《彼岸志》 正文 第一章 岭南佛学修道院 “李南明，快点，要迟到了，陈教授脾气可不大好！”“在来了，不要急，上个因果缘源课嘛，什么乱七八糟拼起来的名字，又不能用来找工作，至于嘛，等我拿下书。”在宿舍门口的等着的林龙看了看手机上的时间，真的不急了，反正都是要迟到的！ 两人最后在李南明的坚持下慢慢悠悠走到教室，趁着讲台上陈教授讲的兴起，旁若无人的坐到了倒数第二排靠过道的位置上，“我们来的也不晚嘛，ppt（展示课件）还没打开。”李南明小声的说着。 “讲善有善报，是不够准确的，为什么这么说呢？普通迷信的凡夫，不管是学佛也好修道也好，总还是奔着能够超凡脱俗，至少延年益寿而去的，会总觉得付出会有回报或者说要有回报，问为什么这么认为，‘佛菩萨这么说的’错的！佛菩萨说的不是这个意思，依文解义，三世佛冤。我们生活中，社会上，能看到太多太多好人没好报的例子，因此很多人遇到可以行善的机会时，觉得不愿意承受代价而选择袖手旁观，乃至于对佛菩萨的教义产生怀疑，觉得都是假的或者被过去的统治者修改过的。” “老师，那么难道是善有恶报么？还是善恶与果报无关的？”台下一位同学举手问道。 “当然不是，善有善报恶有恶报，这话是对的，但不够准确和全面而已。打个比方，种瓜得瓜种豆得豆，这句话大家听过吧？乍一看没什么大问题，但我问你们，种了瓜之后，就什么都不用干就能得到瓜了么？”台下众同学摇头。 陈教授打开了ppt，只见首页几个大字：因果缘源基础理论体系。“这就是我们这门课的主要课题，是一门能够改变人生命运的大学问，套话不多说，继续讲课。”说着陈教授点开课件，“今天我们讲的是基础的基础，概论的概论，让大家对这门课有个大概的了解和认识。”“万事万物的因果并不是简单的有因就有果，而是需要中间过程上的培养及最后的收割，我们称之为缘，譬如一株果树，种下种子就不管的，要么果树枯死或其他各种死，要么被别人摘了果子乃至自己都不知道，这样的何谈果报？” “老师，那么要如何得到这样的善果呢？”一学生问。 “就自己的善果而言，就是贵在坚持，一个人做一件善事容易，难的是做一辈子善事，不做恶事，种小麦固然辛苦，但种了之后又自己在麦田里放羊，又拔苗助长，怎么可能有所收获？至于收割别人的善果，就是另一套程式了，不可说不可说。” “‘一个人做一件善事容易，难的是做一辈子善事，不做恶事’这话怎么仿佛在哪里听过”李南明忽然心有所感，开始苦苦思索起来。“在哪里听过呢，哪里呢？”一节课很快就下了，林龙已经准备撤退，李南明还在哪里苦苦思索。 “想啥呢这么入神，是不是看上哪个妹子了，话说这可是佛学院！”林龙笑着问李南明。“靠，进个佛学院还真当你自己是和尚了？这年头连转正的和尚据说都能娶老婆的，何况我这个假的，不过来这佛学院的妹子算了，不提了，什么貌美尼姑的小说都是骗人的，擦！” “回去吃饭喽，还好食堂还是有肉菜的，没有真的把我们当和尚养。”林龙手往李南明肩膀一勾，两人往宿舍方向走去。 “究竟在哪里听过那句话呢？”这个疑问的念头不知为何在李南明的心中徘徊不去，一直想到深夜，睡梦中，耳畔传来一阵仿佛极遥远的诵经声：若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。 第二天一早，李南明睁开眼睛蹦出一句话：“原来轮回这回事是真的！” 李南明原来并不是这个世界的人，上一生大学出来后考了公务员，然后安稳平淡的过完了一生，但在人生最后的十年，听一位爱好小说的同事说起地藏王菩萨，讲这个地藏经有一段的描述，和现在网络小说上流行的穿越差不多一一百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末，妥妥的穿越主角模板了，本着宁可信其有的想法，他还是找了一些资料，然后按照步骤进行了供养，成本也不算很高，毕竟当时墓地的价格比起供养的饭食来说要高的多，在那个道法不显的时代，这番供养终究没有什么外在的示现，也没得到那些传记上记载的临命终时七日前知的特异，很自然而平淡的就死掉了，昨天听到了和上一生一位圣人之言很近似的话，终于有所触动，然后觉醒了一部分记忆。 “如果说轮回是有的，那么是不是真的有极乐世界？凡夫是不是也可以修炼到成圣建土的地步？”李南明暗自思索着。 “虽然这个世界目前为止也道法不显，但上一生也是如此，依然可以转世投胎，这么说来难道真的有所谓的道法神通么？”回顾此身这一生的记忆，貌似并没有什么很特异的东西，“从能灵魂转世来看，至少也不会比上一生神异来的更少了吧？” 起身洗漱吃过早饭，决定重新研究和认识一下这个世界的李南明，开始向图书馆走去。“老李，你这么大清早起来居然不打机？不会昨天被我说中了吧？真的看上哪个妹子了？”林龙本来正在开黑，看到平时没课都在宿舍打机的李南明居然背个包要出门的样子，大为惊异。“我去图书馆看看，昨天陈教授讲的好像确实蛮有道理的。”李南明难得一本正经的说着。“陈教授？因果那一套啊，听上去蛮有道理，不过这种宗教类的东西，不都能自圆其说的嘛，也没有什么稀奇！”林龙撇嘴道。 “嗯，不过突然有点好奇这方面的知识而已，毕竟能建成大学的专业理论好像也不是那么简单。”李南明还是稍稍提了一下。 “去吧去吧，将来证道了记得拉兄弟一把就行！”林龙开玩笑的说着。 校园不算很大，十分钟后李南明已经走到了图书馆，在三楼标着‘宗教’的书架前找起书来。《高僧传》《丘尼传》《大乘起信论》《善信居士的生活方式》“这一排全是佛教的书籍啊，还是找浅显一点能看懂的吧，这本《善信居士的生活方式》看上去就还可以。”李南明心里想着。那些明显是高僧传记，菩萨记论的东西，他看不懂，一时也学不来，还是决定先看浅近一些的书籍。 “刘善炳居士，修净土念佛法门，临终前七日预知时至，通知家人，后焚香告众，嘱其后事，寂静往生。王居士寂静时据狮子座，方居士于打坐中往生，李居士于医院中皈依，念佛三日，合掌而去”李南明看着这其中的一个个例事，心里思索“看来这个世界和前生也差不多，有着类似的宗教人文，历史人物，各大教主。这些居士事迹，平常人不去关心，仿佛离我们的生活很远，但真的去寻找，会发现满世界都是这样的人！果然还是物以类聚人以群分么？”仍有疑惑：“为什么这个世界和前世如此相似？投胎转世到底是什么样的规律和原则？”这时手机震动起来，打开信息一看，果然是林龙那家伙：“老李，还在图书馆呐？快来上课，老师要点名了！”“就来就来！”回复后李南明从书架上拿起一本《念佛如何做到一心不乱》然后办理了租借手续，匆匆赶往教室。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第二章 逆梦溯影 李南明所在的这所学院全称叫岭南佛学修道院，是这个世界华国天朝的四所佛学院之一，当初考进来的时候一方面是受高考分数的限制，但另一方面未尝不是受当时网上流传的各大寺庙在职在编的和尚们据传的高收入的影响，虽然对佛法还是没有相信，依然觉得大学四年背上三四部经书比学什么编程c管理c或者什么小语种之类的来的简单轻松，毕业出来搞个有编制僧人然后吃香的喝辣的，混的好说不定还能成为政要人物和财阀掌门的座上宾，比起一般学校毕业后蹉跎艰辛要舒服很多。而这也是这所学校大多数人的想法，在这道法不显神通不现的世界，真的信教的人，哪怕是宗教界也很少很少了。 但在觉醒了一部分前世宿命记忆后，李南明对于这个世界又有了更深的一层认识，既然可以投胎转世，乃至觉醒宿命记忆，那么是不是真的可以肉身不朽，灵魂永存？或者哪怕肉身朽坏，但灵魂万劫不磨？ “这样的层次对于目前的我来说还太过遥远，需要的条件和资粮也不是说说就能达到，但可以先定个小目标，比如来生转生到极乐世界！”李南明心中这样想着。 和前生一样，这个世界的佛教同样提倡念一声佛号，然后往生极乐国土，乃至于在各个流派中，念佛的净土宗也是门槛最低，成就最多的一派，号称九法界一切众生都可以持此法门，往生净土，李南明现在也打算先从这个法门入手，看看能不能有所成就。 下课回到宿舍后，李南明就开始仔细阅读那本从图书馆借来的《念佛如何做到一心不乱》，书中的语言道理很平实，念佛想要成就也很简单，心诚就可以了，而想要做到心诚，无非是将心比心，如果念佛能像想念爱人一样，自然能够一心不乱。 “然而人的思想是不可以通用的，乃至时时在变化，念念在变化，本来正在想念的恋人，忽然听闻一个对方的绯闻，立马便产生怀疑，原本纯净的思念顷刻不存，这个世界上谤佛疑佛的言论这样的多，而又神通不显，说什么念佛如念亲，难道能够长久么？”李南明心中暗自想着，揣摩过这本书的大义后，虽然认同这种理论，但实际上还是觉得难以实现。 对这本书的内容感到难以实践后，李南明决定上网搜索一下佛教在这个世界的历史，找到了一篇名为《释迦传》佛陀传记看了起来。 传记讲的很老套，一副网络爽文小说主角的模板，生而聪慧多智，幼而博学多才，长而文武兼备，后又薄帝王而不为，出家修行，知非即舍，几番辗转，终于菩提树下七日悟道，然后开此方世界之佛道。 虽然很老套，李南明还是看得很仔细，慢慢的困意上涌，沉沉的躺在床上睡了过去。 “王子，文切利老师过来了，请更衣听讲！”恍惚中耳畔传来一声呼唤，李南明发现自己的意识在一片虚空中，“看”到下方有一位正在更衣的少年，面色紫红，身材颀长，自然站在那里，就有一股淡然而又庄严的气度，由仆人们伺候着更衣。 很快小王子更衣好了，文切利老师进来，为王子讲授今天的课程：贵人的雅言使用。 李南明看得感觉好生无聊，意识便在四周游荡，发现这是一处宫殿，门庭四柱金镶玉嵌，周围匍匐着百数的仆役侍女，又回到讲课的宫殿内，想了解一下这是哪里。 “悉达多，首先我问你，贵人为什么要用雅言，你可知晓？”里面一个面容肃穆老者问着小王子，“悉达多？这是这王子的名字么？怎么感觉很耳熟？”李南明也不明白为什么他们说的明显不是普通话的语言自己却能听懂，只能当做是意识状态下的特异。 “悉达多，悉达多乔达摩·悉达多！我去，该不会是佛祖小时候吧？！”李南明有了猜测却更加震惊，继续关注着下面的对话。 “因为雅言可以使人恭敬诚恳，祭祀时能够沟通神明。”小王子条理清晰的回答着。 “不错不错，看来你事先对此已经有所了解，今天我就先来教你一些基础的发音技巧！”老者对此回答貌似非常满意，开始了正式的授课。 “如果说这是佛祖小时候，按传记记载，应该是他出家之前，博学百家的那段经历，我为什么会看到这样的景象？”李南明的意识思索着。这时，李南明的意识忽然感到极度的困倦，于是又再次睡去。 “刚才是做了个梦？”李南明睁开眼睛喃喃自语。“不，不全是梦，我现在感觉还能记得梦中那位老者开篇讲的一些基础发音技巧。”李南明思索着，“如果梦中的技巧是真的，那么就说明并不是个梦这么简单！”想到就做，于是李南明走到阳台，按梦中发音的技巧，深吸憋气然后用胸腔慢慢的发音出来“吽！”声音沉闷而短促，仿佛掷地有声，带着沉重的质感。 摸了摸有点振动的脸，李南明终于确定这不是一个梦这么简单。“因为看了那本《释迦传》么？可梦到的内容书上并没有详细到这个地步啊！前生也看过很多书，但也没这种情况，还是说这是觉醒记忆后的一项异能？”李南明思索着，但还是不大确定。 “现在虽然刚睡醒，但精神却反是疲惫，不如再多试几次看看！”趁着宿舍没人，李南明又利落的爬到床上，继续睡觉。 恍惚中耳畔又响起了一位老者的声音：“王子你的天赋真的是我人生之所仅见，今天先讲到这里，明天我再来准备更多的内容来讲。”文切利擦擦头上的汗，还是微笑的跟王子说着。“下课了？中间的内容呢？说好的沟通神明的技巧呢？”虚空中李南明的意识有点跳脚。 很快李南明又再醒来，开始试验如何进入刚才那样的梦境。经过一周的时间后，被舍友冠以“睡神”称号的李南明，终于明白了自己异能的发动方法。 这个被他命名为“逆梦溯影”的异能，需要满足几个条件才能发动，一是睡前用心的看有关的书籍文字或影视信息，二是要有足够入梦的精神支撑，三是入梦的场景必须是真实存在过的。 明白了自己异能发动的方法后，李南明开始有针对的看名人传记，“有什么比《释迦传》还更屌呢？佛祖出家前可是号称能把大象丢出去的！”李南明这么认为着，于是很坚定的看着《释迦传》，希望能梦到释迦摩尼习武的场景。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第三章 轮海百炼 接下来的一年中，李南明维持着两天入梦一次的频率，保证自己还有一定的精力处理学校的学习内容，然后在梦中溯影释迦摩尼未成道前学习修行的片段，有时是在皇家校场里跟亲随练习武艺，有时是在宫廷内院向其父母请安，有时又在书房内学习医卜星相更多的时候溯影过去只看到释迦摩尼在宫女侍卫的守护下睡觉。 人的一生中有太多不学习的时候了，而释迦摩尼又实在太过聪慧多智，各种学业的授课老师，对于传授的内容，很少有需要重复第二遍的，因此李南明虽然入梦百余次，仍然没有溯影到他想要的那个场景一一实际上就算溯影到了，也意义不大，因为这个异能虽然能使溯影到的场景记忆远比一般人做梦来的深刻，但也到不了过目不忘的程度，充其量和醒着的时候记忆力相佛，但释迦摩尼学一遍就能记下来的东西，李南明可以么？ 在大一的暑假，李南明连续多次逆梦溯影又看到释迦摩尼在睡觉后，终于觉得这种方法不对，“如果说《释迦传》能使我溯影到关于释迦摩尼的场景，那么是不是我从这本书里单独挑出释迦掷象那一段的内容，就可以针对性的回梦溯影了？”李南明终于有所醒悟，未修行的他还是凡夫的智慧，花了一年的时间，才明白原来自己走了不少弯路。 于是李南明专门挑出《释迦传》中关于释迦掷象的那一章节，终于在当晚成功溯影到了释迦掷象前在校场练武的场景，经过了半个月，一天晚上，李南明又重新入梦，一阵恍惚过后，只见一个仙风道骨的老者站立在宫廷内，面前是单膝跪地合掌拜礼的小王子。 老者庄重的左手平托右手前伸，跟面前的小王子说：“你出生之时我就曾来见过，当时预言，如果你在家，一定能够成为平定世间，扭转这个纷乱时代的转轮王！如果你出家，一定能成就究竟解脱的一教之主！当时我是这么说的，觉得没有错，现在过来，看到你后，觉得说的更没有错！”小王子恭敬的合掌问讯：“多谢仙人当年的授记，敢问仙人今日前来有何指教？”“你现在也开始习武了，虽然算是一种修行，但却不能究竟解脱，大限一至，还是化为黄土，今天我来传授你能直指长生的无上法门，你且听好了！”小王子闻言低下头，仔细聆听。 “人在胎儿阶段的十五个七天，生出二十条主要的脉道。这些脉道平均散布着，二十条主要的脉道，分布在身前五条，身后五条，右边五条，左边五条。其中，有些是从属性的，可以归为“伴”的一类；有些是强有力的，可以归为“力”的一类；还有些是蓄势而动的，那就归为“势”的一类。不同的脉，有不同的生理功能；不同的生理功能，会发出不同的光色。因此，这些脉有青色的c黄色的c红色的c白色的c奶油色的，还有些是不同光色混合的。这二十条主要的脉，各有四十条支脉。这样，总共就有八百条支脉。每条支脉又分出一百条细微的脉，这些微细的脉相互联系着，加起来，总共差不多有八万，平均分布在身体的前c后c左c右。这八万的微细细脉上，又有许多小孔穴。有的上面一个孔，有的上面两个孔，甚至于有多达七个孔的。这数不清的小孔，都跟毛孔相通。就像藕根那样，里面有几条粗大的管道，同时又有很多细小的孔隙。”仙人介绍着基础的理论部分。 李南明听着，心里想：“这听上去是密宗的三脉七轮理论？原来在这个时候就有了么？