当然，他也没有白拿那老和尚的东西，头上那支几乎已经看不出银白色的银钗，被他留在了庙中的小桌上，算是不告而取的补偿了。
这支银钗，还是原主的爹爹曹公台，在原主十岁生日时，给原主买的，一直被原主小心保存着。
不过这对现在的曹乡，根本没什么值得留念的，随手拿出去偿还一下自己的良心也好。
曹乡并没有在这处小绿洲停留多久，他抱着个盛满水的陶罐子，继续踏上了回沙州城的路程。
又过了一天多的艰难跋涉，他总算来到了沙州城的东门外。
此时的他，已经变成了上面提到的小沙弥模样。
身为一个现代穿越来的人，他哪里会有这个时代的汉人身上，那种宁死也不愿秃发的固执想法。
当然，让他去留一个党项人那种实在难以入眼的秃发样式，他也接受不了。想一想那种地中海的发式，他就有种作呕的感觉。
前世的他就有头顶脱发的困扰，后来还是花费了好几万毛爷爷去植了发，才从那种地中海发式的阴影之中走出来。这次重活一世，他一定要坚定地对这种地中海发式说不。
至于全剃光了，留个和尚头，他这个现代来的人，那是一点心理包袱都没有。当年他就宁愿剃个光头，也不愿顶着个地中海。
当然那几年，凡是去了火车站，就被警察叔叔叫住查身份证的经历，这里就略过不提了。
更何况现在的河西地区，作为一个和尚，那是份受人尊敬的职业。
路上行人见了你，都得恭敬地避让行礼，你没看那些如狼如虎的党项人，都不敢对寺庙的僧人下手嘛。
这边想着事儿，曹乡已经走到了城门近前。
只见城门口处，十几名凶狠的党项兵卒正在凶狠地盯着进进出出的路人。不管是谁，一律被拦住了，搜身，查牌，上税，几乎一个不拉。
特别是对那些一看就是汉人相貌的人，查得更是严厉。
看着那些一个个留着地中海发式的汉人们，曹乡只能悲叹摇头。最终转过身，朝远处走去。
曹乡选择了临城不入，直接绕城而过。
他可没忘了自己现在的身份，原本就是被党项人抓回来的逃徒，后来又被遗弃在魔鬼城，党项人可能以为他早就已经死了。
现在，他虽自行剃了光头扮作和尚，但没有度牒总归有些风险。
若是再被党项人查明了身份，以他脱逃的罪名，即使能逃过斩首的刑罚，但一顿苦役那是绝对免不了的。
曹乡选择了往南而行，绕着护城河走去。
沿路只见那雄伟的沙州城墙，尽是斑驳的创伤，刀砍c斧凿c箭矢射过的痕迹比比皆是。虽然前前后后历经了数次修缮，依然难以消磨去这些战争的见证。
光这一世的曹乡，亲身经历过的城下大战就不下数十起，这些攻城的敌人，有吐蕃人，有回鹘人，有沙陀人，有党项人
这些敌人换来换去，沙州城在汉人归义军的抵抗下，毅然坚守了百余年之久。
可惜最终还是没有躲过沉陷的命运，随着两年前最后一任归义军节度使曹贤顺的献城出降，这座见证了河西汉人千年历史的古城，最终还是落入了党项人的手中。
城外的护城河水清澈无比，乃是引自附近的都乡河水。
这都乡河由南至北，流过沙州城西，发源自祁连山脉的寒雪冰川，可谓是这沙州城的母亲河。千百年来，城中百姓一直依赖此河而生存。
前世的曹乡还曾见过此河，只是那是的都乡河早已经换个了名字，被后人称之为党河，听说是由后来占据此城的蒙古人命名的。党河者，就是蒙古语音译过来，取头前一个党字为名。
其实这条河的名字一直都是换来换去的，自汉朝势力延伸至此，这条河就开始出现在汉人的史籍之中。
汉代称之为氏置水，唐时又唤作甘泉，到了现在的宋朝，则又改成了都乡河。
不管这条河的名字叫什么，但没有谁能够否认，它对沙州城百姓的重要性。
很快，整个沙州城便被曹乡甩在了身后，他继续往南而行。
行不过十里，便来到一处令人神往之地。
月牙泉，相信后世的现代人绝对不会陌生，华夏小学语文课本里就有一篇关于描述它的文章。
不管是前世的曹乡，还是这世的原主曹乡，都曾到过这里。
泉水面积并不大，弯曲宛如新月。
四周尽被流沙环抱，虽然常遇强风，泉眼却不为沙丘所掩盖。
有古人赞曰：“泉映月而无尘”c“亘古沙不填泉，泉不涸竭”，因此成为一道沙漠奇观。
泉边有座古寺，最初兴建于唐代之前，时人称之为雷音寺，可谓是真正的名寺古刹。
根据原主的记忆，曹乡知道，自月牙泉开始，沿着鸣沙山北麓，东至莫高窟，有五十多里路程。
沿途三里一座庙，五里一座塔，真可谓塔寺林立，袈裟遍覆，有那路过的中原人为之惊叹，盛赞此地为“西天雷音”。
只可惜最近几十年，沙州城战火纷争不断，使得这幅盛景渐渐凋零下去，曹乡是无缘得见了。
ps：看过西游记的书友，都知道里面有大c小两座雷音寺，其中大雷音寺位于印度，这无可争议。
但是有关小雷音寺，很多人都认为是吴承恩杜撰的，根本就不存在。
其实，小雷音寺的原型，就是敦煌月牙泉附近的古雷音寺，当年玄奘取经回来到达汉地的第一座寺庙，应该就是这里。
后来雷音寺被风沙掩埋，直到上个世纪十年代才重新修了一座。
据考证，敦煌的雷音寺坐落方位很奇怪，很可能暗含玄机，下一章我会提到。
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