后嗣已成了一个不很重要的问题了。尤其是随着男女平等观念的普及，传宗接代的思想已成了一种落伍的观念了。而中国历史上曾经有过的大家族，也成了一种昔日的辉煌。 收养义子当无争端
【原文】贤德之人，见族人及外亲子弟之贫，多收于其家，衣食教抚如己子。
而薄俗乃有贪其财产，于其身后，强yù承重，以为某人尝以我为嗣矣。
故高义之事使人病于难行。惟当于平昔别其居处。明其各称。若己嗣未立，或他人之子弟年居己子之长，尤不可不明嫌疑于平昔也。娶妻而有前夫之子，接脚夫而有前妻之子，yù抚养不yù抚养，尤不可不早定，以息他日之争。同入门及不同入门，同居及不同居，当质之于众，明之于官，以绝争端。若义子有劳于家，亦宜早有所酬。义兄弟有劳有恩，亦宜割财产与之，不可拘文而尽废恩义也。
【译述】品德高尚的人，看到本家族或姻亲中家境贫寒的子弟，大多会主动地将他们收养在家，像对待自己的亲生儿子一样地供给衣食，并提供教育。然而在被收养的人中，难免有些人轻薄庸俗而贪图人家财产，在人家死后，企图强行继承人家的财产。并说：主人曾经把我当作过子嗣，所以收养贫寒子弟的义行竟使人难以施行。对此，解决的办法，只能是在平时就让所收养者别居他处，并讲明他的身份。倘若自己的子嗣尚年幼，或收养之人的年龄比自己的儿子大，就更应该及早表明态度，以绝争端。娶再嫁女子为妻时，妻子带有前夫的儿子，或作上门女婿而前妻尚留有子，对于这些子弟，要不要抚养，更要提前做出决定，以免将来发生争端。是否算一家人，是否住在一起，都应该当众讲明，并呈报于官，以免日后发生争执。如果收养之人对家庭出力不小，应该及早给予酬谢，父亲所收养的义兄义弟如果对家庭有功劳有恩德，也应分一份财产给他，不要拘泥于当初的条文规定，而彻底抛弃了相互扶持一场的恩义。
【评析】当日豹子头林冲，在东京城里被高太尉陷害刺配沧州。又在沧州杀了三人，烧了草料场，到柴进庄上，被荐与梁山泊头领王lún。当时王lún看过荐书，思量柴大官人昔日的恩情，便请林冲坐了第四把jiāo椅。但他蓦然寻思道：“我是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这是落草，续后宋万来，聚集这许多人马伴当，我又没十分本事，杜迁、宋万武艺只是平常。如今不争添了这个人，他是京师禁军教头，必然好武艺。倘若被他识破我们手段，他须占强，我们如何迎敌？不若一怪，推却事故，发付他下山去便了了，免致后患。只是柴进面上不好看，忘了日前之恩，如今也顾他不得。”此一番寻思，便推粮少房稀，又是小去处，恐误了林冲前程。只因宋万、杜迁、朱贵等说情，便以投名状而决判。后又因扬志之事，许多曲折，终留林冲于山寨。后来晁盖劫了生辰纲，率众好汉杀了官兵，投上山寨后。王lún先还牛羊俱宰，设宴招待，殷勤周到。
等到饮酒之间，晁盖把胸中之事，从头至尾，都告诉王lún等众位。王lún听罢，骇然了半晌，心内踌躇，做事不得，自己沉吟，虚应答筵宴。众人送下客馆安歇后，晁盖心中欢喜，对吴用等六人说：“我们造下这等弥天大罪，哪里去安身？不是王头领如此错爱，我等皆已失所，此恩不可不报！”吴用冷笑，说出一番话来：“（王lún）虽是口中应答，动静规模，心里好生不然。若是他有心收留我们，只就早早便议定了座位。”“兄长不见他早间席上与兄长说话，倒有jiāo情，次后因兄长说杀了许多官兵，捕盗巡检，放了何清，阮氏三雄如此豪杰，他便有些颜色变了……早间林冲看王lún答应兄长模样，他自便有些不平之气，频频把眼瞅这王lún；心内自己踌躇。我看这人，倒有顾盼之心，只是不得已，小生略放片言，教他本寨伙并。”后林冲来拜说道：“……若这厮语言有理，不似昨日，万事罢论，倘若这厮有半句话参差时，尽在林冲身上。”第二日林冲即于寨后水亭子中伙并了王lún。随后于聚义亭中让晁盖坐了头把jiāo椅，总领山寨。
施耐庵诗曰：“入伙分明是一群，相留意气便须亲，如何待彼为宾客，只恐身难做主人。”王lún于此犯了两大错误。一不该收留林冲，既收留，便不可刁难他，使他一无处可以藏身之配军死心踏地为己效力。