不过也是，佛是讲道理，讲真理，但又不是发明真理，很多道理只要别人说的对，也应该认可。” 老者继续说：“脐轮有六十四脉，这只是概要的归纳。事实上，它的微细脉络就如“千叶莲花”，一个一个数，是数不清的。莲花盛开之后，当然就像其他花朵一样，渐渐凋谢。但是它和其他植物的开花有所不同，它是“花果同时”。开花的同时，莲子就在莲蓬里成长；花瓣凋谢后，莲子也差不多成熟了。又象征着生命中，生生不已的生机。任何人只要善于掌握这股生机，就能生生不己的与天地同休，与日月并明！” “这么凶猛的？直接就能长生不老么？那为何释迦摩尼最后还是涅槃掉了？”李南明被这段叙述的口气震到了，复又生出疑惑和不信来。 随后老者开始详细讲述如何打开梵穴轮c顶轮c眉间轮c喉轮c心轮c脐轮c海底轮的行功步骤和注意事项。 “普通人一出生，这些脉管就开始渐渐闭合，于是身体慢慢衰老，停止发育，直至死亡，但是如果能够打开这一轮轮的脉管，就可以增强自身的力量，智慧，乃至寿命，最后达到长生不老的天人之境！我传授你的这么功法名叫《轮海百炼》！是三百年前一位修行者创造出来的，不过当时这门功诀并不完善，后来传到我这里，我修定得法，灵魂出窍上升兜率天，在那里遇到一个名叫阿逸多的人，在他的帮助下完善了这部功法，后来才修成了仙人果位！”老者向小王子介绍这部功法的来历。 “老师，既然您已成仙，为什么还是一副皮肤松弛，头发枯萎的垂老之相呢？长生不老的人不是应该身体机能永远维持在壮年或者青春期的那个阶段才对么？”小王子提出了自己的疑问。 “并非如此，身相于我而言已不成阻碍，成仙后，想要示现什么年龄阶段的形象都可以！”说着，老人身形开始变化，面上皱纹快速拉伸削平，干枯的头发也从根部开始变黑，很快蔓延出一头乌发。 李南明在虚空中关注着这一切，比头一次入梦见到释迦摩尼还要来得震撼。“这个世界上，真的有仙人么？为什么前世没有听说过这方面的东西？” 没多久李南明的入梦又结束了，醒来后赶忙找了个本子把自己梦中所见的功诀记录下来，可惜终究记录的不全，只能留待下次入梦继续。 “那个仙人说自己神魂上到兜率天，见到一个叫阿逸多的人，帮他完善了功法，这个阿逸多的名字听上去很耳熟，在佛经里好像出现过，是谁呢？”疑惑着，李南明又上网找资料查询。 “阿逸多弥勒·阿逸多！怪不得！怪不得！原来是弥勒菩萨，这么说这部功法难道真的可以修成长生不老的地步么？通过打开脉轮来增加力量和智慧以及寿命，难怪释迦摩尼后来能够掷象，能够证道！”李南明心里惊叹后这样想着。 实际上是李南明想岔了，市面上那些如金钟罩铁布衫之类的武功，哪个不是号称练到顶可以防一切攻击，金刚不坏刀枪不入，然而有几个人能练到呢？ 得到了释迦摩尼证道前所习武学《轮海百炼》的李南明，在查完资料后，揣着长生不老的梦想，沉沉的睡着了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第四章 凡圣有别 通过逆梦溯影得到《轮海百炼》后，李南明终究对于能长生不老，名之为仙的存在还是难以尽信，翻阅经典后，发现《楞严经》中也提到有十种仙人的说法，并且这种说法曾经被一位大学者拿出来质疑，被当做这本经书是伪经的证据之一。 “阿龙，你说这世界上真的有仙佛神魔么？”李南明躺在床上望着天花板，忽然冒出来这么一句。 “这我哪知道，你应该去问我们的那些老师啊！好歹也是佛学院的人，应该对这些都有很深刻的见解和研究吧？”林龙边打游戏边无所谓的回道。 “有道理，我这就去找个老师问问，对了，《楞严经》中有提到仙人，我找一下学校有没有这门课！”李南明一下找到方向，一个打挺从床上起来，打开电脑，在校园网的课程系统上查看起来。 “楞严楞严楞严找到了！林允素，这老师名字怎么看不出男女？算了，这不重要，课程安排周一c周三c座408，下午第七c八节。今天就是周三啊，这么说来下午就是他的课了，正好我今天下午没课，可以到他的课去旁听，然后下课了去提问。”李南明这么打算着。 “老李，下来了就一起开黑啊，你在那儿干啥呢？”林龙回头发现李南明从床上下来了，叫唤着一起打游戏。 “好，等我打开游戏先！”李南明回应着，虽然得到了《轮海百炼》，但过于玄幻的介绍还是令他难以生信，逆梦溯影也并没给他带来太多的变化，毕竟古印度的很多知识在这个时代并不被世界主流所使用和认可。所以他还是和普通大学生一样，过着上课签到，下课打机的生活。 下午七c八节课是三点十分才开始，五点结束，李南明中午睡足午觉后，跟着一起到了教室，等老师授课。 进来的是一位文质彬彬的中年男子，浓眉大眼，头发还打了蜡，看上去着实不像个佛弟子的样子，但讲起课来，水平还真不赖，两节课很快就结束了，趁老师还没走，李南明快步上去把老师拦了下来。 “老师，《楞严经》上佛说有十种仙，后来我查资料说曾经有一位大学者依此批驳这本经书是伪经，说仙是我们古华国的特有修炼系统，请问是这样的么？”李南明向老师提出了自己的疑问。 林允素老师不缓不急的回答：“仙人传说古已有之，这个体系不仅华国有，古印度名为天竺的地方，乃至极西之地的国家，也一样有，虽然各自的名称不同，但就修炼的目的和程式而言，是同一个东西，我且问你，什么是仙？” “与天地同生，日月同休，长生不老，虽然未必能移山填海，但应该就是仙了吧？”李南明按着自己的理解回答着。 “简单来说，仙，就是人为了满足自己长生不老的欲望而开创或者幻想出来的一种修炼体系，那么这种欲望，实际上不仅我们华国有啊！古印度，古埃及，乃至世间一切文明的土壤上，都会有人依据这样的欲望，开发和走上这样的道路，所以《楞严经》说的没错，古印度是有仙的，佛祖也练过其中的一部分法门，只不过楞严经的这十种划分和其他地区的划分未必相同罢了！”林允素直指核心，言简意赅的回复了李南明的问题。 李南明若有所悟：“所以说仙并不是说和佛就对立，并不是说仙长生不老，佛就要死给你看，有佛的地方有仙也很正常！” 林允素抚掌称赞“正是如此，宗教的对立，是后来教派之间的事情，和修行本身关系并不那么的大，历史上和尚和道士做朋友的也并不在少数。” “受教了，谢谢老师！”李南明的疑问得到了解答，很高兴的回去了。 从逻辑的理论上得到古印度可能有仙的结果后，李南明对于《轮海百炼》热情彻底爆发了，与天地同生，日月同休！多么诱人的目标，简直比任何的传销都更有诱惑力！ 回到宿舍后，李南明找出自己记录《轮海百炼》的笔记本，按照其中的入门部分修习起来。 每天早上6点起开始打坐双盘（七支坐法）半小时，大约一个月时间可以打通海底轮与脐轮。按说明起步第一步是这么简单，不过这《轮海百炼》号称要把三脉七轮洗练开启百遍，越往后越难，第一炼的前两轮简单一点也正常。不做他想，李南明就要开始这样的修行。 不过第一个问题是修炼的地点问题，虽然是佛学院，但宿舍时常响起的也绝不是诵经念佛的声音，而是电子游戏的天下，纵然是进了佛学院，很多人并没有真的信佛，只是服从报考志愿而已，来到学校后还是和普通学校没什么两样，李南明不想被当做异类，所以只好早上借口晨运，出去在附近的湖畔边的山脚下草地上找一块地方，打坐修行。 对于普通人而言，静静的坐在那里，两腿盘起来半个小时，且不说腿是否酸痛，单就坐在这里，实在有够无聊，最初的几天是最难熬的，不过在长生的诱惑下，李南明还是坚持下来了，就这么过了一个月，按步骤，李南明应该打开两轮了。但实际上并没有，乃至一轮都没有打开，对此李南明大惑不解。 “梦中的这套法门难道有问题？为何我按上面的去打坐修习，却远远没有达到上面所说的成效，甚至连一半的成果都没有？”李南明开始怀疑。对于逆梦溯影，凭空得到绝世功法这种事情，他终究还是信心不足。 不过三脉七轮这种体系在佛学院并不是什么神秘，也有很多浅近的研究理论，很快李南明就决定再次到学校找老师咨询。 经过课程系统查询，找到一门教《初学者瑜伽精要》的课程老师，到教室旁听后，下课截到老师咨询。 “老师，古印度传下来的三脉七轮，打通之后真的有那么神奇的功效么？”课程上老师讲练习瑜伽，打通三脉七轮后可以增长耐力，澄净心灵，开发智慧，改善皮肤总之功能非常之多，也很诱人，虽然跟《轮海百炼》说的能与日月同辉相比还差的远些，但也很了不起了，于是上前发问。 “对，这些虽然只是瑜伽初步的功夫成就，但确实是可以达成的，也不算难！只要有恒心和毅力，加上明师的指导，一般人都可以达到！”郑老师给予肯定的答复。 “一般人打开一个脉轮要多久的修行呢？”李南明继续问道。“一个普通的人，修行瑜伽，要通一脉，持之以恒的话大概需要一年的时间。”老师如实回答。 李南明心中顿生疑惑，问道：“可我看一些传记，释迦摩尼当初修习这个法门，打开三脉七轮只用了不到半年啊，是不是有更加高等迅速的微妙法门，才能成就如此迅速的？” 郑老师两眼一瞪：“你也知道那是释迦摩尼！你敢跟他比么！他可以一天成就的，你一辈子都未必能成，何况他半个月成就的！” 李南明不服气：“可那个时候他还是在家人，没有成佛，虽然说是聪明强壮，但也不至于跟我差开这么远吧？” 见李南明还不服气，郑老师也平静下来，语气平淡的问他：“那我问你，一般一个普通人月收入大概是多少？”“前一段统计的那个平均数说我们这个城市大概是五千？”李南明不确定的说着。 “那某宝的云，他月收入多少？”郑老师继续发问。 “这就不清楚了，不过应该好多好多亿的吧？”李南明有点明白老师想说什么了。 “人和人的差别，有时候比人和猪的差别都大！别人能做到的事情，你就是做不到，也是很正常，乃至于别人一天挣得钱，你一辈子也挣不到，也是有的，华国像云这样的富豪，虽然不多，但也还有那么几个，我问你，你觉得你这辈子挣得钱，能赶上云么？”郑老师继续问。 “这老师您别开玩笑了，我还没这么自大，还是先定个小目标吧”李南明彻底明白老师要说什么了。 “佛祖道祖，都是几千年才出那么几个的绝世天才，他们的福德，智慧，跟你相比说是两个物种也不过分，你有什么资格跟他们比呢？年轻人就要脚踏实地，别看了两本小说就想那些有的没的，总想顿悟一下，然后六通具足，名成利就，这都不是你们能想的，具体的这些道理，回头你去《福德资粮理论体系》课老师那里学吧！”郑老师语重心长的说。 李南明拜别了郑老师，回到宿舍，躺在床上看着天花板。觉得自己对逆梦溯影的特异功能还是欠缺了解。 “那个老仙说的一个月，现在来看是对释迦牟尼说的，凭他的眼光智慧，不难看出释迦摩尼的福德资粮有多少，从而估算出释迦修行的大致进度，我如果第一炼就要花上八九年的话，这辈子能指望百炼么？”李南明计算着。算完后在床上躺不住了，翻身下来打开电脑，开始搜索三脉七轮的修行资料。忽然看到一篇转帖：修炼三脉七轮的平均寿命才35岁。上面详细介绍了密宗修行三脉七轮的一世到十三世的寿数，生卒年，得出的结论是：三脉七轮不能练！有大风险！ 看到这里李南明心里凉了一大截，喃喃自语：“算了算了，这种佛祖练的功夫不是我能随便碰的，凡圣有别，果然是一道鸿沟” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第五章 化气金丹书 对自己的资质和《轮海百炼》有了新的认知后，李南明觉得这个法门大概不适合自己一一说好的天生我材必有用的啊，总有一种适合自己的法门，然后能迅速成就的吧？ “佛家的法门，动不动就要几生几世的修来修去，而且最初的几世还不能破除胎中之迷，简直是撞运气！倒是道家的法门，号称即身成就，白日飞升，应该不会这么慢吧？”李南明这样想着。 虽然身在佛学院，乃至还在逆梦溯影的异能中见过未成道时的佛祖，但这个时候李南明还是想要投入道家的怀抱了，既然仙人是存在的，那么想来道家的仙人，应该比佛家的仙人更专业吧？毕竟一个是要内外兼修，另一个只把肉身当做一副皮囊而已。 “道家算起来最屌的肯定是老子，可是老子活着的时候也没有炼过一粒丹，也没有传出什么气功之类的东西，只留下一部没什么人敢说看得懂的《道德经》，丹道说起来还要从张道陵算起！”李南明想着，往图书馆走去，决定找一两本张道陵的传记来看。 张道陵字辅汉，生于丰县阿房村（今江苏徐州丰县），是张良的八世孙。他身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。汉光武进武十年生于天目山，他母亲梦见巨人自称是魁星下降。身穿锦绣并且拿了一枝奇花给她。他母亲接过来就醒了，只觉得满室异香，整月不散。由此感应而怀孕，张道陵诞生那天，有黄云笼罩在房子上，紫气弥漫在庭院中。房间里光华如有日月照耀，并且又闻到梦中的异香，久久不散。 李南明搜索了一下张道陵的人物介绍，上面出现了以上的文字，简单来说，和一般的宗教性神话并没什么不同，都是天生异象，成年后自身又相貌特异的非人。红发绿眼，按现在一般来看又像是有西方血统？不管这么多，李南明借了本《张道陵传》，回到宿舍看了起来。 得道前的张道陵如何学业有成而后仕途不顺，年过半百而决心修道，以及辛苦修道，拜师访友的记载，在传记中几乎是一笔带过，而传记中的内容在他得道后则变得更类似于一般的神仙怪异的小说，无非是一些点化凡人，显现神通，然后最后白日飞升的故事。 “后面的内容暂时跟我关系不大，就算能逆梦溯影过去，以我毫无修行根基的情况，大概也就能看个热闹，可惜他未成道前的记录太少了，这样入梦的不确定性会很大”李南明感到有点头疼，虽然书中的记录是一笔带过，但一句曾是太学学生，代表的却是数年的求学生涯，一句仕途不顺，中间又有着几十年蹉跎？ “如果逐句来发动异能的话，不知道能否满足条件，嗯，试一试就知道了！”这次变得聪明一点的李南明，终于没有再花一年去逐次入梦，而是开始尝试异能的细化使用。 “转眼间，张道陵已经年过半百，而且经常身体不适，不由仰天长叹道：‘想我一世饱学，竟然对自己的身体和年寿，却没有半点益处，还不如学些延年益寿的本领！’这句话看上去就比较符合要求，按说这个时候张道陵发起了求道之心，应该有所思考，乃至自己编纂一本丹书也是很有可能的。”李南明找到了一句自认为比较贴合自己需求的，至于传记上后面说张道陵和弟子在山中得到异书修炼龙虎神丹之类的记载，李南明却是不信的一一如果说张道陵真的按传记是神人转生，干嘛不自己带个经书呢？何必要去外面的山上找？如果他入道前只是个读书人，说明他和我们并没太大的不同，入山得书这种事情，怎么也觉得诡异难名一一估计又是哪个仙人给他开的后门，搞不好又弄个《轮海百炼》回来，干看着瞪眼！ 确定了入梦的片段，李南明便躺到床上，开始进入睡眠，经过一年多的使用和锻炼，现在他已经可以大致的操控异能的发动，也因此之前入梦《释迦传》的时候，才能控制入梦的频率，保证自己有足够的精力处理日常的事务。 恍惚中，李南明看到一个普通的屋檐下，一个穿着得体，眉似山峦的中年人，在雨中不住的咳嗽。“这就是张道陵？也混得太惨了点吧？传记上说他中年的时候身体不好，没想到竟是这样的不好！”李南明的意识看着卧病在床的张道陵，感到自己的认知被完全颠覆了，“不过这样的一个人，他竟然可以炼道成仙，看来他的法门入门要求一定很低！”李南明可不觉得自己连个三期肺病的人资质都不如，见到张道陵入道前的身体状态这样的差，反而更加激发了他对张道陵所开创的丹道修炼方法的渴望来。 第一次的入梦除了见到一个半死不活的张道陵，并没有得到李南明想要的丹书，在接下来的半年里，李南明不断入梦《张道陵传》里的那句话，渐渐的对张道陵的那段人生有了比较全面的理解。