《梁仕容传记》 正文 第1章 开篇语 中国梦是国家富强梦，民族复兴梦，人民富裕梦。同心共筑中国梦，是千千万万中华儿女的美好心愿和共同追求，在这一波澜壮阔的历史进程中每天都孕育发生着多姿多彩的动人故事。 2013年12月24日，gd省首届道德模范表彰大会在省府行政中心隆重举行。曾被gd省人民政府授予“优秀企业家”称号的梁仕容先生被市委、省政府授予“模范乡贤”称号。当梁仕容先生又一次站在领奖台上，双手接过金光闪闪的奖牌时，一种平静、稳重、感动的心情又涌上了心头…… 梁仕容先生在这次荣获“模范乡贤”称号之前，曾荣获“全国劳功模范”、gd省“模范乡镇企业家””等称号。 一串串的奖项，印记着梁仕容先生回报家乡的闪光足迹；一个个故事，续写着他带领乡亲追求“富裕梦”的动人篇章；一滴滴血汗，演绎了他同心共筑“中国梦”的无悔人生。 <ahref=>网欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在原创！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第2章 青云之志 树干磐岩根永固，榕荫满道叶常青。 仕宦无求唯乐事，榕人有道自安居。 当我们读起这两副对联的时候，闪现在眼前的不仅是中国新闻学会会员、gd省楹联学会副会长梁俨然老先生和著名书法家梁东华为老朋友梁仕容（原细仔名叫树榕，因当年入户登记时工作人员把树榕误写成了仕容）榕苑落成有感而发即兴撰联、题联的情景，还会想到榕苑的主人——梁仕容先生带领乡亲同心共筑“中国梦”的无悔人生。 任何一个人，都离不开时代这个大背景而独立生存，或多或少都会受到时代的影响。影响有好有坏，但是，掌握命运关键的条件，在于我们本身有没有顽强坚决的信念去扼住命运的喉咙，从而改写命运。 自1978年改革开放的春风吹遍神州大地，新创企业如雨后春笋般破土而出，而创立这些企业的人无疑是时代的骄子，改革开放大潮的弄潮儿。然而，从某种意义上讲，他们应该也是机遇垂青的幸运儿。 但是，幸运的毕竟是少数，也有人与机遇邂逅的时候，却已经错过了年龄，宛如在错的时间里遇见了对的人。是不是只能叹息：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时？ 未必！ 因为笔者今天要叙述的主人公就用自己的豪情壮志化解了那一声婉约无力的叹息。 他，就是誉满中华大地的gd梁氏纸品集团有限公司董事长——年近五十岁才开始“下海”创业的梁仕容先生。 一代优秀企业奇才、gd省优秀乡镇企业家梁仕容先生，一生从事造纸等各个领域，以其超人的智慧和卓越的才华取得了前无古人的辉煌成就，也为他的人生经历抹上了一笔传奇的色彩。 梁仕容先生不仅是gd省优秀乡镇企业家，更是优秀慈善家，为家乡的建设和社会各界的慈善事业做出了重大贡献，关爱需要帮助的人，一心一意为社会的发展着想。 登高望远，方能鸟瞰全局，回首昔日，方能洞悉今后形势。在当今的国际关系中，经济的因素越来越重要，历史从未像今天这样凸现知识经济时代的价值，“优秀企业家”这一高贵的称谓正承载着深刻的历史使命。胆略，是一个运筹帷幄的企业家之灵魂；契机，是一稍纵即逝但却体现志气和魅力的瞬间。而这一切只有胆略与契机两者兼备，才会折射出耀眼的光芒。“树有根，榕叶才能常青荫满道”。作为gd省优秀乡镇企业家的gd梁氏纸品集团有限公司董事长梁仕容先生，他的治厂谋略就是儒为体、商为用，正确把握变化中的机会，保持动态中的平衡。在他看来，真正成熟的企业就如同心理平衡的人，会以诚心诚意求善、求美的努力去打开成功之门。 梁仕容先生自1983年“下海”创业以来，分别被xx县委、县政府授予“模范乡镇企业家”称号，zq市委、政府授予“肇庆地区先进个人”称号，gd省人民政府授予“优秀企业家”称号、“gd省优秀乡镇企业家”称号、全国总工会授予“全国劳动模范”等殊荣。其事迹分别刊登在《南方日报》、《南方农村报》、《广州日报》、《西江日报》、《西江文艺》、《云浮政协报》、《云浮文艺》、《山区的呼唤》、《新兴文艺》等报刊，入选《gd改革开放纪实》、《中国企业家传记》、《中国报告文学》等权威书籍，成为誉满中华大地的新兴籍gd省优秀乡镇企业家。 让我们沿着梁仕容先生的创业足迹，看看这位誉满中华的优秀乡镇企业家是怎样闯出一番辉煌业绩的。 人，都是从历史走过来的。在梁仕容的历史上： 梁仕容少小离开家乡莲塘村，只身外出闯荡增长见识。有道是“千里之行，始于足下”。换一个角度来看，梁仕容只身到广州大都会层次之高，实非山野之人可比，这也决定了他今后的成就也非山村之人可比了。 风萧萧，野茫茫。 一条芒花蓬蒿遮掩的曲曲弯弯的莲塘小路通往远方的莽莽群山，一只孤雁在空旷寥廓的天宇翔行。 时年仅14岁的梁仕容穿着浅灰色粗布衣，背着行囊，蹬着草鞋，只身踏上了这隐伏着艰难险恶的人生征途…… 从此以后，莲塘的山村里，少了一个聪明勤奋的少年；南中国的企业界中，出了一个响当当的优秀乡镇企业家。 来到广州之后，梁仕容好不容找到了一份工作，在一个制笔的小作坊当学徒，勉强糊口。 斗转星移，岁月流逝。随着广州的解放，梁仕容也已经从当年依依不舍走出家门的青涩少年成长为风华正茂、仪表堂堂的青年了。1952年的时候，他刚好17岁，年岁渐增，心志倍长。那年，广州造纸厂扩张，面向社会招工。这是一家拥有5000多名职工，有一定规模的国有企业，在那个年代，谁能够进国企工作，那就不只是端上了铁饭碗那么简单，更是一份难得的荣耀。 机会只有一次，但是抓得住它的人往往都是有准备的人。梁仕容当然不会放过这难得的机会，年仅17岁的他立刻报名，并且顺利通过了考核。 其实，对梁仕容来讲，工资高低并不重要，他之所以放弃之前的二轻小五金厂工作，而选择入国营企业，并不是单纯为了赚钱，而是为了自己能学习到更多的知识与技术，做一个更加有益于社会的人。 梁仕容进广州造纸厂后从造纸车间干起，一步一个脚印。由于工作出色，后来他被调进厂里的生产技术科。 在广州造纸厂工作了几年后，他又转到广州人民造纸厂这家规模更加宏大的国有企业。厂长安排他在技术科当科长，然而他却宛然谢绝了，主动要求到车间去从基层做起。梁仕容在车间短短半年，他就搞了20多项技术革新改造，使工作效率提高了好几倍。几年后，由于他工作能干，勤奋好学，善于钻研，很快就成为了受人敬佩的“6级技工”，每个月可以领到60多块钱的工资。 当时，待字闺中的广州妹找对象有个标准，这个标准就像其传唱的那样：“工资30块，无去睇；工资40块，赖得睇；工资50块，睇下先；工资60块，争住睇”。由此可见，有着超过60块工资的梁仕容已经是广州妹争住睇的对象了。 在广州人民造纸厂办公室当主任的冯玉莲，是厂里厂外被誉为厂花的大美女，对梁仕容这位气宇轩昂、举止不凡、身怀“十八般武艺的英俊青年产生了爱慕之情。在日常工作和平时厂举办的文娱活动中，梁仕容也被这位亭亭玉立、楚楚动人、能歌善舞的大美女所吸引。但令他做梦也想不到的是，有一次，他被厂里派去支援gs省造纸厂的那段漫长日子里，收到了广州寄来的一封书信，拆开一看，真是又惊又喜。 原来，这是冯玉莲寄来的一首向他表露心声的情诗。其中有部分诗章这样写道： 此刻，夜深了 我现正站在窗前 遥望星空，静静地想你 想知道你在做什么 想知道你是否在也在偶尔想到过我 想知道你身在远方 你的心里是否划过我的身影 想知道当你走进美梦的时候 是否看到我在梦的路等你 我喜欢静静地站在窗前想你 虽然，我不知道这样静静的想你 你是否感受得到 如果你常常有一种很美妙的心动 你是否知道 这是因为我在这里静静的想你 就这么静静的想你 静静地在心底呼唤着你 我真的很想在这宁静的夜空里呼唤你 尽管我知道 漆黑的夜无法将我的心声传呼 但我觉得无论多远 你一定能够听到 就这么静静的想你 在这个平淡的夜晚 因为想起了你 这个夜晚变得美丽而忧伤 我想你 想为你点亮一盏心中的灯 静静守侯着你的归来 想为你递上一杯温热的香茗 缓缓躯散你脸上的倦容 想用我轻柔温情的细语 抚慰你远在他乡疲惫的心灵 然后静静的看着你 我喜欢这样想你 让自己的心有了牵挂着你的愁思忧绪和幸福的甜蜜 不经意间，我会静静地想你的名字 想你的身影 想你爽朗的笑声 想与你相拥在雨中漫步的浪漫 想与你在幽幽月华下携手相依 然后一起慢慢老去 如果可以，我情愿是一只鸟儿 飞越万水千山 停在你窗前的树梢 你窗前的小树是寂静的 夜空中那轮皎月也是寂寞的 因为你我天各一方 周围的景物也为我们浮起了寂寞的愁容 我喜欢你窗前散发的淡淡灯光 那么温馨，我可以感受到你的气息 但我不会鸣叫，不会打扰你的清静 我只轻轻地梳理自己被风吹乱的羽翼 整理自己思念的心绪 然后默默的站在你的窗前，静静的想你 也许，我在等待 等待你给我一个奇迹 但我还是有一点害怕 害怕这只是一个遥不可及的梦 我知道，我不能苛求太多 我只希望我能够一直这样－－－－－－－静静的想你 很多时候，就这样静静的想一个人 其实也是一种幸福，一种期望 佛说：前世500次回眸才换来今生的擦肩而过 我会用一万次回眸换取你的一次相遇 再用我的莲心，在某个遥远的角落静静的想你 窗外，月光如水 我的小屋里，早已心事堆积 品一口香茗，让淡淡的夜曲如流苏般弥漫 今夜，让我静静地想你 360天的等待 等待你的凯旋归来 俗语说“女追男，隔层纱，男追女，隔座山”。就这样，有情人终成眷属，梁仕容和冯玉莉携手走进了令人羡慕的婚姻殿堂，这在当时的广州人民造纸厂，一时被传为佳话。 或许在别人看来，梁仕容赢得美人归，能有这样的艳福和成就已经很了不起。但是，人人只羡慕鲜花盛开时的美丽，谁又了解其背后浸含了多少汗水？梁仕容工作的时候，勤勤恳恳、一丝不苟，无论是做普通员工还是担当工程技术设计要职，他都力求精益求精，严以律己，哪怕在其他职工都休息的周末，他依旧以厂为家，一心扑在岗位上，从未给自己放过一天假。 一卷纸，到底要经多少道工序才能制成，梁仕容了如指掌，多年的技术研究，让他创造性地研制开发出白板纸、新闻纸等10多个系列品种，有的填补了我国造纸业的空白。 梁仕容就是这样任劳任怨工作，对纸的感情莫名复杂，以至后来无论是工作还是生活，他都节约用纸，或许爱之越深，情之越怯，因为他最明白一张别人眼里再普通不过的纸的价值与分量。也曾经，在广州的写字楼看到各种规格的笔记簿、纸张被人用着，或在街头巷尾、商场看见各式各样的礼物袋给人拿着，他的心底总会涌起异样的情愫，半是自豪，半是感慨：这些用品的原材料应该大部分都出自我们厂的吧！ <ahref=>网欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在原创！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第3章 热血燃青春（上） 树干磐岩根永固，榕荫满道叶常青。 仕宦无求唯乐事，榕人有道自安居。 当我们读起这两副对联的时候，闪现在眼前的不仅是中国新闻学会会员、gd省楹联学会副会长梁俨然老先生和著名书法家梁东华为老朋友梁仕容（原细仔名叫树榕，因当年入户登记时工作人员把树榕误写成了仕容）榕苑落成有感而发即兴撰联、题联的情景，还会想到榕苑的主人——梁仕容先生带领乡亲同心共筑“中国梦”的无悔人生。 任何一个人，都离不开时代这个大背景而独立生存，或多或少都会受到时代的影响。影响有好有坏，但是，掌握命运关键的条件，在于我们本身有没有顽强坚决的信念去扼住命运的喉咙，从而改写命运。 自1978年改革开放的春风吹遍神州大地，新创企业如雨后春笋般破土而出，而创立这些企业的人无疑是时代的骄子，改革开放大潮的弄潮儿。然而，从某种意义上讲，他们应该也是机遇垂青的幸运儿。 但是，幸运的毕竟是少数，也有人与机遇邂逅的时候，却已经错过了年龄，宛如在错的时间里遇见了对的人。是不是只能叹息：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时？ 未必！ 因为笔者今天要叙述的主人公就用自己的豪情壮志化解了那一声婉约无力的叹息。 他，就是誉满中华大地的gd梁氏纸品集团有限公司董事长——年近五十岁才开始“下海”创业的梁仕容先生。 一代优秀企业奇才、gd省优秀乡镇企业家梁仕容先生，一生从事造纸等各个领域，以其超人的智慧和卓越的才华取得了前无古人的辉煌成就，也为他的人生经历抹上了一笔传奇的色彩。 梁仕容先生不仅是gd省优秀乡镇企业家，更是优秀慈善家，为家乡的建设和社会各界的慈善事业做出了重大贡献，关爱需要帮助的人，一心一意为社会的发展着想。 登高望远，方能鸟瞰全局，回首昔日，方能洞悉今后形势。在当今的国际关系中，经济的因素越来越重要，历史从未像今天这样凸现知识经济时代的价值，“优秀企业家”这一高贵的称谓正承载着深刻的历史使命。胆略，是一个运筹帷幄的企业家之灵魂；契机，是一稍纵即逝但却体现志气和魅力的瞬间。而这一切只有胆略与契机两者兼备，才会折射出耀眼的光芒。“树有根，榕叶才能常青荫满道”。作为gd省优秀乡镇企业家的gd梁氏纸品集团有限公司董事长梁仕容先生，他的治厂谋略就是儒为体、商为用，正确把握变化中的机会，保持动态中的平衡。在他看来，真正成熟的企业就如同心理平衡的人，会以诚心诚意求善、求美的努力去打开成功之门。 梁仕容先生自1983年“下海”创业以来，分别被xx县委、县政府授予“模范乡镇企业家”称号，zq市委、政府授予“肇庆地区先进个人”称号，gd省人民政府授予“优秀企业家”称号、“gd省优秀乡镇企业家”称号、全国总工会授予“全国劳动模范”等殊荣。其事迹分别刊登在《南方日报》、《南方农村报》、《广州日报》、《西江日报》、《西江文艺》、《云浮政协报》、《云浮文艺》、《山区的呼唤》、《新兴文艺》等报刊，入选《gd改革开放纪实》、《中国企业家传记》、《中国报告文学》等权威书籍，成为誉满中华大地的新兴籍gd省优秀乡镇企业家。 让我们沿着梁仕容先生的创业足迹，看看这位誉满中华的优秀乡镇企业家是怎样闯出一番辉煌业绩的。 人，都是从历史走过来的。在梁仕容的历史上： 这是公元1938年3月的一个夜晚。 半边明月，从天穹流荡的云缝里不时探出好奇的脑袋，窥视着变幻的人间。 寂静的村庄，路边的小草，广袤的原野，农舍的柴扉，都沐浴在一片淡淡的银色月光之中。 在gd省xx县莲塘村的一间泥砖瓦屋里，有位穿着陈旧的长衫马褂、举止儒雅的青年来回踱着步。他那瘦削的脸上，在昏黄摇晃的油灯映照下，焦躁不安，不时伸长脖子，往里室窥望。 时近子时，乡邻们多已酣然入梦。连那些喜爱吵叫的家犬也疲惫地趴在各家门角打瞌睡了。但不时在附近传来的春虫、蛙鸣的嚣叫声，使他更加心烦意乱，坐立不安。 这位青年姓梁名俊烽，年方18却已出人头地。 梁俊烽十载寒窗虽不能大魁天下，但也得了一个不算很差的职位来做——在xx县立高等小学任职。小小年纪已贵为一校之长，可谓少年得志。 到了子时时分，忽然，一只飞禽自天而降，在这间泥砖瓦屋：前世500次回眸才换来今生的擦肩而过 我会用一万次回眸换取你的一次相遇 再用我的莲心，在某个遥远的角落静静的想你 窗外，月光如水 我的小屋里，早已心事堆积 品一口香茗，让淡淡的夜曲如流苏般弥漫 今夜，让我静静地想你 360天的等待 等待你的凯旋归来 俗语说“女追男，隔层纱，男追女，隔座山”。就这样，有情人终成眷属，梁仕容和冯玉莉携手走进了令人羡慕的婚姻殿堂，这在当时的广州人民造纸厂，一时被传为佳话。 或许在别人看来，梁仕容赢得美人归，能有这样的艳福和成就已经很了不起。但是，人人只羡慕鲜花盛开时的美丽，谁又了解其背后浸含了多少汗水？梁仕容工作的时候，勤勤恳恳、一丝不苟，无论是做普通员工还是担当工程技术设计要职，他都力求精益求精，严以律己，哪怕在其他职工都休息的周末，他依旧以厂为家，一心扑在岗位上，从未给自己放过一天假。 一卷纸，到底要经多少道工序才能制成，梁仕容了如指掌，多年的技术研究，让他创造性地研制开发出白板纸、新闻纸等10多个系列品种，有的填补了我国造纸业的空白。 梁仕容就是这样任劳任怨工作，对纸的感情莫名复杂，以至后来无论是工作还是生活，他都节约用纸，或许爱之越深，情之越怯，因为他最明白一张别人眼里再普通不过的纸的价值与分量。也曾经，在广州的写字楼看到各种规格的笔记簿、纸张被人用着，或在街头巷尾、商场看见各式各样的礼物袋给人拿着，他的心底总会涌起异样的情愫，半是自豪，半是感慨：这些用品的原材料应该大部分都出自我们厂的吧！ <ahref=>网欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在原创！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第4章 热血燃青春（ 中） 再说梁仕容和冯玉莲结婚后，冯玉莲为他先后生下了一男一女。儿子起名飞汉，女儿叫莉莉。 光阴似箭，日月如梭，转眼之间，梁飞汉于1973年在省实中高中毕业了。梁飞汉随着时代的朝流，和同学和老师一起踏上新的征程，走南闯北，在全国各地走了一遍，历时二年多时间才回到了广州。 梁仕容见儿子不能安排在城里就业，就把他送回乡下务农，去农村这个广阔天地锻炼。尽管梁飞汉热爱城市，但他还是答应了父亲的要求。 父亲是儿子早期最好的启蒙老师。梁飞汉的父亲语重心长地对梁飞汉说：“农村是一个广阔的天地，最好的大学堂，民间藏能人，要回到农村闯闯。”这一席朴素的话，让梁飞汉受用一生。 1973年10月，梁飞汉依依不舍离开了广州，告别了父母亲和妹妹，乘着公共汽车，从广州城出发，伴随着一路滚滚的沙尘，开始了奔赴农村这个广阔天地的人生征程。 时值金秋季节，离开广州，离开亲爱的妈妈到远在200公里乡下的梁飞汉，携着简单的行李，坐在公共汽车的硬座上，望着窗外飞速掠过的山山水水，田园连片，阡陌纵横，江河交错......南粤的大地，许多地方还是一片郁郁葱葱的绿色，间杂着点点黄金。人们开始了秋天的收获。 嵌镶在汽车车厢了。 早上听鸡叫，白天听鸟叫，晚上听狗叫，匮乏的文化、贫穷的生活、无望的前途，弄得这帮青年颓废而彷徨，精神无所寄托，便自然而然地成立了“光棍团”，有时发疯一样干活，有时长卧不起，自称“卧龙”。青春，就在这自暴自弃中悄然流逝，这是多么“悲凉”的情景啊! 记得有一次，梁兆中偷偷地带着他去参加“光棍团”的聚会。一进屋，只见台上摆着一只小碟和一张“八卦图”，图上标着有各方位、婚姻、前程等。梁兆中悄悄告诉他:“这叫请‘碟仙’。” 梁飞汉生长在大城市，本来是不信算命占卦之类的异端邪说的，可是听了梁兆中的介绍后，不置可否地微笑着。其实，他们亦未必信，这不过是无聊中的解脱而已。 那天晚上，梁飞汉和他们一起灌足了自酿的木薯酒，吸足了卷成喇叭的“牛舌烟”，也学起请“碟仙”来。天知道他们当时为什么这么蠢，一个个真的拈香叩首起来……小屋子混杂着一片烟雾，一盏昏暗的小油灯在风中揺曵。 最后，大家都说让梁飞汉也试试。梁飞汉刚拈起香，突然忍俊不住笑起来，顿时，大家一齐傻笑起来，笑自己?笑别人?笑他们愚昧?或是用笑声来掩饰自己的悲哀? 忽然，梁兆中用手肘碰了我一下，压低声音说:“我妹妹来了。” 梁飞汉回头一看，只见小英扎着两条小辫子，一双漆黒明亮的眼睛，长长的睫毛忽闪着，窈窕的身材，楚楚动人。 “她来干什么?”大家停住了狂笑，一齐瞪着眼，冷漠地望着她。 她站在我身旁微笑着，在这烟雾腾腾的暗屋里，宛如一朵出污泥而不染的荷花，显得那样的高雅、纯洁。 “光棍团”团长王牛仔大概很不愿意她来扫了他们的兴，瞪了她一眼，“感兴趣吗?也来拈柱香吧!倒要问问你以后的终身大……”王牛仔说到这里，欲言又止，大家的目光一齐投向了梁飞汉。 的确，他们的目光不无道理，梁飞汉自从同梁兆中成了同窗好友，一放假就与她在一起玩。也许是他生得眉清目秀之故，所以被村里的人笑称为一对金童玉女。 “为什么自己的终身大事要听从那无知的碟子呢?”她微笑着说。 “那你来这里干什么?”王牛仔的，她竟能在此时并结合村里实际，创造性地发挥出来，这，不得不令梁飞汉佩服。 她的话像一道希望之光，照亮了这班小伙子的心。梁飞汉钦佩地看了她一眼，她抿着嘴，发出了会心的微笑。 夜深了，梁飞汉站起来向他们告别。刚走到门口她又转过去，拿起八卦图和碟子说:“碟仙是没有的，以后再也不要搞这种无聊的玩艺了，把追求理想的信念坚定下来，生活就充实了。这些东西就送给我好吗?”说完看了王牛仔一眼。 “成，不过得礼尚往来。”王牛仔一边说，一边站了起来，脸上露出了笑容。 “好!我一定找比这更有用的东西来跟你们换。”说完便拿起那些东西走了…… ahref=>网欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在原创！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第5章 热血燃青春（下） 1977年，改革开放的春风吹拂神州大地。我国提出了“建设有中国特色社会主义”之后，梁飞汉就敏锐地感觉到创业机会的悄然而至。这位出身于大城市的回乡知识青年，可谓刚出校门，涉足社会，一路坎坷。刻骨铭心的曲折经历不但使他深切地了解到中国农民的疾苦，也使他得到了钻研并精通养鸡技术的时间和机会。这一切，似乎都在为一个未来“运筹帷幄于百万大鸡之中，决胜于千里市场之外的集团养鸡司令”的崛起作默默铺垫...... 改革开放之初，ah小岗村18户农民签订的一纸生死状震动了中国，家庭联产承包制的洪潮以排山倒海之势冲开了死气沉沉的“大帮哄”体制。莲塘村通过抓阄儿大会，把生产队的耕地和所有生产资料分光了，5户一头牛，连扫帚、锹镐、犁杖、绳子都拆分到户，8个猪槽子不够分的，干脆分别锯成3截让农户抱回家，那种全家老小齐上阵的热闹场面比新中国成立之初的土改还激动人心。3天后，生产队寸草不剩，完全解体了。傍晚，生产队长王牛仔对村民说，今后用不着敲钟叫大家下地干活了，队部门口挂着的那块铁犁片我就拿回家做个纪念吧。 那个夜晚，全村许多间漏风漏雨的泥砖屋响起阵阵欢声笑语，下了岗的生产队长王牛仔却蹲在自家屋里，瞅着那块锈迹斑斑的破犁片抱头痛哭了一场。他心疼的不是队长职务，而是这个刚见起色的生产队。他当队长没几年，拼死拼活领着社员把工分分值干到1元多，这在当地算是个先进典型了，怎么一夜之间就拆光分光、彻底散伙了呢？他很痛苦，想不通。这种思想状况显然有点落伍了，跟不上形势，不过高中毕业的他还想了一个更重要的问题：广播里说中国要搞四个现代化，现在把耕地划成“豆腐块”分给农户单干了，将来现代化的大农业怎么搞啊？ 很快，王牛仔看到，分田到户极大地激发了广大农民的积极性，粮食连年大增产，中国人终于可以吃饱饭了，再加上发展副业外出打工，庄稼院的小日子越过越红火。可是，眼瞅着城市的现代化像楼群疯长、车流奔涌一样突飞猛进，农村发展显然缓慢许多，专家说那叫“徘徊”。那么，农村现代化的出路在哪里？未来的农业是啥样？他还是想不明白。但他知道一个大道理：一家一户分散经营的小农经济肯定办不成现代化。 中国农业向何处去？这是历史遗留的一个巨大问号，13亿中国人要从根本上保障自己的粮食安全，必须对这个问题做出回答。 答案在哪里？人民是创造历史的主体力量，答案就蕴藏在人民无穷的创造力之中。 分田到户以来，特别是农民免交农业税以来，广袤的乡村大地似乎一片寂静，亿万农民各忙各的小日子，各奔各的致富路。 在各忙各的小日子，各奔各的致富路的日子里，梁飞汉迫切想改变眼前这种贫穷落后的面貌。怎样才能脱贫呢？莲塘村一无工业基础，二无矿产资源，王牛仔当生产队长时种植的柑桔橙又连片感染了“黄龙病”而毁灭了不少......靠什么发家致富呢？梁飞汉苦苦思索着…… 梁飞汉，这位在莲塘村中少有的1米78的个头和60公斤的体重，站在人群中简直是鹤立鸡群。他脸上的坚毅与朴质，执着与坚定，镌刻着他从城市走来乡间的历史。 可能是在乡间经历了面朝黄土背朝天的艰辛，也可能是痴迷养鸡经历了对贫困挨饥受饿的切肤之痛，在梁飞汉的骨子里镌刻着征服贫困的坚强信念。 当分田到户的欢悦还在村民们的心中荡漾时，梁飞汉却把目光投得很远：实行家庭承包责任制以后，从此各家单干，自己挣钱……如何才能走共同富裕的道路？梁飞汉经过再三考虑，决定承包村一个丢荒了的果林场，创办养鸡场，作为他为当地群众走共同富裕的切入点。 莲塘村土地肥沃，水源充足，自古以来，莲塘村的子民素有养鸡的习惯，味鲜色美的“三黄鸡”早就闻名于整个粤西地区。人们热爱养鸡，民间流传着一个关于鸡的美丽传说。 相传很久以前，在xx县西面与阳春交界处有一个岩洞，洞内有一只石公鸡，每天拂晓时便高声啼叫，啼声嘹亮响彻云宵，人们称这个岩洞为凌宵岩。而在xx县东面与云浮交界处也有一个岩洞叫蟠龙洞，传说是龙母娘娘的居所，洞内有龙母娘娘饲养的仙鸡，其中有一只后来变成了石鸡，站在洞门口欢迎每天到来观光的游客…… 虽然说，神话世界里的东西都非常天真和神奇，甚至经过后人的加工而变得更加美化和富有神秘色彩，但它的产生毕竟是有深刻的生活依据的。关于鸡的美丽传说，正是曲折地反映了这一带的先民有历史悠久的养鸡习惯和传统。 他首先作出规划：把场里丢荒之地挖成鱼塘，计划在鱼塘水面上建鸡舍，利用鸡粪养鱼，塘边种果树，形成一个鸡、鱼、果立体式的养殖系统。 梁飞汉仔细算了算，按这个规划实施，至小要8000多元。但他能拿得出的全部现金仅有1000元。 向银行借贷，可是正碰上银根收缩、控制信贷的时候。幸亏他遇上了好形势，政策放宽了，他就有活路，他决定合股经营，动员乡亲们投资入股。 1978年春天，梁飞汉为中国农民创造了一个陌生而又最具活力的词———股份制。他联合七户八人（梁飞汉、梁仕容、王牛仔、倪金长、冯湛、梁二初、王百炎、苏金旺），梁飞汉和梁仕容是父子关系，算是一户二股，史称“七户八股”，每股1000元，共集资8000元，创办起莲塘鸡场，在梁飞汉的带领下，走上了股份合作制的养鸡之路。 办场初期，资金不足，房舍、设备简陋，当时搞商业都追求“朝种树，晚界板”的效果。即在意识上要求见效快，收益大。而梁飞汉搞的实业则投资大，收益迟，还有风险大。在当时的情况下，是很少人敢冒这样的风险的。他联合的7户成员之中，就有4户意志动摇，说看不清前景而自动退出，并抽走了股金，这对梁飞汉来说无疑是个沉重的打击。 俗话说“福无双至，祸不单行”。股东抽走了股金不久，鸡场又发生了一场突如其来的疾病———肾变病，令他防不胜防。梁飞汉虽然积累了丰富的养鸡经验和技术，但面对这一新的课题，他却也束手无策。磨难，又一次无情地降临到梁飞汉这个硬汉子身上。 幻想在征途上一路顺风顺水的人，他的航船的终点只能是下游，只有敢于扬帆击浪者，才能到达上游的目标。梁飞汉就是一个敢于拼搏的人。他并没有退却，和其他两户继续坚持办下去。因为他既选择了办鸡场，就立下了决心。“人生能有几回搏！过去，命运之神曾嘲弄了我，现在，政策好了，我要好好珍惜每一寸光阴，弥补我失去的一切。”这是他的肺腑之言。 当时，尽管梁飞汉早已在心里做足了创业失败等诸多的心理准备，但还是难以承受失败带来的孤独和伤痛。因为他还没来得及准备，挫折就迎面扑来了，像热带风暴，给了他沉重的一击。 1979年，当家家户户张灯结彩，喜气洋洋，沉浸在春节的欢乐和幸福时光，但对于梁飞汉来说，这个春节与他并没有太多的关系。他没有回广州同家人过春节。 梁飞汉和王牛仔夫妻俩关在简陋的鸡场里反思和总结，外面是鞭炮和烟花灿烂的燃放，是万家灯火的喜悦和笑脸，而他们却很严肃地在研究和探讨着，经过长时间的研讨和决策，为鸡场制定出33条养鸡规则：发展母鸡，走自繁自育自养自销的路子；养鸡必须封闭消毒，要有严格的操作规程。 在这个过程中，梁小英以自己商业的判断和变化莫测的市场经济分析，为梁飞汉提供和得出了不少独到的见解和可操作性的做法。 梁小英的独到见解和可操作性的做法，通过梁飞汉在鸡场实施后，鸡场慢慢有了起色，种鸡经营业务初见曙光。从此迎来了新年里新的希望和憧憬。 这一次经历，让梁飞汉欣慰地感觉到王牛仔夫妻俩是自己事业上不可缺少的协助者；更让梁飞汉相信了自己的昔日好伙伴在未来的创业上将有不可估量的成就。这种判断在接下来的几年里得到了肯定和灵验。经过3年奋斗的莲塘鸡场规模不断扩大，经济效益不断提高，原有设施、场地已不能适应生产的需要。正是自己过去曾深爱的人先人一步，敏锐地意识到鸡场要进一步发展壮大，建议他必须在经营模式上实现新的变革。 那时候，在天堂镇每家每户都有养鸡的传统，由于莲塘鸡场在当地还是第一个兴办起来的规模较大的养鸡场，在这个小镇颇有名气，村民纷纷慕名前来购买鸡苗。后来，村民们渐渐觉得自己去县城买饲料、卖鸡所付出的时间和成本高，不如委托莲塘养鸡场代购饲料、代为卖鸡来得划算。 机遇往往钟情于善于思考的人。梁小英看到了村民的这种需要，哪里有需要哪里就有商机，鸡场的新转机或许就要到来。梁小英以独到的眼光又先人一步向梁飞汉提出采取“场户结合”、“代购代销”的方法，与周边的农户进行合作的建议。这个建议直接催生了一个富有生命力的制度的诞生——“公司+农户”模式的雏形开始在莲塘鸡场试水，后来这一模式被业内称为“梁氏模式”（也是后来被称为农民在家门口即可就业，带领更多农民走上脱贫致富，实现人民幸福的中国梦）。 “公司+农户”模式不但实现了把分散的农户组织起来，将大量低效率、小规模的农户由散兵游勇的状态变成一股合力，使农户真正参与产业化竞争，还使莲塘鸡场的经营效益得到了明显提高—— 1980年，扩大规模，养鸡场变养鸡公司，总产值为36万元，1981年上升为60万元，1982年再度飙升为235万元;养鸡利润也由1980年的5万元上升到1982年的37万元。变革的推行，使股东们都成为了“万元户”，这在当时来说有如“神话”。 梁小英的一个金点子，催生了一个使整个企业生机盎然的模式，这个模式正式地将莲塘鸡场带上了超常规、跨越式发展的“快车道”。闪耀着一名美貌与智慧兼备，在改革开放大潮中涌现出来的新一代农村女青年的思辨精神和经营智慧。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第6章 探索致富路 1977年，改革开放的春风吹拂神州大地。我国提出了“建设有中国特色社会主义”之后，梁飞汉就敏锐地感觉到创业机会的悄然而至。这位出身于大城市的回乡知识青年，可谓刚出校门，涉足社会，一路坎坷。刻骨铭心的曲折经历不但使他深切地了解到中国农民的疾苦，也使他得到了钻研并精通养鸡技术的时间和机会。这一切，似乎都在为一个未来“运筹帷幄于百万大鸡之中，决胜于千里市场之外的集团养鸡司令”的崛起作默默铺垫...... 改革开放之初，ah小岗村18户农民签订的一纸生死状震动了中国，家庭联产承包制的洪潮以排山倒海之势冲开了死气沉沉的“大帮哄”体制。莲塘村通过抓阄儿大会，把生产队的耕地和所有生产资料分光了，5户一头牛，连扫帚、锹镐、犁杖、绳子都拆分到户，8个猪槽子不够分的，干脆分别锯成3截让农户抱回家，那种全家老小齐上阵的热闹场面比新中国成立之初的土改还激动人心。3天后，生产队寸草不剩，完全解体了。傍晚，生产队长王牛仔对村民说，今后用不着敲钟叫大家下地干活了，队部门口挂着的那块铁犁片我就拿回家做个纪念吧。 那个夜晚，全村许多间漏风漏雨的泥砖屋响起阵阵欢声笑语，下了岗的生产队长王牛仔却蹲在自家屋里，瞅着那块锈迹斑斑的破犁片抱头痛哭了一场。他心疼的不是队长职务，而是这个刚见起色的生产队。他当队长没几年，拼死拼活领着社员把工分分值干到1元多，这在当地算是个先进典型了，怎么一夜之间就拆光分光、彻底散伙了呢？他很痛苦，想不通。这种思想状况显然有点落伍了，跟不上形势，不过高中毕业的他还想了一个更重要的问题：广播里说中国要搞四个现代化，现在把耕地划成“豆腐块”分给农户单干了，将来现代化的大农业怎么搞啊？ 很快，王牛仔看到，分田到户极大地激发了广大农民的积极性，粮食连年大增产，中国人终于可以吃饱饭了，再加上发展副业外出打工，庄稼院的小日子越过越红火。可是，眼瞅着城市的现代化像楼群疯长、车流奔涌一样突飞猛进，农村发展显然缓慢许多，专家说那叫“徘徊”。那么，农村现代化的出路在哪里？未来的农业是啥样？他还是想不明白。但他知道一个大道理：一家一户分散经营的小农经济肯定办不成现代化。 中国农业向何处去？这是历史遗留的一个巨大问号，13亿中国人要从根本上保障自己的粮食安全，必须对这个问题做出回答。 答案在哪里？人民是创造历史的主体力量，答案就蕴藏在人民无穷的创造力之中。 分田到户以来，特别是农民免交农业税以来，广袤的乡村大地似乎一片寂静，亿万农民各忙各的小日子，各奔各的致富路。 在各忙各的小日子，各奔各的致富路的日子里，梁飞汉迫切想改变眼前这种贫穷落后的面貌。怎样才能脱贫呢？莲塘村一无工业基础，二无矿产资源，王牛仔当生产队长时种植的柑桔橙又连片感染了“黄龙病”而毁灭了不少......靠什么发家致富呢？梁飞汉苦苦思索着…… 梁飞汉，这位在莲塘村中少有的1米78的个头和60公斤的体重，站在人群中简直是鹤立鸡群。他脸上的坚毅与朴质，执着与坚定，镌刻着他从城市走来乡间的历史。 可能是在乡间经历了面朝黄土背朝天的艰辛，也可能是痴迷养鸡经历了对贫困挨饥受饿的切肤之痛，在梁飞汉的骨子里镌刻着征服贫困的坚强信念。 当分田到户的欢悦还在村民们的心中荡漾时，梁飞汉却把目光投得很远：实行家庭承包责任制以后，从此各家单干，自己挣钱……如何才能走共同富裕的道路？梁飞汉经过再三考虑，决定承包村一个丢荒了的果林场，创办养鸡场，作为他为当地群众走共同富裕的切入点。 莲塘村土地肥沃，水源充足，自古以来，莲塘村的子民素有养鸡的习惯，味鲜色美的“三黄鸡”早就闻名于整个粤西地区。人们热爱养鸡，民间流传着一个关于鸡的美丽传说。 相传很久以前，在xx县西面与阳春交界处有一个岩洞，洞内有一只石公鸡，每天拂晓时便高声啼叫，啼声嘹亮响彻云宵，人们称这个岩洞为凌宵岩。而在xx县东面与云浮交界处也有一个岩洞叫蟠龙洞，传说是龙母娘娘的居所，洞内有龙母娘娘饲养的仙鸡，其中有一只后来变成了石鸡，站在洞门口欢迎每天到来观光的游客…… 虽然说，神话世界里的东西都非常天真和神奇，甚至经过后人的加工而变得更加美化和富有神秘色彩，但它的产生毕竟是有深刻的生活依据的。关于鸡的美丽传说，正是曲折地反映了这一带的先民有历史悠久的养鸡习惯和传统。 他首先作出规划：把场里丢荒之地挖成鱼塘，计划在鱼塘水面上建鸡舍，利用鸡粪养鱼，塘边种果树，形成一个鸡、鱼、果立体式的养殖系统。 梁飞汉仔细算了算，按这个规划实施，至小要8000多元。但他能拿得出的全部现金仅有1000元。 向银行借贷，可是正碰上银根收缩、控制信贷的时候。幸亏他遇上了好形势，政策放宽了，他就有活路，他决定合股经营，动员乡亲们投资入股。 1978年春天，梁飞汉为中国农民创造了一个陌生而又最具活力的词———股份制。他联合七户八人（梁飞汉、梁仕容、王牛仔、倪金长、冯湛、梁二初、王百炎、苏金旺），梁飞汉和梁仕容是父子关系，算是一户二股，史称“七户八股”，每股1000元，共集资8000元，创办起莲塘鸡场，在梁飞汉的带领下，走上了股份合作制的养鸡之路。 办场初期，资金不足，房舍、设备简陋，当时搞商业都追求“朝种树，晚界板”的效果。即在意识上要求见效快，收益大。而梁飞汉搞的实业则投资大，收益迟，还有风险大。在当时的情况下，是很少人敢冒这样的风险的。他联合的7户成员之中，就有4户意志动摇，说看不清前景而自动退出，并抽走了股金，这对梁飞汉来说无疑是个沉重的打击。 俗话说“福无双至，祸不单行”。股东抽走了股金不久，鸡场又发生了一场突如其来的疾病———肾变病，令他防不胜防。梁飞汉虽然积累了丰富的养鸡经验和技术，但面对这一新的课题，他却也束手无策。磨难，又一次无情地降临到梁飞汉这个硬汉子身上。 幻想在征途上一路顺风顺水的人，他的航船的终点只能是下游，只有敢于扬帆击浪者，才能到达上游的目标。梁飞汉就是一个敢于拼搏的人。他并没有退却，和其他两户继续坚持办下去。因为他既选择了办鸡场，就立下了决心。“人生能有几回搏！过去，命运之神曾嘲弄了我，现在，政策好了，我要好好珍惜每一寸光阴，弥补我失去的一切。”这是他的肺腑之言。 当时，尽管梁飞汉早已在心里做足了创业失败等诸多的心理准备，但还是难以承受失败带来的孤独和伤痛。因为他还没来得及准备，挫折就迎面扑来了，像热带风暴，给了他沉重的一击。 1979年，当家家户户张灯结彩，喜气洋洋，沉浸在春节的欢乐和幸福时光，但对于梁飞汉来说，这个春节与他并没有太多的关系。他没有回广州同家人过春节。 梁飞汉和王牛仔夫妻俩关在简陋的鸡场里反思和总结，外面是鞭炮和烟花灿烂的燃放，是万家灯火的喜悦和笑脸，而他们却很严肃地在研究和探讨着，经过长时间的研讨和决策，为鸡场制定出33条养鸡规则：发展母鸡，走自繁自育自养自销的路子；养鸡必须封闭消毒，要有严格的操作规程。 在这个过程中，梁小英以自己商业的判断和变化莫测的市场经济分析，为梁飞汉提供和得出了不少独到的见解和可操作性的做法。 梁小英的独到见解和可操作性的做法，通过梁飞汉在鸡场实施后，鸡场慢慢有了起色，种鸡经营业务初见曙光。从此迎来了新年里新的希望和憧憬。 这一次经历，让梁飞汉欣慰地感觉到王牛仔夫妻俩是自己事业上不可缺少的协助者；更让梁飞汉相信了自己的昔日好伙伴在未来的创业上将有不可估量的成就。这种判断在接下来的几年里得到了肯定和灵验。经过3年奋斗的莲塘鸡场规模不断扩大，经济效益不断提高，原有设施、场地已不能适应生产的需要。正是自己过去曾深爱的人先人一步，敏锐地意识到鸡场要进一步发展壮大，建议他必须在经营模式上实现新的变革。 那时候，在天堂镇每家每户都有养鸡的传统，由于莲塘鸡场在当地还是第一个兴办起来的规模较大的养鸡场，在这个小镇颇有名气，村民纷纷慕名前来购买鸡苗。后来，村民们渐渐觉得自己去县城买饲料、卖鸡所付出的时间和成本高，不如委托莲塘养鸡场代购饲料、代为卖鸡来得划算。 机遇往往钟情于善于思考的人。梁小英看到了村民的这种需要，哪里有需要哪里就有商机，鸡场的新转机或许就要到来。梁小英以独到的眼光又先人一步向梁飞汉提出采取“场户结合”、“代购代销”的方法，与周边的农户进行合作的建议。这个建议直接催生了一个富有生命力的制度的诞生——“公司+农户”模式的雏形开始在莲塘鸡场试水，后来这一模式被业内称为“梁氏模式”（也是后来被称为农民在家门口即可就业，带领更多农民走上脱贫致富，实现人民幸福的中国梦）。 “公司+农户”模式不但实现了把分散的农户组织起来，将大量低效率、小规模的农户由散兵游勇的状态变成一股合力，使农户真正参与产业化竞争，还使莲塘鸡场的经营效益得到了明显提高—— 1980年，扩大规模，养鸡场变养鸡公司，总产值为36万元，1981年上升为60万元，1982年再度飙升为235万元;养鸡利润也由1980年的5万元上升到1982年的37万元。变革的推行，使股东们都成为了“万元户”，这在当时来说有如“神话”。 梁小英的一个金点子，催生了一个使整个企业生机盎然的模式，这个模式正式地将莲塘鸡场带上了超常规、跨越式发展的“快车道”。闪耀着一名美貌与智慧兼备，在改革开放大潮中涌现出来的新一代农村女青年的思辨精神和经营智慧。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第7章 跳海 如果一个人年过半百，在国营企业中担任高职，再干几年就可以退休，然后领着不菲的退休金颐养天年，那么，他还会不满足吗？一般人或许应该会满足了。但是，梁仕容不会！主观因素是因为其自身拼搏上进的性格，客观因素是1973年他送儿子梁飞汉回乡务农后，不久，改革开放的春风已经如火如荼地吹遍了神州大地，也吹进了梁仕容的心里，一颗立志独立创业的种子慢慢生根发芽，直至破土而出。1983年3月的一天，广州人民造纸厂厂长办公室。一位年过半百的男子迈着坚定的步伐走进了厂长办公室。 “厂长，我要辞职！” “什么？你要辞职？我没有听错吧？” “是的，我要辞职，请批准！” 看来并非玩笑。 …… “请问您今年贵庚？”厂长沉吟片刻，似笑非笑地反问道。 当然这是不需要回答的，因为紧接着，厂长就语重心长地自己回答了：“老梁啊！您都已经快50的人了啊，我知道您为厂里付出的实在太多，但是再辛苦几年，您就可以退休了啊！要不您先休息一段时间再说吧？” 老领导对爱将功臣的呵护赞赏之情溢于言表，谁都知道这是最关爱的挽留，来者本人也知道。 “谢谢厂长关爱！我去意已决！” 厂长正准备再说点什么，来者又补充了一句：“一切我自有分寸，您就放心好了！” 或许正是因为相处时间实在太长，所以彼此实在太了解对方，厂长知道这个辞职报告是一定要批了。 这个辞职的人就是梁仕容，一向雷厉风行、果断坚决的梁仕容。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白的诗应该是此刻梁仕容心境的写照。 梁仕容舍下了外人眼里不应该舍弃的东西，直奔自己想要的理想而去。只有他自己明白什么才是自己最想要的。有舍才有得，曹操五十三岁犹有一统江山的壮志豪情，而我梁仕容又为什么不可以“老骥伏枥，志在千里”呢！ 当然可以！只要有梦想，只要付诸行动，梦想不会太遥远。梁仕容有梦，更有行动，所以他做到了自己想要做的事。 梁仕容辞职的消息在厂里一下子议论开了：“他是七级技工，每月一百三十多块钱工资，加上奖金，不愁吃，不愁，他想要什么？” “有‘铁饭碗’不端，端乞丐钵，哼！” “在工厂不愁日晒，不愁雨淋，跑回山坑角落捱世界，何苦呢？” 风言风语传到了梁仕容的耳中，他只是笑笑，在心中自言自语：有一句古话叫什么！对......燕雀安知......鸿鹄之志。” 是的，燕雀安知鸿鹄之志。 其实，梁仕容辞职回乡决不是轻率之举，而是经过深思熟虑而决定的。 梁仕容自从把儿子送回乡务农后，返乡的次数就比过去多了起来。当他目睹和见证了儿子在农村创办鸡场创出了一片新天地，养鸡的规模也不断发展壮大，欣喜之余，更多的担忧是因为儿子还太年轻，在市场经济浪潮的冲击下可能会把持不住；再加上乡亲们在乡下生活还很穷，一年的总收入才八十多元，抵不上我一个月的工资，这怎么生活呢?儿子和乡亲们在家乡的情况无时不刻在牵动着他的心。因此，他才毅然作出辞职的。 这天，梁仕容一进家门，就对妻子说；“厂里批准了我的辞职申请。” “什么?”她疑心自己的耳朵是不是听错了。丈夫回乡之后，有些心神不定，也曾说过辞职回乡，但她以为他是说笑话，可这……。 这消息来得太突然了。事到如今，她惶惑得流了泪。往事如烟，她都还一一记在心上，现在……现在才过几天安定日子啊！平静的生活又被打破，但她没有一点怨艾：因为她知道丈夫不是那种只顾小家庭的人，无论是在厂内，还是在家里，丈夫谈的都是工作，都是事业。有时外出支援兄弟厂，一去几个月乃至一整年，她也毫无怨言，默默地料理着这个家。她敬佩丈夫的事业心。梁仕容虽说上学不多，十几岁就进纸厂当学徒。但他天资聪慧，不但精通造纸全套工艺流程，还亲手为兄弟厂办起十多间造纸厂。 她知道，丈夫是条硬汉，决定了的事，是不轻易改变的。青年时代起，她爱的就是丈夫这种顽强的性格和忘我的精神。但当她想到丈夫已经年过半百，还要回乡办厂，可能会遇到各种困难，禁不住背过脸去，两肩开始激烈地抽动起来。 梁仕容呆住了。 半晌，他才走过去，抚摸着妻子抖动的双肩，抚摸着她那已经夹杂有缕缕白发的秀发。几颗晶亮的泪珠，从她的脸颊上缓缓地滴落下来，洒在他的臂膀上。 这泪水，翻动起梁仕容心中千种滋味，万般情愫。他正待要说什么，只听到妻子哽咽着说： “你，这次回乡办纸厂，有把握成功?” “你放心吧，有党的富民政策撑腰，有办厂需要的原料和水力资源，加上乡亲们刻苦耐劳的品质，飞汉又在乡下办鸡场，我是占尽天时、地利、人和。” 梁仕容的话，吹散了妻子心头的愁云，但她还是再三叮咛：“凡事多和乡亲商量，要以诚待人。” 于是，梁仕容回到莲塘村来了，抛弃安定的生活回来了，冒着失败的风险回来了! 还记得当年那个因天灾人祸，父母过早离开人间，挥泪外出闯荡的少年吗？还记得那个上下求索人生价值的青年吗？还记得那个山清水秀的家乡吗？ 当然记得！风吹皱了曾经的玉面，却吹不走上下求索的情怀；岁月带走了曾经乌黑的青丝，却带不走依旧爽朗嘹亮的乡音；虽然身在广州大都市，心头上却一直烙印着家乡的名字——莲塘村。 当1983年的钟声荡响全球的时候，当1983年的春风以纵横捭阖的气势越过寒冬的疆域早早地从南国这片热土上掠过，当1983的春风又绿莲塘村的时候，梁仕容迎来了他人生转折的一次历史性机遇，辞职回到莲塘村来了，抛弃安定的生活回来了，冒着失败的风险回来了! 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第8章 矮棚里的奋斗者 理解，任何时候都是真情的呼唤，心灵的慰籍。没有理解就没有支持，没有支持就没有鼎力相助和默契的配合。梁仕容回乡后找到天堂镇委、镇政府，详细讲述了自己回乡创办纸厂的计划。镇委、镇政府立即表示理解和大力支持。并派出镇委副书记盘飞专门负责协助梁仕容办厂工作。 天堂镇委、镇政府的大力支持，使梁仕容信心倍增，他要甩开膀子大干一番了。 俗话说“上阵不离父子兵”。当梁仕容把他回乡办纸厂，要求儿子梁飞汉放弃养鸡场，父子齐心合力创办造纸厂，在天堂农村大地创出一片天的计划和盘托出后，却出乎梁仕容的意料之外，遭到了儿子梁飞汉的极力反对。 梁飞汉很认真很决断地对他的父亲说：“老爸，我现在已痴迷上了养鸡业，鸡场刚刚开始起步，况且，我对造纸不感兴趣，现在，你打死我也不放弃养鸡的！” 儿子梁飞汉的反对犹如给梁仕容当头一盆冷水。 知子莫若父。梁仕容深知儿子现在的心理正处于“叛逆”期，性格倔强且心中充满理想，就像当年自己年青时一样，只要是认准了的，就要干到底，干出结果。 没办法，梁仕容只好放弃了“父子打天下”的打算。 创办造纸厂，梁仕容驾轻就熟。他仔细算了算机器、设备、原料，办一间小型纸厂需要12万元。他向银行借贷，可是正碰上银根收缩、控制信贷的时候。但幸亏他遇上了好形势，政策放宽了，他就有活路，他决定合股经营，动员乡亲们投资入股办厂。 然而，当时被小农经济思想束缚惯了的小生产者，在没有看到既得利益之前是不太相信事物的成功的。幸亏“改革开放”的政策使一部分人觉悟了，乡亲中也不乏敢于开拓、敢于拼搏的有识之士，他们纷纷入股集资，有的亚婆、亚伯还拿出了“棺材本”，终于组成了19股，12万元资金。 多么可亲可敬的乡亲们哪！他们为了支援梁仕容办厂，倾襄相助，这是多么可贵的品质与思想。这种朴素的品质与善良，不正是莲塘人精神的一种具体表现，一种崇高的境界吗？ 多么善良的老百姓啊！多么真诚的大爱！这不正是咱老百姓的胸怀吗？宽厚的那么朴实，朴实的那么感人！ 是啊，村中的父老乡亲，为了支援梁仕容办厂，用他们的真情与大爱，谱写了一曲感人肺腑的真情之歌！他们的大爱精神，在“兴办股份制企业”中，越加的波澜壮阔，越加的豪情壮志！ 是啊，乡亲们在集资支持梁仕容创办股份制企业中，融入的是一种精神，弘扬的是一种大爱，贯穿的是一种理念！ 这一切的一切，投入的不仅仅是人力、物力、财力，更多的是心血、是汗水、是智慧、是真情、是大爱…… 这12万元，可是乡亲们的血汗钱，也是对他的信赖，他暗下决心，无论如何也要把厂办起来，办好！ 他开始筹备了。首先去找机器，但他没去找机械厂，他不敢买新机器，这12万元，每一分钱都要发挥最大的作用。他干了30多年造纸业，认识许多厂家，于是，去询问有没有旧机器设备出让。 “你要办造纸厂?现在造纸行业很滞，产品销不出去，很多厂都停产了，你还搞?”老熟人替他担忧起来。 梁仕容没出声，但他心中明白。随着开放改革的深入，轻工业生产将有较大的发展，纸张的需求也会增加，现在调整时期，滞一些是必然的，但决不会长期滞下去。他没说出来。 经过一番奔走，终于，他从一间下马的纸厂买了一部分机器，价钱自然便宜了许多。 工厂选在什么地方好呢?他选中了莲塘村靠近大山沟附近一间废弃了的旧水泵房。这里有长年不断的水力资源，单电费一项，工厂就可以节省几万元一年哩! 安装呢？自己干! 就这样，梁仕容毅然在这间旧水泵房旁，用竹子搭了一间简易工棚，盖上塑料布、沥青纸，便算是他的厂长室兼卧室了。可怜的是里面只有一张床、一个木箱、一张桌子、一张凳子，这便是他的全部陈设了。 那矮小的油毡房，一站起来可以摸到棚顶，天热时，太阳一晒，这里就变成了红外线烘炉。梁仕容就是在这里作大本营，开始了他的艰苦创业之路。 梁仕容与乡亲们在这里奋战了10个多月，吃住在工场，一天顶两班，三班…… 终于，xx县第一家农民合股办的乡镇企业——天堂造纸厂建成投产了，显示出强大的生命力和极大的吸引力。 办厂仅2年，就生产牛皮卡纸、瓦楞纸等达3000多吨，产值300多万元。 有人说，该盖一间像样一点的宿舍了。但梁仕容却坚定地摇摇头：“我已经近50岁了，要趁有生之年多办几件事。” 他开始了第二个战役，在河头大湾侧办第二间纸厂。但是，办第一间厂的盈利返还全部股金之后，只剩下2万元了。这点钱平整场地还不够哩，怎么办?再集资！ 听说梁仕容又集资办厂，群众纷纷前来支援，天堂纸厂的股东们也把股金退给他，让他留着办大湾纸厂。很快，又筹到了70多万元。大湾的新闻纸厂又上马了，厂房面积900多平方米，年产新闻纸2000吨，产值200多万元，3年可收回全部投资。 群众的集资入股有力地支持了梁仕容把纸厂做大做强，乡亲们不仅仅是相信梁仕容的信誉，更主要的是他们通过带资入股梁仕容所办的企业而看到了致富门路，相信党的富民政策的伟大，相信兴办工业发展经济的方针的英明，他们所焕发出来的积极性正是振兴中华的强大动力。 梁仕容办厂成功了，成了富翁了，这新闻传遍了全县。一个亲戚找上门来说：“姨父，我现在正在起屋，手头的钱不够，你能不能支持一下?” 梁仕容一下子陷于尴尬之中。论理说，他是亲戚，并且在回乡办厂时，他也曾帮助过自己，很难拒绝。可是，还有多少事要办呀，而这些又需要资金，这真使他为难。 然而，梁仕容还是硬着头皮说：“这些钱我要用来扩大再生产，如果都借出去，工厂就办不下去了。” 有一次，他去广州联系业务，回到家中，刚好女儿从市体校回来，见到心爱的女儿，梁仕容心中充满了甜蜜的情感。女儿挨近父亲，要父亲给她买条金链。妻子也在一旁替女儿说情：“现在城里的女孩子都兴佩金戴玉的，你就给她买一条吧。” 梁仕容又何尝不想自己的女儿穿戴得体面一些?然而看到家乡的父老乡亲生活得还那样艰难，他的心更不好受，于是便劝慰女儿：“爸爸当初回去就是立下诺言，要与父老乡亲同甘苦，共患难，现在爸爸赚的每分钱都要用在生产上，使家乡富裕起来，如果只为自己家庭过得舒适，我回乡办厂又有什么意义呢?” 女儿是通情达理的，也是最理解父亲的。 也许有人会以为梁仕容太不注重感情了。 不，梁仕容不是不注重感情，而是他心中包容着一种最深厚的情感。 亲戚借钱建房屋他不肯借，但乡亲们要发展生产缺乏资金时，他成千上万元资助； 女儿买金链他不肯花钱，可是村镇办福利事业时，他慷慨解襄大力支持。 一个人要把言论变成行动，要比把行动变成语言困难得多。但是，梁仕容时时记住自己的诺言，以朴素的思想、朴素的感情作为动力，在把自己的诺言化为行动。对家乡，他总怀着一颗赤子的情怀，回报家乡的热情从未削减半分。 他发现学校、医院有困难及时帮助，山村兴修自来水工程、通电工程有困难，他鼎力支持，逢年过节，他都给村中老人们送上一份礼物。他还把自己的家变成村老人的避难所，凡有老人遭家人唾弃，他就主动收留，免费为他们提供食宿，然后再去做其家人的工作，使其家人主动把老人接回。他的这一善举使当地群众感激不尽。 1984年，县委在三级干部会议上，号召各乡(镇)大办乡镇企业，********杜鉴波带领各乡(镇)委书记、镇长h县直部门主要领导风尘仆仆前来参观、取经。如果人们不是亲临现场，谁会相信，几年前，这里还是一个荒废冷清的水电站，现在竟矗立起一间颇具规模的造纸厂呢! 1985年1月，他光荣出席肇庆地区两个文明建设表彰大会，被市委、政府授予“肇庆地区先进个人”称号； 同年2月，在xx县两个文明建设表彰大会上，县委、县政府授予他“模范乡镇企业家”光荣称号。 值得一提的是，同年3月，他被县委提名为xx县工业副县长人选，而他却一再推掉了。为此，********杜鉴波h县委常委、县委办公室主任李炳元多次找他谈心做思想工作。但他坚持办厂不从政。 人生的价值在于创造，更在于付出。一个人若不想从政当官，把企业做大做强了，还算不上是真正意义上的成功。但是，如果学会了如何做人，并因此成为一个有利于他人，有利于社会的人，那么他才称得上是一个成功的人。梁仕容无疑属于后者。他“诚信经营、真诚待人”的处世原则，让他赢得了客户员工乃至周围所有人的口碑。 梁仕容回乡办造纸厂，搞农业开发，广开致富门路，促进当地商品经济的发展，亦促进当地民营经济的发展，为当地剩余劳动力提供了就业机会。莲塘村和附近村庄的群众，都基本在梁仕容所办的企业里工作，其中大多数是村里的青年人。梁仕容十分关心这些青年的工作和生活，不仅教给他们专业技术知识，而且教给他们处世为人的道理；帮助一些失足青年改正错误，获得了新生，还帮助了近100名青年喜结良缘，成家立业，过上了幸福的生活。 有一次，天堂造纸厂接到一笔纸品定单不久，造纸的原材料价格暴涨，如果按照以前的定价交货，工厂要倒贴6万多元。预接定单的供销副厂长想致电对方说明情况，但被梁仕容毫不犹豫地拒绝了。并要求生产车间，一定要保质保量如期完成定单任务。 后来，这个客户不知从何得知梁仕容宁可亏本也给他做出了完美的纸品，使这个客户大受感动，觉得梁仕容是一位真正诚信的企业家。 无论是对客户的诚信，还是对员工亲人般的真诚，都缘自梁仕容内心深处最质朴、最善良的心灵，经历过抗日战争和解放战争的他非常珍惜如今的和平与稳定，对祖国和人民充满了无限的热爱与感恩。他在工厂大力倡导“爱厂如家，爱岗敬业，顾客至上，共创文明”的理念，并以此作为天堂造纸厂的企业精神。在制度管理上，奖罚分明。 在人性管理中，以人为本，把员工看作自己的家人，记得为每个员工过生日，记得奖励每一位有突出贡献的员工……点点滴滴中彰显出梁仕容的儒雅风度，宽容厚德的精神。爱员工，他并不只是放在口头上，当员工有难时，梁仕容尽显家长本色，伸出了他宽厚温暖的手。 面对物欲横流，许多老板利欲熏心，克扣员工工钱，弄出工伤还故意推卸责任，避之则吉的事件，媒体不乏报道。但相比之下，梁仕容对员工强烈的责任心和道义感，闪烁着人性的光辉。 那是1988年的一个晚上，一位外地招来的员工外出与女朋友谈恋爱，在偏僻的树林里遭3名劫匪袭击，这位员工被歹徒凶残地刺了整整10刀，被送往医院急救时，已是命悬一线。但医院却要求按章办事，先交钱再抢救。 梁仕容得知此事后，立刻派人送了一万元钱到医院，医院才开始抢救。第二天一大清早，梁仕容又亲自赶往医院看望这位员工。梁仕容看到这位员工还没有度过危险期，于是急切询问医生是否可以再采取有效措施。医生说：“当然可以，但还需要钱。”梁仕容想都没有想，一口应承：“只要能救活他，我再拿钱过来就是。” 员工年轻的生命终于从死亡线上拉了回来，梁仕容心里的石头也落了地。当时《南方日报》、《羊城晚报》均以“歹徒行凶，员工流血，医院讲金，老板讲心”为标题大幅报道了此事。像这样对员工负责，凡事以员工利益为重的事件还有很多。但是，当别人赞扬他时，他仅仅淡淡地回答了一句：“我只是做了我力所能及之事，我做了才安心，不然心里会不踏实。”梁仕容的仁义已永远铭记在了每个员工的心里。 梁仕容从1983年回到家乡xx县天堂镇莲塘村白手起家办实业，经过几年艰苦奋斗，已拥有造纸厂、运输车队等4个企业，固定资产达1300多万元。年产值3000多万元，利润达100万元，上交税收50多万元，成为当时当地私营企业上交税费最多的企业，使村中有劳动能力的乡亲都能洗脚上田，到纸厂上班，走上务工致富奔小康之路。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第9章 心中装着父老乡亲 梁仕容富了，但他没有忘记家乡父老乡亲和养育过他的故土。面对家乡的行路难、行车难的实际，梁仕容毫不犹豫捐资修桥铺路，多次慷慨解囊，先后捐资300多万元修建了天堂至内中的水泥路，修通了内中至鸡仔回笼的山路，以及乡村中的道路等。 每每提起这一切，原在梁仕容先生创办的天堂造纸厂任副厂长的梁林更是深有体会，感触颇多了。他不仅是忠诚的践行者，更是忠实的见证者。 每一间纸厂，每一项工程，每一条道路，每一处场景，每一笔善款，每一条信息，等等，无刻不在他的脑海中流淌，无刻不在他的心海里澎湃！ 常言道：路通财通。过去这里没有一条好路，整个内洞山区都比较穷。 内洞自古人杰地灵、物产丰富，但经济发展速度不快，原因之一就是“龙脉”（公路）不通。当时的内洞境内，没有一条平坦的公路，有的只是窄小坎坷不平的“牛栈道”。 “要致富，先修路”，可谓千古真言。内洞只有打通“龙脉”，结束无公路局面，实现“交通突围”，与天堂、阳春等地交通网形成便捷、高效的链接，才能实现经济快速发展。 天堂堂外的内洞，地势如狭长的盆谷，犹如一道屏障将内洞困锁在天堂堂外之中。在古代，内洞境内大都靠牛靠马运输，内洞人出行全凭一双腿。 为了沟通与外界的联系，中华民国年间，曾出现过肇军统领李华秋（内洞朱所村人，李耀汉的三叔）出资修建了一条五公里长的从天堂圩到内洞大屋的通道。 新中国成立后，内洞人民自力更生，开山劈石、运土填壑，筑路不止。在那段生产条件极其简陋、后勤保障极其艰苦的饥荒年代，内洞人民将生命和梦想与沟通对外界的联系紧紧地连接在了一起。 五十年代的第二个春天，当第一辆从广州（省城）的大客车开进天堂，开进内洞，那“叭叭”的阵阵长鸣声，震响整个内洞大地，内洞人民奔走呼告，欣喜若狂。 随着内洞第一条沙土公路的修复通车，紧接着，内洞又相继修建了几条通往莲塘等村委的沙土公路。这些公路，沟通了内洞各乡村与各地的交通往来，荷载着内洞区域的客货运量。 随着时间的推移，穿梭于内洞沙土公路的大小车辆日渐趋多，那些南来北往的各式车辆昼夜在沙土公路上颠簸着。特别是随着商品经济的发展，那些50至60年代勘测设计的沙土公路实在不堪重负，经常出现交通“肠梗阻”、“临时停车场”。 说起来令人难以置信，70至80年代的内洞公路，路窄弯多，晴天尘土飞扬，雨天坑坑洼洼。那时候，在内洞境内的路面上经常停着前后不见头尾的汽车长蛇阵。当时有一外商曾半开玩笑地对天堂镇的主政者说：“天堂什么都好，就是你们的‘社会主义’道路太难走了!” 于是，梁仕容先生决定为天堂和内洞人民修筑一条致富之路。 天堂至内洞公路建设，总长6公里，历时一年多，三百六十多天，每一天都是闪光；每一天都是荣耀；每一天都是精彩！ 正如天堂内洞人民热情讴歌的那样：坑坑洼洼，深沟险壑，挡不住天堂内洞公路建设的步伐；烈日骄阳，风雨雷电，挡不住内洞人民的意气风发！内洞公路，承载的是祈盼，是厚望，是重托！展示的是雄心，是梦想，是现实！曾经，封闭落后的内洞山区，托起了沉甸甸的希望，迎来了红彤彤的曙光！ 正如当时的副厂长梁林所说的那样：内洞公路的建成通车，彻底改变了道路现状，改善了天堂内洞面貌，提升了天堂内洞对外形象。这不仅适应了经济社会发展的需要，而且推动了整个内洞乃至全镇经济更好更快发展，有着十分重要的意义……天堂内洞公路的建设，无疑成为了内洞最美的风景！ 一条宽阔平坦的硬底化道路，一次历史的跨越！一条路，连接了天堂、河头等粤西枢纽，从而向世人庄严宣告了天堂内洞及全镇上下“胸怀伟业，贯通粤西，走向全省，融入全国，放眼全球”的雄浑气魄，为天堂内洞的发展带来了无限商机，注入了全新活力，成为了内洞最丰盈、最精美、最厚重的一张“金名片”。 这就是跨越！这就是发展！天堂内洞公路改变的就是临渴掘井的现状，一次投入三十年五十年，甚至上百年都在受益！这才是真正意义上的基础建设！梁仕容先生和天堂镇的领导层做到了！可谓高瞻远瞩，深谋远虑！ 如果当一个地方发生了交通拥堵的时候，才想到急于修一条路，根本算不上决策！当路修好了，随着车辆增多，修好的路依然拥堵。如果再想着修一条路，那就是失策了。于是，就出现了年年修路年年堵。这样的工程充其量就是折腾。越折腾越穷！ 唯有一次投入，百年受益，才是正真意义上的省钱、省力、省时。也就是说，一条单行道原本每小时只能跑三十公里，一年后，即便再修一条单行道，每小时设计为六十公里，事实上等路修好了，车又增多了，行驶的依然是每小时三十公里，依然是拥堵，依然是缓慢，尤其随着人力、物力、财力的逐年上涨，成本自然会越来越大，得到的实惠却越来越少。如果按五十年上百年去设计，去规划，原本是单行道，变为双行道，或者四车道，甚至八车道，无论速度、时间，还是人力、物力、财力，等等都会大大减少。这样，老百姓得到的自然是实惠，地方的品味才能提升，老百姓的幸福指数才能得到攀升！ 这不仅是一种变革的思维，更是一种全新的观念。 梁仕容先生和天堂镇的领导层再一次做到了！ 每到华灯初上，行驶在这条一马平川、宽阔平坦的硬底化道路，眺望整个内洞盆地，彰显着一种大气，一种浓烈，一种自然与和谐。不仅有历史的氛围，人文的环境，地域的特色，更有现代的气息。 天堂内洞公路不仅实现了这样宏伟的历史跨越（在当时，许多乡镇甚至县区都还未有标准硬底化二级路面），更创造出了举世瞩目的奇迹！这是一次历史的飞跃！一次气吞山河的壮举！ 到90年代，内洞山区的路四通八达，经济越搞越活，农民越来越富。 每到假日或休闲的时候，甚至是劳累了一天之后，梁仕容先生总要驱车行驶在这条乡村硬底化快速路上，和着沙沙的车轮，随着车窗外徐徐的微风，任凭思绪在飞扬，也任凭风儿吹乱了他的头发。 那时候，他和家人或是司机、工友，默默地，总是一路无语，就那么慢慢地行驶着，观望着，眼里不时有泪光闪过……偶尔，将车子停下，来到路边，轻轻地，手扶着路边绿化树干，或眺望远方，或回眸身后，总有一种说不出的情愫，一种难以割舍的眷恋！“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉！”艾青的诗句再一次让他铭记在心，再一次让他满含泪水！ 莲塘村，将军故里！因硬底化道路而美丽，因慷慨解囊捐资修路人而精彩！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第10章 喜得爱将 再说梁仕容回乡创办天堂造纸厂，原本打算俩父子齐心合力，扬己之长，把身怀我国最出了心里的话：“老爸，你看我在所里种田也有三、四年了，我总不能一辈子种田吧！” 父亲明白了，原来儿子是不甘平淡生活，想另谋发展。做父亲的当然希望自己的儿子有出息。由于当年的特定环境...... 往事沥沥，又涌心头。梁父感慨地说：“儿啊，这次，无论如何，老父都支持你！” 父子二人相视一笑，一切尽在不言中。 机会终于来了，第二年，也就是1985年，县委大院机关面向社会招收机关工作人员。这是当地最高权力的党政机关，在那个年代，谁能够进此工作，那就不只是端上了铁饭碗那么简单，更是一份挤身仕途的难得荣耀。机会只有一次，但是抓得住它的人往往都是有准备的人。陈健兴当然不会放过这难得的机会，他立刻报名参加应考，并顺利通过了考核，顺利地进入了县委县府行政机关工作。 其实，当时对梁健兴来讲，他之所以放弃之前的农科所工作，而选择入党政机关，并不是单纯为了那份荣耀，而是为了自己能学习到更多更广的知识与经验，做一个更加有益于社会的人。 刚进县委县府行政机关的时候，梁健兴只是一名普通的县委县府行政科工作人员。但是，勤奋好学的他总是走在别人的前面，他善于钻研又能够虚心学习，很快就被县委领导赏识，安排做********的日常生活工作秘书，负责********的日常生活、工作等，成为了受人尊敬的“后生可畏青年”。 或许，在别人看来，梁健兴能有这样的成就已经很了不起了。但是，谁又了解其背后浸含了多少汗水？梁健兴工作的时候，勤勤恳恳、一丝不苟，无论是做农科所临工还是党政机关工作人员，抑或担当********日常生活秘书重任，他都力求精益求精，严以律己，哪怕在其他同事都休息的周末，他依旧以县委县府大院为家，满腔热情扑在岗位上，从未给自己放过一天假。 在县委县府大院机关，梁健兴除了出色完成岗位职责和领导交办的工作，他最大的爱好就是喜欢读书，希望有朝一日能弥补当年因家境贫穷未能参加高考，进入高等学府深造的遗憾。 机遇往往青睐有准备的人。1988年，旨在培养党政干部的****gd省委党校党政干部大专班招生，梁健兴以优异的成绩被该校录取，终于圆了他的大学梦。 如果一个在党政机关工作且在职进省委党校党政干部大专班深造3年，毕业后再回到党政机关，大多数会提拔任用，步步高升。那么他还会不满足吗？一般人或许应该会满足了。但是，梁健兴不会！梁健兴的性格与梁仕容很相似，具有拼搏上进的性格，立志创一番大业。 20世纪90年代第1个金秋，拿到大专毕业文凭的来者迈着坚定的步伐走进了县委县府行政科长办公室。 “科长，我要辞职！” “什么？你要辞职？我没有听错吧？” “是的，我要辞职，请批准！” 看来并非玩笑。 …… “请问你去读了几年大学，没能毕业？”科长似笑非笑地问道。 当然，这是不需要回答的，因为紧接着，科长就语重心长地自己回答了：“您都大学毕业了，小伙子，前途无量啊！我知道你为大院机关里付出的实在太多，几年来从未放过周末假。但是，再辛苦的都过去了，再说，你要是想休息一段时间，我给你批假，要不你先休息一段时间再讲吧？” 老领导对爱将的呵护挽留之情溢于言表，谁都知道这是重才的最关爱之言，来者本人也知道。 “科长，谢谢您的关爱！我去意已决！” 科长正准备再说点什么，来者又补充了一句：“一切我自有分寸，您就放心好了！” 或许正是因为相处时间实在太长，所以彼此实在太了解对方，科长知道这个辞职报告是一定要批了。 这个辞职的人就是梁健兴，一向雷厉风行、果断坚决的梁健兴。 他舍下了外人眼里不应该舍弃的东西，直奔自己想要去的主战场。只有他自己明白什么才是自己最想要的。 此时，梁健兴的想法与当时梁仕容辞职跳海的想法几乎一样：有舍才有得，曹操五十三岁犹有一统江山的壮志豪情，而我梁健兴正值青年，又为什么不可以“志在千里，壮心不已”呢？ 当然可以！只要有梦想，只要付诸行动，梦想不会太遥远。梁健兴有梦，更有行动，所以他做到了自己想要做的事。 正是这一辞职，也是一个现实的选择，方为他今日的成功，成为赫赫有名的天堂纸业集团的重要成员打下了基础。且说梁健兴抛弃了这份令许多人梦寐以求的大院机关工作，来到离县城几十公里的天堂纸厂开拓造纸业。他发誓要把在社会、机关、大学里所学到的“十八般武艺”在此派上用场，协助厂长梁仕容“开疆拓土”，干一番大业。 其实，梁健兴之所以毅然辞职到天堂纸厂，是经过深思熟虑的—— 初春的一天，县委办公室领导一行到天堂镇调研，刚好那天********杜金波到省开会，于是，梁健兴也随同一起前往。 当镇领导汇报到有关梁仕容不恋大城市，辞职回乡创办天堂纸厂情况时，梁健兴一听就来了精神，他认真地听，认认真地记。从那时起，梁健兴就认定，梁仕容是一位能干成大事，值得信赖、追随的“明主”。自己虽已大学毕业，但机关人浮于事，难以一展平生抱负。 通过多次交往，在一个炎炎的夏日之夜，梁健兴将心事向他敬佩的梁仕容先生和盘托出，有意为其建立“造纸王国”竭尽全力。 早在他们见面之初，梁仕容便对这位善良正直、有理想、有悟性、敢担当的后生可畏青年产生出一种莫名的似是亲情又不是亲情的不可割舍的情愫。求贤若渴的梁仕容，一听梁健兴之言，高兴得从座在那张缺了一条腿的三脚凳上站了起来，紧紧握着他的双手，激动地说：“六祖保佑，天降大才于我，天堂纸厂定能如你之名，健兴、健兴，稳健兴旺发达！” 虽说当时梁仕容一时激动，引发心灵感应、思想碰撞，脱口说出一番富有哲理和带有神秘色彩的禅机妙语，谁知，当时梁仕容的话，果真在日后中得到了灵验，这也反映出梁仕容阅人的先见之明和洞察世事之高瞻远瞩。 于是，梁健兴抛弃了安定、舒适的大院机关工作，来到了天堂纸厂，开始了他造纸的激情燃烧岁月。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这番出自孟子说过的话，健兴有切身的体验。 梁健兴到天堂纸厂后，在那些激情燃烧的岁月里，他与员工一道下车间，跟车去各地卖纸，甚至连搬运装卸纸品等重体力的工作都亲自参与，累得浑身像散了架一样；那双长期拿笔杆子的白嫩之手，磨起了一层厚厚的茧，一到天寒地冻，像干旱的地块爆裂，撕心烈肺的痛；一到夜晚，更是痛得十指归心，钻心的痛，展转反侧，难以入睡。 他没有退却气馁，而是如一位敢于博击风浪的水手，面对艰苦的环境，他始终冷静地把持着自己的航向，并向着既定的目标航行。 多少个不眠之夜，“动心忍性”；多少个劳累的白天，“苦其心志，劳其筋骨”，梁健兴终于以坚强的毅力和意志适应了艰苦的工作环境，在艰苦的劳动中与全体员工结下了深厚的友情。人们在梁健兴的身上，看到了一代胸怀大志的知识分子的印象在闪光！ 这就是我们60后的一代热血青年，敢于担当、敢于在艰苦恶劣的环境中拼搏，自强不息，向着既定目标，义无反顾，一往无前！热血，在拼搏中燃烧；青春，在干事创业中闪光！ “产品质量是企业的生命”，梁健兴深谙此理。当时，由于天堂纸厂还未有一个专业科研机构，为了提高纸品质量，他主动承担公司的科研工作。在华南理工大专家教授辅导下，使纸厂的纸品质量不断提高。同时，不断探索各类纸品新技术，为天堂纸厂发展大规模造纸业积累了宝贵经验。 这位平易近人、身材结实、很有远见卓识的小伙子，很快被大家所赏识，成为天堂纸厂重要一员。 士为知己者用。梁健兴以厂长梁仕容的关爱、支持为动力，将其所学到的“科学造纸”和在党校经济班所学到的“低成本扩张”、“产业化经营”、“现代企业管理”化成振兴天堂纸厂的建议和被纸厂领导采纳，并将管理理念结合实际，在工作中找到了最佳的接合点，融为振兴天堂纸厂的实践。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第11章 企管奇才 梁健兴主管天堂纸厂天河分厂后，在现代企业管理中把梁仕容的“大同精神”和“精诚合作，各尽其能，同呼吸，共命运，齐创美满生活”的“梁氏人精神”以及六祖惠能倡导的“心诚、心善、好心、行善、积德、平等、包容、和谐、孝、义、忍、让”等这些具有深厚禅宗文化底蕴的元素渗透到现代企业管理各方面，让员工体现以人为本、以善为先，给人以终极关怀的理念，接受厂长梁仕容的“大同精神”和“梁氏人精神”以及六祖惠能禅宗文化的熏陶，静化心灵，成为一个自强不息、道德纯洁，不参与黄睹毒，爱厂如家、造福社会的高尚之人，将天河分厂经营得红红火火，开创了粱氏集团天河分厂的新局面，创下了日产优质纸品8万吨，年产值3.2亿元。在亚洲金融风暴等几次巨大市场经济浪潮冲击下，给各行带来了严重灾害，王健兴屹然应对，牢记和发扬梁氏精神，弘扬博大精深的禅宗思想，不负众望带领纸厂冲过一个又一个险滩，一次次地在新的为梁氏集团创造新的辉煌！“梁氏人精神”与禅宗文化以其独特的魅力，牵引梁氏集团实现超常规、跨越式发展。从而形成了一座在金融危机和各种复杂环境下屹立不倒的丰碑！保持着稳定的利润，保证了农民的收益，创建幸福导向型产业示范，提升幸福指数，让更多加盟梁氏的农民走上了致富之路。 这，不能不说是他是一个企管奇才、创造了奇迹和创举！更为当下各级探索“以优秀传统文化推动社会管理创新”提供了可资借鉴的具有开拓性、创新性的宝贵经验。 我国加入t0后，梁氏集团要对各大分公司实施区域化战略，把各大分公司办成为梁氏集团造纸业新闻纸、瓦楞纸、纸箱纸等系列运作上基本全能的公司。同时，要拥有一支能够独当一面的领导干部队伍。今后，梁氏集团的工作中心要下移，把各个分公司的权力扩大，各分公司的经理不但要从称呼上从“经理”升格为“总经理”，而且更重要的是要培养他们能独当一面的经营能力。有了这样一支队伍，就能够在更大的范围开拓业务。此外，集团高层领导要在集团发展的决策等方面集中注意力，要形成分公司成为利润中心，集团总部成为投资决策中心的格局，使集团上下的效率都能够得到发挥。此举从理论上分析，这就是范围经济的发展战略。 第二、要高度重视技术创新，提高产品科技含量。龙头企业的科技开发和创新能力，直接关系到企业在市场上的竞争和带动农户的多少；龙头企业要想在激烈的市场竞争中立于不败之地，就必须成为技术创新的主体，大力提高其产品的科技含量。梁氏集团作为全国50家重点龙头企业之一，今后，一定要加大技术创新力度，把技术创新视为集团生存发展的“生命线”，不断增加技术开发投入，大力提高产品的科技含量，以优质的产品赢得市场，依靠先进技术，推动集团公司发展。 第三、运用世贸规则，创新营销策略。我国加入wt0后，随着轻工产品被动配额的分配阶段和动配额的放开，梁氏集团的资源优势和产品优势的“后发效应”将“凸”现出来，将给梁氏集团的各类纸品带来历史性的机遇与挑战。因此，梁氏集团要想将产品大批量投入国际市场，运用世贸规则，创新营销策略，将产品投放国际市场，提高经济的综合竞争力。 梁健兴的一席话，犹如珠玉落盘，金石掷地，语惊四座。赞同的有之；佩服的有之；窃窃私语者有之；还有的低声地说，他怎么能说出像专家教授那样如此高深的理论？ 也难怪，他们有所不知，酷爱读书、钻研学问、不断提升自身素质的梁健兴，此时，已经是gd社科院在职研究生经济学专业毕业，正在进修中山大学mba的ceo总裁班。 梁健兴这三大极具建设性举措，为梁氏集团应对入世挑战提供了科学决策依据。 梁健兴的才华不仅表现在出色的现代企业管理上，而且还体现在他对人心管理的精辟见解之中。 “人心之本，重在自悟”。这是陈健兴先生在对人心管理研究中总结出来的一句箴言。下面，请看梁健兴先生撰写的一篇论文，看看他对《人心管理》的独到见解： “人心”，在中国社会里是家喻户晓、人人皆知的概念，尤其是积淀着中国传统文化之经典的成语中有关“人心”的句子比比皆是。君不见:不得人心、大快人心、蛊惑人心、鼓舞人心、人心如面、人心所向、人心惟危、人心向背、笼络人心、人心不古、人心不足蛇吞象、人心惶惶、世道人心、深入人心、振奋人心，路遥知马力，日久见人心、人心齐，泰山移，如此等等。今天，我在这里与大家研究、分享这个话题。 一、人心重要 在中国人的话语体系中，“人心”的含义是非常宽泛的。第一种是指人的心地，也是人心最重要的内涵。最早提到“人心”的是孟子，他说：“我亦欲正人心、息邪说、距詖行、放淫辞，以承三圣者。”这里所指的“三个圣人”是夏禹、周公、孔子。（朱熹集注：三圣，禹、周公、孔子也。）此外，还特指善良的心地，也就是良心。如农村的婆姨常骂道：“这个没有人心的家伙”，等于说：“这个没良心的东西”。最后还有一个意思也常用，即指人们的意愿、感情，即人的偏好。一如：“人心有所去取，去取谓之好恶。”（《颜氏家训?音辞》）又如：“这么看起来，人心天意，他们两个竟是天配的了。”（《红楼梦》：第九十回） 我们认为，人心其所以重要，是因为它是人有别于其他动物的本质特征，是人类独有的。冯友兰先生曾经说过：“人之所以为人，即人之要素，人之名之定义，亦即人所以别于禽兽者也。人之所以为人者，即人之有人心。”孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”也就是说，仁是人所应有的心，义是人应走的路。从孔子到孟子都认为，人的情感的源泉在于“孝悌”，先要亲所亲之人，而后由亲及人，达到“忠恕”的层面，在社会上忠于国家、忠于领袖。人不仅别于兽，还别于人。人心是一个人的精神气质，它既反映了一个人看人看事的态度，也反映了一个人做人做事的方式。也就是说“人心”是一个人思想观念和行为习惯的统一体。在人们日常的生活中，价值准则的确定，思想情感的变化，选择目标的转移，莫不是其人心的反映。 人心是与外界沟通的基础，最重要的是要学会“将心比心”。从字面上看，将心比心指拿自己的心去衡量别人的心，形容做人做事应该学会站在对方角度思考问题。将心比心的人往往善于推己及人，设身处地为别人着想，也显得宽容大量、善解人意。懂得将心比心的人容易将事情做平，正如朱熹所说：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”（宋?朱熹《朱子语类?大学三》）当年著名文化人肖军对延安的一些不好的东西十分不满，找到毛主席倾诉。主席听后没有表态，写了一份信件给他，信中如是说：“我因过去同你少接触，缺乏了解，有些意见想同你说，又怕交浅言深，无益于你，反引起隔阂，故没有即说。延安有无数的坏现象，你对我说的，都值得注意，都应改正。但我劝你同时注意自己方面的某些毛病，不要绝对地看问题，要有耐心，要注意调理人我关系，要故意地强制地省察自己的弱点，方有出路，方能‘安心立命’。否则天天不安心，痛苦甚大。” 人心不朽。是人都想不朽，但是西方人的不朽和中国人的不朽是不一样的。西方人追求的灵魂的不朽，不朽的标准是死后在上帝那里能否报到。在中国人眼里看来，人心是不朽的，而不朽的标准死在他人眼里还有没有位置。如果你还活着，但在他人眼里一点位置没有，那和死了没有什么区别；如果你已死去了，但在他人眼里有一定的位置，那就虽死如生。在中国人而言，不朽既体现在家庭中，也体现在社会上。首先，要继承父辈的事业，做一个让父辈放心的人。其次，建立自己的功勋，做一个能立德、立功、立言的人。著名的哲学大师钱穆先生对此看得很透，他说：“一个人只有在别人的心里常常地反映到，便是真正不朽。”毛主席也说过这样的话，在他纪念张思德同志的悼词里说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。” 二、人心自悟 “人心”这个东西，既能赢得口碑，又能安身立命，也能追求不朽，多好呀。它在我们的社会生活和个人生活中如此重要，为什么还有人做不好呢？要不然就没有人心叵测、人心不古等成语了。一个最根本的原因是每个人的悟性不一样，每个人提高悟性的程度不一样。为了解决这个重大和重要的问题，中国的诸子百家都在如何提高悟性，特别是让人自己提高自己的悟性问题上有所论述，其中最经典的就是儒、道、释三家在“人心自悟”上的论述。 ——儒家眼里的“人心自悟”。如果说“仁”是儒家思想的核心及追求的目标，那么“悟”便是达到这一核心目标的根本方法。儒家教育的理想目标是培养既能“修己”又能“安人”的君子。诚如《礼记?大学》开篇所提出的那样：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在对君子的素质要求中，又以“修己”为重。而修己的方式又与中国人的思维方式有关，中国人没有形成像亚里士多德形式逻辑那样的理性模式，而是形成了中国式的悟性：思维主体对客体对象或主体自身的本性与内蕴的直觉洞察和领悟。尽管在像《论语》和《礼记》这样的经典中通篇找不到一个“悟”字，但在儒家文化中，强调人的主观能动性的积极参与，由“他律”逐渐上升为“自律”的“悟”却俯拾皆是。也就是说，人只有有“悟性”，并且会“悟”，才能领会圣人的教导，达到至善至真至美的境界。老夫子特别喜欢有悟性的学生，他对高徒曾参说：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语?里仁》）在孔子对弟子说我的道是一以贯之的，曾参能迅速作出反应，以“忠恕”二字概括之，这是何等的悟性！ ——道家眼里的“人心自悟”。道家的悟与儒家的悟有所不同，儒家讲究的是外悟，强调从外界的经验中，尤其是前人已有的经验中，去领悟事物的本质联系和发展趋势；道家讲究的是内悟，强调从内心的感悟中，去领悟事物的本质联系和发展趋势。道家文化的根本和核心是“道”。“道”的非实体性，使之不能对其定义，不能问其是什么，而只能加以描述。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子还说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。” “惚兮恍兮”、“窈兮冥兮”生动表明“道”不是一个实体，它展现的世界是深邃的和无所不包的。正因为如此，道家的“内悟说”主张“玄览”，即“心居玄冥之处，览知万物”，“塞其说，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”（《老子》五十六章），反对向外界观察体悟，排除一切感****语言概念和欲望杂念，保持内心的清静和安宁，达到“常无欲，以观其妙”（《老子》一章），主张内心省悟，向内心世界寻求外界事物的真谛。当然，“道”这个东西虽然很玄妙，但并不是指向。道家认为只有以“道”为本，由“道”观物处事，才能“通于一而万事毕”，即“与道为一”。因此道家提出“圣人抱一，为天下式”，“侯王得一，以为天下正”，这里的“一”就是“道”。道家常用“一”来表示“道”。“为天下式”“为天下正”，都是说体“道”乃是社会人生的根本，必由之路。通观整个道家文化，可以看到道家把“与道为一”视为社会人生的理想状态和最高境界，“与道为一”是道家最根本的追求。 ——佛家眼里的“人心自悟”。佛教自印度传入中国后，与儒、道、玄相互融合，大大促进了中国人的悟性思维。有人说，“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，我同意这个观点。换言之，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”，而觉是要靠悟性的。佛教也是强调“内悟”的，但有其自身的特点，那就是“了悟”:“生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。”禅宗的“内悟说”以自我为悟之主体和客体，佛我不分，“识自本心”。佛教在长期发展的历史过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟方法。依据所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”：“悟一分为小悟，悟十分为大悟”；依据所悟之速率：将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依据所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”：由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟；依据所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”：自己了悟为悟自，令他人了悟为悟他。有关“悟”的词句，在僧人的日常活动中用得太多了，“领悟”体现了互相交流；“感悟”体现了直接参与；“妙悟”体现了经验启迪，如此等等。以我的经验来看，“悟”的最大好处，就是可以让自己快乐，有所谓：知因果即知进退，知悟性即得“开心果”。 有个对子说得好:事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意舆从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。总之，儒家的外悟是“经验的领悟”，道家和佛家的内悟是“内省的了悟”，两者都不仅是感官的印象，更不是逻辑的推论，而是内心对思维主体和客体的领悟。这种思维方式有其合理的一面，也有其不合理的一面，但无论怎么说，它毕竟是我们中国人习惯的。更何况，儒道释三家都重视人的自省，重视内在的修养，重视人心的自觉，重视人心的自悟，这对于提升人的品行，构建和谐社会是多么好的一件事情，何乐而不为？ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第12章 考悟性 梁健兴讲完《人心管理》后，转入悟性话题。梁健兴说：“人的悟性有高低之分，下面，列举三个和五祖弘忍比试徒弟悟性高低有关的故事与各位分享。” 故事一：分梨考悟性 话说惠能千里跋涉，来到hbhm县东禅寺拜五祖弘忍为师学法。惠能初入空门，五祖弘忍便派他干一些舂米等粗活。这年夏天，五祖按惯例安排和尚上后山去采摘梨子，每人分六个梨子消暑。 今天是一个大暑天，那帮被酷热折磨得十分难受的和尚看到箩筐里碧绿的梨子，早已垂涎欲滴。梨子刚分到手，各人似犁庭扫穴、风卷残云，一下子便将分到的六个梨子全吃光了。 五祖见在现场的所有僧人将分到的那六个梨子全都吃掉后宣布：“现在开始打钟。” “俗语有云，寺院里是晨钟暮鼓。为什么在这正午时分，五祖蓦地兴起了打钟的念头来了呢?”神秀感到今天的事情有些奇怪，侧着脑袋问：师父，安排什么人去打钟?” 五祖捋了捋长髯道：“现场所有的人，不论他是僧还是俗，不论他年长还是年幼，全部都要到钟楼那边去，每人敲六下钟。” “好。”神秀站到高台上，将五祖的话大声地再传了一遍。 传完话后，神秀返到五祖的身边再问：“师父，该谁第一个去敲钟?” 五祖神色庄严地对神秀道：“你是寺中的上座首徒，当然是你第一个敲钟啦。” “多谢师父栽培!”神秀满心欢喜，五祖这样的安排，无疑是向全寺院的和尚宣布，自己是五祖之下的第一位继承人。 钟楼在大殿旁边，而大钟在二楼吊挂着。 “来，我领你们前往。”五祖走在最前头，神秀随后，后边紧跟着长长的队列，鱼贯而行。 踏着木楼梯，神秀上到钟楼。一口几千斤重的铁铸大钟高吊在钟楼的梁上，与平日不同的是，这钟起码比往时吊高了五尺，人跳起用手也摸不着，那根钟槌也不见了。 神秀环顾四周，眼睛搜猎了好一会，才问五祖：“师父，钟槌呢?” 五祖微摇脑袋：“我也不知道。” “没钟槌怎么敲钟呀?”神秀双手一摊，一副无可奈何的样子。 “没法敲就不敲吧!” 神秀无奈地：“这……” “下一位!”在神秀沮丧之时，五祖已操着略带沙哑的声音大叫起来。 跟随着神秀后面的和尚，犹如长江水的后浪推着前浪，时不待我，势不饶人。神秀不能敲钟就要让给下一个。 其他和尚一个个怀着兴冲冲的心情走上钟楼，却又是耷低着脑瓜，扫兴地从另一头走了下去。 轮到惠能了，他把目光迎向五祖，小声问道：“师父，是敲六下钟吗?” “唔。”五祖颌首点头，“你能敲六下钟吗?” 惠能点了点头：“能。” 五祖：“那你就敲吧。” “好。”惠能用右手从斜里伸进了灰黑的袍服内，掏出一个东西，向高悬在钟楼的大古钟掷去。 “当——!” 接着，惠能连续再掏出五个东西，向古钟掷去。 “当！”、“当！”…… 六下洪亮而悠长的钟声从钟楼上传了开去，全寺院的大小和尚都大吃一惊：“是谁能把那古钟敲响?” 神秀的心里一震：“难道这个人能插翅飞上去敲钟?”他拨开后续的人群，飞步奔上钟楼，只见地板上有六个梨子。 那些已裂开的梨子，仿佛似张开的嘴巴，朝着他嘲笑。在神秀看来，这哪里是六下简单的钟声?这分明是洪钟大吕，天鼓雷音!这是向自己敲响谋夺禅宗宝座的警钟啊! 故事二：吃粥考悟性 一天早上，全寺的和尚来到厨房食早点。但与平时不一样的是，五祖今天也在当中。 今天的早点是每人分三块用木薯粉做成的煎饼，这是寺院惯常的早点食品。和尚们一分到煎饼，便大口大口地咀嚼着。 惠能拿到煎饼后，心中有一种异常的感觉：平日，五祖是不会来厨房吃早点的……他一边思忖，一边把煎饼放到嘴边咀嚼起来。 神秀吸取了“分梨”的教训后，对五祖今天早上的到来也心存戒备，他望着手中的三块煎饼愣了一会儿，眼光四下搜索，透过攒动的人头，看见在另一边的惠能正在大口地吃着煎饼，直看到惠能吃完了手中最后一块煎饼后，用手拍了拍肚皮，一副吃得饱饱的样子，再把左右两只手掌拍了拍，到那边洗手去了。 神秀心中悬吊起的大石才放了下来，此时觉得肚子饿了，便“三下五落二”，很快把三块煎饼都吃完了。 一会儿，值日僧抬出几大桶热气腾腾的白粥来，另几个和尚抬出几箩筐的大碗与汤匙。 那位平日贴身的小侍僧空净搬来了一张靠背大竹椅，置于粥桶面前。 五祖手捋长须，端坐到靠背大竹椅上。 东禅寺近千和尚鸦雀无声地望着五祖。 五祖的如炬目光向周围逡巡了一下，提高了嗓门：“今天早餐还有一道，每人吃三碗白粥，但有一个要求——”他拖长了声调，刹住了话头。 众僧齐声地：“请师祖明示。” 五祖将声音的节奏吊慢，变得一字一音：“食完三碗白粥后，各人的面前不准有粥水洒落地上。” 众僧：“是。” 听到五祖这样讲，神秀心中暗喜：“那个惠能，体格瘦小，饭量不及自己大，刚才已偷窥到他吃煎饼吃得饱饱的，如今，他那瘦窄的肚子，怎能再装得下三大碗白粥呢?这回的胜利是非我莫属了。”于是，他一个箭步，先行走到五祖面前。 其他和尚倒也识趣，东禅寺的“上座”大师兄还未有动作，谁敢抢先行动，占那风头呢。 神秀向五祖施了一个礼，振振有词：“师父，这回是轮到谁人先吃?” 五祖：“论资排辈，还是该轮到你作带头人。” “多谢师父器重，徒弟我一定不会辜负您的期望。”神秀说完，低头弯腰，顺手抄起一个大碗。 神秀刚要盛粥，即听到了五祖的声音：“神秀，你先看一看那碗底。” “啊!”神秀看过碗底后，顿时愕然。 原来这个大碗，碗底凿穿了一个铜钱般大的洞，这如何盛得滚烫的白粥来吃? 神秀急忙把碗放回箩筐，想再换一个完好的，但左拣右拣，从箩筐的上层翻到底部，所有大碗都是同一个样子。 这时，坐着的五祖启齿了：“今天所有大碗下面都凿穿洞的，神秀，你毋须再花费时间去拣了。须知，在我佛面前，人人平等。”五祖的声音不大，但却饱蕴着庄严，容不得有半点儿的讨价还价。 神秀只好从箩筐里拿起碗来，直起身子。 望着桶里滚烫的白粥，神秀的眉毛皱了起来，好似倒悬的两把小刀，似有所悟：“啊，五祖历来讲经都提及一个‘苦’字，难道今天就是要考考我们吃苦耐苦的程度。对，今天我一定以最大的毅力，强行忍受，吃完这三碗粥。”想到这里，神秀把牙齿一咬，用右手掌堵住碗底的洞，走向分粥的值日膳食僧：“来，分粥吧!” 膳食僧拿起勺子，舀了一勺子冒着热气滚烫的粥，倒到神秀的碗里。 烫粥直接压在手掌心，那种痛苦是不容易忍受的。而神秀立定了决心，紧咬牙关，想拼命地硬顶。但是，那白粥却是那么的无情，滚烫灼人。从手掌直逼开去。常言道十指连着心，他那肉手掌怎抵挡得住撕心的烫热。 神秀终于忍不住了，右手掌一松开，那些白粥就从大碗底“哗啦”地穿洞而出，溅射得满地粥水。神秀无奈，只好放下大碗，沮丧地走开了。 其他和尚也想学神秀那样，以吃苦忍耐的精神挺过去，但是一个接一个都失败了。 轮到最后一个了。又是那舂米、磨粉、种菜打杂的惠能。惠能迈步走到箩筐前，左手抄起一个碗，右手往怀里掏出一块煎饼，从下边往上贴到碗底上，走到膳食僧面前：“来，分粥吧!” 热烫的白粥盛到碗里，碗底的洞被煎饼堵住了。惠能低头用嘴巴吹了吹白粥冒出的热气，便慢慢地吃起粥来…… 在场的全寺和尚虽然自己都经历了失败，但都情不自禁地为惠能这奇智吃粥的举止喝起彩来。 五祖却把眼睛闭了起来，用手轻轻地捋着白色的长髯，像在想着什么，脸上泛出欣慰与欢愉的神情。 原来，惠能拿到三个煎饼后，灵犀一来，在转身时就悄悄地抽出一个，塞到怀里，然后到另一处嚼食起来。神秀从旁偷窥，见到惠能手中已没有煎饼，以为他已把煎饼全吃完了，于是，也来个有样学样，谁知…… 神秀正在嫉恨之时，那个长着黑痣的惠明却不识好歹，走近他身边，细声地说：“大师兄，想不到那个做杂工的惠能悟性这么高，今天他是一枝独秀呀!” 惠明的话不无道理，神秀只好无奈地摊了摊手，一言不发，狠狠地瞪了惠明一眼。 如果说，故事一“分梨”和故事二“吃粥”是五祖弘忍对徒弟的小考，哪么，故事三“作偈”则是五祖弘忍对徒弟的大考了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第13章 作偈语 再说梁健兴讲完分梨考悟性和吃粥考悟性二个故事后，宣布休息10分钟。 10分钟后，正当台下的学员座回原位，静待梁健兴讲第三个故事：作偈考悟性之时，只见梁健兴上台座下后，却出人意料地说：“今天我们集团公司举办这次学习研究会，可以说机缘巧合，十分有幸，我们集团公司董事长梁仕容不期以至。下面，本人有一提议，请我们集团公司董事长梁仕容先生主讲第三个故事：作偈考悟性。可能我们集团公司有部分员工对我们的董事长还未够有比较深刻的认识，因此，在未讲之前，先让我把我们的董事长向大家作简单介绍： 梁仕容先生现为gd梁氏纸业集团公司董事长，中国亚太经济研究中心高级研究员、客座教授，中国企业家协会副主席，gd省禅宗六祖文化研究会副主席，对经济、禅宗文化、文学艺术有很深的研究。其中论文《依靠科学进步，促企业三上档次上规模上水平》被******研究室、中国区域经济发展研究院评定为社会科学理论实践成果一等奖，并授予“中国百名行业风云人物”称号，获党和国家领导人亲笔题词荣誉金匾，受到党和国家领导人的接见和颁奖；《论中华传统优秀文化对构建和谐社会的作用》被gd省文明文、gd省社会科学社会科学院、gd省禅宗六祖文化研究会评为一等奖。 梁仕容先生1982年进中山大学mbaceo总裁班进修，获经济硕士学位。下面，让我们以热烈的掌声请我们集团公司董事长梁仕容先生上台，为我们讲第三个故事：作偈考悟性。 梁仕容先生在热烈的掌声中走上台前中正停住了脚步，优雅地向台下鞠了一躬，然后在主讲嘉宾席位座下，恫恫有神的眼睛望着台下，和蔼可亲地说：“全体学员们，大家下午好！今天是个好日子，我们禅宗六祖故里山欢水笑，风清气爽，艳阳高照，梁氏集团办公大楼，沐浴在浓浓的文化氛围之中。说来在座各位也许难以置信，“无巧不成书”。今天一早，我应母校之请，回母校参加文艺志愿者送传统优秀文化进校园活动，在母校讲六祖惠能故事，并结实际，以文学的笔调，群众喜闻乐听的故事的形式，讲述鲜为人知的六祖惠能智慧非凡，阐述“有志者，事竟成”所蕴涵的人生哲理，受到师长和校友、同学们的好评，引起强烈反响。就在刚才20分钟前，我驾车回到xx县城北大垌禅宗六祖惠能巨像前，手机响了，接通蓝牙一听，原来是梁总来电，问我现在那里，我说在集团公司附近。于是，就有了我们今天相聚一堂的机缘巧合。感谢六祖，使梁某有机会送传统优秀文化进校园、企业。下面，我就接着梁总的话题，讲第三个故事：作偈考悟性。在忠实原著故事的基础上，融入文学元素，以增加文学性、趣味性。 话说，金秋十月的一天，五祖与两位俗人在东禅寺南粉刷一新的廊壁下踱着步。 那位个子高挑的，身穿官服，带几分特有的威严，却又有一派儒雅气度。此人名叫张日用，乃江州别驾。别驾这官说大并不大，说小却也不小，乃是刺史的副职。 另一位稍矮，身体微胖的叫卢珍，人称他为“卢供奉”。供奉本是在皇帝左右供职者的称号。初唐有侍御史供奉，殿中侍御史供奉等名。唐玄宗时有翰林供奉，乃专备宫中应制。而这个“卢供奉”乃当朝最为著名的画师，尤其工于画人物及佛经变相。朝廷中的文武大臣、王侯贵胄，俱以能拿到他的丹青墨宝收藏为荣。 五祖：“今天请两位来，是有事相求。” 张别驾：“师祖有什么事要来求我们这些俗人庸才呢?” 卢供奉谦谦地：“是呀，我们何德何能，劳师祖如此器重?” 五祖：“你俩，一个才高八斗，又精通佛理；一个是旷世画师，名噪中原。老衲这次专程请你们来，是想替我在南廊墙壁上作一幅画卷。” 张别驾恍然大悟：“啊，原来是这么一件事。” 卢供奉恭敬地：“师祖既然叫得我们来，我们定当尽力而为。不知你要我们画些什么画卷呢?” 五祖虔诚地：“楞伽经中有许多震撼人心的向佛求道故事，我想你们按照这些故事，用绘画的形式将其描绘表达出来，荟萃在画卷之中。” 《楞伽经》，全名《楞伽阿跋多罗宝经》，指佛在斯里兰卡地方所说的经，认为一切诸法都由“自心所见”，万物皆系心造等。对禅宗影响很大，又是中国佛教法相宗所依的“六经”之一。张别驾琢磨了五祖的意图以后，说道：“概括起来，应该叫‘楞伽宗的世系次序图’。” 五祖颌首道：“对，就是‘楞伽宗的世系次序图’。” “啊，要画的是楞伽宗的世系次序图?”卢供奉点头赞道，“这很好，前有古人，后有来者，代代相传。好，好!” 张别驾趋步上前：“师祖，我有一个提议。” 五祖：“什么提议?” 张别驾对着粉墙指指划划：“这南廊的墙壁有十多丈长，画一幅楞伽宗世系次序图，似乎太浪费了。我看还可以再画一幅长卷。” 五祖发问：“依你所看，画些什么长卷呢?” 张别驾：“我初步设想了一下，可以画一卷五祖……” 五祖未待他把话讲完，连连摆手：“不行，不行。” 张别驾：“为什么不行?” 五祖正色道：“禅林之中，高士如云，我虽被众僧推为禅宗五祖，但在我当住持的东禅寺中画下这些长卷，来作自我宣扬，自我吹嘘，岂不会令天下人耻笑吗?” 张别驾笑了起来：“师祖历来悟性极高，无人可及，但这一回却是懵了。” 五祖眨着老眼：“懵了?” 张别驾：“师祖您太着急了，这次是误会了我的意思。’’ 五祖不解地：“我误会了你的意思?” “是呀，”张别驾解释道，“我要画的是‘五祖血脉图’，并非是仅画祖师您一人。” 五祖追问：“那么，你要画什么呢?” 张别驾解释道：“而是从达摩初祖画起，慧可、僧璨、道信，直至您五祖弘忍大师，传承佛灯，有多少惊心动魄的故事，一道禅宗传录的血脉呀!” 五祖：“原来你指的是这一点。” 卢供奉：“这该叫什么名字呢?” “五祖血脉图。”张别驾解释道.“先祖达摩从天竺乘船而来，一苇渡江，九年面壁，经多少曲折才让世人信服；二祖慧可断臂，血染红雪，惊天地而泣鬼神；三祖僧璨.萧然静坐，隐遁山野；四祖道信，昼夜常坐不卧，六十余年胁不至席，双峰传法；五祖您七岁随道信出家，几十年来，风风雨雨，大开东山法门。从初祖到师祖您，人人走过的都是坎坷人生路。个个俱是潜心苦修、磨砺夙性的楷模。” 卢供奉表示赞同：“是呀，您们禅宗的代代相传，并非易事。将这些可歌可泣的故事，作为禅宗的嫡传世系谱，画成图像，留于壁上。通俗易懂，以此来纪念前者，启示后人，确实是件大好事呀!” 五祖想了想，点头道：“两位讲得在理，提议也很好。就依你们的话去办吧。你俩商量一下，先定下一个初稿.再与老衲研究研究。” 张别驾与卢供奉异口同声地：“好。” 五祖问道：“你们估计，拿出初稿大概要花费多长的时间？” 张别驾琢磨后，答道：“一个月吧。” 卢供奉附同着：“我看也差不多了。” 五祖：“好。老衲就等着你们开笔作画。” 送走张别驾和卢供奉，回到方丈室之后，五祖感到格外气喘，知道自己心力逐渐枯竭了，于是，毅然决定在所有门徒之中来一次考试，看看谁人能最透彻地领悟佛理禅机。 翌日，五祖把全寺院的大小和尚与居士俗人都召集到大殿前的草坪上。 五祖穿着一件金红的袈裟，上面绣着描花金线，左手捧着一个金光灿灿的僧钵。 这袈裟金钵是初祖达摩从天竺带来，又经历代佛祖相传下来的。 这宝物，正如皇帝拥有那方至高无上的镇国玉玺一样，作为佛宗最高权力的象征。 站在前边的神秀看到这两件圣物，不禁怦然心动：自己到东禅寺这么多年，五祖从来没有如此隆重地在众僧面前穿过那件袈裟，看来五祖已经老迈年高，自感离圆寂升天之期不远了。如若这些宝物他日落在自己手中，自己便会跃升为禅林的第六代宗师。 就在神秀想入非非之时，五祖面色严肃，语气庄重地开言了：“世事沧桑，日月轮回，我现在已到了油枯灯灭之时了，我想把禅法秘诀传授给你们，以延续禅宗的法脉。凡是我们东禅寺的人，无论他已经出家为僧，还是尚未剃度的杂工俗人；不论他在寺中的地位高低，都可以把自己修行多年领悟的心境，用禅的偈句写出来。如果谁的偈语最能表达出佛的本性，最符合禅的精义，所至境界最高，我就把禅法秘诀和禅宗历代相传圣物——袈裟衣钵传授给他。也就是说，以后，那个人将是我们禅宗的第六代宗师。” 五祖的这番话，确实令东禅寺内的所有和尚与俗人都兴奋不已。多少个风吹老树、雪打寒窗的冬夜，多少个酷暑迫人、炎热难熬的夏日，面对着红鱼青磬，面对着青灯黄卷，面对着辛苦的劳作，各人都励志向上，苦心潜修，为的是能得成大器，修成正果。如今，机会来了，怎不令他们不兴奋不已呢? 在殿堂、在禅房、在僧舍、在磨房、在菜地、在菩提树下……在东禅寺的每一个角落，大小和尚各自有自己的想法：有的觉得自己的文才低，怎样写也比不上“上座”大师兄神秀，想到此，也就懒得去动脑筋再想了；有的却在翻卷掀书，冥思苦想，搜索枯肠也不成一字；有的稍有文才的人，为自己想不出洞悉禅机的偈语而苦恼。 而神秀，本来已是五祖的“上座”大师兄，经常代师执行职务，悟性很高，他知道这是自己人生的最关键的时刻。但他也自有苦恼之处，因为他作了几首偈语，总觉得不甚理想而忐忑不安。 月夜，焦躁不安的神秀在床上无法安睡，望着窗外高悬的月亮也是那么的苍白，他再也睡不下去了，起床开了门，独自一人走出僧房，双手向上做了几个来回的伸屈动作，再沿着双峰山的石磴往上走，一边呼吸着夜晚的新鲜空气，一边在搜索枯肠。走着，走着，不知不觉来到半山的白莲池。白莲花正在绽开，夜风送来阵阵的清香。 神秀感到双腿有点疲累，躺在白莲池旁的那棵高大菩提树下，双手枕在脑袋后边，仰望着茫茫夜空。 夜空，墨蓝墨蓝的，皓月高悬，风停了，苍穹上没有一丝浮走的云块。 “啊，多么美好的月夜，多么美好的天空!这洁净如洗的夜空像什么呢?”神秀沉吟自语，思维的触角放开，在搜猎着。 忽然，灵犀所至，令他猛然醒悟：“啊，一尘不染，有如朗朗的明镜!我们禅的境界也该达到这个臻境!”神秀觉得，思维里的云翳逐渐被拂拭而去，显露出的是一片空明。猛地，灵感喷涌，高兴得一拍大腿，终于想到一偈语，快步如飞地奔回寺里，径直来到南廊方丈室前，将食指屈曲，刚想敲五祖方丈室的门，却又凝定住了：五祖的城府深不可测，究竟他最为钟爱的偈语是什么样子的呢?目前尚未有一条参照偈语。自己作出的这条偈语虽然自我感觉很完美，但这毕竟是自己个人的意愿。怕的是，一旦呈了上去，五祖不大满意，那时已是侮之晚矣。 这偈的轻与重，关系到自己毕生的前途。如果太过鲁莽，可能只会适得其反。想到这里，神秀又返身折回自已下榻的僧房里去，连夜将偈语记了下来。 这偈语该以什么样的方式，该在什么时候面呈五祖呢? 犹豫傍惶的心境一直在折磨着神秀。猛地，一种冲动似魔鬼般驱使他快步奔向南廊，欲向五祖直抒胸臆。但到了五祖方丈室门口，却又戛然而止。那道深红色的门犹如将他与五祖隔开为两个心境，两个世界。 神秀暗自叹了口气，又颓丧地悄然离开。 如此下去，神秀在南廊五祖方丈室前优柔寡断地徘徊，来了又去，去了又来。足足四日四夜，合计起来，竞有十三次之多，但他始终没有勇气敲方丈室的门，向五祖直诉心曲。 直到第五天的深夜，平日喜欢鸣叫的蟋蟀也停止了呜叫。守更寺僧的梆子敲过四更，神秀在床上辗转反侧，突然一阵心血来潮，猛地从床上跳起来，一拍大腿：“好主意！”神秀鬼使神差一般走到案桌前，在凤池端砚研磨好墨，将宣城笔连同端砚一起用布包裹着，悄悄地来到五祖方丈室前南廊的粉壁上，环顾一番，确认四下无人，这才举笔挥毫，一气呵成，写下了这首偈语： 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 偈语的墨迹尚未干，神秀就连忙收拾好笔砚，如夜猫般快步离去，偷偷地返回自己下榻的僧房。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第14章 悟性不够 翌日清晨。 双峰sd禅寺的大小寺院全都笼罩在一片苍茫的晨雾烟霭之中，一切显得迷迷蒙蒙，难辨真面目。 神秀自从深夜在南廊用笔悄悄地写上了折磨了他几天几夜的偈语后，洪德等人便放出了声气来，说今天东禅寺里发生了大件事。众僧人不知发生了什么的事情，互相打听，后来听说是昨晚深夜，有人在南廊雪白的粉壁上写出了一首不同凡响的偈语，引起轰动，全寺僧人闻声，蜂涌而至，争相诵读，议论纷纷。 惠明是个草莽和尚，读书不多，眨着那双杀气未尽的大眼睛，问身旁的卢供奉：“这首偈语是什么意思?” 按照日程的安排，卢供奉今天早上就来开工作画。他已带齐了画笔与各色颜料，准备在南廊墙壁画下《楞伽变相图》与《五祖血脉图》。 想不到已有人捷足先登，在墙上写下了这么一首偈语来。卢供奉阅后，觉得这偈语总的来说，算是不错，但里面似乎仍然欠缺了一些什么东西。况且，这是在佛门之内，他早闻东禅寺里的僧众分帮分派，自己不便随意作什么评价，以免惹来麻烦，于是，他推却道：“你们也知道，我不过是一个画师，对诗词歌赋理解不深，对佛门里的偈语与佛道更如牛食牡丹，不知所谓。你倒不如问一问这位老师傅吧。”他随手指了指在旁边的一位老和尚。 那位年逾花甲的老和尚名唤化宇禅师，他在出家前是个见识广博的进士，在寺院里算是最有文化的僧人之一。他来东禅寺投奔五祖近二十年了，在五祖的十大弟子中排行第四，平日，以为人厚道得到众僧的拥戴。 于是，惠明便来到了化宇禅师的面前，道：“化宇师兄，你给我们解释解释一下吧。” 化宇禅师指着墙壁上的偈语，作了最为浅俗的解释：“身体有如宿有悟道的树，心有如清净美丽的镜子，所以要经常擦拭，不让烦恼的尘埃留在镜子上。” 洪德放大喉咙，叫道：“哎哟，这偈语写得真好!”他意在推波助澜。 惠明的目光灼灼逼人：“化宇师兄，你说这偈语写得好不好?” “好!好呀!”化宇禅师钦佩地点头称赞，“短短四句话，把修行的重要性和参禅的精神表达得淋漓尽致。我读佛经几百卷，尚未见过能用这样少的文字就将禅机阐释得如此精辟透彻的。” 化宇禅师文才好，这点在东禅寺里是公认的。如今，听他这么解释，不少人也得到领悟，惊叹不已。更有人在大声叫好。有些已写成偈语的师弟们，早已将自己的偈语藏到怀里，想伺机贴到南廊上来。如今，跟这副偈语相比，觉得如同山鸡见凤凰，根本不在一个层面上。那颗躁动的心平复下来了，再也不敢把自己的偈语拿出来。 有位小和尚止不住好奇之心，道：“这首偈语没有签上姓名，你们猜一猜，他会是谁人所作的呢?” 有位粗莽和尚名叫天宏，用手掌拍了拍小和尚光滑得发青的秃实话，五祖是深知神秀对于禅宗无比的信奉崇敬，倾毕生之精力，参悟修禅，勤学苦练，平日，对师祖，又是尊敬有加。从个人感情上，五祖极其不愿意将这个谜底揭穿，这会伤害了他的自尊心。但是，五祖更加明白，自己作为当今的禅林领袖，要独具慧眼，挑选英才，以续佛心灯，传授衣钵，绍隆祖业，这事关禅宗的千秋大业，并非私人感情可以替代的。 五祖小声道：“你还是起来，为师慢慢地与你谈吧。” 神秀双手支撑着地面，颤巍巍地站了起来，垂手而立。 五祖示意神秀在他的左边坐了下来，缓声地问：“神秀，南廊墙壁上的那首偈语是你写的吗?” “这……这……”神秀不可置否，谦谦地说，“弟子愚钝，请师父钦加点化。” 五祖手捋白髯：“你这偈语文采飞扬，比喻贴切。如果是前往京城应试，定可才压千人，昂首挺胸进入前三甲，即使是在金銮殿对着圣上面试，也是无懈可击。” 神秀听到五祖的夸赞，心中高悬的大石蓦地放了下来，代之一阵惊喜：“多谢师祖的褒奖。” 五祖继续说：“这偈语的内涵颇深，一滴水珠可见阳光，这偈语反映出你对修禅的领悟已到了一个相当高的境界。” 神秀仍然是那么的谦虚：“历代师祖都是教导我们要勤力禅定修习嘛。” 五祖将白髯抛往肩膀处，拖长了声调：“但是……” 神秀的心一阵的紧抽：“但是什么呢?” 五祖一言中的：“但你的偈语尚未从佛的本性上洞悉禅机。”神秀头脑轰鸣，耳畔呜呜作响，冷汗又蓦然涌出：“弟子愚迷，谨望师祖开示。” 五祖正色地：“慢慢地把迷惑拂拭，以达到原来所期望的领悟，你这种修禅的方法，只不过是因袭前人的‘渐悟’，毫无创新之意，只到达一个小山峰，却还未达到禅理至高无上的巅峰。加上，你写好偈语后曾先后到过我方丈室外十多次，是吗?” 神秀的脸颊红了起来：“是。” 五祖略带责问：“你既然已写出了偈语，诉出了心声，为什么不敢马上呈与老衲我呢?” 神秀惶恐地：“我恐此偈写得有失。就……” “就留有进退，以备左右回旋，是吗?”五祖的双目似箭般指着他。 神秀的目光与五祖相碰，又惶然地闪开了，嗫嚅着：“是……是……” 五祖直言点穿：“这表明你心性未明，并无自信，又不敢直言感觉，直表本心。这种取巧试探的做法，实际上是患得患失、优柔寡断，未明心性，离达至禅学中四大皆空的忘我臻境尚有遥远之路哩。” “我……“神秀的脸颊一阵红来一阵青，两只耳朵嗡嗡作响。 五祖严肃地：“我问你，你对六波罗蜜中的‘戒’、‘慧’、‘定’有何见解?” 神秀庄严地回答：“诸恶莫作为‘戒’，诸善奉行名为‘慧’，自净其意名为‘定’。” 五祖探询地问：“倘若以后由你执掌东禅寺，你会怎么做?” 神秀一本正经地：“倘若由我执掌东禅寺，定然要肃整山门，严守寺规，要众僧人清晨念佛，夜晚修禅，论经说法，勤修苦练。在禅定中寻找开悟的契机，由外进内，由浅入深，让东禅寺成为天下第一名刹。” 五祖追问：“你说该如何作禅定修习呢?” 神秀依循愣伽师传统禅学作答：“就是要明解趣人禅境方便。远离愦闹，住闲静处；调身调息。跏趺宴默，舌拄上腭，心住一境，这种禅定是启发智慧的必由之路。” 五祖摇了摇头，坦言指出：“你如今修禅所至的地步尚未认识佛的本性，仍是隔岸观火，未得超度。或以浅俗的言语来作譬喻，是只到门外，未入门内。至高无上的佛道，必须得当下认识自己的本心，看到自己的本性。无生无死，在任何时候，于每一个念头中都能认识到这一点。万种法则是相通无阻无碍的，一样真了，则样样都真。万种境界，都相同如一。相同如一的本质，就是真实的。如果有这样的认识，那就是至高无上的佛道本性。” 神秀以颤抖的声音问：“祈盼师父点化，如何才能进入门内来呢?” 五祖叹了口气，道：“世间是学佛易，参禅难；参禅易，见性难呀!须知，修禅的至高境界靠的是自己的悟性，而并非可以靠人作点化。这样吧，你回去再好好想一两天，想到了新的偈语再呈来给我看看吧。如果你新作的偈语能够真正认识佛的本性，我就将衣钵交付给你。” “唔。”神秀点头应诺时，已是伤绷五内，骨架将散，眼眶里泪光盈盈。 神秀咬紧牙关，好不容易才支撑起双脚，当走出五祖方丈室后，双脚已无法继续再支持了，只好用手扶摸着南廊的墙壁，一步一步地艰难挪着，朝自己的僧房走回去。 五祖站在方丈室的门槛望去，心如刀剜，唯有长叹一声，百般无奈地摇摆着脑袋。 不知走了多久，神秀也不知道是怎样回到自己僧房的。 这一晚，神秀的心头滴血，思潮乱涌，躺在床上的竹席，犹如躺在烧红的铁板之上。 “那偈语不行，那就再作一首出来吧。横竖有一两天的时间。”一连二天，神秀绞尽脑汁，人也消瘦了许多，但他无法将新的偈语想出来。 这点说来并不奇怪，皆因南廊上所作的偈语已是他心迹的升华与悟性至高的表达了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第15章作偈显悟性 过了两天，惠能正在舂米房里舂着米。 在一旁筛着米糠的神清一边摇着筛，一边摇头晃脑地念诵着： 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 惠能听到神清念诵偈语，心弦被猛烈地拨动着，他顺着神清所念的偈语认真地琢磨着，突然，离开了踏着的碓石，走到神清身旁，一把拉住了他的衣袖，问：“师兄，你刚才所念的偈语是谁人所作的?” 神清一副神秘的样子：“那偈语虽然暂时没有人站出来承认，但许多人都听说是神秀大师兄所作的。” 惠能：“啊，是大师兄所作?” 神清以探究的目光盯住惠能：“怎么啦?你认为这偈语写得怎么样?” 惠能尽量装作平淡地说：“你也知道，我字识不多，对禅机领悟也不深，怎分辨得出这偈语的好与坏呢?” 神清用手搔着脑瓜，喃喃地：“这也是。” 惠能引颈而问：“这偈语如今写在哪里呢?” 神清手指南边：“在南廊那边的墙壁写着。” 惠能：“南廊?在我进寺八个多月，可从来未到过那边去。你带我去吧。” “叫我带你去?”神清皱起了眉头，脸有怯色，“寺里有规定，你们这些俗家弟子不可以随意到那边去。被神秀大师兄知道了，会怪罪我的。” 惠能朗声地：“师父叫大家都作偈语，并声言不分僧与俗，不分地位的高与低。如今，大师兄写出了偈语，就是让人看的嘛。我过去看看，这不算是随意去吧。出了什么事情，由我一人承担，不关你的事，这样，该行了吧?” 神清见惠能如此真诚与急切，想了想，道：“好，我带你到那边去，不过，我声明一句，你不要乱闯乱钻。” 惠能满口答应：“行。” 于是，神清带着惠能往南廊那边走去。 南廊的墙壁下，围着不少人，对着神秀所作的偈语在指指划划，点评着。不过，大多数都是溢美之辞。 惠能与神清挤上前去，在人丛里听着各位僧人对墙壁上偈语的评价。 人群里有一位高瘦的人，穿着颜色鲜艳的官服，格外显眼，与清一色的穿瓦灰色的和尚在一起，如同鹤立鸡群一样。 惠能指着他，小声地问：“他是什么人?” 神清道：“我听人称他张别驾，在江州是个不小的官。他可是满腹经纶哩。连师祖也佩服他三分。听说师祖叫他与那个卢供奉一道商议，准备画什么‘楞伽变相图’与‘五祖血脉图’哩。” “啊，原来他是一个大才子”，惠能挤了上去，向张别驾行了一个礼，然后指着偈语旁边的墙壁，说，“张大人，劳烦你替我写下我所作的偈语。” 张别驾打量着惠能，见他粗布黑布，头发蓬垢，乃属寺里粗鄙的下人，以为他想偷懒，没好气地：“你自己有手有脚，大可以自己执笔来写。写几个字这点儿小事，为什么还要麻烦别人呢?” 惠能无奈地：“我是迫不得已的呀!” 张别驾：“此言何解?” 惠能双手一摊，坦言地说：“我没进过学堂，不多识字。” 那位洪德和尚见惠能要写偈语，认为他是不知天高地厚，挖苦道：“这个獦獠进东禅寺前听说在家里是个打柴仔，来到这里是以干舂米为主的杂役。” “啊，原来是这样，”张别驾吐了一口气，“你也来作偈?奇也，奇也!” 洪德和尚藐视地说：“这獦獠是个下下人。” “下下人有上上智，上上人有没意智。”惠能理直气壮地说。 张别驾听到惠能出口不凡，心中一怔，但仍感奇怪：“你识字不多，如何作得出偈语来呢?” 惠能用食指抵住自己的心胸，答道：“你别见笑，我是用这来作偈语的。” 张别驾：“你用心来作偈语的?” 惠能点头：“正是。” 有一些爱看热闹的和尚见张别驾与惠能这样对话，心想这一回惠能在众人面前一定要出大丑了，便出来怂恿：“张别驾，既然这个獦獠要作偈语.你就替他写在墙壁上吧。” “这……”惠能尚未启齿，纵横官场多年、见识广博的张别驾已经感到东禅寺不久将会卷起一场狂风雷暴，就将手中的毛笔与砚墨放下了。 惠能着急地问：“张别驾，你不替我写了?” 张别驾解释道：“写，写，不过不是用毛笔蘸墨去写，就先用灰去写吧。” 惠能心想；既然你能将我的偈语写出来，让大家知道，这便行了。 张别驾语带含蓄：“好，你讲吧。你如果得了佛法，先应该超度我，不要忘了我这句话。” “唔。”惠能咽了一口气，一字一音地念出了他心中的第一句偈语：“菩提本无树。” 张别驾听后，用手抠了抠自己的耳朵，道：“你再说一遍。” 惠能大声地：“菩提本无树。” 张别驾琢磨着：“菩提树，菩提树，菩提本来就是树嘛，你怎么说菩提本无树呢?” 这一来，引得围观的众僧都大笑起来。 洪德和尚挤到惠能面前，指着南廊外面高高的菩提树，挖苦道：“你说菩提不是树，难道是人，是猪，还是狗呢?” 洪德和尚这番话又引来了一阵阵的哄堂大笑。 有位年轻的和尚说：“如果说这是偈语，那么，我这个只读过两年书、进寺修了两年禅的小师兄也可以作偈语了?” “如此说来，我们人人都可以作偈语了。” “这样.还有什么高低之分呢?” “这样的偈语跟墙壁上的偈语根本没法比。” “根本不同于一个档次。” “我看这是笑甩人大牙!” 对于众人的议论纷纷及冷嘲热讽，惠能并不为之动容：“你们先听我将偈语念完吧。” “獦獠就是獦獠，没文化就是没文化，还要顶硬上！” “狗尾续貂，没什么看头的。” 有一位老和尚一直没有作声，他就是五祖十大弟子中排行第四的化宇禅师。八个月前，惠能初见五祖时，他也在场，惠能出言相答，那石破天惊般的哲理令他记忆犹新。及后，以梨打钟、用饼吃粥等等事情，令他对这个在北院当杂役的刮目相看。如今，见惠能要张别驾替他写下所作的偈语，他那花白的眉毛蹙得高高的，眼睛里闪烁着深邃的光彩，他似乎从中嗅出了什么来，便挤上前来，力排众议：“惠能的偈语尚未说完，难定优劣。横竖偈语不长，你们就让惠能把偈语作完吧。” 见化宇禅师这样开腔，神清也勇敢地说：“是呀，待惠能把偈语作完了，大家再作评论。” 有一些僧人也在趋同附和：“那就让他再作下去。” “好，我替你将偈语的第一句写上，”张别驾边说边用灰在墙壁上写下了一行字：“菩提本无树。” 这行偈语，就写在神秀的偈语旁边。 化宇禅师向惠能问道：“你的第二句偈呢?” 惠能依然把念偈的节奏放慢：“明镜亦非台。” 洪德和尚又出言斥道：“明镜本身就是台嘛。你硬要说它不是台，你要么是胡言乱语，要么是横蛮无理。” 这时，张别驾也似乎从中感觉到了什么，劝阻住洪德和尚：“你先别在这里窝火鼓噪。还是刚才化宇师父讲得对，就让人家把偈语作完吧。”又用灰在墙壁上写下了第二行字：“明镜亦非台。” 惠能继续念出第三句：“本来无一物。” 张别驾：“第四句呢?” 慧能：“何处惹尘埃。” 张别驾用灰写完了第四句偈后，将灰扔在地上，往后倒退了两步，放眼望去，将那四句偈语连起来大声地朗读起来： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 显然，惠能是按照自己对禅机佛理的认识，步着神秀的偈韵，即场作出了这首偈语的。 有一些识得几个字但是悟性较差的和尚，看了这偈语后，捧腹大笑：“我们的身与心明明在这里，我们天天静坐修禅，为的是天天都在清扫里面的尘埃。怎么睁着眼睛说瞎话，说什么都没有呢?” 另一些和尚也在附同：“就是嘛，如果按照这偈语的讲法，我们毋须坐禅，也毋须净心静修了。” “对，那么，我们念经诵佛还有什么用呢?倒不如回家去耕田种菜啦。” 你一言，我一语，又是一片攻讦之声。 站在偈下的张别驾的心海此时却如煮沸了的水：这文彩飞扬、禅机透彻的偈语竟然会是一位目不识丁的打柴仔当场作出来的?这简直是不可思议，不可思议! 惠能没有理会那些和尚的讥嘲，却向着张别驾问道：“我这偈作得如何?” 一直信奉禅学的张别驾无法想象得出这位识字不多的南方獦獠竞如此洞彻心府，语藏惊雷。 “这……这……”仍在怔忡的张别驾嘴巴变得结舌起来，末了，挤出了一句话，“真是人不可貌相呀!” 化宇禅师在反复地将这偈语诵读后，也禁不住心有同感，喃喃地说：“此偈别有见地，不错!人不可貌相，不可貌相!” 原来一味斥责惠能的和尚听到张别驾与化字禅师都这么说，便对惠能的偈语反复诵读着，琢磨着，有些聪颖的僧人已经预感到了什么，以愕异的目光望着这位极不显眼、地位卑微的舂米杂役。 惠能见张别驾这个模样，施礼以后，再三催促道：“还望张别驾大人指教。” “我们佛门外的人，还是让你的师父与师兄们去作评价吧。”身临这个场合，在官场上打滚多年的张别驾并没有直抒胸臆，反而将自己想法埋了起来，只是含糊地推却了事。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第16章 三更授法 翌日，天刚破晓。 干杂差的和尚已经忙开了。 五祖拄着禅杖，照例到东禅寺各处走了一遍。 五祖独自悄悄地来到北院舂米房时，见惠能腰间缚着垫腰石，身形一上一下，正在使劲地踩着石杵，舂着米，他此时面颊上的汗珠有黄豆般大，浑身的衣服都被汗水湿透了。 其他和尚也正忙碌着，有些舂米，有些摇筛。 和尚们向五祖问过好，五祖点头还礼，径直来到惠能的面前，问道：“惠能，米舂好了没有?” 往日，五祖前来视察，前呼后拥的跟着一批大弟子，如今，他却是只身前来，惠能预感到将会有事情发生。现听到五祖这样问他，已悟到了什么，不假思索地答道：“米已舂好，但还欠筛(师)。” “筛(师)在此，可筛也。”五祖说完了这一句话后，见惠能微微地点了点头，即用禅杖轻轻地在石碓头后敲了三下，不再说什么，持着禅杖快步离去了。 心有灵犀一点通。 聪颖过人的惠能马上就领悟：五祖是约自己三更去见他。 热浪，马上在惠能的心潮中汹涌。但他用牙齿轻咬嘴唇，不让自己的兴奋情绪往外流露。 神清走过来问惠能：“师父说的话是什么意思呀?” “没有说什么。”惠能随口而答，装着若无其事，仍与其他和尚一道，在舂米房干活，忙得汗流浃背，直至傍晚大家才一齐收工…… 夜，张开巨大的黑色羽翼覆盖着东禅寺。 月亮，在浩翰的夜空中伸出半边脸，偷窥着人世间发生的一切。几点疏星，在迷茫的银河里闪着黯弱的冷光。 整个大白天，惠能无论从大事小事，都做得跟平日并无异样，做完工，洗过澡后，放下蚊帐，躺在床上，等候着时光在夜色中无声流逝。 另一边的僧床上，劳累了整天的神清正在酣然大睡，发出的打鼻鼾声时弱时强。 窗外，石阶下的蟋蟀“蝈、蝈”声与远处传来蛩虫的浅吟低唱混和在一起，组成了一首优美动听的山野小夜曲。 惠能在床上，不时望着月亮西移，嫌时间过得实在太慢。 “得、得、得”巡夜值更僧敲响了三更梆子。 “啊，时辰终于到了!”惠能心中一热，马上掀开被子，从床上起来，穿上僧鞋，轻轻地拉开了房门，走了出去。 长长的走廊上，银灰色的月光穿过疏棂花窗，在地上投下了斑驳的光影。 惠能蹑手蹑脚地走过长廊，转过半圆拱门。 “前边好像有两个人影？啊，是值更僧。”惠能闪身，匿伏在菊花丛中。 两位值更僧打着灯笼，持着梆子走了过来。 “阿木，刚才我好像见到了有人影在晃了晃。”那位高大的值更僧向他的同伴轻声地叫了起来。 被称阿木的值更僧却在摆手：“不会吧。这个时候，大家都睡着了，怎会有什么人影呢?你是看花了眼吧。” 高大的值更僧：“我们还是去查一查吧。最怕有什么闪失，你与我负不起责任。” 值更僧阿木显得无奈：“既然老兄你叫去查，就去查吧。” 于是.两个值更僧打着灯笼到菊花丛附近巡查了一番。 藏在菊花丛里的惠能一动也不敢动，紧紧屏着大气，生怕让他们听到了呼吸声。 两个值更僧随意搜查了一下，没有发现什么。 值更僧阿木站在离惠能藏身处仅三尺远的地方，埋怨那个高的值更僧：“老兄，我刚才已经说过，这个时候怎会有人影，你定是踩了芋芨当作蛇。你想想，住在北院的都是全寺干活最辛苦而又最穷的，盗贼也不会光顾这些穷地方啦。” 高值更僧被对方说得脸发热：“就算我刚才眼花看错了，行不行?难道还要我向你赔礼道歉不成?” 两个值更僧打着灯笼离开了菊花丛，朝斋堂走去，很快，两个身影消失在那边黑暗之中了。 听到四周一片寂静，慧能才从菊花丛中闪出，脚步既轻又快捷地走过南廊，来到了五祖方丈室。他不从前门进去，而是走向后门。 方丈室后门那扇深红色的门闭着。 惠能走到门前，屈曲食指，正要敲下去，又猛然想到了什么，伸出的手又戛然而止，转而用手贴着房门，轻轻一推。 原来，方丈室后门只是虚掩，并没有拴上，惠能把门轻轻推开，复转身把门带上。 墙壁上两盏豆油灯正“吱、吱”地点燃着。 在摇曳跳荡的亮光下，惠能见五祖正结跏端坐，垂目入定，急忙向五祖施了一个礼。 五祖眼睑轻掀，见惠能这个举动。内心已明白了几分，却故意把脸一沉：“你是一个俗家弟子，懂不懂寺里的严明规矩，这南廊不是你来的地方.况且深夜斗胆私闯我的方丈室?” 惠能：“是师父约我来的。” 五祖装得不明白：“我什么时候约你的?” 惠能回答的声音虽小，但却是坚定：“白天，师父你到舂米房里.用禅杖在石碓上敲了三下，是约我三更前来。” 五祖寿眉微微一展，再责问：“即使是我约你，但你为什么不走前门，而要从后面而进呢?” 惠能解释道：“你的禅杖并不是敲在石碓的前面，而是在后面敲的。” “你果然领悟我的意思，依约而来了。”五祖这才展眉一笑。的确，天下梵刹如林，世间僧众似海，但真正的见性者又有几个呢? 惠能恭敬地问：“我该坐在哪一个方向?” “坐这里。”五祖做了个手势，示意惠能坐到他面前的另一个蒲团上。 惠能毕恭毕敬地在蒲团上坐了下来，与五祖面对着面，他明知而故问：“师父约弟子三更到来，有何指训?” 五祖开门见山：“我问你，你对六波罗蜜中的‘戒’、‘慧’、‘定’有何见解?” 惠能答道：“心地无非自性‘戒’，心地无痴自性‘慧’，心地无乱自性‘定’。” 五祖：“倘若有朝一日，由你掌管东禅寺，你会怎么做?” 惠能谦逊道：“徒儿无德无才，怎能掌管东禅寺呢?” 五祖慈目明净，凝视着惠能：“我这是一个假定，你心里怎样想，你就怎样答吧，毋须隐瞒。” 惠能这才直抒胸臆：“随有随空，即心即性，头头显佛。事事通禅，直指人心，或曰直澈心源，顿悟成佛。” 五祖指出：“你这种是顿禅之法。” 惠能：“禅是自然的生活，是人的精神。是一种直接进人事物本身，超越物我的修行方法。从而去把握生命与生活的真实与全部，一句话，是一种大彻大悟的心灵境界。” “好啊！惠能虽对佛义的知见方面不及神秀，但在慧心自悟方面却优于神秀。惠能这种从心灵的根本上求取解脱，乃老衲所冀求呀!”五祖内心一阵的喜悦，“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，嘱咐于你。” 惠能虔诚地：“祈望师父点化。” 五祖正色地：“待为师送你一副偈语。” 惠能颌首道：“徒儿洗耳恭听。” 五祖念偈道：“有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。” 惠能：“徒儿明白了，我当铭记于心。” 五祖随后站了起来，张开了那件金红镶金线的袈裟，把惠能围住，以防他人偷窥，这才坐回蒲团之上，脸色十分庄重严肃：“徒儿，我选定，你为我法灯心印的传承之人。” 惠能一怔，摆手不受，谦让地说：“惠能本是草野之人，东禅寺有僧众近千，其中大有龙象之才。我何德何能，承受这法灯心印。” 弘忍叹了口气：“此间确实有许多龙象之才，但深浅钝利，我全知晓。佛法重担，只能付与象王之才。我曾对你多次明考暗察，确证你禀赋天成，悟性过人，经过反复的对比才作出这决定的。你不要再推辞了，以免伤了我的心。” 惠能：“多谢师父栽培。” “不要谢我，这是你的苦修的结果，也是天数的注定。不过，我在授法之前，须向你讲一个‘拈花微笑’的故事。” “拈花微笑?” “唔。”五祖把头一点，就讲开了：“一天，佛祖释迦牟尼在灵鹫山给他的‘十大弟子’说佛法，有人送来一朵花，释迦把花给众人看，不发一言。 “这是什么意思呢?悟道最强的须菩提，智慧超主的舍利弗，能言善辩的富楼那，神通广大的目莲以及随侍释迦左右的阿难，也无法理解，大家只好呆呆地面面相觑，只有摩诃迦叶在微笑。 “释迦见此情景，说道，‘我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相之微妙法门，现在已经传给了迦叶。’” 说到这里，五祖探询地问惠能：“你知道释迦是如何传法的吗?” 惠能的眼眸闪射出睿智的光芒，答道：“人生的真谛，从释迦的心，意会传到迦叶的心，这何须语言累赘呢?” “好!好!”五祖为惠能有如此高的悟性而深感高兴，他当即向惠能解说《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”时，惠能当下就彻底地明白了任何佛法都离不开人自己的本性，于是就问五祖：“我没有想到，自己的本性原是不垢不染，本来就是清净的；我没有想到，自己的本性原来是无生无死的；我没有想到，自己的本性原来就是自足圆满、不增不减的；我没有想到，自己的本性原来就是不动不摇，平等无别的；我没有想到，任何种种佛法都是从人自己的本性中产生出来的。” “啊，你算是真正认识了佛法之本性。不认识本质问题，学习佛法没有什么好处。如果认识了自己的本质，认识到自己的本来面貌，这就叫大丈夫、天上的导师、人间的导师，也就是佛了。”随后五祖把顿教法门及地五宗——云门、沩仰、临济、曹洞、法眼等秘诀一一传授给惠能。 惠能听着，听着，似乎全身飘腾，游移到一个金轮万道、红光遍地的佛门境界，一切混沌愚蒙全被扫光…… “三更授法，人尽不知，便传顿教”，此后成了佛教禅门中脍炙人口的故事。 五祖把秘诀传授给惠能后，捧出袈裟金钵，递到惠能面前：“你到东禅寺来，为的是净诸身心，求证菩提，短短八个月的考察，你虽然尚未开具足戒，未在佛门落发，但种种迹象已表明，你法缘已合，功果圆满，已登至彼岸。从前，菩提达摩从天竺初来，人们不信他，所以传授袈裟、金钵这些圣物，作为我佛真传的证据信物。先后传经慧可、僧璨、道信，再到我弘忍，已时历五代。顿教的方法是以心与心来作交流，都要让他们来认识理解，自古以来诸佛所传授的只有本性，每代祖师密付的就是本心。今夜，为师将这圣物传授给你。以后，你就是我们佛教禅林的第六代宗师了。” 惠能接过袈裟、金钵，感激道：“多谢师父。” 五祖语重心长地说：“你要明白你如今的身份，已不再是一般的佛门弟子了，肩承着包前孕后、继往开来的重任。你要好好保护衣钵，广度一切众生，使本门佛法流传后代，不要让它中断失传。” 惠能：“师父今夜释经指授，徒儿我当谨记于心。” 五祖拈着长髯：“神秀掌握东禅寺大权，随从甚众，加上他的忌才妒恨心重，你身份低微，暂时难于服众。故此，再留在此，恐怕会有血腥之灾。” 惠能推测道：“听师父之言，我要逃离东禅寺了?” 五祖点了点头：“唔。” “该逃往哪里去呢?谨望师父指点。”惠能跪在五祖面前。 “你还是寅夜南归吧!” “南归?”惠能有点茫然.“我回南方，到哪里安身呢?” 五祖年轻时代曾经多次到过岭南，熟悉那里的山川地貌，即取过一幅黄绸，以狼毫蘸墨，在上面援笔疾书，说道：“这是我送给你的临行偈语。” 惠能伸头望去，五祖写在黄绸上的是“逢怀则止，遇会则藏”八个字。 惠能有点不解：“师父，这是什么意思?” “天机不可泄露。时机未到，时候一到，那时你自会知晓。”五祖说着，取出一块大青布，与惠能一道，将袈裟、金钵包裹好。 想到今夜与五祖将是生离死别，惠能的心一酸，眼泪簌簌而下，他再“扑咚”跪在五祖面前，声音哽咽：“恕弟子不能侍奉左右，望师父多多保重。” “衣为争端，可不必往下传。代代相承法则，以心传心，自悟自解。”五祖边说边扶起了惠能。平时，五祖在表面上对这个徒儿没有表露出特别的热情，但内心上对惠能却是格外留意与爱护。 五祖发现惠能的眼眶里噙着的泪花，道：“我将袈裟金钵传与你，你今后便是禅宗六祖了，你该高兴才对，怎么还有眼泪呢?” 惠能知道，今宵一别，与五祖将是再无后会有期了。虽说是高僧修炼得心如止水，但这毕竟是人生诀别呀! 五祖把行囊套到惠能的脖子上，催促道：“天快亮了，你从速离去吧!” 惠能强忍悲酸，跪在地面上，再三叩谢了五祖，才背起盛有袈裟金钵的行囊，拉开了五祖方丈室的门.站在门口，显得稍为犹豫。 五祖：“惠能，你是不是还有什么心事?” 惠能：“我从岭南来到黄梅，今夜又是天如墨黑，我对附近地形不熟，怕一下子认不出回去的山路，下山后。我该向左走，还是向右行?” 五祖从蒲团上站了起来：“我送你一程。” 惠能摆手推却：“不，不，师傅年纪大了，夜晚送我，多不方便。” 五祖真诚地：“我穷毕生之心血，向佛修禅，惟一的心愿是找到合适的继承人，做禅宗六祖，以使我禅宗后继有人，将禅学发扬光大，化度中华。如今，我已得偿所愿。惟一剩下的就是让我们禅宗六祖安然无恙地离开这充满凶险的地方，找一个合适的地方先匿藏起来。这样，我示灭了也无憾了。别再推却了，走吧。” 师徒二人出了寺门，只见明月当空，凭着月光在那崎岖山路行走，很快到了江口，适逢江边停着一只空船。弘忍叫惠能一齐上船坐定，自己准备摇船说：“让我渡你过去。”惠能答道：“不须劳烦师父了，师父年事已高，我迷时师渡，我特来求法，多谢师父启悟，传授衣钵，今已开悟，应该自性自渡。” 弘忍说：“你说得对，我放心了，今后禅宗佛法就要靠你弘传下去。”船到江边，惠能上岸，依依不舍地望着师父摇船回江后才寻路返回岭南。 惠能经过多年的避难藏身经历，并以自己超人的智慧，将印度传入的佛教中国化、平民化、现世化，开创了极具中国特色的佛教禅宗，对传统佛教做出了重大改革和创新。惠能的弟子根据他的思想整理的《六祖坛经》，是中国佛教史上惟一被尊为“经”的佛教典籍。 梁仕容滔滔不绝地讲完作偈考悟性这个故事后，不由得感叹：“由此可见，悟性高不高就是不一样啊！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第17章 把禅文化引入企业 梁仕容的话刚讲完，台下响起了雷鸣般的掌声。掌声过后，只见座在前排有一男士站了起来，举起右手，恭敬地对着台上，说：“尊敬的董事长，刚才我们有幸聆听了您讲的故事，使我们获益良多，脑子豁然开悟，故事真是太精彩了！今天我们难得有这样的机会，可谓机遇难求，因此，我想再恭请尊敬的董事长，结合企业实际，怎样把禅文化引入企业，为企业稳健科学发展提供文化支撑。大家说好不好？” “好！好！”现场被那位男士一鼓动，一片叫好声响彻整个会场。 梁仕容见现场气氛这么热烈，心想，看来，今天是盛情难却，非要再讲下去不可了。 梁仕容拿起放在前面右则那杯茶，喝了几口，然后接过刚才那位员工的话题，开始引经据典，论述禅文化引入企业的作用。 “刚才，那位员工提问得很好，把禅文化引入企业，这是很有现实和重要意义的研究课题。基于这一思考，本人今天在这里，试图就如何把禅文化引入企业，推动企业稳健科学健康发展提出一些浅见。不对之处，请各位指正。”开场白过后，梁仕容自奔主题。“下面，我想分三个部分展开来谈： 一、禅文化是东方文化的精髓 自2008gd六祖文化节成功地在新兴举办，“禅文化”这个概念，使用的频率越来越高，凡是与佛教或禅沾上边的，统统都被纳入“禅文化”的范畴。如禅与茶道、禅与诗歌、禅与音乐，乃至禅与哲学、禅与心理学、禅与管理学、禅与民族精神，等等。应该说，这些跨学科的边缘研究，对人们认识禅的精神是有帮助的。但是，严格来说，这些研究还仅仅是外围的，还没有深入禅文化的核心。对此，我们有必要首先对“文化”和“禅文化”的精神实质作一个简单明了的揭示。 （一）什么是文化。“文化”一词，在中国传统哲学中，是有独特含义的。“文”，原指鸟兽皮毛之色彩、花纹，后引申为文字、文辞，礼乐制度，法令条文等；“化”，主要是指“教化”。合而言之，“文化”的含义可以概括为个体、社会和环境的德化与美化，以及相关的创造活动和精神产品。 （二）什么是禅文化。禅文化就是借助禅的理念、禅的智慧、禅的修行方法，实现个体、社会及环境的德化与美化。在这里，禅是体，文化是相和用。个体的德化与美化，谓之文；社会人群的德化与美化，谓之化。化就是教化。 德化与美化，用现代的语言来说，就是要优化自身素质。优化自身素质就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、优化自己的智慧、强化自己的力量。优化自身素质就是古人所说的修身、齐家、治国、平天下。优化自身素质就是自觉自度，称之为觉悟人生。 禅文化是东方文化的精髓。禅文化不仅是用来提高修养、净化心灵、启迪智慧，而且能圆满回答人类文明的根本问题，蕴含着拯救文明危机的智慧，牵涉到整个人类文明的出发点和归宿。 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这一著名偈语是唐代惠能所作，体现了他明心见性、顿悟成佛的主张，形成具有中国特色的禅宗思想体系，确立了禅宗在佛教界的主流地位，并对中国唐宋以后的文化思想产生了深远的影响，成为中国佛教的代名词。 惠能革新后的禅宗浸润着中华传统文化精神，其“明心见性”、“道由心悟”的观点，肯定了人生实践主体；把神圣的佛性拉回到人们的现实心灵，依靠自信和自在觉悟来实现自我解脱；将看似深奥的禅理蕴含于日常生活，使原本主张消极“出世”的佛教开始面向人生，带有“入世”的色彩；追求自然，不拘形式的超然与豁达：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。它宛如一股源头活水，通过历代文人的参与和弘扬，一度为中国文化带来活力和生机，对中国哲学、伦理、诗词等都产生了深刻影响。如王维的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”，浸透着一股浓郁的性灵禅意。禅宗真于性情又脱俗超逸的禅学意境赋予传统诗词更具韵味和人生体悟的审美特征；更为重要的是，禅宗基本上融合了儒佛道三教合一的思想体系，并融入中国文化深层，把中国文化带入了一个注重自然、和谐、灵性和气韵生动的崭新意境。唐代之有禅宗，惠能的确功不可没。 二、禅文化对企业的有用之处 1、经世济众，是禅文化蕴含的一种积极向上的精神。作为社会组织之一的企业，应该吸纳经世济众的精神，把强烈的社会使命感作为企业追求的终极目标。虽然企业的组织目的就是赢利，但并不表明企业以赢利为唯一目的和准则。其一，企业可以通过其用以获利的产品来给别人带来思想、身体上的解脱，对于企业的经营方式、所经营的产品，都要做到有所为而有所不为。香港李嘉诚先生就曾经力排众议，否决开设赌场的董事会提案。企业经营的产品只有是利他的才会有更广阔的市场前景，才会给企业在任何时期任何地区带来更稳健的经营风格，才能使企业获得更长期的利润。其二，企业通过赢利来帮助企业员工以及社会解脱痛苦、寻求快乐。而企业员工和社会得到企业的帮助后，会自然而然地信奉企业本身所倡导的一些思想和理念。企业树立了经世济众的精神后，通过一定的途径，让企业员工和社会知晓、认同这些精神，会为企业本身的经营带来极大帮助。无论是金蝶“发展软件产业、振兴中华民族”的民族大义，还是商务通“科技让人更轻松”的温情关怀，都会激发企业员工的使命感，使员工工作时的主动性和积极性加强，同时也会使社会对企业本身给予更多的信赖，以利于企业自身发展。 2、众生平等，是禅文化的基本精神。对于企业而言，众生平等应该作为其基本精神之一，应倡导企业内部员工平等相待。企业的各级领导者是各级团队中具有不同分工承担不同任务的普通一员，领导者不是带领团队去执行他所决策和定义的工作目标，而是与团队的其他人员一道去共同实现大家所认可的工作目标。每位员工都有权利和义务去定义所属团队的目标，也有权利去否决他所在团队的工作目标。除平等相待外，企业应尊重每位员工在企业的发展权利，在企业里要突出每位员工无论资历深浅、能力大小，只要自己不断努力，都有可能成为领导的观念。每位领导都是帮助员工成功的兄长和朋友，每位员工都希望成为领导以帮助更多的员工成功，这样的企业没有理由不发展壮大。海尔提出了著名的“赛马场”策略，使海尔的每位员工都有公平感、成就感，也使海尔的诸多才俊脱颖而出，他们为海尔的发展立下了汗马功劳。 3.弃恶从善，是禅文化的特质。对于企业而言，弃恶从善有几方面意义：一是员工本质没有好坏之分。本性没有善恶之分，当他行善时便是行善了，当他作恶时便是作恶了。因此，企业的领导者应充分考虑员工从善的根基，并引导员工主动弃恶。二是善恶可以转化。对于曾经违反过企业法规的员工，领导不要采取简单的开除或处罚，而是要努力帮助教化。对于曾经为企业带来过利益，作出过贡献的员工也不能盲目信赖，松懈对其管理和教化。三是企业应渗透褒谴、奖罚的道德和制度体系。让“因果报应”在企业里具有全新内容得以提升到新的高度。 三、企业是否能持续稳健发展，离不开禅文化的根基 企业是否能在竞争大潮中稳健、健康地生存下来，这是每一个企业当前必须考虑的一个问题。事物发展的客观规律告诉我们，存在就有机会，生存是一切战略目标的前提条件。人们对事物的认识中，精神对物质的认识活动存在着相互渗透、彼此制约、彼此蕴含的两个方面，即实体认识——真的内涵和价值认识——善的判断。在实践中体验佛教所形成的真实感和道德感，实际上就是一个审美过程。我们追求美与真的结合，要求美与善的和谐，从而才能达到真善美的统一。真、善、美，是中国传统文化的结晶，是现代管理思想的最高境界。企业和谐持续稳健发展，离不开具有深厚底蕴的开禅文化的根基。 1、现代企业呼唤引入禅文化。中国企业管理要想成功，必须要把管理理论和企业实际问题相融合，把现代科学管理与禅文化（中国传统文化）相融合，建立“现代企业管理模式”，只有这样我们的企业管理才会有持久的生命力。改革开放多年来，一批具有现代企业管理思想的中国企业家一直在探求建立具有中国元素的企业管理模式。其中不乏成功之例。但是众多的中国企业，因为未能建立与之发展规模相适应的企业管理，以致于先天不足，而无所适从。 从以下例子中我们可以得到一些有益的启示。自rb从二战废墟中崛起，在短短的20年的时间里，成为世界第一经济强国时，号称“管理王国”的美国人惊诧了。美国管理大师杜鲁克前往rb探讨，才发觉rb管理的特色在于重视管理哲学。当然，rb人并没有排斥美国管理，一半是执著地把握科学管理的工具和技术，但从未变成西化；一半是充分吸收中国禅文化思想的精华，强调人本管理的真善美思想，形成管理哲学。而人本管理的核心就是中国的儒家、佛家思想。rb可谓是中西结合的最佳典范。因此，我们不能没有自己的根基，这个根基就是传统的禅文化精华，人格的修炼，先做人，后立事。我们无法期望一个饱学科学管理而没有胸怀、自私自利、无信无义、浮躁志短的人去带领一个企业成就一番事业。 我们应该兼收并蓄、内方外圆、中西合璧、相得益彰。正所谓，管理之妙，存乎一心。 2、禅文化是构建和谐企业的根基。真善美是禅文化的重要内容之一，在人类改造客观世界的实践活动中所形成的三个主要的价值范畴，它们之间既有紧密的联系，又有严格的区别。真是事物的客观实在性内容，凡是符合客观世界的规律及其本质的东西，都是真；善是人们实践的最终目的，凡是符合人的目的的东西，就是善；美则是人们对事物进行评价的社会现象。 企业，作为以经济利益为主体的经营组织，在实现其经济目标的过程中，如何运用真善美的文化管理策略，进而达成企业与企业、企业与社会的和谐呢。首先，组织领导者是企业的核心缔造者，他的行为与思想将直接对企业的管理产生至关重要的影响。因此，领导者既需要魄力和权力，又需要胸怀和宽容，需要刚柔并济，其组织的团队成员需要个性互补，能力互补，知识互补，有思考决策型的，有冲锋陷阵型的，有默默耕耘型的，这样才是一个优秀的团队。 和谐——企业旺盛的法宝 现代国际学术公认：最提倡和谐的古代圣贤是孔子。古代圣贤擅长把不同的事物联系起来进行研究运用，注重人与人之间的和谐，人与群体之间的和谐，群体与群体之间的和谐，乃至人与自然的和谐。 和气生财，关键是一个“和”字。必须强调，和的重要性决不仅仅表现于能够生财，而是渗透于我们社会生活的方方面面。纵览古今，凡事业上有所建树的人，无不襟怀坦荡，度量恢宏，抱着“以和为贵”的处世态度；而度量狭小者，不仅于他人没有好处，就是于己也是没有好处的。 现在很多企业都在说要建立自己的企业文化，但是在面对部分企业，特别是民营企业存在管理模式不规范操作，思维和方法等很多东西充斥着他们的视觉和思维。或许他们真的要用“禅”来让自己静下来，好好思考，怎么才能让自己在这个状况下生存下去，发展得更好。 rb的企业精神受到了中国唐宋以来禅文化的深巨影响，再加上西方的科学思维和管理，才有了rb今天的成就。 中国禅文化的精神是注重内在的充实和外在的起用，也就是所谓的理论与实践相结合。外在能否起用、起用的大小如何，就在于内在是否充实、充实的大小如何。 最后，梁仕容归纳：禅文化在某一时代，某一阶段，更注重外在的起用，也就是所谓的行愿。 这种行愿最终要落实到我们的民族国家、社会上面，不单是个人上面。众生成就，你我才成就，国家社会成就，你我才成就，老百姓成就，企业才算成就。 rb人活学活用了中国的禅文化，把禅文化的精神充分地融入到他们自己的企业之中。其中最典型的是铃木正三，他所处的时代正是rb战国时期末年，rb的社会正由混乱走向建立秩序的过渡时期。 铃木本人做过武士、官僚，最后出家，他在当时提出如何缔造一个美好的社会。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第18章 山沟沟飞出了金凤凰 俗话说“人往高处走，水往低处流”。意思是说，如果大城市和农村两个地方任由选择一个，那么绝大多数人都会选择大城市而梁仕容的思维刚好相反。他自小从农村走出去大城市，到了巳知天命却又从大城市回到农村创业且还先把自己的亲生儿子送回乡下务农。梁仕容此举确实与众不同，而且在农村这个广阔天地父子俩一工一农，齐头并进，开创出了一遍新天地，带领当地乡亲及周边村民走上致富之路，这，不能不说的确是一个奇迹！ 再说梁仕容的儿子梁飞汉创办莲塘鸡场成功后，与他合作养鸡的农户都成了“万元户”。 那时农村还是“万元户”走红的时代，与梁飞汉公司合作养鸡的农户成了万元户的消息不胫而走，很快传遍了县内外，梁飞汉成了当地无人不知，无人不晓的“养鸡状元”。 消息传开，十里八乡的乡亲们眼馋得要命，纷纷跑来向他请教。梁飞汉来者不拒，热情周到，免费传授技术，遇到远道而来的还请他们在公司吃一顿午饭。久而久之，梁飞汉的公司门口门庭若市，他的公司自然成了“技术咨询中心”，从早到晚“热线电话”响个不停。来者从梁飞汉那里学到了一门科学养鸡技术，回去推广开去，效法大养其鸡。肉鸡上市季节，来自广州、佛山等地的商贩潮涌而至抢购抢运，成捆成捆的人民币装进了养鸡户的腰包。 乡亲们笑了，梁飞汉的脸色却凝重起来。他看到肉鸡上市多了，农民争着卖，商贩压价收，乡亲们增产不增收。他找到区政府，说想把养鸡的乡亲们组织起来搞个“协会”，统一购种苗、药物、饲料，统一销售，统一搞个商标打品牌。区委书记冯伯星大为高兴，全力支持。 于是，养鸡先富起来的梁飞汉自掏经费办起了“莲塘村养鸡协会”，数年间发展会员近1000名，他义务当讲师，无私传授科学养鸡技术，还请来省城的专家教授给乡亲们讲科学养鸡，前来听课的农民最多时达五六百人，有文化的拿小本子使劲记，没文化的支着耳朵使劲听，梁飞汉看到远道而来的农民这样好学，大受鼓舞，干脆中午管一顿免费午餐。结果来吃免费午餐的人越来越多，梁飞汉的公司成了没有围墙的“科学养鸡大学堂”。村干部们感慨地说，分田到户以来，从未见过这么多的农民自发来听课的。 消息很快传到了县里，在县委调研室任职的冯烽接到任务，h县委调研室一行3人前往梁飞汉鸡场调研。 调研中，冯烽发现，梁飞汉在学校里，除了是一个出了名的数学怪人，还是一个博学多才的文艺青年，唐诗宋词他能倒背如流。但他最喜欢的是课文中的这首《沁园春?长沙》诗词。 独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 当冯烽问到他回乡创办养鸡场的原因及今后发展走势过程中，偶尔提到这首《沁园春?长沙》时，他像变了另外一个人似的语锋一转，兴奋地说：“读初中时，这首《沁园春?长沙》是他最为喜欢的诗词之一。” 接着梁飞汉滔滔不绝地点评：自古文人墨客多有旷世之作，这首《沁园春?长沙》作者作于1925年12月，当时革命运动正蓬勃发展，五卅运动和省港大罢工相继爆发，同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，作者在长沙停留期间，重游橘子洲，诗兴大发，写下了这首《沁园春?长沙》，充盈着青年时期作者指点江山的抱负与情怀。从一名爱国青年，到新中国开国领袖。作者一生激扬文字，指点江山，实现了为民族复兴与人民翻身解放而奋斗终生的伟大梦想。 听着梁飞汉的精彩点评和这么清晰地说着该诗的时代背景，冯烽感到十分惊讶且有遇知音的感觉。 当年，冯烽在中大这所知识多得要溢出来的高等学府深造了四年，学的就是汉语言文学专业，研究现代诗歌时就是以这首《沁园春?长沙》为研究课题之一。 于是乎冯烽顺着他的话题道：“在中国的诗史上，第一个大量描绘自然美，并把对自然美的描绘和对国家对人民的命运的关切结合起来的诗人是屈原。这是中国古典诗歌的一个优良传统。《沁园春?长沙》这首诗词的作者，其诗词继承了这个优良传统。他善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生、呼之欲出的自然美的艺术形象，表现出社会美的内容；中国古典诗词大都悲秋。该作者的诗词，冯某觉得对秋天似乎情有独钟，大约是因为秋天寥廓、苍凉、大气，与战士的胸襟和英雄的气概较为吻合。该作者诗词的开卷之作，就是一首秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌。作者赞美的秋天，是一种“万类霜天竞自由”的秋天。该作者创作的秋景词《沁园春?长沙》，历来备受世人推崇，这是一首别具特色的秋之歌。该词脱尽了古人悲秋的窠臼，一扫衰颓萧瑟之气，以其绚丽多彩的湘江秋景、壮阔高远的深秋境界，引领读者去感受诗人该作者的博大。万山红遍，一派壮丽秋景，从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”该作者的博大情怀和革命的豪情壮志，从而使其独步诗坛，《沁园春?长沙》便是其中之一首。 粱飞汉见有人能如此恰当地接过他的话题且能生发开来，犹如俞伯牙遇钟子期，兴冲冲地走了过来，紧紧地握着冯烽的手，久久不愿松开。 最后，粱飞汉背诵了该作者的另一首诗词《忆秦娥?娄山关》来结束这次调研： 西风烈， 长空雁叫霜晨月。 霜晨月， 马蹄声碎， 喇叭声咽。 雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。 那次下乡调研，为何会谈到了文化文艺界的话题且还特有兴致？而梁飞汉又为什么会用这首《忆秦娥?娄山关》来作为结束语？事后，每当夜深人静之时，冯烽几次苦思冥想而不得其解。事隔多年后才仿然大悟。原来，世间万事万物，冥冥中好似早有安排似的： 2002年，当地党政机构改革，正当冯烽的同事们看到提拔任用冯烽的公示，都在议论冯烽将接r县委调研室主任职位的时候，意外的人事任命如当头一泼冷水──一个未从事过调研工作的人上任而把冯烽调到县文联任主席。冯烽在县委调研室工作10多年，从一个干事到副主任；从写领导讲话稿、会议材料、经验总结到调查报告、县委工作报告，有的文章还被有关刊物采用或获奖。如调查报告《培育龙头企业，实现养鸡产业化经营》发表在《gd调研》，荣获“gd调研成果二等奖”。又如论文《论农业产业化及深化策略》刊登在《中国亚太经济发展论坛》，被中国亚太经济发展研究中心聘为高级研究员。工作成绩得到了领导和同事的肯定，又是gd省委党校首届gd省委政策研究干部培训班学员，对调研工作驾轻就熟，正是成熟当打之年。按干部任用条例，冯烽是r县委调研室主任的最佳人选之一。尽管时r********招炳德获悉笔者不是要求调到文联的，尽管重才的********为此事还专门召开了书记会议，但冯烽还是跳不出命运的安排，无可奈何地到了一个完全陌生的弱势群体单位。而梁飞汉也与冯烽的命运如出一辙，当他的养鸡事业如日中天之时，却鬼使神差一般把公司开到了首都bj高处不胜寒而轰然倒下，应了那首《忆秦娥?娄山关》的意境：长空雁叫霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，苍山如海，残阳如血。此乃是后话，且按下不表。 不久，在锦江之滨的天堂镇，沉静了千年的山沟沟莲塘村扬起了它雄伟的龙头；伴随改革开放的春风，一条现代肉鸡产业化之龙—梁飞汉养鸡集团有限公司，也在这里起步腾飞了，gd省梁飞汉集团有限公司也随之注册成立。在经过半年的筹建期后，一个集农、工、科、贸、商于一体，，年产值2亿多元的肉鸡一条龙企业运营投产。一条千百年来穿越s113线省道过境公路，在内洞境内莲塘至天堂苍茫大地之间、省道过境公路旁，矗起了一座楼高6层，占地面积2400平方米，投资700多万元，集办公、饮食、娱乐、购物、商务于一体的标志性建筑－－凤都酒店。 投产以来，梁飞汉集团公司把握市场导向，发挥龙头带动作用，在生产布局、生产规模、生产方式、品牌战略上都取得了很大的发展。到1999年，公司已发展养鸡专业户30000多个，辐射周边的肇庆、云浮、佛山等市，直接参与养鸡人数15万余人;带动从事种植业、运输业、加工业、零售业的农民60万余人;向消费者提供放心鸡肉250万吨，创造工业增加值达十亿元、为国家创税2亿元。公司在全国同行业中率先通过1509001产品质量体系和iiaccp食品安全体系认证，是1999年度国家经贸委等九部委联合组织评选的中国私营企业500强企业之一，排名第98位，授予gd省梁飞汉集团有限公司“农业产业化国家重点龙头企业”称号。一时之间，轰动四野，各路新闻媒体慕名而来采访，当时，冯烽在凤都采访了中国私营企业500强企业家梁飞汉先生。那天梁飞汉先生心情特别好，盛情招待，冯烽乘着酒兴，一篇《山沟沟飞出了金凤凰》一挥而就，在《gd农村报》上一经刊登出来，迅速被省内外各大报刊所转载，《南方日报》等党报还加了编者按。当年，该文还获了个由gd省新闻工作者协会、gd省新闻学会颁发的“gd好新闻奖”。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第19章 挺进京城 梁飞汉在禅宗六祖惠能故乡这个充满灵气之地，和无数六祖故乡儿女一样，怀揣梦想，身上充满着与生俱来的走出去干一番事业的基因，骨子里散发着“事业无疆，崇尚感恩，开拓创新，自信自强”的莲塘人精神。 机遇来自一次梁飞汉在凤都酒店接待从省里来的农业专家组一行。 酒过三巡，人更兴奋。当专家们了解到梁飞汉养鸡有限公司以独特的“公司+农户”的经营模式取得显著成效，拥有挂钩养鸡户10万户，年上市销售三黄鸡100万只，建立起其凤都养鸡王国时，于是，来自华农大的博士生导师陈日远借着酒兴，站起来说：“梁总，你现在可算是运筹帷幄于百万大鸡之中，决胜于千里市场之外的集团鸡司令了。哈哈！有点意思，这可真有点像我党当年在农村闹革命，从井冈山的星星之火，到成为包围大城市的燎原之势啦！”陈日远边说边向梁飞汉这边走过来敬酒。 “梁总，今天借您的酒，我敬您三杯。第一杯，为您的事业干得红红火火；第二杯，为凤都优质黄鸡销遍大江南北；第三杯，愿梁总的分公司设到首都bj去。”陈日远一说完，一口气把满满三大杯酒倒下了肚。 陈日远的这番话，让梁飞汉怦然心动。 窗外一弯家乡月，桌上一杯家乡茶。梁飞汉怀着一种跃跃欲试把分公司开到bj去的心情，从bj等地调研回到家乡。在半个多月的市场调研之中发现了一个令人值得深思的现象：1982年，在当时的******的倡导下，bj市畜牧局、中牧集团等共同投资兴建了bj华都肉鸡联营公司，由此拉开了中国肉鸡事业发展的序幕。本着在国内推广肉鸡生产，丰富首都市民菜篮子的初衷，bj市政府向华都肉鸡公司提出了“年屠宰加工肉鸡1000万只，让首都市民每人每年吃上一只鸡“的宏伟计划。但是，这一宏伟计划还远远未能实现。 古人云:“无鸡不成宴”。这说明鸡肉自古就深受人们的喜爱，在食品业中有着举足轻重的地位。我国是世界第二大禽肉生产国，让首都市民每人每年才吃上一只鸡，这显然是远远不够的。在京调研中，王玉华为bj市场送鲜鸡的事例坚定了石飞汉把分公司开到bj去的自信心。 王玉华是bj市平谷县大兴庄乡鲁各庄村的一位普通农村妇女。1987年刚到而立之年的王玉华，看到bj市场肉鸡供不应求，便产生了为bj市场送鲜鸡的想法。她在自家院中支起了一个不足40平米的简陋房子养鸡，这与他开始养鸡有着相似的经历。 很显然，一、两个养鸡公司，一、两个养鸡大户，是远远未能满足bj市民吃鸡需求的。 如何转型升级在bj区域打造一个良好的养鸡、供应产业链？如何改变bj市民一年才能吃上一只鸡的局面？一个产业综合体的概念在梁飞汉头脑里慢慢形成：围绕养鸡产业的价值链，从孵化鸡苗、药物、饲料的提供到产成品（肉鸡）的销售，金融结算以及在这过程中所涉及的仓储、运输、分销、配送、商检等多种功能整合起来形成完整的一个产业链，并采取线上线下相结合的方式，从而为温树汉养鸡有限公司产业构建绿色生态圈，真正促进养鸡实现产业化经营的转型升级。 突破，跨越，梁飞汉已经等不及了！ 开拓者的脚步坚定而匆忙，梁飞汉率队展开了调研选址之旅，最后驻足bj市cp区小汤山土沟村。素有“bj小汤山之称的bj市cp区小汤山土沟村，张开双臂热情拥抱了这位来自gd新兴天堂莲塘村的养鸡司令。梁飞汉高瞻远瞩，气度非凡，开拓进取，顺应潮流，以“延揽八面来风”之胸怀，将在长江之畔演绎出一曲“当惊世界殊”的奋斗之歌…… 三百里新兴江曲曲弯弯，日夜北流，顺着群山万壑，一路冲关夺隘、奔涌而来！梁飞汉的拓疆和养鸡产业链工业就像这冲关夺隘的新兴江水，顽强拼搏、撞开山门，去际汇大都市的波涛。他们怀揣莲塘村人“说尽千言万语、踏遍千山万水、想尽千方百计、吃尽千辛万苦”的创业“四千”精神，勇敢挺进京城，去推介莲塘村、去拓展养鸡产业链、去擂响这场大战的战鼓。 莲塘村养鸡产业链从无到有、从小到大，如雨后春笋，茁壮成长。凤都水产养殖、饲料加工厂、瘦肉型猪养殖等一批一体化项目相继落户凤都养殖园区。三黄鸡、瘦肉型猪等特优产品远销rb韩国及东南亚地区。据统计，八十年代中后期，在莲塘村凤都这块投资热土上落地项目已达10多个，引入资金超亿元。所有这些成就，无不浸透着莲塘村人的心血，闪耀着创业者的风采。 创造中国现代养鸡业历史，开启养鸡实现产业化经营的转型升级产业链未来，梁飞汉已经开始了令世人瞩目的陆地起飞！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第20章 开创农村大规模养鸡先河 90年代第一个春天，gd梁飞汉集团有限公司发展史上一个闪闪发光的日子。那天莲塘村后背大山山色斑斓，原野泛绿，天空呈现出洁净透明的“蔚蓝”，在风景秀丽的天河畔之滨的凤都酒店，gd梁飞汉集团有限公司董事长梁飞汉向世人展示了一幅“优内拓外，把养鸡产业拓展到大江南北，拓展到祖国首都bj创造和实现跨区域、跨省跨地区发展”的宏伟画卷。 gd梁飞汉集团bj分公司开业不久，在全国各地政要、全国500强工商巨子云集的bj国家会议中心会场上，应邀前来参会的gd梁飞汉集团董事长梁飞汉，此时此刻，在阵阵热烈掌声中泪光闪闪，激动自豪之情在胸中荡漾。 “推动区域经济一体化”、“促进养鸡产业化经营创新发展”…… 如何破解区域经济合作碎片化风险？如何推动区域经济一体化”、“促进养鸡产业化经营创新发展，谋求新的增长动力？如何实现联动式发展？…… 梁飞汉在会上道出了自己的观点：区域经济一体化是社会经济活动的血脉。经济兴旺，禽业有责。经济发达，国家昌盛。区域经济一体化建设的关键是“实行全国养鸡业一体化”，为全国经济一体化注入新的血液…… 梁飞汉的观点，得到了与会工商巨子的赞同。 大时代需要大格局，大格局需要大智慧，大经济需要大规模…… 1992年深秋的一天，梁飞汉应农业部之约，从gd梁飞汉集团bj分公司来到农业部，就实行全国养鸡业一体化建设提出自己的建议。 从地处长安街边的农业部办公大楼出来已是傍晚，宽阔的长安街上晚风习习，华灯初放。坐在轿车里在车流中穿行的梁飞汉，望着车窗外掠过的那一幢幢庄严雄伟灯火辉煌的陌生建筑，依然心潮澎湃，思绪难平。 此时此刻，那几个不知多少次叩击心房的自问又一次在他耳边回响：究竟是什么因素或动力让他近几年“衣带渐宽终不悔”，孜孜不倦地专注在全国养鸡业一体化这一领域苦苦探索与奋斗？是什么样的因素使凤都的养鸡业无中生有并有所建树？是什么因素使凤都在强手如林的竞争中发展壮大、高歌猛进分公司开到了首都bj地区？他的养鸡业一体化的航母究竟驶向何方？…… 1985年，也就是在珠三角掀起改革开放大潮的那几个年头，梁飞汉毅然决然在自莲塘村家门口开始其养鸡的千里之行的初衷，不就是基于立志改变传统的家庭式养鸡模式，改变那种分块经营的落后模式，建立一种新型的符合市场核心需要的实行养鸡产业化经营运作模式吗？ 那一年，还有谁还能比已在养鸡业摸爬滚打多时的梁飞汉有着如此深刻的感受呢？作为与社会经济活动密不可分的养鸡业，对一个国家，一个民族，对人民生活起着举足轻重的作用，从那时起，梁飞汉就在内心形成了一个以推动发展中国现代养鸡业为己任，进而把凤都打造成全国一流养鸡业的奋斗目标。 从梁飞汉开创凤都养鸡业先河那一天起，“责任”与“激情”这两个关键词就一直伴随着他，使他率领凤都军团，攻坚克难，一步步走向成功。 问心无愧是梁飞汉的人生信条。要做到问心无愧，就要有强烈的责任心。做人做事不求轰轰烈烈，只求尽心尽力。当夜阑人静之时，每当回忆往事，都能问心无愧，他最怕的就是对不住他人，担心辜负他人的期望。 bj分公司开业之初，为了满足首都市民对优质三黄肉鸡的需求，梁飞汉专门用了比饲养费用还要高许多的集装箱进行发运。发完货后还马上乘飞机到bj接这批到达的集装箱，并亲自指挥掏箱装车，跟车到bj分公司交接。完成之后，还专门写了一份总结报告，把各个关键环节容易出问题的地方一一作了描述，为接下来的业务提供了有效的指引。就是这种责任意识，这种行动力让刚起步的gd梁飞汉集团有限公司能够顺利承接并拓展bj分公司的业务。 在bj分公司拓展业务的征程中，梁飞汉经常告诫自己：一个人的能力有大小，但一定要有责任心。有了责任心，有了思考，有了行动，就一定能做好事情。“态度决定高度”成为了他开疆拓土的座右铭。 激情是推动集团公司成长的又一个重要因素。每当梁飞汉回眸过去，许多激情燃烧的场景仍历历在目：1979年，梁飞汉决定在莲塘村自家门口成立梁飞汉养鸡有限公司，但面临缺乏资金的挑战。 石飞汉仔细算了算厂场、鸡舍、种苗、设备、饲料、药物等，办一间小规模的养鸡有限公司需要5万元。他向银行借贷，可是正碰上银根收缩、控制信贷的时候。然而，幸亏他有个好父亲，最终，梁仕容为他解决了缺乏资金这一难题。 就这样，梁飞汉在村后背山旁，用竹子搭起了一排鸡舍和一间简易养鸡公司，开始了他的艰苦创业之路。 好不容易，梁飞汉养鸡有限公司和与其挂钩养鸡的第一批5万多只肉鸡要上市了，如果销售不出去就会动摇军心甚至淘汰出局。许多人都向梁飞汉投来担忧的目光，梁飞汉能够顺利售完第一批5万只肉鸡吗？命悬一线，危机四伏，生死存亡，现实不需要眼泪，天下英雄，舍我其谁！梁飞汉毫不畏缩，积极奋战，精心安排，分工合作，以握沙成团精神满怀激情，誓师出征，开始了一场排山倒海的大决战。奇迹真的发生了，第一批5万只肉鸡仅用了不到10天的时间就全市售馨！除去成本等费用，获利近10万元！深沉的梁飞汉此时和许多员工一道留下了激动的泪水。 他凭着激情与智慧，借鉴和采取“公司+农户”模式，由梁飞汉公司提供鸡苗、饲料、药品、技术指导和培训等工作，并统一回收商品鸡，形成公司与农户风险共担、利益共享的利益共同体，把分散的农户组织起来，将大量低效率、小规模的农户由散兵游勇的状态变成一股合力，使农户真正参与产业化竞争，发展大规模养鸡。“公司+农户”模式使他的公司实现了经营规模和经济效益明显提高。 曾经有人好奇地问梁飞汉：“作为一个民营企业家，你怎么舍得每年花那么多精力，物力、财力来举办培训班、研讨会，设立养鸡状元奖励基金和奖学金呢？您就不怕培养更多的竞争对手吗？” 梁飞汉面带微笑回答：“其实，我的想法很简单，我们国家高科技眼下还比不上发达国家，我们立志要改变当前中国落后的“三农”状况，作为连接生产与消费桥梁的养鸡业，规模巨大，涉及面广，光靠一、二个养鸡集团是难以推动的，必须唤醒全社会各个方面都认识和重视“三农”问题、重视养鸡产业、运用现代先进科技实行企业化、基地化生产，这个产业才能进步，才能发展。至于培养了竞争对手，我认为，一个社会或一个产业的进步就是要竞争，只有竞争才能让公司继续发挥‘不管大步小步，始终领先半步’的创新进取精神。” 这就是梁飞汉的“包容的智慧”，这是作为一个民营企业家和领航者必须具备的博大胸怀啊！ 梁飞汉从事的是闪着泪光的事业，梁飞汉的辉煌就是这样创造出来并在新兴大地上迅速延伸到bj开创中国农村发展大规模养鸡的先河…… 明灯点亮，使命在前，中国深化农村改革出现的养鸡实现产业化经营里程碑式的gd梁飞汉养鸡集团有限公司已在世界东方－－禅宗六祖惠故里xx县昂然崛起！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第21章 乡愁 一天，县委办公室的同志正在埋头工作，这时，从外面进来一个人：结实的身材，穿一条白短裤，脚穿皮凉鞋和一双长到膝盖的白袜，鼻梁上还架着一副黑眼镜，沉着的步履中颇显出一番气派。大家交换着猜测的眼光：这是谁? 来人摘下了眼镜。“我，是梁仕容。” 刚好在场的经委副主任丁志泰说：老梁，原来你还很年轻。 梁仕容笑着说：“还年轻?我已经五十三岁了，老了！”。 丁主任说：“我不是说你的生理年龄，是说你的心理年龄还很年青。” 有段时间人们很喜欢唱一首歌：“革命人永远是青年……”如今唱的人少了，但我依然相信这是真理。 鹰隼是不会倦于飞翔的，船是不会倦于波涛的，革命者是不会倦于开拓、创业的，而不断开拓，创业的人是永远年青的。 梁仕容从1983年7月以来，组织乡亲们发展工业、集资兴建过5间造纸厂、12条生产线，组建了梁氏纸品集团有限公司，在广州花都、hn益阳、gz贵阳等地开设了6家分公司，总产量890万吨，总产值达5800万元，创税利6000多万元，安置5000多名农民转上二、三产业。 他该满足了吧? 有一位共产主义钢铁战士说过：“一切个人问题都不如社会事业那么永久……幸福就在于创造新的生活。” 梁仕容并没有满足，他又开始向新的领域，新的生活迈进了。他要办苗圃场、要办林场、要搞开发性农业。 有人大惑不解：他是个工人、熟悉的是造纸，现在来搞农业，不是冒险么?再加上，农副产品产值低，收益慢，变化因素多，一亏本就鸡飞蛋打了。 而梁仕容认准了，这是党和政府的号召，虽然这样做工作量大一些，辛苦一些，但认准这个方向不会错，农业需要工业的扶持，而且这样做既可推动农村经济的发展，又可以增强工业本身的活力，他又奔忙起来了。 他办农业用的是与众不同的经营方针：高投入、高产出、小短多、快收益。他办苗圃场一办就是几万亩，第一年就卖出柑桔苗40600多万株、嫁接柑桔橙苗303多万株，结果当年投入，当年收益，收支平衡、略有盈余。 接着，他又投资500万元与村合办林场，花30多万元修筑一条长达6公里的山路通汽车，种下柑桔橙100000万株，菠萝12000株，青梅500亩，香蕉500亩，三华李400亩，湿地松20000株，走上了以工补农，农工结合的道路。他还规划帮助全村农户种上6000亩水果，把莲塘村逐步建设成为文明，富裕，美丽的社会主义新农村。 梁仕容总是和年青人一样对生活充满了各种各样的理想，而梁仕容和一些年青人不同的是，他经历了生活的坎坷，懂得如果不去奋斗、不去开创、不去拼搏，理想永远是一个幻影，因而他总是不停地开拓，进击…… 再到sc创办造纸厂；响应党和国家的号召，以实际行动支援西部大开发，把纸厂办到西蜀等地去…… 鹰又开始搏击长空，船又开始远航…… 在生活中，有些人很年青，但心却老了，也有些人年龄已老了，但他的心还很年轻。梁仕容就是这样的人，他正在用年青人的朝气，年青人的精力，去开拓年青人的事业。 奇迹在于创造。敢于创造奇迹，就要付出百倍的努力，就要克服无数的困难！ 困难就是成功的试金石。没有困难，根本算不上挑战。 90年代第3个金秋，“建设名镇名村”的号角响彻南粤大地。乘着“建设名镇名村”的东风，梁仕容先生众望所归地被推选为莲塘村委乡贤理事会理事长。 有专家学者指出，20世纪90年代，或雷霆万钧，或轻描淡写，世界将会发生多少彪炳史册的事件。有经济学家洞悉态势，预测影响世界的两大关键词——美国的高科技，中国的城镇化。 现代性的城市化方兴未艾，狂飙突进，传统色彩的乡村正从地平线上一撇一捺地抹去，田园牧歌渐行渐远成为永远的童话。 也许，法国早期浪漫主义的代表作家夏多布里昂的名句“我才刚刚离开我的摇篮，世界就已经面目全非”是当下的写照。 生于1768年9月4日，夏多布里昂出生于法国布列塔尼伊勒－维莱讷省的圣马洛市一个古老的没落贵族家庭。父亲曾是船长。幼年时与父母分开，3岁时，父亲在布列塔尼购回家族曾经的领地贡堡，夏多布里昂便在这里度过剩余的童年时光。夏多布里昂的父亲性情阴郁，沉默寡言，因此夏多布里昂的童年是在一种压抑和沉闷的气氛中度过的。他和他的姐姐吕西儿的关系很好。当夏多布里昂回到自己的故乡布列塔尼时，曾经这样发出感慨：“我才刚刚离开我的摇篮，世界就已经面目全非”。 为什么夏多布里昂会发出这样的感慨呢？原来夏多布里昂回到故乡时，再也寻找不到“儿时的故乡圣马洛了”。小时候曾在船舶的缆索间玩耍，现在港内看不到船了，而夏多布里昂出生时的公馆也已经变成了旅店。 夏多布里昂曾经在一个雨水涟涟的季节穿行圣马洛，当时圣马洛正在举行一场帆船比赛，满街都是敲锣打鼓的人，热闹非凡。在那时，尤其像夏多布里昂这样一个喜爱欣赏沿路风景的人，即使有些离愁，也是很难体会夏多布里昂笔下那种“望不见童年”的伤感的。 显然，这种伤感只有当你失去了自己儿时故土美丽风景时才可能有刻骨铭心的体会。和夏多布里昂不同的是，在现代人的伤感里，不仅有失去故土美丽风景的惆怅，更有失去故土生态的羞耻，而且是在一个莺歌燕舞的和平年代里。 梁仕容在寻找兴建天堂纸业集团公司选址中，曾经慨叹一些地方的名胜古迹在城镇化的风潮中被拆除，一些村子里的古树被树贩子连根盘走。 在梁仕容的乡村记忆里，最牵动他的故乡之物，便是村庄公共晒场上的那一棵老树。它高大挺拔，有几十米高，不仅给人昂扬的斗志，同样是贯穿这条村庄的几百年历史；它同时也是一种温情，是游子望乡的归所，就像《乱世佳人》里陶乐庄园里的树，没有树，再肥沃的土地也没有灵魂。 梁仕容时常想，就像方尖碑之于协和广场，艾菲尔铁塔之于巴黎，即使是出于审美考虑，这棵树之于这个村庄的价值是无可比拟的。 城市自乡村走来，有乡村参照映衬，方可谓之城市。田野上的风，清新，湿润，带着野草的芬芳，很有生气地吹着……“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未?”。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。“万年桥边小池塘，红白荷花开满塘。上桥去，看荷花。一阵风来一阵香”。“小萤虫，点灯笼。飞到西，飞到东。飞到河旁边，小鱼正做梦。飞到树林里，小鸟睡正浓”……乡村是诗意的象征，是我们生命根须与脐带。失去原乡，我们就会陷入我是谁、从哪里来的巨大迷惘。 乡村的风云，乡村的悲壮，是滋润我们这代人生命永远的泉源。如今，当那时的焦躁苦闷哀伤渴求，如闪电、旋风般驰纵而后悄悄隐没在时光的尘土之后，真正沉淀在梁仕容记忆深处刻骨铭心的，却是荒凉寂寞的原野上一幅幅极辉煌极绚丽的大自然的图景。 一种真切天然朴实无华的乡愁，常常在他的梦中、沉思中，将他完完全全地笼罩包容，并与他的身心融为一体，驱使他回到了魂牵梦萦的家乡莲塘村。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第22章 人杰地灵莲塘村 风景秀丽的莲塘村，距天堂镇2公里，辖4条自然村，420户人家，1650多人口。该村历来尚武崇文，人文历史底蕴深厚，“火烟相盖两省长，一河两岸九统领”指的就是在天堂镇内洞境内曾诞生过两位省长、九名将军。在九名将军中，莲塘村就诞生了其中的四名，赫赫有名的国民革命第一军军长梁鸿楷就诞生于莲塘村。因此，莲塘村一直享有“将军故里”的美誉。 据史料记载：梁鸿楷（1887～1954年），陆军上将，字景云，gdxx县天堂莲塘村人。20岁时，替人做店工。后到广州找工作，适遇清政府招募新军，便到广州沙河募兵站应招入伍，不久，进入gd陆军小学，后加入同盟会，在陆军小学响应孙中山号召，参加革命军，历任班、排长，后来进入粤军教导团训练班，毕业后任连长职。跟随效忠孙中山革命。 1917年，梁鸿楷奉命到粤军林虎部任营长，驻防燕塘，响应孙中山号召，进攻莫荣新督署。次年，升任新编粤军徐宗知部团长，驻防龙门。后在陈炯明部第1军任统领，参加援闽战争。不久回师gd参加驱逐桂系军阀莫荣新的战斗。 1920年11月，孙中山创立的粤军第1师在广州成立，梁鸿楷任第1旅旅长，参加讨桂战争。1922年3月，粤军参谋长兼第1师师长邓铿被暗杀。梁鸿楷接受孙中山任命，正式担任粤军第1师师长，兼任广州卫戍区副司令。5月6日，梁鸿楷率领粤军第一师在韶关参加北伐誓师大会，这时，与孙中山意见不一的粤军司令陈炯明来电指令梁鸿楷率部“粤军第一师”返回广州与其一起违抗孙中山的北伐大计。在这关键时刻，梁鸿楷将军断然拒绝了陈炯明的指令。在参谋长李济深和邓演达、徐景唐等爱国将领的支持下，率领粤军第一师忠诚地跟随效忠孙中山挥师北伐。五月中旬，陈炯明公开违抗北伐，六月中旬授意部属叶举炮轰总统府。孙中山即令前方北伐军班师回粤讨贼，粤军第一师，原属陈炯明掌管的粤军第一军部管。陈炯明虽然被罢免了粤军总司令一职（但仍任军部长），粤军第一师部分将领仍然听从陈炯明差遣。七月，粤军第一师在回师讨贼途中内部发生意见分歧，为避免内部火并，梁鸿楷与参谋长李济深及邓演达等将领商议后，决定将部队撤出行列。转入粤东龙川，河源一带地方，将部队作稳定整顿。粤军第一师三团团长陈修爵却倒戈叛投叶举，领兵攻打北伐军。北伐军在回师讨贼中前后受到夹击，程潜率部退入hn许崇智率部退入赣西，孙中山在永丰舰上得知前方北伐军回师广州平乱无望。换乘军舰前往sh重新部署计划。广州也沦为陈炯明军队所占领。粤军第一师的拥孙派官兵亦受到陈军的攻击，负责韶关大本营警卫的张发奎率部退至始兴仙人洞据守，参谋长李济深也心灰意冷辞职去找陈炯明询问究竟。陈炯明则推说一切都是叶举所为，粤军第一师后被陈炯明收编。梁鸿楷因在五月拒绝陈炯明指令回师广州参与叛乱，和听从孙中山指令挥师北伐而遭受陈炯明追责问罪，粤军第一师由陈炯明委任李济深暂行代管。梁鸿楷因此不能公开露面，只能暗中团结第一师的拥孙派将领继续与陈炯明周旋。11月，整编后的第一师调往西江拦截滇桂联军东下讨陈，梁鸿楷复职后，得知张发奎隐居于始兴仙人洞后，立即修书一封派人送往召其归队，张发奎收信后立即率部下山到广州整编后即前往西江与梁鸿楷会合，成为日后粤军第一师在西江起义的一支骨干力量。梁鸿楷后来与李济深、邓演达、张发奎、郭学云、徐景唐等将领共计策反陈炯明的活动，并写信推荐派遣邓演达为代表，秘密经香港到sh向孙中山汇报粤军第一师的情况，并请示孙中山的战略决策，孙中山深受感动，坚信亲手创立的粤军第一师仍然掌握在手，随之向邓演达传授部署计策带回给在逆境中领导粤军第一师的梁鸿楷和拥孙派将领。后来，梁鸿楷按邓演达的提议，把粤军第一师有革命倾向和拥护孙中山的大部分官兵编入第二团，聚集革命力量，然后分头准备，待机起义。1923年1月，梁鸿楷趁邓演达与叶举周旋之际，按孙中山的部署计划，率领粤军第一师在西江起义反陈，率部与滇桂联军组成西路讨贼军，彻底打败了粤西和广州附近的陈炯明军队，后以邓演达率领工兵营为先锋，率先攻入广州。使广州重新成为孙中山领导革命的大本营。2月，孙中山从sh回广州大元帅府亲自掌握军政大权。通过平定陈炯明部叛乱后，孙中山进一步认识到梁鸿楷是一个忠诚于革命的将领，深情地写下：“疾风吹劲草，乱世识忠臣”题字赠予梁鸿楷。3月份，孙中山下令整编粤军，粤军第一师受命扩充中央直辖（讨贼军）第四军。梁鸿楷被孙中山晋升为第四军军长，指挥全军负责西江、北江一带防务。由李济深接任为粤军第一师师长。四月，西路讨贼军指挥官沈鸿英接受北洋军阀段祺瑞拉拢，派其旅长张希拭、黄振邦两旅占据肇庆。五月，梁鸿楷奉孙中山命令前往讨伐平乱。率领李济深第一师攻克清远后，沿三水直趋肇庆。在作战会议上，梁鸿楷与李济深、郑润琦、徐景唐、邓演达、张发奎等将领研究作战方案后，决定改由郑润琦的第三师攻打西门，李济深、徐景唐的第一师攻打东门。由邓演达带领工兵营挖坑道埋雷炸毁城墙，以张发奎担任督队官。于16日拂晓发动全线总攻。一举攻入肇庆把叛军全部消灭俘虏，并活捉了旅长黄振邦。然后乘胜收复英德及西江、云浮、封开、德庆各县。将粤北、粤西牢牢地掌握在孙中山领导的革命政权之下。只有东江和惠州仍为陈炯明乱军盘踞。1924年初，孙中山把gd所部粤军（除陈炯明叛乱者外）重新统一编为建国粤军，许崇智为建国粤军总司令兼第二军军长，******为参谋长（后任黄埔军校校长时为粤军总参谋长），梁鸿楷为建国粤军第一军军长，李福林为第三军军长。1924年孙中山在追认邓仲元为陆军上将时，封授梁鸿楷、李福林为陆军上将。孙中山创立黄埔军校时，抽调第一军骨干李济深，邓演达到黄埔军校任教协助办学。并指令梁鸿楷率领建国粤军第一军严密保卫gd协助黄埔军校办学的顺利发展。1925年1月，梁鸿楷根据元帅府和孙中山的指令，抽调建国粤军第一军主力第一师参加东征，在东征军回师对刘、杨乱军平乱的同时，梁鸿楷根据廖仲恺的授意，率领建国粤军第一军所部奋力追截和严密围堵了刘、杨乱军北窜的去路和西逃的退路，迫使刘、杨乱军终成瓮中之鳖，使广州再次回到国民政府手中。8月下旬，梁鸿楷因“廖案”发生被诬告企图发动军变推翻国民政府无辜地被卷入“参与刺廖”涉嫌漩涡，遭拘捕入狱。广州城内立即充满紧张气氛，建国粤军司令许崇智表示不满和反对，粤军第一军全体官兵更为不满。一致持剑举枪反戈******，一场gd内战一触即发。建国粤军三个军的将领，除李福林少数投蒋，其余大多数从不听信******的发号施令。若当时素有实战经验的粤军联手与******辖下虽有教养素质的学生军及党卫军进行火拼（当时国民革命军刚开始组建，粤军还未有改编组建），强悍的粤军占尽地利人和之机。但广州和gd将陷入一场恶战。梁鸿楷深知其况，遂心抛开个人利益。于是梁鸿楷设法通知梁鸿林师长，严令梁鸿林回第一军下达指示命令，全军不得轻举妄动。深表自己是个清白之人，绝对没有密谋推翻国民政府，更没有参与买凶刺杀同僚手足廖仲恺，并表示愿意接受政府的一切审查。否则，将会被******定为挑起gd内战的罪名。宋庆龄得知梁鸿楷被捕后，即向老蒋提出干涉。梁鸿楷在宋庆龄的力保下避过一劫。后来在宋庆龄、何香凝的力保和各界人士言论的压力下，******对梁鸿楷无罪可定的情况下缴纳了保释金（报效费）后获释。梁鸿楷出狱后，宋庆龄和何香凝表示慰问，前粤军被改编为国民革命军的第四军军长李济深和众多将领表示惋惜。梁鸿楷则对他们讲述及分析了当时情况。当时gd北面有北洋军阀。东面有陈炯明乱军，西面有gx乱军，gd革命大本营处于反动势力的三面包围之中。如果gd发生内战，孙中山在gd辛苦创立的革命政权就会受到反动势力的趁火打劫，黎民百姓就会生灵涂炭。并耐心劝通引导和勉励部属各将领，要一切遵从孙中山的遗愿。为革命继续努力。完成祖国统一大业，并寄望******真诚挑起继承孙中山北伐大计重担，为建设新********不辜重任。后来北伐军在第二次北伐时，粤军改编后的国民革命军第四军在北伐中勇往直前，荣获“铁军”之称。抗日战争期间，汪精卫卖国求荣，拉拢邀请梁鸿楷担任gd省伪省长。梁鸿楷断然拒绝，严斥汪精卫，并表示作为军人不能上战场与日寇作战已十分遗憾，后来李济深也邀请梁鸿楷到gx协助组织抗日工作。但在zq的******一双眼睛紧紧盯住梁鸿楷，深恐日后又有一股反蒋势力兴起。梁鸿楷在回复李济深时述析了此事，李济深表示理解。直至日军全部封锁中国海岸后，日军继续派兵进入缅甸扼断中国的唯一外国援华物资生命供应线。1942年，中国政府派遣十万远征军入缅作战。但由于盟军的配合不一，造成战场协调指挥不能统一，短短几个月，第一次入缅作战的中国远征军付出沉重损失，最后以千难万险的撤退而告终。在缅北和滇西准备反攻的时候，******在选用指挥官的时候，想起在家有勇猛作战和实战经验的梁鸿楷，于是召请梁鸿楷到zq商量。见面叙旧时说，过去的是一场误会，并把汪精卫、李济深邀请梁鸿楷的事如盘倒出，同时赞扬梁鸿楷怒斥汪精卫的卖国行为。有维护党国和国家人民的热衷，并希望梁鸿楷重披戎衣，共上战场消灭日寇。梁鸿楷欣然答应，但希望******能让在过去粤军第一军的部属李济深、陈济棠、梁鸿林、梁休年、卓仁基、蒋光鼎、蔡廷楷等将领重返归队参与对日军作战。******听后眉头一皱，口头上答应研究研究。缅北反攻时，******派出郑洞国担任新一军军长指挥缅北反攻作战。在驻印军深入缅北反攻的同时，美国指挥官史迪威将军向******发出要求发起滇西反攻的最后通牒。以配合缅北的反攻，******于是重新集结二十万中国远征军，把曾经被定为有通共嫌疑的卫立煌和梁鸿楷相作挑选。最后敲定由卫立煌担任滇西大反攻总指挥。后来吩咐梁鸿楷回家乡组织抗日力量，并告知已下令李汉魂通知xx县政府每年拨稻谷三千斤给梁鸿楷作支用，重新委任梁鸿楷为***政府军事委员会中将参议。梁鸿楷因老蒋的猜忌而失去重新披甲重返战场为国效力良机。梁鸿楷是宋庆龄第一个力保的军人将领，也是******从‘廖案’释放人员中唯一重新委任使用的军人将领。抗战胜利后，梁鸿楷从家乡搬回广州，时任第四战区司令官张发奎亲自到码头迎接。并定时到广州大南路梁鸿楷家处探望，亲切称呼梁鸿楷伯爷公要多多保重。梁鸿楷曾任gd省政府最高顾问，并在广州主持管理粤军第1师坟场。承办一些捐税。筹办粤军第一师遗族子弟学校，担任董事长。1947年他参加****国大“代表竞选，1949年往香港前，梁鸿楷秘密将六儿子留在广州番禺邓仲元学校读书，其六儿子后来参加了中国人民解放军，在保卫祖国事业中，默默贡献力量，孙子亦在1987年应征入伍。复员后转业到人民公安做一名人民卫士。尽心为国家和人民服务。梁鸿楷1953年因家属被扣押到台湾被迫无奈转赴台湾，在台湾被递补为****国大“代表。1954年12月病故于台北。终年67岁。追悼大会由许崇智，张发奎担任正副主委，邓仲元夫人出席追悼大会。******亲笔题词“景云同志千古”。 梁鸿楷在跟随孙中山革命事业的戎马生涯中，坚定地继承邓仲元将军率领粤军第一师忠诚地跟随孙中山革命北伐，在北伐受挫期间顽强地团结第一师拥孙派将领，按照孙中山的部署计划，率领粤军第一师在西江起义反陈，率部与滇、桂军队联手组成西路讨贼军，彻底打败了粤西和广州附近的陈军，协助孙中山平定叛军、夺回广州。使广州重新成为孙中山领导革命的大本营，孙中山先生清楚了解。在广州大元帅府的讨贼庆功宴会后荣获孙中山亲笔题词“疾风知劲草，乱世识忠臣”相赠。在协助孙中山第三次建立国民政府中立下卓越战功。粤东军情紧急时，根据孙中山的指示，抽调粤军第一师前往增援，稳定了粤东局面。1925年1月，根据元帅府和孙中山的指令，抽调粤军第一师参加第一次东征，在东征军回师对刘、杨乱军平乱的同时，梁鸿楷按廖仲恺的授意，率领建国粤军第一军所部奋力追截和严密围堵了刘、杨乱军北窜的去路和西逃的退路，迫使刘、杨乱军终成瓮中之鳖，使广州再次回到国民政府手中。广大将领士兵有目共睹，但许多事情，却被许多人在某种程度上未能理解并导致误解。在纪念辛亥革命100周年中，人们重新了解和认识了早年忠诚跟随孙中山革命事业的爱国将领——梁鸿楷将军。 梁鸿楷有一子一女，儿子梁伯忠，定居美国。女儿惠铭，定居加拿大，惠铭女士热爱祖国热爱家乡，关心家乡教育事业的发展，并于1987年捐资建莲塘小学，为纪念先父，把莲塘小学命名为梁鸿楷学校。 梁鸿楷将军在家乡天堂莲塘居住期间(1941年至1945年)，******命令李汉槐，由其命令xx县政府每年拨稻谷三千斤，作为补助梁鸿楷的生活费。 梁鸿楷将军在民国三十二年(1943年)冬月，捐资重修蓝坑金钟山丝线吊金钟(六十六世梁顺公太始祖)墓。 还有：关于梁鸿楷将军捐资重修蓝坑金钟山丝线吊金钟墓，这与他的一次亲身经历有关。 相传在明朝永乐年间，有一位顺德石肯（今佛山石肯）的梁姓客商，在阳春县经商不幸得了急病身亡。他的家人赶往阳春将他殓入棺材，运回顺德安葬。途经xx县河头蓝坑村附近时，忽然电闪雷鸣，狂风大作，风雨交集，当众人将棺木抬到一个避风处放下后，天气出现了更加剧烈的变化：强大的龙卷风，倾盆的暴雨，使人们的眼睛什么都看不见，过了好长一段时间，终于雨停风静，这时，丧者的家属却发觉停在这里的棺木不见踪迹了。于是，急忙四处搜寻，却怎么也找不到。后来，丧者的家属发现有一条像是曳着重物在草地上拖行的痕迹，他们感到奇怪，就顺着这条草痕往前追寻，一直跟着行了几条山坳。在一座十分陡峻的山下，这条痕迹就一直向上伸延，他们就一路往上登，在接近山顶的地方见到有一堆似是蚂蚁翻松的土丘，隐约看见那口棺木就掩埋在土丘之下。 他们站在掩埋棺木的地方，但见映入眼帘的是：远处群山起伏，两旁松柏葱郁，景色十分怡人，丧者家属心想，这里可能是一块风水福地。无独有偶，在丧者家属随行中，其中有一人精通地理风水，当他看到这座山山势奇陡，四周如峭壁，犹如一只大金钟，而单单就只有这里近山顶向北的地方有这一平缓的坡地，就像是金钟顶的耳梁处，真是一处难得的宝穴。于是，他对大家说：“我们就不用把棺材运回顺德了，由蚂蚁把棺材抬上来，于此结作称为天巧穴，坐干向坤，金龙在坤，天地定位。这是天之赐葬，乃发官贵之穴，出人有贵气有功名。 后来，安葬在这里的顺德人梁姓客商，他的孙子梁储于明成化十四年（1478年）中进士，由翰林编修累官至吏部尚书、华盖殿大学士，加太子太师衔，入参机务，一度出任台阁首辅（丞相）。 再说，梁鸿楷有一次在行军打仗的时候，遭到敌军的追击，带着部队撤回到新兴，路过河头蓝坑村时，见天色己晚便在这里驻扎。梁鸿楷正在驻地寻思军情，朦胧见有一个身穿古代服饰的老者邀请他出外面行走一下，梁鸿楷就跟着老者一路走入了山，在一间小屋里坐了下来，之后跟老者对弈棋，一直到天渐亮的时候，梁鸿楷就迷迷蒙蒙地睡着了。到他醒来的时候，发觉自己竟然是靠在金钟山下的一块大石旁睡着了，那老者已不知去向了，当他回到营地的时候才知道，他所带领的部队昨晚遭到敌军的伏击，几乎是全军覆没。而他就非常感谢那位老者。后来经过多方查找，知道这里根本就没有那一个道骨仙风的老者，而在金钟山上却是有一个相传是明朝丞相梁储的祖坟，梁鸿楷就认为，就是那个古墓与他同姓的仙人指引他避过这一次的灭顶之灾。后来，梁鸿楷就派出一支部队专门来修葺这座古墓，将原来萧条败落的古墓重新以青砖圈碑，用灰沙扩阔墓台，并且将墓前的草坪拓宽成为能容下数百人的拜台自此，渐渐就传开金钟山上墓葬的不单是明朝丞相梁储的先人，而且已经成仙了，能为人消灾解难，于是就有远近各地，不同姓氏的人都来拜祭这座古墓。河头蓝坑金钟山因其风景秀美，且有一座传说是梁储阿爷的神仙祖坟，于是金钟山就成为了许多游客登高游山的好景点，特别是在清明节期间，来金钟山寻奇探圣的人更是络绎不绝。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第23章 火烟相盖两省长 宝宁塔还与李家大屋一垌相望。李家大屋主人为民国时gd省长李耀汉，大屋面积之大，建筑之牢固，为xx县内仅有。 “一河两岸九统领，火烟相盖两省长”。梁仕容的家乡曾涌现出包括省长在内的大人物，其中一个就是绿林出身、被段祺瑞政府授为“捷威将军”的李耀汉。在这个高官显要辈出的地方，至今还流传着李家辉煌的故事。 推开厚重的历史之门，穿越时空，李家文化的钟声在这座“李家大屋”中萦绕传扬－－ 被当地人称为“李家大屋”的李耀汉大屋，是xx县内最大的一座宅院。大屋的主人李耀汉解放前曾任gd省省长、粤军第六军军长、桂军第五军军长等要职，这座大屋就是他任省长时，先后动用400多名民工耗时7年建造而成的。 大屋集居住和军事防御功能于一体，占地1万多平方米，建筑面积达1.6万平方米。宅院座西向东，主体为前后三进大屋两座，砖木结构，青砖石脚，水磨青砖砌墙，平滑洁亮，极具岭南传统民居特色。据说原貌装饰极其精美，屋内梁柱均用坚实的千年红木制作。四周高墙围绕，四角筑有碉堡，墙体极其坚固，当年的枪弹也打不破。前座大屋称务本堂，屋内有花厅、房廊，分左右两列厢房，分设哨房、炮楼、马厩、水井、伙房、车房、仓库、电厂、库房等。后楼称捷威楼，因他“捷威将军”的封号得名，为混凝土花岗石结构楼，具欧陆风格。内设有地下室，更出人意料的是室内竟然开挖了水井，这是以防被困屋内也不至于断水而挖的。至今室内水井还有水，而且井水还清澈见底。捷威楼旁边还建了炮楼，大屋二层至顶层的窗台都有望台和炮眼，军事防御功能非常强。捷威楼高四层，当年李耀汉和他最宠爱的妻妾就住在这座主楼。据说，捷威楼还珍藏着李耀汉从全国各地搜罗而来的古董文物、奇珍异宝。 这座大屋由当时著名的风水大师潘他山堪舆选址，房梁上共使用了12根珍贵的坤殿木，相传是从yngx等地远道运来。之前曾有国家级、省级的专家对它们进行估价，得出每条价值20万元的结论。李耀汉，原名北泉，别字子云，出身绿林，后被清军招安，逐渐建立了自己的私人武装肇军。民国时期先期拥护袁世凯称帝，后拥护孙中山护法，积极组建军务院。后时而联合桂系，时而联合粤军，最后兵败下野。1942年1月李耀汉在香港家中病逝，终年64岁。 青少年时期的李耀汉，念过几年私塾，做过私塾馆伙夫和塾师。后到阳春贩卖生油因赌博输光本钱，投到李北海门下参加绿林。清光绪三十年（1904年）冬，清朝gd水师提督李准亲自率兵抵达肇庆xx县属的天堂墟，在下山重要隘口只守不攻，不出一个月，山上粮尽，李北海率众投诚。李准从投诚的1000多人中挑选出了80名精悍人士改编为先锋队，李北海任哨官，余皆遣散。因李耀汉不想编入先锋队，称愿“戴罪立功”，李准感其诚，遂将他为首的十人编入自己的亲军营。李耀汉有勇有谋，为李准立下了不少功劳，深得李准赏识，1907年先后被任为把总水师巡防营管带兼da县守备。 武昌首义后，同盟会高要支部加快了策划驻肇清军的反正步伐。同盟会高要支部得知高要人谭润黎与驻新兴巡防营管带（相当于营长）李耀汉有师生之谊，故又通过谭润黎策动其学生李耀汉反正。谭晓以大义，李终被说服。又兼武昌首义成功，李的意志更坚，而且表示负责联络驻肇清军巡防营统领隆世储一致行动。 农历辛亥年九月十九日（公元1911年11月9日）隆世储率驻肇庆府3个营，李耀汉率驻新兴巡防营1个营，共4个营，还有革命党人组织发动的民军颜启汉3个营、熊长卿2个营和孔祥辉的二三百人共同在肇庆举事，宣布独立，脱离清廷，归附民国，于12月进驻xx县城。 清军在肇庆反正后，12月8日，隆世储率部分官兵参加gd的早期北伐，李耀汉接管所遗营勇，并经朱执信批准，李耀汉将所部扩充为巡防营标统（即团），1912年3月，周之贞将肇庆巡防营改为“肇军”。肇军分为三标：李耀汉为第一标统，驻防高要、德庆、四会、新兴一带。 1913年5月1日，孙中山策动gd都督陈炯明独立反袁，袁世凯则任命gx龙济光为gd宣抚使。dq县知事梁迈同李耀汉反对gd独立，大开方便之门，助龙从水路经肇庆入粤，并将陈炯明封锁封川江口之江防炮舰夺获，肇军扩充成5个团15个营，李耀汉升任肇军总司令。1914年任肇阳罗镇守使，李耀汉公开打出“肇军”旗号，不断拓展地盆，师至顺德、香山（今中山）一带。肇军活跃在gd历史舞台。 1916年袁世凯称帝，蔡锷、唐继尧在yn岑春煊、陆荣廷在gx宣布独立，组成护****，挥军反袁。李耀汉接受中华革命党人的策动，依附护军反袁。 1917年7月，孙中山南下组织护法军政府，时任gd省省长朱庆澜积极响应，招致gd督军陈炳焜的不满。为排挤朱庆澜，陈炳焜拉拢李耀汉，推荐其为gd省长。1917年9月，在陈炳焜的支持下，李耀汉被委任为为gd省长。1918年春，北洋政府令龙济光进攻主张“护法”的滇、桂军阀，双方都派人拉拢李耀汉。 旧桂系击败龙济光后，首鼠两端的李耀汉受到猜忌，1918年9月被迫辞职。 李耀汉被免后返回肇庆，旧桂系沈鸿英部队从广州调hn借道肇庆时发动突袭，李耀汉兵败。1920年陈炯明率粤军回师驱逐旧桂系，李积极拥护，后出任省长公署高级顾问。但时局变化，李耀汉的立场又转向桂系，1923年加入沈鸿英阵营反对孙中山，很快沈部被击溃，李仓皇逃往香港，从此淡出。 李耀汉从绿林到任职gd省长期间，搜刮了大量钱财，卸任省长后花巨资在老家天堂镇建造了一座李家大屋和捷威楼(因段祺瑞执政时期曾授李为“捷威将军”得名)。大屋占地16000平方米，四角筑有碉堡，原屋设有花厅房廊、厢房、哨房、炮楼、兵房、马厩、水井、电厂等，可住进1000多人，据说花了7年时间才竣工。当地民众传闻大屋后的捷威楼里珍藏着李耀汉从全国各地搜罗回来的古董文物、奇珍异宝。 曾经辉煌的李耀汉大屋在1981年被列为县级文物保护单位。但这座大屋除了捷威楼由当地政府作为文物保护单位派人加以管理，前楼的一排瓦房却被租给了一个加工厂用作加工场地，屋里很多文物古迹受到不同程度损坏，令人心痛。 理想已成过眼云烟。而曾经风光无限的李家大屋，现在好像隐藏在千亩良田中的大家闺秀，等待着有心人去发现、去探寻。那些传奇的故事，同传说中捷威楼的地下密室一样，好像一个大大的谜团，将会一直流传下去。 再说另一位民国省长翟汪（1877年－1941年)，字浩廷，gd省xx县天堂镇朱所村人，与李耀汉是同乡，两人早期经历相仿，李准招安时翟随李耀汉一同进入李的亲军营，随着李耀汉不断升迁，如在李耀汉被提拔为水师提督衙门亲军管带时，翟汪在李耀汉旗下当哨官，武昌起义后，作为李耀汉的老部下，翟汪升为巡防营管带。1918年滇、桂军与龙济光部队对峙期间，桂系的莫荣新拉拢肇军的翟汪、陈均义等人牵制李耀汉。李耀汉被免后，空缺的省长一职急需有人补上，翟汪因手握六营肇军，加上之前翟汪顺应莫荣新讨伐龙济光的行为，1918年9月，他被莫荣新推举为gd省代理省长。 与李耀汉相比，翟汪任职时间更短，他飘忽不定的立场很快招致排挤。1919年6月，两广巡阅使陆荣廷与北洋军阀分裂，陆发觉翟汪有“私通”北洋的嫌疑，遂电令gd督军莫荣新解散翟部，解除其省长职务。翟汪从gd财政当局拿到20万元后随即去香港，宣布“辞职”。 翟汪自幼失学，后参加三合会，随李北海当绿林，劫富济贫。1904年，清朝水师提督李准到天堂镇招抚，委任李北海为哨官，翟汪任什长，随李北海赴肇庆。宣统年间，李耀汉任水师提督衙门亲军管带，翟汪在李濯汉手下任哨官。辛亥革命后，翟汪随李耀汉在da县率部起义，不久赴肇庆任巡防营管带。1913年，翟汪升任统领，获袁世凯授三等文虎章，陆军少将衔。1917年，翟汪升任肇阳罗镇守使，率部驻广州。1918年，桂系莫荣新企图排挤李耀汉并分化肇军，翟汪乃被任命为gd省省长。 1919年秋，莫荣新令gd军政府下令通缉李耀汉，并改编肇军，还企图迫使翟汪辞职。翟汪依靠驻在广州的六个营肇军，拒不辞职。结果，gd财政当局付给翟汪20万元，翟汪乃称病赴沙面（当时为英国及法国租界）就医，将gd省省长一职交由粤海道道尹****芳代理，俟翟汪到达香港之后再行通电辞职。 1920年冬，陈炯明率部回到gd驱逐莫荣新，任命翟汪为浩字营总司令。翟汪由香港回广州，企图收编肇军旧部，但所谋未成。 1923年，翟汪回到家乡，1941年病逝。享年64岁。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第24章 敢于创造奇迹 成功在于决策，奇迹在于创造。 再说梁仕容先生众望所归地被推选为莲塘村委乡贤理事会理事长后，在建设将军名村中，又在乡村中创造出奇迹。 奇迹在于创造。敢于创造奇迹，就要付出百倍的努力，就要克服无数的困难！ 在莲塘村委办公楼，梁仕容先生亢奋地把名村建设规划向前来调研的市、县、镇领导介绍： 一要按照县委副书记梁国华提出的“以优秀文化为引领，充分发掘莲塘村深厚历史文化底蕴，建立名村名人诗书画艺苑等文化场所，把将军故里发扬光大，使传统优秀文化与将军故里成为文武双全之名村，相得益彰。 二要建设一条通往村烧炮地（即每年正月十三烧大炮的场地）硬底化莲塘炮会大道。 三要进一步美化村容村貌，方便群众出行。建设一条足够整个莲塘村硬底化排水灌溉渠。水渠采取明渠和暗渠相结合的方式进行建设：明渠是露天部分，水渠底部铺满鹅卵石，水质清澈，流水潺潺，体现莲塘村山青水秀之美；在途经房屋门口之处使用暗渠，使村民出入方便安全。 四要建一个具有现代化的有机肥料厂，将莲塘村委乃至整个内洞等地的垃圾进行回收，生产制造有机肥料，变废为宝。 五要发展生态旅游。有效利用好莲塘拥有将军故里、观音坐莲、大型溶洞群等名胜古迹和原生态游资源得天独厚的优势，引进外资兴建莲塘旅游度假区，吸引海内外游客前来旅游观光。 六要利用原有的山、水、林、路，以增进群众幸福指数为出发点，把莲塘村打造成为“村中有山、山中有水、绿树花香、山水相映、生态文明”的美丽莲塘村。 听完介绍，领导们赞赏有加，认为这是一幅“美丽莲塘村居图”。 踏潮头扬帆起航，乘长风抢占先机。莲塘村在开展名村建设中，人们经常在村里看到市县领导吴伟鹏、叶锐、梁国华、关彩云、刘涛、肖志坚、何炳友等领导和天堂镇委书记伍树全、镇长陈国仟以及县直相关部门领导的那个窝窝。鸟有鸟窝，人有居所。谁都不可侵犯！事实就是如此。事实就这么简单。无论任何一项事业，任何一项工程，目的只有一个，那就是为人民服务，为群众谋幸fj设名村不正是如此吗？如此的史无前例，如此的壮观！即便出现一些意想不到的波折，都会成为动人的情节，感人的故事，美妙的插曲。 然而，最初的日子里，有些群众终究还是不能理解的，就在村委干部耐心做拆迁户的思想工作时，就在他们拿着喇叭向沿线的村民喊话时，有些人还在愤然地责备着，骂骂咧咧地指点着……后来，甚至还有些人推推搡搡，似乎要揍他们呢…… 那天，恰逢是阴天。恰逢有雷电。全村的乡亲们来了，不由分说，有的竟然固执地躺倒在现场上。 ......终于，乡亲们在梁仕容先生和镇、村干部苦口婆心的劝解下终于明白了建设名村的道理。乡亲们异口同声说：“我们这是做什么呀，真是犯糊涂啦！咱们可不能给建设名村添乱啊！这么大的工程，投资这么大，他们为的是啥？还不是为了咱老百姓，为了咱村的发展和建设吗？即使咱们牺牲一点又算得了什么！走走走……” 蓦然间，乡亲们感到了一种愧疚，从未有过的自责，相互搀扶着，蹒跚着，到底撤离了现场。 此刻，所有在场的人全都长长地舒了一口气，相互注视着，有多少话要说，却再也说不出来了。望着乡亲们渐渐远去的背影，所有在场的人全都感动了。 多么可亲可敬的乡亲们哪！他们为一时的冲动而愧疚，而自责。这是多么朴素的品质与思想。这种朴素与善良，不正是建设名村中涌现出来的一种精神、一种崇高的境界吗？静默中，梁仕容先生落泪了。 当问及这些的时候，梁仕容先生说：“工作嘛，总得去开展，总得有人去做，受点委屈算不了什么，重要的是得到了乡亲们的理解和支持，有时候，理解比什么都珍贵啊！” 是啊，一个人被理解，那是一生的幸福。一项事业得到了理解和支持，那就是历史的馈赠，是永远的丰碑！ 于是，村民们发扬“舍小家为大家”的奉献精神，积极主动义务投工、投劳参与名村建设，主动拆掉了那些阻碍名村建设的房屋，搬掉了那些阻碍名村建设的大石，砍掉了那些阻碍名村建设的果树…… 他们说：“只要是名村建设需要，我们让出土地，拆迁房屋，砍掉果树，心甘情愿。” 多么善良的老百姓啊！多么真诚的话语！这不正是将军故里人民的胸怀吗？宽厚的那么朴实，朴实的那么感人！ 是啊，将军故里的老百姓，为了名村的建设，用他们的真情与大爱，无私与宽容，谱写了一曲感人肺腑的“奉献”之歌！他们的奉献精神，在“建设将军名村”中，越加的波澜壮阔，越加的豪情壮志！莲塘，因“建设将军名村”而骄傲；因“建设将军名村”而自豪！ 是啊，莲塘在“建设将军名村”中，融入的是一种精神，弘扬的是一种奉献，贯穿的是一种理念！ 这一切的一切，投入的不仅仅是人力、物力、财力，更多的是心血、是汗水、是智慧、是真情、是大爱…… 一次次被感动。一次次被震撼。一次次被铭记。一次次被传颂。 感动，源于一条乡村的变化与美丽；震撼，源于一条乡村的崛起与繁荣；铭记，源于一条乡村的历史与厚重；传颂，源于一条乡村的文明与经典。 莲塘村，时代骄子！莲塘村，天堂名村！莲塘村，将军故里！无论是过去，还是现在，甚至是将来，向世人昭示的永远都是朝气，是蓬勃，是活力，是跨越的飞跃！ 我们没有理由抱怨机遇的擦肩而过，也没有理由抱怨信息的转瞬即逝，更没有理由抱怨贫富的天壤之别！ 日新月异，原本是一组词汇，一句成语。如果用来比喻莲塘村的变化，似乎再恰当不过了。总是那么的鲜活，那么的光彩，那么的夺目。 而今的莲塘村，为什么在“建设将军名村”中，乡亲们能发扬“舍小家为大家”的奉献精神？无疑，这是一种博大，一种容纳，一种豪情，一种气魄，更是一种胸怀！曾经有过，昨天有过，现在依然。是历史的传承，是时代的延续，是大变革的脉动，是跨世纪的号角！ 深厚的历史文化底蕴，独特的区位优势使莲塘村无可争议地成为建设名镇名村的先行点。 这里，是中国国民革命军粤军第一军上将军长梁鸿楷、粤军中将师长梁鸿林等将军诞生的地方，有将军驰骋沙场，千里征程人未还的壮烈礼赞； 这里，有蜿蜒相连的四季常青大山、绿色宝库、天然的大氧吧； 这里，有莲塘后龙山六祖惠能为内洞人民解旱灾的求雨台； 这里，有莲塘后龙山飞仙岭上绽放的珍稀莲花； 这里，有莲塘后龙山鸡仔回笼山，你是美女吧，偏偏满脸的麻子还歪嘴，这样的形象能树吗？你肯接受吗？往大的方面说，黄河之所以成为祖国的母亲河，那是因为孕育了中华民族五千年的灿烂与文明；长城之所以成为民族的脊梁，那是因为彰显了华夏儿女钢铁般的毅志与坚韧！ 这就是形象！ 形象就是力量！就是凝聚！就是永不言败的精神和信念！ 何况是造福子孙后代的名村工程！这样的形象必将永载史册！ 莲塘村，一条充满朝气与活力的“将军名村”！一条在当下建设名镇名村中崛起的美丽村庄！无论任何时候，彰显的永远都是圣洁和高贵！勃发的永远都是魂魄与精髓！引领的永远都是激昂与豪迈！ ……随着建设名村的推进，莲塘村发生了翻天覆地的变化，开创了“一年大变样”的先河，成为了全镇乃至全县、全市的聚焦和亮点。 昨天不再是封尘的岁月，现实就是永久的故事。今日的莲塘，村里颇具现代化气派的小洋楼在绿树掩映下显得別具特色，部分农户在家门前的空地上栽上了绿树花草;宽阔整洁的村道铺上了水泥，路旁的紫荆花开得红艳艳;地下埋设排污渠，接通各家各户。户里，洁净的自来水24小时不间断供应;家家户户建起了卫生间。村旁，一个标准水泥地篮球场格外显眼，边上健身器材虽然不多，但鲜艳的色彩为将军名村平添几分雄姿;另一边的小公园虽然简单，凉亭下那三五张石凳、石台，老人在悠然下棋；一条鹅卵石小径，也颇有情趣。在青山绿水的掩映中，一幢幢别墅楼房拔地而起，有如芝麻开花节节高，展示出名村生态文明的风貌，彰显着村民的安居乐业和幸福生活。 “总想对你表白，我的心情是多么的豪迈；总想对你倾诉，我对生活是多么热爱；勤劳勇敢的中国人意气奋发走进了新时代……”每当这深情的旋律响起，每当这激昂的歌声传来，心中就有无限的感慨。 莲塘村，一条古老而文明的村庄！ 如今，迎着名村建设的春风，正在展翅，正在高飞，正在翱翔，在建设将军名村中，“以河为脉，以山为骨，以绿为本，以文为魂。”使将军故里的村庄越加的灵动，越加的美轮美奂了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第25章 心中的恋歌 梁仕容在建设将军名村中又成了各大媒体和作家的采访对象。 六月飞火，来自全国各地的知名作家，在莲塘村委乡贤理事会理事长梁仕容和当地党政部门主要负责人的陪同下，深入到天堂镇莲塘村采风。 天堂镇莲塘村仿佛被梁鸿楷将军点化过了，出神入化、灵气飞扬。 进入莲塘村口，首先映入眼帘的是大片的田地、整齐划一、新颖别致的楼房花园、四通八达的硬底化乡道路网；尤其是矗立在村口那块状如观音坐莲的巨大蜡石，特别吸引眼球——夏日的阳光，把刻写在蜡石上那两个字势雄逸、结构严谨的鲜红色大字“莲塘”，照耀得分外醒目，熠熠生辉!此时，一位来自广州的中国作家协会会员冯大伟作家犹如哥伦布发现新大陆一样惊呼：想不到刻在大石上的大字竟是著名书法大师梁东华老先生所书！真想不到。他将信将疑地再走近一点，仔细打量着蜡石上的大字。 此时，莲塘村委乡贤理事会理事长梁仕容面带笑容，站在大石旁向采风团介绍：华哥（梁东华）是我们莲塘村人，今年巳87岁高龄，居住广州，去年我找到他，把家乡搞名村建设，寻得一块巨石，想请他题字，华哥很乐意就答应了，还说要为家乡搞名村建设尽绵力。 冯大作听完介绍后，激动地握着梁仕容先生的手说：“去年他随中国作协出国对外文化交流，在国外，有幸在日本东京美术馆参观了中国著名书法家梁东华先生在那里举办的书法展览，梁东华先生在国内外书画界都享有很高的声誉，中国书法艺术官方网站.还专门为他开设了中国书法艺术名家梁东华官方网站黄金席位。梁理事长，你们莲塘村真是人杰地灵、人才辈出啊！” “你们从大城市来，见多识广，还请多多指教。”梁仕容先生一边说一边在前面引路。 行走在村中宽阔洁净的硬底化村道上，清澈透明的山溪清泉环村而过，天蓝、地绿、水清、巷净、路畅，虽是中午时分，却依然能感觉到山间清风带来的阵阵凉意。源自莲塘村后龙大山上的山泉水顺着山沟潺潺流下，为莲塘村勾画出一派“小桥流水，美丽莲塘，将军名村”的美景。 在小公园陪小孙女玩的一位亚婆感慨地对我们说：“真是做梦都想不到哇，如今咱莲塘村变化可真大啊！山绿了，水清了，路宽了，楼高了，车多了，瞅一眼心里都开心快乐啊……” 梁仕容先生屈身对旁边的一个小女孩说：“小朋友，听了婆婆刚才说的话可有什么感想吗？” “我们村太美了，像画一样的美丽呢？”小朋友动情地回答着，红红的小脸蛋顿时露出了甜甜的微笑。“回家后，我一定写篇日记呢！” “好哇，我等着看你的日记呀！将来，建设莲塘村还要靠你们哪。所以呀，从小就要好好学习，一定多学本领，长大后，把莲塘村建设得更加美丽。” “嗯”，小朋友使劲地点点头，一双眼睛幸福地眯着，小手还不住地盘算着什么，狠不能自已现在就长大呢。参观途中，作家们有说有笑，那份舒心和陶醉仿佛游走在梦境之间。 谈起近年建设名村公益事业建设项目，梁仕容先生如数家珍：投入200万元实施了清洁饮水工程改造，村民100%饮用上安全卫生的自来水；投入57.8万元安装路灯47套，并在主要路段安装减速带和交通安全标识牌；争取“万村绿”项目资金8万元，在环村道及后山的休闲小公园种下木棉、相思、荔枝、龙眼等树木；争取“一事一议”项目资金16万元，完成了全村29个公厕改造，村民卫生户厕普及率100%，新建垃圾屋8间，组建了村环卫队，购置了清运垃圾手推车、垃圾桶等，生活垃圾处理率100%；投入17.5万元新建了一个灯光篮球场及一间80平方米的农家书屋；投入90万元建设抢花炮场地，配套有表演舞台、乐器、办公室、卫生间等设备设施。 这里描述的，是莲塘建设名村带来的新变化。名村建设让以前“厕所露天在村头，猪栏、鸡栏屋里头，污水橫流扑鼻臭，垃圾到处乱堆放，饮水用挑靠肩头”的村庄面目一新，酷似书画大家挥毫泼墨的艺术精品，勾勒的轮廓分明，彰显着时代的脉络与节奏，凸现着人文的高雅与圣洁，必将成为莲塘人民永远的骄傲而被载入历史恢宏的画卷。莲塘村，因建设将军名村而美丽、而名扬天下；莲塘村，无论是远古洪荒年代，还是当今时代，都以其特殊的地理位置令世人瞩目。 参观途中，那一座座花园式的新屋、洋楼，错落有置地矗立在莲塘村公共空间大地，一改过去式的“只见新屋，不见新村”的现状，让作家们感到了一种前所未有的艺术震撼与视觉冲击。作家们无不惊叹：哇！真是太美了！ 于是，不知是谁，竟然即兴赋诗，吟诵起了《莲塘村，我心中的恋歌》……无数次的感动/无数次的震撼/感动/源于你的巨变与美丽/震撼/源于你的文化与传承/莲塘村/时代的骄子/坐落在新兴县城西部天堂重镇堂外洞内那片神奇的土地上/……这里/是中国国民革命军第一军上将军长梁鸿楷将军诞生的地方/这里/有悠久的历史/有神话的传说/有美丽的故事/有誉满中华大地的广东省乡镇企业第一家民办造纸厂/有誉满中华大地的广东省优秀乡镇企业家梁仕容/有闻名国内外的一代书法大师梁东华先生的书法艺术精品/…… 这是莲塘村的骄傲！ 这是莲塘村的荣耀！…… 看着在天堂这一方古老而神奇的大地崛起的这条美丽村庄，作家们越加流连忘返了。 曾经，并不遥远。曾经是过去，是昨天，也是现实，更是莲塘村的未来！而今，莲塘建设将军名村更是时代的风采，历史的闪光！用老百姓的话说，建设将军名村，那可是行善积德的好事哩！ 是啊，道不尽谆谆一个“善”字，包涵的是那善始善终，善举善念，代表的就是那立党为公！讲不完谦谦一个“德”字，喻意的是那德行德道，德廉德政，体现的就是执政为民！民心所向，就是最好的诠释！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第26章 千秋盛会 1994年2月22日（农历正月十三），对于莲塘村而言，注定又是一个隆重而热闹的日子，一个美好而欢乐的日子，一个春风得意的日子，一个令人难忘的日子； 这一天，莲塘村通往村烧炮地（即每年正月十三烧大炮的场地）硬底化大道建成通车； 这一天，莲塘炮会会场落成； 这一天，莲塘村一年一度烧大炮仪式在这里隆重举行； 这一天，将军故里越加的热闹非常、璀璨夺目！ 这一天，莲塘炮会被誉为中国民间习俗的千秋盛会而被载入史册！ 红色的彩台，红色的花炮，红色的彩球，红色的旌旗，红色的鲜花，红色的衣衫，红的似火，红的如海，越加的艳丽，越加的飘逸，越加的簇拥，越加的美丽！ 这是隆重热烈的时刻！锣鼓喧天、鼓乐齐奏、醒狮起舞、鞭炮齐鸣、彩旗飘扬，每个人的脸上都洋溢着幸福快乐的笑容，一派喜气洋洋的场景。欢歌声中，旋律激昂，当天堂镇莲塘村乡贤理事会会长、莲塘村村长梁仕容先生身穿中华民族统传“唐装”服装，神采奕奕迈上炮台主会场，台下响起了久经不息的掌声和喝彩声。 这掌声和喝彩声，是对梁仕容先生回乡当乡贤理事会会长、村长以来所做工作的肯定、感谢和支持！ 在热烈的掌声中，梁仕容先生隆重宣布在当地比过年还要大、比过年还要热闹的莲塘炮会“抢花炮”正式开始！ 此刻，那铿锵的声音顿时传遍了莲塘炮会现场，传遍了莲塘大地！ 此刻，大炮轰鸣，掌声响起，欢呼响起，响彻了云霄，响彻了内洞，响彻了天堂，响彻了新兴大好河山。 这一刻，莲塘花炮会“抢花炮”向世界宣言！ 这一刻，莲塘炮会“抢花炮”成为了中国民间习俗史上的千秋奇观。 抢花炮，当地人称为“烧大炮”，在xx县天堂镇古已有之。据村中年纪最大、已逾90高龄的长者梁老伯介绍，他小时候就年年参与这项活动。他说，烧大炮风俗大概起源于明代中后期，距今至少有几百年历史了。 天堂农村烧炮之日，也是祭神之时。村人以鸡、猪肉，生果为祭品，用之拜祭先人和土地。土地，又称土神、土地公、社神、社主公。《公羊传》上说，“社者，土地之主也。”土地之名由此而来。土地神是守护地方之神，司职保护一方平安之责。土地负载和生长万物，劳苦功高，人们拜祭它，一方面是敬仰、崇拜和感谢之情，另一方面也是借此祈祷未来消灾除疾、福运双至、风调雨顺、生活富美之意。 拜祭完先人、土地神，接下来的“神圣使命”就是烧大炮了。 xx县天堂农村一些地方，烧炮有两种类型：其一是固定在农历正月初九。这种风俗也与祭神做醮有关。民间传说，正月初九是玉皇大帝的诞辰，这天人们用斋果、清茶，整肃衣冠参拜玉帝。规模较大的祭祀，还要设立祭坛，拜祭时燃放鞭炮，敲锣打鼓，奏起音乐，吹响喇叭，场面十分热烈。 拜祭结束后，还要举行“上刀山”、“下火海”、“抢花炮”等活动。所谓“上刀山”，就是爬木制刀梯，梯上安装若干把特制的刀具。“下火海”，就是在地上燃烧炭火，赤脚从火上炭上走过。能“上刀山下火海”者，象征勇敢、顽强、不畏艰险，也寄托人们消除灾难的愿望。“抢花炮”则是事先把炮圈装进炮铳，点燃后弹起的炮圈从高空落下，人们争抢，寓意抢到好运。夺得者所在的村子，更是将炮圈视作圣物而悉心供奉，说是可以庇护族人，确保村民平安，日子越过越好。 各地抢花炮一般有相对固定的日期，分别在农历正月二月的某一天进行。不同的村社，烧炮的时间也有差别。有的在元宵节前的正月十二、十三日，有的在正月十六、十八或二十日，最迟的则在二月初二、初四才举行。天堂的抢花炮一般安排在正月二十。而莲塘村则在正月十三举办。 正月十三“烧大炮”，实际上已经成为莲塘人民一个约定俗成的民间欢乐节。每年这一天，家家户户都要置办家宴，招待外嫁女和其他亲戚、朋友。办家宴也不复杂，一般有鸡鸭鱼肉，再炒上几个菜即可。如香菇、竹笋、西兰花、荷兰豆、菜芯、酸菜、茨菇等。“酸”粤语方言与“孙”同音、带芽茨菇等暗喻子孙满堂，丁财两旺。 莲塘村今年烧炮的地方，设在莲塘花炮会会场一块开阔地带，场地铺上红地毡，插上彩旗，十分气派壮观。人们从四面八方赶来，团团围成几层。在这一批批、一拨拨的人流中，既有前来助阵的，也有观战的。其中有不少带着相机的青年男女，准备把抢花炮的热烈场景定格下来。还有许多六七十岁的阿伯阿婆，抱着幼儿的年轻父母，真正是男女老少，一齐出动。前来观看抢花炮的，足有十万八万人。一位从外地打工回乡的倪先生说，他活了40多岁，参观了无数次抢花炮活动，从来没有见过今年如此“大阵仗”的，真正是盛况空前。 村中一位99岁高龄的倪老伯渴望目睹今年烧大炮的盛况，于是，在孙女的搀扶下，倪老伯硬是不顾行走不便，来到了炮会现场附近，深情地注视着宽阔的炮会大道，注视着炮会场景，注视着摆在炮会会场上的那排花炮，注视着炮会舞台上横跨天际的桥拱，那张饱经沧桑的面庞露出了平生从未有过的微笑。笑得那么舒心，那么甜美，又是那么的宽慰和幸福，浑浊的双眼顿时汪满了模糊的泪水。许久，老人翘动着大拇指，不住地嗫嚅着：真……真够架……架……架势啊，我出世九十几年了，都未见过这么“大阵仗”的，真够威......威呀!亚……亚九（梁仕容先生奶名））真好哇!又回来......搞得我地村够晒靓……看一眼，死都抵了……那一刻，老人的孙女跟着落泪了。轻轻地，孙女长跪在老人的身边，小心地为爷爷拭着那纵横的泪水……此刻，初春午后的太阳红通通地洒在了老人的脸上、身上，暖暖的，宛如一幅壮美的油画，定格成了一幅生动的照片。 下午3时30分，烧炮开始。花炮是统一制作的。烧炮时，先把炮圈（用金属或藤条制成）装进炮铳。随着指挥者一声令下，司炮员用香火点燃炮铳，旋即听到“轰隆隆”的巨响，炮圈腾空而起，随即又从空中落下。抢炮圈者先是目不转睛地望着空中，待炮圈落下的一刹那，人们一拥而上。抢得炮圈者，高高举起后，别人就不得再抢夺，胜利就属于他了。得主会迅速跑到主持人那里，领到一个大红包。奖赏金额一般都在百元以上，多的可达数千元。 在所有燃放的花炮中，以头炮最为隆重，夺得者不仅受到人们的尊崇，本人也以此为荣，预示着一年行好运。 烧完大炮后，抢花炮活动便进入尾声。待围观的人群散去，主持人继续组织队伍，敲锣打鼓，吹奏喜乐，抬着挂着炮圈和镜屏，送到头炮夺得者家中。夺得者则需在3天后，杀鸡拜祭天地和先人，再把镜屏和炮圈送回村理事会保管，留待来年继续循环使用。至此，烧大炮活动才算结束。 今年，莲塘村为了迎接一年一度的烧大炮“抢花炮”活动，在烧大炮“抢花炮”活动的前一晚（2月21日晚）莲塘村乡贤理事会与莲塘村村委会还精心策划、联合举办的一台gd粤剧大型演出晚会。 当天晚上，莲塘村广场人山人海、热闹非凡。整台晚会充满了浓郁的本土气息，以欢快热闹为基调，以弘扬传统优秀文化，建设将军名村故里美丽莲塘为主题，用多种艺术形式，再现了莲塘村在建设将军名村中涌现出来的那些可歌可泣的动人事迹，励志建设好将军名村——美丽莲塘。让人们感受到一个全新莲塘正在崛起。 整台晚会精彩纷呈，演员们的高超技艺让现场观众叹为观止，演员们的精彩演出博得了现场观众的阵阵掌声。 天堂镇莲塘村乡贤理事长梁仕容先生介绍：过去，人们将举办花炮会视作去晦气，添福气的好日子。随着经济不断发展，社会不断进步。现在，举办这一活动不只是用作祈福，更重要是通过举办盛会，给乡亲们一个加强沟通，增进邻里之间感情的平台，积蓄力量，做好新的一年工作。 目前，天堂莲塘抢花炮活动已被列入为当地和gd省以及全国非物质文化遗产名录。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第27章 让当地农民过上小康生活 一个成功的企业家，必定拥有一颗造福百姓群众的慈善之心；一个成功的企业，必定具有回馈社会的企业文化核心理念。 梁仕容这个浓眉大眼、平时理平头短发，佩戴一副金边眼镜、透着真诚纯朴笑容的男子汉，在他的身上，你看到的是一个很具绅士风度的企业家，同时你也看到一个血液里依然流淌着浓郁农村情结的企业家。 如何让当地的农民过上小康的生活，一直是梁仕容的创业动力。 梁仕容说：“我既然辞职跳海回乡创业，就应该创出让农民朋友过上小康富足生活的致富门路来。”当然，这样温暖的话任何企业家、任何人都可以不假思索地说出来，但是行动才能证明一切。 今天的农村，受到工业化力量的冲击，如何才能带领农民发展致富？这是一个深刻的问题。梁仕容意识到只有大力发展农村工业和种植业，才是有利当地农民创业致富的途径。多年来，作为梁氏集团董事会的战略决策者，他始终以坚定的信念和胸怀，带领当地农民发展工业和种植业致富。到1994年，梁氏集团已实现总产值1亿元，带动农户达8万户，带动合作农户增收12亿元，户均6万元。 当我们看到这些成绩数据的时候，也许会觉得这一切对于一个企业来说是很容易的事。但是数据背后蕴含了梁仕容多少的精力和心血，是我们之前所不了解的呢？ 起初梁仕容走访农户，动员大家搞工业和种植业的时候，并不是那么顺利。各行各业总会有人尝试过，在农村，企图通过搞工业和种植业发家致富的人并不少，但无疑多数都是失败的。所以，对于梁仕容的走访动员，人们并不表现出多少热情，即使有几分热情的人家也是持怀疑态度，不敢轻易尝试。 但是梁仕容很有耐心，并不因人们对工业和种植业持冷淡态度而灰心。 他深知农村之所以落后，不仅仅是因为先天条件缺乏的限制，最主要还是人们的思想观念跟不上时代前进的步伐。 梁仕容依然一次又一次走访动员农户，给人们做思想工作以及描绘未来的美好蓝图。 刚开始也有同事和下属对梁仕容的过分热忱表示不理解，梁仕容总是微笑着说：“我是一名党员，作为党员，就要把人民群众的生活揣在心里，要有耐心和决心把大家带上共同富裕的生活道路。”话语纯朴，却饱含爱心、充满分量！ 梁仕容还时常说：“作为一名企业家，就要实行党和政府提出的建设新农村新社会的方针政策，把造福农民、建设新农村作为企业的发展文化核心理念，也是作为个人肩上的重任。” 梁仕容是这样说的，也是这样做的。说的话实实在在，做的事也是实实在在。在梁仕容的潜移默化下，梁氏集团团队凝结成一气，为企业的发展和建设新农村而努力着。 终于不负苦心人，部分农户开始进行水果种植，为了让农户的种植业顺利进行，梁仕容派技术人员深入农户进行种植指导和辅导。很多时候梁仕容也亲自下到农户去，了解农户种植的具体情况。 在企业和农户的共同努力下，所种植的水果类开始一批批输向市场，带来经济收益。同时也吸引了更多的农户参与到种植业中来，大家的心中都有了一幅未来的美好生活蓝图。 建设新农村不是易事。需要有前瞻性的眼光以及创新的观念和魄力。如何做到增加农户收益、加快新农村建设呢？这个问题一直困扰着梁仕容。 一个人如果容易满足，他的企业肯定走不远；一个企业如果容易满足，对造福社会就一定有限。 经过深入调查分析，根据新时期市场需求以及农户自身发展的要求，梁仕容决定创新。 梁仕容对团队强调：“创新才是一个企业强壮发展下去的脉搏。根据新时期市场需求以及农户自身发展的要求，我们要迎接挑战，拿出魄力来创新，才能取得更大的成绩。” 梁氏集团计划争取用3－－5年时间使挂钩农户和在梁氏务工的农民工效率和效益提高一倍。 梁氏集团在不断发展的同时，始终不忘回报社会，造福社会，始终把关心支持社会事业发展作为己任。 1990年1月，梁仕容捐资100万元成立了“梁仕容基金”，以奖励为当地“三个文明”建设作出特殊贡献的团员、青少年、优秀教师和扶助品学兼优、家庭贫困学生读书，促进当地青少年健康成长为宗旨。 为了让更多需要帮助的人得到资助，1993年11月，在原基础上共注册300万元成立了“gd仕容慈善基金会”，捐助用于新农村建设、公共设施建设、扶贫助学、拥军、“生态、绿化、文化体育等”、敬老助残、雪灾、地震、重大疾病救助的资金达1000多万元。 基金会每年都与当地团委共同举办仕容慈善基金颁发大会，至今共奖励和扶助学子3200多人次，发放金额达790多万元，“容情暖人间”，善举使2100多个家庭直接受惠，大力推动了当地人才工程的实施，体现出梁仕容先生、梁氏集团对当地青少年成长成才的极大关心和支持，体现出梁氏集团“造福员工、造福社会、共同富裕、齐创美满生活”的精神。 仕容慈善基金会的目的不仅仅是筹集捐款，兴办善事，更重要的意义是在精神层面上，是物质文明和精神文明的结合体。今后，基金会将继续秉承基金宗旨和基金章程的要求，认真做好基金各项工作，使基金在构建和谐社会中发挥积极作用，让慈善基金会的精神永发光芒。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第28章 容情暖人心 接着，梁仕容先生与梁氏集团共同捐资成立了“gd仕容慈善基金会”（前身“梁仕容基金会”），由此梁氏集团“造福员工、回报社会”的企业宗旨得到了进一步发扬光大，无数个家庭和个人在最困难的时候得到了帮助。 在梁仕容氏集团创业11周年，以及gd仕容慈善基金会成立1周年这一值得纪念的历史时刻，中国企业报记者采访了梁氏集团董事长、gd仕容慈善基金会理事长梁仕容先生。让我们一起听听他的慈善观念，一起展望gd仕容慈善基金未来的慈善之旅： 记者：梁理事长，您好！gd仕容慈善基金会成立8周年了，能谈谈您的感受吗？ 梁仕容：您好！梁氏集团创业11年了，梁氏集团取得今天的成就，离不开党和政府以及社会各界的支持与帮助。致富不忘回报社会，gd仕容慈善基金会是梁氏集团回报社会的其中一个载体，8年来基金会在提g县乡教育水平、减少贫困、支持新农村及农村文化建设等方面做了一些实实在在的事情，为许多急需帮助的家庭和个人提供了资助。很高兴我们能够为社会、为需要帮助的人们做了一些力所能及的善事。 记者：这些年，仕容慈善基金会主要从事哪些方面的慈善活动？ 梁仕容：仕容慈善基金会成立的初衷，是帮助一些贫困家庭的孩子能够继续完成学业，后来随着梁氏集团的不断发展壮大，基金会也有了更大的能力从事慈善活动，资助范围也从捐资助学扩大到扶贫济困、修路搭桥、公共卫生以及县乡文娱设施，以及奖励科技发明、见义勇为等方面。今后，仕容慈善基金会将根据自身能力，进一步加大资助力度，继续造福社会。 记者：仕容慈善基金会基于怎样的理念来从事这些慈善活动？ 梁仕容：梁氏集团创业20年，早已跳出新兴，走向全国。仕容慈善基金会的慈善活动一直坚持辐射到每一个有梁氏企业的地方，让梁氏集团与基金会相辅相成，互为促进，在开展这些慈善活动的过程当中，梁氏集团与当地社会各界紧密的联系到了一起，梁氏文化在社会各界获得了普遍认可，同时也极大的促进了梁氏集团的发展壮大；此外，梁氏集团与仕容慈善基金会对国家号召的慈善活动从来不遗余力；最后，梁氏集团一直希望通过基金会的慈善活动，带动集团广大干部员工投身慈善活动，乐于为他人提供帮助，培养干部员工的慈善情怀与社会责任感，共同构建幸福、和谐的生活。 记者：今后，基金会主要致力于哪方面的工作，让更多需要帮助的人得到帮助？ 梁仕容：首先，基金会将持续开展慈善活动，逐步扩充基金会的资金与资助能力，进一步扩大基金会的资助范围；其次，基金会将进一步加强规范管理与制度建设，进一步提高办事效率与慈善活动的成果；再次，加强慈善文化的宣传力度，通过慈善基金会的资助活动，号召和带动更多的企业、社会组织和个人共同参与到慈善事业中来，让更多想参与慈善事业的人参与进来，让更多需要帮助的家庭和个人得到帮助！ 记者：您对公益慈善事业具有怎样的期望？ 梁仕容：一个人或者一个企业的力量总是有限的，我希望通过许多像梁氏集团及仕容慈善基金会等企业、组织的努力，能在社会上形成一种团结友爱、互相帮忙的氛围，并在互相帮助中使得人们在物质层面、精神层面都得到共同的提升。只要人人都有助人之心、人人都有社会责任感，我们的世界就会变得很美好。 采访结束时，梁仕容殷殷寄语： 首先，本人谨代表仕容慈善基金，向一直以来关心支持我们工作的社会各界人士表示衷心的感谢! 时至今日，仕容慈善基金的步伐愈加稳健，队伍愈加壮大。作为基金会会长，我感到万分的光荣和自豪！ 目前，我国的教育现状仍不容乐观，五到十四岁的失学少年儿童仍然众多，无数怀着大学梦的孩子走的却是一条血泪求学之路。蒙昧制造了贫困，贫困又延续着蒙昧。同时，我们的科技队伍极需注入新鲜血液，我们的社会风气也正待激浊扬清。基金理事会将秉承基金宗旨，策马扬鞭，再接再厉。更希望社会各界共同关注青少年的健康成长，加入我们的队伍，让容情抚慰他们的心灵，让知识改变他们的命运，为构建和谐社会、齐创美满生活发出光和热！ 最后，愿基金不断发展壮大，作出新的更大的贡献！ 仕容慈善基金成立1周年之寄语 理事寄语—— 梁妙玲女士：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。 梁仕容董事长：弘扬梁氏文化精神，打造仕容慈善品牌。 梁健兴总裁：感恩生活，奉献社会，精诚合作，齐创美满生活。 受助人员感言—— 冯广锐：学子得到仕容慈善基金的资助，心存感激之心，工作勤勤恳恳，只是羞于未能在社会中大有作为，愧对仕容慈善基金的各位厚爱。今后将更加努力工作，以报先生之资助。 冯颖如：鱼知水恩，乃幸福之源，沉淀为精神沃土，才能点亮更多的希望。 叶丽冰：予人玫瑰，手留余香。我曾经被授予过玫瑰，而如今我也有机会回馈更年轻的一代。希望可以将仕容慈善基金的爱心传递下去。 伍淑芬：在我最困难、最需要帮助的时候，基金向我伸出了温暖的援助之手，让我坚决走好大学之路。谢谢你仕容慈善基金！ 曾镜斌：正当我彷徨无助之时，贵基金给我送来了助学金，缓了我的燃眉之急，暖了我本来失望的心，你的热心资助资助使我深信：人间充满爱！ 欧芷华：我一直铭记着仕容慈善基金对我的资助，每年的感谢信我都在最后写上：“我会继续努力！”这种资助无法偿还，但我将其视为一种承诺——绝对不能辜负资助我的人。如此简单，其实是我奋斗多年最充分的理由。 下面，采撷gd仕容慈善基金会几段善举： ——心系教育事业，关注学校建设。1994年5月17日上午10点，仕容慈善基金会捐赠新兴一中物资仪式在一中梁仕容教学楼前隆重举行。当地有关党政领导陈敏、冯中和基金会会长梁仕容，教育局部分领导，一中领导班子、学生代表共150多人参加了捐赠仪式。 新兴一中王冠校长在致辞中向仕容慈善基金会历年来对一中的无私捐助表示了感谢，并表示一定会努力把一中建设得更好，以回报基金会的关心与厚望。副县长陈一文向仕容慈善基金会对新兴教育事业的关心和帮助表达谢意，希望梁氏集团今后能够一如既往的关心和支持新兴教育事业的发展，并授予基金会“无私捐助、造福桑梓、心系一中、情意绵长”牌匾。本次共捐赠价值30万元的电脑85台。 ——一片容情暖人心，万颗丹心怀深恩。“感谢仕容慈善基金圆了我们的上学梦！”9月22日，在仕容慈善基金发放大会上，来自惠能中学的余水洁同学，代表196名受助学生说出了他们内心对基金会的感激。 22日上午，仕容慈善基金发放大会在xx县政府礼堂召开。仕容慈善基金会会长梁仕容，仕容慈善基金会名誉会长、风云市副市长丁一辉，仕容慈善基金会名誉会长、xx县副县长陈一文以及慈善基金理事会成员等出席了大会。 大会首先由仕容慈善基金会秘书处作了《2001年仕容慈善基金会秘书处工作汇报》，对基金的发放情况和发放方案作了报告。随后，仕容慈善基金副理事长潘海宣读了《关于2001年仕容慈善基金奖励和扶助的决定》。 仕容慈善基金理事会长梁仕容在讲话中指出，仕容基金会成立以来，共发放基金105万元，资助学子1500多人次，许多优秀教师和青少年受到奖励，1000多个家庭受惠。近年仕容慈善基金会的资金投入不断加大，在去年投入300多万的情况下，今年再次投入300多万用于扶贫、文化教育、卫生事业、公益事业建设等领域。他希望各方力量行动起来，为社会的进步、经济的发展，为建设和谐社会做出积极贡献。 黄达文高度评价了仕容慈善基金会造福社会的义举和梁氏“精诚合作，齐创美满生活”的核心文化理念，并肯定了梁氏集团为推动当地科技、经济发展所作的奉献。他表示，仕容基金会不仅仅帮助贫困学生上学深造的愿望，更重要的是在社会上倡导了良好的社会风气。他希望受奖励、资助的学生们能有一颗感恩的心，学好本领，报效社会、报效祖国。 本次奖励的项目有高考状元、科技发明、优秀教师、有关青少年成才、见义勇为5个奖项。14名同志分获16000元的基金奖励，196名学生获得共548000元的助学款。在受奖励和扶助的学生中，有81人来自单亲家庭，8名孤儿。 ——梁氏善举暖金秋。“是谁在困难的时候拉了我们一把？是谁帮助我们圆了上学梦？是我们的仕容慈善基金会，它为我们照亮了前方的路，我们感动着，我们欢欣着！”9月26日，在仕容慈善基会的发放大会上，来自xx县一中高三（15）班的刘丽秀同学代表319名受助学生表达了对梁氏慈善之举的感激之情。 仕容慈善基金会会长梁仕容以个人名义向仕容慈善基金会捐赠了人民币50万元，此善举赢得在场每一位学子和与会所有嘉宾真诚感谢的掌声。 仕容慈善基金会会长梁仕容在会上发表了讲话。他指出：“‘齐创美满生活’、‘造福员工’、‘造福社会’、是梁氏人一直追求的理想和目标。仕容慈善基金会自1995年成立以来，共发放奖助金额307万元，资助学子达1800多人次。此次共发放91万元，用以资助和奖励家庭困难的学生完成学业。” 同日下午，梁氏集团和华南业大学经济管理学院签订了“梁氏助学金”协议书，这是继去年和华南农业大学动科学院签订梁氏助学金计划来在华南农业大学的又一项助学行动，两项协议计划5年内向两个学院发放善款150万元。 ——耒石市涂石市长接过梁仕容代表仕容慈善基金会捐助的160万元支票。“近几年来，gd仕容慈善基金支持各类公益事业金额达1000万元，这充分体现了‘造福员工，造福社会，精诚合作，齐创美满生活’的梁氏精神，体现了梁氏集团对社会公益事业的关心和支持，更体现了广大干部员工的行善、乐助、爱才之心，对于推动我市三个文明建设做出积极的贡献。”风云市副市长王一粟在讲话中高度评价了仕容慈善基金会的积极作用。 ——容情行动仕容基金会送“孝心”。依照惯例，仕容基金会每年都会走进当地部分敬老院，给予老人们新春祝福。慰问小组很关心老人穿得暖不暖，胃口好不好，有没有热水洗澡，睡觉冷不冷……每至一处，对老人的日常生活嘘寒问暖。 今年梁仕容先生依旧不辞辛劳和老人们欢聚一堂，大家非常熟悉并尊敬他，有的老人家还特别走近他，和他握一握手，说几句感谢和祝福的话。每到一处，梁仕容先生看到老人家非常开心，也很欣慰。 ——冬日暖阳下的慰问。冬日的阳光下，一位老人从阶梯上由人搀扶而下，行动颇为迟缓，每下一阶就要坐下休息。工作人员耐心地组织老家人聚集在一起，大部分老人已近耄耋之年，发稀齿疏，老人们寂静地安卧于椅凳之上。 “你们还记得梁先生吗？应该都认识，都是老朋友了，她又看你们了！”同行的陈一伦与老人们亲切攀谈起来。 每年的慰问中，梁仕容先生总会亲自走进敬老院和老人们欢聚，老人们自然非常熟悉并尊敬他了，有的老人家还特别走近他，和他握一握手，说几句感谢和祝福的话。每至一处，梁仕容先生看到老人家非常开心，也很欣慰，于慰问而言，这更像是一出久别重逢的“老友记”。 梁仕容先生非常关心老人穿得暖不暖，胃口好不好，有没有热水洗澡，晚上睡觉冷不冷等等……对日常生活嘘寒问暖。 一间敬老院里，凑齐来到厅堂的老人家没有几个，去年还济济一堂的老人，如今却丁零寥落。工作人员表示，每年都有一些老人年老离世，一年不同一年。珍惜可以让时光变慢，关爱足以使幸福拉长，身边的老人值得用心关怀。 一路走来，慰问小组对老人们语重关怀备至，给予老人们最贴心的问候。敬老院的工作人员说，老人家能够安享晚年，得益于党和政府的关心，当然也有赖于梁氏集团的热心与爱心奉献。 临走时，陈一伦代表仕容先生基金会叮嘱老人家“要保重身体，每天都要开心快乐，享受幸福的晚年！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第29章 当选全国劳模 1995年4月28日这一天，对于莲塘村和梁氏集团而言，注定又是一个隆重而热闹的日子，一个值得庆祝而载入史册的日子；对于梁仕容先生而言，注定又是一个美好而欢乐的日子，一个春风得意的日子，一个令人难忘的日子；这一天，从莲塘村走出去的杰出乡贤、gd梁氏集团董事长梁仕容先生被中华总工会授予“全国劳动模范”称号，上京出席全国劳动模范表彰大会。 4月28日“五一”国际劳动节即将来临之际，1995年庆祝“五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者大会28日在bj人民大会堂隆重举行。 上午9时，bj人民大会堂大会，一阵雷鸣般的掌声突然响起，党和国家领导人满面春风，神采奕奕地步入会场，分别与参加“五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者亲切握手、问候。 10时，1995年庆祝“五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者大会开始。全体起立，唱国歌。国家有关领导宣读《****中央、******关于表彰全国劳动模范和先进工作者的决定》。 全国劳动模范和先进工作者代表依次登上主席台，党和国家领导人向他们颁发荣誉证书。当梁仕容那双强硬而黝黑的手接过荣誉证书，被国家领导人紧紧地握住时，一种激动、幸福、喜悦的心情涌上了心头。他的眼睛湿润了……是啊，在人生走过了60个春秋的今天，他做梦也不会想到，党和国家给予了他的这个殊荣，这既是他回乡创业12年来把爱洒向农村的印证和回报，也是为gd乡镇企业增添了光彩。 当时，在逐级上报的全国劳模先进事迹材料之中，梁仕容的先进事迹材料被称为最有影响力的全国劳模事迹材料之一： 梁仕容是新兴人的杰出代表，乡镇企业家的光辉典范。他为我国乡镇企业的发展和社会主义建设立下了不朽的功勋，在创造了巨大物质财富的同时，还给我们留下了宝贵的精神财富——容情精神。 梁仕容于1935年出生在xx县天堂镇莲塘村的一个农民家里，在灾难深重的旧社会度过了他的童年。在解放前夕，天灾人祸，贫病交加，使他的父母过早地离开了人间。 14岁那年，梁仕容为求活路，毅然离开了莲塘村，到另一个他从未到过的地方——广州。在这个古老的城市，店铺林立，却没有他立足的地方；茫茫人流，却没他熟悉的面孔；他只能露宿街头。后来，梁仕容在一个制笔的小作坊，当了童工，勉强糊口。因此梁仕容在暗无天日的旧社会没被饿死冻死，对他来说，这是很幸运的了。 云开日出，大地重光。广州解放不久，梁仕容被广州造纸厂吸收为学徒工。在他从制笔的私人小作坊进入造纸的国营工厂的那一天，梁仕容心中是多么高兴啊!可是，当梁仕容走进车间，看到那复杂的机械设备，看到那复杂的工艺流程时，他心里又是多么不平静：那不都是人制造出来的吗，为什么自己一无所能?自己过去制笔，现在造纸，都是供文化人享用，为什么自己就不能用?这都是因为自己从小失去读书的机会，以致没有多少文化的缘故啊!因此，梁仕容十分珍惜当学徒工这份工作，十分珍惜这个来之不易的学习机会。他暗下决心，不仅要在这里夺回过去失去的学习机会，而且要学到真本领，为以后干好工作创造机会。 在造纸厂当学徒的两年时间里，梁仕容勤奋好学，什么脏活、重活，他都主动抢着干、认真干，而且时时处处虚心向师傅们学习。每当师傅修理机器的时候，他就跟在师傅身旁协助干这干那，一边主动帮助师傅搞好修理工作，一边仔细观察机器的结构，认真向师傅求教各种设备性能和造纸专业技术知识。渐渐地，梁仕容学到了许多造纸技术，也扩大了自己的知识面。在师傅修理设备时，甚至不用师傅吩咐，他已经想到师傅将需要什么工具，并且及时送到师傅手里。因为梁仕容勤奋好学，所以师傅很器重他，乐于为他指点迷津，使他在工作中很快就掌握了许多别处学不到的诀窍。 梁仕容十分热爱自己的工作，他经常提前上班推迟下班，就是为了在完成本职工作之后，抽出更多的时间去学习更多的知识，充实自己。正所谓精诚所至，金石为开。梁仕容在学习上刻苦钻研，在实践中严格要求自己，技术水平、工作能力，都得到了不断提高，仅仅当了两年学徒就成了能独当一面的技术骨干，令同事刮目相看，被厂里提升为造纸专业技术员。 梁仕容经过自己的努力，由当学徒工，变成一名技术员，还被派到新厂去，做专职技术指导，成了受人敬重的师傅。1958年至1965年期间，他先后跑遍了省内各地新建的造纸厂。他不仅精通造纸专业技术知识，而且熟悉企业各项业务管理，甚至还掌握了机械、泥水、木工等方面的知识，既是解决造纸技术难题的专家，又是懂得企业业务管理的能人。梁仕容不仅对省内造纸行业的发展有了全面的了解，而且对市场供求关系变化的情况也已经了如指掌。这八年，梁仕容精力充沛、工作起劲，干得很开心，也很有成绩。 党的十一届三中全会之后，改革开放的大潮一浪高过一浪，涌向农村，涌向城市……。千载难逢，机不可失。早就跃跃欲试的梁仕容再也坐不住了。正当全国各地的劳动大军向着东南沿海开放地区，向着正在迅速崛起的大都市广州涌来的时候，梁仕容把自己的家乡天堂——作为大展宏图的新天地!那时，谁会料到，当年离开天堂到广州找出路的梁仕容，现在，在他该享清福的时候却离开广州回到天堂来办工厂? 梁仕容离开家乡三十多年了，他在广州人民造纸厂是七级技工，收入不薄，待遇不低，生活很不错，再****十年八年就可以退休了。为什么年近半百，还放弃手中的“铁饭碗”和在广州的安乐窝?他这次回来，看到自己的家乡天堂镇莲塘村在这三十多年里，面貌变化不大，农民生活依然贫困，心里也不好受。但这没有使他改变自己的主意，反而使他更坚定了自己的信心。他听罢乡亲善意的劝告后，笑着对大家说道：“天堂镇人多田少，现在经济还很落后。这是事实，但这里资源多、劳力多，只要我们多办些实业，加快经济发展，大家就不用外出打工了。”谈到办造纸厂，他更是胸有成竹，充满信心：“我决定回乡办天堂造纸厂，不只是因为我有这方面的技术，而且也因为我有一个心愿，希望为村里的青年创造就业机会，希望乡亲们早日富裕起来，都过好日子。” 1983年5月，年近半百的梁仕容告别了他工作30多年的繁华都市，从广州人民造纸厂辞职，回到养育过他的粤xs区xx县天堂镇莲塘村，开始了他的山村创业新生活。 1984年至1985年期间，由于当时的产品市场看好，利润较高，创下了年产值180万元.其中利润60多万元的开门红。这时，梁仕容抓住机会，及时扩大造纸厂的生产能力。1986年又在河头大湾侧办起第二间造纸厂.使其生产规模不断扩大，并形成一定规模的产品优势。今年5月，梁仕容又在花都创办了嘉宏造纸厂，该厂总投资1300万元，占地面积14亩厂房面积3000多平方米，全部工程完工后，年产纸量可达9000吨。 与此同时，梁仕容不断地拓展其他产业，发展综合经营。1989年，他在天堂镇鸡仔回笼(地名)承包2平方公里的荒山坡地，兴办种植、养殖场。至目前为止，这个种养场共投人资金600多万元，种下荔枝、龙眼、柑桔等水果40多亩，甘蔗60多亩，生猪存栏250头，生鸡存栏3万只，开挖鱼塘120亩。现在那里，山清水秀郁郁葱葱，鱼跃鸡鸣，呈现出一片生机勃勃的景象。 10多年过去，他在故乡的土地上，写下了他创业的篇章－－他拥有造纸厂、种植场、果品加工厂、运输车队等企业，固定总资产达6300多万元；年产值9000多万，利润达3000万元，上交税收1000多万元。成为当地个体私营企业中上交税费最高的企业。1988年他被省人民政府授予“优秀企业家”称号，1993年被省人事局、省乡镇企业局授予“gd省优秀乡镇企业家”称号。 梁仕容常把企业比作一艘在大海中乘风破浪的巨轮，比作一支永不言输的球队，提倡团队精神，提倡用企业精神去激励员工、规范员工、约束员工，为员工指明企业发展的方向，发挥广大员工的智慧和创造精神。提出了“质量第一、信誉至上、以人为本、开拓创新”的企业宗旨;确立了“同舟共济、敬业爱岗、励精图治、铸造辉煌”的企业精神;炼就了“诚实、诚恳、诚信”的企业经营信条。党政工团合力联建互动，发挥各自的专长和特色，形成具有梁氏集团特色的企业文化。梁仕容的成功，应该是一个企业家独特的胆识和经营能力的成功。建造纸厂，在山村是非常陌生的事情，加上新吸收的工人均是来自农村的农民。为了树立造纸这一行业的产品优势，他与工人同吃、同住、同劳动，朝夕相处，手把手地传授技术，还教会他们管理，硬是在农民中带出一批懂技术的管理骨干。 在梁仕容创办企业中，大部分职工是村中和邻近“洗脚上田”的青年农民。他待他们像亲人一般不但教会他们技术知识工作业务，还教会他们如何做人，帮助他们成家立业。关村有个叫黄强的青年，他父亲早年过世，是其母一手拉扯大.家境十分贫困，后来他又染上赌博的恶习，生活难以维持。他被吸收入造纸厂工作后在梁仕容的言传身教下痛改前非.认真学习，成为厂里的业务骨干。梁仕容看在眼里，乐在心里，并帮他盖了一幢90平方米的两层楼房，还牵线搭桥让他成婚立室。小伙子越干越开心越干越有劲现已是厂长助理。据不完全统计有20多位青年职工在梁仕容的关心帮助下事业有成、成家立室。 梁仕容富了，但他没有忘记家乡父老乡亲和养育过他的故土。面对家乡的行路难、行车难的实际，梁仕容毫不犹豫捐资修桥铺路。近年来，他捐资用来修路的资金就达600多万元，先后修建了天堂至内中的水泥路修通了内中至鸡仔回笼的山路，以及乡村中的道路等。与此同时，他对学校、医院、山村自来水工程、通电工程等社会福利事业的建设给予大力支持，据不完全统计，梁仕容回乡创业后仅用在社会福利事业的资金就达1000多万元。 年过花甲，对很多人来说意味着退休。但对梁仕容来讲是一个新的开始.一个更大的规模、更高层次的开始。现时的梁仕容思维敏捷，开拓进取的劲头十足，随着天堂两间造纸厂稳步发展，旅游观光农业的设施逐步完善，在花都新办年产9000吨造纸厂的全面投产，梁仕容的事业将更加灿烂辉煌。 由于梁仕容会经营，善管理，仅一年时间，工厂便取得明显的经济效益。尔后，工厂生产规模不断扩大，产品也从原来只能生产低档瓦楞纸、牛皮箱板纸，发展到生产白板纸、涂布白板纸、玻璃卡纸等比较高档的产品。这些产品市场销路广，经济效益好。投产头二年，该厂年产值就达2300万元，年利润100多万元。初战告捷，梁仕容信心倍增。1986年他又在河头大湾侧办起第二间造纸厂，生产规模大大扩大。目前，这二间纸厂年造纸量达8000吨。然而，梁仕容并没有陶醉于这些成绩，而是再接再厉，继续前进。接着，梁仕容又投资2300万元在花都市创办嘉宏造纸厂。该厂全部工程完成后，年产纸量可达9000吨。 与此同时，梁仕容不断拓展其他产业，开展综合经营。1989年，他在天堂镇鸡仔回笼（地名）承包了20平方公里的荒山坡地，兴办种养场，投入资金1200多万元，种下荔枝、龙眼、柑桔、沙梨等水果10公顷，甘蔗5公顷，牧草5公顷，饲养生猪320头，养鸡3万只，开挖鱼塘面积8公顷。梁仕容还计划把这个种养场逐步建成一个集避暑、疗养、游玩和观光于一体的现代农业旅游山庄。 梁仕容深深懂得，他的事业成功，得益于党的改革开放政策，也离不开各行各业和广大群众的支持帮助。因此，他致富后不忘父老乡亲，热心兴办公益事业。梁氏集团在不断发展的同时，始终不忘回报社会，造福社会，始终把关心支持社会事业发展作为己任。 他致富思源，热心公益事业，通过与贫困家庭结对，献爱心，向慈善机构捐款捐物等方法回报社会，历年来，他个人以及梁氏集团已累计捐款1000万元以上，受到了社会各界的一致好评。1990年1月，梁仕容捐资100万元成立了“梁仕容基金”，以奖励为当地“三个文明”建设做出特殊贡献的团员、青少年、优秀教师和扶助品学兼优、家庭贫困学生读书，促进当地青少年健康成长为宗旨。 为了让更多需要帮助的人得到资助，1993年11月20日在原基础上共注册300万元成立了“gd仕容慈善基金会”。几年间，仕容慈善基金捐助用于新农村建设、公共设施建设、扶贫助学、拥军、“生态、绿化、文化体育等”、敬老助残、雪灾、地震、重大疾病救助的资金共达3834万元。梁仕容的善举，受到人 1995年2月23日，《南方日报》在显著位置刊发了长篇通讯《容情暖人心——慈善家梁仕容》，高度评价了梁仕容的慈善之举。当地政府做出了“向慈善家梁仕容同志学习的决定”。学习容情精神，社会学家冯尹认为，“容情”的本质尽管是一个先进人物的代表，但他体现着一种精神，也就是我们传诵的“慈善精神”。他认为，“容情精神”是一面旗帜，凝聚着梁仕容先生的朴素情感。“容情精神”是一种标志，凝缩着一个企业家、慈善家对社会的大爱。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第30章 重整旗鼓待梦圆 俗语讲“福无双至，祸不单行”。再说梁仕容的儿子梁飞汉回乡创办的广东梁飞汉养鸡有限公司发展迅猛，把分公司开到了北京。在北京分公司开业半年多的时间，取得了较好的经济效益和显著的社会效益。 正当这只被誉为在山沟沟里飞出去的金凤振翅高扬之时，1995年7月，梁仕容所担心的事终于发生了－―― 1995年春夏之交，3位穿戴时髦的’“香港经纪人”走进了广东梁飞汉养鸡有限公司北京分公司，拿出几张盖有“谢尔盖?马夫罗mmm国际金融机构”介绍信，声称可以向该公司介绍20亿人民币贷款。当时，国家银根紧缩，银行贷款收紧，而梁飞汉在北京开设的分公司正急需资金扩大生产规模，上2条具有现代化水平的肉鸡生产线，与国际同行业接轨。 这个“天外馅饼”立刻成了梁飞汉的抢手货。梁飞汉除了吃好喝好招待好这3位财神之外，还鬼使神差般与他们的“经纪人”签订合同。其中合同有一条：只要先投一笔钱，每个月就能收获30%“利息”。 事后，当梁飞汉发觉公司遭到了世界最大庞氏国际大骗局时，公司的大部资金已被套取骗去。但梁飞汉不敢把实情告诉他的父亲梁仕容。本以为凭己之力能挽回损失。 怎料到，一场突如其来的罕见金融风暴，席卷泰国、马来西亚、新加坡、日本和韩国、中国等地，打破了亚洲乃至世界经济急速发展的景象。亚洲一些经济大国的经济开始萧条，一些国家的政局也开始混乱。 遭遇接二连三的沉重打击，广东梁飞汉养鸡集团及其在北京开设的公司已处于瘫痪倒闭状态。 由于缺乏资金周转，饲料商停止提供饲料；债主上门追债，有的债主讨不到债就搬走值钱的物件顶债；挂钩养鸡户上门要回本金……这些问题如巨浪般一浪接一浪向梁飞汉袭来…… 可怜的是，这位血气方刚、事业刚刚成就辉煌，正欲大展鸿图的热血青年，如巨人一般轰然倒下了！ 而当其父亲梁仕容刚获悉他的儿子梁飞汉遭到了国际大骗局时，只是淡定从容地一笑置之，“年青人，经受点捶拆，积累点经验，对日后的成长有好处。” 但是，令梁仕容做梦也想不到的是，一场突如其来的罕见金融风暴席卷亚洲各国乃至全球，他所创办的梁氏集团也不可避免地同样遭受了冲击，损失惨重，变成了泥菩萨过海，自身难保。 梁飞汉养鸡集团在这次罕见的亚洲金融风暴中轰然倒闭后，为躲避债主追债，梁飞汉浪迹天涯，有家难归。 梁飞汉犹如壮士断腕，凤凰涅槃待重生…… 梁飞汉如巨人一般轰然倒下，正应了第17章提到的冯烽和县委调研室一行3人到梁飞汉鸡场调研，与梁飞汉在品诗赏词中，临别梁飞汉背诵的那首诗词《忆秦娥?娄山关》所描写的情景： 西风烈， 长空雁叫霜晨月。 霜晨月， 马蹄声碎， 喇叭声咽。 雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。 正所谓：世间万事万物，冥冥中好似早有安排似的。 梁飞汉浪迹天涯，有家难归，每当夜深人静，面对上穹一弯冷月，无不勾起他千千萦回的故乡情结…… 海明威轻轻扣上回忆的柴扉说：“如果你年轻时有幸在巴黎生活过，那么，你此后一生中，不论走到哪里，她都与你同在。”每个人心中都有自己的巴黎，那就是故乡。 人所具有我俱有，七情六欲出英豪。英雄与平民，伟人和百姓，有一点共同无异：谁都有故乡，谁都有千千萦回的故乡情结。 “我告别我出生时的老屋子，离开了天蓝色的俄罗斯……”叶赛宁流着热泪，留给故乡一剪青春的背影。故乡，一个明亮而圣美的词，一个读了叫人眼热听了叫人心热的词;故乡，是我们人生的美丽底色，是我们一生永远的背景;故乡像一个神奇的陶罐，里面装满水果糖、油菜花、鞭炮、喜鹊、冰糖葫芦一般的温暖亲切甜蜜爱怜喜悦眷恋乡愁酸涩疼痛忧伤回望情思魂梦…… 天涯有多涯 海角有多角 头顶永远是故乡的月 身边永远是故乡的风 还有夜晚的梦 像一片云 永远飘动在故乡的上空 南极有多极 北隅有多隅 心永远在那片高原跳动 魂永远在那片高原萦绕 一株树一朵花 还有一只鸟 唱着童年的歌谣 …… “我还是天天怀念，想要回家，想看到还乡的那一天。哪怕天神在葡萄紫的大海上打击我，我也有忍受苦难的决心，可以坚持下去”。荷马《奥德修纪》里的主人公，历尽艰辛磨难而终不放弃回家与亲人团聚的故事，诗意地诠释了流浪与返乡的永恒母题；荷尔德林曾将“故乡的山”、“母亲的房屋”等回忆比喻为救心疗伤的“绷带”;黄永玉为凤凰古城沈从文墓碑题词：一个士兵，要不战死沙场，便是回到故乡。 春暖日暖不如家暖，天大地大不如家大。家是母亲手里古老的针线，家是父亲目光里藏着的话。家是一盏风雨不灭的灯，家是母亲手搭凉棚的牵挂。走多远多远的路，弯弯的记着是从家出发；长多高多高的树，绿绿地想着根是身后的家。 连塘梦中家万里，子规枝上叶三更。从莲塘村里走出的男人和女人，不管平凡继而伟大，或是伟大依旧平凡，都一样深深眷恋着故乡，丝丝缕缕情系着莲塘村。 以前漂洋过海到马来西亚、新加坡一带谋生，至今仍在南洋群岛安度晚年的莲塘村人，每到清明之际，嘱咐儿女常回莲塘村上坟祭祖，去看一看莲塘村，看一看村前那块巨石，看一看龙山国恩寺…… 山不亲水亲，水不亲风亲，风不亲人亲，人不亲土亲。如果落叶归根、落红护花的情怀不灭，就常回故乡看看吧，莲塘村是你永远的家园，永远的根——莲塘村走出的梁飞汉男子汉! 重整旗鼓待梦圆。“凤都梦”是今天“中国梦”的一部分，党中央提出的“中国梦”，像一座耀目的灯塔，照亮了世界东方。 天道通途，国脉兴盛，周道如砥，祈祝凤都远行！ （第一卷修改完） 第二卷即将开篇。新书求推荐，求收藏，求支持！ 第二卷内容提要 梁飞汉公司遭到国际大骗局和罕见的金融风暴袭击而陷入困境。为躲避债主追债，梁飞汉浪迹天涯。梁飞汉的父亲梁仕容千里寻儿，深入深山老林，用善心诚意和非凡智慧为当地群众解决了一个个千古难题，并独具慧眼捕捉到了得天独厚、千载难逢的商机，使梁仕容父子如获至宝，绝处逢生。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第31章 过年 新年开新篇，新章求推荐，求收藏，求支持！ 年年春节，又到春节。 春节是团圆，春节是离别，春节是相思，春节是孤独－－－－－－春节是一个光阴轮换和纪年更替的节日，春节是一个包藏蕴含社会人生内容太多的对象。 伴随着清晨第一缕阳光，1996年的除夕来到了。家家户户张灯结彩，贴年画、写春联，迎朋友，贺新年，莲塘这条古朴的村庄，也因除夕的到来而增添了一抹欢喜与热闹。 纵横交错的街道上，人群熙熙攘攘，比平时更多了;小贩们的吆喝叫卖，比平时更响了;一个个温馨的家中，孩子们正分着糖果，试着穿新衣服，而大人们则忙着购物、做团年饭;车站上，乘客比平时更多了，人人都想尽早回到家中与亲人团聚……一切的一切都在为除夕而准备着。 面对这个开始令很多人欣喜惆怅的节日的到来，梁仕容如今倒是感到比较的沉稳和平静。因为，他不再需要像很多人那样的预订谋划回家的车、船、飞机票位等而出现的身体劳顿等。 可是，梁仕容似乎也难从这些不再需要的轻松中得到多少满足，好像还突然在即将回家过春节时引发出一种悄然若失的感觉。 下午4点，梁仕容置办好年货，驱车赶回家中过年。 将近家门口，只见2个衣衫陈旧，墩厚老实的中年男子候在门口左侧，一见梁仕容提着大包小包年货下车，一个箭步上前，扑通一声跪下。 梁仕容见状，赶忙放下手中的年货，把他们扶起来。 当梁仕容从他们的口中得知：他儿子梁飞汉欠了他们的肉鸡款未结，想讨点钱回家过年。 梁仕容从手提包里拿出下午从建行提取的3万元准备回家过年用的现金，歉意地说：“犬子不争气，连累你们了。” 梁仕容说完后，一边给他们每人派了1扎人民币，一边对他们说：“这点小意思权作提前向2位拜年了。你们赶快去置办点年货回家过年吧。” 那2个人接过钱后，连声说道：“多谢梁老板体谅，素闻老板是个慈善家，果然名不虚传啊！” 梁仕容望着他们远去的背影，不胜唏嘘感叹：“社会还存在着一些冰点，但愿能为这些深陷冰点的人尽点绵力吧。” 除夕之夜，是多么热闹喜气。家家户户张灯结彩，喜气洋洋，合家团聚，一家人聚在一起食团年饭，这是多么温馨、幸福的时光，乡下的除夕之夜到处洋溢着一派喜气洋洋的景象。除夕之夜像一股团圆风把老老少少、男男女女都吹在了一起。 而此时，对梁仕容来说，不见儿子回来，令他牵肠挂肚，没有温馨、幸福可言。 梁仕容冒着寒风，佝偻着背，站在村口那棵大榕树旁，望空翘首，期盼着儿子归来。家里的那条大黄狗旺旺，也摇头摆尾地守在主人身旁，守候着少主人的归来。 除夕之夜，家家户户灯火通明，外面几乎没有一个人。夜，静得不能再静，让人误以为它不属于这个世界。偌大的天空，漆黑的诡异，却因明月的银光而显得淡雅静谧，几只飞鸟，悄悄划过，寥寥几颗星星，随意散在空中…… 梁仕容的妻子和女儿来到村口，梁仕容悄然若失，只好随同妻子和女儿回家。 他默默地望着那碗为儿子盛满的白米饭和那双筷子，一种十指连心，难以割舍的亲情涌上心头。这种守望是绵绵的刺痛心灵的父爱。 往事沥沥，涌上心头。梁仕容只身到广州打工的每个春节到来前夕，母亲在世的时候，住在乡下哥哥家里，梁仕容不管多忙，每个春节都回到家里与母亲和亲人们团聚。梁仕容说：“不管回家的路有多远，春节就是回家，回到亲人身边，回到母亲的怀抱！” 不管怎么说，春节回家对他这个漂泊在外的人，都有一种回归的温暖亲切感受。梁仕容小的时候，虽然家境贫寒，但每临近春节时，母亲就让他到几里外的石灰窑里，拾一些石灰，然后用水化开搅拌成汤状，再用糜子扫帚蘸着涂抹到屋内被灶烟熏黑的土墙壁上，把老旧的屋子装扮得白亮一点。母亲说家乡人把这叫扫屋。再之后，就是给他做一双新鞋，改装或缝纳一件新衣服。 那个时候，物质奇缺，生活清苦。年前再能储备一点稻谷，拿去舂米房里舂成白米也就满足了。到了年三十，如果谁家能够吃上一顿白米饭，这年就算过得可以了。但是，即使如此的艰难，人们对于过年的期待，对于春节的感受却是非常深刻甚至欢快。 多年来，母亲冬天都是在乡下大哥的家过冬。临近腊月二十八时才回到老家去清洁扫除，收拾干净他的住房，等候儿子归来过年。 到了家乡，归了故里，感受到母亲的关爱，梁仕容似乎真切地感受到血缘的紧密联系，感受到根脉的通畅。大年三十除夕那天，与母亲，与哥哥、嫂子、侄子、侄女在一起，梁仕容亲自写的大红春联，贴到了大门上；哥哥在大门上还挂起了大红灯笼，一派红红火火热闹景象。母亲虽然年迈，也在屋内，门外转出转进，脸上不时显现出笑容。 除夕的晚上，吃过年夜饭，与母亲与亲人聚集在一起，欢声笑语，欢乐的气氛在除夕之夜色中弥散。侄子、侄女吃过年夜饭后，拿了压岁钱，高高兴兴地走出门外开始燃放爆竹、礼花。梁仕容特地将母亲扶出观看，震耳的爆竹声似乎驱除了心理上的雾霾，绚烂的礼花，同时点燃了亲人的喜悦情绪，这种充满了温馨、欢快、满足的情形使梁仕容感到，回家过年真好！ 如今，20多年的时间过去了。20年前和母亲，和亲人共度春节的情景还在眼前，可母亲却在70年代第一个冬天离世了。母亲离世之后，每当春节来临的这个时候，梁仕容都会回忆起曾经与母亲和亲人共度的春节，多么希望那样的情景能够再现，让时间在那个时刻定格。可是，尽管春风一再地绿了枝条，可春节却在不断地老了岁月。 日月轮回，又到春节。可今年的春节巳不是四十年前的春节，本该快乐，可梁仕容的惆怅却难以消散！正是：“天涯地角有穷时，只有相思无尽处。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第32章 黄河赋予磐石志 再说梁飞汉为躲避债主追债，一路北上。 在秋风萧瑟的晚秋，梁飞汉流落到了古城开封。 他心中涌动起一种渴望，一种想要一睹现实中的黄河的渴望。 早在梁飞汉读小学那时起，他从和老师的讲课中就知道了我国有一条大河叫黄河，是中华民族的精神象征，是中华民族的母亲河； 他就知道了，黄河，这条中国北部大河的母亲河，全长5464公里，流域面积约752443平方公里，发源于qh省青藏高原的巴颜喀拉山脉北麓约古宗列盆地的玛曲，呈“几”字形，自西向东分别流经qhscgsnxnmgsxsxhn及sd9个省（自治区），最后流入渤海； 他就知道了，黄河，在青藏高原的一次猛烈抬升中跃然升起，从此哺育着一代又一代的人。从五.六十万年前的“蓝田猿人”，到二.三十万年前的“大荔人”，再到现在的我们，无一不是在你的养育下茁壮成长。你是中华民族的母亲河，无私而又伟大。 从那时起，他梦想着能有机会到黄河，多想看看“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”的壮观，领悟书中描述的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回的磅礴气势，欣赏母亲河“大漠孤烟直，长河落日圆”的别样美景。 “风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮......”每每想起这首激昂澎湃的《黄河大合唱》，梁飞汉的心中就会涌起无比的激情，总会被黄河那雄伟磅礴的气魄所震撼。他多想立于高山之巅，望黄河汹涌澎湃激起的惊涛骇浪，一睹“黄河落天走东海”的非凡气魄…… 少年时的梁飞汉，常常一个人在珠江岸边的长堤树荫下看书，累了，就望着珠江，想着黄河发呆，想着珠江冲破崇山峻岭的阻隔，去际会黄河的壮观景象。进而，他呆呆地想“我是谁，我从哪里来，要到哪里去……” 形而上学的迷雾笼罩着他的少年时代。当时，江中经常有小木船搏风击浪，船夫们艰难地摇动着橹把，喊着撼人心弦的号子。汹涌澎湃的珠江水与艰难行进的小木船似乎在不断地告诉他，要学会劈波斩浪，一定要做一个大写的人。 他很喜欢宋代的一首神童诗：“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”从那个时候起，他渐渐地志存高远，意志越来越坚强，硬如钢铁，坚如磐石。 当岁月蹉跎的影子渐渐拉长的时候，他已很小有机会去珠江岸边看书了。14岁时，他以全市第1名的中考成绩，考入省实中。由于功课很紧，再也没有去珠江岸边看书，再也没有机会望着珠江，想着黄河了。 在省实中，他如饥似渴地学习各科知识，课余时间，一头扎进省实中图书馆，阅读馆中所有的书籍。看书疲倦了，就想起了在珠江边度过的苦乐年华，于是便陡地来了精神。珠江水犹如翻卷着浪花的黄河水，夜夜澎湃在他的梦里，涛声高一声低一声，如严父的呵斥，一直在鞭策着自己。 被严父送回乡下务农后，他凭着坚如磐石般的意志，他如奔腾不息，不知疲倦的黄河，一直呼啸向前，向前！ 在回乡务农的那些激情燃烧岁月里，被严父用激将法点了一下脑门顿开后，萌发了养鸡“1+1=1”的新慨念，饲养群鸡、创办养鸡场、成立养鸡集团公司，带领众乡亲走上养鸡致富之路。 然后，实施“优内拓外”发展战略，向世人展示了一幅“优内拓外，把养鸡产业拓展到大江南北，拓展到祖国bj创造和实现跨区域、跨省跨地区发展”的宏伟画卷，成为了一名被誉为运筹帷幄于百万大鸡之中，决胜于千里市场之外的集团鸡司令，可谓顺风顺水。 “一身转战三千里，一剑曾当百万师”、“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”，用王维和龚定庵这二句诗来形容他回乡务农那几年来的奋斗再贴切不过。 如今，令梁飞汉做梦也想不到的是，今天，他竟是以这样一种身份，这样一种事业失败，流落天涯的心情来到了令他神往已久的黄河。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”《诗经》“采薇”中的这几句，应是他此时的心景写照。 面对惊涛滚滚的黄河，梁飞汉的内心犹如波涛滚滚的黄河掀起万丈狂澜。他临河而立，双手叉腰，傲然一位诗人，高声吟哦： 黄河，您惊涛拍岸，浊流宛转，结成九曲连环；你从昆仑山下奔向黄海之边；把中原大地劈成南北两面；你是一个坚强而又伟大的巨人，出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄，筑成我们民族的屏障。 黄河，您是一条一往无前奔腾的蛟龙，翻千山，越万壑，波涛冲天，激情澎湃，发出生铁撞击青铜的坚强劲响。 黄河，您涓涓细流，自草原流出，满含草原深深的情意涓涓细流，汇集几万万涓涓细流的大河呵，自高原草地，自平原湖泊，自山涧深谷，东流，东流，几千里跌宕起伏，九曲回肠，坦荡如砥。 黄河，您浑厚的品质，气贯长虹，无畏挫折，桀骜倔强，磅礴气势，打磨黄色的底蕴，沉积在我们的皮肤上，镌刻永久的肤色，照耀着从容不迫的思想。 黄河，您母性的慈祥充满每一滴水滴，轻轻拂去心底沉重的忧愁、无奈和悲伤；母性的博大，灼灼闪耀于每一声水响，容纳世事、世俗和纷繁。生命激烈而又安详。 黄河，您奔越的沧桑，无法丈量的高度依旧执著，铨释生命，波涛敲打骨头，在灵魂深处铮铮作响；壮烈，是你永恒的主题。临河而立，大河上下生命激昂。炎黄子孙啊，五千年来沿着从远古流向大海的黄河孜孜不息。与大海对接，承接大海广阔的胸怀。我要逆流而上，穿越每一滴水、每一段河流，回归草原和雪山，潜入生命的源头，蛰伏成一朵鲜艳的花，感受黄河跳跃的脉搏，感受黄河沧桑的恩情，倾吐心底深处对母亲黄河的眷恋，顽固坚守对母亲黄河的自豪。 啊，黄河，我来了！我一定要让你的生命之歌更加激越，让家乡父老走向文明富裕。尽管任重道远，你的儿子会不断超越！把酒酹滔滔，心情逐浪高。何当痛饮黄龙酒，一洒风尘笑千年！ 梁飞汉临河而立，诗兴大发，从内心深处抒发出一首《黄河颂》后，如释重负，乘着雅兴，沿着黄河旅行，看滔滔河水像黄龙翻滚，自天际流下，似乎把他的心流成了无边无际的壮阔；他无数次注视着落日像血一样融入河水，好像生命被一次次重新染色。 他感到唇干口渴，从袋里拿出一瓶矿泉水，一仰头，将一瓶矿泉水一饮而尽，俯下身，再用瓶子灌了一瓶黄河水。 泥浆翻滚的黄河水，被灌到瓶里以后，依然十分浑浊，透过矿泉水瓶看到的只是浑浊黄色的世界。在矿泉水瓶的背后，看不到天，也看不到地。面对这样的水，梁飞汉感到了痛苦和绝望，感到了黄河河床不断提高带来的灾难，感到了人们在这种灾难中的呼喊。他把矿泉水瓶放在边上，痛苦地坐在岸边，看着黄河发呆。 过了一会儿以后，梁飞汉把眼神从远处收回来，猛然发现身边矿泉水瓶里的水开始变清。浑浊的泥沙沉淀下来，上面的水变得越来越清澈。他看着这种变化，直到泥沙全部沉淀，只占瓶子的五分之一，而其余的五分之四都变成了清清的水。他慢慢把矿泉水瓶举起来，他犹如哥伦布发现了新大陆，惊喜若狂！ 他透过瓶子，看到了天，看到了地，看到了生命中幸福与痛苦的界限。原来我们的幸福和痛苦也像黄河水一样。我们在匆忙和浮躁中，拼命摇晃我们的生活，直到我们的生活变得一片浑浊，使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我们一生幸福的总量应该大于痛苦。我们时时感到痛苦，不是因为痛苦多于幸福，而是我们用不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的各个角落。因为痛苦的渗透，我们本来应该清澈如水的生命，变得像黄河水一样，有了太多的杂质。每一个人出生伊始，一辈子所经历的幸福和痛苦的总量都应该是相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人们对待幸福的态度不同，而是人们对待痛苦的态度不同。 而生命的难处在于，我们很难让生命静止不动，使我们能够把痛苦和幸福截然分开，并彻底把痛苦沉淀在某个被遗忘的角落不再翻滚。痛苦和幸福在我们的生活中，或多或少都会搅和到一起。如果我们陷入其中不能自拔，生命将失去存在的最本质意义。那痛苦和幸福相混合的生活是不是就失去了意义呢？ 人的生命如果不断放大，放大到像黄河一样壮阔，从远古和天边流来，向未来和大海流去，那我们的生命就无所谓幸福和痛苦的混合，而变成一曲永远唱不完的雄壮的黄河交响曲。 梁飞汉站在炎黄广场上，望着那幅刻在石碑上的书法长卷《炎黄赋》“莽莽天宇，八万里云驰飙作；恢恢地轮，五千年治乱兴亡……”，望着山峰上矗立的炎黄二帝，梁飞汉的内心被深深震撼着，情不自禁地发出了“黄河，您哺育着一代代的炎黄子孙，您是中华民族的精神象征，您是中华民族的母亲河！” 梁飞汉呐喊：“黄河，我来了！为了中华民族的伟大复兴，我一定要敢于担当，让您的生命之歌更加激越，让家乡父老走向文明富裕。尽管任重道远，你的儿子会不断超越！”梁飞汉举起矿泉水瓶，权当河水作酒水，把酒酹滔滔，心情逐浪高。慷慨高歌：黄河赋我磐石志，振兴中华永牢记。今日痛饮黄龙酒，一洒风尘笑千年！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 正文 ???????????????????????????? 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第33章 赤松子之游 新年伊始，由于受这次罕见的金融风暴袭击，整个亚洲乃至世界经济急速下降，亚洲一些经济大国的经济开始萧条，一些国家的政局也开始混乱，梁仕容所创办的梁氏集团也陷入了困境，处于半倒闭之中。 这个春节过完，上班第一个星期，梁氏集团召开高层会议。会议根据新一年的经济形势和梁氏集团面临的状况，作出了关闭梁氏集团的决定。 春暖花开时节，梁仕容萌生了效赤松子之游的念头。一来寄情于山水之间；二来寻找儿子；三来暂避儿子的债主上门闹事，外出寻觅商机。 一贯尊梁仕容为师傅的梁健兴，执意要求跟随师傅左右。梁仕容只好带上爱将，一路同行。 梁仕容师徒俩这次外出，令梁健兴有点意外，一不驾车，二不乘飞机、火车和轮船，背着简单行李，跋山涉水，行走于深山野岭之中，傲然当年唐三藏师徒取西经一般。 春去秋来，这天恰值重阳，梁仕容师徒俩来到位于新兴里洞与开平交界地界，一座以拔地通天之势的巍巍大山横在前面，屹立于苍茫天地之间。 此山叫双石山，与我国粤中南“第一山”——天露山蜿蜒相连，环抱在逶迤叠翠的群山之中。山中处处灵气、处处生机，各种珍稀树木和奇花异草组成了一座绿色宝库，山高林密的空气特别清新，是天然的大氧吧。山中奇峰怪石遍布，圣迹胜景众多，故事、传说优美。 海拔1200米的双石山，位于兴阳共成与开泰交界，有100米以上的山峰接马坳、双石：“我来了，我感动了！”时隔10多年后徒步登sh拔1200米的双石山主峰，面对风光无限的天峰，感慨沧海桑田，生发出“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”之感慨。 风从遥远的天际吹来，带着大山的灵气，来到他的身上，令人感到无比的爽快......在闹市中他迷离的双眼此时不再蒙尘，充盈于心的是儿时般的天真和快乐。 双石山犹如仰躺在山峰群聚的温婉少女娴静而妩媚。走进她的怀抱，梁仕容像喝醉了酒似的醉倒在她的怀抱。他开始怀疑自己的想象力，现实的美把梦幻的美压得他喘不过气来。 倒在云雾缭绕的双石山主峰上，仰望触手可及的天空，此时，一朵朵白云像婀娜的少女轻歌曼舞，悠然自得地向东飘去。刹那间，梁仕容仿佛变成了云朵，飘过高山，飘过湖泊，在湛蓝的天空中自由地游荡。 忽然，一阵清风吹来，“好凉爽啊！”梁健兴一声大叫把梁仕容从回忆中惊醒过来，一处像一扇门状的坳口展现眼前。 双石山，似乎每一处都有故事。 这个坳口叫风门坳，流传着一个鞭挞贪官的美妙故事。 传说从前挑担过山的挑夫，只要在这个山坳一坐下休息，就有一阵阵清风吹来。尽管挑夫大汗淋漓，浑身湿透，片刻也汗消热散，凉爽异常。 一年夏天，天气非常酷热，城里那个贪得无厌的县官老爷听说那个坳口非常凉爽，就下令家丁用轿把他抬到那里去避暑，欲据为私有。家丁们抬着县官老爷，冒着酷暑，翻山越岭，历尽艰辛把县官老爷抬到山坳口。县官老爷从轿里走出来，却不见有风吹来，酷热难耐，便骂天骂地骂家丁。骂着骂着，一阵狂风吹来，把这个贪得无厌的县官吹到半空，摔死在万丈悬崖之下。从此，老百姓把那个坳口叫做“风门坳”，还编了一首歌谣传唱开来： 风门坳，高万丈，老百姓，好乘凉。 贪官来，不一样，吹下悬崖摔成酱。 虽然说，神话故事里的东西都非常天真和神奇，甚至经过后人的加工而变得更加富有神秘色彩，但它的产生毕竟是有深刻的生活依据的。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第34章 救人显容情 在风门坳休息片刻，梁仕容刚站起来想继续赶路，他的眼睛无意望到后面远处来了两个穿着灰黑色的壮汉朝这边走来。 “啊，不好了！有人追来！”梁仕容的心猛地抽搐了一下，侧身小声跟梁健兴说。 梁健兴循着梁仕容所指望去，在一层模模糊糊的白幕后仍可以辨别出远处追来的是两位粗壮的男子，急切地问道：“我们该怎么办？” 梁仕容放眼四顾，见荔枝林深处有棵盘根错节的老荔枝树，树干有两人合抱那么粗，顿时有了主意，道：“我们先到那棵老荔枝树后面躲一躲。” 梁健兴：“好。” 梁仕容师徒俩迅速躲到那棵老荔枝树后面，蹲了下来。 来者确实是从北方前来追债的人。 幸而，在路边休息的梁仕容眼利，及早发现了他们，机智地躲到荔枝树后面。 两个追债之人位追到风门坳下，停住了脚步，抬头望见前面的山坳又高又陡，一条崎岖小路似长蛇般盘山而上，两旁尽是荆棘茅草。 走在前头的那个人怀疑地问：“梁飞汉的父亲会不会躲藏在荔枝林里呢？” 走在后面的那个人放眼朝荔枝林搜索了一番，摇了摇头，说：“里面没有。” 梁仕容师徒俩躲藏在荔枝林深处那棵枝干粗壮的老荔枝树后面，婆娑而茂密的枝叶遮挡住了两个和尚的视线，所以他们并没有发现他们的身影。 走在前头的那个人转动脑袋，发现山坳右边远处有一条小村庄，道：“看来他们会躲藏到那里去。” 走在后面的那个人：“好，我们到那村庄去搜一搜。” 俩人便拐往右边的小路，朝小村庄而去。 见到追来的人没了踪影，梁仕容仄头想了想，向梁健兴说：“我们如果再朝这边大路走，他们找不到我们便会原路折回，这样，很容易与我们相遇。我们不如穿过荔枝林，绕左边的山间小道上双石山。” 梁健兴顺着师傅的所指，透过荔枝林望去，那边的山坳更陡，树林更茂密，问：“那边也有小道通往天露山？” 梁仕容点着头：“唔，我以前采药有好几次走过那条山间小道，虽然山势较陡，十分崎岖，但近了好几里路，过了风门坳，再上去就是双石山了。” 梁健兴：“既然如此，我们也只好走那条山间小道了。” 梁仕容师徒俩穿过茂密的荔枝林，顺着左边的山间小道，朝天露山上进发。 梁仕容师徒俩继续沿着九曲十八弯的山路上艰难地走着，走着，凭着健壮的体质，不知不觉又走了两个多时辰，来到了一条山高岭陡的山坳下。 一场滂沱大雨过后，云收雨霁。 太阳从东方冉冉升起，带来了满天瑰丽的彩霞。 大地被雨水冲刷得干干净净，空气变得十分清新。 鸟儿展翅飞翔，出外觅食，在空中掠过时，撒下了一串串追逐的叫声。 梁仕容毕竟上了点年纪，觉得双腿越来越沉重，从脸颊流到嘴巴的水咸咸的，不知是雨水，还是汗水。他觉得越发口渴了，见前面溪边有个青梅林，走到那里后便停住了脚步。 梁健兴去到溪边，掬了几口水喝，用行军壶装了一壶溪水拿给梁仕容喝，然后和梁仕容靠着一棵大梅树休息一会。 稍息了一会，梁仕容师徒俩又开始上路，不知不觉又走了两个多时辰，终于过了那个山坳，来到洛洞山界。 这里，田里路边，大大小小的石头特别多，有一条小溪在路边潺潺地流过，两旁的深绿色的蓬蒿又高又密，开着黄白色的小花。 走着，走着，忽然，他们听到不远处传来了时高时低的“救命”呼救声。 梁仕容虽然上了年纪，但也听到了那声音，说：“亚兴，前边好似有人叫救命，一定是发生了什么事情。” “是呀，我们上前看一看。”他们快步上前。 正在这时，一只土黄色毛的猎狗从前面朝他们奔跑过来，“汪、汪”地叫着，然后用嘴巴叼住的梁仕容的裤筒，往前面拖。 梁仕容看得出，这猎狗是训练有素的，便顺着它的拖引，来到几丈开外的小路旁，半人高的蓬蒿被压倒了一大片，有一位身穿灰黑衣粗布衣的汉子躺在蓬蒿丛中，腰间插着一支约莫一尺长的竹杆烟斗，身子几尺远的地方有一把弓箭。他捂着右脚，在痛苦地**着。那条猎狗窜上前去，围在他身旁边打着转，抬头望着梁仕容，不时发出了叫声。 梁仕容马上停住了脚步，拨开蓬蒿，趋步上前，关心地向那汉子问道：“你怎么啦？” 那汉子闻声抬起脑袋，本是古铜声的脸庞现在变得煞白，额角上满是冷汗，眼睛露出痛苦而又绝望的神色，回答时声音颤抖，就像被山风吹动的游丝：“我今早起来打猎，发现了一只狐狸，便追踪而来，想不到刚追进这草丛里，就被毒蛇咬伤了脚。可能是我的脚踩中了那条毒蛇。” 这汉子名叫梁二，约莫与梁仕容年纪，个子不高不矮，长期受到猛烈阳光的晒照，皮肤黧黑，身子很壮实。 梁仕容见他的右脚已经红肿得像一只泡过水的大萝卜，立刻弯下身子观察伤口，凭着他多年在山区生活的经验，判断出这的确是毒蛇咬过的伤口：无毒蛇咬人后留下的伤口是红红的，留下一排整齐的牙印，只是伤了皮肉，痛苦过后并无大碍。而被毒蛇咬过后，伤口的四周呈现紫黑色，上面还会留有两颗毒牙的大牙印。 梁仕容细心再看，牙印上还有两颗毒牙在残留着，问道：“你现在感觉疼痛吗？” 梁二痛得脸上的肌肉也在抽搐，呲着牙回答：“痛，十分疼痛。” 梁仕容脸色严肃，判断道：“看这伤口，这像是金脚带毒蛇咬救过的牙印。” 金脚带是gd人的叫法，学名叫金环蛇。它身上有一圈黄一圈黑的斑纹，毒性非常厉害。倘若被它咬了，救治不及时，毒液就会混着血液循环流至心脏，那时即使华佗再世，扁鹊重生，也无法挽狂澜于既倒。所以人们还把金脚带这种毒蛇叫做蛇王。 梁二点头回答：“我追进这草丛后，蓦然觉得右脚被什么东西咬了一下，阵阵刺痛，直入心脾，低头看去，见一条黄黑圈相间的毒蛇顺着荒草窜着逃走了。我疼痛得如箭穿心，走动不得，很快就倒在这草地上了。我知道那毒蛇的毒性厉害，便立即抽下了裤带，在右脚伤口的上方匝扎了十多圈，不让毒液那么快往上流。” 梁健兴也知道金脚带毒蛇的毒性非同小可，听到他俩的对话，催促道：“师傅，这事迟缓不得，你快点想办法救人吧。” 梁仕容眼睛左右骨碌着，发现梁二腰间系着一把小猎刀，说：“借你这把小刀一用，”言毕，取下小猎刀。 不远处传来潺潺的流水声。梁仕容叫梁健兴用行军壶到溪中装水，向梁二说：“我现在给你放血排毒，你要忍住痛苦，怎么样？” “唔。”梁二明白地点了点头，将衣角卷起，塞到嘴巴里，牙齿紧紧地咬着。 梁仕容先用壶里的清水冲净了伤口，然后用小刀轻轻地划破他右脚上两个毒牙痕间的皮肤，将留在伤口内的那两颗毒牙剔出清除。他这样做，手法要十分娴熟才行，若割口太深，会伤了静脉；太浅了又不能将毒牙剔出。 将那两毒牙剔出来后，梁仕容用小刀沿着梁二右脚上的牙痕作十字形切开，长约半寸，用小刀挑了几个小孔，刀口如米粒般大小，这样就可防止伤口闭塞。 梁仕容双手按着梁二右脚，从上而下用力将伤口周围挤压，使一部分紫黑色的毒液往外流出，刀刺过后又马上清洗伤口。 伤口经过排毒后，梁二立即感到轻松了许多。 梁仕容见伤口四周还残留着一些紫黑色东西，道：“唉，这伤口里面还有些许毒液挤不出来。” 梁二在焦虑中又显得无助：“那么，还有什么办法呢？” 梁仕容蹙眉想了一会，终于下了决心，道：“这样吧，我用嘴巴替你将那些毒液吮吸出来。” 梁二听后连连摆手：“不行，不行，这样太危险了。” 梁仕容着急地：“如果那些毒液在你身体里残留太久，再扩散开去，你的性命岂不是更危险？” 梁仕容讲得确有道理，梁二在沉吟着：“这……这……” 梁仕容淡定地：“这是没有办法中的办法了。你别再犹豫了，只要你好好配合便行。” 梁健兴知道师傅要用嘴巴去吮吸毒液，内心不由得猛地抽搐，毕竟是师徒连心。他知道，若吮吸的力太轻则吸不出毒液，如果吸力太猛，不慎让毒液进入肚里对人体是致命的，紧张地叮嘱：“师傅，你千万要小心，别让那些蛇毒落到肚子里面去。” “你放心，我知道那些毒液的危害性，我会掌握力度和分寸的。”梁仕容满有信心地说，随后，他低下头，用嘴巴贴着梁二的伤口，吮吸起来。他一边用力吮吸，一边将吸出的带紫黑色的毒液再吐了出来。每一次都用壶里的溪水来漱口。 梁仕容将梁二的伤口处理过后，再用溪水将它冲洗干净，这才将梁二用来捆扎伤口上部的裤带解下，还给了梁二。 经过梁仕容的多番救治，梁二本来惨白如白垩的脸庞上逐渐泛起了红潮，松了一口气：“现在我右脚的疼痛消减了许多。” 梁仕容正言道：“我虽然给你排了毒，但如果不进一步采取救护措施，残留在你身体里的蛇毒对你还有很大危害的。” 梁二艰难地伸手指着腰间驮着的烟袋：“这里面有烟丝。” 梁仕容摇了摇头：“烟丝并不能解决问题，还是要去找些蛇药来敷才行。” 梁二见梁仕容刚才对自己伤口一系列处理是那么有条不紊，知道他是懂得医蛇伤的，点头道：“你想得真周到。” 梁仕容向梁二安慰道：“你也是山里人，该知道乡间山中有这么一句话，凡是有毒蛇出没的地方，附近就会有解蛇毒的山草药。” 梁二点头：“话虽然是这样说，但我的脚现在还是肿胀，走不动。我知道，被毒蛇咬后，如果到处跑动，就会加快蛇毒在身体内的扩散，所以我不敢乱跑乱动。” “你静躺在这里别乱动，待我去找解蛇毒的山草药。”梁仕容说罢，站了起来，眼睛到处扫描，四下寻找。果然，在离梁二几丈开外的一块大石旁边找到了医治蛇伤的山草药——白花蛇舌草和独脚莲。独脚莲也叫七叶一枝花，功效为清热解毒，消肿止痛，凉肝定惊，治疗蛇伤颇有特效。 第35章盛意留客人 梁仕容快步前去，将采摘回来的那些山草药放到嘴巴里，咀嚼一番，吐了出来，敷在梁二右脚的伤口上，再用布带把它包扎好了。 这时，那头猎狗嘴巴叼着一团黄黑带红色的东西从那边的草丛奔跑回来。 梁二一眼望去，见猎狗叼回来的是金环蛇的尸体。看得出，这猎狗在梁仕容给梁二救治的时候，并不甘心让那害它主人的毒蛇就此溜掉，便循迹穷追而去，并跟这毒蛇搏斗了一场，最后将这毒蛇咬死，为主人报了大仇。 梁二向猎狗做了一个丢弃的动作，那猎狗懂性地把头一甩，将那条毒蛇的尸体狠狠地甩开几尺远，这才跑回主人的身边。 梁二疼爱地轻抚那猎狗，称赞道：“阿汪，你真行！” 看得出，梁二带着的猎狗叫“阿汪”。 这时，梁仕容已经将梁二的伤口处理完毕，长长地吁了一口大气，向梁二道：“看来你的危险期已经过去了。” 从死亡的魔掌逃脱出来，梁二对这个陌生人充满了感激：“多谢大恩人，今天多得你伸出了救援之手。” 梁仕容淡淡地回答：“在山中遇到你，算是天缘注定罢了。” 梁健兴：“我们山里人，谁没有个闪失，大家能帮就一定要帮。” 梁二由衷地：“无论如何，我都是要报答你们的。” “助人如助己，不要讲什么报答了，”梁仕容捡起散落在一旁的那把弓箭，放到梁二的身旁，问道，“你是哪条村的人？怎么跑到这里来被毒蛇咬了？” 梁二伸手指了指山上：“我姓梁名叫亚二，是石头山上马王寨人。我们那里的人大多是以打猎为生的。” 梁仕容：“啊，原来我们同姓，怪不得一见到你就有点亲切感。” 梁二的眼神充满了感激：“有道是上得山多终遇虎，我今天遇到了那可恶的毒蛇。如果不是遇到大恩人你，我就会死在这荒山野岭的。” 梁仕容一本正经：“这是我应该做的，救人一命，胜造七级浮屠嘛。” 梁二钦佩地说：“哟，恩人你出口便是佛家语，看来你学佛的根基不浅呀。” 梁仕容谦逊地：“我只不过是稍懂佛学而已。” 这时，反倒是梁二想起还未请教救命恩人大名，于是，充满感激地：“恩人，请问我该怎样称呼您？” 梁仕容幽默地回答道：“你我同姓，五百年前是一家，叫我阿容便行了。” “阿容？你这名字好。名如其人，容易相处。”梁二指着坐在路上大石的梁健兴，问道，“这位兄弟怎样称呼？” 梁健兴站起来回答道：“我也姓梁，名健兴，前辈多指教。” “哈哈！我们真是有缘。”三人异口同声地说。互相介绍后，梁二忽然想到了什么，“你们怎会来到了我们这深山野岭里了呢？” 梁仕容见这人长得慈眉善目，推测他是个老实敦厚的好人，叹了一口气：“我们是前来避难的。” “避难？”梁二的脸色陡然变得有点紧张，望着他俩，问道，“你们犯法了？” 梁仕容摇了摇头：“没有。” 梁二：“那么，劫了人家的财？” 梁健兴轻蔑地：“财，对于我们来说，算不了什么。” 梁仕容：“我们从来都没有做过伤天害理的事。” 梁二有点不解：“你这么一个好人，难道还会有什么仇家吗？” 梁仕容：“世事纷纭，此事一言难尽，若有机缘，以后我会详细讲给你知。” 梁二是个善解人意的山民，听梁仕容这样的口气，知道他有难言之隐，便不再追问了。 梁二此时有所明白，你们打算上山后在哪位亲戚朋友家落脚呢？” 梁仕容直言道：“我们在山上并无亲朋戚友，一切随缘吧。” 梁二听声辨音，有所领悟：“啊，原来你们这次出来是没有投宿地点的。” 梁仕容咧嘴笑了起来，一副乐观的神态：“我们在山林中、岩洞里也就生活惯了，山上有溪水可以喝，有野果可以充饥。世间上没有什么可以难倒我们的。” 梁二捏着下巴，想了一会儿，说道：“大恩人，如果你不嫌弃，就到我们家留宿一段日子，我再替你找一个隐蔽的地方来藏身吧。” 梁仕容摆了摆手推辞：“不必客气了。” 梁二：“为什么？” 梁仕容：“我不想给你们家添上麻烦。” 听到梁仕容这样回答，梁二的眉毛往上挑起，脸往下一沉，不高兴地：“哟，如此说来，你是把我梁二看偏了。你今天对我是救命之恩，这可是大如天呀。如果我不报答你，我是会遭到天谴雷劈的呀！” 梁仕容还在沉默：“这……” 梁二见梁仕容这副表情，知道他动心了，便想出一个理由：“刚才你处理毒蛇咬过的伤口如此老到，我希望你能住在我家，再采些山草药给我医治，让我早日痊愈康复。” 梁二这一招真灵，梁仕容再也没话可以推搪了。 梁仕容想了想，向梁二说：“既然你这么盛情相邀，那么，我们只能照你的话去办了。” “好呀，我们这就上山去。”梁二说完，双手按着地面，挣扎着站了起来，但他刚迈出了一步，就觉得痛楚钻心，双脚发软，无法再行，身子晃悠了几下，如风吹柳枝般往旁边一歪。 幸而梁仕容手急眼快，一把将他扶住，不然他便会倒在地下。 梁仕容道：“看来，你现在还不能够行走。” 梁二悻悻地捶打着右脚：“唉，你呀，真是不争气。”拔出腰间的竹杆烟斗，吸了几口大烟。 梁仕容看着梁二那尚在红肿的右脚，知道他如果再强行走动，那伤口肯定会有大量的血涌出来。梁健兴自告奋勇，趋步走上前去：“二哥，我背你吧。” 梁二听后犹豫不决：“这……这……” 梁二觉得这样做实在过意不去，摆着手：“这不行的。” “有什么不行的，你也别再推搪了。再说，我们住到你家中是会给你增添不少麻烦的。”梁仕容还想到了什么，向梁二道：“待我再去采摘一些蛇舌草，带回山上今晚煲水给你喝，这样就会尽快消解你身上残留下来的蛇毒。” 梁二感激地：“亚容，你为人处事，真是想得十分周到。” 梁仕容到那边采摘到一大摞治蛇的山草药，又替梁二捡好了散落的弓箭和其它物件，梁健兴蹲了下来，弯下腰，让梁二趴在背后。 梁二面对弯着腰的梁健兴，还在犹豫不决。 梁仕容：“让他背吧，趁早回家去，说不定你家里的人正盼着你回去哩。” “哪好吧。”梁二只好把竹杆烟斗插回腰间，趴到梁健兴的后背上，低头朝着那只猎狗喝了一声，“阿汪，你跟着我们走！” 猎狗阿汪听到主人吩咐后，昂起脑袋，“汪、汪、汪”地叫了三声作回应。 梁仕容见这猎狗肚子鼓胀胀的，问梁二：“这猎狗是不是有了身孕？” 梁二回答说：“是呀，过几天阿汪就要临盆生小狗了。我不让它跟来，但它还是偷偷地跟在我后面，真没它办法。” 梁仕容：“它如此关心主人你的命运，真是天赐良犬呀！” 梁二：“这也是。” 梁健兴弯着腰，待梁二趴在他的背后，再挺直身子站起来。 梁二是一位壮汉，沉得很，梁健兴咬着牙关，往上一用力，站了起来，迈开步伐，一步一步地艰难地朝石头山马王寨而去。 猎狗阿汪摇着尾巴，跟随着梁二的身后往前走…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第35章 盛意留客人 梁仕容快步前去，将采摘回来的那些山草药放到嘴巴里，咀嚼一番，吐了出来，敷在梁二右脚的伤口上，再用布带把它包扎好了。 这时，那头猎狗嘴巴叼着一团黄黑带红色的东西从那边的草丛奔跑回来。 梁二一眼望去，见猎狗叼回来的是金环蛇的尸体。看得出，这猎狗在梁仕容给梁二救治的时候，并不甘心让那害它主人的毒蛇就此溜掉，便循迹穷追而去，并跟这毒蛇搏斗了一场，最后将这毒蛇咬死，为主人报了大仇。 梁二向猎狗做了一个丢弃的动作，那猎狗懂性地把头一甩，将那条毒蛇的尸体狠狠地甩开几尺远，这才跑回主人的身边。 梁二疼爱地轻抚那猎狗，称赞道：“阿汪，你真行！” 看得出，梁二带着的猎狗叫“阿汪”。 这时，梁仕容已经将梁二的伤口处理完毕，长长地吁了一口大气，向梁二道：“看来你的危险期已经过去了。” 从死亡的魔掌逃脱出来，梁二对这个陌生人充满了感激：“多谢大恩人，今天多得你伸出了救援之手。” 梁仕容淡淡地回答：“在山中遇到你，算是天缘注定罢了。” 梁健兴：“我们山里人，谁没有个闪失，大家能帮就一定要帮。” 梁二由衷地：“无论如何，我都是要报答你们的。” “助人如助己，不要讲什么报答了，”梁仕容捡起散落在一旁的那把弓箭，放到梁二的身旁，问道，“你是哪条村的人？怎么跑到这里来被毒蛇咬了？” 梁二伸手指了指山上：“我姓梁名叫亚二，是石头山上马王寨人。我们那里的人大多是以打猎为生的。” 梁仕容：“啊，原来我们同姓，怪不得一见到你就有点亲切感。” 梁二的眼神充满了感激：“有道是上得山多终遇虎，我今天遇到了那可恶的毒蛇。如果不是遇到大恩人你，我就会死在这荒山野岭的。” 梁仕容一本正经：“这是我应该做的，救人一命，胜造七级浮屠嘛。” 梁二钦佩地说：“哟，恩人你出口便是佛家语，看来你学佛的根基不浅呀。” 梁仕容谦逊地：“我只不过是稍懂佛学而已。” 这时，反倒是梁二想起还未请教救命恩人大名，于是，充满感激地：“恩人，请问我该怎样称呼您？” 梁仕容幽默地回答道：“你我同姓，五百年前是一家，叫我阿容便行了。” “阿容？你这名字好。名如其人，容易相处。”梁二指着坐在路上大石的梁健兴，问道，“这位兄弟怎样称呼？” 梁健兴站起来回答道：“我也姓梁，名健兴，前辈多指教。” “哈哈！我们真是有缘。”三人异口同声地说。互相介绍后，梁二忽然想到了什么，“你们怎会来到了我们这深山野岭里了呢？” 梁仕容见这人长得慈眉善目，推测他是个老实敦厚的好人，叹了一口气：“我们是前来避难的。” “避难？”梁二的脸色陡然变得有点紧张，望着他俩，问道，“你们犯法了？” 梁仕容摇了摇头：“没有。” 梁二：“那么，劫了人家的财？” 梁健兴轻蔑地：“财，对于我们来说，算不了什么。” 梁仕容：“我们从来都没有做过伤天害理的事。” 梁二有点不解：“你这么一个好人，难道还会有什么仇家吗？” 梁仕容：“世事纷纭，此事一言难尽，若有机缘，以后我会详细讲给你知。” 梁二是个善解人意的山民，听梁仕容这样的口气，知道他有难言之隐，便不再追问了。 梁二此时有所明白，你们打算上山后在哪位亲戚朋友家落脚呢？” 梁仕容直言道：“我们在山上并无亲朋戚友，一切随缘吧。” 梁二听声辨音，有所领悟：“啊，原来你们这次出来是没有投宿地点的。” 梁仕容咧嘴笑了起来，一副乐观的神态：“我们在山林中、岩洞里也就生活惯了，山上有溪水可以喝，有野果可以充饥。世间上没有什么可以难倒我们的。” 梁二捏着下巴，想了一会儿，说道：“大恩人，如果你不嫌弃，就到我们家留宿一段日子，我再替你找一个隐蔽的地方来藏身吧。” 梁仕容摆了摆手推辞：“不必客气了。” 梁二：“为什么？” 梁仕容：“我不想给你们家添上麻烦。” 听到梁仕容这样回答，梁二的眉毛往上挑起，脸往下一沉，不高兴地：“哟，如此说来，你是把我梁二看偏了。你今天对我是救命之恩，这可是大如天呀。如果我不报答你，我是会遭到天谴雷劈的呀！” 梁仕容还在沉默：“这……” 梁二见梁仕容这副表情，知道他动心了，便想出一个理由：“刚才你处理毒蛇咬过的伤口如此老到，我希望你能住在我家，再采些山草药给我医治，让我早日痊愈康复。” 梁二这一招真灵，梁仕容再也没话可以推搪了。 梁仕容想了想，向梁二说：“既然你这么盛情相邀，那么，我们只能照你的话去办了。” “好呀，我们这就上山去。”梁二说完，双手按着地面，挣扎着站了起来，但他刚迈出了一步，就觉得痛楚钻心，双脚发软，无法再行，身子晃悠了几下，如风吹柳枝般往旁边一歪。 幸而梁仕容手急眼快，一把将他扶住，不然他便会倒在地下。 梁仕容道：“看来，你现在还不能够行走。” 梁二悻悻地捶打着右脚：“唉，你呀，真是不争气。”拔出腰间的竹杆烟斗，吸了几口大烟。 梁仕容看着梁二那尚在红肿的右脚，知道他如果再强行走动，那伤口肯定会有大量的血涌出来。梁健兴自告奋勇，趋步走上前去：“二哥，我背你吧。” 梁二听后犹豫不决：“这……这……” 梁二觉得这样做实在过意不去，摆着手：“这不行的。” “有什么不行的，你也别再推搪了。再说，我们住到你家中是会给你增添不少麻烦的。”梁仕容还想到了什么，向梁二道：“待我再去采摘一些蛇舌草，带回山上今晚煲水给你喝，这样就会尽快消解你身上残留下来的蛇毒。” 梁二感激地：“亚容，你为人处事，真是想得十分周到。” 梁仕容到那边采摘到一大摞治蛇的山草药，又替梁二捡好了散落的弓箭和其它物件，梁健兴蹲了下来，弯下腰，让梁二趴在背后。 梁二面对弯着腰的梁健兴，还在犹豫不决。 梁仕容：“让他背吧，趁早回家去，说不定你家里的人正盼着你回去哩。” “哪好吧。”梁二只好把竹杆烟斗插回腰间，趴到梁健兴的后背上，低头朝着那只猎狗喝了一声，“阿汪，你跟着我们走！” 猎狗阿汪听到主人吩咐后，昂起脑袋，“汪、汪、汪”地叫了三声作回应。 梁仕容见这猎狗肚子鼓胀胀的，问梁二：“这猎狗是不是有了身孕？” 梁二回答说：“是呀，过几天阿汪就要临盆生小狗了。我不让它跟来，但它还是偷偷地跟在我后面，真没它办法。” 梁仕容：“它如此关心主人你的命运，真是天赐良犬呀！” 梁二：“这也是。” 梁健兴弯着腰，待梁二趴在他的背后，再挺直身子站起来。 梁二是一位壮汉，沉得很，梁健兴咬着牙关，往上一用力，站了起来，迈开步伐，一步一步地艰难地朝石头山马王寨而去。 猎狗阿汪摇着尾巴，跟随着梁二的身后往前走…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第36章 畅饮不老泉 雨后的天露山一净如洗，蓝天洁净得如透明的水晶，还搭起了一道绚丽的彩虹，似乎向梁仕容他们敞开了进山的大门。 路旁五彩斑斓的野花怒放着，点缀在绿得流油的青草中，引来蝶舞蜂喧。各种青藤缠绕着百年老树，更显葱笼蓊翳。百鸟在林间追逐嬉戏，燕舞莺歌。嵯峨峥嵘的巨石屹立在层层叠叠的山峦中。 流云出岫，在碧绿的山间流淌，石头山宛如一幅人间仙境。 石头山的北麓有一条弯弯曲曲的山路，直通山巅。这条古驿道，是贯通古新州山区与恩平、开平、阳江那边海滨的一条重要通道。 千百年来，不时有“叮叮当当”的悦耳铃声打破山中的寂静。“山间铃响马帮来”，从云贵高原过来的马帮，驮载着交换的物资在古驿道上来回行走，给这古驿道带来了独有的风情。 山巅上有一个几亩大的草地，这就是当地久负盛名的“接马坳”。接马坳是镖局、马帮交换货物的接头处，也是高级次迎京官的接马地。 离接马坳不远有块面积很大的高山草甸，这是屯兵聚匪的天堂坪。天堂坪也叫天堂墟坪，是繁荣的通商贸易集散地和卖武献艺、做大戏的地方。 接马坳和天堂坪上有不少关于兵勇、官吏、商人、强盗、山贼的故事。 每逢约定俗成的圩日，石头sd西两边的人就会各自上山来，天堂墟坪便会人头拥攒，热闹非凡。里洞、洛洞这边的山里人拿着木耳、香菇、竹笋等山货和猎得的野兽来到这里；而恩平、开平、阳江那边的商贩则将尤鱼、章鱼、咸鱼等海产品及腐乳等物品带到这里。两地的人们在互相讨价还价，交换自各带来的物品，然后心满意足地带着换来的货物返回自己的家。墟墟这般，年年如此，岁岁不息。 见到古驿道上不时有马帮走过，为了避人耳目，梁仕容向梁二提议不走人来人往的古驿道，而走偏僻的山中小路。 梁二是石头山里人，对周围环境十分熟悉，指点着梁健兴往便捷的山间小路往上走。 梁健兴背着他爬山十分吃力。但梁健兴咬着牙关，一步一脚印地往山上走。他知道，每前进一步，就离目的地近了一步。 前面有一棵古香樟，粗壮虬曲的枝干，麻皱的树皮，树冠分叉的秃枝有如一匹扬鬃奋蹄的飞马，上面长着许多寄生小树。 梁健兴背着梁二这位大汉，经过那棵千年古树，好不容易爬上了一个乱石散落的陡坡，面前的景色豁然开朗：一泓平湖，清水粼粼，倒映着叆叇蓝天。银色鳞片的小鱼在水中自由自在地翔游着。湖边长着各种水草，盛开着各种不知名的野花。 湖畔左边不远处，是由几块巨石自然堆砌成的峭壁，高三丈多，有瀑布飞流而下，飞珠溅玉，伴随着“哗啦、哗啦”的水声，下面是涌泉翻滚。泉中的大石长满了深绿色的苔藓，泉边长着芭蕉、桫椤、水芋、绿萝等植物，青绿欲滴。 水泉旁边，还有一块丁方约两丈的巨石。 “好景色！”梁仕容与梁健兴不约而同地叫了起来。 梁二拍了拍梁健兴的肩膀，再指着左边的清沏见底的流泉，说道：“亚兴，把我放下来。” 梁健兴：“二哥，有什么事吗？” 梁二：“我们都来饮一饮这不老泉的泉水。” 梁仕容将梁二放了下来，喘了口气，指着那白练撞击下的泉水，问道：“你刚才说这个山泉叫不老泉？” “是呀，”梁二介绍道，“我们山里人有一个约定俗成的习惯，凡是进山和出山经过这里，都喜欢到不老泉饮上几口泉水。” 梁仕容琢磨着：“不老泉？听这名字，看这泉水，难道这泉水有长生不老的功效？” 梁二认真地说：“长生不老是假，但饮了使人延年益寿确实是真。远的不说，我们马王寨就有不少百岁老人。现在活着最长寿的才英婆，今年一百一十三岁，仍然耳聪目明，还能在家中喂鸡、洗菜、煮饭哩。” 梁仕容：“我以前也常常听人说，有一条村寨里的人是很长寿的。” “山好水好人自然就好嘛。”梁二说话时指着泉边那块巨石，道，“你看这大石起码有十万斤重，它的形状像不像乌龟？” 梁健兴朝那大石看了看，道：“经你这么一提醒，这大石还真像一只伏在泉边饮水的大乌龟。乌龟可是长命的生灵呀！” 梁仕容笑着说：“啊，给这泉水起这不老泉名字的人，一定是一个饱读诗书的大秀才。” 梁二：“这不老泉的名字是不是大秀才起的我们无从考证，但肯定是个大智慧的人起的。” “你说得在理，”梁健兴转过身子，向梁仕容说，“师傅，这泉水饮了可以长寿，您先饮。” 梁二夸奖道：“亚兴，你真是好徒弟，好事总让你师傅先来。” 梁健兴背着梁二艰难地爬山走路，十分劳累，身上出了不少汗，此时十分口渴，来到泉边，放下梁二，弯腰用双手掬着泉水来喝，一股清凉带着甜味直透心田。梁二喝罢，顿觉神清气爽，将舌头伸出嘴边，来回舔了舔，连声叫道：“这泉水，透心凉，又清甜！” 梁二说完，连忙用行军壶装满了一壶泉水递给梁二说：“二哥，你也来喝几口。” 梁二尽情地喝下不老泉后，脸上露出了赞许的笑容。 猎狗阿汪平日跟随梁二上山下山都会到这不老泉来饮水。这时也似乎听得懂人们的说话，待各人饮水过后，才一头扑到泉边，趴着猛地饮起水来。 饮罢泉水后，他们坐在泉边的那块巨石下休息。 山风习习，扑面而来，大家觉得疲劳消减了许多。 离不老泉的不远处，一条木板桥从湖面飞架过去。 梁仕容站起来打量着：这桥约莫五丈长，中间几个桥墩是天然的大石，桥面由三块长长的厚木板组成。 梁二指着湖的另一边，道：“过了这座护洛桥，有一条山间小路，通往我们马王寨。” “护洛桥？”梁仕容的心被触动了一下，“这桥的名称有点怪，为什么叫护洛桥呢？” 梁二解释道：“顾名思义，因为这座桥是护卫着洛洞和经过洛洞的人，还护卫着洛洞村周围的人平平安安。” 梁仕容不得其解：“你讲得详细一些。” 梁二扬手指着这座桥：“别看桥面不宽，离开水面有七八尺高，上面还有大石头凸了起来，但走过这座桥是不会有危险的。” 梁仕容并不相信：“不会吧。桥面这么窄，倘若人们走路不慎从桥面跌了下去呢？” 梁二的口气满是认真：“这些年来，曾经有人和大水牛过桥不慎跌了下去，但都是毫发无损的。” 梁仕容和梁健兴惊叹道：“有这么神奇的事。” “我们不明白是什么的缘由，但这都是事实呀！所以我们都将这座桥叫做护洛桥。石头山上神奇的东可多着哩。，”梁二抬头往山上望去，“好，太阳逐渐升高了，我们还是赶路吧。” “好。”梁健兴又将梁二背了起来，大家很轻松地过了护洛桥，沿着弯弯曲曲的山路往上走去。 山中古木参天，藤蔓从高树上垂挂下来，遮天蔽日。白色的梅花点缀着远处的绿色山野，怒放的野花在争奇斗艳。飞瀑嚣喧，小路旁的溪流里，有无数大小不一的石头，岩石上有不少磨蚀较好、成群分布的光滑石臼。潺潺溪水从旁边欢快地流淌着。 他们走着，走着，梁仕容似乎发现了什么：“亚兴，怎么石头山上的禾雀是绿色的呢？” 梁健兴顺着梁仕容所指，抬头望去，只见高大的树上攀附着老藤，藤上挂着一串串绿色的花朵，这些花朵跟禾雀极其相似，花萼两边的棕色绒毛就像禾雀头部上的两只小眼睛，尖尖的嘴巴，张开的花瓣有如禾雀的双翼。山风吹来，花朵摇曳晃摆，风姿绰约，很像禾雀在振翅高飞。 梁健兴尚未回话，梁二已经抢着开言了：“树上的不是禾雀，而是禾雀花。” “禾雀花？”梁仕容嘟囔着，“怎么禾雀也会开花呢？” 梁二听后笑了起来：“亚容兄，这树上的不是会飞的禾雀，而是形状酷似禾雀的花朵。 梁健兴笑了起来：“师傅，这确实是挂在大树上的花呀。您年纪大了，看远处的东西看得不大清楚了。” 梁仕容笑了起来：“如此说来，我确实老眼昏花，现在想不认老也不行了。” 梁二：“这也怪不得您。不少人初到石头山，见到树上挂着的一串串禾雀花，也错以为那是禾雀哩。” 一路走来，他们见到不少的禾雀花树，那一串串的禾雀花，形态与活的禾雀相比，惟妙惟肖，栩栩如生。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第37章 随缘 梁健兴背着梁二，与师傅来到石头山半山腰处，一条分叉路就在面前。 梁二听到梁健兴“吁、吁”的气喘声，知道他已经十分劳累，说：“亚兴兄弟，这里叫‘岭脊’，我们在这里休息一下吧。” “好的。”梁健兴将梁二放了下来，左盼右顾，思索着，“二哥，我们该往哪条路上走呢？” 梁二指着右边那一条比较宽的山路，道：“这一条是古驿道，是通往山：“终于到……到了。” 这时，院子里有男女青年各一人正在忙着。 院子紫玉兰树下摆着几个香樟木墩，梁二坐在木墩上，拔出腰间的竹竿长烟斗，点着了，深深地吸了一口，见梁健兴浑身上下都被汗水弄得湿淋淋的，好像一只刚从水中捞起来的落荡鸡一样，心疼地问：“看你，累得连隔夜风炉也吹得着。没累坏吧？” 梁健兴大气喘定，摆着手：“我平时干活累惯了，没什么。” 梁二指着那两位青年男女作介绍：那个长得高大威猛、正在用斧头劈柴的是梁二的儿子梁云，二十出头，那个在喂着鸡的是他的女儿梁小兰，今年十八岁，尚待在闺中。 梁云和梁小兰初时见父亲被一个陌生人背着回家，连忙放下手中的活，奔上前来，异口同声地问：“亚爹，你怎么啦？” 梁二用竹竿长烟斗敲了敲伸出的左脚，叹了口气，回答道：“刚才我去打猎在山脚处被毒蛇咬伤了脚。” 梁小兰紧张地：“现在怎么样了？” 梁云：“爹，现在你安然地回来了，应该没有大碍吧？” “现在没什么大碍了。”梁二先将自己的儿女作介绍，再指着梁仕容与梁健兴说，“亚云、小兰，你们先得谢谢我的救命恩人。” 梁云和小兰先向梁仕容、梁健兴行礼，表示谢意。 梁云：“爹，这是怎么一回事？” “这位兄弟叫亚容，”梁二把今天打猎被毒蛇咬的遭遇讲了一遍，然后指着梁健兴，“这位后生仔是亚容的徒弟，在路上遇到我被毒蛇咬伤了。亚容救治我后，亚容的徒弟背我返上山来。说实话，我心中实在过意不去，但也没有别的办法可想。” 梁小兰向梁仕容和梁健兴道：“，太为难您们了。” 梁云：“我不知道该如何答谢您们才好。” 梁仕容和梁健兴摆了摆手，平和地说：“不用客气的。” “亚兰，家里来客人了，快进来扶我出客厅来。”这时，从里屋正房里传出了亚兰娘亲的声音。 “亚娘，就来了。”梁小兰应声进里屋正房去了。 梁二有点不好意思说：“小兰她娘的双腿去年患了皮肤病，红肿得走动都不是很方便。” 不一会儿，只见梁小兰扶着她娘亲出来。 梁仕容赶忙上前说：“亚嫂，我叫亚容，这个后生仔叫梁健兴，真是不好意思，打挠您们全家了。” “怎么能这样说呀，您救了俺家亚二，我们答谢还来不及呢！” 小兰他娘打量着梁仕容和梁健说。 “哎，看你们累得全身都湿透了，亚兰，快去煮碗姜汤给亚容他们喝。”小兰他娘有点过意不去地说。 “是，娘亲。”梁小兰说完，就走进了厨房。 没有多久，梁小兰用盘子捧上给两碗热气腾腾的姜茶，递给梁仕容与梁健兴：“您们先唱碗姜茶驱驱风寒吧。” 梁健兴这时也不客气，接过那碗姜茶，仰头猛地喝了起来。 梁仕容接过那碗姜茶，慢慢地一边喝，一边指着随身带来的那堆蛇舌草，对梁小兰说：“这是医治蛇伤的中草药，你现在就拿去煲水给你父亲喝吧。” “好的。”梁小兰应声后拿起那摞蛇舌草到厨房去了。 梁二喝过姜汤，指着梁健兴惠能向梁仕容说：“您这个徒弟优点是死牛一边颈，缺点也是死牛一边颈。来石头山的途中，我见他太辛苦，多次叫他将我放下来休息。但他总是不听。” 梁健兴咧嘴笑着说：“师傅，什么叫做苦尽甘来呢？一路上怎样辛苦也无所谓，看，现在不是挺到山上来了吗？” 梁仕容：“这……这也是。” 梁二夸奖道：“，亚兴，你在大风大雨里背着我走那么远的路，真是个大好人！” 梁健兴认真地说：“我知道，国以人为本，人以德为本，德以孝为本，孝以心为本。” 梁二：“啊，听你讲起话来可是一套套呀！看来你是读了许多书的。” 梁仕容插嘴道：“哟，你这话说错了。他家里那么穷，哪里有钱供他读那么多书呢？” “有些道理是我跟随师傅听师傅讲的，不过这也是我的心里话，”梁健兴讲出了由衷之言，“我这是在报父母的大恩。” 梁二：“报恩？” 梁仕容脸色庄重：“报恩就是大孝中的大孝，最好的孝顺。” 梁二夸奖道：“你娘亲生下你，真是三生修来的福泽呀！” 梁健兴讲话时神色认真，充满了深情：“娘亲养育之恩大如天。父母在堂犹如活佛在堂。父母是我们的福田，如果一个人不孝敬父母，他就算有福也很快会消散。所以孝敬父母可以令我们增长福报，这就是种福报的种子。我离开娘亲这么多年，现在有机会我是要尽力报答的。” “亚容，你对徒弟真是教导有方。”梁二听梁健兴讲罢后，又拿起竹竿长烟斗，猛地吸了一大口，然后转向了他身边的儿女说，“你们呀，要向亚兴兄弟好好学习学习。” 梁小兰点着头：“是呀，亚兴哥是我学习的榜样。” 梁云从梁健兴的话语中得到了启发：“我也知道今后应该怎样尽孝了。” 梁二今天经历了这场灾劫却又安然无恙地回到家中，举起了竹竿长烟斗，在空中划了几个弧，提议道：“今天我能够死里逃生，是因为遇到了亚容兄弟。常言道，大难不死，必有后福。我打算今晚在院里子摆上几桌，请寨里的乡亲父老来热闹地庆贺一番，跟你们痛饮几杯，来个一醉方休。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第38章 袒露真言 梁云也有点兴奋：“亚爹说得好，我们家里还有一罐酿了几年的糯米酒，亚爹一直舍不得开封拿来喝。今晚正好派上用场。，” 梁仕容摆了摆手：“不必如此的兴师动众了。” 梁二不解地：“为什么？” 梁仕容的话有点告诫的味道：“我和徒儿到马王寨这里来是避难的，你们不要过于声张，更不要随便告诉其他人。” “这……你是来这里避难的？”正在兴头上的梁小兰听到梁仕容这样说，以征询的目光望着她的父亲。 梁云想到了什么，说道：“前些时候，我到山那边趁墟，听那里的人说，有一个老板的儿子因公司倒闭欠了一身债务离家外出躲债。他们还说，找不到债主就找他父亲，子债父还。” 梁仕容的悟性很高，与梁二这家山里人接触不久，就知道他们全家都是正直善良的山里人，现在自己需要一个安全的地方来歇脚避难，向他们袒露真言是有益而无害的，所以说：“不怕向你们讲真话。亚云听到的话都是真的，债主要找的那个人的父亲就是我。” 梁二：“啊，原来你就是那个人的父亲？” 梁云：“容叔，难道真有人找你替你儿子还债不行？” 梁仕容摆着手：“这个倒是没有，倒是在大年三十除夕有二个找上门来。” 梁二感叹道：“大年三十本应是一家团圆喜气洋洋，想不到有人在这个时候找上门，真是扫兴呀！” 梁仕容：“可能他们也确实无钱过年，才在这个时候找上门来，希望能要些钱回去渡过年关。” 梁二听后，扬手往外指划着，说道：“你们放心，石头山方圆几百里，山山壑壑零星落索地分布着几百条山村，并且绝大多数山村都被密林遮蔽。我们马王寨十分偏僻。往日很少陌生人进我们寨子。即使那些讨债来的人来到石头山，找你们也犹如大海捞针。过几天我和亚云到寨后面山坳的石门茶场给你修葺那座草棚。你们到那里去住，包保不会有事的。” 梁仕容听后心中一动：“石门茶场？草棚？” 梁二向梁仕容解释道：“那是我们自家的小茶场与草棚。你们别过于心急，待你们在我家住几天后，我再带你们到那里去，你便可以明白一切了。” 梁云附同道：“亚爹讲得对，那里更加僻静，除了我们寨里的人，平日没有外人会到那里去的。” “太好了。太好了。”梁仕容虽然还未到石门茶场，但眼前似乎已经看到那里面的情景。 梁仕容讲述说：“公司倒闭后，在家里，我想来想去，该到哪儿去呢？最后还是觉得出来散散心，游游山是最好的了。说实话，在这里打扰您们，我心里过意不去，太麻烦您们一家了。” 梁二将他手中的竹竿长烟斗往前一伸，指着搁在院里一角的几根猎叉，朗声说：“有我们一家在，谁也休想在这石头山上动您一根毫毛！” 梁云顺着父亲的话作表态：“是的，谁在我们家门口逞凶，我们就跟他拼个鱼死网破！” 梁小兰挥着拳头，声音激昂：“我虽然是个女的，但也不会轻易饶过他们！” 梁仕容感激地：“我们到来，太打扰您们全家了。” “一家人不要讲两家话。您们来到这里，我们全家都很高兴。”梁二讲话热情如火，又挺有把握，“总之，我们会将一切事情都尽量安排好的。” 梁云在墙角取下那把弓箭，一边搭讪：“亚兴哥，有什么事情就尽管吩咐。” 梁小兰显出山里人特有的热情，鹅蛋脸上绽开笑靥：“亚兴哥，你就当这里是你的家一样，不要客气。家中的粗头细活，我们会搞妥的了。” 梁二吩咐梁小兰道：“小兰，你先带容叔和兴哥到西边的那两个房间暂住下来。” “好的。”梁小兰应声后，带着梁仕容与梁健兴进了里屋。 那两个房间虽然不大，但是生活设施一应俱全。 梁小兰与梁仕容、梁健兴刚走进屋里，外面传来了“好酒！好酒！”的叫声，随即，一位年近半百、矮墩壮实的汉子拿着酒瓶迈开蹒跚的步伐闯进院子来。 梁二见到来人，先自开口：“耀福老弟，你又大饮了。” 来人叫梁耀福，是梁二的邻居，论起辈份，也是堂兄弟。 梁耀福醉醺醺地扬了扬手中的酒瓶，兴奋地说：“今天我又发大财了。” 梁迪庆知道他是个赌鬼，问道：“今天你又到里洞墟去赌了？” “是呀！”梁耀福借着酒意，眉飞色舞地说，“今天我在里洞墟下大注买蟹，哟，果然中了，一下子就赢了三两纹银，哈、哈！这够我买好多天的酒喝了。” 原来，梁耀福生性好赌，今天到石头山脚的里洞墟去趁墟，卖掉打猎得来的一头山猪，得了钱后，见墟亭里有人在摆设“鱼虾蟹”赌局，他将卖山猪得来的钱全押在“蟹”上，竟然一注中的，收获不少，返回马王寨的家后，便开怀畅饮，酒酣耳热之时，便过来将这“喜讯”告诉梁二。 梁二见他这副得意忘形的情状，告诫道：“耀福老弟，别一时赢了就昏了头脑，须知上得山多终遇虎，我劝你还是把赌瘾戒掉吧。” 梁耀福不以为然，反而倒过来劝梁二：“我是吉星高照，鸿运当头，该发的。亚二老兄，好像你这样整天在山中埋头埋脑地苦干，何时才能发大财呢？” 梁仕容与梁健兴将随身带来的简易行李在里屋放下，整理好床铺后，出来时已听到了梁二与梁耀福的对话，此时搭上话来：“我看还是老老实实做人为上。” 梁耀福闻声转身望去，见到两个陌生人，巴眨着眼睛，向梁二问道：“他们是？” 梁二情急智生，指着梁仕容与梁健兴，分别介绍道：“这是我老婆那边的远房亲戚，他叫亚容，这位是他的徒弟。” “啊，难怪我从来没有见过他们。”满脸通红的梁耀福喃喃地说，又拿起酒瓶猛地往嘴巴里灌，然后摇摇晃晃地走出了院子。 待梁耀福离开后，梁二向梁小兰说：“容叔是我的救命恩人，这回难得来我们家中一趟，你把母鸡这几天下的蛋今晚都用来做菜吧。” 梁小兰点头：“好的。” 梁二一家已有好几天舍不得将那母鸡下的那些蛋吃掉，现在留下来正好让梁仕容和梁健兴一齐享用。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第39章 心心相通 翌日下午，蓝天如缎，白云似雪。阿波罗神，将它和煦的阳光洒落在石头山上。 梁仕容向梁健兴道：“亚兴，今日天气好，我上山采药去，你先在这里歇歇吧。” 梁健兴问：“师傅，你打算到哪里去采药？” “石头山是个大药库，肯定有能医治小兰她娘亲皮肤病的山草药的。”梁仕容言罢，到屋角抄起了一个竹编的背篓，拿起小锄头和镰刀，正要出门。 梁云追上前去：“容叔，我跟您一道去。” “不用了，”梁仕容摆了摆手，“上山采药，攀岩下壑，一个人方便些。况且你又不知道我要采哪些山草药。你先忙好家中的活。改天再和我一起去吧。” “这……”梁云搔着脑袋，道，“今天我就听您的，下次可别忘了带我一块去呀！” 梁仕容背着竹篓出门而去，朝山上进发，沿路秀木如林，山花似海，流水淙淙。 梁仕容走着，走着，在离马王寨不远的一个榛子树林里，听到了一阵阵哀叫声。 “哎，这是什么的叫声？”梁仕容循着叫声的方向走去，来到榛树林的深处。 阳光穿过密集的树冠，将晃动的光斑投射到地面。在一棵树皮起了疙瘩的大榛树下，有两只皮毛棕黄色的猴子将它的长手伸进了小木箱，在“嗷、嗷”大叫。 那两只猴子见到梁仕容手拿着小锄头，背着竹篓，以为他是前来捉杀它们的猎人，惶恐地顿足哀叫着，想挣扎逃跑却没法将手从木箱里拔出来。浅红的脸庞上，那对圆圆的眼睛流着泪水，望着梁仕容，好像是在哀求。 “这是怎么一回事？”梁仕容来到猴子不远处的大榛树下，驻足仔细观察了好一会，便悟出了：“这两只猴子被猎人布下的机关逮住了。” 原来，石头山的密林里有不少猴子，山中的猎人知道猴子爱偷吃水果的特性，在小木箱里挖了一个小洞，这小洞的大小是让猴子的手刚好可以伸进去。猎人在木箱里面放着猴子最爱吃的水果。馋嘴的猴子嗅觉特灵，来到木箱前，发现小洞里有水果后，就会伸手进洞里去偷取。它们空着的手直伸进洞里去是很容易的，但拿着水果的手变成了握拳的形状，想要再直缩回来就困难了。猴子聪明一世，但在贪念面前也会懵懂一时。它们不愿放下手中的水果，所以越是用力往外拉，那只手就被小洞卡得越紧而无法挣脱。山区猎人经常布下这样的机关来逮捉猴子。 梁仕容通过细察，洞悉这种“逮猴”方法后，怜悯之心顿起，见两只身陷机关不能自拔的猴子那副惊恐状态，轻轻地信步上前，露出笑脸，做着手势，心平气和地对猴子说：“你们别惊慌，我是不会加害你们的。” 两只猴子虽然听不懂人说的话，但它们是极有天聪的生灵，从梁仕容友善的表情中知道这个来人并无恶意，而自己的手又被木箱卡得拔不出来，无法拔腿而逃，只得听之任之了。 梁仕容捏着下巴，定睛地对着小木箱和被羁困的猴子思索，如何才能将它们解救出来？顷刻，心中有了主意，拿着小锄头，朝着那小木箱的：“我放置在榛树林那边用来逮猴子的木箱被人砸烂了。哼，如果知道是谁在搞破坏，我就打断他的脚骨。” 见梁二在生气，梁仕容却笑了起来，将右脚伸出去：“亚二兄弟，你就先打断我的脚骨吧。” 梁二一怔，琢磨着，指着梁仕容：“啊，砸烂木箱的人是你？！” “唔，”梁仕容点着头。 梁二：“咳，我的木箱是用来逮猴子的，你为什么要将它砸烂呢？” 梁仕容坦言道：“我上山时，在榛树林中见有两只猴子伸手进你安装的木箱，却不会抽出手来，连声惨叫，太可怜了。我只好将木箱砸烂，放了它们。” “原来是这样。”面前的梁仕容是自己的救命恩人，相比之下，那两个木箱算得了什么？梁二此时又怎好去怪责他呢？！ 这个时候，外面如旋风般跃进了两个身影来。 进来的正是那两只猴子，它们在山中采摘到几个熟透了的野果子，舍不得食，到处寻找恩人梁仕容的身影，来到马王寨，徘徊了好久，见梁仕容采药回来进了院子。它们在院子外等候了多时，不见梁仕容复出，这才忍不住跑了进来。 梁仕容放下竹背篓，蹲下来轻轻地抚摸着它们：“亚左，亚右，你们都好吗？” “嗷、嗷！”两只猴子叫着点点头，各自伸手将一只熟了的紫红色野果递到惠能面前。 梁仕容接过野果，递到鼻子前，闻了闻，一阵天然的香气扑来，朝野果咬了一口，一股清甜的果汁从口腔往下流，齿颊留香，甜沁心脾，称赞道：“哟，好香、好甜呀！” 梁二指着两只猴子，向梁仕容问道：“它们就是你砸烂我的木箱救出的猴子？” “是的。”梁仕容点着头，“善能化解一切。你看，它们虽然是不懂人话，却懂得知恩图报哩！” 梁健兴：“猴子的灵性是很高的。” 梁二：“哟，你还给它们起了名字？” 梁仕容认真地作介绍：“是呀！这只大的叫亚左，这只小一些的叫亚右。” 梁小兰笑了起来：“亚容叔，你给它们起的名字既古怪又有特色。” 梁云笑得捂住肚子：“有左又有右，这名字容易记。好、好！” “只要你对它们友好，这有灵性的动物也会对你友好的。”梁仕容将另一只野果递给梁二，打趣地说，“来，亚二兄弟，吃下这香甜野果消消气吧。它们在给你的烂木箱作赔偿哩。” 梁二接过野果，咬了一口，打趣道：“这野果确实甜，这可是我两个木箱的代价哩。” 梁小兰笑靥大开：“亚爹，亚容叔砸烂了我家两个木箱，却让我们多了两个山中的朋友。值得！值得！” 梁云接过话题说：“容叔这回上山来既救了亚爹你，又救了这些猴子，好像是救世菩萨下凡来一样。” “我哪有资格当救世菩萨，”梁仕容摆着手，“我们只要有一颗善心，就可以跟世间的生灵心心相通。” 梁小兰见到面前这情景，信服地：“容叔说得有理。” 梁健兴搭上话来：“我师傅历来心地都是那么善良的。” 见到这两只猴子如此趣怪听话，梁二红着脸，摸着脑袋笑了起来。 西山的晚霞逐渐变得暗红，夕阳沉下了山那边，四周薄暮冥冥。 梁仕容朝着两只猴子往外挥了挥手：“天快黑了，你们回去吧。” 两只猴子见众人对它们都没有恶意，高兴地在他们面前连续性翻了三个筋斗，才离开了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第40章 飞越悬崖峭壁 梁仕容这才将背篓里的中草药倒在院子地面上，向众人逐一介绍那些山草药的名称与药效。里面有蛇床子、苍术、石菖蒲、双花、黄柏、白芷等，还有可以疏散风热、祛风止痒的蝉蜕。 梁云有点怀疑，问道：“容叔，这些山草药能治好我娘亲的皮肤病？” “应该没有问题！”梁仕容的口气十分肯定，你娘亲的皮肤病是热毒引起气滞血瘀，应以凉血化瘀、祛风止痒的山草药来应对。今天采的药虽然不少，但遗憾的是尚未采到一种主要的山草药。” 梁二追问道：“还缺什么主要的山草药呢？” 梁仕容：“苦参。苦参可以主治清热燥湿，解热毒舟痢，治皮肤痒。要治好你娘亲的病是离不开这主药的。” 梁二：“你说的苦参，在我们石头山会有吗？” 梁仕容：“我在背你爹上山时，已经留心地察看过，途中有许多山草药，却不见有苦参。今天我去过的地方也不见有苦参。” 梁二：“苦参会生长在什么地方的呢？” 梁仕容在描述：“常见在悬崖峭壁的石缝凸出处，那里经受的风霜与阳光雨露特别多，所以在那里的采摘到苦参药效最好。” “悬崖？”梁二顺口而出，“我知道山中有一处险峻的悬崖峭壁，上面生长着不少花草，不知那里有没有你要采摘的苦参。” 梁仕容：“现在天色已晚，明天你带我到悬崖那边看看。那可要辛苦你了。” 梁二故作不高兴：“容叔，你救了我爹的命，我还未有机会来报答。这一回你却跟我讲起客气话来了？！” 梁仕容上前轻拍着对方肩膀：“好吧，明天我们一起去。” 翌日，旭日东升，朝霞满天，石头山沐浴在晨阳中，风景格外迷人。 梁二家院子里紫玉兰树上，成双成对的鸟儿在欢快地跳跃，唱着歌。 迎着拂面的晨风，梁云带着梁仕容在山中左转右兜，爬得两人满身是汗，好不容易来到了一处悬崖边上。 梁仕容站在悬崖边，往下俯视，悬崖下是百丈深渊，云绕雾锁；举目往对面眺望，紫绛色的石壁如刀削般陡峭，凸出的岩石四周偶有一些小树和不知名的小草。 梁仕容搜索了好一会，终于有所发现，高声叫起来：“哟，那边峭壁有几株苦参。” 梁云：“苦参在对面什么地方？” 梁仕容伸手指向对面的峭壁：“哟，就在那里。” 梁云循着梁仕容的所指望去，对面石壁异常陡峭，有只苍鹰在盘旋。他睁大眼睛，左右搜索，却搜不出来，喃喃地说：“苦参在那边峭壁的什么地方呀？” 梁仕容见梁云仍未发现苦参，就将手贴在他的脸颊，往前指去：“那边老鹰巢上方有一棵老松树，离它约莫两丈远处，有几株生长得很茂密的小树上开着一串串黄白色的花。” 经梁仕容这么详尽的提示，梁云手在额角下搭了一个小遮阳，再使劲地眨眼，定睛望去，这才有所发现，点头说：“啊，看见了，开着一串串黄白色花的小树就在对面凸出的岩石旁。” 梁仕容点了点头：“是呀。” 阿左和阿右这两只猴子正在山中玩耍，闻声来到这里，在梁仕容与梁云的身边转来转去。 梁云的眼睛往那边峭壁扫瞄过后，脸色凝重：“容叔，你有什么办法将那边峭壁的苦参采摘到手呢？须知，这山崖曾经跌死过几个采药的人。” 梁仕容：“你不要吓唬我。” 梁云：“我说的是实话。去年就跌死过一个外地来的采药人。他的年纪跟我差不多，还是一位闻名的攀岩高手哩。” 梁仕容轻捋着猴子阿左的脑瓜，向梁云道：“猴子是山中最敏捷的动物，爬树攀登是高手，你看阿左和阿右能不能帮忙呢？” 梁云摆了摆手：“它们也是无能为力的。” 梁仕容表示怀疑：“不会吧。” 梁云咽了口气，说，“在那悬崖下面，有人还发现过跌死了猴子哩。” 梁仕容惊愕地：“啊，连擅长攀岩过涧的猴子也会跌死，那悬崖峭壁确实险峻呀！” 梁云：“容叔，我们还是到别的地方去找吧。” “不，”梁仕容环顾四周的地形与景物后，有信心地说，“在我面前没有什么值得畏惧的，要治好你娘亲的病是离不开那苦参的。” 梁云：“难道你不怕死？” 从梁仕容朗声的回答可见他坚定的决心：“人世间百善孝为先，父母养育之恩比天还要大。如今你娘亲有病在身，我无论冒多大的风险都要到那边去采回这山草药！” “这……”梁云感动地，“有决心固然好，但要正视面对的难题呀！你看那边峭壁上的石块，你用手去攀它，说不定它就会跌下来砸伤你的脑瓜。” 梁仕容笑了起来：“世上无难事，只怕有心人。有道是，小心驶得万年船。只要审时度势，考虑周详，不去粗莽行事，就可以规避风险的。” 梁云指着那边的峭壁，道：“你看，那峭壁上面无小路可以下去，旁边也无小径可以通达。这风险是明摆着的呀！” 梁仕容：“既然上无小路，旁无小径，那么，我可以飞过去！” 梁云：“飞过去？难道你能马上长出翅膀来？” “天堑飞渡，何必一定要有翅膀呢？！有这个便行。”惠能指着不远处大树上垂挂的那条老葛藤。 这根长长的老葛藤直径约莫有一寸多粗，棕黑色的藤皮十分粗糙，长满了大大小小的疙瘩，可以推断得出，这是根生长超过一百年的老葛藤了。 梁云看了看那根苍劲的老葛藤，比度着这边与那边峭壁的距离，他也是山里人，明白了梁仕容的所指，道：“你是想依仗着这老葛藤飞荡过去。” 梁仕容点了点头：“正是。” 梁云脸上的肌肉抖了抖，颇为担心：“这样飞荡过去，太危险呀。” “人生无处都是在冒险的。”梁仕容神色泰然，声音充满了把握，“我以前上山采药时，也曾经攀藤飞荡过一些山崖，却是来去自如。面前这个悬崖，我目测过，相信可以飞渡过去的。你不必替我担心。” 梁云见惠能的决心如此大，又如此淡定，绷紧的心弦略为放松了，叮嘱道：“容叔，你要格外小心。” “知道了，”梁仕容言罢，将背着采药用的竹篓拉紧，信步走到那条老葛藤前，握着老葛藤，使劲地往回扯了扯，确认它稳固后，往后退了好几步，再朝前加速跑去，当跑到悬崖边沿时，将身子往下一蹲，双脚略弯，猛地一蹬，厉喝一声：“去！” 梁仕容手执老葛藤的身子在空中划了一道漂亮的弧线，朝对面的峭壁飞荡过去，在即将抵达峭壁时，他的右脚往前伸出，往峭壁缝隙生长出来的那棵老松一勾，身子就定在了那一边。 这一个惊险镜头看得梁云目瞪口呆，心猛跳不停，有如鹿撞，情不自禁地高声叫了起来：“哟！”定过神后，将双手合拢成喇叭状，向峭壁那边的梁仕容大声地叫道：“亚容叔，你千万要注意安全呀！” “知道了，你放心吧！”梁仕容回应了一声，用脚勾住老松树后，身子往前一倾，架在岩松之下上，再将那根老葛藤系在那岩松上，然后伸手过去抓住凸出的岩石，抽高身子，往上攀爬了一丈多远，伸出手来去采摘那棵苦参。他的身子距离那苦参还有好几尺远，梁仕容探出身子，较了好几次，好不容易才把苦参抓住，往回一扯，终于把它扯了回来。梁仕容再用插在腰带的镰刀将那株苦参割下一大截，然后反手将苦参扔到背着的竹篓去。 在这边观看的梁云见到梁仕容几经艰难，终于采摘到了苦参，长长地舒了口大气。 阿左和阿右两只猴子望着梁仕容成功地采到了苦参，兴奋得在梁云身旁又蹦又跳。 梁仕容采到苦参后，又顺着峭壁的原路往下返回，在往下的过程中，身子不慎碰到了一块松脱的岩石，那块岩石有好几斤重，砸在梁仕容的膝盖上，尖利的棱角划伤了他的膝盖，马上血流如注。一阵痛楚直钻心脾，但梁仕容强忍着。 那松脱的岩石往下坠落很好久，才听到砸到下边深潭的声音。 见此情状，梁云惊叫起来：“好险！” 的确，如果从这里掉下去，肯定是死无全尸、粉身碎骨。 梁仕容脸不改色，双手交替地紧紧抓住凸起的石块，回到岩松那里，解开系着的老葛藤，厉喝一声：“去！”双脚往峭壁上猛蹬，整个身子又往梁云这边飞荡过来，双脚稳稳地落在这一边，这才将那条老葛藤放开。 梁云见梁仕容安然无恙地采摘了苦参回来，这才惊魂甫定，猛地拍了拍胸口，让紧绷的心弦放松下来，再用衣袖抹了抹额角的冷汗，道：“容叔，你终于安全返回来了！说实话，刚才我的心已经提到嗓眼上了。” 刚才飞渡悬崖峭壁，确实是免不了的紧张，现在采摘到苦参安然地回到这边，梁仕容也长舒了一口大气，揩抹着脸上的汗珠，将背篓取下，拿起刚采摘到的苦参，晃摆着，说：“池彬，我刚才不是跟你说过，不必替我担心。你看，苦参不是采到手了吗？” “容叔，你真行！”梁云伸出了大拇指，称赞道。 忽然，梁云望见两只猴子不停地拉扯着梁仕容的裤筒，“嗷、嗷”地叫着，再细心察看，原来裤筒上面有血迹，关切地对梁仕容问道，“容叔，你怎么啦？” 梁仕容回答道：“刚才在那边被掉下的石块划伤了膝盖。这点小伤，算不了什么。” 梁云连忙到旁边的山野采来了止血的山草药，递给了梁仕容。 梁仕容将山草药放到嘴巴里，咀嚼后敷到伤口处，再在衣服上扯下了布条，将伤口包扎好。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第41章 仁心仁术 返回马王寨后，梁仕容将采回来的山草药稍为筛选了一下，清洗干净后，再将它们按份量比例混和，加一定份量的水，放到大锅里。 梁仕容亲自蹲在炉灶旁，点燃干草柴薪。 烈火熊熊，炉火正旺。梁仕容待那些山草药在锅里煎滚了一段时间后，将那些中草药水倒到一个大木盆里，再慢慢地晾至温热，这才指着那盆尚腾起热气的中草药水，嘱咐梁小兰：“亚兰，我和亚兴、亚云去外边放山羊，你就在这里用山草药水帮你娘亲浸洗身子。” 梁小兰望着那大木盆还有冒着热气的浅绿色中草药水，问道：“我娘要在这木盆里面浸洗多久？” 梁仕容伸出了一只手指：“约莫一袋烟的功夫。这样，那些药除了洗涤你娘亲外面的皮肤外，还让它通过毛孔慢慢地沁到身体里面去，将那些热毒除掉。每天要这样浸洗两次。” 梁小兰皱起眉头：“咳，这么麻烦？！” “谁叫你娘患上这个病呢？亚兰，不要怕麻烦。” 梁小兰眨着眼：“好，我听容叔的，今后那怕有再**烦，我也不怕。” 晚饭后，黑夜之神，用浓重的羽翼罩盖着无涯天宇与苍茫大地。 按照梁仕容的原先设想：用山草药水洗过身子的梁二媳妇还要到溪流里去洗涤浸泡。 这任务责无旁贷地落到了梁二的女儿梁小兰身上了。 “娘亲，我带您到那边去浸水。”梁小兰带着她娘出了马王寨，借着迷离的月色，沿着小路朝前走，来到了一处溪流，这里溪面约莫一丈多宽，流水比较平缓，两旁树木蓊翳，蒿草茂密，十分僻静。 小兰她娘亲把脚伸进了溪水中，马上又缩了回来。 梁小兰关心地问：“亚娘，您怎么啦？” 小兰她娘指着溪水：“这溪水很凉，我这把年纪恐怕受不了。” 梁小兰轻轻地拍了拍脑袋：“哎呀，您不提醒，我连这点也忘记了。” 小兰她娘沉思了一下，对小兰说：“要是这里涌出来的泉水是热的就好了。” 经娘亲这么一说，小兰马上想起了，说道：“我知道这里有一处的泉水是热的温泉水。” 小兰她娘：“在那里？” “在那边龙潭的不远处，还有一个小水潭，平日冒出来的水是热乎乎的。”小兰指向另一边，“我带娘亲到那边去。” 梁小兰扶着她娘，踏着夜色，沿着山中弯弯曲曲的小径，往龙潭那边而去。 石头山上的水源十分丰富，新昌八景的“石头仙源”就源出于此。 夜色笼罩着石头山，峡谷里有百丈悬崖，千尺龙潭，几级瀑布飞流而下，撞到龙潭凸起的岩石上，水珠飞散开来，有如无数珍珠在飞迸溅射，十分壮观。轰鸣之声在峡谷里回荡。 龙潭方圆十丈，上面屹立着一块摩天巨石，巨石旁边有一眼清泉，泉水潺潺地流出，与上游瀑布涌来的溪水相混，形成了奇特的溪流。当地人在龙潭畔建起了龙潭庙来祭祀龙神。每当大旱之年，官府与老百姓就会在这里举行求雨仪式，备具三牲，焚香点烛，祈祷过后，即用石块敲击这巨石。当时的人认为，巨石如果发出雷鸣般的响声，就是天降大雨的征兆，十分灵验。 离龙潭不远有个方圆约一丈许的小水潭，温泉从泉眼里“咕噜、咕噜”地涌出来。水潭冒出缕缕热气，在山风的吹拂下，很快就飘散在四周的花草树木中。 小水潭四周的沉香树、香樟、红豆杉、香茅、桫椤、龙须草、丁香等植物长得异常茂盛。 山中夜色弥漫，瀑布带来永不停止的美妙声韵，再揉进了山中草虫的轻吟浅唱，形成了一首大自然的合奏曲，别有一番情趣。不甘寂寞的萤火虫拖着点点亮光在四周游移飘飞，好一幅诗情画意的峡谷夜景。 梁小兰扶着她娘来到这小水潭的边上，此时四下无人。她们俩脱去了外衣，慢慢下再水里。这潭水只有齐腰深，小兰她娘浸泡在潭里，清冽的水带着阵阵温热从她的身边畅流而去，似一双双轻柔的手在轻轻地抚摸着。她蓦然有了一种异样的感觉，身子觉得十分舒适。 浸泡了一会儿，梁小兰捋了捋前额湿了的留海，问道：“亚娘，您现在的感觉怎么样？” 梁小兰她娘一边搓揉着身体，一边回答，脸上的笑靥有如盛开的莲花：“这是个天然的大浴盆，被这里的热水浸泡，我现在觉得浑身发热，舒服极了。小兰，想不到在这高山上也会有温泉。” 梁小兰扬手指着龙潭的上方，说：“亚娘，如果您沿着这条峡谷去寻找，石头山的温泉眼还有不少。我听那些风水先生说过，我们石头山与天露山是在同一条龙脉里，所以，在天露山有温泉，在我们山上也有温泉，这也在情理之中了。” 小兰她娘觉得女儿讲得有理，点了点头：“这也是。” 再说小兰她娘经过在山上的温泉这么浸泡，感觉身上的瘙痒也没有以前那么严重了。 梁仕容见这些方法医治小兰她娘亲的瘙痒症确实有效果，便一连几天，都上山去采摘山草药，回来煮水给她浸洗，在夜晚由小兰带她娘再到龙潭附近的那个温泉小水潭去浸泡。 小兰她娘身上的皮肤原来高高低低的疙瘩明显地瘪了下去，红肿发炎的地方也逐渐变成了淡色，整个人都感到舒坦了许多。 小兰她娘脸色由以往的灰黄色逐渐泛起了红润，精神焕发起来。 一天吃过午饭，小兰她娘捋起了衣袖，露出皮肤，脸上绽开久违的笑容：“容哥，经过在这里用你采摘回来的中草药浸洗和到峡谷温泉浸泡，我身子确实没有以前那么痒了。” 梁仕容笑了起来：“我早向您声明，我讲的话您要听，哟，现在果然大见成效了。” 小兰她娘摸捋着泛起油光的皮肤，不解地：“为什么我在石头山峡谷的温泉里浸泡会有那么好的功效呢？” 小兰她娘：“我看石头山溪流里的水是有特殊药效的。” 梁二：“我听祖辈的人说过，石头山峡谷里的溪水是观世音银瓶洒下来的甘露圣水，所以能够治病。” 梁仕容：“这是历代山民口头上流传的民间传说吧，我觉得有一个更有依据的原因。” 梁二：“更有依据的原因？亚容兄弟，你快说。” 梁云和梁小兰也催促着梁仕容快快讲出其中的原因。 梁仕容神色认真地讲出了他的看法：这石头山常年雨量充沛，草木葳蕤，万木欣欣向荣，神农所采的百草这山上几乎都有。天上的雨水落到山头，经过层层泥土，从深进泥土的花草树木根茎流过，再渗透过滤出来，流到峡谷的溪水中，形成了一层又一层的瀑布，所以，那些溪水带着山中千树万草渗出来的汁液，有种种神奇的药效确实是不足为奇的。 梁云听后，点着头：“容叔说得很有道理。” 梁二的蛇伤在梁仕容的疗理下也痊愈了，现在听梁仕容讲出了这番大道理，伸出了大拇指，称赞道：“我知道三国时期出了一个神医华陀，想不到我们现在也出了一个神医亚容。” “神医我是当不了，主要是我这几年出外‘跑了江湖’，开了眼界，接触过不少人，自己又是有个有心好学的人，所以多多少少学到了一些东西，”梁仕容谦逊地回答，指着外面，“所以，我早就知道石头山峡谷里的水对治疗皮肤病和其它一些疾病是大有好处的。” 梁二赞同道：“难怪我们石头山上居住的人很少得皮肤病和其它的疾病。” 梁小兰钦佩地说：“亚容叔，你出去闯荡过世界，见过大世面，眼界跟我们整天龟缩在山中大不相同。” 小兰她娘也忍不住称赞道：“亚容哥，你这么用心医治我们夫妻俩，你的仁心仁术，着实令我们感动！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第42章 家族赫赫有名 不久，梁二媳妇患的皮肤病，在梁仕容的的精心医治下，巳痊愈，可以像过去那样干活了。梁二家的四合院又充满了往日的欢声笑语。 这天，阳光灿烂，凉风习习，梁二的心情特别好，赶到里洞墟市买了几斤肉菜回来，亲自下厨做了一桌子菜，拿出了家里那罐酿了几年的糯米酒，全家人要与梁仕容和梁健兴好好喝上几杯，聊表一下感谢之心。 梁仕容见梁二全家这样热情，不忍却了他们的意，于是，入座与他们一起开怀畅饮起来。 酒过三巡，人更兴奋。这时，梁二乘着酒兴，走过来又敬了梁仕容一杯，用手拍了拍梁仕容的肩膀说：“亚容，你我同姓，便是兄弟，难得今日饮得高兴，我有一件事情告诉想告诉你，不知你想不想听？” 梁仕容答道：“好呀，亚二兄弟，是不是有好东西与我分享？”“亚容兄弟，你说得对。”梁二边说边进里屋拿了一本簿出来递给梁仕容。 梁仕容接过来一看，封面上那四个大字“梁氏族谱”赫然入目。梁仕容看见《梁氏族谱》，不由得肃然起敬。 只见他猛地站起来，向天地敬过酒后，鞠了三躬，然后，恭敬地翻开《梁氏族谱》。 翻开《梁氏族谱》，穿越时空，岭南梁氏世系宗支族谱文化的钟声在这座高耸云宵的巍巍双石山中萦绕传扬。 梁仕容静静地品味《梁氏族谱》里的每一行每一个字中的要义。 梁仕容发现，悠久的《梁氏族谱》历史，有的并没有记录在族谱里，源远流长的《梁氏族谱》文化，有时会在不经意间了解。 在《梁氏族谱》岭南梁氏世系宗支记载之中，明朝太师梁储、从他家乡走出去的粤军军长梁鸿楷等人的名字也在其中。 《梁氏族谱》记载着世世代代梁氏家族子子孙孙一路走来，是梁氏家族历史的缩影。梁仕容暗自思忖：好一本具有深厚历史文化底蕴的《梁氏族谱》真个是“沧海桑田”，缘分啊！我们真有可能“五百年前是一家”了。 面对《梁氏族谱》，面对浩浩苍空，梁仕容不由自主地双手合十，虔诚地行了个朝拜之礼后，点了一根烟吸了一口，任由思绪飞扬开来…… 梁二望着梁仕容似醉非醉，站着发呆，似乎也受到了感染，在心里嘀咕，似有“思接千载视通万里”之感。 猛然之间，他头脑灵光一现，闪现出儿时他爷爷对他们全家讲他们祖辈在明朝出了个大人物的情景。。 莫不是天机示人，此族谱与梁仕容有关？神思悠悠中，梁二仿佛穿越时空，回到了他爷爷所讲的明朝和远古蛮荒时代—— 在明朝永乐年间，有一位顺德石肯的梁姓客商，在阳春县经商不幸得了急病身亡。他的家人赶往阳春将他殓入棺材，运回顺德安葬。途经xx县河头蓝坑村附近时，忽然电闪雷鸣，狂风大作，风雨交集，当众人将棺木抬到一个避风处放下后，天气出现了更加剧烈的变化，强大的龙卷风，倾盆的暴雨，使人们的眼睛什么都看不见。 过了好长一段时间，终于雨停风静，这时，丧者的家属却发觉停在这里的棺木不见踪迹了。于是，急忙四处搜寻，却怎么也找不到。后来，丧者的家属发现有一条像是曳着重物在草地上拖行的痕迹，他们感到奇怪，就顺着这条草痕往前追寻，一直跟着行了几条山坳。在一座十分陡峻的山下，这条痕迹就一直向上伸延，他们就一路往上登，在接近山顶的地方见到有一堆似是蚂蚁翻松的土丘，隐约看见那口棺木就掩埋在土丘之下。 他们站在掩埋棺木的地方，但见映入眼帘的是：远处群山起伏，两旁松柏葱郁，景色十分怡人，丧者家属心想，这里可能是一块风水福地。无独有偶，在丧者家属随行中，其中有一人精通地理风水，当他看到这座山山势奇陡，四周如峭壁，犹如一只大金钟，而单单就只有这里近山顶向北的地方有这一平缓的坡地，就像是金钟顶的耳梁处，真是一处难得的宝穴。于是，他对大家说：“我们就不用把棺材运回顺德了，由蚂蚁把棺材抬上来，于此结作称为天巧穴，坐干向坤，金龙在坤，天地定位。这是天之赐葬，乃发官贵之穴，出人有贵气有功名。 后来，安葬在这里的顺德人梁姓客商，他妻子生下一子，取名梁储。 梁储，何许人也？生于石肯，明朝太师 梁储，字叔厚、号厚斋，别号郁洲居士，迟庵公三子，行四；成化甲午乡试第七名举人，戊戌会试第一名，传胪二甲第一名；历官至特进光禄大夫、左柱国少师兼太子太师、吏部尚书，华盖殿大学士，赠太师，谥文康御赐葬祭。生于景泰二年（1451），终嘉靖六年（1527），年寿七十七岁。 