二不该接纳晁盖等入中山。既接入山，便应虚怀以待之，使晁盖等众心怀恩义，永存敬意。此乃是引狼入室，尚期其完乎？终于身死人手，为世所笑。然而世人笑者，不外是嫌其“嫉贤傲士少宽柔，却把群英作寇仇。”可谁又想到一个有心济人，却无力服众的人，心力jiāo竭。强客压主，主岂能忍之？！于此亦应向王lún洒一捧同情泪了。
袁采于此段中所述，“质之于众，明之于官，以绝争端”。诚为精辟，然用于有序之社会尚可，其如林冲、晁盖之徒能奈何否？然而即使这样，我们仍应为袁氏此一论述而喝采。 孤女寡fù，安全居处
【原文】寡fù再嫁，或有孤女年未及嫁，如内外亲姻有高义者，宁若与之议亲，使鞠养于舅姑之家，俟其长而成亲。若随母而归义父之家，则嫌疑之间多不自明。
【译述】寡fù准备再嫁，或者有失去父亲的女子年龄还未到出嫁的时候，本宗族或其他亲戚中德义较高的人，应该给她们张罗定亲。让守寡的fù人或小孤女居住在婆家，等到小女孩长大了再为她成亲。如果跟随母亲到继父家生活，就会产生一些说不清的嫌疑。
【评析】寡fù和不幸而孤的小女孩应该注意自身的安全，但童养媳也是一件不幸的事。有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像根草。一个小女孩离开母亲，到婆家去守fù道，其境遇可想而知了。由此，我们不禁感叹：封建时代的fù女活得实在是太累了。 续娶后妻需慎重
【原文】中年以后丧妻，乃人之大不幸。幼子yòu nǚ无与之抚存，饮食衣服，凡闺门之事无与之料理，则难于不娶。娶在室之人，则少艾之心，非中年以后之人所能御。娶寡居之人。或是不能安其室者，亦不易制。兼有前夫之子，不能忘情，或有亲生之子，岂免二心！故中年再娶为尤难。
然fù人贤淑自守，和睦如一者，不为无人，特难值耳。
【译述】中年丧妻，确是人生中一大不幸。幼儿稚女，无人照顾抚养；一应饮食，衣服等本应由母亲来cāo办的事情，也无人料理了。因此，中年人丧妻后，很难做到不再娶。如果娶黄花闺女为妻，那么，少女之心是中年人所难以捉摸的。如果娶寡fù为妻，她如同样不能安分守己，也实难控制。况且寡fù如带有前夫之子，则爱子之情，萦挂于怀，嫁过来后又生孩子，如何能确保不生二心！所以，中年人续娶是很费心的。然而，fù女中还是有贤惠、温淑、守fù道的，能使得全家和睦相处，亲密如一，只不过很难遇到罢了。
【评析】孔子说：“夫子何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑。”是说无论你如何思、如何想，天下的道理都是相通的。读罢上则，想起明代柯丹邱所着的四大南戏之一《荆钗记》中，钱玉莲的遭遇。实在是此则的事实佐证。不禁为先哲的远见折服。
钱玉莲七岁丧母后，父亲续娶。不想继母是个不通道理的人。每日折磨小玉莲，稍有一点差错，非打即骂，毫无一丝亲情。玉莲长大后，由父亲许给穷书生王十朋。岂料继母为有个“老来靠”，逼她嫁本村的富户。竟为玉莲设下三条路走：刀上死，水里死，绳上死。并恶狠狠地说：“依了我嫁孙家，多给你房奁首饰，若不肯嫁孙家，剥得赤条条，拣个十恶大败日，一乘破轿子，送到王家，房奁首饰，一点没有，再不许回娘家。”老父亲为了息事，只得退步，忍气吞声。草草地送玉莲到了王家。后来王十朋上京赶考，托付家眷给老岳父，不想孙家仍不死心。谎说王十朋考官后，作了宰相女婿。继母便受了孙家财礼，再逼玉莲改嫁。终于，玉莲忍受不住继母的虐待，投江而死。老父亲孤苦无依，要写状子给官，告老婆是不贤fù。虽说戏曲，结局是大团圆，玉莲得人搭救，终与王十朋夫妻团聚。可这一结局，分明是迎合观众的心理而来。
玉莲的命运不会如此顺利。
中年再娶确实让人费心劳神，不可不小心。 寡fù应自养幼子
【原文】fù人有以其夫蠢懦，而能自理家务，计算钱谷出入，人不能欺者；有夫不肖而能与其子同理家务，不致破家dàng产者；有夫死子幼而能教养其子，孰睦内外姻亲，料理家务至于兴隆者，皆贤fù人也。而夫死子幼，居家营生最为难事。托之宗族，宗族未必贤；托之亲戚，亲戚未必贤。
贤者又不肯预人家事。惟fù人自识书算，而所托之人衣食自给，稍识公义，则庶几焉。不然，鲜不破家。