那个时候正是东汉政治黑暗的年代，朝廷无所作为，官场相斗相护，只剩下民不聊生，张道陵本来也才学出众，但不愿加入党争派系，最终被排挤，年过半百还是一介县令，又受小人谗言陷害，抑郁成疾，才有了李南明最初见到的那个景象。但这也正常一一若是官场得意，又有几人回去出家寻道呢？ 在入梦半年后，李南明终于拼凑起了张道陵最初的一部丹书，《化气金丹书》，听上去没什么名气，估计是后来升级了新的版本，又或者改名假托神人所授？ 打开《化气金丹书》，首页上写着这么一行字：炼精化气，风云龙虎金丹聚！ 但这终究是初始版本，虽然便于理解，易于修习，但能到什么程度，有没有什么隐患，就很难说，因此李南明又花了半年的时间，不断入梦，去学习和思考张道陵写这部丹书时候的构思和灵感。 恍惚中，李南明看到张道陵，跟旁边的一个弟子说：“炼气之说古已有之，不明之人，总是夸大其辞，说炼的是什么玄妙之气，又吸收日月精华，实际上都是唬人用的，炼气，气就是生命力的抽象化，修炼的目的就是把生命力增强，要增强生命力，本质还是要靠这个身体，从身体来，也要回到身体上去，光靠日月精华什么的管什么用呢？”李南明思索这句话，觉得有一定的道理，毕竟植物都能吸收日光月华的，但也没见哪个植物可以长生不老的？人本身不具备相应的器官和功能，勉强而为之，就算达到植物的程度，难道就可以成仙么？但既然不是吸收日光月华，又或天地灵气，修炼，是靠的什么呢？ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第六章 丹道理论体系 “丹道，就是把物质的性质提炼出来，融合到自己身上，使自身能够保留和融合这种性质！”李南明的意识看着张道陵给他的弟子讲授丹道的基础理论。“由所提炼物质的来源不同，分为内丹法和外丹法，内丹法主要是炼精化气，因为人的男精和女卵具备最强的生命力，如果能够使全身的器官都具备这样的生命力，那么自然不会衰老，如果能够持续下去，就是长生之道！”李南明按着自己的知识和世界观理解这句话：人之所以会死是因为细胞停止分裂，而人身体内分裂性和分裂次数最多最强的，莫过于男精和女卵，如果把这种细胞的分裂性提炼出来，加诸全身，那么全身的细胞都可以有最强的分裂性，就不会衰老，如果不断的提炼一一融合，那么就可以一直保持年轻，然后长生不老！ “这理论听上去很靠谱啊，属于我可以理解的范畴。”李南明顿时觉得心安不少，虽然道家的丹道后来总是伴随着玄之又玄的功诀，但初创阶段也还是从人本位出发的一套方法，“讲道理，越初级阶段的理论，和现实实际的联系越紧密，越容易被人理解，看来这趟入梦的方法和阶段是选对了！”终于遇到可以理解的功法，李南明顿感苦尽甘来！ “内丹法相对而言简单，因为提炼的物性都还是体内的，虽然不同的器官组织要融合这些性质还有些困难，但总归还是一个个体中的事情，是相对而言简单的！”张道陵为内丹法做了一番说明后，开始讲授外丹法：“外丹法顾名思义，就是要把体外的物质，提炼出来所需要的性质，然后将这种性质，融入到自身中！”张道陵做出了这样的总结。 “人的寿命是短暂的，动物的寿命也都有限，但可以提炼出寿命长的动物的血肉性质，然后融入人体，就能延长人的寿命！但这还是有限之道，人不过百年之身，神龟千年方休，金石万古长存，能提炼出金石的特性，融入到自己的体内，才能真的铸成不朽之身！”张道陵把外丹法做出了纲领概括。 “寿命长的动物？怪不得后世志怪的小说中经常出现修士杀妖取丹，然后修为增长的传说！金石的性质真的可以融入到人的体内么？这是后来给皇帝炼丹的套路啊，按说还是动物精灵的体内性质更容易融合，毕竟和人都分属动物类，搞金石的想要融合难度就大多了吧？”李南明听了张道陵对外丹法的描述，感到豁然开朗的同时，复又生出更多的不解，不过入梦已经结束了，恍惚中，李南明又在宿舍床上醒来。 “金石什么的太高端了，我还是先看看动物炼丹是怎么个搞法！”虽然梦中见到了道教祖师之一的张道陵，但李南明还是没有一个修士的自觉，对于吞金炼性这种事情，还是敬谢不敏，内丹法需要的条件相对于外丹法也并不简单，而且这种类似气功的东西，听前期的构思是为了便于理解，真的要去炼，肯定还是后期的功法更为成熟。但外丹法不同，确定了思路，很快就可以先着手收集材料了。 “长寿的物种，按说当然是乌龟了，我查查哪种乌龟的寿命最长‘中国人说千年王八万年龟，但显然乌龟的寿命并没有那么长，虽然现在对乌龟的寿命还没有一个科学的说法，但是普遍认为一般水龟的寿命也就三，四十年，有些陆龟，泽龟和海龟的寿命长一些可以超过百年，但最长也不会超过200岁。’hat！？龟类目前最长寿命的才175岁？我再找找看！常见龟类寿命排行n一1：海龟：80—120年左右！”李南明觉得自己对世界的认知受到了挑战：“一直以为乌龟就算活不了一千年，也该轻松活个七八百年，以前依稀还看过一个叫《龟息法》的玩意儿，说人只要掌握了乌龟的呼吸，就能活个几百岁，长生不老，还举了个汉朝时候的一个人的例子！马币的乌龟自己都才只能活这么点寿数，学它有什么用！” “我想一下，张道陵说了乌龟千年方休的啊！慢着！我再想想擦，张道陵说的是神龟！都成精成神了，怎么才能活千岁啊，要不要这么逊的！”李南明有点抓狂了，这么算来常规的物种大概寿命都不可能有七八百这么多，炼化他们的特性到自己身上肯定要折扣一番，就都没什么卵用了，难道真的要去找神龟么？ “怪不得那些志怪小说里都要找妖怪炼丹，而且还得是大妖怪，可现在我上哪儿找妖怪去，况且真的找到了还不定谁把谁炼了呢！不！肯定是我被妖怪炼了！”李南明顿时一顿气馁，“求个长生不老怎么这么难啊！要不要这么苛刻的条件的？慢着长生不老这事儿现在想想也不怎么靠谱！我去找找对应的老师问问！” 想着，李南明就又打开课程系统，在里面寻找起来，搜索:长生不老。确定搜索后出现：《静坐修道与长生不老》授课老师：方大先生，周五第一二节，a座308。“好奇怪的名字，居然叫方大先生，还是学院给的尊称？怎么从没见过这种称号的老师？不管了，等周五旷两节课，过去旁听一下，看看能不能有所收获！” 周四晚上和舍友一起开黑打到很晚，周五起来又迟了一些，不过反正是去旁听，后门走进去，讲台上方大先生已经开讲了一会儿了。“有时候碰到别人问起这些问题时，我劈头就说：你几时真正见到世界上有长生不死的人？除了听别人说的：某地某人已经活了几百岁，广成子c徐庶，都还活在峨眉山和青城山上，绝对没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人。其次，我就要问：你认为静坐便是修道吗？道是什么？怎样去修？你为什么要修道和静坐？几乎十个就有五双的答复，都是为了“祛病延年”与“消灾延寿”。讲到静坐与修道，大多数都想知道静坐的方法，以及如何打通任督二脉与奇经八脉，或者密宗三脉七轮等等问题。可是他们都忘记了为长生不死而修道，为打通任督二脉而静坐的最高道理一一哲学理论的依据。因为一个人为自己长生不死而修道，这是表示人性自私心理极度的发挥。如果打通身上的气脉便是道果，那么，这个道，毕竟还是唯物的结晶。道，究竟是心是物？多数人却不肯向这里去深入研究了。”讲台上方大先生的讲话鞭辟入里，振聋发聩，但李南明却趁机起来提问和反对：“老师！那我现在不提修道也不管哲学！是道也好，佛也罢！让我去信上帝也可以，说我自私也可以，我只求一个长生不老！这个长生不老，究竟能不能通过打坐或者修定修观炼气功来实现的？” 方大先生听了，不急不缓的说：“长生之法若大略而分，据我所知应有六种，六种途径中，每种又各自分数类不等。” 这下轮到李南明惊讶了：“这么多种类和途径的？可是老师你前面也说，‘绝对没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人’！又如何知道有这么多种呢？”李南明提出了自己的疑问。 “虽然这本不是我课程的内容，但你既然问了，也没什么不可说。”方大先生带着自在随性的气度，悠然的摆着手中的折扇。“长生法门六种分上等和次等，人的身体是一个大宝库，只要你修行有成，可以用大意志一念之间定住肉身气血的衰老变化，然后长生不老！也可以以无上心灵成就，心想事成，我想长生，我就长生！还能修魂，修为足够，胎中不迷！不断改换躯体，亦称之为长生真人！这三者的修法深奥难名，需要的慧根不是凡夫所能具备，所以还有后三种次等法门。”方大先生看着台下大家一脸听神话的表情，顿了顿继续说：“天地之间有名之为‘势’的存在，硬要理解的话大致相当于你们中学阶段学的重力势能，人从生到死，并不是如同设定好的程序一样，而是类似于水往低处流的原理，你们很多人也学过物理的，我问你们，水一定要往低处流么？”方大先生问道。 李南明略有所悟：“并不是，只要有一个足够的力量支持，水就不会落下，如果力量更大，还可以升起来。” 方大先生折扇在手上一拍：“正是如此，人要找到能够支持自己生命的力量，就可以长生不老！这个力量可以是信仰之力，也可以是愿力，乃至灵气什么的都可以，就像天上的云，虽然受着地心引力的影响，但有着蒸腾力的支持，还是不会落下来。那么这条道路初级阶段是像云一样，虽然不落但受制于力量来源，中级阶段是像卫星一样，不需要蒸腾力或者什么力，能够自行把地心引力转为向心力，像月亮一样，高级阶段是脱离地心引力，不受影响。” 等大家理解消化了一阵后，方大先生继续说道：“这三种等级，第一种对应仙道体系里面的人仙和地仙，或者神道里的地祇，很多像云一样，需要有固定的一片力量来源，而这像信仰之力，在过去往往被以地域划分，因而称之为地祇，如果是炼精化气，自供其力的，就称之为人仙，与福地力量相关联的，就是地仙；第二种就是天神和天仙，本身上映星辰，不受信仰拘束；第三种则是仙道圣人，神道大圣，本身不受人间这些力量变迁的影响，相当于太阳系外的星球，哪怕地球原地爆炸了都对其造成不了什么影响！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第七章 《西游记》中的长生之道 台上的方大先生讲话的的声音沉稳不虚，神色镇定，但台下的学生一些则直接被镇住，在方大先生的描述中，连仙道和神道的体系一起也只是六种长生道路的一种，而且是较为次等的一种，简直颠覆一般以往的认知，包括来自小说的认知。另一些人则觉得方大先生这些话，也不过就是一个概括性的理论罢了，还是未被验证的理论。这样的理论想要搞出来，虽然谈不上简单，但比起切实的一套功法来说，还是容易多了。 实际上当然并非如此，道路如果错了，走的越快越是坑，能够找到大方向上的道路的人，在过去现在和未来，即使算不上圣贤，也都称得上先哲了！牛顿即使不会也没有造过火箭，也并不妨碍他的伟大！ 台上方大先生顿了顿，继续讲：“以上是次等种类中比较容易入门的一条道路，毕竟大体上依赖外物比较多，要证得长生也相对容易，但在证得长生之后算了，跟你们说这一部分也没用，继续讲下一种！”李南明在台下听得正起兴，这一断顿时觉得一堵，不过好在台上方大先生又继续说下去。 “接下来是肉身直接不朽的道路，《西游记》你们看过没有？”台下大部分学生都说看过。“好，那我问你们，孙悟空找菩提老祖求长生不老之术，最后求到了么？”方大先生追问。 “当然求到了！”“后来他还大闹天宫被压了五百年呢！”“说不定是靠筋斗云和七十二变偷了蟠桃和仙丹才长生不老的！”台下众说纷纭，但总体还是认为求到并且学会了，毕竟戒尺在头上打三下这个典故大家还是都印象深刻的。 “那我问你们，他求到的这个长生法门是什么？”方大先生此问一出，顿时鸦雀无声。众人看《西游记》大多看的动画片和电视剧，就算有看书的也都是些白话文，纯当神话故事看的，谁会记得书中到底有什么内容？ “大概是八九玄功？”“你说的是七十二变吧！”“小说而已，还真的会把长生功法贴出来么？”过了一会儿台下才陆续有试探的声音传出来。 “看来你们都没有仔细读过这本书！”方大先生显得有点扫兴，“七十二变也好，筋斗云也好，都是菩提老祖教给孙悟空用来护道的手段，不是长生之道本身，这功诀在《西游记》里有详细的描述： 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。 都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。 得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。 月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。 相盘结，性命坚，却能火里种金莲。 攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。 大意是说，人之所以会老会死，是因为精气神的流失，定住精气神，主要就是肉身的能量，然后摒除邪欲，就可以达到清凉微妙的境界，最后体内物质能量相盘相结，浑然一体，就不虞流失，长生不老！但这只是初步。”方大先生揭开了部分谜底。“按现在的医学来讲，每个人体内的细胞中，都含有无限分裂的基因组，所谓的原癌基因，但被另一组基因就是所谓的抑癌基因给阻止掉了，后面的讲起来稍微复杂，我先喝口水。”方大先生喝水去了，台下众人脑子一下还转不过来。“不是刚才还在讲《西游记》么？前面还在讲仙道神道什么的，怎么一下跳到细胞学的？老三，刚才我走神了，你记得他怎么转到细胞学这个话题的不？”学生中有一个问旁边同寝室的同学。“我也忘记了，对啊，怎么转到细胞学上来了？”旁边那位也一脸懵逼。很快方大先生喝完水回来了，继续开讲。 “每个生物细胞内都存有可以无限分裂的基因，但这个基因在细胞中不能表达出来，一旦表达出来，就会破坏细胞整体的平衡，导致细胞丧失其他功能，而变成病态的癌细胞，这种基因的表达，我称之为过度表达。也因此普通人的这组基因都被另一组基因锁住，就是原癌基因和抑癌基因，人的细胞内有许许多多类似这样关系的基因锁定关系，我命名为基因锁。”方大先生还没说完，台下有学生抢声：“老师，我也看过小说，基因锁可不是这个东西！” 方大先生也不恼：“你看的小说真的就是小说，无限流的我也看过，你觉得那种临时爆种过后崩，就是人类进化的根源么？那还练什么气功，直接玩天魔解体不就好了？” 面对方大先生的反问，台下抢声的学生没话说了，深受小说洗脑的他，还是根深蒂固的知道天魔解体这种东西肯定是不利于根基的，既然如此，又怎么能用来进化呢？ 看到台下没什么再出声提意见的，方大先生拿起折扇，继续开讲：“人体内的基因锁，要开启就要构建新的平衡，过度表达单一的基因，就会造成其他功能的破坏，这个细胞就丧失了体内本身的价值，而要把这些基因过度表达出来本身也并不难，不通过外在的科技手段的话，就如《西游记》中所说的那样，守身不漏就可以了！” 台下有人问：“老师，那一般守多久可以成就呢？” “一千五百年！”方大先生淡淡的说到。 台下顿时一阵哗然，李南明又问道：“孙悟空可是一晚上就得了长生的啊，佛家道家也不乏七日悟道，百日筑基的，为什么我们要这么久？”李南明表达出自己的疑惑。 “第一：能被记载在传记里流传后世成为故事传说的，一方面本身都是一时之英杰，就像现在我们国家也有主席，可人家一辈子花四五十年能走到那个位置，不代表你也可以！另一方面，传说传说，传着传着说错了，夸大了，也是常有的事情。”方大先生慢慢的说出这句话，令李南明及其他人无言以对。 “第二：那些号称成仙的，很多并没有真的就此长生不老，只不过初步取得了长生的资格而已，真要完全的长生不老，他们也需要一千五百年！”方大先生又说出一句令众人万万没想到的话来！ 李南明坐不住了：“老师，为什么是一千五百年？这个数字有什么含义么？” 方大先生环顾全场，“你们有哪些高中是理科专业的？”台下有约七成人都举起了手。 方大先生头微后仰：“高中生物都学过吧？”众人点头。 “高中生物书上有这么一个实验，做细胞培养的时候，第一代到第十代算原代培养，然后十代左右会死掉一批；十代到五十代叫传代培养，然后在二十代和五十代各会死掉一批；五十代以后仍然存活的细胞，就具备不死性，可以无限分裂增殖下去。”方大先生说到这里一顿，“在实验中当然是把死掉的细胞剔除，活着的细胞保留培养，但在人体上呢？这些死亡的细胞哪怕只占三分之一的比重，散布在你身体的器官脏腑上，也足够让你死个透彻！” 众人一惊，只听方大先生继续说道：“所以我为什么开始要提《西游记》？西游记里面对这样的现象有记载‘此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。’因此菩提老祖传了他七十二般变化，用来躲过这三灾，这三次灾劫，实际上就和我们做实验遇到的三个阶段一样！” “但这毕竟是小说中的方法，理论上没有什么问题，转变身体乃至细胞形态后，确实可以度过这种灾劫，不过其实这个跟你们也关系不大”方大先生说到这里忽然又中断了。 “老师！为何这么说？按您前面的说法，这长生资格的取得似乎也不难，而如能取得五百年岁月，度三灾之法我们也大可慢慢去求，为何说和我们关系不大？”李南明又被这中断搞得发堵，顾不得其他，先起来问一番缘由。 方大先生端起扇子，注视了一会儿，声音有些低落的问：“长生之法古已有之，单以理论体系和方法来讲，后后胜于前前，似《西游记》这样的书籍，也有那么几本，何况道院和寺庙代代相传，积累数千年万数人的智慧，虽然不足以游通于六道，但取其一道而炼道长生也绰绰有余了，但就像我开课时候说的，绝对没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人！你们可知道为何？”众人摇头。 “勉强说明的话，还是按佛法的说法吧，这个世界已经快要接近末劫，贤圣隐伏，劫气弥漫，是以早先成道者皆已遁去，后继者能投生此时此界的，皆是业障深重之辈，勉强修行，也无成道之基！”方大先生说出如此一番令人沮丧的话来！ “老师，我还是不理解，按你之前说的修行方法，似乎也不管什么业障不业障吧？又关劫气什么事？”李南明对长生梦的破灭不可接受，还是追问着。 “这都不懂？业障这东西说的玄幻，很多和尚你问他我为什么得不到佛菩萨的感应和保佑，都跟你说是因为你业障重！不能说这么讲是错的，但就像‘你问医生，为什么我不舒服？医生说：因为你有病！’是一样的，业障本来也分很多种，这里也不细说，举个你能理解的例子，每个人生下来都有兴趣和偏好，这在佛门讲也是一种业障，因为偏好这种而障碍了另外一种或几种，末世众生于正法无有受身，没有修行专致的根本，就像有的人一开会就犯困打瞌睡一样！”方大先生顿了顿，整理了下思维：“至于劫气，修行本来需要资粮，福德和智慧什么的，但这个资粮在往昔还是比较容易取得，现今则不然，譬如创业，在经济发达繁荣的时候创业，和在金融风暴经济危机的时候创业，其难度之差几乎不可跨越，当整个世界接近末劫结尾的时候，相当于全世界的资粮只有1000，而你成道就要用800，你把老子释迦还有耶稣都生在这个时代，他们加一起也办不到啊！”方大先生叹到。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第八章 汝今能信否？ 这时，台下有一女生，从座而起，语带不屑的问道：“说的跟戏精似得，我们也都受过九年义务教育，什么长生不老！根本就不科学！什么长生之道，什么末劫的，都是你编出来的吧！反正又没有人能够长生，还不是随你怎么说喽？” 台下众学生听此一言，也顿生怀疑，毕竟在今天之前，长生不老什么的都只是小说神话中才会提及，而且不会被人当成真的存在来研究，科技之风大兴于世的现在，很多封建迷信渐渐的都有了解释，长生不老也在历史书中被肯定的定义为方士们为博取富贵的一场骗局。后世的一些炼丹道士和宫廷僧人，似乎也是在为了权势和财富而向皇帝们兜售着他们的“长生策划书”，只不过最后那些皇帝活到现在的，一个都没有。 方大先生神色归于平淡，淡淡的看了那个女生一眼：“既然你要讲科学，那好，我来问你，为什么科学上面说，人不可以长生不老？” 那女生如机关枪一样，立马答到：“这还用问嘛，书上早就说了，从古至今，从来没有一个人获得过长生，所以是不可能的！” “古人不能不代表今人不能，你不知道也不代表就不曾存在”仿佛对这样肤浅的回答颇为失望，方大先生又开始看他的扇子，顿了一下才继续说道：“时代在发展，进步的可不止是科学，但既然说到科学，就以科学为例，你说古人不曾做到，暂且认为这是真的，但古人做不到，和这件事不存在是两回事，就像现在，虽然我们需要借助器具，但确实能够在空中飞翔了，古人能做到么？又如高铁，比之古代什么千里马都要来的快很多倍了，却是公共的交通工具，这可是古人之所能及？” 可那女生终究有点急智，绞尽脑汁想起以前看过的一些似是而非的理论：“还是不对！长生不老是违背自然发展规律的，如果有人能长生，这样的人就会越来越多，最后生态系统就会入不敷出直至崩溃，所以是不可能存在的！” 方大先生眼睛从扇子上落下，看了看这个女生，微微提起兴致说到：“这个道理确实是有的，不过并不是你说的那么绝对，也不是你这种说法，《西游记》中菩提老祖也说，长生法门是‘夺天地之造化，侵日月之玄机’，要长生不老，确实是很难从自然界找到资粮。但自然界没有的，我们可以自己创造！况且你说平衡理论，可我们人类就是地球上最大的不平衡因素！你以为一群对比地球而言大小如寄生虫细菌一样的生物，造出核武器就是平衡？你以为六十多亿七十亿的人口就是平衡？长生之道只不过活的长久些，资源的消耗未必更大，不需要借助子女来延续生命的话，实际上在教育和丧葬等各方面的支出消耗还要远远小于现在，有什么不平衡的？” 方大先生一串反问下来，那个女生哑口无言，但终究还是不服，坚持说道：“但伟人说过，实践是检验真理的唯一标准！既然现在‘绝对没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人’，那您说的这些理论就不可能得到验证，又有什么用呢？不能亲自实践，道路的方向和道理都还只是空话，就像你不实验，不会知道晶体在加热到熔点时温度会保持不变，你说的那些理论，谁又知道在亲证的过程中究竟有什么样的变化呢？”这番话越说越感觉有理，女生的声音底气也十足起来。 方大先生听闻此言神色一怔，是啊，他也并未证就长生！虽然明知道是劫数的缘故，但没有亲证有无的东西，难道可以信誓旦旦名其为有么？ “你说的也有道理，罢了，长生之道没有讨论的价值，你们还是直接当不存在好了！好了，今天的课就先到这里，下课！”方大先生没了讲课的兴致，虽然还没到下课的点数，但还是直接宣布了下课，然后握着扇子走出门去，也不带什么皮包课件，过了走廊拐角就不见了。 一场课下来李南明对世界有了全新的认知，解决了不少疑惑，但又带来更多的疑惑，“长生之道很难从自然界找到资粮，是因为自然界原生的物种都不具备长生的特性，所以不能用来炼外丹么？”李南明思索着，看着教室人走的快光了，也赶紧走出来返回宿舍。 “这方大先生的讲课好屌啊，听上去比什么外丹祖师张道陵来的大气很多，格局也完全不是一个层面啊！”李南明回到宿舍还在回味着这一堂课，感叹着。 “不对啊！说好的六种方法呢？怎么最后才说了五种！都怪那个女生中途打岔，不然不管真假好歹能听个全！”忽然想起还有一种方大先生没有讲就下课了，李南明顿时感到胸口缺了口气一样，怎么着都不舒服！ 决心回头再去旁听方大先生的课，顺带从他那里再扒拉点东西出来的李南明，又继续开始他的逆梦溯影之旅。 “放着异能不用才是白痴呢，不管长生不老是不是真的不能实现，总要试试吧？”李南明想。 在张道陵的求道之旅中不断溯影的李南明，终于有一天，真的溯影到传说中张道陵于山中得丹书的剧情。 “按说这里头应该有神仙的参与吧？至少应该有鬼神？这样就能确定长生之道究竟是不是存在过了！”李南明想到这一点更加兴奋，打足精神，意识注视着张道陵一行。 很快李南明失望了，张道陵在山中得到丹书的过程中，并没有见到所谓的仙人，和一般小说的桥段一样，仙人留个书埋个伏笔，不知道在哪个地方关注这里，然而并没有现身。 “算了，没得神仙看，看看这丹书也不错！”李南明的注意力转移到那本后来据说帮助张道陵成仙的丹书上。 “看不懂，马币的张道陵到底是怎么从这里面看出来这是部丹书的？”李南明看着山洞里一堆竹简上的鬼画符一样的东西，顿时感觉一阵头大，“不会后面再来个神仙托梦的桥段吧？那我怎么能拿到这本丹书？”李南明感受到了这个世界深深的恶意。 不过后来几次入梦李南明还是大致算得到了那本丹书，因为张道陵毕竟是有弟子的，并且最后把他的道统传了下来，这本丹书终于是有了破解版，后世被称为《洞极经》的一部丹经，至于张道陵对弟子有没有留一手就不知道了。 《洞极经》上分两三个部分，第一个部分是一些炼丹材料，妖兽金属什么的；第二部分是处理这些材料的方法，如何提炼出物性，炼制成丹；第三部分则是如何将这个丹药正确的融入体内，使其性质成为本身不可分割的一部分，主要包括一些辅丹和一些配套的炼气行气的法门。 “这跟想象中不大一样啊，为了吃个丹药还要炼一门气功？而且炼不成功还不能融合丹药中的药性？”李南明表示不解，一般国人的认知里，丹药大部分应该都是吃下去就一k的，难的部分应该是炼丹环节才对，但在《洞极经》这里好像对不大上号。 “而且关键是，如果练气功的话，我何必走外丹流呢？直接走内丹流，成个方大先生老师说的人仙不也是美滋滋？”在这种犹豫下，李南明并没有开始着手修炼《洞极经》上配套的一些气功，毕竟丹药还不定能不能炼得出来，何况还有其他的疑惑，“我还是去问问方大先生吧，他看上去应该会懂这些的吧？”抱着这样的想法，李南明脱离了入梦的状态，沉沉的睡去了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第九章 再见方大先生 挑了个课表上有方大先生课的时间，李南明又过去旁听了。讲台上方大先生正在讲课：“《说郛》上记载一段故事：有一位名公巨卿，听说有一个修道的人，已经活了200多岁，还很年轻，便请他来求教修道的诀窍。这个道人说：“我一生不近女色。”那位巨公听了以后，便说：“那还有什么意思，我何必修道。”其实，除了男女关系以外，现实人生的欲望，有些还胜过男女之间的要求，更多更大。同时，更必须了解，想要求得“长生不老”，这便是人生最大的欲望，当然也是阻碍修道最大的原因了。一个人在世界上，要想学成某一门的专长，必须舍弃其他多方面的发展，何况要想达到一个超越常人的境界呢？道家的《阴符经》说：“绝利一源，用师十倍。”如果不绝世间多欲之心，又想达到超世逍遥之道，这是绝对不可能的事，至少，我的认识是如此，过此以外就非我所知了！” 问了旁边的同学，才知道上面所说的“长生不老”只不过是延年益寿，可以年过百岁而动作不衰的代称而已。又问了问这节课的同学，说自上次课之后，就没再听方大先生提过长生之道什么的了，而是按原本的课件讲静坐养生，延年益寿的方法了。 下课后，李南明上前拦住方大先生，“我认得你，有次课你过来旁听，还提过一些问题！”方大先生表示自己记性还是很好。 李南明也不紧张，大大方方的问：“老师，上次听了你的讲述，我对这方面非常有兴趣并且愿意相信，回去后查了不少相关资料，您之前说长生之道古已有之，可古代炼丹给皇帝吃的几乎绝无成功的先例，到底是史书谬误还是长生之路只是虚妄？不然为什么没有一个长生不老的皇帝呢？” 方大先生沉吟了一下，用不太确定的语气说道：“外丹法我也有涉猎，金石铅汞化丹入腹理论上也可以站得住脚，但想要直接逆转造化人丹合一几乎绝无可能，人和金石铅汞的性质差异实在是太大了！传说中太上老君的九转金丹是可以让一个凡人直接成就金仙，但一方面这只是传说，另一方面你一个凡人何德何能获得这样的金丹呢？想要在成仙之路上以凡人之身自行炼出这样的能直接以凡身吞入而融合药性炼道成仙的，至少据我所知是绝无此例，外丹法过去一般还是内丹法的补充，炼内丹法成就长生，变换体质之后，才能吞服外丹，炼就不坏之身！” 李南明听了，终究还是不愿就此相信：“可是您之前说内炼成仙等道路现在都已断绝，就目前的普通人所观察到的世界而言也确实如此，神通不显，道法不兴，这样岂不是说外丹法也没得搞头了？” 方大先生眯了一下眼睛，语气古井无波的说到：“道路断绝的又不止外丹法一种，有什么值得稀奇沮丧？没了长生之法反而更好，才是真正的人人平等！你年纪轻轻的不要想这个那个的，好好修持，生死之间不给家人带来麻烦，不给自己带来痛苦，就算是第一等的人了！” 见方大先生不肯多说，李南明只得怏怏不乐的退下。回去后在宿舍，怀疑起自己的人生来。 觉醒了前生记忆的一部分后，李南明隐隐有种以主角自居的想法一一实际上没觉醒宿世记忆的人中很多也都觉得自己是主角，不然那些简单的色诱之类的招数怎么会屡试不爽呢？无非是觉得自己应该会有桃花运什么的，实际上自己长得怎么样，心里难道会没有点b数么？ 身为主角，还是在异世界觉醒了前世记忆的主角，李南明当然是想要追求长生不老的，有了长生作为根基，其他几乎无所不可成就，又怎么会去想其他的道路呢？不过当现今的道路处处碰壁的时候，李南明也不禁怀疑起来。 “老李，在床上干哈呢？下来撸一把！”正当李南明在床上思索时，对面的林龙喊他下来开黑。 “林龙，都大三了，你不用找工作找实习啊？”李南明看到死党这个时候了还在开黑，想想自己的愁闷，不由出口刺了他一下。 “实习？佛学院出来的你想去哪里实习？寺庙还是佛学会？你想把和尚这个职业发扬光大么？”林龙边打游戏边反问道。 李南明顿时沉默了，这些年来他沉迷于异能逆梦溯影中的他，一直在做着长生梦，但和古籍中百日筑基七日悟道九日朝彻不同，他折腾了三年，还是一事无成，要说佛经之类的他当然也能背几篇，当和尚的钱途也终究不错，不过家里人始终还是希望他找一个公务员一类的普通而又稳定的工作一一然后结婚生孩子。 “林龙，你说那些和尚，真的能结婚生子么？”李南明有些不确定的问道。 “hat？老李你不会真的想当和尚吧？”林龙正好在等复活，闻言惊异地转过身来。 “感觉当和尚也没什么不好不然能怎么办呢？我们这个专业考公务员是很难找到能报名的岗位的，做其他的技术工作又做不来，没什么技术的大学生现在出去也就三四千的水平，相比之下还是当和尚有诱惑力啊！”李南明说出了自己的想法。 “我预备去当一个游戏主播。”林龙少有的一副正经的样子说着。 “你？你又没有胸！怎么当主播啊？”李南明显出比林龙听说他要当和尚时更加惊讶的表情来。 林龙回头看了眼游戏，这盘已经输掉了，跟队友说了句话关掉游戏后，回过来慢慢跟李南明解释道：“现在游戏直播行业不是纯靠卖胸和颜值的，长得一般的男玩家，也可以通过自己的技术获得大量的粉丝，就是打赏少很多而已，但也不失为一个可以赚钱养活自己的行业。” “可现在直播业竞争也太火了吧，很多没什么名气初入这个行业又没有过硬技术的最后都另谋出路了。”李南明说着自己对这个行业的理解。 “那你以为和尚界就没竞争？你以为只有你知道和尚很赚钱？这和直播行业是一样的，外行人能看到知晓的，永远都是这个行业顶端的那一群人，底层那些人根本没有人会有兴趣去了解他们的生活！何况你看看那些网上炒作的什么寒山寺的招聘启事，明显可以看出来都是杜撰出来的，我们都背过经书，也都知道的，背两三本经花不了一个月，比找一份同等收入的工作需要的努力实在少太多了，而且门槛也实在太低，全国每年有多少找不到工作的大学生啊？只要有几个去尝试一下这条道路的，很快就会传遍整个圈子，信息时代消息的传递没有壁垒！”面对死党的劝阻，林龙的辩驳也有理有据。 李南明听了之后觉得他说的好有道理，我竟无言以对！不过比起成天打游戏并且水平明显不错的林龙来，整日做梦的李南明就业的途径实在没得选择！ 只得说：“你说的也有道理，不过我还是看好和尚这个职业一些，毕竟也是一个传统行业了，比起电竞主播这种新兴职业而言，应该更加稳定吧！”李南明最后还是为自己的选择强行找回个优点。 “那你准备去哪家寺庙实习？”林龙见李南明真的是要去当和尚，也不好多说其他，只好问问李南明的具体打算。 “还没有想好，目前大概有意向的寺庙可能有五个感觉还不错的。”李南明之前还真关心过这个问题，从学校社团渠道获取了一些这方面的信息。 “那你加油，本来我还希望我们能一起在电竞界叱咤风云的！”林龙想到以后和好友就要天各一方，一时也有些伤感。 之所以这么说，是因为佛学院虽然是岭南最大的佛学大学，但在这个城市并没有几家大型的寺庙，一般能留在本地当和尚的，都要有比较出众的特长，事实上李南明考虑的五家寺庙也都在外地，所以才考虑了很久。 暂且放下长生的梦想，为了一碗饭吃，李南明还是要去那几家寺庙一个个的去面试了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十章 尽形寿，不撸管 决定先找个安身立命之处后，李南明开始分析之前自己记录的备选寺庙。 华圆寺是五个备选中规模最大，信众最多，当然，待遇水平也最高的一个寺庙，常信众有两万余人，皆是月月上香，香火不绝。 “暂且不用分析了，剩下四家各方面都比这家要差很多啊，肯定是先去这家寺庙应聘一下啊！”初步的分析也没什么需要细说的，华圆寺的优势实在太大了，不管是修佛学法，还是世俗富贵，都要比剩下备选的四家待遇高出很多。于是李南明决定就要先去华圆寺尝试一番了。 华圆寺位于山北市西面，背靠天麻山，占地2300平方米，历史上出现过大圆和尚等有道法师，早上八点出发，坐了一趟普快火车，两个小时后李南明来到了山北市，又搭了个黑摩托，二十分钟后便到了天麻山脚下。 顺着盘山的柏油马路上去，不过三百米就已经到了华圆寺的大门，门口韦陀菩萨长杵高举，在门口接客僧的的指引下，进入寺庙别院，过道旁边第三间，门口上挂个牌子：人事部。 李南明在人事部的房间等了不久，接客僧就把负责人事招募的长老请了过来。 “你就是岭南佛学修道院的学生？”长老过来看了一眼李南明，语气不屑地问道。 李南明不知道这突如其来的嘲讽语气从何而来，但还是耐着心，平静的说：“对，我是12届佛教艺术专业的学生。” “《金刚经》会背么？把第三十品背一下。”长老漫不经心的说着。 李南明也没多想，当下背道：“须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不” 背完后看了下长老，长老那里依然一副无所谓的表情，复又问道：“《地藏经》呢？通篇能背诵么？” 《地藏经》众所周知，是超度亡魂必备的经书，也是一般寺庙僧人的主营业务之一，身为佛学院的学生，这本书他当然背过，做出肯定回答后，长老让他在这里等下通知。 过了约十分钟，刚才那个接客僧过来告诉李南明，华圆寺不能聘用他。 想到刚才那位长老随意的态度，李南明终究心中不平，追问那接客僧缘由，接客僧也没有说什么托词，直接就问道：“如果没看错的话，你有撸管的习惯吧？” 略微尴尬后李南明还是继续追问道：“那又如何？很多和尚据说还能结婚呢！”撸管这种事情，可以说大多数男性都有过，不过视业障轻重，程度不同，李南明算是业障比较重的了，不管前世今生，这个毛病都没有戒掉。 接客僧面色平淡的解释：“如果没看错的话，你平均每个月撸的次数超过十次，而且这样持续的年份还不算短，身体亏空倒还是其次，关键是这样我们会认为你读书和背诵佛经都只是游于表面，对于实际身心问题的解决没有丝毫助益，自己都度不了，还能去度别人么？想要当酒肉和尚请找别家，想要坑蒙拐骗请出门右拐！” 李南明听了，觉得无颜以对，从内心深处讲，他未尝没有想着用背诵佛经和靠着学校的名头混进大的寺庙，然后出去做法事就一通念经混过去，反正也没什么人看得见神佛和魂魄，混过去不就完事儿了么？当初大学选这个学院，也是奔着出来当个结婚生子收入高的酒肉和尚，但没想到真的到了这些大的寺庙，根本不是自己想的那回事。 想想也是，佛教起源于印度，作为外来文化，能在这个世界唯一文化传承没有断绝的国度扎根到现在，怎么也都不是单靠忽悠就能立足的宗教，虽然这个时代道法不显，神通不现，但正因此，还能立足不衰并且蓬勃发展的宗教，就更加有可取之处！ 李南明终究不死心地问道：“难道不能进到寺庙后再修持学习么？” 接客僧还是一副平淡无波的表情：“当然可以，人人都可以，但既然人人都可以，何必又要你来呢？”李南明无言以对。 离开了华圆寺，李南明看天色还早，又去了山北城的另一家寺庙，搭了两个小时的公交后，到了另一个叫宝灵寺的寺庙，半个小时后，李南明又出来了，和华圆寺的说法相差仿佛。 灰溜溜的回到学校宿舍，躺在床上，李南明感到身心俱疲。令他没有想到的是要当个和尚这么艰难，而没有真心修持的他，想要进到这种正规的大僧院寺庙，更是难上加难！ “阿龙，你说现在那些和尚真的都喝酒吃肉娶老婆么？”李南明忽然问床下在打机的死党。 在李南明回来的时候林龙就注意到他情绪比较低落，猜测是面试不顺，这时听到好友问题，也说出了自己的看法：“小地方不正规的淫祀可能会如此，正规的僧团绝对不会！” “为什么呢？如果不开放这一条，谁愿意不生孩子没有后代，又不要x生活，就去当和尚呢？佛祖毕竟没有人真的见过，太虚无缥缈了啊！”李南明还是疑惑难名，觉得这行业和自己道听途说的传闻有莫大的出入！ 林龙停下游戏，整理了一下思路，慢慢说道：“这要看你怎么理解了，第一c古代的寺院也是这样的规定，一样很多人选择出家，并不会说就招不到人，第二c信仰这种东西是不讲道理的，如果按你的说法，那世界上没有一个神真的在人世间示现神通，岂不是所有宗教都要废掉了？但实际情况是，科技和经济最发达的阿麦瑞克国，有三分之二以上的人都号称信基督教，你以为他们受到的科学教育比你少么？” “可是古代很多人出家是为了生活，寺庙当时僧田不用交税，现在又没有这种情况，为何还是有人去当和尚呢？”李南明举出自己所知道的情况进行反驳。 林龙则反问道：“那你以为现在的社会就所有人都小康了？你就不认识几个穷人？寺庙里是不会缺人的，缺的只是高端的人才而已！” “好吧，我就是穷人啊”李南明自嘲了一句后，又回到床上思索起来。 蓦然想起方大先生之前讲课的时候说的一段话：“一个人在世界上，要想学成某一门的专长，必须舍弃其他多方面的发展，何况要想达到一个超越常人的境界呢？道家的《阴符经》说：“绝利一源，用师十倍。”如果不绝世间多欲之心，又想达到超世逍遥之道，这是绝对不可能的事！” 李南明明悟了，真正有道的寺庙，是不可能像传闻中那样穿金戴银又要结婚生子的！《论语》中孔圣人也讲：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”当一个发心求道的人，却把精神和注意力放在饮食和穿着上，纠结自己的饭食不够甜美，惭愧自己的衣裳不够华丽，这个人就已经废了！是求不出什么结果的！ 而那些无道的和尚，只能说是披着和尚外衣的骗子而已，这样的人骗得了一时，却骗不了一世！ “看来大的寺庙是去不了了，罢了罢了，明天我去找师兄要些小寺庙的资料，看看有哪些还在招人的！”放下了长生梦和主角心的李南明对自己有了更加清晰的认知，不是颓废，而是更加平实了，发觉自己目前的情况想要去大僧团c大寺庙基本不现实后，他决定试试小的寺庙。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十一章 净觉寺 几经思索，李南明决定去找一个小规模的寺庙了，在找直系师兄咨询之后，去到天华市南郊的一个叫净觉寺的地方。 寺庙很简朴，只有僧房三十余座，佛殿经楼交叉排布，也不过四座功能性建筑，李南明进到寺庙内说明来意后，这家寺庙的住持就出来进行了面试。 “净土宗的五经一论可有背过？”住持面带微笑，语气和蔼的问道。 净土宗，是以“往生西方极乐净土”为目的的宗派。因本宗以称念佛名为主要修行方法，希望藉着弥陀本愿的他力，往生于西方极乐净土，所以又称为念佛宗。华国净土宗从庐山慧远大师倡导净土思想，历经北魏昙鸾c唐朝道绰c慈愍等大师的大力推弘，随着时代的迁移，愈为后代人所奉行，是影响中国佛教民间信仰最为深远的宗门。五经一论指的是《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》c《普贤菩萨行愿品》和《往生论》。 这些经典有的像《阿弥陀经》就非常的短，容易记诵，有的就要长一些，李南明之前图的省事，背的是过去划分的三经一论，即《无量寿经》c《观无量寿经》c《阿弥陀经》和《往生论》。 李南明如实回答了自己会背诵的三经一论，住持也没变化表情，笑眯眯的就走了，过了一会儿一个青年和尚过来告诉李南明，他被录用了，实习期三个月，转正后底薪两千，每出去做一起法事提成三百，实习期间底薪是一千六百，法事提成一起一百。 虽然跟想象中的富和尚收入待遇天差地远，但李南明想了想还是不愿意去工地搬砖或者工厂打工，最终选择留了下来，实习期间是包住宿的，吃的则要另外交钱，回了一趟学校搬了行李过来后，李南明就搬进了净觉寺。 “我们这个寺庙分两种僧人，在家弟子和出家弟子，两者收入差别不大，出家弟子是两千五，在家弟子是两千，当然这是指底薪，提成的话每一起法事都是一样的，不过偶尔也会有一些大型的法事，住持就会发红包。”走在寺院的石板路上，一个法号叫大海的中年僧人跟李南明普及寺庙里的一些基本情况。 “我们寺庙的法号辈分顺序是‘证大圆觉妙庄严域’，目前辈分最高的是住持那一辈，都是‘证’字辈的，住持法号叫证严，出家僧人都是两个字的法号，在家的则是三个字，如你这样本名是三个字的，就替换中间的那个字，比如你，转正后就叫李圆明。”大海法师慢条斯理的讲着寺庙里法号和辈分的事情，李南明听了赶紧记了下来。 “那我们一般在寺里都有些什么工作？”李南明向大海请教。 大海法师慢吞吞的说道：“在家弟子的话每天是早八点半到下午五点半，中午一个半小时饮食和午休，期间主要是在寺内接待游客，还有就是一些来求签的，和他们讲解一下签意，以及找他们捐些香油钱，时不时的有人请我们去做法事，当班的时候要接听电话，除此之外就是寺内的清洁及安保工作了。出家弟子在这些工作之外，每天还有早课和晚课。” “那在家弟子和出家弟子都有什么其他区别？寺里都有多少人呢？”李南明又问出了他惦记已久的和尚结婚的问题。 “在家弟子实际上类似少林寺的俗家弟子，只不过少林寺的俗家弟子是只在少林寺学艺，并不在少林寺就业，我们的这个在家弟子是在寺里学艺，同时在寺里工作，只不过不出家，可以在工作外的时间正常过俗家生活，当然包括结婚生子之类的。”大海法师一眼就看出来李南明想要问什么东西。 “目前寺中算上住持出家弟子有十七人，算上你，在家弟子有二十七人。”大海法师淡淡地说着。 “是要先从在家弟子做起才能入室成为出家弟子么？为何把我归类到在家弟子行列？”李南明表示自己也是一心佛法之人，对于直接被划分到在家弟子行列颇为不服。 大海法师瞥了李南明一眼，问道：“你有长期撸管的习惯吧？”这话李南明听起来感觉似曾相识，对了，之前在华圆寺的时候人事部长老也是这么说的，只是没想到这个小寺庙的看起来一个普通的中年和尚也能看得出来，李南明不禁怀疑，难道自己的脸上有写“我一个月撸管十八次”的印章么？ 既然人家都看出来了，李南明也不会强自辩驳，平复心情后回答道：“因为业障比较重的缘故，所以有一段时间了，想戒，但是戒不掉！”李南明把撸管这件事归结到业障上。 “呵呵！”大海法师发出语意不明的轻笑“我们平时跟那些信众说业障重，只是个方便法而已，实际上是因果所致！譬如你去医院，医生当然说你有病！这和我们说你业障重是一样的，但病的具体情况，成因和原理什么的，病人大部分是搞不清楚的，只能听医生开药，然后回去吃药等病好，如果好一点的医生还会把这个病的成因嘱咐病人让病人改正饮食生活习惯。业障这个名词大致等同于病，世间一切众生都有病，都有业障，没有病和业障的只有已经涅槃的释迦如来和未来下生的弥勒佛！” “业障什么的和外行人说说就罢了，何必在我这里故作遮词？撸管这种业无非是前世你自己或今生你和你的近亲属有制造或传播使他人撸管的物品或信息而已，这种业如果是你前世所造，今生每日诚心念佛，《阿弥陀经》日日读诵，视业障不同，短则百日长则千日也可消此恶业；若是今生所造，改正行为后要消业也如前世一般，又有何难？”大海法师语带轻蔑的说着关于撸的因果来由。 “你问我为何直接把你划分到在家弟子行列？你说三经一论都有背诵，可我能肯定告诉你，三经无论哪一经都可以解决掉你的这个问题，只是看对治与否，时间长短有别而已！你至今都没有解决这个问题，而且看你之相也没有减少撸管频率的迹象，说明你根本没有日日读诵，经书背来只是用来找工作的工具而已！”大海法师对于李南明这种把佛经背来当做谋生手段的倒也不轻视，道不同而已，只是不屑他巧言遮掩。但还是说明了之前直接把李南明划分到在家弟子的缘由。 李南明顿时沉默了，确如大海法师所说，他并没有真的把诵经念佛当回事，觉得这个大家都知道，觉得所有人都会。觉醒部分宿命记忆以来，他都把精力主要放在了异能逆梦溯影上。玩弄神通，是人之所好，也是人之常情，不过他的还算不上神通，只能算异能。不过哪怕是个小把戏，自己能玩的别人玩不了，还是很高兴并且注意力转移到上面啊！ 大海法师看他不说话，也不多打击他，带着他在寺院的石板路上认认寺院的建筑和道路，然后带他到一座两人间的僧舍，告诉他这就是李南明目前上班期间换衣服和午休的房间了，由于李南明是第二十七个在家弟子，暂时也没有舍友。 李南明暂时还没有钱出去租房，也就先住在了僧舍里，把行李从之前的会客室搬过来放置好，李南明躺在床上度过了他来到净觉寺的第一个夜晚。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十一章 一切道源功德皆归于信（一） 寺里的生活平淡无奇，这种待遇较低的寺庙也没有很多严苛的规矩，至少对于在家弟子是如此。在过了一段和预想中差不多的和尚生活后，李南明顺利转正了。 作为在家弟子，李南明业余时间也很多，工作渐渐稳定后，家里也张罗着给他相一门亲事，前后几次，女方都因为李南明的工作告吹了。 在入职半年后，有一天，大海法师又过来发布通知，作为寺里的内勤一样的角色，半年来大海法师发布过各种各样的通知。 “一周后，在羊城白云区的金华酒店的大厅，有华严宗大德讲法，寺里分到二十个到场听课的名额，考虑到你是新和尚，寺里预备安排你过去听一下，学习学习！”