第368章c各人的烦恼{上}
——虽然基督教和回教徒两大阵营始终是敌对关系，但这并不妨碍东方的丝绸和香料流入欧洲市场，也无法避免圣索菲亚大教堂的“圣水”c“圣油”和“圣饼”落入土耳其人手中。
毕竟，从君士坦丁堡到布尔萨的直线距离只有113公里，还都是海路，根本没法封锁。
更别提，在这其中还有一切向钱看的威尼斯商人在穿针引线，试图通过灾难谋取暴利。
即使是恐怖的死亡和伟大的神迹，也无法阻止威尼斯人追求利润的决心。
当然，对土耳其人来说，通过黑市商人购买基督徒的治病“圣物”，嗯嗯，这种事情是可以做但不能说的，尤其是当东罗马帝队就在城外蓄势待发的时候。
“咳咳，城内的局面原本就够乱了，眼下总督一死，就更加没人管了新招募的军队完全垮了，军官逃得一个不剩，士兵成了匪徒，到处劫掠店铺c欺辱妇女所有的道德和法律，统统都失效了！
就连监狱里的罪人，这会儿也都跑了出来，并且整天在城里的大街小巷上大摇大摆，肆意胡作非为，因为他们知道那班奉命执法的人，眼下不是死了c逃了就是病倒了。”
一位老者赶紧岔开话题，只见他裹着包头巾，手持一本经，貌似是这座清真寺的伊玛目，“希腊人的舰队没有封锁海路，港口里还有意大利人的商船，所以城里每天都有人从海路逃走，我们根本无法阻拦——有谁愿意待在一座瘟疫肆虐的城市里呢？就算继续留在这儿，照我看来，最多也不过看看又运来了多少要落葬的尸体，根本没有解决灾难的办法。更别提在城外还有敌人要攻来现在到底该怎么办？”
话说到这里，在场的众人全都沉默了。
当初穆罕默德二世苏丹集结大军围攻君士坦丁堡的时候，把布尔萨城的驻防兵力几乎抽调一空，除了税吏和行宫的卫士，什么像样的正规军也没留下，还带走了居住在此地的大多数土耳其军事贵族。
结果，穆罕默德二世苏丹离奇暴死c十四万大军骤然覆灭的噩耗一传来，布尔萨城这边就宛如天塌地陷一般：一口气死了这么多最勇猛的土耳其武士之后，在城内已经找不出多少青壮年的土耳其男人了。
可就算布尔萨已经成了一座空城，就算局势再怎么危急，也不能把居心叵测的希腊东正教基督徒武装起来，或者让一群蒙着面纱的寡妇穿上盔甲充作士兵吧？
若不是布尔萨总督当机立断，趁着这些潜在敌对分子尚未反应过来，就先下手为强，及时驱逐了城内的基督徒，排除了身边的不安定因素，否则城里铁定要闹起一场大乱来不可！
接下来的几个月里，布尔萨城四处招募散落各地的土耳其游牧民，好不容易又拉起一支新的本族部队，貌似有了些武力保障，可一场大瘟疫又把这一切打回原形，而希腊人又趁虚而入外敌压境c军队失控c人心惶惶，而且唯一能够慑服众人的总督却不幸猝死，让全城没了主心骨，这局面怎么看都是无解了。
事实上，此时的布尔萨城内并不缺少士兵，也不缺少粮食c金钱和军械，而且通往外界的海路也没有被封锁——东罗马帝国的那支袖珍舰队，只够勉强维护住他们自己跨越博斯普鲁斯海峡的补给线，没有余力跑到一百多公里之外来封锁布尔萨城的港口——但问题是，可怕的瘟疫不仅杀伤了大量人口和牲口，也摧毁了一切社会秩序，还严重动摇了土耳其军民的士气：没有人愿意继续待在这个鬼地方等死。
眼下，布尔萨城面临的问题并不是打不过c守不住，而是土耳其人根本不愿意继续在这里驻守下去。
而在城内的诸多权贵之中，也没有一个具备足够威望c能够服众的人，可以领导大家组织防御战。
最后，还是那位看起来最有威望的伊玛目又一次开了口，给布尔萨城目前的局势作出了一个结论。
“从现在的情况看来，我们已经无力自救了，除了向真主安拉祈祷之外，就只好寄希望于东方的图拉罕帕夏，盼着他能够从安卡拉前线率军归来，击退希腊人的进犯，并且让城市恢复秩序。如果他能够做到这些事情，就是拥戴他当苏丹也是合情合理的。否则的话，我们也只能抛弃这座被诅咒的港口城市，回到安纳托利亚内陆的草原故乡去愿真主保佑！不要让我们被埋葬这个活生生的地狱里！”
然而，当布尔萨城内的回教徒惶惶不可终日之时，城外的君士坦丁十一世皇帝同样也有着自己的烦恼。