梁储有两个妻子，原配冯氏为南海沙涌参政冯公讳遵字宗辙号溪山之女，生于景泰七年，终于弘治十二年，年寿四十四岁。继娶欧氏陈村欧族，高氏江南都指挥高公之女。 梁储以坚持正气，敢于直谏而闻名。史籍《明史》卷一百九十列传第七十八梁储传便详细写下了他的生平、任职，及其后代。梁储多次直面混乱政局甘冒危难向皇帝进谏，并且不屈不挠，其中种种轶事为后人所津津乐道。 梁储父母墓原址在青龙岗余脉，青龙岗坐北向南，两边分别是象岗岭和猪仔狸岗，青龙岗对着金山寺，金山寺另一边有一个地势较高的山岗，即使是下起大雨，也淹不到寺里。青龙岗与这座山岗以及金山寺形成三角位，有识之士称它们是“双龙戏珠”。正是由于它是块风水宝地，墓地得以选址于此。 在离梁储父母墓前有一大片地放牛。墓前是两排宏伟的石人和石马。石马就是战马，石人就是将士，一米多高，全部由红粉石砌成。当时杂草横生，下雨的时候，两排石人石马在草丛中若隐若现，犹如千军万马奔腾而来，放晴的时候，阳光照在红石上，石人石马更显恢弘。 随着时间流逝，这些珍贵的遗物流失，有的损毁，有的被盗，剩下的石像越来越少。 “梁储是有名的历史人物，作为他的后代，梁二的祖辈都为梁氏出了一个梁储公而引以自豪。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第43章 为民除害（上） 梁二的脑海掠过他祖辈出了个明朝太师梁储的情景后，紧接着，他脑海如电视剧般闪现出一集集与天露山、双石山等有关的创世神话，故事传说-- 在广袤的南中国大地上，在千里沃野的中国禅都.新兴山水间，巍峨矗立着一座白云缭绕、山清水秀的大山——天露山。 天露山，北临新兴，南邻开平，有千米高山6座，500～999米山峰66座；主峰位于gd省yf市xx县里洞镇，海拔1251米，为粤中南最高峰！民国《xx县志》称其“群山矗立，直耸云表”。禅宗祖庭——禅宗六祖惠能的家乡龙山，和梁二居住的双石山，以及峰峦相连的二十四山都是天露山其中一条山脉，一个个鲜活生动的民间故事蕴涵其间，这是祖先的恩赐，也是后人的造化。千百年来，这些优美动听的民间故事传说，在这一带广为流传-- 话说盘古初开，天苍苍，地茫茫，世间一片浑沌。 吕洞宾、铁拐李等八仙在天庭瑶池边参加王母娘娘举办的蟠桃盛宴。云天浩瀚，风清气爽，仙人们个个把盏同欢，开怀畅饮，醇醪佳酿，玉液琼浆，塞满了肚子，一醉方休。 天上没有不散的筵席。蟠桃盛宴后，八仙离开天宫，出了南天门，余兴未尽，决意云游四海，游览凡间的大好河山，了解世上人间事。 八仙各自驾着流云，驭风而行，劲风吹得众仙衣袂飘扬起来，路过南海之滨时，在云头上往下俯视，看到蓝色大海无边无际，浪飞涛卷。而这边山脉如苍龙般绵亘百里。有一座直耸云表的高峰，山中除了形态怪异的大小石块外，没有绿色的树木，更没有盛开的花草，只有残存的槁木草根。光秃秃的山上到处都是黄沙尘埃，一阵狂风吹过，满山飞沙走石，烟尘滚滚，好像是一个正在燃烧的火炉升腾起的烟雾。 何仙姑叫众仙停住了脚步，指着下面的山岭，好奇地问：“这山如此高，却是一片荒凉，不知是何方所在？” 吕洞宾是个风流才子，平日喜欢遨游四方，饱览九州的名山大川。他认出自己曾经在这个地方落过脚，答道：“这是新州的铁炉山”。 吕洞宾的应答触动了韩湘子，他轻捏下巴，说：“铁炉山？铁炉山？那么多的名字不起，却起了个这么古怪的名字，这是怎么一回事？” 吕洞宾伸手往下指：“诸位请看，它的山脊山峰好像堆满灰黑色的火炭一样，伴着轻雾，远远望去，如同冒烟的铁炉。因此当地人将它叫做铁炉山。” 韩湘子：“纯阳兄，听你这么一说，再认真察观一番，这名字倒是确贴切。” 何仙姑感慨地说：“乍地看来，这山确实跟铁炉无异呀！” 铁拐李蹙起了长眉毛：“铁炉山上五颜六色的大石头这么多，究竟它们是从何而来的呢？” 吕洞宾不愧为是见多识广，又出来向众仙解释：“我曾经在天庭上听太上老君讲过，当年，火神祝融不满水神共工造反，挺身而出与共工交战，又得风神相助。双方的一场激战打得天昏地暗，日月无光，共工面对强敌，最后被祝融打得大败。共工一怒之下，飞身用头去撞击托道：“你要本仙报上大名？。” 少女脸上愠色不减：“浪荡狂徒，闲话休提，你快快报上狗名来。” 吕洞宾一拍胸脯，骄矜而答：“大爷我行不改性，坐不改名。当心我报上名来，吓破你的胆。” 少女一副轻蔑的神色：“本小姐从小都是吓大的，什么场面都见过，现在我还怕你什么呢？” 吕洞宾傲然地：“我乃八仙中的吕洞宾。” “吕洞宾？！”那少女粉脸一抖，又定了下来，“哼，我以为是什么神圣高人，原来是靠八个人一起联手混饭吃的八仙。” 吕洞宾：“你知道就好了。敢问你是——” “我是你的索命娘子！”少女没等吕洞宾将话说完，已抢过话头，双脚往地蹬踏，莲步轻移，手中利剑一指，来一个“玉女投梭”，冷凛剑芒，直指吕洞宾的咽喉。 吕洞宾见对方来招凶猛，连忙将手中宝剑一竖，再往横里一拨，以“铁锁横江”招式化解袭来的凶招。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第44章 为民除害（中） 两把利剑相撞，“当”声震耳，在他们面前绽开朵朵幽蓝色的火花。 吕洞宾扬剑指着对方，卑蔑道：“你不坦言我也知道你是什么妖精。” 少女粉脸一沉：“你知我是什么呢？” 吕洞宾：“你只不过是哪一个山头钻出来的狐狸精罢了。” “我呸！”少女见吕洞宾点穿了她的庐山真面目，恼羞成怒，杏眼一瞪，刚才一招不成，再出一招，利剑在前胸处划了几个圈，绽开的剑花罩着她的身躯，弄得站在他对面的吕洞宾头昏眼花。她觑个正着，就势莲足一蹬，纵身曳空而过，在跃高降落之时，举剑以“独劈华山”之势，朝吕洞宾的天灵盖劈下。这一招可够忒毒，如果中招，吕洞宾就会从头：“我早已识破了九尾狐狸精那庐山真面目，我是故意装作被她迷住而上前去的，伺机将她一举擒拿。想不到却被你横地插上一脚，将大事搅黄了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第45章 为民除害（下） 汉钟离见吕洞宾在死鸡撑硬脚，指着他的头，只是小巫见大巫，所以她拼命地喷出火焰，与甘露相碰，发出了“嗤、嗤”的响声，泛起了白色的泡沫，冒起了白烟。她喷出的火很快就被观音往洞穴中灌进的甘露扑灭了，并且，火与水相撞冒起的白烟熏得她眼睛十分难受。 观音喷出的甘露带有无边的法力，九尾狐狸精如何抵挡得住呢?甘露撞到了九尾狐狸精的身上，令她浑身冰冷，不停颤栗。 九尾狐狸精虽然不知在洞外施法的哪一路神仙，但凭着多年的修行，知道这一回遇到强中手了。她强咬牙关，还想死赖在洞穴里不出，但是从观音羊脂玉净瓶灌进来的甘露越来越多，越来越猛，淹得她浑身冰冷，呼吸困难，知道再也无法在洞穴里藏匿，否则只能坐以待毙，只好晃着脑袋、迎着灌进来的甘露拼命地往外钻。 九尾狐狸精好不容易才钻出了洞穴，此时她被观音的甘露浸泡过，全身湿透，现出原形，犹如一只落入水中的白老鼠。她用力地甩着脑袋，想甩掉迷糊着眼睛的水幕，但她还未看得出洞外在守候者是谁，已听得头顶处传来一声叱喝：“孽畜，休逃！” 观音的叱喝，如箭般射中九尾狐狸精的心灵深处，她惊悚不已，即拔腿奔逃，但太迟了。 原来，在观音叱喝的同时，站在观音旁边守候的红孩儿见有猎物从洞穴中钻出，一个箭步抢上前去，左手将浑天绫往前一抛。 浑天绫带着一道耀目的灵光，像天上游弋蛟龙一样扑向了九尾狐狸精，飞速在她的身上绕了几个圈。 九尾狐狸精一边嚎叫，一边挣扎。 她越是挣扎，那浑天绫就将她捆得越紧，不消片刻，便将她扎得牢牢实实。 九尾狐狸精抬起头来，摆着脑袋，将遮蒙眼睛的那些液体甩掉，猛地眨眼，红孩儿那杆闪着刺骨寒光的八丈火尖枪已抵着她的鼻尖，一股森寒的冷气直逼她的脑门，透入心间。 红孩儿一声吆叱：“别动！再动就要你的性命！” 观音喝道:“孽畜，你逃不了!” 九尾狐狸精见观音与红孩儿等站在面前，知道已经落入了她们的法网，再挣扎是死路一条，只得趴在地面上哆嗦，不敢再动弹。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第46章 天露仙源 八仙见状，一齐击掌叫好。 何仙姑伸出了大拇指，左右摇了摇：“观音大士真是法力无边，我们八仙一齐动手，也无法将这家伙从洞穴里挖出来。幸而今日您到来，略施小法就将她束手就擒。” 吕洞宾指着已被混天绫捆绑住的九尾狐狸精，问观音：“看来这家伙修道不浅，变法又是如此厉害，究竟是何方妖孽？” 观音蹲下来，伸手往狐狸精身上猛地一拍，已被混天绫捆绑的狐狸精在屁股处“咕噜”地伸出了九条尾巴来。 观音指着被混天绫捆得牢牢实实的狐狸精，说道：“这孽畜本是栖霞山上的九尾狐狸精，修炼已有九千年，用媚狐之术害了不少人，弄得天怒人怨。但是，十年前她已被太上老君所收伏，困在玄虚观后院的囚笼中。” 蓝采和：“既然这狐狸精已困于囚笼中，为什么又跑到这里来了呢？” 观音：“据我所知，在太上老君外出云游时，她伺机挣脱了捆妖索，趁看守的天将不备，从囚笼中逃了出来，还盗取了太上老君炼丹炉里的三昧真火，潜逃到下界，隐身起来。” 吕洞宾这时才明白：“难怪她喷出的火焰那么厉害，原来她是盗取了太上老君的三昧真火。” 观音：“太上老君曾经到四海与九州各地，搜寻这九尾狐狸精，却徒劳无功。想不到她潜逃藏匿到这铁炉山中，不但劣性不改，反而变本加厉，为害当地的黎民百姓。” 曹国舅：“这妖精真该千刀万剐！” “这也好，今天我与观音菩萨路过这里，将她逮个正着，为天上与凡间除了一大祸害。”红孩儿抬起头来，问观音，“我们该如何处置它？” “当然是物归原主啦，”观音举头望了望天空，“啊，天时不早了，我要将这孽畜带回仙界天庭，交还给太上老君处置。” 八仙：“谢谢观音大士。” 观音向八仙道别后，再向红孩儿一招手，道：“走！” “是。”红孩儿应声后，用八丈火尖枪往混天绫与九尾狐狸精的空隙一挑，往上一举，将这胜利品扛在肩上。 何仙姑眼看观音即将离开，忽然想到了什么，扬手止住：“观音大士，等一等。” 观音转过头来，问道：“何仙姑，还有什么事？” 何仙姑：“这铁炉山被九尾狐狸精盘踞后，四周乡村的田地，变得荒凉寂寞，寸草难生，这是缺水的缘故。方圆百里的老百姓盼望水源，如大旱之望云霓。” 观音：“你们八仙不是个个神通广大吗？” 何仙姑：“我们各仙虽然尽施法术，但只得涓涓小流，未能解他们燃眉之急。” 吕洞宾:“是呀，我们八仙虽然有些法术，但比起观音大士您，有如小山丘见泰山。要让这铁炉山永远有丰富的水源，我等是有心无力了。” 何仙姑:“观音大士，您法力无边，何不洒下甘露，让这荒山野岭大变样，让四周百姓同获福荫。” 观音点了点头：“何仙姑，你这提议正是我的心意。为黎民百姓解困除厄，这是我责无旁贷的。” 观音言罢，带着红孩儿跃上铁炉山上的云头，望见脚下这个情景，柳眉轻挑，念念有词。雷公、电叔、风伯和雨娘，听到观音的指令，快速而至，前来配合行事。 观音右手拿着杨柳枝，蘸着左手羊脂玉净瓶里的甘露，往下挥洒着，挥洒着…… 观音的甘露，集天地之灵气，蓄日月之精华，乃是万物生长之源。 只见得风云突变，电舞银鞭，雷鸣战鼓，雨借风势，风助雨威，倾盆大雨挟着甘露，犹如银河倒泻，直落天露山。 集雨成溪，溪水“哗啦、哗啦”地在峡谷奔流而下，越流越猛，水源越来越大，汇聚成层层的飞悬瀑布，轰鸣声在山谷震荡，蔚为壮观。 受到多年干旱困苦的新州百姓见天上突降甘霖，纷纷跑到田地上，欣喜若狂地仰面对天，举起双手，大声欢呼。 “天上一日，地下千年。”本来光秃秃的山岭田野被琼浆玉液般的甘露淋洒滋养，枯木逢春，枯黄的草根很快转绿，花草树木“刷、刷、刷“的生长声音充盈耳畔。 何仙姑笑靥绽开:“观音大士，您的甘露洒下，这里变得水源充沛，此山就不会似铁炉般腾起缕缕热气，它的名字就不应该是铁炉山了。” 吕洞宾也是兴奋地说：“得观音大士的甘露滋润后，这里以后将会是水土肥沃，树木繁茂，溪水长流。这山将是一座宝山。” 铁拐李:“那么，以后这山该改什么名字好呢?” 观音在云头上说:“这条山脉，山峦重叠，云遮雾涌。这铁炉山，巍然耸峙，上凌霄汉，有摩星摘月之势，如在天际露出，依我所见，这山以后就叫天露山了。” “天际露出?”吕洞宾琢磨一番，叫道，“好诗意呀！” 何仙姑击掌叫妙：“此山如天际露出，其势成天露，加上如今得观音大士羊脂玉净瓶洒出的天露滋润。所以将铁炉山改称天露山，就更有双重涵义了！” 其他众仙都交口称赞观音这个提议好。 观音指点着这里的山山岭岭，说道：“我看这山佛气重重，有拔地摩天之势，亦有虎踞龙蟠之局。那边的山峰有佛祖坐禅之形，左边青龙拱卫，右边白虎护驾。以后，这里当是一处令世人瞩目的佛门福地。” 何仙姑：“观音大士妙语连珠，令我等愚蒙顿开。” 观音见时候不早，向红孩儿道：“我们先将这孽畜带回天庭交给太上老君处置，然后再返回东海普陀山！” 红孩儿应声道：“好的。” 观音说罢，与红孩儿押着九尾狐狸精，直上云霄，驾云驭电，飞速驰行，没有多久，消失在天际的尽头。 曹国舅由衷地钦佩：“观音大士法力无边，把九尾狐狸精降伏了，又让这铁炉山变成了天露山。” 蓝采和脸上是快慰之色：“这一回新州的老百姓可得福荫了。” 何仙姑站起来，举目四眺，道：“这里树木繁茂，绿葱葱的一大片，可惜姹紫嫣红的鲜花少了一些。” 汉钟离习惯地摇着芭蕉扇：“蓝采和，你的花篮里不是有很多我们仙界的百花吗？你何不在这里也种植一些。” 蓝采和点着头：“来到这里，我正有这个意思。如果只有树木，缺少百花，那就是美中不足了。”言毕，他将花篮的鲜花取出，往上一抛，各种鲜花便在天露山各处飞散，插在地上，眨眼间百花盛开，争奇斗艳，。 八仙望到如此美丽的景色，兴之所至，又唤来了一群鸟雀，唱歌助兴。 吕洞宾：“这天露山绵亘数十里，今得观音的甘露，变得生机勃勃，我觉得与此地有缘，大家不妨在这里的山谷涧溪各处游历一番，饱览这里的秀丽风光，不知各位意下如何？” 汉钟离首先响应：“好呀！” 其他仙人也表示赞同。 八大仙在这里爬高山，下深涧，涉溪水，钻树林，悠转了一圈后，返回山巅，觉得有些疲倦，便各自躺在大石头上歇息。 长空万里，蓝蓝的天上，白云似小舟般悠然自得地飘浮着。 众仙歇息了好一会，铁拐李想到了什么，对其他几位仙人说：“诸位，这天露山跟天上的玉宇琼楼相比，独有一番天然的野趣与韵味。我见诸位近年来都没有如此高兴，我们何不趁着这原始雅兴，在这里以天为帐，以地作座，设下百果宴，再尽兴一番？”说着，他举起了自己的酒葫芦，扬了扬。 “好，好，以百果为宴，让我们在此畅饮一番，实在妙极了。”汉钟离还是摇着他手中的芭蕉扇。 其他仙人纷纷表示赞同。 曹国舅双手往外一摊：“拐李老兄的提议虽然是好，但巧妇难为无米之炊，现在我们并没有随身带有百果呀！” 何仙姑笑了笑：“这有何难？！蓬莱那边的花果山上，各种奇果异珍应有尽有。” 曹国舅脸有难色：“这里到蓬莱花果山一去要三千里。” 铁拐李举起拐杖晃了晃，十分无奈：“百果宴是我提议的，本应是我前去花果山取果。只可惜我行动不便。” 张果老年迈资格老，敲击了几下他的鱼鼓，道：“是呀，我也是年纪老迈，行动迟缓。” 吕洞宾自告奋勇：“长途跋涉之事怎好劳烦你们老人家呢？待我去！” 曹国舅含笑道：“纯阳老弟，你来去的速度我并不怀疑，但中途不要留连太久，害得我们在这里睁大眼睛干等呀！” 吕洞宾将手中宝剑一挥，划过一道耀目的寒光：“哼，有哪些妖魔鬼怪胆敢不在我这宝剑下低头呢？！” 曹国舅举起他手中的玉笏，往吕洞宾的脑袋轻轻地敲击了一下，故意把脸一沉，作出严肃之状：“纯阳老弟，以前你三戏白牡丹的风流轶事传遍了仙界，我们是怕你去花果山途中被不知从哪里来的女色所困，迟迟不肯归来，害得我们在这山上白等。” 何仙姑大声地叫了起来：“敲得好！” 吕洞宾红着脸：“这……” 还是蓝采和这和事佬上前替吕洞宾解了围，道：“国舅老兄，你不要倚老卖老。纯阳兄虽然风流倜傥，但三戏白牡丹这事已成过去，我们不要再挖他的老底了！” “吕洞宾三戏白牡丹”这件事情在仙凡两界闹得沸沸扬扬，难怪曹国舅给吕洞宾敲响了警钟。 吕洞宾初时脸露尴尬，现在有台阶下了，连连说：“对，对，还是蓝采和老弟讲得对。” 曹国舅仰脸大笑：“哟，你敢做的事还怕人家讲，我刚才只不过是跟你开一个玩笑、警醒你而已。” 这又引起众仙的大笑。 众仙向吕洞宾嘱咐道：“快去快回！” “是！”吕洞宾应声后，腾空而起，踏上云头，驾驭长风，飘然而去，直往花果山，很快便不见其踪影。不到半个时辰，他已从花果山摘了一大堆鲜果回来，品种繁多，足有上百种。 张果老面对着那一大堆鲜果，发现了什么：“哟，吕洞宾，你采摘回来的这些果子怎么以青梅为最多呢？” 吕洞宾：“我刚才到蓬莱那边的仙山，见到青梅树上，果实累累，压弯枝头。孙大圣说今年的青梅特别好，我便采摘多些回来。” 汉钟离指着那一大堆的青梅：“今天的百果宴看来是以青梅宴为主了。” “这太好了，太好了，”铁拐李的口气充满了赞溢，“我平日最喜欢吃的果子就是青梅，酸中带甜，甜中又带酸，别有风味，既开胃，又消滞，还解酒。” “解酒？”汉钟离拍了拍铁拐李的酒葫芦，“你呀，又要喝青梅酒。” 铁拐李拍打着宝葫芦：“青梅酒有益身体嘛，所以，我的葫芦里常盛的是青梅酒。” 吕洞宾笑着说：“哎，这青梅酒成了你铁拐李的专利了。你倒不如在仙山上开一间专卖青梅酒的店铺。” 铁拐李乐呵呵地：“哈、哈！纯阳老弟，你的主意好，以后有机会我一定会开一间专卖青梅酒的店铺。” 八仙在山巅巨石旁边的草地上摆开百果宴，一边津津有味地品尝着青梅和其它的果子，一边谈论凡间的美景轶事。 八仙吃完了那一大兜从花果山摘回来的各种鲜果，何仙姑指着那些果核，提议道：“这些果核是很好的种子，不可浪费，我们就将它们分散种植在这天露山上吧。” 蓝采和首先响应：“何仙姑讲得对，我们这样做，也算是替当地的老百姓做一件好事。” “好！”其他仙人也表示赞同。 这时，铁拐李摆出老资格，吩咐道：“你们看，这些青梅果核特别多，何仙姑、吕洞宾，你们两个跟我一起种这些青梅果核吧。” 何仙姑笑着说：“好，铁拐李，你是长者，我们听你的。” 吕洞宾揶揄道：“行，不过我有言在先，日后这里的梅树开花结果，你浸了青梅酒，要给我多品尝品尝。” 铁拐李举起那根拐技轻轻地敲打吕洞宾的脑袋：“哈，我铁拐李什么时候跟你讨价还价的呢？以后你想饮我的青梅酒，就尽管开口。” 这番话，引得其他仙人的阵阵大笑。 八仙分头行动，把品尝百果后剩下的果核种在天露山上。 这些果核，采自蓬莱仙山，又得众仙嘴里的仙液浸润，沾有仙气，经天上的甘露滋润，长势自然与众不同，遍布山上各个角落的果树生机勃勃，而以青梅树为最多。 后来经人们的移植，春去秋来，岁月沧桑，天露山满岭遍野都长出了青梅。 天露山成了瀑布溪流不断、满山花果飘香、百鸟争鸣的风景名胜之地。 以后人们给这里起了个美名，叫“天露仙源”，而且还流传着一首诗： 集名山之果， 汇圣地之泉。 八仙曾聚首， 天露有仙源。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第47章 天露仙泉醉八仙（上） 天露山成了八仙常到之地。 盛夏时节，八仙来到天露山，玩得不亦乐乎。 豪雨过后，铁拐李今天喝了不少青梅酒，浑身发热，醉醺醺的，望着溪流从山巅唱着欢歌奔流而下，一个念头在心中倏然而生，说道：“我们当日从蓬莱渡过东海，驭风而行，是那么惬意与快乐。今天，这峡谷中，溪流水位落差如此大，我们为何不换一种方式，痛快地玩一下呢？” 何仙姑指着铁拐铁的脑袋，道：“你呀，酒喝多了，就尽出奇想，你现在又想到什么鬼点子呢？” 铁拐李抹了抹嘴角残留的酒液：“世人常说，有酒会有诗百篇。我喝过酒后的想法大多是奇妙至极。” 吕洞宾：“今天你的奇想是什么？不是叫我们从山巅悬崖往山下直跳蹦极吧？” “不！”铁拐李将手摆了摆，然后做了一个向下滑的动作，“我们来一个漂流如何？” “漂流？”只听过在大海里有漂流，却从来都没有听过在山上可以漂流的。饮酒半醒半醉的铁拐李突然说出的这个提议确实新鲜。 张果老不屑道：“铁拐李，你今天是不是酒喝得太多弄得头昏眼花，乱了方寸，变成痴人说梦话？须知，这里是大山，并不是大海呀！” 铁拐李见话尚未讲完，却被张果老指责，扳起脸：“喂，张果老，我一向尊重您老人家，但今天您一开口就得罪我，凭什么平白无故说我是痴人，还说我讲的是梦话呢？” 张果老坚执地说：“我们在蓬莱时，东海一望无涯，才可以漂流，如今在山上你也说要漂流，这不是梦话，又是什么呢？” 曹国舅一向为人正统，指着“哗啦、哗啦”作响的林涛，搭上话来：“果老兄说得对，这里又不是大海，难道要我们在林海上面去玩漂流吗？” 铁拐李听到张果老与曹国舅对自己的提法有异议，不满地：“你们两个老人家呀，脑筋总是不会转弯，难道不可以想点新点子吗？” 吕洞宾插话进来：“铁拐李，你快说出你的新点子吧。” 何仙姑眨着那双亮晶晶的明眸，问道：“铁拐李，你打算怎样漂呀？” “我用嘴巴来争辩，你们就会说我在发酒疯。不如让各位开开眼界吧。诸位请看！”铁拐李见到众仙那种愕然的神情，仰面朝天大笑一番后，顺手将他的酒葫芦往上一抛，扔到溪流里，随即一声厉喝“变！”那酒葫芦马上膨胀变大，成了一只大葫芦。铁拐李拿起他的拐杖，往地面一点，身躯腾空而起，双脚一分，“嗒”地稳稳当当坐在像黄河皮筏艇的酒葫芦上，回头朝着众仙招了招手，叫了一声：“我去了。” 往下直泻的峡谷急流推着坐着酒葫芦的铁拐李顺势而下，激起阵阵白色的浪花。峡谷中清凉的山风在铁拐李耳畔呼啸。两边奇岩怪石、绿树红花在他眼帘前一一飞掠而过，身上的闷热一扫而光。铁拐李酒兴未尽，快乐地将酒葫芦拍得“咚、咚”作响，大声叫了起来：“痛快！痛快！真是比喝了两斤青梅酒还要痛快！” 汉钟离见铁拐李骑着酒葫芦在峡谷里的溪流中漂流而下，显得如此惬意，心中像被小虫啃啮一样痒痒的，忍不住拍了拍大肚腩，朝着远去的铁拐李，大声叫道：“铁拐李，等等我！”随即把大芭蕉扇往溪流里一扔，喝了一声，芭蕉扇瞬间变成了一叶扁舟。 汉钟离虽然身躯肥大，但是动作一点也不迟钝，只见他一个纵跳，凌空飞跃过去，袒胸露腹端坐在芭焦扇所成的扁舟上。变大了的芭焦扇顺着山势往下飞窜，不时激起的雪浪花扑到他的身子上，阵阵清凉直透心脾，他兴高采烈地用双手猛地拍打大肚腩，连声说“够刺激！爽！********！”大芭蕉扇载着汉钟离似箭般在溪流里往下飞驰，追赶铁拐李而去。 吕洞宾是个风流才子，追求玩乐从来都是不甘人后的，如今见铁拐李和汉钟离相继乘坐自携法宝兴奋地从山巅向下漂去，玩兴被撩起，自言自语地：“这么好玩的漂流，怎少得我吕洞宾呢！”言毕，他迈步朝山溪走去，正想将手中的宝剑掷到溪流里去，却被何仙姑伸出的荷花把他挡住：“且慢！” 吕洞宾不满地：“怎么啦？你要阻拦我去漂流？” 何仙姑：“不。” 吕洞宾不解地：“那么，你为什么不让我去漂呢？” 何仙姑粉脸含春：“我见铁拐李与汉钟离开他们玩得如此开心。我也要漂一漂。” 吕洞宾无所谓地：“你去漂，好呀，你跟随着我的后面吧。” “不，”何仙姑玉手急摆，露出娇嗔之态，“我们八仙当中，只有我是女的，这一回该是优先我了。” 吕洞宾一时不知该如何作答：“这……” 曹国舅有意要整一整吕洞宾：“纯阳老弟，你平日对女子都极其关怀体贴。你不能对外面的女子嬉皮笑脸，大献殷勤；而对我们内部的女子却冷若冰霜，无情无义呀！” 张果老趁机要热闹一番，搭上话来：“好男不与女斗。纯阳老弟，平日这句话你讲得最大声。这一回该落实诺言，让何仙姑先漂吧。”说着，他拉了拉他旁边的蓝采和的衣角。 蓝采和领会了张果老的意思，一本正经地向吕洞宾说：“曹国舅和张果老说得对。纯阳老兄，你历来自我标榜是女权主义者，如果你这一回还要争抢头位，不肯先让何仙姑，我这个老好人，也会说你是重色轻友的。” 连一向的“和事佬”蓝采和也开腔了，吕洞宾只好装作高姿态，往后退了一步，让出位置来，指着面前湍急的山溪，向何仙姑说：“好呀，何仙姑，这一回是女士优先，就让你先上吧。” “既然你先让我，那么我也就不客气了。”何仙姑走前几步，将手中的荷花往溪里一抛，顿时似一朵红云散落，放射出万道霞光，罩住了溪流。何仙姑莲足轻点，娇躯一跃，倩影在空中划过一道漂亮的弧线，双脚伫立荷花之上，随着猛泻的溪水往下漂流。 五光十色的野花，郁郁葱葱的树木，千奇百怪的岩石在她的眼帘飞掠而过。山风在耳畔“呜、呜”作响，掠起了她的鬓发。何仙姑她感到一种前所未有的凉爽与惬意，忍不住转身回首，向众仙招手道：“哟，从未有过的消遥自在，爽极了！” 吕洞宾望着铁拐李与何仙姑等消失在溪流的转弯处，按捺不住心中的兴奋，高声叫道：“何仙姑，等等我，我吕洞宾来也！”言毕，将手中宝剑往溪流里一丢，立刻幻变成了一只小筏。吕洞宾双脚往地面一点，凌空飞起，双脚稳稳地站立在小筏上，任溪流将其送往下面。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第48章 天露仙泉醉八仙（下） 张果老见众仙玩兴那么高，从石上站了起来，迈步走到溪流边，扬起了他的纸叠驴，道：“我也去。” 韩湘子的动作比张果老快，一个箭步抢了上去，挥摆着他的洞箫，拦在他的面前：“喂，玩漂流，这是我们年轻人的游戏，果老兄，你老人家今回就免了吧。” 张果老听到韩湘子说他老迈，不满地瞪起了眼睛，叱喝道：“喂，韩湘子，你别出口伤人，我张果老算什么老人家？我们一道外出，无论干什么，我有哪一次会落后于你呢？你可别忘记，当年过东海时，我们各显神通，我倒骑着这纸叠驴驭波踏浪走得比你还要快哩。” 韩湘子想不到张果老平日讲话不多，现在会当面给他这么一击，一时找不到理由来反驳他，只是嘴唇碰磕：“这……这……” 曹国舅平日也曾被韩湘子戏耍过，此时觉得也要趁机教训一下他，走上前去用手指戳着他的鼻尖，道：“韩湘子呀韩湘子，果老兄讲得对，那次在蓬莱渡过东海时，你踏着那根洞箫走起来好像老牛拉着破车，拖拖拉拉，慢腾腾的。我来作证，你过东海时比果老兄足足慢了半袋烟的功夫。你呀，可别忘记，那次还落在我的后面哩。” 张果老见曹国舅开腔帮自己，心花怒放，拍了拍曹国舅的肩膀，称赞道：“曹国舅历来讲话是最公道的。韩湘子，我现在没有空跟你争辩，你还看我的吧。”说罢，将纸叠驴往溪流里一掷，口中念念有词。说来也怪，只见那纸叠驴马上膨胀，两眼巴眨，连四肢都动了起来，抬头朝着张果老“嗷、嗷”地叫了两声。张果老笑了笑，一个纵跳，倒骑在驴背上。 这纸叠驴倒也很懂得主人的意思，马上将尾巴朝天一竖，成了张果老的扶手棍。张果老左手扶着竖起的驴尾巴，右手朝驴的背部轻轻一拍。张果老高兴得放声唱起了他家乡的山歌，倒骑驴顺着峡谷漂流而去。张果老这个倒骑驴漂流而下的姿势的确是世间罕见，引得尚未漂流的仙人喝彩声不断。 剩余的仙人也纷纷将各自宝物抛入溪流之中，蓝采和坐着花篮，韩湘子双脚踩着箫管，曹国舅坐着笏板，借助宝物各自大显神通，在天露山的峡谷中漂流起来。 八仙在天露山上，各自施起法术，从山巅顺着峡谷的溪流，漂流而下，时急时慢，时紧时缓，一时似乎是山穷水尽，在转弯处又见柳暗花明，引得沿途山民在溪边驻足观看，啧啧称奇。 从山巅漂流到山脚，弯弯曲曲，好像一条盘溪而下的蛟龙，有十多里远，八仙玩了差不多一个时辰。 铁拐李、汉钟离与何仙姑等先上了岸。 铁拐李见汉钟离与何仙姑还兴奋不已，笑口大开，道：“嘿，你们说，今天的漂流是不是既刺激又好玩？” 何仙姑兴奋得脸色绯红：“是呀，当日在蓬莱渡东海时遇到大风大浪，我以为够刺激的了，想不到今天从山巅上往下滑，眼前和耳边有一种山呼海啸的感觉，真是妙极了，所以比在大海上漂流玩得更加开心。” 的确，当日八仙渡东海，四周都是白茫茫的海洋，只有海水与海风作伴，景色单一。而在天露山漂流则大不相同。山中漂流道高低落差有六十多丈，从上往下飞驰而下，两边要么是色彩斑斓的野花，要么是奇形怪状的岩石，还有那青翠欲滴的树丛、九曲盘旋的古藤、空中飞翔欢叫的小鸟、山里奔跑的野兔和梅花鹿……各种景物如同不断变幻的图画一幅幅地从眼帘前飞掠而过，伴随着着清爽的习习山风，这怎不叫人目不暇接？怎不叫人心旷神怡？ 汉钟离上岸后，坐在溪边的芭蕉树下，拿着他的芭蕉扇摇着，以称赞的口吻道“哈，铁拐李，平时你饮酒多了我说你发酒疯，想不到今天这么难想的点子竟然被你想到了。今天我得到的是前所未有过的享受。” 这时，吕洞宾、张果老等其他八仙也逐渐上岸，大家都显得欢乐无比。 刚才对铁拐李的漂流提议大加嘲讽的张果老在享受过山中溪流漂流的乐趣后，说：“铁拐李，在山上我对你的提议一时想不到，你千万别见怪罪。” 曹国舅也随之向铁拐李道歉：“是呀，我的想法太过正统，想不到你的奇想如此有创意，今天的峡谷漂流比在海平面漂流别有一番情趣。” 听到一向爱挑刺的同伴对自己大唱赞词，铁拐李努了努嘴，脸带傲气：“哼，其实我平日许多提议是好的，但你们却当我讲的是酒后疯言。以后你们应该多听我的意见。” 何仙姑也上前来逗趣：“铁拐李，今天的事情确实要多谢你！” 吕洞宾走到何仙姑身旁，恭维道：“何仙姑，刚才我一直在你的后面跟着，想不到你一个女的，今天漂流起来倒是挺潇洒的。” 何仙姑不满地瞅了他一眼：“吕纯阳，今天让你知道什么叫做巾帼不让须眉。” 这一回，吕洞宾从内心里信服：“今天在天露山一比，以后我确实要对你另眼相看了。” 何仙姑意犹未尽，讲出了打算：“今后我要组织一个女子漂流队，来跟你们进行比赛比赛。吕洞宾，你敢不敢前来应战？” 吕洞宾怎会在女人面前低头呢？一拍胸口，朗声而答：“当然敢啦，否则我们怎叫男人大丈夫呢？！” 何仙姑问：“吕洞宾，你打算叫谁参加你的漂流队伍呢？” 吕洞宾仄头想了想：“我打算请天庭的元帅和将军。” 众仙：“哟，吕纯阳，这一回你真够本事！” 何仙姑的秀目流盼，追问：“你请的是哪一位元帅？哪一位将军呢？” 吕洞宾：“我打算请天河的天蓬大元帅、流沙河的卷帘大将军。” 何仙姑以挖苦的口吻道：“那不是猪八戒、沙和尚他们吗？” 众仙这时才明白，没好气地对吕洞宾说：“以为你请的是哪一路的大仙，咳，原来你要请的是猪八戒和沙和尚！” 吕洞宾不肯认低威：“你们别小看他们。猪八戒和沙和尚的知名度那么高，如果光临天露山，便会有大明星效应，我看届时前来围观的老百姓将会多得水泄不通哩。” 何仙姑：“原来你安的是这样的心。” 铁拐李拉了拉吕洞宾的衣袖：“喂，到时你的漂流队要给我预留一个名额呀！” 吕洞宾侧过身来，瞪了他一眼，流露出嫌弃的表情：“你的脚？” “我承认我的脚有点拐，但这点并不碍事，漂流这玩意我是坐在酒葫芦上的，”铁拐李据理力争，“你不要忘记，今天这玩法是我先提出的，可以说，这等同于是我的发明专利。你想甩掉我，这岂不是过桥抽板？！” 坐在溪边的芭蕉树下的汉钟离搭上话来：“吕洞宾，你不能一个劲地讨好靓女何仙姑，而对脚有残疾的铁拐李却是嫌三嫌四。须知，我们要重点照顾残废人，况且，铁拐李今天可是我们漂流的头等大功臣呀！” 何仙姑：“吕洞宾，我历来是帮理不帮亲的，铁拐李和汉钟离讲得有理。” 吕洞宾虽然心中不大愿意，但见汉钟离和何仙姑都开腔帮铁拐李，只好点头同意：“好吧，以后我那个漂流队就预铁拐李你一个名额吧。” 吕洞宾反问道：“何仙姑，你的女子漂流队打算请的是什么人呢？” 何仙姑：“我要组建的漂流队伍肯定不同凡响。” 吕洞宾：“你这么自信？” 何仙姑有胸脯一挺：“我打算请的是百花仙子。” 吕洞宾：“啊，百花仙子？” 这时，何仙姑还提出了她的设想：“不仅如此，我还要请王母娘娘或观音菩萨来当这女子漂流队的领队，你说这够不够大牌？” 众仙议论纷纷：“这百花仙子个个都是天姿国色，倾国倾城，已是吸引眼球，如果有王母娘娘或观音菩萨加盟来当领队，那一届的天露山漂流，在这溪流和山坡两边，肯定是挤得人山人海。” 何仙姑脸带骄矜之色：“如果我对外宣布，届时一百位花仙子驾云下凡来到这天露山，七彩霓裳，艳光四溢，衣鬓倩影，香飘十里。我这支漂流队个个都是响当当的大明星，到时肯定是出尽风头，拥趸无数的！” 吕洞宾知道自己组建的猪八戒漂流队伍确实比不过何仙姑那百花仙子队，觉得无话可辩驳，嘴唇碰磕着：“这……这……” 汉钟离又出来作揶揄了：“吕纯阳，不是我不跟你讲交情，结果是明摆着的。若然要投票，我当然是投给何仙姑她们那个百花仙子漂流队。不信，你可以问一问各位仙友。” 张果老首先点头赞同：“别说我倚老卖老，我也见过不少竞赛场面，我也是把胜券投给何仙姑的百花仙子队。” 其他仙人也都赞同汉钟离和张果老的看法。 吕洞宾十分无奈：“哈，何仙姑，近日什么事情只要你掺和进来，都是你赢的。” 众仙听后，个个都朝天大笑。 从此以后，八仙经常驾临天露山，摆百果宴，兴致勃勃地玩漂流。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第49章 泼水成佳节 每年的4月13日至4月16日，是东南亚地区和yn傣族盛行的泼水节。 泼水节也称宋干节。男女老少大清早起来，穿上民族盛装，挑着纯净的清水，先到佛寺虔诚地赕佛、浴佛，然后在广场或大街上用清水你泼向我，我泼向你，水花伴随着欢声笑语到处飞溅，场面十分壮观。人们以自己全身被他人泼得湿透为荣，认为这些圣洁之水可以冲洗污秽和洗去过去一年的不顺，以此消灾祛难，互祝平安幸福。人们把泼水节这天视为最美好、最吉祥、最欢乐的日子。 泼水节期间，也是情窦初开的青年男女期盼已久的节日。他们喜欢到林间的草地做丢包游戏。精美的花包是姑娘亲手用彩色花布所做，里面装着棉纸、棉籽等物，四角和中心缀以五条花穗，这是是爱情的信物。男女双方通过丢包、接包传达情意，各自挑选好自己的心上人，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双携手，钻到树林的僻静处谈情说爱去了。 有道是“各处乡村各处例”。在天露山附近，在每年的七月初七，也有泼水节，这源于一个美丽动人的神话传说。 这一天，蓝天万里，艳阳高照。 天空上出现了七色云彩，伴随着一阵阵之音，七位仙女踩着云头飘然而至。她们是玉帝的七个女儿：分别是红衣仙女天寿、素衣仙女天阳、青衣仙女天荣、紫衣仙女天显、黄衣仙女天庆、绿衣仙女天羽。一时间，霓裳悦目，彩衣撩人。 凭着玉帝女儿这特殊的身份，她们有空便云游四海，遍访名山大川。 她们到了哪里，哪里就增添光彩。 七仙女来到天露山上，被这里旖旎的风光吸引住了。 她们在山上到处游玩，来到坐落于天露山北麓古驿道旁的佛子墩，这里是石门谷和禅龙峡谷两水夹金交汇处，流水淙淙。 今天的太阳公公高悬在空中，朝地下射出无数的热箭。路边的小草被晒得无力地耷下了脑袋。树上的蝉儿“吱、吱”地叫个不停，好像在给头着又喘着大气。 绿衣仙女天羽见她这副难受的模样，说：“大嫂，我见你满头大汗，又不停地喘着大气，是不是得了什么大病呀？” 妇女摆了摆手，回答道：“我前些日子确实得过一场病，发了几天烧，今天觉得有些好了。 绿衣仙女大天羽:“大嫂，既然你大病未愈，怎不在家里好好休息休息呢？” “我男人外出干活去了。小儿子吵着要吃山中的野果，所以我只好带病上山来了。”妇女用手捂着胸口，道，“现在天气那么热，我感到心头闷热难受。” 绿衣仙女天羽指着在脚下流淌而去的溪水，一副陶醉的样子：“我们刚才也是闷热难熬，才到这溪流里面浸水，哟，现在全身都舒服多了。” 妇女听天羽这么说，心也动了，来到溪边，用手掬起了水，猛地喝了一口，一股清凉直透心田，频频点头：“好，这水确实是好。” 绿衣仙女天羽：“大嫂，你也到溪里来浸浸水吧。” 妇女虽然很想下去，但也有红衣仙女天寿先前的这个顾忌，沉吟着：“这……” 绿衣仙女天羽看穿了妇女的心思，道：“既然你不好意思下来，那么我就帮你一下。”说着，双手掬水，朝着那妇女的脸上泼了过去。 一股清凉从妇女的脸上透到身上，她情不自禁地叫了起来：“好舒服呀。” 绿衣仙女天羽听到妇女说舒服，便一个劲地朝她身上泼水，很快就使她浑身上下湿透了。 妇女连连叫好，用水反泼向众仙女。 大家便快乐地打起水仗来了。 正在这个时候，一阵阵清脆的铃声和着“的得、的得”的马蹄声，透过密林，从远而近传来。 红衣仙女天寿似乎听到了什么的声音，伸手指向山下的驿道，向妇女问道：“啊，大嫂，是不是有人来了？” 妇女侧耳一听，回答说：“啊，是大队的马帮从山下往山上来了。” 大队马帮，以马驮着货物，穿州过省，走南荡北。他们绝大部分都是云贵高原那边的男人。 七位仙女当然不想那些男人见到她们现在这副赤脚露足的模样。 绿衣仙女天羽向红衣仙女天寿问道：“天寿姐姐，我们现在该怎么办？” 红衣仙女天寿蹙眉想了一下，道：“姐妹们，我们还是回天庭去吧。” 众仙女齐声应诺：“好的。” 于是，众仙女快步从溪流中上了岸，七手八脚，很快就穿上的袜子与绣鞋，朝着妇女道：“大嫂，我们去也。” 七位仙女，双脚往地面一蹬，似一缕缕彩色的云烟，腾空而起。 妇女抬头，见到空中腾起七彩霓裳，七位女子乘风而去，衣袂飘飘，很快就消失在天边尽头。 妇女这才知道刚才遇到的是七位仙女，又感到被她们泼过水后精神变得格外抖擞，原来的恹恹病态一扫而光。妇女在沉思着：“难道刚才仙女泼来的水能够将病魔与晦气驱除？！” 当她携着果篮下山，觉得身上力量陡添，回到村中，她将今天的偶遇跟邻居讲了。 人们便怀着一颗虔诚的心，来到七仙女涉足过的溪流里，模仿她们，你用水泼我，我又以水泼你作还击。欢声笑语，在天露山上回荡着。 从此以后，这个传说越传越远，越传越久，天露山附近的百姓就将农旧七月初七这一天也当作是泼水节了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第50章 智斗斑斓虎 突然，从门外传来一声“好酒、好酒啊！”只见梁耀福声到人到，从大门外大步跨进来。 梁耀福的一声吆喝，猛地把梁二从远古蛮荒时代的时光隧道中惊醒过来，回到了现实之中。 梁二站起来，朗声道：“耀福兄弟，相请不如偶遇，来，今日难得高兴，坐下喝酒。” 本来是一次难得的家宴，一次难得的一边喝酒，一边听梁二讲他自小听他爷爷讲在当地流传的故事传说，想不到梁二正讲得娓娓动听，梁仕容他们正听得如痴如醉之时，被梁耀福这个莽夫撞进来而搞得有点兴。 梁仕容也站起来让座，向梁二敬酒。 梁二也不客气，拿起酒杯，一饮而尽：“这么好的酒，我们今日喝个痛快，一醉方休！” 梁二酒足饭跑之后，方才离去。 此时，梁仕容和梁健兴己有几分醉意，起身回房休息去了。 第二天一早，梁仕容来到梁健兴住的小房间，说：“亚兴，梁二家中那么多人，我们如果在这里住得太久，太麻烦人家的。” 梁健兴点着头：“我也有此想法。当初我听二叔讲过，他在山坳里面的石门茶场有一座小草棚，我们何不搬到那里去住呢？” 梁仕容：“好呀。” 午餐后，梁仕容向梁二说出想法。 “你们想搬到外面去住嘛，”梁二举起竹杆长烟斗，使劲地吸着，想了一会儿，“亚容兄弟，既然你提出来，那么我带你们到那里去看看。” 梁仕容与梁健兴在梁二的带领下，从马王寨往山坳里面走，崎岖的小路弯弯曲曲，密密麻麻的树木交混杂生着，上面是藤蔓缠着。路边小溪里，鱼儿在大小不一的鹅卵石上自由自在地追逐着。 走了约莫一盏茶的功夫，梁仕容蓦然觉得眼前一亮：小路两旁各有一座天然石壁对称地耸立着。 梁仕容叫了起来：“好雄伟呀！” 这座灰色石壁，有如被天公用巨斧劈削出来一样。石壁高十多丈，宽有三丈，石壁上的缝隙里长出的几棵小杂树和黄色野花。 有条宽阔的石条横跨在两边石壁中间的地面上，这真是大自然的造物。 梁仕容打量了一会，说：“这两边的石壁多像一扇门呀！” 梁健兴指着地面的那石条，说道：“这两旁的石壁真的太像一扇门了。还有，你看地面这条石，很像是一道门槛。” 梁二扬手指着两边直立的石壁：“你们说得对，我们山里人将这个地方叫做石门。” 梁仕容：“这话叫得太逼真了。” 跨过石门，再往里面走，两旁的灌木更加茂密了，却有另一番景象：山坡地变得稍为平坦，上面栽种着一行行青绿的的茶树。 在茶地旁边有一间草棚。墙壁是用竹木为骨架，夹上茅草，再糊上泥浆，屋，“还有，这山坳里四处都有柴薪，你们可以生火煮饭。下午我还会给你们带一些米与油盐进来。” 梁健兴：“二叔，你想得可真周到。” 梁仕容：“亚兴，我们这次进双石山是遇到贵人了。” “贵人？”梁二被梁仕容的话点了一下，说，“如果那一天我不是遇到你们这两个贵人，我早就死在山脚的荒草堆里面了。” “这是你的命中注定，”梁仕容言罢，仰头往山上望去，眯着眼睛想了一会，道，“哟，我看上面这座山的形状很像一只老虎。” “哈、哈！亚容兄弟，你的眼光真犀利。这座山叫老罗：“右边小溪通往的地方叫茶溪谷，左边小溪通往山坳深处叫老虎坑。” 梁仕容:“老虎坑?难道那山坳里面藏有老虎？” 梁二:“老虎坑里的确藏有老虎，所以我们很少进里面去。” 梁健兴顿时脸色一变：“啊，里面真的藏有老虎？！” 梁二扬起了手，往下压了压：“不过，你们大可放心。这些年来，老虎在山中寻觅它该食的东西，却从来没有咬伤过人，更没有食过人。” 梁健兴惧色未全褪：“不会吧，这山里面的老虎没有食过人?” 梁二搭上话来：“有道是，人怕虎三分，虎怕人七分。” 梁二讲出了他的见解：“你不去惹怒那老虎，它就不会对你进行攻击的。我们也从来没有去激怒它，所以我在这里种茶休息并没有什么顾忌。” 梁健兴不解地：“老虎又不是大慈大悲的菩萨，它要活命总吃东西呀。” 梁二脸上流露出憎恶的神态：“山上山下的牛羊牲畜倒是被它咬死拖走了不少。” 梁健兴：“那老虎咬死了牛羊牲畜，乡亲们肯定恨死它了。” 梁二吐出了心中的闷气：“是呀，我们山中人打猎时远远见到那老虎，并不敢贸然前去打它，只好在草丛中安装捕兽铁夹。那只老虎精灵得很，我们想了许多办法，却总是装它不着，对它真是无可奈何。” 梁仕容的眼睛怔定定的，在想着什么：“看来那只老虎很有灵性。” 梁二点了点头：“近日，我和寨里的几个猎户正在研究着，如何改装这些捕兽铁夹，让它们能够有效地将老虎夹住，以除去我们山中的祸患。” 梁健兴：“这也好。” 梁二：“亚容兄弟，你们就先暂住在这里，我与池彬他们会经常来探望你们的。你们也不要客气，有空就到我家里去。” 梁仕容：“好，亚二兄弟，我们会做好安排的。” 从这天起，梁仕容与梁健兴就在马王寨石门后面的小草棚里住下，隐居起来。 梁仕容在这宁静的山野中，不时回想自己走过的路，静静地领会人生真谛，参悟内里的禅机，心中更是渐有收益。 这天清晨，梁仕容起床出来散步，忽然一阵心血来潮，不知不觉往茶溪谷左边小溪通往山坳深处叫老虎坑里走。 忽然，前面传来了震耳的啸叫声和杂乱的脚步声。 “前面发生了什么事?”梁仕容警觉地朝前察看，只见远处的树丛在不停地晃动，随即出现了两只动物的身影。有只梅花鹿拼命地朝自己这边逃奔而来，它后面有一只斑斓老虎在撒腿紧紧地在追逐。 眼看梅花鹿有好几次差点儿被老虎逮住，幸而它身躯灵活，在虎爪即将抓到之际扭动身子，及时变换逃跑路线，这才有幸逃过一劫。但从梅花鹿的奔跑状况可以看出，它此时已显疲态。 梁仕容见此情状，知道如果这场追逐战继续下去，梅花鹿肯定无法逃出虎口的，一场血淋淋的灾难很快就会在眼前发生。 岂能见死不救?！“但是该如何前去相救呢?”历来有大慈大悲思想的梁仕容站在那里，思绪如电光石火般飞旋着：现在自己赤手空拳，冲上前去跟老虎硬拼，肯定要吃大亏的。察看周围的地形地势，一堵又高又陡的大石壁就在左边不远处。一道亮光在眼前飞掠而过，他马上弯腰捡起了一块拳头般大的石头。 梅花鹿越来越近，斑斓老虎也越追越近了。逃跑的梅花鹿只顾拼命地朝前奔逃，当它想涉溪而过时，前蹄踩上了溪里的一块鹅卵石，往前一滑，惯性使它朝前打了一个筋斗，摔倒在小溪里面，四脚朝天。 那只老虎见猎物倒在溪流里，追到了小溪旁，收停脚步，将身子就势往前一压，两只前腿趴地，后腿使劲一蹬，大吼一声，正要腾空而起，朝溪中摔倒的梅花鹿扑过去。 就在这千钧一发之际，梁仕容猛地迎着老虎冲了上去，握着石头的右手猛地一抡。那块石头如炮弹般朝着老虎射了过去。 梁仕容自小上山打柴割草，手臂健硕，掷出石头的力度当然不小。这石头有如神助，不偏不倚，“啪”的一声，正好重重地击中这头斑斓老虎的鼻子。 这块石头有棱有角，打得老虎的鼻子流出血来，痛得它大吼一声，收势不住，腾扑起后“咚”地落在溪流里面，又被溪水呛了几大口。这溪流的水不到一尺深，老虎奋力挣扎着，好不容易从溪里爬了上岸边，使劲地甩头，将流淌下眼帘的水甩掉。经过这么折腾，那头鼻子受伤的老虎头昏目眩了好一会。 栽倒在溪流里的梅花鹿趁着老虎被击得晕头转向之机，在溪中挣扎着翻身而起，窜上岸来，拼命地撒腿奔逃，很快就消失在那边密林之中去了。 斑斓老虎正要擒获猎物，想不到却横遭重重的一击，当它从溪里爬上岸边，再定神下来，溪中栽倒的梅花鹿早已无影无踪了。不远处却站着一个人，那就是梁仕容。 眼看美味的猎物就要到口，却被它逃脱了。斑斓老虎将满腔的恼怒全发泄到梁仕容身上，猛吼一声，朝着梁仕容猛扑过去。 梁仕容早有防备，双脚一蹬，一个箭步，窜到了一棵大椎树后边，老虎扑了一个空。 老虎虽然凶猛，但它颈脖特粗，不能在原地及时回过头来。当它移动脚步，转过身来，发现身后的大树已没有了人。 原来，梁仕容早已察看好地形，知道从左边的大石壁可以逃生，趁老虎扑空后，从大椎树后似脱兔般朝那边的石壁冲刺而去，来到石壁下一跃而上，双手抓住凸出的岩石，快速地往上攀爬。 白虎山这堵灰白色的石壁有几十丈高，十分陡峭，与地面几乎成九十度的直角，而梁仕容从小到大都惯于在山中的大树或石壁上攀高爬低，身手练就得十分灵活矫健，很快就攀上了几丈高。 斑斓老虎追到石壁下，不甘心让梁仕容就此逃脱，奔跑着试图朝高处扑上去，但它的利爪是硬邦邦的，无法抓住那些凸起来的岩石而跌落地面。 斑斓老虎反复扑腾了好几次，不但抓不到梁仕容，反而弄得它的利爪发疼，从高处跌下又使身子阵阵发痛，只好在石壁下眼睁睁地望着梁仕容越攀越高，最后它无奈地摇着尾巴离开了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第51章 仁心化恩怨 （上） 叆叆蓝天上，朵朵白云随风飘荡。 灿烂的阳光照在双石山上，一切显得生机勃勃。 梁小兰正在山上北麓采摘蘑菇，忽然听到野兽尖厉的哀叫声从石门谷那边传出来。 她侧耳聆听着，细细地辨认：“啊，这哀叫声是从自已家安装捕兽夹的地方传来的。难道今天装到了野兽？”梁小兰心中一紧，提着装着蘑菇的篮子朝那边快步前去。 梁小兰来到古驿道旁的石门谷和峡谷两水夹金交汇处的小山墩上，见大石头旁的荒草丛中有一头硕大的梅花鹿被捕兽夹夹住了右脚，正在拼命地挣扎。 梁小兰大喜：皆因这几月来，自家在山里安装的几个捕兽夹都没有逮到野兽，今天终于有收获了。她来到离梅花鹿约莫两丈开外，眨着秀眼打量着，这头身陷囹圄的梅花鹿身躯长约三尺，看来有七十多斤重。在山里长大的她，知道困兽犹斗的道理，光靠自己一个女孩子是无法将这猎物制服带回家中的。“不行，要回家去叫哥哥与父亲一起来。” 想到这里，梁小兰提着篮子往马王寨的家奔跑回去。 此时梁仕容正在不远处的山坡上打柴，在用柴刀砍着枯枝的时候，听到了动物的哀叫声，他知道有事情发生了，再细听一会儿，辨清了叫声的方向，便循声寻至。 梁仕容见到一头梅花鹿的右脚被捕兽夹紧紧夹住，流了不少血，将捕兽夹和草地染红了一大片。它由于刚才拼命挣扎不但徒劳无功，反而加剧了自身的痛苦，因此只好老老实实地站立着不敢再乱动。 梁仕容细心察看，梅花鹿身上还中了一支箭。 在梁仕容踌躇之际，忽然有两头毛色浅淡、稚气未除的小梅花鹿从那边跌跌撞撞地奔跑而至，来到那头身陷捕兽夹的梅花鹿身边，焦虑地转来转去。 在逡巡了好一会儿后，两头小鹿钻到大梅花鹿的肚子下，用嘴含着它鼓胀的****，用力吮吸着。 “啊，被捕兽夹夹住的是一头母鹿，两头小乳鹿还在嗷嗷待哺。”这是梁仕容脑海里的第一反应。 母鹿见自己的孩子到来，涌动着的母爱使它顾不得自已所受的痛楚，仍然坚强地挺着身子站立，任由两只小鹿吮吸着奶汁。当它发现梁仕容那边有些许动静，抬起头来，望着梁仕容，朝他轻轻地叫了几声。它的目光和叫声充满了哀求。 两头小鹿似乎也发现了梁仕容，但它们并没有惊慌地舍下母亲而撒腿奔逃，而是一如既往地吃着母亲的奶。 “啊，多么可怜的三母子！”梁仕容被梅花鹿母子之间的舐犊深情深深地打动，感到喉咙发痒，眼睛不停眨动，一层泪液很快就蒙遮在眼帘。 面对此情此景，梁仕容心海在翻腾：如果这母鹿等会儿被猎人捉去杀掉烹食了，这两头可怜的小鹿即使逃走，但也将失去了亲娘，失去了母爱，失去了哺乳的机会，也就是说，将失去生存的能力，最后等待它们的只能是死路一条，这可是一尸三命的凄惨事呀！ 想到这里，梁仕容止不住心中的冲动，急步走上前去，在母鹿的身旁蹲了下来。 两头小鹿见梁仕容对它们母子并无恶意，只是放下含在嘴巴的****，往后退出几步，在旁边惧怕不停地跺脚观看。 梁仕容双手将夹住母鹿的捕兽夹使劲地掰开，将它的右脚从利齿里抽了出来，继而又把母鹿身上的利箭猛地拔了出来，扔在地面，友善地轻抚着母鹿的身子，对它说：“你快点带着孩子逃走吧。” 母鹿从梁仕容刚才一连串举动中知道这位仁者是前来解救自己的，此刻似乎听懂了梁仕容的话，用感谢的目光望着他，还朝他轻轻地点了点头，便想离开，但它踉跄地朝前才走了几步，身子往旁边一歪，站立不稳，摔倒在地上。 旁边那两只小鹿见母亲倒地，不由自主地哀叫了起来。 梁仕容见这母鹿的两处伤口还在汨汨地流着血，知道它受伤不轻。即使它能举步离开，但如果止不住血，它就会慢慢流血过多而毙命在山野中。 “不行，现在当务之急是给这母鹿的伤口住血！”梁仕容踮起脚尖，环顾四周，在寻找着，见附近没有可以止血的山草药，想了一想，记得自己曾经在离这里不远处的山溪旁采摘过止血山草药，便扬手指了指山溪那边，朝母鹿说：“你别害怕，我带你到那边去，给你采药止血。”言毕，蹲了下来，用力抱起那头受伤的母鹿，朝山溪那边走去。 两头小鹿颇为懂事，尾随着惠能，也就是说，尾随着它们的母亲一起离开了这几乎让它们母亲丧命的危险之地。 太阳升上中天，山风在呼呼地吹，四周林涛的响声时高时低。 梁仕容抱着母鹿离开不久，一群猎人急匆匆地朝这边奔跑而来，他们是云排村的猎户苏汉强和他的一班兄弟。 梅花母鹿身上所中的箭正是苏汉强所射。 苏汉强他们今天在山上打猎，悠转了半天，正要空手而归，忽然发现远处灌木丛中有一头梅花鹿在走动，便悄悄地摸上前去，拉弓搭箭，朝着目标施射，当利箭飞掠过去后，即听到梅花鹿的哀叫，他们便知道此箭已经中的。 中箭后的梅花鹿忍痛慌不择路地朝山上快速逃窜，苏汉强带着云排村的人沿着梅花鹿逃跑时留下的血迹随后追来，一直追到小山墩荒草丛前，见地面有一大滩血迹，却不见梅花鹿的踪影。 苏汉强旁边的那位长得五大三粗的壮汉是苏汉强的弟弟苏汉威。他蹿步上前，弯腰从荒草地面捡起了那支箭，稍作辨认，递给苏汉强，道：“汉强哥，这是你的箭。” 苏汉强接过利箭，略为一看：的确，这是自己刚才射出的箭，箭矢上鲜红的血迹尚未干透，便抖着那支利箭，对苏汉威说：“汉威弟，刚才我射出这支箭后，明明听到在远处灌木丛后面的梅花鹿一声惨叫，随即见它拼命地朝着这边奔逃。现在，这箭矢上有未干的血迹，显然，我的箭是射中了那头梅花鹿的。” 跟随苏汉强兄弟前来的云排村众猎户七嘴八舌： “对，我也看见汉强哥的箭直接射中了那头梅花鹿。” “怎么现在只剩下这支箭，而梅花鹿在这里却不见了？” “难道受伤的梅花鹿会飞天遁地？” “已经到手的猎物不见了，等于肥猪肉放到嘴边却没得吃。” 此时，有位细心的人发现了掩藏在荒草丛中的捕兽夹，叫了起来：“小心！这里有人安装了捕兽夹！” “这是谁安装的捕兽夹呢？” “这捕兽夹是不是马王寨人安装的？” 苏汉威低头辨认了一会，稍作思忖，指着捕兽夹，说：“这捕兽夹是马王寨的人安装的，” 苏汉强追问道：“你没有看错眼吧？” 苏汉威口气肯定：“我敢担保，不会看错眼。这附近除了马王寨的人会这样做，再没有其他人会在这里安装捕兽夹的。” 云排村有人作出判断：“如此说来，梅花鹿肯定是被马王寨的人夺走了。” 苏汉强的嘴角流露出轻蔑的神态：“哼，又是马王寨的人？！他们竟然想在老子手中来个不劳而获，没有那么便宜！” 苏汉威朗声道：“在山中谁打到猎物就应该归谁，这是千百年来我们山中的规定。” 苏汉强将心中的怨恨渲泄出来：“他们这样做是在白剃我们的眼眉。” 旁边的人也跟着起哄道：“是呀，马王寨的人这样做，实在欺人太甚！” “我们不能就此作罢！” “要他们交还我们打猎所得的梅花鹿！” 面对着汹涌澎湃的群情，苏汉强下了决心，他的声音有如闷雷：“以往跟他们的恩恩怨怨，今日要跟他们当面一笔算清。” 就在苏汉强与苏汉威等人愤愤不平的时候，梁小兰带着她的父亲梁二和哥哥梁云从那边山路上出现了，他们身后边还跟着几位年青的猎户。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第52章 仁心化恩怨（中） 梁二拿着着绳索与竹杠，梁云则手提着尖利的猎叉。从他们那神采飞扬的脸色可以看出，他们是听到梁小兰的汇报，现在专程前来收获猎物的。他们一边走一边兴高采烈地谈论梅花鹿肉今晚该如何分配，又该如何烹调。 他们的声音在本是寂静的山林中显得格外嘈杂。 苏汉威听到声音后，踮脚望去，指着那边的山路：“啊，汉强哥，你看，马王寨的人来了。” 苏汉强悻悻地：“好呀，他们这一回是不请自来，省得我们到他们寨子里去跟他们算帐。” 梁二在不远处也望着见苏汉强等人，侧头问梁云：“云排村那一帮人来到我们安装捕兽夹的地方干什么呢？” 梁云似有所感，话中有骨：“谁知道他们怀什么鬼胎呢？我们到那里便知道。” 梁二推测道：“他们是见我们捕到了梅花鹿，想前来分一杯羹吧？” 梁云没好气地：“哼，他们到来还会干好事？以前我们安装捕兽夹逮住猎物只见留下血迹，却不见了猎物，我看这一回他们又想故伎重演了。” 梁二不屑道：“不行，今天得跟他们面对面算清那笔账！” 梁云下决心地：“对，不能让他们继续为所欲为！” 说着，说着，梁二与梁云等人来到了捕兽夹前，见到前面空空如也，并无什么猎物。 梁二向梁小兰问道：“小兰，你匆匆忙忙地跑回寨子，说我们安装的捕兽夹夹住了猎物，现在那梅花鹿呢？” 梁小兰大感奇怪：“是呀，刚才我明明在这里见到我们安装的捕兽夹夹住了梅花鹿的右脚，它还一味地挣扎哀叫，我这才跑回寨子叫你们前来。怎么这么快就不见了那头梅花鹿呢？！” 梁二：“小兰，你没有看错眼吧？” 梁云加重了口气：“妹，你认真想一想，你有没有看错了眼？” “我的眼力这么好，怎会看错呢？！捕兽夹夹住的那头梅花鹿，起码有七十斤重，那是千真万确的。”梁小兰口气十分肯定，她指着捕兽夹下的血迹，道，“你们看，这捕兽夹和地面还残留那么多血迹哩！” 梁二与梁云低头察看草地，的确，梁小兰说得没有错，捕兽夹的利齿和下面的草地，有一大滩尚未干透的血迹。 梁二望着站在旁边的苏汉强等人，似乎悟到什么，冷冷地说：“哼，苏汉强，一定是你们云排村的人偷走了我们逮住的梅花鹿。” 梁云将尖利的猎叉朝前一抖，喝令道：“你们快快将梅花鹿还给我们！” “对，快快将梅花鹿还给我们！”马王寨的人在大声附和着。 苏汉强认为梅花鹿被自己的箭射中，追到这里不见猎物，肚子里本来已有一窝火，如今被梁二等人喝问，更是火冒三丈：“喂，明明是我射中了梅花鹿，你们强行夺走了，我正要找你们算账，你们却反咬一口！” 血气方刚的苏汉威在帮腔：“今天我跟汉强哥他们一起出来打猎，他一箭就射中了远处的梅花鹿，这是大家有目共睹的，不信，你问一问他们。”言罢，他指了指他身后的那班人。 云排村的人都异口同声地说，的确是苏汉强发箭射中了梅花鹿，这猎物应该归他们所有。 梁小兰的黛眉倒竖，反驳道：“你们真是白天说梦话！明明是我们安装的捕兽夹夹住了梅花鹿，你们却硬要说那只梅花鹿是你们射中的。” 苏汉威一步抢前，声音更大，道：“万事有得商量，你们为什么要在这里大打出手呢？” 梁云一肚子的火，道：“容叔，你听我说。” 苏汉威还未等梁云开腔，便已抢了上来：“不，你先听我说。” 梁仕容将禾枪插在地上，双手扬起，往下压了压，做了一个手势，道：“大家同住在双石山上，有事好商量，有话慢慢说。” 梁云指着苏汉强等人，投诉道：“他们云排村的人夺走了我们的梅花鹿。” 梁小兰搭腔道：“刚才我明明见到我们的捕兽夹夹住了一头梅花鹿，我回家去叫亚爹与亚哥来收获猎物，但当我们再次到来时，那梅花鹿不见了，只有他们在这里。” “我们布下的捕兽夹夹住了猎物，猎物不见了，却留下了斑斑血迹，这已经不止第一次了。我敢肯定，这全都是云排村的人干的！”梁二愤怒地扬起了手，指着苏汉强他们。 “马王寨的人是在含血喷人！明明是我刚才用箭射中了梅花鹿，我们顺着血迹追踪到这里，却不见梅花鹿，地面上只有他们拔下扔掉的箭。这箭上还带有梅花鹿的血迹哩！。”苏汉强说着将那支带血迹的箭递到了惠能的面前。 苏汉威推测着：“看来他们已经将那梅花鹿偷偷地抬回马王寨去了。” 苏汉强脖子上的紫色颈筋似豆角般粗：“他们夺走了我们的猎物不算，还要贼喊捉贼，这叫我们如何吞得下这口闷气呢？” 梁仕容听了他们双方的陈述后，朝天大笑起来。 梁云见梁仕容这副样子，觉得莫名其妙，责备道：“容叔，你今天怎么啦？眼睁睁地看我们受欺负，你还有心思笑得出来？” 苏汉威不解地对惠能说：“是呀，他们胆敢如此无理地欺负我们，你还这样大笑？” 梁仕容笑罢，说：“原来你们是为了梅花鹿这件事，你们别再争吵了，就听我说个明白。” 梁云颇为奇怪：“你一到来，就说知道梅花鹿的事，这究竟是怎么一回事？” 苏汉威催促着：“你快说！” 梁仕容口气肯定：“这支箭的确是射中了梅花鹿，这支箭是我刚才从那梅花鹿身上拔下来，扔在地面的。” 苏汉强愕异地望着梁仕容：“啊，原来这事是你干的。” 梁仕容平静地；“捕兽夹确实也夹住了梅花鹿。” 梁云追问：“那么，梅花鹿现在在哪儿？” 梁仕容指着那边的山林：“刚刚被我放走了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第53章 仁心化恩怨（下） 苏汉强与梁二不约而同地：“什么？梅花鹿是你放走的？” “不错，那梅花鹿的确是我放走的，它现在已经跑得很远很远了。你们且听我仔细说周详。”于是，梁仕容就把刚才在这里将梅花鹿从捕兽夹中解脱，拔掉它身上被射中的这支箭，然后将受伤的梅花母鹿带到溪边采摘山草药给它止血疗伤的事情讲述了一遍。 末了，梁仕容说：“有道是和气生财。你们都是山里人，经常会在山路上见，大家何必弄得关系如此紧张呢？” 听了梁仕容有板有眼的述说，梁二与苏汉强他们才知道双方发生了天大的误会。 苏汉强有点内疚地向苏汉威道：“汉威，看来，这次是怪错马王寨的人了。” 得知事情的真相，梁二向梁云、梁小兰说：“哟，我们也错怪了云排村的人。” 一场干戈便即时被化解了。 苏汉强不解地问梁仕容：“猎物已中了我的箭，看来就我们大伙就有一顿美味入口了，怎么你就将它白白地放走了呢？” 梁二口气带着责备：“亚容兄弟，我听小兰说这梅花鹿起码有七十多斤重，足可以让我们饱好几天的口福。你却那么傻，将它无端端地放走。” 梁仕容解释时情真意切；“那梅花鹿是一头母鹿，它受了箭伤奔逃时来到这里不慎踩上了捕兽夹，可算是雪上加霜。你们知道吗？那母鹿被捕兽夹夹住身陷绝境后，还有两头尚待哺乳的小鹿来到它身边，恋恋不舍地在它的身边巡走，还上前吃母鹿的奶汁。如果我们将那母鹿杀掉吃了，那两头小鹿没有母乳喂养，将会在山林中饿死。这么一来，一尸三命呀！我们不妨设身处地想一想，假如我们家中遇到这样的情况，面临着全家覆灭的厄运，旁人是在落井下石，还是应该出手相助呢？” “啊！”梁仕容这一番话，对马王寨和云排村的猎户都是一个极大的震撼，有些人听后心情变得复杂，有些人的脸色变得羞红，有些人张大了嘴巴合不拢。 梁仕容分析道；“你们把那些猎物带回村寨去杀了，虽然可以痛痛快快地大吃一顿，图得一时的快活，但却不知道其后果可能是严重的，会连累到它家族的一大群也将难以安生。” 梁云从梁仕容今天的举止中似乎悟到了什么，问道；“啊，我想起了，自从你进山后，我家的捕兽夹曾经有几次装到了猎物，但我们只见到捕兽夹留下了血迹，却不见那猎物，难道都是你放走了的？” “正是。”梁仕容点着头，“那些猎物都是有性命的生灵，我们立于世上，做人做事还是要少杀生，多做善事为上。” 梁云有所感触：“容叔，你说的在理。” 梁小兰：“是呀，我为这觉得十分奇怪，原来你是这样想的。” 梁二赞叹道：“亚容兄弟，你虽然是个俗人，却有佛门人大慈大悲的心肠。” 苏汉强向梁仕容道：“你好像是大德高僧在讲话。” 梁二脸色有些潮红，向苏汉强内疚地说：“事到如今，我不妨讲出心里话，这几个月，我一直以为是你们云排村的人偷了我们的猎物。现在真相大白，我们确实是冤枉了你们。请你们大人有大量，不要计较。” 梁云也接着父亲的话，向苏汉强道：“我这个人一向来都是爆竹颈性，遇事容易发火，刚才我是莽撞了些。希望你们不要见怪。” 苏汉强见对方首先诚心道歉，知道刚才自己的鲁莽差点闯出祸来，也歉意地回敬：“这些事不能全怪你们，刚才我没查清楚，就不分青红皂白，怪责你们夺走了我射中的梅花鹿，还用猎叉指着你们，引起了这场械斗。” 梁云指着对面的苏汉威，内疚地说：“是我刚才在将你们的猎叉挑开时用力过度，打到了你的身上。” “有道是，一只巴掌拍不响，是我先带头动了手。”苏汉威后悔地拍了拍脑袋，叹了口气，“哟，我们双方火撞火，几乎成了糊涂虫。” 苏汉强想起刚才的事心有余悸，对梁仕容说：“幸好你及时到来，不然，我们跟他们打起来，不知到会不会弄出人命来哩。” 梁仕容朗声地说：“现在事情真相大白了，你们也该化解以前由于误会引起的恩恩怨怨了。依我看，我看双石山什么都好，但遗憾的是杀气太重。远的不说，刚才你们就差点儿因为区区小事打了起来。须知，如果尺寸失控就会弄出血案来的。” 梁云颇有感触：“是的，大家火气冲上脑门，动起手来就顾不得那么多了。” 苏汉强点着头：“因误会而引起血案，的确很不值得。” 梁仕容见他们对刚才那场冲突有所认识，打铁趁热：“我希望你们以后还是少打猎，少杀生吧。” “话虽然是这么说，”苏汉强定睛想了一会，在申明理由，“常言道靠山吃山，靠水吃水。我们山里人千百年来的习俗主要还是靠打猎为生呀！如果不去打猎，难道要我们吃西北风？” 梁二也有点想不通：“云排村的人说得对，如果我们这些山里人不打猎，岂不是打烂了我们的饭碗？” 苏汉威走上前一步，附同地：“我们总是要有吃有穿的嘛，不打猎，不杀生，这叫我们又怎样去维持生计呢？” 面对着两条村寨的人接二连三的质问，梁仕容胸有成竹，说；“有道是东方不亮西方亮。世间的一切都是可以改变的。只要你们有决心，想办法，就可以改变以打猎为生的习俗。” 梁二搔着脑袋：“要我们这些山里人改变习俗？” 苏汉强向梁仕容追问道：“那么，你认为该如何改呢？” 梁仕容扬起手来，往四周划了一个大圈，指着远近的山山水水，道；“这双石山，山这么好，水也这么好，四周都是绿葱葱的，可以说是一个天然的绿色宝库。” 苏汉强与梁云等人：“天然的绿色宝库？” 梁仕容讲出心中设想；“山上有那么多的树木花草，你们可以繁育树苗花种，你们可以采摘药材，可以种香菇、木耳、可以采摘灵芝，可以晒竹笋干。” 苏汉威听了梁仕容的所讲，眼前亮起了一道光，向苏汉强道：“汉强哥，平日你种香菇和木耳已有两手，你可以带领我们将那规模搞大一些呀！” “这确实是一条致富的路。”苏汉强点着头，“汉威弟，你和泉伯对药材的知识比我懂得多，在这方面你们也可以发挥自己的特长呀！” 苏汉威兴奋得脸色通红：“今晚返回村子以后我们大伙好好地商量一下，如何把那些事做大做强。” 云排村的人听后，议论纷纷，都表示赞同。 梁仕容听他们这么说，露出了笑靥：“山上的资源那么多，你们因地制宜，发挥自己之所长。我见马王寨附近种了不少沙梨，大家还可以大种李子和青梅树。” 经梁仕容这么一点拨，梁二蓦然觉得眼界大开：“是呀，远的不说，我们隔壁的耀福在山上种的沙梨就长得很不错。” 梁云：“唔，耀福伯种果树是有一手，我们回去跟他学习学习。” 梁小兰：“我们家旁边的山坡土地肥沃，阳光好，不远处还有溪水流过，我看种果树是挺合适的。” 梁二脸有难色：“果树种多了，大丰收年，我们怎吃得了那么多？” 梁仕容还是乐呵呵的：“这点你们无须担心，只要你们挑选好的果树品种，丰收后你们除了自己食用，还可以应节上市，肯定能够卖个好价钱。” 梁二皱起的眉头仍然未能舒展开来：“亚容兄弟，你的主意虽好。但我担心以后我们寨里家家户户的果树种多了，如果遇到大丰年，那些果子到市场上也卖不出去就会沤烂的，那时该怎么办？” 梁云听父亲这样说，附和道：“这倒是个大问题。那样岂不是白白地浪费了人力物力？” 梁仕容给他们解开了心结：“卖不出的或多余的果子可以酿制成凉果，运到远方去卖，肯定还能够卖个好价钱哩。双石山的水质那么好，山上云腾雾涌，灰尘甚少，可以种出优质的茶叶。亚二兄弟，我看你家种的茶叶长势那么好，你还可以将那种茶的地方进行扩种。” 梁二：“如果附近的人都种了茶，我怕种多了拿到圩上也卖不出去。” 梁仕容扬手指了指不远处的古驿道：“那古驿道直通山顶的接马坳与天堂坪墟。我知道，海边那些人吃海鲜吃得太多，大多数是很喜欢喝茶的。你们拿茶叶到接马坳和天堂坪墟那里跟他们换回生活的必需品，那么，双方都会各取所需，满载而归。” 苏汉强赞道：“亚容，你出的主意真好。这样一来，以后我们就不用愁两餐饭了” 苏汉强对着梁二说：“喂，听你们这么讲，我也心动了。以后你们倒要教教我们学学种果树和种茶叶，行不行？” “行！”苏汉强满口答应，“这点没问题。但是你们得教一教我们种冬菇和种木耳。” 苏汉强也笑着回答：“行、行、行！总之，你帮我来我帮你。” 梁二笑得眼睛眯成一条缝：“好、好、好！我们互帮互助，共同发财。” 梁仕容见他们化解了恩怨，还变成了朋友，喜上眉梢，又想到了什么，说：“山中还有一些平坦的坡地，可以改造成梯田。” 苏汉威有些为难：“亚容，我早就听闻种水稻时播种、插秧、除草、施肥等工序都要讲究节令，讲求技术。对于那些，我们山里人不懂呀！” 苏汉强双手摊开，无奈地：“我们从来都没有干过那些农活呀！” 梁仕容侃侃而谈；“世间事情，不懂通过学习便会懂的。我在家乡种过水稻，这些农活我可以教你们，还有一些不懂的活你们可以下山去向别人请教呀！” 梁仕容的话，让两个村寨的人顿时兴奋起来，议论纷纷。 苏汉威颇有感触地说：“我以为你叫我们少打猎、少杀生是打烂了我们的饭碗，原来却给我们一个更好的铁饭碗。” 苏汉强：“以后发展下去，说不定会变成一个金饭碗哩！” 梁仕容：“你们将山上的资源看作是个普通的饭碗，那么只能是一个普通的饭碗。但是如果你们将它看作是个聚宝盆，那么它就是一个聚宝盆了。” 苏汉强对梁仕容赞叹道：“你的悟性跟我们就是不同，比我们高了那么多。”梁云由衷地赞叹：“亚容叔，你站得高，看得远，给我们挖掘出这么多的潜力，带来这么好的商机！” 苏汉强朝梁仕容伸出了大拇指，称赞道：“你真行！我看这一回是上天派你这大善人到山上给我们造福似的。” 苏汉威赞叹道：“哟，依我看，你简直是个活佛！” 梁仕容摆着手：“我跟你们一样都是脚踏实地的平凡人。” 由梅花鹿引起的这场纠纷，因梁仕容的介入，双石山上两条村寨的人将干戈化作玉帛。还找到了生活的新的出路。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第54章 岱山寺释禅 晴空如洗，好像一块碧玉般澄澈。 一片闲寂中，蝉声透岩石。 梁仕容今天在山中悠转，去采摘灵芝与木耳，只见林中树影历乱，落叶如毯；山坡路旁，野花嫣然。 四周景色是如此美丽，梁仕容像走进一幅山水图画里，越走越远，忽然听到头，若干年前他夜观天象，发现一道白色祥光忽然从岭南直冲寰宇，熠熠生辉，久久不散。他既兴奋又困惑：这一瑞象，是一种千年不遇、万载难逢的大吉祥预兆，预示着一位名垂青史的伟人会在南国坐胎临世。所以我离开东都洛阳，直指南粤。” 梁仕容：“大师，你对此是如此执着与自信？” “阿弥陀佛，人有人缘，佛有佛缘。修行全凭自我感觉，我此生注定与新州有缘。”一德禅师双手合十，侃侃而谈，“始祖昆仑山发脉出艮、震、巽三大龙脉。孔子止于泰山，老子止于嵩山。贫僧踏遍九州的万水千山，好不容易才来新州地域，白天登山寻龙，晚上查访当地人文势态。见南方巽龙走了两万里到了云雾山，再穿田过脉，走到了比云雾山高四十丈的天露山，便认定它是这里风水太祖山，也是九州龙脉的尽头——岭南苍龙窟。” 梁仕容：“你指的是龙脉？” 一德禅师点着头：“不错！本来龙脉是诞生帝皇之地；但这里的瑞气祥云，是那样的安详，那样的柔和，丝毫没有帝皇君临天下的那种霸气。这里的神韵，比王者更具风姿，比文曲还要洒脱。当贫僧登上南海之滨最高的天露山，只见禅气袅袅，宛若佛陀在灵山会上手拿的摩尼珠，毫光照寰宇。一股甘露气流泄向龙山脚下的村庄。天露山上有一块中间开裂的大奇石。你看，那边的天露寺与我岱山寺互为犄角，有青龙双角之势。贫僧细察其中有一个山头，山顶是绿色一片，山形恰像佛祖的头像；山坡的草是金黄色的，有如高僧的金黄袈裟。问起当地的山民，他们回答说这座山峰名字叫做圣祖峰。贫僧细察后也大吃一惊，这山峰的确极像一位端坐在云霄上庄严肃穆的佛祖。哟，这是一块出一代宗师的宝地呀！” 梁仕容听后，顿时来了兴趣，引颈追问：“啊，大师满腹经纶，宏论滔滔。你能够细察天文，通晓地理，望你将此山的地理形胜给我详细道来。” 一德禅师：“既然今天施主追问，实不相瞒，贫僧曾跟佛门与道坛的高人学过堪舆之术。” 惠能双手合十，再行了个大礼：“望大师不吝赐教，以启愚蒙。” 一德禅师扬手指向外面，说道：“你看这天露山巍峨高数百丈，南俯高州，北瞰端州，横亘上百里，似一个巨大无比的屏风，更似一条卧着的青龙，阻挡住大洋那边吹来的台风，保佑着新州这一带不受侵袭，黎民百姓免受风灾之苦。” 梁仕容认同道：“的确，新州这边极少有台风，即使偶然有台风到来，已成强弩之末。这全依凭天露山作屏障所挡。大师果然知识渊博，才气纵横，通晓堪舆之术，细察天文地理。” 一德禅师吸了口气，继续说：“还有，天露山每年都是雨量充沛，森森峡谷里，绿浪翻天，林荫匝地。到处有飞瀑流泉，深涧玉溪，水流直泻于山外的河流阡陌，滋养着新州的丰腴大地。即使烈日炎炎似火烧，四周大旱，但新州地域仍有天露山的甘泉滋润，不会受池塘干涸、田地龟裂之害。” 梁仕容：“我听村中老人讲过，我们新州从来都是不愁天大旱的。但是，假如连日暴雨呢？” 一德禅师：“新州地势一边高来一边低，加上河涌纵横交叉，如果连场暴雨，积水会汇集于新州江而直泻往宽阔的西江，故不会遭受涝灾之苦。所以新州这地域，即使外面天下大乱，任由风云变幻，这里仍会风调雨顺，田地里起码会有一半收成。老百姓自然是安居乐业。” 梁仕容钦佩道：“啊，听大师讲来，你选择在这里修禅确实是眼光独到。” 一德禅师泰然地说：““阿弥陀佛，世间一些事情是很难用常理来解释清楚的。贫僧的前世今生，注定是跟这天露山有缘。” 一德禅师说的是真心话。他初入空门，是在东都洛阳的白马寺。那里殿堂宏伟，崇楼高阁，飞檐翘起，铜铃叮当。每天都是香客如云，火烛鼎盛。一德禅师觉得在洛阳这繁华之地人来人往，过于喧嚣嘈杂，很难让自己静下心来。况且白马寺内，僧人上千，得道高僧荟萃云集，个个都是位高势巍。在这人才济济之地，自己很难有出头冒角的机会，于是不远千里，负笈南下，几经辗转，一直来到南粤新州，最初落脚在偏僻幽静的岱山寺，跟随定慧大师学佛修禅。 梁仕容听一德禅师讲述了他的以往，兴趣未减，再问：“大师的选择自有其中道理。我再来多问一句，大师你来这寺里驻锡多久了？” 一德禅师陷入了回忆：“贫僧从小就立志于禅佛之道，年方十六就来到岱山寺落发为僧，追随于定慧大师左右，诵经学佛，深得定慧师父教诲，面对红鱼青磬，潜心修禅悟道。岁月蹉跎，时光有如白驹过隙，弹指一挥间，在天露山上我人生的大树已经刻了二十多道年轮。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第55章 禅机妙语 梁仕容拿起茶杯，呷了一口茶，慨叹道：“有道是光阴似箭，日月如梭。大师在这山中驻锡已二十多个春秋，看来对这里的四周都熟悉不过的了。” 一德禅师抬头望着窗外的湛湛蓝天，片片白云，满怀深情地说：“岱山寺方圆十里，都留下了贫僧不少脚印，我将这里的山山水水、花草树木视作自己生命的一部分。看天上云卷云舒，望庭前花开花落。春花秋月、夏蝉冬梅，润饰了贫僧的精采人生。一草一木总关情呀！贫僧以此为家，闲剪江云作衲衣，静邀山月作禅室，打算在这里皓首穷经，终老林泉了。” 梁仕容以钦佩的口吻道：“大师身居僻静处，心在禅门中，静心潜修，矢志不渝，实是可敬、可敬。” 一德禅师摆了摆手：“善哉！善哉！施主对贫僧不必称赞。施主这次前来，不知有何贵干？” 梁仕容探过身子：“人言道佛学博大精深，我想前来听听大师讲述禅修悟道之体会。” 一德禅师捋了捋下巴的短须，征询道：“不知施主想听贫僧阐述《华严经》宗诣，还是要我解释《愣伽经》教义呢？” 梁仕容脸色淡然，对此并无兴趣：“大师你日夜诵读那些经书，废寝忘食，相信早已洞悉里面的玄机。但我等山野之人，怎晓经文的那些深奥教诣呢？” “这……”一德禅师紧锁眉头，沉思片刻，“那么，贫僧向你诵读《金刚经》全文，怎么样？” 梁仕容摇了摇头：“你向我诵读《金刚经》全文，需要花费多少时间。况且那些经文，有许多深奥的文字，有许多烦琐的章节，若从的文字来解释经义，论道修禅，我看双石山方圆百里的黎民信众，能真正听懂者百中无一。” 一德禅师眼睛流泻出不惑之光：“贫僧要诵读这种经典你说不行，要阐述那种经文你也说听不懂。那么你究竟要我讲解哪一种经呢？施主是想——” 梁仕容提高了声音：“大师，这次我进岱山寺，是想听你以物论道。” 佛门中谈经论道，自然离不开引经据典，由此再作化外。如今，对方一开口就出了这个难题，可叫藏在深山小寺读经修行的一德禅师感到万分为难，牙齿相碰，却不知该从何说起：“这……这……” 梁仕容见一德禅师张嘴结舌，紧张得额角沁出了汗水，把手一摆，给他一个下来的台阶：“既然这命题难答，那就算了。刚才我不过是随便说说而已。” 一德禅师用他的僧袍抹了抹额角的汗水：“这……” 梁仕容细察一德禅师年纪不算很大，但额角却刻有较深的皱纹，言语之间，眸子闪掠过异样之光，问道：“大师，虽说岁月风刀无情，可以在人的脸庞刻下深痕。但按你的年纪，皱纹不该如此之深，我见你眉宇之间有锁禁之色，眸睛里面不时泛忧悒之光，想必平日有不称心之事。” 一德禅师的眉毛一挑，心里一怔：如此一个俗人，甫一见面，缘何推测出我心灵深处有隐忧呢？百般无奈地摇了摇头，说道：“施主慧眼如炬，洞悉玄机，真是不同凡响，令贫僧钦佩至极。既然你看得出来，我也不想再作隐瞒，近日，贫僧确有解不开的心结。” 梁仕容接过他的话头，顺势而上：“出家人脱离了滚滚红尘，遁入空门之内，修行多年，本应是无念无妄，四大皆空。大师你何来会有解不开的心结呢？” 一德禅师幽叹一声，尽管那叹声压得低低的，但梁仕容仍听进耳里去。 一德禅师抄起放在案几上的那本经书在梁仕容面前扬了扬，再指着墙角书架上堆得厚厚的几大叠经书，说道：“禅的世界，精彩纷呈，时而花红柳绿，云白山青；时而海底红尘，水蓝石黑。达摩祖师从西方而来，一苇渡江，到东土开启禅学以降，几代禅宗在大寺名刹里皆以《愣伽经》为教旨。贫僧在寺里，苦读经书，日夜背诵，耗时近二十年，读了不下八百卷，贫僧对书中那些经文熟之稔矣，可以倒背如流，不错一字。但我殚精竭虑去参悟禅理，却始终未能左右逢源，得其要旨。” 梁仕容：“啊，原来大师的心结就在于此。” 一德禅师讲出了修行多年的切身感受：“一个人做某一件事要成功并不难，但人生中要有成就则不易。佛门之内，道亦然也。” 梁仕容望去，那些经书不少已经发黄卷起，渗出汗渍，有的书脊处已残旧破烂，道：“身入空门，诵读经书当然是必不可少的功课。我看这些经书已经破烂成这个样子，从中可以推测出大师读过起码不下数百遍了。但整天光在这些故纸堆里面钻来钻去，辗转兜圈，只不过是书中蠹虫，于佛法禅修与清净心灵真正有多大收益呢？” 一德禅师想不到这个年轻施主竟会讲出佛门中语，反问道：“听施主所言，佛门经典，难道不是学佛修禅至高无上的圭臬？” 梁仕容脸色严肃：“诸佛妙理，非关文字。光困在佛门内埋头读经只不过是人生修行的一角。我看大千世界中，行坐住卧皆道场。” 一德禅师的心弦被梁仕容这话猛地一拨，轰然震响，诚恳地说：“施主，你继续说下去。” 梁仕容指着墙角书架上的大堆经书，说：“大师，即使你已遁入空门，如果处世立身还被教条所羁困，被尘嚣所熏染，则将无知无明，难以达至心净之境、忘我之界。这又怎可得到禅的精髓呢？！” 一德禅师隐隐约约觉得这位施主没有把这话的真谛尽显，便施个佛礼，道：“阿弥陀佛。施主，听你的话是弦外有音，你不妨当着贫僧的面把话语直接挑明，以让贫僧领教领教，不胜感激。” 梁仕容谦逊地：“大师，你是佛门住持，我是山野村夫，怎敢当你的面来谈经论卷，我不过是有感而发，直白肺腑之言罢了。” 一德禅师仍是愁眉不展：“岁月蹉跎，光阴似水。贫僧苦修多年，却无法突破自我。贫僧正在为无法在禅修路上更进一个台阶而苦恼哩。” “这……”梁仕容琢磨着对方的话，忽然，听到“嗡、嗡”之声，一只蜜蜂振动着翅膀，欲突围出禅堂外却是出去不得，如今在眼前飞来绕去，心中灵犀顿至，指着正在飞翔的小精灵对一德禅师说：“大师，你看这是什么？” 岱山寺内外，桃红柳绿，百花争妍。每当花开时节，万紫千红，香气四溢，蜜蜂成群结队地从四面八方飞来，与蝴蝶争采花粉。年年如此，岁岁亦然。对一德禅师来说，这是司空见惯的场景，今见梁仕容指着蜜蜂问他，直答道：“这是只蜜蜂，它有头有眼，有翅有针，跟外面花圃中采花的蜜蜂并无异样呀！” 梁仕容见他回答得十分浅薄，继续问：“大师，我并不是问这蜜蜂的身形。我是问你，它正在干什么呢？” 一德禅师的眼睛在悠转，盯着那往四处飞的蜜蜂，思索了一会，还是淡然而答：“它在振翅飞翔呗。这些蜜蜂不但在我们殿外花圃采花粉，还经常飞进禅堂里面，飞来飞去，怪讨厌的。” 梁仕容见他仍然未能悟到真谛处，便说：“大师，你看世界只是停留于见物说物，未能直彻心源。难怪你诵经二十多年仍然被困在故纸堆里，参禅悟道上不了一个台阶哩。”无可置疑，梁仕容这话里藏着缜密的禅机。 一德禅师皱起眉头，眸睛凝定，细心琢磨着梁仕容所指：“你说贫僧看世界只是停留于见物说物，未能直彻心源？” 梁仕容扬手指着仍在硬碰窗户透明纱纸的蜜蜂，话语充满了机锋：“这只蜜蜂，犹如我们这些在寺院里修行的人，你看它该如何才能够不被困于这四壁合围的禅堂内，而到那自由自在的广阔天地去呢？” 一德禅师循着梁仕容的手指望去，见那只蜜蜂正在禅堂内“嗡、嗡”地飞着，想飞到百花争妍的外面天地去，却总是撞到糊在窗户那层透明纱纸。蜜蜂并没有气馁，又振翅飞翔，飞往那一边的窗户，又再度撞向糊窗的纱纸。它左右回旋，多次努力，却是来往碰壁，徒劳无功，无法飞出去接近外面广阔的天地，去亲近可爱的大自然…… 梁仕容见到一德大师那副专注的神态，指了指蜜蜂，又指了指那层窗纸，提高声调：“你看这蜜蜂多么勤力忙碌，却找不到出路。这里跟外面精彩纷呈的世界只不过隔一层薄薄的窗纸而已。” 一德禅师玩味着：“跟外面的世界只不过隔一层薄薄的窗纸？” 梁仕容信步走到窗前，用食指往窗纸轻轻一捅，窗纸被捅破了一个小洞。 “你这是什么意思？”一德禅师不明所以地望着，只见那只蜜蜂从窗纸的破洞里“呼”地飞了出去，到花丛采蜜去了。 梁仕容提高了声调：“你看，这层薄薄的窗纸一旦被捅破，对蜜蜂来说就是另一番新天地了。人生中，善与恶、好与坏、高与低，也就是一念之差。修禅之道不也就像眼前一样吗？！” 梁仕容的话虽然简短，但却如黄钟大吕、天鼓雷音般震聋发聩，令一德禅师的心弦引起了强烈的共鸣。他惊呆得嘴巴张得大大的，好久也合不拢起来。一道灵光在脑海里闪掠，他顿觉眼前一亮，他在这寺里不厌其烦地对着青灯黄卷，耗费了多少时间精力去勤读苦修，硬诵强记，却从来没有现在这样心清意明，眼前的境界如此的开阔，蓦然间觉得整个禅堂变得明亮起来了。 梁仕容继续说：“若然修行，只是钻进浩繁的经卷、去解读那些深奥的教义、恪守着那些一成不变的修行规范，只能成为书虫，修禅只会劳心劳力，事倍功半，难得悟其真谛。如果把禅修跟当下结合，这才能激活生命的智慧。心迷时自己被佛经带着转，心悟后自己便可转佛经呀！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第56章 心有灵犀 一德禅师琢磨着梁仕容这话的意思，越是琢磨就越品味出其中的内涵：“心迷时自己被佛经带着转，心悟后自己便可转佛经？” 梁仕容朗声地说：“心平何劳持戒，行直何用修禅？！一念修行，法身等佛。一念若悟，众生是佛。” 一德禅师听到梁仕容这直指人心的开示，感触良深：“阿弥陀佛，贫僧以为出家后，放下一切妄念，已是红尘无虑，六根清净。在寺中勤于日夜诵读经书，二十年如一日，相信靠此途径，日后定能自成正果，得证菩提，但实际上却是自困囹圄。今天得逢施主，令贫僧似乎见禅修传灯的幽光，照亮了迷途；让我拂开眼前的云翳雾障，迷悟大开，洞烛古今。” 梁仕容谦逊道：“大师，你别把我托得那么高，须知从高处摔下来可是不好受的呀！” 一德禅师知道遇到高人了，诚恳地：“施主，这寺里，那些小僧已回禅房休憩，如今四寂无声，只有你我两人。我们不妨纵论入世与出世的事，你有什么真知灼见，直讲无妨。” 梁仕容：“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。人的一生中断除迷苦的最佳良谋是不染尘嚣，修心养性。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如求兔角。开悟之道，是身心俱得。自性本来清净，见性便可成佛。” 一德禅师用虔诚而又敬佩的口吻道：“人道我们新州地域是蛮荒绝域，在唐朝却出了一位惊动佛门的旷世奇才。” 梁仕容明知而故问：“旷世奇才？大师，你说的是哪一位？” 一德禅师一字一音，如珠玑落玉盘：“六祖惠能！” 一德禅师扬手指往龙山方向，话语似双石山峡谷的溪水滔滔而出：“听说他原来只不过是在龙山夏芦村那边的一位打柴仔。为求佛道，千里遥遥前往hb东禅寺，拜在五祖弘忍门下。 弘忍自知年纪老迈，求贤若渴，用作偈来摸清寺僧的修行以定接灯之人。神秀大师兄本是目穷千卷、才高八斗，写了一首偈语：身似菩提树，心如明镜台。时常勤拂拭，莫使若尘埃。自以为定可力压群雄，拨得头筹。岂料，那个默默无闻的杂役惠能横空出世，以一首：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的偈语而深得弘忍师祖的青睐，最后弘忍大师在三更天将祖传的袈裟金钵秘传给他。空门本应远离是非之地，想不到由此掀起了万丈狂澜。 梁仕容探询地：“黄梅东禅寺骤起风雷，震动佛坛，不知大师高见如何？” 一德禅师正色道：“阿弥陀佛，贫僧虽然远离祖庭，但亦非局外之人。佛门大事，也是贫僧之事，当记系心间。其中的是非曲直，的确不易判定。但我认为，弘忍大师经历过佛门的风风雨雨，见惯了世间的沉沉浮浮，几经对照，才以顿悟法门为旨意，选定横空出世之才，传授衣钵。他定然有其独具的慧眼和对未来大局的设想。” 梁仕容道：“大师修禅，不为人间沉浮所牵扯，也不为世俗偏见所左右，自有独到见解，今人钦佩。” 一德禅师继续说：“空门之内，高深莫测，也是藏龙卧虎，人才辈出。衣钵传灯，不能光看读书多少，不能论资排辈，也不能分尊与卑，而应以德高者居之，让龙象之才，将禅风大旗高扬，立于世上，风行草偃，众望所归，方能法海横流，代代相传。” 梁仕容听到了共鸣之音，赞道：“大师果然胸怀坦荡，出言不凡。” 一德禅师眸睛闪射出一道亮光，直指梁仕容，追问道：“施主，你说的可是真话？” 梁仕容的嘴角轻轻一拉，略笑一下，指着胸口，道：“大师已研经禅修多年，该知道明心见性，即心是佛。我是何许人也，你可直彻心田，自领自悟，无须再花费唇舌，来作追问。” 一德禅师早就从定慧师父那里听过佛祖释迦牟尼拈花微笑，以心传心的佛门故事：当年佛祖释迦牟尼在灵鹫山说法，手拿着大梵天王送给他的金婆罗花示众，意态安详，却是一言不发。等着听经的众门徒都是罔然不知所措，只有弟子摩阿迦叶破颜微微一笑。释迦牟尼当场宣布：“我正法眼藏，精心佛法，是奥妙心法，现在已经以心传心。”当场将袈裟金钵传授给摩阿迦叶。这是佛门的经典故事。 一德禅师听梁仕容这么讲，又见他直指人心，内心明白几分，于是也指了指心胸，笑了笑：“阿弥陀佛，拈花微笑，善哉！善哉！施主，你说得对，即心是佛。” 梁仕容与一德禅师相对而笑。 正是此时无声胜有声，心有灵犀一点通。 临别时，一德禅师亲自将梁仕容送出岱山寺大殿外。 几只白鹤在他们的头顶翱翔盘旋。 习习山风迎面拂来，令人神清气清爽 梁仕容将搁在寺门前的那个背篓提起，将里面的灵芝、木耳倒在花岗岩石阶前，说道：“大师，这些山珍，是我刚才在山上采来的，送给你们寺院所用吧。” 一德禅师摆手推辞：“施主，这么多的山珍，你采来不容易。你还是拿回家中去受用吧。” 梁仕容：“双石山上宝物比比皆是，我回家的途中，就可以再采摘一些回去。我初次探访你们岱山寺，就算是小小的见面礼，以表我对你们佛门的一点心意。” “这……”一德禅师双手合十，“阿弥陀佛，善哉！善哉！既然施主盛意拳拳，那么贫僧就代表全寺僧人对你深表谢意。” 梁仕容“大师不必客气。” 一德禅师感触良深地对梁仕容说：“人言道，听君一席话，胜读十年书。今天我是听君一席话，胜读万卷经。施主，希望你以后有空就多来敝寺作客，给贫僧指点迷津。” 梁仕容也来一个双手合十回：“善哉！善哉！大师，我何德何能，可以给你指点迷津？！我只不过是袒露心声而已。以后我有机会自然会到岱山寺拜谒大师，聆听你的教诲。” “好的。”一德大师点头回答。 山风徐来，令人神清气爽。 一德大师将梁仕容送至岱山寺山门的石阶处，两人挥手依依惜别。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第57章 患病 时间一天天过去了，梁仕容来到天露山隐居已经有几个月了。 风清清，云飘飘，天露山上今天又是一个好天气。阳光透过草棚旁那棵大树层层叠叠的枝叶，往地面撒下了轻轻摇曳的光晕。鸟儿在树上飞来绕去，互相追逐，唱着动听的歌。 梁仕容与梁健兴在草棚前的茶地里捉虫。 两只猴子现在跟梁仕容与梁健兴他们成了一天不见就不开心的好朋友。它们从山中觅食后，攀上茶地旁边的大树跳来跳去。 梁仕容与梁健兴忙了一会儿后，坐在草棚前休息，两只猴子围在他们身边在嬉戏玩耍。 在小路的转拐处，突然出现了两个身影。 梁二肩上扛着一包米，后面跟着一位男人。 那男人年近花甲，衣着光鲜亮丽，一眼望去，就知道他是个家境富裕之人。 “啊，二哥来了。”梁仕容轻声道，迎了上去。 梁二来到草棚前，把米袋放下，指着梁仕容与梁健兴，向那位来人介绍道：“这位就是我跟你说的亚容兄弟，这位后生仔是他的徒弟。” 来人朝着梁仕容点了点头：“亚容兄弟，你好。” 梁仕容还了一个礼：“大爷好！” 梁二发现日夜操劳奔波的梁仕容明显瘦了，心疼地说：“亚容兄弟，你也要注意保重身体呀！” 梁仕容由衷地：“只要你们的身体好了，我瘦几斤也是心甘情愿的。” 梁二夸奖道：“亚容兄弟，你真是个大好人！” “这是我应该做的。”梁仕容刚说完，那位花甲老人抢上前来，“扑咚”一声，在梁仕容的面前跪了下来，叩了三个响头后，连连叫道：“亚容小兄弟，希望你施展大恩大德，救救我的宝贝儿子。” “叫我救你的宝贝儿子？”这件事发生得太突然了，梁仕容似丈八金刚——摸不着头脑，连忙上前将花甲老人扶了起来，说，“你老人家别这样，有话慢慢说。” 梁健兴也搭腔道：“是呀，老伯，有话慢慢说，别这么客气，你这把年纪了，还来跪地叩头，我师傅可承受不起呀！” 梁仕容指着老人，问梁二：“这位老人家是？” 梁二指着那须发白花的老人，介绍道：“他是云排村的寨主，名叫苏伟雄。平日为人心肠很好，乐善好施。今日我在山路上恰巧碰到了他，见他跟平时不大一样，变得形容憔悴，双目失神，问起原因，知道他家中有大难。我想了一下，就带他前来找你，看你有没有办法替他消灾解难。” 事情来得太突然了，梁仕容大惑不解：“我乃一介平民，无职无权，也无通天本领，怎能救你的宝贝儿子呢？不知苏寨主这次到来，找我有什么事呢？” 苏寨主叹了一口大气，道：“亚容小兄弟，你听我将详情讲来。” “好。你先进屋内，慢慢道来，”梁仕容带着他们进了草棚，从屋角搬来另一张竹椅，让苏寨主坐了下来。 梁健兴到那边去倒了一杯热山茶，递给了苏寨主。 苏寨主呷了一口山茶，长长地叹一声，然后将他这次前来的缘由讲了出来-- 苏寨主祖祖辈辈都居住在天露山上，他祖上是既勤劳又精明的人，很早就懂得收购山民的兽皮和木耳、蘑菇等山货，拿到山顶接马坳、天堂墟坪处，与恩平、阳江等外地商贩换来了海味干货和食盐等物，再转手卖给山民与里洞的农民。周而复始，货如轮转，经过历代的积累，苏寨主家不但拥有山地千顷，而且在山下里洞墟附近购得良田百亩，在这天露山一带，算是有名的富户。 苏寨主已年过花甲，本应是颐养天年，享人间的清福。但是天意弄人，天公却给他开了一个如此残酷的玩笑：十九岁的儿子苏玉佳，是他家五代单传的独苗。三年前，不知是什么原因，苏玉佳忽然得了一种怪病：经常头晕头疼，耳朵鸣响，易怒不安，走路稍快就心跳加速，气喘吁吁，手无缚鸡之力。一天到晚，他都疲惫不堪，昏昏沉沉想睡觉，近日还久咳痰喘，咯血吐血。 十九岁，本应是人生大展鸿图之时，对山里人来说，也是成家立业的最佳时机。但命运却让苏寨主这唯一独苗得了这重病。 苏寨主走村过寨，甚至到县城，遍访四周的郎中名医去替儿子治病。先后换过的郎中不下二十个，吃过的药剂不下百方，但这个不争气的儿子不但全无起色，而且病情还越来越严重。 有人曾经提议苏寨主替儿子娶一门媳妇来冲喜，将秽气与衰运冲掉，让时运大转。富甲一方的苏寨主在天露山是名门望族。按常理，他家要娶儿媳妇，一般人、特别是家穷的人会趋之若鹜，踏破门槛，任他挑选的。但当人们了解到苏寨主的独生子得了一种可怕的怪病，那些有待嫁闺女的人家要么对媒婆避而不见，要么是婉言相拒。即使那些家里穷得锅底朝天的人也不愿将女儿往苏寨主家中送。他们认为，这苏玉佳已病入膏肓，将不久于人世。如果攀上这门婚事，这岂不是等于将女儿白白送去守寡？所以任凭铁嘴媒人踏破铁鞋，走遍天露山的山里山外，到各家大鼓如簧之舌，磨破嘴皮，人们都是摇头摆手，没有一家肯答应。 苏寨主每天都在家中焦急地等待消息，等到红日西沉，铁嘴媒人垂头丧气地踏进门来，每一次回复都伤透了他的心。 更可怕的是，睡在病床上苏玉佳经常做恶梦，深更半夜不时惶恐地叫着：“鬼、鬼、鬼……” 人们常说：“一人得道，鸡犬升天”。同样的是：一人得病，弄得全家都不得安宁。 独生儿子重病给苏寨主身心一次又一次的打击折磨，害得他寝食不安，日益消瘦，身体渐差。 梁仕容知道情况后问苏寨主：“你最近还请过什么人呢？” “我最近请过区巫婆到过我家作法。”苏寨主讲起区巫婆来他家请神驱鬼的过程。 整天怔忡不安的苏寨主在百般无奈之际，终于沉不住气了，多方打听，用十斗谷的代价从外地请来了一位五十多岁的区巫婆。 这位区巫婆远近闻名。 信奉她的人都称赞她卜吉问凶，神通广大，可以上通天界，下达幽冥，施起巫术，请来天兵神将，驱鬼治邪医病，十分灵验。 区巫婆来到天露山，说等到夜晚来临才可以施法，所以先在苏寨主家大鱼大肉饱餐一顿。 山区的夜来得特别早，夕阳坠落后，风云突变，横风裹着细雨，笼罩着山林村庄。 苏寨主在区巫婆的指点下，毕恭毕敬地在神台前装上了香烛，作了祈祷，再跪在地上叩了三个响头。 从门缝吹进来的山风将缕缕香烟吹散，摇曳着的红烛流着蜡泪。 区巫婆身穿藏蓝色的大襟衫，头上发髻梳得油光发亮，连黄丝蚁仔也难爬上去。她来到苏寨主家中，进房间望了望正卧病在床的苏玉佳，问他近日有什么感觉，返出厅堂，点燃了香烛，对着神台，双手合十，念念有词：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。” 区巫婆赤着脚，闭着眼睛，在地面上乱蹦乱跳，然后作起扶乩来：将一个木制的丁字架放在沙盘上，由两个人各扶一端，来依法请神。 苏寨主按照区巫婆的吩咐，跪在地上，静静地观看事态的进展。 区巫婆一边口中念念有词：“天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵。一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外……”一边用木架下垂的木枝也就是乩笔在沙盘上来来回回写字。 好一会，区巫婆才作降乩完毕，整色整水地扔下乩笔，双臂往上直伸，大叫一声：“我返回阳界了。” 一直跪在地上的苏寨主站了起来，趋前低头往沙盘望去。在晃摆的灯光下，沙盘上赫然地写着“山鬼受冷”四个字。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第58章 驱邪 苏寨主心头惊恐，问区巫婆：“这是怎么一回事？” 区巫婆望着沙盘上的字，一本正经地说：“刚才我已下访阴曹，上达天庭，沟通了阴阳两界。太上老君告诉我，对面山头那群山鬼呆在露天，缺衣少被，天天遭风吹雨打，受冷捱寒。” 苏寨主趋前一步，问道：“那群山鬼受冷又怎么样？” 区巫婆盯着苏寨主：“我问你，天寒地冻之时，你在屋外会怎么办？” 苏寨主不假思索地回答：“当然是要进屋去避寒啦。” “你说得对，”区巫婆乘势而上，脸色阴沉地说，“所以那群大大小小的山鬼就要入屋避寒，依附到你儿子的身上了。” 苏寨主是个极其迷信的人，一听到宝贝儿子的疾病是由于山鬼附身，顿时吓得魂飞魄散，牙齿格格地碰磕，声音颤抖：“你有没有听错了？” 区巫婆正色地说：“我怎会听错呢？太上老君讲的话，我是听得清清楚楚的。幸而，你请我前来及时，否则，十天以后，你的儿子就会被那群山鬼拉到奈何桥，进枉死城去了。还有……” 苏寨主急不及待地追问：“还有什么？” 区巫婆叹了一口气：“在这里我也不敢再往下说了。” 区巫婆越这样神秘，就越令苏寨主心中不安，一个劲地追问：“这是我的家，有什么大不了的，你都可以直说。” 区巫婆：“你儿子死后，那些山鬼并不会就此罢手，它们就会转移附到你老人家的身上，到时，你就……” “哎唷，这么严重？”苏寨主吓得脚在颤抖，手也在颤抖，用力按着桌面才不致于瘫倒在地，颤颤抖抖地问，“那……那我该怎么办呢？” 区巫婆的鼻翼耸了耸：“有道是财可通神。只要你有诚心，你这大难是可以祛解的。” 苏寨主哭丧着脸，恳求道：“如何去祛解呢？望大师你快给我指点迷津。” 区巫婆伸出两只手指：“这也不难，只要你做到两点。这就要看你有没有诚心去救你的儿子了。” 苏寨主被这个老奸巨滑的区巫婆牵得团团转，顺着她设置的圈套往里面钻：“为了救我这宝贝儿子，别说两点，即使二十点我也愿意。” 区巫婆伸出了一只手指，在苏寨主的眼前晃动着：“第一点，你要再给我十斗米，让我回去每天给你请神驱鬼。” “这一点是小事，行！行！行！”苏寨主连连点头，“连同这次请你的费用，一共二十斗米，等会儿我叫家人跟你送回去。第二点呢？” 区巫婆伸出了第二只手指：“第二点，是你要想办法让那受冷的山鬼有衣服穿，有被子盖。” 苏寨主脸上呈显出为难之色：“我见不到山鬼，又怎能让山鬼有衣服穿、有被子盖呢？” 区巫婆解释道：“这是很简单的事，只要你买回绫罗绸缎，将那边的山头覆盖，这样一来，那些山鬼就有衣服穿，有被单盖着，就不会再挨冻受冷，也就是说，山鬼不会再来纠缠你的宝贝儿子了。” 听到能够让山鬼不再纠缠宝贝儿子，苏寨主不假思索就满口答应：“行！行。就依照你的指示去办。” 区巫婆伸手指了指神台：“你跟我保证是无用的。你还是跪在神前作一个许愿吧。” 救子心切的苏寨主此时脑海一片空白与迷茫，按照区巫婆的指点，跪在神台前，又叩了三个响头，大声许愿：“如果能够让我的宝贝儿子治好顽疾，脱离苦海，我保证买回绫罗绸缎，将那边的山头覆盖，让山鬼不再挨冻受冷。望神灵保佑，望神灵保佑！” 区巫婆阴沉着脸：“在神灵面前许愿，不是儿戏的事，你要牙齿当金使。” 苏寨主信誓旦旦：“那当然！那当然！如有食言，我将遭雷打电劈！” 区巫婆半闭眼睛，又喃喃地念起了驱鬼的咒语来： “角亢氐房心尾箕， 斗牛女虚危室壁， 奎娄胄昴毕觜参， 井鬼柳星张翼轸。” 念罢咒语，区巫婆手舞足蹈了一番，那样子就像一个疯婆在跳舞，然后煞有介事地向苏寨主说：“我刚才已经请了天神二十八宿替你家驱赶小鬼。从今晚开始，你儿子的病很快就会好起来。” 苏寨主向区巫婆弯腰，作揖行礼：“谢谢！谢谢！” 区巫婆：“我替你请神驱鬼，自己就会折寿，你可要给我再作一些补偿呀！” 苏寨主：“请问，还要我给你作什么样的补偿呢？” 区巫婆伸出了两只手掌，散开十指，晃了晃，假作大方地：“我一般替人家作法驱鬼，要收五十斗谷的，今天见你有诚意，我就收你少一些，就收十斗谷吧。” “行，行，就照你说的去办。”苏寨主满口答应。 区巫婆屈指算着数：“连同刚才那二十斗谷，总共是三十斗。” “是的，就三十斗。”苏寨主马上叫来几位家丁，到粮仓挑了三十斗谷，跟着区巫婆送到她的家里。 请巫婆作过驱鬼之法以后，当天半晚，苏玉佳还是大声讲着梦话，猛叫有鬼，弄得苏寨主心烦意乱，无法入睡，呆躺在床上自言自语：“那个区大师不是说已经请了天神二十八宿将小鬼驱赶走了吗？怎么还有鬼呢？”。 几天过去了，苏玉佳的病情不但不见好转，反而变得越来越不妙。 苏寨主面对着这残酷的现实，知道那个区巫婆所施的法术不灵。后来，他在山中偶遇到梁二。梁二知情后便带他前来找惠能想想办法。 梁仕容听完苏寨主的讲述，道：“啊，原来如此！” 苏寨主讲着讲着，禁不住老泪纵横，哽咽道：“我苏伟雄不知前世做过什么缺德事，遭这个报应。我苏家五代单传就只有玉佳这一根独苗，以后承继产业，繁衍后代就全靠他了。唉，想不到他如今是让病魔缠榻，沉疴在身。我已垂垂老矣，生死轮回，本是自然规律，谁也无法抗拒。但人生最惨之事，是白发人送黑发人。见儿子的病情一天天的恶化却无法给他医治，这真让我肝肠痛断呀！” 听了苏寨主的诉说，梁仕容向梁二道：“所以，你就专程带苏寨主来找我？” “唔，你医治我的蛇伤很有办法，我媳妇的皮肤病也被你治好了，所以我想你或许有办法帮助这身陷绝境的人。”梁二指了指身旁的苏寨主。 苏寨主恳求道：“我听亚二说你曾经在外闯荡过，见识当然比我们这些山里人多。所以我也前来求你医一医我的儿子。” 梁二在帮苏寨主说情：“亚容兄弟，大家都是天露山的人，你就设法帮帮苏寨主吧。” 梁仕容向着梁二双手一摊，说：“你也知道，我们并非医学世家，我也不是郎中，我替你们治病，不过是根据自己的体会开药设方而已。我又怎敢随便给他人医病呢？” 苏寨主讲出了他的肺腑之言，恳求道：“我的宝贝儿子已患病三年多了，我已遍访名医，都不见效。亚容兄弟，你不妨靠你的经验试一试，如果能够医好我的儿子，我会重重地酬谢你。倘若我儿子有什么冬瓜豆腐，我也绝对不会怪责于你。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第59章 治病 梁仕容仍在犹豫：“这……” 梁迪庆催促道：“阿能兄弟，能帮人时要帮人。你来这里时间不算长，但我知你做事十分细心与把握的。这一回苏寨主一家有大难，你无论如何都要帮他一帮。” 苏寨主迫切地拉着梁仕容的手，摇了几下：“是呀，如果你能医好我的宝贝儿子，我就赠你十亩良田，百顷山林。甚至我即使搭上老命，也在所不辞。” 梁仕容摆了摆手：“苏老伯，有道是，救人一命，胜造七级浮屠。我如果真的能够让你的宝贝儿子脱离病魔的纠缠，找回健壮的身体，也算是功德无量。我不需要什么的酬劳，你的田地，你的山林我一分一亩也不会要。” 梁健兴在旁听着，也向梁仕容发声：“师傅，既然苏寨主上门求你，你也不妨尽你所能，前去一试，或许会有奇迹出现哩！” 梁二指着梁健兴，道：“亚容兄弟的徒弟就是个大好人。” 苏寨主向梁健兴行礼作揖道：“你这小兄弟也是一副菩萨慈悲心肠，积这样的德行，你以后一定能成大器的。在这里，我代表我儿子向你致谢了。” 梁仕容咬着嘴唇，眼睛凝望远方，好一会儿，说：“好吧，那么我就跟你前去走一趟吧。” 苏寨主的老脸绽开了笑颜：“太多谢你们、太多谢了！”言罢向梁仕容弯腰作了一个揖。 梁仕容摆了摆手：“大家都是山里人家，用不着如此客气。” 梁仕容：“苏寨主，现在我到你家去，察情而办吧。” 苏寨主高兴地：“好的，你随我来。” 梁仕容“亚兴，你在这里先休息吧，我很快就回来的。” 梁健兴：“我会照顾自己的。师傅，你放心去吧，别挂念我。” 梁仕容临出门时，在草棚一角取过采药用的竹篓，再将镰刀放到竹篓里，往后一搭，背着竹篓跟随着苏寨主、梁二出门而去。 云排村在天露山的另一个山坡上，四周长满了苍翠的树木和色彩缤纷的野花。 峡谷的溪流在离村子不远处流过。 苏寨主的家比梁二的家大了许多。庭院门前用竹篱笆围着，杉木搭起的大门上吊着一根刺蒺藜，上门贴着一块黄纸，上面用红笔写满弯曲如鸡肠的道符。这是区巫婆给他用来驱鬼镇妖的东西。 梁仕容进了苏寨主的大院，放下了竹背篓，再走进厅堂，木制家具十分讲究，但里面的布置就大有异样：门头、墙壁上高高低低贴满了黄色的符咒，上面用红笔写着：“敕令，大将军到此”等字样。 苏寨主儿子苏玉佳在里屋左边厢。 阳光从窗棂中斜射进来，四壁和床头都贴满了黄色的符咒。 苏玉佳有气无力地躺在床榻上，身上盖着厚厚的被子，被上压着三道黄色的符咒。 苏玉佳的脸庞两颊深陷，鹳骨高凸，脸色苍白有如白垩，两眼无神，连耳朵的肉也似乎缩小了。他的手臂是皮包着骨，皮肤干燥，几乎没有一点水分，更没有油光。 面对这个虚弱不堪、行尸走肉般的儿子，不但苏寨主心痛得要命，连惠能这个外人见了，也觉得十分心酸。 苏寨主劝慰道：“玉佳，我给你找到一位名医来了。” 苏玉佳对此毫无反应，那双眼睛好像死鱼，呆呆地望着梁仕容，阴翳的瞳仁里不时跳跃出的星点亮光，那是一种惶恐的神色。 苏玉佳有这样的表情，并非偶然。皆因苏寨主每次请郎中前来给他诊治都说这样的话。他认为，这是父亲重复多次的美丽谎言。所以，他对前来给他诊治的郎中都是那么冷漠。这时，他有气无力地说：“我横竖迟早都是要死的，别再这样反复折腾我吧。”。 “玉佳，别这样说，亚容是个有本事的人，他会将你医好的。”苏寨主言罢，搬来一张椅子，让梁仕容在床沿坐定下来， “请把你的右手伸出来。”梁仕容坐了下来后，亲切地向苏玉佳道。 病床上的苏玉佳习惯性地将右手从被窝里伸了出来。 梁仕容将左手按住他的右手腕后寸口处，定好了寸、关、尺，屏神谛息，由对方手腕微弱的“扑、扑”声中，静听他脉搏的频率、力度、长度、宽度、均匀度和流利度，再叫苏玉佳张嘴伸出舌头来细察，末了，惠能问道：“你近日吃饭的时候，觉得怎么样？” 苏玉佳轻轻地摇了摇头，回答的声音十分细弱，犹如风中将断的游丝：“到吃饭时见了那些饭菜，一点胃口也没有。” 苏寨主搭上话来：“我好不容易叫人在山上捉回了穿山甲、打下了斑鸠，炖汤给他吃，我闻到那汤是挺香的，但他却厌食，不想吃。” 苏玉佳似乎有满肚子的冤屈，辩解道：“我的肚子确实很饿，但不知为什么，见到那些东西就想呕吐，这叫我怎样吃得下去呢？” 梁仕容蹙眉沉思着：“这……” 苏寨主指着儿子，焦急地问惠能：“他得的是什么病？” 梁仕容经过一番的望、闻、问、切，对苏玉佳的病因已了解了三分，回答道：“你看他的脸色那么苍白，舌苔发白而且厚，这是很明显的贫血症，并且是重度的贫血症。” 苏寨主喃喃地说：“许多郎中给他把脉后都是这么说的。” 梁仕容：“另外，还有因外邪入里、化热伤阴而造成了肺阴虚，所以成了雪上加霜。” 苏寨主：“啊，难怪那些郎中开的药都不见成效。亚容小兄弟，你能开什么药呢？” 梁仕容想了想，回答道：“肺阴虚并不难治，前些时候，为了医治二哥媳妇的皮肤病，我在天露山上攀爬过不少悬崖峭壁，峡谷深壑去采山草药，也见过各种各样的药材。” 苏寨主：“你见过我们这山中有没有医治贫血的山草药呢？” 梁仕容点了点头：“有。” 苏寨主脸上的乌云稍为消散，露出些许宽慰之色：“那么，我跟你一块上山去。” “不用啦，待我去就行了。”梁仕容言罢，背着竹篓出门上山去了。 目送着梁仕容背着竹篓离开后，苏寨主在家中总是心神不安的，不时走出村口的高墩处，用手搁在前额处，往远处眺望。直到日影横斜，天色转暗时，才见梁仕容背着满满的一篓山草药回来。 苏寨主急忙奔着上前，因为跑得太急，他被路上一块石头绊了一下，朝前打了几个踉跄，差点儿跌倒，幸好梁仕容冲上前去，伸手把他扶住了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第60章 夜闯龙潭 苏寨主向梁仕容问道：“那些药你都采到了吗？” 梁仕容拍了拍竹篓，点着头：“采到了。” 苏寨主：“太好了！太好了！” 进了苏寨主的家，梁仕容将竹篓放下，把那些山草药倒在地上，拿起那些山草药，介绍道：“这是山棯子，这是黑木耳，这是覆盆子……这些都是医治贫血的山草药。” 梁仕容当场将这些山草药作为配对的份量分作几份，教苏寨主如何煎煮，再如何给苏玉佳服用。 “好的，今晚我就照你的吩咐去办。”当晚，苏寨主就按照梁仕容的吩咐去将山草药煎煮给苏玉佳吃。 几天下来，苏玉佳一连吃了五六剂药，精神似乎好了一些，嗜睡也没有原来那么严重了;但看得出，他的病症还没有得到根本的医治。 梁仕容隔天前往云排村去探望，见苏玉佳的病情虽然有所好转，但无法将他进一步治好，十分无奈地摇头叹息。 苏寨主见梁仕容这副神态，知道他毕竟不是以医病为职业的郎中，所以不能怪责于他。 晚上，苏寨主见到到儿子这副病态恹恹的模样，想到自己将会一年年地老去，虽然是心里火燎火烧的，却没了主意。 这一天，梁仕容又来到云排村，苏寨主向他诉说：“不知为什么，昨天半夜三更，外面传来了山鬼的哭声，我儿子吓得钻进被窝抖抖瑟瑟地蜷缩着，不敢动弹。” 梁仕容这才记起苏寨主见面时曾提过苏玉佳夜晚害怕地叫见到鬼，以为这是他做恶梦胡讲的呓语，所以并不放在心上。 苏寨主继续说：“听儿子这么说，我侧耳细听，果然有小孩子的哭声从山寨外面传来。我强作镇静走出云排村口，的确是有山鬼的阵阵哭声。” 梁仕容：“你真的听到了山鬼的哭声？” 苏寨主：“我是亲耳听到的，山鬼的哭声是从黑沉沉的山溪那边隐隐约约传来，这不由你不相信呀！” 梁仕容问道：“那山鬼的哭声真的像小孩的啼哭声？” “是呀，”苏寨主点着头，言之凿凿地说，“那些小鬼的啼哭声时高时低，时强时弱，听来叫人毛骨悚然，心跳胆战。” 梁仕容：“有这么严重？” 苏寨主：“深更半夜，有哪一家的孩子会跑到龙潭那边去啼哭呢？所以，我的心一直揪紧，夜晚再也无法闭上眼睛安睡。” 天亮之后，一夜未眠的苏寨主到寨子里挨家挨户去问。他走遍了全村，并没有一家半夜带着孩子到龙潭那边去。反而村民们的回答更叫苏寨主更心惊肉跳：“我全家半夜也听到龙潭那边传来了小孩的啼哭声，太吓人了。” “是呀，吓得我将大门锁得更紧。我家的小孩害怕得整晚都搂着我才敢睡觉哩。” “这是不是小鬼降临呢？” “不知山上小鬼跑到哪一家作恶去了？” 苏寨主：“我和家人、甚至村里其他人都听得一清二楚的，这回绝对不会听错。” 梁仕容听后，紧着嘴唇，定睛沉思，触起了他对曾在黄梅东禅寺时一件往事的回忆，思索好一会后，心中自然有了几分推测，向苏寨主向道：“你有没有到龙潭那边去查个究竟呢？” 苏寨主脸有惧色：“我叫寨中平日胆子最大的人出外去查个究竟。但他刚出村寨口听到那哭声就吓得双脚发软，连尿也拉下来湿了裤裆。哟，即使给个水缸做胆，夜晚谁也不敢到龙潭那边去了。” “会不会是……”梁仕容讲到这里，又收住了话头。 苏寨主见梁仕容欲言又止的神态，奇怪地问：“会不会是什么呢？” “没……没什么……”梁仕容知道，这个时候讲给苏寨主听也是徒劳的，摆手而答。 苏寨主：“亚容小兄弟，你怎么啦？” 梁仕容的眼睛跳着几点亮光：“今天半夜我到龙潭那边去查看一下，到时自然就会有答案的。” 苏寨主惊愕地问：“你半夜到龙潭那边去，难道你不怕山鬼吗？” 梁仕容笑了起来：“我怕山鬼？我看是山鬼怕我哩。” 苏寨主：“你要带什么防身的武器吗？” “武器？不用！”梁仕容摆了摆手，“你给我准备好一支火把就行了。苏寨主，你敢不敢跟我一起前往呢？” 苏寨主的牙齿咬着嘴巴怔定定地想着，那心里似煮沸了的水在翻腾着，最后他还是下定了决心：“好，你敢去，我就拼了老命跟你一起前去。我宝贝儿子的命就是我的命。为了救他，我什么都可以豁出去。” 梁仕容想了想：“既然你肯前去，那么你就叫村里几个胆大的人跟着我们一块前往吧，有什么事情，倒是容易照应的。” 苏寨主赞同道：“我们村里胆子最大的应该是我的侄儿苏汉强和苏汉威了，今晚我叫他跟你一起前往。” 梁仕容：“好的。” 重重的夜幕终于降临了。 苏汉强手拿弓箭，苏汉威与几位健壮的村民手持猎叉等器械，依时来到了苏寨主的家中。 梁仕容不久前跟苏汉强他们曾经因梅花鹿的事打过交道，所以也算是熟人了。 “走！”梁仕容把手一挥，带着苏寨主、苏汉强等一行人，打着火把，出了云排村，往龙潭那个方向走去。 山林树丛里的虫声密密麻麻，彼起此伏，萤火虫在山野和林中游移着，给山里陡添了几分诡秘的气氛。 一行人一脚高来一脚低，好不容易来到水潭附近。梁仕容作手势示意不要声张，众人蹑手蹑脚地往龙潭走去。 忽然，龙潭那边传来了一阵阵小孩子的啼哭声。 苏寨主吓得脸色大变，转身就想往回逃走，却被梁仕容一把拉住了。 梁仕容小声地：“你怕什么？” 苏寨主的声音颤颤抖抖：“有小鬼在哭哩。” 苏汉强与同来的村民虽然身强力壮，但是迷信思想严重，笃信世上有鬼神，所以听到那哭声双腿都发软了，有的还想往回跑。 梁仕容给他们壮胆：“世间哪里有鬼呢？有我在前面冲，你们都别怕，跟在我后面便行了。但到了潭边大家尽量保持安静。” “好的，我们跟在你的后面前去。”苏寨主拍了拍胸口，让惊吓的心稍为镇定下来，与那些村民一起，战战兢兢地跟在惠能后面往前行进。 天上的浮云被风吹去了，澄明的天穹像一块展开的巨大无匹蓝绸缎。 此时，皓月如盘，给四周的山野与花草树木抹上了一层银色的光华。 人们几乎借着皎洁的月色可以看清楚的蝇头小楷字。 梁仕容带着苏寨主一班人静悄悄地来到了水潭畔。 一条瀑布如白练般从高处岩石直泻而下，撞到潭中凸起的石头上，激起了阵阵浪花。 梁仕容将火把压低往下照，潭里的水并不深，潭底石缝中有泉水“叮咚、叮咚”直往上涌，形成湍急的回旋水流。 众人在潭边静静地站立着观察。 俄倾，阵阵小孩子的啼哭声从潭里忽然响起。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第61章 真相大白 梁仕容眼利，发现了声源，摆手众人不要作声，然后往潭中一指。 众人循着梁仕容的手势低头望去：潭水清沏见底。雪白的沙子清晰可见，上面正游动着几条形状奇特的鱼：这鱼长近一尺，背面是黑色和棕色相间杂着，鱼头扁而宽圆，上面嵌着一对小眼睛，尾部侧扁，伸出的四肢短小而肥硕。 梁仕容脱口而出：“啊！娃娃鱼！”他的声音放得很轻。 苏寨主以为自己年老耳朵有问题听错了，把嘴巴贴着梁仕容的耳根，小声地问道：“什么？这鱼叫娃娃鱼？” 梁仕容点了点头，回答的声音虽小却很肯定：“对，这些就是娃娃鱼。” 苏寨主借着火把的亮光，低头仔细察看，似乎发现了什么，小声地：“啊，这种鱼怎么会有四只脚的呢？” 梁仕容指着在溪里自由自在游着的娃娃鱼，同样小声地回答：“是呀，这娃娃鱼跟别的鱼不同，它有四只脚，能够在水中游，也可以在岸上的岩石上爬。” “娃娃鱼、娃娃鱼……”苏寨主自言自语，“为什么那么多的名字不起，却将它叫做娃娃鱼呢？” 梁仕容把苏寨主拉到离龙潭稍远处的大石后面，小声地作解释：“苏寨主，这种鱼会发出娃娃般的啼哭声，所以人们将它叫做娃娃鱼。你刚才也亲耳听到了，这种鱼的叫声多像娃娃的啼哭声。” 苏寨主似乎有所悟：“这样的啼哭声，如果在白天听到也不算什么，但是在三更半夜听到，怪恐怖的。” 梁仕容解释道：“这娃娃鱼白天是不叫的。” 苏寨主不解地：“那么它什么时候才会叫呢？” 梁仕容解释道：“娃娃鱼只会生活在高山水质极好的溪涧里，它们白天躲藏在溪流的石缝里面，夜晚才出来活动。娃娃鱼在半夜发情的时候才会叫的。” 苏寨主恍然大悟：“啊，原来如此！这些天夜晚我听到外面传来阵阵小孩子的啼哭声，一直以为这是半夜小鬼在叫哩！那个区巫婆还说是对面的那群山鬼附体到我儿子的身上，吓得我几乎连尿也拉下来。” 梁仕容见苏寨主的脸色没有刚才那么难看，道：“苏寨主，现在你亲眼看清了，那巫婆指的山鬼在哭其实就是这些娃娃鱼的叫声。” “啊！我们都以为是鬼叫哩。”经梁仕容这么解释，苏寨主彻底明白了的事实真相，想到前些时候花了不少钱请区巫婆到家里来作法驱鬼，真是后悔莫及，悻悻地说，“原来那个区巫婆也是用谎言来诳骗我，害得我几乎耽误了给玉佳治病的时机哩！” 梁仕容劝戒道：“那些巫婆为了骗钱，当然是要编造一些鬼神故事来骗人，以后碰到这些事，你还是要先细心地想一想。” 有了这个亲身的经历，也算是一个深刻的教训，苏寨主内心感触良多，点着头：“这也是！这也是！” 梁仕容正色地跟他说：“人世间，如果你心中有鬼，你的四周都会有鬼。如果你心中没有鬼，就不会有鬼的了。” “如果心中有鬼，你的四周都会有鬼。如果你心中没有鬼，就不会有鬼的了？亚容小兄弟，你讲得有道理。”经历了一场恫吓的苏寨主这时有了深刻的体会，又想到了什么，问道，“你这次带我们到龙潭来似乎是有备而来，难道你知道这龙潭里会有娃娃鱼？” 梁仕容述说着，“今天下午，你说在昨日半夜听到龙潭那边有小孩的啼哭声，似小鬼在哭。这让我忆起一件往事，当时我就预感这龙潭里应该有娃娃鱼了。” 原来，数年前，梁仕容曾在黄梅东禅寺求过法，寺里有一位德高望重的老和尚释慧禅师不知何因，得了贫血症，每天厌食，日渐消瘦，脸色苍白，寺里的郎中及外面的名医替他诊病后，开过不少药方也是回天无力。 与梁仕容同住的孙师兄平日常得释慧禅师授法与指点，他虽然也懂得药理，但在寺里不是专职郎中。有一个炎暑天的夜晚，没有一丝风，禅房被猛烈的太阳暴晒了一整天，热浪迫人。孙师兄与梁仕容在禅房里翻来覆去，无法入睡。孙师兄向梁仕容提议道：“横竖在这蒸笼般的房间里睡不着，不如到后山去走一走。”梁仕容便跟他连夜上了后sd山上有一条长流不息的山泉水，这是供全寺一千多僧人饮用的。 他俩沿着溪边走着，走着，快到山顶处，忽然听到了一阵阵娃娃的啼哭声。 梁仕容不禁打了个寒噤，止住了脚步，问道：“东山乃是佛门清净地，平日我们上山打柴采药，从来没有见过俗世人家，现在时值深更半夜，怎会有小孩在山上啼哭呢？” 孙师兄凝神侧耳听了一会儿，说：“啊，这是娃娃鱼的叫声。” 梁仕容第一次听到“娃娃鱼”这个名称，追问道：“娃娃鱼？鱼都有娃娃的吗？” 孙师兄故作神秘地回答：“你跟我前去，等会儿你就自会明白。”于是，孙师兄带着梁仕容沿着石阶拾级而上，娃娃的啼哭越来越近，他们最后来到了东山上的一个水潭旁。 孙师兄低头指着那些在回游的鱼，说：“看，这就是娃娃鱼。你听它的叫声多么凄惨，好像娃娃半夜在啼哭一样。” 梁仕容：“唔，它的叫声跟啼哭的娃娃像极了。” 孙师兄：“娃娃鱼在世上是不容易找到的，只能栖息在三百丈高的山溪中，含沙量不大、水质清冽、并且湍急回流的洞穴中。我们东山这道溪流正好适合它的生存环境。它们还会爬上岸来休息哩。” 梁仕容更感新鲜，追问道：“它为何什么半夜会哭叫呢？” 孙师兄：“娃娃鱼平日藏在洞穴里面，昼伏夜出，每逢发情寻偶时就发出‘哇哇’的哭声，来吸引异性。” 梁仕容感叹地说：“啊，原来世间有这么奇特的生灵！” “大千世界，无奇不有。我在家乡听老郎中讲过，这种娃娃鱼营养很丰富，有人称它为水中人参，也有人说它是‘软黄金’，对医治贫血有特别的药效哩！”孙师兄不愧是孙思邈家乡的传人，讲起医药来头头是道的，“天公造物，这是大自然的恩赐。我想，本来有这些娃娃鱼作为主药，再加上鸡血藤等作药引，我看释慧师父的病会有希望治好的。但是，这娃娃鱼我们不能捉它、杀它。” 梁仕容：“这……” 孙师兄：“这是世间濒临绝种的珍稀动物，如果我们将它们捉来杀了，以后世间就不会有这物种了，但我们可以找代用品。”孙师兄这佛门子弟毕竟有菩萨般的心肠。 梁仕容：“有什么的代用品？” 孙师兄：“燕窝。燕窝可以养阴润燥、益气补中，清虚热，治虚损。” 梁仕容：“如今到哪里去找燕窝呢？” 孙师兄：“幸而，我祖上留下一些燕窝给我们防身护身用。我来东禅寺时也将那些燕窝带来了。但燕窝要加一种药引，就会对释慧大师的贫血病有特殊的疗效。” 梁仕容：“什么药引呢？” 孙师兄：“鸡血藤。鸡血藤有活血舒筋、养血通络、扶正补虚的功效。” 梁仕容听到了一个新名称：“我们到哪里去找鸡血藤呢？” 孙师兄指向东山对面的山峰：“我到过那边去采药，那峭壁上就有鸡血藤。” 翌日，孙师兄带着梁仕容，到那边山峰采回了鸡血藤等山草药。 孙师兄这才将自己的想法跟释慧禅师讲了。初时，释慧禅师对杂役房中的杂役能开出奇方妙药抱怀疑态度，但那些医术高明的郎中也医不好自己的病，在这风烛残年之时，命运的好坏既然是由天注定，那么不妨试一试。所以释慧禅师只是不动声地吃孙师兄给他煎服的药， 孙师兄拿出家中带来珍藏了多年的燕窝，加上鸡血藤和其它山草药混起来煎。 梁仕容是个有心人，他从头到尾看着孙师兄在精心配方煎药，一边看一边问，将其要领牢记于心中。 果真是药到回春！释慧禅师久病难愈的贫血病症得到了缓解，饭量渐增，脸色逐渐红润。经过一个多月的服药与调理，释慧禅师竟然大病痊愈了。 释慧禅师在东禅寺是一位已修炼了五十多年的佛门中人，在东禅寺里排的座次是在靠前位置，众人嘱目。如今，他的顽疾竟然被一位名不经传的杂役用独味丹方治好了，在寺中不啻是一件爆炸般的新闻。孙师兄由此而声誉鹊起……。 苏寨主奇怪地问梁仕容：“亚容小兄弟，你为什么会有预感到这龙潭里会有娃娃鱼呢？” 以前在东禅寺发生的事情没有必要现在向苏寨主直言，梁仕容笑了笑，回答说：“这是几年前我经历过的事情，以后若然有机会，再讲给你们听吧。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第62章 燕窝 “山鬼夜哭”这个谜团被梁仕容在龙潭的深夜当场破解了。 苏寨主在心头放下了“儿子被鬼缠身”这块大石，但如何治好儿子的重病仍是一个难题。 梁仕容在龙潭中见到了娃娃鱼，勾忆起了孙师兄给释慧禅师治病的往事，心想，“何不来依照孙师兄给释慧禅师治病的药方来为苏寨主的儿子治病。”于是，便对苏寨主说：“我有一个药方，或许能让你儿子的病有转机。” 苏寨主眼前掠过一道曙光，催促问道：“有什么好药方，你快讲！” 梁仕容：“以燕窝为主药，以鸡血藤做药引。” 苏寨主：“到哪里去找鸡血藤呢？” “苏寨主，你大可放心，”梁仕容伸手指向远处，道，“我曾经到那边的峭壁去采过药，见到那峭壁上长有鸡血藤。” 苏寨主望着黑沉沉的四周，沉吟着：“现在天色这么黑。” 梁仕容：“明天我们分头行动，我到山中峭壁去采摘鸡血藤，你派人到外面去买燕窝。” 苏寨主高兴地：“好！” 翌日，夕阳西下，幻变的晚霞给天露山抹上了一层迷离的色彩。 梁仕容经过半天的劳累，背着竹篓来到苏寨主的家。 梁仕容一进门，苏寨主就伸长脖子问道：“鸡血藤采到了没有？” “采到了。”梁仕容高兴地回答，把竹篓从背后取下，掏出刚刚采摘到的那把鸡血藤，在苏寨主面前扬了扬，“你看，它流出的汁是不是很像鸡血呢？” 在夕照余晖的映衬下，那割断的藤茎上流出来鲜红的汁液，十分惹眼。 苏寨主点着头：“像极了，难怪人们将这些藤叫做鸡血藤。” 梁仕容把鸡血藤递了过去，说道：“这可是医治贫血的特效药呀！” 苏寨主接过鸡血藤，爱不释手地抚摸着，那双老眼流下了两行热泪。 梁仕容问道：“你今天到县城买回燕窝了吗？” “没有，”苏寨主沮丧地摇了摇头，“今天我带人在县城跑得脚快断了，仍然买不到燕窝。” 原来，苏寨主今天起了个大清早，带着俩个人满怀希望走了几十里路到县城去，但回来时却垂头丧气。因为他走遍了县城的大街小巷，到处寻找大小的药堂药铺，他们的回答是“燕窝这种名贵药村早已缺货多时了。”并且告诉他，即使到百里之外的端州药铺去，也早没有燕窝这种货了。 苏寨主忧伤地：“你给我找到了鸡血藤这药引，却没有燕窝这主药，我宝贝儿子的病还是医治不了呀！” 梁仕容：“这也是。” 苏寨主对天长叹：“看来苍天无情，真的是要我绝后了。” 梁仕容安慰他：“苏寨主，世上的事情总是会有解决的办法。我们都来想想办法吧。” 离开云排村，回到马王寨石门那边的草棚里，梁仕容又像往常一样坐在竹椅上，静思白天所做过的事。 苏寨主今天到山外跑遍大小药堂药铺都买不到燕窝的话语又在耳边响起…… 悠忽，梁仕容想起了2年前gd禅宗六祖惠能思想文化研究会，在禅宗六祖惠能诞辰1000周年期间，举行了重走六祖惠能求佛之路，他也参加了这次活动，在途经怀集去访寻当年六祖惠能隐居燕子岩的山路上，他曾救了当地一名被毒蛇咬伤的企业家区志伟。临离开怀集的那个夜晚，区志伟专程来到他的住房拜访，并送来了一包燕窝以作报答救命之恩。他再三推辞，说身壮力旺，用不着。但区志伟坚持要他收下并说，这燕窝产于当年六祖惠能隐居的燕子岩，意义非凡，是原生态的，其功效要比在市面买的（经过加工过的）要好使得多，这点心意你就留下以防身之用吧。 梁仕容想到这里，猛然记起他每次出远门，都会把那包燕窝放在行李袋中，以作防身之用。 梁仕容大声叫道：“亚兴，你赶去看看，那包燕窝有没有放在行李袋里。” “师傅怎么突然问起那包燕窝？”梁健兴在屋里一边应答一边走出来，望着梁仕容，朗声道：“师傅和师母叮嘱过的话，我一直紧记心上，凡外出几天，一定记得带上那包燕窝作防身用。这二年，外出带上那包燕窝都成了我的一种习惯了。” “带了就好，这下可有救了。带了就好，这下可有救了！”梁仕容不断重复着这句话，搞得梁健兴有点像丈二金刚摸不着头脑，一脸茫然。 梁健兴向梁仕容，不明地问：“师傅，您好端端的，怎么突然问起那包燕窝，这是怎么啦？” 梁仕容解释说：“苏寨主今天一大清早走了几十里山路到县城去买燕窝，走遍了县城的大街小巷，到处寻找大小的药堂药铺都买不到，那些药店店主说燕窝这种名贵药村早已缺货多时了。即使到百里之外的端州药铺去，也早没有燕窝这种货了。因此我要用区老板送的这包燕窝来为苏寨主的儿子治病。” 梁健兴支吾着：“这……” 梁仕容：“亚兴，你支支吾吾的，你这是怎么啦？” 梁健兴咬着嘴唇想了一下，道：“既然师傅这么说，我也只能跟您说个究竟了。” 于是，梁健兴便把师母如何叮嘱他，她不在您的身边，要我代为照顾好师傅您的事情讲了出来。未了，师母还特别叮嘱，说那包燕窝，不到万不得已，可不要动用，留着比师傅你做防身之用。 梁仕容听后笑了起来：“咳，我以为是什么天大的事？原来这只不过是小事一桩。” 梁健兴：“还说是小事一桩？” “那个苏寨主说到县城找了半天，也买不到燕窝，我从怀集带回来的那包燕窝不是放在那个行李袋里吗？”梁仕容说着，从竹椅上站了起来，走到草棚那边，从壁上取下那个行李袋，打开，将那包燕窝拿了出来，亮了亮。 梁健兴望着那包燕窝，说：“师傅，这些燕窝来之不易，十分难得，师母说是师傅您专门从怀集那边带回来补身体的。您是我的师傅，我替师母照顾好您，尽一份孝心呀！” 梁仕容：“难得你有这份孝心，但你这样做法，只是尽小孝。” 梁健兴：“小孝？” 梁仕容神色认真地说：“你为人处世，对父母亲、对师傅的关爱只是一份小孝，对天下百姓的关爱才是大孝。” “对天下百姓的关爱才是大孝？”梁健兴琢磨着梁仕容的话，“师傅，您的胸怀真是宽广呀！” 梁仕容：“你不要尽说师傅我的好话，这可是做人之本。” 梁健兴：“师傅一番肺腑之言，值得徒儿终生铭记。” 梁仕容神态变得少有的严肃：“徒儿，我问你，留着这包燕窝给你师傅补身体重要，还是现在救人的性命重要？” 梁仕容这么一问，确实给梁健兴出了一道难题：“这……这……” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第63章 还愿 梁仕容：“你还在犹豫什么呢？” 梁健兴讲出了心里话：“燕窝那么难得，我担心将它给了别人，那么，师傅您的身子呢？师母那边又怎样交待呀？！” 梁仕容落落大方地：“咳，你师傅已经是这把年纪了，可以说，是黄土已经将我埋了半截，但苏寨主的独生儿子才是一个年轻人，说不定日后会成为社会的栋梁材哩！况且，我这个人，说不定吃不了那么补的东西，还是将那些燕窝给苏寨主的儿子用作医病吧。” 梁健兴还在犹豫不决：“这……这……。” 梁仕容的口气坚执：“亚兴，你别再多想了，这回你一定要听师傅我的话。” 一股热浪冲击着梁健兴的心扉，他终于下了决心：“好吧，徒儿就听从师傅您的吩咐去做，” 梁仕容称赞道：“你这才是我的好徒儿！” 梁健兴：“师傅，您做人总是不顾自己，而替别人多着想。” 当晚，梁仕容拿着区老板送给他自己用的燕窝来到云排村。 苏寨主喜出望外，问起这燕窝的来历，感动得紧紧地握着梁仕容的手，说：“难得你如此深明大义，如果我儿子今番得救，我结草衔环，也要报答您的。” 梁仕容：“自小我娘亲经常教导我，做好事不要图回报。苏寨主，你不要再跟讲这些客气话了。” 当晚，梁仕容亲自动手，将一些燕窝与鸡血藤等药进行配料煎煮，并且拿着药碗到苏玉佳的床前，亲自用汤匙给他喂药。 在旁边看着的苏寨主感动得老泪纵横，湿了他的衣襟。 苏玉佳从父亲那里已经知道“半夜小鬼叫”只不过是娃娃鱼求偶时的叫声，“山鬼缠身”这沉重的精神包袱卸下，如今又得对症的妙药医治，第二天醒来就觉得精神好了许多，讲话也没有那么气喘了。 如此下去，梁仕容这几天都到苏寨主家中，替苏玉佳治病煎药。 不知是天公有眼，还是药石奇灵，苏玉佳凹陷的脸颊逐渐胀了起来，由苍白转为了红润之色，还有几分油光。两眼的瞳仁由以前的呆滞变成了不时闪烁出炯炯神光。 再过些日子，苏玉佳脸庞出现了三年都未曾见过的灿烂笑容，走起路来不像以前像纸那样身轻飘飘，而是步伐矫健，精神抖擞。手臂的肌肉也逐渐丰满，还可以将院子的那截重五十多斤重的樟木墩举高举低十多次。 苏寨主见儿子的身体奇迹般好转，快乐得在唱起山歌来了。 当苏寨主与苏玉佳来到梁仕容隐居的草棚向他们师徒致谢时，梁仕容指着他的心窝，语重心长地说：“苏寨主，双石山上的山草药可以医治身体里的病。但是你们更要医治这里的病呀！” 苏寨主：“我的心也有病？” 梁仕容点着头：“唔，心里有病比身体有病更为可怕。你们更要除去心中的魔障，这样才能够真正有一个健康的身与心。” 苏玉佳的病逐渐好了，但苏寨主的心病却发作了，皆因苏寨主想到了他在神前作下的许愿：“如果儿子的重病能治好，就给对面山头铺满绫罗绸缎。” 如今，儿子的病已经好了，就要“还神”作为回报，这就是拜神人的共有想法，这也是勤劳的山里人那种朴素执着的情怀。 这几天，苏寨主带着寨里几个人冒着炎炎烈日到对面的山头去，拿着一根截成一丈长的竹杆作尺子，在对面的山头走来走去，一边反复丈量，一边用簿记下了数据。 苏寨主回到家中，晚上点亮了油灯，将白天丈量所记下的数据用算盘“噼呖啪啦”地作核算，越算他越吃惊，越算他就越心寒，阴郁的愁云浮上脸来，害得他整晚都睡不着觉。 梁仕容每天照例来到苏寨主家，看看苏玉佳的身体康复得如何。发现苏玉佳的身体逐渐康复，而苏寨主说话并不像前几天那么爽快，脸色变得灰暗，问道：“你怎么啦？难道你老人家也患上大病了？” 苏寨主：“没……没什么……” 苏寨主越是支支吾吾，就越引起梁仕容的注意：“有什么事你就照直讲出来，或许我能够替你分担忧愁。” 苏寨主知道梁仕容为人热心正直，事到如今，只好将他在神前的许愿详细地向梁仕容讲了，随后说：“就这样远望过去，对面那山头似乎不算大，但这几天我们几个人到那山头勘察丈量过。它竟然有几干亩那么大。我算过，如果要在山上铺满绫罗绸缎就起码要十万匹那么多。我即使卖田卖地甚至连这间大屋也卖掉，亦无法筹够买那些绫罗绸缎的钱。” “哟，听你说来，这个难度确实是挺大的，”梁仕容想了一下，劝慰道，“既然你那晚是对神许愿，而现在你确实无法兑现，那么你不妨再来焚香谢神算了。” “不行、不行呀！”苏寨主猛地摆手，说，“神前许愿，一诺千金。如果食言，就会遭到天谴雷劈的，我苏家的后代还要受到神灵惩罚、遭殃的。”心地善良的山里人对神灵就是那么的笃信，对曾经发过的誓言就是那么的执着。 梁仕容不解地问：“苏寨主，你当时怎会这样糊涂，信口开河，作如此大的许愿呢？” 苏寨主此时是后悔莫及，用拳头捶了捶脑袋，一脸的无奈：“这只能怪自己那天晚上救子心切，没有考虑得那么多，脱口而出，许下了这天大的愿。” 梁仕容见苏寨主对神是如此的虔诚，性格又是如此的固执，手捏下巴，眯眼想着，要来一个“借力打力”，突然，一道亮光在他的脑海里掠过，他兴奋地叫了起来：“有办法了？”他的声音特别大，以至在场的人都被他吓了一惊。 苏寨主眼睛直盯着梁仕容：“你有什么办法呢？” 梁仕容分析道：“即使你真有本事筹够钱，买回十万匹绫罗绸缎给那山头铺满了。这会惊动四乡八邻，称赞苏寨主你守信用、一诺千金。但你有没有想过，这一件事情过后的反效果呢？” 苏寨主眨着老眼：“我做了好事也会产生反效果？” “是的，”梁仕容口气十分肯定，“你如果将那些绫罗绸缎铺满了对面的山头，初时看来是蔚为壮观的，但那些绫罗绸缎暴露在光天化日之下，天天经受日晒雨淋，用不了半年，它们不但会褪色，而且会沤烂。到时满山烂布，发霉发臭，变成了垃圾成山，下雨时引起山上污水横流，这局面叫谁去收拾呢？你这样做，反而是对你许愿的神灵不敬，给他日后增添了许多的麻烦。你岂不是适得其反吗？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第64章 妙铺满山锦 “这……”梁仕容的话似利针戳中了苏寨主的神经，令他悚然，“啊，绫罗绸缎在露天之下经受日晒雨淋确实是很容易沤烂的，这点我怎么没想清楚呢？” 梁仕容胸有成竹地：“我有办法可以让你既敬神灵，又节省钱，来一个两全其美。” 苏寨主并不相信：“世间会有两全其美的事吗？” 梁仕容口气带有神秘感：“所以我给你想到了一个替代品。” 苏寨主急不可待地追问：“替代品？你打算用什么替代品呢？” 梁仕容朗声地：“梅花！” “梅花？”苏寨主一时间无法将绫罗绸缎与梅花划上一个等号，说，“它们两者是风马牛不相及的，我要买多少梅花才能够铺满对面的山头呢？” 梁仕容见苏寨主这副焦急的神态，这才将想法讲了出来：“既然用绫罗绸缎铺满山头花费太大，会令你倾家荡产，又不实用耐看。我看你不妨在对面的山头上遍种梅树。” 苏寨主的思路还是只往一边想，不解地：“遍种梅树又能够怎么样来酬报神灵呢？” 梁仕容双手在胸前划了一个交叉，再往前扩张去：“梅花超凡脱俗。梅花的色，艳丽而不妖媚。梅花的姿，苍古而清秀。梅花的香，清幽而淡雅。梅树开花时一棵树上可以开出千百朵花来！” 苏寨主的门前也种有几棵梅树，点头应道：“梅树开花时满树都是花朵的。我们这里该种什么梅树呢？” 梁仕容：“绿萼梅。” 苏寨主：“绿萼梅？” 梁仕容解释道：“梅花有许多的品种。北方适宜种植红梅与黄色的腊梅，我们这里最适宜种绿萼梅。” 苏寨主：“绿萼梅？顾名思义，它的花是绿色的吗？哪里去找呢？” “不，”梁仕容伸出手来，向四周划了一个大圈，“绿萼梅中央花萼是绿色的，但它的花瓣却是白色的。在双石山上现在就有不少绿萼梅。哟，你家门前种的也就是绿萼梅呀。” “啊？！”苏寨主的眼前被拨开了一层迷雾，情不自禁地笑了起来，“我只知道我们双石山种了不少梅树，哪里知道它是什么的品种？原来我是在骑牛找牛。” 梁仕容讲话时十分虔诚：“梅花洁白如雪，一尘不染，似高僧的禅心一样洁白无暇，清净空灵，所以，梅花又是一种禅花。” 苏寨主并不知道梁仕容的底细，但听他的话中有不少是佛门语，说道：“亚容，你是个俗人，怎么讲起话来好像名山古寺里的大师呢？” “我是直话直说罢了。”梁仕容笑了一下，做着手势，宛如在绘画着一幅蓝图“你试想一下，如果我们在那边山头遍种梅树。那些梅树天天都会受到双石山的雨露甘霖的滋润，长势一定很好。平日，绿树婆娑，山头上有如覆盖了一层绿色的大锦被。以后每年寒冬时节，每棵梅树开出的白花有成千上万朵，远远望去，那山头披上一层天然锦被，分外漂亮，这比你在山头铺满绫罗绸缎还要壮观。正是万花敢向雪中出，一树独先天下春。白色的梅花何等圣洁！何等高尚！何等庄严！满山都是雪白的梅花，带有袅袅的禅气。那边山头岂不成了一个禅风袅袅的美丽世界？！” 梁仕容绘声绘色的这番话，仿佛向苏寨主展示了一幅美丽诱人的自然风景画。 苏寨主击掌叫道：“这办法确实是好。” 梁仕容：“另外，白梅花还有药用的功效。” 苏寨主更加来了兴趣：“啊，白梅花还有药用的功效？” 梁仕容：“它有舒肝、和胃、化痰的功效，可以医治梅核气、肝胃气痛、食欲不振、头晕、瘰疬、止脘痛等病。” “好！好！好！”苏寨主向梁仕容伸出了大拇指，称赞道，“亚容，想不到你人仔细细，头脑却如此不简单。这么难的题，你是怎样想出来的？” 梁仕容直白：“我当时脑袋一闪，想到陆贾给华表石铺满山锦的故事受到启迪而已。” 西汉时期，陆贾两次出使南越，路过西江畔华表石时，声言若说服南越王赵佗归汉，便给华表石铺锦。功成后陆贾在山中遍种黄菊，远望仿若黄锦满山。后人将华表石叫作锦石山。 苏寨主堆满愁云的脸庞换成喜悦的神态：“我们村庄有许多梅树，那些梅树苗好找。就照你的办。今天我就安排村里的人去办。” 梁仕容用聪明智慧，想出了这个主意，既替苏寨主解决了天大难题，又能给对面的山头披锦添绣，真是两全其美！ 苏寨主这一回长长地舒了口大气，道：“你救了我的宝贝儿子，又出谋献策替我节省了那么一大笔的钱。我无论如何都要重重酬谢您的。” “能替人消灾解难，这是我乐意做的。钱我可不能收。”梁仕容摆着手。 苏寨主：“话虽然如此，但如果你不收下酬谢的钱，我是会终生心中不安的。” 梁仕容见苏寨主的态度这么坚决，沉吟了一会，说道：“苏寨主，既然你一定要出钱来酬谢我，那么，这笔钱你就用在当用之处吧。” 苏寨主：“当用之处！你的意思是？” 惠能的手指向外面：“从外面进你们山寨的路又陡又窄，坑坑洼洼的。你不妨出钱将那坎坷不平的小路拓宽铺平，让你们村寨的乡亲出入方便些。” 苏寨主：“啊，你是叫我出钱去修路？” 梁仕容点头：“是呀，筑桥修路，造福乡梓，积下的是大恩大德。你出钱作这善举，如何？” “好，好。”苏寨主伸出了大拇指，称赞道，“亚容，你这个人，每时每刻都是想到给他人造福的，你真是前世和今生都修来的好人呀！” 梁仕容谦逊地：“苏寨主，我做的不过是平常事罢了。” 苏寨主讲出了他心中的计划：“明天我就叫全村人出动，一些人上对面山坡种梅树，另一些人去平整修好进我们山寨的路。” 梁仕容笑了起来：“明天我也来跟你们一起种植梅树。” 苏寨主有点过意不去：“这些粗重活又要劳烦你？” 梁仕容将满是厚茧的双手伸了出来，扬了扬：“我从懂事开始就跟我母亲上山割草打柴，我这双手是闲不住的。况且，在双石山上种梅花也是我的心愿呀！” 苏寨主：“好，那么，我发动村寨里的人跟你一起来种梅花。” 从此以后，双石山漫山遍野种满了梅树。梅花盛开时，银装素裹，分外妖娆，成了一个美丽而圣洁的世界，也成了远近驰名的暗香飘扬之山。 双石山人，还选定梅花盛开之日，定为那里一年一度的“梅花节”。此是后话，容后再表。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第65章 卖沙梨 里洞墟在天露山下，这是一个三县交界的地方。 这个山区里的墟镇虽然不大，但每逢墟日那天，三县交界的村民都会不约而同地前来赶集。人们将山货与家禽牲畜挑到市场来摆卖，又买一些日用品回家去。墟镇里人流如鲫，摩肩接踵，鸡鸭鹅的叫声、人们的叫卖声与讨价还价声交织着，此起彼落，热闹非常。 梁仕容在双石山隐居，偶尔也跟梁二他们前往趁墟。 梁仕容与梁二将近日采摘到的木耳、蘑菇、茶叶等山货挑到里洞墟去卖。这些货十分抢手，不到一个时辰就将这些山货卖光了。石成顺便在小店买了一些油盐。 梁二在烟叶档口买了两斤烟叶，拔出腰间的竹杆烟斗，塞上一点烟丝，点燃了，蹲在地上，深深地吸了一口，再吐出了烟雾来。 梁仕容：“你呀，烟瘾就是那么大。” 梁二无奈地摇了摇头：“我这个烟鬼也知道吸烟太多对身体没有好处，也曾经戒过几次，但总戒不掉。” 梁仕容：“只要你有决心，一定能够戒得掉的。” “那么，我抽完这两斤烟叶再试一试，看能不能将烟瘾戒掉。”梁二过足烟瘾后，抬头望望天空，说，“哟，快到中午时份了，我再到墟尾那边买点酱醋，就回家去。” 梁仕容：“好。” 他俩挑着空箩筐，往墟尾那边走去。 梁二忽然有所发现，指着前面摆卖沙梨的那位汉子：“啊，耀福老弟。” 梁仕容到双石山隐居后，空余之时，经常跟梁二到梁耀福家里去喝茶聊天，大家的话题很多，也颇谈得拢。 梁耀福在后山种了十多亩沙梨，平日他勤于管理，除草、除虫、施肥，样样工作都做到家。今年又是个好时年，树上沙梨果实累累，每个有拳头那么大，压弯了枝头，梁耀福看在眼里，乐在心里。 在这大丰收的季节，梁耀福今天起个特早，踏着晨露到后山去，很快就采摘到两箩沙梨，挑来里洞墟卖。 他这个酒鬼，先在墟口的酒坊喝了半斤白酒，再挑着两箩沙梨，左顾右盼，在墟集寻找摆档的地方。 今天趁墟的人实在太多了，梁耀福好不容易在卖龙眼和卖猪苗的档口中间找到一个空位，将沙梨担子在那里放下，一边抹着汗，一边高声叫卖：“又爽又甜的大沙梨，既便宜又抵吃，有买趁手。”不消片刻，两箩沙梨已经卖去了一大半。 梁耀福见到梁二与石成也来趁墟，连忙从箩筐里拿起两个大沙梨，递了过来：“亚二老兄，亚容兄弟，这沙梨是今天我大清早摘的，够新鲜，你们来尝一尝！” 梁二与梁仕容还想推却，但沙梨已经塞到了他们手中。 梁耀福道：“两兄弟，一家人，别客气。” 梁仕容拿起沙梨咬了一口，爽脆松化，一股糖水从嘴里流下，直渗心田，不禁脱口而出：“真甜！” 梁耀福笑靥大开：“今年，这沙梨的价钱虽然贵一些，但生意还是很好。” 在他们闲聊的时候，有一位中年人踱着步，来到梁耀福的沙梨档口前。 这人叫祝得仁，长得身长腰瘦，背有点弯，身形似一只虾公。他皮肤白皙，尖嘴猴腮，身着一件黑色丝绸，脚下拖着黑色便鞋，手里摇着一把绘有花鸟虫鱼的纸摺扇，带着一班随从在墟镇上游荡着。 祝得仁父亲是梧洞村的富裕大户，去世后有五百多亩田地留给他与其弟祝得义。 祝得仁小时候爬树从高处跌落，左腿断过，所以现在走路的姿势是一高一低地扭摆着。 本来他的日子过得不错，但还尽想些歪门邪道，从中敛财，人们暗中称他为“扭计师爷”。 附近跟祝得仁打过交道而吃过大亏的人实在不少，所以熟人对他是避之则吉。 今天，祝得仁来到里洞墟并不是买东西，而是怀着一肚子坏水，要来发横财的。他耷拉稀疏短眉下的三角眼，有点泛黄的眼白中，黑色的瞳仁在骨碌骨碌地悠转着，就像一头猎狗在搜索着猎物。 他走着，走着，看见到在摆卖沙梨的梁耀福。 祝得仁知道梁耀福虽然勤劳，但平日的坏习惯就是爱赌爱饮，如今见他正在摆摊卖沙梨，又看到他相邻摆卖的两个档口，眉头一皱，即计上心头。 祝得仁走上前来，指着那两箩沙梨，向梁耀福说道：“耀福老弟，今年你的沙梨这么早就上市了。”他不等梁耀福同意，顺手抄起了一只沙梨，放到嘴里啃了起来，点着头：“哟，好甜呀！” 有其主子必有其爪牙。祝得仁的随从也效法从梁耀福的箩筐里抄起沙梨，大口大口地咬了起来。 梁耀福是个大方的人，对人家拿他几个沙梨并不计较，心想横竖这是家里自产自销的东西，过两天又可以摘沙梨来墟上卖，所以不以为然，指着箩里的沙梨，说道：“多得天公作美，今年我种下的沙梨收成不错，个头特别大，又特别甜。” 祝得仁双手拱拳，堆着笑脸作礼：“那就恭喜、恭喜了。”他笑起来比哭还要难看。 梁耀福越讲越兴奋，嘴巴喷出的是酒气：“估计今年我家的沙梨应该比去年增产三四成。” 祝得仁顺着他的话头而上：“如此说来，今年你要发财了。” 梁耀福脸上绽开了笑容：“是呀，看来今年要发个小财了。当然，我比不上你们有钱人家发大财。” 祝得仁历来都是采取引鱼上钩的方法，他熟知梁耀福平日有赌博的瘾头，便趁着他兴在当头，说：“耀福呀耀福，我说你胸襟要大一些，小财要发，但是大财更要发。” 梁耀福琢磨着他这话的意思：“大财更要发？你的意思是？” 祝得仁满有理地：“常言道，马无夜草不肥，人无横财不发。你想不想发一发横财呢？” 梁耀福双手往外一摊：“发财谁不想呢？但这横财怎样发呢？” 祝得仁以挑战的口吻说：“耀福老弟，我来跟你打一个赌，怎么样？” 梁耀福搔着脑袋：“打赌？打什么赌？” 祝得仁指着梁耀福面前摆着的那两箩沙梨：“我跟你来打赌一下，究竟是沙梨大，还是龙眼大？” 梁耀福没好气地：“这个还用打赌，当然是沙梨大。” 祝得仁：“我却认为是龙眼大。” 梁耀福决断地：“沙梨大！” 祝得仁：“龙眼大！” 梁耀福把脚往地面一顿：“沙梨大！” “龙眼大！”祝得仁把折扇收起，往手掌一拍，“梁耀福，今天我就是跟你打这个赌，怎么样？” “这……”祝得仁的这个赌令梁耀福怔住了，他摸着下颏的胡须，在思索着：“祝得仁为什么会拿这个来跟自己打赌呢？” 祝得仁是当地的“名人”，来趁墟的人听到他要打赌，马上围了上来，看个究竟。 祝得仁见梁耀福在沉吟，便用手肘碰了碰他，来个激将法：“怎么啦？是男人大丈夫，还是缩头龟，敢不敢应战？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第66章 上当 梁仕容与梁二一直站在他俩的旁边，听着他们的对话。这个突然而来的打赌让梁仕容有了一个异样的感觉：这件事定然内中有蹊跷，便拉了拉梁二的衣袖，小声地说：“不会有那么大的青蛙随街跳，看来这件事会有诈。你去跟耀福伯说一说，提醒他，不要上那个人的当。” “唔。”梁二也有不祥预感，点了点头，上前拉了拉梁耀福，道，“你过来一下。” 梁耀福跟着梁二挤出人群。 梁二告诫他说：“世上怎会有那么大的青蛙随街跳？！你以前也曾经跟他打过赌，祝得仁这个家伙可比泥鳅还要滑呀！” 梁仕容也来劝说：“这件事情不会那么简单呀！” 梁二又想到了什么，说：“除了这个原因之外，我还怕那个祝得仁赌输了以后不认账。” 提到以前曾经被祝得仁骗过那些事，梁耀福一想起就咬牙切齿，誓要报那一箭之仇，脸庞不知是因激动而胀红，还是刚才的酒气未褪，眉毛轻挑，一副轻蔑的样子，从嘴角哼了一声，说道：“这一回他再狡猾我也不怕他。光天化日之下，人人都可以作证。这次我一定要跟他来个豪赌！” 梁仕容还是在劝告：“耀福兄，还是小心为上。我看他那副神态是来者不善，善者不来。” 梁耀福气在上头，脖子露出蚯蚓般大的青筋来，满有信心地：“祝得仁屎坑计仔多多的，四周不少人受过他的骗。以前我曾经上过他一次的当，输了几箩谷给他，这一次让我来收拾他。一来出一出我心中的闷气。，二来也让受过骗的村民扬眉吐气。” 梁仕容仍然有点担心，提醒他：“这一次，如果他耍什么花招呢？” 梁二加重了语气：“耀福老弟，亚容兄弟说得对，你当心他会耍什么花招。” 梁耀福的嘴角微微上翘，轻蔑地：“哼，他想耍花招？沙梨大，还是龙眼大，这不是和尚头上的跳虱——明摆着的吗？他想耍赖，没这么便宜！” 梁二听后，态度有了转变：“是的，究竟是沙梨大，还是龙眼大，这是一目了然的事。看来那个祝得仁最狡猾也使不出什么花招来的。” 梁耀福胸有成竹：“我要他当众签下字据，这样，他想耍赖也耍赖不了。” 梁二点着头：“唔，当众写下字据，他以后想耍赖是耍赖不了的。” 这时，有一位中年人挤了上来，他就是黄窝村的莫文安乡长。他今天也来趁墟，见到这里如此热闹，便挤了进来， 莫文安的父亲莫育明曾经在新州县当过县令助手司法佐，掌管刑法，后来解甲归田。莫文安读过不少书，又是个乡长。所以莫文安在当地算是个德高望重文化人，四乡八邻，街坊邻里，有什么争拗不下的事情，都经常找他来仲裁，化解矛盾。 莫文安道：“你们围在这里，大吵大闹，所为何因？” 祝得仁一见莫文安，如见菩萨，上前拉住了他的手，摇了摇：“莫乡长，你来得正好，我正要跟耀福打赌。相请不如偶遇，你来当一个中间证人。” 梁耀福以为是个好机会：“对呀，我要跟祝得仁打赌，今天你就来作一个中间证人。好不好？” 一听到两人要当场打赌，莫文安即摆了摆手，出言劝告：“赌场上嘛，赌来赌去，总有一家会输，会留下不少的后遗症。我看你们还是不赌为上。” 祝得仁口气坚决：“这次我们一定要赌。” 梁耀福也毫不退让：“赌就赌，难道我怕你不成？！” 莫文安：“你们赌什么呢？” 祝得仁指着梁耀福面前摆着的那两箩沙梨，道：“我跟他打赌，是沙梨大，还是龙眼大。” 莫文安也觉得此事突兀，没好气地：“是沙梨大，还是龙眼大？这是明摆着的事，还需要打赌吗？” 祝得仁：“我们就是要赌一回。” 梁耀福拉了拉莫文安的衣袖，说：“我们是恐口无凭，要立一张字据，你来得正好，就来做这个中间人。” 祝得仁的三角眼骨碌转了两下，却改口了，向梁耀福道：“你和我都不是读书人，斗大的字识不了半箩。况且，在这墟亭里写字立据，一时间从哪里找来纸笔墨砚呢？立字据这事免了也罢。” 梁耀福却不愿意：“免了？等会儿打赌你输了不认账，那怎么办？！” 祝得仁：“我看用文字写在纸上是免了，但这个赌约是我与你亲口讲的，有莫乡长和众位乡亲当场作证，谁打赌输了也耍赖不了。那不就可以了吗？” 听祝得仁这样说，梁耀福觉得有一定道理：“这……也好。” 莫文安：“既然你们双方同意，那么我作中间人也可以，但我也得先作声明，赌场的规矩是愿赌服输，到时你们谁输了都别埋怨我。” 在旁听的人都想凑这个热闹，鼓噪着：“是呀，赌输认账，不能耍赖。” 这时，祝得仁反过来征求梁耀福的意见：“你认为我们这一次的赌注该下多大？” 梁耀福仄着脑袋想了想，伸出了四只手指，晃了晃。 祝得仁：“四斗谷？” 梁耀福轻蔑地：“不，赌那么小有什么意思。我们就赌四十斗谷。你害怕吗？” “我害怕？我是嫌少哩。”祝得仁的嘴巴往上一翘，神色高傲，“我与你索性来个一不做，二不休。要么不赌，要赌就赌得大一些。四百斗谷！” 梁耀福定着眼睛，伸屈着手指来算数：“啊，你说的是四百斗谷？一斗谷重二十五斤，四百斗谷就是一万斤。哟，你说是赌一万斤谷？赌注下得这么大？” 四百斗谷就是一万斤。对一个山区农民来说，可是个天文数字呀！这一回，倒是轮到梁耀福在犹豫不决了：“这个嘛……这个嘛……” 在旁看热闹的人听到下这么大的赌注，都吃了一惊，有些人还惊得将舌头伸了出来。 梁仕容见这事态越发严重，再三向梁耀福劝告：“耀福，如此赌法，我恐怕里面有诈。我看你们这个赌局还是免了吧。” 梁二也觉得赌注太大了，说：“耀福老弟，亚容兄弟说得对，看来还是不赌为好，你就当作这件事情没有发生过，不就行了？” 祝得仁见计谋即将得逞，却被他人拦阻，不依不饶地说：“这件事既然已经开了头，就要继续赌下去。” 这下子，又轮到在旁看热闹的人在鼓噪了：“赌下去！赌下去！” 太阳当空，大地被晒得升腾起阵阵迫人的热浪，在阳光下，人们感到浑身热辣辣的。 在旁人如火般的热情煽动下，酒气犹存的梁耀福浑身似被火烧一样热烘烘的，他抹着额头不断往下淌的汗水，左思右想，总觉得自己这一方绝对是稳操胜券，于是，把牙一咬，下了决心：“好！四百斗谷！就赌这个数，难道我怕你不成？！” “好，你们双方讲好的，”莫文安举起双手，往下压了压，清了清嗓子，大声地说，“现在我向各位郑重宣布，他们这一次的赌注为四百斗谷，愿赌服输！” 在旁的人拍起手掌来。 莫文安将举起的手往下一挥，宣布道：“赌博开始！” 祝得仁：“我说龙眼比沙梨大。” 梁耀福：“我说沙梨比龙眼大。” “龙眼比沙梨大！” “沙梨比龙眼大！” 两人争吵得越来越大声，唾沫飞到对方的脸上，仍然互不相让。 “别吵了，事实胜于雄辩，”莫文安做了一个手势，说道，“你们各自挑选出沙梨和龙眼，当场进行相比。我与各位街坊现在都在这里看着，究竟哪一个大，当场决出输赢。” “好的！”祝得仁向梁耀福做了一个手势，道，“耀福，你先挑出一个沙梨来吧。” 梁耀福弯着腰，睁大眼睛，伸手在箩里翻来翻去，挑选出一个他认为是最大的沙梨，在祝得仁的面前扬了扬，道：“你快挑一个龙眼来跟我这个沙梨比一比。”说着，他指了指自已左边的那一个龙眼档口。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第67章 偷梁换柱 祝得仁右手一把从梁耀福的手中夺过那个沙梨，提着折扇的左手往左边的龙眼档一指，说：“我跟你打赌，所指的不是用这些龙眼。” 梁耀福向祝得仁询问道：“你指的不是这些龙眼，那么，你想用哪一个档口的龙眼来跟我的沙梨比大小呢？” 祝得仁指着他右边装着猪苗的竹笼，说：“我指的是这猪笼的笼眼。”言毕，他将那个沙梨放在猪笼的那个眼里比度着。 无须多言，这猪笼的眼比拳头还要大，当然要比梁耀福挑出来的沙梨大得多了。 祝得仁把手一松，大沙梨便从那个“笼眼”掉进猪笼里面去了。 祝得仁把头一昂，对梁耀福说：“你看，这猪笼的笼眼是不是比你的沙梨大呢？” 梁耀福做梦也想不到祝得仁会出这么一招，耳朵嗡嗡作响，指着猪笼的眼，嘴唇相碰，嗫嚅着：“你……你……这也算是龙眼吗？” 梁二对祝得仁这无赖般的招数实在看不过眼，指着旁边龙眼档口的龙眼，责备道：“祝得仁呀祝得仁，原来你所讲的龙眼，并不是指这些龙眼吗？” 祝得仁指着那些龙眼：“我们梧洞村的人将那叫做元眼哩！” 梁耀福被这突然杀来的一招打懵了，嘴里只是不停地说着：“龙……笼……龙……” 祝得仁不愧为是扭计师爷，这时用混淆概念的方法进行耍赖：“我跟你打赌时并没有讲明是龙眼树的龙，还是猪笼的笼，总之，是笼的口音就没有错！” 梁耀福毕竟只是个农民大老粗，被对方这么一讹，竟然全然乱了方寸：“这……这……” 这个匪夷所思的赌法令莫文安大感愕异，喃喃地说：“这也算龙眼吗？” 祝得仁强调地说：“我这个笼是奇特的笼。” 梁仕容一针见血地指出：“祝得仁，你只不过是利用龙眼的龙与猪笼的笼，两者的音相同来作诱饵，设一个圈套让人钻。” 祝得仁历来脸皮厚，如今为了利益，他的三角眼来回骨碌，散发出狠狠的光：“你们说什么我都不在乎，只要我赢了这个赌局便行。” 梁耀福责问道：“祝得仁，你这样就算赢了吗？” “当然啦，”祝得仁以守为攻，指着梁耀福左边的那个猪笼的眼，向着梁耀福，“我问你，这些是不是笼眼？” 被这突然而来的“笼眼”弄得昏头昏脑的梁耀福，一脸的茫然，只是结巴地支吾着：“是……是……” “喏，你也承认这是笼眼了。我跟你打赌原先要指的就是这个笼眼嘛。”祝得仁早有预谋，刚才两人的打赌只是口头所言，没有字据为凭，所以他讲话更显底气十足。 这下子，梁耀福可真是哑巴吃黄连，有苦说不出：“这……这……” 在旁的梁二咽不下这一口闷气，叱责道：“祝得仁，你这是偷梁换柱的做法。” 梁仕容也向着祝得仁，责备道：“你这是在捉字虱！” “你们现在讲什么都是徒劳的了。笼眼与沙梨，谁大谁小，明摆着，一目了然，现在不是决出来了吗？！”祝得仁指着猪笼和里面的沙梨，他又转向了莫文安，道，“莫乡长，刚才你已经答应当中间的公证人，现在赌局已经定出了输赢，你说该怎么办呢？” 被当众点了将，莫文安只能无奈地摇了摇头，指着梁耀福，说道：“耀福呀耀福，这一回是你输掉了。说实话，我很想帮你，但在事实的面前，我是无法帮你的了。” 梁耀福懊悔地捶了捶脑袋，叹了一声：“唉！” 那些旁观的老百姓在七嘴八舌地说道： “这样的打赌太奸诈了。” “是呀，实在是太无天良了。” “十赌九奸，赌场哪里有天理的？！” “这个祝得仁，谁遇到他谁就倒霉。” “打赌不讲天良，只是讲赢输。” “谁叫你不想得周到呢？” “打赌，打赌，赌输了就是输了的，没有什么好讲的。” 一时间，正反的意见各有各的道理，争吵的声音越来越高，这墟场宛若是一锅煮沸了的粥。 这下子，四周围拢来更多凑热闹的人了。 赌输了的梁耀福急得脸色变得铁青，额角上的冷汗涔涔而下，他声嘶力竭地骂道：“祝得仁，你太奸诈了！” 这场打赌实在是太诡异了。梁仕容轻搔着脑袋，在思索着，他的眼睛左右扫描着，忽然落在一件东西上，脑海里闪掠过一道亮光，即时有了顿悟，走到梁耀福的身旁，拍了拍他的肩膀，道：“耀福伯，刚才我们劝你别赌，你不听，现在赌输了，就不能不认账呀！” 见梁仕容的态度突然来了个一百八十度的大转变，梁耀福瞪着惊讶的眼睛，莫名其妙地望着梁仕容：“你今天怎么啦，竟然出来帮这个祝得仁？” 梁仕容一脸认真：“男人大丈夫，牙齿当金使。” 祝得仁见梁仕容也在开腔帮自己，呲开那副稀落且参差不齐的黄牙，朝梁仕容伸出了大拇指，称赞道：“你呀，明白事理，主持公道。我最喜欢你这种人的了。” 梁仕容摆着手：“你别表扬得我太早。” 祝得仁这才转向了梁耀福，说，“耀福呀，你的朋友讲得对。” 梁耀福将一肚子的闷气泄向惠能：“你不作声我不会说你是哑的，怎么也跳出来帮着这个祝得仁呢？” 梁仕容的态度显得认真：“做人嘛，最主要的是要主持公道。” 梁耀福发怒的眼睛瞪得圆圆的，似一头吃人的猛兽，冲着梁仕容：“你呀，连一点儿朋友的义气也没有！” 对于梁耀福的勃然大怒，梁仕容依然是不温不火地申辩：“山猪拱芋头——一行归一行。朋友归朋友。今天在这里，我这是帮理不帮亲。” 梁耀福用脚狠狠地跺着地：“哼，你们这样步步紧迫，叫我怎来还这笔大赌债呢？” 梁仕容倒是一脸的淡然：“赌债是要还的，要卖的东西还是要卖的了。” 梁二责备惠能：“亚容兄弟，你历来都是善心大发的，怎么今天突然来个落井下石，连一点同情心也没有呢？” 梁仕容提高了声音：“同情心？光有同情心有什么用的呢？我是想通过今天这件事让耀福伯有一个深刻的教训，彻底警醒。” 梁二苦着脸：“教训与警醒大可以向他用嘴巴来讲，但也不至于要他卖田卖地卖屋来还这不合情理的赌债呀！” 祝得仁不满地向着梁二：“喂、喂。过头饭可以乱吃，但这过头话你不能乱讲。有莫乡长作证，他打赌确实是输了给我。” 莫文安一脸的无奈：“我只不过是作过证人而已。” 梁仕容说道：“今天有这位莫乡长当中间人作证，既然打赌已经输了，想要耍赖是不行的。” “这位老弟说得真对。”祝得仁的脸皮历来是厚厚的，此时并不理会周围群众是如何说，称赞过梁仕容说得对后，再转向梁耀福，正色地说：“俗说道，愿赌服输，梁耀福呀梁耀福，这一回你打赌是输了。我不管你是卖田卖地，还是卖屋，总之，你今天回去就要筹备。明天下午我带人到你家去收这四百斗谷的赌数。”言罢，他咭咭地朝天大笑，扬长而去。 四周围拢看热闹的人见祝得仁已经离开，也陆续散去了。 梁耀福无奈地摇头叹息：“唉，今天我真是倒霉极了。” 梁仕容向梁耀福说道：“男人大丈夫，做人处事，出口作了许诺，就像射出的箭，不可能回头的了。” 梁二对着梁耀福，说道：“耀福老弟，我不早就跟你说过，这个祝得仁比狐狸还要狡猾，他打的这个赌肯定内中有诈。你却自以为是。看，现在你搞出大头佛来了。” 被这场突然而来的风暴一卷，梁耀福的双脚在发软，几乎站不稳，无力地蹲了下来，懊悔地用力捶打着脑袋，说：“都怪自己是财迷心窍，鬼迷心窍。现在我可怎么办呢？我可怎么办呢？” 目睹整件事的来龙去脉，梁二说：“耀福老弟，现在自怨自艾已没用了，当务之急是想一个妥善的解决办法。” 梁耀福脸色铁青，摊开的双手有点颤抖：“唉，我还能有什么好办法呢？” 梁仕容临行时丢下了一句话：“天无绝人之路，办法总是会有的。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第68章四百斗谷 在返回双石山马王寨途中，在“不老泉”处饮水休息时，梁二一边用烟斗抽着烟，一边叹息道：“耀福老弟输的这一局可真惨了，既然在众人面前赌输了，那赌账一定要还的。我想到他卖田卖地卖屋之后，他一家大小的生活不知将怎样过。” 梁仕容语带含蓄：“我看经过今天这件事，耀福伯以后的生活会过得更好些。” 梁二责备惠能道：“哎，事到如今，你不但不替他想办法，还用重锤敲他。” 梁仕容：“他的赌性不痛改，日后将会埋下更大的祸根。” 梁二转向梁仕容，掏出心里话：“亚容兄弟，平日你的计策最多。不管怎么样，这回你一定要想个好办法，救一救他” 梁仕容笑了起来：“我早就办法了。” 梁二转向梁仕容，问道：“你有什么好办法？快讲出来！” 梁仕容道：“等会了我跟你一起到耀福家里去，再跟你们详细道来吧。” 梁二：“看你神神秘秘的，好，我现在不再多追问了。总之，你能够替耀福老弟解决难题就行了。” 这一天晌午，梁耀福挑着两个空箩筐回到家中，拿起酒瓶就仰头狂饮一番，捶胸顿足哭了起来，然后返回房间躺在床上用被单蒙着头。 家里的人问他是什么原因，却只会遭到梁耀福的大声吆喝，吓得她们乱作一团，不知发生了什么事情。 就在她们束手无策的时候，梁仕容与梁二来到了梁耀福的家中。 梁耀福的妻子向梁二问道：“二哥，我家耀福挑到墟上的那些沙梨全卖光了，本应是高高兴兴的事情，怎么他回到家中好像发了疯似的？” 梁二只好把话直说：“耀福老弟挑到墟上去的沙梨确实全卖光了，但是他在圩场跟人家打赌，结果输了。” 梁耀福的妻子：“啊，原来他将卖沙梨的钱全输光了，怪不得回家后发了疯。” 梁二：“哼，如果光是输了两箩沙梨你就要烧香拜神，多谢上天了。” 梁耀福的妻子是个聪明人，一听梁二这样说，知道今天丈夫在墟里出了大事：“难道耀福他输了许多钱？” 梁二伸出了四只手指，晃了晃：“四百斗谷。” 梁耀福的妻子一听，眼睛瞪得大大的：“四百斗谷？你是在吓我吧？” 梁二：“我这个人的性格你是知道的，这个玩笑是开不得的。” 梁仕容：“是呀，他说的全都是实话，我和他当时都在墟镇的打赌现场。” 梁耀福的妻子吼了起来：“难怪耀福这死鬼一回家就发疯，不行，我一定要他当我面讲清楚！”说罢，在院子的墙角处抄起了一根扁担，怒气冲冲走进房间，对着被单蒙头的梁耀福屁股处劈打下去。 在躺在床上的梁耀福想不到老婆竟然会如此大动肝火，屁股被扁担打下痛得火辣辣的，他把蒙头的被子一掀，从床上蹦跳了下床，一把夺过妻子的扁担，“啪”地扔到地上，然后走出房间，在院子里见到梁仕容与梁二。 梁耀福一眼见到梁仕容时，余怒未消，将受妻子打的那满肚子怨气全都向他喷来：“亚容，你自从来到双石山后，我哪一点对不起你？但今天上午你在里洞墟镇反转猪肚就是屎，帮着那个祝得仁说话。不怕我狠狠地揍你一顿吗？！”说罢朝梁仕容举起了拳头。 梁二扬手将他拦住：“耀福老弟，你不要动火伤肝，亚容兄弟现在上门来是来解救你的。” 梁耀福并不相信：“来解救我？难道他有田有地替我祝得仁这个家伙，今天上午在墟亭跟梁耀福打赌，略施诡计赢了双方许诺的四百斗谷，回到梧洞村洋洋得意地向家人说：“耕田人太辛苦，天天日晒雨淋，一年到头能收成多少斤谷？今天，我略施小计，一下子就赚得盘满钵满了。” 这天夜晚，他做了一个美梦，自己家中的粮仓蓦然间堆满了谷，他在梦中“咭、咭”地笑了起来。 祝得仁老婆被梦话嘈醒了，猛地拍打他的屁股，责问道：“深更半夜这样大笑，你是不是傻了？” 祝得仁揉着惺忪的睡眼，说：“我傻了？不！我做的是美梦哩！” 他老婆带着讥讽的口吻说：“美梦，美梦。多美的梦醒来以后只是得个桔。” 桔是圆形的。“得个桔”这话在本地是“等于零”的意思。 祝得仁仍然是乐孜孜的：“这一回我是美梦成真。你等着瞧，明天下午我从双石山回来，保证你会笑甩大牙！” 翌日大清早，祝得仁到处奔走去雇请挑夫。 四周的人都知道祝得仁是个一毛不拔的铁公鸡，怕他过桥抽板会赖账，不愿替他到天露山上去挑谷。所以他只得将工钱出得高一些，声言上山帮他挑谷者每人得二十斤谷，并先作兑现。这样，也是好不容易才凑够了一百个挑夫。为了确保“收数”时梁耀福不得反悔，他还格外奖赏二百斤谷给莫文安，要他一起上天露山去当场作证。 这工钱及赏钱总共花去了祝得仁两千斤多谷，确实让他心疼了好一会，但后来，他用铁算盘来回拨了几下，算出来，即使如此，还白赚了七千多斤谷。“哟，这可是从天而降的大馅饼呀！” 万里无云的天空蓝得似透明的水晶。太阳往地面倾泻下数不尽的热浪，升腾着袅袅水汽的大地像一个蒸笼。空气闷热得快凝住了。那些平日喜欢飞翔追逐的蜻蜓此时躲缩到树荫处，不敢动弹，好像害怕猛烈的阳光会灼伤它们的薄翅。 祝得仁本想等到午后才上山来的，但贪婪的欲望使他无法安坐，急不及待地带着莫文安和他家中的七八个随从打手，随后便是他雇请来的一百个挑夫，每个人都挑着两个大空箩筐，浩浩荡荡地上双石山，直指马王寨而去。 祝得仁的脚不大好，走起路来一跛一跛的，但有钱能使鬼推磨。想到那么多的谷即将到手，所以他此时并不觉得苦，也不觉得累。上山途中，他兴奋得一边走，一边哼着山歌。 而马王寨这一边，梁耀福昨天回家后听到梁仕容向他讲述的“好办法”后，脸上的愁云一扫而光，今天下午他已做好准备，将一箩谷放在自家的大门口，还在门前那棵白玉兰的树荫下摆开竹茶几，上面放着茶盘，泡好清明前采摘的山茶，在树荫下与梁仕容、梁二细酌慢饮，等待祝得仁的到来。 太阳逐渐向西偏移，梁耀福忍不住走到寨子前的一个高墩上，往山下的小路眺望。 当看到那上百人的队伍挑着空箩筐从山下似一条长蛇般慢慢地往上蠕动时，梁耀福跑回来，向梁仕容他们说祝得仁快到寨子来了。 梁仕容笑了起来：“耀福伯，天上给祝得仁掉下一个大馅饼，他哪里肯放过呢？！” 梁二举起他的竹杆长烟斗，猛地吸了一口，然后吐出了几缕烟来，冷语道：“他这种铁公鸡，身上一根毛也不肯拔，但是一有油水捞，马上就像苍绳一样飞过来。” 梁耀福向着梁仕容说：“上山劳作我是个好把手，但是跟人家争论我是不行的。阿能，你讲起话来有纹有路，有理有节，等会儿你要站出来替我说话呀。” 梁仕容点头应道：“你放心。我还是昨天早上在墟镇上所讲，那就是帮理不帮亲。现在理不在祝得仁那一边，我当然会全力帮你啦。” 再过了一袋烟的功夫，祝得仁带着挑夫队伍进了马王寨，来到了梁耀福的家门口。 梁耀福迎了上去，向着祝得仁：“你终于来了。” 祝得仁心急，上山时也走得急，弄得大气喘喘，连隔夜的风炉也可以吹得着。天气又炎热得很，他抹着脸上的黄豆般大汗珠，说：“早收早着，我如今在你这里收数回去，等会儿我还有其他的事情要办哩。” 梁仕容语中带刺：“对于你来说，有什么事情比今天来收数的事还要大呢？” 祝得仁指着他带来的挑夫队伍，问梁耀福：“你看，我雇请挑谷的人都带来了，你那四百斗谷应该准备好了吧。” 梁耀福点头回答：“准备好了。” 祝得仁高兴得一拍大腿，再伸出大拇指，赞道：“恪守信用，梁耀福呀梁耀福，你真是一条好汉子。” 梁耀福淡淡地说：“愿赌服输嘛。” 祝得仁伸着颈脖，三角眼四下张望，却不见如山般的谷堆，便问：“你那四百斗谷放在哪里呢？放在院子，还是仓库里？” 梁耀福指着放在门口的那一箩谷，回答道：“全在这里。” “全在这里？”祝得仁伸屈着手指，当着梁耀福与梁仕容他们的脸，认真地计算着：“我昨天夜晚回到家中就已经计算过，一斗谷是二十五斤，四百斗谷应该是一万斤。你这一箩谷最多能装下五十斤谷，我这次来收数的四百斗谷怎么会全都在这里面呢？” 梁耀福指着那箩筐，肯定地：“是呀，你要收的四百斗谷全都在这箩筐里面。” 梁仕容：“耀福伯说的是实话。” 祝得仁：“我看这箩筐里多只能盛两斗谷，里面怎会有四百斗谷呢？” “斗？你指的是平日用来量东西的斗？”梁耀福摆出了他的理由，“我在墟镇跟你打赌时所指的斗并不是那种斗呀！” 祝得仁：“那么，还有什么的斗呢？” 梁仕容指着梁二手中那根长杆竹烟斗，答道：“就是这种斗。” 祝得仁：“你说的是烟斗？” 梁二将那长长的竹烟斗放到嘴巴里，故意用力地抽了一大口，吐出了几个浅蓝色的烟圈来，再用手板拍了拍那烟斗，得意地说“对，就是这烟斗！” 祝得仁并不甘心：“世间用来量谷有这样怪异的斗吗？”， 梁仕容一把从梁迪庆手中夺过那支烟斗，弯腰将烟斗往地面敲了几下，将那些燃着的烟丝都敲了出来，然后将烟斗递到了祝得仁鼻尖前晃了晃：“耀福伯跟你在墟里打赌时讲的就是这种斗！”他把“斗”字的声音故意提得高高。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第69章 怪斗斗奇笼 祝得仁想不到会出现个这么突兀的情况，瞪大三角眼，问道：“什么？你跟我打赌时指的就是烟斗这个斗？” 梁耀福朗声地：“是呀！当时我指的就是烟斗的这种斗。” 梁仕容套用他昨天讲过的话来回击他：“祝得仁，你昨天跟耀福伯打赌时我也在场。你打赌时用猪笼的笼来替代龙眼的龙，说这是奇特的笼。你们只是讲赌注是四百斗谷，并没有讲明赢输后是量东西用的斗，还是烟斗的斗。如今，耀福这竹杆烟斗的斗也算是一个怪异的斗。总之，对得上‘斗’的口音就没有错！” 祝得仁从梁仕容的话中听出了他正套用自己昨天所用的计，现在又能够用什么理由去反驳他呢？祝得仁这一回只得打落门牙往自己的肚里吞：“我……我……” 梁仕容见祝得仁这副神态，知道他理屈词穷了，乘胜追击，继续拿着烟斗在祝得仁的鼻尖前晃着：“我问你，烟斗是不是斗？” 祝得仁的脸变成了苦瓜干般，只好勉强地点着头：“这……这也勉强称得上是斗吧。” 梁仕容的话满是锋芒：“在墟镇打赌时，你说过，不管它是什么样的龙，总之这是笼眼就够了。我们现在不过是学你，来一个照板煮碗，我们不管这是什么样的斗，总之这是一个斗就行了。这一回你的‘奇笼’遇到‘怪斗’了。你们两人之间，不是摆平了吗？” 祝得仁的脸了起来：“这……这……” “既然你也承认它也是斗，那么，用它来量谷给你也是名副其实的呀？”见祝得仁这副窘相，梁仕容转向了莫文安，“莫乡长，昨天你在墟镇里是公证人，今天你也应该是一个公证人。我希望你今天不偏不倚，一视同仁来主持公道。” 莫文安知道梁仕容用其人之道反治其人之身，走到祝得仁面前，无奈地摇了摇头，说道：“他说的确实有道理，得仁呀得仁，昨天在墟镇里你以猪笼的‘笼’来替代龙眼的‘龙’，算你是瞒天过海得了手。但是这一回人家是如法炮制你了。说实话，即使我想帮你，但在事实的面前，我也是无法帮你的了。” 梁仕容：“这位莫乡长主持公道，值得钦佩！” 莫文安作宣布状：“你们两个的打赌，我看是打了一个平手。” 祝得仁懊悔地捶了捶脑袋，叹了一声：“唉！” 这时，站在祝得仁身后的那班挑夫听到他们的对话，明白了其中的缘由，禁不住哂笑起来。 挑夫中有人小声地说：“这一回我看可够祝得仁受了。” 还有人在附和道：“是呀，横竖祝得仁今早已经将工钱给了我们。大家就在这里等着看热闹吧。” 梁仕容：“耀福伯，你就快快跟他兑现吧。” 梁耀福将惠能的手中的烟斗接过来，然后从他面前摆着的那箩谷中一舀，将烟斗盛着的那点谷递到了祝得仁的鼻尖下：“祝得仁，我给你盛四百斗谷就是了。这是一斗谷，叫你的挑夫过来装谷吧。”他的手指着祝得仁身后那一大群挑夫。 祝得仁望着梁二手中的烟斗，皱着眉头，说：“你这一斗谷还不到一钱重，收下你们四百斗这样的谷有什么意思呢？” 梁耀福此时无所谓地：“总之，我现在兑现自己的承诺，而装不装由你定。” 唉！自已种下的苦果自己来尝。祝得仁的三角眼耷了下来，沮丧地诉苦道：“我今天上午给了二百斤谷给莫乡长作为公证人的酬谢费，现在又花两千多斤谷请这一百个挑夫前来挑谷，现在两手空空地回去，我岂不是赔了夫人又折兵，白亏了吗？！” 梁仕容一针见血地指出：“想发财，取之有道。但你的坏脑瓜想出的歪点子太多了，得到的是报应呀！” 莫文安开腔调道：“得仁呀，这一回你是咎由自取了。” 祝得仁虽然带着七八个凶神恶煞的随从前来，但动手也要讲一个理字，不能当众随便喊打喊杀，他的脸色由原先的通红变成铁灰色，喃喃自语：“唉，这也算你讲得对。我这次只能够自认倒霉就是了。” 这个时候，梁耀福倒变得乐呵呵的了：“祝得仁，这一回是你先做初一，我们再来做十五。” 梁二对祝得仁说：“这几年，你靠着屎坑计，到处招摇撞骗，倒是发了些横财，现在天公给你报应，你这一回是偷鸡不着蚀了米。” 梁仕容声音带有几分严厉：“祝得仁，希望你从今以后，好好记取这次的教训，免日后更多的烦恼。” “是、是，”希望越大，失败越大。祝得仁这次是聪明反被聪明误，正是应了老婆所讲的“最终的结果是美梦成空”。他只好拍了拍脑瓜，哭丧着脸，叫了一声“回去。” 那群挑夫见这一行不用负重下山，只是挑着空箩而归，一个个欢天喜地，拍手叫好。 祝得仁本以为会吃到糖瓜，实际上却咬到了苦瓜，只得灰溜溜地带着跟随他前来的那一长串的挑夫队伍“打道回府”去了。 望着祝得仁一行人淹没在沉沉暮色中，梁耀福紧紧地拉着梁仕容的手，感激地说：“亚容兄弟，如果这一回不是遇到你，真不知道我会如何收场。” “山中的猴子因贪一口食物而被你们捕捉失去自由甚至会丢生命。人生的路途危机四伏。人也会像那些猴子一样因贪念而被人算计，搞到倾家荡产。你要从这里深挖根源。”梁仕容指了指梁耀福的脑袋。 梁耀福：“我要从头脑里深挖根源？” “是的，”梁仕容正色地劝告道：“人难免有贪欲，这不仅是佛家修行的大忌，也是我们做人烦恼的根本。耀福伯，希望你从中吸取教训，戒掉赌瘾，勤勤恳恳地劳动，老老实实地做人。” 梁二也搭腔：“亚容兄弟讲得对。耀福老弟，我以前曾经劝过你多少回了，你总是不听。做人还是安于本份，靠劳动致富为好。” 经此一回，梁耀福有了锥心之痛：“这一次的教训够深刻了。你们的话我一定牢记于心。从今天后，我不会再跟人家赌了。” 梁仕容“你真的有这个决心吗？” 梁耀福扬手指向天空：“我对天对毒誓，如有再赌，就五雷轰顶。” 梁仕容将他的手拉了下来：“你又用不上发这么一个毒誓，只要记在心中，用在行动上就行了。” 梁耀福紧紧地握着梁仕容的手，由衷地：“你们真是我的好兄弟！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第70章 金子变石头 元宵节的欢乐气氛在乡间还未散去，梁仕容和梁耀福从双石山下来，去苗圃场采购一些树苗，听到远处传来了鞭炮和锣鼓声，梁耀福提议道：“梧洞村今天走大王，我们前去看看，怎么样？” 梁仕容：“好。” 双石山下的梧洞村在正月十八又迎来了“走大王”的盛大节庆。 梧洞村有十多个坊，每个坊都有他们祖辈传下来的“权威大王”。这些泥塑或木雕的大王平日供奉在村头的大王庙里。在“走大王节”这天，各坊的村民举着“风调雨顺”、“国泰民安”等字样的彩旗，抬着自己坊的大王在村中昂首阔步地巡走，敲锣打鼓，舞着狮子在前开路。随后是化妆成武士的村民，手执刀枪剑戟作护卫，大声呐喊，威风凛凛。一路上唢呐八音齐奏，声震云天。“噼噼啪啪”的鞭炮声震耳欲聋，炸飞的的鞭炮碎屑好像红雨般四下迸溅。村民们以此来驱除邪恶妖孽，祈求一年的幸福吉祥。 村民抬着大王在村中巡游过后，各坊的狮队集中来到大王庙前的广场。武师们舞着狮子，腾翻、扑跌、跳跃、蹿高、朝拜……施展浑身解数作表演，以花式多、难度高来彰显各自的狮技。最后进行“采青”比赛，比试哪个坊的狮队能够把人塔叠得最高而把高悬着的“青”采下来，以此争夺“高高在上”的桂冠。穿着新衣裳的村民将广场围得水泄不通，欢笑声、拍掌声、喝采声、锣鼓声、鞭炮声混在一起，汇成了一首喜庆的交响乐，热闹非常。 梁仕容家乡附近的上岗村，也有走大王的风俗，今天在梧洞村欢度这个难得的节日，感到格外亲切，开心地拍掌喝采。 一位眉清目秀的年轻人来到梁耀福身旁，把他拉到一边，跟他谈论着什么。 梁耀福听后，把梁仕容拉出了围观的人群，指着那年轻人向梁仕容介绍说道：“亚容，我介绍一位朋友给你认识认识。这位叫祝得义。” “祝得义？”梁仕容觉得这名字有点儿熟，在玩味着：“祝得……祝得……” 梁耀福直言道：“祝得义就是以前在墟镇跟我打赌‘沙梨和龙眼哪个大’的祝得仁弟弟。” 一听到祝得仁的名字，梁仕容的眉头皱了起来。 见梁仕容这个表情，梁耀福推测出他的心思，把话挑明：“他跟祝得仁虽然是亲生两兄弟，但两人的禀性截然不同。他有一个解不了的难题，知道你当日凭智慧替我解过困，所以来找我，看你能不能帮他一个忙。” 梁仕容向祝得义问道：“你要我帮你什么忙呢？” “唉！”祝得义先自十分无奈地长叹了一口气，“知人知面不知心。这件事就是跟我哥哥得仁有关。” “啊，又是这个祝得仁？！”梁仕容对着祝得义，“你跟你哥哥究竟发生了什么事情呢？” “你听我讲，”祝得义向梁仕容将这件事的前因后果详细地讲述了一遍。 原来，祝得义的父亲在七十多岁临终前，就分了家产，两间大屋，两兄弟各人一间。他积攒下来的4罐金子分成了2份，每一个儿子各一份，所以祝得义也得了2罐金子。几个月前，祝家老太太给祝得义提了亲，但是一场龙卷风吹来，将祝得义的房屋掀翻了：“这样吧，我现在先到你家中，跟你娘亲聊一聊，看看实地的情形，看能不能想出好办法来。” “好的，你且随我来。”祝得义言罢就带着梁仕容来到了村头他家中。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第71章 以其人之道 祝家老太太已年过古稀，满头白发，皱纹深深，牙齿已缺了几颗。 她向梁仕容诉说时眼泪汪汪：“唉，我想不到会生下得仁这么一个见利忘义的不屑子。你一定要帮帮得义，追回那2罐金子。否则得义以后的日子怎么过，我日后将会死不瞑目的。” 梁仕容安慰道：“老人家，你别伤心，最怕太激气会坏了身体。我这次前来，就是跟你商量一下，看能不能有办法叫祝得仁将吞下的银子再吐出来的。” 祝家老太太双手合十，作拜神状：“我这几天求神拜佛，就是望这个了。我听邻居说你是个神通广大的好人，所以叫得义去求你想办法，这实在是迫不得已的。” 梁仕容：“你的大儿子现在在哪里？” 祝家老太太一脸的气愤：“这个得仁呀，自从吞了得义那2罐金后，将他的2个宝贝儿子交给我，他就跟那个恶妻外出，说是到南海那边游玩去了。” 梁仕容：“他将金子藏到什么地方去了？” 祝家老太太无奈地：“不知道。我与得义找了好久也找不到。” 正在这个时候，有2个衣着光鲜的男孩奔跑着进来，一个约莫七岁，一个约莫五岁。他们扯着祝家老太太的衣襟，叫嚷道：“奶奶，还有什么好吃的东西，快点拿来给我们吃。” 祝家老太太没好气地：“你这两个馋嘴鬼吃过糯米糖水不到半个时辰，这么快又来嚷着要吃东西。没有了！” 一听到没有东西吃，那两个小孩便“呜、呜”地哭了起来。 梁仕容指着正在啼哭的两个小孩，向祝家老太太问道：“他俩就是你的孙子？” 祝家老太太点着头：“唔，他俩就是得仁的儿子。” 祝得义：“得仁哥两夫妻倒也风流快乐，留下两个捣蛋儿子，累得我娘亲不知多辛苦。” 望着这两个孩子，一缕亮光闪掠过梁仕容的脑海，梁仕容顿时有了主意，问祝家老太太：“那个祝得仁什么时候回来？” 祝家老太太：“他们临走时说外出约十多天，我看就这两天该回来了。” 梁仕容安慰道：“你们放心，我会想办法让祝得仁把吞下肚里的银子吐出来的。如果知道祝得仁要回来，就提前来通知我。” 祝得义：“好的。” 两天以后，夕阳西下，一抹胭脂色的余晖重重地抹在双石山上。 祝得义急匆匆地来到马王寨，找到梁耀福，告知祝得仁托人捎来口信，说他今天傍晚过后便会回家来。 梁耀福连忙带着祝得义来到石门那边的草棚通知梁仕容。 梁仕容正在跟他家的那两只常客?——猴子阿左和阿右在玩耍，得知后，带着两只猴子，跟随祝得义一同下山去了。 来到谢家后，梁仕容问祝家老太太：“祝得仁的那2个儿子呢？” 祝家老太太扬手指向西边：“他俩在村尾二叔公家里跟她的孙女玩耍” 梁仕容指着大厅里正在挠痒的那两只猴子，向祝家老太太道：“你将你两个孙子平日常穿的衣服给它们穿上。” 祝家老太太：“你的意思是？” 梁仕容含笑地回答：“让这两只猴子来代替你的两个孙子。” 祝家老太太听后一头雾水：“这些猴子跟我的孙子怎会沾上边呢？” 祝得义却满怀信心地说：“娘亲，你不用管那么多，既然亚容叔叫你这样做，你照办准不会错。” 祝家老太太想了一想：“好的。”她说完后，走进孙子的房间，挑选了两套衣服，递给梁仕容。 梁仕容向那两只猴子招了招手，给它们穿起衣服来。 两只猴子真听话，任由梁仕容来摆弄。梁仕容很快便替它们将衣服穿上了。 祝家老太太和祝得义见到那两只猴子穿了孙子的衣服，在大惑不解之余，掩着嘴巴笑了起来。 梁仕容便将他要走的下一步棋讲了出来，说：“你们去叫二叔婆看管住那两个孙子，暂时不要让他俩返回这家里来。” 祝家老太太听后，对梁仕容说，伸出了大拇指，称赞道：“你的这个主意真是绝，我看这一回阿仁想再耍诡计也不行的了。” “但愿如此吧。”梁仕容将一切安排妥当后，带着两只猴子和祝家老太太到隔壁去暂避。 祝得义则留在家里等待得仁夫妇回来。 还不到一袋烟的功夫，祝得仁与妻子从外地兴高采烈地回来，他们知道两个儿子平日特别嘴馋，所以特意带了不少好吃的食品回来。 得仁妻长得又矮又胖，脸庞好像一个圆的磨盘，由于长期不用劳作，免了日晒雨淋之苦，整天都缩在家中享清福，皮肤白得好像涂了一层石灰似的。头上发髻梳得油光闪亮，连黄丝蚁仔也爬不上去。她进屋时身穿那套黑色香云纱，是她这次外出游玩买到的新衣服。一看她就这是知道是个富裕人家。 得仁妻一进门就大声叫：“阿富——阿贵——” 她一连叫了好多声，却没有小孩子的应答声。 “奇怪！”祝得仁也觉得今日事态有点儿反常，他与妻子进得门来，左顾右盼，发现少了什么。 祝得仁有这么一种感觉并不希奇，因为以前他外出回到家中，他的两个嘴馋儿子便会涌上来，拉着他的裤筒，大叫大嚷，问他带回什么好食的东西。但今天却是静悄悄的，什么动静也没有。他眼见祝得义正在家中，一边抹着额头上的汗，一边问：“得义弟，我的两个儿子到哪里去了呢？” 祝得义的手指向外面：“娘亲带着他们到外面玩耍去了。” 祝得仁问道：“他们近日好吗？” “好，好，”祝得义点着头，“我的两个侄儿都很好，他们的变化也很大哩。” 祝得仁：“变得胖了，还是变得高了？” 得仁妻也焦急地：“你快告诉我们知道。” “等会儿你见到便得知了，现在我去把阿富和阿贵叫回来，”祝得义说完后，走出了大门口，大声地叫道，“娘亲，得仁兄从外地回来了，你将阿富和阿贵带回家里来吧。” “知道了，”远处传来了一个苍老的回答声。 没有多久，祝家老太太出现在大门口。 跟着她后面的是梁仕容，带着两只皮毛棕黄色的猴子进屋里来了。 祝得仁乍见梁仕容来到自己家中，以前吃过他的亏，故此有点愕然，但见他带着两只猴子，似乎有所明白，道：“啊，我以为你是干什么的，原来是走江湖耍猴戏的。” 得仁妻向着祝家老太太说：“啊，你知道我们今天回来，特地请了这个走江湖的给我们和儿子耍猴戏助助兴。” 祝家老太太：“助兴？是呀，等会儿你们一定会高兴万分的。” 梁仕容将树叶哨放在嘴巴，轻轻一吹，一声悠扬的哨声响起。 那两只猴子听到了梁仕容的树叶哨声，“嗷、嗷”地叫了几声，手舞足蹈地抖了起来，还顽皮地在厅堂里翻了几个筋斗，弄得祝得仁夫妇联笑得前俯后仰，乐不可支。 乐过之后，祝得仁问道，“娘亲，刚才得义说你带着阿富和阿贵去外面玩耍，怎么现在还不见他俩的踪影呢？真叫我挂心。” 得仁妻扬了扬手中拎着的那一大袋食品，“这次我们外出，买了许多好吃的东西给阿富和阿贵哩。” “得仁，家嫂，你们两个刚进家门开口就记挂着你的两个宝贝儿子，真是个好父亲、好母亲。你们没看见吗，我已经将他们带来了。” “带来了？”祝得仁夫妇放眼四周望去，看来看去，最后夫妇俩你望着我，我望着你，根本上找不到自己的儿子。 祝得仁走进屋里的几个房间巡看了一下，再返回大厅里，责怪道：“娘亲，你是不是变成了老懵懂了，明明你没有带阿富和阿贵进来，竟然说将他俩带来了？” 得仁妻声带质问：“是呀，你竟然老得这么糊涂！” “糊涂？我没有一点糊涂。”祝家老太太指着那两只正用手挠痒的猴子，说，“看，它们就是你的两个儿子，也就是我的两个乖孙——阿富和阿贵” 祝得仁想不到母亲会说出这样的话来，惊得眼睛瞪得如龙眼般圆：“什么？它们就是我的两个儿子？！” 梁仕容吹了一声悠长的口哨，那两只猴子被调教得十分乖巧，听到口哨声后，圆圆的眼睛晶光闪烁，走到祝得仁夫妇的面前行了一个致敬礼，在“嗷、嗷”大叫后，上前猛地扯着他俩的裤筒，几乎将祝得仁夫妇的裤子也扯了下来。 祝得仁夫妇吓了一跳，两只脚在不停地颤抖着，他们想用手扯开拉着裤子的猴子，但又将手缩了回去，害怕猴子的利爪会抓伤自己，哭丧着脸向梁仕容哀求道：“这位大哥，劳烦你叫这猴子放开手吧。” 梁仕容见到祝得仁夫妇这副狼狈相，忍住笑，吹了一声短促的口哨，那两只猴子听到指令，立刻放开了手，在祝得仁夫妇的脚下“嗷、嗷”大声叫了起来。 梁仕容见两只猴子在大叫，故意问祝得仁夫妇：“喂，你们的儿子在跟你们讲什么呢” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第72章 还治其人之身 祝得仁没好气地将手往下甩：“它们是猴子，怎会是我的儿子呢？我哪里听得明白它们叽哩哇啦的叫什么呢？” 得仁妻子附同道：“是呀，还惨过鸡同鸭讲。” 祝家老太太瞅正这个机会，插嘴上来：“你们听不懂，我可听得懂。我的两个乖孙说刚才出外玩得肚子饿了，如今见父母亲回家来，叫你们拿好东西给他吃哩。” 这下子，可让祝得仁气得脸色铁青，抽着大气，但找不出反击的话语来。 祝得义在一旁站立，今见祝得仁夫妇神色大变，知道这一招已击中了他们的要害，道：“是呀。刚才我不是跟你们说过，你们的两个儿子都变了吗？看，现在就变成了这个猴样。” 得仁妻子瞪大着那双蛤蟆眼：“什么？我的两个儿子现在变成了这猴子？” “是呀，阿仁，这就是你的大儿子阿富，”祝家老太太指着那只稍大的猴子，然后再指着那只个子小的猴子，似模似样地作介绍，“他就是你的小儿子阿贵。” 梁仕容故意地向祝得仁称赞道：“哟，你的两个儿子变得可爱极了。” 祝得仁面对着那两只又蹦又跳的猴子，哭笑不得，那双三角眼瞪得大大的：“娘亲，你是在跟我开玩笑吧？” “得仁，娘亲历来讲话似扛着竹竿进小巷——直来直去。我这脾性你是知道的，我怎会跟你开玩笑呢？”祝家老太太讲话时显得一本正经。 祝得仁：“我才出外不到半个月，我的儿子怎会变成这样的猴子呢？” 得仁妻子：“你们讲什么也是讲不过去的。” 祝家老太太：“人们说女大十八变。我怎么都想不到，那么短的时间，两个乖孙怎么会变成这个样子？” 祝得仁摆着手，口气坚执：“我的儿子是人，而这两只是猴子。” 得仁妻子也开口帮腔：“小孩只会变大，大人只有变老变丑，怎会变成猴子呢？” 他们在争得不可开交时，祝家老太太假装懵懂：“是呀，这些天我的心中也十分纳闷，我的两个孙子一直是好好的，怎么养着，养着，就在身上出了那么多的黄毛，屁股变得红红的，脸颊又尖又瘦，鼻子变成又扁又塌，鼻孔却像烟囱那么大，唉！” 祝得义打蛇随棍上：“是呀，当时我看着，看着，也觉得十分之奇怪。我的两个侄儿怎么会长出那么多的黄毛，并且是越长越长，越长越黄。嘴巴朝前凸出。哟，长着，长着，就长成了现在的这个样子了。” 梁仕容：“啊，人也会这样变的，真是奇怪。” 祝得仁摆手不相信：“我的两个儿子是人，而这两只是猴子。我两个儿子怎么变，也不会变得如此离谱的。” 得仁妻子：“你们是在合伙诳骗我的吧？” 祝家老太太：“我是你的娘亲，怎么会连儿子也诳骗呢？” 祝得义：“得仁哥，你这句话就是掴打自己的嘴巴了。你早些时候不是说过，世间什么都在变的吗？” 梁仕容：“是呀，世间的东西每时每刻都在变。” 祝家老太太见梁仕容向她点了点头，知道时机成熟了，这才直言道：“是呀，得义存放在你那里的明明是他父亲临死时遗留下来的2罐金灿灿的金子，过了一段时间，你还给他时便变成了2罐石头。” 听到祝家老太太这些话，祝得仁并不是个笨人，听头知尾，知道她是指自己吞并了弟弟得义的那2罐金子，闭着嘴思索着。 梁仕容提高了声音：“既然金子可以无端端地变成石头，那么你的两个儿子变成两只猴子也是在情在理的呀！” 祝得仁曾在打赌那件事上吃过梁仕容的苦头，心中不忿，那双三角眼瞪圆，对着惠能，质问道：“这是我们的家事，用不着你这个外人来插手！” 祝家老太太不待梁仕容作答，抢上话来：“他不是前来插手，而是我与得义请他进屋里来的。” 梁仕容不温不火的回答：“早些时候，你在里洞墟跟梁耀福打赌，不是曾经当众称赞我明白事理，主持公道。还说你最喜欢你我这种人的吗？” 的确，这些话是祝得仁亲口讲的，现在被梁仕容套用回来对付自己。所以，被梁仕容这么一将军，他只能干着急，尖削的脸庞憋得通红，却拿下不出话来反驳梁仕容，只是支支吾吾：“我……我……” 祝得义指着惠能对祝得仁说：“得仁哥，他说得确实有道理。” 梁仕容：“大路不平众人铲，大事不平众人帮。世间的事与理就是这样。” 祝得仁知道搬起石头砸自己的脚，哭丧着脸，向祝家老太太恳求道：“娘亲，我是你的亲生儿子，看在一家人亲情的份上，你别再跟我耍什么把戏了。我恳求你，将我的那两个儿子还给我吧。” 得仁妻子一边哭，一边捶着胸：“阿富和阿贵是我的心肝蒂，如果他们有什么冬瓜豆腐，我也不想活了。我求你大人有大量，今日开开恩，将儿子交还给我们吧。” 祝家老太太将肚子里一直积下的苦水全都吐了出来：“得仁，家嫂，你们现在也会开口说什么亲情了？！如果你们真的把我看作是娘亲，你们俩就不会用那么卑鄙的手段来骗得义的钱财了。你们专门不择手段去找那些不义之财。但得义跟你们不同，他是个只晓得劳动致富的老实人。你父亲临死前也算公道，将一些家产和金子分作2份，你们兄弟各占2罐。你们已经有了家庭儿子。而得义那些金子，是要娶老婆交聘金，还要可以用来做小本生意，养我的。你们将他那一点银子也骗去了，是不是想我死了以后，他的生活无依无靠？” 梁仕容：“你娘亲说得很对。” 祝得仁：“现在多讲也没有多大的意义，最要紧的事就是交还两个儿子给我。” 得仁妻子：“是呀，得义，以前就算我和得仁对不住你。但我的两个儿子毕竟是你的亲侄儿呀！” 梁仕容给祝得仁一个下来的台阶：“得仁，你变幻的手段是高明的。既然你可以将弟弟的金子变成石头，你应该有本事将石头变回金子，是吗？” 祝得仁：“这……” 得仁妻子推了推祝得仁，指着墙角两个盛着石头的陶罐，嗔了他一眼：“还在这里推三推四干什么，这一次是没油甩不了锅。你就将得义的那2罐金子变回来吧。” 虽然祝得仁贪财如命，但现在摆在他面前的是：究竟将那2罐金子继续贪下去，还是用它们换回2个亲生儿子呢？这令他的脑海里思潮翻滚，难以平静。 祝家老太太知道祝得仁历来是只一毛不拔的铁公鸡，那些金子进了他的肚里要将它吐出来不会那么容易，所以想用亲情来打动他：“得仁，你和得义都是我的亲生儿子，手板是肉，手背也是肉。这一回，我并不是帮得义这个人，而是帮在理上面，希望你能够看在兄弟的情份上，将属于得义的那份金子还给他。” 梁仕容对祝得仁说：“你娘亲说得对，不义之财不可得。世间的东西，是你的，总归是你的；不是你的，任你耍尽阴谋诡计也得不来。” 祝家老太太：“得仁，我见你为了那点儿钱财，扭尽六壬，竟然连亲弟弟也来欺骗，完全不顾骨肉相连的亲情，我这个当娘亲的，心痛呀！，” 梁仕容讲话十分严肃：“钱财没有了，可以通过其他办法找回来。但是亲情没有了，一个人活在世上，还有什么意义的呢？所以钱财固然可贵，但是相比之下，亲情是更为宝贵呀！” 祝得仁哭丧着脸，想抵赖却也再也想不出屎坑计来，只好道：“你说得有道理。” 梁仕容：“为人立世，最大的恩是孝养父母，但你连母亲的话也不听。最大的义是上下相怜。互相谦让，大家就会和睦相处，和衷共济。真正的忏悔就在改过。” 梁仕容的话如箭般射中了祝得仁的心扉：“这……” 祝家老太太向着梁仕容：“你讲的话有如佛门的大德高僧，对极了。” “我是讲出心里话罢了，”梁仕容向祝得仁说，“善是安乐之源。日行一善，德增三分。希望你通过这件事，将你的劣根改掉，这样，便可以放下屠刀，立地成佛。” 祝得仁觉得委屈，伸出他的双手，摊开手掌，翻了翻：“喂，我从来没有拿刀弄剑，何来要我放下屠刀呢？” 梁仕容冷凛地：“钢铁所煅打出来的刀固然可以成为杀人见血的屠刀，但是你心中的贪欲劣根也是一把屠刀呀！你们心中的那把屠刀，害人更会害自己的。” 祝家老太太：“是呀，这位兄弟讲的佛话我也听得在理，知子莫母心。得仁呀得仁，这些年来，你使计做的缺德事太多了，如今连自己的亲兄弟也要骗，这是天理不容，会令你折寿的！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第73章石头变金子 梁仕容：“有道是圣人都会有错。但知错能够改过必定是智慧之人，若然护着短处，内心就不是贤慧之人。” 祝得仁被梁仕容和祝家老太太说得面红耳赤：“我……我以后尽量改吧。” 祝家老太太：“得仁，你不要说以后了，难道你想我的2个孙子以后才由猴子变回人吗？” 祝得仁：“娘亲，你的意思是？” 祝家老太太真诚地：“得仁，你跟得义是亲生兄弟，可算是打断脚骨也连着筋。现在你就将那2罐金子退还给得义，改正你的错误。” 梁仕容向祝得仁说：“人心灵深处闪亮的灵光就是良知。你总是想着算计人家，但人在做，天在看。头上三尺有神灵。你也会被人家反过来算计的。” 祝得仁还在犹豫，爱子心切的得仁妻子当场用手指戳着他的鼻尖骂道：“得仁，你还似木头一样站着想什么呢？快快把那2罐金子还给得义吧。在我的心里，我的2个儿子可比那2罐金子更重要啊！” 事到如今，祝得仁知道想再赖也赖不了，只好长叹了一口气：“唉，不过我声明，我将那2罐金子交出来，你们可要将我的2个儿子交还给我呀！” 祝家老太太：“那是当然的啦，这一点为娘我可以作担保。” 梁仕容诚挚地：“得仁，你看，你娘亲虽然是这一把年纪，但是做人还是爱憎分明，心存正义。” “好吧，你们随我到后面的菜园去，”祝得仁言罢，叫祝得义拿着一把铁锹，跟随他到后面的菜园里去。 这菜园不大，上面起了几畦地，几行豆角正攀爬在交叉而成的竹篱笆上。由于祝得仁外出多天，缺乏管理，这些豆角的叶子已经发黄。 祝得义跟他一起动手，拔掉畦地上的豆角和篱笆，再用铁锹刨开上面的泥土约一尺多深，便见到了2个新陶罐。 祝得仁红着脸指着新陶罐，向祝得义说道“金子都在这2罐里面。” 祝得义弯腰将那2个新陶罐从泥坑里捧了上来，拭去上面的泥土，再打开封口，果然，金灿灿的金子就在里面，塞得满满的。 爱子的金子失而复得，祝家老太太笑开了颜。 祝得仁：“娘亲，金子我已经退还给得义弟了。我的2个儿子呢？” 得仁妻子：“是呀，我想他们想得快要发疯了。” “好，你们等着吧。”祝家老太太丢下一句话，出门往村尾二叔公家而去，没有多久，将阿富和阿贵领了回来。 得仁妻子见2个爱子回来，一把将他们搂在怀里，激动得眼泪簌簌而下，连声说：“我给你们带回了好吃的东西。” 梁仕容凭着悟性，导演了一出“儿子变猴子”的好戏，让“金子变石头”的闹剧转而成了“石头变金子”的喜剧。 “你们的事情解决了，我也该回去了。”梁仕容带着两只猴子，向祝家老太太告别。 当梁仕容走到大门口时，祝家老太太忽然想到了什么，大声叫道：“等一等！” 梁仕容听到叫声，停住脚步，转头问道：“还有事吗？” “是呀，”祝家老太太点了点头，脸上涌起的皱纹更深了，道，“我还有一件不了事，一直成了我的心结。你是一个大智慧的人，希望你能够再帮我一次。” 梁仕容：“你还有什么解不开的心结呢？” “我丈夫在去世前留下的那一块山地。”祝家老太太指着窗外可以望着见的那座山丘，“喏，这是在那棵大香樟旁边的那块山地。” 梁仕容举目望去：“那是一块好山地呀！” “但那是一块令我好头疼的山地呀！”祝家老太太讲出了前后的因由。 原来，祝家老太太的丈夫在去世前给她留下了那块一百二十多亩大的山地。她自知老迈体弱，便想把这块山地分给2个儿子，以免自己百年后，2兄弟为争那块山地会反目成仇。其实她最担心的是小儿子得义会被大儿子得仁欺负。难的是：那块山地不但高高低低，而且还一边向东一边向西。如何将那块山地公平地划分为两半呢？她费尽脑筋也想不出好办法，只好叫村中的父老来帮助划界。为了使山地分得公平一些，向西的那块山地当然比朝东的那块山地大一些。但该大多少才算合理呢？这实在很难界定。每次划成两份后，两个儿子都说划得不公平。划来划去都没有办法使他们兄弟俩都满意。 “我和村中父老跟他们兄弟俩讲道理，讲亲情，讲得舌头都干了，但他们还是互不相让。”祝家老太太长长地叹了一口气，“咳，如果我丈夫没有留下这块山地，我反而没有那么多的烦恼。” 梁仕容安慰道：“话又不能这么说。现在有山地分给后代，那是一件好事。你犯不着为此长嗟短叹。” 祝家老太太：“你悟性过人，一定有好办法给我划开的。” 梁仕容捏着下巴，锁起双眉，怔定定地思索着，好一会儿，以掌击拳，叫道：“有了。” 祝家老太太伸长了脖子：“有什么办法呢？” 梁仕容提出了想法：“你可以叫你大儿子得仁亲自出马，将山地划成2份，叫他尽量划得公平些，然后由你小儿子得义先去挑选。或者，掉过头来，由你小儿子去将山地划成2份，再由你大儿子先作挑选。” “好！这真是个好办法！”祝家老太太听后，拍掌叫好，脸上皱纹松开，笑得眼睛只有一条缝，然后叫梁仕容跟她再度进屋，向2个儿子讲述划分山地的设想。 祝家老太太向祝得仁说，“得仁，如果由你来动手划分，就由得义先挑；如果由得义划分，就由你先挑。你取哪一种做法？” 祝得仁仄着脑袋想了想，指着梁仕容道：“既然他提出了这么一个方案，那么由我来划界，抑或由得义弟来划，都无所谓了。” 祝家老太太：“得仁，你是大哥，明天就由你上山亲自划界吧。” 祝得仁点着头：“好的。” “这就一言为定。”祝家老太太转向祝得义，“明天得仁划好山界后，你就先挑。有没有意见？” 祝得义爽快地回答：“没有意见。” 见事情这么快就得到圆满解决，祝家老太太长长地舒了口气，向梁仕容说：“哟，我的心病一下子就让你治好了。今天晚上，我可以睡个安稳觉了。” 梁仕容：“既然你们再没有什么事，我要回双石山上去了。” “得义，我们送送这位大恩公。”祝家老太太与祝得义将梁仕容一直送出村口， 临别时，祝得义从怀里掏出了几绽金子，递给梁仕容：“恩公，今天的事劳烦你奔波了。这是小小意思，不成敬意，略表寸心。” 梁仕容连连推却：“不，不，我不能收这个钱。扶危济困，热心助人，这是我应该做的。” 祝得义带着歉意：“你不收下，我心中会不安的。” 祝家老太太紧紧地握着梁仕容的手，感激不已：“是呀，恩公，你就算是给点面子我老人家，收下吧。” 梁仕容见祝家老太太那么坚执，出了一个主意：“要么这样，你们将这些钱拿去买些树种，种在双石山上，这也算我们共同的心意。” “好的。”祝家老太太和祝得义点着头，“这事我们明天就去办。” 梁仕容见两只猴子抬头望着自己，笑着朝它们一挥手：“阿左、阿右，回山去！” 两只猴子似乎知道已经完成了“使命”，要回去了，“嗷、嗷”地叫着，在地上连打几个筋斗，回山去了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第74章 老虎坑 这天，一场夜雨以后，太阳尚未从云层里探出头来。 双石山上流云出岫，青岚飘荡，野草与山花还在沾珠带露，空气中弥漫着阵阵湿气。 阿左和阿右这两只猴子在山中采摘到一些野果，拿到草棚去。 梁仕容师徒俩正分别逗着猴子在玩耍。 梁二带着一些盐油，来草棚探望梁仕容师徒俩。 闲谈之中，梁二说家中的猎狗阿汪快要临盆，要找些木瓜给它催催奶。 梁仕容听后，说：“前几天我在老虎坑口见有两棵野生的木瓜树，树上的瓜果快熟了，我带你去。” “这太好了。”梁二高兴地拍起手来。 梁二和梁仕容带着两只猴子出了草棚，往老虎坑走去。 来到老虎坑口处，小路边果然有两棵高高的木瓜树，可能是以前有人吃了熟木瓜后将种籽吐在路上而生长起来的。树上的果实已显棕黄色。 梁仕容将树叶放到嘴边，一声唿哨，扬手往上一指。 两只猴子听到发令，三两个窜爬，很快就将树上的木瓜采摘下来，放到梁仕容的脚下。 忽然，梁二有所发现，指着离木瓜树两丈开外的地面：“啊，你看，这里有血迹。” 昨天刚刚下过大雨，地面上还有泥泞。杂乱无章的荒草地上有一大滩血迹，还有一些灰白色的毛。 梁二拿起那带血的毛，辩认着：“这是野兔被咬伤后留下的毛。” 梁仕容弯腰低头在这边看一看，在那里瞧一瞧，仔细地查勘着，叫了起来：“啊，大脚印！” 梁二遁声走了过去，见松软潮湿的泥土上，留下了一个深深的脚印。他一边看，一边问：“亚容兄弟，这是不是老虎的脚印呢？” 梁仕容仔细察看后，回答道：“你说得对，这是一个典型的大老虎脚印。” 梁二虽然有打猎的经验，但见梁仕容言之凿凿，说：“啊，是只大老虎，你敢这么肯定？” 梁仕容有信心地：“我在石头村山上打柴多年，见过那些大老虎的脚印就是这个模样。” 梁二追问：“你这话有什么依据呢？” 梁仕容指着脚印，说：“山中其它野兽脚印是没有这么大的。你看，它呈梅花形状，后面的品形掌垫和前面三个梅花趾印清晰可见。最外侧一个趾印，它的方形边界依稀可辨，这是大老虎外侧趾印的特征性压迹。” 梁二听梁仕容讲得有板有眼，察看后，说：“这脚印正如你讲的一样。你估计一下，这只老虎会有多大呢？” 梁仕容几个月前曾经以石头击打过一头大老虎救了梅花鹿，后被大老虎追，幸而，他及时攀爬上陡峭的石壁避过一劫，所以对那头大老虎有着深刻的印象，弯腰指着地面说：“亚二兄弟，你看这些脚印有近五寸宽，两只脚印的步距有三尺远。脚印又那么深陷下去，可见这是一只近千斤重的大老虎，” “哗，近千斤重的大老虎？”梁二知道大老虎可不是吃斋的东西，近日发现山中动物被咬噬留下血迹增多，脸上顿时流露出忧患之色，“现在看来它要大开杀戒了，我们该怎么办？” 梁仕容在踌躇着：“这……” 梁二沉吟过来，讲出了他心中忧虑：“亚容兄弟，你该知道，坑里面的大老虎，皮很厚，如果我们想用弓箭射杀它，是很难一箭将它毙命的。倘若仅仅将它射伤了，被激怒的老虎定然不顾一切地向你冲来进行疯狂报复，这叫我们如何应对得了？” “你讲的确是个难题，但只要动脑筋，就总会有办法的。”梁仕容托着下巴，略为沉思了一会儿，说道，“你们在山中不是专门安装捕兽夹的吗？” “安装捕兽夹？”梁二还是脸有难色，“老虎坑里面的那头大老虎是很精明的，它不会按照你的意愿而上当的。以前，我曾经装过许多次，但只捕到山猪、黄麂、梅花鹿等，总是捕不到那大老虎。” 梁仕容：“我们多想想办法吧。” 梁二站着定睛思索了一会，有些不解：“你以前在山中见到野兽被铁夹夹住后，经常为它们解开那些铁夹，放生它们，说什么要慈悲为怀，尽少杀生。但是，今天你为什么反倒要我来安装捕兽夹呢？” 梁仕容心中自有主张：“我们办事情不能那么绝对，此一时来彼一时。” 梁二虽然不完全理解梁仕容的话，但这段日子里，他跟梁仕容接触相处，总觉得他的主意好，办法多，便说：“既然装捕兽夹是你的主意，那就照着办吧/” “好。”梁仕容在提醒梁二，“我们要提前预想到，那大老虎一旦被夹后，为了挣脱，定然会使尽全力，须知老虎发威时是力大无穷的。所以这安装这捕兽夹一定要安装得十分坚实牢固才行。” “你的主意好，我们应想得周到些。这次，我会挑选那最大又最坚固的捕兽夹去安装，”梁二点了点头，他又想了片刻，征询道：“依你看，那捕兽夹该安装在什么地方呢？” 梁仕容满有把握地：“有道是，蛇有蛇路，虎有虎迹。你是猎人，应有不少经验。我们当然是要放置在老虎必经之路上啦。” 梁二钦佩地：“看来你在这方面比我还要熟悉，那么，按你的主意去办吧。” 梁仕容点了点头：“好。” 几天以后，梁二拿着改装过捕兽夹来到梁仕容隐居的草棚。 梁仕容便与他一同往老虎坑那边走去。 来到上次发现血迹的地方，梁仕容停住脚步，细细地打量着，蹲下来用手比度好一会儿，终于点了点头：“哟，这里是老虎经常走过的小道。” “好，我们就在这小路上隐蔽地布好机关，放置捕兽夹。”梁二应声后，拿出捕兽夹来。 梁仕容先在小道旁用铁枝在地面打下三道深深的桩，再将捕兽夹安装上去。然后在捕兽夹上面铺了一层薄薄的青草作伪装遮盖。 梁二听从梁仕容的吩咐，在距离捕兽夹两丈远处的路边小树上系上一个纸牌，上面写着：“捕兽夹，危险！请不要靠近。” 几天后的傍晚，残阳如血，西边的天空堆满了层层叠叠的火烧云，双石山抹上了一层金红色。 天气炎热非常，吹来的阵阵山风，挟着滚滚的热浪。林中的归鸟在扑腾聒噪着。 马王寨里，有人劈柴，有人洗米。 今天是梁二五十岁生日，梁仕容师徒俩人来到马王寨梁二家，一方面是道贺，一方面是帮忙。 梁健兴在院子里举着劈斧头在不停地劈柴，累得满头大汗。 梁云拿着大碗在喂着刚产生小狗崽的猎狗阿汪。 梁小兰则在里面厨房忙个不停。 梁二作为今天的寿星爷，则坐在香樟木墩上举着长烟斗，抽着烟，悠闲地吞云吐雾。 忽然，远处隐隐约约地传来阵阵凄厉的啸叫声。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第75章 一念之间 梁健兴：“师傅，这是什么叫声？” “待我出门去听听。”梁仕容急忙跑出屋外边，侧耳聆听，透过山风与松涛声，判断出这是老虎的叫声。他的心格登一下，连忙返回院子，向梁二说：“哎，梁二兄弟，有情况，我辨认出这是虎叫声。” 梁二听后，马上将长烟斗从嘴巴处卸了下来，叫道：“哟！” 梁云此时亦听了出来：“是不是在老虎坑的方向？” 梁仕容肯定地：“是的。错不了！” 梁二把长烟斗往木墩上磕了磕，推测道：“肯定是老虎踩中了我们在老虎坑那边布下的机关，被捕兽夹夹住了。” 梁仕容催促道：“梁二兄弟、亚云、亚兴我们到老虎坑那边去瞧一瞧。” “好。”梁云放下手中的大碗，在院子里一把抄起了猎叉。 梁二将长烟斗往腰间一插，快步进屋去拿起弓箭，与梁仕容他们一道快步朝老虎坑那边奔跑而去。 两旁的花草树木不停地从他们身旁飞掠而过，不消多久，他们就来到了老虎坑。 果然，有一只吊睛白额虎已落入了他们布下的机关。这老虎身长五尺，前额正中是一个天然生就的“王”字，眼睛有如铜铃般大。那带有黑斑点的棕黄色虎皮油光闪亮，此时大老虎汗毛倒竖。梁二他们布下的捕兽夹正夹住了它的右后腿， 大老虎陷入机关后曾经用力挣扎企图逃脱，但它越是挣扎，后腿则被那铁夹夹得越紧，在捕兽夹的地面流下了一大滩鲜血。 此时，已有几位大汉已站在离老虎不远处。在最前面的是云排村的猎户苏汉强。 刚才，苏汉强带着几位兄弟在附近的山野打猎，听闻动物的惨叫声便知道有猎物落入了猎人的机关，顺着声音飞奔而来，所以他们来得比梁仕容还要早，此时站在离大老虎约莫三丈开外的地方。 苏汉强家中养得好好的那头黄牛不久前被老虎咬至重伤，如今见到这个仇敌，当然是怒火冲天，骂了一声“哼，看你威风到何时，现在不也是死路一条？！”他带着怒愤，把强弓拉得满满的，弓弦上搭着着利箭，对着猛虎的眼睛正要射去。 梁仕容见状，大声地叫道：“住手！”与此同时，以冲刺的速度飞奔过去，伸出手臂，在飞箭离弦的那一刹那间将苏汉强的强弓往上一托。 “嗖！”离弦利箭带着劲风，飞射出去，从猛虎的头顶几寸处飞掠过去，射中了那边的树丛，树叶簌簌而落。 这时，山上各村落的人听到了老虎凄厉的啸叫声，亦知道老虎已经落入了猎人布下的机关，从四面八方涌了过来。胆子大的村民拿着长矛、猎叉、弓箭等器械走近前来，胆子小的则站在远远的地方看热闹。 苏汉强眼见即将射杀老虎却被人坏了大事，心中怒火窜起，回头一看，见来者是梁仕容，将脚往地面一跺，埋怨道：“咳，亚容兄弟，我正要射死这老虎，你为什么要托起我的弓箭呢？难道你还要放过这凶恶的野兽？” “善哉！善哉！既然它已经落入我们的手中，谅它插翼难逃。我们又何必急于射死它呢？！”梁仕容在老虎的四周巡走了一圈，对着这老虎前后左右端详了好一会，这老虎的鼻子正中有一个伤痂，显然，这是梁仕容以前救梅花鹿时用石块击中它而留下的伤疤。再细心地察看，见这老虎腹部那鼓鼓的****还是嫩红嫩红色的，便指着老虎，向苏汉强说，“你看清楚没有？这是一只母老虎，看来它还在哺乳哩。” 苏汉强没好气地：“你也知道，这只老虎，上个月咬伤了我家的黄牛，使它成了残废，近年来吃了我们四周村民多少山羊，咬死了多少头猪，咬伤了多少头牛。真是罪大恶极！” 那些闻讯而来的村民，不少人是深受老虎之害的，这时大有同感，戟指着老虎，大声地咒骂着。 “杀死它！” “不杀死它，就不解我心头之恨！” “杀死它！要将它剥皮抽筋！” “除了吃它的肉外，还要拿它的骨头来煲汤喝！” 愤怒的声音此起彼伏，一浪高于一浪，本来是寂静的山林，成了声讨老虎的现场。 有位壮汉想到上个月被老虎咬死了两只山羊，怒火燃起，往地吐了一口唾液，“呸！”拿着长矛，朝着老虎的屁股猛刺过去。 梁仕容抢步上去，用手将那长矛拨向另一边，道“等一等！” 苏汉强把右手伸往后背，在背上的箭袋再抽出一支利箭，又要搭在弓弦上。 梁仕容手急眼快，伸手一下子把他的箭夺了过来了，再塞回苏汉强的箭袋上，说：“别那么性急，一切从长计议。” 苏汉强阴沉着脸，叹了口气：“唉！” 梁仕容见到群情如此汹涌，迈步走到那边的高墩上，扬起双臂，再往下压了压，大声地叫喊：“大家静一静！静一静！” 喧嚷之声顷刻间就像大海的潮水退了下来。 苏汉强不解地质问梁仕容：“你为什么阻止我们杀死这老虎呢？须知它吃了我们村民不少的牲畜，算得上罪大恶极。幸好，今天它落入我们之手，俗语道，恶有恶报，善有善报。今天定然要来一个血债血偿。若然不杀它，放虎归山将是后患无穷呀！” “是呀，放虎归山，后患无穷！”人们都赞同苏汉强的意见。 此时，老虎经过长时间的挣扎已弄得精疲力竭，加上被捕兽夹紧紧夹住的右后腿越是挣扎则越是痛楚，流出的血也越多。所以，曾挣扎了多番的老虎此时变得规矩多了，它再也不敢使劲抽动那被夹得紧紧的右后腿，只好睁着眼睛，以可怜的神色，看着人们的一举一动。 这往日威风八面、不可一世的山大王如今突然变成了任人宰割的弱者。母老虎尽管听不懂得世上人们所说的话，但从人们脸上喜怒哀乐中它亦可以读懂几分，知道自己的死期快到，竟然流下了悲伤的眼泪。 梁仕容大声地：“在这里我先问一下大家，那些已经死去的，被吃掉了的羊和猪能够复生吗？” 众人：“这……这……” 死了不可再生，这道理，人人皆知。 梁仕容见众人哑口无言，指着老虎，继续说：“的确，这只老虎往日是作恶多端，我们大可以以恶待恶，以暴制暴，现在很容易就可以置它于死地。但我们杀死了这只母老虎，还有它的后代呢？” “这老虎的后代？”众人议论纷纷。他们并不知道有这么一回事。 苏汉威站了出来：“这两个月，我家的猪被咬死了，上山放的羊被吃掉了。我对这只大老虎恨之入骨，对它暗地里跟踪它好长时间了。我知道，它的虎穴就在离这里不远的坑尾密密的荒草处。前段时间，这只母老虎怀孕在身，肚子鼓鼓的，但这几天，见它的肚子明显瘪了许多。由此推测，虎穴里面还有一些刚刚出生不久的虎崽子哩。” “啊，原来这样……”人们又交头接耳地议论开来， 苏汉强将衣袖往上一捋，悻悻地：“我们杀了这只母老虎后，再去老虎坑尾把那些虎崽找出来杀掉。” 苏汉威脸显怒色，做了一个拿刀往下砍头的手势，口气强硬地说：“对，我们一不做来二不休，索性将这母老虎的后代也一起杀掉” “不杀死这只老虎，我们实在心里不甘！” 苏汉强：“对！我们要来一个斩草除根！” 其他人纷纷赞同：“这样一来，我们双石山就可以永绝虎患了。” 梁仕容却是连连摆手：“这个使不得，使不得！” 苏汉强：“为什么？” 梁仕容分析道：“人们常说，虎落平阳被犬欺。现在这只母虎已被捕兽夹死死夹住了后腿，它想挣脱逃跑是不可能的了。生杀大权全在我们的手中。依我看，即使将这母虎和它的虎崽一起杀掉了，那也未必就能杜绝了这里的虎患。” 苏汉强不解地：“不会吧？” 梁仕容继续说：“以暴对暴，永无尽头，冤冤相报何时了。按我推断，与这母虎交配的公虎应该栖身在离我们双石山不会太远的深山中。我们即使杀死这只母虎，那公虎以后一样会到这边来寻仇搔扰，疯狂报复。须知，福与祸，善与恶的转换往往就会在一念之间。” “这……”众人听梁仕容这样说，面面相觑，一股冷气从心底里蓦然升起。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第76章 驯服猛虎（上） 好一会，苏汉强才定下魂来，巴眨着眼睛，问梁仕容：“那么，你打算怎么来处置这老虎呢？” 梁仕容指了指苏汉威，说：“刚才听你说，那些尚在虎穴里面的虎崽还在吃奶，如果这只母老虎被我们杀了，虎崽没有觅食能力，很快就会饿死的。” 苏汉威：“是呀。” 梁仕容口气带着惋惜，“如果这样，那就是一尸几命了。” 梁仕容的这番话确实有道理，人们又在交头接耳，议论起来。 梁仕容咽了口气，继续说：“依我看来，现在我们不妨来一个以善待恶，以德报怨。” 苏汉强：“你的意思是——” 梁仕容指着陷于绝境的猛虎，说：“我们想办法去感化它，让它转为己用。” 苏汉强眼睛荡出疑惑的光波，摇头不相信：“老虎的本性是吃人。它那么凶残，我们能够将它感化，这太不可思议了。” 梁仕容朗声地：“天下无难事，只怕有心人。” 有人议论开了：“老虎也能弃恶从善，这确实是天下奇闻。” “世间上有许多奇事，你未见到时是不会相信的。所以你们有这种看法不足为怪。”梁仕容听到大家的议论后，指着那只母老虎，满有信心地说，“须知，它也是一个有情感的生灵，只要我们是诚心以待，巧用计策，它也同样会逐渐被感化，转恶为善的，当然，这需要一个过程。” 苏汉强向着梁仕容：“那么，当务之急，我们该怎么办？” 梁仕容仄头想了一下，说：“你们去虎穴把那些虎崽也弄到这里来。” 苏汉强：“将那两只虎崽也弄到这里来，有什么用？” 梁仕容胸有成竹：“等会儿你们就自然会知道。” 梁二隐隐约约地悟出了梁仕容的用意，搭腔道：“亚容兄弟定有不同凡响的做法。你们照他的吩咐去做准没错。” 苏汉强与梁仕容打交道不多，但也知其悟性不凡，向苏汉威道：“汉威，你和阿盛到坑尾的虎穴去将那些虎崽弄到这里来吧。” 苏汉威有信心地：“没有这凶恶的母老虎庇护，那些刚刚出世的虎崽毫无反抗力，要将它们捉来这里并非难事。” 梁仕容催促苏汉威：“那么，你快到坑尾的虎穴去一趟。” “好。”苏汉威应声道，拉了拉他身旁的一位壮硕村民，“阿盛，我们一起去。”说罢两人迈开大步，朝坑尾而去，很快就消失在那边的荒草丛中。 梁仕容侧身向梁云说：“亚云，你们家中的猎狗阿汪刚刚生下三只狗仔，你把阿汪也捧到这里来。” 梁云搔着脑袋，不明所以：“容叔，你叫我将阿汪捧来这里，干什么呢？” 梁仕容：“大有用途，等会儿你自然会明白。快去快回。” “好。”梁云知道梁仕容从来都不做没把握的事，应答后撒腿就往自家跑去，不到半袋烟的功夫，便抱着大猎狗阿汪回到梁仕容身边。 梁仕容跟这猎狗阿汪混得十分相熟，从梁云手中抱过这猎狗，轻轻地抚摸着它光滑的毛，喃喃地说：“阿汪，这一回可要你帮一个大忙了。” 猎狗抬起脑袋，温顺地望着梁仕容。 没有多久，苏汉威和阿盛各自捧着一只小虎崽来到现场。 两只小虎崽的毛色嫩黄，虎爪尚短，那双眼睛才仅仅睁得开，正是嗷嗷待哺。它们乍见老虎母亲站在那一边，条件反射般哇哇地放声大叫起来。 这一叫，可就不得了！ 那只母老虎见到了自己的儿女落入人们的手中，以为人们要伤害它们，母爱的天性驱使它不顾一切地拼命挣扎，疯狂地咆哮。那声音有如天雷滚滚，震天动地，它的右后腿被铁夹牢牢夹住，但两条前肢还是活动自如。它伸长前肢，用锋利的虎爪猛地抓地刨土。地面的泥土被抓得纷纷扬扬，四下飞溅。 这么一来，吓得本来靠近母老虎的那些村民恐慌得纷纷撒腿往外边奔逃，走得远远的。 面对着这情景，梁仕容泰然自若，叫梁云将猎狗阿汪按在距离那那母老虎约莫七八尺远的地面上。他亲自捧过那两只小虎崽，放到那只母狗阿汪的身边。 两只小虎崽已经大半天没有奶吃，正饿得肌肠轱辘，十分难受。如今天看见带着奶汁香味的粉红色的****就在眼前，也不管是不是自己母亲的****，一个劲地伸长了脖子，用嘴巴含着母狗胀鼓鼓的****，使劲地吮，使劲地吸，“吱、吱”地吃起奶来。 这情这景，让四周围观的村民看得都呆住了。 母老虎经过一番挣扎后伤口更痛，自知身陷囹圄，已是无所作为，眼瞪瞪地望着梁仕容的一举一动，见到刚出世的儿女正津津有味地吃着狗奶，梁仕容他们不但没有伤害它们，反而对它们那么好，便再也不作徒劳无功的挣扎与吼叫，安静下来，变得规规矩矩，反而以感谢的目光望着梁仕容。 见那两只小虎崽已经吃饱了狗奶，梁仕容双手将它们抱了起来，揣在怀里，当着母老虎的面，逗它们玩。 吃饱奶的小虎崽朝着梁仕容得意地摇头晃脑，摆着尾巴，十分活泼可爱。 梁仕容跟小虎崽玩耍一番后，朝苏汉威吩咐：“你们将它们重新放回那边的虎穴去吧。” “好的。”苏汉威应声后，与阿盛从梁仕容怀里各自抱过小虎崽，径直往坑尾虎穴那边去了。 说来奇怪，那母虎见到人们将它的儿女从它的面前捧走离开，这一回它并不躁动与吼叫，仿佛它知晓人们不会去伤害它的儿女一样。 夕阳已从西山沉了下去，双石山上流荡着苍茫的暮曛。林中归巢雀鸟逐渐静了下来，四周农舍的炊烟也少了。 苏汉强指着那头变得稍为收敛的母老虎，向梁仕容问道：“现在我们该如何处置这家伙呢？” 梁仕容胸有成竹：“常言道，心急吃不得热豆腐。对它的教化只能慢慢来。如今火候未到，还是让时间来消磨它的恶性吧。现在它还是恶气冲天，我们只能够用欲擒故纵这一着。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第77章 驯服猛虎（下） 苏汉强：“欲擒故纵？” 梁仕容点着头：“唔，老虎的本性即兽性，没有人性，但也有灵性。它只会认得能维持它生命的食物，那么我们先让它多受点苦，让它在绝望无助之时我们再来泡制它。” 苏汉强听梁仕容这么讲，心中顿时领悟出其中的意思：“你是想先饿它几天？” “不错！”梁仕容点着头，“今晚我们暂且不用再理会它，让它饿一饿，慢慢才来整治它。” 苏汉强钦佩地对梁仕容道：“好吧，我相信你想的办法总是比我们想的多。” 梁仕容把手往外挥了挥，示意道：“天色晚了，大家先回家去。让老虎在这里过夜吧。” 苏汉强：“好的。” 四乡村民见天色已晚，三三两两地地散去了。他们一边走，一边议论着今天下午所发生这奇特的事。 夜幕沉沉地降了下来，刚才热闹的地方，现在只剩下陷入捕兽铁夹的母老虎，孤零零地站在这黑暗的山野过夜。 天露山的夜晚，又恢复了往日的常态，在山风的吹拂下，加入了青蛙与草虫彻夜无休的浅吟低唱。 翌日下午，梁仕容与梁健兴、梁二、梁云又如昨天那样抱着猎狗阿汪来到了母老虎的面前。 梁二、梁云又从虎穴里将那两只小虎崽抱出来，当着母老虎的面再次用狗奶来喂给两只小虎崽吃。 这母老虎初陷机关、被装捕兽夹夹住时拼命挣扎与吼叫，消耗了很多精力。大白天，暴露在无遮无挡处，受到空中火辣辣太阳的暴晒，全身发热发烫，全身的汗水涔涔而下。到了夜晚，山风是凉嗖嗖的，似冷箭般从毛孔中射入母老虎的身躯，让它不停地打着冷颤。 就这样，一连好几多天，这母老虎没有东西吃，也没有水喝，本来涨鼓的肚皮已深深地凹了下去，粗大的肋骨亦在斑斓虎皮下显露出来。 这只一向威镇山川、穷凶极恶的老虎已饿得孱弱不堪，全身无力，软绵绵了。 这些天来，细心的梁仕容一边做，一边察看着母老虎的神态。 眼睛是心灵的窗户。梁仕容发现，母老虎那双绿眼睛里的凶光与杀气已经荡然无存，流露出来的是强烈的求生欲望。他知道，这一招已是初见成效了。 翌日，梁仕容师徒俩从家中将自己的饭菜分出一半，用盆子盛着，来到这几乎奄奄一息的老虎跟前。 初时，梁仕容还不敢接近这母老虎，只是用木棍将盛着饭菜的盆子慢慢地推到母老虎的面前。 有道是饥不择食。这母老虎闻到了香喷喷的饭菜就在面前，低下头来大口大口地吃，最后还用宽大的红色舌头将盆底的剩下的汁液也舔得干干净净。 几天来，梁仕容就这样如法来炮制这母老虎。当发觉这母老虎对自己已并无恶意，梁仕容壮着胆子逐渐走近到它的身边，轻轻地抚摸着它身上的皮毛，替它捉去虱子，继而又抚摸着它的前肢，见它不会用虎爪来攻击人，最后还可以走到母老虎的面前，直接友善地去抚摸它的前额，用实际行动跟它作无声的交******诚所至，金石为开。随着日子的一天天消逝，在梁仕容的诚心诚意的感化下，母老虎对梁仕容的好感日益增加，铜铃般的眼睛流泻出的是感激的神色，还不时用舌头轻轻舔着梁仕容的手，传递着它与梁仕容心中互通的信息。 苏汉强、苏汉威与一些村民每天都来观看梁仕容与这母老虎相处之道，初时有点替梁仕容担心，但后来看到事态朝着好的方向一步步发展，又替梁仕容高兴。 梁仕容这个“仁者”令那母老虎也“心动”了，它与梁仕容竟然成了可以玩耍的好朋友。 苏汉强从头到尾见证了整个事件的发展，钦佩地向梁仕容说：“你呀，真是了不起。这么凶恶的猛虎也被你驯服得如此听话。” 梁仕容的话意味深长：“世间万物相处之道是相同的。如果你心中有猛虎，它就永远是猛虎。如果这老虎在你的心中已不是吃人的老虎，那么，它就不再是吃人的老虎了。” 苏汉强琢磨着梁仕容的话，从中也领悟到一些：“你讲得有道理。你的秘密武器是什么呢的？” 梁仕容指着胸口：“心有灵犀一点通。以善行事，万事可通。” 再过几天，见时机已成熟了，梁仕容这才亲自动手将捕兽夹解开，还用采来的中草药敷到母老虎右后腿的伤口上，再用布条替它包扎好。 被困在捕兽夹中已半个多月了，自己的虎穴近在咫尺亦不能回，母老虎重获自由、可以和日渐长大的儿女团聚的喜悦是可想而知的了。它在梁仕容的身旁转了三个圈，再用前肢趴下，作跪拜状，这才摇着尾巴回“家”去了。 从此以后，梁仕容跟只这母老虎以及它那两只小老虎都成了好朋友。 梁仕容还用树叶作哨子，以这种特殊的方式跟它们联系，经常跟它们在一起嬉戏玩耍，从中驯化它们。 这母老虎也很识趣，不再在双石山作残害村民的恶行。四周的村民们见到这只老虎也不会像从前那样吓得魂飞魄散，急逃远引。皆因这老虎觅食时常常跑到远处的山林中去捕捉凶恶的动物。 那些曾经前来双石山偷鸡摸狗的恶贼见到大老虎经常在老虎坑附近巡走游弋，哪里还敢前来再作孽呢？ 久而久之，“老虎坑”的名字就越传越开，越传越远，最后变成了人们口中固定的地名。 梁仕容能够将猛虎驯服这并非荒诞奇谈，西域早就有人能够将猛虎与狮子驯化带到长安向唐皇朝贡，还带着它们在通衢大街来回走动。佛祖释加弁尼座下有护法的十八罗汉，其中有一位是降服过妖龙的降龙罗汉庆友尊者，也有一位是降服过猛虎的伏虎罗汉弥勒尊者。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第78章 从容应对 阳春三月，万木吐绿，鲜花盛开。 春之女神，为天露山带来了漫山遍野的山花，也为人们奉献出大自然的结晶——山坡处处的梅树挂满了青梅，累累果实把枝头也压弯了。 村民们喜上眉梢，各家各户，携着篮筐，到山中梅林去采摘果实。 梁仕容与马王寨的梁耀福正在山腰间的梅林里采摘青梅，议论着今年的好收成。忽然，梁仕容的眼光透过树桠，看到远处山路上来了二人：一位是彪形大汉，虎背熊腰，头如芭斗，脸大如盆，一身杀气。另一位矮墩结实，身形似个大冬瓜。 啊，梁仕容终于认出其中一个来了，那个走在前面个子粗壮的彪形大汉就是曾在他儿子梁飞汉公司打过杂工的倪福，人称大碌麦。 梁仕容见他俩个气势汹汹而来，禁不住倒抽了一口冷气。 梁耀福见梁仕容在踮脚眺望，循着他的目光望去，见远处有两个像打手的人，手拿棍棒，来势汹汹，贼头贼脑地东张西望，在搜寻着什么，向梁仕容问道：“前面那俩个来势汹汹的人来到我们双石山，想干什么呢？” 梁仕容在双石山这些日子，与梁耀福相处日久，知道他虽然生性好赌，但还是厚道之人，没有害人之心，直白道：“他们是为要追我儿子的债而来的。” 梁仕容这话令梁耀福实感意外，不解地问：“啊，你处处与人为善，乐于助人，这么一个好人，你儿子怎会欠他们的债呢？” 梁仕容慨叹一声，道：“这事情的来龙去脉讲起来有整匹布那么长，以后有机会我再详细告诉你听吧。” 梁耀福：“一旦你落入他们的手中，不死也会被打成半残。你快快跑到后山那边去躲藏吧。” 梁仕容摆了摆手：“不，光是躲藏这不是最终的解决办法。” 梁耀福觉得左右为难：“要躲，你说不躲。现在火烧眼眉毛，你得想个两全其美的办法呀！” 梁仕容定睛过后，胸有成竹地说：“有办法了，这事不可力敌，只可智取。” “智取？如何智取？” “你听我说，”梁仕容凑过身子，小声地跟梁耀福说起了他的计策。 梁耀福的脸色初时是惊讶，转而是平淡，最后笑着频频点头：“好、好、好！就照你讲的去办！” 梁仕容则闪身躲到一棵树干粗大的梅树后，暗中静观事态进展，见机行事。 梁耀福提着盛满青梅的竹篮钻出梅林，过溪越涧，走上山间小道，一边唱着山歌，一边迎面朝着丧标俩个走去。 倪福他们俩个来到双石山，见大山茫茫，四野悄静，只闻远处瀑布声，周围不见人影，心中正在纳闷，不知往哪一个方向去搜寻梁仕容，忽然传来一阵山歌声，见有人沿着山间小道朝他们来。两人精神为之一振，大摇大摆地走上前去。 那个彪形大汉，虎背熊腰，头如芭斗，脸大如盆的大汉劈头劈脑大声喝问：“喂，老头子，我向你打听一个人？” 梁耀福眨着眼睛望着他俩，道：“你讲什么来呢？” 梁耀福今生从未离开过双石山十里远，所以听起那些饶舌拗口的普通话，就有如“鸡同鸭讲”，所以他仍摆着手，再指了指耳朵，做着手势，说道：“我听不明白你讲的话。” 倪福是本地人，听得明梁耀福回答的意思，冲着梁耀福问：“我们找一个人，想向你打听一下。” 梁耀福皱起了眉头：“天大地大，世间的人比山上的树木还要多，我不知你们要找什么人。” 倪福手指向东边指去：“他也是本地人，家住在龙山莲塘村那一边的。” 梁耀福没好气地：“既然他的家住在龙山莲塘村那边，你们就到龙山莲塘村那里去找嘛！” 倪福：“我们在那边搜寻了很久，却不见他的踪影。我们怀疑他跑到双石山这里，匿藏起来。” 梁耀福没好气地：“咳，我怎知道你们要找的人是什么模样呢？” 倪福：“我们有他的照片，你看一看。” 那个彪形大汉，虎背熊腰，头如芭斗，脸大如盆的大汉叫王文广，花名大只广，当过兵，在京西武警中队服役了4年，退伍后，供职于京都保安公司。只见他从袋里拿出了一张照片，递到梁耀福的面前，用手指指着照片上的俩个人，加重了语气：“左边这个叫梁仕容，右边那个叫梁飞汉，是梁仕容的儿子。老板派我们这次来，就是找梁仕容为他儿子还债！” 梁耀福定神端详着这张照片，知道他们要找的人就是梁仕容。 梁耀福边看照片，边轻轻点头：“这个人，我好像见过，见过。” 倪福听梁耀福说见过梁仕容，心中大喜，心想“这回万元赏金有着落了。” 倪福想到这里，把颈脖伸得比鹅颈还要长，急不可待地追问：“你在什么时候见过他？” 梁耀福仍是慢条斯理的：“刚才我在山坳那边还见过他哩……” 倪福大喜，脸上的横肉拉扯动了几下，抖着手中的棍棒，问道：“他在哪里？” 王文广催促的声音像敲破锣般大：“你快告诉我们！” 梁耀福搔着脑袋，犹豫着：“我将他的下落告诉你们。这……这……可误了我的工呀。” “误了你的工？”倪福明白对方所指，直白道，“你是说要在我们这里拿些好处费？” 梁耀福：“这是你说的呀，并不是我强迫你的。” “行，待我和他商量商量。”倪福仄着脑袋与王文广商量了一下，将那蒲扇般的巴掌伸出，散开五只手指，“我们给你50元。” 梁耀福噘起嘴巴，一副不感兴趣的样子，说：“才50？给乞丐也嫌少，我不干！” 倪福：“50元嫌少，那就100元吧。” 倪福为何如此大方呢？因为他们临行时，村中李凡光当众宣布，京都李易龙老板给出的许诺是：如果找到梁仕容带回去，则奖赏5万元。所以，这区区100元，对比起那高额的奖赏来说，简直算不了什么。 梁耀福听到他们提高了赏银后，脸庞马上绽开笑容，点头答应：“好，一言为定。奖赏是100元。但你们要先给钱，我才给你们带路。” 倪福的粗眉往上一吊，晃了晃手中的木棍，恶狠狠地：“我跟你有言在先，如果你诳我们，到时我们不但要回这些赏钱，还要将你打残！” 王文广脸上的横肉抽了抽，讲话声音有如打雷：“我还会将你扔下山崖去喂秃鹰！” 梁耀福指了指对方手拿的棍棒，道：“你们是脚步如风的年轻人，凶神恶煞，手中拿着杀人的家伙。我是个脚步迟缓的老鬼，即使有心想逃，怎逃得掉？我怎会那么愚蠢来自寻死路呢？！” 王文广觉得梁耀福讲的是实话，从怀里掏了100元，交给他，道：“我估给一个瓮缸你做胆，你不敢诳骗我们。” 梁耀福接过钱，往怀里一塞，说道：“你们要捉的那个人，藏身的地方路不好走呀。” 丧标将手中才棍晃了晃，轻蔑道：“多难走的路我们也去得到！” 梁耀福语带嘲笑：“我怕你们两个即使见到他，也捉拿不到他。” 倪福朝天哈哈大笑，卑夷地说：“哼，那个梁仕容，本来是个生意人，又不会武功。这回他休想逃得出我们的手掌心。” 王文广也来凑热闹，伸出右臂，往内伸屈了几回，手臂上的肌肉宛如一只小老鼠来回滑动着：“唔，他哪里有我们这般壮实。你看，我们的体格，无须动手，仅仅摆出来就会吓死他了。” 梁耀福以神秘的口吻说：“我知道他有个了不起的帮手。” “哈、哈、哈！我以为你在说什么哩，他只不过是有一个帮手而已。”王文广把头往上一昂，左手的拳头往下一砸，傲气十足地说，“他有帮手又怎么样？我一拳就可以把他砸扁。” 倪福催促着梁耀福：“闲话休提，你还是快点儿带我们去捉拿那个梁仕容吧。” 梁耀福：“好，那就跟随我来。” 于是，梁耀福在前面带路，王文广与倪福跟着，在弯弯曲曲的崎岖山道上走去，进了石门，朝老虎坑走去，越走山道越窄，两旁半人高的茅草也越来越密。 倪福与王文广的手上与脸上不时被茅草划了一道道血痕，在汗水的浸润下，痒痒的。 王文广埋怨着：“这条路怎么那样难走呀！” 倪福：“茅草划得我的眼角也流血了。” “我刚才不是早跟你们讲过了的吗？！你们要捉的人来到双石山，是为了逃避你们的追杀，当然要找最隐蔽的地方去躲藏啦。如果你们嫌路难走，那就算了。我也不要你们的钱了。”说完梁耀福转过身来，从怀里掏出那100元，递回去，装着满不在乎的样子。 这么一来，倪福与王文广急了。倪福连忙把梁耀福的手推了回去，低头弯腰地向他赔不是：“你老人家讲得有理。” 王文广：“我们只不过是跟你开玩笑而已，别记在心上。” 梁耀福带他们拨草而行，继续前进，没多久，来到一极其偏僻的地方，梁耀福手指往前一指，再朝嘴巴前一搁，神秘地轻声说：“他就匿藏在荒草后不远的那个洞穴里面。” 前面荒草特别茂密，有一人多高，横七竖八，东歪西倒的，地面的草已被蹭磨出一条平滑的小道来。 倪福与王文广心中喜孜孜的，梁仕容尚未捉到手，便似乎那5万元的奖赏已经落到了自己口袋一样。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第79章下马威 王文广虽然胆大，但他是个粗中有细的人，想到跟他同来的拍挡是个大可利用的倪福。他的眼睛骨碌过后，小声地对倪福说：“你也知道，那个梁仕容不过是个商人，不会武功的。你先进洞去，将他擒拿到手你便得头功。” 倪福：“我先进去，那么你呢？” 王文广：“我守在这里，若然他从洞里窜出，就会被我迎面拦截住，他便跑不了。” 人们都说：“只有娶错老婆，没有起错花名。”这倪福的确是个大碌麦（无脑），听王文广这么一哄，即点头回答，将手中的棍一挥：“好，我来打头阵。” 梁耀福趁着他们讲话的时候，一个转身，悄悄地往后开溜。 倪福盛气凌人，手中木棍一边撩开拦路的荒草，一边前行，呼喝道：“梁仕容，还不快快出来受缚？！”但尽管他叫喊着，却不见洞里有人出来。 来到洞囗处，倪福用棍撩开遮蔽的荒草，弯腰伸头往洞穴里窥探，洞穴里面黑乎乎的，却有两团绿光对着他一闪一闪。 “这是什么呢？”倪福用左手揉了揉了眼睛，伸长脖子，定神往前细看，但依然看不清楚，他心中想道：不管它三七二十一，先打他一棍再算，于是，手臂往后一缩，再朝前一伸，将那棍“呼”地往洞里打了进去。 此时，母老虎正在洞穴里休息，乍见一位陌生人手拿着长长的东西在洞口摆弄着，正不知所措，忽然，那道白色挟着罡风从洞外直迫而来。这只母老虎蹲伏的位置离开洞口还有几尺远，所以倪福的棍打下去后，只是刚刚抵达这老虎的前额处。但也实实在在往老虎皮上打了一下。 那只母老虎在安乐窝里被无端端地打痛，怒火窜起，猛吼一声，声如天雷，震得洞口的树叶也簌簌而落。 随着吼声，母老虎从洞口扑腾而出，昂起头来，呲开虎口，怒视前方。 乍地听到震天动地的吼声，倪福本能地往后倒退了几步，又突然见一只吊睛白额老虎从虎穴窜了出来，瞪着凶眼，望着自己，他三魂即时不见了七魄，大叫：“不得了！老虎！”连忙往后转，撒腿狂奔。 王文广当时紧跟在后面，一听倪福大声叫有老虎，望见洞口处窜出一只吊睛白额虎来，吓得转身急逃，只恨爹娘生少了两只脚。 倪福最先发现老虎，脚步比王文广轻，所以奔跑时逃得更快。但小道太狭窄，慌不择路的他将跑得稍慢的王文广撞了个正着。 “砰”的一声，王文广被撞得朝前打了几个踉跄，身子打着滚，四脚朝天地仰倒在路边的荒草地上，手中的棍棒也摔得远远的。 倪福拔腿奔逃时，猝然间撞倒了王文广，自己哪里还顾得上那么多？！还想继续拔腿奔逃。 在山中小道上，常人怎及得长年累月在山中奔跑的老虎跑得快？！ 老虎很快就从后面飞窜而来，一个扑腾，两只前肢扑住了倪福，尖利的牙齿咬住了他的屁股。 老虎的牙齿又长又尖利，有如钢铁的利爪，如今搭在倪福的屁股上，往后顺势一扯，只听得“嗤”的一声，将倪福屁股后面的裤子扯下了一大片。` 倪福这回也算是不幸中的大幸，他的裤子又宽又大，老虎的牙齿主要是咬住了他的裤子，只是将他屁股的肉咬扯下一小块，但也痛得他叫爹喊娘。 保命要紧！倪福忍痛还想再逃，却被凌空扑来的老虎拍倒在王文广身旁，手中的长棍亦摔出几丈远。 老虎的一条粗壮有力的前肢伸出，踏住倒在地面上的王文广的胸口。 王文广顿然觉得胸口压上了一座沉重的大山，呼吸困难，却不敢伸手去挪移那只虎肢。 母老虎张开血盆大嘴，放声怒吼。巨响似天崩地裂，震耳欲聋。 王文广知道这一回难逃劫难，只得紧闭眼睛等死。 躺在王文广旁边的倪福也吓得颤栗不停。 就在这生死关头，“嘟——”“嘟——”一阵悠长的哨声划破了双石山的沉寂，在山谷中回响着。 这树叶哨声，是梁仕容平时驯服这母老虎时所用的。只有他与母老虎能够互通情愫，知晓其中的意思。 被激怒了母老虎听到了梁仕容的树叶哨声，马上收定了势，抬头朝着树叶哨响的方向望了望，然后低着脑袋，离倪福与王文广的脸部还不到三寸远，狠狠地盯着他们，不时张开血盆大嘴，咆吼着。那声音，震天动地，恐怖万分。 倪福与王文广与这只张牙舞爪的母老虎近在咫尺，母老虎那瞪得如茶杯般大的绿眼睛，还有那张血盆大嘴，似一个吃人的无底洞，嘴巴两寸多长的牙齿白中带黄，尖利得闪着寒光，犹如几把竖起的利刀。 这个时候，他们仰躺在草地上，心脏“咚、咚”地急跳有如鹿撞。那双手脚也不听使唤，颤栗抖瑟。 洞穴里的那两只虎崽见自已的母亲出了洞穴，也慢慢地摇着小尾巴走出来。 它们蹦蹦跳跳，好奇地来了倪福与王文广的身边悠转着，不时伸出嫩红而又火辣辣的舌头，分别在沙胆居与丧标的脸颊、鼻梁、耳朵上舔来舔去，弄得他们痒痒的却又不敢打喷嚏。 母老虎在倪福与王文广旁边来回踏步，血盆大嘴不时张开，露出锋利的牙齿；有时又收合，荡出一股猛烈的罡风，观看着它那两个调皮捣蛋的小家伙。 命悬一线的倪福与王文广此时魂飞天外，魄散四方，在虎穴外的草地上仰躺着，脸色惨白如纸，不动也不敢动，任由两只小虎崽将自已百般戏弄。他们不敢对这小虎崽稍有冒犯，否则那母老虎肯定会大发淫威，吃掉他们。 母老虎见虎崽将倪福与王文广戏弄一番走开后，再将前肢重重地踏在王文广的胸膛上，伸出舌头的涎水不时流到王文广耳洞上。 王文广素来以胆大著称，这回惊恐得牙齿上下碰磕着，格格作响，忽然觉得腹部猛地抽搐，随之下裆变得热辣辣、湿糊糊的，原来他被吓得屁滚尿流了。他知道，只要那只母老虎低下头来，对着自己的脑瓜把牙齿一合，脑瓜就会当场碎裂，自己则必死无疑了。 就在倪福与王文广惊悚得不能自己之时，忽然又听得那边传来三声悠长的树叶哨响，随之是一声厉喝：“住！” 母老虎听到这熟悉的叱喝声，立即收住了脚步，一动不动地停在倪福与王文广的旁边，举头望着发声之处。 倪福与王文广也循声望去，站在不远小山墩的大樟树下的人正是他们苦苦搜寻的梁仕容。他的左手提着盛满青梅的竹篮，右手拿着那一片用来吹哨的树叶。 梁仕容的旁边站着一个人，就是刚才给他们带路的梁耀福。 梁仕容带着梁耀福从小山墩上走了下来，三两个纵跳，来到母老虎身边，微笑地轻轻抚摸着它那斑斓的皮毛，再友好地轻轻拍了拍它的嘴巴。 刚才还是凶恶至极的母老虎，顿时变成了温顺无比的绵羊。它好像见了到了好朋友，昂起脑袋来，摇着粗壮的尾巴，那副乖巧的样子，似乎在听石成的驯令。 那两只顽皮的虎崽也像见了熟人，热情地在惠能脚跟下转来转去，不时拉扯着梁仕容的裤筒，在嬉戏玩耍。 “嘿！”梁仕容用力拍打母老虎踩踏在王文广胸口的那只前肢，母老虎识性地将那前肢缩了回来，立于草地上。 王文广蓦然觉得压在胸口的大石被挪开，呼吸马上顺畅了许多。 梁仕容从竹篮里掏出一大把刚刚采摘到的新鲜青梅，塞到母老虎的嘴巴里，还蹲下腰来在草地上撒了一大把青梅。 那两只小虎崽马上在低头捡吃着那些青梅。 老虎母子津津有味地吃着那些青梅，传来了“作、作”的咀嚼声，它们不时向梁仕容投来感激的目光。 眼前发生的这一幕，时间虽短，却是惊心动魄，让倪福与王文广在惊恐之余，全懵了：凶残暴戾的母老虎竟然会被这个生意人降伏驯教得如此听话。他们的脑袋像塞进了一团乱麻，耳朵像被东西敲击过，嗡嗡作响，根本不知道面前究竟发生了什么事。 梁耀福指着在他们身边的母老虎，以揶揄的口吻向在地上颤抖的倪福和王文广道：“刚才我不是跟你们说过，你们要捉的人有一个得力帮手，你们不信，还说什么一拳就能够把他砸扁。来吧，他的帮手就在你们的面前，你们想怎么办？我想看看你的拳头硬，还是那个虎头硬。” 此时的倪福和王文广，被梁仕容杀了个下马威，哪里还敢用话反驳梁耀福，只好在心里自叹这次倒了大霉。 梁仕容爱惜地抚摸母老虎一番后，才低头向仍在颤栗的倪福说：“倪福，你们找我找得好苦，是不是？现在我主动走出来了，你们来抓我吧。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第80章 说法开悟（上） 身临绝境的王文广与倪福此时魂魄尚未收回，自知命仔冻过水。倪福平时大摇大摆，不可一世，现时已变得威风全无，像被雪霜打过的茄子一样蔫了，回答时声柔弱无力：“梁老板，不，不，”话语刚出，又意识到了什么，马上改口叫梁大哥了。“梁大哥，你千万不要怪责我们，王文广从北方那边追到我们村，是村里的李凡光收了京都王金虎老板的赏金，指引王文广来追你的，我只不过是负责带路罢了。” 王文广一直是凭着一身好武功自居，憨憨居居的，但在这垂死关头，也不憨居了，顺势搭上话头，说：“是呀，大哥，我们是迫不得已奉命而来的。你是大人有大量，千万不要误会。” 梁仕容见他们变成这个熊样子，强忍着笑，把手扬了扬，道：“你们无须如此惊恐，有我在这里，这只老虎是不会咬死你们的。你俩还是先站起来，再细道详情吧。” 王文广与倪福知道这一回命仔可保了，两人躺在地上，对视了一下，会意地点了点头，但他们不敢马上站起来，而是一个翻身，跪在地上，向梁仕容连连叩了三个响头：“多谢大哥搭救之恩！多谢大哥搭救之恩！”他们顾不得面前是一块大石头，由于叩头时用力过度，碰得额角青肿，起了疙瘩，但这个时候并不觉得疼痛。 梁耀福有意再戏弄一下这些恶人，接着说：“光这样叩头还不算数。你还应向这只老虎叩头，感谢它不咬之恩。” 在这场合下，为了活命，人家叫他们做什么，王文广与倪福都会去做什么了，果真朝着母老虎连连叩了三个响头，连连说道：“多谢虎大哥不咬之恩！多谢虎大哥不咬之恩！” 那只母老虎也不明白他们讲的是什么，只是用前肢踏着草地，呲开大嘴，露出獠牙，一直瞪着圆眼望着他们。 王文广与倪福分别向梁仕容和母老虎叩过头来，这才战战兢兢地站立起来。 梁仕容问道：“现在你们打算怎么办呢？” 倪福的屁股刚才被老虎噬了一口，虽然伤口不算太深，但却在流着血，十分疼痛，他用手捂着屁股，呲着牙，强忍着痛，说道：“怎么办？王文广，反正赏金在你那里的，今天这件事，就由你来作主吧。” 王文广上颚与下面的牙齿碰磕着：“这……这……” 梁耀福见他们这个熊样，把脸一沉，口气变得严厉：“以后你们还会来追杀亚容兄弟吗？” “不，不……”王文广拍了拍胸口，长吁了一口气，让那跳得如鹿撞的心稍为定下来，说道，“福伯，这一回，你给个瓮缸我做胆，我也不敢前来了。” 倪福唯唯诺诺，附和着：“是呀，我们在别人面前再也不敢提及你的事了。我们之间的恩恩冤冤就此了结吧。” 梁耀福故意逼问：“你们俩讲的可是真话？” 王文广指着天，再指着地：“我可以对天发誓，今天遇到梁大哥的事我绝对不会讲出来，否则我就会遭五雷轰，已在过去听了不下上千次，但今天听来可谓是直抵心源，深感震憾！他们如鸡啄米般点头：“对、对！善有善报，恶有恶报。” 梁仕容的话有如利针：“这是佛门中语，为的是教人积德行善，诸恶莫作，种下善果，必有好报。” 梁耀福：“是呀，积德行善，诸恶莫作，种下善果，必有好报。但你们却是逆向而行，令人不解呀！” 经此一事，王文广从心底里叹服，感慨地说，：“今日之事，我是亲自领教了，今后，我要按照佛门中所说的话去做。” 倪福也有同感：“是呀，我要按照佛门中所说的话去做，积德行善，诸恶莫作。” 梁仕容见他俩人脸部表情的变化，也推测出他们心里之所想，继续说：“一棵树如果它的树根有毒，那么它开出的花、结出的果也同样会有毒。一个人立足世上也同出此理。即使你身体健康，但如果你的根基不正，心恶根未除，去追名逐利，斤斤计较，便会丧失了做人修行的大道。人生若随禅修行，而生活，则可以一颗平常心去看待世间一切事物，步上安乐的道路。” 王文广和倪福听梁仕容如此一说，似懂非懂，俩人诚挚地：“望大哥给我们开悟。” 梁仕容接过他们的话题，道：“其实，刚才所说的是1300多年前我们六祖故里惠能大师所倡导的禅宗六祖文化之一个方面，如果你们感兴趣，我可以为你们讲解得详尽一些。” “好啊！”王文广和倪福异口同声地说。 于是，梁仕容有针对性地为他们说法开悟： 在我国传统文化中具有重大影响的是儒、道、佛三家。以孔子为创始人和代表人物，孟子和荀子为继承补充的儒家文化。儒家首先认为“人之初性本善”，认为人天生具有善良的本性，人人都有恻隐之心，具有同情心。社会之所以出现混乱，之所以出现道德败坏、私心严重的现象，是因为人们的良心善心丢失了，要把它找回来。所以孟子讲道：“有人养的鸡和狗丢失了，知道要去寻找，但是有的人心丧失了，却不知道去寻找，悲哀呀！”这就引出了儒家所建立的道德文化、伦理与孝道文化。所以我们说，儒家文化是以道德、伦理、孝道为基本点的。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第81章 说法开悟（中） 那么，我刚才说的佛家文化又是怎么样的呢？中国的佛教就是佛教的中国化。讲到这里，应是我们gd新兴人的骄傲。因为出生于唐代新州（今xx县的惠能，使得发源于印度的佛教真正开始走上了中国化的道路，并且使禅宗成为影响最深远、流传时间最长的中国佛教。 禅宗六祖惠能，这位在中国文化史上堪称与孔子、老子比肩的东方三大圣人，以他非凡的思想智慧洗涤众生尘垢，净化社会人心。使人们在辛苦劳碌的人世上，在兴衰成败的迷梦中，享受到中华禅悦的魅力、菩提智慧的清凉。他不但受到世人的敬仰，而且成为中国禅宗史上最有成就的人物，为中华文化留下了光辉灿烂的一页。 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这一著名偈语是惠能的成名之作，体现了他明心见性、顿悟成佛的主张，形成了具有中国特色的禅宗思想体系，确立了禅宗在佛教界的主流地位，并对中国唐宋以后的文化思想产生了深远的影响，成为中国佛教的代名词。 惠能革新后的禅宗浸润着中华传统文化精神，其“明心见性”、“道由心悟”的观点，肯定了人生实践主体；把神圣的佛性拉回到人们的现实心灵，依靠自信和自在觉悟来实现自我解脱；将看似深奥的禅理蕴含于日常生活，使原本主张消极“出世”的佛教开始面向人生，带有“入世”的色彩；追求自然，不拘形式的超然与豁达：如“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”就是最好的写照。 从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。它宛如一股源头活水，通过历代文人的参与和弘扬，一度为中国文化带来活力和生机，对中国的哲学、伦理、诗词等都产生了深刻的影响。如王维的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”，浸透着一股浓郁的性灵禅意。禅宗真于性情又脱俗超逸的禅学意境赋予传统诗词更具韵味和人生体悟的审美特征；更为重要的是，禅宗基本上融合了儒佛道三教合一的思想体系，并融入中国文化深层，把中国文化带入了一个注重自然、和谐、灵性和气韵生动的崭新意境。唐代之有禅宗，惠能的确功不可没。 王文广和倪福虽然读书不多，但很有天赋，经梁仕容一说一点拨，脑门顿开，好似悟出了“道由心悟”的至理名言，连说“好、好！，讲得好！” 梁仕容见他们听得入脑真懂，于是，更深入一步引导教化： 六祖惠能，作为中国佛教禅宗的创始人，其禅学思想博大精深，《六祖坛经》是他禅学思想的集中体现。六祖惠能倡导劝人为善的思想，给我们的社会和人们有很多有益的启示。 启示一:教人扬善弃恶。《六祖坛经》中有这样一段描述:人作为自己的心性，本来就是“无相”的般若智慧，这种心性如同太阳和月亮，永远是清静明亮的，而愚昧和邪恶就好比浮云覆盖了太阳和月亮。当云雾消散(即消除了自己身上的愚昧和邪见)，般若的智慧心性就显露出来。我们今天构建的社会主义和谐社会，首先是法治社会。法治社会难有完善，而裂痕就在于有些人可能出于私心杂念，而出现见利忘义所为，就好比浮云覆盖了太阳和月亮。当这些人感到“见利忘义”是可恶的，就会弃恶扬善(即消除了身上的愚昧和邪见)，般若的智慧心性就显露出来了。由此可见，六祖惠能的“般若的智慧”与“以遵纪守法为荣，以见利忘义为可耻”甚为吻合，意义不言而喻。 启示二:指明做人的价值取向。《六祖坛经》突出一种人间佛法思想，开启世人处事做人不能逃避现实，脫离社会，要以忘我精神，作世上有益人群的善事，实行佛道最高境界“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。今天，我们所要建设的社会主义和谐社会，针对的不仅仅是在经济建设中出现的贫富差距不断拉大而导致的人与人之间、地区与地区之间的不和谐等，更重要的，也最难做到的，就是要有一套有中国特色的社会主义价值观。公民的价值取向如果一味追求吃、喝、玩、乐，拜金主义，以权谋私等，那么，还谈什么和谐社会?人不能整天光看几块钱，重要的是心灵清静。心灵清静则国土清静，就能达到人和，国家才能达到长久和谐。六祖惠能大师在1300多年前就向世人指明了做人的价值取向，树立正确的价值观，这与我们今天构建和谐社会所要在公民中推广有中国特色的社会主义价值观是相同的。 启示三:奉行传统美德。《六祖坛经》中有一段醒世之言特別教化世人“心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相忴，让则尊卑和陸，恶则众恶无喧，苦口是良药，逆耳必忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。”尊老爱幼、孝敬父母、有错即改，等等，这些都是中华民族的传统美德。1300多年后的今天，重温六祖大师这段醒世之言，依然感到十分亲切，言犹如昨。现在，我们的长辈不是也经常教导我们晚辈的吗?六祖大师在唐代已经是这样说的，所以说六祖惠能思想已深入民间，延续至今，影响现代。 “梁大哥，听了您讲的佛法，特别是那段教人扬善弃恶的启示，句句说到我的心坎上。”王文广说到这里，用手摸了一下自己的头，说出了自己的感受： 你刚才讲的“人作为自己的心性，如同太阳和月亮，永远是清静明亮的，而愚昧和邪恶就好比浮云覆盖了太阳和月亮”这段话，讲得实在太精彩、太有针对性了！我也有切身的体会。我过去当过兵，也曾是一名有抱负的热血军人，在部队立过三等功，退伍后，在一家保安公司工作。开始的头2年，发扬在部队里的光荣传统，工作尽职尽责，确保一方平安，受到公司和当地市民的称赞。但后来，我被公司派去的单位，有的老板见我当过兵，身强力壮，就高薪请我为他们去收数、追债。这种变化就好比自己的心性被愚昧和邪恶的浮云覆盖了太阳和月亮。刚才听了梁大哥的说法，就好比云雾消散了我自己身上的愚昧和邪见，般若的智慧心性就显露出来，我好像又找回到了以前那个有抱负的自己。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第82章 说法开悟（下） 倪福：“是呀，我也深有同感，以前糊里糊涂做人，往日心头如浮云覆盖了太阳和月亮，黑暗暗的无主见，受人指使；今日如拨迷雾，驱散了覆盖在心头的浮云，豁然开朗，如见太阳和月亮，清静明亮。今后，我一定要迷途知返，走上正路。 梁仕容提高了声调：“你看，这禅意犹如一层薄薄的窗纸，一旦被点破，对误入迷途中的人来说就是另一番新天地了。人生中，善与恶、好与坏、高与低，也就是一念之差。修禅之道不也就像眼前一样吗？！” 梁仕容的话虽然简短，但却如黄钟大吕、天鼓雷音般震聋发聩，令王文广和倪福的心弦引起了强烈的共鸣。他们惊呆得嘴巴张得大大的，好久也合不拢起来。一道灵光在他们脑海里闪掠，顿觉眼前一亮，蓦然间觉得整个心坎变得明亮起来了。 梁仕容继续说：“修行，难得悟其真谛，如果把禅修跟当下结合，这才能激活生命的智慧。心迷时自己被佛经带着转，心悟后自己便可转佛经呀！” 王文广沉吟自语“心迷时自己被佛经带着转，心悟后自己便可转佛经。” 梁仕容朗声地说：“心平何劳持戒，行直何用修禅？！一念修行，法身等佛。一念若悟，众生是佛。” 王文广听到梁仕容这直指人心的开示，感激地说：“阿弥陀佛，今天得逢高人，令王某似乎见禅修的灵光，照亮了迷途；让我拂开眼前的云翳雾障，迷悟大开。” 梁仕容谦逊道：“王兄，你别把我托得那么高，须知从高处摔下来可是不好受的呀！” 梁仕容进一步解说：六祖惠能的禅学思想精华是启迪智慧，净化人心。禅学的豁达是通向内心和人际和谐的坦途。 禅学是这样一种“大道”，它教导每一个人:世界便是我，我便是世界，世界美好我也美好，世界痛苦我也痛苦，人人都应该宁静地生活，自自然然地生活，如鱼在清水里，如云在蓝天上，如花盛开在阳春三月，如雪飘落在寒冬，顺乎自然、宁静地生活，与天空、与大地、与人、与动物、与静物和平相处，和谐得如同鱼与水、云与天。如果人人心如明镜般通透，如湖水般平和，如高山般安祥，那么，困扰着几乎每一个现代人的哪些无时无地不在的烦恼和难题，也就被不知不觉地消除于每一个尚末萌发根芽的初始状态之中了。但是，现代社会物欲横流，竞争激烈，人们的妄想执著更为强烈，人心一念之间，就可以有截然不同的两种境界、两重天地。下面，举一例子： 三年前，有一位才华出众、成绩突出的青年叶秋名找我聊天，将他遇到的烦恼向成倾诉。原来，由于他不善于拉关系，跑官要官，因此，不但在原单位升职没有他的份，而且还被交流到一个偏远的山区镇。于是他抑郁、悲愤、消沉颓废。为消愁解闷，他未到新单位报到前，只身外出游览了几处名山大川。但游客们的谈笑风生没能激发他的兴致，反而更令他落寞感叹；青山绿水，在他的眼里全无灵气与生机。他万念俱灰，决定最后去一座偶尔听知却不大出名的山，不为了观赏，只为选择一个不为亲朋所知的地方结束生命。到达那座山时，他惊呆了：光秃秃的山，只有几座简朴的古寺，哪有风光！却见游人如织，一律虔诚地顶礼膜拜。他从未到过佛门，觉得这些人的行为不可思议，便好奇地问他们为何来此山。尽管答说不一，但都表达了善良而美好的愿望。他又问寺里的师父：出家人追求什么？师父说，出家人不求什么。他既震惊又疑惑：人人都有希望，我却万念俱灰??我应该怎么办？ 后来，寺里的师父送了他一本《六祖坛经》。于是，他翻开看了一遍。出乎他的意料，他竟然从《六祖坛经》中幡然顿悟，毅然投入到新的工作之中。他说，是博大精深的禅文化使他明白“看破、放下、自在”的禅机妙理，助他越过满目苍凉，转入了一片充满生机的新天地！ 梁仕容说到这里，看了看围座在身过的的王文广、倪福和梁耀福正听得入神，连那只母老虎和两只老虎仔也仄着耳朵在乖巧地听着，梁仕容不由得感慨万千。 “唐代诗人杜甫的名句‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’，表达了诗人在国破亲离中的悲怆。因为感时伤世，所以诗人因情生境，看到花也觉得‘溅泪’，听到鸟鸣也觉得惊心。从心理生发机制上说，这和上例那位青年因万念俱灰而满目苍凉是一致的。梁仕容诗意地说。 梁仕容剖析：众生因妄想执著，为种种境所迷，心为追逐而流转。因贪、瞋、痴不断，就有喜、怒、哀、乐，迷时境转人，悟时人转境，境由心生和因境生情，都说明了人心的难以调治。禅文化则正是疗救人心的一剂良方。有的人“一叶悲秋”，因为恐惧生命的短暂，耽虑人生中的失落；而禅文化可以从一片落叶中感悟出生命无常、万法皆空的真谛。古人感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”，实是出于人生苦短、追求不足的无奈；现代叶剑英元帅的“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”诗句，则反映出一位生命充实、胸怀豁达的智者豪迈的情怀。所以说，迷时境转人，悟时人转境。因此，处于失意或迷茫中的人们，应该多抽点时间研读一下《六祖坛经》，从博大精深的禅文化中去感悟、顿悟人生真谛，从而去把握自己。 梁仕容讲到这里，想到自己的遭遇，禁不住仰天喟然长叹，念天地之悠悠，独怆然而涕下。 王文广见梁仕容仰天长叹，禁不住问：“梁大哥，您怎么啦？” 梁仕容见问，不好意思地说：“刚才说到《六祖坛经》，触及前尘旧事，不能自己，让各位见笑了。” “什么大的前尘旧事令大哥如此为之动容呢？”在他们的再三追问之下，梁仕容便向他们敞开了心扉，讲述了他儿子高中毕业后，如何被他从广州送回乡下务农，如何在家乡创办养鸡场，到发展养鸡集团公司，到如何在bj等地建立分公司，再到后来如何误信老乡李凡光介绍认识的“国际金融经纪人”，被骗走公司大半身家（资产），直至遭遇亚洲金融风暴，导致负债累累公司倒闭，到外出躲债等遭遇一一向他们讲了一遍。” 王文广听完以后，用虔诚而又敬佩的口吻道：“人道你们岭南地域是蛮荒绝域，在唐朝却出了一个惊动佛门的六祖惠能，在今天又出了您一位旷世奇才！” 梁仕容双手合十：“善哉！文广兄过誉了，旷世奇才不敢当，梁某乃一凡夫俗子，怎能与六祖惠能大师相提并论，我只不过是学了点皮毛而已。” 梁仕容一亮他的修行之法：“其实，问佛修禅，说起来很易亦非易，说起来很难亦非难。一切众生皆可成佛。修禅不一定在佛殿苦念经书的，老虎的凶残本性人所共知，但只要你以善心去驯化它，它也可以变得服服贴贴。人是比老虎更有理智的，只要心诚则行。须知永离恶道，就会受生善道。” 王文广琢磨着：“永离恶道，就会受生善道？” 梁仕容再把声音提高：“唔，只要放下屠刀，亦可立地成佛。” “放下屠刀，立地成佛。”梁仕容这句话，有如在他们的耳畔敲响了警钟，重重地震动了王文广与倪福的心弦，引起了阵阵回响。经过今天惊险的生死瞬间的转换，再听到梁仕容的这言简意赅的话语，他们心中也来个顿悟，豁然开朗，连连说道：“大哥所言极是，我们以后定加洗心革面，改恶从善。” 天上的归巢鸟啁啾地鸣叫着飞掠过，投入那边的树林里。 落日把金黄的余晖尽情地撒洒在双石山上花草树木。 山下的农舍开始冒起了袅袅炊烟。 梁仕容指了指往西偏斜的红日，说：“你们回去要翻过风门坳这大岭，现在已夕阳西下，你们还是趁早返回龙山那边去吧，以免天太黑难赶路。” 梁耀福：“今天你们离开双石山回去后，以后就不要再作恶了。” “是、是。”王文广与倪福正想离开，忽然想到了什么，转过身来，苦着脸：“大哥，这次我俩回去，即使将今天在双石山发生的这事隐瞒，不把见到你的事情泄露出去，但后患还是未能根除呀？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第83章 无奈之举 梁仕容盯着他们：“王兄，你讲这话的意思是？……” 王文广扬手指向龙山那边，解释道：“在龙山附近的集成墟镇，还驻守着与我们一道前来追你的2个保安公司的人，大傻在招呼他们，等候着把你抓回去的消息。即使我俩保密不言，但以后他们还是会分散开来，到处搜寻你的。说不定真的会跟你不期而遇。” 梁仕容听罢，抬头望着西边逐渐沉下去的残阳，沉吟着：“这……” 王文广讲出了其中的原因：“我们临行前，你村中的李凡光说过，你是一个爱子慈父，你儿子梁飞汉在逃难期间，你一定会想办法尽全力帮儿子还债的，所以建议我们老总派了3个兄弟前来龙山，在当地住下，除了埋伏之外，还派人到附近四处搜寻。” 梁耀福：“他们这样做是在守株待兔。我们这里是六祖故里，佛地一向讲教人向善。”梁耀福说到这里，望了望梁仕容，接着又说“亚容兄弟，你们村怎么出了这样一个衰人（即滚友、骗子）呢？！还如此兴师动众，想赶尽杀绝你呢？” 见梁仕容还在静默思索的样子，王文广只好讲出苦衷来：“大哥，自从你儿子公司倒闭你儿子外出躲债后，我们保安公司的经理是不同意我们前来追你的。” 梁仕容：“为什么呢？” 王文广说：“我们经理经过了解你的情况后说，梁仕容一向诚信做生意，是个有才能、有良知的企业家。” 梁耀福：“那么，你们还兴师动众前来追赶干什么？” 王文广先再向梁仕容行了一个鞠躬礼，征询地：“大哥，你是否可以让我直剖真情，千万别见怪？” 梁仕容平和地说：“好的，有什么你就直言吧，一直以来，我倒是很想听到肺腑之言，以明真相。” 王文广抹着眼角涔涔而下的汗水，说道：“你老乡李凡光说，虽然你儿子现在是破产了，无钱了。但他老爸有，子债父还天经地义。况且……”王文广说到这里，欲言又止。 “况且什么呢？”梁仕容追问。 王文广见梁仕容再三追问，只好把那天李凡光对他们经理密谋的事和听到的情况说了出来— 他们说自从你儿子公司破产外出躲债一直没有回来，你到处奔走寻找，说明你们父子情深。 他们还说，你为了儿子，愿替你儿子还债……所以，这一次委任我当领头而来的队长，命我到岭南新兴，无论如何要把你找到，把你儿子所欠的债追回来。临行时，我们的经理还宣布过，倘若不见梁飞汉的父亲梁仕容的踪影，就不准我们空手返回公司。因此，即使我隐瞒了今天见到你的实情，但是驻守在集成墟镇的那2个兄弟亦不会善罢甘休，就此撤走了事的。 倪福朝着梁仕容说：“王文广讲的是实话，他们每天都派人到你的家附近守候，等待你回家。” 梁耀福觉得这事态严重，问道：“那该怎么办？” 梁仕容对他们说：“我确实有替你儿子还债的打算，只是我公司也遭受金融风暴的袭击，资金周转困难，一时陷入困境。这次效赤松子游，一来是想换个环境，游山玩水，舒缓一下压力，解解闷；二来静下心来，寻求为梁飞汉解决所欠债务良策。” 王文广是个心直口快、心里藏不住话的人，他随手戳指着梁仕容，吞吞吐吐地说道：“大哥，你儿子仅京都分公司所欠的债务就有6000多万元，这么大的一笔款，怎么还啊？！除非你……你或你儿子……死了。” 梁耀福一听这话，把脚往地面一跺，板起脸，责骂道：“大吉利是。你怎能咒亚容兄弟父子死了？！你不是乱说一通吗？快点吐口水，再讲过吉利的话。” 王文广用手摸着脑瓜，嘟囔着：“我说的是实话。” “耀福大叔，是呀，这怪不得他，他说的是实话，他说得对。梁仕容说到这里，拍了拍王文广的肩头，又说：“我不会令你畏难的。” “至于怎么死……”，梁仕容眼睛凝定，望着远处的山峦，思索着，俄顷，他那皱起的剑眉舒展开来，说，“有办法了。” 众人：“有什么办法？” 梁仕容指着王文广：“你既然是这一次领头而来的队长，要彻底解决这个难题是非你莫属了。” 王文广不解地眨着眼：“非我莫属？” 梁仕容点着头：“唔！你俩就和我们来演一出双簧戏，行吗？” 那只凶猛的母老虎还在他们的身边待着，致命的威胁还在，这个时候，你叫王文广他们上天钻地、跳进茅厕他们也会愿意了。所以王文广和倪福异口同声地说：“行，当然行！你说，有什么好的主意？！” 梁耀福急着催促着：“亚容兄弟，究竟要他们配合演一出怎么样的双簧戏呢？” “假殡！”梁仕容讲话的声音很短促，也显得很果断。 众：“假殡？！” “对！为今缓解之计，唯有出此下策了，实属无奈之举。”梁仕容双手一摊，耸了耸肩，苦笑了一下。 王文广：“那就是要找人装死来出殡？” “唔，”梁仕容亮了亮嗓子，继续说，“你们听我慢慢道来。” 梁仕容将他的主意一一道来，王文广听后连连点头：“这个主意实在好，实在好！这样一来，我就有充分的理由可以带着南下的人永远离开新兴，再不用天天轮班值守，再到你家中去盘查和到四周搜人了。” 王文广和倪福高兴地：“对，这样，我们就可以名正言顺地离开这里，返回去交差了。” 王文广和倪福说完就要离开，却被梁耀福叫住：“你们等一等。” 王文广转身回头问道：“还有什么事？” 梁耀福从怀里掏出对方刚才给的那100元人民币，递了过去：“这钱你们拿回去，我们再穷也是有骨气的，不会拿你们的肮脏钱来用。” 王文广：“这……” 梁耀福笑了起来：“刚才我向你们索要钱银的那一场戏是亚容兄弟设计的，我只不过是配合演了一演。” 王文广的手在衣服上磨蹭着，却没有伸出去接过那100元，思忖了一会儿，说道：“梁大哥，这钱就送给你吧。” 梁仕容感到突兀：“送给我？” 王文广显得诚恳：“既然你说要作假殡，就要办得似模似样，就要买棺木和银宝香烛等杂物，这就需要开支费用的。” 梁仕容还在犹豫：“这……这……” 王文广这才从梁耀福手中夺回那100元，再塞到梁仕容的手上，说：“亚容兄弟，别再推搪了。出了这么一个难听的妙计，实在有辱你的名声。这算是我们孝敬你的一点心意吧。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第84章 感化 倪福搭上话来：“是呀，也算是对你名声的补偿与谢罪吧。梁大哥，你今天在虎口中救了我们的命，如果你再不收下，那就是小看我们这两个人了。” 梁耀福也附同王文广他们的话：“亚容兄弟，你就收下这些钱做假殡之用外吧。” 见王文广他俩如此真诚，又听到梁耀福这样讲，梁仕容只好把那些钱收下，说“那么，我谢谢你们了。”言毕，伸手往外扬了扬：“你们赶快离开这老虎坑吧。” “是，是……”王文广与倪福便要迈步离开，但倪福才走了两步，就好像软脚蟹一样，身子往侧一歪，软瘫在地面上了。 王文广不满地责备倪福：“那只凶恶的老虎就在我们身旁。这个时候，你还不走，想死吗？” 倪福呲着牙，咧着嘴，叫苦道：“我走不动了。” 王文广并不知道其中的原因，眼睛瞪圆：“走不动？你想干什么？” 倪福：“文大哥，这一回你要行行好，你背我下山去吧。” 王文广皱起眉头，挖苦道：“哟，你可会享清福，我一直以为你真的是个憨佬，原来却是个精仔。想找我笨，我才不会上你的大当哩。” 倪福在地上转过身来，指着屁股，苦着脸：“文大哥，不是我诈死，皆因我这里刚才被老虎咬了一口，现在一迈脚就像被烧红了的利刀剜割一样痛哩。” 王文广见倪福屁股的裤子被撕扯下一大块，屁股的伤口处有鲜血汩汩地流了出来。 “你不用惊，待我采点山草药为你止血止痛。”梁仕容说完走到那一边，扯下了一把山草药，放到嘴巴里咀嚼了一会，然后再吐出来，捂到倪福的屁股上。 药到痛除。倪福的屁股血止住了，伤口也没有刚才那般火辣辣地痛了。 王文广皱起眉头，没好气地对倪福说：“看在一起前来的份上，既然你走不动，那么我只能背你下山去了。” 倪福感激地：“那就多谢王大哥了。” 梁仕容眼睛骨碌了一下，想到了什么，道：“如果你不嫌弃，我想到有个好办法，可以让你们既轻松，又快捷地下山去。” 王文广与倪福的脸露喜色：“啊，竟然有这么好的办法？你快说。” 梁仕容指着蹲在他脚下的那只母老虎，道，“可以叫它帮忙。” 王文广感到十分突然：“叫这只大老虎来帮我们的忙？” 倪福不解地：“它能够怎样帮我们的忙呢？” 梁仕容向王文广与倪福说：“如果你们愿意，可以骑在这只母老虎的背上，你们只须揪紧它的耳朵，我可以叫它载着你们飞奔，一直飞奔到山脚下，才将你们放下来。这样，你们两人都可以少受些劳累之苦了。” 梁耀福指着梁仕容，用赞誉的口吻说：“亚容兄弟对这只母老虎有救命之恩，还将这只凶恶的母老虎驯化得好像听话的孩子一样。叫它干什么，它就会去干什么。” 听到梁仕容提到的这个奇异的下山“方法”，真令王文广他俩哭笑不得，刚才已经捱过这只母老虎的苦头，一提到这母老虎，他已经会浑身打悚，冷汗直冒。如今，即使胆大生毛，再也不敢惹这只母老虎半分了，更何谈要骑到它的背上，让它送自己下山。总之，离它越快越远就越好。所以，王文广连连摆手，拒绝道：“大哥的一片好意我打心里领受了。但还是不想劳烦这老虎大哥了。多苦多累，还是我们自己承受吧。” “是呀，不用劳烦这老虎大哥了。”王文广此时竟然对母老虎也讲起客气话来了，“解铃还需系铃人，这件事由我们惹起的，还是让我们自己解决吧。这也当作是一个终生铭记的深刻教训。来吧，福老弟，废话少讲，还是趴到我的背上，我们趁早下山去吧。”他弯下身子来，一手把住了倪福的腰带，往上一抽，把倪福搭在自己的后边，背在身上。 “哟，草地上还有你们的棍和棒，”梁仕容趋步过那边，把他们的兵器捡起，递给他们，叮嘱道，“慢走。” “谢谢大哥！谢谢大哥！”王文广与倪福连声称谢。 幸好，王文广是个身强力壮之人，背着这个倪福一步一步地往山下走。 梁仕容见他们越走越远了，逐渐消失了山路那一边，这才把树叶哨放到嘴唇，用气轻轻地吹了起来，“嘟——”轻盈的哨声飘起，在峡谷里响回荡。 那只母老虎听到树叶哨声，马上来了精神，抬头望着梁仕容。 梁仕容把手往那边的虎穴一指，再往外挥了挥手，做了一个叫它回去的手势。 那只母老虎点着头，摇摆着尾巴，规规矩矩地带着它的两只虎崽慢悠悠地返回自己的虎穴去了。 一阵山风吹来，今人心旷神怡。 梁耀福指着那踱步回虎穴的老虎，敬佩地说：“老虎那么凶恶，也被你降伏得规规矩矩，服服帖帖。” 梁仕容有感触地说：“老虎的本性是兽性，但它也有灵性。好与坏，恶与善，往往是隔着一层薄纸，看你怎样去破除它心中的魔障，把这层纸去捅破罢了。有道是，精诚所至，金石为开，只要我们以无边的善心去感化它，驯服它，它的品性也同样可以转化的。” 梁耀福点头认同：“你说得对。” 梁仕容的话在若干年后实实在在地兑现了。 梁仕容在双石山隐居了一段时日，后来返回家乡，把自己早几年购置的那20多幅地皮转让出去，还清了所有债务，后来又得到梁兆中的大力帮助，破获了李凡光一伙的特大诈骗案，追回了6000多万元。离开双石山1年后，梁仕容重回双石山，斥巨资在那里开发得天独厚的原生态旅游资源，带动双石山一方群众在家门口就业，把双石山建设成了享誉国内外的国家aaaaa级旅游度假区。为了纪念梁仕容“伏虎”之举，后人在双石山后山九龙泉不远处建造了一个规模不小的“伏虎亭”，似乎在讲述着梁仕容仁心伏虎的故事。 经历了风风雨雨的“伏虎亭”，迄今还完好地伫立在双石山后山处。此是后话，容后再表。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第85章妙计退追兵（上） 再说王文广和倪福离开双石山返回集成镇悦来客栈已经是下半夜了。 三天后，灰暗的天空如同一只洗不干净的锅盖倒扣在大地。 细雨被山风裹挟着，到处飘飞，罩盖着龙山大地。 黄昏过后，从北方来到南方追寻梁仕容的那俩个人也陆陆续续地回到悦来客栈。他们疲惫不堪，全身像散了架一样，进房间后双手与双腿摊开，仰躺在床上，大口大口地呼吸着。多日来都是一无所获，最有耐心的人也是会失去耐心的。 忽然，倪福从外面急匆匆地跑了回来，喘着大气，道：“各……各位……有……有消息了……” 王文广和这一次同来的副队长丁珏条件反射般从床上坐了起来。 王文广按照先事跟倪福约定好的剧本在演戏，问道：“倪福，如此气急败坏的，有什么消息？” 倪福一边喘气一边说：“我……我在莲塘村得知那个梁仕容……” 梁仕容在莲塘村平白无故地已失踪了好久，乍听到有梁仕容的消息，王文广不待倪福把话讲完，就插上嘴来：“梁仕容回来了？” 倪福点头：“是的，从外面回来了。” 王文广霍地从床上跃起，对丁珏道：“好呀，我们现在马上到莲塘村去，捉住他。” 丁珏一把抄起放在床头的那把砍刀：“好！我们立即出发！” 倪福摆了摆手：“你们先别急，听我先把话讲完。” 王文广催促道：“你快讲！” 倪福摇了摇头，说：“梁仕容是带病回村的，听说他前些日子曾经躲在龙山深处的一个亲戚家中，回来没多久就死了。” 王文广摆手不相信：“梁仕容一回村就死了？怎会有这么巧的事？” 丁珏的眼波也是充满了疑惑：“这是假的吧？” 倪福：“我听他邻居说，说他躲在山中亲戚家得了重病，发烧头疼，浑身软瘫，皮肤有淡红的斑丘疹，他实在无法支撑又不想死在亲戚家中才返回自己家来。后来，还听到他二弟也就是梁仕容的二弟一家人呼天抢地的哭声。” 王文广追问：“倪福，我问你，你知不知道他得的是什么病？” 倪福的声音还是那么的大：“听村里的人说梁仕容患的是伤寒！并且是得了伤寒的急症。” 一听到是伤寒，丁珏不禁地打了一个寒噤，：“你没有听错吧？” 倪福：“绝对不会听错。” 丁珏的心紧了起来：“对伤寒病，我没有见过，更不懂。不过听说那种病的传染性是很厉害的。” 王文广见丁珏已经上钩，在旁添油加醋：“是呀，三年前的夏天，我老家隔壁村有人患了伤寒，由于大家不注意防护，结果一传十，十传百，不少人被传染上了，一个多月内，全村人一下子死了七八成。” 丁珏谈伤寒色变：“哟，这么要命的传染病呀！” 王文广向倪福问道：“既然那他得伤寒重症死了，你有没有听说，他什么时候出殡？” 倪福：“听村里的人说，出殡的日期定在后天。” 丁珏：“这么快？你有没有听错了？” 倪福指着自己的耳朵：“我的耳朵灵着哩，怎会听错。我问过村里的几个人。他们都说，最怕拖迟了，那些会病毒传染给其他村民，那时，大家想闪避也来不及了，所以出殡的日子越快越好。” “啊，原来这样？！”王文广猛拍大腿，兴奋地说，“各位兄弟，这一回是我们建功立业的好机会了。” 丁珏转头问王文广：“王队，你为什么这样说？我们何来建功立业的好机会呀？” 王文广满有理地进行分析：“按照当地的习俗，父亲过身（死了），大凡有儿子的都会回来担花送终出殡，况且，人们都说，梁仕容的儿子梁飞汉是个孝子，假如他真的是潜藏在国内或龙山附近，闻讯后肯定会回村参加殡葬，送他父亲最后一程的。那么，我们不是等来了建功立业的好机会了吗？” 丁珏听后脸上也露出笑容：“那天，我们在四周布下天罗地网，就等他钻进来，到时手到擒来。”说着，做了一个擒拿的动作。 王文广点着头：“对，我就是这个意思。丁队，这一回你跟我想到一起来了。” 丁珏得意地借题发挥来回击王文广：“哼，我的脑瓜一直不笨，只不过平日你带有偏见，看不起我罢了。” 王文广哂笑起来：“这一回我们可是英雄所见略同呀！” 王文广和丁珏将“梁飞汉父亲的死讯”和要擒拿梁飞汉的计策跟各位讲了，叫大家做好准备。 后天，细雨霏霏，山风横斜。 莲塘大地被纷纷扬扬的雨雾笼罩着，扑朔迷离。 莲塘村里，送葬的唢呐八音响起，哀乐声在莲塘村上空回荡。 一行人披麻戴孝，哭哭啼啼，举着纸幡，从村里走了出来，果然是有人出殡。 梁飞汉家中人稀势单，除了几个抬棺木的忤作工外，只有梁飞汉的二叔一家和隔壁的一些邻居，零零丁丁的十多个人。 他们一边走着，一边朝天撒着冥纸。 冥纸在风雨中纷纷扬扬，悠悠地飘落田野上，沾着泥泞。 王文广、丁珏率领着那几个人早已分配好各自的位置，埋伏在莲塘村四周的树林与灌木丛后面，等待着梁飞汉的出现。 他们伸长了颈脖，见那殡葬队伍已经出了村，向龙山方向走去，却见不到梁飞汉的半点踪影。 丁珏嘀咕着：“这是怎么一回事？” 王文广来个欲擒故纵之计：“丁珏老弟，会不会是梁飞汉家中的人知道我们长驻在村中附近，要缉拿他。梁飞汉的父亲其实并没有死，却故意放出风声来迷惑我们呢？” 丁珏似乎眼前一亮：“哟，文队，你这是一言惊醒梦中人，的确有这个可能。我们的头脑应该转多几个弯，现在该怎么办？” 王文广与丁珏相处一年多，知道他是个色厉内荏、自私自利，好处自己先捞，坏事让别人去承担的小人。王文广伸出手指，指向那棺木，说：“是真是假，我们要前去查证确认才行。免得受他们愚弄蒙骗。” 丁珏：“对。” 王文广伸手指向殡葬队伍，说：“我与众兄弟仍然在这树后埋伏，丁队，你上前去，掀开棺木，认真查看里面是不是装有梁飞汉父亲的死尸。不过你上前去，要用厚布捂住鼻子，最怕那些伤寒病菌四下飞，将你也惹上了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第86章 妙计退追兵 （下） “你叫我去前去掀开棺木查看认证？”丁珏怀疑是不是自己听错了。 王文广最后那一句话果然戳中了丁珏的死穴，他眨着眼睛，猛地摆手，“不、不、讲笑找第二样。文队，你别拿你官大半级来压我，这差事你还是派别人前去吧。” 王文广：“你是副队长，派你前去我认为最适合不过！如果你不去，那么，我问你，你认为派哪个去最为合适呢？” 丁珏行武出身，有勇无谋。此时，只见他“这……这……”地支吾着，那双三角眼环顾四周，眼睛视线停落在倪福的身上，心中触动了一下，道：“就叫那个倪福前去吧。你和我都知道他是个老实人，派他前去更为合适。” 王文广见丁珏按照自己设定的圈套钻进来，心中暗喜，却没有表露出来，口吻带有几分赞扬，一语双关：“丁队，你说得也有道理。派这个倪福前去，的确是最合适不过的了。” 王文广招手叫倪福来到面前，说：“我和丁队最怕他们有诈用计，你到那边的送葬队伍去，掀开那棺木，看一看里面是不是真的有梁飞汉父亲梁仕容的尸体。” “这……”演这出双簧戏，倪福早已跟王文广对好了“台词”，脸上露出了很不情愿的神色，反而指着丁珏，“文队，我看还是丁队上前查证最为合适。” 丁珏见这个平日笨头笨脑的倪福竟然胆敢点了自己的名，将了自己一军，把脸一沉，叱责道：“既然文队指定你去，就是对你的极大信任，你就得服从命令！你不去，谁去？！不要再在这里啰啰嗦嗦，讨价还价！” 王文广也扳着脸，声调不容商量：“是呀，倪福，你快去吧，不要啰啰嗦嗦。” 倪福前几天在双石山被母老虎的利爪抓伤了屁股，幸好梁仕容当场采来止血山草药给他敷上，才使他的伤口免于发炎，现在丁珏沉着脸命令他，而王文广又是跟他约好演出双簧戏，只好从灌木丛后闪身而出，拿着长棒，迈着蹒跚的步伐走到殡葬队伍的前面，厉声喝道：“停下来！” 梁飞汉的二叔早得到梁仕容派人送来的口信，知道如何出面周旋，抹了抹流到脸颊上的眼泪，悲戚地说：“怎么啦，我和你无亲无戚，你也前来送我大哥一程？” 倪福装得来势汹汹：“呸！大吉利是。我是要你们停下来，让我检查检查。” 梁飞汉的二叔装懵道：“我们家的人死了，还要检查，你想检查什么？” “你别口水多过茶了！”倪福指着棺木，声如闷雷，“我要检查这里面的死人。” 梁飞汉的二叔见来者扭眉凸眼，声大如雷，无奈地说：“你硬要检查，就随你的便。”摆手叫忤作把棺木放下来，掀开了棺木的盖板。 这棺木十分简单，用几块床板临时钉合而成的。这棺木里面盛着几块排列好的大石头，上面再盖着一块白布。 倪福趋步上前去，用手紧捏着鼻子，在离棺木几步远，俯首望去，一副整色整水的模样，是为了做给埋伏在暗处的丁珏等人看。 好一会，他皱起眉头，故意大声地叫道：“哎唷！”随即转身，一拐一跛地离开，来到王文广和丁珏的面前，连连往地面吐唾液，叫道：“那个梁仕容的死相太难看、太难看了……文队，还是你上去再看一看吧。” “得了伤寒的死鬼有什么好看的，我还是留一条命仔返回去好哩。”王文广当然是配合着演戏，摆手后，侧头对身边的丁珏说，“丁队，我最怕那个倪福查得不够细心，还是劳烦你上去再核查一遍吧。” “不用了，不用了。有道是耳听为虚，眼见为实。刚才我和你都亲眼见倪福上去开棺查验过了。我们的人都认定，倪福是最老实不过的人。”丁珏一听到要推他再到那边的棺木去复核，一边摆手，一边反驳，最后，还阴沉着脸怨责道，“文队，你呀，平日有好事不介绍给我，今天却一再用这伤寒菌死人来介绍给我，烦我！我平日没有什么地方得罪过你吧？” “丁队你想多了，我是怕今天这项差事做得不够细，万一出现差错，回去老板怪罪下来，难以交差嘛！既然这样，此事也就这样吧。”王文广傲似一脸认真地说完后，转向倪福：“福兄，你去叫忤作把棺木盖好吧。” 待倪福离开后，忤作把棺木的盖再度盖好，抬起棺木。唢呐等八音哀乐声又响起，送葬队伍继续前行，往龙山方向走去，唢呐的哀乐声逐渐消失在大山的深处了。 别看这个倪福平日呆笨，但在这一出双簧戏中演得如此出色，王文广心中大喜，仄头问丁珏：“我看那个梁飞汉并没有潜回新兴这边，否则他父亲死了肯定会冒头的。我们再在这里似傻瓜一样守候，岂不是劳民伤财？不如我们明天就起程，返回京都去。” 丁珏不知是计，点头同意：“文兄，你讲得有道理，我们这次返回去，可以理直气壮地向老板交差了。” 王文广把手往后了招，大声地：“收队！” 这些从北方南下的人来到龙山附近驻扎，吃不惯这边的食物，又忍受不了这里湿热的天气，可谓是水土不服，有人拉肚子不止，没了胃口；有人皮肤长了疮疥，奇痒难止。当地的人们知道他们是为追杀莲塘村的梁仕容父子而来，对他们冷若冰霜，还有不少人给他们白眼看。这些人上山下水，风里来，雨里去，日日寻，夜夜找，脚毛甩了不少，脚骨走断，梁仕容父子的踪影却是杳如黄鹤，日长世久，大家已心灰意冷，丧失了士气，很早就想结束这一段追杀行程，返回京都与家人团聚。突然听到队长王文广宣布明天可以踏上归途，因此个个欢欣雀跃，恨不得长上翅膀，飞回京都去。 这班追债人，在龙山附近驻扎了那么长的时间，现在只好空着手“打道回府”了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第87章 相逢天露山 再说梁仕容来到天露山隐居，不知不觉又到了阳春三月，鲜花盛开时节。 这天早晨，风清清，云飘飘，天露山上又是一个好天气。阳光透过草棚旁那棵大树层层叠叠的枝叶，往地面撒下了轻轻摇曳的光晕。鸟儿在树上飞来绕去，互相追逐，唱着动听的晨曲，向着远方振翅飞去。 “天露山的早晨多美啊！”梁仕容食完早餐，一出门前，被这一美景所吸引，情不自禁发出了一声赞叹。 悠忽，他心头猛地一颤，他望着远方飞去的鸟儿，心中好似触动到了什么，站在门前发呆，自言自语：“是啊，梁园虽好，终非久留之地，该回去了。” 梁仕容因生意失败，心情郁郁寡欢而产生效赤松子之游的念头，来到了这座有神山之称的天露山，度过了一段快乐美好的时光。但是，毕竟他心头还有很久事情放不下，还有很多事情在等待着他去处理。 “亚容兄弟，今天一大早站在在屋门前看什么风景呀？是不是被山峰当年八仙玩漂流的发源地——禅龙峡谷。 梁仕容缓过神来，四处眺望，展现眼前的是一条曲折萦回、满目翠绿的漂流河道，如玉带串珍珠般将沿线的奇峰怪石连成一线；河道两旁，处处灵气、处处生机，梅花、杪椤等珍稀花木环河绕道，仿如一条绿色宝库带；滴绿溢彩的原始森林遮天蔽日，山高林密的空气特别清新，仿如天然的大氧吧......四周的景物仿佛都被禅宗六祖点化过了，出神入化、灵气飞扬，仿佛熔铸了中华优秀文化传统的诗情画意和美学意境，人与自然构成了一幅和谐相处的幽美画卷。 美景当前，惹得那位斯文人美女诗兴大发，提出要与梁仕容吟诗作对并先吟出一句：“过了一山又一山”。 梁仕容低头所思间，目光不经意停留在她被飞溅的瀑布打湿了的身上——簿如蝉翼的上衣难掩那高挺傲人的乳峰，冬装封闭了整整一个寒冬而刚穿上露半臀的短裤裸露出来的苏杭美女特有的光洁可鉴、白嫩浑圆的非常性感美腿......怦然心跳间禁不住脱口而出：“赏尽一景又一景”。 话一出口，梁仕容的心随着格噔一跳，“眼前这位美女的音容笑貌怎么这么熟悉？”细想中又听到一声似诗似怨的声音响起：“巍巍天露山，魅力禅龙峡’，不知是那位空目一切的才子登临此山而留下空灵的诗句？” 梁仕容本能地“哦”了一声，原来真的是她。2000年，他创作的散文《巍巍天露山，魅力禅龙峡》参加美哉天下.全国散文征文大奖赛获一等奖，上京领奖时认识的那位js美女作家刘曼莉。 此时，只见她神态娇媚，眼波如秋水，娇艳欲滴。她见梁仕容目不转睛地打量着她，如花娇靥的脸上泛起了一抹红晕，害羞地低下头来，一边向他泼水，一边嗔道:“想起我是谁了吗？人家可是慕名而来，还把你的诗文系在心里，每当念想，便吟诵一番。” 顿时，梁仕容不禁为自己在京刚认识她时，竟以世俗的眼光把她看成了“飞女”而感到羞愧。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第88章 回眸一瞥 梁仕容记不清自己有多少个夜晚，梦见这个才貌兼备的美女作家刘曼莉。此刻，他才领悟到此中的全部涵义。他明白，今天与刘曼莉在天露山的不期而遇，在他胸中激起何等的惊涛骇浪！ 此时，那久已逝去的岁月，那曾经发生在他和刘曼莉之间的一切，正像电影般一幕幕重现，在他的脑海中呼啸奔腾。 梁仕容清楚地记得，他与刘曼莉最初相识在2011年赴京参加美文天下.首届全国旅游散文大赛颁奖大会期间…… 2011年，正是梁仕容事业风生水起、如日中天之年。 2011年3月15日，梁仕容接到当地宣传部门的通知，特邀他陪同中国作协副主席蒋子龙一行采风团到龙山国恩寺采风。 在陪同采风的几天时间中，梁仕容被博大精深的中华传统优秀文化——禅宗六祖文化所吸引、所熏陶、所震撼…… 送走采风团后，梁仕容回到家中，灵感骤然而至，便以国恩寺山门牌坊楹联横批“第一地”为题，写了一篇游记。作为一名企业家和省作协会员，都希望自己有感而写的作品被报刊采用或参加征文获奖。 2011年一个春风沉醉之夜，梁仕容无意间从一份报刊上看到了由中国大众文学学会、散文选刊杂志社联合主办的“美文天下?首届全国旅游散文大赛”征文启事，于是，他对此文作了一番润色后投去参加这次征文大赛。 几个月后，梁仕容收到了由bj寄来的获奖通知，他的参赛作品《第一地》被“美文天下?首届全国旅游散文大赛”组委会评定为特等奖。 正当梁仕容准备明天赴京领奖时，不料在下班前收到市委宣传部的红头文件，9月21日《南禅之花》采风团一行到新兴开展创作采风活动，任命他为采风团协调联络组副组长，全程陪同采风团开展采风活动。没办法，梁仕容只好取消赴京领奖之事。 世事有时可真难预料，冥冥之中好像自有安排似的。采风团原定21至24日在新兴采风，但原计划要采访的几个领导由于外出开会未回，故22日提前离开了新兴；而bj颁奖会也因故推迟了一天举行，使梁仕容还赶得上bj领奖。 当梁仕容风尘仆仆赶到bj国家会议中心310会议厅签到时，一位打扮时髦、戴着墨镜的美女从他身边擦肩而过，回眸一瞥间淹没在大厅人群之中。 当会务组告诉梁仕容：原评出的特等奖作品2件，改为金奖19件；奖金从10000元调为2000元时，而梁仕容却丝毫没用一点不快乐之感。当时，连他自己都不敢相信，虽处变故却能脱却俗念，以恬静、祥和的心态去面对变改，表现出一个来自禅宗六祖故里，受过禅宗文化熏陶而变得胸怀豁达之人的情怀。 24日上午，颁奖大会在国家会议中心310会议厅隆重举行。大会介绍了这次散文大赛活动情况。本次大赛自今年年初征稿以来，历时半年之久，共收到来自全国二十多个省、市、自治区和海外十多个国家和地区的有效参赛作品5861件，其中，中国作家协会会员的参赛作品635件。通过专家评审共评出金奖作品19件（奖金2000元），一等奖作品38件，二等奖作品58件，三等奖作品78件。这些作品均出自专业作家、散文名家和优秀业余作者之手，堪称是中国散文创作最具影响力的一次展示。 让梁仕容感到欣慰的是，会上，他被中国大众文学学会破格吸收为会员。这既是对自己的作品的确认，也是价值的认同。心想：“在全国众多著名作家面前，自己能在金奖之列，并破格被中国大众文学学吸收为会员，真的巳经很知足了。 9月25日，大赛组委会组织获奖作者外出到sd一个在深山峡谷之中新开发的漂流河道观光，去领略随浪跌宕穿梭有“中国第一龙漂”的惊险刺激漂流。 进入漂流起漂区后，梁仕容正听着工作人员讲解漂流操作规程和要点：一只皮筏艇为一组，一组两人，最好是男女一组..... “大哥，能与你一组吗？”一声清脆甜美的女声好似在背后问他。 “哦？”梁仕容转过身来一看，原来是那天在国家会议中心与他回眸的那位戴墨镜的时髦美女。 眼前这位婷婷玉立的美女，使他想起了“前世的五百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过”这句佛语。梁仕容正想爽快答应，但有一个声音在提醒他：“唉，世风日下，小心遇到了“飞女”桃花劫，这种事情还是小心为妙哪。” “随......随缘吧。”他不置可否地说 她并未被梁仕容这种不冷不热的态度所感染，热情地拿了一套救生衣背心、安全帽等装备给他。没办法，梁仕容只好随缘与她一组开始了全程3.8公里的“猛士漂”旅程。 深藏在深山峡谷之中的漂流果然气势磅礴，不愧为“中国第一龙漂”。抬头远眺，只见一条栩栩如生的巨龙磐在半山之中，把来自高山峰崖陡峭中奔腾呼啸而来的瀑布引入河道，浑然天成一条原生态漂流河道。当皮筏艇沿着漂流河道直冲而下的时候，梁仕容开始体会到了在深山峡谷之中玩漂流更刺激、更惬意。 皮筏艇漂入湍急的激流，时而在惊涛拍岸中搁浅，时而在风口浪尖上颠簸，好几次险些被掀翻，惊得那位美女花容失色，不由自主地发出惊叫声。而梁仕容则几次用桨平衡稳住，皮筏艇尽在他掌控之中。此刻，梁仕容才真正体会到男人在此时所起到的关键性作用。 经过将近1小时的惊险刺激漂流，皮筏艇进入了“逍遥漂流区”。梁仕容缓过神来，四处眺望，展现在眼前的是一条曲折萦回、满目翠绿的漂流河道，如玉带串珍珠般将沿线的奇峰怪石连成一线。那无数的奇峰怪石像一个个冷峻的历史巨人，目睹和见证着先贤僧尼在此游历、修炼的故事；河道两旁，处处灵气、处处生机，梅花、杪椤等珍稀花木环河绕道，仿如一条绿色宝库带；滴绿溢彩的原始森林遮天蔽日，山高林密的空气特别清新，是天然的大氧吧。四周的景物仿佛都被先贤、高僧点化过了，出神入化、灵气飞扬，仿佛熔铸了中华优秀文化传统的诗情画意和美学意境，人与自然构成了一幅和谐相处的幽美画卷。真是：人在水上漂，如在画中游。 美景当前，惹得那位美女诗兴大发，提出要吟诗作对并先吟出一句：“进步方知山第一”。 梁仕容刚想以“入门始觉地无双”来对她的“进步方知山第一”。猛然一想，“不对！”这句“进步方知山第一”，不是他在颁奖典礼上朗诵他的获奖作品《第一地》中的国恩寺山门牌坊楹联上联吗？ “哦……”梁仕容明白了，原来，眼前这位美女也是获奖作者。 顿时，梁仕容不禁为自己以世俗的眼光把她看成了“飞女”而感到羞愧。正当梁仕容想在这充满浪漫情调的“逍遥漂流区”好好与她抒怀遣兴一番，也许是上天对他那世俗眼光的惩罚，一个滔天巨浪般的飞瀑奔腾呼啸而来，只见一条栩栩如生的巨龙腾空而起，瞬间皮筏艇冲进了龙中扶遥直上最高落差处，如上九天揽月一般！ 梁仕容惊魂甫定，还未缓过神来，皮筏艇又如从天而降，他只觉得眼前一黑，大脑突然变得一片空白，所有的意识在一瞬间全部消失，灵魂似乎飘出了身体，随着如梦如幻地“飞流直下三千尺”！最后从巨龙口中漂出荡入清水龙潭之中。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第89章 相见恨晚 在碧波荡漾的清水龙潭中，梁仕容发觉她还在紧紧地拉住他的手，神态越发楚楚动人、妩媚，而他也显得更加剽悍了。 在深山峡谷漂流，让梁仕容感到了兴奋。最兴奋的不是刺激、惬意，而是几次用平衡力稳住皮筏艇的掌控方式：男子汉的霸气、自信，力挽狂澜舍我其谁？天不怕地不怕，这样的气质，在他的身上己好久没有感到了。所以，在挽皮筏艇于既翻这几次惊险刺激出现的时候，梁仕容真的喊出了“行！”不为别的，只为久违了的青春激情。 在这次深山峡谷漂流中，让梁仕容找回了久违的青春激情。 梁仕容自八十年代从广州大都市回乡创办造纸厂以来，在那些激情燃烧的岁月中，伴随着一间间的造纸企业如雨后春笋般在新兴大地神奇般的涌现，梁仕容的生命中也出现过张莉、王玉珍等一个个对他倾慕的红颜知已、事业上的最佳拍挡。 在那时，梁仕容对她们在事业上的支持与真诚的付出无以为报，唯有办成一间造纸厂后，待一切转上轨，取得较好经济效益后，就把造纸厂交由或转到她们名下，由她们自主管理，然后又去拓展另一间造纸厂…… 如今，梁仕容在碧波荡漾的清水龙潭中，梁仕容发觉她还在紧紧地拉住他的手，神态越发楚楚动人、妩媚，而他也显得更加剽悍了。 梁仕容深情地望着刘曼莉，感慨地说：“在深山峡谷漂流，给我最大的感受是惊！” 刘曼莉：“惊什么呀？！”刘曼莉回首抬眼之间，眉目传神，顾盼生嫣，梨涡浅笑，楚楚低动人。 梁仕容：“惊，就是惊险刺激。以其最大落差‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’的气势挑战心理极限，使我有万念皆空，仿如重生之感。” 刘曼莉：“还有呢？” “还有……还有……就是悟，感悟！”梁仕容望着沿线的景物，谈起了他的感悟：“沿线的景物使人触景生情，景由心生，在不经意间有所感悟，特别是在沿途漂流之中，从巨龙口中漂出荡入清水龙潭的一刹那间，令人仿佛捉摸到那些深藏于红尘之中的玄机和那些穿越生死的大彻大悟，更感到生命的可贵。如果说，惊和悟，恰如天上的蓝天白云，用惊诠释着悟，用悟诠释着快乐、幸福，那么，这种快乐、幸福饱含了某种人生哲理，天机妙语……”梁仕容神思悠悠中，仿佛穿越时空，似有思接千载视通万里，切近生命真谛之感。 用惊诠释悟，用悟诠释快乐、幸福……天机妙语？巧合乎?天意乎?耐人寻味...... 悠忽，刘曼莉顿感思想碰撞，脑门洞开，道出了一番惊人之语：“如果说，惊和悟，是深山峡谷漂流给予我感官上最为直接的感受，那么，深山峡谷漂流的灵，则给予我最大的精神感悟。灵气、灵动，灵性，山环水绕，虚中有实，实中带虚，人即自然，自然即人，一切都是原生态的面貌，一切都是优美的自然风光，让你随时随地都行走在一种‘诗情画意’里，让你切实感到，‘生命之上，诗情漫天’。” 梁仕容和刘曼莉经过这次在深山峡谷漂流和交谈，思想碰撞擦出了智慧的火花，大有相见恨晚之感。 9月26日，大赛组委会组织参观中国现代文学馆。 这是一座中国现代文学的最高殿堂，馆前是一块巨石雕成的影壁，正面刻着巴金一段金言：“我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少作家留下来的杰作，它们支持我们，鼓励我们，使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用。” 在文学馆的几个大玻璃门上，刻有巴老手印的门把，掌纹清晰可见。望着这双写过《家》《春》《秋》的手，不由令梁仕容肃然起敬，忍不住想去触摸一下，沾沾灵气。 参观完中国现代文学馆后，在中国最大的皇家园林所在地cd市参观中，他们来到了承德“外八庙”中的普宁寺。 普宁寺是乾隆皇帝在承德兴建的第一座寺庙，也是中国北方最大的藏传佛教活动场所，寺内有喇嘛、活佛，僧侣云集、香火旺盛。 寺僧告诉他们，昨晚寺里响了六声钟声，预兆今天是个吉日，有贵客自南方禅宗六祖故里来。 梁仕容听后，不禁在心里暗暗称奇。在普宁寺主尊佛像千手千眼观世音菩萨佛像前，梁仕容虔诚地行了个“三跪九叩”大礼，起来后，他发觉今天真是个吉日：美女作家刘曼莉递了一片“香口胶”给他，然后又与他聊起天来。 聊天中，梁仕容发觉她不但天生丽质，而且才华横溢，悟性极高。聊着聊着，她竟聊起了她的心事。 “在这次换届当中，组织原把我作为进班子考察对象，但由于我不善于拉关系，因此，不但升职进班子无望，而且被作为交流对象到边远山区支教。为消愁解闷，我只身外出游览了几处名山大川，但优美的自然风光和游客们的谈笑风生都没能激发我的兴致，反而更令我落寞感叹。”刘曼莉怀着落寞的心情向梁仕容倾诉着。 有感于此，梁仕容便向她讲了一个有关禅宗六祖的故事：在我的家乡龙山国恩寺***奉着禅宗六祖大师佛像。而端坐殿堂之上的六祖大师那双眼睛，竟然是一只眼开、一只眼闭的。梁仕容微笑着问她：“你能解其中意否？” “莫不是禅宗六祖暗示天机，凡事睇开一点，一只眼开（讲原则），一只眼闭（讲灵活性）？”她似有所触动地望着梁仕容说。 梁仕容见她有此悟性，于是，也向她讲了一件事：几年前，有一个有为青年苏大明找我诉说，在一次党政机构改革中，他被一个不懂业务的主管领导踢出了县委政研室，调到一个弱势群体任职。开始很不习惯，很有情绪，甚至说领导乱用人。自从开始研究禅宗文化后，他的思想观念发生了很大变化。 生活和工作本是从简单到复杂的，一般来说，在复杂上就停止了。然而，他却不断地追求从简单到丰富再到简单的过程。因为举重若轻与举轻若重，从薄到厚再从厚到薄本身就是一种创造、一种进步、一种质的飞跃。就如同他当时的处境，按理说搞文学艺术应该是很浪漫的，而令许多人“漏夜赶科场”的热门职位又频频向他招手却又是理性的。而他却乐于让其变换和交叉，顺其自然。乃至于白天理性后，晚上又归于浪漫，如此循环往复，竟也乐在其中。后来，他还侥幸获了几次奖，出了几本书。呵呵，他都快成名成家了。 …… 刘曼莉听完了梁仕容讲的事例后，简直判若两人，愁容一扫而光，高兴得如获至宝，相见恨晚似的拉着梁仕容的手说：“梁老师，非常感谢！您这番富有人生哲理的话，好似治疗人心的一剂良方，让我在不经意间悟出了禅机妙理，找到内心深处久违的快乐。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第90章 刻骨铭心的相思 在现代社会中，众生因妄想执著，为种种境所迷，心为追逐而流转。因贪、瞋、痴不断，就有喜、怒、哀、乐，迷时境转人，悟时人转境，境由心生和因境生情，都说明了人心的难以调治。而禅宗文化则如刘曼莉所言：是治疗人心的一剂良方。 有的人“一叶悲秋”，因为恐惧生命的短暂，耽虑人生中的失落；而禅宗文化可以从一片落叶中感悟出“生命无常、万法皆空”的真谛。古人感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”，实是出于人生苦短、追求不足的无奈；现代叶帅的“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”诗句，则反映出一位生命充实、胸怀豁达的智者豪迈的情怀。 唐代诗人杜甫的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，表达了诗人在国破亲离中的悲怆。因为感时伤世，所以诗人因情生境，看到花也觉得“溅泪”，听到鸟鸣也觉得惊心。 从心理生发机制上说，那位美女作家刘曼莉当时“因进班子无望”而万念俱灰，看到优美的风光和游客们的谈笑风生也觉得落寞感叹，这和杜公当时的心态是一致的。对此，在现代社会中，处于失意、迷茫中的人们，应该多抽点时间研读一下《六祖坛经》，从博大精深的禅宗文化中去感悟人生真谛，从而去把握自己，找到内心深处久违的快乐…… 由中国大众文学学会、散文选刊杂志社联合主办的“美文天下?首届全国旅游散文大赛”圆满完成各项议程，9月27日，在bj国家会议中心310会议厅胜利闭幕。 临别之际，刘曼莉来和梁仕容告别。 一见面，梁仕容就对着她笑道：“这次赴京参加颁奖典礼，收获甚丰！” 然后，深情地望着她，动容地说：“差点就错过这次文学的盛典，差点就错过在国家会议中心接受中国当代散文创作的最高荣誉，差点就与中国现代文学的最高殿堂——中国现代文学馆擦肩而过，差点就无缘认识那么多学识渊博的文学大家......” 最后，梁仕容幽默地：“呵呵，也许是《第一地》取材于龙山国恩寺，沾了禅宗六祖的光吧！” “梁老师，什么时候请我们到您的故乡参观龙山国恩寺，朝拜六祖，也好让小女子沾沾禅宗六祖的光呀？！”刘曼莉依依不舍地握着梁仕容的手，久久不愿松手，傲似一对热恋中的情人…… 望着眼前这位才貌兼备而又情感丰富的美女作家，梁仕容隐隐感到，他们彼此之间，可能已产生了一种不应该产生的感情了…… …… 从bj回来后才一个多星期，每当夜深人静之际，在京期间与刘曼莉相处的情景，犹如海上滚滚的波涛不断冲击着梁仕容的心，难忘的回忆，激起多少回想…… 而在分别这段日子里，他几乎每到节假日都收到刘曼莉的远方来信。 他一封封地拆，一封封地看。而其中一封让他百感交集，为之动容…… 亲爱的容哥！ 我们虽然在bj城暂别，一转眼不觉又是秋来秋去，已经快一年时间了。今天是“七夕”，又是情人节，情人们双双约会，花前月下，卿卿我我，这是多么令人神往的情景啊！而此时的我独自一人在空荡荡的办公室里，在寂寞之中……只有枯燥的文献书籍，不会说话的纸张笔墨陪伴着我，度过这一个寂寞的情人节；我只能对着信笺，执笔向你倾诉衷情，在分离和孤独中煎熬…… 你的来信收到了，我这是已经有你16张照片了。我很珍惜地保存着你的全部来信和照片，让它们抚慰着我心中的冷寞。我多么想与你相见啊！爱情的烈火不断地撩乱我青春的生命…… 容哥，哪见过有像我俩这样的恋人、情人的啊？自从我们在京分别，都将近一年了，三百六十多个日日夜夜，居然不曾见上一面，情人节连一份礼物也收不到，更别说像别的情人一样相拥相吻，真是令人感慨，悲哀。真没想到，都已经是二十一世纪了，我们仍只能像古人般红叶题诗，鱼传尺素；像牛郎织女那样盈盈一水间，脉脉不得语…… 容哥啊，其实牛郎织女比我们幸运，他俩至少在每年“七夕”可以打鼓吹箫会银河，携手并肩游鹊桥…… 写到这里，我忍不住眼眶发热，不得不停下笔来，一闭上眼，想起李商隐的诗句：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”想不到一年前，我们在京相处的那几个夜晚，如今竟然成了我无尽的相思与美好的回忆。 我不知道这封信你能不能收到；我愿这封信，我手下写的这封信，化作清风，把我的思念带到你的身边。 容哥，还记得吗？颁奖会结束的前一个晚上，我俩踏着溶溶的月色，漫步bj街头，我唱着电影城南旧事的主题曲《送别歌》“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。”来提前为你送行。 夜深了，露水打湿了我俩的衣服，但我不忍就此离去。一想到明天我们就要分别，一想到你此去不知何时才能相见，我情不自禁地依偎在你的怀中，忘情地吻着你。那一刻，夜空中的月亮也好似害羞般地躲藏入了云层之中，把皎洁的月光隐藏起来…… 容哥，我记忆犹新，在那个朦胧的夜晚，你不会把我的任性，视为放荡之举吧……每当夜深人静，月圆之时，我都会独坐书桌前，百般吟味，与你相识，是幸福的事，提笔给你写信，是幸福的事，我多么希望在幸福的时光中沐浴的时间越长越好……而我收到了你的几封信后，你却好像在地球上消失了，杳无音信。 容哥啊，是什么原因，这一年来都收不到你的回信呀？是不是你已经不再爱我了？还是不敢向世俗观念挑战？还在想维持你那段“名存实亡”的婚姻…… 容哥！也许你在阅读中会发现我泪流满面。是的，我是在哽咽抽泣之中给你写完这封信的；尽管我想抑制泪水，但我的眼泪依然抑制不住，滴落在字里行间，滴落在信笺上；这眼泪啊，是我对你三百六十多个日日夜夜的思念和刻骨铭心的相思…… 风沙吹老了岁月，却吹不走我对你的思念。而在我的心中，依然还是忧伤陪伴，低头坐在书桌前，看着被清风翻开的，感叹流年易逝，为情所困，唯有推窗望明月，思念远方的恋人。 月明，忧伤。记得曾经有句古诗这样写道：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”通过这句古诗，我仿佛穿越了时空，来到了唐朝，看着李白借酒消愁，月光下“对影成三人”的情景，从而感受到了他的孤独。透过这单薄的孤独，便想到李白的知己杜甫。想起杜甫，一股“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧国忧民之感顿时油然而生。王维思念杜甫，他便把自己对杜甫的孤独和想念之情带入了“浮云终日行，游子久不至”。这些古诗，都表达了作者自己的恬静的感伤。 京城识君思君时间怎么偷？花开就一次成熟我却错过。坐落在墙角，做“低头思君”状。忽然，听到远方传来琵琶弹奏的东风破，我便顺着歌声看去，发现在空荡荡的墙上，岁月如同一条汩汩的小溪，在缓慢的流淌。小溪里流淌着我小时候沉睡的回忆，犹记得年幼的我不懂得流年易逝，时光不再，所以单纯没有悲哀，如同一只快活的小鸟在毫无束缚天空中自由的飞翔。可是随着流年的逝去，心灵渐渐地迈向成熟，告别了单纯，懵懂。 风吹起如花般破碎的流年，雨落在如水般忧愁的岁月，这一去不复返的光阴就这么如风般的飞逝而去。现在我已分不清，对我来说，时间是一种解药，还是我服下的毒药？我想，如果记忆如钢铁般坚固，我该欢笑，还是哭泣？如果钢铁如记忆般腐蚀，那这是欢城，还是废墟？ 我日夜幻想着，在我的生命里，在那春光明媚，鲜花盛开的时候，你就会出现在我的眼前，为我讲述你驰骋业界，一次次在新的创造新的辉煌的动人事迹……到那时，我是多么的幸福啊！ 唉，不说了，东方已经开始发亮，长夜即将过去，小鸟已经在窗外那棵紫京树上吱吱呀呀地唱着晨曲。容哥，在京时你不是老赞我很有文学天分，颇有“诗魔”白居易之风吗？就让我用一首小诗来做为这封信的结尾吧。 在那漆黑的夜里， 你是驰过夜空迅疾的闪电…… 啊！多么勇猛，多么神奇！ 你高高地照亮了我的生命， 我是你催生下来的一滴细雨…… 啊！我勇猛的闪电， 如今你奔向何处？ 人在那方？ 然而，我相信你， 永远地相信?— 我生命中会有这样突然出现的奇迹： 在那春光明媚的春天， 在那鲜花盛开的百花园中， 你对着我微笑， 默默地告诉我， 你那拓疆业界的事迹。 我是多么幸福啊！ 从此，我们永远不再分离； 永远不再分离。 可是容哥， 如今你在哪里？ 你在哪里？ 能否知道， 有一个人在默默地等待着你…… 她用着美丽的青春， 用深藏在心底不变的热爱， 永远、永远地等待着你……。 爱你的曼莉 写于七夕夜 最美好的事莫过于，我已长大，你还没老，愿时光停留在这一刻，容哥，我爱你！情人节快乐！ 读着这封情深款款的情书，尽管字句模糊不清，但字里行间透射出刘曼莉对他缠绵迤逦的恋情世界。梁仕容的心碎了，乱了…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第91章 缘分（上） 梁仕容赴京参加颁奖典礼，与刘曼莉相识，算得上是一种缘分，一段传奇。梁仕容本以为，过去的事情会随着时间的过去而会过去。 然而，过去的事情不会过去。 事情既经发生，就是一种存在，就会以这种或那种方式被记录下来，在历史上，在社会生活中留下或深或浅的痕迹，影响着今天和今后的人们。 对梁仕容来说就是如此。夜幕沉沉，万籁俱寂，整个书房依然沉浸在幽幽淡绿中。桌面上的座钟“擦擦”地响着，指针从九点、十点、十一点直至午夜，又指向凌晨。而梁仕容一直深陷在松软的沙发中，双臂搁在两侧扶手上，左手悬垂，右手五根削瘦而柔中带硬的指头支撑着宽阔凸出的额头，微闭两眼，像在沉思，又像是昏昏欲睡。 梁仕容虽然闭着眼，但并没有入睡，他也不可能入睡。那已逝去的岁月，那曾经发生的一切，又在他的脑海中重现—— 梁仕容清楚地记得，自从广州造纸厂辞职回乡创办天堂造纸厂以来，特别是女儿随广州体院艺术团出国访问演出，结识了彼德.大卫，结婚后，领到了“绿卡”定居加拿大；不久，冯玉莲患上了子宫癌症，手术后，由于需要亲人照顾等原因，女儿也为她办到了“绿卡”，接到加拿大定居了。 妻子刚去加拿大定居的头二年，每逢过年都会与女儿一起回来团聚过年。随着时间的流逝，妻子和女儿回国的次数也越来越小了。 时隔多年，女儿在加拿大生下了一个大胖子，那年，妻子和女儿、女婿，带着外孙回来团聚过春节，梁仕容又一次沉醉在共享天伦之乐中。 久别回来，一家人团聚，又添了一个外孙回家过春节，本来是令人高兴，值得庆贺的事。但有一件事令冯玉莲感到烦闷与遗憾：与梁仕容结婚已经三十多年，生下一男一女，现如今，儿女都长大了，丈夫的事业也做得风生水起，已贵为中国最具影响力的优秀乡镇企业家、全国劳动模范；虽然已年近六旬，却仍然像年轻时那样有着强健的体魄和旺盛的精力，看上去像个三十出头的帅哥，举止言谈间，散发出一个成熟男人的魅力；而自己巳人老珠黄，身患绝症……自己不能拖累了丈夫，丈夫的身边要有一个贤慧、善解人意的女人相伴。 正月十五元宵节的黄昏，残阳如血，晚霞将大地抹得一片通红。 冯玉莲与家人食过晚饭后，在家门前的那株香樟树下，一边用牙签挑牙，一边眺望远处逶迤起伏的龙山。忽然，头顶传来了一阵飞鸟的叫声，冯玉莲抬头望去，见到有两只状似极乐鸟的飞鸟，在树上嬉戏。只见那只雄鸟正在展示自己绚丽的色彩，好像用舞蹈和其他展示动作突出自己的外表，为雌鸟以及观鸟人献上一场叹为观止的表演。 冯玉莲依稀记得，这种鸟生活在人迹罕至的高山丛林中，人们只是看见这种美丽的鸟儿在天空飞翔，而不知道它飞往何方，于是就产生了一个美丽的传说：极乐鸟是住在“天国乐园”里以天露花蜜为食的一种“神鸟”。 触景生情! 冯玉莲真想不到，自己一生为人正直，多行善事，但为什么竟是苍天弄人，自己额上的皱纹随着岁月的流逝而逐渐多而深了还不算，竟还患上了绝症，而自己的丈夫却随着岁月的流逝而好似越来越年轻了…… “老婆，你怎么啦?”冯玉莲这才从怔怔中醒悟了过来，低头望去，发问的是他的丈夫梁仕容。 冯玉莲连连摇头否认：“没……没什么……” 梁仕容一语戳穿：“老婆，你别欺骗我了。你有心事，你的眼角流下泪了。” 冯玉莲用手抹了抹眼角，才知道上面早已有泪液，只好慨叹了一声：“唉——” 冯玉莲的口气满是歉意：“老公，作为一个男人.看到我现在这个样子，你不觉得心烦意乱吗？我嫁与你这么多年，却没有好好保养身子，又患了绝症，每逢想到这一点，我的心不但感到内疚，而且是在作痛。” 梁仕容安慰道：“老婆，这事怎能够怪你呢?我没有心烦意乱呀。” 冯玉莲的牙齿咬着嘴唇，良久，才启齿道：“老公我想到了一个办法。” 梁仕容一听，来了兴趣，伸长了颈脖，追问道：“什么办法?” 冯玉莲：“我们离婚你另娶吧，我对此决不会有半点怨言。” 梁仕容嗔了她一眼：“老婆，看你讲到哪里去了呀？当初你西关一枝花嫁与我这个乡下仔，已让你吃了不少的苦，我的心里总是感到对不起你。你怎么反而讲出这样的话来呢?” 冯玉莲感动得眼睛含着闪亮的泪花，鼻子一酸：“如果不离婚，那么，你就再找一个红颜知己吧。或许她会替我照顾你的。” 梁仕容把脸一沉：“老婆，你别再胡言乱语了。今生我与你既然成为夫妻，就要相敬如宾，白头偕老。” 冯玉莲见梁仕容发怒，再也不敢多言了。 在乡下过完了年，冯玉莲和女儿、女婿、外孙回加拿大去了。 …… 自从妻子去了加拿大定居后，每每有重大事情拿不定主意或有解不开的心事，梁仕容都是这样独自关在书房里，陷入沉思之中，苦思觅想，寻求解决的方法…… 在这个不眠的夜里，梁仕容的脑海里，又一次浮现赴京参加颁奖典礼的情景，那曾经发生在他和刘曼莉之间的一切。 那天在深山峡谷采风，领略了一番“中国第一龙漂”的惊险刺激漂流后，大家觉得余兴未尽。当时，以写中华大地真山真水著称的散文大家鲁剑辉提议：这次难得在京相识，以文会友，我们何不趁着余兴，移步长江采风，去感受伟人当年万里长江横渡那种“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的豪迈气概。 鲁剑辉的提议立即得到随团成员的热烈响应和大赛组委会的同意。于是，采风团驱车直到武昌汉阳门码头，在工作人员的引领下，采风团成员一行12人与前来游长江的游客汇聚在一起，依次从汉阳门下水，顺流而下5000米，至汉口江滩三峡石广场起水。江面上整齐的队形犹如“横渡长龙”，颇为壮观。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第92章 缘分（中） 武汉素有“百湖之市”美誉，长江、汉江交汇处的武汉民众与水有着不解之缘。1956年至1966年间，开国领袖毛主席先后10多次在武汉畅游长江，并写下脍炙人口的诗篇《水调歌头.游泳》。 1966年7月16日，开国领袖毛主席以73岁高龄再次畅游长江，这一天，被确定为开国领袖毛主席畅游长江纪念日。此后，武汉几乎每年都举行一次渡江活动。 南方多水。梁仕容的家乡有条新兴江，自小喜欢在江中游泳。来到广州后，一有空就跑到珠江畅游一番，在大风大浪中练就了十八般游泳技艺，有“浪里白条”之称。 梁仕容随着人流下水，离岸越远，水流越急。他不断变换姿势，或逆流而上，或顺流而下，或潜入水中，来回游了几圈便上岸了；看看周围，今天来游泳的还真不少，黑压压的约有二、三千人。 梁仕容收回视线，找一这场暴风雨非常可怕，非常厉害，必须赶快往回走，逃得远远的，越远越好。 梁仕容这才想起与他一起前来的采风团成员都不知跑到哪里去了，急忙在沙滩上深一脚浅一脚地四处找寻。途经瞭望塔时，但见塔身被狂风吹得直晃悠，两个救生员正惊恐万状地往下爬，边爬边嚷嚷，连一架望远镜也失手掉了下来。他们好像是说有人游着游着就不见了。 梁仕容一听，便驻足等候，待那两个人爬下来，他拦住问：“发生了什么事，谁不见了？” 他们结结巴巴，说还有一名游泳者消失在滚滚波涛里，多半已经淹死了。 “你看，太可怕了！”一个救生员指指浊浪滚滚的江面。那里是 汉口江注入长江的所在，滔滔急流与狂风疾雨迎面相撞，激起巨大的浪峰，发出怒吼和尖啸。此外，电闪雷鸣也越来越近，愈来愈强烈。 另一个救生员惊叹：“天哪，谁能从那儿活着回来啊！” “那你们就扔下他不管了？”梁仕容怒气冲冲。 “他，他是谁？”另一个救生员反问，“我们扔下了谁，我们怎么管？” 恰在此时，一道闪电划过，天地一片惨白。那个救生员吓得直缩脖子，接踵而来的是一声惊天动地的霹雳。 梁仕容朝江上望去，发现几艘救生艇都被巨浪卷走了。一阵狂风呼啸而过，粗硬的砂粒猛烈扑打在他的身体上，感到阵阵疼痛；最后两都意味着生命。哦，不，不仅是“对他来说”，还有蜷缩在他胸怀中的这个美女。尽管她全不动弹，似乎完全失去了知觉，但梁仕容知道她还活着，活着，活着！ 梁仕容抱着刘曼莉，踉踉跄跄地上了岸。他绊着一块石头，脚趾疼得麻木了，重重摔倒在地。他抢先扑卧在满是大小石块的滩岸上，用自己的身躯保护刘曼莉。 他的额头砸破了，满嘴咸咸的，显然在流血。浑身炸裂般剧痛，尤其是肋部，可能骨折了，他不能动弹了。但是，他想，不行，都到这一步了，可不能功亏一篑。还得往前挪，往前挪，一直挪到有人的地方。喘息一阵后，他用一条胳膊护着刘曼莉，另一条胳膊支撑在地上，匍匐着向高处爬去。他拼命咬住牙关，咬得腮帮格格响，咬得嘴唇直流血；这些血与他额头上、面颊上、肢体上的血混在一起，贴着皮肤往下淌，在沙滩上、石头上、沙地上拖出一道长长的痕迹…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第93章 缘分（下） “醒过来了！”仿佛是一个女子的嗓音。 梁仕容使劲抬起眼皮，但见一片白晃晃的。天花板和墙壁是白的，门和窗棂也都是白的，到处都是白的。他瞅见了那女子，十七、八岁左右吧，白头巾白罩衫，双手端个白搪瓷盘。她身边那个老者，白帽白大褂，蓄着白花花的山羊胡须，只有鼻梁上那副眼镜的玳瑁框是黑的。老者点点头，面含微笑，脖子上挂着一副听诊器。 “十个钟头，”老者掏出怀表一瞥。 “什么，”梁仕容嗓音嘶哑，喘息不已，非常吃力：“什么，十个钟头？” “从开始抢救到你此刻醒，十个钟头。”老者竖起右手食指，“你们是被附近渔夫送到我们这儿的。” 梁仕容觉得万千根钢针在猛扎全身，连脑袋和眼珠都感到刺疼，自己似乎被粗硬的绳索捆绑着，每一处关节、每一块肌肉和每一条神经都在刀割火燎。他努力倾听着，回忆着，使劲思索着，却仍然不明白对方在说什么。 “现在，告诉我，”老者注视着梁仕容，“怎么一回事，你们是怎么来到这里的？” “我们，我们是谁？”梁仕容的脑海像一锅粘稠的、翻滚着的粥：“这里……是哪儿？” “这里是汉阳医院。”老者口齿清晰，“你们显然是赶上了那场暴风雨，那确实是一场可怕的暴风雨。喏，这里的松树，很大的松树，都被吹折了不少。你们在什么地方下水的？好险，再下去一点，就进汪洋大海喂鱼啦！” “我们……”梁仕容越听越糊涂，“我和谁呀？” “你和那位小姐。” “哪个小姐？”梁仕容有气无力，“您，您老先生……” “叫我院长。” “哦，院长，我不明白，不明白您在说些什么。” 小护士轻声道：“他还很虚弱呢，爸爸。” 恰在这时，一个戴白头巾的中年女人推门探进头来：“院长，那女孩烧得厉害，呓语不断，您去看看。” “好。”老者又掏出怀表一瞥，对端盘子的女孩说：“阿芬，这个病人先交给你。再检查一遍，清洗，换药，滴注。然后，可能的话，让他吃点东西。他非常虚弱，但不会有大事了。” “知道了，爸爸。” “这里是医院，病房……”梁仕容扭扭脖颈，发现自己浑身上下满是白色的绷带、棉纱和胶布，到处飘浮着来苏尔、酒精和碘酊的气味：“我怎么会躺在这里呢？” “你叫什么名字？”阿芬动作轻柔，给梁仕容解绷带。 “我叫梁，梁，”梁仕容使劲说出声来，“梁——仕——容。” “仕途的仕，容易的容？” “是，是的。” “这名字很漂亮，像你人一样。”阿芬瞟了他一眼，“那么，那小姐是你女儿？” “小姐，哪个小姐？” “全忘了？也难怪，伤得这么厉害。” 就在此刻，梁仕容脑海里忽然闪过一个小红点，一个在狂风暴雨中飘摇、在波峰浪谷中出没的小红点。 “啊，是不是一个穿红泳衣的女孩？” “想起来了？” “那女孩，不是我女儿。“ “是谁呀？” “不.……不大认识。” “不大认识，怎么在一起的呢？” “岂止是在一起，简直是生死相依！”老院长又踅进来，察看了一下梁仕容的伤势，点点头：“放心吧，很快会好的。” “爸爸，”小护士说，“我问了名字，他叫梁仕容。” “仕途的仕，容易的容，好名字。”老院长在察看伤势的同时，轻轻**梁仕容胸上、背上和双臂的块块肌肉：“你体格好，不然，就在劫难逃了。哦，还是那个话题，你们——你和那位小姐，是什么关系，怎么一起到了这里？阿芬，端一杯咖啡来，多放些奶和糖。” 梁仕容抬起上身，啜着咖啡，在渐渐恢复体力的同时也在渐渐恢复记忆力。喝完咖啡，他再度平躺下去，断断续续地开始了叙述：从在bj国家会议中心310会议厅签到的擦肩而过，回眸一瞥，到在深山峡谷中漂流采风、在cd市外八庙”普宁寺参观聊天、汉阳门下水，至汉口江滩三峡石广场起水说到暴风雨的袭来，说到江面上那个忽隐忽现的“小红点”，说到他孤身一人朝滔滔洪水扑去…… “原来你是她的救命恩人。”老院长听完之后大为感叹，“你并不大认识她，却舍生忘死去救她，还差一点搭上了自己的命——可钦可敬，可钦可敬。”说着，他略作停顿，凝视着病人问：“你刚才说，你们是在从汉阳门下水的——你知道汉阳门到这里多远？足有12英里呢。你们在惊涛骇浪中挣扎、拼搏了好几个钟头。” “我不过做了一件自己该做也能做的事。”梁仕容说着，忽然想起来：“哦，院长，她呢，那女孩？” “她比你伤得厉害。不过，你放心，没有生命危险，能治好的。” “谢谢您，院长。” “待她醒来，你应该去看看她。”老院长加重语气说，“不，你必须去看看她——必须，懂吗？” “爸爸，”阿芬从旁添了一句，“那女孩长得真漂亮。” “是的。”老院长打量着梁仕容。 三天后，梁仕容明显恢复，可以起床了。从窗口望出去，医院被一圈竹篱围着，篱内绿影婆娑，几十棵古柳簇拥在四周。篱外是墨绿色的松林，郁郁葱葱。梁仕容问阿芬“贵姓”。小护士指指窗外那些大树：“喏，就姓这个——” “柳，是个好姓。” “你什么时候学会了尽说好听的。” “是真话。古往今来柳姓人才辈出，名人有柳开、柳恽、柳冕、柳贯、柳宗元、柳公权等，传奇人物有柳下惠和柳如是，神话传说有柳毅……” “嗬？”阿芬又瞟了梁仕容一眼。 “可以问问你的名字吗？” “柳如眉。” “哎哟，更美。”梁仕容赞叹，“看来你爸爸特别喜欢白居易。‘芙蓉如面柳如眉’嘛！” “你一定是个学识渊博的学者。” 其实，阿芬不姓柳也不叫亚芬，本来姓林，老家在fj一场瘟疫毁灭了她的故乡和几乎所有亲人，年仅三四岁的她沦为孤儿和乞儿。慈善机构和教会医院派人来实施救治。一位姓柳的大夫在离开疫区时带走了她，后来又成为她的养父。其实按年龄说，柳大夫可以算她的祖父了。老人一直在教会医院习医和行医，妻子死于瘟疫后再未婚娶。他没有孩子，年过半百后才收养了阿芬，父女相依为命。几年前，柳大夫被教会派到汉阳医院任院长，还是这里唯一的医生。 梁仕容恢复得很快。第四天上午，阿芬送来刮胡子的刀具：“喏，每天刮刮胡子。知道吗，你已经很像个逃犯了。”接着递上一套洁净的条纹服，然后站在窗前，望着外面：“爸爸说了，给你做最后一个疗程。” “我已经康复了，不需要再治疗了。”梁仕容高兴起来。 “别多嘴，跟我走。” 一步步跨下阶梯时，梁仕容才发觉事情没那么简单，头晕，腿软，步履踉跄，全身飘飘然。他想：不错，确实还需要治疗。 汉阳医院其实只是一家小诊所，全院只有一栋两层小楼。梁仕容的病房在二楼。阿芬领着他下了楼，在一间病房门上轻敲两下，然后推开门扇。阳光从窗外射入，屋中飘浮着金黄和淡绿，显得既静谧又温暖。屋内安放着一张白色钢丝床，圆顶蚊帐吊在天花板上。一个身着条纹服的少女正靠着一摞高高的枕头，聚精会神地捧读一本书，显然没有听见敲门声。她身材高挑，体态匀称，手指丰腴修长；从侧面看去，她脸庞苍白、削瘦，鼻梁高直；栗黑色的浓密长发在脑后束为一把，像马尾般从肩头直垂挂到高耸的胸前…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第94章 鸿沟 “莉姐，”阿芬轻声叫道。 少女抬头举目，将晶莹闪烁的眼光投注过来。她肌肤细腻，面庞呈椭圆形，五官富于雕塑感，嘴唇线条优美，大而明亮的眼睛朝两侧高高挑起，而且是双眼皮，眼睑较深，睫毛很长，瞳仁在黑褐中泛着蓝色，像雪山中的湖泊般深邃清澈。她似乎还没有摆脱书中的境界，只是坐直了身子，茫然看着阿芬和梁仕容。 “莉姐，”阿芬满面笑容地指指梁仕容，“他就是爸爸和我多次地向你谈起过的那个人，他叫梁仕容。” “梁仕容？”少女略略一怔，终于反应过来。她喊了一声，表情在霎时间变得热烈而欢快起来，两颊涨起红晕，双眸闪射光彩。她把胸前的书一扔，一骨碌就要爬起来。 阿芬快步上前，制止了她。 梁仕容呆呆地站着，看着。 “梁老师，梁老师，你过来，你快过来呀！”少女毫不忸怩，直勾勾地盯着梁仕容，连连拍打自己的床沿，“过来坐呀，坐，就坐在这儿！” 阿芬朝梁仕容丢个眼色，搡了他一把。梁仕容这才挪到病床前。少女拽住他的袖口，拉他在床沿坐下，高兴地叫道：“对，对！就这样，就坐在这里！这样我和你可以靠得近近的，好说话。” 病床比一般床高很多，不好坐。梁仕容斜倚着床沿，歪着身子，避开对方灼人的目光。 阿芬咬咬嘴唇，忍住笑。 “梁老师，原来救我的人是你呀！柳院长和阿芬全告诉我了，你是我的救命恩人。”少女紧攥住梁仕容的双手连声道。“我想啊想啊，想了好久好久，想着见到这个人的时候我该说些什么，该怎么表达我的感激，感激他的救命之恩。我想到很多很多美好的话语，可现在见到救我的人是你，反而一句也说不出来了，怎么办呢？”少女一连说个不停。 “莉姐，”阿芬插嘴，“你已经说了好些感激的话语，每句都非常美好。” “那太好了。”少女快乐地瞅瞅阿芬，又转向梁仕容，“我得知所发生过的一切后，第一个念头就是见到他，尽快见到他，立刻见到他！可柳院长说，不行，你太虚弱，他也太虚弱，还得等几天。我问还得等多久？他说，不久，肯定不会拖到七月初七。” “七月初七？”梁仕容愣了一下。 “就是‘七夕’呀。”阿芬解释。 少女脸上一热。 “我等呀等呀，总算等到了今天！”少女目不转睛地望着梁仕容，“梁老师，真的，你救了我的命，我该怎么报答你呢？” “没什么，我不过做了一件该做也能做的事而已。” “你对柳院长和阿芬也是这样说的。可真这样做，谈何容易。当时，那样的滚滚急流，狂风暴雨，排山倒海，真是太可怕了。你为一个不太相识的人，几乎牺牲了自己。梁老师，你真不可思议，真高尚，真伟大……” “快别这样说，别。”梁仕容连连摆手。 “莉姐，”阿芬笑吟吟的，“我倒是觉得你应当报答梁先生，不然确实说不过去。” “当然，当然！”少女急忙点头。 “你能用什么报答梁先生呢？” “我正发愁呢。你说用什么呀！阿芬。” 小护士撇撇嘴：“用你的心嘛！” 梁仕容面红耳赤，无言以对。 “我也正是这样想的。”少女很爽朗地说。 “哪，哪的话呀。”梁仕容结结巴巴。 “你们谈吧。”阿芬眨眨眼睛，走出病房，回身带上房门，“我到别的病房看看。” 小护士一走，屋里沉寂了十几秒钟，只能听见窗外柳树上秋蝉在拚命嘶鸣，仿佛还能听见一对男女的怦怦心跳。 病床一角撂着少女刚才捧读的那本书。少女发现梁仕容的视线投向那里，立刻拿起书递过来。书的装潢印刷十分精美，封面上印着一位女子的照片和书名《在水一方》（琼瑶著）。梁仕容翻了翻，问：莉莉“你对琼瑶有兴趣？” “你叫我什么来着？”少女睁大眼睛。 “哦，莉莉，我是一时嘴快，无意中也就，也就这么叫了。” “‘无意’，为什么不能有意？” “这个……” “我怕你不同意……” “为什么？” “莉莉——这毕竟是个很亲切的称呼。” “正因为很亲切，我才非常希望你这么叫。” “那好，”梁仕容有点口吃，“那好……” “那好，今后就这么叫了，叫我莉莉。”少女欢呼，“我也不再叫你‘老师’，改叫你容哥，好吗？” “好的，好的。” “咦，莉莉，你多大了？” “二十岁，”少女想了想，“上个月刚满的。” “哦？二十岁……”梁仕容沉吟自语。 “容哥，怎么啦？在想什么呀？”刘曼莉见梁仕容站在那里沉吟自语，接连地问。 “没……没想什么。”梁仕容想到阿芬给他解绷带时问他‘那小姐是不是你女儿’的话……想到自己比她大这么多，想到年纪横卧在他们中间的那条不可逾越的鸿沟……禁不住脱口而出“你该叫我大叔才是。”梁仕容打量她，有点不好意思，下意识地摸摸下巴，发现胡茬子确实很长了。 刘蔓莉见梁仕容这么近距离地打量着她，苍白的脸颊上陡然泛起红晕，一把拉住他的双手，紧贴在自己胸上。她含笑凝视梁仕容，着意捕捉他的每一丝表情。 梁仕容感受到了少女胸脯的富于弹性和急剧起伏，感受到了对方心脏的快速搏动和青春热力，也觉察到自己内心的惶乱和冲动。 “你……你的名字很好听。”梁仕容试着抽回双手和转移注意力。 “是吗？” “‘蔓’是蔓妙。‘蔓’‘莉’二字连用，就更美妙了。” “好啊！容哥不愧是个大才子！你呢，仕已飘逸不凡，而你呢更是容人有道自安居。”刘蔓莉说着，一字一顿，很认真也很动情：“真的，容哥，今后不管在哪里，只要一看见大江大海，只要一看见水我就会想起你的。” 梁仕容避开她的目光，心脏怦怦乱跳。假如他与她继续这样相互注视，假如他的双手继续这样紧贴在刘蔓莉热烘烘的胸脯上，假如此情此景再持续几秒钟，真不知道会发生什么事情。但恰在此刻，刘蔓莉突然猛烈咳嗽，越咳越厉害，似乎还伴着哮喘，脸色也陡然变得白中透青。 梁仕容慌忙起身：“你怎么啦，你太累了。” 刘蔓莉继续猛咳，无法出声，至此才被迫松开了梁仕容的双手。 “我去找院长。”梁仕容起身。 “别去，听我的，听妹妹的，小柜上有药，你拿给我就是。”刘蔓莉咳得上气不接下气，“知道吗，容哥，有你在我身边，比什么药都好。” “不行，一定得去找院长。”梁仕容拉开房门，却愣住了…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第95章 结伴同游 （上） “是呀。”梁健兴望着梁仕容说。 “真遗憾，我现在生意失败，隐居天露山躲债，寄人篱下，恐怕泥菩萨过海，自身难保……”梁仕容感慨地说。 “是的，师傅您现在在这里跟刘蔓莉是再度分手，还是暂不分手？” “怎么才可以暂不分手呢？”梁仕容小心翼翼。 “我们可以一起同游，去那边观赏杜鹃花……” “好啊！”刘蔓莉喜出望外，渴求的眼神从梁健兴的脸上挪到梁仕容脸上。 梁仕容默然无语，微蹙眉头。 “如果你不同意和我一起去那边赏杜鹃花，那么，你会不会像上次离开汉口医院那样，一去之后杳如黄鹤？” “不会不会。” “怎么让我相信你呢？” “我说了不会就不会。” “好吧，亚容兄弟，我们和这位美女一起去赏杜鹃花。”梁二瞥了瞥刘蔓莉，拖长声调，从中附和着。 于是，他们一行5人，结伴同行。 不知经过多少曲折的登越，他们终于登上了天露山主峰。但见主峰与次峰之间是连绵起伏的山头，山脊是开阔的草坡，不时有野牛成群满山奔走；在山之阳，竟是一片花海，漫山的杜鹃开得红艳艳，满山都是映山红。于是，兴奋上来了，疲劳不见了，大有“身临此峰，不枉此行”之感。 “你就算错过了婚期，也不要错过了天露山的杜鹃花期。3、4月的天露山，是一年中最美丽的季节。”梁二偷偷地望了一下梁仕容和刘蔓莉，扮了个鬼脸，一语双关，如此开玩笑地说。 “天露山的高山杜鹃花为野生的，更具观赏价值。”梁仕容望着眼前那株怒放的杜鹃，转移梁二的话题。 “杜鹃花是当今世界上最著名的花卉之一，通常在春、秋两季开花，在我们家乡，称为映山红。”刘蔓莉诗意地望着这片开得红艳艳的杜鹃花，与天露山优美的自然风光相交辉映，犹如哥伦布发现了新大陆，好奇地起劲问梁二，“这花为何不叫映山红，而称为杜鹃花？杜鹃泣血，多不吉利。” 梁二见刘蔓莉起劲问过不停，于是，座在那块状如朝天椅的大石上，讲了一个在当地一带流传的有关天露山杜鹃的民间故事。 话说盘古初开，天苍苍，地茫茫。在巍峨高耸的天露山第二高峰下，有个名叫“浅水大埌”的山坡，海拔达1000多米。这占地约莫几百亩的高坡上，生长着许多又叫“映山红”的杜鹃花。 每逢阳春三月，鲜花盛开之时，成千上万株杜鹃花争相怒放，似一簇簇猛烈燃烧的火焰。这些杜鹃，跟平地栽种的杜鹃不同，开花之时。这些杜鹃红得灿烂，美得可人，整个山坡，成了雄伟奇丽的红色花海，又似天上的瑰丽锦霞撒满了高山之巅，引得远近游人不畏山高路陡，攀爬几个小时上山去观赏。 天露山“浅水大埌”处，平日风很大，缺乏水源，一般的花草很难在此地生长，但这种野生杜鹃花却在这摩天之地开得十分灿烂。有人试图将这些高山杜鹃往下移，但它们却不能成活。你将山下那些杜鹃移栽到这高山之巅，它们也不能生存。其中个因，尚未有人考究出来。这一现象，确实令世人称奇。 这里，流传着一个杜鹃仙子与南海龙王四儿子敖小炳爱情的凄美传说。 天露山的禅龙峡乃是南海龙王四太子敖小炳潜隐之地，当年禅宗六祖惠能在曹溪南华寺前的水潭以法力降伏了它，并将它带到了天露山，临圆寂前嘱咐他要据守禅龙峡，荫护四周的黎民百姓。 农历三月初三，是王母娘娘的诞辰，也是天地吉祥的好日子。王母娘娘在天庭瑶池畔举办盛大的蟠桃会。历来怕老婆的玉皇大帝也只好放下天庭百忙之事，前来参加，给足老婆的面子。 这蟠桃盛会，请来天地诸神及各界仙人，大摆筵席，备下佳酿美酒，尽尝仙界蟠桃。能够参加这次盛会的神仙，不仅是有机会品尝世间几百年才结一次果的蟠桃，而且是显赫身份的象征，显示出他在玉帝心中的位置。所以来者是天地间有权有势的大人物。 这一年，南海龙王因为南海滋生多多事端，它在管理这个行政区域呕心沥血，操劳过度，引至身体有恙，卧病在床，不能前往天庭参加这盛会，便委派他的四儿子敖小炳代行其事。 敖小炳第一次上到天庭，参加如此盛大的宴会，对天界的一切都感到新鲜稀奇。过了雄伟巍峨的南天门，在金碧辉煌的天宫前，参加瑶池边的这场蟠桃会，品尝着口味独特的天上蟠桃，喝着千年酿制的醇醪。 这次宴席上，让一直在海底龙宫深居的敖小炳有一个前所未见的艳遇。 当百花仙女迈着款款莲步入席时，顿时云裳鬓影，令人眼花缭乱；芬芳四溢，叫人意乱情迷。 美艳绝伦的杜鹃仙子恰巧坐在敖小炳的对面。 杜鹃仙子瓜子脸晶莹如天山的和田玉，弯弯眉毛似春天的柳叶，一双明眸晶光闪烁，散射出冷艳的芒彩，琼鼻秀挺像经天工雕刻，粉腮泛起红霞，樱桃般的红唇，嫩滑雪白的肌肤，衬着那袭红色罗裳，好像一团正在燃烧着的火焰。 这位超凡绝俗的仙女，散发出勾魂慑魄的迷人魅力。敖小炳乍见这位绝代天仙，那颗心“怦、怦”乱跳，放进嘴里的蟠桃是什么味道他根本没有感觉，只是一个劲地朝着对面望去。杜鹃仙子的一举一动，一颦一笑，都让他铭刻于心。 而杜鹃仙子见到对面穿着白色衣袍的龙王四儿子敖小炳长得气宇轩昂、英俊潇洒，那颗芳心也是跳过不作停。 两人隔席相望，四目含情，眼光对碰之时，双方的脸都马上变得羞红。 他们双方都想强行压抑自己爱慕的感情，但是越是压制，那种感觉越是强烈。 什么叫做一见钟情？龙王四儿子敖小炳和杜鹃仙子此时就是明证。 杜鹃仙子手中拿着蟠桃，只顾得痴怔怔地朝前望去。 坐在她身边的牡丹仙子和紫薇仙子已经将蟠桃吃完，在津津有味地回味着，而杜鹃仙子竟然还没有将手中的蟠桃咬下一口，引得牡丹仙子问她：“杜鹃妹妹，你今天怎么啦，神不守舍的？” 紫薇仙子指着杜鹃仙子手中的蟠桃，说道：“杜鹃妹妹，我们桌面上面前的蟠桃吃完了，你却连咬都未曾咬下一口，痴迷迷的，干什么呢？” 杜鹃仙子这才猛然醒悟，摆了摆手：“没……没什么……”急忙将手中的蟠桃放到嘴边，狠狠地咬了一口。 牡丹仙子喃喃地说：“杜鹃妹妹，你今天的行为真是有点古怪。” 紫薇仙子往对面望去，发现了神态失常地盯着杜鹃仙子的龙王四子敖小炳，这时才明白其中的所以，自言自语地：“啊，原来是这样？！”伸手拉了拉牡丹仙子的衣袖，在桌下指了指对面坐着的龙王四子敖小炳。 牡丹仙子循着她的所指望去，马上明白是怎么一回事了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第96章结伴同游（中） 蟠桃盛宴后，百花仙子难得来天宫一趟，跟随众仙到天宫的藏宝殿去参观那些奇珍异宝，浏览天宫里的风光，尽情玩耍。 敖小炳被杜鹃仙子散席时的惊鸿一瞥迷住了，而杜鹃仙子自有心思，故此没有跟众仙一起进天宫去看那些宝物与游玩，而是到瑶池边的蟠桃园去散心。 在蟠桃园里一棵枝繁叶茂的千年老树下，两位有情人不期而遇了。 他俩四目相对，双方的脸都刷地红了。此时无声胜有声，心有灵犀一点通。 敖小炳见到心仪的仙女，连忙趋步上前，双手打揖，行了一个大礼，问道：“请问，姑娘你是哪方神仙？” 杜鹃仙子在这僻静之处，乍见心上人，羞赧之际，心如鹿撞，粉脸含春：“小仙是百花仙子中的一位，名叫杜鹃。” “啊，原来是杜鹃仙子，”敖小炳来个自我介绍，“我是南海龙王的第四儿子，名叫敖小炳。” “啊，你是龙王四公子。”杜鹃仙子的话语充满了好奇，“听说海底乃是大千世界，无数瑰宝奇珍藏于茫茫的大海深处。” 敖小炳盛情地邀请：“不错，海底世界跟浩瀚天界相比，自当别有一番风情。欢迎你到我们海角龙宫作客。” 杜鹃仙子眸睛荡出羡慕之光：“天上凡间，都是我经常涉足的地方。但是大海深处，我可从来都没有进去过。若然能到海底一游，实是求之不得。不过，我能下得大海深处吗？” 敖小炳指了指心胸：“杜鹃仙子，有我敖小炳在前面领路，你当然会畅行无阻。” 杜鹃仙子快乐地击掌：“这太好了，太好了。” 敖小炳在高兴之余，脸上浮起了一点愁云，有点担心地问：“你们百花仙子，经常是一起行动的，你不怕你的姐妹们从中阻拦吗？” 杜鹃仙子把头一昂：“我的事情我自己作主。” 敖小炳称赞道：“啊，杜鹃仙子，你真是独有性格。” “我历来喜欢坚持自己的做法，不惧别人的冷言冷语，所以姐妹们说我是我行我素，但我对此并不记怀。”杜鹃仙子讲到这里，眸睛一转，想到了什么，问道，“四龙子，你可是长期驻守在南海龙宫？” 敖小炳摆了摆手：“非也。” 杜鹃仙子引长粉颈，追问道：“那么，你经常在哪里？” 敖小炳的手往东南方向的地下指去：“我是长期驻守在南海之滨的天露山。” 杜鹃仙子有点奇怪：“南海海域，茫茫不见边际，那么辽阔，你放弃那里不住，却独自驻守在天露山中。” 敖小炳的话语颇为自豪：“我独守高山，虽然是有些寂寞，但经禅宗六祖惠能度化，得道后驻守在禅龙峡，觉得那里风景如画，民风纯朴。我在那里耕云播雨，保一方风调雨顺，又施法驱除毒蛇害虫，为当地老百姓造福。所以，我觉得在那里生活是挺有意义的。” 杜鹃仙子听后深受启迪，伸出了大拇指：“四龙子，你为老百姓造福，牺牲自己个人的安逸快活，真是值得我钦敬。” 敖小炳却是淡然地说：“行善处世，保一方百姓的平安，这是我应该要做的。所以我长驻在天露山上。” 杜鹃仙子想起了什么：“我早就听说梅花姐姐说过天露山，那里风景优美，是一个不可多得名胜之地。” 敖小炳点了点头，认同道：“唔，那里山美、水美、人更美。” 杜鹃仙子的心痒痒的：“那么，我一定要到天露山去走一趟。” 敖小炳：“好呀，我是无任欢迎。你什么时候到天露山一行呢？” 杜鹃仙子的柳眉稍为锁定，思索了一会儿，说：“我们从天庭到天露山的路途不算遥远，我们现在就去吧。” 敖小炳点了点头：“好。” 于是，杜鹃仙子跟着敖小炳一起离开了天庭，出了南天门，驾云驭风而行，没过多少时候，就来到了天露山。 “啊，果然是一个名山！”杜鹃仙子来到天露山上，从云头望下去，发出了惊叹。 降下云头后，敖小炳带着杜鹃仙子在天露山上到处浏览，绿树葱茏，百花争艳，飞瀑流泉，深涧曲溪，怪石嶙峋，一一跃入眼帘。 杜鹃仙子赞叹道：“这的确是一个世外桃源般的好地方，依我看，这里的水，可比王母娘娘瑶池里的水还要好。这里的花，比瑶池的花品种还要多，还要漂亮。” 敖小炳：“所以，我父王几次下诏叫我回归南海，但我一直不愿意离开这个地方。” 杜鹃仙子的话弦外有音：“这也难怪，当你对它产生了浓厚的感情时，那种意念，是什么也阻挡不了的。” 敖小炳也领会出对方话语中的所掐：“嘿，你真是个善解人意的仙女。” 杜鹃仙子嗔笑道：“你的话只说对了一半。” 敖小炳：“为什么？” 杜鹃仙子说话倒是十分直率：“我是个很有个性的仙女。” 敖小炳：“杜鹃仙子，我跟你相识时间不长，接触不算多，但我已经切身感受到你确实是一个很有个性的仙女。” 杜鹃仙子：“我决定要做的事，我的姐妹从来都是阻拦不住的。” “这一点我相信。”敖小炳鼓足勇气，表白道，“杜鹃仙子，如果不嫌弃，我想跟你永远厮守在一起。” 杜鹃仙子脸色绯色，红得比她穿的衣裳还要娇艳：“这……这……” 敖小炳见她好久没有直言回答，心急地催促着：“你同意还是不同意，你要回答呀。” 杜鹃仙子见敖小炳这猴急的样子，禁不住莞尔一笑：“你呀，做什么事都那么聪明，今天为什么却如此的傻憨呢？” 敖小炳搔着脑袋，巴眨着眼睛：“我傻憨？” 杜鹃仙子：“如果我不同意，我会舍弃我的姐妹独自离开天庭跟你到天露山吗？” 敖小炳：“这也是。” 杜鹃仙子的手几乎指到敖小炳的鼻梁：“你呀，女人的心思都不知道。” 敖小炳也摆出了他的理由：“除了你，我可没有跟别的女人打过交道，女人的心思我又怎会知道呢？” 杜鹃仙子见他这副纯真的模样，落落大方地回答：“行了，你说的我同意了。” 敖小炳高兴得跳了起来，拍着手掌：“太好了！太好了！”情不自禁地将杜鹃仙子一把搂在怀里。 天露山的风既轻柔，又清爽，轻轻地抚摸着这一对两情相悦的龙子仙女。 杜鹃仙子感到前所未有过的幸福，眼神充满憧憬：“以后我们就可以永远在一起了。” 在一轮缠绵过后，敖小炳脑海闪过一道电光，他的嘴巴紧闭了好一会，又松开，缓缓地说：“杜鹃仙子，对我们的事，我有第六感觉，是不会一蹴而就的。” 杜鹃仙子：“为什么？” 敖小炳脸呈忧虑之色：“我知道，在仙界，青年男女之间的大事，是要经王母娘娘批准才行的。” 杜鹃仙子：“这一点我也知道。” 敖小炳担心地：“王母娘娘那专横暴戾的性格，是远近出名的。” 杜鹃仙子的明眸却洋溢出自信：“你放心，王母娘娘一向待我很好，在百花仙子中她还挑选我当她的干女儿哩。” 敖小炳：“话虽然这么说，但我恐怕她不会答应。” 杜鹃仙子：“世人常说，精诚所至，金石为开。我相信，只要我以诚心去禀报，王母娘娘或许会大发慈悲，玉成我们的好事。” 敖小炳告诫道：“王母娘娘思想僵化，做事死板，固执不近人情。你在思想上还是有所准备为好。” 杜鹃仙子满有信心：“这个嘛，你不必过于担心。我返天庭后会当面跟王母娘娘禀明，尽力去说服她。” 敖小炳：“那么，我静等你的好消息。” 翌日，杜鹃仙子步履匆匆地进了凌霄殿，来到龙母娘娘下榻处，先向王母娘娘请安，然后说：“王母娘娘，我有一事相求。” 王母娘娘：“杜鹃，你有什么要求尽管说，我一定会满足你的。” 杜鹃仙子探询地：“是不是？” 王母娘娘嗔了她一眼：“我开这金口什么时候反悔过？” 此时凌霄殿内静悄悄的，外面只有几只仙鹤在快乐地翔飞回旋。 杜鹃仙子：“这里四人无人，我就不怕跟您直言了。” 王母娘娘催促着：“快讲吧。” 杜鹃仙子：“王母娘娘，我想出嫁了，希望您老人家玉成我们的好事。” 王母娘娘探过身来，追问：“你要嫁的是哪一路天神，还是哪一处的大仙呢？” 杜鹃仙子摆着手：“都不是。” 王母娘娘：“那么，他是谁呢？你直说无妨。” 杜鹃仙子指着脚下，回答说：“他是南海龙王的四儿子敖小炳。” 王母娘娘兀然一惊，以为听错了，再大声地问：“啊，你要嫁的是南海龙王的四儿子？！” “是的，”杜鹃仙子“扑咚”地跪在地面上，求恳道，“我希望王母娘娘您能网开一面，玉成我与龙四子的婚事。” 王母娘娘听了杜鹃仙子所禀，脸色变得铁青，道：“我以为你要嫁的是哪一路神仙，想不到你要的心上人是海龙王的儿子。” 杜鹃仙子：“海龙王的儿子又是怎么样？” “不行！”王母娘娘把手一摆，目光显出了卑蔑之光，“你是天上的仙女，而那个敖小炳是个海里的龙类。” 杜鹃仙子：“海里的龙类又怎么样？” 王母娘娘轻蔑地：“咳，龙四子生活在海底浑浊不堪的世界，而你生活在缥渺空灵的天庭仙界。杜鹃呀杜鹃，你须知，你与那龙子的饮食起居、生活习惯是完全不同的。” 杜鹃仙子颇有决心地：“世间的人都说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。我有决心，以后可以慢慢适应的。” 王母娘娘嘴角往上一乜，哼了一声：“适应？嘴上讲来轻松，但真正做起来又谈何容易？” 杜鹃仙子答声朗朗：“天下无难事，只怕志不坚。” 王母娘娘：“倘若你们结合，以后你生下的后代将是非龙非仙，不伦不类。” 蟠桃盛宴后，百花仙子难得来天宫一趟，跟随众仙到天宫的藏宝殿去参观那些奇珍异宝，浏览天宫里的风光，尽情玩耍。 敖小炳被杜鹃仙子散席时的惊鸿一瞥迷住了，而杜鹃仙子自有心思，故此没有跟众仙一起进天宫去看那些宝物与游玩，而是到瑶池边的蟠桃园去散心。 在蟠桃园里一棵枝繁叶茂的千年老树下，两位有情人不期而遇了。 他俩四目相对，双方的脸都刷地红了。此时无声胜有声，心有灵犀一点通。 敖小炳见到心仪的仙女，连忙趋步上前，双手打揖，行了一个大礼，问道：“请问，姑娘你是哪方神仙？” 杜鹃仙子在这僻静之处，乍见心上人，羞赧之际，心如鹿撞，粉脸含春：“小仙是百花仙子中的一位，名叫杜鹃。” “啊，原来是杜鹃仙子，”敖小炳来个自我介绍，“我是南海龙王的第四儿子，名叫敖小炳。” “啊，你是龙王四公子。”杜鹃仙子的话语充满了好奇，“听说海底乃是大千世界，无数瑰宝奇珍藏于茫茫的大海深处。” 敖小炳盛情地邀请：“不错，海底世界跟浩瀚天界相比，自当别有一番风情。欢迎你到我们海角龙宫作客。” 