大海法师这次带来的是一个听课的消息。 听课这种事在寺院僧团里是很常见的，之前李南明也经常跟着在寺里或者附近的城市听讲，大都是些玄之又玄，自由心证的内容，感觉没很大实用，羊城是比较远的了，之前还从没去那里听过课。 “大海，这次讲法的是哪位法师？能称得上大德这样的称呼？”李南明很好奇，因为大德这样的称呼可不常用，几乎都是证得果位的法师才能有此待遇，并不是随便来的。 “华严宗的圆净法师，算起来可以说是和你一辈儿的，不过这位圆净法师就厉害多了，出家三年就已经悟道，不出意外将来就是华严宗一宗之长,这次讲法能分到这么多名额，还是因为我们净觉寺是分属华严派的寺庙僧团组织，所以你不要因为我们寺里去的人多就漫不经心，这可以说是你几年才能遇到一次的高等级佛学论坛了！”大海少有的一脸严肃的嘱咐着，圆圆的脸上也拉出褶子来。 “好，好，我一定提前好好准备！”李南明，不，现在应该叫李圆明，答应的很迅速。 大海法师发布完消息很快忙别的事情去了，寺里虽然需要做的法事不多，但几十人的寺庙，吃穿用度各方面的管理，也不是随随便便就可以搞定。 一周很快过去，在一个周二，李圆明和寺里其他的法师一起住到了金华酒店，等待第二天圆净法师的讲法。 讲法如期而至，大厅台上是一个脸很圆，头也很圆，身材中等的法师，一对招风耳，在圆坨坨的光头下显得格外醒目。很快各寺院僧团的人悉数到齐，会厅大约来了五百多人，僧俗不等，都是慕名而来。 圆净法师看人来的差不多齐了，时间一到，后面的侍者把会堂的大门关上，讲法开始了。 “今天我们这里人才济济，来到这里为的什么呢？为的学佛，学法，那么什么是佛法？你们在家出家的也有的打坐修道几十年的，口头禅都学了不少，话头也参了一年又一年，但真正的悟道解脱的法门，依我看来，都还没有入门。”圆净法师先做了一段开场白，场下大众听到圆净法师这样的评价，不但不恼怒，反而更加集中精神，因为这正是他们千里迢迢来此的目的！ “佛法，修持的目的是要解脱烦恼，每个人都有烦恼，佛祖未成道前也有烦恼，所以他放弃王位而出家，求一个究竟解脱的道，我们现在一般都说学佛学佛，实际上要我来看，真正的佛法早已不存，佛祖释迦牟尼住世的时候为什么那么多比丘c比丘尼，可以七日证个罗汉果，乃至当场悟道的也很多，到了现在，你们很多人修到老，七十年下来一无所成的斗量车载！这是为什么？”圆净法师提出一个问题。 “因为我们末世的众生业报重，所以入道困难。”台下一个老法师做出这样的回答。 见没有人提出其他意见，圆净法师继续说道：“业报是一部分原因，但业报在我看来，是因为圣人不出世，所以就像儒家说的，天不生仲尼万古如长夜！我们如果投生到一个圣人当代的时代，当然是幸福的，这样业报也轻，如我们投生在这个时代，已经是业报重了，再修不得法，岂不是太惨了么？”顿了顿，等大家思考了一阵，圆净法师继续讲道：“换句话说，要说业报轻，释迦牟尼的那个时代大概众生的业障普遍比我们都轻，但成道成佛的为什么是释迦牟尼而不是其他人呢？业障只是一个因素而已。在释迦牟尼住世的时候，佛法之所以能传播开来，因为他可以现身说法：我是这样的，我的法是这样的，学了我的法，你也是这样的！所以当时对佛生起信心的人多，信心也更坚定，能够成就果位。现在呢？佛不住世了，你们学法了这么多年，扪心自问，你们真的敢说自己明白佛到底是什么样子的么？”圆净法师讲出这样一段话来。 台下有老法师不服气：“佛虽然涅槃了，但他的法流传了下来，又经过鸠摩罗什法师等大德的翻译和玄奘法师辛苦取经，怎么能说佛法不存呢？何况只要是真理，我们自然会相信，就像科学的那些理论一样，和创始人在不在世关系不大！” 挥手让说完意见的老法师先坐下，圆净法师继续讲：“讲科学是这样没错，但是如果这么讲的话，你该生便生，要死便死，如何能求到一个究竟解脱的法门呢？那些相信科学的人，信了这么久，你可见他们能发出任何神通？更不用提独断烦恼了！” “佛法和乃至世界上一切宗教，要真的解脱，都不可离信，《华严经》上说：‘一切道源功德皆归于信！’所有的神秘，剥去外套后原来也不过是这样而已。过去有个教派，会一个止血的咒语：‘东方有个红孩儿，穿个红肚兜，一来血便止’这样也真的可以止血，也有另一个咒语可以消灾，心里默念很灵验‘观世音菩萨’，乃至还有念‘大学之道在明明德在亲民在止于至善’的，也各有妙用，这些咒语，在我们看来没有任何秘密，但人家真的信，就可以生出法术神通，这是为什么？因为信力！加持了信力之后，这些普通的语句，都可以滋发玄妙变化。” 这时，会中有一法师举手发言反驳：“您之前说的这些例子我们在之前另一位南老师的讲课中也听到过，但说好了我们学佛不求神通的，孔子也说‘攻乎异端，斯害也已’。您还是大德，悟了道的人，怎么能一直推崇这些旁门左道的东西呢？学佛法不应该是以修道德为最重么？” “哈哈！”圆净法师发出一声轻笑，反问道：“那么我问你，你真的不想要求神通么？摸着良心说，在座诸位，有没有得了神通还伤心难过的？有没有因为迟迟没有得到神通而对所学之法产生怀疑的？既然你说学佛的不以神通为求，也不示现神通，那么我问你，这是为什么？” “示现了神通会招来比试等无谓的麻烦，也会引来一些猜忌，并且外道法门很多也会用神通，因此我们不将神通作为判断佛法的标准。”刚才的那位法师说出了一般佛教界普遍的一种说法。 圆净法师看着台下大众，坐在坐垫上问：“那么我问你们，过去也有练武的，练武的人，会不会因为会有人上门挑战，就把功夫藏起来，自己真的就强身健体？也许会有，但绝对不多！周公恐惧流言日，是不是猜忌？他这样的身份，这样的地位，尚且还会受到猜忌，不得不躲在家里，乃至害怕被杀死，但后世还不是一大堆的人热衷做官，追求功名利禄？至于说什么外道会神通所以我们不用，就更是荒谬，外道都能做到的事情，我们凭什么做不到？法门无量誓愿学难道只是一句口头禅么？外道的人还走路呢，我们是不是要爬着才是正道？”圆净法师对之前的质疑做出了掷地有声的辩驳！ “学佛学法是为了断烦恼，但实际上，凡夫的智慧大概也就这个程度一一在座的诸位，包括我在内，都是凡夫，我们判断一个行为的正确与否，还是看效果的，就像宝志禅师，他没有示现神通时，也被皇帝当作骗子妖人关到牢里，示现了神通才被当作高僧敬仰。佛法说众生颠倒，反过来说，众生看佛也是颠倒的，既然是互相颠倒的，凭什么说我们是错的，他是对的呢？就像我们看精神病很奇怪，很颠倒，他们看我们也很奇怪，很颠倒。但我们人多，给他们的定义就是精神病，绝不会认为他们是神圣对不对？佛教的很多行为和仪式，现在是融入华国文化了，才不显得奇怪，现在你们想想，在最初华国还没有佛法的时候，忽然看到一个人整天吃素又走路都小心翼翼，还到别人家讨饭吃，给死人念奇奇怪怪的经文，嘴里还成天挂个阿弥陀佛的，是不是就很像个精神病？”圆净法师说完，台下鸦雀无声，大众都陷入深深的沉思。 等大家思考告一段落了，台上又开讲了：“所以虽然接下来的话可能有些大逆不道，但我还是要说，我们学佛，就是为了神通来的！如果佛当初住世的时候不能显现神通，他不可能得到这样多的人相信和供养，有了神通，我们才认为他是对的，我们这些没有神通的人是错的，世上道理如此简单而已，就像六祖，他的金身保存在那里，道理就颠扑不破了！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十三章 一切道源功德皆归于信（二） 这时，台下有一中年法师不服，行礼后起身说道：“法师的见解我不敢苟同，佛是觉者，是智慧者，我们学佛，是要学成一个道德高尚的人，岂是那些追求神通的旁门左道之人可比？要玩弄神通的话，何必学佛呢？学些蛊术降头，气功炼丹之类的岂不直接的多？” 圆净法师听到他这样的论点，示意他坐下后，问台下大众：“你们也是这样想的么？”见有数十位老和尚都是点头，于是继续讲道：“好，既然很多人都这么认为，那么我们来仔细谈谈。”顿了顿，大概是整理了一下思路，圆净法师在台上端坐正容道：“道德这个词，现在大概也算一种时髦，很多人张口闭口就谈这个道德那个道德，那么我问你们，什么是道德？道德这种东西，到底有什么用？” 在场有很多都是参研多年的法师，就有一位起来回答：“道德就是先有道的思想，再有德业上的成就，知行合一，虽然道道不同，但能坚持一道，贯彻实践，有出结果的，都可以称为道德！” “说的很对没有错！”圆净法师评价后继续说道：“但是要注意的是，道德这个词，虽然是中文才有这样的含义，但外国也有同样的存在，只不过没有得到总结和阐发而已。每个国家有自己的文化，风俗，都会有不同的价值观和道德观，这没有对错之分，并不是说我们国家的道德就比别人家的高明，不同历史文化造成的而已。同样，我们国家也不止一个地域，不同地区的文化造成的道德习惯也各不相同，道德本身没有对错之分。那么这个道德，归根结底只是一个众人观念磨合统一后的产物，就算达到了，也不过是能够使你的言行更加符合其他人的观感而已，对于生死烦恼的解脱可以说没什么帮助，有什么用？何况这个世界上也不是所有人的观念都符合道德，实用性就更小了！” “也有人说，道德是一个人内在的修养，这种修养到了极致，然后就可以称之为圣贤，但这种内在的修养，到底还是需要外界环境的配合，两个人才能谈仁，一个人无所谓仁不仁，如果只是自己搞个道理出来，不顾其他人的感受和想法，那么这个道德，终究只是一种自我的偏执而已！” 这时，前排的一位法师起身说出自己的看法：“道德如果从佛家讲很难透彻，从儒家角度讲，每个人一起心动念，其实对错自己就清清楚楚明明白白，这种内明的修养，每个人时刻警惕都可以做到，放诸于外，与人相处时，更要有自己的原则，因此孟子才说出‘自反而缩，虽千万人吾往矣！’这样的话来，并不是一味的去配合别人的观念。道德并不是让我们去做一个四面讨好，八面玲珑的人，而是要成为一个对国家社会有益处的人！” 前排法师坐下了，圆净法师看没有其他人起来发言，就继续说道：“对社会有益处这个论点没问题，但如何才算对社会有益处？如果像雷锋那样永远助人为乐，这样当然是对社会有益处，当然也有道德，但如果这样的道德是你们所追求，你们何必出家为僧呢？学雷锋这件事小学就在讲了啊！如果说发自内心的就是道德，那么那些欲望都是我们发自内心的啊，至于知晓对错，这个在佛学里叫分别意识，那我问你们，譬如撸管，这件事在别人告诉你之前，你知不知道是错的？嗯？乃至我可以肯定的告诉你们，是有业障重的人，可以无师自通然后就开始撸管的，也没有欲念，就是业障和生命作用的发动，自然而然就开始撸了，我出家之前就是这样。那么这个内心的明了，归根结底还是靠的社会上道德和思想观念的影响，就像如果大家都吃肉，杀生，那么你吃肉的时候内心也不会有多重的负罪感，认为理所当然的！” 台下大众听了这种解释，纷纷思索起来。佛学里确实有分别意识的说法，属于第六意识。讲道理，刚出生的婴儿确实没有对错的观念，只有一些应激的反应，佛教说众生都能成佛，但自然界的动物也是各有习性，一夫多妻的，一妻多夫的，自交的c回交的都有，只能说天生如此，并不涉及对错之分。而人就复杂很多，有诸多的道义礼法，清规戒条，但远古的蒙昧时代，这些东西通通都没有的时候，虽然谈不上文明，但也合乎天道。 那么难道大家坚持的道德礼法，清规戒律都是祖师们编出来的忽悠人的么？道理总该还是有的吧！于是有人从座而起，合掌问道：“法师所言确实是我等前所未见，本所不闻，今天我们蒙法师善诱，希望法师详细解说其中道理，为我们开启佛法的宝藏！” 圆净法师这时两手在胸前，两手拇指与食指相捻，作说法印，非常郑重的开始宣讲：“学佛修法修的是什么？修的是福德和智慧，合起来叫做功德，什么是功德？明心是功，见性是德，换句话说，就是用明了自己本心的方法，达到得见真性本体的结果！那么如何明心见性？你们在座大众这么多，有几个敢说自己走在明心见性的道路上？明心见性是功德，功德从哪里来？《华严经》讲，信为道源功德母，这句话有的人没看过，有的人看过后就放在一旁，但正所谓真传一句话，这就是真经！就是佛教的无上密！” 顿了顿后，圆净法师继续讲：“佛教讲一切唯心造，科学家不相信，不止科学家不相信，我们自己人也不相信，让你一切唯心造，你用你的心，给我变一个下金蛋的母鸡出来，做不做得到？好！你说下金蛋的母鸡什么样的我不知道，那你变个火箭航母出来，能不能变？这也不能变，那也不能变，所以不说别人不信，我们自己也不信！ 但用一个科学的态度看世界，看佛法，你会有另一重发现，一切唯心造不假，但这里的心，是心的力量的变现，换句话说，科学上目前讲物质的最小单位，夸克或者轻子强子族什么的暂且不管，总之是定义上有这么一个最小单位，组成一切物质，大到星系，小到微尘，都是以此而来，这是指物质世界而言。精神世界有没有类似的定义？有！精神世界我们一样定义一个最小的单位，在佛学里面叫做心！一切精神世界存在都是由此而来！但你要在你的精神世界构建一个星系出来，里面每一个微尘都存在，做不做得到？你做不到！因为你的心力不够！想把你的心里构建的世界具现出来，乃至具现一个苹果出来，你也做不到！因为你的境界程度不够！《楞严经》讲，心能转物，即同如来。心是可以转物的，但要达到心能转物的程度，至少在某个方面的境界已经同佛一样！ 所以你们看，历朝历代，不管是华严天台，禅宗净土，虽然很多祖师都悟道了，但是有哪个可以有像佛教的那些原本的菩萨之类的地位的？佛说觉悟后佛佛平等，但那么多悟道的禅师，又有哪个自己建个净土出来？无他，心力不足尔！告诉你一切物质都由最小的粒子所构建，你能给我造出个星系么？光有道理没有用的，还要有技术和积累！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十四章 一切道源功德皆归于信（三） 圆净法师讲的有理有据，也说出了佛教界的现状，确实很多人虽然身在佛门，却不信佛，乃至有人疑佛甚至谤佛的。但是圆净法师上面的说法，并没有对应解答前面道德何用的问题，于是台下又有人以此发问，听到台下的问题，圆净法师继续讲道：“信是一切功德的根本，但有个问题，我们如何能生信？心的这种力量，如何统合发挥出来？《圆觉经》上讲众生本来个个都是佛，你信不信得过？信得过你就成佛了！还是信不过啊！孟子说，学问之道无他，求其放心而已矣！二祖慧可找达摩，求的是什么？一个安心法门！放心和安心这两者之间有什么区别你们参参看？ 安心和放心，都是信心的表现，你对自己的行为举措没有疑虑，信心不惑，自然内心安定！但一个人最好骗的是自己，最难骗的也是自己！尤其现代人，业障很重，总喜欢反驳别人的观点，来显示自己的小聪明，然后对一切事物都抱有怀疑，所以修法总是很难成就！ 那么回到你们提的问题，道德有什么用？道德就是用来给你生成信心的啊！《论语》中讲，子贡想把每月告朔用的那只羊去掉，祭祀嘛，首重的是精神，只要有诚敬的精神就好了！但是孔子考虑了一下，回复他：尔爱其羊，吾爱其礼！确实，如果有诚敬专注的精神，直接沟通神明可以，不需要搞什么羊啊牛啊虚头巴脑的东西，最后祭祀完总是拿来吃的，但是普通的凡夫，想要直接一念之间至诚至敬做不到，非得有这么个物质作为载体和寄托，精神才能发起！同样，直接让你相信你会有好报，有神明庇佑，你信不信？你也信不过，非得去与人为善，给人捐几万几十万，然后自己过得清贫如洗，你才相信自己是个好人，会投好胎之类的!” 