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金灿灿的阳光穿透了云层，无数道散落的光束，照亮着这片在血与火之中挣扎的大地。
布尔萨郊外的村镇内，残酷的屠杀正在不断上演，没有仁慈，没有怜悯，只有残酷c血腥和暴虐。
青壮年被砍死在道路边，妇女被吊死在树林里，婴儿被摔死在石阶上，土耳其人聚集的村镇陷入了浓烟和火海，而犹太人和吉普赛人也遭了池鱼之殃。
在狂热基督徒的逼迫下，每一个人都要向《古兰经吐唾沫，否则就会被视为异教徒而斩杀。
就跟之前在阿德里安堡的情况一样，布尔萨城下的攻防战尚未爆发，基督徒和回教徒就已经在郊野外展开了残酷的厮杀——在中世纪的西欧，或许会出现骑士们彼此挥洒鲜血和汗水，平民和农奴坐在一边看热闹的事情，反正不管土地归了哪个领主老爷，都是同样的服劳役c交租子，还有天主教会的十一税。
但是，在基督徒和回教徒两大阵营犬牙交错的小亚细亚，战争的方式却没有如此“文明”——这个时代的土耳其人，从本质上讲还是一群嗜血的武夫，乐衷于厮杀和劫掠，对文明的破坏远大于建设。在战场上总是喜欢学习蒙古人的先进经验，通过三光政策制造出大片的无人区，上到老人下到婴儿统统砍死。
在四百多年坚持不懈的大屠杀之后，整个小亚细亚的民族成分等于是被清洗了一遍。希腊人渡海殖民了二十个世纪的爱琴海沿岸土地上，交通道路网络陷入了瘫痪，希腊人和罗马人苦心建设的水利系统变得残破不堪，富饶的庄园变成了空旷的牧场，满目尽是说着异族语言的人群上述种种在希腊人心中积攒了整整四百年的刻骨仇恨，一旦被煽动引爆，立刻就让这片土地陷入了宗教战争的血海之中。
土耳其人要保住性命，希腊人要夺回家园，双方都没有半点妥协的余地，只有厮杀到一方完蛋为止。
“以上帝与罗马的名义，从现在开始，立即捣毁所有的清真寺，杀死所有的回教徒！”
君士坦丁十一世皇帝在诏中如此杀气腾腾地命令道，“帝国的疆域内不需要异教徒！”
如果说，早期统治半个地中海世界的东罗马帝国，由于还有着泱泱大国的体面，在信仰方面尚有一定的宽容，那么此时被压迫到濒临绝境的东罗马帝国，可就再也没有搞什么“多元文化”的资本了。
——昔日的大帝国已经萎缩成了小城邦，又身处于四战之地c众矢之的，除了极力提高内部凝聚力之外，根本没有其它能够存续国运的办法。任何一点内部的“不稳定因素”，都有可能造成灾难性的后果。
而移居到帝国疆土上的回教徒，显然就是最大的不稳定因素。他们所信仰的宗教的历史，其实就是一部血腥的征伐史，从诞生之日起，就靠洗劫，杀戮，强迫别人信教来进行扩张。
在穆罕默德于七世纪向麦加发动战争以前，基督教作为整个罗马帝国的信仰，在势力和财富上都占主导地位。它的影响范围囊括了整个地中海世界，包括它最初诞生的中东地区。
中东并不是天然就属于回教徒，相反，回教徒们是通过刀与剑，血和火，才抢到这片土地的。
他们的教义起源于古老的部落思维，又极度排外，对于新事物c新思想都存在着很深的敌意，是一种较为封闭的宗教。就是其内部，也有很深的教义c宗主冲突，历时千百年依旧无法化解。
更可怕的是，暴力在回教徒的文化中占据很重要的地位，无论在哪一个国度，哪一个时代，回教徒始终将他们的信仰凌驾于法律之上，极端不尊重别人的利益和生命，只重视自己的信仰——你胆敢侮辱我的真主，或者只是我认为你侮辱了真主，我就要杀你，而且杀得名正言顺，毫无羞愧之意。
最可怕的是，这些暴力行为其实大部分并非回教徒“自愿”的，而是“下意识”的本能行为。若干个世纪以来形成的这一套洗脑模式，就像是一只看不见的手，推动着回教徒们进行了一轮又一轮的宗教战争，使得回教世界始终处于严重的动荡之中，很难维持长期的和平与稳定，更不要说发展和进步了。
试想一下，一个核心信仰就是杀光“卡菲勒”{异教徒}的民族，如何能接受一个东正教皇帝的统治？
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