杜鹃仙子眸睛荡出羡慕之光：“天上凡间，都是我经常涉足的地方。但是大海深处，我可从来都没有进去过。若然能到海底一游，实是求之不得。不过，我能下得大海深处吗？” 敖小炳指了指心胸：“杜鹃仙子，有我敖小炳在前面领路，你当然会畅行无阻。” 杜鹃仙子快乐地击掌：“这太好了，太好了。” 敖小炳在高兴之余，脸上浮起了一点愁云，有点担心地问：“你们百花仙子，经常是一起行动的，你不怕你的姐妹们从中阻拦吗？” 杜鹃仙子把头一昂：“我的事情我自己作主。” 敖小炳称赞道：“啊，杜鹃仙子，你真是独有性格。” “我历来喜欢坚持自己的做法，不惧别人的冷言冷语，所以姐妹们说我是我行我素，但我对此并不记怀。”杜鹃仙子讲到这里，眸睛一转，想到了什么，问道，“四龙子，你可是长期驻守在南海龙宫？” 敖小炳摆了摆手：“非也。” 杜鹃仙子引长粉颈，追问道：“那么，你经常在哪里？” 敖小炳的手往东南方向的地下指去：“我是长期驻守在南海之滨的天露山。” 杜鹃仙子有点奇怪：“南海海域，茫茫不见边际，那么辽阔，你放弃那里不住，却独自驻守在天露山中。” 敖小炳的话语颇为自豪：“我独守高山，虽然是有些寂寞，但经禅宗六祖惠能度化，得道后驻守在禅龙峡，觉得那里风景如画，民风纯朴。我在那里耕云播雨，保一方风调雨顺，又施法驱除毒蛇害虫，为当地老百姓造福。所以，我觉得在那里生活是挺有意义的。” 杜鹃仙子听后深受启迪，伸出了大拇指：“四龙子，你为老百姓造福，牺牲自己个人的安逸快活，真是值得我钦敬。” 敖小炳却是淡然地说：“行善处世，保一方百姓的平安，这是我应该要做的。所以我长驻在天露山上。” 杜鹃仙子想起了什么：“我早就听说梅花姐姐说过天露山，那里风景优美，是一个不可多得名胜之地。” 敖小炳点了点头，认同道：“唔，那里山美、水美、人更美。” 杜鹃仙子的心痒痒的：“那么，我一定要到天露山去走一趟。” 敖小炳：“好呀，我是无任欢迎。你什么时候到天露山一行呢？” 杜鹃仙子的柳眉稍为锁定，思索了一会儿，说：“我们从天庭到天露山的路途不算遥远，我们现在就去吧。” 敖小炳点了点头：“好。” 于是，杜鹃仙子跟着敖小炳一起离开了天庭，出了南天门，驾云驭风而行，没过多少时候，就来到了天露山。 “啊，果然是一个名山！”杜鹃仙子来到天露山上，从云头望下去，发出了惊叹。 降下云头后，敖小炳带着杜鹃仙子在天露山上到处浏览，绿树葱茏，百花争艳，飞瀑流泉，深涧曲溪，怪石嶙峋，一一跃入眼帘。 杜鹃仙子赞叹道：“这的确是一个世外桃源般的好地方，依我看，这里的水，可比王母娘娘瑶池里的水还要好。这里的花，比瑶池的花品种还要多，还要漂亮。” 敖小炳：“所以，我父王几次下诏叫我回归南海，但我一直不愿意离开这个地方。” 杜鹃仙子的话弦外有音：“这也难怪，当你对它产生了浓厚的感情时，那种意念，是什么也阻挡不了的。” 敖小炳也领会出对方话语中的所掐：“嘿，你真是个善解人意的仙女。” 杜鹃仙子嗔笑道：“你的话只说对了一半。” 敖小炳：“为什么？” 杜鹃仙子说话倒是十分直率：“我是个很有个性的仙女。” 敖小炳：“杜鹃仙子，我跟你相识时间不长，接触不算多，但我已经切身感受到你确实是一个很有个性的仙女。” 杜鹃仙子：“我决定要做的事，我的姐妹从来都是阻拦不住的。” “这一点我相信。”敖小炳鼓足勇气，表白道，“杜鹃仙子，如果不嫌弃，我想跟你永远厮守在一起。” 杜鹃仙子脸色绯色，红得比她穿的衣裳还要娇艳：“这……这……” 敖小炳见她好久没有直言回答，心急地催促着：“你同意还是不同意，你要回答呀。” 杜鹃仙子见敖小炳这猴急的样子，禁不住莞尔一笑：“你呀，做什么事都那么聪明，今天为什么却如此的傻憨呢？” 敖小炳搔着脑袋，巴眨着眼睛：“我傻憨？” 杜鹃仙子：“如果我不同意，我会舍弃我的姐妹独自离开天庭跟你到天露山吗？” 敖小炳：“这也是。” 杜鹃仙子的手几乎指到敖小炳的鼻梁：“你呀，女人的心思都不知道。” 敖小炳也摆出了他的理由：“除了你，我可没有跟别的女人打过交道，女人的心思我又怎会知道呢？” 杜鹃仙子见他这副纯真的模样，落落大方地回答：“行了，你说的我同意了。” 敖小炳高兴得跳了起来，拍着手掌：“太好了！太好了！”情不自禁地将杜鹃仙子一把搂在怀里。 天露山的风既轻柔，又清爽，轻轻地抚摸着这一对两情相悦的龙子仙女。 杜鹃仙子感到前所未有过的幸福，眼神充满憧憬：“以后我们就可以永远在一起了。” 在一轮缠绵过后，敖小炳脑海闪过一道电光，他的嘴巴紧闭了好一会，又松开，缓缓地说：“杜鹃仙子，对我们的事，我有第六感觉，是不会一蹴而就的。” 杜鹃仙子：“为什么？” 敖小炳脸呈忧虑之色：“我知道，在仙界，青年男女之间的大事，是要经王母娘娘批准才行的。” 杜鹃仙子：“这一点我也知道。” 敖小炳担心地：“王母娘娘那专横暴戾的性格，是远近出名的。” 杜鹃仙子的明眸却洋溢出自信：“你放心，王母娘娘一向待我很好，在百花仙子中她还挑选我当她的干女儿哩。” 敖小炳：“话虽然这么说，但我恐怕她不会答应。” 杜鹃仙子：“世人常说，精诚所至，金石为开。我相信，只要我以诚心去禀报，王母娘娘或许会大发慈悲，玉成我们的好事。” 敖小炳告诫道：“王母娘娘思想僵化，做事死板，固执不近人情。你在思想上还是有所准备为好。” 杜鹃仙子满有信心：“这个嘛，你不必过于担心。我返天庭后会当面跟王母娘娘禀明，尽力去说服她。” 敖小炳：“那么，我静等你的好消息。” 翌日，杜鹃仙子步履匆匆地进了凌霄殿，来到龙母娘娘下榻处，先向王母娘娘请安，然后说：“王母娘娘，我有一事相求。” 王母娘娘：“杜鹃，你有什么要求尽管说，我一定会满足你的。” 杜鹃仙子探询地：“是不是？” 王母娘娘嗔了她一眼：“我开这金口什么时候反悔过？” 此时凌霄殿内静悄悄的，外面只有几只仙鹤在快乐地翔飞回旋。 杜鹃仙子：“这里四人无人，我就不怕跟您直言了。” 王母娘娘催促着：“快讲吧。” 杜鹃仙子：“王母娘娘，我想出嫁了，希望您老人家玉成我们的好事。” 王母娘娘探过身来，追问：“你要嫁的是哪一路天神，还是哪一处的大仙呢？” 杜鹃仙子摆着手：“都不是。” 王母娘娘：“那么，他是谁呢？你直说无妨。” 杜鹃仙子指着脚下，回答说：“他是南海龙王的四儿子敖小炳。” 王母娘娘兀然一惊，以为听错了，再大声地问：“啊，你要嫁的是南海龙王的四儿子？！” “是的，”杜鹃仙子“扑咚”地跪在地面上，求恳道，“我希望王母娘娘您能网开一面，玉成我与龙四子的婚事。” 王母娘娘听了杜鹃仙子所禀，脸色变得铁青，道：“我以为你要嫁的是哪一路神仙，想不到你要的心上人是海龙王的儿子。” 杜鹃仙子：“海龙王的儿子又是怎么样？” “不行！”王母娘娘把手一摆，目光显出了卑蔑之光，“你是天上的仙女，而那个敖小炳是个海里的龙类。” 杜鹃仙子：“海里的龙类又怎么样？” 王母娘娘轻蔑地：“咳，龙四子生活在海底浑浊不堪的世界，而你生活在缥渺空灵的天庭仙界。杜鹃呀杜鹃，你须知，你与那龙子的饮食起居、生活习惯是完全不同的。” 杜鹃仙子颇有决心地：“世间的人都说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。我有决心，以后可以慢慢适应的。” 王母娘娘嘴角往上一乜，哼了一声：“适应？嘴上讲来轻松，但真正做起来又谈何容易？” 杜鹃仙子答声朗朗：“天下无难事，只怕志不坚。” 王母娘娘：“倘若你们结合，以后你生下的后代将是非龙非仙，不伦不类。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第97章结伴同游（下） 杜鹃仙子平和而答：“以后我们的儿女是仙还是龙，这一点对于我们来说并不重要。最重要的是我与他情投意合。我与龙四子已经对天对地作了山盟海誓。我有信心，无论遇到多大的困难，我是可以努力去克服的。” 王母娘娘眉毛猛地挑起，脸色比雷雨天还要阴沉：“杜鹃，你一个未婚女子，竟然私自跟男子共作山盟海誓，可谓是胆大至极！” 杜鹃仙子反驳道：“婚姻是我们青年男女的事，当然是可以由自己来作主。” 王母娘娘这一回的做法跟她往日的铁石心肠并无异样，悬眉如剑：“杜鹃，我一直将你当作我的干女儿，宠爱有加。但这次你令我太失望了。你不要再在我面前花费唇舌，浪费时间了。” 杜鹃仙子见恳求不行，站了起来，提高声音，努力抗争：“王母娘娘，如果我左求右求，你还是不答应。那么，我就只能向您先打个打招呼。我私自下凡去，跟龙四子共结鸾俦。” 王母娘娘一脸严肃：“如果让你开了这个先例，以后天上人间的一切，不都是乱套了吗？” 杜鹃仙子力争：“王母娘娘，你别把事情说得那么严重。” 王母娘娘见杜鹃仙子竟然敢逆拂自己的意旨，还提出了私奔下凡，脸色铁青：“这事情并非我把它说得严重，因它本身就是那么严重。国有国法，家有家规。我有言在先，你如果胆敢一意孤行，就将会受到天条律例的惩罚。” 杜鹃仙子还是想尽力说服王母娘娘：“王母娘娘，天条律例是死的，而我们是活的。” 王母娘娘的态度还是那么强硬：“天条律例已执行了千百年，有如铁般，这是谁也不能破戒的。” 杜鹃仙子据理力争：“天条是你们定的，好的可以执行。不合适理当修改。” 王母娘娘哼了一声：“修改？难道要为你这个小仙来修改天条例律。须知，谁也无权去修改它。若然违抗，织女便是一个明证。” 织女当年因私奔下凡尘，与牛郎共结良缘，还生下一儿一女，被王母娘娘按天庭律例来惩罚，以银河为界，将他们夫妻俩分隔，害得牛郎与织女天天要在冷寂的银河遥相守望，一双儿女呼唤亲娘。每年到七月初七，幸得喜鹊搭桥让他们一年一度得以重逢相聚，共诉离情之苦。 杜鹃仙子见王母娘娘提到了织女，禁不住将心中的波澜尽情渲泄，提高声音回击道：“王母娘娘，你将牛郎织女强行相隔，你可知天上众仙和世人怎样说你的吗？” 王母娘娘：“他们又是怎样说我的呢？” 杜鹃仙子这时拼出去了：“他们说你与玉皇大帝天天厮守缠绵，风流快活；却让牛郎织女相隔于银河两岸，被风吹雪侵，饱受相思之苦。” 王母娘娘：“他们这是咎由自取！” 杜鹃仙子并不畏惧权贵，直言斥道：“不！这都是你滥施淫威所致。大家在你背后都骂你冷酷无情，拆散鸳鸯，是蛇蝎心肠。” 王母娘娘想不到一个小小的仙姬，竟然胆敢挑战自己那至高无上的权威，勃然大怒，猛地将案桌狠拍：“呸！嘴巴在你们的身上，怎样说我，我当作听不见。无论如何，我都是不会改变主意的。” 杜鹃仙子把黛眉扯起，声调提得更高：“话至如此，我自知已没有回旋余地。我的事情由我去处理！” 王母娘娘厉言正色地警告：“孙猴子神通广大，尚且也逃不过如来佛的手掌心。杜鹃呀杜鹃，我警告你，任你去到天边尽头，但也是无法逃得出我的法网。不信？你若然胆敢以身试法，我就会奉陪到底！” 杜鹃仙子却是一副宁死不屈的表情，回答时掷地有声：“我想定的事情，哪怕粉身碎骨，我也将一如既往，誓不回头！” 王母娘娘与杜鹃仙子互不相让，当场闹翻。 王母娘娘看着杜鹃仙子拂袖离去的背影，怒火焚心，下令巡守天上人间的天将要密切监视杜鹃仙子的行踪，一旦发现异常情况，即随时向她禀报。 不久，王母娘娘听到巡守天将巨灵神的回复，杜鹃仙子竟然斗胆逆拂自己的旨意，下凡尘到天露山去私会情郎龙王四太子，不禁勃然大怒，把雷公与电叔召到殿前：“那个杜鹃仙子要走织女的老路，我规劝她不成，你俩速速到天露山去，施起雷电之威，不要让他们俩人聚合相会，以免坏了我的天条律例。” “得令！”雷公与电叔奉了王母娘娘之命，双双驾云驭电，挟风而行，匆匆来到了天露山，见杜鹃仙子已来到第二高峰“浅水大埌”处，便在这里山坡下遍布了各式雷池电极，摆好了雷阵，然后返回天庭复旨。 杜鹃仙子来到天露山巅后，往下走去，但当她的脚踏进一个区域，即引发雷轰如炸，一股电流从地下传遍全身，令她不由自主地颤栗。杜鹃仙子并不甘心，不顾一切地要从山巅冲下去，与情郎龙四子敖小炳相会，一诉离情之苦，但每到那一条警戒线，都像遭到电击一样，浑身震悚，双腿麻痹，无法前行，只得退回山巅处。 龙四子敖小炳知杜鹃仙子到来，不顾一切地冲上山去，但他刚踏进雷区，却被雷电击打得浑身痉孪，难以再向前去。经过多番努力，都是劳而无功，无法再冲上往山巅处。 龙四子敖小炳双手放在嘴巴前，作喇叭状，大声地叫喊：“杜鹃妹妹，王母娘娘拦得住我们的身子，拦不住我们的心！” 杜鹃仙子在山巅处同样是大声地回复：“是呀，龙四公子，不管何年何月，不管春夏秋冬，我杜鹃的心永远是属于你的。” 杜鹃仙子与龙四子敖小炳在天露山上，双方近在咫尺，但却不能越雷池半步，只得隔着雷电之区，深情地互相守望。 每逢隆冬时节，北风呼啸，寒气侵体，杜鹃仙子留在天露山巅，以坚强的意志和矢志不渝的决心与龙王四子多情守望着。 作为百花仙子的大姐姐牡丹仙子得知这情况后，内心十分难受，带着众仙子来到天露山巅，规劝杜鹃仙子返回仙界，以免独自留在这高寒荒凉之地，备受风霜侵袭之苦，但杜鹃仙子却是情比金坚，只是说道：“牡丹姐姐，我不会跟你们再返回天庭仙界的了。” 牡丹仙子大感奇怪，问道：“为什么呢？” 杜鹃仙子朗声地说：“开弓没有回头箭，我今生不跟龙四子在一起，活着又有什么意义呢？” 百花仙子的其他姐妹轮流上前劝说，但她们费尽唇舌，也无法使杜鹃仙子回心转意。 百花仙子对着这一位如此执拗的姐妹，既是心疼，又是无奈。她知道，杜鹃仙子如果使着脾性，一味呆在这山巅干旱之地，。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第三卷 正文 新州风云 （第三卷开张了！求推荐，求点击，谢谢！） 第三卷时隔了数月后，今天终于又上传了，敬请关注。能让本书冲起，离不开每一位兄弟姐妹，离不开大家的支持。你的每一次点击、每一次推荐、每一次收藏，对本书都十分重要。谢谢枕梦书、猫听不懂狗话、丘水凤、俊的传说、木鱼淡、飘过书山、梦里若依、云梦儿123、印象天使、一枝绿萝、tatacoo(逗跌)、静泓之有猫围观(静泓2016)、五竹、魅舞人生、每天都有梦等一直以来对本书的关爱和赞赏！ 本书不忘初心，以网络文学的形式叙述美丽中国梦的故事，旨在打造当下一部以中国故事为题材，最宏大的史诗般的网络体小说，尝试创新这类型小说的新思维，新流派。 也许这类题材比较冷门，在发表近一年多时间，推荐、点击、收藏都不理想，真的需要兄弟姐妹的大力支持，谢谢大家啦！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第98章 穿越 梁二一口气讲完了天露山杜鹃花的故事后，觉得有点口干舌燥。刘蔓莉善解人意地拧开了那壶装满了山泉水的壶盖，然后递了过去，神情专注地望着梁二，“叔叔，先喝点水润润口吧，杜鹃仙子与龙王四子敖小炳的爱情故事太凄美了，太感人了！”很显然，刘蔓莉还沉醉在故事当中。 梁二接过那壶山泉水，从座在那块大石上站起来，一仰头，咕咕地猛喝了几口，长长地舒了一口气，连声说“这水真清爽、甘甜，舒服、舒服！” 此时，只见梁仕容站在巍然耸立的巨石前，点了一根香烟吸了一口，左手叉腰，凝神望着从天露高山多层瀑布汇聚成的禅龙峡溪流……任由思绪飞扬开来。 梁仕容静静地回味着梁二刚才讲的天露山杜鹃花的故事，品味着这里的每一方空气中所散发来的爱意。 悠忽，晴朗的天空乌云密布，天地间处于灰蒙蒙的一片混沌之中。 一道闪电划破长空，跟着一声霹雳巨响......刹那间，梁仕容被这一景象震撼了！ “混沌、闪电、霹雳、江河，这情景......”他在心里嘀咕，似有“思接千载视通万里”之感。 猛然之间，他头脑灵光一现，仿佛穿越时空，回到了远古蛮荒时代，回到了他的前世…… ………………………………………………… 在远古洪荒之初，没有天、地之分，到处是一片灰蒙蒙的混沌。 混沌如一巨蛋。在巨蛋内孕育着一尊大神，在大神旁边还孕有一斧一珠宝石，这尊大神便是盘古。 混沌之中不记年。不知过了多久，从混沌中央传来一声霹雳巨响，盘古轰然出世。此时，盘古双手挚着巨斧，将整个混沌劈开。瞬间，一道阳清之气上升为天，一道阴浊之气下降为地。就这样，天，一天天的不断升高着，地，一天天的不断下沉着，终于在天不能再高，地不能再沉的时候，盘古力竭，轰的一声倒在了他开辟出来的这一片天地中。三道清气瞬间从他身体上飞离出去，左眼飞上高空变成了太阳，照耀着整片大地；右眼变成了月亮，让黑夜不再漆黑；身上的千丝万缕变成了天上的星星，点缀着洪荒的天空；四肢和躯体化作了三山五岳；鲜血变成了江河湖海。 至此，这洪荒大地终于形成，天地间开始有山川、河流，有飞禽、走兽等灵物产生…… 天露山禅龙峡这条溪流，日夜川流不息奔腾，越过崇山峻岭，汇入新江，流经西江出大海。 新江又名新兴江，本是一条既不起眼，但又小有名气的河流。说它不起眼，是因为在那些比例尺偏小的报晓公鸡状的中国版图上，就找不着它的踪迹来，只有在比例尺偏大的地图上，才能找到一条淡蓝而又细小的河流的标识线；说它小有名气，则是因为但凡读过作家洪盘东的作品《走进天露山》的人，都能领略到一河两岸和河上的秀丽和神奇的自然风光。 新兴，自古历史文化底蕴深厚，自然生态优美。自南向北流的那条新兴江，发源于巍巍天露山大山脉，汇天露高山之水流经新江。波光潋滟的新江，浇灌出两岸的秀丽风情，给万物带来生机，成为生命之源，孕育着世世代代的新兴子民，更孕育出惠能成为中国禅宗创始人。 中国的江河无数，但以县域命名的江河不多，可见县名江名相拥生辉。发源于境内天露山脉的新兴江，由南向北流经新兴全境，于gy市南岸镇注入西江。新兴江全长145公里，其中103公里流经新兴。新兴江不仅对新兴的自然与文化有着巨大的影响，也赋予了新兴人文的意义。新兴江使新兴有了灵魂，也有了无限的内容。正是由于新兴江的川流不息，那种由新兴江所带来的清新之风，以及文明积累和积淀，才使得两岸广大地区慢慢地蜕去了山野的莽荒之气，并且形成了自己独立的风格，也形成了人与天、人与地、人与人相对和谐的局面。新兴江小流域、小盆地，形成独特的小气候，风调雨顺，基本上不怕旱不怕涝和不怕风，是粤xs区少有的“鱼米之乡”。 我国地貌是西北高、东南低，因而大多数河流向东南流，著名词家李煜有“一江春水向东流”的名句。当然也有不向东南流的河流，有一首很出名的诗词描述hn湘江走向曰：“湘江北去”。新兴江也是向北去的。这应该是很少见的江河走向。 xx县志载人传，言新兴人的品性中，多耐苦、倔强、叛逆、诚信。看来与环境有关，更与水向北流有关，用当代时尚的话说，叫做环境决定意识。 百里逆向而行的江畔，造化出一个千古不朽的、不无叛逆意味的灵魂，他就是六祖惠能。1300多年前，龙山脚下一名24岁的樵夫，为求佛缘，沿着北去的江畔，一路往北走啊走啊，历尽艰辛，终于走到hb黄梅，在东山禅寺以一偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”得以接受衣钵传承。惠能以逆向思维，敢于否定传统的修佛之路，变“渐悟”为“顿悟”。他以改革的精神，将西方传入的佛教中国化，把深奥的佛学平民化。惠能“他否定传统偶像和陈规，勇于创新，并把外来的宗教中国化，使之符合中国国情”、“是真正的中国佛教的始祖”。一部《六祖坛经》，是惠能留给我们最宝贵的文化遗产，万古流芳。六祖惠能，环球敬仰如神。 三百里新兴江曲曲弯弯，日夜北流，顺着群山万壑，一路冲关夺隘、奔涌流归大海。新江的最上源名为水源河，发源于天露山脉的正源主峰——天露山群中。 天露山位于粤中南部。这里有着六十万亩大面积的原始森林，是世界所罕见的生物资源基因库和举世瞩目的生物多样性的研究基地，被誉为“地球和人类之宝”与“自然基因宝库”。这片古老而茂密的原始森林，形成了一座天然绿色大水库。山中的清泉和溪流汇集成九条大河，从四面八方流向天露山外。这些河流的河道窄，落差大，多激流和险滩；河床多为石块与沙砾；河水冷，养分高，鱼产丰富，种类繁多。当然，新江作为这九条河流中的一条，在流出西江之后，沿着逶迤、绵亘的群山下，一路继续接纳了数十条山溪与河沟，它时而在深山峡谷里纵横冲荡，时而在平阔的田坝中间缓慢流淌。然后从粤西的高要县的山区里，流经金度丘陵的南岸和黄岗两县，在金竹流入肇庆西江，再汇入广州的珠江和长江。 “米黄花开满树梢，风来难隐两岸香”。在新兴江流经的这片江岸里，长有不少的奇珍异草和树木。春天莲花开放，从花蕊里渗出的玉液琼浆真是馨香扑鼻，弥散于江河里。其中有一株千年莲花经风沐雨，吸取清澈江河水而灵气飞扬。 人生如草木，春去秋来，人人都过得寻常而又短暂。人在烦恼之余易想清静，而真正过上六根清净的日子，又嫌其寂寞，仙凡的本性大都如此。 这棵千年莲花也跳不出凡界七情六欲的圈子。它默默无闻地生长着，日复一日，年过一年，春去春来，清闲无人问津。而当它想到红颜易逝，于是嫌弃江河里蛮荒冷清，就产生一种念想，一日对旁边一株水榕说：“榕哥哥，我俩在一起的时间这么久了，听说外面的尘世很精采，你能不能陪我去走一趟？” 水榕回应道：“莲妹子，我笨重，只怕哪里也去不成呀。” 莲花又说：“没关系，我们化成两块宝石，合在一起叫洪水兄送我们到下游的岸边，让人捡到之后带回家去，雕刻成一对酒樽。哥为雄，名千钟；奴为雌，名玉禧：合在一起称‘千禧杯’。意思：禧，自然是喜也，杯，则为悲唉；即为悲前有喜，喜后生悲。我们去尘世间游历几千年后，再设法回到这片河床来。在滚滚红尘里，世人若是垂怜我俩，善待我俩，能够让我俩雌雄团聚，阴阳合一，他家就能喜上加喜，喜事重重，家道昌盛；谁若是将我俩强行拆散，他家就会喜悲相随，福祸交错，家道衰落，你说好不好？” “莲妹子，既然如此，我当然乐意陪你去一趟。” 于是，他俩化成两块宝石，结伴让洪水冲到西江岸边。不久，果真有人拾到怀揣回家，并花钱请人雕刻成一对酒樽。 起初，千钟和玉禧在南越大地上游历，接着顺江而下到了苏杭一带，再北上到达济南府时，已历经了一千载。 他俩一路流落到谁家，主家就能家道昌盛。 日月轮回，世事沧桑。又过了几百年，他俩继续北上，来到了京城的皇宫里，唐朝开国皇帝唐高祖李渊看酒樽精致雅观，也喜欢用这两只酒樽来饮酒。酒樽存放在唐朝皇宫里，历二十一代、二十位皇帝，二百八十九年，成为中国历史上强盛王朝之一，显赫一时。 酒樽存放到唐昭宗李晔这一代，不幸被一宫女将玉禧偷出皇宫，带到长沙被一位刘姓的官员买去。自此，朝中宦官弄权，政令不明，又加上天灾人祸，终于在乾符二年（公元875年）爆发了王仙芝，黄巢大起义，最后攻进了长安。唐昭宗李晔虽然是一个聪明而又有才能的年轻皇帝，并发誓自己要复兴王朝。但是终告回天无力，大唐帝国也由此覆灭！ 再说那位买了玉禧的官员，尽管进士出身，满腹经纶，出任朝廷五品官职，但也跟多数普通人一样，只是看得见千禧杯表面上的祝福，却看不出内里暗藏着的魔咒。 不久，那位官员被贬到岭南新州，把玉禧也带回了新江上游岸边的故土上来。玉禧杯存放在刘家府第上，这位官员的后人，不少人没逃离酒樽的魔咒，他们一直就过着“喜悲相随，福祸交错”的日子。 玉禧回到新江上游的岸边来，一来是故土难离，眷恋着这片净土；二来是难忘故友又想等待千钟回来，期望能够结伴重新生活在这片干净的土地上。 可是，日月轮回，光阴飞逝，玉禧千等万等，不见千钟归来，禁不住胡思乱想起来：不知是千钟迷恋红尘中的荣华富贵，锦衣玉食，还是什么原因的，把自己全然给忘记了？ 她左思右想，恼恨千钟忘情负心，陷入了俗世情缘里。于是，就演绎出这段“新江情缘”的故事。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第99章 莲塘开村 再说这人世间的许多事情，你看似真实的，而仔细去追究却是虚假的；又有不少的故事，你听似荒唐的，可只要细心去揣摩，它却有几分道理。 新江从深山峡谷里流淌出来，在两岸往往会冲积成一片片平整的山间坝子，或是小型盆地，人们通常把这种地方称为平坝地区。平坝上的稻田多是肥沃的潮沙地，天旱旱不着，洪涝荒不了，种庄稼一碗泥巴半碗饭，产量高乃是天字号的良田。它尤其是在新州县城的下游一带，即是距离县城有三、四十来里路的莲塘村、雅古郎、土地岗、七洞、云齐渡口和沙坪坝等村寨，它们就居住在这样的一些田坝子上。这些村寨有的互相连续在一起，有的又被大河与小溪间隔着，或是被山坡和田坝界开着。河谷区的人口稠密，河运便利。当你若是站在新江两岸的山巅上，俯视河谷区里的村寨，只见那一片片青灰色的瓦檐，鳞次般地排列在河谷区的稻田边上。居落的形状有的是一片片地成块状分布，有的又是一列列地为带状延伸着。莲塘村是一个大村寨，村寨背后一排儿大山，莲塘村的前后都是高山，新江从一片深山峡谷里冲荡出来，然后沿着村前的田坝子，自南而北就流到田坝的尾端。它又被从土地岗村后的观音山上，即是从山上延伸到半河中的一堵形同猪嘴似的山崖迎头一拦截，河水在此回漩一番，便淘成一口又深又阔的水潭。自古只因山崖上设有一座观音庙，当地人就把这片水域称之为莲塘。然后河水的主航道又拐了一个弯儿，由一道两山夹峙的窄窄的出口处，流向了远方。 新江主流古称锦水，源出县境天露山脉之锦山。锦水婉转北行200余里，流至一片膏腴之地，古今皆称为天堂镇。江流清澈，青山倒影，炊烟袅袅。唐新州八景之“锦水拖蓝”在此最有神韵。岸边5里，有古村庄名莲塘村，坐北面南，青龙白虎左右相拥。一溪发自后山，曲水回澜，灌田育人。此村中唐之后陆续有梁、倪、张等姓氏居住。今梁氏一脉，明朝中叶由成豪公肇兴，繁衍至今已二十余代。镇内礼洞村、洞心村及ep市门口地和gxr县大乌村的温姓族群，亦是莲塘村梁姓的分支。有“临江仙”一首赞之： 村舍田园宜居地， 千年叶落花红； 山环水绕莲塘村， 宋元萌祖业， 耕读传家风。 创业艰难谁作证？ 小屋尽历初衷 清茶八盏愿相同， 凤鸣天下白， 故地忆梁公。 莲塘村，旧称莲花溪。村前有一朵巨大的莲花横亘村口，溪水流至莲花处，便沿着莲花直冲而下。此花锁住环村溪流。堪舆家言之“金莲锁水口”乃聚财之局。莲塘村坐北向南，前襟新兴江，后枕屋背山，田园平旷，耕作方便。建村以来，祖辈重视村场布局，屋舍分级而建，前低后高，巷道整齐。民国时期，村的东西面皆建有七层高碉楼。梁氏一脉，自成豪公一枝开五叶，繁衍至今已二十多代。 “儿郎莫把少年虚，日务农桑夜读书；半亩良田可立命，三间茅舍自安居。”莲塘村有良田三百多亩，日出而作、日入而息曾经是村民生活的主旋律，莲塘村尚文之风源远流长，至今村中仍然有四、五座旧书房。现存的这些书房建于晚清与民国时期，承传着莲塘村浓郁的耕读文化。前低后高的村场，凸显谦让孝悌的美德，整齐的横巷竖道，反映出子孙依规守矩。有宋代医家、徽猷阁直学士，中书舍人李璆作《梁氏学古堂》一诗为证： 遥岑列茅簷，近水照蓬户。潇然君子居，一室守环堵。 谁知掩关坐，自有游适所。终朝几案间，独与圣贤语。 藜羹不盈腹，文字饱撑柱。里俗化弦歌，儒冠盛徒侣。 及亲念三釜，拾芹当易取。虽怜范叔寒，未病原宪窭。 我行海隅邦，穷寂叹羁旅。忽欣逢若人，敢复陋兹土。 扣门数来过，言志吾所与。我亦访其庐，题诗美学古。 莲塘村的子弟，力行先辈遗志，耕读传家，发扬光大。 从前，在新江的河谷区一带，乃是客家人聚居或是与汉族等杂居的区域。这片土地至今乃归肇云管辖，而在明清之前，它时而隶属南越，时而从属新云，时而又划归gd管理。 莲塘村的子弟，力行先辈遗志，耕读传家，人物俊秀，大唐时期，村中曾有不少子弟获得功名，其中梓山公为翰林仕，曾任番禺教谕；善初公与仪三公为贡元，剑池公为拔元。 自古以来，莲塘村人承传着一种勤奋创业的品质。晚清时期，由于生活艰辛，莲塘村的先辈中就有很多人漂洋过海到马来西亚、新加坡一带谋生。至今南洋群岛仍然有很多莲塘村人的后裔。村中子弟创业也不甘后人，善初公在当时凭借自己的智慧与努力，组织人力开垦洞心村、三坳洞村一带大量的荒地。以当时计一年可收一百箩稻谷的田租，远近闻名。 村中那一排青砖石板龙脊顶凤尾飞檐大屋，一气连成，蔚为壮观，占地2平方公里，在传统风貌、地方特色、民俗风情等方面具有鲜明的地域个性，具有较高的历史、文化、艺术价值，是广府地区文化的重要载体和缩影。 莲塘村，古时称水围村，莲塘村，顾名思义，就是水边的村庄。清溪水绕过形似莲花的村庄，故名为“水围”，后因“湄”与“莲”谐音，又改名为“莲塘”。 莲塘村一半以上的人都姓梁。元朝末年，其始祖梁氏从jx吉安庐陵大布乡避乱南下，先在南雄珠玑巷落户，再移居阳江，明朝初期定居莲塘。 莲塘村四面环山，新兴江支流锦水河左右回环，景色迷人。这片古老的土地具有悠久的历史，秦汉宋元时期的香火几千年如缕不息绵延，自南向北流的那条内洞河，发源于巍巍天露大山脉，汇天露高山之水流经新兴江汇流入西江出大海。波光潋滟的内洞河从村前流过，清澈的河水如含情脉脉的美人眼中那清澈的一汪秋波，而莲塘村便恰似秋波上那道清浅温柔的眉弯，给莲塘村平添几分灵气。周围的山川河流及自然环境，构成了一幅浑然天成的“一弯碧水绕村前，户户屋后垂杨柳”的诗情画意图。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第100章 新州风情（上） 中国文物和古建筑学泰斗罗哲文说：“中华文化的根基在村落，西安、洛阳和bj等都是从村落发展起来的，一个古村落大多由一个庞大的家族组成，那里有创业始祖的记载和传说，有古老的遗训族规。” 唐代新州时期莲塘村的建筑，以龙凤青砖石板博古屋为主，基本结构分为单进式一正门、一天井、两配房、一正厅、两偏房；两进式一正门、一天井、两配房、前厅及两偏房、一屏风、后庭两配房。其正脊装饰分为单层或双层爽脊，灰雕以梅兰菊竹、花鸟鱼虫为主，极富民族风情和地方特色；檐板木雕以人物、花鸟为主，用料考究，造工精细，栩栩如生；壁画题材丰富，部分图案呈扇形，“梅兰菊竹”、“鹳凤龙袍”、“山水岩云”、“花鸟鱼虫”、“福禄寿图”、“八仙过海”等。此外，部分外墙浮雕不仅有花鸟等动物，而且配有古诗词，书法技艺令人赞叹不已。整个古建筑群坐西南向东北，巷道横竖一线，布局工整合理。其中四屋十二座还有防盗功能，前后屋侧都建有巷门。 ……………………………… 再说玉禧回到新江上游的岸边上来以后，难忘故友，苦苦等待千钟归来团聚…… 再说玉禧自从被宫女偷出皇宫后，千钟独自在宫里，虽然过着锦衣玉食般的生活，但并没过忘记当初的盟约，无时不在思念返归故土。 这天，千钟在朝中偶然听到几个大臣在窃窃私语，说尚书严武幕中杜位，因他为官清正，不畏权势而得罪朝中奸臣，唐中宗听信馋言，将其贬到岭南新州参军。 千钟一听，徒地来了精神，心想：如果此事当真，伺机与杜大人返归故土，这可是个千载难逢的机会呀！ 正当千钟在酒柜里苦思冥想，如何离开皇宫，暗随杜大人重返故土之际，一走神，碰到了柜壁上，发出了“叮当”一声清脆的声音。 专侍弄这条专柜的一个宫女，听见响声，连把行将过来。 千钟见这一宫女生得面善目慈，心地善良，便把心事对她和盘托出，未了请求宫女帮助。 宫女也是性情中人，听完之后，深深被千钟的这段奇缘所感动。刚巧杜位是这个宫女的二叔，便急急忙地去恳求她二叔，帮助千钟返归故土。 杜位本是侠义之人，有心相助。但一想到此事非同小可，况且正被奸臣陷害，泥菩萨过海—自身难保，故未敢当即答应下来。 也许千钟返归故土时机未到，因此，未能与杜位成行。 再说杜位被贬到新州后，心情极为凄楚，过着悲奋哀怨的日子。但他以达观的态度，寄情于山水之间，以诗人的激情，写下了著名诗作——“新昌八景”：《筠城旭日》、《枫洞晚霞》、《龙山胜概》、《天露仙源》、《崖楼耸翠》、《锦水拖蓝》、《冼亭耕牧》、《洞口渔樵》，把横溢的才华，深沉的思想，强烈的“盼归”，都融化在诗词之中。下面加以赏析： 一、筠城旭日 新州万竹绕为城，旭日穿林纳户明。 寂寂门庭无吠犬，猗猗竹坞有啼莺。 春雷动处龙孙长，朝露唏时凤尾轻。 堪笑王公虚设险，德风化世自然清。 《筠城旭日》这首诗，是作者被贬到新州所作。筠城，唐朝时代是新州州治。当时，筠城纵横不过半华里，城垣是土基，上种簕竹，竹坞啼莺，境态自然。经宋、元、明、清数朝代，城基逐渐扩展，改为砖城。原来的州治是明洪武十三年建作县署。公元一九三一年，拆城垣为环城路，拆县署建中山公园。 这首诗的前四句概描筠城早晨景况，五、六句描写竹的美丽生态，七、八句是诗人的感想。以新州簕竹为城作为防御工事，确实是不管用的“虚设险”。 这首诗的特点是描写得很有气势。诗人从一开始就从一个极其宏大的空间背景：旭日东升，霞光万道处着笔，将在朝阳照耀下的万竹成城的筠城晨景和盘托了出来。在这一日之计在于晨的早上，本来应该是门户大开，人们外出开始一天的劳作。但是，“寂寂门庭无吠犬”，家家户户紧闭门户，一片寂静，“猗猗竹坞有啼莺”，只听到晨鸟在竹坞的啼叫声。在这里，诗人运用对比手法，以一静一动，写出当时的社会治安十分混乱。最后，诗人展开想象的翅膀，创造了一个太平盛世、安居乐业、“夜不闭门、道不拾遗”的“德风化世”的良好社会治安环境。 二、枫洞晚霞 枫洞郊西俗少华，衣冠耕读可为家。 高枝接叶连村暗，小径通门绕树斜。 晚见林前凝彩日，时看天外散彤霞。 自今知是天孙巧，织就云机遍海涯。 《枫洞晚霞》，是杜位被贬到新州后，在一个风和日丽的傍晚，来到位于筠城西郊的枫洞村附近，只见艳丽的晚霞，照在村前那一大片枫树林上，十分耀眼壮观。此情此景，令诗人诗兴大发，挥笔写下此诗。 县城西郊枫洞连着许多小山丘，当年一片枫林，景色宜人，诗人认为“衣冠耕读可为家”，后来，这里成为南往北来移民的定居之所。 《枫洞晚霞》这首诗，可以说是《筠城旭日》的姊妹篇。诗的前四句描绘枫洞傍晚时分的景况，五、六句描写枫洞晚霞美景，最后两句是诗人的感想。夕阳西下，在筠城西郊枫洞村一带的原野上，耕作了一天的农夫，踏着夕阳的余辉，行进在村前那条枫树缠绕的归家小路上。艳丽的晚霞，像打翻了的颜料，洒向天边，烘托着鲜红的夕阳。而夕阳却像喝醉了酒的诗人，投入枫林，晃啊晃的把那片枫林染得更加鲜红，闪烁着、滚动着，“时看天外散彤霞”，不时向天外散发出红彤彤的霞光，把整个枫洞的原野渲染得绚丽缤纷。面对如此美景，怎不令诗人沉浸在遐想之中，发出“自今知是天孙巧，织就云机遍海涯”的溢美诗句了。 三、龙山胜概 南镇龙山绝俗埃，禅关远在白云隈。 菩提子落飘僧塔，諅蔔香生拂石台。 四面好山多兀突，数株古柏亦崔嵬。 名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉。 这首诗是作者被贬新州，来到南镇龙山所作。龙山，位于新州筠城（今xx县城）南部，山势起伏、群峰高耸、蜿蜒相连，如龙之蟠，故名“龙山”。山上古木参天，树荫蔽日，繁花似锦，郁郁葱葱，古往今来，有“百城烟水无双地，六代风幡自一天”的美称。龙山，在唐代已成为“新昌八景”之一。 这首诗主要描绘了龙山如诗如画的优美自然风光，表达了诗人充满热爱大自然之情。 杜位这首写景的七言诗，其特点是运用浪漫主义手法，写得超凡脱俗。 诗人巧妙地捕捉了在龙山所见的几幅景观：远望山峰高耸的龙山，好似一条游龙腾飞在白云之中，而“禅关”（国恩寺），也好像飘浮在白云深处弯弯曲曲的云山雾水之间；近看菩提子（佛珠）好像从天上飘落在“僧塔”（报恩塔）上，諅蔔（又称旗簸迦）树正盛开着白色的花朵，浓郁的香气拂晓在塔前的石台上；四周突兀的奇山与数株古柏相映成趣，更显得山高大不平。在这里，有高耸入云的龙山、国恩寺、僧塔、蓝天、白云、菩提子、石台、花香，以及四周突兀的奇山和万古长青的松柏......如诗如画的景物，构成了一幅优美壮丽的“龙山胜概”画图！正是杜位这句名诗“名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉”，才使得这首诗流传千古，足见其脍炙人口、魅力之所在。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第101章 新州风情（下） 四、天露仙源 天露东山仙迹传，白云深锁断尘烟。 桃花沿水千年落，药蔓粘云万古悬。 窈窃巧通三岛路，幽深别有一壶天。 其中想是无人到，若有相逢客羽仙。 这首诗是作者登天露山所作。天露山又称水源山，位于县城东南部太平镇，海拔1137米，山势巍峨雄伟，终年翠绿，云雾缭绕。山上怪石遍布，奇景众多，有宇文新州登临天露、开卷诵读的石书房；有似太白腰上玉带，一泻惊天的白水带瀑布；有天降异书于民间的含书石；有唐贞观年间建之岱山寺遗址等。山中杜鹃花、吊钟花、龙须草、野木沙椤、原生荼以及各种珍稀花木组成了一座绿色的宝库，一泉出自半山的岩石上，若承天上甘露而生，人称仙源。古往今来，多少文人墨客到此无不被这里的景色所迷，流连忘返，留下佳句名篇，盛赞天露仙源美景。每年元旦前后，天露山一带，处处人家，处处青梅，十里梅花开放，洁白如雪，香气四溢，蔚为壮观。 这首诗通过对天露山自然风光的描写，表现了诗人富于想象、气势豪放的精神境界，抒发了他向往自由、热爱大自然、热爱社会、热爱祖国壮丽山河的炽热感情。 这首诗的特点是运用夸张手法和通俗的语言，着力描写了天露山之高：好似“白云深锁断尘烟”一样高耸云端；飘荡在泉水中的桃花，沿着泉水，好像经过千年那么久才能流落山下，天露山源之奇，如一泉出自半山的岩石，“幽深别有一壶天”，若承天上甘露，又似太白腰上玉带，一泻惊天，夸张地突出了天露山之高；高到“想是无人到”，天露山泉之奇，真令人觉得气势磅礴，动人心魄！ 五、崖楼耸翠 名山秀拔翠华峰，北镇关河郡势雄。 垒叠层崖侵汉外，崚嶒一观柱中天。 春来花竹青还淡，冬到松柏翠更浓。 万古崔嵬常秀丽，四时不改色葱葱。 古人云：仁者乐山，智者乐水。作者被贬新州，泛舟于新兴江，被崖楼山独特的风景所吸引。崖楼山，海拔755米，位于xx县城北20公里的车岗镇境内。泛舟远望，叠嶂排云，点苍染黛，青翠欲滴，浑然天成。车岗，这片古老的土地具有悠久的历史，秦汉时期的香火几千年如缕不息绵延。自南向北纵贯全镇的新兴江，波光潋滟，秀丽明媚，给江岸两边的车岗大地平添几分灵气。同时，也浇灌出两岸的秀丽风情。江岸之西有座气势峻嶒的高山，名叫崖楼山，山上绿树郁葱，清溪潺潺，百鸟啁啾，四季皆春。与崖楼山隔江相对，在座石山，名叫船山，其状如舟，据传是当年六祖惠能点化而成。岿然而立的船山，以其静止的凝重遏止追逐多欲的放浪，以其********的禅机，象征人类灵魂的再生和洗礼……滔滔江水，冲破崇山峻岭的阻挡，去际会世纪的波涛。诗人有感于此，挥笔写下了这首名篇。 这首诗开篇四句，以气势磅礴之势，描绘出崖楼山雄伟秀拔，如一柱擎天矗立在北镇关河郡上；接着，紧扣“耸翠”这一主题，嶂叠耸翠，描写出在这座垒叠成一层层悬崖的又高又大的崖楼山上，叠嶂耸翠，一年四季，郁郁葱葱。在这里，诗人用“万古崔嵬常秀丽”来比喻崖楼山，十分贴切。 六、锦水拖蓝 锦川青碧一蓝溪，混混源头出自西。 拖绿湾环如玉带，浮光潋滟似玻璃。 色连碧落浑无别，影与明沂一样齐。 活水安能留得住，转归大海入天池。 这首诗是作者被贬新州，寄情于山水之间所作的《新昌八景》之第六景。锦水（今新兴江上游西河），发源于与阳春交界的锦山，流经河头、簕竹，至洞口会合卢水（今大南河）。河的两岸，万山裹锦，中间溪流，像一匹蓝布一样斜拖，故称“锦水拖蓝”。新中国建立后，锦水沿河建成梯级发电站发电，入夜，两岸山间繁星点点，倒影河中，更显潋滟。 《锦水拖蓝》这首诗，通过描写作者游锦水的所见所想，抒发了诗人虽被贬新州，但终有日要回归长安的乐观情怀。 这首诗的特点是托物言志，词藻华丽。诗人驾一叶轻舟，玩水于卢水之上，但见两岸青山秀丽得像裹着翠绿的翡翠，倒影在波光粼粼的河面上，流淌着的河水像拖着一条翠绿色的蓝带，呈现出一派秀丽景象，崇山倒映在水中，水中有山，山中有水，和谐交融，构成了一幅天然浑成的“锦水拖蓝”画卷。诗人泛舟于此，就像人在画中游一样。真是：新州山水似画廓，奇山秀水绵绵长。诗人置身画图中，心头涌动美章篇。最后，诗人把自己那深沉而强烈的“盼归”希望和情感，融化在“活水”里，在“天池”中，越发显得宏大而深远。这种强烈的“回归”感，跟大自然壮丽的景色融为一体，绝没有一丝的低沉伤感，更显得飘逸而豪放，充满了乐观之情。 七、冼亭耕牧 冼亭农务急忙然，牧竖歌声过耳喧。 万斛舟无牛背稳，五湖风有浪头颠。 父菑子穑亲田陇，妻插夫耕居后前。 直到西山衔日落，呼儿牵犊转家门。 作者泛舟于卢水河（今大南河新兴江），悠然自得欣赏一河两岸风光，不知不觉，来到冼河大桥的南端，诗人被岸上田野的热闹场面所吸引而写下此诗。 冼亭位于新州筠城南二公里，往集成（今六祖）公路冼河大桥的南端。冼河是因隋代少数民族领导冼夫人来临而得名，茶亭设置年代悠久，亭内有历代文人墨客题留之楹联碑刻甚多，后因修筑公路才被拆去。 这是一首通过写景赞美农家生活性趣的诗。诗的前两句是大笔写景：在一个花开草长、万物齐发的春天，在冼亭一带的广袤田野上，只见一派热闹的春耕生产景象，农事十分繁忙。 这首诗的写作特点采用象征手法，借景抒情、感情真挚。它着意描绘了新江两岸优美自然的乡村田野风光，通过以一家大小忙碌在田野上的描写，充分表达了诗人陶醉于“农家乐”之中悠然而自由的生活乐趣。并由此感于自己宦海浮沉，唱出了“万斛舟无牛背稳，五湖风有浪头颠”的名句。 如果说“万斛舟”是当时朝中严酷的争斗环境写照，那么，诗人身处其中（宦海），肯定没有眼前看到的这位牧童骑着牛背，吹着牧笛，在家人的保护下回家往那样稳当了。诗中这两句的环境描写，既具象征意义，又起衬托作用，堪称名句。 八、洞口渔樵 洞口临流合水缠，两崖山拥立舟舷。 渔竿钓罢江天雾，樵斧声闲岭树烟。 山水相逢人共乐，鱼薇去换酒同筵。 不干荣辱机心少，何处浮生更有仙。 这是作者被贬新州所写的《新昌八景》的第八首写景诗《洞口渔樵》。卢、锦二水会于筠城北十里的洞口，汇成新兴江通往肇庆。洞口圩是当时新州的水陆码头，船只集中点。 这首诗描绘了千年前新昌的一个主要风景点洞口天然秀丽风光，抓住了山、水、江雾、斧声、人等几个方面特征来表现原始美、自然美、朴素美，赞美了作者对新昌优美的自然环境的热爱之情。 这首诗的写作特点是融情于景，动静结合，错落有致。诗中的人物是渔夫和樵夫。写渔夫时，采用的是静态描写，在大雾弥漫的江面上，一位身披蓑衣、头戴斗笠的渔夫，独自一人驾船在江上垂钓，细致地描写了雾锁江天的寂静情景。当渔夫收竿罢钩归去之际，忽然听到从山那边传来樵夫的砍柴声，在动态中引出樵夫。这样动静结合，使全诗错落有致。接着写想象中渔夫和樵夫在收起大雾，艳阳高照中相逢的情景。最后诗人借题发挥，表达了当时朝中****统治、勾心斗角、排斥异已的黑暗现象，反映了诗人希望改革现状，期待出现一个廉洁从政、风清气正、国泰民安、人人和谐相处的和谐社会的强烈愿望。这首诗虚实结合，宛转含蓄，耐人寻味。 想不到杜位被贬到新州后，与家人分离竟达十年之久，也应了玉禧那番话“喜悲相随，福祸交错”。 上元二年（761），杜位悲尽喜来，在离开新州返归朝廷时，其叔杜甫作《寄杜位》一诗相寄： 近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。 逐客虽皆万里去，悲君已是十年流。 干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。 玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。 大历元年（766），杜甫在夔州又作《寄杜位》诗： 寒日经檐短，穷猿失木悲。 峡中为客恨，江上忆君时。 天地身何在，风尘病敢辞。 封书两行泪，沾洒裛新诗。 可见二人之间的感情。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第102章 机缘巧合 光阴似箭，日月如梭。千钟存放在皇宫里经历了三十年帝王家也喜欢用这只酒樽来饮酒……直到了有一次皇宫失火，宫女趁乱将千钟偷出皇宫，带到hb被范阳知府梁达万的仆从王武买去。 不久，梁达万遭受朝中奸臣陷害，说他在范阳为官期间，贪赃枉法，恃势乱欺良民。皇上听信奸臣谗言，将他被贬谪为民，流放岭南新州。 原来，三天前，梁达万回宛平探亲，归途中走在山中的崎岖小道上，闻榛树林中有女子叫救命之声。 “我们前去看看。”梁达万与随从梁炳快速地朝着呼救的地方奔去，见到有一个年轻的女子正哭着呼喊。她的罗裙被扯下，亵衣被撕成了一条条，雪白的胴体也露了出来，令人不敢正目而视。 那女子的身旁，有一位衣着华丽的男子正在手忙脚乱地穿着内裤，而在不远处有几个家奴模样的人蹲在草地上，背向着那个男子在相互聊天。 梁达万目睹此状，知道发生了什么事情，飞步冲上前去，大声朝着那个男子喝问：“你在干什么?” 那男子一边套着内裤，一边支吾着：“我……” 年轻女子披头散发，系好罗裙后，站了起来，戳指着那个男子，向大人万哭诉着：“这个家伙，半路拦截，向我施暴。” “提贼要捉赃。”梁达万冲上前去，将那男子仍搁在树上尚来不及穿的绿色绸缎裤子一把夺了过去。 那男子见状，一个箭步扑向前去，想夺回裤子，但却被梁达万闪过。 那男子扑了几个空，仍夺不回裤子。 男子发火地：“你抢去我的裤子，真是好大的狗胆。你知道我是什么人吗?” 梁达万反问道“你是什么人?” 男子将胸脯一挺，摆出一副了不起的气势：“本人乃是本朝吏部御史冷桂的大公子冷良坚。” 梁达万把脸一沉：“身为官家子弟，更应作遵纪守法的楷模，怎能在这山野**良家女子呢?你可知罪否?” 冷良坚一向恃势欺人，怎会向梁达万低头，将手向着众家奴一挥：“上!” 家奴们见对方只有两个人，不将他们放在眼内，呼啦地围拢上去，挥拳举掌，朝梁达万与梁炳袭来。 梁炳从小学过武艺，曾得少林寺僧的教授，只见他在拳掌交挥之中，将那些只靠恶却不谙武艺的家奴打得鼻青脸肿，叫爹唤娘，“哎唷”叫痛。 冷良坚见势不妙，想夺路而逃。 岂料，梁炳跑得比他快，追了十多丈后，伸手抓住了冷良坚的衣领，一声厉喝：“休想逃命!”即将冷良坚似老鹰抓小鸡一样抓了起来，往地面一摔。冷良坚被摔得屁股撞在石头上，痛得他呲牙咧齿，好不狼狈。 那群家奴想上前救助，又被梁炳一顿拳脚，打得落荒而逃，跑回御史府报讯去了。 梁达万向那女子问过口供，勃然大怒，将冷良坚这衣冠禽兽与一些物证带回府衙去，关在牢中。 梁达万尚未来得及立案审理。当天夜晚，冷御史已经闻讯大驾光临，向梁达万大声咆哮：“你可谓是胆大包天，竟然捉拿我的儿子。” 梁达万并无畏缩之意，直言道：“冷良坚犯的是强奸民女罪，我只知道捉拿犯罪之人。” 冷御史狠瞪牛眼：“你不瞪大眼睛瞧一瞧，我在朝廷中是什么样的人。” 梁达万此时是年少气盛，不谙官场的黑暗与厉害关系，口气强硬地：“自古有道，王子犯法与庶民同罪。你身为御史，乃朝廷重臣，更应教育好自己的儿子，岂能放纵，让他在社会上胡作非为?” “你!”冷御史在朝廷中也是个铁腕人物，何曾被人如此顶撞过。气得脸色发青，十分难看，“识趣者你马上放人。” 梁达万认为，冷良坚**民女，人证物证俱在，怎可轻易放。冷御史见硬的一套不行，就改换笑脸，许诺如果梁达万放人，除了给回黄金三百两，作为回报外，还设法让他的官职连升三级。 梁达万秉公办案，当场拒绝。 冷御史软硬兼施俱不能奏效，勃然大怒：“你这芝麻绿豆大的知府，五品小官，竟然斗胆跟我较量。” 梁达万大义凛然：“我官职确实是比你小得多，但是我有公理在手，何惧强权。” “你等着瞧!”冷御史见梁达万不肯买账，恶狠狠地丢下一句话后，拂袖离去。 两天后，梁达万已录得冷良坚的口供，正准备开堂审案；吏部一纸行文已到，说梁达万在范阳为官期间，贪赃枉法，恃势乱欺良民，将他被贬谪为民，流放南粤新州，即日起程。 “国法何在!公理何存!”梁达万猛地顿足，对天大叫。 但这个时候，叫天天不应，叫地地不灵。 有冤无路诉的梁达万在公差的催促下，只得含恨明天上路。仆从王武一路随从。 从北国到岭南，千里迢迢，沿途瘴岚横行，梁达万一路上艰苦备尝，好不容易才来到这南蛮之地。 机缘巧合，就这样，千钟几经周折，终于在人不知，鬼不觉之中，被梁达万的仆从王武带回了岭南新州故土。 护送梁达万到新州报到后，王武便返回了hb范阳。 新州刘刺史知梁达万为人正直，只不过是被奸人所害，故此，也放了他一马，不将他当作是流放的囚徒，而叫他到筠城附近的农村落下户来。 梁达万只身来到幌岗仙山下的莲塘村，不久就听到了父母双亲病殁的消息。他在精神极度苦闷之时，得到邻近不远的关村一位乡间老郎中李和祥的慰藉。两人谈得多了，李郎中见梁达万有才华，人品又好，便将自己的女儿许配给梁达万为妻。 梁达万在莲塘村安下家来。这里水秀山青，林木蓊翳，两夫妻男耕女织，夫唱妇随，淡薄功名的梁达万在这山野之中日子过得倒是逍遥自在。 但有一件事令梁达万感到烦闷与遗憾：与李氏结婚已经十多年，尚未能生下儿女。 盛夏的一个黄昏，残阳如血，晚霞将大地抹得一片红色。 梁达万将晒干的稻谷收好后，在家门前的皂角树下，坐在一张竹椅，一边用烂葵扇扇风纳凉，一边眺望远处逶迤起伏的幌岗仙山。 忽然，头顶传来了大小雀鸟的叫声，抬头望去，见到树上有只母鸟，正叼着一条小虫，喂养着窝里嗷嗷待哺的几只小鸟。有一只小鸟抢到食物后，唧唧大叫，兴奋无比。 触景生情! 梁达万真想不到，自己一生为人正直，多行善事，但为什么竟是苍天弄人，妻子额上的皱纹随着岁月的流逝而逐渐多而深了，但却一直未能怀上身孕。 “夫君，你怎么啦?”梁达万这才从怔怔中醒悟了过来，低头望去，发问的是他的妻子李氏。 梁达万连连摇头否认：“没……没什么……” 李氏一语戳穿：“夫君，你别欺骗我了。你有不解的心事，你的眼角流下泪了。” 梁达万用手抹了抹眼角，才知道上面早已有泪液，只好幽叹了一声：“唉——” 李氏的口气满是歉意：“夫君，没有子嗣，作为一个男人.是格外心烦意乱的。我嫁与你这么多年，却没有替你生下后代，每逢想到这一点，我的心不但感到内疚，而且是在作痛。” 梁达万安慰道：“夫人，这事怎能够怪你一人呢?我也有一份责任嘛。” 李氏的牙齿咬着嘴唇，良久，才启齿道：“夫君我想到了一个办法。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第103章 轮回 梁达万一听，来了兴趣，伸长了颈脖，追问道：“什么办法?” 李氏：“你将我体掉另娶吧，我对此决不会有半点怨言。” 梁达万嗔了她一眼：“看你，讲到哪里去了。你嫁与我这个罪臣，已让你捱了不少的苦，我的心里总是感到对不起你。你怎么反而讲出这样的话来呢?” 李氏感动得眼睛含着闪亮的泪花，鼻子一酸：“如果你不休我，那么，你就再纳一个妾吧。或许她会替你生下儿女的。”梁达万把脸一沉：“夫人，你别再胡言乱语了。今生我与你既然成为夫妻，就要相敬如宾，白头偕老。” 李氏见梁达万发怒，再也不敢多言了。 或许是好心人总有好报。 在一个夏夜，李氏做了一个异常奇特的梦：在梦中，见到一朵七彩祥云从天空飘落庭院，在云缭雾绕之中，生长出一棵参天榕树，丹人生最大的喜事莫过于“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。可是梁达万此时比当年大登科金榜题名、小登科洞房花烛的时候还要高兴。他站在床前，两眼直勾勾地望着这个宝贝儿子，真好似如贫得宝，如暗见光，欣喜激动的泪水夺眶而出。这是一种说不出的笑，一种无可形容的内心喜悦。此时此刻，只觉得世间什么名利尊荣都万万不及添丁可贵，当真是惊喜交集。 他望着这个宝贝儿子，心想，老天爷待我不薄，我梁达万落难之时添丁，实属不易。我得好好想想，给我这个儿子起个好名字，让我这个宝贝儿子将来也能美名传世。 天下的父母都望子成龙，此时，梁达万表现得尤为迫切。他心想，我这个儿子纯属老天的恩赐，干脆就叫天赐。不好听。叫梦圆？又太俗气。该叫个什么名字？这名正则言顺，言顺则义明，我非给儿子起个佳名不可。 他还来劲，在屋中踱来踱去，想为他这个出世不同寻常的儿子起个好名字。可是一直折腾到五更天，他宝贝儿子的名讳也没起成。正在苦思冥想之际，悠忽，他仿佛看见新江岸边那棵参天榕树冲天而起，云缭雾绕之中，一朵七彩祥云从天空飘落庭院之中…… 梁达万触动灵犀，沉吟：水榕......水榕……树榕……一时灵感骤然而至，一拍大腿，朗声道：“有了！对，我这个宝贝儿子就叫树榕。” 世事有时真的很奇妙，梁达万那晚为了给他这个出世不同寻常的宝贝儿子起个好名字，虽然他才高八斗，但一直想到天快亮时也想不出来。梁达万折腾了一个夜晚，觉得头脑有点昏昏欲睡，本想步出门外清醒一下，仰望星空，仿佛望见一朵七彩祥云，酷似一棵华盖的古榕映入眼帘......梁达万触情悟名，“树榕”一名，堪称神来之名！正应了开篇梁俨然老先生为老朋友梁仕容（原细仔名叫树榕，因当年入户登记时工作人员把树榕误写成了仕容）榕苑落成有感而撰的两副对联的情景： 其一 树干磐岩根永固，榕荫满道叶常青。 其二 仕宦无求唯乐事，榕人有道自安居。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第104章 新州出奇才 （上） 翌日，太阳初升，放射出万道彩色的朝霞，异常绚丽。 山雀，在刚吐了新绿的树梢头上互相追逐、扑腾嬉戏。 梁达万正睡得酣香，仿佛听到了叫门之声，马上掀开被子，揉搓着惺忪的眼睛，下床去，打开了门，一股稍带凉意的山中晨风扑面而来，令他觉得浑身十分舒坦。 门外的杨柳树下，站着两位身穿黑色道服的男子，一高一矮，都是相貌慈祥，见到梁达万，躬身行礼：“施主有礼。” 梁达万还过礼后：“两位师傅，从何处而来?” 高个子自报家门：“我俩来自九华山。” 矮个子道：“我们云游五岳，放迹四海。近日来到岭南。” 梁达万把身子一侧，伸出左手指指屋里：“天刚亮，两位光临寒舍，必定在昨晚远途跋涉，辛苦了，请进寒舍休憩。 高个子摆了摆手：“我们此来，并非是为了讨斋化缘，而是有事相告。” “什么事情？” “昨夜我们在十多里之外筠城投宿，本来已是睡梦方酣。不知为什么，我俩双双忽然觉得心如潮涌，并且是越涌越猛。我们连忙起得床来。” 梁达万：“为什么?” 矮个子接着说：“凭着多年的自我感觉。每逢蓦地产生这种感觉，定然有非凡之事发生。” “是呀，我俩到窗前往外观看天空，见到这边有道红光冲天，彩瑞千条，此乃祥瑞异兆。不久还闻到夜风挟着而来的异样香气。我们顺着飘溢的香气遁迹查踪，见你家虽然只是瓦屋，但是里面却是豪光熠熠，估料是你家产下贵子。”高个子数着手指道。 梁达万大吃一惊：“啊，十里之外，你们怎会知道是我家产下麟儿?莫非两位师傅是千里眼、顺风耳?” “我俩并非千里眼，也非顺风耳，只是世间修道的道人而已。”矮个子道人微微一笑，“施主，你的孩儿出生之时，出此奇景幻象，实属罕见呀。” 梁达万有感而发：“师父讲到罕见，我家娘子怀的胎也是罕见哩。” 两位道人同声追问：“有什么的罕见之处呢?” 梁达万：“世间的妇人都是十月怀胎，一朝分娩的；而我妻子的胎只怀了六个月余。” “六?好呀!”高个子道人情不自禁地叫了起来，“我们道佛学上有六波罗蜜，又称‘六度’，即戒、定、慧、布施、忍辱、精进。” 矮个子：“任何众生，都有六道轮回。你儿子在你妻子肚里六月余，早已从轮回中备尝了世间的各种滋味，提前在里面洗髓易筋，脱胎换骨。” 梁达万：“如此说来，可真有点儿巧合哩。” 高个子道人兴奋得拍手称道：“六六六无穷，这是好兆头呀!” 矮个子道人：“我看这是天意预兆。” 梁达万追问着：“这是什么样的天意预兆呢?” 高个子朗声道：“日后你儿子长大成人，定非平凡之辈。” 梁达万摸着头脑：“我们居住在这荒凉的山野，我儿子怎会成为不凡之人呢?” 高个子：“施主不曾听过，深山出凤凰、深潭藏蛟龙吗?世间的伟人，哪一个的身世不是平凡的呢?” 矮个子咧开大嘴说：“道生一、一生二、二生三、三生万物......” 梁达万疑惑地：“不甚明白。” 矮个子：“此语出自《道德经》。意为一切的开始与万事万物的生化者。” 高个子接过话题：“《道德经》云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天上贞。贵子在娘胎里六月余就呱呱坠地，六……六……我看，他说不定还是天上贞哩。” 梁达万更是不解：“王侯得一以为天下贞？怎解?” 高个子答：“贞通正，这句的意思是侯王得到一，因而做了天下的首领。” 梁达万：“你们是出家人，而我梁某人不过是世间的俗子凡夫，无钱聘请名师，更并无高人扶掖，我儿子怎会成为天下贞呢?你们别跟我开玩笑了。” “道门之内，并无戏言，”矮个子反问道，“空门与凡尘的轮回，跟生与死的轮回一样，实际上只不过瞬间的转换。世事无常，如天际之风云，须臾变化，奇幻莫名。你儿子刚刚呱呱坠地，还有那么漫长遥远的人生之路要走，你怎能就此判定他永远是凡夫俗子呢?” 梁达万结舌：“这……” 矮个子神色认真：“故此，我们今天是专程为你儿子送名而来的。” 梁达万向着两位道人：“那就不劳烦两位大师了，敝人刚才已为小儿命名了。” 两位道人异口同声：“何名？” 梁达万答道：“树榕。” “树榕?”两位道人觉得这名字的谐音竟然与他们所要起的名“仕容”相同，想到了一起，不觉心中疑惑，追问道：“世间可取名字有成千上万，施主为何要起这个名字?” 于是，梁达万如实将起名经过对他俩说了一遍。 矮个子朗声地说：“好！这名字好！” ”只要施主好好教育，将来你儿定能脱颖而出，必成正果，立于巍巍高耸的尊......”高个子说到这里，突然一阵心血来潮，欲言而止。 梁达万恳求：“请大师明示。” 两位道人正色地：“天机不可泄露，希望施主不要将我俩的话当作戏言。” “一定，一定，”卢行瑫连连点头，将手往屋里一指，“啊，两位大师昨夜辛苦，如今来到我家，一直辛苦地站在门前，还是进屋去先喝碗热茶吧。” 高个子道人正想举步迈过门槛，但蓦地想到了什么，又忙将脚缩了回来，摇了摇头：“法王如今正在酣睡之中，如果我们进去贸然去打扰他，这可不礼貌呀。” 矮个子和尚脸露敬畏之色：“是呀，我们怎敢莽然犯上呢!” 梁达万见他们讲话古里古怪，大惑不解地问：“你们说什么法王呀?” 高个子道人：“你儿子不仅是龙象之辈，而且是龙象之王呀!” 梁达万更莫名其妙，巴眨着眼睛：“你们说的是什么呢，怎么我越听越糊涂?望大师给我点拨。” 两个道人同时摆手答道：“这是天机，不可泄露也。” 梁达万知道难于勉强他俩，说：“你们既然不肯进屋休息，那么，待我进去取点布施与你们吧。” “不必啦，我们就此告辞。”两位道士双手合十，行了一个礼，连大门也不踏进半步，即齐齐转身，步履如飞，轻若飘萍，眨眼间，两个黑色身影消失在山坡那边的绿树丛中…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第105章 新州出奇才（下） 梁达万十分奇怪：“莫非是上苍有意，派遣高人，点拨于我?” 他回到房中，将此事告知妻子，妻子也连声称奇。 这个“树榕”，一生下来确实奇怪。当李氏喂奶时，他不仅不吸不吮，反而把**从嘴里吐了出来。 如此几番，弄得李氏光是着急却是没有办法。 梁达万见此情景，用手搔着脑瓜，道：“每个小孩出生后都要吸吮母乳，但为什么树榕却不吃母乳呢?” 李氏出了个主意：“既然儿子不吃人乳，那么，就煮点米糊让他吃吧。” 梁达万听后，进到厨房里去，煮了一大碗稀稀的米糊，用汤匙喂小树榕。 当盛着米糊的汤匙递到小树榕的面前，他仍然紧闭双嘴，不停地将脑袋往左右两边摆动，弄得梁达万满头大汗却无法让他进食。 李氏叹了口气：“唉，这孩子生下来就如此的刁蛮撒泼，真令人没有办法。我是怕宠坏了他，到时不知该怎么办。” 在此百般无奈之际，梁达万只得出言安慰妻子：“或许他是在耍脾性，等会儿他耍够了，肚子饿了，自然就会哭着要吃的了。” “夫君讲得也有道理。”李氏点了点头，将小树榕放在床上，任由他自行睡觉。 这个小树榕也够奇怪，闭眼睡觉时不哭不啼，不吵不嚷，十分的安静平和。 这天晚上，李氏做了一个奇怪的梦。在梦境中，五彩祥云缭绕，冉冉仙气升腾，红顶白鹤在回旋翱翔。一位面目慈蔼的天神，头顶苍天，脚踏大地，忙忙碌碌，采集日月之灵气，撷取万物的精华，酿成甘露来喂养这小婴儿。 当李氏从梦中醒来，见小树榕微闭眼睛，小嘴巴张开，嫩红色的小舌头伸出嘴边来回舐着，仿佛正回味着仙花灵果的特有滋味。 李氏感到奇怪，将酣睡的梁达万推醒。 梁达万正做着好梦，骤然被推醒，嘟囔着：“三更半夜，弄醒我有什么急事呢?” 李氏尽量压低声音：“别大声，你细细看我们的孩子。” 梁达万撑起身子，低头望着小树榕，又惊又喜，难以置信的怪事正出现在自己的面前。 一夜过来，小树榕好像吃得饱饱的，也没有啼啼哭哭说肚子饿，这倒令梁达万夫妻感到宽慰。 这个小树榕也真够奇：平时，除了偶尔啼哭之外，有空他就是闭眼静唾，一副平和之态。那神态，宛若一位高人正在堂前凝神敛气，静坐打禅。 从此以后的每天夜晚，无论是朗月星灿，银汉迷茫；还是雷鸣战鼓，电舞银鞭；李氏都会做着同一个梦。 而不吃母乳，不吃米糊的小树榕却如屋后的小竹笋般一天天地长大。 梁达万因生活重压，积劳成疾，初时是咳嗽不止，后来在咳嗽时又咯出了血来。 不到三个月，梁达万整个人像被削去了半身的肉，脸上的皮肤如蜡般黄，有时又如白垩般惨白。体重减了差不多一半。 李氏看在眼里，痛在心里，变卖了家中所有值钱的东西，到处请郎中来替梁达万医治。但梁达万病情日益加重，药石灵方也无回天之力。病入膏肓的梁达万始终难逃劫运，在小树榕刚满三岁之时就撒手尘寰，饮恨而去。 李氏是一个勤劳的农村妇女，她是不轻易向命运低头的。以超凡的毅力，挑起了沉重的生活担子，白天，上山砍柴，男人干的犁耙田，她照样干；夜晚，在昏黄晃摆的油灯下，做着针线活，挣几个小钱，含辛茹苦地养育着小树榕。 沉雷如破车在天空隆隆滚过，苍白的闪电撕开了漆黑的夜幕，大雨倾盆而下。那间瓦屋如同成了在暴风骤雨海洋里飘泊的一叶孤舟。屋顶似百孔千疮的破席，一行行的雨箭从上面穿流而下。此时此地，屋内已无一处可以安睡。面对如此逆境，李氏身着蓑衣，头戴着尖顶的大竹笠，坐在床上，油灯也没点，把睡得正酣的小树榕搂在怀里。在黑暗中， 听着小树榕那轻微匀称的鼾声伴着屋外风雨声，母亲苦难的心，像得到儿子那只幼嫩的小手轻轻抚摸，得到了极大的安慰和满足。 丈夫早丧，李氏挑起了家庭的重担，与树榕相依为命。因为家穷，李氏用盐制的酸莱酸豆角来作菜，而树榕从小就很懂事，从不挑吃的。 而平日，家中有稍为好的菜，李氏自己舍不得进食，都留给儿子吃。 在苦难的岁月磨难下，在不知不觉之中，树榕六岁了。 一天，夕阳已坠落西山，慢慢收起了最后几缕余晖。 苍茫的暮霭，在山岫间弥漫流淌。 “小孩，你父母亲呢?”正在山坡草地上与老母鸡玩耍的小树榕拧转了脑袋，见一位留着花白长髯的老人站在自己面前。 老人略圆的脸庞上，汗迹沾着薄薄的黄色尘埃，显得疲倦无力。他身穿着已经褪色、磨损了的黑色长褂，背着一个简易行囊，在落拓之中透出了一派儒雅风度。 小树榕仰起脑袋，两只大眼睛忽闪忽闪，像在一片蓝天中，熠动两颗黑油油的宝石：“客官，你是过路人，想在这里投宿吧?” “呵，你怎会知道?”老人感到诧异。 “附近村子没有穿你这身衣服的人。我家里从来都没有来过你这个客人。故此，我娘亲肯定不认识你。” “是呀。我跟你娘亲是不认识的。” “何况，这里方圆十里到处都是荒山野岭，前不着村，后不着店。太阳刚刚下山去了，这个时候到来的外人都是投宿的。”树榕年纪虽小，但回答得却颇合情理。 “你真聪明!”老人伸出了右手的大拇指，称赞道，“你叫什么名字?” “树榕。” “树榕?”老人打了一个怔，“你怎会起这个名字的呢?” “我不知道，从小村里的人都是这样叫我的。” “你的家在哪里?” 小树榕用手指向南边：“就在那山脚下。” 老人：“如果不嫌弃的话，请你带我到你家去。好吗?” 小树榕一口答应：“好。” 小树榕便领着老人朝家里走去。 老人与六岁的孩童相比，步伐大一些，两人走着，走着，老人不知不觉已走在前头了。 忽然，老人听到小树榕清脆的一声叱喝：“别动!” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第106章童稚见仁心 老人定住了脚步，拧过脑袋，问：“什么事?” 小树榕指着地面：“你看看。” 老人眯着老花眼睛，低头望去，并没有发现地上有什么东西，便摇了摇头，说：“我没看见有什么呀。” 小树榕趋步上来，蹲下，指着老人面前约莫两尺远的地方，说：“你看，蚂蚁不是正在搬家吗?” 老人遁他所指，望去，果然见到面前的山路上有几行蚂蚁排着队伍在横过，这才舒了口气：“你刚才那一喝，吓了我一跳。我以为发生了什么天大的事，原来你是指蚂蚁在搬家。” 小树榕满有理地申辩道：“我不提醒你。你就会踩到这群蚂蚁身上。你的脚板那么大，会踩死多少只蚂蚁呀!” 听小树榕这样讲，老人的心中涌起了一阵很久未曾有过的热浪，用手抚摸着树榕那滚圆的小脑袋，感慨地说：“啊，在这混沌的世间里，物欲横流，尔虞我诈，争得你死我活的。老夫很多年没有见到你这么善心的人了。” 小树榕却不以为然地：“人生在世，最大的罪恶是杀生。蚂蚁是也有灵性的小性命，它们整天劳碌，找两餐食也极其不容易。”. 老人奇怪地问：“啊，你年纪这么小，怎么讲起大人般的话来呢？” 小树榕正色而答：“这是我娘亲从小教导我的。” 老人来了兴趣追问道：“你娘亲还教你什么呢?” 小树榕：“我娘亲告诉我，佛学把‘杀生’作为十恶之首。” 老人故意顺着小树榕的话头出道考题试试他：“你知道什么是十恶吗?” “当然知道，”小树榕微闭着眼睛，轻晃着脑瓜，在背诵着，“十恶中，一是杀生，二是偷盗，三是邪淫，四是妄含，五是绮’语，六是两舌，七是恶口，八是贪欲，九是嗔恚，十是邪见。” 对小树榕如江水般滔滔而出的背诵，老人吃惊得两只浑黄的眼睛瞪得如铜铃一样大：“啊，你的记性竟如此的好。” 小树榕：“对娘亲的教导，我都记在心间的。” 老人再问：“与十恶相对的是什么呢?” 小树榕答道：“十善。不犯十恶，就是十善。” 老人：“你娘亲经常背诵佛经吗?” “唔，她常常拿着经书在背诵。”小树榕点了点头，“啊，天色晚了，我们还是快点回家去吧。” 老人跨过了蚂蚁阵，不久就走到了树榕家门前。“娘亲，来客人了!”小树榕张开小嘴，高声叫道。那清脆稚嫩的童音，像在黄昏的山谷中啼鸣的黄莺。 片刻，一位中年妇人从屋舍后的莱地转了出来。 老人放眼望去：这妇人身穿一件深蓝色的麻布衣，布料粗糙，显然是自家织造，然后用薯莨染色的。这衣服做得十分适体。她没有穿鞋袜，宽大的双脚并不像富家小姐那样裹足缠布，而是沾满了泥巴，手中提着一把铁锄。她就是小树榕的娘亲李氏。 李氏正在屋舍后边山坡地种菜，听闻小树榕的叫声后，持锄匆匆走来，与老人一打照面，便将身子躬弯，请安道：“客官远道而来，辛苦了。” 老人摆摆手：“敝人如闲云野鹤，东西漂泊，并无辛苦可言。” “客官，如果不嫌寒舍简陋，请到里面歇息。”李氏盛情邀请。 老人进至屋舍，只见家徒四壁，刚坐到松木板凳上，李氏就递上新沏的青茶。 老人呷了一口，觉得香醇甘洌，叫了一声：“好茶!”奔走了一整天的老人敞怀畅饮起来。 李氏见这老人气度不凡，便问：“客官从何而来，欲往何处?” 老人拈着长髯，唏嘘叹息：“在这山野之地，我也不怕将一切直白明言。老朽名叫徐东风，本是先朝国师……” 于是，徐东风便将他的身世讲述了一遍。 原来徐国师由于为人刚直不阿、执法如山，得罪了昏庸的武德皇帝，妒恨他的同僚为了争夺国师之位，又落井下石，弹劾了一本。皇帝一怒，将他革职为民。 徐国师毕生殚精竭虑，扶助社稷，如今遭此落拓下场，万念俱灰，离开了笙箫管弦的繁华之地，决心溺志林泉，云游名川大山，沿着南岭山脉的龙脉追来，一直追到了新州地域。 李氏听了徐国师的倾诉，也愤懑骂道：“朝野倾轧，耿耿忠臣，报国无门呀!我夫君也是一个明证。” 徐国师的心一动，引颈而问：“你夫君是——” “我夫君本来与你一样，同是天涯沦落人。”李氏也将梁达万的事讲了一遍。 徐国师听后，长叹了一口气：“我在朝廷时，也曾听过此事。但是皇帝昏庸，唉……” 李氏到厨房，把家中仅有的那只生蛋老母鸡也宰杀了，用来款待徐国师。 晚上，徐国师睡在客厅中临时用松木板拼搭的硬床上。 地下是块泥地，坑洼不平，四只床脚仅有三只着地。 徐国师一转身，那床板就像摇晃的木马“吱呀”作响。 窗外，浓黑的云块把月亮遮得严严密密，平日调皮眨眼的星星也不敢在墨黑的夜空露面，大地一片漆黑。 徐国师感怀身世，回想到朝廷里奸臣得志，忠臣遇害，不禁心神悲怆。 但是，白天他涉水爬山，走的路太多了，全身十分劳累，在想着想着之中，不知不觉入睡了。 徐国师在床上辗转翻了几个身，在朦朦胧胧之中，好像听到了呻吟之声，便猛然睁开眼睛，环顾四周。 夜，浓黑的夜色中并无异样的东西，窗外的疏星巴眨着软弱无力的眼睛，闪射出微弱的冷光。 “这是自己的错觉吧?”徐国师有点儿怀疑自己，但在这万籁俱寂的山野之夜里，确实有一种轻微的呻吟声。 “这呻吟声来自何方呢?”徐国师再眯定眼睛，凝神谛听：呵，听出来了，这呻吟的声音来自床下面。 徐东风把脑袋从用薯莨染黑的蚊帐伸出去，见有一个黑乎乎的东西匍匐在地下。他骤然一惊，急忙点亮了置在床头的小油灯。 黑暗的大厅里马上撤满了摇曳的黄色亮光。 徐东风定睛望去：原来有个小孩子正蹲伏在自己的床下，右手小掌伸进那只够不着地的床脚里面。 “啊——小树榕!”徐国师马上跳下床去，替小树榕把右手掌从床脚下抽了出来，带着责备的口吻道，“夜深了，你有床不睡，趴到地下，干什么?” 小树榕揉搓着发痛的小手掌，说道：“我见你翻来覆去睡不着，知道这床不平，有一只床脚着不到地。” 徐东风无所谓地：“床脚不平就不平呗。” 小树榕口气认真地：“你睡不着觉，我看在眼里，会在整个夜晚都挂念着这件事情，睡不着觉的。你连日来不断赶路，脚底几乎磨穿；而明天清早起来，还是赶走山路，实在太辛苦了。我想，这个夜晚，与其我与你两个人都睡不着觉，倒不如我自己辛苦一点，让你先好好地睡一觉吧。” 徐东风有点嗔怪地说：“你要垫起床脚也不必用你的手掌，大可以去找石块嘛。” 小树榕解释道：“天色这么黑，要找块高度与大小合适的石块并非容易的事。况且——” 徐东风：“况且什么呢?” 小树榕嗫嚅了一会，才作答：“况且，我怕去找石块时，细微之声也会将你嘈醒。” 徐东风：“所以，你就用手掌伸进床脚下面，把床脚垫平了?” 小树榕点头：“唔。” “你的手掌不痛?” “痛，当然痛啦!但想到你能睡得安稳，我就尽力忍住。” 听到小树榕这么说，徐国师又觉得一股热浪从心底涌起，翻滚着，直冲喉咙，他的鼻翼感到酸楚难忍，一抽气，两行老泪从干涩的眼眶里簌簌而下。他紧紧地搂抱着小树榕，由衷地赞叹道：“你这六岁孩童，有此至善至诚的悟性，真乃佛祖托世也!” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第107章 只要衣食无忧 第二天晨早起来后，徐国师把昨夜小树榕以手掌垫着床脚的事跟李氏讲了。 李氏听后却淡然而答：“榕儿平日常做善事，昨夜的事不足为奇呀!” 徐国师感慨道：“夫人，我此次路经投宿，你母子俩热情如炽，令我感慨至极。可惜我现在穷途落拓，不过是个云游之士，两袖清风，无钱报答。” 李氏答道：“先生太见外了。你本是堂堂国师，不嫌我们家穷屋陋，歇息在此，已使蓬荜生辉。我等山野粗人，尽地主之谊，这是本份之事，并非奢求报答。”说完把几只煮熟的鸡蛋和木薯粽子放到徐国师的行囊里，“先生此去，山长路远，留在路上受用吧!” 徐国师推却不得，想了想，便从怀里掏出了一块洁白无瑕的圆形璧玉。 李氏望去：这璧玉直径约三寸，边缘有紫色沁色，两面雕双勾云纹。 徐国师将璧玉递到李氏的面前，道：“你们家徒四壁，这样吧，我的身上还有一块璧玉。你别小看它，这玉叫‘白玉龙风云纹璧’，是已有上千年的古玩。这上等的和田璧玉，如果在京城那个地方，可算得上价值连城。明天，你们拿到城里的当铺去，定能当上个好价钱。” 李氏摆手拒收：“国师，你在落拓之时尚舍不得将它当去使用，这就足以证明这块璧玉是何等弥足珍贵，我怎好意思收下呢?况且，我们乡下人过惯了清茶淡饭的苦贫日子，根本没有什么的享受。这玉佩你还是留在身上，以防万一之用吧。” 徐国师递了几次，却被李氏坚决回绝。 徐国师激动得声音哽咽：“你晓情晓理，真是个难得的好人。” 李氏催促道：“国师，太阳已升了三竿，你还是趁早上路去吧。” 徐国师由衷地：“不，你们母子待我这样好，今天，我不给回你一些瑰赠，我此生将是心中不安的。” 李氏：“这……” 徐国师仄着脑袋想了一下，道：“古人云，受人滴水之恩，定当涌泉相报。这些天来，我沿着南岭山脉在追踪着一条龙脉。” 李氏：“你找到了没有?” “找到了。夫人，你随我出屋来。”徐东风带着李氏走出茅屋，指点着不远处的莽莽苍苍的群山，“你看，绵亘而来的群山蜿蜒起伏，气势磅礴，好像苍龙一样呀!” 李氏点头：“不错，那山我们唤它为龙山!” “啊，那么巧?”徐国师吃了一惊，用手指指点点，说：“这里山是一条龙，龙是一座山。奇哉怪也!你看，这是龙头，这是龙须，这是龙身，这是龙膊，这是龙脚，这是龙尾。” 连绵起伏的龙山山脉犹如一条出海神龙，从天边逶迤而来，在云蒸霞蔚之中，腾跃欲飞。而高耸的主峰好像昂起的龙头。平日李氏在这里忙忙碌碌，并没有发现那山的特别走势。如今。经徐东风一点，越看越像。 徐国师继续指点着：“你再看，那龙脉从远处而来，我查核过，它是从悦城的五龙山正中穿过，横过西江，正好落在这座龙山之上，并且是结穴为盘。” 李氏问：“龙脉在这里结穴，会怎么样?” 徐国师没有马上正面作答，而是转问：“夫人，不知你祖宗先人遗骨可安葬好?” 李氏脸上罩起了一层乌云，喟然长叹：“我夫君原是范阳人士，因得罪权贵被流放万里之外，来到这不毛之地。他过世几年了，我因家穷，难于觅到宝地安葬，骨殖只好暂埋于屋后边的菜园。” 徐国师带着李氏和小树榕走上山坡，指点着：“你看，以结穴的龙山为背景，这‘三宝佛’形的山峦中央就是宝穴中的宝穴。夫人，你就把丈夫的骨殖葬在那里吧!” “不!不!”李氏连连摆手推诿，“君子不夺人所爱。国师你踏破铁鞋，捱尽艰辛，才觅得此宝地，卖给宦官权贵、达官王侯，你岂不是可得黄金万两，富甲一方?” “金钱似云烟，道义胜千金。”徐国师嘴角流露出一丝轻蔑的神色。 稍刻，徐国师脸色严肃地对李氏说，“天地玄黄，宇宙洪荒。四海之大，乾坤朗朗，你我素昧平生，今日竟在这荒凉沉阒之地相会，并非是有缘二字可以解释过去的。我看此乃天意之合，也是你夫君在天有灵，冥冥之中将我引到这里。我寻得这龙穴，并不需要金钱，仅仅需要一些智慧与精力而已。并且我是不能将它随身带走的。这就作为老夫我心甘情愿送给你的一份薄礼，望夫人笑纳，切不可再三推辞。” 李氏见对方口气如此坚决，思忖了好一会，才点头应诺：“既然国师盛意拳拳，这龙穴你确实是带它不走；那么，我只好领受了。如今，代表亡夫，向你一拜。”说完，跪地叩拜。 树榕年纪虽小，但很懂事，今见娘亲跪地叩拜，也刷地跪在地上，学他娘亲一样叩拜。 这下子，可急坏了徐国师，连忙先用双手搀扶起李氏，再一把将跪在地面的小树榕扶了起来：“夫人，你这礼太重了。你儿子这么小也跪成这个模样，叫老夫如何心安呢?你看，这穴位走向，磅礴恢宏，气象万千，可变可幻。” 李氏不解而问：“我看这龙山的山势的确奇伟，但却不晓得它会如何变幻?” “在筑坟结墓时，如果穴位取东西走向，他的后人便可蟾宫折桂，九代俱中状元，名扬天下。如果取寅申走向，则能延续万代富翁。” 李氏吃惊道：“呵，原来这新州龙山，竟会出此奇景!” “你夫君的骸骨取不同的方位安葬，就会有不同的后果。”徐国师拈着长髯，征询道，“夫人，你想要九代状元，还是要万代富贵呢?” 李氏的脸庞板了起来，蹙起柳眉，一双凤跟久久凝定。她想：九代状元虽然是声震遐迩；但是宦海沉浮，仕途凶险。自己夫君一向忠良正直，当个小官亦难以立足，终归要流放千里。徐国师位高势巍，可谓一人之下，万人之上，仍落得穷途落拓，形同布衣。想到这里，李氏叹了一声：“功名利禄、荣华富贵，都是身外之物，也全都是过眼云烟。我夫君临终时再三告诫过我，日后千万不要让儿子晋身仕途。” 徐国师：“为什么呢?” 李氏神色凝重：“有道是，一入侯门深似海，伴君如伴虎呀!官场上，尔虞我诈，互相仇杀，令人望而却步。我无意奢望自己的后代历九代状元，只求做个黎民百姓，在沧海桑田中辛勤躬耕，与世无争。” 徐国师：“如此说来，你不打算要那九代状元了?” “不要!”李氏讲话掷地有声。 徐国师继续问道：“你要的是延续万代富贵?” 李氏提高声调：“既然国师执意要替我夫君安葬骸骨，我也只是望他能够找到一个安乐的葬身之所。如果在天之灵真的能够庇荫后代，就让我家能够代代延续衣食无忧吧。”当时，李氏所要的“衣食无忧”只不过是如此低的要求。她做梦也想不到，她的儿子在历史上会成为一代优秀企业奇才、誉满中华的优秀企业家、慈善家，世世代代受人尊重。 徐国师听后十分感动，敬佩地说：“夫人深明事理，忠厚为本。你的后代定然福泽不浅。” 即日，国师徐东风就替李氏在后菜园起了梁达万的骨殖，安葬在龙山前的宝穴里，才与树榕母子话别。 李氏牵着小树榕的手，一直把徐国师送过野草没膝的荒坡，转上小道，挥手依依惜别。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第108章 智降莽武夫（上） 星移斗转，岁月流逝。 门前的小荔枝树逐渐长高、开花、结果，树榕也逐渐长大。 年刚六岁的树榕见李氏白天劳动，晚上又要做针线，十分辛苦，关心地说：“娘亲，你别劳累了。“ 李氏叹了口气：“唉，不做工又怎有饭吃呀!难道天上会平白无故地掉下大米饭来的吗?“ 树榕满有决心地说：“我来养你。“ 还是孩童的树榕拿起砍刀、绳索，跟随着村中的大人到后山砍柴去了。 深山老林中，野果十分多，树榕砍柴累了，肚饿，爬上树去摘野果充饥；口渴，到山溪旁掬起流水解渴；困了，在树荫下打个盹。 太阳像火盆悬挂在中天，但大树底下好乘凉，习习山风从山口吹来，令人浑身舒畅。 过于劳累困倦的树榕在树荫下睡着、睡着，觉得脸部麻辣辣的。他伸出右手一摸，是几只山蚂蚁。那几只黑色的小精灵在他的掌心，蹬着几双又长又瘦的腿在挣扎。他想了一下，定是自己临睡前吃了几个野果子，甜汁仍留在嘴角，惹来了山蚂蚁贪婪的进攻。 树榕见这些山蚂蚁挺可怜的，不但没有掐死它们，反而将它们放回在地面，然后爬到树上去，摘了几个野果子，撕了皮，放到蚂蚁的前面，喃喃说道：“山蚂蚁呀山蚂蚁，你们找食物找得那么辛苦，如今想吃，就吃个饱吧!” 看到那些肚皮干瘪的山蚂蚁吃得肚子鼓胀起来，树榕笑了起来，不管山蚂蚁根本听不懂人的语言，指着它们说：“以后我有空会到这里来，摘野果给你们吃，记住.你们也多点到这里来呀。 树榕这才挑起两捆柴下山.到筠城(新州的县城)里去卖。 平日，树榕挑去的柴，又干又直，价钱又比别人的便宜，所以筠城里的不少店铺都很乐意买他的柴。卖了柴后，树榕除了买米买菜外，还常到城北那间“旺记饼店”买回两只炸得又酥脆又甘香的油煎饼.带回去给母亲：“娘亲，这是你最喜欢吃的。” 李氏接过油煎饼，咬了一口，嚼了嚼，布满皱纹的脸庞绽开了笑容：“好食!好食!” 树榕见娘亲这副神态，心中十分高兴。 李氏吃着，吃着，突然想到了什么。眼睛盯住树榕.道：“榕儿，你吃过了没有?” 面对着飘溢出香气的金黄色的油煎饼，树榕的涎水也流到了嘴角，但他咬紧嘴唇，喉咙用力抽了抽，把涎水吞回肚子里去，说道：“我在城里已经吃过了。” “是真的吗?”李氏的眼睛眯了起来，怀疑地望着他。 树榕认真地点了点头：“真的，我已经吃了二个，又甘又香。”说完咂了咂嘴，又用气鼓起了肚皮，挺起来，让娘亲看。李氏见他这么说，才把油煎饼全吃了。 望着母亲大口大口地嚼油煎饼，树榕的嘴当然馋极了，肚子饿得十分难受，但内心却感到十分的满足。 因为家境贫穷，树榕进不了学堂读书，但他有一股强烈的求知欲望。 炎凉的世态，艰苦的生活，熏陶了他慈悲为本的思想，炼就了他锲而不舍、坚忍不拔的性格。 有一回，他挑柴到筠城里，卖完柴后又往城北去买油煎饼，见新州江畔的大柳树前围满了一大堆人，里面不时传来了吆喝声和喝彩声。 树榕感到奇怪，挤进人丛中去看个究竟。 原来是一位高大魁梧、脸庞上长有黑痣的北方汉子在卖武。 几十斤重的大关刀被他一手拎起，挥舞之时，一道道寒光耀眼，一声声刀风呼呼。 舞了几个回合后，黑痣大汉收住了招式，高声向观众问道： “我的关刀舞得怎么样?” “好!”“好武艺!”围观者发生阵阵称赞之声。 黑痣大汉站在中央，刚才动作太猛，气有点喘，长着茸毛的胸脯一起一伏。他听到围观者纷纷赞好，涨红的脸上露出骄矜的神态。 “温猎户，近来收入怎么样?”树榕听到挤到他左边的店小二模样的人发问。 “平平常常!”站在树榕右边的一位腰围虎皮的老猎户答道。他年纪虽老，但声音很洪亮。 “不会吧!”店小二说。 “确是平常。”温猎户更加提高了嗓门，“不信你问我女儿。” “阿爹讲得对。”他身边的一位少女也点了点头。 谁知，那个卖武佬听错了耳，一个箭步，窜到温猎户面前：“什么，你说我的武艺平常?”说完一把揪住温猎户的胸襟，把他硬拖出场中央。 “不，不!我没讲你的武功平常。”温猎户挣扎着。 “我明明亲耳听到你讲的!你当我是耳聋的吗?”黑痣大汉龇起发黄的牙齿，眼睛瞪得铜铃般大，像庙宇里那尊凶神恶煞的金刚。 少女见父亲平白无故被人欺侮，不顾一切冲过去：“喂，卖武佬，你讲不讲道理呀?” “他在众目睽睽之下奚落我，算不算讲道理?”黑痣大汉咄咄迫人，他把灼灼的目光转逼着温猎户，“你既然说我的武功平常，那么你的武功一定是很高强，来，我和你立下生死决斗文约。” 温猎户从未经历过这样唬人的场面，手足无措，一下子不知该如何是好。他的女儿却“呸”一声，吐了一口唾沫在地，柳眉倒竖：“你这是欺人太甚!你放了我父亲，要决斗，我来!”说完摆开一个马步，双手一撩，做了个开招亮式的动作。 “哈，你一定是吃了老虎胆。”黑痣大汉放开了温猎户，挥拳朝这少女扑来。 打了几个回合，少女怎是黑痣大汉的对手，被他狠狠一掌，“啪“地打在胸口之上，少女一连倒退了几尺远，收脚不稳，跌倒在地。 黑痣大汉还要乘势上前。这时，人丛中爆出了响亮的吆喝：“住手!” 黑痣大汉扭过头来，人群中走出一位少年。他虽然不算健壮，但瘦得结实，脸部略尖，额角前隆，双眼炯炯有神，高鼻梁，给人一种刚毅果敢的感觉。而略厚的嘴唇，又使他显得有几分憨厚慈祥。他就是树榕。 树榕在围观者中，对此事的前因后果最为清楚，今见那位恃勇欺人的卖武佬如此蛮不讲理，还出手伤人，终于按捺不住，挺身而出，上前制止。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第109章 智降莽武夫（下） 黑痣大汉以为树榕是前来与他交手的，就扎定了马步，双手一划，在前胸处定势，等待过招。 树榕并没有跟他动手，反而向黑痣大汉拱手，行作了一个大礼：“我出来不是与你较量决斗，而是作个解释的。” “哼，不必再作解释了。现在你们只有一条路，跟我比个高低!”黑痣大汉真是骄横跋扈到了极点。 看到黑痣大汉胸口浓黑的茸毛，起碾的粗手臂，龇牙咧嘴的脸部和那一人也难以扛起的大关刀，人人都瞠目结舌。 一种想法似陀螺般在树榕脑海中飞转，一会儿，他脸色一沉，向黑痣大汉道：“明天上午到猎户门口比武。” 黑痣大汉厉声问温猎户：“你家住何处?” 温猎户手指西边，答道：“城西‘发记’布铺隔壁。” 黑痣大汉：“你们可别打退堂鼓，更不要逃之天天呀!” 温猎户以求救的目光望着树榕。 树榕把胸脯一挺，朗声地：“我们怎会逃走?我当然有本事制服你啦!” “好，明天我叫你输得口服心服!”黑痣大汉收拾起卖武档，提着大关刀走了。 围观的人也陆续散去。 温猎户向树榕问：“小官人，平日你学的是什么武功，会挡得住那个恶汉吗?” “不!”树榕老老实实地摇了摇脑袋，双手往横里一摊，直言而答，“我可从来都没有学过武功。” 温猎户似被一盆冷水从头淋到了脚，苦着脸：“唉，你这样做，不是要我明天横尸在家门口吗?” 树榕却胸有成竹，上前拍了拍他的肩膊，安慰道：“你不用发愁，我自会有办法来对付他。” “我的生命就交给你了。”温猎户说完，见少女脸色惨白，走了过去，关心地问：“月婵，你觉得怎么样了?” 月婵喘着气，脸上有痛苦之色：“胸口有点发闷发痛。” 树榕：“姑娘，你不用害怕，我们村中有一位老郎中，专医跌打内伤，明天我给你带点药来。” 月婵抬起头来，对这位陌生少年投去感激的一瞥：“太感谢你了。” “不用谢，先到你们家里去吧。” 温猎户的家，在“发记”布铺隔壁，这是一间小房子，墙壁是用黄泥灰砂混和夯实的。壁上挂着一个鹿角和几张麂皮。温猎户原先曾在军中当过弓箭手，后年迈体弱多病，回到筠城居住，仍与女儿靠狩猎为生。 树榕察看过他的家以后，就把拟定的初步计策向温猎户讲了。 树榕回到家中，把今天发生的事情告诉母亲。 李氏听后，脸上的皱纹平舒了许多：“做人立世，就是要以忠厚为本，慈悲为怀。你今天在人家危难之时挺身而出，好!” 翌日，树榕带去了村中老郎中给他的跌打金创药，来到温猎户家。 月婵服了，一阵猛烈咳嗽，咳出了几小块黑色淤血，她心胸马上畅顺了许多，脸上也红润了许多。 树榕叫温猎户躲到隔壁布铺里间去，自己与月婵在等待着那黑痣大汉的到来。 不及晌午，黑痣大汉腰扎黑色宽涤丝带，袒露胸膛，提着大关刀上门寻衅来了。他一到大门口，大声骂道：“老头子快出来受死!快出来!”说完用脚直跺地面。 树榕从屋里出来：“对不住，温猎户本想今天与你决一雌雄；但他师父闻知要与你决斗，派人带信叫他上鼎湖山去，再教他学一手绝技。” “哎哟，这不是在耍弄我?”黑痣大汉气恼叫着，“他什么时候回来?” “后天。” 黑痣大汉悻悻地说：“让这老头子再多活两天。”说完气冲冲地携着大关刀走了。 第三天，树榕用铁枝在坚硬的墙上勾刮了五道并行的深沟，然后又叫温猎户躲到隔壁的布铺去。 日上三竿，黑痣大汉提着大关刀，风风火火地直闯进门：“明年今天，该是这老汉的忌日了吧?” 树榕故意显得心事重重：“昨晚温猎户曾经回来，试了试这两天师傅教授的绝技，发现新学的绝技还是功力不够深厚。“ “什么绝技?”黑痣大汉有点好奇，随口而问。 树榕用手指了指墙壁：“五指禅功!” 黑痣大汉望去，白色的墙壁上，留下五道深深的痕迹，露出里面夯实了的灰沙黄泥。 黑痣大汉以前也学过五指禅功，就把脚往右一横，坐定，闭目养神，收紧丹田之气，再把气功运行到右手五指之上，一声吆喝，五只手指似鹰爪般往墙壁狠劲抓去，墙上的白色批荡“劈啪、劈啪”纷纷跌落，扬起一阵粉尘。 黑痣大汉定睛一看，愣了，自己抓下的指痕，才仅有老猎户“抓”下的一半深。他内心惊悸起来，但尽量不显露出来：“这五指禅功我荒废多时了。要比武，就比真刀真枪的真功夫。那老汉什么时候回来?” “后天。”树榕答道。 “又要后天?”黑痣大汉恶狠狠地警告，“真叫人等得难受。再过两天，若然他不跟我当面比武，我就放火烧了这间屋。” 望着黑痣大汉离去的背影，月婵有点惊恐：“烧了我们的房子，我父女俩住在哪里呢?” 温猎户从隔壁布铺回到家中，看见黑痣大汉用手指在墙上抓下的五道浅沟，叫苦不迭：“他抓下的沟儿虽然不及我们的深，但他使的是真功夫，而我们使的却是——” 树榕却显得信心十足：“世间事情的成败靠的不光是力气，而更重要的是靠道义，靠灵性。两天之后，我要这蛮牛服服帖帖。” 又过了两天，树榕带着温猎户来到隔壁布铺，指着用来碾布的元宝形大麻石说：“找几个人帮手，把这元宝石抬到你家厅堂的八仙桌上。” 这元宝形大麻石起码有三百斤重。布铺老板素与温猎户有交情，就叫几个伙计帮忙，用绳索缚住元宝石，用几根大竹杠又抬又扛，好艰难才把它弄到温猎户家，放置在八仙桌上。 众人刚刚散去，黑痣大汉又寻衅来了。 这次，树榕将他带进厅堂，指着桌上的元宝石，道：“温猎户昨晚回来，拿起这大石头舞耍了一会，说功夫还未到家，要再上鼎湖山求师父指点。” “什么，还要拜师?我等不了，等不了!”黑痣大汉怒吼道，将大关刀往地板猛地捅去。 树榕用话撩逗他：“我看你的大关刀才有几十斤重，不知这块大石你能不能举起来?” 黑痣大汉是个争强好胜之人，被树榕这激将法一激，怒火直冲上脑门：“那个老猎户年近半百，尚能拿这元宝石来舞耍；自己健硕如牛，正当血气方刚，难道不能将这大石举起?”不肯服输的好胜心理驱使他咬了咬牙，用力把腰间的黑色宽涤带再扎实，立定马步，运气丹田，双手抓着大麻石，大喝一声：“起!” 黑痣大汉果然把元宝大石举了起来，举过头顶。 “好呀!”围观的人惊叹了起来。 黑痣大汉一阵狂喜。但是，他得意的时间不会太长，因为这元宝石毕竟太沉重了，就像有座泰山压在他的头顶处。 没有多久，黑痣大汉已觉得力不从心，但在众目睽睽之下，他不能狼狈地丢下大石，失面子，唯有强行死顶。一会儿，他的牙关已咬得格格作响，面色憋成了紫酱色，双腿逐渐觉得支持不住，有点发抖。他一松手，大元宝石就会从头顶处砸下，把自己压成肉饼；要想将大石扔开一边?但此时连那点气力也没有了。 树榕在旁边看着，见黑痣大汉这副神态，知道收网的时机快要到来，但仍然不动声息。 力气耗费得已近极限的黑痣大汉讲不出话来，只得用哀求的目光向着树榕。 眼睛是心灵的窗户，树榕见他副哀求的神色，就举起手臂，往四边招了招手。 早已匿伏四周窥望的伙计立即涌了出来，走到树榕的跟前。 树榕吩咐道：“这元宝石太重了。这师傅要举起它实属了不起。你们一齐动手，替他将大石拿下来吧。” “好。”那些伙计应声后，走上前去，七手八脚地从黑痣大汉头上取下了元宝石。 黑痣大汉站立不稳，脚一软瘫就坐在地上，张大嘴巴，“呼哧、呼哧”地大口喘着气。那情景，连隔夜风炉也吹得着。 树榕走到黑痣大汉面前，低头关切地问：“你觉得太辛苦了，是吗?” 黑痣大汉仍在喘气，答不上话来，只是点了点头。 树榕向内一招手，月婵即从厨房捧上一碗早已准备好的红糖姜茶。 树榕向月婵说：“让这师傅喝碗红糖姜茶，给他压压惊吧。” 月婵将姜茶递到黑痣大汉面前，说：“你喝过这姜茶之后，不会再吵着跟我们比武吧。” 黑痣大汉接过姜茶，大口大口地喝了下去，好一会儿，那铁青的脸色才稍显得有些红潮。 树榕说道：“你确实是一位膂力过人、武艺非凡的壮士，但是恃才不能傲物，恃勇不可欺人。天理伦常，俱成一体。你有武术可以投军杀敌，为国立功，但却不可凭此来欺压平民百姓。” 一番话，如针尖直刺黑痣大汉的心间，他顿时变得羞惭满脸，站了起来，拱手道：“所言极是。请问尊姓大名?” “我姓梁，名叫树榕。壮士你呢?” “我姓陈，名烈。” “听你的口音不像岭南人士，你家乡在何处?” “hb沧州。我乃陈宣帝之孙。” “啊，hb沧州，此乃武家之地，怪不得壮士武艺如此高强了。”树榕赞道。 陈烈摆手道：“你别再提武艺高强不高强了。经此一次，与你们相比，我从心底里甘拜下风。” 树榕：“你从hb沧州来到这里，可走过不少路。” 陈烈却叹了口气：“唉，家门不幸，我只得到处流浪，卖武为生，想不到来到新州地域得遇圣贤。今日听君一席话，胜读十年书。好，拜辞了，后会有期。”说完他转向温猎户：“日前多有冒犯，恭请原谅!” 不待温猎户回话，陈烈拎起大关刀，一个转身，“格登、格登”地迈着大步走了。 在危境中得以解脱，温猎户父女目睹着事情的前因后果，对树榕千道谢，万道谢，但树榕却谦逊道：“区区小事，何必相谢。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第110章 学堂结缘（上） 太阳从中天滑了下去，慵懒地斜倚在半空，看着棉絮般的白云在自己脚下荡来荡去。 树榕在筠城卖了柴，像往常一样到米铺买了几斤米，往回家的路上走。 当他走到村南边，忽然，一只灰色的野兔，跛着腿从他面前的草丛哀叫着逃出来，拼命往村边山坡上奔逃。接着，一只棕色皮毛的狐狸躜动四蹄，衔尾追赶。 眼看这受伤野兔难逃劫数，一种悲悯之感在树榕心底油然而生。他持着挑柴用的竹竿，顺山坡追了上去。上到坡，他暗自庆幸起来。九叔公要罚，意思就是默认了他是他的入门弟子。于是乎，他把他的过目不忘和听后不忘的特长发挥得淋漓尽致，效仿着九叔公的举止神态，抑、扬、顿、挫，从头到尾，一字不漏地把《训蒙幼学诗》背诵了一遍： 天子重贤豪 文章教尔曹 万般皆下品 惟有读书高 幼小须勤学 文章可立身 满朝朱子贵 尽是读书人 教子以诗书 何劳更外图 但教仙桂在 终是胜耕锄 养子教读书 书中有金玉 一子受皇恩 全家食天禄 养子切须教 莫嫌家里贫 手拈一管笔 到处不求人 七岁应神童 天生我性聪 有才朝圣主 何必谒侯公 朝为田舍郎 暮登天子堂 将相本无种 男儿当自强 凿山通大海 炼石补青天 世上无难事 人心自不坚 昔日一贫儒 今乘驷马车 乡人皆叹惜 养子教诗书 刮镜光方彻 淘沙始见金 世人如欲学 须用下真心 一举登科日 双亲未老时 历阶趋宰辅 犹挂老来衣 昨日尧阶试 今朝挂绿袍 归来亲未老 方信读书高 直上蟾宫去 蓝袍惹桂香 花街红粉女 争看绿衣郎 衫长堪扫地 袖大好摇风 有志朝天子 无心谒相公 神童衫子短 袖大惹春风 未去朝天子 先来谒相公 来岁春三月 花香衬马蹄 有人在平地 看我上云梯 暖日浮金殿 和风动玉除 宫娥调雅乐 帝子诵诗书 一看栏干绝 清风水际间 白云飞过去 天外见青山 花开蝶满枝 花卸蝶还稀 惟有堂前燕 主人贫亦归 诗酒琴棋客 风花雪月天 有名闲富贵 无事小神仙 往事多如梦 流年只断魂 不堪春日尽 细雨又黄昏 尽值春多雨 催残花易空 不知春态度 犹在雨阴中 人皆苦炎热 我爱夏日长 薰风自南来 殿阁生微凉 向晓铺阶湿 如烟障碧天 几回芳草上 珠样不胜圆 枫落吴江冷 霜横楚岸寒 晴烟飞水面 爱日上云端 任人舒复卷 笔落似蚕声 写尽相思字 因风寄有情 七札弓何勇 千钧弩不强 手持七寸管 容易达朝堂 香胶和汞烟 捣作方圆片 日日渐消磨 自身却不见 紫石为奇砚 无痕妙处多 烦君收什取 免被别人磨 有过不能改 知贤不肯亲 虽生人世上 未得谓之人 荷德如山重 承恩似海深 莫将风火性 烧断岁寒心 山色无远近 看山终日行 峰峦随处改 行客不知名 九日龙山饮 黄花笑逐臣 醉看风落帽 舞爱月留人 一日今年始 一年前事空 凄凉百年事 应与百年同 九叔公听完后，浑身轰然一震。想不到这个与自己的孙子年纪差不多的孩童，竟有如此惊人的记忆力，其天赋不在自己的孙子中娃子之下。这可是孔圣人儒家思想里“万般皆下品，惟有读书高”的核心精髓呀!九叔公隐隐地感到此子将来必成大器。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第111章 学堂结缘（下） 这么多年来，在他的学堂里，九叔公所教的学生之中，除了自己的孙子，可从来都没有见过有如此聪慧的人。如今。站在眼前这个莲塘村小子，一见面就不同凡响，可见他宿具慧根，心湖底处自有更为不凡的潜质。经此一个照面，九叔公打心中对这个小子产生喜欢之情，但他深知自己在孙子面前每一个表情的分量都会引起的后果，故此，并没有将这种想法表露出来。 九叔公只是神色平淡地问：“你在外面听了多长时间了?” 他真诚地望着九叔公说：“有三个月了。” 九叔公有感而发：“你这个人也挺老实的。” 他诚恳地说：“请九叔公开恩，您大人不记小人过。” 九叔公试探地：“你为何喜欢学文呢?” 他坦言相告：“我娘常常对我说‘万般皆下品，惟有读书高’，九叔公是方沿几十里最有学问的人，待存够了拜师钱就送我到您学堂拜师习文。” 九叔公追问：“你每天站在墙外听得如此入迷，这是何故?” 他双手往外一摊：“我也不知道是什么缘由，总之，自从听了您教兆中念的诗文后，我每天就会忍不住地跑到这里来听。” “啊，看来你跟我们儒家有说不清的缘分。”九叔公扬起手中的经书，递到他的面前，问，“你站在墙外听了三个月，你知道这是什么经文吗?” 他见蓝色的经书上，竖直印着的几行篆字犹如龙盘蛇曲，便如实回答：“九叔公，我因为家穷，没有人教过我，故此不识字。” 九叔公颇为疑惑：“你不识字，却对念书有如此兴趣?” 树榕：“是呀。” 二太公双眼紧盯着他：“我教授的诗文，你听得懂吗?” 他随口而答：“这些诗文很容易记，但我不大懂。” “诗文很容易记?”九叔公皱起了眉毛，想不到这小子长得一副敦厚相，讲起话来却如此狂妄自大。 “这本《诗经》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。我们初时念诵也并不容易，更遑论要记住哩。你怎么一开口就说诗文很容易记呢?”九叔公解释完《诗经》的起始、篇章及在儒家所占重要性地位后，不由得又问：“你能记得住？” 他坦言而答：“我能记得住，您不信，我背给您听。” 九叔公仍是疑惑：“师前无戏言，你真的能背?” “唔。”他点了点头，朗声道，“我从来都不会说谎话。” 九叔公试探地问：“你能背诵出多少段来?” 纯朴的他率直而答：“全部都可以背诵出来。” 哗，真是吃了大蒜好大的口气!九叔公与梁兆中对他的回答都大吃一惊。 九叔公的眼睛瞪得大大的，盯着他：“什么?你能够将《诗经》里的305篇诗文全部背诵出来?” 九叔公的心像被什么搔弄着，“人最怕是空口讲白话。小子，你就把《诗经》向老夫背诵一遍吧!” “好!”他清了清嗓子，双手反剪在后背，稍稍昂起头颅向天，半眯着眼睛，嘴巴一张，那些诗文就像学堂旁的山溪流水一样从他口中滔滔流出：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之……” 初时，九叔公这个老学究根本不将这个皮肤晒得黧黑的小子看在眼里，但当他流利地背诵出第一段后，他才刮目相看，有些还拿出书来对照，看看他有没有念错。 九叔公修学的道行较深，对《诗经》自然记在心里，静心在听着、听着。 他念诵着：“……閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。” 九叔公：“最后一篇呢?” 他咽了咽口水，继续地念：“《殷武》挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。” 直至他把《诗经》的305篇全部背诵出来，这令九叔公惊愕得嘴巴张得大大的。 一边听着他背诵，一边对照着《诗经》的梁兆中赞叹：“啊，一字不漏!” 梁兆中赞完后，调皮地给他出了个难题：“你能不能将那《诗经》倒过来背诵一遍?” 九叔公瞪了梁兆中一眼：“能要求人家这样倒过来背的吗?” 九叔公在心里骂：“一味争胜好强！不要以为自己能，别人就不能。” 梁兆中把舌头伸出，再缩了回去。 树榕爽快地答应：“你要我倒过来背?行!” 九叔公：“你真的能倒着背出来?” “当然行!你们听着：安孔成寝，闲有楹旅，梴有桷松……”于是，树榕果真从后面倒过来将《诗经》背诵一遍，并且背诵得一样的流利顺畅，这更令二太公对这小子喜爱有加，另眼相看。梁兆中也对他心悦诚服，为能有这样一位聪慧的书友而自豪。 九叔公右手轻捋着下巴的长须，眼睛怔定地望着面前这个子，禁不住思绪万千：他所教的学生中，对这些经文，要念读几十遍才能记熟。自己当年在孔府学府曾得高人指点，修行不浅，但一段经文也要念几遍才能记熟背诵出来。而这个小子竟然在一无经文可看，二无名师启迪的情况下，仅偷听就能背得如此滚瓜烂熟。 莲塘村，树木是多么的平凡；溪水，是多么的平凡；河流，是多么的平凡；来来往往的芸芸众生，又是多么的平凡。但是面前这个小子，不，这二个小孩，却是二个奇才，二个旷世奇才，一股热潮冲击着九叔公的心扉，一种冥冥的感知紧紧地攫住了他。 九叔公沉思良久后，向他道：“你以后别站在破墙外面啦，还是进学堂来吧。” 他点头：“多谢九叔公栽培。” “你以后见面叫我师父便行了，”二太公把脑袋微微偏侧，向站在身旁的梁兆中说：“以后他就是你的师弟了，把你师弟领进书房看书吧。” “好!”梁兆中恭敬地朝着九叔公躬腰点头，即转身向着他，“师弟，走，随我到书房去。” 他跟随着梁兆中朝北院走去，走了十多步后，他蓦地回过头来，嘴角含春，朝着九叔公微微一笑。 九叔公心坎一热：这个小子，外表质朴笃厚，且带几分憨直；却是内心聪颖，慧根智性。其本性和悟性不在自己的孙子中娃子之下。看来，村中要出栋梁之材了，江山代有人才出啊！ 树榕在恩师九叔公的教导点拨下，很快与梁兆中一起以莲塘村奇才齐名于村野坊间。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第112章 望子成龙 旭日东升，一缕曦光透窗而入，丁文飞还懒洋洋地躺在床上不想起床。这时，门外传来几声敲门声，然后，丁文飞他娘推开门掀帘进来，催促丁文飞快点起床，梳洗、用膳后送他去九叔公那里念书，上学堂。 “哦……哦”丁文飞睁开眼睛，坐起身，打着哈欠说。 睡房比较宽敞，除了一张酸枝木架子床，床前一面六折的酸枝木屏风。屏风一侧摆有一张酸枝书桌和几张酸枝椅，还有一个足有一人高的酸枝大衣柜。 丁文飞祖上本是当地一户富裕人家，家有良田薄产和一个佣人。丁文飞刚出生那年，爷爷进城做生意，归家途经二十四山骑风口遭山贼打劫，死于非命，奶奶也因悲伤过度，不久离开了人世。 丁文飞五岁那年，他亚爹丁寿山行船去外阜做生意，遭遇雷暴台风，葬身大海之中。丁氏守着祖上家业，一心只盼着把儿子丁文飞抚养成人，望子成龙，重振家声。 丁文飞在床上，只听见睡房外面又传来了唧唧的织布声音。昨天晚上，丁文飞他娘亲和二娘一直在大厅考虑着怎么解决日后供他上学堂的费用问题，很晚才睡。没想到，一大早醒来，娘亲和二娘已经在织布机前织布了，丁文飞心中不由变得沉重起来。 昨晚他听到娘亲和二娘私下里说：今年大旱地里几乎绝收，全家只能靠着织布和养蚕勉强维持生计了。 “一郎，二娘帮你煮了鸡蛋粉，快起来吃吧。”二娘虽是外阜人，但嫁入丁家已经三年了，说话做事已经和地道的本地人没有什么区别了。在家里，丁氏向来把她当成妹妹，因此称呼上却也是如一家人一般，对丁文飞，她也向来是称呼为一郎或者飞儿。 “就好了。”丁文飞在床上回应着，掀开被子。深秋的早晨，风寒露冷，丁文飞全身上下只穿了一条犊鼻儿裤，一起床，不由打了个冷颤。 这犊鼻儿裤形状如三角内裤，上宽下窄，两边有孔，兜住屁股胯部。 一个人的服装，可以透视人的品质，规范着人的仪容心态。汉代大文学家司马相如，就曾留下过一个穿犊鼻儿裤的故事。 《史记》记载，汉代的大文学家司马相如，曾经“自着犊鼻儿裤，与保庸杂作，涤器于市中”。司马相如落魄的时候，去sc临邛，爱上了刚刚丧夫的卓文君，并与她私奔cd卓文君为富家之女，其父卓王孙气愤不已，拒不承认这门亲事。后来，司马相如同卓文君因经济窘迫，又回到了临邛，开了一座小酒肆，靠卖酒度日。卓文君作掌柜，司马相如脱去外衣，大庭广众面前，只穿一条犊鼻儿裤，也就是一条三角裤头，出出进进，弄得满城风雨，使卓王孙感到非常尴尬，只好承认了这门亲事，陪送了很多财物。 后来，司马相如得到了汉武帝赏识，经年驻留长安，常为后宫的妃子们写赋弄篇，而卓文君则孤身一人，在cd独守空帏。五年以后，司马相如给她捎来了一封家书，一共十三个字，为：“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，万。”卓文君看了，悲伤之情，无语言表。因为这封信中的数字里，没有一个“亿”字，表明司马相如已经对她没有意了！ 这个故事，说明了一个在服饰上不检点的人，他的品质也会出问题的。 丁文飞从床头架子上取过一条裤子，大唐之时，男子虽然以圆领袍衫为主，但里面却也还有褶袴。不单单男人里面穿褶袴，女人也穿。这袴就是裤子，主要是受胡人影响发展而来。不过袴与现在的裤子不同，袴十分宽松，尤其是两只裤管，就做的十分肥大，因此也多被称为大口裤。与袴相配的上衣则是褶，制作却比较紧身。这两种一起穿合为袴褶，原本是用于军旅，方便行军，后来便逐渐为庶民百姓的常用之服。 不过，大唐女人所穿的袴褶与男人又有不同，最大的区别是女人所穿的袴裤腿紧窄，且据说不是合裆，而是开裆的，只是在裤裆处有系带，以方便如厕解手，至于内裤，大唐的女人是没有的。 丁文飞穿好褶袴，又拿起一根长约三尺的绳子，将裤管的膝盖处紧紧系住，这样，无论是骑马还是走路就都十分方便了。这绳子却也有名字，就叫缚袴。 穿了褶袴之后，便又穿膝裤。膝裤也就是汉服中的胫衣，胫衣又叫腿衣，是膝盖至脚踝的腿衣。秦汉之时，胫衣为贴体穿着，不过此时已经变为膝裤，却是加穿在袴服之外。 将膝裤系在袴裤之上，然后又穿袜。最后便是圆领袍衫，革皮腰带，罗纱襆头，乌皮靴子。这一番穿戴，足足花了一袋烟的时间才好。 丁文飞穿戴好出了房间来到厅堂，见负责家中伙食的二娘已经将鸡蛋粉端上来了。 二娘笑着对他道：“先去刷牙洗把脸，才来吃饭了。” 丁文飞和二娘等人打了个招呼，便转头去院子里洗脸刷牙。他刚过去，二娘便已经勤快的帮他从井中提了一桶清凉井水上来，又给他拿了洗脸巾和牙刷。 丁文飞接过牙刷，又从旁边小木盒里摄起一点青盐洒在上面，含了口水先咕嘟了两遍，然后开始小心的刷起牙来。 大唐时庶民百姓大多有刷牙的习惯，刷牙子也就是一两文钱而已，不过普通的百姓刷牙却是用不起青盐的。大唐时代盐比米贵，斗盐一百多文钱，如果是上好的青盐，那价更高。不过丁家早年也算富裕，有这个习惯，还维持着用青盐刷牙的习惯。 丁文飞小心的刷完牙，回到大厅里，家里人都已经到了，只有娘亲还在屋里念经。 以前爹爹还在时，家中女人是不能上厅堂吃饭的，得在屋里吃。不过眼下丁家家道中落，家里男人也就剩下了丁文飞一个，也就不再遵守那些过去的礼节家规了。 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。对于现在连吃饭都成问题的丁家来说，很多规矩已经没必要守着了。都说礼不下庶人，普通的百姓能糊口就不错了，哪顾的上那些礼节呢。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第113章 宦海沉浮 大唐时期，莲塘村的庄户并不是很富裕，地位也不高。但是，九叔公的地位却很受人尊崇。 九叔公姓梁，名士元，在唐代朝廷科举制度考试中，九叔公虽然未能大遂平生所愿，考取最高功名——进士及第，却也得了个同进士出身。 唐咸亨三年（公元672年），九叔公出生于岭南新州莲塘一户梁姓的“书香世家”。一出生，家庭就按“科考取官”模式对他进行培养。三岁时，祖父梁锦兴就开始教他学《三字经》、《千字文》等，“进士梦”是他一家三代的进身仕途梦想。 按照唐朝的科举考试制度，获得举人资格的考生就可以上京参加会试。会试取中了，称为进士。中了进士，就可以名正言顺做官，一部分优秀的选入翰林院，称为翰林，这是最高“学术职称”，一般的进士至少也可外任知县，这是古代文人士子为之奋斗的人生目标。 九叔公在689年就考取了举人，获得了参加会试的资格。 唐睿宗永昌元年(公元689)，才学超群、心怀天下的梁士元带着亲友凑的一百两银子做路费，前往唐代京师——长安城赴考，先前妻子王氏准备的一百两银子，他全部给了“家贫不能举火”的舅母。 三场考罢，梁士元的卷子虽然获得了考官的好评，却没能中榜。梁士元只得打点行李，南归故里。 梁士元这次进长安城赴考，虽然没能中榜，但却有二大收获。一是他在这里遇到了伯乐——张柬之。虽然，张柬之已年近七旬，但在朝廷以贤良科目召试对答策问的一千余人中，张柬之名列第一。两人共论时事，相谈甚欢，引为至交；二是归家途中，沿途考察各地时务，民情了然于胸，见识大为增长。 武周长寿元年(公元692)，前度梁郎今又来。这一次，梁士元差一点就被录取了。同考官极力推荐他的卷子，主考官也认为这名考生“言有体，不蔓不枝、次畅、三顺、诗妥。二场尤出色”，准备以前十名录取。然而临揭榜时，考官发现岭南多录了一个名额，而中原尚未录满，为了平衡，撤去了梁士元的进士资格而补给了中原，他又一次名落孙山。 后来，为了安抚梁士元，主考官给他一个“誊录”的职务，让他进入翰林院队伍。可是，心高气傲的梁士元不愿意担任这样抄抄写写的职务，他还要搏一搏，于是拒绝了。 又是一个三年后，梁士元第三次参加会试。 这次考试，梁士元可谓得心应手，下笔如有神助，发挥得淋漓尽致。但主考官批他的答卷上出现了一处明显的错别字：提拔的“拔”字，写成了点拨的“拨”字。 这一次，竟是一字之错，又名落孙山。 正是：“失之毫厘，谬以千里”！ 进士，是有科举以来中国封建社会做官的“门票”，考不上进士，梁士元就失去了一条进入官场的阳光大道。为此，梁士元陷入了苦闷和失落之中。 梁士元才高八斗，才压群儒，三次参加会试，都名落孙山，当时，临安有一位高士有感于此，仰天叹道：新江北流，惜九曲十八弯，士元虽有状元才，但没有状元命。惜哉、惜哉！ 没有走过科举之路，未曾考中进士，尽管你做了高官，也会被视为非“正途”出身，会被同僚瞧不起。梁士元三次会试均名落孙山，虽然以雄才大略、经世致用的实学官至礼部，后来皇上特赐他“同进士出身”。但是，他也常常被朝中官员讥讽、嘲笑，连他首次赴京认识并视为至交、伯乐的张柬之也曾在一次三五知己聚会时，酒后讥笑他为“破例尚书”。 因此，梁士元对那些进士及第没有经世致用实学的官员也是嗤之以鼻、不屑一顾，而且还留下了“举人强于进士”的高论。 如果有人来见他，递的名帖上写的什么“进士”头衔，他可能要晾人家半天；如果名帖上写的是“秀才”或“举人”，他不但会优先考虑接见，还有可能乐呵呵地过去与之握手，畅谈一番，这是梁士元同病相怜，与他们有“共同语言”的缘故。 虽然梁士元没能在科举路上圆了“进士梦”，直到已知天命之年才被赐为同进士出身。但他在人生的大考场上，由于看不惯朝中大臣趋炎附势，深知伴君如伴虎，遂告老还乡，归隐泉林。 而出生在襄州襄阳的张柬之，仕途也并非一帆风顺。他年轻时涉猎经书史籍，补缺为太学生。祭酒令狐德认为他有奇才，便以帝王的辅臣期待他。 张柬之中进士后，起初调任清源县丞。永昌元年(689)，朝廷以贤良科目召试，这时他已七十多岁了。对答策问的一千余人，张柬之名列第一，授官监察御史，后升任凤阁舍人。 这时突厥首领默啜请以女儿和亲，武则天皇后想让武延秀娶她。张柬之进言说：“自古从无天子娶异民族女子的事。”触犯了武后旨意，被调出朝廷任合、蜀二州刺史。 长安年间(701～704)，武后问狄仁杰：“从何处能得到一位奇士使用他？” 狄仁杰说：“陛下若求文章、资历，现宰相李峤、苏味道足够了。难道是文士拘泥小节，不足以共成天下大业吗？” 武后说：“是的。” 狄仁杰说：“荆州长史张柬之虽然年老，却是宰相之才。用他，他必定为国家尽心竭力。” 武后立即召请张柬之任洛州司马。过了一段时间，武后又向狄仁杰求才。狄仁杰说：“臣曾举荐张柬之，您没用他。” 武后说：“提升他了。” 狄仁杰说：“臣举荐宰相却任司马，这不是用才。”于是张柬之被授官为司刑少卿，迁升秋官侍郎。其后姚崇出任灵武军使，即将启程，武后诏另举荐宫外百官中可任宰相的人，姚崇说：“张柬之深沉稳重有谋略，能决断大事，他已年老，要赶快任用。” 武后当天就召见他，授官同凤阁鸾台平章事，晋升凤阁侍郎。 以主谋迫武则天立先前被废黜的唐中宗李显为太子。这时，武则天已病，宠臣张昌宗、张易之侍奉在侧，弄权用事。张柬之与另一宰相崔玄暐等人密谋除二张。张柬之等率翰林军500余人，迎太子唐中宗李显由玄武门入宫，斩张昌宗、张易之，迫武则天传位太子，恢复唐国号。张柬之进位夏官尚书、中书令，与崔玄暐、敬晖等并为宰相。但武氏家族武三思等及其羽党仍当权用事，他们勾结韦皇后，谮毁张柬之等。封张柬之为汉阳王，同时罢相。张柬之自请养病返襄州，乃出为襄州刺史。 启程前，唐中宗为他赋诗祭路神，还下诏群臣到定鼎门外给他饯行。 到襄州后，他以法纪对待下属，即使是亲朋旧故也不放纵宽免。适逢汉水暴涨侵及外城，张柬之就军营壁垒筑堤，遏制急流怒涛，全境依赖它防洪。后来，张柬之被贬新州司马。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第114章 民间藏能人 （上） 人生于世，有的事好似冥冥之中就已经注定，想不到昔日同为一殿之臣的梁士元和张柬之，竟然还有缘相聚在梁士元的故乡——岭南新州。 梁士元尽地主之谊，设宴为张柬之接风。酒过三巡，前尘旧事又涌上心头，昔日朝廷两位大臣希嘘不已！ 再说张柬之被贬到新州，从显赫一时的宰相正一品降至司马六品官，开始时心情郁郁寡欢，有时循迹于深山，寄情于山水之间；有时找梁士元喝酒消愁。无心审理公案，日子倒也过得消遥自在。 张柬之在新州虽然已远离了朝廷，然而精神并不屈服，坚信自己与朝中另一宰相崔玄暐等人密谋除二张。恢复唐国号之举是正确的。但由于卖国求荣的奸党当道，他壮志难酬，禁不住怒火中烧，在一次与梁士元喝酒中，乘着酒兴，在新州写下《好事近》这首悲愤词章：山水本无心，何事故乡轻别，空使猿惊鹤怒，误薜箩秋月。囊锥刚要出头来，不道甚时节。欲驾巾车归去，有豺狼当辙。 不久，这首词流传出去，朝廷中的反对武氏家族的文武百官十分赞赏；武三思对张柬之却切齿痛恨，必欲置于死地而后快。武三思勾结韦后，向朝廷诬告，说张柬之在词中所写的“豺狼当辙“是对皇上及有功重臣的“谤讪”、“怨望”。唐中宗听信谗言，把打消了欲召张柬之回朝的念头。 张柬之无限期发落在新州，倒也使他增长了不少见识。 有一次，有两个一瘦一胖的人吵吵闹闹来到县衙击鼓告状。张柬之正欲前往莲塘找梁士元喝酒聊天，猛然听到有人击鼓告状，心想：被贬到新州逾半年，还未正式坐过堂，审过案，今天碰巧，我倒想看看这僻野之间能有什么案可审。 于是，张柬之打消了去会梁士元的念头，穿起官服坐堂，传令：“把击鼓人传上来！” 那个生得肥胖的人一到公堂，立刻下跪告禀：“大老爷明察，小民丁一青的岳丈临终之前，立下遗嘱说：“张一非吾子也所有家产尽给女婿外人不得侵占”说罢便呈上遗嘱。张柬之看后便大声责骂张一非。 那个生得瘦弱的人也下跪告禀：“大老爷息怒，家父生前立此遗嘱是这样说的：“张—非，吾子也，所有家产尽给，女婿外人不得侵占。”说罢也呈上遗嘱。张柬之看后，顿时一拍惊堂木，“拍”声一响，指着丁一青怒骂道：“我把你这个刁民，女婿是外人，竟如此够胆，争占遗产，左右听令，赏他五十大板，拉出公堂。” 丁一青怎知遗产得不到，还挨了五十大板，真是有冤无处诉。 原来，当地有个姓张的老板，生了一男一女。男的叫张一非，因为他是老大，村中的人都常叫他张一。张老板眼看自己老了，害怕死后亲手创出的家当败在儿子手上，所以整天对儿子说些生财之道。谁知这个张一非虽然已到了而立之年，但对发家致富不感兴趣，从早到晚在家勤奋读书。张一非确有个怪癖，他看中了那本书，任凭要多少银两，也要把它买下来。 张老板的女婿丁一青是个奸狡滑头之人，岳丈大人的家财，使他口水流了三尺又三尺，所以常常用各种方式恭维岳丈，装得一副十分孝顺的样子。 一年后，张老得了个不治之症，眼看在世没有多少天了，他怕死后家财败在张一非手上，便叫女婿和儿子到床前，对他们说：“张一非，你虽是我的儿子，但不成器；女婿丁一青行孝，恭顺，虽不是亲生，也是半边儿。我死后，所有家产都给丁一青。张一非你读你的书，不要与丁一青来争占我的财物。” 张老又怕死后，他俩相争起来。论起家规，女婿可能会欠理，便叫女婿端来笔砚，令儿子亲手记录。 张老说：“张一非吾子也，所有家产尽给女婿，外人不得侵占。父嘱。”几刻钟后，张老咽了气。 丧事办完后，丁一青请来了大挂车，要运走岳丈遗下的家产，张一非客气地说：“妹夫，父债子还；父业儿承，这是天经地义，素来如此的。你不要如此横蛮。” 丁一青一听便火了，大声道：“岳丈临终之时，有言嘱咐，并立字为据。我才说你横蛮。”丁一青说完后便大声骂起来。 张一非小声说：“妹夫，你我互相争吵起来，但争来争去都没有结果，不如我们去县衙，请县官判断吧。” 丁一青听后，理直气壮道：“去就去，有遗嘱为凭，难道怕你不行？！” 于是，就有了前面发生的一幕。事后，张柬之发觉，张一非在记录他父亲的遗嘱时，按自己的意愿加上了标点。 张柬之亲身经历判审了这单公案，不由得感叹：想我张柬之，平生饱读诗书，学识过人，进士出身，朝中一品官员，想不到竟然在这个南蛮之地，一时被张一非这个书生，玩弄文字游戏给骗了，真是民间藏能人啊！ 有一天，他在回县衙途中，看见几个村童在河里洗澡，突然，远处有一敲锣打鼓的船驶来，近前一看，原来是一艘“学船”，是载参加省试考举人的各县秀才归乡的。 当时，那几个在河里洗澡的村童见这艘很气派的大船气势汹汹地驶来，吓得纷纷逃上岸去。而其中有一村童，两手叉腰，站在河中心动也不动。“学船”的人见有一个小孩这么大胆阻止学船的前进，便停了下来。里面的秀才们见停了船，走出舱来看个究竟，见到的竟是一个乳臭未干的小孩挡住航道，便自持胸中装满墨水，有心为难他一下。有一个秀才喝道：“小孩，让开！”那个小孩看了他一眼，没有理采他。另一个秀才说:“你为什么挡住我们呢？”那个小孩说：“我在这里先，你们后来才到，你要我让道，得先问我同意不同意。”那个秀才接着说：“好吧，我问你，我们打个赌，我出一上联，你对下联，如果你对得出我们的船就让你三分，如果对不出，你就乖乖滚开吧！”那个小孩嘻嘻地一笑。 “千年古树作学船”，一个秀才很快想出了上联。那个小孩望着滔滔的江水，双手拍了拍江水，随口答道：“万里长江当浴盆。”秀才们一听，对得真是天衣无缝，确是一副绝佳对子。无奈，这艘满载秀才的“学船”只好偃旗息鼓，绕过那个小孩身边，在河边一侧浅滩上慢慢地驶去。人们再也听不到“学船”上的锣鼓声了。 张柬之目睹了这一幕，不禁又令他着实惊叹了一番。 事后，张柬之一打听，才知道那个小孩叫梁树榕。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第116章 民间藏能人（中） 张柬之初来乍到新州，目睹和亲历了上述两件事后，暗想：这个南粤新州乃荒凉沉阒之地，朝中称生长在这里的人为南蛮子、葛獠，未开化。 未开化之人，怎有如此高的悟性与才学？张柬之翻开史书，想从中查找答案。《新唐书?南蛮》有记述：戎、泸间有獦獠，居依山谷林菁，逾数百里。俗喜叛，持牌而战，奉酋帅为王，号曰婆能，出入前后植旗； 《晋书》卷121《李势载记》云：初，蜀土无獠，至些始从山而出，北至犍为、梓潼，布在山谷，十余万落，不可禁制，大为百姓之患。僚人分布之地区，落围极其广大； 《太平御览》卷168引《四夷县道记》云：李特孙寿时，有群獠十余万从南越人蜀汉间，散居山谷，因斯流布。可证獠主要从南越人蜀汉，路线则经自舸群。仡佬族即唐代从獠族中分化出来的单一民族。 …… 然而，张柬之从浩如烟海的史书中找不到答案，掩卷沉思之中，想到了梁士元。于是，张柬之单人匹马，微服去访梁士元。 张柬之骑马经过一条石桥，迎面正遇到那天在河里与秀才对对联的小孩，听梁士元提过，这孩童叫梁树榕，说他很有天赋异禀…… 张柬之有意想试一下这个孩童，便打马横立桥中，故意装作恶狠狠地说：“梁树榕，人家称你是神童，你若能以‘桥’为题，吟出一联便饶你，若吟不出，麻烦你给我牵马过桥。” 梁树榕素来思想敏捷，触景生情，朗声吟道： 送别桥头，说一声去也，叹万里征途，过桥便入天涯路； 迎来道左，扮将今归哉，善故人相见，执手还疑梦里情。 张柬之听罢，惊得无话可说，调转马头走了。 张柬之走了一箭之地，悠忽一想：今天碰巧遇上，岂能错过？待老夫转头再考考他的真才如何？！ 于是，张柬之掉转马头，回到那一条石桥，只见梁树榕正在和几个村童在桥上一起玩耍。 那班与梁树榕一起玩耍的小孩，一见到有人骑马跑过来，都逃避去了，唯有梁树榕留在那里不走。 张柬之见梁树榕态度镇定，样子出众，便和他交谈起来。 梁树榕问：“大人因何去而复返？” 张柬之答道：“想与你对一长联，不知意下如何？” 梁树榕答：“请大人指教。” 张柬之出上联： 微风细雨，吹出千线万针，难满长江巨浪。尝闻湖之广，东之广，西之广，遍游诸广，登峻岭览十二名游峰，观山观海观日月，胜地难逢，眼看华美景象。 梁树榕不慌不忙，随即对道： 半邑寒儒，读尽五经四书，肚内七通八窍。可以中解之元，会之元，状之元，连中三元，入翰苑压十八学士，为国为民为天下，功勋盖世，腹藏锦绣文章。 张柬之浑身轰然一震。想不到一身土里土气的南方葛獠，竟会对出这样上乘的下联来，这可是洋洋五十七字长联的经义精髓呀!张柬之隐隐地感到眼前的小孩乃是苍天赐给岭南新州的儒门法器。 这么多年来，张柬之可从来都没有见过如此年纪就有这么高深才学的人。如今，他初来乍到，在这个南蛮之地遇到这个南蛮小子，一见面就出语不凡，可见他宿具慧根，心湖底处自有更为不凡的潜质。经此一个照面，张柬之打心中对这个南蛮小子产生喜欢之情，但他深知自己在他面前每一个表情的分量会引起的后果，故此，并没有将这种看法表露出来。 从梁树榕的举止谈吐对联中，张柬之仿佛看到了青少年时期的自己，禁不住在心里赞叹：家贫出孝子，逆境出奇才啊！ 梁树榕见张柬之沉吟不语，继续说：“珠蚌其貌不扬，由于大海的孕育，它腹中往往有价值连城的珍珠藏着。醴泉芝草无根脉，却吸取了天地之灵气、日月的精华而成了世间的珍品。”梁树榕说完后，望着立于马前的张柬之，恭敬地问“大人，您大概也听过‘大泽起龙蛇’这句古语吧?” 张柬之没有正面而答，而是神色平淡地问：“你读过多少年书?” 梁树榕摆了摆手，坦言直白：“我三岁就死了父亲，靠娘亲含辛茹苦养大。因为家穷，没有进过学堂读书，白天上山打柴，挑到墟市卖了买些米油回家侍奉母亲，有空到九叔公学堂傍听。” 张柬之有感而发：“你这个人也挺会说话的。” 梁树榕诚恳地说：“我没有见过什么世面，阅历浅，见识短，但刚才我讲的，全都是我的肺腑之言。” 张柬之不解地：“你没进过学堂读过书，怎么能出口成对呢?” 梁树榕的眼睛晶光闪烁，用手指了指胸心：“我是发自内心里对出来的。” 张柬之本想与梁树榕作进一步的深谈，但见前面有几个客商模样的人正在赶过来，故此，没再多说，将手一摆：“你干你的活去吧。” “好!”梁树榕恭敬地朝着张柬之躬腰点头，即转身朝村北走去，走了十多步后，他蓦地回过头来，嘴角含春，朝着张柬之微微一笑。 张柬之心坎一热：这个岭南新州打柴仔，外表质朴笃厚，且带几分憨直；却是内心聪颖，慧根智性。初次见面.敢于挑战权威，直剖心性，其本性与自己年青时是何等的近似。看来，儒家大业又有承继之人了。 张柬之离开那条石桥，跃马挥鞭，来到一个新江洞口码头，但见新江一带江面，乌蓬船、帆船来往不断，渔船成群结队地停泊在这里，甚为热闹。 张柬之被这里的景色所吸引，不由得驻马欣赏起来。这时，只见酷日当空，新江两岸山岭上响起粗犷的山歌声，江面的渔家姑娘也站在船头唱起了渔歌： 山上阿哥哩要小心啊， 虎豹豺狼会伤人哩， 阿哥打柴辛苦哩， 等妹捉条大鱼送给阿哥做饭菜。 山上阿哥也对唱起来: 金凤呼喊凰自来， 阿妹心意我领会， 愿妹潜落龙宫去， 捉条蛟龙哥做菜。 张柬之觉得新奇，便向着刚才唱山歌的姑娘：“敢问姑娘，刚才你是和山上的情哥对唱吗？” 那位渔家姑娘听罢，哈哈大笑道：“不是的。每天我们渔家女和山上打柴仔都是这样一唱一和的。” 那位姑娘说完后，见张柬之好像不是本地人，对附近的人和事不熟悉，就向他讲了与对歌有关的故事。 小时候，听我爷爷讲：有一个渔家姑娘，姓李名江英，每天一早起来后打扮妥当，就站在船头向山上唱起渔歌来。附近村庄有个打柴仔，姓张名大青，同样每天一早就上山砍柴。他每当听到江英的歌声，就对唱起来。他们一来一往，用歌声表达情爱。 一天，江英约大青到她船上相会，阿青满口应承。两人相见，犹如干柴烈火，一点即着。正当他俩并排坐在一起时，却被江英的阿爹看见了。他一时火起，破口大骂起女儿来：“一个打柴仔，日无隔餐粮，你嫁给了他，岂不受苦一世？这门亲事，我绝不同意！”骂毕便举起船浆向江英打去。江英夺过船浆，折成两段。丢落江中。江英的反抗，更激起了阿爹的愤慨，他把满腔的怒火转到大青身上，一把将他推下江中。打柴的大青，善于爬山，却从来没有学过游水。他大口大口地吞着江水，很快便沉入江底。江英看在眼里，痛在心上，她纵身跳落江里，去救大青，很快便把大青救上岸来，背起就走。在密林深处，她解开大青的湿衣，口对口吸出他肚里的水。然后点起火，替他烤衣服。大青苏醒过来，看见自己躺在江英的身边，立即明了一切。他痛苦地说：“英妹，你阿爹不同意，那就算了。你赶快回去吧，免得别人议论。”江英不等他说完，就抢着说：“大青哥，我的心早已属于你了，谁也阻挡不了。等下我和你一起回家，禀告双亲，明天就结婚！”大青见她态度坚决，也只好应允了。江英一边给他烤衣服，一边低声唱起了情歌： “哥是树来我是藤，藤靠树来往上长； 我靠阿哥过一世，恩恩爱爱日子长！“ 大青听了，心里甜滋滋的，脸上热辣辣的，禁不住将她搂得更紧了。两人就在这林里订下了终身。 但当他俩高高兴兴地回家向大青双亲提出要结婚时，谁知他们却满脸不高兴：“我们家祖宗十八代都没人娶‘蛋家妹’的规矩，你们俩要结婚，我们是绝对不同意的，你们还是死了这条心吧！”江英一听，泪如雨下，大青也非常痛苦。他们双双跪下苦苦哀求，但是大青爹妈，却怎么也不同意。他们有苦无处诉，但又难分难舍，他们对天盟誓，生不能成眷属，死亦要结成双，于是双双搂抱着跳下了江。 就在他俩跳下去后不久，江面上出现了一对鸳鸯，相互嬉戏。有时，它们又一起飞上山，咕咕地唱起歌来。从那个时候起，洞口的江面上不时回响着这样的对歌： “哥是树来我是藤，藤缠树来不分离； 我和阿哥要成婚，生在一起死一起！” “妹是藤来我是树，藤缠树来缠到死； 可恨爹娘太糊涂，害死一对好夫妻！” 歌声委婉，悲切，听者无不泪下。每当人们在茶余饭后听到这凄凉的歌声，就使人想起这对不幸的情侣。他们的故事也就流传至今。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 117 民间藏能人（下） 张柬之平时有一个爱好，有空喜欢搜集流传在当地的民间故事，与几个高雅之士聚在一起喝酒、讲故事，以助雅兴。张柬之听说那个姑娘讲完故事后，出于平时养成的习惯，竟作评来：故事很凄美，讲得很精彩。 “姑娘，请再讲一个，老夫洗耳恭听。”张柬之点评完后，有点意犹未尽。 那个渔家姑娘是个正直、爽快之人，见张柬之要求再讲一个故事，便对张柬之从头到脚打量了一番，猜测眼前这个男人可能是个书生，在内心里笑了笑，然后向着张柬之：“再讲一个先生磨谷的故事你听。” 张柬之拍手连说：“好！” 于是，那个渔家姑娘讲起先生磨谷的故事来—— 从前有个塾师，姓谢，在学堂里招收了三四十个稚童执教。在这一带山村里为农家子弟执教，在当地有一条不成文的规定：先生在一年之中，不论那天，各家长必须请先生吃一次小宴。当然，逢年过节，如果家长有心，请先生到家吃饭是例外的事。 这不成文的规定，无非是山村文化贫乏，村民体贴先生辛苦，以此来表达村民的一点谢意罢了。日久天长就成为一条规定。 这一年，大多数学生都已经请了客，只剩下一个最穷的学生，名叫阿福。到了将近期末放假的时候，先生还未接到阿福家长请客的通知。于是在学堂上故意找岔子处罚阿福，并常用戒尺打得阿福叫苦连天。 阿福被打怕了，不敢返学，告诉父母，说先生经常处罚他。 阿福他母亲心想：是否我们未请他吃饭，先生责怪，拿儿子出气不成？于是，夫妻俩人商量：穷还穷，这一餐无论如何是少不了的。 第二日，阿福的母亲叫阿福告诉先生，约定明日下午请先生到家里吃饭。 当天，先生就一改常态，对阿福的学习关怀备至，也没有打他。 阿福回家告诉父母，说先生今天没有打他，他父母心中明白了，就着手准备明天的酒菜。 到了这一天，先生在放学后，精心打扮了一番，就和阿福一齐到家。阿福的父母热情接待他。 阿福妈心想：阿福喜欢吃鸡肾，等会和先生共桌，阿福不知高低，专拣鸡肾吃，那未免太过失礼，不如事先拣起来给阿福，以免先生笑我们没有家教。 于是，阿福妈就把鸡肾挑出来切好，另外用碗装起，在上面盛上饭。谁知开饭时错把这碗有鸡肾的饭端给先生。 十分凑巧，这位谢先生也是个喜欢吃鸡肾的人，吃饭时扒到碗底，发现碗底全是鸡肾，正中下怀。 他边吃边暗想：这嫂子怎么知道我喜欢吃鸡肾，莫非她对我有点那个意思？ 他—边吃饭，一边想入非非，一边用眼瞟向阿福妈。只见她三十岁左右，虽是村妇，但生得却有几分姿色，心中暗暗欢喜。而阿福妈为了阿福以后少受点罪，频频向先生挟菜劝酒， 谢先生见她如此殷勤，更觉得她对自己有情意，于是更加得意，竟有点飘飘然，只碍着她丈夫在跟前。这一餐饭先生胃口大开，犹如吃山珍海鲜一样，比任何一个学生请客都吃得香。 谢先生自从吃了这一餐饭后，心中念念不忘，经常独自回味。可怜他一厢情愿，竟患起了单相思来。 第二天，阿福一返学堂，他就即刻问阿福：“你妈有什么吩咐没有？” 阿福那里知道他的心在想什么，就答道：“没有。” 第三天，谢先生又问阿福，阿福又说没有。 一连几天，谢先生都这样问阿福，阿福仍然回答没有。而且这几天，先生待阿福特别好。 阿福心中觉得奇怪，回家就将先生这几天的问话告诉妈妈。他妈妈也觉得奇怪，却又想不出个头绪来，和丈夫商量，究竟是什么意思？ 一般男人，对别的男子关心起自己妻子，是特别敏感的。阿福父亲想：莫非这先生起了邪念？但想到自己的妻子寸步不离家门，而且她生性娴淑贤慧，不是那种招蜂惹蝶的人。只是在请客那天，才同先生见了一面，自己又在场。就这样两口子搜索枯肠，也想不出缘由来。 后来，阿福妈想起请客那天，错把装有鸡肾的饭端给先生，而阿福因没有吃到鸡肾，自个儿生了一天气。她再想，莫非先生因此缘由想入非非，起了邪念。 她回忆起先生那天的情形，一对眼对自己溜来溜去。因他是先生，想必是一个知书识礼的，自己才没有戒意。她把这想法告诉了丈夫。 丈夫听后，就说：“若果先生立下这坏鬼胎，就是枉读圣贤书了。”于是两口子商量了一夜，想出一计来。首先是试探先生是否真有此心，如果真是如此就决定不留情面地戏弄他一番。 第二日清早，阿福妈叫阿福告诉先生，要先生明日上午到家中来。阿福照妈的吩咐告诉了先生。 先生听了，喜上眉梢。当晚放学时，宣布明日放假。阿福回家告诉父母，老师如此如此。夫妻俩相视一笑，忙把一切准备好，明天好好“招待”先生。 第二天早上，谢先生着意打扮了一番，来到阿福家中。阿福妈故作热情地款待他，谢先生刚想说几句“思慕巳久”之类的调情话，却听到门外有人敲门。 谢先生心中有鬼，慌得不知如何是好。阿福妈慌忙把一套女人衣服给谢先生迅速换上，并把一条头巾给谢先生扎好，口中嘀咕：“他爸不是说今天早上去趁圩买猪仔吗？怎么这么快就回来啦？”一边把先生推进磨房中叫先生推磨磨谷，并叫他切记不可声张。 阿福妈开了门，对丈夫使了个眼色后，就故意大声问：“你不是去趁圩买猪仔吗？怎么这样快就回来。” 他丈夫也提高声调说：“别提啦！今早忘了带钱，走到半路就回来了，跑了半天路，渴死啦！”说完就走进屋中，听到磨谷的声音，就问道：“谁在磨谷。” 谢先生听到阿福爹回家来，早已吓得出了一身冷汗，一边推磨，一边留心外面的动静。这时听到阿福爹问谁在推磨，一颗心几乎跳到口上来。心中喑暗叫苦：“我命仔冻过水了。” 阿福妈马上答：“哦，你刚出门，你妹妹就来探望你，她现在正在磨房中磨谷呢。” 谢先生这时才把一颗心放下来，心中暗想：“这女人还算有良心，够机灵，帮我掩盖住，不然的话，一旦被他丈夫发现，我这世人就没法过了。” 他这时无法可想，只低下头，一味推磨，不敢让那个石磨停下来，以掩盖自己的行藏。没法子，如今是羔羊入虎口，任人宰割就是了。他一心希望阿福爹赶快出门去，自己好脱身。把来时那风流万种、镜花水月的想头都抛得到一干二净。 这时，又听到茶杯乒乓响，阿福爹说：“今天早上怎没烧茶，快烧茶吧，渴死我了。” 阿福妈急忙到厨房烧茶，等了一会儿，茶烧好了。阿福爹又坐在厅中，慢条斯理喝起茶来。 阿福爹坐着不走，好似一条蚂蟥粘在那里一样。这回只苦了谢先生，他自出娘胎也没有做过这么粗重的活儿，只累得他腰酸腿痛，气喘如牛，但又不敢停手，更不敢出声。 约莫过了一个时辰，才听到阿福爹说要到田间去，好不容易才盼到他出门去了，才长长地出了口气，停下手来，这时，一担稻谷已磨完了。 谢先生忙把头巾摘掉，脱下女装，走出磨房。阿福妈见谢先生大汗淋漓，全身湿透，人不像人，鬼不像鬼，心中好笑，忙把一碗滚烫的茶端过去给他。 谢先生这时越早脱身越好，那里还有心情喝茶，更怕她丈夫又突然返回。慌忙跑回学堂。可笑他来时一股兴头，走时冷汗满头。 隔了一段时同，阿福又告诉先生，他妈又叫他去家中，先生没好气地对阿福说：“你家那担谷米吃完了吗？”阿福不知底细，把先生的话告诉爹妈。他爹妈听了，笑得眼泪都流出来了。阿福年纪少，不懂事。见爹妈好笑，自己也跟着哈哈地傻笑起来。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第118章 天堂传说 （上） 那个姑娘一口气讲完先生磨谷的故事后，张柬之刚想开口点评一番，却被那个姑娘抢先开了口：“本姑娘一连讲了两个古仔，这回该轮到您老先生讲一个了吧？” 张柬之被渔家姑娘抢了话题，如果是在朝中，遇到这种情况，他肯定不会有好脸色给对方看的。而这次，他非但不责怪眼前的姑娘，反而在心里暗暗夸她：机灵、反应敏捷。张柬之微笑地：“不知姑娘想听那种题材的故事？” “讲发生在本地流传的。”姑娘快人快语。 这一下可又难住了张柬之，他初来乍到，对这里的一切不了解，叫他怎讲呢？此刻，张柬之有点后悔刚才所说的话，把话语权交给了对方。 但张柬之就是张柬之，不愧是进士出身，官至宰相之人。只见他低头沉思之间，突然仰起头颅，望看远处掩映在青山绿水之中的村庄，高声问道：“前方是何所在？” 渔家姑娘答道：“是莲塘。” “莲塘……天堂……啊，有了！”张柬之双手击节，脑子灵光一闪，想起了在临安，有一次他和梁士元几个文人墨客聚在一起，赋诗作对讲故事，梁士元曾讲了发生在他家乡的故事：天堂胜境。于是，一个流传在本地的优美动听故事：天堂胜境，从张柬之的口中，娓娓道来： 粤西云浮市内有一座云雾山，主峰高1080米。从这里向四面八方延伸几条山脉，其中一条西南走向，途经云安、新兴、阳春三县边陲。它穿田过峡，一起一伏，势如蛟龙腾跃，直到新兴县天堂圩地面，嘎然而止。不知哪个年代，有人就在这里顺着山坡建有一座台阶式的庙宇，共三层，名叫观音阁。 有一天，一个堪舆先生，据说是从云雾山起，跟踪这条龙脉到了天堂圩地面，认为这条龙脉的第一个结穴就在观音阁内，此穴葬了可出贵人。但是这个“结穴点”不在山外表，而是蕴藏在山腹之中，若要把骨骸葬此穴位，必须在观音阁挖开通道进入山腹里面。 于是，堪舆先生就在观音阁里里外外考察，希望找到**的通道，可是找来觅去，却不见一丝迹象，只见阁内最高一层，当中设有一佛殿，供奉着观世音菩萨，菩萨坐着莲花宝座，神态慈祥而又庄严。殿堂的后壁是一片光滑的石壁，殿前设香炉处是一个露天的天台。天台中心有一个荷池，里面种莲。从底层上到这笫三层，要登10多米高的阶梯。因此，当地人怕疲劳，若没有特别事情，就很少上到这里进香。所以观音殿已蒙上一层尘埃，好象一座丢荒的庙宇。 堪舆先生因为找不到通道，也曾设想过用人工挖掘通道进入山腹。可是这山乱石嶙峋，不知从何着手，同时又怕当地人干涉刁难，于是他就串街走户，访问当地群众。一天，一位老汉给他讲了一段有趣的传说： “很久很久以前，观音菩萨云游到此，看见这里是一块风水宝地，害怕世人因争夺此穴以引发械斗，就在山坡修建了三层庙宇，定名观音阁。此阁虽然几经倒塌，后人为了祈求观音菩萨庇佑，又照旧址修葺或修建。现在见到的观音阁是近年才修建的。 “阁的天台有一荷池，说也奇怪，任尔多大旱天，也没人灌水，荷池的水永不干涸。某年池里开了一株荷花，鲜艳夺目，整座阁宇被彩色斑斓的光环笼罩了，人们都说这是观音菩萨显灵带来祥瑞之气，因此，远近的人都来这里膜拜祈福，香火不绝，并把此花视为菩萨的信物，动了它会招来灾难，所以谁也不敢动它。 “不晓得什么时候，这株花却不见了，当时也调查过一阵子，可是下落不明。” 堪舆先生听了老汉的话，深知此花大有来头，奥妙无穷，于是辞了老头，继续串街走户寻访此花的下落。 一日，堪舆先生路过一户人家，忽然发现屋里正厅设有一神龛，安放着祖先的纪念牌位，牌位旁边一花瓶插着一朵莲花，莲花却放射出一团红光。他征得屋主人的同意，将花拿下来鉴赏。只见这是一朵正在盛开的莲花，有碗口大小，花瓣特别厚，粉红颜色，好像红宝石雕出来一样，虽然已蒙上一些尘埃，还是熠熠生辉。堪舆先生问屋主人：“这株莲花为什么放在祖先牌位的旁边呢？”屋主人说：“这是祖先传下的传家宝啊！它也不知传了多少代人了。”“既是传家宝，你们为什么作贱它，让它蒙上周身尘土？”“以往逢每月初一、十五日，还会把它洗抹，眼下日子难过，也没有人存心管它了。”“既然没人管，将它卖给我吧。” 屋主人思考良久，然后继续说：“它本来是祖先传下的宝物，是不该卖的，但为了解决燃眉之急，也顾不得许多了。不知你能出多少价钱呢？”“我喜欢它的美丽，就给你五十两银子吧。” 屋主人内心犯疑了，暗忖：这个风水佬一开口就出五十两银子买它，想必一定有缘故。便对这堪舆先生讲：“我一个人也做不了主，待我同家里人商量商量，明朝你再来商量吧。” 夜里，两老一商量，决定不卖，又恐怕堪舆佬会用什么魔术把莲花弄走。老婆想出一个主意，连夜把莲花藏去另外一个地方，一把火把神龛烧起来，烧了一会才用水浇灭火种。笫二天，堪舆佬依约前来，只看见神龛已烧掉半边。屋主人走出来可怜兮兮地讲：“你看我多当衰，连五十两银子的福份都没有，昨夜连神龛都起火，等到我和屋里人赶出来，莲花已被烧掉了，花盆也敲得粉碎，几乎连祖宗的牌位也被烧掉，早知如此，还是昨天就卖给你多好！”屋主人说罢大捶心头。堪舆先生也认为这是神色显灵，信以为真，于是叹了口气：“真可惜，千年宝花，以后再没处觅了。”屋主人问：“先生，这花到底有什么用场？”堪舆先生想了想，既然莲花已被烧掉了，就把秘密告诉他也罢，也显得自己见多识广呢，于是说：“观音阁里的观音殿后面的石壁，是一扇石门，开了石门里面是石洞，洞里结有一穴，若把祖先的骨骸葬在那里，以后的子孙就有享不尽的富贵荣华。进入石洞，还可能得到许多金银财宝呢。那莲花就是敲开石壁，的钥匙，只要用那莲花在门上敲三下，石门就会自动开了。可惜啊，这风水宝地如今被封死了，里面的金银财宝也只好让他沉睡在洞中了！”他讲完就摇摇头走了。 听了堪舆先生的话，屋主人家暗喑欢喜，立刻上山把父亲的骨骸挖了回来，当夜捧着骨骸、拿着莲花就摸上观音阁，转到观音殿后，用莲花敲了三下石壁，石门果然自动移开，立时眼前金光闪耀，呈现一个洞天，前面矗立着一个牌坊，牌坊是玉石砌成，雕刻优美，飞龙走凤，上书“天堂胜境”四个大字。牌坊后面是个大广场，广场四周隐约看见一些亭台楼阁，广场内有序地栽种各种鲜花，阵阵香气扑鼻，广场中心悬有一颗斗大的明珠，把广场照耀得如同白昼。广场后面连接三条大道，每条大道的路口都建有一个亭子。每个亭子都挂着一块牌匾。居中一亭牌匾上书“天堂大道”，左边一亭牌匾上书“人才大道”，右边一亭牌匾上书“财富大道”。每条大道都连接一座山，登山时要上一零八个阶梯才能到达山顶，只见阶梯都是用玉石砌成。以前曾听传说，沿着“天堂大道”走去可以直达天庭，那里有十二座宫殿，玄室九层，左瑶池，右翠水，是玉帝和西母王后居住的地方，华光四射，云雾缭绕。它被九环弱水围绕，羽毛飞过也会沉溺，神仙经过也要坐上飙车羽轮。传说沿着“人才大道”上到山顶，在顶上平整地摆设着一张玉石龙椅，这就是龙脉结穴所在。传说沿着“财富大道”上到山顶，可以看见上面整齐有序排列着一缸缸、一盆盆的财宝，有珍珠，有钻石，有翡翠玉石，有金条，有银元宝，碎花银子遍地皆是。这三座山风景优美，满山青松翠柏松涛起伏，山涧瀑布飞溅，仙鹤成群，有的在上空飞翔，有的在林中嬉戏，鸟语莺歌阵阵，山坡遍地鲜花，五彩缤纷，香风扑鼻二，使人陶醉，确是一个仙境。据说“天堂”这个地名就因此以得名，这是后事。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第119章 天堂传说 （下） 屋主人进入“天堂胜境”，首先走向左亭，沿着“人才大道”登上山的凄惨景象。在这种情况下，农民生计别无出路，就是本来善良的人，为了生存，也不顾犯罪而跟着一些坏人去抢劫了。据我们所知，天堂地区每十年至少要遇上两次这样的灾年，毛贼怎么能不多呢？” 玉帝：“那里为什么这么多灾年呢？” 幌岗仙：“臣奏陛下。大致有两面三刀个原因。一是天堂地势高亢那里活像一条山脊，水向两面三刀边倾泻，无法蓄水，因以土地干涸，天若不下雨，就成旱患。二是那里的下雨量却又特别偏少……” 玉帝：“那里的下雨量为什么会偏洗？” 幌岗仙：“那就要问南海龙王了。” 玉帝：“敖光！” 敖光：“臣在。” 玉帝：“对待子民应该一视同仁，你是怎么搞的？” 敖光：“臣启陛下，过去就是因为那里多人当毛贼，要惩罚他们，下雨量就偏少。我看这是他们咎由自取。” 幌岗仙：“这就不对了。具体事情要作具体分析。若是被迫去干的，就可以从轻处罚，甚至原谅他们。百花仙刚才已说过，天堂人绝大部分都有是好人，有的人犯罪是为了活命而被迫和。再说，天堂地区，绝大多数人宁愿挨饿也不去做贼啊！上天有好生之德，你办事不能因一小撮坏人而让百姓一起受罪啊！” 一席话说得南海龙王敖光无言以对。 玉帝：“北帝华光。” 北帝：“臣在。” 玉帝：“华光，你虽然不是长住那里，但也瓴纳那方香火。总是知道一些的。你以为怎样？” 北帝：“臣以为幌岗仙姑，百花仙姐说的都对，情况确实是这样的。” 玉帝：“太白金星。” 太白：“臣在。” 玉帝：“你给我传旨，天堂观音阁宝库开放三天。让天堂人得到一点好处，改善生活。” 玉帝：“百花仙。你回去要将种花秘笈公开。教会子民种花技术。至于敖光，你以后要按实际情况办事，不能一棍子打死。” …… 观音阁“财富宝库”开放三天的消息传开，天堂人沸腾了。这时，官僚、贵族、土豪、劣绅、大地主、恶霸、匪首贼头等凡是有权势的人，立刻行动起来，谋求大捞一把。他们组织人力，互相勾结串通，集会协商，按势力大小分成几个等级，再按等级分配库内金银财宝，把库内缸缸盆盆的财宝号上标记，写明各属谁的。又派人把守洞门，不让百姓内进。因此，一般老百姓也只是空喜欢，望宝兴叹，待恶人把洞内的财宝搬清，守门的人撤走了，他们才敢进洞。当他们进得洞里，只见宝库空空如也。他们这时想既无金银财宝，捡些洞内的碎石，土块之类的东西回家留作纪念，也没枉来一场啊！ 话说回来。那些恶人把财宝搬回家以后，有的把它放到铁柜里，有的还放到密窖里，可是隔了两天一查看，财宝却不翼而飞他们不甘心，要再进库里掠取可是洞门旱已关闭了。 至于普通老百姓在库里拿来走的碎石、土块等东西，回到家中却变在了各种作物种籽，有菜类、瓜类、豆类、麦类、玉米等，还有红烟、果蔗、花卉类的种籽，此外还有各种果树的种子。五花八门。老百姓欢喜极了。因为这些种籽耐旱。有的还可以在冬天种植。遇到旱天。水稻插不下去时，就可以改种这些作物，冬天农田空闲，又能进行冬种，使农田一年由两造收成变成三造。果树、花卉等还可以种在屋前、屋后及山坡上。有的作物很适合天堂地区的土质种植，后来成了天堂 的特产，如红烟、果蔗、萝卜、大蒜、菜椒、土瓜等都是产量多，质地好又美味的作物，深得外地人称赞，畅销到远方。有了花卉的种植，又使天堂人多学会了一门谋生的本领，以后，国内外的花匠，处处都的天堂人。 天堂地区有了这些作物种植，农民生活从此得到了改善。大家体会到，对待上天的赋予，不应该不劳而获，而是通过勤劳的双手去再创造把它变成财富。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第120章 为新州正本 张柬之有着超强的记忆，过目不忘，少年时曾倒背三字经而被誉为神童，在襄州襄阳传为美谈；年轻时涉猎经书史籍，补缺为太学生。祭酒令狐德棻认为他有奇才，便以帝王的辅臣期待他。中进士后，起初调任清源县丞。永昌元年，凭借贤良科目召试，他才压群儒，名列榜首，授官监察御史人。他把那次在临安聚会梁士元讲的天堂传说只字不漏背了一遍，其中有些情节还恰到好处即兴发挥，描绘得惟妙惟肖。 张柬之把《天堂传说》讲述得绘声绘色，如亲临其境。娓娓动听的故事情节直把附近的人和路过的人所吸引住。 正当现场的人听得如痴如醉之时，突然，在人丛中发出了一声喝彩声：“好！县官大老爷讲得实在太好了！” 这一声叫好声，一下子把现场所有人的目光吸引过去。人群之中，太多数都认识此人，原来是附近村里的书呆子张一非。 张柬之循声望去，黑压压的人丛之中，也认出了是几天前到县衙打遗产官司的张一非。 张一非这一叫，不但扫了张柬之的雅兴，而且把张柬之的身份给暴露了。 俗语讲：不怕官，只怕管。当现场的人知道了眼前讲古之人是新来的县官大老爷，都惊呆了。 其中有一个稍为见过世面的人，姓伍，名老二，悄悄对旁边的人说：“为今之计，走为上计。要不，被抓回衙门，命仔都冻过水了。” 众人听伍老二这么一说，从惊呆中惊醒过来，如缺堤塘鱼，顺着水流鱼贯而去。刚才人头涌涌的码头，一下子变得空荡荡，冷清起来。 张一非原本想讨好县官大老爷，但一见在场的人被自己这一叫给吓跑了。张一非发觉不妙，也急急脚溜走了。 码头上，只剩下那个被吓得面如土色，六神无主的渔家姑娘。只见她双脚发软，跪在地上磕头求饶。 张柬之见状，既好笑又好气，连忙上去把她扶起，说道：“姑娘又没犯事，为何下跪求饶？快快请起。” “谢……谢大老爷不怪罪之恩。”那个渔家姑娘说完后，一转身，急急脚快步离去了。 张柬之望着远去的姑娘，若有所思：为何这位姑娘刚才讲故事那么从容谈定，伶牙俐齿的，听那个书呆子这么一叫，知道了自己的身份后，竟然害怕成这个样；还有，现场这么的多人，也给吓跑了，难道小小一个七品芝麻官，真有这么得人惊么…… 张柬之一时想不到他们害怕的原由，唯有仰天长叹一声：“南蛮人，未开化也！”说罢，飞身上马，双腿一夹马腹，一纠缰绳，“喳”，骏马四蹄扬起，一骑望莲塘村方向绝尘而去。 张柬之策马扬鞭，来到梁士元府中。梁士元略备酒菜为张柬之洗尘。 三杯酒落肚后，张柬之直道来意。 梁士元起身拿着酒杯走过去敬酒。只见他举起酒杯，与张柬之的酒杯碰了一下，一仰头，将满满一大杯酒一饮而尽，借着酒兴，开口言道：“我的张大人，你是聪明一世，糊涂一时矣！”梁士元言罢，又将一杯酒倒入肚里。 张柬之听得不大明白，望着梁士元，一脸疑惑，“士元兄，老夫不甚明。” “一方水土养孕一方人，朝野上下多言岭南新州蛮人聚居之地，曰为南蛮，实有失偏颇也！” 接着，梁士元介绍：新州，汉元鼎6年（公元前111年）建县。这片古老的土地具有悠久的历史，秦汉时期的香火如缕不息绵延。 新州有条江，叫新江。大唐的江河无数，但以县域命名的江河不多，可见县名江名相拥生辉。新江发源于境内的天露山脉，由南向北流经新州全境，于高要南岸镇注入西江。新江全长145公里，其中103公里流经新州。新江不仅对新州的自然与文化有着巨大的影响，也赋予了新州人文的意义。新江使新州有了灵魂，也有了无限的内容。正是由于新江的川流不息，那种由新江所带来的清新之风，以及文明积累和积淀，才使得两岸广大地区慢慢地蜕去了山野的莽荒之气，并且形成了自己独立的风格，也形成了人与天、人与地、人与人相对和谐的局面。新江流域、盆地，形成独特的气候，风调雨顺，基本上不怕旱不怕涝和不怕风，是岭南一带少有的“鱼米之乡”。 大唐地貌是西北高、东南低，因而大多数河流向东南流，诗人李煜有“一江春水向东流”的名句。当然也有不向东南流的河流，而新江是向北去的。这应该是很少见的江河走向。 在新州人的品性中，多耐苦、倔强、叛逆、诚信。看来与环境有关，更与水向北流有关。 百里逆向而行的江畔，造化出一个千古不朽的、不无叛逆的灵魂，他就是六祖惠能。30年前，龙山脚下一名24岁的樵夫，为求佛缘，沿着北去的江畔，历尽艰辛，终于走到湖北黄梅，在东山禅寺以一偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”得以接受衣钵传承。惠能以逆向思维，敢于否定传统的修佛之路，变“渐悟”为“顿悟”。一部《六祖坛经》万古流芳。六祖惠能，环球敬仰如神。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。新州自古以来文风鼎盛，书香四溢，人才辈出。据《新州县志》记载，自汉元鼎六年（公元前111年）建县至今，新州已出举人20人，其中不少名儒之后，或以其亲民政绩、或以其忠勇义行、或以其学术卓见，为当地留下许多佳话。 梁士元说到这里，话锋一转“张大人，你随我出屋来。”梁士元带着张柬之走出屋外，张柬之指着不远处的莽莽苍苍的群山，“士元兄，你看，绵亘而来的群山蜿蜒起伏，气势磅礴，好像苍龙一样呀!” 梁士元点头：“不错，那山我们唤它为龙山!” “啊，龙山?”张柬之吃了一惊。 梁士元用手指指点点，说：“这里山是一条龙，龙是一座山。你看，这是龙头，这是龙须，这是龙身，这是龙膊，这是龙脚，这是龙尾。” 连绵起伏的龙山山脉犹如一条出海神龙，从天边逶迤而来，在云蒸霞蔚之中，腾跃欲飞。而高耸的主峰好像昂起的龙头。张柬之流放新州后，几次前来拜会梁士元，来去怱怱，没有发现那山的特别走势。如今。经梁士元一点，越看越像。 梁士元继续指点着：“你再看，那龙脉从远处而来，我查核过，它是从山东的泰山山正中穿过，横过西江，正好落在这座龙山之上，并且是结穴为盘。” 张柬之问：“龙脉在这里结穴，会怎么样?” 梁士元没有马上正面作答，“不要问会怎么样，正如大人你怎会来到这南蛮新州之地一样。” 听梁士元这一说，张柬之脸上罩起了一层乌云，喟然长叹：“老夫因得罪权贵被流放万里之外，逐来到这不毛之地矣。” 稍刻，张柬之脸色严肃地对梁士元说：“天地玄黄，宇宙洪荒。四海之大，乾坤朗朗，你我素昧平生，今日竟在这荒凉沉阒之地相会，并非是有缘二字可以解释过去的。我看此乃天意之合，也是上天有灵，冥冥之中将我引到这里。” 梁士元道：“大人你看，这穴位走向，磅礴恢宏，气象万千，可变可幻。” 张柬之不解而问：“我看这龙山的山势的确奇伟，但却不晓得它会如何变幻?” “在筑坟结墓时，如果穴位取东西走向，他的后人便可蟾宫折桂，九代俱中状元，名扬天下。” 张柬之吃惊道：“呵，原来这新州龙山，竟会出此奇景!” 梁士元指着以拔地通天之势、耸入云霄，被称为岭南人的精神象征的天露山，颇为自豪道；“自弃官归隐山野，我游历名山大川，方才发现，岭南名山大川、风水宝地不比中原小。” 张柬之拈着长髯，试探道：“士元兄，你既晓这宝穴出九代状元，为何不将先人骸骨安葬于此穴呢?” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第121章 扭计师爷马咬二（上） 梁士元的脸庞板了起来，蹙起寿眉，沉默了一会，那双如炬的眼神久久凝定。“唉！”地长叹了一声，感慨道：“九代状元虽然是声震遐迩，大富大贵；但是宦海沉浮，仕途凶险。大人一向忠良正直，贵为宰相，位高势巍，可谓一人之下，万人之上，亦难以在朝中立足，仍落得穷途落拓，流放千里之外。” 说到这里，梁士元又叹了一声：“功名利禄、荣华富贵，都是身外之物，也全都是过眼云烟。” “有道是，一入侯门深似海，伴君如伴虎呀!官场之上，尔虞我诈，互相仇杀，令人望而却步。我无意奢望自己的后代历九代状元，只求做个黎民百姓，在沧海桑田中辛勤躬耕，与世无争。”梁士元神色凝重，引古博今，历数宦海沉浮，仕途凶险。 张柬之听后十分感慨，敬佩地说：“昔日贤弟乃朝廷万中无一的奇才，身处宦海，急流勇退，着实令老夫自愧，沉迷功名利禄之中，落得个穷途落拓，流放千里之外……” 张柬之感怀仕途落拓，不胜感慨，拿起酒壶，自斟了三杯酒，向着梁士元“贤弟，老夫为当日酒后失言，令贤弟辞官不做，今日借贤弟之酒，自罚三杯，望贤弟海量！”说完后，将满满三杯酒一饮而尽。 其实，梁士元早就把那次张柬之酒后讥笑他为“破例尚书”的事忘了。他辞官不做的原因，实与新州人的秉性有着莫大的关系。 新州人的秉性，多耐苦、倔强、精明、叛逆、诚信、知足常乐、民风淳朴、达观人生。至于风水之说因人而出，江湖术士更会凭此赚取金钱。如梁士元，几次赴考未曾考中进士，却以雄才大略、经世致用的实学官至礼部，并不是由于他祖上的骸骨安葬于何处，而主要是梁士元本身具有经天纬地之才，以及有了千载难逢的机遇：在朝中，幸运地遇上了有伯乐般的皇上，还特赐他“同进士出身”，官至礼部尚书。 梁士元见状，也起身拿起酒壶，自斟了三杯，回敬张柬之：“张大人，不必耿耿于怀，此事小弟早已忘却矣！难得大人看得起，小弟再敬大人三杯，望今后多加关照。”说完将满满三杯酒一饮而尽。 张柬之乘着酒兴，豪爽地一拍胸膛：“你我兄弟，不客气，你的事就是我的事，贤弟有事，为兄倾力相助！” 梁士元听了张柬之这番颇有江湖义气、令人感动的话，很受感动。张柬之没有把他当幕僚，而是把他当兄弟，使他倍受感动，心头一热，竟然产生想帮帮这位难兄的想法。 于是，梁士元话锋一转，向着张柬之问道：“大人到任后，可曾听说本地扭计师爷这个人？” 张柬之摇了摇头：“未听过。有这么一个扭计师爷之人？愚兄倒想听听这个师爷如何扭计法。” 张柬之摇了摇头：“未听过，愿闻其详。”接着，又饶有兴趣地“老夫倒想听听这个师爷如何扭计法。” 梁士元道：“好！说起这个扭计师爷，可要费些口舌，不如到我书房，喝杯热茶醒醒酒再说。” 张柬之双手一拍：“此话正合我意。” 梁士元随即吩咐书童到书房备茶。 张柬之随梁士元移步来到书房前，遂跟梁士元而入，至中门，只见门上大书一联： 淡泊以明志 宁静而致远 书房中，即梁士元读书高卧之地。果然清景异常。张柬之即兴作诗，单吟士元居处： 新州城西二十里， 莲塘高冈枕流水。 高冈屈曲压云根， 流水潺潺飞石髓。 势若困龙石上蟠， 形如单凤松阴里。 柴门半掩闭茅庐， 中有高人卧不起。 修竹交加列翠屏， 四时篱落野花馨。 床头堆积皆黄卷， 座上往来无白丁。 叩户苍猿时献果， 守门老鹤夜听经。 囊里名琴藏古锦， 壁间宝剑挂七星。 庐中先生独幽雅， 闲来亲自勤授徒。 专待春雷惊梦回， 一声长啸天下知。 张柬之吟罢，梁士元赞不绝口。 进入房内，二人凭桌而座，书童献上热茶，水果。 两人客气谦让一番后，张柬之向着梁士元，催促道：“贤弟请讲。” “好。在新州，有一个人叫马咬二被称为‘师爷’，并在师爷之前冠以‘扭计’两字。”梁士元作了开场白后，接着对“扭计”作解释：“扭计”俗称“缩骨“、“点子“、“桥王“，越聪明机灵之人想的办法就越多，刁钻、稀奇，往往出人意料。由此可见，其地位之显赫，功力与智慧非同一般。 马咬二的真实姓名叫梁天培，是新州奕祥坊人，在其兄弟中排行第二。由于他生长在农村，自小养成调皮捣蛋、好整蛊人、满肚计谋、争胜好强的性格。但他又同情弱小、憎恨恶霸，为当地百姓伸冤雪愤，疏解生活烦难，无私奉献才智，从而又受到百姓的喜爱与夸赞。由于他的点子之妙之多冠绝新州乃至岭南一带，他自然而然被誉为“扭计师爷“了。梁士元对“扭计师爷“马咬二作了一番介绍和点评后，向张柬之讲达“扭计师爷”马咬二的故事。 故事一、施计勒流村 一次，马咬二搭船往广州，船经南海附近，听说甘竹村在村口建了一座风水塔。对面的勒流村就接二连三地死了几个人，勒流村因此状告甘竹村，执意要拆毁这座风水塔。但甘竹村财厚势大，勒流村屡告不胜，于是，就贴出告示，重金招聘能人。 马咬二得知这事后，便上船到了勒流村，他装扮成过往客人，走入一户人家中找水喝，只见这户人家也愁眉苦脸地谈论着这起官司。 马咬二上前搭嘴说：“这不过是一起小小的官司，没有什么难打的。” 这家人见马咬二说得容易，便叫村中的几个长辈，请求他写状词，去打这场官司。马咬二见对方如此器重他，就一口答允了，并订下了计策。 马咬二接受这单官司后，首先叫该村的人预先准备一些棺木放在各家各户门口，里面放一些死鱼烂肉，各路口再放一两具真死人的棺木，烧着香烛，叫来村中的妇女、小孩装扮像死了亲人的家属，一齐来嚎啕哭丧。然后写了一份状词，叫他们带去知府告状。 知府大老爷接过状词一看，只见上面写着：“未见甘竹出科甲，只见勒流丧万民”。知府大老爷见是自己管辖的地盘内死了那么多人，不由得吓了一跳。于是，即派官差前往检查。官差一到勒流村，见到这么多棺木停放在路口村中，臭气熏天，以为果真像状词所写一样，死了这么多人，于是，急急脚赶回去将所见禀报，知府大老爷当即下令即刻拆毁这座风水塔。就这样，马咬二帮勒流村打赢了这场官司。 马咬二为勒流村打赢了这场官司后，勒流村要重金酬谢他。但马咬二想到他家乡有一个斜坡村道，天一下雨就一片泥泞、湿滑，村民出行十分不便，就提出了不用酬谢，如果一定要谢的话，就为他村里修好那个斜坡村道吧。于是，勒流村请来能工巧匠，认认真真打造了一百块石板修好了这个斜坡村道，村里的人都称为百步梯，为该村做了一件造福子孙后代、功德无量的好事。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第122章 扭计师爷马咬二（中） 马咬二他不慕恋功名利禄，却爱整治那些贪官污吏、地主恶棍和流氓地痞。 有一年冬天，马咬二乘船去访友，在船上遇到了本县的地主恶棍李金雄。这李金雄是个“见蚤子要剥三层皮，见针都要削二両铁”的活剥皮。平日，他欺男霸女，鱼肉百姓，无恶不作。远近的人们对他恨之入骨，管他叫“李百贪”。 马咬二决心要治一下他，为人们出一口气。于是主动去接近李金雄，和他拉家常，谈话中，得知他是去探亲。临近天黑的时候，马咬二对他说:“我因起程匆忙，忘了带棉被，今晚恐怕冷得睡不着，想和你搭铺同睡，不知你意下如何？” 李百贪心想收马咬二的被铺费，但又故作推辞说：“你自己向船主租吧！” 马咬二说：“船主的被铺人人都盖，太脏，加上租金太贵，小弟想节约一点钱。” 李百贪听到这里，正中下怀，连忙说：“好吧，你今天晚上就和我搭铺吧，收你半费。”于是，马咬二就和李百贪睡在一起。 半夜，马咬二看见李百贪睡熟了，悄悄地爬起来，从口袋里拿出四个铜钱，用针线缝在棉被的四个角里面，然后躺下睡觉。天亮时，船到了码头，李百贪捆好了棉被，要马咬二交被铺费，马咬二说：“一起下了船才算吧。” 下了船，马咬二就说：“李大人，请你把被子还给我。” 李百贪被问得丈二金刚摸不着头脑，怎么未收你的租金，你反而向我要起棉被来呢？ 马咬二见他愣着，就动手抢他背上的被子。两人你抢我夺，扭打成一团。最后，两人一起来到了县衙评理。县官一大清早被他们吵醒，气正没处发泄，一拍惊堂木，大声喝道：“大胆刁民，为何打架？” 两人争着说理，县官指着马咬二，叫他先讲。 只听到马咬二说：“小人昨晚在船上遇到他，他要和我搭铺，谁知今天起床，他说我的被子是他的，望老爷明断。” 李百贪接着说：“大老爷，冤枉呀！是他抢我的被子，我还未收他租被铺的钱呢。” 县官说：“你们都说被子是你们自己的，有何证据？” 李百贪说：“我的被子是新买的，就是现在这张。” 马咬二说：“我的被子也是新买的，不过，我母亲说出门在外，为了避邪，在被子的四个角都缝了一个铜钱，请老爷验看。” 县官叫差人验看，果然发现被子的四个角都有铜钱，于是把被子判给了马咬二，并指着李百贪说：“下次再来胡闹，本官决不轻饶你！”说完退堂。 李百贪这时真是哑巴吃黄连，有苦说不出。 出了衙门，马咬二看看四下无人，对李百贪说：“李大人，刚才我是和你开玩笑的，现在把被子还给你吧。” 李百贪气愤地接过被子，马咬二即转身向衙门跑去，边跑边叫：“抢被子呀！抢被子呀！”接着击鼓鸣冤。 县官急忙升堂，见又是马咬二，说：“大胆刁民，为何又来打扰本官？” 马咬二说：“老爷，刚才小人抱着棉被出了衙门，又被他抢去了，望老爷为小人做主。” 县官听后，令两个差人把李百贪捉拿归案。不一会，李百贪被推了进来，县官指着仍抱着被子的李百贪：“按下去打四十大板！” 李百贪被打得皮开肉绽，还不知怎么回事。这时，县官又说：“大胆李百贪，还敢不敢抢被子？” 李百贪一听，才明白过来，忙说：“不敢了，小人不敢了。” 县官退堂后，马咬二看了一眼惊魂未定的李百贪，心中觉得很好笑。这次，他又把被子递到李百贪面前，叫他收下。 梁士元讲到这里，向着张柬之，叹了一口气“唉！见过鬼都怕黑，李百贪就算心中很想要回来，但再也没有胆量敢拿，只好眼瞪瞪地望着马咬二把那张新棉被拿走了。” “马咬二平日好捉弄人，新州府内到处可以听到他的名字，他的趣事三日六夜也讲不完。凡是被他整蛊过的人，知道他的厉害，都不敢再惹他了。” “这个马咬二，确实够缩骨。”张柬之听了马咬二整治李百贪的事，稍为点评了一下后，突发奇想，向着梁士元，“这个扭计师爷，有没有被他人整治告倒过？” 梁士元笑着答道：“有，而且告倒他的，还是他自己呢。” “有这等奇事？真是天下之大，无奇不有！”张柬之惊问其故。 梁士元喝了二口茶，润了润喉，开始讲道： 马咬二有一嫂嫂，是个女中强人，在分家的时候，马咬二确实多占了一些田地。嫂嫂不服气，在“外家”的支持下，不顾一切，要上告马咬二。但苦于没有一个能对付马咬义的人，想来想去，最后想出一个办法。 一天，有个妇人找到马咬二，诉说自己是个寡妇，祖上留下的家产田地全被叔叔霸占了，要马咬二代写状词，上告叔叔。马咬二见这妇人苦苦哀求，既同情又可怜，当下就写了：“人家有叔，叔可怜，自家有叔，叔霸田。”写好这两句状词，交绐了妇人。 这妇人接过状词后，即离开梁家。妇人离去后，马咬二顿时醒悟过来，觉得来者不善，预感事情不妙，于是迅速出门去追赶，要索回那状词。妇人见马咬二追上来，已知其意，便将状词揉成一团，藏在路边草丛中。又假装摔了一跤，跌在水沟里，浑身上下湿淋淋的。 马咬二追上后，诈说状词中写错了字，一心想索回状词。妇人却从衣袋中掏出已被水浸湿了的一块纸团，交给了马咬二。马咬二信以为真，见状词已烂掉，也就算了。 原来这妇人正是马咬二嫂嫂派来的。待马咬二走远后，便寻回那张状词，交给马咬二的嫂嫂去告状。县太爷平日也吃过马咬二的苦头，早就想狠狠惩治他，只是无什么借口罢了。今见马咬二的嫂嫂来告他，正是惩治马咬二的机会，于是即传讯马咬二到堂。县太爷先问马咬二：“人家有叔，叔可怜，自家有叔，叔霸田。这状词可是你写的？”马咬二没办法，只得承认是自己写的。县太爷拍案怒斥道：“既然是你自己告自己，还有什么可说的？”马咬二没法辩解。县太爷下令，着令打三十大板，令分配不公之田，退绐嫂嫂。习惯了告人的马咬二，这次却自己告了自己。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第123章 扭计师爷马咬二（下） 新州南面不远处有一家轿铺，铺里有一伙奸诈狡猾的轿夫。他们与官府串通，把顾客抬到半路就施行勒索，有时甚至谋财害命。即使有人告到官府，也奈何他们不得，附近百姓恨透了这帮家伙。这件事给马咬二知道以后，决心要狠狠地惩治这帮地痞，为民解恨。 一日，轿铺店门刚打开，就走进一位长辫拖地，头戴瓜帽，鼻梁上架着一副金丝眼镜的人。他口叼烟斗，手提一个沉甸甸的藤匣，看上去好像是一位来头不少的商人。 轿夫暗暗欢喜：真是送上门的肥肉！于是他们皮笑肉不笑地迎上去，问清楚去什么地方以后，互相使个眼色便上路去了。商人特地请其中一个轿夫看守藤匣，这下更使他们心里暗喜，心想这回一定能大捞一把了。 一路上，轿夫们装得十分卖力，心里却盘算如何找一处偏僻的地方谋财害命。谁知那天路上行人众多，无法下手。商人说事情很急，不断催他们快点走，并说事后必有重赏。轿夫听了以后，口水直流，坏主意暂且放在一边，马不停蹄地赶路。 正午时分，一行人走出了县界，轿夫们这时已疲惫不堪，加上肚又饥，脚步慢了很多。这个商人好像知道这班轿夫的心事，叫大家停了下来，邀请他们到酒楼就餐，还特地找了个雅座，点了几样好菜，再上一壶好酒。轿夫们大鱼大肉，狼吞虎咽饱吃了一顿，个个放开肚皮猛饮。 酒过三巡，商人见他们都已大醉，就推说肚子不舒服，要去解手，并叫他们小心看好藤匣。轿夫信以为真，就放心让他去了。 谁知商人一去不回，待酒保来结账时，这帮轿夫急得像热锅上的蚂蚁，到处团团转。一班人平时只会揩别人的油水，又怎回带钱来吃东西？这时，有个轿夫想起了商人的藤匣，于是，他们打算砸开它，拿钱银结了酒账，余下来的大家分了了事。 谁知砸开一看，个个都傻了眼，里面装的全都是石头，上面还压着张字条，上写：恶有恶报，善有善报，时辰已到。署名：马咬二。到此，他们才知道上了马咬二的当，气得捶胸顿足。酒保以为他们有意白食赖账，便叫伙计们将他们打了一顿，并扣下了那顶四人大轿。 轿夫们被打得鼻青脸肿，连滚带爬回了县城。官府怕这件事张扬了出去，所以不敢把马咬二问罪。但从来没有不透风的墙，这件事很快就在民间传开了，老百姓个个拍手称快，都说轿夫活该有这样的报应。 一天，马咬二到理发铺等候理发，听到一个理发师傅对伙计说：“人人都怕马咬二扭诡，我就不信他有什么了不起，他若敢扭我的诡，看我一刀不割断他的头才怪。” 马咬二听了暗自偷笑，但他却不动声色。过了一会，他起身掏出一把银钱，塞给理发师傅，师傅一看这位顾客如此慷慨大方，多付了一倍的价钱，自然对他另眼相看，优先为他理发，而且格外用功，一丝不苟地为他理发。理完发后，还帮他梳洗干净，最后还替他搓揉按摩。当搓到颈部时，马咬二将颈一扭，只听到“咯”的一声，跟着大叫起来：“哎呀，痛死人了！你扭断了我的颈，如何是好？”众人顺着声音望去，只见这顾客的头歪向一边，真的好象断了颈骨一样，大家都怕连累到自己，都十分恐慌。理发师傅更是怕得不得了，不知如何是好。 “理发师傅扭断了顾客的颈”的消息不胫而走，一些怀着好 奇心的人纷纷走来看过究竟。理发师傅一时慌了手脚，弄不好搞出人命来，吃不了兜着走，为了避免吃官司，他慌忙中只得对马咬二说：“先生，真对不起，一时错手弄伤了先生，小人愿赔医药费。”马咬二歪着头，没说话，只伸出两个指头。理发师傅看了看说：“要二百两？”马咬二嗯了一声。理发师傅说：“好！给你，你自己去医治，算一次足额赔赏，以后不要再来找我。”说完，包了二百两白银给马咬二。 理发师傅见马咬二离开了店铺，了却了官司，才定下神来，松了一口气。马咬二得了白银，颈也不痛了，脖也不歪了，悠哉游哉上茶楼饮茶去了。当理发师傅知道他就是大名鼎鼎的马咬二时，懊悔不已，只好自个儿摇头叹气，怨自己出言不慎惹来横祸。 马咬二邻村有一个盲佬，这个盲佬虽然双目失明，但却仗着自己的弟弟是一个大乡绅，无恶不作，横行霸道，不论人畜，只要碰到他的盲佬棍就招致他破口大骂，轻则恶言相向，重则举棍狠揍。村民们都惧怕他。由于有他弟弟撑腰，奈何他不得，虽然挨了打，也只好忍气吞声。 一天，马咬二路过这条村，见这个盲佬举棍毒打一个七、八岁的小孩，说是小孩挡住了他的路。只打得这小孩皮开肉绽，见者令人心酸，但却无人敢上前阻拦。马咬二早就听说过这个盲佬的胡作非为，今日相见，果真如此，心中十分气愤。他把牙一咬，决心惩治一下这个盲佬，为被打的小孩出一口气。他随手抄起一根坚实的木棍，学着盲人用棍探路的样子，“笃、笃、笃”地边敲边朝盲佬撞去。这盲佬打了一顿小孩以后，见无人敢干预，甚为得意，正趾高气扬、目中无人地走来，与马咬二撞个正着。 盲佬见有人敢挡住他的去路，正要发作，冷不防，头上已挨了一棍。只听到对方粗言烂语地骂道：“岂有岂理，谁挡住我的路！难道我盲你也盲！”说完又打。 这盲佬从来没吃过别人的亏，现在突然被马咬二连打几棍，气得暴跳如雷，破口大骂：“我盲，你也盲！我看你是身痒要我帮你搔痒了”边说边举棍向马咬二打去。可是，由于看不见，棍棍落空，因为马咬二看得清清楚楚，左闪右避，抽空又给盲佬两棍，只打得盲佬哇哇大叫，皮肉开花，浑身肿痛，围观者纷纷拍手叫好。 盲佬的乡绅弟弟见哥哥被人打成这个样子，想追究此事，但村民们都护着马咬二，都说是盲佬打盲佬。盲佬的弟弟到处找另外的一个盲佬，但所见的都是开眼的，那里找得到呢？ 有一次，马咬二在肇庆乘船回新州，见船上一厕所排着很多人在那里等候方便，其中马咬义见一妇女站在那里显急得难以忍耐的样子，便有意想整蛊一下她。 他走过她的身旁，对着附近的人说：“我有一秘方可解小便之急。”于是，如此这般地说完后就回到自己的铺位去了。那个妇女经马咬义这么一说，也就偷着拔下一根头发往鼻孔里插去，谁知头发刚插到鼻孔，就打了一个“喷嚏”，顿时，当场出丑——尿湿了裤。 这妇人自知上了当，便暗中查访这捣鬼的是什么人，当她得知是新州沙村的马咬二后，于是也随船到了新州。 船到了新州洞口码头后，马咬二下了船，就到县城茶楼饮茶去了。 这妇人却趁他在县城茶楼饮茶赶到沙村，寻着马咬二的家，就对其家人说：“不好了，你家阿二在外放荡不羁，整天到酒楼妓院作乐，已染上麻风了。” 马咬二的娘亲听了，正在将信将疑之时，又听到这妇人说：“你们不信，看他回来时，如若坐下来脱鞋脱袜，又向上抓痒的，就是麻风的病症了。” 马咬二的娘亲听得儿子得了麻风病，很是惊慌，忙问用什么药能治好。这个妇人说：“不须用什么药，只要找几个力大的妇女，将他揪住，用艾火烧他一番就好了。” 马咬二的娘亲听了这妇人的一番说话，心想：不管他是否真的得了麻风病，用艾火烧他一身，也无大碍，于是分头准备了。 马咬二在县城饮够了茶，就回家了。由于天热，他穿粗布鞋袜本来就不舒服了，加上走了这么一段路，双脚更觉火辣辣的，一回到家便坐在椅上脱去鞋袜。又因鞋袜勒得过紧，双脚肌肤痒得难耐，便用手去抓痒。 脚上抓痒，当然是顺手向上的。家人看得真切，发现马咬二的一举一动果然像那妇人所说的一样，心中已明白，肯定染上麻风无疑了。于是，不容分说，几个妇人一齐拥上去，将他揪倒，脱去衫裤，用艾火狠狠烧了他一身，只痛得马咬二杀猪般大叫。 事后，马咬二才知道是船上那个妇人对自己实行报复，于是自言自语道：真是骗人骗己。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第124章 整蛊贪官 梁士元一连讲了马咬六、七件整蛊人和被人整蛊的趣闻轶事后，刚想接下来讲第八件作弄新知县的事。但一想到张柬之也是一位刚到任的新知县，担心投鼠忌器，故欲讲又止。 张柬之正听得入神，见梁士元欲讲又止，不知何故，于是，故作开玩笑道：“哈！哈！想不到昔日以口若悬河著称的天下第一讲的梁士元，今日也有讲累停下来的时候矣。” 梁士元向着张柬之：“非也！愚弟想接下来讲的是马咬二作弄新任知县的事，怕物伤其类矣，故止之。” 张柬之道：“贤弟如此说就见外了，你我都是经历过宦海沉浮，大起大落之人，还有何事不能言的呢？”张柬之说完后，起身行了几步，向着梁士元，“既是作弄新任知县的事，老夫更要听听了。” 梁士元听张柬之这么一说，所虑顿消，“宰相不愧是宰相，宰相肚里好撑船矣！看来是愚弟以小人之心，度宰相之腹了。”说罢，哈哈大笑。 梁士元笑罢，开始讲马咬二作弄新知县： 马咬二扭诡，远近闻名，妇幼皆知，但又没人能斗得赢他。连知县都怕他三分，历任新上任的知县都要亲自登门拜访，送些银两，和他交个朋友，巴结一下，这样才乐得大家相安无事。 有一年，来了一位新知县，是个雁过拔毛的贪官。他自恃自己有才能，根本不把马咬二放在眼里。马咬二见这知县瞧不起他，决定作弄他一下，拔几根老虎须，让他知道自己的利害。 一天晚上，马咬二找了个帮手，给了些银两，叫这个帮手用纸包了一包新鲜的牛粪，在晚上偷偷放进县衙里。第二天一早，马咬二就写了一张状词要求知县审案。 知县打开状词一看，上面写着：昨晚十三点钟，关门闭户，耕牛不翼而飞，恳求捉拿偷牛贼等。 知县见“昨晚十三点钟”不很确切，于是便对马咬二说：“梁二，是昨晚一点钟丢失牛的吧？” 马咬二说：“对、对！正如你说的，正是昨晚一点钟失了牛。大老爷你怎么也知道是一点钟？一定是你已经把偷牛贼抓到了吧。” 知县说没有。马咬二说：“那你怎么会肯定是一点钟失了牛？其中必有古怪，说不定是你知县大老爷偷了我的牛！要不然你会这么清楚！” 两人你一言，我一语地吵了起来。知县见他如此蛮横，就问他有什么真凭实据，马咬二就拉着知县在县衙里里外外找牛。在县衙的后院里，果然找到了一堆新鲜的牛粪。 马咬二于是大声说：“县衙乃是清洁之地，何来牛屎？分明是知县偷牛留下来的证据！” 人证物证俱在，知县为了不把事情闹大，影响官威，只好“哑仔吃黄连”，白白赔了牛款给马咬二，糊里糊涂地了却此事。 马咬二得手以后还不罢休，每年年底，总要托着一个特制的大算盘，摇头摆脑来到县衙找知县算账。知县自从吃过那次亏以后，怕再惹是生非，一见到马咬二来，都要送他白银，匆匆打发他离去。 有一年，马咬二突然失踪了，家里的人很焦急，因为全家的生活靠他挣钱来维持。他走后，家人生活自然过得很清苦了。 快过年了，马咬二突然回来了，家里人自然很高兴，心想：今年总算有钱过年了。但没想到，马咬二却是两手空空，周身无一分银回来，怎有钱过年呢？ 他家里的人为唉声叹气。到了年二十九日晚，马咬二对家人说：“我去扛些米回来。”说完就出去了。 原来，马咬二在失踪的大半年里有幸遇到了一个神仙，神仙很同情他的遭遇，于是教了一些法术给他，叫他造福于民。年近岁晚，他想弄些米分给村中的贫苦村民。于走，他就来到了新县官家中。他念了几句咒语，新县官厨房的灶立刻翻转了过来，头尾颠倒。 厨子正为灶的突然翻转而焦急，马咬二进来了，他说：“我能使灶翻转过来，但有个条件，就是送两袋米给我。” 厨子见他不像说笑话，就报知新县官。新县官风风火火地走到厨房，见是马咬二，心想，他有什么能耐。双眼一转，心想：不如让他试试，即使能使灶翻转，就那两袋三百斤重的米让他扛，扛不动就不给他。 于是，新县官皮笑肉不笑地说：“马咬二，我答应你的条件，但如果你不能翻转，你就在我这里打三个月短工，怎样？” 马咬二点头应承。于是念了几句咒语，灶果然翻转过来。新县官无话可说，只得带马咬二到米仓，指着那两大袋大米说：“扛走吧，扛不动就别怪我。” 马咬二笑了笑，走近两袋大米前，一手抓一袋，用力一提，两袋大米随手而起，笑嘻嘻的走了。新县官惊得目瞪口呆。眼看着马咬二把米拿走，心痛得不得了，只好自认倒霉。 马咬二把米拿回家，留下了一些后。其余的都分给了村民。不久，他家的米吃完了。他就找来一张白纸，在上面画了一个人，在人的嘴巴上插上六根针，把人对准了新县官的住家，念了几句咒语。 当天，那新县官的家人都不吃东西。新县官害怕极了，他听说马咬二有点门路，就派人请他来。 马咬二说：“你把我这个口袋装满米给我，我就使你的家人吃东西。” 新县官见是个小口袋，就一口答应：“好。”马咬二又说：“假如你到时候反悔，我也奈何不了你，不如先立个字吧!”于是拟了份字约，各人在上面按了手印。马咬二就跑回家，拨了插在白纸上面画的那个人的嘴巴上插上的六根针。念了几句咒语，新县官的家里人果真又吃东西了。 马咬二拿出口袋，就叫新县官装米。 新县官叫仆人取了些米来倒入口袋。谁知，转眼间这些米不见了。装了几次米，还是装不满。 新县官只好带他来到米仓，让他自己装，结果装去了半仓米，才算装满了。新县官看傻了眼，但又不敢拦阻，只好看着马咬二大模大样地走了。 马咬二屡次和新来的县官作对，得到的东西总是分给穷人。新县官恨透了他，想出毒计害他。但他总是未卜先知，所以新县官几次都害不倒他。反被他耍弄了，最后也只好作罢。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第125章 才女子 山村的清晨来得特别早。 铺满草地的露珠是那么的晶莹，又是那么的冷峻。 山雀，开始在枝头啁啾不停了。 九叔公的学堂敲响了晨钟，学子陆续返学回到学堂。 丁文飞随着二娘第一天来到了九叔公的学堂上学，书童上前和二娘打招呼。二娘道明来意后，书童便领着丁文飞前去课室。 二娘站在学堂大门口，目送着丁文飞随着书童进入了课室后便离开了学堂回家去了。 丁文飞进入了课室后，只见已有几个人座在课桌上。丁文飞一看，刚才进来的紧张心情马上放松了下来。原来，他看见了和他自细在一起玩的狗仔、大石他们也座在那里，于是，走过去和他们打招呼，狗仔示意与他同桌。 丁文飞刚座下，“当……当”，上课的钟声敲响过后，课室马上肃静起来。这时，只见书童进来，站在讲台前说：“师傅今天有事，叫我来传达一下，今天开学第一课，由师傅的入室弟子梁兆中领大家读三字经。”书童传达完后便离开了课室。 梁兆中听后，从书包里拿出一本线装的三字经走上讲台，望着台下的同学说：“下面，由我读一句，你们跟着念一句，有不懂的可举手提问。”梁兆中说完后，开始摇头摆脑，效仿九叔公的举止神态，抑、扬、顿、挫，字正腔圆地教起三字经来，傲然一小先生模样。 而讲台下的那班学生，见今天来上课的不是老先生，而是和他们年纪相仿的梁兆中，刚才严肃、认真的心态荡然无存，马上变得轻松活跃起来，有的还在交头接耳，窃窃私语起来。 梁兆中见状，效仿先生，拿起放在台上那条长七寸、厚六分、阔一寸，四边有缕面的戒尺，一拍，厉声道：“请认真跟读，待会我抽查，如读错或读不出来的，按学堂规矩，罚打三大板！听清楚了没有？” 你可别说，梁兆中这一招可真灵，刚才松松垮垮的学堂，立时恢复了开始时的严肃氛围。只听得梁兆中读一句，他们认真地跟着读一句。 …………………… 再说梁树榕和往日一样，卖了柴后本来想赶来学堂听九叔公上课，但一想到昨天见县官老爷去访九叔公，可能还在那里，于是转念去找梁兆中，约他去河里游水捉鱼。 梁树榕来到梁兆中的家门前，梁兆中的妹妹梁小英见到梁树榕，欢快地走出来迎接他进屋。 梁树榕和梁兆中二人都是同年同月同日出生，当时，在莲塘村里就颇引人的关注。 而更为引起村里人关注的是，他们俩人都天资聪慧，很惹村里人喜爱。 梁小英比她哥梁兆中小三岁。她稍为懂事，就偷偷跟着爷爷学四书五经…… 也许是遗传基因，小英天资聪明，天生慧根与她哥哥梁兆中都具有过目不忘，听一次便可牢牢记住的本能，因此，大凡她在学堂里或在家中偷听爷爷教哥哥的，她一听就明，一听就牢牢记住，熟烂于心。 在那个“女子无才便是德”的朝代，尽管她爷爷不准她学经文，但她却用偷听的形式学到了不少才学，可以说不在她哥梁兆中之下。 梁仕元终究是在朝廷上做过大臣、见过大场面的人，久而久之，也就睁一只眼，闲一只眼，由她听去。 小英四岁时就学完了她爷爷所教的全部经文，且有青出于蓝、胜于蓝之势，有时问得她爷爷都无法解答。爷爷见自己的孙女小小年纪，便有如此惊人捷才，不禁连连惊叹：“才女！才女子也！” 小英稍大开始跟爷爷学做饭、学炒菜。爷爷教她做饭时，总是在饭锅里放很多水，下很小米，说是做稀饭（粥），一煮就是一大锅，全家一日二餐朝（中午）、晚够吃。 爷爷教她炒菜时说：“炒菜前，洗净锅后，先用草烧烘锅后，然后在锅里放一点点油，炒一会放一点水就立刻盖上锅盖，一会菜熟了放点盐，再放一点点油，最后用碟盛起来，一道美味可口的菜就大功告成了。” 爷爷每次示范炒菜时，梁小英一边看，一边时不时地往灶里添一些山草，当时，灶是用泥砖砌的。 那个年代，晚上睡觉可以不关门，没有小偷光顾，家里大人穿的衣服补了又补，大人的衣服改成小孩的，一个接一个地穿，都是大粗布染成蓝色与黑色的这两种，洗衣服都是拿到河边用挫衣挫。 梁小英的母亲王大花就是在河边捶麻布与她的父亲梁学斌结下的缘。以前，在莲塘村的河坎和沙地上，长满了高大的龙眼树，用来系船只与木排。当时，村里有两只大木船，专门用来装载山货、农产品进城去出售。 “六月六晒龙袍”。夏秋之际，河边的河滩上很干净，溜光圆滑的鹅卵石上，晒满了衣服、床单和麻布。村里的女人习惯将压箱的衣服和床上用品搬出来，拿到河里洗净在河滩上晾晒一番，如此存放起来就不会发霉了。十里河滩上晒成黑蓝相间的茫茫一片，看上去特别耀眼。 夏日，村里的小伙子们行船，为了不影响到村里的女人晒在河滩上的各种东西，平时需由一两个人把纤绳提高起来，才能通行。在那时，河边时常停泊有大小船只和木排，堵塞了半边河床。远远望去，只见十里河滩之上，蓝的天，绿的水，棕色的木排，煞是好看。 王大花平时爱在木排上捶麻布，排帮的小伙子看见她长得水灵，捶的麻布又长又白，漂在水里显得弯弯绕绕的，仿佛天边飘着的一溜云彩。 当场，有个小伙子开玩笑说：“大妹子，小心别松开了手，要是把那块布滑脱了冲下了滩我去捡得了，那它就是我家的了。” “你看得起它，只管来拿去。” 两人说上几句俏皮话，算是搭上了。他们同是村里的人，自小看着长大，彼此知根知底的，过后放排的小伙子主动来帮王大花搥麻布和洗麻布，他将布匹搥白过后拿去晒在河滩上，等晒干又与王大花端上脸盆去给布洒水。反复晒干反复洒水，小伙子帮忙干过几次活后，两人就定了终身，经双方父母同意后，择了个黄道吉日，王大花就与梁学斌成了亲，成为莲塘村一段美谈。 小英的父亲小时候，跟着爷爷读四书五经，学到不少文化知识，母亲过门后也读了一些书，文化程度跟父亲差不多。 小英觉得父母有文化，知书达理，志同道合，是很恩爱的一对。但有一次，亚爹和亚娘不知为什么而吵架，亚娘一气之下离开了家。亚爹对小英和哥说：“你俩要跟紧你的娘亲，把她找回家。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第126章 童年 光阴似箭，日月如梭，转眼间，梁小英长到五岁了。梁小英除了在家帮娘亲织布，有时也跟着她哥哥梁兆中与村里的梁树榕、王小芹他们几个最要好的伙伴一起上山牧牛、捉迷藏，帮梁树榕打柴；有时还下河玩水捉鱼，过着天真快乐的童年时光。 提到村里的王小芹，她自小与娘亲、哥哥和爷爷、奶奶相依为命，她出世刚满月那年，亚爹与村里几个青壮年外出行船，从此不见往返，不知死活。她与梁小英同年出生，自小喜欢与梁小英在一起玩，视梁小英的哥哥梁兆中为师长，遇到不懂的事老缠着他问、讨教。梁兆中从一开始觉得她很烦到慢慢喜欢教她，和她一起去玩。 王小芹冰雪聪慧，才貌出众，久而久之，王小芹跟梁兆中学到了他所有的知识，他们几个人在一起时，边玩边即兴赋诗作对，倒也乐在其中。 一个赤日炎炎的夏天，他们四个赶着两头大水牛，放牧于村背后山之中。 “芹妹子，你看牛，我们去摘山果。” 三人像箭一般的，朝着山腰跑去。梁兆中、梁树榕一边跑，一边随手将穿在身上的外衣脱下，扔在草坪上。王小芹走去把他们的衣服捡来放在身边，独自蹲在草丛中。这时她看见地上的山花开得正盛，一边随手采下许多浅紫色的花朵扎成一束，再扎在辫梢上，一边哼唱着《小放牛》的曲调来。 三月里来 桃花红杏花白水仙花儿开 又只见那芍药牡丹花儿开呀 放啊依得依哟嗨 来至在 山坡前见一个牧童骑牛背 手拿着笛子 吹的全是情哥哥呀想俏妹 落啊依得依哟嗨…… 然后，王小芹从衣兜里摸出小圆镜来照照自己，那鹅蛋型的脸上，现出恬静的笑容。整个人长得就像一株从大地、从幽谷深处脱胎而出的兰花草一样，显得清纯与俊秀。 梁兆中、梁树榕、梁小英他们摘了许多黄芽子和万寿果、杨梅等山果子回来，见到眼前如花般俊俏的小芹，不禁征了一下，紧接着，梁树榕机灵一动，拉了一下梁小英的手，诗意般道： 青天朗朗是文情， 画眉叫叫要上林。 鲜花开放要明媚， 那个少年不多情。 梁树榕话音刚落，梁小英一把拉着他跑到她家山头墓地祖坟那边去捉迷藏了。 这边只剩下梁兆中和王小芹了。只见梁兆中把王小芹最喜欢吃的青梅递给她，乘着雅兴，也来了一首： 鲜花开满青山岗， 一朵赛来一朵强。 问你爱的那一朵， 那朵爱在我心上。 王小芹见自己今天随手扎的一束紫花扎在辫梢上，惹得自己喜欢的人诗意大发，竟以诗传情，暗自窃喜之余，又有点担心起来。 此时，只见王小芹似喜似忧，神态娇媚，眼波如秋水，娇艳欲滴。她见梁兆中目不转睛地打量着她，如花娇靥的脸上泛起了一抹红晕，害羞地低下头来，嘴里一边咀嚼青梅，一边嗔道:“你们欺负人……” 王小芹说完后，，一边走一边哈哈大笑，角留下一串跟银铃声。 梁兆中看着她的背影，像清风一般掠去，似有阵阵暗香扑鼻而来，使得他心如鹿跳...... 他快步追赶她，问她，要她说句真情话。 她说含苞的花蕊未到花期怎盛放？ 好一对懵懂少年啊！在石头村这块充满灵气的山岗上，自小留下了他们矫健的小脚印，留下了懵懂童年的天真灿烂漫和珍贵的快乐时光。 ...... 闷热的长夏天，他们有时放牧于村背后山之中，有时牧牛在十里河滩草坪之上。 当牛在河滩上大口大口地啃着青草之时，就是他们玩得最开心的时刻。 他们有时用牛绳挂在河边草坪里的龙眼树杈上荡秋千。王小芹和梁小英坐在秋千上，梁兆中、梁树榕将她们推向空中，每当此时，王小芹便把扎着的两根辫子松开，长发与梁小英穿着的长裙立刻飘飞起来，四人感觉像风一样，从他们的脸上拂过去。 有时王小芹和梁小英留在河边看守着牛，梁兆中、梁树榕就下河捡鱼或是摸鱼去。那时，当河里的团鱼、娃娃鱼和石蚌等这类动物在这条河里特别多。天热，团鱼在午后喜欢浮到水面上来晒太阳，它们有时是两三只，有时是五六只，有时甚至是七八只聚在一起。偶尔又有一雄一雌彼此重叠着，露出水面一会，随即就沉入水去。当时这些团鱼，有的像碗口大小，有的如碟子大小，看上去真可爱。 荡过秋千后，梁兆中、梁树榕和梁小英下河去游泳捉鱼，王小芹爬到河对面的山坡上去摘桐子叶，想拿回去给奶奶包裹麦粑。那时候，村里的多数人家就喜欢用石磨把麦子、荞子或是苞谷等五谷杂粮磨成粑浆，再用桐子叶包裹住粑团，放进锅里去蒸熟了，拿出来的粑糕里带有绿色桐子叶的香味：这种东西在当时就算是可口的饭食了。王小芹摘到几把桐子叶后，用竹篙撑着小船晃晃悠悠地过了河。 王小芹刚把小船系在岸上的一株笼眼树上，只见狗仔走来来神秘兮兮地问： “芹妹子，想吃团鱼蛋不？” “哪里有吗？” “这里有呢？” 王小芹欣喜地向狗仔手指的地方跑去，只见在一拢稻草旁的沙堆上，正露出几个圆圆的白点来。她蹲在软绵绵的沙地上，把几个蛋捡起来，放在铺好的桐子叶上。她把露在外面的蛋捡完，再轻轻向沙堆里刨开，只见沙土里面埋得更多。捡完正想继续刨下去，猛地发觉有点不对劲。 纳闷片刻，王小芹明白过来，顿时红着脸骂着： “王八蛋！我把你这个狗东西给阉了。” 丁文飞扒开头上那拢稻草，嬉皮笑脸一阵风似的朝着河里跑去。 “王八蛋！死不要脸的死飞仔。” 王小芹继续骂着。 “王八蛋不在你后面？” 王小芹捡起石头做出要朝丁文飞砸去的手势，他潜入水底从河中间冒出头来。丁文飞见王小芹不敢砸他，在河里继续嬉皮笑脸地说：“来呀，来呀！尽管砸来呀！” 原来梁兆中、梁树榕和梁小英三人下河后，狗仔和丁文飞已在河里寻找团鱼蛋了。狗仔干别的事情不行，但像抓黄鳝、捕鱼、捉团鱼和找团鱼蛋却能数第一。那些钻入泥田深处的黄鳝，他能手到擒来。捉团鱼和找团鱼蛋，狗仔说他能识别团鱼的脚印，嗅出它们的气味，有十拿九稳的把握。当场，狗仔和亚旺找到几窝团鱼蛋，掏出蛋来拿放在沙滩上。过后狗仔看见王小芹过河来，就想出一个歪主意，两人就在沙滩上用手先挖好一个坑，狗仔叫亚飞躺在坑里用细沙把他的身子埋藏好，然后狗仔去田坎上拖来一拢稻草，将亚飞的脑袋瓜全部遮好。做完这些事情，狗仔见王小芹的船靠岸，就去叫她。 正当狗仔和丁文飞为能戏弄到村中一枝花王小芹而在那里得意洋洋之时，梁兆中他们正在河里游泳捉鱼，听到王小芹的叫骂声，一个箭步冲过来，把狗仔按在沙堆里，厉声喝道：“看你还敢不敢欺负女孩子！” 狗仔像狗啃死一样，左脸贴在沙堆上，求饶：“中哥，饶过我这一次吧，以后再也不敢了。” 王小芹三、四岁时，盛夏时节，就喜欢跟随娘亲到河边来洗濯衣物、漂洗麻布之类的。到稍微长大一些，王小芹又爱跟着梁小英、梁兆中、梁树榕、大石等几个童年伙伴到河边来洗澡，玩游戏。有时几个男孩子去河对面的桐子树林里摘到野果，或是从田坝外沙坪上的果园里偷来园中的龙眼、黄皮与荔枝，另外还有花生、毛豆和嫰包谷之类的，又将花生、毛豆和嫰包谷用火烤熟了，几个人每次得到什么好东西，反正都要拿来跟王小芹一起分享。 王小芹随着年岁的增长，并进入了懂得害羞的年龄，她白天不敢再像以前那样，跟着几个男孩子下河，夜里却爱跟上村里的大姑娘与小媳妇们，穿着裙衫，走到十里河滩上来洗澡。 本来村里的大姑娘与小媳妇，在以前都不好意思穿上裙衫下河，而过后只因受村里那位随夫从京城回来省亲的梁夫人的影响，她们看见穿上这种新花样的衣服下河真好看，于是，就慢慢地就喜欢穿起来了。她们不敢在白天穿，只敢在夜幕降临后，带上裙衫来到河边换上穿着露出丰满的身段在河里游来游去。那时，这些在河边长大的女子，长期养成了下河洗澡的习惯，天热到傍晚要是不下河把身子搓洗干净，夜里睡觉自然会感到不利索，不舒服。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第127章 宅院兴衰（上） 在连塘村王小芹家不远处的村边路口处，有一座宅院。院落四四用青砖围墙围着来遮风、挡雨和防贼入屋偷窃，围墙比院里的房屋要高出两三米，看上去显得十分气派。 但是，房屋里没有人住，大门上的一把铁锁早已锈迹斑斑，不知锁了多少个年头，给人感觉像一座坟园似的冷清。春夜秋晨，王小芹在自家屋里隐隐听见从那所宅院空屋里传来猫儿在不停叫唤。当时，公猫生怕寻求不到如意配偶播种，母猫也担心自己不能受精怀孕，枉自浪费它们的大好时光，双方的叫声有时显得亲昵，有时又是声嘶力竭、鬼哭狼嚎一般，动静搞得特别大，听着令人感到凄惶。王小芹夜里感到害怕，弄不明白猫为什么老爱在这个时季喊叫得凶，将寂静的夜晚叫唤得那么恐怖，出于好奇心，她很想弄过明白。 王小芹问亚娘。 娘亲瞪了她一眼，说：“小孩子问这个做什？” 王小芹见娘亲越不想说，她就越想知道，起劲着拉着娘亲的手，不停地问。 娘亲没口气地说：“那是猫夜里饿了，捉不到老鼠吃才叫。” 娘亲说完后，好似有点一反常态，又说：“以后不许问夜猫叫，也不许向村里的大人们问！记住了吗？” 谁料有一次，王小芹和梁兆中、梁树榕、梁小英他们几个去村背后山捉迷藏，她和梁小英扮兵，梁兆中和梁树榕扮贼，她和梁小英找了很久都找不到他们，于是，她大声叫喊。只听到梁兆中躲在附近一个山洞口，扮猫叫声。 王小芹走过去捉到他后，一时忘了娘亲的话，便问梁兆中。梁兆中说那是猫“闹春”了，才叫得这么厉害的。当然，梁兆中那时也不知道什么叫闹春，只是听大人们说的，才随口给王小芹说了。 王小芹从小喜欢和梁兆中、梁树榕、梁小英几个一起玩耍，捉迷藏。以前他们捉迷藏从来不敢钻进空屋里去，娘亲也是经常告诫小女说：不许进到那个鬼屋去，怕运气不好撞上秽气。 越是大人不准孩子去做的事情，或是不许去玩的地方，孩子们越是容易感到好奇，总想亲自去体验一下才心甘。梁树榕胆子大，捉迷藏时牵着小英从屋后的墙洞钻进去。这洞口多是猫狗们挖通的，它们喜欢钻进屋去配种和生儿养崽。过后两人进去又抱着几只猫崽爬出来，说屋里不仅没什么妖魔鬼怪，而且好玩。 接着梁兆中和王小芹也跟着两人进去，他们见屋内的地面、家具和床上积满尘土，挂满蛛网；器具扔得满地狼藉，柜里的衣物被老鼠咬碎了，也扔得乱七八糟的；老鼠还在地上打了许多洞，将地面整得坑坑洼洼的；有的老鼠长得跟猫差不多大。房屋的梁上又筑有野蜂窝，孩子们摘下蜂窝可以吃蜂蛹；还可以去墙洞里捉麻雀，或者是掏麻雀蛋。空屋内以前是动物们的家园，现在又变成了几个孩子的乐园。 梁兆中和王小芹觉得这所屋里安静，尤其没旁人来打扰，随后两人得到什么好吃或好玩的东西，就爱躲进屋里来分享。有次他俩抱着一堆砖瓦泥爬进屋来，想搓揉成嫁新娘的泥娃玩耍，或是将泥团揉捏成碗状，使劲砸在石板上当炮放，看谁砸得最响。有次两人进屋来时，没注意门槛上蹲有一只母猫，当场它受到惊扰，就像被踩着尾巴似的猛叫一声逃跑，惊动了梁上的黄蜂。野蜂嗡嗡叫着乱飞，吓得王小芹退回来直往梁兆中怀里钻。 梁兆中只顾用身子护住王小芹，自己就被蛰得鼻青脸肿。过后两人从墙洞里爬出来，被狗仔看见了。狗仔把这事告诉给王小芹她娘亲，王小芹她娘亲当晚将两人狠狠教训了一番。 王小芹不知道大人为何不许小孩进到空屋去玩，长大一些以后，才知道原来这屋里所发生的事，令人叹息。 这座屋里的主人梁得标，原来也是穷人出生，自小丧父，母子相依为命。长大成人后，与村里的大户人家李光亮的女儿李五妹结了婚。一年后，李五妹为他梁家产下一子，取名福生。这一年，梁得标和村里二个后生仔外出行船，飘洋过海到了南洋金山那里谋生。过了几年，寄钱回来盖了这座宅院。 光阴似箭，日月如梭，转眼之间，福生已经3岁了，可是他的父亲梁得标自从去了南洋金山淘金再也没有回来过。可怜福生的母亲，年纪轻轻独守空房，孤枕难眠。每当夜半三更，站立窗前，仰望夜空。 暗淡的天空悬挂着许多的繁星，月光淡淡，一如她此刻的心情，淡淡地思念远方的丈夫，楼头少妇伤春逝…… 多少个春来春去，风吹起如花般破碎的流年，雨落在如水般忧愁的岁月，丈夫一去不复返的日子叫她这个正值思春的少妇怎样过下去？ 李五妹常为丈夫的一去不返而无法慰解那寂寞难奈，以至怨恨丈夫的无情。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这句古诗应是李五妹当时处境的写照。 多少个寂寞难奈的漫漫长夜，多少个春花秋月逝去的日子，李五妹就这样在煎熬中度日如年，独守空房，默默地抚养着小福生，默默地维系着这个家。 几年后的一个春暖花开、阳光灿烂的中午，一个头上戴着一顶白色的礼帽，身穿一套白色的西装，脚上穿着一双白皮鞋，手上提着二个行李箱，大约二十三、四岁的后生仔出现在村边路口处问路，然后径自朝着李五妹家中走来。 此时，李五妹正在家中菜园摘些菜准备回家做午饭，猛地看见一个穿扮时髦的男子正朝着自己家门口这边走过来。 她以为是自己的丈夫回来了，不禁大喜过望，菜也顾不得摘了，三步并作二步，快步赶上前去，一看，不由得“啊！”了一声，紧跟着又问：“你……你不是伟成吗？” 伟成不由自主地转过头去，一眼就认出了问他的人是李五妹。于是，停住了脚步答道：“标嫂好眼力，我是梁伟成，刚从南洋金山回来，标哥还托我带些东西回来呢。” 李五妹急问：“你标哥没有和你一起回来吗？” “标哥很想和我一起回来，但请不到假，专程买了一皮箱东西托我带回来给你呢。”梁伟成说到这里，用右手提了提那个浅黑色的皮箱，向着李五妹，又说：“这箱东西就是标哥托我带回来给你们的。” “看你一路风尘，挺累的，到家里喝杯茶，歇歇脚再说。”李五妹边说边提着两箱行李，领着梁伟成往家里去。 梁伟成在梁得标家里喝过茶后，与梁得标的娘亲简单地说了一下到了南洋金山那边的情况后，便起身告辞：“我离开家里己经好几年了，想先回家看看我亚爹和娘亲。” 梁得标的娘亲和李五妹本来想留梁伟成在家里吃了午饭才让他回去的，见他急着回去与家人团聚，觉得也是人之常情，不便占用他太多时间。于是，起身送梁伟成出到屋门口，临别，梁得标的娘亲拉着梁伟成的手叮嘱：“亚成，你过几天有时间再来，和我详细说说亚标在南洋的情况，好吗？” “大娘，请您放心，过二天我一定来。”梁得标诚恳地对大娘说完后，临别，摸了摸站在李五妹身旁福生的头，微笑着说：“想不到标哥的儿子都长这么大了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第128章 宅院兴衰（中） 福生怕陌生人，怯生生地走到他娘亲面前。李五妹把福生搂入怀中，不好意思地对梁伟成说：“福生自小他爹不在身边，胆子有点小，怕生。”李五妹说到这里，用手轻轻地抚摸着福生的头发，又说：“福生，叫成哥哥好！你爹托成哥哥带了好多东西回来给你呢。” 福生很乖巧地细细声跟着他娘亲说：“成哥哥好。” “福生乖，哥哥过二天来带你去玩好吗？” 福生一听去玩，马上来了精神，高兴地说：“好呀！我要和哥哥玩捉迷藏，去学游水。” 梁伟成伸出右手，作勾手指状。福生很聪明，伸出右手的食指说：“哥哥说话要算数。” 梁伟成勾了勾福生的手指说：“好！哥哥明天带你去捉迷藏，去学游水。” 福生高兴得拍起了小手掌，蹦跳着叫嚷：“好呀，好呀！哥哥明天带我去玩了！” 看着福生显露出来的孩提时特有的天真与烂漫，一种既幸福又酸楚之情涌上李五妹心头，不禁在内心生发出一句：“有爹的孩子才幸福啊！” 送走梁伟成后，李五妹回到屋里，与婆婆、福生一起打开梁得标托梁伟成带回来的皮箱。一看，只见皮箱里装的都是梁得标买给他们的衣服、皮鞋、袜子和居家用的星加波驱风油等药品以及滋补药材，还有专门为李五妹买的美容化妆品。另外，还有一个用礼品胶袋装的饼干、糖果、果脯之类的食品。 福生拿起糖果就要放到口里吃。李五妹一把将糖果拿过来，教福生说：“这层包糖果的纸不能吃，把糖果剥开后放进口里，然后丢掉这纸就行了。”李五妹一边示范，一边将剥开的糖果放进福生的口中。李五妹不愧是大户人家出生，见多识广。 福生嘴里嚼着糖果，高兴地在屋里蹦蹦跳跳，大声叫嚷：“真好吃，真甜！” 梁得标的娘亲看着儿子买了这么多东西托梁伟成带回来，孙子像过年拿利是、穿新衣一样高兴，她这张含经风霜、愁云密布的脸上，也露出了近几年来难得一见的笑容，菊瓣似的笑容从她满是皱纹的脸上绽放着。 她佝偻着背，拿着孙子递给的糖果，向着李五妹道：“大嫂，待会拿些饼干、糖果去分给村里的人尝尝，再到你娘家报个平安，让你娘家和村里的父老乡亲都知道亚标现在在南洋金山打工。” 此时，李五妹正陶醉在一种久违了的甜蜜蜜的幸福之中，她的脸上，显现出被想象不到的惊喜所沉醉的样子。由于惊喜和激动，圆圆的脸上渗出了汗珠儿，仿佛一个沾着露水的熟透苹果；秀长的睫毛，两只眼睛像黑宝石一样，亮晶晶的，如秋水荡漾；乌黑的长发，随着风儿在脑后飘拂着；高挺的胸脯，颤巍巍地抖动着，散发出迷人的魅力。在她的心海里，正在荡漾着情感的涟漪。 “是，亚娘，咱们也让俺爹娘和乡亲们尝尝亚标买回来的南洋糖果。”李五妹微笑着边说边带着福生，挨家挨户派糖果、饼干，然后回了一趟娘家。 乡亲们得知梁得标过埠在南洋金山那边打工，赚了钱，都为李五妹高兴； 李五妹的母亲听着女儿的叙述，牵挂着的心也有了着落，看着女婿专门为她俩老买的那几套新衣服、新鞋、新袜和名贵药材以及摆在眼前打开的大包、小包的糖瓜、饼干、果脯之类的食品，嘴巴像敲开的木鱼，虽然已经双目混浊，但一直开心得笑眯眯的，直笑得脸上的皱纹宛如一朵盛开的金菊； 李五妹的亚爹知道了女婿下落的一刹那，眼睛像通了电的灯泡，蓦地亮了，一直沉着的脸露出了笑容。他老人家只觉得兴奋和激动如同决了堤的洪水，浩浩荡荡，哗哗啦啦地从他的心底倾泻出来，展现在脸上的是掩饰不住的浓浓笑意，忍不住大声地嚷道：“我早就知道，亚标生得眉清目秀大耳朵，印堂宽大明亮，一副吉相，出门自有贵人扶持，福大命大，日后能大富大贵！” 李五妹的亚爹说的没错，梁得标出门确是遇到了“贵人”，可谓的“福大命大”。这是过了一天以后，梁伟成依约前来，带福生尽情地玩完后回来，才把实情相告。 怎么向她们说才好呢？梁伟成想了想后，说：“我先从那次出外行船说起吧。” “那你就从那次出外行船说起吧。”李五妹和梁得标的母亲异口同声说。 “好的。”梁伟成说完后，就将他们那次出外行船所遇到的事情一五一十地告诉了李五妹和梁得标的母亲—— 他和梁得标、梁培兴三人那次出外行船，想不到在海上遇到了强台风，幸亏标哥驾船技术好，小船才避过了大风大浪，在白茫茫的大海上漂流了三日三夜，终于漂到了岸边。上岸一打听，才知道漂到了南洋金山这个地方。我们只好随遇而安，暂时在那里打短工，等挣到钱够买车船票就回来。 后来，我们见一间橡胶厂招工，就前去报名，结果被录用了。老板叫容子良，对我们很热情，我们也很卖力地为他干活，上山到橡胶林割橡胶、取橡胶回厂加工成产品销售。 有一次过中秋节，工厂放了二天假，在附近的员工都回家过节了，只有我们三留在厂里。容老板盛情邀请我们到他家过中秋。谁知容老板的女儿容欣欣见标哥一表人材，立刻就喜欢上了标哥，要嫁给标哥。容老板只有一个女儿，见女儿这么喜欢标哥，于是，提出一点要求，要标哥留在南洋金山，做上门女婿，将来继承他的家产。 标哥说他在家乡石头村巳经结婚，家里有妻子、儿子和一个年迈的母亲，没有答应容老板，容老板也只好作罢。但容欣欣喊生喊死都说要嫁他，并偷偷地在标哥的食物里下了“药降”。 李五妹听到这里，不禁大惊失色地“啊”了一声。 李五妹未嫁给梁得标之前，在家就听她亚爹和亚爹的朋友经常说起“降头术”并且跟亚爹的朋友学过这种巫术。她知道，在东南亚一带，盛行着一种很恐怖的巫术，当地人称为“降头术”。它是一种邪恶的巫术，通常都被用在害人方面，藉着法术的力量加害于别人。一个精通降头的巫师，可以远从千里杀害人，而且来无影去无踪，甚至以置人死地的方式，实施报复行为。 降头术分为“药降”、“飞降”、“鬼降”三种类型。其中“药降”是一切降头法师必须学习的第一个步骤。它和我国苗疆一带所盛行的“放蛊”非常相似，苗疆一带的苗女将毒蛇、蜈蚣、毒蜘蛛、青蝎子、癞蛤蟆这五种最毒的蛊类，同放入一个坛子中。任由它们在里面互相攻击、咬食惨杀，等到最后都死光，而且糜烂干燥后，研制成粉末，这就是所谓的“蛊毒”，将蛊毒下在欲害的人身上，可以使人精神错乱、癫狂，或者肉体疼痛难忍，以至于死亡。而“药降”和“蛊”一样，南洋地区的的土著女子，就常用药降来对付负心的情人，为了防止对方欺骗她们的感情，违背答应回来迎娶的承诺，于是在对方离开之前，将药物落在食物里，让对方将混有药物的食物吃下。如果对方遵守约定回来，土著女子会拿解药给他服用；对方若是变心而毁约，降头药即发挥作用，使其全身腐化、溃烂而死亡。因此，也有人利用降头药来威胁控制他人，使对方完全听命于他。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第129章 宅院兴衰（下） 李五妹听罢梁伟成的诉说后，不知如何是好……怀着万分沉痛的心情回到娘家，找亚爹商量对策。 李五妹的亚爹李锦堂深知这种被人下“降头”的滋味。他年青时，与师傅外出行医，曾被这类异医暗算下了“降头”。幸亏师傅平时为人正直，好善乐施，人脉广，认识很多江湖上的奇侠义士，其中，有一位叫再世药王的胡亚仙，精通此术，不但为李五妹的亚爹李锦堂解了“降头”，还传授了下、解“降头”之法。当时，李五妹就是跟胡亚仙学过这种巫术的。 李锦堂听完女儿的诉说后，背着手，低着头在厅堂前行了几步，停下来后，向着李五妹，感触地说：“看来，当初你胡师伯说的‘我传你这种医术，不是叫你用去害人，而是叫你用来救人用的’那番话，现在想来，句句在理。” “当时胡师伯教我的时候，还特别要我切记‘江湖险恶，害人之心不可有，防人之心不可无’。李五妹回忆着当时跟胡亚仙学“下降”和“解降”术时的情景。 “现在的问题是，解“药降”这种药，亚爹会配制，但总要有人送去给亚标服了才能解。”李锦堂说到这里，望着焦急的女儿，又说“要不，你去找亚成来，我再问清楚再说。” “好，我马上去把梁伟成找来。”李五妹一说完，便急急脚跨出厅堂，一不小心，左脚踢到了门槛，差点摔了个跟头。 此时，只听到门外传来梁伟成的声音：“有人在家吗？我登门拜访锦堂伯来了。” 李锦堂起身走出堂前门口，朗声道：“说曹操，曹操就到。亚成，请进来。” 梁伟成把从南洋金山带回来的那袋礼品递给李锦堂，恭敬地说：“堂伯，这是我从外地带回的一点礼物，孝敬您老人家。” 李锦堂接过那袋礼品，客气地说：“你能来看望一下我老人家，我已很高兴了，还花钱买这么多东西带回给我，真有心了。” “小小意思，不成敬意。”梁伟成一番客气话后，就把梁得标被容老板的女儿容欣欣下了“药降”的事，向李锦堂夫妇说了一遍。 李锦堂听完后，低头沉思了一会，然后慢慢地抬起头，望着梁伟成，开口道：“亚成，你这次回来，有何打算？” “我这次好不容易回来，就不打算再回去了。”梁伟成叹了一口气，又感慨地说：“出门在外这几年，我才真正感受到‘在家千日好，出门半朝难’这句话的意义所在，确是讲到了我们这些飘泊在外，有家难归的人的心坎上。” 李锦堂听了梁伟成这番发自肺腑之言，内心格登地抽搐了一下，不由得仰天长叹：“得标女婿啊！即使你外父能为你配到解药也枉然也！” 梁伟成听李锦堂这么一叹，半信半疑，一连地问：“堂伯，您刚才说什么？您会配解药？我没听错吧？” 于是，李锦堂把他年青时所遇到的被人“下降”之事对告诉了梁伟成。 梁伟成听后，脑海里又浮现出那次在海上遇到大风大浪的情景，当小船快要靠岸了，一个大浪打来，将他卷走。他清楚地记得，当时，就是梁得标舍命将他从海浪的旋涡中抢救上岸的。 梁得标是他梁伟成的救命恩人、过命的兄弟……梁伟成想到这里，态度坚决地说：“堂伯，您放心，既然有解药，我愿意送去解救标哥。正好刚才在村里北石和五弟二个后生仔缠着我，要带他们去闯世界呢！” 经过一番慎重考虑后，决定5天后起程。 到了第5天，当梁伟成带着解药，携同北石、五弟正要解缆开船之际，只见李五妹背着行囊，要跟随他们一起行船。 梁伟成几经劝说，叫她在家静候佳音。但她执意要去，学孟姜女，千里迢迢寻夫君。只可惜，李五妹这一去，却又遇到了大风大浪，再也回不来了。 可怜李五妹家中只剩下一老一少，守着诺大一座宅院，更显孤寂凄清。 春去秋来，光阴渺渺，岁月悠悠。年复一复，梁得标的母亲日盼夜盼，望穿秋水，盼不见儿子和媳妇归家，却眼看着孙子福生一天天长大成为一个英俊帅气的小伙子。 又是一个春雨绵绵的春天，正是春耕大忙季节，村里有个叫兰花的姑娘，正在田里插秧，福生耙完田后正在放牛。他们两个看上去十分般配：福生生得方脸大耳，粗眉大眼，体格魁梧，相貌堂堂，生得好似当年他的父亲一样帅气；女的也很俊美。至于品行：福生在村中忠厚勤劳出了名；兰花在村里贤淑勤快称第一。 这天，两人碰在一起，犹如石头相敲，发出火花来，相互间很快有了好感。 兰花首先开了口，她笑吟吟地问：“福生哥，耙完田还不回家吃饭，又睇牛哩？” 福生答：“我家人手少，奶奶已上了年纪，我不睇牛谁给我睇牛呀？” 言者无意，听者有心，兰花接着说：“你回家吃午饭，我替你睇牛，怎样？” “你不是在插秧吗？”福生又问。 “我一边插秧，一边替你睇牛不就行了吗？” 一贯忠厚直爽的福生，见兰花主动替他睇牛，便高兴地答应了。福生在家吃饭时，想起兰花在田里还饿着肚子，心里过意不去，只吃了一点点，便把留下的饭菜用篮子装起来，送到田头请兰花吃。 兰花毫不客气地坐在他身边大口大口地吃起来，还打趣说：“福生哥，这些饭菜是你煮的？好香啊！” “这还用问？是我奶奶煮的唷！”福生毫不隐瞒地说。 兰花听罢，又说：“你奶奶已上了年纪，一天到晚还手不停脚不歇，太辛苦了！日后，我替你煮饭，怎样？” “你？”福生望了她一眼，迟迟疑疑地说：“你想做我妻子？”兰花含羞地点点头，顺手拿起篮子里的碗筷走下河边去洗。 福生也尾随她来到河边，站在她身后呆呆地望着她。兰花知他在身后，笑着说：“福生哥，看你那一身泥，还不脱下衣衫给我洗！” 福生也不见外，脱下上衣抛下河。因河水太急，一下子将衣衫冲走了。兰花急得直搓手，高声喊道：“快，快下去捞哩！” 福生手忙脚乱地冲下河，怎知一不小心，却将兰花撞倒在水里。这时，他顾不得害羞，连忙把兰花抱起来，然后再去捞衫。他站在水里，看着浑身湿淋淋的兰花，觉得她太迷人了，抑制不住冲动的激情，向她泼起水来。 兰花也不示弱，边笑也向他身上泼水。俩人在水里打闹，早忘了一切。这时，刚好村里乡绅莫进德路过这里，当场气得七窍生烟，便匆匆回村带了一帮乡丁出来，把他俩捆绑了起来，关进了祠堂。接着，呜锣召集乡民，要以族规严惩他们。 只见莫进德坐在祠堂中，翘起八字脚，满脸杀气地嚷道：“乡亲们！请看这对狗男女，还未成婚就在河里***实在有伤风化，已触犯族规，该判何罪？” 这时，祠堂里响起了一阵哄哄声。有人在咬牙切齿地咒骂莫进德；有人在低声哭泣；也有人在轻轻叹息。 其实，莫进德此举是公报私仇，早在梁得标外出行船多年未归，他就对李五妹起了淫念，垂涎她的美色，多次挑逗均遭李五妹拒绝，并大骂他老******这次莫进德见报复的机会来了，他要行使族长的权利，将福生和兰花俩人处死，于是叫人找来了两个猪笼，分别将福生和兰花装了进去，抛下河里活活浸死。 福生的奶奶和外公、外婆他们闻讯赶来，已经晚了，福生已被莫进德不问青红皂白，行使族规，被抛下河里活活浸死了。 福生的奶奶见状，一时气愤过度，生无可恋，撒手人寰了。 从此，梁得标在莲塘村中，只剩下了这座由他在南洋寄回来的钱而建造的看上去十分气派的宅院了。正应了那句成语：福兮祸所伏，祸兮福所倚。 村中唐朝举人、老夫子九叔公——梁兆中的爷爷梁士元目睹这座宅院兴衰，感慨系之，叹道：人间事，红尘客，人生百年，沧海一瞬，匆匆而来，匆匆而去。年岁辗转，谁又如何做得了主？世间事，除了生死，万事皆等闲…… 人生不可预见，珍惜与之相遇、相识的所有人。相伴也好，擦肩也罢，唯望皆安好…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第130章 罗水试妻 再说那年梁得标和村里二个后生仔去行船，飘洋过海到了南洋金山那里谋生。其中一个叫梁伟成，前文已有所交代；而另外一个叫罗水，家中只有一个老母亲，母子两人相依为命。 罗水大梁得标二岁，但没有梁得标生得那么魁伟强壮，与梁得同年结婚，娶了一个如花似玉的媳妇。 小夫妻俩感情很好，如胶如漆，十分恩爱，婆媳俩也相处得十分融洽，只因结婚时借下了不少钱，家境更加艰难，生活比较难维持。 婚后不久，罗水的母亲对罗水说：“阿水，你看村里的人外出行船都赚了点钱归家，你不妨也去外面闯下世界，正好亚标他们早二天外出行船做水客回来，我去求求他带你去。”罗水为一家之计着想，只好应允了母亲。 罗水那小夫妻正值新婚燕尔，现在要分离，难舍难分之情自不必说。母亲叮嘱再三，要罗水出门在外，万事要小心，赚没赚到钱都要归家，以免家中妻母挂念。 罗水与梁得标、梁伟成就这样，被风浪卷到了南洋金山，开始时和梁得标、梁伟成一起在容老板那间橡胶厂，做一些粗重的活计，以求暂时糊口。但罗水生得文弱，干那些粗重活吃不消而另谋出路。过了不久，就离开了南洋金山。 再说罗水的妻子和母亲在家中，过了一年又一年，见村里亚标寄钱回来建了新屋，而自己的儿子罗水却音讯全无。罗水的母亲和妻子在家，心如火焚，婆媳俩相对垂泪，后悔不该叫罗水离乡别井，外出行船做水客。现在抛妻别母，下落不明，常常为此唉声叹气。 有一次，梁伟成因送一批产品到曼谷，交完货后，在曼谷大戏院看了一场大戏后，就到大戏院附近的那间“得月茶楼”饮茶。发现一人很像罗水。但这人衣着光鲜，容光焕发，同以前的罗水判若两人，不敢上前相认，只瞪着一对牛眼上下打量着这个人。 那个人一开始并没有多大留意，后来，发现坐在对面桌上的那个人老往这边瞧而引起他的注意。 罗水率先认出了梁伟成，连忙走过去打招呼。 异国他乡遇老乡，罗水那股高兴劲就不必说了。梁伟成迫不及待地问他，这几年的情况如何？为什么音讯全无。并告诉他这几年他的母亲与妻子在家望眼欲穿，盼他归家团聚。同时要求罗水无论如何返家一次。罗水也把自己的遭遇一五一十地告诉了梁伟成。 原来，罗水在南洋金山容老板那间橡胶厂干不下去，就到了新加坡同人家打短工，生活还是不稳定。 后来到一个戏班打杂，班主见他生得文质彬彬，嗓音不错，觉得他是个可造之材，就问他愿不愿意学戏。 罗水这时可谓“饥不择食，慌不择路”，既有此机缘，又何乐而不为呢？于是，他就棲身于梨园，投师学艺。因为学艺期间，没有工薪，况且艺人在当时的社会地位比较低贱。干上这一行也不敢告诉亲友，怕亲友们反对。又加上手头没钱，只想一心求艺。待学成之后，赚了钱，才光光鲜鲜地回家去。学那楚垣王一样，不鸣则已，一鸣惊人，让母亲和妻子来个突然高兴。于是，他随戏班辗转于马来西亚、新加坡等地。由于没有定址，也很少看到家乡的人，所以很少人知道他的情况。 罗水出师后又干了三年。学的是子喉，是这个班的花旦台柱，取艺名“花露水”。刚才梁伟成看的那场戏中花旦就是由罗水扮演的。 梁伟成听完罗水讲述这几年的遭遇后，都为他现在有所成就而为他高兴。 为了促使他早日返乡探望母妻。于是，就故意骗他，说他妻子因他存亡未卜，音迅全无，就要准备嫁人了，叫他早早返家，以免另生枝节。 谁知就是梁伟成的这一番话，使罗水演了一出令人啼笑皆非的闹剧，成为当地人们茶余饭后的笑料。 梁伟成这番话，果然产生了意想不到的作用，使罗水的心情产生了一连串的反应。因为罗水和他妻子爱情深厚。数年来，罗水无时无刻不在想念着她，总觉得自己负她的情实在太多，对不起她。当听到妻子的消息，怎不令他归心似箭呢？ 于是，他急忙向班主告了假，即刻启程返唐山，一路顺风顺水，一个月后已到肇庆三江口，即转搭新江客船直指连塘村十里河而去。 在船上，他见两岸青山绿水依旧，家乡在望，很快就可到达，不禁愁怀满腹。忽然，他又想起梁伟成的话，时隔多年，不知妻子的情意有没有变呢？他是个梨园子弟，才子佳人的戏演过不少，什么“平贵别窑”、“朱买臣马前覆水”等故事都记得滚瓜烂熟。 于是，他就想像戏中的古人那样，来个“阿水试妻”。试探一下妻子是否对自己忠贞不移。 罗水的妻子和母亲，因数年不知罗水的音讯，除了在家织布，还要耕种地两亩薄地，将就度日。罗妻常顾影自怜，又没有一儿半女留下，只有婆媳俩相依为命。 这天傍晚，罗妻在村边田道旁，遇见一个年轻貌美的少妇。这少妇穿金带银，油光粉面，穿着十分整齐。上前向罗妻叫了一声“阿嫂”，说：“我是对面双石山一姓赖的妻子，因回娘家探望父母，现在日头已落山了，回婆家尚有很远路，途中要经过狮子岗，这狮子岗是歹人出没的地方，自己是一个后生娘子，不敢返家，是否可以借宿一晚，明早起行。” 罗妻见这娘子情真意恳。况且她本身又是善良的人，现急难相助，与人方便，有什么可以不可以呢？但她不敢擅自作主，就带这娘子回家，禀明家婆。 罗母也是个忠厚善良的人，欣然同意了。当晚，这娘子就同罗妻抵足而眠，他们都是年轻少妇，自然无话不谈。问起罗妻身世，互相嗟叹不已。 罗妻空守闺房多年，今日有人相伴，触景伤情，忆起当年与丈夫的恩爱之情，如今丈夫却音讯杳无，生死未卜，正是：谁说有泪不轻弹，只缘未到伤心处。这时罗妻痛处被触动，含着眼泪，把满腔苦水倾泻出来。 这娘子对罗妻说：“你年纪轻轻就这样过一世么？这就太不应该了。青春易过，花容易褪色，你这样空闺等待，什么时候才算完呢？不如趁早另找婆家，如果等到人老珠黄时，就悔之晚矣。” 罗妻叹了口气说：“几年来，这冤家只字不见，不怕姐姐笑话，我总忘不了他，婆婆和我相依为命，待我犹如亲生女一样，现在婆婆忧子成疾，已体弱多病，我怎忍心离他而去。自己生来命苦，所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，也只好认命了。” 这娘子多方诱导，说把表哥介绍给她，又说她表哥如何如何有钱。 罗妻只是不听，想起以前夫妻恩爱之情，更加流泪不止。这娘子被罗妻的一片痴情所感动，也陪着她流了不少泪。 突然，这娘子一把将罗妻拥入怀中，狂吻起来。罗妻顿时大吃一惊，这时，她才发现自己是同一个男人睡在一起，吓得慌忙挣脱起身，跑出房门，拿起铜面盆来，“锵、锵、锵”就敲起来，大喊捉贼。 这一喊把她家婆也吵醒了。 她家婆连忙起身，出到厅中，却见罗妻手拿铜盆站在厅中呆呆地站着。厅中还站着一个男人，一见罗母出来，慌忙跪下，口中说着：“不孝孩儿给母亲、妻子赔罪。” 罗水的母亲一时惊呆了，想不到日夜盼望的儿子，突然从天而降，也不知是惊、是喜，还是气。这时门外传来嘈杂的人声，大叫“贼在那里”。 罗妻如在梦中惊醒，猛然想起这尴尬的场面不应为外人看见，忙和罗母到门外向众人道谢，说没失东西，贼已经跑了。众人莫名其妙，各自散去。 原来这“娘子”不是别人，正是那个从海外归来的罗水。他打扮成这副行头，目的是想试探妻子对自己是否变心。闺房中一时被妻子对自己忠贞不移的情意所感动，他感情抑制不住，忘记了自己所扮演的身份。 当他的妻子喊起来后，使他惊慌失措，把那股柔情不知抛到那里去了。慌忙脱掉女装，把假鬓抹掉，还原了本来脸相，满面羞惭地跑到厅中，跪倒在母亲和妻子面前，求母亲和妻子宽恕他这一荒唐的举动。 众人走后，罗水与家人重新相见，各说前因后果。面对娇妻，罗水心中惭愧不已。他只是深深向母亲和妻子赔罪。第二日，罗水大宴亲朋，左邻右舍亦纷纷前亲贺喜。 事过以后，由于罗水的突然出现令人觉得奇怪。罗水的母亲和妻子是个不会撒谎的人，经不起邻里妯娌之间的盘问，也由于她亲人团聚，心花怒放，无意中把这一个闺中隐秘泄露于外，一时成为村中的笑谈。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第132章 对唱山歌（下） 王武唱：青青山下一条河，哥是鸭子妹是河。 哪有鸭子不恋水，哪有情哥不想妹。 女子唱：风吹麻叶张张翻，哥有娇妻来扯谈。 把妹骗到半岩山，上下不成两为难。 王武唱：风吹麻叶张张翻，哥没闲心来扯谈。 今日我俩把心连，白头偕老到黄泉。 女子唱：大哥做事心莫多，你家老婆好凶恶。 转去肯定要罚你，罚你跪在门背角。 王武唱：大哥做事心没多，大哥家中无老婆。 蜜蜂恋花是真意，哥是诚心恋娇娥。 女子唱：妹今劝哥莫动心，世上难找真心人。 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 王武唱：十八妹来真多心，莫要总是小看人。 只要妹妹你同意，让你穿金又戴银。 女子唱：荞子开花白膜膜，有心恋郎不怕穷。 金银财宝妹不爱，只爱大哥情意浓。 王武唱：妹你实话对哥说，你家住在那一坨。 若还走到你家去，坐东朝西好晓得。 女子唱：妹家住在风流岭，哥家坐在风流河。 山回路转来相会，鱼在水中鸟在林。 王武唱：天上星星配月亮，地上情妹配情郎。 千人万众哥不爱，单想跟妹配成双。 女子唱：哥莫唱呵，妹也没落你这方。 画眉只爱深山住，燕子衔泥走他乡。 王武唱：八月十五月亮明，约妹去看桂花开。 妹是桂花香十里，哥是蜜蜂伴妹身。 客家女子心眼多，开始她没打主意想和王武久唱下去，就时不时地来推诿着。船工听见他俩唱得来劲，早就将船停下来。眼前女子听王武歌唱得好，看见他爱纠缠又唱着。 女子唱：哥聪明来哥又乖，好言好语唱得来。 哥你今日唱得好，唱得妹我心花开。 王武唱：家中各有好夫君，唱歌莫哄我开心。 莫拿家花来哄我，害哥回去睡不成。 女子唱：龙眼用来配荔枝，妹今还是一个人。 王武唱：高坡高岭一树梨，哄郎上树你抽梯。 独木架桥哄我过，牵来滑马哄我骑。 女子唱：妹无福，妹在家中守空房。 原来妹子福分浅，难得哥来做情郎。 王武唱：桐子开花坨挨坨，开的开来落的落。 妹家各有好丈夫，冷堂徒弟空作揖。 女子唱：世上只有常青树，人间哪有花常红。 绣球该捡你就捡，犹犹豫豫一场空。 王武唱：妹聪明，莫拿言语来骗人。 突然变个蜘蛛网，落网蜜蜂我该歪。 女子唱：要吃辣子不怕辣，要想采花不怕杀。 刀子横在脖子上，眉头不皱眼不眨。 王武唱：妹真乖，情意好了也难分。 万般只讲情意重，不许哪人丢哪人。 女子唱：哥真心，不许哪人丢哪人。 有心连交连到老，不许中途起反心。 王武唱：妹是仙女下凡来，长得好比莲花开。 山歌唱得人心动，不知回去来不来。 女子唱：生不丢来死不丢，生是冤家死对头。 哥你想要离妹去，除非黄河水倒流。 王武唱：妹不丢来哥不丢，丢了扬州跑贵州。 丢了五湖跑四海，哪有长江无水流。 女子唱：四季花开十样锦，彩虹抽出七色线。 人间取得莲花瓣，织出云锦送情人。 王武唱：有心爬树上登巅，有心结伴盼团圆。 哥是松柏青到老，不做阳雀叫几时。 女子唱：手拿锄头去挖藕，同到水边洗藕根。 手扳藕根丝不断，哥妹分手情不移。 唱到这里，船老大怕耽误久了不行，就催促说：“王武，这些话一时唱不完，下次回来的时候，你干脆去找她。” 王武说：“行，我再唱几句。” 有的船工也说：“老大，他俩唱得来劲，让他再唱一盘。” 王武唱：高坡高山一蔸梨，结个梨子有半斤。 打下梨子分一半，跟妹分手哥忧心。 女子唱：说起难舍又难分，船到江心没定根。 有情有义两分身，船到滩头送一程。 王武唱：岩鹰高飞不落地，妹同心来哥同意。 鲤鱼难舍新江水，难舍难分又难离。 两人你来我往，用山歌兜过几番圈子，连续对唱许多盘之后，女子又来唱着。 女子唱：桐子开花遍坡白，听你唱歌妹动心。 有心结下鸳鸯伴，难舍难分又难离。 王武唱：挨过来，（合）雨打莲花并蒂开。 女子唱：同声唱，（合）百年修来好姻缘。 女子唱：看见太阳落山坡，哥走东来妹走西。 哥有心来妹有意，月落夜半留后门。 女子唱完，把衣服装进背篓里，扯上绣花围腰擦过脸，接着对着王武嫣然一笑。 这一笑啊，就把女人的风流，女人的韵味全部写在她的脸上了；同时也逗引得王武，差点儿连七魂六魄就被人家女人勾引跑了。 众船工也兴奋起来，全部吵嚷道：“咳嗬，咳嗬！留后门喽，她留后门喽！王武，狗日的还去撑船扒毬呢？你各人不如留下来，给她家当上门女婿去！” 王武知道客家女子心眼多，平时她们爱捉弄人，他想着一个女人与他头次唱歌，就显得如此大方，就能答应留后门要委身于人。王武怕人玩他，不敢轻信又唱着。 王武唱：十八妹来真聪明，莫拿大哥寻开心。 莫拿漏船哄我渡，害得唐僧落江心。 女子唱：心多只有哥心多，命薄只有妹命薄。 妹命好似车筒水，刚刚装起又倒泼。 “嗳——呵！”王武早已按捺不住浑身涌起来的那股子骚劲，当场他使劲吆喝一句，就喊着，“老妹等我！” 然后他扔掉竹篙跳下水去，想去追赶那个女子。女人回转身来，王武仰脸望见她脑后梳着一个玲珑的发髻，余下的发丝又顺着脖子垂到肩背和胸前，显得很妩媚。 客家姑娘留长辫，少妇盘发髻。女子看见他游上岸来，乐呵呵地笑罢一阵，笑得前仰后合。然后捋着脸旁的一缕柔发，接连又唱了两盘道： 当初看哥像只鹅，手把竹篙唱山歌。 知道哥是调皮意，妹怕难买后悔药。 同边鞋子哥莫穿，有郎女子哥莫连。 池塘养鱼莫当海，豆腐搭桥莫当真。 船上的汉子们看见王武站在水里傻乎乎的，他们一齐笑得乐不可支。然后又将双手叉在腰间，站在船上齐声唱得翻腰翻肚： 空心萝卜半截甜，情妹无心跟哥连。 无情当成有情话，哄得猴子跳进圈。 王武表情不得色，嘟嚷一句：“疯女子，玩我。”然后又恋恋不舍地向岸上再望一眼，见她越走越远，就一边捧起水来，一边“嗬——嘁，嗬——嘁”地吆喝着，驱赶身边那群鸭子。赶得鸭子一边拍扇着翅膀惊飞，一边嘎嘎地欢叫着，游向河中央。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第132章 水上漂泊 王武算是出生于耕读之家，可从小书没读好，田没耕好，长大只喜欢水上生活。他从十几岁跟随父亲在新江河水路上漂泊，早已磨练成一个熟练的船工。可自从父亲遇险沉船身亡后，家中人财两空，王武没财力当船主，只能给其他的船主来卖力气。 他们的船队上有四只货船，三十多号船工。艄公是船老大本人，王武是位拦头公，他和拉头纤的陈九拿的是双份工钱。 在唐代年间，当时世道混乱，水路上的贼匪、官绅、河霸与地痞都爱打主意，要到船队上来捞取一把。 那时当船老大的人，手下若是没有几个不怕死的兄弟，没有几条好枪，那你想在这条水路上来混饭吃，根本上就站不住脚。在船工当中，王武在九叔公那里读过几年私塾学堂，遇事胆大灵活，动作麻利；花花肠子多，鬼点子也多。 陈九是洞口渡口上的人，生得牛高马大的，双腿比当地舂碓用的碓杆更粗壮，腿上隆起的青筋如同蚯蚓似的曲曲折折，显得遒劲。身坯生得差不多和戏曲里的牛皋一样威武。行船时，拉头纤的人既要力气狠，又要脚跟稳。陈九有一把蛮力，不仅拉纤得行，而且当船在遇险时，他能如木桩般稳稳地立定在地上拖住船，不让货船在激流险滩上下滑，而导致发生翻船事故。何况遇到打起架来，即使十多个汉子也是近他身边不得的。还有王武和王强的箭法都准，水性也好，又不怕死，因此两人行船就深受船老大的倚重。 有次在西水河上，因为冬季水小船多，河道上的船只过于拥挤，就容易出事故。当时，有当地的河霸趁机与官吏勾结，就在一条长滩的滩口上来设立了一道关卡，名义上是来维持水上的秩序，实际上是想借机对过往船只进行肆意勒索，好给私人聚敛财富。王武他们船队上的人不服，关卡站就不让他们的货船通关，船队被迫停泊在滩下耽误了三天三夜的运载时间。船老大知道如此下去是耽误不起的，他带上王武找到关卡站上的人说理不成，当场就闹翻了 当停泊到第四天时，船队想强行闯关，对方便纠结近百人来围攻。当场王武从船头上拿起一把板斧，陈九从船尾上操上一根舵把，分别站在船老大的两旁。对方依仗自己人多又是水上一霸，为首的几个人就要动手来揪船老大。 王武和陈九叉开手将他们挡开，那些人倒退几步，其他的马上都围上来。这时陈九雷吼一声： “呸！想打群架的老子奉陪，想单挑的你几爷崽只管找我老陈来！” 对方看见陈九立在那里像一座山，都退后几步不敢再上前来。 船老大看见对方被陈九的勇武镇住了，马上吩咐大家说：“操家伙！” 船工们跑去把弓箭从船里取出来，并将弓箭拉满弓。这些船上人全是一伙血性汉子，有的还是驻守过屯营里的勇丁们的后代。以前他们在跟村寨周围的山贼较量和厮杀的刀光剑影中，不曾有过惧色，当然说到你要叫他们跟别人去打架斗勇，那他们根本上从来没怕过谁。正当处在剑拔弩张的时刻，当地县官才差人赶来调停。 后来对方看见压服不了新江河上游的这帮船上人，又感到白新江河上游的船工蛮横势大，只怕把事情闹大了反而对自己没好处。结果关卡站才抱着息事宁人的态度，不敢再刁难这支船队。因为这件事情，事后王武和陈九在船队里分别获得了一个“王板斧”与“陈舵把”的英雄称号。 又有一次，王武陪着船老大去扬州街上的茶馆玩骨牌。王武不爱玩牌，只坐在老大身边慢慢喝茶。当时有个穿着纺绸长衫的少爷仔，领着一群混混想欺负外地人，找茬就逼王武掏钱给他们买酒喝。 船老大扫视那些人一眼，不紧不慢地对为首的说：“老弟，把你那双手杆拿出来，陪我这兄弟扳一盘手劲。你只管用你的双手来扳他这一只手，要是你能扳赢他了，我马上替我这个兄弟出钱，请你们去下馆子。”。 当时王武愣着眼，只管将形同弹花锤子似的粗手臂伸出来，竖立在桌面上。而那个为首的地痞只敢将王武偷窥两眼，结果就领上一伙人灰溜溜地走开了。 新江河如同一条青色的罗带，在崇山峻岭丛中萦绕着。行船一般是上水船辛苦，下水船危险。 在行上水船时，遇上长滩陡滩，通常仅凭一只船上的纤夫是不能把货船顺利送到险滩的上游去的。这就需要等到其它船只上的纤夫们赶拢来，都把搭带上的分纤绳搭在总纤绳上，合力将货船一只一只地拉上滩口去。纤夫的号令一般分为上滩号、下滩号和平水号，行船处于什么样的状态，便有什么样的号令。 一声号令齐下力，纤夫们用力全靠听从船上艄公或是拦头公的号令。王武在喊号子时是位领唱。他立在船头上喊号子，有时喊得手舞足蹈，前仰后合的，喊一声号子船头就能前行一两步；有时又将手中的竹篙使劲撑成一张弓，一般船头每前进一尺，他的身子就贴近船板几寸；接着当背部即将接近船板上，马上立起身来继续用力撑着；嘴上还得不停地吆喝着：“嗨——嗬——喂！嘿——嗬——呦！” 有时王武先扯开嗓子唱一句：“傻妹子呦！” 众船工跟着他吆喝：“嗨——呦！” 王武唱着：“你亲哥回来嗨呦！” 众船工吆喝：“嗨——呦”。 王武唱着：“快到滩头来接我嗨呦！” 众船工吆喝：“嗨——呦，嗨嗨呦！嗨呦呦！” 众船工是帮腔，听王武如此领唱，船工们想象着眼前将有一位如花似玉的女人，笑盈盈地站在滩口等着他，接他回家去晚上陪他睡一宿舒服觉，拉纤就感觉浑身来劲。 货船在滩上缓慢移动，有时王武就这样悠长而又高声吆喝，或是领唱着；有时又用脚后跟使劲将船板敲击得如同鼓乐一般，并发出有节奏的震响。号子在河谷里回荡着，纤夫们喊着号子，唱着歌谣，拉着纤绳。 当听见上滩号令，他们便一齐趴下身去，头向前猛拽着，脚下用麻筋编织成的草鞋底，也使劲蹬在路面的石头或是土坑处，人全部撅上屁股弓着腰，憋成一股劲拼命向前拉着。王武是船队上喊号子喊得最漂亮的一位，声音粗犷高亢，纤夫听了能提神提气。 纤夫们有时行走在河滩上，有时行走在草坪里，有时行走在半山腰，有时行走在悬崖上。走过的路段，许多地方都崎岖陡峭，根本不成什么路径。他们行走在悬崖和陡坡上，要是遇到滩上的水流太急，船被流水冲退回来而又无法控制住险情，处于这种危急的关头，拦头公见机行事，不得不抓起船头上的大板斧，迅速斩断总纤绳，以此来保住岸上纤夫们的性命。不然纤绳会将岸上的纤夫，如同吊一串粽子似的，将他们拖下悬崖陡坡去摔死摔伤。 船队行到有贼匪出没的路段，纤夫们一般一边拉纤，一边需将弓箭背在肩上，做好预防贼匪横江劫货的准备。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第133章 山贼劫村 王武的娘亲是莲塘村后倪家寨的姑娘，王氏老太在年轻时是一位朴实、贤惠的客家女。倪家寨也住在一片肥沃的田坝上，村中百姓都属于汉化了的汉人，他们遵王化，守礼规，生活习惯跟汉族人相近。当地的“倪江峰”，皆是客家人中的大家族，而倪家又居首位。 王武因为小时经常去外婆家玩耍，身上又流淌有客家人的血液，所以他日后天性就跟客家人亲，喜欢和客家人打交道。他们之间的许多人，在相处时有了交情，更乐意结拜为老庚。 他们双方打成老庚后，平时互相往来，重情重义，并把对方当成上宾来款待，丝毫没有巴结和利用的俗念，彼此纯属义交。 隋唐初朝，汉人和客家人不常通婚。若要论通婚，通常只有客家姑娘喜欢嫁到汉人家来，而汉人家姑娘却是不愿意嫁到客家去的。 到了唐代中期，汉客互相通婚逐渐成为寻常事。不仅有许多客家姑娘乐意嫁到汉人家来，而且汉人家姑娘也愿意嫁到客家去。为此，在这片汉客杂居的土地上，有不少的汉人家后代的身上，就流淌有客家人的血液；同样，客家后代的身上，也流淌着汉人家人的血液：呈现历史上少有的汉客和睦相处，亲如一家的民族大融合的社会局面。 到了晚唐，战乱不断，贼匪猖獗，新江河的河谷区域经常遭受山贼的抢劫。那时在莲塘村上，曾有四个汉子结伴下苏杭去卖桐油。 为了预防山贼拦路抢劫，他们每人还背上一把用于守家护寨的弓箭上路。 头天去没事，但等把桐油卖了到第二天挑上半油篓铜钱赶回来时，四人走到半道上，早有一伙山贼埋伏在路旁的茶山林里，进行拦截。当时只听得“嗖嗖”，一排子箭响，当场就有两个汉子被击倒在地上，剩下的两个汉子扔下油篓，一边拼命奔跑，一边拿着弓箭还击。 当时山贼没追赶，两个汉子一口气跑过几十里山路，才算侥幸捡回一条性命。然后山贼就将那两个被射死的卖油汉以及四挑铜钱全部掳回家去，并把两具尸体都扔进附近的天坑里。那两位死者家里各自丢下四五个儿女，家中老婆没改嫁，都守寡活到七十岁才仙逝。 又有一年，刚刚插完稻秧上田坎，莲塘村以及上下几个村寨的后生，大多下扬州撑船去了，只留下少数后生伙同老人、妇女及孩子守家护寨。 这时便有阳春那边的山贼头目，纠结几百人下山来抢劫。在山贼队伍的中间，夹杂有六十岁的老头、十多岁的男孩。 这些老头和男孩跟着山贼来的目的，当然也是为了想尽量掳到更多的财物，并协助山贼搬运回村去。 头天山贼队伍一路翻山越岭，天黑后赶到莲塘村寨的背后，先藏在那些密集的松林中过夜。等到三更过后，山贼进村寨前先是举着火把呐喊，放了一阵乱箭。村里的百姓听见呐喊和响箭声都仓皇逃窜，分别跑向山上、树丛、苕洞，或是村寨背后的一些山洞里去躲避。 村寨里的人差不多跑空了，山贼进屋就不停翻箱倒柜，看见有什么值钱的东西，就全部抢走。 那时的王武只有十岁，亚爹下扬州撑船去，娘亲又去了外婆家。这次等他从睡梦中惊醒，爬起来靠在门边擦着眼粪，还没弄清楚是怎么一回事情，就有几个穿黑布便衣的山贼，从他家大门口杀进院里来。其中一个朝他射了一箭，当时幸亏箭没射中，只打在王武右耳旁的板壁上。当场，吓得他只顾哇哇大哭起来。 阳春这一带的山贼大多属于饥民，而且特别贪婪。他们看见屋里有什么有用的东西，就利用主人家的箩筐或是背篓之类的装上，大人小孩、男男女女，挑的挑，背的背；当然遇到肥猪、肥羊和肥牛赶不动的，当场就用杆子捅死，就地砍成血淋淋的毛腿挑在肩上：全部掳走。要是看见有钱人家的小孩、姑娘和年轻妇女，也要把他们当成“肥羊子”掳走。 王武被掳去，关押在山贼屋后的地窖里，用大背篓罩住人，背篓上面还压了一扇大石磨。山贼每天只给他一碗饭吃，然后就等待他的家人卖房卖地，设法筹备钱去赎人。 通常山贼关押到一定的时间，若是家里没派人去赎人，那么像王武这样大的男孩，想卖出去自然是没人敢买走的，而想养在家里又怕养他不熟，怕他到养成大人后终究要跑的，然后等于白养，不如把他弄死扔下山洞去。 王武被关过十天，没等到家里来赎人，过后，有一天他见山贼的家人下地干活去，就用肩头猛撞背篓。撞来撞去，终于将背篓上的石磨给震得滚落下地，他从背篓里爬出来，砸破碗再用碎碗片划开地窖的木门。 在逃出山贼的村寨之后，他怕被当地的人认出来，就去水田里将身上和脸上抹上许多稀泥巴，扮成一个正在捉黄鳝的泥娃娃的模样，然后顺着田埂小道逃进深山里。 当时王武找不着路，只知道朝着太阳和月亮落下的方向奔跑着。后来他一路翻山越岭，并翻过幌岗仙山和其它的一些山岭，到第二天的傍晚，才找到倪家寨的外婆家来。到了外婆家后，几个舅父又背上刀剑，将王武护送回家。 山贼也有吃亏的时候。曾经还有一次，山贼抢到莲塘时，就被村里的一个打鱼汉子发现。汉子扔下渔船拼命跑回家，通知村里人做好对付山贼的准备。当时村里的汉子大多参加过民团，当过乡勇，家里早就购有大刀、长矛、弓箭等之类的兵器。 他们知道山贼赶到后，是要先从有钱的人家掳起的。护寨的汉子们就将大刀、长矛、弓箭扛到王武祖上的老宅院的大门的正对面的阁楼上。汉子们又把短的长的各种兵器准备好，并埋伏在楼上、树上和巷道两边夹墙的缝隙中，还派人去通知临近的村寨都做好袭击山贼的准备。 山贼抢到莲塘村，有股持刀的推开大门冲进王家老宅院的深巷里。众汉子拉弓搭箭，当场一阵箭雨似的，把冲进来的山贼倒有一大片，其余的一边撤退出大门，一边不停地惊呼着： “啊呖呖！啊呖呖呦！大风，大风来喽！” 这时邻村也是喊声大作，号角齐鸣，喊杀声在山谷里震荡。 这股山贼是临时招集拢来的，他们白天扛上锄头去种地，是农夫；到夜里背上刀剑四处来打劫，就变成贼了。依靠种地和抢劫为生，长期过着不农不贼的生活。 他们当山贼来抢劫，平时没有经过专门训练，只能算是一群可以欺负老百姓的乌合之众。 当时，这股山贼吃亏后，从村寨里溃退出来，自己就先乱了阵脚，接着只顾一窝蜂似的向黄泥坡的方向逃窜。然后又有从当地各个村寨组织起来的所有的汉子和乡勇，都手持各种武器奋勇追杀，这股山贼被击倒在山上和路边的大多是孩子和老头。其中有一个男孩只有十多岁，当时他脚上穿着刚抢来的，还是人家大姑娘预备充当嫁妆货用的一双新布鞋。 男孩初次来当贼没经验，不知道穿上新布鞋不便走路，遇到危急时又舍不得脱下。再有他的脖子上又挂有一双半旧不新的皂靴，肩上还背有一个新背篓，背篓里用布袋装满大米，外面还搭上一床漂洗得雪白的麻布蚊帐等衣物。 男孩贪心舍不得扔下所有的物品去逃命，过后跑不及腿上中箭，就在地上拼命哭着爬着。不久有几位乡勇赶拢来，见他还是一个孩童，想把他放走算了。 所有山贼被赶跑了，村里的人在收拾残局时，看见山贼将抢来的粮食、衣服、被褥、牲畜和器具等各种物品，扔得沿途满坡皆是，当场大家将自家的物品认出来，分别领回家去。 而那位姑娘认出受伤倒地上的那个男孩，脚上的新鞋是她亲手给未婚夫做成的，有位汉子准备去脱下鞋子，将它还给失主，而那位善良的姑娘见男孩伤得可怜，就抹着泪水说：“别脱了，让他穿去吧。” 村里的人把那些被打伤的山贼集中在一起，只见多数人事先都用灶门灰将自己的脸抹得黑不溜秋的。山贼这样做的目的：一方面是为了方便不要互相错认了队伍上的人，误伤自家人；另一方面也是许多山贼只因跟这里的人曾经打过交道，互相之间是认识的，山贼下山来抢劫只怕被人认出来，今后不好意思再见面，才有意把脸抹黑的。 那时，当地的山贼团伙要下山来“发财”，每人身上都做有统一的标记。他们除了喜欢戴着斗笠，穿上黑色衣服，抹黑脸面而外，又习惯用稻草结环扎在腰间，作为队伍上的标志物。 有一次，王武听见山贼要来抢劫，村里的人都到村背后山林中隐藏去了，他自己留在家里躲在床下。 山贼知道床下经常藏人，即是那些穷孩子、傻女人和丑老婆子。他们听说山贼来了跑不及时，就习惯往床下钻去。山贼不想惊扰他们，一般不看床下。 有时即便知道床下有人，山贼也会假装没看见。因为这种人对山贼来说，即便掳去也没什么油水可捞，而这些人只要在对他们没构成什么威胁的情况下，他们也不会轻易杀人放火。 王武在床下看清山贼身上的标志，趁山贼在翻箱倒柜时爬出来，用锤子猛把山贼砸死，然后只管把斗笠捡来戴好在自己头上，再把标志物取下来扎在身上，又将山贼的尸首藏在床下，背上大刀、弓箭混进山贼的队伍里。 山贼队伍是从四面八方的村寨召集来的，多数人互相不认识，他们只认标志不认人。 王武跟随队伍走过许多里路，然后选择一个有利地势突然朝山贼开弓。当场射倒数人，王武迅速撤退就钻进树丛里。后来，村里人都把王武的英勇故事，传说开来。 最后，这些长期被山贼抢劫得伤透心的百姓，把打死在黄泥坡上的山贼尸首，全部扔进坡上的天坑里。而被打死在村里的，被村民当场割下头颅后，头被抛下庙塘深处的漩涡里，让河水冲去，身子一截也被扔进无底的天坑里。 当时村里人这样做目的，是怕山贼的阴魂不散，变为厉鬼在村寨继续作祟。而割下头颅使其身首异处，叫他们下辈子不能去投胎转世为人，当贼重新来害人。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第134章 成就大好姻缘 再说王武长年累月在新江河至扬州一带行船，自那次看见那位秀气水灵的女子在河面上搓洗衣服而怦然心动，在众船工的怂恿下，用情歌去挑逗她。 谁知这不唱犹自可，这一唱，王武的三魂六魄都被这个秀气水灵的女子勾走了。 王武行船归家后，终日，想着对歌的那个秀气水灵女子，茶饭不思，竟然犯起了相思病来，整个人都瘦了一圈。 王武他娘亲见儿子行船回来，一反常态，不知何故。在他娘亲再三追问下，王武把实情告诉了他娘亲。 男大当婚，女大当嫁，这本很正常不过的事。王武他娘托媒人为儿子说了几门亲，女方见王武家底好，又生得一表人才，都十分愿意与王武成婚。但是，王武却只迷恋对歌之人，非她不娶。 没办想，王武他娘亲四下打听到那个女子的情况后，就托媒八婆前去缀合姻缘。 那个秀气水灵的女子，肇州金竹滩村寨客家人，苏姓，名二妹，待字闺中，大姐巳在一年前嫁给邻村张家大郎，也是客家人，家中尚有父母高堂和一个弟弟。 其实，那个秀气水灵的女子，第一眼看见王武生得一表人才，唱的山歌又特别动听，也在内心产生了爱意。 当时苏二妹在对唱山歌中，曾以歌传情，暗示爱意。但一想到萍水相逢，不知对方底细，加上她们村寨的女子，大都与邻近村寨的男子通婚，客家人基本都嫁（娶）客家人。因此，当王武按捺不住浑身涌起来的那股子激情，扔掉竹篙跳下水去，想去追赶她时，她只好回转身来，柔情地捋着脸旁的一缕柔发，言不由衷地唱出了“有郎女子哥莫连……”后，就匆勿离去了。 苏二妹的亚爹也颇有文才，生在书香之家，自幼跟爷爷习文，熟读四书五经，喜欢吟诗作对。他选择女婿有一个标准，不论贫富，只要能答出他出的诗或对联，就可以成为他的乘龙快婿。大女婿就是通过这种形式被选中的。 当媒八婆找上门来提亲，苏二妹的亚爹就把他择婿要求对八婆说了一遍，约好三天后叫王武前来。 媒八婆回去对王武他娘传达了苏二妹亚爹的要求，王武听后，立刻一改病态，变得精神起来。 三天后，王武神采奕奕，撑船行了三百里水路，依约到了金竹滩村寨。 苏二妹亚爹要为第二个女儿择婿的消息一传出，有两位后生仔也来碰运气。其中—位是个秀才，另一位是家有田地的殷实人家子弟。 苏二妹亚爹出了一首：用“一点红，似弯弓，零叮吊，暗朦胧”十二个字包藏在四句诗中，谁作的诗好，就选谁为婿。 秀才自恃胸蕴锦绣，便抢先吟道： 日出东方一点红， 上弦月亮似弯弓。 满天星斗零叮吊， 白云遮住暗朦胧。 这殷实人家子弟也不示弱，接着吟道： 蕃茄熟时一点红， 豆角牵丝似弯弓， 矮瓜结子零叮吊， 树叶遮住暗朦胧。 两位后生仔刚吟完，而这时正好二妹穿着一身白袍出来偷看应招的后生仔相貌如何。王武一眼看见，触动灵机，也上前接着吟道： 小姐嘴上一点红， 两条眼眉似弯弓， 两只耳坠零叮吊， 白袍遮住暗朦胧。 苏二妹听后，含羞带着笑退进后堂。苏二妹亚爹听后，大声叫好。再看王武生得眉清目秀，魁梧英俊，于是，决定把女儿许配给他，成就了一段大好姻缘。 王武家住在莲塘村的一个小山坳上，从祖上的老宅院旁边爬上一道缓坡，再登上两段都有九级的青石台阶，然后就可以进入他家的院里。 台阶特意修成“双九”，取意自然是希望主人世代能够“九九登高”，富贵显达。台阶的两旁和院坝坎上皆种满兰花草，在兰花开放的时间，院里散发着阵阵幽香。当然还有不少的莲花，据说种上这种花可防蛇。 兰花是王武的妻子苏二妹种上的，这姑娘天性就酷爱所有的花花草草，尤其是兰花。苏二妹不仅在院里，就连窗台和书桌上也喜欢摆上几盆兰花。院里的房屋是王武父亲早年建成的，它是一幢一楼一底、五柱七瓜的穿斗式的悬山木房。房屋坐东朝西，青瓦盖顶，梁柱都用有一尺多大的一种红色硬木制成的。 房屋楼上楼下的壁板和天上地下的楼板都装修得整齐，门窗的采光条件好。居住在屋内冬暖夏凉，夏天少有蚊虫叮咬。房屋的中堂里面设有神台，外面安装有六合门。神台上设有一块用楠木雕成的王家祖先的牌位，牌位前放有一个是隋唐时制成的霁蓝釉的香炉。台下有一张八仙桌，桌旁放着一套共有八张的木椅。 神台和桌椅的周围刻有诸多植物的图案，看去自然都属上了年头的老货。王武家接待客人，习惯将人请到中堂的八仙桌的两侧坐下，女主人奉上一壶清茶，然后主客双方一边喝茶，一边商议事务。 到了晚唐，王武家道中落，不能再摆过去有钱人的臭谱，接待来客只能改为：夏天邀请到院里的柚子树下围着那个岩粑槽，即是在年前打完糍粑后，人们就将岩粑槽移到柚子树下来扑倒起并搁置好，到平时主人就借用这个岩粑槽，借用它的底面当成摆放茶水的平台，与客人坐下来谈论相关事务。 而到冬天，主人则是请客人进到屋里，围着火坑坐下来，慢慢吸烟和拉家常。自然一向好客的王武，往往会端来一盘点心，或是烧上几碗甜酒水用来款待客人。而今，中堂里的旧桌椅尽管早已没什么实际作用，只是一种摆设而已，但女主人每天依然会将它擦得亮光光的。在中堂外的六合门和两侧晒壁的窗户上，又雕有花鸟虫鱼之类的镂空图案。 新江河从南面流来，再向北面逝去。按风水论，水为财源，新江河流来的是财气。莲塘村人建造房屋，习惯依山临水，坐东向南，多数人家就讲究在北边正屋的前面配上一两间厢房，以此来挡住家中的财源不外流，因此王武家的正屋前也建有一间厢房。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第135章 摘果捉鱼 苏二妹嫁到王武家后，生了一个男娃、四个女娃。 王武家的正屋前厢房以前是他的四个闺女居住，闺女陆续出嫁了，现今只有孙女小凤在厢房居住。 在莲塘村的上下几个村寨当中，没人能够建得起像王武家的房屋，王武家的这幢木房在这片河谷区里，算是最漂亮的。那时若拿王武家这房屋跟他祖上那片老宅院或是其他财主的院落相比较，尽管他这房屋没那些人家的显得高大与气派，但当时只因他祖上的老宅院，早已被王家的子孙后代分割成若干户了，有的人家分得正房，有的人家分得厢房、耳房或是库房，分到手的子孙，大多早已将旧房拆换为新房，拆毁得七零八落的。这样加上老宅院曾经遇到两次火灾，所以它早就失去了昔日那种高大、宽敞和典雅的气派。 房屋的周围有一棵大古树、几根硬杂木树和不少的果树。其中古树屹立在院坝坎下的台阶旁，俗称万寿果树。 古树有几合抱粗细和三四十米高，树干上的筋骨突兀显得遒劲，纵裂的皮纹特别粗造。树根露出地面有一尺多高，光滑的树根可以当长凳供人来闲坐乘凉。树顶上有两个如柴背篓大的鸦雀窝，早晚当鸟雀们离归巢穴，树间喧闹不停。 在树脚下，王武用几块青石板垒成一个树神屋，村中百姓逢年过节爱来焚香烧纸，祈求树神保佑平安。 尽管没人能知道这棵古树经历了多少年轮，但可以说它至少是这个村寨兴衰历史的见证者。 在夏秋之际，房前屋后的多数果子已成熟，小鸟们经常来啄食。小凤也喜欢叫梁树榕、梁兆中、文仔、大石、狗仔他们爬到树杈上去摘万寿果子。摘满竹兜后递到树下来，小凤将水果倒进竹篓里分给他们，拿回家去给家人解渴。 树间有时会飞来一对夫妻鸟，雄鸟的尾巴长叫做“梁山伯”，雌鸟尾巴短称为“祝英台”。它们的羽毛是五颜六色的，显得华丽。据说这种鸟对待感情特别专一，其中一只鸟若是不幸亡故了，而另一只也不愿独存。梁祝的故事哀伤感人，而鸟儿的叫声自然也是凄婉。当场它俩飞到树上来，发现林间有人，受惊扰后就“山伯、英台”地彼此呼唤着对方，向别处飞去。 炎炎夏天，稻田上的稻谷已长成熟，河里的大马虾也变得肥实。小凤他们经常把牛赶下河，用捞纲（一种捞鱼虾的工具）到河洲外的水藻丛中来捞鱼虾。 一般是树榕、兆中、大石、狗仔和文仔下河去捞，捞出水来拖上岸后倒在竹筛里，小凤、小芹和小英负责把鱼虾抓进笆篓，然后拿到小凤家去，等到晚上聚在一起，她把鱼虾炒香了，端来放在桌上让大家吃夜宵。 当时捞上岸来的除了鱼虾之外，还有黄鳝、泥鳅与螃蟹之类的。黄鳝和泥鳅倒进竹筛里，滑溜溜的如同蛇一般，拼命爱往地上逃跑，想钻入草丛中。 螃蟹也喜欢到处乱爬，有时还伸出两个大钳子，张牙舞爪地在向人示威。 小凤胆小不敢抓黄鳝和螃蟹，看见它们要逃跑，她叫唤着说：“中哥，快抓！快抓呀！” 梁兆中从小爱招惹小凤，喜欢跟她打闹。他见她害怕，趁她在专心捉鱼虾时，抓住一条黄鳝猛然伸到她眼前，摇晃着说：“蛇来啦！蛇！蛇啊！” 吓得小凤直叫唤。过后小凤趁梁兆中没提防，也捉住一条小鲫鱼直接塞进他的背心褂子里。 鱼在胸前活蹦乱跳的，梁兆中只管抓住一只螃蟹，高声吵嚷着：“你敢惹我呀！我把它塞进你的衣领里去，咬你一口！” 小凤被吓得往草坪上跑，梁兆中在后面紧追着不放松。眼看追赶上，小凤没地方去就蹲在草丛中缩着脖子，娇滴滴地叫唤道：“不敢啦！我不敢啦！” 梁兆中把螃蟹拿在小凤眼前摇晃着说：“不行，你给我投降！” 她只能乖乖地举起双手来。 树榕和大石看见两人打闹得高兴，都咧着嘴巴笑得快活。梁兆中正在得胜似的呵呵大笑，这时忽然看见下游有三个汉子，其中有个人的手里拿着几截炸药，另外两个拿上捞鱼的网兜，正从旗山仔下的山腰上走到山脚的河边来。梁兆中最先发现他们，就喊道：“那边有人来炸鱼！” 大石和文仔急忙把捞纲拖上岸来，扔下对小凤她们说：“你们三个妹子看牛，我们捡鱼去。” 树榕、兆中和大石和文仔四人像箭一般的，朝着旗山仔下河边跑去。 四人脱下裤衩站在浅滩上，看见对岸的人准备点燃安装在炸弹上的导火索，大石急不可待地向深水处迈进两步，想作好抢先凫水的准备。这时兆中见状立即骂道：“大石，不要命了？等会要炸死你！” 大石畏惧似的后退几步，然后只听得“嘭”的一声巨响，当场河水中溅起几米高的水花。未等水花落下，所有的人就如箭一般扑入水里，迅速游到河中去。 当然，下河捡鱼除了需要擅长潜水而外，还得讲究运气。树榕潜入水底寻找一圈，头次就捡到一条有两三斤重的大鱼，然后再潜游多次上岸来，他将捡来的鱼堆在一处，估计共有四斤多。 这次树榕的运气好捡到的鱼最多，兆中也捡到有两三斤，当时只有大石和狗仔不行运，捡到的鱼只有一斤多点。他们上岸去掐了一两根藤条，把捡到的鱼穿成串。走在返回的路上，狗仔看着他俩手上提的鱼串子，打主意说：“我们把鱼全部拿到油坊去炸着吃。” 树榕正在犹豫，兆中抢先说：“亚榕，别信他的话，上次他一个人捡得最多，我喊他把鱼拿到油坊去炸着吃，他就不肯。” “兆中，那一次去油坊炸鱼，是你吃得最多呢？”树榕想着有这么多鱼要是拿回家去，亚娘可以美餐一顿了。他心里不情愿但又不好意思拒绝，想征求兆中的意见，就说：“你说怎么办？” “油炸的鱼太好吃了，香喷喷的！”狗仔怂恿着说。 狗仔只因肚里缺少油水，经不住油炸鱼香的诱惑与刺激，立即打了一个酸饱嗝。酸水涌上喉咙来他感到烧心，热辣辣的不舒服。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第136章 王武油坊 兆中尽管看出狗仔是在耍狡猾，贪嘴贪吃想占便宜，但他想到这年月那家的生活每餐都是十粒红薯抬一粒米，炒菜只用小油扫在锅底轻轻抹过一圈，舍不得用油差不多都是用干锅子来炒菜，肠肚里没有半点油腥似乎早就生了锈。 文仔禁不住诱惑，抹着鼻尖上悬着的黄鼻涕与嘴上的涎水，犹豫不决地说：“树榕，你看呢？” 树榕没说的，只好说道：“那就留下小凤、小英和小芹她们三人在这里看牛，我们走吧。” 他们四个走到油坊门外，看见小凤的爷爷正脱得一丝不挂，跨着两条瘦骨伶仃的长腿，头垂下去把脸埋在石槽里，正用木铲在铲碾成了的茶箍粉。老家伙的屁股正对着屋门口，翘得老高的。几个孩子站在门外，齐声喊着：“武公，给我们炸鱼吃！” “他妈的，你们几个崽的爱来炸鱼，倒想起来亚公这里了，被你们家里人知道了，准要责怪老夫。” 王武没抬头继续干活，从胯下看见几个娃娃手里提着的鱼串子，不急不躁地说着。 “我们不会说出去。” “去捡柴禾来吧。” 油坊修建在村背后山的天洞河旁边，是王武家以前的老祖业，共是三间悬山穿斗式的大瓦屋。中间一间设有一架木榨，它自然是油坊的主体设施。 木榨是用两截直径有三尺多的硬杂木树干，分别先将树心掏空后，再将两根树干面对面地合在一起做成的。 榨身用八根大圆柱充当支架，再用八根横梁从上下将榨身固定住，这样就制成这种传统的榨油工具了。 榨前房屋的中间竖着一个高大的支架，从支架上端垂下一条粗大的竹绳，绳索的下端悬挂着一根大木棰，专门用它来榨油。 油坊右边的一间屋里设有一架水车，水车利用河流的水转动，带动屋内的磨盘和石碾轮子不停工作，主要是用来磨碎和碾碎花生籽、油茶籽、油桐籽和乌桕籽等原料。左边一间屋里砌有一眼宽大的石炕台，平时就用它来烤干茶籽和桐籽之类的。另外还有两眼土灶台，一眼用来炒干油菜籽和炒香各种油料的粉末，另一眼灶用来蒸熟各种箍饼的粉末。 榨油应由两个壮汉互相配合，先将包裹好的箍饼装入木榨的腹部里，再用一块厚实的圆形青冈木板顶住所有箍饼，外面又用两层厚薄不一的青冈木枋顶在圆形木板上，再将木榨内的箍饼全部抵紧。 接着在两排木枋内分别插入一块有一丈多长的尖枋，就借用油棰交替着轻磕在木榨前两块尖枋头的铁箍上。尖枋受力慢慢挤进两层木枋里，逐步把榨内的一排儿箍饼挤紧压紧。这样箍饼受到外力的挤压后，油脂就从榨下的肚脐眼里缓缓流出来——越流越多，流在地上的木盆里。 榨油匠用油棰轻磕一番，再把陷进去的两块尖枋抽出来，加入预备好的木枋再将空出的空间填满，两人重新抱住大油棰使劲撞击尖枋头。 如此反复进行几个回合后，壮汉这才开始吆喝着，先由一个人将那根有两丈长和一百多斤重的硬扎木大油棰，朝前推向高空去，撒手后让油棰退回来再由另一个榨油匠接住，两人同时把住油棰瞄准尖枋头，顺势撞击着。当然油棰撞得越有劲，油就流得越快越多。一般要撞击很久，直到把箍饼里的油脂给榨干净，才算完成所有的工序。 油棰和尖枋的头部都安装有铁箍，遇到二者互相碰撞的时间久了，铁箍发热容易冒出火花来。这时猛力的撞击，能震得一幢油坊屋好像就在颤抖着，声音在很远很远的地方，也能听见。 风沙吹老了岁月，眼前王武老了，双腿因为以前撑船，在寒冬腊月经常下河，腿关节患有严重的风湿病，而今站不稳脚跟就接不住大油棰。为此他干不了榨油的重活，只能改为专门负责碾碎各种原料、炒干箍粉水分和维修油坊各种部件的杂活。 别看他年老，可这油坊离了他这老家伙，还真是榨不成油的。别说炒油菜籽和箍粉之类的需要掌握好火色，因为你炒欠火候或是炒过火了，出油量和油的颜色就要受影响，而单说他干活就是一个多面手，像什么木匠、岩匠和铁匠之类的手艺活，他都会干的。 平时要是遇到水碾上的车轱辘，或是木榨上的部件损坏了，需要请个木工来修理；要是遇到磨盘上下的石齿磨平了，或是碾槽被石碾轮子碾破了，需要请个岩匠来换上；要是遇到油棰和尖枋前头的铁箍被撞损了，或是箍饼外面的钢圈在榨油时更容易绷断，需要请个铁匠来处理等：诸如此类的大小事故随时有可能发生，就离不开王武这个老油匠来动手解决。 油坊从夏初开工，榨过花生油榨菜油，榨过菜油榨桐油，榨过桐油接着又榨乌桕籽油。当时尤其是乌桕籽，全是从扬州、常德那边运来的，每年一般要顺水运来一二十木船的。 当货物运到码头后，装乌桕籽的麻袋和预备盛乌桕油的铁桶，全部放在油坊屋的内外，堆成几座小山一般。 乌桕树以前在中原的河坎和沙地里生长得多，属于高大乔木和油料树种。乌桕子的外面包裹有一层蜡质状的壳，榨出的油到冷却后变成白蜡状，它有润滑和防护等作用。 大石他们小时喜欢爬到油坊屋里的麻袋堆上去玩耍，对油坊里的情况比较熟悉。榨油乃是一种又热又脏又累的苦活计，通常从夏初榨到秋末，需要榨上大半年才能完工。工作起来，榨油匠们有时只穿一条裤衩，有时因为裤衩被汗水和油脂浸透了，脱下裤衩后，他们随手抓上一把桐壳碱去河里搓洗干净，又将裤子晒在太阳下索性什么也不穿，就赤身裸体地干起活来。女人们知道油匠有这种不文雅的习惯，自然不能轻易跑进屋里来。 油坊周围有几分地，是王武家的祖地，用来栽种瓜菜。王武扫地，常把尘土和撒落的脏箍粉扫到铲里，倒进地里去充当肥料，他的瓜菜就自然长得茂盛。 夏天和秋天，南瓜、冬瓜、苦瓜、丝瓜与豇豆、萹豆的藤蔓爬在沟坎上、石墙上以及屋檐上，给油坊屋的边上像是围了一面绿篱或绿墙，并且各种颜色的花朵开得遍地是，瓜果也挂得到处是，让人分不清这里是一块菜园，还是一片花园。嫩南瓜和冬瓜可以就地在河滩上切成瓜片，豇豆借用油坊里的蒸箍粉的锅灶，只需在开水里焯过一番，捞起来再把它扔在河边的鹅卵石上晒干。等到当天下午或是第二天下午，天武就拿收回家去存放好。或是做成各种罐装菜，留到冬天以便要么自家食用，要么就拿到墟市去，卖了换钱花。 老南瓜挑回去存放在天楼上，等到青黄不接的岁月，用它来充饥。大石、文仔和狗仔经常到河边来，秋天南瓜长得如斗笠般大小，他们回家乐意顺便给王武扛上一个大南瓜送回去。当扛上南瓜游过河时，小孩子们喜欢把南瓜骑在胯下，用它当成皮球游过河。 大石和狗仔的家里有六、七人食饭，他们家人口多，遇到天旱失收，有些日子熬不下去了，当时就全靠王武送给他们家两挑老南瓜去吃，才让他们家人度过了饥荒岁月。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第137章 少小无猜 油坊屋里经常出现蛇，只因被窝里温暖睡觉舒服，有时蛇也要钻进去。王武晚上躺在炕灶上看守油坊，有次睡前他从被窝里抖出一条长成烙铁头的毒蛇来。 蛇会伤人，王武自从大儿子王云海十六岁时被毒蛇咬伤，治疗不及时而死后，他把蛇当成仇人，看见蛇非要把它整死不可。 王武和二妹生养有一个儿子和四个女儿，她们分别叫做王梅、王香、王兰与王月。而今，前面的梅、香、兰三都跟村里的多数女子一样，在十五六岁就先后嫁了人。 当时的农家姑娘，不管她出生如何，长大后不外乎都是嫁给临近的男子当媳妇，给人生养孩子。生下一窝孩子养大，然后她们也老了死了，这就算是过完一辈子，即是了却此生了。至于她们出生的家庭贫富如何，这就只属于她们人生当中的小事情。 而王武的儿子王云海被毒蛇咬死，夫妻俩在伤痛之余，准备留下王月并用她来招婿上门，今后好给自己养老送终。 因为在这四个女儿中，只有王月长得最乖巧，最会讨父母亲的欢心。但想不到的是，王武家的儿媳余水莲身怀有孕，躲在娘家偷偷生下王云海的遗腹女王小凤，悄悄送到婆家来。 王武喜出望外，于是随后又改变了主意，不想留女儿王月招婿上门，只想等到小凤长大后，用她来招赘一个孙女婿，撑起自家的门楣。 当时王武停下手中的活计，走来把孩子们从河里捡来的鱼，拿到屋后的水沟上来剖开肚，去除粪便再洗干净。他剖好鱼刷好锅，几个孩子已从河边把柴禾捡来了。 王武架好锅倒上半锅花生油，等到油煎熟了再把所有的鱼放入锅内，然后只管让孩子们守着慢慢炸，他老人家接着去干活。 锅里吱吱作响，火炉旁弥漫着鱼油的浓香。小孩子们守在锅边不停咂摸着嘴唇，馋得差点就把涎水和鼻涕掉进锅里。 狗仔眼看锅里的鱼快炸好了，有意想把其他人支开，就说：“可能柴火不够，你们要再去捡些来。” 树榕、兆中、大石、文仔他们不知狗仔用计，把他们支开。当他们几个重新去河边捡得柴禾回来，发现狗仔已将锅里的一条稍大的鱼偷吃了。 大石看见狗仔偷吃鱼，感觉吃亏就骂着：“死狗仔，吃独食你想死！” “我先尝尝，看够没够味。”狗仔狡辩说。大石急忙伸手去，准备抓树榕捡到的那条最大的鱼。 这时，树榕阻拦他说：“那条给我留着。” “亚公，快来吃鱼了。”树榕对王武喊过，去屋外摘上几片南瓜叶，在沟里洗干净用叶子把几条鱼包裹好，放在一旁说，“待会拿去给在河边看牛的小凤、小英和小芹她们吃。” 这次他们捡的鱼合在一起本来不少，但当时生活困难菜肴里缺油水，肚子经常饿得咕咕叫，一个人平时一顿即便吃下两三斤鱼肉，估计感觉是不算很饱的。 当吃到还剩有小半锅时，大石和狗仔担心吃不饱，两人开始争抢起来。 大石想到狗仔原先独自吃了条大鱼，对狗仔不满意，眼前又见狗仔吃得粗鲁，吃得连鱼刺鱼骨都舍不得吐掉，只顾不停夹起鱼来不停地塞进嘴里。 大石感到吃亏，索性擤上一把黄鼻涕扔在锅里，目的是想让狗仔吃不成。自然他这么做，也会让王武与小凤他们都吃不成了。 见吃不成后，王武就骂大石是饿死鬼投胎转世的，搞得太不像话了，可大石也只是嘿嘿地傻笑着，显得无所谓。 他继续守在锅旁狼吞虎咽，一会儿就把剩下的鱼肉连着油汤，全部灌进肠肚里。然后走到油坊门外的草坪上，鼻上依然挂着黄鼻涕，嘴里打着臭饱嗝，拍着胀得圆鼓鼓的青蛙肚，显出惬意的模样说：“吃得太舒服了！回去我连晚饭就不用吃了！” 树榕、兆中、大石、文仔和狗仔他们吃完后，就离开了油坊，四人游过河来，走到小英、小凤和小芹她们身旁。树榕把先前留下的鱼递去，小英拿上手高兴地说：“好香哟！你们吃过了吗？” “大石只得几条小鱼吃。”听狗仔说后，小凤靠近大石耳边说：“呆子，你再吃点。” “不，我吃过了。”小凤每当高兴起来时，爱称大石为呆子。她见这个傻大哥能够经常记得她，想着她，就掰下半条鱼肉想与他分享。 大石没接鱼，走开跟狗仔和文仔继续去捞鱼虾。当捞到大半笆篓后，大家先把渔具洗干净，四人就凫水到河中去赶牛。 两头牛正躺在水藻丛中，只露出一个牛头和那对圆盆似的板角，在喘气。四人牵着牛尾巴游在水上，或是骑在牛背上逆着河水往沙滩上赶。 牛上岸一会，大石负责看管的那头公牛，就朝小凤放的那头母牛的背上爬。狗仔看见了，胯下的家伙立即有了反应，结果欢喜起来脱口而出：“小凤子，大石爬你背背了！” 小凤的脸色瞬间红如花瓣，急忙用竹筛遮住眼，不好意思看她的牛。狗仔马上意识到自己说慌了口，不好意思地改口说：“不，不是……我说的是牛。” “爬你那死狗仔！”小凤露出半边脸来，狠狠地挖了他一眼，气恼地骂着。 “凤妹子，你脸红起来像个新娘子，太好看了！”大石嬉皮笑脸地说着。 “呆子，胡说什么呢？烦死你了！” 小凤弯腰去抓起一把河沙，想撒向大石。他发现后往前跑去，背在身后的笆篓拍打在脚杆上，啪啪地响着。 母牛不领情，不久把公牛掀下地，跑上前去几步，翘起尾巴便屙出一泡牛粪来。 大石看见牛拉屎，欢天喜地的跑上前去，放下肩上的粪筐，用双手捧起地上的牛粪。狗仔也拢来帮忙，还没收拾干净大石就说：“算了，算了。” “怎么就算了，你不捡，别人走来捡。”文仔站在一旁，指手画脚地指挥着，“快捧！没捧干净被别人捡走可惜了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第138章 慕名而来 再说张柬之那天微服出巡，单骑去莲塘村拜访梁士元，倾听梁士元介绍当地风土人情，滔滔不绝述说扭计师爷马咬二“缩骨”、扭计、好整蛊人的趣闻轶事。 听着、听着，不觉已到了五更，张柬之才感到有点睡意，便和衣在梁士元书房下榻，直睡到日上三竿才醒了过来。 在梁士元家食过午饭后，张柬之便打道回县衙。 次日，回到县衙后，张柬之的脑海老浮现扭计师爷马咬二的事，逐产生想亲自去拜会一下他，如梁士元所说，想法招为幕僚，将其才用于正道，造福百姓。 却说梁士元正安排礼物，欲往沙村拜会马咬二，忽人报：“门外有二位先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。” 张柬之道：“莫非说曹操，曹操到，来者就是马咬二等人？”遂整衣出迎。视之，乃杜甫、杜位两叔侄也。张柬之大喜，请入后堂高坐用茶。 杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。不过两支派甚远，杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。 开元十九年十九岁时，杜甫出游郇瑕，二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735），回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。 天宝三载（744）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋。之后，杜甫又到齐州，过了4年，秋天转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。 天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过着贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。 天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫，所以没有得到官职。 天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。 天宝十四年十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州羌村避难，他听说肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。 至德二年（757）四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从成西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔投奔肃宗，五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，被贬到华州，负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子，以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。疏救房琯这件事，杜甫经宰相张镐力救而得释放。但“帝自是不甚省录”，从此之后，肃宗对杜甫不再重用。这一年九月，长安收复。十一月杜甫回到长安，仍任左拾遗，虽忠于职守，但终因受房琯案牵连，于乾元元年（758）六月被贬为华州司功参军。 乾元元年（758）年底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。” 乾元二年（759）夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。杜甫几经辗转，最后到了cd在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。 广德二年（760）春，严武再镇蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外将近两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎，做了严武的参谋，后人又称杜甫为杜工部。不久杜甫又辞了职。这五、六年间，杜甫寄人篱下，生活依然很苦，他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（《狂夫》）“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。”他用一些生活细节来表现自己生活的困苦，他说他的孩子那种还没有懂事的孩子不知道对父亲很尊重，不知夫子礼，饿了的时候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之礼，饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭，到了秋风暴雨之中，杜甫的茅屋破败，饥儿老妻，彻夜难眠，他写了《茅屋为秋风所破歌》。 广德年四月严武去世，杜甫离开了cd经嘉州、戎州、渝州、忠州、云安，于大历元年到达夔州。由于夔州都督柏茂林的照顾，杜甫得以在此暂住，为公家代管东屯公田一百顷，自己也租了一些公田，买了四十亩果园，雇了几个雇工，自己和家人也参加了一些劳动。这一时期，杜甫创作达到了高潮，不到两年，作诗四百三十多首，占现存作品的百分之三十。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。 杜甫两叔侄随张柬之入后堂下坐，用过茶后，张柬之拜问道：“柬之自别两位兄颜，因政务倥偬，有失拜访。今得光降，大慰仰慕之情。” 杜甫道：“甫与侄子出临安游历名山大川至惠州，闻张宰相在此，特与侄子前来拜会，取道前往龙山寺朝拜六祖。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第139章 我来亦是有缘人 张柬之道：“老夫与你们一同前往，以尽地主之谊。” 用过茶后，三人径往龙山寺而去。 岭南名刹龙山寺，因寺大门上方悬挂着唐中宗李显亲笔御书“敕赐国恩寺”匾额，故又称国恩寺，是禅宗六祖惠能开创的道场和圆寂之所，被称为中国禅宗的发祥地之一。它与六祖的祝发道场广州光孝寺(古称法性寺)、弘法之所曲江南华寺(古称宝林寺)，同称为岭南中国禅宗的三大祖庭。这三座古刹，历史悠久，影响极广。在这三座名刹中，因为国恩寺是六祖惠能的弘法地和落叶归根处，故称为。“岭南第一圣域”，更有高僧称为“祖庭之祖庭”。 国恩寺旁的一株荔枝古树是六祖手植。因新兴县产的香荔，被称为岭南佳果而闻名于世，令佛教高僧、信众、文人墨客流连忘返，有“到新州不去国恩寺，等于没到新州”之说，凡到过国恩寺参拜、观光、朝圣的都会自叹“我来亦是有缘人”。 国恩寺位于新州城以南13公里的龙山山麓，在龙山前仰首东望，一座四柱式山门大牌坊就展现在眼前，进而是半山亭、莲池、莲池湖心亭、放生池、国恩寺第一山门牌坊和寺的大门。座座建筑物连成一体，隐约在龙山的山谷密林之中。 寺后三座山，山峰高耸，形似“三宝殿”。三山背后更有一座蜿蜒向前的大山，犹如神龙出海，故名龙山。 国恩寺建成后，高僧、名人见寺后的山脉形似袈裟，故称它为“袈裟岭”，山峰魁伟，气势磅礴，是座名山。 杜位被贬至新州时，踏遍新州境内山水，把“龙山胜概”作为“新州八景”的一景描述： 南镇龙山绝俗埃. 菩提子落飘僧塔. 四面好山多兀突， 名山胜概堪图画， 禅关远在白云隈。 詹葡香生佛石台。 数株古柏亦崔嵬。 仙客登-临亦快哉。 龙山是座名山，自古有“名山出名人”之说。因六祖惠能把国恩寺选址在龙山，主要是因惠能青少年居住之所，且惠能的父母又安葬于龙穴，故惠能这个一代宗师，备受世人尊崇。国恩寺则被称为岭南第一圣域，历万年香烟。 国恩寺自唐弘道元年(683年)始建，突出唐代寺庙的建筑特色，大凡高僧、名人到此观光参拜，都对龙山国恩寺的地理自然环境赞叹不已。 就在国恩寺第一山门牌坊，题有一对门联： 进步方知山第一 入门始觉地无双 穿过坊就是寺的大门，大门上方悬挂着唐中宗李显当年亲笔题写的“敕赐国恩寺”御赐匾额。 在龙山碑林拱门，有一雅士写下一对与山门牌坊相呼应的联句： 龙山山秀甲天下 圣地地灵应四方 这种“山第一”、“地无双”、“甲天下”的特殊环境正是国恩寺的特色，使龙山成为朝圣、观光的一方胜地“龙山胜概”被列入新昌八景的第一景。 这里壶天形万状，个中洞宇影千重。 花飞净界香成雨，月照禅心色是空。 国恩寺，依山而筑，规模宏大，布局严整，整个建筑物占地面积1.6万多平方米，园林用地面积120多亩。人们经第一山门牌坊、山门大牌坊后，就见到负责守护天门各一方的四大天王和弥勒佛塑像，进而是天王殿、大雄宝殿。在两厢则是初祖达摩殿、文殊普贤殿、大势至殿、客堂、斋堂等。 在国恩寺六祖佛像旁，有一黑面的“七祖”，神态严肃，见了令人壮叹。 杜甫甚觉奇怪，转问杜位，道：“细侄流放新州达十载之久，想必知其意乎？” 杜位回道：“事情的来历得从六祖惠能受了五祖弘忍大师的衣钵之后说起。” 于是，杜位讲述了当时的过程： 据说，当时六祖惠能受了五祖弘忍大师的衣钵之后，取道南下，渡过了长江，走了两个多月，来到了大庾岭，时有数百僧众追踪而至，他们要截杀惠能，想强夺惠能的袈裟衣钵，第一个追到的惠明，他经惠能说法感化后，使数百名僧徒挥师而退，独有一人紧紧跟踪惠能，这人就是六祖佛像旁后来成为“七祖”法号叫神会的和尚。他原籍是湖北襄阳人，原来也跟五祖学法。 一日他闻说惠能已得到五祖真传，也日夜兼程赶来会惠能。神会来到大庾岭，见到惠明盘坐在一块大石头上，好象在诵法经，神会上前行礼，向他询问惠能的下落。 惠明说：“我比你先到这里，方圆数里，已经询问和搜索过，都不见他的影踪，你还是回头寻找吧。” 神会也是个聪明的人，他暗想，惠明曾是个大将军，性烈如火。只因受朝廷排挤，才心灰意冷，出家为僧，如今惠能已得五祖真传，他比任何人都率先赶来寻法，现在他被惠能的法理所说服。于是神会没有理会惠明，继续拔腿往南追去。 神会追了一天，果然发现了惠能。惠能问神会：“你也是为衣钵而来的吗?” 神会慌忙跪下说：“弟子是想拜你为师，恳请师父收我为徒。” 惠能说：“我现在的处境危险，还没有立足之地。未有收徒之意。” 惠能不想连累神会，但又甩不掉他，于是，就施法设置一座火山拦阻，想将神会强行隔开。 神会刚想再恳求，突然面前出现了一座烈火熊熊的山峰，挡住了他的去路。他知道一定是惠能施法而成的。他想：“大师以前出家时，能拜开大石，难道我就被这火山吓住了吗?”他心一横，就从火山顶上滚了下来，继续追赶惠能南下。 惠能被神会的决心和毅力感动后，终于答应收他为徒，为他讲解佛法，嘱他暂时先到别处修行，待自己找到了能安身立命之所再相会。 但神会从火山滚下来时，浑身已被烧得粉黑。后来，六祖在宝林寺大开东山法门传经授法时，神会便赶来与六祖相会，成为六祖的门徒。直至六祖圆寂之后，南宗与北宗的斗争日益激烈。神秀在北方自立为“六祖”，有“两京法主，三帝门师”之称和绝对权势。 在这种北强南弱的形势下，神会奋起抗争，开元二十二年(734年)正月十五日，神会在今河南省滑台(滑县)大元寺，召开无遮大会，据理力争六祖才是真正的禅宗六祖，而神秀只是旁门而已。禅宗衣法相传从初祖至六祖今已六代。物证衣法仍在。此后，六祖惠能的顿教才得以逐渐在北方传开。 由于他护法有功。加上安禄山叛乱之时，神会设坛度僧，讲授禅法，并收香油钱资助军费，平乱有功，唐德宗才封神会为第七祖。国恩寺六祖殿中所塑的“七祖”神会站在六祖身旁的佛像，至今是黑黝黝的，就是纪念当年他追随六祖时，勇扑山火受伤和护法有功的史迹。有趣的是，新州民间所建寺庙，凡立有六祖塑像的，其左侧也必立有“七祖”神会。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第140章 顿悟便是大智慧 （上） 杜甫听完杜位讲述了六祖佛像旁的黑面“七祖”神会后，望着端坐在六祖佛像旁的黑面“七祖”神会，头脑灵光一现，似有“思接千载视通万里”之感。 推开厚重的历史之门，穿越时空，禅宗文化的钟声在这座名山名刹中萦绕传扬。 国恩寺依山而筑，规模宏大，布局严整，座座建筑物连成一体，隐约在龙山的山谷密林之中……岿然屹立的龙山，以其静止的凝重遏止追逐多欲的放浪，以其大音希声的禅机，象征人类灵魂的再生和洗礼。 杜甫他们静静地品味这里的每一方空气中的禅意。 悠久的历史，有的并没有记录在史书里，博大精深的禅宗文化，有时会在不经意间了解。 在六祖殿，杜甫、杜位、张柬之烧了三柱高香，在六祖真身前虔诚地行了个“三跪九叩”大礼，起来后，张柬之点了一根烟吸了一口，任由思绪飞扬开来。 忽然，一道光芒闪现他眼前，抬头一望，只见端坐殿堂之上的六祖大师那双眼睛，竟然有一只是闭着的。刹那间，张柬之被这一发现震撼了，也引发了无限的思索。 莫不是六祖大师暗示天机，在世上，做人办事不要太过于执着，凡事睇开一点，一只眼开（讲原则），一只眼闭（灵活性）？ 由此，张柬之想起了皇上听信馋言，将他贬到新州这个荒蛮之地。于是，他抑郁、消沉颓废。为消愁解闷，他只身外出游览了名山大川。但优美的自然风光和游客们的谈笑风生都没能激发他的兴致，反而更令他落寞感叹，青山绿水，在他的眼里全无灵气与生机。 他怀着落寞的心情找梁士元倾诉，喝酒解闷。但酒入愁肠愁更愁…… 而此刻，张柬之似乎从六祖像的眼神中，悟出了“放下”、随遇而安”和“做人办事不要太过执着，凡事睇开一点”的禅机妙理，心境豁然开朗起来。正所谓：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”、“顿悟便是大智慧”。 三人在六祖殿参拜参拜六祖惠能后，游览龙山风景，不知不觉来到龙山山顶之上，被一口古井涌泉－－－卓锡泉所吸引，驻足观赏。 张柬之和杜甫甚觉出，杜位向着他们道：“这口古井在龙山之颠最高处，高山之颠能涌泉确实很神奇。” 杜位把在新州了解到的这口古井的情况向二人述说了一遍： 六祖惠能还乡时，遇天旱无水，乡民及众僧用水奇缺，打井又很困难，六祖惠能逐用锡杖卓地而泉涌，遂修建成井，故名卓锡泉。水质甘甜清凉，净不见底，这些年来，天旱而泉水不断，不增不减。 杜甫望着这口位于龙山之颠最高之处的卓锡泉，信步在云雾缭绕，如仙境般的龙山山上，极目四眺，漫山遍野的兰花映入眼帘，蔚为壮观。绽开在枝头上的朵朵兰花，犹如美丽的兰花仙子，在微风轻吹、云雾飘渺的山林之中也难以掩盖其迷人的芳华。阵阵暗香随风飘扬，让人心旌摇荡，惹得杜甫这位大文豪神思悠悠，登上龙上碑林旁那块屹立在苍茫天地之间的巨石上，漫天诗意滚滚而来...... “清泉峰上流，”杜甫刚想即兴赋诗，吟出第一句时，猛地，在碑林中王维在所撰的《六祖能禅师碑铭》 赫然映入眼帘，于是乎，急忙上前观看。其碑文曰： 无有可舍，是达有源。无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常。在百法而无得，周万物而不殆。鼓枻海师，不知菩提之行。散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见；见无可取，法则常如。世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎？ 禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名师虚假，不生族姓之家；法无中边，不居华夏之地。善习表于儿戏，利根发于童心。不私其身，臭味于耕桑之侣；苟适其道，膻行于蛮貊之乡。 年若干，事黄梅忍大师。愿竭其力，即安于井臼。素刳其心，获悟于稊稗。每大师登座，学众盈庭。中有三乘之根，共听一音之法。禅师默然受教，曾不起予。退省其私，迥超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹，香饭未消，弊衣仍覆，皆曰“升堂入室”。测海窥天，谓得黄帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不鸣。天何言焉，圣与仁岂敢？子曰：“赐也，吾与汝弗如。”临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出己。吾且死矣，汝其行乎！” 禅师遂怀寳迷邦，销声异域，众生为浄土，杂居止于编人；世事是度门，混农商于劳侣。如此积十六载。南海有印宗法师，讲《涅盘经》。禅师听于座下，因问大义，质以真乘。既不能酬，翻从请益。乃叹曰：“化身菩萨在此，色身肉眼凡夫，愿开慧眼。”遂领其（一作徒）属，尽诣禅居。奉为挂衣，亲自削发。于是大兴法雨，普洒客尘。乃教人以“忍”曰：“忍者无生，方得无我，始成于初发心，以为教首。”至于定无所入，慧无所依；大身过于十方，本觉超于三世；根尘不灭，非色灭空；行愿无成，即凡成圣；举足下足，长在道场；是心是情，同归性海；商人告倦，自息化城；穷子无疑，直开寳藏。其有不植德本，难入顿门。妄系空花之狂，曾非慧日之咎。常叹曰：“七寳布施，等恒河沙；亿劫修行，尽大地墨，不如无为之运，无碍之慈，宏济四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫；涂身穿耳之国，航海穷年，皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口。骈立于户外，趺坐于牀前。林是栴檀，更无杂树。花惟薝卜，不嗅余香。皆以实归，多离妄执。 九重延想，万里驰诚，思布髪以奉迎，愿叉手而作礼。则天太后、孝和皇帝，并敕书劝论，征赴京城。禅师子牟之心，敢忘凤阙？远公之足，不过虎溪。固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈裟及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于幻人；女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。 至某载月日，忽谓门人曰：“吾将行矣！”俄而异香满室，白虹属地。饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯焰。金身永谢，薪尽火灭。山崩川竭，鸟哭猿啼。诸人唱言：“人无眼目。”列郡恸哭，世且空虚。某月日，迁神于曹溪，安座于某所。择吉祥之地，不待青鸟；变功德之林，皆成白鹤。 呜呼！大师至性淳一，天姿贞素，百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受；谭笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之气销；跳殳弯弓，猜悍之风变。畋渔悉罢，蛊鸩知非。多绝膻腥，效桑门之食；悉弃罟网，袭稻田之衣；永惟浮图之法，实助皇王之化。 弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年，广量出于凡心，利智逾于宿学，虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿。世人未识，犹多抱玉之悲。谓余知道，以颂见托。偈曰： 五蕴本空，六尘非有， 众生倒计，不知正受。 莲花承足，杨枝生肘， 苟离身心，孰为休咎。 至人达观，与佛齐功， 无心舍有，何处依空？ 不着三界，徒劳八风， 以兹利智，遂与宗通。 愍彼偏方，不闻正法， 俯同恶类，将兴善业。 教忍断嗔，修慈舍猎。 世界一花，祖宗六叶。 大开寳藏，明示衣珠， 本源常在，妄辙遂殊。 过动不动，离俱不俱， 吾道如是，道岂在吾？ 道遍四生，常依六趣， 有漏圣智，无义章句。 六十二种，一百八喻， 悉无所得，应如是往。 杜甫看罢王维的《六祖能禅师碑铭》，向着张柬之，感慨道：“张大人，吾等久居长安，素闻岭南乃南蛮未开化之地，只知禅宗神秀，今日亲临此地，听闻目睹，方知禅宗六祖乃惠能也！看来我等乃孤陋寡闻，不及王维兄远见矣。” 此时的张柬之，虽年逾花甲，但仍是锐目如鹰，忽然，他从碑丛中发现了柳宗元撰《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》，刘禹锡撰《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》，禁不住叹道：“贤弟，我等实乃孤陋寡闻，想不到当今大唐大文学家柳宗元都为惠能树碑立传，足见六祖惠能的影响力也！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第141章 顿悟便是大智慧（中） 柳宗元不仅是一位杰出的散文家，还是一位很有成就的诗人。魏庆之尝谓：“人生作诗不必多，只要远传。如柳子厚，能几首诗？万世不能磨灭。”刘克庄亦称：“如柳子厚诗，得一二首似之，足矣。”可见其诗对后世的吸引力之大，生命力之久远。柳宗元诗歌特点形成的原因，一方面同作者的才情秉赋、遭际阅历有关，同时，也不能不看到，当年广为流布的佛教对其诗歌创作影响，也是一重要因素。 柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。” 这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。 他在长安应举和为政时期，曾与文畅等出入官场文坛的僧侣结交，很欣赏晋宋以来谢安石、王羲之、习凿齿、谢灵运、鲍照等人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的关系，并极力称赞那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活。只不过这时他在政治上一帆风顺，忙于实现政治抱负，不以文为意，所以作品少，佛教思想也表现得不明显。被贬永州后，他由一朝重臣而流落远荒，社会地位的巨大反差，内心的极度痛苦，使他不得不到佛教中寻求寄托甚或解脱。初到永州，居无定所，只好寄居在重巽的龙兴寺，这样每天接触的是经书禅堂，促使他进一步研究佛教教义，从而对佛教有了深切的体会。 他改贬柳州后，来到提倡“顿悟”的南宗禅的老巢，进一步受到禅宗的浸染。佛教的出世间法已影响到他的生活情趣与审美趣味，并渗透于他的诗歌创作中。 柳宗元认为“佛之道，大而多容，凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉。”正是他改革失败后被贬永州的真实心理状态。受佛禅影响，他悠游山林，并于自然山水中体味到了“与万化冥合”的禅意。 他早有悠游山间林泉的好尚，“夙抱丘壑尚，率性恣游遨。”贬永州后，随着对佛教教义理解的加深，加上认为自己“既委废于世，恒得与是山水为伍”，于是，“自肆于山水间”更有意识地在这人烟稀少的远僻之地搜奇觅秀，遨游丘壑林泉以求得内心的平静与精神的快适，从自然山水中寻找慰藉，以排解心中的郁结。他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中这样写道：“谪弃殊隐沦，登陟非远郊。所怀缓伊郁，讵欲肩夷巢？”可见他登临游览的目的就是要借此宽解胸中的郁闷。他毫不掩饰自己是满怀牢骚来游览登临的。他的许多山水诗作常常这样开头： “隐忧倦永夜，凌雾临江津。”（《登蒲州石矶望横江口潭岛深回斜对香零山》） “拘情病幽郁，旷志寄高爽。”（《法华寺石门精室三十韵》） “窜身楚南极，山水穷险艰。”（《构法华寺西亭》） “苦热中夜起，登楼独蹇衣。”（《夏夜苦热登西楼》） 柳宗元撰《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》 据《传灯录》，大鉴即慧能大师，俗姓卢氏，当为河北“崔，卢，王，谢”四大望族之一。其父在唐高祖武德年间仕于南海之新州，于是落户到了南方。贞观十二年（638年）二月初八，慧能在岭南新州夏卢村诞生。其父卢行韬因为官场的黑暗，遭遇不幸，直至抑郁而死。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，遂问法焉，客以得于黄梅忍大师为对。慧能先到了韶州，与尼无尽藏者解说《涅磐经》，尼惊异之，告乡里耆艾，云能有道者。当地人于是竞来瞻礼，且准备修葺宝林古寺旧地让其居之。慧能谓曰：“我求大法，岂可中道而止？”明日遂行，遇智远禅师请教。智远回答：“菩提达摩传心印于黄梅，宜往参决。”慧能于是前往黄梅，拜谒弘忍大师。弘忍便问他：“你是哪里人?来这里求取什么?”慧能回答：“弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求‘作佛’。”弘忍听后问道：“你是岭南人，哪里能‘作佛’!”慧能回答：“人有南北之分，‘佛性’并无南北之分。”这非凡的志向让弘忍刮目相看，为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。 待到慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语。慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍看到是慧能，就叫他退下。他这个偈子很契合禅宗顿悟的理念。是一种出世的态度，看世间万物无不是一个空字，世上本来就是空的，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍第二天把慧能叫去，为其讲经，又把世代相传的法衣交给他，传其为禅宗六祖。为了慧能的安全，弘忍亲自送慧能到江州渡口离开，嘱其不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。 为躲藏“烦恼未断者”加害，慧能在岭南四会一带的猎人中藏匿了整整15年。直到唐高宗仪凤元年（676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法性寺。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法性寺，北上韶关南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。 达摩是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法。南朝梁时他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，成为中国禅宗的始祖。不立文字的意思，禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。 慧能生前深得朝廷恩宠，唐万岁通天元年（696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。” 神龙元年（705年），武则天和唐中宗遣内侍薛简往曹溪召其入京。惠能以久处山林，年迈风疾，辞却不去。其间，韶州刺史韦璩邀请慧能到韶州开元寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第142章 顿悟便是大智慧（下） 在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作“经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。宝林寺改称为中兴寺，由韶州刺史重修，并以惠能新州故宅为国恩寺。唐玄宗先天二年（713年），慧能圆寂于家乡新州的国恩寺，享年76岁。六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能去世后，名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。” 慧能从一个不识字的樵夫，逐渐成为享誉青史的一代宗师。他对传统佛教进行了重大改革，将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林。 柳宗元作《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》的时间是元和十一年（816年），此时正在柳州刺史任上。其碑文分两个部分，前一部分为序言，叙述写碑文的由来，后一部分为赞语，介绍大鉴禅师的功绩。 在前一部分序言中，说道岭南节度使马总以辖区内的佛氏第六祖未有称号，给朝廷上呈奏折后，宪宗下诏谥号为大鉴禅师，安放大鉴禅师真身的塔为灵照之塔。元和十年十月十三日，皇帝诏书到达都府之后，岭南节度使马总组织各方人士到南华寺聚会宣告，只见漫山遍野的上万人到会，尤其是他的学生上千人特别踊跃，如同大鉴禅师复活，或者刚刚去世不久一样。作者感慨，虽然佛家之说出来比较晚，“推离还源，合所谓生而静者”。梁武帝曾经向达摩征询有为之事，受到了达摩的讥讽。达摩隐于嵩山少林寺，将他的学说“六传至大鉴”。然后具体介绍大鉴怎么样得到了弘忍五祖的传授，隐遁十六年后方才出山讲法。“其道以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归。其教人，始以性善，终以性善，不假耘锄，本其静矣。”唐中宗曾经慕名派使臣邀请其入宫，但未能成行，便“取其言以为心术”，当做自己修炼的座右铭。大鉴禅师的学说如今已经遍布天下，大家都认为禅宗的本源在曹溪。大鉴禅师辞世至今已经一百零六年，终于得到了当今皇帝的谥封。序言中最后一个层面对岭南节度使马总做了一个叙述介绍，同时说到“昭列大鉴，莫如公宜。其徒之老，乃易石於宇下，使来谒辞”，专门委派人员前来向柳宗元求取碑文。 后一部分赞语以骈文方式书写，基本上四言两句为一行。从达摩“传佛语心”开始，直指大鉴，“六承其授，大鉴是临”。大鉴在曹溪传法，“生而性善，在物而具。荒流奔轶，乃万其趣。匪思愈乱，匪觉滋误。由师内鉴，咸获于素。不植乎根，不耘乎苗。中一外融，有粹孔昭。”大鉴禅师法的精妙，一是主张人性本来就是善良的，这与儒家孟子的“性善说”相通。二是求佛在于“内鉴”，以达顿悟，不必讲求“植根”、“耘苗”的过程，只要内心与外界能够融通，就能够明白的进入禅的境界。唐中宗当时非常赞赏大鉴禅师法，专门了请他去朝廷讲法都未能请去。如今过了一百零六年，因为岭南节度使扶风公的上书，得到了当今天子的首肯，大鉴禅师这个谥封光耀南方大地，也推动大鉴禅师法有一个新的崛起。 永贞革新失败以后，柳宗元在永州对此前所为进行了深入痛苦的思辨。“统合儒释，宣涤疑滞”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》），则是他经过反复锤炼所形成的思想结晶。章士钊先生评韩愈、柳宗元的异同，着重讲了“韩以排佛为名高”，“柳虽尊儒，而不排杂家”，然后以柳宗元曹溪碑文为证，“自有生物，则好斗夺相贼杀，丧其本实，悖乖***莫克返于初；孔子无大位，没以余言持世，更杨、墨、黄、老益杂，其术分裂，而吾浮图说后出，推离还源，合所谓生而静者”。并且指出，“合所谓生而静者‘人生而静，天之性也’，语本《礼记》。子厚在此，乃提出教宗一大题目，盖孔子殁后，杨、墨、黄、老分裂其术而浮屠承其后，此教义发展程序必如是，而各教皆返本而统归于儒”（《柳文指要》）。 刘禹锡（772—842年）比柳宗元年长一岁，与柳宗元为同年进士，两人命运几乎相同，但刘禹锡比柳宗元的寿命则长了二十多年。根据刘禹锡《曹溪六祖大鉴禅师第二碑》前序，“马公敬其事，且谨始以垂后，遂咨于文雄今柳州刺史河东柳君为前碑。后三年，有僧道琳率其徒由曹溪来，且曰：‘愿立第二碑，学者志也’。”刘文称柳宗元为“文雄”，其写作后于柳文三年，应当是819年所作。不过，柳文“大鉴去世百有六年”与刘文“百有六年而諡”的说法虽然一致，这里有一个年号迭加计数的问题需要甄别。慧能是在唐玄宗先天二年亡故，是岁癸丑，下延一百零六年，应该是元和十三年戊戌，而刘文卷首“元和十一年某月日，诏书追褒曹溪第六祖能公，谥曰‘大鉴’”，柳文的写作也是在元和十一年，这里十一年与十三年明显的相差了两年。查《中国历史纪年表》，唐玄宗先天一年的次年为开元一年，先天二年则被隐去。考李隆基初登帝位，接连出手了一套组合拳。景龙四年（710年）中宗去世时，李隆基与姑姑太平公主联手发动政变，诛杀韦后，迫使温王李重茂少帝逊位，李隆基父亲相王李旦即位为睿宗，李隆基因功而立为太子。延和元年（712年）八月睿宗传位太子，退为太上皇。隆基即位，改元先天，是为玄宗。先天二年（713年）玄宗先发制人，赐太平公主死，尽诛其余党，改元开元。先天二年与开元元年实质上在同一年内有了重叠。然后也是因为唐玄宗，安史之乱造成天下大乱，天宝十五年出走长安、马嵬兵变，玄宗入蜀，太子李亨灵州自行登基为肃宗，《纪年表》只有至德元年而隐天宝十五年，这一年也有了两个年号重叠。按，因为唐玄宗年代前后两次出现过年号重叠，导致柳宗元、刘禹锡们都将元和十一年作为大鉴禅师去世后一百零六年得到朝廷封谥的时间节点，而不是元和十三年。 刘文的前面序言也说了大鉴禅师的出身与传承，铭文除了对大鉴禅师的禅理“一言頓悟”做了弘扬，还叙说了大鉴禅师“五師相承，授以寳器。宴坐曹溪，世號南宗”，发布了南能北秀的禅理差异，“著空執有，各走其域。我立真筌，揭起南國。無修而修，無得而得”，对于大鉴禅师碑文写作的定位也是非常准确的。 有趣的是，数百年后的苏轼则有一番这样的评价：“柳子厚南迁，始究佛法。作《曹溪》、《南岳》诸碑，妙绝古今。而南华今无刻石者。”据章士钊先生引，“子瞻曾为南华写子厚此碑，近袁爽秋（昶）在日记中语其事：王摩诘撰《六祖能禅师碑》运用故实，圆通无迹，极骈文之能事矣，然柳子厚《大鉴塔铭》，义理精到处，似胜王作，宜东坡乐为书丹而不辞也。”又，“使来谒辞：廖注称：东坡在韶州，曾为南华写此碑，南华又求写《刘梦得碑》，则坚辞不允，与上录袁日记合。”这里说到，苏轼对柳子厚的《曹溪》等碑文评价很高，去了南华寺却未见到碑刻，便为书写柳子厚碑文，但拒绝了书写刘梦得碑文。这可能是他对柳子厚的特别偏爱之故。因为，韩愈当年纪念柳宗元的《柳州罗池庙碑》一文，后来亦为苏轼书写，勒于石上。永州人将其复制于柳子庙，成为柳宗元事迹、韩愈文章、苏轼书法的“三绝碑”。再后来柳州人重修罗池庙，又将“三绝碑”从永州复制过去，成为一段佳话。 刘禹锡在写过《曹溪六祖大鉴禅师第二碑》后，还写了一篇《佛衣铭》，对佛衣不传作了讴歌。其引言简洁，“吾既为僧琳撰曹溪第二碑，且思所以辩六祖置衣不传之旨，作佛衣铭”。五祖弘忍将衣钵传付给六祖慧能时，知道已经引起了神秀及其他弟子的妒忌，在僧徒之间会有衣钵之争。所以他在传法给六祖慧能时说：昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承：法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心；衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。六祖慧能接法之后，遵从弘忍大师的教导，在传法给弟子之时，只传付心法，不再传付衣钵，免除了衣钵争夺之患。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第143章 龙山问禅 在龙山国恩寺，了解了许多六祖惠能的奥秘，看到了惠能手植的佛荔树和六祖父母坟、卓锡泉、浴身池，也看到了王维作撰《六祖惠能禅师碑铭》、柳宗元撰《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》、刘禹锡撰《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》大唐三位大文学家为惠能树碑立传等。 如此之多的宝物遍布此地，不也说明此地风水好？那群山环抱下的国恩寺，菩提慧声，焚音和物，水流如吟，青峰似画，处处禅机，风光无限。 杜位一本正经地：“我在新州十载，深知五祖把秘诀和袈裟金钵传授给了惠能，惠能才是真正的佛教禅林第六代宗师。” 惠能（公元638—713年），他出身贫寒，因为家境贫穷，没进过学堂，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年…… 是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词。 张柬之对禅颇有研究，但以前在朝中一直都是神秀坐堂说禅，误以为神秀就是禅宗的代表，五祖弘忍之后的第六代祖师……想不到今日观看了三位大文豪为六祖惠能禅师撰的碑铭后，方如梦初醒。他望着王维撰的《六祖惠能禅师碑铭》，仰天慨叹：“他识字不多，但他的语录被尊称为经，这是佛教除释迦牟尼所说的语录之外，唯一被称作经的坛经。” “他是一位樵夫，仅仅在寺院卖了八个月的苦力，却一跃成了禅宗第六代祖师。可是，像王维、柳宗元、刘禹锡大文豪都对他推崇备至。”杜甫也不无钦佩地赞叹。 “所谓佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。” 张柬之道：“在朝中，有一次随皇上出游，路经长江时，有一武官问我，‘何为禅？’” 我回答：“待到雪消后，自然春到来。” 皇上指着桅帆叠影、舳胪相继的长江问：“这条江上有多少条船？” 我伸出两根指头：“不多不少，两条船。” 皇上追问：“一眼望去，江船何止百条、千条，怎么能说只有两条？” 我说：“一条为名来，一条因利去。” “皇上夸我说得透彻，更胜神秀一筹。” “这就是禅，禅的智慧，禅者的态度，禅者的风采。”杜甫朝张柬之竖起了大拇指。 杜位一脸迷惑不解，望着问张柬之问：“禅的起源在何处？” “贤侄怎有此一问？”张柬之颇为不解地看着杜位，见他好像挺认真的，不像在开玩笑，于是，当着他俩叔侄的面，说起了禅源： 说起禅宗流入东土，要溯源至魏晋南北朝时期。梁武帝大通元年（527），正是金风送爽、稻谷飘香的季节，一艘硕大的远洋巨轮徐徐驶入岭南珠江口。一位深目高鼻、赤须遒然的比丘（俗称和尚），迎着猎猎江风，矗立在船头。他深邃的目光，透过淡淡的薄雾，久久凝望着震旦这块与他的家乡一样古老、一样神奇的大地。 这艘大船来自遥远的天竺。那位赤足站立在甲板上的蕃僧，就是佛教禅宗的祖师达摩。 达摩祖师的赤脚一踏上了中原南海坚实的土地便对外宣称： “我要找一个不被人欺瞒的人。” 当时，正是魏晋南北朝时期。连贵为南朝皇帝的梁武帝，都不是达摩要找的人，所以，他一苇渡江之后，来到了河南嵩山五乳峰太古洞面壁而坐。这一坐，整整坐了九个年头。人称壁观婆罗门。 达摩面壁，当然是在等一个人，一个不被人欺瞒的人。这个人就是慧可。 慧可原名神光，长得方头大耳，聪慧异常。他听说了达摩面壁的故事之后，心有灵犀，立刻去向这位来自佛陀故乡的祖师求法问道。 神光兴冲冲来到嵩山，却在太古洞碰了一鼻子灰。那达摩整日面壁而坐，不言不语，不动不摇，任神光百般乞求，千遍诉说，他始终连眼皮都未曾抬一抬。 神光打心话：莫非，你真的是一尊千年石佛？ 从春到夏，从夏到秋，从秋到冬，达摩天天面壁，神光日日碰壁。但他锲而不舍，求道之心始终不逾。转眼到了寒冬腊月，神光照例坚持每天来请求达摩收他为徒，达摩依旧不理不睬。然而，这一天，神光为了求得无上大道，下定了决心：你不答应我的请求，我就站在山洞之外永远不离去！ 这一天，是腊月初九。腊七、腊八，出门冻傻。这几日，正是全年最冷的时候，哈气凝霜，滴水成冰。朔风似快刀，一下又一下，在神光脸颊上划出一道道小裂口；寒气像冰蛇，从脚底钻入骨缝，啮咬着他的神经…… 他也像达摩那样，一动不动。入夜，鹅毛大雪从天而降。风卷雪糁，摔打在脸上，落进衣领里，神光被冻得瑟瑟直抖。但他一任严寒刺骨，风雪狂虐，坚持站立在山洞之外。夜，越来越深；雪，愈下愈大；风，一阵比一阵凛冽…… 一夜北风紧，天亮雪尚飘。在太古洞外站立了整整一个晚上的神光，浑身沾满了雪糁，长满了霜花，挂满了冰坠，犹如冷霜凝固、冰雕雪砌的一般。 达摩大师的意识从禅定中出来，向洞外看了一眼。于是，他不仅看进了满眼的洁白，也将雪人一样的神光看进了眼里。他不动声色地问道：“你，在雪中站立了一夜，想求个什么？” 达摩大师终于开口了！神光欣喜若狂，激动万分。他悲欣交集，两行不知是苦是咸是甜是酸或者百种滋味交织在一起的眼泪，潸然而下…… 半晌，神光才断断续续从咯咯作响的牙缝里蹦出了一句话：“和、和尚、慈、慈……悲，为、为我、开、开、开甘露法门。” 达摩祖师乜斜了他一眼，缓缓说道：“诸佛无上妙法，是天长地久，行难行之事，忍难忍之情，累世勤奋，旷劫精进而修得的。你凭着这么一点点小小的恭敬、小小的殷勤，就想得到？哼，你站在膝盖深的白雪中算得了什么？若想得我心法，除非天降红雪！” 天降红雪？这是不可能的事情啊！也就是说，神光求无上菩提没指望了。 神光又饿又冷，而此时此刻，他的一颗因绝望而不停的抽搐的心，更是痛苦万分。他可以忍受风雪肆虐，但无法接受被达摩拒绝的现实。 这时，山崖上一株枝叶茂密的松树因为树冠上积雪太多，所有的树枝都被压得向下弯曲着。雪仍在不停地下，树上的积雪仍在不断地增多；好像它已经再也无法承受那巨大的重量了，整个大树随时都有可能轰然倒下……随着“卡嚓”一声响，树上一根最长的树枝折断了。整棵大树因失去了平衡被打破，在那一瞬间受到振动而强烈摇晃起来，树冠上的积雪纷纷坠落下来。 它虽然丢弃了一条最强壮的树枝，却换来了整棵大树的生命。 有一位哲人说，大树每失去了一条胳膊，就能得到了一只眼睛。 目睹了这一切的神光突然受到了启发：不是么，佛祖释迦牟尼以及历代祖师为了求法悟道，敲骨取髓，不惜身命。古人能做到，我为什么不能做到？ 为了显示誓死求法的决心，为了表示自己发自灵魂的诚恳，神光抽出戒刀，猛然砍向自己的左臂…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第144章 六祖降生（上） 奇迹出现了，从神光断臂处喷涌而出的鲜血，染红了空中飘飘洒洒的雪花，染红了白茫茫的雪地！ “师父，你看，你快看，天降红雪了！天真的在降红雪！” 达摩大师不禁热泪盈眶了。他没想到，神光为了求法而自行断臂。他十分动情地说：“可，可！历代诸佛当初求法之时，和你现在一样，都曾为法忘身，为法捐躯。你已经用你的行动证明，你完全有资格接续佛之慧命。” 从此，神光改名为慧可。 这慧可断了一条胳膊，疼得浑身哆嗦，但他不说自己身上疼痛，而是说：“师父，我心痛难安，请你为我安心。” 原来，慧可是在变相向达摩讨教佛法的真谛。因此，他所说的心，不是我们通常意义上的肉团子心脏，而是我们那颗真心，那心虽然无形无状，却能思维、能妄想、能说话、能辨音，举手投足，扬眉瞬目……无所不在，无所不能。佛教所谓的明心见性，心、佛、众生三无差别，说的就是这颗心。 达摩祖师听慧可说心痛难安，怪目圆瞪，倏地将一只大手伸到他的面前，大声喝道：“拿心来，我为你安！” 电光石火，就在达摩将手伸到他眼前的一瞬间，慧可清清楚楚地感到自己被一种无形无相却又切切实实存在的力量击中了。他目瞪口呆，惊诧万分，若有所悟，却又无从说起…… 达摩的那只大手突兀在眼前，更横亘在整个天地之间，似乎还放射了淡淡的红光。它不停地向慧可索要着：拿心来，拿——心——来—— 我们用心之时，那真心无处不在，无所不能，但用过之后，它又无影无踪，无形无相。这样的心，让慧可到哪里去找？慧可愣怔了半天，喃喃地说道：“师父，你叫我拿心来，可是，心在哪里呀？我找不到啊！” “为你安心境！” 达摩大吼一声。他这一吼，如同晴天霹雳，在慧可面门前轰然炸响，陡然震断了他的胡思乱想。是啊，心既然找不到，你还心痛个什么？心既然空无踪迹，你还安个什么？ 觅心了不可得，为你安心境！ 迷雾散尽，艳阳高照。慧可自性田中慧日当空，寂照万方。他，大彻大悟了。 花开花落几春秋。 有一天，达摩祖师对慧可说：“我将圆寂，现在，将《楞伽经》四卷、袈裟一领，正式传授给你。你为东土二祖，当知肩上担子之重。东土禅灯，靠你接续。” 慧可合十肃立，达摩祖师作偈云： 吾本来兹土，传法救迷情； 一花开五叶，结果自然成。 “这就足是禅的起源矣。”张柬之一口气讲完禅的起源后，向着杜甫，“不对之处，请大文豪指正。” 杜甫双手作揖，道“晚辈岂敢诅班门弄斧，大人讲得实在太精采也！ ................................................................................................................... 张柬之讲完禅的起源后，那么，禅宗又是如何远源流长的呢？ ...... 沿着当年达摩大师到达华夏的珠江口，溯江而上，到肇庆，有一条从西南方向奔腾而来的支流，名叫新江。新江中上游，一座大山纵横曲折，峰峦高耸，岩壁峻峭，蜿蜒五十里，好像一条苍龙，卧在江边。因此，当地人都叫它龙山。 这座山坐落在岭南新州夏卢村的对面。钟灵之地，当有人出乎其类，拔乎其萃；山川奇异，自有贤圣与日同光，与月同辉。当地老百姓一直传说，龙山潜伏着一道龙脉，一旦机缘成熟，将有一位伟大的帝皇从这里诞生。 大唐原国师李淳风，唐代天文学家、历算学家，岐州雍人，唐初曾任太史令，他是中国古代科学家和历史文化名人。李淳风自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学、阴阳学等。 其父李播，隋朝时曾担任过地方官员，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有学问，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义。618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。 唐初行用的历法是傅仁均编撰的《戊寅元历》，这部历法存在一定的缺陷，李淳风对之做了详细研究，提出了修改意见，唐太宗派人考察，采纳了他的部分建议。在古代，历法编撰是专门之学，一般学者很难问津，而李淳风对《戊寅元历》提出修订意见时才20多岁，这自然引起人们注意。他也因此得到褒奖，被授予将仕郎，进入太史局任职，李淳风如鱼得水，充分展现其才智。 618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。 李淳风因聪明绝顶、才智盖世而招来奸臣妒忌陷害，被逐出朝廷。 一个月朗风清之夜，他夜观天象，忽然发现一道白色详光从岭南方向直冲环宇，熠熠生辉，久久不散。 李国师既兴奋又困惑：因为，这一瑞象，是一种千载不遇，万年难逢的大吉详预兆，预示着一位名垂青史的伟大人物即将坐胎临世。 李淳风心想：大唐正逢盛世，太宗皇帝李世民更是千古一帝，难道天地之间还酝酿着巨大的变数？他百思不得其解，便怀着忐忑的心情，化装成一个风水先生，悄然潜到岭南，找到了龙山脚下。 风水先生白天登山寻龙，晚上在龙山脚下的夏卢村的一个财主黄雷天家住。通过多天的登山寻龙观察，他发现：岭南苍龙窟，宛然摩尼珠；孕育百万年，毫光照大千。这风水，这龙脉，分明是诞生帝皇的地方；但是，这瑞气，这彩云，又是那样的安详，那样的柔和，丝毫没有帝皇那种君临天下的霸气，这里的神韵，比王者更具风姿，比文曲星还要洒脱。 李淳风陷入了深深的思索：这到底是一种什么样的吉祥预兆呢？究竟是何等人物，感召得地生瑞气、天绕祥云？ 而此时，正是黎明前最为黑暗的时刻，天地一片混沌，再加上浓重的晨雾塞满了所有的空间，使人感到沉重，压抑，莫名其妙地烦乱。 那一列黑糊糊的山脉，也犹如僵死的龙蛇，匍匐在原野…… 这一天，是唐贞观十二年（638），农历二月初八。这一天，自达摩祖师将宇宙间最不可思议的智慧的精灵——禅，传给二祖慧可，恰好过了一个世纪——整整一百年。 这里是岭南新州龙山脚下的夏卢村。这里距离唐王朝的统治中心——京洛（长安、洛阳），遥遥五千里，是岭南最为不开化的荒蛮地区。 半边明月，从天穹流荡的云缝里不时探出好奇的脑袋，窥视着变幻的人间。 荒野的蒿草，路边的野花，村舍的柴扉，都沐浴在一片淡淡的银光之中。 唐代贞观十二年(公元638年)农历二月初八夜晚。 在新州夏芦村的一间茅舍里，有位中年人来回踱着步。那饱经风霜、皱纹浅浅的脸上，在昏黄摇晃的油灯映照下，焦躁不安，不时伸长脖子，往里室窥望。 时近子时，乡邻们多已酣然人梦。连那些喜爱吵叫的家犬也疲惫地趴在各家门角打瞌睡了。但春虫的嚣叫、水塘的蛙鸣，使他更加心烦意乱，坐立不安。 这中年人叫卢行瑫，年近四十却历尽风尘。 他本是河北范阳知府范阳人，范阳卢氏，自汉尚书、中郎将卢植起，一直是“北州最为显赫的“崔、卢、王、谢”四大望族。曹操曾经盛赞卢植“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”。数百年来，范阳卢氏出将入相，高官辈出，名卿如云，从三国至唐初，仅宰相就有十二人之多。父亲卢祖上乃唐朝命官——瀛州刺史，后蒙冤被朝廷错杀，母亲在家操持家务。 卢行瑫十载寒窗虽不能大魁天下，但也得了一个不算很小的官来做——范阳知府。 卢行瑫平日为政清廉、刚直不阿，横溢的才气反惹同僚的嫉妒，不谙谀媚之术失去上司的欢心。 唐高祖武德三年秋天。卢行瑫带着仆从卢炳回乡探亲，归途中走在山中的崎岖小道上，闻榛树林中有女子叫救命之声。 “我们前去看看。”卢行瑫与卢炳快速地朝着呼救的地方奔去，见到有一个年轻的村姑正哭着呼喊。她的罗裙被扯下，亵衣被撕成了一条条。雪白的胴体也露了出来，下体是一滩殷红的鲜血，令人不敢正目而视。那女子的身旁，有一位衣着华丽的男子正在手忙脚乱地穿着内裤，而在不远处有几个家奴模样的人蹲在草地上，背向着那男子在相互聊天。 卢行瑫目睹此状，知道发生了什么事情，飞步冲上前去，大声朝着那个男子喝问：“你在干什么?” 那男子一边套着内裤，一边支吾着：“我……” 年轻村姑披头散发，系好罗裙后，站了起来，戳指着那个男子，向卢行瑫哭诉着：“这个家伙，半路拦截，向我施暴。” “提贼要捉赃。”卢行瑫冲上前去，将那男子仍搁在树上尚来不及穿的绿色绸缎裤子一把夺了过去。 那男子见状，一个箭步扑向前去，想夺回裤子，但却被卢行瑫闪过。 那男子扑了几个空，仍夺不回裤子。 男子发火地：“你抢去我的裤子，真是好大的狗胆。你知道我是什么吗?” 卢行瑫反问道“你是什么人?” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第145章 六祖降生（中） 男子将胸脯一挺，摆出一副了不起的架步：“本人乃是本朝吏部御史冷桂的大公子冷良坚。” 卢行瑫把脸一沉：“身为官家子弟，更应作遵纪守法的楷模，怎能在这山野**良家女子呢?你可知罪否?” 冷良坚一向恃势欺人，怎会向卢行瑫低头，将手向着众家奴一挥：“上!” 家奴们见对方只有两个人，不将他们放在眼内，呼啦地围拢上去，挥拳举掌，朝卢行瑫与卢炳袭来。 卢炳从小学过武艺，曾得少林寺僧的教授，只见他在拳掌交挥之中，将那些只靠恶却不谙武艺的家奴打得鼻青脸肿，叫爹唤娘，“哎唷”叫痛。 冷良坚见势不妙，想夺路而逃。 岂料，卢炳跑得比他快，追了十多丈后，伸手抓住了冷良坚的衣领，一声厉喝：“休想逃命!”即将冷良坚似老鹰抓小鸡一样抓了起来，往地面一摔。冷良坚被摔得屁股撞在石头上，痛得他呲牙咧齿，好不狼狈。 那群家奴想上前救助，又被卢炳一顿拳脚，打得落荒而逃，跑回御史府报讯去了。 卢行瑫向那村姑问过口供，勃然大怒，将冷良坚这衣冠禽兽与一些物证带回府衙去，关在牢中。 卢行瑫尚未来得及立案审理。当天夜晚，冷御史已经闻讯大驾光临，向卢行瑫大声咆哮：“你可谓是胆大包天，竟然捉拿我的儿子。” 卢行瑫并无畏缩之意，直言道：“冷良坚犯的是强奸民女罪，我只知道捉拿犯罪之人。” 冷御史狠瞪牛眼：“你不瞪大眼睛瞧一瞧，我在朝廷中是什么样的人。” 卢行瑫此时是年少气盛，不谙官场的黑暗与厉害关系，口气强硬地：“自古有道，王子犯法与庶民同罪。你身为御史，乃朝廷的重官，更应教育好自己的儿子，岂能放纵，让他在社会上胡作非为?” “你!”冷御史在朝廷中也是个铁腕人物，何曾被人如此顶撞过。气得脸色发青，十分难看，“识趣者你马上放人。” 卢行瑫认为，冷良坚**民女，人证物证俱在，怎可轻易放。冷御史见硬的一套不行，就改换笑脸，许诺如果卢行瑫放人，除了给回黄金三百两作为回报外，还设法让他的官职连升三级。 卢行瑫秉公办案，当场拒绝。 冷御史软硬兼施俱不能奏效，勃然大怒：“你这芝麻绿豆大的知府，才是五品小官，竟然斗胆跟我较量。” 卢行瑫大义凛然：“我官职确实是比你小得多，但是我有公理在手，何惧强权。” “你等着瞧!”冷御史见卢行瑫不肯买账，恶狠狠地丢下一句话后，拂袖离去。 两天后，卢行瑫已录得冷良坚的口供，正准备开堂审案；吏部一纸行文已到，说卢行瑫在范阳为官期间，贪赃枉法，恃官势乱欺良民，将他被贬谪为民，流放岭南新州，即日起程。 “国法何在!公理何存!”卢行瑫猛地顿足，对天大叫。 但这个时候，叫天天不应，叫地地不灵。 有冤无路诉的卢行瑫在公差的催促下，只得含恨上路。 从临安到岭南，千里迢迢，沿途瘴岚横行，卢行瑫一路上艰苦备尝，好不容易才来到这南蛮之地。 在新州报到，刘刺史知卢行瑫为人正直，只不过是被奸人所害，故此，也放了他一马，不将他当作是流放的囚徒，而叫他到筠城附近的农村落下户来。 卢行瑫只身来到龙山下的夏芦村，不久就昕到了父母双亲病殁的消息。他在精神极度苦闷之时，得到邻近不远的朗村一位乡间老郎中李和祥的慰藉。两人谈得多了，李郎中见卢行瑫有才华，人品又好，便将自己的女儿许配给卢行瑫为妻。 卢行瑫在夏芦村安下家来。这里水秀山青，林木蓊翳，两夫妻男耕女织，夫唱妇随，淡薄功名的卢行瑫在这山野之中日子过得倒是逍遥自在。 有一件事令卢行瑫感到烦闷与遗憾：与李氏结婚已经十多年，尚未能生下儿女。 盛夏的一个黄昏，残阳如血，晚霞将大地抹得一片红色。 卢行瑫将晒干的稻谷收好后，在家门前的皂角树下，坐在一张竹椅，一边用烂葵扇扇风纳凉，一边眺望远处逶迤起伏的龙山。 忽然，头顶传来了大小雀鸟的叫声，抬头望去，见到树上有只母鸟，正叼着一条小虫，喂养着窝里嗷嗷待哺的几只小鸟。有一只小鸟抢到食物后，唧唧大叫，兴奋无比。 触景生情! 卢行瑫真想不到，自己一生为人正直，多行善事，但为什么竟是苍天弄人，妻子额上的皱纹随着岁月的流逝而逐渐多而深了，但却一直未能怀上身孕。 “夫君，你怎么啦?”卢行瑫这才从怔怔中醒悟了过来，低头望去，发问的是他的妻子李氏。 卢行瑫连连摇头否认：“没……没什么……” 李氏一语戳穿：“夫君，你别欺骗我了。你有不解的心事，你的眼角流下泪了。” 卢行瑫用手抹了抹眼角，才知道上面早已有泪液，只好幽叹了一声：“唉——” 李氏的口气满是歉意：“夫君，没有子嗣，作为一个男人.是格外心烦意乱的。我嫁与你这么多年，却没有替你生下后代，每逢想到这一点，我的心不但感到内疚，而且是在作痛。” 卢行瑫安慰道：“夫人，这事怎能够怪你一人呢?我也有一份责任嘛。” 李氏的牙齿咬着嘴唇，良久，才启齿道：“夫君我想到了一个办法。” 卢行瑫一听，来了兴趣，伸长了颈脖，追问道：“什么办法?” 李氏：“你将我体掉另娶吧，我对此决不会有半点怨言。” 卢行瑫嗔了她一眼：“看你，讲到哪里去了。你嫁与我这个罪臣，已让你捱了不少的苦，我的心里总是感到对不起你。你怎么反而讲出这样的话来呢?” 李氏感动得眼睛含着闪亮的泪花，鼻子一酸：“如果你不休我，那么，你就再纳一个妾吧。或许她会替你生下儿女的。”卢行瑫把脸一沉：“夫人，你别再胡言乱语了。今生我与你既然成为夫妻，就要相敬如宾，白头偕老。” 李氏见卢行瑫发怒，再也不敢多言了。 或许是好心人总有好报。 在一个夏夜，李氏做了一个异常奇特的梦：在梦中，见到一朵七彩祥云从天空飘落庭院，在云缭雾绕之中，生长出一棵参天菩提树，丹顶白鹤，绕树而飞，树下百花竞放，香气氤氲。 李氏一觉醒来，觉得喉咙处有酸水涌起，低头将酸水吐了一地。随后，感到肚子里有东西在躁动，似是妊娠之感觉。 晨早起来，李氏将这件奇特的事情告诉卢行瑫知道。 卢行瑫半信半疑，喃喃地说：“世间会有这样的奇事?” 不久，李氏的肚子逐渐隆了起来，并觉得有胎儿不时在蹬踢她的肚皮。 卢行瑫这才相信奇特的事情的确发生在自己妻子身上，天天焚香祷告，感谢上苍。 每逢到了晚上，劳累了一整天的卢行瑫并不觉得辛苦，反而叫李氏坐在床沿上，将耳朵贴着她的肚皮，屏神谛息，静静地细听。 卢行瑫分明听到了一种“扑、扑”跳动的胎音，心中有说不出来的高兴。 日子似流水一天天地过去了，卢行瑫翘首以盼，屈算着该当父亲的日子；但李氏怀胎到了十个月，竟然全无分娩的迹象。这令一直满怀希冀的卢行瑫焦急万分，请来了方圆十里最为有名的接生婆陆婶。 陆婶梳着大发髻，身穿着光鲜的阴丹士蓝大襟衫。 陆婶的丈夫是乡村有名的郎中，故此她也学会了把腕察脉等本领。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第146章 六祖降生（下） 陆婶在替李氏检查过后，一直紧锁的眉宇始终没有松开，向卢行瑫道：“我干接生婆这一行已经有四十年了，但从来都没有见过这样怀的胎。” 卢行瑫脸有忧色地问：“我妻子过了分娩之期，肚里的孩子会不会有什么的危险呢?” 陆婶摆了摆手：“不会。” 卢行瑫问：“为什么呢?” 陆婶摆出了理由：“如果肚里的孩子有危险，你妻子肚里的胎音要么是杂乱无章，要么是声息渐弱；但如今我听出她肚里的胎音节奏均匀、强劲有力，好像有人在唱着一首颂歌似的。” 卢行瑫：“那么，该怎么办呢?” “我也没有什么办法。”陆婶双手一摊，但她见到卢行瑫那副忧愁的模样，便说，“你娘子怀的胎实属奇异，但或许以后你的儿子也会是个奇异的人哩。” 卢行瑫：“这……” 陆婶安慰道：“卢官人，你也是个见识多的人。你等着做父亲，但也来不得过度焦急。世间的事情只能是水到渠成，瓜熟蒂落。如今，你唯有等啦。” 卢行瑫叹了口气：“那也只好按捺性子等吧。” 看着妻子的肚子天天在慢慢隆起，卢行瑫天天都在提心吊胆，怕她会出什么的问题。 村中的三姑六婆议论纷纷，有的说怀孕那么久都生不出来，肯定是个妖魔般的怪胎；有的却说可能是个宝胎。 有谁会估料，这么一等，竟足足等了六年之久。 唐贞观十二年二月初八那天，吃过晚饭后，李氏蓦觉肚子里孩子踢得分外的勤，肚子也格外的疼，心跳得格外的慌。 卢行瑫问：“娘子，今天的情况跟往日可有不同?” 李氏躺在床上，脸色潮红，喘过大气后回答：“夫君，我感到今天跟往日大有不同，可能今晚是临盆之夜了。” “啊!”卢行瑫又是喜来又是担忧，连忙派人去叫接生婆陆婶前来。陆婶正在后院喂猪，乍地听到这消息，连忙将猪食扔下，扭着肥胖的躯体，匆匆前来。 她先是把脉，继而翻看李氏的舌头，后听她的胎音，仔细察看过后，道：“卢官人，种种迹象表明，今晚确实是你娘子分娩之期，看来你苦等苦盼，整整六年，今夜就可以当父亲了。” 陆婶对躺在床上的李氏说：“你顺着我数的数，肚子使劲地憋。” “唔。”已是满头大汗的李氏点了点头。 “一、二、三，一、二、三……”陆婶加大声音在叫，李氏紧握着拳头，咬着牙关，用力地憋，想用气将在肚里的婴孩往外挤。 在外间的卢行瑫的心也跟随着叫声、呻吟声不断地揪动着。 陆婶扭尽六壬，李氏在里间床上辗转呻吟，但肚子里的婴儿却老不肯出来。 听到妻子呻吟声时高时低，卢行瑫在厅里踯躅徘徊，心焦如焚。 陆婶从里屋走了出来，用衣袖拭擦着额角黄豆般的汗，一脸的无奈，眼波带着几分的绝望：“卢官人，看来事情不好办呀!” 卢行瑫的心一阵阵的抽痛：“你的意思是——” 陆婶征询道：“你是打算要妻子，还是要孩子?” 卢行瑫口气坚决：“我当然是妻子孩子两样都要。” 陆婶脸有难色：“常言道，鱼和熊掌难以兼得。看来你只能选择一样了，要么保住你妻子的性命，要么只留下孩子。” “这……”卢行瑫的眉头锁起，苦着脸，终于，叹了口气，作出了痛苦的抉择，“如果的确两样不可兼得，就希望你尽一切办法，先保住我夫人的性命吧。至于孩子，只能顺其自然了。” “那我再尽力吧。”陆婶说罢又返回了里间。 里间妻子的呻吟声不绝，卢行瑫的心像放在油锅里面受煎熬着。 到了子时，忽然，李氏一声凄厉的尖叫，如同划破晴天的霹雳，震动山野的夜空。 随之，一道红光从里室飞腾而起，透过窗棂，冲上浩瀚迷茫的天穹，将附近映照得一片通红，随后，引来了彩瑞千条。 本来在家里安睡的邻居们被李氏的尖叫声惊醒，大惊失色，纷纷跑了出来，互相发问：“这是怎么回事?” “哇——!”一声婴儿的啼哭如穿云裂石、振聋发聩，接着一种芝兰的清幽香气，从里室荡了出来，往四处飘溢。 褪色的门帘一挑，陆婶扭着肥胖的身躯，用围裙抹着双手，笑口吟吟地从里室走了出来。 卢行瑫急步上前，询问道：“陆婶，生了?” 陆婶咧开阔大的嘴巴：“生了，生了。” 卢行瑫关切地问：“我妻子的情况呢?” 陆婶学僧人双手合十：“苍天保佑，她也是安然无恙。” 卢行瑫松了口大气，这才再问：“生下的是个男丁，还是女儿?” 陆婶双手打了一个揖，做了一个恭贺的姿势；“恭喜卢官人，是个男孩，胖胖的男孩。” “好呀!”卢行瑫的脸上，刚才的愁云一扫而光，代之以灿若莲花般的笑容。 闻讯而来的邻居们也齐声向他祝贺。 “好不容易才当上父亲，你还不进去看看。”陆婶的话犹如金銮殿上皇帝的金口，此时此刻，没有她首肯，谁也不得越过雷池半步。 卢行瑫如听到赦令，一阵风似的奔进里间。 床头上，两盏添足油的豆灯“滋、滋”的响着，跳跃着忽闪忽闪的亮光。 妻子李氏躺在床上，苍白的脸上经过一轮痛苦的折磨已呈疲惫之态，但嘴角仍绽出舒心的微笑。 卢行瑫坐到床前，用手轻轻地抚摸着她的额角：“娘子，辛苦你了。” 妻子含着泪花的眸子向他眨了眨，用嘴角往床头里边努了努。 卢行瑫转去：用蓝底白花布包着的新生婴儿就在她旁边。 卢行瑫捧起了襁褓中的小婴儿，凑近油灯前，仔细端详着：这个小生命，天庭饱满、额角宽阔，鼻管微挺，轻闭着眼睛，鼻翼下发出均匀轻微的鼾声。卢行瑫想道：他是经历了一场辛苦的搏斗来到人世间后，太疲劳睡着了；还是正在编织着他未来美好的人生幻梦呢? 翌日，太阳还未出山，东方的天边进射出万道彩色的朝霞，异常绚丽。 山雀，在刚吐了新绿的树梢头上互相追逐、扑腾嬉戏。 卢行瑫正睡得酣香，仿佛听到了叫门之声，马上掀开被子，揉搓着惺忪的眼睛，下床去，打开了柴门，一股稍带凉意的山中晨风扑面而来，令他觉得浑身十分舒坦。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第147章 高僧赐姓名 门外的杨柳树下，站着两位身穿黄色袈裟的和尚，一高一矮，都是相貌慈祥，见到卢行瑫，躬身行礼：“施主有礼。” 卢行瑫还过礼后：“两位高僧，从何处而来?” 高个子和尚自报家门：“我俩来自九华山普济寺。” 矮个子和尚：“我们云游五岳，放迹四海。近日来到岭南。” 卢行瑫把身子一侧，伸出左手指指草舍：“天未大亮，两位高僧光犒寒舍，必定在昨晚远途跋涉，辛苦了，请进寒舍休憩。” 高个子和尚摆了摆手：“我们此来，并非是为了讨斋化缘，而是有事相告。” “什么事情？” “昨夜我们在十多里之外筠城投宿，本来已是睡梦方酣。不知为什么，我俩双双忽然觉得心如潮涌，并且是越涌越猛。我们连忙起得床来。” 卢行瑫：“为什么?” 矮个子和尚：“凭着多年的自我感觉。每逢蓦地产生这种感觉，定然有非凡之事发生。” “是呀，我俩到窗前往外观看天空，见到这边有道红光冲天，彩瑞千条，此乃祥瑞异兆。不久还闻到夜风挟着而来的异样香气。我们顺着飘溢的香气遁迹查踪，见你家虽然只是茅舍草屋，但是里面却是豪光熠熠，估料是你家产下贵子。”高个子和尚拈着佛珠道。 卢行瑫大吃一惊：“啊，十里之外，你们怎会知道是我家产下麟儿?莫非两位师傅是千里眼、顺风耳?” “我俩并非千里眼，也非顺风耳，只是世间修道的僧人而已。”矮个子和尚微微一笑，“施主，你的孩儿出生之时，出此奇景幻象，实属罕见呀。” 卢行瑫有感而发：“师父讲到罕见，我家娘子怀的胎也是罕见哩。” 两位和尚同声追问：“有什么的罕见之处呢?” 卢行瑫：“世间的妇人都是十月怀胎，一朝分娩的；而我妻子的胎却怀了整整六年。” “六?好呀!”高个子和尚情不自禁地叫了起来，“我们佛学上有六波罗蜜，又称‘六度’，即戒、定、慧、布施、忍辱、精进。” 矮个子和尚：“任何众生，都有六道轮回。你儿子在你妻子肚里六年，早已从轮回中备尝了世间的千万般苦恼与磨难，各种滋味，提前在里面洗髓易筋，脱胎换骨。” 卢行瑫：“如此说来，可真有点儿巧合哩。” 高个子和尚兴奋得拍手称道：“六六无穷，这是好兆头呀!” 矮个子和尚：“我看这是天意预兆。” 卢行瑫追问着：“这是什么样的天意预兆呢?” 高个子和尚朗声道：“日后你儿子长大成人，定非平凡之辈。” 卢行瑫似丈八金刚摸不着头脑：“我们居住在这荒凉的山野，我儿子怎会成为不凡之人呢?” 高个子和尚：“施主不曾听过，深山出凤凰、深潭藏蛟龙吗?世间的伟人，哪一个的身世不是平凡的呢?” 矮个子和尚咧开大嘴说：“六……六……我看，他说不定还是我们的第六代师祖哩。” 卢行瑫更是不解：“你们是出家人，而我卢某人不过是世间的俗子凡夫，无钱聘请名师，更并无高人扶掖，我儿子怎会成为你们第六代师祖呢?你们别跟我开玩笑了。” “佛门之内，并无戏言，”矮个子和尚反问道，“空门与凡尘的轮回，跟生与死的轮回一样，实际上只不过瞬间的转换。世事无常，如天际之风云，须臾变化，奇幻莫名。你儿子刚刚呱呱坠地，还有那么漫长遥远的人生之路要走，你怎能就此判定他永远是凡夫俗子呢?” 卢行瑫结舌：“这……” 矮个子和尚神色认真：“故此，我们今天是专程为你儿子送名而来的。” “那就太感谢两位大师了，”卢行瑫见他俩讲得如此确切，也不好意思再向他们作反驳，问道，“高僧要赐何名?” 两位僧人异口同声地说：“就叫慧能吧!” “慧能?”卢行瑫觉得这个名字有点古怪，按不下心中疑惑，追问道：“世间可取名字有成千上万，你们为何要赐这个名字?况且——” “况且什么?” “况且，这名字有点像佛家中人。” 高个子和尚一本正经地说道：“你儿子本是我佛门中人，‘慧’根为佛家五根之一，破惑证真为慧，慧能生道，故日慧根。还有，‘慧’与‘惠’两字相通，‘惠’的意思是惠泽于万民。以‘法’‘惠济众生’，属六度中的布施；以‘法慧’施众生，则是六度中的般若。‘能’字就是他日后能法门大开，普渡众生。” 卢行瑫大惑不解：“我儿尚在襁褓之中，怎会有此远大前程?” 矮个子和尚朗声地说：“只要你们好好教育，将来他定脱颖而出，必成正果，立于巍巍高耸的佛坛之上，扬名遐迩，法脉流长，令世人称颂。” 卢行瑫见高僧这么说，知道再追问下去也是徒然，便点了点头：“承蒙师傅指点迷津，令我茅塞顿开，定当遵照嘱咐办事。”一矮个子和尚正色地：“希望施主不要将我俩的话当作戏言。” “一定，一定，”卢行瑫连连点头，将手往屋里一指，“啊，两位师父昨夜辛苦，如今来到我家，一直辛苦地站在门前，还是进屋去先喝碗热茶吧。” 高个子和尚正想举步迈过门槛，但蓦地想到了什么，又忙将脚缩了回来，摇了摇头：“法王如今正在酣睡之中，如果我们进去贸然去打扰他，这可不礼貌呀。” 矮个子和尚脸露敬畏之色：“是呀，我们怎敢莽然犯上呢!” 卢行瑫见他们讲话古里古怪，大惑不解地问：“你们说什么法王呀?” 高个子和尚：“你儿子不仅是龙象之辈，而且是龙象之王呀!” 卢行瑫更莫名其妙，巴眨着眼睛：“你们说的是什么呢，怎么我越听越糊涂?望大师给我点拨。” 两个和尚同时摆手答道：“这是天机不可泄露。” 卢行瑫知道难于勉强他俩，说：“你们既然不肯进屋休息，那么，待我进去取点布施与你们吧。” “不必啦，我们就此告辞。”两位和尚双手合十，行了一个礼，连柴门也不踏进半步，即齐齐转身，步履如飞，轻若飘萍，眨眼间，两个黄色身影消失在山坡那边的绿树丛中…… 卢行瑫十分奇怪：“莫非是上苍有意，派遣高人，点拨于我?” 他回到房中，将此事告知妻子，妻子也连声称奇。 他俩便替这上婴儿取名“慧能”。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第148章 三岁丧父（上） 一轮崭新的朝阳高高升起，金色的光芒透过窗户，照在这新生儿小小慧能的脸上，仿若一枚红艳艳的金苹果。 “慧能——” 随着一声呼唤，一个三四岁的小男孩儿，蹦蹦跳跳地从街上跑了回来。他推开柴扉，回到院中，走到正在缝补衣服的母亲面前，说：“娘，你喊我？” 李氏说：“能儿，去水田里喊你爹回来。老家范阳捎来了书信，让他赶快回来看看。” 小慧能快快乐乐地蹦着、跳着走出了院门。 李氏盯着小方桌上的一个大信封，不知不觉，手中的针线停了下来；渐渐地，信封中间的那两条红色的条杠，幻化成了一匹大红色的绸缎；于是，欢乐的锣鼓、喜庆的唢呐声由轻变重，从遥远的地方向她走来，越来越近…… 丈夫卢行瑫身穿官服，头戴纱帽，披红戴花，被众多官员前呼后拥着送上了一：“半晌的时候，县衙里的差役送来了一封书信。我不识字，不知究竟是不是范阳老家寄来的。” 卢行瑫走向小桌，吟道：“飘泊岭南十八载，鸿雁迷踪姗姗来……” 小慧能悄悄问李氏：“娘，娘，为什么每次听到范阳的一点消息，我爹总是这样呢？” 李氏欲言又止。 卢行瑫拿起那封因辗转多地而颇为破损的信，惊喜地喊道： “呀，是文龙兄的字体！文龙兄的信终于来啦！” 李氏略微有些吃惊地问：“文龙？文龙是谁？咋没听你说过老家有个叫文龙的人呢？” 卢行瑫说：“文龙兄是我的同窗、同年。当初，我们俩一同被吏部选为了知县。转眼之间，分手已经十八年了。” 李氏一个土著女子，还是不大理解：“他，怎么会突然给你来信了呢？” 卢行瑫不答反问：“夫人，你可知道，我在北方为官时，对老百姓如何？” 李氏一笑：“我从来没有回过老家，如何能知道你在老百姓眼中如何？不过，从咱家现在的一贫如洗、缺少吃穿的情况来看，起码证明你不是一个贪官。” 卢行瑫说：“我们卢氏家族世代为官，老祖宗卢植更是留下遗训，告诫后世子孙，要为官清廉。当年，我卢行瑫上为了报答朝廷重用之恩，下为了光耀卢氏门庭，一直勤政不怠。只不过，只不过因为偶有失误，被嫉妒的同僚夸大其词，奏报给了吏部。朝廷官僚仅仅以此为据，便将我罢官流放，有失公允。所以，我一直不死心，不甘心哪！临来岭南，我拜托文龙兄为我在朝中打点开脱，寻找东山再起的机会。后来，听说文龙兄升任翰林学士，成了京官，就更有机会替我说话了，去年，我又托人给他捎过一封书信。” 李氏欲言又止。 卢行瑫满怀希冀地拆开信，不禁念出了声： “……行韬年兄嘱托，怎敢相忘！兄在岭南之困境，犹如虎落平阳，亦是文龙可以想到的。文龙汇合同僚，联络同年，数次向吏部保奏，然……“ 卢行瑫的脸色急剧变化，白得像一张纸，眼神渐渐发呆，痴痴地站立不动。恍惚中，信纸似乎变成了朝中部堂老爷那冷漠、嘲弄的脸庞，向他一遍又一遍宣布： “你卢行瑫罪不可恕，既已贬为平民，则永不续用！” 这声音一次比一次冷，一遍比一遍重，像重锤，一下又一下敲击着卢行瑫的太阳穴。他脸色由白而青，由青而黑，“哇”地大叫一声，一股鲜血从口中箭射而出，砰然倒地…… 李氏与慧能齐声惊叫： “老爷……” “爹——” 小小的新州县城，好像是蜿蜒曲折的新江不经意间抛到岸上的一个泥丸。它虽然名字也叫“州”，却属广州管辖。 李氏拉着小慧能，步履蹒跚地走进新州县城南门。她东张西望，目光在一家家店铺巡视。最后，她犹豫了一下，走到一家杂货店里，向店小二打听说：“小二哥，请问你，城里的当铺在什么地方？” 敢情，这一老一小不是来买东西的！店小二的笑脸马上冷若冰霜，不耐烦地说道：“去去去，打听闲事到别处去！走走走……” 李氏拉上慧能，刚要转身离去，这时从里面走出了一位中年富绅。他是杂货店的老板，名叫安道诚。他喝住店小二，对李氏说：“老嫂子，你是从乡下来的吧？” 李氏说：“是啊，是啊，俺们娘俩是夏卢村的。孩子他爹病了，没钱抓药，想到当铺里……” 安道诚说：“你沿着这条街一直向前走，到第三个路口向东，然后再向北拐，然后……” 李氏十分尴尬地笑着问道：“请、请问，哪边是北呢？我有些转向了……” 安道诚刚要伸手给她指示方向，想了想说：“算啦，算啦，我还是领着你们去一趟吧，省得你们娘俩走冤枉路。” 李氏千恩万谢，跟着安道诚来到了当铺里。当铺的柜台很高，李氏的身体又那么瘦小，她吃力地举着胳膊，才把一包衣服递了上去。 掌柜从包袱中抖出一件半新的官服，居高临下虎视着李氏：“你，这件官服从何而来？是不是从衙门偷的？说！” 李氏十分倔强地说道：“我们卢家虽穷，但是，宁可饿死也不会偷人家的东西。” 当铺掌柜拎起官服，咄咄逼人问道：“不是偷的，你们一个平民百姓人家，哪儿来的官服？” 李氏说：“我家老爷曾在北方为官，当然有官服啦！” 掌柜反复掂量那件官服：“这件官衣，与县衙里大老爷的一样。看来你家老爷曾做过知县。为官一任，富过三辈经商。你们既然是官宦人家，还用估衣度日？” 李氏叹了一口气，无言以对。这时，一旁的安道诚对当铺掌柜双手抱拳，说道：“大掌柜，十七八年前，有一个官儿从中原贬到咱们新州。看样子，这娘俩就是他的家人。我看，你就别难为她啦。” 大掌柜边收拾衣服边咕哝道：“将近二十年前就削职为民了，穷得揭不开锅，还一直保留这官服做什么……” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第149章 三岁丧父（下） 小小的新州县城，好像是蜿蜒曲折的新江不经意间抛到岸上的一个泥丸。它虽然名字也叫“州”，却属广州管辖。 李氏拉着小慧能，步履蹒跚地走进新州县城南门。她东张西望，目光在一家家店铺巡视。最后，她犹豫了一下，走到一家杂货店里，向店小二打听说：“小二哥，请问你，城里的当铺在什么地方？” 敢情，这一老一小不是来买东西的！店小二的笑脸马上冷若冰霜，不耐烦地说道：“去去去，打听闲事到别处去！走走走……” 李氏拉上慧能，刚要转身离去，这时从里面走出了一位中年富绅。他是杂货店的老板，名叫安道诚。他喝住店小二，对李氏说：“老嫂子，你是从乡下来的吧？” 李氏说：“是啊，是啊，俺们娘俩是夏卢村的。孩子他爹病了，没钱抓药，想到当铺里……” 安道诚说：“你沿着这条街一直向前走，到第三个路口向东，然后再向北拐，然后……” 李氏十分尴尬地笑着问道：“请、请问，哪边是北呢？我有些转向了……” 安道诚刚要伸手给她指示方向，想了想说：“算啦，算啦，我还是领着你们去一趟吧，省得你们娘俩走冤枉路。” 李氏千恩万谢，跟着安道诚来到了当铺里。当铺的柜台很高，李氏的身体又那么瘦小，她吃力地举着胳膊，才把一包衣服递了上去。 掌柜从包袱中抖出一件半新的官服，居高临下虎视着李氏：“你，这件官服从何而来？是不是从衙门偷的？说！” 李氏十分倔强地说道：“我们卢家虽穷，但是，宁可饿死也不会偷人家的东西。” 当铺掌柜拎起官服，咄咄逼人问道：“不是偷的，你们一个平民百姓人家，哪儿来的官服？” 李氏说：“我家老爷曾在北方为官，当然有官服啦！” 掌柜反复掂量那件官服：“这件官衣，与县衙里大老爷的一样。