听了圆净法师如此解答，台下大众都默默思索，但至少乍一看这么说完全符合他们对社会的认知，可终究还有疑惑，于是一法师从座而起，合掌问道：“法师说的我们也认同，但心中还有疑惑，如果像法师所说，那么道德就是一个让我们生起信心的工具，可佛经上处处可见因果报应，善有善报恶有恶报的论点也深入人心，难道这些都是假的么？诸佛菩萨们在骗我们么？” 圆净法师早有准备，对其言道：“所以我说信为道源功德母，因果确实是有，但不是善有善报恶有恶报这么简单，换句话说，我问你们，善恶有报谁来报？诸天神佛还是妖魔鬼怪？我出家前当的警察，当时有个同事说了一句话令我记忆犹新：如果善恶有报的话，还要警察做什么？换句话说，如果你等着那些坏人自己喝水呛死，或者下辈子怎么怎么样，那你慢慢等吧！ 但是，后来我还是出家了！当警察确实可以给那些违法犯罪者们一个报应，但你给不了所有坏人报应！诸天神佛有没有？你信就有！你相信他们，他们就有力量！你相信善有善报，恶有恶报，善恶之报的力量就大一分！ 有本叫做《阳神》的小说说的很好，神佛不过是人的念头所化，只有你相信，他们才能报应到你的身上，因此看那些大恶人，大魔头，哪个会因为杀几个人就命途坎坷的？反而看那些劝人向善的书籍，里面的例子动不动就说因为不小心杀了个侍女然后一生不能中举的！但那些历朝历代的开国皇帝，哪个手里不是沾满了鲜血？他们不但可以不受报应，乃至还能事业有成，登极造命，这些都是大英雄，大豪杰！所以文天祥在押送的过程中遇到和尚道士传他大光明正法后，他写出‘天下唯豪杰，神仙立地成’的诗句，大丈夫要信便信，不需要搞什么道德来加持自己的信心。反过来我们普通人，为什么说业障重？给你一本真经，你还要货比三家，然后又比三家，之前有人找我买秘法，我直接给他，后来他还是找了其他的法师花了八十万买了个法门，没办法，人就是这样，不搭上大半身家，就会信不过。《西游记》里菩提祖师为什么要玩半夜三更的花样？还不是为了让孙悟空相信，传给他的就是最好的！” 说了这么大段后，圆净法师停顿了一下，令台下大众思考接受一会儿后，复又继续讲道：“人就是有这样的业障，不给你搞点花样出来，总是不相信，《宗镜录》上讲：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。什么是秘密？自信力就是秘密！我们这个宇宙，物质世界规则很严密，没有给神秘留下什么空间，只有精神世界还可以能人之所未能，成人之所未成！” 于是台下有法师起身行礼，合掌问道：“法师所言道理振聋发聩，但对于具体的修行方法次第我等还是有所不明，还望法师详解！” 圆净法师看着台下，放慢语速说到：“修持的根基靠的是什么？是信力！你们应该有过这样的体验，初闻某个法门的时候，第一次入门时很快就体验到法门中所描述的感受，但后面再修，就很难像第一次一样，感受得那么清晰。这是为什么？因为你自身积攒的信力用掉了！换句话说，抛开肉身的锻炼不谈，精神上的修持，一定要有信力才能入门，才能成就！但一个人自身产生的信力是有限的，如果你因为信力用完而转修其他法门，转来转去，信力根本不够供给那么多的修法，就像网游里平均加点一样。” 这时台下有人提问：“既然信力耗尽了，又如何能转修其他法门？事实上我们转换法门的时候也能有初次体验清晰的情况啊！” 圆净法师回复道：“当你转修的那一瞬间，你对曾经修法的信心已经没有了，怀疑破坏了信力，于是信力会回收一部分，想要全部回收也可以，只要把前一个法门修成，然后像释迦牟尼一样知非即舍就可以了，因为修成了，所以里面的门道清清楚楚，才可以完全的否定掉，否则就是半信半疑！ 出家这几年，我也认识许多在家的居士，出家的法师，以妙心居士为例，他一生四处求法，禅密净律，什么灌顶，手印的通通玩过，但是到老了快死的时候，握着我的手跟我说：‘平生所学到此一无所用！不如老老实实念佛啊！’事实上无论哪一宗，一心修持，解决生死问题还是足矣，但是四处分心就不可以！大道以多歧亡羊，学者以多方丧生，法门无量誓愿学，但是学只是学习一下理论，实证的时候还是要学一个法门，专一的修下去，净土自然就可以现前！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十五章 一切道源功德皆归于信（四） 圆净法师这里讲到了净土宗的念佛法门，实际上这个法门在整个佛门几乎是人人修持，阿弥陀佛这句佛号也被大多数僧人挂在嘴边，乃至于很多人一提到僧侣，首先想到的就是这句佛号。不过净土宗的念佛法门，虽然号称是九法界众生都可修习，但真的修习念佛法门，做到能够坐脱立亡，或者预知时至的，终究还是少数，或许绝对数量上不算少，但比例上而言，并不算多。 在座的法师几乎人人都有修持这个念佛法门，主辅不同而已，可实际上有所成就，敢有自信说能够往生西方的几乎没有，于是有人对圆净法师发问：“法师，净土之说众所周知，但对于净土的存在和如何往生，我等心中却有不明，望法师广为我等，解说此不思议事！” 圆净法师端坐于台上，开口讲到：“前面我讲到，一切唯心造，但这个心，有其量化的单位，造一个杯子和一个世界所用的心力当然不可同日而语。古往今来，号称悟道的成就者这么的多，为什么没有一个能自己再造个净土出来？我们还得费偌大的劲过十万亿佛土才能去到阿弥陀佛那里？ 曾经也有人来向我讨教这个问题，问我极乐净土究竟是真实的存在还是虚幻的存在，我当时做如是答复：介于真实和虚幻之间，你认为真实的就是真实的，认为虚幻的就是虚幻的。为何如此说？因为佛说的西方，哪里是西方？在座的我们都知道，地球是不断自转的，自西向东，那么在地球上的人，他所朝向的方向当然是直接受地球自转的影响，哪里来一个西方呢？极乐世界明显不在地球之上，又能用这种概念性定位的，很明显不是真实世界嘛！” 很多法师虽然对极乐世界半信半疑，但对于这种直接说极乐世界是虚幻的论调，还是本能的反对，于是有法师提问道：“法师既然说极乐世界是虚幻，为何又说心能造物？如果极乐世界已经是阿弥陀佛信愿所变现，何因缘故，法师又说极乐世界是虚幻？” “好，既然你问到，那不妨讲一讲！”圆净法师顿了顿，环视一圈，慢慢说道：“首先，我说的是介于真实和虚幻之间，并非完全虚幻，真实物理世界也找不到其存在。想要纯用心力变现世界，岂是容易之事何况极乐世界的描述来看，物质世界不可能构建出这样的规则，明显处处透露着心造的痕迹，要明白，如果你用心力造出一个杯子，那么这个杯子就要遵从物质世界的规则，有重量，会损坏，而不是原本心力的性质，反之，极乐净土既然要保留心造的性质，就不可能完全物质化，必然存留着相当大部分的虚幻结构！ 其次，讲到极乐世界，我相信在座诸位基本都将信将疑，为什么？一方面是因为佛经上的描述太夸张了，和现实物质世界出入太大，所以众生没见过不敢信；另一方面是去了极乐国土的人，从没有回来的，使大家不能信！那么如果极乐国土是实质化的，虽然极远，但既然能过得去，就应当回得来，可实际情况是，从没有一个人从极乐国土回来过。当然，可能诸位觉得这证据仍然不够，毕竟涉及到时间流速问题，我们这个世界文明历史记载不过几千年，而佛经里动不动就亿万劫的时间单位，确实是相差太远。但是有另外一个问题：大家不觉得，极乐净土给的待遇太好了点么？过去的话大家普遍认为佛的国土想什么有什么，但现在我告诉你，就算是佛，想要什么东西还是要用心力变现出来，也不是随便想想就有，你们还相信随随便便就那么好的条件待遇么？”圆净法师提出这么一个疑问。 台下大众沉默了，这个问题其实不是没有人想过，只不过人都有欲望，被欲望蒙蔽的时候，很多问题会自动忽略过去。而念佛修净土的，大多只是想凭一己贪欲，贪图净土的舒适而发愿往生的，《佛说阿弥陀经》上讲的很清楚：众生闻者，应当发愿，生彼国土，所以者何？得与如是诸上善人聚会一处。 正念当然应该是为了与善知识聚会一处，向他们学习，而不是逃避生死。但人骗过别人容易，要骗过自己却很难，真的有几人对善知识的喜爱会超过对生死的恐惧呢？孔子也说：“吾未见好德如好色者也！”道德讲来讲去，还是不如物质来的现实直接，古今中外莫不如此！ 极乐世界在座的没有人去过，但经典上的描述，那里是一个几乎很少需要劳作，就有很舒适的环境供大众居住，所有人都善良，因善良而生美好的相貌，然后吃饱饭就去各处听大菩萨讲课，去其他十方世界供养无量诸佛一一就像一群成天吃饱了去上课，然后出去旅游，有钱又有闲的大学生一样，可这样生活的背后，负担是父母的。在座有不少在各处寺庙当家的，当然知道这样的生活需要多大的开销，加上极乐净土很多和物质世界相背的现象，确实不像是存在于物质世界的。 于是沉默中，李圆明从座而起，有侍者递来话筒，李圆明提出自己的问题：“法师说的确实很有道理，但既然极乐净土不存在于物质世界，那么究竟存在于哪里？另外，极乐净土如果是虚幻，我们还要念佛往生么？” 对于李圆明提出的两个问题，圆净法师做出解答：“极乐世界在哪里？我们平常都有阅读以往的高僧传记，有没有类似的问题？当然有！心佛众生三无差别，这句话大家都背烂了，可是背来背去，心在哪里不知道！众生也还是众生，没有化身成佛！《楞严经》中七处征心，八还辨见，可还是没有说心在哪里！慧可问达摩求一个‘安心法门’，达摩说‘取你心来，我给你安！’结果慧可‘觅心无可得’，找不到自己的心在哪里。心佛众生三无差别，心在哪里，佛就在哪里！我们众生就在哪里！ 想要明白佛教讲的这个心在哪里，要从儒家和道家经典上找，要从科学上找，东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十六章 一切道源功德皆归于信 “心在哪里？佛当然是知道的，但他不说，要我们自己去参，但从道家讲，心斋是一个大家都听过的修法，所谓心斋听息法。《庄子》中讲：回曰：‘敢问心斋’。仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也’。斋按一般的解释认为是心在修一个斋法，类似吃斋，来达到静心的效果一一但是这句话翻译的话就会非常别扭，虚者心斋也，虚者就是虚的东西，就是心斋的方法么？我对此持怀疑意见！如果将这个斋，理解为居所，住宅，这段话就是另一个意思：颜回问他的老师：‘老师，心在哪里？’孔子回答：‘你专心致志，一心不乱，不要用耳朵听，而要用你的心去听，然后不要用心去听，用气去听，听这个作用来自于耳朵，心的感知来自于对外界符合程度的差别。气就是空空的容纳万物的那个存在，大道法则都存在于虚空，虚空就是心所存在的地方！’”圆净法师讲述了一个不同于一般注疏的理论，于是台下又有不同的意见了。 “法师，《楞严经》中七处征心，八还辨见我们也都了知，并没有这么个心存虚空的说法，佛经中像《圆觉经》等也多次提到过虚空，但从来没有如法师这样的说法，如果心真的有处可寻，为何禅宗二祖慧可还说‘觅心无可得’呢？”一位老法师问道。 圆净法师答道：“首先要说明的是，我国古代虽然秦始皇的时候统一了货币文字度量衡，但在那之前，各个地区的语言文字都各不相同，与此同时，当时文字也十分有限，很多字在不同的经典里都代表着不同的意思，乃至在同一部经典中也有不同的含义，最常见的如‘道可道，非常道’‘贤贤易色’等，而在华文中，最难界别的字像‘道’，‘天’还有‘气’，同样这么个气，医学上是血气，科学上是空气，讲学问修养还有个浩然正气，心斋这里讲的气，定义为‘虚而待物者’，虚理解为空的话，就是空空的用来容纳东西的存在，就是空间，和上面的就又都不相同，我们不要被这些字眼给诳过去，要看到真实的本质！”圆净法师平和的讲解道。 看到无人反对，于是他继续说到：“我为什么要这么说呢？因为这里要引入一个虚空的概念。我们日常都说打坐修道，但是你们认为静坐便是修道吗？道是什么？怎样去修？你为什么要修道和静坐？几乎十个就有五双的答复，都是为了‘祛病延年’与‘消灾延寿’。讲到静坐与修道，大多数都想知道静坐的方法，以及如何打通任督二脉与奇经八脉，或者密宗三脉七轮等等问题。可是他们都忘记了为长生不死而修道，为打通任督二脉而静坐的最高道理一一哲学理论的依据。因为一个人为自己长生不死而修道，这是表示人性自私心理极度的发挥。如果打通身上的气脉便是道果，那么，这个道，毕竟还是唯物的结晶。道，究竟是心是物？多数人却不肯向这里去深入研究了。” 台下大众听了之后俱都陷入思考，确实，如果说道这个存在，是归属于物质世界的，那么我得到了就应该可以有办法给你一一就算是健康，不也可以换器官么？寿命确实无法给，但寿命这个东西包含了寿与命，到底是不是纯属于物质世界的就很难讲了。 于是圆净法师继续讲到：“物质世界我们找不到有一个可以名之为道的物体，如果有，那么我们也不必打坐了，找有的人求一个岂不方便直接？但你们相信这就是你们所求的道么？我经过思考，认为在物质空间之外一一用之外也不恰当，总之可以再分出一个虚空出来，虚空中有什么呢？有我们物质世界的这些规则，对，就是科学上讲的各种定理之类的，这些道理之类的当然是存在，但是我们学佛法知道，一个物体总分为体相用三个部分，那么这些道理的体，在物质世界能找得到么？我们物质世界只看到这些道理的作用啊！” 体相用是佛教对物体的一种划分，比如一个玻璃杯，体就是玻璃，相就是杯状，用途是用来盛水或者盛其他物体。对于存在而言，一般都应该具备体相用一一如空气这样无相也是一种相，何况我们的大气层也是有形状的。但是如圆净法师所说，道理这种存在，就无相，不仅无相，连体都找不到。一个存在可以无相，但不可能无体，无体就没有存在的基础，然而物质世界实在是找不到这些道理的体！ 由于当代科技的发展，以及资讯的发达，在座诸位很快就接受了虚空这个概念，相当于一个不同维度的空间而已，还是属于可以理解接受的范畴，于是有人又问回前面的问题：绕了这么大个圈子，难道极乐净土是存在于虚空中的么？虚空又是什么样的存在？ 听到这个问题，圆净法师没有直接回答，忽然回忆起往事来：“出家前，我曾当过几年的警察，在那之前，我大学读的计算机专业，高中时开始迷恋小说。”说到这里顿了顿，又继续道：“网络小说中有一个门类叫做‘网游小说’，里面的设定往往是人类实现虚拟现实技术后，男主角在游戏里面大杀四方，风生水起的故事，当然，小说里面的描述在现在而言还是未来科技范畴，并不是vr这样简单。除了世界构造真实外，最大的不同是可以模拟人的感官知觉，在里面有痛感，当然也有爽感。当了警察后，我更深的明白法律对坏人是有限的，就算强奸了二十个少女，顶多也就一枪了之，我于是想，如果现在就有了虚拟现实技术，能不能让这些罪人，体验一下被强奸十几次的感觉？不不不！十几次太少，虚拟而已，好歹要来个几百次吧？同样，对于那些杀了七八个人的罪犯，让他体验一下被杀七八十次或者七八百千次，差不多就达到惩罚他的目的了，然后把他放出来一一表示我们不执行死刑，还是个文明的国度！后来结合宗教一想，嘿！这不就是地狱么！”圆净法师说着不那么我佛慈悲的话题，不过地狱本来就不是慈悲的话题。 “我没有出家前也时常疑虑，以佛教为例，觉得死后对于善恶的报应太过，说别人几句是非就要拔舌，还不是一次两次，动不动就千八百年；修个正法就上天宫，还能有几百天女什么的一一那女的做好事怎么办？给几百个天人？何况哪儿来那么多天女？那如果理解为类似虚拟的存在，这些就都能解释！”圆净法师总结道。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十七章 一切道源功德皆归于信（六） 对于这种将极乐世界定义为类似于虚拟世界的描述，当然是在座诸位不可接受的一一想要进虚拟世界玩的话，一般人觉得大概过上个十年二十年大概就会等到吧，何必辛辛苦苦花一辈子的时间在那里念佛吃斋，搞得自己也很不舒服呢？ 