【译述】作为妻子因为丈夫怯懦蠢笨，就自己施展才能，cāo持家务，掌管钱粮支出借入事务，使得别人不敢小觑欺侮；有的妻子因为丈夫不务正业，就同孩子们一道主持家中营生，使得家庭幸免于破败；有的妻子丈夫早死而儿子尚小，但她却能教养孩子，把亲戚家族之间的关系处理得很好，并能料理家务，甚至使家庭日益兴旺发达。这些fù人都是很贤惠能干的女子。对于fù女来说，丈夫早死而儿子尚幼，这时是维持生活，经营家业最困难的时期。因为如果你把家事托付给同宗同族的人，宗族的人未必就是贤良的人，托付给亲戚，亲戚也未必就贤良。并且贤良的人大多不肯多管别人家的私事。只有fù女自己能够识文断字，所托付之人又衣食自给，懂得一些公义道理，或许能度过这个难关。不然的话，很少有不家业破败的。
【评析】清文宗皇太极得暴疾身亡后，留下博尔济吉特氏（即以后史称“孝庄文皇后”）和幼子福临。因为皇太极生前没指定继承人，因而死后“诸王兄弟，相争为乱，窥伺神器”。当时诸王中有力量争夺皇位的是睿亲王多尔衮和皇太极的长子肃亲王豪格，两者之间斗争激烈。最后多尔衮感到势单力薄，暂时作了让步，提出立年方六岁的福临为帝，而多尔衮与济尔哈朗“左右辅政，年长之后，当归政”。于是福临继承了皇位。
福临即位后，多尔衮要夺皇位的野心并没有消除，随着他的权势不断扩大，想做皇帝的yù望也日益增加。“胜国旧臣之所奉，只知有摄政王（多尔衮）”。孝庄文皇后看到多尔衮植党营私，打击异己，独揽大权。“关内关外咸知有睿王一人。”这种形势无疑时刻威胁着幼帝福临的皇位，于是孝庄文皇后下嫁多尔衮。她企图以此来笼络和控制多尔衮，巩固自己及其嫡子福临的地位。这个包含政治目的的行动，在一定程度上起到了延缓和阻止多尔衮夺位称帝的作用，尽管多尔衮积极篡位，但是始终未能实现。
顺治七年多尔衮死后，孝庄文皇后辅助十三岁的顺治皇帝开始亲政，她为了加速镇压抗清力量和南明残余势力，十分重视团结汉族将领，使他们为清王朝效力。如曾破例把平南王孔有德的女儿孔四贞“育之宫中。赐白金万两，岁俸视郡主”。又把太宗皇太极的第十四女和硕公主嫁给平南王吴三桂之子吴应熊为妻。此外她还提倡节俭，曾多次把宫中节省银两赈济灾民。她这种做法一直影响到康熙、雍正两朝。
顺治十八年，福临死后由玄烨即位。此时康熙年仅八岁，而孝庄文皇后已是整个清朝统治集团中德高望重，一言九鼎的人物。康熙十二年三藩之乱bào发后，孝庄文皇后发散宫中金帛加犒出征驻防士兵。十四年，内蒙察哈尔部布尔尼乘三藩叛乱，清军无力北顾之机兴兵作乱，孝庄文皇后要康熙沉着应战。一面遣使招抚，观其虚实，一面派大学士图海镇压。结果布尔尼被杀，叛乱遂平。由是观之，孝庄文皇后知人善任，临事处置果断而有心计。
孝庄文皇后经常面授机宜，培养康熙处理政务的能力。康熙曾说：“忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成，设无祖母太皇太后，断不能有今日成立。”由此可见，这位贤能的祖母，对康熙成为我国封建社会颇有作为的皇帝起了重要的作用。
孝庄文皇后，一生经历了清初三朝政局的变化，精心扶立两个幼年皇帝主政，诚为袁氏，所说之“贤fù人”，“最为难事”也百般周旋，安然得过。 幼定终身弊处多
【原文】人之男女，不可于幼小时便议婚姻。大抵女yù得托，男yù得偶，若论目前，悔必在后。盖富贵盛衰，更迭不常。男女之贤否，须年长乃可见。若早议婚姻，事无变易，固为甚善，或昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿流dàng不肖，或所议之女狠戾不检。从其前约则难保家，背其前约则为薄义，而争讼由之以兴，可不戒哉！
【译述】家中的孩子，决不应当在他们年纪幼小的时候，就为他们订下婚事。
大抵女方订亲，是要找一位可以托付终身的男人；男方订亲，是要找一位可以相依相伴的女子。如果现在看着他们还相匹配，就为他们定下亲事，将来一定会后悔的。因为家族的富贵兴衰是变化无常的。孩子的贤良与否，也得等到长大后才能看出。如果早早议定了婚事，而两家情况不变，孩子均好，当然很好。可是万一以前富裕而现在穷了，或者以前有权有势而现在没了，或
笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com