看来你家老爷曾做过知县。为官一任，富过三辈经商。你们既然是官宦人家，还用估衣度日？” 李氏叹了一口气，无言以对。这时，一旁的安道诚对当铺掌柜双手抱拳，说道：“大掌柜，十七八年前，有一个官儿从中原贬到咱们新州。看样子，这娘俩就是他的家人。我看，你就别难为她啦。” 大掌柜边收拾衣服边咕哝道：“将近二十年前就削职为民了，穷得揭不开锅，还一直保留这官服做什么……” 李氏接过几块碎银，在安道诚的指点下，又拉着慧能走进了中药铺。 这是小慧能生下来之后第一次到城里。 高高的龙山依旧云蒸霞蔚，气象万千，而山下的卢家小院却失去了往日的活力。慧能安安静静地坐在屋檐下，用扇子扇着一只小泥炉熬药。 室内，卢行瑫僵卧竹床，一动不动，死尸一样。半晌，才能看到他的眼球转了转，两颗硕大的泪珠，无可奈何地从眼角滚落下来。 李氏给他擦了擦额头的冷汗，轻轻劝慰说：“老爷，你想开些。” 卢行瑫一脸的痛苦，一脸的愁云：“夫人，复职无望，返乡无时，我能想得开吗？” 李氏说：“不当官就不当呗。当官有什么好？整天提心吊胆的。一不小心，乌纱帽就丢了。” 卢行瑫说：“可是，我十年寒窗苦读，满腹经纶文章，不做官怎么施展平生抱负？大丈夫生于斯世，理当治国平天下，万古流芳，永载史册。再说，我这样被罢官流放，使卢家列祖列宗蒙羞，若不能东山再起，重振家门，我死不瞑目哇！” 卢行瑫剧烈地咳嗽起来，身子抖个不停，喘不上气来。 李氏边给他捶背，边悲伤的呼喊：“老爷、老爷……” 卢行瑫总算将一口带血的浓痰吐了出来，喘息着说道：“老爷？老爷？我卢行瑫是谁家的老爷？平头百姓一个，只能喊人家大老爷！哈……呜……” 他时而狂笑，时而痛哭，如疯如癫。折腾了半晌，才昏睡过去。 院子里，熬药的小慧能似乎陷入了某种剪不断、理还乱的思索中，脸上的表情极为茫然。他手中的蒲扇有一下、没一下地扇着风，却并没有扇在炉子的进风口上。 李氏在室内喊道：“能儿，药熬好了吗？” 慧能浑然不觉，苦思冥想如故。 李氏又叫了两声，仍不见答应，便从室内走出来。她见慧能正在发呆，便用竹棍轻轻敲了他一下。 慧能一惊，大梦方觉，愣愣怔怔地问：“什么事，娘？” 李氏没好气地说：“什么事！你说什么事？让你熬药，魂儿跑哪儿去啦？” 慧能这才发现，炉火快熄灭了。他忙往泥炉里添了几根木柴，一边扇风一边问：“娘，爹的那件官服，为啥一直保存到了现在呢？” 李氏说：“你爹一直幻想着能官复原职，穿上它回范阳。所以，宝贝似的护着，家里几天没米下锅，他也不让去当。” 慧能关切地问：“现在咱们将它当了，家里没钱，还能要回来吗？” 李氏长长叹了一口气：“唉——要回来干什么？你爹他是做梦哩！一旦被罢官流放，哪有复职的可能！这不，信来了，朝廷说了，削职为民，永不续用。” 慧能皱着眉头问：“爹就为这吐了血，气得害了病？” 李氏说：“谁说不是。他到岭南十八年了，却一直盼着有朝一日被朝廷重新起用。现在梦醒了，希望破灭了。没了这口气，也就苦撑不下了……” 慧能又问：“当官有什么好呢？为什么爹爹一直梦想着做官呢？” 李氏说：“人为名死，鸟为食亡。你爹他还不是为了赌一口气，为了在人前落一个好名声嘛！” 慧能追问道：“名声那么重要？人活着就为了一个名？” 李氏一怔，不知如何回答。 药熬好了，李氏倒入碗中，端进屋里。 卢行瑫的病一天比一天重，六神俱失，咳嗽不止。 慧能端着药进来，吹了吹，说：“爹，该吃药了。” 卢行瑫无力地摇摇头，断断续续说：“孩、孩子，你、你就别每天熬药了。爹这病，不是药能治好的，白、白费钱。害得你们娘俩连饭都吃不上……” 卢行瑫拒绝吃药。李氏喂他，他牙关紧闭，药汤洒了一身。小慧能在一边急得直哭，却无任何办法。 入夜之后，卢行瑫挣扎在死亡线上，神情极为痛苦。 李氏给他抚胸，小慧能用布巾擦拭着爹爹嘴角的痰液。卢行瑫喘息了一会，神志稍微清醒了一些。他无限悲悯地看看即将成为孤儿寡母的妻儿，苍凉地说道：“夫人，能儿，你们别管我了。我一个大男人，上不能光宗耀祖，下不能养活妻儿，活着有什么用！” 李氏哭着说道：“老爷，你胡说些什么！” 慧能也挺着小胸脯说：“爹，你快快好起来吧。以后，我是大孩子了，我帮你种田干活。” 卢行瑫惨然一笑：“我活着，白白拖累你们，可死了，又剩下你们孤儿寡母，今后的日子可怎么过呀……” 一家人抽泣不止。 窗外，风雨交加，电闪雷鸣。卢行瑫已到了弥留之际。他一会儿像利刃剜心，痛苦难忍；一会又像魔鬼压顶，惊恐万状。他一直在胡言乱语着什么： “……不，不，我不能死……我、我不甘心……我、我要回范阳……” 慧能和母亲爱莫能助，惟有抱头痛哭。 一声震天惊雷炸响，油灯被狂风吹灭。黑暗中，传来慧能绝望地哭喊声： “爹——” “爹——” 小慧能穿着长长的孝衫，戴着白白的孝帽，匍匐在村外山坡上。他的爹爹，已经躺在了那堆黄土之下。 李氏收拾好上供用的碗盘，对依旧痛哭的慧能说：“能儿，咱们回家吧。” 慧能跪着一动不动，悲伤的泪水混合着鼻涕默默流淌。 李氏说：“唉，咱们娘俩都别难受啦，你爹已经死啦。死了，死了，一死百了。你爹死了，也就不受罪了。可咱们还得活着，还得受罪。” 慧能想了想，问道：“娘，我爹活着时受罪，害病时又那么难受，临死更痛苦万分。这些都是为什么呀？” 李氏随口说道：“都是因为命不好呗。” 慧能说：“可是，命好的人，也要害病，也要死呀！” 李氏说：“是呀，人一生下来就是要吃苦的。要不，孩子一生下来就哇哇大哭，而不是哈哈大笑。” 小慧能追问：“那么，我们人为什么还要生下来呢？” 李氏无言以对，有些怪异地默默注视着自己的儿子。这慧能，小小的脑瓜子里，经常蹦出一些莫名其妙的东西。 卢行瑫的撒手归西，对于慧能母子说来，不啻塌了天。幸好，卢行瑫活着的时候，识文断字，没少帮乡亲们的忙，所以，人们都很照顾他们孤儿寡母；幸好，李氏是土著妇女，肯吃苦，能下力，田地里的活能凑合着料理下来；幸好，李氏的娘家集成镇琅村距离这里不远，在娘家兄弟与乡亲们的帮助下，他们娘俩守住了二亩薄田，饥一顿，饱一顿，糠一天，菜一天，总算熬了过来。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第150章 投靠文龙 转眼之间，慧能已经九岁了。许是家道中落之后经常饿肚子，他的个头比同龄的孩子要小一些。 这一天，他蹲在屋檐下磨斧头。几个小伙伴背着书包蹦蹦跳跳，说说笑笑从门前经过，上学去了。他的目光久久留在他们消失的方向。 李氏触景生情，不禁凄然泪下。她哽咽着说：“能儿，苦你了。咱家太穷，无法供你上学。” 慧能却说：“娘，我不是想着上学，而是在想，他们上学，究竟有什么用呢？” 李氏心酸地说道：“傻孩子，上学当然有用啦。学得四书五经，就能考秀才、中进士啦。” 慧能又问：“考进士干什么？” 李氏说：“当官哪。考进士，就是咱们老百姓说的选官。中了进士，就能当县官了。然后一步步高升，当州官，当了州官当宰相。一人之下，万人之上。” 慧能打破砂锅问到底：“然后呢，当了宰相之后，还干什么？” 李氏一笑：“当到宰相也就到头了，就该免职致仕，回家为民啦。” 慧能无不感慨地说：“转了一大圈，还得回到老地方啊！与其这样，当初不读那四书五经也罢。这还是命好的，能平平安安，不被半路罢官。若像我爹，一不小心，罢官流放，连命都搭上啦。” 李氏哭笑不得，说道：“那你想干什么？” 慧能举起手里的斧头，认认真真地说：“砍柴呀。从今天起，我要上山砍柴，换钱换米，养活娘亲。”李氏不知道自己该哭还是该笑，她将儿子紧紧地搂在怀里，眼里闪烁着晶莹的泪花。 这时，透过稀疏的篱笆墙，可以看到，一位身穿公服的衙役出现在了村口上。山村偏僻，成年累月也不曾来过差人，所以，他的出现自然而然吸引了人们好奇的目光。李氏的心像是被一只无形的大手猛然揪住了——五六年前，就是这样一位衙役送来了一封催命的书信，勾走了丈夫的性命。没想到，几年之后，他居然又一次在卢家的柴扉前停住了脚步！并且，李氏一眼便认了出来，他，就是几年前的那个信差！ 李氏下意识地将慧能紧紧地抱了起来。 衙役尚未开口，脸上首先露出讨好的微笑。他明明看到了院里的李氏母子，却还是礼貌地叩了叩柴扉，说：“卢夫人在吗？请接广州衙门的信。” 广州？在那个远在三百里之外的大城市，李氏连个八辈开外的亲戚也没有，更甭说与衙门有什么联系了。李氏迟疑着，缓缓地走向院门。小慧能倒是利索，跑了过去，打开柴扉，将送信的衙役请了进来。 “夫人，请您收好。这可是广州衙门文大人的亲笔信！” 李氏接过大信封，仍是一头雾水，懵懵懂懂问道：“什么文大人？文大人是谁？” 衙役也感到几分惊讶：“文大人就是上任不久的广州刺史文龙大老爷啊！咱们这新州县，都属他老人家管辖呢。文大老爷在给县老爷的信函上说，他与您家卢老爷是同窗。您能不知道他？” 文龙，又是文龙！文龙已经是威振江山的一方大员，而卢行瑫却…… “夫人，刺史大老爷交办下来的差事，不敢怠慢，县老爷还等着我回话呢。” 李氏接过信后，回家打开一看，原来在朝中任翰林学士的文龙，外放为广州刺史。一个多月前，他走马上任来到广州，自然而然地向前来迎接的新州知县打听卢行瑫的情况。当他听说老友早已在五年前撒手归西，甚是惋惜。尤其是当他得知卢氏遗孀独自一人带着儿子慧能艰难度日之时，更是唏嘘。所以，他来信请李氏夫人带着儿子到广州去，与他的家人住在一起，他要替死不瞑目的老友担负起抚育后代的责任，供慧能读书，将来考取功名，继承卢家源远流长的传统门风。 这真是下冰雹落下了雪花银，好事从天降。 然而，村里有身份的长者们异口同声，都反对慧能母子去广州投奔高高在上的刺史大人。就是嘛，不是至亲，又从未谋面，如何敢将身家性命托付给他？你们孤儿寡母，到了那个人生地不熟的地方，被人家卖了都不知道！ 李氏的长兄、慧能的大舅舅，更是强烈反对：“你们饿不死，为什么要外出？” 李氏说：“大哥，看你说的什么话呀！文龙是行韬的同窗好友，他信上说了，就像亲生儿子一样对待慧能，我们娘俩的吃穿用都有他供应。” “这还不够丢人的？你一个寡妇，却长期住在别人的家里，人们会怎样说？你若是真的操持不下去了，家里揭不可锅啦，就搬回郎村，到我们家去住。” 李氏问道：“大哥，你能供能儿上学堂读书吗？” “这……”大舅吭哧了几声，不以为然地说，“咱们老百姓，世世代代都没读过书，不是照样过日子吗？” “是啊，是啊，”长者们也附和着说：“就咱们新州县这个土地方，千年万代也没出过什么翰林、进士，人们不是也活得有滋有味吗？” 李氏一把将慧能拉了过来，将他推到众人面前，好像郑重宣布什么似地说道：“他，姓卢，叫卢慧能，是卢行瑫的儿子。而卢家，千百年来一直是书香门第，历朝历代都是名门望族。卢家的儿孙，如果沦落得目不识丁，九泉之下的列祖列宗有知，定会惴惴不安！将来，我有何颜面去见先夫？我……” 说到后来，李氏已经泣不成声。众人见状，也不好再说什么。然而，举家搬迁，毕竟不是一件轻而易举的事情。文龙大人虽然表示，慧能母子在广州的衣食住行一切有他供给，李氏还是想筹备一些银钱，以备不时之需。而他们家，能折变现成钱的东西，就剩下二亩薄田了。 急切之间，找不到合适的买主。再说，李氏也想等地里的这茬庄稼收割了之后，换一些盘缠。所以一拖再拖，等到他们娘俩准备完毕，真的上路的时候，已经是夏末时节，距离文龙大人的来信，已经过了小半年时间。 从新州到广州，可以乘船沿新江顺流而下，经肇庆，入珠江，一路顺水顺风，十分便捷。但是，乘船的花费，岂是慧能这样的人家所能筹集到的。再说，就是卖地的钱够船费，他们娘俩也舍不得拿出来。于是，慧能母子计划沿着乡间小路，取道高明、佛山，步行到广州。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第151章 流落街头（上） 山村里几乎所有的乡亲都来送行。慧能的舅舅自然也赶来了。他给小外甥带来了一些偶然从深山里摘到的罕见的野生荔枝，果大，肉厚，分外甘甜。慧能不肯独自享用，就仨仨、俩俩地分给了所有的人。到最后，他手中仅仅剩下了一颗红红的荔枝。品尝过野荔枝的人都回味无穷地咂着舌头，说是从未吃过这么鲜美的品种。慧能看了看手中的最后一颗荔枝，略微思考了一下，没有将它吃到肚子里，而是要把它种在院子里。 舅舅说：“傻孩子，荔枝需要压条才能繁殖，你这样做是种不出来的。” 慧能问：“舅舅，你种过荔枝么？”“没有。我是听老人们说，荔枝不能播种。” “你没试过，如何能肯定荔枝不能长出来？再说，既然这种荔枝很特别，很好吃，它肯定能生长出来。” 舅舅一愣：这个小外甥，脑瓜子里的想法很玄妙。他看着慧能将荔枝埋进了泥土里，说道：“慧能，就算这种荔枝能发芽，能长成大树，能结上果实，你却就要走了，也吃不上啦。” 慧能笑着说：“我吃不上，你们大家却能品尝啊。” 一年之后，小慧能播种的荔枝真的破土而出了。从此，岭南人知道，荔枝繁殖，除了压条、扦插之外，还能实生。六十年之后，中国历史上唯一的女皇武则天颁下诏书，将慧能的故宅敕赐为“国恩寺”，这棵根深叶茂的荔枝树，为建造寺院的乡亲们撑起了一片绿荫。一千三百多年之后的今天，六祖慧能亲手种植的荔枝树高达十八米，需三个大人才能合抱。它至今依旧年年硕果累累，泽润后人……这些都是后话。 慧能母子昼行夜止，风餐露宿，艰辛坎坷，一路跋涉，终于到达了心目中的圣地——广州。 南海郡治广州，是岭南最繁华的大都市，商旅往来，名流云集。中国的丝绸、瓷器，从这里漂洋过海，散布到南亚各地；海外的香料、珍宝，也由这里输入内地。不仅如此，当年，达摩大师从遥远的印度泛海来华，就是从这里踏上了大唐东土大地，播撒下禅的种子。 五羊开泰，白云山下无双地；人文荟萃，珠江岸边第一城。 慧能母子入城之时，已是夕阳西下时分。不夜城的广州，进入了另一种繁华。珠江之上，暮烟缭绕，夕照迷离，细纹如鳞，微波泛金。江面上飘游着一艘艘楼船、画舫、花艇，小舟鱼贯，载来多情公子；桂棹轻摇，送去妖娆娇娘。江风微熏，送来笙箫丝竹交奏，时轻时重，若有若无，丝丝缕缕，缥缥缈缈，宛若仙乐飘坠凡间；月色初上，引得舟船华灯齐明，流光溢彩，丽影婀娜，朦朦胧胧，恍恍惚惚，犹如身在天宫……两岸楼台错落，千条柳丝掩映，家家张灯结彩，户户欢声笑语。猜拳行令，豪气冲天，醉中男子——人人都是天下第一好汉；莺歌燕语，呢呢喃喃，女子情话——世上最动听的谎言…… 金色阊阖，风月桂宫，如此华丽；长安高官，扬州富商，逊其绰阔。 小慧能东张西望，目光迷蒙，愣愣怔怔，似乎一双眼睛都不够用。一辆马车迅急奔驰，直冲慧能而来…… 李氏急忙将慧能拉到路边，马车带来的疾风，掀起了他的衣襟。李氏魂飞胆寒，浑身乱颤，又气又怒，不由得打了慧能一巴掌，教训他说：“看什么看，有什么好看的！你的魂儿呢？被那些妖精们勾走啦？” 小慧能一脸的委屈，噘着嘴说：“娘，我在街道两边寻找破庙呢。不然的话，今天晚上咱们又该露宿街头了。”李氏眼眶发热，心头发酸，差点落下眼泪。 慧能没有察觉到娘的情绪变化，继续说道：“这地方，有什么好的？除了大院、店铺、楼台，连一座破庙都没有！” 李氏说：“找不到就算啦，今天晚上，咱们娘俩住店。” 慧能说：“不用，娘，住店太费钱啦。就是睡在街边也挺好，能看流星。真的，我一点也不害怕。” 李氏说：“今天晚上的店钱，却无论如何也不能再省了。这些天，咱们娘俩住山洞、宿破庙，风刮雨淋，出汗沾尘，从未认认真真洗过脸，更未洗过澡，身上又酸又臭，和叫花子差不多。这副模样，明天如何能到衙门里去拜见文龙大人呢！今天晚上咱们一定要到客栈里好好洗一洗。” “娘，”慧能叫了一声，却忽然又没了下文。 李氏问：“能儿，又什么事？” 慧能张了张嘴，欲言又止。李氏道：“你这孩子，从小就心事重！你究竟想说什么？” 慧能想了想，无不忧虑地说：“文龙伯伯，是个比县官还要大的官，他，他真的不嫌弃咱们乡下人？他真的会对咱们娘俩好吗？万一……” 李氏抬头望着天空，缓缓说道：“文龙老爷与你父亲一样，都是知书达理的人，他与你父亲是莫逆至交，肯定会像亲生儿子一样对待你，培养你。儿呀，你可得好好用功读书，一则，千万别辜负了文龙老爷的好心；二来，你们卢家世代书香门第，你可不能给祖宗丢人。” 小慧能郑重地点点头，脸上流露出十分坚毅的神态：“娘，你放心。” 李氏欣慰地一笑，说：“娘当然放心啦。你是观音菩萨送来的孩子，观音菩萨还说，你会流芳百世，千年万代受人们的敬仰。” 小慧能问：“娘，怎样才能世代受人敬仰？” 李氏说：“我一个乡下妇女，哪里知道？等你将来读了书，明了理，大概就明白了。像孔圣人，上知天文，下知地理，前五百年，后五百年，无所不知。” 慧能说：“像诸葛亮、关公那样，算不算名垂千古？” “算，当然算！能儿，你若是能当上诸葛亮那样的宰相、关公那样的忠臣，娘就烧高香了……” 李氏无限向往，脸上洋溢着一种圣洁的神采。 慧能母子在一家简陋的小客栈住了下来。第二天晨起，他们将行李暂时寄存在小客栈，早早来到了州衙。州衙里像是要举行什么重大活动，威严的大门粉刷一新，门前高高的旗杆上彩旗飘扬，清水洒街，黄土垫道，带刀的兵丁沿着街道排开，似乎等待迎接什么尊贵人物的到来。 李氏拉着慧能，贴着墙边，小心翼翼地走向衙门口。 “干什么的，你们？” 一位衙役挡在了他们娘俩面前。 李氏浑身哆嗦，嗫嗫嚅嚅，刚想解释什么，州衙门口高高的台阶上，一位正在了望的师爷模样的人闻声转过头来，呵斥道：“去去去，难怪你天生的叫花子命呢，连讨饭也不看个时间、地点，这衙门，岂是你们乞讨的地方！” 慧能一挺小胸脯：“俺们不是要饭的！” 师爷不耐烦地挥挥手：“不是叫花子，就是来打官司的。走吧、走吧，今天衙门里有重大事情，不受理案子。” 李氏连连双手合十、作揖，陪着笑脸说：“这位爷，麻烦您给我们通报一声，就说卢行瑫的家人到啦。” “卢行瑫？什么卢行瑫？卢行瑫是什么东西？” 慧能向前跨了一步，说：“你才是什么东西呢！不许你骂我爹。”师爷眯着小眼睛说：“好好好，你爹不是个东西行不行？现在，你双手抱头变成球——马上给我滚蛋！” 师爷给衙役下令：“立刻将他们赶走！” 慧能推开衙役的手，嚷嚷道：“俺们是你们刺史大人请来的客人，你凭什么不让俺们进去？” 师爷闻听此言，不禁哈哈大笑：“这年头，什么稀罕事都有。刺史大人尚未到任，冒充亲友的骗子就找上门来了！” 李氏一愣，追问：“你说什么？刺史大人还未上任？” “今天这么大排场，就是为了迎接顾使君上任。” “顾使君？”李氏一脸的茫然。 “顾使君就是顾刺史。有教养的人，称刺史为‘使君’。” 李氏焦急万分：“既然顾刺史来上任，那么，文刺史呢？被罢官免职了吗？” 师爷的嘴角抽搐了几下，冷冷说道：“若是能被免职，那还是好下场！” “难道，文老爷也被流放了吗？” “这里已经是岭南了，再往哪里流放？他是被阎王爷流放的——流放到鬼门关里去了——一命呜呼啦。” “什么，文龙大人死啦？”李氏但愿自己听错了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第152章 流落街头（中） “他是北方人，不适应咱岭南的气候，水土不服，染上了瘴气，早在几个月前就病死啦。唉，命里没有别强求。文大人虽然当上了威振江山的一方大员，光宗耀祖，风光无限，却把小命撂在了这远离故土的天涯海角……” 未等师爷说完，李氏双腿一软，瘫倒在地…… 慧能半背半扛半拖，好不容易才将昏死过去的母亲带回了他们寄宿的小客栈。 慧能请郎中，熬草药，昼夜服侍，一个九岁的孩子，真够难为他的。或许正是他的这一念至诚至孝之心，终于将在鬼门关前徘徊了三天的李氏拽了回来。她慢慢睁开眼睛，一时间，不知人在何处，身处何方——有一种恍若隔世的感觉。 俗话说，病来如山倒，病去如抽丝。李氏人虽然活了过来，但身体一时半会难于痊愈，仍然不能下床，需要用药慢慢调理。 然而，十天半月之后，小小的慧能虽然没有被拖垮，可他们的钱袋子首先打蔫了——看病抓药，快将他们出卖农田准备在广州安家的钱花光了。幸亏客栈的老板心地善良，没有将这对拖欠店钱、饭钱的母子赶出门，使得他们沦落街头。慧能心里过意不去，一有空闲就帮着店里擦桌子、扫地、端盘子。 客栈烧火做饭需用大量的木柴，隔几天就有一个十岁左右的小男孩赶着毛驴送山樵来。有一天，慧能正在打扫后院，送柴的男孩牵着毛驴驮着柴捆从后门进来。慧能刚要帮他卸山柴，客栈老板在大堂里急急忙忙喊道：“慢着、慢着，别卸了。” 老板来到后院，对送柴的男孩儿说：“从今往后，你别再送柴来啦。” 男孩懵懵懂懂问道：“为什么？” “因为你家打的山柴光冒黑烟，不起火焰。尤其是炒菜时，火太小，本来应该爆炒的菜，下到锅里却只能煮熬。要多难吃有多难吃！自从开始用你家的山柴，我的许多老顾客都不来吃饭了。” 男孩儿一脸的委屈，带着哭腔说：“这些山柴，是我和爹爹冒着危险，好不容易从深山里砍来的，都是最好的木柴。” 慧能自小在山里长大，他知道，男孩儿送来的的确是火头最硬、最为耐烧的上好山柴。可是，老板坚持说：“我一个大人，难道还蒙骗你一个小孩子不成？你送来的木柴就是不好烧嘛！不信，你自己到灶间去看看。” 慧能也感到很奇怪，就跟着一同来到了灶火前。 难怪这些上好的木柴不好烧呢，原来是烧火的伙计图省事，都是整根、整根地塞进炉膛，这些山柴质地坚硬，无法充分燃烧，所以，光冒烟，不起焰。 慧能变戏法似的从自家的行李里掏出了一柄锋利的斧头，将那些坚硬的山柴劈开，于是，炉膛里的火立刻炽烈燃烧起来。客栈老板与送柴的男孩儿皆大欢喜。高兴之余，老板打量着慧能手中锋利的斧头，十分惊奇问道：“小慧能，你的家乡新州到这里有几百里路，你怎么带了一把沉甸甸斧头来？难道，你知道会来广州劈柴？” 当初，母亲见慧能将这把斧头塞进行李的时候，也说过：“能儿，你去广州是读书的，带这样一把砍柴的斧头干什么？” “娘，带上它，总会有用处的。” “可是，路远无轻载。带这没用的东西，太累赘啦。” “娘，我背着它就是了。” 慧能坚持带来的斧头，居然真的派上了用场。从此，他每天用这把利斧将那个名叫“林山子”的男孩儿送来的山柴，破成又好烧、又节约的劈柴。 慧能起早贪黑地劳作，虽然免得他们母子沦落为乞丐，但他一双稚嫩的小手，却无论如何也挣不到母亲看病所需的医药费。停药之后，李氏的病一天沉似一天，看样子，仅仅是挨日子等死而已。慧能心如刀绞，却又无可奈何，便硬着头皮来到药铺来磕头作揖，请掌柜赊给几服药。 掌柜讽刺着对他说：“听说过赊米赊面赊衣穿，也听说棺材铺里赊材板，天下有谁听说赊药的？你娘那病，须要长期用药调理，没个十两八两的银子，是治不好的。听清楚了没有？十两银子！一个壮汉给人家扛一年长活，还挣不够一两银子。你一个胎毛未脱、奶牙未换的小崽子，如何能还得起药钱，难道让我们将你卖掉不成？”慧能被掌柜训斥、挖苦得灰头土脸，两手空空地从药铺退了出来。 南国都市广州，异样的富丽，分外的繁华。然而，慧能站在人来人往、热热闹闹的大街上，举目无亲，身无分文；欲哭无泪，欲嚎无声；走投无路，求告无门；呼天天不应，叫地地不灵…… 他一个年仅九岁的孩子，在人生地不熟的异地他乡，如何能弄到救命的药钱，将母亲从病魔手中拯救出来？如果可能，他情愿析骨取髓，剖腹剜心，熬成一剂灵药，换来母亲的豁然痊愈。 不知为什么，他脑海里忽然又出现了药铺掌柜那张充满讽刺意味的脸。“你如何还我们药钱？难道让我们将你卖掉不成？” 对，卖身救母！ 慧能从小就听父亲讲过古代义女卖身葬父的故事。这时，他忽然萌生了自卖自身的念头。于是，他来到了市场上，在自己头上插上了一根卖身象征的稻草。 熙熙攘攘的市场里，有卖粮贩布的，有卖驴卖马的，也有杀猪宰羊的，鸡鸣狗跳，吆喝喊叫，最热闹的地方，理所当然是慧能的卖身现场。围观的人们里三层、外三层，挤得水泄不通。 时逢大唐盛世，政通人和，风调雨顺，国泰民安，极少有卖儿卖女的现象，何况自己卖自己，更是闻所未闻。人群中悄然流传着慧能母子如何从新州前来广州投亲靠友，恰逢亲友亡故，母亲不幸病倒，无钱医治，生命垂危，被迫无奈，只好卖身为奴…… 一个九岁的孩子，却要承担如此不幸，怎不叫人心里酸楚、潸然落泪呢？一位年轻媳妇眼圈红红的，默默走到慧能跟前，轻轻放下几枚铜钱，悄然而去。 于是，人们纷纷解囊，或者将一些钱塞到慧能手里，或者放到他的跟前。一个老大娘囊中羞涩，就把自己准备换茶叶的一篮子鸡蛋递给了慧能，说是让他给母亲补补身子…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第153章 流落街头（下） 慧能扎煞着双手，摇晃着说：“爷爷奶奶、叔叔伯伯、大娘大婶、姑姑阿姨，谢谢你们的好心好意。可是，我要自卖自身，而不是乞讨，所以不能接受你们的施舍。我爹爹说过，饿死事小，失节是大。叔叔婶婶、姑姑伯伯……” 一位老大爷一边帮着慧能将人们施舍的零钱收拢起来，一边说道：“孩子，你看看，这些钱是不是够你娘看病抓药啦？” “是啊、是啊。”众人附和着。 然而，数来数去，这些铜钱也就相当一两银子，距离十两药资，相去甚远。 此时，一个白白胖胖的中年男子摇着折扇向人群走了过来。有相识者悄声说：“哇，谭老板，真是谭老板！是越秀当铺的谭老板。”人们下意识地自动给他闪开了一条路。 谭老板旁若无人地踱着方步，慢慢悠悠走到慧能面前，先是看了看他头上插的草标，然后就如相小马驹子似的，仔仔细细打量着慧能的浑身上下。良久，他开口说道：“小家伙，我的越秀当铺刚刚在韶州开了一家分号，需要一个打杂的小厮，你能干得了吗？”“能，能！”慧能忙不迭地说：“沏茶端饭，打水扫地，铺床叠被，我都能行。对了，我还能给您捶背、洗脚、提尿壶。” “嗯。”谭老板点点头，像是不经意地说：“你的身价要几两纹银呀？” “十两。” “什么？十两？”谭老板像是被钉子扎了脚板，猛然跳了起来：“小家伙，你是劫道啊？要知道，一匹身架周正的小马驹子，也不过才值一两多银子！” 那个先前帮慧能的老大爷说：“可他是人，你怎能将他与牲口相比呢！” 谭老板毫不在意：“这年头，一匹良马十分难遇，两条腿的人倒是有的是！” 他唰的一下合上折扇，对慧能说：“小家伙，八两银子行不行？不然的话，我可就走啦。” 慧能为难地说：“谭老板，我也不知道我是不是值十两银子。不过，药铺的掌柜说，我娘的病没有十两银子治不好，所以……” “小家伙，你可知道，若论心黑手辣，除了劫道的，就是卖药的，而且坑死人不偿命。所以，药铺掌柜是蒙你呢。” “可是，明知道挨坑也没办法呀！有病，总得吃药。谭老板，这样行不行？你若是嫌十两银子太多，周围这些好心的大爷、大妈刚才已经给我凑了相当一两银子的零钱，您就给我母亲掏剩余的九两药钱好不好？” 谭老板说：“好吧，我也是看你这孩子是一片孝心，所以才……不过，你可想好，一旦卖身，可是要做一辈子奴仆。” 慧能点点头，小声说：“只要能治好我娘的病，我情愿。” “那好，你跟我去找一个中人，签一份卖身契。” 慧能刚要跟着谭老板向外走，忽然听到有人喊他的名字： “慧能。慧能！” 在广州，他连一个远房亲戚都没有，怎么会有人知道他的名字？他应声扭头，看到一个半大孩子拽着一个男人从人缝里挤了进来。是林山子，那个给客栈送柴的男孩儿。 林山子将那位大人拉到慧能面前，说道：“爹，这就是我跟你说过的卢慧能。就是他的帮助，客栈老板才继续要咱们的山柴。” 林大爷看着慧能头上的草标，吃惊地说：“孩子，原来你真的是要自卖自身？” 慧能点点头，轻轻说：“我母亲的病越来越重，我们带来的钱早已花光了，所以……”谭老板急急忙忙插话说：“他的身价我们已经谈好了，成交了，他是我的了。” 林大爷不理他，继续对慧能说：“孩子，你想过没有？你自己卖身为奴之后，就算有钱抓药，可是，谁来侍候你娘呢？你早年丧父，自小与母亲相依为命，从未离开。如果突然之间天各一方，骨肉分离，你母亲能承受得了这个打击？说不定……” 慧能一愣，悚然而惊，瞬间冷汗淋漓。他哇地一声大哭起来，扑通一下跪倒在林大爷面前，抱住他的腿，呜咽着说：“我若是不卖自身，就无钱给母亲请医抓药；若是真的为奴，病重的母亲又无人照料……林大爷，请你给我指一条明路吧！” 看到慧能悲痛欲绝的模样，林大爷也不禁老泪纵横。他拉起慧能，说道：“孩子，单单你这一片赤诚的孝心，就足以惊天动地、感化鬼神。你看，不是有这么多素不相识的人对你伸出了援助之手？所以，办法会有的。” 林大爷双手抱拳，对谭老板作揖说道：“这孩子姓卢，名慧能，本是新州人。他幼年丧父，身世极为不幸。然而，他的心地十分善良，在他身处困境的时候，还忘不了尽力帮助别人。所以，我想将他带走，尽量帮他渡过难关。” 谭老板说：“这不行？敢抢我的生意！” “我不是与你抢生意。第一，我一个庄户人家，家无隔夜粮，怎能买得起人口？第二，就算买得起，我也不做这丧尽天良的亏心事。” 谭老板说：“他情愿卖，我愿意买，怎么是亏心事？再说，他是为母亲治病才卖身的。我买下他，等于救了他母亲的命。” 慧能也说：“是啊，林大爷，若是没有足够的医药费，我娘她、她、她……” 林大爷微微一笑说：“孩子，你放心，耽误不了给你娘治病。药铺掌柜说过，治好你娘的病，需要很多银子。可是，并不是说要一下就拿出这么多钱哪！药，要一服、一服用。人们施舍给你的这些钱，足够一段时间的药费了。你们娘俩先从客栈搬到我们村，暂时安顿下来，咱们再慢慢想办法。再说，你娘的病，是因为在广州举目无亲，无着无落，所以急火攻心才得了病。一旦你们的生活稳定下来，我相信她的病就会慢慢好起来的。” 慧能听林大爷如此一说，脸上泛起了笑容。他转向谭老板，深深鞠了一躬，说：“谭老板，对不起，我……” 林大爷也说：“谭老板，不好意思，耽误你的时间了。您若是真的急需人手，我可以让我的儿子去给你当学徒。” 谭老板看了一脸憨笑的林山子一眼，说：“就这个二百五、楞头青，你就是贴给我银子我也不要他！” 说完，他一甩袖子走了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第154章 打柴养母 慧能领着林大爷与小山子回到客栈，将慧能母亲扶上小毛驴，得得地驮到了广州城外的横林岗，在一处空闲的茅屋住了下来。 林大爷一声招呼，村里的乡亲有的借给一口锅，有的接济几个碗，东拼西凑，俨然有了一个家的模样。令慧能颇为意外的是，母亲居然从自己的衣襟里拆出了一些碎银子。要知道，他们早已身无分文了，正是因为无钱抓药，慧能才去卖身的呀！ 李氏淡淡地说：“万一走投无路，临到饿死的地步，这是留给慧能的救命钱。” 这就是母亲，宁可自己因断药而病死，也要给儿子留下一条生路。 “娘……”慧能心头热浪翻滚，泪水夺眶而出…… 第二天，慧能与林山子结伴进山打柴，然后挑到城里卖掉，买回了一些米面，就是从这一天起，慧能开始了以薪养家、砍柴换饭的樵夫生活。 正如林大爷预料的那样，离开陌生的城里，在熟悉的农村安家之后，生活上有了着落，李氏的病就好了起来。仅仅几天时间，不但能下床活动，而且还与村里的妇女一样，从城里揽了一些针线活，补贴家用。 慧能被母亲的病倒、与不药而愈的奇迹弄糊涂了，不由得陷入了一种与他年龄不相符的深深的思索： 母亲的身体本来好好的，然而，当她得知文刺史突然去世，使得她满心的希望，数百里奔波落了空，而且，在这人生地不熟的广州举目无亲，他们母子的生活骤然没了着落。于是，在突如其来的巨大心理压力冲击下，她立刻病倒了，在死亡的边缘挣扎了好几天，差点一命呜呼。而自从在横林岗安家后，一服药也没吃，母亲的身体却莫名其妙地痊愈了，好像从未病过一样。这一切如梦似幻，却又真真切切。如果说，病为虚幻，可它差点要了母亲的命；而它若为实有，为什么又能不治而愈？ 他百思不得其解，就不再为之费心劳神。然而，这个疑情却像一片淡淡的白云，一直若隐若显地飘浮在慧能的心头。 樵夫的日子乏味而辛劳，寂寞且单调，所得的报酬少得可怜。因为这是一种不需要资本、单凭力气就能干的生计，所以许多走投无路、生活没有着落的贫苦人家都以此为生。砍柴的人多，木柴的价格当然就贱了。可以说，樵夫手里的银子，都是汗水里凝结而成的。 慧能上有老母，又流落在这举目无亲的异地他乡，外无寸土种庄稼，内无余粮裹饥肠，娘俩全指望着他每日砍柴换米糊口。如果他柴砍得少，米也就换来得少，母亲与他也就只能饿肚子。因此，他每天拼命地打柴，用尽最后的一点力气将柴担挑到街市，并且要想尽一切办法将柴卖出去…… 然而，最劳累的，是他的心。他一个未成年的孩子，过早挑起了生活的重担，一颗天真烂漫的童心，饱经风霜，倍受煎熬，经历了过多的坎坷，变得极为深沉、极为凝重。他的脸上，失去了少年应有的童真。 山子说：“慧能，难道你天生就是一个沉默寡言的小老头吗？” 慧能在心里说：唉，山子，虽然同是打柴，你仅仅是补贴家用而已。你有父亲，家里的米坛子并不指望你来填满。假如你肩上担的不仅是一副柴担，还挑着一家人的生计，你还能这样无忧无虑吗？ 光阴似箭，日月如梭，一晃三年，慧能已经长成了一个十二岁的少年了。他的个头没长高多少，身子骨也十分单薄，但力气已经与大他一岁、高他一头的林山子差不多了。 有一天，慧能与山子进城卖了柴，刚刚走出市场，猛然听得街上一阵喧哗： “马惊啦，快闪开！” “快躲到路边，马车冲过来啦！” 他们应声抬头，看到远处一辆疯狂的马车在横冲直撞，疾速向他们这里奔来。山子与慧能赶紧避让到路边，脊梁紧紧贴着墙根。惊马狂奔，势不可挡，在滚滚车轮面前，人的血肉之躯显得是那样脆弱，慧能他们恨不得将整个身体变成一张薄纸，或者干脆陷进墙壁里。 疾驶的马车越来越近，摆在路边的小摊被撞得支离破碎，七零八落。这惊马沿着街道长驱狂奔，万一有人躲避不及，岂不……慧能无不担心地扭头向后面望去。天哪，那边一对母女从一条小巷里拐了出来，她们似乎并未发现街道上的异常情况，依然在街面上漫步。慧能急忙扯着嗓子喊道：“快，闪开，马车惊啦！” 与此同时，许多人都发现了那对母女，齐声惊呼起来。然而，当那边母女抬头发现一辆疯狂的马车正在向她们高速冲来时，惊惶失措，她们不是跳到路边避让，而是吓得抱成一团，尖声哭叫…… “啊呀，那是幺妹她们娘俩！” 幺妹一家也住在横林岗，慧能天天进山打柴，虽然经常听山子说起，却与她见面不多。 山子惊叫一声，拔腿向她们跑去，想去将她们推开，推到路边，推离险境…… 然而，来不及啦！尽管山子奋不顾身，尽管山子在拼命地奔跑，但他无论如何也快不过疾驰的车轮…… 当务之急，是制止住狂奔的惊马！ 在这千钧一发之际，慧能看到街边顺着一根房梁，他想都没想，抱起房梁，将它横在了街道当中…… 惊马猛然看到横亘在前面的障碍，嘶鸣一声，前蹄跳跃，立了起来，速度骤然降低，车轮在巨大的惯性带动下依然滚滚向前，但在撞到房梁之后，凌空飞起，整个马车侧翻了过去…… 危机过后，慧能与山子两个人使出全身的力气，才勉强能将那根粗大的房梁抬起来。在大人们的帮助下，才使它回归原位。山子感到十分奇怪，他一边呼哧、呼哧地喘着粗气，一边上下打量着慧能，惊诧地问：“慧能，刚才你是一个人将它抱起来的吗？” “当然。” “可是，这根房梁如此重，你一个人，瞬间是怎样将它横在路中的呢？” “我怎么知道。”慧能奇怪地说。 “咦，你不知道谁知道？难道是房梁自己横到街上的不成？” “这……”慧能挠着头皮，自己也无法解释这不可思议的事情。 “噢，我明白啦！”山子忽然一拍大腿，说道：“我听说书的说过：英雄救美，潜力无穷。所以……” 慧能脸蛋儿胀得通红，急忙反驳道：“胡说什么呀，你！” “急了是不是？这更证明我猜对啦。”山子用手指头拨拉着慧能的脸蛋儿说：“哎哟，你羞不羞？看着人家小姑娘好看，想娶人家当媳妇，所以……” “我压根就和她们不熟悉呀！”慧能马上反唇相讥：“你才是别有用心呢，一发现幺妹处境危险，就奋不顾身向她们跑去。你也不想想，你的两条小短腿，如何能跑得过惊马的四条长腿呢？” “我那不是心里着急吗！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第155章 着迷思索 “咦，你着什么急呢？嘻嘻，你为何那么着急？” “慧能，看我不扒了你的皮！” 两个朋友追着闹着、说着笑着向村里跑去。 说笑归说笑，慧能对于发生在自己身上的这件不可思议的事情久久不能忘怀，不由自主地陷入了深沉的思索：我一个小孩子，力气与林山子相当，如何能抱起一根大人都搬不动的房梁？可是，我不但真真切切地将它搬了起来，而且还在那千钧一发的危机时刻将它猛然扔到了路当中，这究竟是怎么回事？ 他曾经有好几次偷偷跑到那个地方，数次尝试着再次抱起那根房梁，却一次也未成功。难道，那天，冥冥中真有什么神奇的东西在自己身上发生吗…… 慧能百思不解，却一刻也没有停止思索——也无法停止思索，它不请自来，挥不去，欲解无果，欲罢不能，搅扰得他茶不思，饭不想…… 一日，慧能与山子照例到山中打柴。开始砍柴时，各自寻找着各自合适的目标，渐渐地，两个伙伴便自然而然分开了。 山子在砍倒一棵枯树之后，累得呼哧、呼哧直喘粗气，就坐下来休息。 林子里好静，静得能听见轻风抚摸树叶的声音，四处回荡着小鸟的欢歌。 慧能呢？大概也累了，在什么地方歇息着吧？因为小山子没有听到“梆梆”的斧头声。山子身上的汗水落了，就开始挥动斧头，将枯树砍成段。 “当、当，当。” 山子一下又一下，有节奏地挥动着斧头，山林中清晰地回荡着他伐木的声音。然而，他却感到了一丝寂寞，总是觉的山林里缺少了一些什么。什么呢？这时，山林里不知哪个地方，响起了一长串啄木鸟凿洞的声响： “哒哒哒哒……” 山子豁然醒悟：林子里缺少了慧能砍柴的声响。 平日里，他俩一同走进树林之后，山林丛生，枝叶茂密，彼此很难看到身影，但二人砍柴的声音却能随时相闻： “当，当，当……”山子的斧头较小，也比较轻，他又懒得磨，不太锋利，所以声响发脆，像是敲击似的。 “梆，梆，梆。”慧能个头虽小，携带的斧头却又大又重又快，每一下都能深深砍进木头里，因此声音发闷。 林深不见人，但闻声音响： 当当、梆梆，梆梆、当当；梆，梆，梆梆梆，当，当，当当当…… 二人砍柴的声响此起彼伏，相互相应，犹如你唱我和，你呼我应，相映成趣。有时，也有声音独唱的时候，那就是小山子逮蛐蛐、扑蝴蝶、抓小鸟、追松鼠的时候。 贪玩的他经常被山林里众多意趣盎然的小生灵引得忘了打柴，扔下斧头，去与它们捉迷藏。而慧能从来不会因此分心，他一进入山林，便心不旁骛，专心致志，他那永不停歇的砍柴声，就成了给小山子伴奏的音乐。大概就是因为如此，慧能每天打的柴都要比他多得多，多得几乎都挑不动。当然还有慧能的母亲在家等着米下锅。 今天是怎么啦？慧能那边怎么很长时间没有响声，不见动静？ “慧能！”山子冲着慧能离开他的方向呼唤一声。 回应他的，是叽叽喳喳的小鸟。 “慧——能——”这次，山子的大嗓门将附近树上的小鸟都惊飞了，但远处仍没慧能的答应。 山子放心不下，一边呼喊，一边寻找。 “慧能，你在哪里？” 山林像一块硕大的海绵，将他焦急的呼唤全部吸了进去，没有任何回应。 “慧能，你怎么啦？”山子的嗓音带了哭腔。山谷犹如一个无情的巨石，丝毫不为所动。 小山子拨开茂盛的野草，撩开稠密的藤蔓，艰难地寻觅着慧能的踪迹。当他来到一株大树下，赫然发现，慧能就坐在前面不远的地方！ “慧能，你没听见我呼喊你？” 慧能呆呆坐在那里，没有吭声。 “卢慧能，你装什么傻？” 慧能依然没有答应，身子也未晃动。 山子有些着急了：“慧能，慧能，你怎么啦？没事吧？” 这时的慧能就像是木雕、泥塑的一样，任你喊破嗓子，他也不会答应。山子刚想走过去看看，一抬头，猛然看到前面一片树丛在轻轻晃动。俗话说，风吹草动。而此时，山里并没有风啊！那树丛像是活了过来，正在悄悄移动！ 天哪！那不是树丛，而是一只色彩斑斓的猛虎！ “慧能，快，快跑！老虎来啦！” 然而，慧能依旧像一根朽木桩子，毫无反应！老天爷，你要是再不动，会被老虎吃掉的呀！“慧——能……” 山子像是撕裂一般的声音，没有唤醒慧能，却惊动了那只在山林中潜行的猛虎。它猛然转过头来—— “唰——” 山子感到一股阴冷瘆人的电光照在了自己身上，浑身上下不由自主地掠过一阵寒颤！他再也顾不得慧能了，急急忙忙爬到了大树上，藏身于最稠密的树叶丛里。 老虎果然向这边走来。走到了距离慧能不远的地方！那猛虎分明看到了坐在一段树干上的慧能…… 慧能命若悬丝！ 然而，在这即将葬身虎口的时刻，慧能却依然呆呆坐在那里，毫无动静！ 这一幕，不但小山子感到万分惊奇，万分疑惑，连那猛虎似乎也没想到，它那像冰棒一样阴森的目光死死盯着慧能，良久，良久，却不见任何动静。老虎不知是累了，还是感到不可思议，便由潜伏的姿势改成了蹲踞。它的目光依然注视慧能，但好像已经没了刚才那股残忍的凶煞之气。 人与虎，就这样莫名其妙地相对着。 小山子忽然想起：有经验的大人们说过，当你骤然与老虎相遇时，如果来不及逃跑，就赶紧躺在地上装死。因为老虎是一种十分讲究的猛兽，从来不吃死人。那么，慧能是在装死吗？不像啊？刚才呼喊，他也没反应么。再说，一个人，一个有知觉的活人，谁有胆量这样长时间地与一只吃人的猛兽面面相对呢。这，就是说，慧能或许是真的已经死了，或是失去了知觉…… 时间，宛若已经凝固了，不知过了多久，山林那边的高山草甸传来了呦呦鹿鸣，老虎才悄然离去。 小山子确信那老虎已经远去，便想从树上下来。谁知，他刚刚移动了一下，手脚早已麻木得不听使唤了，抽搐了一下，未能抓牢树枝，砰的一声从树上掉了下来…… 刚刚过去的那场景太吓人了，山子紧张得大气不敢出，以致于手脚在不知不觉里却都在用力，骤然放松，便痉挛起来。小山子被摔得屁股生疼，但他顾不得揉一揉，立刻一瘸一拐地向慧能跑去。看看他到底是死是活…… 慧能一手托着腮帮子，低着头，一动不动地坐在那段木柴上。 “慧能，慧能。”山子伸手推了他一下。 慧能一机灵，像是从梦中惊醒一样，猛然站立起来。小山子却一屁股坐在地上，哭起来。 “山子，山子，你怎么啦？”慧能懵懵懂懂问道。 小山子一边哭，一边说：“我、我能怎么呢，是……是你，是你吓死我啦！” 慧能一脸的无辜，一脸的茫然，说：“我怎么啦？我坐在这里没动。如何会吓着你呢？” “我以为你已经死了呢！” “胡说，我这不是好好的吗？” “那，刚才是怎么回事？是睡着了，还是昏迷了？喊也不醒，叫也不应。” “我坐在这里想事情呢。”慧能十分平静地说。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第156章 境由心生 什么？小山子不禁跳了起来。他，无论如何也没想到，事情竟然会是这样！ “你，坐在这里一动不动，一直是在想事情吗？” “是啊，难道有什么不对劲的地方吗？” “不是有什么地方不对劲，而是所有的地方都不对劲！”小山子说。“慧能，我喊了你有几十声，你为什么不答应。” “我没听见。”慧能平静地说。 “什么？你没听见？我把嗓子都喊破了，你居然说没听见！” “山子，对不起，我是真的没听见。不然的话，我怎么会不答应呢？”慧能一脸的真诚，丝毫没有撒谎的迹象。 “那好，就算你没听见我的呼喊，那么，那只大老虎，你总该看见了吧？” “老虎，在哪里？在哪里呀？”慧能立刻警觉起来，神色凝重，颇为紧张地向四周了望着，然后问小山子：“老虎在哪里？我怎么没看见？” 山子哭笑不得，没好气地说：“那会儿，老虎就蹲在你的面前，你不会没看见吧！” “什么，老虎就蹲在我的面前？山子，你甭胡弄我。” “天哪，你真的没察觉到那只老虎的到来？” “是啊，不然的话，我如何还敢在这儿坐着呢。” 小山子感到莫名其妙了，这个慧能，究竟是怎么回事？“你视而不见、听而不闻，你的心在哪里？是不是丢了魂儿啦？” 闻听此言，慧能自己也一愣，自言自语说：我的心，我的心…… “是啊，看你这些天神魂颠倒、心不在焉的样子，究竟是在想什么事情？” 慧能依然自言自语：视而不见，听而不闻，心不在焉……忽然，他像是猛然领悟到了什么，一拍大腿，喊叫道：“对，就是因为心不在焉！心在一切在，心空一切空，一切由心生，一切由心灭！明白啦，我全明白啦！” 慧能发疯似地拉着小山子，又蹦又跳，又喊又叫。他是明白了，小山子可被他弄糊涂了：“慧能，慧能，什么心不心的，什么明白了？你明白了什么？” 慧能拉着小山子在木柴上坐了下来，问道：“山子，你还记得那天马车惊了的事情吗？” “当然记得。怎么啦？” “你曾经问我，是如何将那根房梁扔到路当中的？现在我告诉你，那会儿，我心里只是想着怎样才能使得疯狂奔驰的马车停下来，压根就没想着是不是能搬得动那根房梁。因为我的意识里丝毫没有房梁重量的概念，所以就轻而易举地将它抱了起来。” “可是，后来你却无论如何也搬不动了呀！”山子回应说。 慧能道：“对呀，因为后来再搬动时，我们心里会自觉不自觉地想一想：这个家伙有多重？我能搬得动它吗？心里有了这根沉重的房梁，所以就再也搬不起来了。” 山子直摇头，说：“人，急了的时候，潜力会猛增。你那是一股子急劲。” “就算是急劲，可急劲从哪里来？总不是外来的吧？所以，还是心的力量。”慧能再进一步解释。 小山子听不懂，也不想听，嘲弄地问道：“敢情，你那会儿是在想这个问题呀？” 慧能却一脸的严肃认真：“对呀，正是因为我的心都在这件事上，所以，对吃人的老虎视而不见，对你的呼喊听而不闻。由此可见，心是一切事情的主宰……” 小山子才不管他什么心不心呢，咕哝了一句：“神经病！”便扬长而去。 慧能没在意，依然陶醉在自己的发现里。 因为有了这个发现，他原来的许多疑惑，豁然开朗了，明白贯通了。例如三年前母亲的突然得病与后来的不药而愈，都是心的作用。再比如生活的甘苦，也是心在分别，心在体验，心在确定。 日子富裕的人，固然可以享受大鱼大肉浓烈的厚味；然而，菜根粗粮，却也有着独特的清香，关键是心的体验。安享闲逸，可以品味清风明月；而深山打柴，在劳累的同时，亦可领略到小鸟鸣啼、野花飘香。所有的一切，关键是心的转换。 而心，是主观的，是可以自己做主的。 他，卢慧能，一个十二岁的小小少年，无意之中窥探到了一个天大的自然法则： 境由心生，一切唯心所造！ 从此，慧能像是换了一个人，不再愁眉苦脸，而是整天笑逐颜开：打柴时唱歌，挑担时哼曲，就是木柴卖不出去，他也照样嘻嘻哈哈，似乎生活中的每一件事都充满了欢乐。欢乐的日子格外美好。 欢乐的日子过得格外迅速。 十六岁的慧能个头依然长得不高。而长他一岁的林山子，高高大大，壮壮实实，俨然是一个男子汉了。他们两个依旧每天结伴进山砍柴，而且，他们的队伍里还多了一个伙伴——陈阿四。一年前，同村的陈阿四从谭老板家的私塾里退了学，便加入到了他们打柴的行列之中。 人们都说，三个妇人一台戏。而三个朝气蓬勃的少年在一起，更是一台充满欢乐的好戏——时时相互竞争，事事比试高低，却又丝毫不损害相互之间的友谊。 陈阿四识文断字，脑子极为聪明，心眼极为伶俐，三个朋友中，他经常能占得上风。更令他得意的是，在一个十分重要的、甚至可以说是最为重要的事情上，他也一枝独秀，独领风骚—— 幺妹。 幺妹已经出落成了村里最为美丽的姑娘。 “幺妹，幺妹，漂亮的妹妹；幺妹，幺妹，善良的妹妹；幺妹，幺妹，可爱的妹妹；幺妹，幺妹……” 他们三个人打心眼里都喜欢幺妹，唯有山子敢这样扯开嗓子狂吼一通。不过，他是对着苍茫的大山，对着幽深的丛林，而不是冲着幺妹家的窗口。林山子的父亲是个古道心肠的人，经常为乡亲们排忧解难，自然而然，他们家与幺妹家是世交，来往得十分密切。所以，在村里人看来，由两家的老人做主，给他俩定终身，是迟早的事情。 自从慧能那次奇迹般的拦住惊马，将幺妹母女从滚滚车轮下救了之后，幺妹就时常到他家来串门。她或者手拿一纸鞋样，或者一块绣品，向慧能的母亲请教。一老一少叽叽咕咕说个不停，像是十分投缘的样子。 时间一长，幺妹成了村里最心灵手巧的姑娘。她绣的红花，似乎能闻到香气；她绣的绿叶，仿佛能在风中摇曳。因此，城里的绣房抢着收购她的绣艺品。 然而，这些情况在陈阿四看来，都是小菜一碟，压根不用担心。林山子四肢发达，头脑简单，一副愣头青模样，哪个少女会喜欢？而慧能，一个流落异乡的外来户，犹如随风漂泊的浮萍，毫无根基可言，身无分文之财，家无隔夜之粮，他不会对幺妹存有幻想。 在他们三个人中，陈阿四不但长得最帅，最为机灵，还识文断字，知书达理，而且家境也不错。更难得的是，幺妹对他情有独钟，他对幺妹也是重情重意，二人虽然未表白心迹，却也是心心相印，心有灵犀一点通，一切都在不言中。 据说，陈阿四之所以从谭家的私塾退了学，就是因为幺妹。 幺妹到城里的绣房里领料、送活，总要经过谭老板的家门。谭家大公子——陈阿四的同学——谭少爷总是恶作剧，放出家中的一只恶狗，去吓唬胆小的幺妹。每次被狂吠的恶狗追赶，幺妹都吓得要命。而谭少爷却以此取乐。陈阿四知道以后，就开始想方设法惩治这个公子哥。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第157章 陈阿四（上） 谭家私塾的厕所里钉着一根木橛子。因为教书的先生年事已高，每天清晨方便之后，总要用手把着这个木头橛子才能站立起来。那天课间，陈阿四与谭少爷一同上厕所，二人比试看谁尿得远。少年心性，争强好胜，谭少爷输给陈阿四之后，当然不服气，要与陈阿四比赛摔跤。陈阿四说谭少爷身重体胖，摔跤自己太吃亏了，要比就比一比谁的力气大，也就是看看谁能将厕所里的这根木头橛子拔出来。谭少爷十分精明，就让陈阿四先拔。陈阿四像是使出了吃奶的力气，那根木橛子纹丝未动。谭少爷看出了门道，所以，轮到他拔木橛的时候，他一边摇晃一边向外拔，所以轻而易举战胜了陈阿四。 得胜的谭少爷在同学们的簇拥下趾高气扬而去。输了的陈阿四嘴角却流露出了一丝得意的微笑。 第二天一早，方便完了的先生使劲把着木橛往起站立时，木橛子突然脱了出来，先生后仰着跌入了茅坑中…… 先生很快便查清楚了，将木橛子弄松动的，是谭少爷。于是，先生的教鞭就断了三根——打在谭少爷的手上、头上。 这时，谭少爷明白了，自己中了陈阿四的圈套。于是，他告状给老爹，说自己之所以被先生打得这样惨，全是陈阿四捣的鬼。谭老板自然怒火冲天：要知道，我谭家的私塾之所以容留你们这些穷光蛋的小鬼白白来读书，就是为了让你们给我的儿子伴读的。没想到，你竟敢太岁头上动土！滚，马上给我滚蛋！于是，陈阿四就放下毛笔，拿起斧头，与慧能他们为伍了。 谭少爷恶习不改，依然唆使恶犬以吓唬幺妹为乐。 慧能说：“应该找他好好谈一谈，晓之以理，动着以情，让他设身处地想一想。” 山子说：“他是骨头痒痒，将他狠狠揍一顿，看他还敢不敢！”陈阿四一个劲地摇头，否定了两个伙伴的倡议。山子问他怎么办？他神秘一笑，只说山人自有妙计。 这天，又到了幺妹到绣房交活的日子。 陈阿四提前带着两个伙伴来到了距离谭家不远的一个卖油糍粑的小吃摊上。油糍粑是一种糯米面制作的油炸粘糕，趁热吃最好。但是，陈阿四却非要买一个凉的油糍粑不可。 山子首先叫唤起来：“陈阿四，你不够朋友，仅仅买了一个，想独吞啊？” 陈阿四乜斜他一眼，说：“你是属猪的么？光知道吃！” 陈阿四在那个凉糍粑上缠上了许多细细的麻丝。山子很想说，凉的油糍粑本来就不好吃，现在又缠上了烂麻丝，更是没法食用，好好的一个油糍粑，被白白糟蹋了。但是，他不敢将心中的抱怨说出口，生怕陈阿四是另有用意，招来辛辣的讽刺。 陈阿四缠好油糍粑之后，请小吃摊的老板重新下油锅炸一炸。老板看看这个特殊的糍粑，面露难色。 陈阿四悄然往他的案板上放了一枚铜钱，于是，老板二话没说，就将那个缠上麻丝的糍粑炸得又脆又香。 陈阿四将那糍粑包起来，带着慧能与山子向谭家方向赶去。他把时间拿捏得很准，他们刚刚走到谭家附近，幺妹正被那恶狗追得连叫带跑。 陈阿四将那经过特殊加工的油糍粑向狗扔了过去。那狗很利索，在空中便一口咬住香喷喷的油糍粑。然而，当它发觉刚刚从油锅里捞出来的油糍粑火辣辣的烫嘴时，却无论如何也吐不出来——糍粑本来就够粘的，上面细细的麻丝更是勒进了它的牙缝里，紧紧缠在了它的牙床上。它想吐吐不出，要咽咽不下，想吼叫却无法出声，被烫得直在地上打滚…… 它一口锋利的狗牙，算是彻底报废了。此后，它再看到幺妹，不但不敢追赶、反而直往主人的腿裆里钻…… 陈阿四与小山子是一对从小光着屁股玩泥沙长大的伙伴，一块上树掏鸟窝，一块下河摸小鱼，一块调皮捣蛋……有时候，两个人也互相打架，相互骂娘，但过不了三天，就又玩到了一起。而慧能是外来户，所以陈阿四与小山子更亲近一些。尤其是陈阿四整治了那条恶犬之后，林山子对他佩服得五体投地，可以说是对他言听计从。 尽管陈阿四异常的聪明伶俐，事事占先，但他无论如何也无法在打柴上超过慧能。慧能每天砍的柴又多又好，几乎能比他多卖一倍的钱。因此，心眼灵活的陈阿四便扔下斧头拿起药锄——采药去了。 山里的草药很多，所以，陈阿四的采药收入很快就能与慧能砍柴持平了。采药最显而易见的好处，不用每天挑着沉重的柴担下山，悠哉、游哉，好潇洒，好自在。见此情形，林山子也动了心，跟着陈阿四采药去了。 一天，三人结伴进山之后便分了手。山子在山坡上挖药材时，一不留神，脚下一滑，身体失去平衡，滚向万丈悬崖……幸好，山崖边上有一丛荆棘，他及时抓住了它。就在他附近的陈阿四急得大声呼喊：“山子，你可要抓牢！你要是掉下去了，我也就跟着跳下山崖……” 慧能听到陈阿四的呼救之后，带着捆山柴的绳索赶了过来，冒着滑下悬崖的危险，将山子拉了上来…… 事后，三个人不禁都有些胆战心惊。山子心有余悸地说：“阿四，如果我真的摔下去了，你真的也要跳下去吗？” 陈阿四毫不犹豫地说：“你若是掉下山崖，我就跟着跳下去。你是与我一起结伴来采药的，你要是摔死了，我一个人就没脸活着了。” 山子感动得热泪盈眶。从此，整天与他形影不离，情谊更加深厚，认为对方是自己可以以性命相托的生死兄弟。 采药，完全靠运气。能碰到珍贵的药材，就发一笔小财；若是运气不济，也有可能两手空空而归。那天，药王爷与陈阿四、林山子玩起了捉迷藏，他俩在山里转悠了整整一天，仅仅挖到了几根不值钱的草药根。许是不好意思，他们没有像往常那样等着与慧能在山下汇合，而是先向回家的方向走了。 山子没好气，就踢得山路上的小石头满天飞。夕阳洒金，给空中飞舞的石头镀上了一圈金色光晕。陈阿四心中一动，说：“山子，这些石头若是金的多好！” “听说，真的有人在山上捡到过金子呢。”山子无限神往地接着说：“咱们若是也能拾到一块，今天虽然没有采到药，也就能和老爹交待过去了。唉，哪怕只是能拾到一块，也就能和老爹交待过去了。唉，哪怕是指甲盖那么一小块也好啊！” 陈阿四说：“你也太没有雄心壮志了，要捡到金子，就捡他一块狗头金！” “哇，那么大，能卖多少钱呀！”山子将狗头金当成了狗头那么大的金块，无限神往地感叹道：“咱们若是能捡到一块狗头那么大的金子，一下就成了全村，不，应该是全广州城最富的人啦！钱多得都能超过开当铺的谭老板！天哪，如果真的有了那么多钱，都干啥用呢？” “我要先盖一座高楼，置买全套的家具，然后，然后……”陈阿四的眸子里浮动着一层梦幻般的光彩。在他的大脑中，如花似玉的幺妹已经住进了想象中的小楼，睡在他的床上…… 忽然，美丽的幺妹化作一缕青烟——他的肩膀生疼。是山子，是山子在他肩上打了一拳，打飞了他的美梦。 谭家私塾的厕所里钉着一根木橛子。因为教书的先生年事已高，每天清晨方便之后，总要用手把着这个木头橛子才能站立起来。那天课间，陈阿四与谭少爷一同上厕所，二人比试看谁尿得远。少年心性，争强好胜，谭少爷输给陈阿四之后，当然不服气，要与陈阿四比赛摔跤。陈阿四说谭少爷身重体胖，摔跤自己太吃亏了，要比就比一比谁的力气大，也就是看看谁能将厕所里的这根木头橛子拔出来。谭少爷十分精明，就让陈阿四先拔。陈阿四像是使出了吃奶的力气，那根木橛子纹丝未动。谭少爷看出了门道，所以，轮到他拔木橛的时候，他一边摇晃一边向外拔，所以轻而易举战胜了陈阿四。 得胜的谭少爷在同学们的簇拥下趾高气扬而去。输了的陈阿四嘴角却流露出了一丝得意的微笑。 第二天一早，方便完了的先生使劲把着木橛往起站立时，木橛子突然脱了出来，先生后仰着跌入了茅坑中…… 先生很快便查清楚了，将木橛子弄松动的，是谭少爷。于是，先生的教鞭就断了三根——打在谭少爷的手上、头上。 这时，谭少爷明白了，自己中了陈阿四的圈套。于是，他告状给老爹，说自己之所以被先生打得这样惨，全是陈阿四捣的鬼。谭老板自然怒火冲天：要知道，我谭家的私塾之所以容留你们这些穷光蛋的小鬼白白来读书，就是为了让你们给我的儿子伴读的。没想到，你竟敢太岁头上动土！滚，马上给我滚蛋！于是，陈阿四就放下毛笔，拿起斧头，与慧能他们为伍了。 谭少爷恶习不改，依然唆使恶犬以吓唬幺妹为乐。 慧能说：“应该找他好好谈一谈，晓之以理，动着以情，让他设身处地想一想。” 山子说：“他是骨头痒痒，将他狠狠揍一顿，看他还敢不敢！”陈阿四一个劲地摇头，否定了两个伙伴的倡议。山子问他怎么办？他神秘一笑，只说山人自有妙计。 这天，又到了幺妹到绣房交活的日子。 陈阿四提前带着两个伙伴来到了距离谭家不远的一个卖油糍粑的小吃摊上。油糍粑是一种糯米面制作的油炸粘糕，趁热吃最好。但是，陈阿四却非要买一个凉的油糍粑不可。 山子首先叫唤起来：“陈阿四，你不够朋友，仅仅买了一个，想独吞啊？” 陈阿四乜斜他一眼，说：“你是属猪的么？光知道吃！” 陈阿四在那个凉糍粑上缠上了许多细细的麻丝。山子很想说，凉的油糍粑本来就不好吃，现在又缠上了烂麻丝，更是没法食用，好好的一个油糍粑，被白白糟蹋了。但是，他不敢将心中的抱怨说出口，生怕陈阿四是另有用意，招来辛辣的讽刺。 陈阿四缠好油糍粑之后，请小吃摊的老板重新下油锅炸一炸。老板看看这个特殊的糍粑，面露难色。 陈阿四悄然往他的案板上放了一枚铜钱，于是，老板二话没说，就将那个缠上麻丝的糍粑炸得又脆又香。 陈阿四将那糍粑包起来，带着慧能与山子向谭家方向赶去。他把时间拿捏得很准，他们刚刚走到谭家附近，幺妹正被那恶狗追得连叫带跑。 陈阿四将那经过特殊加工的油糍粑向狗扔了过去。那狗很利索，在空中便一口咬住香喷喷的油糍粑。然而，当它发觉刚刚从油锅里捞出来的油糍粑火辣辣的烫嘴时，却无论如何也吐不出来——糍粑本来就够粘的，上面细细的麻丝更是勒进了它的牙缝里，紧紧缠在了它的牙床上。它想吐吐不出，要咽咽不下，想吼叫却无法出声，被烫得直在地上打滚…… 它一口锋利的狗牙，算是彻底报废了。此后，它再看到幺妹，不但不敢追赶、反而直往主人的腿裆里钻…… 陈阿四与小山子是一对从小光着屁股玩泥沙长大的伙伴，一块上树掏鸟窝，一块下河摸小鱼，一块调皮捣蛋……有时候，两个人也互相打架，相互骂娘，但过不了三天，就又玩到了一起。而慧能是外来户，所以陈阿四与小山子更亲近一些。尤其是陈阿四整治了那条恶犬之后，林山子对他佩服得五体投地，可以说是对他言听计从。 尽管陈阿四异常的聪明伶俐，事事占先，但他无论如何也无法在打柴上超过慧能。慧能每天砍的柴又多又好，几乎能比他多卖一倍的钱。因此，心眼灵活的陈阿四便扔下斧头拿起药锄——采药去了。 山里的草药很多，所以，陈阿四的采药收入很快就能与慧能砍柴持平了。采药最显而易见的好处，不用每天挑着沉重的柴担下山，悠哉、游哉，好潇洒，好自在。见此情形，林山子也动了心，跟着陈阿四采药去了。 一天，三人结伴进山之后便分了手。山子在山坡上挖药材时，一不留神，脚下一滑，身体失去平衡，滚向万丈悬崖……幸好，山崖边上有一丛荆棘，他及时抓住了它。就在他附近的陈阿四急得大声呼喊：“山子，你可要抓牢！你要是掉下去了，我也就跟着跳下山崖……” 慧能听到陈阿四的呼救之后，带着捆山柴的绳索赶了过来，冒着滑下悬崖的危险，将山子拉了上来…… 事后，三个人不禁都有些胆战心惊。山子心有余悸地说：“阿四，如果我真的摔下去了，你真的也要跳下去吗？” 陈阿四毫不犹豫地说：“你若是掉下山崖，我就跟着跳下去。你是与我一起结伴来采药的，你要是摔死了，我一个人就没脸活着了。” 山子感动得热泪盈眶。从此，整天与他形影不离，情谊更加深厚，认为对方是自己可以以性命相托的生死兄弟。 采药，完全靠运气。能碰到珍贵的药材，就发一笔小财；若是运气不济，也有可能两手空空而归。那天，药王爷与陈阿四、林山子玩起了捉迷藏，他俩在山里转悠了整整一天，仅仅挖到了几根不值钱的草药根。许是不好意思，他们没有像往常那样等着与慧能在山下汇合，而是先向回家的方向走了。 山子没好气，就踢得山路上的小石头满天飞。夕阳洒金，给空中飞舞的石头镀上了一圈金色光晕。陈阿四心中一动，说：“山子，这些石头若是金的多好！” “听说，真的有人在山上捡到过金子呢。”山子无限神往地接着说：“咱们若是也能拾到一块，今天虽然没有采到药，也就能和老爹交待过去了。唉，哪怕只是能拾到一块，也就能和老爹交待过去了。唉，哪怕是指甲盖那么一小块也好啊！” 陈阿四说：“你也太没有雄心壮志了，要捡到金子，就捡他一块狗头金！” “哇，那么大，能卖多少钱呀！”山子将狗头金当成了狗头那么大的金块，无限神往地感叹道：“咱们若是能捡到一块狗头那么大的金子，一下就成了全村，不，应该是全广州城最富的人啦！钱多得都能超过开当铺的谭老板！天哪，如果真的有了那么多钱，都干啥用呢？” “我要先盖一座高楼，置买全套的家具，然后，然后……”陈阿四的眸子里浮动着一层梦幻般的光彩。在他的大脑中，如花似玉的幺妹已经住进了想象中的小楼，睡在他的床上…… 忽然，美丽的幺妹化作一缕青烟——他的肩膀生疼。是山子，是山子在他肩上打了一拳，打飞了他的美梦。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第158章 陈阿四（下） “发什么呆呢你？”山子说。 陈阿四依然沉醉在自己的幻想里，没有吭声。 山子忽然说：“若是只有一块金子，你捡了我捡不到，我拾到你就拾不到……哎，阿四兄弟，若是你真的拾到了金子，你怎么办？” 陈阿四说：“那还不简单，谁拾到的就是谁的呗。” “不对，不对！”山子说，“路上碰到的金子，是咱俩共同的运气，应该是一人一半才对。咱们不是常说，见面分一半嘛。” 什么，你要分走一半？陈阿四心疼得直打哆嗦。所以他态度十分坚决地说：“财宝这东西，谁的就是谁的。我凭什么要分给你一半？” 山子说：“咱俩是结伴一块走的呀，莫非你想独吞不成？” “怎么是独吞呢？谁捡到的就应该是谁的嘛！” “哼，真没想到，你竟然这么不够朋友！人若是不讲义气，连猪狗都不如，纯粹是衣冠禽兽！” “你骂谁猪狗不如？谁是衣冠禽兽？” “我骂谁你还不明白？你若不想当衣冠禽兽，就应该将金子平分！” 高楼的一半被山子抢走了！而且，他还将一只脏手伸向幺妹……陈阿四忍无可忍，气急败坏地抬起手，狠狠打向那张脸—— “啪！” 山子的脸上立马鲜活出了一座五指山——巴掌印。他不禁怒火三千丈：娘的，你不讲义气，还敢动手打人！他不顾一切地扑了过去—— 两个人你一拳我一脚，专找最狠的地方。你拳脚相加，我手脚并用，好像有八辈累积的孽债，有杀父之仇，有夺妻之恨…… 等到慧能赶了上来，费了好大的劲才将他俩拉开，又听了半天，才弄明白他们打架的原因。慧能不禁哈哈大笑：“我以为你俩真的捡到了金子呢，原来不过是一场梦啊！” 直到这时，两人才回过神来，打了半天，其实并没有捡到金子！“嘻嘻，你们俩活宝真的是撞上彩了——快到小溪边照照自己的模样吧。”不用看也知道，俩人都已鼻青脸肿。慧能说：“你俩为一件并不存在的东西而大打出手！也就是说，你们损伤了身体，撕破了衣服，却毫无意义！”然而，为了这么一件并不存在的、虚无飘渺的、幻想出来的东西，山子与陈阿四之间却真的产生了裂痕，再也不像原先那样亲密了。 同时，这件事情引起了慧能的思考：当林山子面临坠落悬崖的时候，陈阿四说：“你若掉下去，我也不活了。”其实，就是这句话，连林山子自己也不相信是真的，但他仍然被感动得热泪盈眶；同样，为了争夺一块臆想出来的金子，两人又大打出手，导致了多年的友情破裂。而这一切，都是心的作用。事情并未发生，发生变化的，是人的心情。由此，进一步验证了“境由心生”的自然法则。 林山子与陈阿四打过架不久，另一件使他们三个人都终生难忘的事情发生了，以它为导因，三个结伴砍柴的朋友终于分道扬镳了。这件事的主角是幺妹。“幺妹，幺妹，可怜的妹妹；幺妹，幺妹，苦水（里）的妹妹；幺妹，幺妹……”山子那粗犷的嗓音，竟然也能如泣如诉，唱得山溪呜咽，白云都落下了泪……幺妹的爹爹是一位心灵手巧的泥瓦匠，每日在城里修房盖屋。有一天，当他像往常那样站在高高的脚手架上砌墙时，在没有任何征兆的情况下，捆扎脚手架的绳索突然断了，轰隆一声闷响，幺妹父亲踩踏着的那段横板塌了下来，他从一丈高的地方掉了下来…… 区区一丈高，村里的孩子们玩耍时经常从这样的高度往下跳，按常理说，不应该有什么严重的事情发生。然而，幺妹的爹是后仰着掉下来的，偏偏在他落地的地方有一根木头，重重地硌在了他的腰部。于是，他的脊椎错位，导致了下肢瘫痪。 瘫痪的，不仅仅是他的腰，还有他的家。一个男人，是家庭的顶梁柱。顶梁柱垮了，家里自然就塌了天——不但一家老小的衣食没了着落，治伤欠下的巨额外债更无法偿还。幺妹整日以泪洗面。 有一天，谭老板出现了。 幺妹家为了给父亲看伤，向他借了许多高利贷。而谭老板追讨高利贷的手段，在整个广州是出了名的。因此，看到他的到来，幺妹的母亲不知如何是好，浑身像筛糠一样哆嗦个不停。 出乎预料，谭老板说，他不是来讨债的，因为他知道，幺妹家穷得都揭不开锅了，哪有财力还债呢。谭老板说，他不但可以将欠他的那些债务一笔勾销，还可以替他们家将别的欠债还清。谭老板还说，不但替他们还债，还要给他们老俩口一笔养老的费用。 好大的馅饼。 当然，谭老板是开当铺的，总做这种赔本的买卖，早就不是谭老板了。所以，谭老板附加了一个小小的条件：请幺妹白白到他们家居住，住进他的房间里——给他做小老婆。 异常精明的谭老板已经盘算得清清楚楚的事情，难道还有变数么？幺妹只能乖乖坐上了谭家的花轿。 那天，卢慧能、林山子、陈阿四，三个年轻后生坐在横林岗村口的高台上，眼睁睁看着那顶大红大绿的花轿从幺妹家的门口颤颤悠悠抬了起来，颤颤悠悠走出村子，颤颤悠悠走向城里。 唢呐呜呜咽咽，被风撕得断断续续，好像是在哭泣。 欲哭无泪的，更有那三颗淌血的心。 唢呐声随风逝去，花轿也消失在了苍茫雾气里…… “老天爷，这不公平！五六十岁的老头子，却偏偏霸占人家十五六岁的黄花闺女，天理何存？天理何在？”山子一拳砸在坚硬的石头上，拳头立刻流出殷红的鲜血。“世界上哪有什么公平可言！”陈阿四说。“天理？钱就是天理！ 你要是有那么多钱，你就是天理！”慧能咬着嘴唇，没有吭声。他在思索发生这种事情的原因。陈阿四望着幺妹花轿消失的方向，咬牙切齿，自言自语道：“老东西，你等着瞧，我一定要让你死无葬身之地！我一定要你……”第二天，陈阿四就跑到了广州城，在一家古玩字画店当了学徒。他聪明伶俐，又能识文断字，再加上格外用心，很快得到了老板的赏识。不久，林山子去了珠江边的码头，用他尚未完全发育成熟的身体，像成年男子汉一样，扛起了沉重的货物，也扛起生活的苦辣酸甜。而慧能，似乎也长大了许多，成了一个真正的樵夫。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第159章 山人自有妙计 谭家私塾的厕所里钉着一根木橛子。因为教书的先生年事已高，每天清晨方便之后，总要用手把着这个木头橛子才能站立起来。那天课间，陈阿四与谭少爷一同上厕所，两人比试看谁尿得远。少年心性，争强好胜，谭少爷输给陈阿四之后，当然不服气，要与陈阿四比赛摔跤。陈阿四见谭少爷身重体胖，摔跤自己太吃亏了，就建议要比就比一比谁的力气大，也就是看谁能将厕所里的这根木头橛子拔出来。谭少爷十分精明，就让陈阿四先拔。陈阿四像是使出了吃奶的力气，那根木橛子纹丝未动。谭少爷看出了门道，所以，轮到他拔木橛的时候，他一边摇晃一边向外拔，所以轻而易举战胜了陈阿四。 得胜的谭少爷在同学们的簇拥下趾高气扬而去。输了的陈阿四嘴角却流落出了一丝得意的微笑。 第二天一早，方便完了的先生把着木橛子往起站时，木橛子突然脱了出来，先生后仰着跌入茅坑中…… 先生很快便查清楚了，将木橛子弄松动的，是谭少爷。于是，先生的教鞭就断了三根——打在谭少爷的手上、头上而折断的。 这时，谭少爷明白了，自己中了陈阿四的圈套。于是，他禀告给老爹，说自己之所以被先生打得这样惨，全是陈阿四捣的鬼。谭老板自然怒火冲天：要知道，我谭家的私塾之所以容留你们这些穷光蛋的小鬼白白来读书，就是为了让你们给我的儿子伴读的。没想到，你竟敢在太岁头上动土！滚，马上给我滚蛋！ 于是，陈阿四就放下毛笔，拿起斧头，与慧能他们这些少年樵夫为伍了。 谭少爷恶习不改，依然唆使恶犬吓唬幺妹取乐。慧能说，应该找他好好谈一谈，晓之以理，动之以情，让他设身处地想一想。山子说，他是骨头痒痒，将他狠狠揍一顿，看他还敢不敢！陈阿四一个劲儿摇头，否定了两个伙伴的倡议。山子问他怎么办，他神秘一笑，只说山人自有妙计。 那天，又到了幺妹去绣房交活的日子。陈阿四提前带着两个伙伴来到距离谭家不远的一个卖油糍粑的小吃摊。油糍粑是一种糯米面制作的油炸粘糕，趁热吃最好。但陈阿四却非要买一个凉的油糍粑不可。 山子叫唤起来：“陈阿四，你不够朋友，就一个，想独吞啊？” 陈阿四乜斜他一眼，说：“你是属猪的么？光知道吃！” 陈阿四在那个凉糍粑上缠上了许多细细的麻丝。山子很想说，凉的油糍粑本来就不好吃，现在又缠上了烂麻丝，更是没法食用——好好的一个油糍粑，被白白糟蹋了。但他没将心中的抱怨说出口，生怕陈阿四另有用意，招来辛辣的讽刺。 陈阿四缠好油糍粑之后，请小吃摊的老板重新下油锅炸一炸。老板看看这个特殊的糍粑，面露难色。陈阿四悄然往他的案板上放了一枚铜钱，于是，老板二话没说，就将那个缠上麻丝的糍粑炸得又脆又香。 陈阿四将那糍粑包起来，带着慧能与山子向谭家方向赶去。他把时间拿捏得很准，他们刚刚走到谭家附近，幺妹正被那恶狗追得连叫带跑。陈阿四将那经过特殊加工的油糍粑向狗扔了过去。那狗很利索，在空中便一口咬住香喷喷的油糍粑。然而，当它发觉刚刚从油锅里捞出来的油糍粑火辣辣烫嘴时，却无论如何也吐不出来——糍粑本来就够黏的，上面细细的麻丝更是勒进了它的牙缝，缠在了它的牙床上。它想吐吐不出，要咽咽不下，想吼叫却无法出声，被烫得在地上直打滚…… 它一口锋利的狗牙，算是彻底报废了。此后，它再看到幺妹，不但不敢追赶、咆哮，反而直往主人的腿裆里钻…… 陈阿四与林山子是从小光着屁股玩尿泥长大的伙伴，一块上树掏鸟窝，一块下河摸小鱼，一块调皮捣蛋。有时候，两个人也互相打架，相互骂娘，但过不了三天，就又玩到了一起。而慧能是外来户，所以陈阿四与林山子更亲近一些。尤其是陈阿四整治了那条恶犬之后，林山子对他佩服得五体投地，言听计从。 尽管陈阿四异常的聪明伶俐，事事占先，但他无论如何也无法在打柴上超过慧能。慧能每天砍的柴又多又好，几乎能比他多卖一倍的钱。因此，心眼灵活的陈阿四便扔下斧头拿起药锄——采药去了。山里的草药很多，所以，陈阿四的采药收入很快就能与慧能砍柴持平了。采药最显而易见的好处，是不用每天挑着沉重的柴担下山，悠哉游哉，好潇洒，好自在。见此情形，林山子也动了心，跟着陈阿四采药去了。 一天，三人结伴进山之后便分了手。山子在山坡上挖药材时，一不留神，脚下一滑，身体失去平衡，滚向万丈悬崖…… 幸好，山崖边上有一丛荆棘，他及时抓住了它。就在他附近的陈阿四急得大声呼喊：“山子，你可要抓牢！你要是掉下去了，我也就跟着跳下山崖……” 慧能听到陈阿四的呼救之后，带着捆山柴的绳索赶了过来，冒着滑下悬崖的危险，将山子拉了上来…… 事后，三个人不禁都有些胆战心惊。山子心有余悸地说：“阿四，如果我真的摔下去了，你真的也要跳下去吗？” 陈阿四毫不犹豫地说：“你若是掉下山崖，我就跟着跳下去！你是与我一起结伴来采药的，你要是摔死了，我一个人就没脸活着了！” 山子感动得热泪盈眶。从此，整天与他形影不离，情谊更加深厚，认为对方是自己可以以性命相托的生死兄弟。 采药，完全靠运气。能碰到珍贵的药材，就发一笔小财；若是时运不济，也有可能两手空空而归。那天，药王爷与陈阿四、林山子玩起了捉迷藏，他俩在山里转悠了整整一天，仅仅挖到了几根不值钱的草药根。许是不好意思，他们没有像往常那样等着与慧能在山下会合，而是先向家的方向走了。 山子没好气，就踢得山路上的小石头满天飞。夕阳洒金，给空中飞舞的石头镀上了一圈金色光晕。陈阿四心中一动，说：“山子，这些石头若是金的多好！” “听说，真的有人在山上捡到过金子呢。”山子无限神往地接着说：“咱们若是也能捡到一块，今天虽然没有采到药，也就能给老爹交待了。唉，哪怕是指甲盖那么一小块也好啊！” 陈阿四说：“你也太没有雄心壮志了，要捡到金子，就捡他一块狗头金！” “哇，那么大，能卖多少钱呀！”山子将狗头金当成了狗头那么大的金块，无限神往地感叹道：“咱们若是能捡到一块狗头那么大的金子，一下就成了全村，不，应该是全广州城最富的人啦！钱多得都能超过开当铺的谭老板！天哪，如果真的有了那么多钱，都干啥用呢？” “我要先盖一座高楼，置买全套的家具，然后，然后……”陈阿四的眸子里浮动着一层梦幻般的光彩。在他的大脑中，如花似玉的幺妹已经住进了他想象中的小楼，睡在他的床上…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第160章 重回故乡 忽然，美丽的幺妹化作一缕青烟——他的肩膀生疼。是山子，是山子在他肩上打了一拳，打飞了他的美梦。 “发什么呆呢你？”山子说。 陈阿四依然沉醉在自己的幻想里，没有吭声。 山子忽然说：“若是只有一块金子，你捡了我捡不到，我捡到你就捡不到。哎，阿四兄弟，若是你真的捡到了金子，你怎么办？” 陈阿四说：“那还不简单，谁捡到的就是谁的呗。” “不对，不对！”山子说，“路上碰到的金子，是咱俩共同的运气，应该是一人一半才对。大人们不是常说，见面分一半嘛。 ”什么，你要分走一半？陈阿四心疼得直打哆嗦。 他态度十分坚决地说：“财宝这东西，谁的就是谁的。我凭什么要分给你一半？” 山子说：“咱俩是结伴一块走的呀，莫非你想独吞不成？” “怎么是独吞呢？谁捡到的就应该是谁的嘛！” “哼，真没想到，你竟然这么不够朋友！人若是不讲义气，连猪狗都不如，纯粹是衣冠禽兽！” “你骂谁猪狗不如？谁是衣冠禽兽？” “我骂谁你还不明白吗？你若是不想当衣冠禽兽，就应该将金子都平分了！” 陈阿四好似高楼的一半被山子抢走了似的，而且，他还将一只脏手伸向幺妹……他忍无可忍，气急败坏地抬起手，狠狠打向那张无耻的脸——“啪！”山子的脸上立马鲜活地出现了一座五指山——巴掌印。 山子不禁怒火三千丈，“你不讲义气，还敢动手打人！”他不顾一切地扑了过去——两个人你一拳我一脚，专找最狠的地方。你拳脚相加，手脚并用，好像有八辈累积的孽债，有杀父之仇，有夺妻之恨…… 等到慧能赶了上来，费了好大的劲才将他俩拉开，又听了半天，才弄明白他们打架的原因。 慧能不禁哈哈大笑：“我以为你俩真的捡到了金子呢，原来不过是一场梦啊！” 直到这时，两人才回过神来，打了半天，其实并没有捡到金子！“嘻嘻，你们俩个活宝真的是撞上彩了——快到小溪边照照自己的模样吧。” 不用看也知道，俩人都已鼻青脸肿。慧能说：“你俩为一件并不存在的东西而大打出手！也就是说，你们损伤了身体，撕破了衣服，却毫无意义！”然而，为了这么一件并不存在的、虚无飘渺的、幻想出来的东西，山子与陈阿四之间却真的产生了裂痕，再也不像原先那样亲密了。 同时，这件事情引起了慧能的思考：当林山子面临坠落悬崖的时候，陈阿四说：“你若掉下去，我也不活了。” 其实，就是这句话，连林山子自己也不相信是真的，但他仍然被感动得热泪盈眶。同样，为了争夺一块臆想出来的金子，两人又大打出手，导致了多年的友情破裂。而这一切，都是心的作用。事情并未发生，而发生变化的，是人的心情。由此，进一步验证了“境由心生”的自然法则。 林山子与陈阿四打过架不久，另一件使他们三个人都终生难忘的事情发生了，以它为导因，三个结伴砍柴的朋友终于分道扬镳了。 这件事的主角是幺妹。 “幺妹，幺妹，可怜的妹妹；幺妹，幺妹，苦水（里）的妹妹；幺妹，幺妹……”山子那粗犷的嗓音，竟然也能如泣如诉，唱得山溪呜咽，白云都落下了泪…… 幺妹的爹爹是一位心灵手巧的泥瓦匠，每日在城里修房盖屋。有一天，当他像往常那样站在高高的脚手架上砌墙时，在没有任何征兆的情况下，捆扎脚手架的绳索突然断了，轰隆一声闷响，幺妹父亲踩踏着的那段横板塌了下来，他从一丈高的地方掉了下来…… 区区一丈高，村里的孩子们玩耍时经常从这样的高度往下跳，按常理说，不应该有什么严重的事情发生。然而，幺妹的爹是后仰着掉下来的，偏偏在他落地的地方有一根木头，重重地硌在了他的腰部。于是，他的脊椎错位，导致了下肢瘫痪。 瘫痪的，不仅仅是他的腰，还有他的家。一个男人，是家庭的顶梁柱。顶梁柱垮了，家里自然就塌了天——不但一家老小的衣食没了着落，治伤欠下的巨额外债更无法偿还。幺妹整日以泪洗面。 有一天，谭老板出现了。 幺妹家为了给父亲看伤，向他借了高利贷。而谭老板追讨高利贷的手段，在整个广州是出了名的。因此，看到他的到来，幺妹的母亲不知如何是好，浑身像筛糠一样哆嗦个不停。 出乎预料，谭老板说，他不是来讨债的，因为他知道，幺妹家穷得都揭不开锅了，哪有财力还债呢。 谭老板说：“我不但可以将你家欠的那些债务一笔勾销，还可以替你们家将别的欠债还清，还要给你们老俩口一笔养老的费用。” 好大的馅饼。 当然，谭老板是开当铺的，总做这种赔本的买卖，早就不是谭老板了。所以，谭老板附加了一个小小的条件：请幺妹白白到他们家居住，住进他的房间里——给他做小老婆。 异常精明的谭老板已经盘算得清清楚楚的事情，难道还有变数么？幺妹只能乖乖坐上了谭家的花轿。 那天，卢慧能、林山子、陈阿四，三个坐在横林岗村口的高台上，眼睁睁看着那顶大红大绿的花轿从幺妹家的门口颤颤悠悠抬了起来，颤颤悠悠走出村子，颤颤悠悠走向城里。 唢呐呜呜咽咽，被风撕得断断续续，好像是在哭泣。 欲哭无泪的，更有那三颗淌血的心。 唢呐声随风逝去，花轿也消失在了苍茫雾气里…… “老天爷，这不公平！五六十岁的老头子，却偏偏霸占人家十五六岁的黄花闺女，天理何存？天理何在？！”山子一拳砸在坚硬的石头上，拳头立刻流出殷红的鲜血。 “世界上哪有什么公平可言！”陈阿四说。 “天理？钱就是天理！你要是有那么多钱，你就是天理！”慧能咬着嘴唇，没有吭声。他在思索发生这种事情的原因。 陈阿四望着幺妹花轿消失的方向，咬牙切齿，自言自语道：“老东西，你等着瞧，我一定要让你死无葬身之地！我一定要你……” 第二天，陈阿四就跑到了广州城，在一家古玩字画店当了学徒。他聪明伶俐，又能识文断字，再加上格外用心，很快得到了老板的赏识。不久，林山子去了珠江边的码头，用他尚未完全发育成熟的身体，像成年男子汉一样，扛起了沉重的货物，也扛起生活的苦辣酸甜。而慧能的娘亲感到此处的人对她俩母子虽好，但终究不是久留之地，动了思乡念头，择日返回新州夏卢村。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第161章 往事历 历 （上） 这天，李氏一早起来，一阵清风吹拂着她的头发，秋蝉停在门前那棵红棉树上“喳喳”地叫，好像在向她发出声声“归去”的叫唤，一片白云在晴朗的天空中漫漫地向南飘着......李氏见今天天气晴朗，正是秋风送爽好还炒乡的好日子，便收拾好行装，和林大爷他们道别后，踏上了回家乡之路。 当年母子俩离开家乡到广州投靠文龙，慧能还是一个弱质小孩，转眼之间六年光阴一晃而过，慧能此时己长成一个气宇轩昂的青少年。 步出广州城后，慧能忽然想起有一次，他无意中在谭老板商店听挑夫说起过，他们从新州来，挑着山药走茶马古驿道来广州，要比走佛山的崎岖山路近便得多。 慧能听他们从新州来，他乡遇老乡，自然倍感亲切，当然紧记于心了。 慧能领着娘亲，沿着岭南崎岖山路，几经周拆，终于在深山密林的半山腰之中，找到了这条通回家乡的捷径——古驿道。 古驿道，亦称驿道，我国古代陆地交通主要通道，同时，也是属于重要军事设施之一，主要用于传输军用粮草物资，传输军令军情的通道。 近百里茶马古驿道曲曲弯弯，穿山过峡越野。秋阳，高高的悬在万里蓝天上，温暖的阳光照着漫无边际的古驿道上。多年的漂泊打柴生涯，使慧能迅速成长为一名精明干练、下下人有上上智的人。 慧能母子俩沿着古驿道一路南行，沿途，慧能看到勤劳质朴的百姓，在田间地头耕作，田野的稻谷已经金黄，沉甸甸地弯着腰，在徐徐的秋风中吟咏着丰收的歌谣；山腰上的一条条果树林带，环山绕岭，粗壮的柑桔橙树杆上结着饱满的果实，山道旁的地块里，番薯绿油油的叶子，闪烁着太阳的光芒，交错盘绕的番薯藤下，红皮、白皮的番薯还沉醉在甜美的梦乡里；田塍路边的菜地里，丛丛豆角、丝瓜、苦（凉）瓜爬在用竹子、木棒扎起的一排排瓜棚上…… 山上、山下、田野、村庄，全沐浴在瓜果成熟和稻谷飘香之中。 好不容易，李氏母子行了近百里路，进入了恩平与新州山界，再翻过了前面的天露山时，已是黄昏时分了。 翻过横卧在前面的天露山，越过山下一望无际的原野，啊，终于到家了！ 浮云遮天，月色昏暗。 李氏母子沿着卢溪河滩向南而行，村边小河那棵熟悉的老荔枝树遥遥在望。 这小河，这荔枝树，这村庄，给李氏母子留下了太多的回忆…… 李氏思绪交集，与卢行瑫结婚后在这里渡过的那些日日夜夜，那些随同光阴一起逝去的往事，扰乱着她此时的心景…… 慧能刚刚三岁那年，慧能的爹爹卢行瑫从他的同窗同年文龙兄的一封来信中得知皇上已把自己贬为平民，永不续用后，内心犹如被重锤猛地击了一下，“哇”地大叫一声，一股鲜血从口中箭射而出，整个身体随之砰然倒地，大病一场。 卢行瑫壮志未酬，抛下慧能母子俩，驾鹤西去…… 李氏孤儿寡妇，守着卢行瑫置下来的二亩薄田过活。但卢行瑫生前因乐于助人，教人识文断字，没少帮乡亲们的忙，因而招惹村里的财主黄雷天的妒忌，阻了他的财路而怀恨在心，百般刁难。幸好隔壁邻居李学儒出面调解，才保相安无事。 李学儒是个老学究，秀才出生，无意仕途，在家乡办乡塾，一心只教圣言书，是方沿几十里有名的大塾师。娶妻陈氏，生有李新、李州、李花、李香、李兰五朵金花。新、州、花、香四个女儿已出嫁，李兰年龄尚幼，待字闺中。 李兰四岁那年秋天，跟随四姐到河过边洗衣裳，不小心被毒蛇咬伤，被慧能救活过来。从此，卢、李二家开始友好住来。 李兰亚爹去学堂教书，她与娘亲待在家里，有时见娘亲坐在织布前“吱吱”忙着织布，就偷偷溜出来到隔离找慧能玩。 李氏见李兰生得冰雪聪明，很惹人喜爱，便没有横加阻止。 李兰的爹娘知道后，不但没有横加阻止，反而叫小女有空请慧能过来玩。 李学儒知道慧能是他家的恩人，自己的小女儿又喜欢和他玩耍，可能这就是缘分之故。说实话，自己膝下无儿，小女儿比他小二岁，家庭、年纪登对，如果将来把女儿许配给他，招为乘龙快婿，例倒是美事一桩。 李学儒听慧能说由于家境贫寒，没钱进学堂念书，不想坏了规矩，就在家教慧能《三字经》。 慧能一听就懂、就能背出来。因为他爹曾教过他《三字经》。 李学儒见慧能聪明绝顶，悟性极高，对《三字经》倒背如流，就开始对他教《论语》、《百家姓》…… 如果说，慧能他爹教他《三字经》是慧能的启蒙老师，那么，李兰她爹教他《论语》、《百家姓》就是慧能的蒙学先生了。 想不到李兰成了卢、李二家友好住来的纽带。 ...... 往事历历，又涌上慧能心头： 在苦难的岁月磨难下，在不知不觉之中，慧能六岁了。 一天，夕阳已坠落西山，慢慢收起了最后几缕余晖。 苍茫的暮霭，在山岫间弥漫流淌。 “小孩，你父母亲呢?”正在山坡草地上与老母鸡玩耍的小慧能拧转了脑袋，见一位留着花白长髯的老人站在自己面前。 老人略圆的脸庞上，汗迹沾着薄薄的黄色尘埃，显得疲倦无力。他身穿着已经褪色、磨损了的黑色长褂，背着一个简易行囊，在落拓之中透出了一派儒雅风度。 小慧能仰起脑袋，两只大眼睛忽闪忽闪，像在一片蓝天中，熠动两颗黑油油的宝石：“客官，你是过路人，想在这里投宿吧?” “呵，你怎会知道?”老人感到诧异。 “附近村子没有穿你这身衣服的人。我家里从来都没有来过你这个客人。故此，我娘亲肯定不认识你。” “是呀。我跟你娘亲是不认识的。” “何况，这里方圆十里到处都是荒山野岭，前不着村，后不着店。太阳刚刚下山去了。这个时候到来的外人都是投宿的。”慧能年纪虽小，但回答得却颇合情理。 “你真聪明!”老人伸出了右手的大姆指，称赞道，“你叫什么名字?” “慧能。” “慧能?”老人打了一个怔，“这好像是佛门中人的法名，你怎会起这个名字的呢?” “我不知道，从小村里的人都是这样称呼我的。” “你的家在哪里?” 小慧能用手指向南边：“就在那山脚下。” 老人：“如果不嫌弃的话，请你带我到你家去。好吗?” 小慧能一口答应：“好。” 小慧能便领着老人朝家里走去。 老人与六岁的孩童相比，步伐大一些，两人走着，走着，老人不知不觉已走在前头了。 忽然，老人听到小慧能清脆的一声叱喝：“别动!” 老人定住了脚步，拧过脑袋，问：“什么事?” 小慧能指着地面：“你看看。” 老人眯着老花眼睛，低头望去，并没有发现地上有什么东西，便摇了摇头，说：“我没看见有什么呀。” 小慧能趋步上来，蹲下，指着老人面前约莫两尺远的地方，说：“你看，蚂蚁不是正在搬家吗?” 老人遁他所指，望去，果然见到面前的山路上有几行蚂蚁排着队伍在横过，这才舒了口气：“你刚才那一喝，吓了我一跳。我以为发生了什么天大的事，原来你是指蚂蚁在搬家。” 小慧能满有理地申辩道：“我不提醒你。你就会踩到这群蚂蚁身上。你的脚板那么大，会踩死多少只蚂蚁呀!” 听小慧能这样讲，老人的心中涌起了一阵很久未曾有过的热浪，用手抚摸着慧能那滚圆的小脑袋，感慨地说：“啊，在这混沌的世间里，物欲横流，尔虞我诈，争得你死我活的。老夫很多年没有见到你这么善心的人了。” 小慧能却不以为然地：“人生在世，最大的罪恶是杀生。蚂蚁是也有灵性的小性命，它们整天劳碌，找两餐食也极其不容易。”. 老人奇怪地问：“啊，你年纪这么小，怎么讲起大人般的话来呢？” 小慧能正色而答：“这是我娘亲从小教导我的。” 老人来了兴趣追问道：“你娘亲还教你什么呢?” 小慧能：“我娘亲告诉我，佛学把‘杀生’作为十恶之首。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第162章 往事历历（中） 老人故意顺着小慧能的话头出道考题试试他：“你知道什么是十恶吗?” “当然知道，”小慧能微闭着眼睛，轻晃着脑瓜，在背诵着，“十恶中，一是杀生，二是偷盗，三是邪淫，四是妄含，五是绮’语，六是两舌，七是恶口，八是贪欲，九是嗔恚，十是邪见。” 对小慧能如江水般滔滔如出的背诵，老人吃惊得两只浑黄的眼睛瞪得如铜铃一样大：“啊，你的记性竟如此的好。” 小慧能：“对娘亲的教导，我都记在心间的。” 老人再问：“与十恶相对的是什么呢?” 小慧能答道：“十善。不犯十恶，就是十善。” 老人：“你娘亲经常背诵佛经吗?” “唔，她常常拿着经书在背诵。”小慧能点了点头，“啊，天色晚了，我们还是快点回家去吧。” 老人跨过了蚂蚁阵，不久就走到了慧能家门前。“娘亲，来客人了!”小慧能张开小嘴，高声叫道。那清脆稚嫩的童音，像在黄昏的山谷中啼鸣的黄莺。 片刻，一位中年妇人从茅舍后的莱地转了出来。 老人放眼望去：这妇人身穿一件深蓝色的麻布衣，布料粗糙，显然是自家织造，然后用薯莨染色的。这衣服做得十分适体。她没有穿鞋袜，宽大的双脚并不像富家小姐那样裹足缠布，而是沾满了泥巴，手中提着一把铁锄。她就是小慧能的娘亲李氏。 李氏正在茅舍后边山坡地种菜，听闻小慧能的叫声后，持锄匆匆走来，与老人一打照面，便将身子躬弯，请安道：“客官，远道而来，辛苦了。” 老人摆摆手：“敝人如闲云野鹤，东西漂泊，并无辛苦可言。” “客官，如果不嫌草舍简陋，请到里面歇息。”李氏盛情邀请。 老人进至草舍，只见家徒四壁，刚坐到松木板凳上，李氏就递上新沏的龙山青茶。 老人呷了一口，觉得香醇甘洌，叫了一声：“好茶!”奔走了一整天的老人敞怀畅饮起来。 李氏见这老人气度不凡，便问：“客官从何而来，欲往何处?” 老人拈着长髯，唏嘘叹息：“在这山野之地，我也不怕将一切直白明言。老朽名叫李淳风，本是当朝国师……” 于是，李淳风便将他的身世讲述了一遍。 原来李淳风由于为人刚直不阿、执法如山，得罪了朝中奸臣，向皇上弹劾了一本。皇帝一怒，他即被革职为民。 李国师毕生殚精竭虑，扶助社稷，如今遭此落拓下场，万念俱灰，离开了笙箫管弦的繁华之地，决心溺志林泉，云游名川大山，沿着南岭山脉的龙脉追来，一直追到了新州地域。 李氏听了李国师的倾诉，也愤懑骂道：“朝野倾轧，耿耿忠臣，报国无门呀!我夫君也是一个明证。” 李国师的心一动，引颈而问：“你夫君是——” “我夫君本来与你一样，同是天涯沦落人。”李氏也将卢行瑫的事讲了一遍。 李国师听后，长叹了一口气：“我在朝廷时，也曾听过此事。但是皇帝昏庸，唉……” 李氏到厨房，把家中仅有的那只生蛋老母鸡也宰杀了，用来款待李国师。 晚上，李国师睡在客厅中临时用松木板拼搭的硬床上。 地下是块泥地，坑洼不平，四只床脚仅有三只着地。 李国师一转身，那床板就像摇晃的木马“吱呀”作响。 窗外，浓黑的云块把月亮遮得严严密密，平日调皮眨眼的星星也不敢在墨黑的夜空露面，大地一片漆黑。 李国师感怀身世，回想到朝廷里奸臣得志，忠臣遇害，不禁心神悲怆。 但是，白天他涉水爬山，走的路太多了，全身十分劳累，在想着，想着之中，不知不觉人睡了。 李国师在床上辗转翻了几个身，在朦朦胧胧之中，好像听到了呻吟之声，便猛然睁开眼睛，环顾四周。 夜，浓黑的夜色中并无异样的东西，窗外的疏星巴眨着软弱无力的眼睛，闪射出微弱的冷光。 “这是自己的错觉吧?”李国师有点儿怀疑自己，但在这万籁俱寂的山野之夜里，确实有一种轻微的呻吟声。 “这呻吟声来自何方呢?”李国师再眯定眼睛，凝神谛听：呵，听出来了，这呻吟的声音来自床下面。 李淳风把脑袋从用薯莨染黑的蚊帐伸出去，见有一个黑乎乎的东西匍匐在地下。他骤然一惊，急忙擦着了放在床头的火媒，点亮了置在床头的小油灯。 黑暗的小厅里马上撤满了摇曳的黄色亮光。 李淳风定睛望去：原来有个小孩子正蹲伏在自己的床下，右手小掌伸进那只够不着地的床脚里面。 “啊——小慧能!”李国师马上跳下床去，替小慧能把右手掌从床脚下抽了出来，带着责备的口吻道，“夜深了，你有床不睡，趴到地下，干什么?” 小慧能揉搓着发痛的小手掌，说道：“我见你翻来覆去睡不着，知道这床不平，有一只床脚着不到地。” 李淳风无所谓地：“床脚不平就不平呗。” 小慧能口气认真地：“你睡不着觉，我看在眼里，会在整个夜晚都挂念着这件事情，睡不着觉的。你连天以来，不断赶路，脚底几乎磨穿；而明天清早起来，还是赶走山路，实在太辛苦了。我想，这个夜晚，与其我与你两个人都睡不着觉，倒不如我自己辛苦一点，让你先好好地睡一觉吧。” 李淳风有点嗔怪地说：“你要垫起床脚也不必用你的手掌，大可以去找石块嘛。” 小慧能解释道：“天色这么黑，要找块高度与大小合适的石块并非容易的事。况且——” 李淳风：“况且什么呢?” 小慧能嗫嚅了一会，才作答：“况且，我怕去找石块时，细微之声也会将你嘈醒。” 李淳风：“所以，你就用手掌伸进床脚下面，把床脚垫平了?” 小慧能点头：“唔。” “你的手掌不痛?” “痛，当然痛啦!但想到你能睡得安稳，我就尽力忍住。” 听到小慧能这么说，李国师又觉得一股热浪从心底涌起，翻滚着，直冲喉咙，他的鼻翼感到酸楚难忍，一抽气，两行老泪从干涩的眼眶里簌簌而下。他紧紧地搂抱着小慧能，由衷地赞叹道：“你这六岁孩童，有此至善至诚的悟性，真乃佛祖托世也!” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第163章 往事历历（下） 第二天晨早起来后，李国师把昨夜小慧能以手掌垫着床脚的事跟李氏讲了。 李氏听后却淡然而答：“慧能儿平日常做善事，昨夜的事不足为奇呀!” 李国师感慨道：“夫人，我此次路经投宿，你母子俩热情如炽，令我感慨至极。可惜我现在穷途落拓，不过是个云游之士，两袖清风，无钱报答。” 李氏答道：“先生太见外了。你本是堂堂国师，不嫌我们家穷屋陋，歇息在此，已使蓬荜生辉。我等山野粗人，尽地主之谊，这是本份之事，并非奢求报答。”说完把几只煮熟的鸡蛋和木薯粽子放到李国师的行囊里，“先生此去，山长路远，留在路上受用吧!” 李国师推却不得，想了想，便从怀里掏出了一块洁白无瑕的圆形璧玉。 李氏望去：这璧玉直径约三寸，边缘有紫色沁色，两面雕双勾云纹。 李国师将璧玉递到李氏的面前，道：“你们家徒四壁，这样吧，我的身上还有一块璧玉。你别小看它，这玉叫‘白玉龙风云纹璧’，是已有上千年的古玩。这上等的和田璧玉，如果在京城那个地方，可算得上价值连城。明天，你们拿到城里的当铺去，定能当上个好价钱。” 李氏摆手拒收：“国师，你在落拓之时尚舍不得将它当去使用，这就足以证明这块璧玉是何等弥足珍贵，我怎好意思收下呢?况且，我们乡下人过惯了清茶淡饭的苦贫日子，根本没有什么的享受。这玉佩你还是留在身上，以防万一之用吧。” 李国师递了几次，却被李氏坚决回绝。 李国师激动得声音哽咽：“你晓情晓理，真是个难得的好人。” 李氏催促道：“国师，太阳已升了三竿，你还是趁早上路去吧。” 李国师由衷地：“不，你们母子待我这样好，今天，我不给回你一些瑰赠，我此生将是心中不安的。” 李氏：“这……” 李国师仄着脑袋想了一下，道：“古人云，受人滴水之恩，定当涌泉相报。这些天来，我沿着南岭山脉在追踪着一条龙脉。” 李氏：“你找到了没有?” “找到了。夫人，你随我出屋来。”李东风带着李氏走出茅屋，指点着不远处的莽莽苍苍的群山，“你看，绵亘而来的群山蜿蜒起伏，气势磅礴，好像苍龙一样呀!” 李氏点头：“不错，那山我们唤它为龙山!” “啊，那么巧?”李国师吃了一惊，用手指指点点，说：“这里山是一条龙，龙是一座山。奇哉怪也!你看，这是龙头，这是龙须，这是龙身，这是龙膊，这是龙脚，这是龙尾。” 连绵起伏的龙山山脉犹如一条出海神龙，从天边逶迤而来，在云蒸霞蔚之中，腾跃欲飞。而高耸的主峰好像昂起的龙头。平日李氏在这里忙忙碌碌，并没有发现那山的特别走势。如今。经徐东风一点，越看越像。 李国师继续指点着：“你再看，那龙脉从远处而来，我查核过，它是从悦城的五龙山正中穿过，横过西江，正好落在这座龙山之上，并且是结穴为盘。” 李氏问：“龙脉在这里结穴，会怎么样?” 李国师没有马上正面作答，而是转问：“夫人，不知你祖宗先人遗骨可安葬好?” 李氏脸上罩起了一层乌云，喟然长叹：“我夫君原是范阳人士，因得罪权贵被流放万里之外，来到这不毛之地。他过世几年了，我因家穷，难于觅到宝地安葬，骨殖只好暂埋于屋后边的菜园。” 李国师带着李氏和小慧能走上山坡，指点着：“你看，以结穴的龙山为背景，这‘三宝佛’形的山峦中央就是宝穴中的宝穴。夫人，你就把丈夫的骨殖葬在那里吧!” “不!不!”李氏连连摆手推诿，“君子不夺人所爱。国师你踏破铁鞋，捱尽艰辛，才觅得此宝地，卖给宦官权贵、达官王侯，你岂不是可得黄金万两，富甲天下?” “金钱似云烟，道义胜千金。”李国师嘴角流露出一丝轻蔑的神色。 稍刻，李国师脸色严肃地对李氏说，“天地玄黄，宇宙洪荒。四海之大，乾坤朗朗，你我素昧平生，今日竟在这荒凉沉阒之地相会，并非是有缘二字可以解释过去的。我看此乃天意之合，也是你夫君在天有灵，冥冥之中将我引到这里。我寻得这龙穴，并不需要金钱，仅仅需要一些智慧与精力而已。并且我是不能将它随身带走的。这就作为老夫我心甘情愿送给你的一份薄札，望夫人笑纳，切不可再三推辞。” 李氏见对方口气如此坚决，思忖了好一会，才点头应诺：“既然国师盛意拳拳，这龙穴你确实是带它不走；那么，我只好领受了。如今，代表亡夫，向你一拜。”说完，跪地叩拜。 慧能年纪虽小，但很懂事，今见娘亲跪地叩拜，也刷地跪在地上，学他娘亲一样叩拜。 这下子，可急坏了李国师，连忙先用双手搀扶起李氏，再一把将跪在地面的小慧能扶了起来：“夫人，你这礼太重了。你儿子这么小也跪成这个模样，叫老夫如何心安呢?你看，这穴位走向，磅礴恢宏，气象万千，可变可幻。” 李氏不解而问：“我看这龙山的山势的确奇伟，但却不晓得它会如何变幻?” “在筑坟结墓时，如果穴位取东西走向，他的后人便可蟾宫折桂，九代俱中状元，名扬天下。如果取寅申走向，则能延续万代香烟。” 李氏吃惊道：“呵，原来这新州龙山，竟会出此奇景!” “你夫君的骸骨取不同的方位安葬，就会有不同的后果。”李国师拈着长髯，征询道，“夫人，你想要九代状元，还是要万代香烟呢?” 李氏的脸庞板了起来，蹙起柳眉，一双凤跟久久凝定。她想，夫君生前常对她母子俩说“自汉尚书、中郎将卢植起，卢氏一直是“北州最为显赫的“崔、卢、王、谢”四大望族，数百年来，范阳卢氏出将入相，高官辈出，名卿如云，从三国至唐初，仅宰相就有十二人之多，九代状元是历代卢家的留望子成龙家凤风。”但转念一想，宦海沉浮，仕途凶险。自己夫君一向忠良正直，当个小官亦难以立足，终归要流放千里；眼前的李国师位高势巍，可谓一人之下，万人之上，仍落得穷途落拓，形同布衣。想到这里，李氏叹了一声：“功名利禄、荣华富贵，都是身外之物，也全都是过眼云烟。” 李国师：“为什么呢?” 李氏神色凝重：“我无意奢望自己的后代历九代状元，只求做个黎民百姓，在沧海桑田中辛勤躬耕，与世无争。” 李国师：“如此说来，你不打算要那九代状元了?” “不要!”李氏讲话掷地有声。 李国师继续问道：“你要的是延续万代香烟?” 李氏提高声调：“既然国师执意要替我夫君安葬骸骨，我也只是望他能够找到一个安乐的葬身之所。如果在天之灵真的能够庇荫后代，就让我家能够延续万代香烟，到清明时分，有后代到山上去扫坟，装上香烛，烧烧纸钱。”当时，李氏所要的“万代香烟”只不过是如此低的要求。她做梦也想不到，她儿子在历史上会成为世世代代受人以香烟膜拜的佛祖。 李国师听后十分感动，敬佩地说：“夫人深明事理，忠厚为本。你的后代定然福泽不浅，香烟不绝。” 即日，李国师就替李氏在后菜园起了卢行瑫的骨殖，安葬在龙山前的宝穴里，才与慧能母子话别。 李氏牵着小慧能的手，一直把李国师送过野草没膝的荒坡，转上小道，挥手依依惜别。 其实，风水之说因人而出，江湖术士更会凭此赚取金钱。慧能几十年后能够成为万众景仰的禅宗六祖，并不是由于他父亲的骸骨安葬于何处，而主要是慧能本身具备龙象之王的天赋与潜质，以及有了千载难逢的机遇：在黄梅东禅寺遇上了有伯乐般慧能的五祖弘忍大师。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第164章 小荷才露尖尖角（上） 这小河，这荔枝树，这村庄，给慧能幼小的心灵留下了难忘的回忆…… 父亲是儿子早期最好的启蒙老师。 慧能刚二岁时，他爹爹卢行瑫就语重心长地对他说：“亚爹的祖籍是河北范阳人，我们范阳卢氏，自汉尚书、中郎将卢植起，一直是中原显赫的四大望族（崔、卢、王、谢）之一。卢门历代出将入相，从三国至唐初，仅宰相就有十二人之多。你爹是卢植十三代孙，与大多祖先一样，学而优则仕，考取功名，也被选拔为了朝廷官吏，在范阳为官。亚爹二岁时，你爷爷就教爹《三字经》，万般皆下品，唯有读书高。” 卢行瑫对慧能进行完祖训后，从书柜里翻出一本线装书，说：“能儿，你也满二岁了，从今天起，亚爹开始教你《三字经》。 白天，卢行瑫下水田干农活，晚上，教慧能《三字经》。 稍为懂事，慧能见亚爹出去干活了，亚娘在屋里织布，他就在自家门前的青石阶梯上对着念人之初，姓本善......一级、二级、三级练跳，他的思维也在一级、二级、三级地跳。 一个阳光灿烂的早上，寒冬的阳光，照耀在慧能家门前那株树姿优美的梅树上，那一丛丛的梅花，心有灵犀通人心，开得那么艳丽，开得那么娇娆，每一朵梅花都扬起了热情的笑靥，每一缕幽香都张开了温馨的情怀，就像款款情深的梅花仙子，立在枝头恭候少主人。 慧能像往日一样，打开放在青石阶梯上，对着开始复读亚爹晚上所教的功课。突然，一阵北风吹来，把放在石板上的吹合起来。 慧能边念边想把被风吹合起来的再打开，此时，奇迹发生了：他竟然不用看也能书里面的字句、章节念出来，且更念得自如、朗朗上口！一如他在青石阶梯上练三级跳，从一个意境跳往另一个意境，从一个境界跳到另一个新的境界。 就这样，他不用看句认字而知其要义、烂熟于心。亚爹教新课时，总要他把上次教过的课文背诵一次。而他朗诵起来总是只字不漏，开创了“不用看书不留文字”的先河。 爱玩，是儿童的天性。自从慧能发现自己这一秘诀后，每当亚爹下田干活，亚娘在屋里织布，他就偷偷地溜出来，与村里几个同龄伙伴玩耍。 有一次，慧能溜到小河边，正好看见虾子爬上河边荔枝树上掏鸟窝，把在窝里来不及飞走的那只小鸟捉下来。 虾子看见慧能，把小鸟递给他，得意地说：“我厉害吧，把树上的小鸟捉住了。” 慧能接过小鸟，双手一松，把小鸟放了。 虾子见慧能故意把小鸟放了，哭着要慧能把小鸟还他，并举起拳头，一副要打架的样子。石狗、子辉他们也在一旁帮虾子说话，责问慧能：为什么要把小鸟放了？！ 慧能不慌不忙地对他们说：“你们有没有想过，如果你们被坏人捉走了，你们的爹娘一定会很焦急、伤心的。”这个道理，对小鸟的妈妈来说，也是一样的啊！” “同样的道理，母鸟回来不见了小鸟，肯定也会焦急伤心的……”一连串的话语，简直掷地有声，虾子等一班伙伴们都愣住了，这些富有人生哲理的话，怎么可能出自和自己年纪相仿的慧能之口? 慧能的话像一道智慧之光，照亮了这班小伙伴的心。虾子钦佩地看了慧能一眼，他抿着嘴，脸上现出了笑容。 慧能六岁那年，有一次，他娘在家织布，叫他到地里摘点菜回来。慧能出到村边，看见小河两岸上开满了一望无际的油菜花，微风轻拂，黄澄澄的油菜花像海洋一样波涛荡漾。美景当前，他竟忘了亚娘的话，朝着小河走去。 清清的小河，弯曲如钩，环绕着村庄哗啦啦流过。数只白鹅自由自在地戏水，五六个村姑蹲在小河边洗衣裳。 河边青草地，晾满了她们洗过的花花绿绿的衣衫，像一片五彩祥云，轻轻降临在大地上。一位清纯似水的小女孩一边帮忙晾衣服，一边轻轻哼着山歌：山溪水，如弓还如钩。如弓不射月老箭，如钩不牵红盖头，清净空幽幽…… 在小女孩的歌声中，慧能走到河岸边，掬一捧清水洗脸。 唱歌的小女孩哼着小曲，在草坪上晾衣衫。她赤脚走在绿毯一般的草坪上，似舞似蹈，连她晒衣的动作，亦是天然自成的曼舞……突然，只听见她惊叫一声，砰然倒地。一条毒蛇消失在草丛中。 小女孩白白的脚踝上留下了两个深深的、乌黑的齿痕。另一个正在溪水边洗衣的村姑急忙向她跑了过去。 在河边洗脸的慧能略一犹豫，也哗啦哗啦趟着河水，向这边跑来。 那个村姑先到，询问倒在地上的小女孩：“小兰，你怎么啦？” 那个倒在地上的小女孩叫李兰，其实她是慧能的邻居，住在隔离的那间青砖瓦屋，只是李兰的爹娘平时对她们几个姐妹管教得很严，说什么“女子之家，不要外出抛头露面，免生事端。”因此，他们虽然近在咫尺，但并不认识。 李兰已经接近昏迷状态，说不出话来，只是用手指了指脚的方向。 那个村姑是李兰的四姐李香，看看她小妹的脚踝，同时惊呼着：“啊，天哪！小兰被毒蛇咬啦！” “像是被七步蛇咬的！老天爷，这可怎么办呀？”李兰惊惶失措，只知呼天唤地，哭啼流泪。 此时，慧能也已赶到。他自我介绍后，就捡起晾在草地上的衣裳撕下一缕布条，紧紧扎住小兰的脚脖子，对李香说：“快，把她扶起来，我背她去找医生。” 一个身穿绿衣的村姑说：“俺村没有医生。” 慧能说：“土郎中也行。哪儿有看蛇伤的土郎中？” 那个村姑指指远方一座大山，说：“翻过那座山，有一个采药老人，听说治蛇伤很灵。” 另一个村姑说：“恐怕来不及。这是七步蛇咬的，不出半个时辰，毒气就会扩散到全身，万一毒气攻心，就……” 李香一听，抱着小兰又哭了起来，“那，我妹岂不是没救啦？” 李香抱着小兰，嘤嘤哭啼起来。 小兰被毒蛇咬伤的脚已经肿胀得老大，乌青的毒色从伤口正在向四周扩散。慧能转了一圈，跑到河边的荆棘丛中，折了一根锋利的荆棘刺，在她伤口上划开一个十字，毫不犹豫地趴下，用嘴吸毒…… 一口，两口，三口……慧能吐出来的血汁由起初的乌黑渐渐变成红色，小兰的脚也从青紫慢慢变白，而慧能自己却被蛇毒所染，口舌肿胀，脸色晦暗。 慧能发现吸出的血汁已经是鲜红色了，小兰也开始有声音了。 慧能想对焦急的李香笑笑，以表示中毒的小兰没事了。但是，他却未能笑出来，便一头扎到地上，昏了过去…… 在场的几个村姑急切地喊：“慧能、慧能，你怎么啦？快醒醒呀！” 无论她们怎样摇晃，慧能却毫无反应，像已经死了过去…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第165章 小荷才露尖尖角（中） 村里几个年轻人闻讯赶来，他们中间一位腿脚利索的小伙子去村外请郎中，另几个就轮流背着慧能回到李香家里。 及时赶到的郎中为慧能把了脉，说是不要紧，毕竟是间接中毒，几剂药就会好。然而，三天过去了，慧能却依然昏迷不醒，像个死人似的毫无知觉。 小兰已经痊愈了，她坐在慧能的床边，一边垂泪，一边擦拭他黑紫肿胀的嘴唇。 小兰的亚爹李学儒本来是一个颇有风度的先生，此时却在焦躁不安地来回踱步。他自言自语说：“这可如何是好，都已经一天了，灌了那么多药，咋就不见效呢？” 小兰泪如泉涌。李学儒说：“他是咱家的大恩人，万一为救咱而死，怎对得起人家……” 小兰“哇”地放声大哭。她奔到堂中悬挂的观音菩萨像前，见亚娘磕头如捣蒜地跪在观音菩萨像前，口中念念有声地在祈祷。 小兰也跟着娘，跪在观音菩萨像前，双手合十，磕头，虔诚祈祷：“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，您无处不在，法力无边。您可怜可怜我这小女子，救救我的恩人吧！只要让我的救命恩人活过来，我李兰情愿再被毒蛇咬死！菩萨呀，我前生造的孽，就让我一人承担吧，千万别连累别人，这可是个大好人啊……” 在小兰和她娘陈氏的喃喃祷告声中，慧能的一根小手指微微动了动，眼皮颤动着意欲睁开。李学儒大喜过望，高声呼叫道：“谢天谢地，恩人醒了！终于醒了！慧能、慧能！” 慧能的眼睛稍微睁开了一条缝，呻吟了一声。小兰念了一声“阿弥陀佛”，五体投地拜倒在观音菩萨像前。 几天之后，慧能终于可以下床了。李学儒搀扶着身体依然虚弱的慧能坐上椅子，说：“慧能，小女之命是您所救，请受学儒一拜。” 慧能急忙拉住正欲下跪的李学儒：“李叔叔，你这是干什么？上天有好生之德，人类有同情之心。我相信，你遇到这种情况，也会像我这么做的。” 李学儒说：“不管怎么说，我还是非常佩服你舍己救人的菩萨心肠。何况，你救的是我小女，我……” 慧能打断他的话，恳切地说：“李叔叔，这真的不算什么，人生在世，如果连自己的同类都不救助，那还是人吗！” 李学儒握着慧能的手，说道：“好，大恩不言谢。慧能，你是小女的技救命恩人，你的大恩大德，我一定想法报偿。 李香沏好茶，端上来，给慧能施礼敬茶：“恩人，请喝茶。”慧能急忙还礼：“不敢有劳四姐。” 李学儒哈哈一笑说：“你们就别客套啦。既然慧能喊你为四姐，亚香，你就称慧能为弟弟，亚兰，你就称慧能为哥哥吧。” 李香爽快地对慧能叫了一声：“弟弟，请喝茶。” 小兰脸色微红，嗫嚅道：“慧能哥，您请坐。那天，若不是你相救，我……” “没什么。我正好从河边走过，碰巧赶上了。” 李学儒调侃道：“是呀，巧合就是天意。这大概是命中注定，天生的缘分。” 小兰和慧能被李学儒说得有些不好意思。慧能低头吃茶。小兰手摸衣角，转移话题道：“你的身体可无大碍了？” 慧能说：“好啦，全好啦。” 李香说：“你若再不好，我小妹就彻底完啦！” 慧能吃惊地问：“小兰妹妹，你的脚上的蛇毒未消除干净？” 李香说：“蛇毒嘛，倒是全被慧能弟你给吸出来了。我说的是，在你中毒昏迷的这整整一天里，我家小妹不吃不睡，一直守在你身旁，不停地给你冷敷、擦拭。你若是再晚醒几天，她不累死，也得哭死了。” 慧能起身作揖：“多谢小兰妹妹病中关照。” 小兰满面通红，小声咕哝道：“你别听四姐瞎说。” “我瞎说？谁的眼睛哭成了红葡萄？” 小兰娇羞不胜，慌慌张张从客厅跑了出去。她来到院中小水池旁，面水而坐。池水平静如镜，一支含苞欲放的莲花亭亭玉立。小兰一张美丽的面容映在水面上，清纯、羞涩、秀美，堪与花儿相媲美。 人面、莲花相映成趣：花增人面三分白，人染莲花几许羞。风儿多情。 小兰似乎沉入某种幻想中，她眼中透露出一种朦胧的憧憬，心身沉醉在巨大的幸福中……一只小鸟从空中飞过，留下一串悦耳的啼鸣。小兰从梦幻中醒来，羞臊难当，双手捂住赤热的面颊。她的手慢慢移开，水面上映显的那张童真的脸依旧娇红。她无声一笑，伸手搅乱了水中的世界。 她走进厨房，端着一盘水果，沿着长廊悄悄走向客厅门口。客厅里，爹爹在与慧能聊天。 李学儒与慧能一见如故，聊得十分投机。李学儒无不感慨地说：“龙生九子，子子不同。噢，对啦，我们家也有一个出家人呢！我妹妹就在离村不远的竹叶庵出家为尼，法号怪怪的，叫什么法慧尼师。” 慧能说：“在佛教里，德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。象征着真如佛性广阔无边，包罗万象。” “没想到，慧能你竟然这样精通佛性教义。” 慧能恭谦地说：“哪里，我不过是听我娘说了一些佛法，知道了一些名词、掌故。待有了机会，一定去向法慧师父请教佛法。” 李学儒说：“我妹妹也经常给我讲经。可是，我到现在也不明白，学佛到底有什么用？” “李叔，你说过，你读书并不是为了治国平天下，也无意于荣华富贵的仕途。那么，请问，您还整天读这些书干什么？” 慧能一边说一边指指桌上一本掀开了的书。这是一本《礼记》，翻开的篇目恰恰是《大学》一章。 李学儒颇为骄傲地说道：“当然有用！就说这篇《大学》吧，文中说道：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静……算啦，你没有进过学堂，说了你也不会明白。” 没想到，慧能却十分敏感地说道：“我是没有进过学堂，但是，你刚读的这几句话，我好像感觉到了些什么。” 李学儒不太相信：“你能理解《礼记.大学》？要知道，这可是治国平天下的大文章！那好，我再念几句，你听听是什么意思。‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’。” 李学儒放下书，问：“明白吗？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第166章 小荷才露尖尖角（下） 慧能略一思考，情不自禁地拍案叫好：“书中写得太好啦，这就是在讲佛法，讲修行呀！” 李学儒哭笑不得：“慧能，你没听错吧？我给你念的是儒家经典，《礼记》中的《大学》，不是释迦牟尼佛讲述的佛经。” 慧能说：“佛也好，儒也好，都是教化人的。就你刚读的这段吧，所谓大学之道在明明德，明明德就是明心见性、大彻大悟。怎么明明德呢？你书中说的方法很正确，首先要做到‘止’，知止而后有定。止的功夫修到家之后才会有定，定下来之后才能够真正静，静之后能安、能思虑、能思维，经过思维才能打开智慧的大门，才能够明明德，也就是明心见性。这些道理，与佛法修行戒、定、慧的过程一模一样。” 李学儒惊奇地看着慧能，像不认识他了。 慧能怕他不明白，更通俗地解释说：“佛教所说的戒，就像密密的树林，有了它的阻隔，外面的风就吹不进来。有了这个保护层，我们的心恰似森林中幽静的深潭，时时处在水面波浪不起，水中沉渣不泛的安静状态，这就是定。” 慧能说到这里，停了停，望了李学儒一下，见他很认真地听着，又说“在这种定的状态下，不但水质清澈通透，水中之物一览无余，而且水面平滑如镜，可以照天照地。天上风云变幻，空中飞鸟低掠，地上风吹草动，都瞒不过它的慧眼。同时呢，它历历分明自身却湛然不动，丝毫不会被纷杂的外界风波所扰动。这就是由定所生出的慧。这种慧，不是聪明，不是知识，而是人最根本的大智慧！” 李学儒惊得如呆如痴，半晌，他才回过神来，情不自禁地连连叫好，不知不觉鼓起掌来。 慧能被他弄得不好意思起来，叫道：“李叔，您这是干什么？是在看我演戏吗？” 李学儒说：“慧能，你说的比那些名角演得更好。我现在才算真的服你了。我读了这么久《礼记.大学》，也没弄懂怎样才能明明德。并且，几乎所有的儒生，仅仅是从字面上将这些文字当作一种知识、一种大道理理解而已，从未有人想过，它居然是修心的实践方法！真是‘听君一席话，胜读十年书’。请受老夫一拜。” 李学儒非常认真地施了一礼。 慧能急忙还礼：“李叔，你太谦虚了。” 李学儒摇摇头，认真地说：“不，我决不是客套。虽然你从修佛的角度讲，但道理是一样的。看来佛法无边，确定是打开人生大智慧的一把钥匙。” 两人越说越投机，不知不觉已月上中天。 此时，合当慧能与李学儒的妹妹——法慧尼师有一面之缘。她在寺中听闻大哥的小女被毒蛇咬伤后，连夜下山赶来，见小兰已痊愈，双手合十，连说：“阿弥陀佛，佛祖保佑！”接着问李学儒：“大哥，刚才你们聊什么聊得如此投缘呢？” “我与慧能聊佛经呢？刚才还聊起你，他说有机会去向你请教佛法呢。” 法慧尼师以诵持《涅槃经》为日常课业，听她大哥如此一说，徒地来了精神，向着慧能说“《涅槃经》是佛陀圆寂之前所说的最后一部经典，也是佛教最为重要、最深奥的佛经之一。后秦道朗大师说它“盖是法身之玄堂，正觉之宝称，众经之渊镜，万流之宗极”。因为它，赤县历史上诞生了“道生说法，顽石点头”的著名典故。从古到今，有许多人穷其一生倾心研究《涅槃经》。 一说到佛经，法慧尼师自然而然也就说到了《涅槃经》。 法慧尼师满脸堆笑，恭谦地对慧能说：“看你年纪轻轻，我大哥这样敬重你，想必你对佛法很有研究。这《涅槃经》贫尼虽然诵持多年，却仍有许多地方不甚明白，请小师傅指点迷津。”说着，法慧尼师从怀中拿出那本厚厚的经书递向慧能。 慧能摇着手说：“惭愧惭愧，我从来没有进过学堂，所以不识字，更读不了经。不过，你若是把经文读出来，或许我能为您解答其中的意思。” 法慧尼师脸上灿若莲花的笑容，瞬间凝结成了浓重的阴云。她垂下眼帘，以略带责备的口吻说道：“佛戒妄语。所以，学佛之人，诚实第一。你连字都不识，怎么能解释经文之中甚深的道理呢？” “佛法真理，与文字无关！”这慧能，真是语不惊人誓不休！ 法慧尼师被他的这句话震惊了：“什么？神奇玄妙的佛法，与文字没有关系？那么，还要这千百万卷的佛经干什么？唐三藏九死一生，到西天取经，不就是为了带回一些经书吗？” 她像审视怪物一样盯着慧能。慧能却莫名其妙地吸了吸鼻子，一边四处寻觅，一边说道：“哪儿来的花香？” 这慧能，不但是个“睁眼瞎”，而且真的像瞎子一样，连法慧尼师刚才拿进来的那些“白花蛇舌草”等专治蛇伤的生草药和戴在胸前的那朵山花都视而不见。 法慧尼师用手指着那些生草药和胸前的那朵山花说：“喏，贫尼每天清晨采野花供佛，总爱戴上一朵。室内的淡淡馨香，就是这些生草药和这朵山花散发出的。” 慧能又侧着耳朵，倾听着什么：“哪里有人弹琴呢？” 李学儒说：“屋附近有一道山涧，涧水叮咚，宛若琴声一般。看，就是那边。” 李学儒的手指向屋外。 慧能的目光没有顺着他的手指指引的方向望去，而是认真打量着他的手指头。 李学儒又好气又好笑，说道：“慧能，你本来是一个十分精明的人，现在怎么啦？你看我的手指干什么？手指也不是涧水，也没发出声音！” 这时，慧能才哈哈大笑着说：“你们看，佛法的真谛，就像美妙的花香，也像动听的流水；而文字，就犹如你们指给我看的手指。手指能指出花香与流水的所在，但你们的手指本身，并不是馨香的山花，也不是动听的溪水。而且，看美丽的花朵，听山涧的流水，并不一定非要通过手指不可。” 最后，慧能总结说：“诸佛妙理，非关文字。所以，不能对经文产生执著。” “天哪，你是活脱脱是一个神童、一尊肉身菩萨啊！阿弥陀佛，观音菩萨，贫尼何德何能，竟然得遇活菩萨！” 法慧尼师站立起来，整理好袈裟，向慧能五体投地拜了下去…… 慧能尊老敬幼，无论如何也不肯受她这一拜。可她是一位比丘尼，自己一个男子，又不能用手去搀扶她，他就赶紧抢先跪了下去…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第167章 亲不亲，家乡人 法慧尼师赶忙把慧能扶起来，仔细打量着慧能，总感到似曾认识，在那里见过，但一时又想不起来，问：“慧能，你家住何处？你爹尊姓大名？” 慧能说道：“我家在夏卢村，亚爹叫卢行瑫。” “噢，原来卢大人是你亚爹，真没看出来，咱们可是邻居呀？老贫尼未出家前，你爹还教过我们断文识字呢！” 慧能经法慧尼师这样一问，才想起已经一天一夜没回家了，亚娘一定在家焦急死了，他才想起要尽快回家见娘亲。 李学儒说：“你尚未痊愈，请先坐下，我叫你大娘去接你娘过去吧。” 李兰她娘正在厨房里做夜宵，听说救了小女的男孩是隔离屋卢家的儿子慧能，放下手中的活出来，深情地注视着慧能，注视着他的举止，注视着坐在椅子上的小男孩。许久，陈氏像个老太婆似的，不住地嗫嚅着：“真……真像……像卢大人……” 慧能从椅子上站起来走过去，跪在陈氏面前施礼作揖，尊敬地说：“大娘，是我，我是小慧能。” 陈氏颤抖抖地伸出双手，把慧能扶起来，怜悯地说：“上苍有眼啊，你娘含辛茹苦养你都这么大了，还这么生性、懂事，真是家山有福啊！”陈氏深情地注视着眼前的小慧能，浑浊的双眼汪满了模糊的泪水，那张饱经沧桑的面庞露出了平生难得一见的笑容。 这一刻，小兰也跟着落泪了。轻轻地，小兰跪在娘亲的身边，小心地为亚娘拭着那纵横的泪水……此刻，大厅的油灯红通通地照着慧能、小兰和她娘的身上，宛如一幅美妙的画图，定格成了一张“亲如一家”的生动照片。 许久，陈氏问道：“你娘过得好吗？你出世时，大娘去探望过你娘呢！记得你比小兰大二岁，今年该有六岁了吧？” 慧能点了点头说：“大娘真好记性，我娘说到八月我就满六岁了。” “你们瞧，我真是老懵懂，把去叫你娘……”陈氏自责地向着慧能，话还未说完就急急脚去隔离屋见慧能他娘去了。 陈氏气喘喘地来到隔离屋，见大门打开着，屋里摇曳的微弱油灯光下，慧能他娘跪在厅堂中观音菩萨像前上香祈祷。 陈氏见状，禁不住喉头梗噎，失声说道：“卢大嫂，慧能在我家呢！” 李氏自前天叫慧能去田里摘菜，整天埋头织布，一心想多织点布拿到市上去卖，存多几个钱，好供慧能上学堂念书。谁知慧能一去大半天不见回来，开始时，李氏以为小孩偷玩，也就没有放在心上。但到了太阳快下山了还不见慧能回来，这下李氏急了，放下手里的活，出去找慧能。 李氏一到田头，不见儿子踪影，心急地刚想大声叫唤慧能，谁知天色已晚，看不清田埂，一脚踩空，摔倒在水田里，扭伤了脚。 李氏一拐一拐回到家，想换件衣服再出去寻找，怎料双脚不听使唤，扭伤的脚又肿又痛，行动不便。幸好她爹李祥和是方沿几十里出名的郎中，未嫁卢行瑫前，她跟爹学了一门医术，家里备有些闲时不用急时用的中成药。 李氏忍着痛，找到几味跌打扭伤的生草药敷上，跪在救苦救难的观音菩萨像前祈祷；开着大门，守候儿子归来。可怜天下父母心！ 李氏迷迷糊糊中猛然听到这一声，真好似黑夜里见到了光明，绝望中见到了希望，连忙请陈氏进屋。 陈氏说明情况后，李氏拐着脚，急忙跟随陈氏去见慧能。 …… 突然，一条大黄狗从草垛里钻出，“汪汪”地向她母子俩扑来，一下子把她母子俩从过去的回忆中拉了回来。 李氏马上蹲下。大黄狗跑到她母子俩的身边，用鼻子闻了闻，辨别出她母子俩是村里人。大黄狗又围着她母子俩转了三圈，好像在告诉她母子俩什么。大黄狗蹦跳几下，对她母子俩放行了，然后摇着尾巴返回草窝。 原来这条大黄狗，六年前曾是村里财主黄雷天（人称黄霸天）家的一条小黄狗，现在长大了，狗仗人势地当起村“护卫”来了。 李氏用手揉了揉双眼，仰视夜空，月牙儿成45度角挂在夏卢村上空，宛若一竹竿高，让她伸手去摘。也好像代表邻里乡亲在跟她打招呼：“从夏卢村走出去的卢慧能母子，欢迎你们返回故里！” 终于到家门口了，慧能从娘亲手里接过钥匙，走到门前，却看见大门上檐悬空吊着一个筛子大的蜘蛛网，一对雌雄蜘蛛正在网上发情地吐丝网恋。 他便绕开蜘蛛网用钥匙开了锁，使劲将大门一推，大门上檐的蜘蛛网破碎了，灰尘四处飞扬。只听见“哐当”两声，门上的锁和两个铁环相撞发出了清脆响声，震颤夜空。 慧能推门而入，户枢“吱呀”两声，大门开了，一泻银光见缝插针地顺着开门的缝隙由窄变宽，从堂屋的地面逐渐摇曳到了神堂的神龛上。 神龛上立着一个灵牌，写着父亲的名字，映入他的眼帘。 灵牌前，摆放着香炉、蜡烛、檀香、冥钱和火柴等祭物，上面都积压了厚厚一层灰土。这就意味着好久没有人到屋里来敬香烧纸了。 李氏见此情景，潸然泪下，哽咽哀恸。 哀恸过后，站在夫君的灵牌前，点燃蜡烛、香，分别插入摆放在灵牌前的香炉中。随后，她叫慧能跪在蒲团上，把冥钱点燃。 一眨眼，冥钱在空中燃烧起来。此刻，屋内陡然刮起一阵朔风，“沙沙”作响。燃烧过的冥钱变成黑色灰屑，在屋内飘然旋转，阴森惨淡，好像到了阴槽地府。可慧能没有惧色，因为他在给爹祭拜，爹会保护他的。 慧能跪在蒲团上，面对爹的灵牌，行三跪九叩礼后，一边哭诉他和娘亲这几年离乡别井的经历…… 哭诉声在屋里回响，从大门的缝隙飘荡出去，回响在夏卢村的夜空。 慧能母子深夜回到夏卢村，尽管在只是在村子里走动了一下，可他们还是被人发现了。 邻屋的李学儒刚准备上床睡觉，忽然从隔离屋处传来“哐当”两声铁环相撞发出的响声，开始以为是夜猫捉老鼠撞到了大门上碰响了铁环，也就没多留意就上床睡了。蒙蒙胧胧之中，又传来一阵哽咽哀恸声，于是，披衣下床出来，看见隔离屋内有火光，想是李氏母子回来了。 李学儒上前拍门喊道：“是卢大嫂回来了吗？” 李氏听到门外有喊声，停住了哽咽哀恸声，走出来开门，见是隔离的邻居李学儒，不好意思地说：“好几年没见了，你们都好吗？我们母子刚回来，见夜深了故不敢打扰你们。” 李学儒道：“看你说那里话，这样说就见外了。”李学儒望着站在李氏身旁的慧能，向着李氏“这是能儿吧？” 李氏回道：“是能儿。” 慧能上前一步，对李学儒行了个揖礼，恭敬地说：“先生好！” 李学儒痛爱地上前拉着慧能的手，感慨地说：“想不到卢官人的能儿都长这么高了，你们这么晚才回到家，还没有吃饭吧？” “嗯。”慧能老实地点了点头。 “先到我那里弄点吃的吧。”李学儒关切地说。 李氏不好意思地：“大半夜的到您家去打扰，怎么好意思呢！” 李学儒朗声道：“不要见外了，快走吧。” 李氏见李学儒款款盛情，两家又是邻居，平时弄到有什么好东西都分一半大家享用，加上能儿自小就深得他们全家人的喜欢，因此，也不好意思推却了。 夏卢村的邻里听说阔别多年的慧能母子回来了，都纷纷前来问好。 慧能母子顺利回到了阔别多年的夏卢村。亲不亲，家乡人；熟不熟，故乡土。有乡亲们的帮助和关照，他们很快便安顿下来。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第168章 山中的日子（上） 慧能母子在乡亲们的帮助和关照下，很快便把家安顿下来。李氏仍然在家耕织，慧能则每天上山打柴，有时，石狗、子辉、虾子等童年伙伴也会加盟到他的打柴行列中去。 上山打柴的生活，在石狗他们看来，似乎孤单、寂寞且冷清。然而，在慧能却感到极为丰富，极为充实。何况，前些年，他无意在山上打柴之中领悟到了心的妙用。因此，他认为山中的日子反而有着异样的精彩： 狂风暴雨不期而至，恰似人生之变幻无常；路途坎坷山重水复，宛若命运之轮回漂零；目睹星光灿烂，收获天道之精华；耳闻鸟语猿啼，感受大地之神韵……飞禽走兽都是他亲朋，花草树木皆为他伴侣…… 清晨，天边一痕远山，犹如梦幻中的诗情画意；黄昏，山下几缕炊烟，唤醒心灵寻觅归途。 清晨有诗情，黄昏有画意。啊，“想问问阵阵炊烟，你要飘去哪里……”慧能又见家乡炊烟，心中也像这炊烟一样升腾起最惹人的记忆。 炊烟，一个村落的精魂，她古老，圣灵，奇妙。?慧能和他娘亲漂泊在外的这些年，每每在他乡看到炊烟，总会情不自禁地想起家乡的炊烟，那是自己心中?炊烟。 炊烟，是乡村最原始最古朴的风景，她因村庄而诞生，村庄因她而美丽。有了炊烟的村子便有了生机和灵气。 清晨，薄雾晨曦，乡间静谥，当朝霞染红天边，鸡鸣鸟语，清昶空灵，是，如晨曲，划破寂静的村庄，唤醒劳作的人们，此时此刻，家家户户几乎同时升起了炊烟。淡淡袅袅的炊烟，好像条条丝带悬挂，风儿轻轻吹拂，继而片片花絮飘散，慢慢随风消失。用意良苦的炊烟啊！你以最古老的方式，祝福勤劳的百姓，在新的一天，有新的收获，有好的心情； 傍晚，伴着夜幕降临，村落的上空便徐徐升起缕缕炊烟，这是怎样的一种极至与静美啊！看姿态：炊烟一片片，一段段，一束束，一团团，形态各异，交错相融，水韵墨章，浓淡相宜。看颜色：是那种透明的青色，在微风的作用下，有的宛如一条淡蓝色的绸缎随风起伏，有的似一片着色的云朵悠悠飘动。 炊烟游离于农舍，升腾在空中，随风飘逝，远去无踪，这就是村落炊烟的最原始的生命状态和最终的归宿。这炊烟，似烟非烟，似雾非雾，似梦非梦，飘荡了多少年，摇曳着多少心帆，营造着多少梦幻。 低矮的房舍是炊烟的依靠，寥廓的天空是炊烟的归宿，绿树灌丛是炊烟的衣衫，小河流水延伸了炊烟的思念。炊烟、村落、绿树、小河，就是这样一些生命元素，很自然地勾勒出一幅古朴悠远的乡村风景画。品味这幅画卷，就像品味你的人生一样，心灵之旅虽然要经历一些波澜起伏，经历一些坎坷风雨，但生命终归要走向宁静、平淡与安然，这就是宿命。人生一如这静美的乡村画卷一样，当繁华落尽，除了寂寞还有淡泊。 炊烟在慧能厌倦都市浮华的孤寂时悄然袭入他心间，给他韵致与兴奋；炊烟在他独享乡情的笑靥时轻轻飘入慧能心空，给他充实与欢欣。 这炊烟，是这般沉静，这般温存，每当看到此景，慧能就想起广州城谭老板的所作所为……太多像谭老板的商人，功利是非，造就了城市的迷离与妖冶，城市里沸腾的烟火怎能比得上村落里静美的炊烟，城市的浮华怎能与村落的宁馨媲美？ 炊烟是家的方向，是娘亲的呼唤。记得在家乡时，慧能每次卖完柴买些米回家，远远就会望见家中屋子上面升起的炊烟，仿佛就看到了娘亲忙碌的身影，看到了热气腾腾的饭菜，还看到了娘亲淡淡的眼神中透露出的期盼。他知道，那是娘亲的牵挂，那是娘亲的等待，此刻，他心中是那么宁静而踏实。 望着那随风而逝的炊烟，他加快了回家的步伐。走在回家的路上，有种莫名的情愫冲击他的灵魂，突然好像明白了些什么——炊烟是一种温暖，一种温馨，一种快乐，一种幸福，这也许就是他最初的人生感悟吧，从此也开始懂得了铭记。? 炊烟不仅是一道风景，她还是一个古老的故事，一段如歌的岁月。欣赏它，我们可以感念生命的质朴与真情；细读它，我们可以滋生许多的人生况味。 炊烟，淡淡妖娆，飘袅在记忆的天空中，牵引着他的思绪。以致日后他无论走到哪里，故乡那轻盈飘渺的炊烟一直伴随在他的心头，伴着他奔波在成佛的路上。她将是一幅永远不变的绚丽画卷，定格在他的心中，永不褪色，永不消逝。 又是一个清新的早晨，慧能要到深山更深处的天露山专门为一家饭店采伐一种野桃树做烧烤薪柴。据说，这种桃木烧出来的饭菜，有一种独特的香气。 当他登上一道山梁时，抬头之间，忽然看到，对面的山峰之上，云雾缭绕之中，站立着一个巨大的身影—— 它，矗立在高高的顶峰，顶天立地，仰观九天星辰，俯瞰大地烽烟；笑看风云变换，谛听江河奔流……朝阳喷薄欲出，一缕霞光从云隙里迸了出来，恰巧照射在它高峻挺拔的身体上，于是，它便笼罩着一层朦朦胧胧、飘忽不定的红光，显得格外突兀，格外孤危。它，向上，似乎可以高耸入云穷碧落；往下，仿佛能够直刺地心透黄泉。而且，它还在不停地变化，一会儿如擎天一柱，一会儿像苍松临风…… 其实，那，仅仅是一块高大的岩石，一块峭拔的岩石所形成的山峰。大自然的鬼斧神工，将它雕琢得栩栩如生，犹如一位仙人临风矗立，似乎时时刻刻都可能羽化登天。因此，人们称它为圣祖峰；因此，围绕着它便有了许多奇妙的传说；因此，山峰之下便有了一座古老的道观……因此，就有美妙的仙乐随风传了过来。 不，慧能所听到的，不是缥缈的仙乐，而是仙鹤的啼鸣。他看到，两只白鹤从云中盘旋而下，落在了道观前的平台上，翩翩起舞。与此同时，一位衣裾飘飘、白须飘飘的道长从门里飘了出来，与两只仙鹤共同舞之，蹈之，腾跃，旋转…… 慧能知道这位白须、白眉、白发的道长，这一带的百姓，都知道这位天露道长。山中方沿几十里的上了年纪的人都说，在自己还是个小孩子的时候，他就是这副须发皆白的模样了。有人说，他朝饮露珠，夕餐清风，从来不食人间烟火。有人说，他能腾云驾雾，早已修炼成仙…… 成仙不成仙慧能不知道，但是，人与鹤，居然能如此亲近，如此和谐，共戏共舞，相悦相知，绝对不是一般境界。 慧能看得如醉如痴，不知不觉地在一块石头上坐了下来，自然而然思索起来…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第169章 山中的日子（中） 据说，白鹤在所有飞禽中最为高傲，它翱翔于九天之上，鸣唳于彩云之间，嬉戏于荒泽之中，从不与人类为伍。然而，它们却能与天露道长为侣为伴。 人人都认为，老虎是最凶残的野兽，它生吞麋鹿，活剥野猪，残害家畜，伤人性命。但是，慧能在无意识中，亲身有过与凶猛的山虎面面相对，却相安无事的特殊经历。由此可见，人类是可以与其他生灵和平共处，和谐共存，和善相待的。 可以说，正是由于人类对动物的伤害，才导致了它们或者远远躲开，或者凶狠地反抗。人无伤虎之心，虎无害人之意；人有善待仙鹤之举，仙鹤自然与人亲近…… 于是，在慧能的脑海里，出现了一个和谐而又美妙、生动而又神奇的全新世界…… 不知过了多久，当他从自己的幻想里惊醒的时候，发现天露道长站立在自己眼前。天露道长关切地问道：“小伙子，你没事吧？” “我有什么事吗？”慧能尚未完全从自己的幻觉里脱离出来，所以一脸茫然地反问道。 “可是，你已经在这里呆呆坐了一个多时辰了呀！” “不对吧？我感觉只坐了一会儿。” “你看看日头。” 慧能扭头，看到太阳已经高高挂在了临近晌午的地方！他有些吃惊：“天哪，这是怎么回事？” 天露道长一笑，说道：“洞中方七日，世上已千年。时间，是相对的，可长亦可短。” 慧能点点头，像是很有体会地说道：“是啊，是啊，都是心的作用。” 天露道长大吃一惊。因为，他无论如何也没想到，如此玄妙的话语，竟能从一个看似懵懵懂懂的十几岁的半大个孩子嘴里说出来。 他不由得上上下下认真打量了慧能一番，问道：“小伙子，你来深山里干什么？” “打柴。” “那么，你打的柴呢？” 慧能无言以对。然而，他从天露道长的明知故问里，感受到了一种别有意味的、玄妙而又灵动的东西。可是，那是什么呢，他又说不上来。于是，慧能机灵地反问：“道长，你住在深山里干什么？” “修道。” “可是，您修的道呢？” 慧能顽皮地歪着头，笑看着天露道长。 道长不禁开怀大笑：“哈哈……” 天露道长不再说什么，撩腿走了。他在崎岖坎坷的山路上飘飘而行，犹如行云流水，有一种说不尽、描不完的洒脱与自在。不一会儿，他便隐没在了苍翠的山林中，不见了踪影，山野里回荡着他的吟诵之声： “道可道，非常道；名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼……玄之又玄，众妙之门……” 慧能可顾不上什么道不道、玄不玄了。一段空空的幻想，已经耽误了他半天砍柴功夫，今天若是再“道”下去，“玄”下去，便打不到柴了。那么，明天，他与娘亲只能喝西北风了。 一天，慧能挑着一担柴向山外走着。当他下到一道谷底，忽然发现，前边山溪的小桥之上，仰面躺着一个人。 一个胖胖大大的和尚。 要知道，那是一个独木桥，一根长长的、圆圆的木头，横了在湍急的溪流上。浪花翻飞，水沫四溅，胆小的人走在上面都会眼晕，而且，经常有人从上面失足滑落。然而，那个和尚却仰面朝天，躺在独木桥正中央，居然还悠闲地翘着二郎腿！那逸然自得的神态，活像是躺在天下最舒服的卧榻之上，活像沉醉在了美妙的梦乡。身下流水潺潺，面对白云悠然，他，就这样随随便便仰卧在山水之间，犹如山水自自然然横亘在天地之中，一切都是如此的完美和谐，自在自然。 更令慧能感到十分奇异的是，他似乎与这个惊世骇俗的和尚有着某种渊源，好像在许久、许久之前，他们就相识似的。可是，在他的记忆里，不管是在新州，还是来到广州，从未与他相遇。 他正感到不可思议，对面的山坡的上传来一阵吟唱声： 霞光神仙府，紫云道人家。 叶落清风扫，夜临有月华。 是天露道长。自然，横卧在独木桥的和尚也阻住了他的道路。天露道长说道：“和尚，这里不是你的僧房，更不是你的禅床，快快起来。” 胖大和尚开口说道：“丈室容纳三千界，大千世界一禅床。你且说，此独木桥在大千世界之内，还是在大千世界之外？” 据《维摩诘经》记载，与佛陀同一时期的维摩诘居士，他的卧室只有一丈见方，然而，千百万人进入其中，不见其拥挤。他坐在禅床之上，身体不动不摇，却能以神通之力，将大千世界玩于掌中如泥丸，哪怕是无量遥远的他方世界，亦能将之挪移过来，一一展现在众人面前。 天露道长虽然不曾参禅，但道家亦有“一粒粟中藏世界，半升铛内煮河山”的境界，所以，他分明感受到了和尚话语里蕴藏着的凛冽禅机。 他一边走上独木桥，一边说道：“和尚，你别看道士我身轻体瘦，可是，我心中藏有太极、两仪、四象、八卦，胸中装着海上三仙山，神州七十二洞天。所以，我一脚踏上去，管教你身瘪体裂，心碎胆破。” 和尚纹丝不动，徐徐说道：“你有太极、洞天，我心胸之中岂无日月星辰、大地山河？你能踏得碎山河大地吗？你能分裂开星辰日月吗？” “……” 和尚与道士斗得不亦乐乎，慧能听得意趣盎然，却似懂非懂。 山中风云多变幻。风起于青草丛中，云生于泉水之畔。一股风吹，一阵云飞，淅淅沥沥的小雨便飘落下来。慧能说道：“二位，下雨啦，快到那边避一避吧。” 于是，慧能打头，二位异人跟随他来到山崖之下自然凹进去的洞窟里。 细雨迷蒙，原野蒙胧，于是，洞窟内外形成了两个截然不同又统一和谐的世界。如同和尚与道士，机锋相斗，又心意相通。 洞窟里天然形成了一方石桌，不知何时，有闲情逸趣者在上面刻划上了纵纵横横的棋盘纹路。天露道长无不惋惜地说：“可惜，没有棋子。不然，便可以上演道士战和尚的好戏了。” 早有古人说道：自从混沌初开，人类启蒙，圣人便立了三教。太上老君创立了道教，佛祖释迦牟尼开设了佛教，孔老夫子的门庭形成了儒教。儒教恁呆板，佛教很枯燥，唯有道教长生不老，羽化登仙，最洒脱。果真，道士生活，梅妻鹤子、棋伴琴友；而和尚，青灯古卷，木鱼古佛，整日盘腿枯坐。所以，若论棋艺，道士自然要高出许多。 谁知，那和尚却说：“盘上无棋，何妨心中有棋？请道兄高着。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第170章 山中的日子（下） “这……”天露道长没想到和尚竟然能下盲棋，而自己从未尝试过，不禁有些手脚无措。 善解人意的慧能及时送上了一些折断的树枝与小石子。黝黑的枯树枝与晶莹的石英石，比之人工打磨的黑白棋子，别有一番风韵。 方寸棋盘乾坤大，黑白双色风雷急。 天露道长轻轻拈了一颗白子，点在了小目上（古代围棋执白为先）。由此，道长的白棋猛捞实地，和尚的黑子取了外势。 天露道长看看自己遥遥领先的实空，得意之色溢于言表：“古代国手云：肥边易得，瘦肚难求。和尚，看来，你不谙此道啊！” 和尚当仁不让，逼拶说：“且说，如何是此道？” 天露道长知道他说棋也在说禅，便也借棋论道：“小尖守角，连三扩边，又一路互通，即是此道。如同我道家炼形归气，炼气归神，外服丹药，便可身轻体健，长生不老。” 天露道长银髯飘飘，俨然不老之仙。 胖和尚呵呵一笑，道：“水无常形，兵无常势；棋无常规，道无常法。道长，你只知闭门求活，不能当机取势冲关，其后自有磨难。” 果然，和尚的黑势开始发力，逼得白棋手忙脚乱，幸好，天露道长及时屈服，总算做出了两只眼。和尚调侃他说：“你守着一具僵尸，个中滋味如何？” 天露道长长长吐了一口气，说：“有这两口气，如同我丹田之中炼成了长生不老的丹药，怎奈我何？” 和尚大喝一声：“就算你经过八万大劫，最终还要落空而亡！” 天露道长与一旁观战的慧能都不自觉地凛然一颤。 是啊，心性的超越，远远比肉体的长生不老更为重要。人，若是不能领悟宇宙人生的真谛，任你腾云驾雾，呼风唤雨，不过是一具行尸走肉！ 细细的雨丝，添满了外面的空间；静静的沉默，凝结了洞窟里的世界。 天露道长看着棋盘上相互交织又井然有序的黑白棋子，忽然有所感悟，说道：“太极生两仪，天地分，阴阳存，黑白立，大道定。和尚，你以为然否？” 胖和尚将棋子上的黑白棋子混作一团，手指指着一片混沌问道：“休说太极，莫提神仙，天地阴阳暂不问，且道黑白未分之际，这一着落在什么地方？” 一句话问得天露道长瞠目结舌，惊得慧能魂飞胆战，不知不觉大汗淋漓，湿透了身上的衣衫…… 良久，胖和尚见他二人无言以对，用手扫落满盘棋子，说道：“从来十五路，迷却几多人！” 说完，他也不管他们二人如何地发呆、发愣，独自走入了一片雨幕里，消失在了苍茫之中。 且道黑白未分之际，这一着落在什么地方？ 神秘的和尚来无踪，去无影，连天露道长也多日闭门不出，但慧能心头依然存留着这个巨硕的问号。是啊，棋盘上纵纵横横的十九条路线明明白白、清清楚楚，从未混杂，从未紊乱，而人却迷惑其中，茫然不解。 这天，石狗、虾子又跟着慧能上山打柴。 打柴中，慧能遇到了一根生长在岩石缝隙里、长满节结、疤瘌、树瘤的山柴。 自古以来，樵夫砍柴，都是刻意避开节疤，专找树身上光滑的地方用斧头砍下去。因为，在所有人的观念里，有节的地方粗大不说，而且木质坚硬，自然不容易砍断。而这根木柴，上上下下不是节，就是疤，没有合适的下斧之处。 或许，正是因为如此，多年来，不知有多少樵夫经过它的旁边，从未有人对它举起斧头。 黑白未分那一着如何且不问，山柴浑身是节，你这一斧头落在什么地方？ 慧能几乎是惯性使然，下意识地、不自觉地自问。 好好的一棵树木，无论如何也不会无缘无故生长结节。它之所以要长出难看的节疤来，是因为受到了外力的伤害，树干变得脆弱了，容易被折断了，它不得不额外生出瘤状的疤节，将受伤的地方包裹起来，增强抗风的能力…… 想到此，慧能心中豁然开朗了：容易折断的地方，才需要加强保护。这就是说，树木长节，是因为那里容易折断！也就是说，有节之处，看似粗大，木质坚硬，却是最容易折断的地方。 慧能毫不犹豫，举起斧头，向节疤砍了下去…… 果然，砍去四周的树皮，疤瘌包裹着的树干里斜插着一个枯死的结节。慧能轻轻一折，整个树干应手而断。 黑白未分时，一着落何处？ 从来十五路，迷却几多人！ 慧能的个头虽然比石狗、虾子要矮小，身板也要瘦弱一些。然而，他每天挑到新州柴市上的木柴，比石狗、虾子他们要多得多。 石狗和虾子生得五大三粗、膀大腰圆、身强力壮，他们自然不服。于是，他们暗暗与慧能叫上了劲。 清早，天色尚未大亮，石狗和虾子他们便抢先来到山中。中途，尽管他们累得浑身疲乏，快要散架了，也不敢稍稍懈怠。然而，一天下来，他们砍的柴依然不如慧能的多。 他们想，慧能的力气远远不如他们大，砍柴花费的时间也不如他们长，使用的也是一把普普通通的斧头，并不是什么更神奇、更犀利的工具，之所以比他们砍的柴多，一定是他投机取巧，采伐的都是一些最暄软的樵柴，而他们一般砍得是硬木柴，因此要更费力、费时。但是，他们悄悄查验的结果恰恰相反。慧能的柴捆里里外外都是上好的最坚硬的山柴，不像他们，外面一层硬杂木，里面裹着的都是半朽半烂暄木头。多年来，顾客争着、抢着购买慧能的木柴，也说明他采伐的木柴火更旺，更耐烧。 他们百思不得其解。奇了怪了，见了鬼了！难道慧能有神仙帮助不成？ 慧能的神仙就是他自己——一个明白了心的妙用、掌握了自然规律的人，比神仙还要神奇，却比一般人更加普通。 别人砍柴总是朝着一个地方用力砍，而慧能则是绕着砍；别人总是千方百计躲开有节的地方落斧，而慧能却专从有节的地方下手。树干没有节疤的地方木质较软，他们力气又大，所以每一斧头都能深深砍进木头里；然而，正是因为如此，他们的斧头老是被卡住，往往向外拔斧头用的力气、功夫，比向下砍还多。有节之处虽然意味着木质坚硬，但越硬的地方越不卡斧头，越硬的地方木质越脆，越容易折断。 真理，就是这样普通。 因为其过于普通，所以，尽管慧能反复说明，石狗、虾子他们反而越发不肯相信了。 唉，人的思维，常常困顿于惯性的怪圈而不肯自拔。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第171章 聪明反被聪明误（上） 慧能虽然凭着极高的悟性，在打柴中悟出了心的妙用，掌握了自然规律，打的柴总比一般的人多，成为最出色的打柴仔，也只能养家糊口；而在广州横林岗时结识的山子，虽然现已生得高大健壮，在珠江码头每天扛的货物能堆成一座小山，他也难成为富翁。没想到，刚刚过了弱冠之年的陈阿四，却突然暴富，一跃成了广州最有钱的人物之一。 自从那次慧能、林山子、陈阿四三人分别后，陈阿四到了广州城一家古玩字画店当学徒，以他天生的聪明伶俐，再加格外勤奋刻苦，他很快掌握了古玩字画知识。 为了鉴别字画的真伪，识破各种作假手段，他不但熟知其制作流程，还千百次亲自动手实践，直到将各种仿制秘密研究得透之又透，模仿得像之又像，足能以假乱真。 有一次，他所仿制的赝品，居然骗过了他的师父——古玩店老板的眼光。他那一颗极为聪慧灵敏的心，都用在了这方面，况且，他还另有一个目的，怎能不烂熟于胸，深得其中诀窍呢。 正是有了这一番努力，三年学徒期满，他便被师父提拔成为店里的三掌柜，月俸一两白银——足足抵得上慧能上山打半年柴。 前不久，他慧眼识珠，为店里淘得了一件珍宝，转手之间足足赚了上千两的银子。 一天傍晚，快要打烊了，店里只剩下他与二掌柜两个人。这时，一个衣着非常普通的人走了进来，然而他所带来的一幅《维摩诘像》古画却不普通，画面异常精妙，年代似乎也已经很久远了。更意想不到的是，来人居然说这是顾恺之的作品！ 顾恺之（公元345年—406年），字长康，又号虎头，晋陵人，在中国绘画发展史上产生深远影响的人物，首推被誉为“才绝、画绝、痴绝”的东晋杰出画家，《洛神赋图》是其力作之一。全图以三国时期曹植的《洛神赋》为题材，生动地展现了曹植与洛水女神相恋而又不能相聚的动人故事，人物形象与神韵的表现技巧，表明人物画已进入成就阶段，而山水作为背景则处于“勾勒平涂”的早期阶段。原作现已无存。 流传有序的《洛神赋图》摹本，在构图和造型上基本一致。北宋摹顾恺之的这幅画卷长641.6厘米，宽26.3厘米，为连环画的形式。卷首的小楷赋文是曹植的《洛神赋》，它为世人引出一段悲凉而感伤的爱情故事。 曹植是曹操的第二个儿子，他年轻时钟情于女子甄氏，但后来甄氏却嫁给了袁绍之子。官渡之战曹操战胜袁绍后，其长子曹丕纳甄氏为夫人。后来曹丕称帝，立甄氏为后。黄初二年（公元221年），甄氏被曹丕赐死于后宫。事隔一年，曹植入京觐见，曹丕又将甄氏生前的爱物玉缕金带枕赠送于他。曹植睹物思人，伤感不已。当他返回封地途经洛水时，追念甄氏之情油然而生，当即便写下了传世之作《洛神赋》。 整幅画面清晰地体现出东晋绘画的特色，全图以人物活动为中心展开，人物的形象与神韵刻画得生动准确，色彩明丽，线条流畅，富有诗意之美，将绘画艺术与历史的美学融为一体，向我们形象生动地讲述了那个真挚纯洁而又凄美感人的爱情故事。 顾恺之的作品存世极少，收藏家更是不到家破人亡的地步不肯出手。这幅画如何能在这遥远偏僻的岭南出现呢？何况，画上并未有顾恺之的落款。而且，来人无论如何也不肯说明身份。基于此，二掌柜断定，这是一幅赝品，一幅古代高手临摹的复制品。 陈阿四却认定这真是顾恺之的作品，再三鼓动二掌柜收买下来。 二掌柜理所当然拒绝了。陈阿四像是中了邪，擅作主张，非要以五十两银子将其收买。并且说，万一上当受骗，情愿以他的薪俸来抵店里的损失。 既如此，二掌柜也只好由着他了。那人走后，二掌柜指着古画说：“连落款都没有，怎么能是真品呢？” 陈阿四却语出惊人：“就这幅画，有落款的，反而是赝品。” 二掌柜惊诧不已，脱口而出：“为什么？” 陈阿四胸有成竹说道：“这幅《维摩诘像》，并不是一幅正式的画作，而是一幅草图。准确地说，它是一幅样本。” “你怎么知道？” 陈阿四微微一笑，然后徐徐说：“这是顾恺之当年为建康瓦棺寺绘制壁画《维摩诘》时所画的样稿，所以没有落款。唯其如此，这幅画更加珍贵。同样，因为没有落款，它的主人也不大明了它的真正价值，所以，千金之物，我仅仅用区区五十两银子便买到手了。” 建康瓦棺寺的《维摩诘》壁画，二掌柜当然听说过，这幅光彩耀目的壁画三百年来一直是画家心目中的圣殿。 关于这幅画，还有一个故事：有一年，瓦棺寺向朝廷显贵化捐，顾恺之大笔一挥，签下了供奉百万钱的承诺。到了要捐奉的时候，他便命人准备了一面墙壁，闭关逾月，专心作画。到点睛之日，即请众僧向慕名前来参观的达官贵人化缘，第一日得十万钱，随后两日各得五十万钱，很快如数筹得百万巨款。 二掌柜不由得有些相信陈阿四了。不过，他还有一个天大的疑惑：“我们广州并不是长安、扬州那样的文化中心，顾恺之的传世之作，如何会流落在这里呢？” “请问，我们的前任刺史姓什么？” “哦，是这样！”二掌柜恍然大悟：“对，对，顾大人经常吹嘘，他是顾恺之的后代。难道刚才来的那个人是顾大人的家丁？” 陈阿四点点头：“他虽然乔装打扮了一番，但我仍能看得出，他是顾大公子的跟班。而这，也是我认定它是顾恺之真品的理由之一。” 前年，在广州坐了九年刺史衙门的顾大人荣升为湖南观察使，但他的家眷仍然留在了广州。顾家大公子本来就不是什么好鸟，现在没有了老爹的束缚，理所当然信马由缰，肆意挥霍。然而，罗锅上山——前（钱）紧，只好偷偷将家中珍藏的古玩字画捣腾出来变卖。这合情合理，一点儿也不奇怪。自古以来，大户人家的败家子，一直是古董商人的衣食父母、暴富契机。 几天之后，一位漂洋过海而来的爪哇商人看中了这幅画，以千两白银的高价买走了它。 由此，陈阿四的名声响遍了广州商界。更令人瞠目的是，不久，他居然将谭老板取而代之，成了越秀当铺的新主人。 而这一切，也是因为一幅顾恺之的名画。 那几天，谭老板差点儿将肠子都悔青了。当初，那幅使陈阿四名利双收的《维摩诘像》，首先经过了谭老板的手。当那个人将画送上当铺的柜台时，谭老板自己拿不准，生怕上当受骗，错将赝品当珍宝，便以种种借口将他打发到了字画店。要知道，那可是一千两白花花的银子啊！谭老板辛辛苦苦，机关算尽，良心丧尽，一辈子所积攒下来的财产，也不过两三万两银子。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第172章 聪明反被聪明误（下） 他左右开弓，狠狠抽了自己几个嘴巴。 或许是上苍为了慰藉他，半月之后，还是那样一个黄昏，还是那个人，还是那样一卷古画，竟然再次出现在了谭老板眼前！ 这是一卷长长的画轴，尺幅比那《维摩诘像》大得多。 当他轻轻展开画轴，不由惊呆了：画面上，一主一仆两个美得令人心悸的天仙，向他展颜微笑，他的魂儿、魄儿，都情不自禁被吸去了……天哪，这，这，这……这幅画，竟然是顾恺之的《洛神赋》！ 顾恺之去世多年之后，到南朝刘宋时期，本来已经天下知名的大画家陆探微（公元420～479），自从看到这幅《洛神赋》之后，决定师法顾恺之，一切从头开始。 陆探微，南朝刘宋（420-479）时吴人。明帝时（465-472）常在侍从，以善画人物故实得名。陆探微作画，笔迹劲利如锥刀，刻画的人物秀骨清像，栩栩生动，令人懔懔若对神明。评论者谓画有六法，探微兼备，被认为是承先启后的大画家。 十分喜爱字画的唐太宗李世民，有两大梦想，便是拥有顾恺之的《洛神赋》与王羲之的《兰亭集序》。后来，他听说兰亭真本藏在越州永钦寺禅僧辩才手里，便派遣大臣萧翼用欺骗的手段赚而得之。然而，他倾天子之力，却搜寻不到《洛神赋》，仅仅找到陆探微的一幅临摹图，便如获至宝，赏赐给了献画人黄金千两，珍宝无数，外加一顶光宗耀祖的官帽子。 没想到，无价之宝《洛神赋》，居然到了自己的手里！若不是有舌头挡着，谭老板的心准会从嘴里跳出来，跳到这幅传世绝品上。 然而，来人却说，这幅代代相传三百年的宝画，只当不卖。来人还说，真卖，整个广州也没人买得起。不是么，连一幅后人临摹的仿制品，都价值千两黄金呢。 当就当吧，到时候，你无钱赎买，它照样是我的！而且，这样还没有风险。谭老板心里的小九九比任何人都精。他用五百两银子和一张当票，将画换到了自己手里。起码，它可以在两个月的当期之内存留在自己手里。况且，那个花花公子花钱似流水，当期一过，这件无价之宝便真正归了自己。 来人看了看当票，说：“这幅画价值连城，可以说是无价之宝，你万一丢失或损毁了怎么办？” 谭老板灵机一动，说：“既然是无价之宝，如何照价赔偿？所以我就没有标明它的估价。” 那人无可奈何，说道：“你就象征性地写上以当铺相抵吧，反正你心里也清楚它的来历，量你也不敢捣鬼！除非你不想活命了。” 家有重宝，若无人知晓，不啻于锦衣夜行。所以，第二天，谭老板悄悄将字画店的二掌柜叫到自己的当铺里，请他欣赏这幅传世名画。 果然，当那摄人魂魄的画面在二掌柜面前徐徐展开的时候，他不由自主地惊呼一声。随即，他的目光变得极度羡慕、极度贪婪，恨不得将整幅画都保存进自己的眼睛里…… 然而，当他的手指无意中触摸到装裱材料时，嘴角下意识抽搐了几下，眼睛不再紧紧盯着画面，而是反复观察着装裱的绫子。最后，他的脸上掠过一缕不易察觉的微妙神色。 谭老板心中“咯噔”一声：难道这幅名画有什么问题？他再三追问，二掌柜才指出了一个小小的破绽：装裱材料虽然像是旧绫子，但这种绫子，是十多年前出产的。十年前，他装裱字画时，都是用这种绫子，对它十分熟悉。尽管作伪者将它进行了古化处理，从色彩上难以辨别，但它质地依旧，所以当二掌柜用手触摸时，察觉出了破绽。试想，三百年前的字画，如何会用十年前的绫子装裱？ 谭老板犹如被一盆冷水泼到头上，从头顶浇到了脚底。不知过了多久，他的思维才像冻僵了的蛇，缓缓苏醒过来。 二掌柜呢？早已不见了踪影。五百两雪花银就这样打了水漂，而且连个响声都没听到。 谭老板不甘心，径直找到了顾大人的府上。 “什么？我们顾府会借当？你受了什么人的挑唆，是故意来败坏顾家的名声的吧！滚！若是我家少爷知道了，看不打断你的狗腿！”大管家一顿臭骂。顾公子的那个跟班，更不承认曾经到过他的当铺。 是啊，有哪个小偷会坦白自己光顾过的地方？ 谭老板不但没有讨回银子，反而受了一肚子窝囊气。而且，连那幅赝品上的美女，似乎也在对他发出嘲弄的微笑…… 笑、笑！让你笑！ 谭老板发疯似地扑了过去，用剪刀将那美女的脸庞剪得稀巴烂，又将她付之一炬，才算出了一口恶气。 本来，他不过损失了几百两银子，而他的一时冲动虽然痛快，却招来了家破人亡的灾祸—— 当陈阿四带着那原封未动的五百两银子出现在他的当铺的时候，他才突然明白了，自己落入了一个蓄谋已久、精心设计的连环套里。 所有的一切，包括那幅《维摩诘像》，都是整个骗局的一部分，目的是为了勾起他的贪欲，进而利用他的贪婪，图谋他的整个家业。 他心如刀绞，他失魂落魄，他痛不欲生。然而，陈阿四却又在他流血的心上撒了一把盐。 陈阿四说：“四年前，当你用花轿将我心爱的幺妹强行抬走的那天，我就下了决心，一定要你加倍偿还！所以我不但要接收你经营了几十年的越秀当铺，还要幺妹重新回到我身边！” 谭老板走投无路，如一只丧家之犬。他精神恍惚地在珠江边徘徊。入夜时分，游弋在江中的画舫，停靠在岸边的楼船，花烛点燃，彩灯齐放，照亮了夜空，映红了江面。谭老板在水中看到了一个五彩缤纷的奇幻世界。他伸出手，慢慢走入其中…… 陈阿四如愿以偿得到了谭老板的越秀当铺。然而幺妹却决然离开了当铺后院，回到了横林岗。当她得知慧能俩国母子已返回了故乡，过了一段日子，便嫁给了林山子。 要知道，陈阿四之所以费尽心机图谋谭老板的家业，主要是为了得到幺妹！谁知幺妹不但没有投入他的怀抱，反而视他如蛇蝎，恨他如魔鬼。 更要命的是，整个广州生意圈子里的人，都不再与他来往，更谈不上打买卖交道。连周围的邻居，也像躲避瘟神一样，老远便避开他。人家都说，有钱能使鬼推磨。他有了钱，有了很多、很多的钱，反而像是惹得鬼缠身。 缠上他的，还有谭老板的儿子——杀父之仇，破家之恨，夺财之怨，人家当然要报。 一个月黑风高的夜晚，越秀当铺燃起了熊熊大火。炽烈的火光映红了半座广州城，照亮了整个夜空。然而，人们只是远远观望，没有一个人前去救火。 整个当铺连同后面的家人居住的房屋，全都化为灰烬。陈阿四呢？有人说，他已经在大火中烧死了；也有人说，他被烧得面目全非，但侥幸保住了性命，为躲避谭大少爷的追杀，不得不远走他乡…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第173章 世事无常 慧能得知幺妹和林山子、陈阿四的事后，为幺妹嫁了林山子有点难过、失落之余，更多的是为幺妹有了好归宿而高兴；而对于陈阿四遭此报应，则唏嘘不已，叹他如此聪明，反被聪明误了。慧能感叹世事无常之余，依旧过着上山打柴生涯。 这一天，注定是一个难忘的日子。 清晨，卢慧能像往常那样，腰里掖着斧头，肩上扛着扁担，进山打柴。稍稍不同的是，他今天出发早了一些。因为，小兰她爹病了，她托他到天露观去给她爹求一道平安符，所以他要比以往多走一些山路。 晨霭笼罩着的山野格外安静，不过，今天的山野也过于宁静了，宁静得令人窒息，似乎连空气都凝固住了，让人喘不上气来。那些叽叽喳喳的小鸟呢？那些不甘寂寞的昆虫呢？为何都不见了踪影？ 甚至，没有风，连一丝微风都没有。慧能爬上山坡，对面山梁绝顶，圣祖峰高高矗立；云雾缠绕的山腰之中，参天古木掩映之下，偶然间露出了天露观青砖黑瓦的殿堂一角。 深山藏古观，天露涤道心。天露道长一定在薄雾朦胧的平台上与那两只仙鹤翩翩起舞吧？没有风，甚至连霞光都不曾照在圣祖峰上，更无小鸟惊扰它。但是，就在这种没有任何预兆的情况下，突然之间，圣祖峰连同它下面宽大的悬崖绝壁，一齐崩塌下来！ 大音希声。真的，慧能没有听见那惊天动地的轰鸣，他自己虽然张开了嘴，却也没有发出惊呼声——他完全惊呆了，眼睁睁看着崖体坍塌所带来的冲击波，先行推开了山腰的薄雾，天露观显露出了它最后的全貌，随即千百万吨的山岩、巨石、泥土滚滚而下…… 古老的天露观如同巨人手中小小的泥丸，被轻轻一搓，便化为细细的尘埃，没有了，不见了，被砸碎了，被掩埋了，看不到任何踪迹！ “天露道长——” 慧能一边撕心裂肺地呼叫，一边发疯似的迎着依然在不断滚落的岩石，冒着被砸死的危险，不顾一切地扑了过去…… 良久，慧能没了最初的疯狂，他累得筋疲力尽，衣服被尖利的岩石挂扯得条条缕缕，十个指头磨得鲜血淋淋。他的一切努力都是徒劳，没有找到天露道长的任何信息，哪怕是一根白发、一块衣服碎片，或者他的丹炉、他的拂尘。好像有关他的一切生活痕迹都湮灭了，似乎从来就不曾存在过一样。 是啊，与巍峨的大山、与高耸的峭壁、与挺拔的孤峰相比，人的肉体太渺小了，太微不足道。虽然天露道长修炼有成，轻而易举活到了百岁高龄，是人中罕见的寿星，但是与山河大地相比，与亿万年时光才雕琢成的圣祖峰相比，所谓人生百岁，不过是弹指一挥间。山河大地，亦是沧海桑田，变幻不已。不是么，连附会了许多传奇的圣祖峰也坍塌了，从绝顶滚落，摔成了碎石！ 无常，流注，易变，迁化……世界上，没有任何一成不变的东西。 想到此，慧能便不再感到揪心的痛惜，不再绝望，不再悲哀。 当他的注意力从一片山体垮塌的狼藉中转移出来的时候，已经是夕阳西下时分。不知不觉，他整整在废墟里寻找了一天。他没有寻找到天露道长，却寻找到了大自然的真谛——无常，变异。 这一天，他没有为小兰她爹拿到平安符，也没有为自己的家打到柴。 刷——刷——刷—— 一大早，慧能的母亲李氏，准时被儿子磨柴刀的声音惊醒。打柴人中有这样一句话：磨刀不误砍柴工。古人也说：工欲善其事，必先利其器。所以，多年来，慧能养成了一个习惯，每天起床第一件事，就是仔仔细细磨柴刀。而他的这个比公鸡打鸣还要准时的习惯，也成了母亲的报时器——该起来做饭了。 李氏走到厨房的灶炉旁，在后背上捶打了几下，才弯下腰去生火。然而，这个不起眼的细节，还是被慧能注意到了。 他停下手里的活，关切地问道：“娘，你的腰咋啦？” 李氏说：“昨天夜里，这老毛病又犯了。看来，今天要变天气了。” 慧能说：“可是，我看娘亲比往常更难受似的。这是怎么回事？” “怎么回事，娘老了呗！人，越老身子骨越差，老毛病也就越来越重一些。” “那你就坐下休息吧，我来做早饭。” “你一个大男人，爬锅燎灶的，叫人家看见了笑话。” “谁想笑就叫他笑吧。笑掉下巴，砸他的脚面。”慧能一边说笑话逗他娘开心，一边做饭。 坐在一旁的李氏看着他拙手笨脚的样子，笑着说：“能儿，娘越来越老，你也老大不小了，该给娘找个帮手了。” 慧能当然明白娘在说什么，但他打哈哈说：“我不就是娘最好的帮手吗？母子连心，还有比儿子更能与娘心意相通的人么？” 李氏正色说：“你别东拉西扯！你爹死得早，就给咱们卢家留下了你这么一条根，再耽误下去……” 慧能说：“娘，你就别操心啦。我个头又小，房无一间，地无一垅，人家谁肯将闺女嫁给一个穷得叮当响的打柴仔呢！” “隔离屋的小兰，娘看她喜欢你……” “娘，看你说到哪里去了！”慧能打断娘的话，“小兰她上次被毒蛇咬了，我帮她排毒，是感激我，故常来家玩。不管怎么说，我救了她，难道要她以身相许吗？” 吃过饭，慧能拿起工具就要出门。李氏急忙拦住他说：“能儿，今天不要上山打柴啦。老天爷马上就要刮风下雨了，别把你淋病了。” 慧能看看昏暗的天空，自言自语说：“一大早，天色就这样，看来，上午肯定会有暴风骤雨。怕是刮台风呢。” 李氏说：“那你更不能出去啦。山里电闪雷鸣，狂风疾雨，就可能暴发山洪，太危险了！” 慧能却说：“越是这样的天气越好，我越要出去。” 李氏生气了：“你又不是小孩子了，还想着好玩！” 慧能边向外走边说：“娘，我是去山林里捡大风刮折的落地柴呀！” 山林中，树木新陈代谢，有许多树枝已经干枯。每当起大风的时候，这些干枯的树枝便会被刮折落下来。山里人都称之为“落地柴”。落地柴早已干透了，挑着出山自然轻松，捡拾起来又很省力，所以，每当雨过天晴，人们便争相去捡。去晚了，就拾不到了。 慧能早已掌握了这个规律，所以他提前进山，先在山里的岩洞中避过风雨。风雨一过，便可以用最短的时间进林子拾柴。 慧能迎着狂风连奔带跑，终于在倾盆大雨来临之前钻进岩洞。 棋盘依旧在，物是人已非。几年前，天露道长与那个大胖和尚对弈的场面还历历在目，如今道长已驾鹤归天了，而那个和尚也不知去向。慧能不禁有一种恍若隔世的感觉。 台风来得猛，去得快，不一会儿，虽然仍有阵阵狂风吹来，暴雨却已经停歇了。慧能钻出山洞，来到山谷中的一片密林。 慧能曾经在这里的参天大树上看见过许多枯枝，心中也早已锁定了这个目标。果然不出所料，他刚刚走到林子的边缘，便看到地上落了很多干枯的树枝。慧能心想密林深处枯枝可能会更多，便急急忙忙向林子深处走去。 然而，这里的情况与他的想象恰恰相反，枯树枝依然好好地长在树上，极少被风折断而掉落在地。同一片树林，难道狂风仅仅掠过了树林的边缘，没有吹拂到密林深处？ 这时，他发现林子里面的风真的比山林边缘要小得多。难道，是风停了么？他抬起头，看到最高的树梢依然在剧烈摇晃，发出疾风掠过的呜呜声——风，并没有停歇，是树木阻抗的作用，使林子里风速骤降。林木越密，越靠近树林中央，风速越小，所以，树上的枯枝被吹落的越少。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第174章 悟性 不知什么缘故，突然之间，慧能想到了这片山林正中央的那个静静的如江、如湖的水潭。几乎与此同时，他心灵之中有一种火花似的光亮闪现出来。 他兴冲冲来到林地正中，站在如明镜一般的水潭之畔。这是一幅怎样奇妙而又独特的景象啊！风云在天上舒卷，幽潭在林中静处；天空辽阔，风起云涌，黑云如潮水奔腾，白云似浪花飞溅，或块或片，有高有低，大大小小，千差万别，浮云长，常常长，常长常消；碧潭幽幽，密林阻隔，无风吹临，水波不兴，平滑如镜，水镜虽小，却将整个天空纳入其中，倒影山川而无心，照现天象而无意，任你春秋交替，风云变幻，月落日升，或阴或晴，我自湛然不动，不动湛然。 ——这景象，恰似人的心境。 一个人，如果在思想上建立起严密的戒律，外界的各种风潮便很难吹动他心灵的平静。一颗平静的心，是安祥的心，是智慧的心，是美妙的心。因为它湛然不动，灵明不昧，将一切的存在全部都映显出来，所以能准确地观察到客观真理，也就能充分把握住事物的真谛，直探根源，契入内核，掌握本质，与自然发展的客观规律统一律动。 心，在这种情况下，是直觉的、灵感的，所以格外神奇。 慧能曾经亲历过这样的心境。其实，世界上每个人都经历过这样的心境。而今天，机缘巧合，慧能主动地意识到了它，体验到了它，认识到了它，把握住了它。 慧能退回到山林边缘，手脚利索地捡拾着落地柴，不一会儿，便捆了两大捆。他挑上肩，悠悠拐上山间小路。 雨后的山野，十分宁静，宁静得有几分喧闹：有残存的雨水从高高的树叶上滑落，打在野芭蕉的阔叶上，发出战鼓似的轰鸣；有微风回旋于低矮的灌木丛中，活泼的叶片来回摆动，沙沙作响…… 慧能一颗敏感而灵动的心，充分契入到自然中，感受、领略着那种妙不可言的境界……忽然，寂静山野中，像幻觉一样，飘来一阵吟唱：空手把柴刀，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流。 慧能停步，侧耳倾听，吟唱声早已无影无踪。他自嘲地一笑，边走边喃喃自语：空手把柴刀，步行骑水牛；人在桥上过，桥流水不流……人从桥上过，桥流水不流…… 不知不觉，他走到了山间小溪上的那座独木桥中央。“桥流水不流……”小桥下的溪水哗哗流淌。桥那边，走来一位行脚云游的僧人。是他，又是他，自然又是他，那个神秘的大胖和尚。 慧能问：“大师，刚才是你在吟唱？ ”和尚说：“唱没唱我知道，听没听你知道。若是我唱过，此时此刻怎么听不见声音了？若说没有唱，你又如何会因此发问呢？” 慧能情知不是对手，所以不与他斗禅机，而是直截了当说：“大师，我觉得这几句话似懂非懂，乍一听，像是挺明白的，细一想，又稀里糊涂了。” 和尚问：“没听懂？” 慧能答：“没有。请大师解释。” “那好，这次给你说个明白的，你听清了。”和尚吟诵道： 东西大街南北走，出门碰见人咬狗。拿起狗头砸砖头，又怕砖头咬着手。 慧能张口结舌：“这……这……” 大胖和尚哈哈一笑，扬长而去。慧能呆立独木桥头，桥下绿水依旧长流。 慧能见天色巳晚，便挑起那担落地柴，走在返程的山林小路上。 路过山林中央那个水潭之畔，慧能被这里的景色吸引住了，不禁停了下来。艳丽的晚霞，像打翻了的颜料，洒向天边，烘托着鲜红的夕阳。而夕阳却像喝醉了酒的诗人，投入到那如江湖的水潭之中，晃啊晃的把那一江碧水染成了耀眼的鲜红，闪烁着、滚动着，不时向天外散发出红彤彤的霞光。 慧能看得如痴如醉，不知不觉地放下肩上挑着的那担柴，在明镜般的水潭边一块石头上坐了下来，自然而然思索起来…… 不知过了多久，当他从自己的沉思里惊醒的时候，发现那江被夕阳染红的潭水变成了银白色。 “不对吧？我感觉只坐了一会儿，潭水就变色了呢……”慧能自言自语，一抬头，只见一轮明月已高高地挂在天空。 水中倒映的月亮，万里无云的天空…….此情此景，慧能触景生情，脑门洞开，“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句佛家极高境界的偈语，竟然从他的口中吟出来。 这是何等开阔的境界！此时，之于慧能看来，水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中。但水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射。这有点是是非，非是是的感觉。 正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。 佛教云：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说。 佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，禅宗所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。 未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静； 将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义； 顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月。 江里有水，天上有月，只要千江里有水，千江上便都有月；天空有云，云上是天，只要万里天空都无云，那万里天上便都是青天。 “千江有水千江月”，月如佛性，千江如众生，江不分大小，有水即有月；人不分贵贱，是人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便都有佛性，任何一条江河，只要有了水，它便都会有明月。月光明亮，佛性自足；天月无所不照，佛性无所不在，道亦无所不生。 “万里无云万里天”，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。 假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊。如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 175章 偶遇安道诚（上） 近几天，因为下雨，县城里柴市上卖柴的人很少，柴市成了柴贩子的天下。 客栈那位老掌柜踮着脚，向路口眺望。有几个柴贩子在他身后说：“老掌柜，今天下大雨，慧能肯定没去砍柴。你就买我们的吧。” 老掌柜说：“去去去！等到天黑，我也要等着买慧能的柴。” 一个小贩说：“我们的山柴，也是慧能他们那些人从同一座山上砍来的，为啥偏偏非买他的呢？” “人家慧能砍的柴，都是长在山尖岩缝里的硬木，火旺，经烧。而你们，为了多赚钱，都是低价收购的那些半朽半烂的暄软木头糊弄人。所以，十几年啦，我们客栈烧的一直是慧能砍的柴。好，好好，你们看，慧能那不是来了嘛！” 慧能挑着柴担子走过来。客栈掌柜迎了上去，抱怨道：“今儿咋来迟啦？让我好等。” 慧能放下担子，擦擦额头上的汗，笑着说：“大爷，今天不是往你客栈里送柴的日子呀。你怎么到柴市里来了？” “客栈住进了一帮来本地进货的外地客商，吃饭喝水的人多，就把原来存留的木柴用光了。” 慧能指着柴担说：“那正好，我今天担来的是落地柴，虽然外表被雨淋湿了，但里面早干透了，立马就能烧。” 老掌柜笑着说道：“好，好！我就知道，有你慧能，就有我老汉的好柴烧。走吧，将担柴给我送到店里去吧。” 慧能还是憨厚一笑，点点头，担起柴，跟着老掌柜向客栈走去。 熟门熟路，慧能将柴送进灶间后，来到前堂，接过小二哥递来的一碗茶水，“咕咚咕咚”灌进了肚子。 店小二笑他：“你饮水像头驴呢？” 慧能也自嘲：“我渴得就像一头驴，喝起茶来自然像饮驴啦。” 老掌柜将柴钱交给慧能。他数都没数便放入口袋，给老掌柜鞠躬说：“谢谢大爷，您总是照顾我。” 老掌柜说：“彼此彼此，这些年烧你的柴，给我们省了不少钱。慧能呀，这几天客栈住满了，你多给我送几担柴来。” 慧能点点头，向店铺门口走去。客栈靠近门口的一张凳子上，一位客人就着门口的光亮，正在喃喃念经：佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之…… 仿佛神差鬼使，慧能不经意间听到几句经文，莫名其妙地感到十分亲切，似乎还有几分熟悉。他若有所思，不知不觉停住了脚步，站在一旁倾听。 随着经声徐徐传来，他的脸色越来越祥和恬静，心如止水，一波不生，一波不起……忽然，他觉得自己的心好像正在悄然打开，融入经文之中：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨…… 那位客人念诵已毕，轻轻站了起来。慧能赶忙上前作了一个揖，说道：“大师，打扰了。” 那位客人应声转过身来。那一瞬间，慧能一愣，好像有一种似曾相识的感觉，但又想不起来在哪里见过。 客人和善地问道：“小伙子，你有什么事？” 慧能赶紧说：“大师，请问，你念诵的是什么经呢？” “《金刚经》，我也是刚刚从金台寺寂空禅师那里听来的。” 慧能非常羡慕，情不自禁不禁在心里自语着：“《金刚经》……应无所住而生其心……金台寺……寂空禅师……” 客人说：“小伙子，你对佛法感兴趣？对我刚才念的经能记住？能听懂？” 慧能点点头：“能。我刚刚听到你念诵《金刚经》，心头突然明亮起来，像是开了窍。” 客人惊奇地望着慧能，心想：不会吧？老夫自以为记性好，过目不忘，听一遍能只字不漏背出，但知其言而不知其所以然…… 慧能见他不相信，说：“我真能记住，不信，我从头到尾念一遍您听吧。” 客人点了点头。 于是，慧能把刚才听到的只字不漏地背了出来。 客人听后，感慨地说：“我看你资质聪明，很有善根，若是能去金台寺求寂空禅师指引，深入佛法，参禅悟道，一定会有极大成就。” 慧能听客人如此之说，很兴奋，很高兴，但旋即又陷入了沉思，样子苦恼至极，不禁惆怅地长叹了一声。 客人关切地问：“小伙子，你心中有什么放不下的事？” 慧能说：“我爹很早就去世了，只有我与娘亲二人相依为命。家道贫寒，只能靠我卖柴维持生计。我一日不打柴便一日无米吃，母亲离不开我。” “小伙子，在我看来，不是你母亲离不开你，而是你离不开母亲。你从心眼里害怕离开母亲，怕失去母亲的爱护。”慧能一怔，细想，客人的话很有道理。 “年轻人，应该不计一切辛劳去追求人生大道、宇宙真理才对啊！这样吧，你若有志求佛，我先资助你十两银子，用作你母亲的日常花销。” 老者看到慧能想表示什么，摆摆手说道：“别，小伙子，你先别推辞，就算我抢先一步供养你这位肉身菩萨吧。你回去安顿好你的母亲，然后到金台寺求寂空禅师。我相信，寂空禅师一定会指引你的。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 176章 偶遇安道诚（下） 说着，客人从一个布袋里掏出一封银子，递给了慧能。 慧能坚推不受，感激地说：待我到金台寺见过寂空禅师后，如确实需要，再来找您！” “好，好，我没看错人。”一旁的店小二看到了客商布袋上的字，嘻嘻一笑说：“难怪你们俩一见如故，这样投缘呢，原来，你们是老乡啊！” “你怎么知道？”慧能与老者几乎同时问起。 小二说：“客官，您布袋上写着‘新州安记’几个字，说明您姓安，是新州人士。” 未等客人有所表示，慧能已经上前跪了下去，说：“安掌柜，真的是您！您真的就是在新州城开杂货店的安掌柜！” 这次，轮到客商与小二干瞪眼了。客人挠着头皮：“小伙子，你是谁，你怎么认识我？” 慧能兴奋地说：“十多年前，您给我和母亲领过路。先到的是当铺，后来又去了药铺。” 客人一拍脑袋，激动地说道：“对！我想起来了！你爹姓卢，是从北方来……” 小二调侃说：“不光他爹姓卢，他也姓卢。” “安大爷，谢谢您。这些年来，我和我娘经常念叨您，我娘说您是个大好人、大善人。” 客人说：“老夫安道诚。卢老弟，后来听说你们母子去广州投靠了文大人，怎么又从广州回到了新州？” 于是，慧能将过去的事情告诉了安道诚。最后，安道诚说：“落叶归根。慧能，若是你立志学佛，如有什么需求，尽管来找我吧。” “好！”慧能感动地和安道诚话别后，高高兴兴地径自往金台寺方向而去。 太阳从中天滑了下去，慵懒地斜倚在半空，看着棉絮般的白云在自己脚下荡来荡去。 当慧能走出城关南边，来到一个小山岗边，金台寺就建在山岗：“我虽然识不了几个字，但我可以跟人家的口水尾念嘛。” 李氏追问道：“你跟谁学念的经呢?” 慧能：“我偷偷地跟着金台寺的和尚学念的经。” 李氏惊诧地：“怎么，你到金台寺去了?” “是呀，娘亲，你听我将事情的始末讲来。”于是，慧能就将白天在店铺偶遇安道诚，受他指点去金台寺的事向李氏讲述了一遍。 李氏听后，松了一口气：“呵，原来如此!” 慧能颇有回味地：“那些经文听来真令人感兴趣。” 李氏催促道：“你再念给我听听。” “娘亲，你听着，”慧能又将听到的经文背诵了一次。 李氏从小就听当乡村郎中的父亲讲过经，自己平时又喜欢看经书，故此，对世间的各种经典略知一些。当她听到慧能念过经文以后，问：“你知道，那大师父教徒弟念的是什么经文吗?” 慧能点点头：“知道，那叫《金刚经》。” 李氏：“《金刚经》，全称是《金刚般若波罗蜜经》。” 慧能巴眨着眼睛：“《金刚经》是从什么地方来的。是不是金台寺的那个老师父自己写的?” 这一回，却轮到李氏哈哈大笑了。 慧能不解地：“娘亲，你笑什么?” 李氏严肃地：“金台寺的老和尚怎能写得出如此精辟的经典来呢。听闻《金刚经》是从天竺那边传过来的。” 慧能询问：“娘亲，你懂这些经文的意思吗?” “不大懂，那么深奥的佛理，我这个乡下村妇怎会懂?”李氏坦言地说，“不过，我从小就从大人那里听过一些佛家的传说与故事。” 慧能搬了一张木凳给李氏：“娘亲，你坐下来，慢慢地将你知道的那些佛家故事讲给我听听。” 于是，李氏便将她所知道的有关佛家与佛经的故事向慧能讲了。 慧能越听越来兴趣。 一连几天，慧能卖完柴后，连汗也顾不上抹，带着疲劳，爬上山去，来到金台寺外，站在破壁旁，认认真真地听着和尚念诵经文。 对于这个俗家子弟的奇特举止，金台寺的住持寂空禅师看在眼里。 这天，在教授徒弟念经后，趁着休息的空暇，寂空禅师走到破壁前面，朝着慧能行了一个礼，双手合十：“阿弥陀佛。” 慧能也弯腰向他还了一个礼。 寂空禅师向慧能问道：“如果老衲没有看错，施主该是个打柴仔吧?” “正是，我从十四岁上山打柴砍樵，至今整整十年了。”慧能用手搔着脑袋，奇怪地问，“大师，我没有跟你讲过话，你的慧眼真是厉害，怎会知道我是打柴的呢?” 寂空禅师指着他的砍刀、竹竿和绳索：“世间万物自有其特性。人也是讲悟性的嘛。你的砍刀、竹竿与绳索虽是无声的，但它们不是告诉我了吗?” 慧能佩服地说：“哦，你的悟性真高。” 寂空禅师：“施主是附近的人?” 慧能手指向那边的龙山：“离这里不远的夏芦村。” 寂空禅师再问：“你叫什么名字?” “慧能。” “慧能?”寂空禅师打了一个悚，双眼盯住慧能，“你是个俗人，怎么起了个佛家人的法名呢?” “我不知道。父亲从小就给我起这个名字。” 寂空禅师喃喃地：“或许你以后跟我们佛家有缘吧。” 见寺里的住持跟破壁外的打柴仔在对话，那些寺僧都围了过来。 寂空禅师大惑不解在追问：“你已经来到敝寺好多天了，每天站在破壁外听得如此入迷。这是何故?” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第177章 旷世奇才 慧能双手往外一摊：“我也不知道是什么的缘由，总之，自从安大爷指引我来到这里找您，我在墙外听到您带着徒弟念经，故不敢进去打扰，我每天卖完柴后，就情不自禁地会到这里来的。” “啊，看来你跟我们佛家有说不清的缘分，”寂空禅师扬起手中的经书，递到慧能的面前，问，“你站在破壁外听了几天，你知道这是什么经文吗?” 慧能见黄色的经书上，竖直印着的几行篆字犹如龙盘蛇曲，便如实回答：“大师，讲来惭愧。我这个打柴仔，因力家穷，没有上过学。” 寂空禅师大为困惑：“你没上过学堂，却对念经诵佛有如此兴趣?” 慧能：“是呀。” 寂空禅师双眼紧盯着他：“我教授的经文，你听得懂吗?” 慧能随口而答：“这些经文很容易记，但我不大懂。” “经文很容易记?”寂空禅师皱起了眉毛，想不到这打柴仔长得一副敦厚相，讲起话来却如此狂妄自大，道，“这《金刚般若波罗蜜经》，是达摩先祖从天竺带着传过来的。我们东土的僧人初时念诵也并不容易，更遑论要记住哩。你怎么一开口就说经文很容易记呢?” 慧能坦言而答：“我确实是记得住嘛。” 寂空禅师仍是怀疑：“佛门无戏言。你真的能背?” “唔。”慧能点了点头，朗声道，“我从来都不会说谎话。” 寂空禅师试探地问：“你能背诵出多少段来?” 纯朴的慧能率直而答：“全部都可以背诵出来。” “哗，真是吃了大蒜好大的口气!”寂空禅师与众和尚对他的回答都大吃一惊。 寂空禅师的眼睛瞪得大大的，盯着他：“什么?你能够将《金刚经》的经文全部背诵出来?” 听到这打柴仔的口气如此大，有一位年纪稍大和尚搭上嘴来：“打柴仔，过头饭好吃，过头话可不好讲呀!” 有位小和尚更以挖苦的口吻道：“白天师父当面教，晚上我们自己背，背了几十遍我才能艰难地背诵出那么一小段来。” 有些和尚存心当面整蛊一下这个打柴仔，让他尝点苦头，于是，向寂空禅师怂恿：“师父，既然他口口声声说经文容易记，还能够将《金刚般若波罗蜜经》全部背出来，那么就让他当场背诵给我们听听吧。” 寂空禅师的心像被什么搔弄着，向慧能说：“人最怕是空口讲白话。打柴仔，你就把《金刚般若波罗蜜经》向我们背诵一遍吧!” “好!”慧能清了清嗓子，半眯着眼睛，嘴巴一张，那些经文如从话匣子滔滔流出，就像寺院旁的山溪流水一样涓涓不断：“如是我闻。一时佛在舍卫国，柢树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时长老须菩提，在大众中……” 初时，金台寺的各位和尚根本不将这个皮肤黧黑的打柴仔看在眼里，但当慧能流利地背诵出第一段后，他们才刮目相看，有些还拿出经书来对照，看看他有没有念错。 寂空禅师修禅的道行较深，对《金刚经》自然记在心里，静心在听着、听着。 慧能念诵着：“……云何为人演说?不取于相，如如不动。何以故?一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。” 寂空禅师：“最后一段呢?” 慧能咽了咽口水，继续地念：“佛说是经已。长老须菩提，及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。” 直至慧能把《金刚般若波罗蜜经》的经文全部背诵出来，这令寂空禅师与众和尚惊愕得嘴巴张得大大的。 那些一边听着慧能背诵，一边对照着经书的和尚异口同声地赞叹：“啊，一字不漏!” 有个调皮的小和尚又给慧能出了个难题：“打柴仔，你能不能将那经文从后面到前面，倒过头来背诵一遍呢?” 寂空禅师嗔了小和尚一眼：“能要求人家这样倒过来背诵的吗?” 那小和尚把舌头伸出，再缩了回去。 “你要我倒过来背诵?”慧能爽快地答应，行!” 寂空禅师：“你真的能倒着背诵出来?” “当然行!你们听着，行奉受信，喜欢大皆，说所佛闻……”于是，慧能果真从后面倒过来将《金刚经》背诵一遍，并且背诵得一样的流利顺畅，这更令金台寺全寺的和尚从老至少的嘴巴全部都合不拢，对这个打柴仔全都心悦诚服。 寂空禅师右手轻捋着下巴的短须，眼睛怔定地望着面前这个打柴仔，禁不住情思万千：金台寺的一般和尚，对这些经文，要念读几十遍才能记熟。自己在东禅寺曾得五祖指点，修行不浅，但一段经文也要十多遍才能记熟背诵出来。而这个打柴仔竟然在一无佛经可看，二无名师启迪的情况下，仅旁听几遍就能背得如此滚瓜烂熟。 新州，树木是多么的平凡；溪水，是多么的平凡；来来往往的芸芸众生，又是多么的平凡。但是面前这一个打柴仔，却是一个奇才，一个旷世奇才，一股热潮冲击着寂空禅师的心扉，一种冥冥的感知紧紧地攫住了他。 寂空禅师在沉思良久后，向慧能道：“你别老站在破壁外面啦，还是进寺来吧。” “好。”慧能双脚轻轻一蹬，矫健的身躯便似狸猫般跃了进来。寂空禅师扬起手中经书，问道：“你能背诵出这经文，真不简单，你家中有人会念经吗?” 慧能如实地回答：“我娘亲经常在家念经。” 寂空禅师：“你娘亲也念经?” 慧能讲述道：“她在家从小也念一些经。但与师父相比，可谓相距十万八千里。我即使念出经文来，但却是不懂经文的意思。祈望师父给我指点指点。” 寂空禅师见慧能态度诚恳，便略作释义：“‘金刚’者，是不坏之喻；而‘般若’者，是智慧之指；‘波罗蜜’者，到达之意；而‘经’者，即道之指，行之谓也。” “啊，原来金刚经是指这些。”慧能似乎明白了许多，他拉着寂空禅师的袍袖求恳道，“大师你的道行真是高。” 寂空禅师谦逊地摆了摆手：“老衲的道行并不高，我的师父才是宗师哩。” 慧能：“你的师父是谁人?” “弘忍大师，他是禅宗五祖。”寂空禅师原来出身于东禅寺，是五祖弘忍大师的弟子，讲话时充满了虔诚景仰的语调，“以前的佛祖都极力推崇《楞伽经》，而五祖弘忍大师却更多提倡我们读《金刚经>。” 慧能问：“那两种经有什么区别?” 寂空禅师：“楞伽宗的‘明心见性’论，体现在《楞伽经》里，它认为要为善终生，苦修才能够成佛；而海派涅磐宗的‘顿悟、渐悟’之说，浓缩在《金刚经》中，它认为世间万物都是虚幻不定的，对于世界中的一切不可过于执着。” 慧能的心弦一动：“禅宗五祖如今在哪里?” 寂空禅师手指北方：“蕲州黄梅县东禅寺。” 慧能：“东禅寺是不是很大?” “晤，”寂空禅师点了点头，“寺里的僧众有八百多人。” 慧能感到惊讶：“啊，一间寺院里有八百多人，这可比我们整条夏芦村的人还要多呀!里面的高僧一定很多吧？” 寂空禅师以赞叹的口吻回答：“的确很多，他们对各种经典的参悟程度比老衲深得多哩！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 178章 开悟 慧能：“大师，劳烦你将《金刚般若渡罗蜜经》的经义向我解释一遍，行吗？” “好。”寂空禅师虔诚地把《金刚经》的经义向慧能解释解释着-- 佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之…… 听着，听着，慧能仿佛被寂空禅师领着步入佛祖的殿堂，眼前腾起了灿灿的光华和五彩的祥云。 仿佛神差鬼使，慧能听到这几句经文，莫名其妙地感到十分亲切，似乎还有几分熟悉。他若有所思，他的脸色越来越祥和恬静，心如止水，一波不生，一波不起……忽然，他觉得自己的心好像正在悄然打开，融入经文之中：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨…… 所谓我相者，即恃有财产、学问、地位而轻慢他人；所谓人相者，虽然行仁义礼智信，但以此为资本而骄傲自负，蔑视普通人；所谓众生相者，将好事揽入自己怀抱，把坏事推给别人；而以自己的好恶为标准分别取舍者，即是寿者相。 有此四相者，当然是凡夫，而不是菩萨！ ……须菩提，于意云何，可以身相见如来不？不也，世尊，不可以以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来…… 慧能心身跃动，不由自主地想起了爹爹的死、娘亲的病、天露道长的长生、高高矗立的山峰。这一切，都不过是一种虚妄！那么，如何才能透过假象而见诸相非相呢？ ……是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心…… “应无所住而生其心！” 这一声，好像来自宇宙中心的呼唤；这一声，恰似发自灵魂深处的呢喃；这一声，他仿佛已经期待了很久很久，好像从一生下来，他就在等待着它的到来……他像是突然之间受到了强烈的电击一样，愣了，呆了，傻了——然而他又能清晰地感到一股气息从他的节节脊椎向上射出，直贯脑髓，冲出脑壳，与这渴望了千百万年的声音融为了一体…… 他百感交集，泪流满面，身体情不自禁地微微颤抖…… 慧能脸上的表情在急剧变化！他心中无以言状地激动，充满了巨大的喜悦。像是有一股生命的暖流，从他的灵魂深处源源涌出，滋润了身体的每一个关节、每一寸肌肤、每一个毛孔，生命的智慧之泉冲破一切障碍，汩汩喷涌…… 他原来在生活和劳作中所领悟的心的妙用，所有的一切，都有机地联系起来，融会贯通了。心灵开窍的感觉真好。他感到他像一片云，在天空中自由自在飘荡，又像回归到童年，躺在娘亲温暖的怀抱里听着娘亲慈爱地哼唱。无限的幸福、无限的光明，愉悦着他的身心，世界在他眼里变得那么美好，那么和谐、清澈。透过房，很兴奋，很高兴，但旋即又陷入了沉思，样子苦恼至极，不禁惆怅地长叹了一声。 寂空禅师关切地问：“小伙子，你心中有什么放不下的事？” 慧能说：“我父亲很早就去世了，只有我与娘亲二人相依为命。家道贫寒，只能靠我卖柴维持生计。我一日不打柴便一日无米吃，娘亲离不开我。” “小伙子，在我看来，不是你娘亲离不开你，而是你离不开母亲。你从心眼里害怕离开娘亲，怕失去娘亲的爱护！”慧能一怔，细想，寂空禅师的话很有道理。 “年轻人应该不计一切辛劳去追求人生大道、宇宙真理才对啊！” 听罢寂空禅师释义后，慧能感慨良多：“啊，如果我能到东禅寺，亲耳聆听五祖的教诲，那该多好!” 寂空禅师由衷地：“我看你有非凡的佛根，如果矢心向佛，今后必成正果。” 慧能引颈而问：“师父可有虚言?” 寂空禅师诚挚地：“老衲相信自己的老眼并未昏花，你的前景，我只是凭着自身的感觉而得出。正如《金刚般若波罗蜜经》的经义所喻，世间万物无有自性，空幻不实，故此，对现实世界应无所执着。你真的有志佛门，北上参禅，我们金台寺可以资助你盘川。” “多谢大师。”慧能高兴万分。 寂空禅师挪前一步，对着慧能脸色庄重：“出家人既要看破红尘，戒酒戒色；又要矢志不移，潜心苦修，才有可能得成正果。” “石头虽硬，滴水可穿!”慧能的态度十分坚决。 慧能与寂空禅师话别，急匆匆地赶回家中去。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 179章 立志求佛道（上） 慧能是一个远近闻名的孝子，踏着山间小径回到家里，已是初夜时分。天上星光闪闪，村里灯火点点。池塘的蛙鸣，显示着天地的寂静。 “是能儿回来啦？” 慧能略一迟疑，才回答：“是我，娘。”他推开房门。母亲坐在佛龛前的蒲团上，半眯着眼，全身透着慈祥的光辉。 李氏关切地看着慧能往墙上挂好绳索，将扁担靠在墙角，问道：“能儿，今天怎么这么晚才回来？” 慧能不知怎样开口，只能报以羞涩的苦笑，避开母亲温热的目光。想到自己要外出远去求佛，留下娘亲一人在家，心中十分难受。但是，投入佛门的愿望如同海上的波涛.冲击着他的心。 慧能为了掩饰慌乱的神态，没话找话说：“娘，你吃饭了没有？” “你不回来，娘怎么吃得下呢？” “那，咱就吃饭吧。”慧能把小桌搬到娘的跟前，到灶间端来饭菜，盛满一碗，双手递给娘。他自己也端起饭碗，然而他心不在焉，夹菜的筷子伸向了油灯。 李氏“扑哧”一笑，放下饭碗，正色道：“你今天有啥心事呢？” 慧能只好正视娘亲。娘亲的目光极为慈祥，仿佛随时都能化开他千千心结。他一咬牙，鼓足勇气说：“娘，我今天遇到了几件不可思议的事儿。先是在山林中看到了一个小水潭。它……” 慧能不知道如何向娘亲描述那种奇妙的景象，更无法将自己心灵的感悟讲述出来。所以，话题一转，说道：“后来，在路上碰到了一个唱着奇奇怪怪歌儿的和尚。” 李氏下意识地追问道：“那和尚长得什么样？” 慧能道：“没法具体说他长得什么样。他穿得破破烂烂、邋邋遢遢，可你总觉得他很纯净；他举止疯疯癫癫，但给人的印象却很神秘。噢，对了，他很胖，但很灵巧。” 李氏恍然大悟：“噢——那，是他，一定是他！” 慧能很奇怪：“娘，你也见过他？” “你刚出生的那天早晨，他就与另一个僧人一同来过。你的名字还是他给取的！他还说过你将来……能儿，他今天对你说了些什么？” 慧能说：“他倒是除了几句疯话。他说……给我十两银子……”等慧能察觉到自己说漏了嘴。 他娘亲已经敏感地意识到了什么，再三追问慧能：“平白无故，他给你这么多的银子干什么？” 慧能心想，迟早也得和娘亲商量，所以干脆挑明了：“他说，有了这笔钱，您就可以安心过日子了。而我，就能到黄梅去，礼拜弘忍大和尚为师，学习佛法……” 骤然听到儿子要出家学佛，李氏惊呆了，良久，一声不发。像涨潮一样，她眼睛里慢慢蓄满了晶莹的泪花，泪花汇聚成圆圆的泪珠，颤了颤，最终还是滚落了下来…… 可怜天下父母心。 尽管李氏多年吃斋念佛，但是，一想到要母子分离，不由一阵心酸。还有，丈夫卢行瑫孤身一人从范阳流落岭南，仅仅留下了慧能这一根独苗。若是出了家，那就意味着卢家这一支血脉中断了…… 她进而又想：自己的夫君卢行瑫读书多年，却终生不得志，最后抑郁而终…… 想到此，她觉得儿子出家未尝不是一件好事。古人说，一人出家，九族升天。出家修行的功德不可思议。再说，慧能自小与佛有缘，似乎有来历的…… 李氏夫人心中的疙瘩解开，破涕为笑，说：“儿子大了，迟早也要离娘而去。唉——就像小鸟长全了羽毛，就要远走高飞。” 慧能听得母亲如此一说，想起母亲辛辛苦苦将自己拉扯大的艰难，自己很是不好意思了，他眼含热泪，喃喃说道：“只留下母亲一个人孤孤单单过日子，我也实在放心不下。可是，可是……我也真不知如何是好。不然，我……” 李氏说：“能儿，你跟娘说实话，你自己想不想去？” 慧能左右为难，吭吭哧哧说：“想是想，只是娘年事已高，今后需要有人在身边伺候，我实在不忍心离开你。” 母亲握住慧能的一只手，坚决地说：“能儿，娘想过了，你应该去！年轻人，应该出去闯荡闯荡。整天守在家里，没出息。佛法如山高，佛理似海深，如果能拜到五祖这样的名师，就像夜行山路看到一盏明灯。能儿，这是你的大造化呀！” “可是，自从亚爹过世后，这些年来……” “这些年来，娘失去了丈夫，咱们娘俩又流落到异地他乡，可是，为什么娘的心情越来越愉快？这都是因为我天天念佛，有菩萨保佑。现在，你要到寺庙里学佛，娘是一千个欢喜，一万个情愿。做梦都盼你悟道成佛呀！” 慧能欲言，李氏制止他，接着说：“你有什么好担心的？娘已经盘算好了，有你舅舅，有左邻右舍照顾，安大善人和金台寺寂空禅师资助那么多银子，不愁吃、不愁穿，庄户人家还怕什么？” 慧能说：“娘万一得病了，身边连个端水送药的人都没有。” 到此时，反而是李氏夫人劝慧能了：“傻孩子，你去学习佛法大道，佛菩萨们会保佑娘的，万一有什么困难，自有好心人主动来帮忙。你看，你还没动身，就遇到了安掌柜、寂空禅师他们这样的热心人。我看哪，主要是你，佛门不是一般人所能进的，学佛人要以天下苍生为念，要把济世救人之心锻炼得像天一样广大，像地一样厚实，要像观音菩萨一样大慈大悲，像文殊菩萨一样大智大慧，像普贤菩萨一样敢于实践，像地藏菩萨一样勇于牺牲……而这，恐怕你做不到。” 慧能听了娘的一席话，不禁豪情勃发：“娘，你放心，我绝对不辜负佛菩萨的一番宏愿！” “这不就得了！” 慧能这才知道，娘是在用激将法。他泪水长流，感激地望着娘亲。 清风轻轻送来大自然极为和谐的之声。一只萤火虫飘飘忽忽飞来，在李氏夫人头上转了几圈，又轻轻飞走。“饭菜都凉了。吃吧，吃完了早些歇着。”一轮明月挂在湛蓝幽深的天空。大大小小的池塘里、一条条溪水中，都有一轮月亮；只要是一汪净水，就会有一个月亮。 千江有水千江月，万里无云万里天。千江水月一月摄，万里云空点太虚。 乡间人有句俗话，叫做“天上雷公，地下舅公。”慧能三岁已经丧父，舅父的威严就更为显赫重要了。 这时，恰逢慧能的舅父李存德挑着一担新米和一些薯干山货到来。 于是，慧能就去郎村舅父家里，将他要离开家乡，远赴湖北东禅寺去求佛法的事情讲了一遍。 慧能的舅父听了慧能的话，心中一阵紧张，劝他道：“慧能，遁入空门，打坐修行，苦不堪言呀!” 慧能泰然地：“苦有什么可怕呢?你与娘亲平日不是常常教导我，说什么‘吃得苦中苦，方为人上人’吗?” 舅父被他一下子堵住了话柄，嘴巴嗫嚅道：“这……” 慧能语气坚决：“我听人讲，达摩祖师曾面壁九年啊，只要能够成佛，普渡众生，我什么苦也捱得住。” “话虽是这么讲，但真正做到可难呀!”舅父摇着头。 慧能再三恳求，但舅父仍是不答应。 舅父放好东西后，就回家去了。 慧能追着舅父，一边走，一边磨，一直追到旧郎村头。 李存德见苦口婆心劝他也无效，故意出一道难题，要让慧能死了这条心。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 180章 立志求佛道（下） 李存德向慧能道：“你要出家，可以，但我们有一个条件。” 慧能爽言而答：“只要舅父允许我往东禅寺去，天大的条件我都会答应。” “你随我来吧。”李存德将慧能带到了村口，指着立着的那一块巨石说，“如果你能把这块巨石拜开两边，你就去吧!” 慧能大声地问“舅父，你这句话可是当真?” 李存德也是大声地答：“当真!” 慧能再把声音提高：“您不会翻悔?” 李存德也以更大的声音作答：“绝不会翻悔!” “好!”慧能一口答应下来，他相信心诚则灵。 这块巨石，高约一丈，宽有八尺，经风吹雨打，斑斑驳驳，屹立在村口。 慧能在巨石前装上炷香，点燃蜡烛，双膝跪下，双手合十，闭着眼睛，细语祈祷：“愿佛祖天上显灵，替我劈开巨石。” 烈日当空，射下万道炙人的火舌。村边宽阔的芭蕉叶晒得卷起了边，往日翘首神气的狗尾草无气无力地耷拉着脑袋。路面飘浮着缕缕摇曳不定的水汽，人走过去，一步一团烟尘。 汗水，从慧能的头顶顺着脸颊一直往下流，地下也湿了一大滩。 李氏从远处的树荫偷偷地窥看，见此情景，实在心疼，咬着牙关，强行忍受，不去打扰他。 慧能的信念坚如磐石，跪在地面，默默地背诵着《金刚经》，闭目祈祷...... 突然，万里蓝天响起了一个惊雷，震天动地。 一道耀眼的闪电从天穹掠下，似利剑般朝巨石直劈下去。 巨石上火花四进，烟雾腾起。 待烟霭散尽，慧能睁开眼睛一看，狂喜道：“天助我也!” 原来，这块巨石的正中，已经被劈开为两边。 有学者说：“精诚所至，金石为开”，这成语典故就出于此。 李存德目睹着这奇妙景象，不由长叹道：“天意!此乃天意呀!” 于是，他带着慧能返回夏芦村。 李存德是个深明大义的人，讲出的话如同泼出的水.是收不回来的。况且，他跟慧能是发过誓愿的。 李存德神色认真地对李氏说：“姐姐，慧能儿矢心向佛，连天地雷电也出来帮他的忙。看来，这是天意，我们实在难于违背。” 李氏听后，故意试探：“按天理确该如此，但如果能儿出家当了和尚，我卢家香烟从此断了。当年李国师许诺我家能传得万代香烟，岂不是成了一句空话。我夫君在黄泉路上心也不安呀!” 李存德摆了摆手：“姐姐此言差矣。” 李氏嘟着嘴巴：“弟弟，你为什么说出这样的话来呢?是不是偏帮能儿呢?” “姐姐，我与你同一骨肉，怎会特意偏帮慧能呢?我们做事要顺应天理，”李存德神色庄严，“俗语有云，一子向善.九祖升天。慧能说得对，如果他在佛门修成正果，普泽天下，以后万人供奉，代代相传，这才是真正的万代香烟呀!” “呵，难道当年李国师所指的就是这一点?”李氏故作恍然大悟。 李存德追忆道：“李国师才高八斗，学识渊博，曾在一人之下，万人之上，断不会乱说的。你还记得吗?慧能出世那天，两位高僧专程上门来，给他起名及点化姐夫。” 经李存德这么提醒，李氏想到慧能出世第二天两位高僧上门的事，知道慧能确实有与众不同的佛缘。 李氏见弟弟终于明白了大道理，同意慧能学佛，说道：“能儿，既然你舅父同意了，天意难违，你亦心如磐石，留着住你这个人，也留不住你的心。你择日上路去吧!” “多谢娘亲，多谢舅父。”慧能笑颜大开，但过了片刻，他的脸庞反倒罩上浓阴的云翳。 李存德不解地问：“慧能，你娘亲也答应让你出家求佛，你的愿望已遂，为什么反而脸色阴悒呢?” 李氏：“是呀，你该高兴才对呀。是不是有什么放不下的心事呢?” 此时，慧能倒为娘亲担忧起来，说：“娘亲，我走了以后，不知要离开多少的时日。你独自一人在家中，饮食起居，无人照料。我——” “慧能，这一点你别担心，我会尽全力照顾姐姐的。”李存德接过话头，“你放心上路吧。” “那就多谢舅父了。”慧能说完，跪在地上向舅父叩了三个响头。 慧能兴奋地来到金台寺，将前后情况向寂空禅师讲了。 寂空禅师听得目瞪口呆，在惊愕之余，沉缓的声音有若洪钟：“啊，这是天意，这是天意呀!”于是，走进方丈室取出一百两银子来，送给他。 慧能望着那些白花花的银子，摆手不收：“我怎能收下佛门的钱呢?” 寂空禅师正色地说：“你到湖北黄梅东禅寺，投奔弘忍五祖，以后，你也是我们佛门中人了。何必再分彼此呢?这些银两是一位名叫安道诚的施主知道你要离家北上参谒五祖，叫我转给你的。况且这些银两，并不是给你使用的。” 慧能：“那么，你是给谁用的呢?” 寂空禅师深情地：“你们母子两人相依为命。你离家远去，你娘亲已年老了，你拿这些银两给她留着，以备困难之需。”慧能还要推却，寂空禅师显得不高兴：“这不仅是老衲的意 思，也是我们金台寺所有僧人的心意。如果你再推却，就是看不起我们了。” “这……”听寂空禅师这样讲，慧能没有再拒绝的理由了，只好把银子收下，带回家去给娘亲。 也有史料记载，当时金台寺住持送给慧能的是十两银。究竟准确数目是多少，无从考证，这也并不是至为重要的。这里，最重要的一点是：慧能北上求佛是得到佛门中的资助的。 临别前夜，母子两人，一夜未眠，剪烛长谈，一直到雄鸡报晓。 李存德也依时赶来了。 “看来巨石有灵，我们不妨到巨石前给能儿送行吧。”李氏提议道。 李存德点着头：“这正合我的心意。一来我们替他送行，二来酬谢苍天。” 于是，李氏、李存德与慧能在旧郎村头的巨石前边上了三炷香，叩拜以后，慧能挥手与母亲依依惜别。 这块巨石，后人称它为“别母石”，它经历了千年风雨雷暴，至今仍屹立在旧朗村村头，这属另一个话题了。 出了村口不远，刚转过山坡，见到一位大师带着几十位和尚列队于山路两旁。 这是寂空禅师带着全寺和尚，要送慧能一程。 寂空禅师从怀里掏出了一封信，递给慧能，道；“这是我给东禅寺的五祖师父的推荐信。” 慧能感激地接过了书信：“师父，你考虑得真是周到。” 目送着慧能的身影渐远，没入了茂密的树丛中，寂空禅师感慨地说：“我们佛家禅宗，又有接灯传承之人了。” 慧能出家，一非生活所迫，二非被仇人追杀，三非为情所困而看破红尘。他的远大理想是：求见佛祖，探求《金刚经》的真谛。有道是“千里之行，始于足下。”换一个角度来趋势，慧能投身空门层次之高，实非世间俗人可比，这也决定了他今后的成就也非世间俗人可比了。 风萧萧，野茫茫。 一条蓬蒿遮掩的羊肠小路通往远方的莽莽群山，一只孤雁在空旷寥廓的天宇里翔行。 时年已二十四岁的慧能穿着黑色粗布衣，背着行囊，蹬着草鞋，踏上了这隐伏着艰难险恶的万里征途…… 从此以后，新州的老林里，少了一个勤力的打柴仔；中国佛教史上，出了一个惊天动地的禅宗六祖。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 181章 天机自悟（上） 慧能沿着新江一路北上。 第二天，他已经走了一百多里路，来到了端州（今肇庆）城西的一道山冈上。在路上，他捡到了一根梅枝。它大概被人遗弃很久了，叶子已经蔫了。慧能特别喜爱梅花。他是一个打柴仔，冬天，在树木凋零、花草干枯的苍莽山野里，他经常会嗅到一缕若有若无的淡淡花香。花香会将他拉到一株株寒风中凌霜怒放的梅花前。 山间一枝梅，寂寂独自开。 未通春消息，暗香袭人来。 慧能没进过学堂，识字不多，没有诗人骚客的才情，但他也知道梅花寒冬盛开独特的自然规律：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ 他顺手将那枝半枯萎的梅花插在了山冈，又从自己所带的葫芦里倒出一些清水，浇在它周围的土地里。 他没想到的是，从此这个荒芜的山冈上长满了梅花，老干似铁，花香十里。人们称之梅花岗。三百年之后，有人在这里建了一座佛庵。梅花岗的佛庵，自然就称梅庵了。 一日，慧能来到西江、北江交汇的三水，他站在一个三岔路口。这里，一条大路通向广州，一条小径在北江之畔蜿蜒。大路宽阔且平坦，是岭南通往中原的官道。但是，它在这里拐向了东南，要绕几百里路程。小路坎坷而艰难，沿途崇山峻岭，需要攀高峰、涉大川。由于途中荒无人烟，只能饥餐野果，渴饮泉水，夜宿岩洞。 慧能毅然选择了小路。小路曲曲弯弯，曲曲弯弯，伸进层峦叠嶂的群山。人在小路弯弯上，路在青山隐隐中，山在白云悠悠里，云在天地茫茫间……慧能风餐露宿，披星戴月，风尘仆仆，一路向北：草鞋为船，涉过激流浅滩；竹杖为马，翻越万水千山。前面，一列悬崖峭壁挡住了去路。慧能拽着山藤，奋力向上攀登。 忽然，他脚下一滑，差点儿从陡峭的岩壁上滑落下来。他擦掉臂上流出的血，继续向上爬，终于爬到了山顶，驻足眺望。山下，绿树掩映着一个如梦似幻的小村庄。这是韶州曲江县曹侯村。曹侯村的村民大都姓曹。 据说，他们都是三国时期魏武侯曹操的后裔。多年以前，为躲避战乱，南迁到这里。为纪念祖先，怀恋千万里之外的乡关，他们将居住的村落取名叫“曹侯村”。 慧能走下山冈，向曹侯村走去。村外山坡上开满了一望无际的油菜花，微风轻拂，黄澄澄的油菜花像海洋一样波涛荡漾。 忽然，听到了远处传来了“救命”的叫喊声。 慧能连忙遁声奔去，刚穿出小树林，不由得叫了起来：“哎唷!” 原来，有一位书生模样的人正在忘命地朝这边奔来，他的后面，有一头斑斓老虎追着，并且是越来越近了。 慧能从小就在深山长大，猛兽也见惯了，故此，他并不显得慌张。他站定之后，想了想，从路边捡起了一块拳头般大的石头，又执起了一截木棍，一边勇敢地迎上去，一边叫道：“别惊慌，我来救你!” 书生见有位汉子前来救自己，朝慧能这边飞快地奔跑过来。 慧能向那书生道：“你快躲到我身后的那块大石块后面，待我来对付这只老虎。” “好。”书生遵嘱，跑到大石块后面躲了起来。 那只斑斓老虎见书生蓦地不见了，而慧能拦在路中央来，咆吼着，张牙舞爪地朝慧能扑了过来。 慧能不跟老虎硬拼，身子异常灵活地一撇，闪开了。跃起的老虎扑了一个空，落到慧能的身子后面。 慧能趁老虎还未来得及再作反应，右脚踩地一拧，快速转过身来.与此同时.右手举起了木棍。朝老虎的屁股狠狠地击下去。 老虎扑食不到，反遭棍击，一个翻腾，在地面打了几个滚，涸过身子来，虎视眈眈地盯住慧能。 慧能知道，此时已是势成骑虎，千万不可退却，不然，反而会被迫上前来的老虎吃掉。于是，他也瞪大了眼睛，盯住老虎。两者成了对峙之势。 老虎前肢往下趴低，再扑腾丽起，张开大嘴，呲着锋利无匹的尖齿，朝慧能再度扑来。 慧能临危不惧，觑个正着，左手的石块朝着老虎的大嘴里猛地掷去。 平日，慧能在深山打柴为生，常常用石块掷打大树上高高挂着的野果，命中率相当高。如今，两者的距离挺近，而这老虎张开的是血盆大嘴。 慧能这用力的一掷，石头直接掷进了老虎的咽喉里，哽得老虎要吞吞不下，欲吐吐不出，十分难受。它在地面打了好几个滚，滚下山坡，再狼狈逃命离去了。 那书生惊魂甫定，从大石块后走了出来，上前向慧能施礼：“多谢壮士救命之恩。” “没什么，难道我会眼睁睁地看着你这个大活人被老虎吃掉不成?”慧能摆了摆手，他抹了抹额角的汗水，问道，“这是什么地方?” “这是曹溪。隶属韶州管辖。”被救的书生喘过气后，回答道。 慧能打量着他，问：“你是——” 书生回答说：“小生名叫刘志略，住在附近的曹侯村。曹侯者，昔日魏武侯之玄孙也。溪水流过曹侯村，这地域便叫曹溪。你是——” 慧能坦言道：“我姓卢，名慧能。” 刘志略打量着他：“贤弟，看你背着行囊，是到北方去做生意吗?” 慧能摇了摇头：“非也。我是前往湖北黄梅寺向五祖弘忍大师学法的。” “啊，你要投入佛门?”刘志略吃了一惊，眼睛惊诧的光芒逐渐散去，道，“说来也巧，我家的姑姑也是一个出家人。” 慧能大喜：“如此说来，我跟佛真的有缘了。” 刘志略指着暮云四合的天空道：“天色不早，你赶路定然很辛苦了。暂且到我们村里歇歇吧。” 慧能仄着脑袋想了想，道：“这也好。” 回到曹侯村，刘志略叫家人杀鸡宰鸭，以隆重的礼节招待慧能。 刘志略与慧能一见如故，十分投机，有相见恨晚之感，所以两人在宴席上当即焚香，以天地为证，正式结拜为兄弟。刘志略比慧能年长两岁，被尊为兄长。 结拜过后，刘志略说：“贤弟，不管怎么说，你从虎口中救了我，你就是我的救命恩人，请受愚兄一拜。” 慧能连忙把他扶起，恳切地说：“志略兄，这真的不算什么，人生在世，如果连自己的同类都不救助，那还是人吗！” 刘志略握着慧能的手，说道：“好，大恩不言谢。慧能弟，今后咱们就是亲兄弟，你的大恩大德，我一定想法报偿。” 这时，刘志略的妹妹志秀沏好茶，端上来，给慧能施礼敬茶：“恩人，请喝茶。” 慧能急忙还礼：“不敢辛劳小姐。” 刘志略哈哈一笑说：“你们两个就别客套啦。既然慧能弟和我成了好兄弟，秀妹，你就称慧能弟为大哥吧。” 志秀脸色微红，嗫嚅道：“大哥，您请坐。那天，若不是大哥相救，我哥……” 慧能谦逊道：“没什么，我正好路过，碰巧赶上了。” 刘志略调侃说：“是呀，巧合就是天意。不然，大哥怎么会结识慧能弟，小妹又多了一个大哥呢？这大概是命中注定，天生的缘分。” 志秀和慧能被刘志略说得有些不好意思。 夜色已临，曹侯村被浓浓的夜幕盖掩着。 刘志略跟慧能刚刚结拜完毕，两人正坐在客厅喝着山茶，忽然，一阵衣袂之风卷来，大门口处出现了一位中年尼姑。 刘志略一见，连忙起身作介绍：“她就是我的姑姑。” 中年尼姑双手合十：“阿弥陀佛。听闻施主从虎口中救了我侄儿志略的性命，真是大恩大德，堪比天齐。” 慧能笑了笑：“积德行善，这是我们每个人都应该做的事。大师，你是——” 尼姑自报家门：“贫尼法名‘无尽藏’，配住在那边的山涧寺。” 慧能问道：“大师，你平日念的是《涅磐经》，还是《金刚经》?” 无尽藏惊诧：“啊，你也懂得经文?贫尼常常念诵的是《涅磐经》。”于是，她跟慧能谈论起经道来。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 182章 天机自悟（ 中） 刘志略平时也笃信佛学，故此，不时插进话头。三人侃侃而谈，一谈已是大半宵。 在刘志略的挽留下，慧能暂时在曹侯村住了下来，慢慢地，慧能深得刘志略和她娘，及他妹妹的喜欢，好似一家人一样其乐融融。尤其是志秀，对慧能产生了爱慕之情。 饭后的一个夜晚，刘志略和慧能在客厅里聊天。聊着，聊着，刘志略又聊到他妹妹。 慧能夸她贤淑，善解人意，是个难得一遇的好姑娘…… 志秀拿着一壶茶进来，刚好听到了慧能赞她，满面通红，娇羞不胜，放下茶，慌慌张张从客厅跑了出去。 她来到院中小水池旁，面水而坐。池水平静如镜，一支含苞欲放的莲花亭亭玉立。志秀一张美丽的面容映在水面上，清纯、羞涩、秀美，堪与花儿相媲美。 人面、莲花相映成趣：花增人面三分白，人染莲花几许羞。风儿多情，将刘志略与慧能的对话悄悄送来： “慧能弟，你家中还有何人？” “只有老母一人。”……志秀似乎沉入某种幻想中，她眼中透露出一种朦胧的憧憬，心身沉醉在巨大的幸福中……一只小鸟从空中飞过，留下一串悦耳的啼鸣。志秀从梦幻中醒来，羞臊难当，双手捂住赤热的面颊。她的手慢慢移开，水面上映显的那张少女的脸依旧娇红。她无声一笑，伸手搅乱了水中的世界。刘志略与慧能的话音隐隐约约无法听清。她略一思索，走进厨房。 她端着一盘水果，沿着长廊悄悄走向客厅门口。客厅里，刘志略依然在与慧能聊天。 刘志略问：“慧能兄，你这次北上，是探亲访友还是经商呢？” 慧能说道：“我既不是探亲，也不是经商。可以说是求学吧。” “噢，真没看出来，慧能兄也是读书人。” 慧能微微一笑说：“不敢当。我所说的求学，并非你们书生的求学，我是要到黄梅东山寺去拜五祖弘忍为师，学习佛法……” “哐当！”门外传来一声响动。刘志略与慧能同时站立起来。 刘志略说：“慧能弟，你先坐下，我出去看看。” 慧能心想，这是在别人的家里，多一事不如少一事，所以就又坐了下来。 刘志略走出客厅，只见门外一片狼藉：一个瓷盘摔得粉碎，地上散落着几只水果。长廊那边，志秀的身影一闪，拐进了厨房。他追了过去，看到志秀正躲在厨房里抹眼泪。 他关切地问：“亚妹，你怎么啦？” 志秀说：“我、我……我走路不小心，绊了一下，盘子掉了。” 刘志略开玩笑说：“你看你，都这么大了，快要出嫁了，还毛手毛脚的，将来少不了要挨婆婆的骂。” 志秀像被戳到伤心处，无声地抽搐起来，大颗的泪珠往下掉。 刘志略见状，有些着慌，赶紧安慰她说：“别哭、别哭嘛！不就是一个盘子吗，摔就摔了。” 志秀努力控制自己的情绪，泪水却怎么也止不住。她转过头，哽咽道：“你甭管我，快去陪客人吧。我，我，我一会儿就好。” 刘志略小声咕哝道：“女孩子，一会儿哭，一会儿笑，总是这样莫名其妙。” 这些天，刘志略一直想打消慧能北去黄梅求法的念头。一天晚上，两人坐在客厅的方桌边，又争论了很久。最后，刘志略说：“看来，我是没法说服你。” 慧能说：“刘兄，人各有志。不过，我还是要谢谢您的好意。” 刘志略无不感慨地说：“龙生九子，子子不同。” 慧能说：“在佛教里，德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。象征着真如佛性广阔无边，包罗万象。” “没想到，慧能你竟然这样精通佛性教义。” 慧能恭谦地说：“哪里，我不过是在广州回新州的路上，听一位学佛多年的老居士讲说了一些佛法，知道了一些名词、掌故。 那一段期间，慧能与刘志略白天一起参加劳动，晚上便去听无尽藏尼姑念经。听念经完毕后，他反客为主，倒过来向无尽藏尼姑讲解经义。 慧能虽然从未接触过《涅槃经》，但他自从听闻安道诚读诵《金刚经》之后，心开得悟，深得“应无所住而生其心”之三昧，所以，能够一通百通，一闻千悟。 有一次，无尽藏尼姑拿着一本佛经来，向慧能请教：“这佛经里有几个文字我不认得，今天特地来向你请教请教。” “向我请教文字?”慧能哈哈地笑了起来，坦率地表白道，“须知，我连斗大的字也不识得半箩。但只要你把经文念得出来，我就能够解答一二。” 无尽藏尼姑十分奇怪，巴眨着疑惑的眼睛：“你既斗大的字也不识得半箩，又如何能解释经中的意义呢?” 慧能告诉她：“佛法的精妙之理，并不在文字上。我斗大的字也不识得半箩而能解释经义，又有什么奇怪的呢?” 无尽藏尼姑昕了异常惊讶，更预感到慧能是个奇异的人，于是就将此事遍告村中有德行有名望的长者，说：慧能是一位开悟有道的人，应当请来好好供养。 不久，就有魏武侯曹操的玄孙曹叔良和附近的居民，争先前来瞻仰礼拜。 乡里的耆老听说此事，竞相前来礼敬，跟慧能交谈及听他讲过经义后，都忍不住赞叹道：“这个卢行者有如此高明的见解，已达至天机自悟。并非一般的人所能企及。实在可以往宝林寺出家当大师。”即请慧能居于当地的宝林寺，称他为卢行者。 这样，村里一些信佛的居士每天晚上赶来听讲。慧能妙语连珠，口吐莲花，人们惊叹不已：“慧能见解如此精湛，真是天机自悟，无师自通，非常人所及，恐怕是大菩萨临世。” 于是，曹侯村的信众在无尽藏尼师的号召下，礼请慧能住进当地著名的宝林古寺。因为他尚未落发，人们称他为“卢行者”。 慧能在宝林寺住了不久，觉得没有名师点拨，难于成大器，他更是不会忘记自己北上求法的初衷，他毫不犹豫地放弃了这份荣耀，打算到黄梅拜谒五祖。 临走的那天晚上，他与义兄刘志略把臂长谈到深夜。刘志略要给他举行隆重的送行宴会，将他强行留住在刘家客房。 西斜的月光透进房间，水波一样清泠泠地浮在地面上。窗外树枝摇动，月光星星点点像散落了一地的碎银，似乎能听到它滑落下来叮叮当当的声响。 慧能悄悄收拾好行装。他把行囊挎到肩上，轻轻打开房门，侧耳听了听。院里悄然无声，唯有蛐蛐歌唱着明月的皎洁。 慧能走过院子，轻轻拉开大门，一只脚刚刚迈出去，从志秀的闺房方向传来淡淡忧伤的歌声：江南月，如镜亦如钩，如镜未临红粉面，如钩不展翠帏羞，空自照东流。…… 慧能无可奈何地回头望了一眼，走出刘家大门。 他走出村口，歌声依然隐隐。它像月光的精灵，从虚无飘渺的宇宙深处飘落下来，回荡在人的心灵中，徘徊于天地草木间，几许轻灵，几许美妙，几许伤感，几许迷蒙。 他轻咳一声，诵吟道： 心有意和种，法雨催花生。自悟意和种，菩提果自成。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 183章 天机自悟（下） 慧能在宝林寺住了不久，觉得没有名师点拨，难于成大器，他更是难忘自己本誓求师的初衷，遂告别了刘志略等村人，继续朝北而去。 慧能在曹侯村的时候，听居士们说，附近的乐昌县西山石窟寺，有一位智远禅师。他精通禅法，深得坐禅三昧，经常入定一个月以上。 天哪，一个多月，兀兀坐在那里，不动不摇，不吃不喝，甚至没有呼吸，没有心跳！那是怎样一种境界？慧能很是向往。 古人云，读万卷书，行万里路。慧能一字不识，肯定无法读万卷之书，但能行万里之路。行，往往比单纯的读，更为重要。何况，乐昌西山，就在曹侯村正北方向，与北上求法路线基本一致。于是，慧能决定绕道乐昌，去参谒被人们传得神乎其神的智远禅师。 慧能到达西山石窟寺的时候，发现眼前几十座石窟，高低错落，大小不一，然而，却一律柴扉紧闭，阖无人迹。好像，这里没有人居住一样。慧能正感到疑惑不解，通往深山更深处的山路上走来一位僧人，一位肩挑柴担的老僧。樵夫出身的慧能见之格外亲切，连忙迎上前去，双手合十问讯道：“师父辛苦。” 那位老僧说：“心不苦，命苦。”慧能一愣。老僧呵呵一笑，接着说：“心若不苦，何苦之有！”慧能也被他的诙谐逗乐了。笑过之后，他问道：“请问，智远禅师住在哪里？”“智，还有远近吗？既然是禅师，哪里不能住？”禅，水灵灵，活泼泼，只能意会，不能言传。而高明的禅师却随时都能用独特的动作、别有韵味的言辞启发学人，使之心有灵犀，豁然领悟。在这位老僧的激扬下，慧能禅心灵动，不禁意气风发，紧紧逼拶着追问道：“这么说，天下岂不全被禅师占遍了？那么，智远禅师也住在这里面么？” 慧能指向的，是一个圆圆的驴粪蛋子！老僧自有其转身之处：“我仅仅是个打柴僧，如何知道！”“咚！”老僧抽出柴担，往一段中空的木头上敲击了一下。声响过后，座座石窟那紧闭着的门陆续打开了，一个个禅僧从中走出来——难怪安静得如同无人呢，原来，禅僧们都在坐禅。那位挑柴的老僧，就是他们的师父——智远禅师。为了弟子们能够安心禅修，他老人家便亲自上山挑柴。 慧能一边帮他将樵柴挑到斋堂，一边开玩笑说：“我很早以前就向往智远禅师，不远千里前来拜访，谁知来到了这里，仅仅遇见了一个卖炭翁！” 智远禅师笑着嘲弄他说：“你呀，只见卖炭翁，却不见智远。”慧能故作不解，问道：“如何是智远？”这一问大有禅意，涵盖天地，风雷滚滚，蕴藏无限禅机。智远禅师知道遇到了强劲对手，但年老成精，佯装痴癫，指着柴捆叫道：“柴！柴！”柴是智远？智远是柴？ 禅，就是这样活泼，就是这样意趣盎然！ 智远禅师有一句口头禅“久坐有禅”。他的意思是说，只有你长期打坐，深入禅定，自然而然就会有禅——由禅定而显发出大智慧。因此，他严格要求他的弟子们，不倒单（夜间不展开铺盖，即不睡觉），昼夜坐禅。 慧能自然也每天依止智远禅师，修习禅定。 禅定，也称作“三昧”；梵语为“禅那”，也称之为“思维修”、“静虑”，是佛教修行的一种手段。它是“定”与“慧”的统称。“悟之曰慧，修之乃定。”禅离不开修，而修离不开定。后世密宗圭峰大师说：“定之一行，最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万行万端，乃至神通光明，皆有定发。故，欲求圣道，必须禅修。离此无门，离此无路。” 是啊，不经过思维修、静虑，如何使自己杂乱的心沉静下来？心不清静，如何显发智慧的光芒？ 其实，禅定并不是什么神秘的东西，更非佛教独有。例如，慧能给刘志略重新诠释过的儒家经典《大学》云：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” “大学之道在明明德”，怎么“明明德”呢？首先得做到“止”，止的功夫修到家之后才会有“定”，身心安定下来才能够做到真正的“静”，心静之后能安、能思虑、能思维，经过思维、静虑，才能打开智慧的大门。 在生活中，专心致志，即是禅定。所不同的是，平常人因为没有经过专门的禅定训练，定力暂短，很难做到浑然忘世，完全忘我。而佛教行者，他们因禅修而产生的定力，不可思议。 优波先那比丘，是佛祖释迦牟尼早期的弟子之一。有一天，他在王舍城中乞食后，就与好朋友、佛的大弟子舍利弗，一同来到城外的森林里坐禅。舍利弗在一棵枝叶繁茂的大树旁铺好坐垫，就在树下打坐。优波先那比丘知道附近的山崖下有个岩洞，也是修禅的好地方，就到那个山洞中坐禅。 优波先那比丘是老修行了，很快就入定了。不知过了多久，他突然感到身上被什么东西咬了一口。他身心马上从禅定状态中出来，睁开眼，发现是一条很小的毒蛇！优波先那比丘十分清楚这种毒蛇的厉害，他明白，一旦被它咬了，毒性扩散极快，任何医药都来不及救治。 这就是说，用不了多久，他就会死去。 果然，优波先那比丘已感觉到蛇毒在身体内迅速蔓延。但他毫不惊恐，像平常那样呼唤着舍利弗。舍利弗听到好友的呼唤，徐徐从禅定中起来，不紧不慢走了进来——因为，优波先那比丘的声音一点儿也没变化，丝毫没有显露出事态的严重性。优波先那比丘说：“对不起，打扰你修行了。舍利弗师兄，我被毒蛇咬了。趁着毒气尚未到达心脏，请你去找几个人来，将我从这里抬出去。” 舍利弗不相信，又认真看了看他的面色说：“不会吧？你呼唤我的声音未变，现在我看你的脸色也没有变化。我见过被毒蛇咬伤的人，他们脸上那种惊惶、恐怖、绝望、痛苦，难以形容！而你，倘若真的被毒蛇咬了，面色怎么会这样平静、这样安详、这样若无其事？” 优波先那比丘微笑着说：“舍利弗，佛陀早就说过，我们的肉体，不过是四大和合而成。对于一个已经证到本性空寂的比丘说来，他的心，时刻都处在禅定之中，如如不动，所以，我身体虽然被毒蛇所伤，脸色也不会有太大变化！” 舍利弗大为感动，对着优波先那比丘双手合十，说：“你说的很对，像你这样修到罗汉圣位的比丘，从精神到肉体都已得到解脱，永断轮回之苦。” 舍利弗找来众人，把优波先那比丘抬到林中空地上。 优波先那比丘身体内的剧毒开始发作了。可他端坐在那里，就像平时打坐一样，神态平静、安详，直到生命终了。 这就是一个禅者神奇的禅定之力。古往今来，有千千万万禅师曾经显示过这不可思议的奇妙！ 静坐能进入禅定状态，然而，禅定并不等同于静坐。经过几个月的禅坐，慧能已经完全明白了：禅定是一种心理如如不动的状态，如果一味拘禁身体，整日坐禅，如同顽石枯木，对于觉悟人生，并没有太大的益处。 有一天，他无意听到住在隔壁的慧纪禅师诵读《头陀》。诵了一会儿后，慧纪禅师感叹道：“经意如此，令我空坐有何用处？” 慧能听见之后，就去拜访慧纪禅师。慧纪禅师从庐山大林寺来。大林寺与黄梅东山寺仅一江之隔，所以，他对禅宗五祖弘忍大师十分熟悉。他对慧能说：“你听说过弘忍大师吗？他正在黄梅大弘禅门，宣扬别具一格的东山禅法。你可以到那里参学。” 听了慧纪禅师的话，慧能决心坚持初衷，北上参禅。但慧能是一个十分厚道的人，智远禅师对他十分器重，他既不忍辜负老禅师的美意，更不能不辞而别，所以不得不又在石窟寺待了一些时日。 一天，智远禅师与他讨论禅定妙用，慧能说：“禅定，并不仅仅存在于静坐之中，在我们的日常生活中，专心致志做一件事，心无旁骛地劳动，就是禅定。人们常说‘精诚所至，金石为开’，凭借的这种定力，也就是禅定之力。人，若无坚毅专一的定力，终不能有所成就。例如，一个人在深入思考一个难题时，他的心念都集中在这一点上，不但废寝忘食，就算泰山崩于眼前，惊雷炸响耳边，他也视而不见，听而不闻。这也是禅定。还有，人们时常称赞好画、美文为‘神来之笔’。须知，这些‘神来之笔’都是来自作者沉浸在忘我境界中，与定心相应，从而灵光闪现而来的……这些完全可以说是禅定的妙用。” 慧纪禅师与慧能的谈话之中，知他乃龙象之辈，并不适合于在这小寺里修行，对他说：“我本想将你留在石窟寺，将来继承我的衣钵。没想到你的领悟能力如此超常，看来，我真的没有能力教导你。你该是大鹏展翅，啸嗷九霄之才，这小小的鸟窝并不是你栖迟之处。你刚才的一番宏论，似乎与黄梅弘忍大师的禅法很相应。他的东山法门，是达摩祖师一脉相承的，你去拜他为师吧。” 慧纪禅师的一番话，正合慧能原来的本意，便下了决心，继续过梅关，向北方进发。 也就是说，慧能在参谒五祖弘忍大师之前，其实已经对《涅磐经》等有了一定的体会，到东禅寺后，那里的特定氛围，使他在逆境中将佛法的悟性发挥得更加淋漓尽致。 智远禅师作为一个禅者的高风亮节与开阔胸襟，令慧能感动。他恭敬地给智远禅师磕了三个响头，恋恋不舍地告别了乐昌西山石窟寺。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 184章 佛门圣地--东禅寺 一百多年前，自从达摩祖师航海而来，将象征着佛祖释迦牟尼心印的禅宗衣钵传授给了慧可，慧可又传给了僧璨。而僧璨大师慧眼识珠，收了一个从北方行脚而来的小沙弥道信为徒。一言契机，心心相印，23岁的道信便承担起禅宗血脉传承的大任。 唐朝初年，本来在风景秀丽、人文荟萃的庐山大林寺当住持的道信大师，厌恶了世俗应酬。他在庐山绝不出的感受，若大的寺庙似梦似幻，叫人觉得真实而又空明，鲜活而又灵动。 这时，忽然传来不紧不慢的钟声。它像一只无形的大锤，敲破了山寺上空的浮云，震碎了弥漫的雾气，人的烦恼似乎也因之遁去。 闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，愿成佛，度众生。 佛国钟声随风飘送，时轻时重。这若断若续、无形无体的钟声，让人遐思无尽。似清泉浴体，心身为之清净。清远悠长的钟声，在佛刹上空回荡，显得格外庄严、神圣。 慧能感到有一种前所未有的心灵震撼，情不自禁冲着寺庙的方向跪了下来，全身匍匐在大地上，放声大哭。 他像是对着亲人倾诉一样自言自语：“回家了，我终于回家了！我已经找了一千年，才找到自己真正的家园……” 东山寺，因位于双峰山东边，所以得名。 当年，弘忍大师51岁时，接续了师父道信住持双峰山道场。由于四方禅僧慕名来归，蜂拥而至，寺僧达千人之多。原来的道场便显得十分狭小，难以容纳。于是，弘忍大师便将道场迁移到了距离双峰山东边不远的冯茂山——一位名叫“冯茂”的居士所捐献的山场。 就这样，慧能走了一个多月，好不容易才来到了蕲州黄梅地界。这个时候是唐高宗李治显庆六年(公元661年)。 从黄梅县城往北行走了约莫20多里，一条宽阔的大江流淌着清波，横在面前。江对岸有一座与众不同的山峰——两座耸起的山峰直插云天，凭险对峙。 “啊，东山到了!”这正与新州金台寺的寂空禅师向他讲述蕲州东山的地形地貌相符。东山因有双峰并峙，因此亦名双峰山。在云雾缭绕的两座峰上，有一座座殿堂寺院隐隐约约地掩映在白云绿树之中。朝圣之地就在不远处，夙夜想见的佛祖即将出现在眼前。慧能感到莫名的兴奋，多天以后的疲累一扫而光。 慧能乘摆渡之船过了江，上岸后，沿石阶拾级而上，攀爬了不久，“一天门”跃人眼帘。 这“一天门”花岗岩石块砌就，横跨山路，上面镌刻着篆书写的“东禅寺”三个大字。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 185章 语出惊人 东禅寺山门殿内，一位五十多岁的僧人，从寺里潇潇洒洒地向山门走来。 他面目清癯，气质清高，仿佛不食人间烟火、不沾凡俗尘埃似的。他走出门站在高高的台阶上，宛如遗世独立，恰似苍松临风，猎猎山风吹拂着他的僧衣，飘飘欲仙。 一位面孔有疤瘌的年轻僧人，在院子里看到他，赶紧跑到他身旁，恭恭敬敬施礼之后问道：“神秀上座，您怎么到这儿来啦？这里风大，别吹着您。请您先回寺里休息吧。” 神秀没有回头，有些心不在焉地说道：“是影隐师吧，谢谢你。你总是这样热心。” 那个名叫影隐的僧人赶紧说：“上座，您别客气。我是寺里的知客嘛，应该的。况且，我曾亲耳听到师父对一位前辈大师说，东山之法，尽在神秀。”知客影隐双眼望着神秀，又说“您是我们的教授师兄，您是值得全寺近千僧人尊敬的……” 神秀没有听他那一长串溢美之词，因为此时山门外108级台阶下面，出现了一个人影。 那人快步向寺门登来，近了，更近了——是慧能。 他像离乡多年的游子终于回到了家门，神情有几分迫切，几分忐忑，几分激动，几分胆怯。他不由自主地放慢了脚步……知客影隐也看到了衣着褴褛、灰头土脸的慧能。 慧能登上最后几级台阶，向神秀、影隐两人打个问讯：“师父，请问，这儿就是东山寺吧？” 知客影隐小声咕哝道：“到都到了，还问什么！” 慧能的心情十分激动，没有品出知客影隐的冷漠，他非常欣喜地叫了一声：“你，你是……” 神秀说道：“他是东山寺的知客，法名影隐。” “对，你若是来我们这里挂单，准与不准，留你不留，由我说了算！”影隐的口吻有些发狠。 慧能“噢噢”了两声，说：“我以为……哦，不管怎么说，我总算走到了，走到了！” 神秀问道：“请问檀越，你是来进香，还是还愿？” 慧能摇摇头，说：“我是来拜弘忍大师为师，学习佛法的。” 知客影隐抢先说：“弘忍大师是禅宗第五代祖师，岂会随便收徒？若非才高八斗的饱学之士，如何能进入他老人家的门庭？想学佛法，你先跟神秀上座学个二三十年再说吧！” 神秀脸色微沉，威严喝道：“影隐，你能代师做主？”影隐赶紧低头垂目，又退后半步。 神秀转而对慧能说：“来吧，我引荐你去拜见师父。”慧能千恩万谢地跟着神秀进入寺门。 东山寺规模宏大，气象恢弘。但见： 佛国相庄严，殿阁生微凉。古木参天立，蔷薇满庭芳。 神秀领着慧能在殿堂间穿行。一路上，所有的和尚、沙弥都恭敬地向神秀行礼，香客中不少人向他磕头跪拜。神秀总是神态谦和地还礼致意，遇到老人给他磕头，他总要抢先搀扶住，死活不肯让他跪下去。 慧能不由得多看了这位被人尊称为“教授师”的上座师兄几眼，见他气宇非凡，心有敬仰。 终于，他们走进了方丈。 方丈之内，高高的法座上，弘忍大师安然端坐。不知什么时候，知客影隐已经先到了，侍立在大师身后。大大小小、高高低低、老老少少十几个僧人肃然侧立，禅宗第五代祖师弘忍，双目微阖。 慧能施礼之后，悄然退在一边。 片刻之后，弘忍大师双眼睁开，目光像闪电一样射向慧能，审视着这个陌生的不速之客：这位全身皮肤黧黑的青年人额角显凸，两耳垂肩，确有佛气，但身上的蓝黑色粗麻衣污秽不堪，上面泛起了点点的白色。显然，这是长途跋涉期间，身上的汗水蒸干后残留在衣服上的盐渍。衣服被途中的荆棘勾划起条条丝痕，破破烂烂，他脚上的草鞋也磨得破烂了，趾头有一半露在外面。乍地望去，跟飘泊流浪的乞丐并无多大的区别。 五祖见他这副山野村人的模样，皱起了眉头，问：你叫何名?” “姓卢，名慧能。” “慧能?你是个俗人，怎么起了一个法名?” “不知道，我父母从小给我起的。” “你从哪里来?” “南粤新州。” “前来干什么?” “求佛。” 五祖手拈长须，用审视的目光盯着皮肤黧黑的慧能，好一会，才把脑袋摇了摇：“南粤新州乃荒凉沉阒之地，你们这些葛獠，怎会成佛呢?” 慧能着急地大声说：“师祖此言错矣。” 慧能一言既出，满座皆惊! 在东禅寺里，上上下下，总共有八百多位弟子，五祖在这里可谓是一言九鼎。众门徒对他的话如奉圭臬。更是无人胆敢辩驳。如今，这个陌生人乍到东禅寺，竟然在众门徒面前一开口就斗胆直说五祖“此言错矣。”怎不叫众僧大吃一惊呢? 神秀将脸一沉，眸锋如剑，斥喝道：“大胆!你这葛獠到来是求佛，还是挑衅呢?” 慧能神色平和：“当然是求佛啦。” 神秀的口气仍然是那么严厉：“既然是求佛，你竟然斗胆说师父讲话错了?” 众僧人也齐声斥喝慧能。 面对着众僧的斥喝，慧能却是不慌不忙，回答道：“师祖刚才的话确实是错了嘛。” 神秀大声斥责：“你还在嘴硬?” 五祖身旁的那位武僧洪德是神秀最忠实的拥趸，冲了上去，对着慧能就是一巴掌。 “啪!”慧能的脸上马上跃起了五条红色的指印。 洪德打人之后，并未肯善罢甘休，大声朝慧能斥道：“在东禅寺里，辱骂吾祖师，这还了得?” 慧能没有反驳，更没有还手，甚至也没有用手去摸那被打得火红的脸颊，仍然是双手低垂，肃立着。 “洪德，别胡来。”五祖见洪德做得太过分，小声地叱喝，制止他。 洪德的怒气未下，颈脖上的青筋一露一露的，好像一条条蜷动的蚯蚓，但他没有再动手，只是悻悻地朝着慧能说：“这真便宜了你。” 五祖锐目对着慧能，问：“你为什么说老衲的话错了呢?” 慧能昂起脑袋直言道：“师祖，你说我们岭南的人是葛獠，明显带有轻侮之语气。你开言武断说我等葛獠不能成佛呀!此言确实差矣。” “差?老衲何差之有哉?”五祖提高了嗓音，强调说，“你们这些葛獠是南蛮之人，未曾开化，以后终究难成佛的。” 初见五祖，面对着这如泰山般又高又重的权威，慧能却胆敢直抒胸臆：“人生于世，在地理疆域上确有南北之分；但佛理于大同世界，怎有南北之分呢?你和我身体形态上确有不同，但普照到我们身上的佛光应该是一样的。即使没有开化的人，跟师祖你虽然不一样，但佛的本性又有什么的差别呢?” 五祖浑身轰然一震。想不到一身土里土气的南方葛獠，竟会讲出这样的话来，这可是《涅磐经》里“一切众生皆有佛性”的经义精髓呀!五祖隐隐地感到今天的来者乃是苍天赐给东禅寺的佛门法器。 慧能未待五祖开言，继续说：“珠蚌其貌不扬，由于大海的孕育，它腹中往往有价值连城的珍珠藏着。醴泉芝草无根脉，却吸取了天地之灵气、日月的精华而成了世间的珍品。弟子全仗师祖栽培。师祖，你大概也听过‘大泽起龙蛇’这句古语吧?” 这么多年来，在东禅寺里，五祖只有听到恭维与赞颂的话语，可从来都没有见过对他持有异见的人。如今。这个初来乍到的南蛮小子，一见面就出语不凡，可见他宿具慧根，心湖底处自有更为不凡的潜质。经此一个照面，五祖打心中对慧能产生喜欢之情，但他深知自己在众人面前每一个表情的分量与会引起的后果，故此，并没有将这种看法表露出来。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 186章 教授师神秀 弘忍大师的目光却变得极为慈祥，像温暖的手一样一遍又一遍爱抚着慧能，脸上露出欣喜的微笑。 前几日，弘忍大师打坐之时，在禅定之中，恍惚看到一个人匆匆向东山寺奔来。渐渐地，那人登上东山之巅，与正好升起到山巅的朝阳融为了一体。于是，朝阳愈发壮丽，放射出璀璨的光芒…… 弘忍大师不知今日来的这个慧能是不是那个人，所以，先以带有蔑视性的语言，试探他的性情与悟性。听了慧能之言，句句契合佛理，弘忍大师立刻感到此人根器非同寻常，是千载难逢的好僧材。 五祖强压内心的欣喜，只是神色平淡地问：“你读过多少年书，中了秀才，还是进士?” 慧能摆了摆手，坦言直白：“我三岁就死了父亲，靠娘亲含辛茹苦养大。因为家穷，没有进过学堂读书，只是跟人学过，只认识几个简单的字。所以更没有中过什么秀才与进士。” 五祖有感而发：“你这个人也挺会说话的。” 慧能诚恳地说：“我没有见过什么世面，阅历浅，见识薄，但刚才我讲的，全都是我的肺腑之言。” 五祖不解地：“你远在岭南，怎么知道来投奔我东禅寺呢?” “是新州金台寺的寂空师父叫我前来投奔你的。”慧能说着，从怀里掏出一封书信，恭敬地递了过去，“这是寂空师父给你的书信。” 五祖接过信，拆开看了，见是弟子的推荐信，便对着慧能：“出家人苦海无边，要成正果更须经历千难万劫。自古以来，学佛之人，为道忘身、刺血、断臂的楷模屡见不鲜。要吃常人难言之苦，干常人难干的活，励志明心，方有建树。” 慧能的眼睛晶光闪烁，嘴角流露出坚毅的神态：“事难方见丈夫心，雪后始知松柏操。师祖，我就是为这点而来的。” 五祖见他满有决心，沉吟起来：“这……” 慧能求恳道：“我要修炼成佛，希望师祖收我为弟子，替我落发剃度。” 五祖本想与慧能作进一步的深谈，但见神秀等弟子在身旁，故此，将脸一沉，坚决地将手一摆：“你从来都没有修过半点行，也没有坐过半天的禅，老衲岂能如此草率就替你落发呢?” 慧能决心如铁：“但我矢心学佛不会改变。” “你的心诚抑或不诚，并非是靠自己的嘴巴来说的。而是要看你的行动。这样吧，你先到北院杂役房去，从做杂工开始。” 慧能上前一步，施礼道：“启禀师父，弟子内心清净无染，没有任何杂念。现在师父让我打杂，请问到底打什么杂？” 弘忍大师闻听此言，不禁大吃一惊，不由得再次认真打量慧能，微微点头首肯。但他同时想到，这慧能实在太过聪明，必须折其毛刺，方可慧其心性。于是，弘忍大师板起面孔，威严地喝道：“你这南蛮子，刁蛮成性，立刻干活去！” 四周的禅僧们露出开心的笑意，知客影隐更是得意至极。 慧能点头：“多谢师祖栽培。” “你以后见面叫我师父便行了，”五祖把脑袋微微偏侧，向站在身旁神秀说，“你是东禅寺的上首座，把这新来的俗家子弟安顿一下。” “好!”神秀卑恭地朝着五祖躬腰点头，即转身向着慧能，马上换了一副训斥的面孔，“走，随我到北院杂役房去。” 慧能跟随着神秀朝北院走去，走了十多步后，他蓦地回过头来，嘴角含春，朝着五祖微微一笑。 五祖心坎一热：这个从南方来的打柴仔，外表质朴笃厚，且带几分憨直；却是内心聪颖，慧根智性。初次见面.敢于挑战权威，直剖心性，其本性与自己的玄机何等的近似。看来，禅宗大业又有传灯承继之人了。 神秀一边走，一边板着阴沉的脸训斥着慧能。 这神秀，本姓李，开封尉氏人。他长得个子魁梧英伟，皮肤白皙，相貌堂堂。圆圆的脸盘上，嵌着一双深藏韬略的眼睛。他从小向佛，唐武德八年(625年，)他十九岁时在洛阳天宫寺受具足戒，他生性聪颖善悟，谋略过人。平日又博览群书，好学多闻，对老庄儒学，佛教三藏，可以倒背如流。在洛阳，目穷万卷的神秀已是才压千人，无人可匹。 在天宫寺的法堂，神秀正在给众僧讲解《圆觉经》： ……与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤首菩萨等而为上首，与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。 神秀放下经书，抬头巡视大家，徐徐说道：“各位师弟，你们想过没有，在佛说《圆觉经》的大法会上，共有十万大菩萨，为什么单单提到以上12位菩萨的名字？为什么12位菩萨的顺序这样排列？” 众僧惘然，茫然，木然。神秀略为失望地解释道：“这12位菩萨各有不同的表示，代表着12种法门。他们的排列顺序，也就是大乘佛法的修行次第……”神秀口若悬河，侃侃而谈，精妙的佛法教义次第展开……神秀，童时入道，广参博学。他不但精通佛学，对儒、道两家也很有研究，尤其是《老子》、《易经》，洞悉其旨，尽得其妙。 到46岁时，神秀已经是精通佛、道、儒三家的大师级人物了，在广大中原地区享有盛名，前来参学的追随者不绝于途。但他仍不满足，又来黄梅双峰山东山寺，拜谒禅宗五祖弘忍大师。 当年，神秀投奔东禅寺时已年近五十。 那天，正是细雨霏霏，双峰山笼罩在一片苍茫的烟雨之中。五祖刚在大殿里向众门徒授完课，在山门处见到这位新来的徒弟；长长的眉毛已花白，两鬓飞起雪霜，上身赤着膊，浑身湿漉漉的。 “这个人第一次见师父的面怎么这般打扮?他的上衣哪里去了呢?”五祖端详着，好一会才发现原来他用上衣将挑着的两个行李箱子包裹得严严实实。 五祖指着神秀的行李，问道：“你箱子里装的是什么东西?” 神秀施礼过后，答：“是我半生的积蓄。” 五祖探询地问：“是金银，还是珠宝?” 神秀用手抹了抹从头上淌下的雨水，道：“金银珠宝不过是死物，在我们佛门里也是无用之物。怎值得我如此的爱护呢?” 五祖：“那么，箱子里面究竟是些什么好东西呢?” “师父请过目。”神秀说着，将包裹着的衣服掀开，打开了箱子。 五祖探头望去，原来是两大箱的书籍。他将书籍翻了翻，见书箱里面除了四书五经及一些天文地理的书籍外，更多的是各种经书。 五祖感叹地：“你对书籍可谓是爱护备至呀!你不怕被雨淋坏了身体?“ 神秀一脸认真：“身子淋病了可以找药来吃，没几天便可复原。但书籍淋坏就难办了。” “啊，”一股热潮冲击着五祖的心扉。在东禅寺里，自己有弟子七八百，但好像他这样的人毕竟是少之又少。 初次谈话，五祖对神秀已经有一个极好的印象。 五祖听到神秀的来由后，对答一番后，问道：“你的修行不浅，在洛阳已可独当一面，自开法门，成为一方化主。为什么还要前来找我投师?” 神秀朗声地说：“弟子自知根基浅薄，未敢擅开法门。常言道，良禽择木而栖。师父我知道，只有你是我穷多年心血要找的导师。“ 五祖打量着他，缓声地：“看你的模样，该年过半百矣。” 神秀讲话掷地有声：“向佛不分先后，投奔贤达师祖，又何须论其年龄大小呢?“ 五祖大惑不解：“洛阳是繁华之地，信众极多，为什么你舍洛阳而跑到这偏僻的双峰山来呢?” 神秀话语滔滔：“大厦之材，本出幽谷，不向人间有也。以远离人故，不被刀斧损斫。长成大物后，乃堪作栋梁之用。故知栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事。目前无物，心自安宁，从此道树花开，禅林果出也。” 五祖大吃一惊：“神秀，这乃是为师平日与旁人的对话，怎么会传到你的口中呢?” “师父佛法无边，光耀四海。在到东禅寺前，徒儿我能听到师祖你的金石良言，实属荣幸至极，”神秀认真地说，“洛阳信众虽多，但不过是鱼龙混杂而已。弟子我矢心向佛，求的并不是喧闹繁华，更不是求什么浮虚名声，而是想实实在在地求取佛法。师父佛法，天下皆闻，我当然要舍下一切，投奔到门下，这何惧双峰山清静呢?” 五祖询问道：“你到东禅寺后，打算如何学法?” 神秀满有决心地答道：“我自己要砺志潜修，勤读经书，静心坐禅。加上有师祖点化，一日犹胜读十年书。” 五祖：“须知，凡到我东禅寺学法的人都要经过一段磨砺。做那些打柴推磨等杂役的。你不怕苦吗?” 神秀将胸一挺：“千淘万漉皆辛苦，吹尽黄沙始见金。踏进佛门，就要誓心苦节，矢志求道。能够在东禅寺跟随着师祖学佛法，即使是天大的苦，徒儿都能忍受。” 五祖将手往外挥了挥，说：“那么，你先到北院的杂役房去干活吧。” “是。”神秀挑起他的那两箱书径直到北院去了。 在其后的日子里，神秀果然不食其言，挑水、打柴、推磨、舂米……他虽然比其他和尚的年纪大，但样样都抢着干，并且是尽力去干，从不偷懒。不论酷暑之时，还是严冬季节，东禅寺被浓重的夜色淹没，当别人都在睡梦之中时，只有神秀的房间里还亮着一盏小油灯。 夜深人静之时，五祖好多次悄悄地走到北院僧房不远处的菩提树下，透过窗棂，见神秀在昏黄阴暗的小油灯下埋头苦读经书。蚊虫叮住他的脸颊，专注读书的他竟全然不顾。 望着神秀那副刻苦渎书的模样，一向心如止水的五祖也禁不住激情澎湃，庆幸东禅寺里来了这么一个好弟子。 在平日与神秀的接触与交谈中，五祖发现他对四书五经，天文地理，皆都通晓，与东禅寺内的其他和尚相比，更显得学识渊博，鹤立鸡群。故此，最器重这个见识广博的徒儿。 在考察了神秀七年之后，五祖亲自替他剃度受戒，并为其重新定下法名：“神秀”，意是赞他“神思秀慧”。并将他升为东禅寺十大弟子中的上座首徒，让他代师讲法，作寺内的“上座”教授师，专替修行未深的僧人阐经释义，解疑析谜。 从此之后，每当五祖出现，神秀总是侍在身旁。而神秀时时事事，对五祖十分尊敬。 五祖常常在东禅寺各长老与门徒面前大力夸奖神秀，赞他习禅经义，潜心砺志，道通法备，才华出众。一次，兴致之时，五祖并曾当众讲过：“东山之法，尽在秀矣。” 因此，东禅寺上上下下的人一致认为；东禅寺内，神秀的悟性最高，是五祖弘忍大师的未来衣钵继承人，未来的禅宗六祖非他莫属。于是，弘忍大师将日常教导弟子的任务放心地交给了神秀。 ps：求点击，求推荐，求点评。多谢！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 187章 弘忍大师点拨 再说，慧能初到东禅寺那一天，神秀听从五祖的吩咐，带着慧能转到北边的后院，一条长廊直贯南北，两排青灰色砖墙瓦顶的僧房列在两旁。 长廊尽头是一片空阔地，几行花基，兰草茂盛，柏树森森，正中是一棵百年的菩提树，虬枝苍劲，绿叶婆娑。再远处是磨房和一畦畦的菜地。 神秀将慧能安排到神清的僧房住下，布置了任务：“你每天早上六点钟起床，要干的活是挑水、舂米、磨粉.、打柴、种菜……” “好。”慧能咧开嘴笑着点头。 慧能正要走开，却又被神秀叫住，慧能回过头来，问：“大师兄，还有什么事吩咐?” 神秀正色地：“有道是，国有国法，寺有寺规。你是尚未落发的俗家弟子，干杂役全都在这边北院与山上。师父住在南边走廊旁的方丈室，没有师父与我的准许，你不得到南廊那边去，以免打扰师父的安宁。记得，若然越过雷池半步，就要受到寺规的严厉惩戒。” “知道了。”慧能点头应允后，大声地重复了一遍，“没有大师兄与师父的特许，我不能到南廊那边去。” 当晚，慧能躺在床上，心中乐滋滋的：今天，五祖答应收下自己为徒，尽管自己还是一个俗家子弟，但多年的宿愿毕竟实现了，遥远的佛途终于迈出了第一步。 东方，尚未吐出晨曦。 启明星，仍挂在灰黑的天穹中，眨着眼。 慧能已赤着脚，挑着水桶，到寺院后的山溪挑水去了。当其他师兄弟按常规时间起床，到厨房拿起水桶时，水池已快被慧能挑满了。 当时，世间还没有碾米机，和尚们吃的米，全部都是靠用人工舂出来的：地上藏着的石臼，把稻谷放在里边；人在几尺开外，用脚踩着一个石杵。石杵一下一下地敲打着着石臼，敲开谷壳，经过筛选，才得出雪白的大米。 东禅寺的舂米房，一字形地排列着六个石杵。慧能个子不高，身体消瘦单薄，重量不及硕健如牛的师兄，舂米速度当然比不上别人。故此，一天下来，他尽管尽了最大的努力，但是舂下的米却比别人少。 “要加快舂米的速度就是加大自己的重量。怎样才能增加自己的重量呢?”慧能想出了一个办法，在腰间坠着一块石，这样，当人踩到石杵上，既省力，又舂得快。 果然，慧能以后每天舂出的米都比其他的僧人多。 此方形的坠腰石迄今已一千三百多年.现仍保存于湖北东禅寺内，长一尺三寸，宽一尺二寸，厚四寸，重五十六斤。中间以隶书镌刻着“六祖坠腰石”，右侧刻着清代名僧晦山咏诗：“块石绳穿祖迹留，曹溪血汗此中收。应知一片东山月，长照支那四百洲。”左侧刻着：“龙朔元年，邑默斋居士蒋文勒石”。 一天，慧能一如既往在后院挥汗如雨地劈柴。他本是打柴仔出身，劈起柴来自然得心应手，斧落柴裂，很是利索。不远处，弘忍大师在背后悄悄观察着他。慧能浑然不觉，挥斧不止。 弘忍大师走了过来，叫道：“慧能！” 慧能转头见是师父，赶紧跪下顶礼。 弘忍大师问：“慧能，你已来寺里一个多月了，过得怎么样？” 慧能回答：“挺好，师父。” 弘忍大师沉吟了一会儿才说：“你刚来那天，我有意难为你，还斥骂你，你是不是觉得师父对你太刻薄了？” 慧能说：“师父能留我在寺院里修行，待我恩重如山，弟子终身难以报答。” 弘忍大师道：“其实，一见面，我就很喜欢你。尤其是你对佛性的论述，简直就跟我师父——四祖——与我初次见面时一模一样。那天，我很想和你好好谈谈。但是，不知为什么，你的师兄们好像不太欢迎你。我怕人多嘴杂，将来对你不利，因此就故意训斥了你一顿。” 慧能说：“弟子当时就明白师父的心思，所以，自从到寺里，我一直躲在后院，没有必要绝不走到前面，也不与师兄们打交道，一来不给师父添麻烦，二来省得师兄们产生误会。” 慧能搬来一个木头墩子，用袖子擦了擦，扶师父坐下。 弘忍大师慈祥地望着慧能，徐徐说道：“为师虽然很少到后院，可我无时无刻不在牵挂着你。你的一行一动，我都知道。对你的吃苦耐劳，我非常满意。你知道吗？为师我是有意让你干杂活的。” 慧能点点头：“神秀上座和我说过，打杂，是初进寺庙、准备出家的行者的初步功课。其实，我觉得，干活也是一种简单的修行方法，而且是福慧双修。出家人没有钱财布施，天天干活，用劳动来布施，就是修福、修供养。再就是干杂活的规矩多，这个不叫看，那个不准听，只能一心一意干活，不和外界接触，六根都给堵起来，收摄起来，心也就能定下来，清净下来。心清净，烦恼轻，智慧增。” 弘忍大师含笑点头，很满意慧能的回答。他摸摸慧能被汗水浸湿的僧衣，关切地说：“别下死力气，要注意休息。身体虽然亦是虚幻的东西，但我们要借假修真，所以，也别太辛苦了。” 慧能边擦汗边说：“师父，我不觉得辛苦。” “辛苦就是辛苦，出家人不打诳语。一天到晚干个不停，又都是重活，看你浑身都被汗湿透了，能不辛苦吗！” “神秀上座说过，学佛之人，应该效仿我佛，刺血、析骨，难行能行，难忍能忍，才会有大成就。他还说，他就是这样过来的。” 弘忍大师点点头：“神秀是一个意志极为坚强的人。他初来东山寺，很是吃了一些苦头。噢，神秀还是一个内心十分清高的人，不大关心佛法以外的事情，难得他对你一片热心！” “神秀上座时常关照我。” 弘忍大师忽然换了一个角度问道：“你是不是像其他师兄弟一样，极为佩服神秀？是不是也认为神秀说的每一句话都十分正确？” 慧能点点头又摇摇头，然后说道：“神秀上座人品我真的十分敬佩，他坚强的意志力，更是我学习的榜样。但是，在对待苦行的态度上，我的心思和他想的不太一样。” 弘忍大师似乎很感兴趣，追问：“你说说看，有什么不一样？” 慧能挠挠头，不好意思地说：“神秀上座是为了磨励意志、锻炼自己而找苦吃，所以，不管怎么说，他还是感到很辛苦，只不过咬牙坚持罢了。而我，在做苦工、干重活的时候，真没有感到什么辛苦，反而是一种享受。” 弘忍大师一笑：“一样的粗活，为什么他苦、你乐？” 慧能认真地说：“神秀师兄知道自己在吃苦，所以心里就很苦。而我觉得干活就是干活，干活是一种生活需要，所以心里就很享受，自然也就很快乐，哪里还会觉得辛苦？我在广州山中打柴时，经常遇到一些喜爱登山的人。在我们局外人看来，他很辛苦，而且还非常危险。而他因为喜爱登山，所以感受到的不但不是辛苦，反而是极大的快乐。” 弘忍大师点头称是：“很好，很好，你已经趣入了禅机。” 慧能有些不好意思了，低声道：“我说的都是一些粗浅的见解，师父别见笑。” “你能领悟到心的主观性，能充分调动心的妙用，真的很不错了。”五祖弘忍捡起慧能劈开的木柴看了看，问：“我看你劈柴时，斧落柴裂，很少劈第二斧，是什么原故？” 慧能随口说道：“我在家时便以打柴为生，熟能生巧吧。” 弘忍大师紧接着问：“巧从何来？”慧能摇摇头，老老实实说：“没想过。” 弘忍大师拿起几根木柴，指给慧能：“你看，你每一斧都不离木纹的症结之处，这就是外力插入的契合点。” 弘忍大师摆好一截圆木，说事也说禅：“看准契机，单刀直入，无明结为之顿开！”话完斧落，圆木裂成两半。 慧能拿起师父劈开的木柴看看：“哇，真利索！师父，你也劈过几十年柴？”弘忍大师摇摇头：“不是我劈过柴，而是我会劈柴。” 慧能似懂非懂地望着师父，想听师父解释。弘忍大师反而问慧能：“你在家时劈柴，来到东禅寺还是劈柴。 与其在这里劈，不如在家中劈，何必要艰难跋涉几千里呢？” 慧能一头雾水，不知师父究竟想传达什么禅机，只好求师父：“弟子愚笨，请师父明示。” 弘忍说：“慧能，你应该知道，因为你是为学佛而来，所以，此柴非彼柴。这就是发心不同，道则不同，果便不同。” 慧能摇摇头：“弟子还是不明白。” 弘忍大师正色说道：“自从佛陀把正法眼藏传给初祖迦叶尊者，至今已一千多年，历经32代。这中间求法者众多，但得道的人却凤毛麟角。为什么？因为‘不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香’！你现在在寺里打杂看似与学佛、修禅无关。而实际上，禅，无形无相，不可言说。禅在哪里？就在飞花、落叶、针头、线脑当中，就在劈柴、挑水、舂米、扫地当中，就在日常生活的一举一动里面。禅，无时不在、无处不在的啊！关键是我们要有一颗灵明不昧的禅心，时时刻刻去体验、去领会。你好自为之，好自为之吧！” 如惊雷贯耳，震醒千年梦幻；似醍醐灌顶，心窍为之顿开。师父一席话，在慧能心中产生了强烈的共鸣：他在新州山中打柴之时所悟到的东西，就是禅啊！他不胜欢喜，情不自禁，扑通一声跪倒在地上，十分激动地喃喃道：“谢谢师父教诲，谢谢师父大恩大德，谢谢师父……” 无人应承。慧能抬起头，师父早已走远。 斜阳洒金，风舞桃花。 风儿吹拂着五祖的僧衣，飘落的桃花瓣在他四周飞旋。夕阳的光辉笼罩着他的身影，他浑身好像散射着奇异的光彩。 ............................................................................................... ps：欢迎围观，求点击、求推荐、求点评、求收藏，让尊敬的读者大大们的点击、点评、推荐来得更猛烈吧！洪韵在此谢过了！ 为了报答读者大大们、兄弟姐妹们、编辑大大们对本书的关注和喜爱，今晚11至12点再更一、二大章。敬请垂注。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 188章 慧能入禅定 几乎每一个僧人正式出家之前，都要先在寺院里做一段时间的行者——干杂务的带发修行人。也就是说，行者，处在被考察、被考验的时期，能通过者可以得到剃度，否则便被淘汰。也正是因为如此，行者的所谓修行，就是修苦行——干的是最繁重的杂务，却没有任何地位，甚至受了委屈也只能放在心里。 慧能——卢行者，在东禅寺，就处在这样的位置。 因为当初五祖弘忍大师说过，让慧能打杂，所以，刚开始知事僧就让慧能专门打杂——哪里需要哪里去，什么活计缺人手就干什么。后来有一天，碓房里一位负责舂米的身强力壮的行者被客堂调去看护山林了，慧能就被点名道：“这位小兄弟，你是怎样舂的米？如何做到稻壳丝毫不伤？” 人们听出了他的弦外之音——中午的米饭里所掺的稻谷，根本没有放入石臼里舂过！这就是说，那些稻谷之所以带着稻壳，压根不是慧能在舂米时粗心或偷懒所造成的，而是有人故意放进去的！ 神秀看了知事僧一眼，知事僧打了个寒颤。老安见慧能毫无反应，低头看了看，不禁大笑：“哈哈……小兄弟，难怪香板打在你身上毫无反应呢，敢情，入了禅定呀！” 什么？慧能竟然能在挨打的时候入定？神秀心里惊叹：天哪，这是一种多么神奇的境界啊？惠明他们这些不理解的人心里惊叫：天哪，这怎么可能呢？一定是妖法！ 神秀让跟随自己的小沙弥去取引磬来。进入甚深禅定的人，如同死去了一般，香板打在身上都毫无知觉，如何才能叫得醒呢？只有引磬的声音才能将他从定中唤醒。 老安禅师摆摆手说：“算了吧，等着让他自然出定吧。这会儿弄醒他，屁股一定疼得要命。”老安禅师再次拍着禅定中的慧能，莫名其妙地说：“今天山僧因你吃了一粒道（稻）种，来日还你一个活脱脱的古佛种。”说着，他手里拈起一粒稻谷，对众人说：“莫小看这一粒，百年之后，千粒万粒都由它而生！” 七天之后，慧能才从禅定中出来。这时，他屁股上的创伤，已经没有大碍了。知事僧看到他出了定，扑通跪倒在他的面前，匍匐在地，痛哭流涕。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 189章 对对显才智 慧能莫名其妙，再三追问他怎么了，知事僧只是一个劲儿求他原谅，什么都不肯说。 慧能说：“你并没有对不起我的地方，谈不上原谅不原谅。”慧能将他搀了起来。 知事僧说：“慧能，你太老实太忠厚！应该知难而退了。” “知难而退？为什么？” “因为……你自己好好想想吧，反正你在东禅寺，一定妨碍了什么人啦。” 慧能想了半天，也想不出个所以然来。 知事僧说：“慧能，你若是真的想出家学佛，可以到长江对岸的庐山去，那里的东林寺、西林寺、大林寺、归宗寺……都是著名的大道场，你如此虔诚，他们一定很欢迎你。如果你待在这里，恐怕你的小命不保……” 慧能摇摇头，说道：“天下道场何其多，但心心相印的师父却很难找到。我千里迢迢从遥远的岭南而来，就是要跟随弘忍大师学禅。哪怕粉身碎骨，我也绝不退缩！” 知事僧无可奈何地叹了一口气，摇着头走了。 慧能在碓房依旧每日踏碓舂米。 慧能这种忍辱负重、宽以待人、恭谦和合的品德，并没有换得众人的尊重。或许是他们觉得慧能软弱可欺，或许是受了什么人的指使，他们变本加厉，想尽一切办法欺负、戏弄慧能，力图将他挤对出寺门。 慧能一律付之一笑，从不计较。自从慧能来此，碓房里的那两个行者便开始耍滑偷懒，只要慧能稍稍离开，他俩便将慧能已经舂好的米倒进自己的箩筐。慧能佯装不知，只是系上五十多斤坠腰石加快踏碓的频率，多舂一些罢了。日久天长，长期超负荷、超强度劳作，慧能的腰与腿都患上顽疾。在他的一生中，这种疾病一直伴随着他。 四祖道信与五祖弘忍共同开创的禅宗道场，有一项创举，即劳动与禅修相结合——农禅并重。因此，东山寺的所有人在修行的同时，都要到农田里耕种。慧能虽然是个服劳役的行者，也想方设法挤出空余时间，种了一片郁郁葱葱的青菜。 一次，弘忍大师考察弟子的劳动情况。碓房的那两个行者见慧能的菜长得格外好，便抢先一步，摘了个精光，呈给了五祖弘忍。等慧能赶到菜地，才发现寸苗不剩，空荡一片。 慧能空手而归，令弘忍大师倍感奇怪——慧能不应该是一个懒惰的人啊！出人预料的是，慧能被人抢去了劳动果实，不恼不怒，不焦不躁，不为自己辩解，也不戳穿那两个人的花招。他两手空空站立在师父面前，却还是那样的坦然，那样的安然，那样的泰然。弘忍大师见状，多了一个心眼，不动声色地问那两位行者：“这菜长得真好，何时下的种？浇了几次水？”两位行者磕磕巴巴，胡乱应付了几句。弘忍大师从小就参加劳作，熟知各种蔬菜的的生长规律，所以心里明镜似的。他看到慧能并不计较，也就没有说破，但他心中感叹：“天道昭昭，人可欺，心不可欺；因果历然，天地无欺。” 慧能入寺门那天，机敏的神秀从五祖脸上的神色察知，慧能是对自己未来宝座最具威胁性的人物。晚上，神秀在僧床上翻来覆去，不得安寝。 窗外，连绵不断的群山，像一尊尊黑黝黝的怪兽蹲伏在蓝黑的天幕下。一颗流星从高空落下，拖着逶长的黄色尾巴，倏忽又熄灭了。 神秀睹物思人，流星虽然亮丽，但毕竟是稍纵即逝。自己在佛门里目前是德高望重，但一种无形的挑战正冲着自己而来。那就是在杂役房干苦活的慧能。自己会不会变成坠落的流星呢?他想了很久，那个慧能，是个干粗活杂差的，没有读过什么书，文才一定不高，自己就从这方面去奚落他，打低他的威望，从中抬高自己的威信。 山雀的啁啾叫鸣声，撕开了山中寺院的宁静。 不久，挑水的、种菜的、舂米的、磨粉的……东禅寺各处的僧俗，以勤奋的劳动迎来了山中的又一个清晨。 神秀来到舂米房，不见了慧能，心中嘀咕：“慧能偷懒去了?” 神秀正觉得有借口去整治慧能时，忽然耳畔传来了“咿呀、咿呀”的推石磨声。 神秀遁声寻到磨房，见慧能与神清等几个小和尚正在隔壁的磨房里推磨磨粉。 他们个个都干得十分卖力，额角的汗珠有黄豆般大。 神秀找不到借口去整人，反过来以关怀的口吻问了各人的身体近况。 平日，神秀以大师兄那德高望重的身份到处巡看，常常讲一些佛家故事、成语典故给众人听，有时也出一些对联给大家来对。他横溢的才华深得大家的敬重。 这回，稚气未除的神清向神秀说：“大师兄，今天给我们讲个什么故事?” 各位磨粉的和尚也随着神清的腔调请大师兄神秀讲故事。 五祖听到这边闹哄哄的，循声走到磨房来。 神秀听到由远而近的脚步声，瞥眼望去，见是五祖到来，心中暗自一喜：当场要慧能出丑的良机来了。 五祖：“啊，神秀，这么早，你也到磨房来了?” 神秀向五祖行过礼后，答道：“师父，你老人家不是常常教导徒儿要多深人到寺中各处了解情况，有问题要及时处理解决吗?” 神清：“大师兄很关心我们。如今，我们想请大师兄给我们讲讲故事。” 众僧人也开腔附同道。 五祖：“这个时候讲故事?” 神清爽言道：“大师兄在旁讲故事，不但误不了我们的工，我们听得兴致上来，干劲更足，干活干得更快哩。” 五祖：“神秀，你打算怎么办?”神秀早已心中有数，把身子转向各人，微启皓齿：“今天，我不给大家讲故事，而是出个对联给大家对，怎么样?” 神清平日也喜欢看书，对于对联也感兴趣，说：“叫我们来对对联，也好。” “好!”众人都表示赞同。 五祖向神秀道：“在东禅寺里，不要光出那些老得掉了牙的对联.否则就如死水一潭。你如今就以我们四周的东西作联出对吧。” “好。”神秀的目光落在石磨上，望着那圆磨扁坑，那粗的米，细的粉，灵感顿上心头。 神秀用手指着石磨，好像一位博学多才的私塾老先生在吟哦，一字一顿地讲出了上联： 磨圆心扁坑茫茫粗入细出 这一联，即席借物喻意，确属神来之笔。 众和尚都拍掌叫好。 神秀：“给你们半盏茶的功夫，看谁先答得上来。” “这……”不少人用手搔摸着光光的脑袋。 半盏茶的时间过去了，众僧人将秃顶摸得发光，却答不出下联来。 神秀见此情景，自鸣得意地先问小和尚：“神清，你答呀!” 神清把搔着脑瓜的手垂下，脸上泛起羞惭的红云：“大师兄，你的对子出得这么好，我才疏学浅，一下子怎对得出来呀!”说完无奈地把脑瓜左右摇摆了几下。 神秀更是恃才傲物，走到慧能的面前，说道：“慧能，你能答出来吗?我见你平日讲话有纹有路，估计你也经常爱看书。” “不，我平日很少看书。”慧能摆了摆手，他讲的是实际话。但从神秀的角度看来，慧能只不过是答不出来，故意找话题来避开而已。 机遇难寻!神秀当然不会轻易放过这让慧能出丑的机会，穷追不舍地向着慧能：“就算你平日少看书，但从你的讲话已显出几分才气与灵气，当然，这对子在磨房里想出，你答的，也要跟这磨房联系得上才行。” 神秀这一着，把目标对准慧能，并且将他可以走的路子压得窄窄的，确实是给慧能制造难题。 “这……”慧能见神秀这副咄咄逼人的盛凌之气，知道这次是来者不善.善者不来了，侧着头问神秀，“大师兄，我一定要答吗?” “一定，一定!”神秀以为慧能无才心虚，更想在五祖面前使他出丑，便激将道：“你既有文才能答出来，就当着师父和各位师兄弟的面答吧。” 慧能把头转向五祖，没有做声，眼睛流露出征询的神色。 五祖从今天神秀的种种神态，已推知他出这对联的目的，但不适宜出头出面来做仲裁。 五祖只是紧闭双唇，缄不启言，微微颌了颌首，以示赞许。 慧能从五祖这无声却是有形的神态中得到了领悟，也没有做声，放开步子，慢慢地走到墙壁旁，把墙上挂着秤粉用的秤拿在手上，再一个往回转。走到神秀面前，把秤杆晃了晃，然后用右手食指轻轻地捋摸着秤杆上嵌镶着、标明斤两的铜圆点，脸上含笑。 神秀催促着：“你答呀!” 慧能这才朗声地回答： 秤直钩曲星朗朗能分轻重 这一联，既对得形象生动，十分贴切；又是托物言志，含蓄隽永。 五祖用右手捋着银白色的长髯，品味着两联的高低： 磨圆心扁坑茫茫粗入细出 秤直钩曲星朗朗能分轻重 五祖的嘴角露出浅浅的笑意，没有出声，一个转身，默默地向自己的禅房走去…… 众和尚推敲着对子，都称赞慧能的对子对得好，真乃上乘之作。 神秀听到慧能对得如此绝妙，出言不凡，内心大吃一惊。本想让慧能在五祖与众人面前出洋相，结果却是适得其反，他也只好在嘴边“嗯”了一声，没趣地离开了磨房。 ps：求点击、求推荐、求点评、求收藏，冲榜需要读者大大们、兄弟姐妹们、编辑大大们的鼎力支持，洪韵在此谢过了！您们的支持是洪韵的码字源源不断的原动力。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 190章 考悟性（上） 一天，慧能到佛堂去听五祖讲经。 佛堂里几百位和尚静坐在地上，侧耳谛听。 五祖在讲坛上盘腿打坐，讲述着《金刚经》：“‘应无所住而生其心’，《金刚经》里的这句话，意思是用不拘束的心，去做一切事情。亦即高兴时，不为高兴所拘束；悲哀时，亦不为悲哀所局限。《金刚经》里又说，‘应生无所住心’，‘住’这个字是心停在某处，被什么东西吸引了的意思，住是产生迷惑的根本原因……，” 慧能静静地听，干涸的心田像遇着甘霖般受到滋润。这“一切存在的东西都离不开心”的“见性成佛”的道理，成了慧能今后在禅林中大力弘法的金科玉律。 当慧能听完佛经，走出佛堂，迎面碰到了一个新来的和尚。 这和尚，长得虎背熊腰，阔口大脸，一颗长毛黑痣长在左面颊。啊，这人既是陌生，又是面熟。 慧能蹙眉思索了一下，终于想出来了，就上前施了一个礼：“请问师兄，你是河北沧州的陈烈?” 那和尚眨着铜铃般的眼睛：“我俗姓陈名唤烈，我初来乍到，你怎么会认识我?” “我们多年前曾在南粤新州见过面。”慧能接着讲起当年“比武”的事来。 陈烈听起，恍然大悟，用手拍着光脑袋，咧开大嘴：“咳，你看我这个莽夫，连你也认不出来。” “这也不能全怪你。世事茫茫似逝水，人生几见月当头。这些年来，你和我在各方面都发生了很大的变化。”慧能向他说道。 陈烈用手拍了拍慧能肩膊：“想不到在东禅寺内碰到你。” “这叫做‘有缘千里能相会’!”慧能接着问起他在新州分手后的情况。 “浮生若梦呀!”陈烈先叹息了一下，随后讲起离别后的人生征途。 陈烈在新州“比武”后，北上投军。他武艺超群，冲锋陷阵总是一马当先，每当鸣金收兵时，他的大关刀已卷了刃，染满了敌人的淋漓鲜血。一次救驾有功，他被擢升为四品大将军。但是陈烈为人豪爽，性烈如火，不久便被同僚排挤打击，他觉得官场不是久留之地，又觉得自己杀孽太重，就在北方出家，削发为僧，法名惠明。后闻蕲州东禅寺的五祖道行高深，便只身南下，来到东禅寺，企望得到五祖的真传。 慧能听到往昔的陈烈——今日的惠明的讲述，更唏嘘世道险恶，人生艰辛。 两人畅叙一番后，就各自回到自己的住处去了。 这惠明一到东禅寺，大师兄神秀见他那副不怒而威的样子，讲话又是大大咧咧的。略为摸底，知道他怀有绝世武功。 黯熟世道，工于心计的神秀知道，他日要登上佛祖宝座，一定要网罗一批羽翼，这位武艺高强、头脑简单的赳赳武夫正是最好的人选之一。 按照东禅寺的寺规，新进寺的和尚，一定要先干挑水、打柴、舂米、磨粉等活。 而这个惠明一进寺，神秀就向五祖进言：“现在山河扳荡，盗贼蜂起.保护寺院安全，免遭强徒洗劫，至为重要。这个惠明，原是四品大将军，曾在刀丛剑树、锋镝硝烟之中纵横驰骋，如果让他干些杂活，实是明珠暗投，浪费人才。不如让他充当护寺武僧的领班，于东禅寺更有好处。” 五祖听神秀讲来，条条是理，点头答允了。 神秀随即找到惠明，脸上堆着笑容：“所有新来人寺的，按寺规都要干三年的粗重苦活。你当然也不能例外。” 惠明将僧袍的衣袖往上一捋，豪爽地：“那我就去干吧。” 神秀摆手：“不，不。” 惠明眨着不解的眼睛：“怎么啦?” 神秀笑了笑：“昔日伯乐相得千里马。我神秀是个识才之士，不会让你空怀本领，屈就低位的。我已禀明师父，以后你就当护寺武僧的领班吧!” “多谢大师兄提携。”惠明双手抱拳，弯腰打揖，他虽遁人空门，仍残留着江湖的豪情侠气。 神秀拍着他的肩膊：“我这是慧眼识英才，希望你不要辜负我的一片好心。“ 惠明用手将胸口拍得“咚、咚”响，信誓旦旦：“受人滴水之恩，自当涌泉相报。他日即使结草衔环，我也会报效大师兄你的。” 投之以桃，报之以李。这个惠明，以后成了神秀的得力助手。 山里的蒲公英几度花开花散。溪边的山茶花开了又谢。 五祖方丈室窗外，菩提树粗大躯干上又添了几个老疙瘩，使它更加显得苍虬了。 五祖弘忍大师来到这东禅寺已几十年了，他逐渐感到自己年事已高，力不从心了。要使禅林源远流长，要使佛教发扬光大，就必须在众门徒中挑选一名弟子，授以衣钵，成为禅宗的第六代法嗣传人。而这名弟子，必须是六根清净、德行超著，又能精通佛理禅机。故此，五祖平日就经常深人僧房瓦舍，与弟子们交谈，暗中观察他们的品行德性，又借意出一些难题来考核。 太阳，在高空射下无数烤人的热箭，大地像一个大火盆。 低矮的瓦顶僧房里更是热浪炙人。 僧房里，和尚们使劲地摇着蒲葵扇，也没法使燥热的身躯增添凉意。 在磨房里推磨的慧能、神清等人更不好受了。 寺院内是统一的和尚与男的俗人，没有一个女子。这时，闷热难受的慧能，与师兄弟一个个，脱下了那件黑色的衣服与瓦灰色的僧服搁在一起。 慧能光着上身，汗珠顺着光滑的腰背像涓涓小溪般往下流淌。而磨粉时扬起的粉尘沾在脸和脖子的皮肤上，堵塞了毛孔，令人憋闷难受。 神清本已劳累过度，加上酷热煎人，干着，干着，竟然昏倒在石碓旁。 慧能连忙替奔过去，替他按揉鼻孔下的“人中”穴位，好一会，神清才慢慢地苏醒过来。 正在这时，“分梨子了!分梨子了!”值日僧在磨房外大声叫嚷着，他们在全寺各个角落走了一遍。 慧能与神清等人穿上衣服，来到了大殿前的一个草坪上。 草坪的一侧，摆着大大小小的箩筐，里面盛满了青青绿绿的梨子。 不一会，全寺近千位和尚都到齐了，一位飘着银须的老和尚从大殿出来了。 “啊，五祖!”慧能的心弦被一只无形的大手猛地拨动了一下：往日寺里分什么吃的用的东西，只须大师兄神秀和值日僧在场。今日五祖为什么要亲自前来作主持呢?这是一个异常的迹象。 东禅寺后山，过了白莲花池，再往上便是一片茂密的梨树林，差不多有半座山那么多。每年天气炎热的季节，青绿的梨子挂满了枝头，五祖便会安排和尚们上后山去采摘梨子，然后，分给各人尝吃。 五祖来到草坪后，侧头问神秀道：“全寺的人到齐了没有?” “到齐了。”神秀答道。他早已从各编组的领班处掌握到人数。 五祖把手一挥：“既然大家已经到齐，那就开始分梨子吧。” 神秀征询地：“每人多少个?” 五祖：“六个。” “好。”神秀转身大声地吩咐值日僧，“每人分六个。” 于是，值日的和尚抬着箩筐，来到列好队的大小和尚跟前，给每人分了六个梨子。 后山的梨子多诱人，青绿的皮像一层薄薄的翡翠，一口咬下去，梨汁清甜如蜜，沿着喉咙咽下去，令人回肠荡气，甘美无穷。 今天又是一个大暑天，爬在树上的蝉儿也耐不住热魔的肆虐，使劲地大声聒噪着。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 191章 考悟性（中） 那帮被酷热折磨得十分难受的和尚在列队时，看到箩筐里碧绿的梨子，早已垂涎欲滴。如今，梨子分到手，各人即大口大口地嚼了起来，不到一会儿，似犁庭扫穴、风卷残云，如果是往日，已吃到梨核处便将它丢掉了。但是今天，众僧都将梨核咬了再咬，吃了再吃，一直到各人面前仅剩下六颗小得不能再小的梨核方肯罢休。 这一回，五祖坐在茂密的菩提树荫底下，也像寺里的所有僧人一样，将那六个梨子全都吃掉了。 神秀心中犯疑：“本来，分梨子吃是平常事，每年都要分几次，但为什么这一次五祖如此的重视呢?” 就在神秀摸不着边际之时，五祖突然站了起来，对神秀说：“开始打钟。” “俗语有云，寺院里是晨钟暮鼓。为什么在这正午时分，五祖蓦地兴起了打钟的念头来了呢?“神秀更感到今天的事情有些奇怪，侧着脑袋问五祖，“是安排什么人去打钟?” 五祖捋了捋长髯，道：“全寺院的人，不论他是僧还是俗，不论他年长还是年幼，全部都要到钟楼那边去，每人敲六下钟。” “好。”神秀站到高台上，将五祖的话大声地再传了一遍。 传完话后，神秀返到五祖的身边，问：“师父，该谁第一个去敲钟?” 五祖神色庄严地向神秀道：“你是寺中的上座首徒，当然该是你第一个敲钟啦。” “好，好，多谢师父栽培!”神秀满心欢喜，五祖这样的安排，无疑是向全寺院的和尚宣布，自己是五祖之下的第一位继承人。 钟楼在大殿旁边，而大钟在二楼吊挂着。 “来，我领你们前往。”五祖走在最前头，神秀随后，后边紧跟着长长的队列，鱼贯而行。 踏着木楼梯，神秀上到钟楼。 一口儿千斤重的铁铸大钟高吊在钟楼的梁上，与平日不同的是.这钟起码比往时吊高了五尺，人跳起用手也摸不着。那根柯木造的坚硬钟槌也不见了。 神秀环顾四周，眼睛搜猎了好一会，才问五祖道：“师父，钟槌呢?” 五祖微摇脑袋：“我也不知道。” “没钟槌怎能敲钟呀?”神秀双手一摊，一副无可奈何的样子。 “没法敲就不敲吧!” 神秀无奈地：“这……” “下一位!”在神秀沮丧之时，五祖已操着略带沙哑的声音大叫起来。 跟随着神秀后面的也是东禅寺十大弟子之一的智达，他应声走到大钟前。 有如江水的后浪推着前浪，时不待我，势不饶人。神秀不再敲钟就要让给下一个。 后面的人要上来了，神秀像被戳穿了皮球一样泄了气，只好苦着脸，垂头丧气地走下了钟楼。 不久，满怀希望的净达、智达站在大钟下，翘首望了望，也是叹息了一声，如神秀一样，苦皱眉宇，一脸无奈地从钟楼走了下来。 东禅寺的其他和尚一个个怀着兴冲冲的心情走上钟楼，却又是耷低着脑瓜，扫兴地从另一头走了下去。 那口经历了数百年的古钟，高高地悬吊着，目睹着它下边发生的戏剧性的一幕，不声不响，那种气氛，不知道是紧张，还是沉寂。 和尚的长长队列快要消失了，五祖举目望去，那个舂米磨粉的徒弟慧能默默地站在队列的最末端，他的表情是那么的虔诚，那么的自信。 轮到慧能了，他把目光迎向五祖，小声问道：“师父，是敲六下钟吗?” “唔。”五祖颌首点头，“你能敲六下钟吗?” 慧能点了点头：“能。” 五祖：“那你就敲吧。” “好。”慧能用右手从斜里伸进了灰黑的袍服内，掏出一个东西，向高悬在钟楼的大古钟掷去。 “当——!” 接着，慧能连续再掏出五个东西，向古钟掷去。 “当——！”“当——！”…… 六下洪亮而悠长的钟声从钟楼上传了开去，把呜叫的蝉儿也吓飞了，把栖息在菩提树上鸟儿吓得飞得远远的。 全寺院的大小和尚都大吃一惊：“是谁能把那古钟敲响?” 神秀的心里一震：“难道这个人能插翅飞上敲钟?”他拨开后续的人群，飞步奔上钟楼，只见地板上躺着六个梨子。 那些已裂开的梨子，仿佛似张开的嘴巴，正朝着他嘲笑，神秀的心有如针戳。 五祖正站在一边，拈长髯向着慧能微笑。 那仍在山谷荡着回音的钟声，似乎从耳膜钻进神秀的五脏，震得他十分难受。 在神秀看来，这哪里是六下简单的钟声?这分明是黄钟大吕，天鼓雷音!这是向自己敲响谋夺禅宗宝座的警钟啊 山中的清晨来得特别早。 铺满草地的冷霜与露水是那么的晶莹，又是那么的冷峻。 山雀，开始在枝头啁啾不停了。 东禅寺敲响了晨钟，全寺的和尚先后来到厨房。 今天的早点是每人三个煎饼，这是寺院例常的食物。 这煎饼煎得金黄脆香，和尚们狼吞虎咽，大口大口地啃着煎饼。 慧能拿起煎饼，心中有一种异常的感觉：平日，五祖是不会来厨房吃早点的，但今天…他思忖了一下，就把煎饼放到嘴边，咬了起来。 吸取了“分梨”教训的神秀，对五祖今天早上的到来心存戒备，他望着手中的三个煎饼愣了一会儿，心中嘀咕起来：“今天早上会不会又来一个‘煎饼掷钟’呢?不会!”神秀知道五祖不会重复做那种事的。把煎饼留着不吃? 神秀的眼光四下搜索，他透过攒动的人头，望向在那边的梧桐树下。 慧能与神清正在吃着煎饼，手中还拿着一个剩下的煎饼。嘴里的煎饼咀嚼完了，慧能又将手中的那个煎饼塞到嘴边，大口、大口地咬，吃得太急，似乎是噎着了，伸长了脖子，眼睛瞪大，使劲地往下咽。 神清见他这个样子，笑道：“看你，吃得如此狼狂，当心被噎死了。”说着，伸手到慧能的背后，替他轻轻地拍着。 好不容易，慧能才将噎着的煎饼吞了下来，再慢慢地咬着手中的煎饼。从他的表情可以看出，他正嚼得津津有味。 慧能与神清吃完了煎饼后，用手拍了拍肚皮，一副吃得饱饱的样子，再把左右两只手掌拍了拍，到那边洗手去了。 神秀心中悬吊起的大石才放了下来，此时觉得肚子饿得咕咕作响，便把煎饼送到嘴边，“三下五落二”，很快把三个煎饼都送到肚子里去了。 一会儿，值日僧抬出几大桶白粥来，从桶里冒出热气腾腾的白烟可以推想，这些粥是多么的滚烫。另一些和尚又抬出几箩筐的大碗与汤匙。 那位平日贴身的小侍僧空净搬来了一张靠背大竹椅，置于粥桶面前。 五祖手捋过长须后，端坐到靠背大竹椅上。 东禅寺近千和尚鸦雀无声地望着五祖。 五祖的如炬目光向周围逡巡了一下，提高了嗓门：“今天早餐还有一个任务，每人吃三碗白粥，但有一个要求——”他拖长了声调，刹住了话头。 众僧齐声地：“请师祖明示。” 五祖将声音的节奏吊慢，变得一字一音：“食完三碗白粥后，各人的面前不准有粥水洒落地上。” 众：“是。” 听到五祖这样讲，神秀心中暗喜：“那个慧能，体格瘦小，饭量不及自己大，刚才已偷窥到他吃煎饼吃得饱饱的，如今，他那瘦窄的肚子，怎再吃得下三大碗白粥呢?这回的胜利是非己莫属了。”于是，他一个箭步，先行走到五祖面前。 其他和尚也倒识趣，东禅寺的“上座”大师兄还未有动作，谁敢抢先行动，占那风头呢? 神秀向五祖施了一个礼，振振有词：“师父，这回是轮到谁人先吃?” 五祖：“论资排辈，还是该轮到你作带头人。” “多谢师父器重，徒弟我一定不会辜负你的期望。”神秀说完，低头弯腰，顺手抄起一个大碗。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 192章 考悟性（下） 神秀刚要盛粥，即听到了五祖的声音：“神秀，你先看一看那破碗底。” “啊!”神秀望过碗底后，顿时愕然。 原来这个大碗，碗底凿穿了一个铜钱般大的洞，这叫人如何盛得滚烫的白粥来吃? 神秀急忙把碗放回箩筐，想再换一个完好的，但左拣右拣，从箩筐的上层翻到底部，所有大碗都是同一个样子。 这时，坐着的五祖启齿了：“今天所有大碗下面都凿穿洞的，神秀，你毋须再花费心机去拣了。须知，在我佛面前，人人平等。”五祖的声音不大，但却饱蕴着庄严，容不得有半点儿的讨价还价。 神秀只好从箩筐里挑了他认为洞口稍小的大碗来，直起身子， 望着桶里滚烫的白粥，神秀略带花白的眉毛皱了起来，好似倒悬的两把小刀，似有所悟：啊，五祖历来讲经都提及一个“苦”字，难道今天就是要考考我们吃苦耐苦的程度。对，今天我一定以最大的毅力，强行忍受，吃完这三碗粥。 想到这里，神秀把牙齿一咬，用右手掌堵住碗底的洞，走向分粥的值日膳食僧：“来，分粥吧。” 膳食憎拿起勺子，舀了一勺子冒着热气滚烫的粥，倒到神秀的碗里。 烫粥直接压在手掌心，那种痛苦是难以忍受的。而神秀立定了决心，紧咬牙关，想拼命地硬顶。但是，那白粥却是那么的无情，滚烫灼人。从手掌直逼开去。常言道十指连着心，他那肉手掌怎抵挡得住撕心的烫热。 神秀终于忍不住了，右手掌一松开，那些白粥就从大碗底“哗啦”地穿洞而下溅射得满地都是，连他洁净的僧服、僧鞋也沾了不少粥水。 神秀无奈，只好放下了大碗，沮丧地第一个走开了。 其他和尚也想学神秀那样，以吃苦忍耐的精神挺过去，但是一个接一个都失败了。 地上，溅落的白粥一摊接一摊，而五祖只是坐在竹椅子，默默无声。 轮到最后一个了。又是那舂米、磨粉、种菜的慧能。 慧能略显清瘦的脸上，鼻子朝上微微一翘，棱角分明的嘴角流溢出无限的自信。他慢步走到箩筐前，左手抄起最后一个碗，右手往怀里掏出一块煎饼，从下边往上贴到碗底上，走到膳食僧面前：“来，分粥吧。” 热烫的白粥盛到碗里，碗底的洞被煎饼堵住了。 慧能低头用嘴巴吹了吹白粥冒出的热气，便慢慢地吃起白粥来…… 在场的全寺和尚虽然自己都经历了失败，但都情不自禁地为慧能这奇智吃粥的举止喝彩起来。 五祖却把眼睛闭了起来，用手轻轻地捋着白色的长髯，像在想着什么，脸上泛出欣慰与欢愉的神情。 原来，慧能拿到三个煎饼后，灵犀一来，在转身时就悄悄地抽出一个，塞到怀里，然后与神清到梧桐树下嚼食起来。神秀从旁偷窥，见到慧能手中已没有煎饼，以为他已把煎饼全吃光，也来个有样学样，谁知…… 神秀正在嫉恨之时，那个长着黑痣的惠明却不识好歹，走近他身边，细声地说：“大师兄，想不到那个做杂工的慧能悟性这么高，今天他是一枝独秀呀!” 神秀瞪了惠明一眼：“一枝独秀?哼，你放长眼看吧!我将是寺前的迎风竹，他不过是堆在地下的藕。”他说着用手指着厨房边。 惠明放眼望去，厨房的地下正七零八落地堆放着一堆藕，他对神秀这个比喻大惑不解：“竹和藕都是空心的，你这是指什么呀?” 神秀的鼻孔“嗯”了一声，骄矜自傲地说：“竹有韧性，迎风而不断；藕是脆物，一拗就会断裂。” 他俩的这番话，被在不远处的小和尚神清听到了，他默记于心。 到了晚上，回到僧房，神清见慧能躺在床上就要睡觉，神清才小声地把神秀的比喻告诉了他。 慧能听后，微微一笑：“神秀大师兄讲得不错，他的确是竹，我是藕。” “怎么啦，你私下也认许这侮辱性的比喻?” 慧能此刻把话音放缓，但声音沉凝有力： “竹本空心，皮外多枝节，藕虽多口，胸不染毫尘。” 神清琢磨慧能这句似对联的话语，心中豁然开朗，他不由得起了床，走过去，紧紧扳着慧能的肩膊，由衷地赞叹道：“你呀，才是真正东禅寺的大师兄!” “你呀，不要乱说。”慧能用手捂住神清的嘴巴，“我虽然如今仍是俗人，但毕竟已踏人了东禅寺。须知，在佛门净土，四大皆空，早已跳出三界外，不在五行中，应该只求苦心潜修，莫争高低上下。” “对!”神清敬佩地点着头。 两位专干杂差的一僧一俗，在低矮破旧的僧房里，促膝谈心.直至天明。 慧能在东禅寺，不知不觉中八个月的时光悠然而过。这天晚上，东禅寺的大钟突然响起，打破了山中的宁静。 在洪亮的钟声中，几百位禅僧从各自的僧房匆匆奔向大殿。洪钟长鸣，预示着有重大事情发生。禅僧们用眼神相互询问，但都不知所因。众僧鱼贯进入大殿，几十盏油灯吊在房梁上，将大殿照得通明。 大殿上端坐的释迦牟尼神像，栩栩如生，微微睁开双眼，捻着一支金色莲花，脸上透出一缕神秘的微笑。这缕微笑，与一千多年前的那一天，他在灵鹫山的那缕微笑，一模一样。一千多年前的那一天，注定是个非凡的日子—— 当第一缕阳光撕裂夜幕，当第一声鸟啼划破清晨的寂静，王舍城立刻喧闹起来。因为，伟大的觉者释迦牟尼，要在城郊的灵鹫山上宣讲神奇的佛法。一大早，城里的民众扶老携幼，车水马龙，涌出城门…… 灵鹫山绝顶，据传是神仙居住的地方，常年云雾缭绕，神秘莫测。 这一天，弥漫在山峰上的、宛若帷幕一样的白云，徐徐拉开，整座山峰恰似一只展翅欲飞的鹫鹰，雄视着脚下的原野。蓝天一碧如洗，深邃而又辽阔；朝阳放射着金色光芒，照射在山涧里；溪水流淌出金子一样叮当作响的欢唱；阳光播撒在树丛中，树叶上那无数的露珠，闪烁着梦幻般的光泽；平缓的山坡上，绿草如茵，野花烂漫，仿佛铺上了五彩缤纷的地毯…… 明媚的晨光里，佛陀终于带领着他那1250位弟子出现了。他们从从容容地走过芳草地，来到灵鹫山下。比丘们次序井然地席地而坐，侍者阿难铺好座位，扶着佛陀登上了金刚法座。 佛陀闭目静坐片刻，徐徐睁开慧眼，慈蔼的目光缓缓掠过每一个人的眼睛，所有的人都体会到一种无限温暖的愉悦。 人们情不自禁说道：“南无释迦牟尼佛——” 这时，大梵天王从灵鹫山顶走了下来，单膝跪地，敬献给释迦牟尼佛一支罕见的金莲花。 佛陀接过那含苞欲放的花朵，嘴角微微泛起一缕神秘的微笑，然后将那美丽的花朵默然展示在公众面前。 看到佛陀以花示众，下面静坐着的上千比丘，数万大众，虽然都感受到一种美妙绝伦的氛围，但宛若雾里看花，水中望月，朦朦胧胧，飘飘渺渺，美则美矣，妙则妙哉，只是不太明白佛陀的意思。 一片茫然中，唯有佛的大弟子，迦叶尊者，从佛陀的拈花微笑里，顿时体会到了宇宙人生的真谛： 他情不自禁地发出会心的微笑——就在这一瞬间，他与佛陀心心相印、心心相通了——似乎有一种最美妙、最真切、最清晰的真理如溪流，从佛陀的心田汩汩流入了他的心里…… 灵光一束透寰宇，拈花微笑露禅机。 这不过是短暂的一瞬间，然而，这个瞬间，却成了美妙的永恒。 释迦牟尼佛用拇指与食指拈着花茎，其余三个指头微微翘起——他的手，就宛若一朵含苞欲放、美丽纯洁的花蕾。 佛陀以这种高雅的姿态展示着那朵金莲花，然后说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 每个人都转过头望着迦叶尊者。只见他的目光一直注视着佛陀手里的莲花，脸上洋溢着梦幻一般会心的微笑——花儿一样清新、一样自然、一样馨香、一样妙不可言的微笑。 在千百万双眼睛注视下，佛陀将那朵似乎放射金色光芒的莲花，递给了迦叶尊者。 就在这一刻，蓝宝石一样的天空中，白鹤翩翩起舞，小鸟尽情欢唱；辽阔的原野上，一株株芳草流溢清香，一朵朵花蕾次第绽放……释迦牟尼佛将身上那件金缕袈裟解了下来，给迦叶尊者披上。 这件金缕袈裟，是佛陀的姨母、哺育他长大的摩诃波阇波提王妃亲手编织的，是法王的象征。 佛陀对迦叶尊者谆谆嘱咐道：“我把禅的秘密玄旨传给了你，你要好好护持，今后将它传授给阿难，并一代又一代地传下去，千万别使它断绝了！” 心有灵犀一点通。最美妙，最神奇，最不可思议的禅，就这样源源不断地传了下来…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 193章 五祖命题选接班人 ……如今，佛祖微笑如故，只是大殿内一排排次序井然、鸦雀无声站着的是他的后辈弟子。伴随着悠扬的大磬声，《炉香赞》清雅的梵唱在大殿中回荡： 炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。 五祖弘忍大师身披达摩祖师传承下的那袭木棉袈裟，端坐佛坛，闭目冥思。 此时梵唱已停，磬声已歇，大师仍在默坐。不知过了多久，只见他双目猛睁，深邃的目光徐徐扫过全场，使每一个僧人的注意力都集中到他的眼睛上。 大师从容不迫的声音不疾不徐地送到大殿每一个角落：“你们大家听着，世间的俗人，都把肉体的享乐看得很重，不肯修证佛法这种宇宙间最珍贵的真理，只求满足欲望。你们这些出家弟子中，有些人看起来是在坐禅念经，却并没有一心向道。有人整日在寻求福田，而没有考虑怎样脱离生死轮回的苦海。如此这般，迷失自性，世间之福又如何能将你们从人生的苦海里解救出来呢？” 弘忍大师略一停顿，见众僧茫然无语，反复开示道：“你们应该知道，假如迷失本来就有的佛性，既使修了福德又怎么样？能帮助你们脱离生死轮回吗？你们大家既然出家为僧，就应该加倍努力，把人人具有的觉心、佛性显发出来，心开得悟，成就佛道！” 神秀、法如、玄赜等对师父的开示心有所感，皆微微颔首。 弘忍大师歇歇气，继续说:“你们各自回去，潜心修学，然后凭借才智，用自己本来具有的般若佛性，各作一首偈子给我看。若是谁能悟到佛法的要义，我就把禅宗代代相传的衣钵传给他，立他为本宗的第六代祖师。你们切记，所作偈子，要从自性中流出，费心思量是不中用的。因为真正认识到佛性的人，言谈之间就能显示出来。它是自然而然的显发，不是刻意的雕琢、寻求。好啦，大家快去作吧。” 弘忍大师离开后，众僧依次离开了大殿。 这件事太突然、太重大了，禅僧们自觉不自觉地三五成群，聚在了一起议论纷纷。 影隐、惠明、法如和玄赜等七八个在寺里有一定地位的僧人也聚到一块，所谈论的当然也是五祖大师即将传授衣钵的事情。 影隐问：“诸位师兄弟，你们的偈子想好了没有？” 惠明说：“师父说了，费心思量不中用，要悟到佛性。我找了半天，也找不到自己的佛性。” 影隐说：“那你不想成为六祖啦？哇，若是能继承师父的衣钵，全寺八百多僧众都得听召唤，不，不仅仅是全寺，全国禅林、所有的禅僧，都得唯你马首是瞻，真威风、真荣光呀！” 惠明一撇嘴：“就你这火烧火燎的熊样，也想成为禅宗第六代祖师？做你的春秋大梦吧！” 影隐的无限神往、无限憧憬被打破了，不服气地说：“我怎么啦，不就是被毁了容嘛？二祖慧可还只有一条胳膊呢！” 法如说：“对，人有南北之分，佛性却无差别。人的自性，与相貌无关。” “就是。”影隐来了劲。不过，他忽然想到，法如的话，是在重复慧能刚来东山寺所说的话。于是，他被伤疤扭曲的脸上呈现出一种怪诞的神色。 惠明说：“影隐师兄，你也是寺里有头有脸的人物，那就请你念一首偈子，给大家听听。” “我不行你行？你作一首来听听！”影隐反唇相讥。 惠明没那么多花花肠子，老老实实说：“我可不像你，识文断字，精通世故。我出家之前是四品将军，只知道打打杀杀，幸得师父度化，才皈依佛门。我只求消尽恶业，下辈子不堕恶道就心满意足了。” 文质彬彬的中年禅师玄赜说：“佛说，放下屠刀，立地成佛。惠明师弟，你何必妄自菲薄呢。” 惠明说：“法如师兄，你与玄赜师兄都是师父的得意门生，名列十大弟子之中，你们都有资格继承师父的衣钵，应该试一试呀。” 法如说：“我倒是想了一首，但不知好不好。” 玄赜也说：“在师父他老人家的指导下修行多年，若是对禅一点儿都未领会，那真是白吃斋饭了。因此，我腹中也有几句顺口溜。” 众僧七嘴八舌说：“你们就别拽着胡子过河——谦虚（牵须）啦！说出来听听，大家评判评判。” 法如刚想开口，一个七八岁的小沙弥——那个常常跟随在神秀身边的孩子，抢着说道：“我看你们都别枉费心机了，你们所作的偈子，能超过神秀上座？” 众僧闻言，一下静默了。 法如长叹一声，道：“是啊，我真是鬼迷心窍，怎么忘了大师兄呢！罪过罪过。” 惠明说：“神秀上座出家之前便饱读诗书，博学多闻，精通儒、道两家。出家之后更是精进不止，师父对他极为欣赏，曾经说，全寺近千僧人，可是对于佛法的修学，却没有一个比得上神秀。” 玄赜也叹了一口气，既像松了一口气，又像无可奈何地说：“这样也好，顺理成章，自然而然，省得大家互相不服，为此伤了和气。” 知客影隐口吻酸溜溜地说：“是啊，谁比得上他呀，他是师父最钟爱的弟子，又是寺里的首座，师父之外，就是他了。近水楼台嘛！” 法如正色说：“话不能这样说。大师兄的人品、学问及道行，都堪称全寺第一，唯有他一个人才有成为六祖的资格。否则，换了任何人，包括我法如在内，全寺僧众必然有人不服。” 说完，法如的余光瞟了玄赜一眼。而同时，玄赜也在瞄着他。 惠明说：“是的，我看大伙都别自不量力作什么偈子啦，死了心吧！神秀上座是咱们的教授师，咱们懂的这些佛法，大多是他教的。除了师父，谁比得上他？” 他看知客影隐一眼，接着说：“若是有人用其他手段得了衣钵，我惠明第一个不服气。抢，我也要给神秀上座抢回来！” 法如点点头：“未来祖师的位子，非神秀大师莫属。将来，我等就跟随着他继续修行便是了。” 众僧心服口服，都合十称是。 夜已经很深很深了，神秀仍然难以入睡，在床上辗转反侧。他的长吁短叹惊醒了同屋的小沙弥。小沙弥翻过身来，爬在枕头上说：“上座，都三更了，您还没睡着？” 神秀又叹了一口气，郁闷地说：“是呀，无论如何也睡不着。” 小沙弥关心地问：“你是不是还没想好偈语？” “没想好。” 小沙弥孩子气十足，轻松说道：“您随便写几句就得了，反正全寺僧众都不会向祖师交偈子了，只有您一首，就算不好，因为没有比较，也就无法鉴别。” 神秀郑重地说：“正因为大伙都不敢向师父献偈子，我就更拿不定主意，不知怎么办好。” 小沙弥一拍脑门，懊恼地叫道：“天哪，是我打消了众人呈献偈子的念头，难道反而害了上座您么？” 神秀苦苦一笑：“本来，师父叫大家作偈，是为了检验众僧这些年来的修行心得，以便从中决定衣钵继承者。现在别人都不呈偈，我若呈给师父，岂不成了沽名钓誉之辈？成了贪图祖位的不肖之徒？” “那你就别呈了。反正大家心明眼亮，都认为六祖的位子非你莫属，请五祖直接传给你得啦。” 神秀哭笑不得：“你呀你，真是个小孩子！师父让作偈，如果大伙都不做，岂不是我带头违背他老人家的旨意？再说，我是你们的教授师，假如连我也不作偈子，如何能验证我对佛法的见解正确与否？没有偈子，师父不了解我的修行境界，便对我的修行之路无法指点、评判，我又怎么精进呢？唉，左也不是，右也不好，你说怎么办？” 事不关己，小沙弥才不会操这份心呢，早就打起了呼噜。 神秀见小沙弥身子在外，怕他着凉，翻身下床，给他盖好被子。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 194章 南廊作画卷 东禅寺的南廊里，墙壁已被粉刷一新。夕照斜阳将南廊里的三个身影拖得长长的。在斜阳的辉映下，雪白的墙壁被抹上了一层金黄色。 五祖正与两位俗人在南廊里踱着步。 那位个子高挑的，身穿官服，带几分特有的威严，却有又一派儒雅气度。此人名叫张日用，乃江州别驾。别驾这官说大并不大，说小却也不小，乃是刺史的副职。 另一位稍矮，身体微胖的叫卢珍，人称他为“卢供奉”。供奉本是在皇帝左右供职者的称号。唐初有侍御史供奉，殿中侍御史供奉等名。唐玄宗时有翰林供奉，乃专备宫中应制。而这个“卢供奉”乃当朝最为著名的画师，尤其工于画人物及佛经变相。朝廷中的文武大臣、王侯贵胄，俱以能拿到他的丹青墨宝收藏为荣。 五祖：“今天请两位到来，是有事相求。” 张别驾：“师祖有什么事要来求我们这些俗人庸才呢?” 卢供奉谦谦地：“是呀，我们何德何能，劳师祖如此器重?” 五祖指着张别驾与卢供奉：“你俩，一个才高八斗，又精通佛理；一个是旷世画师，名噪中原。这次老衲请你们专程到来，是替我作一个策划，皆因老衲要在这南廊墙壁上作画卷。” 张别驾恍然大悟：“啊，原来是这么一件事。” 卢供奉恭敬地：“师祖既然叫得我们来，我们定当尽力而为。不知你要我画些什么画卷呢?” 五祖虔诚地：“楞伽经中有许多震撼人心的向佛求道故事，你替我将它们画出来吧。” 《楞伽经》，全名《楞伽阿跋多罗宝经》，指佛在斯里兰卡地方所说的经，认为一切诸法都由“自心所见”，万物皆系心造等。对禅宗影响很大，又是佛教法相宗所依的“六经”之一。 张别驾琢磨了五祖的意图以后，说道：“用概括的话来说，应该叫‘楞伽宗的世系次序图’。” 五祖颌首道：“对，就是‘楞伽宗的世系次序图’。” “啊，要画的是楞伽宗的世系次序图?”卢供奉点头赞道，“这也好，前有古人，后有来者，代代相传。好，好!” 张别驾趋步上前：“师祖，我有一个提议。” 五祖：“什么提议?” 张别驾对着粉墙指指划划：“这南廊的墙壁有十多丈长，画一幅楞伽变相图，似乎太浪费了。我看可以再画一幅长卷。” 五祖发问：“依你所看，画些什么长卷呢?” 张别驾：“我初步设想了一下，可以画一卷五祖——” 五祖未待他把话讲完，已迭迭摆手：“不行，不行。” 张别驾：“为什么不行?” 五祖正色道：“禅林之中，高士如云，我虽被众僧推为禅宗五祖，但在我当住持的东禅寺中画下这些长卷，来做自我宣扬，自我吹嘘，岂不会令天下人耻笑吗?” 张别驾笑了起来：“师祖历来悟性极高，无人可及，但这一回却是懵了。” 五祖眨着老眼：“我这是懵了?” 张别驾：“你太着急了，这次是误会了我的意思。” 五祖不解地：“我误会了你的意思?” “是呀，”张别驾解释道，“我要画的是‘五祖血脉图’，并非是仅画祖师你一人，也不是画你的父辈。” 五祖追问：“那么，你要画什么呢?” 张别驾解释道：“而是从达摩初祖画起.慧可、僧璨、道信，直至你五祖弘忍大师，传承佛灯，有多少惊心动魄的故事，一道禅宗传录的血脉呀!” 五祖恍然大悟：“啊，原来你指的是这一点。” 卢供奉：“这该叫什么名字呢?” “五祖血脉图。”张别驾解释道.“先祖达摩从天竺乘船而来.一苇渡江，九年面壁，经多少曲折才让世人信服；二祖慧可断臂，血染红雪，惊天地而泣鬼神；三祖僧璨.萧然静坐，隐遁山野；四祖道信，昼夜常坐不卧，六十余年胁不至席，双峰传法；五祖你七岁随道信出家，几十年来，风风雨雨，大开东山法门。从初祖到师祖你，人人走过的都是坎坷人生路。个个俱是潜心苦修、磨砺夙性的楷模。” 卢供奉表示赞同：“是呀，你们禅宗的代代相传，并非易事。将这些可歌可泣的故事，作为禅宗的嫡传世系谱，画成图像，留于壁上。通俗易懂，以此来纪念前者，警示后人，确实是件大好事呀!” 五祖想了想，点头道：“两位讲得在理，提议也很好。就依你们的话去办吧。你俩商量一下，先定下一个初稿.再与老衲研究研究。” 张别驾与卢供奉异口同声地：“好。” 五祖问道：“你们估计，拿出初稿大概要花费多长的时间？” 张别驾琢磨后，答道：“一个月吧。” 卢供奉附同着：“我看也差不多了。” 五祖：“好。老衲就等着你们的好消息。” 五祖送走张别驾与卢供后，回方丈室去了。 再说那天晚上，五祖把全寺院的大小和尚与居士俗人都召集到大殿前，宣布：凡是我们东禅寺的人，无论他已经出家为僧，还是尚未剃度的杂工俗人；也不论他如今在寺中的地位多么高，还是十分的低微；可以把自己修行多年领悟的心境，用禅的偈句写出来。如果谁的偈语最能说出佛的本性，最符合祥的精义，所至境界最高，我就把禅法秘诀传给他，这禅宗历代相传的圣物——袈裟衣钵也传授给他。也就是说，以后，那个人将是我们禅宗的第六代宗师。” 五祖的这番话，确实令东禅寺内的所有和尚与俗人都兴奋万分。多少个风吹老树、雪打寒窗的冬夜，多少个酷暑迫人、炎热难熬的夏日，面对着红鱼青磬，面对着青灯黄卷，面对着辛苦的劳作，各人都励志向上，苦心潜修，为的是能具大器，得成正果。如今，机会来了，怎不令他们一向有如静水的心湖激起阵阵波澜呢? 神秀见五祖穿着一件金红的袈裟，上面绣着描花金线，左手捧着一个金光灿灿的僧钵。这袈裟金钵是初祖达摩从天竺带来，又经历代佛祖相传下来的。 这宝物，正如皇帝拥有那方至高无上的镇国玉玺一样，作为佛宗最高权力的象征。 神秀看到这两件圣物，不禁怦然心动，想入非非：自己到东禅寺那么多年，这圣物一直深藏在寺里的密室，五祖从来没有如此隆重地在众僧面前穿过那件袈裟，看来五祖已经老迈年高，自感离圆寂升天之期不远了。这些宝物他日落在自己手中，自己便会跃升为禅林的第六代宗师…… 在殿堂、在禅房、在僧舍、在磨房、在菜地、在菩提树下，在东禅寺的每一个角落，大小和尚各自有自己的想法：有的人觉得自己的文才低，怎样写也比不上“上座”大师兄神秀，也懒得去动脑筋了；有的人却在翻卷掀书，冥思苦想，搜索枯肠也不成一字；那些平日懒读书的，只有踯躅嗟叹；那些稍有文才的，为自己写不出洞悉禅机的偈语而苦恼。 而大师兄神秀，本来已是才华横溢的儒雅之士，入空门后成了五祖的首徒，经常代师执行职务，悟性很高。他知道这是自己人生的最关键的时刻，便将几个最为知己的寺僧召集到后山的大岩石后。 神秀挑选这个地方是有眼光的：这大岩石高有两三丈，四周是高大的樟木树环绕着，在偏僻中更显幽静。 神秀语调含蓄：“各位，你们是我在东禅寺里最为友好的师弟，也是我最知心的朋友。今天，五祖以偈语求传灯之人的决定，大家都知道将意味着什么。” 惠明大声地：“大师兄大可放心，你文才足可压倒众人，全寺八百多人，谁敢争雄?” 张行昌及洪德等人也在附和着。 感言：新年伊始，似乎找到了感觉，灵感如涌泉，下班后把在上班时构思好的思路，想好的故事情节化成章节，近段连续日更万字。虽寂寞，但赢来广大读者大大关注，看到点击节节上升，很有成就感。加油！成就，永远属于上争上游的人。 在此，洪韵衷心感谢各位读者大大！诚望一如既往，支持《梁仕容传记》！能让本书冲榜，离不开读者大大的支持。您的每一次点击、每一次推荐、每一次收藏，对本书都十分重要；对洪韵是莫大的鼓励。洪韵将倾力把最好的故事、最好的章节奉送给读者大大！让我们在新的一年，携手并肩，共同把《梁仕容传记》打造成为一部你、我、他都喜爱的作品。 2017年1月17日深夜 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 195章 用心良苦 （上） “不怕一万，最怕万一。”神秀的眼光闪射出一道晃动的光波，“东禅寺那么多僧人，来自世间各地，各怀心思，龙蛇混杂。我们还是谨慎，多几个心眼为好。” 惠明：“大师兄的意思是——” 神秀当场作了布置：“我们对寺中平日显露才华的一些长老及僧人要多作监视，留心他们的动向。” 洪德探询地问：“大师兄处事细心也是好事。不知大师兄认为哪些人是潜在的竞争对手呢?” 神秀数着手指，点着名：“我看，华清长老、了空禅师、德发禅师、善信、善全……还有慧能。” 惠明轻蔑地：“什么，你是不是指在舂米房中干苦力活的那个葛獠?” 神秀点了点头：“唔。” 惠明笑着说：“大师兄，你太杞人忧天了。” 神秀：“此话何解?” 惠明不以为然：“他是个目不识丁的俗人，并且，他来东禅寺前在岭南只不过是一个打柴仔。” “你可不能如此看轻他。”神秀的话音里带着几分的警惕，“诸位，你们还记得八个月前，慧能刚进东禅寺那天的情景吗?”洪德一语抢了上来：“记得，他当众说五祖讲错话，我当场 打了他一巴掌，给了他一个下马威。” 张行昌：“我说洪德师兄打得好。” 神秀回忆着：“洪德，你打他的一巴掌那么猛，我见他的牙根处已渗出血来，可推知他当时是多么的疼痛。但他却强行忍受，并无半点反抗之神态，可见他的内敛之功甚好。” 洪德大咧咧地：“他一开口就胆敢说师父错，如此无礼，我看，师父早就记恨于心了。” 神秀：“师父一向大度，虚怀若谷，知人善用，并不是那种因小事而记恨的小人。” 洪德：“这……” 神秀追忆道：“你们还记得吗?他在反驳师父时的那番话确实有非凡之见。还有从他以梨打钟、以饼食粥的几件事来看，他的悟性并不是平庸之辈可比的呀!” 惠明辩驳道：“写偈语并不像挑水砍柴那样，仅靠力气靠勤力就可以。它需要的是文化，文才，可不是打钟食粥那么简单的呀!” 洪德：“大师兄，你防备他，是必要的。但也不可踩着芋荚当作蛇，弄得自己食不安来寝不安。” 神秀一脸认真：“总之，我们多留意就是了。来，我们作作分工，对华清了空等人作监视。” 神秀他们那群人就在大石块后面密议起来…… 几天以后，惠明、洪德及张行昌等人向神秀禀告：华清、了空、慧能等人并没有什么动静，神秀悬起的心逐渐放了下来。 但神秀也自有苦恼之处，因为他自己私下作过几首偈语，但再三推敲后，总觉得不甚理想，真令他忐忑不安。 月夜，焦躁不安的神秀在床上无法安睡，望着窗外高悬的月亮也是那么的苍白，他再也睡不下去了，起床开了门，独自一人走出僧房，双手向上做了几个来回的伸屈动作，再沿着双峰山的石磴往上走，一边呼吸着夜晚的新鲜空气，一边在搜索枯肠。走着，走着，不知不觉来到半山的白莲池。白莲花正在绽开，夜风送来了阵阵的清香。 神秀感到双腿有点疲累，躺在白莲池旁的那棵高大菩提树下，双手枕在脑袋后边，仰望着茫茫夜空。 夜空，墨蓝墨蓝的，皓月高悬，风停了，苍穹上没有一丝浮走的云块。 “啊，多么美好的月夜，多么美好的天空!这洁净如洗的夜空像什么呢?”神秀思维的触角放开，在搜猎着。忽然，灵犀所至，令他猛然醒悟：“啊，一尘不染，有如朗朗的明镜!我们禅的境界也该达到这个臻境!”神秀觉得，思维里的云翳逐渐被拂拭而去，显露出的是一片空明。猛地，情思喷涌，高兴得一拍大腿，终于得到一偈语，快步如飞地奔回寺里去，径直来到南廊方丈室前，将食指屈曲，刚想敲五祖方丈室的门，却又凝定住了：五祖的城府深不可测，究竟他最为钟爱的偈语是什么样子的呢?目前尚未有一件参照物。自己作出的这偈语虽然自我感觉很完美，但这毕竟是自己个人的意愿。怕的是，一旦呈了上去，五祖不大满意，那时已是开弓没有回头箭了，要想挽救这大局将会变成无计可施。 这偈的轻与重，关系到自己毕生的前途。如果太过鲁莽，可能只会适得其反。想到这里，神秀又返身折回自已下榻的僧房里去，连夜将偈语记了下来。 这偈语该以什么样的方式，该在什么时候面呈五祖呢? 犹豫傍惶的心境一直在折磨着神秀，令他欲吐不得，欲吞不能。 有时，一种冲动似魔手般驱使他快步奔向南廊，欲向五祖直抒胸臆，但到了五祖方丈室的门口，却又戛然而止。那道深红色的门将他与五祖隔开作两个心境，两个世界。 神秀暗自叹了口气，又颓丧地悄然离开。 如此下去，神秀在南廊的五祖方丈室前优柔寡断地徘徊，来了又去，去了又来。足足四日四夜，合计起来，竞有十三次之多，但他始终没有勇气敲开方丈室的门，向五祖直诉心曲。 直到第四天的深夜，平日喜欢鸣叫的蟋蟀也停止了呜叫。守更寺僧的梆子敲过四更，神秀在床上无法再按捺得住心中奔腾的浪潮，皆因五祖专程聘请来的大画师卢珍明天早上就要开笔，在南廊几丈长的粉墙上，画下《楞伽变相图》与《五祖血脉图》。那初稿，神秀昨日大白天已经与五祖一起审定好了。时不待我，唯有一搏了。于是，神秀起了床，走到案桌前，在凤池端砚研磨好墨，将宣城笔连同端砚一起用布包裹着，悄悄地来到五祖方丈室前南廊的粉壁上，环顾一番，确认四下无人，这才举笔挥毫，一气呵成，在南廊的粉壁上，写下了一首偈语。偈日： 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 偈语的墨迹尚未干，神秀就连忙收拾好笔砚，如夜猫般快步离去，偷偷地返回自己下榻的僧房。 翌日清晨。 双峰山，东禅寺的大小寺院全都笼罩在一片苍茫的晨雾烟霭之中，一切显得迷迷蒙蒙，难辨真面目。 神秀自从深夜在南廊用笔悄悄地写了偈语后，洪德等人便放出了空气来，说今天东禅寺里发生了大事。众僧人不知发生了什么的事情，互相打听，后来听说南廊本是雪白粉壁上写有几行字，是有人写出了一首不同凡响的偈语，引起轰动，全寺僧人闻声，蜂涌而至，争相诵看，议论纷纷。 惠明是个草莽和尚，读书不多，眨着那双杀气未尽的大眼睛，问身旁的卢供奉：“这首偈语是什么意思?“ 按照日程的安排，卢供奉今天早上就来开工作画。他已带齐了画笔与各色颜料，准备在南廊墙壁画下《楞伽变相图》与《五祖血脉图》。 想不到已有人捷足先登，在墙上写下了这么一首偈语来。卢供奉阅后，觉得这偈语总的来说，算是不错，但里面似乎仍然欠缺了一些什么东西。况且，这是在佛门之内，他早闻东禅寺里的僧众分帮分派，自己不便随意作什么的评价，以免惹来麻烦，于是，他推却道：“你们也知道，我不过是一个画师，对于诗词歌赋理解不深，对于佛门里的偈语与佛道更如牛食牡丹，不知所谓。你倒不如问一问这位老师傅吧。”他随手指了指在旁边的一位老和尚。 那位年逾花甲的老和尚名唤化宇禅师，他在出家前是个见识广博的进士，在寺院里算是最有文化的僧人之一。他来东禅寺投奔五祖近二十年了，在五祖的十大弟子中排行第四，平日，以为人厚道得到众僧的拥戴。 于是，惠明便来到了化宇禅师的面前，道：“化宇师兄，你给我们解释解释一下吧。” 化宇禅师指着墙壁上的偈语，作了最为浅俗的解释：“身体有如宿有悟道的树，心有如清净美丽的镜子，所以要经常擦拭，不让烦恼的尘埃留在镜子上。” 洪德放大喉咙，叫道：“哎哟，这偈语写得真好!”他意在推波助澜。 惠明的目光灼灼逼人：“化宇师兄，你说这偈语写得好不好?” “好!好呀!”化宇禅师钦佩地点头称赞，“短短四句话，把修行的重要性和参禅的精神表达得淋漓尽致。我读佛经几百卷，尚未见过能用这样少的文字就将禅机阐释得如此精辟透彻的。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 196章 用心良苦（中） 化宇禅师文才好，这点在东禅寺里是公认的。如今，听他这么解释，不少人也得到领悟，惊叹不已。更有人在大声叫好。有些已写成偈语的师弟们，早已将自己的偈语藏到怀里，想伺机贴到南廊上来。如今，跟神秀这副偈语相比，觉得如同山鸡见了美丽的凤凰，根本不在一个层面上。那颗躁动的心平复下来了，再也不敢把自己身藏的偈语拿出来。 有位小和尚止不住好奇之心，道：“这首偈语没有签上姓名，你们猜一猜，他会是谁人所作的呢?” 有位粗莽和尚名叫天宏，用手掌拍了拍小和尚光滑得发青的秃：“法如师兄，您与玄赜师兄的修学成就，并不比神秀差，为什么不也作一首偈子？我若是有你的本事，我就……” 法如停住脚步，严肃地对他说：“影隐，你大概是每天接待烧香进供的人，被世俗的名利熏染了心性。佛门是清净地，第一应当看破的，便是名与利！”影隐合十，后退半步。 法如边走边说：“再说，你别把佛门偈子类同于世人所写的诗词，不能单从字面上去理解。偈子所表达的，是修证者的境界、明心见性的次第。你今后还是照大师兄的偈子好好修行吧，‘时时勤拂试，勿使惹尘埃’呀！” 惠明无限崇敬地说：“连师父他老人家都礼拜神秀上座的偈子，说明他真切领悟了佛法大意，的确是真知灼见。” 法如频频颔首，轻叹一声：“唉——神秀师兄的修学见知，比我们想象的还要高啊！” 惠明高兴地跳了起来：“哇，这就是说，师父的衣钵肯定是传给神秀上座啦！呀——哇——！神秀上座就要成为六祖啦！” 影隐自言自语：“师父并未当场表态，说明事情还有变数……” 众人未听清，所以无人理他。一个禅僧说：“师父说的是让呈偈，不知神秀上座为何将偈子写在了墙上？” 影隐道：“这样就公开了，逼着师父不得不表态。” 惠明大喝一声道：“放屁！你是狗眼看人低！以小人之心，度君子之腹。” 此时，他们已到达神秀的寮房前，法如伸手敲门。 神秀拉开门，众僧一齐合十致礼。神秀把大家迎进室内。 法如将神秀让到正座，虔诚地向他鞠躬施礼说：“恭喜师兄。” 惠明不管三七二十一，扑通跪地，匍匐向前，一边向神秀顶礼，一边急不可耐地说：“上座，我虽然一心向佛，在东山寺修行多年，但仍未开悟。你成了六祖，要首先度我呀！” 神秀将惠明扶起，神情激动地说：“诸位师弟，佛道无上，禅海无边，我们共同修学吧！” 这时，小沙弥跑了进来，边跑边嚷：“上座、上座，快去，祖师传话，叫你到方丈去。” 神秀一愣：“师父找我会有什么事呢？” 惠明说：“这个时候，还能有其他事？自然是要将禅宗的衣钵传授给你啦。” 天晓得为什么，此时的神秀，心里却莫名其妙地忐忑起来。 神秀一边走着，那颗心似有十五个吊桶在七上八落，穿过南廊时，涔涔冷汗，从额角直泻眼睑，再流落下巴。他来到五祖的方丈室前，用袍袖使劲地抹去脸颊上的汗水。 刚推开五祖方丈室的门，那双本已颤巍巍的脚再也支持不住，仆地往前倒下，他顺势趴在地面，施礼道：“师父有礼。” 夜晚时分，四周静谧。 五祖坐在蒲团上，早已听到极其轻微的脚步声在自己的方丈室前戛然而止，如今见到进房来的神秀脸上憋得通红，袍袖又湿了一大片，知是刚刚抹过大汗，不禁在心底暗叹，良久，才开腔道：“神秀徒儿，你起来吧。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 197章 用心良苦（下） 要是往常，神秀定然会马上站立起来，眉飞色舞地侃侃而谈，但这一回，他深知事关重大，加上双脚还在发软，故此，仍匍匐于地面，内心的激动使他的身躯在微微地颤栗：“弟子聆听师训，理应跪于地面。” 五祖没有马上启齿，只是望着匐伏在地面的这个大弟子，此时此刻，确实是于心不忍呀!五祖知道神秀误会了自己意思，以为今晚招他独自到来私嘱，是将衣钵传授与他。说实话，五祖是深知神秀对于禅宗无比的信奉崇敬，倾毕生之精力，参悟修禅，勤学苦练，平日，对师祖，又是尊敬有加。从个人感情上，五祖极其不愿意将这个谜底揭穿，这会伤害了他的自尊心。但是，五祖更加明白，自己作为当今的禅林领袖，要独具慧眼，挑选英才，以续佛心灯，传授衣钵，绍隆祖业，这事关禅宗的千秋大业，并非私人感情可以替代的。 五祖小声道：“你还是起来，为师慢慢地与你谈吧。” 神秀双手支撑着地面，颤巍巍地站了起来，垂手而立。 五祖示意神秀在他的左边坐了下来，缓声地问：“神秀，南廊墙壁上的那首偈语是你写的吗?” “这……这……”神秀不可置否，谦谦地说，“弟子愚钝，请师父钦加点化。” 五祖手捋白髯：“你这偈语文采飞扬，比喻贴切。如果是前往京城应试，定可才压千人，昂首挺胸进入前三甲，即使是在金銮殿对着圣上面试，也是无懈可击。” 神秀听到五祖的夸赞，心中高悬的大石蓦地放了下来，代之一阵惊喜：“多谢师祖的褒奖。” 五祖继续说：“这偈语的内涵颇深，一滴水珠可见阳光，这偈语反映出你对修禅的领悟已到了一个相当高的境界。” 神秀仍然是那么的谦虚：“历代师祖都是教导我们要勤力禅定修习嘛。” 五祖将白髯抛往肩膀处，拖长了声调：“但是——” 神秀的心一阵的紧抽：“但是什么呢?” 五祖一言中的：“但你的偈语尚未从佛的本性上洞悉禅机。”神秀头脑轰鸣，耳畔呜呜作响，冷汗又蓦然涌出：“弟子愚迷，谨望师祖开示。” 弘忍大师这才睁开眼，看看神秀，叹了一口气：“唉——从你这四句偈来看，你还没有真正认识到佛性。这样说吧，你只是到了禅的门口，还未真正进门，没有窥见大道的堂奥。一般的修行人，如果照你的这首偈子去做，便不会堕落。但若以这样的见解，想求得彻底的觉悟，是不可能的。好啦，你去给我泡杯茶，我再启发启发你。” 神秀洗杯，泡茶，斟水，呈给师父。 弘忍大师马上端起来，呷了一口，说：“我太心急了，茶还没有泡好啊！” 神秀知道师父不仅仅是在说茶。 弘忍大师慢条斯理、一字一句说道：“至高无上的佛道，必须当下认识到本心，彻见自性。对于佛法的见解，必须是不做作，不思虑，没一丝一毫的强求，自然而然从自性中流露出来。你要明白，自己的本性不生不灭。在任何时候，在每个念头里，都要保持这种认识和体验。要知道，世界上万事万物的本性原来是相通无碍的，它们的绝对本性只有一个，一通百通，一真皆真。以这种认识来看待万物，才能离开它的表相，看到它真实的本质。” 弘忍大师重新端起茶杯，一口气喝完了杯中的茶。神秀刚想去添水，他摆摆手，把玩着空茶杯说：“所谓的佛性，所谓的大彻大悟，只不过是人没有烦恼、没有妄念的本心。这心，就像这茶杯，佛陀、皇帝用它吃茶，它决不因此而生起一念欢喜之心；虫鸟、猫狗用它喝水，它也不会因此而愤怒不满。金银宝石装满，它也不会贪爱；用它来盛尿，它也不会厌恶。像这样，本心不为万物所动，又不为万物所役使，反而役使万物，万物就像具备在我心中一样。如此才是大自由、真解脱。” 弘忍大师轻轻放下茶杯，闭目不语了。 神秀轻轻拿起那只杯子，仔细观看。 弘忍大师并未睁眼，轻轻说道：“自己的本心是看不见的，要去体验。体会这心，即可打开你本来就具有的佛性之门，慢慢地把迷惑拂拭，以达到原来所期望的领悟。你这种修禅的方法，只不过是因袭前人的‘渐悟’，毫无创新之意，只到达一个小山峰，却还未达到禅理至高无上的巅峰。加上，你写好偈语后曾先后到过我方丈室外十多次，是吗?” 神秀的脸颊红了起来：“是。” 五祖略带责问：“你既然已写出了偈语，诉出了心声，为什么不敢马上呈与老衲我呢?” 神秀惶恐地：“我恐此偈写得有失。就——” “就留有进退，以备左右回旋，是吗?”五祖的老眼似箭般指着他。 神秀的目光与五祖相碰，又惶然地闪开了，嗫嚅着：“是……是……” 五祖直言点穿：“这表明你心性未明，并无自信，又不敢直言感觉，直表本心。这种取巧试探的做法，实际上是患得患失、优柔寡断，未明心性，离达至禅学中四大皆空的忘我臻境尚有遥远之路哩。” “我……“神秀的脸颊一阵红来一阵青，两只耳朵嗡嗡作响。 五祖严肃地：“我问你，你对六波罗蜜中的‘戒’、‘慧’、‘定’有何见解?” 神秀庄严地回答：“诸恶莫作为‘戒’，诸善奉行名为‘慧’，自净其意名为‘定’。” 五祖探询地问：“倘若以后由你执掌东禅寺，你会怎么做?” 神秀一本正经地：“倘若由我执掌东禅寺，定然要肃整山门，严守寺规，要众僧人清晨念佛，夜晚修禅，论经说法，勤修苦练。在禅定中寻找开悟的契机，由外进内，由浅人深，让东禅寺成为天下第一名刹。” 五祖追问：“你说该如何作禅定修习呢?” 神秀依循愣伽师传统禅学作答：“就是要明解趣人禅境方便。远离愦闹，住闲静处；调身调息。跏趺宴默，舌拄上腭，心住一境，这种禅定是启发智慧的必由之路。” 五祖摇了摇头，坦言指出：“你如今修禅所至的地步尚未认识佛的本性，仍是隔岸观火，未得超度。或以浅俗的言语来作譬喻，是只到门外，未人门内。至高无上的佛道，必须得当下认识自己的本心，看到自己的本性。无生无死，在任何时候，于每一个念头中都能认识到这一点。万种法则是相通无阻无碍的，一样真了，则样样都真。万种境界，都相同如一。相同如一的本质，就是真实的。如果有这样的认识，那就是至高无上的佛道的本性。” 神秀以颤抖的声音问：“祈盼师父点化，如何才能进得门来呢?” 五祖叹了口气，道：“世间是学佛易，参禅难；参禅易，见性难呀!须知，修禅的至高境地靠的是自己的悟性，而并非可以靠人作点化。好啦，你照我说的这样，再下一些功夫，好好体验体验，一两天内重写一首偈语再呈来给我看看吧。如果你新作的偈语能够真正认识佛的本性，能认识到自性，我就把衣钵传授给你。” “唔。”神秀点头应诺时，已是伤绷五内，骨架将散，眼眶里泪光盈盈。 神秀咬紧牙关，好不容易才支撑起双脚，当走出五祖方丈室后，双脚已无法继续再支持了，只好用手扶摸着南廊的墙壁，一步一步地艰难挪着，朝自己的僧房走回去。 五祖站在方丈室的门槛望去，心如刀剜，唯有长叹一声，百般无奈地摇摆着脑袋。 不知走了多久，神秀也不知道是怎样回到自己僧房的。 这一晚，神秀的心头滴血，思潮乱涌，躺在床上的竹席，犹如躺在烧红的铁板之上。 “那偈语不行，那就再作一首出来吧。横竖还有二三天的时间。”一连二天，神秀绞尽脑汁，人也消瘦了许多，但他无法将新的偈语想出来。 这点说来并不奇怪，皆因南廊上所作的偈语已是他心迹的升华与悟性至高的表达了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 198章 用心作佛偈（上） 过了两天，慧能正在舂米房里舂着米。 在一旁筛着米糠的神清一边摇着筛，一边摇头晃脑地念诵着： 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 慧能听到神清念诵偈语，停下手中的活，静心听着，心弦被猛烈地拨动着，他顺着神清所念的偈语认真地琢磨着，突然，离开了踏着的碓石，走到神清身旁说：“你这首偈子，虽然有所领悟，但是还没有真正见到佛性。” 慧能这话，刚好被那个时常跟随在神秀身旁的小沙弥听到了。 小沙弥不屑地说：“你一个干粗活的南蛮子知道什么！这首偈子，是神秀上座写的，能不好？！若是没有见性，怎么连祖师爷都带头礼拜呢？你个狗屁不懂的短嘴野猪，难道比神秀上座还要高明不成？” 小沙弥说完，气鼓鼓瞪着慧能。 慧能连忙说道：“对不起，小师父，我不知道偈子是神秀上座师兄作的。可是，师父为什么要礼拜这首偈子呢？” 小沙弥颇为骄傲地说：“说你狗屁不懂，还是对你太客气了！你连祖师爷要传衣钵的事都不知道，能懂什么！” 慧能似乎有些吃惊，追问道：“师父真的要传授衣钵？” 小沙弥一扬头：“那当然！祖师爷说啦，叫僧众们根据自己的修行心得作偈子，根据偈子所传达出来的修行境界，从中挑选第六代祖师的人选。这首偈语，就是神秀上座作的。” 小沙弥双手插腰，样子很是神气。慧能向小沙弥合十行礼，说：“小师父，神秀上座那偈子写在什么地方？请你带我去好不好？我也要去礼拜神秀上座的偈子。” 小沙弥一撇嘴：“我才不带你这个南蛮子呢，要去你自己去。” 慧能恳求说：“小师父，我到寺里八个多月啦，一直在后院干活，没怎么到过前边，不认识路。烦请你领我过去吧。”说完，慧能又行一礼。 小沙弥见他很诚恳，答应道：“碰到你这个什么都不懂的南蛮子，算我倒霉。走吧，我带你去。”两人一前一后，向东山寺前院走去。 南廊下，神秀题偈的地方，依旧摆着香案。不时有三五僧俗在此上香礼拜。一位身穿官服的人，默默念着墙上的偈子。一位香客叫道：“哎呀，这不是张别驾吗？您是俺们江州百姓的父母官，也来进香啊？” 张别驾道：“我听说，神秀上座将以此偈得到五祖衣钵。我虽然是朝廷命官，位镇江山，但仍是佛门弟子，能不来恭贺？” 此时，在走廊那头，慧能在小沙弥的指点下，向这儿走来。 南廊的墙壁下，围着不少人，对着神秀所作的偈语在指指划划，点评着。不过，大多数都是赞溢之辞。 慧能与神清挤上前去，在人丛里听着各位僧人对墙壁上偈语的评价。 人群里有一位高瘦的人，穿着颜色鲜艳的官服，格外显眼，与清一色的穿瓦灰色的和尚在一起，如同鹤立鸡群一样。 慧能指着他，小声地问：“他是什么人?” 神清道：“我听人称他‘张别驾’，在江州是个不小的官。他可是满腹经纶哩。连师祖也佩服他三分。听说师祖叫他与那个卢供奉一道商议，准备画什么‘楞伽变相图’与‘五祖血脉图’哩。” “啊，原来他是一个大才子，“慧能挤了上去，向张别驾行了一个礼，然后指着神秀所作偈语旁边的空白粉壁，说，“张大人，劳烦你替我写下我所作的偈语。” 张别驾打量着慧能，见他粗布黑布，头发蓬垢，乃属寺里粗鄙的下人，以为他想偷懒，没好气地：“你自己有手有脚，大可以自己执笔来写。写几个字这点儿小事，为什么还要麻烦别人呢?” 香客也趁机挖苦说：“驴粪蛋子若是能放光明，人们还要那夜明珠干什么？你就算能说出几句顺口溜，恐怕也狗屁不通。张大居士贵为江州别驾，朝廷命官，无端被你的歪偈子，玷污了他的一手好书法。” 有些认识慧能的和尚插上嘴来：“是呀，西瓜大的字，他也识不到半箩筐。” 那位洪德和尚见慧能要写偈语，并且要写在神秀的偈语旁边，认为他是不知天高地厚，挖苦道：“这个葛獠进东禅寺前听说在家里是个目不识丁的打柴仔，来到这里是以干舂米为主的杂役。” “啊，原来是这样，”张别驾吐了一口气，“你也来作偈?奇也，奇也!” 洪德和尚藐视地说：“这葛獠是个下下人。” 慧能不与他们一般见识，向张别驾合十鞠躬，陪着笑脸说：“您既然是居士，应该知道，佛经上说，一切众生都是平等的，并无高下之分。一个人，若要觉悟到至高无上的大道，就不应轻视初学者。地位低贱的人，或许会有超常的智慧；而地位尊贵的人，也可能一叶障目不见泰山，因其偏见而判断失误。学佛的人，如果轻视他人，就会有无量无边的罪过。” 张别驾听到慧能出口不凡，心中一怔，但仍感奇怪：“你不太识字，如何作得出偈语来呢?” 慧能用食指抵住自己的心胸，答道：“您别见笑，我是用这来作偈语的。” 张别驾：“你用心来作偈语的?” 慧能点头：“正是。” 有一些爱看热闹的和尚见张别驾与慧能这样对话，心想这一回慧能在众人面前一定要出大丑了，便出来怂恿：“张别驾，既然这个葛獠要作偈语.你就替他写在墙壁上吧。” “这……”慧能尚未启齿，纵横官场多年、见识广博的张别驾已经感到东禅寺不久将会卷起一场狂风雷暴，就将手中的毛笔与砚墨放下了。 慧能着急地问：“张别驾，你不替我写了?” 张别驾解释道：“写，写，不过不是用毛笔蘸墨去写，就先用灰去写吧。” 慧能心想，既然你能将我的偈语写出来，让大家知道，这便行了，道：“用灰写就用灰写吧。” 张别驾语带含蓄：“好，你讲吧。你如果得了佛法，先应该超度我，不要忘了我这句话。” “唔。”慧能咽了一口气，一字一音地念出了他心中的偈语：“菩提本无树。” 张别驾听后，用手抠了抠自己的耳朵，道：“你再说一遍。” 慧能大声地：“菩提本无树。” 张别驾琢磨着：“菩提树，菩提树，菩提本来就是树嘛，你怎么说菩提本无树呢?” 这一来，引得围观的众僧都大笑起来，还有一些笑得肚子发痛，要用手使劲地按压住。 洪德和尚挤到慧能面前，指着南廊外面高高的菩提树，挖苦道：“你说菩提不是树，难道是人，是猪，还是狗呢?“ 洪德和尚这番话又引来了一阵阵的哄堂大笑。 有位年轻的和尚说：“如果说这是偈语，那么，我这个只读过两年书、进寺修了两年禅的小师兄也可以作偈语了?” “如此说来，我们人人都可以作偈了。” “这样.还有什么高低之分呢?” “这样的偈语跟大师兄神秀的偈语根本没法比。” “根本不同于一个档次。” “我看这是笑甩人大牙!” 对于众人的议论纷纷及冷嘲热讽，慧能并不为之动容：“你们先听我将偈语念完吧。” “葛獠就是葛獠，没文化就是没文化，还要顶硬上，干什么？” “狗尾续貂，没什么看头的。” 有一位老和尚一直没有作声，他就是五祖十大弟子中排行第四的化宇禅师。八个月前，慧能初会五祖时，他也在场，慧能出言相答，那石破天惊般的哲理令他记忆犹新。及后，以梨打钟、用饼吃粥等等事情，令他对这个在北院当杂役的葛獠刮目相看。如今，见慧能要张别驾替他写下所作的偈语，他那花白的眉毛蹙得高高的，眼睛里闪烁着深邃的光彩，他似乎从中嗅出了什么来，便挤上前来，力排众议：“慧能的偈语尚未说完，难定优劣。横竖偈语不长，你们就让慧能把偈语说完吧。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 199章用心作佛偈（下） 见化宇禅师这样开腔，神清也勇敢地说：“是呀，待慧能把偈语讲完了，大家再作评论，也未为晚也。” 有一些僧人也在趋同附和：“那就让他再说下去。” “好，我替你将偈语的第一句写上。”张别驾边说边用灰在墙壁上写下了一行字： 菩提本无树 这行偈语，就写在神秀的偈语旁边。 化宇禅师向慧能问道：“你的第二句偈呢?” 慧能依然把念偈的节奏放慢：“明镜亦非台。” 洪德和尚又出言斥道：“明镜本身就是台嘛。你硬要说它不是台，你要么是胡言乱语，要么是横蛮无理。” 这时，张别驾也似乎从中感觉到了什么，劝阻住洪德和尚：“你先别在这里窝火鼓噪。还是刚才化宇师父讲得对，就让人家把偈语念完吧。”又用灰在墙壁上写下了第二行字： 明镜亦非台 慧能继续念出第三句：“本来无一物。” 张别驾：“第四句呢?” 慧能：“何处惹尘埃。” 张别驾用灰写完了第四句偈后，将灰扔在地上，往后倒退了两步，放眼望去，将那四句偈语连起来大声地朗渎起来： 菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃。 显然，慧能是按照自己对禅机佛理的认识，步着神秀的偈韵，即场作出了这首偈语的。 有一些识得几个字但是悟性较差的和尚，看了这偈语后，捧腹大笑：“我们的身与心明明在这里，我们天天静坐修禅，为的是天天都在清扫里面的尘埃。怎么睁着眼睛说瞎话，说什么都没有呢?” 另一些和尚也在附同：“就是嘛，如果按照这偈语的讲法，我们毋须坐禅，也毋须净心静修了。” “对，那么，我们念经诵佛还有什么用呢?倒不如回家乡去耕田种菜啦。” 你一言，我一句，又是一片攻讦之声。 站在偈下的张别驾的心海此时却如煮沸了的水：这文采飞扬、禅机透彻的偈语竟然会是一位没有进过学堂的打柴仔当场作出来的，这简直是不可思议，不可思议! 慧能没有理会那些和尚的讥嘲，却向着张别驾问道：“我这偈作得如何?” 一直信奉禅学的张别驾无法想象得出这位一字不识的南方葛獠竞如此洞彻心府，语藏惊雷。 “这……这……”仍在怔忡的张别驾嘴巴变得结舌起来，末了，挤出了一句话，“真是人不可以貌相呀!” 化宇禅师在反复地将这偈语诵读后，也禁不住心有同感，喃喃地说：“此偈别有见地，不错!人不可以貌相，不可以貌相!” 原来一味斥责慧能的和尚听到张别驾与化字禅师都这么说，便对慧能的偈语反复诵读着，琢磨着，有些聪颖的僧人已经预感到了什么，以愕异的目光望着这位极不显眼、地位卑微的舂米杂役。 慧能见张别驾这个模样，施礼以后，再三催促道：“还望张别驾大人指教。” “我们佛门外的人，还是让你的师父与师兄们去作评价吧。”身临这个场合，在官场上打滚多年的张别驾并没有直抒胸臆，反而将自己想法埋了起来，只是含糊地推却了事。 众人的嘈吵声惊动了在方丈室里坐禅的五祖，他开了门，拄着禅杖走出来，见到一堆人围在南廊的墙壁之下，趋步走上前去。 众人见师父到来，纷纷让开一条路来，并且静了下来。 “啊，此偈如此的言简意赅，超脱不羁，更是直指本性。”五祖诵读过偈语后，脸上的肌肉猛然地抖了抖。 众和尚：“师父，这首偈语写得怎么样?”、 五祖此时心中如煮滚了的水在沸腾，他没有直接回答众和尚的疑问，只是举手指着那偈语，淡淡地问：“这是谁人写的偈语?” 众人一直在注视着五祖，见他的神色并无定态，故此，没有人出声作答。 五祖再提高声调：“这偈究竟是谁人所作?” 化宇禅师指了指慧能，答道：“是他作的。” 五祖的心格登了一下，却在脸上显得一片迷惘：“不对呀，慧能识字不多，写下的字更无章法。而这壁上的字虽然用灰所写，但是铁划银钩，道劲有力。倒很像是张别驾的字迹哩。” “墙上的字正是我所写。”张别驾一口承认，转过身来指着慧能，“不过，这偈语是他所作。” 五祖问慧能：“这偈是你作的吗?” “唔。”慧能点了点头。 五祖不解地：“这是怎么一回事?” 于是，张别驾便将事情的前因后果讲述了一遍。 五祖脸转向了站在人群的慧能，淡淡地问：“你用什么来写偈语呢?” 慧能用手指了指自己的心脏：“用这里。” 五祖对着墙壁，再细声地念诵着： 菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃。 念罢偈语后，五祖沉默了好一会，见众僧都以探询的目光望着他，便扬了扬手，问众僧：“你们试着解释一下，这首偈语是讲什么意思?” 洪德和尚见五祖发问，这回先缩躲到人丛后边去了。 有些稍为大胆的和尚出来作解释，但五祖听完后都只是摇了摇头。 五祖见化宇禅师在场，道：“化字，平日你对佛理禅机参悟得比较深，还是你向众人作解释吧。” 被五祖点了“将”，化宇禅师只好走上前来，清了清老哑的嗓子，凭着他的见解去作阐释：“这偈语是说.菩提树和明镜心都是空虚的，没有菩提没有烦恼，本来无一物体.哪来的尘埃呢?所以，也不必去拂拭了。此偈言自本心，自悟超证，可见天赋慧根呀!” “这两首偈语，哪首高.哪首低?”惠明和尚指着神秀与慧能并排着的两首偈语，向化字掸师追问道。 “这首——”化宇禅师正想讲出自己的看法，忽然，他从人丛的那边，看到神秀一双眼睛正如鹰隼般盯住自己，心里不禁一惊，牙齿也打起颤来，呐呐而答：“这，我也分不出。” 五祖见了慧能的偈语，心中一阵狂喜：这是能参透原来禅心的“顿悟”，它把身和心，迷惑和领悟，尘埃和拂拭，这些对立的东西，从本来无一物的观念去否定，而把一切拘束，完全去掉，以恢复人生的本来面目。在传统的禅学基础上有新的发展。慧能的佛门境界已在神秀之上，无妄无我，万虑俱空，如雨后的一轮朗月，不染毫尘，联想到日前“以梨敲钟”、“垫饼吃粥”等事情，五祖深知这个慧能宿具慧根，大彻大悟，确是禅宗的继承人。 五祖瞥见神秀也躲在人丛的那边，眼波十分复杂。 为了免生争端，五祖强按下心中的喜悦，脸上故意露出不大满意的表情，弯下腰来，脱下僧鞋，用鞋底把慧能的偈语擦去，摇首叹道：“尚未全明佛性。” 五祖穿好僧鞋，拄着禅杖，走回自己的方丈室，把大门关上了。 化宇禅师阅历广，见识多，早就观察过五祖神态由始至终的变化.心中自然明白了是怎么一回事，他没有再多做声，先行离去了。 弟子们面面相觑，各人不知该说什么才好，陆续地散去了。 慧能呆站着，牙齿紧咬着嘴唇，没有做声，也没有什么表情。 神清拉了拉慧能的衣袖：“我们该回去了。” “好。”慧能与神清离开南廊，返回北院的僧房去了。 待众人散尽，神秀才从那边闪了出来，慢步走到南廊，抬头看着墙壁。壁上的字虽然已被五祖用鞋底擦过，但留有的痕迹尚依稀可见。他没有将慧能的偈语读出声来，只是在心中默默地念读着，定睛思索过，蓦地，感到一支无形的利箭正朝着他的心窝射了过来……。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第200章 能者之选（上） 在神秀的寮房里，小沙弥正在给神秀念诵慧能的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一道电光划破黑沉沉的云空，神秀心灵深处亦闪过一道照彻宇宙的光芒，他不禁大喝一声：“好！”惊雷随之砸地，轰隆之声不绝于耳。 神秀举目窗外。窗外，雷电交加，风雨如磐…… 弘忍大师披着蓑衣、戴着斗笠，在淅淅沥沥的小雨中穿行。他来到碓房，从门口向里眺望。慧能正在一心一意舂米。他身材瘦小，为了加快舂米的速度，提高效率，他腰上依旧捆着那块几十斤重的大石头。 弘忍大师说：“求道的人，为法而忘却自身，就应该像你这样不辞辛劳。” 慧能看见师父拄着禅杖进门，赶紧跪下，向师父磕头过，这个时候怎会有人影，你定是踩了芋芨当作蛇。你想想，住在北院的都是全寺干活最辛苦而又最穷的，盗贼也不会光顾这些穷地方啦。” 高值更僧被对方说得脸发热：“就算我刚才眼花看错了，行不行?难道还要我向你赔礼道歉不成?” 两个值更僧打着灯笼离开了菊花丛，朝斋堂走去，很快，两个身影消失在那边黑暗之中了。 听到四周一片寂静，慧能才从菊花丛中闪出，脚步既轻又快捷地走过南廊，来到了五祖方丈室。他不从前门进去，而是走向后门。 方丈室后门那扇深红色的门闭着。 慧能走到门前，屈曲食指，正要敲下去，又猛然想到了什么，伸出的手又戛然而止，转而用手贴着房门，轻轻一推。 原来，方丈室后门只是虚掩，并没有拴上，慧能把门轻轻推开，复转身把门带上。 墙壁上两盏豆油灯正“吱、吱”地点燃着。 在摇曳跳荡的亮光下，慧能见五祖正结跏端坐，垂目入定，急忙向五祖施了一个礼。 五祖眼睑轻掀，见慧能这个举动。内心已明白了几分，却故意把脸一沉：“你是一个俗家弟子，懂不懂寺里的严明规矩，这南廊不是你来的地方.况且深夜斗胆私闯我的方丈室?” 慧能：“是师父约我来的。” 五祖装得不明白：“我什么时候约你的?” 慧能回答的声音虽小，但却是坚定：“白天，师父你到舂米房里.用禅杖在石碓上敲了三下，是约我三更前来。” 五祖寿眉微微一展，再责问：“即使是我约你，但你为什么不走前门，而要从后面而进呢?” 慧能解释道：“你的禅杖并不是敲在石碓的前面，而是在后面敲的。” “你果然领悟我的意思，依约而来了。”五祖这才展眉一笑。的确，天下梵刹如林，世间僧众似海，但真正的见性者又有几何呢? 慧能恭敬地问：“我该坐在哪一个方向?” “坐这里。”五祖做了个手势，示意慧能坐到他面前的另一个蒲团上。 慧能毕恭毕敬地在蒲团上坐了下来，与五祖面对着面，他明知而故问：“师父约弟子三更到来，有何指训?” 五祖开门见山：“我问你，你对六波罗蜜中的‘戒’、‘慧’、‘定’有何见解?” 慧能答道：“心地无非自性‘戒’，心地无痴自性‘慧’，心地无乱自性‘定’。” 五祖：“倘若有朝一日，由你掌管东禅寺，你会怎么做?” 慧能谦逊道：“徒儿目不识丁，更是无德无才，怎能掌管东禅寺呢?” 五祖慈目明净，凝视着慧能：“我这是一个假定，你心里怎样想，你就怎样答吧，毋须隐瞒。” 慧能这才直抒胸臆：“随有随空，即心即性，头头显佛。事事通禅，直指人心，或日直澈心源，顿悟成佛。” 五祖指出：“你这种是顿禅之法。” 慧能：“禅是自然的生活，是人的精神。是一种直接进人事物本身，超越物我的修行方法。从而去把握生命与生活的真实与全部，一句话，是一种大彻大悟的心灵境界。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第201章 能者之选（中） 半晌，弘忍大师才睁开双眼。他不理慧能，径自用厚布将窗户遮挡严实。摇曳的灯光中，弘忍大师端坐如山，《金刚经》的经文像出岫之云、山溪之水，自然而然地从他口中流了出来：如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱…… 这经文，像是亘古以来，人类灵魂深处的感慨，像是宇宙精灵内心独自的呢喃。同样的经文，从弘忍大师口中念出来，竟然如此不同！慧能先是惊得目瞪口呆，随即激动得热血沸腾。随着诵经之声不断传来，他又渐渐心如止水，脸上挂上了安详平和的微笑。 弘忍大师的诵经声行云流水，宛若行吟诗人与大自然的唱和。 须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩萨，菩萨应如是布施，不住于相…… 恍惚间，慧能仿佛看到，师父诵经的口中生出一支金色的莲花，徐徐而来的经文语句，变成了金莲的光芒……莲花渐渐扩大，充满了整个世界。硕大的金莲渐隐渐淡，成了一个如梦如幻的轮廓。花蕊上渐渐凸现出佛祖释迦牟尼与尊者须菩提的映像。 佛祖：“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”须菩提：“不也，世尊。”佛祖：“须菩提，南西北方四维上下虚空可思量不？”须菩提：“不也，世尊。”佛祖：“须菩提，菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。须菩提，于意云何，可以身 相见如来不？”须菩提：“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。”佛祖：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” 慧能眨眨眼睛，梦幻般的景象不见了——凡所有相，皆是虚妄。而五祖大师吟诵《金刚经》的声音，仍在不疾不徐地流淌着： ……诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心…… 慧能听到“应无所住而生其心”时，好像突然中了电击，全身剧烈颤动！各种各样的美景在他心中显现出来：——神圣的雪山：雪山上盛开着雪莲。——夕阳下的海滨：细浪亲吻沙滩。——辽阔的草原：草原上自然形态下弯弯曲曲的河流。——如画的森林：阵阵松涛荡气回肠……弘忍大师的声音在天地间回荡：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 不知何时，慧能已经跪倒在了弘忍大师面前。弘忍大师爱抚着慧能的头顶，慈祥地问道：“这部《金刚经》，是禅宗印心之经，阐明了诸法性空无我之理，你可听懂了？” 慧能使劲点点头，热泪盈眶，喃喃说道：“没想到，没想到自性原来是清洁纯净的；没想到，自性原来是不生不灭的；没想到，自性原来就是具足圆满的；没想到，自性原来是寂静不动的；没想到，原来万法是从自性中产生的。” 弘忍大师边听边点头，等慧能说完，他老人家高兴地拍着慧能的头顶说：“不错，真不错！你的悟性，你的根器，超过了为师的想象！总算不枉我一番苦心。” 弘忍大师又说：“不认识到自性，即使再努力学习佛法，再刻苦修行也没用。一旦认识了自性，就是大丈夫，就是天人师，就是佛！” 弘忍大师站立起来，来到慧能跟前，庄重地说：“你已经体悟到了宇宙至高无上的大道，从现在起，你就是禅宗的第六代祖师！”弘忍大师解下身上的大红袈裟，神色庄严地披在慧能身上。 当初，佛陀没觉悟之前，并不叫释迦牟尼。“释迦”是释迦族的简称，“牟尼”指觉者。那时候，他叫悉达多，是一个放弃了王位继承权的太子。他已经在森林里修了整整六年苦行，经历了种种痛苦的煎熬，唯一的收获是，他终于明白了，过分拘禁、甚至虐待肉体，并不能觉悟，关键是内心的清净。 于是，他走进尼连禅河沐浴。清泠泠的河水，不但洗去他满身的污垢，似乎也洗涤着他的心灵。满身轻松、满心喜悦的他来到河畔森林之中，在一株菩提树下跏趺而坐。 “不成正觉，不离此座。”悉达多心中发誓。然后，他进入了甚深禅定。禅定之中风光无限，在这里，他的心胸与天地一样开阔，他能清晰地感觉到心与身的不二、生与死的和谐，一切束缚都已经解除，一切障碍全部消失，他的心灵、他的生命，与天地空间相融合，与整个宇宙同化…… 一切都是众缘和合而生，一切都没有真实的自体！ 没有任何预兆，没有任何提示，当他下意识地睁开眼睛的时候，忽然之间，像是迸发一样，东方天际生起了一颗最明亮的晨星！ 它，灿若明珠，熠熠生辉；它，晶莹似钻，璀璨夺目；它，横亘天宇，群星失色…… 啊，原来如此！悉达多在目睹晨星的那一刻，豁然之间大彻大悟！不知多少次，悉达多几乎每一个早晨都看见过这颗启明星，但是，在这个非同一般的凌晨，在这棵菩提树下，他与它第一次真正相遇了，相知了，相通了：缘起性空！启明星的光辉如同初生儿的第一缕微笑，悉达多（这时，已经成了释迦牟尼）脸上那觉悟的光辉，与星光一样灿烂，与初生儿的微笑一样纯真。 他凝望着东方天际，无限的慈悲油然而生，他情不自禁感慨起来：“太奇妙了，太奇妙了！一切众生都有如来智慧德相。因为妄想、执著，而不能证得。” 是啊，所有的众生，包括虫蚁鸟兽，都有一颗趋利避害、向往解脱之心，这就是佛性的显现。也就是说，所有众生都蕴藏着心开得悟的智慧种子，只可惜被无明所障，习气所困，业力所缚，生生世世流浪于生死长河之中。然而，机缘成熟，一念觉悟，众生即得成佛。 佛祖释迦牟尼的感叹，再一次被一位来自岭南的打柴仔所证明了。 他，卢慧能，一个来自荒蛮之地的“獦獠”，识字不多，出身低贱，人微位卑，甚至连最起码的头发都尚未剃去，然而，就是他，却偏偏顿悟成佛，一跃成为中华禅宗第六代祖师！ 后世禅僧感慨曰： 七百僧中选一人，本来无物便相亲。夜传衣钵曹溪去，铁树开花二月春。 黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。直是本来无一物，青天白日被云遮。 常想新州戴发僧，识字不多有何能？肩头柴担腰间石，博得西来无尽灯。 獦獠登佛地，樵夫成祖师，文盲承衣钵，行者继法统。可谓空前绝后，震古烁今！ 然而，獦獠佛性，比佛祖不欠不缺，为何不能得道成佛？