看出大众的不服，圆净法师继续说：“佛经上讲的不管是地狱天宫，赏罚都着实过重。如果说这是为了劝人向善，对恶行恶报生出怖畏而故意夸大的，那么佛就犯了妄语戒，如果说这一切都真实不虚，那我们其实很难接受这样的设定，虽然如前面所说，法律对于那些罪大恶极的家伙们还是缺乏足够的惩治和震慑，对于那些散布谣言损害他人名誉但又程度不够的人也没有办法，但如果真的把那些罪行很轻的人，千刀万剐几百年，明显也是不对！《地藏经》上讲：“众生莫轻小恶以为无罪，死后有报，纤毫受之。”这是对的，善恶有报，不论大小，纤毫必受。当然，纤毫必受和纤毫倍受就是两回事了。不过话说回来，作为一个宗教，佛教也有其包庇性一一做了错事，到佛前认个错，悔个过，就无罪了这种说法在其他宗教也是一样，犯错乃至犯法了，跑到教堂忏悔一下，出来跟没事儿人一样。 不过区别在于，当宗教的权力地位高的时候，那么你不但能在佛前无罪，连世间法都拿你没有办法，乃至佛教势力兴盛的时候，真的可以放下屠刀立地成佛，四大名著里的《水浒传》中的花和尚，就是失手打死人，然后走关系进寺庙，逃避法律的制裁，这样的佛教对于当时的佛门弟子而言，世间真是净土啊！ 佛门还讲：佛不能转定业。换句话说，对于众生已经犯下的罪业，佛也不能直接消除，那么对于这种信徒，佛教是怎么说的呢？《地藏经》讲：是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。什么意思呢？业可以说是一种力量，也可以说是个债，信了佛，不代表你欠的债可以不还一一即使成了佛，该还的债还是要还，学佛是为了解脱人生烦恼，不是为了成为老赖。但法理是这么讲，实际到教理上又是另一回事。 佛教讲因果，但因果中间还有个缘在那里，就像你种了瓜，除了中间的护理浇灌一一这些可以归到种瓜里，还要有摘瓜的步骤，才能有得瓜的结果。而在佛教中的因果，往往不像种菜那么快出结果，动不动就来生如何如何，或者“纵使经百劫所作业不亡”，简单来说就是你这辈子种的瓜，是不会有机会收的，要下辈子，至于你下辈子是不是还生在你种瓜的地方，就又要看另一重因缘了 但是告诉你，即使你现在收不了，来生也收不了，但是就算百生千生，总有一天会收到的！善报是如此，恶报当然亦然，可是如果去到极乐净土还要还这些业债，那和婆娑世界又有什么区别？怎么能谈得上极乐？如经典描述去了极乐世界就可以与世长存，那么在那里就势必要还债的，可是又和极乐世界的主旨违背，于是《佛说阿弥陀经》上讲：“彼佛国土，无三恶道”，在那里就不会有恶道，更不会有恶报。所以这里用《地藏经》中刚才的那段讲就非常明了：‘是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受’。虽然这个信徒有投身为女身的因，但只要信了地藏菩萨，尽心供养，以后投生就会到那些没有雌性生物的世界，这样为女身的果报就不会落到她的头上。就像你欠了一个人的钱，是，迟早要还，但你跑到一个债主永远也去不到的地方，那就‘清净’了！ 极乐净土也是如此，并且涵盖面更加广，三恶道都在极乐世界没有呈现，因此在那里就可以逃脱掉恶果的报应，这个期限呢，是无限长 所以从佛学的法理上讲，一个圣人，要做到众生平等，那么信不信我都平等，信我的是可爱的，要保佑他；不信我的，是迷途的可怜的，也要保佑他。如果说信我我就保佑，甚至开后门，不信我的就不管，甚至还要让他堕地狱去惩罚他，那么佛不过也是个偏私的人而已。 可是从佛学教理上讲，如果入了你的教，然后没点好处，都一律平等，谁会费心费力给你上香上油呢？法理的那一套可以给君子套，但世间实在还是遍地小人居多啊！没办法，所以信仰中诞生的神，必然是这个样子，充满了偏私和欲望一一这是由信仰他的人所决定的，以多欲之心，求神拜佛，只要心诚，当然还是可以得到保佑，只不过那不是真正的佛，而是香火中诞生的信仰神而已！” 讲到这里，李圆明起身作礼，提问道：“法师，那释迦佛到底是去了哪里？他出家前说要解脱人生烦恼，八苦之中首当其冲的生死他真的解脱了么？” 周围的法师虽然不喜欢这个打断了圆净法师讲道的年轻和尚，但关于佛教的这个问题，也是大家都很想知道的，关于涅槃这件事，到底是不是生命形态的升华转化，升华后这种新的形态去了哪里？为什么不在地球上长生不老？这种种问题在佛教内也有各种不同的解释，有的说释迦佛教化的范围是差不多一个银河系，现在跑到别的星球上传道去了；也有的说涅槃只是一个境界，不是一个步骤，悟道后，了断生死，随时都在涅槃中，佛也是不生不灭，就在我们身边。但这些说法总体而言并不令人那么满意，如果说佛去教化其他世界，要助人为乐一一那就是说，悟道证道的境界还算不上“极乐”，还要通过帮助别人，来获得这个快乐一一对，助人为乐至少还是要获得快乐，如果帮助别人后又被勒索又被误解，然后自己也化解不掉这种不平衡，搞得很不愉快的话，就没人会去帮助别人了。所以有句话说“药医不死病，佛度有缘人”，对于那种完全不信，也与佛无缘的，连佛也不会费劲去度他。 如果说佛一直存在，存在于我们身边，只是我们感受不到，那为什么他要搞身体涅槃这个把戏呢？长生不老不好么？六祖的金身放在那里，他的道理就颠扑不破了，人对于道理的认知，归根结底还是要依据现实效果啊！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十八章 一切道源功德皆归于信（七） 听到这个问题，圆净法师略作思考，然后答复道：“这要看你如何理解，佛门中讲法身报身和化身，三身可以说都是佛，但单独拿出来又都不是，要结合才行。法身是思想和精神的身体，就是我们常说的灵魂，报身是由于有业报才投生的身体一一后来释迦佛解脱后自然没有这个报身了，化身则类似于现代人网游里建的角色，说那个角色不是你么，只不过没有物质化的身体而已，其行动还是由你的思想控制，换句话说，如果认为佛解脱后属于更高维度的存在，那么就不奇怪他说四大皆空，又说身心皆如幻了，就像我们看游戏里的角色一样！” 顿了顿，圆净法师用了个比喻：“我大学学的专业是计算机，虽然技术上没什么成就，但后来我把计算机和佛学结合起来，发现大有增益。如果将人的肉身类比做硬件，灵魂类比做软件，那么硬件就是报身，软件就是法身，玩游戏创建角色什么的就是化身。所以从这个角度来理解《楞严经》中提到的七处征心八还辨见就非常容易，软件本身不是物质，说是在硬盘上，但你拆开硬盘找，肯定是找不到的，它不能说在硬盘内，也不能说在硬盘外，不在硬盘的表面，也不在传输的数据线上，所以我们的心也是如此，和物质世界严格讲不在一个维度，但我们依然可以在物质世界对其施加影响，加以改变，我说一句骂你的话，你立马愤怒起来了。 那么谈回你们的问题，释迦佛涅槃后，到底去了哪里？还是直接像普通人一样就死掉了？从报身方面讲，毫无疑问，释迦牟尼佛是死掉了，那具身体死的透透的，而且并没有像六祖之类的留下个金身什么的供后人瞻仰。你们关心的无非就是他的法身一一也就是灵魂是否还存在着，如果存在，又去到了哪里。” 看到台下的目光都聚精会神的看着他，圆净法师肃容道：“灵魂这种存在，每个人基本都相信自己有，那些声称相信唯物的，随时随地起用的仍然是心的作用。那么人如果死后，灵魂到底还能不能存在？这个问题我可以做肯定的答复：当然是存在的，但是，就像电脑一样，即使硬件部分彻底不能工作了，里面硬盘里的软件却不能说不存在。但是可以被损坏，比如说人，人的灵魂平时是储存在大脑，就像计算机的系统储存在硬盘一样，一个人，即使没了四肢，瞎了眼睛，聋了耳朵，但只要大脑没有损伤，他的灵魂就都还完整，但那又如何呢？一台坏了的电脑，硬盘里的数据自己是不会出来的，困在里面，就成了孤魂野鬼！ 有不少僧道传记记载，某某修成了神魂离体的神通，或者不叫神通，叫特异，总之是这么个本事。道家也有阳神天仙的说法，但出窍不是目的，铁拐李出窍后童子没守好他的肉身，回来后他也只好寄托到一具跛脚的尸体上，并不能说出了窍就自由自在，或者说神魂跑到天庭或极乐世界什么的。那么小说《阳神》当中，讲的渐次就很有道理，在修炼到一定程度之前，魂魄在外界很难长期生存，即使到了很高的境界，反而对肉身的依赖也不曾减少，乃至最高明的境界一定要法武双修，才能抵达彼岸一一道家也有‘万劫阴灵难入圣’的说法，那你们参参，投胎去极乐净土的，算是阳神还是阴灵？”圆净法师提出了这么一个问题。 这个问题，如果从宗教角度上讲，肯定是算阴灵投生的，极乐世界有七宝池八功德水，所有往生到那里的都从莲花中生出，等于普通人转世投胎一样，而且投的那个身体还没有病痛，不生烦恼。如果从传统道家的所谓阳神来看，要达到神魂出窍干涉物质，可是以往那些能够预知时至的在家居士，并没有显现出神魂出窍，意念驱物方面的能力。讲道理，想要修炼到这样的地步，需要复杂的修炼程式，肉身反哺灵魂，然后才能逐渐达到，念佛这种方法投生净土可以，但想出窍阳神，实在说并不是一个路数。如果以小说《阳神》里面的标准来说的话，就更不可能了，里面的阳神大帝一个念头都可以化生一个星球，念佛往生的神魂在里面的层次充其量是夜游不超过日游。 然而圆净法师前面又讲，极乐世界不应该是物质世界的存在，而是介乎物质世界和精神世界之间，而且就性质而言，更接近精神世界的存在，那么极乐世界化生出的莲花身，就不是我们物质世界所说的肉身，换句话说，投生到极乐世界后，还是阴灵，要从那里再出来，才能投生到物质世界。 大乘佛法被人诟病的原因也在于此，不用经过刻苦的修持，也不需要聪明的头脑，念念佛号，就要往生净土，因此很多东南亚地区的国家否认大乘的存在，认为是假的。可是如果按圆净法师上面描述的，只是神魂投入到一个近似虚幻的世界，那么这个道理就完全讲得通。 最终大家基本认同，投生极乐世界的算阴灵而不算阳神一一阴灵也没关系，不是还有转世投胎么？佛家还是有不少号称可以胎中不迷的修法，何况实在讲，也不是所有人都想攀登至高的果位，只要没有或者很少压迫和剥削，平稳安乐也可以接受。 圆净法师于是继续开讲：“灵魂修炼到能够往生西方，原理大概和通过ifi传输文件一样，虽然你的硬件腐朽了，但软件却可以通过信号传输出去，在另外的地方接收。所以往生并不是死后去的，而是死前，是你先神魂往生，然后肉体才死去。而过去有高僧，可以对亡者进行超度，等于是把他的魂魄信息，从身体中牵引出来，然后像传输文件一样传输出去。那么能够超度亡灵的先决条件，首先是要知晓极乐世界在哪里，然后做好沟通，对面同意了，你才能把这个‘文件’传输过去一一当然，真正能把魂魄超度到极乐世界的是极少数，大多数法师们只是让魂魄去到地府，接受应有的报应。” 于是台下有一年轻法师起身问道：“那么如果没有人进行超度，普通人的魂魄最后会怎么样呢？去地府么？东方的地府和西方的地狱天堂，又是以什么为界别的？另外，既然极乐世界是虚幻，那么地狱是不是也是虚幻？如果是虚幻的话，我们要不要去？” 圆净法师解答道：“关于这个问题，用西方的神话传说比较好理解。在dnd的体系中，有信仰的人，死后会去到自己所信仰的神的神国；没有信仰的人，死后灵魂会被钉到无信者之墙。实际上，一个人死后魂魄去哪里，跟他相信什么有关，就像我们佛教，信阿弥陀佛的，只要一念净信，虽然身上业障除不干净，死后也不用去还业债，而是可以直接去极乐国土；信地府的，死后去到地府得到一个所谓的公正审判，于生死间能见到无常及牛头马面一一实际上都是你自己心力的变现；觉得自己做了错事会堕入地狱的，死后就会去地狱，受种种痛苦；坚信主会接引的，死后归于天堂，享人天福报。” 讲到这里，圆净法师做出总结：“所以死后去哪里和你做什么无关，和你在哪里无关，只看你的心，你相信自己会享受天人的福报，那么哪怕你做过不少坏事，依然可以上得了天堂一一基督教就有忏悔的仪式，做了坏事，不去警察局自首，来教堂忏悔一下，也可以上天堂。同样，如我前面所讲，害死侍女的书生一生不第，杀人无算的君王位登大极。只要你信得过自己，什么罪孽业障，都通通落不到你的身上，信为道源功德母，也是罪孽业障之母！” 喝了口水，法师继续讲到：“所以你们问的问题，释迦佛去了哪里？那得看他想去哪里，可能去了极乐世界，也可能去了其他的世界一一事实上他涅槃后就没人联系得上他，不然佛教也不用在后来分为好几个宗派。说到这里，顺带提一下，有不少传记什么的说某某法师梦见菩萨有什么什么嘱托之类，那么就请问，像《楞严经》《圆觉经》一类的经典，在被一些学者以考据不明为由怀疑是伪经的时候，为什么没有一个佛菩萨站出来或者托梦澄清一下？当佛门宗派之间意见相左，最后闹到分裂的时候，为什么没有佛菩萨托个梦，来评一评谁更有理？所以小说《阳神》中说的不错，什么神佛，不过是人的念头所化，真正的释迦牟尼佛，报身已死，法身也早已离开这个世界了！” 圆净法师提的这个问题客观存在，无法绕过。实际上不止佛教如此，基督教也分了几派，信仰同一个神的人们，却要因为观念和意见的不同，硬生生分出不同的派别，乃至还要修改教义一一如果神真的如他们所说与他们沟通，会是这个样子么？ 同样，历史上各个宗教，不论佛教道教还是基督教，都有着兴衰轮回，当宗教的势力昌盛的时候，挤压人间的皇权，然后权力地位进一步滋长教徒们的欲望，内部就开始腐朽，藏污纳垢甚至jian y掳掠，但他们所信的那个神，也并没有托梦告诉那些未被腐朽的教众剔除这些毒瘤一一事实上这些神在这时跟不存在一样，没有丝毫存在感。 待众人思考一阵后，圆净法师又解答道：“前面你们还有提出，如果极乐世界是虚幻，我们还要不要去？那么我问你们，什么是真实，什么是虚幻？我们对真实和虚幻的界别，无非还是我们的五感，我打你一拳，不管表情多狰狞用力，你还是要感到痛才认为我是真打，如果打完你感不到痛，身上也无损伤，那么你只会认为我摆了个姿势。同样，我远远摆个姿势，虽然没碰到你，但你感到疼痛，身上有伤，反而会认为我用了气功！ 随着科技的发展，很多过去不好描述的比喻现在可以很方便解说。3d电影的效果是不是假的？还不是有那么多人愿意去看，愿意付钱？虚拟现实的技术还没出来，但vr的眼镜已经有了，所有人都知道自己通过眼镜看到的是假的，还不都乐在其中？ 只要魂魄可以带上你的五感，真假又如何？会有很多人在意么？美食吃完变成的翔和粗面吃下后变的翔有什么不同？还不是有那么多人为这一时的美味感觉买单？去到极乐世界所有一切都是快乐的享受，就问你想不想去？想不想让自己的父母亲人去？ 去到极乐世界的是阴灵，万劫阴灵难入圣不假，但扪心自问，你们有几个有大毅力，愿意花大力气，冒大风险，去求一个不知如何的至高无上的大道？”圆净法师这一串发问下来，在座诸位都无言以对。人生不是网络小说，没那么多人追求至高的神位，随着物质文明的进步，现代社会的生活也越来越好，就像佛经上说的，北俱芦洲的众生，因为生活过于舒适，没有烦恼，所以生不起求道之心。 在座诸位很多都还过得不错，对于道这种不可名状又无法可知的存在的追求欲望，就很难说有多么热烈。所以座中又有一法师发问：“圆净法师，极乐净土宣传了这么多年，念佛的也很多，但真正能够预知时至，往生西方的还是少数，敢问法师，如何修行，才能快速精进，得到去往极乐世界的资格？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com