樵夫心空，犹如状元及第，自然要荣登祖位；心如明镜，彻悟人生，契入禅机，般若智慧之光与日月同辉；龙女八岁成佛，善财童子得道，行者明心见性，真理在胸，禅杖在手，天上地下唯我独尊！ 灵光一束透寰宇，菩提几分悟人生。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第202章 能者之选（下） 24岁的卢慧能无论如何也没想到，师父弘忍大师会将达摩祖师从印度带来的象征着佛祖释迦牟尼心印的袈裟，传给他这个尚未剃度出家的打柴仔。 他热泪盈眶，匍匐在地，声音哽咽着说：“师父，我当初来东禅寺求法，是因为心中向往彻底的解脱，而不是为了做什么六祖。我之所以在南廊上题偈，是觉得神秀上座的偈子并未领悟到自性，所以才表明自己的见解。因此，我……” 弘忍大师将他搀了起来，扶着他坐在自己日常所坐的法座上，然后郑重地说道：“禅者的胸怀应该像天空一样博大宽阔，心灵如日月一般光明磊落。慧能，你要知道，禅者追求宇宙人生的真谛，绝不仅仅是为了自己的解脱，而更应该去觉悟他人，共赴大道。” 慧能点点头：“师父，这个道理我明白。地藏王菩萨说：我不下地狱谁下地狱？表达的正是学佛修禅者的胸襟。可是，我一个打柴仔，还识字不多……” “打柴仔怎么啦？”弘忍大师站立起来，威风凛凛地挥动着手臂说：“你虽然做过打柴仔，但你已经明心见性，犹如手中握着太阿宝剑，所有的藤蔓一挥而断！而禅者开悟之后心灵中所爆发的般若智慧，是人间任何人都难以思议的。比如你的那首偈子，就犹如雄狮初吼，必成千古绝唱。所以，你大可不必妄自菲薄。” 听到师父如此之说，慧能心中的不安一扫而空，他重新给师父磕头：“竹林新叶催陈叶，长江后浪逐前波!” 那边黑沉沉的石岩下，有一点朦胧的船火，显然，江边泊着一小舟。 五祖与慧能上了小舟后.向艄公讲了几句，艄公点了点头，将手中的木橹交给了五祖。 五祖站在船尾处，将橹往江岸一点，小舟离开江岸，朝江中悠悠荡出。 五祖正想摇橹，慧能连忙抢步上去，手按着木橹，道：“这等粗重的力气活，还是让徒儿我来干吧。师父，你应当在船上端坐休息呀!” 五祖笑了笑：“你出生在新州山中，只是在密林里打柴砍薪，来到东禅寺又是干舂米种菜等活。而我出生在浔阳江边。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第203章 悟时自度 慧能咧嘴笑道：“如此说来，我与你今生相会，亦算是山水有相逢了?” “正是，正是。我俩是奇缘天合，”五祖拍了拍木橹，说，“我从小就在江中来去纵横，对于划桨摇橹等水上功夫，你是望我背项而不及的。” 慧能执意地：“即使我的功夫比不上你，但是按理还是应由我来摇橹渡你的。” 五祖也执意地：“慧能徒儿，我作为师祖，应该是由我渡你到彼岸，岂有由你来渡我的道理呢?。” 慧能小声地：“师父，这一次你又错了。” 五祖边摇橹，边说：“八月个前，你刚到东禅寺，跟我甫一见面就说我讲错了。如今，看来也是我们毕生最后的一次见面，怎么你又说我错了呢?” 慧能神色庄严地说：“迷误的时候，由师父度我；如今，我开悟了就要自己度自己。” 慧能讲“度”字的时候，声音特别的重。 五祖：“啊，你自己度?” 慧能解释道：“我所讲的‘度’名称虽然一样，但它所包含的意义就不一样了。我出生在南方，长大在边远而又闭塞的山区，讲话时语音不正。承蒙师父传授心法.现在我已经开悟。就不应该光依赖师父，而要自己度自己了。你常常教导我们，人生苦海，八苦牯连。芸芸众生。难于自度。你又反复跟我们讲过，佛度众生，俱是众生自度呀!” “很对，很对!”五祖见慧能的禅语玄机.隐志深远.知他的修禅已到了至高臻境，脸庞上露出了少见的笑容.频频颌首，主动把木橹交给了慧能。 慧能从来没有摇过橹，但刚才他见过五祖摇橹的动作，心中一下子就记住了。他比五祖年轻，力气大，故此，摇起橹来，一点也不比五祖摇得差。 小舟载着禅宗的五祖与六祖，迎着猎猎江风.剪开汹涌的波涛，飞也似的朝着长江南岸射去。 对岸九江城里闪烁的灯火越来越近了。 五祖称赞道：“啊，你的橹也摇得不错。” 慧能直言道：“我刚才在心中已学了你摇橹的动作呀。” 五祖嗔笑道：“想不到你这个葛獠摇起橹来.小舟竟似飞一样朝前而去。” 慧能一语双关：“从你手中接过橹。我就担起了劈波斩浪，使小舟向前直进的重任。” 五祖满怀衷情：“的确，以后弘扬佛法与禅宗的重任。就由你去承担了。须知.弘法路上风云变幻，浪猛涛凶呀!” 慧能：“徒儿明白肩上的责任了。” 小舟破浪前行，五祖想到了什么，揶揄道：“昔日，达摩先祖是一苇渡江.今夜可是两祖渡江哩。” 慧能：“两祖渡江?” “我是五祖，你是六祖。小舟载着我俩，这不是两祖渡江又是什么呢?”五祖说完，哈哈大笑。 慧能从来没有见过五祖有过如此灿烂的笑容。 的确，挑选到称心的贤达来承继佛印心灯，心中的大石终于放下，怎不令五祖敞怀大笑呢? 师徒在对话之间，小船已到达了彼岸。 上岸后，慧能跪地，向五祖再三辞谢。 五祖庄重地：“我有一个预感，在这江边分别不久，我便会离开人世。你现在朝着南方，好好地往前走。但有一点你一定要记住。” 慧能：“哪一点?” 五祖嘱咐道：“你要先找地方匿藏起来，远避嚣尘，养性山中，净心修悟，不要过早地出来宣扬佛法；因为佛法是在艰难中兴起来的，越艰难越好。记住，对于你来说，大展鸿图的时机尚未到。” 慧能：“师父之金玉良言，徒儿当铭记于心。” 两人分别后，慧能伫立江边，迎着江风，放眼眺望着五祖所乘的渡船返回对岸，身影被浓浓夜色淹没了。 慧能这才放开大步，向着南方，飞奔丽去。 在这位未来佛祖面前的路，布满了荆棘，布满了风雨...... 24岁的卢慧能无论如何也没想到，师父弘忍大师会将达摩祖师从印度带来的象征着佛祖释迦牟尼心印的袈裟，传给他这个尚未剃度出家的毛头小子。他热泪盈眶，匍匐在地，声音哽咽着说：“师父，我当初来东山寺求法，是因为心中向往彻底的解脱，而不是为了做什么六祖。我之所以在南廊上题偈，是觉得神秀上座的偈子并未领悟到自性，所以才表明自己的见解。因此，我……” 弘忍大师将他搀了起来，扶着他坐在自己日常所坐的法座上，然后郑重地说道：“禅者的胸怀应该像天空一样博大宽阔，心灵如日月一般光明磊落。慧能，你要知道，禅者追求宇宙人生的真谛，绝不仅仅是为了自己的解脱，而更应该去觉悟他人，共赴大道。” 慧能点点头：“师父，这个道理我明白。地藏王菩萨说：我不下地狱谁下地狱？表达的正是学佛修禅者的胸襟。可是，我一个打柴仔……” “打柴仔怎么啦？”弘忍大师站立起来，威风凛凛地挥动着手臂说：“你虽然做过打柴仔，但你已经明心见性，犹如手中握着太阿宝剑，所有的藤蔓一挥而断！而禅者开悟之后心灵中所爆发的般若智慧，是人间任何人都难以思议的。比如你的那首偈子，就犹如雄狮初吼，必成千古绝唱。所以，你大可不必妄自菲薄。” 听到师父如此之说，慧能心中的不安一扫而空，他重新给师父磕头道：“解缆绳，有什么可笑的？” 慧能笑道：“解缆嘛，本没有什么可笑的，但是，和尚解缆便叫人忍俊不禁了。因为您是得道高僧、一代祖师，竟也偷人家的船。” 弘忍大师也笑了：“你呀，贫嘴，触犯戒律，该打。”本来笼罩着两人心身的紧张空气，为之松弛了许多。 慧能将小船拉到岸边，请师父上船，他推船入水。弘忍大师意味深长地说：“船，是渡人的方便，人渡过江河之后，行人自去，船自然就留在了江边。” 慧能鞠躬说：“谢师父指点迷津。” 弘忍大师佯装糊涂：“我指点了你什么？”慧能说：“师父是在告诉我，佛法是渡人的船，过渡之前不能执著于船，过渡之后，更不能为船所累，背着船上岸。所以，佛法是帮助我们超越生死的河流，到达觉悟的彼岸的渡船。我们一定不要执著它，不能死死抱着它不放，要懂得及时脱离它、舍弃它。” 五祖点点头，从船舱摸出桨，刚要划，慧能抢了过来：“师父，你领着我走了很长的山路，累了，请休息一会儿，弟子来划船。” 弘忍大师神秘地一笑：“我是师父，应该由我来度你才对。”慧能也会心地笑笑：“在我迷惑的时候，是师父度了我。现在弟子已经开悟，就该自己度自己了。” 弘忍大师含笑坐下。慧能边划桨，边意犹未尽地说：“同样是度，但是，师父度弟子与弟子自己度自己，其作用是不一样的。慧能生长在不开化的岭南，口音不正，承蒙师父传授佛法，如今已经觉悟，认识到了自性本具，所以应该自己度自己了。” 弘忍大师开怀大笑，频频颔首道：“极是，极是。自己的烦恼自己断，自己的生死自己了。参禅修道，犹如吃饭喝水，任何人都不能相互替代。所谓师父，只能为人指明前行的方向，是否能够到达不生不灭的彼岸，只能靠每一个人自度。今后，禅宗发扬光大，就靠你了。” 小船悠悠，渔火点点，大江东去，月夜阑珊。波涛滚滚浪如云，清光粼粼月似船。慧能飞快摇浆，小小船儿像箭一样向彼岸——江州——射去…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第204章 遵师命南循 船到对岸，弘忍大师催促道：“你快上岸吧。以后将禅宗发扬光大，全靠你了。你要珍重，一直往南走，不要急着出来弘法。一则你开悟之后还需要刻苦修行，二则有人对传你衣钵不服气，不甘心你为六祖，一定会想方设法加害于你。” “弟子谨遵师父教导。” 弘忍大师像是一位慈祥的母亲在叮嘱即将远行的儿女，生怕遗漏了什么。他想了想，又吩咐说：“还有一个重要的事情，你要牢牢记住。我们学佛修禅之人，要远离繁华的城市，尽量居住在深山之中。这就好像建造大厦所用的栋梁，都是出自深山幽谷一样。因为在那里，远离人群，树木不会被刀斧所伤，能顺利长大，日后才可能成为擎天之柱、栋梁之材。同样，我们修禅之人，更要栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事。目前无物，心自安宁。从此，道树花开，禅林果出。” 慧能认真点点头。“你现在上岸吧。”慧能跳上岸，回转身，想说什么，但万语千言不知从何说起。弘忍大师亦是相对无言，摆摆手，催促慧能快走。心有灵犀一点通，一切都在不言中。慧能慢慢跪了下来。弘忍大师眼中泪光闪闪。他像是失去最珍贵的东西，心中空落落的，蹒跚转身，吃力地摇桨离开。慧能望着师父苍老的背影，泪水模糊了视线。他的心中，仿佛渐渐响起了一首无字的歌谣，犹如一只天地幻化的精灵，在大江上空回荡…… 正是黎明前最黑暗的时分。在弘忍大师送走慧能的同时，神秀的房间也亮起了一盏孤灯。残灯如豆，光线昏暗。神秀摸摸索索，悄悄收拾着行装。 他双手去捧供桌上的一尊佛像时，无意中碰到了花瓶，“砰”的一声，花瓶触地而碎。小沙弥从梦中醒来，吃惊地看着一身行装的神秀，问：“上座，你要干什么？”神秀强作笑颜：“我要远行。”小沙弥懵懵懂懂说：“你马上要继承师父的衣钵，成为六祖了，怎么能离开呢？” 神秀苦苦一笑，没回答。他背起行囊，走到小沙弥床前，将那尊佛像放在了他的床头，爱抚着他的头发，深情地说：“小师弟，佛道无边，你当奋力精进。” 小沙弥瞪着疑惑的大眼睛：“那你不给我们讲经啦？”神秀摇摇头：“我自己尚未证得自性，再胡乱讲经，一则误导学人，二则曲解经文本义，无异于佛首着粪，罪过罪过！”小沙弥追问：“那么，你要到哪里去？将来，我到哪里找你？”神秀笑道：“一山一水一净土，听风听雨听禅声。何处青山不道场，哪方水波无禅机？何处有青山绿水，何处就是我闭关修行的地方。”神秀孑然一身，投入到茫茫黑夜中。 弘忍大师来回奔波了一整夜。当他疲惫不堪地回到东禅寺，已经是近午时分。他踉踉跄跄走到方丈前，有数百弟子正在等着他。“师父，您老人家到哪里去了？”众人异口同声问道。弘忍大师不答反问：“你们不做功课，聚在这里干什么？”那个七岁的小沙弥带着哭腔说：“祖师，神秀上座走了。”弘忍大师一惊，旋即明白了什么似的：“噢？噢噢……”惠明焦急地说：“师父，得把神秀上座找回来呀！他是我们的教授师兄，他不在了，谁给我们讲经呀？” 弘忍大师答非所问，感慨万千：“神秀不愧为一代高僧，他的品德，他的修行，永远值得你们效仿。现在，他肯定静修去了。等他功德圆满，自然会出山给你等说法的。因此，眼下最好不要去打扰他。” 弘忍大师向自己的丈室走去。影隐追问说：“师父，神秀上座走了，衣钵传给谁呀？”弘忍大师冷哼一声：“这些用不着你等操心，自有能者得之！”弘忍大师进院、闭门，将众人挡在了外面。弘忍大师半夜三更莫名其妙外出，现在又莫名其妙地将弟子们拒之门外，很让他们疑惑，大家聚在方丈前，久久没有散去。影隐自语着：“能者得之，能者得之……能者……能者……能……哎呀！我的天哪！”他忽然心绞痛似的惊叫起来：“能者，不就是慧能吗？天哪，师父的衣钵，竟然传授给了慧能！”小沙弥迷惘地说：“能者能是慧能？他连字都不识，怎么能算能者呢？他连米都舂不好，能当六祖？” 影隐口吻怪怪地说：“我们这些出家修行多年的人，找个没人的地方吊死算啦，省得在世上丢人现眼！本来是和尚的衣钵，却让一个俗人夺去了！” 惠明大声喊叫：“他一个狗杂种南蛮子，休想！走，咱们去找他，先把他打跑，看他还争不争衣钵！”众僧乱纷纷向后院走去。后院碓房里，哪里还有慧能的影子。影隐焦急地呼喊道：“大家快分头去找。找到找不到都要赶紧回来报告！”不一会儿，一个青年僧人向他报告：“柴棚里没有慧能。”小沙弥也回来说：“他不在菜地里。”他们翻遍了东山寺所有的地方，自然还是找不到慧能。惠明皱着眉头说：“这个该死的东西，不老老实实在碓房呆着，钻到哪儿去了？”影隐沉思一会儿，痛呼一声，瘫坐在地上，又悔又恨地叫道：“完了，完了，这下全完了！” 惠明不解，瞪着大眼问：“什么完了？”“禅宗历代祖师代代相传的衣钵，肯定让慧能得去了！”惠明摇着头说：“不会吧？真的传给他了，师父咋不说呢？”影隐捶地拍腿，破口大骂：“笨蛋，你真是个笨蛋！你长的是猪脑子？你也不想想，慧能为什么不见了？师父为什么连夜外出，直到这会儿才回来？他送慧能走了！带着禅宗的衣钵走了！”法如若有所思地自言自语说：“师父为什么要这样传法？是怎样考虑的呢？” 一个老年僧人说：“莫非，师父真是老糊涂了？眼下东山寺聚集了七百僧人，有修行有学问的人很多。就算神秀上座的偈子不合他的意，也不能越过其他人，将衣钵传给一个舂米的行者啊！这个慧能尚未剃度，没有出家，更不曾受戒，如何能继承僧人的衣钵呢？这件事若是传扬出去，我们的脸可真没处搁了！” 影隐说：“咱们这个师父啊，一点儿也不为咱们着想！弄了慧能这样一个南蛮子给咱们当祖师爷，今后可怎么办呢？难道要我们大家都跟着他还俗不成？” “在家人给出家人做祖师，根本不符合佛制呀！”“是啊，是啊！”几乎所有的僧众都有同感。影隐又煽动说：“佛教戒律中，出家人见到帝王都不用下拜。今后，我们遇到慧能怎么办？光头的给长头发的下跪！天哪，这个笑话闹太大了！”众人议论纷纷，大都对弘忍大师将禅宗衣钵传授给一个没文化的樵夫愤愤不平。 惠明“啪”地一巴掌拍在墙壁上，大家的嗡嗡声戛然而止。惠明这才开口说道：“你们在这里发牢骚有什么用？现在需要的是行动！他慧能走了，咱们不会去将他追回来？走，去追那狗东西，把衣钵抢回来，送给神秀上座。” 一个僧人说：“对，只有神秀上座才有资格当咱们的六祖！”众僧乱嚷乱喊：“走哇，追南蛮子去。”“快呀，再晚他就跑远啦！”…… “站住！”突然，法如一声大喊，“你们在寺院里这样大喊大叫，乱乱纷纷，成何体统！师父将衣钵传给慧能，一定有他老人家的道理。所以……” 未等他说完，影隐抢着插话说：“师父也是人，难免有犯糊涂的时候。再说，那个慧能会妖法。一定是他用妖法迷惑了师父，将衣钵给骗走了。” “是啊，是啊！”惠明深有感触地说道：“我用香板打他，他竟然能呼呼大睡，真够邪乎的！”“可是……”法如的话语再次被影隐打断了：“大家想一想，慧能若是光明正大地得到了师父的衣钵传承，应该是一件多么荣耀的事情啊！他岂能半夜三更偷偷溜走？由此可见，他一定做了见不得人的事情，所以不敢与我们众人面对面。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第205章 同门师兄追杀（上） 于是，众僧的义愤又被煽动起来。最终，大家决定，由惠明、影隐带领二十多位年轻僧人，去将慧能骗去的衣钵夺回来。他们沿着崎岖山路，惊蛇一样向山下窜去。他们满腔怒火，脚步如飞，浩浩荡荡向九江驿追赶…… 惠明与影隐带着众僧赶到江边码头，很快便找到了一条渡船，向对岸的江州划去。长江万里奔涌，犹如蛟龙游动；猎猎江风拂面，益壮众人征程。天遂人愿，北风徐徐吹来。船老大一声号子，硕大的船帆高高升起。顺风扬帆，船行迅疾。直到此时，影隐悬着的心总算归了原位。他倚着船舷坐着，跷着二郎腿，嘴里哼着不知名的小曲。 惠明一掌将他跷着的腿打了下去，呵斥道：“出家人，行如风，坐如松，你跷着腿成什么样子！再说，被骗走的衣钵尚无着落，还不是高兴的时候。” 影隐蛮有把握地说：“师兄放心，不出三天，慧能便会乖乖将祖师袈裟交出来。”惠明听他说得有鼻子有眼，好奇地望着他。影隐详细解释说：“慧能仅仅比我们早走了六个时辰，而他的腿脚有伤病不利索，走不快。江州到洪州有四百里路程。所以，不到洪州（今南昌），我们就可以追赶上他了。”惠明心里明白他说得有道理，但不爱见他那副得意忘形的模样，故意与他抬杠说：“你怎么知道慧能走那条路？” 影隐嘿嘿一笑说：“从江州到广州，自古只有经洪州、沿着赣江而上这一条路。因为大庾岭横亘东西，高耸云端，只有一条峡谷贯通南北。再说，这条路上的每一个旮旯、每一道沟坎、每一条岔路我都熟悉，所以……” “哎——”惠明好奇地问：“你不是说，你是江浙人吗？如何对通向岭南的道路如此熟悉？难道，你出家以前曾经走过不成？”“我，我，我出家之前，在、在店里当过学徒，南来北往的客商很多。我是听他们说的。”“你对古玩字画很内行，以前是在字画店做学徒吗？”“不不！不是字画店，是杂货店。我们江浙文化发达，所以…… 哦，大家快看，到江心了！哇，好大的浪头呀！”随着影隐的指指点点，人们都将注意力转向了滔滔江水。长江浩荡，浊浪排空。这时，江面上一团奇怪的浓雾升腾起来，紧紧笼罩住了他们的渡船。他们水流不分，方向难辨，连在长江上玩了一辈子渡船的船老大也慌了神，晕头转向，忽左忽右推着舵把子，渡船在江中团团打转……与此同时，一阵狂风突然从上游吹来，推着他们的渡船向下游箭射而去。 人家都说，好舵手能使八面风。船老大刚想利用风力，将船继续驶向南岸，突然，一股更为强劲的西风刮来，“咔嚓”一声巨响，桅杆被生生折断了。 狂风，巨浪，浓雾，失去控制的渡船，被湍急的水流与狂放的劲风玩于掌股之中，扔向了下游…… 等他们好不容易将船拢到岸边，已经顺水漂流了百十里江程，竟然过了湖口。正是这莫名其妙、不可思议的意外，使得他们失却了追赶慧能的最佳时机。 无可奈何，影隐被迫改变计划，由陆路改为水路：从湖口乘船，穿过中国第一大湖——鄱阳湖，去洪州。年轻僧人们倒是很乐意，坐在船上，既可欣赏湖光山色，又省了双脚奔波的辛苦。然而，船在水中行，速度却要比走路慢得多。何况，在鄱阳湖由北向南行船，总是有些逆水。等他们到达洪州，弃船登岸，慧能早已如雁过长空，没了任何踪影。 幸好，从洪州到大庾岭，是一条千年古道，也是岭南通向中原的官道，所以，沿途既有官方的驿站，也有民间的驮运客栈。惠明、影隐他们这些僧人，也顾不得节约不节约了，花银子雇了快马，骑上快马向大庾岭方向追去。 洪州到赣州，遥遥近千里。僧人们整日念经打坐，何曾受过马上的颠簸？他们的骨头都快散架了。所以，到了赣州之后，许多人都打了退堂鼓。 惠明将大家召集在一起，鼓励说：“各位师兄弟，大家知道，被慧能骗去的袈裟，是达摩祖师九死一生、不远万里从印度带来的宝衣。它是我们禅宗的象征。所以，无论如何也不能让它落到坏人手里。” “可是，那袈裟是五祖弘忍大师亲自传授给慧能的啊！”不愿前行的人，将这个事实搬了出来。 “这……”惠明语塞。他虽然性格粗糙，但秉性忠厚，实在不愿意论说师父的长短。 影隐急忙接过来说：“师父是越老越糊涂，所以才私下里将衣钵交给了那个卖苦力的樵夫。我们大家跟随他多年，佛学造诣、禅修功夫，个个都比慧能强，而他却无情地舍弃了我们！因此，我们这次夺回衣钵之后，按照寺院传统，要由大家重新选举祖位继承者，不再由哪个人说了算。这也是佛法平等的体现。” 他停顿了一下，又说道：“当然，我们这次出来夺回衣钵的人，都是出了大力、立了大功的，更有资格继承六祖之位。若是……起码，今后寺院的上座、监院、知客、堂主之类的执事，应该请你们出任！” 话说到这个份上，大家心照不宣，都打起精神，继续向南追踪。 他们到达南康县之后，通往广东的道路分为了两条。一条是宽阔的驿道，直达岭南重镇广州，一条进入了粤北广袤的大山。比较起来，走这条崎岖山路到慧能故乡新州，路程稍近一些。而且，到达韶州之后，可以乘舟沿北江顺流而下直抵三水，距离新州就很近了。 然而，影隐却认定慧能不会回新州，而是去了广州。所以，他主张沿着大路追下去。 惠明问他为什么？“因为……”影隐欲言又止，吭哧了半天才说道：“我听说，慧能在广州生活过。”惠明说：“就因为在广州客居过，慧能会舍弃自己的家乡？你说的理由太牵强了。” 于是，大家决定沿着小路追下去。影隐一百个不愿意，但他又吞吞吐吐说不出个所以然来，只好跟随大家走下去。好在，这条路也能通向广州。 众僧打马拐入小路。然而，前行不久，小路草高荆密，绊马脚，划马肚，寸步难行。惠明招呼一声“下马”，众人弃马步行。小路越来越难走，众人气喘吁吁落在了后面，唯有惠明匹马当先。他回头喊道：“你们是女人吗？磨磨蹭蹭的，走得这么慢！”影隐上气不接下气：“惠……惠明师……师兄，你……你慢点儿。 我们……”惠明焦急地说道：“再慢，南蛮子进入深山，就甭想追上啦！”看着影隐等人的狼狈像，惠明一跺脚，无奈地“咳”了一声，独自向前追去。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第206章 同门师兄追杀（中） 慧能渡江之后，日夜兼程，一路向南行进。由于他在东禅寺舂米之时，腰坠巨石，落下了腰腿疼的病根，所以走不快。20天之后，他总算走到了江西与广东交界的大庾岭下。 抬头，只见群山似潮涌，诸峰如浪奔，这连绵不断的山脉，活脱脱就是一片波涛汹涌的海洋。一条羊肠小路，时而挂在峰巅，时而落入深渊，时有时无，若隐若现。它恰似一条从飘渺云端悬垂下来的彩带，随风飘舞。好像沿着它，就能走向美妙的天国一样。 它是否通向天国？慧能不知道，他知道的是，顺着这条路，翻过这大庾岭，就是故乡岭南了；他还知道，到达故乡之后，他就安全了。因此，他的一颗紧紧绷了很长时间的心，到这里轻松了许多，爬山的脚步也轻快了许多。 慧能翻过一道山梁，跨越一条深谷，刚刚开始向一座更高的山峰攀登，身后忽然传来了急促的脚步声。回头一看，是惠明追来了。 这惠明出家之前，因武功了得，曾被封为四品将军。所以身手敏捷，脚力比别人迅速，首先追了上来。在东禅寺，他以性情粗鲁闻名，慧能曾经吃过他的苦头。而今，来者不善，善者不来。他肯定是为抢夺衣钵而来！慧能急忙奔跑起来，但是，惠明已经发现了他的行踪。 “站住！站住！我已经看到你啦，你跑不了啦！” 慧能置之不理，继续奔跑。但是，他如何能跑得过健步如飞的惠明呢？不一会儿，他俩的距离明显缩短了。 “南蛮子，你的腿有毛病，就别白费劲了，趁早给我停下来！” 慧能的脚步并未停止，但他嘴里却说道：“我早已停下了，反而是你一直不肯停下来。” 惠明不由一愣：你慧能奔跑的脚步和速度一点儿都没减慢，为什么说自己早就停下了？惠明毕竟在五祖门下修行多年，所以他从慧能的话里感受到了无限的禅机。是什么呢？一时之间又无法领会。 “为什么还不停下来？”慧能又一次奇怪地说道。惠明忽然想到了《贤愚经》里记载的一个故事： 佛祖释迦牟尼在世的时候，印度王舍城有一位大盗，信奉杀足千人可得解脱的邪教。因而，他成了杀人不眨眼的魔鬼。慢慢地，人们都知道了他的恶行，躲得远远的。因此，他在杀了999个人之后，再也无法找到可宰杀的目标了。于是，他就计划杀死自己的母亲，凑足千人之数。佛陀听说了他的事情之后，马上赶来度化他。大盗看见了释迦牟尼，就放掉了自己的母亲，来追杀这个光头赤足的沙门。然而，他追得快，佛陀走得也快，他赶得慢，释迦牟尼也便慢下来，虽然只是间隔着一小段距离，他却总是追不上。于是，大盗就高声喊叫：“站住，别跑！你给我停下！”佛陀一边走一边说：“我早就停住了，是你自己不肯停住。”大盗就是听了这句话而恍然大悟，放下屠刀，改邪归正。 就在惠明愣神的时候，慧能已经进了山腰的树林。这里，苍木龙虬，怪石林立，雾气弥漫。慧能身影一闪，消失在浓雾笼罩的乱石阵中。 惠明气势汹汹赶来，哪里还有慧能的身影！他在怪石阵中东扑西蹿，左寻右找，不但未抓住慧能，自己反而转晕了头脑，迷失了方向。只见雾气迷蒙中，石影幢幢，灌木丛丛，个个都像慧能。惠明心里一惊：“难道，这慧能真的会妖法么？” 于是，在心惊肉跳的他看来，那些岩石、树桩，更像慧能了。并且那一个个慧能都在捉弄他，嘲笑他。他怒火中烧，一边吼叫，一边向一个好像慧能的影子扑了过去…… 惠明头昏脑胀，神态疯狂，朝着一块像是在向他挤眉弄眼的人形石柱狠狠击了一掌——“砰！”石柱安然无恙，惠明的手掌血肉模糊。他握着伤手，疼得龇牙咧嘴直打转儿。迷雾团团拥来，影影绰绰的怪石似乎都活了过来，一步步向他逼近。他心惊胆战，心慌意乱，冷汗从腋下渗出，一步步向后退却……惠明没有察觉到，他的身后，是万丈深渊！他一脚踏空，惊叫一声，向下坠落……惠明在滑落中总算用手抠住了一道石缝。然而，他身子悬空，下面是深不见底的死谷，上边是光秃秃的绝壁。他的身子越来越重，手指在流血、颤抖。 他绝望地闭上了眼……就在他已经坚持不住，将要掉下去的时候，一条山藤从山崖上抛了下来。 是慧能。慧能将一根山藤垂到惠明面前，向下喊道：“惠明师兄，快，抓住！我把你拉上来。” 慧能吃力地将惠明一点一点拉上崖顶。两个人都累坏了，慧能倚在一块大岩石上直喘粗气，而惠明瘫倒在地上，一边喘息，一边不解地望着慧能，目光怪怪的。慧能想对他笑笑，但笑得却比哭还难看。 惠明终于开口了：“南……南蛮……你为啥要救我？” “上天有好生之德，学佛之人应以慈悲为怀。我怎能见死不救？” 惠明不解：“可是，我是来追杀你的呀！” 慧能郑重地说：“佛祖释迦牟尼可以舍身饲虎，割肉喂鹰，我为什么不能救你？咱们同拜一个师父，一寺学佛，不管怎么，我也不能眼睁睁看着你坠入深渊，摔得粉身碎骨。” 惠明心里矛盾重重，左右为难，表情变化极为复杂。过了半响，他咬咬牙，狠着心说：“你是菩萨心肠，救了我一命，我感激你。但是，我还是要替神秀上座夺回袈裟！只有他才有资格继承师父的衣钵，成为第六代祖师。而你，一个卖苦力的行者，没有领导天下禅林的资格。我们怕禅宗的大业毁在你手里，所以……” 慧能一脸严肃，说道：“救苦、帮难、解困、度厄，是佛门弟子最起码的责任和品德，岂是为了寻求回报？我将你从悬崖下拉上来只是为了救你的命，你得救之后，要怎样做，是你自己的事。” 说完，慧能徐徐离去。惠明站起来，想了想，还是向他走的方向追了过去。慧能向云雾缭绕的顶峰走着。远远地，惠明赶了上来。 两人的距离越来越近，惠明喊：“慧能，你别跑啦。你知道，我出家前练过多年武功。你跑不过我，更打不过我。你救了我一命，我也不伤害你，你把袈裟放下就算啦。” 慧能置之不理，脚下不停。 惠明说：“你不要逼我，你把袈裟放下吧，快放下！” 慧能哈哈一笑，说：“我早放下了，是你自己一直没放下。” 惠明一怔。因为慧能这句话太奇怪了，所以他心中灵窍下意识地动了动，忽然想起一段公案—— 在佛陀时代，有一位黑氏婆罗门修行非常刻苦，数十年坚持不懈，终于修炼出了大神通，上天入地无所不能。然而，他自己明白，这并不是真正的解脱，心中总是隐隐约约潜伏着一缕无明烦恼。于是，他来向佛陀请教。他常常见信徒们将鲜花献给佛陀，所以，他运用神力，举起一棵鲜花盛开的合欢树和一棵梧桐树，来供养佛。 他之所以擎着两株硕大的花树而来，当然是为了向佛陀表达无以言表的敬意，然而，在他的潜意识里，同样也是在表现自己！ 佛陀法眼如炬，明察秋毫，早已洞悉了他内心深处的每一丝波动。佛陀亲切地召唤了他一声，然后说：“放下吧。”黑氏将左手的合欢树放了下来。“放下吧。”佛陀又说。黑氏又放下了右手的梧桐树。“放下吧。”佛陀仍旧说道。黑氏大惑不解地说：“世尊，我已经两手空空，还放下什么呢？” 佛陀微微一笑：“世尊，我并不是让你放下手中的花树，你应该放下的，是心中的执著。也就是放下外六尘、内六根、中六识。” 黑氏婆罗门说：“我明白了，六根对六尘，从而产生六识。人若是舍弃了这些，就等于到了一无所有、无可舍弃的地步了。” 佛陀说：“到此境地，就是你超脱生死的时候！”宛若一声霹雳在灵魂深处轰然炸响，好像一缕电光从心灵之中迸发，黑氏婆罗门豁然大悟了！ 惠明虽然隐隐约约感受到了一些什么，但他的心思都在袈裟上，无法领会到其中的奥秘，所以，倔强地说道：“慧能，我不跟你谈禅，我只要袈裟。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第207章 惠明恍然大悟 说着，他一个箭步，挡在了慧能前面。慧能淡淡地一笑，真的将五祖弘忍大师传给他的袈裟拿了出来，放在一块卧牛石上。 他对惠明说：“你千里迢迢追踪而来，无非是为了争夺袈裟。喏，这就是禅宗历代祖师一脉相传的衣钵，你拿去吧。不过，这衣钵是祖师之间以心印心的信物，岂是依靠力气争夺所能得到的。” 惠明无论如何也没想到，如此珍贵的袈裟，会如此轻而易举地得到。难道，第六代祖师的尊位，就这样轻轻松松到了我们的手里？他将信将疑地看看慧能。 慧能的目光遥望着山与天相连的地方，惠明未见异常，就去拿袈裟，然而，天晓得是怎么回事，他一个力拔千钧的壮汉，用尽全身的力气，竟然未能拿起一件薄薄的袈裟！他又试了一次，袈裟仍然纹丝不动。好像那袈裟已经与石头、与整个山河大地连为一体。 在这一瞬间，惠明不禁冷汗如雨。 是啊，这袈裟是佛祖释迦牟尼传下来的信物，代表了佛之心印。你没有悟道，没有得法，没有得到祖师的传承，纵然用武力夺得，也只不过徒有其表！无论多么光彩耀目的表象，也不能改变其本来实质。驴粪蛋子外表很光，却仍是一团臭屎，永远也成不了珠宝。 再说，这禅宗衣钵是师父五祖弘忍大师亲自传授给慧能的，岂是儿戏？试想，从初祖达摩到五祖弘忍，祖祖相传，何曾出过差别？ 惠明由疑生畏，由畏生敬，继而，全身颤抖不止。他毕竟是个虔诚、正直的出家人，深知因果，马上悔悟了，连忙说道：“行者，请你见谅，我错了。我是为法而来，不是为了争夺袈裟。听说你得了五祖的法脉传承，成了禅宗六祖，请你为我说法。” 慧能欣慰地点点头，在大石头上坐了下来。他拍拍身边的地方，示意惠明也坐下休息。 惠明此时对慧能是满心敬重，怎肯与他并肩而坐？他席地坐在了慧能膝下，而且还恭恭敬敬对着六祖合十致礼。 慧能伸出右手，慈祥地抚摸着他的头顶，亲切地说道：“你既然是为法而来，我就为你开示禅宗法要。” 一股暖流从惠明头顶徐徐传遍全身，如沐浴春风，如畅饮甘露，如醍醐灌顶，如琼浆润心……惠明激动得热泪盈眶。 慧能轻轻拍了拍他，说：“你不要太激动。先闭上眼睛，将心绪平静下来，断绝外缘，清除内心所有的思虑，然后，我再给你说。” 过了好一会儿，慧能看到惠明面色恢复了正常，呼吸也变得又细又轻，若有若无，于是，在他耳边轻轻说道：“你善的不要思，恶的也不要想，正在这个时候，哪个是你的本来面目？” 不思善，不思恶，也就是离开一切分别对立的妄想，心念不动不摇，一念不生又了了分明，这是一种什么状态呢？ 这就像深山老林中的水潭，当风完全停息之后，水面上一丝波纹都没有，由于潭水处在静止状态，水中的杂质全部沉淀下去。这时候，你会看到，潭中之物纤毫毕显，一清二楚；而同时，潭外一切景象都分毫不差地映现在水面之上。这种意境，用禅宗祖师的话说，就是“澄潭秋月，灵明不昧”。 惠明的心，就处在这种状态中。他在慧能的提示之下，蓦然回首，回光返照，突然之间恍然大悟。像忽然卸下了千斤重担，像不经意间挣脱了千年禁锢，在那石火电光的瞬间开悟的惠明，高兴得不知如何是好，只是泪水涟涟地抱着慧能的腿，像个小孩子一样不停地摇呀摇。半晌，等他察觉到自己这个十分幼稚的举动时，不好意思地笑了。 他想了想，又问慧能：“六祖，除了这些，还有更秘密的佛法吗？” 慧能说：“能对你说的，就不是秘密了。如果说还有什么秘密的话，也都在你自己的心里。你自己心中，比我、比佛祖，可一点儿都不少呢。” 惠明听了这番话，如同一个贫穷的叫花子，原来整天在外面寻找财富而未得，现在忽然在自己的家里发现了取之不尽用之不竭的宝藏。他不禁又高兴又懊恼：高兴的是从此不再受穷；懊恼的是，自己生生世世，费尽千辛万苦向外寻求，却原来宝藏就在自己身边！ 惠明说：“我在五祖座下修行多年，一直未能悟到自己的本来面目。今天承蒙您的教导，可以说是如人饮水，冷暖自知。从今往后，您就是我的师父了。请受弟子一拜。” 惠明郑重地跪拜谢师。 慧能搀起他，拍拍他的肩膀说：“你我都是五祖的徒弟，应该一起以大师为师。” 惠明说：“我已经明心见性，不想再回东禅寺了。不知该到什么地方去弘扬佛法，广度众生？” 慧能略微想了想说：“你到有‘袁’字的地方就停下来，碰到带‘蒙’字的地方就住下来。” 果然，日后惠明于袁州蒙山出世传法，住持道场，弘扬禅宗，影响极大，成了一方化主。 惠明得到慧能的心印后，自然满心愉悦。忽然，他的脸色沉了下来，因为他想起了后面的追兵。他急急忙忙对慧能说：“师父，请你赶快离开，继续南下。不然，影隐他们快要追来啦！等你走后，我来应付他们。” 慧能点点头，披上袈裟，迎着清风，飘然而去。他宛若云游的天仙一样，消失在白云缭绕的山中。云天飘渺里，似乎有若即若离的吟诵声随风飘荡：幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。 惠明从山上向下走，刚到山谷中，迎面碰到了影隐等人。 影隐急切地问：“惠明师兄，追没追上那个南蛮子？” 惠明说：“我先上到了那个山垭口，在那里守候多时，根本没见到慧能的影子。我还向从南边韶州来的马帮打听过，他们也从未遇到像慧能那个模样的人。也许，还是你说得对，他没有从这条路走。” 影隐道；“我早就和你们说过，他会沿着大路直接回广州的嘛！” “那咱们还在这里磨蹭什么，转回去顺那条路追啊！”惠明像是又想起了什么，说道：“噢，对了，诸位，从今天起，我改法号为道明，请诸位师兄弟见谅。” 影隐一愣：“为什么……喔，你是不愿意与那个南蛮子同音，好，非常好！”道明撇了撇嘴，什么也没说，带着僧人们拐向了另一条道路。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第208章 重回曹侯村 慧能与惠明分手后，走过了不少的崎岖山路，经过南岭的梅关，往南奔逃，来到了韶州的曹侯村前的山冈，山脚下，曹侯村清晰在望。他不禁发出一声感叹：“一年了，我又到了曹侯村……” 此时，正是夕阳西下时分。牧归的顽童倒骑在水牛背上，顾自吹着短笛，任识途老牛悠然漫步；缕缕炊烟从村中升起，时浓时淡，忽直忽弯，温情地召唤着田间劳作的人们。 山脚下，一片郁郁葱葱的竹林，老竿苍劲如铁，新竹青翠欲滴；风来了，竿竿翠竹摇曳着美妙的身姿，翩翩起舞，风情万种，沙沙有声；风止了，它们立刻恢复了平静，不媚不俗，不送不迎，亭亭而立，恬静如画…… “风来疏竹，风过而竹不留声。”——禅者如是说。 “事来心现，事去而心随空。”——禅者如是做。 山腰间，金黄色的油菜花灼然开放，缤纷了山野，芬芳了空气，甚至，连绚丽的霞光，仿佛都因它们而璀璨。微风轻拂满山香，吹落黄花三五枝。风舞花朵，风无传香散花之意；花染风韵，花无熏风醉人之心。一切自然而然，随缘而生，缘谢而灭，美妙且和谐。 ——禅眼看世界，茫茫宇宙，真理无处不在，万事万物，智慧无时不显。竹荫扫地尘不动，风穿花丛了无痕。慧能陶醉地吟诵道：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。 慧能正要向山下的曹侯村走去，忽然听到一阵悠扬的钟磬之声。 梵钟敲碧空，一片白云天影静。佛磬震旷野，四山绿树禅意多。 山涧那边，绿树掩映着一座小小的寺庙——山涧寺。那是无尽藏尼师住持的道场，慧能初次讲述佛经的地方。他改变方向，往山寺的方向走去。 慧能快要走进清幽的山寺时，“吱呀”一声门响，从寺中走出一位年轻尼姑。她挑着水担，低着头走向山涧。 慧能紧赶几步，合掌问讯道：“小师父，你是……”小尼姑抬起头来。是志秀，是一身比丘尼装束的刘志秀。 她也认出了慧能，稍一迟疑，垂下头，单掌问讯道：“贫尼幻静。敢问行者，有何训示？” 慧能深深鞠了一躬，道：“幻静法师能看破人生无常，脱离梦幻泡影，慧能深为钦佩。” 幻静脸色微微发红，喃喃说道：“现在想来，都是因为您月夜一偈，惊醒了梦中之人。贫尼感激不尽。” 这时，刘志略和一个五十多岁名叫曹叔良的人结伴走来。 刘志略老远喊道：“志秀，姑姑在寺中吗？” 幻静和慧能向他们的方向转身望去。慧能首先叫道：“呀，是刘兄！” 刘志略惊奇万分，似乎不敢相信自己的眼睛，忘情地喊道：“慧能，是你吗？真的是你吗？” 两人相向跑着，临碰面，刘志略看清了慧能一身行者打扮，尴尬地笑笑：“慧能，你不是到黄梅东禅寺，跟五祖弘忍大师学习佛法了吗？难道短短一年，就已尽得五祖真传，将黄梅佛法了然于胸啦？” 慧能不知从何说起：“唉！一言难尽。志略兄，你这是……” 刘志略回答：“曹善人非要拉着我来听姑姑讲《涅槃经》。哎呀，你看我，忘了给你们介绍。” 他指着一旁的曹叔良，“这位是曹员外。他是魏武侯曹操的后裔，平日修桥补路，烧香念佛，帮穷济困，村里人都叫他曹善人。曹叔，这位就是我多次跟你说过的对佛法极有心得的慧能。上次，您到南岳衡山进香去了，错过了与他见面的机会。” “幸会，幸会！”两人相互致礼。然而，曹叔良的神态并不恭敬，显然，他并不相信年纪轻轻的慧能懂多少佛法。 幻静说：“你们到寺里去吧，我师父正在诵《涅槃经》呢。”说完，她挑水去了。 慧能他们一边说话，一边向山涧寺走去。 山涧寺殿内的佛坛上，供奉的是弥勒菩萨。月光童子和饷法国王的塑像侍立左右。慧能和曹叔良虔诚跪拜，弥勒菩萨似乎在向他们低眉微笑。 刘志略不以为然地撇撇嘴。他引着两人穿过佛殿，走向经堂。经堂里，无尽藏尼师正在诵读《涅槃经》：……入于空处，出于空处，入识处，出于识处，入无所有处，出无所有处，入于非想非非想处，出于非想非非想处，入无尽定…… 慧能与曹叔良驻足垂手，肃然而立。 刘志略不管不顾，径直跨入经堂，大声喊叫：“姑姑！”无尽藏尼师瞪了他一眼。 刘志略轻轻打了自己一巴掌：“看我这属猪的，光记吃不记打，又按照世俗叫你了。” 既然无尽藏尼师的诵经被打断了，曹叔良和慧能也就走了进来。无尽藏尼师瞄见慧能，欢喜地叫道：“哎呀，这不是卢行者吗？你可是稀客！坐，快请坐。” 慧能与曹叔良分别给她行过礼，坐在了方桌两侧。这时，幻静也挑水归来，给他们斟上茶。 无尽藏尼师问慧能：“你不是到黄梅拜五祖为师求法去了么？” 刘志略抢先说：“人家已经学成归来了。” 曹叔良意味深长地说：“我听说，禅宗第五代祖师弘忍大师的东山法门博大精深，玄妙无比，你一年之内，便可尽得黄梅之法，看来非同常人啊！” 慧能谦虚地说：“不敢。师父不过略微指点了在下一两次，便叫弟子下山了。” 无尽藏尼师说：“既然五祖许可你下山，说明你对禅有了甚深心得。不知东山法门宗旨为何？请卢行者略示禅宗法要。” 慧能说：“按照我的理解，所谓禅宗法要，无非是‘直指人心，见性成佛’。也就是说，人人都有佛性，而佛性本自清静，明心见性，即得成佛。” 曹叔良有些疑惑，问道：“我在幼年的时候，曾经读过《孟子》。孟子提倡‘性善’说，他还说过：‘人人皆可为尧舜’。如此说来，儒家的道理，岂不是与禅宗一样了吗？” 慧能居然点点头说道：“佛、道、儒，从大道理上说，并无根本性的区别。” 刘志略用调侃的语调说道：“佛云：不可说，不可说；子曰：如之何，如之何？” “不可说”，是佛经中常见的术语。因为，佛法精髓，禅宗要义，如人饮水，冷暖自知，所以不可说。“如之何”，在《论语》之中多次出现。刘志略借来问为什么，也算妙趣天成。 慧能一笑，说：“古往今来，西天佛祖释迦牟尼和中土贤圣孔子、孟子、老子、庄子，他们各自阐述的宇宙人生真谛，犹如一道垂直向上的梯子，虽然层次不同，但方向是一致的。这也从侧面说明，并不是学佛的人才有佛性，而是佛性人人都有，人人皆可成佛。” “那么，怎样才能成佛？”无尽藏尼师问。 “顿悟成佛！” 什么叫顿悟成佛？室内所有的人都目瞪口呆。虽然他们的思维像被巨大的电流击穿了，但他们的眼里储满了疑惑。 慧能浅浅一笑，他心里非常清楚，自己的“顿悟成佛”说，具有怎样的震撼力，比八级地震剧烈，比十二级台风强劲，足以惊天地，泣鬼神，使日月黯淡，星光失色！ 他的声音像二月春风，和煦地吹拂着每个人的心灵： “你们要明白，我们每一个人的心性，即是佛心。心外无法，心外无佛。一切万法，尽在自身。成佛，只是在自悟本性。所以，为何不从自心顿现真如本性？ “我曾一闻‘应无所住而生其心’便大彻大悟，顿见真如本性。因此，我要将顿悟教法推而广之，流布天下，万年传扬，使一切有缘众生从烦恼苦海解脱。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第209章 山涧寺慧能说禅 无尽藏尼师听了慧能的“顿悟成佛”后，佩服得五体投地，匍匐在年纪轻轻的慧能脚下，磕头不断……慧能毫无准备，又无法从椅子上躲开。他灵机一动，将供桌上的一尊佛像捧在了胸前。这样，就是无尽藏尼师给佛：“你太执著了。该放下时就放下，该舍弃时就舍弃。不但下棋如此，学习佛道亦是如此。不舍弃些什么，又怎么能得到呢？只有空的瓶子，才能灌进醍醐！”无尽藏尼师、曹叔良和幻静皆颔首称是。 刘志略跳了起来：“慧能，你不是说你没下过棋吗？” 慧能认真地点点头：“的确如此。” 刘志略一撇嘴说道：“骗人，没下过棋的人能走出这么好的招数？” 慧能高深莫测地说：“我只是说我没下过棋，并没有说我不懂棋。 因为佛道如棋，生活如棋，事事如棋啊！何况，多年以前，在一个山洞里，我曾经旁观过一位禅师与一位道长下过一盘棋。” “哇，不会吧？你就看过一盘棋，对棋理的理解就如此精妙，你莫非……”刘志略感到不可思议。 慧能说：“你若想提高棋艺，多读佛经，多修一些禅定与般若吧。” 刘志略问：“什么是禅定和般若？这与下棋有什么关系？” “通俗地说，心情凝聚是禅定，智慧显发叫般若。人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，没有颜色，没有上下长短，没有喜怒，没有善恶是非，也没有头尾。像这样超越对立，融化矛盾，不执著、不贪爱，就是般若和禅定。” 无尽藏尼师等三人点头称是，而刘志略却坠入迷雾，傻了眼了。慧能拍拍他的肩说：“像刚才，你在棋盘上把对方的棋看成了死敌，一心一意想吃掉对方，征服对方。这样一来，矛盾显现，对立产生，执著贪爱自己的子力，怨恨仇视对方的每一个棋子，你还能够照顾到大局？能有如同虚空的广大心量吗？” 说着慧能瞟了幻静一眼。幻静一震，心有所悟，合十对慧能一鞠到地，说：“多谢大师开示，指点贫尼修行。” 刘志略又坠入云里雾里：“他本来在说棋，何时说到佛法啦？”无尽藏尼师点着他的脑门说：“你呀，不学佛法，怎知慧能大师妙语如珠？” 天色已经发暗，幻静点亮油灯。曹叔良问：“大师，你刚才说般若与禅定，那么这两者之间有什么不同？” 慧能详细开示说：“据我的体会，这两者犹如手心手背，是密不可分的一体两面。禅定是般若的源头，而般若是禅定的妙用。唯有心神凝聚当中，智慧的光芒才能显发。就像这满屋的灯光，灯芯上的灯光是光明的源头，光明却是油灯的功用，两者不可分割。” 刘志略起身倒茶，带起来的风使灯光忽明忽暗。当他坐下之后，灯光不摇晃了，室内便亮堂了许多。慧能问道：“你们是否觉得，油灯比刚才亮了一些？” 众人点点头。慧能说道：“越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。” 看到其他人专注倾听的神态，刘志略不禁对佛法大感兴趣，对慧能作揖道：“慧能弟，不，应叫慧能师父，慧能大师了，我跟你学佛成不成？我是不是根基太差？” 慧能认真地：“大乘佛法，不但人人可以学，而且人人可以顿悟成佛。” 刘志略满心欢喜：“真的？那，那我哪天成佛？” 无尽藏尼师数落他说：“成佛？就凭你的浮躁劲儿，八辈子也成不了佛。好啦，说了这半天，慧能大师又赶了很远的路，一定饿了。幻静，你去做饭吧。” 慧能说：“你们师徒一定持午，我们就不打扰你们师徒静修了，我还是到志略兄家叨扰一顿吧。” 说完，慧能等三人起身告别。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第210章 宝林寺驻足 曹溪河主流古称曹溪水，源出曹溪后背高山大山脉之曹溪山。溪水婉转北行200余里，流至一片膏腴之地，古称为曹侯村。溪流清澈，青山倒影，炊烟袅袅。溪边二十里，有古村庄名“曹候村”，坐北面南，青龙白虎左右相拥。一溪发自后山，曲水回澜，灌田育人。 曹溪水从村前哗哗流过，唱着歌儿、撒着欢儿从大山深处流来。许是不想让大山太寂寞，有时候，它顽皮似猴子，从高高的山崖上一跃而下，激起冲天水雾，拉起七彩霓虹；有时候，它娴静若处子，静静汇成一个幽潭，映着白云，映着青山…… 大山为曹溪之父，曹溪是大山之魂。村头溪水之畔的大树下，曹叔良与几个老人在树荫里谈古论今。 一位白胡子老人说：“要说咱这曹侯村，可是风水宝地！这清泠泠的曹溪以及曹溪上游的宝林寺，都是大有来头的。 ”一位中年人说：“有什么来头，你老人家给我们说说吧。” 白胡子老人捋着白胡子得意地讲道：“我还是听我的老爷爷讲的，一百五十多年前，一个叫智药的印度和尚来到中国传法。那时候，是南北朝时期，咱们长江以南，属于南朝梁武帝管辖。智药和尚从南海上岸之后，要到南梁国都建康（今南京）去，路过咱们这里。他在山顶一看，了不得啊，这山，这水，这气脉，是出大圣人的风水宝地。他恰好口渴，就捧起曹溪水喝了一口。哎呀，那个甜呀，比印度高僧辈出的宝林山的泉水还甜。如此甘甜的泉水，必定龙脉潜伏。他顺着溪水向上游走去。当他走到现在宝林寺的地方，忽然明白，这里是大菩萨驻锡的道场！于是，他就来到咱们村，对我老爷爷他们说，170年后，有一位肉身菩萨将在这里宣说世间最高深的佛法。那肉身菩萨是佛陀的血脉真传，受他感化而得道的人像山上的树一样多。你们要建一座寺庙，就叫宝林寺，等那位肉身菩萨的降临。说完，那智药和尚忽然就不见了。” 中年人追问：“后来呢？” 老人说：“后来，这件事惊动了官府。当时，韶州刺史侯敬中大老爷也是个虔诚的佛教徒，他就立刻上报朝廷。梁武帝号称佛心天子，听说之后非常高兴，就拨下银两，建造了宝林寺。那‘宝林寺’三个大字，还是梁武帝御笔题写的呢！” 中年人又问：“再后来呢？” 老人嘿嘿一笑，说：“再后来？再后来就有一个白胡子老头，在溪水边上给一群龟孙子说这个故事呗！” 老人的幽默逗得大家哈哈大笑。笑声中，忽然闻听曹叔良自言自语：“不可能吧，按老人们的传说，还有16年呢。” 白胡子老人追问：“什么不可能？” 曹叔良说：“我是说，我前几天遇到的慧能大师，会不会是智药和尚所预言的那个肉身菩萨呢？” “慧能？哪个慧能？”“就是一年前在刘志略家住过的那个慧能。现在，他刚刚从黄梅东山寺回来。” 中年人大摇其头：“喔，是他呀！他也不过二十多岁吧？身高不满五尺，模样还很一般，活菩萨能是他那样的普通人？” 曹叔良说：“你不修佛，不知佛菩萨不可思议。有时候，你明明看到的是一个普普通通的人，说不定他就是你天天企盼的菩萨的化身。就说那个慧能，确实不同凡响。他的佛法修行，深不可测。你想，他若是普通人，禅宗第五代祖师弘忍，能将衣钵传授给他？所以……” 白胡子老人屈指算来，摇头说：“可是，时间不对呀！再过16年，才到智药和尚所说的170年。” 曹叔良说：“或许，是老人们记错了呢？” 白胡子老人犹犹豫豫说：“也有可能。也可能是我算错了。走，咱们去拜见肉身菩萨，请他到宝林寺住持说法。”老人们颤颤巍巍向刘志略家走去。 白胡子老人、曹叔良、刘志略等人，也不管慧能再三的推辞，簇拥着他出了村，沿着曹溪水向上游的宝林寺走去。不一会儿，宝林寺遥遥在望。刘志略指着绿树掩映着的宝林寺大殿一角，对慧能说：“这就是等了你170年的宝林寺。” 慧能着急地说：“诸位乡亲，我只不过在五祖弘忍大师门下舂了几个月的米，不是你们所说的肉身菩萨。” 曹叔良笑着说：“慧能大师，您年仅二十多岁，还没有胡子，所以，你就别谦虚（牵须）啦！老汉我学佛数十年，跑过上百座道场，亲近过无数善知识，从未遇到过像您这样学识渊博的大德。您若不是我们盼望了近两百年的活菩萨，放眼天下，谁人还敢自称高僧？” 刘志略与慧能交情甚深，所以更干脆，直截了当地说：“慧能，你若再推辞，便是看不起我们曹溪人了！” 慧能为难地说：“不是我慧能不知好歹，而是师命难违。我师父弘忍大师不让我现在就开始说法。” 曹叔良一惊：“有这种事？” 慧能欲言又止：“这……” 白胡子老人说：“慧能大师，你们学佛，仅仅是为了个人求解脱、了生死吗？” “当然不是！佛门弟子更重要的职责是弘扬佛法，庄严国土，利乐有情，度脱众生。” 老人托着雪白的长须说：“既然这样，你看，我已是八十多岁的人了，半截身子已埋进了土里。圣人说，朝闻道，夕可死矣。慧能大师，你总得让我在临死之前听听佛陀的教诲吧！” 慧能被老人感动了，说：“好吧，老人家，我答应您。不管今后发生什么事情，我也要先在宝林寺住下来，说一天法是一天法，传一次禅是一次禅。” 曹叔良听出慧能的话里有难言之隐，追问道：“慧能大师，五祖大师既然已经放你下山，为什么不让你弘法呢？” “师父并没有限制我一辈子不许出来弘法，而是为了我的人身安全，暂时不让我公开露面，以免……” 刘志略急切地问：“为了人身安全？难道，有人企图对你不利？” 慧能点点头。刘志略追问：“为什么？” 慧能苦笑着说：“由于我是来自岭南的打柴仔，又没进过学堂，识字不多，刚刚在黄梅做了几个月的苦力，一言半句就得了五祖的衣钵，同门师兄弟许多人不服气。出自种种原因，很多人都想将衣钵夺回去，甚至要将我……” 曹叔良自责地拍了自己的脑袋一巴掌：“我怎么没想到这一层呢！乡亲们，依我看，请慧能大师住持宝林寺的事儿，以后再议吧。大师的安全要紧。” 众人附和：“是呀，明枪易躲，暗箭难防。万一……” “对，事关大师的性命、禅宗衣钵，应谨慎行事。” “让大师先避避风头再说吧。” 人们纷纷回头，意欲离去。 谁知，这时候，慧能反而拦住了大家：“乡亲们，我想过了，地藏菩萨为众生可以下地狱，我慧能的性命有什么可珍惜的？走，咱们到宝林寺去！”慧能带头向寺里走去。从此，慧能住进宝林寺，开始弘扬他那振聋发聩的“顿悟成佛”学说。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第211章 禅定显神奇 （上） 慧能罢脱影隐等一行同门师兄追杀，好不容易在宝林寺驻足，安顿下来，但影隐他们也沿着大庾岭前的丘陵小路，向东绕行了整整一百里路程，到达江西信丰。 这里，是中原官道通向广州的必经之地。他们再三打听，当地人没有一个见过慧能。 惠明心知肚明，趁机说：“或许，慧能根本就没有回岭南。他渡过长江之后，很可能隐居在庐山一带潜修去了。” “是啊，那一带风景秀丽，寺庙星罗棋布，是隐居的好地方。”那些厌倦了继续奔波的禅僧附和着说。 尽管影隐苦口婆心，晓以大义，动之以情，封官许愿，将所有的手段都用上了，但以惠明为首的十来个僧人死活不肯再追下去了。于是，他们分道扬镳，一路北返，一路继续南下。 惠明没有再回黄梅东禅寺，而是去了庐山布水台潜修。三年之后，他在袁州蒙山呼啸出世，大弘禅法。 而影隐他们一行二十多人，先到了广州横林岗，后又赶到新州夏卢村，当然处处扑空——慧能压根就没回这些地方！ 影隐不死心，在广、新一带寻找了好几个月，仍旧一无所获。他手下的僧人们沮丧极了，纷纷要求返回黄梅。 唉，莫非，那个南蛮子入地上天了不成？不然，他就是变成一头水牛，这九个月梳头一样的寻找，也早就抓住他了。 影隐无可奈何，只好打道回府。 巧的是，他们回去走的是当初慧能北上求法的路线：途经韶州，过大庾岭，进入江西。那天，路过韶州城，口干舌燥的他们走进一家茶馆买茶解渴。没有找到慧能，夺取衣钵的黄粱美梦自然泡汤，他们个个无精打采，少言寡语，只是闷头喝茶。 这时，邻桌两个人的对话引起了影隐的注意，他竖起耳朵来仔细倾听。 一位头戴幞巾的儒生说道：“天下之大，无奇不有。你听说过吗？一个没进过学堂的打柴仔，居然精通深奥的佛法。” 坐在他对面的那位老者回应道：“你说的可是曲江县曹溪山宝林寺的卢行者？” “正是。”“若说此人，那可是大有来历的，他是弘忍大师的亲传弟子。我亲自去听过他讲法，那真是头头是道，口吐莲花。不仅如此，听说，他还精通儒、道。” “真是咄咄怪事，他仅仅二十几岁，就算从娘胎里开始学习，也不会具有如此广博的知识，何况他还从未进过学、识过字呢。” 老者低声说：“据说，他之所以无师自通，是大菩萨下界。所以，你千万别口吐恶言。小心遭报应……” 说者无心，听者有意。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。影隐他们在不抱任何希望、几乎已经完全放弃的时候，却听到了慧能的下落。影隐使了一个眼色，僧人们放下茶杯，急匆匆出了茶馆，来到城外一个僻静的地方。 影隐按捺不住惊喜，喜形于色地对众僧说：“现在我们知道了南蛮子的下落，绝不能打草惊蛇，再让他给溜了！事不宜迟，先派一个他不熟悉的人去打探清楚，然后我们出其不意，杀入宝林寺，夺回袈裟！” 冬月（农历十一月）时光，昼短夜长。因为天气寒冷，人们极少出门，越发显得夜阑人静。曹溪水在星光下唱着古老的歌谣。白天的讲经法会曲终人散，热闹了一天的宝林寺似乎也疲惫了，静静地卧在夜色里，一任风儿轻轻吹拂。 夜色清清佛入定，星光疏疏天为高。忽然，几声石块相击的声音，打破了自然界的静宁。“嗒、嗒、嗒。”近处三声石响。“啪、啪、啪。”远处回应三击掌。一个黑糊糊、身穿夜行衣的神秘人影，从一块巨石后闪了出来。随即，曹溪下游悄悄摸来一队人影。 他们愈走愈近，带头的正是东山寺知客影隐。他快速走到那神秘人面前，悄声问：“他在不在这里？” 神秘人轻声说：“在。我打听准了，他已经在这说法九个月了。这两天，我曾多次潜伏，将他睡觉的地方摸准了，才通知师兄的。” 影隐一挥手：“好，你带我们去！” 神秘人招招手，带着大队人马，向前方影影绰绰的宝林寺摸去…… 宝林寺方丈内，昏黄灯光下，慧能跏趺而坐，深入禅定之中。在深入禅定时，人的心灵处在灵灵明明的直觉状态，与天地万物是相通、相应的，所以各种感官异常灵敏。古人称之为“澄潭秋月，灵明不昧”。也就是说，不管是心中的杂念，还是外界的动静，都能明察秋毫。 慧能在禅定之中，隐隐约约感觉到有人正在蹑手蹑脚悄悄向宝林寺靠近。恰在这时，一缕似有似无、时断时续、飘飘荡荡的吟唱声传来，他睁开眼睛，侧耳倾听： 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。 冬月，自然没有蝉噪；深夜，也无鸟鸣。如果有不和谐的噪声，只能是人。吟诵之音，慧能似曾相识，影射的意义，他也了然于心。 他从容一笑，道：“谢谢示警，我已经觉察到了，到时候了。归去吧，归去。” 因为有人带路，影隐一行悄无声息地摸到了宝林寺方丈门口。影隐猛然一挥手，方丈木门被轰然踢开，几个身强力壮的年轻禅僧抢先闯了进去……然而，哪儿还有慧能的人影，唯有彻开的后窗在风中哐当作响。 影隐高喊：“南蛮子开溜了！点火把，快点火把！大家散开找，一定要抓住他！” 众僧高举火把，在寺中乱窜。此刻，在大雄宝殿里，慧能不慌不忙，从容地给佛祖释迦牟尼上香，磕头，然后双手合十。 他站在蒲团前轻轻说道：“弟子被人所迫，暂时避离，来日再来供奉本师。” 大殿之外人声鼎沸，殿内灯火通明，金色的释迦牟尼佛像在摇曳的灯光下闭目垂眼，神秘微笑，仿佛对这一切早已预知。 影隐率领众人闯入烟气氤氲的大殿，慧能已神秘消失。众僧不敢造次，放轻脚步在供桌下、佛龛后寻找。 大殿后面的小门未关，突然，殿后有人喊：“南蛮子跑啦！南蛮子从后山跑啦！”众僧闻声从殿中穿过，翻越围墙，向后山追去…… 宝林寺后山林茂草密，山路崎岖。慧能在前面跑，一条长长的火龙在后面紧紧追赶。火龙越来越近，双方人影可辨。影隐喊道：“站住，你跑不了啦！慧能，你乖乖将师父的衣钵拿出来，我们不伤害你的性命！” 慧能置之不理，离开小路，闪身蹿入林木深处，藏入一个树洞。影隐发觉不见慧能的踪影，喊道：“大家散开，快，包围这片树林！他就藏在这里面！” 火把组成了一个硕大的圆圈，将慧能藏身的密林围了起来。影隐坐在一块石头上，得意地说：“这回，我看你是插翅难飞了！” 僧人们在树林中拉网一样寻找，但未发现慧能的藏身之所。 一个年轻僧人对影隐说：“我们找遍了树林的每一个角落，没发现他藏在里面。” 影隐咬着牙，恶狠狠说道：“烧，烧山！用火将他逼出来！” 年轻和尚说：“对，不出来，就烧死他！” 众僧放火烧山。时逢冬季，齐腰深的茅草早已干透了，满山遍野的枯叶也是上好的引火柴，于是，熊熊大火在树林中燃烧。冬夜北风强劲，火借风势，风助火威，火势越烧越猛，越燃越烈，连树枝、树干都燃烧起来。一棵棵树木，俨然成了一支支硕大的火炬，整座小山成了一片火海…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第212章 禅定显神奇 （下） 一股浓烟蹿入慧能藏身的树洞，他咳嗽了几声，从树洞中钻出。大火从四面八方向他逼来，刺鼻的浓烟弥漫视野。慧能左冲右突，都被大火挡了回来。他仰头长叹：“难道，我真要命绝此地？唉——师父，慧能辜负了你老人家，大道未弘、众生未度，就要葬身火海……” 慧能不再四处逃避，静静坐在一块大石头上等死。沙沙沙……慧能睁开眼，看到一只野兔和一只松鼠被火逼得走投无路，跑到他面前。它们紧紧依偎在慧能身旁，似乎是在哀求他的庇护。 他怜爱地抱起两只小动物，痛苦地对它们说：“这么大的火，我怎么能救得了你们呢？” 两只小动物却似乎感到非常安全，静静伏在慧能怀里。小动物的信任，激发了慧能的求生欲望。为了它们，他也必须渡过此劫！ 慧能将两只小动物藏在衣襟下，双手合十，对空中祈祷：“唵嘛呢叭咪吽……” 慧能跏趺静坐，神态安详，进入甚深禅定。天哪，他以不可思议的定力，身体缓缓隐入巨石之中…… 据说，禅宗初祖迦叶尊者，就是以这种神奇的禅定之力，隐入了鸡足山的山体之中，等待着弥勒佛的降生。摩诃迦叶之所以隐入岩石之中，也是为了一件袈裟，为了遵照释迦牟尼佛的嘱咐，将那件金缕袈裟交给未来的佛祖——弥勒佛。 当年，迦叶尊者与佛祖释迦牟尼心心相印，领悟到了宇宙之间最高明、也是最简单的真理——禅。他在弘扬禅法多年之后，知道自己的世缘已尽，便将禅宗法脉传给了阿难尊者。然后，他独自来到北印度的喜马拉雅山麓，来到了一座因形状颇似鸡爪而得名“鸡足山”的岩壁前。 迦叶尊者拿出师父释迦牟尼佛亲自交给他的那件金缕袈裟，披在身上。他微笑着双手合十，静静面壁而立……进入了一种神奇的禅定——灭尽定——彻悟的圣者用来完全休息的禅定。 于是，大地震动，鸡足山的石壁放射出金色的光芒。迦叶尊者——禅宗第一代祖师，缓缓进入了山体岩壁之中…… 日月轮回，世事沧桑。最美好的世界来临，弥勒佛应化降生。那时候，鸡足山的石壁会自然分开，迦叶尊者那从佛祖释迦牟尼继承来的神奇的微笑，将再次展现在世人面前…… 再说黄梅荆州有一间当阳玉泉寺。自古以来，这里一直是荆楚地区的佛教中心。甚至，连义簿云天的关公关云长都与这间玉泉寺有关。 据说当年，关云长大意失荆州，败军走麦城，被东吴生擒杀害后，将他的首级呈献给了曹操。没了脑袋，他当然死不瞑目，所以魂灵常年不散，成了一个无头无主的孤魂。他时常在荆门一带游荡，每当风清月白之夜，夜深人静之时，他便在空中悲怆地呼喊： “还——我——头——来——” 这样，他寻觅了三百多年，也无人能将他从困惑中解救出来。试想，谁能将他被斩下来的脑袋重新安上？ 有一天夜里，他飘游到当阳县玉泉山。当时，中国历史上最杰出的思想家之一、中国本土第一个佛教宗派——天台宗的创始人——智顗大师，正在玉泉寺打坐静修，忽然听得半空有人狂呼。他步出草庵，向空中喊道：“云长安在？” 关云长的魂魄降落在他的面前。智顗大师说：“将军纵横疆场30年，杀敌无数。你为吕蒙所杀，大呼‘还我头来’。那么，颜良、文丑，以及你过五关斩六将那些被你所杀之人，又向谁索要头颅？” 关云长恍然大悟，稽首皈依了智顗大师。从此，关公成了佛教的护法伽蓝。玉泉山更是高僧辈出，名扬九州。 或许因这神奇传说的吸引，那个在黄梅东山寺随侍神秀的小沙弥，居然千里迢迢来到了玉泉山。他没有去寺里挂单，而是向寺院后面的深山深处走去。 一座高高的山峰之下，一片密密的松林之中，居然藏着一座小小的禅房。崇山峻岭，密林茂竹，山头之上祥云缭绕，庇护佛国极乐世界；六神凝聚，湛然观照，心灵之中法喜充满，滋润禅界清静乾坤。小沙弥推门而入。茅棚中静坐着的，竟然是在黄梅失踪的神秀！“上座，我可找到你啦！”小沙弥匍匐在地，泣不成声——一个七岁孩子，孤身一人，在茫茫大地上，漫无目标寻找一个故意隐去踪迹的人，该是怎样的艰难！一切，都在这一声呼喊之中……神秀睁开眼，惊奇地看着小沙弥，说道：“天哪，你是怎么找到当阳山来的！”小沙弥跪着前行，扑在神秀腿上，放声大哭：“上座，我找得你好苦哇……”神秀抚摸着他的脊背，也不禁潸然泪下。良久，小沙弥的痛哭变成了抽泣。神秀为他擦擦眼泪，问道：“你什么时候离开东山寺的？师父他老人家好吗？师兄弟们怎么样？” 小沙弥哽咽着说：“自从你和慧能走后，祖师就停止了说法，经常连丈室的门都不大出。影隐与惠明他们去追慧能夺衣钵去了，我也就下了山。一路打听，好不容易才找到了这里。” 神秀焦急地说道：“影隐与惠明他们太不像话，连俗人都不如，全是胡闹！”“他们说，将衣钵夺回来交给你。”“哼，人心难测。他们是以我之名，行个人之私。”“寺里的大多数人都认为，慧能一字不识，不配六祖之位。”“诸法妙理，非关文字。慧能师弟得无师之智，深悟上乘佛道，我比不上他。他的一偈，使我如梦方醒，受益匪浅。何况，师父之所以亲 传他衣钵，自有明智鉴机之力。”小沙弥说：“那可怎么办哩？他们是不达目的誓不罢休的。”神秀想了想，说道：“吉人自有天佑。他们不会得逞的。不过，他们这么一闹，让我以后怎么见慧能师弟……”神秀摇头叹气。忽然，茅棚外面的林中似乎有若隐若现的行吟声： 皓然之气，犹在心目。山林之士，往而不反。 神秀开门而出。屋外，明月东升，风拂树动，哪里有人的踪影？那么，刚刚是幻觉，还是自己心底的回声？有感即应，千里明月同光辉；无机不破，一颗禅心了无尘。神秀在林中漫步。地上斑驳的月光，因了他脚步的扰动而活泼起来，像一群顽皮的精灵，围绕着他的双脚雀跃着，躲藏着，似乎能听见咯咯的笑声…… 夜静如水。于是，他的心境也渐渐平静下来。他双手合十，对着明镜一般的月亮，祈祷似的喃喃自语：“我神秀之心，犹如天上明月。慧能师弟，你可了知……” 冥冥中，深陷在宝林寺后山大石头里的慧能，似乎听到有人呼唤他。于是，他从灭尽定中缓缓醒了过来。他慢慢从石头中拔身而出。已是清晨时分，山上的火焰大都已经熄灭，四周恢复了平静，只有个别地方仍冒着余烟。慧能走到没有着过火的地方，把怀中的小兔和小松鼠放下，看着它们消失在草丛中。他自语道：“你们自由了，我也该走了。” 他整整衣衫，向曹侯村的方向遥遥一拜。然后转身离去，身影融进茫茫大山……而今，曹溪山那块石头上依然存留着六祖慧能趺坐的痕迹，甚至连衣服的纹路都很清晰。人们称它为“避难石”。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 213章 伟大的母爱 …… 神奇的禅定，使慧能脱离火海，安然无恙。慧能无奈离开宝林寺后，一路向南，不一日，回到了新州夏卢村。 龙山依旧蜿蜒，小村依旧安然。 冬天的落日，很是绚丽，也很短暂，大山里的黄昏，更是格外短暂。才见几缕袅袅炊烟，牧归的黄牛便从村落四周的山冈上披着薄薄的暮霭缓缓走了下来。于是，暮色悄然漫向街道，流进小巷，浸染了每一座院落…… 渐渐地，如水的夜色淹没了房屋树木，涨平了整条山谷，最后，完全静止了，静成了无风无波的湖泊。 汪汪汪……几声狗叫，像耐不住寂寞而跃出水面的鱼。然而，它们不是鸟，无法在空中长久滑翔，只好又潜回到光滑的平静中去了。夜，益发清幽了。慧能摸下山来，看到了自家的灯火，心头暖洋洋的。柴扉应手而开。他刚走进院中，室内传来乐融融的欢笑声。他好奇地走近窗口，向里探视。 室内，三年未见的娘亲精神很好，正在与一个七八岁的小女孩玩灯影。 她们的手，一会儿被灯光映成小狗，一会又变成了小兔，一老一少乐个不停。 玩够了，李氏将小女孩揽在怀里，慈爱地说：“珍珍，天不早了，你也该睡觉了，奶奶也该念佛啦。” 小女孩好奇地问：“奶奶，你念佛干什么？” 李氏笑道：“念佛就是念佛呗，还问干什么！” 女孩也笑了：“我是问，你整天念阿弥陀佛有什么用？” 李氏说：“念阿弥陀佛，死后可以往生到西方极乐世界。” 女孩更好奇了：“西方极乐世界在哪里呀？那儿比咱们村好么？” “当然好啦！那里不刮狂风，不下暴雨，遍地都是宝贝，人们不愁吃，不愁穿，也不相互欺负，没有一个坏人，你说好不好？” “呀，这么美啊！那，奶奶，念佛就能到西方极乐世界吗？” 李氏说：“光念佛可不成，还得修行。” “什么是修行呀？” “修行就是多行善，不作恶。 像你娘亲，让你来和我这个孤老婆子做伴，陪我睡觉，就是行善哩。 ”女孩又问：“行多少善，才能到达极乐世界呢？” 李氏回答：“人活着，就要行善，行一辈子善，要一点儿坏事也不想、不做。如果做了伤天害理的事，心里就不干净了。心里不干净的人，阿弥陀佛怕你弄脏他的净土，就不接引你了。” 女孩追问：“如果每一个人都行善，都一心一意帮助别人，都不做坏事，阿弥陀佛都要吗？” “当然要。” 女孩想了想说：“如果咱们这个世界都是好人，没有一个坏人，咱们的世界也不错，就不用大老远跑到西方极乐世界去了。” 李氏愣住了，犹犹豫豫说：“奶奶不知道，也许是吧……” 女孩在李氏的怀里进入了甜甜的梦乡。李氏轻轻将她放到床上。 她刚走到供桌前，准备坐下念佛，忽然听到门外有人喊了一声“娘”。 李氏自嘲地一笑，轻轻摇摇头，自言自语说：“又是幻觉。这几天，总是听到能儿的叫娘声。老了，耳朵不中用了……” “娘，你这次不是幻觉，真的是我回来啦！” 慧能一边敲门，一边说：“娘，你开开门，真是慧能回来啦！” 李氏又惊又喜：“老天爷，这回不是做梦，真的是能儿！” 她打开门，慧能一步跨进来，叫了一声“娘”，扑通跪了下来。 李氏捧着他的脸，仔细端详，喃喃道：“瘦了，也黑了，不过，更结实啦。” 慧能站起来，扶着娘到佛龛前的蒲团上坐下。李氏问：“能儿，你怎么回来啦，不是说，你当上六祖了吗？” 慧能一惊：“娘，五祖衣钵的事，您已经知道了？是不是有人来找过您的麻烦？” 李氏点点头：“几个月前，有一群僧人找到了咱家，说是你拿了人家的什么衣钵，偷偷跑回家了。我告诉他们，我的儿子虽然没有回来，但我可以肯定，他绝对没偷衣钵，因为他从小没有偷过人家的任何东西。后来，他们又来家里找过你几次。前几天，城里的大善人安道诚来看我。他告诉我，五祖大师把衣钵传授给了你。能儿，是不是真的？” 慧能点点头。李氏回转身，面佛而跪：“阿弥陀佛，谢天谢地！这是俺卢家几十辈子行善积德的结果呀！” 慧能苦苦一笑，说道：“还不知是福是祸呢。许多师兄弟不服气，总想抢回五祖的衣钵。来咱家找我的那些人，就一直在追踪我。前些天，他们在韶州曹溪发现了我。他们……” “他们没把你怎么样吧？”李氏吓得脸色煞白。 慧能赶紧说道：“娘，你看你！我这不是好好的嘛。” 李氏紧张地望着窗外：“那你还不赶紧躲起来，回来干什么？” 慧能说：“我师父也让我先藏起来，暂时不能露面。一方面，我还需要刻苦修行精进；另一方面，避开风头，防止他们加害于我。可是，我惦记着娘一个人在家……我想带着娘搬到一个没人知道的地方……” 李氏说：“我一个人过得挺好。你都看见了，乡亲们、邻居们都很照顾我。城里的安大善人也经常给我送一些零花钱。这样说吧，娘现在的日子，比你在跟前的时候还好呢。” “可是……” 李氏打断慧能的话：“可是什么？你别忘记，你是出去避难的！娘跟着你，娘岂不是也要东躲西藏、颠沛流离？再说，有娘拖累着，你怎么修行？万一有个风吹草动，你走不脱，岂不辜负了五祖大师传你衣钵的初衷？” “可是，把你一个人留在这里，我实在不放心。” “慧能，你怎么学佛学糊涂啦？五祖大师传你衣钵，是让你以拯救天下苍生为念，以弘扬佛法、普度众生为己任！” 慧能欲言，母亲制止住他：“好啦，你什么也别说啦。你马上走，找个安全的地方，去磨练佛性，精进佛道，等待机缘成熟，弘扬佛法，教化众生。” 说完，李氏手数念珠，闭目静坐，默默念佛，再也不理慧能了。 慧能无奈，从怀中掏出一包银子，说：“娘，这二十两银子，是师父给我的盘缠，您留着过生活……” 李氏仍然不睁眼，也不吭声。慧能只好拭泪离去，投身到茫茫黑夜之中。 两颗硕大的泪珠，从李氏眼角渗出，在灯光下晶莹闪烁。 粤西北怀集、四会一带，大山连绵，沟壑纵横，草深林密，荒无人烟。这里，是野生动物的王国。 苍茫大山深处，一列高峰横空出世，直立在天地之间。它，就是怀集县上爱岭归嘴岩。在山谷悬崖下的一块平地上，十几个猎人正在夜色中举行拜神仪式。 崖壁底部，有一个黑糊糊的岩洞，好像一张贪婪的大口。洞前的石桌上，供着焦糊糊的野猪头、血淋淋的野鸡和带着半个脑壳的鹿角。 平地中央，篝火熊熊燃烧。几个青年猎人脸上涂得五颜六色，上身赤裸，腰系一块兽皮，手握长刀，跳着原始古怪的舞蹈。四周围坐的人，合着节拍，唱着古老的歌谣。低沉粗犷的男声，在山崖下回荡，充满了力量，充满了野性，呼唤着勇敢，也呼唤着一种血腥的欲望。 断竹、续竹，飞土、逐肉。既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。…… 猎人们的舞蹈愈来愈疯狂，歌声也变成了声嘶力竭的吼叫，犹如夜的精灵，似乎附着一种神秘魔力。千百年来，祖祖辈辈，他们就是这样唱着跳着。在他们的心里，期盼着有一个看不见却又时时刻刻存在的神灵听他们的歌声，看他们的舞蹈，享用他们的供品，保佑他们平安…… “沙沙……沙沙……”突然一种异样的声音从某个地方传来。祈求神灵的猎人们，一阵阵头皮发麻，将歌谣生生冻结在了喉咙里，舞蹈着的身体突然也变成了雕像……篝火之外，是深渊一样的黑暗。黑暗里，一个影子踉踉跄跄向着火光走来。幸好，这是一个人，一个刚刚挣扎到篝火旁便昏厥了的陌生人。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 214章 放生 猎人们将昏倒在地的这个人抬到了附近的石屋内，团团围着，有的把脉，有的掐人中。 一位五十多岁的老者——猎人中的老大，说道：“老二、老三，你们别瞎折腾了，他是饥饿、着冷和劳累过度才累昏倒的，给他灌点儿热水，让他静静地躺一会儿就好啦。” 那位被称作“老二”的中年汉子从火堆上的吊锅里舀了一碗热水喂给这个人。这个人事不醒，牙关紧闭，灌不进去。他为难地叫道：“老大，不行。” 老者走过来：“老二，我来。” 老大拍拍这个人的脸，使劲一捏他的下颌，他的嘴自动张开了。老者借势赶紧把水喂进他嘴里。半碗热水下肚，这个人吐出一口浊气，睁开了眼睛。他看到的是一张张粗犷但十分友好的脸。他挣扎着想坐起来，老大摁住他：“兄弟，你饿得虚脱啦，别动，我叫他们给你弄些吃的来。” 老大抬头，对着屋角喊：“小五子！” “来了——”一个青年猎人端着一大碗热气腾腾的红肉，递给他：“来吃吧，刚出锅的野猪肉，大补！” 这个人像吞了一条毛毛虫，干呕起来。老大将肉碗挪开，训斥青年猎人说：“胡闹，饿得过了劲儿的人，把这一碗野猪肉吃下去，还不撑死！去，给他盛碗米粥来。” 老五弄来一碗米粥，他三口两口吞下肚，精神立马见好了。 老大打量着他，神色郑重地说：“这位兄弟，你叫什么？你是苦行的头陀，还是官府的逃犯？怎么孤身一人闯入这荒无人烟的深山老林里来了？” 这个人苦笑道：“在下慧能，先行谢过诸位的搭救。我、我是个无家可归的流浪汉，迷了路。” 老五与慧能年纪相仿，急急忙忙说：“那你就留在我们这儿吧。打猎，发不了大财，但也饿不着你。你说呢，大哥？” 老大点点头，说：“我们还缺少一个打柴做饭的人手，你若是愿意，和我们一块干吧！” 慧能点点头：“谢谢大哥们容留。” 慧能在猎人队里留了下来——寒冬腊月，深山里根本没有其他人群活动，若想活下去，他别无选择。 第二天一早，猎人们到野外下网、布陷阱、挂套、设伏弩……慧能留在石室里洗菜、做饭，忙得不亦乐乎。他焖好米饭，熄灭灶火，就在灶前静坐，不知不觉进入禅定之中。 中午，猎人们回到石屋。 五大三粗的老三边往屋里走边嚷：“这一上午，老子饿得肚皮贴到了脊梁骨上。喂，慧能，饭做好了没有？” 室内无人应。老三伸头朝灶间望去，见慧能静静坐着，脸上似笑似喜，咕哝道：“这小子，坐着睡觉还做好梦哩！是不是梦见了哪个大闺女？” 他拿起铁瓢，在慧能耳边猛然敲响。慧能从禅定中出来，问：“大哥他们都回来啦？” “都回来齐啦！饭好了没有？我们饿坏了！” 慧能站起来，说：“早好了。马上开饭。” 慧能将饭菜端到石屋。猎人们围着一锅热气腾腾的骨头肉，狼吞虎咽。慧能从锅中拣出几根野菜，端起碗，到一旁蹲着吃。 老三敲着肉锅，冲慧能喊：“喂，慧能，这么多肉，你咋不吃？” 慧能不自然地笑着说：“兄弟我没这份口福。三哥，你们自己吃吧，我有野菜下饭。” 老三眼睛瞪得老大：“野菜能比肉好吃？我不信，世上竟有放着野味不吃而去嚼野菜的人。” 慧能道：“我是习惯成自然啦！” 老四斜了慧能一眼，阴沉沉地说：“你是不饿，等你快饿死的时候，人肉你也吃！” 山中狩猎的日子，就像太阳东边升西边落一样周而复始。白天，他们打猎，慧能做饭；晚上，他们聚在石屋里谈女人，说传奇，而慧能独自一人在岩洞里禅坐修行。 初春的一天，太阳刚刚升起，一缕红红的光线射进岩洞，照在端坐入静的慧能脑门上。 洞外，老大咳嗽了一声。慧能睁开眼，说：“大哥，请进来吧。” 老大走进山洞。他四处看看，惊疑地问：“你咋连铺盖都没弄，晚上怎么睡觉？” 慧能拍拍屁股底下的蒲草团。老大不大相信：问：“一整宿，你就这样坐着？这一个多月来，你每天晚上都这么打坐，不睡觉？” 慧能点点头，说：“我坐着，就是休息。” 老大想了想说：“你这是练哪门子魔功呢？你不和大伙一块睡石屋，我还以为你爱安静怕麻烦哩。敢情是练什么邪门歪道的功夫呢！” “大哥，这可不是魔功，而是正儿八经的禅定功夫，佛门的一种修行方法。” “我不管你什么功，只要你每天不打瞌睡，不耽误给大家做饭就成。这几天，我们要到山那边去开辟新的猎场，这边的网呀、套啊，全由你来看管。捕到猎物后，把它们杀好，等我们回来去卖。” 慧能点头称是。临出洞口，老大咕哝了一声：“怪人，叫人琢磨不透……” 猎人们走后，慧能到那些预设的猎场察看情况。一只猴子被一张密密的大网罩住了。它吱吱乱叫，使劲挣扎，但越挣扎缠得越紧。看来，只有听天由命，等猎人到来宰上一刀…… 慧能穿过密林，向捕兽网走来。猴子发现有人来，似乎预感到末日来临，越发挣扎，嘴中发出绝望的哀鸣…… 慧能听见“吱——吱——”的猴叫，看到了落网的猴子。他赶忙走过去解开网绳，放走了野猴。 猴子逃脱之后，似乎还不相信慧能真的放了它，它回头看看，见慧能并未追赶，才放心大胆地从树枝间跳跃而去，消失在密林深处。 慧能实在不忍心看到那些落网的动物垂死挣扎的模样，于是，他将被套住的野鸡放走，把捕兽器中的小刺猬救出……三天之后，猎人们满载而归。但是，他们惊讶地发现，慧能这边却一无所获。 老大看了慧能一眼，什么也没说，老三、老四阴沉着脸出去了。 不一会儿，他俩闯进了慧能栖身的岩石洞，二话没说，便对慧能拳打脚踢。 老二、老五跑进来拉开他俩。老二嚷道：“老三、老四，你们疯啦？怎么不问青红皂白就打人，太不像话！” “我就要打死这个吃里爬外的狗杂种！”老三挣开老二的拉扯，狠狠扇了慧能一个耳光。慧能砰然倒地，嘴角鲜血直流，但他一声不吭，又坐回到蒲团上。 老二抱住欲踢慧能的老三。老三吼道：“二哥，你放开我，今天我非揍死他不可！” 老二说：“老三，天大的事也得让人家说话，事先说清楚，查明情况，你们再动手也不迟。” 老四说：“还查什么查！咱们走了三天，满载而归。可咱们设在这里的猎场，却连一只山鸡都没捕到。” “打猎嘛，本来就是碰运气。也许这几天真的像慧能说的那样，没有猎物落网呢。”老五说。 老三指着慧能的鼻子骂道：“咱们都被这个狗杂种骗了！老四和我到猎场一个地方一个地方察看过，好几处陷阱里有獾毛、野猪的蹄印、狗熊拉的屎，还有那些网呀、套呀，都有飞禽走兽的痕迹。” 老二大吃一惊：“真的？”老四说：“蒸的，还煮的哩！咱们兄弟结伴打猎十几年，我什么时候蒙过你？那些猎物加起来，少说也能卖几两银子！” 老二望着慧能：“这、这、这……这是怎么回事？” 老四说：“肯定是这小子趁咱们不在，偷偷卖给了进山收购野味的贩子啦！” 老二问鼻青脸肿、满面鲜血的慧能：“慧能，你若是将我当作兄弟，请你告诉我，这是怎么回事？他们说的是不是真的？” 慧能欲言又止。老三怒吼：“不把那些银子拿出来，就往死里揍他！” 他们刚要扑上去继续殴打慧能，洞外一声威严的干咳声，震住了众人的行动。老大背着手走进洞来。老三说：“大哥，你来的正好，这小子是家贼，偷走了咱们大伙的猎物。 应该好好教训他一顿！我……”老大瞪了老三一眼，走到慧能跟前，蹲下，慢慢吞吞地问：“兄弟，到底是怎么回事？” 老三说：“这还用问吗？他偷卖了猎物，让他把银子交出来！” 慧能拭拭嘴角的鲜血，说：“大哥，请您相信我，我没有私卖猎物，没有独吞大伙的银子。” 老四说：“你没卖，那么多猎物到哪儿去啦？你都吃了？你不是从来不吃肉吗？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 215章 修行 （上） 老大又干咳一声，用询问的眼神看着慧能。 慧能垂下头，嗫嚅半晌，才小声说：“对不起，大哥，是我，是我把捕到的野物都放了。” “什么？放了？都放了？你他妈的疯了？傻了？那可都是白花花的银子呀！” 老二也不解地问：“你干吗这么做？咱们是猎人，捕到猎物又放掉，喝西北风去？” 慧能的神态反而变得坦然了：“我看它们垂死挣扎的样子太可怜了，就把它们放生了。” 老大的嗓子里似乎爬进了小虫子，干咳了半天，才缓缓说道：“慧能，这就是你的不对了。咱们打猎的人，舍家离乡，像野人一样钻进这荒无人烟的深山老林里，就是要在野物们身上讨生活。家中的父母妻儿都靠这养活哩。你这么做，岂不是断了大家的财路？” 慧能说：“咱们有一家老小，那动物也有一家老小呀！把它捕杀掉，它的孩子岂不也会饿死？” 老大有些生气了：“可咱们是人，它们是野兽！”慧能理直气壮地说：“野兽怎么啦？人家又没惹咱们，既没杀父之仇，更无夺妻之恨，干吗非和它们过不去，非要捕杀它们不可？” 老大站起来，说：“跟你这糊涂虫说不清。” 老大一掉头，悻悻地走出石洞。老三、老四作势又要揍慧能，老二拦住他俩：“算啦，算啦。再打，非出人命不可。走吧，走啦！” 老三、老四被老二拉出了山洞。老三在洞外说：“你个狗杂种放跑了我们的猎物，叫我们少得了银子，从今往后不许吃饭，把我们的损失省回来！” 慧能被打得遍体鳞伤，昏昏沉沉。整整一昼夜，慧能忍着伤痛打坐，未出山洞。 第二天傍晚，猎人们在石屋吃饭。老二端着饭碗，蹲在门口，看看岩洞的方向，自言自语：“已经两天了。人是铁、饭是钢，一顿不吃心发慌。两天一点儿东西也没吃，会饿坏人的。” 老三瞪着牛眼说：“你是说慧能那小子？饿死他活该！我丑话说到前头，谁他妈敢偷偷摸摸给那小子送吃的，就是故意和我老三过不去，我的一双拳头正闲得发痒哩！” 老三捏得指头关节啪啪作响。老二看老大一眼，轻声说：“他还有那么重的伤，万一……” 老大说：“两三天不吃东西没事。饿饿他也好，叫他记住这次教训。等饿得实在受不住啦，他自己会走出来的。” 老四说：“那也不行，他必须承认他不对，向大伙认错。否则，坚决不让他吃咱们的饭！” 吃过饭，老四哼着小曲在岩洞外散步。他故意冲着洞里说：“怎样，两天粒米未进，滋味不好受吧？大哥说啦，只要你承认你做的不对，保证今后不再犯傻，不再败坏大伙的好事，就叫老五给你送饭来。” 洞中没有任何动静。老四提高嗓门说：“咋？你没听见？聋啦？”仍无回声。老四狠狠踢开一块石子，说：“你甭跟我装傻充硬，是好汉，你就再饿两天！” 果然，又是两天过去，慧能依然没有走出山洞。清晨，猎人们指点着岩洞方向，小声议论着。 老五敬佩地说：“慧能的骨头真硬，宁折不弯，是条好汉子。”“好汉子也罢，孬种也罢，已经是第四天了。若是再不想办法，真要出人命了。活活饿死人，要吃官司的！” 老二斜了老三一眼。老三脸涨得通红：“我、我……我也没想到这家伙比牛还犟，宁死不肯认错。这、这、这可咋办哩？” “咋办？咱们总不能逼着人家活活饿死吧？！”老三手脚无措，无助地望着大家说：“我没有预料到事情会僵到这一步，我、我……要不，我去给他磕个头，央求他出来吃点儿东西？” 老二一撇嘴：“早知今日，何必当初！” 老大从石屋出来，望了望岩洞的方向，道：“小五子，你去盛些饭菜，送到洞里去。其他人继续去打猎，省得慧能见着人不好意思。” 大家刚要散开，老大又说：“听着，这件事就这么过去啦。谁也不许再提。否则，哼！” 老五刚要弄饭给慧能送，老四拉住他说：“老五，你甭管了，我给他送去。” “这还像句人话。事情本来就是因你和三哥而起，解铃还需系铃人。你去送饭最好。” 老四阴阴一笑，没做声。等大家都去干活之后，他盛了满满一盆肉，自语道：“我看你吃不吃！” 老四将肉盆送到洞口，冲里边喊：“大哥说，这事算过去啦，叫我给你送饭来啦，你吃吧。” 岩洞内，饥饿难熬的慧能听了这话，脸上露出了胜利的微笑。洞外，老四的脚步声远去。慧能喃喃祈祷：“阿弥陀佛，佛祖保佑……” 慧能身体极为虚弱，咽着口水，一步一挪移向洞口。 岩洞外边，老四躲在一块巨石后面，窥视着洞口。他看到慧能慢慢走到洞外，脸上露出了诡秘的微笑。他的身体绷成了一张弓，准备当慧能吃下第一口肉就冲过去，好好戏弄他一番。然而，他失望了，慧能好不容易才走到盆前，看到饭盆里是一盆肉时，高声念了一声：“阿弥陀佛，罪过罪过！”随后急急退回洞内。 老四咕咕哝哝咒骂着：“杂种，我就将肉留在那儿，引逗你，我看你能坚持多久！” 果然，慧能虽然退回岩洞，但心却仍在那盆肉的诱惑中。他空空如也的肠胃不断被飘来的香气诱发得急剧蠕动。他坐立不安，尽最大的能力克制着冲出岩洞吃肉的冲动。他背向洞口，坐了下来。然而，肉香依然飘来，扰得他心神不定，不时扭头去看那盆香气四溢的肉…… 鬼使神差，他梦游般又一次走向洞口。忽然，仿佛是灵魂深处，传来一声小动物垂死的哀鸣。他狠狠抽了自己一个嘴巴，自语到：“慧能呀，慧能，你是佛门弟子，怎么能为了活命而破戒？你连这点儿诱惑都敌不过，修禅何用？” 慧能平心静气，故意面对肉食而坐，以极大的定力观空，身心进入禅定中，渐渐地，他的神色呈现出一种安详和愉悦，脸色渐渐由苍白而红润，散发了一种神圣的光彩…… 又是崭新的一天。朝阳欲出，霞光满天。世界万物都沉浸在一种美妙的祥和中。石屋里的猎人们刚刚起床。老大踢踏着鞋踱到灶间，看到锅凉灶冷，不禁皱起了眉头。他回到石屋问老四：“你之前给慧能送饭了吗？” 老四说：“送啦。” 老大自言自语：“奇怪，那他咋还不从岩洞里出来？小五子！” 小五子在屋外答应着。他端着那盆已经风干了的落了不少尘土的肉走了进来，“砰”地一声放到老四面前。 老四惊疑地说：“咦，这不是昨天我给慧能送去的肉吗？咋，他一口没吃？” “啪！”老大狠狠抽了老四一巴掌。 老四捂着肿了半边的脸，后退一步：“大哥，我……”“啪！”老大又打了他一巴掌，咬牙切齿地骂道：“你个家伙，明知道慧能是佛门中人，不食荤腥。你却故意给他送肉，也太阴了你！” 老四求援似的看看老三，老三气呼呼瞪他一眼：“哼！”老大说：“快，到山洞里看看，万一慧能饿死了，我饶不了你！” 猎人们赶紧向岩洞走去。路上，老二忽然扯扯老大的衣袖，指着岩洞上方的山崖说：“大哥，你们快看！” 山崖上，那只被慧能放生的猴子领着一群小猴子跳下来，将松子、橡实、山核桃之类的干果放到了洞口。 慧能从洞中走出。他满面红光，神采奕奕，宛若脱胎换骨一般。小猴们围着他玩耍嬉戏，非常快乐。一只最小的小猴崽，撒着欢儿跳到了慧能身上，从嘴里抠出一个桃核，放在了他的手里。 慧能一边爱怜地抱起它，一边笑着说：“桃核可以入药，但不能作为食物，所以，我们还是种下它，让后人享用甜美的仙桃吧。”说完，慧能当真将桃核埋在了土里。后来，这里果真长出了一株稀有的桃树，年年结果，甘甜异常，犹如天上仙桃。奇怪的是，桃核内没有果仁，不能移种。人们怀念六祖慧能的种树功德，随即将这上爱岭最高峰归嘴岩称作“六祖岩”。 猎人们何曾见过人与野生动物如此亲密？老二腿一软，一屁股坐到地上，呢喃道：“天哪，这是活菩萨呀！” 慧能也看到了猎人们，他快步走过来，冲着老三、老四深深鞠躬道：“谢谢三哥、四哥引发机缘，助我修行。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 216章 修行（中） 猎人们大眼瞪小眼，不知慧能葫芦里卖的什么药。慧能一笑，说：“忍辱波罗蜜，是菩萨必须修行的科目。尤其是四哥，无意之中成就了我。” 猎人们不明白他在说什么，越来越糊涂：人家揍他、捉弄他，他不但不怀恨在心，反而感激人家，真是难以置信！ 更令他们不可思议的事情还在后边。 猎人们正要出门，从四会县来了两个公差，说是山里有两只老虎出没，连伤数条人命，闹得人心慌乱，鸡犬不宁。当地民众无不谈虎色变，吓得惶惶不可终日，每天闭门锁户，苦不堪言。因此，县老爷特地请他们这一队猎人去为民除害。 老三来了精神，问道：“既然县老爷出面请我们，那么，县衙门能给多少奖赏？” “纹银一百两！” “哇，这么多啊！道：“两位大哥，我去！” 所有的人不由一愣：你慧能身体单薄瘦小，手无缚鸡之力，更无猎杀猛兽的经验，如何降伏恶虎？ 公差说：“兄弟，你拿我们开涮吧？” 老大也说：“慧能，你开什么玩笑？” 慧能却一脸的严肃，郑重说道：“为民除害，是我们猎人义不容辞的责任，我怎么是开玩笑呢？” “可是，你虽然在这里待了几个多月，仅仅是拾柴做饭而已，连最起码的狩猎知识都不懂。你没听见？那两只恶虎连经验丰富的老猎手都伤了，你如何能对付得了它们！” 慧能说：“我自有我的办法。” 公差见他说得坚决，不禁好奇地问老大：“这位大爷练过什么功吧？或许……” “他呀，是佛教徒，会打坐、念经。不过，老虎可不是吃素的！” 公差更失望了，佛教禁止杀生，不能用弓箭、毒药、陷阱伤害老虎的性命，你慧能就是念一辈子经，又如何能使老虎改邪归正，不再祸害民众？ 慧能说道：“老虎也是众生。佛祖释迦牟尼说过，一切众生都有如来智慧德相。所以，我相信能找到不使老虎伤害人命的办法。”说完，慧能就想向外走。 老大一把拽住他：“慧能，别胡闹！大老虎不是小猴子，你何必白白葬送自己的性命！” 慧能说：“佛祖释迦牟尼曾经舍身饲虎，我若是为民葬身虎口，也算死得其所。再说，老大，我也不会死。我小的时候，曾经与一只老虎面对面坐了一个多时辰，它都没吃我。所以，我一定能想法平定四会的虎患。” “真的？” 慧能点点头。 猎人们想起慧能与野猴子戏耍等种种的不可思议，便不再阻拦他。 慧能只身来到四会县猛虎出没的地方。他虽然不怕死，但也不想无谓地被老虎吃掉。他努力思索着幼年时期与猛虎相对的情景。他那时心不在焉，根本不知老虎就在身边，既不因害怕逃避，又不因自我保护而防卫，所以，人与虎虽然面对面，但并不对立。由此可见，人若是没有害虎之心，老虎便也没有伤人之意。 他再次想起了释迦牟尼佛舍身饲虎的故事，心里马上想到：老虎吃人，是因为饥饿；若是肚里有食，它当然不会冒险咬人。人们常说：饿虎扑食，饿虎难挡。饿虎之所以凶残，是因为饥饿威胁着它的性命！ 慧能心中持着降魔神咒，在两只老虎伤过人的山野里察看。他发现，这里的山民在开春之前放火烧荒时，将方圆几里山野里的茅草都烧光了。以草为食的兔子、野羊、梅花鹿等没了食物，远走他方。老虎是一种有相对固定捕猎地盘的猛兽。它在自己的势力范围内找不到草食动物，肚子饿时，自然会攻击闯进来的人类。 于是，他在念佛持咒祈祷的同时，用县衙的赏银，让村民买来一些食物，投放到老虎经常出没的地方，并渐渐将食物投向荒无人烟的深山老林。天感地化，那两只猛虎终于潜入大山深处，不见了踪影。 四会一带的虎患就这样平息了。后来，慧能在这里烧炭为生，隐居多年。人们为纪念他，将这一带的山野叫做“扶卢山”——扶持卢氏之意。唐朝末年，人们在山下修建了一座寺院，名曰：六祖寺。 慧能平息虎患后，又回到了猎人们身边。 有一天，猎人们正在林中穿行。突然，他们发现一只大鹿站在空地上。老三悄悄拉开弓，“嗖”地向鹿射了一箭—— “啪！”未射中，箭支射进旁边的树干里。但是，那只鹿站在原地未动。 老三又搭箭拉弓。老大制止住他，悄声说：“千万别再射了，鹿的听觉最灵，一有风吹草动就跑得没影了。而这只鹿一动不动，太奇怪了！咱们千万别冲撞了山神。” 猎人们悄悄摸过去，看到地上一只小鹿被伏弩射死了。大鹿就站在小鹿身旁。老三跳过去一推，大鹿砰然倒地。原来它早已气绝多时。 老三乐得蹦高：“这回赚啦，伏弩射死了一只小的，还搭上了一只大的，我们发财啦！” 老二在大鹿身上察看了半天，说：“奇怪，这只大鹿是怎么死的？身上连一点伤口都没有。也不像是病死的，更怪的是，它竟然站着自己死了。” “管它怎么死的呢，只要肉没坏就行。” 老大沉思了一会儿，对老三说：“你剖开它的肚子看看。” 老三剖开鹿腹，看了一眼，吓得一跳老远。 猎人们同声问：“怎么啦？”老三声音颤抖着说：“它、它的心炸啦，肠子也断成好几截……” 老五问老大：“大哥这是怎么回事？平白无故，大鹿的心怎么会碎了呢？” 老大虎着脸不做声。老二悄悄对老五说：“地上被射死的小鹿，一定是这只母鹿的崽子。母鹿见孩子被射死了，气血攻心，也就……” 老大没好气地吼道：“别他娘的说啦！呸！呸！真他娘的晦气，把它们埋了算啦！” 当天傍晚，猎人们围坐在火盆前，一个个垂头丧气，心里沉甸甸的。老大坐在一旁，用手指甲反复掐着茅草。半晌，他终于打破沉默，缓缓说：“我不想再干这杀生害命的活儿啦。” 老二迎合道：“我也不想干啦。听说，像咱们这种杀生的人，死后会堕入地狱，上刀山，下火海，进油锅。然后再转生成畜生叫别人一刀一刀地宰杀。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 217章 修行（下） “咱们现在改行怕是也晚了。咱们弄死了无数野物，下地狱就下地狱呗。” 老三故意装出一副满不在乎的样子。慧能说：“阿弥陀佛。三哥，放下屠刀，立地成佛。你们和天下众生一样，本性是纯洁善良的，只是由于被发财的欲望所累，不明白人生真正的目的，内心迷悟，才打猎杀生。现在，你们内心已由浑浊开始变得清明了，知道了杀生是图财害命。这一念的产生便是觉悟，苦海无边，回头是岸。再加上认真忏悔，罪业自然能消除。” 老三怀疑地说：“没有这么便宜的事吧？咱们杀了上千上万只动物，跪在佛像前忏悔几句，就没事啦，不用下地狱啦？那么，岂不是人人都可以大开杀戒，都可以干坏事，只要之后忏悔一下就行了……” 慧能严肃地说：“三哥，你说的不是忏悔，而是祈祷。真正的忏悔，是无相忏。什么叫忏？什么叫悔？忏，是坦白以前的过失，对以前所有的罪过、愚迷、骄诳、嫉妒等罪过全都坦白。悔，就是断除以后可能发生的过错。对所有的罪恶行为，现今已经觉悟的，今后全都断绝，永不再犯，这就叫悔。如果只知道坦白从前的过失，而不断除以后可能发生的过失，是明知故犯，怎么能赎罪呢？” 慧能的一番话，说得猎人们心动了。 老二走到慧能面前说：“慧能贤弟，你是活菩萨吧？是专门来山野里度化我们这群猎人的？” “二哥，你说笑了，我不过是佛门一个学子，修行还差火候呢。” “不管怎么说，你比我们明白。像我这样，一生作恶多端，滥杀无数。如果罪业有形，恐怕这间房子都盛不下，你能帮我忏悔罪过吗？” 慧能轻松地说道：“好说，二哥，你把你的罪业找出来，我帮你忏悔掉。” 老二抓耳挠腮，又翻翻身上的口袋，不好意思地说：“罪业不是有形的东西，不好找。” 慧能一笑：“既然找不到罪业，罪业不就忏悔掉了吗？” 老二一愣，接着高兴地说：“我明白了，我终于扔掉了所有的罪业。谢谢，谢谢慧能大师！” 慧能说：“从前所有的罪业，空幻如镜花水月，只要痛改前非，不再造恶，就是真正的忏悔！” 天完全黑了下来。慧能点着油灯，石屋马上明亮起来，而那炽热的火盆，反而显得黯淡无光了。 老五惊奇地说：“哎呀，你们看怪不怪，这火盆里烧着许多木柴，却不如一盏小小的油灯，能照得满屋亮堂。” 慧能趁机开示说：“这一大堆木柴，就像人的各种贪欲，它燃起的熊熊大火，虽然能驱使人为满足欲望而奔波，但它并不能光耀人的生命历程，反而是以烧掉整个生命为代价。而觉悟的智慧如同灯光，一盏灯光，能驱散千年的黑暗，照亮人生，使人迷途知返。” 老三咕嘟着嘴说：“我不知道什么灯呀火呀，反正我知道，肚里没食，饿得发慌。不打猎，我们吃什么？一家人靠什么养活？” 老大重重叹了一口气：“这的确是个大问题。慧能，你可以打坐入定五天不吃东西，我们却不行。总得想个万全之策。” 老二说：“若是夏秋季节就好了，咱们可以采药，只要不怕危险，就能挖到珍贵的药材。” “废话，现在是冬末春初，只有打猎这活儿是黄金季节。”众人沉默，唯有火盆里的炭火不时爆出火花。 慧能灵机一动，急切地说：“我有一个好主意，比打猎还稳妥，还保险。” “啥主意？说出来听听！”众人异口同声。慧能指着火盆说：“我在四会驱虎时，看到那里的山中不成材的硬杂木特别多，是最好的烧炭原料。咱们垒个炭窑烧木炭，保准挣钱。” 老大眼中一亮，一拍大腿：“好主意！打猎主要靠运气，有时三天也捕不到能卖好价钱的野物。而烧炭就不同了。只要咱们肯下力气，用上好的原料，就能烧出最好的炭，就能卖出最好的价钱。” 老二兴奋地说：“那咱们明天就去。”猎人们都是说一不二的汉子，说干就干。 第二天，他们拔营而起，转移到四会，垒石为窑，试着烧起了木炭。开窑那天，众人围着炭窑，兴奋得有些紧张，因为这毕竟是他们烧的第一窑木炭，关乎着众人今后的生计。 老大郑重地扒开窑口的土块，露出了黑油油的木炭。 他激动得热泪盈眶，将热乎乎的木炭贴在脸上，喃喃说：“成功了，成功了！” 众人欢呼：“噢——我们的木炭出窑啦！”他们有人激动得直跳高，有人高兴得手舞足蹈…… 一天夜间，他照例在一间小小茅棚里静坐，忽然一阵心血来潮，思念远方的娘亲。慧能自语：“我也该下山回去探望娘亲了。” 墨黑的天穹上，浮云掩月，星光暗淡。 新州大地没有一丝的风，四周静悄悄的，偶尔传来几声蛙叫，打破山村黑夜的沉寂。 一个矫健的身影，从龙山下来后，猫低着腰，鼠窜鱼跃，飘飞般溶入了沉沉黑暗中，没多久，进了夏卢村。这个神秘的夜行人，就是慧能。 慧能趁着月黑风高，逃避同门师兄影隐一行造杀，曾返过新州探望娘亲。后又在再潜隐到怀集与四会的深山密林中，隐姓埋名，与当地的山民、猎人为伍，潜修佛法禅机；但他毕竟也是一个有血有肉的凡人，在怀集与四会的深山密林里往来穿梭，隐迹数年后，在潜修佛法禅机空暇之时，始终惦记着新州这边年迈的慈母。尤其是月圆之夜，慧能在高山上，对着浩瀚苍穹上的皎洁明月，翘首南天，朝着家乡方向，思念着生他养他的娘亲，止不住情思翻涌，夜不能寐。 岁月如高山上的山溪流水一样，悄然逝去。眨眼之间，已过去好几年，慧能终于无法按捺着心中澎湃的思亲之情，决意回家乡探望久别的娘亲，于是背着简易的行囊，悄悄地离开怀集、四会那块修禅之地，晓行夜宿，好不容易回到新州家乡来了。 龙山的旧情旧景，又呈现在他的面前，这里的一切，是多么的熟悉！但是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。” 慧能知道，自己接过祖传袈裟南逃后，同门师兄影隐等决不会善罢甘休，肯定会前来追杀，所以，他在龙山的密林躲藏至三更，才从后山悄悄地进村而来。 越走近自己的家门，慧能的心越是“怦、怦”地乱跳。离家已好几年了，他害怕夜里敲门后，里面是全无反应。毕竟分别时娘亲已是老弱之躯呀！所以，他在敲门时，举起的手竟然有点儿颤抖。 “得、得、得！”三声清脆而短促的敲门声过后不久，里面传来了暗弱的回声：“谁呀？” 慧能听到这是娘亲熟悉的声音，压在心中的大石终于放落了，把嘴巴贴着门缝，压低声音，回答道：“娘亲，是我。” 李氏在迷糊中被敲门声惊醒，儿子的声音对于母亲来说是最熟悉不过的了。她的心猛地抽搐，急忙从床上爬了起来，揉着惺忪的眼睛，不知是真还是梦，再朝着大门处发问：“谁？” 门外回答声还是那么轻，却又是那么的清脆：“娘亲，是我。” 母子两情相牵！ “啊，能儿！”李氏一听，喜出望外，正想下床，但前几天上山割柴草时不慎崴了左边的脚腕，行动不方便，回家后没多久满身又起了大小不一的红色斑点，被这疾病纠缠得十分难受。现在半夜间，突然听到天天牵肠挂肚的儿子声音，李氏不顾一切，一把拿起搁在床头的拐杖，下了地，撑着带病的身躯，颤巍巍地摸到大门前，拉开上下门闩，将两扇门往里一拉。 大门打开，浑黑的天幕背影衬托下，大门口站着的正是日思夜念的儿子。 “啊，能儿，你怎么又回来了？”李氏还未来得及把油灯点亮，就一把将手中拄着的拐杖扔掉，扑上前去，把慧能紧紧地搂在怀里，自言自语地：“我不是在做梦吧？” 慧能情真意切地：“娘亲，我们都不是在做梦，我的确是又回来探望娘亲了。分别这几年来，我很想念您老人家呀！” 日盼夜盼，今夜终于又见到了儿子的一面，李氏一边用瑟瑟抖抖的双手爱抚着惠能的脑袋，一边喃喃地自语：“这就好了，这就好了……”两行悲喜交集的老泪，簌簌而下，流到了慧能的肩膀上，湿了他的衣裳。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 218章 慧能探母 慧能明显地感觉到：随着娘亲那瘦弱身躯的阵阵抽动，挟带着一阵阵热浪传了过来，毕意这是人生中难得的劫后重逢啊！ 慧能将李氏扶到小厅墙角那张熟悉不过的大竹椅上，让她坐了下来，这才打火将桌上的油灯点亮。 待在龙山的密林里东躲西藏，紧张了大半天，滴水未饮，回到久别的家中，慧能觉得喉咙干渴得像火烧一样，便到厨房的大水缸里拿起木壳，舀了大半壳水，仰起头来，“咕噜、咕噜”地喝了起来，这才返回小厅。 在摇曳晃动的灯光映照下，慧能望着娘亲，见她比离别时消瘦了许多：脸颊凹了下去，鹳骨却凸了上来。脸上原先浅浅的皱纹现在变得又多又深，脸色呈灰中带黄，额角垂下来的白头发比起几年前多了许多。面对娘亲那副衰老弱质的模样，慧能心中不由得涌起阵阵酸水来，情不自禁地说：“娘亲，您变多了。” 李氏揉了揉那双浑黄昏花的眼睛，再瞪大，上上下下地打量着慧能，喃喃自语地：“能儿，你也瘦了，黑了。” 慧能自从离开娘亲，离开家乡夏卢村，踏上求佛的道路，历尽艰难险阻，到了湖北黄梅东禅寺，得五祖弘忍传授衣钵后，被同门师兄追杀，南逃藏在怀集、四会深山密林里苦练潜修，短短的几年之内，他的人生已经历了多少风风雨雨，坎坷挫折，如今尚陷入被人追杀的险境，疲于奔命，心力交瘁，自然又瘦又黑了。 慧能见母亲这副伤心的神态，强行挤出笑容，安慰李氏：“娘亲你别担心，乌云终会散去，以后一切会自然变好的。离开家乡这些年，我到外面见世面多了，成熟多了，觉得做人干事更有意义了。” 外面偶尔传来了夜枭的几下叫声，李氏倏然想到了什么，脸上的肌肉颤抖了几下，担心地问：“能儿，那些北方来的和尚，个个手拿着刀剑，凶神恶煞。他们住在集成墟里，有些在村口呆着，大白天还经常来家中搜寻，向我追问你的下落。你进村时没有碰到他们吧？” 慧能知道那些北方来的寺僧早已布下天罗地网，嘴角往上一翘，轻蔑地：“他们布下一个口袋想让我钻进来，但是你有张良计，我有过墙梯。今天夜里我不是从他们的眼皮底下回来了吗？” 李氏仍然放心不下：“你回到这里，要格外小心。要知道随时随地都会遇到危险的呀！” 慧能安慰道：“娘亲，您大可放心，对这一点我早就预料到了。今天太阳落山时我已从外地返到了龙山，一直躲在山中的密林里，等到三更天才下山来，再从村后面的蕉树林悄悄进来的。” “这就好了。”李氏松了口大气，指了指摆在饭桌上的那对碗筷，动情地说，“你走了以后，每一天吃饭的时候，我都把你平日吃饭的这只碗摆在这里，再放上你常用的那双筷子。这样，我每次吃饭时就觉得你就在我的身旁一样。几年如一日呀！” “啊！”人世间的真情，有什么比母爱还要深，还要伟大的呢？一股热潮在能的心底升起，涌向全身，他感到喉咙发痒，挤出的声音有点哽咽，“娘亲，外出多年，我何尝不是日日夜夜都挂念着您老人家的呢？我经常为不能在您面前尽孝而感到不安，感到遗憾。娘亲，您怪孩儿我吗？” “不怪、不怪，我不会怪你，”李氏轻轻地抚摸着能的脑袋，说，“能儿，你呆在家中孝敬我一人，这不过是小孝。但是你能够学到佛法，让佛光普照天下人的父母，这才是大孝。” 能听后十分感动：“难得娘亲您如此深明大义。有你这句话，孩儿今生外出就放心了。” 李氏称赞道“能儿，你真是我的好儿子！” 能突然想到了什么，说道：“娘亲，有好东西给您吃。” 李氏：“你会有什么好东西呢？” 惠能解开了身上那个黑色行囊，放到桌面上，慢慢打开，里面除了几件简单不过的衣服外，还有十多个金黄色的桔子。 李氏没好气地：“咳，我以为是什么宝贝东西，原来是些桔子，又酸又涩的。” “娘亲，您别讲那么多，先尝一尝吧”慧能说着，拿起一个桔子，快手快脚地剥了皮，塞到李氏的嘴巴里， 李氏咬了下去，一股清冰糖般的清甜马上盈溢在口腔里，再咀嚼了几下，脸上露出笑靥，连连称赞：“好、好！这桔子果然跟我们平日吃的桔子大不相同。” 惠能手指东边：“这是四会那边的土特产——沙糖桔。” “沙糖桔？”李氏啧啧地称赞起来，“难怪咬下去好像吃到糖块似的，我可从来没有吃过这么清甜的桔子哩。” 惠能：“这次是我特意从四会那边带回来让您尝尝鲜的。” 李氏讲话时带有几分的疼惜：“刚才你进厨房拿木壳舀水喝那副急不可待的样子，我看你是口渴极了。既然这样，你在龙山上躲藏时为什么不吃这些桔子呢？” 惠能回答道：“多么口渴我忍一忍就过去了。娘亲，好吃的东西我要多留给您吃呀！” 李氏夸奖道：“能儿，你真有我的孝心。” 惠能言罢，又从包袱里拿起了一个小纸包，小心翼翼地打开，“娘亲，这是些更好的宝贝。” 李氏俯身低下头来，借着暗淡的灯光察看：里面包着的是几个元宝形窝状的东西，长约两寸，深一寸左右，两端有小坠角，细看它是银白色的丝状物织成不规则的网，再密集堆垒而成。 李氏从来没有见过这样新奇的东西，眨着眼睛，问道：“能儿，这是些什么东西呀？” 慧能把嘴巴凑到李氏的耳朵边：“这是燕窝。” “燕窝？”李氏被什么触动了一下，皱起的眉头又松了开来，问道，“是不是地主老财平日吃的那些燕窝呀？” 慧能点了点头，“不错。娘亲这一回说得对极了。” 慧能接着述说，“我听人讲过，燕窝有养阴、润躁、益气、补中、养颜等五大功效，可以治疗肺阴虚、咳嗽、盗汗、咯血等症。平日吃了是可以强身健体的。” “难怪地主老财要吃它来补身子了。”李氏转过身来，眼睛盯着惠能，“燕窝是十分名贵的，你怎么有钱去买这些东西呢？该不是在地主老财家里偷来的吧？”李氏虽然知道儿子历来诚实，不会做出那些鸡鸣狗盗的事，但她知道燕窝是极其名贵的东西，惠能身上没有多少钱，这东西肯定是大有来历的，所以板起脸来责问儿子。 “娘亲您一直教导我要做一个诚实的人，我怎会去做那些偷鸡摸狗的坏事呢？”慧能拿起了燕窝晃了晃，讲话时态度格外认真，“燕窝确实是很名贵的。这些燕窝是在怀集那边，村民送给我的。” “村民送给你的？”李氏还是解不了心中的疑虑，“乡下人穷得吃了上餐顾不了下餐。他们哪里会有钱去买燕窝送给你呢？世间哪里会有那么大的青蛙满街跳？” “我隐居的地方附近有一个燕岩，是燕窝的产地。因为我救了那村民儿子的命。”慧能随后讲起了这燕窝的来由。 半个月前，慧能来到怀集燕岩，那是一个很大而且很高的岩洞，那里是南洋金丝燕来大陆的唯一栖息地。每年南洋的金丝燕飞来栖息后便在岩洞顶壁上结窝生蛋，所以在陡峭的岩壁和石缝里有许多燕窝。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 219章 母子谈心 当地一些村民有祖传的绝技，攀岩附壁有超常的本领，可以徒手攀爬上十多丈高的岩中峭壁，以采燕窝为生。 那一天，慧能经过燕岩旁边的那条村落，听到有人在屋子里放声大哭，好奇心驱使他进屋去问个究竟。原来那村民的独生儿子前些日子吃烧烤的东西太多，以致一连三日三夜发高烧不退，脸颊通红，额角烫得怕人。吃了附近郎中开的好多剂中药并不见功效，跪地烧香去求神拜佛也不见菩萨显灵。眼见儿子病情逐渐恶化，气息奄奄在等待着死神的到来，老夫老妻束手无策，忍不住在家中啕嚎大哭。 慧能知情后，察看过老人家病中的儿子，知道他儿子患的是大热症，用好言好语来安慰两位老人，立刻到附近山中采来了对症的中草药。这一回药石有如灵丹妙药，那孩子才服了三剂，高烧便退了，再服三剂便可以下床到处走。那两位老人见独生儿子死里逃生，在狂喜之余对惠能感激不已，从房间里拿出几个珍藏起来的燕窝送给他。 慧能说燕窝这东西太名贵摆手没有收受，说自己身强力壮不需要吃这么补品。但两位老人执拗地要他一定收下，轮番动情地跟他说，你救了我儿子的命，这是恩重如天。燕窝虽然名贵，但怎比得上我儿子的性命宝贵？况且这些燕窝只不过是些土特产，是我们从陡峭的岩壁上采下来的。如果你不收受就是瞧不起我们乡下人。这补品你这个年轻人可以不吃，但你家中的老人家可以吃。 两位老人家这些话触动了慧能思亲之情，娘亲已年老体弱，如果能够吃得上这补品应该对她的身体大有裨益，所以在对方难却的盛情之下，只好收下了这些燕窝。 从村民那里得到这些燕窝后，藏身于怀集、四会深山密林中的慧能更加惦念着自己的娘亲。人非草木，焉能无情，每逢夜深人静之时，慧能在山中，迎着拂脸的凉风，举头望着家乡的方向，天上的月亮和星星，一别多年，娘亲的身体状况怎么样了，门前的那棵荔枝树是否结了果？村中的父老乡亲可好呢？思念的情是最折磨人的，慧能每逢见到那几包燕窝，那种思念娘亲的情感愈发浓郁，最后，还是决定暂时离开怀集、四会，返回家乡新州一行，来探望娘亲。 听惠能讲述这燕窝的来历后，李氏眼眶盈溢出泪水来，拿过那燕窝，仔细察看一番后，动情地说：“能儿，你有如此的孝心，真是我的好儿子。” 慧能语带歉意：“娘亲，我离开龙山后，家中只有您一人，虽然舅父有时会过来照顾您。但是平日没有人替您挑重担，没有人在您跟前嘘寒问暖，没有人替您捶腰松骨。这些年，可真是苦了您。” 李氏显得很平淡：“我这个人注定命贱，一生下来就是要捱苦受罪的了。幸好隔壁的邻居李伯的小女李兰和她的小孩常来陪我这个老太婆……” 母子倾谈之间，慧能发现李氏不时用手在身上搔痒，探过身来，关切地问：“娘亲，您怎么啦？” “没……没什么……”李氏的嘴巴虽然这样回答，但身上的瘙痒是无法一时控制得住的，她又不由自主地抓起痒来。 桌上的油灯火苗仍在摇晃闪动，慧能这时才认真地察看李氏的皮肤，见上面有许多大小不一、高高低低的红色斑点，便指着她的皮肤，问道：“啊，娘亲，您怎会弄成这样？” 李氏愁眉皱起：“我也不知道是怎么一回事。自从那天到龙山上去找柴草，我曾经钻进一个灌木丛里，下山不小心扭伤了脚，当天夜晚睡觉的时候，就觉得全身燠热，皮肤越来越痒了。” 慧能把左手伸向李氏：“娘亲，我替您把把脉。” 慧能说这话是有一定把握的。他在离开夏卢村前，曾经跟村中的老郎中兆祥伯学习过一些中草药知识，到龙山打柴时也会采些草药回来，有小病时可我料理。 他到黄梅东禅寺，在北院当舂米种菜的寺中杂役，虽然只呆了八个多月，但跟他一块干活同住一室的杂役是一位姓孙的师兄。这位孙师兄是药王孙思邈的家乡京兆华原人，出家前在乡间是个有名的郎中，对各种山草药的药效颇有研究。 慧能跟孙师兄十分投契，白天黑夜都在一起，无话不谈，虚心向那孙师兄请教，从中学习到不少关于山草药治病的知识。这一回慧能将所学派上用场了。 “好呀，今晚我倒是看一看，我们卢家是不是真的出了一位能治病的人。”李氏见惠能这样说，便伸出了右手来。 慧能将食指、中指、无名指并扰放在李氏的手腕后寸口的位置，食指定寸，中指定关，无名指定尺，屏神谛息地听起李氏的脉像来，俄顷，再叫李氏伸出舌头让他看了看舌苔。 慧能来了一番的望、闻、问、切后，说道：“娘亲，您如今舌红绛、苔黄燥、脉滑数，这是疫毒内热炽盛之征。现在热毒缠于五脏，要医治则宜清热、凉血、解毒。” 李氏有点信服了：“啊，能儿，你讲的病理我虽然不大懂，但你说得有纹有路，看来你是懂得看病的了。这病可能是我近日吃东西不注意引起的。” 慧能分析道：“娘亲，您平日吃喝不懂得调理，加上那天可能无意接触到山上的树木引起了皮肤过敏而红肿发炎。有病就要及时医治。兆祥伯是四乡有名的郎中，平日医治皮肤等奇难杂症很有本事，您有没有找他看过这病？” “我已经找过兆祥伯多次了，”李氏叹了一口气，无奈地摇了摇，“兆祥伯曾经给我开过山草药，我按照他的嘱咐，一边吃药，一边用药水来洗身，但一点效果也没有。” 慧能不明地：“初时开的药方不行，您可以叫兆祥伯换别的药方呀。” 李氏诉说道：“兆祥伯他也给我换过好几个药方，并且说加大了药量，但是一直都不见好转。最后，他摊开双手，表示已经想尽办法，再无能为力了。” 慧能：“既然村里的兆祥伯医不了您的病，那么您可以另找其他地方的良医嘛。” 李氏的脸上堆起了乌云：“你舅父替我先后找过三个郎中来，甚至连新州筠城有名的圣手刘剑波老郎中也给我开过几剂药方，但仍不见好转，反而我的病症越来越重。唉，医来医去得个桔，始终不见好转，事到如今，我只好认命了。横竖我这把年纪了，我估计自己在世上再活不了多少时日，算了。” “娘亲，您别如此悲观。”慧能轻咬嘴唇，沉吟起来“世上没有克服不了的困难，我来想办法给您医一医。” 李氏问道：“能儿，你打算回来住多长的日子？” 慧能：“既然回到家乡一趟不容易，我打算在这里住上一段日子。” “好呀！”离别多年的儿子能够与自己朝夕相处，这是当母亲的天大的心愿，李氏刚刚叫了好后，猛然想到了什么，连连摆手，说，“不行，不行！” 慧能：“为什么不行？” 李氏指着外面，满是皱纹的脸庞泛起忧虑之色：“近来风声紧呀！那些北方和尚都是心狠手辣的家伙，如果知道你回来，决不会轻易放过你的。” 慧能心中有数：“我也知道他们会来这里守候，但我大白天躲到龙山的密林里去，到夜晚更深人静的时候才进村来探望您。” 李氏还是摇着头：“这还是不行。这段日子，那些北方和尚分开好几批，除了每天例行进夏卢村，到我们家中查看外，还不时分头到龙山上去搜查。如果你躲到龙山那里去，实在太危险了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 301章 背着娘亲上天露山 正在这时，门外传来一阵急促的敲门声。 “咚、咚、咚”的敲门声在深夜格外震响。 李氏与慧能都预感到事态不妙。 李氏紧张地做手势示意慧能快躲到厨房，然后朝着大门那边喝问：“谁？” 门外的回答声带有气喘：“我……我是阿贵，快……快开门……” 阿贵是李氏的表侄，慧能听声后连忙从厨房出来，拉开了大门。 阿贵一阵风般卷了进来，喘着大气，道：“阿能，你……你快逃走……” 原来，阿贵是集成墟镇悦来旅店的伙计，刚才有一位值夜的北方武僧跑回来向住宿在旅店的北方武僧报告，说三更半夜时份，夏卢村李氏家有灯光，但四处门窗紧闭，见不到里面的人，只听到有男人与女人的声音。李氏是寡妇，所以判定慧能进村来了，但值夜武僧只身一人，不敢贸然动手，所以连夜赶回驻地。北方武僧的领班闻讯后，连忙将同来的十多位武僧都叫醒。阿贵当时在旅店值夜班，知情后趁武僧们整装待发之机，便不顾一切狂奔前来报信。 慧能心急地：“该怎么办？” 李氏在惊惶过后，指着窗外：“能儿，今晚我已见过你，心也满足了。你现在迅速离开，跑到远处去躲藏，越远越好。” “不行！”慧能摆手说，“娘亲，您身上得了这奇难杂症，我怎忍心就此离开呢？！” 李氏态度坚决：“针无两头利。娘亲老了，快闻到黄泥香。只要你平平安安，日后有长进。我多苦多痒都能够忍受。你还是快点走吧。” “不！”慧能还是那么固执。 母子多年来重逢就陷入了僵局。屋内静悄悄的，油灯燃烧发出“滋、滋”响声。 阿贵焦急地催促：“阿能，快逃吧！迟了就大祸临头。” 慧能眼睛凝定，忆起离开新州前，曾多次到过天露山打柴和采山草药，便猛拍大腿：“有办法了。” 李氏望着慧能，浑黄的瞳仁中闪出几点亮光：“能儿，有什么好办法？” “娘亲，我和您一道到天露山去。”惠能指着东南方向，“天露山各种各样的草药特别多，到那里去，我既可避难，又可以给你医治皮肤病。” “能儿，你这主意虽好，但我扭伤的这只脚不争气。”李氏无奈地捶打着左脚。 慧能指着地下的拐杖：“您不是有拐杖吗？” 李氏摆着手：“我拄着拐杖走路也觉得脚腕疼痛得厉害。天露山离我们龙山夏卢村有十多里远，要爬过那座高高的风门坳。我怎走呢？” 慧能：“娘亲，世上无难事，您不用拐杖就可以前去。” 李氏不解地：“连拐杖也不用？难道我们有会飞的翅膀？” 慧能举起右手，拍打着左边的肩膀，朗声地：“翅膀没有，但我有肩膀！” “肩膀？”听惠能这样说，李氏还是未明所以，“能儿，肩膀有什么用？” 慧能站了起来，将双手放到背后，再往上一托，朝前走了两步，做了一个背人走路的动作：“娘亲，我把您背上天露山！” “啊！你背我上天露山？！”惠能这决定太出人意料了，李氏脸露难色，“这……你背着我，翻山越岭，过涧涉溪，要走大半天，是好苦好累的呀！” “苦和累，有什么可怕呢？我三岁时，爹爹已离开我们了。我是捱苦长大的。” 李氏深情地：“能儿，为娘知你是在苦水中浸泡大的。” 慧能：“娘亲，我小时候，您背着我到处走。现在我长大了，背您上山去，这是天经地义的事呀！” 李氏内心一阵滚热，泪水夺眶而出，道：“能儿，背我上天露山，太辛苦你了。为娘我心中不忍呀！” 慧能故意扳着脸孔：“嘿，娘亲，我们母子俩，是心连心的亲骨肉，您还讲什么客气话呢？！” 知子莫母心。李氏也故意沉着脸：“你呀，现在毛翼丰满了，倒要教训你娘亲来了。” 患难中的母子俩，推心置腹，两人禁不住开怀大笑。 阿贵急焦地催促；“北方和尚正朝这边杀来，我也该回去了，你们快逃走吧。”言毕，急急地出了大门，消失在黑暗之中。 危难在即，李氏马上收拾简单的行装。 慧能则动手将带来的包袱重新包好。 南方的天气像孩子的脸，说变就变。 窗外一道蓝色的电光乍然而起，划破乌黑的夜空，瞬间即逝，随即，沉雷炸响，在天空如万千战车滚过，滂沱大雨从天而降，打得屋顶“啪、啪”作响。 李氏皱起眉头：“能儿，下大雨了。” 慧能：“风雨交加，天助我也。” 李氏：“为什么？” 慧能：“风雨横扫，把我们路上的脚印全扫掉了。那些武僧即使前来查找，也找不到我们的踪迹。” “好，”李氏指着墙边，“能儿，那边有件大簔衣。” 慧能趋步前去，一把抓起了大簔衣，又拿起了旁边挂着的尖顶大竹笠，“走！” 外面天穹黑漆漆的，山风呼啸，横斜的雨箭射在地面上，“啪、啪”作响。 远山与四周的田野都淹没在茫茫的黑暗之中。虫鸣蛙鼓被风雨的喧哗声掩盖了。 慧能与娘亲刚刚离开，十多位手持兵器的北方武僧气势汹汹地杀到夏卢村，将慧能家团团包围，大声喝叫开门，里面无人应答。 他们用脚猛地踹开大门，冲了进去，四下搜索，却是一无所获。 领班武僧朝手下说：“慧能肯定回来过，定是接他母亲到什么地方躲藏去了！我们分头去追！” 武僧们即分成几路，似水银泻地般冒着倾盆大雨朝不同方向追杀而去。 一位青年男子，背着一位老妪，上面盖着大簔衣，再戴着尖顶大竹笠，离开了夏卢村，踏着田野路上的泥泞，朝着天露山，迈开坚实有力的步伐前行。一步一挪移，一步一汗珠，一步一脚印。一步一段情，一步一份爱，什么风狂雨骤，什么丛生荆棘，什么坑洼泥泞，什么山高路陡，都阻挡不住他前进的脚步…… 慧能背着母亲李氏，在风雨中艰难地走着，走着，凭着健壮的体质和坚毅的意志，不知不觉已走了两个多时辰，来到了一条山高岭陡的山坳下，这就是新州著名的风门坳。 一场滂沱大雨过后，云收雨霁。 太阳从东方冉冉升起，带来了满天瑰丽的彩霞。 大地被雨水冲刷得干干净净，空气变得十分清新。 鸟儿展翅飞翔，出外觅食，在空中掠过时，撒下了一串串追逐的叫声。 慧能觉得肩膀越来越沉重，从脸颊流到嘴巴的水咸咸的，不知是雨水，还是汗水。他觉得越发口渴了，见前面溪边有个荔枝林，走到那里后解下了簔衣，将李氏放下来。 惠能去到溪边，掬了几口水喝，然后和李氏靠着一棵大荔枝树休息一会。 在惠能用衣袖抹脸上汗水的一刹那间，他的眼睛无意望到后面远处来了两个穿着灰黑色僧衣的武僧，一个手拿着大扑刀，一个提着利斧。在阳光的照射下，那些兵器反射出森寒的亮光。 “啊，不好了！有人追来！”惠能的心猛地抽搐了一下，侧身小声跟李氏说。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第302章 义释梁迪庆 慧能背着母亲李氏，在风雨中艰难地走着，走着，凭着健壮的体质和坚毅的意志，不知不觉已走了两个多时辰，来到了一条山高岭陡的山坳下，这就是新州著名的风门坳。 一场滂沱大雨过后，云收雨霁。 太阳从东方冉冉升起，带来了满天瑰丽的彩霞。 大地被雨水冲刷得干干净净，空气变得十分清新。 鸟儿展翅飞翔，出外觅食，在空中掠过时，撒下了一串串追逐的叫声。 慧能觉得肩膀越来越沉重，从脸颊流到嘴巴的水咸咸的，不知是雨水，还是汗水。他觉得越发口渴了，见前面溪边有个荔枝林，走到那里后解下了簔衣，将李氏放下来。 慧能去到溪边，掬了几口水喝，然后和李氏靠着一棵大荔枝树休息一会。 在慧能用衣袖抹脸上汗水的一刹那间，他的眼睛无意望到后面远处来了两个穿着灰黑色僧衣的武僧，一个手拿着大扑刀，一个提着利斧。在阳光的照射下，那些兵器反射出森寒的亮光。 “啊，不好了！有人追来！”慧能的心猛地抽搐了一下，侧身小声跟李氏说。 李氏虽然老眼昏花，但循着慧能所指望去，在一层模模糊糊的白幕后仍可以辨别出远处追来的是两位武僧，急切地问道：“我们该怎么办？” 慧能放眼四顾，见荔枝林深处有棵盘根错节的老荔枝树，树干有两人合抱那么粗，顿时有了主意，道：“我们先到那棵老荔枝树后面躲一躲。” 李氏：“好。” 慧能立即背起李氏，迅速躲到那棵老荔枝树后面，蹲了下来。 来者确实是从湖北黄梅寺追杀而来的武僧。 幸而，在路边休息的慧能眼利，及早发现了他们，机智地躲到荔枝树后面。 两位武僧追到风门坳下，停住了脚步，抬头望见前面的山坳又高又陡，一条崎岖小路似长蛇般盘山而上，两旁尽是荆棘茅草。 提着利斧的武僧怀疑地问：“慧能会不会躲藏在荔枝林里呢？” 手执大扑刀的武僧放眼朝荔枝林搜索了一番，摇了摇头，说：“里面没有。” 慧能母子俩躲藏在荔枝林深处那棵枝干粗壮的老荔枝树后面，婆娑而茂密的枝叶遮挡住了两个和尚的视线，所以他们并没有发现慧能母子的身影。 提着利斧的武僧转动脑袋，发现山坳右边远处有一条小村庄，道：“看来慧能会躲藏到那里去。” 手执大扑刀的武僧：“好，我们到那村庄去搜一搜。” 两位武僧便拐往右边的小路，朝小村庄而去。 见到追来的武僧没了踪影，慧能仄头想了想，向李氏说：“我们如果再朝这边大路走，他们找不到我们便会原路折回，这样，很容易与我们相遇。我们不如穿过荔枝林，绕左边的山间小道上天露山。” 李氏顺着慧能的所指，透过荔枝林望去，那边的山坳更陡，树林更茂密，问：“那边也有小道通往天露山？” 慧能点着头：“唔，我以前打柴采药有好几次走过那条山间小道，虽然山势较陡，十分崎岖，但近了好几里路，过了风门坳，再上去就是天露山了。” 李氏：“既然如此，我们也只好走那条山间小道了。” 慧能又将李氏背在身后，穿过茂密的荔枝林，顺着左边的山间小道，往上爬，上坡的路不好走呀。慧能觉得背上的娘亲越来越重，但他咬紧牙关，一步一步地向前迈进，汗水顺着他的脸颊一直往下淌、往下淌…… 孟子有云：“天将降大任於斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身。” 慧能也知道，不经一番风霜苦，怎得寒梅扑鼻香？！伟大的母爱让他承受着天大的困难与阻力，步步向前，朝天露山上进发。 慧能背着娘亲终于过了风门坳，来到洛洞。这里，田里路边，大大小小的石头特别多，有一条小溪在路边潺潺地流过，两旁的深绿色的蓬蒿又高又密，开着黄白色的小花。 走着，走着，忽然，他们听到不远处传来了时高时低的呻吟声。 李氏虽然年纪老迈，但也听到了那声音，说：“能儿，前边有呻吟声，一定是发生了什么事情。” “是呀，我们上前看一看。”慧能背着李氏，快步上前。 正在这时，一只肥硕猎狗从前面朝他们奔跑过来，“汪、汪”地叫着，来到慧能母子前面停下，朝着慧能母子摆头摇尾，然后慢慢地走在前面，好似引路。 慧能看得出，这猎狗是训练有素的，便顺着它的指引，来到不远处的小路旁，见有一位身穿黑衣粗布衣的汉子躺在蓬蒿丛中，腰间插着一支约莫一尺长的竹杆烟斗，身子几尺远的地方有一把弓箭。他捂着右脚，在痛苦地呻吟着。那条猎狗窜上前去，围在他身旁边打着转，抬头望着慧能，不时发出了叫声。 慧能马上停住了脚步，将李氏放下，让她坐在路边的一块大石上，拨开蓬蒿，趋步上前，关心地向那汉子问道：“你怎么啦？” 那汉子闻声抬起脑袋，本是古铜声的脸庞现在变得煞白，额角上满是冷汗，眼睛露出痛苦而又绝望的神色，回答时声音颤抖，就像被山风吹动的游丝：“我今早起来打猎，发现了一只狐狸，便追踪而来，想不到刚追进这草丛里，就被毒蛇咬伤了脚。可能是我的脚踩中了那条毒蛇。” 这汉子名叫梁迪庆，约莫五十多岁，个子不高不矮，长期受到猛烈阳光的晒照，皮肤黧黑，身子很壮实。 慧能见他的右脚已经红肿得像一只泡过水的大萝卜，立刻弯下身子观察伤口，凭着他多年在山区生活的经验，判断出这的确是毒蛇咬过的伤口：无毒蛇咬人后留下的伤口是红红的，留下一排整齐的牙印，只是伤了皮肉，痛苦过后并无大碍。而被毒蛇咬过后，伤口的四周呈现紫黑色，上面还会留有两颗毒牙的大牙印。 慧能细心再看，牙印上还有两颗毒牙在残留着，问道：“你现在感觉疼痛吗？” 梁迪庆痛得脸上的肌肉也在抽搐，呲着牙回答：“痛，十分疼痛。” 慧能脸色严肃，判断道：“看这伤口，这像是竹叶青毒蛇咬救过的牙印。” 竹叶青毒性非常厉害。倘若被它咬了，救治不及时，毒液就会混着血液循环流至心脏，那时即使华佗再世，扁鹊重生，也无法挽狂澜于既倒。所以人们还把这种蛇叫做毒蛇。 梁迪庆点头回答：“我追进这草丛后，蓦然觉得右脚被什么东西咬了一下，阵阵刺痛，直入心脾，低头看去，见一条黄黑圈相间的毒蛇顺着荒草窜着逃走了。我疼痛得如箭穿心，走动不得，很快就倒在这草地上了。我知道那毒蛇的毒性厉害，便立即抽下了裤带，在右脚伤口的上方匝扎了十多圈，不让毒液那么快往上流。” 李氏也知道金脚带毒蛇的毒性非同小可，听到他俩的对话，催促道：“阿能，这事迟缓不得，你快点想办法救人吧。” 慧能眼睛左右骨碌着，发现梁迪庆腰间系着一把小猎刀，说：“借你这把小刀一用，”言毕，取下小猎刀。 不远处传来潺潺的流水声。惠能用葫芦到溪中觅了水，向梁迪庆说：“我现在给你放血排毒，你要忍住痛苦，怎么样？” “唔。”梁迪庆明白地点了点头，将衣角卷起，塞到嘴巴里，牙齿紧紧地咬着。 慧能先用葫芦里的清水冲净了伤口，然后用小刀轻轻地划破他右脚上两个毒牙痕间的皮肤，将留在伤口内的那两颗毒牙剔出清除。他这样做，手法要十分娴熟才行，若割口太深，会伤了静脉；太浅了又不能将毒牙剔出。 将那两毒牙剔出来后，慧能用小刀沿着梁迪庆右脚上的牙痕作十字形切开，长约半寸，用小刀挑了几个小孔，刀口如米粒般大小，这样就可防止伤口闭塞。 慧能双手按着梁迪庆右脚，从上而下用力将伤口周围挤压，使一部分紫黑色的毒液往外流出，刀刺过后又马上清洗伤口。 伤口经过排毒后，梁迪庆立即感到轻松了许多。 慧能见伤口四周还残留着一些紫黑色东西，道：“唉，这伤口里面还有些许毒液挤不出来。” 梁迪庆在焦虑中又显得无助：“那么，还有什么办法呢？” 慧能蹙眉想了一会，终于下了决心，道：“这样吧，我用嘴巴替你将那些毒液吮吸出来。” 梁迪庆听后连连摆手：“不行，不行，这样太危险了。” 慧能着急地：“如果那些毒液在你身体里残留太久，再扩散开去，你的性命岂不是更危险？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第303章 义释梁迪庆（中） 慧能讲得确有道理，梁迪庆在沉吟着：“这……这……” 慧能淡定地：“这是没有办法中的办法了。你别再犹豫了，只要你好好配合便行。” 李氏知道慧能要用嘴巴去吮吸毒液，内心不由得猛地抽搐，毕竟是母子连心。她知道，若吮吸的力太轻则吸不出毒液，如果吸力太猛，不慎让毒液进入肚里对人体是致命的，紧张地叮嘱：“阿能，你千万要小心，别让那些蛇毒落到肚子里面去。” “娘亲，你放心，我知道那些毒液的危害性，我曾救治过一个被毒蛇咬伤的人，我巳有了经验，会掌握力度和分寸的。”慧能满有信心地说，随后，他低下脑袋，用嘴巴贴着梁迪庆的伤口，吮吸起来。他一边用力吮吸，一边将吸出的带紫黑色的毒液再吐了出来。每一次都用葫芦里的溪水来漱口。 慧能将梁迪庆的伤口处理过后，再用溪水将它冲洗干净，这才将梁迪庆用来捆扎伤口上部的裤带解下，还给了梁迪庆。 经过慧能的多番救治，梁迪庆本来惨白如白垩的脸庞上逐渐泛起了红潮，松了一口气：“现在我右脚的疼痛消减了许多。” 慧能正言道：“我虽然给你排了毒，但如果不进一步采取救护措施，残留在你身体里的蛇毒对你还有很大危害的。” 梁迪庆艰难地伸手指着腰间驮着的烟袋：“这里面有烟丝。” 慧能摇了摇头：“烟丝并不能解决问题，还是要去找些蛇药来敷才行。” 梁迪庆见惠能刚才对自己伤口一系列处理是那么有条不紊，知道他是懂得医蛇伤的，点头道：“你想得真周到。” 慧能向梁迪庆安慰道：“你也是山里人，该知道乡间山中有这么一句话，凡是有毒蛇出没的地方，附近就会有解蛇毒的山草药。” 梁迪庆点头：“话虽然是这样说，但我的脚现在还是肿胀，走不动。我知道，被毒蛇咬后，如果到处跑动，就会加快蛇毒在身体内的扩散，所以我不敢乱跑乱动。” “你静躺在这里别乱动，待我去找解蛇毒的山草药。”慧能说罢，站了起来，眼睛到处扫描，四下寻找。果然，在离梁迪庆几丈开外的一块大石旁边找到了医治蛇伤的山草药——白花蛇舌草和独脚莲。独脚莲也叫七叶一枝花，功效为清热解毒，消肿止痛，凉肝定惊，治疗蛇伤颇有特效。 慧能快步前去，将采摘回来的那些山草药放到嘴巴里，咀嚼一番，吐了出来，敷在梁迪庆右脚的伤口上，再用布带把它包扎好了。 这时，那头猎狗嘴巴叼着一团黄黑带红色的东西从那边的草丛奔跑回来。 梁迪庆一眼望去，见猎狗叼回来的是金环蛇的尸体。看得出，这猎狗在惠能给梁迪庆救治的时候，并不甘心让那害它主人的毒蛇就此溜掉，便循迹穷追而去，并跟这毒蛇搏斗了一场，最后将这毒蛇咬死，为主人报了大仇。 梁迪边庆向猎狗做了一个丢弃的动作，那猎狗懂性地把头一甩，将那条毒蛇的尸体狠狠地甩开几尺远，这才跑回主人的身边。 梁迪庆疼爱地轻抚那猎狗，称赞道：“阿汪，你真行！” 看得出，粱迪庆带着的猎狗叫做“阿汪”。 这时，慧能已经将粱迪庆的伤口处理完毕，长长地吁了一口大气，向梁迪庆道：“看来你的危险期已经过去了。” 从死亡的魔掌逃脱出来，梁迪庆对这个陌生人充满了感激：“多谢大恩人，今天多得你伸出了救援之手。” 慧能淡淡地回答：“不用客气，在山中遇到你，算是天缘注定罢了。” 李氏：“我们山里人，谁没有个闪失，大家能帮就一定要帮。” 梁迪庆由衷地：“无论如何，我都是要报答你们的。” “助人如助己，不要讲什么报答了，”慧能捡起散落在一旁的那把弓箭，放到梁迪庆的身旁，问道，“你是哪个村寨的人？怎么跑到这里来被毒蛇咬了？” 梁迪庆伸手指了指山上：“我叫梁迪庆，是天露山上文羊田寨人。我们那里的人大多是以打猎为生的。” 慧能：“啊，原来如此。” 梁迪庆的眼神充满了感激：“有道是上得山多终遇虎，我今天遇到了那可恶的毒蛇。如果不是遇到大恩人你，我就会死在这荒山野岭的。” 慧能一本正经：“这是我应该做的，救人一命，胜造七级浮屠嘛。” 梁迪庆钦佩地说：“哟，恩人你出口便是佛家语，看来你学佛的根基不浅呀。” 慧能谦逊地：“我只不过是稍懂佛学而已。” 这时，反倒是梁迪庆问起惠能来了：“恩人，请问我该怎样称呼你？” “这……”慧能吟哦了一会，才回答道，“你叫我阿能便行了。” “阿能？你这名字真是名副其实。今天你真的是什么都能。”梁迪庆指着坐在路上大石的李氏，问道，“她是？” 慧能回答道：“她是我的娘亲。” “伯母呀伯母，你真行，教育出一个好儿子来，”梁迪庆向李氏伸出了大拇指，称赞道，然后想到了什么，“你们怎会来到我们这里呢？打柴不像打柴，采药也不像采药。” 慧能见这人长得慈眉善目，推测他是个老实敦厚的好人，叹了一口气：“我们是前来避难的。” 李氏：“有人要追杀我们。” “有人要追杀你们？”梁迪庆的脸色陡然变得紧张，望着慧能，问道，“你杀了人？” 慧能摇了摇头：“没有。” 梁迪庆：“那么，你劫了人家的财？” 慧能轻蔑地：“财，对于我们来说，算不了什么。” 李氏：“我们从来都没有做过伤天害理的事。” 梁迪庆有点不解：“你这么一个好人，难道还会有什么仇家吗？” 慧能：“世事纷纭，此事一言难尽，若有机缘，以后我会详细讲给你知。” 梁迪庆是个善解人意的山民，听惠能这样的口气，知道他有难言之隐，便不再追问了：“你外出避难只身好躲藏，怎么还将老母亲带上了呢？” 慧能直白道：“我娘亲身上患了皮肤疾病，我顺便背她来天露山治疗的。” 李氏：“能儿说天露山上草药多，水又好，来这里浸泡会医好我身上的瘙痒症。” 梁迪庆此时有所明白：“天露山的水确实不凡，有如观世音洒下的天露一般。所以不少人慕名前来。你们打算上山后在哪位亲戚朋友家落脚呢？” 慧能直言道：“我们在山上并无亲朋戚友，一切随缘吧。我与娘亲上了山后才说吧。” 梁迪庆听声辨音，有所领悟：“啊，原来你们这次出来是没有投宿地点的。” 慧能咧嘴笑了起来，一副乐观的神态：“我们在山林中、岩洞里也就生活惯了，天露山上有溪水可以喝，有野果可以充饥。世间上没有什么可以难倒我们的。” 梁迪庆捏着下巴，想了一会儿，说道：“大恩人，如果你不嫌弃，就到我们家留宿一段日子，我再替你找一个隐蔽的地方来藏身吧。” 慧能摆了摆手推辞：“不必客气了。” 梁迪庆：“为什么？” 慧能：“我不想给你们家添上麻烦。” 听到惠能这样回答，梁迪庆的眉毛往上挑起，脸往下一沉，不高兴地：“哟，如此说来，你是把我梁迪庆看偏了。你今天对我是救命之恩，这可是大如天呀。如果我不报答你，我是会遭到天谴雷劈的呀！” 慧能还在沉吟：“这……” 梁迪庆见惠能这副表情，知道他动心了，便想出一个理由：“刚才你处理伤口如此老到，我希望你能住在我家，再采些山草药给我医治，让我早日痊愈康复。” 梁迪庆这一招真灵，慧能再也没话可以推搪了。他征求李氏的意见：“娘亲，您认为该怎么办呢？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第304章 义释梁迪庆（下） 李氏：“能儿，这一回你来作主。” 慧能想了想，向梁迪庆说：“既然你这么盛情相邀，那么，我只能照你的话去办了。” “好呀，我们这就上山去。”梁迪庆说完，双手按着地面，挣扎着站了起来，但他刚迈出了一步，就觉得痛楚钻心，双脚发软，无法再行支持，身子晃悠了几下，如风吹柳枝般往旁边一歪。 幸而慧能手急眼快，一把将他扶住，不然他便会倒在地下。 慧能道：“看来，你现在还不能够行走。” 梁迪庆悻悻地捶打着右脚：“唉，你呀，真是不争气。”拔出腰间的竹杆烟斗，吸了几口大烟。 慧能看着梁迪庆那尚在红肿的右脚，知道他如果再强行走动，那伤口肯定会有大量的血涌出来，不禁犯起愁来：“那该怎么办呢？” 大家踌躇了好一会，坐在一旁的李氏突然发声：“能儿，我倒是有一个办法。” 慧能和梁迪庆不约而同地问：“有什么办法？” 李氏伸手指着梁迪庆：“能儿，你就背他上山吧。” 慧能知道不可能同时背着两个大人上山的，问道：“我若然背他上山，娘亲，您呢？您的脚也崴着，行走不便哩。” “我的脚只不过是崴着，比起他被毒蛇咬伤可轻多了。”李氏指着着迪庆，“能儿，你去那边折一根树枝给我当作拐杖用，我还是可以拄着行走的。” 事到如今，这倒是一个好办法，但是娘亲这样走，肯定要捱不少苦，慧能听后犹豫不决：“这……这……” 梁迪庆觉得这样做实在过意不去，摆着手：“伯母，可不能因我而为难您老人家的。” “一家人不说两家话，”李氏故意把脸一沉，脸上的皱纹更深了，“我也是乡下人，今生今世，什么的苦我都挨过，这点困难算不了什么。你也别再推搪了。再说，我与能儿住到你家中是会给你增添不少麻烦的。” 慧能趋步走上前去，关心地：“娘亲，您真的行吗？” 李氏把嘴一噘，装得不高兴：“咳，能儿，你还在小看娘亲我？还不快去给我弄根拐杖来？” “娘亲，我听您的。”惠能说完，举目四望，然后走到那边的松树下，砍了一根粗树枝，削去了枝丫，递给李氏做拐杖。 李氏接过这拐杖，拄着试着走了几步，虽然步履维艰，但总算能够走动。她脸带傲色地对惠能说：“看，我这把老骨头还有用，现在不是可以行走了吗？！” 慧能还想到了什么，向梁迪庆道：“待我再去采摘一些蛇舌草，带回山上今晚煲水给你喝，这样就会尽快消解你身上残留下来的蛇毒。” 梁迪庆感激地：“阿能，你为人处事，真是想得十分周到。” 慧能到那边采摘到一大摞治蛇的山草药，又替梁迪庆捡好了散落的弓箭和其它物件，再蹲了下来，弯下腰，让梁迪庆趴在自己的背后。 梁迪庆面对弯着腰的慧能，还在犹豫不决。 慧能：“来吧，趁早回家去，说不定你家里的人正盼着你回去哩。” “好吧，”梁迪庆只好把竹杆烟斗插回腰间，趴到慧能的后背上，低头朝着那只猎狗喝了一声，“阿汪，你跟着我们走！” 猎狗阿汪听到主人吩咐后，昂起脑袋，“汪、汪、汪”地叫了三声作回应。 李氏见这猎狗肚子鼓胀胀的，问梁迪庆：“这猎狗是不是有了身孕？” 梁迪庆回答说：“是呀，过几天阿汪就要临盆生小狗了。我不让它跟来，但它还是偷偷地跟在我后面，真没它办法的。” 慧能：“它如此关心主人你的命运，真是天赐良犬呀！” 梁迪庆：“这也是。” 慧能弯着腰，待梁迪庆趴在他的背后，再挺直身子站起来。 梁迪庆不同于李氏，也是一位壮汉，沉得很。惠能咬着牙关，往上一用力，站了起来，迈开步伐，一步一步地艰难地朝天露山上走去。 猎狗阿汪摇着尾巴，跟随着梁迪庆的身后往前走。 李氏则拄着拐杖，艰难地朝山上进发。每前进一步，她都觉得步履如有干斤重，但她默默地咬着牙关忍受着…… 雨后的天露山一净如洗，蓝天洁净得如透明的水晶，还搭起了一道绚丽的彩虹，似乎向慧能他们敞开了进山的大门。 路旁五彩斑斓的野花怒放着，点缀在绿得流油的青草中，引来蝶舞蜂喧。各种青藤缠绕着百年老树，更显葱笼蓊翳。百鸟在林间追逐嬉戏，燕舞莺歌。嵯峨峥嵘的巨石屹立在层层叠叠的山峦中。 流云出岫，在碧绿的山间流淌，天露山宛如一幅人间仙境。 天露山的北麓有一条弯弯曲曲的山路，直通山巅。这条古驿道，是贯通新州山区与恩平、开平、阳江那边海滨的一条重要通道。 千百年来，不时有“叮叮当当”的悦耳铃声打破山中的寂静。“山间铃响马帮来”，从云贵高原过来的马帮，驮载着交换的物资在古驿道上来回行走，给这古驿道带来了独有的风情。 山巅上有一个几亩大的草地，这就是当地久负盛名的“接马坳”。接马坳是镖局、马帮交换货物的接头处，也是高级次迎京官的接马地。 离接马坳不远有块面积很大的高山草甸，这是屯兵聚匪的天堂坪。天堂坪也叫天堂墟坪，是繁荣的通商贸易集散地和卖武献艺、做大戏的地方。 接马坳和天堂坪上有不少关于兵勇、官吏、商人、强盗、山贼的故事。 每逢约定俗成的圩日，天露山东西两边的人就会各自上山来，天堂墟坪便会人头拥攒，热闹非凡。里洞、洛洞这边的山里人拿着木耳、香菇、竹笋等山货和猎得的野兽来到这里；而恩平、开平、阳江那边的商贩则将尤鱼、章鱼、咸鱼等海产品及腐乳等物品带到这里。两地的人们在互相讨价还价，交换自各带来的物品，然后心满意足地带着换来的货物返回自己的家。墟墟这般，年年如此，岁岁不息。 见到古驿道上不时有马帮走过，为了避人耳目，慧能向梁迪庆提议不走人来人往的古驿道，而走偏僻的山中小路。 梁迪庆是天露山里人，对周围环境十分熟悉，指点着慧能往便捷的山间小路往上走。 梁迪庆比李氏足足重了三十多斤，慧能背着他爬山十分吃力。但惠能咬着牙关，一步一脚印地往山上走。他知道，每前进一步，就离目的地近了一步。 前面有一棵古香樟，粗壮虬曲的枝干，麻皱的树皮，树冠分叉的秃枝有如一匹扬鬃奋蹄的飞马，上面长着许多寄生小树。 慧能背着梁迪庆这位大汉，经过那棵千年古树，好不容易爬上了一个乱石散落的陡坡，面前的景色豁然开朗：一泓平湖，清水粼粼，倒映着叆叇蓝天。银色鳞片的小鱼在水中自由自在地翔游着。湖边长着各种水草，盛开着各种不知名的野花。 湖畔左边不远处，是由几块巨石自然堆砌成的峭壁，高三丈多，有瀑布飞流而下，飞珠溅玉，伴随着“哗啦、哗啦”的水声，下面是涌泉翻滚。泉中的大石长满了深绿色的苔藓，泉边长着芭蕉、桫椤、水芋、绿萝等植物，青绿欲滴。 水泉旁边，还有一块丁方约两丈的巨石。 “好景色！”惠能与李氏不约而同地叫了起来。 梁迪庆拍了拍惠能的肩膀，再指着左边的清沏见底的流泉，说道：“阿能，把我放下来。” 慧能：“迪庆叔，有什么事吗？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第305章 天露仙源 梁迪庆：“我们都来饮一饮这神仙水。” 慧能将梁迪庆放了下来，喘了口气，指着那白练撞击下的泉水，问道：“你刚才说这个山溪水叫神仙水？” “是呀，”梁迪庆介绍道，“我们山里人有一个约定俗成的习惯，凡是进山和出山经过这里，都喜欢到这里饮上几口神仙水。” 慧能琢磨着：“神仙水？听这名字，看这山溪水，难道这溪水有神奇的功效？” 梁迪庆认真地说：“神奇不神奇我不知道，但饮了使人倍感精神确实是真。 梁迪庆说话时指着也奇怪，这里的人自饮上这泉水后，一个个都健康长寿，瘟疫也匿迹，连年五谷丰登。 沐浴万民的泉水，使百姓安康物阜。 这段神奇的传说，深深地印在后人的心中，故此被人们誉为“天露仙源”。 李氏：“我在龙山那里，常常听人说，天露山这边的人是很少病痛长寿的。” “山好水好人自然就好嘛。”梁迪庆说话时指着泉边那个石洞那块大石，道，“你看这大石起码有十万斤重，它的形状像不像乌龟？” 李氏朝那大石看了看，道：“经你这么一提醒，这大石真像一只伏在泉边饮水的大乌龟。乌龟可是长命的生灵呀！” 慧能笑着说：“啊，给这泉水起这天露仙源名字一定是一个饱读诗书的大秀才。” 梁迪庆：“这天露仙源的名字是不是大秀才起的我们无从考证，但肯定是大智慧的人起的。” “你说得在理，”惠能转过身子，向李氏说，“娘亲，这仙源饮了可以长寿，您先饮。” 梁迪庆夸奖道：“阿能，你真是大孝子，好事总让你娘亲先来。” 李氏拄着拐杖艰难地爬山走路，十分劳累，身上出了不少汗，此时十分口渴，来到石洞口边，放下拐杖，弯腰用双手掬着泉水来喝，一股清凉带着甜味直透心田。李氏喝罢，顿觉神清气爽，将舌头伸出嘴边，来回舔了舔，连声叫道：“这仙源，透心凉，又清甜！能儿，你也来多喝几口。” 慧能背着梁迪庆上山，出的汗更多，口渴得似火烧，便和梁迪庆相继在石洞口下尽情地掬水而饮， 猎狗阿汪平日跟随梁迪庆上山下山都会到这仙源来饮水。这时也似乎听得懂人们的说话，待各人饮水过后，才一头扑到石洞口边，趴着猛地饮起水来。 饮罢仙源后，他们坐在泉边的那块巨石下休息。 山风习习，扑面而来，大家觉得疲劳消减了许多。 离石洞口的不远处，一条木板桥从湖面飞架过去。 慧能站起来打量着：这桥约莫五丈长，中间几个桥墩是天然的大石，桥面由三块长长的厚木板组成。 梁迪庆指着湖的另一边，道：“过了这座护洛桥，有一条山间小路，通往我们文羊田寨。” “护洛桥？”慧能的心被触动了一下，“这桥的名称有点怪，为什么叫护洛桥呢？” 梁迪庆解释道：“顾名思义，因为这座桥是护卫着洛洞和经过洛洞的人，还护卫着洛洞村周围的人平平安安。” 慧能不得其解：“你讲得详细一些。” 梁迪庆扬手指着这座桥：“别看桥面不宽，离开水面有七八尺高，上面还有大石头凸了起来，但走过这座桥是不会有危险的。” 慧能并不相信：“不会吧。桥面这么窄，倘若人们走路不慎从桥面跌了下去呢？” 梁迪庆的口气满是认真：“这些年来，曾经有人和大水牛过桥不慎跌了下去，但都是毫发无损的。” 慧能和李氏惊叹道：“有这么神奇的事。” “我们不明白是什么的缘由，但这都是事实呀！所以我们都将这座桥叫做护洛桥。天露山上神奇的东可多着哩。” 梁迪庆抬头往山上望去，“好，太阳逐渐升高了，我们还是赶路吧。” “好。”慧能又将梁迪庆背了起来，李氏拄着拐杖。大家很轻松地过了护洛桥，沿着弯弯曲曲的山路往上走去。 山中古木参天，藤蔓从高树上垂挂下来，遮天蔽日。白色的梅花点缀着远处的绿色山野，怒放的野花在争奇斗艳。飞瀑嚣喧，小路旁的溪流里，有无数大小不一的石头，岩石上有不少磨蚀较好、成群分布的光滑石臼，潺潺溪水从旁边欢快地流淌着。 慧能背着梁迪庆，与娘亲李氏来到天露山半山腰处，一条分叉路就在面前。 梁迪庆听到慧能“吁、吁”的气喘声，知道他已经十分劳累，说：“阿能兄弟，这里叫‘岭脊’，我们在这里休息一下吧。” “好的。”慧能将梁迪庆放了下来，左盼右顾，思索着，“迪庆叔，我们该往哪条路上走呢？” 梁迪庆指着右边那一条比较宽的山路，道：“这一条是古驿道，是通往山：“终于到……到了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第306章 热情待恩人 慧能和李氏听完故事后，稍事片刻，慧能又背着梁迪庆，与娘亲李氏来到天露山半山腰处，一条分叉路就在面前。 梁迪庆听到慧能“吁、吁”的气喘声，知道他已经十分劳累，说：“阿能兄弟，这里叫‘岭脊’，我们在这里休息一下吧。” “好的。”慧能将梁迪庆放了下来，左盼右顾，思索着，“迪庆叔，我们该往哪条路上走呢？” 梁迪庆指着右边那一条比较宽的山路，道：“这一条是古驿道，是通往山：“终于到……到了。” 这时，院子里有男女青年各一人正在忙着。 院子紫玉兰树下摆着几个香樟木墩，梁迪庆坐在木墩上，拔出腰间的竹竿长烟斗，点着了，深深地吸了一口，见慧能浑身上下都被汗水弄得湿淋淋的，好像一只刚从水中捞起来的落荡鸡一样，心疼地问：“看你，累得连隔夜风炉也吹得着。没累坏吧？” 慧能大气喘定，摆着手：“我平时干活累惯了，没什么。” 梁迪庆指着那两位青年男女作介绍：那个长得高大威猛、正在用斧头劈柴的是犬子梁池彬，今年二十。那个在喂着鸡的是女儿梁玉莲，年方十八岁，尚待在闺中。 梁池彬和梁玉莲初时见父亲被一个陌生人背着回家，连忙放下手中的活，奔上前来，异口同声地问：“阿爹，你怎么啦？” 梁迪庆用竹竿长烟斗敲了敲伸出的左脚，叹了口气，回答道：“刚才我去打猎在山脚处被毒蛇咬伤了脚。” 梁玉莲紧张地：“现在怎么样了？” 梁池彬：“阿爹，现在你安然地回来了，应该没有大碍吧？” “现在没什么大碍了。”梁迪庆先将自己的儿女作介绍，再指着慧能与李氏说，“池彬，玉莲，你们先得谢谢我的救命恩人。” 梁池彬和梁玉莲先向慧能、李氏行礼，表示谢意。 梁池彬：“阿爹，这是怎么一回事？” “这位兄弟叫阿能，”梁迪庆把今天打猎被毒蛇咬的遭遇讲了一遍，然后指着李氏，“这位老人家是阿能的娘亲，她的脚正崴着，行走不便。本来阿能是背着她上天露山的，却在路上遇到我被毒蛇咬伤了。阿能救治我后，老人家叫他背我返上山来，她却拄着拐杖一步一步地艰难上山。我多次回头望去，见她老人家每向前挪移一步，都要咬紧牙关，弄得满头大汗。说实话，我心中实在过意不去，但也没有别的办法可想。” 梁玉莲向李氏道：“伯母，太为难您老人家了。” 梁池彬：“我不知道该如何答谢您们才好。” 李氏摆了摆手，平和地说：“我虽然辛苦点，但拄着拐杖还是能走路上山的。” “你们累得全身都湿透了，我去煮碗姜汤给你们喝。”梁玉莲说完，就走进了厨房。 没有多久，梁玉莲用盘子捧上给两碗热气腾腾的姜茶，递给惠能与李氏：“你们先唱碗姜茶驱驱风寒吧。” 慧能这时也不客气，接过那碗姜茶，仰头猛地喝了起来。 李氏接过那碗姜茶，慢慢地喝着，喝着。 慧能指着随身带来的那堆蛇舌草，对梁玉莲说：“这是医治蛇伤的中草药，你现在就拿去煲水给你父亲喝吧。” “好的。”梁玉莲应声后拿起那摞蛇舌草到厨房去了。 大家休息了一会，梁迪庆向李氏说：“在你们救我的时候，我发觉阿能已经疲惫不堪了，还要他背我这个大汉子上山来。” 李氏喝过姜汤，指着慧能向梁迪庆说：“我这个儿子优点是死牛一边颈，缺点也是死牛一边颈。来天露山的途中，我见他太辛苦，多次叫他将我放下来休息。但他总是不听，在山脚处就遇到了你。” 慧能咧嘴笑着说：“娘亲，什么叫做苦尽甘来呢？一路上怎样辛苦也无所谓，看，现在不是挺到天露山上来了吗？” 李氏：“这……这也是。” 梁迪庆夸奖道：“阿能，在大风大雨夜里背着母亲走那么远的路，真是个大孝子！” 慧能认真地说：“我知道，国以人为本，人以德为本，德以孝为本，孝以心为本。” 梁迪庆：“啊，听你讲起话来可是一套套呀！看来你是读了许多书的。” 李氏插嘴道：“哟，你这话说错了。我家里那么穷，哪里有钱供他读书呢？我看他西瓜般大的字也识不了多少箩。” “有些道理是我外出听人讲的，不过这也是我的心里话，”慧能讲出了由衷之言，“我这是在报父母的大恩。” 梁迪庆：“报恩？” 慧能脸色庄重：“报恩就是大孝中的大孝，最好的孝顺。” 梁迪庆夸奖道：“你娘亲生下你，真是三生修来的福泽呀！” 慧能讲话时神色认真，充满了深情：“娘亲养育之恩大如天。父母在堂犹如活佛在堂。父母是我们的福田，如果一个人不孝敬父母，他就算有福也很快会消散。所以孝敬父母可以令我们增长福报，这就是种福报的种子。我离开娘亲这么多年，现在有机会我是要尽力报答的。” “伯母，你对儿子真是养育有方。”梁迪庆听李氏讲罢后，又拿起竹竿长烟斗，猛地吸了一大口，然后转向了他身边的儿女说，“你们呀，要向阿能兄弟好好学习学习。” 梁玉莲点着头：“是呀，阿能哥是我学习的榜样。” 梁池彬从惠能的话语中得到了启发：“我也知道今后应该怎样尽孝了。” 梁迪庆今天经历了这场灾劫却又安然无恙地回到家中，举起了竹竿长烟斗，在空中划了几个弧，提议道：“今天我能够死里逃生，是因为遇到了阿能兄弟。常言道，大难不死，必有后福。我打算今晚在院里子摆上几桌，请寨里的乡亲父老来热闹地庆贺一番，跟你们痛饮几杯，来个一醉方休。” 梁池彬也有点兴奋：“阿爹说得好，我们家里还有一罐酿了几年的糯米酒，阿爹一直舍不得开封拿来喝。今晚正好派上用场。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第307章 山中的日子 慧能摆了摆手：“不必如此的兴师动众了。” 梁迪庆不解地：“为什么？” 慧能的话有点告诫的味道：“我和娘亲到文羊田寨这里来是避难的，你们不要过于声张，更不要随便告诉其他人。” “这……你是来这里避难的？”兴在上头的梁玉莲听到惠能这样说，以征询的目光望着他的父亲。 梁池彬想到了什么，说道：“前些时候，我到龙山那边趁墟，听那里的人说，北方有一班和尚，手拿着兵器，到处搜索，听说是前来捉拿一个叫慧能的人。 他们还说，那个慧能的老家就在龙山下的夏芦村。” 慧能的悟性很高，与梁迪庆这家山里人接触不久，就知道他们全家都是正直善良的山里人，现在自己需要一个安全的地方来歇脚避难，向他们袒露真言是有益而无害的，所以说：“不怕向你们讲真话。那些北方和尚前来要追杀的人就是我。” 梁迪庆：“啊，原来你就是他们要捉拿的慧能？！” 梁池彬：“阿能哥，难道你犯了什么的官非？” 慧能摆着手：“官非我倒是没有犯，倒是在黄梅东禅寺引起嫉妒而引发出来的。” 梁迪庆感叹道：“空门内本应是避世的清净地，想不到在里面也会掀起仇杀的波澜。” “空门也在尘世上，怎会是绝对的清净地呢？”于是，慧能将在黄梅东禅寺所发生的事，现时的处境和与娘亲一起前来天露山的打算跟梁迪庆他们讲了。 梁迪庆听后，扬手往外指划着，说道：“你们放心，天露山方圆几百里，山山壑壑零星落索地分布着几百条山村，并且绝大多数山村都被密林遮蔽。我们文羊田寨十分偏僻。往日很少陌生人进我们寨子。即使那些北方来的和尚来到天露山，找你们也犹如大海捞针。过几天我和池彬到寨后面山坳的石门茶场给你修葺那座草棚。你们到那里去住，包保不会有事的。” 慧能听后心中一动：“石门茶场？草棚？” 梁迪庆向慧能解释道：“那是我们自家的小茶场与草棚。你们别过于心急，待你们在我家住几天后，我再带你们到那里去，你便可以明白一切了。” 梁池彬附同道：“阿爹讲得对，那里更加僻静，除了我们寨里的人，平日没有外人会到那里去的。” “太好了。太好了。”慧能虽然还未到石门茶场，但眼前似乎已经看到那里面的情景。 李氏讲述说：“在龙山那边，能儿想来想去，该带我到哪儿避难呢？最后还是觉得来到你们天露山是最好的了。说实话，我心里过意不去，太麻烦你们一家了。” 梁迪庆将他手中的竹竿长烟斗往前一伸，指着搁在院里一角的几根猎叉，朗声说：“有我们一家在，谁也休想在这天露山上动你一根毫毛！” 梁池彬顺着父亲的话作表态：“是的，谁在我们家门口逞凶，我们就跟他拼个鱼死网破！” 梁玉莲挥着拳头，声音激昂：“我虽然是个女的，但也不会轻易饶过他们！” 慧能感激地：“我们到来，太打扰你们全家了。” “一家人不要讲两家话。你们来到这里，我们全家都很高兴。”梁迪庆讲话热情如火，又挺有把握，“总之，我们会将一切事情都尽量安排好的。” 梁池彬在墙角取下那把弓箭，一边搭讪：“阿能哥，有什么事情就尽管吩咐。” 梁玉莲显出山里人特有的热情，鹅蛋脸上绽开笑靥：“阿能哥，你就当这里是你的家一样，不要客气。家中的粗头细活，我们会搞妥的了。” 梁迪庆吩咐梁玉莲道：“玉莲，你先带阿能和他娘亲到西边的那两个房间暂住下来。” “好的。”梁玉莲应声后，带着慧能与李氏进了里屋。 那两个房间虽然不大，但是生活设施一应俱全。 梁玉莲与慧能母子刚走进屋里，外面传来了“好酒！好酒！”的叫声，随即，一位年近半百、矮墩壮实的汉子拿着酒瓶迈开蹒跚的步伐闯进院子来。 梁迪庆见到来人，先自开口：“耀福老弟，你又大饮了。” 来人叫梁耀福，是梁迪庆的邻居，论起辈份，也是堂兄弟。 梁耀福醉醺醺地扬了扬手中的酒瓶，兴奋地说：“今天我又发大财了。” 梁迪庆知道他是个赌鬼，问道：“今天你又到里洞墟去赌了？” “是呀！”梁耀福借着酒意，眉飞色舞地说，“今天我在里洞墟下大注买蟹，哟，果然中了，一下子就赢了三两纹银，哈、哈！这够我买好多天的酒喝了。” 原来，梁耀福生性好赌，今天到天露山脚的里洞墟去趁墟，卖掉打猎得来的一头山猪，得了钱后，见墟亭里有人在摆设“鱼虾蟹”赌局，他将卖山猪得来的钱全押在“蟹”上，竟然一注中的，收获不少，返回文羊田寨的家后，便开怀畅饮，酒酣耳热之时，便过来将这“喜讯”告诉梁迪庆。 梁迪庆见他这副得意忘形的情状，告诫道：“耀福老弟，别一时赢了就昏了头脑，须知上山得多终遇虎，我劝你还是把赌瘾戒掉吧。” 梁耀福不以为然，反而倒过来劝梁迪庆：“我是吉星高照，鸿运当头，该发的。迪庆老兄，好像你这样整天在山中埋头埋脑地苦干，何时才能发大财呢？” 慧能与李氏将随身带来的简易行李在里屋放下，整理好床铺后，出来时已听到了梁迪庆与梁耀福的对话，此时搭上话来：“我看还是老老实实做人为上。” 梁耀福闻声转身望去，见到两个陌生人，巴眨着眼睛，向梁迪庆问道：“他们是？” 梁迪庆情急生智，指着慧能母子，分别介绍道：“这是我老婆那边的远房亲戚，他叫阿能，这位是他的娘亲。” “啊，难怪我从来没有见过他们。”满脸通红的梁耀福喃喃地说，又拿起酒瓶猛地往嘴巴里灌，然后摇摇晃晃地走出了院子。 待梁耀福离开后，梁迪庆向梁玉莲说：“阿能是我的救命恩人，这回难得来我们家中一趟，你把母鸡这几天下的蛋今晚都用来做菜吧。” 梁玉莲点头：“好的。” 梁迪庆一家已有好几天舍不得将那母鸡下的那些蛋吃掉，现在留下来正好让阿能和他娘亲一齐享用。 翌日下午，蓝天如缎，白云似雪。阿波罗神，将它和煦的阳光洒落在天露山上。 慧能向李氏道：“娘亲，你在这里歇着，我现在上山采药去。” 李氏一边抓痒，一边问：“能儿，你打算到哪里去采药？” “娘亲，天露山是个大药库，肯定有能医治你皮肤病的山草药的。”慧能言罢，到屋角抄起了一个竹编的背篓，拿起小锄头和镰刀，正要出门。 梁池彬追上前去：“阿能哥，我跟你一道去。” “不用了，”慧能能摆了摆手，“上山采药，攀岩下壑，一个人方便些。况且你又不知道我要采哪些山草药。你先忙好家中的活。改天再和我一起去吧。” “这……”梁池彬搔着脑袋，道，“今天我就听你的，下次可别忘了带我一块去呀！” 慧能背着竹篓出门而去，朝山上进发，沿路秀木如林，山花似海，流水淙淙。 慧能走着，走着，在离文羊回寨不远的一个榛子树林里，听到了一阵阵哀叫声。 “哎，这是什么的叫声？”慧能循着叫声的方向走去，来到榛树林的深处。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第308章 猴报鲜果 阳光穿过密集的树冠，将晃动的光斑投射到地面。在一棵树皮起了疙瘩的大榛树下，有两只皮毛棕黄色的猴子将它的长手伸进了小木箱，在“嗷、嗷”大叫。 那两只猴子见到慧能手拿着小锄头，背着竹篓，以为他是前来捉杀它们的猎人，惶恐地顿足哀叫着，想挣扎逃跑却没法将手从木箱里拔出来。浅红的脸庞上，那对圆圆的眼睛流着泪水，望着慧能，里面是惊恐，里面是哀求。 “这是怎么一回事？”慧能来到猴子不远处的大榛树下，驻足仔细观察了好一会，便悟出了：“这两只猴子被猎人布下的机关逮住了。” 原来，天露山的密林里有不少猴子，山中的猎人知道猴子爱偷吃水果的特性，在小木箱里挖了一个小洞，这小洞的大小是让猴子的手刚好可以伸进去。猎人在木箱里面放着猴子最爱吃的水果。馋嘴的猴子嗅觉特灵，来到木箱前，发现小洞里有水果后，就会伸手进洞里去偷取。它们空着的手直伸进洞里去是很容易的，但拿着水果的手变成了握拳的形状，想要再直缩回来就困难了。猴子聪明一世，但在贪念面前也会懵懂一时。它们不愿放下手中的水果，所以越是用力往外拉，那只手就被小洞卡得越紧而无法挣脱。山区猎人经常布下这样的机关来逮捉猴子。 慧能通过细察，洞悉这种“逮猴”方法后，怜悯之心顿起，见两只身陷机关不能自拔的猴子那副惊恐情状，轻轻地信步上前，露出笑脸，做着手势，心平气和地对猴子说：“你们别惊慌，我是不会加害你们的。” 两只猴子虽然听不懂人说的话，但它们是极有天聪的生灵，从慧能友善的表情中知道这个来人并无恶意，而自己的手又被木箱卡得拔不出来，无法拔腿而逃，只得听之任之了。 慧能捏着下巴，定睛地对着小木箱和被羁困的猴子思索，如何才能将它们解救出来？俄顷，心中有了主意，拿着小锄头，朝着那小木箱的：“我放置在榛树林那边用来逮猴子的木箱被人砸烂了。哼，如果知道是谁在搞破坏，我就打断他的脚骨。” 见梁迪庆在生气，慧能却笑了起来，将右脚伸出去：“迪庆叔，你就先打断我的脚骨吧。” 梁迪庆一怔，琢磨着，指着慧能：“啊，砸烂木箱的人是你？！” “唔，”慧能点着头。 梁迪庆：“咳，我的木箱是用来逮猴子的，你为什么要将它砸烂呢？” 慧能坦言道：“我上山时，在榛树林中见有两只猴子伸手进你安装的木箱，却不会抽出手来，连声惨叫，太可怜了。我只好将木箱砸烂，放了它们。” “原来是这样。”面前的慧能是自己的救命恩人，相比之下，那两个木箱算得了什么？梁迪庆此时又怎好去怪责他呢？！ 这个时候，外面如旋风般跃进了两个身影来。 进来的正是那两只猴子，它们在山中采摘到几个熟透了的野果子，舍不得食，到处寻找恩人慧能的身影，来到文羊田寨，徘徊了好久，见慧能采药回来进了院子。它们在院子外等候了多时，不见慧能复出，这才忍不住跑了进来。 慧能放下竹背篓，蹲下来轻轻地抚摸着它们：“阿左，阿右，你们都好吗？” “嗷、嗷！”两只猴子叫着点点头，各自伸手将一只熟了的紫红色野果递到惠能面前。 慧能接过野果，递到鼻子前，闻了闻，一阵天然的香气扑来，朝野果咬了一口，一股清甜的果汁从口腔往下流，齿颊留香，甜沁心脾，称赞道：“哟，好香、好甜呀！” 梁迪庆指着两只猴子，向慧能问道：“它们就是你砸烂我的木箱救出的猴子？” “是的。”慧能点着头，“善能化解一切。你看，它们虽然是不懂人话，却懂得知恩图报哩！” 李氏：“猴子的灵性是很高的。” 梁迪庆：“哟，你还给它们起了名字？” 慧能认真地作介绍：“是呀！这只大的叫阿左，这只小一些的叫阿右。” 梁玉莲笑了起来：“阿能哥，你给它们起的名字既古怪又有特色。” 梁池彬笑得捂住肚子：“有左又有右，这名字容易记。好、好！” “只要你对它们友好，这有灵性的动物也会对你友好的。”慧能将另一只野果递给梁迪庆，打趣地说，“来，迪庆叔，吃下这香甜野果消消气吧，它们在给你的烂木箱作赔偿哩。” 梁迪庆接过野果，咬了一口，打趣道：“这野果确实甜，这可是我两个木箱的代价哩。” 梁玉莲笑靥大开：“阿爹，阿能哥砸烂了我家两个木箱，却让我们多了两个山中的朋友。值得！值得！” 梁池彬接过话头，向梁迪庆说：“阿能哥这回上山来既救了阿爹你，又救了这些猴子，好像是救世菩萨下凡来一样。” “我哪有资格当救世菩萨，”慧能摆着手，“我们只要有一颗善心，就可以跟世间的生灵心心相通。” 梁玉莲见到面前这情景，信服地：“阿能哥说得有理/” 李氏搭上话来：“能儿历来心地都是那么善良的。” 见到这两只猴子如此趣怪听话，梁迪庆红着脸，摸着脑袋笑了起来。 西山的晚霞逐渐变得暗红，夕阳沉下了山那边，四周薄暮冥冥。 慧能朝着两只猴子往外挥了挥手：“天快黑了，你们回去吧。” 两只猴子见众人对它们都没有恶意，高兴地在他们面前连续性翻了三个筋斗，才离开了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第309章 采中草药 慧能这才将背篓里的中草药倒在院子地面上，向众人逐一介绍那些山草药的名称与药效。里面有蛇床子、苍术、石菖蒲、双花、黄柏、白芷等，还有可以疏散风热、祛风止痒的蝉蜕。 梁池彬有点怀疑，问道：“阿能哥，这些山草药能治好你娘亲的皮肤病？” “应该没有问题！”慧能的口气十分肯定，“我娘亲的皮肤病是热毒引起气滞血瘀，应以凉血化瘀、祛风止痒的山草药来应对。今天采的药虽然不少，但遗憾的是尚未采到一种主要的山草药。” 梁池彬追问道：“阿能哥，还缺什么主要的山草药呢？” 慧能：“苦参。苦参可以主治清热燥湿，解热毒舟痢，治皮肤痒。要治好我娘亲的病是离不开这主药的。” 梁池彬：“你说的苦参，在我们天露山会有吗？” 慧能：“我在背你爹上山时，已经留心地察看过，途中有许多山草药，却不见有苦参。今天我去过的地方也不见有苦参。” 梁池彬：“苦参会生长在什么地方的呢？” 慧能在描述：“常见在悬崖峭壁的石缝凸出处，那里经受的风霜与阳光雨露特别多，所以在那里的采摘到苦参药效最好。” “悬崖？”梁池彬顺口而出，“我知道山中有一处险峻的悬崖峭壁，上面生长着不少花草，不知那里有没有你要采摘的苦参。” 慧能：“现在天色已晚，明天你带我到悬崖那边看看。那可要辛苦你了。” 梁池彬故作不高兴：“阿能哥，你救了我爹的命，我还未有机会来报答。这一回你却跟我讲起客气来了？！” 慧能上前轻拍着对方肩膀：“好吧，明天我们一起去。” 翌日，旭日东升，朝霞满天，天露山沐浴在晨阳中，风景格外迷人。 梁迪庆家院子里紫玉兰树上，成双成对的鸟儿在欢快地跳跃，唱着歌。 迎着拂面的晨风，梁池彬带着慧能在山中左转右兜，爬得两人满身是汗，好不容易来到了一处悬崖边上。 慧能站在悬崖边，往下俯视，悬崖下是百丈深渊，云绕雾锁；举目往对面眺望，紫绛色的石壁如刀削般陡峭，凸出的岩石四周偶有一些小树和不知名的小草。 慧能搜索了好一会，终于有所发现，高声叫起来：“哟，那边峭壁有几株苦参。” 梁池彬：“苦参在对面什么地方？” 慧能伸手指向对面的峭壁：“哟，就在那里。” 梁池彬循着惠能的所指望去，对面石壁异常陡峭，有只苍鹰在盘旋。他睁大眼睛，左右搜索，却搜不出来，喃喃地说：“苦参在那边峭壁的什么地方呀？” 慧能见梁池彬仍未发现苦参，就将手贴在他的脸颊，往前指去：“那边老鹰巢上方有一棵老松树，离它约莫两丈远处，有几株生长得很茂密的小树上开着一串串黄白色的花。” 经慧能这么详尽的提示，梁池彬手在额角下搭了一个小遮阳，再使劲地眨眼，定睛望去，这才有所发现，点头说：“啊，看见了，开着一串串黄白色花的小树就在对面凸出的岩石旁。” 慧能点了点头：“是呀。” 阿左和阿右这两只猴子正在山中玩耍，闻声来到这里，在慧能与梁池彬的身边转来转去。 梁池彬的眼睛往那边峭壁扫瞄过后，脸色凝重：“阿能哥，你有什么办法将那边峭壁的苦参采摘到手呢？须知，这山崖曾经跌死过几个采药的人。” 慧能：“你不要吓唬我。” 梁池彬：“我说的是实话。去年就跌死过一个外地来的采药人。他的年纪跟我差不多，还是一位闻名的攀岩高手哩。” 慧能轻捋着猴子阿左的脑瓜，向梁池彬道：“猴子是山中最敏捷的动物，爬树攀登是高手，你看阿左和阿右能不能帮忙呢？” 梁池彬摆了摆手：“它们也是无能为力的。” 慧能表示怀疑：“不会吧。” 梁池彬咽了口气，说，“在那悬崖下面，有人还发现过跌死了猴子哩。” 慧能惊愕地：“啊，连擅长攀岩过涧的猴子也会跌死，那悬崖峭壁确实险峻呀！” 梁池彬：“阿能哥，我们还是到别的地方去找吧。” “不，”慧能环顾四周的地形与景物后，有信心地说，“在我面前没有什么值得畏惧的，要治好我娘亲的病是离不开那苦参的。” 梁池彬：“难道你不怕死？” 从慧能朗声的回答可见他坚定的决心：“人世间百善孝为先，父母养育之恩比天还要大。如今我娘亲有病在身，我无论冒多大的风险都要到那边去采回这山草药！” “这……”梁池彬感动地，“有决心固然好，但要正视面对的难题呀！你看那边峭壁上的石块，你用手去攀它，说不定它就会跌下来砸伤你的脑瓜。” 慧能笑了起来：“世上无难事，只怕有心人。有道是，小心驶得万年船。只要审时度势，考虑周详，不去粗莽行事，就可以规避风险的。” 梁池彬指着那边的峭壁，道：“你看，那峭壁上面无小路可以下去，旁边也无小径可以通达。这风险是明摆着的呀！” 慧能：“既然上无小路，旁无小径，那么，我可以飞过去！” 梁池彬：“飞过去？难道你能马上长出翅膀来？” “天堑飞渡，何必一定要有翅膀呢？！有这个便行。”慧能指着不远处大树上垂挂的那条老葛藤。 这根长长的老葛藤直径约莫有一寸多粗，棕黑色的藤皮十分粗糙，长满了大大小小的疙瘩，可以推断得出，这是根生长超过一百年的老葛藤了。 梁池彬看了看那根苍劲的老葛藤，比度着这边与那边峭壁的距离，他也是山里人，明白了慧能的所指，道：“你是想依仗着这老葛藤飞荡过去。” 慧能点了点头：“正是。” 梁池彬脸上的肌肉抖了抖，颇为担心：“这样飞荡过去，太危险呀。” “人生无处都是在冒险的。”惠能神色泰然，声音充满了把握，“我以前上山采药时，也曾经攀藤飞荡过一些山崖，却是来去自如。面前这个悬崖，我目测过，相信可以飞渡过去的。你不必替我担心。” 梁池彬见慧能的决心如此大，又如此淡定，绷紧的心弦略为放松了，叮嘱道：“阿能哥，你要格外小心。” “知道了。”慧能言罢，将背着采药用的竹篓拉紧，信步走到那条老葛藤前，握着老葛藤，使劲地往回扯了扯，确认它稳固后，往后退了好几步，再朝前加速跑去，当跑到悬崖边沿时，将身子往下一蹲，双脚略弯，猛地一蹬，厉喝一声：“去！” 慧能手执老葛藤的身子在空中划了一道漂亮的弧线，朝对面的峭壁飞荡过去，在即将抵达峭壁时，他的右脚往前伸出，往峭壁缝隙生长出来的那棵老松一勾，身子就定在了那一边。 这一个惊险镜头看得梁池彬目瞪口呆，心猛跳不停，有如鹿撞，情不自禁地高声叫了起来：“哟！”定过神后，将双手合拢成喇叭状，向峭壁那边的慧能大声地叫道：“阿能哥，你千万要注意安全呀！” “知道了，你放心吧！”慧能回应了一声，用脚勾住老松树后，身子往前一倾，架在岩松之下上，再将那根老葛藤系在那岩松上，然后伸手过去抓住凸出的岩石，抽高身子，往上攀爬了一丈多远，伸出手来去采摘那棵苦参。 他的身子距离那苦参还有好几尺远，慧能探出身子，较了好几次，好不容易才把苦参抓住，往回一扯，终于把它扯了回来。 慧能再用插在腰带的镰刀将那株苦参割下一大截，然后反手将苦参扔到背着的竹篓去。 在这边观看的梁池彬见到慧能几经艰难，终于采摘到了苦参，长长地舒了口大气。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第401章 神奇的温泉 阿左和阿右两只猴子望着慧能成功地采到了苦参，兴奋得在梁池彬身旁又蹦又跳。 慧能采到苦参后，又顺着峭壁的原路往下返回，在往下的过程中，身子不慎碰到了一块松脱的岩石，那块岩石有好几斤重，砸在慧能的膝盖上，尖利的棱角划伤了他的膝盖，马上血流如注。一阵痛楚直钻心脾，但慧能强忍着。 那松脱的岩石往下坠落很好久，才听到砸到下边深潭的声音。 见此情状，梁池彬惊叫起来：“好险！” 的确，如果从这里掉下去，肯定是死无全尸、粉身碎骨。 慧能脸不改色，双手交替地紧紧抓住凸起的石块，回到岩松那里，解开系着的老葛藤，厉喝一声：“去！”双脚往峭壁上猛蹬，整个身子又往梁池彬这边飞荡过来，双脚稳稳地落在这一边，这才将那条老葛藤放开。 梁池彬见慧能安然无恙地采摘了苦参回来，这才惊魂甫定，猛地拍了拍胸口，让紧绷的心弦放松下来，再用衣袖抹了抹额角的冷汗，道：“阿能哥，，你终于安全返回来了！说实话，刚才我的心已经提到嗓眼上了。” 刚才飞渡悬崖峭壁，确实是免不了的紧张，现在采摘到苦参安然地回到这边，慧能也长舒了一口大气。 慧能揩抹着脸上的汗珠，将背篓取下，拿起刚采摘到的苦参，晃摆着，说：“池彬，我刚才不是跟你说过，不必替我担心。你看，苦参不是采到手了吗？” “阿能哥，你真行！”梁池彬伸出了大拇指，称赞道。 忽然，他望见两只猴子不停地拉扯着慧能的裤筒，“嗷、嗷”地叫着，再细心察看，原来裤筒上面有血迹，关切地对慧能问道，“阿能哥，你怎么啦？” 慧能回答道：“刚才在那边被掉下的石块划伤了膝盖。这点小伤，算不了什么。” 梁池彬连忙到旁边的山野采来了止血的山草药，递给了慧能。 慧能将山草药放到嘴巴里，咀嚼后敷到伤口处，再在衣服上扯下了布条，将伤口包扎好。 返回文羊田寨后，惠能将采回来的山草药稍为筛选了一下，清洗干净后，再将它们按份量比例混和，加一定份量的水，放到大锅里。 慧能亲自蹲在炉灶旁，点燃干草柴薪。 烈火熊熊，炉火正旺。慧能待那些山草药在锅里煎滚了一段时间后，将那些中草药水倒到一个大木盆里，再慢慢地晾至温热，这才指着那盆尚腾起热气的中草药水，嘱咐李氏：“娘亲，我和池彬弟去外边放山羊，您就在这里用山草药水里浸洗身子。” 李氏望着那大木盆还有冒着热气的浅绿色中草药水，问道：“我要在这木盆里面浸洗多久？” 慧能伸出了一只手指：“约莫一袋烟的功夫。这样，那些药除了洗涤你外面的皮肤外，还让它通过毛孔慢慢地沁到身体里面去，将那些热毒除掉。每天要这样浸洗两次。” 李氏皱起眉头：“咳，这么麻烦？！” “谁叫你患上这个病呢？娘亲，您平时教导我做好事不要怕麻烦，”在人生的艰难时期，惠能仍是那么乐观，用揶揄的口吻道，“娘亲，平日您讲的话我是老老实实地听，这一次可要倒转过来了，” 李氏眨着眼：“倒转过来？” 慧能嗔道：“娘亲，这一次我讲的话您也要老老实实地听。我先作声明，否则病痛是您自己承受，我再也帮不了您。” 李氏也不失幽默：“好吧，就听你的，如今是仔大仔世界。” 晚饭后，黑夜之神，用浓重的羽翼罩盖着无涯天宇与苍茫大地。 按照慧能的原先设想：用山草药水洗过身子的李氏还要到溪流里去洗涤浸泡。 这任务责无旁贷地落到了梁迪庆的女儿梁玉莲身上了。 “伯母，我带您到那边去浸水。”梁玉莲带着李氏出了文羊田寨，借着迷离的月色，沿着小路朝前走，来到了一处溪流，这里溪面约莫一丈多宽，流水比较平缓，两旁树木蓊翳，蒿草茂密，十分僻静。 李氏把脚伸进了溪水中，马上又缩了回来。 梁玉莲关心地问：“伯母，您怎么啦？” 李氏指着溪水：“这溪水很凉，我这把年纪恐怕受不了。” 梁玉莲轻轻地拍了拍脑袋：“哎呀，您不提醒，我连这点也忘记了。” 李氏扬手指往家乡的方向：“我们龙山那边有温泉，涌出来的泉水是热的。” 经李氏这么提示，梁玉莲马上想起了，说道：“其实我们天露山上也有温泉。” 李氏：“在那里？” “在龙潭的不远处，还有一个小水潭，平日冒出来的水是热乎乎的。”梁玉莲指向另一边，“我带您到那边去。” 梁玉莲带着李氏踏着夜色，沿着山中弯弯曲曲的小径，往龙潭那边而去。 天露山上的水源十分丰富，新昌八景的“天露仙源”就源出于此。 夜色笼罩着天露山，峡谷里有百丈悬崖，千尺龙潭，几级瀑布飞流而下，撞到龙潭凸起的岩石上，水珠飞散开来，有如无数珍珠在飞迸溅射，十分壮观。轰鸣之声在峡谷里回荡。 龙潭方圆十丈，上面屹立着一块摩天巨石，巨石旁边有一眼清泉，泉水潺潺地流出，与上游瀑布涌来的溪水相混，形成了奇特的溪流。当地人在龙潭畔建起了龙潭庙来祭祀龙神。每当大旱之年，官府与老百姓就会在这里举行求雨仪式，备具三牲，焚香点烛，祈祷过后，即用石块敲击这巨石。当时的人认为，巨石如果发出雷鸣般的响声，就是天降大雨的征兆，十分灵验。 离龙潭不远有个方圆约一丈许的小水潭，温泉从泉眼里“咕噜、咕噜”地涌出来。水潭冒出缕缕热气，在山风的吹拂下，很快就飘散在四周的花草树木中。 小水潭四周的沉香树、香樟、红豆杉、香茅、桫椤、龙须草、丁香等植物长得异常茂盛。 山中夜色弥漫，瀑布带来永不停止的美妙声韵，再揉进了山中草虫的轻吟浅唱，形成了一首大自然的合奏曲，别有一番情趣。不甘寂寞的萤火虫拖着点点亮光在四周游移飘飞，好一幅诗情画意的峡谷夜景。 李氏跟随着梁玉莲来到这小水潭的边上，此时四下无人。她们俩脱去了外衣，跳进水里。这潭水只有齐腰深，李氏浸泡在潭里，清冽的水带着阵阵温热从她的身边畅流而去，似一双双轻柔的手在轻轻地抚摸着。李氏蓦然有了一种异样的感觉，身子觉得十分舒适。 浸泡了一会儿，梁玉莲捋了捋前额湿了的留海，问道：“伯母，您现在的感觉怎么样？” 李氏一边搓揉着身体，一边回答，她脸上的笑靥有如盛开的莲花：“这是个天然的大浴盆，被这里的热水浸泡，我现在觉得浑身发热，舒服极了。玉莲，我们龙山那边有温泉，想不到在这高山上也会有温泉。” 梁玉莲扬手指着龙潭的上方，说：“伯母，如果您沿着这条峡谷去寻找，天露山的温泉眼还有不少。我听那些风水先生说，你们龙山与天露山是在同一条龙脉里，所以，在你们下面有温泉，在我们山上也有温泉，这也在情理之中了。” 李氏觉得她讲得有理，点了点头：“这也是。” 新州的龙山温泉远近闻名，龙山温泉离天露山不过十多里，如果在地图上去查看，这只不过是一个微不足道的距离，况且，龙山只不过是天露山脉中的一部分，所以龙山有温泉，在天露山也有温泉，这确实是不足为怪的。随着历史长河的流逝，在新州这个人杰地灵的地方，后人陆陆续续发现了不少温泉，并将其开发成为温泉旅游度假区，这是后话，暂且不表。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第402章 移居 再说李氏经过在山上的温泉这么浸泡，感觉身上的瘙痒也没有来时那么严重了。 慧能见这些方法医治娘亲的瘙痒症确实有效果，便一连几天，都上山去采摘山草药，回来煮水给李氏浸洗，在夜晚由梁玉莲带她再到龙潭附近的那个温泉小水潭去浸泡。 李氏身上的皮肤原来高高低低的疙瘩明显地瘪了下去，红肿发炎的地方也逐渐变成了淡色，整个人都感到舒坦了许多。 李氏脸色由以往的灰黄色逐渐泛起了红润，精神焕发起来。 一天吃过午饭，李氏捋起了衣袖，露出皮肤，脸上绽开久违的笑容：“能儿，经过在这里用你采摘回来的中草药浸洗和到峡谷温泉浸泡，我身子确实没有以前那么痒了。” 慧能笑了起来：“我早向您声明，我讲的话您要听，哟，现在果然大见成效了。” 李氏摸捋着泛起油光的皮肤，不解地：“为什么我在天露山峡谷的温泉里浸泡会有那么好的功效呢？” 慧能：“我看天露山溪流里的水是有特殊药效的。” 梁迪庆：“我听祖辈的人说过，天露山峡谷里的溪水是观世音银瓶洒下来的甘露圣水，所以能够治病。” 慧能：“这是历代山民口头上流传的民间传说吧，我觉得有一个更有依据的原因。” 梁迪庆：“更有依据的原因？阿能，你快说。” 梁池彬和梁玉莲也催促着慧能快快讲出其中的原因。 慧能神色认真地讲出了他的看法：这天露山常年雨量充沛，草木葳蕤，万木欣欣向荣，神农所采的百草这天露山上几乎都有。天上的雨水落到山头，经过层层泥土，从深进泥土的花草树木根茎流过，再渗透过滤出来，流到峡谷的溪水中，形成了一层又一层的瀑布，所以，那些溪水带着山中千树万草渗出来的汁液，有种种神奇的药效确实是不足为奇的。 梁池彬听后，点着头：“阿能哥说得很有道理。” 梁迪庆的蛇伤在慧能的帮助下也痊愈了，现在听慧能讲出了这番大道理，伸出了大拇指，称赞道：“我知道三国时期出了一个神医华陀，想不到我们新州现在也出了一个神医阿能。” “神医我是当不了，主要是我这几年出外‘跑了江湖’，开了眼界，接触过不少人，自己又是有个有心好学的人，所以多多少少学到了一些东西，”慧能谦逊地回答，指着外面，“所以，我早就知道天露山峡谷里的水对治疗皮肤病和其它一些疾病是大有好处的。” 梁迪庆赞同道：“难怪我们天露山上居住的人很少得皮肤病和其它的疾病。” 梁玉莲钦佩地说：“阿能哥，你出去闯荡过世界，见过大世面，眼界跟我们整天龟缩在山中大不相同。” 李氏也忍不住称赞道：“能儿，你是行的！” 慧能与李氏在梁迪庆家住了十多天后，李氏来到慧能住的小房间，说：“能儿，迪庆叔家中那么多人，我们如果在这里家住得太久，太麻烦人家的。” 慧能点着头：“我也有这么一种想法。当初我听迪庆叔讲过，他在山坳里面的石门茶场有一座小草棚，我们何不搬到那里去住呢？” 李氏：“好呀。” 午餐后，慧能向梁迪庆说出想法。 “你们想搬到外面去住嘛，”梁迪庆举起竹杆长烟斗，使劲地吸着，想了一会儿，“阿能兄弟，既然你提出来，那么我现在就带你们到那里去看看。” 慧能与李氏在梁迪庆的带领下，从文羊田寨往山坳里面走，崎岖的小路弯弯曲曲，密密麻麻的树木交混杂生着，上面是藤蔓缠着。路边小溪里，鱼儿在大小不一的鹅卵石上自由自在地追逐着。 走了约莫一盏茶的功夫，慧能与李氏蓦然觉得眼前一亮：小路两旁各有一座天然石壁对称地耸立着。 慧能叫了起来：“好雄伟呀！” 这座灰色石壁，有如被天公用巨斧劈削出来一样。石壁高十多丈，宽有三丈，石壁上的缝隙里长出的几棵小杂树和黄色野花。 有条宽阔的石条横跨在两边石壁中间的地面上，这真是大自然的造物。 慧能打量了一会，说：“这两边的石壁多像一扇门呀！” 李氏指着地面的那石条，说道：“这两旁的石壁真的太像一扇门了。还有，你看地面这条石，很像是一道门槛。” 梁迪庆扬手指着两边直立的石壁：“阿能，伯母，你们说得对。我们山里人将这个地方叫做石门。” 李氏：“这话叫得太逼真了。” 跨过石门，再往里面走，两旁的灌木更加茂密了，却有另一番景象：山坡地变得稍为平坦，上面栽种着一行行青绿的的茶树。 在茶地旁边有一间草棚。墙壁是用竹木为骨架，夹上茅草，再糊上泥浆，屋，“还有，这山坳里四处都有柴薪，你们可以生火煮饭。下午我还会给你们带一些米与油盐进来。” 慧能：“迪庆叔，你想得可真周到。” 李氏：“能儿，我们这次进天露山是遇到贵人了。” “贵人？”梁迪庆被李氏的话点了一下，说，“如果那一天我不是遇到你们这两个贵人，我早就死在山脚的荒草堆里面了。” “这是你的命中注定。”慧能言罢，仰头往山上望去，眯着眼睛想了一会，道“哟，我看上面这座山的形状很像一只老虎。” “哈、哈！阿能，你的眼光真犀利。这座山叫老罗：“右边小溪通往的地方叫茶溪谷，左边小溪通往山坳深处叫老虎坑。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第403章 智斗斑斓虎 （上） 李氏:“老虎坑?难道那山坳里面藏有老虎？” 梁迪庆:“老虎坑里的确藏有老虎，所以我们很少进里面去。” 李氏顿时脸色一变：“啊，里面真的藏有老虎？！” 梁迪庆扬起了手，往下压了压：“不过，你们大可放心。这些年来，老虎在山中寻觅它该食的东西，却从来没有咬伤过人，更没有食过人。” 李氏惧色未全褪：“不会吧，这山里面的老虎没有食过人?” 慧能搭上话来：“有道是，人怕虎三分，虎怕人七分。” 梁迪庆讲出了他的见解：“你不去惹怒那老虎，它就不会对你进行攻击的。我们也从来没有去激怒它，所以我在这里种茶休息并没有什么顾忌。” 李氏不解地：“老虎又不是大慈大悲的菩萨，它要活命总吃东西呀。” 梁迪庆脸上流露出憎恶的神态：“山上山下的牛羊牲畜倒是被它咬死拖走了不少。” 李氏：“那老虎咬死了牛羊牲畜，乡亲们肯定恨死它了。” 梁迪庆吐出了心中的闷气：“是呀，我们山中人打猎时远远见到那老虎，并不敢贸然前去打它，只好在草丛中安装捕兽铁夹。那只老虎精灵得很，我们想了许多办法，却总是装它不着，对它真是无可奈何。” 慧能的眼睛怔定定的，在想着什么：“看来那只老虎很有灵性。” 梁迪庆点了点头：“近日，我和寨里的几个猎户正在研究着，如何改装这些捕兽铁夹，让它们能够有效地将老虎夹住，以除去我们山中的祸患。” 李氏：“这也好。” 梁迪庆：“阿能兄弟，你们就先暂住在这里，我与池彬他们会经常进来探望你们的。你们也不要客气，有空就到我家里去坐坐。” 慧能：“好，迪庆叔，我们会做好安排的。” 从这天起，慧能与李氏就在文田寨石门后面的小草棚里住下，隐居起来。 慧能在这宁静的山野中，不时回想五祖弘忍给自己当面所传的经，静静地领会其中的真谛，参悟内里的禅机，心中更是大有收益。 有一天，慧能进山采药，可能是老虎坑平日人少到的缘故，里面的山草药品种格外多，长得也特别茂盛。慧能一边采药一边不知不觉往里走，越走越进了坑的深处。 忽然，前面传来了震耳的啸叫声和杂乱的脚步声。 “前面发生了什么事？”慧能警觉地朝前察看，只见远处的树丛在不停地晃动，随即出现了两只动物的身影。有只梅花鹿拼命地朝自己这边逃奔而来，它后面有一只斑斓老虎在撒腿紧紧地在追逐。 眼看梅花鹿有好几次差点儿被老虎逮住，幸而它身躯灵活，在虎爪即将抓到之际扭动身子，及时变换逃跑路线，这才有幸逃过一劫。但从梅花鹿的奔跑状况可以看出，它此时已显疲态。 慧能见此情状，知道如果这场追逐战继续下去，梅花鹿肯定无法逃出虎口的，一场血淋淋的灾难很快就会在眼前发生。 岂能见死不救?！“但是该如何前去相救呢?”历来有大慈大悲思想的慧能站在那里，思绪如电光石火般飞旋着：现在自己手中只有采药的小锄，拿着这小锄作武器冲上前去跟老虎硬拼，肯定是吃大亏的。察看周围的地形地势，一堵又高又陡的大石壁就在左边不远处。一道亮光在眼前飞掠而过，他马上弯腰捡起了一块拳头般大的石头。 梅花鹿越来越近，斑斓老虎也越追越近了。逃跑的梅花鹿只顾拼命地朝前奔逃，当它想涉溪而过时，前蹄踩上了溪里的一块鹅卵石，往前一滑，惯性使它朝前打了一个筋斗，摔倒在小溪里面，四脚朝天。 那只老虎见猎物倒在溪流里，追到了小溪旁，收停脚步，将身子就势往前一压，两只前腿趴地，后腿使劲一蹬，大吼一声，正要腾空而起，朝溪中摔倒的梅花鹿扑过去。 就在这千钧一发之际，慧能勇敢地迎着老虎冲了上去，握着石头的右手猛地一抡。那块石头如炮弹般朝着老虎射了过去。 慧能是打柴仔出身，手臂健硕，掷出石头的力度当然不小。这石头有如神助，不偏不倚，“啪”的一声，正好重重地击中这头斑斓老虎的鼻子。 这块石头有棱有角，打得老虎的鼻子流出血来，痛得它大吼一声，收势不住，腾扑起后“咚”地落在溪流里面，又被溪水呛了几大口。这溪流的水不到一尺深，老虎奋力挣扎着，好不容易从溪里爬了上岸边，使劲地甩头，将流淌下眼帘的水甩掉。经过这么折腾，那头鼻子受伤的老虎头昏目眩了好一会。 栽倒在溪流里的梅花鹿趁着老虎被击得晕头转向之机，在溪中挣扎着翻身而起，窜上岸来，拼命地撒腿奔逃，很快就消失在那边密林之中去了。 斑斓老虎正要擒获猎物，想不到却横遭重重的一击，当它从溪里爬上岸边，再定神下来，溪中栽倒的梅花鹿早已无影无踪了。不远处却站着一个人，那就是慧能。 眼看美味的猎物就要到口，却被它逃脱了。斑斓老虎将满腔的恼怒全发泄到慧能身上，猛吼一声，朝着慧能猛扑过去。 慧能早有防备，双脚一蹬，一个箭步，窜到了一棵大椎树后边，老虎扑了一个空。 老虎虽然凶猛，但它颈脖特粗，不能在原地及时回过头来。当它移动脚步，转过身来，发现身后的大树已没有了人。 原来，慧能早已察看好地形，知道从左边的大石壁可以逃生，趁老虎扑空后，从大椎树后似脱兔般朝那边的石壁冲刺而去，来到石壁下一跃而上，双手抓住凸出的岩石，快速地往上攀爬。 白虎山这堵灰白色的石壁有几十丈高，十分陡峭，与地面几乎成九十度的直角，而慧能从小到大都惯于在山中的大树或石壁上攀高爬低，身手练就得十分灵活矫健，很快就攀上了几丈高。 斑斓老虎追到石壁下，不甘心让慧能就此逃脱，奔跑着试图朝高处扑上去，但它的利爪是硬邦邦的，无法抓住那些凸起来的岩石而跌落地面。 斑斓老虎反复扑腾了好几次，不但抓不到慧能，反而弄得它的利爪发疼，从高处跌下又使身子阵阵发痛，只好在石壁下眼睁睁地望着慧能越攀越高，最后它无奈地摇着尾巴离开了。 这天，一场夜雨以后，太阳尚未从云层里探出头来。 天露山上流云出岫，青岚飘荡，野草与山花还在沾珠带露，空气中弥漫着阵阵湿气。 阿左和阿右这两只猴子在山中采摘到一些野果，拿到草棚去。 慧能、李氏正分别逗着猴子在玩耍。 梁迪庆带着一些盐油，来草棚探望惠能母子。 闲谈之中，梁迪庆说家中的猎狗阿汪快要临盆，要找些木瓜给它催催奶。 慧能听后，说：“前几天我在老虎坑口见有两棵野生的木瓜树，树上的瓜果快熟了，我带你去。” “这太好了。”梁迪庆高兴地拍起手来。 梁迪庆和慧能带着两只猴子出了草棚，往老虎坑走去。 来到老虎坑口处，小路边果然有两棵高高的木瓜树，可能是以前有人吃了熟木瓜后将种籽吐在路上而生长起来的。树上的果实已显棕黄色。 慧能将树叶放到嘴边，一声唿哨，扬手往上一指。 两只猴子听到发令，三两个窜爬，很快就将树上的木瓜采摘下来，放到慧能的脚下。 忽然，梁迪庆有所发现，指着离木瓜树两丈开外的地面：“啊，你看，这里有血迹。” 昨天刚刚下过大雨，地面上还有泥泞。杂乱无章的荒草地上有一大滩血迹，还有一些灰白色的毛。 梁迪庆拿起那带血的毛，辨认着：“这是野兔被咬伤后留下的毛。” 慧能弯腰低头在这边看一看，在那里瞧一瞧，仔细地查勘着，叫了起来：“啊，大脚印！” 梁迪庆遁声走了过去，见松软潮湿的泥土上，留下了一个深深的脚印。他一边看，一边问：“阿能，这是不是老虎的脚印呢？” 慧能仔细察看后，回答道：“迪庆叔，你说得对，这是一个典型的大老虎脚印。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第404章 智斗斑斓虎（中） 梁迪庆虽然有打猎的经验，但见慧能言之凿凿，说：“啊，是只大老虎，你敢这么肯定？” 慧能有信心地：“我在山中打柴二十多年，见过那些大老虎的脚印就是这个模样。” 梁迪庆追问：“你这话有什么依据呢？” 慧能指着脚印，说：“山中其它野兽脚印是没有这么大的。你看，它呈梅花形状，后面的品形掌垫和前面三个梅花趾印清晰可见。最外侧一个趾印，它的方形边界依稀可辨，这是大老虎外侧趾印的特征性压迹。” 梁迪庆听惠能讲得有板有眼，察看后，说：“这脚印正如你讲的一样。你估计一下，这只老虎会有多大呢？” 慧能几个月前曾经以石头击打过一头大老虎救了梅花鹿，后被大老虎追，幸而，他及时攀爬上陡峭的石壁避过一劫，所以对那头大老虎有着深刻的印象，弯腰指着地面说：“迪庆叔，你看这些脚印有近五寸宽，两只脚印的步距有三尺远。脚印又那么深陷下去，可见这是一只近千斤重的大老虎。” “哗，近千斤重的大老虎？”梁迪庆知道大老虎可不是吃斋的东西，近日发现山中动物被咬噬留下血迹增多，脸上顿时流露出忧患之色，“现在看来它要大开杀戒了，我们该怎么办？” 慧能在踌躇着：“这……” 梁迪庆沉吟过来，讲出了他心中忧虑：“阿能兄弟，你该知道，坑里面的大老虎，皮很厚，如果我们想用弓箭射杀它，是很难一箭将它毙命的。倘若仅仅将它射伤了，被激怒的老虎定然不顾一切地向你冲来进行疯狂报复，这叫我们如何应对得了？” “你讲的确是个难题，但只要动脑筋，就总会有办法的。”慧能托着下巴，略为沉思了一会儿，说道，“你们在山中不是专门安装捕兽夹的吗？” “安装捕兽夹？”梁迪庆还是脸有难色，“老虎坑里面的那头大老虎是很精明的，它不会按照你的意愿而上当的。以前，我曾经装过许多次，但只捕到山猪、黄麂、梅花鹿等，总是捕不到那大老虎。” 慧能：“我们多想想办法吧。” 梁迪庆站着定睛思索了一会，有些不解：“你以前在山中见到野兽被铁夹夹住后，经常为它们解开那些铁夹，放生它们，说什么要慈悲为怀，尽少杀生。但是，今天你为什么反倒要我来安装捕兽夹呢？” 慧能心中自有主张：“我们办事情不能那么绝对，此一时来彼一时。” 梁迪庆虽然不完全理解慧能的话，但这段日子里，他跟惠能慧能接触相处，总觉得他的主意好，办法多，便说：“既然装捕兽夹是你的主意，那就照着办吧。” “好。”慧能在提醒梁迪庆，“我们要提前预想到，那大老虎一旦被夹后，为了挣脱，定然会使尽全力，须知老虎发威时是力大无穷的。所以这安装这捕兽夹一定要安装得十分坚实牢固才行。” “你的主意好，我们应想得周到些。这次，我会挑选那最大又最坚固的捕兽夹去安装。”梁迪庆点了点头，他又想了片刻，征询道：“依你看，那捕兽夹该安装在什么地方呢？” 慧能满有把握地：“有道是，蛇有蛇路，虎有虎迹。你是猎人，应有不少经验。我们当然是要放置在老虎必经之路上啦。” 梁迪庆钦佩地：“看来你在这方面比我还要熟悉，那么，按你的主意去办吧。” 慧能点了点头：“好。” 几天以后，梁迪庆拿着改装过捕兽夹来到慧能隐居的草棚。 慧能便与他一同往老虎坑那边走去。 来到上次发现血迹的地方，慧能停住脚步，细细地打量着，蹲下来用手比度好一会儿，终于点了点头：“哟，这里是老虎经常走过的小道。” “好，我们就在这小路上隐蔽地布好机关，放置捕兽夹。”梁迪庆应声后，拿出捕兽夹来。 慧能先在小道旁用铁枝在地面打下三道深深的桩，再将捕兽夹安装上去。然后在捕兽夹上面铺了一层薄薄的青草作伪装遮盖。 梁迪庆听从惠能的吩咐，在距离捕兽夹两丈远处的路边小树上系上一个纸牌，上面写着：“捕兽夹，危险！请不要靠近。” 几天后的傍晚，残阳如血，西边的天空堆满了层层叠叠的火烧云，天露山抹上了一层金红色。 天气炎热非常，吹来的阵阵山风，挟着滚滚的热浪。林中的归鸟在扑腾聒噪着。 文羊田寨里，有人劈柴，有人洗米。 今天是梁迪庆五十岁生日，慧能与母亲李氏来到文羊田寨梁迪庆家，一方面是道贺，一方面是帮忙。 慧能在院子里举着劈斧头在不停地劈柴，累得满头大汗。 梁池彬拿着大碗在喂着刚产生小狗崽的猎狗阿汪。 梁玉莲则在里面厨房忙个不停。 梁迪庆作为今天的寿星爷，则坐在香樟木墩上举着长烟斗，抽着烟，悠闲地吞云吐雾。 忽然，远处隐隐约约地传来阵阵凄厉的啸叫声。 李氏：“阿能，这是什么叫声？” “待我出门去听听。”慧能急忙跑出屋外边，侧耳聆听，透过山风与松涛声，判断出这是老虎的叫声。他的心格登一下，连忙返回院子，向梁畅庆说：：“哎，迪庆叔，有情况，我辨认出这是虎叫声！” 梁迪庆听后，马上将长烟斗从嘴巴处卸了下来，叫道：“哟！” 梁池彬此时亦听了出来：“是不是在老虎坑的方向？” 慧能肯定地：“是的。错不了！” 梁迪庆把长烟斗往木墩上磕了磕，推测道：“肯定是老虎踩中了我们在老虎坑那边布下的机关，被捕兽夹夹住了。” 慧能催促道：“迪庆叔，池彬，我们到老虎坑那边去瞧一瞧。” “好。”梁池彬放下手中的大碗，在院子里一把抄起了猎叉。 梁迪庆将长烟斗往腰间一插，快步进屋去拿起弓箭，与慧能一道快步朝老虎坑那边奔跑而去。 两旁的花草树木不停地从他们身旁飞掠而过，不消多久，他们就来到了老虎坑。 果然，有一只吊睛白额斑斓虎已落入了他们布下的机关。这老虎身长五尺，前额正中是一个天然生就的“王”字，眼睛有如铜铃般大。那带有黑斑点的棕黄色虎皮油光闪亮，此时大老虎汗毛倒竖。梁迪庆他们布下的捕兽夹正夹住了它的右后腿， 大老虎陷入机关后曾经用力挣扎企图逃脱，但它越是挣扎，后腿则被那铁夹夹得越紧，在捕兽夹的地面流下了一大滩鲜血。 此时，已有几位大汉已站在离老虎不远处。在最前面的是云排村的猎户苏汉强。 刚才，苏汉强带着几位兄弟在附近的山野打猎，听闻动物的惨叫声便知道有猎物落入了猎人的机关，顺着声音飞奔而来，所以他们来得比慧能还要早，此时站在离大老虎约莫三丈开外的地方。 苏汉强家中养得好好的那头黄牛不久前被老虎咬至重伤，如今见到这个仇敌，当然是怒火冲天，骂了一声“哼，看你威风到何时何地时，现在不也是死路一条？！”他带着怒愤，把强弓拉得满满的，弓弦上搭着着利箭，对着猛虎的眼睛正要射去。 慧能见状，大声地叫道：“住手！”与此同时，以冲刺的速度飞奔过去，伸出手臂，在飞箭离弦的那一刹那间将苏汉强的强弓往上一托。 “嗖！”离弦利箭带着劲风，飞射出去，从猛虎的头顶几寸处飞掠过去，射中了那边的树丛，树叶簌簌而落。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第405章 老虎坑（下） 这时，山上各村落的人听到了老虎凄厉的啸叫声，亦知道老虎已经落入了猎人布下的机关，从四面八方涌了过来。胆子大的村民拿着长矛、猎叉、弓箭等器械走近前来，胆子小的则站在远远的地方看热闹。 苏汉强眼见即将射杀老虎却被人坏了大事，心中怒火窜起，回头一看，见来者是慧能，将脚往地面一跺，埋怨道：“咳，阿能，我正要射死这老虎，你为什么要托起我的弓箭呢？难道你还要放过这凶恶的野兽？” “善哉！善哉！既然它已经落入我们的手中，谅它插翼难逃。我们又何必急于射死它呢？！”慧能在老虎的四周巡走了一圈，对着这老虎前后左右端详了好一会，这老虎的鼻子正中有一个伤痂，显然，这是慧能以前救梅花鹿时用石块击中它而留下的伤疤。 再细心地察看，见这老虎腹部那鼓鼓的**还是嫩红嫩红色的，便指着老虎，向苏汉强说，“你看清楚没有？这是一只母老虎，看来它还在哺乳哩。” 苏汉强没好气地：“你也知道，这只老虎，上个月咬伤了我家的黄牛，使它成了残废，近年来吃了我们四周村民多少山羊，咬死了多少头猪，咬伤了多少头牛。真是罪大恶极！” 那些闻讯而来的村民，不少人是深受老虎之害的，这时大有同感，戟指着老虎，大声地咒骂着。 “杀死它！” “不杀死它，就不解我心头之恨！” “杀死它！要将它剥皮抽筋！” “除了吃它的肉外，还要拿它的骨头来煲汤喝！” 愤怒的声音此起彼伏，一浪高于一浪，本来是寂静的山林，成了声讨老虎的战场。 有位壮汉想到上个月被老虎咬死了两只山羊，怒火燃起，往地吐了一口唾液，“呸！”拿着长矛，朝着老虎的屁股猛刺过去。 慧能抢步上去，用手将那长矛拨向另一边，道“等一等！” 苏汉强把右手伸往后背，在背上的箭袋再抽出一支利箭，又要搭在弓弦上。 慧能手急眼快，伸手一下子把他的箭夺了过来了，再塞回苏汉强的箭袋上，说：“别那么性急，一切从长计议。” 苏汉强阴沉着脸，叹了口气：“唉！” 慧能见到群情如此汹涌，迈步走到那边的高墩上，扬起双臂，再往下压了压，大声地叫喊：“大家静一静！静一静！” 喧嚷之声顷刻间就像大海的潮水退了下来。 苏汉强不解地质问慧能：“你为什么阻止我们杀死这老虎呢？须知它吃了我们村民不少的牲畜，算得上罪大恶极。幸好，今天它落入我们之手，俗语道，恶有恶报，善有善报。今天定然要来一个血债血偿。若然不杀它，放虎归山将是后患无穷呀！” “是呀，放虎归山，后患无穷！”人们都赞同苏汉强的意见。 此时，老虎经过长时间的挣扎已弄得精疲力竭，加上被捕兽夹紧紧夹住的右后腿越是挣扎则越是痛楚，流出的血也越多。所以，曾挣扎了多番的老虎此时变得规矩多了，它再也不敢使劲抽动那被夹得紧紧的右后腿，只好睁着眼睛，以可怜的神色，看着人们的一举一动。 这往日威风八面、不可一世的山大王如今突然变成了任人宰割的弱者。母老虎尽管听不懂得世上人们所说的话，但从人们脸上喜怒哀乐中它亦可以读懂几分，知道自己的死期快到，竟然流下了悲伤的眼泪。 慧能大声地：“在这里我先问一下大家，那些已经死去的，被吃掉了的羊和猪能够复生吗？” 众人：“这……这……” 死者已已，不可再生。这道理，人人皆知。 慧能见众人哑口无言，指着老虎，继续说：“的确，这只老虎往日是作恶多端，我们大可以以恶待恶，以暴对暴，现在很容易就可以置它于死地。但我们杀死了这只母老虎，还有它的后代呢？” “这老虎的后代？”众人议论纷纷。他们并不知道有这么一回事。 苏汉威站了出来：“这两个月，我家的猪被咬死了，上山放的羊被吃掉了。我对这只大老虎恨之入骨，对它暗地里跟踪它好长时间了。我知道，它的虎穴就在离这里不远的坑尾密密的荒草处。前段时间，这只母老虎怀孕在身，肚子鼓鼓的，但这几天，见它的肚子明显瘪了许多。由此推测，虎穴里面还有一些刚刚出生不久的虎崽子哩。” “啊，原来这样……”人们又交头接耳地议论开来， 苏汉强将衣袖往上一捋，悻悻地：“我们杀了这只母老虎后，再去老虎坑尾把那些虎崽找出来杀掉。” 苏汉威脸显怒色，做了一个拿刀往下砍头的手势，口气强硬地说：“对，我们一不做来二不休，索性将这母老虎的后代也一起杀掉” “不杀死这老虎，我们实在心里不甘！” 苏汉强：“对！我们要来一个斩草除根！” 其他人纷纷赞同：“这样一来，我们天露山就可以永绝虎患了。” 慧能却是连连摆手：“这个使不得，使不得！” 苏汉强：“为什么？” 慧能分析道：“人们常说，虎下平阳被犬欺。现在这只母虎已被捕兽夹死死夹住了后腿，它想挣脱逃跑是不可能的了。生杀大权全在我们的手中。依我看，即使将这母虎和它的虎崽一起杀掉了，那也未必就能杜绝了这里的虎患。” 苏汉强不解地：“不会吧？” 慧能继续说：“以暴对暴，永无尽头，冤冤相报何时了。按我推论，与这母虎交配的公虎应该栖身在离我们天露山不会太远的深山中。我们即使杀死这只母虎，那公虎以后一样会到这边来寻仇搔扰，疯狂报复。须知，福与祸，善与恶的转换往往就会在一念之间。” “这……”众人听慧能这样说，面面相觑，一股冷气从心底里蓦然升起。 好一会，苏汉强才定下魂来，巴眨着眼睛，问惠能：“那么，你打算怎么来处置这老虎呢？” 慧能指了指苏汉威，说：“刚才听你说，那些尚在虎穴里面的虎崽还在吃奶，如果这只母老虎被我们杀了，虎崽没有觅食能力，很快就会饿死的。” 苏汉威：“是呀。” 慧能口气带着惋惜，“如果这样，那就是一尸几命了。” 慧能的这番话确实有道理，人们又在交头接耳，议论起来。 慧能咽了口气，继续说：“依我看来，现在我们不妨来一个以善待恶，以德报怨。” 苏汉强：“你的意思是——” 慧能指着陷于绝境的猛虎，说：“我们想办法去感化它，让它转为己用。” 苏汉强眼睛荡出疑惑的光波，摇头不相信：“老虎的本性是吃人。它那么凶残，我们能够将它感化，这太不可思议了。” 慧能朗声地：“天下无难事，只怕有心人。” 有人议论开了：“老虎也能弃恶从善，这确实是天下奇闻。” “世间上有许多奇事，你未见到时是不会相信的。所以你们有这种看法不足为怪。”惠能听到大家的议论后，指着那只母老虎，满有信心地说，“须知，它也是一个有情感的生灵，只要我们是诚心以待，巧用计策，它也同样会逐渐被感化，转恶为善的，当然，这需要一个过程。” 苏汉强向着惠能：“那么，当务之急，我们该怎么办？” 慧能仄头想了一下，说：“你们去虎穴把那些虎崽也弄到这里来。” 苏汉强：“将那两只虎崽也弄到这里来，有什么用？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第406章 伏虎 慧能胸有成竹：“等会儿你们就自然会知道。” 梁迪庆隐隐约约地悟出了惠能的用意，搭腔道：“阿能兄弟定有不同凡响的做法。你们照他的吩咐去做准没错。” 苏汉强与慧能打交道不多，但也知其悟性不凡，向苏汉威道：“汉威，你和阿盛到坑尾的虎穴去将那些虎崽弄到这里来吧。” 苏汉威有信心地：“没有这凶恶的母老虎庇护，那些刚刚出世的虎崽毫无反抗力，要将它们捉来这里并非难事。” 慧能催促苏汉威：“那么，你快到坑尾的虎穴去一趟。” “好。”苏汉威应声道，拉了拉他身旁的一位壮硕村民，“阿盛，我们一起去。”说罢两人迈开大步，朝坑尾而去，很快就消失在那边的荒草丛中。 慧能侧身向梁池彬说：“池彬，你们家中的猎狗阿汪刚刚生下三只狗仔，你把阿汪也捧到这里来。” 梁池彬搔着脑袋，不明所以：“阿能哥，你叫我将阿汪捧来这里，干什么呢？” 慧能：“大有用途，等会儿你自然会明白。快去快回。” “好。”梁池彬知道慧能从来都不做没把握的事，应答后撒腿就往自家跑去，不到半袋烟的功夫，便抱着大猎狗阿汪回到惠能身边。 慧能跟这猎狗阿汪混得十分相熟，从梁池彬手中抱过这猎狗，轻轻地抚摸着它光滑的毛，喃喃地说：“阿汪，这一回可要你帮一个大忙了。” 猎狗抬起脑袋，温顺地望着慧能。 没有多久，苏汉威和阿盛各自捧着一只小虎崽来到现场。 两只小虎崽的毛色嫩黄，虎爪尚短，那双眼睛才仅仅睁得开，正是嗷嗷待哺。它们乍见老虎母亲站在那一边，条件反射般哇哇地放声大叫起来。 这一叫，可就不得了！ 那只母老虎见到了自己的儿女落入人们的手中，以为人们要伤害它们，母爱的天性驱使它不顾一切地拼命挣扎，疯狂地咆哮。那声音有如天雷滚滚，震天动地，它的右后腿被铁夹牢牢夹住，但两条前肢还是活动自如。它伸长前肢，用锋利的虎爪猛地抓地刨土。地面的泥土被抓得纷纷扬扬，四下飞溅。 这么一来，吓得本来靠近母老虎的那些村民恐慌得纷纷撒腿往外边奔逃，走得远远的。 面对着这情景，慧能泰然自若，叫梁池彬将猎狗阿汪按在距离那那母老虎约莫七八尺远的地面上。他亲自捧过那两只小虎崽，放到那只母狗阿汪的身边。 两只小虎崽已经大半天没有奶吃，正饿得肌肠轱辘，十分难受。如今天闻到奶味，有奶便是娘，一个劲地伸长了脖子，用嘴巴含着母狗胀鼓鼓的***使劲地吮，使劲地吸，“吱、吱”地吃起奶来。 这情这景，让四周围观的村民看得都呆住了。 母老虎经过一番挣扎后伤口更痛，自知身陷囹圄，已是无所作为，眼瞪瞪地望着慧能的一举一动，见到刚出世的儿女正津津有味地吃着狗奶，人们不但没有伤害它们，反而对它们那么好，便再也不作徒劳无功的挣扎与吼叫，安静下来，变得规规矩矩，反而以感谢的目光望着他们。 见那两只小虎崽已经吃饱了狗奶，慧能双手将它们抱了起来，揣在怀里，当着母老虎的面，逗它们玩。 吃饱奶的小虎崽朝着慧能得意地摇头晃脑，摆着尾巴，十分活泼可爱。 慧能跟小虎崽玩耍一番后，朝苏汉威吩咐：“你们将它们重新放回那边的虎穴去吧。” “好的。”苏汉威应声后，与阿盛从慧能怀里各自抱过小虎崽，径直往坑尾虎穴那边去了。 说来奇怪，那母虎见到人们将它的儿女从它的面前捧走离开，这一回它并不躁动与吼叫，仿佛它知晓人们不会去伤害它的儿女一样。 夕阳已从西山沉了下去，天露山上流荡着苍茫的暮曛。林中归巢雀鸟逐渐静了下来，四周农舍的炊烟也少了。 苏汉强指着那头变得稍为收敛的母老虎，向慧能问道：“现在我们该如何处置这家伙呢？” 慧能胸有成竹：“常言道，心急吃不得热豆腐。对它的教化只能慢慢来。如今火候未到，还是让时间来消磨它的恶性吧。现在它还是恶气冲天，我们只能够用欲擒故纵这一着。” 苏汉强：“欲擒故纵？” 慧能点着头：“唔，老虎的本性即兽性，没有人性，但也有灵性。它只会认得能维持它生命的食物，那么我们先让它多受点苦，让它在绝望无助之时我们再来泡制它。” 苏汉强听惠能这么讲，心中顿时领悟出其中的意思：“你是想先饿它几天？” “不错！”慧能点着头，“今晚我们暂且不用再理会它，让它饿一饿，慢慢才来整治它。” 苏汉强钦佩地对惠能道：“好吧，我相信你想的办法总是比我们想的多。” 慧能把手往外挥了挥，示意道：“天色晚了，大家先回家去。让老虎在这里过夜吧。” 苏汉强：“好的。” 四乡村民见天色已晚，三三两两地地散去了。他们一边走，一边议论着今天下午所发生这奇特的事。 夜幕沉沉地降了下来，刚才热闹的地方，现在只剩下陷入捕兽铁夹的母老虎，孤零零地站在这黑暗的山野过夜。 天露山的夜晚，又恢复了往日的常态，在山风的吹拂下，加入了青蛙与草虫彻夜无休的浅吟低唱。 翌日下午，慧能与梁迪庆、梁池彬又如昨天那样抱着猎狗阿汪来到了母老虎的面前。 梁迪庆、梁池彬又从虎穴里将那两只小虎崽抱出来，当着母老虎的面再次用狗奶来喂给两只小虎崽吃。 这母老虎初陷机关、被装捕兽夹夹住时拼命挣扎与吼叫，消耗了很多精力。大白天，暴露在无遮无挡处，受到空中火辣辣太阳的暴晒，全身发热发烫，全身的汗水涔涔而下。到了夜晚，山风是凉嗖嗖的，似冷箭般从毛孔中射入母老虎的身躯，让它不停地打着冷颤。 就这样，一连好几多天，这母老虎没有东西吃，也没有水喝，本来涨鼓的肚皮已深深地凹了下去，粗大的肋骨亦在斑斓虎皮下显露出来。 这只一向威镇山川、穷凶极恶的老虎已饿得孱弱不堪，全身无力，软绵绵了。 这些天来，细心的惠能一边做，一边察看着母老虎的神态。 眼睛是心灵的窗户。慧能发现，母老虎那双绿眼睛里的凶光与杀气已经荡然无存，流露出来的是强烈的求生欲望。他知道，这一招已是初见成效了。 翌日，慧能从家中将自己的饭菜分出一半，用盆子盛着，来到这几乎奄奄一息的老虎跟前。 初时，慧能还不敢接近这母老虎，只是用木棍将盛着饭菜的盆子慢慢地推到母老虎的面前。 有道是饥不择食。这母老虎闻到了香喷喷的饭菜就在面前，低下头来大口大口地吃，最后还用宽大的红色舌头将盆底的剩下的汁液也舔得干干净净。 几天来，慧能就这样如法来炮制这母老虎。当发觉这母老虎对自己已并无恶意，慧能壮着胆子逐渐走近到它的身边，轻轻地抚摸着它身上的皮毛，替它捉去虱子，继而又抚摸着它的前肢，见它不会用虎爪来攻击人，最后还可以走到母老虎的面前，直接友善地去抚摸它的前额，用实际行动跟它作无声的交******诚所至，金石为开。随着日子的一天天消逝，在慧能的诚心诚意的感化下，母老虎对慧能的好感日益增加，铜铃般的眼睛流泻出的是感激的神色，还不时用舌头轻轻舔着慧能的手，传递着它与慧能心中互通的信息。 苏汉强、苏汉威与一些村民每天都来观看慧能与这母老虎相处之道，初时有点替慧能担心，但后来看到事态朝着好的方向一步步发展，又替慧能高兴。 慧能这个“仁者”令那母老虎也“心动”了，它与慧能竟然成了可以玩耍的好朋友。 苏汉强从头到尾见证了整个事件的发展，钦佩地向慧能说：“你呀，真是了不起。这么凶恶的猛虎也被你驯服得如此听话。” 慧能的话意味深长：“世间万物相处之道是相同的。如果你心中有猛虎，它就永远是猛虎。如果这老虎在你的心中已不是吃人的老虎，那么，它就不再是吃人的老虎了。” 苏汉强琢磨着慧能的话，从中也领悟到一些：“你讲得有道理。你的秘密武器是什么呢的？” 慧能指着胸口：“心有灵犀一点通。以善行事，万事可通。” 再过几天，见时机已成熟了，慧能这才亲自动手将捕兽夹解开，还用采来的中草药敷到母老虎右后腿的伤口上，再用布条替它包扎好。 被困在捕兽夹中已半个多月了，自己的虎穴近在咫尺亦不能回，母老虎重获自由、可以和日渐长大的儿女团聚的喜悦是可想而知的了。它在慧能的身旁转了三个圈，再用前肢趴下，作跪拜状，这才摇着尾巴回“家”去了。 从此以后，慧能跟只这母老虎以及它那两只小老虎都成了好朋友。 慧能还用树叶作哨子，以这种特殊的方式跟它们联系，经常跟它们在一起嬉戏玩耍，从中驯化它们。 这母老虎也很识趣，不再在天露山作残害村民的恶行。四周的村民们见到这只老虎也不会像从前那样吓得魂飞魄散，急逃远引。皆因这老虎觅食时常常跑到远处的山林中去捕捉凶恶的动物。 那些曾经前来天露山偷鸡摸狗的恶贼见到大老虎经常在老虎坑附近巡走游弋，哪里还敢前来再作孽呢？ 久而久之，“老虎坑”的名字就越传越开，越传越远，最后变成了人们口中固定的地名。 慧能能够将猛虎驯服这并非荒诞奇谈，西域早就有人能够将猛虎与狮子驯化带到长安向唐皇朝贡，还带着它们在通衢大街来回走动。佛祖释加弁尼座下有护法的十八罗汉，其中有一位是降服过妖龙的降龙罗汉庆友尊者，也有一位是降服过猛虎的伏虎罗汉弥勒尊者。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第407章 过年 岭南春天来得早。慧能携五祖弘忍传授的禅宗衣钵南归之后，因为受到名利之徒的追杀，只得在岭南四会、怀集一带的深山老林之中隐匿。 其间，思念家中母亲，返新州探母，又闻名利之徒追来，情急之下，背着娘亲，一步一脚印，登上高耸云宵的天露山隐居，光阴飞逝，转眼之间，不觉又是一年一度的春节又来到了。 啊，春节！您迈着轻盈的步伐悄悄走来！是民间一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日。在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，留传至今。 从腊月二十三小年起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、购年货、准备年节器具等等，所有这些活动，有一个共同的主题，就是“辞旧迎新”。 除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。待第一声鸡啼响起，到处鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，新的一年开始了。翌日，男女老少无论贫富，都穿上平时舍不得穿戴的节日盛装，给家族中的长者拜年祝寿，探亲访友，相互拜年，道贺祝福，恭贺新喜、恭喜发财，节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的村村寨寨，一些地方的村寨上还有舞狮子，耍龙灯，逛庙会等习俗。这期间，游人如织，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节才作罢。 春节蕴含着华夏文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着华夏人的社会伦理观念。 春节，像候鸟一样，在外的儿女都回到了家乡。无论路途远近，无论寒风细雨，更无论富贵与否。每年十二月，村头的小路挤满了老人的期盼，温馨而又急切。 每一声问候，每一串的笑声，涌动着一阵又一阵暖暖的亲情！ 爹爹、娘亲，你的孩子回来了！ 田间芬芳的空气，盈盈扑面而来。家乡清冽的井水，喝一口已滋润心田。 还未走近家门，眼尖的忠实老黄狗早已一路跑到跟前，轻叼裤角，摇头晃尾。 袅袅的炊烟在屋顶升了起来，屋檐下的腊肉、腊肠、腊鸭在阳光的照耀下，散发着闪闪的金光。 举杯庆团圆，把酒话亲情。 慧能携母隐居天露山，一年一度的春节如约而至。真是：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。远处的村落里过年的鞭炮声，催得漫山遍野的梅花灼然开放，把一束束大好春意尽情地抒写在茫茫深山荒野。 迎春的天露山梅花，绽开了迷人的。那一丛丛的梅花，心有灵犀通人心，开得那么迎节，开得那么艳丽，开得那么娇娆。漫山遍野皑皑雪白的梅花，形成了一道独特的景观，犹如“千里冰封，万里雪飘”的独特风光。 在这个民间盛大的节日里，天露山上的每一朵梅花都扬起了热情的笑靥，每一缕幽香都张开了温馨的情怀，每一瓣花瓣都伸出了真诚的邀请，就像款款情深的梅花仙子，站立枝头恭候在山中隐居的朋友。 慧能信步在云雾缭绕，如仙境般的天露山上，极目四眺，漫山遍野迎寒而开的梅花映入眼帘，白茫茫的一片，蔚为壮观。绽开在枝头上的朵朵梅花，犹如美丽的梅花仙子，即使在寒风凛冽、云雾飘渺的深山野林之中也难以掩盖其迷人的芳华。 阵阵暗香随风飘扬，让人心旌摇荡，惹得慧能神思悠悠，登上古驿道旁那块屹立在苍茫天地之间的“通天大道”巨石上，漫天思绪如天露仙泉滚滚而来......使他想起了小时候和亚爹、娘亲过大年的历历往事。 记得二岁那年，慧能的爹爹教他写春联，贴春联。 卢行瑫首先对慧能讲对联的起源：早在秦汉以前，民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。之后，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福，这是对联的萌芽。五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，这是有史以来最早的对联。 “春节贴春联，不要将春联的上下联贴颠倒，要按上下联的顺序贴。”卢行瑫说完对联的起源后，便切入春节如何贴春联的话题。 慧能：“亚爹，怎样分上下联呢？” 卢行瑫：“首先要区分门的上下首。在面对大门时，右手方向为上首，左手方向为下首。贴对联时上联贴上首，下联贴下首。” “那又怎样分上下首呢”慧能又问。 卢行瑫道：“首先按音调平仄分。春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字是平声。” 慧能：“怎样分仄声、平声呢？” 卢行瑫：“仄声一般为三四声。如新年纳余庆的“庆”字，是仄声。平声一般为一二声。如嘉节号长春的“春”字，为平声。” 春节，这意味着春天就要来了，万象复苏草木更新。华夏文化悠久的历史，赋予了春节太多的内涵。大唐以来，在春节这样一个特殊的时空环境里，给了许多文人墨客想象发挥的空间，留下了许许多多美文佳句： 一元复始万象更新 遥闻爆竹知更岁偶见梅花觉已春...... 事过境迁，时隔多年，卢行瑫读起这些脍炙人口的春联，感慨万千。 春节是一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日。 慧能小时候过年，最高兴的就是盼年，那种虔诚的心情、那种迫切的滋味，如今每每想起仍然激情满怀。穿新衣、放鞭炮、贴春联、吃饺子、给亚爹、亚娘磕头拜年，要压岁钱，逛庙会等等，除夕夜，追逐着鞭炮燃放时的硝烟味和响声，端着盛满汤圆的大碗和一群小伙伴，村东跑村西，那种质朴、那种热闹、那种童趣，已深深地留在了记忆里。长大后，这些已经印记在脑海中儿时的梦，自觉不自觉地变成了一种独有的挥之不去的影像，深深地扎根在心里。 人生无常，有起有落。过年了，回望今昔，有时像花儿一样多姿多彩，有时像河流一样弯弯曲曲；想想走过的路，有鲜花、有掌声，也有荆棘、有旋涡；这么多年隐居深山荒野，如今到了知天命的年龄，生活的历练难免会遇到遇上许许多多难忘的人和事，也正因为这些奇怪的事、难忘的人，才使得人生更加丰富精彩。 春节是最传统的节日，合家团圆，共度良宵。家，亲情，融融的爱意，构成了年味的源泉，日复一日、年复一年，扎根心中、生生不息。 磨米粉、搓糍粑、炸年料……村庄的天空，飘荡着香喷喷的年味。 除夕之夜，村头的土地庙和祠堂里人声鼎沸，在清香弥漫和红烛高照中，鞭炮一阵阵响起，一张张虔诚的脸，揣怀着一个个美好的愿望：一帆风顺、双喜临门、三羊开泰、四季平安、五谷丰登、六畜兴旺！ 大红的对联贴起来，喜庆的年画贴起来。厨房的灶神更换的新牌匾，在香烛通明中辞旧迎接新。 炖鸡、煲猪脚；腊味，红利是！村庄除夕子夜的天空沸腾了：震耳欲聋的鞭炮声，伴随着大伙的欢呼声、祝福声，新的一年悄然而至。 大年初一，穿上簇新的衣服，带上真挚的祝福，给长辈拜年。说几句吉祥的祝福，喝几口自家酿造的米酒，尝几口积蓄了一冬阳光的腊味，长辈的殷殷祝福就像那澄黄透明的米酒，点点滴滴温暖心田。 每家每户的门口，全都铺上了一层厚厚的鞭炮纸，映红了进进出出客主的脸。 村头村尾，还随处可见放鞭炮的孩童： 丢一个燃着的鞭炮进池塘里，几秒钟后泛起一阵浪花，伴随着“咕”的一声的还有孩子的欢呼声； 塞一个鞭炮进玻璃瓶里，用细细的香火点着，“嗙”的一声，一缕轻烟从狭小的玻璃瓶口慢慢地冒出来； 或者，插一个鞭炮进泥堆里，让泥土飞溅，像花一样盛开； 或者，扔一个鞭炮在小伙伴的跟前，听一听他夸张的尖叫声。 山欢水笑。乡村的春节，快乐得无邪而纯粹，如田野吹拂而来的那缕春风，清新、自然而又满载一年的希望…… 此时此刻，慧能陶醉在儿时过大年的快乐之中…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第408章 年味儿 慧能小的时候，虽然家境贫寒，但每临近春节时，娘亲都到几里外的石灰窑里，拾一些石灰碎片回来，然后用水化开搅拌成浆状，再用糜子扫帚蘸着涂抹到屋内被灶烟熏黑的土墙壁上，把老旧的屋子装扮得白亮一点。 娘亲说家乡人把这叫扫屋。再之后，就是给他做一双新鞋，改装或缝纳一件新衣服。 那个时候，物质奇缺，生活清苦。年前再能储备一点稻谷，拿去舂米房里舂成白米也就满足了。到了除夕晚，能够吃上一顿白米饭，这年就算过得可以了。但是，即使如此的艰难，一家人能聚在一起团圆，对于过年的期待，对于春节的感受却是非常深刻甚至欢快的。 慧能还记得他爹爹曾说起过：过年在家里贴年画。二十八，贴花花。但贴花花的重头戏不在二十八。比如，春联、门神和福字。这三样儿都是清一色的大红色彩，都是清一色的张扬在外。就像华夏人号称炎黄子孙一样，红黄两色一直都是华夏的传统吉祥色。尤其过年的时候，红色象征着红火，吉祥，热烈、高兴，这时，春联、门神和福字，张扬的大红色把过年的热情统统点燃到沸腾起来。 还有门神里画着的秦琼、敬德，或关公、张飞，一个门儿又小的就贴在一起，两个门儿门又在的就分别贴开，作为门神的历史人物，往往是两个经常见面的不打不相识的武将，画的线条不是象征派，也不是意识流，就是粗线条、豪放派、大写意的春秋笔法，画在大红色的纸上，显得那么直接又喜庆。 慧能的爹爹卢行瑫在新州算得上是最有文化的人之一，且练得一手好书法，在长安，是一位赫赫有名的书法家。因此，每到临近春节，夏卢村里的邻居乃至方沿几十里的乡亲都慕名而来，以求得他写春联为幸事。 卢行瑫未被贬新州夏卢村前，村里每家每户贴的春联、门神、福字大都是到新州县城花几银钱，从过年前在街上专门摆摊写字的人那里买的，红纸墨字，都是实在的手书，甚至有看着写过当场买走。字非出自名家，个个透出俗气。 卢行瑫才思敏捷，人品又好，总能按照来者提出的要求创作、写出来者满意的春联，令来者乘兴而来，满意而去。隔离邻居李学儒老学究夸他作出的春联：挥洒自如，怡然自得，难得一见的好字好文采！ 三十那天既是年到了，慧能一早就穿上新衣服，李氏总是说：“下午穿新衣服吧，不然没过年就弄脏了。” 可是这些话哪能管得住心急火燎盼穿新衣服的小慧能，他穿上新衣服就跑出去显摆了。 一般孩子们在三十晚上，都是耐着性子守着家里的规矩吃完年夜饭的，吃完饭就撒欢跑出去，一黑夜都在外面疯跑，一点都不觉着冷。 慧能还记得，腊月三十整个夜晚不睡觉，睁着眼睛直到大年初一早上。爹说这叫过年“守岁”。 那时，大人，尤其是老年人的守岁，与孩子们的守岁是完全截然不同的。大人的守岁，是因为腊月三十，有着忙不完的事儿。忙着操办年货，忙着做菜，忙着为全家换新被窝，忙着为孩子们准备新衣服，忙着哄孩子们高兴。 反正，在慧能的眼里，在腊月三十夜里，大人有着忙也忙不完的事儿，所以，他们忙到干脆没功夫睡觉了，只好就守岁了。 他做孩子的守岁，就是没事儿自找的。想起就要有糖吃了，有那么多好吃的了，有那么好的新衣服穿了，又有鞭炮可以放了，去隔离找邻家小妹李兰和石狗、文仔等一班童年小伙伴，挨门逐户去捡鞭炮仗、去玩耍了，一直到天亮，这就是他做孩子的守岁呗。 大年三十的早上或晚上，就是贴春联、福字、门神的好时间。李氏打好满满一小锅粘稠的浆糊，然后卢行瑫教慧能贴： 先要把去年已旧的撕掉，不能全部清理干净的，就沿着去年的老痕迹抹上浆糊直接贴上去。这样更见除旧布新的新年气象。 门小门神大，加上门大多不平，门神贴在门上，更见凸凹的鲜活的立体感。还有喜字福字，要远远的将福气喜气从外面，一步步一个转弯的接引到家里来。福要头朝下贴，这叫福到了。喜字要出了门一抬头可见。这叫出门见喜。这就叫大唐人的布局，大唐人的智慧，从过年生活的小节透出细心与周祥。 大红色的春联、门神和福字，加上满地扫也扫不干净的，过年家里在门口放鞭炮炸出的红色的炮屑。春联，门神，福字，鞭炮，红成一片，就像麻辣烫里放着的一眼可见的辣椒，够红够热够味儿，这就是纯正的年味儿。 红红火火过大年，红火就是写在大红纸上的春联、门神、福字，还有包着红纸，粉身碎骨浑不怕，要留喜庆在人间的爆竹。 慧能听他爹爹讲：爆竹，又叫鞭炮，俗称“放炮”。在过年中，辞旧迎新的爆竹有着举足轻重不可或缺的地位。人们为了除夕迎新年，用火点燃竹子发出响亮的噼啪声音。这就是后人因此把火药制成的鞭炮称为爆竹的由来。 过大年，放鞭炮，它老少皆宜，却男女有别。放鞭炮，一向是勇敢者的游戏，男人们的专利。当男孩子在兴高采烈的放着鞭炮时，那边的女孩子们却忍不住捂住了耳朵，吓得又快又急地跑出去老远，才回过头用一脸崇拜的神情看着，这边放炮的男孩子在嗤之以鼻的同时，一定是心里充满了兴奋与惬意。 那时，慧能只不过是二岁的小男孩儿，对过年放炮就情有独钟，对过年放炮非常着迷。他见大小伙子边抽烟，边吸一口点燃放炮；慧能就用香去点。 当他撅着屁股哆哆嗦嗦远远地用香去点小炮的炮捻时，那些大小伙子则以左手拿香烟，右手拿着大雷炮点着以后停几秒钟再扔，以表明不耻于小屁孩儿们为伍的勇气。 由于过新年放鞭炮，经常一不注意新衣服上就有了大洞。一不小心被炸着手指头的就司空见惯了。要不，怎么说，放鞭炮是勇敢者的男人的运动呢？要不，为什么说“爆竹声声辞旧岁呢？每到腊月三十夜晚，大年初一凌晨，鞭炮声此起彼伏日夜不断响彻云霄令人震耳欲聋。 没爆竹，不除夕；不放炮，无新年。 放鞭炮响亮的巨大声响，挥发的正是新年的热烈与奔放。放鞭炮散发的浓烈硝烟，正是挥之不去的新年年味儿。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第409章 年味儿（中） 慧能印象较深的是：他爹爹带着我去买年货。 那时，在慧能眼里如山高大的爹爹在前面大踏步地带着路。刚到他腰小个儿的慧能在他爹爹后头。他们去当时卖年货品种最多最全也是最热闹的集成墟市场。由于是行着去的，所以感觉特别远。 集成市场特别大，范围都是贯穿了几条街。在那儿站着的、蹲着的，有几百个摊点儿，都是从乡下来卖年货的小贩儿，卖的无非都是些各种肉、禽、蛋类，及各种五谷杂粮和地方土特产，分门别类应有尽有。 除了那些不会动的粮食和特产，最增加过年喜庆气氛的是那些被细麻绳拴着的鸡、鸭、鹅，还有在大盆里上蹿下跳的各种鱼类。 市场里经常出现这样一个场景：在红彤彤的烈日和灿烂的阳光下，成千上万来买年货的，穿梭于数以千计的卖年货的乡下人中间，地上隔三差五是宛如闲庭信步的各种家禽，上蹿下跳、迅猛无比、披鳞带甲的大鲤鱼在大水盆里掀着浊浪。除了春节前的大年二十八墟日，那里还有这样热闹的场面呢？ 那时，慧能的爹爹带着他也穿梭在这些摊贩中间，从这条街走到那条街，再回来。 家里不富裕，花钱要谨慎，慧能的爹爹总要在价钱和质量的平衡中找到价钱最便宜面相也合适的年货来。每见爹爹买一样儿，就打开随身携带的麻袋或面口袋放进去一样儿。 慧能记得最常买的是金针、冬菇、粉丝、腐竹等，其它黄芽白、荷兰豆、葱、蒜之类的农家菜，自家菜地里种有，就不用买了。 不过，慧能的爹爹说：“过年什么年货都可以小买或不买，但做饺子的面粉一定要买。” 慧能问：“亚爹，面粉有那么重要吗？” “南方人过年习俗，用糯米舂成粉，做成用一个个手掌大的薄圆誓朴，然后放下油窝煎成金黄色的圆蒙誓（饼）。而我们北方老家过年习俗，大年三十一定要有饺子吃，才有年味。”卢行瑫遥望北方，感慨地说。 “哦。”小慧能望着爹爹，顿时明白了。难怪这几天，他都见爹爹独自伫立在大门口侧边，遥望北方……原来，亚爹把他那份对家乡的深沉之爱，都在融化在那望乡中了。 接着，卢行瑫滔滔不绝地说起了北方过年的情景： 北方过年的年味来得早，那里都有过年吃冻饺子的习惯。从过小年那天起，家家户户都开始包饺子，包多少都没问题，室外是一个天然大冰箱，包多少都能放住。 很多人家包完了就放在柈子垛上去冻，淘气的孩子们爬上柈子垛左右攀比谁家包的饺子好看，讲究的人家饺子包的好看不说，还摆放一圈一圈像花朵一样，好看极了。 一帘盖一帘盖的饺子，不到十分钟就冻得杠硬杠硬的。冻透后的饺子拿到家里仓房放在缸里，一般家庭春节时都有一小缸的冻饺子，懒得做饭时，拿一盘冻饺子下锅一煮，又好吃，又省事儿。 还有冻水果，一般北方人的家里都放两口或者几口缸，放了饺子，还要放冻水果。冻水果主要是以冻梨为主，也有冻苹果和冻海棠果。再有就是冰砖。 说起冰砖，卢行瑫就觉得自己的胃在隐隐作痛。他说，那是他小的时候偷吃冰砖造成的。每到过年前，娘亲就会买回来一两箱子冰砖放在口缸里，还要告知他们先不要吃，那是过年吃的。可是，他忍不住，一天偷吃一个，到过年娘亲去拿冰砖的时候，就所剩无几了。可是，他却留下了胃寒的病根儿。 生在北方的人，春夏秋三个季节都能看到花，北方的冬季太漫长，他们就想着法子整点浪漫出来，用红蜡烛化开，趁热捏出花朵来，然后粘在树枝上，这样的花比较耐久。还有水泡鲜花，入了冬就开始在街上有人站着吆喝卖水泡鲜花了。买两个叠好的纸花回家，放在装水的瓶子里，刚刚还是一个纸片，见到水，就展开盛开了。 装点家的还不止这些花朵，还有很多巧妇巧女做的女红，家家户户进门的时候都有门帘，还有蒙被子的被帘，蒙桌子的桌布，蒙沙发的靠背，差不多能遮盖的地方都有各种绣品和钩花饰品。 北方人对蒙蒙盖盖的布是非常讲究，也特别擅长，把穷和丑都要用好看的布帘搧住，这样也是北方人极爱面子的特性之一。 过年的新衣服是年前就准备好的，有钱没钱，孩子们的新衣服是必须有的。把新衣服包好，放在火炕上面的被卧垛上，既醒目又勾魂。盼着赶紧穿新衣服的人，巴不得盼着过年快点到来。 北方人还爱贴对联，大门、二门、所有门都要贴对联，有的人家连卧室都要贴对联。所以，北方的对联是非常多的。 我们家过年的时候就经常自己写对联，娘亲先用白面和上浆糊，然后，爹爹就扯开红纸写对联，写一副爹爹就赶紧拿去贴。贴对联的速度要快，不然浆糊就会冻住，贴上后还要用手温一温对联，要不粘不了多久就会掉下来。 大年三十那天，北方的孩子们一早就穿上新衣服。 娘亲总是说：“下午再穿新衣服吧，不然没过年就弄脏了。” 北方大地的雪几乎总是新的，雪地上有穿着新衣服的快乐孩子，吱吱嘎嘎地奔跑的声音，合着孩子的欢笑声，再夹杂着一两声鞭炮声，年，就真的这样款款地来到了。 年三十晚上这顿年夜饭家家都很讲究，鸡鱼是必须有的，我们家的年夜饭还要有一个野生动物的手把肉。一般孩子们在三十晚上，都是耐着性子守着家里的规矩吃完年夜饭的，吃完饭就撒欢跑出去，一黑夜都在外面疯跑，一点都不觉着冷。所以，北方人的年，三十晚上是北方冬天里最不寒冷的夜晚。 初一的早晨一般家庭都吃冻饺子，饭要吃得早，不然就会被拜年的人堵在被窝里，那是很尴尬的。 初五也是春节的一个大日子，初五也要吃饺子，放鞭炮。初七要吃面。初十有人吃饺子有人讲究吃饼。十五那天家家户户都跟年三十晚上是一个待遇，点灯笼放炮。唯有饮食上跟年三十有些区别，吃豆包、特别是粘豆包，或者吃元宵。 北方年十五的夜晚是很热闹的，冰雕、冰灯笼一般都在十五点燃，再加上一轮皎月当空，映衬着白雪大地，北方十五的夜晚，如不夜城，幽亮幽亮的。 北方的年确实是漫长，差不多这一个正月，都是年的感觉，有的习俗卢行瑫也有点想不起来了，记得正月十七和正月二十七都是，要吃面的。只有到二月二龙抬头那天，大人们一边忙乎一边提醒孩子们，年已经过完了。 卢行瑫在北方度过的童年时光，那时的年味儿最浓，也是他人生最值得回味的时光。 过年少不了还要买一挂猪肉，提着猪肉，背着麻袋和面口袋，手里拿着金针、冬菇、粉丝、腐竹和面粉满载而归。 买过年货后，其他提前备做年菜的活儿，就都交给巧手的娘亲了。 慧能听爹爹对他说：“二十四，扫房子，是亚爹家乡民谣的说法。” 慧能想：腊月二十四，是除旧岁，迎新春，除旧布新的日子。所谓大扫除的起源，也是从这开始的吧。 按过去老的传统，一年的其它日子，只是将屋子简单扫一下，家具只是局部的摆一摆，衣服也只是将随穿的洗一洗。每年只有这一天，是“传统、法定”的全面打扫日。 慧能想起和爹爹、娘亲一起住在家里的那一间半的老房子里的日子。 那真是叫老房子。慧能就是在那个房子里出生的。到了腊月二十四的这天，只见娘亲用绳子将一把扫帚绑在一根长竹竿上，够着去扫屋顶。 老屋顶斑驳的就像是老的壁画，不到半年，上面就落满了灰尘，结上了蜘蛛网。实在够不着了，还要站在椅子上。 这天，家具和床要全部挪动，以便将它下边全年的藏污纳垢全部打扫干净。全部的家具它的上下里外都要擦拭干净，不只衣服，床被单都要全部洗干净，重新装好铺好。 等到全部打扫完成，虽然老房子决不可能焕然一新。但绝对是旧貌换新颜，新年新气象。因为临近春节时，娘亲都用一些石灰碎片，用水化开搅拌成浆状，用糜子扫帚蘸着涂抹到屋内被灶烟熏黑的土墙壁上，把老旧的屋子装扮得白亮一点。 一样的老房子，一样穿过房间的懒洋洋的空气，但过去空气里飘满的是陈腐、潮湿和阴冷。装扮过的老旧屋子，空气里则充满了清新、湿润和温暖。年虽然还是旧的，家已经是新的了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第410章 年味儿（下） 在慧能度过的童年时光中，儿时和爹爹、娘亲在一起过年，是他人生最值得回味的时光，那时的年味儿最浓。 儿时春节，家乡家家户户的大门上都要贴春联。这是慧能记忆中最浓郁的年味，也许就是儿时就卢行瑫写春联时飘着的墨香味儿。 春节前五六天，就陆陆续续有人来拿着红纸来找卢行瑫写春联。 卢行瑫就在家门前摆起了专门的小方桌，一摞摞红红的春联纸和黑黑的一大瓶浓墨。要求代写春联的都是邻居，所以，卢行瑫写春联不仅分文不收，还根据来人的需求，挑选相应的春联内容。 慧能在时二岁时，他就跟着爹爹模仿写“福”字，且模仿得有模有样。因此，慧能也来凑热闹，摊开红色，手执毛笔，即席挥毫。 虽然他写的“福”字还未达到他爹爹的书法水平，可邻居们毫不介意，他们要的是图个吉利，看到一个个“福”字在慧能幼小的手下腕底流泻而出，那浓浓的年味也就和着墨香扑面而来了。 贴春联也是难忘的，那时，慧能他娘亲还用木薯粉自制了浆糊，供大家一起拿去用。慧能他爹爹会端来家里的长条凳，在门两边刷上浆糊。先将春联隔空虚拟地放在要贴的位置，然后在两米开外，肉眼判断春联是否放正了。 那时，爹爹一改往日的严肃，态度特别好，特别“听从”慧能的指挥。“左边再高点”，“右边再低点”……最后在老小齐上阵的努力下，红红的春联端正牢固地贴在了大门两边。这项内容基本上是年三十下午完成。 慧能记得儿时的大年三十，有很多的忌讳：比如不准骂人、不准说脏话；不能扫地和出门倒垃圾。不然的话，就会骂一年的人、说一年的脏话、一年的财气都会被扫地出门。年饭前爹爹总要在堂屋里的神堂上点燃蜡烛和香火，虔诚拜上几拜。那一刻， 他和娘亲噤若寒蝉，必恭必敬的站在一边看着：爹爹是一脸的庄严，在烛光的摇曳里，曲直着他的背，双手合十、颤悠悠贴着前额，长辈给小孩的压岁钱，由会帮攒着，至于攒在什么地方，什么时候可以用就完全不知道了。 后来，慧能反应过来了，只有舅父、舅母和村里结了婚的大人给的利是才是属于自己的，这个时间段一般发生在大年初一到正月十五元宵节之前，必须不能错过。 大年初一，我家代销店里是最热闹的。因为邻居们都要来买“斤头”。斤头”是上世纪七八十年代走亲访友的礼物。那会， 走大王，也是慧能儿时最喜欢看的民间表现节目。 儿时的慧能，他嚷着跟爹爹去看走大王。集成墟官洞、雅岗、夏芦等村寨，过年盛行“走大王”。 “走大王”是“游神”的俗称，只是夏芦村的“游神”活动，是采取独具特色的“走”的方式抬大王去游村，所以一直以来俗称为“走大王”。 关于其起源有两种说法：一说是，相传由高要迁来的伍姓夏芦村人，在开村初期无论如何勤劳都难以维持生计，后一长者说有仙人报梦给他，夏芦村地势呈船形，船要动才能有生机，此长辈与族人经过回忆梦中仙人模样，用泥塑出来，由人们举着走遍整条村场，当年果然就有好收成，后来坚持了下来，形成了“走大王”的习俗。另一说法是：相传有一年因山洪瀑发，村旁的龙山河发大水，上游一间村庙的大王被水冲走，一直冲到夏芦村的一个叫“下水尾“的转弯角处才停下来，当时雨水立停，天也放晴了，村人见此便将大王抬回，放在村坊供奉起来，当时伍姓族人已繁衍至第十一代，当时族人中有一长者提议将把大王抬回供奉的日子，农历正月十八日，定为“走大王”的吉日。开始只有胜塘坊有大王，刚好当时村中不少人考了功名及村中不少人添丁得子，为此，村中人觉得大王很有灵气，人人都去朝拜，于是经商量后确定，抬着大王到各坊给人供奉朝拜。随着村中人口的增加，再后来，各坊也供奉起本坊的大王。后有人提议在“下水尾”的一块平地处建祠，将各坊大王供奉起来。因大王是流水流到此处，因而又有“水流大王”之称。到正月十三元宵节前，将大王再接回各坊安置，到十八日举行规模盛大的游村活动。 走大王前几天，村内会开展一系列的民俗活动。“请大王”，在八音班奏乐，鞭炮声中将大王从各坊的大王屋处请出，在村中搭棚架安放，并设有香案香炉，供坊中村民前来上香。各坊人在村中祠堂进行挂花灯，一般是挂去年得子或结婚的白花灯和新人灯，新屋灯一般挂在各家灶头或土地处。同时还有烧烟花、投花炮活动，大家出钱竟投花炮，价高者投得，投得者将在正月十八日走大王完后由狮子、八音送至家**奉一年，至第二年送回大王屋。 “走大王”当天，村里无论男女老少、妇孺幼童，以及县城、四乡八邻的外嫁女及出外做工的后生们都会回来参加。全村倾巢出动，真可称得上盛况空前。 当天中午饮宴后，一时许，经过紧锣密鼓的筹备，各坊老人们就会召坊里的青壮男人到各坊集中，准备抬大王巡村。“走大王”的吉时一到，一通鞭炮声后，在醒狮的引导之下，由一对“先锋仔”（开路的先行官）和“清道旗”开路，按历史上走开的“大王路”在村中游行，每到一坊，皆有“神台”供候，上面摆满了糕点、水果、五牲、彩灯以及巨大的香烛。摆于各坊的主要路口，当锣鼓喧天的队伍到达时，迎候的坊也会在坊前敲锣打鼓，舞狮摇旗迎候。一通鞭炮大作后，后面坊的走大王队伍又跟着前面坊的队伍，加入到走大王队伍中去。在集中了各坊的先锋仔、清道旗、大王之后，经过了八个坊，绕村两周半，路程约为十公里后，队伍到达最后一站———大王庙所在地，这时人们翘首以盼各路大王的陆续到来。操场上，各坊举起各式大旗、引导牌、旗帜鲜明的绘有“国泰民安”、“风调雨顺”等字样的各式锦旗，从摇旗呐喊村民手中的锦旗可以看出村民们最朴实的愿望。广场上锣鼓喧天、醒狮起舞，到处人山人海，人声鼎沸，场面十分宏大，人数多达上万人。有句俗语称“走大王，米缸半，尿塔满”是对走大王活动盛况的最好诠释。 走大王时，路上行人、车辆一律回避，走大王是名副其实的走与跑，在各坊狮队，各坊人员及沿途众多群众的加入，一路上放鞭炮声，敲锣打鼓声，抬大王走动的呐喊声，令场面十分热闹，特别是每到一坊或一有空地，各坊抬大王者就会将大王高高举起，用力摇动或颠簸大王，然后呼喊往前冲去，后面每坊的大王如是这般，以往，会有一番激烈角逐，看那一坊先到大王庙。第一个先到的，表示全年中其所在的坊将好运光临。后来出于考虑到安全，现在是走完大王，在学堂操场庆贺一番，各坊再敲锣打鼓将大王送回各坊大王屋，然后再送投得花炮者，历时约为3个小时。事情办妥后，又到了饮宴的时间。 “走大王”是新州民间的一项传统过年节目，村民们兴高采烈地抬着大王巡行于村中各坊，经过村民家门前，这是一项民俗学上叫“沿门逐疫”的象征仪式。“走大王”是村里人的精神寄托，是他们对美好生活的向往；走大王活动是维系村里人的精神纽带———浓郁的乡情与亲情，寄托着村民们对神明所述说的朴实向往，以祈求“大王”能保佑村场，使之风调雨顺，五谷丰登。走大王同时体现了村民们的团结、和谐的良好风尚。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第411章 逛花灯会 逛花灯会，在当地也充满浓浓的年味儿。慧能在二岁那年，和爹爹、娘亲一起去村里逛花灯会。 新州花灯起源与中华传统文化密不可分。唐开元年间，为了庆祝国泰民安，皇城内外扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此流行开来。 新州是历朝官员的流放地，被贬谪的官员及其家人将花灯的制作工艺从中原带到了这里。 每年元宵节、下元节，新州各村寨都会举行大型的花灯会。村中礼堂挂满各家各户送来的花灯，形态各异，富丽堂皇，一团喜气。同时，村里还请来戏班演戏，大排筵席，举行各类如请大王、送大王等仪式，热闹非常，吸引许多外地人前来赏灯看戏凑热闹。 花灯与元宵节是密不可分的，传统的节令习俗中，元宵节可以说是气氛较为活跃、传承得最好的，民间自正月十三起，到宗祠神庙去挂灯笼，正月十五将灯提回挂于家门，称为兴灯。 新州当地话“灯”与“丁”同音。旧俗都想“人丁兴旺”，便于元宵节在灯（丁）上大做谐音取意的“兴灯（丁）”文章。即使花灯在燃放过程中烧着，也非不祥之兆，相反，花灯烧着是吉兆，意味着来年会添丁，大吉大利。 以往，在当地民间每逢佳节，村村寨寨都会跳起欢乐的花灯舞，祈福吉祥，有外甥探望舅舅的风俗习惯。新州有民间歇后语：“外甥打灯笼———照（舅）旧”。 按照新州县内乡村旧俗，元宵节、中秋节，外甥去探望舅舅，归家时，舅舅会购买一盏灯笼送给外甥回家。节日当晚到处张灯结彩，路边挂满各式各样的灯笼，有红纱宫灯，有各色纸灯，许多舅舅妗子们忙着为外甥儿、外甥女选购着“照旧（舅）”的花灯。 灯笼是人们用来照明的灯具。过去，在春节、元宵节、中秋节、婚礼、入伙、成人、添丁等喜庆日子里，灯笼被人们大量使用，上至地方官员下至普通的黎民百姓，无一不崇尚灯笼的文化，家家户户都喜挂花灯。花灯，代表着吉祥如意。新州民间有首描写灯笼的歌谣流传甚广： 灯笼会，灯笼会，灯笼黑回家睡。 担灯笼，照舅父，舅父躲在门后边。 西瓜灯，南瓜灯，大街小巷挑笼灯。 踢一脚，踢两脚，我的灯笼坏不了。 逛过花灯会后，接着，又到了正月十五闹元宵。 正所谓“百里不同风，千里不同俗”。闹元宵，在民间各个地方都有不同的习俗。 慧能的家乡闹元宵的方式最为流行的是“烧大炮”。每年从正月到二月，各村轮流烧，可以说“烧大炮”的日子比过年初一还热闹。 “烧大炮”，当地人称为抢花炮，在新州古已有之。慧能听娘亲说：“她小时候年年都去看“烧大炮，我们村烧大炮之日，也是祭神之时。村人以鸡、猪肉，生果为祭品，用之拜祭先人和土地。土地，又称土神、土地公、社神、社主公。” 《公羊传》记载：社者，土地之主也。土地之名由此而来。土地神是守护地方之神，司职保护一方平安之责。土地负载和生长万物，劳苦功高，人们拜祭它，一方面是敬仰、崇拜和感谢之情，另一方面也是借此祈祷未来消灾除疾、福运双至、风调雨顺、生活富美之意。拜祭完先人、土地神，接下来就是烧大炮了。 民间传说，正月初九是玉皇大帝的诞辰，这天人们用斋果、清茶，整肃衣冠参拜玉帝。规模较大的祭祀，还要设立祭坛，拜祭时燃放鞭炮，敲锣打鼓，奏起音乐，吹响喇叭，场面十分热烈。 拜祭结束后，还要举行“上刀山”、“下火海”、“抢花炮”等活动。 所谓“上刀山”，就是爬木制刀梯，梯上安装若干把特制的刀具。“下火海”，就是在地上燃烧炭火，赤脚从火上炭上走过。能“上刀山下火海”者，象征勇敢、顽强、不畏艰险，也寄托人们消除灾难的愿望。“抢花炮”则是事先把炮圈装进炮铳，点燃后弹起的炮圈从高空落下，人们争抢，寓意抢到好运。夺得者所在的村子，更是将炮圈视作圣物而悉心供奉，说是可以庇护族人，确保村民平安，日子越过越好。 每年这一天，家家户户都要置办家宴，招待外嫁女和其他亲戚、朋友。 办家宴也不复杂，一般有鸡鸭鱼肉，再炒上几个菜即可。如香菇、竹笋、西兰花、荷兰豆、菜芯、酸菜、茨菇等。“酸”粤语方言与“孙”同音、带芽茨菇等暗喻子孙满堂，丁财两旺。 烧大炮的地点选择较空阔的田间，中间搭个高台，找根木头或竹竿竖起，在远一点的地方，竖着一根带滑轮的长竹竿，专门用来燃放鞭炮的，周围彩旗飞扬，十分气派壮观。人们从四面八方赶来，团团围成几层。在这一批批、一拨拨的人流中，既有前来助阵的，也有前来观看抢花炮的，再加上十里八乡的凑热闹的村民，如此“大阵仗”，真正是盛况空前。 到了“烧大炮”这天，我们村里各家的亲朋好友，再加上十里八乡的凑热闹的村民，场面颇为壮观。 下午3时30分，烧炮开始。花炮是统一制作的。烧炮时，先把炮圈（用金属或藤条制成）装进炮铳。随着指挥者一声令下，司炮员用香火点燃炮铳，旋即听到“轰隆隆”的巨响，炮圈腾空而起，随即又从空中落下。抢炮圈者先是目不转睛地望着空中，待炮圈落下的一刹那，人们一拥而上。抢得炮圈者，高高举起后，别人就不得再抢夺，胜利就属于他了。得主会迅速跑到炮主那里，领到一个大红包。 在所有燃放的花炮中，以头炮最为隆重，夺得者不仅受到人们的尊崇，本人也以此为荣，预示着一年行好运。 烧完大炮后，抢花炮活动便进入尾声。待围观的人群散去，主持人继续组织队伍，敲锣打鼓，吹奏喜乐，抬着挂着炮圈和镜屏，送到头炮夺得者家中。夺得者则需在3天后，杀鸡拜祭天地和先人，再把镜屏和炮圈送回村里，由德高望重的长者保管，留待来年继续循环使用。至此，烧大炮活动才算结束。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第412章 民间习俗史上的千秋盛事 （中） 在慧能的感觉里，爹爹离世后，随着年龄的增长，岁月带走了懵懂的往昔，光阴流逝了青涩的年华，这“过年”的味道被流逝的时光冲淡，一部分被思念占据了；一部分被长期隐居深山之中的生活冲淡了；自己年岁渐长，对“过年”看的淡了，以至于兴趣索然了，倒是对儿时过年的“味道”更加怀念了。 过年“舞狮子”，在新州，是一项不可或缺的民间喜庆活动。每逢过年，必然敲锣打鼓，舞狮助兴。人们认为舞狮可以驱邪避鬼，迎祥纳吉，“狮子”临门，是“驱除邪恶、光耀门庭、大吉大利”之事，所以，舞狮一直是一项备受当地百姓欢迎的民俗活动。 慧能三岁丧父，四岁那年春节，村里和他年龄不相上下的石狗、文仔、子辉，还有邻家小妹李兰等前来邀他去玩。 慧能的娘亲这天去村了（当地习俗，大年初二开年后，外嫁女要回娘家探亲拜年），他一人在家，正有点闷，难得有这么几个好伙伴找他去玩，于是，爽快地答应了。 慧能关好大门，问：“去那里玩好呢？” 文仔说：“村地堂现在舞狮子，我们先去看舞狮子怎样？” “好。” 他们几个崩崩跳跳，嘻嘻哈哈地朝着村地堂而去。 临近地堂，一阵喧天的锣鼓声传来，好像在催促他们快点前往。 他们加快脚步，走到村地堂前，只见黑压压的人群把诺大一个地堂围着。 他们像刺猬一样灵巧地钻入人群，来到地堂前。只见在广阔的地堂中央，有三个人正在进行舞狮表演：一人舞狮头，一人舞狮尾，首尾配合，另一人戴着面具（俗称大头仔或大头佛），身穿大襟衫，手持葵扇，手舞足蹈，引狮子向前。 在地堂一旁，有三个人分别打鼓、敲锣、击钹，配以象征狮吼和风雷之声。狮子随着锣、鼓、钹声的强弱、快慢、急速、柔和而舞动。时而随着鼓点起舞，时而左右盼顾，时而引颈独立，时而俯仰跳跃。“狮子出洞”、“窥测方向”、“高台饮水”......慧能他们觉得十分有趣、好玩，忍不住也跟着现场的大人们鼓掌、喝彩！ …… 看完了“舞狮子”，他们游兴未尽，漫无边际地逛村过寨去玩耍。不知不觉中逛到了新州县城附近的仓夏村。 刚到村口，只听到阵阵喧天的锣鼓声传来。进村一看，只见村中人头涌涌，人声沸腾、热闹非凡，原来村里正在举行舞火龙活动。真是事有凑巧，后来，慧能稍大上山打柴，就是挑到这附近的街市去卖，可怜小小年纪，已经挑起了打柴养母的生活重担，此是后话。 过年的天气说变就变，刚才还是艳阳高照，晴空万里，突然之间，天上飘着一片乌云，不一会儿，竟洋洋洒洒下起了毛毛细雨。但并没有减少现场的人看舞火龙的热情。 只见两条“金龙”，分别由十八名男子和十八名女子负责舞动，一人负责舞动龙珠。随着锣鼓敲响，“龙珠”在前头引路，两条“金龙”随即追抢“龙珠”。在鱼、虾、蟹等动物舞的衬托下，那两条“金龙”绕村游行前进。 慧能他们看得十分高兴，石狗看得兴起，手舞足蹈，突然摸了一下头脑，问慧能：“为什么那两条“金龙”要绕村游行呢？” 慧能向着石狗：“我们到了别人的村，最好是只看不问，不要惹事生非。” “这孩子真懂事。”在旁边观看舞火龙的一位长者见慧能小小年纪说出大人的话，一边夸慧能，一边向着石狗说：“金龙绕村前进是行大运、保平安、祝丰收的意思。” 慧能向前施礼，连声道谢。 “不客气。老夫姓何，名宗，你们就叫我宗伯吧。”长者边说边从袋中拿出一叠红包，每人发了一个，然后问“看你们面生，是那条打寨的？” 慧能恭敬地：“我们是夏芦村来的。我姓卢，名慧能。他叫石狗、文子、子辉、李兰。”慧能介绍完后，他们异口同声说：多谢宗伯红包！祝您新年快乐、身体健康、合家幸福、万事如意！ 宗伯向着慧能：“你们真是生性、懂事。” 合当慧能和宗伯有缘，只听到宗伯又说：“你们夏芦村近大山，我们这里是县城，日常生活需要大量山柴，若上山打柴担到这里卖，能卖过好价钱。”宗伯这无意的顺便一说，竟成了慧能日后上山打柴挑到这里卖的活计。 宗伯说完后，摸了摸石狗的头，接着他的话说，“相传，在古时，新江每年五、六月份河水暴涨，冲过护城堤，造成县城年年受灾，民众更是深受其害。于是在新江的拐湾处，筑成一道防洪堤，在堤内建“龙神庙”，后又称“洪圣庙”，人们初一、十五前来朝拜，祈求龙神保祐风调雨顺、安居乐业、五谷丰登。” 接着，宗伯描述金龙舞动时，舞金龙的人除了要有扎实的武功，还要细致地通过金龙的腾云驾雾、金龙盘珠、龙腾四海、二龙争珠、双龙出海、金龙戏珠、飞越高峰、金龙戏水等动作，来表现金龙的勇猛、刚劲、灵巧以及表现其情感。 要表现出金龙的活灵活现，在舞动时，以龙头手为指挥，舞龙人视龙身长度定舞龙人数，敲锣1人，敲鼓1人，举旗1人，提灯1人。其他鱼、虾若干人等。每个舞龙队员穿着统一的黄色衣裤，系腰带，头裹黄巾，脚穿布鞋。队伍按前面旗队、头牌、水簇灯（鱼、虾、蟹、螃）、蛟龙扇、锣鼓队、舞龙队的次序排列；全套舞龙动作分小游龙、大游龙、龙抬头、龙翻身、钻龙尾、盘龙窝、滚沙龙。在滚龙时，人与人必须靠得很近，龙才能滚得圆、滚得高。开始出场锣鼓敲响为指挥，龙珠引路，金龙如追抢龙珠似的飞速追逐，所有动作都在龙游动中进行，在鞭炮声和鱼、虾等动物舞动的衬托下，绕村寨或街道而舞，一为辟邪，二为行大运，三为喜庆助庆。金龙一动，走到哪里，哪里就是福，所以当地善长人翁、百姓有钱出钱，有力出力，期望金龙的到来，保家庭平安，保村寨平安。 宗伯的活灵活现描述现场舞金龙，直听得慧能他们连声叫好。 “惠能你看，这两条金龙好像真的一样，是怎样做出来的呀？”石狗看着那两条正在舞动着的栩栩如生的金龙，高兴得竟然忘了刚才慧能对他说过的话。 惠能向石狗使了一个眼神，不料恰被宗伯看见。 宗伯善解人意地介绍开来： 金龙制作十分讲究，龙身长的达五六十米，一次要三十六个人出场舞动。另加龙珠一只，龙头、龙身（段）、龙珠均为竹丝扎成，贴上等装饰，糊以金色绢布；布染着色画鳞片，金龙制作工艺轻巧坚固，特别是龙头部分，一个十多斤重的龙头，可以承受120斤的压力。金龙在扎作方面栩栩如生，十分生动，且做工精考，线条流畅。金龙的造型精致大气，外轮廓灵巧概括，主色调金黄色中有绿色作修饰，尤其金龙的龙须更是做工精细流畅。 以往，圣龙每年要扎作一次，必须要在每年年二十九前扎好，同时要举行“开光”仪式。在沙滩上杀鸡“点睛”（挂彩）、起舞，从春节时初一至元宵节，到县内各村寨住户拜年，表演金龙。到元宵节后在洪圣庙处将金龙火化，金龙的的灰撒入河中，那些龙裙布，人人争着用来为小孩子做衣帽，据说小孩穿了龙布做的衣帽可快高长大，无灾无难。平时每逢重大节日或庆典都会出动金龙队舞龙贺庆。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第412章 民间习俗史上的千秋盛事 （下） 舞火簩，也是新州过年民间习俗史上的一邻村社圩今天舞火簩，她便约慧能去看舞火簩。 社圩村与夏芦村一脉相邻，是新州县内最大的一条村庄，人口有一万之多。 这片土地具有悠久的历史，秦汉时期的香火如缕不息绵延，村旁有一条九曲河流过，称为天露之水。这条自南向北的河流，发源于巍巍天露大山脉，汇天露高山之水流经新江，与西江汇流出大海。 波光涟滟的河流，给一河两岸的大地平添几分灵气，浇灌出两岸的秀丽风情，孕育着世世代代的新州子民。大河出村后的拐弯处，一马平川，树木葱茏，一座古色古香的千年古寺矗立其间。 这座古寺叫岱山寺，原为唐代僧人定慧所建于天露山上。后来村人梁建侯在村旁水之洄环处筑陂蓄流，浇灌田地。并将建于天露山上的岱山寺迁移于此，是新州最早的寺庙。历史上，县人视其为神圣之所，但凡举办神圣活动，如祭天、祈雨等都在此进行。社圩村舞火簩的火种就是在岱山寺接引火种，谓之圣火。 许多地方的历史都是写在里，而新州的金色年轮、社圩悠久的历史就镌刻在这片成名的土地上。 慧能和邻家小妹信步在岱山寺大道，静静地欣赏沿途优美的自然风光和人文景观。 不知不觉，已到了晚上八点多钟，一轮明月从天边升起，整条村庄开始热闹沸腾起来。 只见村中男女老幼穿着节日的盛装，前往岱山寺恭迎神像回村。在高僧大德的诵经声中，村中德高望重的长者用从岱山寺里接引长明灯之圣火（火种），点燃架起在寺前广场上各坊的火簩。然后恭敬地将神像接出寺前，由专人负责抬着，每个坊选出??多个年轻力壮的小伙子负责抬着各自的火簩。 吉时一到，执事一声令下，醒狮起舞、鼓乐齐奏、鞭炮齐呜、彩旗飘扬、焰火冲天，在当地有比过大年初一还要大之称的舞火簩活动的大幕正式拉开。 只见一支训练有素的队伍，舞动着十几个火簩向村中进发。前有醒狮开路，后有神像殿后，一路浩浩荡荡，场面宏大壮观，好一幅?太平盛世，社圩火簩别样红的壮丽画卷。 人们在各自坊号的贺元宵牌匾引领下，跟随着舞火簩的队伍向村中游行。每个火簩有??个小伙子负责轮番舞动。 只见他们一边用带叉的铁杆把火簩高高擎起旋转，一边大声吆喝！ 小兰好奇地看着，不知舞火簩的人为什么要把火簩高高擎起旋转，还在大声吆喝，又不敢问慧能。 这时，正好舞火簩队伍中的领主站了出来，微笑着向现场观众解释：?此举象征光明高照，时来运转之意！? 一路上，只见?一盏盏彩灯花车映入眼帘，在灯火闪烁间，映照出社圩闹元宵、天上一轮月，人间万户灯、庆贺元宵、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺等字样。 为了能完整地看到整个队伍行进中的全景?，小兰爬上了村边一棵大树上。夜幕之下，只见前后约有二万多人的队伍，犹如一条长长的火龙，神游于天地之间，蔚伟壮观。此情此景，惹得她诗兴大发，即兴赋诗：毕竟新州二月初，习俗不与各处同。接天圣火无穷碧，社圩火簩别样红。 舞火簩的队伍进村之后，只见每经一坊，各家各户都将预先备好的柴片添加进火簩中，并在各坊间或宗祠前摆起台阁，上面奉上供品，点燃香烛，祈盼风调雨顺、国泰民安、生活美满幸福；舞火簩的小伙子则在坊中舞上几圈，村民则烧爆竹、烟花、上香等，上述仪式进行完后，再把神像请回原处安放好。 最后各坊将各自的火簩集中在村中空地，或表演舞狮、武艺，或继续舞火，直至把所有的柴火燃尽。至此，舞火簩活动到此结束。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第413章 苏寨主求救 亚能，站在这里呆呆地想什么呢？梁池彬和梁玉莲拿着年货，在半山腰看见慧能站在草屋前凝思，便加快了脚步从山腰那小路上来了。 “啊，池彬、玉莲，你们兄妹俩来了。”慧能迎了上去。只见梁池彬背着一袋大米，手里拿着一只活鸡，梁玉莲拿着一方猪肉、腐竹、冬菇、珍丝、黄芽白等，还有鞭炮、对联、元宝、蜡烛香等过年用品。 “亚能哥，快来接年货。”梁玉莲边说边把手里的年货交给慧能。 梁池彬放下那袋大米，用手抹着额头上的汗，微喘着气，“刚出门不远，这只鸡扎脱绳子走出去，追了好一会儿才把它捉住，故来迟了。” “你们真有我们母子的心。”李氏听到梁池彬和慧能的说话声，走屋里了出来。 梁池彬向着李氏：“伯母，您又和我们客气了，亚妹，快点去帮伯母洗锅烧水杀鸡奉神，亚爹说等会还要请伯母和亚能哥去我们家食团年饭，亚爹在家里张罗着呢。” “亚能哥，刚才在想什么呢？想得这么入神。”几天不见，如隔三秋，梁玉莲想与慧能多待一会，借故问慧能。 慧能：“在想小时候过年和村里的小狄伴去看舞狮、舞龙呢。” 梁玉莲：“我们这里过年也有走大王呢！到时我带你去看我们这里过年走大王，很热闹啦……” “就你话多，没完没了的！还不进屋帮伯母烧水杀鸡奉神。”梁池彬冲着他妹妹，有点不耐烦。 “好、好、好，伯母，我们进屋烧水杀鸡，让他们贴对联吧。”梁玉莲瞪了她哥一眼，扮了个鬼脸，然后右手拿着鸡，左手挽着李氏，边说边进屋去了。 “你们兄妹一来，这里立刻变得热闹欢乐起来了。”李氏看着梁池彬和梁玉莲，脸上露出了平时难得一见的笑容。 慧能和梁池彬也在屋门前张罗起来。待他们把对联、门神等贴好，李氏从锅里把滚熟的热气腾腾的猪肉、鸡捞起，放在一个大碟上，从厨房里拿出来，放在梁玉莲递过来的托盆上。 梁玉莲摆开台面，李氏把放上托盆上的猪肉、鸡放在台面上，然后摆上香炉；梁玉莲把三个酒杯放在香炉前面，再斟满酒，李氏点燃一对蜡烛和一柱香，开始奉神……李氏奉神的一系列动作，梁玉莲配合得十分默契，傲似一对娘亲和女儿一样。 奉完神后，慧能把一串长长的鞭炮用竹杆擎起来，梁池彬刚想划火柴去点燃，只见梁玉莲从香炉上拔出一支燃烧着的扇香走过来，快人一步地点燃了那串鞭炮。 随着梁玉莲的“哈哈”大笑，那串鞭炮也“劈劈啪啪”地响起来。 …… 元宵节这天一大早，梁玉莲踏着欢乐的气氛上山来，邀请惠能去村里睇走大王。 慧能：“好。” 天露山下的梧洞村在正月十八又迎来了“走大王”的盛大节庆。 梧洞村有十多个坊，每个坊都有他们祖辈传下来的“权威大王”。这些泥塑或木雕的大王平日供奉在村头的大王庙里。在“走大王节”这天，各坊的村民举着“风调雨顺”、“国泰民安”等字样的彩旗，抬着自己坊的大王在村中昂首阔步地巡走，敲锣打鼓，舞着狮子在前开路。随后是化妆成武士的村民，手执刀枪剑戟作护卫，大声呐喊，威风凛凛。一路上唢呐八音齐奏，声震云天。“噼噼啪啪”的鞭炮声震耳欲聋，炸飞的的鞭炮碎屑好像红雨般四下迸溅。村民们以此来驱除邪恶妖孽，祈求一年的幸福吉祥。 村民抬着大王在村中巡游过后，各坊的狮队集中来到大王庙前的广场。武师们舞着狮子，腾翻、扑跌、跳跃、蹿高、朝拜……施展浑身解数作表演，以花式多、难度高来彰显各自的狮技。最后进行“采青”比赛，比试哪个坊的狮队能够把人塔叠得最高而把高悬着的“青”采下来，以此争夺“高高在上”的桂冠。穿着新衣裳的村民将广场围得水泄不通，欢笑声、拍掌声、喝彩声、锣鼓声、鞭炮声混在一起，汇成了一首喜庆的交响乐，热闹非常。 慧能的家乡夏芦村，也有走大王的风俗，今天在梧洞村欢度这个难得的节日，感到格外亲切，开心地拍掌喝彩。 在走大王现场，慧能发现梁迪庆也在其中，便走过去打招呼，互道“新年快乐、身体健康、周年旺相”之类的吉祥话。 一位须发俱白的老人来到梁迪庆身旁，把他拉到一边，跟他悄悄地说着什么。 慧能一眼望去，见那位须发俱白的老人衣着光鲜亮丽，就知道他是个家境富裕之人。 梁迪庆听后，把慧能拉出了围观的人群，指着那老人向慧能介绍说道：“阿能，我介绍一位朋友给你认识认识。这位是云排村的寨主，名叫苏伟雄，平日为人心肠很好，乐善好施。” 梁迪庆刚说完，那位花甲老人抢上前来，“扑咚”一声，在慧能的面前跪了下来，叩了三个响头后，连连叫道：“阿能小兄弟，希望你施展大恩大德，救救我的宝贝儿子。” “叫我救你的宝贝儿子？”这件事发生得太突然了，慧能似丈八金刚——摸不着头脑，连忙上前将花甲老人扶了起来，说，“你老人家别这样，有话慢慢说。” 梁玉莲也搭腔道：“是呀，老伯，有话慢慢说，别这么客气，你这把年纪了，还来跪地叩头，亚能哥可承受不起呀！” 事情来得太突然了，慧能大惑不解：“我乃一介平民布衣，无职无权，也无通天本领，怎能救你的宝贝儿子呢？” 苏寨主叹了一口大气，道：“阿能兄弟，你听我将详情讲来。” “好。您老慢慢道来。” 苏寨主长长地叹了一声，然后将他的缘由讲了出来。 苏寨主祖祖辈辈都居住在天露山上，他祖上是既勤劳又精明的人，很早就懂得收购山民的兽皮和木耳、蘑菇等山货，拿到山顶接马坳、天堂墟坪处，与恩平、阳江等外地商贩换来了海味干货和食盐等物，再转手卖给山民与里洞的农民。周而复始，货如轮转，经过历代的积累，苏寨主家不但拥有山地千顷，而且在山下里洞墟附近购得良田百亩，在这天露山一带，算是有名的富户。 苏寨主已年过花甲，本应是颐养天年，享人间的清福。但是天意弄人，天公却给他开了一个如此残酷的玩笑：十九岁的儿子苏玉佳，是他家五代单传的独苗。三年前，不知是什么原因，苏玉佳忽然得了一种怪病：经常头晕头疼，耳朵鸣响，易怒不安，走路稍快就心跳加速，气喘吁吁，手无缚鸡之力。一天到晚，他都疲惫不堪，昏昏沉沉想睡觉，近日还久咳痰喘，咯血吐血。 十九岁，本应是人生大展鸿图之时，对山里人来说，也是成家立业的最佳时机。但命运却让苏寨主这唯一独苗得了这重病。 苏寨主走村过寨，甚至到县城，遍访四周的郎中名医去替儿子治病。先后换过的郎中不下二十个，吃过的药剂不下百方，但这个不争气的儿子不但全无起色，而且病情还越来越严重。 有人曾经提议苏寨主替儿子娶一门媳妇来冲喜，将秽气与衰运冲掉，让时运大转。富甲一方的苏寨主在天露山是名门望族。按常理，他家要娶儿媳妇，一般人、特别是家穷的人会趋之若鹜，踏破门槛，任他挑选的。但当人们了解到苏寨主的独生子得了一种可怕的怪病，那些有待嫁闺女的人家要么对媒婆避而不见，要么是婉言相拒。即使那些家里穷得锅底朝天的人也不愿将女儿往苏寨主家中送。他们认为，这苏玉佳已病入膏肓，将不久于人世。如果攀上这门婚事，这岂不是等于将女儿白白送去守寡？所以任凭铁嘴媒人踏破铁鞋，走遍天露山的山里山外，到各家大鼓如簧之舌，磨破嘴皮，人们都是摇头摆手，没有一家肯答应。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第414章 丁寨主阐释元宵节（下） 丁寨主一口气说完元宵姑娘的故事后，微笑着问梁玉莲：“元宵姑娘的故事好不好听？” 梁玉莲点了点头：“嗯。” “很好听，也很感人丁寨主作了开场白后，如炬的目光向梁玉莲和慧能身上扫视了一下。 “关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说。你们想不想再听？”丁寨主有点余兴未尽。 “想。”梁玉莲和慧能异口同声地说。 “好！”丁寨主调整了一个姿势后，朗声地讲述关于元宵节的另外几种传说： 第一种传说。在很久以前，有一只神鸟在正月十四这天，因迷路而降落到人间，意外地被不知情的猎人给射死了。 天帝获悉后十分震怒，下令天兵于正月十五日到人间放火，把人类通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，冒着生命危险，把这个消息告诉了人们。 众人得知这个消息后，一个个都吓得不知如何是好。 过了大半天，才有个老人家想出一个法子。他说：“在正月十五这天，每家每户都在家里挂起红灯笼、点爆竹、放烟火。这样一来，天帝就会以为人间百姓都被烧死了。” 众人听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了。 人们就这样保住了生命及财产。从此，每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。 丁寨主讲完第一个传说后，接着又讲第二种传说。 丁寨主说：下面，我要讲的这个传说，和吃元宵的习俗有关。 相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他的个性既善良又风趣。如果宫里有谁得罪了汉武帝，总要求东方朔来讲情。 有一年冬天，下了几天大雪，汉武帝觉得有点无聊，东方朔就到御花园去给汉武帝折梅花。 刚进园门，就发现有个宫女泪流满面的准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。 原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再没和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。她想，既然不能在双亲跟前尽孝，还不如一死了之，于是才来投井。 东方朔听了她的遭遇，非常的同情她，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。 这一天，东方朔出宫后，便在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了个大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。 东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访。她就是奉旨烧长安的使者，你们若看到一个骑粉色银驴的红衣姑娘，马上跪地哀求。那姑娘会说，我是领旨来烧长安的，玉帝还要站在南天门上观看。既承父老求情，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。 老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。汉武帝接过来一看，只见上面写着：长安在劫，火焚帝阙，十六天火，焰红宵夜。 汉武帝一看大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。 东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十六晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十六晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。 武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。到了正月十六日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。元宵的父母也带着妹妹进城观灯。 当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！” 元宵听到喊声，终于和双亲、妹妹团聚了。如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十六照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。 第三种传说。相传，玉皇大帝为了一统天下，特派灶神菩萨长驻人间了解民情，每月逢三上天回禀。 有年夏历冬月二十三日，灶神菩萨向玉帝回禀道：“人间百姓一年三百六十五天吃的都是粗茶淡饭。每日辛勤劳动，从不歇息，长此下去，我担心庶民们会因过度疲劳累坏身体，不能生产，必将影响贡献。” 玉帝闻奏即命群臣共商良策。太白金星奏道：“皇上可命衲陀祖师下凡，给百姓们吃些药，叫他们慢慢地发起病来，自然就会休息。” 玉帝准奏，使命衲陀祖师下凡照此办理。 夏历腊月初八早上，衲陀祖师就偷偷在百姓们的饭锅里丢下了疯人药，药一下锅就变成大豆、豌豆、蒜苗、豆腐和肉颗颗。百姓们吃了，果真慢慢地“疯”了起来：女的缝新衣、绣花鞋，男的杀猪、宰羊，都不想下地干活。过了腊月二十四日，疯人药性大发。人们就东家请人吃饭，西家邀客喝酒。 到了腊月三十日中午，百姓们都拿出各种好吃的食物，围在桌旁，全家人大吃大喝起来。从正月初一起，男女老少不光吃好的，而且整日穿红着绿到处玩耍。有的画着花脸，敲锣打鼓四处游街；有的邀邀约约带着礼品，八方去拜访。 正月十三日，灶神菩萨上天奏道：“大王，不好了，百姓们全疯了！光吃光耍，一样活都不干，这样下去，如何得了？！” 玉帝闻奏，十分惊诧，即命群臣再议良策。太白金星又奏：“若要治好百姓疯病，可令药王菩萨设法。” 玉帝准奏，即令药王菩萨下凡治理。 正月十四日晚，药王菩萨就将百姓的夜餐变成了汤圆，里面放些芝麻、核桃、白糖等清醒剂，百姓们吃了，第二天早上疯病全好了，家家照旧男耕女织，恢复了往常的劳动。 就这样周而复始地延续下去，就形成了习惯。 丁寨主讲了三个元宵节的传说后，接着话锋一转，“元宵节还有许多讲不完的传说，但不得不说一下关于元宵的灯谜。老夫今天就列举一二条有趣的灯谜，以助雅兴。” “据老夫所知，迄今最早的一条灯谜的谜面是：黄绢幼妇外孙齑臼（打一词）谜底：绝妙好辞。” “真是绝妙谜底！”慧能忍不住拍手称赞。 丁寨主见有人点赞，顿时变得有点兴奋起来。 只见他从坐在那块石板上站了起来，双手扠腰，仰起头颅，字正腔圆道，“另一条谜面：不着一字（打一中草药名）。谜底：白芷（纸）。 丁寨主讲完后，耐人寻味地说：“灯谜，真乃别有一番情趣，是一门独创的文字艺术，从隐语演化而来，因谜语能启迪智慧又饶有兴趣，故流传过程中深受欢迎。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 415章 丁寨主家遭不幸 （上） 光阴似箭，日月如棱，转眼之间，元宵节过去已二个多月了。 风清清，云飘飘，天露山上今天又是一个好天气。阳光透过草棚旁那棵大树层层叠叠的枝叶，往地面撒下了轻轻摇曳的光晕。鸟儿在树上飞来绕去，互相追逐，唱着动听的歌。 慧能与娘亲在草棚前的茶地里捉虫。 两只猴子现在跟慧能母子成了一天不见就不开心的好朋友。它们从山中觅食后，攀上茶地旁边的大树跳来跳去。 慧能与李氏忙了一会儿后，坐在草棚前休息，两只猴子围在他们身边在嬉戏玩耍。 在小路的转拐处，突然出现了两个身影。 梁迪庆肩上扛着一袋米，后面跟着丁寨主。 “迪庆叔、丁寨主，你们来了。”慧能轻声道，迎了上去，看见丁寨主今天与在元宵节那天认识的丁寨主相比，简直判若两人：那天意气风发、口若悬河的丁寨主，现在竟变得面容憔悴，双目失神。 丁寨主一眼见到慧能，便快步上前打招呼：“阿能小兄弟，你好！” 慧能还礼道：“丁寨主，您好！” 梁迪庆来到草棚前，把米袋放下，指着慧能母子，向丁寨主介绍道：“这位伯母是慧能的娘亲。” 丁寨主朝着李氏点了点头，恭敬地说：“伯母，您好！” 李氏还了一个礼：“大爷好！” 梁迪庆见李氏的身体逐渐好转，脸色红润，比初时来的时候胖了些，道：“伯母，看得出，你身体好多了。” 李氏乐呵呵地说：“这段日子，多亏了你们了。” 梁迪庆发现日夜操劳奔波的慧能却明显瘦了，心疼地说：“阿能，你也要注意保重身体呀！” 慧能由衷地：“只要娘亲的身体好了，我瘦几斤也是值得的。” 梁迪庆夸奖道：“阿能，你真是个大孝子！” “这是做儿子应该做的……” 慧能的话还未说完，只见丁寨主抢上前来，“扑咚”一声，在慧能的面前跪了下来，叩了三个响头后，连连叫道：“阿能小兄弟，希望你施展大恩大德，救救我的宝贝儿子。” “叫我救你的宝贝儿子？”这件事发生得太突然了，慧能似丈八金刚——摸不着头脑，连忙上前将丁寨主扶了起来，说，“您老人家别这样，有话慢慢说。” 李氏也搭腔道：“是呀，老伯，有话慢慢说，别这么客气，你都这把年纪了，还来跪地叩头，能儿可承受不起呀！” 慧能指着丁寨主，问梁迪庆：“丁寨主这是？” 梁迪庆指着丁寨主，道：“昨天我上山打猎，在山路上恰巧碰到了他，见他心事重重，问起原因，才知道他家中有大难。我想了一下，就带他前来找你，看你有没有办法替他消灾解难。” 事情来得太突然了，慧能大惑不解：“我乃一介平民布衣，无职无权，也无通天本领，怎能救你的宝贝儿子呢？不知丁寨主这次到来，找我有什么事呢？” 丁寨主叹了一口大气，道：“阿能兄弟，你听我将详情讲来。” “好。你先进屋内，慢慢道来，”慧能带着他们进了草棚，从屋角搬来另一张竹椅，让丁寨主坐了下来。 李氏也到那边去倒了一杯热山茶，递给了丁寨主。 丁寨主呷了一口山茶，长长地叹了一声，然后将他这次前来的缘由讲了出来。 原来，丁寨主祖祖辈辈都居住在天露山上，祖上是书香世家，他也中过当朝举人，只是难舍故土，放弃了一次次进身仕途的机会。但他是个既勤劳又精明的人，很早就懂得收购山民的兽皮和木耳、蘑菇等山货，拿到山顶接马坳、天堂墟坪处，与恩平、阳江等外地商贩换来了海味干货和食盐等物，再转手卖给山民与里洞的农民。 周而复始，货如轮转，经过历代的积累，丁寨主家不但拥有山地千顷，而且在山下里洞墟附近购得良田百亩，在这天露山一带，算是有名的富户。 丁寨主说，他步入而知天命之年就开始行厄运-- 发妻王氏在在今年元宵节过后正月十七那天晚上，在家中床底下被毒蛇咬伤，由于抢救不及时离他父子俩而去。 丁寨主刚为妻子办完后事，三七还未过，儿子玉佳，本来生得唇红齿白，精乖玲俐，能说会道，他娘亲去世后，年已十八岁的儿子，却终日变得沉默寡言。这还不算，就在一个多月前，不知是什么原因，他儿子忽然又得了一种怪病：经常头晕头疼，耳朵鸣响，易怒不安，走路稍快就心跳加速，气喘吁吁，手无缚鸡之力。一天到晚，他都疲惫不堪，昏昏沉沉想睡觉，近日还久咳痰喘，咯血吐血。真是“福无双至，祸不单行”。 十八岁，本应是人生大展鸿图之时，对山里人来说，也是成家立业的最佳时机。但命运却让丁寨主这唯一独苗得了这重病。 丁寨主走村过寨，甚至到县城，遍访四周的郎中名医去替儿子治病。先后换过的郎中不下二十个，吃过的药剂不下百方，但这个不争气的儿子不但全无起色，而且病情还越来越严重。 有人提议丁寨主替儿子娶一门媳妇来冲喜，将秽气与衰运冲掉，让时运大转。 富甲一方的丁寨主在天露山是名门望族。按常理，他家要娶儿媳妇，一般人、特别是家穷的人会趋之若鹜，踏破门槛，任他挑选的。但当人们了解到丁寨主的独生子得了一种可怕的怪病，那些有待嫁闺女的人家要么对媒婆避而不见，要么是婉言相拒。即使那些家里穷得锅底朝天的人也不愿将女儿往丁寨主家中送。他们认为，这丁玉佳已病入膏肓，将不久于人世。如果攀上这门婚事，这岂不是等于将女儿白白送去守寡？所以任凭铁嘴媒人踏破铁鞋，走遍天露山的山里山外，到各家大鼓如簧之舌，磨破嘴皮，人们都是摇头摆手，没有一家肯答应。 丁寨主每天都在家中焦急地等待消息，等到红日西沉，铁嘴媒人垂头丧气地踏进门来，每一次回复都伤透了他的心。 更可怕的是，睡在床上苏玉佳经常做恶梦，深更半夜不时惶恐地叫着：“鬼、鬼、鬼……” 人们常说：“一人得道，鸡犬升天”。同样的是：一人得病，弄得全家都不得安宁。 独生儿子重病给丁寨主身心一次又一次的打击折磨，害得他寝食不安，日益消瘦，身体渐差。 慧能知道情况后问丁寨主：“你最近还请过什么人呢？” “我最近请过区巫婆到过我家作法。”丁寨主讲起区巫婆来他家请神驱鬼的过程。 整天怔忡不安的丁寨主在百般无奈之际，终于沉不住气了，多方打听，用十斗谷的代价从外地请来了一位五十多岁的区巫婆。 这位区巫婆远近闻名。 信奉她的人都称赞她卜吉问凶，神通广大，可以上通天界，下达幽冥，施起巫术，请来天兵神将，驱鬼治邪医病，十分灵验。 区巫婆来到天露山，说等到夜晚来临才可以施法，所以先在丁寨主家大鱼大肉饱餐一顿。 山区的夜来得特别早，夕阳坠落后，风云突变，横风裹着细雨，笼罩着山林村庄。 丁寨主在区巫婆的指点下，毕恭毕敬地在神台前装上了香烛，作了祈祷，再跪在地上叩了三个响头。 从门缝吹进来的山风将缕缕香烟吹散，摇曳着的红烛流着蜡泪。 区巫婆身穿藏蓝色的大襟衫，头上发髻梳得油光发亮，连黄丝蚁仔也难爬上去。她来到丁寨主家中，进房间望了望正卧病在床的丁玉佳，问他近日有什么感觉，返出厅堂，点燃了香烛，对着神台，双手合拾，念念有词：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。” 区巫婆赤着脚，闭着眼睛，在地面上乱蹦乱跳，然后作起扶乩来：将一个木制的丁字架放在沙盘上，由两个人各扶一端，来依法请神。 丁寨主按照区巫婆的吩咐，跪在地上，静静地观看事态的进展。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 416章 丁寨主家遭不幸（下） 区巫婆一边口中念念有词：“天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵。一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外……”一边用木架下垂的木枝也就是乩笔在沙盘上来来回回写字。 好一会，区巫婆才作降乩完毕，整色整水地扔下乩笔，双臂往上直伸，大叫一声：“我返回阳界了。” 一直跪在地上的丁寨主站了起来，趋前低头往沙盘望去。在晃摆的灯光下，沙盘上赫然地写着“山鬼受冷”四个字。 丁寨主心头惊恐，问区巫婆：“这是怎么一回事？” 区巫婆望着沙盘上的字，一本正经地说：“刚才我已下访阴曹，上达天庭，沟通了阴阳两界。太上老君告诉我，对面山头那群山鬼呆在露天，缺衣少被，天天遭风吹雨打，受冷捱寒。” 丁寨主趋前一步，问道：“那群山鬼受冷又怎么样？” 区巫婆盯着丁寨主：“我问你，天寒地冻之时，你在屋外会怎么办？” 丁寨主不假思索地回答：“当然是要进屋去避寒啦。” “你说得对，”区巫婆乘势而上，脸色阴沉地说，“所以那群大大小小的山鬼就要入屋避寒，依附到你儿子的身上了。” 丁寨主是个极其迷信的人，一听到宝贝儿子的疾病是由于山鬼附身，顿时吓得魂飞魄散，牙齿格格地碰磕，声音颤抖：“你有没有听错了？” 区巫婆正色地说：“我怎会听错呢？太上老君讲的话，我是听得清清楚楚的。幸而，你请我前来及时，否则，几天以后，你的儿子就会被那群山鬼拉到奈何桥，进枉死城去了。还有……” 丁寨主急不及待地追问：“还有什么？” 区巫婆叹了一口气：“在这里我也不敢再往下说了。” 区巫婆越这样神秘，就越令丁寨主心中不安，一个劲地追问：“这是我的家，有什么大不了的，你都可以直说。” 区巫婆：“你儿子死后，那些山鬼并不会就此罢手，它们就会转移附到你老人家的身上，到时，你就……” “哎唷，这么严重？”丁寨主吓得脚在颤抖，手也在颤抖，用力按着桌面才不致于瘫倒在地，颤颤抖抖地问，“那……那我该怎么办呢？” 区巫婆的鼻翼耸了耸：“有道是财可通神。只要你有诚心，你这大难是可以祛解的。” 丁寨主哭丧着脸，恳求道：“如何去祛解呢？望大师你快给我指点迷津。” 区巫婆伸出两只手指：“这也不难，只要你做到两点。这就要看你有没有诚心去救你的儿子了。” 丁寨主被这个老奸巨滑的区巫婆牵得团团转，顺着她设置的圈套往里面钻：“为了救我这宝贝儿子，别说两点，即使二十点我也愿意。” 区巫婆伸出了一只手指，在丁寨主的眼前晃动着：“第一点，你要再给我十斗米，让我回去每天给你请神驱鬼。” “这一点是小事，行！行！行！”苏寨主连连点头，“连同这次请你的费用，一共二十斗米，等会儿我叫家人跟你送回去。第二点呢？” 区巫婆伸出了第二只手指：“第二点，是你要想办法让那受冷的山鬼有衣服穿，有被子盖。” 丁寨主脸上呈显出为难之色：“我见不到山鬼，又怎能让山鬼有衣服穿、有被子盖呢？” 区巫婆解释道：“这是很简单的事，只要你买回绫罗绸缎，将那边的山头覆盖，这样一来，那些山鬼就有衣服穿，有被单盖着，就不会再挨冻受冷，也就是说，山鬼不会再来纠缠你的宝贝儿子了。” 听到能够让山鬼不再纠缠宝贝儿子，丁寨主不假思索就满口答应：“行！行。就依照你的指示去办。” 区巫婆伸手指了指神台：“你跟我保证是无用的。你还是跪在神前作一个许愿吧。” 救子心切的丁寨主此时脑海一片空白与迷茫，按照区巫婆的指点，跪在神台前，又叩了三个响头，大声许愿：“如果能够让我的宝贝儿子治好顽疾，脱离苦海，我保证买回绫罗绸缎，将那边的山头覆盖，让山鬼不再挨冻受冷。望神灵保佑，望神灵保佑！” 区巫婆阴沉着脸：“在神灵面前许愿，不是儿戏的事，你要牙齿当金使。” 丁寨主信誓旦旦：“那当然！那当然！如有食言，我将遭雷打电劈！” 区巫婆半闭眼睛，又喃喃地念起了驱鬼的咒语来： “角亢氐房心尾箕， 斗牛女虚危室壁， 奎娄胄昴毕觜参， 井鬼柳星张翼轸。” 念罢咒语，区巫婆手舞足蹈了一番，那样子就像一个疯婆在跳舞，然后煞有介事地向苏寨主说：“我刚才已经请了天神二十八宿替你家驱赶小鬼。从今晚开始，你儿子的病很快就会好起来。” 丁寨主向区巫婆弯腰，作揖行礼：“谢谢！谢谢！” 区巫婆：“我替你请神驱鬼，自己就会折寿，你可要给我再作一些补偿呀！” 丁寨主：“请问，还要我给你作什么样的补偿呢？” 区巫婆伸出了两只手掌，散开十指，晃了晃，假作大方地：“我一般替人家作法驱鬼，要收五十斗谷的，今天见你有诚意，我就收你少一些，就收拾斗谷吧。” “行，行，就照你说的去办。”丁寨主满口答应。 区巫婆屈指算着数：“连同刚才那二十斗谷，总共是三十斗。” “是的，就三十斗。”丁寨主马上叫来几位家丁，到粮仓挑了三十斗谷，跟着区巫婆送到她的家里。 请巫婆作过驱鬼之法以后，当天半晚，丁玉佳还是大声讲着梦话，猛叫有鬼，弄得丁寨主心烦意乱，无法入睡，呆躺在床上自言自语：“那个区大师不是说已经请了天神二十八宿将小鬼驱赶走了吗？怎么还有鬼呢？”。 几天过去了，丁玉佳的病情不但不见好转，反而变得越来越不妙。 丁寨主面对着这残酷的现实，知道那个区巫婆所施的法术不灵。后来，他在山中偶遇到梁迪庆。梁迪庆知情后便带他前来找慧能想想办法。 慧能听完苏寨主的讲述，道：“啊，原来如此！” 丁寨主讲着讲着，禁不住老泪纵横，哽咽道：“我丁文豪不知前世做过什么缺德事，遭这个报应。我丁家五代单传就只有玉佳这一根独苗，以后承继产业，繁衍后代就全靠他了。唉，想不到他如今是让病魔缠榻，沉疴在身。我已垂垂老矣，生死轮回，本是自然规律，谁也无法抗拒。但人生最惨之事，是白发人送黑发人。见儿子的病情一天天的恶化却无法给他医治，这真让我肝肠痛断呀！” 听了丁寨主的诉说，慧能向梁迪庆道：“所以，你就专程带丁寨主来找我？” “唔，你医治我的蛇伤很有办法，你娘亲的皮肤病也被你治好了，所以我想你或许有办法帮助这身陷绝境的人。”梁迪庆指了指身旁的丁寨主。 丁寨主恳求道：“我听迪庆说你曾经在外闯荡过，见识当然比我们这些山里人多。所以我也前来求你医治我的儿子。” 梁迪庆在帮丁寨主说情：“阿能兄弟，大家都是天露山的人，你就设法帮帮丁寨主吧。” 慧能向着梁迪庆双手一摊，说：“你也知道，我们并非医学世家，我也不是郎中，我替娘亲治病，不过是根据自己的体会开药设方而已。我又怎敢随便给他人医病呢？” 丁寨主讲出了他的肺腑之言，恳求道：“我的宝贝儿子已患上这种病了，我已遍访名医，都不见效。阿能兄弟，你不妨靠你的经验试一试，如果能够医好我的儿子，我会重重地酬谢你。倘若我儿子有什么冬瓜豆腐，我也绝对不会怪责于你的。” 慧能仍在犹豫：“这……” 梁迪庆催促道：“阿能兄弟，能帮人时要帮人。你来这里时间不算长，但我知你做事十分细心与把握的。这一回丁寨主一家有大难，你无论如何都要帮他一帮。” 丁寨主迫切地拉着慧能的手，摇了几下：“是呀，如果你能医好我的宝贝儿子，我就赠你十亩良田，百顷山林。甚至我即使搭上老命，也在所不辞。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 417章 救人一命，胜造七级浮屠（上） 慧能摆了摆手：“丁寨主，有道是，救人一命，胜造七级浮屠。我如果真的能够让你的宝贝儿子脱离病魔的纠缠，找回健壮的身体，也算是功德无量。我不需要什么的酬劳，你的田地，你的山林我一分一厘也不会要的。” 李氏在旁听着，向慧能发声：“能儿，既然丁寨主上门求你，你也不妨尽你所能，前去一试，或许会有奇迹出现哩！” 梁迪庆指着李氏，道：“阿能的母亲就是个大好人。” 丁寨主向李氏行礼作揖道：“你老人家也是一副菩萨慈悲心肠，积这样的德行，你的儿子以后一定能成大器的。在这里，我代表我儿子向你致谢了。” 慧能咬着嘴唇，眼睛凝望远方，好一会儿，说：“好吧，那么我就跟你前去走一趟吧。” 丁寨主的老脸绽开了笑颜：“太多谢你们、太多谢了！”言罢向李氏弯腰作了一个揖。 李氏摆了摆手：“大家都是山里人家，用不着如此客气。” 慧能：“丁寨主，现在我到你家去，察情而办吧。” 丁寨主高兴地：“好的，你随我来。” 慧能“娘亲，你先在这里休息，我很快就回来的。” 李氏：“我会照顾自己的。你放心去吧，别挂念我。” 慧能临出门时，在草棚一角取过采药用的竹篓，再将镰刀放到竹篓里，往后一搭，背着竹篓跟随着丁寨主、梁迪庆出门而去。 云排村丁家寨在天露山的另一个山坡上，四周长满了苍翠的树木和色彩缤纷的野花。 峡谷的溪流在离村子不远处流过。 丁寨主的家比梁迪庆的家大了许多。庭院门前用竹篱笆围着，杉木搭起的大门上吊着一根刺蒺藜，上门贴着一块黄纸，上面用红笔写满弯曲如鸡肠的道符。这是区巫婆给他用来驱鬼镇妖的东西。 慧能进了丁寨主的大院，放下了竹背篓，再走进厅堂，木制家具十分讲究，但里面的布置就大有异样：门头、墙壁上高高低低贴满了黄色的符咒，上面用红笔写着：“敕令，大将军到此”等字样。 丁寨主儿子丁玉佳在里屋左边厢。 阳光从窗棂中斜射进来，四壁和床头都贴满了黄色的符咒。 丁玉佳有气无力地躺在床榻上，身上盖着厚厚的被子，被上压着三道黄色的符咒。 丁玉佳的脸庞两颊深陷，鹳骨高凸，脸色苍白有如白垩，两眼无神，连耳朵的肉也似乎缩小了。他的手臂是皮包着骨，皮肤干燥，几乎没有一点水分，更没有油光。 面对这个虚弱不堪、行尸走肉般的儿子，不但丁寨主心痛得要命，连慧能这个外人见了，也觉得十分心酸。 丁寨主劝慰道：“玉佳，我给你找到一位名医来了。” 丁玉佳对此毫无反应，那双眼睛好像死鱼，呆呆地望着慧能，阴翳的瞳仁里不时跳跃出的星点亮光，那是一种惶恐的神色。 丁玉佳有这样的表情，并非偶然。皆因丁寨主每次请郎中前来给他诊治都说这样的话。 他认为，这是父亲重复多次的美丽谎言。所以，他对前来给他诊治的郎中都是那么冷漠。 这时，他有气无力地说：“我横竖迟早都是要死的，别再这样反复折腾我吧。”。 “玉佳，别这样说，阿能是个有本事的人，他会将你治好的。”丁寨主言罢，搬来一张椅子，让慧能在床沿坐定下来， “请把你的右手伸出来。”慧能坐了下来后，亲切地向丁玉佳道。 病床上的丁玉佳习惯性地将右手从被窝里伸了出来。 慧能将左手按住他的右手腕后寸口处，定好了寸、关、尺，屏神谛息，由对方手腕微弱的“扑、扑”声中，静听他脉搏的频率、力度、长度、宽度、均匀度和流利度，再叫丁玉佳张嘴伸出舌头来细察，末了，慧能问道：“你近日吃饭的时候，觉得怎么样？” 丁玉佳轻轻地摇了摇头，回答的声音十分微弱，犹如风中将断的游丝：“到吃饭时见了那些饭菜，一点胃口也没有。” 丁寨主搭上话来：“我好不容易叫人在山上捉回了穿山甲、打下了斑鸠，炖汤给他吃，我闻到那汤是挺香的，但他却厌食，不想吃。” 丁玉佳似乎有满肚子的冤屈，辩解道：“我的肚子确实很饿，但不知为什么，见到那些东西就想呕吐，这叫我怎样吃得下去呢。” 慧能蹙眉沉思着：“这……” 丁寨主指着儿子，焦急地问慧能：“他得的是什么病？” 慧能经过一番的望、闻、问、切，对丁玉佳的病因已了解了三分，回答道：“你看他的脸色那么苍白，舌苔发白而且厚，这是很明显的贫血症，并且是重度的贫血症。” 丁寨主喃喃地说：“许多郎中给他把脉后都是这么说的。” 慧能：“另外，还有因外邪入里、化热伤阴而造成了肺阴虚，所以成了雪上加霜。” 丁寨主：“啊，难怪那些郎中开的药都不见成效。阿能，你能开什么药呢？” 慧能想了想，回答道：“肺阴虚并不难治，前些时候，为了医治我娘亲的皮肤病，我在天露山上攀爬过不少悬崖峭壁，峡谷深壑去采山草药，也见过各种各样的药材。” 丁寨主：“你见过我们这山中有没有医治贫血的山草药呢？” 慧能点了点头：“有。” 丁寨主脸上的乌云稍为消散，露出些许宽慰之色：“那么，我跟你一块上山去。” “不用啦，待我去就行了。”慧能言罢，背着竹篓出门上山去了。 目送着慧能背着竹篓离开后，丁寨主在家中总是心神不安的，不时走出村口的高墩处，用手搁在前额处，往远处眺望。直到日影横斜，天色转暗时，才见慧能背着满满的一篓山草药回来。 丁寨主急忙奔着上前，因为跑得太急，他被路上一块石头绊了一下，朝前打了几个踉跄，差点儿跌倒，幸好慧能冲上前去，伸手把他扶住了。 丁寨主向慧能问道：“那些药你都采到了吗？” 慧能拍了拍竹篓，点着头：“采到了。” 丁寨主：“太好了！太好了！” 进了丁寨主的家，慧能将竹篓放下，把那些山草药倒在地上，拿起那些山草药，介绍道：“这是山棯子，这是黑木耳，这是覆盆子……这些都是医治贫血的山草药。” 慧能当场将这些山草药作为配对的份量分作几份，教丁寨主如何煎煮，再如何给丁玉佳服用。 “好的，今晚我就照你的吩咐去办。”当晚，丁寨主就按照慧能的吩咐去将山草药煎煮给丁玉佳吃。 几天下来，丁玉佳一连吃了五六剂药，精神似乎好了一些，嗜睡也没有原来那么严重了;但看得出，他的病症还没有得到根本的医治。 慧能隔天前往云排村丁家寨去探望，见丁玉佳的病情虽然有所好转，但无法将他进一步治好，十分无奈地摇头叹息。 丁寨主见慧能这副神态，知道他毕竟不是以医病为职业的郎中，所以不能怪责于他。 晚上，丁寨主见到到儿子这副病态恹恹的模样，想到自己将会一年年地老去，虽然是心里火燎火烧的，却没了主意。 这一天，慧能又来到云排村丁家寨，丁寨主向他诉说：“不知为什么，昨天半夜三更，外面传来了山鬼的哭声，我儿子吓得钻进被窝抖抖瑟瑟地蜷缩着，不敢动弹。” 慧能这才记起丁寨主见面时曾提过丁玉佳夜晚害怕地叫见到鬼，以为这是他做恶梦胡讲的呓语，所以并不放在心上。 丁寨主继续说：“听儿子这么说，我侧耳细听，果然有小孩子的哭声从山寨外面传来。我强作镇静走出云排村口，的确是有山鬼的阵阵哭声。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 418章 救人一命，胜造七级浮屠（中） 慧能：“你真的听到了山鬼的哭声？” 丁寨主：“我是亲耳听到的，山鬼的哭声是从黑沉沉的山溪那边隐隐约约传来，这不由你不相信呀！” 慧能问道：“那山鬼的哭声真的像小孩的啼哭声？” “是呀，”丁寨主点着头，言之凿凿地说，“那些小鬼的啼哭声时高时低，时强时弱，听来叫人毛骨悚然，心跳胆战。” 慧能：“有这么严重？” 丁寨主：“深更半夜，有哪一家的孩子会跑到龙潭那边去啼哭呢？所以，我的心一直揪紧，夜晚再也无法闭上眼睛安睡。” 天亮之后，一夜未眠的丁寨主到寨子里挨家挨户去问。他走遍了全村，并没有一家半夜带着孩子到龙潭那边去。反而村民们的回答更叫丁寨主更心惊肉跳：“我全家半夜也听到龙潭那边传来了小孩的啼哭声，太吓人了。” “是呀，吓得我将大门锁得更紧。我家的小孩害怕得整晚都搂着我才敢睡觉哩。” “这是不是小鬼降临呢？” “不知山上小鬼跑到哪一家作恶去了？” 丁寨主：“我和家人、甚至村里其他人都听得一清二楚的，这回绝对不会听错。” 慧能听后，紧着嘴唇，定睛沉思，触起了他对在黄梅东禅寺时一件往事的回忆，思索好一会后，心中自然有了几分推测，向丁寨主问道：“你有没有到龙潭那边去查个究竟呢？” 丁寨主脸有惧色：“我叫家中平日胆子最大的家丁出外去查个究竟。但他刚出村寨口听到那哭声就吓得双脚发软，连尿也拉下来湿了裤裆。哟，即使给个水缸做胆，夜晚谁也不敢到龙潭那边去了。” “会不会是……”慧能讲到这里，又收住了话头。 丁寨主见慧能欲言又止的神态，奇怪地问：“会不会是什么呢？” “没……没什么……”慧能知道，这个时候讲给丁寨主听也是徒劳的，摆手而答。 丁寨主：“阿能，你怎么啦？” 慧能的眼睛跳着几点亮光：“今晚半夜我到龙潭那边去查看一下，到时自然就会有答案的。” 丁寨主惊愕地问：“你半夜到龙潭那边去，难道你不怕山鬼吗？” 慧能笑了起来：“我怕山鬼？我看是山鬼怕我哩。” 丁寨主：“你要带什么防身的武器吗？” “武器？不用！”慧能摆了摆手，“你给我准备好一支火把就行了。丁寨主，你敢不敢跟我一起前往呢？” 丁寨主的牙齿咬着嘴巴怔定定地想着，那心里似煮沸了的水在翻腾着，最后他还是下定了决心：“好，你敢去，我就拼了老命跟你一起前去。我宝贝儿子的命就是我的命。为了救他，我什么都可以豁出去。” 慧能想了想：“既然你肯前去，那么你就叫村里几个胆大的人跟着我们一块前往吧，有什么事情，倒是容易照应的。” 丁寨主赞同道：“我们村里胆子最大的应该是我的侄儿丁汉强和丁汉威了，今晚我叫他跟你一起前往。” 慧能：“好的。” 重重的夜幕终于降临了。 丁汉强手拿弓箭，丁汉威与几位健壮的村民手持猎叉等器械，依时来到了丁寨主的家中。 “走！”慧能把手一挥，带着丁寨主、丁汉强等一行人，打着火把，出了云排村丁家寨，往龙潭那个方向而去。 山林树丛里的虫声密密麻麻，彼起此伏，萤火虫在山野和林中游移着，给山里陡添了几分诡秘的气氛。 一行人一脚高来一脚低，好不容易来到水潭附近。慧能作手势示意不要声张，众人蹑手蹑脚地往水潭走去。 忽然，龙潭那边传来了一阵阵小孩子的啼哭声。 丁寨主吓得脸色大变，转身就想往回逃走，却被慧能一把拉住了。 慧能小声地：“你怕什么？” 丁寨主的声音颤颤抖抖：“有小鬼在哭哩。” 丁汉强与同来的村民虽然身强力壮，但是迷信思想严重，笃信世上有鬼神，所以听到那哭声双腿都发软了，有的还想往回跑。 慧能给他们壮胆：“世间哪里有鬼呢？有我在前面冲，你们都别怕，跟在我后面便行了。但到了潭边大家尽量保持安静。” “好的，我们跟在你的后面前去。”丁寨主拍了拍胸口，让惊吓的心稍为镇定下来，与那些村民一起，战战兢兢地跟在慧能后面往前行进。 天上的浮云被风吹去了，澄明的天穹像一块展开的巨大无匹蓝绸缎。 此时，皓月如盘，给四周的山野与花草树木抹上了一层银色的光华。 人们几乎借着皎洁的月色可以看清楚的蝇头小楷字。 慧能带着丁寨主一班人静悄悄地来到了水潭畔。 一条瀑布如白练般从高处岩石直泻而下，撞到潭中凸起的石头上，激起了阵阵浪花。 慧能将火把压低往下照，潭里的水并不深，潭底石缝中有泉水“叮咚、叮咚”直往上涌，形成湍急的回旋水流。 众人在潭边静静地站立着观察。 俄倾，阵阵小孩子的啼哭声从潭里忽然响起。 慧能眼利，发现了声源，摆手众人不要作声，然后往潭中一指。 众人循着慧能的手势低头望去：潭水清沏见底。雪白的沙子清晰可见，上面正游动着几条形状奇特的鱼：这鱼长近一尺，背面是黑色和棕色相间杂着，鱼头扁而宽圆，上面嵌着一对小眼睛，尾部侧扁，伸出的四肢短小而肥硕。 慧能脱口而出：“啊！娃娃鱼！”他的声音放得很轻。 丁寨主以为自己年老耳朵有问题听错了，把嘴巴贴着慧能的耳根，小声地问道：“什么？这鱼叫娃娃鱼？” 慧能点了点头，回答的声音虽小却很肯定：“对，这些就是娃娃鱼。” 丁寨主借着火把的亮光，低头仔细察看，似乎发现了什么，小声地：“啊，这种鱼怎么会有四只脚的呢？” 慧能指着在溪里自由自在游着的娃娃鱼，同样小声地回答：“是呀，这娃娃鱼跟别的鱼不同，它有四只脚，能够在水中游，也可以在岸上的岩石上爬。” “娃娃鱼、娃娃鱼……”丁寨主自言自语，“为什么那么多的名字不起，却将它叫做娃娃鱼呢？” 慧能把丁寨主拉到离龙潭稍远处的大石后面，小声地作解释：“丁寨主，这种鱼会发出娃娃般的啼哭声，所以人们将它叫做娃娃鱼。你刚才也亲耳听到了，这种鱼的叫声多像娃娃的啼哭声。” 丁寨主似乎有所悟：“这样的啼哭声，如果在白天听到也不算什么，但是在三更半夜听到，怪恐怖的。” 慧能解释道：“这娃娃鱼白天是不叫的。” 丁寨主不解地：“那么它什么时候才会叫呢？” 慧能解释道：“娃娃鱼只会生活在高山水质极好的溪涧里，它们白天躲藏在溪流的石缝里面，夜晚才出来活动。娃娃鱼在半夜发情的时候才会叫的。” 丁寨主恍然大悟：“啊，原来如此！这些天夜晚我听到外面传来阵阵小孩子的啼哭声，一直以为这是半夜小鬼在叫哩！那个区巫婆还说是对面的那群山鬼附体到我儿子的身上，吓得我几乎连尿也吓出来了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 419章 救人一命，胜造七级浮屠（下） 慧能见丁寨主的脸色没有刚才那么难看，道：“丁寨主，现在你亲眼看清了，那巫婆指的山鬼在哭其实就是这些娃娃鱼的叫声。” “啊！我们都以为是鬼叫哩。”经慧能这么解释，丁寨主彻底明白了的事实真相，想到前些时候花了不少钱请区巫婆到家里来作法驱鬼，真是后悔莫及，悻悻地说，“原来那个区巫婆也是用谎言来诳骗我，害得我几乎耽误了给玉佳治病的时机哩！” 慧能劝戒道：“那些巫婆为了骗钱，当然是要编造一些鬼神故事来骗人，以后碰到这些事，你还是要先细心地想一想。” 有了这个亲身的经历，也算是一个深刻的教训，丁寨主内心感触良多，点着头：“这也是！这也是！” 慧能正色地跟他说：“人世间，如果你心中有鬼，你的四周都会有鬼。如果你心中没有鬼，就不会有鬼的了。” “如果心中有鬼，你的四周都会有鬼。如果你心中没有鬼，就不会有鬼的了？阿能，你讲得有道理。”经历了一场恫吓的丁寨主这时有了深刻的体会，又想到了什么，问道，“阿能，你这次带我们到龙潭来似乎是有备而来，难道你知道这龙潭里会有娃娃鱼？” 慧能述说着，“今天下午，你说在昨日半夜听到龙潭那边有小孩的啼哭声，似小鬼在哭。这让我忆起一件往事，当时我就预感这龙潭里应该有娃娃鱼了。” 原来，数年前，慧能在黄梅东禅寺求法时，寺里有一位德高望重的老和尚释慧禅师不知何因，得了贫血症，每天厌食，日渐消瘦，脸色苍白，寺里的郎中及外面的名医替他诊病后，开过不少药方也是回天无力。 与慧能同住的孙师兄平日常得释慧禅师授法与指点，他虽然也懂得药理，但在寺里不是专职郎中。有一个炎暑天的夜晚，没有一丝风，禅房被猛烈的太阳暴晒了一整天，热浪迫人。孙师兄与慧能在禅房里翻来覆去，无法入睡。 孙师兄向慧能提议道：“横竖在这蒸笼般的房间里睡不着，不如到后山去走一走。” 慧能便跟他连夜上了后山。东山上有一条长流不息的山泉水，这是供全寺一千多僧人饮用的。他俩沿着溪边走着，走着，快到山顶处，忽然听到了一阵阵娃娃的啼哭声。 慧能禁不住打了个寒噤，止住了脚步，问道：“我们东山乃是佛门清净地，平日我们上山打柴采药，从来没有见过俗世人家，现在时值深更半夜，怎会有小孩在山上啼哭呢？” 孙师兄凝神侧耳听了一会儿，说：“啊，这是娃娃鱼的叫声。” 慧能第一次听到“娃娃鱼”这个名称，追问道：“娃娃鱼？鱼都有娃娃的吗？” 孙师兄故作神秘地回答：“你跟我前去，等会儿你就自会明白。”于是，孙师兄带着慧能沿着石阶拾级而上，娃娃的啼哭越来越近，他们最后来到了东山上的一个水潭旁。 孙师兄低头指着那些在回游的鱼，说：“看，这就是娃娃鱼。你听它的叫声多么凄惨，好像娃娃半夜在啼哭一样。” 慧能：“唔，它的叫声跟啼哭的娃娃像极了。” 孙师兄：“娃娃鱼在世上是不容易找到的，只能栖息在三百丈高的山溪中，含沙量不大、水质清冽、并且湍急回流的洞穴中。我们东山这道溪流正好适合它的生存环境。它们还会爬上岸来休息哩。” 慧能更感新鲜，追问道：“它为何什么半夜会哭叫呢？” 孙师兄：“娃娃鱼平日藏在洞穴里面，昼伏夜出，每逢发情寻偶时就发出‘哇哇’的哭声，来吸引异性。” 慧能感叹地说：“啊，原来世间有这么奇特的生灵！” “大千世界，无奇不有。我在家乡听老郎中讲过，这种娃娃鱼营养很丰富，有人称它为水中人参，也有人说它是‘软黄金’，对医治贫血有特别的药效哩！” 孙师兄不愧是孙思邈家乡的传人，讲起医药来头头是道的，“天公造物，这是大自然的恩赐。我想，本来有这些娃娃鱼作为主药，再加上鸡血藤等作药引，我看释慧师父的病会有希望治好的。但是，这娃娃鱼我们不能捉它、杀它。” 慧能：“这……” 孙师兄这佛门子弟毕竟有菩萨般的心肠：“这是世间濒临绝种的珍稀动物，如果我们将它们捉来杀了，以后世间就不会有这物种了，但我们可以找代用品。” 慧能：“有什么的代用品？” 孙师兄：“燕窝。燕窝可以养阴润燥、益气补中，清虚热，治虚损。” 慧能：“如今到哪里去找燕窝呢？” 孙师兄：“幸而，我祖上留下一些燕窝给我们防身护身用。我来东禅寺时也将那些燕窝带来了。但燕窝要加一种药引，就会对释慧大师的贫血病有特殊的疗效。” 慧能：“什么药引呢？” 孙师兄：“鸡血藤。鸡血藤有活血舒筋、养血通络、扶正补虚的功效。” 慧能听到了一个新名称：“我们到到哪里去找鸡血藤呢？” 孙师兄指向东山对面的山峰：“我到过那边去采药，那峭壁上就有鸡血藤。” 翌日，孙师兄带着慧能，到那边山峰采回了鸡血藤等山草药。 孙师兄这才将自己的想法跟释慧禅师讲了。初时，释慧禅师对杂役房中的杂役能开出奇方妙药抱怀疑态度，但那些医术高明的郎中也医不好自己的病，在这风烛残年之时，命运的好坏既然是由天注定，那么不妨试一试。所以释慧禅师只是不动声地吃孙师兄给他煎服的药， 孙师兄拿出家中带来珍藏了多年的燕窝，加上鸡血藤和其它山草药混起来煎。 慧能是个有心人，他从头到尾看着孙师兄在精心配方煎药，一边看一边问，将其要领牢记于心中。 果真是药到回春！释慧禅师久病难愈的贫血病症得到了缓解，饭量渐增，脸色逐渐红润。经过一个多月的服药与调理，释慧禅师竟然大病痊愈了。 释慧禅师在东禅寺是一位已修炼了五十多年的佛门中人，在东禅寺里排的座次是在靠前位置，众人瞩目。如今，他的顽疾竟然被一位名不经传的杂役用独味丹方治好了，在寺中不啻是一件爆炸般的新闻。孙师兄由此而声誉鹊起， 东禅寺住持五祖弘忍大师是最重视人才的，当他们得知孙师兄乃是“药王”孙思邈的后世传人时，将他视为寺中一宝，破格将他由一般的杂役提升为寺中的首席郎中。 此后不久，五祖弘忍大师经过对慧能的多次暗中考察，尤其“菩提本无树”一偈彻底征服了五祖弘忍大师的心，便在三更天将衣钵传授给了慧能，嘱他速往南逃，“逢怀则止，遇会则藏”。 在怀集、四会隐藏潜修期间，以孝为本的慧能因惦挂着年迈的老娘亲，抽空悄悄地回到他的出生地夏芦村，将患皮肤病的老母亲背到天露山来了。 丁寨主奇怪地问慧能：“阿能，你为什么会有预感到这龙潭里会有娃娃鱼呢？” 以前在东禅寺发生的事情没有必要现在向丁寨主直言，慧能笑了笑，回答说：“这是几年前我经历过的事情，以后若然有机会，再讲给你们听吧。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 420章 做人之本 “山鬼夜哭”这个谜团被惠能在龙潭的深夜当场破解了。 丁寨主在心头放下了“儿子被鬼缠身”这块大石，但如何治好儿子的重病仍是一个难题。 慧能在龙潭中见到了娃娃鱼，勾忆起了孙师兄给释慧禅师治病的往事，心想，何不来一个照板煮碗，便说：“丁寨主，我有一个药方，或许能让你儿子的病有转机。” 丁寨主眼前掠过一道曙光，催促问道：“有什么好药方，你快讲！” 慧能：“以燕窝为主药，以鸡血藤做药引。” 丁寨主：“到哪里去找鸡血藤呢？” “丁寨主，你大可放心，”慧能伸手指向远处，道，“我曾经到那边的峭壁去给我娘亲采过药，见到那峭壁上长有鸡血藤。” 丁寨主望着黑沉沉的四周，沉吟着：“现在天色这么黑。” 慧能：“明天我们分头行动，我到山中峭壁去采摘鸡血藤，你派人到新州县城去买燕窝。” 丁寨主高兴地：“好！” 翌日，夕阳西下，幻变的晚霞给天露山抹上了一层迷离的色彩。 慧能经过半天的劳累，背着竹篓来到丁寨主的家。 慧能一进门，丁寨主就伸长脖子问道：“鸡血藤采到了没有？” “采到了。”慧能高兴地回答，把竹篓从背后取下，掏出刚刚采摘到的那把鸡血藤，在丁寨主面前扬了扬，“你看，它流出的汁是不是很像鸡血呢？” 在夕照余晖的映衬下，那割断的藤茎上流出来鲜红的汁液，十分惹眼。 丁寨主点着头：“像极了，难怪人们将这些藤叫做鸡血藤。” 慧能把鸡血藤递了过去，说道：“可是医治贫血的特效药呀！” 丁寨主接过鸡血藤，爱不释手地抚摸着，那双老眼流下了两行热泪。 慧能问道：“你今天到县城买回燕窝了吗？” “没有，”丁寨主沮丧地摇了摇头，“今天我带人在县城跑得脚快断了，仍然买不到燕窝。” 原来，丁寨主今天起了个大清早，带着仆人满怀希望走了几十里路到新州县城去，但回来时却垂头丧气。因为他走遍了县城的大街小巷，到处寻找大小的药堂药铺，他们的回答是“燕窝这种名贵药村早已缺货多时了。”并且告诉他，即使到百里之外的端州药铺去，也早没有燕窝这种货了。 丁寨主忧伤地：“你给我找到了鸡血藤这药引，却没有燕窝这主药，我宝贝儿子的病还是医治不了呀！” 慧能：“这也是。” 丁寨主对天长叹：“看来苍天无情，真的是要我绝后了。” 慧能安慰他：“丁寨主，世上的事情总是会有解决的办法。我们都来想想办法吧。” 离开云排村丁家寨，回到文羊田寨石门那边的草棚里，慧能又像往常一样叫李氏坐在竹椅上，站在她背后给她按摩。 按着，按着，李氏并没有回过头，说道“能儿，你今天有什么心事吗？” 慧能：“这……” 李氏：“我知道，你今天是有心事的。” 慧能奇怪地反问：“娘亲，您怎么知道呢？” 李氏：“能儿，往日你给我按摩，一下一下，不紧不慢，不重不轻，但是今天你给我按摩却是时重时轻，时快时慢，我不用回头看，就知道你在走神想着什么了。” 慧能想不到娘亲会如此敏感从给她按摩的轻重与节奏变化推断出自己有心事，只好承认：“是的，娘亲，我有心事总是逃不过您的眼睛。” 李氏这才回过头来，笑着指着他：“知子莫母心。你还想瞒住我，你今天回来的神态跟平日就不一样，我一下子就看穿了。” 慧能支吾着：“这……” 李氏：“能儿，心中有什么难事就跟娘亲我讲，或许我能替你分担哩。” 慧能咬着嘴唇想了一下，道：“既然娘亲这么说，我也只能跟您说个究竟了。”便将今天发生的事情讲了出来。 李氏听后笑了起来：“咳，我以为你遇到什么天大的难事？原来这只不过是小事一桩。” 慧能：“小事一桩？。” “那个丁寨主说到新州县城找了半天，也买不到燕窝，你从怀集带回来的那个包袱里不是有一些燕窝吗？”李氏说着，从竹椅上站了起来，走到草棚那边，从壁上取下那个包袱，打开，将那些燕窝拿了出来，亮了亮。 慧能望着那些燕窝，说：“娘亲，这些燕窝来之不易，十分难得，我是专门从怀集那边带回来给您受用，补补身子的。您是我的亲生娘亲，我要尽尽孝心呀！” 李氏：“难得能儿你对我有这份孝心，但你这样做法，只是尽小孝。” 慧能：“小孝？” 李氏神色认真地说：“你为人处世，对父母亲的关爱只是一份小孝，对天下百姓的关爱才是大孝。” “对天下百姓的关爱才是大孝…..”慧能琢磨着李氏的话，“娘亲，您的胸怀真是宽广呀！” 李氏：“你不要尽说娘亲我的好话，这可是做人之本。” 慧能：“娘亲一番肺腑之言，值得孩儿我终生铭记。” 李氏神态变得少有的严肃：“能儿，我问你，你娘亲补身体重要，还是救人的性命重要？” 李氏这么一问，确实给慧能出了一道难题：“这……这……” 李氏：“你还在犹豫什么呢？” 慧能讲出了心里话：“燕窝那么难得，我担心将它给了别人，那么，娘亲您的身子呢？您也是病后初愈需要补一补呀！” 李氏落落大方地：“咳，你娘亲已经是这把年纪了，可以说，是黄土已经将我埋了半截，但丁寨主的独生儿子才是一个年轻人，说不定日后会成为社会的栋梁材哩！况且，我这乡巴人，说不定吃不了那么补的东西，你就将那些燕窝给丁寨主的儿子用作医病吧。” 慧能还在犹豫不决：“这……这……。” 李氏的口气坚执：“阿能，你别再多想了，这回你一定要听娘亲我的话。” 一股热浪冲击着惠能的心扉，他终于下了决心：“好吧，孩儿就听从娘亲您的吩咐去做，” 李氏称赞道：“你这才是娘亲的好儿子！” 慧能：“娘亲，您做人总是不顾自己，而替别人多着想。” 当晚，慧能拿着从怀集带来准备给娘亲用的燕窝来到云排村丁家寨。 丁寨主喜出望外，问起这燕窝的来历，感动得紧紧地握着慧能的手，说：“难得你娘亲如此深明大义，如果我儿子今番得救，我结草衔环，也要报答你们的。” 慧能：“我娘亲经常说，做好事不要图回报。丁寨主，你不要再跟讲这些客气话了。” 当晚，慧能亲自动手，将一些燕窝与鸡血藤等药进行配料煎煮，并且拿着药碗到丁玉佳的床前，亲自用汤匙给他喂药。 在旁边看着的丁寨主感动得老泪纵横，湿了他的衣襟。 丁玉佳从父亲那里已经知道“半夜小鬼叫”只不过是娃娃鱼求偶时的叫声，“山鬼缠身”这沉重的精神包袱卸下，如今又得对症的妙药医治，第二天醒来就觉得精神好了许多，讲话也没有那么气喘了。 如此下去，慧能十多天都到丁寨主家中，替丁玉佳治病煎药。 不知是天公有眼，还是药石奇灵，丁玉佳凹陷的脸颊逐渐胀了起来，由苍白转为了红润之色，还有几分油光。两眼的瞳仁由以前的呆滞变成了不时闪烁出炯炯神光。 再过些日子，丁玉佳脸庞出现了灿烂的笑容，走起路来不像以前像纸那样身轻飘飘，而是步伐矫健，精神抖擞。手臂的肌肉也逐渐丰满，还可以将院子的那截重五十多斤重的樟木墩举高举低十多次。 丁寨主见儿子的身体奇迹般好转，快乐得在唱起山歌来了。 当丁寨主与丁玉佳来到慧能隐居的草棚向他们母子致谢时，慧能指着他的心窝，语重心长地说：“丁寨主，天露山上的山草药可以医治身体里的病。但是你们更要医治这里的病呀！” 丁寨主：“我的心也有病？” 慧能点着头：“唔，心里有病比身体有病更为可怕。你们更要除去心中的魔障，这样才能够真正有一个健康的身与心。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 421章 丁寨主还愿（上） 丁玉佳的病逐渐好了，但丁寨主的心病却发作了，皆因丁寨主想到了他在神前作下的许愿：“如果儿子的重病能治好，就给对面山头铺满绫罗绸缎。” 如今，儿子的病已经好了，就要“还神”作为回报，这就是拜神人的共有想法，这也是勤劳的山里人那种朴素执着的情怀。 这几天，丁寨主带着几个家丁冒着炎炎烈日到对面的山头去，拿着一根截成一丈长的竹杆作尺子，在对面的山头走来走去，一边反复丈量，一边用簿记下了数据。 丁寨主回到家中，晚上点亮了油灯，将白天丈量所记下的数据用算盘“噼呖啪啦”地作核算，越算他越吃惊，越算他就越心寒，阴郁的愁云浮上脸来，害得他整晚都睡不着觉。 慧能每天照例来到丁寨主家，看看丁玉佳的身体康复得如何。发现丁玉佳的身体逐渐康复，而丁寨主说话并不像前几天那么爽快，脸色变得灰暗，问道：“你怎么啦？难道你老人家也患上大病了？” 丁寨主：“没……没什么……” 丁寨主越是支支吾吾，就越引起惠能的注意：“有什么事你就照直讲出来，或许我能够替你分担忧愁。” 丁寨主知道惠能为人热心正直，事到如今，只好将他在神前的许愿详细地向慧能讲了，随后说：“就这样远望过去，对面那山头似乎不算大，但这几天我与家丁到那山头勘察丈量过。它竟然有几干亩那么大。我算过，如果要在山上铺满绫罗绸缎就起码要十万匹那么多。我即使卖田卖地甚至连这间大屋也卖掉，亦无法筹够买那些绫罗绸缎的钱。” “哟，听你说来，这个难度确实是挺大的，”慧能想了一下，劝慰道，“既然你那晚是对神许愿，而现在你确实无法兑现，那么你不妨再来焚香谢神算了。” “不行、不行呀！”丁寨主猛地摆手，说，“神前许愿，一诺千金。如果食言，就会遭到天谴雷劈的，我丁家的后代还要受到神灵惩罚、遭殃的。”心地善良的山里人对神灵就是那么的笃信，对曾经发过的誓言就是那么的执着。 慧能不解地问：“丁寨主，你当时怎会这样糊涂，信口开河，作如此大的许愿呢？” 丁寨主此时是后悔莫及，用拳头捶了捶脑袋，一脸的无奈：“这只能怪自己那天晚上救子心切，没有考虑得那么多，脱口而出，许下了这天大的愿。” 慧能见丁寨主对神是如此的虔诚，性格又是如此的固执，手捏下巴，眯眼想着，要来一个“借力打力”，突然，一道亮光在他的脑海里掠过，他兴奋地叫了起来：“有办法了？”他的声音特别大，以至在场的人都被他吓了一惊。 丁寨主眼睛直盯着慧能：“你有什么办法呢？” 慧能分析道：“即使你真有本事筹够钱，买回十万匹绫罗绸缎给那山头铺满了。这会惊动四乡八邻，称赞丁寨主你守信用、一诺千金。但你有没有想过，这一件事情过后的反效果呢？” 丁寨主眨着老眼：“我做了好事也会产生反效果？” “是的，”慧能口气十分肯定，“你如果将那些绫罗绸缎铺满了对面的山头，初时看来是蔚为壮观的，但那些绫罗绸缎暴露在光天化日之下，天天经受日晒雨淋，用不了半年，它们不但会褪色，而且会沤烂。到时满山烂布，发霉发臭，变成了垃圾成山，下雨时引起山上污水横流，这局面叫谁去收拾呢？你这样做，反而是对你许愿的神灵不敬，给他日后增添了许多的麻烦。你岂不是适得其反吗？” “这……”慧能的话似利针戳中了丁寨主的神经，令他悚然，“啊，绫罗绸缎在露天之下经受日晒雨淋确实是很容易沤烂的，这点我怎么没想清楚呢？” 慧能胸有成竹地：“我有办法可以让你既敬神灵，又节省钱，来一个两全其美。” 寨主并不相信：“世间会有两全其美的事吗？” 慧能口气带有神秘感：“所以我给你想到了一个替代品。” 丁寨主急不可待地追问：“替代品？你打算用什么替代品呢？” 慧能朗声地：“梅花！” “梅花？”苏寨主一时间无法将绫罗绸缎与梅花划上一个等号，说，“它们两者是风马牛不相及的，我要买多少梅花才能够铺满对面的山头呢？” 慧能见丁寨主这副焦急的神态，这才将想法讲了出来：“既然用绫罗绸缎铺满山头花费太大，会令你倾家荡产，又不实用耐看。我看你不妨在对面的山头上遍种梅树。” 丁寨主的思路还是只往一边想，不解地：“遍种梅树又能够怎么样来酬报神灵呢？” 慧能双手在胸前划了一个交叉，再往前扩张去：“梅花超凡脱俗，梅花的色，艳丽而不妖媚，梅花的姿，苍古而清秀，梅花的香，清幽而淡雅，梅树开花时一棵树上可以开出千百朵花来！” 丁寨主的门前也种有几棵梅树，点头应道：“梅树开花时满树都是花朵的。我们这里该种什么梅树呢？” 慧能：“绿萼梅。” 丁寨主：“绿萼梅？” 慧能解释道：“梅花有许多的品种。北方适宜种植红梅与黄色的腊梅，我们这里最适宜种绿萼梅。” 丁寨主：“绿萼梅？顾名思义，它的花是绿色的吗？哪里去找呢？” “不，”慧能伸出手来，向四周划了一个大圈，“绿萼梅中央花萼是绿色的，但它的花瓣却是白色的。在天露山上现在就有不少绿萼梅。哟，你家门前种的也就是绿萼梅呀。” “啊？！”丁寨主的眼前被拨开了一层迷雾，情不自禁地笑了起来，“我只知道我们天露山种了不少梅树，哪里知道它是什么的品种？原来我是在骑马找马。” 慧能讲话时十分虔诚：“梅花洁白如雪，一尘不染，似高僧的禅心一样洁白无暇，清净空灵，所以，梅花又是一种禅花。” 丁寨主并不知道慧能的底细，但听他的话中有不少是佛门语，说道：“阿能，你是个俗人，怎么讲话好像名山古寺里的大师呢？” “我是直话直说罢了。”慧能笑了一下，做着手势，宛如在绘画着一幅蓝图“你试想一下，如果我们在那边山头遍种梅树。那些梅树天天都会受到天露山的雨露甘霖的滋润，长势一定很好。平日，绿树婆娑，山头上有如覆盖了一层绿色的大锦被。以后每年春暖花开时，每棵梅树开出的白花有成千上万朵，远远望去，那山头披上一层天然锦被，分外漂亮，这比你在山头铺满绫罗绸缎还要壮观。正是万花敢向雪中出，一树独先天下春。白色的梅花何等圣洁！何等高尚！何等庄严！满山都是雪白的梅花，带有袅袅的禅气。那边山头岂不成了一个禅风袅袅的美丽世界？！” 慧能绘声绘色的这番话，仿佛向丁寨主展示了一幅美丽诱人的自然风景画。 丁寨主击掌叫道：“这办法确实是好。” 慧能：“另外，白梅花还有药用的功效。” 丁寨主更加来了兴趣：“啊，白梅花还有药用的功效？” 慧能：“它有舒肝、和胃、化痰的功效，可以医治梅核气、肝胃气痛、食欲不振、头晕、瘰疬、止脘痛等病。” “好！好！好！”丁寨主向惠能伸出了大拇指，称赞道，“阿能，想不到你人仔细细，头脑却如此不简单。这么难的题，你是怎样想出来的？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 422章 铺得满山锦 慧能直白：“我当时脑袋一闪，想到陆贾给华表石铺满山锦的故事受到启迪而已。” 华表石又称锦石山、锦裹石、和尚石，在德庆回龙西江岸边，高达二百米圆柱形岩石，西侧悬崖上刻有“华表石”三个大字，每字二丈见方，乃岭南历史上最大的摩崖石刻。被称为“西江奇观”、“西江第一怪石”，是古代火山爆发时由地下喷出的岩浆凝聚而成的火山岩石山。山下林木芳菲，遍地怪石嶙峋，有石龛、仙人桥、五色石花、狮子石等。 华表石分两层，下层为馒头状土山，上层为60多丈高的圆柱形石山。乘船从西江而望，石山犹如巨大华表，直插云天。船随江转，石形随转而变，一时似和尚盘膝打坐，一时又似和尚起来打包袱，为西江一奇景。 说起陆贾给华表石铺满山锦，有一段故事。秦朝末年，赵佗据有南越。汉定中原后，派陆贾大夫下南粤说股赵佗归汉，陆贾取道桂岭，沿西江而下，途经此处，见奇石突兀怪异，便设锦步嶂以登山，许愿说，若能说服赵佗归汉，当以锦裹石。 后来陆贾如愿以偿，与赵佗泛舟至此，即以锦裹石，锦不足，栽花代之。直至现在，春天则杜鹃遍野，金秋时节则黄花遍地。华表石被称为“西江奇观”，“西江第一怪石”，是古代火山爆发时由地下喷出的岩浆凝聚而成的火山岩石山。山下林木芳菲，泉水淙王争；遍地怪石嶙峋；有石龛，仙人桥，五色石花，狮子石等。在西江行舟，远望石山，下如层城，上如列屏；沿江绕山而行，其形随时而变，一时像入睡卧佛，但见额头；一时像打坐和尚，端庄肃穆；一时像挂单行僧，神态自若；惟妙惟肖，实乃石山一绝，历代骚人墨客，到此题咏甚多。有锦石撑空诗云：“五岭南来孤柱撑，陆郎到此驻云旌；神功海外无人识，万古东西永不倾。” 丁寨主堆满愁云的脸庞换成喜悦的神态：“我们村庄有许多梅树，那些梅树苗好找。就照你的办。今天我就安排村里的人去办。” 慧能用聪明智慧，想出了这个主意，既替丁寨主解决了天大难题，又能给对面的山头披锦添绣，真是两全其美！ 丁寨主这一回长长地舒了口大气，道：“你救了我的宝贝儿子，又出谋献策替我节省了那么大笔的钱。我无论如何都要给你一些钱，作为酬谢。” “能替人消灾解难，这是我乐意做的。钱我可不能收。”慧能摆着手。 丁寨主：“话虽然如此，但如果你不收下酬谢的钱，我是会终生心中不安的。” 慧能见丁寨主的态度这么坚决，沉吟了一会，说道：“丁寨主，既然你一定要出钱来酬谢我，那么，这笔钱你就用在当用之处吧。” 丁寨主：“当用之处！你的意思是？” 慧能的手指向外面：“从外面进你们山寨的路又陡又窄，坑坑洼洼的。你不妨出钱将那坎坷不平的小路拓宽铺平，让你们村寨的乡亲出入方便些。” 丁寨主：“啊，你是叫我出些钱去修路？” 慧能点头：“是呀，筑桥修路，造福乡梓，积下的是大恩大德。你出钱作这善举，如何？” “好，好。”丁寨主伸出了大拇指，称赞道，“阿能，你这个人，每时每刻都是想到给他人造福的，你真是前世和今生都修来的好人呀！” 慧能谦逊地：“丁寨主，我做的不过是平常事罢了。” 寨主讲出了他心中的计划：“明天我就叫全村人出动，一些人上对面山坡种梅树，另一些人去平整修好进我们山寨的路。” 慧能笑了起来：“明天我也来跟你们一起种植梅树。” 丁寨主有点过意不去：“这些粗重活又要劳烦你？” 慧能将满是厚茧的双手伸了出来，扬了扬：“我从懂事开始就上山割草打柴，我这双手是闲不住的。况且，在天露山上种梅花也是我的心愿呀！” 丁寨主：“好，那么，我发动村寨里的人跟你一起来种梅花。” 在天露山北麓古驿道旁的石门谷和禅龙峡谷两水夹金交汇处有一个小山墩，当地人叫它做佛子墩。 慧能他对梅花有特殊的喜好，认为如果在这里种梅树，生长的绿萼梅开出的花，一定是冰清玉洁，似禅心般纤尘不染，空灵无瑕，望过去就令人杂念全消。 慧能尤其看中了这两水交汇处，每天一有空闲，便来到这里种植梅树。 这里土地肥沃，水源充足，光照极好，所以那些梅树生长得又快又好。 天露山的山民十分喜爱梅树，他们认为梅树是八仙来到天露山举行百果宴时，铁拐李等仙人留下的梅核而吸收了天地灵气而孕育出来的。 在慧能的带头示范下，山民们在山上大面积地种植梅树，没有多久，天露山上的梅树已是漫山遍野。 从此以后，天露山漫山遍野种满了梅树。梅花盛开时，银装素裹，分外妖娆，成了一个美丽而圣洁的世界，也成了远近驰名的白梅之山。 梅花盛开的季节，山上山下，一片白茫茫的，似白云飘落大地。那一丛丛的梅花，心有灵犀通人心，开得那么迎节，开得那么艳丽，开得那么娇娆。漫山遍野皑皑雪白的梅花，形成了一道独特的景观，犹如“千里冰封，万里雪飘”的北国风光！ 山风吹来，梅花的香气荡漾，醉人心头，可以说，山民们是生活在花的海洋、香的世界里，怡然自得。另方面，每到梅花飞落，梅树结果的季节，无数的青梅挂满枝头，累累的果实将枝头也压弯了。收获的的梅子既可以浸酒，也可以制成凉果出售。这么一来，梅树给他们带来不少的实实在在的收益。 天露山人，还选定春季梅花盛开之日，定为那里一年一度的“梅花节”。 慧能一向以来，对梅花是情有独钟的。 后来，慧能在离开天露山返回怀集、四会的山林里，隐姓埋名潜修了十五年，后来见时机成熟，出山来到广州法性寺，一句“不是风动，也行不是幡动，而是仁者心动”，如轰雷在佛门炸响，震惊四座，使法性寺的住持印宗大师劝他出山。慧能在法性寺落发后，翌年北上韶州曹溪掌管宝林寺，登坛升座为禅宗六祖，大开禅门，弘扬佛法。其间，慧能派门人回新州龙山建国恩寺，设法将天露山的梅树带回曹溪宝林寺，广为种植。在他感觉快将圆寂之时，又叫随行的门徒带了一些梅树，返回故乡新州。慧能一行人乘船从曹溪起程，在北江顺流而下，逆西江而上。经过多天行驶，一天黄昏船泊在端州码头，留宿在城西一座小庵里。翌日清早，六祖慧能插禅杖入枯井而得甘泉，并在小山坡上插梅为记。从此，小庵梅花盛开，香飘十里。经过岁月流逝后，端州城内这小庵因六祖慧能曾经在这里种梅而声誉鹊起，流传广远，成了闻名中外的千年古迹——梅庵。此乃后话，容后再表。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 423章 佛子墩姻缘树 （上） 这一天，浩瀚无涯的天空湛蓝湛蓝的，宛若一块被滤去杂色的巨大帷幕。几朵雪白的云朵，被风吹得好像大海里的小舟轻轻地飘浮着。 慧能刚种下了十多棵梅树，来到溪流中，用水桶挑水浇灌，正想离开，却被离溪边不远处的一对中年男女叫住了。 那个男子是天露山下的岗脚村人，叫谢道华，站在他旁边的那位妇女的是他妻子阿芳。从她那沮丧的脸色看来，她遇到了不如意的事情。 谢道华向慧能招着手，叫道：“小兄弟，请你过来一下。” 慧能放下了水桶，涉水过溪走了过去，问道：“大叔，有什么事吗？” 谢道华正想开言，见到站在旁边的妻子脸色羞红，马上不语，拉着慧能走到几丈开外的大榕树下。 谢道华红着脸，压低声音将心中的症结向慧能讲了出来：他结婚已经十多年了，妻子却未能生下儿女来。他的父亲和母亲一再催促他们，他们也曾经找过一些郎中，但是吃了许多药却不见妻子怀孕。他们越是心急越是不见效。父母对他妻子意见很大，经常无端指责她。幸而，他妻子脾气好，忍气吞声没有跟老人争吵。但谢道华夹在中间做人很不容易。 有道是，日有所思，夜有所梦。昨天夜晚，谢道华做了一个梦，说天露山上有可以解难纾困的活佛。早上醒来，他便带着妻子直上山话的声音虽然小，但是此时山中幽静，阿芳还是听到了，羞愧地自语：“唉，这怪我不争气。” 谢道华继续对慧能说：“有些人劝我休妻再娶。但我觉得，一日夫妻百日恩，我们成为夫妻，这是上天的安排。我妻子平日勤劳能干，对我父母十分孝敬，堪称贤良淑德。我怎能就此将休妻另娶呢？” 慧能称赞道：“大叔，你真是一个好男人。” 谢道华向慧能尽倾心中的苦衷：“但是你也该知道，在我们农村里面，有一个这样的习俗，说什么不孝有三，无后为大。没有后代就会被别人轻视，自己的家业以后也无人承继。所以我们天天在家中焚香拜神，夜夜作冥思苦想。唉，我那么诚心礼佛，下了那么多的苦功，却不见妻子有喜。我和妻子都是快四十岁的人，如果这几年我妻子生不出孩子，那么以后就更加渺茫了。所以我和妻子就上山来，希望活佛能给我们指点迷津，使我谢门香灯有继。” 小山墩四周长满了象征着爱情与吉祥的鸢尾草，绿茸茸的草丛中，盛开的紫蓝色花朵就像一群群翩翩起舞的蝴蝶。山墩中央大榕树下有块大石头。慧能在种梅后经常靠着这大石休息悟道。 慧能灵机所至，即有顿悟，说：“大叔，你不用那么辛苦再到山中其他地方去找了。我问你，那是什么东西呢？” 谢道华顺着慧能所指，见到一块大石头，随口而答：“小兄弟，你问的这个问题太简单了，这明明是一块十分普通的大石头嘛。” 慧能语带含蓄：“不错，你说它是一块大石头它就是大石头，但如果你觉得它不单是一块大石头，而是别的呢？你不妨动脑筋去想象一下” “这……”谢道华走上上小山墩去，捏着下巴的短须，对着那块大石头左瞧瞧，右看看，到中间处定睛端祥了好一会：这块大石头下面较宽大，三角形地斜着向上，而上面处又是圆圆的，有点像人的脑瓜，若有所悟，然后向他的妻子招了招手，道，“阿芳，你来看看，这像一个什么？” 阿芳应声后，走到大榕树下，对着那块大石头仔细看了好一会，然后说：“道华，我看这石头像一个人。” 谢道华追问道：“像什么人呢？” 阿芳指着大石头说，“这大石上半部分似人头，下面凸起处像一个人的大肚腩，我看这倒是像一尊盘腿而坐的弥勒笑佛。” 谢道华一拍大腿，叫了起来：“对，的确像弥勒笑佛！老婆，还是你的眼光比我还犀利。” 慧能听到他们夫妻这样说，笑了起来：“刚才你回答说这是一块十分普通的大石头，怎么现在却说它是弥勒笑佛呢？” 谢道华指着那块大石头问慧能：“小兄弟，怎么我刚才的感觉跟现在完全不同呢？” 慧能朗声地说：“大叔呀大叔，你们信它即是佛，你们不信它还是石头一块。” 谢道华似乎开悟了，认真地说：“现在它在我的眼前是一尊佛，并且是一尊送子的弥勒佛了。” 慧能点了点头：“大叔，刚才我说的话就是这个意思。” 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。 慧能见谢道华夫妇俩脸上的愁云一扫而光，变得神采飞扬，指着他心胸：“世间上菩提自性，本来清净，但用此心，见性成佛。” 谢道华琢磨着这句话的意思：“见性成佛？” 慧能再进一步地点化他：“大叔，其实你要找的活佛，就在你自己的心中。” “活佛就在我自己的心中？”谢道华摆着手，“不会吧。我这山野之人，活佛怎会在我的心中呢？小兄弟，你别诳我呀！” “我并没有诳你，”慧能讲话时一脸的认真，“须知，世间上人人皆有佛性。” 谢道华觉得慧能的话不可思议，说道：“小兄弟，你这话我可真的不敢相信，我这个凡夫俗子也会有佛性？” 慧能口气确凿：“是的！我说的是真话。行路、坐着、躺着皆是修悟的道场，并且人人皆可成佛” “人人皆可成佛？”谢道华琢磨着这句话，似乎有所感悟，“小兄弟，从来都没有人跟我说过这样的话。” “我看你们除了在这里寻找到佛外，你们下山回去还要继续找好郎中开一些药服用。我看你不久应该会心想事成的。”慧能望着那边的梅林，继续说，“在这里，我还跟你说一句，一切顺由天道，谋事在人，成事在天呀！” 谢道华惊喜得拍起掌来：“哟！小兄弟，你说的话头头是道。这一回我真是服了你。今天你在这里给我指点了迷津，让我不再那么愚蒙。” 慧能却是摆着手：“你不必多谢我，这是你自己修来的德行。” 谢道华夫妇高高兴兴地下山回家去了。 翌日，谢道华买来了香烛供品，与妻子阿芳再次来到天露山那小山墩处，对着大榕树下那块他认定是“弥勒笑佛”的大石焚香点烛，顶礼膜拜，祈祷许愿。 这个时候，恰巧有一对年轻男女来天露山游玩，见到谢道华夫妇对着那块大石头又跪又拜，十分奇怪，便问：“大叔，你们为什么对这石头那么虔诚地跪拜呢？” 谢道华一脸的认真：“你们年轻，不知其中的内情，我拜的不是大石头，而是佛。” 那个男的叫阿灿，他听到这话后更感奇怪：“大叔，我明明看到这是块大石头，怎么会是佛呢？” 同来的那个女子叫阿琴，附声道：“是呀，这不过是一块普通的大石头罢了。” “你们的话跟我昨天初到这里的看法一模一样，”谢道华指着大石头，说：“你看它的脑袋，还有这大肚腩，像不像一尊端坐的弥勒笑佛？” 阿灿端详着那大石头，向谢道华说：“经你这么一讲，我越看它也越像一尊弥勒笑佛哩！”随即，他转向那个青年女子，问道：“阿琴，你看呢？” 阿琴指着那块大石头，点了点头：“听你们这么说来，我越看它也越像弥勒笑佛呀！” 阿灿说：“弥勒笑佛是送子佛呀！” 谢道华：“正是！” 阿灿恍然大悟，对谢道华说：“啊，大叔，原来你们是求子嗣的。” 谢道华把声音放得稍低：“是呀，这里只有我们四个人，我不妨跟你们讲明白，我们这把年纪了，这一回上山来确实是求子嗣的。” 阿灿向那女的：“阿琴，他们向这佛像跪拜，祈求生贵子。待会儿我们也来拜一拜吧。” 阿琴羞得红着脸：“我们还未结婚，就来求生子嗣？” 阿灿：“这是迟早的事，我们也跟这位大叔大嫂学一学。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 424章 佛子墩姻缘树 （下） 阿琴把嘴巴附在阿灿的耳朵旁，小声说：“阿灿，就照你的话去办吧。但是要等这大叔大婶拜完离开以后，我们才来拜。” 阿灿：“阿琴，你总是那么怕羞，好，我这次就顺从你，等大叔大婶他们拜完离开后我们再来拜。” 于是，阿灿与阿琴这对青年男女待谢道华夫妇拜完离开后，也朝那大石头来跪拜，祈祷许愿。 事有凑巧，大石有灵。谢道华拜佛之后心情不再那么烦躁，夫妻俩生活得日益和谐，并且按照郎中的嘱咐去吃药饮汤。 不久，他妻子阿芳身怀六甲，十月怀胎后，生下了一对孖仔。 谢道华逢人便说，天露山上那弥勒笑佛真灵验，自己去求子竟然得偿所愿。后来，还带着他的那对孖小子到小山墩处，在那块大石头前供上生果，焚香点烛，跪叩膜拜，许诺还愿。 阿灿和阿琴这对青年男女结婚后，很快喜得贵子。 向来为善的丁寨主，他的儿子丁玉佳大病痊愈后，变得龙精虎猛，跟以前恹恹病态的他判若两人，上门向丁寨主求亲的各地媒婆纷至沓来，踩破门槛。后来，丁玉佳挑选了洛洞那位既漂亮又贤惠的梁姓女子结为伉俪，还双双到姻缘树下向弥勒笑佛石焚香祈祷。不知是机缘所至，还是天作之合。丁玉佳婚后不久，老婆给他生下了一对白白胖胖的双胞胎儿子，笑得丁寨主见牙不见眼。 农村的人都是善良淳朴的，也是最讲求实际的，见丁玉佳等人竟然如愿得偿，便一传十、十传百地将这件事情传开来了。 有一对恩爱夫妻，也不顾山长水远，慕名而来。提起这对夫妻，其中还有一段情深意切的故事： 在新州邻县的开平县白村有一户农家母女，母亲陈氏，女儿梁氏名秀香，芳龄17。父亲于壮年患顽疾不治去世。母女俩靠种田谋生，闲时上山打柴割草担到大沙圩出卖挣钱。 母女俩心胸豁达，乐于助人，深受村民的敬仰和爱戴，人缘极好，虽孤母独女相依为命，日子过得其乐融融。秀香8岁起，父亲曾教她识字，背诵诗词，后读了几年私塾，是个有知识有智慧的女孩。 秋末冬初的一天，母女俩在大沙圩卖完柴，提着油盐咸鱼等日杂用品回到家，天已黑。 刚开门入屋，忽然有两个陌生人敲门问话。原来是一个书生和书童。 书生名叫黎中光，年方20岁，是海南人，带书童黎二旺赴京考取功名。行至开平县白村，眼看天色己晚，唯有入村求宿。 秀香家是一座青砖门面泥砖大屋，两房两厨一厅，进入大门是天井，房屋够大。母女两人见黎中光斯文有礼，看似善良之人，同意他们的借宿请求。 秀香为客人整理床铺，陈氏生火做饭，热情招待这两个远方客人。 席间，黎中光看到秀香扎着长辫，一双明亮的大眼睛闪耀着智慧的光芒，长长的睫毛扑闪扑闪，白里透红的健康肌肤，窈窕的身材，举止大方得体，心动不己，假装吃饭，却频频偷看秀香。 秀香见黎中光斯文白净，待人有礼谦虚，行为举止充满书卷味，心中也暗暗喜欢。 吃饭时，秀香频频为中光夹菜，生怕饿着他，中光也不时为秀香夹菜，俨然一对恩爱的小夫妻。 陈氏看书生和女儿两人互生情意，心里乐开了花，决意把女儿许配给中光。 陈氏询问女儿的意见，秀香脸一红，羞答答的神情掩饰不住高兴的情绪。 秀香对母亲说：“黎公子是读书人，我只是一个农村女子，哪能配得上他。” “我的女儿知书达礼，贤淑明理，聪明不下男子，谁娶到谁有福气。”陈氏停了一下，忽然计上心头，对女儿说：“不如女儿你出一对联，叫黎公子应对，让他见识你的才气，到时为娘的再探他的意思，可好？” “娘亲抓主意就是了。”秀香低头含羞地说。 于是，秀香写好一副对联“白村白鸡啼白昼”交给书童拿给中光，叫他对出下联。 书生中光看过秀香的对联，佩服乡间民女有这等好文采。虽十年寒窗苦读，学富五车，但也未能马上对出下联，口不断喃喃自语“白村白鸡啼白昼”，由屋内踱步出门口，又由门口行入屋里，苦思冥想，未揽到佳句。 正苦恼之际，见一猎人带着一只大黄狗，从家门走过。中光上前问道：“老兄从何来，天色已晚，何去何从？” 猎人还礼：“小弟家住黄村，离此不远，趁月色到山上夜猎。” 黄狗见主人不走便“汪汪汪”大叫起来。书生脑中灵光一闪，立刻与猎人作别，返房挥笔写出下联“黄村黄狗吠黄昏”，叫书童将下联交给秀香。 秀香看后深深佩服：“对得好，对得妙，对得贴切。”更是欢喜书生。 陈氏来到中光的房，直接问他：“你觉得我女儿人怎么样？与你结成夫妻可好？” 看到陈氏为自己的女儿做媒，中光正中下怀，他对秀香甚为喜欢、倾慕，正愁如何开口讨得秀香，当下立刻对着陈氏深深一揖：“多谢岳母成全！他日与秀香结成良缘，我必定与秀香相敬如宾，孝敬岳母。” 接着在陈氏、秀香面前立下誓言：“不论考取功名与否，都与秀香结为百年好合，且请天地为证。” 当晚，秀香陪中光挑灯夜读，浓浓情意尽在不言中。天亮，中光又继续赶路赴京。陈氏母女送他俩到村口，一对年轻男女依依不舍，互嘱珍重。 黎中光带着未婚妻的鼓励，精神抖擞参加考试，高中状元，在京城做了大官。 京城许多高官淑女，商贾小姐见中光年轻有为，长得一表人才，纷纷向中光提亲。 中光始终记着与秀香的誓盟，面对权势、金钱不为所动，一一婉言谢绝。按照承诺隆重迎娶秀香，并把岳母陈氏接到京城一起生活。 婚后，夫妻恩爱。但几年过去，秀香就是怀不上孕，到处求药都无济于事。 后来，中光在京听说故乡天露山佛子墩姻缘树的神奇之事，与妻子专程来到天露山佛子墩姻缘树下，在那块大石头前供上生果等祭品，焚香点烛，三跪九叩，许诺还愿。 不久，黎中光和秀香这对恩爱夫妻回京后，很快开枝散叶，秀香为黎中光产下三男二女，令黎中光的同僚羡慕不已，一时在京传为美谈。 久而久之，天露山四周的人就将小山墩上的那块形状像佛的大石头称作送子的弥勒笑佛石，把那个小山墩叫做“佛子墩”。 岁月悠悠，沧海桑田。 世间许多事物已是物是人非。说来也奇怪，经过了岁月的一番洗礼，在灵气逼人的佛子墩那里生长着两棵大榕树。这两棵大榕树相距约莫有三丈多远，长得枝干苍劲虹虬，繁密的树叶碧绿欲滴。两棵树粗大的横枝各自伸向对方，相交相连形成了拥抱之状，两棵树的交叉树干浑然天成了一个“心”形，这叫人感叹天公造物，不可思议。 人们习惯地将这两棵相拥相连的大榕树叫做姻缘树。 榕树有着与其他树木不同的特性，它的气根往下伸到地面的泥土里，逐渐变大变粗，成了新生的树干。各地都有这样的奇观。 在天露山这神奇的姻缘树左右两侧，有两根由气根生成的粗树干，成了两棵小树。当地的人说这是姻缘树诞下的两棵仔树。 仔细地察看这两棵仔树的生长形态，它们有如一对孖仔。 令人称奇的是，那棵被人们称为“大仔”的树长在南边，长长的粗根往下伸，在靠近地面的地方须根倒过来往上勾，来一个倒挂金钩，而且还将一块大石头紧紧地包裹着，好像杂耍艺人在耍弄大石，那奇特的姿态叫人看了忍俊不禁。人们将它叫做“调皮仔”。 而那棵“细仔”小树生长在北侧，树干长得笔直挺立，老老实实地用自己的身躯去承托往下坠的粗大树干，有如一位男子汉肩负重担，顶天立地，无怨无悔。人们尊敬地叫它为“老实仔”。 看了这两棵仔树不同形状的强烈反差，听到当地人的讲述，真是叫人捧着肚子，大笑不止。 民间流传着关于姻缘树的动人传说。天露山佛子墩姻缘树和弥勒佛石送子的故事广为流传，前来祈求美好姻缘和子嗣的信众络绎不绝。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 425章 赶集 再说上次前来追杀的武僧回北方那边去了，慧能在新州天露山便有了一个短暂的“安全期”。 春去夏来，转眼之间，又到了蝉鸣荔熟，荔枝、龙眼、芒果、黄皮等岭南佳果陆续上市的季节。慧能也偶尔会跟梁迪庆他们前往趁墟（赶集）。 里洞墟在天露山下，这是一个新州、恩平、开平三县交界的农贸市场集散地。 这个山区里的墟镇虽然不大，但每逢墟日那天，三县交界的村民都会不约而同地前来赶集。人们将在家收获的季节水果和山货以及家禽牲畜等挑到市场来摆卖，又买一些日用品回家去。墟镇里人流如鲫，摩肩接踵，鸡鸭鹅的叫声、人们的叫卖声与讨价还价声交织着，此起彼落，热闹非常。 墟日那天一大早，梁迪庆叫慧能前来帮忙摘荔枝。不一会便摘了三担满满的荔枝，梁迪庆父子和慧能各挑一担到里洞墟去卖。 梁迪庆祖上种下的这棵荔枝为新州香荔，因其果小、色红、核细、肉多且脆、味香而被称之为香荔，因其品种优良，被列为贡品。 隋唐以来，荔枝被列为珍贵名果，素有着“果中之王”的美称。唐代诗人杜牧写过一首诗： 长安四望绣成堆， 山道：“伍二老弟，今年你的芒果这么早就上市了。”他不等伍老二同意，顺手拿起了一个芒果，放到嘴里啃了起来，点着头：“哟，好香甜呀！” 有其主子必有其爪牙。祝得仁的随从也效法从伍老二的箩筐里拿起芒果，大口大口地吃了起来。 伍老二是个大方豪爽的人，对人家拿他几个芒果并不计较，心想横竖这是家里自产自销的东西，过两天又可以摘芒果来墟上卖，所以不以为然，指着箩里的芒果，说道：“多得天公作美，今年我家的芒果收成不错，个头特别大，又特别香甜。” 祝得仁双手拱拳，堆着笑脸作礼：“那就恭喜、恭喜了。”他笑起来比哭还要难看。 伍老二越讲越兴奋，嘴巴喷出的是酒气：“估计今年我家的芒果应该比去年增产五六成。” 祝得仁顺着他的话头而上：“如此说来，今年你要发财了。” 伍老二脸上绽开了笑容：“是呀，看来今年要发个小财了。当然，我比不上你们有钱人家发大财。” 祝得仁历来都是采取引鱼上钩的方法，他熟知伍老二平日有赌博的瘾头，便趁着他兴在当头，说：“伍老二呀伍老二，我说你胸襟要大一些，小财要发，但是大财更要发。” 伍老二琢磨着他这话的意思：“大财更要发？你的意思是？” 祝得仁满有理地：“常言道，马无夜草不肥，人无横财不发。你想不想发一发横财呢？” 伍老二双手往外一摊：“发财谁不想呢？但这横财怎样发呢？” 祝得仁以挑战的口吻说：“伍老老弟，我来跟你打一个赌。怎么样？” 伍老二搔着脑袋：“打赌？打什么赌？” 祝得仁指着伍老二面前摆着的那两箩芒果：“我跟你来打赌一下，究竟是芒果大，还是龙眼大？” 伍老二没好气地：“这个还用打赌，当然是芒果大。” 祝得仁：“我却认为是龙眼大。” 伍老二决断地：“芒果大！” 祝得仁：“龙眼大！” 伍老二把脚往地面一顿：“芒果大！” “龙眼大！”祝得仁把折扇收起，往手掌一拍，“伍老二，今天我就是跟你打这个赌，怎么样？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 426章 斗大小（上） “这……”祝得仁的这个赌令伍老二怔住了，他摸着下颏的胡须，在思索着：“祝得仁为什么会拿这个来跟自己打赌呢？” 祝得仁是当地的“名人”，今听到他要打赌，墟上马上有人围了上来，看个究竟。 祝得仁见伍老二在沉吟，便用手肘碰了碰他，来个激将法：“怎么啦？是男人大丈夫，还是缩头龟，敢不敢应战？” 慧能与梁迪庆父子一直站在他俩的旁边，听着他们的对话。这个突然而来的打赌让慧能有了一个异样的感觉：这件事定然内中有蹊跷，便拉了拉梁迪庆的衣袖，小声地说：“不会有那么大的青蛙随街跳，看来这件事件会有诈。你去跟伍伯说一说，提醒他，不要上那个人的当。” “唔。”梁迪庆也有不祥预感，点了点头，上前拉了拉伍老二，道，“你过来一下。” 伍老二跟着梁迪庆挤出人群。 梁迪庆告诫他说：“世上怎会有那么大的青蛙随街跳？！你以前也曾经跟他打过赌，祝得仁这个家伙可比泥鳅还要滑呀！” 慧能和梁池彬也来劝说：“这件事情不会那么简单呀！” 梁迪庆又想到了什么，说：“除了这个原因之外，我还怕那个祝得仁赌输了以后不认账。” 提到以前曾经被祝得仁骗过那些事，伍老二一想起就咬牙切齿，誓要报那一箭之仇，脸庞不知是因激动而涨红，还是刚才的酒气未褪，眉毛轻挑，一副轻蔑的样子，从嘴角哼了一声，说道：“这一回他再狡猾我也不怕他。光天化日之下，人人都可以作证。这次我一定要跟他来个豪赌！” 慧能还是在劝告：“伍伯，还是小心为上。我看他那副神态是来者不善，善者不来。” 伍老二气在上头，脖子露出蚯蚓般大的青筋来，满有信心地：“祝得仁屎坑计仔多多的，四周不少人受过他的骗。以前我曾经上过他一次的当，输了几箩谷给他，这一次让我来收拾他。一来出一出我心中的闷气，二来也让受过骗的村民扬眉吐气。” 慧能仍然有点担心，提醒他：“这一次，如果他耍什么花招呢？” 梁迪庆加重了语气：“伍二老弟，阿能说得对，你当心他会耍什么花招。” 伍老二的嘴角微微上翘，轻蔑地：“哼，他想耍花招？芒果大，还是龙眼大，这不是和尚头上的跳虱——明摆着的吗？他想耍赖，没那么便宜！” 梁迪庆听后，态度有了转变：“是的，究竟是芒果大，还是龙眼大，这是一目了然的事。看来那个祝得仁最狡猾也使不出什么花招来的。” 伍老二胸有成竹：“我要他当众签下文书，这样，他想耍赖也耍赖不了。” 梁迪庆点着头：“唔，当众写下文书，他以后想耍赖是耍赖不了的。” 这时，有一位中年人挤了上来，他就是黄窝村的丁文举乡长。他今天也来趁墟，见到这里如此热闹，便挤了进来， 丁文举的父亲丁寿山曾经在新州县当过县令助手司法佐，掌管刑法，后来解甲归田。丁文举读过不少书，又是个乡长。此时新州的编制是百户为里，五里为乡。所以丁文举在当地算是个德高望重的文化人，四乡八邻，街坊邻里，有什么争拗不下的事情，都经常找他来仲裁，化解矛盾。 丁文举道：“你们围在这里，大吵大闹，所为何因？” 祝得仁一见丁文举，如见菩萨，上前拉住了他的手，摇了摇：“丁乡长，你来得正好，我正要跟耀福打赌。相请不如偶遇，你来当一个中间证人。” 伍老二以为是个好机会：“对呀，我要跟祝得仁打赌，今天你就来作一个中间证人。好不好？” 一听到两人要当场打赌，丁文举即摆了摆手，出言劝告：“赌场上嘛，赌来赌去，总有一家会输，会留下不少的后遗症。我看你们还是不赌为上。” 祝得仁口气坚决：“这次我们一定要赌。” 伍老二也毫不退让：“赌就赌，难道我怕你不成？！” 丁文举：“你们赌什么呢？” 祝得仁指着伍老二面前摆着的那两箩芒果，道：“我跟他打赌，是芒果大，还是龙眼大。” 丁文举也觉得此事突兀，没好气地：“是芒果大，还是龙眼大？这是明摆着的事，还需要打赌吗？” 祝得仁：“我们就是要赌一回。” 伍老二拉了拉丁文举的衣袖，说：“我们是恐空口无凭，要立一个字据，你来得正好，就来做这个中间人。” 祝得仁的三角眼骨碌转了两下，却改口了，向伍老二道：“你和我都不是读书人，斗大的字识不了半箩。况且，在这墟亭里写字立据，一时间从哪里找来纸笔墨砚呢？立字据这事免了也罢。” 伍老二却不愿意：“免了？等会儿打赌你输了不认账，那怎么办？！” 祝得仁：“我看用文字写在纸上是免了，但这个赌约是我与你亲口讲的，有丁乡长和众位乡亲当场作证，谁打赌输了也耍赖不了。那不就可以了吗？” 听祝得仁这样说，伍老二觉得有一定道理：“这……也好。” 丁文举：“既然你们双方同意，那么我作中间人也可以，但我也得先作声明，赌场的规矩是愿赌服输，到时你们谁输了都别埋怨我。” 在旁听的人都想凑这个热闹，鼓噪着：“是呀，赌输认账，不能耍赖。” 这时，祝得仁反过来征求伍老二的意见：“你认为我们这一次的赌注该下多大？” 伍老二仄着脑袋想了想，伸出了四只手指，晃了晃。 祝得仁：“四斗谷？” 伍老二轻蔑地：“不，赌那么小有什么意思。我们就赌四十斗谷。你害怕吗？” “我害怕？我是嫌少哩。”祝得仁的嘴巴往上一翘，神态高傲，“我与你索性来个一不做，二不休。要么不赌，要赌就赌得大一些。四百斗谷！” 伍老二定着眼睛，伸屈着手指来算数：“啊，你说的是四百斗谷？一斗谷重二十五斤，四百斗谷就是一万斤。哟，你说是赌一万斤谷？赌注下得这么大？” 四百斗谷就是一万斤。对一个山区农家来说，可是个天文数字呀！这一回，倒是轮到梁耀福在犹豫不决了：“这个嘛……这个嘛……” 在旁看热闹的人听到下这么大的赌注，都吃了一惊，有些人还惊得将舌头伸了出来。 慧能见这事态越发严重，再三向伍老二劝告：“伍伯，如此赌法，我恐怕里面有诈。我看你们这个赌局还是免了吧。” 梁迪庆也觉得赌注太大了，说：“伍二老弟，阿能说得对，看来还是不赌为好，你就当作这件事情没有发生过，不就行了？” 祝得仁见计谋即将得逞，却被他人拦阻，不依不饶地说：“这件事既然已经开了头，就要继续赌下去。” 这下子，又轮到在旁看热闹的人在鼓噪了：“赌下去！赌下去！” 太阳当空，大地被晒得升腾起阵阵迫人的热浪，在阳光下，人们感到浑身热辣辣的。 在旁人如火般的热情煽动下，酒气犹存的伍老二浑身似被火烧一样热烘烘的，他抹着额头不断往下淌的汗水，左思右想，总觉得自己这一方绝对是稳操胜券，于是，把牙一咬，下了决心：“好！四百斗谷！就赌这个数，难道我怕你不成？！” “好，你们双方讲好的，”丁文举举起双手，往下压了压，清了清嗓子，大声地说，“现在我向各位郑重宣布，他们这一次的赌注为四百斗谷，愿赌服输！” 在旁的老百姓拍起手掌来。 丁文举将举起的手往下一挥，宣布道：“赌博开始！” 祝得仁：“我说龙眼比芒果大。” 伍老二：“我说芒果比龙眼大。” “龙眼比沙芒果！” “芒果比龙眼大！” 两人争吵得越来越大声，唾沫飞到对方的脸上，仍然互不相让。 “别吵了，事实胜于雄辩，”丁文举做了一个手势，说道，“你们各自挑选出芒果和龙眼，当场进行相比。我与各位街坊现在都在这里看着，究竟哪一个大，当场决出输赢。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 427章 斗大小（下） “好的！”祝得仁向伍老二做了一个手势，道，“伍老二，你先挑出一个芒果来吧。” 伍老二弯着腰，睁大眼睛，伸手在箩里翻来翻去，挑选出一个他认为是最大的芒果，在祝得仁的面前扬了扬，道：“你快挑一颗龙眼来跟我这个芒果比一比。”说着，他指了指自已左边的那一个龙眼档口。 祝得仁右手一把从伍老二的手中夺过那个芒果，提着折扇的左手往左边的龙眼档一指，说：“我跟你打赌，所指的不是这些龙眼。” 伍老二向祝得仁询问道：“你指的不是这些龙眼，那么，你想用哪一个档口的龙眼来跟我的芒果比大小呢？” 祝得仁指着他右边装着猪苗的竹笼，说：“我指的是这猪笼的笼眼。”言毕，他将那个芒果放在猪笼的那个眼里比度着。 无须多言，这猪笼的眼比拳头还要大，当然要比伍老二挑出来的芒果大得多了。 祝得仁把手一松，大芒果便从那个“笼眼”掉进猪笼里面去了。 祝得仁把头一昂，对伍老二说：“你看，这猪笼的笼眼是不是比你的芒果大呢？” 伍老二做梦也想不到祝得仁会出这么一招，耳朵嗡嗡作响，指着猪笼的眼，嘴唇相碰，嗫嚅着：“你……你……这也算是龙眼吗？” 梁迪庆对祝得仁这无赖般的招数实在看不过眼，指着旁边龙眼档口的龙眼，责备道：“祝得仁呀祝得仁，原来你所讲的龙眼，并不是指这些龙眼吗？” 祝得仁指着那些龙眼：“我们梧洞村的人都把龙眼叫做元眼哩！’” 伍老二被祝得仁这突然杀来的一招给打懵了，嘴里只是不停地说着：“龙……笼……龙……” 祝得仁是个奸诈之人，远近出名，这时用混淆概念的方法进行耍赖：“我跟你打赌时并没有讲明是龙眼树的龙，还是猪笼的笼，总之，是笼的口音就没有错！” 伍老二毕竟只是个山民大老粗，被对方这么一讹，竟然全然乱了方寸：“这……这……” 这个匪夷所思的赌法令丁文举大感愕异，喃喃地说：“这也算龙眼吗？” 祝得仁强调地说：“我这个笼是奇特的笼。” 慧能一针见血地指出：“祝得仁，你只不过是利用龙眼的龙与猪笼的笼，两者的音相同来作诱饵，设一个圈套让人钻。” 祝得仁历来脸皮厚，如今为了利益，他的三角眼来回骨碌，散发出狠狠的光：“你们说什么我都不在乎，只要我赢了这个赌局便行。” 伍老二责问道：“祝得仁，你这样就算赢了吗？” “当然啦，”祝得仁以守为攻，指着伍老二左边的那个猪笼的眼，向着伍老二，“我问你，这些是不是笼眼？” 被这突然而来的“笼眼”弄得昏头昏脑的伍老二，一脸的茫然，只是结巴地支吾着：“是……是……” “喏，你也承认这是笼眼了。我跟你打赌原先要指的就是这个笼眼嘛。”祝得仁早有预谋，刚才两人的打赌只是口头所言，没有字据为凭，所以他讲话更显底气十足。 这下子，伍老二可真是哑巴吃黄连，有苦说不出：“这……这……” 在旁的梁迪庆咽不下这一口闷气，叱责道：“祝得仁，你这是偷梁换柱的做法。” 慧能也向着祝得仁，责备道：“你这是在捉字虱！” “你们现在讲什么都是徒劳的了。笼眼与芒果，谁大谁小，明摆着，一目了然，现在不是决出来了吗？！”祝得仁指着猪笼和里面的芒果，他又转向了丁文举，道，“丁乡长，刚才你已经答应当中间的公证人，现在赌局已经定出了输赢，你说该怎么办呢？” 被当众点了将，丁文举只能无奈地摇了摇头，指着伍老二，说道：“伍老二呀伍老二，这一回是你输掉了。说实话，我很想帮你，但在事实的面前，我是无法帮你的了。” 伍老二懊悔地捶了捶脑袋，叹了一声：“唉！” 那些旁观的老百姓在七嘴八舌地说道： “这样的打赌太奸诈了。” “是呀，实在是太无天良了。” “十赌九奸，赌场哪里有天理的？！” “这个祝得仁，谁遇到他谁就倒霉。” “打赌不讲天良，只是讲赢输。” “谁叫你不想得周到呢？” “打赌，打赌，赌输了就是输了的，没有什么好讲的。” 一时间，正反的意见各有各的道理，争吵的声音越来越高，这墟场宛若是一锅煮沸了的粥。 这下子，四周围拢来更多凑热闹的人了。 赌输了的伍老二急得脸色变得铁青，额角上的冷汗涔涔而下，他声嘶力竭地骂道：“祝得仁，你太奸诈了！” 这场打赌实在是太诡异了。慧能轻搔着脑袋，在思索着，他的眼睛左右扫描着，忽然落在一件东西上，脑海里闪掠过一道亮光，即时有了顿悟，走到伍老二的身旁，拍了拍他的肩膀，道：“伍二伯，刚才我们劝你别赌，你不听，现在赌输了，就不能不认账呀！” 见慧能的态度突然来了个一百八十度的大转变，伍老二瞪着惊讶的眼睛，莫名其妙地望着慧能：“你这是怎么啦，竟然出来帮这个祝得仁？” 慧能一脸认真：“男人大丈夫，牙齿当金使。” 祝得仁见慧能也在开腔帮自己，呲开那副稀落且参差不齐的黄牙，朝慧能伸出了大拇指，称赞道：“你呀，明白事理，主持公道。我最喜欢你这种人的了。” 慧能摆着手：“你别夸得我太早。” 祝得仁这才转向了伍老二，说，“伍老二呀，你的朋友讲得对。” 伍老二将一肚子的闷气泄向慧能：“你不作声我不会说你是哑的，怎么也跳出来帮着这个祝得仁呢？” 慧能的态度显得认真：“做人嘛，最主要的是要主持公道。” 伍老二发怒的眼睛瞪得圆圆的，似一头吃人的猛兽，冲着慧能：“你呀，连一点儿朋友的义气也没有！” 对于伍老二的勃然大怒，慧能依然是不温不火地申辩：“山猪拱芋头——一行归一行。朋友归朋友。今天在这里，我这是帮理不帮亲。” 伍老二用脚狠狠地跺着地：“哼，你们这样步步紧迫，叫我怎来还这笔大赌债呢？” 慧能倒是一脸的淡然：“赌债是要还的，要卖的东西还是要卖的了。” 梁迪庆责备慧能：“阿能，你历来都是善心大发的，怎么今天突然来个落井下石，连一点同情心也没有呢？” 慧能提高了声音：“同情心？光有同情心有什么用的呢？我是想通过今天这件事让伍二伯有一个深刻的教训，彻底警醒。” 梁迪庆苦着脸：“教训与警醒大可以向他用嘴巴来讲，但也不至于要他卖田卖地卖屋来还，这不合情理的赌债呀！” 祝得仁不满地向着梁迪庆：“喂、喂。过头饭可以乱吃，但这过头话你不能乱讲。有丁乡长作证，他打赌确实是输了给我。” 丁文举一脸的无奈：“我只不过是作过证人而已。” 慧能说道：“今天有这位丁乡长当中间人作证，既然打赌已经输了，想要耍赖是不行的。” “这位老弟说得真对。”祝得仁的脸皮历来是厚厚的，此时并不理会周围群众是如何说，称赞过慧能说得对后，再转向伍老二，正色地说：“俗说道，愿赌服输，伍老二呀伍老二，这一回你打赌是输了。我不管你是卖田卖地，还是卖屋，总之，你今天回去就要筹备。明天下午我带人到你家去收这四百斗谷的赌数。”言罢，他咭咭地朝天大笑，扬长而去。 四周围拢看热闹的人见祝得仁已经离开，也陆续散去了。 伍老二无奈地摇头叹息：“唉，今天我真是倒霉极了。” 慧能向伍老二说道：“男人大丈夫，做人处事，出口作了许诺，就像射出的箭，不可能回头的了。” 梁迪庆对着伍老二，说道：“伍二老弟，我不早就跟你说过，这个祝得仁比狐狸还要狡猾，他打的这个赌肯定内中有诈。你却自以为是。看，现在你搞出大头佛来了。” 被这场突然而来的风暴一卷，伍老二的双脚在发软，几乎站不稳，无力地蹲了下来，懊悔地用力捶打着脑袋，说：“都怪自己是财迷心窍，鬼迷心窍。现在我可怎么办呢？我可怎么办呢？” 目睹整件事的来龙去脉，梁迪庆说：“伍二老弟，现在自怨自艾已没用了，当务之急是想一个妥善的解决办法。” 伍老二脸色铁青，摊开的双手有点颤抖：“唉，我还能有什么办法呢？” 慧能临行时丢下了一句话：“天无绝人之路，办法总是会有的。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 428章奇笼斗怪斗（上） 在返回天露山文羊田寨途中，在“不老泉”处饮水休息时，梁迪庆一边用烟斗抽着烟，一边叹息道：“伍二老弟输的这一局可真惨了，既然在众人面前赌输了，那赌账一定要还的。我想到他卖田卖地卖屋之后，他一家大小的生活不知将怎样过。” 慧能语带含蓄：“我看经过今天这件事，伍二伯以后的生活会过得更好些。” 梁迪庆责备慧能道：“哎，事到如今，你不但不替他想办法，还用重锤敲他。” 慧能：“他的赌性不痛改，日后将会埋下更大的祸根。” 梁迪庆转向慧能，掏出心里话：“阿能，平日你的计策最多。不管怎么样，这回你一定要想个好办法，救一救他” 慧能笑了起来：“我早就办法了。” 梁迪庆转向慧能，问道：“你有什么好办法？快讲出来！” 慧能看了一眼梁迪庆系在裤腰上的烟斗，微微一笑：“等一会儿我跟你一起到伍二伯家里去，再跟你们详细道来吧。” 梁迪庆：“看你神神秘秘的，好，我现在不再多追问了。总之，你能够替伍二老弟解决难题就行了。” 这一天晌午，伍老二挑着两个空箩筐回到文羊田寨家中，拿起酒瓶就仰头狂饮一番，捶胸顿足哭了起来，然后返回房间躺在床上用被单蒙着头。 家里的人问他是什么原因，却只会遭到伍老二的大声吆喝，吓得她们乱作一团，不知发生了什么事情。 就在她们束手无策的时候，慧能与梁迪庆来到了伍老二的家中。 伍老二的妻子向梁迪庆问道：“迪庆哥，我家老二挑到墟上的那些芒果全卖光了，本应是高高兴兴的事情，怎么他回到家中好像发了疯似的？” 梁迪庆只好把话直说：“伍二老弟挑到墟上去的芒果确实全卖光了，但是他在墟场跟人家打赌，结果输了。” 伍老二的妻子：“啊，原来他将卖芒果的钱全输光了，怪不得回家后发了疯。” 梁迪庆：“哼，如果光是输了两箩芒果你就要烧香拜神，多谢上天了。” 伍老二的妻子是个聪明人，一听梁迪庆这样说，知道今天丈夫在墟里出了大事：“难道伍老二他输了很多钱？” 梁迪庆伸出了四只手指，晃了晃：“四百斗谷。” 伍老二的妻子一听，眼睛瞪得大大的：“四百斗谷？你是在吓我吧？” 梁迪庆：“我这个人的性格你是知道的，这个玩笑是开不得的。” 慧能：“是呀，迪庆叔说的全都是实话，我和他当时都在墟镇的打赌现场。” 伍老二的妻子吼了起来：“难怪伍老二这死鬼一回家就发疯，不行，我一定要他当我面讲清楚！”说罢，在院子的墙角处抄起了一根扁担，怒气冲冲走进房间，对着被单蒙头的伍老二屁股处劈打下去。 在躺在床上的伍老二想不到老婆竟然会如此大动肝火，屁股被扁担打下痛得火辣辣的，他把蒙头的被子一掀，从床上蹦跳了下床，一把夺过妻子的扁担，“啪”地扔到地上，然后走出房间，在院子里见到慧能与梁迪庆。 伍老二一眼见到慧能时，余怒未消，将受妻子打的那满肚子怨气全都向他喷来：“阿能，你自从来到天露山后，我哪一点对不起你？但今天上午你在里洞墟却反转猪肠就是屎，帮着那个祝得仁说话。不怕我狠狠地揍你一顿吗？！”说罢朝慧能举起了拳头。 梁迪庆扬手将他拦住：“伍二老弟，你不要动火伤肝，慧能现在上门来是来解救你的。” 伍老二并不相信：“来解救我？难道他有田有地替我祝得仁这个家伙，今天上午在墟亭跟伍老二打赌，略施诡计赢了双方许诺的四百斗谷，回到梧洞村洋洋得意地向家人说：“耕田人太辛苦，天天日晒雨淋，一年到头能收成多少斤谷？今天，我略施小计，一下子就赚得盘满钵满了。” 这天夜晚，他做了一个美梦，自己家中的粮仓蓦然间堆满了谷，他在梦中“咭、咭”地笑了起来。 祝得仁老婆被梦话嘈醒了，猛地拍打他的屁股，责问道：“深更半夜这样大笑，你是不是傻了？” 祝得仁揉着惺忪的睡眼，说：“我傻了？不！我做的是美梦哩！” 他老婆带着讥讽的口吻说：“美梦，美梦。多美的梦醒来以后只是得个桔。” 桔是圆形的。“得个桔”这话在本地是“等于零”的意思。 祝得仁仍然是乐孜孜的：“这一回我是美梦成真。你等着瞧，明天下午我从天露山回来，保证你会笑甩大牙！” 翌日大清早，祝得仁到处奔走去雇请挑夫。 四周的人都知道祝得仁是个一毛不拔的铁公鸡，怕他过桥抽板会赖账，不愿替他到天露山上去挑谷。所以他只得将工钱出得高一些，声言上山帮他挑谷者每人得二十斤谷，并先作兑现。这样，也是好不容易才凑够了一百个挑夫。为了确保“收数”时伍老二不得反悔，他还格外奖赏二百斤谷给丁文举，要他一起上天露山去当场作证。 这工钱及赏钱总共花去了祝得仁两千多斤谷，确实让他心疼了好一会，但后来，他用铁算盘来回拨了几下，算出来，即使如此，还白赚了七千多斤谷。“哟，这可是从天而降的大馅饼呀！” 万里无云的天空蓝得似透明的水晶。太阳往地面倾泻下数不尽的热浪，升腾着袅袅水汽的大地像一个蒸笼。空气闷热得快凝住了。那些平日喜欢飞翔追逐的蜻蜓此时躲缩到树荫处，不敢动弹，好像害怕猛烈的阳光会灼伤它们的薄翅。 祝得仁本想等到午后才上山来的，但贪婪的欲望使他无法安坐，急不及待地带着丁文举和他家中的七八个随从打手，随后便是他雇请来的一百个挑夫，每个人都挑着两个大空箩筐，浩浩荡荡地上天露山，直指文羊田寨而去。 祝得仁的脚不大好，走起路来一跛一跛的，但有钱能使鬼推磨。想到那么多的谷即将到手，所以他此时并不觉得苦，也不觉得累。上山途中，他兴奋得一边走，一边哼着山歌。 而文羊田寨这一边，伍老二昨天回家后听到慧能向他讲述的“好办法”后，脸上的愁云一扫而光，今天下午他已做好准备，将一箩谷放在自家的大门口，还在门前那棵白玉兰的树荫下摆开竹茶几，上面放着茶盘，泡好清明前采摘的山茶，在树荫下与慧能、梁迪庆细酌慢饮，等待祝得仁的到来。 太阳逐渐向西偏移，伍老二忍不住走到寨子前的一个高墩上，往山下的小路眺望。 当看到那上百人的队伍挑着空箩筐从山下似一条长蛇般慢慢地往上蠕动时，伍老二跑回来，向慧能他们说祝得仁快到寨子来了。 慧能笑了起来：“耀福伯，天上给祝得仁掉下一个大馅饼，他哪里肯放过呢？！” 梁迪庆举起他的竹杆长烟斗，猛地吸了一口，然后吐出了几缕烟来，冷语道：“他这种铁公鸡，身上一根毛也不肯拔，但是一有油水捞，马上就像苍绳一样飞过来。” 伍老二向着慧能说：“上山劳作我是个好把手，但是跟人家争论我是不行的。阿能，你讲起话来有纹有路，有理有节，等会儿你要站出来替我说话呀。” 慧能点头应道：“你放心。我还是昨天早上在墟上所讲，那就是帮理不帮亲。现在理不在祝得仁那一边，我当然会全力帮你啦。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 429章 奇笼斗怪斗（下） 再过了一袋烟的功夫，祝得仁带着挑夫队伍进了文羊田寨，来到了伍老二的家门口。 伍老二迎了上去，向着祝得仁：“你终于来了。” 祝得仁心急，上山时也走得急，弄得大气喘喘，连隔夜的风炉也可以吹得着。天气又炎热得很，他抹着脸上的黄豆般大汗珠，说：“早收早着，我如今在你这里收数回去，等会儿我还有其他的事情要办哩。” 慧能语中带刺：“对于你来说，有什么事情比今天来收数的事还要大呢？” 祝得仁指着他带来的挑夫队伍，问伍老二：“你看，我雇请挑谷的人都带来了，你那四百斗谷应该准备好了吧。” 伍老二点头回答：“准备好了。” 祝得仁高兴得一拍大腿，再伸出大拇指，赞道：“恪守信用，伍老二呀伍老二，你真是一条好汉子。” 伍老二淡淡地说：“愿赌服输嘛。” 祝得仁伸着颈脖，三角眼四下张望，却不见如山般的谷堆，便问：“你那四百斗谷放在哪里呢？放在院子，还是仓库里？” 伍老二指着放在门口的那一箩谷，回答道：“全在这里。” “全在这里？”祝得仁伸屈着手指，当着伍老二与慧能他们的脸，认真地计算着：“我昨天夜晚回到家中就已经计算过，一斗谷是二十五斤，四百斗谷应该是一万斤。你这一箩谷最多能装下五十斤谷，我这次来收数的四百斗谷怎么会全都在这里面呢？” 伍老二指着那箩筐，肯定地：“是呀，你要收的四百斗谷全都在这箩筐里面。” 慧能：“伍二伯说的是实话。” 祝得仁：“我看这箩筐里多只能盛两斗谷，里面怎会有四百斗谷呢？” “斗？你指的是平日用来量东西的斗？”伍老二摆出了他的理由，“我在墟上跟你打赌时所指的斗并不是那种斗呀！” 祝得仁：“那么，还有什么的斗呢？” 慧能指着梁迪庆手中那根长杆竹烟斗，答道：“就是这种斗。” 祝得仁：“你说的是烟斗？” 梁迪庆将那长长的竹烟斗放到嘴巴里，故意用力地抽了一大口，吐出了几个浅蓝色的烟圈来，再用手板拍了拍那烟斗，得意地说“对，就是这烟斗！” 祝得仁并不甘心：“世间用来量谷有这样怪异的斗吗？”， 慧能一把从梁迪庆手中夺过那支烟斗，弯腰将烟斗往地面敲了几下，将那些燃着的烟丝都敲了出来，然后将烟斗递到了祝得仁鼻尖前晃了晃：“伍二伯跟你在墟上打赌时讲的就是这种斗！”他把“斗”字的声音故意提得高高。 祝得仁想不到会出现个这么突兀的情况，瞪大三角眼，问道：“什么？你跟我打赌时指的就是烟斗这个斗？” 伍老二朗声地：“是呀！当时我指的就是烟斗的这种斗。” 慧能套用他昨天讲过的话来回击他：“祝得仁，你昨天跟伍老二打赌时我也在场。你打赌时用猪笼的笼来替代龙眼的龙，说这是奇特的笼。你们只是讲赌注是四百斗谷，并没有讲明赢输后是量东西用的斗，还是烟斗的斗。如今，伍二伯这竹杆烟斗的斗也算是一个怪异的斗。总之，对得上‘斗’的口音就没有错！” 祝得仁从慧能的话中听出了他正套用自己昨天所用的计，现在又能够用什么理由去反驳他呢？祝得仁这一回只得打落门牙往自己的肚里吞：“我……我……” 慧能见祝得仁这副神态，知道他理屈词穷了，乘胜追击，继续拿着烟斗在祝得仁的鼻尖前晃着：“我问你，烟斗是不是斗？” 祝得仁的脸变成了苦瓜干般，只好勉强地点着头：“这……这也勉强称得上是斗吧。” 慧能的话满是锋芒：“在墟上打赌时，你说过，不管它是什么样的龙，总之这是笼眼就够了。我们现在不过是学你，来一个照板煮碗，我们不管这是什么样的斗，总之这是一个斗就行了。这一回你的‘奇笼’遇到‘怪斗’了。你们两人之间，不是摆平了吗？” 祝得仁的脸了起来：“这……这……” “既然你也承认它也是斗，那么，用它来量谷给你也是名副其实的呀？”见祝得仁这副窘相，慧能转向了丁文举，“丁乡长，昨天你在墟镇里是公证人，今天你也应该是一个公证人。我希望你今天不偏不倚，一视同仁来主持公道。” 丁文举知道慧能用其人之道反治其人之身，走到祝得仁面前，无奈地摇了摇头，说道：“他说的确实有道理，得仁呀得仁，昨天在墟里你以猪笼的‘笼’来替代龙眼的‘龙’，算你是瞒天过海得了手。但是这一回人家是如法炮制你了。说实话，即使我想帮你，但在事实的面前，我也是无法帮你的了。” 慧能：“这位丁乡长主持公道，值得钦佩！” 丁文举作宣布状：“你们两个的打赌，我看是打了一个平手。” 祝得仁懊悔地捶了捶脑袋，叹了一声：“唉！” 这时，站在祝得仁身后的那班挑夫听到他们的对话，明白了其中的缘由，禁不住哂笑起来。 挑夫中有人小声地说：“这一回我看可够祝得仁受了。” 还有人在附和道：“是呀，横竖祝得仁今早已经将工钱给了我们。大家就在这里等着看热闹吧。” 慧能：“伍二伯，你就快快跟他兑现吧。” 伍老二将慧能的手中的烟斗接过来，然后从他面前摆着的那箩谷中一舀，将烟斗盛着的那点谷递到了祝得仁的鼻尖下：“祝得仁，我给你盛四百斗谷就是了。这是一斗谷，叫你的挑夫过来装谷吧。”他的手指着祝得仁身后那一大群挑夫。 祝得仁望着梁迪庆手中的烟斗，皱着眉头，说：“你这一斗谷还不到一钱重，收下你们四百斗这样的谷有什么意思呢？” 伍老二此时无所谓地：“总之，我现在兑现自己的承诺，而装不装由你定。” 唉！自已种下的苦果自己来尝。祝得仁的三角眼耷了下来，沮丧地诉苦道：“我今天上午给了二百斤谷给丁乡长作为公证人的酬谢费，又花两千多斤谷请这一百个挑夫前来挑谷，现在两手空空地回去，我岂不是赔了夫人又折兵，白亏了吗？！” 慧能一针见血地指出：“想发财，取之有道。但你的坏脑瓜想出的歪点子太多了，得到的是报应呀！” 丁文举开腔调道：“得仁呀，这一回你是咎由自取了。” 祝得仁虽然带着七八个凶神恶煞的随从前来，但动手也要讲一个理字，不能当众随便喊打喊杀，他的脸色由原先的通红变成铁灰色，喃喃自语：“唉，这也算你讲得对。我这次只能够自认倒霉就是了。” 这个时候，伍老二倒变得乐呵呵的了：“祝得仁，这一回是你先做初一，我们再来做十五。” 梁迪庆对祝得仁说：“这几年，你靠着屎坑计，到处招摇撞骗，倒是发了些横财，现在天公给你报应，你这一回是偷鸡不着蚀了米。” 慧能声音带有几分严厉：“祝得仁，希望你从今以后，好好记取这次的教训，免日后更多的烦恼。” “是、是，”希望越大，失败越大。祝得仁这次是聪明反被聪明误，正是应了老婆所讲的“最终的结果是美梦成空”。他只好拍了拍脑瓜，哭丧着脸，叫了一声“回去。” 那群挑夫见这一行不用负重下山，只是挑着空箩而归，一个个欢天喜地，拍手叫好。 祝得仁本以为会吃到糖瓜，实际上却咬到了苦瓜，只得灰溜溜地带着跟随他前来的那一长串的挑夫队伍“打道回府”去了。 望着祝得仁一行人淹没在沉沉暮色中，伍老二紧紧地拉着慧能的手，感激地说：“阿能，如果这一回不是遇到你，真不知道我会如何收场。” “山中的猴子因贪一口食物而被你们捕捉失去自由甚至会丢生命。人生的路途危机四伏。人也会像那些猴子一样因贪念而被人算计，搞到倾家荡产。你要从这里深挖根源。”慧能指了指伍老二的脑袋。 伍老二：“我要从头脑里深挖根源？” “是的，”慧能正色地劝告道：“人难免有贪欲，这不仅是佛家修行的大忌，也是我们做人烦恼的根本。伍二伯，希望你从中吸取教训，戒掉赌瘾，勤勤恳恳地劳动，老老实实地做人。” 梁迪庆也搭腔：“阿能讲得对。伍二老弟，我以前曾经劝过你多少回了，你总是不听。做人还是安于本份，靠劳动致富为好。” 经此一回，伍老二有了锥心之痛：“这一次的教训够深刻了。你们的话我一定牢记于心。从今天后，我不会再跟人家赌了。” 慧能：“你真的有这个决心吗？” 伍老二扬手指向天空：“我对天对毒誓，如有再赌，就五雷轰顶。” 慧能将他的手拉了下来：“你又用不上发这么一个毒誓，只要记在心中，用在行动上就行了。” 伍老二紧紧地握着慧能的手，由衷地：“你们真是我的好兄弟！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 430章 人间美景七月天 （上） 七月七日这天早上，慧能和梁耀福踏着晨露，从文羊田寨走出来，去天露山北麓禅龙峡采挖一些山草药。 他们沿着崎岖的山路曲折而行。一路上，只见群山叠翠之中一座峰爱去了。 泼水节的来历，在傣族民间有个感人的故事。 传说，古代农时由一位叫捧麻点达拉乍的天神来掌管。但是，捧麻点达拉乍凭着自己法术高明，神通广大，乱显神威，为所欲为，想降雨就降雨，想降温就降温，弄得人间冷暖失调，雨旱混淆。天神英达提拉决定对给人间降灾降祸的捧麻点达拉乍进行制裁，但由于捧麻点达拉乍法术高明，众神仙都不敢动他。于是英达拉提就变成一个英俊的小伙子，去“串”捧麻点达拉乍的七个女儿，他把她们父亲如何作恶的事说了出来。七位善良、美丽的姑娘本来对父亲的所作所为就很不满，今天听了“小伙子”的话更是义愤填膺，决心大义灭亲，为人间消灾除难，姑娘们私下商议，要除掉十恶不赦的父亲，必须把父亲生死秘诀探出来。捧麻点达拉乍在谈笑中不知不觉泄露了自己的生死秘诀：火烧、水淹、刀砍、箭射，他一概不怕，怕的是用自己的头发做成“弓塞宰”(意为“心弦弓”)。 一天，姑娘们把父亲灌得酩酊大醉，她们趁他酣睡时，悄悄拔下他的一根头发，做成了“弓塞宰”。当她们把“弓塞宰”对准捧麻点达拉乍时，他的脖子就断了，头颅一落地，就冒起火来，那火到处蔓延。为了扑灭邪火，七个姑娘把捧麻点达拉乍的头轮流抱在怀里，直到腐烂。轮换时，姑娘们都要打来清水，泼在自己身上，冲去满身的污迹遗臭。 为了纪念那七位大义灭亲、为民除害的姑娘，傣家人欢度新年时，都要举行泼水活动，以消灾除难，祝在新的一年里风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。傣历新年里的“腕脑”，就是捧麻点达拉乍的头腐烂的日子，泼水活动就在这一天举行。 泼水节也称宋干节。男女老少大清早起来，穿上民族盛装，挑着纯净的清水，先到佛寺虔诚地赕佛、浴佛，然后在广场或大街上用清水你泼向我，我泼向你，水花伴随着欢声笑语到处飞溅，场面十分壮观。人们以自己全身被他人泼得湿透为荣，认为这些圣洁之水可以冲洗污秽和洗去过去一年的不顺，以此消灾祛难，互祝平安幸福。人们把泼水节这天视为最美好、最吉祥、最欢乐的日子。 泼水节期间，也是情窦初开的青年男女期盼已久的节日。他们喜欢到林间的草地做丢包游戏。精美的花包是姑娘亲手用彩色花布所做，里面装着棉纸、棉籽等物，四角和中心缀以五条花穗，这是是爱情的信物。男女双方通过丢包、接包传达情意，各自挑选好自己的心上人，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双携手，钻到树林的僻静处谈情说爱去了。 有道是“各处乡村各处例”。在天露山附近，在每年的七月初七，也有泼水节，这源于一个美丽动人的神话传说。 这一天，蓝天万里，艳阳高照。 天空上出现了七色云彩，伴随着一阵阵之音，七位仙女踩着云头飘然而至。她们是玉帝的七个女儿：分别是红衣仙女天寿、素衣仙女天阳、青衣仙女天荣、紫衣仙女天显、黄衣仙女天庆、绿衣仙女天羽。一时间，霓裳悦目，彩衣撩人。 凭着玉帝女儿这特殊的身份，她们有空便云游四海，遍访名山大川。 她们到了哪里，哪里就增添光彩。 七仙女来到天露山上，被这里旖旎的风光吸引住了。 她们在山上到处游玩，来到坐落于天露山北麓古驿道旁的佛子墩，这里是石门谷和禅龙峡谷两水夹金交汇处，流水淙淙。 今天的太阳公公高悬在空中，朝地下射出无数的热箭。路边的小草被晒得无力地耷下了脑袋。树上的蝉儿“吱、吱”地叫个不停，好像在给头顶的烈日呐喊助威。袒露的黄土被晒得飘浮起缕缕水汽，人走在泥地上，趟起一阵阵的尘烟。 平日清凉的天露山此时也特别闷热，没有一丝丝的风，空气似乎都在凝固了。 七仙女中最小的绿衣仙女天羽长得娇小玲珑，她的性格最为开朗，也最为调皮。在山上游转了一番后，她感到浑身燠热，见到这清波流淌的山溪，说：“姐姐们，我热得实在受不了。大家不如到这山溪里浸浸水吧。”说着她就要剥袜脱鞋。 作为大姐姐的红衣仙女天寿连忙摆手止住她：“天羽妹妹，不行！” 绿衣仙女天羽眨着眼：“天寿姐姐，为什么不行呢？” 红衣仙女天寿讲出她的理由：“我们是女子人家，在这里打赤着脚，让那些男人见了，又成何体统呢？” 绿衣仙女天羽举手指了指对方的脑袋：“天寿姐姐，你的头脑怎么这样死板呢？！” 红衣仙女天寿：“天羽妹妹，你怎能这样说我呢？” 绿衣仙女天羽：“今天天气热得像个大火炉，山中的人谁也不会出来被太阳暴晒。你不妨侧着耳朵听一听，现在四下静悄悄的，只有蝉儿叫声和偶尔几声雀鸟声，周围并没有人呀。” 红衣仙女天寿：“话虽这么说，但在光天化日之下，我们脱鞋脱袜，又要撩起衣裙到溪流里去浸水，让世间男人窥见，总是不好呀！” 绿衣仙女天羽的态度还是那么坚执：“天寿姐姐，我们只不过是脱去鞋袜，又不是脱掉衣裙。如果我们发现四周有动静，就可以先躲为上呀！” 红衣仙女天寿：“这……” “我现在浑身都在冒汗，难受极了。天寿姐姐，你不下去浸水，我去。”绿衣仙女天羽言毕，忍不住先脱了金线绣花鞋，涉水来到溪流中间，一阵阵的清凉，从脚底升腾起来，很快传遍了全身。她感到全身舒泰，向其他仙女猛地招手：“姐姐，你们快来，浸在这溪水里，冰凉冰凉的，惬意极了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 431章 天露美景七月天（中） 素衣仙女天阳见天羽玩得这么高兴，心也动了，没有作声就动手脱去了鞋袜，说道：“天羽妹妹，我来陪你。”言毕，跳到溪流中去，情不自禁地叫了起来“舒服极了！” 受到热浪煎逼的各位仙女见天羽与天阳玩得兴致勃勃，纷纷向大姐姐红衣仙女天寿作请求，要下溪流去浸水。 红衣仙女天寿见各位妹妹这副模样，只好同意：“今天大家热得这般难受，既然天羽妹妹开了这个头，大家就到溪流里玩玩水，消暑消暑。” “好呀！”众仙女对此渴望已久，今听到大姐姐的指令，连声称好，七手八脚地脱掉了绣花鞋和袜子，放在溪边大石上，趟水来到溪流中，一股冰凉从脚跟一直往上传送，身上的酷暑燠热很快就被赶走了。 众仙女在溪流里尽情地嬉戏玩耍。 流水唱着欢歌从仙女们的小腿处畅快地往下流去，山溪里不少彩色小鱼很懂得看行情，似乎闻到这些美丽仙女带着的异香，在她们的脚下四周来回游弋，不时用嘴巴来吻着她们的脚，以吸取她们的仙气。 绿衣仙女天羽被水中小鱼吻得忍俊不禁，“咭、咭”地笑了起来。银铃般的笑声在峡谷中回荡，像美妙的乐曲在天地间回响。 其他的仙女也被水里的小鱼亲切地左拥右吻，弄得痒痒的，她们从来都没有过这样的快意。 红衣仙女天寿深有感触地说：“我们平日在天庭的瑶池里嬉戏玩水，以为快乐得无可比拟了。想不到离开天庭，涉足尘世，才知道人世间竟然会如此好玩的水。” 绿衣仙女天羽说道：“天寿姐姐，你想一想，我们天庭瑶池里的水是不动的，讲句难听的话是死水一潭。” 红衣仙女天寿把手伸出，捂了捂自己的嘴巴，再放开手来，警告说：“天羽妹妹，你这样说，王母娘娘听了是不高兴的。” “我说的是实话嘛！”绿衣仙女天羽说着，指向天空，“天露山离天庭那么远，王母娘娘这个时候正忙着听玉帝的汇报，哪里会听到我们的议论呢？” 紫衣仙女天显在溪流里舒畅得眯起迷醉的凤眼，道：“天羽妹妹说得对，你们看，这峡谷里的溪水，流动得多么快，又多么清凉，当然是比瑶池里的水更胜一筹啦。” 青衣仙女天荣搭上腔来：“听说这峡谷里的溪水最早是何仙姑等八位仙人施了法术，但才得涓涓小流。后来得观音大士在天露山上挥洒过甘露，才有这么好的水。” 紫衣仙女天显接着说：“观音大士的甘露滋润了这名山，真是不可多得，以后我们可要经常到这里来游玩。” 黄衣仙女天庆点头赞同：“人们在口头上常说快活过神仙。其实，我们长年累月地困在天庭里面，实是闷得很，怎及到人间来玩耍一遍？！活得无拘无束，自由自在，这才是真正做神仙哩！” 众仙女在说说笑笑，不知不觉过了半个时辰。 绿衣仙女天羽兴在当头，用手掬了一把水，调皮地朝紫衣仙女天显的脸上泼去。 溪水泼到脸庞上，一阵阵清凉袭来，虽然身上被弄湿了，但紫衣仙女天显并没有发怒，反而笑嘻嘻地说“多谢天羽妹妹给我送清凉来了。”说完，她弯下了腰肢，用手掌掬着水，朝着绿衣仙女天羽反泼过去，这又引起了一串串银铃般的笑声。 “啊，这么好玩？！”似乎是一言惊醒梦中人，仙女们学她俩一样，弯腰用手掬水，互相对泼起来。 点点水花有如飞珠溅玉，带着灵气，落到仙女们的脸上、身上。她们的衣服湿了，头发湿了，全身都湿了……这些水，带来了阵阵的凉意，也带来了阵阵的快乐。 有道是水是生命之源，又有人说“水为财”，沾到了水就代表幸福吉祥，所以她们的衣服虽然被别人泼过来的水湿透了，但更加开心快乐。 忽然，绿衣仙女天羽警觉地竖起了耳朵，听到不远处有动静，再循声望去，说道:“有人来。” 仙女们马上紧张起来。 红衣仙女天寿举目眺望，透过树林的间隙，说:“是一位砍柴的妇女。” 原来是有位上山采摘野果的中年妇女听到七仙女阵阵快乐的笑声，挑着柴担循声来到这地方。 今天实在是太闷热了，这妇女觉得太阳如同悬挂在上方的大火盆，泼出的热浪炙得皮肤发烫。 妇女放下手中的果篮，此时她太累了，坐在离七仙女不远处的大石块上歇息，猛地喘着大气。她见天露山上蓦然来了七位如此年轻美丽女子，问道：“哟，我在天露山上住了十多年，可从来都未曾见过你们。你们是从哪里来的呢？” “我们是……”红衣仙女天寿欲言又止，她不想向陌生人袒露身份。 还是七仙女中最小的绿衣仙女天羽机灵，抢上话头来，扬手指着远方：“我们是从很远的地方来的。” “难怪没见过你们的面。”妇女说着又喘了大气。 绿衣仙女天羽见她这副难受的模样，说：“大嫂，我见你满头大汗，又不停地喘着大气，是不是得了什么大病呀？” 妇女摆了摆手，回答道：“我前些日子确实得过一场病，发了几天烧，今天觉得有些好了。 绿衣仙女大天羽:“大嫂，既然你大病未愈，怎不在家里好好休息休息呢？” “我男人外出干活去了。小儿子吵着要吃山中的野果，所以我只好带病上山来了。”妇女用手捂着胸口，道，“现在天气那么热，我感到心头闷热难受。” 绿衣仙女天羽指着在脚下流淌而去的溪水，一副陶醉的样子：“我们刚才也是闷热难熬，才到这溪流里面浸水，哟，现在全身都舒服多了。” 妇女听天羽这么说，心也动了，来到溪边，用手掬起了水，猛地喝了一口，一股清凉直透心田，频频点头：“好，这水确实是好。” 绿衣仙女天羽：“大嫂，你也到溪里来浸浸水吧。” 妇女虽然很想下去，但也有红衣仙女天寿先前的这个顾忌，吟哦着：“这……” 绿衣仙女天羽看穿了妇女的心思，道：“既然你不好意思下来，那么我就帮你一下。”说着，双手掬水，朝着那妇女的脸上泼了过去。 一股清凉从妇女的脸上透到身上，她情不自禁地叫了起来：“好舒服呀。” 绿衣仙女天羽听到妇女说舒服，便一个劲地朝她身上泼水，很快就使她浑身上下湿透了。 妇女连连叫好，用水反泼向众仙女。 大家便快乐地打起水仗来了。 正在这个时候，一阵阵清脆的铃声和着“的得、的得”的马蹄声，透过密林，从远而近传来。 红衣仙女天寿似乎听到了什么的声音，伸手指向山下的驿道，向妇女问道：“啊，大嫂，是不是有人来了？” 妇女侧耳一听，回答说：“啊，是大队的马帮从山下往山上来了。” 大队马帮，以马驮着货物，穿州过省，走南荡北。他们绝大部分都云贵高原那边的男人。 七位仙女当然不想那些男人见到她们现在这副赤脚露足的模样。 绿衣仙女天羽向红衣仙女天寿问道：“天寿姐姐，我们现在该怎么办？” 红衣仙女天寿蹙眉想了一下，道：“姐妹们，我们还是回天庭去吧。” 众仙女齐声应诺：“好的。” 于是，众仙女快步从溪流中上了岸，七手八脚，很快就穿上的袜子与绣鞋，朝着妇女道：“大嫂，我们去也。” 七位仙女，双脚往地面一蹬，似一缕缕彩色的云烟，腾空而起。 妇女抬头，见到空中腾起七彩霓裳，七位女子乘风而去，衣袂飘飘，很快就消失在天边尽头。 妇女这才知道刚才遇到的是七位仙女，又感到被她们泼过水后精神变得格外抖擞，原来的恹恹病态一扫而光。妇女在沉思着：“难道刚才仙女泼来的水能够将病魔与晦气驱除？！” 当她携着果篮下山，觉得身上力量陡添，回到村中，她将今天的偶遇跟邻居讲了。 人们便怀着一颗虔诚的心，来到七仙女涉足过的溪流里，模仿她们，你用水泼我，我又以水泼你作还击。欢声笑语，在天露山上回荡着。 从此以后，这个传说越传越远，越传越久，天露山附近村寨的百姓就将农历七月初七这一天也当作是泼水节了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 432章 天露美景七月天（下） 天露山附近村寨有梧洞、洛洞、上洞、下洞、內洞、外洞、七洞、洞口、里洞、黄窝十个坊，总人口达20万人，泼水节是这十个坊一年一度最隆重的传统节日之一，一般在农历七月上旬（即民间七月初七七夕前后十天左右）举行，为期二至三天。 过去，他们的祖先视泼水节是为了趋凶避邪，后来，泼水的习俗逐步成为他们相互祝福的一种形式。在十坊人看来，水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。人们用泼水的方式，清除过去一年中的不顺，期盼着一个美好和纯净的来年。 水，是一篮充满祝福的礼物。有人会选择用花枝洒水，来表达对你的祝福；有人会用各种各样的器具泼洒在你身上，也有会直接用水管喷浇……尽管表达的方式不一样，但他们都是抱以最真诚的祝福给你。 在这里，水就象征着幸福，被泼的越多也就代表着你会越幸福。 今天一大清早，云雾缭绕、高耸云宵的巍巍天露山，艳阳高照、山欢水笑，各坊数万名民众身着节日的盛装，一路敲锣打鼓，舞着醒狮，燃放鞭炮，走向洛洞坊附近的禅龙峡。 中午时分，十坊民众齐集在禅龙峡平镜明湖上，泼水节在禅龙峡平镜明湖盛大开幕。现场人山人海，水泄不通，四处可见精彩的泼水大战，各坊之间，民众之间，快乐没有界线，大家欢快地泼洒着祝福的水，尽情地享受着湿身狂欢的乐趣，平镜明湖上笑声、水声不绝于耳，整个禅龙峡平镜明湖沉浸在欢乐沸腾的气氛中……人们把祝福的吉祥之水彼此泼向对方，互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康，场面非常热闹。 “泼透全身，幸福终生，百病离身！”梁耀福望着那群全身被泼湿，变成落汤鸡的狂欢人群，兴奋地对慧能说。 “‘泼透全身，幸福终生，百病离身’，耀福伯，你这句顺口溜说得真好。”慧能也被如此热闹振撼的场面吸引着。 梁耀福仄着右耳朵，向着慧能，大声道：“阿能，你刚才说什么？！这里人声喧闹，听不清楚……” 慧能走近梁耀福，双寻合拢成圆形状，贴近梁耀福的耳朵，大声道：“我是说，你刚才说的那句‘泼透全身，幸福终生，百病离身’的顺口溜，说得真好！” 梁耀福连连摆手摇头，哈哈大笑道“我大鲁粗一个，那能说出这么高文化的话！这是在十坊九里世代流传的一句话。” 慧能望着梁耀福，好奇地：“哦……是吗？还有什么世代流传的话或动听的故事吗？” 梁耀福被慧能一问，倒想起了几时听他爷爷说八仙曾在这里玩漂流的故事。“阿能，待会泼水结束后，他们还要在禅龙峡顶上玩漂流，不如我们现在先上去，讲一个八仙玩漂流的故事你听？” 慧能拍着双手，高兴地说：“好！” 梁耀福领着慧能，沿着崎岖山路，一路攀登，时而是潺潺的流水声，时而是飞瀑扑面......在瀑布的“轰轰”声中，慧能体会到了李白“飞流直下三百尺，疑是银河落九天”的意境，心潮不禁跟着澎湃起来...... 不知不觉之中，梁耀福和慧能登上了天露山禅龙峡谷峰顶。但见主峰与次峰之间是连绵起伏的山头，山脊是开阔的草坡，不时有野牛成群满山奔走；在山之阳，竟是一片花海，漫山的杜鹃开得红艳艳，满山都是映山红。 于是，慧能的兴致上来了，疲劳不见了，大有“身临此境，不枉此行”之感。 梁耀福见慧能如此兴奋，便说：“在天露山方沿几十里，流传着这样一句话：“你就算错过了婚期，也不要错过了天露山的杜鹃花期。天露山的七月天，真是一年中最美丽的季节。” 天露山禅龙峡果然气势磅礴，不愧为“峡谷卧龙”。 慧能抬头远眺，只见一条栩栩如生的巨龙磐在半山之中，把来自高山峰崖陡峭中奔腾呼啸而来的瀑布引入山溪河道，浑然天成一条原生态漂流。 天露山脉呈南北走向，主峰天露山位于南端，次峰水源山位于北端，海拔1251米，为新州境内最高山。此山高耸云宵，山势巍峨、终年翠绿，云雾缭绕，两峰直线距离越10公里，双峰顶似两块巨石矗立在云海之上，时幻时灭，犹如海市蜃楼。 山上怪石遍布、山花烂漫，传说美丽；山中处处灵气，处处生机，杜鹃花、吊钟花、龙须花、野杪椤、原生茶以及各种珍稀花木等组成了一座绿色的宝库。 一泉出自半山的岩石上，若承天上甘露而生，人称仙源，高山流水汇成天露之水与惠能故居卢溪河水汇合流入新江，为新江的发源地。波光涟滟，秀丽明媚的新江，浇灌出一江两岸的秀丽风情，孕育了世世代代的新州子民。 慧能喜不自禁，只顾抬头远眺当前美景，不料脚下踢到了一块石头，痛得他“哎呀”大叫。 慧能不由得低下头来，展现眼前的是一条曲折萦回、满目翠绿的漂流河道，如玉带串珍珠般将沿线的奇峰怪石连成一线；河道两旁，处处灵气、处处生机，梅花、杪椤等珍稀花木环河绕道，仿如一条绿色宝库带；滴绿溢彩的原始森林遮天蔽日，山高林密的空气特别清新，是天然的大氧吧......四周的景物仿佛都被七仙女点化过了，出神入化、灵气飞扬，仿佛熔铸了中华优秀文化传统的诗情画意和美学意境，人与自然构成了一幅和谐相处的幽美画卷。真是：人在峡上行，如在画中游。 美景当前，惹得梁耀福也富有诗意地说：“如此美景，难怪八仙也大驾光临，在此玩漂流呢！” 慧能一听，猛然醒悟，忙说：“耀福伯，你还未讲八仙玩漂流的故事呢！” “好!”梁耀福清了清嗓子，坐在刚才慧能踢到的那块大石上，稍稍昂起头颅向天，半眯着眼睛，嘴巴一张，当年听他爷爷讲的那些八仙玩漂流的故事情节从话匣子里滔滔流出，就像禅龙峡的山溪流水一样涓涓不断： “在岒南广袤的沃野大地上，巍峨矗立着一座白云缭绕、山清水秀的大山——新州天露山。它如一颗璀璨的明珠镶嵌在南海之滨。盘古开天辟地以来，这里流传着一个个动人的民间传说。”梁耀福摇头摆脑，效仿当年他爷爷的举止神态，作了一个开场白，然后转入正题： 话说盘古初开，天苍苍，地茫茫，世间一片浑沌。 吕洞宾、铁拐李等八仙在天庭瑶池边参加王母娘娘举办的蟠桃盛宴。云天浩瀚，风清气爽，仙人们个个把盏同欢，开怀畅饮，醇醪佳酿，玉液琼浆，塞满了肚子，一醉方休。 天上没有不散的筵席。蟠桃盛宴后，八仙离开天宫，出了南天门，余兴未尽，决意云游四海，浏览凡间的大好河山，了解世上人间事。 八仙各自驾着流云，驭风而行，劲风吹得众仙衣袂飘扬起来，路过南海之滨时，在云头上往下俯视，看到蓝色大海无边无际，浪飞涛卷。而这边山脉如苍龙般绵亘百里。有一座直耸云表的高峰，山中除了形态怪异的大小石块外，没有绿色的树木，更没有盛开花草，只有残存的槁木草根。光秃秃的山上到处都是黄沙尘埃，一阵狂风吹过，满山飞沙走石，烟尘滚滚，好像是一个正在燃烧的火炉升腾起的烟雾。 何仙姑叫众仙停住了脚步，指着下面的山岭，好奇地问：“这山如此高，却是一片荒凉，不知是何方所在？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 433章 铁炉山八仙降妖（上） 吕洞宾是个风流才子，平日喜欢遨游四方，饱览九州的名山大川。他认出自己曾经在这个地方落过脚，答道：“这是新州的铁炉山”。 吕洞宾的应答触动了韩湘子，他轻捏下巴，说：“铁炉山？铁炉山？那么多的名字不起，却起了个这么古怪的名字，这是怎么一回事？” 吕洞宾伸手往下指：“诸位请看，它的山脊山峰好像堆满灰黑色的火炭一样，伴着轻雾，远远望去，如同冒烟的铁炉。因此当地人将它叫做铁炉山。” 韩湘子：“纯阳兄，听你这么一说，再认真察观一番，这名字倒是确贴切。” 何仙姑感慨地说：“乍一看来，这山确实跟铁炉无异呀！” 铁拐李蹙起了长眉毛：“铁炉山上五颜六色的大石头这么多，究竟它们是从何而来的呢？” 吕洞宾不愧为是见多识广，又出来向众仙解释：“我曾经在天庭上听太上老君讲过，当年，火神祝融不满水神共工造反，挺身而出与共工交战，又得风神相助。双方的一场激战打得天昏地暗，日月无光。共工面对强敌，扭尽六壬，施尽法术，最后还是被祝融打得大败。共工一怒之下，飞身用头去撞击托道：“你要本仙报上大名？。” 少女脸上愠色不减：“浪荡狂徒，闲话休提，你快快报上狗名来。” 吕洞宾一拍胸脯，骄矜而答：“大爷我行不改性，坐不改名。当心我报上名来，吓破你的胆。” 少女一副轻蔑的神色：“本小姐从小都是吓大的，什么场面都见过，现在我还怕你什么呢？” 吕洞宾傲然地：“我乃八仙中的吕洞宾。” “吕洞宾？！”那少女粉脸一抖，又定了下来，“哼，我以为是什么神圣高人，原来是靠八个人一起联手混饭吃的八仙。” 吕洞宾：“你知道就好了。敢问你是——” “我是你的索命娘子！”少女没等吕洞宾将话说完，已抢过话头，双脚往地蹬踏，莲步轻移，手中利剑一指，来一个“玉女投梭”，冷凛剑芒，直指吕洞宾的咽喉。 吕洞宾见对方来招凶猛，连忙将手中宝剑一竖，再往横里一拨，以“铁锁横江”招式化解袭来的凶招。 两把利剑相撞，“当”声震耳，在他们面前绽开朵朵幽蓝色的火花。 吕洞宾扬剑指着对方，卑蔑道：“你不坦言我也知道你是什么妖精。” 少女粉脸一沉：“你知我是什么呢？” 吕洞宾：“你只不过是哪一个山头钻出来的狐狸精罢了。” “我呸！”少女见吕洞宾点穿了她的庐山真面目，恼羞成怒，杏眼一瞪，刚才一招不成，再出一招，利剑在前胸处划了几个圈，绽开的剑花罩着她的身躯，弄得站在他对面的吕洞宾头昏眼花。她觑个正着，就势莲足一蹬，纵身曳空而过，在跃高降落之时，举剑以“独劈华山”之势，朝吕洞宾的天灵盖劈下。这一招可够忒毒，如果中招，吕洞宾就会从头顶直至身躯被劈为两边。 吕洞宾也是武艺高强的仙人，心中瞧不起这弱质女流，所以并不跳避躲开，反而将右手中的宝剑往上一托，迎将上去，一招“麒麟献瑞”，将少女当头劈下的利剑荡开。 少女的利剑虽被挡开了，但顺着下降之势，手腕一拧，利剑倏地转向，一记“斜风入林”，斜削吕洞宾的颈脖，欲割断吕洞宾的头颅。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 434章 汉钟离识破九尾狐 吕洞宾早有防备，手中宝剑一竖，再往横里一抹，“当”声再起，震耳欲聋，几朵幽蓝的火花就在他的面前飞绽。 接连遭到三记凶招的袭击，吕洞宾这一下可火了，骂道：“呸，我到这山中来并没有搔扰你。想不到你年纪轻轻，就平白无故地对我下此毒手。我今天不宰了你我就不姓吕？！”言罢，踱步上前，宝剑掠出了道道寒光，朝着少女发动攻击。 两人在山中又交手打了十几个回合。在武功和力气方面相比，那少女毕竟比吕洞宾弱了些。在吕洞宾的连番进攻下，她只有招架之功，没有还手之力，无奈间只好一边抵挡，一边退却，最后，一个蹬跳，往旁边跃出数丈开外。 吕洞宾见少女被自己打得处于下风，扬起宝剑，指着那少女，道“哼，我吕洞宾不发火时你当我是病猫，现在该知道我的厉害吧？！” 少女被吕洞宾的连串的攻击打得气喘吁吁，她知道以武力来抗衡不会讨到便宜，明眸悠转，左手扬起，用衣袖抹了抹额角的汗珠，说道：“哼，吕洞宾，枉你为八尺男儿，竟然对我这弱质女流，招招毒手，想来个辣手摧花。” 吕洞宾在跟她打了十多个回合后，也觉得有些心跳加速，站在石旁，眼定定地望着那少女。 少女的神态说变就变，很快就怒色尽消：“吕洞宾，你确是仙中高手，我自知打你不过，但我跟你今生无冤，前世无仇，何必死缠烂斗，两败俱伤呢？” 吕洞宾：“那么，你想怎么样？” 那少女将手中利剑往下一垂，再往剑鞘里一插，猩红的樱桃嘴巴嘟了起来，轻轻一吹，一阵香风飘荡而至。 在香风的吹袭下，吕洞宾觉得全身逐渐变得轻飘飘的。 少女桃腮粉红，梨涡浅绽，说：“常言道，冤家宜解不宜结。吕洞宾，你既然是堂堂正正的男子汉，今天我们相请不如偶遇，不如大家化干戈为玉帛，来交个朋友。” 吕洞宾心有所动：“我和你交个朋友？” 少女回答时娇声呖呖：“对呀，有缘千里来相会，无情对面不相逢。今日在山中得逢君，这是我们前生注定的缘分。” 这位窈窕少女，扭动着水蛇般的腰肢，高耸的乳峰颤巍巍的，翘起的臀部一扭一摆，作出挑逗撩人之态。同时，一阵异香随即散发出来，其实，这只不过是九尾狐狸精放出的屁。 一阵阵的迷香朝着吕洞宾迎面扑来，使他的头脑一阵阵的浑沌。 此时，少女对着吕洞宾嫣然一笑，唇红皓齿，那双清泉般的明眸，顾盼风流，荡漾出千道秋波，飘溢出万种风情。那楚楚动人之媚态，摄人心魄。 吕洞宾一向迷恋女色，面对眼前这如花似玉美女这勾魂摄魄之态，他禁不住心猿意马，欲火焚起，竟然忘了她是狐狸精所幻变。或许这也是天下男人面对绝代佳人最容易犯下的一个错误。他情不自禁将手中的宝剑插进剑鞘，眼睛痴怔地望着对方。 “过来吧，”女子的莺莺娇声，像从寂静山林中传出的之音，销魂蚀骨，听得吕洞宾心旌摇荡。 妙龄女子扬起如藕般雪白的右臂，纤纤玉手朝他轻招。 吕洞宾像被一条无形的勾魂带捆住一样，竟然不能自巳，朝着她轻步走过去。 正在这时，汉钟离也循着那种异味搜索来到这里，见吕洞宾掉进了迷魂阵，知道那妖媚的女子是不怀好意的狐狸精，便冲上前去，伸手猛拍吕洞宾的肩膀，厉喝一声：“且慢！” 吕洞宾此时正情窦大开，神魂颠倒，蓦地被人坏了好事，怒火猛地窜起，回头见是汉钟离，把脸一沉，骂道：“汉钟离，你要干什么？！” 汉钟离口气带着警告：“吕洞宾，如果你再往前走，就要掉进她的色情陷阱了！” 吕洞宾：“什么色情陷阱？” 汉钟离用力往晕头转向的吕洞宾后脑猛地一拍告，诫道：“枉你身为神仙，连这点也辨不清。这女子乃是狐狸精所变。” 吕洞宾这才从迷醉中猛醒过来，停定了脚步，对着不远处的女子不住地眨着眼睛，一时间惶然不知所措。 妙龄女子见吕洞宾快成钩上之鱼，却被汉钟离从中打了个拦头棍，不由得火由腔里起，怒向胆边生，指着汉钟离骂道：“你这死肥佬，竟然坏了老娘的好事！” 汉钟离的声音冷若冰霜：“你这狐狸精，任你怎样幻变，也去除不了你满身的腥臊气味。如今你施的雕虫小技，怎逃得过我汉钟离的锐眼？” “看招！”九尾狐狸精见伪装已被识破，禁不住勃然大怒，她正想扬剑上前又蓦地收住了脚步，头脑中思绪在飞旋着：刚才自己的一把剑，与吕洞宾单打独斗已处下风，现在又来了一个手拿着芭蕉扇的汉钟离，知道用武力更不是他俩的敌手，只能用智取，在深吸一口大气后，在腹腔中运腾一道三昧真火，突然张开嘴巴，一束灼人的火焰随之猛然喷出。 吕洞宾与九尾狐狸精对峙着，今见她口中喷出烈火，连忙弯腰低头来闪避。 吕洞宾的动作可算快，但九尾狐狸精喷出的火焰来得更快，“呼”地将他头顶那扁平的混元帽烧着了。 吕洞宾觉得头顶一阵灼热，惊惶地往身旁窜射而去。 汉钟离是位铮铮汉子，不会像吕洞宾那样沉迷女色，一直保持着清醒的头脑严阵以待，今见吕洞宾中了招，芭蕉扇朝吕洞宾的头顶扇去，气浪将火焰吹熄。 那三昧真火非同凡可，如果吕洞宾刚才闪躲不及，炽热的火焰便立即将他的脸庞烧成焦炭，这把他吓得出了一身冷汗。 九尾狐狸精见汉钟离又破了她的招数，骂了一声：“你这死肥佬，看我将你变成烧猪！”随即，一股火焰朝着汉钟离喷去。 “来得好！”汉钟离叫了一声，手腕一拧，芭蕉扇迎着火焰猛地一扇。 “呼”的一声，那火焰被芭蕉扇所扇起的劲风改变了方向，往回反射过去，反而直扑向九尾狐狸精。 九尾狐狸精一直认为这招百发百中，所以并没有提防，想不到汉钟离的芭蕉扇如此厉害，迎面而来的火焰把她烧得个正着。 九尾狐狸精的眉毛被自己喷出来的火烧焦了，灼得她十分疼痛，惊叫一声“好厉害！”转身即逃。 汉钟离哪里肯舍？！朝吕洞宾叫了一声:“追!”两人随后紧追而去。 九尾狐狸精与他俩在山中转了几回，看见两块大石的夹口处有个石洞，这正是她藏身的洞穴之一，她将屁股一扭，一阵白色的烟雾腾起，当汉钟离和吕洞宾追上前去，已经不见了少女的踪影。 九尾狐狸精在施放烟幕之时，摇身一变，少女变回原形，一头钻进洞里去了。 汉钟离指着石洞口：“那妖孽钻进洞里去了。” “哼，我看你逃不了！”吕洞宾一边骂，一边将利剑往洞里又捅又插。 九尾狐狸精十分狡猾，进洞后早已钻进了转弯之处。吕洞宾的利剑怎么也伤不了她半点的皮毛。反而，她躲在洞穴里见还有剑光寒气往洞里不断袭来，知道在吕洞宾洞口处还在用剑来捅她。于是，她伏在洞里，张大嘴巴，对外喷出长长的火焰来。 吕洞宾正在用剑捅着，捅着，忽然觉得热浪逼来，马上缩手，一股烈火随即从洞里喷射出来。幸而这一次吕洞宾反应敏捷，那只握剑的手往回缩得快，不然便会被九尾狐狸精喷出的猛火灼伤。 汉钟离施法破了九尾狐狸精的喷火术，得意地摇着手中的芭蕉扇，道：“哼，小小的狐狸精，今日终于让你尝到本仙的厉害了。” 汉钟离见吕洞宾那副心有余悸的神态，揶揄道：“你呀，见了美女总是那么痴痴迷迷的，这一回你又险些上了九尾狐狸精的大当，做那狐狸精石榴裙下的风流鬼了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 435章 铁炉山降妖（上） 吕洞宾却不肯认低威，说：“我早已识破了九尾狐狸精那庐山真面目，我是故意装作被她迷住而上前去的，伺机将她一举擒拿。想不到却被你横地插上一脚，将大事搅黄了。” 汉钟离见吕洞宾在死鸡撑硬脚，指着他的头，只是小巫见大巫，所以她拼命地喷出火焰，与甘露相碰，发出了“嗤、嗤”的响声，泛起了白色的泡沫，冒起了白烟。她喷出的火很快就被观音往洞穴中灌进的甘露扑灭了，并且，火与水相撞冒起的白烟熏得她眼睛十分难受。 观音喷出的甘露带有无边的法力，九尾狐狸精如何抵挡得住呢?甘露撞到了九尾狐狸精的身上，令她浑身冰冷，不停颤栗。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 436章 铁炉山降妖（下） 九尾狐狸精虽然不知在洞外施法的哪一路神仙，但凭着多年的修行，知道这一回遇到强中手了。她强咬牙关，还想死赖在洞穴里不出，但是从观音羊脂玉净瓶灌进来的甘露越来越多，越来越猛，淹得她浑身冰冷，呼吸困难，知道再也无法在洞穴里藏匿，否则只能坐以待毙，只好晃着脑袋、迎着灌进来的甘露拼命地往外钻。 九尾狐狸精好不容易才钻出了洞穴，此时她被观音的甘露浸泡过，全身湿透，现出原形，犹如一只落入水中的白老鼠。她用力地甩着脑袋，想甩掉迷糊着眼睛的水幕，但她还未看得出洞外在守候者是谁，已听得头顶处传来一声叱喝：“孽畜，休逃！” 观音的叱喝，如箭般射中九尾狐狸精的心灵深处，她惊悚不已，即拔腿奔逃，但太迟了。 原来，在观音叱喝的同时，站在观音旁边守候的红孩儿见有猎物从洞穴中钻出，一个箭步抢上前去，左手将浑天绫往前一抛。 浑天绫带着一道耀目的灵光，像天上游弋蛟龙一样扑向了九尾狐狸精，飞速在她的身上绕了几个圈。 九尾狐狸精一边嚎叫，一边挣扎。 她越是挣扎，那浑天绫就将她捆得越紧，不消片刻，便将她扎得牢牢实实。 九尾狐狸精抬起头来，摆着脑袋，将遮蒙眼睛的那些液体甩掉，猛地眨眼，红孩儿那杆闪着刺骨寒光的八丈火尖枪已抵着她的鼻尖，一股森寒的冷气直逼她的脑门，透入心间。 红孩儿一声吆叱：“别动！再动就要你的性命！” 观音喝道:“孽畜，你逃不了!” 九尾狐狸精见观音与红孩儿等站在面前，知道已经落入了她们的法网，再挣扎是死路一条，只得趴在地面上哆嗦，不敢再动弹。 八仙见状，一齐击掌叫好。 何仙姑伸出了大拇指，左右摇了摇：“观音大士真是法力无边，我们八仙一齐动手，也无法将这家伙从洞穴里挖出来。幸而今日您到来，略施小法就将她束手就擒。” 吕洞宾指着已被混天绫捆绑住的九尾狐狸精，问观音：“看来这家伙修道不浅，变法又是如此厉害，究竟是何方妖孽？” 观音蹲下来，伸手往狐狸精身上猛地一拍，已被混天绫捆绑的狐狸精在屁股处“咕噜”地伸出了九条尾巴来。 观音指着被混天绫捆得牢牢实实的狐狸精，说道：“这孽畜本是栖霞山上的九尾狐狸精，修炼已有九千年，用媚狐之术害了不少人，弄得天怒人怨。但是，十年前她已被太上老君所收伏，困在玄虚观后院的囚笼中。” 蓝采和：“既然这狐狸精已困于囚笼中，为什么又跑到这里来了呢？” 观音：“据我所知，在太上老君外出云游时，她伺机挣脱了捆妖索，趁看守的天将不备，从囚笼中逃了出来，还盗取了太上老君炼丹炉里的三昧真火，潜逃到下界，隐身起来。” 吕洞宾这时才明白：“难怪她喷出的火焰那么厉害，原来她是盗取了太上老君的三昧真火。” 观音：“太上老君曾经到四海与九州各地，搜寻这九尾狐狸精，却徒劳无功。想不到她潜逃藏匿到这铁炉山中，不但劣性不改，反而变本加厉，为害当地的黎民百姓。” 曹国舅：“这妖精真该千刀万剐！” “这也好，今天我与观音菩萨路过这里，将她逮个正着，为天上与凡间除了一大祸害。”红孩儿抬起头来，问观音，“我们该如何处置它？” “当然是物归原主啦，”观音举头望了望天空，“啊，天时不早了，我要将这孽畜带回仙界天庭，交还给太上老君处置。” 八仙：“谢谢观音大士。” 观音向八仙道别后，再向红孩儿一招手，道：“走！” “是。”红孩儿应声后，用八丈火尖枪往混天绫与九尾狐狸精的空隙一挑，往上一举，将这胜利品扛在肩上。 何仙姑眼看观音即将离开，忽然想到了什么，扬手止住：“观音大士，等一等。” 观音转过头来，问道：“何仙姑，还有什么事？” 何仙姑：“这铁炉山被九尾狐狸精盘踞后，四周乡村的田地，变得荒凉寂寞，寸草难生，这是缺水的缘故。方圆百里的老百姓盼望水源，如大旱之望云霓。” 观音：“你们八仙不是个个神通广大吗？” 何仙姑：“我们各仙虽然尽施法术，但只得涓涓小流，未能解他们燃眉之急。” 吕洞宾:“是呀，我们八仙虽然有些法术，但比起观音大士您，有如小山丘见泰山。要让这铁炉山永远有丰富的水源，我等是有心无力了。” 何仙姑:“观音大士，您法力无边，何不洒下甘露，让这荒山野岭大变样，让四周百姓同获福荫。” 观音点了点头：“何仙姑，你这提议正是我的心意。为黎民百姓解困除厄，这是我责无旁贷的。” 观音言罢，带着红孩儿跃上铁炉山上的云头，望见脚下这个情景，柳眉轻挑，念念有词。雷公、电叔、风伯和雨娘，听到观音的指令，快速而至，前来配合行事。 观音右手拿着杨柳枝，蘸着左手羊脂玉净瓶里的甘露，往下挥洒着，挥洒着…… 观音的甘露，集天地之灵气，蓄日月之精华，乃是万物生长之源。 只见得风云突变，电舞银鞭，雷鸣战鼓，雨借风势，风助雨威，倾盆大雨挟着甘露，犹如银河倒泻，直落山下。 集雨成溪，溪水“哗啦、哗啦”地在峡谷奔流而下，越流越猛，水源越来越大，汇聚成层层的飞悬瀑布，轰鸣声在山谷震荡，蔚为壮观。 受到多年干旱困苦的新州百姓见天上突降甘霖，纷纷跑到田地上，欣喜若狂地仰面对天，举起双手，大声欢呼。 “天上一日，地下千年。”本来光秃秃的山岭田野被琼浆玉液般的甘露淋洒滋养，枯木逢春，枯黄的草根很快转绿，花草树木“刷、刷、刷“的生长声音充盈耳畔。 何仙姑笑靥绽开:“观音大士，您的甘露洒下，这里变得水源充沛，此山就不会似铁炉般腾起缕缕热气，它的名字就不应该是铁炉山了。” 吕洞宾也是兴奋地说：“得观音大士的甘露滋润后，这里以后将会是水土肥沃，树木繁茂，溪水长流。这山将是一座宝山。” 铁拐李:“那么，以后这山该改什么名字好呢?” 观音在云头上说:“这条山脉，山峦重叠，云遮雾涌。这铁炉山，巍然耸峙，上凌霄汉，有摩星摘月之势，如在天际露出，依我所见，这山以后就叫天露山了。” “天际露出?”吕洞宾琢磨一番，叫道，“好诗意呀！” 何仙姑击掌叫妙：“此山如天际露出，其势成天露，加上如今得观音大士羊脂玉净瓶洒出的天露滋润。所以将铁炉山改称天露山，就更有双重涵义了！” 其他众仙都交口称赞观音这个提议好。 观音指点着这里的山山岭岭，说道：“我看这山佛气重重，有拔地摩天之势，亦有虎踞龙蟠之局。那边的山峰有佛祖坐禅之形，左边青龙拱卫，右边白虎护驾。以后，这里当是一处令世人瞩目的佛门福地。” 何仙姑：“观音大士妙语连珠，令我等愚蒙顿开。” 观音见时候不早，向红孩儿道：“我们先将这孽畜带回天庭交给太上老君处置，然后再返回东海普陀山！” 红孩儿应声道：“好的。” 观音说罢，与红孩儿押着九尾狐狸精，直上云霄，驾云驭电，飞速驰行，没有多久，消失在天际的尽头。 曹国舅由衷地钦佩：“观音大士法力无边，把九尾狐狸精降伏了，又让这铁炉山变成了天露山。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 437章 天露有仙源 蓝采和脸上是快慰之色：“这一回新州的老百姓可得福荫了。” 何仙姑站起来，举目四眺，道：“这里树木繁茂，绿葱葱的一大片，可惜姹紫嫣红的鲜花少了一些。” 汉钟离习惯地摇着芭蕉扇：“蓝采和，你的花篮里不是有很多我们仙界的百花吗？你何不在这里也种植一些。” 蓝采和点着头：“来到这里，我正有这个意思。如果只有树木，缺少百花，那就是美中不足了。”言毕，他将花篮的鲜花取出，往上一抛，各种鲜花便在天露山各处飞散，插在地上，眨眼间百花盛开，争奇斗艳，。 八仙望到如此美丽的景色，兴之所至，又唤来了一群鸟雀，唱歌助兴。 吕洞宾：“这天露山绵亘数十里，今得观音的甘露，变得生机勃勃，我觉得与此地有缘，大家不妨在这里的山谷涧溪各处游历一番，饱览这里的秀丽风光，不知各位意下如何？” 汉钟离首先响应：“好呀！” 其他仙人也表示赞同。 八大仙在这里爬高山，下深涧，涉溪水，钻树林，悠转了一圈后，返回山巅，觉得有些疲倦，便各自躺在大石头上歇息。 长空万里，蓝蓝的天上，白云似小舟般悠然自得地飘浮着。 众仙歇息了好一会，铁拐李想到了什么，对其他几位仙人说：“诸位，这天露山跟天上的玉宇琼楼相比，独有一番天然的野趣与韵味。我见诸位近年来都没有如此高兴，我们何不趁着这原始雅兴，在这里以天为帐，以地作座，设下百果宴，再尽兴一番？”说着，他举起了自己的酒葫芦，扬了扬。 “好，好，以百果为宴，让我们在此畅饮一番，实在妙极了。”汉钟离还是摇着他手中的芭蕉扇。 其他仙人纷纷表示赞同。 曹国舅双手往外一摊：“拐李老兄的提议虽然是好，但巧妇难为无米之炊，现在我们并没有随身带有百果呀！” 何仙姑笑了笑：“这有何难？！蓬莱那边的花果山上，各种奇果异珍应有尽有。” 曹国舅脸有难色：“这里到蓬莱花果山一去要三千里。” 铁拐李举起拐杖晃了晃，十分无奈：“百果宴是我提议的，本应是我前去花果山取果。只可惜我行动不便。” 张果老年迈资格老，敲击了几下他的鱼鼓，道：“是呀，我也是年纪老迈，行动迟缓。” 吕洞宾自告奋勇：“长途跋涉之事怎好劳烦你们老人家呢？待我去！” 曹国舅含笑道：“纯阳老弟，你来去的速度我并不怀疑，但中途不要留连太久，害得我们在这里睁大眼睛干等呀！” 吕洞宾将手中宝剑一挥，划过一道耀目的寒光：“哼，有哪些妖魔鬼怪胆敢不在我这宝剑下低头呢？！” 曹国舅举起他手中的玉笏，往吕洞宾的脑袋轻轻地敲击了一下，故意把脸一沉，作出严肃之状：“纯阳老弟，以前你三戏白牡丹的风流轶事传遍了仙界，我们是怕你去花果山途中被不知从哪里来的女色所困，迟迟不肯归来，害得我们在这山上白等。” 何仙姑大声地叫了起来：“敲得好！” 吕洞宾红着脸：“这……” 还是蓝采和这和事佬上前替吕洞宾解了围，道：“国舅老兄，你不要倚老卖老。纯阳兄虽然风流倜傥，但三戏白牡丹这事已成过去，我们不要再挖他的老底了！” “吕洞宾三戏白牡丹”这件事情在仙凡两界闹得沸沸扬扬，难怪曹国舅给吕洞宾敲响了警钟。 吕洞宾初时脸露尴尬，现在有台阶下了，连连说：“对，对，还是蓝采和老弟讲得对。” 曹国舅仰脸大笑：“哟，你敢做的事还怕人家讲，我刚才只不过是跟你开一个玩笑、警醒你而已。” 这又引起众仙的大笑。 众仙向吕洞宾嘱咐道：“快去快回！” “是！”吕洞宾应声后，腾空而起，踏上云头，驾驭长风，飘然而去，直往花果山，很快便不见其踪影。不到半个时辰，他已从花果山摘了一大堆鲜果回来，品种繁多，足有上百种。 张果老面对着那一大堆鲜果，发现了什么：“哟，吕洞宾，你采摘回来的这些果子怎么以青梅为最多呢？” 吕洞宾：“我刚才到蓬莱那边的仙山，见到青梅树上，果实累累，压弯枝头。孙大圣说今年的青梅特别好，我便采摘多些回来。” 汉钟离指着那一大堆的青梅：“今天的百果宴看来是以青梅宴为主了。” “这太好了，太好了，”铁拐李的口气充满了赞溢，“我平日最喜欢吃的果子就是青梅，酸中带甜，甜中又带酸，别有风味，既开胃，又消滞，还解酒。” “解酒？”汉钟离拍了拍铁拐李的酒葫芦，“你呀，又要喝青梅酒。” 铁拐李拍打着宝葫芦：“青梅酒有益身体嘛，所以，我的葫芦里常盛的是青梅酒。” 吕洞宾笑着说：“哎，这青梅酒成了你铁拐李的专利了。你倒不如在仙山上开一间专卖青梅酒的店铺。” 铁拐李乐呵呵地：“哈、哈！纯阳老弟，你的主意好，以后有机会我一定会开一间专卖青梅酒的店铺。” 八仙在山巅巨石旁边的草地上摆开百果宴，一边津津有味地品尝着青梅和其它的果子，一边谈论凡间的美景轶事。 八仙吃完了那一大兜从花果山摘回来的各种鲜果，何仙姑指着那些果核，提议道：“这些果核是很好的种子，不可浪费，我们就将它们分散种植在这天露山上吧。” 蓝采和首先响应：“何仙姑讲得对，我们这样做，也算是替当地的老百姓做一件好事。” “好！”其他仙人也表示赞同。 这时，铁拐李摆出老资格，吩咐道：“你们看，这些青梅果核特别多，何仙姑、吕洞宾，你们两个跟我一起种这些青梅果核吧。” 何仙姑笑着说：“好，铁拐李，你是长者，我们听你的。” 吕洞宾揶揄道：“行，不过我有言在先，日后这里的梅树开花结果，你浸了青梅酒，要给我多品尝品尝。” 铁拐李举起那根拐技轻轻地敲打吕洞宾的脑袋：“哈，我铁拐李什么时候跟你讨价还价的呢？以后你想饮我的青梅酒，就尽管开口。” 这番话，引得其他仙人的阵阵大笑。 八仙分头行动，把品尝百果后剩下的果核种在天露山上。 这些果核，采自蓬莱仙山，又得众仙嘴里的仙液浸润，沾有仙气，经天上的甘露滋润，长势自然与众不同，遍布山上各个角落的果树生机勃勃，而以青梅树为最多。 后来经人们的移植，春去秋来，岁月沧桑，天露山满岭遍野都长出了青梅。 天露山成了瀑布溪流不断、满山花果飘香、百鸟争鸣的风景名胜之地。 以后人们给这里起了个美名，叫“天露仙源”，而且还流传着一首诗： 集名山之果， 汇圣地之泉。 八仙曾聚首， 天露有仙源。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 438章 八仙玩漂流（上） 梁耀福一口气讲完了“铁炉山变天露山”的故事后，觉得嗓子有点干燥，干咳了一声...... 慧能未等梁耀福开口，善解人意地说：“耀福伯，您先休息一会，我去找点溪泉水来给你润润喉。 梁耀福竖起大拇指，夸道：“阿能，你真系醒目！” 约一袋烟功夫，慧能回来了。他把手里用蕉叶卷成的一个喇叭形状的盛水器递给梁耀福。 梁耀福接过水，一低头，“咕咕”把水喝了个精光，丢下蕉叶，双手向上一伸，连说“解渴！” 慧能见梁耀福喝完水后，像变戏法一样，从袋里拿出一兜熟到黄橙橙的黄芽仔（野生果子），递给梁耀福。 梁耀福眼前一亮，毕恭毕敬地伸出双手接过来，如获至宝似的，出神地看着那些兜熟透了的黄芽仔。 啊，这熟得“黄橙橙”的黄芽仔，这生长在深山老林吸收日月精华、阳光雨露所结出来的黄芽仔啊！梁耀福一点也不感到陌生。触景生情，不禁使他想起了那流逝了的童真岁月，想起了养育他成长，望子成龙的娘亲…… 梁耀福出身在梁氏一个书香世家，梁氏一脉，自成豪公一枝开五叶，繁衍至今已历五代。 儿郎莫把少年虚，日务农桑夜读书；半亩良田可立命，三间茅舍自安居。梁耀福祖上尚文之风源远流长，耕读传家、人物俊秀，先辈曾有不少子弟获得功名。其中文令公为翰林仕，曾任番禺教谕；文飞公与瑞三公为贡元，德池公为拔元。梁耀福的爹爹梁振伟聪慧博学，为梁门历代第一位进士，官封江阴刺史。 梁耀福八岁那年，他爹爹梁振伟遭奸臣陷害，他娘亲苏氏只好携梁耀福返乡耕读。 梁耀福记得，在那时，每逢秋天，每当他在学堂做的作业取得了满分，他娘亲上山割草都会摘回一大兜黄芽仔拿来奖励他。他看见，娘亲每次看见他吃的时候脸上都会露出欢慰的笑容。 乡试那年秋天，梁耀福到乡赴考秀才。虽然还未到七月，山上的黄芽仔还未熟透，但娘亲还是摘回了很多刚熟的黄芽仔回来，还把一大兜黄芽仔让他带上去路上吃，希望他能一帆风顺，考取功名，光宗耀祖…… 秋天是一个收获的时节，也是人们在一生或一年之中立志和寄予美好愿望的大好时节。就在那年秋天，梁耀福第一次也是最后一次去考秀才。 考试那天，主考官举着一枝竹子，竹子“够刺激！爽！******大芭蕉扇载着汉钟离似箭般在溪流里往下飞驰，追赶铁拐李而去。 吕洞宾是个风流才子，追求玩乐从来都是不甘人后的，如今见铁拐李和汉钟离相继乘坐法宝兴奋地从山巅向下漂去，玩兴被撩起，自言自语地：“这么好玩的漂流，怎少得我吕洞宾呢？！”言毕，他迈步朝山溪走去，正想将手中的宝剑掷到溪流里去，却被何仙姑伸出的荷花把他挡住：“且慢！” 吕洞宾不满地：“怎么啦？你要阻拦我去漂流？” 何仙姑：“不。” 吕洞宾不解地：“那么，你为什么不让我去漂呢？” 何仙姑粉脸含春：“我见铁拐李与汉钟离开他们玩得如此开心。我也要漂一漂。” 吕洞宾无所谓地：“你去漂，好呀，你跟随着我的后面吧。” “不，”何仙姑玉手急摆，露出娇嗔之态，“我们八仙当中，只有我是女的，这一回该是优先我了。” 吕洞宾一时不知该如何作答：“这……” 曹国舅有意要整一整吕洞宾：“纯阳老弟，你平日对女子都极其关怀体贴。你不能对外面的女子嬉皮笑脸，大献殷勤；而对我们内部的女子却冷若冰霜，无情无义呀！” 张果老趁机要热闹一番，搭上话来：“好男不与女斗。纯阳老弟，平日这句话你讲得最大声。这一回该落实诺言，让何仙姑先漂吧。”说着，他拉了拉他旁边的蓝采和的衣角。 蓝采和领会了张果老的意思，一本正经地向吕洞宾说：“曹国舅和张果老说得对。纯阳老兄，你历来自我标榜是女权主义者，如果你这一回还要争抢头位，不肯先让何仙姑。我这个老好人，也会说你是重色轻友的。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 439章 八仙玩漂流（下） 连一向的“和事佬”蓝采和也开腔了，吕洞宾只好装作高姿态，往后退了一步，让出位置来，指着面前湍急的山溪，向何仙姑说：“好呀，何仙姑，这一回是女士优先，就让你先上吧。” “既然你先让我，那么我也就不客气了。”何仙姑走前几步，将手中的荷花往溪里一抛，顿时似一朵红云散落，放射出万道霞光，罩住了溪流。何仙姑莲足轻点，娇躯一跃，倩影在空中划过一道漂亮的弧线，双脚伫立荷花之上，随着猛泻的溪水往下漂流。 五光十色的野花，郁郁葱葱的树木，千奇百怪的岩石在她的眼帘飞掠而过。山风在耳畔“呜、呜”作响，掠起了她的鬓发。何仙姑她感到一种前所未有的凉爽与惬意，忍不住转身回首，向众仙招手道：“哟，从未有过的消遥自在，爽极了！” 吕洞宾望着铁拐李与何仙姑等仙消失在溪流的转弯处，按捺不住心中的兴奋，高声叫道：“何仙姑，等等我，我吕洞宾来也！”言毕，将手中宝剑往溪流里一丢，立刻幻变成了一只小筏。吕洞宾双脚往地面一点，凌空飞起，双脚稳稳地站立在小筏上，任溪流将其送往下面。 张果老见众仙玩得兴趣那么高，从石上站了起来，迈步走到溪流边，扬起了他的纸叠驴，道：“我也去。” 韩湘子的动作比张果老快，一个箭步抢了上去，挥摆着他的洞箫，拦在他的面前：“喂，玩漂流，这是我们年轻人的游戏，果老兄，你这老人家今回就免了吧。” 张果老听到韩湘子说他老迈，不满地瞪起了眼睛，叱喝道：“喂，韩湘子，你别出口伤人，我张果老算什么老人家？我们一道外出，无论干什么，我有哪一次会落后于你呢？你可别忘记，当年过东海时，我们各显神通，我倒骑着这纸叠驴驭波踏浪走得比你还要快哩。” 韩湘子想不到张果老平日讲话不多，现在会当面给他这么一击，一时间找不到词来反驳他，只是嘴唇碰磕：“这……这……” 曹国舅平日也曾被韩湘子戏耍过，此时觉得也要趁机教训一下他，走上前去用手指戳着他的鼻尖，道：“韩湘子呀韩湘子，果老兄讲得对，那次在蓬莱渡过东海时，你踏着那根洞箫走起来好像老牛拉着破车，拖拖拉拉，慢腾腾的。我来作证，你过东海时比果老兄足足慢了半袋烟的功夫。你呀，可别忘记，那次还落在我的后面哩。” 张果老见曹国舅开腔帮自己，心花怒放，拍了拍曹国舅的肩膀，称赞道：“曹国舅历来讲话是最公道的。韩湘子，我现在没有空跟你争辩，你还看我的吧。”说罢，将纸叠驴往溪流里一掷，口中念念有词。说来也怪，只见那纸叠驴马上膨胀，两眼巴眨，连四肢都动了起来，抬头朝着张果老“嗷、嗷”地叫了两声。张果老笑了笑，一个纵跳，倒骑在驴背上。这纸叠驴倒也很懂得主人的意思，马上将尾巴朝天一竖，成了张果老的扶手棍。张果老左手扶着竖起的驴尾巴，右手朝驴的背部轻轻一拍。张果老高兴得放声唱起了他家乡的山歌，倒骑驴顺着峡谷漂流下去。张果老这个倒骑驴漂流而下的姿势的确是世间罕见，引得尚未漂流的仙人喝彩声不断。 剩余的仙人也纷纷将各自宝物抛入溪流之中，蓝采和坐着花篮，韩湘子双脚踩着箫管，曹国舅坐着笏板，借助宝物各人大显神通，在天露山的峡谷中漂流起来。 八仙在天露山上，各自施起法术，从山巅顺着峡谷的溪流，漂流而下，时急时慢，时紧时缓，一时似乎是山穷水尽，在转弯处又见柳暗花明，引得沿途山民在溪边驻足观看，啧啧称奇。 从山巅漂流到山脚，弯弯曲曲，好像一条盘溪而下的蛟龙，有十多里远，八仙玩了差不多一个时辰。 铁拐李、汉钟离与何仙姑等先上了岸。 铁拐李见汉钟离与何仙姑还兴奋不已，笑口大开，道：“嘿，你们说，今天的漂流是不是既刺激又痛快？” 何仙姑兴奋得脸色绯红：“是呀，当日在蓬莱渡东海时遇到大风大浪，我以为够刺激的了，想不到今天从山巅上往下滑，眼前和耳边有一种山呼海啸的感觉，真是妙极了，所以比在大海上漂流玩得更加开心。” 的确，当日八仙渡东海，四周都是白茫茫的海洋，只有海水与海风作伴，景色单一。而在天露山漂流则大不相同。山中漂流道高低落差有六十多丈，从上往下飞驰而下，两边要么是色彩斑斓的野花，要么是奇形怪状的岩石，还有那青翠欲滴的树丛、九曲盘旋的古藤、空中飞翔欢叫的小鸟、山里奔跑的野兔和梅花鹿……各种景物如同不断变幻的图画一幅幅地从眼帘前飞掠而过，伴随着着清爽的习习山风，这怎不叫人目不暇接？怎不叫人心旷神怡？ 汉钟离上岸后，坐在溪边的芭蕉树下，拿着他的芭蕉扇摇着，以称赞的口吻道“哈，铁拐李，平时你饮酒多了我说你发酒疯，想不到今天这么难想的点子竟然被你想到了。今天我得到的是前所未有过的享受。” 这时，吕洞宾、张果老等其他八仙也逐渐上岸，大家都显得欢乐无比。 刚才对铁拐李的漂流提议大加嘲讽的张果老在享受过山中溪流漂流的乐趣后，说：“铁拐李，在山上我对你的提议一时想不到，你千万别见怪罪。” 曹国舅也随之向铁拐李道歉：“是呀，我的想法太过正统，想不到你的奇想如此有创意，今天的峡谷漂流比在海平面漂流别有一番情趣。” 听到一向爱挑刺的同伴对自己大唱赞词，铁拐李努了努嘴，脸带傲气：“哼，其实我平日许多提议是好的，但你们却当我讲的是酒后疯言。以后你们应该多听我的意见。” 何仙姑也上前来逗趣：“铁拐李，今天的事情确实要多谢你！” 吕洞宾走到何仙姑身旁，恭维道：“何仙姑，刚才我一直在你的后面跟着，想不到你一个女的，今天漂流起来倒是挺潇洒的。” 何仙姑不满地瞅了他一眼：“吕纯阳，今天让你知道什么叫做巾帼不让须眉。” 这一回，吕洞宾从内心里信服：“今天在天露山一比，以后我确实要对你另眼相看了。” 何仙姑意犹未尽，讲出了打算：“今后我要组织一个女子漂流队，来跟你们进行比赛比赛。吕洞宾，你敢不敢前来应战？” 吕洞宾怎会在女人面前低头呢？一拍胸口，朗声而答：“当然敢啦，否则我们怎叫男人大丈夫呢？！” 何仙姑问：“吕洞宾，你打算叫谁参加你的漂流队伍呢？” 吕洞宾仄头想了想：“我打算请天庭的元帅和将军。” 众仙：“哟，吕纯阳，这一回你真够本事！” 何仙姑的秀目流盼，追问：“你请的是哪一位元帅？哪一位将军呢？” 吕洞宾：“我打算请天河的天蓬大元帅、流沙河的卷帘大将军。” 何仙姑以挖苦的口吻道：“那不是猪八戒、沙和尚他们吗？” 众仙这时才明白，没好气地对吕洞宾说：“以为你请的是哪一路的大仙，咳，原来你要请的是猪八戒和沙和尚！” 吕洞宾不肯认低威：“你们别小看他们。猪八戒和沙和尚的知名度那么高，如果光临天露山，便会有大明星效应，我看届时前来围观的老百姓将会多得水泄不通哩。” 何仙姑：“原来你安的是这样的心。” 铁拐李拉了拉吕洞宾的衣袖：“喂，到时你的漂流队要给我预留一个名额呀！” 吕洞宾侧过身来，瞪了他一眼，流露出嫌弃的表情：“你的脚？” “我承认我的脚有点拐，但这点并不碍事，漂流这玩意我是坐在酒葫芦上的，”铁拐李据理力争，“你不要忘记，今天这玩法是我先提出的，可以说，这等同于是我的发明专利。你想甩掉我，这岂不是过桥抽板？！” 坐在溪边的芭蕉树下的汉钟离搭上话来：“吕洞宾，你不能一个劲地讨好靓女何仙姑，而对脚有残疾的铁拐李却是嫌三嫌四。须知，我们要重点照顾残废人，况且，铁拐李今天可是我们漂流的头等大功臣呀！” 何仙姑：“吕洞宾，我历来是帮理不帮亲的，铁拐李和汉钟离讲得有理。” 吕洞宾虽然心中不大愿意，但见汉钟离和何仙姑都开腔帮铁拐李，只好点头同意：“好吧，以后我那个漂流队就预铁拐李你一个名额吧。” 吕洞宾反问道：“何仙姑，你的女子漂流队打算请的是什么人呢？” 何仙姑：“我要组建的漂流队伍肯定不同凡响。” 吕洞宾：“你这么自信？” 何仙姑有胸脯一挺：“我打算请的是百花仙子。” 吕洞宾：“啊，百花仙子？” 这时，何仙姑还提出了她的设想：“不仅如此，我还要请王母娘娘或观音菩萨来当这女子漂流队的领队，你说这够不够大牌？” 众仙议论纷纷：“这百花仙子个个都是天姿国色，倾国倾城，已是吸引眼球，如果有王母娘娘或观音菩萨加盟来当领队，那一届的天露山漂流，在这溪流和山坡两边，肯定是挤得人山人海。” 何仙姑脸带骄矜之色：“如果我对外宣布，届时一百位花仙子驾云下凡来到这天露山，七彩霓裳，艳光四溢，衣鬓倩影，香飘十里。我这支漂流队个个都是响当当的大明星，到时肯定是出尽风头，拥趸无数的！” 吕洞宾知道自己组建的猪八戒漂流队伍确实比不过何仙姑那百花仙子队，觉得无话可辩驳，嘴唇碰磕着：“这……这……” 汉钟离又出来作揶揄了：“吕纯阳，不是我不跟你讲交情，结果是明摆着的。若然要投票，我当然是投给何仙姑她们那个百花仙子漂流队。不信，你可以问一问各位仙友。” 张果老首先点头赞同：“别说我倚老卖老，我也见过不少竞赛场面，我也是把胜券投给何仙姑的百花仙子队。” 其他仙人也都赞同汉钟离和张果老的看法。 吕洞宾十分无奈：“哈，何仙姑，近日什么事情只要你掺和进来，都是你赢的。” 众仙听后，个个都朝天大笑。 从此以后，八仙经常驾临天露山，摆百果宴，兴致勃勃地玩漂流。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 440章 最是激情漂流时（上） 慧能听梁耀福讲古，听得入了迷，连梁玉莲不知什么时候站在他的背后他都没有发觉。 “福伯讲故仔讲得实在太精彩了，不愧是金牌‘讲古大王’！”一声清脆熟悉的声音，打断了梁耀福讲古话题。 慧能转过头来一看，原来是梁玉莲和另外一个妙龄女子站在他的背后。 原来，梁玉莲今天天刚蒙蒙亮便起了床，经过一番精心梳洗打扮后，怀着快乐的心情找慧能去睇泼水节，谁料慧能他娘说他一早上山采药去了。 梁玉莲有点失落地从草屋出来，回到村口遇见桂花。 “莲姐，今天洛洞那边有泼水节，我们去看看好吗？”桂花正愁找不到伴，一见村中一枝花梁玉莲，便向她发出了邀请。 “好呀！”梁玉莲今天本来就想去睇泼水节，也盼望能在路上遇见慧能，于是，就爽快地答应了。 一路上，桂花见梁玉莲边行边东张西望，左顾右盼的，似有什么心事，便开口问她：“莲姐，在看什么呀？” “没……没有呀！我……我是在看……山上的风景呢……”梁玉莲吱吱唔唔地说。 她们沿着九曲十八弯的山路，好不容易来到了地处洛洞的天露山北麓禅龙峡，只见明镜湖那里，人山人海，滚滚红尘之中，红男绿女，有的拿着木壳，有的拿着水枪，闹闹哄哄，起劲在泼水…… 在滚滚红尘之中，梁玉莲发觉有一个似是慧能的人与她擦肩而过，惊鸿一瞥间，消失在人流之中…… 此情此景，不禁使梁玉莲想起了“前世的五百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过”这句佛语。 梁玉莲凭着感觉，终于在禅龙峡谷起漂处找到慧能。 …… “阿莲妹，你们也来啦！”慧能边说边从兜里拿出几个黄芽仔给她们。 “好甜啊！”梁玉莲边吃边向桂花介绍，“这是阿能哥，她是我们村里的桂花。” 桂花向着慧能：“阿能哥，难得今天泼水节这么热闹，我们一起去玩漂流好吗？” 慧能看了看梁耀福，“待会我和耀福伯还要去采山草药呢。”慧能显得一副很畏难的样子。 梁耀福笑着说：“阿能，你不用畏难，难得今天是泼水节，你和阿莲和阿花去玩漂流吧。” “耀福兄，原来你在这里啊！”众人循声一看，只见一位浓眉大眼的中年男子，喘着粗气走到梁耀福身旁。 梁耀福刚想把他介绍给慧能他们认识，那个中年男子见这里人多不便说话，把梁耀福拉到一边，低声地跟梁耀福说着什么。 梁耀福急匆匆回来和慧能他们道别，和那个中年人走了。 慧能见梁耀福走后，有点不好意思地向着梁玉莲，“阿莲妹，我到底是个外人，参进去漂流……不太方便吧。” 梁玉莲连忙说：“阿能哥，你怎么会有这样的顾虑呢？！这里的人好客，你尽管放心好了。” “玩漂流我是外行，如果我被飞瀑冲走了，你们可要打救啊！”慧能冲她俩一笑。 梁玉莲和桂花一本正经地：“阿能哥放心，我们这里漂流，每一条竹筏，都有一个筏工把筏的，很安全。” “哈哈！我还以为像耀福伯讲的，像八仙玩漂流——各顾各的呢！”其实，慧能深知，外出游玩最刺激、最惬意的莫过于漂流了。慧能在广州城外横林岗与小山子一起在山中打柴的那段日子，曾去过几次江南那滩长浪急的飞水河，领略过随浪跌宕穿梭的“江南第一漂”的惊险刺激漂流。 桂花不知慧能在逗她们，还在一本正经地介绍：“竹筏用几根毛竹连结而成，宽约两米，长约九米，前端弯曲上跷如船头一名持长竹蒿筏工把筏。竹筏有几个竹椅……”桂花还未讲完，这时，只听见峡谷下人头涌涌，酷似一条人龙涌上来了。 “漂流开始啦！”梁玉莲、桂花和慧能登上了一条竹筏。筏工把长竹杆使劲一撑，竹筏开始顺溪流缓缓而行…… 慧能心想：在这里漂流，别有一番独特的情趣，周围无遮无拦，爱怎么看就怎么看，爱看什么就看什么。抬头看，但见晴空万里，了无烟尘，几朵白云缓缓飘移，像万花筒般不时变幻出莫名其妙的形状，若加以丰富想象，便会觉得它像什么就会是什么； 低头看，溪水潺潺，清澈闪亮，如同一条蓝绿色的绸缎，在河道中舒展开来，不见头尾。溪水平稳流淌，只在遇到风吹情况下，才出现极小的鱼鳞状波纹。偶尔，亦可见细微的波浪和几朵浪花。 筏工介绍，那是溪流落差所导致。水中，时而可见丛丛水草，凡有水草生长的地方，总有数尾鱼儿追逐戏嬉，鱼儿见到竹筏驶来，便围着竹筏张嘴摇尾，似在向游人乞食。慧能这才明白，那时在江南码头上那么多人兜售鱼食，可惜当时他认为他们只为赚钱而没买，只好在心里向鱼儿说声对不起了。鱼儿们似乎理解他，很快便成群结队撒着欢游走了。 最好看的，莫过于漂流河道两岸的旖旎风光了。高耸陡峭的崖壁，大多长满了叫不上名称的植物，淡绿、黄绿、嫩绿、深绿、老绿……绿得滴翠流油，窄叶的、小叶的、阔叶的、针叶的……叶叶春意盎然。时不时的一丛丛盛开的红杜鹃花露出甜美的笑靥，像一丛丛火焰在熊熊燃烧。间或可见丛丛凤尾竹，手臂摇曳鼓掌迎客。有的地方，是裸露的岩石，但多有古今摩崖石刻在上，字体浑厚质朴，给人以历史的厚重感。有的石壁上，有着天然的洞穴，多有人根据其外形，赋予了形神兼备的名称，如金鸡洞等。个别洞穴中，尚微露古人之“悬棺”。溪壁附近，不少奇形怪状的象形石也极惹人注目，如状如头巾的儒巾石、奇巧玲珑的印石、平坦光洁的镜台、似青蛙昂首的青蛙石等，惟妙惟肖。再往高处望去，山崖顶上，有不少大自然鬼斧神工造就的山峰，造型各异，峥嵘雄踞，人们根据其神，其形，都给它们起上了恰如其分极富诗情画意的名称，如貌似山大王的大王峰，状似雄狮的狮子峰，秀如美女的玉女峰，脖子得一仰再仰才能看到的斜插碧霄的三仰峰等。 很快，慧能的兴致上来了，乐趣更浓了。眼望四面美景，耳听筏工讲解，手也闲不住的伸向溪流玩水，一时竟忘了自己的身份，像一个天真烂漫的小孩一样，忘乎所以地把沾在手上的水珠洒向梁玉莲和桂花身上。 梁玉莲见慧能今天一改常态，显得特别幼稚可爱，娇嗔地一任慧能咨意纵情洒水…… 不知什么时候，桂花从竹筏座位底下拿起一个竹壳，一兜水向慧能泼去。梁玉莲见状，一把抢过桂花手里的竹壳，把一兜兜水泼向慧能，直把慧能泼了个落鸡汤，她俩笑得抱成一团。 筏工羡慕地向着慧能：“后生仔，今年你要行大运了。” 筏工说完后，吭起了“小小竹排溪中游，巍巍青山两岸走……” 竹筏在漂流河道缓缓地顺势流淌着，露出水面的碗口大的鹅卵石平铺在河床旁，在阳光的照射下闪着银亮的光泽，仿佛天外神鸟留下的多情的种，见证着禅龙峡九曲十八湾的每一处精致之处。乘着竹筏，听着筏工讲解着两岸的旖旎风光，竹筏在画中漂着，融在青山的倒影中，成为水墨画上最亮的点睛之笔。 “**深深深几许，醉倒多少英雄好汉”。筏工插科打诨地说，“双乳峰，只能看，不许摸，更不能动真格的，这样才能国泰民安。” 慧能和玉莲、桂花顺着筏工说的方向果真看到了形象逼真的双乳峰，两个俏丽的小山峰凸起着，果真似美人的玉峰，再经筏工这一提示，忍俊不禁地笑出声来。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 441章 最是激情漂流时（下） 天露山的山到底有多美，只有亲临其境你才能体会到她的美妙和神秘。 当一块突兀的石头像一只巨龟伏在水面上，向你述说着一个久远的传说，你便忍不住想要探寻它出身的秘密；不经意地看见一块巨石隆起，象一艘轮般屹立在河滩，那唯美唯俏的浪漫也会让人多生发出几分遐想；奇妙的圣祖峰巨石更是让人感叹大自然的鬼斧神工，好像不把这片山林尽心雕琢，就会让遗憾成为人们挥之不去的心病。 在漂流而来的一条竹筏上，响起了耳熟能详的山歌《月花下的绿杪萝》，让慧能对杪萝花心生几分向往。 到底是何方佳丽把这支山歌演译得如此惟妙惟肖？直等到一丛极其茂盛的足有上百株的野生绿杪萝在溪边亭亭玉立地乍现，惊鸿一瞥之后的震撼让慧能一下子就喜欢上了她的妩媚和多情。她如羽翼般蓬松的枝叶在上部聚焦在一起，各自向外倾斜着一个和谐的角度，仿佛一群婀娜的舞女向外伸展着柔柔的腰姿，头上的凤羽随风摇曳着，和着溪水欢快流淌的节奏，把初秋的圆舞曲演绎得如痴如醉，直想揽过她的腰身，做她一生的舞伴。 在风景中穿梭，时间过得飞快，当玉女峰就那么情深款款地伫立在慧能眼前时，意识竟有片刻的模糊。 那该是怎么样的一种震撼呢？无数语言感觉到乏味，只那片刻的恍忽，就让他觉得大自然的奥秘中不可思议的东西太多了。纤纤玉指上的关节居然清晰可见，仿佛弹奏之音的玉手撩拨起一段动人的旋律。他想玉女还在思念着她牵系的大王哥哥，否则何故脉脉含情地守候在这里，一等千年？ 青山是她的嫁妆，绿树是她的彩妆，缭绕的云雾是她的面纱，清澈的溪水是她的伴娘，她已经等了太久，眼泪终化成了潺潺溪水，悄悄地渗进大王峰的胸膛，一解相思之苦。 筏工善解人意地把竹筏停在玉女峰前稍做休息，不知道什么时候，筏工居然一跃到筏头，操起了长长的竹杆像模像样地开始比划起来，样子笨拙得有些可爱，不过一招一式还算正宗，竹筏在溪水中打着转，逗得慧能和梁玉莲、桂花哈哈大笑。 九曲溪滩多水急，竹筏多是用十余根拳头粗的碗口竹扎制而成，筏头象龙头一样高高昂起，梁玉莲调皮地拿起了一杆竹杆，效仿筏工的举动，像挥舞金箍棒一样地将长长的竹杆顺势插入水中，四米五长的竹杆深插下去有时只露出一尺余长的头，横竖斜插皆顺手牵来，仿佛拈着一根绣花针，将天露山的山山水一丝一线地绣入她的眼中。 筏在画中游，小小竹筏成了慧能眼中最美丽的流动风景，人们身着米黄色的救生衣，给葱翠的天露山平添了一些艳丽的颜色。鱼儿们在筏后贪婪地抢食着人们远远撒下去的鱼食，偶尔掀起一朵朵浪花，人们的笑声不知何时已经与这青山绿水融为一体，有了人和山水的互动，这一山一水更具有了灵动。 当竹筏穿过茂密的丛林，不得不结束视觉的饕餮盛宴，天露山的美已经让慧能他们沉醉不知归路。 在漂流的过程中，慧能时不时地感到屁股下有一块块大石头滑过，竹筏也像在蹦床上一蹦一蹦地往前冲去。 竹筏冲过了一个个险滩，翻越了一个个漩涡，被湍急的水流一会儿冲向绿树，一会儿冲向潜伏的石头。岸上的人都站在河边看着慧能他们，和他们一起分享漂流的惊险和快乐。 站在竹筏上，继续追踪天露山的细节之美，就成了慧能他们与她一见倾心之后的最大诱惑了。 慧能他们乘着的竹筏被灌进了很多水，浑身湿透了。梁玉莲还没来得及稳定一下情绪，第二个险滩又来了…… 等到了水流平缓的地方，梁玉莲惊魂甫定，放眼一望，河道溪水清澈，绿波滢滢。沿河两岸绿树婆娑，头上有很多蜻蜓飞舞，好像在欢迎他们的到来。 河里不时有几只野鸭子在嬉戏，一派生气盎然的景象。慧能站在竹筏中，就像回到了大自然的怀抱。正当这时，他们的竹筏突然被一块石头卡住了，筏工怎么用力竹筏还是纹丝不动。 就在这紧急的时刻，他们的后面有一条竹筏冲来，慧能巧妙地用手抓住竹筏内侧的扶手带，让那条竹筏把他们的竹筏冲了下去，帮他们离开了危险地带。 天露山禅龙峡漂流果然气势磅礴，不愧为“大唐第一漂”。抬头远眺，只见一条栩栩如生的巨龙磐在半山之中，把来自高山峰崖陡峭中奔腾呼啸而来的瀑布引入河道，浑然天成一条原生态漂流。当竹筏沿着漂流河道直冲而下的时候，慧能才开始体会到了禅龙峡漂流比江南那滩长浪急的飞水河更刺激、更惬意。 竹筏漂入湍急的激流，只感觉竹筏忽高忽低，忽左忽右，时而拥堵不前，时而在惊涛拍岸中搁浅，时而在风口浪尖上颠簸，任浪花溅淋，凭激流戏弄。强大的激流如同猛兽一般冲击着他们的身体，竹筏好几次险些被激流掀翻，惊得梁玉莲和桂花这二位美女花容失色，不由自主地发出一连串的“哟......哟......”惊叫声，筏工也一时之间乱了方寸…… 而慧能则几次用力平衡稳住，竹筏尽在他掌控之中，真可谓惊险刺激。此刻，梁玉莲和桂花乃至筏工才真正体会到慧能在此时所起到的关键性作用。 经过将近1小时的惊险刺激漂流，竹筏进入了“逍遥漂流区”。梁玉莲缓过神来，四处眺望，展现眼前的是一条曲折萦回、满目翠绿的漂流河道，如玉带串珍珠般将沿线的奇峰怪石连成一线；河道两旁，处处灵气、处处生机，梅花、杪椤等珍稀花木环河绕道，仿如一条绿色宝库带；滴绿溢彩的原始森林遮天蔽日，山高林密的空气特别清新，是天然的大氧吧......四周的景物仿佛都被八仙点化过了，出神入化、灵气飞扬，仿佛熔铸了中华优秀文化传统的诗情画意和美学意境，人与自然构成了一幅和谐相处的幽美画卷。真是：人在水中漂，如在画中游。 美景当前，惹得梁玉莲诗兴大发，提出要和慧能吟诗作对并先吟出一句：“漂过一山又一山”。 慧能低头所思间，目光不经意停留在她湿漉漉的身上——卷起的长裤裸露出来的山里人特有的光洁可鉴、......怦然心跳间禁不住脱口而出：“赏尽一景又一景”。 此时，只见梁玉莲神态娇媚，眼波如秋水，娇艳欲滴。见慧能目不转睛地打量着她，如花娇靥的脸上泛起了一抹红晕，害羞地低下头来，一边向慧能泼水，一边嗔道:“看什么来呀！” 慧能刚想作答，好好与她抒怀遣兴一番，不料一个飞瀑呼啸而来，竹筏冲进了那条腾空而起的巨龙中......慧能只觉得眼前一黑，灵魂似乎飘出了体外，随着“飞流直下三千尺”，最后从巨龙口中漂出荡入了湖景广场亲水平湖之中。 在碧波荡漾的亲水平湖中缓过神来后，慧能发觉自己的双手还在拉住竹筏的护手环作平衡，梁玉莲的手则紧紧地握住他那双强有力的手，神态越发楚楚动人、妩媚，而慧能也显得更加剽悍了！ 天露山禅龙峡漂流，让慧能感到了兴奋，回归真本。最兴奋的不是刺激、惬意，而是几次用平衡力稳住竹筏的掌控方式：男子汉的霸气、自信，力挽狂澜舍我其谁？天不怕地不怕，这样的气质，在他的身上已好久没有感到了。所以，在挽竹筏于既倒这几次惊险刺激出现的时候，慧能真的喊出了“行！”不为别的，只为久违了的青春激情和回归真本，显露人的本性； 天露山禅龙峡漂流，给慧能最大的感受是——惊、悟、灵。 惊，有惊无险。在漂流最高落差处，“飞流直下三千尺”，确实惊险刺激！使你忘却生活的烦恼，仿如隔世有重生之感顿感万念皆空；悟，觉悟、顿悟。她会使你触景生情，景由心生，在不经意间有所感悟，捕捉那些深藏于红尘之中的禅机，传递着那些穿越生死的禅意。 惊和悟，恰如天上的蓝天白云。用惊诠释着悟，然后用悟诠释着快乐、幸福。这种快乐、幸福饱含了某种禅机妙语，也更加切近生命的真谛。 如果说，惊和悟，是天露山禅龙峡漂流给予他感官上最为直接的感受，那么，天露山禅龙峡漂流的灵，则是她给予他最大的精神感悟。灵动，灵性，江环水绕，田园牧歌；虚中有实，实中带虚；人即自然，自然即人。一切都是原生态的面貌，一切都是优美的自然风光，让你随时随地都行走在一种“禅意”里。 禅龙峡漂流全长五公里，漂完全程用了二个多小时。禅龙峡回环曲折，或急或缓。虽然漂流的时间很短，漂流之程有多长，快乐之心有多远。 于是，不知是谁，竟然即兴赋诗，吟诵起了《漂流，我心中的恋歌》…… 乘上竹筏， 任思绪在山涧流淌…… 波光粼粼—— 滑动的是金灿灿的阳光。 竹筏工的竹篙轻触卵石， 藏在水里的敲击声， 一遍又一遍的轻轻回响。 漂浮水面的是我们的笑语， 暇思在山尖飞扬！ 秋风习习， 在清澈的溪面荡漾， 荡漾着的是更多轻柔的暖阳！ 举首遥望， 白云边， 是否还露着天使的翅膀？ 垂手捧一汪溪水， 溪水里还映留着， 映留着玉女微笑的面庞？！ …… 赏心悦目， 是漂流的印记！ 最美的影集， 在禅龙峡漂流之中观赏！ 不知不觉中，竹筏靠岸了。八仙曾玩过的惊险刺激漂流终于结束了，慧能他们只得恋恋不舍地和竹筏工告别。 慧能心想：如果可能，让时间定格在这次漂流之中，该多好啊！ 看着在八仙玩过漂流的禅龙峡这条风光无限的漂流河道，慧能越加流连忘返了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第442章 入定（上） 天高云淡，秋风送爽，天露山上今天又是一个好天气。 秋日的阳光透过草屋旁那棵大树层层叠叠的枝叶，往地面撒下了轻轻摇曳的光晕。鸟儿在树上飞来绕去，吱吱喳喳地互相追逐…… 慧能站在那棵大树下，望着树上成双成对的鸟儿，触景生情，不禁想起那天漂流的情景。神思悠悠间，在山下小路的转拐处，突然有二个熟悉的身影映入眼帘。 七夕泼水节时刚过去了二天，梁玉莲兄妹俩送米来了。 “池彬兄弟、阿莲妹，你们来了。”慧能轻声道，迎了上去。 梁池彬放下肩上那袋大米，抹了抹额上的汗水，然后说：“今天一早，耀福伯急匆匆来找亚爹去他那里，好像有什么大事，亚爹临走时叫我送些米油过来，亚妹嚷着也要来看看你和大娘。” 李氏在屋里听到梁池彬和慧能的说话声，从屋里走出来说：“你们太有我们俩母子的心了。” 梁玉莲迎上去，拉着李氏的手，亲切地说：“大娘好！” 慧能向着梁池彬和梁玉莲，“快进屋里喝杯茶，再说吧。” 梁池彬喝过茶后，向着慧能，“阿能兄弟，今天是里洞墟，待会我们一起去赶集吧，亚爹叫我买些日用品回来。” “好呀！”慧能爽快地说。 “我也去。”梁玉莲也嚷着也要和他们一起去赶集。 梁池彬阻止道：“墟市三教九流，什么人都有，你一个女仔之家，不能去，以免生事！” 梁玉莲执意地说：“有你们俩个大男人，怕什么？！” “不能去……” “我要去……” 梁池彬和梁玉莲在屋里争拗起来。 李氏见状，在一旁为梁玉莲求情，“阿彬，你就让你妹跟你们去吧。” 梁池彬拗不过他妹妹，加上李氏求情，只好点头同意了。 慧能和梁池彬兄妹刚刚走到里洞墟市场，在一个摊档口停下，梁玉莲说要去方便一下，叫他们在档口等她。 梁玉莲刚离开摊档一会，猛然听到街上一阵喧哗： “马惊啦，快闪开！” “快躲到路边，马车冲过来啦！” 慧能和梁池彬应声抬头，看到远处一辆疯狂的马车横冲直撞，疾速向他们奔来。梁池彬与慧能赶紧避让到路边，脊梁紧紧贴着墙根。 惊马狂奔，势不可挡，在滚滚车轮面前，人的血肉之躯显得那样脆弱，慧能他们恨不得将整个身体变成一张薄纸，或者干脆陷进墙壁里。 疾驶的马车越来越近，摆在路边的小摊被撞得支离破碎，七零八落。这惊马沿着街道长驱狂奔，万一有人躲避不及，岂不……慧能无不担心地扭头寻找梁玉莲，向后面望去。天哪，那边梁玉莲刚从一条小巷里拐出来，她似乎并未发现街道上的异常情况，悠哉游哉地向这边漫步过来。慧能急忙扯着嗓子喊道：“快，闪开，马车惊啦！” 与此同时，许多人都发现了她，齐声惊呼起来。然而，当梁玉莲抬头发现一辆疯狂的马车正在向她高速冲来时，她惊惶失措，不是跳到路边避让，而是吓得抱成一团，尖声呼叫…… “啊呀，不好！”慧能惊叫一声，拔腿向她跑去，想去将梁玉莲推开，推到路边，推离险境…… 然而，来不及啦！尽管慧能奋不顾身，尽管慧能在拼命奔跑，但他无论如何也快不过疾驰的车轮…… 当务之急，是制止住狂奔的惊马！在这千钧一发之际，慧能看到街边放着一根房梁，他想都没想，抱起房梁，将它横在了街道当中…… 惊马猛然看到横亘在前面的障碍，嘶鸣一声，前蹄跳跃。马车速度骤然降低，车轮在巨大的惯性带动下依然滚滚向前，但撞到房梁之后，凌空飞起，整个马车侧翻了过去…… 危机过后，慧能与梁池彬两人使出全身的力气，将那根粗大的房梁抬起来。在众人的帮助下，好不容易才使它回归原位。 梁池彬感到十分奇怪，他一边“呼哧呼哧”喘着粗气，一边上下打量着慧能，惊诧地问道：“慧能，你是一个人将它抱起来扔到路当中的吗？” “当然，在那种十分紧急的情况下，怎么可能找人帮忙呢？” “可是，这根房梁太重啦，你一个人是怎样将它横在路中的呢？” “我怎么知道？”慧能奇怪地说。 “咦，你不知道谁知道？难道是房梁自己横到街上的不成？” “这……”慧能挠着头皮，自己也无法解释这不可思议的事情。 “噢，我明白啦！”梁池彬忽然一拍大腿，说道：“我听说书的说过：英雄救美，潜力无穷。所以……”慧能脸蛋儿涨得通红，急急忙忙反驳道：“胡说什么呀，你！” “急了是不是？这更证明我猜对啦。”梁池彬用手指头拨拉着慧能的脸蛋儿说：“哎哟，你羞不羞？看我家小妹好看，想娶人家当媳妇，所以……” “我压根就没有这种想法！”慧能连忙解释，“你别多心呢，当时一发现你妹处境危险，不顾三七二十一，立刻就向她跑去。” “你也不想想，你的两条小短腿，如何能跑得过惊马的四条长腿呢？” “我那不是心里着急嘛！” “咦，你着什么急呢？嘻嘻，你为何那么着急？” “慧能，看我不扒了你的皮！”俩人追着闹着向梁玉莲那里跑去…… …… 说笑归说笑，慧能对于发生在自己身上的这件不可思议的事情久久不能忘怀，不由自主地陷入了思索：我一个瘦小之人，力气与梁池彬相当，如何能抱起一根大人都搬不动的房梁？可是，我不但真真切切将它搬了起来，而且还在千钧一发的危急时刻将它猛然扔到了路当中！这究竟是怎么回事？ 他曾经好几次偷偷跑到那个地方，试图再次抱起那根房梁，却一次也未成功。难道，那天冥冥中真有什么神奇的东西在自己身上发生吗？ 慧能百思不解，却一刻也没有停止思索——也无法停止思索，它不请自来，挥之不去，欲解无果，欲罢不能，搅扰得他茶不思，饭不想，坐不宁，立不安，犹如鲤鱼吞了倒须钩，吞之不入，吐之不出…… 一日，慧能与梁玉莲到山中采药。开始时，各自寻找着合适的目标，渐渐地，两人竟自然而然地分开了也不知道。 梁玉莲在采到了一大堆山草药后，累得直喘粗气，就坐下来休息，才发觉慧能不在。 林子里好静，静得能听见轻风抚摸树叶的呢喃，四处回荡着小鸟的欢歌。慧能呢？大概也累了，在什么地方歇息吧？然而，梁玉莲看不见慧能，感到了一丝寂寞，总是觉得山林里缺少了一些什么。 缺少了什么呢？似乎是为了回应她的疑问，山林里不知某个地方，响起了一长串啄木鸟凿洞的声响：“哒哒哒哒……”梁玉莲豁然醒悟：林子里缺少了慧能的声音，她身边缺少了慧能。 慧能怎么啦？怎么很长时间没有看见他？“阿能哥！”梁玉莲冲着那边呼唤一声。回应他的，是叽叽喳喳的小鸟。“阿——能——哥”这次，梁玉莲的大嗓门将附近树上的小鸟都惊飞了，但远处仍没慧能的应答。 慧能为什么不回应，难道他还在生上次亚哥为她和他争吵的气？难道他发生了什么意外？梁玉莲放心不下，一边呼喊，一边寻找。 “阿能哥，你在哪里？”山林像一块硕大的海绵，将她焦急的呼唤全部吸了进去，没有任何回应。 “阿能哥，你怎么啦？”梁玉莲带了哭腔。山谷犹如一个无情的巨石，丝毫不为所动。梁玉莲拨开茂盛的野草，撩开稠密的藤蔓，艰难地寻觅着慧能的踪迹。 当他来到一株大树下，赫然发现，慧能就坐在前面不远的地上！ “阿能哥，你没听见我呼喊你吗？”慧能呆呆地坐在那里，没有吭声。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第443章 入定（下） “卢慧能，你装什么傻？”慧能依然没有答应，身子也未晃动。 梁玉莲有些着急了：“慧能，慧能，你怎么啦？没事吧？”这时的慧能就像是木雕泥塑一样，任你喊破嗓子，他也不答应。 梁玉莲刚想走过去看看，一抬头，猛然看到前面一片树丛在轻轻晃动。俗话说，风吹草动。而此时，山里并没有风呀！那树丛像是活了过来，正在悄悄移动…… 天哪！那不是树丛，而是一只色彩斑斓的猛虎！“阿能哥，快，快跑！老虎来啦！” 然而，慧能依旧像一根朽木桩子，毫无反应！老天爷，你要是再不动，会被老虎吃掉的呀！“阿……能…哥”梁玉莲撕裂一般的声音，没有唤醒慧能，却惊动了那只在山林中潜行的猛虎。 它猛然转过头来——“刷——”梁玉莲感到好像有一股阴冷瘆人的电光照在了自己身上，浑身上下一阵寒颤！ 危急中，她本能地爬上前面那棵大树，藏身于最稠密的树叶丛里。 老虎果然向这边走来了。走到了距离慧能不远的地方…… 那猛虎分明看到了坐在地上的慧能……慧能命若悬丝！然而，在这即将葬身虎口的时刻，慧能却依然呆呆地坐在那里，毫无动静！ 这一幕，不但梁玉莲感到万分惊奇，万分疑惑，连那猛虎似乎也没想到，它那像冰窟一样阴森的目光死死盯着慧能，良久……良久，却不见有任何动静。 老虎不知是累了，还是感到不可思议，便由潜伏的姿势改成了蹲踞。它的目光依然注视着慧能，但好像已经没了那股子残忍的凶煞之气。 人与虎，就这样莫名其妙地相对着。梁玉莲忽然想起：有经验的大人们说过，当你突然与老虎相遇时，如果来不及逃跑，就赶紧躺在地上装死。因为老虎是一种十分讲究的猛兽，从来不吃死人。 那么，慧能是在装死么？不像。因为没发现老虎的时候，那样大声地呼喊他，他不是也没反应么。再说，一个人，一个有知觉的活人，谁有胆量这样长时间地与一只吃人的猛兽面面相对呢！这，这就是说，慧能或许是真的已经死了！起码，他是失去了知觉…… 时间，宛若已经凝固了，不知过了多久，山林那边的高山草甸传来了呦呦鹿鸣，老虎才悄然离去。 梁玉莲见那只老虎已经走了，急忙从树上下来。 谁知，她刚刚移动了一下身体，手脚早已麻木得不听使唤了，抽搐的双手，未能抓牢树枝，“砰”的一声从树上掉了下来…… 刚刚过去的那场景太吓人了，她紧张得大气不敢出，以至于手脚在不知不觉里都在用力，骤然放松，便痉挛起来。 梁玉莲被摔得屁股生疼，但她顾不得揉一揉，立刻一瘸一拐向慧能跑去。 慧能一只手托着腮帮子，低着头，一动不动地坐在地上。 “阿能哥。”梁玉莲边喊边拐到慧能身旁，一不小心，跌倒在他的怀抱中。 慧能一激灵，像是从梦中惊醒一样，猛一伸手，触及到梁玉莲正值青春勃发那高耸的玉女峰。梁玉莲本能地一把将他的手推开…… 啊，青春，无限美丽的青春啊！当情欲还很模糊，只是从急速的心而隐约感到的时候，当纯洁无邪的意念阻挡无意间触及那高耸的胸脯的手象受惊一样颤抖和赶快躲开的时候，还有什么能比这更动心魂的呢？哪感触也是热烈的，就象触及行雷闪电的电流一样。 梁玉莲一屁股坐在地上，害羞地低下头来，如花娇靥的脸上泛起了红晕。 “阿莲妹，你怎么啦？”慧能懵懵懂懂问道。 梁玉莲娇媚地说：“我、我能怎么，是你，是你刚才吓死我啦！” 慧能一脸的无辜，一脸的茫然，说：“我怎么啦？我坐在这里没动，如何会吓着你呢？” “我以为你已经死了呢！” “胡说，我这不是好好的么？” “那，你那会儿是怎么回事？是睡着了，还是昏迷了？喊也喊不醒，叫也叫不应。” “我坐在这里想事情呢。”慧能十分平静地说。 “什么？”梁玉莲不禁跳了起来。 她无论如何也没想到，事情竟是这样！“你坐在这里一动不动，一直在想事情吗？” “是啊，难道有什么不对劲的地方吗？” “不是有什么地方不对劲，而是所有的地方都不对劲！” 梁玉莲说：“阿能哥，当时我喊了你几十声，你为什么不答应。” “我没听见。”慧能说。 “什么？你没听见？我把嗓子都喊破了，你居然说没听见？” “阿莲妹，对不起，我是真的没听见。不然的话，我怎么会不答应呢？”慧能一脸的真诚，丝毫没有撒谎的迹象。 “那好，就算没听见我的呼喊，那么刚才那只大老虎你总应该看见了吧？” “老虎，在哪里？在哪里呀？”慧能立刻警觉起来，神色凝重，颇为紧张地向四周了望着。 然后，他问梁玉莲：“老虎在哪里？我怎么没看见？” 梁玉莲哭笑不得，没好气地说：“那会儿，老虎就蹲在你的面前，你不会没看见吧！” “什么，老虎就蹲在我的面前？阿莲妹，你甭唬弄我。” “天哪，你真的没察觉到那只老虎的到来？” “是啊，不然的话，我怎么还敢在这儿坐着呢？”梁玉莲感到莫名其妙了，这个慧能，究竟是怎么回事？ 梁玉莲问他：“你没听见也没看见，你的心在哪里？是不是丢了魂儿了？” 闻听此言，慧能也一愣，自言自语说：“我的心，我的心……” “是啊，看你这些天神魂颠倒、心不在焉的样子，究竟是在想些什么呢？” “视而不见，听而不闻，心不在焉……”慧能依然自言自语着。忽然，他像是猛然领悟到了什么，一拍大腿，喊叫道：“对，就是因为心不在焉！心在一切在，心空一切空，一切由心生，一切由心灭！明白啦，我全明白啦！” 慧能发疯似的拉着梁玉莲，又蹦又跳，又喊又叫。 他是明白了，梁玉莲可被他弄糊涂了：“什么心不心的？什么明白了？你明白了什么？” 慧能拉着梁玉莲在大石上坐了下来，问道：“阿莲妹，你还记得那天拦马车的事情吗？” “当然记得。怎么啦？” “你曾经问我，是如何将那根房梁扔到路当中的？现在我告诉你，那会儿，我心里只是想着怎样才能使得疯狂奔驰的马车停下来，压根就没想是不是能搬动那房梁。因为我的意识里丝毫没有房梁很重的概念，所以就轻而易举将它抱了起来。” “可是，后来你却无论如何也搬不动了呀！” “对呀，因为后来再搬动时，我们心里会自觉不自觉地想一想：这个家伙有多重？我能搬得动它吗？心里有了这根沉重的房梁，所以就再也搬不起来了。” 梁玉莲直摇头，说：“人急的时候潜力会猛增。你那肯定是一股子急劲吧。” “就算是急劲，可急劲从哪里来？总不是外来的吧？所以，还是心的力量。” 梁玉莲听不懂，也不想听，嘲弄地问道：“敢情，你那会儿是在想这个问题呀？” 慧能却一脸的严肃认真：“对呀，正是因为我的心都在这件事上，所以，对吃人的老虎视而不见，对你的呼喊听而不闻。由此可见，心是一切事情的主宰……” 梁玉莲才不管他什么心不心呢，咕哝着说了一句“神经病”便扬长而去了。 慧能没在意，依然陶醉在自己的发现里。因为有了这个发现，他原来的许多疑惑，豁然开朗了，明白贯通了。例如三年前母亲的突然得病与后来的不药而愈，都是心的作用。再比如生活的甘苦，也是心在分别，心在体验，心在确定。 日子富裕的人，固然可以享受大鱼大肉的美味；然而，菜根粗粮，却也有着独特的清香，关键是心的体验。安享闲逸，可以品味清风明月；而深山打柴，在劳累的同时，也可领略到小鸟鸣啼、野花飘香。所有的一切，关键是心的转换！ 而心，是主观的，是可以自己做主的！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第444章 本真（上） 慧能从这二件事中，无意之中窥探到了一个天大的自然法则： 境由心生，一切随遇而安！ 从此，慧能像是换了一个人似的，回归真本，回归到在山中打柴那些快乐的日子。 此时的他，是一个充满青春活力的热血青年，整天笑逐颜开：采药时唱歌，挑担时哼歌，就是采不到药，他也照样嘻嘻哈哈，似乎找到了生活中久违了的欢乐。 欢乐的日子格外美好。 在这个金秋季节中，慧能似乎收获了很多。 这天，梁迪庆和梁池彬父子俩约了寨里几个猎户，要进山守猎几天。 食早餐时，梁迪庆想起明天是送米给慧能母子的日子，不知这此外出守猎要多少天才能回来，便对梁玉莲说：“亚爹和你哥今天进山守猎，要三几天时间才能回家，你食完早餐后，送一袋米和一些食用品给慧能母子吧。” 梁玉莲爽快地说：“亚爹、亚哥，你们放心去打猎吧，我等会就送去。” 梁玉莲把米送到草屋后，李氏与她拉了一会家常。 梁玉莲向着慧能：“阿能哥，今天天气好，我们去采药吧。” 慧能：“好。” 梁玉莲和慧能，在路上见桂花、辉成、各牵着一头大水牛，后面跟着二狗，好像去放牛。 辉成是村里梁姓一家大戸，家财万贯，他爹梁天佑娶妻王氏，产下四女一男，辉成排行老四，比桂花大二岁；桂花的爹爹张大志，娘亲冼氏，为张家产下四男一女，桂花是家中老大，脚下有三个弟弟，在村里也算得上富蔗之家，有田有地有耕牛；二狗小桂花三岁，家里最穷，他出世还未满月，他爹梁蔡庆本想上山打几只山鸡给娘子补补身子，谁知却一去不复返……二狗的娘亲，寡妇带着孤儿，含辛茹苦，将二狗抚养成人。 梁玉莲和桂花、辉成他们几个自小在一起玩耍，二狗总爱跟着他们去玩。 每当他们玩得高兴起来时，总爱欺负二狗，叫他跟屁虫、呆子。 “莲姐、阿能哥，你们去哪？”桂花一见到梁玉莲和慧能，亲切地走过去打招呼。桂花自泼水节那天和梁玉莲、慧能一起玩漂流后，对他们更有了亲切感。 梁玉莲和慧能异口同声地说：“去采药呢。” “我们一起去放牛、采药吧？”桂花满怀希望地望着他俩说。 不知是牛儿想转下口味，还是善解主人意，竟然像发疯似的自径向对面那座伏牛山狂奔而去。 辉成牵着的那头公牛，一下子挣脱牛绳，追赶桂花那头母牛而去…… 慧能见状，大步流星追了过去。 那座伏牛山，坐落在文羊田寨天苍茫天地之间，与双石山、天露山蜿蜒相连，环抱在逶迤叠翠的三面群山之中。 此时正是初秋时节，岭南地区还处于酷热状态，热气处处迫人，像个大火炉。而伏牛山却是清风徐来，山中更是处处灵气、处处生机。山花争相吐艳，黄花梨、香樟等珍稀花木环山绕岭，组成了一座绿色宝库，山上层林叠翠，云白山青，景色迷人。半山腰那有一处开宽地带，一马平川，像个小高原。 小高原草青、林密，凉意习习，空气特别清新，简直是天然的大氧吧、避暑的胜地。 慧能气喘喘地追到这里，只见两大水牛好像什么事情都没有发生过的一样，低着头在大口大口地吃着嫰油油的青草。 他们几个被牛儿无意中带到这座景色迷人的伏牛山，不由得眼前一亮，欢呼雀跃。 赤日炎炎，置身于绿草青青、山花烂漫的伏牛山中和三五个志趣相投的伙伴一起牧牛、玩耍，避暑，实乃青少年时代中的一大快事。 牛儿见主人来，边吃草边漫漫地到了山坡下饮水去了。桂花和辉成见状，跟着牛儿跑了过去。 “等等我……”二狗也叫嚷着追赶着桂花和辉成。 人逢喜事精神爽，花在人前也解语。今天，伏牛山的漫山遍野的山花绽开了迷人的，心有灵犀通人心。 “阿能哥，你看，这座山的形状多像一头伏着的牛，那边一丛丛、一排排的花，开得多么灿烂……”梁玉莲蹦蹦跳跳，拉着慧能的右手走过去。 “这叫什么花呀？”梁玉莲嘻嘻哈哈，起劲地摇着慧能的手问。 慧能在黄梅东禅寺时，曾跟“药王”孙思邈的后世传人孙师兄上采山草药，听他介绍过上百种花草的名称、来历和药性等。 慧能伸出左手，摘了一朵开得分外鲜艳的绯红色花朵，梁玉莲善解人意地蹲下身子，坐在花丛中解开扎着的那两条辫子，一头秀发随风飘逸灵动，整个人变得秀气四溢，楚楚动人…… 真个是：望花花美丽，望人人舒畅。 慧能本来是想把花插在她头上扎着的那两条小辫子上的，谁料姑娘的心思太难猜…… 面对梁玉莲一头飘逸秀发，慧能一时显得笨手笨脚，无从下手。 梁玉莲回眸一笑，抬起手将那番飘逸的秀发灵巧地梳理出一个流苏髻…… 慧能心有灵犀，把花插在那发髻上……此时，一对鸟儿在他们头上盘旋掠过，慧能触景生情，不由得开口说道：“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。随手摘下花一朵，我与莲妹戴发间 ……” 梁玉莲故意打断他的话柄：“人家问你是什么花？” 慧能低下头来，寻思怎样回答。低头所思间，他的目光不经意停留在她的身上——浅白碎花色的唐装衫虽然陈旧老土，还有点紧窄，但难掩她那白嫩、光洁的肤色，几缕柔发如青云一般垂到了胸前来，与陈旧浅白的唐装衫相映衬，显得黑白分明；透过秀发与紧窄的唐装衫，高高凸起的胸前变得若隐若现，愈加楚楚动人……慧能怦然心跳间，禁不住脱口而出：“人家是有感而说。” 此时，只见梁玉莲神态娇媚，眼波如秋水，娇艳欲滴。见慧能目不转睛地打量着她，羞答答地低下头来抚摸秀发，娇嗔地轻声道:“问非所唱……” “哦......哦……是，这花叫牵牛花。”平时口齿玲俐的慧能，变得口吃起来。 “牵牛花？这花名挺有趣的，为什么叫牵牛花呀？”梁玉莲明知故问。 慧能：“我也不知道。” 梁玉莲：“真的不知道？” 慧能：“真不知道。” 梁玉莲“想不想知道牵牛花是怎么来的吗？” 慧能：“想啊！” 梁玉莲：“这可有一段动人的美丽传说呢!”梁玉莲把小时候听她爷爷对她讲的牵牛花的传说，对慧能讲了一遍： 小时候，我跟爷爷到这里采草药，我看见这座山活像一头牛似的在卧伏着，就好奇地问爷爷。于是，爷爷就为我讲了以下一段故事。 爷爷说，很久以前，这里是一个小山岗，不知什么时候，突然出现了一座形状像伏着的牛一样的山，大家就给它取了个名字叫“伏牛山”。 伏牛山下有条小村子，村子里人不多，其中一家有一对孪生姐妹。村子里的人都很穷，没有钱买牛耕地，只好用一些自制的土工具来刨土、耕地。那对孪生姐妹就住在山脚下，她们在山前山后开垦了一些荒地，靠着自己的双手，春播、夏耘、秋收，日子还算勉强过得去。姐妹二人心地善良，还经常接济比自己更穷的人。 有一天，姐妹二人正在刨地，突然刨到了一块特硬的地方，姐姐和妹妹把所有的工具都拿来，却怎么也刨不动一丝土。姐妹二人累了半天，就坐在硬土边上歇一会儿。忽然，那块硬土自己裂开了，姐姐连忙瞪大了眼睛瞧着，里面发出银闪闪的光亮，妹妹跑过去拿出了一块东西，原来是一只银喇叭。 姐妹二人正在奇怪时，旁边突然走来了一个白须白发的老翁。老翁笑着对她们说：“这座山是玉皇大帝从天上降下来的，里面压着一百头青牛精，这些青牛精都修炼得很好，幻成人形，在人间作恶，是玉皇大帝收服了他们，并把他们压在伏牛山下，到今天，已整整压了九百年了，到明天他们就会全变成金牛，再也不会危害人间了。 这只银喇叭就是伏牛山的钥匙，今天夜里听山里“哗啦啦”晌，过不久就会有一处发出金光，那就是山眼，只要把银喇叭插进去就行了。不过还必须记住口诀‘伏牛山，哗啦啦，开山要我这银喇叭’念三遍，那山眼就会变大，可以进去抱出一头金牛，一辈子吃喝不愁了。这钥匙是九百年一现，只有一会儿灵验，天一亮就不灵了，千万不要被山关住了，否则就必死无疑。还有，这只银喇叭千万不能吹，否则一百头牛就全会变活冲出山口的。”两姐妹还没回过神来，那老翁已不见了。 姐妹二人知道遇上神仙了，心里很高兴。她们就赶紧回家，商量如何开山抱金牛。 姐姐说：“我们要把腿脚放快些，争取把一百头金牛都抱出来，分给穷乡亲，让大家都不再受地主的气，都过上好日子。” 妹妹说：“金牛虽好不能当饭吃，黄灿灿的金，白亮亮的银，在富人眼里是值钱货，可在穷人眼里还不如一勺面呢。如果吹响银喇叭，把那些金牛全变成活牛分给乡亲们，让他们有牛耕田，不更好吗?”姐姐高兴地同意了妹妹的意见。 于是，姐妹二人分头去通知乡亲们，交代他们夜里去伏牛山下牵牛。 夜里，天上没有月亮，也没有星星，山前山后漆黑一片，看不到一点亮光，姐姐拉着妹妹从山前转到山后，听了听，一点动静也没有。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第445章 本真（下） 姐姐对妹妹说：“不要放弃，我们再等等。” 等到了五更，忽然听见山里面“哗啦啦”作响，山北坡放出一道耀眼的金光。姐妹俩急忙朝发光的地方跑去，只见那洞眼只有手指头那么粗，顺着洞眼往里看，见到内有一张金方桌，方桌上整齐地摆着一排排馒头大小的金牛。 妹妹忙把银喇叭拿出来插进山眼，姐姐忙念：“伏牛山，哗哗啦，开山要我这银喇叭。” 念了三遍，山眼慢慢变大了，但只容一个人钻进去，姐姐闪身就进去了，妹妹也跟着进去了。 姐姐一进去就吹起了银喇叭，顿时桌上的金牛都变活了，它们伸伸腿，抖抖毛，跳下桌子来，就都变成了大牛，它们顺着山眼往外冲，当最后一头牛刚刚伸出头时，东方已经微微泛白了，山眼慢慢变小了，这一下要急坏了姐妹俩，姐妹二人合力推牛屁股，就是推不动。 乡亲们听见喇叭响，就纷纷往伏牛山上跑，只见一头头牛满山坡跑，他们跑上去，一人牵一头牛，心里好感激姐妹二人，都想去谢谢她们，就是找不到人影。 这时有人发现被卡住的那头牛，大家有的扯牛头，有的扯牛脚，使命往外拽，就是拽不出，后来有人往牛鼻子上套了个鼻圈，再在鼻圈上拴了根长绳，大家齐心协力地拉，牛被拉疼了，一急，四蹄一蹬就出来了，山眼马上就合拢了，姐妹俩被关在了山里。 乡亲们立即七手八脚的刨土岗子，哪知，乡亲们还没刨几下，太阳就出来了。 这时，只见土岗：“我们把鱼全部拿到油厂去炸着吃，好不好？” 辉成正在犹豫，桂花抢先说：“亚成哥，别信他的话，上次他一个人捡得最多，我喊他把鱼拿到油厂去炸着吃，他就不肯。” 辉成想着有这么多鱼要是拿回家去，全家人可以美食一顿。他心里不情愿但又不好意思拒绝，就征求梁玉莲和慧能的意见说：“你们说怎么办？” 二狗怂恿着说：“油炸的鱼太好吃了，香喷喷的！”他当然是想把鱼拿去油厂炸了吃，况且今天他捡到的鱼最小。 二狗只因家里穷，肚里缺少油水，经不住油炸鱼香的诱惑与刺激，立即打了一个酸饱嗝。酸水涌上喉咙来他感到烧心，热辣辣的不舒服。 慧能尽管看出二狗是在耍猾头，贪嘴贪吃想占便宜，但他想到二狗也怪可怜的，刚才听梁玉莲说他家的生活每餐都是几条红薯一点米，炒菜只用小油扫在锅底轻轻抹过一圈，舍不得用油，差不多都是用干锅子来炒菜，肠肚里没有半点油腥似乎早就生了锈。 二狗禁不住诱惑，抹着鼻尖上悬着的黄鼻涕与嘴上的涎水，犹豫不决地说：“阿能哥，今天下河捡鱼数你最多，就你做主吧。” 慧能只好说道：“先把牛赶回去，叫上阿莲妹和阿花妹一起去吧。” “好！”二狗仔和辉成暗暗偷笑着。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第446章 平常心（下） 辉成和桂花把牛赶回牛栏套好后，一溜烟溜到了油厂门外，看见二狗的爷爷梁标正脱得一丝不挂，跨着两条瘦骨伶仃的长腿，头垂下去把脸埋在榨槽里，正用木铲在铲碾榨过了花生饼碎末。老人家的屁股正对着油厂门外，翘得老高的。 二狗和辉成站在门外，齐声喊着：“老爷子，鱼来啦，给我们炸鱼吃！” “你们几个崽子来炸鱼，老用我厂里的油。”梁标没抬头继续干活，从胯下看见几个娃娃手里提着鱼串子，又见有二个女娃子，急忙骂道：“他妈的，你们都先滚出去捡柴禾。” 油厂修建在村背后山一条僻静的山沟，与村里的小水电站相邻。 油厂是二狗爷爷以前的老祖业，共是三间依山傍水的大石屋。中间一间设有一条木榨，是油厂的主体设施。 木榨用两截直径三尺多的坚硬龙眼树树干，分别先将树心掏空后，再将两根树干面对面地合在一起做成的。榨身用八根大圆柱充当支架，再用八根横梁从上下将榨身固定住，这样就制成这种传统的榨油工具了。 榨前房屋的中间竖着一个高大的支架，从支架上端垂下一条粗大的竹绳，绳索的下端悬挂着一根大木棰，专门用它来榨油。油厂右边的一间屋里设有一架水车，水车转动带动屋内的磨盘和石碾轮子不停工作，主要是用来磨碎和碾碎花生籽等原料。左边一间屋里砌有一张宽大的石炕台，平时就用它来烤干花生籽的。另外还有两口土灶台，一口用来炒干花生籽和炒香各种油料的粉末，另一口灶用来蒸熟花生箍饼的粉末。 榨油由两个强壮男人互相配合，先将包裹好的箍饼装入木榨的腹部里，再用一块厚实的圆形青冈木板顶住所有箍饼，外面又用两层厚薄不一的青冈木枋顶在圆形木板上，再将木榨内的箍饼全部抵紧。接着在两排木枋内分别插入一块有一丈多长的尖枋，就借用油棰交替着轻磕在木榨前两块尖枋头的铁箍上。尖枋受力慢慢挤进两层木枋里，逐步把榨内的一排儿箍饼挤紧压紧。这样箍饼受到外力的挤压后，油脂就从榨下的肚脐眼里缓缓流出来——越流越多，流在地上的木盆里。 榨油匠用油棰轻磕一番，再把陷进去的两块尖枋抽出来，加入预备好的木枋再将空出的空间填满，两人重新抱住大油棰使劲撞击尖枋头。如此反复进行几个回合后，壮汉这才开始吆喝着，先由一个人将那根有两丈长和一百多斤重的硬扎木大油棰，朝前推向高空去，撒手后让油棰退回来，再由另一个榨油匠接住，两人同时把住油棰瞄准尖枋头，顺势撞击着。 当然油棰撞得越有劲，油就流得越快越多。一般要撞击很久，直到把箍饼里的油脂给榨干净，才算完成所有的工序。 油棰和尖枋的头部都安装有铁箍，遇到二者互相碰撞的时间久了，铁箍发热容易冒出火花来。这时猛力的撞击，能震得整间油厂好像就在颤抖着，声音在很远很远的地方，也能听见。 眼前梁标老了，双腿因为以前打猎，在寒冬腊月经常受冻，腿关节患有严重的风湿病，而今站不稳脚跟就接不住大油棰。为此，他干不了榨油的重活，只能改为专门负责碾碎各种原料、炒干箍粉水分和维修油厂各种部件的杂活。别看他年老，可这油厂离了他这老人家，还真是榨不成油的。 别说炒油花生籽和箍粉之类的需要掌握好火候，因为你炒欠火或是炒过火了，出油量和油的颜色就要受影响，而单说他干活就是一个多面手，像什么木匠、岩匠和铁匠之类的手艺活，他都会干。平时要是遇到水碾上的车轱辘，或是木榨上的部件损坏了，需要请个木工来修理；要是遇到磨盘上下的石齿磨平了，或是碾槽被石碾轮子碾破了，需要请个岩匠来换上；要是遇到油棰和尖枋前头的铁箍被撞损了，或是箍饼外面的钢圈在榨油时更容易绷断，需要请个铁匠来处理，等等。诸如此类的大小事故随时都有可能发生，这就离不开石伯这个老油匠来动手解决。 油厂从夏初开工，榨过花生油榨菜油，榨过菜油榨桐油，榨过桐油接着又榨乌桕籽油…… 乌桕树以前在文羊田村的河坎和沙地里生长得最多，属于高大乔木和油料树种。乌桕子的外面包裹有一层蜡质状的壳，榨出的油到冷却后变成白蜡状，它有润滑、涂染和防护等作用。可以制作润滑剂、雪花膏、香皂、油漆、油墨、蜡烛、油纸和油伞等多种产品，是我国南方重要的传统工业原料。二狗五、六岁时喜欢爬到油厂里的麻袋堆上去玩耍，对油厂里的情况很熟悉。 榨油乃是一种又热又脏又累的苦活计，通常从夏初榨到秋末，需要榨上大半年才能完工。工作起来，榨油匠们有时只穿一条裤衩，有时因为裤衩被汗水和油脂浸透了，脱下裤衩后，他们随手抓上一把桐壳碱去水沟里搓洗干净，又将裤子晒在太阳下索性什么也不穿，就赤身裸体地干起活来。女人们知道油匠有这种不文雅的习惯，自然不能轻易跑进厂里来。 当时，慧能不知道油匠有这种不文雅的习惯，出于好意，建议叫上梁玉莲、桂花前来炸鱼，刚到油厂，就看见挺尴尬的一幕。而二狗和辉成明明知道又不说出来，难怪当时他俩在偷笑。 油厂周围有几分地，是梁标家的自留地，用来栽种瓜菜。梁标扫地，常把尘土和撒落的脏箍粉扫到铲里，倒进地里去充当肥料，因此，他的瓜菜就长得特别茂盛。 夏天和秋天，南瓜、冬瓜、苦瓜、丝瓜与萹豆的藤蔓爬在沟坎上、石墙上以及屋檐上，给油厂的边上像是围了一面绿篱或绿墙，并且各种颜色的花朵开得遍地都是，瓜果也挂得到处都是，让人分不清这里是一块菜园，还是一片花园。 嫩南瓜和冬瓜可以就地在河滩上切成瓜片，豇豆借用油厂里的蒸箍粉的锅灶，只需在开水里焯过一番，捞起来再把它扔在河边的鹅卵石上晒干。等到当天下午或是第二天下午，就由梁标的老伴李氏背着背篓走到河滩上来，收回家去存放好。或是做成各种罐装菜，留到冬天以便要么自家食用，要么就趁拿到墟市卖了换钱花。老南瓜挑回去存放在屋阵上，等到青黄不接的岁月，用它来充饥。 二狗、辉成经常到河边来，秋天南瓜长得如斗笠般大小，他们回家乐意顺便给老爷子扛上一个大南瓜送回去。当扛上南瓜游过河时，二狗喜欢把南瓜骑在胯下，用它当成皮球游过河。 二狗的爷爷与辉成的爷爷是同房兄弟。辉成他爷爷未发达时，有一年，辉成他家人口多，日子很难熬下去，全靠二狗的爷爷送给辉成家里两挑老南瓜去吃，才让辉成家里人度过了饥荒岁月。 油厂里经常出现蛇，只因被窝里温暖睡觉舒服，有时蛇也要钻进去。梁伯晚上躺在炕灶上看守油厂，有次睡前他从被窝里抖出一条长成烙铁头的毒蛇来。蛇会伤人，梁伯自从儿子梁天保被蛇咬死后，就把蛇当成仇人，看见蛇非要把它整死不可。 当时，梁伯驱走地们去拾柴禾后，停下了手中的活计，穿上裤衩，走出来把孩子们从河里捡来的鱼，拿到屋后的水沟上来剖开肚，去除粪便再洗干净。他剖好鱼刷好锅，几个孩子已从河边把柴禾捡来了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第447章 行船过埠 梁伯架好锅倒上半锅花生油，等到油煎熟了再把所有的鱼放入锅内，然后只管让孩子们守着慢慢炸，他老人家接着去干活。锅里吱吱作响，火炉旁弥漫着鱼油的浓香。小孩子们守在锅边不停咂摸着嘴唇，馋得差点就把涎水和鼻涕掉进锅里。过后二狗眼看锅里的鱼快炸好了，有意想把四人支开就说：“可能柴火不够，你们要再去捡些柴火来。” 他们狡猾不过二狗，重新去捡得柴禾回来，发现二狗已将锅里的一条大鱼偷吃了。辉成看见二狗仔偷鱼吃，感觉吃亏就骂着：“死二狗，吃独食你想死！” “我先尝尝，看够不够味。”二狗争辩说。 辉成急忙伸手去，准备抓慧能捡到的那条最大的鱼。 “那条给我留着给梁伯。”慧能阻拦他说。 “老爷子，快来吃炸鱼了。”二狗对梁伯喊过后，去屋外摘上几片南瓜叶，在沟里洗干净用叶子把鱼包裹好，放在一旁蹲下身来吃。 梁标放下手头的活过来，觉得慧能面生。 梁玉莲还未等他开口，抢先说：“梁伯，我来介绍一下，他是我一个远房亲戚，叫慧能。” 梁标眯着浑浊的双眼注视着慧能，见慧能面慈目善，举止不凡，彬彬有礼，那张饱经沧桑的面庞露出了少有的微笑。 许久，老人翘动着大拇指，不住地嗫嚅着：“好……好……人……好……福相啊！我外出闯荡几十年，都未见过这么好相的。” 梁标在天露山一带，也算得上是个人物，在一次外出行船中，遇见一个妙龄少女蹲在河边洗衣，他用优美动听的山歌打动了这个貌美如花的姑娘的芳心，心甘情愿嫁给他做媳妇，在方沿几十里传为美谈。 他围着锅，边吃炸鱼，边讲起了他当年引以为豪的往事： 梁标年青时跟村里的人去行船。由于他年青力壮，又聪明好学，不到一年时间，便成了一名出色的船工。 在行下水船时，峡谷里多长滩和陡滩，滩上河段曲折回环，水流的方向没有定规，急流一会儿冲向东，一会儿又滚向西；激流如飞，一泻千里……奔腾的浪花，仿佛集聚着巨大的力量，行船不易掌控。 梁标拿上竹篙立在船头察看水势，择定方向，指挥另外几个船工配合船尾的艄公，始终把货船牢牢地控制在主航道的中心线上。直到货船闯过急流险滩，从新江转入西江，流水变得安静了，船只才如一匹奔马似的停下来休息。 这时候，船在水面上漫不经心地顺水漂荡，船工们轻松下来，慢慢吸完一袋烟，又架上浆一起奋力摇起来。 此时此地，天气是那么晴朗，空气是那么清新。阳光洒在河面，河水映照着天空。西江里的水是那么碧透，那么清冽。平时鱼儿在水面上跳跃，激起一个个小浪圈；野鸭子、墨鸭子和水鸡子等等，这些水鸟在僻静的水湾处自由来往。 在水鸟群中，当数野鸭的胆子最小，货船没靠近它们的身旁，隔老远就“噗噗”地飞走了。 别看野鸭的身子长得肥实，可是它们在空中飞得高，飞得快。鸭群喜欢沿着周围的绿山坡飞行一圈，然后就重新落到西江或是滩上来。 岩鹰和鹞子也在空中盘旋着，寻找猎物。近看河岸的两边，开满色彩各异的野花；远望崇山峻岭上，树木郁郁葱葱。在悬崖峭壁上，有时能望见几蓬鲜艳的杜鹃花，或者夹竹桃；有时于河坎的近处，又会看见一蓬蓬的石蒜花与几株俏丽的野百合；有时兰花草的馨香弥漫于河谷，更加使人感到陶醉。 不过水上的生活往往令船工感到疲惫、寂寞和单调，他们长年行驶在水路上，终日穿行于河谷里，刚送走了身后的一座座的小山，前面又迎来了一座座的大山，因此看惯了江河大海上的景色和闻惯了水上的馨香，并不觉得稀奇。 景随船移，船队从一些深山峡谷中行驶出来，开进平坝地区。有的村寨坐落在低洼处，被茂林修竹遮掩着，不易看清房屋；有的村寨坐落在缓坡上，却能看见一排排的青灰色的瓦檐。 村里的道路多是用青石板铺就而成，多数人家的屋前砌有石阶，石阶从大路上一直延伸到屋檐下。 在房屋周围，鸭和鹅在水田里觅食啄食，公鸡在桃李树上打鸣。房前屋后长满果树，春天桃红李白色彩缤纷…… 屋舍俨然是坐落在树林和花丛间；秋日黄色的柚子和红色的柿子挂满枝头，犹如小灯笼似的引人注目：皆笼罩于迷茫的夕晖或是烟雨中。 田坝上，夏秋播的是稻谷，冬春种的是油菜和麦苗，有的时季呈现一片碧绿，有的时季又出现一派金黄。田坝外的沙地上的乌桕树高大密集，枝繁叶茂。水边上的柳枝柔梢披风，青翠欲滴。走进田坝与村寨里，如同走进世外桃源一般的绮丽和神秘。 客家人临江河用江河水，近溪用溪水，习惯在溪水与河滩上修筑成一道道的堰坎，将流水堵塞起来，形成一片碧绿的堰塘。然后堰塘上的水能带动着水车转动，用来碾米、磨面、榨油、土法造纸和灌溉农田。 堰坎皆用石料垒成，为了预防洪水冲垮堰坎，村民还从山上砍来马尾松与柏树棒，扛到河边来劈成树桩，并用大棰使劲砸进河床里，形成无数的木桩子，用它将石块夹紧防止洪水轻易冲垮堰坎。 船只行驶到堰坎的附近，坎下的水浅，有几个娃娃光着屁股在摸鱼。坎上的水深，岸边的几架水车被河水冲得不分白日夜晚地旋转着，并唱着缠绵而又古老的歌谣，泼泼洒洒的，将河水输送到田坝上去灌溉。 只因下水工作的时间多，船工喜欢脱得一丝不挂。他们乐意将湿衣衫和裤衩脱下挂在舵把上，或是船桨上晾晒着。有时风吹着衣裤，如一面面小旗似的飘着。人裸身站立在船头上，叉腰吼出一曲山歌，吓得河面上的水鸟四处惊飞。 烈日长期直接烤晒在他们身上，每个船工的皮肤被晒得像漆过一层桐油一样，肤色变得褐亮亮的。 他们行船只有在路过村寨和渡口的时间，才会穿上一条短裤。长期处于这样的生活环境，船工的言行就变得放浪与粗野。 有一次，当船队行驶到一条堰坎上，有的看见水车附近有位秀气水灵的女子，正蹲在河边一块大石板上搓洗衣服，有人兴奋起来就怂恿梁标说：“阿标，跟她唱山歌唠！” 西江的两岸多是客家人聚居的地方。客家的男女青年大多喜欢唱山歌。 他们在赛歌场上唱，在山上河边唱，在路头路尾唱，或是在田间地头干活累了，即便没遇上对手，也要自娱自乐地哼唱几句，用来解闷解乏，宣泄感情。 他们或触景生情，互诉衷肠；或引经据典；或互嘲互赞，寻欢作乐。 在这一带客家人中，世代流传着一个歌仙的故事。 相传，韶州女子刘三妹，擅唱山歌。精通精美的山歌和音乐旋律，被誉为“歌仙”、“歌圣”，为始造山歌之人。唐中宗年间，年十二，淹通经史，善为歌。千里内闻歌名而来者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。 三妹解音律，游戏得道，常往来粤湖两地溪峒间，诸蛮种类最繁，所过之处，咸解其语言。遇某种人，即依某种声音作歌与之唱和，某种人即奉之为式。尝与白鹤乡一少年，登山而歌，粤民及瑶、壮诸种人，围而观之，男女数十百层，咸以为仙。七日夜歌声不绝，俱化为石。土人为祀之于阳春锦石岩（锦石岩位于阳春春湾，春湾时称黄泥湾，为新州所辖）……状如九曲，可容卧一人，黑润有光，三妹之遗迹也。日夕，辄闻笙鹤之声。岁丰熟，则仿佛有人登岩顶而歌。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第448章 蠃得美人归 三妹，今称歌仙，凡作歌声，无论粤民与瑶壮山子类，歌成必先供一本，祝者藏之，求歌者就而录焉。不得携出，渐积遂至数箧。” 歌仙刘三妹，上有祖父、爹爹、娘亲和大哥刘阿牛，一家人叫她做“三妹”。 客家山歌以对歌见长，这就往往需要歌者具有见景生情，即兴发挥，敏妙过人的素质和本领。 客地有个青年叫罗隐，他有做天子的高远抱负，可事实上他连个举人也没考上，一气之下隐居山间，每日以作山歌自娱自乐。 他写的山歌数量很多，整整把三间屋子都堆满了。有一次，他听说刘三妹的山歌唱得好，人又漂亮，还放出风声:“唱山歌，有人能赢过我的，我便嫁他。” 罗隐听后，便连夜雇了三只船，载着他的部分山歌脚本去找刘三妹对唱。实际上，罗隐的山歌本子可以装满九只船，但他想有三船山歌都战胜不了一介女子的话，那他还姓罗干什么? 船到刘三妹居住的村庄，只见岸边一个清秀的客家女子正在挑水，罗隐便向她打听刘三妹的住处，并特地说明是来对歌想娶她作老婆的。 挑水女子放下担子，含笑打量着他，说：“请问先生，你有多少山歌?” 罗隐豪迈地说:“共有九船山歌，三船在省城，三船在韶州，三船已撑到岸边。” 女子听罢，含蓄一笑，劝说道:“先生还是请回吧，看样子你不是刘三妹的对手。” 罗隐吃惊地问:“为什么?” 女子并不直接回答，而是轻舒歌喉即兴唱道:“石上刘三妹，路上罗秀才，人人山歌肚里出，哪有山歌船撑来?” 原来，这个挑水的女子就是歌仙刘三妹，她的歌声果然不同凡响，开口一唱就把罗隐给震住了。 他翻遍船上那一本本挖空心思写出的歌本，竟一句也对不上来。气得他把三船山歌书一股脑儿扔进了河里，含羞而退。 流传这一带的山歌久以抒情、缠绵、悠扬、婉转而闻名，刘三妹形象代表了客家女子在艺能方面的杰出才华。其形象之所以广受欢迎，也在情理之中。 客家人喜唱山歌，主要是跟她们的生活环境和劳苦程度，以及她们热情泼辣的乐观性格有很大关系。正如她们在歌中所唱的“唱歌不是贪风流，唱歌本为解忧愁。” …… 梁标属于性情中人，在外面闯码头不吸大烟不赌牌，但却爱吃爱喝，喜欢玩女色，唱山歌。 那时候的西江和长江等沿路码头上的烟花女子多，晚上花船上常是灯红酒绿、脂艳香浓。如果船停泊在什么码头上，梁标夜里便去找俊俏姑娘放浪，就爱跑到河边的花船上来寻求曾经相好过的风流女人撒野。 梁标而今已是个二十出头的壮汉子了，家中娘亲在他刚长到十岁时，就想托媒给他张罗订上个娃娃亲，找上一个家庭好、人才好的姑娘，说成一门亲事到过几年就给他圆房成婚，以便趁早成家立业好为梁家传宗接代，而他娘亲提起过几次他不乐意，就不肯答应，平时偏是只喜欢在外面来拈花惹草。经常把辛苦挣来的工钱，花在外面的野女人们的身上，甚至拿钱去打水漂也是在所不惜。 这样，梁标撑船就没好生多存得有几个银子。当时船上的伙记经常取笑梁标，说他是“得碗油蔴满坡撒，有心种来无心收”。 如果船从哪个村寨或是渡口经过时，他遇见有心动的女子，一般就爱找话跟她们搭白，喜欢用山歌去招惹人家。有时要是遇到小心眼的，女人会骂他一通；要是遇到脸皮薄的，女人低头不搭理；要是遇到大方的，女人就赌劲和他唱起来。 有一次，梁标的船经过西江一条村寨渡口，见一俊俏女子在渡口柳树下一块大石上挫洗衣物。 梁标找着闲话来跟那位女子搭白，想招惹人家。“俏妹子，跟哥行船去游苏杭买胭脂水粉给你。” 女子抬头仔细打量他一番，梁标见她的大眼睛正像江河里的水一般，清亮亮的，十分迷人。只见她嫣然一笑，“去了莫回来？” 梁标被女子那富有挑逗性的眼神和笑脸整得他差点儿连姓什么都忘记了。 “好不好吖？”那女子又向梁标抛了一个媚眼，作进一步挑逗。 “好呀！莫回来就莫回来！”梁标早已按捺不住浑身涌起来的那股子激情，喊着，“俏妹等我！” 然后他扔掉竹篙跳下水去，想去追赶那个女子。 那女子回转身来，梁标仰脸望见她脑后梳着一个玲珑的发髻，余下的发丝又顺着脖子垂到肩背和胸前，显得很妩媚。客家姑娘留长辫，少妇盘发髻。女子看见他游上岸来，乐呵呵地笑得前仰后翻。然后捋着脸旁的一缕柔发，唱道： 巍巍山下一条河，哥是鸭来妹是鸡。 鸡子不是鸭的伴，劝哥不要把妹追。 梁标唱： 巍巍山下一条河，哥是鸭子妹是河。 哪有鸭子不恋水，哪有情哥不想妹。 女子唱： 大哥不要太花心，你家老婆好泼辣。 回去拧甩你耳背，罚你长跪搓衣板。 梁标唱： 哥是真心爱小妹，年方二十还未娶。 诚心与妹结连理，不知可有此福分？ 女子唱： 是妹无福来消受，妹在家中守空房。 妹子生来福分浅，不敢盼哥做情郎。 梁标唱： 天上星星配月亮，地上俏妹配情郎。 千人万众哥不爱，单想跟妹配成双。 女子唱： 哥聪明来哥又俊，唱得妹我心花开。 把妹骗到水中央，来回不成两为难。 梁标唱： 哥是真心爱小妹，句句发自肺腑言。 妹若还是不相信，愿对苍天来发誓。 女子唱： 妹家住在长河弯，哥家坐落天露山。 终然哥对妹真心，天各一方难成双。 梁标唱： 八月十五月亮明，约妹去看桂花开。 妹是桂花香十里，哥是蜜蜂伴妹旁。 女子唱： 哥莫唱呵哥莫想，妹也没落你这方。 画眉只爱深山住，燕子衔泥走他乡。 梁标唱： 十八妹来真多心，莫要总是找借口。 只要妹妹你愿意，让你穿金又戴银。 女子唱： 有心恋郎不怕穷，只要哥哥有大志。 金银财宝妹不爱，只爱哥是有情郎。 梁标唱： 妹真乖来妹真巧，情意好了也难分。 万般只讲情意重，不许哪人丢哪人。 女子唱： 哥聪明来哥又俊，不许哪人丢哪人。 有心连交连到老，不许中途起异心。 梁标唱： 在天愿做比翼鸟，在地愿结连理枝。 哥若中途起异心，除非长江水倒流。 …… 就这样，梁标用优美动听的山歌打动了这个貌美如花的姑娘的芳心，最终赢得美人归。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第449章 开枝散叶 梁标赢得美人归的女子姓丁。 丁氏嫁给梁标后，开枝散叶，一连为梁家生下二男三女后，多年来没再开过花，结过果。 但是，过后没想到她在已有四十多岁的年龄里，即是形同植物入秋在距离叶黄枝枯只有一些时日，她重新发芽开花，竟然与已婚的大女儿春花同时隆起个大肚子，迎来生命的第二个春天。 春花的孩子先生下地是个姑娘，由于家境贫穷，要想供养好一个月婆子，实在不是一件容易事情。 这除了家境不好而外，加上春花小时患过麻疹，发高烧引起左眼长出一颗像黄豆大小的翳子。当时眼翳的毛病没治愈，导致她长大后左眼变瞎，有残疾嫁的丈夫没出息，孩子生下地她连甜酒水就喝不上，奶水发不出来，饿得孩子哇哇叫。 女人生育头胎满三天，孩子的爹应当去丈母娘家打三招，报喜讯。一般按照当地人的礼规，报喜得带上甜酒、红蛋和鸡这类的东西。 当然，生的要是男孩，就抱只公鸡。生的是女孩，便抱只母鸡。这样娘家人不用问，就能知道自家女儿生出的是男或是女了。 然后就由娘家择定好吉日，领着族人和亲戚挑上两罐甜酒、几百蛋、几只鸡鸭、几担大米，还有小孩用的被褥、衣帽、布料等一应礼品，一齐去庆贺这场添瓦之喜。 可是荒年无礼规，春花家本来就穷，她丈夫只能空手去丈母娘家报喜。当时丁氏知道女儿没吃的，但丁氏本人也只预备有五斤糯米的甜酒和几十个鸡蛋。而一个女人坐一回月子，一般要预备上二三十斤糯米做成的甜酒和几大百只鸡蛋才行，才能够坐月子用。 可是当时年景不好没办法，丁氏只好把自己预备的东西分出一半给春花去吃。 过去十来天，丁氏生下一个胖小子，喜得梁标只顾跪在堂前的神台下，一边焚香烧纸，一边磕头作揖，虔谢上苍保佑自己的血脉能够开枝散叶。 过后梁标见媳妇和大女在月子里没吃没喝，想到家中还藏有一些青花瓷、彩瓷与银饰之类。这些瓷器有的是他祖上几辈人做生意，出门时就从苏州、杭州、江西这些地方买回家来的；有的是他祖上当官时，由别人供奉来的。 梁标想着这些东西藏在家中一时派不上什么用场，只留下那只最漂亮的千禧杯。当时他也觉得这个酒杯的名字取得吉利，听着喜庆，舍不得卖掉才留下它来给自己喝酒。其余的他就拿进城去找到买主，全部贱卖掉。并把卖得的钱都用来救急，即是将钱拿去买了三十斤糯米和五六百只鸡蛋，专门供给老婆和大女坐月子时享用。 梁标的祖父和父亲是文羊田村梁姓老府君门第下的长房长孙，而且他与父亲这两代上的男丁是单传。现在他在已满四十岁上能喜添贵子，终于让自家的血脉多出一条分枝，别提他在心里有多高兴。 村民们见他两口子抱着孩子，大家用羡慕与恭贺的口吻说： “老梁，你两口子真有福气！没想到你们活到这把年纪上，又逢春来它一回‘秋茄子返花’——生出一个满崽来！” “嘻嘻嘻！”梁标笑得合不拢嘴，然后答应着，“这全是我家娘子的肚子争气，给我老梁家又结了一个‘歪茄子’！” 梁标的大儿叫梁杰，小儿叫梁雄。梁雄长到五岁上患麻疹，晚上体内的油蔴豆豆发不出来，高烧不退引起抽筋然后就休克。 梁标连夜翻过村后的界牌山，走到吴家寨他的外婆家来，请到他满舅去帮忙医治。 舅爷是当地有名的巫医与药医，懂法术不仅能给小孩子医治夜哭、惊吓、膈食之类的病症，而且善于处理好失伴赎魂、阴箭暗枪、筛除翳子、避邪和搭桥等巫傩活动。给孩子治疗麻疹更有一手绝活，因此别人都叫他为吴神医。 春花小时患麻疹，曾躺在灶头一角昏睡三天三夜，生命变得极为脆弱已是奄奄一息的。 那时梁标走去将吴神医请到家中来，老先生进屋先设好香案，在案桌上放一把尖刀，又用方斗装上一升米，还打来一碗清水，在水里放入一点什么苗药后，就叫梁标去鸡窝里抓来一只母鸡。 吴神医接过鸡，当初只见鸡在他手中不停鸣叫和挣扎，接着他一边烧香纸，一边念上一番口诀，使用过所谓定鸡术后，那鸡就变得安静了。 再后他拔去鸡腹部上的毛，将碗里的水抹在鸡胸上，用一炷香对着鸡比划着一番手诀和念过一阵口诀，施过法术后取出尖刀来刺进鸡身，剖开鸡腹。 而那只鸡在他手上依然没叫唤，没挣扎，也没流出一滴血来，只是任由人来摆布。 做好这些准备，吴神医叫丁氏将梁雄的衣服脱下，将鸡扑在孩子的胸脯上。这种做法说是一方面因为鸡有驱邪避凶的神功，可以用它来避免各种旁门左道的邪神，故意滋生各种邪恶手段来对病人进行侵扰；另一方面是要借用鸡的呼吸来引领人一起呼吸，好让鸡身把病人体内的毒素给吸出来。 吴神医忙完活后坐下来，用梁标的铜头长烟锅慢慢吸着烟。等到孩子睡过几小时，他去把鸡拿下来，用针线将它的伤口缝合放在鸡窝里养着。 过后不仅人醒过来，过几天病就全好了；而鸡醒过来养好伤口后，自然也活了。 眼前，梁标又把满舅爷吴神医请来，抓来公鸡让他如法炮制，是男孩子生病就用公鸡，是女孩子生病就用母鸡。这次他忙完活让梁雄重新躺好后，又坐下来吸烟。 梁雄病情严重起来的当天，梁雄看见一大群黑老鸹飞到后山的一片青冈树丛来蹲着，如同赶场或是开会一样吵嚷不停，一齐“啊哇、啊哇”地叫唤了整个下午。 它们仿佛一群饿死鬼，在向村民索取肉吃一般。晚上又有一群夜鸹子也飞到屋前的田坝上来，藏在那些阴暗角落里，也是“呜哇、呜哇”的乱叫着，跟催命鬼一样嗥叫得厉害。 这种夜鸹子是一种昼伏夜行的鸟，白天看不见它的踪影，只有晚上才出来觅食。当天晴或是下雨的时间久了，夜里它们常去坟地里叫嚷着，觅食或是聚会。 人们偶尔看见它从夜空中飞过，身影黑魆魆的如同幽灵一般。只因鸟的叫声显得凄凉和恐怖，感觉它就跟人们想象中的鬼的叫声相近，村民就把它看成是鬼鸟。 当地人认为黑老鸹和夜鸹子一般不会轻易飞到房前屋后来乱叫的，而当你听见它们在房屋周围叫嚷不停，会认为这是上天在降下凶兆，疑心将有灾祸降临在村民头上。 凄厉的嗥声让人感到毛骨悚然，梁标感觉预兆不好，他听说鬼怕人吐唾沫，便去院里朝着田坝外“呸！呸！呸！”连续吐了三次，又骂着：“你这些鬼东西，给老子滚远点！” 那些所谓鬼鸟的叫声停过片刻，接着叫得更利害。 过去几小时，吴神医见梁雄的病情没好转，途中他把各种治病的手段用上，最后见人不行了，拿下鸡这次没将鸡的伤口缝合，只随便将它扔在一个角落里，去把自己的东西装入包里。临走对梁标说：“那边有人等我去看病……我去一下再来。” 吴神医无回天之术，俗话说“医生不医死”，医者最忌讳目睹病人咽气那一刻。他找借口刚离去，梁雄就咽气了。 当场梁标两口子搂住孩子，想着他生前承欢膝下，经常逗得爹娘乐呵呵的，是多么乖巧，多么可爱。而到眼下孩子去了，当爹娘的却是空欢喜一场，两人就哭得死去活来。 村里人都来看望和劝慰他两口子，其中有位老太婆走来劝说：“你们莫再哭他了，要是能把娃娃哭得活转来，我们早就帮你家哭起来了。 这娃娃要真是你家的崽，是你家的人，就算他平时遭了十灾八难，也不会轻易舍得离开你两口子去的；他只是一个爱来哄娘老子高兴的死嫩鬼，短命魂，就算他眼前不离开你们，那迟早也是……” 劝说一番过后，老人家叫人去找来一个簸箕，扑着放在堂屋的地面上。又吩咐几个人从丁氏怀里夺下孩子，将他放在簸箕上躺下，就去找来一些纸钱，用它盖在孩子的眼睛上。 丁氏依然守着孩子哭，不久旁人去煮熟一个鸡蛋和找来一块白布，老人家先把白布包在梁雄的头上，算是提前给爹娘戴过孝，并行过孝礼了。接着，再将煮熟的鸡蛋和几张纸钱塞进孩子两手里攥紧。 老人一边做事情，一边哭诉着：“遭万孽呦！我的个乖崽啊……这个纸钱嘛，你拿好在过奈何桥的时候，拿作买路钱哇！这个鸡蛋嘛，你拿在阴间去要孵出鸡崽了，老子才允许你这个死嫩鬼去投胎啊！你要是孵不出鸡崽来嘛，那你这个爱来哄娘老子空高兴的雀婆鬼，短命魂，莫想去投胎转世再来哄人哇！” 有两个擅做木工活的老头，自行来帮忙做了一个木头匣子，做成后就请村里的二傻子孙建狗赶来，由他把梁雄的尸体装殓好，并用竹钉将木头匣子钉紧。再等到太阳落山时，两位老头扛上几把锄头和铁锹，领着几个后生用杠子把木头匣子抬到村后的山上去下葬。 那时不论是谁家发生了不幸的事情，山里人热心常要主动拢来安慰和帮忙做事情。他们忙完相关事务，辛苦一番莫说希望主人家来招待生活，就连水也不忍心喝上那家的一口，就直接回家吃饭去。 当时村里孩子的死亡率高，一个村寨里在一年之内，将有不少孩子夭折。山坡上有许多长满野草的小土堆，这些乱坟岗子多是小孩子患麻疹过不了铁门槛，夭折后都埋在这里的。 荒山头上添上一堆新土，父母膝下少却一个娇儿。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第450章 念想 第450章 当场梁标两口子搂住孩子，想着他生前承欢膝下，经常逗得爹娘乐呵呵的，是多么乖巧，多么可爱。而到眼下孩子去了，当爹娘的却是空欢喜一场，两人就哭得死去活来。 村里人都来看望和劝慰他两口子，其中有位老太婆走来劝说：“你们莫再哭他了，要是能把娃娃哭得活转来，我们早就帮你家哭起来了。 这娃娃要真是你家的崽，是你家的人，就算他平时遭了十灾八难，也不会轻易舍得离开你两口子去的；他只是一个爱来哄娘老子高兴的死嫩鬼，短命魂，就算他眼前不离开你们，那迟早也是……” 劝说一番过后，老人家叫人去找来一个簸箕，扑着放在堂屋的地面上。又吩咐几个人从丁氏怀里夺下孩子，将他放在簸箕上躺下，就去找来一些纸钱，用它盖在孩子的眼睛上。 丁氏依然守着孩子哭，不久旁人去煮熟一个鸡蛋和找来一块白布，老人家先把白布包在梁雄的头上，算是提前给爹娘戴过孝，并行过孝礼了。接着，再将煮熟的鸡蛋和几张纸钱塞进孩子两手里攥紧。 老人一边做事情，一边哭诉着：“遭万孽呦！我的个乖崽啊……这个纸钱嘛，你拿好在过奈何桥的时候，拿作买路钱哇！这个鸡蛋嘛，你拿在阴间去要孵出鸡崽了，老子才允许你这个死嫩鬼去投胎啊！你要是孵不出鸡崽来嘛，那你这个爱来哄娘老子空高兴的雀婆鬼，短命魂，莫想去投胎转世再来哄人哇！” 有两个擅做木工活的老头，自行来帮忙做了一个木头匣子，做成后就请村里的二傻子孙建狗赶来，由他把梁雄的尸体装殓好，并用竹钉将木头匣子钉紧。再等到太阳落山时，两位老头扛上几把锄头和铁锹，领着几个后生用杠子把木头匣子抬到村后的山上去下葬。 那时不论是谁家发生了不幸的事情，山里人热心常要主动拢来安慰和帮忙做事情。他们忙完相关事务，辛苦一番莫说希望主人家来招待生活，就连水也不忍心喝上那家的一口，就直接回家吃饭去。 当时村里孩子的死亡率高，一个村寨里在一年之内，将有不少孩子夭折。山坡上有许多长满野草的小土堆，这些乱坟岗子多是小孩子患麻疹过不了铁门槛，夭折后都埋在这里的。 荒山头上添上一堆新土，父母膝下少却一个娇儿。 当梁标讲到他第二个子儿子梁雄夭折后，勾起了他的伤心往事，浑浊的双眼闪着泪光，嗫嚅着说：“今天讲太多了，天也快要黑了，你们吃完早点回去吧，免得家人担心了。”梁标说完后，又去干活了。 这次，慧能和二狗、辉成三人捡到的鱼合在一起本来不少，但正当他们几个都正在长身体发育阶段，一个人平时一顿即便吃下两三斤鱼肉，估计感觉还是不算很饱的。 梁标离开去干活后，锅里还剩有一半，二狗和辉成担心吃不饱，两人开始争抢起来。 辉成想到二狗原先独自吃了条稍大的鱼，对二狗不满意，眼前又见二狗吃得鲁莽，吃得连鱼刺鱼骨都舍不得吐掉，只顾不停夹起鱼来不停塞进嘴里。辉成感到吃亏，索性擤上一把黄鼻涕扔在锅里，目的是想让二狗吃不成。 辉成这么做，也让大家都吃不成了。辉成见二狗还在起劲地吃，就骂二狗是饿死鬼投胎转世的。 可二狗也只是嘿嘿地傻笑着，显得无所谓。 他继续守在锅旁狼吞虎咽，一会儿就把剩下的鱼肉连着油汤，全部灌进肚子里。然后走到油厂门外的草坪上，鼻上依然挂着黄鼻涕，嘴里打着臭饱嗝，拍着胀得圆鼓鼓的青蛙肚，显出惬意的模样说：“吃得太舒服了！回去我连晚饭就不用吃了！” 他们几个离开油坊后，各自回家了。 第二天清早，梁玉莲起床后，梳洗完毕，煲熟了一煲芋仔，食完早餐后，还不见爹爹和哥哥外出打猎回来。 梁玉莲独自一人在家里觉得有点无聊，心里自然而然又想起了与慧能、桂花在一起玩耍的快乐时光…… 梁玉莲心想：何不趁亚爹和亚哥不在家，去找桂花他们一起去玩？ 梁玉莲想到这里，正想出门，这时，从屋外传来了桂花叫她的声音，“阿莲姐，在家吗？” “哎，阿花妹……”梁玉莲边应边从屋里迎了出来。 梁玉莲走过去，拉着桂花那双柔软的手，开玩笑地又说：“真是日不讲人，夜不讲神。你看，我刚在心里讲（想）你，你就来了！” 桂花也半开玩笑地说：“不会这么巧吧，是莲姐的心，另有所想吧？！” 梁玉莲嗔道：“一大清早来找我，是不是想来挨打呢？”梁玉莲把拉着桂花的那女玉手高高举起，故作打下去的样子，我看你的心也玩野了吧？！” “是，我承认，是有点玩野了……”桂花非但不躲避，反而迎上，一把将梁玉莲抱起来，娇滴滴地哈哈大笑，“人家是十月芥菜—起花心了…..” 梁玉莲冷不防地被桂花这一抱，仿如被自己心爱着的男人抱着一样，脸擦地一下子红得像火烧山一样，嗔道“一大早发什么花颠呀！快点把我放下……” “我不！抱着你的感觉好舒服，就好像那天漂流，在急流转弯时，身体一倾斜，心一急就紧张地抱着阿能哥一样……”桂花抱着梁玉莲，陶醉在那天漂流时的紧张刺激、温馨浪漫之中。 梁玉莲被桂花这么一说，也情不自禁地抱着桂花，过了好一会，才把手松开，小心翼翼地问：“阿花妹，你觉得阿能哥怎么样？” “好呀！又聪明又会关心体贴人！”桂花快人快语。 “是吗？”梁玉莲见桂花起劲地在赞慧能，内心也美滋滋。 桂花反问道：“莲姐，那你觉得阿能哥怎样呢？” 梁玉莲见问，张开口，一时竟不知该如何回答是好。 此时此刻，她想起：慧能背着她亚爹回来，为亚爹治好蛇伤，救了丁寨主的儿子一命，为梁耀福解难，还有，他不杀生，连猴子、老虎这样的动物都被他收服......特别是那次和他上山采药，她目睹那只凶猛的老虎扑上去吃他。而他却坐在那块大石上纹丝不动，最后，老虎悄然离去…… 梁玉莲想到这里，自言自语：是啊，阿能哥是个好人，是个非凡之人。 桂花也有同感地说：“我也忍忍约约地感到，阿能哥是个非凡之人，但我又说不出。总之，我觉得，当你有难时，他能及时出现，为你解难消灾。”桂花虽然和慧能在一起相处的日子不多，但在泼水节那天认识慧能，从在瀑流过程中，每当竹筏流经急弯，被瀑布冲击得将要翻倒，慧能总能稳住把持住，挽竹筏于既倒。 “对！阿花你讲到点子上了。”梁玉莲非常认同桂花刚才说的“当你有难时，他能及时出现，为你解难消灾。”这句话。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 451章 心中的慧能 “才不是呢。”桂花一本正经地说。 “那是什么呢？”梁玉莲拧着桂花的耳朵，故作认真地，“快老实说。” 桂花一转脸，只见梁玉莲穿着短袖睡衣的手高举着，拧着她耳朵的肋侧下，那白净光洁的腋窝一览无余......桂花灵机一动，顺势摸了上去。 梁玉莲只感到一阵酸软难忍，“嘻嘻”一笑，双手一松，桂花撒娇倒在她的怀中，好奇地问:“阿莲姐，为什么那里也有头发呢？” 梁玉莲被桂花摸到了隐私处，顿时满脸羞得通红…… 梁玉莲望着躺在怀里的桂花，想着桂花刚才的问话，心想:难道桂花她……梁玉莲灵机一动，用右手抱紧怀里的桂花，猛地伸出左边的手，从桂花的衣领往下探进去，一直摸到桂花的腋窝…… 桂花被梁玉莲这一摸，酸软得在梁玉莲怀里挣扎着，大喊着求饶，“阿 莲姐，酸软死我了，你饶了我吧。” 梁玉莲顺势在桂花的腋窝轻轻地多哋了几下，直把桂花忍不住在梁玉莲的怀里挣扎个不停，梁玉莲才罢了手，看着倒在地上的桂花，笑得眼泪都溢了出来。 桂花躺在地上，刚想站起来，猛地发现刚才她在梁玉莲怀里挣脱的时候，竟然把她睡衣前的衣扣也挣脱了二颗，透着张开的裂缝，梁玉莲胸前那高耸的玉女峰清晰可见…… 桂花见状，又忍不住问:“阿莲姐，为什么我的和你的不一样的呀？” 梁玉莲见桂花眼定定地看着她胸前那裂开了的睡衣，不知是骂她好，还是打她好。 梁玉莲有点害羞地对桂花说：“你先在厅堂里坐着，我进房里换过一套衣服。你可别进来偷看咯。”梁玉莲边说边进房去了。 桂花正值青春萌动期，对一切充满好奇。刚才无意中看到梁玉莲的胸前与自己的有大不同，出于好奇之心，想再看看自己身体上还有那些与梁玉莲有什么不同之处。 桂花聂慑手慑脚地来到梁玉莲的房前，见房门半掩着，透过门帘，隐隐看见梁玉莲正在脱衣服。 桂花心急转，忍不住悄悄的挨到门边，小心谨慎的向房里望去。哇，这一看之下，桂花的眼珠子都差点儿掉了下来！ 桂花屏住呼吸，心如鹿跳的看着：梁玉莲玲珑浮凸的惹火身段上，美好的曲线展露无遗…… 梁玉莲彷佛知道桂花的心思似的，并不急于穿上衣服，而是用手掠了掠垂下在丰满上围的长发。尤其令人血脉贲张的是，胸部以下的一段白皙的腰身，没有任何的遮盖，连那秀气之极的小肚脐都看的一清二楚…… 桂花的心头一阵狂跳！这……这可是难得一见的美景呀！阿莲姐平常最注重仪表姿势了，总是一副大家姐高贵凛然的样子，很少像现在这样“失仪”的……真想不到，在没人的时候，阿莲姐竟然也有如此妩媚风情的一面…… 梁玉莲进房里换衣服，想着桂花刚才的话，不禁想起了她十五岁那年，娘亲还在世，有一天夜晚，她进屋里刚想洗澡，无意中看见娘亲正洗完澡，用毛巾抹着身子…… 事后，她好奇地问娘亲，也问着刚才桂花问的话题。娘亲告诉她，女孩子一般长到十五六岁，身体就变化，开始慢慢长大了…… 梁玉莲想到桂花今年也已进入这个年龄段了，她家里虽然很富有，但她娘亲去世得早，没有娘教她这方面的常识，也难怪她刚才这么好奇地问这问那…… 梁玉莲想到这里，忍不住忽然“扑哧”笑出声来，对自己扮了个可爱的鬼脸，脸上流露出青春少女般的红晕。 桂花目不转睛，由下至上的注视着，猛地听到梁玉莲的笑声，吓得“哗”的大叫一声。 梁玉莲闻声，披着衣服走出来，一见是桂花被吓得倒在房门边上。 梁玉莲见桂花被吓得这副样子，真是哭笑不得。 桂花惊魂甫定，爬过去抱住梁玉莲的双腿，跪在地上求饶。 梁玉莲穿上衣服，把桂花扶起来，然后叫桂花坐在她的身边，慢慢地把她娘亲过去对她说过的话，对桂花说了一遍…… 桂花听后，见梁玉莲非但没有责骂她，反而教了她很多“女大十八变”的生理常识，心里充满了感激，“阿莲姐，你真好。”桂花红着脸害羞地将头转向厅外不敢看她。 梁玉莲像娘亲又似大姐姐一样把桂花搂入怀里，抚摸着她的头发，爱怜地说：“傻妹，日后遇到什么难言之隐，尽管来问我好啦！” 桂花像小孩似的躺在梁玉莲的怀里，乖乖地望着梁玉莲，不住地点头。 过了好一会，桂花怕这样躺着，会累坏了梁玉莲，就从她的怀里起来，看着梁玉莲说：“阿莲姐，我总是觉得阿能哥样样都好，就是有一样不好。”桂花接过刚才未说完的话题。 梁玉莲娇俏的脸蛋有些稍红，微翘的香唇，丰盈雪白细腻的肌肤，坚挺丰满的***还有露出的美腿，看得桂花又有点走神了。 梁玉莲被桂花看得都有点不好意思了，站起身来，“那样不好呀？” 桂花大着胆说“那天漂流，漂到一个急弯，眼看着竹筏要被激流掀翻了，我情急之下，倒在他的怀里，紧紧地抱住他，但他好像当我不存在的那样，只顾着平衡竹筏……”桂花说到这里停住了。 “这有什么不对吗？在当时，那么危急，他还有异心想别的吗？”梁玉莲觉得桂花问得很幼稚可笑。心想:也难怪，她毕竟还是个小女孩。 “阿莲姐，当时阿能哥把住竹筏，漂入平静的河道后，阿能哥站在竹筏前头，像个搏击风浪的勇士，帅呆了！而你站在竹筏后面望着他，筏工说你们俩像艄公艄娘顺呢。”桂花想起那天在禅龙峡漂流的情景，无不得意地向梁玉莲描述了一遍。 “真的吗？”梁玉莲想起那天危急之中，自然而然地抱着慧能，感受到一个男子汉充满刚阳气息的那种动人心魄的情景，陶醉在甜密的幸福快乐之中。 “阿莲姐，那天筏工还说你们好登对呢。”桂花禁不住又说。 梁玉莲马上走过去，捂着桂花的口说：“阿花，不要乱说！人家隔壁还有个邻家小妹等着他呢。人家还亲自用嘴为他邻家小妹吸蛇毒呢……”梁玉莲说到这里，脸上露出了又羡慕又嫉妒的神色。 “阿莲姐，你不是说过，上次你们去里洞墟，阿能哥不是也不顾一切地拔起一根木柱，挡住了奔马，把你救了吗？” “是啊，那次去里洞墟，遇到那匹奔马像发了疯似的狂奔过来，现在想起来都还心惊呢！” 过了一会，梁玉莲像想起了什么似的，接着又说：“阿花，你不要乱想，阿能哥对每个人都充满慈善之心，甚至对猴子，老虎都救了呢！” 桂花说:“阿莲姐，听说阿能哥收服了二只猴子，很好玩的，是吗？” 梁玉莲笑着说:“是呀！” 桂花连忙说:“那我们一起去看看阿能哥玩猴子吧。” 梁玉莲正想找慧能去玩，见桂花这么一说，乐得做个顺水人情，点了点头，“好吧。” 梁玉莲关上大门，和桂花一路唱着歌儿，崩崩跳跳地去草屋找慧能去了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第452章 歪不及正（上） 空气清新、群山环绕的草屋，简朴，幽静，偶尔传来一两声小鸟的“喳喳”声，划破了宁静的天空，就像是热情的山里人在张开热情的臂膀，欢迎慧能母子进山隐居的欢呼声。 阳光透过草棚旁那棵大树层层叠叠的枝叶，往地面撒下了轻轻摇曳的光晕。鸟儿在树上飞来绕去，互相追逐，唱着动听的歌。 慧能与娘亲在草棚前的菜地里除草、捉虫。 两只猴子现在跟慧能母子成了一天不见就不开心的好朋友。它们从山中觅食后，攀上茶地旁边的大树跳来跳去。 慧能与李氏忙了一会儿后，坐在草棚前休息，两只猴子围在他们身边在嬉戏玩耍。 在小路的转拐处，突然出现了两个身影。 梁耀福后面跟着一个中年男子。 “耀福叔，你们来了。”慧能轻声道，迎了上去。 梁耀福还礼道：“阿能、伯母，您们好！” 梁耀福打过招呼后，指着那中年人向惠能介绍说道：“阿能，我介绍一位朋友给你认识认识。这位叫祝得义。” “祝得义？”慧能觉得这名字有点儿熟，在玩味着：“祝得……祝得……” 梁耀福直言道：“祝得义就是以前在墟镇跟我打赌‘芒果和龙眼哪个大’的祝得仁弟弟。” 一听到祝得仁的名字，慧能的眉头皱了起来。 见慧能这个表情，梁耀福推测出他的心思，把话挑明：“他跟祝得仁虽然是亲生两兄弟，但两人的禀性截然不同。他有一个解不了的难题，知道你当日凭智慧替我解过困，所以来找我，看你能不能帮他一个忙。” 慧能向祝得义问道：“你要我帮你什么忙呢？” “唉！”祝得义先自十分无奈地长叹了一口气，“知人知面不知心。这件事就是跟我哥哥得仁有关。” “啊，又是这个祝得仁？！”慧能对着祝得义，“你跟你哥哥究竟发生了什么事情呢？” “你听我讲，”祝得义向慧能将这件事的前因后果详细地讲述了一遍。 原来，祝得义的父亲在七十多岁临终前，就分了家产，两间大屋，两兄弟各人一间。他积攒下来的四罐银子分成了两份，每一个儿子各一份，所以祝得义也得了两罐银子。几个月前，祝家老太太给祝得义提了亲，但是一场龙卷风吹来，将祝得义的房屋掀翻了：“这样吧，我现在先到你家中，跟你娘亲聊一聊，看看实地的情形，看能不能想出好办法来。” “好的，你且随我来。”祝得义言罢就带着慧能走出草屋，向着他家中而去。不想在半路上遇见了梁玉莲和桂花。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第453章 银子变石子（中） 慧能连忙走上前去和梁玉莲、桂花打招呼，两只猴子也跟着走上去，围着慧能和梁玉莲、桂花他们转。 慧能对着两只猴子说：“阿左、阿右，这位大美女叫阿莲姐，那位文羊田村一枝花，叫桂花好。她们美不美呀？！” 两只猴子“嗷、嗷”叫了二声，点了二下头。 “既然美，阿左、阿右可有什么表示？” 两只猴子听到慧能的吩咐，灵性通人心，一溜烟似的向后跑。不一会，只见亚左抱着两朵开得红艳艳的“美人蕉”亚右抱着一梳树上熟的香蕉回来，走到梁玉莲和桂花面前，很有礼貌地点点头，把鲜花和香蕉献上。 梁玉莲和桂花高兴地接过鲜花，戴在头上，然后，她们各拔了一条香蕉剥开，梁玉莲抱着阿左，桂花抱着阿右，分别喂两只猴子。 阿左被梁玉莲抱着，嘴里吃着香蕉，也许，梁玉莲凸起的胸脯令阿左感到异样，正想伸手摸。 慧能见状，马上喝斥：“阿左、阿右，快过来！” 阿左乖乖地走到慧能面前，低着头，“嗷、嗷”地叫着，好像做错了事的仆人，在向主人认错。 慧能对着两只猴子说：“阿左、阿右先回去吧，我们还有正事要做。” 两只猴子向慧能点点头，“嗷、嗷”地叫着回去了。 本来，今天对梁玉莲和桂花来说，应该是玩得很愉快的一天，想不到刚才被慧能叫走了那两只猴子而有点扫兴。 桂花还不知道慧能为什么要叫走那两只猴子，走到慧能面前，有点不高兴地问：“阿能哥，这两只猴子很好玩，为什么要赶走它们呢？” “你们的阿能哥，是要保护你们不受那二只马骝欺负呢！”梁耀福看了看慧能，替他说。 祝得义也在旁附和着：“是呀。” 桂花摸着头，看着梁玉莲，茫然地说：“没有呀！玩得好好的。” 梁玉莲听梁耀福这一说，倒想起了刚才她喂那只马骝公吃香蕉时，它把头埋在她的怀里动过不停……顿时明白了，“原来阿能哥在乎我，在保护我，不受那只马骝欺负我……” 梁玉莲喃喃自语着，迷人的脸颊泛起了淡淡的红晕。在阳光的映照下，美丽的脸庞灿若朝霞，整个人越发显得容光焕发，楚楚动人。 桂花见梁玉莲站在那里发呆，突然像想到什么似的，拿着那梳香蕉，走到慧能面前，发小家子气地说：“阿能哥，我知道了，是不是刚才我和阿莲姐喂阿左、阿右吃香蕉，你们无得食，妒忌了？” 慧能被桂花单纯得有点可笑的样子逗乐了，笑呵呵的说：“真是个可爱的孩子！”说完偷偷地看了梁玉莲一眼，谁知四目相碰，如传情如触电……梁玉莲那双迷人的单凤眼，荡漾着秋水盈盈的秋波，眼睛里闪烁着一层爱朦胧的光芒，脸上露出了幸福的神采，沉默在甜蜜的幸福之中…… “阿莲妹，阿花妹，你们来找我有什么事吗？”沉默了好一会，慧能才想起梁玉莲和桂花来找他不知有什么事情。 桂花心直口直地说：“阿能哥，我和阿莲姐是来找你去玩的。” 慧能对桂花和梁玉莲说：“今天我要和耀福伯去祝家寨办件事，改天我们去采药吧。” 梁玉莲和桂花见慧能要和梁耀福去祝家村办事，只好说：“你们去吧。”说完后，梁玉莲和桂花迫回村里去了。 祝得义领着梁耀福和慧能，翻山越涧，约莫走了半天功夫，来到了祝家村村头他家中。 祝家老太太从屋里走出来。 祝老太已年过古稀，满头白发，皱纹深深，牙齿已缺了几颗。她向慧能诉说时眼泪汪汪：“唉，我想不到会生下得仁这么一个见利忘义的不屑子。你一定要帮帮得义，追回那两罐银子。否则得义以后的日子怎么过，我日后将会死不瞑目的。” 慧能安慰道：“老人家，你别伤心，最怕太激气会坏了身体。我这次前来，就是跟你商量一下，看能不能有办法叫祝得仁将吞下的银子再吐出来的。” 祝家老太太双手合十，作拜神状：“我这几天求神拜佛，就是望这个了。我听邻居说你是个神通广大的好人，所以叫得义去求你想办法，这实在是迫不得已的。” 慧能：“你的大儿子现在在哪里？” 祝家老太太一脸的气愤：“这个得仁呀，自从吞了得义那两罐银子后，将他的两个宝贝儿子交给我，他就跟那个恶妻外出，说是到南海那边游玩去了。” 慧能：“他将银子藏到什么地方去了？” 祝家老太太无奈地：“不知道。我与得义找了好久也找不到。” 正在这个时候，有两个衣着光鲜的男孩奔跑着进来，一个约莫七岁，一个约莫五岁。他们扯着祝家老太太的衣襟，叫嚷道：“奶奶，还有什么好吃的东西，快点拿来给我们吃。” 祝家老太太没好气地：“你这两个馋嘴鬼吃过糯米糖水不到半个时辰，这么快又来嚷着要吃东西。没有了！” 一听到没有东西吃，那两个小孩便“呜、呜”地哭了起来。 慧能指着正在啼哭的两个小孩，向祝家老太太问道：“他俩就是你的孙子？” 祝家老太太点着头：“唔，他俩就是得仁的儿子。” 祝得义：“得仁哥两夫妻倒也风流快乐，留下两个捣蛋儿子，累得我娘亲不知多辛苦。” 望着这两个孩子，一缕亮光闪掠过慧能的脑海，慧能顿时有了主意，问祝家老太太：“那个祝得仁什么时候回来？” 祝家老太太：“他们临走时说外出约十多天，我看就这两天该回来了。” 慧能安慰道：“你们放心，我会想办法让祝得仁把吞下肚里的银子吐出来的。如果知道祝得仁要回来，就提前来通知耀福伯和我。” 祝得义：“好的。” 两天以后，夕阳西下，一抹胭脂色的余晖重重地抹在天露山上。 祝得义急匆匆地来到文羊田寨，找到梁耀福，告知祝得仁托人捎来口信，说他今天傍晚过后便会回家来。 梁耀福连忙带着祝得义来到石门那边的草棚通知慧能。 慧能正在跟他家的那两只常客?——猴子阿左和阿右在玩耍，得知后，带着两只猴子，跟随祝得义一同下山去了。 来到谢家后，慧能问祝家老太太：“祝得仁的那两个儿子呢？” 祝家老太太扬手指向西边：“他俩在村尾二叔公家里跟她的孙女玩耍” 慧能指着大厅里正在挠痒的那两只猴子，向祝家老太太道：“你将你两个孙子平日常穿的衣服给它们穿上。” 祝家老太太：“你的意思是？” 慧能含笑地回答：“让这两只猴子来代替你的两个孙子。” 祝家老太太听后一头雾水：“这些猴子跟我的孙子怎会沾上边呢？” 祝得义却满怀信心地说：“娘亲，你不用管那么多，既然阿能叫你这样做，你照办准不会错。” 祝家老太太想了一想：“好的。”她说完后，走进孙子的房间，挑选了两套衣服，递给慧能。 慧能向那两只猴子招了招手，给它们穿起衣服来。 两只猴子真听话，任由慧能来摆弄。慧能很快便替它们将衣服穿上了。 祝家老太太和祝得义见到那两只猴子穿了孙子的衣服，在大惑不解之余，掩着嘴巴笑了起来。 慧能便将他要走的下一步棋讲了出来，说：“你们去叫二叔婆看管住那两个孙子，暂时不要让他俩返回这家里来。” 祝家老太太听后，对慧能说，伸出了大拇指，称赞道：“你的这个主意真是绝，我看这一回阿仁想再耍诡计也不行的了。” “但愿如此吧。”慧能将一切安排妥当后，带着两只猴子和祝家老太太到隔壁去暂避。 祝得义则留在家里等待得仁夫妇回来。 还不到一袋烟的功夫，祝得仁与妻子从外地兴高采烈地回来，他们知道两个儿子平日特别嘴馋，所以特意带了不少好吃的食品回来。 得仁妻长得又矮又胖，脸庞好像一个圆的磨盘，由于长期不用劳作，免了日晒雨淋之苦，整天都缩在家中享清福，皮肤白得好像涂了一层石灰似的。头上发髻梳得油光闪亮，连黄丝蚁仔也爬不上去。她进屋时身穿那套黑色香云纱，是她这次外出游玩买到的新衣服。一看她就这是知道是个富裕人家。 得仁妻一进门就大声叫：“阿富——阿贵——” 她一连叫了好多声，却没有小孩子的应答声。 “奇怪！”祝得仁也觉得今日事态有点儿反常，他与妻子进得门来，左顾右盼，发现少了什么。 祝得仁有这么一种感觉并不希奇，因为以前他外出回到家中，他的两个嘴馋儿子便会涌上来，拉着他的裤筒，大叫大嚷，问他带回什么好食的东西。但今天却是静悄悄的，什么动静也没有。他眼见祝得义正在家中，一边抹着额头上的汗，一边问：“得义弟，我的两个儿子到哪里去了呢？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第454章 儿子变猴子（上） 祝家老太太听后，对慧能说，伸出了大拇指，称赞道：“你的这个主意真是绝，我看这一回阿仁想再耍诡计也不行的了。” “但愿如此吧。”慧能将一切安排妥当后，带着两只猴子和祝家老太太到隔壁去暂避。 祝得义则留在家里等待得仁夫妇回来。 还不到一袋烟的功夫，祝得仁与妻子从外地兴高采烈地回来，他们知道两个儿子平日特别嘴馋，所以特意带了不少好吃的食品回来。 得仁妻长得又矮又胖，脸庞好像一个圆的磨盘，由于长期不用劳作，免了日晒雨淋之苦，整天都缩在家中享清福，皮肤白得好像涂了一层石灰似的。头上发髻梳得油光闪亮，连黄丝蚁仔也爬不上去。她进屋时身穿那套黑色香云纱，是她这次外出游玩买到的新衣服。一看她就这是知道是个富裕人家。 得仁妻一进门就大声叫：“阿富——阿贵——” 她一连叫了好多声，却没有小孩子的应答声。 “奇怪！”祝得仁也觉得今日事态有点儿反常，他与妻子进得门来，左顾右盼，发现少了什么。 祝得仁有这么一种感觉并不希奇，因为以前他外出回到家中，他的两个嘴馋儿子便会涌上来，拉着他的裤筒，大叫大嚷，问他带回什么好食的东西。但今天却是静悄悄的，什么动静也没有。他眼见祝得义正在家中，一边抹着额头上的汗，一边问：“得义弟，我的两个儿子到哪里去了呢？” 祝得义的手指向外面：“娘亲带着他们到外面玩耍去了。” 祝得仁问道：“他们近日好吗？” “好，好，”祝得义点着头，“我的两个侄儿都很好，他们的变化也很大哩。” 祝得仁：“变得胖了，还是变得高了？” 得仁妻也焦急地：“你快告诉我们知道。” “等会儿你见到便得知了，现在我去把阿富和阿贵叫回来，”祝得义说完后，走出了大门口，大声地叫道，“娘亲，得仁兄从外地回来了，你将阿富和阿贵带回家里来吧。” “知道了，”远处传来了一个苍老的回答声。 没有多久，祝家老太太出现在大门口。 跟着她后面的是惠能，带着两只皮毛棕黄色的猴子进屋里来了。 祝得仁乍见慧能来到自己家中，以前吃过他的亏，故此有点愕然，但见他带着两只猴子，似乎有所明白，道：“啊，我以为你是干什么的，原来是走江湖耍猴戏的。” 得仁妻向着祝家老太太说：“啊，你知道我们今天回来，特地请了这个走江湖的给我们和儿子耍猴戏助助兴。” 祝家老太太：“助兴？是呀，等会儿你们一定会高兴万分的。” 慧能将树叶哨放在嘴巴，轻轻一吹，一声悠扬的哨声响起。 那两只猴子听到了惠能的树叶哨声，“嗷、嗷”地叫了几声，手舞足蹈地抖了起来，还顽皮地在厅堂里翻了几个筋斗，弄得祝得仁夫妇联笑得前俯后仰，乐不可支。 乐过之后，祝得仁问道，“娘亲，刚才得义说你带着阿富和阿贵去外面玩耍，怎么现在还不见他俩的踪影呢？真叫我挂心。” 得仁妻扬了扬手中拎着的那一大袋食品，“这次我们外出，买了许多好吃的东西给阿富和阿贵哩。” “得仁，家嫂，你们两个刚进家门开口就记挂着你的两个宝贝儿子，真是个好父亲、好母亲。你们没看见吗，我已经将他们带来了。” “带来了？”祝得仁夫妇放眼四周望去，看来看去，最后夫妇俩你望着我，我望着你，根本上找不到自己的儿子。 祝得仁走进屋里的几个房间巡看了一下，再返回大厅里，责怪道：“娘亲，你是不是变成了老懵懂了，明明你没有带阿富和阿贵进来，竟然说将他俩带来了？” 得仁妻声带质问：“是呀，你竟然老得这么糊涂！” “糊涂？我没有一点糊涂。”祝家老太太指着那两只正用手挠痒的猴子，说，“看，它们就是你的两个儿子，也就是我的两个乖孙——阿富和阿贵” 祝得仁想不到母亲会说出这样的话来，惊得眼睛瞪得如龙眼般圆：“什么？它们就是我的两个儿子？！” 慧能吹了一声悠长的口哨，那两只猴子被调教得十分乖巧，听到口哨声后，圆圆的眼睛晶光闪烁，走到祝得仁夫妇的面前行了一个致敬礼，在“嗷、嗷”大叫后，上前猛地扯着他俩的裤筒，几乎将祝得仁夫妇的裤子也扯了下来。 祝得仁夫妇吓了一跳，两只脚在不停地颤抖着，他们想用手扯开拉着裤子的猴子，但又将手缩了回去，害怕猴子的利爪会抓伤自己，哭丧着脸向惠能哀求道：“这位大哥，劳烦你叫这猴子放开手吧/” 慧能见到祝得仁夫妇这副狼狈相，忍住笑，吹了一声短促的口哨，那两只猴子听到指令，立刻放开了手，在祝得仁夫妇的脚下“嗷、嗷”大声叫了起来。 慧能见两只猴子在大叫，故意问祝得仁夫妇：“喂，它们在跟你讲什么呢” 祝得仁没好气地将手往下甩：“它们是猴子，我是人。我哪里听得明白它们叽哩哇啦的叫声呢？” 得仁妻子附同道：“是呀，还惨过鸡同鸭讲。” 祝家老太太瞅正这个机会，插嘴上来：“你们听不懂，我可听得懂。我的两个乖孙说刚才出外玩得肚子饿了，如今见父母亲回家来，叫你们拿好东西给他吃哩。” 这下子，可让祝得仁气得脸色铁青，抽着大气，但找不出反击的话语来。 祝得义在一旁站立，今见祝得仁夫妇神色大变，知道这一招已击中了他们的要害，道：“是呀。刚才我不是跟你们说过，你们的两个儿子都变了吗？看，现在就变成了这个猴样。” 得仁妻子瞪大着那双蛤蟆眼：“什么？我的两个儿子现在变成了这猴子？” “是呀，阿仁，这就是你的大儿子阿富，”祝家老太太指着那只稍大的猴子，然后再指着那只个子小的猴子，似模似样地作介绍，“他就是你的小儿子阿贵。” 能故意地向祝得仁称赞道：“哟，你的两个儿子变得可爱极了。” 祝得仁面对着那两只又蹦又跳的猴子，哭笑不得，那双三角眼瞪得大大的：“娘亲，你是在跟我开玩笑吧？” “得仁，娘亲历来讲话似扛着竹竿进小巷——直来直去。我这脾性你是知道的，我怎会跟你开玩笑呢？”祝家老太太讲话时显得一本正经。 祝得仁：“我才出外不到半个月，我的儿子怎会变成这样的猴子呢？” 得仁妻子：“你们讲什么也是讲不过去的。” 祝家老太太：“人们说女大十八变。我怎么都想不到，那么短的时间，两个乖孙怎么会变成这个样子？” 祝得仁摆着手，口气坚执：“我的儿子是人，而这两只是猴子。” 得仁妻子也开口帮腔：“小孩只会变大，大人只有变老变丑，怎会变成猴子呢？” 他们在争得不可开交时，祝家老太太假装懵懂：“是呀，这些天我的心中也十分纳闷，我的两个孙子一直是好好的，怎么养着，养着，就在身上出了那么多的黄毛，屁股变得红红的，脸颊又尖又瘦，鼻子变成又扁又塌，鼻孔却像烟囱那么大，唉！” 祝得义打蛇随棍上：“是呀，当时我看着，看着，也觉得十分之奇怪。我的两个侄儿怎么会长出那么多的黄毛，并且是越长越长，越长越黄。嘴巴朝前凸出。哟，长着，长着，就长成了现在的这个样子了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第455章 儿子变猴子（中） 慧能：“啊，人也会这样变的，真是奇怪。” 祝得仁摆手不相信：“我的两个儿子是人，而这两只是猴子。我两个儿子怎么变，也不会变得如此离谱的。” 得仁妻子：“你们是在合伙诳骗我的吧？” 祝家老太太：“我是你的娘亲，怎么会连儿子也诳骗呢？” 祝得义：“得仁哥，你这句话就是掴打自己的嘴巴了。你早些时候不是说过，世间什么都在变的吗？” 慧能：“是呀，世间的东西每时每刻都在变。” 祝家老太太见惠能向她点了点头，知道时机成熟了，这才直言道：“是呀，得义存放在你那里的明明是他父亲临死时遗留下来的两罐白花花的银子，过了一段时间，你还给他时便变成了两罐石头。” 听到祝家老太太这些话，祝得仁并不是个笨人，听头知尾，知道她是指自己吞并了弟弟得义的那两罐银子，闭着嘴思索着。 慧能提高了声音：“既然银子可以无端端地变成石头，那么你的两个儿子变成两只猴子也是在情在理的呀！” 祝得仁曾在打赌那件事上吃过惠能的苦头，心中不忿，那双三角眼瞪圆，对着惠能，质问道：“这是我们的家事，用不着你这个外人来插手！” 祝家老太太不待惠能作答，抢上话来：“他不是前来插手，而是我与得义请他进屋里来的。” 慧能不温不火的回答：“早些时候，你在里洞墟跟梁耀福打赌，不是曾经当众称赞我明白事理，主持公道。还说你最喜欢你我这种人的吗？” 的确，这些话是祝得仁亲口讲的，现在被惠能套用回来对付自己。所以，被慧能这么一将军，他只能干着急，尖削的脸庞憋得通红，却拿下不出话来反驳慧能，只是支支吾吾：“我……我……” 祝得义指着慧能对祝得仁说：“得仁哥，他说得确实有道理。” 慧能：“大路不平众人铲，大事不平众人帮。世间的事与理就是这样。” 祝得仁知道搬起石头砸自己的脚，哭丧着脸，向祝家老太太恳求道：“娘亲，我是你的亲生儿子，看在一家人亲情的分上，你别再跟我耍什么把戏了。我恳求你，将我的那两个儿子还给我吧。” 得仁妻子一边哭，一边捶着胸：“阿富和阿贵是我的心肝蒂，如果他们有什么冬瓜豆腐，我也不想活了。我求你大人有大量，今日开开恩，将儿子交还给我们吧。” 祝家老太太将肚子里一直积下的苦水全都吐了出来：“得仁，家嫂，你们现在也会开口说什么亲情了？！如果你们真的把我看作是娘亲，你们俩就不会用那么卑鄙的手段来骗得义的钱财了。你们专门不择手段去找那些不义之财。但得义跟你们不同，他是个只晓得劳动致富的老实人。你父亲临死前也算公道，将一些家产和银子分作两份，你们兄弟各占两罐。你们已经有了家庭儿子。而得义那些银子，是要娶老婆交聘金，还要可以用来做小本生意，养我的。你们将他那一点银子也骗去了，是不是想我死了以后，他的生活无依无靠？” 慧能：“你娘亲说得很对。” 祝得仁：“现在多讲也没有多大的意义，最要紧的事就是交还两个儿子给我。” 得仁妻子：“是呀，得义，以前就算我和得仁对不住你。但我的两个儿子毕竟是你的亲侄儿呀！” 慧能给祝得仁一个下来的台阶：“得仁，你变幻的手段是高明的。既然你可以将弟弟的银子变成石头，你应该有本事将石头变回银子，是吗？” 祝得仁：“这……” 得仁妻子推了推祝得仁，指着墙角两个盛着石头的陶罐，嗔了他一眼：“还在这里推三推四干什么，这一次是没油甩不了锅。你就将得义的那两罐银子变回来吧。” 虽然祝得仁贪财如命，但现在摆在他面前的是：究竟将那两罐银子继续贪下去，还是用它们换回两个亲生儿子呢？这令他的脑海里思潮翻滚，难以平静。 祝家老太太知道祝得仁历来是只一毛不拔的铁公鸡，那些银子进了他的肚里要将它吐出来不会那么容易，所以想用亲情来打动他：“得仁，你和得义都是我的亲生儿子，手板是肉，手背也是肉。这一回，我并不是帮得义这个人，而是帮在理上面，希望你能够看在兄弟的情份上，将属于得义的那份银子还给他。” 慧能对祝得仁说：“你娘亲说得对，不义之财不可得。世间的东西，是你的，总归是你的；不是你的，任你耍尽阴谋诡计也得不来。” 祝家老太太：“得仁，我见你为了那点儿钱财，扭尽六壬，竟然连亲弟弟也来欺骗，完全不顾骨肉相连的亲情，我这个当娘亲的，心痛呀！，” 慧能讲话十分严肃：“钱财没有了，可以通过其他办法找回来。但是亲情没有了，一个人活在世上，还有什么意义的呢？所以钱财固然可贵，但是相比之下，亲情是更为宝贵呀！” 祝得仁哭丧着脸，想抵赖却也再也想不出屎坑计来，只好道：“你说得有道理。” 慧能：“为人立世，最大的恩是孝养父母，但你连母亲的话也不听。最大的义是上下相怜。互相谦让，大家就会和睦相处，和衷共济。真正的忏悔就在改过。” 慧能的话如箭般射中了祝得仁的心扉：“这……” 祝家老太太向着惠能：“你讲的话有如佛门的大德高僧，对极了。” “我是讲出心里话罢了，”慧能向祝得仁说，“善是安乐之源。日行一善，德增三分。希望你通过这件事，将你的劣根改掉，这样，便可以放下屠刀，立地成佛。” 祝得仁觉得委屈，伸出他的双手，摊开手掌，翻了翻：“喂，我从来没有拿刀弄剑，何来要我放下屠刀呢？” 慧能冷凛地：“钢铁所煅打出来的刀固然可以成为杀人见血的屠刀，但是你心中的贪欲劣根也是一把屠刀呀！你们心中的那把屠刀，害人更会害自己的。” 祝家老太太：“是呀，这位兄弟讲的佛话我也听得在理，知子莫母心。得仁呀得仁，这些年来，你使计做的缺德事太多了，如今连自己的亲兄弟也要骗，这是天理不容，会令你折寿的！” 慧能：“有道是圣人都会有错。但知错能够改过必定是智慧之人，若然护着短处，内心就不是贤慧之人。” 祝得仁被惠能和祝家老太太说得面红耳赤：“我……我以后尽量改吧。” 祝家老太太：“得仁，你不要说以后了，难道你想我的两个孙子以后才由猴子变回人吗？” 祝得仁：“娘亲，你的意思是？” 祝家老太太真诚地：“得仁，你跟得义是亲生兄弟，可算是打断脚骨也连着筋。现在你就将那两罐银子退还给得义，改正你的错误。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第456章 （下）施展妙计 慧能向祝得仁说：“人心灵深处闪亮的灵光就是良知。你总是想着算计人家，但人在做，天在看。头上三尺有神灵。你也会被人家反过来算计的。” 祝得仁还在犹豫，爱子心切的得仁妻子当场用手指戳着他的鼻尖骂道：“得仁，你还似木头一样站着想什么呢？快快把那两罐银子还给得义吧。在我的心里，我的两个儿子可比那两罐银子更重要啊！” 事到如今，祝得仁知道想再赖也赖不了，只好长叹了一口气：“唉，不过我声明，我将那两罐银子交出来，你们可要将我的两个儿子交还给我呀！” 祝家老太太：“那是当然的啦，这一点为娘我可以作担保。” 慧能诚挚地：“得仁，你看，你娘亲虽然是这一把年纪，但是做人还是爱憎分明，心存正义。” “好吧，你们随我到后面的菜园去，”祝得仁言罢，叫祝得义拿着一把铁锹，跟随他到后面的菜园里去。 这菜园不大，上面起了几畦地，几行豆角正攀爬在交叉而成的竹篱笆上。由于祝得仁外出多天，缺乏管理，这些豆角的叶子已经发黄。 祝得仁和祝得义跟他一起动手，拔掉畦地上的豆角和篱笆，再用铁锹刨开上面的泥土约一尺多深，便见到了两个新陶罐。 祝得仁红着脸指着新陶罐，向祝得义说道“银子都在这两罐里面。” 祝得义弯腰将那两个新陶罐从泥坑里捧了上来，拭去上面的泥土，再打开封口，果然，亮灿灿的银子就在里面，塞得满满的。 爱子的银子失而复得，祝家老太太笑开了颜。 祝得仁：“娘亲，银子我已经退还给得义弟了。我的两个儿子呢？” 得仁妻子：“是呀，我想他们想得快要发疯了。” “好，你们等着吧。”祝家老太太丢下一句话，出门往村尾二叔公家而去，没有多久，将阿富和阿贵领了回来。 得仁妻子见两个爱子回来，一把将他们搂在怀里，激动得眼泪簌簌而下，连声说：“我给你们带回了好吃的东西。” 慧能凭着悟性，导演了一出“儿子变猴子”的好戏，让“银子变石头”的闹剧转而成了“石头变银子”的喜剧。 “你们的事情解决了，我也该回去了。”慧能带着两只猴子，向祝家老太太告别。 当慧能走到大门口时，祝家老太太忽然想到了什么，大声叫道：“等一等！” 慧能听到叫声，停住脚步，转头问道：“还有事吗？” “是呀，”祝家老太太点了点头，脸上涌起的皱纹更深了，道，“我还有一件不了事，一直成了我的心结。你是一个大智慧的人，希望你能够再帮我一次。” 慧能：“你还有什么解不开的心结呢？” “我丈夫在去世前留下的那一块山地。”祝家老太太指着窗外可以望着见的那座山丘，“喏，这是在那棵大香樟旁边的那块山地。” 慧能举目望去：“那是一块好山地呀！” “但那是一块令我好头疼的山地呀！”祝家老太太讲出了前后的因由。 原来，祝家老太太的丈夫在去世前给她留下了那块一百二十多亩大的山地。她自知老迈体弱，便想把这块山地分给两个儿子，以免自己百年后，两兄弟为争那块山地会反目成仇。其实她最担心的是小儿子得义会被大儿子得仁欺负。难的是：那块山地不但高高低低，而且还一边向东一边向西。如何将那块山地公平地划分为两半呢？她费尽脑筋也想不出好办法，只好叫村中的父老来帮助划界。为了使山地分得公平一些，向西的那块山地当然比朝东的那块山地大一些。但该大多少才算合理呢？这实在很难界定。每次划成两份后，两个儿子都说划得不公平。划来划去都没有办法使他们兄弟俩都满意。 “我和村中父老跟他们兄弟俩讲道理，讲亲情，讲得舌头都干了，但他们还是互不相让。”祝家老太太长长地叹了一口气，“咳，如果我丈夫没有留下这块山地，我反而没有那么多的烦恼。” 慧能安慰道：“话又不能这么说。现在有山地分给后代，那是一件好事。你犯不着为此长嗟短叹。” 祝家老太太：“你悟性过人，一定有好办法给我划开的。” 慧能捏着下巴，锁起双眉，怔定定地思索着，好一会儿，以掌击拳，叫道：“有了。” 祝家老太太伸长了脖子：“有什么办法呢？” 慧能提出了想法：“你可以叫你大儿子得仁亲自出马，将山地划成两份，叫他尽量划得公平些，然后由你小儿子得义先去挑选。或者，掉过头来，由你小儿子去将山地划成两份，再由你大儿子先作挑选。” “好！这真是个好办法！”祝家老太太听后，拍掌叫好，脸上皱纹松开，笑得眼睛只有一条缝，然后叫慧能跟她再度进屋，向两个儿子讲述划分山地的设想。 祝家老太太向祝得仁说，“得仁，如果由你来动手划分，就由得义先挑；如果由得义划分，就由你先挑。你取哪一种做法？” 祝得仁仄着脑袋想了想，指着慧能道：“既然他提出了这么一个方案，那么由我来划界，抑或由得义弟来划，都无所谓了。” 祝家老太太：“得仁，你是大哥，明天就由你上山亲自划界吧。” 祝得仁点着头：“好的。” “这就一言为定。”祝家老太太转向祝得义，“明天得仁划好山界后，你就先挑。有没有意见？” 祝得义爽快地回答：“没有意见。” 见事情这么快就得到圆满解决，祝家老太太长长地舒了口气，向慧能说：“哟，我的心病一下子就让你治好了。今天晚上，我可以睡个安稳觉了。” 慧能：“既然你们再没有什么事，我要回天露山上去了。” “得义，我们送送这位大恩公。”祝家老太太与祝得义将慧能一直送出村口， 临别时，祝得义从怀里掏出了几绽银子，递给慧能：“恩公，今天的事劳烦你奔波了。这是小小意思，不成敬意，略表寸心。” 慧能连连推却：“不，不，我不能收这个钱。扶危济困，热心助人，这是我应该做的。” 祝得义带着歉意：“你不收下，我心中会不安的。” 祝家老太太紧紧地握着慧能的手，感激不已：“是呀，恩公，你就算是给点面子我老人家，收下吧。” 慧能见祝家老太太那么坚执，出了一个主意：“要么这样，你们将这些钱拿去买些树种，种在天露山上，这也算我们共同的心意。” “好的。”祝家老太太和祝得义点着头，“这事我们明天就去办。” 慧能见两只猴子抬头望着自己，笑着朝它们一挥手：“阿左、阿右，回山去！” 两只猴子似乎知道已经完成了“使命”，要回去了，兴奋得在地上连打几个筋斗，“嗷、嗷”大叫跑回山去了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第457章 放生 秋日的阳光照在天露山上，一切显得生机勃勃。梁迪庆父子俩用猎枪挑着一大袋猎物，乘着送爽的秋风满载而归。 梁玉莲刚想出去找慧能玩，在屋里听到梁迪庆和梁池彬的说话声，连忙迎了出来，接过那袋猎物说：“亚爹和亚哥外出几天，打捕了这么多猎物回来啊！真是辛苦了。” 梁迪庆拍了拍腰，“是呀，这次外出了几天，翻山越岭的，真有点累了。” “亚爹和亚哥快回屋里休休息，我到厨房煮点东西给你们吃。” 梁池彬摆摆手道：“亚妹，我和亚爹中午在张猎户家已吃过饭，现在还不饿，想睡睡先。” 梁迪庆望了望那一大袋猎物，“阿连，你先去菜地摘点菜回来，待池彬睡醒后，你们去草屋请慧能和伯母来吃晚饭。” “好，亚爹、亚哥先休息吧，我去摘菜了。”梁玉莲拿起菜篮， 高高兴兴地出门去了。 梁玉莲正在菜地里摘菜，忽然，听到从石门谷那边传出来野兽尖厉的哀叫声。 她侧耳聆听着，细细地辨认：“啊，这哀叫声是从自己家安装捕兽夹的地方传来的。难道今天装到了野兽？”梁玉莲心中一紧，提着装着菜的篮子朝那边快步前去。 梁玉莲来到古驿道旁的石门谷和峡谷两水夹金交汇处的小山墩上，见大石头旁的荒草丛中有一头硕大的梅花鹿被捕兽夹夹住了右脚，正在拼命地挣扎。 梁玉莲大喜：皆因这几月来，自家在山里安装的几个捕兽夹都没有逮到野兽，今天终于有收获了。她来到离梅花鹿约莫两丈开外，眨着秀眼打量着，这头身陷囹圄的梅花鹿身躯长约三尺，看来有七十多斤重。在山里长大的她，知道困兽犹斗的道理，光靠自己一个女孩子是无法将这猎物制服带回家中的，自言自语地说：“不行，要回家去叫亚哥和亚爹一起来。” 想到这里，梁玉莲提着篮子往文羊田寨的家奔跑回去。 此时，慧能正在不远处的山坡上打柴，在用柴刀砍着枯枝的时候，又听到了动物的哀叫声，他知道有事情发生了，再细听一会儿，辨清了叫声的方向，便循声寻至。 慧能见到一头梅花鹿的右脚被捕兽夹紧紧夹住，流了不少血，将捕兽夹和草地染红了一大片。它由于刚才拼命挣扎不但徒劳无功，反而加剧了自身的痛苦，因此只好老老实实地站立着不敢再乱动。 慧能细心察看，梅花鹿身上还中了一支箭。 在慧能踌躇之际，忽然有两头毛色浅淡、稚气未除的小梅花鹿从那边跌跌撞撞地奔跑而至，来到那头身陷捕兽夹的梅花鹿身边，焦虑地转来转去。它们见到慧能就在近处不惧怕。 在逡巡了好一会儿后，两头小鹿钻到大梅花鹿的肚子下，用嘴吃奶。 “啊，被捕兽夹夹住的是一头母鹿，两头小乳鹿还在嗷嗷待哺。”这是慧能脑海里的第一反应。 母鹿见自己的孩子到来，涌动着的母爱使它顾不得自己所受的痛楚，仍然坚强地挺着身子站立，任由两只小鹿吮吸着它的奶汁。当它发现惠能那边有些许动静，抬起头来，望着惠能，朝他轻轻地叫了几声。它的目光和叫声充满了哀求。 两头小鹿似乎也发现了惠能，但它们并没有惊慌地舍下母亲而撒腿奔逃，而是一如既往地吃着母亲的奶。 “啊，多么可怜的三母子！”慧能被梅花鹿母子之间的舐犊深情深深地打动，感到喉咙发痒，眼睛不停眨动，一层泪液很快就蒙遮在眼帘。 面对此情此景，慧能心海在翻腾：如果这母鹿等会儿被猎人捉去杀掉烹食了，这两头可怜的小鹿即使逃走，但也将失去了亲娘，失去了母爱，失去了哺乳的机会，也就是说，将失去生存的能力，最后等待它们的只能是死路一条，这可是一尸三命的凄惨事呀！ 想到这里，能止不住心中的冲动，急步走上前去，在母鹿的身旁蹲了下来。 两头小鹿见能对它们母子并无恶意，往后退出几步，在旁边惧怕不停地跺脚观看。 慧能双手将夹住母鹿的捕兽夹使劲地掰开，将它的右脚从利齿里抽了出来，继而又把母鹿身上的利箭猛地拔了出来，扔在地面，友善地轻抚着母鹿的身子，对它说：“你快点带着孩子逃走吧。” 母鹿从慧能刚才一连串举动中知道这位年轻人是前来解救自己的，此刻似乎听懂了慧能的话，用感谢的目光望着他，还朝他轻轻地点了点头，便想离开，但它踉跄地朝前才走了几步，身子往旁边一歪，站立不稳，摔倒在地上。 旁边那两只小鹿见母亲倒地，不由自主地哀叫了起来。 慧能见这母鹿的两处伤口还在汨汨地流着血，知道它受伤不轻。即使它能举步离开，但如果止不住血，它就会慢慢流血过多而毙命在山野中。 “不行，现在当务之急是给这母鹿的伤口住血！”慧能踮起脚尖，环顾四周，在寻找着，见附近没有可以止血的山草药，想了一想，记得自己曾经在离这里不远处的山溪旁采摘过止血山草药，便扬手指了指山溪那边，朝母鹿说：“你别害怕，我带你到那边去，给你采药止血。”言毕，蹲了下来，用力抱起那头受伤的母鹿，朝山溪那边走去。 两头小鹿颇为懂事，尾随着慧能，也就是说，尾随着它们的母亲一起离开了这几乎让它们母亲丧命的危险之地。 太阳已升过中天，山风在呼呼地吹，四周林涛的响声时高时低。 慧能抱着母鹿离开不久，一群猎人急匆匆地朝这边奔跑而来，他们是云排村的猎户丁汉强和他的一班兄弟。 梅花母鹿身上所中的箭正是丁汉强所射。 丁汉强他们今天在山上打猎，悠转了半天，正要空手而归，忽然发现远处灌木丛中有一头梅花鹿在走动，便悄悄地摸上前去，拉弓搭箭，朝着目标施射，当利箭飞掠过去后，即听到梅花鹿的哀叫，他们便知道此箭已经中的。 中箭后的梅花鹿忍痛慌不择路地朝山上快速逃窜，丁汉强带着云排村的人沿着梅花鹿逃跑时留下的血迹随后追来，一直追到小山墩荒草丛前，见地面有一大滩血迹，却不见梅花鹿的踪影。 丁汉强旁边的那位长得五大三粗的壮汉是丁汉强的弟弟丁汉威。他蹿步上前，弯腰从荒草地面捡起了那支箭，稍作辨认，递给苏汉强，道：“汉强哥，这是你的箭。” 丁汉强接过利箭，略为一看：的确，这是自己刚才射出的箭，箭矢上鲜红的血迹尚未干透，便抖着那支利箭，对丁汉威说：“汉威弟，刚才我射出这支箭后，明明听到在远处灌木丛后面的梅花鹿一声惨叫，随即见它拼命地朝着这边奔逃。现在，这箭矢上有未干的血迹，显然，我的箭是射中了那头梅花鹿的。” 跟随丁汉强兄弟前来的云排村众猎户七嘴八舌： “对，我也看见汉强哥的箭直接射中了那头梅花鹿。” “怎么现在只剩下这支箭，而梅花鹿在这里却不见了？” “难道受伤的梅花鹿会飞天遁地？” “已经到手的猎物不见了，等于肥猪肉放到嘴边却没得吃。” 此时，有位细心的人发现了掩藏在荒草丛中的捕兽夹，叫了起来：“小心！这里有人安装了捕兽夹！” “这是谁安装的捕兽夹呢？” “这捕兽夹是不是文羊田寨人安装的？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第458章 化干戈为玉帛（上） 丁汉威低头辨认了一会，稍作思忖，指着捕兽夹，说：“这捕兽夹是文羊田寨的人安装的，” 丁汉强追问道：“你没有看错眼吧？” 丁汉威口气肯定：“我敢担保，不会看错眼。这附近除了文羊田寨的人会这样做，再没有其他人会在这里安装捕兽夹的。” 云排村有人作出判断：“如此说来，梅花鹿肯定是被文羊田寨的人夺走了。” 丁汉强的嘴角流露出轻蔑的神态：“哼，又是文羊田寨的人？！他们竟然想在老子手中来个不劳而获，没有那么便宜！” 丁汉威朗声道：“在山中谁打到猎物就应该归谁，这是千百年来我们山中的规定。” 丁汉强将心中的怨恨宣泄出来：“他们这样做是在白剃我们的眼眉。” 旁边的人也跟着起哄道：“是呀，文羊田寨的人这样做，实在欺人太甚！” “我们不能就此作罢！” “要他们交还我们打猎所得的梅花鹿！” 面对着汹涌澎湃的群情，丁汉强下了决心，他的声音有如闷雷：“以往跟他们的恩恩怨怨，今日要跟他们当面一笔算清。” 就在丁汉强、丁汉威等人愤愤不平的时候，梁玉莲带着她的父亲梁迪庆和哥哥梁池彬从那边山路上出现了，他们身后边还跟着几位年青的猎户。 梁迪庆拿着绳索与竹杠，梁池彬则手提着尖利的猎叉。从他们那神采飞扬的脸色可以看出，他们是听到梁玉莲的汇报，现在专程前来收获猎物的。他们一边走一边兴高采烈地谈论梅花鹿肉今晚该如何分配，又该如何烹调。 他们的声音在本是寂静的山林中显得格外嘈杂。 丁汉威听到声音后，踮脚望去，指着那边的山路：“啊，汉强哥，你看，文羊田寨的人来了。” 丁汉强悻悻地：“好呀，他们这一回是不请自来，省得我们到他们寨子里去跟他们算账。” 梁迪庆在不远处也望着见丁汉强等人，侧头问梁池彬：“云排村那一帮人来到我们安装捕兽夹的地方干什么呢？” 梁池彬似有所感，话中有骨：“谁知道他们怀什么鬼胎呢？我们到那里便知道。” 梁迪庆推测道：“他们是见我们捕到了梅花鹿，想前来分一杯羹吧？” 梁池彬没好气地：“哼，他们到来还会干好事？以前我们安装捕兽夹逮住猎物只见留下血迹，却不见了猎物，我看这一回他们又想故伎重演了。” 梁迪庆不屑道：“不行，今天得跟他们面对面算清那笔账！” 梁池彬下决心地：“对，不能让他们继续为所欲为！” 说着，说着，梁迪庆与梁池彬等人来到了捕兽夹前，见到前面空空如也，并无什么猎物。 梁迪庆向梁玉莲问道：“莲女，你匆匆忙忙地跑回寨子，说我们安装的捕兽夹夹住了猎物，现在那梅花鹿呢？” 梁玉莲大感奇怪：“是呀，刚才我明明在这里见到我们安装的捕兽夹夹住了梅花鹿的右脚，它还一味地挣扎哀叫，我这才跑回寨子叫你们前来。怎么这么快就不见了那头梅花鹿呢？！” 梁迪庆：“莲女，你没有看错眼吧？” 梁池彬加重了口气：“玉莲妹，你认真想一想，你有没有看错了眼？” “我的眼力这么好，怎会看错呢？！捕兽夹夹住的那头梅花鹿，起码有七十斤重，那是千真万确的。”梁玉莲口气十分肯定，她指着捕兽夹下的血迹，道，“你们看，这捕兽夹和地面还残留那么多血迹哩！” 梁迪庆与梁池彬低头察看草地，的确，梁玉莲说得没有错，捕兽夹的利齿和下面的草地，有一大滩尚未干透的血迹。 梁迪庆望着站在旁边的丁汉强等人，似乎悟到什么，冷冷地说：“哼，丁汉强，一定是你们云排村的人偷走了我们逮住的梅花鹿。” 梁池彬将尖利的猎叉朝前一抖，喝令道：“你们快快将梅花鹿还给我们！” “对，快快将梅花鹿还给我们！”文羊田寨的人在大声附和着。 丁汉强自元宵节他亚叔丁文豪通过梁迪庆认识了慧能，慧能医好了他亚叔丁文豪的儿子后，对梁迪庆心怀感激之情，敬重有加，本来想打算息事宁人的。但如今被梁迪庆等人喝问，不由得也冒火了：“迪庆叔，明明是我射中了梅花鹿，你们强行夺走了，我看在你有恩于我亚叔，不与你们算账，你们却是反咬一口！” 血气方刚的丁汉威在帮腔：“今天我跟汉强哥他们一起出来打猎。他一箭就射中了远处的梅花鹿，这是大家有目共睹的，不信，你问一问他们。”言罢，他指了指他身后的那班人。 云排村的人都异口同声地说，的确是丁汉强发箭射中了梅花鹿，这猎物应该归他们所有。 梁玉莲的黛眉倒竖，反驳道：“你们真是白天说梦话！明明是我们安装的捕兽夹夹住了梅花鹿，你们却硬要说那只梅花鹿是你们射中的。” 丁汉威一步抢前，声音更大，顶撞梁玉莲：“是我家汉强哥在那边用箭射中梅花鹿的。” 早些时候，梁玉莲来到这里，梅花鹿所中的箭当时在它身子的背面，也就是说，那箭被梅花鹿的身子遮挡住，所以她没有见到梅花鹿身上已中了箭，便矢口否认道：“你们胡说，梅花鹿怎会是你们射中的呢？！” 丁汉威瞪大眼睛：“我们是有证据的。”他讲话时放大喉咙，唾沫喷到了梁玉莲的脸上。 “喂，你这个人讲话怎么这般没礼貌的呢？”梁玉莲抹着脸上的唾沫，厉声质询，“你们的证据在哪里？” “这就是证据！”丁汉强举起手中利箭，放在梁玉莲的眼前晃扬，“你看，我的箭上还沾有梅花鹿的血迹，你们想狡辩是不行的。” 丁汉威：“要强夺我们的猎物，你们太过分了。” 梁池彬认为对方已经夺走了他逮到的梅花鹿，还要反咬一口，欺负他的妹妹，忍不住怒火“呼”地冒上心头：“你们放屁！明明那梅花鹿是我们的猎物，你们占为己有，还要耍赖！真不知人世间有羞耻两个字！” 丁汉强见对方出言不逊，心中怒火焚烧，斥道：“喂，你本身已是无理，还要出口伤人？！” 梁迪庆吐出积郁已久的闷气：“这两个月，我的捕兽夹好多次都有猎物的血迹，证明已有猎物中了招，但就是不见到猎物。我敢肯定，捕兽夹所捕到的猎物是被人偷走了，今天我终于知道，原来就是你们。” 无端端被人诬陷，丁汉强又气又怒：“呸！你大白天冤枉人，我敢对天发毒誓，如果我偷过你的猎物，就遭天打雷劈，不得好死！” 梁迪庆却不领情：“哼，你发誓当作吃生菜，有什么用？！总之，今天我们总算亲眼见到你们的所作所为了。” 丁汉强自恃有理，声音越来越大：“呸！你偷了我的猎物却要反咬一口，真不知人世间有羞耻之事！” 双方都是认为自己满有理，带头人都是脾气比较暴躁的人，所以双方争吵起来的时候火气一直往上冒，由争吵逐渐演变成对骂， 骂着，骂着，双方的距离越走越近，丁汉强的手指差点儿戳着梁迪庆的鼻子：“对你们我已经忍得很久了。” 梁迪庆将丁汉强的手从鼻子前用力按下来，退后了几步，斥道：“你的手指是不是想戳穿我的鼻子？我对你们也是忍了很久，现在已是忍无可忍了！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第459章 化解 “那么，你想怎么样？”丁汉强说着，一把夺过身旁丁汉威手中的猎叉，举了起来，对着梁迪庆抖了抖。 猎叉的钢铁尖锋在阳光的照耀下，散发出冷厉的光芒。 梁池彬见对方竟然举起猎叉，一副要动武的模样，也不甘落后，闪身过来，也举起了手中的猎叉，将丁汉强的猎叉“啪”地往下一压，怒斥道：“怎么啦，你斗胆欺负我父亲？！难道我们怕你不成？！” 丁汉强自恃身体比对方强壮，更是不甘被压在下风，将猎叉往上一挺，将梁池彬的猎叉挑开，反斥道：“我看你吃了豹子胆，竟然当着这么多的人来欺压我！你不知道死字是怎样写的了？！”言毕，将猎叉朝前一挺，猎叉的尖锋离梁池彬的胸口仅有半尺远。 梁池彬也是一位血气方刚的年轻人，平时吃软不吃硬，今见对方要动武，便举起手中的猎叉往横里一拨：“呸！难道我怕你不成？！” 梁池彬的猎叉这么一拨，将丁汉强的猎叉拨开，那猎叉借着惯性往旁边荡开，无意中击中了旁边丁汉威腰部。 丁汉威腰部重重地挨了这下子，隐隐作痛，怒火中烧，破口大骂：“哎呀，你竟然动手打我？！”说着，夺过旁人手中的木棍就朝梁池彬砸了下去。 梁池彬眼快，连忙举起猎叉来应战。 木棍与猎叉相撞，“砰”的一声，双方虎口都感到了剧震。 梁迪庆见对方要砸打自己的儿子，喝了一声：“你们休逞猖狂！”拿着竹杠横扫过去。 丁汉强见梁迪庆动手，也操着猎叉来抵挡。 于是，文羊田寨与云排村的人便举起手中的家伙，“乒乒乓乓”地对打了起来。 一时间，本来平静的山林演变成乱哄哄的战场。 正在他们打得不可开交的时候，忽然传来一声厉喝：“住手！”随即，一个身影似旋风般卷了过来，插入了战圈，将交战的器械挡开。 众人定睛一看：来者不是别人，正是慧能！ 早些时候，慧能将母鹿从捕兽夹中解救出来，又替它拔去身上的利箭，抱着它到不远处的山溪边摘到了山草药，给梅花母鹿止了血，撕下自己的衣服，将它的两处伤口包扎好，见母鹿带着它的两只小鹿安全地钻进了那边密林，身影消失了，这才松了口大气，随后听到了小山墩那边传来争吵声与打斗声，知道有情况发生，便急忙返身折回，此时，正碰上苏汉强与梁池彬他们两村寨的人大动干戈，几乎弄出人命来，就连忙手持挑柴担用的禾枪冲了上去，将双方打斗的猎叉和木棍等物拨开，身子横在他们的中间。 梁池彬与丁汉强等人见到插进战圈的是人慧能，不约而同地叫了起来：“啊，是你？！” 慧能说道：“万事有得商量，你们为什么要在这里大打出手呢？” 梁池彬一肚子的火，道：“阿能哥，你听我说。” 丁汉威还未等梁池彬开腔，便已抢了上来：“不，阿能哥，你先听我说。” 慧能将禾枪插在地上，双手扬起，往下压了压，做了一个手势，道：“大家同住在天露山上，有事好商量，有话慢慢说。” 梁池彬指着丁汉强等人，投诉道：“他们云排村的人夺走了我们的梅花鹿。” 梁玉莲搭腔道：“刚才我明明见到我们的捕兽夹夹住了一头梅花鹿，我回家去叫阿爹与阿哥来收获猎物，但当我们再次到来时，那梅花鹿不见了，只有他们在这里。” “我们布下的捕兽夹夹住了猎物，猎物不见了，却留下了斑斑血迹，这已经不止第一次了。我敢肯定，这全都是云排村的人干的！”梁迪庆愤怒地扬起了手，指着丁汉强他们。 “文羊田寨的人是在含血喷人！明明是我刚才用箭射中了梅花鹿，我们顺着血迹追踪到这里，却不见梅花鹿，地面上只有他们拔下扔掉的箭。这箭上还带有梅花鹿的血迹哩！。”丁汉强说着将那支带血迹的箭递到了慧能的面前。 丁汉威推测着：“看来他们已经将那梅花鹿偷偷地抬回文羊田寨去了。” 丁汉强脖子上的紫色颈筋似豆角般粗：“他们夺走了我们的猎物不算，还要贼喊捉贼，这叫我们如何吞得下这口闷气呢？” 慧能听了他们双方的陈述后，朝天大笑起来。 梁池彬见慧能这副样子，觉得莫名其妙，责备道：“阿能哥，你今天怎么啦？眼睁睁地看我们受欺负，你还有心思笑得出来？” 丁汉威不解地对慧能说：“是呀，他们胆敢如此无理地欺负我们，你还这样大笑？” 慧能笑罢，说：“原来你们是为了梅花鹿这件事，你们别再争吵了，就听我说个明白。” 梁池彬颇为奇怪：“你一到来，就说知道梅花鹿的事，这究竟是怎么一回事？” 丁汉威催促着：“你快说！” 慧能口气肯定：“这支箭的确是射中了梅花鹿，这支箭是我刚才从那梅花鹿身上拔下来，扔在地面的。” 丁汉强愕异地望着慧能：“啊，原来这事是阿能哥干的。” 慧能平静地；“捕兽夹确实也夹住了梅花鹿。” 梁池彬追问：“那么，梅花鹿现在在哪儿？” 慧能指着那边的山林：“刚刚被我放走了。” 丁汉强与梁迪庆不约而同地：“什么？梅花鹿是你放走的？” “不错，那梅花鹿的确是我放走的，它现在已经跑得很远很远了。你们且听我仔细说周详。” 于是，慧能就把刚才在这里将梅花鹿从捕兽夹中解脱，拔掉它身上被射中的这支箭，然后将受伤的梅花母鹿带到溪边采摘山草药给它止血疗伤的事情讲述了一遍。 末了，慧能说：“有道是和气生财。你们都是山里人，经常会在山路上见，大家何必弄得关系如此紧张呢？” 听了慧能有板有眼的述说，梁迪庆与丁汉强他们才知道双方发生了天大的误会。 丁汉强有点内疚地向丁汉威道：“汉威，看来，这次是怪错文羊田寨的人了。” 得知事情的真相，梁迪庆向梁池彬、梁玉莲说：“哟，我们也错怪了云排村的人。” 一场干戈被被化解了。 丁汉强不解地问慧能：“阿能哥，猎物已中了我的箭，看来我们大伙就有一顿美味入口了，怎么你就将它白白地放走了呢？” 梁迪庆口气带着责备：“阿能，我听玉莲说这梅花鹿有起码有七十多斤重，足可以让我们饱好几天口福。你却那么傻，将它无端端地放走。” 慧能解释时情真意切；“那梅花鹿是一头母鹿，它受了箭伤奔逃时来到这里不慎踩上了捕兽夹，可算是雪上加霜。你们知道吗？那母鹿被捕兽夹夹住身陷绝境后，还有两头尚待哺乳的小鹿来到它身边，恋恋不舍地在它的身边巡走，还上前吃母鹿的奶汁。如果我们将那母鹿杀掉吃了，那两头小鹿没有母乳喂养，将会在山林中饿死。这么一来，一尸三命呀！我们不妨设身处地想一想，假如我们家中遇到这样的情况，面临着全家覆灭的厄运，旁人是在落井下石，还是应该出手相助呢？” “啊！”慧能这一番话，对文羊田寨和云排村的猎户都是一个极大的震撼，有些人听后心情变得复杂，有些人的脸色变得羞红，有些人张大了嘴巴合不拢。 慧能分析道；“你们把那些猎物带回村寨去杀了，虽然可以痛痛快快地大吃一顿，图得一时的快活，但却不知道其后果可能是严重的，会连累到它家族的一大群也将难以安生。” 梁池彬从慧能今天的举止中似乎悟到了什么，问道；“啊，我想起了，自从你进山后，我家的捕兽夹曾经有几次装到了猎物，但我们只见到捕兽夹留下了血迹，却不见那猎物，难道都是你放走了的？” “正是。”慧能点着头，“那些猎物都是有性命的生灵，我们立于世上，做人做事还是要少杀生，多做善事为上。” 梁池彬有所感触：“阿能哥，难怪你在我们家中吃饭时，只是吃锅边的菜而不吃锅里的肉。” 梁玉莲：“是呀，我为这也觉得十分奇怪，原来你是这样想的。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第480章 赞为活佛 梁迪庆赞叹道：“阿能，你虽然是个俗人，却有佛门人大慈大悲的心肠。” 丁汉强向慧能道：“你好像是大德高僧在讲话。” 梁迪庆脸色有些潮红，向丁汉强内疚地说：“事到如今，我不妨讲出心里话，这几个月，我一直以为是你们云排村的人偷了我们的猎物。现在真相大白，我们确实是冤枉了你们。请你们大人有大量，不要计较。” 梁池彬也接着父亲的话头说，向苏汉强道：“我这个人一向来都是爆竹颈性，遇事容易发火，刚才我是莽撞了些。希望你们不要见怪。” 汉强见对方首先诚心道歉，知道刚才自己的鲁莽差点闯出祸来，也歉意地回敬：“这些事不能全怪你们，刚才我没查清楚，就不分青红皂白，怪责你们夺走了我射中的梅花鹿，还用猎叉指着你们，引起了这场械斗。” 梁池彬指着对面的丁汉威，内疚地说：“是我刚才在将你们的猎叉挑开时用力过度，打到了你的身上。” “有道是，一只巴掌拍不响，是我先带头动了手。”丁汉威后悔地拍了拍脑袋，叹了口气，“哟，我们双方火撞火，几乎成了糊涂虫。” 丁汉强想起刚才的事心有余悸，对慧能说：“幸好你及时到来，不然，我们跟他们打起来，不知到会不会弄出人命来哩。” 慧能朗声地说：“现在事情真相大白了，你们也该化解以前由于误会引起的恩恩怨怨了。依我看，我看天露山什么都好，但遗憾的是杀气太重。远的不说，刚才你们就差点儿因为区区小事打了起来。须知，如果尺寸失控就会弄出血案来的。” 梁池彬颇有感触：“是的，大家火气冲上脑门，动起手来就顾不得那么多了。” 丁汉强点着头：“因误会而引起血案，的确很不值得。” 慧能见他们对刚才那场冲突有所认识，打铁趁热：“我希望你们以后还是少打猎，少杀生吧。” “话虽然是这么说，”丁汉强定睛想了一会，在申明理由，“常言道靠水吃水，靠山吃山。我们山里人千百年来的习俗主要还是靠打猎为生呀！如果不去打猎，难道要我们吃西北风？” 梁迪庆也有点想不通：“云排村的人说得对，如果我们这些山里人不打猎，岂不是打烂了我们的饭碗？！” 丁汉威走上前一步，附同地：“我们总是要有吃有穿的嘛，不打猎，不杀生，这叫我们又怎样去维持生计呢？” 面对着两条村寨的人接二连三的质问，慧能胸有成竹，说；“有道是东方不亮西方亮。世间的一切都是可以改变的。只要你们有决心，想办法，就可以改变以打猎为生的习惯。” 梁迪庆搔着脑袋：“要我们这些山里人改变习惯？” 丁汉强向慧能追问道：“那么，你认为该如何改呢？” 慧能扬起手来，往四周划了一个大圈，指着远近的山山水水，道；“这天露山，山这么好，水也这么好，四周都是绿葱葱的，可以说是一个天然的绿色宝库，” 丁汉强与梁池彬等人：“天然的绿色宝库？” 慧能讲出心中设想；“山上有那么多的树木花草，你们可以繁育树苗花种，你们可以采摘药材，可以种香菇、木耳、可以采摘灵芝，可以晒竹笋干。” 丁汉威听了慧能的所讲，眼前亮起了一道光，向丁汉强道：“汉强哥，平日你种香菇和木耳已有两手，你可以带领我们将那规模搞大一些呀！” “这确实是一条致富的路，”丁汉强点着头，“汉威弟，你和泉伯对药材的知识比我懂得多，在这方面你们也可以发挥自己的特长呀！” 丁汉威兴奋得脸色通红：“今晚返回村子以后我们大伙好好地商量一下，如何把那些事做大做强。” 云排村的人听后，议论纷纷，都表示赞同， 慧能听他们这么说，露出了笑靥：“山上的资源那么多，你们因地制宜，发挥自己之所长。我见文羊田寨附近种了不少芒果，大家还可以大种李子和梅树。” 经慧能这么点拨，梁池彬蓦然觉得眼界大开：“是呀，远的不说，我们隔壁的耀福伯在山上种的芒果就长得很不错。” 梁池彬：“唔，耀福伯种果树是有一手，我们回去跟他学习学习。” 梁玉莲：“我们家旁边的山坡土地肥沃，阳光好，不远处还有溪水流过，我看种果树是挺合适的。” 梁迪庆脸有难色：“果树种多了，大丰收年，我们怎吃得了那么多？” 慧能还是乐呵呵的：“这点你们无须担心，只要你们挑选好的果树品种，丰收后你们除了自己食用，还可以应节上市，肯定能够卖个好价钱。” 梁迪庆皱起的眉头仍然未能舒展开来：“阿能，你的主意虽好。但我担心以后我们寨里家家户户的果树种多了，如果遇到大丰年，那些果子到市场上也卖不出去就会沤烂的，那时该怎么办？” 梁池彬听父亲这样说，附和道：“这倒是个大问题。那样岂不是白白地浪费了人力物力？！” 慧能给他们解开了心结：“卖不出的或多余的果子可以酿制成凉果，运到远方去卖，肯定还能够卖个好价钱哩。天露山的水质那么好，山上云腾雾涌，灰尘甚少，可以种出优质的茶叶。迪庆叔，我看你家种的茶叶长势那么好，你还可以将那种茶的地方进行扩种。” 梁迪庆：“如果附近的人都种了茶，我怕种多了拿到圩上也卖不出去。” 慧能扬手指了指不远处的古驿道：“那古驿道直通山顶的接马坳与天堂坪墟。我知道，海边那些人吃海鲜吃得太多，大多数是很喜欢喝茶的。你们拿茶叶到接马坳和天堂坪墟那里跟他们换回生活的必需品。那么，双方都会各取所需，满载而归。” 丁汉强赞道：“阿能，你出的主意真好。这样一来，以后我们就不用愁两餐饭了” 丁汉强对着梁迪庆说：“喂，听你们这么讲，我也心动了。以后你们倒要教教我们学学种果树和种茶叶，行不行？” “行！”丁汉强满口答应，“这点没问题。但是你们得教一教我们种冬菇和种木耳。” 丁汉强也笑着回答：“行、行、行！总之，你帮我来我帮你。” 梁迪庆笑得眼睛眯成一条缝：“好、好、好！我们互帮互助，共同发财。” 能见他们化解了恩怨，还变成了朋友，喜上眉梢，又想到了什么，说：“山中还有一些平坦的坡地，可以改造成梯田。” 丁汉威有些为难：“阿能兄弟，我早就听闻种水稻时播种、插秧、除草、施肥等工序都要讲究节令，讲求技术。对于那些，我们山里人不懂呀！” 丁汉强双手摊开，无奈地：“我们从来都没有干过那些农活呀！” 慧能侃侃而谈；“世间事情，不懂通过学习便会懂的。我在家乡曾经种过水稻，这些农活我可以教你们，还有一些不懂的活你们可以下山去向别人请教呀！” 慧能的话，让两个村寨的人顿时兴奋起来，议论纷纷。 丁汉威颇有感触地说：“我以为你叫我们少打猎、少杀生是打烂了我们的饭碗，原来是给我们一个更好的饭碗。” 丁汉强：“以后发展下去，说不定会变成一个金饭碗哩！” 金能：“你们将天露山上的资源看作是个普通的饭碗，那么只能是一个普通的饭碗。但是如果你们将它看作是个聚宝盆，那么它就是一个聚宝盆了。” 丁汉强对慧能赞叹道：“你的悟性跟我们就是不同，比我们高了那么多。” 梁池彬由衷地赞叹：“阿能哥，你站得高，看得远，给我们挖掘出这么多的潜力，带来这么好的商机！” 丁汉强朝慧能伸出了大拇指，称赞道：“你真行！我看这一回是上天派你这大善人到天露山给我们造福似的。” 丁汉威赞叹道：“哟，依我看，你简直是个活佛！” 慧能摆着手：“我跟你们一样都是脚踏实地的平凡人。” 由梅花鹿引起的这场纠纷，因慧能的介入，天露山上两条村寨的人将干戈化作玉帛。还找到了生活的新的出路。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第481章 心中的莲花 一场因梅花鹿引起两条村寨误解而发生的争执、打斗，在慧能这位仁者的调解下化干戈为玉帛，为两条村寨的百姓寻找到了生活新出路。 两条村寨百姓怀着对慧能的崇拜心情离开了现场，各自回去了。 众人离开了现场后，慧能这才想起梁迪庆、梁池彬早几天出外打猎的事，关心地向着梁迪庆、梁池彬，“迪庆叔，池彬，你们外出打猎可回来啦？！” 梁迪庆敬佩地望着慧能，“刚到家一会，正想休休息，然后叫池彬去请你和伯母今晚好好聚聚。” 梁池彬在旁说：“是啊，我刚躺下床，睡梦中迷迷糊糊听到阿妹从屋外闯进来，说咱家在山里安装的那个捕兽夹逮到一只七十多斤重的梅花鹿，叫我和亚爹快起床，去把梅花鹿制服带回来。”梁池彬拍了拍慧能的肩膀，“阿能哥，想不到在这里见到了你。在外面几天，我和亚爹都怪想你的。” 慧能微笑着说：“是吗？我娘今早还唠叨着，说好些天没见你们了，挺想念的。” “好了，好了，太阳都偏西了，你们别唠唠叨叨了，阿爹、阿哥，你们先回去准备今晚的饭菜，我和阿能哥去草屋接伯母吧。”梁玉莲抬头看了一眼天空，对着梁池彬说。 梁迪庆眯起眼睛，抬起右手，用手掌遮挡着耀眼的秋阳，“哦，才离开家几天，阿莲女好像比过去明白事理多了。”梁迪庆赞完后，与梁池彬回家准备晚餐去了。 梁迪庆走了几步，回过头来，大声说：“阿能，回去接到伯母后，快点来吧！” 慧能向着梁迪庆和梁池彬，挥着手，高声道：“好！迪庆叔，我们一会见。” “亚爹，放心吧，我一定把伯母和阿能哥接到家里。”梁玉莲清脆悦耳的声音，在石门峡谷两水夹金交汇处回响着。 秋日的阳光，穿过稠密的树叶间的空隙洒落下来，一缕缕地洒满了两水夹金交汇处的湖面，变成了点点金色的光斑。远处巍峨的群山，在阳光照映下，披上了金黄色的外衣，显得格外美丽。 太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从平湖中的边际直伸到峡谷边沿。 天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个湖面变成了紫色，天边仿佛燃烧着大火。 秋天太阳，将它最艳丽的光芒全撒向人间。田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的！ 阳光被层层叠叠的树叶过滤，漏到慧能和梁玉莲的身上，变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的光晕。 这时候，正是下午四五点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。阳光透过淡薄的云层，照耀着巍峨的天露山，反射出银色的光芒……慧能凝望着出现在眼前的美景，禁不住发出了“美啊！大美天露山！”这是慧能隐居天露山第一次见到的美景。 此时的慧能，经过刚才为两条村寨长达一个多时辰的调解，大众释然离去后，才感到唇干舌燥。 慧能望着桃红色的云彩倒映在眼前的湖面，蹲下身，用双手去捧了一大兜水，“咕咕”地喝了个痛快。 慧能喝完了水，甩了甩手，正想捧水给梁玉莲饮之际，但见，两水夹金交汇处的平湖中，猛地看见清澈的湖水中有丽影一双——慧能和梁玉莲婷婷玉立的倩影倒映在金平似的湖面上…… “啊，心中圣洁的莲……！”慧能情不自禁，不能自已，陷入了绵绵的往事回忆之中…… 慧能自小非常喜欢荷花。他家门前有一个长型的池塘，面积大约600多平米，是他爹爹卢行瑫在世时挖的。慧能二岁那年春天，慧能跟着他爹爹到田里挖了一些莲藕回来，栽到池塘里，不到两年的时间，竟然长满了荷塘。慧能不得不赞叹莲顽强的生命力。 南方四五月份，正是莲花开得最旺盛的时节。自爹爹卢行瑫离世后，晚饭之后，慧能和娘亲便去池塘边，漫步赏荷。 夏日的傍晚，柳枝摇曳生情，鸟儿婉转鸣啾，田里的稻子正在拔节抽穗，阵阵稻香，裹着丰收的前奏曲，在池塘上空升腾漫化，迷离沉醉。微风带着点点余温，懒懒地贴在脸上、额头，仿佛娘亲爹爹的叮咛，环绕左右，荡漾心头。 月光的芳华，托起绚丽的五彩云霞，映照着满池荷花，温婉含情，聘聘婷婷。一池粉黛，尽显妖娆。白的如玉，粉的似霞，红的如旗，紫的高贵，水面波光点点，温润如碧。 一片片翠绿的荷叶，迎风摇露，微微浮动。睡莲的叶子更是可爱，平平整整地铺展在水面上…… 慧能看着，看着，不禁浮想联翩，好想以水为床，以叶为被，躺在上面，拥一弯新月，揽一池碧水，美美地睡去。 梦里，鱼儿做伴，野鸭共舞，婆娑，声声唤！悠悠的暗香拂来，渗透身体的每一个角落，屏息静气，细细体味这小山村特有的原本纯真。 慧能和娘亲手挽着手，坐在池边，一朵睡莲在看着他们笑，她浑身上下雪白如玉，如碧，似雪，白的一点杂质都没有。慧能也报之与微笑，静静地解读她的心事...... 慧能的娘亲出生在岒南新州的农村，年轻未嫁的时候，吃过很多苦，跟随外公学医，满山采中草药。外公李祥和医术高明，行医50多年，治好的病例数不胜数。 治好的病人为了感谢外公的救命之恩，拿着用大红纸写的感谢信，上面烫着金字，张贴的满墙都是，红红的，就象那朵盛开的红莲，这是外公的荣誉，也是娘亲的自豪。 娘亲善良热情，宽厚仁慈，有多少穷困的，看病费劲的，娘亲都给他们钱，为他们免去病痛之苦。这一封封的感谢信，就是无数患者心意的结晶，至诚至真，娘亲如珍似宝的收藏着…… 慧能记得，孩提时代，每逢有月亮的夏夜，慧能和娘亲就会坐在荷塘花基的凉亭乘凉，慧能依偎在娘亲身边，听她讲亚爹卢行瑫生前的故事。慧能看见，娘亲每次讲的时候神情都很投入…… 慧能看着倒映在湖中梁玉莲的倩影，头脑灵光一现，似有“思接千载视通万里”之感……神思悠悠之中，儿时娘亲坐在荷塘花基凉亭讲的故事又在耳边响起： 慧能的爹爹卢行瑫，本是河北范阳人，父亲卢祖尚乃唐朝命官——瀛州刺史，后蒙冤被朝廷错杀。 卢行滔十载寒窗虽不能大魁天下，但也得了一个不算很小的官来做--范阳知府。 卢行滔平日为政清廉、刚直不阿，横溢的才气反惹同僚的嫉妒，他既不攀附权贵，又不懂得官场逢迎，不会溜须拍马，就这一点就吃大亏了。 要知道，世上千臭万臭，唯有马屁不臭，自古以来七十二行中，唯有溜须拍马这行最吃香。虽然说善溜会拍的人大都心术不正，他们拍马是为了骑马。但这种人真要是业务精通的话，那不管在什么时候、什么场合、什么地方都吃得开。尤其是溜须拍马在那个时候可是官场上的长青树，你不会溜须拍马，不会为自己设计仕途，那你的官就做不长了。 慧能的爹爹卢行瑫就不会这一手，他只知一昧的勤政爱民，严惩邪恶，得罪了朝中权贵，把他陷害得丢了乌纱帽，还被贬到岭南新州这个荒凉之地。 卢行瑫被贬到岭南新州这个荒凉的南蛮之地，到新州报到后，刘刺史得知卢行滔为人正直，只不过是被奸人所害，故此，不将他当作是流放的囚徒，而叫他到筠城附近的农村落下户来。 卢行滔只身来到龙山脚下的夏卢村落户，不久就听到了他娘亲病故的消息。就在他人生极度失落之时，得到了邻近不远的旧郎村一位乡间老郎中李和祥的关怀。两人谈得多了，李郎中见卢行滔有才华，人品又好，便将自己的女儿许配给他为妻。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第462章 心中的莲花（下） 第462章心中的莲花（下） “阿能哥，你在下面想什么呢？”梁玉莲见慧能蹲下身去喝水，这么久了还没有起来，不由得在湖面上问。谁知一不小心，脚下一滑，竟滑落到了平湖之中。 慧能在沉思中被梁玉莲的叫声所唤醒，刚一站起，只听到梁玉莲“哎......”的一声惊叫，像溜滑梯一样滑落到湖水中。 慧能见状，纵身一跃，跳到湖中去救梁玉莲。悠忽，出现一大奇观：半空中出现一道五彩祥云金光，慧能仿佛看见南海观世音菩萨，手持净瓶柳枝，脚踏莲花飘然而至，停在平湖上空，对着湖面轻拂柳枝…… 慧能这纵身一跃，刚巧跳到了梁玉莲浮出湖面的身上…… 梁玉莲的倩影像一朵莲花，盛放在金瓶似的湖面上，而慧能一如六祖化身，端坐在那朵金莲之上！构成了一幅惊世的“六祖坐莲图”。 太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的姑娘张望着大地。慧能望着五彩祥云的云彩倒映在湖面中，赶快坐起来，把梁玉莲抱上了湖边。 初经人道的梁玉莲，被慧能这么抱着，不知怎地，俏脸却微微有点红了，双臂同时把慧能搂的更紧了。 慧能清晰地感觉到了梁玉莲那饱满而富有弹性的双峰在他的胸前跳动，心中不住的噗通噗通的跳…… 慧能把梁玉莲放下平躺着，关切地问：“阿莲妹，有没有跌伤？” 梁玉莲含情脉脉的媚眼看着慧能，含笑不语。 慧能被梁玉莲这么看着，有点不好意思。 慧能知道梁玉莲没事后，把梁玉莲扶起来坐着，然后说：“阿莲妹，刚才你跌下湖里，真吓了我一大跳。” 梁玉莲“咯咯”地笑着说：“阿能哥，看来你都挺关心人的嘛！ 呀！对了，你刚才蹲下身喝水时，在想什么呢？想得那么入神…..” 慧能道：“看到你的倩影倒映在湖中，我就想到了莲花……” 慧能清清楚楚地记得：卢行滔与老郎中李和祥的女儿结婚后，本来他才华横溢，青年得志，一心一意想报效朝廷，造福百姓，做个名垂青史的人物。可是官场上的祸变竟使他的心志也发生了改变。什么功名事业、名位财宝，在他眼中皆如粪土，日思夜盼只想早抱儿子，享受天伦之乐。 卢行瑫在夏芦村安下家来。这里水秀山青，林木蓊翳，两夫妻男耕女织，夫唱妇随，淡薄功名的卢行瑫在这山野之中日子过得倒是逍遥自在。 但有一件事令卢行瑫感到烦闷与遗憾：这夫妻俩结婚二十年来，始终没孩子。 开始他们没太著急，觉得自己还年轻，还有很多机会，再加上那时候卢行瑫把自己的大部分精力都用在仕途上。可后来宦海逆风，竟使他对功名事业心灰意冷，一门心思，想早点得儿子接续香烟。可是，盼了这么多年仍然无后，这对年过四旬的卢行瑫来说能不急吗？尤其那个年代，男人们都把传宗接代视为自己的重任，都讲究“不孝有三，无后为大”。作为一个男人，上不能光宗耀祖，下不能延续香烟，那可是非常羞愧的事。 所以，卢行瑫简直急红眼了，他亲自画了一幅送子观音像供奉家中，还请了一本佛经，《观世音菩萨普门品》，让李氏夫人读诵。因为《普门品》上说，“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女”。所以，夫妻俩是天天跪拜，虔诚读经。几年来，夫妻俩把盼儿的迫切希望都寄托在观世音菩萨身上。 您别说，如今不知是观世音菩萨慈悲显灵了，还是卢行瑫子星高照，或许是好心人总有好报。 在一个夏夜，李氏做了一个异常奇特的梦：在梦中，见到一朵七彩祥云从天空飘落庭院，在云缭雾绕之中，生长出一棵参天菩提树，丹顶白鹤，绕树而飞，树下百花竞放，香气氤氲。 李氏一觉醒来，觉得喉咙处有酸水涌起，低头将酸水吐了一地。随后，感到肚子里有东西在躁动，似是妊娠之感觉。 晨早起来，李氏将这件奇特的事情告诉卢行瑫知道。 卢行瑫半信半疑，喃喃地说：“世间会有这样的奇事?” 年及四旬的李氏夫人竟身心异常，恶心呕吐，喜吃酸物，还阵阵的有种奇香扑鼻。她结婚这么多年，从来没有过这种情况。 卢行瑫一看，非常高兴，急忙请了一位老郎中为李氏夫人诊脉。老郎中按住李氏夫人的脉搏仔细切判了一会儿，捋须大笑：“卢老弟，老朽先给你道喜了，尊夫人是酸梅报春，身怀六甲，老弟家中要添贵子了！” “什么？”卢行瑫似乎不相信自己的耳朵，可是老郎中之言他又听得清清楚楚。 他站在一旁张著大嘴，两眼直勾勾地望著老郎中，一言不发，他都乐傻了。 李氏夫人虽然也是高兴，听说自己怀孕了，能不高兴吗？可是她总比丈夫镇定，总不至于乐呆了。她心里高兴，手上行动，急忙包了个红喜包，谢过这位老郎中。老郎中得银走后，卢行瑫喜得手舞足蹈，眉开眼笑，犹如孩提一般。 这卢行瑫都乐蒙了，生男生女他夫人哪有决定权？他还以为他夫人说了算，高兴得语无伦次，头不清醒。一会感激苍天，一会感激观世音菩萨，再一会儿又感激他的祖先，都不知道到底该感激谁了。 他喜出望外，急不可耐，屋裡屋外直徘徊，很想做事，可又啥事做不来。 李氏夫人一看，心中暗笑：“夫君，你年过四旬才有子兆，自然欣喜异常，可夫君别忘了保重身体，控制情绪！”一句话提醒了卢行瑫，他这才勉强使自己安定下来。 他拉著李氏夫人来到家中设置的佛堂前，向着送子观音像直磕响头。 他是先感激后请求，感激观世音菩萨慈悲，给他们希望，请求观世音菩萨慈悲保佑他们能如愿得子。 从此后，夫妻俩晨昏礼拜更加虔诚和勤奋。就在大唐贞观十二年，戊戌岁二月初八半夜子时，茅屋内异香扑鼻，毫光满室，李氏夫人终于分娩，产生一子，真是天随人愿。卢行瑫多年盼子，今朝得尝心愿，这种心情是可想而知。 人都说人生最大的喜事莫过于“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。可是卢行瑫此时此刻比当年大登科金榜题名、小登科洞房花烛的时候还要高兴百倍。 他简直经受不住这种喜悦的冲击了，他站在地上，两眼直勾勾地望著这个盼了多年的宝贝儿子。真好似如贫得宝，如暗得灯，如饥得食，如旱得雨，欣喜激动的泪水夺眶而出。 这是一种说不出的笑，一种无可形容的内心喜悦。此时此刻，只觉得世间什么名利尊荣都万万不及有一个儿子的可贵，当真是惊喜交集。 他望著这个宝贝儿子，心想，我卢行瑫四十多岁得子，实在不易，我得给儿子起个好名字，让我儿将来也能千古流芳，美名传世。 天下的父母都望子成龙，此时此刻卢行瑫表现得尤为迫切。 他心想，我这个儿子纯属老天的恩赐，观世音菩萨的慈悲，让我圆了多年的梦想，干脆就叫天赐。不好听。叫梦圆？又太俗气。该叫个什么名字？这名正则言顺，言顺则义明，我非给儿子起个佳名雅号不可。 卢行瑫夜得贵子，惊喜异常，还没等到天亮，他就忙着为他这个宝贝儿子起名字。 他绞尽脑汁，折腾到五更天，他宝贝儿子的名讳也没起成。把卢行瑫气得真想狠狠搧自己两嘴巴。心里话，我卢行瑫乃金榜题名、才思敏捷之人，今天这满腹经纶都跑哪去了？哪怕你平时笨点，现在得聪明，姓名就是受赐于父母、长辈，有别于芸芸众生，我不给起谁给起？不行，今个儿我非给儿子起出个好名字不可。 他还来劲。其实大道至简，大音希声。一个真正的好名字，总是以最简练的语言来表达最深刻、最广漠幽眇的意境。像卢行瑫此时这种惊喜异常、焦急的心态，那是绝对起不出这种好名字的。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第463章 说身世 他是先感激后请求，感激观世音菩萨慈悲，给他们希望，请求观世音菩萨慈悲保佑他们能如愿得子。 从此后，夫妻俩晨昏礼拜更加虔诚和勤奋。就在大唐贞观十二年，戊戌岁二月初八半夜子时，茅屋内异香扑鼻，毫光满室，李氏夫人终于分娩，产生一子，真是天随人愿。卢行瑫多年盼子，今朝得尝心愿，这种心情是可想而知。 人都说人生最大的喜事莫过于“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。可是卢行瑫此时此刻比当年大登科金榜题名、小登科洞房花烛的时候还要高兴百倍。 他简直经受不住这种喜悦的冲击了，他站在地上，两眼直勾勾地望著这个盼了多年的宝贝儿子。真好似如贫得宝，如暗得灯，如饥得食，如旱得雨，欣喜激动的泪水夺眶而出。 这是一种说不出的笑，一种无可形容的内心喜悦。此时此刻，只觉得世间什么名利尊荣都万万不及有一个儿子的可贵，当真是惊喜交集。 他望著这个宝贝儿子，心想，我卢行瑫四十多岁得子，实在不易，我得给儿子起个好名字，让我儿将来也能千古流芳，美名传世。 天下的父母都望子成龙，此时此刻卢行瑫表现得尤为迫切。 他心想，我这个儿子纯属老天的恩赐，观世音菩萨的慈悲，让我圆了多年的梦想，干脆就叫天赐。不好听。叫梦圆？又太俗气。该叫个什么名字？这名正则言顺，言顺则义明，我非给儿子起个佳名雅号不可。 卢行瑫夜得贵子，惊喜异常，还没等到天亮，他就忙着为他这个宝贝儿子起名字。 他绞尽脑汁，折腾到五更天，他宝贝儿子的名讳也没起成。把卢行瑫气得真想狠狠搧自己两嘴巴。心里话，我卢行瑫乃金榜题名、才思敏捷之人，今天这满腹经纶都跑哪去了？哪怕你平时笨点，现在得聪明，姓名就是受赐于父母、长辈，有别于芸芸众生，我不给起谁给起？不行，今个儿我非给儿子起出个好名字不可。 他还来劲。其实大道至简，大音希声。一个真正的好名字，总是以最简练的语言来表达最深刻、最广漠幽眇的意境。像卢行瑫此时这种惊喜异常、焦急的心态，那是绝对起不出这种好名字的。 他正焦急之际，忽听门外传来一声贺喜，卢行瑫一惊。门口站着两个和尚，一个年过八旬，一个年过半百，都是慈眉善目，举止不凡，一看就知道那是佛门中有道的高僧。 那年老和尚手中还托着一个晶莹透明的水晶钵，向着卢行瑫问讯：“阿弥陀佛，施主夜得贵子，真是福德无量，老衲贸然造访，想见见令郎，不知施主意下如何？” 卢行瑫一惊，心想，昨夜刚刚生下小儿，还没来得及张扬，这老和尚怎么就知道了？“师父，对不起，小儿一生下来就不住啼哭，恐怕扰乱大师清心，还请大师不见为好。” “阿弥陀佛，施主请放宽心，贫僧善能止哭，你儘管把令郎抱来与老衲一见。” 卢行瑫心想，真是世界之大，无奇不有，还有专会治小孩大哭的，那就抱来让他试试。想到这儿，向着老和尚一笑：“多谢老师父美意，只是小儿昨晚乍生，抱出不便，还请二位师父屋中稍坐，在下这就把他抱来。” 卢行瑫说完，把两个和尚让进了外间屋，自己转身奔进里屋。 不大一会把他这宝贝儿子包得严严实实抱到老僧面前，这小孩还是一个劲的哇哇啼哭。 这老和尚一见这婴儿，顿时面露喜色：“阿弥陀佛，善哉！善哉！令郎果真容颜不俗，待贫僧敬你几滴甘露，愿你中开迷雾，早早离苦。”说着将钵中的甘露轻轻滴入婴儿的口中。 说也奇怪，就见这婴儿咕鲁一声将甘露嚥下去，果然哭声顿止。他明睁双眸，流光顾盼，熟视老僧，似曾相识，又像会意。卢行瑫一看，甚觉惊异：“这，多谢师父为小儿止哭。” “阿弥陀佛，施主不必客气，只因贵公子与佛法有缘，他乃三界龙种，根器非凡，贫僧还要布施给他一个名字。” “布施名字，什么名字？” “叫上惠（慧）下能。” “上惠下能？师父，我儿为何要叫惠能？” “惠者，以佛法惠施众生；能者，能作佛事，能弘扬佛法化度一方。请施主千万记住这个名讳，不可随意更改。” “是，师父，您说我儿与佛法有缘，到底有多大缘分？” “阿弥陀佛，至时便知，何必先问？卢施主，你快把令郎送回里屋，以免着凉。” 卢行瑫答应一声，忙将婴儿送回里屋，等他转身来到外屋再一看，这两个和尚无影无踪了。卢行瑫觉得他们两个好像神仙，行踪怎么这么快！ 他突然想到老和尚刚才的预言，说他儿子能弘扬佛法，化度一方，这不是说他儿子将来要做和尚吗？他顿时惊怕起来，想想父子之情以及接续卢门香烟的大事，他不希望儿子皈依佛门，更不能允许儿子去出家。 可是老和尚的话他又听得清清楚楚，他惊怕至极，不由自主的大喊一声：“不，我儿子不叫惠能，我卢行滔日思夜盼十几年，好不容易才盼来个儿子，我不能让他出家做和尚，万万不能。二位师父，我卢家千顷地，只靠这一棵独苗来传宗接代，你可怜可怜我们吧！”言犹未了，泪如泉涌。 突然他觉得耳边嗡嗡作响，凝神细听，是老和尚在跟他说话：“卢施主，此乃大数，岂是贫僧所能更改，贫僧只不过略能预知而已。再说令郎长大成人之时，不仅老衲已不在人世，就连卢施主你也不能在人世了，令郎他无论做什么，你我都管不了。凡事皆有前因后果之理，你又何必为未来之事伤心？还是保重身体，好好照顾令郎！” 卢行滔就觉得自己已被这声音笼罩，两耳和头上都充满了绵绵密密的声音，似乎说话者就在头上，就在身边。他仰头上望，又环顾四周，连个人影也没有。他就更加相信这两个和尚是神佛显圣前来点化于他，他惊怕之极，无可奈何的瘫倒在地，酸楚的泪水夺眶而出。 卢行滔只听见和尚说话的声音，不见和尚的身影，他就更加信相这两个和尚是神佛显圣，前来点化他的，相信这是天意，自己没办法改变，痛苦万分。 其实并不是什么神佛显圣，只不过是老和尚的内力修为深厚，用传音入密的上乘内功，把声音从远处送入他的耳中，让他听得清清楚楚又不扰乱旁人。 卢行滔悲伤多时，才慢慢吞吞的站起身来朝屋中走去。来到屋里一看，见李氏夫人正护著这个心肝宝贝儿子甜甜的入睡了。 卢行滔知道夫人分娩后身体很疲惫，再加上这孩子降生后总是啼哭不止，夫人也没得休息，现在她睡着了，就别惊动她了。再说这件事也不能让她知道，免得她受不了这个打击。 想到这儿，他悄悄走到桌旁，筋疲力尽的瘫坐在椅子上。想想自己十多年来总盼生个儿子，可是一朝生得了儿子却又与佛有缘，心里真有说不出的苦衷。 他不希望儿子将来做和尚，可是又不知道儿子将来究竟做什么好。 当官？之前想过，望子成龙，光宗耀祖。但官场多变，十分凶险。那个官椅的魔力太大了，把多少好人都给弄成畸形，不得不花钱买官，花钱做官，花钱保官。为达目的，还得用权、用谋、用略，无所不用。谁不知道“赌场没有常胜将，官场没有义气郎”，做好官太难了，可是做赃官还太造孽，还不如不当官，当民。当民也不好，好者混口饭吃，弄不好，受人欺压，衣食无着，辛苦一世，还不如遁入空门，逍遥自在。可是我卢氏门中的香烟岂不断绝了？ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第464章 三岁丧父 天女多情，在天露山秋风送爽、山花怒放、秋色如画的季节，梁玉莲的穿着打扮如山花一样美丽。她对慧能这段似真如幻的飘渺爱恋幻觉同样如真实一样魅惑撩人。 梁玉莲听慧能讲到他爹爹不想他卢氏的香烟断绝了，忍不住说：“你爹的心愿是望子成龙，光宗耀祖啊！” “是啊！”慧能点了点头，然后又继续叙述说： 过了好半天，我爹才从痛苦中解脱出来，心想儿孙自有儿孙福，管他日后行哪途，将来再说将来的，我先把眼前的事做好，得给夫人做饭去，让夫人养好身子好把孩子扶养好。想到这儿，他悄悄走进厨房做饭食。 天近晌午之时，我娘从甜梦中醒来，睁眼一看身旁的宝贝儿子，真是喜不自禁。 我娘有生以来初次享受到做娘亲的温馨与幸福，高兴得不得了。可是我爹却一半欢喜一半忧，他强作笑脸，把热腾腾的饭食端到我娘的面前：“夫人，您请用饭！” 尽管我爹挺会装，在我娘面前尽现欢颜，但聪明细心的娘亲发觉到他神情有异，内心似有苦衷。 经我娘的再三追问，我爹才不得不把事情的真相说了出来。 我娘一听，好似晴天霹雳，脑子嗡的一下就昏了过去。我爹一看可吓坏了，“夫人醒醒！夫人醒醒！” 这些年来我娘诵经礼佛，就为求个儿子养老送终，延续香烟，可是万没想到儿子将来却是佛门中人，这真让她无法接受这个事实。 慧能说到这里，停了停，望着梁玉莲，又说：你别看我娘拜佛信佛多年，可是她对佛陀教化众生破除妄想执著的道理并不明白，对佛教的真正教义并不理解。 我爹一看我娘面色苍白，欲哭无泪，知道她伤心已极，急忙相劝：夫人，你不要难过，保重身体，能儿还需要咱们来抚养。再说世事变化莫测，他将来要做什么还不一定，你何必把和尚的话当成真？你想，我儿子将来要是真做了和尚，那也是天意，谁家生孩子能满室的毫光，满屋的香气？我儿日后要是真能做和尚，超度历代祖先，度化社会大众，那我夫妻也不白养儿一场，也是咱们的荣耀！ 阿莲妹，你听听，我爹这番话说得多好听。这深明大义的话语可不是他的心里话，他要是真这么想，他先前就不会痛苦、忧愁了。他何尝不希望儿子走常人之路，成家立业，传宗接代？这么说只不过是为安慰我娘。 你别说，经我爹这么苦苦一安慰、一劝说，我娘还真止住了悲伤。我爹和我娘到了此时，真是喜也不是，愁也不是，乐也不是，哭也不是，百感交集，说不出来是个什么滋味儿。 我爹和我娘对我百般爱惜，千般的呵护，真是脑袋顶着怕吓着，胸前抱着怕压着，嘴裡含着怕化了。 我爹和我娘含辛茹苦把我抚养，熬过了一日又一日，熬了一月又一月，好不容易熬过了三个春秋，盼到我三岁，见我结实健康，他们才把一颗心放下来。 当我吃力的喊出第一声“爹爹”的时候，把我爹乐得喜泪交流，一把抱住我：！能儿，为父终于盼到了这一天，盼到了我的亲生儿子喊我为爹爹的这一天了。这一天我盼了十几年，来之不易，能儿。”我爹眼望着我渐渐长大而高兴，可是他又为自己这渐不能支的身体而忧伤。 他自从被贬官后，经常痛恨官场黑暗，世道不公，每到逢年过节或者父母寿辰、忌日，他就追忆伤怀，情绪不佳。又因为自己膝下无儿，十多年来总是日思夜盼，鬱鬱寡欢。儿子降生后，又遇那行踪奇异的老僧登门奉讳，告知他儿子将来是佛门中人，令他惊恐不安。再加上身处荒凉的异地他乡，孤独寂寞和对周围环境及气候的不适应，竟使他身心交瘁，百病缠身，渐觉得身体难支。 我娘忙为我爹请郎中，用药治疗。日复一日，我爹的病情也不见好转，我娘只得到处延医调治，把家里的微薄积蓄都花光了，我爹的病情还是没有减轻。 我爹虽然做过官，可他是清官，并不富有，贬官来此，所带的银两不多，又都置备了田产。如今我爹见我娘为给自己治病，把家中仅有的一点田产也变卖了，他十分的难过。 人都说：有啥别有病，缺啥别缺钱。可是我爹还正相反，是连有病再缺钱，真是处境艰难。 他知道自己已经是油尽灯枯，说啥也不让我娘再给他延医用药了：“夫人，佛陀难度无缘众生，医生难医命尽之人，我已经油尽灯枯，无药可医了，你不要再为我空费钱财。你随我千里迢迢至此，举目无亲，求借无门，若把这唯一的一点薄产也耗尽了，我西归之后，你和能儿如何生存？我不能把能儿拉扯大，不能把能儿扶养成人，不能再继续疼爱他，已经很对不起他。你要念及咱夫妻的情分就听我一句劝，别再为我空费钱财了，把这些钱用来抚养能儿。他是我卢家唯一的骨肉，唯一的希望，你无论如何要把他拉扯大，千万别让他吃苦遭罪。” “夫君放心，我会细心照料能儿的，可是我更要为你治病，就是砸锅卖铁，挨门乞讨，我也要把你治好，让你好好教导能儿，让我们的能儿父母双全。再说，你我夫妻相依相伴几十年，要不把你的病治好，让我如何心安，如何独活世上？” 我爹一听，痛苦万分：“夫人休出此言！” 我娘见我爹说啥也不肯延医用药，十分的痛苦，急忙的喊我：“能儿，快叫你爹爹吃药。” 当时我虽小，但我一听，像懂事似的，蹒跚的走到爹爹的床前，不停的喊着：“爹爹吃药，爹爹吃药！” 我爹眼望着我娘和我，把抓柔肠，刀剜心肺，实难割捨，只好端起了药碗一饮而尽，他多么希望能借助药力把自己的生命留住。人到这个时候最凄惨，也最可怜，不想死又没有办法不死，痛苦之情可想而知。 有人能抵抗百万大军，却没人能抵抗死神的来临。死亡是世上最可怕也最公平的一件事，无论荣华富贵还是贫穷卑贱，都会有这么一天。人命在呼吸间，人无法管住自己的生命，更无人能挡住自己让他永住人间。我爹也一样主宰不了自己的生命，尽管他难舍妻儿，可是又没有办法，还是抛下妻儿，离开人世。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第465章 孤儿寡母 人生最大的不幸当属幼年丧母，中年丧偶，老来丧子。李氏中年丧夫，带着个三岁的儿子，真是太不幸了。慧能讲到这里，喉头已是有些哽咽，眼含泪花，为自己可怜的身世流下了眼泪。 梁玉莲见状，连忙从衣袋里拿出绢帕，递给慧能。 慧能接过手帕，正想擦泪，却发觉拿在手里的绢帕是干的且带有梁玉莲的体温和余香。 慧能不由得摸了摸身上的衣服，他这才明白，他和梁玉莲从湖中上来湿透的衣服，已被秋风吹干了。 慧能痴痴地望着这方散发着阵阵体香的罗帕，不忍心泪水玷污了这方洁净的香罗。 梁玉莲伸出纤纤玉手，拿过绢帕，轻轻地为慧能抹擦干沾在眼眶里的眼泪，一颗莲心，为慧能的可怜身世生发出怜悯之情，那双秋水盈盈的单凤眼，缀满了同情的泪水。 慧能怀着感激的眼神，默默地望着梁玉莲。这时，一群晚归的小鸟“喳喳”地叫着从头顶飞过，停落在附近的树林里。 慧能望着树林那边，谓然长叹一声：“小鸟都晚归了！”然后，凝神望着梁玉莲，“阿莲妹，天气已晚，我们走吧。” “嗯。”梁玉莲点了点头站起来，牵着慧能的手，走向回草屋的曲曲弯弯的山路上。 路上，梁玉莲忍不住地问：“阿能哥，你爹离世后，你和伯母后来又怎么样呢？” 慧能见问，想了想，然后，“唉”地又长叹一声，说：“说来话长，我娘肯定是吃了不少苦，阿莲妹，你还是问我娘吧。” “好。”梁玉莲点了点头。 …… 梁玉莲把慧能母子接到家中，她爹爹和哥哥已做好了一桌饭菜，等候多时了。 几天不见，两家人都有如隔三秋的感觉。 李氏见梁迪庆全家这么热情，这么有她母子的心，都有点过意不去，不知说什么才好，唯有恭敬不如从命了。 食完晚饭，已是月上柳梢头。梁迪庆盛情挽留慧能母子在家住宿，明天再回去。 李氏觉得不甚方便，歉意地说：“怎好再打扰你们呢。” “说不上打扰不打扰的，您今晚和阿莲女一起睡，我还有很多事要请教阿能呢。”梁迪庆未等李氏同意不同意，就作安排起来。 梁玉莲高兴地走上去拉着李氏的手， 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第466章 能儿遭打 他每天随着乡邻们上山去砍柴，又跟乡邻们一起结伴同行挑到集市上去卖。开始能儿是跟乡邻们一块同行，可是乡邻们家中温饱，不像他这样天天不歇。后来能儿没法结伴，就自己独来独往，上山砍柴到集市上去卖柴。 中秋节的前一天，能儿又砍了两捆乾柴挑到集市上去卖，天近晌午之时他才把柴火卖了。能儿知道明天是中秋节，他把卖柴的钱给我买了两块月饼，自己都饿着肚子没捨得吃，把月饼包好揣在怀中，将捆柴的麻绳扎在腰上，提起了扁担就往回走。 可是他没走几步，就见大街上爬行着一个老乞丐，蓬头垢面，伸着双手向人们乞食。人们见他污秽不堪，都往两边直闪。能儿一看，心中不忍，从怀中取出一块月饼递给老乞丐，谁知好心竟惹来大祸。 能儿太善良了，自己都饿著肚子没捨得吃，那是准备给娘亲带回去的。他毫不吝啬的把这个月饼施捨给老乞丐一块，这个老乞丐抓过月饼狼吞虎嚥就吃起来了。 就在这个老乞丐捧着月饼享受美味之际，突然街上一阵大乱，人们像躲瘟神似的往两边一闪。 人群闪处大摇大摆走过两个人，左边那位是个胖子，右边那位是个麻子。他们正大摇大摆往前走，一眼看见老乞丐坐在地上吃东西，没给他们躲开。两个人立时大怒，一起上前朝着老乞丐拳打脚踢，把个老乞丐踢得连滚带叫。 能儿一看，心中不忍，急忙上前护住老乞丐，向二人求情：“二位大哥，你们手下留情，你看他都够可怜了，你们饶过他，何必无缘无故打他？” 这两个人不光长得丑陋无比，人品更是坏得出奇，小兄弟，我看你细皮嫩肉，长得像个姑娘似的，挺可爱的，我挺喜欢你，不想和你打，也不忍心跟你动手，你别管闲事，快走吧，这没你的事，赶快回家。” 崔正奎本想说几句好话把小孩呼诱走，谁知他不了解小孩的脾气，马屁没拍正着，拍到马蹄子上了，反倒挨踢了。这小孩一贯自命为侠肝义胆的大丈夫，一听崔正奎说他细皮嫩肉像个姑娘似的，他觉得这是人家瞧不起他，羞辱他。立时火冒三丈，手指崔正奎开口大骂： 这小孩年纪不大，骂人可挺会骂，嘴黑话狠，当众把崔正奎骂得狗血喷头。崔正奎哪里吃过这个亏，他当时就有点兔子挂掌，顶不住烙铁了，心里那个火忽的一下冲向脑门，直贯九霄云：“小兔崽子，这真是阎王叫你三更到，谁也留不到你五更天。你好管闲事，今天我非废了你。”说这话，恶虎扑食啪的一下，奔小孩的面门就狠狠的打了一掌。 于此同时，那麻子霍天强也奔着小孩出手来袭，想两个打一个。可是这个小孩打仗挺内行，他面对二人的双双袭击，一不慌二不忙闪身形出双掌。这小孩见胖子身体笨重，来势迅猛，不好阻挡，没有正面相迎，只是侧身闪过来，然后顺着胖子的来势一个顺水推舟，推了胖子的后背又一掌。 你想胖子崔正奎本来就身高体大，身体笨重，打对方没打着，这股惯力本来就很冲。这小孩又顺势推了他一掌，这股惯力可不是一般的大，当时就把这胖子推得蹬蹬蹬往前抢了好几步，“扑通”一声趴在地，落了个嘴啃泥，整个一张脸滋拉一声全没皮，把这胖子崔正奎给疼得浑身上下直突突。 再看此时那个麻子霍天强也很不舒服，因为这个小孩撂倒了胖子之后，转脸一看，这个麻子正龇牙咧嘴的对着自己举巴掌。 小孩急忙闪身，来了个东风折柳，啪，迎面一掌就奔麻子霍天强面门上打去了。这小孩的掌法来得太快了，麻子霍天强不及躲闪，啪的一下，挨了个满脸花。嘎崩一声，门牙掉了两颗，疼得他一激灵，咕鲁，门牙下肚了。这才叫打掉牙往肚子嚥，门牙一掉血直冒，疼得他没法叫，捂着嘴巴满地直跳。 这两个恶棍这亏吃得可真大，他们俩险些气炸肺，恨不得立时上去把小孩碎尸万段。可是他们谁也没那个胆，他们知道这小孩功夫不赖，只出一招就叫他们如此狼狈，要是再打，他们准去望乡台了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第467章 豁然大悟 所以这两个恶棍惹不起小孩，干憋气，灰溜溜的转身朝人群外走去。 围观的人一看，这高兴，这解恨，齐声说，这叫恶有恶报！人们心里暗暗佩服这小孩，高兴至极，禁不住给小孩鼓掌叫好。 有的人高兴过度，鼓掌都鼓得不对了，两巴掌都拍不到一起去，直画圈。小英雄，好样的，你太行了，终于给我们除害了。你叫什么名字？告诉我们，让我们记住你这惩恶扬善的英雄！ 这小孩一看人家给他鼓掌叫好，心里挺高兴，可是一听人家问他的姓名，小孩吓一激灵，心想，可不能说。 这小孩二话没说，转身没入人群没影了。大伙一看，心里纳闷，这是谁家的孩子？功夫这么好，竟不肯说出自己的姓名，有什么隐情？ 再说我这个可怜的能儿，被眼前这一幕给惊呆了，他既感激、佩服那个小孩，又担心那个老乞丐而没有担心他自己，真是太善良了。 能儿一看老乞丐因为自己的相助，平安无事的离开了，心中稍觉放心。 此时，倒是他自己觉得浑身伤痛难忍。但他一想到老娘还在家中牵挂他，他只好咬紧牙关想吃力爬起。谁知他这一用力，伤痛加剧，疼得他头昏目眩，昏倒在地。 两恶棍的拳脚太重了，把能儿打的受了重伤。围观的人们急忙上前把他唤醒，扶起来。能儿伸手一摸怀中的那块月饼，早已碎撒在地，拾不起来了，不由一阵心酸。他提起扁担，摇摇晃晃朝家中走去。 当时，我在家中左等右盼不见能儿回来，可真有点担心了。虽然说能儿善良、聪明，可是他毕竟是个年仅十三岁的孩子，集市人多，车马很乱，山路崎区行走不便，是不是出什么事了？我想至此，不敢再往下想了。我提心吊胆的站在门外，东张西望看盼望能见到能儿…… 直到太阳落山了，我才见到能儿打远处摇摇晃晃走了回来。当时，我一惊，急忙迎上前去：“能儿，你怎么浑身伤痕累累，出什么事了吗？” 能儿本不想告诉娘亲，可是自己回来得这么晚，又伤痕累累，知道瞒也瞒不住，只好对我说了实话。 我一听，痛苦万分，一把把能儿抱在怀里，声泪俱下：“能儿，都是娘无能，让你吃了这么多苦，你父若是有知，他在九泉之下也不会安心。能儿，你快随娘进屋，娘马上烧香求观世音菩萨保佑你伤痕别疼，早日痊愈。” 能儿一看我伤心难过，急忙相劝：“娘，您别难过，我没事的，孩儿虽然挨了一顿打，受点皮肉之苦，可是我救了一条人命，那个老乞丐年老体弱，要再遭毒打必然没命，孩儿年小结实，替他受些皮肉之苦也不算啥。娘，您别难过了。” “能儿，你也真是的，娘也不反对你做善事，可是你怎么能为一个素不相识的人吃这么多苦，遭这么大的罪？” “娘，人生在世谁能见死不救？我要是看着老乞丐被挨打而不去相救，我眼睁睁的看著他被打死，我会心不安，很痛苦的，那要比这皮肉之苦还要难忍。娘，这件事已经过去了，您不要难过了，今天那个不知名的小孩不也救了我吗？” “唉！能儿，你太善良了，你要知道那个小孩救你是因为他有功夫，哪像你，啥也不会还愣去救人，也不顾自己死活。以后可别再干这傻事了，别让娘再替你担心了。快进屋坐下来，娘给你端饭去，你一天没吃饭，都饿透了。” 我端来了饭菜放在桌上，能儿一天没吃饭，都饿过时了，再加上伤痛难忍，早就没有了食欲，可是他怕我伤心难过，只好强迫自己勉强吃了一些。 吃完了饭，我见能儿伤势严重，让他早早休息，然后我自己来到家中设置的佛堂前烧香拜佛，求佛菩萨慈悲，保佑能儿早日痊愈。 幸亏能儿身体素质好，再加上乡民们上山替他採来了山草药，内服外用，只半个月，能儿的伤就好了。 由于这半个月能儿在家养伤，不能上山打柴，眼看家中要断粮了，能儿非常着急，为了补上养伤这几天的损失，他每天起早贪晚更加的勤奋。 能儿日复一日、月复一月的上山打柴，每天除了上山打柴挑到集市，卖了买回米油回来维持生活之外，就是听老娘诵经，或者是一个人坐在院中苦思冥想著一些难以解答的问题。 为什么每个人的遭遇会大不一样？有的荣华富贵，有的贫穷卑贱，有的身强体壮，有的百病缠身，有的心地良善，有的无恶不作。为什么蛇吃青蛙，青蛙吃虫，虫吃蚂蚁，总是如此的吃吃吃，弱肉强食，这到底为什么？他思索着，参悟着，有时竟不知不觉会坐到深夜。 光阴似箭，日月如梭，到了龙朔元年辛酉岁，能儿已经是个二十四岁的青年小伙子了。他不仅体魄强健，而且聪颖善悟，事母尽孝，这令我感到快慰。勤劳善良的能儿，每天仍是上山打柴，然后挑到集市，卖了买回米油回来维持生活。 这一日，能儿打得两捆乾柴，又挑到新州县城市场上去卖。眼看天近傍晚，也无人问津。能儿怕自己回家太晚，娘亲担心，只好挑起了柴捆想往家中走去。 可是他没走几步，忽听身后有人问价：“卖柴的老弟，你这挑山柴多少钱一担？” 能儿一听有人问价，急忙放下柴捆，回头一看，见问话者是一个中年男子：“天色已晚，大哥要买，给八个铜钱就行了。” 能儿卖柴从来不漫天要价，现在天近傍晚，他要价就更低了。可是这位买主还挺慷慨：“老弟，你这挑山柴成色不错，我也不亏待你，给你十个铜钱。我是福来客栈的掌柜，叫金正发，我得麻烦你送到我的福来客栈，怎么样？” “可以！”能儿答应一声，挑起柴捆，随着金正发穿街过港，拐弯抹角，来到了福来客栈。 金正发让能儿把柴捆放到厨下，然后取出十个铜钱付给能儿。 能儿谢过，他接过铜钱转身往出走，可是他没走几步，忽听客房内传来朗朗的读经之声。侧耳细听，只觉得字字金石，似乎感到有一股生命的暖流从心灵深处源源涌出，并打开无量无边的智慧宝藏，他不知不觉的迎着诵经之声走去。他虽然常听我诵经，但从来没听过这样似曾相识的经句。 他站在窗前静心息虑，至诚垦切的倾听着，那句句禅语直透心性，字字圣言，启开迷津。也是他善根成熟，智慧萌发，当他听到“应无所住，而生其心”两句时，心头一震，头脑轰鸣，眼前仿佛画亮一道巨大的闪电。 猛然间身心俱忘，只觉得世间万有，我人众生，千门万法，四大五蕴，尽归虚空，一无可住。刹时间心地花开，灵源波涌，烦恼顿断，妄想自灭，立时般若现前，以往追思的一切，俱皆明晰透彻。 能儿今日豁然大悟，拨云见月，顿开心慧，还证本来，达到了直见本性的境界。 “伯母，您说的太深奥，这是出自那本书上的？我听得不大懂，能不能说明白点？”梁玉莲听到这里，似懂非懂地插问了一句。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第468章 能母夜说金刚经 李氏不好意思地望着梁玉莲，歉意地说：“阿莲，我也不是很懂，只知道是出自《金刚经》中的经文。” “金刚经？”这是梁玉莲第一次听到《金刚经》这本经书，心里充满了好奇地望看李氏。 李氏见梁玉莲欲罢不能，一副孜孜以求的样子望着她，只好把她所知道、所理解的意思尽可能地向梁玉莲述说了一遍： “应无所住，而生其心”，这两句经，是《金刚经》中最重要的一句经文之一。《金刚经》是实相般若，可以开人的大智慧。全部金刚经，都是破相显体。 “应无所住，而生其心”两句，是体、用并显。即：用不离体，体不离用。 “应无所住”既不着有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。所以能儿闻此二句，立时悟道。 应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？ 依般若智而生其心，即是起用。就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是心，等等，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。 “伯母，经您这么一说，我好像听明白了。阿能哥见分月饼给老乞丐，见老乞丐被打又拼命护他，这‘便是真心、清净心，亦即是佛心’，我这样理解，对吗？”梁玉莲忍不住又插了一句。 “大概就是这个意思。”李氏答完后，伸出大拇指，夸道：“阿莲，你很有慧根悟性呀！” 梁玉莲被李氏一夸，脸都红了，害羞地低下头，谦虚地说：“那有呀，伯母过奖了。” “阿莲，别不好意思，伯母是实话实说。”李氏对梁玉莲夸赞了一句后，又转上《金刚经》的话题：而众生所生之心，乃贪心、执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是心等，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。 因众生处处着相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。故欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。 道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾，其实就是如是。 李氏说到这里，看着听得聚精会神、真真有味的梁玉莲，“伯母这样说，你听懂了吗？” “嗯，明白了很多。”梁玉莲点点头。 李氏见梁玉莲已听得明了，接着又更进一步：阿莲，你既知应无所住，即是实相菩提，亦即法身佛之境界，却不要去觅此实相，觅此法身佛，觅即不是。何以故？ 实相无相，不可觅故。放下便是，动念皆非。一起觅心，便成妄想。当知此实相境界，非诸佛独有，我等亦本自具足。所以者何？佛与众生，本来无二故。只要大家此刻瞑目寂照，一念不生，则如如不动，万物同体，即是实相之无住真心。如一念微动，即是有所住。有所住，即非实相。所以，“一念不生全体现，六根才动被云遮。”众生修持不能相应者，因有所住，故有所求；有住有求，便是自加捆缚，岂能自见本性？ 要明白应无所住而生其心之道理认清，要明白这两句经的体用，必先立其体，然后才能起其用。将一切有求有住之心放下便立。因一切放下，妄心自息。妄心息，则无住真心，自然现前。但是大家明知放下是好，而总不能放下者，何故？盖吾人业识太深，放下不易。因为放下不易，故又要从降伏其心下手。殊不知，一切无住，便是降伏。若另求降伏，便是头上安头。果能一切无住，即得实相本体。依实相本体，而住无所住，生无所生，即是依体起用。 佛与众生之分，只在觉与不觉，慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住，故名曰佛；不觉则见境生心，一切皆住，故名众生。慈悲则平等为怀，万物一体，即名曰佛；不慈悲则贪嗔痴慢，烦恼丛生，即名众生。然觉与不觉，乃体上之分；慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。故六祖云：“一念平直，众生是佛”。 最后，李氏归纳说：佛有三身，当知吾人亦有三身，所谓法身、报身、化身。其不住时，空寂灵知之真心，遍满虚空，即是法身。生其心时，善心生得善报，恶心生得恶报，此时之心，即是报身。一念思量，种种变化，思邪化地狱，思善化天堂，此时之心，即是化身。众生明白此理，就要时时在无住生心上用功。心如虚空，而不存虚空之量；度尽一切，而不着一切之相。所谓随缘不变，不变随缘，不变即是无所住，随缘即是生其心。 “你能把你的理解说说吗？”李氏讲述完后，像老师那样，对梁玉莲提问起来。 “好的。讲得不对之处，还望请伯母指正。”梁玉莲清了清嗓子后，把自己对“心性”、“无相”的理解说了一遍，然后，还极有创造性地将《金刚经》里对“心性”和“无相”的论点作了一个恰当的比喻： 人作为自己的心性，本来就是“无相”的般若智慧，这种心性如同太阳和月亮，永远是清静明亮的，而愚昧和邪恶就好比浮云覆盖了太阳和月亮。当云雾消散，即：消除了自己身上的愚昧和邪见，般若的智慧心性就显露出来了。而伯母刚才提到打阿能哥和老乞丐的胖子崔正奎和麻子霍天强，那两个人这么可恶丑陋，他们的可恶丑陋就是被浮云覆盖了“心性”，即：浮云覆盖了太阳和月亮。当他们一旦感到他们这种行为是可耻的，就会弃耻扬善，即消除了身上的愚昧和邪见，般若的智慧心性就显露出来了。梁玉莲把自己对“心性”和“无相”的见解和盘托出后，眨了眨眼，望着李氏，等待着她的指正。 这次，可轮到李氏歉意地望着梁玉莲，不好意思地说：“阿莲，很对不起，我也不是很懂，只知道是出自《金刚经》中的经文。我虽然用了这么多的名词，也没解释出这种直见本性的境界来，因为透过名词来解释这件事，那是很困难的。别说我没有开悟，就是悟入这种境界的人，也难以用名相来解释这件事情。因为透过名相，只能悟到相似的观念，决不是真实究竟的义理。所以，此种境界只可意会，不可言谈。可是书中涉及到这个情节，我不说几句，心里不舒服，总觉得没法接续下文。只好说了这么一大堆的名词，就好像一个瞎子在向世人描述世界是多么的桃红柳绿，空惹人发笑而已……” 梁玉莲未待李氏把话说完，十分醒目地把话题一转，“伯母，请您继续说说阿能站在窗前倾听《金刚经》吧。” “好，那我再继说了。”李氏向着梁玉莲，脸上露出了难得一见的笑容。 再说能儿他站在窗前闻经悟道，入于无住之妙境。突然，室内诵经之声骤停，接着传出一声苍老的问话：“窗外何人？是在听老夫诵经吗？” 能儿一惊，这才从禅境中回到现实中来，注目一看，心中一阵惊喜…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第469章 闻经开悟 能儿一看这老者，急忙迎上前去：“老人家，晚辈卖柴来此，偶听您诵经，心性顿开，以致忘境忘情，未能离去，敬请老人家恕罪。老人家，您刚才所诵的是什么经？” 老者一听能儿说忘境忘情，心性顿开，他吃了一惊，不由得仔仔细细把能儿打量一遍。见能儿虽然是个衣衫破旧的山野樵子，却是器宇非凡，有一种超脱无为的气质，绝非一般山野樵子可比。 “年轻人，老朽刚才所诵的是《金刚般若波罗蜜经》，也叫《金刚经》，是我三年前在黄梅东山禅寺请来的。此经是实相般若，无相为宗，无住为体，妙有为用。它义理微妙，可以开启人们的大智慧，只是普通人很难懂得它的义理，你真能听懂此经，领悟其义？” “是的，此经就是令人悟理见性，那‘应无所住，而生其心’两句，就是既不着有，也不落无，实相无相，不取两端，行于中道，离念即是真心，离相即是真相。” 老者一听能儿说出此经的义理，惊得目瞪口呆。“年轻人，请恕老朽愚痴眼拙，未识智者，真是惭愧！老朽诵经数年，也没开发智慧，而你却能一闻而悟，真是根器非凡，实令老朽钦羡。你的慧根如此深厚，为何不出家修道，却在这山野砍柴？这不是太可惜了吗？” 接着，老者又说：“告诉你，这人世之上有八种后悔，逢师不学去后悔，遇贤不交别后悔，事亲不孝丧后悔，见义不为过后悔，见危不救陷后悔，有财不舍失后悔，因果不信报后悔，佛道不修死后悔，你可要及早把握因缘！投生一回人不容易，能闻到佛法更不易，要知道‘人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身’，若不修习佛道，了脱生死，等到无常来临可就悔之晚矣！那黄梅东山禅寺的住持方丈弘忍大师，乃是接传达摩衣钵的一代宗师，传佛心印者，见悟颇高。他座下有一千多徒众随他修习佛法，他常常教导徒众要供奉受持《金刚经》，久之便能悟佛心印，见性成佛。你的慧根这么好，为何不前往黄梅东山参礼五祖，求学佛法？告诉你，学佛可是人生最高的享受，你可千万别错过机会！” 能儿一听，心中惊喜，恨不得立时到黄梅东山禅寺求法学佛。可是一想到家中的老娘无人奉养，心便凉了下来，当即冲着老者深深一揖：“多谢老人家指点，可是晚辈家境贫寒，上有寡居的老娘在堂，我若此时前去求法，老娘便无人奉养，为人子者岂可不重孝道？我若弃老娘寡居而不顾，因缘未成，纵然强行，也有不当之处，只等老娘百年之后再行走此路。” “你还有寡居的老娘亲？” “是的，晚辈既无兄弟也无姐妹，我若此时前去求法，孤苦无依的老娘亲便无法生存，为人子者岂可不重孝道？” “说的是，佛也最重视孝道，不过修道应该趁早不趁晚，尤其当今大善知识难遇，眼下如五祖者，恐怕旷世希有了。你有如此的慧根和孝心，真令老朽敬佩已极。有道是宝剑赠壮士，红粉送佳人，老朽今天愿捨却这梦幻空花般之钱财，助你成就无上菩提道业，你等著。” 老者说完，转身进屋，不大一会儿取出一锭银子，双手捧着递与能儿：“年轻人，这有纹银十两，你把它带回去，安排好家事之后，你马上去黄梅求法。” 这老者真慷慨，出手真大方，十两银子可不是个小数目，要是做小本生意，四、五两就能开个店，何况十两！这说明老者对能儿的智慧、品行佩服得五体投地，可见他对人才的支持与培植也发人深省。 可是这么大的数目，能儿哪敢接受：“老人家，多谢您好意相助，可在下与您素不相识，哪敢劳您破费，受您如此大恩，这银两我是万万不能收的。” “年轻人，钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，我用它助你修学佛陀伟业，我也能沾光获益！”那意思是，你要修成佛了，我也会因此布施而有功德的。 “年轻人，你用此钱是去修道，修成了，度众生，又不是为了你自己的私事，你何必分辨彼此？你要是瞧得起老朽，就把这钱带上，你要怕老朽愚笨平庸，怕老朽日后找你麻烦，那你就不收。” 能儿一看老者如此意诚，把话都说到这个份上了，倒觉得却之不恭，可是受之又有愧。他十分为难的接过银两，对着老者深深一揖。 菩提就是高度的觉悟、高度的智慧。能儿向赠银老者告知了自己姓名，并向老者请教姓名、住处，说自己日后于法有获定与老者共同分享。 老者冲他一笑：“年轻人，原来你叫卢慧能，告诉你，老朽助人既不问人姓名、住处，也不告知自己住处、姓名，更不希望对方回报，佛法中这叫三轮体空的无相布施。老朽敬你智慧过人，爱惜你是个难得的人才，才赠银两助你求法向道。倘若今日一过，老朽便记不得你这个人和今日之事了，你又何必把此事放在心上？你赶快回去安排好家事，早日入佛门求法！你若能求得大道，普度群迷，拔众生于沉沦，就是对我的最好报答了。” 能儿被安道诚的高风亮节感动得热泪盈眶：“老人家，既然您如此意诚，晚辈先回家征求娘亲意见，慧能就此别过。” “好！时候不早了，老朽就不再耽搁你的时间，免得你的老娘在家着急。” “阿能哥回到家后，把这件事告诉您了吗？”梁玉莲听到这里，望着李氏，急不可耐地问。 “说了。你不用心急，长夜漫漫，听伯母慢慢说。” “好。伯母，您先歇歇，我出去拿杯热茶给您润润口。”梁玉莲出到大厅，听到慧能在院子里正在向她爹爹、哥哥讲解水田种水稻的耕作技术，她不便打扰，斟了一杯热茶回房去了。 李氏接过热茶，一股清香四溢沁人心脾，呷了二口，顿觉神清气爽，口齿留香。“这么好的茶，是从那买的？” 这茶是梁玉莲的得意之作。有一次，她和慧能在山上采山草药，无意中被一根山藤绊了一跤，慧能把她扶起来后，向她说：“这是野参藤，挖回去彻成片状晒干，就是一味上好的野参茶了，喝了能提神醒脑，生津解渴。” 事后，梁玉莲按照慧能指点的方法，制作了好些野参茶，她爹爹、哥哥喝了后，也猛夸“好茶！”还喝上了瘾。 梁玉莲听到李氏连夸“好茶”，脸上露出了得意的神色，“这是从山上采挖的野参茶，喝了能提神醒脑，生津解渴。” “哦，原来是从山上采挖的，天露山真是个宝山呀！”李氏夸过天露山后，忍不住端起那杯热茶，又呷了几口，然后放下杯，接着再说慧能回到家后所发生的事情： 能儿是一个远近闻名的孝子。 慧能踏着山间小径回家，想到自己要外出远去求佛，留下娘亲一人在家，心中十分难受。但是，投入佛门的愿望如同炽热的火.烤炙着他的心。 回到家里，能儿把这天的际遇告诉了我。 我猛然听能儿这么一说，脸上荡起凄戚的浮云。当时，我说：“能儿，卢家几代下来，现在幸存下你这根独苗。我还是指望你能传宗接代，延续卢家族谱，至使万代香烟不断。你可要认真考虑呀!” 能儿答道：“娘亲，我已经考虑再三了。为卢家传宗续谱，若四海之内的角度来看，仅属区区范畴。我如果得入空门，苦心修行，他日得成正果，这样传宗下来，继承人则是千千万万，这才是真正的万代香烟啊!” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第470章 诚心动天地 “这……”我想不到能儿会这样回答，嘴巴嗫嚅了好久也吐不出话来。我虽然平日自己也读读经书，却不明其义，况且，如今是接触到家中的实际情况。 这时，恰逢能儿的舅父李存德挑着一担新米和一些薯干山货到来。 乡间人有句俗话，叫做“天上雷公，地下舅公。”能儿三岁已经丧父，舅父的威严就更为显赫重要了。 我知道我弟平日十分疼惜能儿，这次肯定不会放他出家而去，就对能儿说：“这样吧，你问过舅父，他同意你去，你就去；他不同意，你就毋须向我再多费唇舌了。” 于是，能儿就来到舅父的面前，将他要离开家乡，远赴湖北东禅寺去求佛的事情讲了一遍。 能儿的舅父听知能儿有这想法，心中也是一阵的紧张，劝他道：“慧能，遁入空门，打坐修行，苦不堪言呀!” 能儿泰然地：“苦有什么可怕呢?你与娘亲平日不是常常教导我，说什么‘吃得苦中苦，方为人上人’吗?” 舅父被他一下子堵住了话柄，嘴巴嗫嚅道：“这……” 能儿语气坚决：“我听人讲，达摩祖师曾面壁九年啊，只要能够成佛，普渡众生，我什么苦也捱得住。” “话虽是这么讲，但真正做到可难呀!”舅父摇着头。 能儿再三恳求，但舅父仍是不答应。 舅父放好东西后，就回家去了。 能儿追着舅父，一边走，一边磨，一直追到旧塑村头。 舅父见苦口婆心劝他也无效，与我商议一会儿，故意出一道难题，要让能儿死了这条心。 舅父向能儿道：“你要出家，可以，但我们有一个条件。” 能儿爽言而答：“只要你们允许我往东禅寺去，天大的条件我都会答应。” “你随我来吧。”舅父将能儿带到了村口，指着立着的那一块巨石说，“如果你能把这块巨石拜开两边，你就去吧!” 能儿大声地问“舅父，你这句话可是当真?” 舅父也是大声地答：“当真!” 能儿再把声音提高：“你们不会翻悔?” 舅父也以更大的声音作答：“我与你娘亲已经商量好，绝不会翻悔!” “好!”能儿一口答应下来，他相信心诚则灵。 这块巨石，高约一丈，宽有八尺，经风吹雨打，斑斑驳驳，屹立在村口。 能儿在巨石前装上炷香，点燃蜡烛，双膝跪下，双手合十，闭着眼睛，细语祈祷：“愿佛祖天上显灵，替我劈开巨石。” 烈日当空，射下万道炙人的火舌。村边宽阔的芭蕉叶晒得卷起了边，往日翘首神气的狗尾草无气无力地耷拉着脑袋。路面飘浮着缕缕摇曳不定的水汽，人走过去，一步一团烟尘。 汗水，从能儿的头顶顺着脸颊一直往下流，地下也湿了一大滩。 我从远处的树荫偷偷地窥看，见此情景，实在心疼，但为能使能儿在磨难处幡然回头，便紧攥着拳头，咬着牙关，强行忍受，不去打扰他。 能儿的信念坚如磐石，不分白天黑夜，不顾日晒雨淋，跪在地面，默默地背诵着《金刚经》，闭目祈祷。 经过好多天，我的心中也不好受，悄悄地前去窥望。 万里蓝天忽然响起了一个惊雷，震天动地。 一道耀眼的闪电从天穹掠下，似利剑般朝巨石直劈下去。 巨石上火花四进，烟雾腾起。 待烟霭散尽，能儿睁开眼睛一看，狂喜道：“天助我也!” 原来，这块巨石的正中，已经被劈开为两边。 舅父目睹着这奇妙景象，不由长叹道：“天意!此乃天意呀!” 于是，他带着能儿返回夏芦村。 我本以为出一个让常人永远办不到的难题，让能儿死了出家那条心；岂料村口巨石却被天雷闪电劈开了两边。说实在的，我与能儿两人是相依为命，说什么也舍不得能儿就此离开，出家遁人空门，还想出面阻拦。 但舅父却是深明大义：“姐姐，讲出的话如同泼出的水.是收不回来的。况且，我们跟慧能是发过誓愿的。” 我为难地：“这……” 舅父神色认真地对我说：“姐姐，能儿矢心向佛，连天地雷电也出来帮他的忙。看来，这是天意，我们实在难于违背。” 我听后，黯然泪下：“按天理确该如此，但如果能儿出家当了和尚，我卢家香烟从此断了。当年国师许诺我家能传得万代香烟，岂不是成了一句空话。我夫君在黄泉路上心也不安呀!” 舅父摆了摆手：“姐姐此言差矣。” 我不满地嘟着嘴巴：“弟弟，你为什么说出这样的话来呢?是不是偏帮能儿呢?” “姐姐，我与你同一骨肉，怎会特意偏帮慧能呢?我们做事要顺应天理，”舅父神色庄严，“俗语有云，一子向善.九祖升天。当日慧能说得对。如果他在佛门修成正果，普泽天下，以后万人供奉，代代相传，这才是真正的万代香烟呀!” “呵，难道当年国师所指的就是这一点?”我此刻恍然大悟。 舅父追忆道：“国师才高八斗，学识渊博，曾在一人之下，万人之上，断不会乱说的。你还记得吗?慧能出世那天，两位高僧专程上门来，给他起名及点化姐夫。” 经舅父这么提醒，我想到慧能出世第二天两位高僧上门的事，知道慧能确实有与众不同的佛缘。 在弟弟的劝告下，我终于明白了大道理。说道：“能儿，既然天意难违，你亦心如磐石，留得住你这个人，也留不住你的心。娘亲也不再为难你了。你择日上路去吧!” “多谢娘亲。”慧能笑颜大开，但过了片刻，他的脸庞反倒罩上浓阴的云翳。 舅父不解地问：“慧能，你娘亲已答应让你出家求佛，你的愿望已遂，为什么反而脸色阴悒呢?” 我也在旁边说：“是呀，你该高兴才对呀。是不是有什么放不下的心事呢?” 此时，慧能倒为娘亲担忧起来，说：“娘亲，我走了以后，不知要离开多少的时日。你独自一人在冢中，饮食起居，无人照料。我——” “慧能，这一点你别担心，我会尽全力照顾姐姐的。”舅父接过话头，“你放心上路吧。” “那就多谢舅父了。”能儿说完，跪在地上向舅父叩了三个响头。 能儿兴奋地来到金台寺，将前后情况向寂空禅师讲了。 “阿能哥为何又去了金台寺呢？”梁玉莲不解地问。 李氏“哦”了一声，微笑着解释说：“不好意思，刚才忘了跟你说，能儿辞别那位老者后，在回家途中，遇到了一件很奇怪的事。” 梁玉莲向着李氏：“奇怪的事？” “对，很奇怪的事。”接着，李氏又说： 那天，能儿走到城关南边，忽然，一只灰色的野兔，跛着腿从他面前的草丛哀叫着逃出来，拼命往山坡上奔逃。接着，一只棕色皮毛的狐狸躜动四蹄，随尾追赶。 眼看这受伤野兔难逃劫数，一种悲悯之感在能儿心底油然而生。他持着挑柴用的禾枪，顺山坡追了上去。上到坡顶，见野兔被狐狸咬住了尾巴，发出凄厉的挣扎叫声。 能儿一个箭步冲上前去，大喝一声，举起禾枪，猛打在狐狸的身边。 狐狸大惊，嘴巴松开，急急奔逃，窜进左边灌木丛，逃之夭夭。 野兔回首望了望这救命恩人，然后，拖着受伤的身躯，一蹦一跳，逃进两尺高的草丛之中。 能儿上到坡顶，山风吹来，似有朗书之声。他举目远眺，见山上树木葱茏，鸟雀欢唱。一片林海之中，露出了青灰的瓦顶。 “那是什么地方?”好奇心驱使能儿沿着小道，上山而去。 可能是注定能儿与佛有缘，他这么一上去，就走上了一条与佛家永远相牵的道路。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第471章 金台寺听经 穿过小树林，一座寺院赫然人目：青灰色的墙壁被风雨剥蚀得斑斑驳驳，墙脚下泛起了一层深绿色的青苔。 这寺院叫“金台寺”，近年来兵荒马乱，香火不盛，寺院年久失修，有些地方已成了颓壁残垣。 循着时高时低的朗读之声，能儿来到金台寺。 能儿从破壁外看到里面有一位中年和尚站在讲坛上，拿着一本经书在诵读。他是金台寺的住持，名唤寂空禅师。身材不高，但也墩实，下巴留着的胡子约莫三寸长，身穿灰瓦色的僧袍。 寂空禅师面前有二十多个和尚正坐在破旧的蒲团上。 能儿觉得奇怪.便站在破壁外，认真细听。 寂空禅师领着徒弟诵读了一段佛经后，转向众和尚讲解着佛法：“佛教分为小乘佛教和大乘佛教。小乘是自己度自己，对人世间，众生的苦恼并不关心，求的是独善其身。而大乘却是普度众生的，求的是兼济天下。大乘佛法是唐三藏当年西行到天竺取回来的……” 寂空禅师在讲解了一段之后，又拿起了经书，要徒弟们跟着他背诵经文。 寂空禅师对着经书念：“如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，人舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时长老须菩提，在大众中......” 寂空禅师读一段，徒弟们跟着念一段。 …… 能儿没有上过学堂，但这些经文的意思对他来说似乎是若明若暗，这更引起了他的极大兴趣。 太阳快要下山了，他一边往回家的路上走，一边回忆寂空禅师教徒弟们背诵的经文。 晚上，能儿洗过澡后，躺在床上，回想起白天听到的经文，便独自地念了起来，并且，越念声音越大。 我干完了家中的杂务，坐在隔壁的房中做着针线活。 山乡的夜晚，除了偶尔传来蛙鼓外，显得特别的谧静。 突然，我听到到喃喃的声音，断断续续。 “这是什么声音?”我侧耳细听辨认。 “……佛言；须菩提，彼非众生，非不众生。何以故……” 我终于辨听出来，这是念经诵佛的声音，并且是从隔壁能儿房中传出来的。 我的心中立刻起了疙瘩：家中只有自己与儿子两人，在这夜晚，怎会冒出个和尚跑到我家里来念经呢? 初时，我怀疑自己年老耳朵不好，听错了，用手抠了抠耳孔，屏着气息.再侧耳谛听。不错，这的的确确是念经之声，并且，的的确确是从能儿房中传出来的。 我感到十分奇怪，连忙放下手中的针线，披上衣裳，走到能儿的房门前，将耳朵贴在门缝上。 诵念经文的声音在房里回荡着，从门缝里传出。 我用手敲门：“能儿，你把门开开。” 能儿听到叫声，停止了念经，问：“娘亲，这么晚了，你不睡，有什么要事吗?” 我催促着：“你开门再说吧。” 能儿只好下床去，将门打开。 我并没有迈步进门去，而是站在门槛上，伸长脖子往里面东瞧瞧，西望望。 能儿的房间虽然没有点灯，但是皎洁的月光从窗棂上照射进来，里面的一切仍可以见得清晰。 我的这一下反常的举止.倒叫能儿大感不解：“娘亲，你找什么?” 我喃喃地：“你房里的和尚呢?” 能儿一头雾水：“我房里的和尚?娘亲何出此言，你是不是睡着了，做什么梦呀?” 我摆着手：“我并没有睡着，更没有做什么梦啦。” 能儿在表白道：“孩儿我一人在房里睡觉，怎会有什么和尚跑里房来呢?” 我巴眨着老眼：“没有和尚，夜晚你房里何来念经之声呢?” 能儿恍然大悟，忍不住哈哈大笑起来。 我责怪道：“你年纪不小了，还没正没经的。你笑什么?” 能儿用手指了指自己：“那个和尚就是我呀!” “就是你?”我更不解了，“你什么时候出家当了和尚?” 能儿一本正经：“我没有出家当和尚，但那些经文确实是我念的。。 我并不相信：“字，你也识不了几个，你会念什么经?” 能儿解释说：“我虽然识不了几个字，但我可以跟人家的口水尾念嘛。” 我追问道：“你跟谁学念的经呢?” 能儿：“我偷偷地跟着金台寺的和尚学念的经。” 我惊诧地：“怎么，你到金台寺去了?” “是呀，娘亲，你听我将事情的始末讲来。”于是，能儿就将金台寺的偶遇向我讲了一遍。 我听后，松了一口气：“呵，原来如此。” 能儿颇有回味地：“那些经文听来真令人感兴趣。” 我催促道：“你再念给我听听。” “娘亲，你听着，”能儿又将听到的经文背诵了一次。 我从小就听当乡村郎中的爹爹讲过经，自己平时又喜欢看经书，故此，对世间的各种经典略知一些。当我听到能儿念过经文以后，问：“你知道，那大师父教徒弟念的是什么经文吗?” 能儿摇头：“不知道。” 我便说道：“那叫《金刚经》，全称是《金刚般若波罗蜜经》。” 能儿巴眨着眼睛：“《金刚经》？那天那位长者也说他念的是《金刚经》。 能儿询问：“娘亲，您懂这些经文的意思吗?” “不大懂，那么深奥的佛理，我这个乡下妇女怎会懂?”我坦言地说，“不过，我从小就从大人那里听过一些佛家的传说与故事。” 能儿搬了一张木凳给我：“娘亲，您坐下来，慢慢地将您知道的那些佛家故事讲给我听听。” 于是，我便将我所知道的有关佛家与佛经的故事向能儿讲了。 能儿越听越来兴趣。 一连几天，能儿卖完柴后，连汗也顾不上抹，带着疲劳，爬上山去，来到金台寺外，站在破壁旁，认认真真地听着和尚念诵经文。 对于这个俗家子弟的奇特举止，金台寺的住持寂空禅师看在眼里。 这天，在教授徒弟念经后，趁着休息的空暇，寂空禅师走到破壁前面，朝着能儿行了一个礼，双手合十：“阿弥陀佛。” 能儿也弯腰向他还了一个礼。 寂空禅师向能儿问道：“如果老衲没有看错，施主该是个打柴仔吧?” “正是，我从十四岁上山打柴砍樵，至今整整十年了。”能儿用手搔着脑袋，奇怪地问，“大师，我没有跟你讲过话，你的慧眼真是厉害，怎会知道我是打柴的呢?” 寂空禅师指着他的砍刀、竹竿和绳索：“世间万物自有其特性。人也是讲悟性的嘛。你的砍刀、竹竿与绳索虽是无声的，但它们不是告诉我了吗?” 能儿佩服地说：“哦，你的悟性真高。” 寂空禅师：“施主是附近的人?” 能儿手指向那边的龙山：“离这里不远的夏芦村。” 寂空禅师再问：“你叫什么名字?” “慧能。” “慧能?”寂空禅师打了一个悚，双眼盯住能儿，“你是个俗人，怎么起了个佛家人的法名呢?” “我也不知道。我爹从小就给我起这个名字。” 寂空禅师喃喃地：“或许你以后跟我们佛家有缘吧。” 见寺里的住持跟破壁外的打柴仔在对话，那些寺僧都围了过来。 寂空禅师大惑不解在追问：“你已经来到敝寺好多天了，每天站在破壁外听得如此入迷。这是何故?” 能儿双手往外一摊：“我也不知道是什么的缘由，总之，自从来到这寺外，听到你带着徒弟念经后，我每天卖完柴后，就情不自禁地会到这里来的。” “啊，看来你跟我们佛家有说不清的缘分，”寂空禅师扬起手中的经书，递到能儿的面前，问，“你站在破壁外听了几天，你知道这是什么经文吗?” 能儿见黄色的经书上，竖直印着的几行篆字犹如龙盘蛇曲，便如实回答：“大师，讲来惭愧。我这个打柴仔，因力家穷，没有上过学，故此识字多。” 寂空禅师大为困惑：“你识字多，却对念经诵佛有如此兴趣?” 能儿：“是呀。” 寂空禅师双眼紧盯着他：“我教授的经文，你听得懂吗?” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第472章 倒背《金刚经》 能儿随口而答：“这些经文很容易记，但我不大懂。” “经文很容易记?”寂空禅师皱起了眉毛，想不到这打柴仔长得一副敦厚相，讲起话来却如此狂妄自大，道，“这《金刚般若波罗蜜经》，是达摩先祖从天竺带着传过来的。我们东土的僧人初时念诵也并不容易，更遑论要记住哩。你怎么一开口就说经文很容易记呢?” 能儿坦言而答：“我确实是记得住嘛。” 寂空禅师仍是狐疑：“佛门无戏言。你真的能背?” “唔。”能儿点了点头，朗声道，“我从来都不会说谎话。” 寂空禅师试探地问：“你能背诵出多少段来?” 纯朴的能儿率直而答：“全部都可以背诵出来。” “哗，真是吃了大蒜好大的口气!”寂空禅师与众和尚对他的回答都大吃一惊。 寂空禅师的眼睛瞪得大大的，盯着他：“什么?你能够将《金刚经》的经文全部背诵出来?” 听到这打柴仔的口气如此大，有一位年纪稍大的和尚搭上嘴来：“打柴仔，过头饭好吃，过头话可不好讲呀!” 有位小和尚更以挖苦的口吻道：“白天师父当面教，晚上我们自己背，绞尽脑汁我才能艰难地背诵出那么一小段来。” 有些和尚存心当面整蛊能儿，让他尝点苦头，于是，向寂空禅师怂恿：“师父，既然他口口声声说经文容易记，还能够将《金刚般若波罗蜜经》全部背出来，那么就让他当场背诵给我们听听吧。” 寂空禅师的心像被什么搔弄着，向能儿说：“人最怕是空口讲白话。打柴仔，你就把《金刚般若波罗蜜经》向我们背诵一遍吧。” “好!”能儿清了清嗓子，双手反剪在后背，稍稍昂起头颅向天，半眯着眼睛，嘴巴一张，那些经文如从话匣子滔滔流出，就像寺院旁的山溪流水一样涓涓不断：“如是我闻。一时佛在舍卫国，柢树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时长老须菩提，在大众中……” 初时，金台寺的各位和尚根本不将这个皮肤黧黑的打柴仔看在眼里，但当能儿流利地背诵出第一段后，他们才刮目相看，有些还拿出经书来对照，看看他有没有念错。 寂空禅师修禅的道行较深，对《金刚经》自然记在心里，静心在听着、听着。 能儿念诵着：“……云何为人演说?不取于相，如如不动。何以故?一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。” 寂空禅师：“最后一段呢?” 能儿咽了咽口水，继续地念：“佛说是经已。长老须菩提，及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。” 直至能儿把《金刚般若波罗蜜经》的经文全部背诵出来，这令寂空禅师与众和尚惊愕得嘴巴张得大大的。 那些一边听着能儿背诵，一边对照着经书的和尚异口同声地赞叹：“啊，一字不漏!” 有个调皮的小和尚又给能儿出了个难题：“打柴仔，你能不能将那经文从后面到前面，倒过头来珂背诵一遍呢?” 寂空禅师嗔了小和尚一眼：“能要求人家这样倒过来背诵的吗?” 那小和尚把舌头伸出，再缩了回去。 “你要我倒过来背诵?”能儿爽快地答应，行!” 寂空禅师：“你真的能倒着背诵出来?” “当然行!你们听着，行奉受信，喜欢大皆，说所佛闻……”于是，能儿果真从后面倒过来将《金刚经》背诵一遍，并且背诵得一样的流利顺畅，这更令金台寺全寺的和尚从老至少的嘴巴全部都合不拢，对这个打柴仔全都心悦诚服了。 寂空禅师右手轻捋着下巴的短须，眼睛怔定地望着面前这个打柴仔，禁不住情思万千：金台寺的一般和尚，对这些经文，要念读几十遍才能记熟。自己在东禅寺曾得五祖指点，修行不浅，但一段经文也要十多遍才能记熟背诵出来。而这个打柴仔竟然在一无佛经可看，二无名师启迪的情况下，仅旁听几遍就能背得如此滚瓜烂熟。 新州，树木是多么的平凡；溪水，是多么的平凡；来来往往的芸芸众生，又是多么的平凡。但是面前这一个打柴仔，却是一个奇才，一个旷世奇才，一股热潮冲击着寂空禅师的心扉，一种冥冥的感知紧紧地攫住了他。 寂空禅师在沉思良久后，向能儿道：“你别老站在破壁外面啦，还是进寺来吧。” “好。”能儿双脚轻轻一蹬，矫健的身躯便似狸猫般跃了进来。寂空禅师扬起手中经书，问道：“你能背诵出这经文，真不简单，你家中育人会念经吗?” 能儿如实地回答：“我娘亲经常在家念经。” 寂空禅师：“你娘亲也念经?” 能儿讲述道：“她在家从小也念一些经。但与师父相比，可谓相距十万八千里。我即使念出经文来，但却是不懂经文的意思。祈望师父给我指点指点。” 寂空禅师见能儿态度诚恳，便略作释义：“‘金刚’者，是不坏之喻；而‘般若’者，是智慧之指；‘波罗蜜’者，到达之意；而‘经’者，即道之指，行之谓也。” “啊，原来金刚经是指这些。”能儿似乎明白了许多，他拉着寂空禅师的袍袖求恳道，“大师你的道行真是高。” 寂空禅师谦逊地摆了摆手：“老衲的道行并不高，我的师父才是宗师哩。” 能儿：“你的师父是谁人?” “弘忍大师，他是禅宗五祖。”寂空禅师原来出身于东禅寺，是五祖弘忍大师的弟子，讲话时充满了虔诚景仰的语调，“以前的佛祖都极力推崇《楞伽经》，而五祖弘忍大师却更多提倡我们读《金刚经》。” 能儿问：“那两种经有什么区别?” 寂空禅师：“楞伽宗的‘明心见性’论，体现在《楞伽经》里，它认为要为善终生，苦修才能够成佛；而海派涅磐宗的‘顿悟、渐悟’之说，浓缩在《金刚经》中，它认为世间万物都是虚幻不定的，对于世界中的一切不可过于执着。” 慧能的心弦一动：“禅宗五祖如今在哪里?” 寂空禅师手指北方：“蕲州黄梅县东禅寺。” 能儿：“东禅寺是不是很大?” “晤，”寂空禅师点了点头，“寺里的僧众有八百多人。” 能儿感到惊讶：“啊，一间寺院里有八百多人，这可比我们整条夏芦村的人还要多呀!里面的高僧一定很多吧？” 寂空禅师以赞叹的口吻回答：“的确很多。他们对各种经典的参悟程度比老衲深得多哩。” 能儿：“师父，劳烦你将《金刚般若渡罗蜜经》的经义向我解释一遍。” “好。”寂空禅师把《金刚经》的经义略略解释一遍。 听着，听着，能儿仿佛被寂空禅师领着步入佛祖的殿堂，眼前腾起了灿灿的光华和五彩的祥云。 听罢寂空禅师释义后，能儿感慨良多地说：“啊，如果我能到东禅寺，亲耳聆听五祖的教诲，那该多好!” 寂空禅师由衷地：“我看你有非凡的佛根，如果矢心向佛，今后必成正果。” 能儿引颈而问：“师父可有虚盲?” 寂空禅师诚挚地：“老衲相信自己的老眼并未昏花。你的前景，我只是凭着自身的感觉而得出。正如《金刚般若波罗蜜经》的经义所喻，世间万物无有自性，空幻不实，故此，对现实世界应无所执着。你真的有志佛门，北上参禅，我们金台寺可以资助你盘川。” “多谢师父。”能儿高兴万分。 寂空禅师挪前一步，对着能儿脸色庄重：“出家人既要看破红尘，戒酒戒色；又要矢志不移，潜心苦修，才有可能得成正果。” “石头虽硬，滴水可穿!”能儿的态度十分坚决。 寂空禅师想了一下：“不过，出家当和尚，一入空门，终身所归。此事必须征得家人同意才行。你可有妻房?” “没有。” “家中尚有何人?” “仅有慈母在堂。” “如此说来，你是独生根苗，与母亲相依为命。她肯让你北上吗?” “事在人为。我会说服她的。” 能儿与寂空禅师话别，急匆匆地赶回家中去。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第473章 邻家小妹 寂空禅师听得目瞪口呆，在惊愕之余，沉缓的声音有若洪钟：“啊，这是天意，这是天意呀!”于是，走进方丈室取出一百两银子来，送给他。 能儿望着那些白花花的银子，摆手不收：“我怎能收下佛门的钱呢?” 寂空禅师正色地说：“你到湖北黄梅东禅寺，投奔弘忍五祖，以后，你也是我们佛门中人了。何必再分彼此呢?这些银两是一位名叫安道诚的施主知道你要离家北上参谒五祖，叫我转给你的。况且这些银两，并不是给你使用的。” 慧能：“那么，你是给谁用的呢?” 寂空禅师深情地：“你们母子两人相依为命。你离家远去，你娘亲已年老了，你拿这些银两给她留着，以备困难之需。”慧能还要推却，寂空禅师显得不高兴：“这不仅是老衲的意思，而是我们金台寺所有僧人的心意。如果你再推却，就是看不起我们了。” “这……”听寂空禅师这样讲，慧能没有再拒绝的理由了，只好把银子收下，带回家交给了我。 临别前夜，我们母子俩，一夜未眠，剪烛长谈，一直到雄鸡报晓。 舅父也依时赶来了。 “看来巨石有灵，我们不妨到巨石前给能儿送行吧。”我提议道。 舅父点着头：“这正合我的心意。一来我们替他送行，二来酬谢苍天。” 于是，我与舅父、能儿在旧朗村头的巨石前边装了三炷香，叩拜以后，慧能挥手与母亲依依惜别。 出了村口不远，刚转过山坡，见到一位大师带着几十位和尚列队于山路两旁。 这是寂空禅师带着全寺和尚，要送能儿一程。 寂空禅师从怀里掏出了一封信，递给慧能，道；“这是我给东禅寺的五祖师父的推荐信。” 慧能感激地接过了书信：“师父，你考虑得真是周到。” 目送着慧能的身影渐远，没入了茂密的树丛中，寂空禅师感慨地说：“我们佛家禅宗，又有接灯传承之人了。” 风萧萧，野茫茫。 一条蓬蒿遮掩的羊肠小路通往远方的莽莽群山，一只孤雁在空旷寥廓的天宇里翔行。 时年已二十四岁的能儿穿着黑色粗布衣，背着行囊，蹬着草鞋，踏上了这隐伏着艰难险恶的万里征途…… “能儿出家，一非生活所迫，二非被仇人追杀，三非为情所伤而看破红尘。他的远大理想是：求见佛祖，探求《金刚经》的真谛。有道是“千里之行，始于足下。”换一个角度来趋势，能儿投身空门层次之高，实非世间俗人可比，这也决定了他今后的成就也非世间俗人可比了。李氏述说到这里，无限感慨地对慧能出家前来了一番总结。 梁玉莲听到这里，似乎想起了什么，忍不住地问：“伯母，听说阿能哥在家时有一个邻家小妹对阿能哥很好，她也舍得阿能哥出家吗？” “你不问，我倒忘了呢。”李氏挠了挠头，接住梁玉莲的话题，然后从那次她叫慧能到田里摘点菜回来说起： 能儿刚满六岁那年，有一次，我在家正忙着织布，见能儿在屋门口念完他爹教的功课后，就叫他到地里摘点菜回来。谁知能儿出到村边，被小河两岸开满了黄澄澄的油菜花吸引过去，一时竟忘了去田里摘菜的事。 当时，刚巧有几个村姑在小河边洗衣裳。一个小女孩一边帮忙晾衣服，一边轻轻哼着山歌。 能儿走到河岸边，掬一捧清水洗脸。 唱歌的小女孩哼着小曲，在草坪上晾衣衫。她赤脚走在草坪上……突然，只听见她惊叫一声，砰然倒地。一条毒蛇消失在草丛中。 小女孩的脚踝上留下了两个深深的、乌黑的齿痕。另一个正在溪水边洗衣的村姑急忙向她跑了过去。 在河边洗脸的能儿略一犹豫，也趟着河水，向这边跑来。 那个村姑先到，询问倒在地上的小女孩：“小兰，你怎么啦？” 那个倒在地上的小女孩叫李兰，其实她是我们的邻居，住在隔离的那间青砖瓦屋，只是李兰的爹娘平时对她们几个姐妹管教得很严，说什么“女子之家，不要外出抛头露面，免生事端。”因此，我们虽然近在咫尺，但并不认识。 李兰已经接近昏迷状态，说不出话来，只是用手指了指脚的方向。 那个村姑是李兰的四姐李香，看看她小妹的脚踝，同时惊呼着：“啊，天哪！小兰被毒蛇咬啦！” 此时，能儿也赶到了。他自我介绍后，就捡起晾在草地上的衣裳撕下一缕布条，紧紧扎住小兰的脚脖子，对李香说：“快，把她扶起来，我背她去找医生。” 一个身穿绿衣的村姑说：“俺村没有医生。” 能儿说：“土郎中也行。哪儿有看蛇伤的土郎中？” 那个村姑指指远方一座大山，说：“翻过那座山，有一个采药老人，听说治蛇伤很灵。” 另一个村姑说：“恐怕来不及。这是七步蛇咬的，不出半个时辰，毒气就会扩散到全身，万一毒气攻心，就……” 李香一听，抱着小兰又哭了起来，“那，我妹岂不是没救啦？” 李香抱着小兰，嘤嘤哭啼起来。 小兰被毒蛇咬伤的脚已经肿胀得老大，乌青的毒色从伤口正在向四周扩散。慧能转了一圈，跑到河边的荆棘丛中，折了一根锋利的荆棘刺，在她伤口上划开一个十字，毫不犹豫地趴下，用嘴吸毒…… 一口，两口，三口……小兰的脚也从青紫慢慢变白，而能儿自己却被蛇毒所染，口舌肿胀，脸色晦暗。 能儿发现吸出的血汁已经是鲜红色了，小兰也开始有声音了。 能儿想对焦急的李香笑笑，以表示中毒的小兰没事了。但是，他却未能笑出来，便一头扎到地上，昏了过去…… 在场的几个村姑急切地喊：“慧能、慧能，你怎么啦？快醒醒呀！” 无论她们怎样摇晃，能儿却毫无反应，像已经死了过去…… 村里几个年轻人闻讯赶来，他们中间一位腿脚利索的小伙子去村外请郎中，另几个就轮流背着能儿回到李香家里。 及时赶到的郎中为能儿把了脉，说是不要紧，毕竟是间接中毒，几剂药就会好。然而，时间过了很久，能儿却依然昏迷不醒，像个死人似的毫无知觉。 小兰已经痊愈了，她坐在能儿的床边，一边垂泪，一边擦拭他黑紫肿胀的嘴唇。 小兰的亚爹李学儒本来是一个颇有风度的先生，此时却在焦躁不安地来回踱步。他自言自语说：“这可如何是好，都已经一天了，灌了那么多药，咋就不见效呢？” 小兰泪如泉涌。李学儒说：“他是咱家的大恩人，万一为救咱而死，怎对得起人家……” 小兰“哇”地放声大哭。她奔到堂中悬挂的观音菩萨像前，见亚娘磕头如捣蒜地跪在观音菩萨像前，口中念念有声地在祈祷。 小兰也跟着娘，跪在观音菩萨像前，双手合十，磕头，虔诚祈祷…… 在小兰和她娘陈氏的喃喃祷告声中，能儿的一根小手指微微动了动，眼皮颤动着意欲睁开。李学儒大喜过望，高声呼叫道：“谢天谢地，恩人醒了！终于醒了！慧能、慧能！” 能儿的眼睛稍微睁开了一条缝，呻吟了一声。小兰念了一声“阿弥陀佛”，五体投地拜倒在观音菩萨像前。 …… 能儿见身体已无大碍，起身告辞想回家。但由于一天没有吃东西了，刚一站起来，便觉得有点头晕，晃了几晃站不住脚。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第474章 投奔刺史大人 小兰的爹爹李学儒赶忙把能儿扶住，问：“慧能，你家住何处？你爹尊姓大名？” 慧能说道：“我家在夏卢村，亚爹叫卢行瑫。” “这里就是夏卢村呀！噢，原来卢大人是你爹，真没看出来，咱们可是邻居呀！你尚未痊愈，请先坐下，我叫你大娘去接你娘过去吧。” 李兰她娘正在厨房里做夜宵，听说救了小女的男孩是隔离屋卢大人的儿子，放下手中的活出来，目光久久地停留在能儿身上，注视着坐在椅子上的小男孩。许久，陈氏像个老太婆似的，不住地嗫嚅着：“真……真像……像卢大人……” 许久，小兰她娘问道：“你娘过得好吗？你出世时，大娘去探望过你娘呢！记得你比小兰大二岁，今年该有六岁了吧？” 慧能点了点头说：“大娘真好记性，我娘说到八月我就满六岁了。” “你们瞧，我真是老懵懂，把去叫你娘的事都忘了……”陈氏话还未说完就急急脚去隔离屋了。 小兰她娘到来时，我正跪在厅堂中观音菩萨像前上香祈祷能儿平安无事，快点回来。 小兰她娘见状，禁不住喉头梗噎，失声说道：“卢大嫂，慧能在我家呢！” 我自前天叫能儿去田里摘菜，整天埋头织布，一心想多织点布拿到市上去卖，存多几个钱，好供能儿上学堂念书。谁知能儿一去大半天不见回来。 开始时，我以为小孩贪玩，也就没放在心上。但到了太阳快下山了还不见能儿回来，这下我开始急了，放下手里的活，出去找能儿。 我一到田头，不见能儿踪影，心急地刚想大声叫唤能儿，谁知天色已晚，看不清田埂，一脚踩空，摔倒在水田里，扭伤了脚。 我一拐一拐回到家，想换件衣服再出去寻找，怎料双脚不听使唤，扭伤的脚又肿又痛，行动不便。 幸好我爹李祥和是方沿几十里出名的郎中，未嫁前，我跟爹学了一门医术，家里备有些闲时不用急时用的中成药。 我忍着痛，找到几味跌打扭伤的生草药敷上，跪在救苦救难的观音菩萨像前祈祷；开着大门，守候能儿归来…… 我迷迷糊糊中猛然听到这一声，真好似黑夜里见到了光明，绝望中见到了希望，连忙请小兰她娘进屋。 小兰她娘说明情况后，我拐着脚，急忙跟随小兰她娘去见慧能。 “就这样，我们两家人，从此经常你来我往，就好似一家人一样。”李氏讲了慧能与邻家小妹的事后，又接住讲离开夏卢村外出了好几年的事： 转眼之间，能儿已经九岁了。也许是家道中落之后经常饿肚子，能儿的个头比同龄的孩子要小一些。 这一天，他蹲在屋檐下磨斧头。几个小伙伴背着书包蹦蹦跳跳，说说笑笑从门前经过，上学去了。他的目光久久留在他们消失的方向。 我触景生情，不禁凄然泪下，哽咽着说：“能儿，苦了你了。咱家太穷，无法供你上学。” 能儿却说：“娘，我不是想着上学，而是在想，他们上学，究竟有什么用呢？” 我心酸地说道：“傻孩子，上学当然有用啦。学得四书五经，就能考秀才、中进士啦。” 能儿又问：“考进士干什么？” 我说：“当官哪。考进士，就是咱们老百姓说的选官。中了进士，就能当县官了。然后一步步高升，当州官，当了州官当宰相。一人之下，万人之上。” 能儿打破砂锅问到底：“然后呢，当了宰相之后，还干什么？” 我一笑：“当到宰相也就到头了，就该免职回家为民啦。” 能儿无不感慨地说：“转了一大圈，还得回到老地方啊！与其这样，当初不读那四书五经也罢。这还是命好的，能平平安安，不被半路罢官。若像我爹，一不小心，罢官流放，连命都搭上啦。” 我哭笑不得，说道：“那你想干什么？” 能儿举起手里的斧头，认认真真地说：“砍柴呀。从今天起，我要上山砍柴，换钱换米，养活娘亲。” 当时，不知道该哭还是该笑好，一把将能儿紧紧地搂在怀里。 这时，透过稀疏的篱笆墙，可以看到，一位身穿公服的衙役出现在了村口上。山村偏僻，成年累月也不曾来过差人，所以，他的出现自然而然吸引了人们好奇的目光。 我的心像是被一只无形的大手猛然揪住了——五六年前，就是这样一位衙役送来了一封催命的书信，勾走了能儿他爹的性命。没想到，几年之后，他居然又一次在卢家的柴扉前停住了脚步！并且，我一眼便认了出来，他，就是几年前的那个信差！ 我下意识地将能儿紧紧地抱了起来。 衙役尚未开口，脸上首先露出讨好的微笑。他明明看到了院里的我和能儿，却还是礼貌地叩了叩柴扉，说：“卢夫人在吗？请接广州衙门的信。” 广州？在那个远在三百里之外的大城市，我连个八辈开外的亲戚也没有，更甭说与衙门有什么联系了。 当时，我迟疑着，缓缓地走向院门。能儿倒是利索，跑了过去，打开柴扉，将送信的衙役请了进来。 “夫人，请您收好。这可是广州衙门文大人的亲笔信！” 我接过大信封，仍是一头雾水，懵懵懂懂问道：“什么文大人？文大人是谁？” 衙役也感到几分惊讶：“文大人就是上任不久的广州刺史文龙大老爷啊！咱们这新州县，都属他老人家管辖呢。文大老爷在给县老爷的信函上说，他与您家卢老爷是同窗。您能不知道他？” 文龙，又是文龙！文龙已经是威振江山的一方大员，而卢行瑫却…… “夫人，刺史大老爷交办下来的差事，不敢怠慢，县老爷还等着我回话呢。” 我接过信后，回家打开一看，原来在朝中任翰林学士的文龙，外放为广州刺史。一个多月前，他走马上任来到广州，自然而然地向前来迎接的新州知县打听卢行瑫的情况。当他听说老友早已在五年前撒手归西，甚是惋惜。尤其是当他得知卢氏遗孀独自一人带着儿子慧能艰难度日之时，更是唏嘘。所以，他来信请我带着儿子到广州去，与他的家人住在一起，他要替死不瞑目的老友担负起抚育后代的责任，供慧能读书，将来考取功名，继承卢家源远流长的传统门风。 这真是下冰雹落下了雪花银，好事从天降。 然而，村里有身份的长者们异口同声，都反对我们母子去广州投奔高高在上的刺史大人。 就是嘛，不是至亲，又从未谋面，如何敢将身家性命托付给他？你们孤儿寡母，到了那个人生地不熟的地方，被人家卖了都不知道！ 能儿的大舅，更是强烈反对：“你们饿不死，为什么要外出？” 我说：“大哥，看你说的什么话呀！文龙是行韬的同窗好友，他信上说了，就像亲生儿子一样对待能儿，我们娘俩的吃穿用都有他供应。” “这还不够丢人的？你一个寡妇，却长期住在别人的家里，人们会怎样说？你若是真的操持不下去了，家里揭不可锅啦，就搬回郎村，到我们家去住。” 我问道：“大哥，你能供能儿上学堂读书吗？” “这……”大舅吭哧了几声，不以为然地说，“咱们老百姓，世世代代都没读过书，不是照样过日子吗？” “是啊，是啊，”长者们也附和着说：“就咱们新州县这个土地方，千年万代也没出过什么翰林、进士，人们不是也活得有滋有味吗？” 我一把将能儿拉了过来，将他推到众人面前，好像郑重宣布什么似地说道：“他，姓卢，叫卢慧能，是卢行瑫的儿子。而卢家，千百年来一直是书香门第，历朝历代都是名门望族。卢家的儿孙，如果沦落得目不识丁，九泉之下的列祖列宗有知，定会惴惴不安！将来，我有何颜面去见先夫？我……” 说到后来，我已经泣不成声。众人见状，也不好再说什么。然而，举家搬迁，毕竟不是一件轻而易举的事情。文龙大人虽然表示，我们母子在广州的衣食住行一切有他供给，我还是想筹备一些银钱，以备不时之需。而家中，能折变现成钱的东西，就剩下二亩薄田了。 急切之间，找不到合适的买主。再说，我也想等地里的这茬庄稼收割了之后，换一些盘缠。所以一拖再拖，等到我们娘俩准备完毕，真的上路的时候，已经是夏末时节，距离文龙大人的来信，已经过了小半年时间。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第475章 投奔刺史大人 李氏说到这里，前尘旧事，又涌上心头，忍不住掉下了几滴伤心的眼泪。 梁玉莲拿出手帕，轻轻地为李氏擦干眼眶里的泪水，一时之间，又不知怎样去安慰李氏，两眼充满同情地望着李氏，“伯母，夜深了，今晚就讲到这里吧。” 李氏眨了眨眼，望着梁玉莲道：“无关系的，现在，我还毫无睡意呢。可能是刚才喝了野参茶吧，今晚特别精神呢！你还是听我讲下去吧。” “嗯。”梁玉莲不忍心却了李氏的意，看着李氏，点了点头。梁玉莲发现，李氏那双虽然有点老眼昏花、浑浊的双眼，在昏暗的灯光下，闪烁着炯炯有神的目光。 李氏接着讲起了举家迁移的那段往事： 从新州到广州，可以乘船沿新江顺流而下，经肇庆，入珠江，一路顺水顺风，十分便捷。但是，乘船的花费，岂是我们这样的人家所能筹集到的。再说，就是卖地的钱够船费，我们娘俩也舍不得拿出来。于是，我们母子打算沿着乡间小路，取道高明、佛山，步行到广州。 村里几乎所有的乡亲都来送行。能儿的舅父自然也赶来了。 他给小外甥带来了一些偶然从深山里摘到的罕见的野生荔枝，果大，肉厚，分外甘甜。 能儿不肯独自享用，就地分给了所有的人。到最后，他手中仅仅剩下了两颗红红的荔枝。 能儿把一颗递给了小兰。 小兰品尝过后，把核吐出来，放在手里，回味无穷地咂着舌头，说是从未吃过这么鲜美的品种。能儿看了看手中的最后一颗荔枝，略微思考了一下，没有将它吃到肚子里，而是连同小兰手上那颗野生荔枝核，一同埋种在院子里。 舅舅说：“傻孩子，荔枝需要压条才能繁殖，你这样做是种不出来的。” 能儿问：“舅舅，你种过荔枝么？”“没有。我是听老人们说，荔枝不能播种。” “你没试过，如何能肯定荔枝不能长出来？再说，既然这种荔枝很特别，很好吃，它肯定能生长出来。” 舅舅一愣：这个小外甥，脑瓜子里的想法很玄妙。他看着能儿将荔枝埋进了泥土里，说道：“能儿，就算这种荔枝能发芽，能长成大树，能结上果实，你却就要走了，也吃不上啦。” 能儿笑着说：“我吃不上，你们大家却能品尝啊。” 一年之后，小慧能播种的荔枝真的破土而出了。从此，岭南人知道，荔枝繁殖，除了压条、扦插之外，还能实生。六十年之后，中国历史上唯一的女皇武则天颁下诏书，将能儿的故宅敕赐为“国恩寺”，这两棵根深叶茂的荔枝树，为建造寺院的乡亲们撑起了一片绿荫，年年硕果累累，泽润后人……这些都是后话。 我们母子昼行夜止，风餐露宿，艰辛坎坷，一路跋涉，终于到达了广州。 我们母子入城之时，已是夕阳西下时分。不夜城的广州，进入了另一种繁华。 珠江之上，暮烟缭绕，夕照迷离，细纹如鳞，微波泛金。江面上飘游着一艘艘楼船、画舫、花艇，小舟鱼贯，载来多情公子；桂棹轻摇，送去妖娆娇娘。江风微熏，送来笙箫丝竹交奏，时轻时重，若有若无，丝丝缕缕，缥缥缈缈，宛若仙乐飘坠凡间；月色初上，引得舟船华灯齐明，流光溢彩，丽影婀娜，朦朦胧胧，恍恍惚惚，犹如身在天宫……两岸楼台错落，千条柳丝掩映，家家张灯结彩，户户欢声笑语。 能儿东张西望，目光迷蒙，愣愣怔怔，似乎一双眼睛都不够用。一辆马车迅急奔驰，直冲慧能而来…… 我急忙将能儿拉到路边，马车带来的疾风，掀起了他的衣襟。李氏魂飞胆寒，浑身乱颤，又气又怒，不由得打了能儿一巴掌，教训他说：“看什么看，有什么好看的！你的魂儿呢？被那些妖精们勾走啦？” 能儿一脸的委屈，噘着嘴说：“娘，我在街道两边寻找破庙呢。不然的话，今天晚上咱们又该露宿街头了。”我一听，眼眶发热，心头发酸，差点落下眼泪。 能儿没有察觉到娘的情绪变化，继续说道：“这地方，有什么好的？除了大院、店铺、楼台，连一座破庙都没有！” 我说：“找不到就算啦，今天晚上，咱们娘俩住店。” 能儿说：“不用，娘，住店太费钱啦。就是睡在街边也挺好，能看流星。真的，我一点也不害怕。” 能儿说：“今天晚上的店钱，却无论如何也不能再省了。这些天，咱们娘俩住山洞、宿破庙，风刮雨淋，出汗沾尘，从未认认真真洗过脸，更未洗过澡，身上又酸又臭，和叫花子差不多。这副模样，明天如何能到衙门里去拜见文龙大人呢！今天晚上咱们一定要到客栈里好好洗一洗。” “娘，”能儿叫了一声，却忽然又没了下文。 我问：“能儿，又什么事？” 能儿张了张嘴，欲言又止。“你这孩子，从小就心事重！你究竟想说什么？” 能儿想了想，无不忧虑地说：“文龙伯伯，是个比县官还要大的官，他，他真的不嫌弃咱们乡下人？他真的会对咱们娘俩好吗？万一……” 我抬头望着天空，缓缓说道：“文龙老爷与你父亲一样，都是知书达理的人，他与你父亲是莫逆至交，肯定会像亲生儿子一样对待你，培养你。儿呀，你可得好好用功读书，一则，千万别辜负了文龙老爷的好心；二来，你们卢家世代书香门第，你可不能给祖宗丢人。” 小慧能郑重地点点头，脸上流露出十分坚毅的神态：“娘，你放心。” 我欣慰地一笑，说：“娘当然放心啦。你是观音菩萨送来的孩子，观音菩萨还说，你会流芳百世，千年万代受人们的敬仰。” 小慧能问：“娘，怎样才能世代受人敬仰？” 我说：“我一个乡下妇女，哪里知道？等你将来读了书，明了理，大概就明白了。像孔圣人，上知天文，下知地理，前五百年，后五百年，无所不知。” 能儿说：“像诸葛亮、关公那样，算不算名垂千古？” “算，当然算！能儿，你若是能当上诸葛亮那样的宰相、关公那样的忠臣，娘就烧高香了……” 我无限向往，脸上洋溢着一种圣洁的神采。 我们母子在一家简陋的小客栈住了下来。第二天晨起，我们将行李暂时寄存在小客栈，早早来到了州衙。 今日，州衙里像是要举行什么重大活动，威严的大门粉刷一新，门前高高的旗杆上彩旗飘扬，清水洒街，黄土垫道，带刀的兵丁沿着街道排开，似乎等待迎接什么尊贵人物的到来。 我拉着能儿，贴着墙边，小心翼翼地走向衙门口。 “干什么的，你们？” 一位衙役挡在了我们娘俩面前。 当时，我被吓得浑身哆嗦，嗫嗫嚅嚅，刚想解释什么，州衙门口高高的台阶上，一位正在了望的师爷模样的人闻声转过头来，呵斥道：“去去去，难怪你天生的叫花子命呢，连讨饭也不看个时间、地点，这衙门，岂是你们乞讨的地方！” 能儿一挺小胸脯：“俺们不是要饭的！” 师爷不耐烦地挥挥手：“不是叫花子，就是来打官司的。走吧、走吧，今天衙门里有重大事情，不受理案子。” 我连连双手合十、作揖，陪着笑脸说：“这位爷，麻烦您给我们通报一声，就说卢行瑫的家人到啦。” “卢行瑫？什么卢行瑫？卢行瑫是什么东西？” 能儿向前跨了一步，说：“你才是什么东西呢！不许你骂我爹。”师爷眯着小眼睛说：“好好好，你爹不是个东西行不行？现在，你双手抱头变成球——马上给我滚蛋！” 师爷给衙役下令：“立刻将我们赶走！” 能儿推开衙役的手，嚷嚷道：“俺们是你们刺史大人请来的客人，你凭什么不让俺们进去？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第476章 卖身救母 师爷闻听此言，不禁哈哈大笑：“这年头，什么稀罕事都有。刺史大人尚未到任，冒充亲友的骗子就找上门来了！” 我一愣，追问：“你说什么？刺史大人还未上任？” “今天这么大排场，就是为了迎接顾使君上任。” “顾使君？”李氏一脸的茫然。 “顾使君就是顾刺史。有教养的人，称刺史为‘使君’。” 我焦急万分：“既然顾刺史来上任，那么，文刺史呢？被罢官免职了吗？” 师爷的嘴角抽搐了几下，冷冷说道：“若是能被免职，那还是好下场！” “难道，文老爷也被流放了吗？” “这里已经是岭南了，再往哪里流放？他是被阎王爷流放的——流放到鬼门关里去了——一命呜呼啦。” “什么，文龙大人死啦？”我但愿自己听错了。 “他是北方人，不适应咱岭南的气候，水土不服，染上了瘴气，早在几个月前就病死啦。唉，命里无时莫强求。文大人虽然当上了威振江山的一方大员，光宗耀祖，风光无限，却把小命撂在了这远离故土的天涯海角……” 未等师爷说完，我双腿一软，瘫倒在地…… 能儿半背半扛半拖，好不容易才将昏死过去的我带回了我们寄宿的小客栈。 能儿请郎中，熬草药，昼夜服侍，一个九岁的孩子，真够难为他的。或许正是他的这一念至诚至孝之心，终于将在鬼门关前徘徊了三天的我拽了回来。 我慢慢睁开眼睛，一时间，不知人在何处，身处何方——有一种恍若隔世的感觉。 俗话说，病来如山倒，病去如抽丝。我人虽然活了过来，但身体一时半会难于痊愈，仍然不能下床，需要用药慢慢调理。 然而，十天半月之后，小小的能儿虽然没有被拖垮，可我们的钱袋子首先打蔫了——看病抓药，快将我们出卖农田准备在广州安家的钱花光了。幸亏客栈的老板心地善良，没有将我们赶出门，使得我们沦落街头。能儿心里过意不去，一有空闲就帮着店里擦桌子、扫地、端盘子。 客栈烧火做饭需用大量的木柴，隔几天就有一个十岁左右的小男孩赶着毛驴送柴来。 有一天，能儿正在打扫后院，送柴的男孩牵着毛驴驮着柴捆从后门进来。能儿刚要帮他卸柴，客栈老板在大堂里急急忙忙喊道：“慢着、慢着，别卸了。” 老板来到后院，对送柴的男孩儿说：“从今往后，你别再送柴来啦。” 男孩懵懵懂懂问道：“为什么？” “因为你家打的山柴光冒黑烟，不起火焰。尤其是炒菜时，火太小，本来应该爆炒的菜，下到锅里却只能煮熬。要多难吃有多难吃！自从开始用你家的山柴，我的许多老顾客都不来吃饭了。” 男孩儿一脸的委屈，带着哭腔说：“这些山柴，是我和爹爹冒着危险，好不容易从深山里砍来的，都是最好的柴。” 能儿自小在山里长大，他知道，男孩儿送来的的确是火头最硬、最为耐烧的上好山柴。可是，老板坚持说：“我一个大人，难道还蒙骗你一个小孩子不成？你送来的柴就是不好烧嘛！不信，你自己到灶间去看看。” 能儿也感到很奇怪，就跟着一同来到了灶火前。 难怪这些上好的木柴不好烧呢，原来是烧火的伙计图省事，都是整根、整根地塞进炉膛，这些山柴质地坚硬，无法充分燃烧，所以，光冒烟，不起焰。 能儿变戏法似的从自家的行李里掏出了一柄锋利的斧头，将那些坚硬的山柴劈开，于是，炉膛里的火立刻炽烈燃烧起来。客栈老板与送柴的男孩儿皆大欢喜。高兴之余，老板打量着能儿手中锋利的斧头，十分惊奇问道：“小慧能，你的家乡新州到这里有几百里路，你怎么带了一把沉甸甸斧头来？难道，你知道会来广州劈柴？” 当初，我见能儿将这把斧头塞进行李的时候，也说过：“能儿，你去广州是读书的，带这样一把砍柴的斧头干什么？” “娘，带上它，总会有用处的。” “可是，路远无轻载。带这没用的东西，太累赘啦。” “娘，我背着它就是了。” 能儿坚持带来的斧头，居然真的派上了用场。从此，他每天用这把利斧将那个名叫“林山子”的男孩儿送来的山柴，破成又好烧、又节约的劈柴。 能儿起早贪黑地劳作，虽然免得我们母子沦落为乞丐，但他一双稚嫩的小手，却无论如何也挣不到我看病所需的医药费。 停药之后，我的病一天沉似一天，看样子，仅仅是挨日子等死而已。能儿心如刀绞，却又无可奈何，便硬着头皮来到药铺来磕头作揖，请掌柜赊给几服药。 掌柜讽刺着对他说：“听说过赊米赊面赊衣穿，也听说棺材铺里赊材板，天下有谁听说赊药的？你娘那病，须要长期用药调理，没个十两八两的银子，是治不好的。听清楚了没有？十两银子！一个壮汉给人家扛一年长活，还挣不够一两银子。你一个胎毛未脱、奶牙未换的小崽子，如何能还得起药钱，难道让我们将你卖掉不成？”能儿被掌柜训斥、挖苦得灰头土脸，两手空空地从药铺退了出来。 南国都市广州，异样的富丽，分外的繁华。然而，能儿站在人来人往、热热闹闹的大街上，举目无亲，身无分文；欲哭无泪，欲嚎无声；走投无路，求告无门；呼天天不应，叫地地不灵…… 他一个年仅九岁的孩子，在人生地不熟的异地他乡，如何能弄到救命的药钱，将我从病魔手中拯救出来？如果可能，他情愿析骨取髓，剖腹剜心，熬成一剂灵药，换来娘亲的豁然痊愈。 不知为什么，他脑海里忽然又出现了药铺掌柜那张充满讽刺意味的脸。“你如何还我们药钱？难道让我们将你卖掉不成？” 对，卖身救母！ 能儿从小就听父亲讲过古代义女卖身葬父的故事。这时，他忽然萌生了自卖自身的念头。于是，他来到了市场上，在自己头上插上了一根卖身象征的稻草。 熙熙攘攘的市场里，有卖粮贩布的，有卖驴卖马的，也有杀猪宰羊的，鸡鸣狗跳，吆喝喊叫，最热闹的地方，理所当然是能儿的卖身现场。围观的人们里三层、外三层，挤得水泄不通。 时逢大唐盛世，政通人和，风调雨顺，国泰民安，极少有卖儿卖女的现象，何况自己卖自己，更是闻所未闻。人群中悄然流传着慧能母子如何从新州前来广州投亲靠友，恰逢亲友亡故，娘亲不幸病倒，无钱医治，生命垂危，被迫无奈，只好卖身为奴…… 一个九岁的孩子，却要承担如此不幸，怎不叫人心里酸楚、潸然落泪呢？一位年轻媳妇眼圈红红的，默默走到能儿跟前，轻轻放下几枚铜钱，悄然而去。 于是，人们纷纷解囊，或者将一些钱塞到能儿手里，或者放到他的跟前。一个老大娘囊中羞涩，就把自己准备换茶叶的一篮子鸡蛋递给了能儿，说是让他给娘亲补补身子……能儿扎煞着双手，摇晃着说：“爷爷奶奶、叔叔伯伯、大娘大婶、姑姑阿姨，谢谢你们的好心好意。可是，我要自卖自身，而不是乞讨，所以不能接受你们的施舍。我爹爹说过，饿死事小，失节是大。叔叔婶婶、姑姑伯伯……” 一位老大爷一边帮着能儿将人们施舍的零钱收拢起来，一边说道：“孩子，你看看，这些钱是不是够你娘看病抓药啦？” “是啊、是啊。”众人附和着。 然而，数来数去，这些铜钱也就相当一两银子，距离十两药资，相去甚远。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第477章 寄居异乡 此时，一个白白胖胖的中年男子摇着折扇向人群走了过来。有相识者悄声说：“哇，谭老板，真是谭老板！是越秀当铺的谭老板。”人们下意识地自动给他闪开了一条路。 谭老板旁若无人地踱着方步，慢慢悠悠走到能儿面前，先是看了看他头上插的草标，然后就如相小马驹子似的，仔仔细细打量着能儿的浑身上下。良久，他开口说道：“小家伙，我的越秀当铺刚刚在韶州开了一家分号，需要一个打杂的小厮，你能干得了吗？” “能，能！”能儿忙不迭地说：“沏茶端饭，打水扫地，铺床叠被，我都能行。对了，我还能给您捶背、洗脚、提尿壶。” “嗯。”谭老板点点头，像是不经意地说：“你的身价要几两纹银呀？” “十两。” “什么？十两？”谭老板像是被钉子扎了脚板，猛然跳了起来：“小家伙，你是劫道啊？要知道，一匹身架周正的小马驹子，也不过才值一两多银子！” 那个先前帮能儿的老大爷说：“可他是人，你怎能将他与牲口相比呢！” 谭老板毫不在意：“这年头，一匹良马十分难遇，两条腿的人倒是有的是！” 他唰的一下合上折扇，对能儿说：“小家伙，八两银子行不行？不然的话，我可就走啦。” 能儿为难地说：“谭老板，我也不知道我是不是值十两银子。不过，药铺的掌柜说，我娘的病没有十两银子治不好，所以……” “小家伙，你可知道，若论心黑手辣，除了劫道的，就是卖药的，而且坑死人不偿命。所以，药铺掌柜是蒙你呢。” “可是，明知道挨坑也没办法呀！有病，总得吃药。老板，这样行不行？你若是嫌十两银子太多，周围这些好心的大爷、大妈刚才已经给我凑了相当一两银子的零钱，您就给我娘亲掏剩余的九两药钱好不好？” 谭老板说：“好吧，我也是看你这孩子是一片孝心，所以才……不过，你可想好，一旦卖身，可是要做一辈子奴仆。” 能儿点点头，小声说：“只要能治好我娘的病，我情愿。” “那好，你跟我去找一个中人，签一份卖身契。” 能儿刚要跟着谭老板向外走，忽然听到有人喊他的名字： “慧能。慧能！” 在广州，他连一个远房亲戚都没有，怎么会有人知道他的名字？他应声扭头，看到一个半大孩子拽着一个男人从人缝里挤了进来。是林山子，那个给客栈送柴的男孩儿。 林山子将那位大人拉到能儿面前，说道：“爹，这就是我跟你说过的卢慧能。就是他的帮助，客栈老板才继续要咱们的山柴。” 林大爷看着能儿头上的草标，吃惊地说：“孩子，原来你真的是要自卖自身？” 能儿点点头，轻轻说：“我娘亲的病越来越重，我们带来的钱早已花光了，所以……” 谭老板急急忙忙插话说：“他的身价我们已经谈好了，成交了，他是我的了。” 林大爷不理他，继续对能儿说：“孩子，你想过没有？你自己卖身为奴之后，就算有钱抓药，可是，谁来侍候你娘呢？你早年丧父，自小与你娘亲相依为命，从未离开。如果突然之间天各一方，骨肉分离，你娘亲能承受得了这个打击？说不定……” 能儿一愣，悚然而惊，瞬间冷汗淋漓。他哇地一声大哭起来，扑通一下跪倒在林大爷面前，抱住他的腿，呜咽着说：“我若是不卖自身，就无钱给娘亲请医抓药；若是真的为奴，病重的娘亲又无人照料……林大爷，请你给我指一条明路吧。” 看到能儿悲痛欲绝的模样，林大爷也不禁老泪纵横。他拉起能儿，说道：“孩子，单单你这一片赤诚的孝心，就足以惊天动地、感化鬼神。你看，不是有这么多素不相识的人对你伸出了援助之手？所以，办法会有的。” 林大爷双手抱拳，对谭老板作揖说道：“这孩子姓卢，名慧能，本是新州人。他幼年丧父，身世极为不幸。然而，他的心地十分善良，在他身处困境的时候，还忘不了尽力帮助别人。所以，我想将他带走，尽量帮他渡过难关。” 谭老板说：“这不行？敢抢我的生意！” “我不是与你抢生意。第一，我一个庄户人家，家无隔夜粮，怎能买得起人口？第二，就算买得起，我也不做这丧尽天良的亏心事。” 谭老板说：“他情愿卖，我愿意买，怎么是亏心事？再说，他是为娘亲治病才卖身的。我买下他，等于救了他娘亲的命。” 能儿也说：“是啊，林大爷，若是没有足够的医药费，我娘她、她、她……” 林大爷微微一笑说：“孩子，你放心，耽误不了给你娘治病。药铺掌柜说过，治好你娘的病，需要很多银子。可是，并不是说要一下就拿出这么多钱哪！药，要一服、一服用。人们施舍给你的这些钱，足够一段时间的药费了。你们娘俩先从客栈搬到我们村，暂时安顿下来，咱们再慢慢想办法。再说，你娘的病，是因为在广州举目无亲，无着无落，所以急火攻心才得了病。一旦你们的生活稳定下来，我相信她的病就会慢慢好起来的。” 能儿听林大爷如此一说，脸上泛起了笑容。他转向谭老板，深深鞠了一躬，说：“谭老板，对不起，我……” 林大爷也说：“谭老板，不好意思，耽误你的时间了。您若是真的急需人手，我可以让我的儿子去给你当学徒。” 谭老板看了一脸憨笑的林山子一眼，说：“就这个二百五、楞头青，你就是贴给我银子我也不要他！” 说完，他一甩袖子走了。 能儿领着林大爷与小山子回到客栈，将我扶上小毛驴，得得地驮到了广州城外的横林岗，在一处空闲的茅屋住了下来。 林大爷一声招呼，村里的乡亲有的借给一口锅，有的接济几个碗，东拼西凑，俨然有了一个家的模样。 令能儿颇为意外的是，我居然从自己的衣襟里拆出了一些碎银子。要知道，我们早已身无分文了，正是因为无钱抓药，能儿才去卖身的呀！ 李氏淡淡地说：“万一走投无路，临到饿死的地步，这是留给能儿的救命钱。” 这就是母亲，宁可自己因断药而病死，也要给儿子留下一条生路。 “娘……”能儿心头热浪翻滚，泪水夺眶而出…… 第二天，能儿与林山子结伴进山打柴，然后挑到城里卖掉，买回了一些米面，就是从这一天起，能儿开始了以薪养家、砍柴换饭的樵夫生活。 正如林大爷预料的那样，离开陌生的城里，在熟悉的农村安家之后，生活上有了着落，我的病就好了起来。仅仅几天时间，不但能下床活动，而且还与村里的妇女一样，从城里揽了一些针线活，补贴家用。 能儿被母亲的病倒、与不药而愈的奇迹弄糊涂了，不由得陷入了一种与他年龄不相符的深深的思索： 娘亲的身体本来好好的，然而，当娘亲得知文刺史突然去世，使得她满心的希望，数百里奔波落了空，而且，在这人生地不熟的广州举目无亲，母子的生活骤然没了着落。于是，在突如其来的巨大心理压力冲击下，娘亲立刻病倒了，在死亡的边缘挣扎了好几天，差点一命呜呼。而自从在横林岗安家后，一服药也没吃，娘亲的身体却莫名其妙地痊愈了，好像从未病过一样。这一切如梦似幻，却又真真切切。如果说，病为虚幻，可它差点要了我的命；而它若为实有，为什么又能不治而愈？ 能儿百思不得其解，就不再为之费心劳神。然而，这个疑情却像一片淡淡的白云，一直若隐若显地飘浮在能儿的心头。 打柴的日子乏味而辛劳，寂寞且单调，所得的报酬少得可怜。因为这是一种不需要资本、单凭力气就能干的生计，所以许多走投无路、生活没有着落的贫苦人家都以此为生。砍柴的人多，木柴的价格当然就贱了。可以说，樵夫手里的银子，都是汗水里凝结而成的。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第478章 幺妹 能儿上有老娘，又流落在这举目无亲的异地他乡，外无寸土种庄稼，内无余粮裹饥肠，娘俩全指望着他每日砍柴换米糊口。如果他柴砍得少，米也就换来得少，娘亲与他也就只能饿肚子。因此，他每天拼命地打柴，用尽最后的一点力气将柴担挑到街市，并且要想尽一切办法将柴卖出去…… 然而，最劳累的，是他的心。他一个未成年的孩子，过早挑起了生活的重担，一颗天真烂漫的童心，饱经风霜，倍受煎熬，经历了过多的坎坷，变得极为深沉、极为凝重。他的脸上，失去了少年应有的童真。 山子说：“慧能，难道你天生就是一个沉默寡言的小老头吗？” 能儿在心里说：唉，山子，虽然同是打柴，你仅仅是补贴家用而已。你有爹爹，家里的米坛子并不指望你来填满。假如你肩上担的不仅是一副柴担，还挑着一家人的生计，你还能这样无忧无虑吗？ 光阴似箭，日月如梭，一晃六年，能儿已经长成了一个十六岁的青少年了。他的个头没长高多少，身子骨也十分单薄，但力气已经与大他一岁、高他一头的林山子差不多，俨然是一个男子汉了。 “听说阿能哥在广州城外的横林岗那里，救了一个叫幺妹的姑娘，是吗？”梁玉莲听李氏说到慧能已长成了一个十六岁的青少年时，便插问了一句。 李氏捋了捋垂在额头下的那缕长发，沉思着说：“哦，好像是有那么一回事，我记得有一次，幺妹和她娘拿着一袋水果上门来，” 我一见，便说：“大婶，您母女能来串串门，这巳经是看得起我这个外来的人了，何必还花钱买东西来呢！” “要的，要的，这点东西，表示我母女俩的一番心意，请您千万要收下，不然，我心里会了安的……”幺妹她娘边说边把那袋水果递到我手里。 一时之间，我不知到底发生了什么事，站在门口，试探着问“大婶，您这是为何事？” 幺妹她娘原以为慧能会把昨天在城里奋不顾身地拦截那匹拉着马车的惊马，救了她母女俩的事告诉他娘亲的，原来李氏还什么都不知道，于是，把昨天在城里发生的那一幕惊心动魄的事，原原本本地对李氏说了一遍。未了，感动拉着李氏的手说：“大娘，您教出了一个这样生性的好儿子，他可是我们母女俩的救命恩人啊！” 我听了幺妹她娘这么一说，方才明白了，原来能儿昨天担柴进城里卖，情急之中，拔起路边一根朩桩，拦住了惊马拖着的马车，无意中救了幺妹她母女俩…… 梁玉莲听了，觉得十分奇怪，心想：慧能救幺妹她母女俩，和她那次在里洞墟遇到惊马时的情景几乎一模一样，这难道是？…… 李氏见梁玉莲一声不响地坐在床沿发呆，轻轻喊了几声“阿莲，阿莲……”但都不见梁玉莲回应一声，于是，用手摇了摇她的肩膀，声音提高了几度，“阿莲，在想什么呀？想得这么入神！” “哦……哦……伯母，您是在问我吗？”梁玉莲被李氏摇了几下，思绪，方才从漫天的想象之中回到了眼前。 李氏见梁玉莲回过了神，又继续说开了—— 能儿和小山子两个依旧每天结伴进山砍柴，而且，他们还多了一个伙伴——陈阿四。 同村的陈阿四从谭家的私塾里退了学，便加入到了他们打柴的行列之中。 人们都说，三个姑娘一台戏。而三个朝气蓬勃的青少年在一起，更是一台充满欢乐的好戏——时时相互竞争，事事比试高低，却又丝毫不损害相互之间的感情。 陈阿四识文断字，脑子极为聪明，心眼极为伶俐，三个人中，他经常能占得上风。 他们三个人打心眼里都喜欢幺妹，唯有山子敢这样扯开嗓子狂吼一通。不过，他是对着苍茫的大山，对着幽深的丛林，而不是冲着幺妹家的窗口。 林山子的父亲是个古道心肠的人，经常为乡亲们排忧解难，自然而然，他们家与幺妹家是世交，来往十分密切。所以，在村里人看来，由两家的老人做主，给他俩定终身，是迟早的事情。 自从能儿那次拦住惊马，将幺妹母女从滚滚车轮下救了之后，幺妹就时常到家里来串门。她或者手拿一纸鞋样，或者一块绣品，向我请教。 我俩一老一少叽叽咕咕说个不停，像是十分投缘的样子。时间一长，幺妹成了村里最心灵手巧的姑娘。她绣的红花，似乎能闻到香气；她绣的绿叶，仿佛能在风中摇曳。因此，城里的绣房争着抢着收购她的绣品。 然而，这些情况在陈阿四看来，都是小菜一碟，压根不用担心。林山子四肢发达，头脑简单，一副愣头青模样，哪个少女会喜欢？而能儿，一个流落异乡的外来户，犹如随风漂泊的浮萍，毫无根基可言，身无分文之财，家无隔夜之粮，他若是对幺妹存有幻想，犹如癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想！ 在他们三个人中，陈阿四不但长得最帅，最为机灵，还识文断字，知书达理，而且家境殷实。更难得的是，幺妹对他情有独钟，他对幺妹也重情重意，两人虽然没有表白心迹，却也是心心相印，心有灵犀一点通，一切都在不言中。 据说，陈阿四之所以从谭家的私塾退了学，就是因为幺妹。 幺妹到城里的绣房里领料、送活，总要经过谭老板的家门。谭家大公子——陈阿四的同学——谭少爷总是恶作剧，放出家中的一只恶狗，去吓唬胆小的幺妹。每次被狂吠的恶狗追赶，幺妹吓得魂飞魄散。 陈阿四知道以后，就开始想方设法惩治这个公子哥。 谭家私塾的厕所里钉着一根木橛子。因为教书的先生年事已高，每天清晨方便之后，总要用手把着这个木头橛子才能站立起来。那天课间，陈阿四与谭少爷一同上厕所，两人少年心性，争强好胜，谭少爷建议要比一比谁的力气大，也就是看谁能将厕所里的这根木头橛子拔出来。 谭少爷十分精明，就让陈阿四先拔。陈阿四像是使出了吃奶的力气，那根木橛子纹丝未动。 谭少爷看出了门道，所以，轮到他拔木橛的时候，他一边摇晃一边向外拔，所以轻而易举战胜了陈阿四。 得胜的谭少爷在同学们的簇拥下趾高气扬而去。输了的陈阿四嘴角却流落出了一丝得意的微笑。 第二天一早，方便完了的先生把着木橛子往起站时，木橛子突然脱了出来，先生后仰着跌入茅坑中…… 先生很快便查清楚了，将木橛子弄松动的，是谭少爷。于是，先生的教鞭就断了三根——打在谭少爷的手上、头上而折断的。 这时，谭少爷明白了，自己中了陈阿四的圈套。于是，他禀告给老爹，说自己之所以被先生打得这样惨，全是陈阿四捣的鬼。 谭老板自然怒火冲天：要知道，我谭家的私塾之所以容留你们这些穷光蛋的小鬼白白来读书，就是为了让你们给我的儿子伴读的。没想到，你竟敢在太岁头上动土！滚，马上给我滚蛋！ 于是，陈阿四就放下毛笔，拿起斧头，与能儿他们这些少年樵夫为伍了。 谭少爷恶习不改，依然唆使恶犬吓唬幺妹取乐。 能儿说：“应该找他好好谈一谈，晓之以理，动之以情，让他设身处地想一想。” 山子说：“他是骨头痒痒，将他狠狠揍一顿，看他还敢不敢！”陈阿四一个劲儿摇头，否定了两个伙伴的倡议。山子问他怎么办，他神秘一笑，只说山人自有妙计。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第479章 分道扬镳 梁玉莲向着李氏。“陈阿四到底使用什么妙计呢？” 李氏道：“不要急，听我慢慢说。” 那天，又到了幺妹去绣房交活的日子。 陈阿四提前带着两个伙伴来到距离谭家不远的一个卖油糍粑的小吃摊。油糍粑是一种糯米面制作的油炸粘糕，趁热吃最好。但陈阿四却非要买一个凉的油糍粑不可。 山子叫唤起来：“陈阿四，你不够朋友，就一个，想独吞啊？” 陈阿四乜斜他一眼，说：“你是属猪的么？光知道吃！” 陈阿四在那个凉糍粑上缠上了许多细细的麻丝。山子很想说，凉的油糍粑本来就不好吃，现在又缠上了烂麻丝，更是没法食用——好好的一个油糍粑，被白白糟蹋了。但他没将心中的抱怨说出口，生怕陈阿四另有用意，招来辛辣的讽刺。 陈阿四缠好油糍粑之后，请小吃摊的老板重新下油锅炸一炸。老板看看这个特殊的糍粑，面露难色。陈阿四悄然往他的案板上放了一枚铜钱，于是，老板二话没说，就将那个缠上麻丝的糍粑炸得又脆又香。 陈阿四将那糍粑包起来，带着能儿与山子向谭家方向赶去。 他把时间拿捏得很准，他们刚刚走到谭家附近，幺妹正被那恶狗追得连叫带跑。 只见陈阿四将那经过特殊加工的油糍粑向狗扔了过去。那狗很利索，在空中便一口咬住香喷喷的油糍粑。 然而，当它发觉刚刚从油锅里捞出来的油糍粑火辣辣烫嘴时，却无论如何也吐不出来——糍粑本来就够黏的，上面细细的麻丝更是勒进了它的牙缝，缠在了它的牙床上。它想吐吐不出，要咽咽不下，想吼叫却无法出声，被烫得在地上直打滚…… 它一口锋利的狗牙，算是彻底报废了。此后，它再看到幺妹，不但不敢追赶、咆哮，反而直往主人的腿裆里钻…… 陈阿四与林山子是从小光着屁股玩尿泥长大的伙伴，一块上树掏鸟窝，一块下河摸小鱼，一块调皮捣蛋。有时候，两个人也互相打架，相互骂娘，但过不了三天，就又玩到了一起。而能儿是外来户，所以陈阿四与林山子更亲近一些。尤其是陈阿四整治了那条恶犬之后，林山子对他佩服得五体投地，言听计从。 “好啊！陈阿四这条计真好，不但整治了那条恶狗，而且保护了幺妹，亏他能想得出……”梁玉莲听到！陈阿四整治了那条恶狗，忍不住拍手称快。 “陈阿四是个聪明伶俐的孩子。”李氏赞过陈阿四后，把话题转回到打柴上： 尽管陈阿四异常的聪明伶俐，事事占先，但他无论如何也无法在打柴上超过能儿。 能儿每天砍的柴又多又好，几乎能比他多卖一倍的钱。因此，心眼灵活的陈阿四便扔下斧头拿起药锄——采药去了。 山里的草药很多，所以，陈阿四的采药收入很快就能与能儿砍柴持平了。采药最显而易见的好处，是不用每天挑着沉重的柴担下山，悠哉游哉，好潇洒，好自在。林山子见此情形，也动了心，跟着陈阿四采药去了。 一天，三人结伴进山之后便分了手。山子在山坡上挖药材时，一不留神，脚下一滑，身体失去平衡，滚向万丈悬崖…… 幸好，山崖边上有一丛荆棘，他及时抓住了它。就在他附近的陈阿四急得大声呼喊：“山子，你可要抓牢！你要是掉下去了，我也就跟着跳下山崖……” 能儿听到陈阿四的呼救之后，带着捆山柴的绳索赶了过来，冒着滑下悬崖的危险，将山子拉了上来…… 事后，三个人不禁都有些胆战心惊。山子心有余悸地说：“阿四，如果我真的摔下去了，你真的也要跳下去吗？” 陈阿四毫不犹豫地说：“你若是掉下山崖，我就跟着跳下去！你是与我一起结伴来采药的，你要是摔死了，我一个人就没脸活着了！” 山子感动得热泪盈眶。从此，整天与他形影不离，情谊更加深厚，认为对方是自己可以以性命相托的生死兄弟。 采药，完全靠运气。能碰到珍贵的药材，就发一笔小财；若是时运不济，也有可能两手空空而归。 那天，“药王爷”与陈阿四、林山子玩起了捉迷藏，他俩在山里转悠了整整一天，仅仅挖到了几根不值钱的草药根。许是不好意思，他们没有像往常那样等着与能儿在山下会合，而是先向家的方向走了。 山子没好气，就踢得山路上的小石头满天飞。夕阳洒金，给空中飞舞的石头镀上了一圈金色光晕。陈阿四心中一动，说：“山子，这些石头若是金的多好呀！” “听说，真的有人在山上捡到过金子呢。”山子无限神往地接着说：“咱们若是也能捡到一块，今天虽然没有采到药，也就能给老爹交待了。唉，哪怕是指甲盖那么一小块也好啊！” 陈阿四说：“你也太没有雄心壮志了，要捡到金子，就捡他一块狗头金！” “哇，那么大，能卖多少钱呀！”山子将狗头金当成了狗头那么大的金块，无限神往地感叹道：“咱们若是能捡到一块狗头那么大的金子，一下就成了全村，不，应该是全广州城最富的人啦！钱多得都能超过开当铺的谭老板！天哪，如果真的有了那么多钱，都干啥用呢？” “我要先盖一座高楼，置买全套的家具，然后，然后……”陈阿四的眸子里浮动着一层梦幻般的光彩。在他的大脑中，如花似玉的幺妹已经住进了他想象中的小楼里…… 忽然，美丽的幺妹化作一缕青烟——他的肩膀生疼。是山子，是山子在他肩上打了一拳，打飞了他的美梦。 “发什么呆呢你？”山子说。 陈阿四依然沉醉在自己的幻想里，没有吭声。 山子忽然说：“若是只有一块金子，你捡了我捡不到，我捡到你就捡不到。哎，阿四兄弟，若是你真的捡到了金子，你怎么办？” 陈阿四说：“那还不简单，谁捡到的就是谁的呗。” “不对，不对！”山子说，“路上碰到的金子，是咱俩共同的运气，应该是一人一半才对。大人们不是常说，见面分一半嘛。 ”什么，你要分走一半？陈阿四心疼得直打哆嗦。 他态度十分坚决地说：“财宝这东西，谁的就是谁的。我凭什么要分给你一半？” 山子说：“咱俩是结伴一块走的呀，莫非你想独吞不成？” “怎么是独吞呢？谁捡到的就应该是谁的嘛！” “哼，真没想到，你竟然这么不够朋友！人若是不讲义气，连猪狗都不如，纯粹是衣冠禽兽！” “你骂谁猪狗不如？谁是衣冠禽兽？” “我骂谁你还不明白吗？你若是不想当衣冠禽兽，就应该将金子都平分了！” 陈阿四好似高楼的一半被山子抢走了似的，而且，他还将一只脏手伸向幺妹……他忍无可忍，气急败坏地抬起手，狠狠打向那张无耻的脸——“啪！”山子的脸上立马鲜活地出现了一座五指山——巴掌印。 山子不禁怒火三千丈，“你不讲义气，还敢动手打人！”他不顾一切地扑了过去——两个人你一拳我一脚，专找最狠的地方打，好像有八辈累积的孽债，有杀父之仇，有夺妻之恨…… 等到能儿赶了上来，费了好大的劲才将他俩拉开，又听了半天，才弄明白他们打架的原因。 能儿不禁哈哈大笑：“我以为你俩真的捡到了金子呢，原来不过是一场梦啊！” 直到这时，两人才回过神来，打了半天，其实并没有捡到金子！“嘻嘻，你们俩个活宝真的是撞上彩了——快到小溪边照照自己的模样吧。” 不用看也知道，俩人都已鼻青脸肿。能儿说：“你俩为一件并不存在的东西而大打出手！也就是说，你们损伤了身体，撕破了衣服，却毫无意义！” 然而，为了这么一件并不存在的、虚无飘渺的、幻想出来的东西，山子与陈阿四之间却真的产生了裂痕，再也不像原先那样亲密了。 林山子与陈阿四打过架不久，另一件使他们三个人都终生难忘的事情发生了。 “什么事情呀？竟使他们三个人都终生难忘？”梁玉莲有点急不可耐地问。 李氏叹了一声，道：“就是以这件事为导因，他们三个结伴砍柴的朋友终于分道扬镳了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第480章 英年早逝 梁玉莲道：“为什么呀！” 李氏道：“这件事的主角是幺妹。” 沉默了好一会，李氏开始述说起幺妹的不幸： 幺妹的爹爹是一位心灵手巧的泥水匠，每日在城里修房盖屋。有一天，当他像往常那样站在高高的脚手架上砌墙时，在没有任何征兆的情况下，捆扎脚手架的绳索突然断了，轰隆一声闷响，幺妹的爹爹踩踏着的那段横板塌了下来，他从一丈高的地方掉了下来…… 区区一丈高，村里的孩子们玩耍时经常从这样的高度往下跳，按常理说，不应该有什么严重的事情发生。然而，幺妹的爹是后仰着掉下来的，偏偏在他落地的地方有一根木头，重重地硌在了他的腰部。于是，他的脊椎错位，导致了下肢瘫痪。 瘫痪的，不仅仅是他的腰，还有他的家。一个男人，是家庭的了，本以为能儿会高高兴兴地答应的。但令我想不到的是，能儿听了以后却说，他若与小兰结婚盟，于他义行当亏损。能儿说，如果就因为他救了小兰，她和她爹娘出于感恩而把小当许配给他，那他救她不是成了令有所求了吗？我说，你怎会有如此想法的呢？这是两码的事，小兰和她爹娘是真心喜欢你，我也真心喜欢小兰，有心想成全你们。我问你，你喜欢小兰吗？能儿说，喜欢，我和娘一样，真心喜欢小兰。我说，这不就行了吗！ 俗话讲“男大当婚，女大当嫁”，这是你的终身大事，就这样定了。 能儿说，听娘的，男大当婚，等我长大后，就当婚。 俗话讲“天有不测风云，人有旦夕祸福”。就在我们离开家乡，投奔广州文龙大人的第二年，小兰竟然在夜里睡觉，又被毒蛇咬伤，等到小兰她爹娘发觉时，巳经不能救治了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第481章 追兵又至 梁玉莲深深地叹息：“小兰这么小就离开了人世，真是太可惜了。” “是呀，世事无常啊！当我们得知了小兰离开了人世后我，当时正在病中，能儿也很悲伤，难过得茶饭不思，竟大病了一场，整个人都瘦了一圈。后来，在山子他爹娘的关心料理下，才慢慢地好转起来。后来，能儿和山子、阿四、幺妹成了好伙伴，但因幺妹嫁了谭老板，他们三个结伴砍柴的朋友也分道扬镳了。我们母子俩又回到家乡后，能儿依旧上山打柴，直到二十四岁那年，他送柴到一家饭店，在店铺门口听到掌柜念金光经开悟，后来离家到湖北东禅寺拜弘忍大师学佛法。去了一年多回家，又被同门师兄追杀，能儿就连夜背着我上天露山了……”李氏不无感慨地诉说起近几年所发生的事。 梁玉莲听着李氏如泣如诉，不知不觉中，东方已露出片片鱼肚白。淡淡的晨雾朦朦胧胧，一轮红日冉冉升起，似乎透着无限生机。 食过午饭后，梁迪庆与李氏在家拉家常，池彬打了两个呵欠，说有点困，回房午休去了。 梁玉莲向着梁迪庆和李氏，“亚爹、伯母，你们在家聊天，我和阿能哥到对面山采挖些野参茶回来给您。” 梁迪庆向着李氏，“莲女越大越懂事了。”然后对梁玉莲和慧能，“你们去吧，别忘了回家吃晚饭。” 李氏对着梁迪庆，点了点头，微笑着说：“阿莲是个贤慧淑女，又孝顺，谁家儿郎娶到她，是他前世修来的福气。” 梁玉莲听到李氏和爹爹在说她，故意装作没听见，提着篮子说：“亚爹、伯母，我们去了。” 梁迪庆和李氏异口同声地说：“去吧。” 慧能和梁玉莲踏着午后溶溶的秋色，行进在天露山弯弯曲曲的山路上。 忽然，慧能的眼光透过树桠，看到远处山路上来了两位武僧：一位是彪形大汉，虎背熊腰，头如芭斗，脸大如盆，一身杀气。另一位矮墩结实，身形似个大冬瓜。 他们都是身穿灰黑色的僧衣，腰扎粗布带，下套束脚的黑色长裤，脚下是平底僧鞋。走在前面的高个子，手执明晃晃的利斧。后面跟着的那位矮仔，手持着亮闪闪的大扑刀。 啊，终于认出来了，皆因两位武僧的绰号在湖北黄梅东禅寺里太有知名度了：前面那位手执利斧的高佬叫“沙胆居”，后面拿扑刀的矮仔绰号叫“盲头憨”！见他俩手拿兵器气势汹汹而来，慧能禁不住倒抽了一口冷气。 当年身为杂役的慧能住在黄梅东禅寺的北院，南院的武僧禅房跟他的住所近在咫尺，大家在走廊或过道上偶然会见面。 慧能之所以对他们印象较深，是因为“沙胆居”在黄梅东禅寺内大名鼎鼎。他曾经在全寺的武艺比赛中一连战胜了九位同伴，最后仅输给了曾当过朝廷大将军的惠明而屈居亚军。因他的俗名叫沙大居，寺里的其他僧人给他的绰号为“沙胆居”，所以没有多少人会当面叫他的僧名。 沙胆居平日胆大包天，曾经当过浙江镇江千总，攻城掠寨，一马当先，那板斧挥舞，碰着它死，遇到它亡。 沙胆居本应战功显赫，却遭同僚嫉妒诬陷他为通敌的奸细，幸而有当官的老乡出面周旋他才免于牢狱之灾。经此事后，沙大居看破红尘而遁入空门。 那位手拿大扑刀的矮仔也是黄梅东禅寺的武僧——孟侯昂。他是个陕北的打石工，力大无比，头脑简单，敢打敢杀却有勇无谋，同伴们有什么危险的粗重活指派他去干，他亦照做无虞。由于他的姓“孟”与“盲”读音相近，名字“昂”与“憨”亦相似，因此人们给他起了一个绰号叫做“盲头憨”。 梁玉莲见慧能在踮脚眺望，循着他的目光望去，见远处有两位武僧手拿兵器，贼头贼脑地东张西望，在搜寻着什么，向慧能问道：“阿能哥，和尚本应在寺院落里念经学佛，而他俩执刀提斧来到我们天露山，想干什么呢？” 慧能在天露山这些日子，与梁玉莲相处日久，知道她是个可信赖的人，直白道：“他们是湖北黄梅东禅寺的武僧，这次特地从北边过来，为的是要追杀我。” 慧能这话令梁玉莲实感意外，不解地问：“啊，你处处与人为善，乐于助人，这么一个好人，怎会跟他们有仇隙呢？” 慧能慨叹一声，道：“这事情的来龙去脉讲起来有整匹布那么长，以后有机会我再详细告诉你听吧。” 梁玉莲担心地：“一旦你落入他们的手中，定死无疑。你快快跑到后山那边去躲藏吧。” 慧能摆了摆手：“不，光是躲藏这巳不是最终的解决办法。” 梁玉莲觉得左右为难：“要拼，你说不拼；要躲，你说不躲。现在火烧眼眉毛，你得想个两全其美的办法呀！” 慧能定睛过后，胸有成竹地说：“有办法了，这事不可力敌，只可智取。” “智取？如何智取？” “你听我说，”慧能凑过身子，小声地跟梁玉莲说起了他的计策。 梁玉莲的脸色初时是惊讶，转而是平淡，最后笑着频频点头：“好、好、好！就照你讲的去办！” 慧能则闪身躲到一棵树干粗大的梅树后，暗中静观事态进展，见机行事。 梁玉莲提着竹篮，钻出梅林，过溪越涧，走上山间小道，一边唱着山歌，一边迎面朝着“盲头憨”和“沙胆居”走去。 “盲头憨”和“沙胆居”来到天露山，见大山茫茫，四野悄静，只闻远处瀑布声，周围不见人影，心中正在纳闷，不知往哪一个方向去搜寻慧能，忽然传来了山歌声，见有人沿着山间小道朝他们来。两人精神为之一振，大摇大摆地走上前去。 盲头憨劈头劈脑大声喝问，“喂，姑娘，我向你打听一个人？” 梁玉莲眨着眼睛望着他俩，道：“你讲什么来呢？” 梁玉莲今生从未离开过天露山十里远，所以听起那些饶舌拗口的北方话，就有如“鸡同鸭讲”，所以她仍摆着手，再指了指耳朵，做着手势，说道：“我听不明白你们的话。” 盲头憨和沙胆居为追杀慧能，来南方呆了一段日子，所以勉强听得明梁玉莲回答的意思，两人商量了一下后，沙胆居用半咸半淡的粤语道：“我们找一个人，想向你打听一下。” 梁玉莲皱起了眉头：“天大地大，世间的人比天露山上的树木还要多，我不知你们要找什么人。” 沙胆居手指向东边指去：“他也是你们新州人，家住在龙山那一边的。” 梁玉莲没好气地：“既然他的家住在龙山那边，你们就到龙山那里去找嘛！” 沙胆居：“我们在龙山那边搜寻了许多天，却不见他的踪影。我们怀疑他跑到天露山这里，匿藏起来。” 盲头憨附和道：“我们这次推测是八九不离十了。” 梁玉莲没好气地：“咳，我怎知道你们要找的人是什么模样呢？” 沙胆居：“我们有他的画像，你看一看。” 盲头憨从怀里掏出了一幅白布，将它抖开，在梁玉莲的面前扬了扬，加重了语气：“这个人名字叫慧能。” 梁玉莲定神端详着这幅手绘的半身画像：画得脸形尖尖瘦瘦，额角高高，颧骨凸凸，眼睛小小，跟慧能的模样只有两三分的相似。 真人与画像不大相似，这点并不奇怪。在五祖弘忍将袈裟金钵传给慧能前，东禅寺有上千僧人，还有几十个不起眼的杂役。而那班杂役，只是蜗居在东禅寺的北院那边，种菜、舂米、打柴、煮饭，不经特批，是不得越雷池半步的。平日，南院那边和尚念佛听经，也没有北院这班杂役份。慧能平日是个不爱出风头的人，在东禅寺里短短的八个月，当他接过五祖所传的衣钵南逃后，神秀的门人只不过凭着短暂的记忆来画出这画像，所以画得只有两三成相似。其实沙胆居与盲头憨对慧能是毫无印象的，这次南下只不过是照着画像去寻人而已。 梁玉莲边看画像，边轻轻点头：“这个人，我好像见过，见过。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第482章 依计行事 沙胆居听梁玉莲说见过慧能，心中大喜，把颈脖伸得比鹅颈还要长，急不可待地追问：“你在什么时候见过他？” 梁玉莲仍是慢条斯理的：“刚才我在山坳那边还见过他哩……” 沙胆居大喜，脸上的横肉拉扯动了几下，抖着手中的利斧，问道：“他在哪里？” 盲头憨催促的声音像敲破锣般大：“你快告诉我们！” 梁玉莲挠着脑袋，犹豫着：“我将他的下落告诉你们。这……这……可误了我的工呀。” “误了你的工？”沙胆居明白对方所指，直白道，“你是说要在我们这里拿些好处费？” 梁玉莲：“这是你说的呀，并不是我强迫你的。” “行，待我和兄弟商量商量，”沙胆居仄着脑袋与盲头憨商量了一下，将那蒲扇般的巴掌伸出，散开五只手指，“我们给你五两纹银。” 梁玉莲噘起嘴巴，一副不感兴趣的样子，说：“才五两纹银？给乞丐也嫌少，我不干！” 沙胆居：“五两嫌少，那就十两吧。” 沙胆居为何如此大方呢？因为他们临行时，寺中首席武僧释如龙当众宣布，给出的许诺是：如果捉到慧能，则奖赏黄金一百两。所以，这区区十两纹银，对比起那高额的奖赏来说，简直算不了什么。 梁玉莲听到他们提高了赏银后，脸庞马上绽开笑容，点头答应：“好，一言为定。奖银是十两。但你们要先给赏银，我才给你们带路。” 沙胆居的粗眉往上一吊，晃了晃手中的利斧，恶狠狠地：“我跟你有言在先，如果你诳我们，到时我们不但要回这些赏银，还要将你劈为两截！” 盲头憨脸上的横肉抽了抽，讲话声音有如打雷：“我还会将你扔下山崖去喂秃鹰！” 梁玉莲指了指对方手拿的兵器，道：“你们是脚步如风的习武之人，凶神恶煞，手中拿着杀人的家伙。我是个弱女子，即使有心想逃，怎逃得掉？我怎会那么愚蠢来自寻死路呢？！” 沙胆居觉得梁玉莲讲的是实话，从怀里掏了十两纹银，交给她，道：“我估给一个瓮缸你做胆，你也不敢诳骗我们。” 梁玉莲接过纹银，往怀里一塞，说道：“你们要捉的那个人，藏身的地方路不好走呀。” 沙胆居将手中利斧晃了晃，在阳光映照下闪掠出道道寒光，轻蔑道：“多难走的路我们也去得到！” 梁玉莲语带嘲笑：“我怕你们两个即使见到他，也捉拿不到他。” 沙胆居朝天哈哈大笑，卑夷地说：“哼，那个慧能，来东禅寺前在新州这里只不过是个打柴仔。在黄梅东禅寺他只是舂米砍柴，锄地种菜的。我听说他个头只到我的耳根，又不会武功。这回他休想逃得出我们的手掌。” 盲头憨也来凑热闹，伸出右臂，往内伸屈了几回，手臂上的肌肉宛如一只小老鼠来回滑动着：“唔，他哪里有我们这般壮实。你看，我们的体格，无须动手，仅仅摆出来就会吓死他了。” 梁玉莲以神秘的口吻说：“我知道他有个了不起的帮手。” “哈、哈、哈！我以为你在说什么哩，他只不过是有一个帮手而已，”沙胆居把头往上一昂，左手的拳头往下一砸，傲气十足地说，“他有帮手又怎么样？我一拳就可以把他砸扁。我在东禅寺的武艺比赛中，得了个第一名。” 盲头憨心直口快，一开口就戳穿了沙胆居的大话：“喂，沙胆居，你不要在这里把牛皮吹破，那次比武你只不过得第二名，第一名是惠明师兄呀。” 沙胆居被戳穿谎言，红着脸，想到了什么，故意用话来挖苦对方：“总之我在比武中得了高名次，不像盲头憨你一上场开战就被人踢倒在地面上。” 盲头憨辩解道：“只怨那时地面太滑，我自己进攻时不慎滑倒罢了。” 梁玉莲见他俩为这丁点小事就狗咬狗骨，忍不住笑了起来，戏弄说：“你们倒不如在我面前打一场，比一比谁高谁低。” 沙胆居催促着梁玉莲：“闲话休提，你还是快点儿带我们去捉拿那个慧能吧。” 梁玉莲：“好，那就跟随我来。” 于是，梁玉莲在前面带路，沙胆居与盲头憨跟着，在弯弯曲曲的崎岖山道上走去，进了石门，朝老虎坑走去，越走山道越窄，两旁半人高的茅草也越来越密。 盲头憨与沙胆居的手上与脸上不时被茅草划了一道道血痕，在汗水的浸润下，痒痒的。 沙胆居埋怨着：“这条路怎么那样难走呀！” 盲头憨：“茅草划得我的眼角也流血了。” “我刚才不是早跟你们讲过了的吗，你们要捉的人来到天露山，是为了逃避你们的追杀，当然要找最隐蔽的地方去躲藏啦！如果你们嫌路难走，那就算了。我也不要你们的十两纹银了。”说完梁玉莲转过身来，从怀里掏出那些纹银，递回去，装着满不在乎的样子。 这么一来，盲头憨与沙胆居急了。沙胆居连忙把梁玉莲的手推了回去，低头弯腰地向他赔不是：“小姑娘讲得有理。” 盲头憨：“我们只不过是跟你开玩笑而已，别记在心上。” 梁玉莲带他们拨草而行，继续前进，没多久，来到一极其偏僻的地方，梁玉莲手指往前一指，再朝嘴巴前一搁，神秘地轻声说：“他就匿藏在荒草后不远的那个洞穴里面。” 前面荒草特别茂密，有一人多高，横七竖八，东歪西倒的，地面的草已被蹭磨出一条平滑的小道来。 沙胆居与盲头憨心中喜孜孜的，慧能尚未捉到手，便似乎那一百两黄金的奖赏已经落到了自己口袋一样。 沙胆居虽然胆大，但他是个粗中有细的人，想到跟他同来的拍挡是个大可利用的盲头憨。他的眼睛骨碌过后，小声地对盲头憨说：“你也知道，那个慧能不过是个打柴仔，不会武功的。你先进洞去，将他擒拿到手你便得头功。” 盲头憨：“我先进去，那么你呢？” 沙胆居：“我守在这里，若然他从洞里窜出，就会被我迎面拦截住，他便跑不了。” 人们都说：“只有娶错老婆，没有起错花名。”这盲头憨的确是个憨佬，听沙胆居这么一哄，即点头回答，将手中的扑刀一挥：“好，我来打头阵。” 梁玉莲依照慧能定下的计策，把沙胆居和盲头憨带到老虎坑山洞前，趁着他们讲话的时候，一个转身，悄悄地往后开溜了。 盲头憨盛气凌人，手中大扑刀一边撩开拦路的荒草，一边前行，呼喝道：“大胆慧能，还不快快出来受缚？！”但尽管他叫喊着，却不见慧能从洞里出来。 来到洞囗处，盲头憨用大扑刀撩开遮蔽的荒草，弯腰伸头往洞穴里窥探，洞穴里面黑乎乎的，却有两团绿光对着他一闪一闪的。 “这是什么呢？”盲头憨用左手揉了揉了眼睛，伸长脖子，定神往前细看，但依然看不清楚，他心中想道：不管它三七二十一，先捅他一刀再算，于是，手臂往后一缩，再朝前一伸，将那扑刀“呼”地往洞里捅了进去。 此时，先前被慧能救了的那只母老虎正在洞穴里休息，乍见一位陌生人手拿着明晃晃的东西在洞口摆弄着，正不知所措，忽然，那道白色挟着罡风从洞外直迫而来。这只母老虎蹲伏的位置离开洞口还有几尺远，所以盲头憨的扑刀捅进来后，只是刚刚抵达这老虎的前额处。但也实实在在往老虎皮上扎了一下。 那只母老虎在安乐窝里被无端端地扎痛，怒火窜起，猛吼一声，声如天雷，震得洞口的树叶也簌簌而落。 随着吼声，母老虎从洞口扑腾而出，昂起头来，呲开虎口，怒视前方。 乍地听到震天动地的吼声，盲头憨本能地往后倒退了几步，又突然见一只吊睛白额老虎从虎穴窜了出来，瞪着凶眼，望着自己，他三魂即时不见了七魄，大叫：“不得了！老虎！”连忙往后转，撒腿狂奔。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第483章 借助虎威 沙胆居当时紧跟在后面，一听盲头憨大声叫有老虎，望见洞口处窜出一只吊睛白额虎来，吓得心胆俱裂，也转身急逃，只恨爹娘生少了两只脚。 盲头憨最先发现老虎，脚步比沙胆居轻，所以奔跑时逃得更快。但小道太狭窄，慌不择路的他将跑得稍慢的沙胆居撞了个正着。 “砰”的一声，沙胆居被撞得朝前打了几个踉跄，身子打着滚，四脚朝天地仰倒在路边的荒草地上，手中的利斧也摔得远远的。 盲头憨拔腿奔逃时，猝然间撞倒了沙胆居，自己哪里还顾得上那么多？！还想继续拔腿奔逃。 在山中小道上，常人怎及得长年累月在山中奔跑的母老虎跑得快？！ 母老虎很快就从后面飞窜而来，一个扑腾，两只前肢扑住了盲头憨，尖利的牙齿咬住了他的屁股。 母老虎的牙齿又长又尖利，有如钢铁的利爪，如今搭在盲头憨的屁股上，往后顺势一扯，只听得“嗤”的一声，将盲头憨屁股后面的裤子扯下了一大片。 盲头憨这回也算是不幸中的大幸，他的裤子又宽又大，老虎的牙齿主要是咬住了他的裤子，只是将他屁股的肉咬扯下一小块，但也痛得他叫爹喊娘。 保命要紧！盲头憨忍痛还想再逃，却被凌空扑来的母老虎拍倒在沙胆居身旁，手中的扑刀亦摔出几尺远。 母老虎的一条粗壮有力的前肢伸出，踏住倒在地面上的沙胆居的胸口。 沙胆居顿然觉得胸口压上了一座沉重的大山，呼吸困难，却不敢伸手去挪移那只虎肢。 母老虎张开血盆大嘴，放声怒吼。巨响似天崩地裂，震耳欲聋。 沙胆居知道这一回难逃劫难，只得紧闭眼睛等死。 躺在沙胆居旁边的盲头憨也吓得颤栗不停。 就在这生死关头，“嘟......嘟……”一阵悠长的哨声划破了天露山的沉寂，在山谷中回响着。 这树叶哨声，是慧能平时驯服这母老虎时所用的。只有他与母老虎能够互通心语，知晓其中的意思。 被激怒了母老虎听到了慧能的树叶哨声，马上收定了势，抬头朝着树叶哨响的方向望了望，然后低着脑袋，离沙胆居与盲头憨的脸部还不到三寸远，狠狠地盯着他们，不时张开血盆大嘴，咆吼着。那声音，震天动地，恐怖万分。 沙胆居与盲头憨与这只张牙舞爪的母老虎近在咫尺，母老虎那瞪得如茶杯般大的绿眼睛，还有那张血盆大嘴，似一个吃人的无底洞，嘴巴两寸多长的牙齿白中带黄，尖利得闪着寒光，犹如几把竖起的利刀。 这个时候，他们仰躺在草地上，心脏“咚、咚”地急跳有如鹿撞。那双手脚也不听使唤，颤栗抖瑟。 洞穴里的那两只虎崽见自己的母亲出了洞穴，也慢慢地摇着小尾巴走出来。 它们蹦蹦跳跳，好奇地来了沙胆居与盲头憨的身边悠转着，不时伸出嫩红而又火辣辣的舌头，分别在沙胆居与的盲头憨脸颊、鼻梁、耳朵上舔来舔去，弄得他们痒痒的却又不敢打喷嚏。 母老虎在沙胆居与盲头憨旁边来回踏步，血盆大嘴不时张开，露出锋利的牙齿；有时又收合，荡出一股猛烈的罡风，观看着它那两个调皮捣蛋的小家伙。 命悬一线的沙胆居与盲头憨此时魂飞天外，魄散四方，在虎穴外的草地上仰躺着，脸色惨白如纸，不动也不敢动，任由两只小虎崽将自己百般戏弄。他们不敢对这小虎崽稍有冒犯，否则那母老虎肯定会大发虎威，吃掉他们。 母老虎见虎崽将沙胆居他们戏弄一番走开后，再将前肢重重地踏在沙胆居的胸膛上，伸出舌头的涎水不时流到沙胆居耳洞上。 沙胆居素来以胆大著称，惊恐得牙齿上下碰磕着，格格作响，忽然觉得腹部猛地抽搐，随之下裆变得热辣辣、湿糊糊的，原来他被吓得屁滚尿流了。他知道，只要那母老虎低下头来，对着自己的脑瓜把牙齿一合，脑瓜就会当场碎裂，自己则死无葬身之地了。 就在沙胆居与盲头憨惊悚得不能自已之时，忽然又听得那边传来三声悠长的树叶哨响，随之是一声厉喝：“住！” 母老虎听到这熟悉的叱喝声，立即收住了脚步，一动不动地停在沙胆居与盲头憨的旁边，举头望着发声之处。 沙胆居与盲头憨也循声望去，站在不远小山墩的大樟树下的人正是他们苦苦搜寻追杀的慧能。他的左手提着盛满野参茶的竹篮，右手拿着那一片用来吹哨的树叶。 慧能的旁边站着一个人，就是刚才给他们带路的梁玉莲。 慧能带着梁玉莲从小山墩上走了下来，三两个纵跳，来到母老虎身边，微笑地轻轻抚摸着它那斑斓的皮毛，再友好地轻轻拍了拍它的嘴巴。 刚才还是凶恶至极的母老虎，顿时变成了温顺无比的绵羊。它好像见了到了好朋友，昂起脑袋来，摇着粗壮的尾巴，那副乖巧的样子，似乎在听慧能的驯示。 那两只顽皮的虎崽也像见了熟人，热情地在慧能脚跟下转来转去，不时拉扯着惠能的裤筒，在嬉戏玩耍。 “嘿！”慧能用力拍打母老虎踩踏在沙胆居胸口的那只前肢，母老虎识性地将那前肢缩了回来，立于草地上。 沙胆居蓦然觉得压在胸口的大石被挪开，呼吸马上顺畅了许多。 慧能从竹篮里掏出一大把刚刚采摘到的新鲜参茶，塞到母老虎的嘴巴里，还蹲下腰来在草地上撒了一大把参茶。 那两只小虎崽马上在低头捡吃着那些参茶。 老虎母子津津有味地吃着那些参茶，传来了“作、作”的咀嚼声，它们不时向慧能投来感激的目光。 眼前发生的这一幕，时间虽短，却是惊心动魄，让沙胆居与盲头憨在惊恐之余，全懵了：凶残暴戾的母老虎竟然会被这个打柴仔降伏驯教得如此听话。他们的脑袋像塞进了一团乱麻，耳朵像被东西敲击过，嗡嗡作响，根本不知道面前究竟发生了什么事。 梁玉莲指着在他们身边的母老虎，以揶揄的口吻向在地上颤抖的沙胆居和盲头憨道：“刚才我不是跟你们说过，你们要捉的人有一个得力帮手，你们不信，还说什么一拳就能够把他砸扁。来吧，他的帮手就在你们的面前，你们想怎么办？我想看看你的拳头硬，还是那个虎头硬。” 此时的沙胆居和盲头憨哪里还敢用话作反驳，只好在心里自叹这次倒了大霉。 慧能爱惜地抚摸母老虎一番后，才低头向仍在颤栗的沙胆居说：“沙胆居、盲头憨，你们找我找得好苦，是不是？现在我主动走出来了，你们来抓我吧。” 身临绝境的沙胆居与盲头憨此时魂魄尚未收回，自知命仔冻过水。他平时大摇大摆，不可一世，现时已变得威风全无，像被雪霜打过的茄子一样蔫了，回答时声柔弱无力：“慧能师弟，不，不，”话语刚出，又意识到了什么，马上改口叫师父了，“慧能师父，你千万不要怪责我们，我们从湖北那边追到新州，只不过是奉命行事罢了。” 盲头憨一直是呆头呆脑、憨憨居居的，但在这垂死关头，也不憨居了，顺势搭上话头，说：“是呀，慧能师父，我们是迫不得已奉命而来的。你是大人有大量，千万不要误会。” 慧能见他们变成这个熊样子，强忍着笑，把手扬了扬，道：“你们无须如此惊恐，有我在这里，这只老虎是不会咬死你们的。你俩还是先站起来，再细道详情吧。” 沙胆居与盲头憨知道这一回命仔可保了，两人躺在地上，对视了一下，会意地点了点头，但他们不敢马上站起来，而是一个翻身，跪在地上，向慧能连连叩了三个响头：“多谢师父搭救之恩！多谢师父搭救之恩！”他们顾不得面前是一块大石头，由于叩头时用力过度，碰得额角青肿，起了疙瘩，但这个时候并不觉得疼痛。 梁玉莲有意再戏弄一下这些恶人，接着说：“光这样叩头还不算数。你还应向这只老虎叩头，感谢它不咬之恩。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第483章 莽汉开悟 在这种场合下，为了活命，人家叫沙胆居与盲头憨做什么他们就做什么了。 果真，沙胆居与盲头憨朝着母老虎连连叩了三个响头，连连说道：“多谢老虎大哥不咬之恩！多谢老虎大哥不咬之恩！” 那只母老虎也不明白他们讲的是什么，只是用前肢踏着草地，呲开大嘴，露出獠牙，一直瞪着圆眼望着他们。 沙胆居和盲头憨分别向慧能和母老虎叩过头来，这才战战兢兢地站立起来。 慧能问道：“现在你们打算怎么办呢？” 盲头憨的屁股刚才被老虎噬了一口，虽然伤口不算太深，但却在流着血，十分疼痛，他用手捂着屁股，呲着牙，强忍着痛，说道：“怎么办？居大哥，我一向都是听你的，今天这件事，就由你来作主吧。” 沙胆居上颚与下面的牙齿碰磕着：“这……这……” 梁玉莲见他们这个熊样，把脸一沉，口气变得严厉：“以后你们还会来新州追杀阿能哥吗？” “不，不……”沙胆居拍了拍胸口，长吁了一口气，让那跳得如鹿撞的心稍为定下来，说道，“慧能师父，这一回，你给个瓮缸我做胆，我也不敢捉你回东禅寺了。” 盲头憨唯唯诺诺，附和着：“是呀，我们在别人面前再也不敢提及捉拿你的事了。我们之间的恩恩怨怨就此了结吧。” 梁玉莲故意逼问：“你们俩讲的可是真话？” 沙胆居指着天，再指着地：“我可以对天发誓，今天遇到慧能师父的事我绝对不会讲出来，否则我就会遭五雷轰：“我进东禅寺已近九年，日日听诲，夜夜念经，却还是未得真谛，看来修得禅法实在不容易呀！” 盲头憨也有同感：“是呀，我来东禅寺修禅七年多了，也未能在佛业上有所进步。” 梁玉莲曾读过一些书，也曾听李氏和慧能讲过佛法，来个打蛇随棍上：“是呀，你们身入佛门，理应行善为怀，怎么手执兵器，浪迹天涯，到处追杀呢？这岂不是有逆佛祖一向的教诲，违背你们出家时的初衷？！” 慧能的声音颇为严厉：“你们当初学武，为的是强身健体，弘扬武林正道，匡扶正义。遁入空门后，作为东禅寺的护院武僧，即使拿起兵器也只不过是为了护卫寺院不被外来恶人所侵犯，但你们却本末倒置，走入岐途，恃强凌弱，甚至拿起兵器去追杀人，这跟你们学武与学佛的宗旨背道而驰的。” “这……”沙胆居与盲头憨听后，惭愧得低下脑袋，脸上泛红。 慧能见他俩人脸部表情的变化，也推测出他们心里之所想，继续说：“一棵树如果它的树根有毒，那么它开出花、结出的果也同样会有毒。一个人修行也同出此理，即使你身入空门，但如果你的根基不正，心仍然留在世俗，恶根未除，去追名逐利，斤斤计较，便会丧失了修行的大道。人生若随禅心而生活，则可无欲无求，无病息灾，步上大安乐的道路。” 沙胆居诚挚地：“望慧能师父给我们指出一条修禅的康庄大道。” 盲头憨：“是呀，使我们早点迷途知返，走上正路。” 慧能一亮他的修行之法：“其实，问佛修禅，说起来很易亦非易，说起来很难亦非难。一切众生皆可成佛。须知修禅何必一定在佛殿苦念经书呢？老虎的凶残本性人所共知，但只要你以善心去驯化它，它也可以变得服服贴贴。人是比老虎更有理智的，只要心诚则行。须知永离恶道，就会受生善道。” 沙胆居琢磨着：“永离恶道，就会受生善道？” 慧能再把声音提高：“唔，只要放下屠刀，亦可立地成佛。” “放下屠刀，立地成佛。”慧能这句话，有如在他们的耳畔敲响了警钟，重重地震动了沙胆居与盲头憨的心弦，引起了阵阵回响。经过今天惊险的生死瞬间的转换，再听到慧能的这言简意赅的话语，他们心中也来个顿悟，豁然开朗，连连说道：“慧能师父所言极是，弟子以后定加洗心革面，改恶从善。” 天上的归巢鸟啁啾地鸣叫着飞掠过，投入那边的树林里。 落日把金黄的余晖尽情地撒洒在天露山上的花草树木。 山下的农舍开始冒起了袅袅炊烟。 慧能指了指往西偏斜的红日，说：“你们回去要翻过风门坳这大岭，现在已夕阳西下，你们还是趁早返回龙山那边去吧，以免天太黑难赶路。” 梁玉莲：“今天你们离开天露山回去后，以后就不要再作恶了。” “是、是。”沙胆居与盲头憨正想离开，忽然想到了什么，转过身来，苦着脸：“慧能师父，这次我俩回去，即使将今天在天露山发生的这事隐瞒，不将见到你的事情泄露出去，但后患还是未能根除呀？” 慧能盯着他们：“你们讲这话的意思是？” 沙胆居扬手指向龙山那边，解释道：“在龙山附近的集成墟镇，还驻守着与我们一道前来追杀你的十多个黄梅东禅寺兄弟。即使我俩保密不言，但以后他们还是会分散开来，到处搜寻你的。说不定真的会跟你不期而遇。” 慧能听罢，抬头望着西边逐渐沉下去的残阳，沉吟着：“这……” 盲头憨讲出了其中的原因：“我们临行前，寺中的释如龙大哥说过，你是一个孝子，在逃难期间，你一定会悄悄地跑回来探望娘亲的，所以派了十多个兄弟前来龙山，驻扎在当地，除了埋伏之外，还派人到附近四处搜寻。” 梁玉莲：“他们这样做是在守株待兔。佛门一向讲教人向善，你们怎么如此兴师动众，大开杀机呢？” 见慧能还在静默思索的样子，沙胆居只好讲出苦衷来：“慧能师父，自从你得了五祖弘忍师祖的袈裟和金钵，神秀大师兄是不同意我们前来追杀你的。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第485章 定计 慧能：“为什么呢？” 沙胆居述说着：“神秀师兄说，弘忍五祖一直是慧眼识英才，不会错传衣钵的。一切只能由随自然而去。” 梁玉莲：“那么，你们还兴师动众前来追杀干什么？” 沙胆居先再慧能行了一个佛礼：“慧能师父，你是否可以让我直剖真情，千万别见怪。” 慧能平和地说：“好的，有什么你就直言吧，一直以来，我倒是很想听到肺腑之言，以明真相。” 沙胆居抹着眼角涔涔而下的汗水，说道：“寺中有人说，你是来自蛮荒绝域新州的獦獠，在黄梅东禅寺时只不过是一位身份卑微的杂役，干的是打柴舂米这些苦活，连进佛殿听弘忍五祖讲课的资格都没有。更何况尚未通过落发剃度这一基本佛例。可以说还不是一名地道僧人，这样又怎有资格当我们禅宗六祖呢？” 慧能：“你讲的是实话，我在东禅寺还是未曾落发剃度的俗人。” 沙胆居继续说：“而神秀大师兄一直是寺里的上座教授师，被我们视为德高望重的禅门接班人。当得知弘忍师父将祖传袈裟金钵传了给你，寺中不少人是不理解甚至在心底里愤怒，替神秀大师兄打抱不平。尤其是我们黄梅东禅寺的释如龙大哥。他是神秀大师兄的同乡与好友，也是寺中位高权重的首席武僧，他不顾神秀大师兄的劝阻，执拗要南下追杀你。这一次委任我当领头而来的队长，命我直追杀到岭南新州。临行时，释如龙厉色宣布过，倘若不见慧能的踪影，就不准我们空手返回黄梅东禅寺。所以即使我隐瞒了今天见到你的实情，但是驻扎在集成墟镇的那十多个兄弟亦不会善罢甘休，就此撤走了事的。” 盲头憨朝着慧能说：“沙胆居讲的是实话，所以我们每天都派人到你娘亲的家附近守候，等待你回家探母。” 梁玉莲觉得这事态严重，问道：“那该怎么办？” 盲头憨是个口直心快、心里藏不住话的人，他随手戳指着慧能，说道：“慧能师父，除非你的娘亲死了。” 梁玉莲一听这话，把脚往地面一跺，板起脸，责骂道：“大吉利是。你怎能咒阿能哥他娘亲死了？！你快点吐口水，再讲过吉利的话。” 盲头憨用手摸着脑瓜，嘟囔着：“我说的是实话。” “阿莲妹，是呀，这怪不得他，他说的是实话。”慧能说着，眼睛凝定，望着远处的山峦，思索着，俄顷，他那皱起的剑眉舒展开来，说，“有办法了。” 众人：“有什么办法？” 慧能指着沙胆居：“你既然是这一次领头而来的队长，要彻底解决这个难题是非你莫属了。 沙胆居不解地眨着眼：“非我莫属？” 慧能点着头：“唔！你俩就和我们来演一出双簧戏，行吗？” 那只凶猛的母老虎还在他们的身边待着，致命的威胁还在，这个时候，你叫沙胆居他们上天钻地、跳进茅厕他们也会愿意了。所以沙胆居和盲头憨异口同声地说：“行，当然行！你说，有什么好的主意？！” 梁玉莲急着催促着：“阿能哥，究竟要他们配合演一出怎么样的双簧戏呢？” “假殡！”慧能讲话的声音很短促，也显得很果断。 众：“假殡？！” 沙胆居：“那就是要找人装死来出殡？” “唔，”慧能亮了亮嗓子，继续说，“你们听我慢慢道来。” 慧能将他的主意一一道来，沙胆居听后连连点头：“这个主意实在好，实在好！这样一来，我就有充分的理由可以带着南下的队伍永远离开龙山，再不用天天轮班值守，再到你家中去盘查和到四周搜捕了。” 盲头憨高兴地：“对，这样，我们就可以名正言顺地离开新州，返回黄梅东禅寺去复命了。” 梁玉莲想到了什么：“你们离开新州后，最怕被你们的武僧头领又再次派你们南下前来我们新州。” 慧能点着头：“是呀，我们是不胜烦扰的。” 沙胆居拍着胸口朗声地作保证：“这点你们大可放心，我毕竟还是这个追杀队伍的头目，我回湖北东禅寺后会将他们引向韶州和江西的其他地方去的。” 沙胆居说完就要离开，却被梁玉莲叫住：“你们等一等。” 沙胆居转身回头问道：“还有什么事？” 梁玉莲从怀里掏出对方刚才给的那十两纹银，递了过去：“这些银两你们拿回去，我们再穷也是有骨气的，不会拿你们的肮脏钱来用。” 沙胆居：“这……” 梁玉莲笑了起来：“刚才我向你们索要钱银的那一场戏是阿哥设计的，我只不过是配合演一演而已。” 沙胆居的手在衣服上磨蹭着，却没有伸出去接过那些银两，思忖了一会儿，说道：“慧能师父，这些银两就送给你吧。” 慧能感到突兀：“送给我？” 沙胆居显得诚恳：“既然你说要替你娘亲作假殡，就要办得似模似样，就要买棺木和银宝香烛等杂物，这就需要开支费用的。” 慧能还在犹豫：“这……这……” 沙胆居这才从梁玉莲手中夺回那些纹银，再塞到慧能的手上，说：“慧能师父，别再推搪了。出了这么一个难听的妙计，实在有辱你娘亲的名声。这算是我们孝敬你娘亲的一点心意。” 盲头憨搭上话来：“是呀，也算是对你娘亲名声的补偿与谢罪吧。慧能师父，你今天在虎口中救了我们的命，如果你再不收下，那就是小看我们这两个徒弟了。” 梁玉莲也附同沙胆居他们的话：“阿能哥，你娘亲年纪这么大了，前些时候得过大病，你就收下这些银子，除了假殡之用外，还可以买些补品让你娘亲补一补身体，也算再尽孝道呀！” 见沙胆居他俩如此真诚，又听到梁玉莲这样讲，慧能只好把那十两纹银收下，说“那么，我代娘亲感谢你们了。”言毕，伸手往外扬了扬：“你们赶快离开这老虎坑吧。” “是，是……”沙胆居与盲头憨便要迈步离开，但盲头憨才走了两步，就好像软脚蟹一样，身子往侧一歪，软瘫在地面上了。 沙胆居不满地责备盲头憨：“那只凶恶的老虎就在我们身旁。这个时候，你还不走，想死吗？” 盲头憨呲着牙，咧着嘴，叫苦道：“我走不动了。” 沙胆居并不知道其中的原因，眼睛瞪圆：“走不动？你想干什么？” 盲头憨：“沙大哥，这一回你要行行好，你背我下山去吧。” 沙胆居皱起眉头，挖苦道：“哟，你可会享清福，我一直以为你真的是个憨佬，原来却是个精仔。想找我笨，我才不会上你的大当哩。” 盲头憨在地上转过身来，指着屁股，苦着脸：“沙大哥，不是我诈死，皆因我这里刚才被老虎咬了一口，现在一迈脚就像被烧红了的利刀剜割一样痛哩。” 沙胆居见盲头憨屁股的裤子被撕扯下一大块，屁股的伤口处有鲜血汩汩地流了出来。 “你不用惊，待我采点山草药为你止血止痛。”慧能说完走到那一边，扯下了一把山草药，放到嘴巴里咀嚼了一会，然后再吐出来，捂到盲头憨的屁股上。 药到痛除。盲头憨的屁股血止住了，伤口也没有刚才那般火辣辣地痛了。 沙胆居皱起眉头，没好气地对盲头憨说：“看在多年兄弟的份上，既然你走不动，那么我只能背你下山去了。” 盲头憨感激地：“那就多谢居大哥了。” 慧能眼睛骨碌了一下，想到了什么，道：“如果你不嫌弃，我想到有个好办法，可以让你们既轻松，又快捷地下山去。” 沙胆居与盲头憨的脸露喜色：“啊，竟然有这么好的办法？你快说。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第486章 妙策驱杀手（上） 慧能指着蹲在他脚下的那只母老虎，道，“可以叫它帮忙。” 沙胆居感到十分突然：“叫这只大老虎来帮我们的忙？” 盲头憨不解地：“它能够怎样帮我们的忙呢？” 慧能向沙胆居与盲头憨说：“如果你们愿意，可以骑在这只母老虎的背上，你们只须揪紧它的耳朵，我可以叫它载着你们飞奔，一直飞奔到山脚下，才将你们放下来。这样，你们两人都可以少受些劳累之苦了。” 梁玉莲指着慧能，用赞誉的口吻说：“阿能哥对这只母老虎有救命之恩，还将这只凶恶的母老虎驯化得好像听话的孩子一样。叫它干什么，它就会去干什么。” 听到慧能提到的这个奇异的下山“方法”，真令盲头憨他俩哭笑不得，刚才已经捱过这只母老虎的苦头，一提到这母老虎，他已经会浑身打悚，冷汗直冒。如今，即使胆大生毛，再也不敢惹这只母老虎半分了，更何谈要骑到它的背上，让它送自己下山。总之，离它越快越远就越好。所以，盲头憨连连摆手，拒绝道：“慧能师父的一片好意我打心里领受了。但还是不想劳烦这老虎大哥了。多苦多累，还是我们自己承受吧。” “是呀，不用劳烦这老虎大哥了。”沙胆居此时竟然对母老虎也讲起客气话来了，“解铃还需系铃人/这件事由我们惹起的，还是让我们自己解决吧。这也当作是一个终生铭记的深刻教训。来吧，憨老弟，废话少讲，还是趴到我的肩上，我们趁早下山去吧。”他弯下身子来，一手把住了盲头憨的腰带，往上一抽，把盲头憨搭在自己的后边，背在身上。 “哟，草地上还有你们的刀和斧，”慧能趋步过那边，把他们的兵器捡起，插进他们的腰带里面，叮嘱道，“慢走。” “谢谢师父！谢谢师父！”沙胆居与盲头憨连声称谢。 幸好，沙胆星是个身强力壮之人，背着这个盲头憨一步一步地往天露山下走。 慧能见他们越走越远了，逐渐消失了山路那一边，这才把树叶哨放到嘴唇，用气轻轻地吹了起来，“嘟——”轻盈的哨声飘起，在峡谷里响回荡。 那只母老虎听到树叶哨声，马上来了精神，抬头望着慧能。 慧能把手往那边的虎穴一指，再往外挥了挥手，做了一个叫它回去的手势。 那只母老虎点着头，摇摆着尾巴，规规矩矩地带着它的两只虎崽慢悠悠地返回自己的虎穴去了。 一阵山风吹来，今人心旷神怡。 梁玉莲指着那踱步回虎穴的老虎，敬佩地说：“老虎那么凶恶，也被你降伏得规规矩矩，服服帖帖。” 慧能颇有感触地说：“老虎的本性是兽性，但它也有灵性。好与坏，恶与善，往往是隔着一层薄纸，看你怎样去破除它心中的魔障，把这层纸去捅破罢了。有道是，精诚所至，金石为开，只要我们以无边的善心去感化它，驯服它，它的品性也同样可以转化的。” 梁玉莲点头认同：“说得对。” 慧能的话在若干年后实实在在地兑现了。 慧能在天露山隐居了一段时日，后来返回怀集与四会的山林继续潜修。 离开湖北东禅寺十五年后，慧能重出禅林，在广州法性寺剃度落发，再北上韶关南华寺，在那里驻锡开坛，大开法门三十六年，一花开五叶，弟子满天下，法脉源远流长，成了享誉世间的禅宗六祖。为了纪念慧能“伏虎”之举，后人在韶关南华寺后山九龙泉不远处建造了一个规模不小的“伏虎亭”，似乎在讲述着慧能仁心伏虎的故事。 经历了千年风雨的“伏虎亭”，迄今还完好地伫立在南华寺后山处。此是后话，容后再表。 再说沙胆居和盲头憨离开天露山返回集成镇悦来客栈已经是下半夜了。 三天后，灰暗的天空如同一只洗不干净的锅盖倒扣在大地。 细雨被山风裹挟着，到处飘飞，罩盖着龙山大地。 黄昏过后，从湖北东禅寺南来追杀慧能的武僧陆陆续续地回到悦来客栈。他们疲惫不堪，全身像散了架一样，进房间后双手与双腿摊开，仰躺在床上，大口大口地呼吸着。多日来都是一无所获，最有耐心的人也是会失去耐心的。 忽然，盲头憨从外面急匆匆地跑了回来，喘着大气，道：“有……有消息了……” 沙胆居和这一次同来的副队长洪珏武僧条件反射般从床上坐了起来。 沙胆居按跟盲头憨约定好的剧本在演戏，问道：“盲头憨，如此气急败坏的，有什么消息？” 盲头憨一边喘气一边说：“我……我在夏卢村得知那个卢慧能的娘亲……” 慧能的娘亲的在夏卢村平白无故地已失踪了好久，乍听到有她的消息，沙胆居不待盲头憨把话讲完，就插上嘴来：“卢惠能的娘亲回来了？” 盲头憨点头：“是的，从外面回来了。” 沙胆居霍地从床上跃起，对洪珏道：“好呀，我们现在马上到夏卢村去，捉住她，再查惠能的下落。” 洪珏一把抄起放在床头的那把砍刀：“好！我们立即出发！” 盲头憨摆了摆手：“你们别急，听我先把话讲完。” 沙胆居催促道：“你快讲！” 盲头憨摇了摇头，说：“卢能的娘亲是带病回村的，听说她前些日子曾经躲在龙山深处的一个亲戚家中，回来没多久就死了。” 沙胆居摆手不相信：“卢慧能的娘亲一回村就死了？怎会有这么巧的事？” 洪珏的眼波也是充满了疑惑：“这是假的吧？” 盲头憨：“我听她邻居说，说她躲在山中亲戚家得了重病，发烧头疼，浑身软瘫，皮肤有淡红的斑丘疹，她实在无法支撑又不想死在亲戚家中才返回自己家来。后来，还听到她弟弟也就是慧能的舅父与舅妈呼天抢地的哭声。” 沙胆居追问：“盲头憨，我问你，你知不知道那老太婆得的是什么病？” 盲头憨的声音还是那么的大：“伤寒！并且是得了伤寒的急症。” 一听到是伤寒，洪珏情不自禁地打了一个寒噤，：“你没有听错吧？” 盲头憨：“绝对不会听错。” 洪珏的心紧了起来：“对伤寒病，我没有见过，更不懂。不过听说那种病的传染性是很厉害的。” 沙胆居见洪珏已经上钩，在旁添油加醋：“是呀，三年前的夏天，我老家隔壁村有人患了伤寒，由于大家不注意防护，结果一传十，十传百，不少人被传染上了，一个多月内，全村人一下子死了七八成。” 洪珏谈虎色变：“哟，这么要命的传染病呀！” 沙胆居向盲头憨问道：“既然那老太婆得伤寒重症死了，你有没有听说，她什么时候出殡？” 盲头憨：“听村里的人说，出殡的日期定在后天。” 洪珏：“这么快？你有没有听错了？” 盲头憨指着自己的耳朵：“我的耳朵灵着哩，怎会听错。我问过村里的几个人。他们都说，最怕拖迟了，那些会病毒传染给其他村民，那时，大家想闪避也来不及了，所以出殡的日子越快越好。” “啊，原来这样？！”沙胆居猛拍大腿，兴奋地说，“各位兄弟，这一回是我们建功立业的好机会了。” 洪珏转头问沙胆居：“沙老兄，你为什么这样说？” 沙胆居满有理地进行分析：“人们都说，卢慧能是个大孝子，假如他真的是潜藏在龙山远近，闻讯肯定会回村参加殡葬，送他娘亲最后一程的。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第487章 妙策退追兵（下） 洪珏听后脸上也露出笑容：“那天，我们在四周布下天罗地网，就等他钻进来，到时手到擒来。”说着，做了一个擒拿的动作。 沙胆居点着头：“对，我就是这个意思。洪珏老弟，这一回你跟我想到一起来了。” 洪珏得意地借题发挥来回击沙胆居：“哼，我的脑瓜一直不笨，只不过平日你带有偏见，看不起我罢了。/” 沙胆居哂笑起来：“这一回我们可是英雄所见略同呀！” 沙胆居和洪珏将“慧能他娘亲的死讯”和要擒杀慧能的计策跟各位武僧讲了，叫大家做好准备。 后天，细雨霏霏，山风横斜。 大地被纷纷扬扬的雨雾笼罩着，扑朔迷离。 夏卢村里，送葬的唢呐八音响起，哀乐声在夏卢村上空回荡。 一行人披麻戴孝，哭哭啼啼，举着纸幡，从村里走了出来，果然是有人出殡。 慧能家中人稀势单，除了几个抬棺木的忤作工外，只有慧能的舅父、舅妈和隔壁的一些好友，零零丁丁的十多个人。 他们一边走着，一边朝天撒着冥纸。 冥纸在风雨中纷纷扬扬，悠悠地飘落田野上，沾着泥泞。 沙胆居、洪珏率领着那十多个武僧早已分配好各自的位置，埋伏在夏卢村四周的树林与灌木丛后面，等待着慧能的出现。 他们伸长了颈脖，见那殡葬队伍已经出了村，向龙山走去，却见不到慧能的半点踪影。 洪珏嘀咕着：“这是怎么一回事？” 沙胆居来个欲擒故纵之计：“洪珏老弟，会不会是卢慧能家中的人知道我们长驻在龙山附近，要缉拿慧能。慧能的娘亲其实并没有死，却故意放出风声来迷惑我们呢？” 洪珏似乎眼前一亮：“哟，沙老兄，你这是一言惊醒梦中人，的确有这个可能。我们的头脑应该转多几个弯，现在该怎么办？” 沙胆居与洪珏相处多年，知道他素来都是色厉内荏、自私自利的，好处自己先捞，坏事让别人去承担，伸出手指，指向那棺木，说：“是真是假，我们要前去查证确认才行。免得受他们愚弄蒙骗。” 洪珏：“对。” 沙胆居伸手指向殡葬队伍，说：“我与众兄弟仍然在这树后埋伏，洪珏老弟，你上前去，掀开棺木，认真查看里面是不是盛有慧能娘亲的死尸。不过你上前去，要用厚布捂住鼻子，最怕那些伤寒病菌四下飞，将你也惹上了。” “你叫我去前去掀开棺木查看认证？”沙胆居最后那一句话果然戳中了洪珏的死穴，他眨着眼睛，猛地摆手，“不、不、讲笑找第二样。沙老兄，这差事你还是派别人前去吧。” 沙胆居：“那么，你认为派哪个去最为合适呢？” 洪珏武僧环顾四周，眼睛视线落在盲头憨的身上，心中触动了一下，道：“就叫那个盲头憨前去吧。你和我都知道他是个老实人，派他前去是最为合适的。” 沙胆居见洪珏按照自己设定的圈套钻进来，心中大喜，却没有表露出来，口吻带有几分赞扬：“洪珏老弟，你说得有道理。派这个盲头憨前去，的确是最合适不过的了。” 沙胆居招手叫盲头憨来到面前，说：“我和洪珏老弟最怕他们有诈用计，你到那边的送葬队伍去，掀开那棺木，看一看里面是不是真的有慧能母亲的尸体。” “这……”演这出双簧戏，盲头憨早已跟沙胆居对好了“台词”，脸上露出了很不情愿的神色，反而指着洪珏，“沙大哥，我看还是洪珏老兄上前查证最为合适。” 洪珏见这个平日笨头笨脑的盲头憨竟然点了自己的名，将了自己一军，把脸一沉，叱责道：“既然沙老兄指定你去，就是对你的极大信任，你就服从命令去吧，不要再在这里啰啰嗦嗦，讨价还价。” 沙胆居也扳着脸，声调不容商量：“是呀，盲头憨，你快去吧，不要啰啰嗦嗦。” 盲头憨前几天在天露山被母老虎的利爪抓伤了屁股，幸好惠能当场采来止血山草药给他敷上，才使他的伤口免于发炎，现在洪珏沉着脸命令他，而沙胆居又是跟他约好演出双簧戏，只好从灌木丛后闪身而出，拿着大扑刀，迈着蹒跚的步伐走到殡葬队伍的前面，厉声喝道：“停下来！” 慧能的舅父早得到慧能派人送来的口信，知道如何出面周旋，抹了抹流到脸颊上的眼泪，悲戚地说：“怎么啦，我和你无亲无戚，你也前来送我姐姐一程？” 盲头憨装得来势汹汹：“呸！大吉利事。我是要你们停下来，让我检查检查。” 慧能的舅父装懵道：“我们家的人死了，还要检查，你想检查什么？” “你别口水多过茶了！”盲头憨指着棺木，声如闷雷，“我要检查这里面的死人。” 慧能的舅父见来者扭眉凸眼，声大如雷，手中的扑刀闪着寒光，无奈地说：“师父，你硬要检查，就随你的便。”摆手叫忤作把棺木放下来，掀开了棺木的盖板。 这棺木十分简单，用几块床板临时钉合而成的。这棺木里面盛着几块排列好的大石头，上面再盖着一块白布。 盲头憨趋步上前去，用手紧捏着鼻子，在离棺木几步远，俯首望去，一副整色整水的模样，是为了做给埋伏在暗处的洪珏等武僧看。 好一会，他皱起眉头，故意大声地叫道：“哎唷！”随即转身，一拐一跛地离开，来到沙胆居和洪珏的面前，连连往地面吐唾液，叫道：“那老太婆的死相太难看、太难看了……沙大哥，还是你上去再看一看吧。” “得了伤寒的死鬼有什么好看，我还是留一条命仔返回东禅寺修禅好哩。”沙胆居当然是配合着演戏，摆手后，侧头对身边的洪珏说，“洪珏老弟，我最怕那个盲头憨查得不够细心，还是劳烦你上去再核查一遍吧。” “不用了，不用了。有道是耳听为虚，眼见为实。刚才我和你都亲眼见盲头憨上去盘查验证了。我们全寺的人都认定，盲头憨是最老实不过的人，”洪珏一听到要推他再到那边的棺木去复核，一边摆手，一边反驳，最后，还阴沉着脸怨责道，“沙老兄，你呀，平日有好事不介绍给我，今天却用这伤寒菌死人来烦我。” 待盲头憨离开后，忤作把棺木的盖再度盖好，抬起棺木。唢呐等八音哀乐声又响起，送葬队伍继续前行，往龙山方向走去，唢呐的哀乐声逐渐消失在大山的深处了。 别看这个盲头憨平日呆笨，但在这一出双簧戏中演得如此出色，沙胆居心中大喜，仄头问洪珏：“我看那个卢慧能并没有潜回新州这边，否则他娘亲死了肯定会冒头的。我们再在这里似傻瓜一样守候，岂不是劳民伤财？不如我们明天就起程，返回湖北东禅寺去。” 洪珏不知是计，点头同意：“沙老兄，你讲得有道理，我们这次返回湖北东禅寺，可以理直气壮地向释龙大哥交差了。” 沙胆居把手往后了招，大声地：“收队！” 这些从北边南下的武僧来到龙山附近驻扎，吃不惯这边的食物，又忍受不了这里湿热的天气，可谓是水土不服，有人拉肚子不止，没了胃口；有人皮肤长了疮疥，奇痒难止。当地的人们知道他们是为追杀夏卢村的慧能而来，对他们冷若冰霜，还有不少人给他们白眼看。这些武僧上山下水，风里来，雨里去，日日寻，夜夜找，脚毛甩了不少，脚骨走断，惠能的踪影却是杳如黄鹤，日长世久，大家已心灰意冷，丧失了士气，很早就想结束这一段追杀行程，返回湖北东禅寺院习武修禅，以望他日得成正果。突然听到队长沙胆居宣布明天可以踏上归途，因此个个欢欣雀跃，恨不得身上长了翅膀，早点飞回去。 这班武僧，在龙山附近驻扎了那么长的时间，现在只好两手空空“打道回府”了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第488章山中遇禅师 晴空如洗，好像一块碧玉般澄澈。 一片闲寂中，蝉声透岩石。 慧能今天在山中悠转，去采摘灵芝与木耳，只见林中树影历乱，落叶如毯；山坡路旁，野花嫣然。 四周景色是如此美丽，慧能像走进一幅山水图画里，越走越远，忽然听到头，若干年前他夜观天象，发现一道白色祥光忽然从岭南直冲寰宇，熠熠生辉，久久不散。他既兴奋又困惑：这一瑞象，是一种千年不遇、万载难逢的大吉祥预兆，预示着一位名垂青史的伟人会在南国坐胎临世。所以我离开东都洛阳，直指南粤。” 慧能：“大师，你对此是如此执着与自信？” “阿弥陀佛，人有人缘，佛有佛缘。修行全凭自我感觉，我此生注定与新州有缘。”一德禅师双手合十，侃侃而谈，“始祖昆仑山发脉出艮、震、巽三大龙脉。孔子止于泰山，老子止于嵩山。贫僧踏遍九州的万水千山，好不容易才来新州地域，白天登山寻龙，晚上查访当地人文势态。见南方巽龙走了两万里到了云雾山，再穿田过脉，走到了比云雾山高四十丈的天露山，便认定它是这里风水太祖山，也是九州龙脉的尽头——岭南苍龙窟。” 慧能：“你指的是龙脉？” 一德禅师点着头：“不错！本来龙脉是诞生帝皇之地；但这里的瑞气祥云，是那样的安详，那样的柔和，丝毫没有帝皇君临天下的那种霸气。这里的神韵，比王者更具风姿，比文曲还要洒脱。当贫僧登上南海之滨最高的天露山，只见袅袅禅气，宛若佛陀在灵山会上手拿的摩尼珠，毫光照寰宇。一股甘露气流泄向龙山脚下的村庄。天露山上有一块中间开裂的大奇石。你看，那边的岱山寺与我天露寺互为犄角，有青龙双角之势。贫僧细察其中有一个山头，山顶是绿色一片，山形恰像佛祖的头像；山坡的草是金黄色的，有如高僧的金黄袈裟。问起当地的山民，他们回答说这座山峰名字叫做圣祖峰。贫僧细察后也大吃一惊，这山峰的确极像一位端坐在云霄上庄严肃穆的佛祖。哟，这里块吮吸天露、出一代宗师的宝地呀！” 慧能听后，顿时来了兴趣，引颈追问：“啊，大师满腹经纶，宏论滔滔。你能够细察天文，通晓地理，望你将此山的地理形胜给我详细道来。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第489章 以物论道 一德禅师：“既然今天施主追问，实不相瞒，贫僧曾跟佛门与道坛的高人学过堪舆之术。” 慧能双手合十，再行了个大礼：“望大师不吝赐教，以启愚蒙。” 一德禅师扬手指向外面，说道：“你看这天露山巍峨高数百丈，南俯高州，北瞰端州，横亘上百里，似一个巨大无比的屏风，更似一条卧着的青龙，阻挡住大洋那边吹来的台风，保佑着新州这一带不受侵袭，黎民百姓免受风灾之苦。” 慧能认同道：“的确，新州这边极少有台风，即使偶然有台风到来，已成强弩之末。这全依凭天露山作屏障所挡。大师果然知识渊博，才气纵横，通晓堪舆之术，细察天文地理。” 一德禅师吸了口气，继续说：“还有，天露山每年都是雨量充沛，森森峡谷里，绿浪翻天，林荫匝地。到处有飞瀑流泉，深涧玉溪，水流直泻于山外的河流阡陌，滋养着新州的丰腴大地。即使烈日炎炎似火烧，四周大旱，但新州地域仍有天露山的甘泉滋润，不会受池塘干涸、田地龟裂之害。” 慧能：“我听村中老人讲过，我们新州从来都是不愁天大旱的。但是，假如连日暴雨呢？” 一德禅师：“新州地势一边高来一边低，加上河涌纵横交叉，如果连场暴雨，积水会汇集于新州江而直泻往宽阔的西江，故不会遭受涝灾之苦。所以新州这地域，即使外面天下大乱，任由风云变幻，这里仍会风调雨顺，田地里起码会有一半收成。老百姓自然是安居乐业。” 慧能钦佩道：“啊，听大师讲来，你选择在这里修禅确实是眼光独到。” 一德禅师泰然地说：““阿弥陀佛，世间一些事情是很难用常理来解释清楚的。贫僧的前世今生，注定是跟这天露山有缘。” 一德禅师说的是真心话。他初入空门，是在东都洛阳的白马寺。那里殿堂宏伟，崇楼高阁，飞檐翘起，铜铃叮当。每天都是香客如云，火烛鼎盛。一德禅师觉得在洛阳这繁华之地人来人往，过于喧嚣嘈杂，很难让自己静下心来。况且白马寺内，僧人上千，得道高僧荟萃云集，个个都是位高势巍。在这人才济济之地，自己很难有出头冒角的机会，于是不远千里，负笈南下，几经辗转，一直来到南粤新州，最初落脚在偏僻幽静的岱山寺，跟随定慧大师学佛修禅。 慧能听一德禅师讲述了他的以往，兴趣未减，再问：“大师的选择自有其中道理。我再来多问一句，大师你来这天露寺驻锡多久了？” 一德禅师陷入了回忆：“贫僧从小就立志于禅佛之道，年方十六就来到对面的岱山寺落发为僧，追随于定慧大师左右，诵经学佛，深得定慧师父教诲，面对红鱼青磬，潜心修禅悟道。九年前，天露寺的念瑾老禅师圆寂，贫僧听从师嘱，来到这天露寺当住持。岁月蹉跎，时光有如白驹过隙，弹指一挥间，在天露山上我人生的大树已经刻了二十多道年轮。” 慧能拿起茶杯，呷了一口茶，慨叹道：“有道是光阴似箭，日月如梭。大师在这山中驻锡已二十多个春秋，看来对这里的四周都熟悉不过的了。” 一德禅师抬头望着窗外的湛湛蓝天，片片白云，满怀深情地说：“天露寺方圆十里，都留下了贫僧不少脚印，我将这里的山山水水、花草树木视作自己生命的一部份。看天上云卷云舒，望庭前花开花落。春花秋月、夏蝉冬梅，润饰了贫僧的精采人生。一草一木总关情呀！贫僧以此为家，闲剪江云作衲衣，静邀山月作禅室，打算在这里皓首穷经，终老林泉了。” 慧能以钦佩的口吻道：“大师身居僻静处，心在禅门中，静心潜修，矢志不渝，实是可敬、可敬。” 一德禅师摆了摆手：“善哉！善哉！施主对贫僧不必称赞。施主这次前来，不知有何贵干？” 慧能探过身子：“人言道佛学博大精深，我想前来听听大师讲述禅修悟道之体会。” 一德禅师捋了捋下巴的短须，征询道：“不知施主想听贫僧阐述《华严经》宗诣，还是要我解释《愣伽经》教义呢？” 慧能脸色淡然，对此并无兴趣：“大师你日夜诵读那些经书，废寝忘食，相信早已洞悉里面的玄机。但我等山野之人，怎晓经文的那些深奥教诣呢？” “这……”一德禅师紧锁眉头，沉思片刻，“那么，贫僧向你诵读《金刚经》全文，怎么样？” 慧能摇了摇头：“你向我诵读《金刚经》全文，需要花费多少时间。况且那些经文，有许多深奥的文字，有许多烦琐的章节，若从的文字来解释经义，论道修禅，我看天露山方圆百里的黎民信众，能真正听懂者百中无一。” 一德禅师眼睛流泻出不惑之光：“贫僧要诵读这种经典你说不行，要阐述那种经文你也说听不懂。那么你究竟要我讲解哪一种经呢？施主是想——” 慧能提高了声音：“大师，这次我进天露寺，是想听你以物论道。” 佛门中谈经论道，自然离不开引经据典，由此再作化外。如今，对方一开口就出了这个难题，可叫藏在深山小寺读经修行的一德禅师感到万分为难，牙齿相碰，却不知该从何说起：“这……这……” 慧能见一德禅师张嘴结舌，紧张得额角沁出了汗水，把手一摆，给他一个下来的台阶：“既然这命题难答，那就算了。刚才我不过是随便说说而已。” 一德禅师用他的僧袍抹了抹额角的汗水：“这……” 慧能细察一德禅师年纪不算很大，但额角却刻有较深的皱纹，言语之间，眸子闪掠过异样之光，问道：“大师，虽说岁月风刀无情，可以在人的脸庞刻下深痕。但按你的年纪，皱纹不该如此之深，我见你眉宇之间有锁禁之色，眸睛里面不时泛忧悒之光，想必平日有不称心之事。” 一德禅师的眉毛一挑，心里一怔：如此一个俗人，甫一见面，缘何推测出我心灵深处有隐忧呢？百般无奈地摇了摇头，说道：“施主慧眼如炬，洞悉玄机，真是不同凡响，令贫僧钦佩至极。既然你看得出来，我也不想再作隐瞒，近日，贫僧确有解不开的心结。” 慧能接过他的话头，顺势而上：“出家人脱离了滚滚红尘，遁入空门之内，修行多年，本应是无念无妄，四大皆空。大师你何来会有解不开的心结呢？” 一德禅师幽叹一声，尽管那叹声压得低低的，但慧能仍听进耳里去。 一德禅师抄起放在案几上的那本经书在惠能面前扬了扬，再指着墙角书架上堆得厚厚的几大叠经书，说道：“禅的世界，精彩纷呈，时而花红柳绿，云白山青；时而海底红尘，水蓝石黑。达摩祖师从西方而来，一苇渡江，到东土开启禅学以降，几代禅宗在大寺名刹里皆以《愣伽经》为教旨。贫僧在寺里，苦读经书，日夜背诵，耗时近二十年，读了不下八百卷。近日我前往新州金台寺，得知近年五祖弘忍大师在黄梅东禅寺毅然改奉经典，大易禅法，向门人说法时改为《金刚经》。贫僧从寂空大师那里借得《金刚经》，诵读苦吟。贫僧对书中那些经文熟之稔矣，可以倒背如流，不错一字。但我殚精竭虑去参悟禅理，却始终未能左右逢源，得其要旨。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第490章 直指人心的开示（上） 慧能：“啊，原来大师的心结就在于此。” 一德禅师讲出了修行多年的切身感受：“一个人做某一件事要成功并不难，但人生中要有成就则不易。佛门之内，道亦然也。” 慧能望去，那些经书不少已经发黄卷起，渗出汗渍，有的书脊处已残旧破烂，道：“身入空门，诵读经书当然是必不可少的功课。我看这些经书已经破烂成这个样子，从中可以推测出大师读过起码不下数百遍了。但整天光在这些故纸堆里面钻来钻去，辗转兜圈，只不过是书中蠹虫，于佛法禅修与清净心灵真正有多大收益呢？” 一德禅师想不到这个年轻施主竟会讲出佛门中语，反问道：“听施主所言，佛门经典，难道不是学佛修禅至高无上的圭臬？” 慧能脸色严肃：“诸佛妙理，非关文字。光困在佛门内埋头读经只不过是人生修行的一角。我看大千世界中，行坐住卧皆道场。” 一德禅师的心弦被惠能这话猛地一拨，轰然震响，诚恳地说：“施主，你继续说下去。” 慧能指着墙角书架上的大堆经书，说：“大师，即使你已遁入空门，如果处世立身还被教条所羁困，被尘嚣所熏染，则将无知无明，难以达至心净之境、忘我之界。这又怎可得到禅的精髓呢？！” 一德禅师隐隐约约觉得这位施主没有把这话的真谛尽显，便施个佛礼，道：“阿弥陀佛。施主，听你的话是弦外有音，你不妨当着贫僧的面把话语直接挑明，以让贫僧领教领教，不胜感激。” 能谦逊地：“大师，你是佛门住持，我是山野樵夫，怎敢当你的面来谈经论卷，我不过是有感而发，直白肺腑之言罢了。” 一德禅师仍是愁眉不展：“岁月蹉跎，光阴似水。贫僧苦修多年，却无法突破自我。贫僧正在为无法在禅修路上更进一个台阶而苦恼哩。” “这……”慧能琢磨着对方的话，忽然，听到“嗡、嗡”之声，一只蜜蜂振动着翅膀，欲突围出禅堂外却是出去不得，如今在眼前飞来绕去，心中灵犀忽至，指着正在飞翔的小精灵对一德禅师说：“大师，你看这是什么？” 天露寺内外，桃红柳绿，百花争妍。每当花开时节，万紫千红，香气四溢，蜜蜂成群结队地从四面八方飞来，与蝴蝶争采花粉。年年如此，岁岁亦然。对一德禅师来说，这是司空见惯的场景，今见慧能指着蜜蜂问他，直答道：“这是只蜜蜂，它有头有眼，有翅有针，跟外面花圃中采花的蜜蜂并无异样呀！” 慧能见他回答得十分浅薄，继续问：“大师，我并不是问这蜜蜂的身形。我是问你，它正在干什么呢？” 一德禅师的眼睛在悠转，盯着那往四处飞的蜜蜂，思索了一会，还是淡然而答：“它在振翅飞翔呗。这些蜜蜂不但在我们殿外花圃采花粉，还经常飞进禅堂里面，飞来飞去，怪讨厌的。” 慧能见他仍然未能悟到真谛处，便说：“大师，你看世界只是停留于见物说物，未能直彻心源。难怪你诵经二十多年仍然被困在故纸堆里，参禅悟道上不了一个台阶哩。”无可置疑，慧能这话里藏着绵密的禅机。 一德禅师皱起眉头，眸睛凝定，细心琢磨着慧能所指：“你说贫僧看世界只是停留于见物说物，未能直彻心源？” 慧能扬手指着仍在硬碰窗户透明纱纸的蜜蜂，话语充满了机锋：“这只蜜蜂，犹如我们这些在寺院里修行的人，你看它该如何才能够不被困于这四壁合围的禅堂内，而到那自由自在的广阔天地去呢？” 一德禅师循着慧能的手指望去，见那只蜜蜂正在禅堂内“嗡、嗡”地飞着，想飞到百花争妍的外面天地去，却总是撞到糊在窗户那层透明纱纸。蜜蜂并没有气馁，又振翅飞翔，飞往那一边的窗户，又再度撞向糊窗的纱纸。它左右回旋，多次努力，却是来往碰壁，徒劳无功，无法飞出去接近外面广阔的天地，去亲近可爱的大自然…… 慧能见到一德大师那副专注的神态，指了指蜜蜂，又指了指那层窗纸，提高声调：“你看这蜜蜂多么勤力忙碌，却找不到出路。这里跟外面精彩纷呈的世界只不过隔一层薄薄的窗纸而已。” 一德禅师玩味着：“跟外面的世界只不过隔一层薄薄的窗纸？” 慧能信步走到窗前，用食指往窗纸轻轻一捅，窗纸被捅破了一个小洞。 “你这是什么意思？”一德禅师不明所以地望着，只见那只蜜蜂从窗纸的破洞里“呼”地飞了出去，到花丛采蜜去了。 慧能提高了声调：“你看，这层薄薄的窗纸一旦被捅破，对蜜蜂来说就是另一番新天地了。人生中，善与恶、好与坏、高与低，也就是一念之差。我们修禅之道不也就像眼前一样吗？！” 慧能的话虽然简短，但却如洪钟大吕、天鼓雷音般震聋发聩，令一德禅师的心弦引起了强烈的共鸣。 他惊呆得嘴巴张得大大，好久也合不拢起来。一道灵光在脑海里闪掠，他顿觉眼前一亮，他在这寺里不厌其烦地对着青灯黄卷，耗费了多少时间精力去勤读苦修，硬诵强记，却从来没有现在这样心清意明，眼前的境界如此的开阔，蓦然间觉得整个禅堂变得明亮起来了。 慧能继续说：“若然修行，只是钻进浩繁的经卷、去解读那些深奥的教义、恪守着那些一成不变的修行规范，只能成为书虫，修禅只会劳心劳力，事倍功半，难得悟其真谛。如果把禅修跟当下结合，这才能激活生命的智慧。心迷时自己被佛经带着转，心悟后自己便可转佛经呀！” 一德禅师琢磨着慧能这话的意思，越是琢磨就越品味出其中的内涵：“心迷时自己被佛经带着转，心悟后自己便可转佛经？” 慧能朗声地说：“心平何劳持戒，行直何用修禅？！一念修行，法身等佛。一念若悟，众生是佛。” 一德禅师听到慧能这直指人心的开示，感触良深：“阿弥陀佛，贫僧以为出家后，放下一切妄念，已是红尘无虑，六根清净。在寺中勤于日夜诵读经书，二十年如一日，相信靠此途径，日后定能自成正果，得证菩提，但实际上却是自困囹圄。今天得逢施主，令贫僧似乎见禅修传灯的幽光，照亮了迷途；让我拂开眼前的云翳雾障，迷悟大开，洞烛古今。” 慧能谦逊道：“大师，你别把我托得那么高，须知从高处摔下来可是不好受的呀！” 一德禅师知道遇到高人了，诚恳地：“施主，这天露寺里，那些小僧已回禅房休憩，如今四寂无声，只有你我两人。我们不妨纵论入世与出世的事，你有什么真知灼见，直讲无妨。” 慧能：“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。人的一生中断除迷苦的最佳良谋是不染尘嚣，修心养性。佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。开悟之道，是身心俱得。自性本来清净，见性便可成佛。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第491章 直指人心的开示（下） 一德禅师：“别看贫僧蛰居深山老林，但这些年来，到访过岱山寺和天露寺的四方游僧不下数百，他们将外面的朝野之争、佛门变幻等精彩故事带来这寂静山林，让我也看到外面的世界。” 慧能：“是吗？” 一德禅师用虔诚而又敬佩的口吻道：“远的不说，就说近处。人道我们新州地域是蛮荒绝域，却出了一位惊动佛门的旷世奇才。” 慧能隐约预感到面前的一德禅师会继续说什么，明知而故问：“旷世奇才？大师，你说的是哪一位？” 一德禅师一字一音，如珠玑落玉盘：“慧、能！” “慧能？！他是什么人？”慧能表面流露出惊讶之色，在尽量控制自己，故作不知去反问。 一德禅师扬手指往龙山方向，话语似天露山峡谷的溪水滔滔而出：“听说他原来只不过是在龙山夏芦村那边的一位打柴仔。北方来的游僧告诉贫僧，数年前湖北东禅寺里风云变幻。弘忍五祖自知年纪老迈，求贤若渴，用作偈来摸清寺僧的修行以定接灯之人。神秀大师兄本是目穷千卷、才高八斗，写了一首偈语，‘身似菩提树，心如明镜台。时常勤拂拭，莫使惹尘埃’。自以为定可力压群雄，拨得头筹。岂料，那个默默无闻的杂役慧能横空出世，以一首‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃’的偈语而深得弘忍师祖的青睐，最后弘忍大师在三更天将祖传的袈裟金钵秘传给他。空门本应远离是非之地，想不到由此掀起了万丈狂澜。” 慧能探询地：“黄梅东禅寺骤起风雷，震动佛坛，不知大师高见如何？” 一德禅师正色道：“阿弥陀佛，贫僧虽然远离祖庭，但亦非局外之人。佛门大事，也是贫僧之事，当记系心间。其中的是非曲直，的确不易判定。但我认为，弘忍大师经历过佛门的风风雨雨，见惯了世间的沉沉浮浮，几经对照，才以顿悟法门为旨意，选定横空出世之才，传授衣钵。他定然有其独具的慧眼和对未来大局的设想。” 慧能听对方所言，知道他是倾向于顿悟门派的，也知道这个善良僧人不会加害自己，道：“大师修禅，不为人间沉浮所牵扯，也不为世俗偏见所左右，自有独到见解，今人钦佩。” 一德禅师继续说：“空门之内，高深莫测，也是藏龙卧虎，人才辈出。衣钵传灯，不能光看读书多少，不能论资排辈，也不能分尊与卑，而应以德高者居之，让龙象之才，将禅风大旗高扬，立于世上，风行草偃，众望所归，方能法海横流，代代相传。” 慧能听到了共鸣之音，赞道：“大师果然胸怀坦荡，出言不凡。” 一德禅师无奈地摇了摇头，叹了一声：“唉，只可惜那慧能接灯之后，按照弘忍师祖‘吾道南矣’之训诫，远引天涯，如今仍如泥牛入海，杳无音迹。” 慧能顺着他的话头而上：“一叶一菩提，一花一世界。禅门既有衣钵传承，定下了掌灯之人，即使如今杳如黄鹤，但在黑云压城之际，只能先保其身，隐迹潜修，韬光养晦，静待良机。待他日拨开乌云见青天，便会有潜龙出渊，重振雄风，那时佛门之内，禅风泱泱，弘忍师祖所倡导的禅学定然会发扬光大。” “施主所言极是。”一德禅师听慧能这么讲，内心之言脱口而出，俄顷，浓眉一锁，双眼凝定，上下打量着慧能，好一会，才以探究的口吻问道，“施主，贫僧今日与你谈经论道，见你身在俗世，却心在梵门，出口句句箴言，字字珠玑，有如醍醐灌：“人言道，听君一席话，胜读十年书。今天我是听君一席话，胜读万卷经。施主，希望你以后有空就多来敝寺作客，给贫僧指点迷津。” 慧能也来一个双手合十回：“善哉！善哉！大师，我何德何能，可以给你指点迷津？！我只不过是袒露心声而已。以后我有机会自然会到天露寺拜谒大师，聆听你的教诲。” “好的。”一德大师点头回答。 山风徐来，令人神清气爽。 一德大师将慧能送至天露寺山门的石阶处，两人挥手依依惜别。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第492章 佛子墩 姻缘树（上） 慧能与一德大师依依惜别后，在回草屋途中，想起在天露寺与一德大师聊天中，隐隐感到自己在天露山巳隐居了一段日子，娘亲的病痛已好了个七八成，也该要下山再作打算了。慧能想到这里，想离开前多看一看天露山的景色。 慧能信步在仙境般的天露山上，不知不觉中，慧能发现，在天露山北麓有一个小山墩，在古驿道旁石门谷和禅龙峡谷两水夹金交汇处，环境十分清幽，原生态优美的自然风光与漫山遍野的山花相交辉映；两水夹金处处灵气、处处生机，禾雀花、石榴花、山茶花、杪椤等珍稀花木组成了一座绿色的宝库。 慧能驻足沉思：这里灵气迫人，且土地肥沃，水源充足，光照极好，在此隐居种梅，不失为一个好地方。合当慧能出山时机未到，还有一些俗事未完，致使他发现了这个小山墩，当地人叫做佛子墩。 慧能对梅花有特殊的喜好，认为在这里种梅，生长出来的绿萼梅开出的花一定会一瓣瓣冰清玉洁，似禅心般纤尘不染，空灵无瑕，望过去就会令人杂念全消。他尤其看中了这两水交汇处，每天一有空闲，便和梁玉莲来到这里种植梅树。 这里土地肥沃，水源充足，光照极好，所以那些梅树生长得又快又好。 天露山的山民十分喜爱梅树，他们认为梅树是八仙来到天露山举行百果宴时，铁拐李等仙人留下的梅核而吸收了天地灵气而孕育出来的。 在慧能的带头示范下，山民们在山上大面积地种植梅树，没有多久，天露山上的梅树已是漫山遍野。 梅花盛开的季节，山上山下，一片白茫茫的，似白云飘落大地。山风吹来，梅花的香气荡漾，醉人心头，可以说，山民们是生活在花的海洋、香的世界里，怡然自得。另方面，每到梅花飞落，梅树结果的季节，无数的青梅挂满枝头，累累的果实将枝头也压弯了。收获的的梅子既可以浸酒，也可以制成凉果出售。这么一来，梅树给他们带来不少的实实在在的收益。 这一天，浩瀚无涯的天空湛蓝湛蓝的，宛若一块被滤去杂色的巨大帷幕。几朵雪白的云朵，被风吹得好像大海里的小舟轻轻地飘浮着。 慧能刚种下了十多棵梅树，来到溪流中，用水桶挑水浇灌，正想离开，却被离溪边不远处的一对中年男女叫住了。 那个男子是天露山下的岗脚村人，叫谢道华，站在他旁边的那位妇女的是他妻子阿芳。从她那沮丧的脸色看来，她遇到了不如意的事情。 谢道华向慧能招着手，叫道：“小兄弟，请你过来一下。” 慧能放下了水桶，涉水过溪走了过去，问道：“大叔，有什么事吗？” 谢道华正想开言，见到站在旁边的妻子脸色羞红，马上不语，拉着慧能走到几丈开外的大榕树下。 谢道华红着脸，压低声音将心中的症结向慧能讲了出来：他结婚已经十多年了，妻子却未能生下儿女来。他的父亲和母亲一再催促他们，他们也曾经找过一些郎中，但是吃了许多药却不见妻子怀孕。他们越是心急越是不见效。父母对他妻子意见很大，经常无端指责她。幸而，他妻子脾气好，忍气吞声没有跟老人争吵。但谢道华夹在中间做人很不容易。 有道是，日有所思，夜有所梦。昨天夜晚，谢道华做了一个梦，说天露山上有可以解难纾困的活佛。早上醒来，他便带着妻子直上山话的声音虽然小，但是此时山中幽静，阿芳还是听到了，羞愧地自语：“唉，这怪我不争气。” 谢道华继续对慧能说：“有些人劝我休妻再娶。但我觉得，一日夫妻百日恩，我们成为夫妻，这是上天的安排。我妻子平日勤劳能干，对我父母十分孝敬，堪称贤良淑德。我怎能就此将休妻另娶呢？” 慧能称赞道：“大叔，你真是一个好男人。” 谢道华向慧能尽倾心中的苦衷：“但是你也该知道，在我们农村里面，有一个这样的习俗，说什么不孝有三，无后为大。没有后代就会被别人轻视，自己的家业以后也无人承继。所以我们天天在家中焚香拜神，夜夜作冥思苦想。唉，我那么诚心礼佛，下了那么多的苦功，却不见妻子有喜。我和妻子都是快四十岁的人，如果这几年我妻子生不出孩子，那么以后就更加渺茫了。所以我和妻子就上山来，希望活佛能给我们指点迷津，使我谢门香灯有继。” 小山墩四周长满了象征着爱情与吉祥的鸢尾草，绿茸茸的草丛中，盛开的紫蓝色花朵就像一群群翩翩起舞的蝴蝶。山墩中央大榕树下有块大石头慧能在种梅后经常靠着这大石休息悟道。 慧能灵机所至，即有顿悟，说：“大叔，你不用那么辛苦再到山中其他地方去找了。我问你，那是什么东西呢？” 谢道华顺着慧能所指，见到一块大石头，随口而答：“小兄弟，你问的这个问题太简单了，这明明是一块十分普通的大石头嘛。” 慧能语带含蓄：“不错，你说它是一块大石头它就是大石头，但如果你觉得它不单是一块大石头，而是别的呢？你不妨动脑筋去想像一下” “这……”谢道华走上上小山墩去，捏着下巴的短须，对着那块大石头左瞧瞧，右看看，到中间处定睛端祥了好一会：这块大石头下面较宽大，三角形地斜着向上，而上面处又是圆圆的，有点像人的脑瓜，若有所悟，然后向他的妻子招了招手，道，“阿芳，你来看看，这像一个什么？” 阿芳应声后，走到大榕树下，对着那块大石头仔细看了好一会，然后说：“道华，我看这石头像一个人。” 谢道华追问道：“像什么人呢？” 阿芳指着大石头说，“这大石上半部份似人头，下面凸起处像一个人的大肚腩，我看这倒是像一尊盘腿而坐的弥勒笑佛。” 谢道华一拍大腿，叫了起来：“对，的确像弥勒笑佛！老婆，还是你的眼光比我还犀利。” 慧能听到他们夫妻这样说，笑了起来：“刚才你回答说这是一块十分普通的大石头，怎么现在却说它是弥勒笑佛呢？” 谢道华指着那块大石头问慧能：“小兄弟，怎么我刚才的感觉跟现在完全不同呢？” 慧能朗声地说：“大叔呀大叔，你们信它即是佛，你们不信它还是石头一块。” 谢道华似乎开悟了，认真地说：“现在它在我的眼前是一尊佛，并且是一尊送子的弥勒佛了。” 慧能点了点头：“大叔，刚才我说的话就是这个意思。” 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。 慧能见谢道华夫妇俩脸上的愁云一扫而光，变得神采飞扬，指着他心胸：“世间上菩提自性，本来清净，但用此心，见性成佛。” 谢道华琢磨着这句话的意思：“见性成佛？” 慧能再进一步地点化他：“大叔，其实你要找的活佛，就在你自己的心中。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第493章 马山（下） 再说梁兴夫妇在这里躬耕，不知小觉过了十多个春秋，生活过得丰裕称心。但有两件事未能如意：一是年过半百，膝下还无儿女；二是早年种的果树都已开花结果，唯独青梅依然绿叶青青，不见开花结果。 一天，他们正在山上给青梅松土施肥，突然发现梅林深处有一匹小马躺在那里，连忙走上前去一看，只见那匹小马受了重伤，一见他们，试图挣扎起来逃跑，但一点都不济事，“卟”地一声又倒下去了。梁兴见状，心想，上天有好生之德，救马一命，也胜造几级浮屠。于是，凭着十多年来居于山野学到的药性和医术，连忙找来山草药为小马疗伤，夫人还割来嫩绿青草喂养小马。小马经过梁兴夫妇的精心治疗，很快治好了伤。小马怀着感激之情，向梁兴夫妇拜了几拜，然后依依不舍离去。 光阴似箭，日月如梭，转眼之间又过了几年。这时，梁兴夫妇已年逾花甲，体力一天不如一天，干起活来倍感吃力，正愁以后的日子不知怎么过。一天傍晚，他们从地里回到家中，闻到有一阵饭菜的香味从厨房里飘出来。于是，赶忙进去揭开锅盖一看，只见锅里已是煮熟的雪白的米饭和一碟碟的肉菜，顿时觉得好生奇怪，向附近的人打听却都说不知道，迟疑了一会，因为饥肠辘辘，就吃了起来。一连几天都是这样。 为了解开这个谜团，这天，他们特地提前一个时辰回家。刚到家门，就看见厨房冒起炊烟，顺着厨窗往里一望，只见有一个年轻男子正在烧火做饭。他们立刻推门进去，那个男子想回避已来不及了。 梁兴夫妇上前查问：“你是谁?” 这时，那个男子善意地望着梁兴夫妇说：“你们不要害怕，我是你们早年救过的小马儿，为了报答你们的恩情，我爹妈要我认你们做干爹、干妈。你们如今都老了，就让我来孝敬你们吧。”说完，向着梁兴夫妇跪下，又说：“请受干儿一拜。” 梁兴夫妇赶忙把他扶了起来，高兴地认了马儿这个干儿子。以后，梁兴夫妇同干儿子就像一家人一样生活，直到他们辞世。他们临终前遗言：要干儿子想方设法令山上的青梅开花结果，造福一方。 马儿为干爹、干妈办完身后事后，为了实现干爹、干妈的遗愿，他日行夜宿，马林一带发生了那一次冰川纪的山崩地裂，把这里化成了几条村庄，梁兴夫妇早年所种的龙眼、黄皮等已荡然无存，唯独青梅散落在这一带的山上、山下和村前村后，梅花依旧笑冬(东)风，年年硕果累累。 听完梁玉莲讲的这个优美动听的故事后，慧能对这里更添喜爱和留恋之情了。 慧能对梅花有特殊的喜好，认为在这里种梅，生长出来的绿萼梅开出的花一定会一瓣瓣冰清玉洁，似禅心般纤尘不染，空灵无瑕，望过去就会令人杂念全消。 慧能看中了这个环境优美的地方，每天一有空闲，便和梁玉莲来到这里种植梅树。 这里土地肥沃，水源充足，光照极好，所以那些梅树生长得又快又好。 天露山的山民十分喜爱梅树，他们认为梅树是八仙来到天露山举行百果宴时，铁拐李等仙人留下的梅核而吸收了天地灵气而孕育出来的。 在慧能的带头示范下，山民们在山上大面积地种植梅树，没有多久，天露山上的梅树已是漫山遍野。 梅花盛开的季节，山上山下，一片白茫茫的，似白云飘落大地。山风吹来，梅花的香气荡漾，醉人心头，可以说，山民们是生活在花的海洋、香的世界里，怡然自得。另方面，每到梅花飞落，梅树结果的季节，无数的青梅挂满枝头，累累的果实将枝头也压弯了。 当时，这里的人们大都把成熟的青梅作为鲜食水果。后来，慧能引导他们，收获的的梅子既可以浸酒，也可以制成凉果出售。这么一来，梅树给他们带来不少的实实在在的收益。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第494章 心平何劳持戒 更为难能可贵的是，后来慧能那部光耀千秋的《六祖坛经》，其中佛教修身，就是在这个灵气迫人，环境清幽之地，放下一切俗事杂念，和梁玉莲一起躬耕种梅，一起念经，一起体验“禅农一体”，一起听蛙叫蝉鸣，接受清静和谐大自然的熏陶；跟娘亲一起去种菜，从打打杀杀、喧嚣、烦闷的环境中解脱出来而亲身体会出来的。请看《六祖坛经》中的《心平何劳持戒》这一品： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。 《六祖坛经》共十品：行由、般若、决疑、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱。其中“心平何劳持戒”是“决疑”第三品。 这一品的意为：“心平何劳持戒行直何用修禅”，修行人能作到心平气和面对世事，那么何必去刻意持戒呢?行为正直，心若止水何必去闭门坐禅呢? “恩则孝养父母义则上下相怜”，是一个知恩之人，就必定孝敬父母，是一个明义之人，就必定会尊老爱幼。 “让则尊卑和睦忍则众恶无喧”，人能作到事事谦让，就必然会使周围的人呈现出尊卑有序、和和睦睦景象，懂得忍辱之道的人，自然会明白隐恶扬善的妙用。 “若能钻木取火淤泥定生红莲”，只要钻木能取火，淤泥中就能盛开不染的莲花。 “苦口的是良药逆耳必是忠言”，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 “改过必生智慧护短心内非贤”，善于改过的修行人智慧必定生发，回避内心的过失、毛病那就不是圣贤。 “日用常行饶益成道非由施钱”，在日常生活中常行、多行饶益他人之事，想要成道非得放弃对世间钱财的贪恋，要作到不着相（可以简单理解为：不是有意识地、从心地、人前卖弄地，而是应该地、必然地、内心不留丝毫痕迹地）布施。 “菩提只向心觅何劳向外求玄”，修行人啊，真正智慧、大道只能自己向内心寻找(具体的寻找方法大致便是以上逐句中所涉及到的内容)！切不要妄想徒劳地、侥幸地从心外求得。 《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。 《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”慧能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。 慧能大师说：“大众，世人自己的色身（指人的肉体，佛教认为是由地、水、火、风四种要素）组成。（色法）就是一座有门的城池，眼、耳、鼻、舌也是门，这是外边的五个门，里边还有一个门，就是意。心是土地，本性是国王，国王居住在心的土地上，本性在国王就在，本性离去国王也就没有了。本性在，身体和精神就存在，本性离去了，身体和精神也就毁坏了。佛就在本性里产生，不要向身体外面去追求。自己的本性迷惑那你就是俗人，自己的本性觉悟那你就是佛，慈悲为怀你就是观音菩萨，乐善好施那你就是大势至菩萨，心灵纯净你就是释迦牟尼佛，公平正直你就是阿弥陀佛。计较人与我的利害就出来须弥山，产生邪恶之心念就是海水滔滔，有烦恼就是波浪汹涌，有毒害之心意就是恶龙伤身，满心虚妄之见就出来鬼神作祟，追逐红尘名利就有鱼鳖横行，贪婪嗔怒就是地狱，愚昧痴迷就是畜牲。善知识们，经常实行十善，天堂就到眼前；去除人与我的利害计较，须弥山就立刻倒塌；去掉了邪恶之心念，滔滔海水就立刻干枯；烦恼没有了，波浪就止息了；毒害之心意忘却了，作怪的鱼鳖蛟龙也就绝迹了。从自己的心地上觉悟佛性接近如来，就会放射出本性的智慧大光明。这种光明对外照得六门清净，把六欲诸天都破除了。自己的本性被光明向内照耀，贪、嗔、痴三毒也就立刻被去除了，入地狱的罪孽也在瞬间被消灭了。达到这样内和外都光明透彻的境界，和西方净土毫无差别。如果不这样修行，又怎么能到达西方极乐世界呢？” 慧能大师又说：“善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。” 当时有人问：“在家里怎样修行呢？希望您再给予教导。”大师说：“我给大家念一首《无相颂》的偈语，只要根据这里面说的修行，就像和我在一起一样。如果不照此修行，即使剃了头发出了家，对于佛道又有什么益处呢！ 慧能大师说：心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，天堂只在目前。 “自修自悟”是慧能修禅基本原则，《六祖坛经》指出“善知识，见性自净，自修自作法身，自行佛行，自作自成佛道。”慧能的自悟自修首先是建立在依自力不依他人的基础上的。 《六祖坛经》还指出“若自悟者，不假外善知识，若取外求善知识望得解脱，无有是处”，慧能在自悟自修的基础上并不排斥“外善知识”的“示导作用”。 《六祖坛经》又指出“心地含情种，法雨即生花，自悟花情种，菩提果自成”。慧能的自悟自修说明了他自力更生的主张及揭示外因通过内因而起作用的原理。 佛在那里，佛那到底是什么？慧能通过自悟则认为，通过“顿悟”就可以成佛，人的心中自有佛的存在，人自己的佛才是真的佛，而所谓成佛实际就是“明心见性”，所以中国禅强调自性是佛。 禅宗开创了通过禅修，直指人心、见性成佛的直觉思维方式，或者可以说一种直觉的辩证法。 其中主要有菩提达摩的直觉真性说；道信、弘忍东山法门的“念心”、“守心”直觉方式；神秀的佛尘看净说；慧能的顿见本性说等。其中，慧能的顿见本性说则最有代表性。慧能以众生本性为般若直觉的直接对象，“不立文字，直指人心”是他“顿见本性”的直觉思维特点。 慧能明确地把“本性即佛”作为“顿悟成佛”的理论出发点。他说：“本性是佛性，离性无别佛”，“当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有智有愚。” 慧能佛性说的特点在于把佛性看作人的惟一特性，把成佛的途径通过“内求于心”，转移到对自己“本性”的觉悟上来。而《六祖坛经》也就是慧能自身修行的悟性、灵感之体现。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第495章 宝林说法 慧能在天露山隐居了一段时间后，见娘亲的疾病已经痊愈，师父五祖弘忍的临行偈语不时在他的耳畔回响：“逢怀则止，遇会则藏”，他便想把返回怀集、四会的深山大林继续潜修的打算和梁玉莲说了。 梁玉莲这个拿得起、放得下，识大体，有着侠义心肠的天露山侠女，听了慧能的话后，爽快地说：“阿能哥，你就放心去吧！伯母我会帮你照顾的。” 慧能与梁迪庆一家辞别后，把娘亲接回家里安顿好后，起程返回怀集、四会了。 慧能日行夜宿，好不容易，这天，行到了韶州境界。 韶州曹侯村最亮丽的风景，就是环绕着村庄的曹溪水。 曹溪水唱着歌儿、撒着欢儿从大山深处流来。许是不想让大山太寂寞，有时候，它顽皮似猴子，从高高的山崖上一跃而下，激起冲天水雾，拉起七彩霓虹；有时候，它娴静若处子，静静汇成一个幽潭，映着白云，映着青山…… 刘志略与慧能甚是有缘，交情甚深，这不，这时，慧能刚进入曹溪大山，就碰到了刘志略。刘志略不容分说，把离别了二年多的慧能接回家中去了。 大山为曹溪之父，曹溪是大山之魂。村头溪水之畔的大树下，曹叔良与几个老人在树荫里谈古论今。一位白胡子老人说：“要说咱这曹侯村，可是风水宝地！这清泠泠的曹溪以及曹溪上游的宝林寺，都是大有来头的。” 一位中年人说：“有什么来头，你老人家给我们说说吧。” 白胡子老人捋着白胡子得意地讲道：“我还是听我的老爷爷讲的，一百五十多年前，一个叫智药的印度和尚来到中国传法。那时候，是南北朝时期，咱们长江以南，属于南朝梁武帝管辖。智药和尚从南海上岸之后，要到南梁国都建康（今南京）去，路过咱们这里。他在山顶一看，了不得啊，这山，这水，这气脉，是出大圣人的风水宝地。他恰好口渴，就捧起曹溪水喝了一口。哎呀，那个甜呀，比印度高僧辈出的宝林山的泉水还甜。如此甘甜的泉水，必定龙脉潜伏。他顺着溪水向上游走去。当他走到现在宝林寺的地方，忽然明白，这里是大菩萨驻锡的道场！于是，他就来到咱们村，对我老爷爷他们说，170年后，有一位肉身菩萨将在这里宣说世间最高深的佛法。那肉身菩萨是佛陀的血脉真传，受他感化而得道的人像山上的树一样多。你们要建一座寺庙，就叫宝林寺，等那位肉身菩萨的降临。说完，那智药和尚忽然就不见了。” 中年人追问：“后来呢？” 老人说：“后来，这件事惊动了官府。当时，韶州刺史侯敬中大老爷也是个虔诚的佛教徒，他就立刻上报朝廷。梁武帝号称佛心天子，听说之后非常高兴，就拨下银两，建造了宝林寺。那‘宝林寺’三个大字，还是梁武帝御笔题写的呢！” 中年人又问：“再后来呢？”老人嘿嘿一笑，说：“再后来？再后来就有一个白胡子老头，在溪水边上给一群龟孙子说这个故事呗！”老人的幽默逗得大家哈哈大笑。 笑声中，忽然闻听曹叔良自言自语：“不可能吧，按老人们的传说，还有16年呢。”白胡子老人追问：“什么不可能？”曹叔良说：“我是说，我前几天遇到的慧能大师，会不会是智药和尚所预言的那个肉身菩萨呢？” “慧能？哪个慧能？” “就是三年前在刘志略家住过的那个慧能。现在，他刚刚从黄梅东山寺回来。”中年人大摇其头：“喔，是他呀！他也不过二十多岁吧？身高不满五尺，模样还很一般，活菩萨能是他那样的普通人？” 曹叔良说：“你不修佛，不知佛菩萨不可思议。有时候，你明明看到的是一个普普通通的人，说不定他就是你天天企盼的菩萨的化身。就说那个慧能，确实不同凡响。他的佛法修行，深不可测。你想，他若是普通人，禅宗第五代祖师弘忍，能将衣钵传授给他？所以……” 白胡子老人屈指算来，摇头说：“可是，时间不对呀！再过16年，才到智药和尚所说的170年。” 曹叔良说：“或许，是老人们记错了呢？” 白胡子老人犹犹豫豫说：“也有可能。也可能是我算错了。走，咱们去拜见肉身菩萨，请他到宝林寺住持说法。”老人们颤颤巍巍向刘志略家走去。 白胡子老人、曹叔良、刘志略等人，也不管慧能再三的推辞，簇拥着他出了村，沿着曹溪水向上游的宝林寺走去。不一会儿，宝林寺遥遥在望。 刘志略指着绿树掩映着的宝林寺大殿一角，对慧能说：“这就是等了你170年的宝林寺。” 慧能着急地说：“诸位乡亲，我只不过在五祖弘忍大师门下舂了几个月的米，不是你们所说的肉身菩萨。” 曹叔良笑着说：“慧能大师，您年仅二十多岁，还没有胡子，所以，你就别谦虚（牵须）啦！老汉我学佛数十年，跑过上百座道场，亲近过无数善知识，从未遇到过像您这样学识渊博的大德。您若不是我们盼望了近两百年的活菩萨，放眼天下，谁人还敢自称高僧？” 刘志略与慧能交情甚深，所以更干脆，直截了当地说：“慧能，你若再推辞，便是看不起我们曹溪人了！” 慧能为难地说：“不是我慧能不知好歹，而是师命难违。我师父弘忍大师不让我现在就开始说法。”曹叔良一惊：“有这种事？” 慧能欲言又止：“这……”白胡子老人说：“慧能大师，你们学佛，仅仅是为了个人求解脱、了生死吗？” “当然不是！佛门弟子更重要的职责是弘扬佛法，庄严国土，利乐有情，度脱众生。” 老人托着雪白的长须说：“既然这样，你看，我已是八十多岁的人了，半截身子已埋进了土里。圣人说，朝闻道，夕可死矣。慧能大师，你总得让我在临死之前听听佛陀的教诲吧！” 慧能被老人感动了，说：“好吧，老人家，我答应您。不管今后发生什么事情，我也要先在宝林寺住下来，说一天法是一天法，传一次禅是一次禅。” 曹叔良听出慧能的话里有难言之隐，追问道：“慧能大师，五祖大师既然已经放你下山，为什么不让你弘法呢？” “师父并没有限制我一辈子不许出来弘法，而是为了我的人身安全，暂时不让我公开露面，以免……” 刘志略急切地问：“为了人身安全？难道，有人企图对你不利？”慧能点点头。 刘志略追问：“为什么？” 慧能苦笑着说：“由于我是来自岭南的樵夫，刚刚在黄梅做了几个月的苦力，一言半句就得了五祖的衣钵，同门师兄弟许多人不服气。出自种种原因，很多人都想将衣钵夺回去，甚至要将我……” 曹叔良自责地拍了自己的脑袋一巴掌：“我怎么没想到这一层呢！乡亲们，依我看，请慧能大师住持宝林寺的事儿，以后再议吧。大师的安全要紧。” 众人附和：“是呀，明枪易躲，暗箭难防。万一……” “对，事关大师的性命、禅宗衣钵，应谨慎行事。” “让大师先避避风头再说吧。”人们纷纷回头，意欲离去。谁知，这时候，慧能反而拦住了大家：“乡亲们，我想过了，地藏菩萨为众生可以下地狱，我慧能的性命有什么可珍惜的？走，咱们到宝林寺去！” 从此，慧能住进宝林寺，开始弘扬他那振聋发聩的“顿悟成佛”学说。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第496章 宝林降龙 不久，平静的深潭冒起了阵阵气泡，一股森寒之风吹起，“咕噜”一声，一道白光冲天而起，有条白色蛟龙从潭底冒了上来，龙鳞闪闪，泛着银光。它对着六祖慧能，宽大的鼻孔猛喷大气，张牙舞爪，极尽凶相 六祖慧能见蛟龙冒出水面，作挑衅之状，却是临变不惊，大喝一声：“孽龙，休逞猖狂！” 白色蛟龙被叱喝镇住，圆睁的眼睛盯着六祖慧能。 六祖慧能泰然自若地双手合十，叫了一声：“阿弥陀佛。善哉！善哉！” 知道六祖慧能要到深潭来降伏蛟龙，有些胆子大的老百姓远远地躲在大树后面，伸头窥看热闹，如今见深潭里突然冒出这么一条大蛟龙来，吓得双脚发软，打着哆嗦，双手紧抓着树木，不敢作声。 白色蛟龙见一位高僧坐在潭边，面对自己的兴风作浪却是不惊不慌，神色安然，问道：“看样子，你该是宝林寺的住持六祖慧能吧？” 六祖慧能：“正是慧能。” 白色蛟龙觉得奇怪，问道：“四周的人见了我都害怕得发抖，你为什么见到我却是若无其事呢？” 六祖慧能双手合十，正色而答：“阿弥陀佛，心底无私天地宽，我心中没有邪恶，面前的一切便不是邪恶。那么，害怕又是从何而来呢？” 白色蛟龙：“啊，果然是佛门高人，出语不凡。” 六祖慧能：“我寺前的深潭历来浪静风平，一派升平。但你来了以后，弄得四周鸡犬不宁，怨声载道。敢问，你究竟是何方神圣？” 白色蛟龙大笑起来：“我行不改名，走不改姓。本龙乃是南海龙王第四公子敖小炳。” “啊，原来你是南海四龙子。”慧能的声音表面似是平和，但话里却藏有锋芒，“寰宇那么大，五湖四海，大海茫茫，浩瀚无边，可以任你遨游，大展乾坤。况且你父王已经给你们几兄弟划好了各自分管的辖区。你为何不远千里而来，到韶州这偏辟山野，在我佛门清净地搞风搞雨呢？” 敖小炳傲然地回答：“我生性桀骜不驯，喜欢挑战，不甘于在海中过那平静但却平庸单调的生活，所以就专门到曹溪这里来。” 六祖慧能：“我曹溪宝林寺是僧人念佛修禅的静养之地。你若前来学道修禅，就应安份守纪，诚心礼佛，勤于修行。但你却霸占着这深潭，为非作歹，究竟所为何因？” 这个敖小炳，历来生性孤傲，在行云播雨后，变身来到凡间，听人们说曹溪宝林寺有一位得道高僧六祖慧能法力无边，心中不忿，此时直剖心声：“我自信法术无边，听闻大师法术高超，四海扬名。我特意前来，与你一比高低。” 六祖慧能得知它的来由后，眉毛往上一挑，把脸一沉，叱责道：“既然你是冲我而来，也用不着在这里搞风搞雨，为害百姓。须知我宝林寺四周的百姓一向安居乐业，生活安宁。” 敖小炳显得满有理由：“我若然不将宝林寺四周搞乱，又缘何将大师你从寺院请到这里来与我一较高下呢？” 六祖慧能正色道：“立身处世，应以慈悲为怀，如果立心不正，法术越高，给世人危害则越大。如果立意为民造福，法术越高，对世人的贡献则越大。” 敖小炳没好气地：“我身为龙类，不想听你连篇累牍的大道理。我这次来到曹溪，只想比试法术，挑战你那至高无上的权威而已。” 六祖慧能征询地：“好，我同意跟你比试。请问，你想比试什么呢？” 敖小炳将五爪往空中划了几划，岸然地：“要比什么，任你挑选。” 六祖慧能伸手指了指天空，又指了指深潭，说：“上天入海，行云播雨，这是你们龙类的天性。我们人类怎能够跟你们龙类来比这个呢？” 敖小炳声大如雷：“那么，我们来比比力气吧。” 六祖慧能：“比力气？” 敖小炳：“我不怕先告诉你，我光是用尾巴就可以卷起上万斤重的大石，将它扔出百丈之外。” 六祖慧能不屑地：“光有蛮力又有什么用呢？那不过是粗汉莽夫所为。我们宝林寺不会请你这样的搬运工。” 敖小炳昂起头来，大笑：“我知道你在力气方面是无法跟我比试的。” 六祖慧能直视对方：“不知四龙子你还有什么高超法术？” 敖小炳想了一下，一脸傲色地说：“我已经在南海修练了三千年，法力非凡，自信可以摇身百变。” 六祖慧能听它这么说，略作沉思，使用个激将法：“摇身百变？你是自吹自擂吧。” 敖小炳一脸认真：“我是一位可以上天下海的神灵，怎会空口讲大话呢？我可以变大，也可以变小。” “可以变大，也可以变小？”六祖慧能皱起眉宇，瞳仁凝定，思索了好一会，“你能变大，可以大到什么程度？” 敖小炳讲话还是那么的傲慢：“我可以将身躯变得十丈长，光我的脑袋就可以变得比箩筐还要大。” 六祖慧能摆手表示不相信：“我看你没有这么的大的本事？” “哼，你不相信，我马上变给你看。”敖小炳言罢，浑身猛地一抖，嘴里吹出了口大气，叫了一声，“变大！” 随着一阵罡风卷过，风云大作，潭水飞溅，随着“格、格”之声，那蛟龙的身躯果然不断膨胀，没有多久，就变成了一条身躯有水桶般粗、足足十丈长的巨龙。光那个龙头，就比箩筐还要大。两只大眼有如铜铃一样。 六祖慧能情不自禁地叫了起来：“果然了得！善哉！善哉！” 听到了六祖慧能的称赞，敖小炳“咭、咭”地笑了起来：“大师，本龙子我说的并非虚言吧。” 六祖慧能点了点头：“变大的功夫你确实行。但这只不过是空有躯壳，能将身躯变小，这才是真本事。不知你变小的功夫怎么样？” 敖小炳还是那么骄傲：“变小的功夫，对于我来说也是小菜一碟。” 六祖慧能：“你能够将身躯变得最小时有多小？” 敖小炳：“我可以将身子变得只有一尺多长。” 这一次，慧能摇了摇头，用手比拟着：“不会吧，四龙子，你这么个庞然大物，怎会变得如此的细小？刚才你说的是实话，但这一次，我看你是在讲大话骗我的。” 敖小炳朗声地：“我从来讲话都是算数的，这不过是一个小法术而已。” 六祖慧能跟它硬撑着：“我看你未必有这个法术。” 历来处世骄矜自傲的敖小炳见慧能轻蔑自己，冷笑一声，道：“你不信我能变小？好，我现在就马上变小给你看。变过之后，再跟你一齐算那总账！” 六祖慧能：“那么，你就变给我看一看。” 敖小炳口中念念有词，最后，厉喝一声：“变小！”它施法使用了缩骨法。 随着“滋、滋”的响声，本来巨大无匹的蛟龙身躯马上往里缩，并且是越缩越小，最后，缩到仅有一尺之余，变成了一条小龙在深潭里得意洋洋地游弋着，不时激花浪花。 小龙抬起头来，向六祖慧能道：“我现在已经变小了，我讲话是没有诳骗你的吧。” 六祖慧能走到潭边，将带来的金钵放进水中，对着游到跟前的小龙道：“四龙子，你能够变得比这金钵还要细小吗？” 敖小炳仍然在水里游来游去，回答道：“我用法力将自己变得这么细小，如今已经到极限了。若然想变得更小，就需要再修练三千年。” “啊，你能够变得这么细小也是不简单的了，”听敖小炳这样回答，六祖慧能更是心中有数，将金钵在水里荡了荡，说，“我现在问你，你有本事游进我这金钵里面吗？” 敖小炳跃跃欲试：“好，那就让来我试一试。” 那小龙身身躯有一尺多长，而慧能的祖传金钵口径只有六寸宽，那小龙在金钵上转来转去，试了几次也游不进去，有点泄气：“咳，为什么这样难进你的金钵里面呢？！”。 “你变来变去，变得身躯还是长了一些。好，帮人帮到底，送佛送到西。来，待我帮你一把吧。”慧能弯腰伸手，将小龙一把抓住，往上一提，将它提离水面，再将它的身子弯曲，强行装进金钵里， 敖小炳在金钵里面昂起头来，得意地说：“大师，我如今已经用了法术进了你的金钵。你该服输了吧？” “你要我服输？”六祖慧能忍不住仰头朝天大笑起来。 敖小炳眨着眼睛：“怎么啦？你输了还笑得如此开心？” 六祖慧能用左手指着敖小炳的脑袋，笑了起来：“阿弥陀佛。善哉！善哉！四龙子，这一回比试，不是老衲我输，而是你已经输了。” 敖小炳不明所以：“什么？我已经输了？” 六祖惠能点了点头：“对，你已经输了。” 敖小炳大惑不解：“你看着我使出法术来，可以将自己变得那么大，现在又变得那么小，明明我是胜券在握，怎么你竟然说我已经输了呢？” “的确，你运用学到的千年法术，可以将自己变大，也可以将自己变小，”六祖慧能咧嘴笑了起来，“但如今，你被我收在金钵里面，蜷曲着身躯，再也动弹不得，试问，现在你能够从我的金钵里逃得出来吗？” 六祖慧能手持的金钵乃佛门中至高无上的祖传圣物，法力无边。其权威性等同于俗世中皇帝的国玺。自从初祖达摩携带袈裟金钵从天笠东来，将这衣钵传给二祖慧可，再传三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后传至六祖慧能。禅宗法脉，由此代代相传。 敖小炳试图运功腾飞，从金钵里逃出来，但金钵里的水已被六祖慧能倒掉了一大半。常言道：“龙逢浅水遭虾戏。”敖小炳挣扎了好几回，无奈金钵里面光滑如镜，水又太浅，身躯蜷曲的蛟龙怎么也用不上力气，加上这金钵里金芒四射，禅气凛然，此刻敖小炳心中大慌，百般无奈地自叹：“唉！我这一回确实是有法施不出，有力使不上了。” 六祖慧能厉声地说：“四龙子，俗语道，虎从风势，龙仗水威。你如今已经离开了水，进了我的金钵，任你扭尽六壬、使出浑身解数也是无法逃出来的。所以，我说你已经输了嘛。” 敖小炳这才知道中了六祖慧能的计，除了后悔莫及外，大声地责备慧能：“大师，原来你刚才是用计一步步地将我诳进这金钵里来的。” 六祖慧能右手托钵，左手指着自己的心胸，话语藏有机锋：“两军相逢智者胜。比试法术，你靠的是力气，我用的是智慧。现在你成了我的袖里乾坤，等于身陷囚笼。这正是应了邪不胜正的道理。” “这……”敖小炳被困在金钵里，想飞不能，欲逃不得，只得任人宰割了，便哀求道，“大师，这一回我认输了，恳求你放我出来吧。” 六祖慧能冷凛如霜：“放你出来？善哉、善哉！须知，前一段时间，你戕害了多少百姓，给四周村民造成了多大的损失。人们恨不得宰了你。” 躲在远处看热闹的老百姓见那条恶龙已经被六祖慧能设法收进了金钵，接二连三地从大树后、土堆旁走了上来，围拢上来察看，一个个摩拳擦掌，怒愤填膺，对着金钵里的龙王四太子纷纷厉声指责： “你这个害人精，我们要用刀将你斩成几截！” “要将你千刀万剐！” “还要将你剥皮抽筋！” “将你再来火烧油煎！” “挖你的心来煲汤，吃下肚子里也不解心头之恨！” 面对着百姓的群情汹涌，怒声叱喝，敖小炳大惊，刚才那种不可一世的傲气荡然无存了，苦着脸，哀求道：“大师饶命，大师饶命！” 六祖慧能指着围拢在四周的百姓：“叫老衲饶你的命？你先要问他们肯不肯。” 那些老百姓深受其害，所以一个个怒容满面，戟指叱骂那蛟龙。 为了活命，在金钵里的敖小炳只好低声下气地向着百姓道歉：“以前我是意气用事，大错特错，以后我再也不敢为非作歹了……” 围观的老百姓们都向六祖慧能伸出了大拇指，说他施法降伏了这条恶龙。 六祖慧能指着金钵里的白色蛟龙向众人说：“它被老衲收进金钵里并不等于已经降伏了它。” 刘汝光老眼眨动：“它已经失去了作恶的能力，这还不算降伏了它？” 六祖慧能指了指心胸：“要在心里将它降伏才算是真正的降伏。” 刘汝光点头：“我明白了，你的意思是要将它的恶根除掉了这才算是真正的降伏。” 众百姓有点怀疑：“这蛟龙的恶根能够除得掉吗？” 六祖慧能有信心地：“龙虽然属畜生道，也有灵性。只要我来度化它，以后它也会有佛性的。” 刘汝光：“啊，连这恶龙以后也会有佛性？” 六祖慧能：“是的，世间花开花落，月有阴晴圆缺，万物皆可转变。善和恶，好和坏只不过是一念之差，待我用心教化它，让它弃恶从善，为民造福吧。” 在场的百姓都知道六祖慧能法力无边，点头赞道。 六祖慧能脸色严肃：“龙四太子，如果我现在就这样将你放了出去，你的劣根未除，顽性难改，很容易一遇机会，就再重犯，去残害黎民百姓的。待我带你回佛堂里去，先给你说说法，净净你的心吧。” 慧能说罢，手托着装有蛟龙的金钵，信步返回宝林寺里去了。 看见自诩神通广大的蛟龙被六祖慧能用计降伏了，四周围观的老百姓啧啧称赞后，还报以阵阵热烈的掌声。 六祖慧能在禅房里对着金钵里的白色蛟龙说法，向它讲授顿悟法门，直至这蛟龙彻底认错，将恶根去掉，服服帖帖才将它放回深潭中去。 这条白色蛟龙被六祖慧能降伏之后，真的来了个脱胎换骨，禀性大改，除了平日按照南海龙王的分工，到它所管辖的区域巡查外，有空就来到曹溪，听六祖慧能说法，追随六祖慧能。此后，它不但没有搔扰当地的黎民老百姓，还大做好事。每逢大旱之年，这蛟龙便耕云播雨，撒下甘霖，以解民困。洪水之年，它则施展法术，排涝抗灾。 多年来，宝林寺四周风调雨顺，五谷丰登。 从此以后，这条白色蛟龙便成了追随六祖慧能的护法龙。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第497章 六祖出山 光阴似箭，日月如梭，慧能在宝林寺弘扬佛法十五年时光悠然而过……此时的慧能，已经步入了中年人生。 这十五年间，东禅寺同门师获悉慧能在宝林寺宣讲佛法，曾多次前来追杀。慧能只好又循迹于怀集、四会深山老林之中； 这十五年间，慧能在深山老林之中获悉他的娘亲百年归老，舅父和村中乡亲替他办理他娘亲后事；只是梁玉莲杳无音信…… 一天夜间，他照例在深山老林一间小小茅棚里静坐，忽然，外面传来飘飘渺渺的吟诵声： 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 慧能会心一笑，站起来，走到外面。远方，传来隐隐约约的鞭炮声。慧能自语：“春节到了，春天要来了，我也该出山了。” 慧能回到茅棚里，迅速收拾好装有祖师袈裟的包袱，出门深情地望了居住了大半年的茅屋一眼，直奔山外而去…… 慧能携禅宗衣钵南归之后，因为受到名利之徒的追杀，就在岭南四会、怀集、新州一带的深山之中隐匿了十五年。这十五年，是苦行的十五年，是修行的十五年，更是对佛之心法艰苦实践的十五年。 浮云天地阔，冷暖曷须争。智慧形骸外，心同死水情。 岭南春天来得早。远处的村落里过年的鞭炮声，催得野梅灼然开放，把一束大好春意尽情地抒写在茫茫荒野。慧能感到现身出世的时机已经成熟，沐浴着早春明媚的阳光，步出深山，来到广州。 广州是岭南最繁华的大都市，名流荟萃，商旅云集。当年达摩祖师泛舟来华，就是从这里踏上中华大地，播撒下禅的种子；而今，慧能也将从这里开始大张法席，广传禅法，从而使禅这一人类文明的瑰宝益发光辉灿烂。 这是偶然的巧合，还是历史的必然？这一天，是正月初八。慧能看到法性寺（今光孝寺）高高的旗杆上幢幡高挂，迎风招展，心中一阵兴奋。 他知道，寺院里幢幡升起，五色彩带飘扬，是表示有重大法事活动；今天单升幡旗，则表示寺里有高僧讲经。 慧能随着络绎不绝的人流，缓缓走进法性寺。法性寺内，数枝红梅灿若繁星，暗香浮动，向人们传递着严冬已逝的消息。 寺中的戒台上，一个十来岁的小沙弥冲着一棵菩提树跪拜是幡自己在动。” 法空倒吸了一口凉气，一脸的茫然：“你是说，幡自己在动？” “那当然。因为旗幡高挂，就有了飘动的可能性。所以，佛门之人不要被色彩和表面现象迷住慧眼。要知道，那不是风动，而是旗幡动。因为动性在旗幡上，而不在风上。” 年轻的法空觉得老和尚讲得不在理，却又一时想不出反驳的理由，憋得满脸通红也没说出个所以然来。 婴行替师兄打抱不平，站起来走到老和尚跟前，拿手在他眼前晃。晃得老和尚直眨眼。 婴行似乎很惊讶：“噢，你眼睛没有瞎呀！” 老和尚一脸愤怒：“胡说八道，我的眼睛好好的，啥时候瞎啦？” “那你怎么睁着眼睛说瞎话？说什么动性在幡不在风！请问老法师，什么叫动性？” 老和尚说：“动性就是能够活动的可能性。这动性有的东西有，有的东西没。幡挂在旗杆上，有动的可能性，所以是幡动而不是风动。” 婴行冷不防使劲推了老和尚一把，老和尚踉踉跄跄，差点儿摔倒，样子狼狈极了，逗得大殿里所有的人呵呵大笑。 老和尚忍不住破口大骂：“你个小杂种……” 婴行叉着腰站在他面前，装出大人的模样，呵斥道：“佛说，不恶口！一念嗔心起，火烧功德林。你修行多年，连这也不知道？怎么能开口骂人！嗯？”婴行一本正经，装腔作势教训老和尚。 老和尚吃了亏，反而输了理，气得七窍生烟，但又不好发作，只好加重口气说：“你一个小沙弥，竟敢推搡老衲，是何道理？” 婴行嘻嘻一笑，说：“我想试试你，有没有动性。” 老和尚说：“人，当然有动性了。你看，人走路，他脚下的大地并没有动，动的是人。” 婴行指着他的额头说：“那么，刚才是你自己在动，而不是我推了你，你为什么骂我？” 老和尚语塞，悻悻地走远了一些，生怕不知深浅的婴行再次冷不防出手，再让他“自己动”一次。 婴行越发得意忘形：“无话可说了吧？如果没有风，旗幡自己怎么能飘动呢？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 499章 圣爱 …… 神奇的禅定，使慧能脱离火海，安然无恙。慧能无奈离开宝林寺后，一路向西，不一日，又回到了新州夏卢村。 龙山依旧蜿蜒，小村依旧安然。 冬天的落日，很是绚丽，也很短暂，大山里的黄昏，更是格外短暂。才见几缕袅袅炊烟，牧归的黄牛便从村落四周的山冈上披着薄薄的暮霭缓缓走了下来。于是，暮色悄然漫向街道，流进小巷，浸染了每一座院落…… 渐渐地，如水的夜色淹没了房屋树木，涨平了整条山谷，最后，完全静止了，静成了无风无波的湖泊。 汪汪汪……几声狗叫，像耐不住寂寞而跃出水面的鱼。然而，它们不是鸟，无法在空中长久滑翔，只好又潜回到光滑的平静中去了。夜，益发清幽了。慧能摸下山来，看到了自家的灯火，心头暖洋洋的。柴扉应手而开。他刚走进院中，室内传来乐融融的欢笑声。他好奇地走近窗口，向里探视。 室内，将近一年未见的娘亲精神很好，正在与一个七八岁的小女孩玩灯影。 她们的手，一会儿被灯光映成小狗，一会又变成了小兔，一老一少乐个不停。 玩够了，李氏将小女孩揽在怀里，慈爱地说：“珍珍，天不早了，你也该睡觉了，奶奶也该念佛啦。” 小女孩好奇地问：“奶奶，你念佛干什么？” 李氏笑道：“念佛就是念佛呗，还问干什么！” 女孩也笑了：“我是问，你整天念阿弥陀佛有什么用？” 李氏说：“念阿弥陀佛，死后可以往生到西方极乐世界。” 女孩更好奇了：“西方极乐世界在哪里呀？那儿比咱们村好么？” “当然好啦！那里不刮狂风，不下暴雨，遍地都是宝贝，人们不愁吃，不愁穿，也不相互欺负，没有一个坏人，你说好不好？” “呀，这么美啊！那，奶奶，念佛就能到西方极乐世界吗？” 李氏说：“光念佛可不成，还得修行。” “什么是修行呀？” “修行就是多行善，不作恶。 像你娘亲，让你来和我这个孤老婆子做伴，陪我睡觉，就是行善哩。 ”女孩又问：“行多少善，才能到达极乐世界呢？” 李氏回答：“人活着，就要行善，行一辈子善，要一点儿坏事也不想、不做。如果做了伤天害理的事，心里就不干净了。心里不干净的人，阿弥陀佛怕你弄脏他的净土，就不接引你了。” 女孩追问：“如果每一个人都行善，都一心一意帮助别人，都不做坏事，阿弥陀佛都要吗？” “当然要。” 女孩想了想说：“如果咱们这个世界都是好人，没有一个坏人，咱们的世界也不错，就不用大老远跑到西方极乐世界去了。” 李氏愣住了，犹犹豫豫说：“奶奶不知道，也许是吧……” 女孩在李氏的怀里进入了甜甜的梦乡。李氏轻轻将她放到床上。 她刚走到供桌前，准备坐下念佛，忽然听到门外有人喊了一声“娘”。 李氏自嘲地一笑，轻轻摇摇头，自言自语说：“又是幻觉。这几天，总是听到能儿的叫娘声。老了，耳朵不中用了……” “娘，你这次不是幻觉，真的是我回来啦！” 慧能一边敲门，一边说：“娘，你开开门，真是慧能回来啦！” 李氏又惊又喜：“老天爷，这回不是做梦，真的是能儿！” 她打开门，慧能一步跨进来，叫了一声“娘”，扑通跪了下来。 李氏捧着他的脸，仔细端详，喃喃道：“瘦了，也黑了，不过，更结实啦。” 慧能站起来，扶着娘到佛龛前的蒲团上坐下。李氏问：“能儿，你怎么又回来啦？” “嗯……”慧能点了点，把此去的经过略略对李氏说了一下。 “他们没把你怎么样吧？”李氏吓得脸色煞白。 慧能赶紧说道：“娘，你看你！我这不是好好的嘛。” 李氏紧张地望着窗外：“那你还不赶紧躲起来，回来干什么？” 慧能说：“我师父也让我先藏起来，暂时不能露面。一方面，我还需要刻苦修行精进；另一方面，避开风头，防止他们加害于我。可是，我惦记着娘一个人在家……我想带着娘搬到一个没人知道的地方……” 李氏说：“我一个人过得挺好。你都看见了，乡亲们、邻居们都很照顾我。城里的安大善人也经常给我送一些零花钱。这样说吧，娘现在的日子，比你在跟前的时候还好呢。” “可是……” 李氏打断慧能的话：“可是什么？你别忘记，你是出去避难的！娘跟着你，娘岂不是也要东躲西藏、颠沛流离？再说，有娘拖累着，你怎么修行？万一有个风吹草动，你走不脱，岂不辜负了五祖大师传你衣钵的初衷？” “可是，把你一个人留在这里，我实在不放心。” “慧能，你怎么学佛学糊涂啦？五祖大师传你衣钵，是让你以拯救天下苍生为念，以弘扬佛法、普度众生为己任！” 慧能欲言，母亲制止住他：“好啦，你什么也别说啦。你马上走，找个安全的地方，去磨练佛性，精进佛道，等待机缘成熟，弘扬佛法，教化众生。” 说完，李氏手数念珠，闭目静坐，默默念佛，再也不理慧能了。 慧能无奈，从怀中掏出一包银子，说：“娘，这二十两银子，是师父给我的盘缠，您留着过生活……” 李氏仍然不睁眼，也不吭声。慧能只好拭泪离去，投身到茫茫黑夜之中。 两颗硕大的泪珠，从李氏眼角渗出，在灯光下晶莹闪烁。 粤西北怀集、四会一带，大山连绵，沟壑纵横，草深林密，荒无人烟。这里，是野生动物的王国。 苍茫大山深处，一列高峰横空出世，直立在天地之间。它，就是怀集县上爱岭归嘴岩。在山谷悬崖下的一块平地上，十几个猎人正在夜色中举行拜神仪式。 崖壁底部，有一个黑糊糊的岩洞，好像一张贪婪的大口。洞前的石桌上，供着焦糊糊的野猪头、血淋淋的野鸡和带着半个脑壳的鹿角。 平地中央，篝火熊熊燃烧。几个青年猎人脸上涂得五颜六色，上身赤裸，腰系一块兽皮，手握长刀，跳着原始古怪的舞蹈。四周围坐的人，合着节拍，唱着古老的歌谣。低沉粗犷的男声，在山崖下回荡，充满了力量，充满了野性，呼唤着勇敢，也呼唤着一种血腥的欲望。 断竹、续竹，飞土、逐肉。既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。…… 猎人们的舞蹈愈来愈疯狂，歌声也变成了声嘶力竭的吼叫，犹如夜的精灵，似乎附着一种神秘魔力。千百年来，祖祖辈辈，他们就是这样唱着跳着。在他们的心里，期盼着有一个看不见却又时时刻刻存在的神灵听他们的歌声，看他们的舞蹈，享用他们的供品，保佑他们平安…… “沙沙……沙沙……”突然一种异样的声音从某个地方传来。祈求神灵的猎人们，一阵阵头皮发麻，将歌谣生生冻结在了喉咙里，舞蹈着的身体突然也变成了雕像……篝火之外，是深渊一样的黑暗。黑暗里，一个影子踉踉跄跄向着火光走来。幸好，这是一个人，一个刚刚挣扎到篝火旁便昏厥了的陌生人。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 500章 放生 猎人们将昏倒在地的这个人抬到了附近的石屋内，团团围着，有的把脉，有的掐人中。 一位五十多岁的老者——猎人中的老大，说道：“老二、老三，你们别瞎折腾了，他是饥饿、着冷和劳累过度才累昏倒的，给他灌点儿热水，让他静静地躺一会儿就好啦。” 那位被称作“老二”的中年汉子从火堆上的吊锅里舀了一碗热水喂给这个人。这个人事不醒，牙关紧闭，灌不进去。他为难地叫道：“老大，不行。” 老者走过来：“老二，我来。” 老大拍拍这个人的脸，使劲一捏他的下颌，他的嘴自动张开了。老者借势赶紧把水喂进他嘴里。半碗热水下肚，这个人吐出一口浊气，睁开了眼睛。他看到的是一张张粗犷但十分友好的脸。他挣扎着想坐起来，老大摁住他：“兄弟，你饿得虚脱啦，别动，我叫他们给你弄些吃的来。” 老大抬头，对着屋角喊：“小五子！” “来了——”一个青年猎人端着一大碗热气腾腾的红肉，递给他：“来吃吧，刚出锅的野猪肉，大补！” 这个人像吞了一条毛毛虫，干呕起来。老大将肉碗挪开，训斥青年猎人说：“胡闹，饿得过了劲儿的人，把这一碗野猪肉吃下去，还不撑死！去，给他盛碗米粥来。” 老五弄来一碗米粥，他三口两口吞下肚，精神立马见好了。 老大打量着他，神色郑重地说：“这位兄弟，你叫什么？你是苦行的头陀，还是官府的逃犯？怎么孤身一人闯入这荒无人烟的深山老林里来了？” 这个人苦笑道：“在下慧能，先行谢过诸位的搭救。我、我是个无家可归的流浪汉，迷了路。” 老五与慧能年纪相仿，急急忙忙说：“那你就留在我们这儿吧。打猎，发不了大财，但也饿不着你。你说呢，大哥？” 老大点点头，说：“我们还缺少一个打柴做饭的人手，你若是愿意，和我们一块干吧！” 慧能点点头：“谢谢大哥们容留。” 慧能在猎人队里留了下来——寒冬腊月，深山里根本没有其他人群活动，若想活下去，他别无选择。 第二天一早，猎人们到野外下网、布陷阱、挂套、设伏弩……慧能留在石室里洗菜、做饭，忙得不亦乐乎。他焖好米饭，熄灭灶火，就在灶前静坐，不知不觉进入禅定之中。 中午，猎人们回到石屋。 五大三粗的老三边往屋里走边嚷：“这一上午，老子饿得肚皮贴到了脊梁骨上。喂，慧能，饭做好了没有？” 室内无人应。老三伸头朝灶间望去，见慧能静静坐着，脸上似笑似喜，咕哝道：“这小子，坐着睡觉还做好梦哩！是不是梦见了哪个大闺女？” 他拿起铁瓢，在慧能耳边猛然敲响。慧能从禅定中出来，问：“大哥他们都回来啦？” “都回来齐啦！饭好了没有？我们饿坏了！” 慧能站起来，说：“早好了。马上开饭。” 慧能将饭菜端到石屋。猎人们围着一锅热气腾腾的骨头肉，狼吞虎咽。慧能从锅中拣出几根野菜，端起碗，到一旁蹲着吃。 老三敲着肉锅，冲慧能喊：“喂，慧能，这么多肉，你咋不吃？” 慧能不自然地笑着说：“兄弟我没这份口福。三哥，你们自己吃吧，我有野菜下饭。” 老三眼睛瞪得老大：“野菜能比肉好吃？我不信，世上竟有放着野味不吃而去嚼野菜的人。” 慧能道：“我是习惯成自然啦！” 老四斜了慧能一眼，阴沉沉地说：“你是不饿，等你快饿死的时候，人肉你也吃！” 山中狩猎的日子，就像太阳东边升西边落一样周而复始。白天，他们打猎，慧能做饭；晚上，他们聚在石屋里谈女人，说传奇，而慧能独自一人在岩洞里禅坐修行。 初春的一天，太阳刚刚升起，一缕红红的光线射进岩洞，照在端坐入静的慧能脑门上。 洞外，老大咳嗽了一声。慧能睁开眼，说：“大哥，请进来吧。” 老大走进山洞。他四处看看，惊疑地问：“你咋连铺盖都没弄，晚上怎么睡觉？” 慧能拍拍屁股底下的蒲草团。老大不大相信：问：“一整宿，你就这样坐着？这一个多月来，你每天晚上都这么打坐，不睡觉？” 慧能点点头，说：“我坐着，就是休息。” 老大想了想说：“你这是练哪门子魔功呢？你不和大伙一块睡石屋，我还以为你爱安静怕麻烦哩。敢情是练什么邪门歪道的功夫呢！” “大哥，这可不是魔功，而是正儿八经的禅定功夫，佛门的一种修行方法。” “我不管你什么功，只要你每天不打瞌睡，不耽误给大家做饭就成。这几天，我们要到山那边去开辟新的猎场，这边的网呀、套啊，全由你来看管。捕到猎物后，把它们杀好，等我们回来去卖。” 慧能点头称是。临出洞口，老大咕哝了一声：“怪人，叫人琢磨不透……” 猎人们走后，慧能到那些预设的猎场察看情况。一只猴子被一张密密的大网罩住了。它吱吱乱叫，使劲挣扎，但越挣扎缠得越紧。看来，只有听天由命，等猎人到来宰上一刀…… 慧能穿过密林，向捕兽网走来。猴子发现有人来，似乎预感到末日来临，越发挣扎，嘴中发出绝望的哀鸣…… 慧能听见“吱——吱——”的猴叫，看到了落网的猴子。他赶忙走过去解开网绳，放走了野猴。 猴子逃脱之后，似乎还不相信慧能真的放了它，它回头看看，见慧能并未追赶，才放心大胆地从树枝间跳跃而去，消失在密林深处。 慧能实在不忍心看到那些落网的动物垂死挣扎的模样，于是，他将被套住的野鸡放走，把捕兽器中的小刺猬救出……三天之后，猎人们满载而归。但是，他们惊讶地发现，慧能这边却一无所获。 老大看了慧能一眼，什么也没说，老三、老四阴沉着脸出去了。 不一会儿，他俩闯进了慧能栖身的岩石洞，二话没说，便对慧能拳打脚踢。 老二、老五跑进来拉开他俩。老二嚷道：“老三、老四，你们疯啦？怎么不问青红皂白就打人，太不像话！” “我就要打死这个吃里爬外的狗杂种！”老三挣开老二的拉扯，狠狠扇了慧能一个耳光。慧能砰然倒地，嘴角鲜血直流，但他一声不吭，又坐回到蒲团上。 老二抱住欲踢慧能的老三。老三吼道：“二哥，你放开我，今天我非揍死他不可！” 老二说：“老三，天大的事也得让人家说话，事先说清楚，查明情况，你们再动手也不迟。” 老四说：“还查什么查！咱们走了三天，满载而归。可咱们设在这里的猎场，却连一只山鸡都没捕到。” “打猎嘛，本来就是碰运气。也许这几天真的像慧能说的那样，没有猎物落网呢。”老五说。 老三指着慧能的鼻子骂道：“咱们都被这个狗杂种骗了！老四和我到猎场一个地方一个地方察看过，好几处陷阱里有獾毛、野猪的蹄印、狗熊拉的屎，还有那些网呀、套呀，都有飞禽走兽的痕迹。” 老二大吃一惊：“真的？”老四说：“蒸的，还煮的哩！咱们兄弟结伴打猎十几年，我什么时候蒙过你？那些猎物加起来，少说也能卖几两银子！” 老二望着慧能：“这、这、这……这是怎么回事？” 老四说：“肯定是这小子趁咱们不在，偷偷卖给了进山收购野味的贩子啦！” 老二问鼻青脸肿、满面鲜血的慧能：“慧能，你若是将我当作兄弟，请你告诉我，这是怎么回事？他们说的是不是真的？” 慧能欲言又止。老三怒吼：“不把那些银子拿出来，就往死里揍他！” 他们刚要扑上去继续殴打慧能，洞外一声威严的干咳声，震住了众人的行动。老大背着手走进洞来。老三说：“大哥，你来的正好，这小子是家贼，偷走了咱们大伙的猎物。 应该好好教训他一顿！我……”老大瞪了老三一眼，走到慧能跟前，蹲下，慢慢吞吞地问：“兄弟，到底是怎么回事？” 老三说：“这还用问吗？他偷卖了猎物，让他把银子交出来！” 慧能拭拭嘴角的鲜血，说：“大哥，请您相信我，我没有私卖猎物，没有独吞大伙的银子。” 老四说：“你没卖，那么多猎物到哪儿去啦？你都吃了？你不是从来不吃肉吗？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 501章 修行 （上） 老大又干咳一声，用询问的眼神看着慧能。 慧能垂下头，嗫嚅半晌，才小声说：“对不起，大哥，是我，是我把捕到的野物都放了。” “什么？放了？都放了？你他妈的疯了？傻了？那可都是白花花的银子呀！” 老二也不解地问：“你干吗这么做？咱们是猎人，捕到猎物又放掉，喝西北风去？” 慧能的神态反而变得坦然了：“我看它们垂死挣扎的样子太可怜了，就把它们放生了。” 老大的嗓子里似乎爬进了小虫子，干咳了半天，才缓缓说道：“慧能，这就是你的不对了。咱们打猎的人，舍家离乡，像野人一样钻进这荒无人烟的深山老林里，就是要在野物们身上讨生活。家中的父母妻儿都靠这养活哩。你这么做，岂不是断了大家的财路？” 慧能说：“咱们有一家老小，那动物也有一家老小呀！把它捕杀掉，它的孩子岂不也会饿死？” 老大有些生气了：“可咱们是人，它们是野兽！”慧能理直气壮地说：“野兽怎么啦？人家又没惹咱们，既没杀父之仇，更无夺妻之恨，干吗非和它们过不去，非要捕杀它们不可？” 老大站起来，说：“跟你这糊涂虫说不清。” 老大一掉头，悻悻地走出石洞。老三、老四作势又要揍慧能，老二拦住他俩：“算啦，算啦。再打，非出人命不可。走吧，走啦！” 老三、老四被老二拉出了山洞。老三在洞外说：“你个狗杂种放跑了我们的猎物，叫我们少得了银子，从今往后不许吃饭，把我们的损失省回来！” 慧能被打得遍体鳞伤，昏昏沉沉。整整一昼夜，慧能忍着伤痛打坐，未出山洞。 第二天傍晚，猎人们在石屋吃饭。老二端着饭碗，蹲在门口，看看岩洞的方向，自言自语：“已经两天了。人是铁、饭是钢，一顿不吃心发慌。两天一点儿东西也没吃，会饿坏人的。” 老三瞪着牛眼说：“你是说慧能那小子？饿死他活该！我丑话说到前头，谁他妈敢偷偷摸摸给那小子送吃的，就是故意和我老三过不去，我的一双拳头正闲得发痒哩！” 老三捏得指头关节啪啪作响。老二看老大一眼，轻声说：“他还有那么重的伤，万一……” 老大说：“两三天不吃东西没事。饿饿他也好，叫他记住这次教训。等饿得实在受不住啦，他自己会走出来的。” 老四说：“那也不行，他必须承认他不对，向大伙认错。否则，坚决不让他吃咱们的饭！” 吃过饭，老四哼着小曲在岩洞外散步。他故意冲着洞里说：“怎样，两天粒米未进，滋味不好受吧？大哥说啦，只要你承认你做的不对，保证今后不再犯傻，不再败坏大伙的好事，就叫老五给你送饭来。” 洞中没有任何动静。老四提高嗓门说：“咋？你没听见？聋啦？”仍无回声。老四狠狠踢开一块石子，说：“你甭跟我装傻充硬，是好汉，你就再饿两天！” 果然，又是两天过去，慧能依然没有走出山洞。清晨，猎人们指点着岩洞方向，小声议论着。 老五敬佩地说：“慧能的骨头真硬，宁折不弯，是条好汉子。”“好汉子也罢，孬种也罢，已经是第四天了。若是再不想办法，真要出人命了。活活饿死人，要吃官司的！” 老二斜了老三一眼。老三脸涨得通红：“我、我……我也没想到这家伙比牛还犟，宁死不肯认错。这、这、这可咋办哩？” “咋办？咱们总不能逼着人家活活饿死吧？！”老三手脚无措，无助地望着大家说：“我没有预料到事情会僵到这一步，我、我……要不，我去给他磕个头，央求他出来吃点儿东西？” 老二一撇嘴：“早知今日，何必当初！” 老大从石屋出来，望了望岩洞的方向，道：“小五子，你去盛些饭菜，送到洞里去。其他人继续去打猎，省得慧能见着人不好意思。” 大家刚要散开，老大又说：“听着，这件事就这么过去啦。谁也不许再提。否则，哼！” 老五刚要弄饭给慧能送，老四拉住他说：“老五，你甭管了，我给他送去。” “这还像句人话。事情本来就是因你和三哥而起，解铃还需系铃人。你去送饭最好。” 老四阴阴一笑，没做声。等大家都去干活之后，他盛了满满一盆肉，自语道：“我看你吃不吃！” 老四将肉盆送到洞口，冲里边喊：“大哥说，这事算过去啦，叫我给你送饭来啦，你吃吧。” 岩洞内，饥饿难熬的慧能听了这话，脸上露出了胜利的微笑。洞外，老四的脚步声远去。慧能喃喃祈祷：“阿弥陀佛，佛祖保佑……” 慧能身体极为虚弱，咽着口水，一步一挪移向洞口。 岩洞外边，老四躲在一块巨石后面，窥视着洞口。他看到慧能慢慢走到洞外，脸上露出了诡秘的微笑。他的身体绷成了一张弓，准备当慧能吃下第一口肉就冲过去，好好戏弄他一番。然而，他失望了，慧能好不容易才走到盆前，看到饭盆里是一盆肉时，高声念了一声：“阿弥陀佛，罪过罪过！”随后急急退回洞内。 老四咕咕哝哝咒骂着：“杂种，我就将肉留在那儿，引逗你，我看你能坚持多久！” 果然，慧能虽然退回岩洞，但心却仍在那盆肉的诱惑中。他空空如也的肠胃不断被飘来的香气诱发得急剧蠕动。他坐立不安，尽最大的能力克制着冲出岩洞吃肉的冲动。他背向洞口，坐了下来。然而，肉香依然飘来，扰得他心神不定，不时扭头去看那盆香气四溢的肉…… 鬼使神差，他梦游般又一次走向洞口。忽然，仿佛是灵魂深处，传来一声小动物垂死的哀鸣。他狠狠抽了自己一个嘴巴，自语到：“慧能呀，慧能，你是佛门弟子，怎么能为了活命而破戒？你连这点儿诱惑都敌不过，修禅何用？” 慧能平心静气，故意面对肉食而坐，以极大的定力观空，身心进入禅定中，渐渐地，他的神色呈现出一种安详和愉悦，脸色渐渐由苍白而红润，散发了一种神圣的光彩…… 又是崭新的一天。朝阳欲出，霞光满天。世界万物都沉浸在一种美妙的祥和中。石屋里的猎人们刚刚起床。老大踢踏着鞋踱到灶间，看到锅凉灶冷，不禁皱起了眉头。他回到石屋问老四：“你之前给慧能送饭了吗？” 老四说：“送啦。” 老大自言自语：“奇怪，那他咋还不从岩洞里出来？小五子！” 小五子在屋外答应着。他端着那盆已经风干了的落了不少尘土的肉走了进来，“砰”地一声放到老四面前。 老四惊疑地说：“咦，这不是昨天我给慧能送去的肉吗？咋，他一口没吃？” “啪！”老大狠狠抽了老四一巴掌。 老四捂着肿了半边的脸，后退一步：“大哥，我……”“啪！”老大又打了他一巴掌，咬牙切齿地骂道：“你个家伙，明知道慧能是佛门中人，不食荤腥。你却故意给他送肉，也太阴了你！” 老四求援似的看看老三，老三气呼呼瞪他一眼：“哼！”老大说：“快，到山洞里看看，万一慧能饿死了，我饶不了你！” 猎人们赶紧向岩洞走去。路上，老二忽然扯扯老大的衣袖，指着岩洞上方的山崖说：“大哥，你们快看！” 山崖上，那只被慧能放生的猴子领着一群小猴子跳下来，将松子、橡实、山核桃之类的干果放到了洞口。 慧能从洞中走出。他满面红光，神采奕奕，宛若脱胎换骨一般。小猴们围着他玩耍嬉戏，非常快乐。一只最小的小猴崽，撒着欢儿跳到了慧能身上，从嘴里抠出一个桃核，放在了他的手里。 慧能一边爱怜地抱起它，一边笑着说：“桃核可以入药，但不能作为食物，所以，我们还是种下它，让后人享用甜美的仙桃吧。”说完，慧能当真将桃核埋在了土里。后来，这里果真长出了一株稀有的桃树，年年结果，甘甜异常，犹如天上仙桃。奇怪的是，桃核内没有果仁，不能移种。人们怀念六祖慧能的种树功德，随即将这上爱岭最高峰归嘴岩称作“六祖岩”。 猎人们何曾见过人与野生动物如此亲密？老二腿一软，一屁股坐到地上，呢喃道：“天哪，这是活菩萨呀！” 慧能也看到了猎人们，他快步走过来，冲着老三、老四深深鞠躬道：“谢谢三哥、四哥引发机缘，助我修行。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 502章 修行（中） 猎人们大眼瞪小眼，不知慧能葫芦里卖的什么药。慧能一笑，说：“忍辱波罗蜜，是菩萨必须修行的科目。尤其是四哥，无意之中成就了我。” 猎人们不明白他在说什么，越来越糊涂：人家揍他、捉弄他，他不但不怀恨在心，反而感激人家，真是难以置信！ 更令他们不可思议的事情还在后边。 猎人们正要出门，从四会县来了两个公差，说是山里有两只老虎出没，连伤数条人命，闹得人心慌乱，鸡犬不宁。当地民众无不谈虎色变，吓得惶惶不可终日，每天闭门锁户，苦不堪言。因此，县老爷特地请他们这一队猎人去为民除害。 老三来了精神，问道：“既然县老爷出面请我们，那么，县衙门能给多少奖赏？” “纹银一百两！” “哇，这么多啊！道：“两位大哥，我去！” 所有的人不由一愣：你慧能身体单薄瘦小，手无缚鸡之力，更无猎杀猛兽的经验，如何降伏恶虎？ 公差说：“兄弟，你拿我们开涮吧？” 老大也说：“慧能，你开什么玩笑？” 慧能却一脸的严肃，郑重说道：“为民除害，是我们猎人义不容辞的责任，我怎么是开玩笑呢？” “可是，你虽然在这里待了几个多月，仅仅是拾柴做饭而已，连最起码的狩猎知识都不懂。你没听见？那两只恶虎连经验丰富的老猎手都伤了，你如何能对付得了它们！” 慧能说：“我自有我的办法。” 公差见他说得坚决，不禁好奇地问老大：“这位大爷练过什么功吧？或许……” “他呀，是佛教徒，会打坐、念经。不过，老虎可不是吃素的！” 公差更失望了，佛教禁止杀生，不能用弓箭、毒药、陷阱伤害老虎的性命，你慧能就是念一辈子经，又如何能使老虎改邪归正，不再祸害民众？ 慧能说道：“老虎也是众生。佛祖释迦牟尼说过，一切众生都有如来智慧德相。所以，我相信能找到不使老虎伤害人命的办法。”说完，慧能就想向外走。 老大一把拽住他：“慧能，别胡闹！大老虎不是小猴子，你何必白白葬送自己的性命！” 慧能说：“佛祖释迦牟尼曾经舍身饲虎，我若是为民葬身虎口，也算死得其所。再说，老大，我也不会死。我小的时候，曾经与一只老虎面对面坐了一个多时辰，它都没吃我。所以，我一定能想法平定四会的虎患。” “真的？” 慧能点点头。 猎人们想起慧能与野猴子戏耍等种种的不可思议，便不再阻拦他。 慧能只身来到四会县猛虎出没的地方。他虽然不怕死，但也不想无谓地被老虎吃掉。他努力思索着幼年时期与猛虎相对的情景。他那时心不在焉，根本不知老虎就在身边，既不因害怕逃避，又不因自我保护而防卫，所以，人与虎虽然面对面，但并不对立。由此可见，人若是没有害虎之心，老虎便也没有伤人之意。 他再次想起了释迦牟尼佛舍身饲虎的故事，心里马上想到：老虎吃人，是因为饥饿；若是肚里有食，它当然不会冒险咬人。人们常说：饿虎扑食，饿虎难挡。饿虎之所以凶残，是因为饥饿威胁着它的性命！ 慧能心中持着降魔神咒，在两只老虎伤过人的山野里察看。他发现，这里的山民在开春之前放火烧荒时，将方圆几里山野里的茅草都烧光了。以草为食的兔子、野羊、梅花鹿等没了食物，远走他方。老虎是一种有相对固定捕猎地盘的猛兽。它在自己的势力范围内找不到草食动物，肚子饿时，自然会攻击闯进来的人类。 于是，他在念佛持咒祈祷的同时，用县衙的赏银，让村民买来一些食物，投放到老虎经常出没的地方，并渐渐将食物投向荒无人烟的深山老林。天感地化，那两只猛虎终于潜入大山深处，不见了踪影。 四会一带的虎患就这样平息了。后来，慧能在这里烧炭为生，隐居多年。人们为纪念他，将这一带的山野叫做“扶卢山”——扶持卢氏之意。唐朝末年，人们在山下修建了一座寺院，名曰：六祖寺。 慧能平息虎患后，又回到了猎人们身边。 有一天，猎人们正在林中穿行。突然，他们发现一只大鹿站在空地上。老三悄悄拉开弓，“嗖”地向鹿射了一箭—— “啪！”未射中，箭支射进旁边的树干里。但是，那只鹿站在原地未动。 老三又搭箭拉弓。老大制止住他，悄声说：“千万别再射了，鹿的听觉最灵，一有风吹草动就跑得没影了。而这只鹿一动不动，太奇怪了！咱们千万别冲撞了山神。” 猎人们悄悄摸过去，看到地上一只小鹿被伏弩射死了。大鹿就站在小鹿身旁。老三跳过去一推，大鹿砰然倒地。原来它早已气绝多时。 老三乐得蹦高：“这回赚啦，伏弩射死了一只小的，还搭上了一只大的，我们发财啦！” 老二在大鹿身上察看了半天，说：“奇怪，这只大鹿是怎么死的？身上连一点伤口都没有。也不像是病死的，更怪的是，它竟然站着自己死了。” “管它怎么死的呢，只要肉没坏就行。” 老大沉思了一会儿，对老三说：“你剖开它的肚子看看。” 老三剖开鹿腹，看了一眼，吓得一跳老远。 猎人们同声问：“怎么啦？”老三声音颤抖着说：“它、它的心炸啦，肠子也断成好几截……” 老五问老大：“大哥这是怎么回事？平白无故，大鹿的心怎么会碎了呢？” 老大虎着脸不做声。老二悄悄对老五说：“地上被射死的小鹿，一定是这只母鹿的崽子。母鹿见孩子被射死了，气血攻心，也就……” 老大没好气地吼道：“别他娘的说啦！呸！呸！真他娘的晦气，把它们埋了算啦！” 当天傍晚，猎人们围坐在火盆前，一个个垂头丧气，心里沉甸甸的。老大坐在一旁，用手指甲反复掐着茅草。半晌，他终于打破沉默，缓缓说：“我不想再干这杀生害命的活儿啦。” 老二迎合道：“我也不想干啦。听说，像咱们这种杀生的人，死后会堕入地狱，上刀山，下火海，进油锅。然后再转生成畜生叫别人一刀一刀地宰杀。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第503章 宝林说法 慧能日行夜宿，好不容易，这天，行到了韶州境界。 韶州曹侯村最亮丽的风景，就是环绕着村庄的曹溪水。 曹溪水唱着歌儿、撒着欢儿从大山深处流来。许是不想让大山太寂寞，有时候，它顽皮似猴子，从高高的山崖上一跃而下，激起冲天水雾，拉起七彩霓虹；有时候，它娴静若处子，静静汇成一个幽潭，映着白云，映着青山…… 刘志略与慧能甚是有缘，交情甚深，这不，这时，慧能刚进入曹溪大山，就碰到了刘志略。刘志略不容分说，把离别了二年多的慧能接回家中去了。 过了不久，慧能顺应当地百姓之愿，在宝林寺大开禅门，开坛说法，名扬四方，一时间，天南海北，信众如潮。六祖慧能麾下英才如云，龙象辈出。宝林寺也在不断地扩建，变成极具规模的名山大刹。曹溪一脉，法海横流。 曹溪在宝林寺前静静地流过，六祖慧能在宝林寺登坛讲座，弘扬顿悟禅法已经有三载了。 这一年夏天，艳阳普照，熏风微吹，寺门高大的菩提树上蝉鸣依依。 前来宝林寺祈祷的人特别多，摩肩接踵，人流如鲫。大殿内外香烟袅袅，烛火鼎盛。 六祖惠能风尘仆仆地从外地说法回到韶州，见来到宝林寺进香的那些施主神色跟往日大不相同，一个个都是愁云满脸的。 一位须发飘皑的老人刚进完香，出了大雄宝殿，见到六祖惠能，急步上前，施礼道：“师父，你终于回来了。” 六祖惠能双手合十，还了一礼：“阿弥陀佛，善哉！善哉！请问施主，近日发生了什么事情，让你们如此忧心忡忡呢？” 这位老人名叫刘汝光，是当地一名德高望重的族长。 刘汝光手捋长须，叹了一口气，扬手指向外面，说道：“师父你有所不知，你外出这一段时间，不知从哪里来了一条白色蛟龙，潜藏在寺前曹溪的深潭中。” 见六祖慧能与这老族长倾谈，马上有不少香客围拢上来。/ 六祖慧能：“有道是虎从风，龙从云。这条白龙到来我曹溪也并非坏事呀。” 刘汝光的眼睛闪射出愤懑之光：“但这条白色蛟龙自恃法术高超，在此兴风作浪，作恶多端。” 六祖慧能吃了一惊：“啊，有这等事？施主，劳烦你详尽道来。” 刘汝光投诉道：“这条白龙不时搞风搞雨，四周不少的房屋树木和庄稼都深受其害。我们村有不少人家中的牲畜都被它吞噬了。” 香客甲向六祖慧能诉苦道：“我家的那几亩水稻正在抽穗扬花。那条蛟龙平白无故地卷起一场狂风暴雨，将我家的稻田全淹没了，今年变成了颗粒无收。明年我一家不知该如何去作生计了。” 香客乙也搭上话头来：“前几天我正在山中放牧牛羊，岂料突然乌云罩顶，一阵阴风狂吹，随后一道白光闪掠，飞沙走石过后，我家在山上的那几头牛羊全不见了。后来才知道是被那可恶的白色蛟龙活生生地吞噬了。” 其他香客也纷纷地诉说这恶龙所犯下的累累罪行。 刘汝光神色黯然：“这远近受害的人不计其数。远的不说，我家的房屋就被它掀了屋顶，下雨时害得我全家都无法安宁。” 六祖慧能：“如此说来，这条白色蛟龙真是可恶至极的了。” 就在这个时候，护寺武僧的领班释如伟带着几个武僧走到六祖慧能的不远处。 六祖慧能用手招呼他们过来，声音带着几分责备：“如伟，寺外老百姓蒙受那条孽龙的苦，你们身为护院武僧，既然那条白色蛟龙为害附近老百姓，你们为什么不挺身而出，去治服它呢？” 释如伟作辑行了大礼后，回答时神色沮丧：“两天前，我曾经带领过十多个兄弟，手执兵器，来到深潭边，守株待兔，静待那条恶龙出现。但恶龙从深潭里突然浮出时，天空即乌云翻滚，电闪雷鸣，风雨交加，狂风袭脸。恶龙不等我们上前论理便凶相毕露，大发淫威，将潭边的几棵大树也吹倒了。我们也被狂风吹得东歪西倒，站立不住，根本无法靠近它的身边。所以我们的刀枪剑戟全都派不上用场。” 其他武僧搭声时心有余悸，声音颤抖：“是呀，那恶龙的尾巴甩动，声音怪吓人的。那天如果我们逃得慢一些，恐怕已被那条恶龙用尾巴将我们卷入深潭中去了。” 六祖慧能：“啊，难道就任由它作非作歹了。” 释如伟无奈地叹了一声：“师父，我们商量了好久也没有良策，光凭我们的道行是无法跟那恶龙匹敌的。所以只好等您老人家回来，看一看能不能找到好的降龙之法。” 其他武僧：“是呀，师父，这个难题就等您来解了。” 六祖慧能转向刘汝光：“我们曹溪附近有不少猎人，当然不会眼睁睁地甘受其害。难道你们没有想过好的应付办法吗？” 刘汝光也是长叹一声，说道：“村民们怒愤不已，曾经组织过十多个猎人，排成阵列，埋伏在深潭四周，等待那恶龙从深潭里冒头，用排箭去射杀它。岂料，那些密集的利箭射到那条白色蛟龙的身上，统统都被弹下潭里，伤不了它半点皮与鳞，更遑论射伤其肉体了。” 旁边一位年轻香客搭腔道：“那天，恶龙被惹怒了，长吟的声音比打雷还要响，向我们追杀过来。吓得我们连弓箭也丢了，拼命逃跑。” 另一位中年香客接过话来：“幸好，我们逃得快，躲进了宝林寺内，那恶龙才不敢追进寺里来。不然，我们连这条命仔也会丢掉了。” 六祖慧能定睛沉思后，说道：“看来这是一条不同寻常的蛟龙。” 刘汝光作辑行礼，恳求道：“那条恶龙见无人能够对付它，越发嚣张，现在更是有恃无恐，随时出来作恶行凶。我们对它恨之入骨却又是无可奈何。所以，我们都来宝林寺上香，祈求平安。大师你道行高深，希望你能够亲自出马，想办法去降伏那条蛟龙，还我老百姓一个平静安宁的生活环境。” 释如伟：“是呀，师父，除掉那龙孽，就靠全您老人家了。” 六祖慧能脸色严肃，说道：“为民除害，为民纾困，这是我们出家人责无旁贷的。你们放心，老衲我当尽自己的责任，保一方水土的安宁。” 刘汝光：“希望大师你早日为我们除害。” 四周围拢着的香客都纷纷启齿，求慧能快点行动，为他们扫除这祸患。 时已黄昏，瑰丽的晚霞满天，一层金色抹在大小殿宇上，宝林寺在辉煌中又显肃穆。 六祖慧能身披祖传的大红袈裟，手拿着金钵来到到寺外的深潭边，端坐在一块大石上面，焚香祷告，念念有词。 潭水此时是一泓平湖，呈深绿色，深不见底。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第504章 宝林降龙 不久，平静的深潭冒起了阵阵气泡，一股森寒之风吹起，“咕噜”一声，一道白光冲天而起，有条白色蛟龙从潭底冒了上来，龙鳞闪闪，泛着银光。它对着六祖慧能，宽大的鼻孔猛喷大气，张牙舞爪，极尽凶相 六祖慧能见蛟龙冒出水面，作挑衅之状，却是临变不惊，大喝一声：“孽龙，休逞猖狂！” 白色蛟龙被叱喝镇住，圆睁的眼睛盯着六祖慧能。 六祖慧能泰然自若地双手合十，叫了一声：“阿弥陀佛。善哉！善哉！” 知道六祖慧能要到深潭来降伏蛟龙，有些胆子大的老百姓远远地躲在大树后面，伸头窥看热闹，如今见深潭里突然冒出这么一条大蛟龙来，吓得双脚发软，打着哆嗦，双手紧抓着树木，不敢作声。 白色蛟龙见一位高僧坐在潭边，面对自己的兴风作浪却是不惊不慌，神色安然，问道：“看样子，你该是宝林寺的住持六祖慧能吧？” 六祖慧能：“正是慧能。” 白色蛟龙觉得奇怪，问道：“四周的人见了我都害怕得发抖，你为什么见到我却是若无其事呢？” 六祖慧能双手合十，正色而答：“阿弥陀佛，心底无私天地宽，我心中没有邪恶，面前的一切便不是邪恶。那么，害怕又是从何而来呢？” 白色蛟龙：“啊，果然是佛门高人，出语不凡。” 六祖慧能：“我寺前的深潭历来浪静风平，一派升平。但你来了以后，弄得四周鸡犬不宁，怨声载道。敢问，你究竟是何方神圣？” 白色蛟龙大笑起来：“我行不改名，走不改姓。本龙乃是南海龙王第四公子敖小炳。” “啊，原来你是南海四龙子。”慧能的声音表面似是平和，但话里却藏有锋芒，“寰宇那么大，五湖四海，大海茫茫，浩瀚无边，可以任你遨游，大展乾坤。况且你父王已经给你们几兄弟划好了各自分管的辖区。你为何不远千里而来，到韶州这偏辟山野，在我佛门清净地搞风搞雨呢？” 敖小炳傲然地回答：“我生性桀骜不驯，喜欢挑战，不甘于在海中过那平静但却平庸单调的生活，所以就专门到曹溪这里来。” 六祖慧能：“我曹溪宝林寺是僧人念佛修禅的静养之地。你若前来学道修禅，就应安份守纪，诚心礼佛，勤于修行。但你却霸占着这深潭，为非作歹，究竟所为何因？” 这个敖小炳，历来生性孤傲，在行云播雨后，变身来到凡间，听人们说曹溪宝林寺有一位得道高僧六祖慧能法力无边，心中不忿，此时直剖心声：“我自信法术无边，听闻大师法术高超，四海扬名。我特意前来，与你一比高低。” 六祖慧能得知它的来由后，眉毛往上一挑，把脸一沉，叱责道：“既然你是冲我而来，也用不着在这里搞风搞雨，为害百姓。须知我宝林寺四周的百姓一向安居乐业，生活安宁。” 敖小炳显得满有理由：“我若然不将宝林寺四周搞乱，又缘何将大师你从寺院请到这里来与我一较高下呢？” 六祖慧能正色道：“立身处世，应以慈悲为怀，如果立心不正，法术越高，给世人危害则越大。如果立意为民造福，法术越高，对世人的贡献则越大。” 敖小炳没好气地：“我身为龙类，不想听你连篇累牍的大道理。我这次来到曹溪，只想比试法术，挑战你那至高无上的权威而已。” 六祖慧能征询地：“好，我同意跟你比试。请问，你想比试什么呢？” 敖小炳将五爪往空中划了几划，岸然地：“要比什么，任你挑选。” 六祖慧能伸手指了指天空，又指了指深潭，说：“上天入海，行云播雨，这是你们龙类的天性。我们人类怎能够跟你们龙类来比这个呢？” 敖小炳声大如雷：“那么，我们来比比力气吧。” 六祖慧能：“比力气？” 敖小炳：“我不怕先告诉你，我光是用尾巴就可以卷起上万斤重的大石，将它扔出百丈之外。” 六祖慧能不屑地：“光有蛮力又有什么用呢？那不过是粗汉莽夫所为。我们宝林寺不会请你这样的搬运工。” 敖小炳昂起头来，大笑：“我知道你在力气方面是无法跟我比试的。” 六祖慧能直视对方：“不知四龙子你还有什么高超法术？” 敖小炳想了一下，一脸傲色地说：“我已经在南海修练了三千年，法力非凡，自信可以摇身百变。” 六祖慧能听它这么说，略作沉思，使用个激将法：“摇身百变？你是自吹自擂吧。” 敖小炳一脸认真：“我是一位可以上天下海的神灵，怎会空口讲大话呢？我可以变大，也可以变小。” “可以变大，也可以变小？”六祖慧能皱起眉宇，瞳仁凝定，思索了好一会，“你能变大，可以大到什么程度？” 敖小炳讲话还是那么的傲慢：“我可以将身躯变得十丈长，光我的脑袋就可以变得比箩筐还要大。” 六祖慧能摆手表示不相信：“我看你没有这么的大的本事？” “哼，你不相信，我马上变给你看。”敖小炳言罢，浑身猛地一抖，嘴里吹出了口大气，叫了一声，“变大！” 随着一阵罡风卷过，风云大作，潭水飞溅，随着“格、格”之声，那蛟龙的身躯果然不断膨胀，没有多久，就变成了一条身躯有水桶般粗、足足十丈长的巨龙。光那个龙头，就比箩筐还要大。两只大眼有如铜铃一样。 六祖慧能情不自禁地叫了起来：“果然了得！善哉！善哉！” 听到了六祖慧能的称赞，敖小炳“咭、咭”地笑了起来：“大师，本龙子我说的并非虚言吧。” 六祖慧能点了点头：“变大的功夫你确实行。但这只不过是空有躯壳，能将身躯变小，这才是真本事。不知你变小的功夫怎么样？” 敖小炳还是那么骄傲：“变小的功夫，对于我来说也是小菜一碟。” 六祖慧能：“你能够将身躯变得最小时有多小？” 敖小炳：“我可以将身子变得只有一尺多长。” 这一次，慧能摇了摇头，用手比拟着：“不会吧，四龙子，你这么个庞然大物，怎会变得如此的细小？刚才你说的是实话，但这一次，我看你是在讲大话骗我的。” 敖小炳朗声地：“我从来讲话都是算数的，这不过是一个小法术而已。” 六祖慧能跟它硬撑着：“我看你未必有这个法术。” 历来处世骄矜自傲的敖小炳见慧能轻蔑自己，冷笑一声，道：“你不信我能变小？好，我现在就马上变小给你看。变过之后，再跟你一齐算那总账！” 六祖慧能：“那么，你就变给我看一看。” 敖小炳口中念念有词，最后，厉喝一声：“变小！”它施法使用了缩骨法。 随着“滋、滋”的响声，本来巨大无匹的蛟龙身躯马上往里缩，并且是越缩越小，最后，缩到仅有一尺之余，变成了一条小龙在深潭里得意洋洋地游弋着，不时激花浪花。 小龙抬起头来，向六祖慧能道：“我现在已经变小了，我讲话是没有诳骗你的吧。” 六祖慧能走到潭边，将带来的金钵放进水中，对着游到跟前的小龙道：“四龙子，你能够变得比这金钵还要细小吗？” 敖小炳仍然在水里游来游去，回答道：“我用法力将自己变得这么细小，如今已经到极限了。若然想变得更小，就需要再修练三千年。” “啊，你能够变得这么细小也是不简单的了，”听敖小炳这样回答，六祖慧能更是心中有数，将金钵在水里荡了荡，说，“我现在问你，你有本事游进我这金钵里面吗？” 敖小炳跃跃欲试：“好，那就让来我试一试。” 那小龙身身躯有一尺多长，而慧能的祖传金钵口径只有六寸宽，那小龙在金钵上转来转去，试了几次也游不进去，有点泄气：“咳，为什么这样难进你的金钵里面呢？！”。 “你变来变去，变得身躯还是长了一些。好，帮人帮到底，送佛送到西。来，待我帮你一把吧。”慧能弯腰伸手，将小龙一把抓住，往上一提，将它提离水面，再将它的身子弯曲，强行装进金钵里， 敖小炳在金钵里面昂起头来，得意地说：“大师，我如今已经用了法术进了你的金钵。你该服输了吧？” “你要我服输？”六祖慧能忍不住仰头朝天大笑起来。 敖小炳眨着眼睛：“怎么啦？你输了还笑得如此开心？” 六祖慧能用左手指着敖小炳的脑袋，笑了起来：“阿弥陀佛。善哉！善哉！四龙子，这一回比试，不是老衲我输，而是你已经输了。” 敖小炳不明所以：“什么？我已经输了？” 六祖惠能点了点头：“对，你已经输了。” 敖小炳大惑不解：“你看着我使出法术来，可以将自己变得那么大，现在又变得那么小，明明我是胜券在握，怎么你竟然说我已经输了呢？” “的确，你运用学到的千年法术，可以将自己变大，也可以将自己变小，”六祖慧能咧嘴笑了起来，“但如今，你被我收在金钵里面，蜷曲着身躯，再也动弹不得，试问，现在你能够从我的金钵里逃得出来吗？” 六祖慧能手持的金钵乃佛门中至高无上的祖传圣物，法力无边。其权威性等同于俗世中皇帝的国玺。自从初祖达摩携带袈裟金钵从天笠东来，将这衣钵传给二祖慧可，再传三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后传至六祖慧能。禅宗法脉，由此代代相传。 敖小炳试图运功腾飞，从金钵里逃出来，但金钵里的水已被六祖慧能倒掉了一大半。常言道：“龙逢浅水遭虾戏。”敖小炳挣扎了好几回，无奈金钵里面光滑如镜，水又太浅，身躯蜷曲的蛟龙怎么也用不上力气，加上这金钵里金芒四射，禅气凛然，此刻敖小炳心中大慌，百般无奈地自叹：“唉！我这一回确实是有法施不出，有力使不上了。” 六祖慧能厉声地说：“四龙子，俗语道，虎从风势，龙仗水威。你如今已经离开了水，进了我的金钵，任你扭尽六壬、使出浑身解数也是无法逃出来的。所以，我说你已经输了嘛。” 敖小炳这才知道中了六祖慧能的计，除了后悔莫及外，大声地责备慧能：“大师，原来你刚才是用计一步步地将我诳进这金钵里来的。” 六祖慧能右手托钵，左手指着自己的心胸，话语藏有机锋：“两军相逢智者胜。比试法术，你靠的是力气，我用的是智慧。现在你成了我的袖里乾坤，等于身陷囚笼。这正是应了邪不胜正的道理。” “这……”敖小炳被困在金钵里，想飞不能，欲逃不得，只得任人宰割了，便哀求道，“大师，这一回我认输了，恳求你放我出来吧。” 六祖慧能冷凛如霜：“放你出来？善哉、善哉！须知，前一段时间，你戕害了多少百姓，给四周村民造成了多大的损失。人们恨不得宰了你。” 躲在远处看热闹的老百姓见那条恶龙已经被六祖慧能设法收进了金钵，接二连三地从大树后、土堆旁走了上来，围拢上来察看，一个个摩拳擦掌，怒愤填膺，对着金钵里的龙王四太子纷纷厉声指责： “你这个害人精，我们要用刀将你斩成几截！” “要将你千刀万剐！” “还要将你剥皮抽筋！” “将你再来火烧油煎！” “挖你的心来煲汤，吃下肚子里也不解心头之恨！” 面对着百姓的群情汹涌，怒声叱喝，敖小炳大惊，刚才那种不可一世的傲气荡然无存了，苦着脸，哀求道：“大师饶命，大师饶命！” 六祖慧能指着围拢在四周的百姓：“叫老衲饶你的命？你先要问他们肯不肯。” 那些老百姓深受其害，所以一个个怒容满面，戟指叱骂那蛟龙。 为了活命，在金钵里的敖小炳只好低声下气地向着百姓道歉：“以前我是意气用事，大错特错，以后我再也不敢为非作歹了……” 围观的老百姓们都向六祖慧能伸出了大拇指，说他施法降伏了这条恶龙。 六祖慧能指着金钵里的白色蛟龙向众人说：“它被老衲收进金钵里并不等于已经降伏了它。” 刘汝光老眼眨动：“它已经失去了作恶的能力，这还不算降伏了它？” 六祖慧能指了指心胸：“要在心里将它降伏才算是真正的降伏。” 刘汝光点头：“我明白了，你的意思是要将它的恶根除掉了这才算是真正的降伏。” 众百姓有点怀疑：“这蛟龙的恶根能够除得掉吗？” 六祖慧能有信心地：“龙虽然属畜生道，也有灵性。只要我来度化它，以后它也会有佛性的。” 刘汝光：“啊，连这恶龙以后也会有佛性？” 六祖慧能：“是的，世间花开花落，月有阴晴圆缺，万物皆可转变。善和恶，好和坏只不过是一念之差，待我用心教化它，让它弃恶从善，为民造福吧。” 在场的百姓都知道六祖慧能法力无边，点头赞道。 六祖慧能脸色严肃：“龙四太子，如果我现在就这样将你放了出去，你的劣根未除，顽性难改，很容易一遇机会，就再重犯，去残害黎民百姓的。待我带你回佛堂里去，先给你说说法，净净你的心吧。” 慧能说罢，手托着装有蛟龙的金钵，信步返回宝林寺里去了。 看见自诩神通广大的蛟龙被六祖慧能用计降伏了，四周围观的老百姓啧啧称赞后，还报以阵阵热烈的掌声。 六祖慧能在禅房里对着金钵里的白色蛟龙说法，向它讲授顿悟法门，直至这蛟龙彻底认错，将恶根去掉，服服帖帖才将它放回深潭中去。 这条白色蛟龙被六祖慧能降伏之后，真的来了个脱胎换骨，禀性大改，除了平日按照南海龙王的分工，到它所管辖的区域巡查外，有空就来到曹溪，听六祖慧能说法，追随六祖慧能。此后，它不但没有搔扰当地的黎民老百姓，还大做好事。每逢大旱之年，这蛟龙便耕云播雨，撒下甘霖，以解民困。洪水之年，它则施展法术，排涝抗灾。 多年来，宝林寺四周风调雨顺，五谷丰登。 从此以后，这条白色蛟龙便成了追随六祖慧能的护法龙。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第505章 六祖出山 光阴似箭，日月如梭，慧能在宝林寺弘扬佛法十五年时光悠然而过……此时的慧能，已经步入了中年人生。 这十五年间，东禅寺同门师获悉慧能在宝林寺宣讲佛法，曾多次前来追杀。慧能只好又循迹于怀集、四会深山老林之中； 这十五年间，慧能在深山老林之中获悉他的娘亲百年归老，舅父和村中乡亲替他办理他娘亲后事；只是梁玉莲杳无音信…… 一天夜间，他照例在深山老林一间小小茅棚里静坐，忽然，外面传来飘飘渺渺的吟诵声： 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 慧能会心一笑，站起来，走到外面。远方，传来隐隐约约的鞭炮声。慧能自语：“春节到了，春天要来了，我也该出山了。” 慧能回到茅棚里，迅速收拾好装有祖师袈裟的包袱，出门深情地望了居住了大半年的茅屋一眼，直奔山外而去…… 慧能携禅宗衣钵南归之后，因为受到名利之徒的追杀，就在岭南四会、怀集、新州一带的深山之中隐匿了十五年。这十五年，是苦行的十五年，是修行的十五年，更是对佛之心法艰苦实践的十五年。 浮云天地阔，冷暖曷须争。智慧形骸外，心同死水情。 岭南春天来得早。远处的村落里过年的鞭炮声，催得野梅灼然开放，把一束大好春意尽情地抒写在茫茫荒野。慧能感到现身出世的时机已经成熟，沐浴着早春明媚的阳光，步出深山，来到广州。 广州是岭南最繁华的大都市，名流荟萃，商旅云集。当年达摩祖师泛舟来华，就是从这里踏上中华大地，播撒下禅的种子；而今，慧能也将从这里开始大张法席，广传禅法，从而使禅这一人类文明的瑰宝益发光辉灿烂。 这是偶然的巧合，还是历史的必然？这一天，是正月初八。慧能看到法性寺（今光孝寺）高高的旗杆上幢幡高挂，迎风招展，心中一阵兴奋。 他知道，寺院里幢幡升起，五色彩带飘扬，是表示有重大法事活动；今天单升幡旗，则表示寺里有高僧讲经。 慧能随着络绎不绝的人流，缓缓走进法性寺。法性寺内，数枝红梅灿若繁星，暗香浮动，向人们传递着严冬已逝的消息。 寺中的戒台上，一个十来岁的小沙弥冲着一棵菩提树跪拜是幡自己在动。” 法空倒吸了一口凉气，一脸的茫然：“你是说，幡自己在动？” “那当然。因为旗幡高挂，就有了飘动的可能性。所以，佛门之人不要被色彩和表面现象迷住慧眼。要知道，那不是风动，而是旗幡动。因为动性在旗幡上，而不在风上。” 年轻的法空觉得老和尚讲得不在理，却又一时想不出反驳的理由，憋得满脸通红也没说出个所以然来。 婴行替师兄打抱不平，站起来走到老和尚跟前，拿手在他眼前晃。晃得老和尚直眨眼。 婴行似乎很惊讶：“噢，你眼睛没有瞎呀！” 老和尚一脸愤怒：“胡说八道，我的眼睛好好的，啥时候瞎啦？” “那你怎么睁着眼睛说瞎话？说什么动性在幡不在风！请问老法师，什么叫动性？” 老和尚说：“动性就是能够活动的可能性。这动性有的东西有，有的东西没。幡挂在旗杆上，有动的可能性，所以是幡动而不是风动。” 婴行冷不防使劲推了老和尚一把，老和尚踉踉跄跄，差点儿摔倒，样子狼狈极了，逗得大殿里所有的人呵呵大笑。 老和尚忍不住破口大骂：“你个小杂种……” 婴行叉着腰站在他面前，装出大人的模样，呵斥道：“佛说，不恶口！一念嗔心起，火烧功德林。你修行多年，连这也不知道？怎么能开口骂人！嗯？”婴行一本正经，装腔作势教训老和尚。 老和尚吃了亏，反而输了理，气得七窍生烟，但又不好发作，只好加重口气说：“你一个小沙弥，竟敢推搡老衲，是何道理？” 婴行嘻嘻一笑，说：“我想试试你，有没有动性。” 老和尚说：“人，当然有动性了。你看，人走路，他脚下的大地并没有动，动的是人。” 婴行指着他的额头说：“那么，刚才是你自己在动，而不是我推了你，你为什么骂我？” 老和尚语塞，悻悻地走远了一些，生怕不知深浅的婴行再次冷不防出手，再让他“自己动”一次。 婴行越发得意忘形：“无话可说了吧？如果没有风，旗幡自己怎么能飘动呢？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第506章 宝林降龙（下） 敖小炳：“我不怕先告诉你，我光是用尾巴就可以卷起上万斤重的大石，将它扔出百丈之外。” 六祖慧能不屑地：“光有蛮力又有什么用呢？那不过是粗汉莽夫所为。我们宝林寺不会请你这样的搬运工。” 敖小炳昂起头来，大笑：“我知道你在力气方面是无法跟我比试的。” 六祖慧能直视对方：“不知四龙子你还有什么高超法术？” 敖小炳想了一下，一脸傲色地说：“我已经在南海修练了三千年，法力非凡，自信可以摇身百变。” 六祖慧能听它这么说，略作沉思，使用个激将法：“摇身百变？你是自吹自擂吧。” 敖小炳一脸认真：“我是一位可以上天下海的神灵，怎会空口讲大话呢？我可以变大，也可以变小。” “可以变大，也可以变小？”六祖慧能皱起眉宇，瞳仁凝定，思索了好一会，“你能变大，可以大到什么程度？” 敖小炳讲话还是那么的傲慢：“我可以将身躯变得十丈长，光我的脑袋就可以变得比箩筐还要大。” 六祖慧能摆手表示不相信：“我看你没有这么的大的本事？” “哼，你不相信，我马上变给你看。”敖小炳言罢，浑身猛地一抖，嘴里吹出了口大气，叫了一声，“变大！” 随着一阵罡风卷过，风云大作，潭水飞溅，随着“格、格”之声，那蛟龙的身躯果然不断膨胀，没有多久，就变成了一条身躯有水桶般粗、足足十丈长的巨龙。光那个龙头，就比箩筐还要大。两只大眼有如铜铃一样。 六祖慧能情不自禁地叫了起来：“果然了得！善哉！善哉！” 听到了六祖慧能的称赞，敖小炳“咭、咭”地笑了起来：“大师，本龙子我说的并非虚言吧。” 六祖慧能点了点头：“变大的功夫你确实行。但这只不过是空有躯壳，能将身躯变小，这才是真本事。不知你变小的功夫怎么样？” 敖小炳还是那么骄傲：“变小的功夫，对于我来说也是小菜一碟。” 六祖慧能：“你能够将身躯变得最小时有多小？” 敖小炳：“我可以将身子变得只有一尺多长。” 这一次，慧能摇了摇头，用手比拟着：“不会吧，四龙子，你这么个庞然大物，怎会变得如此的细小？刚才你说的是实话，但这一次，我看你是在讲大话骗我的。” 敖小炳朗声地：“我从来讲话都是算数的，这不过是一个小法术而已。” 六祖慧能跟它硬撑着：“我看你未必有这个法术。” 历来处世骄矜自傲的敖小炳见慧能轻蔑自己，冷笑一声，道：“你不信我能变小？好，我现在就马上变小给你看。变过之后，再跟你一齐算那总账！” 六祖慧能：“那么，你就变给我看一看。” 敖小炳口中念念有词，最后，厉喝一声：“变小！”它施法使用了缩骨法。 随着“滋、滋”的响声，本来巨大无匹的蛟龙身躯马上往里缩，并且是越缩越小，最后，缩到仅有一尺之余，变成了一条小龙在深潭里得意洋洋地游弋着，不时激花浪花。 小龙抬起头来，向六祖慧能道：“我现在已经变小了，我讲话是没有诳骗你的吧。” 六祖慧能走到潭边，将带来的金钵放进水中，对着游到跟前的小龙道：“四龙子，你能够变得比这金钵还要细小吗？” 敖小炳仍然在水里游来游去，回答道：“我用法力将自己变得这么细小，如今已经到极限了。若然想变得更小，就需要再修练三千年。” “啊，你能够变得这么细小也是不简单的了，”听敖小炳这样回答，六祖慧能更是心中有数，将金钵在水里荡了荡，说，“我现在问你，你有本事游进我这金钵里面吗？” 敖小炳跃跃欲试：“好，那就让来我试一试。” 那小龙身身躯有一尺多长，而慧能的祖传金钵口径只有六寸宽，那小龙在金钵上转来转去，试了几次也游不进去，有点泄气：“咳，为什么这样难进你的金钵里面呢？！”。 “你变来变去，变得身躯还是长了一些。好，帮人帮到底，送佛送到西。来，待我帮你一把吧。”慧能弯腰伸手，将小龙一把抓住，往上一提，将它提离水面，再将它的身子弯曲，强行装进金钵里， 敖小炳在金钵里面昂起头来，得意地说：“大师，我如今已经用了法术进了你的金钵。你该服输了吧？” “你要我服输？”六祖慧能忍不住仰头朝天大笑起来。 敖小炳眨着眼睛：“怎么啦？你输了还笑得如此开心？” 六祖慧能用左手指着敖小炳的脑袋，笑了起来：“阿弥陀佛。善哉！善哉！四龙子，这一回比试，不是老衲我输，而是你已经输了。” 敖小炳不明所以：“什么？我已经输了？” 六祖惠能点了点头：“对，你已经输了。” 敖小炳大惑不解：“你看着我使出法术来，可以将自己变得那么大，现在又变得那么小，明明我是胜券在握，怎么你竟然说我已经输了呢？” “的确，你运用学到的千年法术，可以将自己变大，也可以将自己变小，”六祖慧能咧嘴笑了起来，“但如今，你被我收在金钵里面，蜷曲着身躯，再也动弹不得，试问，现在你能够从我的金钵里逃得出来吗？” 六祖慧能手持的金钵乃佛门中至高无上的祖传圣物，法力无边。其权威性等同于俗世中皇帝的国玺。自从初祖达摩携带袈裟金钵从天笠东来，将这衣钵传给二祖慧可，再传三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后传至六祖慧能。禅宗法脉，由此代代相传。 敖小炳试图运功腾飞，从金钵里逃出来，但金钵里的水已被六祖慧能倒掉了一大半。常言道：“龙逢浅水遭虾戏。”敖小炳挣扎了好几回，无奈金钵里面光滑如镜，水又太浅，身躯蜷曲的蛟龙怎么也用不上力气，加上这金钵里金芒四射，禅气凛然，此刻敖小炳心中大慌，百般无奈地自叹：“唉！我这一回确实是有法施不出，有力使不上了。” 六祖慧能厉声地说：“四龙子，俗语道，虎从风势，龙仗水威。你如今已经离开了水，进了我的金钵，任你扭尽六壬、使出浑身解数也是无法逃出来的。所以，我说你已经输了嘛。” 敖小炳这才知道中了六祖慧能的计，除了后悔莫及外，大声地责备慧能：“大师，原来你刚才是用计一步步地将我诳进这金钵里来的。” 六祖慧能右手托钵，左手指着自己的心胸，话语藏有机锋：“两军相逢智者胜。比试法术，你靠的是力气，我用的是智慧。现在你成了我的袖里乾坤，等于身陷囚笼。这正是应了邪不胜正的道理。” “这……”敖小炳被困在金钵里，想飞不能，欲逃不得，只得任人宰割了，便哀求道，“大师，这一回我认输了，恳求你放我出来吧。” 六祖慧能冷凛如霜：“放你出来？善哉、善哉！须知，前一段时间，你戕害了多少百姓，给四周村民造成了多大的损失。人们恨不得宰了你。” 躲在远处看热闹的老百姓见那条恶龙已经被六祖慧能设法收进了金钵，接二连三地从大树后、土堆旁走了上来，围拢上来察看，一个个摩拳擦掌，怒愤填膺，对着金钵里的龙王四太子纷纷厉声指责： “你这个害人精，我们要用刀将你斩成几截！” “要将你千刀万剐！” “还要将你剥皮抽筋！” “将你再来火烧油煎！” “挖你的心来煲汤，吃下肚子里也不解心头之恨！” 面对着百姓的群情汹涌，怒声叱喝，敖小炳大惊，刚才那种不可一世的傲气荡然无存了，苦着脸，哀求道：“大师饶命，大师饶命！” 六祖慧能指着围拢在四周的百姓：“叫老衲饶你的命？你先要问他们肯不肯。” 那些老百姓深受其害，所以一个个怒容满面，戟指叱骂那蛟龙。 为了活命，在金钵里的敖小炳只好低声下气地向着百姓道歉：“以前我是意气用事，大错特错，以后我再也不敢为非作歹了……” 围观的老百姓们都向六祖慧能伸出了大拇指，说他施法降伏了这条恶龙。 六祖慧能指着金钵里的白色蛟龙向众人说：“它被老衲收进金钵里并不等于已经降伏了它。” 刘汝光老眼眨动：“它已经失去了作恶的能力，这还不算降伏了它？” 六祖慧能指了指心胸：“要在心里将它降伏才算是真正的降伏。” 刘汝光点头：“我明白了，你的意思是要将它的恶根除掉了这才算是真正的降伏。” 众百姓有点怀疑：“这蛟龙的恶根能够除得掉吗？” 六祖慧能有信心地：“龙虽然属畜生道，也有灵性。只要我来度化它，以后它也会有佛性的。” 刘汝光：“啊，连这恶龙以后也会有佛性？” 六祖慧能：“是的，世间花开花落，月有阴晴圆缺，万物皆可转变。善和恶，好和坏只不过是一念之差，待我用心教化它，让它弃恶从善，为民造福吧。” 在场的百姓都知道六祖慧能法力无边，点头赞道。 六祖慧能脸色严肃：“龙四太子，如果我现在就这样将你放了出去，你的劣根未除，顽性难改，很容易一遇机会，就再重犯，去残害黎民百姓的。待我带你回佛堂里去，先给你说说法，净净你的心吧。” 慧能说罢，手托着装有蛟龙的金钵，信步返回宝林寺里去了。 看见自诩神通广大的蛟龙被六祖慧能用计降伏了，四周围观的老百姓啧啧称赞后，还报以阵阵热烈的掌声。 六祖慧能在禅房里对着金钵里的白色蛟龙说法，向它讲授顿悟法门，直至这蛟龙彻底认错，将恶根去掉，服服帖帖才将它放回深潭中去。 这条白色蛟龙被六祖慧能降伏之后，真的来了个脱胎换骨，禀性大改，除了平日按照南海龙王的分工，到它所管辖的区域巡查外，有空就来到曹溪，听六祖慧能说法，追随六祖慧能。此后，它不但没有搔扰当地的黎民老百姓，还大做好事。每逢大旱之年，这蛟龙便耕云播雨，撒下甘霖，以解民困。洪水之年，它则施展法术，排涝抗灾。 多年来，宝林寺四周风调雨顺，五谷丰登。 从此以后，这条白色蛟龙便成了追随六祖慧能的护法龙。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第507章 六祖出山 光阴似箭，日月如梭，慧能在宝林寺弘扬佛法十五年时光悠然而过……此时的慧能，已经步入了中年人生。 这十五年间，东禅寺同门师获悉慧能在宝林寺宣讲佛法，曾多次前来追杀。慧能只好又循迹于怀集、四会深山老林之中； 这十五年间，慧能在深山老林之中获悉他的娘亲百年归老，舅父和村中乡亲替他办理他娘亲后事；只是梁玉莲杳无音信…… 一天夜间，他照例在深山老林一间小小茅棚里静坐，忽然，外面传来飘飘渺渺的吟诵声： 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 慧能会心一笑，站起来，走到外面。远方，传来隐隐约约的鞭炮声。慧能自语：“春节到了，春天要来了，我也该出山了。” 慧能回到茅棚里，迅速收拾好装有祖师袈裟的包袱，出门深情地望了居住了大半年的茅屋一眼，直奔山外而去…… 慧能携禅宗衣钵南归之后，因为受到名利之徒的追杀，就在岭南四会、怀集、新州一带的深山之中隐匿了十五年。这十五年，是苦行的十五年，是修行的十五年，更是对佛之心法艰苦实践的十五年。 浮云天地阔，冷暖曷须争。智慧形骸外，心同死水情。 岭南春天来得早。远处的村落里过年的鞭炮声，催得野梅灼然开放，把一束大好春意尽情地抒写在茫茫荒野。慧能感到现身出世的时机已经成熟，沐浴着早春明媚的阳光，步出深山，来到广州。 广州是岭南最繁华的大都市，名流荟萃，商旅云集。当年达摩祖师泛舟来华，就是从这里踏上中华大地，播撒下禅的种子；而今，慧能也将从这里开始大张法席，广传禅法，从而使禅这一人类文明的瑰宝益发光辉灿烂。 这是偶然的巧合，还是历史的必然？这一天，是正月初八。慧能看到法性寺（今光孝寺）高高的旗杆上幢幡高挂，迎风招展，心中一阵兴奋。 他知道，寺院里幢幡升起，五色彩带飘扬，是表示有重大法事活动；今天单升幡旗，则表示寺里有高僧讲经。 慧能随着络绎不绝的人流，缓缓走进法性寺。法性寺内，数枝红梅灿若繁星，暗香浮动，向人们传递着严冬已逝的消息。 寺中的戒台上，一个十来岁的小沙弥冲着一棵菩提树跪拜是幡自己在动。” 法空倒吸了一口凉气，一脸的茫然：“你是说，幡自己在动？” “那当然。因为旗幡高挂，就有了飘动的可能性。所以，佛门之人不要被色彩和表面现象迷住慧眼。要知道，那不是风动，而是旗幡动。因为动性在旗幡上，而不在风上。” 年轻的法空觉得老和尚讲得不在理，却又一时想不出反驳的理由，憋得满脸通红也没说出个所以然来。 婴行替师兄打抱不平，站起来走到老和尚跟前，拿手在他眼前晃。晃得老和尚直眨眼。 婴行似乎很惊讶：“噢，你眼睛没有瞎呀！” 老和尚一脸愤怒：“胡说八道，我的眼睛好好的，啥时候瞎啦？” “那你怎么睁着眼睛说瞎话？说什么动性在幡不在风！请问老法师，什么叫动性？” 老和尚说：“动性就是能够活动的可能性。这动性有的东西有，有的东西没。幡挂在旗杆上，有动的可能性，所以是幡动而不是风动。” 婴行冷不防使劲推了老和尚一把，老和尚踉踉跄跄，差点儿摔倒，样子狼狈极了，逗得大殿里所有的人呵呵大笑。 老和尚忍不住破口大骂：“你个小杂种……” 婴行叉着腰站在他面前，装出大人的模样，呵斥道：“佛说，不恶口！一念嗔心起，火烧功德林。你修行多年，连这也不知道？怎么能开口骂人！嗯？”婴行一本正经，装腔作势教训老和尚。 老和尚吃了亏，反而输了理，气得七窍生烟，但又不好发作，只好加重口气说：“你一个小沙弥，竟敢推搡老衲，是何道理？” 婴行嘻嘻一笑，说：“我想试试你，有没有动性。” 老和尚说：“人，当然有动性了。你看，人走路，他脚下的大地并没有动，动的是人。” 婴行指着他的额头说：“那么，刚才是你自己在动，而不是我推了你，你为什么骂我？” 老和尚语塞，悻悻地走远了一些，生怕不知深浅的婴行再次冷不防出手，再让他“自己动”一次。 婴行越发得意忘形：“无话可说了吧？如果没有风，旗幡自己怎么能飘动呢？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第508章 仁者心动 法空像是受到了婴行的启发，扭头向外看去。这时，恰恰风停了，漫天飘舞的旗幡静静地悬垂下来，一动不动。法空对着老和尚说：“不动了，不动了！你看，你们大家看，幡真的一动不动啦！因为眼下没有了风！有风则动，无风则停。可见我说的没错，是风吹幡动。” 老和尚漫不经心地望了望高高的旗杆上死蛇一样纹丝不动的幡，不慌不忙说：“照你这样说，动性在风而不在幡了？” “那当然，你自己不是都看见了吗！” 老和尚问：“照你这么说，动性应该在风了？” 婴行当仁不让，抢着说：“那当然。” 老和尚成竹在胸：“那好，我来问你，刚才那阵风，是不是也吹拂了白云山？” 白云山，是广州城外一座风景秀丽的高山。在法性寺，抬头就可以看见它直插天际的峰峦。 婴行说：“白云山离这里不远，吹动幡的风，应该也能吹到它。” “那么，白云山刚才是不是也像幡那样摇摆不止呢？”老和尚咄咄逼人的目光紧紧盯着婴行与法空，“说呀，你们倒是说呀！风是不是能吹动白云山？” 法空无言以对，婴行也张口结舌：“这……这……”老和尚紧紧盯着他不放，追问道：“这什么，你回答我，风吹青山，青山是不是摇动？”婴行无可奈何，只好小声回答：“不动。风，吹不动大山。”老和尚脸上露出胜利的微笑：“这不就得了？因为山没有动性，而幡却有，所以风吹得动旗幡却吹不动山。可见动性在幡不在风。”婴行心里明明感到老和尚的理论似是而非，但他有口难言，无论如何也说不清楚，急得他抓耳挠腮……大殿中僧俗们交头接耳，有的认为老和尚说的有理，有的觉得是风吹幡动，乱哄哄像飞着一群马蜂。 忽然，角落里，一个非常自信又非常洪亮的嗓门说：“我认为，既不是风动，也不是幡动，而是仁者的心在动！” 宛若巨石落入深潭，层层涟漪在所有人心中荡漾。一直闭目倾听辩论的印宗大师眼睛倏地睁得老大，他敏锐的目光就将一个年近四十，衣衫褴褛、相貌平凡的汉子捕捉在了眸子中。是慧能！与此同时，全场所有人的目光刷地一下全都集中到了他身上。 慧能不慌不忙地站起来说：“如果是一个不能看、不能听、不能说、不能想的人，他知道风幡或山河大地的存在吗？风也好，幡也罢，它们动与不动对他都没有任何意义。没有内心的活动，万物的存在对人来说就成了没有意义的事情。因此，我说不是风动，也不是幡动，而是两位师父的自心在动。” 印宗大师也是亲见过五祖弘忍的高僧，道眼明白，单单听这些话，他就知道，眼前这位说话的男居士非同一般。所谓风动、幡动，本质上是心与境的关系。风是境，幡是客尘， 所以释迦牟尼佛说：“有因有缘世间生，有因有缘世间灭。”佛法是缘起法，它的最高明之处，就在于揭示了宇宙人生的真谛——缘起性空。佛陀还说过：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。宇宙中的万事万物，都是因缘所生，并且互为缘起，互为依存，互为条件，互为前提，也就是互为因果。 例如风与幡，如果只有风，或者只有幡，就不会有风幡舞动的现象；或者幡虽然有，但它没有高高挂在旗杆上，无论再大的风，也无法将它吹动；或者幡升了起来，但风没有吹在这里，而是刮在了其他地方，这样，都没有风幡飘动的景象出现了。 所以说，不是风动，不是幡动。为什么是心在动呢？三界唯心，万法唯识。心生则种种法生，心灭则种种法灭。动静、善恶、美丑、好坏……世界上的一切矛盾对立，都是我们这些人各自依据自己的好恶、利害等强行分别而产生的。所有争端的生起，一切矛盾的产生，也都是源自我们以不同的价值取此舍彼的结果呀！ 究竟谁对，谁错？世上本无事，庸人自扰之。慧能早已在现实生活里领悟到：境由心造，法从心生，一切都是我们人心的作用。所以，今天他说：不是风动，不是幡动，而是心动。 不知何时，婴行来到了慧能身旁，他愣愣怔怔地说：“我认识你。我很早以前就认识你。” 慧能亲切地笑着问：“你何时见过我？” 众人都盼着婴行能说出这个看着不起眼却出言不凡的人的来历。 婴行却说道：“我在梦中见过你。” 众人失望地叹了一口气。 这时，老和尚突然说：“你怎么知道是我们心动？你不是我，我的心动不动你怎么知道？” 庄子和惠子曾在濠水的桥上游玩。庄子很羡慕鱼的快乐。惠子问他：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？” 庄子回答：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”老和尚巧妙地将庄子的千古机智用到了此处。众人觉得有热闹瞧了，都看着慧能等他回答。 慧能从容答道：“因为，你和这位小师父本具觉心，本具佛性，众生都有佛性……” 婴行打断慧能的话：“错了！人有人性，只有佛才有佛性。” 慧能问他：“你不相信你有佛性？” 婴行大摇其头：“当然不信。我要有佛性，我早成佛啦，还用在这里与你们磨牙？” 慧能突然扬起巴掌，作势欲打婴行。小婴行慌忙逃避，被蒲团绊了个跟头，样子比真挨了打还狼狈。众人大笑，老和尚更是乐不可支。 婴行哭丧着脸坐在地上，指着慧能说：“你这人看着面善，心里真坏！我、我、我本来以为你是……” “我是谁？” “算啦，反正你也不是。” 人们都被他没头没脑、颠三倒四的话弄糊涂了。慧能拉起婴行，笑着问：“你刚才为什么躲避？” “你要打我，我能不躲开吗！” “可是，我打着你了吗？你怎么知道我要打你？” “我、我……” 慧能这才认真说道：“因为你怕疼，能预知我要打你，所以下意识地躲避。这就证明你有自性。这种避苦趋乐、寻求解脱、渴望平安幸福的心，不正是我们本具的觉心，我们的佛性吗？” 一直悄悄打量慧能的印宗大师，这时也忍不住将眼睛睁大了一些，看了慧能一会儿，不知为什么又紧紧闭上了。 婴行高兴得手舞足蹈：“哇，我有佛性啦！我要成佛啦！我，我……我怎么没有成佛呀？” “因为你心动。幡动而心不动，自净其意，自空其身，自然能趣入大道。” 婴行围着慧能转了一圈，嘴里喃喃道：“我知道你是谁了，我知道了！你是……” 众人注意倾听婴行下面的话。谁知，他站到慧能面前，反而问人家：“你是不是呀？” 大家觉得婴行的话没头没脑，极不合情理，但慧能却笑着回答了，答得更莫名其妙：“你觉得我是，我自然就是。”于是两个人莫名其妙地笑了，很开心的样子。 老和尚不高兴了：“这位施主，众生本具佛性，《涅槃经》中早就说过，这是佛学常识，有什么可得意的！” “那好，各位高僧大德，今天因缘难得，我索性多说几句。从佛法的角度来说，宇宙中的万事万物，都是有因有缘才产生的。旗幡的飘动也是这样，假如没有风，幡不会动；如果没有幡，再大的风也没有幡旗飘动的现象。所以，我说，不是风动，也不是幡动。” 此时，众人的喧闹声突然停止，因为印宗大师从高高的法座上下来，向慧能走去。他向慧能深深施礼，满脸堆笑地说：“行者谈吐不凡，句句切中禅理，一定不是普通人！据说，黄梅五祖的衣钵已南传十几年了，莫非行者就是六祖慧能大师？” 慧能也笑着还礼道：“不敢。慧能见过印宗大师。” 印宗大师高声叫道：“行者果然是六祖大师，果然是六祖出山了！我等有眼无珠，请受贫僧一拜！”印宗大师跪在地下向慧能礼拜。 慧能抢上前来，拉他起来，说道：“佛门规矩，只该在家人礼拜出家人，哪有向我顶礼的道理！” “六祖大师何必过谦？世间礼法，先闻道者为师；佛门规矩，早得度者为尊。您是一代祖师，我等理当顶礼受教！” 婴行不管三七二十一，挤过来没头没脑地说：“你真是你呀？” 慧能一笑：“我自然是我。” “你就是抢了人家袈裟而跑得没影没踪的南蛮子？” 印宗大师喝道：“婴行，不得无礼！” “无妨。从某种意义上说，的确是我抢了别人的袈裟。你们想，如果我不到东禅寺，我师父五祖大师的衣钵自然就传给别人了。” 印宗法师开心地笑着说：“六祖大师请上座，并请出示衣钵，好让我等焚香祷拜，以增福慧。” 慧能被推上宝座。他打开包袱，拿出袈裟，披在身上。一件毫不起眼的袈裟，一个不起眼的人，然而，当两者结合时，慧能便不是刚才那一副寒酸模样的慧能，变成了容光焕发的六祖；袈裟一着慧能之身，立刻放射出灿烂夺目的光芒。僧俗们纷纷跪下，瞻仰六祖的神采。 慧能垂目闭眼，在喧闹中一动不动地坐在宝座上，荣辱不惊，物我两忘。 此时，在几千里之外的荆州当阳山，那山林中的茅屋依旧存在，当年的小沙弥已成了一位风度翩翩的青年僧人。他正在屋外升炉烧水，忽然听窗内吟诵： 一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。 随即，已经七旬高龄的神秀从室内走了出来。青年僧人躬身施礼，道：“恭喜上座，您闭关十五年，今天终于功德圆满了。” 神秀合十还礼说：“水滴石穿，绳锯木断。十五年的功夫，终于打通了最后的禅关。这十五年，你一直为我护关，辛苦你了。” 青年僧人恭谦地说：“能为您的大彻大悟奉献微薄之力，那是我的荣幸。” 神秀庄严说道：“从今日起，你算我的门下，法号志诚。” “谢谢师父赐给我法名！”志诚跪下行礼。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第509章 慧能正式剃度出家 当时，广州法性寺的住持是法才禅师，而印宗大师，是他请来讲经的。印宗大师以精通《涅槃经》而蜚声大江南北，被人们尊称为岭南第一法师。他原籍吴郡（江苏吴县），自幼出家。咸亨元年（公元670年），他游历京洛。唐高宗被他的道德、修行所折服，亲自颁诏，恭请他住持大敬爱寺。谁知，他却对这极大的荣耀不屑一顾，扬长而去。他从京城南下，到黄梅拜见五祖弘忍大师，很是受了一番禅机锤炼、机锋熏陶。后来，他辗转来到广州，在法性寺开讲《涅槃经》。机缘巧合，与慧能相遇。 慧能在印宗、法才等高僧陪同下，向方丈走去。 路上，那个曾参与风幡之争的老和尚忽然感叹道；“五祖大师传下来的袈裟真是神奇，就像这扑面而来的春风，世界经它轻轻吹拂，就变得花花绿绿，格外好看了。” 慧能怎听不出他的弦外之音，浅浅一笑，道：“法师的意思是说，慧能靠五祖的衣钵才受到了如此隆重的欢迎和接待吧？” 老和尚道：“自古传法，衣钵与佛法同时传授。衣钵是身外之物，法是内心密证。刚才我等虽然已经礼拜了袈裟，但不知五祖的旨意何人得到了。是你，是神秀大师，还是其他什么人？据说，弘忍大师有十大弟子呢。” 慧能停住脚步，注视着老和尚的眼睛。老和尚心头一惊，垂下了头。慧能见他额头渗出了冷汗，淡淡地说：“懂佛法的人得去了。”老和尚不甘心地追问：“那么请问大师，你得到了吗？”慧能出人意料地回答：“我不懂佛法！”听到如此回答，老和尚反而不知如何是好了。所幸丈室到了，印宗、法才礼请慧能入室。大家礼让一番，分宾主坐下。婴行与法空忙着沏茶倒水。他特地往慧能的茶杯里放了一勺白糖，兑成了一杯甜茶。 印宗大师端起茶杯抿了一口，轻咳一声，问慧能：“敢问六祖，禅宗虽讲教外别传，不立文字，但不知您能否将五祖把衣钵交给你时所作的指示，给我们透露一点儿？” 慧能心里明白，印宗大师是在勘验他。于是，他也呷了一口茶，从容说道：“师父他老人家只是讲了一些明心见性的问题，并没有谈禅定和解脱的道理。” 老和尚忍不住插话说：“这也叫传法？”慧能严肃地说：“这是直接指出人的本心，让我们看到自己本具的佛性，随即成佛的法门！”印宗大师不解，问道：“为什么不讲坐禅习定达到解脱的道理呢？”慧能说道：“因为禅定和解脱是两种方法，而不是佛法。佛法是不二法门。”“什么是佛法的不二法门呢？请大师详细开示。”慧能对印宗大师说：“法师今天本来要讲《涅槃经》吧？前些年，我在曹溪与无尽藏尼师探讨过《涅槃经》，其中道理略知一二。我清楚记得，经文中反复说到过佛性。佛的本性，就是佛法的不二法门。例如，高贵德王菩萨请教佛祖问：‘有些人杀生、偷盗、***欺骗，无恶不作，还杀害父母，破坏三宝，而且不信因果，不知悔改，这种人是不是断绝了善根、佛性？’佛祖回答说：‘善根有两种，一种是永恒不变的，一种是转瞬即变的；可是佛性并没有永恒不变和转瞬即变之分，所以佛性不断，这就称为不二法门。五戒十善是善，五逆十恶是恶，但佛性并没有善恶之别。’” 爱抬杠的老和尚像是从慧能的话里发现了什么破绽，追问说：“没有善恶之分，人岂不成了草木？” 慧能成竹在胸，笑着说：“您说得对，学佛之人并不是要像草木一般，不去分辨善恶，而是不因善人善事就欢喜奉承，也不因恶人恶事就愤恨怨怒，更不能以自己的喜恶、利害为标准来判断事物、观察事物。学佛之人应以平等无差别的本心来面对世间，让众生和事物的本来面目呈现出来。所以，《金刚经》说：‘应无所住而生其心’。不知诸位以为然否？” 老和尚这次真诚地使劲点了点头。 慧能接着说：“佛性是远离永恒与暂短、美与丑、善与恶的境界，完全超乎分别之上，就是不二之法。” 印宗大师喜不自禁，双手合十，高声说道：“阿弥陀佛！六祖的一席话，贫僧听来如饮甘泉，个中滋味唯有自知。是贫僧糊涂，其实这不二法门，《维摩诘经》已讲得非常清楚，只是一叶障目，不见泰山，经六祖开示，豁然开朗了。” 这时，一直旁听的婴行跳了出来，没头没脑说道：“你们这群笨蛋还号称禅宗子孙，怎么将二祖慧可给忘了？” 于是，大家立刻想起了一个久远的故事。 达摩祖师在嵩山少林寺传禅九年，主要弟子有四个：道副、道育、比丘尼总持和为了求法而立雪断臂的慧可。达摩祖师为了了解他们的修行境界，让他们各自将自己这些年禅修的体会说一说。 道副首先发言：“在我看来，不立文字，不离文字，就是禅的妙用。”达摩说：“你学到了我的皮。”总持比丘尼说：“据我的理解，就像阿閦佛在禅定中看到东方无动佛国，只要一见就明白了，不需要再见。”达摩祖师微微点头：“你学到了我的肉。”道育跟随师父多年，达摩祖师开示的禅要，比如《达摩四行观》等著作，都是他记录、整理的。他说：“四大本空，五蕴非有，因此，在我看来，无有一法可得。”达摩一笑，说道：“不错，禅，是心灵与心灵的沟通，并没什么东西可得。你学到了我的骨。”这时，慧可站立起来，走到师父面前，双手合十，鞠了一个躬，然后，默默回到自己的位置。 达摩大师却因此开怀大笑，频频颔首说道：“好啊，好啊！慧可，你总算没有辜负我从西天而来的意义。只有你真正体会到了禅的精髓！” 禅的精髓，无形，无相，难以形容，不可思议，无法用任何语言文字来说明。然而，我们的禅心灵明不昧，时时刻刻都在发挥作用。不管是举手投足，还是喝茶吃饭，都是心性的显现。因此，慧可的合十、鞠躬等一系列动作，都是在向师父演示禅心的妙用。 与慧能等人抬了一天杠的老和尚击掌道：“是呀、是呀，禅宗第二代祖师慧可，也曾在达摩祖师面前演示过不二法门。若不是今日有幸聆听了慧能大师的开示，恐怕一辈子也领会不到。大师请恕弟子大不敬之罪。” 说着老和尚想下跪道歉，慧能急忙拉住他：“老法师，你这是何苦呢？明镜不擦不亮，真理不辩不明。佛学是最平等的学问，愿我们今后多多探讨。” 印宗大师站立起来，走到慧能座前，合十道：“我印宗讲经，就是搬弄砖头瓦块，大师说法字字珠玑，比黄金还珍贵。我等前生有缘，得以聆听一代祖师的教诲！恳请大师长住本寺，指导众僧学法修行。” 慧能诚惶诚恐地说：“你是岭南第一法师，法性寺更是南国第一名刹，慧能何德何才，怎敢雀占凤巢！” “六祖大师，你想在南方顺利弘法，没有障碍，一帆风顺，必须得有坚实的基础。而法性寺能为你做个奠基石，是我们的荣幸。”说着，印宗大师和众僧长跪不起。 慧能也跪在印宗面前磕头说：“佛门敬重僧宝。僧宝是佛道延绵不断的象征。弟子现在还是在家俗人，让大师礼拜，真是罪过！请大家快快起来，不要折煞弟子。” 印宗哪里肯起，跪在地上说：“僧宝虽是佛门所重，却也只是一种形式。身出家重要，心出家更重要。内心念念不忘苦难众生，身体则不辞劳苦地度化他们，如此身心勤奋，才是真正出家。印宗比起大师，自愧不如。”说完，印宗又拜了下去。慧能也只好跟着下拜。 看他俩互称弟子，相互叩拜，来添茶水的婴行扑哧笑了：“地上是不是有很多的米啊？看你们两个，活像是抢米吃的小老公鸡！” 慧能、印宗相视一笑，互相搀扶而起，双双携手走到椅子旁坐下。慧能接过婴行续过的茶，抿了一口，诚恳地说：“十八年前，弟子虽蒙五祖大师垂爱，将衣钵托付给我，却未来得及祝发为僧。现在，我自认为机缘已到，不知弟子有没有这份荣幸，请印宗大师为我剃度？” 印宗大师哈哈一笑：“能为六祖祝发，是贫僧的荣幸。但是，我印宗何德何能，敢做六祖的剃度师父？” 慧能说：“只有身出家、心出家，才是真出家。弟子追随大师出家，是为了弘扬佛法，请大师成全。” 印宗大师想了想说：“这样吧，我作为你祝发仪式上的剃度师，是一个无法省略的形式。但我有一个小小的条件，请六祖答应。” “请讲。” “您虽然执意要依律拜师，但是，您是一代宗师，德学都在贫僧之上。因此，剃度时，我是您师；您出家之后，即是我师。您得容我以子之礼服侍大师。” “这……” 婴行说：“你们这些佛门高僧大德，干脆去跟孔夫子学习《礼经》吧！哪儿来的这许多客套？看得我都倒牙啦！” “婴行，你别太放肆，让六祖笑话。” 慧能一笑道：“婴行呀，你的名字起得真好，你真不愧为婴行。” “你也知道我名字的典故？” 慧能点点头：“佛陀在《涅槃经》中说，菩萨所修行的行法，其就有天真无邪、正直磊落的婴儿行。愿你永保这份率直纯真。” 婴行很少受人赞扬，高兴得忘乎所以，说道：“你是我第一个发现的，因此，你必须让我做大弟子。” 印宗大师和他开玩笑：“你若是大弟子，我呢？”婴行端上茶壶就跑了。 慧能转向印宗：“印宗大师，剃度的事……” “好啦，就这样决定吧，六祖大师剃度的吉日，就定在正月十五上元节吧！” “当、当、当……”洪亮的钟声响起，法性寺全体僧众从各个角落向菩提树下的戒坛集合。信众们从四面八方赶往法性寺，争相目睹一代祖师的剃度仪式。 寺院里张灯结彩，装饰一新。道路两旁悬挂着大大小小各式各样的彩旗。一百七十年前，智药大师手植的菩提树，更是显得郁郁葱葱，生机盎然；树下的石碑碑文已重新描过，智药大师一百七十年前的预言文字，像黄金所铸，熠熠生辉。 东土耶，西土耶，菩提圣树灵根不二；风动焉，幡动焉，禅宗法要一脉相传。夕阳照来，雄伟的大殿庄严肃穆。阵阵清雅的梵唱在花木丛中萦绕，在天地之间回旋。大殿里百盏油灯齐燃，檀香氤氲里，佛坛上金光灿灿的佛祖释迦牟尼神态怡然地微笑着，圣洁而又亲切。佛像前跪着虔诚的慧能。 印宗大师拿着一把剃刀，一刀一刀剃下慧能的头发。灯光下，长发纷纷落下。慧能热泪盈眶，泪眼模糊中，娘亲的慈容、爹爹的痛苦、五祖大师的背影……一幕幕在他眼前掠过……剃度完毕，在众人礼请下，慧能坐上了镶金的宝座。他身披历代祖师传下来的袈裟，浑身散射着奇妙的光辉。 印宗大师激动地说：“二百五十年前，求那跋摩大师的预言，一百七十年前智药大师的祈盼，今天终于实现了。这是南国佛界千百年来未有的盛事，是天下众生的洪福！南无六祖大师！” 众僧俗随印宗大师一起跪拜：“南无六祖大师，南无六祖大师！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第510章 宝林寺讲经说法 慧能在法性寺住下后，派人回新州代查娘亲李氏消息，得知娘亲就在影隐一行放火烧山的那年去世，葬于他爹爹行瑫坟旁，合二为一。 慧能知他娘亲早已辞世，从此便了无牵挂。唐高宗仪凤元年（公元676年）二月初八，由印宗大师出面，邀请了诸方硕德，为慧能授具足戒。 不知是巧合，还是机缘不可思议，那个时期，恰有一批中外著名的律师齐集广州。于是，礼请西京（长安）总持寺智光律师为授戒师，苏州灵光寺慧静律师为羯磨师，荆州天皇寺通应律师为教授师，中天竺（中印度）耆多罗律师说戒，西天竺（西印度）密多罗三藏为证戒。 如此，慧能正式成了一位僧人。一颗漂泊流浪的心灵终于有了归宿，至此，隐迹潜踪的生涯总算结束了，六祖，终于归于其位！ 六祖在南国现身的消息迅速传遍全华大地，四方禅僧闻风而动，望影而趋。法性寺地处闹市，无法扩建，无法容纳蜂拥而来的众多禅僧。于是，第二年春天，慧能告别了印宗大师，带着法空、婴行等几个青年弟子，第三次向魂牵梦绕的曹溪进发。 行行重行行，不一日，他们到了粤北广袤的大山里。 婴行脚上起了泡，走路一拐一瘸。在爬上一段陡坡之后，他一屁股坐在路旁的石头上，呼哧呼哧喘粗气。法空问他：“你怎么啦？” 婴行不理他，索性躺了下来，闭上眼睛。一个青年禅僧给法空使个眼色，将一根山藤悄悄伸到婴行的脖领里。 婴行怪叫一声：“哎呀，蛇、蛇！”婴行一骨碌爬了起来，众人哈哈大笑。 婴行没好气地说：“笑，笑，小心笑掉下巴，砸破你的脚面。” 六祖慧能说：“你如果累了，咱们就到前面找个歇脚的地方。” 婴行哭丧着脸说：“我何止是累，骨头都快散架啦！如果再像这样没日没夜地赶路，我干脆就把这个化缘的瓦钵换成个盘子算了！” 青年和尚未领会他的妙语，问道：“换成盘子干什么？又小又浅，你能吃饱？” 婴行说：“小也不要紧，因为我用不着再享用人间烟火了，我就捏着盘（涅槃）到西方极乐世界去了。” 法空笑道：“你呀你！怕走路，谁让你跟来？本来，我们这批人是到曹溪打前站的。等我们准备好，你可以跟随后面的大批人马走啊。” 婴行撇着嘴说：“你这家伙想得美！印宗没来，我就是大师兄啦！我若也不跟来，你岂不就成了师父的大弟子？” 法空哭笑不得：“好，师兄，要不要我这当师弟的背你走呀？” 婴行挺起瘦瘦的小胸脯：“去你的，世上只有师兄关照师弟，哪有师弟关照师兄的？走！” 婴行咬牙走到了队伍最前头，慧能指着一峰连一峰的山峦说：“过了这座山，就是曹侯村了。十几年前，我去黄梅东禅寺求法，走的就是这条路。” 婴行说：“师父，你十几年前走这条路，是为了学法。现在你已经是六祖了，在法性寺讲经讲得天花乱坠，广州一带禅风大开，善男信女都把你当活菩萨供养，干吗要自讨苦吃，到什么曹溪去？” “正因为广州一带禅风已盛，佛法广播，我才要离开的。” 婴行大惑不解，问：“这是为什么？莫非，和尚你只会受罪，不能享福？” 慧能居然点了点头：“可以这样说吧。出家人学习佛法，以普度众生为己任。你看看佛祖释迦牟尼，他可有固定的道场？他老人家一生风尘仆仆，周游列国说法，不正是为了广种善根，普度有情吗？再说，法性寺在繁华的大都市里，太过喧闹了。” 婴行说：“你是不是逃难逃习惯了？光喜欢往深山老林里钻。” 法空说：“高山出俊鸟，平原野兔多。你看，你婴行就整天没个安静的时候，就像一只卧不住的野兔子！” 婴行如何肯吃亏，忘了腿酸脚痛，忘了浑身疲劳，扑过去追打他……欢声笑语中，他们登上了最后一道山冈。山下飘带一样闪闪发亮的曹溪，遥遥在望。慧能喃喃自语：“十八年了，已经整整十八年了……” 慧能的眼泪朦胧了视线。 在曹侯村口，路旁一户人家门前摆着一张方桌。桌上有半箩筐糍粑和凉好的茶水，却无人看管。慧能一行又饥又渴。婴行眼尖，首先发现了桌上的糍粑和凉茶水，兴奋地叫道：“还是菩萨心痛我这佛门弟子，知道婴行肚子咕咕叫，嗓子快冒烟了，就有人送吃的喝的来了。” 法空说：“你想得美，没看见人家是做买卖哩？” 慧能看看馋涎欲滴的婴行，说：“法空，你去喊店家来。” 法空走到门口，喊：“店家，买糍粑！” 屋内有一个老太婆应声答道：“客官，自己拿吧，两个钱一个，茶水白喝。” 慧能等人走到方桌旁坐下，慧能说：“一个人一个就够了，马上就到宝林寺了。” 屋里的老太婆喊道：“客官是到宝林寺的吗？” 法空说：“是呀！” 老太婆说：“如果是去宝林寺迎接六祖大师的香客，不用给钱，随便吃吧。” 婴行好奇地问：“为什么是迎接六祖的，就可以白吃？” “因为……”老太婆从屋内走了出来，见是几位老少僧人，连忙施礼道：“原来是几位法师，老太婆慢待了，罪过，罪过！这几天，不少人从这儿路过，我以为是到宝林寺的香客呢。” 慧能合十问讯道：“老婆婆，村中静悄悄的，人都到哪儿去了？” “都去宝林寺迎接六祖大师去了。” 婴行问：“你怎么没去？” 老太婆故意逗婴行：“如果连老太婆我也去了，谁在这里给你糍粑吃呀？” 婴行不买账，想了想，说：“你是看这几天过路的人多，能多卖糍粑，不耽误赚钱呀！” 老太婆摇摇头，一笑道：“小师父，这你可就说错了。老太婆是故意留在村口的。” 慧能有些好奇，问道：“噢？为什么？” 老太婆说：“你们想呀，外地的人们，大老远来朝拜六祖大师，走到这人生地不熟的地方，肯定又渴又饿。我老太婆给他们布施点儿吃喝，我还能给他们指指路。” 慧能高兴地说：“您真是功德无量呀！” 老太婆也很兴奋：“我一大把年纪了，要什么功德！如果有点儿功德，我希望回向给天下苦难的众生。” ”慧能站起来，向老婆婆施礼道：“婆婆，你真懂佛法呀！” “大和尚您说笑了，我一个老太婆家，懂什么佛法啊？” 慧能说道：“佛法教导人们远离贪爱、执著。哪怕是行善的功德，或成佛得道的渴望，都不可贪爱执著。你行善不为人知，不求回报，就是菩萨布施，就是最高的智慧呀！” 老太婆打量了一眼慧能：“大师，你这些话像六祖说的。” 婴行快人快嘴：“他本来就是……哎呦！” 法空在桌子下面踢了他一脚。他只好改口道：“老婆婆，你是曹侯村人，怎么不认识六祖大师？他在你们这儿住过九个月呢！” 老太婆叹了口气，边给众僧续水边说：“我没那福气。唉，说来，我这条老命还是六祖大师给的呢！” 婴行看看慧能，又看看老太婆，好奇地问：“他救过你的命，但你却不认识他？……” 老太婆说：“小师父，十几年前，六祖在宝林寺弘法时，我老太婆正得病卧床不起。三分魂儿，有两分被阎王爷攥在手心。是我的孩子们请大师给我做了一场大法事。大师还亲自替老身念了七七四十九天《地藏经》，老身这条小命才捡了回来。我还没来得及到寺里拜谢，六祖大师忽然就走了。一晃十几年过去了……” 老太婆眼中泛着盈盈泪光。婴行又想表示什么，慧能看他一眼，站起来，向老太婆施了一礼：“天不早了，我们该上路了。”众僧都施礼说：“谢谢老婆婆的糍粑和茶。” 在宝林寺门前，曹叔良、刘志略、无尽藏师徒和众多信众翘首以待。已是黄昏时分，众人等得有些焦躁不安了，远方出现了几个人影。 刘志略喊：“你们看，来了，来了！” 曹叔良犹豫着说：“不会吧？六祖是南国佛教的掌门人，不坐八抬大轿，也得乘二人小轿吧？怎么会像行脚和尚似的步行呢！再说，六祖的随侍少说也有几百人。而这才七八个人……” 慧能他们越走越近。刘志略终于认了出来，他大叫一声：“六祖大师！” 刘志略跑到慧能跟前，刚要去拉他的手，忽然觉得不合适，连忙跪地叩起头来。曹叔良、无尽藏尼师也领着信众们急忙跪下，锣鼓声震天响起，一串串鞭炮劈劈啪啪炸响……慧能快步走来，一一搀扶起刘志略、曹叔良，向无尽藏师徒问讯回礼。 刘志略声音有些哽咽：“慧能……慧能大师，整整十八年没见了！” “是啊！十八年来，我多少次梦回曹溪，今日终于真的回来了！”慧能也十分动情，毫不掩饰自己的泪光。 曹叔良一挥手，寺门上挂起了八个大灯笼。他指着灯笼对慧能说：“大师，您看！” 灯笼上写着“南无六祖慧能大师”八个大字。灯下，四只南狮喜气洋洋地蹲着。突然，“哐”的一声锣响，狮子们跳起了欢快喜庆的舞蹈，锣鼓声一阵紧似一阵，狮子舞得一阵比一阵起劲，众人忍不住拍手叫好，欢声雷动…… 慧能入住宝林寺的第二天，便举行了盛大的讲经开示仪式。伴着悦耳的佛乐，僧俗们一起唱道： 自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海； 自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。 慧能坐在法坛上，鸣尺云： 善知识，你们刚刚念诵过三皈依。我要奉劝诸位的是，希望你们皈依自己本性的佛、法、僧。其中，佛是觉悟，法是正确的佛法，僧是清净。用自己的心去皈依觉，便不生邪恶，寡欲知足，摆脱对财色的执著，这就叫福慧充足；自己的心皈依了正法，就没有了邪见，没有邪见，也就没有人我的区别，不会傲慢自大，也没有对贪欲爱憎的执著，这就叫远离贪欲；自己的心皈依了清净，一切的烦恼爱欲等外界环境都不沾染自己的清净心，这样众生就成了尊贵的觉者。 如此修行，便是自己皈依自己，皈依自己的佛性。佛性像天色常清，日月常明；因有浮云的一时遮挡，才变得阴沉昏暗。忽然一阵轻风吹散了浮云，就会立刻明朗起来。世人的心性常常变化就像天上的云。 有智慧的人们，智如太阳，慧如月亮，智慧如日月一样永远明亮。如果执著于外界事物，就会被自己的妄念浮云所覆盖，使自己的佛性不能明澈清晰。如果遇到有修行的高僧大德，听到真正的佛法，自己铲除迷妄，就会内外清澈，明心见性…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第511章 众生皆佛 光阴似箭，日月好梭，慧能在宝林寺讲经，不觉春去秋来。这天，慧能和曹叔良在方丈廊沿一张小茶几品茗论道。 曹叔良问：“大师，你昨天讲了菩提与顿悟。菩提智慧，除了出世修行以外，在我们老百姓的日常生活中，有什么用处吗？” 慧能说：“事实上，佛法无处不在，禅要无时不有。它与我们日常生活的每一件事都有关联，就存在于行、住、坐、卧当中，在砍柴挑水、种地做工当中。我们生活中的那些真知灼见，那些规律性的东西，就是佛法呀！全心全意、专心致志劳动，就是修行；领会到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是觉悟。” 曹叔良说：“前些时日，我到韶州城办事，遇到了一个书生，他说我们佛教修行，修来修去修到了空，太悲观消极了。” “空有什么不好？简单说吧，假如路上的马车、行人之间不保持一定的空档，假如房间里全是实的，假如一天十二个时辰都在干活……那么，结果会如何？” 曹叔良笑了。慧能继续说：“空的洼地才能汇成浩瀚的湖泊，空的唢呐才能发出美妙的音响，空的宇宙才能容纳太阳、月亮、星星，空的心灵才能闪烁智慧的火花……我们佛教所说的般若，就是空慧，也就是体悟空的智慧。若能修得心灵空荡荡、磊落落，连生命都不执著，无私地奉献给众生，才真正是积极救世的大无畏精神！有些世间的学者，只在理论上讲什么公而忘私，却不能从本质上看透自我，又如何能够做到完全忘我呢？” 这时，婴行蹦蹦跳跳走来，嘴中念着： 卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长！ 慧能招招手，将婴行叫到跟前问：“这偈子是你想出来的吗？” 婴行不客气地抢白慧能说：“偈子中说‘卧轮有伎俩’，自然是卧轮想的啦。若是我写的，不就成‘婴行有伎俩’了吗？你还六祖哩，简直笨蛋一个！” 法空狠狠瞪了他一眼，慧能却笑道：“好，我是笨蛋。可是，这偈子也没见到自性。我来和他一首笨偈子。” 慧能想都没想，随口吟道： 慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长！ 婴行大叫道：“果然笨蛋做笨偈子！我拜你为师，算是上当了！” 慧能一点儿也不恼，笑眯眯看着婴行说：“那么，你给我当一回师父，看我笨在哪儿？” 婴行一副老师父的样子说道：“般若是空的智慧，应该是不思善，不思恶，心中空空，一片空空荡荡，一片虚虚无无，什么也没有。而你却说‘不断百思想’而且还‘对境心数起’，这能是般若吗？” 慧能故意逗婴行：“那就请你说说，什么是真正的般若‘空’？” 婴行开始贩卖他日常东一句西一句所听来的一知半解的“空”论：“般若空就是心空，佛空，众生空，三重皆空；现象空，本质空，自性真空。因为一切皆空，所以无烦恼可断，无菩提可证，无迷无悟，无凡无圣，无施亦无受……” 慧能静静听着。正当婴行的“空”论如高山瀑布，源源下泻之时，慧能拿起拂尘，在他额头敲了一下。婴行自然十分恼怒：“你这老和尚，辩不过人家，就动手打人，这是什么道理？！” 慧能一笑，徐徐说道：“既然一切皆空，请问，婴行，你的怒气从何而来？因何而发？既然无施无受，那就是我没打你，你也没挨打，你叫唤什么？” 婴行一下愣在了当场。 慧能哈哈一笑：“你呀你，小婴行，般若所证的‘空’，并不是什么都虚无的‘顽空’！再说，一个人，只要活着，不可能心里什么都不想！因此，不思善，不思恶，也并不是断掉思想，弄得善恶不分，是非不明，而是在分辨善恶当中，不起任何贪爱、执著。” 婴行拍拍脑门：“噢，对了，你讲过，要以平等无有差别之心，空荡荡、磊落落地观察事物的本来面目。对吧？” 慧能点点头：“对，很对。菩提不在遥不可及的天国，而在我们生活的世间，是最平凡的东西。” 一轮明月挂在天边，曹溪在月光下叮叮咚咚，载着粼粼月光，丝带一样缠绕在寺前。宝林寺大殿灯火通明，干了一天活的众僧在聚精会神地聆听师父的开示。 慧能轻咳一声说：“诸位，贫僧所传的法门，是直截了当、直指佛性、没有阶段、没有迂回的法门！在这个顿教的法门中，只要以平等无有差别的般若空慧，即可当下见到本具的佛性，立地成佛！” 说到此，身披袈裟的慧能，在灯光辉映下，周身闪闪发光，宛若一尊庄严神圣的雕像。这时，坐在前排的一位禅僧似乎心有灵犀，脸上洋溢着神圣的光泽。 他是一位从江西庐陵远道而来的禅僧。据说，因为他连走路都在思考脱生死的问题，所以名叫行思。 行思心有所悟，跪到慧能面前，说：“大师，您刚才说，您所开示的法门，直指佛性。那么，要怎样修行才能契入这个法门？” 慧能微笑着伸出右手，摸着行思的头顶说：“行思，你先说说，你来宝林寺之前，一向是怎么修行的？” 一股神奇的暖流，从慧能的掌心流入行思的心田。他极为舒服地闭上眼，脸上露出幸福的微笑。片刻之后，他才想起回答师父的问题，双手合十答道：“师父，我一向最讨厌繁琐的名相、玄奥的理论，所以连四圣谛都没有修习，对那些经典教义更是不屑一顾。” 慧能破例笑了起来：“你呀，那么你想想看，这样修行，要经过什么阶段呢？” 行思从师父平淡的问话里，感受到了滚滚而来的禅机：既然连经典教义都不屑一顾，如何还有阶段呢？于是，他回答：“我连四圣谛都没去修，又哪里谈得上经过什么阶段啊！” 慧能进一步激扬他：“既然如此，还怕落入阶段的、迂回的法门之中吗？” 行思心领神会地大笑起来：“哈哈……是了，是了，连四圣谛都不修习，当然不怕落入迂回的法门中了！” 慧能击掌道：“太好啦，太好啦！从今往后，你为众僧之首，帮我教化在座的师弟们吧。” 婴行突然从蒲团上跳了起来，绕着行思转了三圈，说：“你得了狗欢喜啦？笑什么笑？” 慧能严肃地说：“婴行，你不得无礼！行思从现在起已是首座，你要多听他的指导。” 婴行很委屈地说：“他比我入门晚，反而……哦，对了，你们刚才说了一大套什么道理呀，我怎么一句也听不懂？” 法空说：“所以，你就由师兄变成师弟啦！据我揣测，行思师兄是告诉我们，应该以般若空慧去追求觉悟，舍弃法执，而不是真的对经典不屑一顾。” 慧能笑着说：“不错，法空说得很对。法空、法空，诸法皆空；法空、法空，法亦应空。一个勤奋修行的出家人，也许能够不贪爱世间的财、色，但很难断除对佛法、经典的执著。这也是贪欲，必须铲除！菩萨应以空荡荡无所得的本心，来领悟佛的大道和宇宙人生的真谛。” 中午，宝林寺四处静悄悄。婴行正在客堂里打磕睡。一个行色匆匆的中年僧人走了进来，对婴行说：“师兄，我……” 婴行瞌睡得迷迷糊糊，不耐烦地摆摆手，眼也不睁地说：“去、 去，我已经不是大师兄了，有事去找行思。” “行思是谁？” “行思当然就是行思了，你跟我斗禅啊？” “师兄，我真的不知道行思是哪一位。” 婴行边打哈欠边说：“你怎么连行思是谁都不知道？” 他睁开眼睛，发现是一个陌生僧人，便连忙坐正，人模人样地问：“你是从哪里来这儿挂单的？” “弟子法海，从曲江来，想参见慧能大师。” 婴行装腔作势地说：“我师父忙得很，你……” 恰好，慧能与行思从门前经过，看到这种情景，慧能说道：“婴行，你又替我做主啦？” 婴行赶紧从座位上溜下来，说：“师父，您请。” 法海知道来者就是六祖，赶紧磕头顶礼，说道：“弟子法海，参见六祖大师。” 慧能请他起来，坐在一旁的禅凳上。法海屁股尚未落座，就急切地问道：“请问大师，什么是即心即佛？” 慧能说：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。” 法海皱了皱眉头，虔诚地说：“弟子愚昧，不能领悟大师的高妙意境，还望六祖详加解释。” 慧能说：“一切众生都有佛性，因此，一切众生的本性都是光明、善良的清净心。只因贪爱、嗔恚、愚痴等烦恼覆盖，使这本心无法显现其真善美的一面。若能直接见到本心，即可成佛！这样吧，你听我说一首偈子。” 慧能吟诵道： 即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。 法海如闻惊雷，他身心豁然明悟，心头的谜团突然消散。他不禁欣喜若狂，五体投地匍匐在地上说：“谢谢大师，谢谢大师！”随后，他也说偈道：即心原是佛，不悟而自屈。我知定慧因，双修离诸物。 慧能微笑道：“如是，如是，即心即佛，佛即是本心。因为，本心清净无染，本心能生万物。宇宙的一草一木、一山一水、一个人，或一只蚂蚁，都是清净本心的显露！本心是清净的、善良的，是佛。因此，草木、山水、人类、动物，也都是善良的、自然的，也都是佛！” 一旁的婴行跳了起来，喊叫道：“师父，你蒙人呢！照你这样说，那么，连小蚂蚁、小虫子也是佛了？” 慧能斩钉截铁地说：“不错，佛眼看世界，一切众生都是佛，不管茅草香花，都是清净佛身的显现！山河大地处处都是美妙的道场。” 行思说：“庄子说‘道在屎溺’，就是这个道理。” “不错。”六祖慧能说，“差别，仅仅是人心的取舍。大路上有一堆牛屎，路人都捂着鼻子、皱着眉头远远避开，生怕沾染到自己身上；而拾粪的老农看到牛屎之后，反而会眼睛发亮，生怕被别人抢去。所以，高峰有高峰的峻峭，土丘有土丘的平易，何处青山不道场？小溪清泠，大江奔涌，碧潭幽深，海洋辽阔，哪方水波无禅机？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第512章 怀让投奔曹溪 六祖慧能在宝林寺宣讲顿悟佛法，深入人心，大凡听过六祖慧能的宣讲佛法，都赞不绝口，受益匪浅，就连在曹侯村村口开摊卖小吃的那个老太婆，也获益良多，对跟随六祖慧能在宝林寺弘法的僧众也十分敬重。 这天，老太婆刚开档摆好摊，远远看见婴行骑着一头小毛驴下山，她高声喊道：“婴行小师父，来吃个糍粑。” 婴行居然有些不好意思：“我每次下山，都要吃您的糍粑，我……” “你客气什么？供养出家人，是我们的福分。春种一粒粟，秋收万担粮。所以，你吃糍粑，还是我老太婆划算。” 婴行被老太婆逗乐了，走向一旁的树前去拴毛驴。这时，一个青年禅僧风尘仆仆走来，向老太婆问讯道：“老婆婆，借问到宝林寺怎么走呢？” 老太婆见是一位僧人，双手合十道：“法师从外地来？” “学僧从荆州到嵩山，又从中岳一路风尘赶来，想投到六祖门下学法。不知……” 老太婆高兴地说：“好哇，你算是选对路啦。六祖可是千载难逢的活菩萨。你穿过村子向左拐，沿着溪水向上游走就到了。” “谢谢老婆婆。”他刚走开几步，老太婆从身后喊：“回来，法师请回来。”青年僧人转过身来。 “你赶了老远的路，一定饿了，坐下吃几个糍粑，喝点儿茶水，还有几里山路要走呢。” 青年禅僧不好意思地去摸口袋。老太婆道：“你还呆着干什么？我这糍粑，六祖入山时也吃过呢。每个入山的法师，我都送几个给他哩。” 老太婆又指着已经走到小吃摊前的婴行说：“这个小师父，就是宝林寺的僧人，你们可以一块儿上山。” 婴行与青年禅僧相互合十问讯，一同坐下吃糍粑。 恰巧，又有一位挑着两大捆书的中年法师走了过来，他看见小吃摊，眼睛一亮，卸下肩上的担子，对老太婆说：“老婆婆，请卖给我几个糍粑。” 老太婆兴奋地说：“哟，法师，你这是给宝林寺送经书呀？” 中年法师一怔：“送经书？”他发现老太婆的眼睛盯着他的书担，忽然哈哈一笑：“妙，妙极了！可以说，我是给慧能送真正的经书来啦！这部《金刚经疏抄》，是我半生专门研究《金刚经》的心得。让慧能他们所谓的不立文字、直见本心的法门好好拜读拜读，省得他们再离经叛道、胡说八道。” 老太婆眯着眼睛说：“这么说，你是来向六祖挑战的？”中年法师自负地说：“说挑战，是抬举他们。他们不是以《金刚经》印心吗？我是来让他们受教的！” 老婆婆说：“喔？这么说你对《金刚经》很有心得了？我到要请教你几个问题。” 中年法师不耐烦了：“要问快问，我还要赶路呢！” 他不请自坐，端起一碗茶喝着。老太婆却不紧不慢地说：“我的问题你答得出来，我就免费奉送糍粑；答不出来，对不起，不但糍粑不卖，我看你也该打道回府了。” 一个看来大字不识的农村老太婆，能懂什么佛法？所以，中年法师不屑地撇撇嘴：“哼，你能问出什么深奥的难题！” 老太婆问道：“请问法师，你挑着的书卷，是不是有相？你要的糍粑，是有相还是无相？” “这、这……这，自然是有相的了。”老太婆逼拶道：“佛在《金刚经》中说：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来’。既然‘凡所有相，皆是虚妄’，那么你这破书有何用？你还吃什么糍粑？” 中年法师一听大惊，大颗的汗珠从额角流下。经中明明说了，凡所有相，皆是虚妄，他还要虚妄的东西干什么？！ 与婴行坐在一起的青年禅僧也吃惊不小：这个看似一字不识的老婆婆竟然精通禅要、深契禅机。 老太婆一笑，淡淡地说：“我老太婆没文化，也不懂什么禅，只不过听慧能大师讲了一次《金刚经》。提的问题太简单了，让你这专门研究《金刚经》的大法师见笑了。” 中年法师哪里还笑得出，他越听越惊，一句话也说不出，只有冷汗往下掉。 几只马蜂，大概想做窝，嗅到书卷中的纸味，便落到上面啃纸。 青年禅僧叹了一口气，一语双关地说：“唉，你们这几只蜂儿，世界如许广阔，你不去花丛采蜜，偏偏要啃古纸。啃下古纸能消化掉也好，却偏偏用它做窝，把自己困到一个更狭隘的小天地里。可惜呀！” 中年法师如雷贯耳，呆呆地望着青年禅僧。 青年禅僧红着脸腼腆地自语道：“我怀让还不如老婆婆，刚刚从中原来，尚未拜见六祖大师，不知是否有资格拜在他老人家门下学法。” 这时，婴行却走到中年法师的书捆前，从那些发黄的古纸中捉到了一只小小的虫子——蠹鱼——书虫。他笑着对它说：“呀，你这小家伙，也吃得满腹经书，是不是也可以称作‘小小法师’啦？”中年法师满脸的尴尬与不满。 婴行我行我素，继续对着小小的蠹鱼说道：“你的运气真好，吃到肚子里的是佛经，所以你整天趾高气扬，夸夸其谈，反而受到人们的尊重。而另一条书虫，就没你幸运了。它蛀得满腹武功秘笈，就不可一世，以为自己功夫天下第一。它外出行走江湖，遇到苍蝇，苍蝇欺负它，碰到臭虫，臭虫压迫它，就连黑乎乎的屎克螂，也能揍得它鼻青脸肿。它气愤至极，找到武功秘笈的主人，抱怨说，‘我腹中装满了武功招数，招招天下无敌，而那些小虫们使出的招数都很普通，可是，为什么我反而总是被它们揍得找不到北？’主人笑着说‘你食而不化，招数再多、再妙，又有什么用？’” 中年法师听了这话，内心颤抖。是啊，如同那蠹鱼一样，你也学得满腹经纶，可是，每当烦恼升起时，却一点儿也用不上；佛学的每一个道理你也都懂，但每当顺境、逆境来临，你的心都会不由自主地随之漂流，等到有所察觉、百般悔恨之时，正月十五贴门神——已经太晚了！ 正在这时，婴行拴在树上的毛驴大概感到不自由，使劲想挣脱缰绳的束缚。青年禅僧借题发挥：“一句合头语，万世系驴橛。经书，本来是指示真理的工具，若是将它当作了真理本身，不啻将自己固定在了拴驴的桩子上，若想再挣脱，可就难上加难了！” 中年法师再也不饥肠辘辘，反而腹中满满——他羞愧交加，被自己的无能气饱了。他恨不得找一条地缝钻进去，省得在一位老太婆与两个年轻后生面前丢人现眼…… 地缝自然没找到，就是找到他也钻不进去。于是，他只好挑起担子，惶惶如被人发现的小偷，落荒而逃！ 中年法师走后，婴行伸出双臂，发出胜利的欢呼。高兴够了，他转身对青年禅僧说：“你很不错。你叫什么？” “怀让。” “你在这里坐一会儿，等我去装上盐巴，我带你上山。” 怀让却说：“谢谢师兄的好意。我想，我自己能摸到地方。” “有我领路，你不会绕弯。再说，有我介绍，我师父六祖大师收留你做徒弟的可能性更大。” 怀让严肃地说：“师兄，我肚子饿了，你能代替我吃饭吗？所以，自己的路还是自己走。这样，虽然可能绕弯，但体验得更深切。起码，锻炼了脚力。” 说着，怀让起身向宝林寺的方向走去。 婴行不由愣住了。他望着怀让的背影，喃喃说道：“这家伙，与行思一样，像是很有来历……” 这个怀让，果然很有来历。 据《祖堂集》卷三记载：唐高宗仪凤二年（公元677年）四月初八，佛祖释迦牟尼圣诞之日，六道白色瑞气从金州安康（今陕西汉阴）迸射出来，直冲天际。古来，中国几乎所有的皇帝老子都喜欢各种各样的祥瑞、吉兆，所以刺史大人不敢怠慢，马上奏报朝廷。唐高宗李治问太史令：“此气何瑞？” 是啊，大地之中不能平白无故冒白气吧？太史令解释说：“释迦牟尼佛诞辰现瑞，自然与佛门有关。六条白色瑞气，象征着佛门的六界（地、水、火、风、空、识）与六道（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上），预示一位高僧降生了。在于金州、安康分野。” 这时，金州太守韩偕也在瞻见瑞相之后具录上奏。于是高宗皇帝传令韩偕，让他亲自到婴儿出生的家庭去慰问道贺。韩偕追根溯源，顺藤摸瓜，找到了一位姓杜名光奇的人家。 那个应瑞而生的人，就是怀让。 怀让15岁到荆州玉泉寺出家。玉泉寺当时是天下名寺，学僧云集，学习教理、研修戒律蔚然成风。怀让在这里学教、修律七八年，心中仍像罩着一团黑漆，心地未明，性光未现。他心知，目前的修行方法没有切入佛学的根本，不是契入禅机的最佳途径。对于禅的领悟，可说是不得要领，对自己不适合。于是，他毅然舍弃了名山大寺按部就班的生活，与一位同参——坦然禅师结伴来到了中岳。当时，在嵩山住持法席的是与神秀、慧能齐名的五祖弘忍十大弟子之一的老安禅师。 老安禅师将坦然留了下来，而仅仅看了怀让一眼，便说道：“我不是你师父，你的师父在曹溪。” 在送他前往曹溪的时候，老安禅师莫名其妙地说：“当年，我因慧能师弟吃了一粒道（稻）种，今日还他一个佛种！” 在老安禅师的鼓励下，怀让辗转数千里，从繁华的中原来到了遥远偏僻的荒蛮之地岭南。当他沿着清泠泠的曹溪走到宝林寺山门前时，正是日暮时分。 六祖慧能似乎早就知道了他要到似的，恰巧站立在寺门外高高的台阶上。 夕阳撒金，为宝林寺长长的石阶铺上了一层金屑，宛若一条金碧辉煌的上天之路。的确，在怀让看来，这不啻是通向极乐世界的金光大道。不知是慧能的身体真的在熠熠放光，还是夕照余辉从侧面的映照，慧能的身体轮廓四周有一圈金色光晕，使他显得几许神秘、几许神圣；几分亲切，几分威仪；几多清凉，几多慈悲…… “你从哪里来？” 一句普普通通的话语，因了是从禅宗第六代祖师口中说出来的，便充满了无限的禅机。 怀让若有所感，若有所觉，若有所得，若有所悟，可是，却又无从下手，无法契入。他有几分羞涩，脸上隐隐泛起一层红潮。他有些难为情地低下头，喃喃说：“弟子怀让，从嵩山而来。” “什么样的一种东西来呢？”慧能怪怪地问道。 怀让不禁汗如雨下——他胸中似乎有团东西，可就是不能痛快淋漓地一下子全都倒出来。他愧疚难当，深深垂下了头。 六祖慧能慈祥地拍拍他的肩：“你暂时留下来吧。”说完飘然而去，宽大的僧衣在风中摆动，仿佛要飞向那轮夕阳。怀让自言自语：“什么样的东西来了呢……” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第513章 法达恍然大悟 六祖慧能在宝林寺大开法门，弘扬佛法，慕名而来者，有之自以为胸中装有万卷经书，用功精进者，也有之，江西洪州法达便是其中一个。 这天，一位衣着华美、风度不凡的年轻僧人，仰着头走进宝林寺的山门，来者便是千里遥遥而来想搞事的法达。 他一进宝林寺山门，就把手里的禅杖撞在地地上，震得地面咚咚作响，似乎是在告诉旁人，我来了，你们统统给我让开！ 做了六祖书记的法海，热情地迎上去，施礼问道：“师兄从何而来，有什么事情需要我帮忙吗？” 年轻僧人并没还礼，傲气十足地说：“听说，你们弄了个不识字的流浪汉来冒充六祖。带我去看看，他的须弥山有多高！” 法海并不动气，不焦不躁说道：“六祖识字不多，但绝对不是冒充的。师兄若是愿意参见师父，我可以先去通报。” 年轻僧人不屑地哼了一声。 法海来到方丈院，师父慧能正坐在树荫下的藤椅上与大师兄行思商量事情。 法海刚对师父耳语了几句，年轻僧人禅杖捣地的声音已笃笃地传来，震得院里的空气也抖了起来。 慧能与行思相视一笑，仿佛对这种行为司空见惯。廊沿下，婴行正在火炉上烧水，壶中水咕咕翻滚，热气四溢。 行思指着水壶，别有意味地说：“煮茶之水，开到二分是为茶，开到十分则为汤。” 婴行问：“那怎么办？” 行思果断地说：“它热得过分了，你给它兜头浇一瓢凉水！” 慧能说：“与其扬汤止沸，不如釜底抽薪！” 他们说话时，年轻僧人早已走到跟前。见慧能等人对他视而不见，且言谈中有影射他的意思，他便重重将禅杖往地上捣了一下，想引起他们的注意。 许是禅杖的震动，一片因病变而枯黄的树叶飘飘落地。慧能捡起来，对着树叶感叹：“大好时光，你不好好生长，反而染病枯黄，可惜，可惜！” 法海看了年轻僧人一眼，说：“谁叫他自己招惹虫害呢，活该！” 慧能一笑：“那么，法海你说，这一树的枝叶，有的欣欣向荣，有的枯黄萎缩，是向荣的好，还是枯萎的好？” “当然是生机勃勃、欣欣向荣的树叶好。” 慧能点点头说：“如是，如是，那就向荣去。” 慧能又问行思：“向荣的好，还是枯萎的好？” 这绝对不是多此一举的重复，而是另有禅机，行思居然回答：“枯萎的好。” 慧能竟然还是点点头：“如是，如是，那就顺其自然枯黄去。”再问婴行。 婴行聪明绝顶，自认为一定能答得更好，不加思索地说：“枯萎的让他枯萎，向荣的让他向荣。”婴行自以为回答得多么圆满、多么潇洒！连那个高傲的年轻僧人，目光里都流露出敬佩的神采。 然而，慧能大师却将脑袋摇了摇，说道：“不是，不是。顺其自然，在大自然中契悟禅机，几乎是每一代祖师所倡导的。然而，禅，不是纯自然，禅者反对放任自流，更强调人的主动性与能动性。我们人，作为自然之子，弃恶扬善，改造自己，就是自然；自己掌握自己的命运，使之更加契合宇宙人生的规律，才是真正的顺其自然。禅者之所以是真正的智者，原因也就在于此！” 说着，慧能的目光像温暖的手指，爱抚着年轻僧人的面庞。年轻僧人忽然对慧能的话有所领悟，但他放不下高傲的架子，勉强给慧能下跪，说道：“云游僧法达，前来拜山。” 他之所以说“拜山”而不说拜祖，说明他心里还是看不起慧能。他磕头时，前额并未触地。 婴行跳过来，指着他的脑门说：“你年纪轻轻，拜见长者倨傲无礼，就已是大错特错；而后又叩头不触地，更是错上加错。你心无敬意，还不如不行叩头之礼呢！” 法达凭着自己的小聪明，不以为然地说：“出家人四大皆空，何必拘泥形式？再说，我磕头不触地顶礼，就等于触地顶礼，你又何必分得那么清楚？” 行思笑道：“你倒是有几分辩才。超越世间的一切形式，不为形式所困，这确实是禅。” 法达越发得意，斜了慧能一眼。谁知，婴行冷不防蹿了上来，狠狠打了他一巴掌——“啪！” 法达大怒，吼道：“出家人，怎么这样无礼？竟然动手打人！” 婴行针锋相对，道：“我打你等于没打你，你又何必如此认真分别呢？” 以其之矛，刺其之盾，法达愣住了。 婴行曾经也因这种事挨过慧能一拂尘，这回总算在法达身上捞回了本钱。他不依不饶说：“再说，出家人四大皆空，你的肉体属于大地，早该空掉了，我是打空呢，你叫唤什么？你若是觉得疼了，证明你尚未修到四大皆空，我是帮你修行呢！” 法达一脸尴尬，大家忍不住笑了起来。 婴行又说：“如果你现在挨打时心生分别，能感受到挨打与没挨打不一样，那么，证明你刚才磕头时前额不触地，是故意无礼。无礼之人，不该挨打么？” 法达哑口无言，狂妄之态因之尽褪。 慧能开口说话了：“你从什么地方来？你心里一定藏着什么东西！” “我是江西洪州人。七岁出家，曾经闭关阅读大藏经，胸中装有万卷经书。仅《法华经》一部，我至今已持诵三千多遍了！”说着，法达的头又仰了起来，很为自己的用功精进而骄傲。 慧能说：“你倒是精进用功。如果你诵过上万部经，并且领会佛经的义理，那你可以为我之师。但是，你却因念了三千遍《法华经》而骄傲自大，似乎太天真了，天真得不知道自己的过错！” 慧能在一只空碗里倒满茶水说：“唉，这只茶碗，不知盛过几百几千几万次茶水，它可曾品出茶的滋味？印《法华经》的毛刷子，看经的遍数何止万记，却未曾见它成佛！同样，像你这般傲慢的模样，再念一百万次也没有用！” 法达不由垂下了头。 慧能继续说道：“僧人顶礼，不仅仅为表达对他人的尊重，更是为了折服自己的‘我慢’之心。因为，出家人心中一旦存留傲慢的习气，‘我执’不除，便无法体悟到宇宙人生的真理。你只是口头上念诵佛经，而不明了经典的意义。” 六祖慧能品了一口茶说：“你叫法达，却何曾达法！”于是他手在石桌上轻轻叩着，合着节拍说了一偈： 礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，忘功福无比。汝今名法达，谨诵未休歇。空诵但循声，明心是菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲花从口发。 法达静静听着，脸上出现了犹豫不定的神色。虽然依旧呆立着，却左顾右盼以掩饰心中的羞臊和烦躁。 六祖大师缓缓说：“慧能家境贫寒而且父亲早亡，未曾念书识字，蒙五祖大师垂爱，一生中只是跟着他老人家念过一次《金刚经》，因一句经文而明心见性。据我所知，一切经典都在启发我们本来就有的觉心、佛性和般若智慧。” 法达低着头，脸上一阵喜一阵忧，一阵羞愧一阵悔恨。他合十忏悔说：“法达年轻无知，从今往后一定谦虚、恭敬待人。” 婴行充大人吃瓜，说：“知错就改，才是好孩子！来，坐下吧！” 众人不由得又笑了起来。法达半个屁股坐在婴行搬来的凳子上，扭捏地问慧能：“弟子诵读《法华经》，并没有理解经文的义理，常有疑惑。大师富有智慧，请为我解说解说。” “法达，佛法本来是通达的，只是你的心念不通达，佛经本来没有疑惑，只是你心里有疑惑。你诵读《法华经》一定知道经中所说的开佛知见、示佛知见、悟佛知见和入佛知见吧？”“惭愧，弟子仅知字面意思。” 慧能大师详细开示说：“佛的知见，也就是觉悟的知见。佛就是觉。觉分为四种，开启觉的智慧，显示觉的智慧，领悟觉的智慧和深入觉的智慧。如果听到开导启示就能深入到觉的智慧中，这就是觉悟的智慧，自己的觉心、本性也因此得以显现出来。所谓佛的智慧，实际上就是你自己的心，此外再没有其他的佛。人们往往是自己遮盖了本性的光明，迷恋于各种表面现象，受自己情欲的干扰，心甘情愿受物欲的驱使。所以我佛释迦牟尼才假借种种方法苦口婆心地讲说，规劝人们安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正确的认知和见解，就会常生智慧，观照自心，止恶行善，这就开启了佛的智慧。” “惭愧，我法达从来只是依照经书的文字念诵，死读经，读死经。听师一席话，胜读十年书。” 慧能一笑，递给法达一碗茶。法达像是真的渴了，“咕咚咕咚”一口气喝了个精光。 慧能问道：“法达，你已将茶喝了，请你以简洁的语言将你的感受准确无误地表达出来，让别人一听就知你喝的是这一碗茶，而不是早上喝的茶。” 法达十分为难，吭吭哧哧：“这、这……大师，喝这一碗茶的感受的确与日常喝茶不一样，但这种细微的差别只能体味，不能言传。” 慧能哈哈一笑，说：“禅，不可言说，如人饮水，冷暖自知。佛法的奥妙，也无法用文字来表达。一切经书，包括《法华经》，都是佛陀教导我们开悟的工具。它如同指向月亮的手指，目的是为了让我们顺利快捷地找到月亮。而手指本身，并非明月。你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，永远都找不到天空中的月亮。所以，学佛之人要直接探求佛法的本意，而不是执著于经典。你如果用这样的心态持诵《法华经》，一切妙法就会像莲花一样，自然而然地从你的口中生出来！” 法达听了慧能的教导，豁然有省，不过，他心中仍然存有一缕疑惑，犹犹豫豫说道：“谢大师开示，不过……” “你心中还有什么疑惑，都说出来吧。” 法达问：“如果这样的话，只要领悟了佛经的义理，就用不着念诵经文了吗？” 慧能说：“你这种‘非此即彼’的机械理解，又陷入了另一种教条。经典有什么过错，岂能妨碍你持诵？若是口中持诵经文，心中也能实践修行，就是‘转经’；若口里念着经文，而心中另有所念，那就是被经所转。” 慧能又对法达吟诵了一首偈子： 心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。 白牛车，是《法华经》中的一个比喻，代表着我们人类自性的本源。法达闻偈，恍然大悟。他悲喜交集，痛哭流涕地跪倒在慧能面前，真诚地恳求：“大师，六祖大师，法达痴迷不悟，对大师无礼，请您原谅。但愿今生今世随侍在您身旁，还请大师恩允！” 法达说着，以头“咚咚”触地不止。慧能说：“人非贤圣，孰能无过？好吧，你就留下吧。”法达仍磕头不止：“谢谢大师，谢谢师父……” 婴行拍拍他的后脑勺，说：“起来吧，师弟。你难道是由磕头虫变的吗？” 法海说：“婴行，你又胡说什么？” 婴行一脸委屈：“我没怎么胡说呢，我比他入门早，自然是师兄啦！你们仗着师父偏心眼，一个个入门都比我晚，却反过来都成了我的师兄。这个法达，我可不会再礼让啦，一定让他给我当师弟。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第514章 神秀释然 再说神秀在荆州当阳山隐居潜心研修佛法，渐渐悟出当年五祖把袈裟传给慧能之举是何等的英明！慧能确是慧根天成，六祖唯一人选。 神秀想到此，释然而起，步出茅屋，只见有两个禅僧快步向林中茅屋奔来，远远喊叫道：“师伯，师伯。” 神秀见两个僧人很眼生，便问：“两位是……” 两个禅僧齐声说：“我们是法如大师的弟子，参见师伯。”两个禅僧跪地磕头。 神秀一边还礼，一边说：“噢，你们是法如的门人。法如师弟现在可好？” 两个和尚再次扑通跪地：“师父他老人家魂归西天了！”神秀一怔，两行清泪缓缓流下。 志诚从屋里出来，将远道而来的两位禅僧让进室内。神秀和两个师侄分宾主坐下，志诚倒茶。 年长的禅僧说道：“师父圆寂前嘱咐我们两人，一定要找到您，请您出山，照顾他的门生，领导江北禅学。” 神秀道：“慧能师弟正在韶州宝林寺弘法，你们怎么不去找他？” 另一个禅僧道：“他？他目不识丁，有什么本事？” 神秀正色道：“慧能师弟慧根天成，放眼天下，谁能堪比？遗憾的是，南北两地路途遥远，我又年岁已高，不能前去向他请教。你们这些年轻弟子，何不快快前去恭听教导！” 年长的和尚道：“师伯隐居多年，有所不知。江北禅林，对慧能师……师叔，成见很深。请他来领导江北僧众，恐怕是油锅中放盐，非炸窝不可。” 另一个禅僧跪到神秀面前央求：“师伯，除您之外，没有一个人适合领导江北禅林。您就看在我们的师父份上，出山关照弟子们吧。” 神秀摇摇头：“我在多年前就已经发誓，不留徒，不传法，不著书立说，省得误导他人，所以……” 年长的禅僧也跪了下来，哭诉道：“自从师父入灭之后，我们无人管束，危机四伏。师伯，您就可怜可怜弟子们吧，师伯！” 两个禅僧泪如雨下，不停地叩头。志诚感动得泪流满面，也跪了下来：“师父，您老人家慈悲为怀，答应师兄们吧！” 神秀热泪盈眶，无奈地点了点头。 那两个从中岳嵩山来的禅僧，将神秀大师从隐居状态中请出当阳山。本来，闭关苦修15年而大彻大悟的神秀，早已不打算弘法。他离群索居，在玉泉寺东边七里远的山上搭了一间茅草房，栖松荫，饮清风，悠然自得。若不是这突然的变故，那么，他会一直默默无闻地隐逸下去，直到终老山林。 五祖弘忍大师圆寂后，他的东山法统，由另一位大弟子——法如继承了下来。然而，天有不测风云，在中原竖立起东山法门大旗仅仅三年，唐永昌元年（公元689年），年仅52岁的法如溘然而逝。他的英年早逝，不仅使得传统的法脉难以为继，而且他遗留在中岳嵩山的众多弟子顿时成了嗷嗷待哺的孤儿。为了延续东山法门，也为了弟子们有一个好的归宿，法如临终遗嘱： 当往荆州玉泉神秀禅师下咨禀。于是，数百名禅僧不远万里前来投靠，神秀不得不开门接纳他们，传禅授法。由于他年高德昭，功深悟透，举重若轻，深奥艰涩的禅，到了他的口中，就像常见的花草一样简单明了。宋之问在《迎秀禅师表》中写道：“……形彩日茂，弘益愈深。两京学徒，群方信众，不远千里，同赴五门……九江之道俗恋之如父母，三河之士女仰之犹山岳。”可想神秀大师当时的声望有多么高远。 不多久，他所住持的玉泉寺便成了全国的禅学中心。比起地处偏僻的岭南曹溪慧能，他的声望可说如日中天。 有一天，玉泉寺来了八九个云游僧，领头的居然是影隐！他们这几个当年因放火烧山而被人们所唾弃的僧人，在潜隐多年之后，再次出现了。神秀大师对他们避而不见，并且严令客堂，不准他们挂单。 影隐带领着他的弟兄们一起跪倒在神秀大师的方丈门外，苦苦哀求道：“大师，我们知错啦！当年，我们因一念之差，做出了有违道义的事情。可是，我们已经为之付出了沉重的代价。不但东禅寺不允许我们回去，而且其他寺院也都不欢迎我们。天下之大，竟然没有我们的容身之地。这些年来，我们就像丧家之犬，浪迹天涯，吃尽了苦头……幸好，慧能并没有葬身火海，他现在不是出山了吗？所以，我们并没有伤害到他，造成不可弥补的后果。佛说‘放下屠刀，立地成佛’；又说‘苦海无边，回头是岸’。我们已经放下屠刀了啊，我们已经回头了啊！再说，神秀大师，当初我们也是一片赤诚，一心为您打抱不平，所以才……” 他们痛哭流涕的诉说，终于打动了神秀的慈悲心肠，允许他们留在山上，改过自新。 再说在韶州宝林寺这边，婴行虽然在读佛经，但他的小眼睛却不断向四周瞟。他惊奇地发现，师父慧能正在整理那件象征着禅宗法脉的木棉袈裟！慧能将那袈裟包裹起来，向方丈外走去。 一直在旁边悄悄观察的婴行好奇地问道：“师父，您要干什么去？” “我去将五祖所传的袈裟洗一洗。” 婴行松了一口气，说：“我去打水，我给您在这儿洗吧。” 慧能摇摇头：“我的事，还是我自己做。” 慧能手持着禅杖，步出丈室。他拿着袈裟走出了山门，打算到曹溪浣洗。 曹溪弯弯曲曲，曲曲弯弯，飘着烂漫山花，映着蓝天白云，在宝林寺前潇洒地画出一条弧线，然后撒着欢儿、唱着歌儿奔向远方。 溪水边，有几个小沙弥正在洗衣服。他们也太勤快了，甚至连穿在身上的衣服都洗了——你撩一下，我泼一盆，结果，大家浑身上下都湿淋淋的。他们无忧无虑，似乎比清泠泠的曹溪水还要欢乐，还要活泼，河滩上大大小小的鹅卵石，仿佛都是他们咯咯的笑声凝集而成的： 曹溪水，如弦还如钩。如弦轻吟菩提曲，如钩不牵白云头，禅韵清幽幽。 慧能悄然离开。一则，他不想因自己的到来而使得弟子们的欢声笑语戛然而止；二则，这袈裟是由达摩祖师从印度传来的神圣之物，万一溪水上游也有人浣衣洗物，污垢顺流而下，岂不将袈裟亵渎了？ 慧能转身向寺院后面的深山走去。行行复停停，寻寻且觅觅，慧能大师边走边观察，不知不觉已经走了四五里路程，来到了一片茂密幽静的山林。 这里，古木参天，绿荫匝地，芳草茵茵，瑞气缭绕。不知为什么，慧能嘴角泛起一缕淡淡的微笑。他神色庄重，站在一块空地中央，闭目沉静片刻，然后，将手中的禅杖一振，往地下戳去。 他似乎并未用力，禅杖却全部扎入大地深处。更不可思议的是，随着禅杖的拔出，一股清泉汩汩喷涌，片刻之间便汇聚成了一个清澈的小水潭——这便是著名的“卓锡泉”。 几百年后，宋朝大文学家苏轼曾两次前来参拜六祖真身。在卓锡泉畔，他的文思泉涌，挥毫写下了《卓锡泉铭》。慧能掬一捧泉水尝尝，甘醇清冽，精神为之一振。他蹲了下来，仔细漂洗着袈裟…… “阿弥陀佛。”身后忽然传来一声佛号。慧能回过身，一位年轻比丘合十鞠躬，问道：“请问老法师，到宝林寺怎么走？” 慧能见他风尘仆仆一副长途跋涉的样子，手里提着湿漉漉的袈裟，站起身来问道：“你从哪里来？” 谁知，那僧人一见慧能手中的袈裟，惊呼一声，扑通一下跪倒在地，激动地喊道：“弟子方辩，拜见六祖大师！” 慧能有些疑惑：“方辩？你叫方辩？我们俩见过面吗？” “没有，从来没有，弟子这是第一次亲近大师。” “那你怎么认识贫僧呢？”慧能问。 方辩说道：“弟子是西蜀人氏，为了求得佛法，前些年游历了佛陀的故乡印度。在那里，我得遇一位神奇的高僧。弟子请求他传授佛法。他说，佛祖释迦牟尼一脉相承的正法眼藏，以及历代祖师代代相传的袈裟，早已到了中国。而今，已经传至第六代，六祖目前正在岭南曹溪弘扬禅法。他老人家点化弟子回国，前来曹溪求法。所以，我刚才看到这庄严圣洁的木棉袈裟，便猜到了您就是六祖大师。大师，您能让我仔细瞻仰一下袈裟吗？” “当然可以。”慧能一抖袈裟，纷纷而落的水滴，宛若晶莹的珍珠，恰似袈裟放射出的神奇的光芒…… 方辩哪里还顾得上瞻仰，只是五体投地，磕头如捣蒜…… 慧能微微一笑，说：“方辩，地上有稻谷吗？” 方辩一愣，看了看地面，说：“没有啊！” 慧能说：“没有稻谷，你怎么像小鸡吃米似的？” 方辩明白六祖在开玩笑，不好意思地站立起来。 慧能若有所思，问道：“方辩，你如此看重这件袈裟，那么，你一向是干什么的呢？” 方辩不明白六祖的用意，照实回答：“弟子祖辈传有塑像的技艺。我未出家前，以塑造神像为生。出家后，也经常为善信们塑佛像。” “难怪你会对一件表法的袈裟礼拜不停呢！”慧能说，“那么，方辩，就请你塑一尊给我看看。” 其实，六祖的本意是说，真佛无形，实相无相，一个人，怎么可能塑造出佛的真像呢！ 方辩不解其中禅机，激动万分地说道：“弟子何世修来的福分，竟然有幸为大师造像！谢谢大师的信任！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第515章 慧日灵光 慧能带着方辩回到宝林寺，客堂里早有一位名叫智常的云游僧在等着他。 原来，这位叫智常的僧人是信州贵溪人。他童年出家，立志明心见性，转凡成圣。然而，尽管他奋勇精进，昼夜打坐，修行不止，但整整十年过去，原来心中一团漆黑，现在仍漆黑一团。开悟见道，那只是梦中的事。随着年龄的增长，他的烦恼也与日俱增，天天烦躁不安，恨不得将蒙昧的心掏出来，在清清的山溪中清洗一番。心，自然无法掏出来清洗，那就历练肉身吧。他一杖一钵，飘然出游。 片石孤云映慧日，清泉弯月照禅心；山色天然观自在，溪声随意了圆通。壮丽的山川大地，空灵的清风明月，更激发了他彻悟宇宙人生大道的豪情。他听说，洪州白峰山大通和尚禅法高明，便专程前去参拜。但是，他满怀热望而来，大通和尚却冷冰冰的，三个多月，没有为他传授过一次禅法，只是让他跟随大众打坐念佛而已。智常若是为了重复这些日常功课，还用策杖云游、千里寻师吗？ 于是，在一个伸手不见五指的黑夜，求法心切的他不管三七二十一，直接闯进方丈，问大通和尚：“学僧我自从来到这里，已经三个多月了，不蒙教诲一法。大师的意思是什么？” “有疑即问，无疑自修。山僧垂丝，愿者上钩。”大通和尚欲擒故纵道。 智常急不可耐地问道：“请问大师，如何是我的本心本性？” 大通和尚向上指着说：“你能看见虚空吗？” “能，能看见。” 大通和尚又问：“你看到的虚空有形状和相貌吗？” 智常回答：“虚空没有形状，哪里有什么相貌呢！” 大通和尚这才详细开示说：“你的本性就犹如虚空一般，空无一物可见，这就叫正见；了无一物可知，就是真知。它没有什么颜色，也没有大小长短，但见空空灵灵，清清净净，觉体圆明，即是见性成佛，也就是如来知见。” 智常听了大通和尚的这一番说教，好像雾里看花，水中望月，朦朦胧胧，飘飘渺渺，美则美也，妙亦妙哉，只是模模糊糊，虚虚幻幻，无论如何也看不真切，更无法契入禅机。 无可奈何，他溯赣江逆流而上，翻越高高的大庾岭，不远千里来曹溪参谒六祖大师。 慧能听了他的讲述，说道：“难怪你不明白呢，大通和尚所说的那些，仍然存在着知见的弊端。现在，我给你说一首偈子，你可以从中体悟。” 慧能的声音像二月的春风，滋润着智常荒芜的心灵： 不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。 慧灯一盏，照破千劫黑暗；春水数滴，融穿万年坚冰。智常心中慧日迸发，灵光万丈，豁然大悟。他喜极而泣，边哭边说偈曰： 无端起知见，著相求菩提。情存一念悟，宁越习时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。 半月之后的一天晚上，慧能在大殿里勘验弟子们的修行体会。婴行发现师父今天十分严厉，不好蒙混过关，就施展他的另一项绝技——溜之大吉！ 婴行躲在大人们的身影后，悄悄向大殿门口挪去，接近门槛时，他猛然转身，向门外串去，差点儿与刚要进门的方辩撞个满怀。 方辩小心翼翼护住怀中用布罩着的东西，骂道：“你这个冒失鬼，差点儿让我半个月的心血化为乌有！ ”婴行的好奇心被挑逗了起来，忘记了溜出来的目的，追在方辩身后问道：“你护着的是什么宝贝，值得这样大惊小怪？” 方辩不理他，径直走到慧能跟前，说：“师父，弟子遵嘱完成了塑像，不知能不能入您法眼？” 婴行抢上前来，掀开苫布，托在方辩双手中的是一尊七寸高惟妙惟肖的慧能塑像。 婴行惊奇地大喊大叫：“哇！好像呀！鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，简直一模一样！师父哎，是你缩小成了它呢，还是它放大成了你呢？” 他不管三七二十一，抢过塑像，上看、下看、左看、右看，如果有可能，他真想掰开看一看里边是不是也有血肉骨头。看了好一会儿，他才将塑像递给慧能。 慧能不接，奇怪地问道：“婴行，这是谁呀？” “师父，这是你呀。” 慧能指着这个与自己神形俱同、一模一样的塑像说：“这个如果是我，你又是献给谁呢？” 说着，他敏锐的目光在弟子群中捕捉住怀让。怀让凛然一颤，感受到扑面而来的禅意…… 慧能追问：“这个若是我，那个呢？” 行思等开了悟的弟子心里明白，六祖慧能是在借机指示禅僧们领悟自性：所谓那个，就是在问佛性。一切众生都有佛性。虽然凡夫因为烦恼太多而无法显明，但本身的佛性并不缺少，而且我们的一举一动，吹胡子瞪眼，都是佛性的作用。因而佛性也就是自性、真心、本来面目。可是，我们的佛性不是固定的东西，没有形状，没有颜色，没有任何实体，所以无从把握。同时，佛性是活的，也不能用任何概念、框框来说明，所以禅宗祖师们经常随机用“这个、那个”之类的虚词来代指。 懵懵懂懂的婴行不知“那个”所指什么，稀里糊涂说道：“师父，它就是你，你就是他，难道可以分开吗？” 慧能意味深长地说：“如果不能分开，你就把它收回去吧。” 婴行拿着塑像的手刚想缩回来，慧能轻轻打了他一下，然后笑着说道：“这是勉强分开。” 一个能打你，一个在你手里，不就是分开了吗？能打你的，不就是“那个”的作用吗！不知为什么，怀让感到师父的手，是打在自己的心灵上，他不由浑身毛发竖立，大汗淋漓…… 方辩是个伶俐汉，闻听师父如此言说，马上心有灵犀，道：“若是这样，就必须把塑像献给师父。一而二，二而一；不一不异，不异不一。” 慧能说：“我收下了，收下了。”慧能拿着自己的塑像，与它相视一笑。 接着，他对方辩说道：“方辩，你虽然掌握了活灵活现的塑像技巧，却不了解真正的佛性。” 慧能看到他茫然无措，启发他说：“佛祖释迦牟尼在《金刚经》中说，‘凡所有相，皆是虚妄’。这就是说，真正的佛是无相的，学佛之人不可执著于外在的形象而迷失了自心，我们礼拜的应该是自性本具的天真佛，而不是这些泥塑、木雕的塑像。” 方辩似乎明白了什么。六祖的大手抚摩着他的头顶，说道：“方辩，你出家为僧，愿你永为人天楷模，永为世人的福田。” 方辩宛若醍醐灌顶，一股从未体验过的感觉，从头顶徐徐流入心田，像是菩提种子，在他的心里开着清凉灵明的莲花…… 慧能将平时身上披的袈裟解了下来，郑重地赠给了方辩。方辩手捧袈裟，激动得不知如何是好，两行热泪活像决堤的小溪，尽情地、欢快地流淌着。 他从大雄宝殿走了出来，来到大殿一侧，用戒刀将六祖赠给他的袈裟分成了三份：一份披在了慧能的塑像上，一份揣进了自己怀里，最后一份，他用棕树皮小心翼翼包裹起来，深深埋在了地下。然后，他跪在那个地方，双手合十，对天发誓说：“以后，若是有人掘土挖到此袈裟，那即是我再生于世。我将住持在这宝林寺，重建殿宇，弘传佛法。” 多年之后，到宋代嘉祐八年，有一位名叫惟光的禅僧，住持宝林寺。为了重修大殿，掘地基时，挖出了这件依然如新的祖衣…… 那天晚上，怀让整夜未曾合眼。他一直在思维“那个”。 他刚刚来宝林寺的时候，师父慧能问他：“什么样的一种东西来呢？”也正是从那一刻起，这个疑团就像一片云彩飘浮在他的心灵里，不召自来、挥之不去；它又像是囫囵吞枣吞进了一个什么东西，无法排解，不能消化，还吐不出来，就那样长久沉闷在他的心中—— 什么样的一种东西来呢？ 天长日久，这个疑惑不但没有消融，反而与日俱增。他食不甘，寐不宁，行不知行，卧不知卧，每日与心中的疑团叫阵，极力想打破这一团漆黑，找到自己的本来面目…… ——这就是参禅。不疑不悟，小疑小悟，大疑大悟；若是心身疑成一团，机缘成熟，必然会“砰”的一声爆裂——大彻大悟！ 昨晚，师父那摄人魂魄的一瞥，让怀让只觉得身心顿时空空落落，心中只剩下了那个疑团。他所有的心神，所有的思维，所有的精力，全部扑到了这个已经纠缠他多年的疑问上，让他东西不辨，南北不分，寐食俱忘…… 早晨，怀让依旧懵懵懂懂。大师兄行思在分配一天的劳作时，让他依旧打柴。于是，他就迷迷糊糊来到了山上，在山上待了整整一天，连中午都没回寺里吃饭。傍晚，他扛着空柴担往回走，偶然一抬头，忽然发现又是稻谷成熟的季节，又是夕阳撒金的时刻，一切如他刚来曹溪时一样。八年时光悠然而过，留在他心里的是一种莫名其妙的感动。他目睹蓝天上彩云悠然，耳闻小溪中的泉声亲切，鼻嗅山径边花香清新，身感金秋里果实陶醉……忽然，他心底萌生一种归家的感觉。 原来如此！他心中豁然开朗，疑团爆裂，绝后再生，宛若放下千钧重担——他忘情地抛下肩上的柴担，一边开心地呼喊，一边飞快地向宝林寺跑去…… 六祖慧能竟然就站在山门外！ 好像，八年来他从未动过地方；好像，八年时光对他来说根本就不存在；好像，他一直在等着他！他向他发出一声石破天惊的大喊： “什么样的一种东西来呢？” “说似一物即不中！” 怀让的回答如虎啸山林，声震山岳。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第516章 点化陈亚仙（上） 怀让心中豁然开悟，宛若巨石投入深潭，甜蜜的喜悦像层层涟漪，连绵不断地从他心中涌出，充满了他身上的每一个细胞，每一个毛孔…… 不知过了多久，他才从开悟的巨大愉悦中平静下来，羞涩地一笑，向师父解释说：“人人本有的佛性，无形无相，是不能用语言来描述，也不能用东西来比喻的，所以，如果说它像个什么东西就不对了。” 慧能使劲点点头，与怀让把臂大笑，同归宝林寺。 自从六祖慧能在曹溪竖起顿悟成佛的大旗，许多弟子在他的启发下，当下开悟，犹如跃过龙门的鲤鱼，遨游天海，喷云播雾，好不潇洒。因此，曹溪名声大噪，成了天下禅僧心目中的圣地，大江南北的学僧望风而动，争相来投者不绝于途。宝林寺原来的殿堂、寮房就显得局促狭窄，不足容众了。 有一天，行思对慧能说：“师父，近来从各地来的学僧超过了千人，再过几日，远在数千里的荆州通应律师，也将率领他的数百名徒弟来皈依您，寺中的房屋已不够居住了。” 慧能说：“那就找几处山水清幽的地方，再建几处寺院吧。通应律师是我受戒的师父之一。他反而来皈依我，不能太委屈了他们。” “是，不过……” 行思欲言又止。慧能问道：“有什么难以解决的问题吗？” 行思说：“整个曹溪几乎每一座山、每一块地，都是大财主陈亚仙的。他为人极为精明，从来不肯施舍一文钱，恐怕……” 慧能笑着说：“他若不精明、吝啬，如何能攒下如此大的家业？这种人，甭想向他化缘，他连一粒米都不会布施，怎舍得大片土地？你去请曹善人通融一下，我们花钱置买他的山场好啦。” “可是，寺中聚集了上千名僧人，尽管大家遵照您的指示，开荒种田，力争自给，但每年增收的粮食远远不如新增加的人多，大家的伙食钱都很紧张……” 慧能从铺下拎出一个小包，说：“这是前几天印宗大师捎来的几十两黄金，正好派上用场。” 然而，千金难买人如愿。行思、刘志略与曹叔良那几天省了饭菜——在陈亚仙家饱尝闭门羹。一说来买地皮，人家连门都不让进！ 于是，一天，慧能带着婴行，沿着山野道路，向陈亚仙家走去。路上，婴行蹦蹦跳跳，他一会儿嗅野花，一会儿追蝴蝶，极为快乐。连慧能都被他的天真所染，显得年轻了许多。 婴行吹散了一支蒲公英的种子，种子们带着小伞随风飘荡。慧能见状，不由自主地吟起四祖道信的偈子： 花种有生性，得地就能生。因缘如不合，全都不能生。 婴行说：“师父，你吟的是你的太师父四祖的偈子吧？” 慧能点点头，称赞道：“小婴行现在不光贪玩，也知道用功啦！” “师父，你老人家今天的兴致真好，肯带着我游山啦。” “谁说这是游山玩水？咱们是去化缘。” “化缘，有师兄弟们，用得着六祖您？” 慧能说：“今天咱们化的缘很大，非得我这个老头子出面不可。” 婴行兴奋地问：“化多大的缘？” “整个曹溪。我们得让陈亚仙把曹溪的山水林木、土地房舍都布施给宝林寺。” 婴行突然捂住肚子，哎哟哎哟叫唤起来，像肚子很疼似的。慧能不理他，顾自向前走。 婴行蹲到地上喊：“师父、师父！” 慧能脚不停，头不回，说：“婴行，你是不是想说肚子疼，先回寺里啦！” 婴行见露了馅，便不再装傻，问：“师父，你怎么知道的？” “你呀你，这些年来，啥时候骗得了我？” 婴行将衣袖捋起来，一边往手上吐唾液，一边说：“师父，咱们是不是找上几十个人一块去？” “干啥？咱们去化缘，又不是去打架。” “可是、可是……陈亚仙这个大财主，最最可恨了。他经常放恶狗去咬到他家讨饭的叫花子，僧人去化缘，他甭说施舍，连个好脸都不给。真真是一毛不拔的铁公鸡。您老人家想要抢走他的全部家业，他还不跟咱们拼老命！” 慧能笑道：“什么抢呀、夺呀的，多难听！出家人化缘，是让人家自愿布施。” “他能自愿？行思师兄和曹善人为买他的地，不知跑了多少趟，说好话快把嘴皮子磨破了，他也没答应。他卖都不肯，舍得白送人？” “我去给他治病，他总得给我一些出诊费吧？” 婴行来了劲：“噢？陈亚仙病啦？活该！师父，你咋不早说是去治病，白让婴行肚子疼了。” 慧能神秘地一笑。说话之间，慧能与婴行已经走到了陈亚仙家的大门前。 既然宝林寺的六祖亲自出了面，尽管一百个不情愿，陈亚仙也不得不将他们让到了客厅。 丫环上过茶后，陈亚仙开门见山说：“大师亲登寒舍，一定也是为置地而来。不瞒你说，我们陈家，只有置买别人家土地的习惯，从未有过典当房屋、出卖土地之类的败家事情，所以……” 婴行毫不客气地打断他说：“你别狗眼看人低，我师父是来给你看病的！” 陈亚仙大笑：“哈哈……我有病？小师父，你没发高烧吧？” “你才发高烧呢！” “没有发高烧，你怎么说胡话？我有病！你看我像有病吗？”婴行望望陈亚仙，他红光满面、中气十足，确实不像有病的样子。 他不解地看着慧能。 慧能肯定地说：“陈施主，你确确实实病了，而且，病得极为严重，可说已病入膏肓。放眼天下，也只有贫僧可以救得了你。” 陈亚仙不高兴了：“大师，你是佛门弟子，怎么乱打诳语？有病没病我自己不知道？” 慧能严肃地说：“有一些病症，病人自己能感觉到；还有一些病症，不到命终，病人很难察觉到。而一旦感觉到时，什么都晚了。” 陈亚仙将信将疑：“哪，你说说，我得的是什么病？” “医者诊病，望、闻、问、切。在未诊脉之前，贫僧可不敢随便下定论。” 陈亚仙早就知道慧能是得道高僧，有种种不可思议的神通，现在又见他一本正经，不由得心里有些发毛。 慧能却不着急。他打量着陈亚仙家豪华非凡的客厅，观看博古架上陈列着的琳琅满目的珍宝，漫不经心地说：“陈施主真是家大业大，富可敌国呀！” 陈亚仙得意地说：“苍天不负老夫一番苦心，数十年辛苦，总算小有所成。” “不知这些财产60年前在哪里？”六祖慧能突然问。 陈亚仙闻言，猛一愣：“什么？60年前？老夫今年57岁，60年前尚未出生，我怎么会知道呢！” “噢，不是你出生时带着来的呀！陈施主你是否知道，这些东西在60年后会到哪里？” 陈亚仙疑惑地说：“60年后？60年后老夫的骨头怕都烂了，怎么会知道！” 慧能点点头：“看来，你也带不走啊！” 陈亚仙不满意了：“方丈，你究竟为何而来？至于老夫的家业，不劳大师操心，我自然会留给我的儿子！” “当然，当然。辛辛苦苦积攒下偌大的产业，自然要留给儿女享用。但不知陈施主能给儿孙们留下多少？” 陈亚仙傲气十足：“老夫创下的这份产业，少说也值万金！” 慧能似乎有些失望，惊讶地说：“啊？才这么一点点儿呀，还不够花半天呢！” 陈亚仙不解地问：“什么意思？”慧能不慌不忙地说：“有你这份家底，儿孙们自然不会种地、耍手艺，但掷骰子的功夫，恐怕精通得很。” 陈亚仙尴尬地笑笑。慧能继续说：“孩子们玩耍时，为了提高兴趣，找乐子，每次押上一两银子不算多吧？陈施主也不会在乎吧？” 陈亚仙故作大方：“老夫之所以积攒下这份家业，就是留给儿孙们的，只要他们高兴，我就高兴。” “可是，瓦有一仰一合，人有一时一运。如果你的后代运气不好，输了，当然想捞回来。那就得押二两，如果再输，就得押四两。婴行，我老了，脑子不好使，你给我算算，万金家当，能玩几次？” 婴行扳着指头计算:“第三次四两，第四次八两……第十四次八千一百九十二两。如果运气不好，连输十四次，这家业还不够呢。” 陈亚仙脸色大变，气愤地说：“你们师徒不用操这份闲心，老夫家教甚严，不让他们参与赌博，一两一文也不会输掉。” 婴行撇着嘴说：“你活着能管，你死了呢？不出几个时辰，他们就能将你积攒一辈子的家产折腾个精光！” 慧能故意呵斥婴行：“有你这么说话的吗？陈施主自然会教育儿孙们像他自己一样，一文钱掰成两半花，家业不就越滚越大了？” 陈亚仙咕哝道：“说了半天，这才是一句人话。” 婴行一撇嘴：“他的儿孙若是也像他这么吝啬，等他老了、病了、动不了了，肯定舍不得给他花钱治病。所以，到那时，他病得求生不得，求死不能，生不如死。而他死后，儿孙又不肯给他花钱置葬。于是，他就变成穷鬼、饿鬼、讨饭鬼……” “婴行，不许胡说！” 陈亚仙却垂头不语，不知默默想着什么。慧能像是替弟子向他道歉：“陈施主，你别当真，我的徒弟是在和你开玩笑。好，言归正转。陈施主，你是不是从50岁以后，经常失眠？ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第517章 点化陈亚仙（下） 慧能望着陈亚仙，叹了一口气：“唉——其实病根只有一个。你拥有了财产，财产也就全部占有了你，你反而成了它们的奴隶。你是在时时刻刻担心你这份辛辛苦苦积攒下来的家业呀！怕儿孙不肖，轻易把你一辈子的心血丢掉；怕世道不平，别人图财害命；怕冤魂索债，遭天火焚烧……” 陈亚仙扑通跪倒在慧能面前：“大师，大师，你是得道高僧，能不能给我做场法事，化解这些灾祸？我、我、我情愿承担做法事的开销，十两银子够了吧？” 婴行耸耸鼻子：“抠门！”慧能认真地说：“业障在你心中，我怎么能给你消得掉啊？若是你得了病，我能替你吃药吗？人，只有自己能救自己。” 陈亚仙：“那，那……” 慧能见火候差不多了，将话转入了正题：“不瞒你说，贫僧今天是来化缘的。菩萨法门中，六度万行，以布施为第一。老施主若能布施财产，不但业障立消，而且功德无量。” 陈亚仙神情紧张地说：“真的吗？唉，慧能大师，我布施多少就能消灾了？” 慧能从行囊中掏出一个长方形布巾，说：“贫僧想找个打坐的地方，只要施主能布施给我这个坐具能覆盖的一块地就够了。” 陈亚仙看看这个坐具，长不足五尺，宽不过三尺，长长松了一口气：“你是有名望的高僧，可不能蒙人！” 慧能十分肯定地说：“出家人不打妄语，口无戏言！” 陈亚仙轻松地笑了：“好，我陪你去，请你任意选一块地！” 慧能和陈亚仙、婴行走出村庄，来到曹溪岸边。慧能向四周瞭望了一下，问：“陈施主，哪些地是你的呢？” 陈亚仙向东西南北指点着：“东到那个山头，西到那条河流，南边到树林，北至山峰边。这些都是我的家业，大师任选吧。” 慧能说了一声好，徐徐向曹溪岸边的一片树林走去。大山之中，只要是有溪水流过的地方，两边都是郁郁葱葱的树林。它们承受溪流的哺育，也回报溪流以生机。就这样，溪流不经意间在山谷里流出了一条条绿色的飘带。于是，山青了，水秀了，天蓝了，风柔了。 他们三人来到曹溪岸边的小树林中，慧能随随便便找了一块空地，展开坐具。陈亚仙很是不解：“这里就是您选的地方？” 慧能笑道：“对呀，就在这里吧。陈施主，请坐。” 说完，慧能自己先坐了下来，闭上眼睛，很快就进入了愉悦自适的禅定状态。 陈亚仙看他那安然舒服的神态，也坐下来。林子里很安静，阳光透过层层的树叶，似乎被染成了绿色；风儿被林木梳理过之后，清爽醉人。 陈亚仙这位富甲一方的大财主，已经很多年没有像今天这样安闲地置身于山水之间了。林地特有的清芬，溪水汩汩流动的声音，都让他有一种久违的亲切，有一种莫名的感动。 一只大蚂蚱张开色彩斑斓的翅膀，从他们头顶飞过。婴行蹑手蹑脚地悄悄溜开，到林子边缘逮蚂蚱去了。 陈亚仙看到婴行，不由得想起了自己的童年，那无忧无虑、简单快乐的时光…… 那时候，这里的山山水水还不姓陈，陈家只是山里普普通通的温饱之家。他与山里所有孩子一样，神儿魂儿都丢在山里、挂在林子里、漂在小溪里。一株野花、一只蝈蝈、一群小鱼，都能给他们带来极大的惊喜。于是，他们开心的笑声整日回荡在山林里，就像哗啦啦的溪水一样流淌不止…… 林子里因寂静而热闹：喜鹊喳喳叫着，正在用长长短短的干树枝搭房子；啄木鸟这里敲敲，那里看看，满林子都是它工作的梆梆声。 啄木鸟敲敲打打的声音，在陈亚仙脸上震荡出了一片灿烂的笑容。他知道，啄木鸟留下的那些树洞，往往成了麻雀们喜欢的新居。小时候，他和小伙伴们经常爬上树，从树洞里掏出几只光溜溜的麻雀蛋，或毛绒绒的小麻雀…… 有一次，他把手伸到树洞里，触到了一种冰凉的东西，菩萨保佑，让他立马意识到自己抓住的是蛇！他吓得浑身发抖，从树上跌了下来。幸亏他及时松手，没有把蛇抓出来，否则肯定会被狠狠咬上一口。 美好与丑陋，温馨与冷酷，就这样杂揉在一起。恰似这山、这水、这林子，本来都是好玩的小麻雀，可是，等你紧紧抓在手里，变成自己的私有财产之后才知道，这是一条贪婪的毒蛇：一会儿担心顽皮的孩子们玩火引燃山林，一会儿惦记有人盗伐树木；天不下雨愁干旱，下雨又怕发洪水……操不完的心，担不尽的忧，不是患得，就是患失，没完没了，无尽无休，每天晚上都要惊醒好几回…… 也就是从那时起，那简单而充实的满足，那无拘无束的欢乐，都成了远去的梦绪，再也找不回来了。 陈亚仙的眼角渗出一滴晶莹的泪珠。 等他睁开眼睛的时候，慧能正笑眯眯地看着他。他也想笑，但笑得很酸楚，很伤感，不知不觉长叹了一声。 慧能关切地问道：“陈施主为何叹气？” 陈亚仙说：“老夫早就听人说：腰缠金银万贯，一日不过吃三餐；纵有广厦千间，睡觉只占三尺宽。可我一直没有醒悟，没有看破，更舍不得放下。现在看来，我这曹溪最大的财主，还不如你一个两手空空的出家人安乐。” 慧能笑道：“陈施主用自己的才能积累起万贯家产，本身并没有错，关键是拥有的方式、使用的方法。”说着，慧能从沙地上捧起一捧细沙，将一部分倒在陈亚仙手里，让他紧紧攥住。 可是，他越使劲攥，沙子流失得越快，最终所剩无几。而与此同时，慧能张开手掌，托在手里的沙子却很少撒落。 慧能随即说道：“财产就像这手中的沙子，你越想抓住它、攥紧它，往往流失得越快；而你拿出来与大众分享，不但不会减少，可能还会增加。” 这话，陈亚仙不大相信了。财富，只会越用越少，哪有不减反增的道理？ 慧能知道他不相信，一笑说道：“陈施主，看来，你经常感受到钱财流失、浪费的痛苦，却很少体验布施财物的快乐。就像您拥有广大的山林土地，却很少像今天这样感悟林中的宁静一样。” 陈亚仙不得不点点头。慧能道：“老百姓常说，好钢用在刀刃上。同样，将钱财用到最需要的地方，才能充分体现财富创造者的价值。这就像同样一袋米，放得发霉，自然让人心疼；若是施舍给饥饿的人，很可能拯救一条性命。我相信，救人一定比浪费更能给陈施主带来荣誉感、成就感和快乐感。” 陈亚仙很尴尬，因为过去他往往将家里的存粮放得发霉，也舍不得拿出来周济乡邻。现在想来，的确感到很惭愧、很可笑、很愚蠢。 六祖慧能又说：“把自己手里的财富用到合适的地方，让它发挥应有的作用，必然会给拥有财富的人带来极大快乐，也必然会激发他创造更多财富的动力与智慧。同时，建桥修路、助危济困，会大大提高一个人的信誉，人们自然愿意与他打交道，进而财路广开，财源滚滚。再说，乐善好施会积累极大的福报，得到菩萨护佑。所以您看，世上那些有名的大善人，不但都是大富豪、大财主，往往也都是福禄安康、子孙满堂的老寿星。” 陈亚仙认真地想了想，的确正如慧能所说，那些富贵双全的名门望族，无一不是积善之家。而那些坑蒙拐骗的暴发户，其子孙几乎都是五毒俱全的败家子，很快就会家破人亡。他将慧能这一天来对自己说过的话回味了一遍，一言一语都是实实在在的肺腑之言，都是为了自己好。于是，他在慧能面前跪了下来，真诚地说道：“老夫……不，不！弟子、弟子愚钝，以前没有机会聆听大师教导，也不知道佛法的奥妙，多有得罪，请多多见谅。” 慧能一边合十还礼，一边将他搀起来，微笑着说：“佛法讲一个‘缘’字。现在，贫僧与陈施主相识的机缘到了，所以贫僧不请自到，上门化缘来了。” 陈亚仙说：“弟子明白了‘苦海无边，回头是岸’的道理。我自愿将曹溪的土地都捐献给宝林寺，供养大师。” 慧能摇摇头，笑道：“没那个必要，您若是能布施几亩建寺院的土地，贫僧就感激不尽了。” 陈亚仙真诚地说：“弟子是诚心诚意的。” 慧能说：“你有了这份布施心，再身体力行，便可以舍尽一切贪爱、执著，心灵就会获得解脱。同时，布施供僧，有极大的功德。佛菩萨会保佑你无灾无病，心安体健。” 陈亚仙喃喃自语：“谢谢大师开示，谢谢大师开示……” 从此，陈亚仙像曹善人一样，成了慧能最为虔诚的护法弟子。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第518章 大疑大悟 婴行自经过亲身经历和见证六祖慧能点化陈亚仙这件事后，他忽然发觉自己好像突然长大了，懂事了，开始认真读经，练习打坐，虔诚拜佛。 这天上午，刘志略与曹善人来看望慧能，带来了一盒点心。慧能随手分给了婴行和一群小沙弥。 婴行嘴馋，看着师父分点心时就馋涎欲滴，急得直咽唾液。然而，当他真的拿到点心刚放到嘴边，像忽然想到了什么，匆匆跑了出去。 他要先将点心供奉给佛菩萨。有好的东西，首先敬献给佛菩萨，这是他的虔诚；反正那些塑像也不会真的将点心吃下去，到头来还会装进自己的肚子里！这样，一则具有了供佛的功德，二来不耽误自己解馋，真是一举两得！这是婴行独特的精明。 寺院里到处都有佛菩萨的塑像。有观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨……还有过去、现在、未来三世佛，东、西、南、北四方佛，点心却只有一块，应该供在哪里呢？婴行寻思了半天，最终还是决定供养释迦牟尼佛。因为他是现在的佛，是所有出家人的本师。 婴行来到大雄宝殿，恭恭敬敬将点心放到了供桌上，：“老鼠偷吃了我的点心，你们却高兴成了这样子。看来，那偷嘴的老鼠，一定是你们的亲戚朋友！” 法海说：“老鼠也是众生，当然与我们共同相处。” 婴行像是从中受到了某种启发，转而问慧能：“老鼠有佛性吗？” “一切众生的佛性不欠不缺，老鼠当然有佛性啦！” “既然有佛性，可它为什么偷吃佛祖的供品？而且还在佛祖手中拉屎，岂不是亵渎神圣？”婴行人小鬼大，突然亮出了自己的杀手锏，想以此难倒慧能。 面对婴行得意忘形的坏笑，慧能胸有成竹，极其幽默地反问道：“老鼠为什么不去猫窝里偷东西吃？他为何不在猫爪子上拉屎？” “废话，它若是敢去招惹猫，早被猫当点心吃了！”婴行说。 慧能正色说道：“要知道，老鼠不去猫窝里偷吃，不在猫爪子上拉屎，知道避开危险，正是它有佛性的证明。它与我们人类一样，都有肉体与心灵上的烦恼，也想远离、消除这些烦恼。这种避苦趋乐、寻求解脱、向往平安的心性，正是众生佛性的显现。这也就是说，老鼠本来具有佛性。” 慧能又问婴行：“你怎么将点心放在佛像的手掌中了呢？” “这……”婴行吭吭哧哧，不愿意说明。 慧能心如明镜，马上说道：“婴行啊，你是不是怕别的佛菩萨分享了点心啊？” “你是怎样猜到我的心思的？” “你呀你，人不大，鬼心眼不少！”慧能说：“你要明白，佛佛平等，无二无别；一切即一，一即一切。所以，你供奉一尊佛菩萨，就等于供奉了所有佛菩萨。关键是，我们要有一颗平等博大的心！你的心胸越大，供佛的功德越大。” “你做的这叫‘以小人之心，度君子之腹’。”法海说婴行，“你以为，佛菩萨都像你这样的小心眼呀！” 这个道理婴行明白，可他无论如何也无法将自己供奉佛祖点心和老鼠在佛像手心拉屎，平等看待。 慧能说：“老鼠在吃点心的时候，只知道闻香而来，才不分别你放在哪里呢！它在佛像手上拉屎，也不过认为这里是一个安全的场所罢了！所以，它的行为，完全是自然而然的无心之举，并非恶意为之。观之不雅，不过和我们人类的价值取向一样。它的无心之举虽然弄脏了佛像，但也比你心有分别，将点心放在佛祖的手掌上好！” 婴行凛然一颤，惭愧地低下了头。 当天晚上，婴行做了一个梦。梦中，他的僧衣，他的鞋子，甚至他吃饭的钵，都被老鼠偷走了。他上天入地、翻江倒海，就是找不到老鼠的踪影，不禁哇哇大哭起来。 当慧能将他从梦中唤醒时，他的泪水已经洇湿了枕头。 第二天起床之后，他一直闷闷不乐。同在方丈居住的法海问他怎么回事。他将梦境说了一遍。 法海哈哈大笑：“人生本来就如同梦幻，你的梦中之事，更是虚无飘渺，犹如水映风云、镜现烟雾，你何必当真呢？” 婴行说：“水映风云、镜现烟雾，虽然虚幻不实，但毕竟天上还是有风云，对面仍然有烟雾啊！” 法海知道与他纠缠不清，便打哈哈说：“水里镜中所现的映像都是反的，左即是右，右即是左，因此，梦中的事情也是相反的。你在梦里大哭，白天就会大笑。” 婴行极聪明，也很机警，马上反问道：“果真如此，那么，晚上梦里有我在哭，白天岂不是无我在笑吗？” 一直旁听的慧能，此时突然大喝一声：“没有你时，你在哪里？” 是啊，没有我的时候，我在哪里？如果说，我们的自性不生不灭、不垢不净、不来不去，那么，父母未生之前，我们在哪里？那个时候，我们是怎样的形态？婴行心灵受到极大震撼，脊梁骨一阵发麻，心中萌生出了一个大大的疑团…… 禅宗祖师说：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。起疑情，是领悟禅法的前提。 当——当——当——宝林寺的大钟，在曹溪上空轰鸣，似乎在告诉每一个人，晚上有重大事情发生。大雄宝殿里，慧能身披那件祖祖相传的木棉袈裟，登坛就坐。行思、怀让、法海、玄策等弟子侍立两旁。慧能在法座上久久沉思着，良久，才开口叫道：“行思。” 行思上前一步：“弟子在。” “怀让。”怀让也赶紧站立到大师兄旁。 慧能慈祥的目光一遍又一边爱抚着这两位弟子，脸上流露出欣慰的笑意：“行思、怀让，你们两个早已悟透禅关，又在我身边磨砺了很久，可以说功夫到家，佛果已成。现在，你们应当分化一方，自立门户，弘扬我们禅宗大道。” 行思垂泪道：“弟子道行尚浅，想继续留在师父身旁朝夕参学。” 怀让更是依依不舍，不愿意离开师父。 慧能语重心长地说道：“我已经没有东西可以教你们了。再说，天马行空，贵在没有枷绊。我的学识，只是你们修为的基础，而不能当成顶点。你们要敢于超佛越祖，勇于百尺竿头，更进一步。而若想在百尺竿头重新进步，必须舍离这根竿呀！” 慧能指着自己身上的袈裟，口气庄重地说：“当年，我的师父五祖将禅宗振兴的大任交给了我。这些年来，我从来不敢稍稍懈怠，才有了曹溪的这种局面。然而，这里毕竟只是岭南一隅。所以，我希望你们早日跃出师门，到更广阔的天地弘化一方，将我的顿悟法门发扬光大。” 既然师父这样说，行思与怀让倍感责任重大，一齐面对师父跪下，说道：“师父所命，我俩定当竭尽全力，各展身手，各施所长，互相辉映，相互合作，将顿悟禅法迅速推广开来，共同完成禅宗历代祖师传下来的光辉勋业。请师父明示，哪里的机缘与我们更为契合？” 慧能说：“行思，你本是吉州庐陵人，就回吉州青原山吧。俗话说，天时不如地利，地利不如人和。你心明行正，在家乡影响很大，在那里可以占尽天时、地利、人和三大有利条件，一定能开创出一番光辉灿烂的事业。” 行思点点头。 怀让说：“那么，师父，我也回金州家乡去吧。” 慧能笑着摇摇头：“法无定法。怀让，你的机缘却不在家乡，而在南岳衡山。在那个地方，将有奇遇等着你。临走的时候，我再告诉你一个秘密。 ”两大弟子默默退回了僧列。 六祖慧能又点了一个人的名字：“玄策！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第519章 南顿北渐 玄策应声而出，他是慧能在宝林寺刚讲经时收的弟子。 慧能向着玄策，“你在师兄弟中参阅的经书最为广博，博学强记可称第一。古人云，读万卷书，行万里路。博学还要广闻。从明日起，你下山游学去吧。要广识高僧，遍访名刹，对你修行悟道会大有益处。” 玄策说：“弟子还想再阅几年藏经，所以……” 慧能笑着说：“你没听婴行说过那个书虫的故事？” 玄策闻言，也忍俊不禁，扑哧一声笑了：“弟子谨遵师父嘱咐。” 婴行跳了过来：“玄策师兄，你一个人出去游玩多寂寞呀，我跟你做伴好不好？” 师父慧能拦住他说：“你以为他是游山玩水呀？你吃不了行脚僧的苦，还是跟你大师兄行思去青原山，让他教导你吧。 ”婴行最怕不苟言笑的大师兄，撅起了小嘴。随即，他小眼珠子一转，想到了什么，偷偷一乐，向大殿门口跑去…… 六祖慧能大师，由于德行感召，名声远播，天下僧衲归心，弟子越聚越多，寺庙扩建了13座，统称为花果园。后代大文学家王维将当时的盛况称之为“五天重迹，百越稽首”。在岭南这块尚未开化的荒蛮之地，宝林寺不仅是佛教中心，更是文风教化所在。因有慧能的弘化，这里原始落后的民风、民俗渐渐改变。偏僻的曹溪，更是成了南中国的文化中心。 与此同时，五祖弘忍大师的另一位高徒——神秀，以古老的荆州玉泉寺为根据地，推演着他那动人心弦的禅法。数年之后，玉泉禅法风靡禅林，流布全国，自然而然，神秀成了江北禅僧的大师。 慧能与神秀，一南一北，虽然继承的都是五祖的禅法，却各有鲜明的禅风。慧能高扬顿悟成佛的大旗，提倡单刀直入，直了见性。他认为，修行不必非要打坐观心，可以在挑水砍柴、耕田种地等日常生活当中，直接领会、体悟佛性的妙用。而神秀提倡传统的渐修方法，阐发的是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的渐禅，其修行方法主要是盘腿坐禅，凝神看静。 由于两位大师并行弘化，禅门迅速光大起来，在全国形成了“南能北秀”两大禅学中心。人们根据他们不同的教法，称之为“南顿北渐”或“南宗北宗”。 慧能教导弟子们说：“教法本来只有一个宗旨，不过学法的人有南北地域上的差别；禅也只有一种，只是人们的理解有快慢之分。禅，并无顿渐，为什么称作顿渐呢？只是因了人们的天资禀赋不同，领悟的途径各异，所以有了顿悟与渐修的称谓。条条大路通长安，家家门前通长安。不管从哪条路走，也不管是快是慢，最终所到达的目的地，都是同一座长安城。” 神秀的门人，由于对慧能不甚了解，只知道他樵夫出身，大字不识，便想当然地认为他没什么过人之处，时常出言讽刺、轻慢。 神秀听说之后，语重心长地对他们说：“慧能师弟虽然出身寒微，但他具有无师自通的超人智慧，所以能体悟到最上乘的禅法。在这一点上，我不如他。何况，我的师父五祖大师亲自将禅宗的衣钵传授给他，难道是偶然的吗？我只恨自己年迈体弱，而且路途遥远，不能亲赴岭南，当面去向慧能师弟请教。你们年轻，应该尽早到慧能师弟那里去参学，不要停滞在我这个地方，耽误了你们开悟见道。” 作为一个彻悟人生、心如明镜、智慧通天的禅者，神秀深深知道，虽然表面看，自己在禅林的地位大大高于慧能，作为禅学中心，玉泉寺的人气也远远超过曹溪，但是，慧能的教法，似乎比自己更为高明。然而，慧能究竟高在什么地方？他又不大清楚。 有一天，神秀将自己最得意的弟子志诚找来，对他说道：“志诚，你很聪明，又富有才智，可以代替我到曹溪听法。慧能师弟讲说的法要，你尽心记下来，回来之后再说给我。” 志诚听说要他去曹溪，非常高兴：“我还是在很小、很小的时候，见过慧能师叔。听说他的宝林寺已成为了全国闻名的道场，我也很想去见识一下。” 神秀说：“那你就去准备吧。” 志诚刚要离开，神秀又嘱咐说：“志诚，你要小心行事，尽量不要暴露你是从我们玉泉寺去的，省得引起不必要的误会。” 志诚郑重地点点头。望着自己最忠诚的弟子渐渐远去，神秀大师喃喃自语说：“志诚，你可要早些归来，为师等着你呢……” 志诚领受师命，跋山涉水，披星戴月，“得得”跑向曹溪…… 志诚刚到曹溪时，宝林寺内正在打坐的慧能突然睁开眼，展颜一笑说：“呵呵，有一个偷听佛法的人来了。” 侍立在一旁的书记法海跳了起来：“在哪儿，师父？我去抓他！” 慧能像是侧耳倾听一样稍微停顿了片刻，满有把握地说道：“他眼下正走在曹溪岸边，快到山门了。” 法海撒脚就向外跑。慧能喊住他：“法海，你不要轻举妄动！他并无恶意。去吧，你去客堂好生接待他，既不要与他讲破，也不要告诉别人。任他在宝林寺自由来去，自由学法。” 法海点点头。当他从方丈走到客堂的时候，志诚刚好进来。志诚对他合十致礼：“师兄，我是个行脚僧，仰慕六祖大师的高德，想在宝林寺挂单学法，不知方便与否？” 法海会心一笑，道：“欢迎欢迎。我来给你安排食宿。至于学法嘛，六祖大师的确十分高明，你可要好好听呐！” 志诚说：“一定一定！” 随后的时间里，志诚真的像一个行脚而来的普通禅僧一样，跟随着大家劳动、学法、修禅。他发现，六祖慧能的曹溪顿悟禅法，与神秀大师的渐修禅法，有着根本的不同。 开始，志诚与那些刚刚慕名而来的禅僧一样。是啊，大家之所以竹杖为马、草鞋为船，顶风冒雨，不远千里来依止慧能大师，就是期盼聆听到深奥的佛法，在修行上突飞猛进，得到长足的进步。但当他们千辛万苦，真正来到曹溪之后，才发现情况与他们想象的大相径庭。 六祖慧能身为宝林寺住持，在禅宗道场里就是佛的化身。但是，他却很少讲说佛法，也不开示禅要。每天，只是带领着弟子们辛苦劳作——开荒种田，修建寺院。要知道，人家禅僧抛家离舍，是为了了生脱死、成佛做祖的，而不是为了来当泥瓦匠的！要明白，人家不远千里来投靠你，是为了发心明地、悟彻人生，绝对不是为了来当庄稼汉的！要当泥瓦匠、庄稼汉，人家还出家干什么？ 以前，他们在其他寺院，师父都是严格训诫、督促他们每日做功课——除了一些必须干的杂务，全部时间都用来打坐静修。甚至，许多禅师，比如神秀大师，还要求弟子们练习“不倒单”的功夫——胁不沾席，昼夜不睡，一天十二个时辰全部用来坐禅。 现在倒好，六祖从来不要求他们打坐，每天与在家的俗人一样，干不完的杂务活，种不完的庄稼地！长此以往，原来练就的坐禅功夫，岂不全都荒废了？所以，有一天，志诚和几个新来挂单的禅僧在山野里开荒时，不约而同各找了一个僻静的地方，跏趺而坐，观心静修…… 慧能慧眼如炬，明察秋毫，拎着禅杖找上山来，乒乒乓乓一顿敲打，将他们从静坐中叫了起来！ “过来，都过来！”慧能一挥手，将志诚他们都招呼到身边。他亲自拿起一柄镢头，一边刨地开荒，一边说道：“我知道，你们心里憋屈，有人甚至在私下里骂我这个老头子。” “六祖大师，您是一代宗师，我们怎敢对您大不敬呢？” “看看，言不由衷了吧？”慧能的目光一一掠过禅僧们，他们一个个都低下了头。 “你们是不是心里抱怨，来到曹溪后我从来不让你们坐禅，导致你们修行的功夫生疏了，倒退了？” 志诚诚实地回答：“我们这些新来的弟子，的确是这样想的。” “实话告诉你们吧，我就是要让你们这些刚来曹溪的弟子，尽快将你们过去的修行方法忘掉！因为，真正的禅，并不仅仅在静坐上，它无处不在，无时不有。举手投足，皆在道场，开荒种田，即是禅修！” “天哪，像今天这样的开荒，居然是修行？”志诚喊出了所有人心中的疑问。 “对，这就是修行！”慧能斩钉截铁地回答道：“并且，这也就是在坐禅！” 啊，不会吧？志诚惊讶得说不出话来了：挥动镢头开荒，就是静坐禅修？ 慧能心知弟子的困惑，一笑之后，徐徐说道：“其实，你们每一个人都曾经切身体验过，当我们专心致志、一心一意做一件事的时候，全部的注意力，所有的心念，都集中在了这一点上。这时候，心里不会有任何杂念，也不起什么妄想。半天时间，好像一眨眼就过去了。” “对，对。”所有的人都深有体会地说。慧能笑道：“我们日常修行，不就是为了去除杂念、降伏妄想吗？全身心的劳动，就是在修行啊。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第520章 曹溪一席话，胜过当阳数十年 “啊，我明白啦！”志诚兴奋得抓耳挠腮，“原先，我虽然总想用打坐的方法降伏妄想，可是，往往越想降伏，妄想反而越多。就算强行观心，能将妄念暂时排除，但就像用石头压住野草，并未连根拔除，一不打坐的时候，它就又冒出来了。” 慧能吟诵道：抽刀斩水水更流，举杯消愁愁更愁。落叶自有清风扫，天凉月明好个秋。 志诚说：“从心所欲，放旷自然，不拘泥于修行形式，这些我们已经理解了，可是，大师您为何说开荒就是坐禅呢？” 慧能回答说：“保持心性的纯洁，使之不受是非观念的影响，就是‘静坐’——心灵的静坐；心灵净化，自识本性，就契入了禅的境界。这不就是坐禅么？而且，外动而内静的劳作，比起整日表面静坐而心猿意马的修行来，哪个更合适呢？要知道，当年，我在东禅寺的时候，并没有打坐静修，而是整整踏了八个月的碓，舂了八个月的米，于日常生活中领悟到了佛法的真谛。正因如此，五祖才把衣钵交给我的啊！” 慧能怕他们记不牢，又说一个通俗的偈子： 佛法在世间，不离世间觉。 离世觅菩提，恰如求兔角。 在六祖慧能言传身教下，这些禅僧耳濡目染，形成了不拘成法、处处用心的禅风。于是，很多抛家舍业的出家学佛参禅的人，都被慧能一头摁进了田地里伺候庄稼去了。而且他们一个个心甘情愿地安心于生产劳动。在慧能的调教下，在每日的劳动中，他们渐渐得到了禅悦的滋养，亲身体会到了禅的高妙。 明心见性，顿悟成佛，此为基础。 志诚来到曹溪三个月之后，某一天晚上，他在慧能的门前徘徊复徘徊。他心中十分矛盾，几次意欲敲门，又退了回去。 最后，他走到一旁，冲着北方星空默默三拜，自言自语道：“师父，原谅弟子不能完成您交给的任务了。想我志诚，出家的目的就是寻求佛法。六祖的禅风，表里明澈，与我心心相印。弟子只有拜他为师，经他老人家的琢育，方可明心见性……” 志诚不再犹豫，推开方丈室的门。他一脚刚踏入室内，就听见里面慧能的声音：“是志诚吧？进来吧。” 志诚一惊：六祖坐在蒲团上并未睁眼，如何知道是我？ 他走到慧能面前，跪下说道：“六祖慈悲，弟子原在当阳山玉泉寺神秀师父那里学习佛法，未能开悟。现在听了您几次说法，心里亮堂了许多，真是深契本心！希望您莫嫌弃我，对我多加指点，开示迷悟。” 慧能与侍立一旁的法海相视一笑：“我早就知道，你是来偷听我的禅法的。” 法海说：“六祖大师法眼通天，慧心如镜。你尚未进宝林寺，他老人家就已经知道了你的来历。” 志诚诚惶诚恐地说：“原来大师早知志诚来意，却依然照常授法，真是胸襟如虚空辽阔，心明堪比日月。” 慧能故作严肃状，说：“你从玉泉寺来，又担负着特殊使命，应该算间谍！” 志诚说：“我不是间谍。” “为何不是？” “未说明之前，可以说是；既然我已经对您说明了，那就不是了。”志诚回答得颇为机警，说完，他合十致礼，心安理得地坐下。如此问答，不但精彩，而且蕴藏着无限禅机。 六祖有棒喝，有启迪，悟与不悟，悟到了什么，如人饮水，冷暖自知。 志诚又给慧能磕了三个头，算是正式参拜。慧能让他坐在身旁，先询问了一些神秀的身体和日常生活情况，然后切入了正题，问道：“志诚，你的师父，神秀师兄，平常是怎样教导你们的呢？” 志诚回答：“师父经常教诲我们，应该住心一处，观照清静的境界。他督促我们天天打坐，要求人人练成‘不倒单’的功夫。” 慧能听后，不禁大摇其头，说：“强行将心念停住在一个地方，以期达到清静境界，是一种禅病，而不是真正的参禅。昼夜长坐不卧，不但与禅的领悟没有什么关系，还会损害身体！” 说完，慧能怕他不明白，又吟诵了一首偈子： 生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？ 是啊，禅的修行修的是心，何必与身体过不去呢？ 志诚心服口服，匍匐在地，再次向六祖，禅者的心“量同太虚，无欠无余”。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第521章 正剑不邪，邪剑不正 但是，神秀大师的这种禅者所独有的“泯灭取舍，心空无我，世界大同”的情怀，是一些名利客无法想象的。他的这番好意，反而使得他门下的一些弟子感到十分惶惑。尤其是影隐他们几个曾经追杀过慧能的人，更是惶惶不可终日。他们认为，如果任慧能的势力继续这样迅猛扩展下去，他们将死无葬身之地！ 于是，在影隐的暗中策划下，他们悄悄聚在一起密谋，商量着怎样消除慧能在禅林日益扩大的影响。其中有一个人感叹说：“据说，岭南常年瘴气弥漫，怎么就毒不死那个樵夫呢？” “对，对！只要慧能一命呜呼，他的门徒自然就树倒猢狲散了。”影隐说。 只要慧能这杆大旗一倒，什么曹溪家风，什么顿悟法门，就会统统烟消云散，见鬼去了！于是，他们找到了一个人，一个头脑简单专爱打抱不平的壮士——张行昌。 侠客张行昌，是江西人士，从小喜好舞枪弄棒，练就了一身硬功夫，三五个大汉休想近身。他仗义行侠，凌强扶弱，在长江沿岸很有名气。他是一个雷霆万钧、壮怀激烈的男子汉，也是一个大孝子。这不，为了祈求母亲疾病痊愈，他专程来到玉泉寺拜山进香。 影隐将张行昌带到寮房，编造了许多慧能的故事，说慧能是利用妖法迷惑了弘忍大师，骗取了他的信任，盗取袈裟之后连夜逃走，在岭南藏匿了十几年…… 他们绘声绘色的哭诉，激起了张行昌除邪扶正的侠义之气，他怒火中烧，拍案而起，一口答应他们，前去岭南行刺慧能。 临走，他们给了张行昌十两银子，让他给母亲请医看病。张行昌被感动得不知说啥是好，便马不停蹄，日夜兼程，翻过江西与广东交界的大庾岭，直奔韶州曹溪…… 宝林寺的夜晚格外安静，唯有山门前的曹溪，不知疲倦地为沉默的大山唱着小夜曲。一个身穿夜行衣的黑影，像一个机警的幽灵，无声地掠过围墙，悄悄在殿宇之间穿行，悄悄地接近了方丈室。 这里，就是慧能打坐的地方！神秘的黑影，自然是前来行刺的杀手张行昌。 张行昌悄悄潜在方丈门前，似乎在思考如何进入室内。他在抬手整理面罩的时候，手臂肘部无意中轻轻碰到了大门，没想到，那扇门居然应手而开！ 天哪，方丈室的大门，竟然是虚掩着的！天下，竟有如此的巧事？真是天助我也！张行昌没有多想，拔出锋利的宝剑，闪身入室…… 方丈室内漆黑一片，伸手不见五指，显得格外静谧。张行昌按照早已探察好的方位，悄然摸到慧能的床边，高高举起剑尖，向相当于人胸口的部位狠狠刺了下去——躺在床上的人，竟然毫无反应。 不知是因为一切都太顺利了，还是其他原因，张行昌隐隐感觉到刺下去的剑有些异样！但他顾不得许多，又连刺两剑。他刚要转身离去，突然，室内有一个人开口说道： “正剑不邪，邪剑不正。你的剑，是邪恶的，永远杀不死我！” 天哪，这是慧能的声音！本来就有些疑神疑鬼、惊魂不定的张行昌，突然听到应该早已死在他剑下的人说话，其震惊，其骇怪，难以言表！而且，听慧能的口气，他早已知道自己要来行刺！而刺客的行迹一旦暴露，唯有死路一条！ 张行昌魂飞魄散，当即惊叫一声，昏死过去…… 原来，六祖慧能自从大彻大悟之后，神通具足，早在张行昌进入寺院踩点时，就感觉到一股杀气。这天晚上，他特意虚掩房门，用被子摆了一个人形，自己坐在墙边的禅凳上，进入了慈悲三昧。 不知过了多久，张行昌像惊蛰时节的蛇，渐渐从冬眠似的状态中醒来。方丈内虽然亮起了灯，却只有慧能一人，微微闭目端坐在禅凳上。 张行昌心中一片茫然：慧能为什么不让弟子们把自己捆起来？他明明知道自己是来行刺他的，为什么现在还要独自一人与自己面对？ 这时，慧能徐徐睁开眼睛，对着张行昌微微一笑：“你醒了？一定口渴了吧？茶几上有凉茶，润润喉咙吧。” 张行昌心中一股热浪轰然涌起，他双膝跪地，痛哭流涕，不住地恳求慧能饶恕。 慧能说：“你并不欠我的命，你也没有伤害到我，所以我更不想对你怎么样。你走吧，今后好自为之。” 张行昌无论如何也不敢相信，差点被他杀死的人，竟然就这样轻而易举地放过了他！不是做梦吧？他犹犹豫豫地站立起来，试探着向门口挪去…… “回来！” 张行昌不由一惊：看来，慧能后悔了。是啊，生与死的仇恨，谁能够忘怀？活该，你是罪有应得，理应受到严厉的惩罚！ 谁知，慧能却说：“我知道，你来刺杀我之前，预先收了人家十两银子。现在，你行刺未果，如何向人家交待？” “我……”那十两银子，张行昌早已为母亲看病花了，除了一死谢罪，他还真不知如何是好。 慧能一笑，说道：“俗话说，一文钱难倒英雄汉。你虽然有一身武艺，却一贫如洗，我早已如数为你准备好了十两银子。喏，就放在你旁边的凳子上。你拿去归还人家吧。” 张行昌目瞪口呆，继而泪流满面。一直过着快意恩仇、刀头舔血的江湖生活的他，何曾感受过这般温情？于是，他扑通一声跪了下来，膝行到慧能的禅凳前，发自内心向六祖慧能请求忏悔，当下就誓愿出家，终生侍奉在师父身边，以赎罪过。 慧能说：“你想改邪归正、出家修行当然很好，可是，你却不能留在曹溪，更不能留在我的身边。” 试想，谁愿意将一个刺杀过自己的人留在身边呢？张行昌一脸的绝望，喃喃说道：“是的，我是罪不可赦……” 慧能笑道：“你想到哪里去了？你若是留在曹溪，我怕我的弟子们知道了这件事情，会对你不利，加害于你！所以，你暂且避一避，等到事态平息之后再来，到那时，我一定接纳你，收你为徒。” 张行昌的泪水，像江河奔流，像大雨滂沱。他给慧能磕了三个响头——前额碰得大地咚咚作响，之后，他起身连夜隐遁。 数年之后，一个神态疲惫、面容憔悴的苦行僧来到曹溪。他宛若浪迹天涯的游子，忽然见到了日夜思念的白发娘亲，扑倒在慧能膝下，痛哭流涕。 慧能也像一位慈母抚摸着他的头顶，动情地说：“我已经想念了你很久很久，你怎么等到现在才回来呢？” 这个苦行僧，就是昔日彪悍的杀手张行昌。当年，他被慧能感化之后，隐姓埋名，到一座小庙出了家。为了忏悔自己的罪过，他毅然开始修最为艰难的头陀苦行。 慧能关切地问他：“你既然出了家，是怎样修行的呢？”张行昌说：“多年来，我一直以读诵《涅槃经》为课业。可是，由于弟子根基浅薄，又无明师指导，仅仅是照本宣科而已，连经中‘常与无常’的本义都不甚明了。今天，正好请师父您给我讲一讲。” 慧能说：“所谓瞬息万变的无常，即是佛性；有常，就是一切善恶诸法的分别心。” 张行昌一愣，惊愕地问道：“师父，怎么你所说的，与《涅槃经》的文义大相径庭呢？是不是违反了佛经的原意？” 慧能微微一笑，道：“我是佛祖释迦牟尼一脉相承的禅宗祖师，是代佛宣化、传佛心印的，我的话，怎么会与佛经相违呢？” 张行昌说：“可是，《涅槃经》上说，佛性是常，而您却说无常；经上说，一切善恶诸法乃至菩提心等，都是无常，您反而说是常。这不是正好与经文相悖、相反了么？” 慧能哈哈大笑，把张行昌这个丈二高的和尚笑得摸不着头脑了。“师父，您这一笑，我更加迷惑了。” 慧能说道：“这部《涅槃经》，早在我去黄梅求法之前，就听无尽藏尼师读诵过一遍。那个时候，我就能为她讲解，没有一字一义不符合《涅槃经》的本义。现在，我给你解说的，也是一样啊。” 张行昌使劲挠着头皮，也未能将满脑子的疑惑挠去，于是，他再次恳求道：“师父，我秉性愚蠢，学识又不渊博，请你仔细给我解释。” 慧能点点头，对他说：“你知道吗？佛陀为什么说《涅槃经》？他老人家为何在经中说涅槃具有常、乐、我、净的意义？” 张行昌将脑袋摇得像个货郎鼓。 慧能缓缓说道：“有一些人，以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净，这是邪常，也就是四种颠倒；还有一些人，不明白随缘不变、不变随缘的道理，又将非常、非乐、非我、非净当成了宝贝理论，这也是四种颠倒。正是为了破除这八种偏见，佛祖释迦牟尼才在《涅槃经》中，说明了涅槃所具有的真常、真乐、真我、真净四德。 “佛说的法，都是为了度化相应的众生。所以，我们不能将佛的经典当作一成不变的教条。你是因为死抠文字，机械地理解佛经的意义，从而曲解了佛陀圆融微妙的教义。行昌啊，你要明白，学佛，切忌死板教条。像你原来那样，就是将佛经读诵千遍万遍，又有什么作用呢？” 六祖慧能的教法与佛陀一模一样，都是“观机逗教”：如果弟子执著“佛性是常”的时候，他便会说“佛性无常”；若是当弟子执著“佛性无常”之时，他又会反过来说“佛性是常”。其实，佛性非常，亦非无常。佛陀与祖师说“常”、说“无常”，都是为了破除执著。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第522章 冷暖自知 这就好比，一个明眼人，领着一群暂时失明的人去治疗眼睛。他们的求医之路非常坎坷，布满了大大小小的石头与深坑。为了避开那一个个的障碍，明眼人就一会儿指挥着他的队伍向左，一会儿又让他们向右。这样一来，就有人会情不自禁地怀疑：左与右，恰恰是相反的，你究竟是让我们向左还是向右？ 其实，明眼的人既不是让他们向右，也不是叫他们向左，而是让他们向前；其实，向前也不是目的，而是为了让他们得到治疗，重见光明！ 在六祖慧能春风化雨的滋润下，张行昌豁然大悟！一首偈子像汩汩泉水，从他心田中流淌而出： 因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。 慧能听了他的悟道偈子，非常高兴，对他说道：“你今天大彻大悟了，法名叫就‘志彻’吧。” 从此，张行昌法名志彻，长年跟随在师父身边。这个鲁莽的杀手，一旦放下屠刀，不但悟透了宇宙人生的真谛，而且成了六祖慧能晚年的十大弟子之一。 再说玄策离开曹溪之后，沿着师父当年走过的路线向北翻越大庾岭，来到赣州南康。他用慧眼观察，发现这里紫气东来，佛缘极盛，几十年之后，将有大菩萨从东方而来，在这里建立无上法幢。 禅宗将如江出三峡，一泻千里；河出潼关，益见奔涌。天下禅宗如风偃草，一统江湖；各地丛林如雨后春笋，纷纷创立。 果然，此后的唐天宝年间，马祖道一从东面的建州建阳来到这里的龚共山，大弘禅法20年。 他在此培养出的几百名著名禅师，遍布大江南北，一时间，狮吼原野，虎哮峰颠，龙游长空，象舞丛林……可谓英才辈出，各领风骚，在中华大地上掀起了波澜壮阔、洋洋大观的禅海狂潮，这是后话。 玄策正在路边一个茶摊上喝茶。婴行匆匆赶来，喘着粗气说：“师兄，可追上你了！” 玄策大吃一惊：“你不是要跟大师兄到青原山去修行吗？怎么跑到这儿了？” 婴行一屁股坐在凳子上，一边使劲揉脚，一边说：“师父不是对你说过，读万卷书，行万里路。我先跟你行万里路，再去跟行思大师兄读万卷经书。” 玄策无可奈何：“你呀你……” 古代禅者行脚，是每个人的必修功课。且不说在藏龙卧虎的四方丛林机锋法战，观风历练，仅是那蕴藏着不尽禅机的大自然，就能使每一个禅心灵明的修行人感慨万千： 风声雨声松涛声，声声自在；山色水色烟霞色，色色皆空。山静水长，时与此中得禅意；天高云飞，更从何处问慧日…… 光头一袈裟，天涯又海涯。风霜铜钵里，辄幻妙莲花。 从此，婴行一双草鞋，一顶斗笠，一只瓦钵，一根禅杖，跟随着师兄玄策开始了云游生涯。草鞋虽小，将千里长路穿在脚下；斗笠不大，把万里蓝天戴在头顶；瓦钵虽浅，却装进江河湖海之水；禅杖在手，勘验天下丛林风云。 他俩脚上沾着粤北泥，绑腿存着赣南土，头上顶过闽中月，而今来闻浙东风。 行行复行行，他们走过了秋冬春夏，来到浙江永嘉。 这一天，玄策与婴行走在瑞安县仙岩山崎岖的山路上，中午的太阳像一团火，烤得山路直冒烟儿。 婴行走得极艰苦，但他看看玄策，却从来不提议休息。 “活该，谁让你死乞百赖非要跟来的！”只要他稍稍抱怨，玄策准会这样说。 玄策偷偷乐了。他指着前面半山腰的凉亭说：“到那个亭子，咱们休息片刻。” 亭子中，已经有一个人躺在长凳上休息，脸上盖着一个斗笠。玄策、婴行寻地坐下。 婴行脱下草鞋，看着又红又肿的双脚，直呼凉气。玄策故意问他：“咱们这是干什么？” 婴行想都没想：“行脚呗。” 玄策又问：“你知道什么叫行脚吗？” “不知道。”婴行回答得很干脆。 “不知最好。”玄策说得高深莫测。 “孔老夫子曾说：“知之为知之，不知为不知。” 僧肇大师在《般若无知论》中说：“有所知必有所不知，而无知无所不知。” “圣智无知，而万品俱照；法身无象，而殊形并应。”《维摩诘经序》如是说。 婴行忽然有所领悟！他后悔地大声喊叫道：“哎呀，我又上了师父的当啦！” “你上谁的当了？” “咱们师父那个坏老头呗！” 玄策笑道：“师父他老人家并没有叫你跟我来行脚，是你自己心甘情愿偷偷跟来的嘛！” 婴行哭丧着脸说：“正是由于老和尚知道，越是不让我来，我越会想方设法跟着你，所以……苦——哇——有苦没处诉，这真叫苦呢！” “活该，这叫聪明反被聪明误！不过，这是师父度化你哩。你既然来了，就不要白过时日。如果游州过县，好山好水随意玩；这里过冬，那里过夏，候鸟似的行脚，那简直是图人家一斗米，失却自家半年粮！没有任何利益。” 玄策的一番大道理，说得婴行很不耐烦，他没好气地说：“是，是，是！你别唠叨了好不好？我都记着呢！师父说过‘三界唯心，万法唯识’。” 玄策忽然抖出凛冽的机锋：“是吗？既然‘三界唯心，万法唯识’，那么，亭子外的那块大石头，是在你心里呢，还是在你心外？” 婴行不加思索地说：“三界唯心，当然是在心里啦！” 玄策大笑：“你怎么能把这么老大一块石头放在心里呢？难道行起路来不觉得沉重吗？” 婴行明明从玄策的话语里感受到了禅的机锋，但因为平时用功不够，修行没到家，无法真真切切地把握住，更做不到随机应之，所以无言以对。 这种情形就像母鸡孵蛋。到一定时候，老母鸡生怕自己的宝贝在坚硬的蛋壳里闷死，时常会试探性地用喙轻轻啄一啄蛋壳。若是里面的小鸡仔恰恰孵化成熟了，就会以嘴吮声，名之为啐。这时，母鸡从外面啄，小鸡在里面啐——蛋壳砰然碎裂开来，一个全新的生命诞生了。禅宗把禅师与学人之间的这种机锋相应投合，称为‘啐啄同时’。啐啄之机，只有内外相应，毫无间隙，才能豁然贯通。若是“笨蛋”或“臭蛋”，内面毫无反应，就算老母鸡再慈悲，也不能将它啄出来。 现在的婴行，恰恰就像一只没有孵化成熟的“笨蛋”。 看着他的窘迫模样，玄策语重心长地劝说道：“小师弟，我们学佛、修禅，不能死背经典，更不能拿着祖师们的禅要语录当作自己的话语。祖师说的禅话，那是人家的体会，不是我们的。禅，如人饮水，冷暖自知。一切要靠自己去体悟呀！” 那个躺着睡觉的人，突然掀掉脸上的斗笠，坐了起来。原来他也是个光头和尚。他没头没脑地问：“你们的师父是谁？” 婴行正没好气，说：“我们的师父，当然就是我们的师父啦！你也来凑热闹斗禅机？” “我是问，哪位高僧是你们的师父？” 婴行反问：“你是谁？” 那个禅僧一拍脑门：“噢，是我唐突了。”他站立起来，合十施礼道：“贫僧玄觉，刚刚听了这位师父的话语，句句契合佛理禅机，想请教一二。” 婴行忽然大笑起来：“玄觉、玄策，你们俩倒是有缘。法号都排着叫哩。” 玄策瞪他一眼，回答说：“我叫玄策，这位是我的小师弟婴行。师兄，请问您宝刹何处？” 玄觉向莽莽山野里指了指：“我就在这仙岩山结庵而居，没有依附哪个道场。不过，我主修天台宗的止观法门。我听到的诸家经论，各有师承关系。后来看《维摩诘经》，悟到了佛法心宗，还没有人为我验证过，不知是不是真的开悟了。” 玄策严肃地说道：“在威音王佛以前，天下无佛，可以无师自通，成为独觉佛。在威音王佛之后，无师自通，那当然是外道了。” 玄觉深深鞠躬说：“师兄大论，头头是道，句句皆禅，尤其是刚才的以石头做比喻的话，更是禅机无限。所以，希望你能给我印证。” 玄策谦虚而又真诚地说道：“我学识尚浅，无法给你印证。曹溪的禅宗第六代祖师慧能，是我们的师父。现在，四面八方的求道者都云集在他老人家身旁，听他宣讲佛法。你何不去向他请教呢？” 玄觉说：“谢师兄指点。请两位到我的草庵一叙。”玄觉带着玄策与婴行向山那边走去。 这个玄觉，天生就是一位禅者。他出生于唐高宗麟德二年（公元665年），俗姓戴，字道明。戴家是永嘉的名门望族，世代奉佛，所以，玄觉在很小的时候就与兄长道宜同日出家，剃度为僧。 仙岩山邻海耸立，山高隔尘埃，路险阻俗客，林密藏鸟影，草高掩兽踪。玄觉在背山面海的西岩搭了一间茅棚，学天台宗教义，习摩诃止观，修持禅定，诵经《华严经》和《维摩诘经》。前面，浩浩荡荡的大海涤其胸襟；背后，巍巍峨峨的高山壮其心魄；头顶，白云悠悠弄禅意；脚下，清泉汩汩传道情。日出日落，潮来潮去，仙岩山的灵气将玄觉滋润成了一位英俊的青年僧人，佛祖的经论律义更把他培养成了潇洒的禅客。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第523章 禅者风度 一天夜里，玄觉在读《维摩诘经》时，忽然觉得内外明彻，经文之中所说的境界与他的内心世界无二无别，自性宛然。他将自己的证悟写信告诉了好友左溪玄朗禅师。 玄朗禅师鼓励他走向山外，到广阔的天地里遍谒禅宿大德。许是巧合，许是冥冥中机缘成熟，这天，他正要外出云游，却在半山亭与玄策、婴行不期而遇。 他与玄策两人都饱读经书，所以一见如故，言谈话语十分投机。于是两人决定共同回韶州曹溪，参谒六祖慧能。 婴行呢？婴行独自一人继续云游去了。茫茫天地之间，似乎哪里都有他的踪迹，哪里都有他的身影…… 玄觉与玄策来到宝林寺时，六祖慧能正在禅床上打坐。玄觉不待玄策介绍，自己抢步上前，将手中的锡杖摇得哗哗作响，围绕着慧能转了三圈，然后，振地而立，既不礼拜，也不作声。 慧能看了他一眼，徐徐说道：“看你的举止，像是出家多年了。那么，你应该知道，作为僧人，应当具备三千威仪、八万细行。请问你从哪里来，竟然如此傲慢？” 玄觉不在乎，说：“了生脱死，是人生最大的事情，况且各种因缘的变化又迅速无常，其他的事情在我看来都不重要，我哪有时间顾及什么威仪不威仪、礼节不礼节呢？” 慧能又问道：“既然如此，你为何不去领会不生不灭、无快无慢的道理呢？” 玄觉回答：“根据我的体会，认识自性，就知道世界上的万事万物根本就没有什么生死、有无；明了本心，就会领悟到宇宙间没有什么快慢可言。” 慧能异常高兴地拍着禅床，由衷地赞叹道：“是这样，禅，就是这样的。” 侍立在方丈两侧的僧众们感到十分惊讶，因为六祖平时很少如此称赞人。由此看来，这个新来的云水僧很是不一般呢！得到了六祖的印可，玄觉这才按照禅僧拜山、参访前辈高僧的礼仪、规矩，整理好袈裟，铺展拜具，恭恭敬敬地给慧能磕了三个头。 这个玄觉，先倨后恭，出乎常人的预料。谁知，更出人意料的是，刚磕完头，他就与慧能告别，马上就要下山回去了。真可谓来也匆匆，去也匆匆。 慧能说：“你真的要走？既然来了，为何这么快就走呢？” 玄觉无风起浪，竟然又一次主动挑起了与六祖的法战。他说：“本来我就没有动，也就是无来无去，哪里有什么快与不快之分呢？” 慧能不动声色却禅机洞然地说道：“谁知道你动了没有？” 玄觉当机不让，无法无天地回答道：“是师父你自己的心中有了分别吧。” 慧能颔首肯定了玄觉：“你已经证悟到了无生的真实意义。”无生，就是涅槃，是佛法的至高境界。证悟无生，即是得到了消除一切烦恼、远离生死的最高智慧。这也就是说，玄觉已经开悟得道，而且得到了六祖慧能的正式印可。 然而，玄觉并没有见好就收，他仍然不肯善罢甘休，又将电闪雷鸣、瞬息万变、意趣盎然的禅机推向了更深层次。他说：“既然无生，难道还有意么？” 是啊，所谓的证悟，是有所得吗？世间万物的各种形态，是刻意而为之的吗？有生才有灭。若是无生，自然无灭。 慧能自然是会者不忙，他徐徐说道：“有意也好，无意也罢，是谁在觉知，谁在分别呢？” 果然，玄觉会心地笑了。他像个孩子一般，笑得很开心。然后，他将这一场精彩的师徒法战做了一个总结：“善能分别万事万物，却不是有意识的，更非刻意而为之。就像碧潭印月，因其无心，不管阴晴圆缺，都能客观映现。” 慧能开怀大笑，道：“你已经悟到了极妙的禅理，太好了，真是太好了！天快黑了，小住一夜再走吧。” 玄觉就在方丈安顿下来，与六祖抵足长谈了整整一个晚上。慧能与玄觉二人的禅话内容，已经无从知晓了，而“一宿觉”的典故一直流传至今。 慧能与玄觉的会面，可谓是单刀直入，箭锋相拄，长矛对快枪，针尖对麦芒。石块相击，才能迸出炽烈的火花；块云交加，方可撞出照彻天空的闪光。禅，毋需长篇大论，而是直探心源；禅者，没有必要虚与逶迤，而要直截了当。面对禅宗第六代祖师，玄觉展示了一位禅者的风度：简洁，直接，不盲从权威，不受条条框框约束。 可谓，心自由者人自由，性通达后皆通达。棒下无生忍，临机不让师。玄觉在宝林寺住了一个晚上，第二天一大早，他便沿着曹溪下了山。 路过曹侯村，那个卖糍粑的老婆婆热切地喊道：“师父，来，吃个糍粑，喝碗茶水，好赶路。” 玄觉脚不停步地回答说：“谢谢您，婆婆，我饱饮六祖法乳，不渴也不饿。” “可是，有人在这里等着你呢。”莫道君行早，更有早行人。是好友玄策。依然一杖、一钵、一斗笠，一副云游僧的装束。 “玄策师兄，你在外行脚一年，刚刚回来一天，便又要出行了？” “你不也是一样？苦苦寻觅几十年，刚刚与心心相印的师父畅谈了一个晚上，就挥手告别了。真可谓‘一宿觉’啊！”两人结伴走在大庾岭的险峰之颠，深谷之底：苍松映碧潭，日照光明生。微风扫白云，极目太虚清。 不一日，他俩走到了赣州。该分手了，玄策要继续北上，游匡山而渡长江；玄觉则要东行千里，回归故乡。禅者心无挂碍，喝杯茶就告别吧。于是，两人来到赣江之畔： 铜钵舀来江水，片石鼎立为灶，枯枝自有火性，烟气散后茶成。 刚刚烧开的茶水很烫嘴，玄觉就将一杯茶凉在了面前。于是，茶杯中倒映着青山绿树、蓝天白云。他指着茶水说：“山河大地，森罗万象，都在里边。” 玄策闻听此言，端起茶杯，将茶水倒回了浪花纷飞的赣江之中，然后问：“森罗万象，在什么地方？” 玄觉说得巧，玄策逼拶得更妙。古人云，不破不立，不激不奋。在相互激扬下，二人心心相通，心心相印，大好禅机犹如滔滔江水，铺天盖地，滚滚而来。玄觉是大宗师，自有其高明之处。 这时，恰恰有一条硕大的鲤鱼高高越出水面，在空中划出一道银白的闪电，然后又落回了水中。玄觉大声喊叫道：“鱼，鱼，鱼！” 森罗万象映在茶水里，茶水溶入了江水中，鲤鱼在江中畅游吞吐，所以，鲤鱼即是森罗万象的显现。 更玄妙的是，不知从哪里划来一条小船，船上一个渔翁抛出一张大网，将刚才得意忘形的大鲤鱼罩在了其中捞上船头。渔翁拎着水淋淋的鱼儿开怀大笑，直笑得两位禅师面面相觑，不知如何是好。笑够了，渔翁将它抛回了江中。 玄觉心中灵光一闪，跃上了小船。玄策亦是心有灵犀，跟着跳了上去。渔翁说：“两位，我老汉驾的是一叶渔舟，并不载客。” 玄觉呵呵一笑说：“渔舟何妨载客去，画舫亦能打渔来。” “渔舟即是渡船，渔翁等同艄公。”玄策说。 渔翁也豪情大发，捋着长须吟诵道：“撒下罗网捞明月，满船载得和尚归。” 江河淮汉，皆为流水；禅客相逢，何劳一问。 小舟顺流而下。这一叶扁舟，原来不知来自哪里，现在也不知驶向何方…… 玄策说：“老人家，耽误你捕鱼了。” 渔翁尚未回答，玄觉却说：“捕鱼还能耽误么？渔翁不是农民，庄稼顺应季节，农时不等闲人。而捕鱼，频频撒网，不见得大有收获；鱼群到来，一网尽可满载。” 渔翁频频点头：“老汉要的就是这营生的自由自在、飘逸闲散。一舟一槁，独来独往，眼闲心静，水清天宽。” “好一个世外高人！好一个禅者境界。”玄觉击节叫好，“那么，我们就顺江而下一千里，到烟波浩淼的鄱阳湖去！” 渔翁说：“小溪通大江，大江连大海。我们到长江，到东海去！” 所谓兴起而发，兴尽而止。他们既没有到达鄱阳湖，更没有去大海，而是在顺水行舟四百里之后，在吉州附近弃舟登岸。因为，赣江右岸的青原山，是大师兄行思住持的道场。然而，登上青原山，来到静居寺方丈前，玄策却不进门，而是将大师兄从未见过的玄觉单独推了进去。 禅者心意相通。他的意思，玄觉当然明白。因此，他也不说明身份，而是按照行脚禅僧拜山的规矩行礼之后，才问道：“如何是佛法大意？” 这一问，看似平淡，却绵里藏针，稍一拿捏，便会扎手。因为，佛法大意，岂能用语言说明？所谓不立文字，教外别传，即是因此。 但明明不能用语言讲说明白，禅师还必须要说，不然的话，学僧如何能受到启发而契入禅机？因此，禅师的修行、见地、功夫，是否明见本心、彻悟自性，尽在这一言半句之中。 那么，行思是如何回答的呢？行思不答反问：“庐陵的米是什么价？” 庐陵，是来青原山的必经之地，但庐陵的米价，与佛法大意有什么关系？更奇怪的是，闻听此言，门里面的玄觉与门外边的玄策都哈哈大笑，恭恭敬敬向大师兄磕头顶礼。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第524章 玄策与智隍 原来，难以用语言描述的禅，却体现在日常生活的每一个角落。庐陵米价，虽然是个普普通通、平平常常的生活问题，但关系到庐陵附近所有的人。而这生活中最基本的事物，恰恰蕴涵着禅的法要。你全心全意、专心致志品味生活的真谛，就能修行佛法。所以，一句“庐陵米价”，可谓鞭辟入里且不露痕迹，自然而然地表明了禅的精髓——吃饭穿衣是禅，拉屎撒尿是禅，清风明月是禅，劳动工作是禅。最朴素的常理，就是禅的真理。饥则吃饭困则眠，夏向凉荫冬向火。只要你遵循自然规律，顺应自然法则，你就会体验到禅的微妙。 从青原山下来，两位“玄”禅师在匡庐畅游一番之后，在山下告别。玄策目送着玄觉渐渐走远，他的身影与苍莽原野融为一体……原野里，白云中，忽然回响起玄觉的吟诵之声： 君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。……游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。……一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。…… 这首《证道歌》，在山川大地久久回荡，一直回响到如今。时至今日，永嘉大师玄觉，他的《禅宗永嘉集》，仍然是佛门内外所有的修禅者、禅学研究者必读的经典。 玄策禅杖之端，挑着曹溪明月；斗笠边沿，缭绕庐山烟霞；行囊之中，裹藏江淮波浪；草鞋之下，染着中原香花…… 他渡长江，涉淮水，跨黄河，来到了河北境内。因为他听说，小师弟婴行的踪迹，在燕赵大地上出现了。还有，这里是六祖慧能的祖籍，自古多慷慨悲歌之士，行进在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的苍莽燕赵，该是一种怎样壮阔的情怀！ 一日，他在路过一座山脚下时，看到许多百姓冲着半山腰上的一个岩洞遥遥跪拜，便好奇地询问。当地百姓充满敬意地说那岩洞里有一位神奇的高僧在静修。 人们见玄策不大相信，七嘴八舌告诉他：“那智隍禅师与誉满全国的神秀大师是同门，都是五祖弘忍亲自传授了禅要的弟子。” “自从他老人家在黄梅得法之后，就回到了这个山洞，已经整整静修了二十多年。” “他每次入定，少则十天八天，多则一个月。据说，有一次，山雀都在他的身上做了窝……” 玄策还是大摇其头，因为甚深禅定是禅修的功夫，是形式，而不是禅的内容。他来到山洞中，看到一位六十多岁的老和尚——智隍禅师，静静坐在那里。 玄策向智隍禅师打了个问讯，问道：“你在这里修什么？”智隍禅师说：“我在修习入定。” 玄策再问：“你所说的入定，是心有所想而入定呢？还是心无所想而入定？” 智隍禅师张口结舌，感到不好回答。玄策继续逼拶道：“如果你入定时心中没有任何意念，那么你周围的这些石头等没有生命的东西都应该能入定；假如你心有所想而入定，那么，一切有生命、有意识的众生，比如满山遍野的牛羊鼠兔也都应该能入定。” 智隍禅师一听，知道遇到了内行，并且是有证悟、有见地的大行家。他十分谨慎地回答说：“我在入定的时候，没有感觉到有无之心。也就是说，忘却了有无，不知道究竟有没有念头。” 他自以为回答得十分圆满，然而玄策却紧紧盯住了他话中的漏洞，不客气地指出：“你入定时既然感觉不到有无之心，那就是常定。既然是常定，又怎么有入定和出定呢？如果有出有入的话，那就不是真正的禅定。” 智隍禅师哑口无言，羞愧难当。他毕竟是个心胸开阔的禅者，赶紧追问道：“你的师父是谁，能教出你这样出色的徒弟？” 玄策笑着说：“说来，我的师父还与您有着很深的机缘。他就是五祖弘忍大师的衣钵弟子，六祖慧能。” “慧能？噢，听说过。不知他以何为禅定？” “我师父六祖大师说，自性湛然常寂，灵明圆满，如如不动。色、受、想、行、识，五蕴本空；色、声、香、味、触、法，六尘也虚幻不实。所以，禅定是指心理上的淡泊宁静，它外不受六尘的干扰，内不被五蕴所左右，无论行住坐卧，整个身心既不刻意专注，也不放纵散乱，时时保持自然平和、空明灵动的状态。禅的本性不是死板不变的，它不生不灭，无住无念。” 智隍禅师再也坐不住了，站立起来，合十问道：“慧能师……师父，终于出山了？他现今在哪里开法？” “岭南曹溪宝林寺。你……”未等玄策说完，智隍禅师呼啸一声，飞奔出洞，一溜白烟向岭南跑去。他这一跑，跑得远了一些，一直跑了几千里，跑到了宝林寺，跑到了六祖慧能的面前。 慧能问他：“看你的相貌，像是北方人士。你从哪里来？” “河北。” “哎呀，咱俩还是半个乡亲呢！先父就是河北范阳人士！你如何来到了岭南？” 智隍禅师向慧能施礼之后，将他与玄策的相见情况说了一遍。听了他的叙述，慧能十分高兴，一则为玄策突飞猛进的修行兴奋，二为智隍禅师不远万里、不耻下问的求法精神感动。 他当下开示说：“正如你刚刚谈到的玄策的说法，只要你做到心灵如虚空一样，又不拘泥、执著于空无，使心灵保持自由自在的状态，无论行、止、动、静，都不刻意存心。请你看那棵大树。” 智隍禅师顺着慧能手指的方向看了看，四处的树木与自己家乡河北的并无多大的区别，没看出什么独特的禅意。 慧能说：“你看，每当微风吹拂的时候，那树叶就哗啦哗啦唱歌；风停的时候，它就自在地享受阳光，无拘无束，自由自在。这就是禅定！忘却凡圣情解，泯灭能动与所动之间的分别，内在本性与外在现象相统一，就能无时无刻不在禅定之中了。” 智隍禅师听后豁然大悟，连连跪拜致礼。后来，他又回到河北，将六祖的顿悟禅法带到了燕赵大地，为日后的南禅大举北上，起到了急先锋的作用。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第525章怀让与道一 再说怀让。怀让奉师父慧能之命，出来独立门庭，弘化一方。他来到南岳衡山，长期住在般若寺，所以人称南岳怀让，或南岳大师。 多年后，怀让听说，衡山附近的传法禅院，从四川什邡来了一位青年僧人，俗姓马，名道一。他性情孤傲，终日坐禅，从不与人交往。 怀让马上想起，在他离开曹溪时，师父慧能告诉他：“你门下将出一匹马驹子，纵横驰骋，踏平天下。再向前追溯，远在达摩祖师来中国之前，他的师父般若多罗尊者，便向他预言说：‘震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧’。” 莫非，师父说的“马驹子”就是这个俗家姓马的禅僧？ 怀让沿着茅草掩映的小径，走到传法禅院后面的山冈。他看到一株虬龙盘曲的苍松下，兀兀孤坐着一位青年禅僧。那坐禅的僧人似乎早已与周围的山川草木融为了一体，不动不摇，不闻不看。 他就是道一，一个注定要震惊天下的禅者，一位留芳千古的高僧，六祖之后，唯一被后人称为“祖”的大师。 怀让径直走到他面前，站立良久，才不疾不徐问道：“你这样天长日久地枯坐，究竟图个什么？” “图将来做佛！”道一用不屑一顾的口吻回答，连眼皮都未抬。 怀让见状，便不再问，随手捡起一块砖头，在岩石上磨了起来。咯——吱——嘎——吱——刺耳的磨砖声，在力求心静的道一听来，比山崩地裂还响，比夜猫子叫魂更难听。忍，忍，忍！佛陀说过，忍辱波罗蜜，是菩萨修行六种方法之一。 道一就强忍着。但是，那怀让磨个不停。那破砖头与岩石的磨擦声音，尖厉，怪诞，简直就像一枚枚钢针，钻进道一的耳朵里，扎入他的大脑中，刺着他的每一条神经……道一忍无可忍，再也按捺不住心中的愤怒，终于睁开了眼，恶狠狠地瞪着怀让。 然而，怀让不理睬道一。他头不抬起，目不斜视，继续磨砖。那副专心致志、无暇旁顾的样子，活像他是在打磨世界上最珍贵的钻石。 道一被他如此认真研磨砖头的神态所吸引，不禁好奇地问：“你如此仔细地磨那砖头干什么？” “我要将它磨成一面光洁明亮的镜子。” “一块烂砖头，岂能磨成镜子？”道一半疑惑半讽刺。 “你既然知道砖头不能磨成明镜，那么像你这样整天呆呆枯坐，就能坐成佛吗？”怀让终于说出了磨砖的目的，原来是为了引导道一上钩，以便启发他。 道一听了怀让的话，一时间不知如何回答。 怀让从树下捡起一根枯枝，往道一坐禅的卧牛石上抽打了几下，慢慢悠悠说：“这就像赶牛拉车，半路上牛车停了，你是打牛呢，还是打车呢？” 道一感到怀让的话高深莫测，不由得站了起来。 怀让见道一动了心，正在全神贯注地听自己说话，这才徐徐导入正题：“你说要坐禅成佛，然而，禅不在坐卧，佛也没有固定不变的形象。事物都是变化不定的，不应该有所取舍。你如果认为只有静坐才能成佛，就等于扼杀自己活生生的佛性；如果执著于坐相，拘泥于形式，是无法体悟到佛法真理的。” 道一知道怀让说得有理，但人很难自我否定，尤其是对于自己十分得意的东西，很难看破、放下。 道一“吭哧”了半天，说：“坐禅也没有什么不好的，佛祖释迦牟尼就是坐禅成佛的。” “坐禅当然很好，但是，如果你将坐禅当成成佛唯一的途径，尤其是心中对坐禅产生了有所得的执著，那就错了。有句老话，说英雄海量。可是，若一个酒鬼据此说自己是英雄，成吗？一个人能喝大量的酒，他就是英雄好汉了吗？佛陀在打坐时睹启明星而悟道，并不代表每一个人必须坐禅才能开悟。学佛修禅，关键是要把握佛学的真谛，契入禅的心要，只有这样才能事半功倍，一闻千悟。” 如醍醐灌顶，如甘露润心，道一闻言大悟。智慧之花灼然于心灵，喜悦之泪潸然于眼眶。他向怀让深深地拜了下去…… 等他抬起头来的时候，眼前早已没了人影。山野里，跳跃着一串珍珠般璀璨的歌声：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧花无相，何坏复何成。 道一连天天坐禅的蒲团都没拿，急急忙忙向歌声飘起的地方追去。 从此，道一拜在了怀让座下。 十年辛苦不寻常。怀让大师的千锤百炼，将懵懵懂懂的小僧道一，打造成了手眼通天的宗师马祖道一——一个注定要纵横千古的大法王。 十年磨一剑，毫光照大千。马祖道一的呼啸出世，带来了禅宗的极大繁盛。他以博大宏阔的气度，神奇灵动的智慧，将深奥玄妙的禅理，显示在平淡无奇的日常生活中，使得每一个普通人都能体会到禅的超越，感受到禅的风采，领悟到禅的般若慧光。 于是，四方学者，云集座下，天下僧衲，望风来归；龙腾虎啸，象舞狮吼，千僧万指，尉为大观。他的弟子中，百丈怀海、南泉普愿两大祖师遗泽后世，汾州无业、大梅法常、西堂智藏、归宗智常、石巩慧藏、兴善唯宽、五台隐峰、盐官齐安、盘山宝积、大珠慧海……都是禅宗史上大宗师级的重要人物。因此，马祖道场有“选佛场”之称。 后来，他的弟子百丈怀海门下，诞生了禅宗五大宗派中最早的沩仰宗与最大的临济宗。北宋之后，一直到今天，汉传佛教所有的僧人，大都属于临济一宗。 因为天下禅僧大都出自他的门下，所以，后人都称他为“马祖”。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第526章 小神会遭神秀打发 再说神秀自打发自己最得意的弟子志诚去曹溪了解慧能讲说的法要与他有何不同。谁知志诚却辜负了他的期望而一去了见复返了…… 这天，神秀正在禅床上打坐，忽然，一个好听的童音急切地喊叫：“师父、师父！” 由于日久思念爱徒，此时，神秀闻声，竟以为是他日夜念想着的爱徒回来了。“是志诚，是志诚回来了么？”神秀急忙睁开眼睛，当然不是志诚，志诚现在已经是中年汉子了，如何还会发出幼稚的童声！跑进方丈的，是一个十二三岁的小沙弥。 他紧张兴奋得小脸红扑扑的，好像熟透了的苹果。 神秀一笑，替他擦拭着脸上的汗珠，说道：“有什么事情啊？看你跑得满头大汗。” 小沙弥干脆利索地说道：“圣神则天皇帝派来的钦差带着圣旨到了！” 神秀叹了一口气说道：“唉！又是来迎请入宫讲法的！皇上倒是笃信佛教，诚心诚意。山僧推辞了多次，她一直不死心。看来，这次是非去不可了。” 神秀从禅床上下来，准备去山门外迎接钦差。 一个中年禅僧一边为师父披袈裟，一边说道：“政佛一统，国之更兴，道之更畅。师父，您就去京城吧。若再推辞，恐怕皇上会怪罪。” 小沙弥说：“师父，你到京城去的时候，一定要带上我。” 中年禅僧故意逗他：“师父是去给皇上说法的，你去干什么啊？” 小沙弥一本正经说道：“师父给现在的老皇帝传授佛法，我去给将来的小皇帝讲禅法。” 这句话，逗得所有人哈哈大笑。然而，有谁知道，几十年之后，这句话居然变成了现实。他，这个小沙弥，真的成了中国禅宗史上一个轰轰烈烈的人物。 他，就是将来的神会禅师。 神会（公元684～758年）出生在襄阳一位姓高的大户人家，因此他不用放牛，不用拾柴，小小年纪便跟随着师长“之乎者也”地读圣贤书，习举子业，准备仕途有成，将来光宗耀祖。 这小神会真够神的，孔孟之书，过目不忘，诗词歌赋，出口成章。教书先生面对这个弟子，不知如何是好，便将自己都不甚了了的《老子》、《庄子》丢给了他。 谁知，他不但啃得有滋有味，还咀嚼出了玄之又玄的哲理。于是乎，先生给他搬来了长达130卷的大部头《后汉书》——这回，够你个书虫子啃了吧？ 小神会没有从厚重的历史中读到朝代兴亡，而是从中发现了佛教。于是，他投襄阳国昌寺颢元法师，出家当了小和尚。有了深厚的儒学功底，他读诵佛经自然易如反掌。 襄阳距离神秀住持的当阳玉泉寺不远。在禅林，神秀的风采，犹如霞光在天，绚丽夺目；他的声名，恰似仙鹤鸣于云霄，声震寰宇。自然而然，小神会对神秀仰慕如同日月。他便“得得”跑到了玉泉寺，投在神秀座下，参禅已经整整三年。 这一年，是武则天久视元年（公元700年），神秀大师应皇家的诏请，要到京城洛阳弘扬禅法。小神会很想跟随师父进京去看看热闹。 神秀说：“神会啊，我一旦到了京城，每天的俗务都应接不暇，恐怕就没有时间指导你修行了。所以……” “是不是也要将我打发到遥远偏僻的岭南去？”小神会人小鬼大，早已猜透了神秀的心意。 “是啊，是啊，你小小年纪，应该效仿善财童子，遍参天下善知识，悟透生死玄关。而慧能大师，恰恰是你的大善知识。岭南因为有了他，荒芜之地，变成了人人向往的佛国。” 于是，满心希冀的小神会北上不成，反而被师父神秀打发南下，到岭南参访慧能去了…… 神会岭南参拜六祖慧能门下后，四十三年后，唐玄宗开元二十二年（公元734年），神会携六祖慧能的顿悟禅法北上，在滑台（今河南滑县）大云寺召开无遮大会，正式向神秀所创建的北宗宣战（此乃后话）。不知神秀当初让他南下之时，想到了没有？ 从荆州当阳，到广东韶州，遥遥两千余里，对于一个13岁的孩子说来，太过遥远了。跋山涉水，风餐露宿，雨淋日晒，坎坷路途将小神会的脚掌磨出了一层血泡。由于他行脚不停，所以旧的血泡尚未痊愈，新的又磨了出来……其疼痛，可想而知！一层又一层的血泡干了之后，总算凝结成了一层死皮。然而，在跨越一道沟坎时，他用力一蹬，死皮深深裂开，鲜血喷流不止…… 小神会无法穿鞋，便撕裂衣衫，将脚掌缠裹起来，一步一拐，一步一趔，一步步终于走到了曹溪，走进了宝林寺，走到了六祖慧能面前。 慧能一看到这个不惮千山万水前来求法的小沙弥，心生欢喜，笑着问道：“你远道而来，一定很辛苦，你把根本带来了吗？如果带来了，理应认识自己的主人公。你不妨说说看。” 神会年纪虽小，毕竟已在神秀座下参学了三年，知道慧能所说的根本，是指佛性，于是不加思索地说：“无住为本，见即是主。” 他的意思是说，自己以不执著任何现象为根本，能认识到这一点，就是佛性。 然而，六祖慧眼如炬，早已洞悉到他心中并无证悟，只不过是人云亦云、鹦鹉学舌而已。 禅宗最忌讳贩卖人家的话语。六祖慧能毫不留情地呵斥他：“你这个小沙弥，说话怎么这样草率呢！” 神会极端聪明，格外伶俐，十分要强，反应还非常迅速，他立刻反问道：“大师您老人家坐禅时，是见还是不见？” 调皮鬼终于遇到了克星，只见慧能拎起禅杖，在他头上“咚、咚、咚”敲了三下，然后问：“我打你，是痛还是不痛？” 硬梆梆的禅杖敲在光光如也的头顶上，能不痛吗！不是么？小神会早痛得呲牙咧嘴，但他强忍着说道：“亦痛，亦不痛。” 慧能早就预料到他会这样回答，嘿嘿一笑，说：“那么，我来告诉你，我是亦见亦不见。” 小神会敏锐地捕捉到了稍纵即逝的禅机，追问道：“如何是亦见亦不见呢？” 慧能耐心解释说：“我所说的见，是时常见到自己的过失；我说的不见，是不见别人的是非。而你说的亦痛亦不痛，是什么道理呢？我打你，你若是没有疼痛的感觉，那你就如同石头、木头；你若是痛，那就与凡夫没有两样，甚至心中还会生起嗔恨念头。” 小神会脸色微微发红，不自觉地垂下了头。 慧能继续慈悲开示说：“你原先问我见还是不见，走了两个极端，非此即彼，是一种错误的思维方式；而你所说的痛与不痛，也没离开生与灭的范畴，这都说明你身心根本没有得到解脱。你尚未见到自性，居然还敢在老僧面前耍贫嘴、捉弄人！” 神会感到五脏六腑都被慧能看得一清二楚，那几根花花肠子更无法避开祖师的法眼。他扑通一声跪倒在地，不住地叩头忏悔。 六祖慧能见他知错能改，是个可塑之才，赶紧将他扶了起来，让他在对面坐下，继续教导他说：“你若是心中迷惑，不见自性，就要去请教明师，学习明心见性的修行方法。假如你已经心有所悟，就应该依法修行。” 说着，六祖话题一转，忽然问道：“你云游而来，一定饿了吧？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第527章 武则天宣旨神秀进京讲法 小神会不知六祖葫芦里卖的什么药，接受刚才自作聪明的教训，照实点了点头。 六祖说：“那么，我现在让侍者拿点心来，我自己吃下去，然后告诉你吃点心的感受，你的肚子是不是也就饱了呢？” 这怎么可能呢！神会咽了一次口水，将小脑袋摇得像货郎鼓。 “同样的道理，”慧能一笑，继续说道，“现在，你自己被无明所惑，不见自性，却反而问我见不见性。我见不见性，我自己知道，岂能消除你心中疑惑？如果你已经见性，也不能代替我啊！你要知道，各人吃饭各人饱，自己的生死自己了。所以，你现在最要紧的是明心见性，而不是问我见不见性。” 慧能这一番慈悲开示，感动得小神会痛哭流涕。从此，他随侍在师父身边，像小苗沐浴雨露一样迅速成长。 一天晚上，六祖慧能携弟子到寺外曹溪岸边散步。天空一弯月亮，地上一曲溪水。月光皎洁禅心寂，溪声喧闹兰若静。 小神会毕竟是孩子心性，忽然指着弯弯的半月说：“师父，您看，我们走，月亮也跟着走，好像一只小船，摇啊摇。” “那一半呢？”慧能大师无风起浪，忽然问道。这是在以月喻禅。“那一半”指的是佛性，我们的身体在动，那一半动吗？ 于是，清新的禅意如同迎面而来的微风，徐徐吹拂着弟子们的心灵……慧能又将大好禅机推向了更高一层，他问神会：“你能用手指指出这一半，能指出另一半么？” 是啊，怎样才能认识到佛性呢？小神会回答得妙极了：“看清了这一半，也就明白了那一半。” 慧能一笑说：“小神会，理论上你已经明白了，关键是把自己的‘那一半’显发出来。世上的事情往往就是这样：明理的多，行动的少。禅，不是一种玄妙的理论，而是人生的真谛，要将它贯穿于日常生活的每时每刻。” 小神会郑重地点点头，默默思索着什么。过了一会儿，他问慧能：“师父，古人常常以月亮比喻禅心，什么‘禅月孤圆’、‘禅月湛然’等等。那种美妙的意境，我能感受到。但是，怎样才能领悟到自己那像明月一样的禅心呢？” 慧能不答，而是指着天上的月亮说：“你想想看，怎么才能将天上的月亮捉到手里？” 小神会咯咯笑了起来：“师父，你这不是故意难为人么？试问天下，谁能捉住天上的月亮呢！” 慧能居然说：“我就能。” 小神会自然是一脸的不相信。慧能也不解释，走到曹溪边，双手捧起一汪清水，让弟子们观看。 果然，他手中有一轮明月——映在水中的月亮！ 文采斐然的法海受到启发，诗兴、禅心一起灵动，情不自禁吟诵道：“掬水月在手，弄花香满衣。” 小神会也兴奋地叫唤道：“师父，我明白啦！禅心无形，即事而真；自性无相，随心而现。” 慧能点点头，说：“我们禅者，要全面理解‘指’与‘月’的关系，不能厚此薄彼。” 所谓“指”与“月”，是以“指”比喻语言、说教、经典，以“月”比喻佛法、禅要。因为有了手指的指引，很容易便看到空中的月亮。禅宗以“本来无一物”的境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教经典，无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月。以言教而显示实相，言教本身并非实相。但也强调，千万不能因此而轻视、舍弃经典言教，因为它毕竟是指月的工具。 慧能与弟子们都不再说话了，静静坐在曹溪岸边，欣赏着空中的一轮如梦似幻、亦真亦幻的明月，倾听着真真切切的溪水流淌，细细体味着美妙神奇的境界…… 禅的意境只可意会，不可言说；而那领会这种境界的自性，更是无形无相。因此，在回寺院的路上，六祖慧能对弟子们说：“我有一样东西，它没有头也没有尾，没有名也没有字，没有背面也没有正面，你们各位能体会出它是什么吗？” 神会反应最机灵，抢先道：“这是诸佛的本源，是神会的佛性。” 慧能喝道：“我已经向你们说了它无名无字，你怎么还说什么本源、什么佛性？！你呀你，你这小子今后即便有个小庙住持，也不过是个咬文嚼字、在名相上寻求知解的宗徒罢了！” 慧能的教法就是这样灵活，时时刻刻纠正着弟子们的偏颇。 神会低头不语了。 与神会当初来岭南的方向正好相反，十几辆雕龙描凤的皇家专用宝辇，载着神秀以及数位随侍他的重要弟子，浩浩荡荡，从襄阳一路北上，到达了东都洛阳。 许是忌讳李氏皇族的列祖列宗吧，自从十年前，则天大帝登基之后，一直居住在东都洛阳，原来的京城长安，俨然成了陪都。 宝辇一直驶进金碧辉煌的皇宫。神秀从车上下来，赫然发现，头戴金冠、身穿蟒袍的女皇武则天，竟然站在长生殿外亲自迎接他！ 他一愣之后，刚想趋向前去拜见，一个宫中专用的两人小轿停在了他跟前。不由分说，他被扶上小轿，径直抬到了皇宫中的小道场。而则天女皇手扶轿杆，率领太子与文武百官，簇拥在神秀的小轿周围，一步步迈上高高的台阶…… 尽管九十多岁高龄的神秀见多识广，但仍然热泪盈眶，模糊了视线…… 或许是早年出家当过尼姑，或许是从小受笃信佛教的母亲的影响，武则天，这个中国历史上唯一的女皇，不但真心实意信奉佛教，而且亲身修行。甚至，从某种意义上说，中国佛教八大宗派中的华严宗，就是在她的大力扶持下诞生的。 华严宗的创始人法藏大师，正是在她的激扬下，才写出了光辉巨著《金狮子章》。 宫中的道场里，神秀被送上了高高的法座。 武则天已经换上了便装，与太子等宫中内宾双手合十，肃立在神秀面前。 静，极度的寂静。不仅仅外面世界的喧哗停止了，连人们内心的骚动也完全平息了。而这种静，不是死寂，不是呆滞，不是冷凝，而是充满了勃勃生机。这时候，你的心分明能感觉到，有一种潜流正在悄然运转着…… 忽然，一声破空而来——是她，武则天！贵为皇帝的她，居然亲自吟唱起了她即兴创作的偈子： 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 从那一天起，这首武则天所作的偈子，就成了《开经偈》，刊印在每一部经书前面，诵经或讲经之前，先要唱诵此偈…… 更令人吃惊的事情还在后面。吟唱完毕之后，则天皇帝倾金山，倒玉柱，五体投地，跪在了神秀座下…… 则天皇帝的虔诚，令神秀感动；而神秀的谦虚，亦令则天皇帝感到不可思议。 因为，神秀说，自己并不是五祖弘忍最杰出的弟子，禅宗的衣钵，在岭南曹溪。他真诚地向皇帝推荐了老安大师之外，又大力推荐慧能。 要知道，当初，正是慧能抢走了本来属于他的六祖之位啊！要知道，慧能居于偏僻辽远的南天一角，若不是神秀推荐，官方压根就没有听说过他！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第528章 慧能推辞进京 不知什么时候，宝林寺来了一个奇怪而又有几分神秘的老年僧人。他的脸上有着许多伤疤，再加上多年岁月的烙印，显得有些扭曲，有些变形。他整天沉默寡言，从不与人接触；他不念经，不听法，每天只是扛着大扫帚，打扫着宝林寺门前那一段长长的道路。 神龙元年（公元705年）三月的一天，他像往常一样扫路。偶然一抬头，他惊奇地发现，十多辆雕龙画凤的皇家御用马车在骏马侍卫的保护下，浩浩荡荡向宝林寺开来。许是因为自己的相貌丑陋吧，他悄悄隐没在路边的树丛里。 不用说，这一列曾经出现在荆州当阳山玉泉寺的皇家车队，是来迎接慧能大师晋京的。 早已接到地方官员飞骑通报的六祖慧能，率领着他晚年的十大弟子：法海、法达、志诚、志彻、志道、智常、智通、法珍、法如、神会，恭候在宝林寺山门前。寺里的两序大众，亦按照僧腊沿两侧排班，恭候迎接皇帝诏书的到来。 “来了，来了！你们看！师父，您快看！”年仅18岁的神会眼尖，老远便发现了车队的影子，兴奋地指着远方喊叫。 慧能并没有顺着他的手指眺望，而是若有所思地打量着寺前一尘不染的道路。 皇家车队走到宝林寺山门前，则天皇帝最信任的内侍薛简率领十数位宫人下车，与慧能等寒暄了一番后，被请进了寺内客堂。那里，已经摆好了迎接圣旨的香案。 一位宫人在客堂门口宣道：“圣旨到！” 薛简郑重其事地展开黄缎圣旨，“韶州曲江宝林寺方丈慧能接旨。” 慧能带着十位弟子刚要跪下听旨，薛简又小声说道：“皇上口谕，慧能大师乃方外之人，不必行世俗之礼。” 慧能道：“谢皇上体恤。” 薛简宣读圣旨：“奉天承运，皇帝诏曰：朕请安、秀二师，宫**养，万机之暇，每穷一乘。二师推让云，南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。今遣内侍薛简，弛诏迎请，愿师慈念，速赴上京。钦此！” 圣旨之外，还有则天皇帝亲手所写的一封诏书： 朕虔诚慕道，渴仰禅门，召诸州名山禅师，集内道场供养，安、秀二德，最为僧首。朕每谘求，再推南方有能禅师，密受忍大师记，传达摩衣钵，以为法信，顿悟上乘，明见佛性。今居韶州曹溪山，示悟众生，即心是佛。朕闻如来以心传心，嘱咐迦叶，迦叶辗转相传，至于达摩。教被东土，代代相传，至今不绝。师既禀承有依，可往京城施化，缁俗依旧，天人瞻仰。故遣中使薛简迎师，愿早降至。神龙元年正月十五下。 慧能听完圣旨与诏书，说：“薛公公一路车马劳顿，先请到客房安歇片刻，贫僧再与诸位洗尘。” 薛简说：“有劳大师。” 慧能微笑着说：“客气、客气。请！” 慧能陪同薛简等宫人走出客堂，来到客房。 待薛简歇息片刻后，慧能与他分宾主而坐。慧能端杯请茶，说：“公公何日离京？一路辛苦。” 薛简回答：“因皇上盼师若渴，弟子于皇帝颁诏的上元日（正月十五）当天便离京城。从中原到江汉，从江汉到岭南，一路快马加鞭，不敢懈怠。请大师稍事准备，不日晋京吧。” 慧能说：“贫僧年事已高，平时身体一直欠安。京师路途迢迢，加上生活、气候有所不同，衰年难以适应。请先生禀过朝廷，感激皇恩，恕我不去之罪。” 薛简诚恳地说道：“大师，你且莫推辞。你有所不知，当今皇上诚信佛教，对得道高僧更是崇礼有加。神秀大师晋京之时，则天皇帝持赐他乘轿上殿，并且亲自行跪拜之礼，可以说隆重之极。您若奉诏法驾上京，必将深得虔敬，天恩浩荡，威摄四方。” 慧能说：“出家之人，视荣华富贵为过眼烟云；至于虚名，更是镜花水月，不去招惹那烦恼也罢！” 薛简见慧能无动于衷，哀求说：“请不到大师，弟子无法向皇上交差！所以，求大师您看在薛简千里奔波的诚意上，权当到京一游吧。” 慧能说：“贫僧实在年老体弱，不胜遥途，请公公见谅。再说，贫僧乃一介山野草民，难登大雅之堂；何况，早在我离开黄梅之时，我的师父弘忍大师就反复嘱咐我，一生不可离开山林而居于闹市。师命难违，想来皇帝陛下亦能理解。” 慧能的这番推心置腹、诚恳真切的话语，薛简觉得不无道理。在京城，他见识过神秀大师的风采。 那神秀，身材高挑，相貌周正，庞眉秀目，威德堂堂。其行也，如行云流水，其止也，似苍松临风。信众远远看见，便被他的仙风鹤形所摄受，几乎是情不自禁、不由自主地顶礼膜拜。而眼前的慧能，身体瘦弱矮小，容貌带有显著的南方土著特点，而且腿脚有些不利索。这样一位其貌不扬的人，很难与禅宗六祖、岭南活佛的形象联系起来…… 想到此，又见慧能坚决推辞，薛简彬彬有礼地说：“大师身体欠安，留恋南国，我就不再勉强。不过，弟子也十分向往佛法，时常请高僧授教。京城有道行的禅师都说，若要领会佛法，必须修行坐禅入定。企图不由禅定而得解脱，那是不可能的。不知大师对此有何高见？” 慧能说：“佛之大道是用心而悟，怎么会从静坐而得呢？佛经上早已说过：如果说如来若坐若卧，那是错误的邪见。为什么这样说呢？禅，无所从来，无所从去。不生不灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟的解脱，并无一法可证可得，岂在坐与不坐？” 薛简想了想，说道：“弟子回到京城，皇上一定要问佛法。希望大师慈悲为怀，指示佛法要义。我回去传奏两宫，以及京城学佛之人，就像一盏明灯可以点亮千百盏灯，使黑暗变光明，使光明无穷无尽。” 慧能借题发挥，因势利导：“道，无所谓明暗，明和暗是相互替代、相互转化的。说光明无穷无尽，其实也是有穷有尽的，因为明与暗是相对而言：相对于光明，才有黑暗；相对于黑暗，才有光明。它们并无实质，不过是两个互为缘起而存在的名词罢了。” 薛简有些疑惑不解，问道：“大师的禅法，非同寻常。我是借用光明比喻智慧，黑暗比喻烦恼。学佛的人，如果不用智慧之光来破除无明烦恼，又怎么能出离生死呢？” 慧能耐心开导他：“烦恼就是觉悟，两者并没有区别。若是像你刚才所说，用智慧破除烦恼，把智慧和烦恼区分对立起来，这不是大乘顿悟法要，而是根基比较差、天资比较低的人的见解。” 薛简问：“什么是大乘的观点呢？” 慧能侃侃而谈：“光明与黑暗，在凡人眼里是对立的，性质完全相反。他们所看到的，只是两者的区别。而有智慧的人，明澈通达，认为两者的本性没有区别。这种平等不二的本性，就是真实的佛性。真实的佛性处烦恼而不乱，居禅定并不空寂，它不增不减，不来不去，不生不灭，常住不迁，既不会断绝也不会永恒不变，其现象与本质真实一如。这就是大乘顿悟佛法。” 薛简又问：“我也曾经听那些不信佛法的人说过不生不灭，您所说的与他们的有什么区别呢？” 慧能道：“他们所说的不生不灭，是灭后不再生，将生停止，以生来显示灭，将生与灭看成了两种。其实，生即是灭，灭即是生。” 听到这句话，薛简下意识地皱了皱眉头。慧能大师自性中的大圆镜智明察秋毫，知道他不甚理解，马上举例说：“这个道理很简单，当一粒种子发芽的时候，我们通常会高兴地说，它在成长；当它生成植物，变得干枯的时节，我们会悲哀地说它已经死亡。从禅的思维角度来看，种子的发芽、成长，也是通向死亡的过程，因此，当它刚刚发芽的时候，也就可以说它正在死亡；而它的死亡，恰恰是再生（它所生成的种子）的开始。所以，生即是灭，灭即是生。” 薛简如品甘饴，一脸陶醉。 慧能接着说：“因此，我所讲的不生不灭，是本来无生，故而亦不灭。所以，与外道所说的不生不灭有着本质的不同。你若想得到禅的心法，一切善恶都莫思量，自然就会契合本来清净的心体，湛然灵明，灵明湛然，其妙用无穷。” 薛简恍然大悟，感到自己浑身上下的每一个毛孔都张开了，向外散发着自性的光辉…… 在薛简告辞离山的时候，慧能意味深长地对他说：“烦请中使把我的禅法禀明当今圣上。烦恼即菩提。自心清净，不自寻烦恼，当下即是解脱。另外，时势无常，充满变数，该放下时一定要放下，当以天下苍生为念！” 薛简听出慧能的弦外之音，敏感地追问道：“大师，难道政局有什么变化么？” “无妨大局。公公回到京城自然就明白了。” “大师法旨，我一定转告圣上，弟子告辞！” 薛简一行还未回到京城，在半路获悉：日前，朝中武则天被迫退位，太子中宗登基。薛简当下暗自称奇，仰天叹曰“果然时势无常啊！”对慧能大师的先见之明更是佩服得五体投地。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第529章 为大众百姓说法 六祖慧能以年事已高，平时身体一直欠安为由而推辞女皇武则天颁旨请他进京为其说法之举，深得百姓敬重。但是，当六祖慧能从韶州刺史韦琚得知各地僧俗一千多人聚集在韶州大梵寺里恭候他前去说法，六祖慧能二话没说，当即连夜赶路前往。 这一天，已经步入古稀之年的刘志略与九旬老人曹叔良正在曹侯村村口那株大榕树下与几个年轻后生说古。 刘志略讲完了梁山伯与祝英台这个表达爱情的凄美故事后，站起来伸展了一下手脚，刚想座下来，猛地看见韶州刺史韦琚，坐着轿子，后面跟着数十位随从官员，从大路上走过。 刘志略说：“又有达官贵人来找六祖大师了。” 曹叔良看了一眼，说：“哎呀，这是咱们韶州刺史韦大人的坐轿。韦大人可是个好官，特别体恤百姓。” 刘志略说：“噢，是父母官呀！可是，六祖大师连皇帝的奉请都不接受，更不会巴结这些权贵。” 他们目送韦琚一行向宝林寺走去。韦琚在随从们的簇拥下，来到宝林寺客堂。 神会赶紧去方丈请师父出面迎接父母官。 不一会儿，法达、法海侍奉着慧能走了进来。 韦琚起身合十鞠躬：“大师。” 慧能还礼说：“韦大人光临敝寺，有失远迎。” 韦琚说：“下官不敢惊动大师法驾，所以未经通报，冒昧前来。” 慧能示意说：“韦大人请坐。神会，看茶。” 入坐后，慧能说：“韦大人公务繁忙，怎么有闲暇到曹溪来？” “不瞒大师，弟子今日前来，一则拜会您这活菩萨，聆听法音；二来，想请六祖下山，去韶州城里的大梵寺开讲佛法。” 法海插言说：“韦大人有所不知，我师父年事已高，近日又多不适，恐鞍马劳困，有碍法体。” “这……”韦琚看看慧能，接着说，“大师贵体欠安，婉拒皇上诏请之事，下官也曾耳闻。不过……” 慧能说：“韦大人，你不必为难，若是于佛法有不明之处，就请提出来，贫僧尽己所能，与大人共同探讨。” 韦琚说：“下官若为自己一人，怎敢打扰大师清修？是大梵寺僧众及韶州百姓托下官前来……算啦，大师法体要紧。我等改期再……” 慧能打断他的话：“韦大人，大梵寺僧众与韶州百姓怎么了？” 韦琚说：“下官是受韶州城内外信众之托，前来请大师说法的。大梵寺里，已聚集了各地僧俗一千多人。” 慧能马上说：“你怎么不早说！法达，你替我准备一下行装，明天一早……不，不是明天，而是现在！走，马上去韶州！” 韦琚赶紧制止:“连夜赶路，太过劳累大师。早晚不差这半天。” 慧能说：“生命在于呼吸之间，我们还是抓住当下。再说，一千名信众的一天时光，就相当一个人的三年呀！别说了，走吧！” 六祖慧能当天赶到韶州大梵寺的时候，已是入夜时分。大梵寺内，僧俗众多，挤得水泄不通。大殿前搭起了高高的讲经宝坛。 韦琚等三十多位官员也来到这里，和僧俗信众一起肃穆地站在宝坛前面。突然，钟鼓齐鸣，大梵寺的法师高声唱道：“恭请上慧下能大师！” 慧能身披大红祖衣，神采奕奕，一步步登上铺着厚厚绒毯的宝坛。坛下众人屏息合掌，恭敬肃立，气氛庄严。 维那见慧能坐定，轻轻一敲引磬，领着众人礼拜下去！“南无六祖大师！” 慧能向全场僧俗合十致意。他身上的袈裟，闪烁着五彩光芒。众人惊讶之时，慧能那晨钟一样的声音已经在全场回荡： “各位善知识，人的本性原本是洁净无暇、无污无染的。只要能将这种本性显发出来，就可以直接成佛。这种清净本性，你们大家都有，只因为你们心里迷惑，不能自悟，以致流转生死，不得解脱。” 台下听众听到自己都有佛性，明心见性可以成佛，感到既新鲜又兴奋，注意力更加集中。 慧能继续说道：“现在，我为大家讲解摩诃般若波罗蜜佛法，也就是大智慧到彼岸的佛法。” 六祖慧能略微一顿，口吐妙语：“人世间的一切文字，以及大小乘、三藏十二部经文，都是人创造的，并且因人而设。如果没有人心灵的智慧，也就没有一切万法。既然万法来源于心灵，那么我们自己为什么不从自己的心里，去顿见本性呢？因此，世界上的一切善法，也都在人的本性中，不必外求。诸位，佛和众生，原本没有差别，关键在悟与不悟。如果自性迷，便是众生；如果自性悟，众生就是佛。所以说，只要你们的心，对世间的一切事物能够做到不拘泥不执著，无所谓取也无所谓舍，那就能够明心见性，得道成佛了！” 众人从来未听过这种深入浅出、明明白白的佛法，各自心领神会，既敬且惊。他们欢喜顶礼，合十拜谢。 慧能接着说：“佛，并不神秘。可以这样说，你们各位的慈悲心，就是观音菩萨；舍离贪念，广行布施，就是大势至菩萨；能够净化自心，就是释迦牟尼佛；公平正直，就是阿弥陀佛。” 听众情绪更加振奋。慧能扫视了一下全场，说道：“今天来听法的，大都是居士信众。我要郑重告诉大家，学习佛法，觉悟禅要，在家也行，并不一定非要出家。身在家中真心修行，照样可以明心见性，成就佛道。” 韦琚合十礼拜后，问：“大师，我等在家里如何修行，希望你详细指教。” 慧能说：“我为大家说首《无相偈》，只要照此修行，就像和佛天天在一起一样；如果不照此修行，即使剃头出家，也没什么好处。诸位且听我偈。” 慧能的声音如春风化雨，滋润着人们的心田： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝敬父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木取火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。 一直与师父形影不离的神会，破例没有跟随师父慧能去韶州大梵寺。因为，他要去更远的地方——西京长安受戒去。岁月流转，他已经从一个顽皮的小沙弥，长成了一位风度翩翩的青年比丘。 他在北上西京受了具足戒之后，在回曹溪的路上，顺便来到了大师兄行思所住持的江西吉州青原山静居寺。 此时，青原行思的“庐陵米价”公案，早已轰动禅林，无数僧衲争相参究。在禅宗史上，这一公案影响极大，至今仍常有禅者参究。 行思以他弘深的悟境、精妙的禅法，终成一代大宗师。因此，历史上曾经有人将他立为禅宗七祖。 当年，小神会到达曹溪之时，行思早已经离开，所以并不认识他。行思询问道：“你从哪里来？” 神会颇为自豪地回答：“我从曹溪来。” 曹溪，是行思在师父慧能的锤炼下了生脱死、脱凡成圣、开悟得道的地方；曹溪，是天下禅僧心目中的圣地！行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。 曹溪是禅的故乡、禅的乳源。从那里来的禅僧，应该浑身浸透了禅的滋润吧？因此，行思问道：“带了些什么东西来呢？” 神会当然知道，师兄问的不是礼物，而是像当初六祖问他的一样。像见到自性了吗？本来自性，无形无相，如何表示？于是，神会站立起来，抖了抖身体，表示没有什么东西。 然而，行思并不认可，笑说：“还是带着砖块、瓦砾呢！” 本来自性，了无一物。神会之所以抖动身体，是因为他还认为有个自性在。而这，在行思看来，就是破烂，就是垃圾，就是砖头瓦块！ 神会冰雪聪明，立刻明白自己是灵龟拽尾——虽然掩盖了爬行的踪迹，却将尾巴来回扫动的印痕留了下来。他毕竟年轻，又是性情中人，时时刻刻不忘争强好胜。于是，他立刻反问道：“难道，大和尚您这里有真金给人吗？” 神会是在以真金比喻佛法。然而，若是将佛法当成固定的、具体的、有形的东西，就谬之千里了。 因为佛所说的教法是水灵灵、活泼泼的，而且是随机的——随众生的机根而方便设教，所以有无量的法门。 佛是大医王，会根据每个病人的不同病情、不同体质开出不同的药方。同时，佛法没有分别，更没有高贵低贱。佛法是因病施药，只要对症，一根草就是最好的良药。 因此，行思举重若轻，轻轻说道：“假如有，你要放在什么地方呢？” 是啊，金屑虽贵，入目成翳；佛法虽妙，执著成病。 由此，神会知道了禅海的深邃玄妙，波澜壮阔。他重回到曹溪后，认真阅读大藏经，曾提出六个重大问题，向师父请教。在六祖慧能的点化下，他终于融会贯通，彻底觉悟了。 后来，神会为了树立南宗的宗风、正统，直陈“北宗师承是旁，法门是渐，神秀是旁子，嫡传是六祖惠能，法门是顿”。 神会从四十多岁一直到八十多岁，不断与神秀大师的弟子普寂对抗，可以说为了师门，早已将生死置之度外。 有一首诗云： 寻僧偶尔入山行，青磬红鱼未了情。 绿竹还随人意思，吟风来伴读经声。 已了娑婆未了缘，深情只欠祖师禅。 大悲殿里千尊佛，空向人间泛渡船。 神会的深情只是为了要报答六祖惠能，他的心愿只是为了弘扬南宗的顿教法门。所以，神会的一生，一直到唐代肃宗皇帝敕定南宗为正统，总算圆满所愿。因此，我们现在捧读禅宗史的时候，对于神会这位一代高僧，不禁油然生敬。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第530章 重逢竟成永别 午后，六祖慧能已经是第三次来观察山门前一尘不染的道路了。然而，他依然没有见到那扫路的人。 他知道，那人一定在刻意回避他；他还知道，那人也一定躲在不远的某个地方。 于是，慧能以他“狮子吼”说法的功夫徐徐说道：“道路不是心路，清除外在的尘埃固然重要，关键是要自净其意，那样心灵上的尘埃就会自动消失。过去的已经过去，未来的尚未到来，切切实实把握住现在。本来无一物，何处惹尘埃？” 曹溪边的一丛灌木莫名其妙地抖动起来。 慧能一笑，刚想转身回寺，只见道路尽头，一行人马浩浩荡荡向这里走来。 是韶州刺史韦琚。韦大人来向慧能大师传达中宗皇帝的诏书来了：“……师辞老疾，为朕修道，国之福田。师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。薛简传师指授如来知见。朕积善余庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘，感荷师恩，：“是慧能大师，是六祖来救济我们了……” 慧能继续说：“天降灾难，就是在警示我们，要同舟共济，共渡难关。越是这个时候，越要相互救助啊！” 于是，人们自动排好队，次序井然。 慧能从碾盘上下来，走到队尾，挽扶起一个病弱老人。人们纷纷给他们让开路。慧能动情地说：“谢谢大家，谢谢大家！礼让老者，爱护幼童，是我中华千古美德。在这危难之时，只要我们互帮互助，就一定能渡过难关！” 慧能将老人扶到锅边。法海给他盛上粥，老人急不可耐地马上向嘴里倒，呛得咳嗽起来。 慧能边给他捶背边说：“老人家，不要着急，只要我慧能力所能及，一定不会让你们再饿死一个人！” 老人泪花闪烁，一个劲点头。 志彻接替汗流满面的法海。慧能对他说：“法海，眼下当务之急是广设粥场，救济四方灾民。” 法海抹一把汗，气喘吁吁说：“师父，我们已在灾民必经之路设了18座粥棚。” 慧能道：“还不够，还要多设一些。” 法海说：“我们的人手不够。更主要的是，米面需要的量太大，来不及运输。” 慧能想了想说：“人手不够，可以组织灾民自助。至于米面，我们去到大户人家化缘，用我佛的慈悲感化他们，开仓布施。实在不行，由我们出资购买他们库存的余粮。” 法海说：“我这就去办理。”一个小女孩双手抱着粥罐匆匆向街角跑去，不小心跌了一跤，瓦罐摔得粉碎。她一边用手去捧洒在尘土上的粥，一边放声大哭。 慧能大师用自己的钵盛上粥，送到她跟前，拉起她说：“孩子，别哭，别哭。给，你喝吧。” 小女孩接过钵，又向街角跑去。 慧能一边追她一边喊：“孩子，别跑，你就在这喝吧。不够，还可以再去盛。” 小女孩头也不回地说：“我先给妈妈送去，妈妈快饿死了。” 慧能急忙跟她而去。在一处断壁残垣的房角，慧能追上女孩。 墙角草堆上，躺着一位半昏迷的中年妇人。小女孩将粥钵递到中年妇人嘴边，中年妇人嘴唇动了动，却无力抬头。 慧能将她扶起来，倚靠到墙边。神会帮着小女孩将粥喂到了中年妇人口中。那中年妇人越喝越快，半钵粥下肚，人也恢复了生机。她睁开迷蒙的眼，微笑的慧能在她眼里成了放着光芒的观音菩萨。她喃喃说道：“大慈大悲观音菩萨，救苦救难观音菩萨……” 慧能看到中年妇人苏醒过来，便悄悄离开了。 小女孩：“娘，那不是观音菩萨，是六祖大师施粥救了咱们。” 中年妇人一愣，闭闭眼再睁开，看到的是一个老和尚的背影。 小女孩说：“娘，他就是六祖大师呀！”中年妇人对着那几近消失的背影，喃喃道：“六祖就是活菩萨……” 慧能最担心的事情还是发生了：瘟疫，这个恶魔拖着巨大的阴影，正在一步步逼近！ 正值农历五月，天气异常酷热，病饿而死的无主尸体很快腐烂，蛆虫乱爬，苍蝇横飞，臭气熏天！更可怕的是，疫病，这个有史以来人类最凶残的杀手，已经开始流行传播…… 腐尸无处不有。若是不赶紧掩埋，必将严重污染土壤、水井、空气，何况携带着病菌的蚊蝇无处不在，那么，一场空前的大瘟疫将不可避免！ 人们谁不惧怕被传染？所以，老百姓无人敢去埋葬那些携带着瘟疫病菌的无主腐尸…… 我不下地狱，谁下地狱！慧能决定亲自带领弟子们去掩埋那些尸体。 然而，一个出乎他意料的事情发生了。原来那些暴露在荒野的死尸不见了，全部被掩埋了起来。而且，那些患瘟疫而死的人，还被用木柴火化了！什么人如此慈悲？如此无畏？终于，慧能在一个火化腐尸的火堆旁，看到了那个人——那个常年打扫宝林寺山门前道路、脸上有伤疤的老僧。 他似乎已经被传染上了瘟疫，有气无力地躺在火堆旁。当他发现慧能和几个弟子正在向他走来，急忙摇着手，制止大家向他靠近。 慧能没有停住脚步，仍然向他走了过来。 他用尽最后的力气，挣扎着站立起来，力图躲向远处…… “陈阿四，阿四，阿四哥——”慧能发出一声声饱含深情的呼唤！那老僧下意识地定在了原地。随即，他的后背在剧烈抖动…… “阿四，影隐禅师！”慧能继续呼叫着，颤抖的声音，说明他已经老泪纵横了…… 老僧终于转回身来——他，果然是慧能少年时期的伙伴陈阿四，也就是因大火而毁容变相了的东山寺知客影隐禅师！ “影隐，我早就知道是你。几十年，我早就盼望着你能以本来面目与我相见……” 影隐以手掩面，无声地抽泣。慧能向他伸出了友谊的双手，欢迎的双手。 影隐痛哭流涕，无限自责地说：“慧能，我、我、我……我罪该万死，我浑身罪孽，我……” “咳——”慧能大喝一声，打断他的话：“影隐，本来无一物，何处惹尘埃？！” 影隐一愣，随即，本来已经奄奄一息的他，脸上突然射出夺目的光华——在六祖的激发下，他，豁然开悟了！彻悟的光辉，照亮了他的生命。他如梦似幻地说道：“南无六祖大师……” 慧能如释重负，欣慰地笑了，一步步向他走去。影隐急忙摆摆手说：“六祖，慧能，你不要过来，我已经感染上了瘟疫……” 慧能像是没听见，依然深情地微笑着向他走去。影隐却一步步向后退，已经退到了那火化死尸的火堆旁！突然，他转过身去，一跃跳入了熊熊大火之中！ “影隐，阿——四——”慧能发出一声撕心裂肺的呼喊。烈焰翻滚中，影隐跏趺而坐，火光映红的脸上，流露出安详的微笑…… 目睹这一切的禅僧们都跪了下去，集体念诵起往生咒： 南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦篮帝阿弥唎哆毗迦篮多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃…… 慧能像是因悲伤过度而站立不稳，身体摇晃起来。 时刻关注着师父的神会，赶紧将禅杖递给了他。慧能拿起禅杖，徐徐舞动起来…… 随着他禅杖的舞动，有微风起于草叶之下，徐徐吹过原野……他越舞越快，越舞越快。而恰在此时，乌云翻滚，狂风大作……一道闪电从乌云中射出——一声炸雷砸地轰鸣——瓢泼大雨从天而降…… 世事有时真难预料，六祖慧能做梦也想不到，他与他少年时期的伙伴陈阿四好不容易一重逢，就竟然成永别。真是：世事难预料啊！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第531章 落叶归根 六祖慧能与与他少年时期的伙伴陈阿四好不容易重逢，就竟然成永别后，回到方丈大病了一场。 在宝林寺方丈，他在床上倚着被子斜靠着，听刚刚从乐昌一带回来的法海讲述赈灾的情况： 朝廷拨的三十万两修建寺庙的库银，已全部购买了粮食，连同各寺僧众捐献的粮食、衣物，已尽悉运往了灾区…… 下了那场大雨，旱情已经解除，灾民们正在抢种庄稼。这场天灾，总算抗过去了。 六祖慧能听完法海讲述赈灾情况后，眉头刚舒展了一下，突然，打了一个冷颤，愣了一会儿，两行清泪流了下来。 法海说：“师父，你还在为影隐师叔难过？哀极伤神啊，师父！自从你大病之后，身体大不如以前了，可要节哀啊。” 慧能说：“我是在哭你神秀师伯。你神秀师伯，在京城入寂了。” 法海一愣：“师父，你什么时候接到的凶讯？” “刚才。刚才我一恍惚，已经感知到了。天地之间，众生迁流，你来我往，生灭无常啊！法海，你去将法达他们召到大雄宝殿。” 大雄宝殿里，法海、法达、志诚、志彻、志道、智常、智通、法珍、法如、神会十大弟子，分列二排，慧能从合十而立的他们中间穿过，坐上了法座。 慧能逐个看了看弟子们，缓缓说道：“刚才，我们遥祭了神秀大师。我知道，北禅各门认为我是离经叛道，异端邪说。你们也有许多人看不起你神秀师伯的北禅。你神秀师伯作为三帝之师，两京皆宗，岂是浪得虚名？只不过他的渐悟之说与我的顿悟之教各有侧重罢了。最难能可贵的是，你神秀师伯为人谦虚，胸襟坦白，道德崇高，堪为我等出家人的楷模啊！” 慧能歇了一口气，接着说：“你们十大弟子，与其他弟子不同，以后你们要和行思、怀让他们一样，各自住持道场，弘化一方。我要你们记住，学佛修禅的人，应该把一切善恶念头都消除干净，唯有先天具足的自性，才是独一无二的本质。佛门弟子，应该在真实的自性之上，讲经说法，进而建立一切宗派教门。我所讲的这些，需要你们自己来认识理解。” 法海代师弟们回答：“师父请放心，我等今后一定遵循奉行。” 慧能点点头。法达上前半步，像有什么事，发现慧能正在闭目冥思，又悄悄退了回来。 慧能闭着眼说：“法达你有什么事吗？” 法达说：“弟子听到有人指责我们禅宗标榜的‘不立文字，教外别传’是异端邪说。对于这种指责，师父如何解说？” 慧能睁开眼睛说：“不立文字，是说不要拘泥于经典，并不是说不要经典。禅宗注重直入心性，注重般若空慧，从这个意义说，整个大乘经典中的般若思想都是禅宗立派的根据。人家之所以指责我们，是因为有些人执著于佛性的空无，甚至说佛性不需要文字。既然不需要文字，那么这些人也就用不着语言了，因为语言也是可以听见的文字。要知道，‘不立’两个字也是文字，还是没有离开文字呀！” 法达点头称是。慧能接着说：“任何事物都不能走入极端，更不能执著于事物的表面现象。你们要依照我所讲的佛法修行，切不要百物不思，阻碍了明心见性。如果只是听听佛法，或念念佛经，而不去依照佛法修行，这反而会让人产生出更多的偏见邪念。因此，你们必须依据佛法来修行，而不要执著于事物的表面现象。你们若是明白了这些道理，照此做事、运用，就不会离开本门的宗旨了。” 山林绿了黄、黄了绿，宝林寺一侧果园里的桃花开了又谢、谢了又开，转眼又到秋收时节，宝林寺四处果实累累。慧能望着枝头成熟的果实，发自内心地笑了。 法海与立楷（慧能晚年的弟子之一）走了过来，站在他身后合十致礼：“师父。” 慧能转身，欢喜地叫道：“法海，立楷，你们从新州归来啦？” “是，师父。弟子们刚刚回到宝林寺。” “事情办得怎么样了？” 法海回答道：“所幸未辱师命。您吩咐在国恩寺建的塔，已于上月落成了。” 慧能点点头：“好，好。法海，立楷，这一年，你们在新州监督造塔，能提早完工，辛苦了。” “弟子是应该的。”慧能顺手摘下两个桃子，仔细擦掉桃毛，递给法海和立楷。 “谢谢师父。”两个人大口吃了起来。 慧能看着他们吃桃的样子，开心地笑笑，问道：“甜不甜？” 法海说：“甜，很甜。师父，你尝尝。” 慧能一笑，摇摇头说：“法海，你说，辛辛苦苦种桃树的人，什么事让他最开心？”法海尚未回答，慧能已飘然自去。 当当当……宝林寺的大钟敲破了山野的空寂，僧众们匆匆向大雄宝殿集中。 这一天，正是唐玄宗先天二年（公元713年）七月一日。大殿里，慧能端坐法座上，数百名僧人井然静坐。慧能环视了一周，开口说道：“今天把你们全体召来，是因为我有重要的事情要说。” 慧能停顿了片刻才接着说：“去年七月，我吩咐法海与立楷到新州国恩寺建塔，并督促他们必须在今年七月前完工，许多人不理解。我现在可以告诉诸位了。那座塔，是我为报答父母的恩情而修建的报恩塔，因为贫僧在下个月，也就是八月，就要入寂了。” 众僧都吓了一跳，呆呆地，似乎听错了似的。 慧能一笑，说：“你们不必吃惊，趁贫僧在世尚有一个月时间，你们在修行上有什么问题，赶快提出来，我为你们释疑解答。” 僧众们哪里还顾得上提问题，震惊之后便是莫大的哀伤，全都呜呜痛哭起来。 只有神会不动声色，也不哭啼，好像什么事也没有发生。 挨着神会的志诚，见他无动于衷，怒从心起，狠狠打了他一拳，低声骂道：“你这没良心的东西！平时，师父最疼爱你，但现在……” 神会疼得呲牙咧嘴，还是没有哭。志诚刚想再打他，听到师父慧能喝道：“志诚，你干什么！你们大家都在干什么？” 慧能威严的目光巡视着全殿，僧众们的痛哭变成了无声的抽泣。 慧能说：“尤其是志诚，你为什么打神会？神会年纪虽小，却已得到了无善无不善、在生死荣毁面前无动于心、既不哀伤也不快乐的佛家真谛。你们其他人都未达到这种境界。不知你们在山中修行多年，都修些什么？你们现在是为谁悲伤哭泣？我问你们，佛陀去世时，你们哭了没有？一百年后我再次去世时，你们哭了没有？” 众僧一愣，法海说：“师父，佛陀一千多年前去世时，还没有我们；而一百年以后，也就没有你了呀！” 慧能说：“这不就对了嘛！过去没有你们，将来没有我。世间无常，有生就有死，即使贵如释迦牟尼佛祖，不是也入灭了吗？” 众僧停止了抽泣。慧能缓了一口气，柔声说道：“现在我再告诉你们，佛性本来就没有生，也没有死；没有来，也没有去。我的形体之身迁化了，可我的佛性之身却依旧如故，从本质上是无生无死、无来无去的。” 法海：“师父，你圆寂之后，我当依止何人，跟着谁修禅呢？” 六祖慧能微微一笑，以三个最简洁的字回答：“寻思去！” 六祖慧能放下希迁，对法海说：“法海，你去韶州准备船只。我要回家去。” 翌日早上，旭日刚刚从东方升起，六祖慧能挑着水，带着一位小僧，在小山丘上插下梅树为标记。 玄青禅师率领着小庵能所有僧入来到西江边，给六祖慧能他们送行。 六祖慧能他们所乘的轻舟横渡过西江，沿新兴江溯流而上。 清清绿水，点点白帆，脉脉青山，灿灿野花，深深蓝天，片片白云……一切都是那么自然，那么美好。连卓立船头的慧能的苍老身影，也融在这和谐的大自然里。 沿途两岸，远处层峦叠嶂，流云出岫；近处，凤竹摇曳，花簇锦团。 六祖慧能伫立船头，却无心观赏美丽的风景，只是归心似箭，翘首眺望白云下面的故乡。 两天以后，六祖慧能回到了家乡新州。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第532章 一代宗师，溘然寂灭 岭南新州一带，因远离北方权利中心，位于西江之滨，时局虽然动荡，总算还能避开战火，偏安一隅。 广州所属的新州县境内，有一条主要河流——新江。江水穿城而过，因此，本城老百姓都称它为新江。可是，县城里的居民却既不叫新州江，也不称它县江，而是颇为骄傲地称之为“大南河”。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。东门河之水不深，灵不灵姑且不说，却是有龙的——传说，东海龙王的第九子敖牙，深得父王宠爱，老龙王舍不得让他远离，就把他封在新州江。新州江只有短短的三百多里干流，这样，敖牙驾着波涛，一眨眼就能返回东海龙宫。江水之中也因为有龙居住，所以，流入新州江的卢溪河畔的那座山称之为龙山，理所当然。然而，有一利必有一弊，龙山毕竟太矮，卢溪河水流太浅，所以龙子敖牙每年秋天都要发大水，以便乘着洪峰出海，去看望老父亲。 “七夕时节桃花水，江岸何处不留红”——这是浪漫的新江秋水；“日出江花红似火，秋来江水黄如金”——这是激情的新江秋水。或许是因为那个传说吧，新江秋汛，既不浪漫，也不明媚，总是洪水滔滔，浊浪翻滚。这一年秋天也不例外，七夕未到，江水便涨了起来，飘着浮萍，浮着泡沫，从卢溪河上游呼啸着向县城方向流淌过来…… 这一天清晨，六祖慧能乘座的船刚进入新州县城东门河，忽然听到江中水声大作，波涛轰鸣。 六祖慧能下意识的抬起头来，发现滚滚江水犹如张牙舞爪的巨龙，呼啸而来，奔腾而去，大有一泻千里、不可阻挡之势。 六祖慧能在卢溪河边生活了二十多年，见惯了秋汛的洪峰浊浪。然而，令他感到奇特的是，在低沉如牛吼、震颤如雷鸣的波涛声中，好像有一缕飘飘悠悠的仙乐从高渺的宇宙深处传来，在波浪之间回荡…… 于是，张重天更加惊奇地看到，浑浊的江水之中，居然漂浮着一朵从未见过的莲花！ 它硕大无朋，通体金黄，似乎放射着奇妙的光芒；它亭亭玉立，含苞欲放，宛若散发着淡淡的磬香；最令人难于置信的是，它，它、它……它不是顺流而下，而是顺流而上！它在汹涌澎湃的波涛之上，一泻千里的洪流之中，不但没有沉没，没有被冲向遥远的天际，反而徐徐向上游飘来，向六祖慧能飘来！而且越来越近，越来越近，好像要飘到他的脚下…… 六祖慧能不相信自己的眼睛了，他使劲闭了闭，然后再睁开。奇怪的是，金莲花就在眼前停住了。由此，背母隐居天露山的那些情景又在他脑海里浮现…… 他俯下身，小心翼翼地把那朵金莲花拿起来，如获至宝地放在掌上。 江水浩荡，浊浪翻滚的江面随即风平浪静……六祖慧能捧着金莲，遥望天露山：天露山依旧苍翠，从天露山大山脉奔流而下的高山流水依旧潺湲，连那吹过稻田的风儿，都是那样的熟悉、亲切…… 新州的官员闻讯，早已在新州江畔列队迎候。 六祖慧能刚踏上码头，有一位眉毛全白的老和尚走上前来，跪拜过后，道：“你终于回来了。” 六祖慧能待老和尚抬起头，见他方脸上，长须飘雪，皱纹深深，却是慈眉善目，十分面善，蓦地记起：“啊，你是寂空师父吧?“ “老衲正是金台寺的寂空。”寂空禅师的老眼盈溢出点点晶亮的泪花，激动得声音有点儿颤抖，“六祖，我们已有五十年没有见过面，你竟然能一眼就认出老衲来。“ 六祖慧能却“扑咚”地跪在地面上，朝寂空禅师叩拜：“师父有礼。“ 这一下子，可令寂空禅师忙坏了手脚，急急上前将六祖慧能拉了起来：“你如今是禅宗六祖，怎么反倒向老衲跪拜行礼了呢?这岂不是乱了律例?” 六祖慧能真诚地说：“要不是昔日在金台寺壁外听你说法，要不是昔日你指点我前往黄梅求法，我慧能怎会有今天呢?” 寂空禅师：“昔日是昔日，今天归今天嘛。” 六祖慧能：“有道是一日为师，终生为父。” 寂空禅师：“但今天你法力无边，已是我们禅宗的师祖，不该再从昔日的角度去看世间万物了。在佛门之中，如今你已是我的师父了。“ 两人的一番对话.令在场的官员与僧众听后都十分感动。 六祖慧能先在新州向当地的百姓、官员与僧众说了几场佛法。 当六祖慧能回到新州国恩寺，和尚们一片欢腾。 翌日，六祖慧能带着弟子们攀上国恩寺后的龙山，纵目四望，田畴如缎，阡陌纵横，故乡的一山一水，一草一木，是那么的熟悉，又是那么的亲切。 想到自己离家北上黄梅，后在曹溪弘法，五十年期间，再没有见过娘亲。如今返回家中，娘亲已经随父黄泉而去了。六祖慧能按照当地的民俗，将父母亲的骸骨重新人殓，合起来并列安葬在寺后小山岗上成比翼冢。 六祖慧能又在寺后的土坡上种植了一棵荔枝树。 六祖慧能回到新州国恩寺不到一个月的时间，将要料理的事情都处理完毕。 八月初三那天，国恩寺一片黑压压的人群。没有经声，没有梵唱，僧俗们静静坐着，摇曳不定的灯光里，六祖慧能感到心血翻涌不止，知大限在即，就先作过斋戒，然后召集他所有徒弟和全寺僧众，叫他们各自按位次排坐好。 六祖慧能身穿大红袈裟，高坐于禅台之上，向众弟子说：“我要和各位告别了。” 法海禅师带着各位徒弟跪了下来，问：“师父还有什么教法要说，好让以后的学禅者能自见本性。” 六祖慧能：“后代之人，倘若能认识众生，也就认识了佛性。倘若不识众生，就无法认识佛性。你们要认识自己心中的佛性，就要从认识自己心中的众生开始。因为众生不认识佛，并不是佛不认识众生。自己的本性觉悟，那么众生就是佛。自己的本性如果迷愚，那么佛就是众生。自性平等，众生是佛。自性邪险，佛是众生。自己心中本来已有佛，自己心中的佛才是真正的佛。自身之外，再没有值得追求的东西了。皆因外在的一切物相都是从自我的本心之中产生的。所以经文上说：心生种种法生，心灭种种法灭。“ 寺内徒弟信众虽多，但全都屏气谛息，侧耳聆听，连蚊子飞过的嗡嗡声也可以听得到。 六祖慧能继续说：“我灭度之后，你们都是有修行的人，不要像俗人那样哭哭啼啼，身穿孝服，去接受别人的吊祭慰问。须知，那既不像是我慧能的弟子所为，也不符合如来正法。正要认识自己的本性，方能无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。我担心你们迷惑，故此今天再嘱咐你们一遍。我灭度后，你们要依照我的教法去修行，如同我仍活着时一样。”他再详尽地讲授佛理禅机。 这次授法，与往日不同，一直授到三更时分。 弟子们个个凝神细听，只觉得涓涓细流，沁进心田，滋润着干涸的心田。 忽然，六祖慧能觉得心血如浪翻卷，即双手合十：“我再送一首偈给你们。” 法海禅师：“师父请讲。” 六祖慧能：“兀兀不修善， 腾腾不造恶。 寂寂断见闻， 荡荡心无著。” 六祖慧能稍一间歇，接着说：“诸位善知识，贫僧一生所说的道理，不过是一场及时雨，普润诸位的心田罢了。你们自身本具的佛性，就像花木的种子，才是成佛得道的真正原因。但愿诸位发大心愿，普度一切众生。” 慧能说完，闭目静坐。梆、梆、梆！殿外三更敲过，六祖慧能睁开眼，右手朝上一抬，向弟子们高叫一声：“我走了！”一代宗师，溘然寂灭。随之一道白虹冲天而起，耀人眼目，直抵穹苍，向国恩寺南边方向而去。 眩目的白光过后，众僧觉得地显奇震，天呈异瑞。 一时间，狂风折树，暴雨滂沱。 弟子们大吃一惊，六祖慧能原来坐着的禅台之上，已是空无一物。 “师父哪里去了?”众门徒议论纷纷，慌忙走出国恩寺，冒着倾盆大雨，分头到四周去寻找。 四野茫茫，雷电交加，偶尔的闪电划空，将大地照得一片惨白，却见不到六祖慧能的肉身。 神会指着那边：“那边有异样的白色虹光冲天，我们不妨到那里去寻找一下。” “好。”一些门徒沿着白光冲去的方向寻觅过去，走了约莫五里，见一处山坑内有白光熠熠，他们急忙上前，见白光起处，六祖慧能坐在一块巨石上，身相端庄，脸色安详、眼睛微闭，双手合十，好像在生的模样。 神会带着师兄弟们连忙奔了过去，大声地叫唤：“师父，师父!” 六祖慧能却没有作声应答。 徒弟们用手去推他，叫唤：“师父醒醒!师父醒醒!” 六祖慧能仍是闭着眼睛不醒。 徒弟们用手放到六祖慧能的鼻孔下，试试鼻息，此时，他的鼻孔已无一丝游息。 神会用耳紧贴到六祖的胸脯上，屏神谛息，细听胸音，里面静悄悄的，连极其轻微的声音也没有了，道：“啊，师父已经圆寂了。” 一代宗师，溘然寂灭。 六祖慧能的徒弟们放声大哭。 有的哭喊呼号， 有的捶胸顿足， 龙山附近，百鸟哀鸣，猿猴痛叫，声震山谷。 正是：“鸟连韵以哀啼，猿断肠而叫咽。” 佛教禅宗的第六代祖师就这样在他出生的故乡，与世辞别了。 禅宗第六代祖师慧能，春秋七十有六。年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得法弟子四十三位，度人无数。 徒弟们将六祖慧能的肉身移奉于寺田村后山的石岩内(后名为藏佛坑)。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第533章 香烟定佛身 一代宗师，溘然寂灭。 六祖慧能的徒弟们放声大哭，哀伤不已，纷纷匍匐在地，齐声诵念法经，恭送六祖归西，六祖头也奇怪，那天夜里，新州国恩寺的和尚都做着同样一个梦，梦见六祖慧能坐在佛殿的蒲团上向他们说：“我是身在宝林心在家。”又留下一偈： 任从天下乱， 此地永无忧。 任从天下旱， 此地一半收。 第二天早上，新州国恩寺的僧人互相谈起，大家竟然做着同一个梦，才知这既是天意，又是六祖慧能的心愿，只好焚香恭送六祖慧能肉身往韶州。 十一月十三日，新州、韶州、广州的官员、僧尼及信众上万人，云集于龙山国恩寺内外，迎出了六祖慧能的真身神龛。由韶刺史柳无忝率领，送回曹溪宝林寺入塔。 沿途，黎民百姓焚香烧烛，顶礼膜拜，极其隆重。 六祖慧能的门徒令韬和尚一直随侍六祖，并深得六祖慧能的喜爱；故此，被宝林寺众僧推选为守护塔师，负责守护六祖慧能真身重任。 当六祖慧能真身送进宝塔时，塔里顿时大放耀眼的白色华光，连续三天三夜，才渐渐消隐。 韶州刺史柳无忝将此异兆奏禀唐玄宗。唐玄宗大感惊诧，即下诏令，给六祖慧能树碑立传，以铭纪六祖宗师的德行。 令人称奇的还有一件事。就是新州人若到曹溪瞻仰六祖遗容，宝林寺的所有灯火在前一天必定会大放异芒，加倍光亮。 宝林寺的高僧法海，智常等人知道这是六祖慧能对新州僧众格外有情，为了给他们更多的慰藉，经过一番商议，决定请方辩禅师造一个六祖慧能塑像，送回新州国恩寺供奉。 方辩禅师领命之后，穷其技法，殚精竭力，但三塑其像，都是形似而神不似。 后来法海禅师等人将六祖慧能的真身从神龛中请了出来，方辩用香粉、胶泥沉香等揉合后涂于其上，考虑到六祖慧能示灭前曾经预言过，将会有人为了“头上养亲，口里须餐”，来取他的首级，为了谨防万一，再用铁皮和漆布将肉身的颈部包裹得严严实实，在尸座下部放置吸水性强的生石灰与木炭。然后，再将真身送回宝塔内。 六祖慧能的肉体真身一直置于宝林寺内，供人瞻仰。到如今，近一千三百年，没有腐烂。仍然是形神俱备，完好如初。近年，经权威专家鉴定，属国家一级文物。 翌日，方辩禅师再动手做六祖慧能的塑像，这一次的塑像造得形神兼备，栩栩如生，十分逼真。此塑像送回新州国恩寺后，新州的僧众见了俱称奇，也将它称为“六祖真身”，在新州国恩寺供奉至今。 慧能去世一百多年后，也就是唐宪宗元和十一年(8l6)，唐宪宗下诏追谥慧能为“大鉴禅师”。北宋太平兴国元年(976)，宋太宗加谥慧能为“大鉴真空禅师”。宋仁宗时，慧能又被追谥为“大鉴真空普觉禅师”。而宋神宗又追谥“大鉴真空普觉圆明禅师”。皇帝对慧能追谥，慧能的谥号越来越长，他的地位也越来越高。 值得一提的是，禅宗六祖慧能圆寂后，果然，几年以后的一个月黑风高夜，有人竟然潜进曹溪宝林寺去盗六祖慧能的首级。 那个盗贼举起手里那把闪着寒光的大刀，一刀猛地砍向禅宗六祖慧能颈脖时，“当”!清脆的血铁交鸣之声响过，迸出的是几朵灿烂的火花。 “啊，不妙!”盗贼以为是六祖慧能真身显灵，吓得魂飞魄散，将刀一丢，惊惶奔出宝塔，越过围墙，逃窜而去。 守护宝塔的令韬和尚听到塔内有异样响声，进宝塔内观看时，见有大刀在地，而六祖慧能真身颈脖处的铁皮有一条深深的刀痕，于是告知宝林寺的住持法海禅师。 法海禅师派人连夜急赴韶州，向官府禀报此事。 韶州刺史柳无忝闻讯大惊，知此事非同小可，即派人布下天罗地网。很快，那盗贼便落人法网之中。 柳刺史亲自登堂审讯，见这盗贼是位中年汉子，全身缟素，穿着孝子衣服，感到奇怪。审问过后，才知道这个盗贼名叫张净满，来自北方，家中有年迈的老母亲久病卧床。他因要替老母亲筹措医药费，受雇于人而去取六祖慧能的首级。而他的雇主是新罗国(今朝鲜)的一位高僧，名叫金大悲，如今在洪州学法。金大悲是仰慕六祖慧能的高洁道行，想盗取他的首级回高丽去供奉。 柳刺史觉得此案颇为棘手，便召曹溪所在的曲江县令杨侃前后来商议。 这两个官员一个姓杨，一个姓柳，发生这样的事，正好应了慧能悬记中的“遇满之难，杨柳为官“之说。 两位官员商议后，难得定论，便亲自率差人押着张净满，来到宝林寺去，征求寺中高僧的处置意见。 令韬和尚知情后说：“潜进佛门圣地斩盗圆寂佛祖的首级，实属罪恶贯盈。若以国法论处，理当诛杀，但以佛门慈悲为本，则冤亲平等。念在派他来盗首的高僧为求首供奉，并非恶意，而张净满也是以孝为重，若然斩了他，他的老母亲定然更孤苦无依，这一回姑且免他的死罪吧。” 法海禅师与其他高僧听后，经过商议，终于采纳了令韬的意见。 张净满被松绑释放后，惭羞得满脸通红，跪地向法海、令韬等僧人叩了许多个响头，才离开曹溪。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第534章 禅宗流长远（上） 再说六祖慧能圆寂后，十年时光悠然而过。当年的小希迁，已长成为一个相貌堂堂的青年比丘。 这天傍晚，一片黄叶从高高枝头飘然而下，落在了树下默然静坐的希迁头上。一只蝴蝶翩跹而来，摇摇摆摆栖息他的肩头。 左前方，站在供奉六祖肉身的木塔下的首座和尚将这一切都看在了眼里，他不禁摇摇头，轻轻叹了口气。 他犹豫了片刻，最终还是走了过来，关切地对寂然独坐的青年僧人说道：“希迁，你又在这里坐了一天了吧？是不是又没有吃饭？唉——师父六祖大师已经去世十年了，你这样整天枯坐着有什么用呢？” 两行清泪从希迁脸上潸然而下：“六祖圆寂之前，嘱咐我要好好寻思。我现在不过是秉承大师的遗训罢了。” 伴随着六祖慧能的圆寂，时年13岁的希迁的金色童年便悄然落下了帷幕。出家伊始，业师便溘然而逝，这不啻幼年丧父，其悲怆，其凄凉，可想而知。因此，在失去了精神依怙之后，希迁一直在痛苦地彷徨、求索。每天总是这样默然独处静坐。一晌，一日，甚至连续几天，忘记吃饭，忘记睡觉，只是这样默默思索着，思索着…… 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。十多年漫长岁月，就这样浸满了“寻思”的苦涩，小沙弥也在如云似雾的思绪中悄然长成青年比丘。 首座和尚说：“你总这样一个人苦苦思索下去也不是个办法。大师兄行思在江西吉州青原山开法，他的见地高拔时辈。要不，你就寻找行思去吧。” “大师兄，行思？去寻找行思？寻……思……” “对呀，师父让你‘寻思去’，明明就是让你寻找行思去呀！” 希迁，希冀迁徙；树挪死，人移活，迁移，变迁，就有新的希望！ 希迁像一只脱困的雄狮，仰天长啸一声，绝尘而去。 希迁日夜兼程、千里跋涉来到吉州青原山。前面，不远的地方，那片绿树掩映着的古老殿宇，就是行思大师传禅的静居寺了。 蓝空辽阔，白云悠然，青山叠翠，碧水清冽。高高山门之前，一抹红墙之外，灼然开放着大片黄灿灿的油菜花。清风徐来，金浪起伏，馨香浮动。最美妙的是，花海簇拥之中，金浪漂浮之上，赫然站着一位老和尚！ 他弯腰，弓背，垂首，头上还道：“我带来的东西，在参礼曹溪六祖前便早已具足了。” 是啊，人人本具的佛性，在凡不减、在圣不增。如同那朵小小野花与这遍地黄花一样，它们都蕴含着芬芳，都天然具有甘甜的蜜浆。 果然，就有一只蜜蜂从灿烂的菜花丛中振翅而起，轻轻落在了行思大师头顶的野花上。 行思却不肯轻易放过，冷冷说：“既然在参谒六祖之前便早已具足了，那么，又何必大老远跑到曹溪，去麻烦师父他老人家呢？” 希迁的目光始终没有离开野花上采蜜的小蜜蜂，嘴里轻轻说道：“假如我不到曹溪，不去参拜师父，又怎么能够知道，自己的佛性本来就已经具足呢？” 是啊，如同他不来寻找行思，怎么能发现这一切呢？ 闻听此言，行思大师的老脸灿烂成了一朵盛开的菊花。他摘下斗笠上的野花，递给了希迁。如同一千多年前，佛祖释迦牟尼递给大迦叶尊者金莲花一样…… 从此，希迁投在行思门下，成了青原山上的一只金色麒麟。 后来，希迁在南岳衡山大开法门，世称“石头希迁”。他与同时期在江西传禅的马祖道一，共同开创了禅宗狂飙突进的崭新局面。这两座中国禅宗史上的巍峨高峰，或许只有同时代文学领域的李白、杜甫堪与媲美。 马祖道一机锋峻烈，大机大用，恰似蛟龙闹海；石头希迁深邃绵密，清高孤傲，宛若凤鸣云霄。他们两人并世而出，湖南衡山孤峰突起，与江西洪州选佛场相互辉映，蔚然成为中国思想史上的一大奇观。 十影神驹立海涯，五色祥麟步岸天。 星垂平野阔，月涌大江流。马祖道一在江西大开法门，千锤百炼打造的禅僧个个铜头铁臂，龙腾虎跃，闯关夺隘，大机大用。 孤峰高千仞，只许明月临。石头希迁端坐南岳绝顶，门风孤峻，目光犀利，经他印可的弟子，人人保任功深，仙风鹤骨，非同凡响。 其后，马祖门下诞生了沩仰、临济两大宗派，石头座下演化出曹洞、云门、法眼三大支流，中国禅宗，发展到鼎盛时期，成为人类文明史上最璀璨的智慧花朵……（此乃后话） 六祖慧能示灭后，期间，神秀的禅学由普寂等禅师续树法幢，气势甚盛，北方的长安与洛阳两个京都，皆极力推崇渐悟法门。 六祖慧能遵从五祖弘忍的教诲，不再以袈裟金钵等法器将法位下传，而是采取了“以心传心”的接法方式。从严格的法制定义上说，自唐代六祖慧能之后就再没有七祖、八祖了；但世人将接续法脉最为得力的神会也通常称作“七祖”。 神会远出四方参访，得知顿悟的法门在北方被抵制，被封杀，心想：不入虎穴，焉得虎子，便立意弘扬六祖慧能的伟业，毅然北上，于唐玄宗开元八年(720年)，奉敕在南阳龙兴寺住下，弘扬南宗禅法，世人当时称他为“南阳和尚”。当时的大诗人王维曾到龙兴寺当面向神会请教南宗禅法，大为心动，随后撰写了《六祖慧能禅师碑铭并序》，为其张扬。 作为京都的长安与洛阳在中国的北方，渐悟北宗的根基深厚，势力异常强大。 神会以大无畏的精神，只身前往长安与洛阳。大力宣扬六祖慧能的顿教法门，主张以“无念”为宗，弘扬“顿悟”之说。神会弘法时住在洛阳的荷泽寺，在寺内为慧能建堂立碑，又依照南宗承传的宗统画了《六叶图》，世人称之为“荷泽大师”。他有两名弟子无名禅师、法如禅师，一直追随其左右。 开元二十年(732年)，神会对他的弟子说：“神秀的大弟子普寂禅师是北宗承传之人，为神秀建碑立铭，坚称神秀才是禅宗的第六代祖师，还自诩为‘七祖’，力弘渐派教义，将我南宗贬得一文不值，实在是欺人太甚!”决定在河南滑台的大云寺开设无遮大会，挑战北宗渐悟教派，要“为天下学道者定宗旨，为天下学道者辩是非。 神会的弟子法如浓眉紧锁，有点担心：“师父，神秀虽然示灭已久，但这里是北宗的地盘，世人皆语，‘两京之间皆宗神秀’。我们人孤势单，身陷重围之中，恐怕难于战胜他们。” 另一位弟子无名也在规劝他：“师父，听闻神秀系的山东崇远禅师目穷万卷，才高八斗，是‘两京名播，海外知闻’的大辩家，与人相辩，所向披靡，从未败落过，我们贸然挑战，一旦失利，则适得其反，南宗威望将会尽失。我们要慎之又慎呀!”面对着两位弟子规劝，神会神色泰然，胸有成竹地说：“三国时期，诸葛亮一人只身前往江东，面对着吴国的众多谋士，毫无惧色，舌战群儒，大获全胜，他靠的是什么?除了靠雄辩的口才之外，更重要的是靠真理在手。我也知此事举足轻重，如今，我南宗顿教乃是五祖弘忍的真传，我有公理在手，佛法在胸，自当胜券在握，又何惧之有哉?” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第535章 禅宗流长远（中） 听闻是南北禅宗关于是非正邪的大辩论，四方僧众，蜂拥而来。 天空中，乌云重压，令人喘不过气来；但大云寺前，人山人海，水泄不通。 面对北宗众多禅师的谩骂围攻，神会独自站于高台之上，迎着凛冽寒风，脸不改容，有如被狂涛巨浪冲击的中流砥柱，与山东崇远禅师展开一场旷世的大论战。 神会称自己才是“南天竺一乘宗”的正式传人，提出达摩“传一领袈裟以为法言授与慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，六代相承，连绵不绝，”指出南宗慧能才是正统的六祖。 在万人面前毫不留情地指出五祖弘忍没有将袈裟金钵传给神秀，神秀根本没有资格当五祖的继承人。 猛力抨击神秀的北宗“传承是傍，法门是渐”。普寂所立的法统是伪造的。在众目睽睽之下，驳得自认才压千人的崇远禅师哑口无言，驳得那些口舌如簧的北宗禅师瞠目结舌。 大云寺无遮大会两派的争辩，成了北方广大信众茶余饭后的话题，越传越远，越传越广。禅宗南顿北渐两大派系，势成水火，“相见如仇雠”，斗争越来越激烈。但由于神会在这次辩论会上大获全胜，南宗顿教的佛法在北方迅速崛起；相应的是，北宗渐教逐渐走向式微衰落。 天宝四年(745年)兵部侍郎宋鼎信奉南方“顿悟”的禅法，将神会请进东都洛阳。此时，普寂禅师已经辞世，神会在洛阳大展鸿图，大力弘传“顿悟”宗旨，在荷泽寺为六祖慧能建堂立碑，依照自己的宗统绘画了《六叶图》，力称六祖慧能才是禅宗法脉的正统继承人。 后来，神会将辩论记录整理面世，冠名为《菩提达摩南宗定是非论》。 由于在北方神秀一派的“渐悟”异常炽盛，洛阳又是北秀的势力中心，而神秀的门徒一直将得五祖授传圣物南逃的慧能视作仇敌，故此，他们瞅准机会，恃着势力，借助他们所能倚重的政治势力和手段，向神会发动了凌厉而多重的反击，终于将神会驱逐出京城。 神会被迫远徙湖北，流离辗转，不到两年时光，迫得搬了四次住地，从弋阳郡转到武当郡，再转到襄州，天宝十三年(754年)七月，又敕移至荆州开元寺。在迫迁期间，神会雄心如矢，不变初衷，到处力弘南宗的“顿教”法门，激扬踔厉。 天宝十四年(755年)世间发生了历史上有名的“安史之乱”，安禄山举兵攻陷了东都洛阳，直逼长安。玄宗皇帝惊慌万状，弃城而去，奔逃到西蜀。当时连年天灾.又是连天的战患，令唐朝国力渐弱，国库空虚。大唐江山，岌岌可危。副元帅郭子仪采用了右仆射裴冕的建议，通令全国郡府俱设置戒坛度僧，收取一定的香油钱作为税钱以为军饷。并力邀神会主持此事。 当时，深孚众望的神会因遭到奸佞卢弈的诬奏，谪居于荆州，今见山河扳荡，京都危如累卵，正是国家兴亡，匹夫有责，更知道这是大力弘扬南宗禅法的大好良机，于是挺身而出，以讲禅为名，在各大府设戒坛度僧.广收“香油钱”，筹集了大量的钱银，送与唐朝军队作为军饷，令世人为之注目。 “安史之乱”平定之后，由于神会功绩显赫，故被唐肃宗下诏请入内道场供养，敕封为“禅宗七祖“并赦令工匠扩建修葺荷泽寺。宝应二年，又建塔于洛阳宝应寺。神会在洛阳，将他多年修禅的心德著书立说，于天宝四年(745年)著成了《显宗记》，书里对顿悟南宗与渐悟北宗进行阐述，推崇南宗慧能得五祖真传，亲授有袈裟、金钵等圣物，是真正的禅宗六祖。评击北宗神秀不过是恃着当时人多势大，自封的假六祖。定南北顿渐两门，即南能为顿宗，北秀为渐教。“南顿北渐”之名广为传播。当时，世人对《显宗记》争相传抄，广泛流传，影响甚大，在北方独树一帜。 上元元年(760年)神会圆寂，世寿93岁，被皇帝谥封为“真宗大师”。唐贞观十二年(796年)，德察敕神会大师为“禅宗第七祖”，并敕碑置神龙寺，其法流称为“荷泽宗”。 神会门人中，英才甚多，最为突出的是一直追随其左右的无名禅师、法如禅师等。“荷泽宗”的第二至第五代传人，高举“顿悟“法门的旗帜，在大江南北创设了多个禅山与寺院，名播遐迩，追随者众。 由于神会自小沙弥时已侍奉六祖，对于饮食起居，照顾得无微不至，期间深得六祖真传，后又随六祖回国恩寺。六祖示灭后他又重振南宗顿悟禅风，后又被皇上敕封为“禅宗七祖”；故此，新州的历代寺院都塑他的像，置于六祖塑像之侧，作为侍者列于祖殿。 中国的所有佛寺藏的都是十八罗汉像，唯独新兴国恩寺是二十罗汉像，即多了法海与神会两位。这里事出有因：法海是六祖慧能的大弟子，曾记录《坛经》有功，后成了韶州宝林寺的住持；而神会乃是六祖慧能的传人，曾在大火中舍身抢救出《坛经》。 历史沧桑，世事悠悠。 安史之乱以及此后的唐武宗大举灭佛，加上连绵不断的农民起义战争，摧毁了北宗赖以生存的经济土壤，渐修北宗不得不逐渐走向衰微与颓败。伴随着中原文化的南移，栖身于山林、植根于民众的南宗思想文化在南方迅速成长，昌盛繁荣。 中国佛教史上先后曾有“三武一宗之难”(即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，及后周世宗第四次排佛)，皆有赖于禅宗师僧得以保存规范。柳宗元所写的《曹溪大鉴禅师碑》中有云：“其说具在，今布天下，凡言禅皆本曹溪。”在宝林寺，六祖慧能培养出的弟子数不胜数。《景德传灯录》及《传法正宗记》皆载有嗣法四十四人，《法宝坛经》说有门人十人。而其中最为世人注目的，最有成就的有五位被世人称为“五大宗匠”：那就是南岳怀让、青原行思、永嘉玄觉、南阳慧忠、荷泽神会。 如果说六祖慧能奠定了曹溪法门理论层面上的禅修原则；那么，他的得力弟子便在具体的实践中去验证与进一步发展弘传。他们在宝林寺听了六祖慧能的讲经后，分散在全国各地的名山大刹，广为布道，发展了禅林学说，各人机锋百出.棒喝齐施又自成一家，风行草偃，广播遐迩。曹溪一脉，法海横流。 神会首宗荷泽宗，流行于中原。 永嘉玄觉与南阳慧忠这两支流派再衍传下去的年代并不久远，但当时亦颇具影响。 南岳怀让、青原行思两家，旗下英才如云、龙象辈出。其法脉流长、弘传最盛。 南岳下数传衍为河北临济、湖南沩仰二个派系。 青原下数传分为江西曹洞、广东云门、南京法眼三个派系。 这就是佛教史上载说的“花开五叶”的禅宗五派法流。 临济宗盛行于日本。 法眼宗流传于暹罗、高丽。 云门宗及临济宗远播于欧美。 后来，临济宗分支出杨岐方会和黄龙慧南两派。 这样合起来，有佛学家将它们称为“七宗”或“五家七宗”。像这样分支发展，直至传到日本，经岁月推移，已有二十四派的禅法，形成了星月交辉、联炬烛耀的格局。 一些佛学论者将禅派称作“曹源”，又叫“曹溪一滴水”。其义是六祖慧能大开“顿悟”的禅宗法门是在韶州的曹溪，故此禅法的源泉又叫“曹源“；但对禅学研究较深的学者则认为慧能本人就是“曹源”。 学术上的见解，仁者见仁，智者见智，难有定论。 由大弟子法海禅师记录整理六祖慧能的语录叫《法宝坛经》，又称《六祖坛经》。这部禅林的名典巨著，是佛教文库里光芒熠熠的瑰宝，也是世界宗教的重要学说之一。 全世界的佛门高士名僧著典甚多，算得上浩如烟海。在卷帙浩繁的佛经里，从文学形式的归属来看，有梵文、藏文、日文、巴利文、汉文等。在佛界首推的汉文藏经权威——日本《大正新修大藏经》，收藏了佛典3360部，3520卷。 而由中国人自著、后来流传于全世界的经典，则只有《六祖坛经》这一部，它成了中国前无古人，后无来者的独一无二的绝版佛门经典，被后人视为传承祖门的宗经法典。 从佛教严格的本义来说，佛教的典籍可分为经、律、论三藏。“经”是指由佛祖释迦牟尼金口宣讲、由他的弟子追忆记下的佛教教义。历史上，只有印度或西域传人的经典才能算是真经，方能认可。而“律”则是由佛祖释迦牟尼金口宣讲、由他的弟子追忆记下的佛教戒律。“论”则是由佛门弟子撰写的、阐述佛教理论的著作。如此推论，佛家弟子及教徒，不论其成就有多高，其身份如何显赫，他的著作充其量只能称作“论”，否则，便会被当时世人或后代斥为“伪经”而遭到摈弃。 “坛”是指密教修坛的密坛或传戒授法的戒坛，也就是开法传禅的法场。六祖慧能在大梵寺的法坛上“说摩阿般若波罗蜜法，授无相戒”。他的说法记录，被称为“坛经”并不足怪。但是，按照世界佛教的习惯律例，中国僧人的言行录是不能尊称为“经“的。法海禅师竟然“冒天下之大不韪”，大胆地将它称为“经”，并将它在禅宗里置于至高无上的地位，这表明了禅宗勇于冲破桎梏的的开创性，敢于在佛界独树一帜，无惧其他派别的攻讦与讥嘲。而六祖慧能的语录最终能够被佛教界认同尊称为“经”，并广泛地流传，可见其地位的特殊与荣耀。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第536章 六祖留圣迹 再说杜甫与他的侄子杜位出临安游历名山大川至惠州，闻朝上张柬之宰相被贬至岭南新州，特取道前往拜访并与张柬之一道前去龙山国恩寺朝拜六祖。在龙山国恩寺，了解了许多六祖惠能的奥秘，深知五祖把秘诀和袈裟金钵传授给了惠能，惠能才是真正的佛教禅林第六代宗师。 步出龙山国恩寺后，在龙山脚附近，杜甫、杜位、张柬之无意之中听到当地民众说及到六祖惠能从曹溪回到新州的另外一种版本： 六祖自得五祖传以衣钵后，更潜心佛门，一心想设坛讲教，普度众生。他立志在故居新兴县建一所寺院，传教佛经禅机。但要建一座寺院，不是说说那么容易的，非要一一万几千两白银不可。 为了这件事，六祖慧能日又思夜又想。有一晚，他望着五祖传给他的衣钵发呆。在朦朦胧胧之中，只见观音菩萨飘然地来到他的面前，对他说：“你现住的地方后边有一座山，叫龙山。沿着山脊一路行，见到一个镬底的山坑处，掘至二尺半深处，那里有一罐白银，够你建寺用了。不过，在挖出白银的坑里，你要记住种上一棵荔枝树，你千万要记住。” 六祖正在为建寺院的事忧愁，听了观音菩萨所讲，一时高兴起来，禁不住手足舞动，把台面的那盏油灯也碰落地下。“咣啷”一声，把六祖从梦中惊醒。原来是南柯一梦。 但他一想，又不像做梦，因为观音菩萨的吩咐他还记得很清楚，很明白。于是，第二天一早，六祖慧能火速赶回去，按观音菩萨所指，找到那个地方。嘿!果然让他挖出一罐白银。 六祖高兴至极，按照观音菩萨的吩咐，精心地选了一株荔枝树苗，并亲手在那个地方种下。后来，龙山寺建好了，而六祖亲手种下的那棵荔枝也枝繁叶茂，每年都结满了荔枝。那些荔枝不但壳薄肉厚，而且清甜爽口，附近的民众都很喜欢吃。于是，很多人就开始跟着种这种荔枝，而且种的人越来越多。 过了很久，州背村的进士黎常从福建任监察御史卸任归乡时，又把福建一种叫“状元红”的荔枝种也带回来种。可供种植的荔枝品种更多了。于是，种荔枝的人也越来越多。一时间，“新兴荔枝”便远近闻名，一传十，十传百，越传越远最后竟传到京都，连皇帝都知道。皇帝听说新州的荔枝是六祖所种，想必不是平常之物，于是传下圣旨，要新县向朝廷进贡荔枝，并派去“钦差”督运。荔枝送进皇宫后，皇帝立即传谕妃子及宫人前来品尝。她们一边吃一边围着皇帝说：“从来都没有吃过如此甜蜜味美的荔枝。” 皇帝龙颜大悦，连声称赞：“好香!好香!”即传旨下诏：“州州香荔，年年进贡。” 从此以后，凡到新州县任职的县太爷，都要进贡荔枝给朝廷，新州香荔也因此而驰名中外。 杜甫听完以后，向着张柬之，打趣地说：“张宰相，可要记得进贡啰！” 张柬之听后，幽默地，“规矩嘛，总是要的！”说完相视而笑。 杜甫、杜位和张柬之他们边走边谈，不经意间，杜甫见不远处有一股蒸汽升腾漫延开来，甚感奇怪地向着杜位：“前面是何方所在，为向有一股蒸汽升腾？” 杜甫、杜位和张柬之他们好奇地来到蒸汽升腾之处。只见有十几个人挑着水桶在那里排队等水。 张柬之觉得好奇，问了就近的那位老伯。但他听不懂外地人说的北方话，疑惑地望着对着张柬之，不知如何回答。 杜位被朝廷发配到新州充军十载，学会了当地话，于是，他充当起翻译来。 杜位用本地话问：“老叔，你哋做乜野系呢度排队等水架？” 经过一番了解后，杜位方才得知，这冉冉升腾的确是滚烫的温泉且与禅宗六祖慧能有关。于是，杜位把这位老叔所讲的原原本本地对杜甫和张柬之翻译了一遍： 这口温泉与六祖慧能有关。当年六祖惠能回来，适遇新州大早，特别是龙山的百姓喝无水，吃无粮。 禅宗六祖慧能得知后，身披袈裟，扮成苦行僧到各乡了解民情。他来到夏卢村，知道乡亲缺乏柴草和水，且生有皮肤病，就来到上洞村东面的卢溪河边，用他那支锡杖敲击地面，口中念道：“温泉水，喷出来，快为百姓来解灾!” 他刚念完，便有一股温泉水喷涌出来。很快，乡亲们就发现了这口温泉，高兴地挑着温泉水回家烫食物吃。用它来洗澡，身上生疥疮的和患有风湿痛的，很快就痊愈了。 从此，每逢浴佛节，寺僧也到此洗浴。消息很快传遍了全县，但这可气坏了那些地霸，他们串通官府，要派兵封锁这口温泉。有一队官兵手持刀枪，如狼似虎般地来到这里。他们还未站稳脚跟，滚烫的泉水便向他们喷去，烫得他们满地打滚，死的死，逃命的逃命，再也不敢来了。此后，那口温泉终年不断地喷出泉水，造福于民。 杜甫和张柬听了以后，都说当地百姓有福。 了解了平地冒温泉后，杜甫、杜位和张柬之信步在卢溪河边。杜甫依依不舍四处眺望，但见那远处悬浮在缥缈夜空中的龙山国恩寺，在灯火闪烁下显得特别耀眼，犹如天上的玉宇琼楼，一片盎然诗意，格外地禅意温馨，令远道而来被称为“诗圣”、“诗史”的杜甫赞叹不已。 杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。 杜甫诗“有集六十卷”，题为《杜工部集》。杜甫律诗的成就，首先在于扩大了律诗的表现范围。杜甫律诗的最高成就，可以说就是在把这种体式写得浑融流转，无迹可寻，写来若不经意，使人忘其为律诗。 杜甫在书法上是非常成熟而有深度。他的书体以楷隶行草兼工，整体以意行之，赞赏古而雄壮，注意书写中的速度、节奏、笔势、墨法等内容，在唐代是很有深度的书家。同时，他对于唐代隶书家的赞扬、对于曹霸、张旭的评价都足以使他在书法史上留下声名，而他的“书贵瘦硬”说更是奠定了杜甫在书法理论史上的重要地位。 他的作品以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚著称，备受万千读者喜爱。他对儒、道、佛的研究，见解独到，特别是对佛家的研究，更是见常人所未见，思常人所未思，善于在举止言谈中一步步将听者带入禅文化意识的河流，启迪哲思。 阔别多年，张柬之正想与他在风景秀丽、灵气飞扬的卢溪河畔聚聚旧，谁知话未出口，一只萤火虫好似从国恩寺方向飘飘忽忽飞到他的眼前晃了一下，然后飞在他的头上转了几圈，又轻轻飞落在河边那排竹凤尾竹上。不知什么缘故，突然之间，他指着眼前这条静静的如江、如潭的卢溪河…… 莫不是河中有禅机？张柬之顺势而望，这是一幅怎样奇妙而又独特的景象啊！如明镜一般的河面上，倒映着一轮明月，河水在竹丛中静处；天空辽阔无云，无风吹临，水波不兴，平滑如镜；水镜虽小，却将整个天空纳入其中…… 水中倒映的月亮，万里无云的天空……此情此景，张柬之心灵之中有一种火花似的光亮闪现出来，正待迸发之际，只见他双手搓腰，高声吟哦：“千江有水千江月，万里无云万里天。” 张柬之虽然对禅宗文化研究尚浅，但他分明感受到了杜甫这句如诗般的话里蕴藏着的凛冽禅机，直达人的灵魂深处，令张柬之顿悟。 此时，之于张柬之看来，水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中。但水中的月，不是月，只是水的幻象；月在水中，是水的反射。这有点是是非，非是是的感觉。由此，张柬之想到《金刚经》所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。 佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同。正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，禅宗所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，在遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。江里有水，天上有月，只要千江里有水，千江上便都有月；天空有云，云上是天，只要万里天空都无云，那万里天上便都是青天。 张柬之想：“千江有水千江月”，月如佛性，千江如众生，江不分大小，有水即有月；人不分贵贱，是人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便都有佛性，任何一条江河，只要有了水，它便都会有明月。月光明亮，佛性自足；天月无所不照，佛性无所不在，道亦无所不生；“万里无云万里天”，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看作是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。 以“千江有水千江月”来看人间，则天下苍生，包容含盖，是有人的地方就有美，有美的地方就有善，有善的地方就有爱。美在千江水，善在千江月，道在万人心。万里无云，便是万里晴天，物欲烦恼尽去，佛心本性自然展现，明镜自然恢复光明。 有感于此，一道灵光在张柬之脑海里闪掠，“千江有水千江月”，这不是杜甫借喻禅意，对他最好的安慰吗？ 张柬之会心地向杜甫报以微微一笑。杜甫如炬的目光停在张柬之的脸上，与他相对而笑。 这正是：此时无声胜有声，心有灵犀一点通。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第537章 挖井灌田 在卢溪河边漫步，杜位忽然好像想起了什么似，举起双手，摸着头，然后一副正经地说：“我在新州期间，曾听说过六祖慧能显禅留迹的传说呢！” 张柬之颇感兴趣地望着杜位，“哦，还有六祖慧能显禅留迹的传说？快说与老夫一听！” 杜甫也在一旁催促：“细侄快说。” “好!”杜位清了清嗓子，双手扠腰，遥望着远处的龙山国恩寺，嘴巴一张，把当年他听到的那些有关六祖慧能显禅留迹的传说故事情节从话匣子里滔滔流出，就像卢溪河的流水一样涓涓不断，娓娓道来—— 话说湖北东禅寺的五祖弘忍慧眼识英才，在经过几番考察后，将禅林真法连夜传授给慧能，叮嘱道：“若住此间，有人害汝，汝即须速去。” 临别时还送了一句深藏机锋的偈语给慧能：“逢怀则止，遇会则藏。” 慧能遵嘱“发向南”而去，带着祖传的袈裟金钵，经千难万苦，过大庾岭，经梅关，来到曹溪宝林寺暂住，却又遭神秀的手下紧逼追杀。在熊熊大火中，慧能因藏于寺后大石缝隙中才幸免一死。 慧能审时度势，知道已无法在曹溪安身立命。为了不连累其他僧人，为了使先祖的禅法得以发展与弘扬，慧能只身离开曹溪，穿密林，越溪谷，爬山涉水，继续南奔。这些经历，在《坛经》及各种典籍都有明确的记载。但其后十五年慧能的踪影如泥牛入海，重出山时却有似潜龙出渊，天降奇人。其修悟已到了禅界巅峰，慧能成了弘扬禅宗伟业的一代宗师。 慧能那十五年去向何在？从古到今佛学界争议颇多，但随着岁月的流逝，迷雾渐散，疑团渐被解开，答案浮出水面：他潜藏于肇庆所管辖的怀集、四会，隐遁修悟。 慧能自从逃过劫难，离开宝林寺南奔之后，不知走了多少时日，来到四会与清远交界的灯盏岭下，在龙甫镇营脚一条名叫“上林铺”的村落脚。 慧能为人真诚友善，经常替村民干活，任劳任怨，当地老百姓对这位外来者不但没有抗拒，反而与他相处得极其融洽，常常送一些谷物与番薯等东西给他。 慧能在村民的帮助下，在半山腰平坦之处用坭墙杉瓦建起了一间小泥屋（后人称之为“六祖庵”）。这小泥屋在几棵粗壮的绿树环抱下，既阴凉，又隐蔽。 慧能经常奔走于清塘、龙头、陶塘、罗湖等地，一方面了解民情，一方面宣传顿派的禅义。住了一些时间，惠能便乘了一条竹扎的小筏，沿着河溪逆流而上。 一天，慧能来到了一个小县城，见时已黄昏，雀鸟归巢，即舍了小筏，在河的南面登岸，来到一间茅舍前。这里是怀集县城镗盖旁。 正在门前修理铁锹的农夫见有陌生人到来，问起缘由，得知慧能欲在此寄宿，热情将他迎进茅屋内，道：“看你满头大汗，嘴唇干裂，一定很口渴了。来，喝碗水。”言罢，拿起大碗到水缸里舀了一碗水，递到慧能的面前。 劳累了整天的慧能接过大碗，呷了一口，觉得这水清甜无比，如饮甘露琼浆，便仰头将那碗水一饮而尽，问：“这是哪里的水？” 农夫手指着外面奔流而去的河水：“这是南溪河里的水。” “啊，这有如圣水一般。”慧能想起了当日在佛门里听到有关曹溪水的神奇传说：梁武帝天监元年（502年），有位来自天竺的高僧智药禅师，往北途经曹溪口，掬水饮时觉得此清甜如甘露，此曰：此水与西天之水无异，源上必有胜地堪为兰若者。即溯流而上，行至宝林寺处见山水环绕，峰峦奇秀，感叹道：“宛如沙门修道所。”并预言，建寺一百年后将有肉身菩萨在此大开法筵。 饮着那“清心润肺之圣水，”一种异样的感觉搔动着慧能的心。这南溪水与曹溪水一样的清洌甘甜。有种朦胧的感觉攫住了他全身。 细细倾谈，慧能方知农夫是在镗盖旁看管田水的，每天早晨天未亮就要爬到后山去引水灌溉农田。如果遇到大旱，怀城河以南的一带田地就会龟裂，水稻就要失收。这里，已经一个多月没有下雨了，后山的水塘里水已不多，现在田垌里的土地已经开始干裂。 农夫脸带忧愁地说：“看来今年这附近的百姓都要挨饿了。” 慧能问道：“后山的水不多，在田垌附近不能找到水源吗？” 农夫叹了口气：“如果能够在田垌里找到水源，这当然最好，但我看只不过是白想罢了。” 慧能听后，双眉皱起，陷入了沉思。 慧能当晚在老农家的小厅住了下来，整夜都听到睡不好的农夫的长吁短叹。 第二天，慧能跟着农夫来到田垌，见禾苗的叶尾处开始焦黄了。爬到后山去引水，见山塘差不多见底了。 与老农同耕同住了近一个月后，一天晚上，农夫坐在茅屋前，仰头对着满天星斗在发呆，不时发出叹息。 慧能用手拍了拍他的肩膀，道：“你别再为无水灌溉而发愁。我看在田垌里会找到水源的。” 农夫：“你别在安慰我了。” 慧能：“我并不是安慰你。近日，我有些新发现。” 老农：“你有什么的新发现？” 慧能正色道：“每逢初一、十五，田垌的西南与东北面就有光点闪烁。我曾经前去实地留心观察过，那地方的草特别青绿，我取草下面的泥土细察过，觉得特别潮湿。我以前在家乡时曾经跟随着老一辈挖过井，听他们讲述过找水源的迹象。看来在那个地方往下挖去，必有泉水涌出。” 农夫听后大喜：“倘若真的像你所讲的那样，我就可以免去爬上后引水之苦了。今天正好是初一，我与你到外面看一看，是否真如你所讲的一样。” “好。”慧能应诺道。 于是，慧能与农夫来到田垌，朝着西南方向观望，果然看到有烁烁闪闪的白光，再转头朝东北的方向观察，同样见到闪烁白光。 农夫仍然有点疑惑：“到那个地方挖下去就真的会见到水源？” 慧能胸有成竹地说：“依我看，有把握。” 农夫道：“那么，我今晚就认定那个位置，明天就到那个地方去试一试。” 翌日，农夫与慧能带着铁锹，来到田垌西南面的定点位置。 慧能先动手，操起铁锹往下挖去，仅挖了两锹，就见到草下面的土壤明显潮湿了许多。农夫接过比铁锹，用力地挖，越是往下挖，泥土就越是潮湿。当挖到一丈深处，就有清泉汩汩地涌了出来。 农夫初时是傻了眼，继而用手一拍脑瓜，欣喜欲狂地叫了起来：“这回挖到宝了！挖到宝了！”随即，把铁锹往田地里一撒，拔腿就跑，回到村里奔走相告。 村民们听到这个喜讯，带着农具，纷纷涌来。有的在东北面挖井，有的在开挖水渠，引水灌田。 见到本是干裂的田地灌满了水，村民们围在惠能的身旁，纷纷竖起了大拇指，夸赞他为百姓们做了一件大好事。 从此以后，镗盖旁成了旱涝保收的良田。 人们将镗盖旁的那两口水井称为“六祖井”，并且那井一直保留至今。 后人还在镗盖旁慧能寄宿的农夫茅屋旧址处建起了“六祖庵”，以作纪念。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第538章 蛰居龟咀岩 慧能在农夫家寄宿了数月后，觉得栖息于这县城之地太多人来来往往，自己随身携带着五祖弘忍所传的袈裟金钵，若然久留于此就容易暴露自己的身份，招惹祸端，于是辞别了农夫，沿着南溪逆流而上，行至怀集高岭下的三江渡口，过渡后往西北方向而行，踏上蕉坪、石龙土地时，正在茫然，不知该往何方而去，忽然看见西北角小山岗上有一道红色与黄色相交的光环在飞旋，在缭绕。 “难道是在给我指引前路？”慧能浑身一热，不由自主地朝着光环闪烁处走去，上了一个小山坡，蓦地见到一条弯曲蜿蜒的古道向西延伸，没入茂密的树林之中。 慧能沿着蓬蒿半掩的山中古道西行，也不知走了多久，天降大雨。慧能见到旷野之中有座大山峻峭，怪石嵯峨，古木参天，便沿着布满荆棘的山道，冒着滂沱大雨，奋力攀上峰峦，蓦地觉得眼前一亮：离他十丈开外的路边，有一个石室。惠能急忙背着行囊奔了过去。 这石室由三块天然生成的巨大花岗石叠成，上面一块巨石被下边两块巨石:“这里满山都是宝。” 樵夫大惑不解:“宝？这里满山都是草，哪里有什么的宝呢？” “你认识它就是宝，不认识它就是草，”惠能指着路边的一些野草，“你采摘那些草药回家去煎服，再用厚重的棉被盖压着，你的病很快就会好的。” 事到如今，半信半疑的樵夫只好抱着尝试的态度跟着慧能采摘山草药回家去。 第二天，那樵夫高兴地来告诉慧能，他的风寒真的治愈了。 那樵夫名叫谭盛，为了感谢慧能，特意请他到自己家里。 开饭时，谭盛妻子捧出热气腾腾的汤与菜来，一股浓郁的香气扑鼻而来。 慧能问:“这是什么汤，什么菜？” 谭盛显得有点神秘:“这是我们山里人款待客人的名菜，叫‘孤九寒’。” 慧能听出这是粤人讥嘲吝啬财主的话语，打了一个怔，大惑不解:“何为‘孤九寒’呢？” 谭盛得意洋洋地解释道:“‘孤’是简指庶鸪，‘九’是简指斑鸠，‘寒’是简指白鹇。这顿汤与菜就是用这三种鸟儿做的，十分好吃。” 想到本是自由自在空中飞翔的鸟儿变成了桌上的珍馐，慧能阵阵心疼。 这一顿，慧能没有喝鸟汤，筷子也没有夹向鸟肉，净夹青菜来吃。 谭盛奇怪，问起缘由，慧能讲出了自己的看法，并劝喻他们要尽少杀生。 谭盛觉得慧能讲得颇为有理，日后除了自己少吃飞鸟外，还劝告其他乡邻。 从此，慧能在上爱岭龟嘴岩石室里蛰居下来。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第539章巧遇昙璀 一天，慧能在山下帮村民干完农活返回上爱岭。在龟咀岩不远处见有一位和尚昏倒在山路边，奄奄一息。 慧能连忙奔跑过去，替这和尚把过脉，知他是又饿又病，环顾四周，采摘了一些山草药，揉烂，塞到那和尚嘴巴里，替他灌了几口水，又给他按揉人中及其它的经脉，没有多久，那和尚悠悠醒来，睁开眼睛，见到慧能慈善的面孔，感激地向他点了点头表示感谢。 慧能行过礼后，道：“请问大师，你是何方游僧？” 和尚声音仍然柔弱，答道：“贫僧名唤昙璀。” 慧能：“你跟哪一位师父学佛？” 昙璀回答：“我是法融大师的徒弟。” 慧能在湖北东禅寺时曾听过一些老和尚讲历代师祖的轶事，想到了什么，问：“是不是四祖道信特许在他法脉下自立门户的‘牛头宗’法融大师？” 四祖道信，在禅学思想史上是个承前启后的人物，其禅学思想内涵丰富，实践方法可行。其创立的应有的次弟和入手的方便，这渐修禅法对五祖弘忍等后人的思想有直接影响。而法融的牛头宗充满了顿悟思想，后人评价他所著的《心铭》不下于三祖僧璨的《信心铭》。 这山野之人对佛门之事竟然了如指掌，昙璀觉得奇怪：“啊，你是个俗人，对佛门的事怎么如此知晓？” “这……”慧能支吾了一会道，“我笃信佛学禅宗，故此也略有知闻。” 昙璀探询而问：“你信的是哪一派系的禅法？” 慧能见他长相和蔼，直言而答：“顿修。” 昙璀大喜过望：“原来是同道中人。” 慧能：“不知你对此有何高见？” 昙璀打开了话匣子： 三祖僧璨大师在其所著的《信心铭》中提出‘不用求真，唯须息见。’这是最早建立的顿悟禅法的实践纲要，而四祖道信、五祖弘忍与此都是一脉相承的。只可惜五祖的传灯人六祖慧能南逃之后，如泥牛入海，杳无踪迹。 昙璀越讲下去，声音越弱，显得有气无力。 慧能见昙璀太饿了，便拿出自己的干粮给他吃，再问道：“你怎么会来到怀岭这深山大林呢？” 昙璀吃过干粮，顿显精神多了，在犹豫了片刻后，见慧能慈眉善目，才直言而答：“我在皖浙交界的山中弘扬佛法时，被官府通缉。” 慧能大惑不解：“弘扬佛法也会被官府通缉？” 昙璀叹了口气：“有恶人诬陷，说我与当地陈硕真的起义军有勾结。我如今是百口莫辩，唯有急遁远引，躲避为上。” “原来也是避祸的，”同是天涯沦落人，并且都是佛门中人却遭到了他人追杀。为了慎重起见，慧能并没有向昙璀表明自己的真正身份，只是问道，“你现打算到哪里去？” 昙璀一脸的虔诚：“来到这里，我什么地方都不想再去了。” 慧能：“为什么？” 昙璀站了起来，指着着山下：“你看！” 昙璀这一动作，慧能已经有所领悟，道：“你是指这里的山山水水不同寻常。” “唔，”昙璀点了点头，反问道，“难道你也有类此的感受？” 慧能一本正经地指点着：“看，上爱岭下的圆形坡地如高僧垫膝之蒲团，水塘基围上的圆形大小石头，排列有序，又像僧人手中的串串佛珠。那边的土岗形状扁中带圆，形似寺院中念经时所敲的木鱼。” 昙璀脸露喜色：“呵，你讲的话句句都与佛门有关，有如我佛门中人一样。还有一点，好像……” 慧能未待昙璀把话讲完，又接上了话头：“不远处的小岗状似八卦，也酷似一本半开半闭的经书。远处的屹立有序的山峰叫做花石十三峰，你看它烟雾缭绕，时隐时现，恰似佛地洞天。自有一种独特的意境。” 昙璀听着慧能的指点解释，颇有同感地说：“四周云蒸霞蔚，空灵缥渺，使人如在‘般若三昧’、‘不染万境’之处。远山在云海里漂浮，一似万佛来朝。看来是天公造物，上天赐给这里的山山水水有如此浓重的佛气。 慧能：“我也是这样看的。” 昙璀笑了起来：“如此说来，你与贫僧是见解相同了？” 慧能：“你不是讲过，我们乃是同道中人吗？” 昙璀与慧能两人相视而笑。 慧能手指着龟咀岩，诚挚地邀请道：“如不嫌弃，就到那里与我同住。” 昙璀喜出望外，笑靥大开：“在落泊之时，有幸与卢居士朝夕相处，贫僧正是求之不得。” 人生难得逢知已。 此后，慧能与昙璀在上爱岭的龟咀岩住了下来。 这两位在患难之中同住孤峰的同道中人，平时一起下山，去帮村民干活，耕田耙地，无所不干。找到食物，一起分吃。找到泉水，共同品尝。遇到困难，商议解决。平时他们在一起时更多的是谈经论义，交流禅法。 三年之后，昙璀从往来的商旅处得到了消息：他所受牵连的冤案得以澄清，官府已经撤销了对他的通缉令。昙璀觉得这里地广人稀，自己的所弘扬的禅法基础并不深厚，在这里拥戴自己的信众比不上北方那么多，便决意重返北方，弘扬佛法。 慧能虽然舍不得这位与自己朝夕相处的佛门好友离开，但也知道人各有志，不可强求。昙璀重返北方，对于佛学的弘扬与广泛传播确实是一件大好事，于是并不出面阻拦。 昙璀在临行时将法融所著的《绝观论》、《心铭》等手抄本送给慧能，道：“这些经书，是我多年的心血。现在我留给你，先祖的修禅心得对你是有好处的。我虽然不清楚你的过去；但跟你谈禅论道时，我有一种隐隐约约的预感，你会有非比寻常的将来。” 在送别了昙璀之后，那些难得的经书伴随着慧能度过了数不清的日日夜夜。 慧能的悟性本来已是极高，并且又得到五祖弘忍的真传。加上与法融弟子昙璀三年的相处，切磋经义，研论佛道禅学，这对他的修悟佛性、通晓法理起了很大的催进作用。 其后的公元677年，当慧能离开冷坑上爱岭、即将踏上前往广州的征途时，还专门烧上一炷香，神色庄严地将昙璀临别时赠送给他的《心铭》与《绝观论》诵读了一遍。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第540章 智避贼人 怀会大地有得天独厚的地理环境：是两广交界之地，被重峦大山所封闭，交通的不便使它成了极少有外来者涉足的一方净土。这里的特点是山高、林密、人稀，容易隐藏与逃逸，可进可退。换句话说，当时这里是“山高皇帝远”的蛮荒之地。而慧能栖身的龟咀岩在高山之巅，岩里有长年不涸的山泉滴水，一望无涯的连绵大山中有数不尽的可以充饥的野果。 这里也有独特的人文环境：是瑶族与汉人杂居之地，友好善良，民风淳朴，人与人之间和睦相处。这里的山民不像中原地区对传统佛教思想的信仰那么根深蒂固，反而，对自己所倡导的顿悟禅学思想更易于接受。 慧能为人正直善良，乐于助人，不求奢侈荣华，只求清远淡泊，生活俭朴，与周围的樵夫、猎人、药农相处得十分融洽。 村民与山民们有病就上山来找这位“卢居士”，而慧能则不分白天黑夜，刮风下雨，都是有求必应，经常采药替人治病。 有一天，慧能从龟嘴岩处下山来，与一位猎人卢九同行往村庄走去，准备和村民们相聚。忽然，望见村口处来了十多位手持刀剑的陌生人，一个个长相都是凶神恶煞，正在跟乡亲们说着什么。 慧能离他们虽然有十多丈远，但从山风吹来的声音，依稀听得出，他们说的是北方口音的话。而被问话的乡亲一会儿用手指着自己的耳朵，继而猛地摆手，示意听不懂。 “啊，这些陌生人全都秃：“这些和尚真怪，追杀什么禅宗六祖怎么跑到我们上爱岭来了。” 而慧能心中暗暗地长吁了一口大气，这一次不但是天助我也，而且也是乡亲们助我也。 怀集冷坑上爱岭真乃佛家圣地。 慧能“智避贼人”的故事在怀岭大地广泛流传。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第541章 修悟圣地 王维在所撰的《六祖能禅师碑铭》中述：慧能以“众生为净土，杂居止于编人；世事是度门，混农商于劳侣。”在这宁静致远之地，樵夫出身的慧能为他以后的禅学更贴近生活，更具“平民化”特征积淀下不寻常的思想基础。 怀集冷坑一带有几条卢姓的大村。中国自古以来有“同姓三分亲”的传统思想。按那些传统俗例，卢姓的村民见慧能是同宗同族，对他视为兄弟一样，平日更加关心，大家情如手足。 慧能在家乡新州时是靠上山打柴来瞻养母亲，现在也正值年青力壮，有的是力气。在上爱岭与村民上山砍柴他是驾轻就熟；与猎人上山打猎，爬山越岭是他的看家本领；耕地种田，他又有丰富的经验。加上慧能干起活来，从不吝惜自己的力气，只是一个劲儿地埋头苦干。故此，大家都很喜欢慧能前来帮忙干活。 白天，慧能下山来，帮村民们干活，还经常把自己学到的耕种技术教授给附近的山民；傍晚，才孤身一人，带着满身的汗水，攀爬返回山巅的龟咀岩。寒冬炎酷，风雨无阻，从不间断。 在连绵不断的群山中，不少山民以狩猎为生，经常在动物活动之地布网装夹。 在山上，慧能如果见到有猎物落网或被铁夹夹住，他就会前去解网松夹，放猎物逃生。 每到吃饭时，慧能将放一把蔬莱寄煮在肉锅里。 有山民问道:“你为什么这样吃饭的？” 慧能笑着说:“这是我一直以来的习惯，我只吃肉边的蔬菜，这对身体更有益处。” 慧能平日常常劝导山民们多种五谷、蔬菜、少杀猎物，多做善事积善德，摒除暴戾野蛮之习气，多做善事以积阴德。 因此，周围的山民，对慧能都十分敬重，改掉了暴戾的性格与不少不良的习俗。 慧能以龟咀岩石室为住地，辗转于怀集、四会的大山之间，跟山民们一道种地、采药、观赏山林景色，聆听深谷流泉，领略大自然的野趣，修悟自己的心性。 平日，慧能继续自我修禅，领会佛经的真谛，此行此举，矢志不移。 慧能靠着非凡的毅力与坚定的信仰，在怀集、四会那一带的深山密林里，虽是幽遁山林，木食草衣，却是在韬光养晦，自我修禅。他的禅学思想的创立大大地受惠于容纳了这一带的世情影响，山水灵气鉴照和文化启迪。他以矢志不移之精神，修悟了整整十五个年头。 无论是三伏炎夏，还是数九严冬，慧能或对闲适恬静的绿水青山，或仰望浩渺迷离的星汉银河，思路在有形的物与无形的心之间徘徊，苦苦地思索着五祖所传顿教与西方《金刚经》中“应无所住而生其心”的妙诣与转承关系。 世间万物都在变，西方的佛法来大唐中土也该变。恒河之水如何融汇到中土的江河？这是佛门中的大问题。达摩祖师所传的如来禅，万变不离其宗，其要旨是“藉教悟宗”，修行开悟的特点。而祖所传的“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”的法门，强调的是直指心源，应机接物，当下默契，即心是佛，这当是佛法的源头活水。 慧能在怀集与四会山林这清净之地十五年的隐遁修悟，开始构思体现中国化、平民化的《坛经》，立志创立禅学“南宗”。“众妙会心”，使慧能的佛理禅机升华到了一个新高度，他修悟出的心性之学，在贯通大乖佛法基础上无形中融摄了中国传统文化的儒道之学，实现了天竺禅在中国的彻底转换，形成了一个“适合中国国情”的禅宗思想体系。这为他日后在曹溪大开法门，张扬中国化的佛教－－曹溪禅奠定了厚实无比的思想基础。 后来，怀集县令蒋航登六祖岩，感慨赋诗，其中有“峭壁悬崖叩上宫，慈悲救世释儒同，如何十载修真地，一任嚣尘历劫红。”此诗刻在六祖岩壁上，长140厘米，现仍清晰可见。 古人将慧能在怀城南溪饮水之事与智药饮曹溪水之事相联，称：“南溪与曹溪何分高下，则顿悟之门已可近取。” 古怀阳十六景之一就有“南溪古渡”一景。而上爱岭被后人称为“六祖岭”，岭上的龟咀岩被后人称为“六祖岩”。 后来，冷坑的人们知道曾在龟咀岩上避难的竟是禅宗六祖慧能，在深感荣幸之余，在熔炉村东面，也就是慧能经常帮村民干农活的地方建起了一座寺院－－双禄寺。 人们在慧能西行时闪现红黄光环的山岗上建起了谷神庙，附近村庄赐名为“佛灯村”。 当地的村民，逢年过节，家家都挂起了“走马灯”，来纪念这位禅林宗师。盏盏花灯，装点着夜色下的山庄，蔚为壮观，成了当地一道亮丽的风景线。引起了不少文人雅士的造访，甚至连县令大人也专程前往观赏。有一县令在观看了花灯夜景后情思喷涌，泼墨挥毫，写下了一首著名的七言诗《晚游佛灯》： 竹外禅关色界空，青莲跌坐一灯红。 在天月色长如水，共照迷人暗宅中。 家家挂佛灯的民间习俗，在怀城附近流传开来……大量的历史遗迹，都是对六祖慧能“逢怀则止”的历史见证。 在六祖慧能的思想影响下，怀会大地，禅风颇盛。 慧能灭度后，他的弟子从国恩寺来到六祖慧能曾蛰居多时的四会灯盏岭扶卢山下，建起了六祖寺，传言昔日香火极盛。经千年风侵雨打，旧址如今石柱瓦顶犹存。 扶卢山在上林铺清塘陶塘龙头罗湖四铺界，高千馀丈，上有石池。池沿石以撞击之，其声如鼓……昔六祖卢慧能常避难于此。故以扶卢山名下。有六祖庵。慧能“乃于四会避难，逐猎人队中，一十五载，令扶卢山卢峰寺、六祖庵，皆能遗迹也。 六祖寺在龙头铺扶卢山下六祖慧能隐居于此，后人建庵祀之，村民将寺前的那条村易名为“寺前村”。 在四会贞山修建的“六祖寺”规模宏大，环山而抱，状如坐莲，四周林木苍翠。巍峨山门的两副对联分别是： 山藏祖迹千年禅宗意 门纳善信万众护法心 开般若门应是明心见性 入菩提地还需色相皆空 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第542章 梅庵种梅 六祖慧能与肇庆也有不解之缘，城西的梅庵便留下了他的圣迹。 且说六祖慧能在宝林寺弘法已三十多年了。 一天，他踏着斜阳夕照在寺后走了一趟。 轻风吹来，高大的菩提树上有几叶黄叶悠悠地飘落。 六祖慧能弯腰捡起地面的一片黄叶，凝视好久，自我吟哦道:“呵，落叶归根，落叶归根！”便决定要起程返回新州。 曹溪溪口，宝林寺所有和尚都穿戴整齐，到来替师父送行。 六祖慧能身穿金红色袈裟，拄着锡杖，登上小舟。 神会、法海与智常等另外五位僧人携着行囊，随后上船。 六祖慧能深情地眺望着曹溪这使他佛业宏张的宝地，望着岸上挤得满满的弟子，吟哦道：“叶落归根，来时无口。诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然，我此形骸，归必有所。” 众徒弟问：“师之法眼，何人传授?” 六祖慧能答：“有道者得，无心者通。”说完与众弟子频频挥手作别。 轻舟徐徐离岸，从曹溪两旁的李树林穿出，直入北江，顺流而下。 江水碧绿如缎，两岸峭壁似削。蓝天寥廊，水鸟翱翔。 眼前是美景无限，但六祖慧能眼帘浮现的却是人生走过的一幕幕:金台寺听经，到湖北东禅寺投奔五祖，夜得祖传圣衣金钵，及后躲藏怀集、四会十五年，直至复出后在韶州宝林寺大开“顿悟”法门，眨眼之间，又三十六年了。这长途跋涉的人生之路，何等的曲折，何等的艰辛！思前想后，六祖慧能止不住情思万千。 轻舟在江面行了好多天，由北江顺水直下珠江，再溯流而上，从羚羊峡口转入西江时，已是残阳夕照，归帆点点。六祖慧能他们所乘的轻舟擦过古城端州，在城西一个码头泊定。 天色已晚，江上风大浪大，六祖慧能决定先在城里歇息一晚。 神会向六祖慧能道:“人说这里风景如画，我们何不趁隙上岸走走，浏览一下？” “好呀。”六祖能点头，于是他与神会登岸而去。 他们离岸走了不远，来到了一个小山岗，见周围树木葱笼，归鸟啾鸣，但山岗上却是草木不长，在岗，“常言道，精诚所至，金石为开。只要我们虔诚祈拜，或许会有意想不到的收效的。” 住持点头：“六祖讲得有理。” 六祖慧能先作了斋沐，率众来到了枯井旁，亲自点燃了香烛， 焚香过后，六祖慧能喃喃有道:“若是苍天有灵，有意纾解我等僧人之困，望杖下涌出甘泉。”言罢，将锡杖高举，往枯井用力一插。 “嗤”的一声，虽不是天鼓雷音，却是有如黄钟大吕，众人俱感到耳膜震响。 那锡杖竟有裂石开碑之力，将堵着泉眼的顽石一插而穿。 六祖慧能将锡杖往上一拔，有股清泉即从洞眼中汩汩喷涌而出，引来了围观的人齐声欢呼。 喷涌出来的泉水十分清沏，很快就将那枯井灌得满满的。 住持用瓜瓢将井中的水酹了一瓢，凑到嘴巴上，尝了一口，异常甘美，荡气回肠，有如醇酒佳酿，便兴奋得连连击节，称赞道:“好井水，好井水！” 庵堂的僧人争先恐后地品尝井水，觉得如同清泉醇酿，甘美无比，一个个喜不自胜，笑逐颜开。 住持向六祖慧能道:“师祖驾临，一杖之下，引来甘霖，果真是佛法无边，这是我们佛门的福气呀！” 六祖慧能却满怀深情地说:“佛家之地，喜得甘泉。这全仗仰你等平日行善乐施，普渡众生，这可说是善果初绽吧。” 住持兴奋得满面通红：“师祖今日到来，令我们这小庵增辉。” 六祖能环看四周，说:“这山岗本是土壤肥沃，但由于以前缺水，引致草木不长，太荒芜了。如今，井里有甘泉涌出，我们在这岗上多种些花草树木吧。” “好呀！”住持老脸上笑靥绽开，“但是种什么花木好呢？” 六祖慧能:“岁寒三友，以梅为首。我看这土壤最适合种植梅树。” 众僧听后，皆说这山岗上种植梅树最好。 翌日，六祖慧能亲自动手，带领着众僧在庵堂四周种植梅树，随后返回新州故里，不久便圆寂于家乡。 说来奇怪，以井水浇灌的梅树，犹如被洒落甘霖，昂然挺立，生机盎然。 从此，这庵堂被梅花包围着，每当冬日，梅花迎着朔风，怒放盛开，点点红艳，蔚为奇观。 六祖慧能以锡杖引水及“插梅为标记”的故事一传十，十传百，在民间广泛流传。 人们为纪念六祖慧能曾在城西小山岗种植梅树，将那小庵扩建，创建了“梅庵”。 梅庵里的那口枯井从此有甘泉涌出，千年不涸，被世人誉为“六祖井”。 梅庵门两旁的石楹联： 梅挹泉光浮白上 门排山色送青来 梅庵凭着六祖慧能在此插梅而蜚声四海。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第543章 听趣正浓 （上） 杜位接连向杜甫和张柬之讲了另外几个不同板本的有关六祖慧能的故事传说后，本来想就此打住，讲到此为止。岂料张柬之听趣兴浓，亦想借机多了解一下本地的凤土人情、故事传说等。 过了好一会，张柬之不见杜位出声，抬头看了看夜空，然后望着杜位道：“今晚有缘在六祖故里，月朗星稀，清风徐来，如此美妙之夜，老夫听趣正浓，贤侄怎的不继续说下去呢？” 杜甫也感慨道：“这次云游到岭南开阔了眼界，刚到新州我就进入了状态，六祖之前多多少少都听说过一些，但来岭南后去新州朝拜六祖时还是被震撼了！有一次，在朝上议事，唐中宗其中有句话给我留下了特别深刻的印象：‘没有故事的民族，是没有希望的民族。’这句话说得非常有意思，也非常新鲜。我们都是舞文弄墨，老叔和张大人身同感受，听趣正浓，细侄你再说几个故事。” 杜位道：“好！我再说个与六祖慧能有关的故事。首先说一个《六祖慧能化敌为徒》的故事： 再说六祖慧能自从湖北东山黄梅禅寺承授五祖弘忍师傅衣法后，便依师“逢怀则止，遇会则藏”之嘱咐，避恶人追逐，隐居于怀集、四会等地十多年时间，暂无音讯。 五祖弘忍自后继有人，把衣法传与六祖慧能，不久便圆寂归西。那时这帮僧徒便推神秀为师，称为六祖，否认慧能为六祖。 后来神秀被皇太后武则天召入宫后封为国师，弘经说法非常兴旺，僧徒众多。 公元676年，六祖慧能自思已隐避了十多年时间，他便决意出来弘法。他到了广州法性寺以“不是风动，不是幡动、是仁者心动”一语惊人，深得该寺住持印宗法师敬重，并请六祖慧能解答经典……。 公元677年，六祖大师离开法性寺直往韶关宝林寺，集资扩建弘法利生，大兴宝林道场，名扬四方。从此便和神秀众僧徒分成了南能北秀两大宗派。 虽然神秀大师敬佩六祖慧能承授五祖衣法，又得无师之智，能深悟上乘，并无冲突之心，惟是他门下弟子却为了争夺祖位，意欲灭了六祖慧能，只奉神秀作六祖，后来又能传下七祖，常生恶念。 当他们听到六祖慧能在韶州大兴宝林道场，弘法兴盛即时怒上心头，立即找人去杀害六祖慧能。 江西省有名侠士叫张行昌，他行侠仗义、轻功卓锐、武术高超，人称他作飞猫，说他行踪诡异，儆恶除奸。北宗门人便请他去杀害六祖慧能。 因张行昌误信谗言，便一口应承，连夜赶至韶州宝林寺，飞越围墙，直奔六祖居室。六祖大师早已预知会有人来行刺之事，备了十两金子放在他坐禅前。 那张行昌进入六祖居室一眼见到六祖慧能正在坐禅便向他连砍三刀，只听得当当声响，接着是“正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命”的声音。 那张行昌当即被吓得惊晕倒地。不久张行昌醒过来心想：“我连砍大师三刀，他却全然不动，丝毫无损，他定是一位得道高僧”。 于是便跪地求饶，对六祖说：“大师我真后悔误信了北宗门人，他们说你是个坏人，冒充作六祖，请我来杀掉你，原来你才是一位高人，我后悔误信谗言，今后我定要改过求你原谅我吧！我想拜你为师，你就收留我为徒吧”。 六祖大师拿起坐前那十两金子交给行昌对他说：“你现在要速离此地，如果被我那班徒弟们知道你是北宗门人派来杀害我的，他们定不会放你生还，你现在走了，过一段时间可去别处剃度出家，然后才来见我，我定会收你为徒的”。行昌听罢立即拜谢六祖便越墙逃走了。 张行昌离开宝林寺不久便投寺出家，学佛经文，有所觉悟和精进。 有一天，他想起被骗去谋杀六祖时的情景，深觉愧疚，想起六祖对他的宽宏大量，并叫他日后改容来见他就收为徒时，他便决心去宝林寺投靠六祖。 当他进入宝林寺见到六祖大师时，六祖非常欢喜地对行昌说：“我时时在想念你，为什么这么长时间你才来见我？” 行昌说：“我以前很对不住您，多谢您对我教导和指点，我自从离开您后，便回去投寺出家，学习佛经，常看涅磐经，唯是不明白‘常和无常’的道理，求请师父您指教，使我明白。” 六祖说：“无常者即是佛性也、有常者即一切善恶诸法分别心也”。 行昌说：“涅磐经中说，佛性是常，你说无常，一切善恶诸法分别心是无常，你却说是常，我更不懂其中意思了。那好像与经文不符。” 六祖大师说：“佛说佛性是常，是对一切执着无常的人说的。如果佛性是常，那还有什么善恶诸法可说，而一切众生早就可以成佛了，何必要说法来度他们呢？为什么穷尽历劫时没有人发菩提心呢？如果佛性是常的话，人人都应发菩提心，人人都不用修行便能成佛了。所以我说佛性无常正是佛说的真常不灭的道理了。” 接着，六祖慧能更进一步开示：如果说诸法无常，那么物物皆有自性，都受轮回生死，而真常之性就不能遍及于一切处，那就是自性不遍处。因此我说一切善恶诸法分别心是常者，就是佛说的诸行无常的道理了。其实佛性是非常，非无常，那是因迷悟不同之人说的。就以恶人来说，那佛性便是无常，放下屠刀，立地成佛，又可以说佛性有常。因为凡夫外道执着邪常，他是以苦为乐，非常为常，非净为净，非我为我。二乘人又以乐当作苦，常当无常，净当无净，我当无我，共成八种颠倒。所以涅磐经中是破解迷与悟，那就是凡夫和二乘人的偏见，说出什么是真常、乐、我、净的道理来，你只是依经中所说，未解经中教义，以断灭无常和死板的常来错解经中的教义，纵使你看一千遍涅磐经亦是不明白的。 行昌听六祖大师讲解完后，即时开悟，便说：“因为我是守着无常之心，不懂佛说有常的性，不明白佛所说的是方便法门，若不是师父你教示我是不理解的。现在我明白了。” 六祖大师说：“你现在觉悟了，我给你改名为志彻吧。”那张行昌便高兴地谢过师父。从此便跟随六祖大师学习经文。 正是： 惠济世人传佛法 能解经义指迷津 当年行昌易志彻 师祖恩教结禅缘 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第544章 听趣正浓 （中） 杜位讲完了《六祖慧能化敌为徒》的故事后，举目远眺着着龙山脚下那一望无际的田野，意味深长地说“在当朝各寺庙，大多设有藏经阁或藏经楼，作为收藏、查阅、传播、展示天竺和中国的佛教典籍的阵地，但岭南古刹新州县国恩寺却有别于其他寺院，专门设有录经楼，并曾发生火烧录经楼的事故，说来，这里还有一段故事哩！”杜位作了一段开场白后，讲起了《火烧录经楼》的故事—— 原来，六祖慧能在韶州大梵寺和宝林寺弘法期间，每次向僧俗、信众宣讲佛法义理，都是只用口讲，没有文字典籍可照本宣科，这是继承和发展天竺教的“佛原不说，义本无言”的传授方法，即佛教的宗义本自空寂，无有语言、声音、文字可以传述，而是“以心传心，即心即佛”，谓之“佛的境界”是无法说的。 因此，为了把六祖慧能在曹溪弘法的义理记录起来，特有宝林寺门人法海，以他为主负责六祖弘法的笔录，历史传下来的《六祖法宝坛经》各种版本，就是根据法海的集记整理而成的。由此，唐先天二年(713年)七月、六祖从宝林寺回新州国恩寺弘法直至六祖在新州圆寂，法海一直跟在慧能身边，而新州国恩寺也因此而特别设有录经楼供法海整理编辑经稿之用。就在这期间，发生一件歹人纵火妄图焚毁六祖弘法经稿的事。 是年七月一天的晚上，天上乌云密布、雷鸣电闪、一名歹人乘着恶劣的天气，偷偷窜入录经楼，先点燃火把，然后想用火把书台上的经稿焚烧时，火把的亮光却照耀了正要入睡的法海和国恩寺众僧徒，大家见到火光，不约而同，一齐奔向录经楼。 霎时间，正当火把被扑灭时，六祖慧能已出现在大家的面前，那个歹人见到六祖和众僧人时，也惊得全身颤颤抖抖，跪在地上求饶。 这时只见六祖向歹人说：“邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是摩王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假……” 这个歹人，听了六祖的宣法，自知有恶念，做了亏心事。想把经稿焚毁，不让其传之于世，真是罪过。现只有止恶从善，自除三毒心。故向六祖宣示说：“我愿跟在你身边，永世做龙山和国恩寺道场的护法石”。 说完后，一个身影从录经楼向国恩寺北东边的虎爪山后逝去，变成一块大石头。 六祖坛经稿完整无缺地被保存下来了。六祖圆寂前在国恩寺最后的弘法宗义被整理，《六祖法宝坛经?之十咐嘱品》也一起传之千秋，远播海内外。而后人也在龙山背后l公里处虎爪山边稻田中，找到这块大石头。这块大石高丈余，削立如壁。 为了纪念保护录经楼这件事，缅怀六祖慧能功迹，告诫人们不忘火烧录经楼这一劫难，当地的父母官请了个书法家在这块大石头书下“龙山”二字，并请人刻石，每字4尺余宽，字迹清晰刚劲，成为龙山一大胜景。 杜位讲完了《火烧录经楼》的故事后，向着杜甫、张柬之，神秘地：“刚才所讲的几个故事，都与文人墨客无太多的关系，不知张大人和老叔子想不想换下口味，听一听六祖慧能与文人墨客有关，且与张大人您的姓大有关系的……？”杜位说到这里打住了话匣子，故弄玄虚地卖了个关子。 张柬之与杜甫相视一望，如炬的目光扫视着杜位，朗声道：“既与老夫的姓有关系，还不快快说来！” 杜位一本正经地：“遵命！张大人请听。” 接着，杜位讲起了一个鲜为人知的《惠能与张九龄》的故事： 张九龄与六祖慧能生于同一时代，只是张九龄比六祖慧能小了许多。由于机缘巧合，两人相互赏识，后来成了忘年之交，留下串串千古佳话。 张九龄的父母都是信佛之人，张九龄也从小就跟着母亲诵念佛经。慧能当年为躲避佛教北宗的追杀，在进入曲江曹溪宝林寺前，曾一度在始兴清化七星墩(地处始兴、曲江、翁源三县交界，海拔1301米，为始兴县名山)搭建僧庐修行。当张九龄还只有四五岁时，他就常随母亲到七星墩听慧能讲经说法。到了五六岁时，小九龄就已经能背诵许多经文了。 起初，张九龄还不知道慧能是个识字不多的人，常执卷向他问字。而慧能总是不看，要九龄将所问之字所在的句子念出来，他就会告诉九龄要问的是什么字。 真奇怪，他怎么连看都不用看就知道这个字念什么音、作什么义解呢?难道慧能有神仙眼? 有了这个念头，张九龄更加崇拜慧能，更加认定慧能就是一尊神通广大、无所不能的活佛。 尽管张九龄小小年纪就背熟了许多经文，而且还特别崇拜修行到家的有道高僧慧能，但他就是不愿上香供佛，更不肯下跪拜佛，甚至连给佛鞠躬作揖也不高兴。张母屡屡训斥他不该对佛如此不恭敬，但小九龄固执得很，怎么说他也不肯拜佛。张母无奈，就去请小九龄的大伯张弘雅来教训他，因为她知道小儿最听他大伯的话。张弘雅问小九龄：“观音菩萨大慈大悲，世人都朝拜供奉，你为何敢轻视神灵?” 九龄答道：“所有佛像不是泥巴做成的就是木头雕成的，会有什么灵性?我小小年纪都能为父母做点事，它们会干什么?我们为什么要天天向这些干泥巴、枯木头下跪膜拜呢?” 张弘雅说：“佛像虽然是偶像，但也看出一个人对佛的虔诚与否。对佛像都不恭敬，还谈学什么佛呢?” 九龄答道：“慧能大师说：佛从性中作，莫向身外求。我心自有佛，心佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?所以佛言，随其心净，即佛土净。若怀不善之心，念佛往生难到。” 张弘雅问：“照此说来，众人烧香布施供奉菩萨也成了多余的吗?” 九龄答道：“该是也。慧能大师说：心平何劳持戒，行直何用修禅?恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口便是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩堤只向心觅，何劳向外求玄。据说依此修行，西方只在目前。惠能大师还说：功德须自性内见，不是布施供养之所求也。” 张弘雅听了九龄说得有根有据，头头是道，但从来还没有听过这些新鲜言论，是否真的出自慧能之口，还是半信半疑。 俗语说：小和尚念经月口无心。他这样一个小孩子能懂什么经文奥义呢?只有五岁的九龄听惠能诵经说法竟如此用心，入耳不忘，果是真的吗?于是他就亲自跑到七星墩去请教惠能大师。惠能说：“九龄小施主天赋极高，将来定在众人之上天子之下，所以他只朝天子不朝佛。他之所言正是老纳之意也。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第545章 听趣正浓 （下） 再说始兴衙门来了个冯县令，这冯县令勤政爱民，常微服私访，体察民情，是个好官。 冯县令到任不久，始兴境内就遭遇大旱，农田干涸，江河断流。作为地方的父母官，冯县令十分着急，倘若旱情持续不解，庄稼由此颗粒无收，那百姓将无以为生啊！ 于是，冯县令出榜示民，一要坚持用当地传统的脚踏木叶水车抗旱，以缓解旱情，二要组织乡民拜庙祭神，祈求上天早降甘霖。 这天，才五岁大的张九龄看见一群人在开坛祭拜求雨，便忍不住讥笑一个当官模样的老者，说：“老爷，你们怎么有生佛不去拜而天天去拜死佛呢?”当时，他哪知这个老爷就是始兴的知县大人冯县令呢。 冯县令见这个小童子竟敢这样对他说话，当场就训斥他：“小孩子知道什么，你人仔细细就嘴花花，谁是生佛谁是死佛?胡说八道!” 张九龄却一副幼儿的稚相调头就走，边走边说：“我知道也不告诉你。” 冯县令问身边的人这是谁家的孩子。众人就告诉他这个孩子就是被街坊传遍了的那个神童张九龄。 冯县令一听，马上追上九龄拉住他那双小手，蹲下来问他：“张九龄，听说你很聪明，你怎么会说出什么生佛死佛的话来呢?你不怕得罪佛祖吗?” 张九龄小嘴唇一翘，稚气地说：“怕什么得罪他，这么多人天天烧香去拜他老佛爷，连一滴水珠都不下一点，他不是死佛又是什么?” 冯县令问：“那你说的生佛又是谁?” 张九龄这时有点“吊起来”卖关子的神气说：“我不告诉你，他会责怪我的。” 冯县令说：“傻孩子，既然是生佛，他就应该为民除害消灾，他怎么会怪你呢。你就是说出来给我知道我也不会告诉他是你说的。” 张九龄说：“这个生佛远在天边近在眼前呀。” 冯县令急了，便说：“好孩子，说给伯伯知道，我以后给钱你去上学堂读书。” 于是，张九龄就说：“生佛就在七星墩的僧庐里。” 冯县令问：“是谁?莫非就是那个慧能?” 张九龄又翘起小嘴巴稚气地说：“伯伯，这，这，这个我就不好告诉你了，反正那里有一个道行很深的人就是生佛，如果你去求他，他一定会给你们施雨。” 冯县令说：“七星墩的僧庐里有好几个僧人，我怎么知道是哪一个呀?有谁会承认自己是生佛的呢?你是在戏弄我吧?” 张九龄这时很认真地说：“伯伯，如果你真的有诚心要找到那个生佛，我可以告诉你一个办法。” 冯县令说：“什么好办法你说出来我听听。” 张九龄就说：“伯伯你先去七星墩的僧庐里摸清楚到底有多少个僧人，然后就去做多少双皮鞋和多少双草鞋，施舍给每个和尚各一双。如果有一个僧人只接受草鞋而不要皮鞋的，他就是你要找的生佛了。我敢保证他一定会为你们施雨的。” 冯县令想了很久还是不明白小孩话中的道理，就问九龄：“乖孩子，为什么不要皮鞋的那个和尚就会是生佛呢?” 九龄说：“因为不管什么皮都是从有生灵的动物身上剥下来的，一般僧徒是不会知道万物皆有佛性这个道理的，真正有佛慈悲心的高僧是绝对不会忍心将有生灵的皮肤穿在脚上整天踩来踩去的。” 冯县令听了才觉悟出这小家伙说的确实很有道理，就照他说的方法去做。 按照张九龄的提点，冯县令很快就弄到几双皮鞋和几双草鞋，送到七星墩的僧庐里施舍给几位僧人。果然，几个僧人当中真有一个，也就只有一个僧人是只接草鞋而不接皮鞋的，这个僧人就是慧能禅师。 这下冯县令对张九龄这个小朋友可真是佩服得五体投地，他万万没想到始兴这个山洲草县竟然藏龙卧虎，出了这等聪慧神童! 此时的冯县令可顾不得想其他了，他虔诚地跪拜在慧能禅师的脚下，一定要请慧能禅师出山救民于水火。 慧能问：“不知大人要贫僧效什么劳?” 冯县令就述说始兴久旱无雨，百姓无法自救，渴望大师能够体恤民众的苦楚，赐以甘霖以济苍生，解救百姓之苦。 被冯县令心系民生疾苦的真诚所感动，本性慈悲的慧能爽快地答应了：“既然如此，贫僧愿效微力。不知大人要的是上马雨还是下马雨?” 冯县令问：“何为上马雨?何为下马雨?” 慧能说：“上马雨就是上马即到，下马雨就是下马即来。” 冯县令说：“哪种雨快来就要那种雨吧。” 慧能说：“那大人即可回府，贫僧就在此作法。” 于是，慧能吩咐众僧急急磨墨，不多一会，磨好墨汁一盆，慧能将墨汁当空一泼，顿时狂风大作，乌云密布，真个是：隆隆之雷浩浩风，倒卷江水倾虚空;鳞间出火作飞电，金蛇夜掣层云中。 慧能自得了五祖衣法后，佛义精进，佛教顿悟已臻化境，故求雨之法与众不同。常人求雨都是祭拜龙王、风伯、雷神和雨神，因为龙有司水布雨的功能，又是神的助手，而风伯纵风、雷神开道、雨神下雨。慧能求雨是直通天神，求助如来佛祖。所以他不用设坛作法，只一盆浓墨便可求取甘霖。 说话间，天空风云际会，水龙、风伯、雷神、雨神一齐翻江倒海，随即倾盆大雨，铺天盖地。 再说冯县令告辞慧能后，离开七星墩山门不远就急急跃马回府。果然，他一骑上马背，迅即风雨交加，下起了漫天大雨，他还没回到县衙就已经被淋得全身湿透了。这时他才觉悟到能说的“上马雨”是怎么回事。 经历了这件事后，冯县令这个堂堂的地方父母官与小小年纪的张九龄竟成了忘年之交，行走甚勤，双方受益。 当年，惠能隐居在七星墩修行之时，曾被始兴县衙冯县令为民求雨的诚意所感动，毅然作法施雨解救旱情。然而，施雨过后， 慧能马上想到这件差事肯定是张九龄这个小鬼献的计谋。给每个僧人施舍一双皮鞋一双草鞋，以此来试探佛心真假，这等机谋见识，只有张九龄才有啊! 此时的慧能喜忧参半，喜的是聪慧的小九龄已领悟了佛教精髓，并用巧妙的办法让自己施雨，为一方百姓解除了干旱的威胁。这等人物，将来一定是个有大胸怀、大智慧的好官啊！可让他忧虑的是，七星墩这处隐居之所再也不能呆了。 原来慧能隐居于七星墩修行，主要是为躲避佛教北宗弟子的追杀。因为尽管慧能投在五祖门下的时日不多，但他惠根很深，悟性极高，短短时日便领略了禅宗顿悟的真谛。后因四句偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”而深得五祖赏识。 五祖知道慧能已经大悟，便将顿教法门以及祖师衣钵传付给慧能。 慧能禅师跪受衣法之后，问道：“法则既受，衣付何人(法我已经受了，将来这祖衣该交付给谁呢)?” 五祖回答说：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命若悬丝。汝须速去，恐人害汝。” 慧能禅师又问：“当隐何所?” 五祖答道：“逢怀即止，遇会且藏。” 临行前，五祖又嘱咐慧能：“以后佛法将通过你而大兴。你离开黄梅后三年，我将入寂。你赶快往南方走，好自为之。不要急于出来弘法。这当中你会有劫难。” 慧能禅师再一次：“小施主，你聪明好学，天资很高，点子确实不少，不过你瞒得过别人可瞒不过我。” 慧能想到自己与小九龄分别在即，又语重心长地说：“你这个贵人呀，以你的才学智慧，将来前途无量，高官厚禄你都视如粪土。但只可惜，你心肠太直，处事不够中庸，容易招惹他人妒忌。所以我看你将来顶多只能当几年宰相，做不了一世高官，享不了一世清福。” 好个张九龄，年少气盛，把慧能的肺腑之言听歪了，想邪了，竟然毫不客气地对慧能说：“我看大师也顶多做个菩萨，大也就大到六祖，你也成不了佛陀!” 谁能料到，世事如棋，幼年斗嘴竟成谶语。张九龄的结局被慧能说中，而慧能的佛缘正果也被张九龄言中了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第546章倚马挥鞭写诗篇 杜位讲完了鲜为人知的《惠能与张九龄》的故事后，又绘声绘声地讲起述一个更为神奇、在岭南一带流传的《六祖委托林状元扇打母猪精》的故事： 话说六祖慧能圆寂后，有一年，吴川县有一个林姓的秀才上京赴试，荣登癸未科龙虎榜首，高中状元后，回岭南路经大庾岭，宿于岭上寺庙中。 夜半有一老僧入房闲谈，说是岭南新州人，与林状元份属乡邻，特来拜访。 谈话中说及新州出现有不宁静事，请托林状元路过时处理，为民除害。 第二天，林状元起程，找寻昨晚的老僧辞行，寺僧说没有那老僧，林状元遍找，只见殿上慧能塑像酷肖昨晚过访的僧人，惊奇不已。 林状元回吴川路经新州县城，忆起六祖的拜托，驻城查访，听不到地方上发生什么事，遂坐轿往龙山国恩寺拜谒六祖。到官洞墟时，看见人山人海涌往许村，林状元查问路上行人，说今天二月十九日是观音诞期，许村路傍的观音庙的观音菩萨很是显灵，会将留下供品吃光，附近乡民到诞期如不去朝拜，那你休想全家安宁过日子；所以到了诞期，必来朝拜留下供品待吃。 林状元听了，觉得奇怪，莫非就是六祖慧能所说之事，遂到观音庙停轿观察。刚驻轿，突然狂风大作，从隔河相思山跑来一头野母猪，大吼着赶到林状元跟前伏下。 林状元喝道：“原来是你这畜牲作怪，六祖大师嘱我来收拾你，你以后必要规规矩矩，不准再兴风作浪，乱吃民众供品，不然决不饶你的。”林状元随将手持的纸扇柄向野母猪的头打了几下，那野母猪拜叩几下后，飞窜回隔河相思山去了。 事后，观音庙内的观音塑像额头上也被敲落了一小块、屡次修补也补不上。从此，也再没有吃掉供品的事发生了。 杜位讲完了《六祖委托林状元扇打母猪精》这个带有神秘色彩的故事后，本想再继续讲下去的，但他不经意举头仰望了一下夜空，只见半边明月，从天穹流荡的云缝里探出好奇的脑袋，窥视着变幻的人间。 寂静的村庄，河边的小草，广袤的原野，农舍的柴扉，都沐浴在一片淡淡的银色月光之中。 杜位似觉现己夜深人静，远处隐隐传“邦……邦……邦……”的报更声。 杜位连忙打住，说“啊，三更了！我们赶快到集成墟客栈住宿一宵再说吧。” 杜甫和张柬之道：“好。” 说来凑巧，杜位领着杜甫和张柬之来到集成墟悦来客栈，正是当年追杀六祖慧能的北方武僧所住过的客栈。他们三人刚进入客栈大堂，店掌柜王小二听着他们“叽叽咕咕”说北方话，以为又是来追杀六祖慧能的，不禁在心想暗想：六祖慧能已圆寂多年，他们究竟想干什么？ 待到他们走近柜台前，王小二一眼认出了杜位，一颗悬着的心才放了下来。刚才紧崩、敌视的脸出现了热情的笑容，“杜大人，很久不见了，要住宿吗？” 杜位道：“小二，亏你还记得我杜位，别来无恙乎？” 王小二答道：“杜大人在新州十年，文武双全，为百姓排扰解难，保一方平安，十年前，一伙山贼前来劫店，要不是您闻讯赶到解围，店老板损失就惨了。您离开新州后，我们的伍老板经常提起您，记着您的好，新州的老百姓都很感谢您呢！” 听着王小二的话，杜位的脸上露出了自豪感，“我杜位何德何能，承蒙百姓错爱，实乃万分感谢！” “杜大人才华横溢，您在新州期间，走马新州大地，倚马挥鞭，一挥而就的那八首诗，您离开新州后，还被当地评为新昌八景诗呢。”王小二激动地述说着，并动情地吟诵起在当地广为流传的《新昌八景诗》之一“筠城旭日”和“龙山胜概”一诗。 王小二字正腔圆朗诵道： 《新昌八景诗》之一“筠城旭日” 新州万竹绕为城，旭日穿林纳户明。 寂寂门庭无吠犬，猗猗竹坞有啼莺。 春雷动处龙孙长，朝露唏时凤尾轻。 堪笑王公虚设险，德风化世自然清。 《新昌八景诗》之三“龙山胜概” 南镇龙山绝俗埃，禅关远在白云隈。 菩提子落飘僧塔，諅蔔香生拂石台。 四面好山多兀突，数株古柏亦崔嵬。 名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉。 提起新昌八景（筠城旭日、枫洞晚霞、龙山胜概、天露仙泉、崖楼耸翠、锦水拖蓝、冼亭耕牧、洞口渔樵）的作者杜位，湖北襄阳人，唐代诗人杜甫之侄，至德中与甫同在尚书严武幕中。他为官清正，不畏权势而得罪朝中奸臣，唐中宗听信馋言，将其贬到新州（新州当时称新昌郡）参军十年。在新州期间，杜位走马新州大地，被新州优美的自然风光和名圣古迹所吸引，倚马挥鞭，岭南新州有遗篇。 杜位当年被贬新州，心情是极为凄楚的，但他却以达观的态度寄情于山水之间，为新州留下了八幅唐代新州风情画。 《筠城旭日》这首诗，是杜位被贬到新州所作。筠城，唐朝时代是新州州治，新州县城中心。当时，筠城纵横不过半华里，城垣是土基，上种簕竹，竹坞啼莺，境态自然。 这首诗的前四句概描筠城早晨景况，五、六句描写竹的美丽生态，七、八句是诗人的感想。以新州簕竹为城作为防御工事，确实是不管用的“虚设险”。据当时记载，新州县城曾经受四次陷城，山贼几次攻城打劫。诗的最后一句“德风化世自然清”，杜位祈望的“德风化世”的筠城，寄托了他对太平盛世，道不拾遗的向往。 这首诗的特点是描写得很有气势。诗人从一开始就从一个极其宏大的空间背景：旭日东升，霞光万道处着笔，将在朝阳照耀下的万竹成城的筠城晨景和盘托了出来。在这一日之计在于晨的早上，本来应该是门户大开，人们外出开始一天的劳作。但是，“寂寂门庭无吠犬”，家家户户紧闭门户，一片寂静，“猗猗竹坞有啼莺”，只听到晨鸟在竹坞的啼叫声。在这里，杜位运用对比手法，以一静一动，写出当时的社会治安十分混乱。最后，杜位展开想象的翅膀，创造了一个太平盛世、安居乐业、“夜不闭门、道不拾遗”的“德风化世”的良好社会治安环境。 《龙山胜概》这首诗，是杜位来到南镇龙山所作。龙山，位于新州筠城南部，山势起伏、群峰高耸、蜿蜒相连，如龙之蟠，故名“龙山”。山上古木参天，树荫蔽日，繁花似锦，郁郁葱葱，古往今来，有“百城烟水无双地，六代风幡自一天”的美称。 这首诗主要描绘了龙山如诗如画的优美自然风光，表达了诗人杜位充满热爱大自然之情。 杜位这首写景的七言诗，其特点是运用浪漫主义手法，写得超凡脱俗。 杜位巧妙地捕捉了在龙山所见的几幅景观：远望山峰高耸的龙山，好似一条游龙腾飞在白云之中，而“禅关”（国恩寺），也好像飘浮在白云深处弯弯曲曲的云山雾水之间；近看菩提子（佛珠）好像从天上飘落在“僧塔”（报恩塔）上，諅蔔（又称旗簸迦）树正盛开着白色的花朵，浓郁的香气拂晓在塔前的石台上；四周突兀的奇山与数株古柏相映成趣，更显得山高大不平。在这里，有高耸入云的龙山、国恩寺、僧塔、蓝天、白云、菩提子、石台、花香，以及四周突兀的奇山和万古长青的松柏……如诗如画的景物，构成了一幅优美壮丽的“龙山胜概”画图！正是杜位这句诗“名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉”，才使得这首诗在当广为流传，成为“新昌八景”之一景，足见其脍炙人口、魁力之所在。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 547章 走进夏卢村 这间客栈的老板是当地人，姓伍，名金贵，他本来已躺在床上准备睡觉，隐隐约约听到大堂王小二的说话声，侧耳听了一会，当他听到王小二说到杜位大人和杜位的声音时，急忙披衣下楼，来到大堂一看，站在柜台前的那三个人当中，果然有一位是他的大恩人——杜位、杜大人。 伍金贵快步来到杜位面前跪拜道：“不知杜恩公和二位大人深夜驾临，伍某有失远迎，万望恕罪！” 杜位赶忙上前，把伍金贵扶起，“伍老板何罪之有，行此大礼，折杀杜位也！快快请起。” 杜位扶起伍金贵后，又说：“我这次是陪我叔子和张大人前来朝拜六祖，前来投宿的。” “好呀！三位大人大驾光临，令寒栈蓬毕生辉，深感荣幸之至！”伍金贵客套一番后，吩咐王小二开三间贵宾房招待三位大人。 伍金贵亲自送杜位他们进房，安排妥当后，伍金贵向着杜甫、张柬之，“二位大人初到新州，我提议，明天你们去六祖慧能的故居夏卢村走走，可能会有意想不到收获的。” 杜甫和张柬之问道：“夏卢村离这里远不远？” 伍金贵指着前面那条村，“不远，就在附近那条村。” 杜甫和张柬之向着杜位，异口同声地说：“好！我们明天到夏卢村拜六祖。” “好！我正有此意。”杜位说完后，对伍金贵说：“你也早点休息吧。” 伍金贵道：“那我就不打扰三位大人休息了。” 杜甫和张柬之双手作揖，“伍老板慢走。” …… 第二天早上，杜位他们食过早餐后，迎着朝阳来到了六祖慧能的出生地——夏卢村。 好不容易，来到六祖慧能的故居，当年六祖慧能和他爹爹卢行瑫在家门口侧边那口池塘所栽种下来的莲花。 莲花又称荷花。荷花是圣洁美丽的象征，她出污泥而洁白无暇，洒清香而天然独秀，极玲珑又纯洁谦虚，亭亭玉立，惹人喜爱。 杜位、杜甫和张柬走近荷花池，首先映入眼帘的是一望无际的荷叶，像绿色的海洋。有的荷叶才只冒出一点嫩尖，可爱极了；有的已经长成手掌般大了，微风吹来，随风摇曳，高高挺立；有的已经长成“大玉盘”了，生机勃勃。一片片荷叶挨挨挤挤，好像是一群兄弟姐妹，心连着心，亲密无间。 这时，一阵清风吹来，“绿的海洋”霎时间波涛起伏，荷叶一片连着一片翻腾着，美丽极了。 风停了，“绿的海洋”又平静下来了。叶面上的水珠儿滴溜溜地滚动着，晶莹剔透，像一颗颗漂亮的珍珠。杜甫触景生情，高声吟道：“一阵风来碧浪翻，珍珠零落难收拾。” 再细看。荷花千姿百态，洁白无暇，像水晶一样纯洁。有的才只有一个青里泛白的花苞，娇羞欲语，含苞欲放；有的只开了一半，一些花瓣散下去，另一些簇拥在花蕊旁，犹如一位衣衫未整的美人；那些全开了的，像一个个穿着洁白素净的衣服的姑娘在翩翩起舞；还有些，花瓣都掉光了，露出碧绿碧绿的莲蓬，莲子上面的小孔，似乎是一张张小嘴巴，正放开喉咙大喊着：“我成熟了，快来摘啊！” 荷花散发出清新淡雅的芬芳，引来花蝶飞舞，嬉戏其间，令人赏心悦目。而那调皮的蜻蜓，扇动着翅膀，从那朵花飞到另一朵花，与荷花快乐地嬉戏着。杜位他们陶醉了，觉得眼前的荷花是一位位风姿绰约的荷花仙子在翩翩起舞。 张柬之开口道：“荷花不仅美丽，而且很有用处。它的叶子能泡茶、做中药，莲藕能吃，莲子则是夏天清凉解暑的最佳食品。总之，全身都是宝。 杜位道：“荷花不像牡丹一样雍容华贵，不像梅花那样迎寒吐芳，也不像兰花那样小巧清秀，然而，她默默无闻地为酷暑散阵阵芬芳，送丝丝清凉。我爱荷花，爱它那亭亭玉立的姿态，更爱它那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高风亮节！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第548章 荷塘遐思 杜位说着说着，似乎己进入到状态之中。只见他滔滔不绝地： 我爱荷花，我爱她的美丽，我爱她的真情。满池的荷花，满池的碧水、满池的碧叶映衬着，她们犹如一个个独站高阁看风景的白衣素女。 你们看她们的脸，不搽粉黛，自然白净，就像暖玉一样，丝毫没有一丝人间烟火味；你再看她们的身姿，穿着绿裳，挺着脊梁，可不是女中的男儿。当有风吹过后，你还可以闻到她们散发出的清香，那淡淡的清香多像怀春女子细微喘息，使我立刻就有怦然心动的感觉…… 原来再美丽，再超凡的女子也有动心的时候。更何况，在炎炎夏日下，只有她们看起来还那么清爽，感觉到还是那么清凉。我爱荷花，爱她平易近人、处处为家、处处美丽的性格，试问世间又有几多花能做到这点呢？ 牡丹？娇艳丰满，犹如皇室的宠儿，只可远观而不敢近瞧。玫瑰？好养是好养，可是总带刺，像凄婉的爱情，或者悲壮的爱情，或者悲烈的女子，让人想不到一丝温暖。 而昙花，孤僻异常，从来不白天开放，你非得夜间看她，而且美丽那么短暂，可谓“昙花一现”…… 而荷花，就不同了，从偏远的山区到城市的花园，从村边的池塘到祖国的名湖，从农家小院到富贵人家的花池，到处都能欣赏到她，只要你给她土壤，给她水，给她说得过去的温度，她就安家落户，不会在意你的贫富，不会在意你名声大小，也不会因为肥料而喋喋不休，更不会长出刺来或夜间开放。 张柬之向着杜位，“你若喜欢，还可以摘下一枝，拿在手中，或者放到花瓶里，当喜欢你的人看到了，一定会赞叹不已！” 杜甫意味深长地说：“难怪无数诗人欣赏她们，爱她们，为她们赋诗写文，你看看那些不同年代，不同性格，有着不同经历、情感的文人骚客，哪个不倾倒在她的身边……” 杜位接着杜甫的话题，举例说：“李白称赞荷花，赢得了多少清高之士的赞许，在他的眼中，荷花竟然成了艳丽无比的女子，在阳光的照耀下顿时散发出无比得绚烂，异常诱人，用‘碧荷生幽泉，朝日艳且鲜’的诗句形容也不足为过也。” 杜位诗兴正浓，未等杜甫开口，接着又说：“当然，写荷花的诗句还有很多，再如当朝诗人王昌龄的七言绝句《采莲曲》‘荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开’，我想荷花应该是诗人见到过的美貌女子吧……” 杜甫赞道：“少伯兄堪称盛唐著名边塞诗人，‘七绝圣手’。其早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有‘诗家夫子王江宁’之誉，亦有‘诗家天子王江宁’的说法也！” 接着，杜甫对着一池荷花，睹物思人，吟诵起王昌龄的二首七言绝句采莲曲： 其一 吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。 来时浦口花迎入，采罢江头月送归。 其二 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 杜甫吟罢，意犹未尽，竟在张柬之面前解释起这两首诗来： 依杜某之见，这两首诗应该是描写采莲女子的美貌，具有诗情画意。第一首写水乡女子的采莲活动，以花、月、舟、水来衬托女子的容貌；第二首以写意法，表现采莲女子的整体印象，少伯兄将采莲少女置于荷花丛中，若隐若现，若有若无，使少女与大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境；且从不同角度，不同方面向人们展示了荷花的动人，也把少伯兄的欣赏之情寄于其中，堪称七言绝句。 采莲曲，起梁武帝父子，后人多拟之。这首诗是少伯兄被贬龙标时所做。 在唐天宝七年夏天，少伯兄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，少伯兄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景，遂作采莲曲。 这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。 诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。 如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但少伯兄却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。 一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风雅。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，使人仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。 第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“莲歌唱不彻，知在此塘中”了。 这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，莲歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，少伯兄仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲少女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲少女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第549章 怀才不遇 杜甫的精采点评，引得张柬之连连拍手称赞，其经天纬地之才，更令张柬之等一班朝中文官所敬佩。其怀才不遇，难展平生抱负也令张柬之等一班忠臣唏嘘不己。 杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”、“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。 杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。不过两支派甚远，杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。 开元十九年，杜甫十九岁时，出游郇瑕。二十岁时，漫游吴越，历时数年。唐玄宗开元二十三年（735年），杜甫回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。 天宝三年（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋。之后，杜甫又到齐州。天宝七年（748年）秋，杜甫转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。 杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。 天宝六年（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。 科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。 天宝十年（751年）正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。 天宝十四年（755年），杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。 天宝十四年（755年）十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。 时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。 至德二年（757年）四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从成西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔投奔肃宗，五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，被贬到华州，负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。 到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子，以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。疏救房琯这件事，杜甫经宰相张镐力救而得释放。但“帝自是不甚省录”，从此之后，肃宗对杜甫不再重用。这一年九月，长安收复。十一月杜甫回到长安，仍任左拾遗，虽忠于职守，但终因受房琯案牵连，于乾元元年（758年）六月被贬为华州司功参军。 乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。” 乾元二年（759年）夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州。 杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。杜甫几经辗转，最后到了cd，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第550章 仕途坎坷 广德二年（764年）春，严武再镇蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外将近两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎，做了严武的参谋，后人又称杜甫为杜工部。不久杜甫又辞了职。 这五、六年间，杜甫寄人篱下，生活依然很苦，他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（《狂夫》）“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。”他用一些生活细节来表现自己生活的困苦，他说他的孩子那种还没有懂事的孩子不知道对父亲很尊重，不知夫子礼，饿了的时候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之礼，饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭，到了秋风暴雨之中，杜甫的茅屋破败，饥儿老妻，彻夜难眠，他写了《茅屋为秋风所破歌》。 广德三年（765年）四月，严武去世，杜甫离开了cd。经嘉州、戎州、渝州、忠州、云安，于唐代宗大历元年（766年）到达夔州（奉节）。由于夔州都督柏茂林的照顾，杜甫得以在此暂住，为公家代管东屯公田一百顷，自己也租了一些公田，买了四十亩果园，雇了几个雇工，自己和家人也参加了一些劳动。 这一时期，杜甫创作达到了高潮，不到两年，作诗四百三十多首。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。 大历三年（768年），杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底又漂泊到湖南岳阳，这一段时间杜甫一直住在船上。由于生活困难，不但不能北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州…… 回忆起一代大文豪杜甫的生不逢时，颠沛流离的生活，张柬之一不由得感怀身世，悲从中来，禁不仰天长叹：“世上万事皆可好，唯有文章不值钱！” “啊，莲花，出淤泥而不染……！”张柬之呆呆地望着池塘中的莲花，神思悠悠，不能自已，陷入了绵绵的往事回忆之中…… 张柬之自小喜欢荷花。他稍为懂事时，就在他家后苑那口池塘到田里挖了一些莲藕回来，栽到池塘里，不久，池塘里长满了荷花。 早在他读私塾那时起，就知道了莲花出淤泥而不染，是做人的精神象征。从那时起，张柬之一有机会就到池塘，看一看莲花“出淤泥而不染”的别样美景。 少年时的他，常常一个人在荷塘边的树荫下看书，累了，就望着荷塘，想着莲花发呆，想着隋?杜公瞻的《咏同心芙蓉诗》的景象： 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。 一茎孤引绿，双影共分红。 色夺歌人脸，香乱舞衣风。 名莲自可念，况复两心同。 当岁月蹉跎的影子渐渐拉长的时候，他已很小有机会再在家中庭院荷塘池边看书了。 由于张柬之涉猎经书史籍，16岁那年，补缺为太学生。祭酒令狐德棻认为他是奇才，便以帝王的辅臣期待他。由于功课紧，他再也没有返家去荷塘池边看书，再也没有机会望着荷塘，想着莲花了。 中进士后，张柬之起初调任清源县丞。永昌元年（689年），朝廷以贤良科目召试，张柬之名列第一。授官监察御史，后累迁为凤阁舍人。 这时突厥首领默啜请以女儿和亲，武则天想让武延秀娶她。张柬之进言说：“自古从无天子娶异民族女子的事。”触犯了武则天旨意，被调出朝廷任合、蜀二州刺史。旧例，每年派兵五百驻守姚州，此地险恶有瘴气，到此即死。 张柬之力陈其弊端说—— 臣考证姚州，为古哀牢国，地处八荒域外，山险水恶。西汉时尚未与中国交往，汉武帝时唐蒙打通去夜郎、滇、笮的道路，哀牢却不归附。东汉光武末年，它才请求纳为属国，设永昌郡统辖它。征收它的盐、布、毡毯、毛织品以有利于中国。它西邻大秦，南接交趾，珍奇的贡物充足。刘备占据蜀地，军备不足，诸葛亮五月渡过泸水，征收其物产用以补充军备，派张伯歧去选取强壮士兵，以增强兵力。因此《蜀志》称诸葛亮南征以后，蜀国因而富足。前代王朝在此设郡，是因为有利。现今它的盐、布等赋税不上供，珍奇的贡物不入朝，戈戟等兵器不充实我朝军队，当地资财不献给天朝大国。朝廷却耗尽官府财物，驱使、率领百姓去受蛮夷役使，以致悲惨丧生。臣私心为陛下惋惜。 当年东汉使臣翻越博南山，渡过澜沧水，改设博南、哀牢两县。蜀地民众为此愁苦，出使者作歌道：‘越博南，过兰津，渡兰沧，为别人。’就是讽刺为贪图珍奇物产之利，而被蛮夷役使的事。汉朝得其利益，民众尚且唱出怨歌。如今却是损耗国家储备，开支、户税日益减缩，去让陛下的子民以身躯肥野草，尸骨不能归，使其老母幼子只能向千里之外哀号遥祭。朝廷无丝毫利益，而百姓却蒙受终身惨痛，臣私心为国家痛心。 往时诸葛亮攻下南中，就地任用其首领统辖，不设汉族官员，不留驻守士兵。他以为设官留兵有三难：设官势必汉人与土著民族杂居，将引起猜忌怨恨；留兵转运粮草，祸患将日益加重；日后突然反叛，劳民费财必然严重。因此粗立法规纲常，自然长久安定。臣以为诸葛亮的策略，确已尽笼络蛮夷的纲要。现今姚州的官吏，既无强固边防抑制外寇的意识，又无诸葛亮能擒能纵的本领，只是苛索诈取，任意掠夺残害；煽动其首领，使之结成宗派；或卑躬巴结，向蛮夷献媚，行礼跪拜恭敬屈服，不再以为羞耻；或带领子弟门生，啸聚凶暴愚昧之徒，聚众赌博，一掷万金。总计逃亡在姚州的罪犯，户数超过二千，专门从事抢劫。同时，姚州本是龙朔年间武陵王主簿石子仁奏请设置的，此后长史李孝让、辛文协死在土著人众手里；诏令郎将赵武贵前去讨伐，士兵无一生还；又派将军李义聏继续前往征讨，郎将刘惠基战死，该州始被废止。臣私下认为诸葛亮的‘三难’之说，尽都应验。 垂拱年间，当地民族出身的郎将王善宝、昆州刺史爨乾福再度奏请在此设州，声称赋税自理，不从蜀郡另取。设州后，州掾李眣被蛮人杀害。延载年中，司马成琛又设泸南七镇，派蜀兵驻守，蜀郡方才乱了。 同时姚州都督府统辖的五十七个州内，都是极狡诈的流民。国家设置官员，是用以纠正民风防止作乱，然而无耻的官吏，腐败荒谬到如此地步。至今劫难祸患未止，恐怕惊国扰民的灾祸将日益滋长。应撤销姚州，让哀牢隶属巂州都督府，其首领、使臣逢年按时朝见天子，视同外邦；废除泸南诸镇，而在泸北设关驻防，不是朝廷使臣，不许与其交往；增加巂州驻军，选派清正贤良官员去统辖。臣下愚见以为这样有利。 张柬之的奏议不被采纳。不久调他任荆州大都督府长史。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第551章 流放新州 长安年间，武则天问狄仁杰：“从何处能得到一位奇士使用他？” 狄仁杰说“：陛下若求文章、资历，现宰相李峤、苏味道足够了。难道是文士拘泥小节，不足以共成天下大业吗？” 武则天说：“是的。” 狄仁杰说：“荆州长史张柬之虽然年老，却是宰相之才。用他，他必定为国家尽心竭力。” 武则天立即召请张柬之任洛州司马。 过了一段时间，武则天又求才，狄仁杰说：“臣曾举荐张柬之，您没用他。” 武则天说：“提拔他了。”狄仁杰说“：臣举荐宰相却任司马，这不是用才。”于是张柬之被授官为司刑少卿，迁升秋官侍郎。 其后姚崇出任灵武军使，即将启程，武则天诏另举荐宫外百官中可任宰相的人，姚崇说：“张柬之深沉稳重有谋略，能决断大事，他已年老，要赶快任用。” 武后当天就召见他，授官同凤阁鸾台平章事，晋升凤阁侍郎。 神龙元年（705年）正月，武则天病得非常严重，麟台监张易之和春官侍郎张昌宗居宫中执政，张柬之、崔玄暐与中台右丞敬晖、司刑少卿桓彦范以及相王府司马袁恕己谋划杀掉张易之和张昌宗。 张柬之问右羽林卫大将军李多祚说：“将军今日的荣华富贵，是谁给的？” 李多祚流着眼泪回答说：“是高宗大帝给的。” 张柬之说：“现在大帝的儿子受到张易之和张昌宗这两个小子的威胁，难道将军不想报答大帝的恩德吗！” 李多祚回答说：“只要对国家有利，我一切都听相公安排，不敢顾及自身以及妻儿的安危。” 于是自己指天发誓，并且与张柬之、崔玄暐等人一同定下了铲除张易之和张昌宗的计谋。 当初，张柬之接替荆州都督府长史乡人杨元琰的职务，二人一同泛舟于长江之中，当小船漂到江心时，谈到了武则天以周代唐的事，杨元琰慷慨激昂，有救助大唐的志向。 张柬之入朝作了宰相后，便推荐杨元琰担任右羽林将军，并且提醒他说：“您大概还记得我们当初在江心泛舟时所说的话吧？今天这项任命可不是随便给您的呀。” 张柬之还任用了桓彦范、敬晖以及右散骑侍郎李湛，都让他们担任左、右羽林将军，把禁军交给他们指挥。这件事引起了张易之等人的怀疑和忧虑，张柬之于是又任用他的党羽武攸宜为右羽林大将军，张易之等人才放了心。 不久，姚崇从灵武回朝，张柬之和桓彦范交谈说：“大事就要成功了！”于是把商量好的计谋告诉姚崇。 桓彦范将这事禀告了他的娘亲。其娘亲勉励他说：“忠孝不能两全，应当先为国家大事着想，然后再考虑自家的小事。” 当时太子李显从北门入宫向武则天问安，桓彦范和敬晖前往拜见，秘密地把他们的计策告诉李显，李显允许他们这样去做。 癸卯（二十二日），张柬之、崔玄暐、桓彦范与左威卫将军薛思行等人率领左右羽林兵五百余人来到玄武门，派李多祚、李湛及内直郎、驸马都尉安阳人王同皎到东宫去迎接李显。 李显有所怀疑，没有出来。 王同皎说：“先帝把皇位传给殿下，殿下无故遭到幽禁废黜，皇天后土、士民百姓无不义愤填膺，已经有二十三年了。现在上天诱导人心。北门的羽林诸将与南牙朝臣得以同心协力，立志诛灭凶恶的小人，恢复李氏的江山社稷，希望殿下暂时到玄武门去以满足大家的期望。” 李显回答说：“凶恶的小人的确应该翦除，但是天子圣体欠安，你们这样做能不使天子受惊吗！请诸位日后再图此事。” 李谌说：“诸位将帅宰相为了国家不顾身家性命，殿下为什么非要让他们面临鼎镬的酷刑呢！请殿下亲自去制止他们好了。”李显这才出来。 王同皎将李显抱到马上，并陪同李显来到玄武门，斩断门栓进入宫中。 此时武则天在迎仙宫，张柬之等人在迎仙宫的走廊里将张易之和张昌宗斩首，然后进至武则天居住的长生殿，在她周围环绕侍卫。武则天吃惊地坐起来，问道：“是谁作乱？” 张柬之回答说：“张易之、张昌宗阴谋造反，臣等已奉太子的命令将他们杀掉了，因为担心可能会走漏消息，所以没有向您禀告。在皇宫禁地举兵诛杀逆贼，惊动天子，臣等罪该万死！” 武则天看见李显也在人群之中，便对他说：“这件事是你让干的吗？这两个小子已经被诛杀了，你可以回到东宫里去了。” 桓彦范上前说：“太子哪能还回到东宫里去吗？当初天皇把心爱的太子托付给陛下，现在他年纪已大，却一直在东宫当太子，天意民心，早已思念李家。群臣不敢忘怀太宗、天皇的恩德，所以尊奉太子诛灭犯上作乱的逆臣。希望陛下将帝位传给太子，以顺从上天与下民的心愿！” 李湛是李义府的儿子，武则天发现了他，对他说：“你也是杀死张易之的将军吗？我平时对你们父子不薄，想不到竟然有今天的变故！” 李湛满面羞惭，无法回答。武则天又对崔玄暐说：“别的人都是经他人推荐之后提拔的，只有你是朕亲手提拔的，你怎么也在这里呢？” 崔玄暐说：“我这样做正是为了报答陛下对我的大恩大德。” 接下来逮捕了张昌期、张同休、张昌仪等人，将他们全部处斩，并在神都天津桥的南边将上述人犯与张易之、张昌宗二人一道枭首示众。 在这一天里，为防范突然事变的发生，袁恕己随从相王李旦统率南牙兵马，他们将韦承庆、房融及司礼卿崔神庆等逮捕下狱，这些人都是张易之的同党。 先前，张昌仪新建起一幢非常豪华的宅第，规模比诸王及诸位公主的宅第还要宏大，有人晚上在他的门上写道：“一日的丝能织几日的薄纱？” 张昌仪让人把字迹除掉，结果又被人写上，这种情况总共出现了六七次。张昌仪用笔在门上写道：“即使是只织一天，我也感到满足。”此后便没有再出现这种情况。 甲辰（二十三日），武则天颁下制书，决定由李显代行处理国政，大赦天下。 任命袁恕己为凤阁侍郎、同平章事，派遣十位使者分别携带天子的玺书前往各州进行安抚工作。乙巳（二十四日），武则天将帝位传给李显。 诛除张易之、张昌宗，张柬之首先设谋。论功提拔为天官尚书、同凤阁鸾台三品、汉阳郡王，封给实纳租税的食户五百户。不到半年，他以汉阳郡王加“特进”衔，免除治理政事。 不久，张柬之遭武则天的侄子武三思排挤。 武三思以张柬之等五大臣诬陷韦后为由，向李显中伤他们，李显于是下诏，同时免去他们的宰相职务。 张柬之失权后，愿回襄州养病，便任命他为襄州刺史。 启程前，李显为他赋诗祭路神，还下诏群臣到定鼎门外给他饯行。 到襄州后，他以法纪对待下属，即使是亲朋旧故也不放纵宽免。适逢汉水暴涨侵及外城，张柬之就军营壁垒筑堤，遏制急流怒涛，全境依赖它防洪。 接着，张柬之又恳切地辞去王爵，朝廷不准。不久遭贬，被流放到泷州、新州…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第552章 清净之莲 面对一池荷塘优美景色，张柬之感慨系之……16岁那年，补缺为太学生后，他如饥似渴地学习文史，学习圣贤书，学习治国方略，学习太学生所应学的全部书籍。 看书疲倦了，就想起了在家中荷塘边度过的苦乐年华，于是便陡地来了精神。莲花犹如翻卷着浪花的黄河水，夜夜澎湃在他的梦里，涛声高一声低一声，如严父的呵斥，一直在鞭策着他。 中进士后，他再也没有机会回到家乡，起初调任清源县丞，继而授官监察御史，后累迁为凤阁舍人，成为了一名显赫一时的达官贵人，在当朝颇有知名度，可谓顺风顺水，意气风发…… 现如今，他竟是以这样一种身份，这样一种心情来到了一代宗师禅宗六祖慧能的故乡。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”《诗经》采薇中的这几句，应是他此时的心景写照。 面对一池荷塘优美景色，张柬之的内心犹如波涛滚滚的黄河掀起万丈狂澜。 他临池而立，滔滔河水像黄龙翻滚，自天际流下，似乎把他的心流成了无边无际的遐想…… 14岁那年，自爹爹、娘亲相继离世后，晚饭之后，张柬之独自呆在池塘边。 夏日的傍晚，柳枝摇曳生情，鸟儿婉转鸣啾，池塘里的荷花正在含苞待放，散发出阵阵清香，在池塘上空升腾漫化，迷离沉醉。 微风带着点点余温，懒懒地贴在脸上、额头，仿佛娘亲、爹爹的叮咛，环绕左右，荡漾心头。 月光的芳华，托起绚丽的五彩云霞，映照着满池荷花，温婉含情，聘聘婷婷。一池粉黛，尽显妖娆。白的如玉，粉的似霞，红的如旗，紫的高贵，水面波光点点，温润如碧。 一片片翠绿的荷叶，迎风摇露，微微浮动。睡莲的叶子更是可爱，平平整整地铺展在水面上…… 张柬之看着，看着，不禁浮想联翩，好想以水为床，以叶为被，躺在上面，拥一弯新月，揽一池碧水，抱着莲花入睡。 梦里，鱼儿做伴，野鸭共舞，婆娑，声声唤！悠悠的暗香拂来，渗透身体的每一个角落，屏息静气，细细体味这童真特有的原本纯真。 张柬之坐在池边，一朵睡莲在看着他笑，她浑身上下雪白如玉，如碧，似雪，白的一点杂质都没有。张柬之也报之与微笑，静静地解读她的心事...... 张柬之心中一直有一个与莲有关的清雅的梦。此刻，身在异乡的他，这个梦更是如真如幻飘然而至，带着缕缕沁人心脾的芳香，变幻莫测地向他展示出醉人的笑意： 清水悠悠，玉莲迷人，清纯高洁的莲花可是他此刻沐浴在阳光里的一个美丽的梦? 冰清玉洁的莲花一朵一朵绽开在湖面上，碧油油的莲叶恬静的摇曳在水上，忽而有几尾漂亮的金鱼悄悄的绕着莲花茎游过，爱莲的张柬之觉得有这洁白花瓣的莲花可是他梦中的美丽之景。 远观静美绽放清姿的白莲花，一如他英年早逝的白斏子。睹物思人，禁不住自叹自语，出口成诗： 清水芙蓉香甜蜜，如花美人穿紫衣。 春去夏来如梦里，细数莲叶情依依。 夏日绽放美丽的仙荷，何尝不是人间最圣洁的点缀?出水芙蓉有着纯洁的语言，她冰清玉质的香瓣，如梦似幻，令观赏莲花的他心生善念，禅意缓缓…… 听，水里可爱的金鱼在悄悄私语，诉说心中无边的快乐。早晨的时候，爱莲花的人们走过池塘边，细心地欣赏着莲花醉人心神的美丽，也许每个人都愿意象荷花一样出淤泥而不染，永远芳香四溢。 岭南六祖故乡楚楚动人的莲花，是生长在北方的他向往的神奇。 由此，他想起六祖坛经中的一句经典之句：“心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得;自性真空，亦复如是。” 心量广大，所以犹如虚空。无嗔无喜，所以自性真空。佛门又称空门，佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。 由此，他想：清净之莲，在人间寻求智慧也不是那样难的，最要紧的是，使自己有柔软的心。柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，知悉它的意义。 下雨的时候，走在路上，有时会不自觉的落下泪来，心里感到忧伤。 水性不二，我们心中的忧伤不就是天上的雨吗? 人世间是有万般悲苦的，但是雨下过后，我们也会常因为雨水的清洗而成为明净的人。 骑马在途中，一股小小的龙卷风刮倒了路边的大树，大树倾倒在马路中央。路上的马在倒下的树前嘎然而止，无法通行，只能倒头，转向另一条通道。 树有生命，风无情。龙卷风刮倒的这棵树，或许前世是这风的冤孽。风在刮倒树之后悄然散去。因偱果报，风有风的执着。而人在世间，只能寻求没有阻碍的通道前行。 一棵树倒了，郁郁葱葱的生命全部回报了生它养它的土地。风固然不眷恋，树亦然不埋怨。缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。风和树的缘，终于从此飘散。 落寂的雨中，突然有所思念。思念曾经爱过的人，思念还在爱着但是不能在身边的人。佛陀曾说：“情感是由过去的缘分与今世的怜爱所产生，宛如莲花是由水和泥土这两样东西所孕育。” 是的，过去的缘分是水，今生的怜爱是泥土，然后开出情感的莲花。人的情感如果是莲花，就不应该有任何的染着。假如会思念、懂得思念、珍惜思念，思念的人就会化成情感莲花上清明的露水，在清晨或黄昏，闪着炫目的七彩。 思念是多么美丽的情感！而最美丽的，是在思念中拔起身形，看这世间波涛汹涌的情爱与执着，认识这世间永恒的无常、空幻。有博大的胸怀，才能悟菩萨之道，在思念中充满悲天悯人之心，化念想之苦楚，得照世之明灯。 传说二祖慧可在没有开悟之前法名叫神光，他为了表示自己献身佛法的决心，挥刀砍断左臂，呈献给达摩。达摩于是对他说：“诸佛为了求法，不惜自己的身体和生命。你立雪齐腰，断臂求法，可见你的诚意。你说你有什么困扰，看我是否可以为你解除。” 神光于是说：“我的心不安稳，请师父为我安心。” 达摩说：“你把这个不安的心拿出来，我替你安。” 神光自己思考心在哪里，寻找了好久，说：“我找不到它。”达摩说：“我已经把你的心安好了。” 于是，达摩为他取名慧可。慧可于找不到处，而有一个转身，终于豁然大悟。 无心即是安心。心若不安稳，不如且先抛弃这颗心。世人的烦恼本空，如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。 我本无心。其实，或许世上本无我。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第553章 白莲花（上） 再说张柬之在六祖慧能故里荷塘赏莲，禁不住触起了他心中的清雅梦，想起了他英年早逝的娘子白莲花： 白莲花生在襄阳的一户富贵人家，自小算命先生说，此女长大了非比寻常，要当襄阳花魁。说起一个女孩子，为何会取名叫莲花，却另有一段由来。 原来莲花之母白氏怀莲花之时，梦到在一座庙前有一片荷花池塘的观音庙里上香拜佛，其后见到莲花投怀，便给这个孩儿取名莲花。 莲花自小生得清秀雅人，真有如那莲花本意，超然脱俗，冰清玉洁，长得甚是清秀雅人，人见人爱。 莲花长到五岁之时，家里又来了个算命先生，说此女在家不宜，多有犯冲，需到远隔三山之外，才能平安。 王氏不允，念道莲花乃是我心头之肉，怎可随便送于世尘之中吃苦，于是，把她送去张柬之家中的私塾，和张柬之一起跟塾师习文。 张、白两家在当地都是颇有名望的富贵之家，张柬之和白莲花是自小订的娃娃亲，不想这年莲花心性开始渐变。 塾师是个老学究，教习四书五经，平日面色阴沉，不喜言语，但授学时便开敞细说，颇有名气。 老学究六十有余，孤身一人，爱喝闷酒。莲花初上他课，勤奋苦读，却不想几日下来，手上却挨了不少尺板。 王氏见爱女这般，心中哪能忍下，上张家寻到那老学究问清事理，却不想老学究瞪眼怒斥道：“其女心性极易被左右摆布，不是其意志不强，而是其命中注定有此大难。我若不以戒尺打她手心，以求心触神灵，实不能教也。” 王氏回道：“我送小女是请先生为小女授课，她功课从不曾怠慢，回家夜夜苦读。你却为何要如此百般刁难，无故打罚于她。难不知为人师表当以仁爱示人吗?你还说我女命中犯有大难，尽咒我女之心表于面上。” 莲花闻娘亲白氏回言，心下记恨，口中咬牙切齿，把手中的四书五经撕个粉碎，口中怒道：“老贼!屡次羞辱于我，我若不报此仇，不能泻我心头之恨。” 莲花虽五岁孩童之龄，却非五岁孩童之心。从此离开张家，弃文习武。 莲花家中有个旧亲，原是做过杀人买卖，在江湖混过，后犯了命案要被杀头，族母可怜其人，求族人救他一命。莲花家是族中首富，自然出的银子最多，通过衙门买回了其一命。 那人名叫白有霸，听这名就似凶恶之徒，果真人如其名。白有霸被白莲花家所救，感恩不尽，立誓要报答此救命之恩。 莲花她爹爹白笑天对这个兄弟却是眼中鄙夷，只是碍于族母情面才出此资。白有霸虽嘴上报恩，实则本性不改，见莲花家富贵，暗中又有了些妒忌之心。 莲花一眼即看破这些虚虚诈诈的事情，她很反感，也很痛苦，却也在暗中较劲。她恨，恨为何出生如此，别人眼中的荣华富贵对她来说狗屁不是! 既然如此，不如好耍一把! 莲花心下立定，不再痛苦于中，丢下手中笔，舞剑于林中。 莲花初拜师傅不是别人，正是那白有霸。 白有霸使得一手“九转夺命刀”横走江湖数载，只所以被官府所捉，实不是他技不如人，乃是有人告密所致。这告密人却又是他一手调教出来的徒弟，一个花酒和尚。 花酒和尚许大通，原本是少林寺的戒僧，身材高大，好喜美酒，更喜美色。 许大通为何能做成那戒律院的首座大弟子，却不是靠着自己的本事。他出家之前是襄阳地上有名恶首，鱼肉乡里多年，没人能治得了他，说也奇怪，那许大通长得丑陋无比，却仍有美艳女子主动投怀送抱，真是令人怪哉。 而主动投怀的女子又非许大通强逼，不过是否强逼，谁又能说的清呢。 许大通认为自己有这本事，到处显摆。江湖上的事情就是这样无常，有人为财，有人为名，有人为色，当真有眼红之人寻来只为看不惯许大通艳福。按江湖上的话就是别在老子面前显摆。 许大通当真得罪了高人，那高人在一深夜之间杀光了他一家老小，更**了所有与他有染的女人。可怜许大通平日空有一身蛮力，却在这会只能眼看家中遭遇惨劫，更惨的是那作案之人把所有作案案情都推到了许大通身上，平日睁着一只眼的地方官员此时却完全变了脸，即令秋日问斩。 许大通的故事只说到这里，莲花也知道这些，至于他如何逃得生天，又如何做得有霸的弟子却是不得而知的事情。更怪的是白有霸被许大通出卖差点没命，逃出生天之后也没有找许大通算帐，以白有霸的性格此举真是让人匪夷所思，许大通做出这般欺师灭祖之事，竟也心安理得地呆在白有霸身边。两人仿佛无事一般。 莲花学白有霸的“九转夺命刀”极快，三十九招刀路只学了一年便全融会贯通，更胜于白有霸使出，而莲花当时年仅六岁。 莲花六岁之龄便有如儿戏般容易使出“九转夺命”刀法，白有霸实是心中震惊，感到此女实不是普通之孩，小小年纪却学会了他花了十年功夫练成的刀法，堪称武学奇才。白有霸没有爱才之心，只有妒才之心，见莲花如此了得，心生毒计。 哼，你会学，我便要你学些有害身心的武艺，要你死无葬身之地，更恨的是莲花全家。 莲花学会了“九转夺命”刀，第一个做法便是把刀砸了个粉碎，犹如当年她手撕四书五经般。 她当年恨的是那个老学究，如今她不再恨了，因为老学究死了。病死于家中，死前有一言托给莲花，要莲花出家。 “哈哈!可笑，老贼却要我出家!只恨我不能亲手杀这老贼，老贼却撒手归去了，算他便宜。” 莲花对着空中大笑，笑毕又大哭，疯疯癫癫。 人们都说莲花疯了，学了那邪功走火入魔了，也有人说是当年的那个算命先生话中应验了，莲花在这城中犯了命劫，鬼魂缠身，心性大变了。 莲花终于不告而别，离开了家中。 莲花的不告而别，王氏哭得昏天暗地，家内布出重金四下派人寻找。 莲花把许大通带走了，跟着许大通去了洛阳，找洛阳的灵智大师，她真的要去出家了。 许大通所以会跟着莲花还不是因为白有霸暗中指使，白有霸始终不放心，猜不透莲花心中埋的是什么药。 灵智大师，洛阳龙阳寺的高僧，高僧从不在外人面前动手，成天只做那念经的和尚。 和尚的生活就是那般的枯燥无味，难怪许大通会受不了青灯燃佛，去做了酒肉和尚。 原来人的本性是如此。 人性本恶，并非本善，只是因为得到了占时的满足而表面显得善罢了。 这句原话不是莲花所想出来的，而是春秋战国时某思想家所书表明的理论罢了。 灵智大师见有个如此灵秀的小孩找上门来要入自己门下，那原本枯黄的面色仿佛回复了不少血色，口答道：“甚好，甚好。” 枯手一招，要莲花近身。 莲花见灵智大师这副模样，心下骇然，她跟着杀人不眨眼的白有霸和许大通都不曾怕过，还是她早已忘记了什么是怕意。而这灵智和尚，仅是那枯手一现便让她感到心下骇然。 这并非是武功。 灵智大师把莲花安置寺内，拒许大通于寺外。许大通虽不满，但因心怕灵智大师把他认出是少林寺的和尚来，只得离开龙阳寺。 灵智大师哪能认不出许大通是何人，只是许大通在他眼中不过尔尔，不值得一提罢了。 灵智大师即收了莲花为徒，就要给他剃头纳香，莲花却不肯剃头，不愿归依佛门，因为她还有一个她心爱着的之哥。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第554章 白莲花（中） 不符世间的常事总是在会常事下发生。 灵智大师也笑笑，言道：“阿弥陀佛，我本吃斋念佛，如再问不是强人所愿了。” 那莲花却也笑笑，回言道：“大师，如这般，为何不招那许大通入得寺内，大师要把许大通赶出寺外，不是心有鄙夷之意么?” 灵智大师向天狂笑：“我道我不狂，今有狂到尔。”即令莲花劈柴煮米，扫地洗衣。莲花统统乐意接下，有些事她愿意，有些事不愿也是逼迫不得。 龙阳寺在洛阳也是个大寺，香火鼎盛，莲花要做那些平凡杂事却属不易，但小小莲花身上却有着一股力量，做这些掺杂之事也难不倒她。 灵智大师每看莲花如此，常抚掌喜道：“甚好，甚好。” 许大通虽不在寺内，但他还是通过各种渠道打听到了莲花在寺内的一举一动，听闻平时娇养的小宫女却能在寺内安然做那些杂事，心中十分不解。 日子就这样一天天过去，莲花在龙阳寺内安然生活，无事之时性情真如佛祖降下一般的安泰，全身散发出一股宁和之气，凡人身上寻不到。 莲花再也感觉不到灵智大师身上的那股骇然之意，再看灵智大师之时只觉那枯木身体内散出一股他也说不清楚的感受来。 ――原来修为上的时间长短和高低并不是如此简单存在的。 ――人人皆有自己的一番修为，只是人人不知。 ――要想看知他人的修为更是难上加难。 莲花主动提出要到后山静坐，后山有一小房，是普通僧人不能到达之地，要进后山之堂，需要住持答应才行。灵智大师虽不是住持，却有住持般的威望和行权。 莲花于是入得后山之内，从打扫砍柴挑水转到后山内堂专心静看佛经。 佛法无边，似乎内藏万变之理。 莲花自从进了后山内堂，看起佛经不知昼夜，身上的那股别人所说的狂性渐弱，再加上后山风景秀丽，空气清新，实在是个养性的好去处。 虽无意，但意却藏在其中。莲花所看的佛经部部内有玄机，需求者悟性极高才能看破表面玄机，习得内中武学。 后山内堂藏书十万册，要想全部看完不知要何年何月。 莲花初看佛经，以快速阅览为目的，不想只觉看得所知所识虽多，但皆是表面，又想如要从表面理解内部意思，不知又要花多少年的时间。 莲花不愿这般死读，但他虽天资极高，要想一时半会破解出一套读书体系也不是那么容易的事，更何况又是这些当世极具玄机的佛经武典。 莲花想过这些，不觉发现自己在这后山内堂半年之久，想到自己学白有霸那“九转夺命刀”一年便全融会贯通，而自己在内堂半年只是参悟到这些道理。自己何以堪称天才，不免心中有此灰意。 其实以莲花如此高的天资已属天才，要想常人如有机会进入这后山内堂还不是个个欣喜若狂，如痴如醉，恨不得此生都呆在其中。 谁人能从其中走出。 莲花一时苦思不解，心下便又生恼意，这夜一人在山边看着月亮，突然想起曾与她同窗奋读的之哥来。 一行清泪从莲花脸上流下。 她不曾流过泪，自从把四书五经尽撕毁之后。 如今这泪却是真情而露，他不禁问自己，自己到底是为了什么。到底是为了什么。 月光之下，似有一人影，莲花走近，却见一女童站在面前，年纪与自己相当，生得美丽。 莲花大惊，她只有遇到两种可能才会有惊骇表意，一是有如灵智大师那种深藏于内的功量，和这一年之内她丝毫没有觉察出的女童了。 虽同是两种深藏于内，却又是皆然不同，灵智大师般的深藏是一种高不可及的深藏在内;而这女童却是种近乎不存在之人般的感受。 “莫非是鬼?”莲花心下暗惊。 女童笑道：“我若是鬼，还和你废什么话，直接吃你便是。” 莲花笑道：“都说女鬼爱骗男子之心，先以美色骗人再而吃人，我看你不是人便是女鬼了。” 女童摇了摇头，看着月光便道：“你可知是这是此处?虽是你龙阳寺的后山，却也是我慈宁庵的后山。” 莲花看了看女童，女童看了看莲花。 “是尼姑?”说罢，两人皆大笑。 莲花在内堂一年都不曾在这后山游走过，更不知这后山却也是慈宁庵的后山了。 女童原叫于妮，原是洛阳地界一穷人家女儿，但她天性乐观向上，虽生活艰苦但仍是笑脸面对，从不怨天尤人。只因为何会到慈宁庵中，乃是为了给母亲祈福。 都说慈宁庵的菩萨十分灵验，对于女香客而言，去了慈宁庵便是去跪见观世音菩萨般。 于妮也是为了拜庵中的菩萨而来，师太见她有如此善心便把讨了去，养在身边，要收她做关门弟子，等她母亲病好就给她剃度，正式归依佛门。 “如此算来，我真的要做了尼姑了，施主。”于妮抿嘴轻轻一笑。 莲花看着眼前这个女孩，没有笑意，听了于妮那话，笑也笑不出来，不知怎么的看到这个女孩，她才觉得出家人的生活真的很无味。 也许真的人的本性如此。 也许像许大通之辈也有对的一面。 于妮却是真心向佛，说那话却是开心之意。可在莲花听来却是显得内心苦涩，只是莲花内心深处被触动到了。 莲花听了于妮的话半天不言语，一反常态。 于妮知道莲花的名字之后连称赞叹，说女子取这名实是有佛缘，怪不得你能进入龙阳寺。 难不成我进龙阳寺却是托了名字之福。 于妮笑道：“你难不知你到这后山却是进了佛门禁地，常人无缘入得，乃是与佛有缘之人才能入内。那内堂更不是常人能入的了……” 于妮的师太早已把佛门的事情和于妮说个清楚，不像灵智大师从不和莲花说佛门中事，就是寺内有个后山还是莲花挑水发现的。不过按于妮的话来看，她真实属与佛有缘之人。 “我来出家真的对了?”莲花自嘲地笑笑，他早已忘记了当初是何目的来出家的。 莲花在心里暗想：哦，对了，好耍一把，可如今，他要好耍一把什么呢。老……贼，老……夫子他为何算得这么准，当真像摸透了我一般。 莲花心中此时已不再把老学究骂成老贼，而又尊成老夫子了，又为何，他心中也是不知。 于妮也是与佛有缘之人，原来莲花庵的后山和龙阳寺的后山是连在一起的。 只是因为是佛门禁地，众人不得随便进入罢了。 于妮看来已玩遍了这后山的山山水水，夜夜看到龙阳寺这边内堂的烛火，见到在内堂苦读的莲花，不曾打扰而以。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第555章 白莲花（下） 这一切莲花都不曾知道。 于妮学的佛法不似莲花所学的那般繁多，足要盖一座内堂放书。她学的佛法只有薄薄一本心经。 莲花看了叹道：“我若只看这本心经不是过得痛快。”但又马上摇头，想只习得一本心经，知识受之有限，不利长远。 却不想佛法无边，内中玄机武学也是无边，莲花所学的是一种玄机，于妮所学的又是另一种玄机，相比不得。 两个女孩从此便在这后山结伴游玩，共研佛经，童心也无忌。 自从有了于妮相伴，莲花一扫暗藏在心中的那份狂郁，而变得渐渐清新起来，莲花本意正是如此。 然而美好的日子总是过得飞快，总是经不起瞬息的变化，就消失不见。 上天总是开人的玩笑，把原本美好的事物破坏的体无完肤。不久，于妮的娘亲竟然病逝了，灵验的菩萨竟突然不灵验了。这些对于妮的打击太大了，她想回去陪着娘亲，然而师太却在此时变脸，不放于妮归去，于妮苦求也是不得允许。 莲花知道于妮的师傅静心师太后不肯放于妮回去陪伴娘亲，竟如此不近人情，怒道：“这练的是什么邪功?!是哪门子的心经!” 莲花一怒之下，原本理了些思绪的佛法武功体系便无心再去研读，原本想看的佛经典书再也一本看不进，如今这些都成了害人之物，无用之物! 于妮去找静心师太后，她决心要改变这一现实。 于妮的师傅静心师太，对于莲花的找上门来很是震怒，在盛怒之下不再让于妮去往后山研修佛法。 静心师太万万没想到佛门圣地的后山却藏有这样的一个女童，且这女童又与自己这个爱徒走的这般之近，这绝对是不能允许的。万万没想到世上还有人能比她的爱徒佛缘更深。 于妮手上的佛经果真不是一般的佛经，于妮越痛苦，心法功力越深，突飞猛进。到最后已不是人的心性所能控制的了。 莲花把此事与于灵智大师说了。灵智大师仰天长叹一声，说道：“尘缘末了，尘缘末了，下山去吧。” 莲花真的下山了。 莲花唯有一事不解，便是于妮手中的佛经为何像是一本魔书，邪气的很，佛家为何会有这样的一本佛经，佛家为何能保存留下。 莲花下山后又到慈宁庵，恳求师太让她见于妮一面，师太不允。 莲花在城中找到了于妮的家，看到了遍地狼藉无人看管的于家，心中悲愤，为何如此!莲花终于明白这句话的意思了。 许大通又找上了莲花，莲花又重新和他在了一起。 莲花要向静心师太讨个说法，为何让一个心地无邪的女孩去练那充满邪气的武功，而又不尽人情地不放女孩归家。 江湖事，需用江湖规矩来办。 许大通别有用心地告诉莲花：“白有霸的‘九转夺命刀’只有在极怒的时候才能发挥出最大的效果，眼下就是最好时机。‘九转夺命刀’不仅仅是三十九路，也不是普通的武功，在不同的人手上则效果不同。”许大通说完后，阴险地一笑，“不信，可以试试……” 单纯的莲花，在许大通的挑衅下，提刀直奔慈宁庵，随着一声“纳命来吧！”莲花手起刀落，终于手刃了静心师太。 横刀指向眉间，刹那间电闪雷鸣、狂风大作、腥雨倾盆，心魔冲日。 魔刀心功血洗佛门。 莲花终于再见到了于妮。只是于妮变成了于尼，成了尼姑。 于尼不再是曾经的于妮，冷冷地丢下一句话：“施主请回，莫要再做杀孽，苦海无边回头是岸，否则休怪贫尼替天行道。” 莲花大笑而上，不消十个回合便被于尼打败。 雨中的于尼，武功极高，最后一掌直拍得莲花口吐鲜血，五脏俱毁。 莲花重重地倒在地上，于尼面无表情，合掌念道：“阿弥陀佛，魔孽已除，罪过，罪过。” 莲花净了， 淤泥净了; 莲花浊了， 淤泥净了; 莲花净了， 淤泥浊了。 张柬之那天惊闻莲花恶耗，不胜唏嘘，呆立池边。 …… 此刻，张柬之伫立在六祖慧能故里的荷花池边，又看到了一片莲花池，一朵白莲花正从淤泥中含苞待放。 当春风吹老了岁月，却吹不走他童年绵绵的回忆；当光阴轮回地流转，却再也流转不回到他与白莲同窗共奋读的那些两少无猜的难忘时光…… 童年那白莲，那晶莹如玉的身姿，无时不在他心中闪现，无不述说着无尽的相思，激起多少回想—— 啊小白莲，你可知否？你在小之哥的幼小心灵中，早已烙下了不可磨灭的烙印。 可爱的小白莲呀，当时，你的娘亲送你来习文，使你这位还未开悟的之哥，在你的灵气熏陶下脑门洞开…… 正是你那迫人的灵气，给予你之哥无穷的灵感，激发出无穷的智慧； 正是你那迫人的灵气，就造了你之哥过目不忘的本事，乃至后来成就宰相之才…… 面对池中白莲，张柬之的思绪，像大海中的波涛层层猛涨起来…… ……在雨色朦朦时节，小白莲，一如那圆圆满满的叶，沾满晶莹的雨珠，如珍珠般，映射出小白莲清淡干净的容颜； 在月色银辉如水的夜色间，悄然打动宰相眼。在岁月的递增间，他越发喜爱那一池碧波里剔透干净的玉颜，在莲的神韵间，似乎悟出了人生之真谛： 就让悲哀淡去，让岁月静好，一世安然。“看取莲花净，应知不染心。” 佛曰：淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。 就让我们一起在清风拂过面颊，蛙鸣蝉叫的夏日，在六月的暖阳间听鱼戏青莲的声音。能一起等待花开，凝视花落的人儿，都是缘深…… 请在珍惜里原谅，请在原谅里珍惜。在莲瞬间的娟秀间，读懂岁月匆匆的碾转、聚与散。让如烟的往事，在轮回间，沉淀，在莲的一朵禅意间，浮生花开，月静日长，最终，岁月沉香。 张柬之毕竞是经历过大起大落之人，他不愿在岁月的门楣间，感叹人生的苦涩，让丝丝怨意蔓延开来。 他愿他心中的白莲，在瞬间的完美中，定格一世的安宁。在盛开的季节里，让人忘却凋零的悲切。就在这繁华喧闹的夏日里，莲轻浮在圆润的叶间，听涛涛水流的轻吟，仿佛一世静好的期盼，在微风拂面的荷塘边，在心底荡漾开来。 张柬之默默地在心里说：就让莲的清幽感染我的思绪，在流年似水的岁月间，低眉凝眸，凝视一花的风雅，在静好的岁月间，让我读懂一花一草的世界，在别样的心情里，盛开一份别致的温柔。就让我在自己的世界里，浅浅遇，淡淡忘。在流年里，读懂烟火，流年，红尘，沧桑。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第556章 梦回大梁（上） 谁说，读懂过莲的傲骨?在一波荡漾间，发现那孤独傲然的心灵。从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。 莲，用自己的娇柔，惊喜世人的心灵。让静美的温柔，流淌在世人的心间。就让我在一世的静好里，细细读懂一世的流年…… 而这一切，早已随风而逝。 就让心中的莲，在碧水荡漾间，盈盈的润了如玉的娇颜，在时光的长廊里，与佛结缘吧！ “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”说的是荷花; “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”说的也是荷花; “田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。半在春波底，芳心卷未舒。”说的还是荷花。 荷花自古以来就是文人墨客、高洁之士吟咏的对象，人们喜爱荷花，歌唱荷花，不但是荷花的曼妙身姿、幽幽的芬芳，更是她出淤泥而不染的高贵品格让世人敬佩和深深地推崇。 张柬之极爱莲花。常常在佛前虔诚膜拜莲花那超凡脱俗的气质和仙风道骨。 在朝中为相，张柬之忽然有一天发现，在临安大街小巷，印有莲花图案的时装成为人们的最爱。更让他欣喜无比的是，在临安大街小巷的画廊中，莲花的大幅画像作为一种标志，在画廊上隆重地闪现! 啊，莲，难道是芸芸众生顿悟了吗? 这充满禅意的莲花啊，但愿你的高贵品格真的被认可，但愿你的出淤泥而不染之风骨真的被芸芸众生所欣赏!但愿所有以你之名显现的形象真的没有辱没了你! 佛说：“前世一千次的回眸，才换来今世的一次擦肩而过”。也许，张柬之与白莲花的这一世的擦肩而过，就是前世一千次的回眸换来的…… “江南莲花开，红花覆碧水。色同心复同，藕异心无异。”南朝梁武帝萧衍的这首颇有禅意的《夏歌》，使张柬之梦回大梁朝中…… 梁武帝萧衍是梁朝的开国皇帝。他的祖上兰陵萧氏本来是北方庶族，家世比较低微。可他的伯父萧道成是一个很有谋略的政治家，他趁着朝廷内乱之际，夺取政权，建立了齐朝。 萧衍继承了叔父的胆识和谋略，在南齐担任军职，曾和北魏军多次交手，声名远播。 齐建武二年（495），北魏军进攻南齐司州刺史萧诞，萧衍跟随江州刺史王广之前往救援。两军阵前，其他将领见魏军势大，畏惧不前。萧衍亲自率领敢死队为先锋，奋勇拼杀，将士们紧随其后，大破十万魏军。战后搜检敌营，从一名魏将留下的巾箱中找到了北魏孝文帝的敕书，上面写道：“听说萧衍善于用兵，不要轻易交锋，等我到达再商议对策。如果能俘获此人，则江南为我所有。” 萧衍早年还是一位社会名流。南齐竟陵王萧子良开西邸，广招文学之士，萧衍与名士沈约、王融、萧琛、范云、任昉、陆并等游于西邸，吟诗赋文，号称“竟陵八友”。 萧衍未做皇帝之前，虽然政务繁忙，他仍然每天灯下读书直至深夜，曾撰写《通史》六百余卷。他还常常亲自起草朝廷的诏告、赞、序等公文，合起来竟然有一百二十卷；改定“百家谱”，重用士族；萧衍善于弈棋，其他方面如阴阳、卜筮、书法等无不擅长，堪称多才多艺。 如此文武全才自然不肯久居人下，于是趁着齐武帝病逝，宫廷内乱之际，萧衍便辅佐萧昭业夺取了政权。当时的他羽翼还未丰满，可是萧昭业非常倚重他，致使他的势力一步步壮大。等到力量积蓄足够之后，萧衍毅然于雍州发动起义，夺取政权，建立了梁朝，改元天监。 从此，梁武帝萧衍不再为他人做智囊，开始在政治上充分施展自己的才能。梁武帝是中国历史上罕见的长寿皇帝，他活了八十五岁，在位五十多年，可以说在他信佛教之前，还是非常励精图治的，堪称一位文武兼修的明君。 “万寿无疆”，是所有帝王的愿望，在这种情况下，取风流还是赌长寿，萧衍选择了后者。 有一种观点认为，从佛教“除二障”(即杀害障、欲恶障的戒律中，萧衍“始知归向”，蔬食而外，并断房室。归根结底，是出于健康的考虑，所谓“行人之能行者”，乃寻求长寿之途径。 这种观点颇有道理，萧衍“四十年不近女色”的最初原因应该就在这里。 果然，不过***，不杀生之后，他的健康问题解决了，脑子也不发昏了。用萧衍自己的话说是“既不御内，无复欲恶障，除此二障，意识稍明，内外经书，读便解悟”。 帝王有幸遍天下美女之特权，萧衍“四十年不近女色”，其真相不要说朝廷文武百官，就是朝中太医恐怕也说不清。 但在朝中，也有一种观点认为，一大把年纪的人“断房室”，应该有生理和健康上的原因，最初不可能是事佛所致。这一点，萧衍也颇认同。 但到底是什么样的生理和健康原因？女人常挂在嘴边的调戏男人的一句话，“男人都不是好东西，除他那个不行了”。 套用这种观点来解释，作为一个皇帝，如果萧衍真的是“40年不过***”，就是“下半身”问题，直接说来就是性功能不行了，有障碍，而非一心事佛可作全部解释的！ 在生育了最小的女儿长城公主后，已经五十多岁的萧衍再也没过***了。 这可不是胡像乱写的，从萧衍在《净业赋》所述可知，当时发现这秘密的姚菩提（萧衍否认姚知道他的“病情”）给萧衍开出了一种药丸，可以想见，这种药丸不会是一般的滋补药物，必有壮阳强身的作用。但“服之病逾增甚”，治不了“四体小恶”，可知萧衍这“小恶”并非一般的毛病，是性功能不行了，患了前列腺炎，搞不好就是男人最忌讳的阳痿。 萧衍知道自己不行了，干脆“出家”，当个干净皇帝，还落个长寿，遂至死不再碰女人。这，大概是萧衍“禁欲”的最初真相吧，也是他五十岁开外突然改变信仰，放弃道教，信奉佛教的一种解释。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第557章 梦回大梁（下） 中国的皇帝大都好色，这是事实，但也有一位皇帝以高寿和不近女色闻名，他就是梁武帝萧衍。 《梁史》记载，萧衍“五十外便断房室”，天监十二年(公元513)，萧衍始“不与女人同屋”。如果以他86岁去世来算，近40年没有碰过女人。 梁武帝真的是四十年不近女色？你相信吗？如果是，他“禁欲”的真相到底是什么？这是一个老问题，但需要新的解释。 从史料上看，萧衍精通武术，又是文学大家，确是中国历史上难得的“文武双全”帝王。 萧衍小名“练儿”、“阿练”。生于公元464年，死于公元549年，终年86岁，系中国古代仅有的几位高寿皇帝之一。作为南北朝时期“宋、齐、梁、陈”中梁的开国皇帝，萧衍的智慧和才能非同一般。史书称“生而有奇异，两胯骈骨，潘玉儿最漂亮，萧衍早就垂涎三尽，希望霸为己有。现在当了皇帝自然不会放过潘玉儿。 大将王茂觉得不对劲，力谏萧衍，称潘玉儿不是一个好女人，是个祸害，“亡齐者此物，留之将恐贻外议”，萧衍这才不得不把潘玉儿勒死。 后来，萧衍又看中萧宝卷后宫的二号美女余妃，幕僚范云赶紧劝他别乱来，称余妃也不是好女人，“时纳齐东昏侯余妃，颇妨政事”。正是壮年的萧衍欲火中烧，根本不听，后来王茂一起劝才罢。 但萧衍还是没有放过萧宝卷后宫里的其他女人，喜欢的都揽入怀中。 萧衍身边的女人中，给他生了孩子的，除了原配郗徽外，少说还有7位女人(未生育的不计)：贵嫔丁令光、淑媛吴景晖、淑仪董氏、充华丁氏、修容阮令嬴、葛氏等。其中的吴景晖、阮令嬴即为萧宝卷后宫里的女人，这两个女人还为他生了两个儿子，即次子萧综、七子萧绎。 这个萧综，风流之外还弄出了两起盗墓故事，这里顺便说说。 原来，萧综是萧宝卷的遗腹子，吴景晖在成了萧衍女人7个月后生下了这个儿子。萧衍一直把萧综当亲生儿子，并悉心栽培、委以重任，既霸占人妻，还霸占人子。但在萧综十五六岁时，吴景晖却把秘密告诉了儿子。 萧综不相信自己的老爸是萧宝卷，便盗开了萧宝卷的坟墓，挖出尸骨，“滴血认亲”。《梁书?列传第四十九》(卷第五十五)是这样记载的：“然犹无以自信，闻俗说以生者血沥死者骨，渗，即为父子。综乃私发齐东昏墓，出骨，沥臂血试之。” 萧综仍不相信，又残忍地杀害了一名不相干的男子，进行“滴血试验”，看结果的异同。在证明自己与萧宝卷是“父子关系”后，萧综就怀有二心，“自此常怀异志”，主动提出到边远的，别人都不想去的地方去任职服役。 普通六年(公元525年)，梁北伐，萧衍任命萧综为主帅，坐镇徐州。结果，心怀二志的萧综，竟然与北魏密约，弃军叛逃，梁军大败，北伐严重失利。 萧综入魏后，声明自己是齐室之后，萧宝卷的儿子，并改名“萧赞”。萧衍听说后气得要死，虽然觉得很丢人，但拒不承认事实，哭着说萧综就是自己的亲生儿子，萧综所言是疯话。 时人都在背后笑话这件事。有人奏请削去萧综的官位属籍，禁止萧综姓“萧”，改姓“悖”。但很快萧衍又下诏恢复了萧综的一切。 萧综死后葬在魏境内，萧衍却不死心，一直念念不忘这个“儿子”。大同四年(公元538年)，萧衍让人去墓盗，把萧综的尸骨弄了回来，以皇子之礼，袝葬在萧氏家族墓地。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第558章 池边遐想 一阵沁人心脾的莲花清香随风飘送，把张柬之从遐想之中带到眼前。 张柬之望着荷塘，心想：人，既是如此，而花呢?也是如此啊!睹莲思人，莲花的清香，把张柬之带回到了与莲花同窗共读的那段两少无猜的岁月之中…… 春天，张柬之和莲花在学堂苦读之余，牵手漫步于后院的荷塘边。在那时，他望着一池春水，又看看眼前的莲花小妹，凝神沉思之中，猛地触发了灵感：她，多像池中那一片漂浮在水面上的莲叶，而自己则沉睡在那一如青纱帐幔包裹着的花苞里…… 初夏的夜晚，在久违的雷声中，最让他担心的是莲花了。想想她那娇弱的身躯，怎能禁受得起这令人心惊肉跳的雷雨考验啊!想必，他那心爱的莲花将会在这雷雨交加的夜晚之后，因为这不堪的摧残而香消玉殒，而他的付出也会在莲花遭受这次“劫难”后前功尽弃——可是，却出乎他的预料，经过这一场突如其来而又痛痛快快的夏雨后，莲花居然在晨曦中彻彻底底地绽放了，宛如刚刚出浴的美人。 你看冰肌玉骨的莲花她，层层叠叠从里到外舒展开来：花瓣白里透红，而花心却像燃烧着的火焰，又像少女敞开了的心扉。微风中，莲花又像穿着连衣裙的少女翩翩起舞。 旁边的莲叶：有的向一个个碧玉的圆盘，有的像一把把为莲花遮风挡雨的绿伞，有的又像舞女穿在腰间的舞裙。 莲叶上滚动着一颗颗水珠，阳光照射下，释放出璀璨夺目的光芒，仿佛一颗颗晶莹剔透的钻石。 水中的红鲤鱼望着莲花，有的欢快地游来游去，有的呆呆地看着佳人不知所措，有的竟然忘乎所以地跳出了水面…… 夕阳西下，莲花不知什么时候又走进了她的青纱帐幔里，似乎要和他同时进入梦乡，以便在梦的路口和他这个小情郎幽会。夏夜的梦里，常常会与旖旎柔情的莲花小妹如胶似漆、难舍难分，直到破晓时分…… 秋日，秋风萧瑟，秋雨霏霏，天气变凉。随着大地渐渐被秋风洒满了金黄，绿叶红花纷纷离去。 “秋日心容与，淡水望碧莲”。莲花又像沉睡了的美人，终日躺在自己的青纱帐幔里不再醒来，任凭他在旁边怎么呼唤她也不醒。 知道莲花沉睡着的心事：繁华落尽，留下的，除了一池子苍凉，还有那些凄美的记忆碎片。 用苍凉这根贯穿着一生的丝线，把值得珍惜的记忆碎片串连起来，珍藏在记忆的仓库里，为他坎坷的一生留下美好的记忆。 遥想当年此日中，他与莲花小妹分别，他带着对未来天真烂漫的向往，初涉尘世，风华正茂，挥斥方遒。原以为凭自己所学和才华，定能打造出属于自己的一片天空。 未经打击老天真的他，在经过失去他的莲花小妹的残酷现实的无情打击后，才知道：头上的天空，看上去触手可及，但实际上却很高很高。无情的现实，挫伤了年少轻狂的锐气。曾经迷惘过，甚至退缩过。 可是，茫然时，就在那一瞬间，执着点燃了心灯，照亮了前行的路;专一净化了身边的污水，让他的生命之河变得越来越明澈，并且，还打造出了属于自己的一片天空! 与莲花结缘的他，深深体会到：近赤者红——由于与莲花朝夕相伴过，莲花的品质感染了他。在那些枯燥乏味而又凄凉的日子里，他坚持着他的坚持，追寻着他的追寻…… 功夫不负有心人，付出最终会有回报! 即使天那么高，踮起脚尖，也会距天近了一点点;即使海那么远，向前走一步，也会距海近了一点点;即使烦恼不断滋生，也要学习莲花不抛弃不放弃的精神，用不断进取的充实来驱走心头的那片乌云。 即使身处的环境如污泥般的恶劣，也要学会在污泥中生存，汲取污泥中的养分而不被污染，要为未来的自己绽放美丽而坚持着，努力着。 清凉的日子里，莲花与他相伴，她的品质影响着他，他的身上渐渐有了莲花的影子。他每有心事，与莲花倾吐…… 冬日，沉睡在青纱帐幔里的莲花仿佛已化着朔风不知飘向何处，只留下几片枯萎的莲叶无奈地漂浮在莲花池的水面上。 冬日是寒气袭人的季节，也是枯水的季节，他经常思念莲花，梦里都想着往池里加水，让身体枯萎的她，心不会感到枯竭;同时也要让她觉得，即使是在她落寞的日子里，没有谁牵念她，他也会静静守候着她，呵护着她。 冬日的一个清晨，他像往常一样看望莲花。来到了莲花池边——却看见，莲花的根连着泥土漂浮在了水面。当时的他，心里焦急万分，可是又要忙于赶往早朝，因此只得无奈地离开。等他下朝回来看她，她的根仍然没有沉到莲花池里。 他不敢轻举妄动，担心会弄巧成拙，只得这样在旁边观察。连续观察了几天都是如此。心里非常着急，可还是束手无策。他唯一能做的，只能默默为她祈祷：愿仁慈的苍天保佑他的莲花无恙…… 可能是他的诚心感动了苍天，终于有一天，莲花被泥土包裹着的根又沉入了莲花池里。他把头伸到水面仔仔细细查看：只见她的根周围还长出了小小的莲叶——他心爱的莲花，终于安然无恙! 历经了这段让人提心吊胆的日子，在寒气逼人的冬日里，他更加关心莲花了。适逢冰冻时日里，透过冰块还可见到那些在水中游弋的红鲤鱼，依然在被冰块覆盖着的莲叶下为守护着莲花的根和叶。 “陈根与故叶，销化成泥尘。化者日已远，来者日复新”，其实莲花虽离去，而花神依旧在。她，一直在身边没有离开也没有闲着;她，正在为未来的灿烂辉煌而不停地努力吸收鱼池里的有机养分和无机养分，为迎接下一个季节轮回时的美丽而时时刻刻酝酿着希望和机遇。而，也在水池旁边守护着莲花的花神，直到她下一个季节轮回时归来。 喜欢庭院中的莲花，喜欢她出污泥而不染的纯洁，喜欢她和一样的坚韧不拔和专一。他和她相守、相伴并相知;他们一起历经风雨，一起欣赏彩虹，心灵相通。她，这一生开花只为他一人;他，这一生护花也只为了她…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第559章 梦里依稀莲花池（上） 少年时期的张柬之是幸福的，有学识渊博的塾师执教，有才貌超群的白莲花相伴，加上他的天聪，小小年纪便已超越塾师，青出于蓝。 晚饭黄昏后，夕阳西下，他常常与白莲花在后院荷花池边漫步，谈论诗文，即兴赋诗作对。 “池边不用关门睡，夜夜凉风香满家。”张柬之的家后院有一个荷花池，荷塘虽然不是很宽阔，周边有凉亭楼阁，开门便满池莲荷。 风儿自在来，莲荷自在香。疏帘，小阁，晴岚。山峰，夏阴，竹门。朝来池畔，看一池莲荷，红妆翠盖，接天云锦。暮来亭边，观落日烟霞，鸥鹭翩飞，鸳鸯戏水。莲叶为墙，荷花为壁，满塘荷色生香。 最妙的是大雨欲来风满楼。大风吹过，荷叶翻卷，花枝摇动，傲然地随风舒展着筋骨。那是强劲的蓬勃向上的势，任它风吹雨打，都无法动摇。老茎新芽，如老辣飘逸的笔触，笔走龙蛇之际，妙趣横生，意蕴深远。风荷，不断地跃动着粗犷，奔放着炽热，苍劲着力度。 大雨来了，砰砰地打在巨大的莲叶上，响声如雷。塘上弥漫一层轻烟，云雾似地升起，一团团迷离的梦。 池中的莲荷，亦墨黑如漆，淡者如烟，叶叶之中水墨交融，浓淡相破，鲁朴疏狂，醇厚飘逸，自然忘形。 雨中的莲荷，才是真正的大写意，顷刻之间，满纸烟云，大气磅礴! 张柬之想他平生最快意事，莫过于与心爱的小白莲，携手轻拥，在池心亭上听雨观荷。那种快意与浪漫，飘逸与潇洒，如读了半卷诗词，醉眼朦胧了的。 夏日的雨，来得快，也去得快。一阵雨骤风狂过后，又是艳阳高照，一片明媚。自以为会满池残荷，却恰恰相反。雨后的莲荷更加娇艳了，刚才的大风大雨仿佛没有发生过似的。 原来是翻卷的，硕大如伞的莲叶遮住了风雨，荷花躲在莲叶的怀抱里，竟然安然无恙!这莲叶对荷花的爱，也挺深沉的! 莲荷沐浴阳光，轻摇曼舞，雨后风情，更加秀朗文静，雍容华贵。荷叶疏影中，千朵万朵白嫩无暇，腾空而出。蜂飞蝶舞，小鸟落下，一派勃勃生机。很多菡萏亦正孕育着灵动鲜活的生命，含苞待放。夏日雨后的莲荷，如“瑶池初宴罢，万妃醉脸，洗尽铅华”，更加超凡脱俗，生机盎然，蒸蒸日上。 雨珠在荷叶上滚来滚去，晶莹透亮，惹人爱怜，大的雨珠居然有小碗那样大，清风拂过，不时有雨珠滑落翻下荷叶的声音。还有一声声蛙鼓，一声声鸟语，一声声虫鸣，随着清风一一入耳，如同。 待到秋深冬来，萧萧疏雨，烟水茫茫。数株枯荷，半腰子折下去，焦黄的叶子一半浸入池中。残荷意象，如一个个凄美的句子，立在水中央。 曾经“小荷才露尖尖角”，“背立啼红雨”，如今已是“留得残荷听雨声”。颓败，是那样的淋漓尽致，一片狼藉。昔日丰姿绰约，出淤泥而不染的丽影，如今堕入污池泥淖之中，与污泥沆瀣一气。也有死也不肯倒伏的，展示着傲霜傲雪的铮铮傲骨。 此时的残荷，如一笔笔老墨，写在岁月的书卷里，人书俱老了。残荷听雨，依然是香奁梦里，壮士剑下。多少海枯石烂情缘在，多少绵绵幽恨无尽头，多少明年兰舟载酒又重来，多少江湖义气，英雄壮志，都在这淅淅沥沥，冷冷清清的雨里，重温那一抹清凉，一缕柔软，一方净土。 张柬之望一池莲荷，兴叹：“莲化淤泥，不是颓败，而是更深沉的爱。待到明年，又是菡萏满湖，众荷喧哗，你依然还是我最爱的那朵么？” 一曲清幽，一池无根水，净遍了满怀天下雄心的豪情壮志，万花丛中陌落了腼腆羞涩的少年幽情，千古梦回淡然了绵延亘古的悠悠情思，一次放纵疯狂忘却了多少归途，一次花落荡涤了千古浮躁，留下了一梦的迷茫，暮然回首，满路沧桑泪。 初次梦回—— 婆娑世界，修罗地狱，时光轮轻转，幽篁的生死簿，阎罗殿下的莲花池，奈何桥下的细水，桥上的孟婆，来来往往的旅者，玉溪里的哀鸣，一熟悉身影的飘动，苍白的脸颊，轻声的呢喃，淡忘不了的童真，别去时最后的孤影…… 时空变幻，断壁残垣，朝中沉浮的梦魇，回荡着空谷的话语，惊醒了梦中人，遗落下了一秋的惊悚，终难忘却，却不知春华秋实的变换，日月的更迭，朦胧雾中的彷徨，早已飘散。 思莲梦，难回首，一梦悲一秋，终难让人忆。怕，怕，怕。 再次梦回—— 亭亭玉立一垄玉荷，葱葱茏茏莲花池上，亭台池水，长裙风动，长发飘香，洒一把美人泪，观一抹朱砂痣，抚平那锦绣罗裳的吻痕，轻浮那白皙透亮的香茗，紧搂那细腰，紧贴着那胸膛的滚烫，回味着嘴唇上的残香，任由如丝的秀发抽打着脸颊，慢抚那俏脸冰霜，带来一丝的颤动，留下一波的涟漪，陶醉在那温柔乡，夜不寐。只因在那留恋，留恋那燕归来，鸳鸯戏水，比翼双飞，换来的只是多次流连梦，难忘那时的今宵，只能一曲飞扬。 美人泪，忆断肠，纵然赋诗歌一曲，总难让人忘…… 三次梦回—— 荷池深处，莲花盛开，采一萝莲花瓣，满怀空灵，莲林小筑，流水一曲，舀一瓢清水。让人馋香，清幽荷塘，塘上莲花，酿一壶莲花酒，与白莲畅叙，闻一塘荷花香，沁人心脾，更览荷叶浓荫，伴着曲水，看以鸟语花香，其乐融融，待白莲来到，温一壶莲花酒，取盏细酌，互诉衷肠，岂不乐哉！ 今生不求身后名，只求梦里与妹依，只求今朝有酒今朝醉，直喝个大醉伶仃，直乎，快哉快哉，更有甚者放歌，豪情满怀，让人梦中感叹，此番豪情壮志，岂是现实中能比，不如一杯终到老，老死在今朝，客气在异乡…… 豪情宴，酒盏香，一杯浪一生，总难让人怜。干，干，干。 如今梦回—— 独在异乡，魂牵梦绕，期待梦乡，一套茶具，烧一壶开水，听着水的滚烫沸声，来一曲古筝悠扬，焚一段檀香，伴随着香雾环绕，万千思绪放下，静心独坐，泡一壶清茶，看茶叶碎末在清水中飘荡，涤荡着杯壁，更涤荡在心灵深处，四处的飘荡，看着清水泛黄，忘了回忆，忘了烦恼，四处一切皆是静，无尘世的打扰，慢慢享受属于自己的天地。夜还是那样静，梦中一切还是那么安详，小恬着，星辰转，流星闪，一切都显得那么静谧，只剩下脑海里的一句晚安!和梦中的那片荷塘。 梦里香，莲花绽，千里飘香梦，总难让人醒，静，静，静。 莲花梦，梦难醒，梦中忘却人世，空留一段破晓，待得归故乡，与佳人共叙，与友人畅谈，方能静心一眠梦中醒。白日梦，梦终破。到不如挖一池塘，塘中栽上藕，待得来年水暖藕发芽，收获莲花梦，莲花心。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第600章 梦里依稀莲花池（下） 杜位见张柬之伫立在莲花池边已老大半天了，想上前去把他唤醒过来，却被杜甫阻止了。 杜甫上前拉住杜位的手，望着张柬之，意味深长地说：“贤侄且慢，柬之兄难得异乡一遇莲花池，惹起前尘旧事，就让他尽情回想一番，你又何必前去扫兴呢！” “嗯，还是老叔想得周到。”杜位以前在朝中，也曾听到一些文臣私议：张柬之少时曾与他的表妹白莲花同窗共读，结下深情厚谊，订下鸳盟。只可惜，天忌英才，白莲花命葬于妮手中。 白莲花去世后，而张柬之也情有独钟而终身不娶…… 有感于此，杜位也禁不住被张柬之的大圣情之爱所感染，在如梦如幻如真的荷塘情景中喃喃自语，感慨赋之： 菡萏娉婷粉黛妆，娇羞妩媚逸情扬。 雨润凝珠盈翠伞，风拂香飘玉人现。 莲开并蒂舒倩影，荷藕连丝情意长。 玉蕊怒放芳菲展，秀美仙姿韵逸芳。 啊！你是一朵小白莲。那是燃烧的生命，燃烧的爱情!小白莲，亭亭玉立，粉红嫩白，素面朝天。纯其外，洁其内，不妖不媚，飘逸出尘。荷，傲骨，不可亲近，纯洁，淡雅，以高洁之态绽放在红尘世态之中。清风拂过，在墨绿滴翠里摇曳一池雅韵。 啊！小白莲，可知否？你的之哥心里苦?懂得之哥的心事? 今生你为荷，之为莲叶。水心柔骨，冰清玉洁。只愿用燃烧的生命来爱你，默默无言，用最深沉，最热烈的方式，让你绚丽，让你展现生命的华彩。 爱与被爱，其实是一种宿命的劫，也是不解的缘。莲出淤泥，也许，只有摆脱污垢，除去烦恼，适时放下，才会获得莲花般的美丽境界。 蒲草秀颀，柳丝绵长，亭台长廊小桥，坐在长满苍苔的石凳上，静享世外的清幽与静谧。水清澈透底，鱼儿在水里穿梭，追逐，嬉戏。不时可以听见大鱼越出水面的声音。没有一丝风，一池莲荷，仿佛进入禅境一般。偶尔可见荷花粉嫩的花瓣，轻轻落入水中。水中的荷影，也轻轻从水底浮向水面，在落水的刹那，深情一吻，花与影叠在一块。 从你们的际遇，我似乎读懂了“池花对影落，沙鸟带声飞。”自认为荷花在飘落的刹那是最美的，粉红嫩白的花瓣，无风自落，自有无边的禅意。 池中，上面是层层的硕大的叶子，中间是枯败的残荷，不断有嫩黄的半卷新叶长出来，缓缓伸到高处，也不断有莲叶断了枝梗，跌落水中，不过这个过程很慢，慢得人们几乎无法发现。 不断有菡萏从水里冒出来，也不断有莲荷凋谢。这一现象，像极了人类世界。每个人都似一梗叶，一枝荷，仅有一次生命，也只有一次芳华。虽然每日去看，那满池的繁华还在，可是早已不是昨日的那朵。 佛说：“人间的莲花只有数十花瓣，天上的莲花却有数百花瓣，净土的莲花却有千瓣以上。”据说世上有并蒂莲，也有千瓣莲。这些，我都没有见过，要是有机会，一定去好好看看。 一池幽碧绿，叶叶相连。莲荷箭一般立在其间。其精气神，是吸足了天地的灵气。 杜位童年曾在莲池里游泳过，知道莲梗上布满很多小刺，稍不注意，就会刺伤皮肉。看见淤泥里挖藕的农人，知道生活的艰辛。在这个世界上，谁能轻轻松松活着?很多人，一辈子辛劳，为物所累，不得解脱，更别说什么精神的超越，与灵魂的高蹈了。可以说，追求精神上的自由，与灵魂上的净化，是一件极其奢侈的事。 他想，所谓的禅，无非是在现实的泥淖里，超越自己，让心灵开成一朵清静之莲吧。 其实，杜位也是一个爱莲之人，且特别喜爱晨荷，每每有佳句。 凌波仙子下凡间，朝饮玉露带泪妍。 沐浴云霞溢光彩，粉腮娇嫩秀芳颜。 惊鸿一瞥生眷恋，今生化莲为君开。 紫陌红尘遥相念，前世今生不了缘。 清晨的阳光明媚，荷塘也分外明艳。五月里的荷塘，分外沉静。照例沿着垂柳阴香的石子小路漫步，通过柳丝的缝隙窥探那一池莲荷。大片的地方只是碧绿了，不再千朵万朵，不再极尽奢华，偶尔才会发现一朵。 荷花越来越稀少了，却每一朵，开得分外硕大，举着将近三十厘米直径的花瓣，感觉分外惊艳。蓦然看见，有一种圣洁的感觉。荷花高贵挺拔，如雪团，似胭脂，薄施粉黛，犹如清水出芙蓉，天然去雕饰。白中带粉，粉中透红。凌波微步，娇羞嫩艳。 杜位不觉想起，被贬岭南时，但见那江南的女子，涉江采芙蓉。一舟，一棹，一人，一箬笠，载酒，弹琴。淡淡的清香沁入心扉，江上莲荷开得正艳。岸上兰亭楼阁，小桥曲径，雕栏玉砌。有歌声幽远，有琴音渺茫，有酒微醺，有玉人如芙蓉。把小舟，摇到荷花深处，吟诗，赋词，忘世忘机。 湖很大，一如杭州西湖，“遮天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”最好是洞庭，“浦上荷花生紫烟，吴姬酒肆近人船。更将荷叶包鱼蟹，老死江湖不怨天。”最好是猛洞河上蚱蜢舟，“误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”最好是层层又层层，叠叠又叠叠，“闻歌始觉有人来”，羌管弄晴，菱歌泛夜，钓叟莲娃。 农妇少女们提着竹篾编成的篮子，到湖里采莲蓬。乳白色的莲子，青黑的壳，散发淡淡的清香。莲蓬从荷叶间伸上来，歪着头，朝向一方，感性，饱满，充实。 万亩荷花，香风十里。酒旗风外，画船天边，摇着一湖氤氲，醉看两岸人家。据说南方很多地方都有万亩荷塘了。杜位喜爱旅游，纵情山水之间，在南方游历过万亩荷塘，醉赏千荷万荷的盛开，那是何等的壮观。 在千层万层的莲叶之间，回眸，惊艳。那开得最盛的，让眼睛一亮，心也随之明亮。这些硕大的荷，用“拼命”两个字最合适。仿佛狂热的爱恋，要用生命燃烧，一如眼前的张柬之，张大人爱莲。才惊心动魄！ …… 至此，杜位似乎读懂了张柬之“爱莲”的一往情深…… 杜位仿佛在和小白莲说：你是佛前的那朵青莲，不为超度，不为香火，只为在红尘里与他相遇。在你年少无知的时候，却把生命终结。你是寂寞的，独立于众荷之间，在他靠近时，突然心动，突然轻声地呼唤着他的名字。 靠近一点，再靠近一点!你的脸便绯红，羞涩成最娇艳的那朵。身影摇曳。只怕他看不见你，只怕在这个最美的夏日的清晨错过。阳光正好，时光正好，你正好。 你说，你是他前世的印记，他是你今生的谜底。今生，你只愿为他开成一朵美丽的莲。把苦藏在心底，那无声的痛，灼热的爱，炽烈的情，惊心动魄的相思，都掩饰在淡定的微笑，从容的风姿里…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第601章 见证神奇 杜位临池遥想，一发而不可收。也许诚心所至，天随人愿，悠忽之间，阳光普照的晴空乌云密布，荷塘间处于风雨欲来风满池的一片灰暗之中。 一道闪电划破长空，跟着一声霹雳巨响......刹那间，杜位被这一景象震撼了——电闪雷鸣中，天地之间惊现一朵金莲，千瓣花瓣徐徐盛放。 “这情景......”杜位在心里嘀咕，似有“思接千载视通万里”之感。 猛然之间，他头脑灵光一现，闪现出当年慧能隐居天露山，在两水夹金处梁玉莲一不留神跌落在佛仔墩旁的明镜湖中，慧能纵身一跃，刚巧跳到了梁玉莲浮出湖面的身上那幅惊世“六祖坐莲图”的情景...... 金莲、明镜湖、荷池、并蒂莲、千瓣莲……巧合乎?天意乎?至少耐人寻味...... 莫不是上天托“六祖坐莲图”天机示人？莫不是六祖慧能仍活在当下，护佑着故土的悠悠山水，郁郁人丛？莫不是梁玉莲有了归宿，并蒂莲花开……？ 杜位想到这里，一道闪电随着一声霹雳惊雷炸响，直把杜位、张柬之从神思悠悠之中惊醒过来。 张柬之惊醒过来后，伸展了一下双手，揉了揉那双老眼昏花的眼睛，抬头看了看黑云翻滚的天空，急着对杜甫和杜位说：“不好暴风雨了！快进寺去。” 说奇也不奇，怪也不奇怪，张柬之、杜甫和杜位他们三人刚踏进六祖寺里，一阵暴风骤雨过后，天地间又恢复了常态，风和日丽，雨后的空气特别清新。 张柬之、杜甫和杜位虔诚地在六祖殿前上了三柱香，行了个“三跪九叩”大礼，起来后，题写在六祖纪念堂的那一幅幅映入眼帘，置身于此，杜甫和杜位完全忘记了连日来一路的风尘，快慰之感油然而生，快步前去，驻足欣赏。但见—— 殿围场门口联： 圣地一花开六叶 门庭三宝朝万年 大门口联： 新州毓秀 圣地鼎名 佛殿柱联： 米熟悟三更，言真得度行佛道 风幡传六代，色空无物继禅宗 南门联： 修德见性登彼岸 彻觉明心达禅堂 北门联： 北场香火送仙客 门内灯光迎禅宾 观音殿柱联： 慈航普渡，风调雨顺开泰运 佛地生辉，物阜民丰剑鸿图 六祖父母联： 禅宗承六代 佛法耀双亲 二月初七、八贺诞吹棚联： 圣地禅宗诞二月 普天善信聆八音 八月初二、三贺诞吹棚联： 禅宗悟道承六代 善信贺诞聆八音 贺诞门口柱联： 佛地钟灵，男女欢欣拜佛祖 诞期吉庆，老少康乐敬禅师 慧能故居纪念堂对联： 庭外双鹤呈瑞气 堂前百花馥芬香 一子流芳百世 双亲享祀万年 …… 题刻在殿内的六十副对联，在红烛青灯和阳光的映照下，显得高雅古朴又悠远孤寂，仿佛在静静地向世人诉说禅宗六祖的故事。 站在六祖纪念堂中，张柬之、杜甫和杜位有如徜徉于博大精深的禅宗文化长河洗涤心灵。 如果说六祖纪念堂中那六十副对联彰显着禅宗文化的悠久厚重，那么六祖纪念堂旁边那一株披红挂绿的荔枝就是六祖慧能对新州子民的恩赐与念想。 张柬之、杜甫和杜位在六祖纪念堂中欣赏完对联出来，行到纪念堂旁边那株荔枝树下停了下来，杜甫和杜位刚想与张柬之道别，不料一阵清风吹来，直吹得挂满枝头的荔枝摇摇摆摆，仿佛在向他们挥手道别。 随着清风吹过，树上掉下了三颗熟透的鲜血荔枝，刚巧掉在他们的衣袋里，好像六祖慧能在临别赠荔。 张柬之、杜甫和杜位正在暗暗称奇之际，只见一个老和尚走上前来施礼，双手合十：“施主有礼，请受老纳一拜。” 张柬之、杜甫和杜位双手合十，还礼道：“大师有礼。” 礼毕，那个老和尚道：“三位果真是贵客，刚才树上降下圣果，正好印证了老纳的猜测。” 张柬之、杜甫和杜位有点愕然，不解其意，张柬之开口道；“大师，此话怎解？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第602章 见证神奇（中） 老和尚上下打量着张柬之、杜甫和杜位，不时地点点头，然后，望着那株枝繁叶茂，披红挂绿的荔枝树，向他们说起了这株荔枝树的来历： 慧能九岁那年，她娘亲李氏为了使慧能有一个良好环境读书，离家投奔到广州他爹爹生前的好友文龙广州刺史大人时，村里几乎所有的乡亲都来送行。 慧能的舅舅自然也赶来了。他给小外甥带来了一些偶然从深山里摘到的罕见的野生荔枝，果大，肉厚，分外甘甜。慧能不肯独自享用，就仨仨、俩俩地分给了所有的人。到最后，他手中仅仅剩下了一颗红红的荔枝。品尝过野荔枝的人都回味无穷地咂着舌头，说是从未吃过这么鲜美的品种。慧能看了看手中的最后一颗荔枝，略微思考了一下，没有将它吃到肚子里，而是要把它种在院子里。慧能的舅舅前来送行，他给小外甥带来了一些偶然从深山里摘到的罕见的野生荔枝。慧能不肯独自享用，就仨仨、俩俩地分给了所有的人。到最后，他手中仅仅剩下了一颗红红的荔枝。品尝过野荔枝的人都回味无穷地咂着舌头，说是从未吃过这么鲜美的品种。慧能看了看手中的最后一颗荔枝，略微思考了一下，没有将它吃到肚子里，而是要把它种在院子里。 慧能舅舅说：“傻孩子，荔枝需要压条才能繁殖，你这样做是种不出来的。” 慧能问：“舅舅，你种过荔枝么？”“没有。我是听老人们说，荔枝不能播种。” “你没试过，如何能肯定荔枝不能长出来？再说，既然这种荔枝很特别，很好吃，它肯定能生长出来。” 舅舅一愣：这个小外甥，脑瓜子里的想法很玄妙。他看着慧能将荔枝埋进了泥土里，说道：“慧能，就算这种荔枝能发芽，能长成大树，能结上果实，你却就要走了，也吃不上啦。” 慧能笑着说：“我吃不上，你们大家却能品尝啊。” 一年之后，小慧能播种的荔枝真的破土而出了。从此，岭南人知道，荔枝繁殖，除了压条、扦插之外，还能实生。六祖慧能亲手种植的荔枝树高达十八米，需三个大人才能合抱。这棵根深叶茂的荔枝树，为乡亲们撑起了一片绿荫。六祖慧能虽然离开了家乡，但它年年硕果累累，泽润后人…… 六祖慧能自从成了佛后，他童年在家乡种下的这株荔枝树，结出的果实在荔枝核上生出有几个疤痕.像和尚头受戒后头上的痂痕一样。后来荔枝干枯了，但它生生不息，仍然在枯树旁边长出一株佛荔.在那荔枝核上同样印有三个或六个数字不等的疤痕。直到现在仍然是枝繁叶茂地生长在六祖故居村边。 老和尚讲完这株荔枝树的来历后，虔诚地：“这株荔枝树结出来的圣果，如果香客路经树下，有幸得之，实乃与六祖有缘也。” 听老和尚所讲，张柬之、杜甫和杜位面露将信将疑之色。 为了消除他们的疑惑，老和尚摘了一把荔枝下来，一边分给张柬之、杜甫和杜位，一边说：“请品尝荔枝，再看看核，是不是核上印有像和尚头受戒后头上的痂痕。” 张柬之、杜甫和杜位见老和尚诚意拳拳，却之不恭，于是，剥开荔枝品尝，只感到一股清香沁入心脾，异口同声说：“清甜爽口，佳果也！” 待他们把荔枝核从嘴里吐出来，拿在手里一看，连声称奇——果然与老和尚所讲的一样，每颗荔枝核上，都印有像和尚头受戒后头上的痂痕！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第603章 见证神奇（下） 张柬之、杜甫和杜位被那一个个带有“佛”字图形的神奇荔枝核所震撼了！至此，他们深信：是六祖托荔枝核显灵，是慧能仍活在当下，护佑着家乡的清山绿水，家乡的乡亲…… 张柬之傲似诗人一般，对着手上那一颗带有“佛”字图形的荔枝核，充满诗意地抒发情感：“这神奇的荔枝啊！分明是博大精深的禅宗文化的传承之光，分明是禅宗六祖慧能护佑着故乡子民吉祥如意、美满幸福，这带有‘佛’字图形的圣果核啊，分明是上天向世人透射出禅宗六祖慧能的博大胸怀和顶天立地、浩然长存的大气……” 正当张柬之怀着对禅宗六祖慧能的无限崇敬之情，展开想象的翅膀，尽情地对这神奇的荔枝核抒发出了满腔情感后，顿觉心情舒畅，神采奕奕，一如当年进士及第一样。 杜位在一旁拍手赞道：“张大大才思敏捷，出口成诗章，让晚有幸领略宰相的诗文独步天下的神韵和风采！” 杜甫正想美言几句，不料被一个书生模样的长者所打断。 老和尚连忙向张柬之、杜甫和杜位介绍：这位是六祖慧能少年时好伙伴，姓文，名光飞，小时大家都叫他文仔，当年六祖慧能在龙山国恩寺圆寂后，曾托梦与他。 杜甫甚觉奇怪，向着文仔，忍不住问：“能不能说说这个梦？” “好！”文仔说完后，向张柬之、杜甫和杜位讲起了那晚的梦： 推开厚重的历史之门，穿越时空，当年六祖慧能在龙山国恩寺圆寂托梦与众乡亲的故事在六祖故里夏芦村萦绕传扬-- 唐玄宗先天二年(713年)，八月初三那天，六祖慧能在新州龙山国恩寺圆寂的消息传出，佛门弟子与平民布衣无不潸然泪下。广州法性寺、韶州宝林寺两处的官员与高僧星夜兼程，赶往新州，要把六祖慧能的真身带回寺院里供奉。 三处的人据理力争，都说六祖慧能的“根”在自己处。 新州的官员与僧人叫得最响：新州是六祖慧能出生之地，又是他圆寂之处，作为人生的一个轮回，生与灭的那条“根”理所当然在新州。 广州的官员与僧人认为：六祖慧能是在法性寺的菩提树下落发受戒，正式遁人空门，按佛教的观点，他的“根”应植在法性寺的菩提树下。 韶州的官员与僧人则认为：六祖慧能在宝林寺大开法门，在曹溪创立了根基大业，登上了佛界的最高峰，实现了他的理想和抱负，按照佛理的推论，六祖慧能的根该是佛根，故此应在韶州曹溪的宝林寺。 三方各执一词，相持不下，最后共同协商决定：在三坪村侧面一个状如佛形的山岗上，一起焚香祷告，香烟飘向哪个方向，六祖的真身就往哪里送，看上天的意旨而行。 第二天夜晚，墨蓝色的夜空清净如洗，有如一块洁白无瑕的宝石。三地僧人、官员几千人在这里齐集。子时一到，年近百岁的寂空禅师把三炷长香点燃。只见得，缕缕淡蓝色的烟霭，冉冉上升。 一阵风吹了过来，只见烟缕摇摆一阵之后，倾斜向着韶州曹溪那边，约莫有一盏茶的功夫。 “好呀!”来自韶州的官员与高僧异口同声地叫起来。 既然已有定约在先，此时也不能再翻悔了。见六祖慧能的真身旁落他寺，新州国恩寺与广州法性寺的僧人心中非常难受，新州国恩寺的僧人与官员更是恸哭不止，不肯放六祖慧能肉身往宝林寺。 说也奇怪，那天夜里，文仔和乡亲们都各得了一梦，梦见六祖惠能坐在佛殿的蒲团上向他们说：“我是身在宝林心在家。”说完后留下一偈： 任从天下乱，此地永无忧。 任从天下旱，此地一半收。 第二天早上，村里的乡亲们互相谈起，大家竟然做着同一个梦，才知这既是天意，又是六祖慧能的心愿，只好焚香恭送六祖慧能肉身往韶州。 六祖慧能在龙山国恩寺圆寂当晚，文仔还梦见六祖慧能对他说：“你可以请位能工巧匠刻我身像，我是来去不定，身在宝林心在家，我会念念不忘众乡亲。” 后来文仔按照六祖慧能对他的吩咐，请能工巧匠刻了六祖慧能身像，恭奉在夏芦村六祖慧能纪念堂。使宝林寺有真身六祖，夏卢村亦有真身六祖，相传至今。正是： 原名本是杨宝塘，为息纷争集此方。 香烟指明师去向，从始叫唤香灯岗。 由于六祖惠能托梦给夏卢村的父老和有识之士，村里的妇女拍小孩睡觉时，都是这样地唱着：乖乖、乖乖咯，鹧鸪鸪，担水淋葫芦，晤打郎村共夏卢，夏卢系我亲孙仔，郎村系我亲母舅，天下大乱唔使忧，天下大旱一半收。乖乖……轮回地唱着。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第604章 盛赞慧能 “夏卢村为什么能出此伟人？”听了文仔讲述六祖慧能托梦经过，张柬之禁不住地问。 文仔遥望北方，回忆着说：“据前辈们传说下来，那主要是慧能的爹爹卢行瑫葬了他父亲卢彦兴夫妇的骨骸在仙人头上，再加上他饮食那口井水是仙人奶，所以生出慧能天赋聪慧。后来又有李国师指点，卢行瑫葬于龙山山岗那穴能出万年香火的奇坟。至使慧能成为世界三十三代中国第六代佛教宗师……” 文仔说完后，竟然在当朝大文豪杜甫前吟诗。也难怪，文仔足不出岭南，未曾见过杜甫，故有此“班门弄斧”之举。只见文仔摇头摆脑，朗声吟道： 夏日和风沁幽凉，卢溪秀水林飘香。 六代禅守诞此地.祖传佛义应上夫。 故址沧桑偈恒在，居室重整瑞气扬。 福禄因果随德报，善信沾思乐祯祥。 文仔吟罢，又道：“我村自从建成六祖慧能故居以后，每年农历二月初七开始，初八为正诞；八月初一开始，初三为正诞，都接受四方信众的意见和要求，广开水陆功德法会，吹喃贺诞，各方的善男信女都踊跃参加，香火不断，祈祷风调雨顺，国泰民安。” 最后，文仔用一首七言诗归纳自小和他一起玩沙煲成长的好伙伴——六祖慧能的一生： 慧能降生夏卢村，得道皆是为儿孙； 弘法利生本作乐，扬善兴民忙亦安； 坛经佛义留群觉，妙玄禅理唤良知： 功名利禄非所愿，乐得香火万年传。 文仔说完后，捋了捋长须，眯着老花眼，双手作了个揖，与老和尚和张柬之他们道别后离去了。 杜甫目送着文仔远去的背影，感慨地发出了：“谁言岭南出蛮子？今有幸一见，实乃谬误也！” 在六祖慧能故居，张柬之、杜甫、杜位当朝三位名人，既品尝了稀世圣果，又了解了许多禅宗六祖慧能的奥秘，也聆听到了她的足音，更见证了她神奇……那村庄之上，群山环抱之中的夏芦村，菩提慧声，青峰似画，处处禅机，处处灵气，风光无限，此情此景，怎不教人对伟人肃然起敬，，一个普普通通的村野樵夫，是怎样像释迦牟尼那样顿悟成佛的。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第605章 得偿所愿 杜位道：“透过六祖慧能的传奇一生，我们清楚地看到六祖慧能成为一代禅门宗师的人生脉络：广东新州是他的出生地、圆寂地；湖北黄梅县是步人法门地，广东怀集、四会是修悟地，广州光孝寺是剃度地，广东曲江曹溪南华寺是弘法地。” “韶关南华寺是六祖祖庭，南华寺山门前牌坊对联是：曹溪净域法乳流天下禅风从此播，宝林道场慈云弥布筒消息自西来，山门对联是：庾岭继东山法脉，曹溪开洙泗禅门；广州光孝寺山门对联是：五羊论古寺，初地访柯林，寺门两边的对联是：祗园晖百粤，光孝耀羊城；新州龙山国恩寺是祖庭之祖庭，寺门两边大理石刻下的对联是：清磬一声山月白，慧灯四照海天空，国恩寺的门联是：百城烟水无双地，六代风幡自一天。”张柬之凭着他过目不忘的本事，引用上述名寺的对联历数六祖慧能对世人的影响。 张柬之认为：六祖慧能是一位难行能行、难舍能舍、难忍能忍、难成能成、难得能得的佛门祖师。在中国的历史殿堂里，六祖慧能和老子、庄子、孔子、孟子都是同一流的伟人，尽管他们各自占有不同的高位。 老和尚道：“六祖慧能创立了无相为体、无住为本、无念为宗的“顿悟成佛”修禅方法实属自成一派.彻底打破了坐禅苦修的繁琐修行方式，里面充满了劝善与警世的文句与哲理，其主要思想，佛学精髓主要体现在他的《六祖坛经》上，成为禅林的一部经典名著，被后人视为传承祖门的宗经法典。” 张柬之一听到老和尚说到《六祖坛经》，如暗得灯一般，只觉得眼前一亮。早在未遭贬，在朝为宰相时，他就听闻有一本唯一被称为经的《六祖坛经》，里面弘扬的都是六祖慧能提倡“直透心源”、“见性成佛”的顿悟法门。 张柬之在朝为宰相时，曾听朝中文臣私议，六祖慧能，其禅学思想博大精深。《六祖坛经》是六祖惠能禅学思想的集中体现。他在《六祖坛经》中讲述得较多的就是“劝人自净其心，悟人自净其心，随其心静即佛土净，随所住处恒安乐”。慧能在《六祖坛经》中教导人们要努力创造良好的社会环境，营造宽松和谐、安居乐业的人间净土，人与人、人与自然和谐相处。他的禅学思想的目的就是挽救世间的人心，给众生提供一个心安的环境，使众生的心有一个依靠，让众生能够在日常生活中和谐相处，让众生都有一颗平和安宁的心。所谓心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。 张柬之时有听到朝中同僚说《六祖坛经》是佛经中的佛经，只是苦未见过，有时听到同僚谈及《六祖坛经》，忙问同僚是否看过。但得到的答案总是令他失望而告终。 有一次退朝后，张柬之在走廓处听到在宫里侍奉武则天的张昌宗和张易之在谈论《六祖坛经》。张昌宗说他在宫里见皇上看一本蓝皮书，直看到入了神，爱不释手，久久不愿放下。后来，皇上去了上朝，他出于好奇，拿起来看，封面上书“六祖坛经”四个毛笔字。 …… 从那时起，张柬之便知道了世上有一本《六祖坛经》，便知道《六祖坛经》能够使一个人在精神方面得到智慧的指引，在行为方面得到觉性的启发，彰显众生皆有佛性的真谛，顿悟皆能成佛的平等境界，更是一个人修行的历程，能够在日常生活中具体的展现佛法与生命的庄严，达到心境和谐的目标；便知道了佛性中觉性平等、法性平等，也等于是学习佛法中所有的精髓及核心，不仅直探六祖慧能的基本思想“般若思想”的本怀，同时更具体地展现六祖慧能思想的人文精神及慈悲济世的情操，符合宇宙真理的真谛…… 只是苦未能见到真本拜读而每每有遗憾之感。张柬之急问：“大师，可见过《六祖坛经》？” 老和尚见问，答道：“《六祖坛经》是六祖纪念堂的镇堂之宝，老纳自然见过，只是老纳才疏学浅，其中多有不便之处。” 张柬之道：“可否请出来拜读拜读，以慰平生所愿？” “好！三位施主请随老纳移步入内室。” 张柬之、杜甫、杜位随老和尚进入后堂内室，老和尚从神台抽屉拿出那本《六祖坛经》，恭敬地放在神台上。 张柬之净手后，上了三柱香，在神台下虔诚地行了个三跪九叩之礼后，老和尚把《六祖坛经》奉送张柬之，“请施主为老纳开示。” 张柬之不愧是文曲星降生，宰相之才，他接过那本蓝色封面的经书，上书：“六祖坛经”四个篆字犹如龙盘，赫然入目！ 正当张柬之如痴如醉地奉读着《六祖坛经》之时，老和尚 忍不住望了望坐在旁的杜位。想不到这一望，他竟然认出了眼前人是杜位。 老和尚双手合十，慌忙说：“不知杜大人驾到，有失远迎，请恕罪！” 杜位连忙“杜某陪叔子云游名山大川，路过惠州，闻张大人在此，故来拜访而已。大师何罪之有，不必如此，免拆杀杜位也！” 听杜位如此一说，老和尚心有灵犀，便知其中二位是谁了。于是，他连忙自我介诏：他是六祖慧能纪念堂的主持——慧能童年时的好伙伴辉仔，法号禅慧（辉）。六祖慧能圆寂后，他和童年时的几个好伙伴和村里有识之士广筹善款，在慧能的旧屋旁建起了六祖慧能纪念堂，以纪念昔日的好伙伴慧能，继承他的遗愿，宏扬佛法。 今天，张柬之在六祖慧能故里有幸一见《六祖坛经》并饱览一番，真是大慰平生所愿。只见他用手慢慢地合上《六祖坛经》，满脸春风，兴高采烈地向着老和尚道：“《六祖坛经》堪称法宝坛经，共分十品，品，即是卷章的意思。《六祖坛经》以禅宗六祖惠能的生平活动为序，述其形迹、说法及与弟子的机锋对答，主旨在宣称人皆自性清净、本有佛性，但用此心、直了成佛；主张自悟自修、无念无住；力倡顿悟说，是禅宗最主要的思想依据；对人们对佛学的诸多困惑予以坚定明确的开释。不知大师对那品不甚了解？” 老和尚双手合十：“老纳有一不情之请，想请施主为本寺僧众从一品开始，一一解读，不知可否？” “好!”张柬之欣然应允。 于是，老和尚敲钟召集僧众在佛殿大堂前，恭请张柬之上台解读《六祖坛经》。 张柬之站在台上，清了清嗓子，双手反剪在后背，半眯着眼睛，凝视着台下，嘴巴一张，《六祖坛经》那些经文如从话匣子滔滔流出，就像六祖慧能纪念堂旁的山溪流水一样涓涓不断： 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第606章 行由品第一（上） ?????????????????????t???(???)???????????????????д???????á????????????????δ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????徻????????????????????????????????÷?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????o??????????????????????????kξ??????????????????????????????????????????????÷?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????÷???????档????????????????Υ????????????????????÷????????档?????????η?????????????????????????????????????????????Ω???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????в?????????kβ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????漴??????????????λ????????????????÷?????????????????????в??????????????仭????????????????????????????????????????????????????????????л????????????????á???????????????????á??????Ω???????????????????????п?????????á?????????????????????????????????????????????????????e???????????????????????????????????????? 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?????渴?????????????????????????δ?????????????????塣?????c???????????????????????????????Ω?????塣??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????·????γ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????c??????????????????????????????????????????????????Υ????? 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第607章 行由品第一（中） 发足南行。两月中间。至大廋岭(五祖归。数日不上堂。众疑。诣问曰。和尚少病少恼否。曰病即无。衣法已南矣。问谁人传授。曰能者得之。众乃知焉)逐后数百人来。欲夺衣钵。一僧俗姓陈名惠明。先是四品将军。性行粗慥极意参寻。为众人先。趁及惠能。惠能掷下衣钵于石上云。此衣表信。可力争耶。能隐草莽中。惠明至。提掇不动。乃唤云。行者行者。我为法来。不为衣来。惠能遂出坐盘石上。惠明作礼云。望行者为我说法。惠能云。汝既为法而来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。惠能云。不思善。不思恶。正与么时。哪个是明上座本来面目？惠明言下大悟。复问云。上来密语密意外。还更有密意否。惠能云。与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。明曰。惠明虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷暖自知。今行者即惠明师也。惠能曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。惠明今后向甚处去。惠能曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞(明回至岭下。谓趁众曰。向陟崔嵬。竟无踪迹。当别道寻之。趁众咸以为然。惠明后改道明。避师上字)惠能后至曹溪。又被恶人寻逐。乃于四会。避难猎人队中。凡经一十五载。时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命。尽放之。每至饭时。以菜寄煮肉锅。或问。则对曰。但吃肉边菜。一日思惟。时当弘法。不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹旛动。一僧曰风动。一僧曰旛动。议论不已。惠能进曰。不是风动。不是旛动。仁者心动。一众骇然。印宗延至上席。征诘奥义。见惠能言简理当。不由文字。宗云。行者定非常人。久闻黄梅衣法南来。莫是行者否。惠能曰。不敢。宗于是作礼。告请传来衣钵出示大众。宗复问曰。黄梅付嘱。如何指授。惠能曰。指授即无。惟论见性。不论禅定解脱。宗曰。何不论禅定解脱。能曰。为是二法。不是佛法。佛法是不二之法。宗又问。如何是佛法不二之法。惠能曰。法师讲涅槃经。明佛性。是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言。犯四重禁作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性即是佛性。印宗闻说。欢喜合掌。言。某甲讲经。犹如瓦砾。仁者论义。犹如真金。于是为惠能剃。发。愿事为师。惠能遂于菩提树下。开东山法门。惠能于东山得法。辛苦受尽。命似悬丝。今日得与使君.官僚.僧尼.道俗同此一会。莫非累劫之缘。亦是过去生**养诸佛。同种善根。方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传。不是惠能自智。愿闻先圣教者。各令净心。闻了各自除疑。如先代圣人无别。一众闻法。欢喜作礼而退。 张柬之朗读完第一行由品原文后，接着解释： 六祖惠能在《六祖坛经》开篇第一句，仅用了一个“时”字。时者，时间也！即：唐高宗仪凤二年春天，六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺，韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂，为大众广开佛法因缘，演说法要。 六祖登坛陞座时，闻法的人有韦刺史和他的部属三十多人，以及当时学术界的领袖、学者等三十多人，暨僧、尼、道、俗一千余人，同时向六祖大师礼座，希望听闻佛法要义。 六祖对大众说：“善知识：每个人的菩提自性本来就是清净的;只要用此清净的菩提心，当下就能了悟成佛。善知识，先且听我惠能求法、得法的行由与经历事略： 我的父亲原本祖籍范阳，后来被降职流放到岭南，于是作了新州的百姓。我这一生很不幸，父亲早逝，遗下年老的母亲和我相依为命。后来迁移到南海，每天只靠卖柴来维持生计，日子过得十分艰难困苦。 有一天，有位顾客买柴，嘱咐我把柴送到客店去。客人把柴收下后，我得了钱退出门外时，看见一位客人正在读诵佛经。我一听那位客人所诵的经文，心里顿时豁然开悟，于是，我对那位客人说：“请问您诵念的是甚么经?” 客人答说：“《金刚经》。” 我再问他：“您从那里来?如何得以持诵这部经典?” 客人答说：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，那是弘忍大师住持教化的道场，跟随他参学的门人有一千余人。我就是去东禅寺礼拜五祖，而听受此经的。大师经常劝出家、在家二众说，只要持诵《金刚经》，自然就能够见到自心本性，当下就能了悟成佛。” 我听了客人的这一番话，也想去参拜五祖。由于过去结下的善缘，承蒙一位客人给我十两银子，教我备足母亲的生活所需，然后就到黄梅县参拜五祖。 我将母亲安顿好了以后，辞别母亲，不到三十多天，就到黄梅礼拜五祖。 五祖见了我就问：“你是甚么地方的人?来这里想要求些甚么?” 我回答说：“弟子是岭南新州的百姓，远道而来礼拜大师，只求作佛，不求别的。” 五祖说：“你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛呢?” 我说：“人虽有南北的分别，佛性根本没有南北的分别!獦獠身与和尚身虽然不同，但是本自具有的佛性又有甚么差别呢?” 五祖还想和我多谈些话，但看见徒众随侍在左右，于是命令我跟随大众去作务。 我问：“惠能禀白和尚!弟子自心常常涌现智能，不离自性，这就是福田。不知和尚还要教我作些甚什么事务?” 五祖说：“你这獦獠根性太利，不必再多说，到槽厂作务去吧!” 我退出后，来到后院，有一位行者叫我劈柴、舂米，就这样工作了八个多月的时间。 有一天，五祖到后院来，看到我就说：“我想你的见解可用，只是恐怕有恶人对你不利，所以不和你多说。你知道吗?” 我回答说：“弟子也知道师父的心意，所以一直不敢走到法堂前来，以免引人生疑。” 有一天，五祖召集所有的门下弟子，“我向你们说：世间的众生在生死苦海里沉沦，如何解脱生死，这是亟待解决的一件大事。你们整天只知道修福，不知道要求出离生死苦海。自己的真心本性如果迷而不觉，只是修福，又如何能得度呢?你们各自回去观照自己的智能，看取自己本心的般若自性，然后各作一首偈颂来给我看，如果能悟得佛法大意，我就传付衣法给你，作为第六代祖师。大家赶快去!不得延迟停滞!佛法一经思量就不中用!如果是觉悟自性的人，一言之下自能得见。这样的人，即使在挥刀作战的紧急关头，也能于言下立见自性。” 大众听了五祖的吩咐后退下，彼此相互商量：其实我们大家也不必去澄静思虑，费尽心力地作偈子，因为即使呈了偈子给和尚看，又有甚么用呢?神秀上座现在是我们的教授师，不用说，一定是他中选。如果我们轻率冒昧地去作偈子，那只是枉费心力罢了。 众人经此商量后，全都止息了作偈子的念头，大家都说：“我们以后就依止神秀上座好了，何必多此一举去作偈子呢?” 神秀也暗自在想：他们都不呈偈的原因，是因为我是他们的教授师，所以我必须作偈呈送给和尚看;如果我不呈偈，和尚如何能知晓我心中见解的深浅呢?我呈偈的用意，如果是为了追求佛法，那就是善意的;如果是为了觅求祖位，那就是一种恶行，这和一般处心积虑地贪图圣位的凡夫心又有甚么不同呢?如果我不呈偈请和尚印证，终究不能得法。这件事实在是教人为难!教人为难啊! 在五祖法堂前，有三间走廊，原本准备延请供奉卢珍居士来绘画《楞伽经》变相及五祖血脉图，以便后世有所流传，有所供养。 神秀作好了偈颂以后，曾经数度想呈送给五祖，但走到法堂前，总是心中恍惚，汗流全身，想要呈上去，却又犹豫不决。就这样前后经过了四天，共有十三次未得呈偈。 神秀于是想到：不如把偈颂写在法堂前的走廊下，由和尚自行看到，如果和尚看了以后说好，我就出来礼拜，说是我神秀作的;如果说不好，那就只能怪自己枉来山中数年，空受众人恭敬礼拜，还修甚么道呢? 于是，就在当天夜里三更时分，神秀不使人知，悄悄地走出房门，自己掌灯，把偈颂写在南廊的墙壁上，以表露他心中的见解。偈颂说： 身体是菩提树，心灵如明镜台， 时时勤加拂拭，勿使惹着尘埃。 神秀写好偈颂以后，便回到自己的寮房，全寺大众都不知道这件事。神秀又想：明天五祖看见这首偈语，如果欢喜，就是我与佛法有缘;如果说不好，自然是我自己心里迷误，宿昔业障太过深重，所以不该得法。五祖的圣意实在是难以揣测啊!神秀在房中左思右想，坐卧不安，一直到五更时分。 其实，五祖早已知道神秀还未入门，不曾得见自性。天明后，五祖请卢供奉来，准备去南边走廊墙上绘画图相。这时忽然看到神秀那首偈颂，于是对卢供奉说：“供奉，用画了，劳驾你远道而来。经上说：凡所有相，都是虚妄的。所以只留下这首偈颂，让大众诵念受持。如果能够依照这首偈颂修行，可免堕入三恶道;依照这首偈颂修行，也能获得很大的利益。” 于是，五祖告诉弟子们应当对偈焚香恭敬礼拜，大家都诵持这首偈颂，就可以见到自性。 弟子们读诵此偈后，都赞叹说：“很好!” 夜半三更，五祖把神秀叫进法堂，问道：“那首偈颂是你写的吗?” 神秀答道：“确实是弟子所作，弟子不敢妄求得祖位，只望和尚慈悲，看弟子是否有一点智能?” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第608章 行由品第一 （下） 五祖说：“你作的这首偈子还没有见到自性，只是门外汉一个，未曾进门入室。这样的见解，要想用它来觅求无上菩提，终究不可得。无上菩提必须言下就能认识自己的本心，见到自己的本性是不生不灭的。在一切时中，念念都能见到自己的真心本性，一切万法无滞无碍;只要能认识真如自性，自然一切法皆真，一切的境界自亦如如不动而无生无灭。这如如不动的心，就是离绝人我、法我二执而显现的真实性。若是这样见得，即是无上菩的自性了。你暂且回去思惟一两天，再作一偈送来给我看，如果你的偈能入得门来，我就把衣法传付给你。” 神秀行礼退出。 又经过几天，神秀仍然作不成偈，心中恍惚，神思不安，好像在梦中，行走坐卧都闷闷不乐。 又过了两天，有一童子从碓坊经过，口中诵念着神秀的偈，我一听就知道这首偈还没有见到自性。虽然我不曾蒙受教导，但是早已识得佛法大意，就问童子说：“你诵的是甚么偈呢?” 童子说：“你这獦獠不晓得，五祖大师说，人生最重要的事是生死;大师要传付衣钵佛法，所以命门人作偈来看，如果悟得大意，就传付衣法，让他作第六代祖师。神秀上座在南边走廊的墙壁上写了这首无相偈，大师教众人都诵念，说依这首偈去修持，可得大利益。” 我说：“上人!我在这里舂米已经八个多月了，不曾走到法堂前，请上人也能引导我到偈颂前去礼拜。” 童子引我到偈颂前礼拜，我说：“惠能不认识墙壁上的字，请上人替我读通一遍。” 这时有位江州别驾，姓张名日用，便高声朗诵。我听了以后，对张别驾说：“我也有一首偈，希望别驾代为书写。” 张别驾说：“你也会作偈，这倒是稀奇!” 我对张别驾说：“要学无上正觉，不可轻视初学。下下等的人也会有上上等的智能;上上等的人也会有没心智的时候。如果随便轻视人，就会有无量无边的罪过。” 张别驾说：“你就把偈语念诵出来吧!我为你写上，将来如果你得法，务必先来度我，请不要忘了我的话。” 我的偈颂是这样说的： 菩提本来没有树，明镜本亦不是台。 自性原无一物相，何处惹着尘埃来? 这首偈写就以后，五祖的门下弟子无不赞叹惊讶，相互议论说：真是奇怪啊!实在不能单凭相貌来看人哩!为何才没多久的时间，他竟然成就了肉身菩萨? 五祖看到大家这样大惊小怪，恐怕有人对我不利，于是就用鞋子擦掉了这首偈语，说：“也是没有见性!”大家以为真是这样。 第二天，五祖悄悄地来到碓坊，看见我腰上绑着石头正在舂米，说：“求道的人为了正法而忘却身躯，正是应当这样!” 于是问我说：“米碓好了没有?” 我回答：“早就碓好了!只是欠筛（师）过。” 五祖于是用锡杖在碓上敲了三下而后离开。我当下已领会五祖的意思，于是在入夜三更时分，进入五祖的丈室。 五祖用袈裟遮围，不使别人看到，然后亲自为我讲说《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，我就在这一句言下大悟“一切万法不离自性”的真理。 于是我向五祖启陈说：“原来自性本来就是如此清净的呀!原来自性本来就是没有生灭的呀!原来自性本来就是圆满具足的呀!原来自性本来就是没有动摇的呀!原来自性本来就能生出万法的呀!” 五祖听了，知道我已悟得自性，便对我说：“不能认识自己的本来心，即使多闻佛法也没有益处。如果能认识自己的本来心，见到自己的本来自性，即可称为调御丈夫、天人师、佛。” 我在三更时分受法，所有的寺众都不知道，五祖就把顿教心法及衣钵传授给我，并且嘱咐我说：“你已经是第六代祖师了，要好好地自行护念，广度众生，将此心法流传到后世，不要使它断绝!”听我说偈： 众生田中下佛种，因地成熟佛果生; 无情亦是无佛种，无佛种性无佛生。 五祖又说：“过去达摩祖师来中国，传法师承为世人所未信，所以要传这个衣钵作为凭证，代代相传。其实佛法则在以心传心，都是要使人自己开悟，自己得解。自古以来，诸佛只是传授自性本体，诸师只是密付自性本心。衣钵是争夺的祸端，止于你身，不可再传!如果继续再传衣钵，必将危及生命。你必须赶快离开这里，恐怕有人要伤害你。” 我听了后，问五祖说：“我应该向甚什么地方去弘法度众呢?” 五祖说：“你到广西怀集的地方就可停留，到广东四会的地方则隐藏。” 我在三更时分领得衣钵后，对五祖说：“我原是南方人，向来不熟悉这里的山路，如何才能走到江口呢?” 五祖说：“你不必忧虑，我亲自送你去。” 五祖一直送我到九江驿，让我上船，五祖自己把橹摇船。我说：“和尚请坐!弟子应该摇橹。” 五祖说：“应该是我度你。” 我说：“迷的时候由师父度，悟了就要自己度;度的名称虽然一样，但它的用处不一样。我生长在偏远的地方，讲话的语音不正，承蒙师父传授心法，现已开悟，只应自性自度。” 五祖说：“是的!是的!以后佛法要靠你弘传。三年以后，我就要示寂，你要珍重，一直向南走，也不要急于说法，佛法是很难兴盛起来的。” 我辞别了五祖，动身向南方走，大约经过了两个月的时间，到了大庾岭。有数百人从后面追赶而来，想要夺取衣钵。其中有一位僧人，俗姓陈，名叫惠明，在家时曾经做过四品将军，性情粗鲁，参禅求道的心却很积极。他急着要追寻我，比其它人先一步追上了我。 我把衣钵扔在石头上，说：“这袈裟是代表传法的信物，可以用暴力来争夺吗?”说完我就隐避到草丛中。 惠明赶到，提拿衣钵不动，于是大声喊道：“行者!行者!我是为求法而来，不是为夺衣钵而来。” 于是我从草丛中走出来，盘坐在石头上。惠明作礼，说道：“希望行者为我说法。” 我说：“既然你是为求法而来，先要屏除心识中的一切缘影，不要使有一念生起，我再为你说法。” 惠明默然而立。经过许久，我说：“思量善，不思量恶，就在这时，那个是明上座的本来面目呢?” 惠明在此言下忽然契悟，又再问道：“除了已经说过的密语、密意以外，还更有其它的密意吗?” 我说：“既然已经对你讲了，就不是秘密。你如果能反观自照，究明自性的本源，秘密就在你身边。” 惠明说：“我虽然在黄梅五祖座下参学，实在未曾省悟自己的本来面目，今承蒙指示，如人饮水，冷暖只有自己知道。现在行者就是我的师父了。” 我说：“既然你这样说，我和你同以黄梅五祖为师，好好自行护念。” 惠明又问：“我今后要向甚么地方去呢?” 我说：“你到江西袁州的地方就可以停止，到蒙山的地方就可以安住。”于是惠明作礼辞别而去。 后来我到了曹溪，又被恶人追寻，于是就在四会避难，隐藏在猎人队中十五年。在这期间，我时常随机为猎人说法。猎人常令我守网，每当我看见禽兽落网被捕，便将牠们统统放生。每到吃饭的时候，我就以蔬菜寄煮在肉锅中，有人问起，就对他说：“我只吃肉边的蔬菜。” 有一天，我暗自在想：“应当是出来弘法的时候了，不能永远隐遁下去。”于是我离开了猎人队，来到广州法性寺，遇上印宗法师正在讲《涅槃经》。当时有一阵风吹来，旗幡随风飘动，一个僧人说这是“风动”，另外有一个僧人则说是“幡动”，两个人为此争论不休。 我走上前向他们说：“不是风动，也不是幡动，是仁者的心在动。”大众听到了，都十分惊异。 印宗法师请我坐到上席，询问佛法奥义。他听我说法，言辞简洁，说理透彻，并非从文言字句中来，于是问道：“行者一定不是平常人!很早就听说黄梅五祖的衣法已经传到南方，莫非你就是行者吗?” 我说：“不敢!” 于是印宗法师向我作礼，请我出示五祖传授的衣钵给大家看。 印宗法师又再问说：“黄梅五祖传付衣法时，有甚么指示吗?” 我说：“指示是没有，只讲见性，不论禅定解脱。” 印宗法师问：“为甚么不论禅定与解脱呢?” 我说：“因为讲禅定解脱，就有能求、所求二法，这就不是佛法;佛法是没有分别对待的不二之法。” 印宗法师又问：“甚么是佛法的不二之法呢?” 我说：“法师讲的《涅槃经》，阐明佛性就是佛法的不二之法。譬如高贵德王菩萨问佛陀说：犯四重禁，作五逆罪及不信佛法的一阐提，是否就永断善根佛性了呢?佛陀说：善根有二种，一是常，二是无常，佛性不是常也不是无常，因而说为不断，这就名为不二之法;一是善，二是不善，佛性是非善也非不善，因此名为不二之法。五蕴与十八界，凡夫见之为二，有智能的人通达事理，知其性本无二无别，无二无别的性就是佛性。” 印宗法师听了我所说的法，心生欢喜，合掌恭敬地说：“我给别人讲经，犹如瓦片石砾;仁者论述义理，犹如那精纯的真金。” 于是为我剃除须发，并且愿意事奉我为师。我就在智药三藏手植的菩提树下开演东山顿宗法门。 我自从在东山得法以后，受尽辛苦，生命时刻处在危险之中。今天能够和刺史官僚及僧尼道俗同在此法会中，无非是多劫以来所结的法缘，也是宿昔供养诸佛，共同种下的善根，方能听闻这顿教得法的因缘。教法是过去的圣人所传下来的，并不是我一个人的聪明智能。愿意听闻古圣教法的，各自先行净心;听完之后，各自去除疑惑，就像过去的圣人一样没有差别了。” 大众听完惠能大师的说法后，心生欢喜，作礼而去。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第609章 般若品第二 张柬之解释完行由第一后，接着说：“般若第二，主要记述六祖应韦刺史的请益，而为大众开演摩诃般若波罗蜜多的法义，谓“若识得自性般若，即是见性成佛”。这是《六祖坛经》最重要的一品，本品将禅的价值、意义发挥得非常透彻。 张柬之说到这里，忽然转念一想：觉得这样说下去有失连贯性，觉得还是先把《六祖坛经》的原文念一遍后再作解释为好。于是，只听到他朗诵道： 般若品第二： 次日。韦使君请益。师升座。告大众曰。总净心念摩诃般若波罗蜜多。复云。善知识。菩提般若之智。世人本自有之。只缘心迷。不能自悟。须假大善知识。示导见性。当知愚人智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法。使汝等各得智慧。志心谛听。吾为汝说。善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻.如化.如露.如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。何名摩诃。摩诃是大。心量广大。犹如虚空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土。尽同虚空。世人妙性本空。无有一法可得。自性真空。亦复如是。善知识。莫闻吾说空。便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。善知识。世界虚空。能含万物色像。日月星宿。山河大地。泉源溪涧。草木丛林。恶人善人。恶法善法。天堂地狱。一切大海。须弥诸山。总在空中。世人性空。亦复如是。善知识。自性能含万法是大。万法在诸人性中。若见一切人恶之与善。尽皆不取不舍。亦不染着。心如虚空。名之为大。故曰摩诃。善知识。迷人口说。智者心行。又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人。不可与语。为邪见故。善知识。心量广大。遍周法界。用即了了分明。应用。便知一切。一切即一。一即一切。去来自由。心体无滞。即是般若。善知识。一切般若智。皆从自性而生。不从外入。莫错用意。名为真性自用。一真一切真。心量大事。不行小道。口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王。终不可得。非吾弟子。善知识。何名般若。般若者。唐言智慧也。一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。世人愚迷。不见般若。口说般若。心中常愚。常自言。我修般若。念念说空。不识真空。般若无形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。何名波罗蜜。此是西国语。唐言到彼岸。解义离生灭。着境生灭起。如水有波浪。即名为此岸。离境无生灭。如水常通流。即名为彼岸。故号波罗蜜。善知识。迷人口念。当念之时。有妄有非。念念若行。是名真性。悟此法者。是般若法。修此行者。是般若行。不修即凡。一念修行。自身等佛。善知识。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念着境即烦恼。后念离境即菩提。善知识。摩诃般若波罗蜜。最尊最上最第一。无住无往亦无来。三世诸佛从中出。当用大智慧。打破五蕴烦恼尘劳。如此修行。定成佛道。变三毒为戒定慧。善知识。我此法门。从一般若生八万四千智慧。何以故。为世人有八万四千尘劳。若无尘劳。智慧常现。不离自性。悟此法者。即是无念。无忆无著。不起诳妄。用自真如性。以智慧观照。于一切法。不取不舍。即是见性成佛道。善知识。若欲入甚深法界及般若三昧者。须修般若行。持诵金刚般若经。即得见性。当知此经功德无量无边。经中分明赞叹。莫能具说。此法门是最上乘。为大智人说。为上根人说。小根小智人闻。心生不信。何以故。譬如大龙下雨于阎浮提。城邑聚落。悉皆漂流。如漂枣叶。若雨大海。不增不减。若大乘人。若最上乘人。闻说金刚经。心开悟解。故知本性自有般若之智。自用智慧。常观照故。不假文字。譬如雨水。不从天有。元是龙能兴致。令一切众生.一切草木.有情无情。悉皆蒙润。百川众流。却入大海。合为一体。众生本性般若之智。亦复如是。善知识。小根之人。闻此顿教。犹如草木根性小者。若被大雨。悉皆自倒。不能增长。小根之人。亦复如是。元有般若之智。与大智人更无差别。因何闻法不自开悟。缘邪见障重。烦恼根深。犹如大云覆盖于日。不得风吹。日光不现。般若之智亦无大小。为一切众生自心迷悟不同。迷心外见。修行觅佛。未悟自性。即是小根。若开悟顿教。不能外修。但于自心常起正见。烦恼尘劳。常不能染。即是见性。善知识。内外不住。去来自由。能除执心。通达无碍。能修此行。与般若经本无差别。善知识。一切修多罗及诸文字。大小二乘。十二部经。皆因人置。因智慧性。方能建立。若无世人。一切万法本自不有。故知万法本自人兴。一切经书。因人说有。缘其人中有愚有智。愚为小人。智为大人。愚者问于智人。智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开。即与智人无别。善知识。不悟即佛是众生。一念悟时。众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中。顿见真如本性。菩萨戒经云。我本元自性清净。若识自心见性。皆成佛道。净名经云。即时豁然。还得本心。善知识。我于忍和尚处。一闻言下便悟。顿见真如本性。是以将此教法流行。令学道者顿悟菩提。各自观心。自见本性。若自不悟。须觅大善知识。解最上乘法者。直示正路。是善知识有大因缘。所谓化导令得见性。一切善法。因善知识能发起故。三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。若一向执谓须他善知识方得解脱者。无有是处。何以故。自心内有知识自悟。若起邪迷。妄念颠倒。外善知识虽有教授。救不可得。若起正真般若观照。一刹那间。妄念俱灭。若识自性。一悟即至佛地。善知识。智慧观照。内外明彻。识自本心。若识本心。即本解脱。若得解脱。即是般若三昧。即是无念。何名无念。若见一切法。心不染着。是为无念。用即遍一切处。亦不着一切处。但净本心。使六识出六门。于六尘中无染无杂。来去自由。通用无滞。即是般若三昧。自在解脱。名无念行。若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。善知识。悟无念法者。万法尽通。悟无念法者。见诸佛境界。悟无念法者。至佛地位。善知识。后代得吾法者。将此顿教法门。于同见同行。发愿受持。如事佛故。终身而不退者。定入圣位。然须传授从上以来默传分付。不得匿其正法。若不同见同行。在别法中。不得传付。损彼前人。究竟无益。恐愚人不解。谤此法门。百劫千生。断佛种性。善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但依此修。若不自修。惟记吾言。亦无有益。听吾颂曰 说通及心通如日处虚空 唯传见性法出世破邪宗 法即无顿渐迷悟有迟疾 只此见性门愚人不可悉 说即虽万般合理还归一 烦恼闇宅中常须生慧日 邪来烦恼至正来烦恼除 邪正俱不用清净至无余 菩提本自性起心即是妄 净心在妄中但正无三障 世人若修道一切尽不妨 常自见己过与道即相当 色类自有道各不相妨恼 离道别觅道终身不见道 波波度一生到头还自懊 欲得见真道行正即是道 目若无道心闇行不见道 若真修道人不见世间过 若见他人非自非却是左 他非我不非我非自有过 但自却非心打除烦恼破 憎爱不关心长伸两脚卧 欲拟化他人自须有方便 勿令破有疑即是自性现 佛法在世间不离世间觉 离世觅菩提恰如求兔角 正见名出世邪见是世间 邪正尽打却菩提性宛然 此颂是顿教亦名大法船 迷闻经累劫悟则刹那间 师复曰。今于大梵寺说此顿教。普愿法界众生言下见性成佛。时韦使君与官僚道俗。闻师所说。无不省悟。一时作礼。皆叹。善哉。何期岭南有佛出世 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第610章 疑问品第三 一日。韦刺史。为师设大会斋。斋讫。刺史请师升座。同官僚士庶肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲。特为解说。师曰。有疑即问。吾当为说。韦公曰。和尚所说。可不是达磨大师宗旨乎。师曰。是。公曰。弟子闻。达磨初化梁武帝。帝问云。朕一生造寺度僧。布施设斋。有何功德。达磨言。实无功德。弟子未达此理。愿和尚为说。师曰。实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福。师又曰。见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。刺史又问曰。弟子常见僧俗。念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中。说西方引化。经文。分明。去此不远。若论相说。里数。有十万八千。即身中十恶八邪。便是说远。说远为其下根。说近为其上智。人有两种。法无两般。迷悟有殊。见有迟疾。迷人念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言。随其心净即佛土净。使君东方人。但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方只在刹那。不悟念佛求生。路遥如何得达。惠能与诸人。移西方于刹那间。目前便见。各愿见否。众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。师言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王无。性在身心存。性去身坏。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识。常行十善。天堂便至。除人我。须弥倒。去贪欲海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。自心地上觉性如来。放大光明。外照六门。清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时销灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。大众闻说。了然见性。悉皆礼拜。俱叹善哉。唱言。普愿法界众生。闻者一时悟解。师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不依此修。剃发出家。于道何益。颂曰 心平何劳持戒行直何用修禅 恩则孝养父母义则上下相怜 让则尊卑和睦忍则众恶无諠 若能钻木出火淤泥定生红莲 苦口的是良药逆耳必是忠言 改过必生智慧护短心内非贤 日用常行饶益成道非由施钱 菩提只向心觅何劳向外求玄 听说依此修行西方只在目前 师复曰。善知识。总须依偈修行。见取自性。直成佛道。时不相待。众人且散。吾归曹溪。众若有疑。却来相问。时刺史官僚。在会善男信女。各得开悟。信受奉行 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第611章 定慧品第四 ???????????????????????????????????????????????????????塣?????????????塣??????á????????????????????????????????塣???????????????????????????????????????????????????ж?????????????в???????ж???????????????????????????硣??????????????????????????????????????????????????????????????? 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第612章 坐禅品第五 ????????????????????????????????????????????????????????????????á?????????????????????????????????????????????硣?????????????徻?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????Υ??????????????????????? 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?????????????????????????鼯?????????????????????????????????????????????????????????????????????????c?????????????????????????á??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????徻????????????????????????????????????????䶮???????????????????ж??????????????????????????????????????????????????䶮???????x??????????ж?????x????????????????????????????????????????????䶮???????????????????ж??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????ж????????x????????????????????????????????????????????????ж????????x?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????g????????????????????????????????????????????????????????????νa?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????a???????????????????????????????????????????????????a?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????g??????????????????????????????????????????????????????·???g????????c???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????a?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????a???????????????????????????????????????????a??????a????????????????????????????????????????????г??????硣????????????????????????c??????????????????????????????????????????δ???????????????顣???????????????????????????????????????????????????????顣??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????徻????????????????????????????????????????????????????????????????顣????????????????c????????c?????????????????????????????????????????????????????????????????????c???????????????????????????????á??????徻?????????????徻????????????????ж??????????c???????????????????c??????????????c??????塣???????????????????????°????????紵????????????????????????????????p?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????徻???????????????????????????????????????????????в???????????????????????????????????????????????a???????????????????в?????c???????????????????????????????????n??????????????????????????????????????????????????????霡?????????????????????????á??????????????????????????????????????????????????????????c???????????????????????????????????????????????????????????????????????????䶮??????????????????????????????????????????????仯???????????????????????????????á??????????????????????????????硣??????·???????仯?????????????????????????ж???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 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?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????ν?????????????????????????????????г?????????????????????????????????????????????????????????????????k?????????????????????????????????????????档????·????????????????????????????????????????????????????ξ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????e???????????????????????????????????????????????????????????????????eo?????????δ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????档??????? ???????????????????? ???????????????????? 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笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第617章 宣诏品第九 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笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第618章付嘱品第十 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也难怪，《六祖坛经》的吸引力实在太大了，张柬之的朗诵口才也魅力四射，听者又岂能错过这千载难逢的机会呢！都想接下来听台上那位先生阐释这部中国佛教著作唯一一部被尊称为“经”的《六祖坛经》的佛学思想，“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观；更想知道，如何修行，“众生佳可成佛”的菩提自性。 休息一刻后，张柬之书接上一回，开始阐释般若品第二： 第二天，韦刺史又来向六祖大师请求开示，大师登上法座，对大众说：“大家先清净自心，一起来念摩诃般若波罗蜜多。” 接着，六祖大师又说：“善知识!菩提智能，世间众生本来人人有都有，只因一念心迷，不能自悟，必须借助大善知识的指导，才能见到自己的本性。大家应当知道，不论愚人或智人，佛性本来没有差别，只是因为有迷和悟的不同，所以才有愚人和智人的差异” 六祖大师道：“我现在为你们说‘摩诃般若波罗蜜’大法，让你们各自得以开发智能。专心倾听!我为你们说” 善知识!世人一天到晚口念般若，却不能认识自心本性中的般若，就如同饥饿的人，说食终不能饱。如果整天只是口里说空，而不能实践，虽历万劫，也不能得见自性，终究无法受益。 善知识!摩诃般若波罗蜜是印度语，翻译成中文就是用大智能度到彼岸。这必须要从内心里去实行，不是只在口头上称念的。如果只是口说而心不行，那就如幻、化、露、电，终归空过;如果口念而且心行，即能心口相应契合，这时清净的菩提自性就是人人本具的天真佛，离开自性之外并无别佛。甚么叫做摩诃呢?摩诃的译义是“大”，这是说菩提心量广大，好像虚空一样，没有边际，也没有方圆大小、青黄赤白、上下长短、瞋怒喜乐、是非善恶、头尾等对待分别。一切诸佛国土，都如同虚空一样。世人的灵妙真如本来是空，并无一法可得;诸法自性本来空寂，也是如此。 善知识!不要听我说空，便又执着空。第一不要执着空!如果心里空无所有的静坐，这就是执着无记空。 善知识!世界虚空，能含容万物的种种色像：日、月、星宿，山、河、大地，泉源、溪涧，草木、丛林，恶人、善人，恶法、善法，天堂、地狱，一切大海，须弥诸山，全都含藏在虚空之中。世人的妙性真空，含藏万法也是如此。 善知识!自性能含藏万法，这就是大，万法就在每个人的自性之中。如果见到任何人，无论是善是恶，全都能不取不舍，也不染着，心境朗照如同虚空，就称之为大，所以梵语叫做摩诃。 善知识!迷而不悟的人只是口说，悟了的智者则能心行。又有一类迷而未悟的人，死心静坐，甚么也不想，自以为这就是大。这样的人不足以和他说‘摩诃般若’之法，因为他们已经落入了邪见的谬误。 善知识!自性心量广大，周遍法界，用的时候历历分明，应用就了知一切。一切法即一法，一法即一切法，来去自由，心体没有障碍，这就是般若。 善知识!一切般若智，都是从自性中出生，不是从外面得来，不要错用了心思!这就叫作真性自用。一法真即一切法皆真。心要用于开发真如自性，转迷为悟的大事，不要在空心静坐等小道上用功，更不要整天口中说空，而心中不修真空之行!这就好像一个平民百姓，自称自己是国王，终究不是真。这种人不是我的弟子。 善知识!甚么叫做般若呢?梵语般若，中国话译作智能。在日常的一切处、一切时中，如果能念念不无明愚痴，常用智能行事，这就是般若行。如果一念愚妄，就尽失般若;一念离妄，就能出生般若。世间凡夫，愚迷不悟，不能见到实相般若。虽然口说般若，心中却为愚迷所惑;虽然常常自己说‘我在修行般若’，念念说空，却不认识真空的道理。般若没有形相可说，智能心就是此无形无相而又不落断灭的般若实相。若能作如是理解，就称为般若智。 甚么叫做波罗蜜呢?这是印度话，中国话译为‘到彼岸’，从它的译义来解释，是断绝生灭。心若执着外境，就有生灭现起，如同水中波浪起伏不定，这就叫做此岸;心如果不攀缘外境，好比流水经常畅通无碍，生灭便无由现起，就叫做彼岸，所以称为波罗蜜多。 善知识!迷而不悟的人只知道口念;但是念的时候，心中有妄有非。若能念念心行，才是真实不虚的真如法性。悟得这个法的是般若法;修持这种行的是般若行。不能如是修行，就是凡夫;若能一念悟修，自身当体即与佛平等无异。 善知识!凡夫就是佛，烦恼就是菩提。前念迷惑，就是凡夫;后念觉悟，就是佛陀。前念执着于境界，就是烦恼;后念不攀缘境界，就是菩提。 善知识!摩诃般若波罗蜜，是最尊贵、最高上、最第一的佛法，无住无往也无来，过去、现在、未来三世诸佛都是从般若法中出生。大家应当运用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如是修行，必定能成就佛道，转变贪、瞋、痴三毒，成为戒、定、慧三无漏学。 善知识!我这个法门，从一实相般若能生出八万四千种智能。为甚么呢?因为世人有八万四千种烦恼尘劳。如果没有尘劳覆盖，般若智能便能时常现起，念念不离菩提自性。悟得这个法门的人，自然没有妄念，没有思量、执着，不起诳妄颠倒，随缘应用真如自性，以般若智能来观照事物，对于一切诸法不执着也不舍离，这就是见性成佛。 善知识!如果想要进入甚深的一真法界及般若正定的人，必须修持般若行，持诵《金刚般若波罗蜜经》，即能见到自性。大家应当知道，这部《金刚经》有无量无边的功德，在经文里面已经很清楚地予以赞叹，不能一一细说。这法门是最上乘的教法，专为有大智能，有上等根性的人说。小根性小智能的人听闻此法，心里会生起疑惑不信。为甚么呢?就好比天龙在阎浮提降下大雨，城市村落都顺水漂流，如同漂流的枣叶一样。如果雨是下在大海中，海水不见增加，也不见减少。大乘根性、最上乘根性的人，听闻他人说《金刚般若波罗蜜经》，就能领悟理解，知道本性里面自有般若智能，这是经常运用智能观照所得，而不是假借语言文字而成。譬如降雨，不是从天而有，原是龙能兴云致雨，让一切众生，一切草木、有情无情，统统蒙受润泽。百川众流注入大海中，与海水合为一体，众生本性中般若智能也是如此。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第170章 般若品第二释（下） 善知识!小根性的人听闻此顿教法门，犹如草木一样，根性小的，如果被大雨一淋，就会全部倒下，不能继续生长。小根性的人，听闻大法的情形也是这样，他们原有的般若智能，和大智能的人并没有差别，为甚么闻此顿教法门不能开悟呢?因为他们执着邪见，所知障重，烦恼习气根深柢固，好像密云遮蔽了日光，没有风来把云吹散，日光就不能透现出来。般若智能，人人本来具足，没有大小之分，只因为一切众生自心有迷悟的不同所致。心有迷惑，向外求法，离心觅佛，不能悟见自性，这就是小根性的人。如果领悟顿教法门，不向心外执着修行，只在自己心中经常生起正见，自然一切烦恼尘劳不能染着，这就是见到自性。 善知识!对于内外境界都不执着，来去自由，能遣除执着的心，就能通达无我，没有障碍。能如此修行，便和般若经所说的没有差别。 善知识!一切经典、所有文字、大小二乘教、十二部经，都是因人施设的，由于智能本性，才能建立。如果没有世人，自然也就没有一切万法。由此可知，一切万法原是由世人所兴设，一切经书由于人说才会有。因为世人之中有愚有智，愚昧的称为小人，有智能的称为大人。愚昧的人向有智能的人请教，有智能的人对愚昧的人说法;庸愚的人如果忽然领悟理解、心地开朗，就和有智能的人没有差别。 善知识!一念不觉悟，就是佛也成为众生;一念觉悟时，众生就是佛。所以我们可以知道，宇宙万法都在自心之中。那么为甚么不从自己的心中直下见真如本性呢?《菩萨戒经》中说：我人的自性本来是清净无染的。若能识得自心，见到自性，都能够成就佛道。《维摩诘经》中说：当下豁然开朗，返见自己本心。 善知识!我在弘忍和尚那里，一听闻他说法，言下即便开悟，顿时见到真如本性，所以将此顿教法门流传广布，让学道的人顿悟菩提，各自观照自心，见到自己的本性。如果自己不能领悟，必须寻访大善知识，也就是理解最上乘法的人，直接指示正路。这善知识有大事因缘，就是所谓教化示导，令众生得见自性，因为一切善法能够由善知识发起的原故。在我人的自性中，本来就具足三世诸佛、十二部经，如果愚迷而不能自悟，必须请求善知识的指示方能得见。如果能自悟见性的人，自然不须向心外求觅;如果一味执着必须靠善知识，以期得到解脱，那是错误的。为甚么呢?众生自心内原有般若智能可以自悟。如果另起邪见，迷自本心，颠倒妄想，心外的善知识虽然给予教导，也是无法得救。如果能够生起真正的般若观照，一刹那间，妄念即能完全熄灭;如果能识得自性，这一悟便可以直入佛地。 善知识!用智能观照，就能里外光明澄彻，认识自己本来的真心。如果认识了自己本来的真心，即是得到本来无碍的自在解脱，若得解脱自在，即是入于般若正定。般若正定就是一念不生，也就是对于所知所见的一切诸法，心不染着。这个一念不生，应用时能遍及一切处，却又不滞着于一切处。只要清净本心，使六识出六根门头，于六尘境中不起丝毫杂染妄念，出入来去自由自在，通畅自如，运用万端，无滞无碍，这就是般若三昧，就是自在解脱，这就叫作无念行。如果一味执着甚么都不去思考，当使心念断绝，这就是法缚，也叫作边见。 善知识!悟得无念法的人，万法都能通达，无有障碍;悟得无念法的人，即已亲见诸佛的境界;悟得无念法的人，已到达佛地的果位。 善知识!后代得到我这个法门的人，能将这个顿教法门，与见解相同、心行相同的人共同发愿信受奉持，如同事奉佛陀，终生精进而不退转的人，必定能达到圣人的境地。但是，传此法门必须传授历代祖师以来默传心印的咐嘱，不可隐匿宗门正法。如果不是同一见地、同一心行，而在其它宗派法门中修行的人，不得妄传，以免有损他原修宗派的传承，究竟是没有益处的，尤其更怕有些愚痴的人不能了解，诽谤这个法门，将使百劫千生断绝佛的种性。 善知识!我有一首无相颂，你们每个人都必须要记诵，无论在家出家，只要依照这首无相颂去修行就好了。如果不能自己修行，只是记诵我的话，也是没有甚么益处的。 听我说偈： 说法通及自心通，犹如大日处虚空。 唯有传授见性法，出世度众破邪宗。 法本不分顿与渐，迷悟时间有快慢。 只有此见性法门，庸愚的人不能知。 说法即使万般异，合则理体仍归一。 烦恼黑暗住宅中，时常须要慧日照。 邪念来时烦恼到，正念来时烦恼除。 邪正二相都不用，清净极至无余境。 菩提本是自性觉，若起心念就是妄。 净心处在妄心中，但正心念无三障。 世人着要修佛道，一切法门都不妨。 常见己过勤反省，就能与道相应和。 众生各自有其道，各自修行不相妨。 自离其道别求道，终身无法得见道。 风尘波波度一生，到头还是自懊恼。 想要得见真实道，行为正直就是道。 自己如果无道心，暗行不能得见道。 若是真正修道人，不见世间的过非。 如果只见他人过，自己有过就是错。 他人有过我无过，我责怪人自有过。 只要自止责人心，就能破除烦恼障。 憎怒喜爱不关心，长伸两脚自在卧。 想要教导感化人，自己须有方便法。 不使他人生疑惑，就是自性的显现。 佛法本就在世间，觉悟不离开世间; 离开世间寻菩提，正如费心求兔角。 正见名为出世智，邪见名为世间惑; 邪正二见尽扫净，菩提自性分明现。 这首颂是顿教法，也称做是大法船。 迷人闻法历多劫，顿悟只在刹那间。 六祖又说：“今天我在大梵寺说的这个顿教法门，普愿世间所有的众生听了之后都能即时见性成佛。” 当时，韦刺史与官僚、僧俗弟子听了六祖所说的法后，都有所省悟。于是大家同时向六祖大师顶礼，并且赞歎道：“太好了!想不到岭南有佛出世!” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第171章 决疑品第三释 有一天，韦刺史为惠能大师设大会斋，吃过斋饭，韦刺史恭请大师登上法座，自己和官僚、信众们整肃仪容，向大师再行礼拜，问道：“弟子们听和尚说法，实在是微妙得不可思议。现在我有些疑问，希望和尚大发慈悲，特别为我们解释说明!” 大师说：“有甚么疑问就立刻提出来，我当为你们解说。” 韦刺史说：“和尚所说的法，岂不是达摩祖师的宗旨吗?” 大师说：“是的。” 韦刺史说：“弟子听说达摩祖师当年化导梁武帝时，武帝问：‘朕一生中建造寺庙，敕度僧人，布施财物，广设斋会，有甚么功德呢?’达摩祖师说：‘实在说并没甚么功德。’弟子不明白这个道理，希望和尚为我解说!” 大师说：“实在没有甚么功德可说。你们不要怀疑先圣的话!梁武帝心存邪见，没有认识真正的法性。建造寺庙，敕度僧人，布施设斋，这只是在求有漏的人天福报，不可将这福报当做功德。因为功德原本就在法身之中，不在修福的事相上求。” 大师又说：“能认识自性就是功，能等视一切众生就是德。念念之间没有滞碍，常能见到真如本性的真实妙用，这就叫做功德。内心谦虚卑下就是功，外面依礼而行就是德;从真如自性中建立万法就是功，心体远离一切妄念就是德;念念不离自性就是功，应用万端而不染着就是德。如果要寻求功德法身，只要依照这样去做，就是真正的功德。如果真是修功德的人，心里就不会轻慢他人，而能普遍尊敬一切众生。如果心中经常轻慢他人，我执没有断除，自然不会有功;自己的心性虚妄不实，自然没有德;这是因为我执未除，自高自大而常常轻视一切的缘故。善知识!念念不间断就是功，心行平直就是德;自修心性就是功，自修身行就是德。善知识!功德必须向内见到自性，而不是藉着布施供养所能求得到的，所以福德与功德是不同的。梁武帝不认识这个真理，无法契入，并不是我们的祖师有了过错。” 韦刺史又问道：“弟子常见一般出家或在家的人称念阿弥陀佛名号，发愿往生西方极乐世界。请和尚解说，这样的修行是否能往生西方极乐世界?希望和尚为我破除心中的疑惑!” 大师说：“请韦史君用心听!我为你解说。释迦牟尼佛在舍卫城中，宣说西方接引化度的经文，很清楚地指出西方净土去此不远。若依相上说，西方距离我们娑婆世界有十万八千里，这十万八千里其实就是象征众生的十恶八邪，因为十恶八邪的障隔，所以便说西方遥远。说西方净土遥远，是为根性下劣的一般人随相而说的;说西方净土很近，是为根性锐利的上智人随性而说的。” 大师说：“人的根性虽有利钝两种，但佛法并没有两样。因为众生有迷和悟的差别，所以见性就有时间上迟速的不同。执迷的人着相念佛求生西方净土，觉悟的人只求净化自己的心，所以佛说：‘随着自心清净，自然佛土清净。” 大师说：“使君!东方人只要能使心清净，就没有罪业;反过来说，即使是西方人，如果心不清净，一样是有罪过的。东方人造了罪业，就想念佛求生到西方极乐世界;那么西方人造了罪，念佛要求生到那一个国土去呢?凡夫愚人不能了悟自性，不认识自己身中自有净土，于是发愿往生东方或西方;觉悟的人到那里都一样是净土。所以佛说：‘随身所住之处常得安乐。” 大师说：“使君!只要心地没有不善，西方极乐世界就离我们不远;如果心地不善，念佛求愿往生也难以到达。现在我劝各位善知识，首先要除去十恶，就等于行了十万里路;然后再除去八邪，就又走了八千里;念念都能见到自己的本性，经常使自己行为平坦正直，那么到达西方净土就像弹指般一样的快速，就能见到阿弥陀佛了。” 大师说：“使君!只要你能常行十善，又何须更求往生呢?如果不断除造十恶的心，有那一尊佛会来迎接你往生净土呢?如果能了悟无生无灭的顿教法门，要见西方净土只在刹那之间;不能了悟，念佛求愿往生，则西方路途遥远，如何能够到达呢?我要为各位在一刹那间把西方移到这里来，而且当下便能见到，你们各位愿意一见西方净土吗?” 大众一起向惠能大师顶礼说：“如果能够在这里就见到西方净土，又何必再另求往生西方呢?希望和尚慈悲，方便示现西方净土，让大家都能得见!” 惠能大师说：“各位!世间上的人，自己的色身就如同一座城，眼、耳、鼻、舌诸根好比是城门;在外面有五座门，里面有一座意门，心就是土地，性就是国王，性王就住在心地上。自性不离心地，国王就存在;自性离开了心地，国王也就不存在。所以自性若在，则身心俱存;性若离，则身心俱坏。要作佛，须向自性中求，切莫向身外去求作佛!自性若迷，就是众生;自性若觉，就是佛。心存慈悲，自身就是观音菩萨;能够喜舍，自身就是大势至菩萨;能净化身心，自身就是释迦牟尼佛;心地平等正直，自身就是阿弥陀佛。” 惠能大师说：“心中分别人我，就是为自己了一座障碍正道的须弥山;心里起了贪欲邪念，就是波涛汹涌的大海水;无明烦恼，就是翻滚的波浪;心存毒害，就是凶猛的恶龙;心地虚伪狂妄，就是扰人的鬼神;常在尘劳中奔波，就如同鱼鳖;贪瞋炽然，就等于自造地狱;愚痴不化，就等于无知的畜生。” 惠能大师说：“善知识!经常修行十善，天堂便能现前;除去人我分别，须弥山便会崩倒;息去贪欲心，海水就会枯竭;烦恼不生，波浪就会平息;忘却毒害之心，鱼龙便会绝迹。于是自己心地上的真如觉性自然就会放大光明，外照六根门头清净无染，能破欲界六天的欲业;内照自心本性，即能消除贪瞋痴三毒，地狱等罪业也能同消灭。如此内外光明澄彻，就如同清净的西方极乐净土一样，如果不作这样的修行，如何能到西方极乐世界呢?” 大家听了惠能大师的开示，洞然明白，照见自性，于是向六祖恭敬顶礼，同声赞叹说：“好极了!”又高唱道：“普愿法界一切众生，听闻的人都能立即觉悟。” 大师说：“善知识!如果想要修行学佛，在家也是可以，不一定要出家住寺。在家人如果能够依法修行，就好像东方人心地善良;出家住寺不能依法修行，就好像西方人心地不善。只要自心能够清净，就是自性的西方极乐世界。” 韦刺史又问：“在家人要如何修行呢?愿和尚教导我们!” 大师说：“我为大家说一首无相颂，只要依此修行，就好像经常与我同在一处;如果不这样修行，即使剃发出家，在修道上又有甚么益处呢?” 偈颂说： 心地平等何须烦劳持戒?行为正直那里还用修禅? 知道报恩就能孝养父母，明白义理就能上下相怜。 懂得谦让就能尊卑和睦，能够忍辱就能制止众恶。 若能如钻木取火般勤修，污泥之中定能生出红莲。 苦口的常是治病的良药，逆耳的必是利行的忠言。 改正过失必定能生智能，维护短处必定心内非贤。 日常生活中常利益他人，成道不是只由布施钱财。 菩提只需要向内心寻觅，何必徒劳向外求取玄妙? 听我说偈之后依此修行，西方极乐净土就在目前。 惠能大师又说：“善知识!大家都要依照偈颂修行，来见取真如自性，直接了当成就佛道，时间不会等待人的。大家现在暂且散会，我要回曹溪去了，大家如果有疑问，就到曹溪来问我。” 当时，韦刺史、官员以及在法会中听讲的善男信女们，各自都心开意解，有所领悟，并且信受不疑，决心奉行。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第172章 定慧品第四释 惠能大师对大众开示说：“善知识!我这个法门，是以定慧为根本。大家不要误以为定慧有别。定和慧是一体的，不是两个。定是慧的体，慧是定的用，当在发慧的时候，定就在慧中;当在入定的时候，慧也就在定中。如果明白这个道理，就是定慧均等修持。因此，各位修学佛道的人，不要说‘先定才能发慧，或先慧才能入定’这种分别的话。持这种见解，就表示法有二相。口中虽说着好话，心中却不存善念;徒然有定和慧的名称，却不能定慧等持。如果心与口都是善的，内与外都是一如，定和慧就能均等了。自我开悟，自我修持，不在于诤辩;如果争论先后，那就和痴迷的人一样。如果不能断除胜负之心，必将增长我执法执，自不能远离‘我、人、众生、寿者’四相的执着。 惠能大师对大众开示说：“善知识!定慧就像甚么呢?就像灯光，有了灯就有光明，没有灯就黑暗。灯是光的体，光是灯的用，名称虽然有两个，体性本来就是同一个。定和慧也是如此。” 惠能大师对大众开示说：“善知识!所谓一行三昧，就是能在一切处，无论行住坐卧都能心行正直。《净名经》说：‘直心就是道场，直心就是净土。’不要只在口头上说正直，心却谄媚邪曲;不要口说一行三昧而心行不直。只要心行正直，不要在一切法上有所执着。愚迷的人执着法相，执着一行三昧，开口就说常常静坐不动，不起妄想杂念，这就是一行三昧。作这种见解的人，就如同没有情识的木石一样，其实正是障碍修道的因缘。 惠能大师对大众开示说：“善知识!道是要通流，为何反生滞碍呢?心不滞碍于法相，道就能通流;心若执着法相，那就叫作茧自缚。如果说常坐不动就是一行三昧的话，就像舍利弗在林中静坐，却遭到维摩诘的诃斥。善知识!还有人教人静坐，看住自己的心，观想静止，身体不动，心念不起，从这里下功夫。愚迷之人不懂佛法大意，便在这上面执着，反而成为颠倒，像这样的人很多。如此教导别人，这是极大的错误。” 惠能大师对大众开示说：“善知识!正教本来没有顿渐的分别，只因人的根性有利钝的不同。愚迷的人渐次修行，觉悟的人顿然契悟。如果能够识得自己本心，见到自己的本性，就没有差别了。因此，立有‘顿渐’的假名。” 惠能大师对大众开示说：“善知识!我这个法门，自从上代祖师以来，首先建立‘无念为宗’、‘无相为体’、‘无住为本’。所谓无相，就是处一切相而离一切相;所谓无念，就是虽念而不执着于念;所谓无住，就是我人的本来自性。对于世间的善、恶、好、丑，乃至冤家至亲，有言语的冒犯、讽刺，或欺凌纷争的时候，都一概视为虚空幻相，不会想到报复仇害。在念念之中，不寻思过去的境界。如果前念、今念、后念，念念相续，不能断绝，就叫作系缚;在一切法上，念念不住着，这样就没有系缚，这就是以无住为本。” 惠能大师对大众开示说：“善知识!外离一切相，就叫作无相。能离于一切相，则自性法体自然清净，这就是以无相为体。 善知识!在一切境上，心能不被外境所染污，就叫作无念。在自己的心念上，要常远离一切外境，不要在境界上起心动念。但是，如执着于甚么也不想，把念头全部断绝，一念断绝就死，一样还要到别处去受生轮回，这是极大的错误。学道的人应该好好的想一想，如果不认识佛法大意，自己错了还罢了，却又再误导他人;自己愚迷不见真理，又毁谤佛经。所以要建立无念为宗。 善知识!为何立无念为宗呢?只因为那些口头说见性而心犹执迷的人，在外境上仍有所念，有所念就会起邪见，一切尘劳妄想就从此产生。菩提自性本无一法可得，如果以为有所得而妄说祸福，这就是尘劳邪见。所以这个法门要建立无念为宗。” 惠能大师对大众开示说：“善知识!所谓无，无的是甚么事呢?所谓念，念的是甚么东西呢?所谓无，就是无差别相，无一切妄见尘劳的心;所谓念，就是念真如自性。真如就是念的体，念就是真如的用。真如自性能起念，不是眼耳鼻舌等器官能念。真如本有自性，所以能随缘起念;真如如果没有自性，眼色耳声当下就会消失散坏。” 惠能大师对大众开示说：“善知识!真如自性随缘起念时，六根虽然有见闻觉知，但是真如自性不会染着万境而能恒常自在。所以《净名经》说：‘善能分别一切法相，于第一义谛如如不动。’” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第173章 生禅品第五释 惠能大师开示大众说：“这个法门中所说的坐禅，本是不执着于心，也不执着于净，也不是不动。如果说执着于心，心念原本是虚妄的;知道心念是虚幻的，所以也就无所执着。如果说执着于净的话，人的自性本来清净，因为有了无明妄念，所以覆盖了真如本性。只要没有妄想，本性自然清净;如果起心执着于净，就会产生净的虚妄;虚妄没有一定的处所，有了执着，就是虚妄。净原本也没有形相，现在却立出了净的形相，还说这是修行的工夫;有了这样错误的见解，就会障蔽自己的真如自性，反而被净相所缠缚。” 惠能大师开示大众说：“善知识!所谓修不动心者，如果能在见一切人时，不见他人的是非善恶、功过得失，这就是自性不动。善知识!愚迷的人，身体虽然不动，但是一开口便说他人的是非长短好坏，这就与正道相违背了。如果执着于心或执者于净，就障蔽了正道。” 惠能大师再对大众开示说：“善知识!甚么叫作‘坐禅’呢?顿教法门所说的坐禅，是无所执着而没有障碍，在外对一切善恶境界不起念，这就称为坐，在内能见到自性不动，这就称为禅。” 惠能大师说：“善知识!甚么叫作‘禅定’呢?外离一切相叫作禅，内心不乱叫作定。若在外境上着相，内心就会散乱;若能外离一切相，内心就不会散乱。自心本性原是清净安定的，只因遇境起念，所以内心就乱了。如果见一切境而内心不乱的话，这才是真定。” 惠能大师说：“善知识!外离诸相就是禅，内心不乱就是定，外禅内定，就叫做禅定。《菩萨戒经》说：‘我人的自心本性原本清净。’善知识!在念念之中，得见自己的本性清净，精进修持实践，自然能够成就佛道。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第719章 顿渐品第八（下） 行昌遵照六祖的意旨，就在当天深0夜遁逃而去。后来别投僧团出家，受具足戒，精进修行。 有一天，行昌想起六祖的话，就远道前来礼拜六祖。六祖说：“我一直都在惦念着你，你怎么来得这么晚呢” 行昌说：“过去承蒙和尚慈悲宽恕我的罪过，现在虽然出家勤修苦行，总觉得难以报答和尚的恩德，心想只有弘传佛法，广度众生，如此才能报此恩德于万一!弟子出家以来，常常阅读《涅槃经》，却不懂‘常’和‘无常’的意义，请和尚慈悲，为我解说。” 六祖说：“所谓无常，就是佛性;所谓有常，就是一切善恶诸法的分别心。” 行昌说：“和尚所讲的，和经文完全相反。” 六祖说：“我所传授的是佛所印可的佛法，怎敢违背佛说的经义呢” 行昌说：“经中说佛性是常，和尚却说是无常;善恶一切诸法乃至菩提心都是无常，和尚却说是常，这就和经文相违背了，使我对这问题更加疑惑不解。” 六祖说：“《涅槃经》，我过去曾听无尽藏比丘尼诵念过一次，就为他解说经中要义，没有一字一义不与经文相契合，就是现在为你说的，仍然没有不同。” 行昌说：“我的见识浅薄愚昧，希望和尚慈悲为我详细开示。” 六祖说：“你知道吗佛性如果是常，还说么善恶诸法，乃至直到穷尽无量劫，也没有一个人会发菩提心。所以我说佛性无常，正是佛所说的真常道理。再说，一切诸法如果是无常，那么一切诸法就都有自性去接受生死，而真常的不生不死之性就有所不周遍。所以我说一切善恶诸法都是常，正是佛所说的无常真理。佛陀是因为凡夫外道颠倒执着无常为常，那些二乘人又执说真常为无常，如此凡夫二乘共成八种颠倒见，所以佛陀在涅槃的了义教中破除他们的偏见，从而明白说出涅槃所具的真常、真乐、真我、真净四德。你现在依经文的字句言辞而违背了经典的真义，执着有断灭现象的无常，以及固定不变的死常，而错解佛陀最后教诲的圆妙深意，这样纵使阅读千遍经文，又有甚么益处呢” 行昌忽然大悟，说出一首偈子：“因为有执守无常的心，所以佛说涅槃有常性。不了解方便去除执着，如同春池里捡取石砾。我现在不假任何功用，佛性自然得以显现在面前。如果不是大师相授与，我自己也无所谓获得。” 六祖说：“你现在已经究竟彻悟了，应该名叫志彻。”志彻听了，向六祖顶礼拜谢而退。 有一童子，名叫神会，是让阳姓高人家的子弟。十三岁时，从荆南的玉泉寺来参礼六祖。六祖说：“善知识!你远来辛苦了!有将根本带来了吗如果有将‘根本’带来，就应该认得主人公，你不妨试着说说看。” 神会说：“我以无所住心为根本，‘见’就是主人公。” 六祖说：“你这个沙弥讲话怎么可以这样轻率呢” 神会于是问道：“和尚坐禅时，是见还是不见呢” 六祖用拄杖打了他三下，说：“我打你时，是痛还是不痛呢” 神会回答说：“也痛也不痛。” 六祖说：“我也见也不见。” 神会问：“怎样是也见也不见呢” 六祖说：“我所见的，是常见自己内心里的过失，但是不见别人的是非好坏。所以说也见也不见。你说也痛也不痛又是怎样的呢你如果不痛，就和木石一样;如果痛，就和凡夫一般，会生起瞋恨心。你前面问的见不见是二边见，痛不痛是生灭，你连自己的自性都还没有见到，还敢这样作弄人!” 神会听了这一番话后，就向六祖顶礼，忏悔谢罪。 六祖又说：“你如果心里愚迷，不能见性，可向善知识问取见性之路;如果心有所悟，就是自见本性，可以就此依法修行。你既自己愚迷不见自己的心性，却反来问我见与不见。我见性，我自己知道，岂能代替得了你心中的愚迷你如果自见本性，也不能代替我心中的愚迷。为甚么不去自知自见，却来问我见与不见呢” 神会听了，再向六祖顶礼一百多拜，请求大师恕罪，从此服侍六祖，不离左右。 有一天，六祖对大众说：“我有一样东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有后也没有前，大家还识得么” 神会挺身而出说：“这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。” 六祖说：“已经跟你说没有名没有字了，你还叫它作本源佛性。你以后即使有个茅蓬存身，也只是个将佛法作知解会意的人。” 六祖大师示寂后，神会前往京城、洛阳弘扬曹溪的顿教法门。着有《显宗记》，盛行于世。 六祖眼看各个宗派的人问难佛法，都心存不善，于是就把他们集合到座下，怜悯地对他们说道：“学道的人，对一切善恶念头都应当尽行除却。当善恶都不去思量的时候，这种境界无以名之，假名为自性，这无二的自性，就叫作真如实性。在真如实性上建立一切教门，言下就应该见到自己的本性。” 大家听完六祖大师的一番开示后，都虔诚顶礼，请求事奉六祖为师。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第720章 护法品第九 唐中宗禅龙元年(七○五)正月十五日，则天太后和中宗皇帝下诏书说：“朕曾迎请惠安和神秀两位大师到宫中来供养，在治理纷繁的政务余暇，经常参究一佛乘的教理。但是两位大师都很谦逊的推让说：‘南方有惠能禅师，曾受五祖弘忍大师密传衣法，是传佛心印的人，可以迎请他来参问。’现在派遣宫中内侍官薛简，带着诏书速往迎请。希望大师慈悲，迅速来京。” 六祖接到诏书之后，上表称病谢辞，表示愿意在山林终其一生。 薛简便说：“京城里的禅师们都说：‘想要体会佛道，必须要坐禅，修习禅定功夫;如果不透过坐禅习定而能得到解脱，那是不可能的事。’不知道大师的看法如何” 六祖说：“道要从自心去悟，怎么是在坐呢经上说：‘如果有人想从坐卧相见到如来，这就是行邪道。为甚么呢因为如来是无所来，也无所去。’无生无灭就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐。究竟的真理本来无有一法可证，那里还有甚么坐或不坐呢” 薛简说：“弟子回京城以后，皇上必定要问我，希望大师慈悲，指示佛法心要，让我能奏闻皇太后与皇上两宫，并且告诉京城中所有学道的人。这就好比点亮了一盏灯，辗转燃点百千盏灯，使幽暗的地方全被照亮，光明将永无穷尽。” 六祖说：“道没有明、暗的分别，明、暗是新旧更替的意义。说光明永无穷尽，也是有尽，因为明暗是互相对待所建立的名称。《维摩经》说：‘佛法是无可比拟的，因为没有对待的原故。’” 薛简说：“明譬如智能，暗譬如烦恼。修学佛道的人如果不用智能的光去照破无明烦恼，如何能出离无始无终的生死呢” 六祖说：“烦恼就是菩提，并不是两个东西，也没有甚么区别。如果说要用智能的光来照破无明烦恼，这是声闻、缘觉二乘人的见解，也就是以羊车、鹿车譬喻的根机。有上智大乘根性的人都不会作这样的见解。” 薛简问：“如何才是大乘的见解呢” 六祖说：“明和无明，在凡夫看来是不同的两种东西，有智能的人了达它的性体没有两样，这无二的性体，就是真如实性。所谓实性，在凡愚身上并不曾减少，在圣贤身上也不会增加，住于烦恼之中不会散乱，处于禅定之中也不滞空寂，不是断灭，也不是恒常，没有来也没有去，不在中间也不在内外。不生不灭，性相一如，永不改变，称之为道。” 薛简又问：“大师所说的不生不灭，和外道所说的有甚么不同呢” 六祖说：“外道所说的不生不灭，是以灭来终止生，以生来显现灭，如此灭还是不灭，生也只是说不生。我所说的不生不灭，本来就是无生，现在也无所谓灭，所以和外道不同，如果你想要知道佛法要旨，只须对一切善恶诸法都不去思量，自然就能悟入清净心体，澄明常寂，妙用无穷。” 薛简得到指示教诲，忽然大悟，于是礼谢辞别大师，回到京师，将六祖的话表奏皇帝。同年的九月三日，又有诏书奖谕六祖说：“大师以年老多病辞召，愿意终身在山林中为朕而修道，真是国家的福田!大师犹如维摩诘居士，托疾居住毗离耶城，弘扬大乘佛法，传授诸佛心印，讲说不二法门。薛简回宫表奏大师所指授的如来知见，是朕积善而有余庆，宿世种下的善根，所以才能幸逢大师出世教化，得到顿悟上乘的妙理，承蒙大师法恩，当顶戴感激不尽!”同时并奉送磨衲袈裟及水晶钵，敕令韶州刺史重修寺院，赐名六祖的新州故居为国恩寺。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第721章 付嘱品第十（上） 有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后，你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。 所谓三科法门，就是阴、入、界。阴是五阴，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识;如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪;自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用;如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢由自性而来。 相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，阴和阳相对，水和火相对。这是五对相对法。 法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对;这是法相和语言的十二对相对法。 自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对;这是十九对相对法。” 六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见;如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道!自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业!如果外着于相，而造作有为法来寻求真道;或者到处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的宗旨了。 如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答;问‘无’，就用‘有’来答;问‘凡’，就用‘圣’来答;问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。 假如有人问：‘甚么叫做暗’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨!” 惠能大师在唐睿宗太极元年(七一二)，也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第722章 付嘱品第十（中） 法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。 大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的;如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是因为不知道我的去处;如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同;依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。” 所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的： 一切万法皆非真，不要颠倒看作真。 若是当作真实看，此见完全不是真。 若能自心识得真，离了假相即心真。 自心不能离假相，既已无真何处真。 有情本来就解动，木石无情才不动。 若是偏修不动行，则同木石顽不动。 如寻自心真不动，不动自存于动中。 不动若是顽不动，无情却是无佛种。 能善分别诸法相，于第一义而不动。 只要能作这样看，此见就是真如用。 告诉诸位学道人，着力必须要用意。 勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。 彼此谈论若相契，就应共论佛法义。 所言若实不相契，也应合掌使欢喜。 宗门原本是无诤，有诤就失真道义。 固执违逆诤论者，心性便转入生死。 当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢” 大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事;但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’” 六祖又说：“各位善知识!你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧，都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物;你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持后，菩提妙果自然成。’” 六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重!” 这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。 六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只!” 大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。” 大众说：“师父!您现在去了新州，甚么时候可以再回来” 六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。” 大家又问：“正法眼藏传给了甚么人” 六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。” 又问：“以后有没有事难” 六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’” 又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。” 门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代愿请垂恩开示!” 六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛;现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第725章 禅是一种境界 那么禅到底是什么？作为禅宗的禅——直指人心、见性成佛的禅，它是离开语言文字的，不是用逻辑思维可以解决的问题，只能用“以言遣言”的方法提示一下。至于究竟什么是禅，或禅是什么，还得我们自己切身去体会。 什么是禅？首先，禅是一种境界。禅宗有一句话，叫做“如人饮水，冷暖自知。”这是一种什么样的境界呢？是觉者的生活境界。觉者就是佛，佛时时都在禅当中，佛的一举一动、一言一行无不是禅，所以说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”这是觉者的生活，这是佛的生活。“那伽常在定，无有不定时”，这就是禅的境界。我们可以从外表看到佛的那种安祥、自然、喜悦。这也是悟者的生活境界。开了悟的人，还没有完全成佛，他也有这个境界，这是第二个层次。第三个层次就是行者的境界，修行者、修禅的人有时也有这个境界，但是他的这种境界不能完全打成一片，是有间断性的，而且他的这种境界在层次上与佛的境界有差别。 就是说，虽然你的知见与佛是平等的，“心、佛、众生三无差别”，但那指的还仅仅是因地中的一种平等，不能完全做到与果位上的佛等同。但是说心、说佛、说众生、说平等，仍是一种理论、一种思维分别，却要这一切的一切都抛开。只有把一切的理论架构抛开了，把一切的思维分别抛开了，你才能体验禅的境界。换句话说，只要你把二元对立的东西彻底放下，当下就是禅的境界。并不是说还要等到什么时候才是那个境界，一切都是当下的。我们每个人不妨试一试，在片刻之间，一秒钟、两秒钟、三秒钟，你可以体会一下这种境界。从效果来说，禅是一种境界，我们每个人真正要去把握的就是这个东西。 第二，禅是一种受用、一种体验。禅的境界是看不见摸不着的，只有自己去体验、自己去受用；而且这种受用是自受用，与他人不能共。禅的受用和体验唯行者有，唯证者得。你若是个修禅的人，就会有这样的体验和受用；你若证得了禅的境界，你就会得到这种受用。用一个比喻来说，在六月三伏天，我们走在大太阳底下，那个时候我们最想什么呢？就人而言，是想到一个凉快的屋子里面去。当我们进到这个有凉快的屋子里以后怎么样呢？好清凉、好自在、好舒服。那种感受只有你自己知道，那种感觉你说得出来吗？用语言描述不出来。别人只看到你在那里很安祥很自在，你的那种受用他人是体验不到的，你那种体验是不与共的。当然这是由空间的转移得到的受用。 我刚才说，禅是直接的、当下的。它不需要空间的转移，也不需要时间的转移，即此事，成此事。这就像一位诗人描写一位禅师在炎天暑热的时候感受到的禅的受用。 这位诗人在他的诗是怎么写的呢？大家可能都知道：“人人避暑走如狂”，在暑热炎天，都想避暑，东奔西走好像发了狂一样。“独有禅师不出房”，只有参禅的人、学禅的人、修禅的人，他没有这种奔走如狂的现象。“不是禅师无热恼”，并不是禅师就感受不到这种热恼。“只缘心静自然凉”，心静了自然就凉了。心静是个什么状态呢？就是我刚才说的，凉和热这种二元对立的状态不存在了，没有什么热或者不热。一有二元对立，他的感受马上不同了。二元对立是什么呢？就是我们的分别。 这里还有一个故事，讲的是有一位修禅尊者，有一天看书，一直看到太阳下山，到了掌灯时分，虽然没有点灯，但他依然在看，书上的字非常地清楚，一点都不模糊。这时有位大师秉烛夜行来到他的房间，看到尊者在没有灯光的情况下仍然在那里看书，便说：“天色已晚，你怎么还在看书啊？看得见吗？”尊者经他提醒，马上起了分别心来：哦，看不见了。当下他就眼前一抹黑，什么也看不见了。 像这种故事很多。新罗国的元晓大师到中国来求法。走到中国的边远地方，傍晚时分，前不着村后不着店，在荒郊野外也找不到一个借宿的地方。几个人没办法就露地而宿，没有水，也没有吃的东西。晚上模模糊糊地到处找水喝，突然找到一个很小很小的坑，里边有一点水，他们就拼命地喝，喝了以后感觉甘甜舒服。到第二天早上一看，那水是从棺材里面流出来的尸水。当下起了分别心，呕吐不止。同一件事情，由于有分别和没有分别，截然是两种效果。没有分别的那一刻，就是禅的境界、禅的受用，这种受用非常地明显。 和尚到寺院里挂单也是一样的。挂单的和尚来了，把他送到一间房里去，住在那里挺安心的，美美地睡了一夜。到第二天人家告诉他，这个房间昨天死了人，或者是病死的，或者是上吊死的。他听到这话以后就不敢再住那间房了，他觉得有鬼。鬼在哪里呢？鬼在心里，就是分别。这种情况我们每个人都可能遇到过。 所以说分别执著害死人，它是世界上一切问题的总根源。要想成佛作祖，先要去掉这个东西。所以说禅是一种受用、是一种体验。这种体验就是要远离分别，达到无分别。因为世界上的事情本来就是平等的，一切都是平等的。差别只是它的相，平等是它的性，我们要离相而证性，这样得到的受用才是究竟的。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第726章 禅是一种生活的艺术 第三，禅是一种方法、一种手段。这是从禅的方便来讲，不是从禅的究竟来讲。当然究竟不离方便，方便不离究竟，二而一，一而二。从本质上看，禅是见性的方法，“直指人心，见性成佛”。这种方法，它最究竟的目标就是直指见性，不走弯路。如何才是直指呢？就是要我们每个人彻底地相信自己是佛，要彻底地相信，不是半信半疑，而是一点怀疑都不要有。然后就在此观念的指导下，把佛的一切要求一步到位，这就是“直指人心，见性成佛”。所谓“见性成佛”，就是一步到位——直指嘛。 这种方法不是死的，而是活的。它是一种动态的方法，因人、因时、因地在起变化。释迦牟尼佛拈花示众用的就是这个方法。迦叶没有说话，只是笑一下。禅传到中国后还用拈花示众的方法吗？在禅宗的灯录、语录中，好像没看到有人再用这种方法。没有哪一位祖师拈起花来，你一笑——你轰堂大笑也没用，你不是见性。所以这种方法是不能抄袭的，抄袭无用。这种方法是活的，是动态的。祖师他这么一做，一比划，你怎样能够知道他开了悟呢？这一定是要有那样的老师，再有那样的弟子才可以。老师有见地，弟子有见地，彼此默契，心心相印，才能够达到这个效果。所以说，禅的方法是活的。 禅宗讲“不以死法与人”，就是它没有一个固定的模式。古代祖师在接引学人的时候用过很多的方法，总结起来就有一千七百则公案。一千七百则公案是什么呢？初步总结一下，就是一千七百种方法。我想那也只是见于语录记载的，还有那些不见语录记载的，恐怕一万七千种方法也不止。禅的方法和手段是因时、因地、因人而灵活运用，不断发展的。一直到今天还在发展。今天有“安祥禅”、“生活禅”，都是方法在改变。要因人、因地、因时而契理契机地运用禅来接引大众。 第四，禅是一条道路。禅既然是个方法，有了这个方法，就有路可循。是一条什么路呢？是一条探索开发智慧之路。我们每个人都具足如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。我们应该用什么方法来开发它？禅告诉我们，有一个方法，这个方法拈来便是：“当机立断，直下承当。”这个方法很简便，但是也很难，这就叫壁立万仞、无门可入。但是你在这壁立万仞的情况下得有一点勇气，一步迈上去。 禅又是挣脱桎梏之路。我们生活在相对的世界当中，一切相对的东西都像枷锁一样把我们捆得紧紧的，使我们不得解脱、不得自在。比如说，晚上我们要休息、要入睡，如果此时妄想纷飞，却躺在床上辗转反侧、不得入眠，越睡越清醒，是什么东西使我们不得入睡呢？是妄想在作怪，是分别在作怪。如果你没有妄想，上床就能睡着。这样的人也很多。但更多人晚上爱东想西想，难以入睡，他非常羡慕那种头一挨到枕头就睡着了的人，他非常羡慕。但羡慕也没有用，因为羡慕本身又是一种执著。你要睡就睡，睡觉时就睡觉，要心无二用，要从一切分别的枷锁之下挣脱出来。 禅又是追求解脱之路。桎梏就是脚镣手铐，去掉桎梏，当下就是解脱，禅就是起这个作用。总而言之，禅是圆满生命之路。我们的生命有很多缺陷，这些缺陷都是自己制造的，并不是我们本有的。我们本来应该有圆满觉悟的人生，圆满觉悟的生命。我们之所以有很多缺陷就是因为不能够觉悟，不能够回归生命的当下，总是心外求法，向外驰求，所以不得圆满、不得自在、不得解脱。千万不要在桎梏之外去求解脱，不要在生死之外去求涅槃，不要在烦恼之外去求菩提。解脱是一种无限的自在，是一种彻底的自由。这种彻底的自由自在在什么地方？无限就在有限中实现，涅槃就在生死中寻求。生死与涅槃是不二的，无限与有限是不二的，烦恼与菩提也是不二的。其中隔了些什么呢？隔了一些无明，即分别心。你当下超越了它，“不二”就能实现。所谓生死即涅槃，烦恼即菩提，有限即无限，就是这个道理。禅的这个道路，就是告诉我们这样一个事实。 第五，禅是一种生活的艺术，生活的方式。我们一般人的生活，基本上不具备禅的超然性、超脱性，不具备禅者的喜悦安祥，都是在痛苦中挣扎，谈不上什么生活的艺术，无非柴米油盐妻儿老小。出家人也有种种的烦恼。出家人的烦恼，高尚一点的叫求学，叫参访善知识。古人讲“不愁无庙，只愁无道”，都希望在修行上达到一定的层次、在道业上有所成就。有了道就一定有庙。这是讲出家人的烦恼。在家人的烦恼，如果是学佛的人，今天听到说参禅好，就来参禅，明天听到念佛好，又去念佛，想阿弥陀佛马上就把他接到西方极乐世界去，不在这个娑婆世界停留，娑婆世界太苦太苦。这是学佛人的烦恼。不学佛的人烦恼就更多，痛苦就更多，可以说是一言难尽。生活当中哪有什么艺术啊！即使是艺术家，他的生活也并不就等于是艺术；也不等于是演戏，演戏是比较轻松的。 但是禅者的生活，那真是一种艺术。有个禅师写过一首诗，讲出家人的生活。他说：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”在乾坤天地之间，是一个清闲自在的人，可见这种生活的艺术性很高。阵阵清风，缕缕白云，就像僧人的生活一样，就像僧人的形象一样，多潇洒多自在！可以说是真正达到了潇洒走一回。我们一般人说潇洒，实际上是硬着头皮说的。哪里有真正的潇洒？真正的潇洒是禅者的生活，是一种艺术化的生活，所以说禅是一种生活的艺术。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第728章 自修自悟 再说张柬之用一首在北方很流行的见道诗来结束了他长达一整天的阐释《六祖坛经》，直听得台下大众如痴如醉，忘却了时间，忘却了饥肠碌碌，完全进入了禅宗博大精深的境界之中…… 张柬之演讲了一整天，这一停下来，才感到唇干舌燥饥肠碌碌。他正想叫杜位前来为大众准备晚饭，不想杜位已来到台上，对他耳语了几句后，然后走到台中央处，朗声说：“各位父老乡亲！您们好！我是杜位，大家还记得我吗？” 杜位话音刚落，台下欢声雷动，大众异口同声：记得！杜大人好！ “父老乡亲们好！大家听了一整天《六祖坛经》，想必现在也肚饥了，刚才我巳吩咐了厨子准备了饭菜，，食过晚饭后，我们再请先生继续讲好吗？” 大众：“好！多谢杜大人！多谢老先生！” 食过晚饭，稍事休息后，张柬之又兴致勃勃地根据听众提出的问题作答起来—— 说到“自修自悟”这个问题，这是慧能修禅的基本原则。《六祖坛经》指出“善知识，见性自净，自修自作法身，自行佛行，自作自成佛道。”慧能的自悟自修首先是建立在依自力不依他人的基础上的。 《六祖坛经》还指出“若自悟者，不假外善知识，若取外求善知识望得解脱，无有是处”，慧能在自悟自修的基础上并不排斥“外善知识”的“示导作用”。 《六祖坛经》又指出“心地含情种，法雨即生花，自悟花情种，菩提果自成”。慧能的自悟自修说明了他自力更生的主张及揭示外因通过内因而起作用的原理。 佛在那里，佛那到底是什么？慧能通过自悟则认为，通过“顿悟”就可以成佛，人的心中自有佛的存在，人自己的佛才是真的佛，而所谓成佛实际就是“明心见性”，所以中国禅强调自性是佛。 禅宗开创了通过禅修，直指人心、见性成佛的直觉思维方式，或者可以说一种直觉的辩证法。 其中主要有菩提达摩的直觉真性说；道信、弘忍东山法门的“念心”、“守心”直觉方式；神秀的佛尘看净说；慧能的顿见本性说等。其中，慧能的顿见本性说则最有代表性。慧能以众生本性为般若直觉的直接对象，“不立文字，直指人心”是他“顿见本性”的直觉思维特点。 慧能明确地把“本性即佛”作为“顿悟成佛”的理论出发点。他说：“本性是佛性，离性无别佛”，“当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有智有愚。” 慧能佛性说的特点在于把佛性看作人的惟一特性，把成佛的途径通过“内求于心”，转移到对自己“本性”的觉悟上来。而《六祖坛经》也就是慧能自身修行的悟性、灵感之体现。 《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。 《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”慧能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。 慧能大师说：“大众，世人自己的色身（指人的肉体，佛教认为是由地、水、火、风四种要素）组成。（色法）就是一座有门的城池，眼、耳、鼻、舌也是门，这是外边的五个门，里边还有一个门，就是意。心是土地，本性是国王，国王居住在心的土地上，本性在国王就在，本性离去国王也就没有了。本性在，身体和精神就存在，本性离去了，身体和精神也就毁坏了。佛就在本性里产生，不要向身体外面去追求。自己的本性迷惑那你就是俗人，自己的本性觉悟那你就是佛，慈悲为怀你就是观音菩萨，乐善好施那你就是大势至菩萨，心灵纯净你就是释迦牟尼佛，公平正直你就是阿弥陀佛。计较人与我的利害就出来须弥山，产生邪恶之心念就是海水滔滔，有烦恼就是波浪汹涌，有毒害之心意就是恶龙伤身，满心虚妄之见就出来鬼神作祟，追逐红尘名利就有鱼鳖横行，贪婪嗔怒就是地狱，愚昧痴迷就是畜牲。善知识们，经常实行十善，天堂就到眼前；去除人与我的利害计较，须弥山就立刻倒塌；去掉了邪恶之心念，滔滔海水就立刻干枯；烦恼没有了，波浪就止息了；毒害之心意忘却了，作怪的鱼鳖蛟龙也就绝迹了。从自己的心地上觉悟佛性接近如来，就会放射出本性的智慧大光明。这种光明对外照得六门清净，把六欲诸天都破除了。自己的本性被光明向内照耀，贪、嗔、痴三毒也就立刻被去除了，入地狱的罪孽也在瞬间被消灭了。达到这样内和外都光明透彻的境界，和西方净土毫无差别。如果不这样修行，又怎么能到达西方极乐世界呢？” 慧能大师又说：“善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。” 当时有人问：“在家里怎样修行呢？希望您再给予教导。”大师说：“我给大家念一首《无相颂》的偈语，只要根据这里面说的修行，就像和我在一起一样。如果不照此修行，即使剃了头发出了家，对于佛道又有什么益处呢！ 《无相颂》说：心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，天堂只在目前。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第729章 修行 一天，韦刺史为慧能大师准备了聚餐法会，吃完了斋饭，刺史请大师升上座坐好，自己和官僚、学士及百姓庄重地向大师行礼，然后叩问：“弟子听了和尚您讲解佛法，感到实在奥妙得不可思议，但还有一些疑问，希望您大发慈悲再给解说一下。” 大师说：“有疑惑就问吧，我应当给你解说。” 韦公说：“和尚您说的，是不是达摩大师的宗旨呢？” 大师说：“是。” 韦公说：“弟子听说达摩开始度化梁武帝时，梁武帝问道：‘我一辈子都在建造寺庙，剃度僧人出家，施舍财物，布施斋饭，这些善行有什么功德呢？’达摩说：‘其实并没有功德。’弟子还没有明白这里面的道理，希望和尚给解说一下。” 大师说：“的确没有功德，不要怀疑先辈圣人的话。武帝心怀杂念，不懂真正的佛法，建造寺庙，剃度僧人，布施财物，施舍斋饭，这只能叫希求福报，不能把追求福报当做功德，功德存在于法身中，不在于表面的行善事以求福报。” 大师又说：“认识到自己有佛性是功，平等待人接物是德，每一个心念都没有滞碍，总是能认识自己的本性，予以巧妙地运用，这叫功德。内心谦虚是功，外在的行为有礼是德。凭自己的本性成就万种佛法是功，自心本体离弃妄念是德。不离开自己本有的佛性是功，在运用时不受外界污染是德。如果想要得到功德法身，只要根据这样的原则去做，那就是真正的功德。如果是想修功德的人，心里从来不轻视别人，经常采取尊重别人的态度。如果心里总是轻视别人，自我的念头就难以断绝，就没有功。自己的本性虚妄不实，就没有德。这是妄自尊大，老是轻视一切的结果。善知识们，每一个念头都不离开佛性是功，心思行为公平正直是德。自己修行佛性是功，自己修行法身是德。善知识们，功德要从自己的本性中发现，不是靠布施财物供养佛像能求得到的。这就是求福报与功德的区别，武帝不能认识真理，并不是我的祖师说错了。” 刺史又问：“弟子经常见僧人和俗家信众们口念阿弥陀佛，希望来生能托生到西方极乐世界，请教和尚，真的能托生到那儿吗？请您解除我的疑惑。” 大师说：“使君请听，慧能给你讲，当世尊在舍卫城的时候，就讲说过引度众生往生西方净土的经文，经文里说得清楚，西方离这儿并不远。但如果一般地计算里程，那就有十万八千里那么远，这是指众生身上的十恶八邪，因此说远。说远是针对根性低下的人，说近是针对智慧高明的人。人可分为两种，但佛法并没有两样。人或执迷或觉悟有分别，所以认识也就有迟钝和快捷的不同。执迷的人靠口里念诵佛号希望来生能在西方，觉悟的人则重视让自己的心灵洁净。所以佛这样说：‘只要心念纯洁了，也就是到了清净的佛土了。’使君你是东方人，但只要你心灵纯洁，就没有罪过；即使是西方净土的人，心灵不纯洁也会有罪过。东方人造作下罪孽，想通过念诵佛号以托生西方，那么西方人造作下罪孽，他念佛号又希望托生到什么国土呢？凡夫愚众不了悟自己的本性，不认识自己身中的净土，只是想东方想西方，而觉悟了的人无论在什么地方都能得到净土，所以佛说随便在哪里都能获得安乐。使君你只要心里没有不善的念头，西方离这儿并不遥远；如果有不善的心思，想靠念诵佛号投生极乐世界那是难以实现的。现在我奉劝各位善知识，先除掉自己身上的十恶，那就已经走过十万里了，再除掉八邪，那就又走了八千里，每一个念头都能认识自己的佛性，保持行为公平正直，那么到达西方极乐世界只是弹指一挥间的事，立刻就能见到阿弥陀佛。使君只要修行十善，又何须乞愿投生西方？如果不能断除十恶之心，又有哪一位佛会来迎请你呢？如果觉悟了‘无生无灭’的顿教佛法，看见西方净土就在一刹那间；如果不能觉悟道理，想靠念诵佛号以求托生西方，那路途遥远得很，怎么能到达！慧能可以给大家把西方在刹那间移来，目前就能看见，大家愿意见吗？” 众人都礼拜说：“如果能在这儿就看见西方净土，又何须乞愿来世投生，请求和尚大发慈悲，就把西方显现在眼前，让我们都看一看。” 大师说：“大众，世人自己的色身就是一座有门的城池，眼、耳、鼻、舌也是门，这是外边的五个门，里边还有一个门，就是意。心是土地，本性是国王，国王居住在心的土地上，本性在国王就在，本性离去国王也就没有了。本性在，身体和精神就存在，本性离去了，身体和精神也就毁坏了。佛就在本性里产生，不要向身体外面去追求。自己的本性迷惑那你就是俗人，自己的本性觉悟那你就是佛，慈悲为怀你就是观音菩萨，乐善好施那你就是大势至菩萨，心灵纯净你就是释迦牟尼佛，公平正直你就是阿弥陀佛。计较人与我的利害就出来须弥山，产生邪恶之心念就是海水滔滔，有烦恼就是波浪汹涌，有毒害之心意就是恶龙伤身，满心虚妄之见就出来鬼神作祟，追逐红尘名利就有鱼鳖横行，贪婪嗔怒就是地狱，愚昧痴迷就是畜牲。善知识们，经常实行十善，天堂就到眼前；去除人与我的利害计较，须弥山就立刻倒塌；去掉了邪恶之心念，滔滔海水就立刻干枯；烦恼没有了，波浪就止息了；毒害之心意忘却了，作怪的鱼鳖蛟龙也就绝迹了。从自己的心地上觉悟佛性接近如来，就会放射出本性的智慧大光明。这种光明对外照得六门清净，把六欲诸天都破除了。自己的本性被光明向内照耀，贪、嗔、痴三毒也就立刻被去除了，入地狱的罪孽也在瞬间被消灭了。达到这样内和外都光明透彻的境界，和西方净土毫无差别。如果不这样修行，又怎么能到达西方极乐世界呢？”大家听了大师如此讲解，都清楚地认识了自己的佛性，一起向大师礼拜，感叹叫好，齐声赞美：“但愿法界众生，凡听到大师讲解的都能立刻觉悟。” 大师又说：“善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。” 韦公又问：“在家里怎样修行呢？希望您再给予教导。” 大师说：“我给大家念一首《无相颂》的偈语，只要根据这里面说的修行，就像和我在一起一样。如果不照此修行，即使剃了头发出了家，对于佛道又有什么益处呢！ 颂说：心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，天堂只在目前。 夜半逾城大师又说：“善知识们，大家一定要按照这篇偈语来修行，认识自己的本性，就可以直接成就佛道。修佛法是不能迟延的，大家先散会归去吧，我也要回曹溪了。大家如果还有什么疑惑，再来问我吧。” 当时，韦刺史，各位官僚，参加聚会的善男信女们，各自都获得开悟，信仰，接受，照偈语去修行。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第730章 见性成佛 《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。 《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”慧能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。 慧能大师说：“大众，世人自己的色身（指人的肉体，佛教认为是由地、水、火、风四种要素）组成。（色法）就是一座有门的城池，眼、耳、鼻、舌也是门，这是外边的五个门，里边还有一个门，就是意。心是土地，本性是国王，国王居住在心的土地上，本性在国王就在，本性离去国王也就没有了。本性在，身体和精神就存在，本性离去了，身体和精神也就毁坏了。佛就在本性里产生，不要向身体外面去追求。自己的本性迷惑那你就是俗人，自己的本性觉悟那你就是佛，慈悲为怀你就是观音菩萨，乐善好施那你就是大势至菩萨，心灵纯净你就是释迦牟尼佛，公平正直你就是阿弥陀佛。计较人与我的利害就出来须弥山，产生邪恶之心念就是海水滔滔，有烦恼就是波浪汹涌，有毒害之心意就是恶龙伤身，满心虚妄之见就出来鬼神作祟，追逐红尘名利就有鱼鳖横行，贪婪嗔怒就是地狱，愚昧痴迷就是畜牲。善知识们，经常实行十善，天堂就到眼前；去除人与我的利害计较，须弥山就立刻倒塌；去掉了邪恶之心念，滔滔海水就立刻干枯；烦恼没有了，波浪就止息了；毒害之心意忘却了，作怪的鱼鳖蛟龙也就绝迹了。从自己的心地上觉悟佛性接近如来，就会放射出本性的智慧大光明。这种光明对外照得六门清净，把六欲诸天都破除了。自己的本性被光明向内照耀，贪、嗔、痴三毒也就立刻被去除了，入地狱的罪孽也在瞬间被消灭了。达到这样内和外都光明透彻的境界，和西方净土毫无差别。如果不这样修行，又怎么能到达西方极乐世界呢？” 慧能大师又说：“善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。” 当时有人问：“在家里怎样修行呢？希望您再给予教导。”大师说：“我给大家念一首《无相颂》的偈语，只要根据这里面说的修行，就像和我在一起一样。如果不照此修行，即使剃了头发出了家，对于佛道又有什么益处呢！ 《无相颂》说：心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，天堂只在目前。 佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。’佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。 可是禅宗在印度逐渐没了市场。印度禅第二十八祖菩提达摩只身逃离，坐上商船漂泊到广州。辗转来到中岳嵩山。 神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：“汝究竟来此所求何事？” 神光答道：“弟子心未安，乞师安心。” 达摩喝道：“将心拿来，吾为汝安！” 神光愕然地说：“觅心了不可得！” 达摩这时居然说道：“吾与汝安心竟！” 神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。 我们一般称达摩为中国禅宗始祖，而慧可就是二祖。 后来慧可传三租僧璨，僧璨传四祖道信，道信传五祖弘忍。 神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个惠能，根性甚利，虽处南蛮犹獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。 当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性。” 当时惠能答道：“人有南北，佛性岂有南北？” 五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。 后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的依据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。 当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。 惠能在柴房里得悉此事，心想我也来呈一偈如何？遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样的：‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。’ 五祖见了，知道惠能已经见性。为恐其招忌，乃着人将偈拭去。然后到柴房敲门。问道：“米熟了没有？” 惠能答曰：“早就熟了，只等着筛耳。” 五祖遂又在门上敲了三下，惠能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。 五祖传授他《金刚经》，至‘应无所住而生其心’时，惠能顿然大悟。五祖遂将衣钵传他，并命他南行，以待时机。 五祖送到江边说：“我操船送你。” 惠能说：“迷时师度，悟时自度。”遂自行到南方弘化，终成为震烁古今的禅宗六祖。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第731章 有问必说 “禅是修行的一种方式，禅修的目的是修心，禅修的过程也是修心。中国禅宣扬众生皆有佛性，人人皆可成佛。中国禅属于汉传佛教，大乘佛教，认为当世可成佛。中国禅讲究主观能动性，由我不由师。中国禅不观想佛像，不专研经律论，不做法事没有仪轨。有人认为中国人把禅解作顿悟，是一种创见，也足证中国人不愿囫囵吞枣似的吸收印度佛学。中国人的那种富有实践精神的想象力，创造了禅，使他们在宗教的情感上得到了最大的满足。”张柬之说到这里，按听众本意也应该使他们在听他说《六祖坛经》说得如此透切的情感上得到了最大的满足，也该要宣布结束了。 但是，他正想起来说“今天所说《六祖坛经》到此结束，谢谢各位”时，不想合当有事，此时，只见见台下有人高声说道：“老先生！听说我们的六祖慧能，当朝女皇武则天也很敬重他，对佛法特别喜爱，您能为我们说说女皇与佛法吗？” 张柬之见此一问，本可以现夜巳深，有时间再讲一推了知的。但他就是有一个“知无不言，有问必说”的毛病，他在台上见问，竟不顾夜深，滔滔不绝地说起了鲜为人知的“武则天与佛”的宫廷秘事来—— 话说武则天后垂拱二年（公元686年）九月，大唐国发生了一件前所未有、匪夷所思的奇事：长安丰新县（今陕西临潼）东南方向，一夜风雷霹雳之后，平地起骨堆，忽然从地下冒出了一座山峰！更不可思议的是，就在人们惊奇、惊诧、惊讶、惊异、惊悸、惊骇的目光注视之，那座神奇的山峰依然在惊天动地的崛起、崛起、崛起，迅速增长到了三百多尺高。与此同时，山峰一侧塌陷了一个三百亩宽广的大湖，清泉喷涌，碧波荡漾。湖中有三两块未沉降的陆地，此时俨然若天生的小岛，芳草茵茵，绿树婆娑。几株高大的柿子树挂满了鲜红的果实，宛如通红的灯笼，将天空染得几许生动，几许喜庆。一片菊花凌寒开放，朔风强劲，益见其花朵灿烂，白霜降临，更现其风骨高傲…… 高峰起平地，石破天惊，旧山河从此改颜； 瑶池降人间，万民同庆，新气象而今瑞祥。 京洛(长安、洛阳)民谚曰：骊山崩，换朝廷；新峰现，改江山。这一很难令人置信、却又不得不信的神奇现象，是不是预示着大唐江山将要更姓换名？要知道，武则天从皇后到皇太后，三十年来把大唐朝政玩于股掌之中，翻手云，覆手雨，连皇帝都已经被她换了两个…… 地方官员不敢怠慢，快马加鞭赶到洛阳，将这一消息报告给了武则天皇太后。善于察言观色、看风使舵的各色人士，听到这个消息，争相涌到洛阳，向武后祝贺这空前绝后的瑞兆，并且上表奉劝皇太后废掉名义上的皇帝李旦，名正言顺地君临天下。 然而，武则天并没有代唐而立，仅仅下诏将新出现的山峰命名为庆山，而它所在的新丰县亦更名为庆山县。 如此而已。两年之后，垂拱四年四月的一天，京畿居民唐同泰，到洛水之中去摸鱼。他从岸上一个猛水（潜水）扎进了滔滔河水之中，无意之中触摸到了一块方方正正的东西。他顺便将之捞了起来，带到了岸边。天哪，这是一块通体洁白、毫无瑕疵的白玉！黄金有价玉无价。这最最上等的和田美玉，比洛水之中所有的鱼加起来都值钱，该着唐同泰发大财了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第733章 原由 然而，光有这些变革是远远不够的。因为，她虽然可以将李家王朝玩于股掌之中，但民心、民意极难征服。千百年来，儒家有“牝鸡司晨，惟家之索；唯小人与女子难养也”之类的古训。女人当政，在民众心目之中不但没有合法性，而且大逆不道！那么，武则天怎样才能使得老百姓甘心情愿向自己顶礼膜拜，从而将李家江山和平易姓，平安登基呢？ 时光荏苒，转眼到了七月，武则天忽然自称患病，连续两天没有上朝。这可是多年未曾发生过的事情，朝臣们不知究竟是怎么回事，整日惶恐不安地守候在万象神宫(明堂)，祈祷太后凤体安康。 第三天，武则天突然出现在了群臣面前。她那神采飞扬、喜形于色的绰约风姿，哪里像患病的模样！她登上高高的龙椅，未等众人开口询问，便滔滔不绝讲说起来： “前天夜里，本宫在昏昏沉沉的睡梦之中，忽然感到自己飘飘忽忽地飞了起来，仿佛飞到了天上的另外一个世界。 “那里有七重城垣，每一道城垣都是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，七宝所成，各自放射着色彩缤纷的光芒。城垣之内，是一座美丽的大花园，盛开着金色的莲花，每一朵莲花花蕊中都有一个小小的天女在翩翩起舞。园中有八色的琉璃渠，渠中镶嵌着各种宝珠，八味水流淌其中，像美酒一样散发着醉人的芳香。水中亦有莲花开放，花朵中化生出的天女婀娜多姿，妙不可言，如同菩萨一样庄严。她们手中托着种种宝器，宝器中储满了甘露，喝一口，可以长生不老，永保青春。 “因此，那里的人们个个美若天仙，人人无忧无虑，处处载歌载舞，时时欢声笑语。没有尔虞我诈，没有勾心斗角，没有生死轮回，没有尊卑贵贱，祥和平等，自由自在…… “那里的宫殿，更是七宝所成，高大巍峨，壮丽辉煌。宫殿之中，有一座无比华美、无比尊贵、无比高大的狮子座。宝座上空悬挂着陀罗尼网，每一个网结上都连缀着一颗摩尼宝珠，宝珠放射着七色光芒。有无数天仙在大殿空中飞舞，演奏着美妙的音乐…… “不知为什么，那些天使似乎都在等待着我的到来，又是在我头顶上散花，又是围绕着我载歌载舞。真是花瓣如雨，歌舞如潮。天使们居然将我簇拥到了那高高的狮子座上。更奇怪的是，我好像是故地重游，似乎对那里的一切都很熟悉，仿佛原来就住在那里一样……” 武则天脸上洋溢着梦幻一般的光彩，宛若沉醉在美梦之中…… 过了半晌，她好像才从梦中醒了过来，询问众臣：“众位爱卿，你们有谁知道那是什么地方吗？” 朝臣们何曾听说过这等奇妙的地方，一个个大眼瞪小眼，谁也说不上个所以然来。这时，忽然听得宫殿之外侍卫通报：“慧光大师释怀义，率领东魏国寺九名高僧求见。” 这法号“怀义”之人，虽然手拿念珠，身披袈裟，虽然被武则天封为“慧光大师”，却是一个不折不扣的假和尚。他原名冯小宝，本来是一个街头卖假药的无赖，因为某项功夫十分了得，深得武则天喜爱。为了方便他随时出入后宫，武后遂命他剃了光头，名义上出家为僧。因为人人都知道他是个冒牌和尚，所以，仍然以他的俗姓相称，叫他“冯怀义”。 武则天听说冯怀义等人求见，马上传令召见。冯怀义带领着九位高僧鱼贯而入，来到了朝堂。武则天满面笑容，降阶来迎接这群高僧，并在朝堂上赐座。冯怀义微微欠了欠屁股，向武则天奏道：“陛下，东魏国寺僧人法明等人，在重译《大云经》的时候，有一个十分重大的新发现。所以想当面向您禀报，并把新译出的《大云经》献经您。” 武则天颇感兴趣地问道：“噢，你们有什么重大发现？说来听听。”冯怀义用眼神示意法明。法明法师有些拘谨地站立起来，双手合十，奏报导：“贫僧等九人，在白马寺大德沙门怀义法师的带领下，将后凉时期传入我国的由天竺三藏昙无谶所译的《大方等无想经》，也就是《大云经》，重新翻译。在译经过程中，我们发现，在经文之中，佛祖释迦牟尼，对陛下您早有预言。” 武则天似乎很吃惊：“什么，早在千年之前，佛祖就预言过本宫？” 法明不太自然地点点头。武则天追问：“佛祖预言了什么事？” 法明略微有些口吃地说道：“佛、佛祖预言，陛下您、您当为阎浮提主。”看到朝臣之中有人不太理解，法明法师解释说：“阎浮提，是梵语，指的就是人世间。根据佛主的预示，陛下您将现女身而当王国土。” 这句话不用解释，站在朝堂两侧的文武大臣心里都很明白：天哪，原来是这么回事，武后要当皇帝了！然而，在这个关键时刻，李家王朝所任用、享受大唐俸禄的大臣们，认也不敢站出来，以项上人头作赌注，向武则天进谏。他们一个个或呆若木鸡，或冷眼旁观，静静等待着事情的进一步发展。 武则天好象不太明白，嘴里念叨：“阎浮提主……当王国土……”她抬起头来，看着法明说：“根据佛祖预示，我应该当皇帝？那么，唐朝呢？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第734章 无稽之谈 法明说：“家无二主，国无二君。圣母临世，李唐合微。” 武则天突然一拍龙岸，大喝道：“大胆和尚，口无遮拦，居然敢曲解佛祖圣意！汝等说本宫当为国主，有何凭据？若是胡编乱造成，小心脑袋！” 听到武则天的严厉呵斥，法明反而挺直了腰，说道：“贫僧若是信口开河，甘愿受罚。我若以我们新译的《大云经》为据，难免有作伪之嫌。那么，我就以北凉时期天竺三藏昙无谶所译的《大云经》为例，说明这个问题。” 法明打开一只杏黄色的包袱，指着里面四大本佛经说道：“这是二百三十年前印度高僧所翻译的旧版《大云经》，在卷四《大云初分如来涅盘健度等三十六》中，有这样的记载：尔时佛告天女，我今先当说汝因缘……天女，时王夫人，即汝身是。汝于彼佛暂得一闻《大涅盘经》，以是因缘今得天身。值我出世复闻深义，舍是天形即以女身当王国土，得转轮王所统领处四分之一。得大自在，受持五戒，作优婆夷，教化所属城邑聚落男子女人大小，受持五戒，守护正法，摧伏外道诸邪异见。汝于尔时实是菩萨，为化众生现受女身。 “陛下，二百多年前，大唐王朝尚未建立，您更未出生，前人无论如何也不会为几百年之后的人作伪吧？” 武则天故作谦逊，说道：“尽管如此，本宫何德何能，以女人身而君临天下，难以让天下人信服。” 法明说：“佛祖不是说过了吗？你实际上是菩萨，为化众生才现为女身的。况且，我们在重新翻译《大云经》时，发现陛下不是一般的菩萨，而是当来下生弥勒菩萨的化身！” “啊!”像是看戏一般的朝臣们，情不自禁地发出一阵百感交集的惊叹。此时，有一个人再也按捺不住了，他下意识地站出来，问道：“弥勒菩萨不是住在兜率天宫吗？” 问话的人，是国家重臣，太子太保、鸾台纳言（国家最高监督长官）裴居道。看到他挺身而出，连武则天也不由得心头一震，有些紧张地注视法明，看他如何答复。 法明不慌不忙地回答道：“菩萨神通广大，可以分身千百亿。再说，弥勒是一生补处菩萨，我们在念诵时，总是将弥勒菩萨称为‘当来下生弥勒尊佛’，这是因为弥勒佛在过去、现在、未来三世佛中，属于未来之佛，佛祖释迦牟尼亲自授记他为接班人。他在兜率天宫，就是为了下生世间，广度众生，得道成佛。” 大概是受裴居道的鼓舞，另一位身居高位的大臣、尚书左丞张行廉也走了出来，向法明问难道：“佛祖释迦牟尼的确授记弥勒是未来之佛，不过，据我所知，佛经上明确记载，弥勒佛是在五十六亿七千万年之后才下生世间的。而今距佛祖涅盘不过千年，不知是释迦牟尼佛错了，还是法师您算错了？” 是啊，一千年，无论如何也无法与五十六亿七千万年相混淆。若说是佛祖释迦牟尼当时说错了，无疑是谤佛；若法明法师现在错了，所谓武则天是弥勒化身，肯定是无稽之谈！ 群臣不由得一阵轻轻骚动。人们都密切关注着法明法师，看他如何应付这个两难问题。 在这种紧张得几乎透不过气的情况下，法明居然冲着张行廉呵呵一笑。张行廉被他笑得有些发毛，赶紧追问道：“法师，你不回答老夫的问题，笑个什么？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第735章 女皇登基 法明徐徐说道：“贫僧笑你断章取义读佛经，一知半解说佛理，只知其然，不知其所以然。” 张行廉被嘲笑得脸红脖子粗，强忍着才没有发火，悻悻说道：“法师既然熟读佛经、精通佛理，就请你说出个所以然来。五十多亿年，怎样缩成了一千年？” 法明款款说道：“佛法既讲分别，更讲圆融。佛陀在许多经典之中多次说过：“‘一切即一，一即一切；一念顿超百万劫。’所以，以佛理看来，时间与空间是相对的，是圆融无碍的。你所说的五十六亿七千万年，在佛菩萨的境界里，不过是一瞬间。” 辩佛理，大臣们如何是法师的对手？所以，裴居道与张行廉只好乖乖退回了朝班之中。然而，他们却无论如何也收不回武则天对他俩的厌恶，一个月之后，先后被割掉了脑袋——这是后话。 武则天看到两位敢于强行出头的大臣被法明辩驳得哑口无言，很是高兴，说道：“大师真是博学强记，辩才无碍。正好，本宫有一个问题向你请教。” 于是，武则天重新将自己的那个梦境叙说了一遍。她最后说道：“我一到那个地方，忽然有一种似曾相识的感觉，有一种恍若隔世的记忆。那七宝所成的宫殿，那琉璃的河流，以及那仙花异草，都是那样的熟悉，那样的亲切，既像是旧地重游，又仿佛回到了阔别多年的故乡，我好像就在那里长久居住过。这究竟是梦？是幻？还是……” 话音未落，冯怀义立刻五体投地，匍匐在武则天脚下，大声嚷嚷道：“天哪，原来陛下真是从兜率天宫转世的弥勒尊佛！沙门怀义，拜见弥勒如来。” 武则天好像有些疑惑，转而询问法明法师：“大师，您深入经藏，见多识广，本宫神游的地方，果然就是兜率天宫么？” 法明十分肯定地点点头，说道：“陛下梦中回到的，恰恰就是弥勒菩萨所在的兜率内院。你所讲述的情景，与南北朝时期居士沮渠京声所翻译的《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》所描绘的一模一样!” 法明的师弟云宣，像是情不自禁地插话道：“这绝对不是巧合，由此可见，陛下更加确定是弥勒菩萨转世无疑了！” 法明又说：“不仅仅如此。根据云宣师弟刚刚完成的著作《大云经疏》，弥勒下生，作阎浮提主，李氏合微。” 武则天十分兴奋地说：“云宣法师，请将您著述的《大云经疏》经本宫看看。” 云宣连忙将自己的新着呈了上去。 武则天一边翻看，一边像是不知不觉念出了声音：“……卅六小儿念唐唐，次第还歌武媚娘……陇上一丛李，病枯叶稀疏，枝干将欲倾，终得鹦鹉扶……” 武则天从书中抬起头来，笑着说道：“有意思，有意思。云宣法师，您的注疏真有意思！” 云宣双手合十，躬身答道：“陛下所念的，是弟子搜集的一些民间歌谣。它们虽然浅显、通俗，却也恰恰反映了民心、民意。” 法明紧接着说：“《佛说弥勒菩萨下生经》云：弥勒出世，国土丰乐。如今，陛下系弥勒菩萨下凡而君临中土，中土也必将成为一个极乐世界。” 在这场好戏中，武则天的侄子、时任文昌左相（第一宰相）的武承嗣，早已期盼着粉墨登场的机会，他听了法明的话，急不可耐地出班奏道：“听高僧们一席话，胜读十年书。臣这才明白了为什么陛下这么神武、这么英明，原来是当来下生弥勒佛转世！陛下您应该奉天承运，改朝换代才是。” 武则天反而很沉得住气，说道：“卿之所奏，虽然不无道理，但本宫并不想代唐自立。” 武承嗣很是着急，奏道：“上天之意不可违，民众之愿不可逆。万望圣母神皇早登大位！” 武则天沉默不语。 冯怀义退而求其次，说道：“法明、云宣等九名法师关于《大云经》的奏章，是佛祖的旨意，陛下应该宣告天下。” 武则天微微颔首，说道：“本宫依慧光大师之意，将高僧们的奏章颁布全国传阅，同时，将新译《大云经》以及《大云经疏》颁示天下。” 由此，天下民众人人都知道了武则天皇太后是弥勒菩萨转世。而“弥勒下生，五谷丰登……；弥勒尊佛祖天下，亿万斯民享荣华……”等等民谣更是家喻户晓，人人皆知，“弥勒出世，人民安乐”的信念深入人心…… 两个月之后，九月三日，关中九百名民众跋涉数百里来到洛阳皇宫，呈递奏章，请求废除李氏天下，建立周王朝。武则天虽然没有答应他们，但将领头的傅游艺擢升为正五品的御前御史（给事中）。 于是，第二天，文武百官，以及皇亲国戚、四方酋长、平民百姓，共六万多人纷纷上疏，请求武则天以周代唐。连名义上的皇帝李旦也呈上奏章，要求跟随母亲姓武。 第三天，朝廷所有的官员联名上疏，呈献《劝进表》云：天下之愿，势不可违，万望太后认可群臣及百姓之请，早登大位，改国号为周…… 九月九日，武则天顺应民意，登上则天门城楼，向民众宣布：大赦天下，建立周朝，更改年号为“天授”元年…… 武则天终于成为了中国历史上唯一的女皇帝。其尊号为“慈氏越古天册金轮圣神”。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第736章 以正视听 慈氏，是弥勒佛的称谓。由此看来，武则天堂而皇之以弥勒尊佛降世临凡自居了。 上行下效，所以，就有寺院在造弥勒佛像时，将弥勒佛的形象塑造成了头戴王冠、身穿龙袍的帝王模样——简直就是则天皇帝的翻版。——本来威武雄壮的天冠弥勒，成了一幅俏丽的脂粉像。 头上三尺有神明。武则天的所作所为、一举一动，如何能瞒得过弥勒菩萨的法眼？他老人家在兜率陀天弥勒内院，将她的种种伎俩看得清清楚楚，明明白白，时常为她或拙劣、或精彩的表演而忍俊不禁，呵呵大笑。 这一天，弥勒菩萨无意之中向下瞥了一眼，看到洛阳城内，一群信众正在将自己的一尊塑像请进大雄宝殿，不免有些恼火——自己虽然未来之佛，但现在娑婆世界正处在释迦牟尼佛的像法时期，其教主，自然是释迦牟尼佛。因此，信众们的这种做法，是不符合佛制的。好在一百多年之后，唐武宗将要开展一场疯狂的灭佛运动，这些大殿、塑像也必将化为灰烬，所以他便不再理会。 弥勒菩萨刚想登上七宝台内摩尼殿上的狮子床座，继续为兜率陀天的五百亿天人讲述《不退转地**之行》，忽然有童子来报，说是清凉世界的文殊菩萨来访。 在诸大菩萨中，弥勒菩萨是大慈的象征，而文殊菩萨是大智的代表，以通天彻地的大智慧而深得人们的敬仰。文殊菩萨是七佛之师，连弥勒老师的老师——释迦牟尼的老师——燃灯古佛，也是他的学生。 弥勒菩萨赶紧将文殊菩萨迎接进来，请上狮子痤。 文殊菩萨未曾开口说话，便先看着弥勒笑了起来。弥勒变成了丈二和尚——被笑得摸不着头脑了。文殊菩萨总算开口说道：“弥勒，一千多年前，释迦牟尼佛十大弟子之一的优波离（以持戒著称），说你‘具凡夫身，未断诸漏；不修禅定，不断烦恼’，看来，现在又一次应验了。你瞧。” 弥勒菩萨顺着文殊指示的方向，看到在娑婆世界南詹部州大唐国内，一个名叫敦煌的地方，有一片正在大规模开凿的石窟。其中一座石窟之内，正在塑造一尊自己的彩像。塑像通高一百二十尺（三十六米），头戴王冠，身穿龙袍，俨然与则天皇帝一模一样。 文殊菩萨指着塑像笑道：“此，弥勒佛也？武则天也？若是弥勒，却长了一幅武则天的嘴脸；若为武则天，人们却将之当作弥勒佛礼拜。” 弥勒菩萨并不在意，说道：“本师释迦牟尼佛在《金刚经》中说：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。因此，弥勒也好，武曌也罢，都是虚妄之相，姑且听之任之，顺其自然吧。” 文殊正色说道：“道理虽然不错，但是，武则天却利用民众对你弥勒的信仰，以弥勒菩萨转世自居，不但因此取得了政权，而且她的许多阴谋诡计以及残忍的杀戮，就有了一个神圣的外衣。而这一切，不可避免地亵渎了佛教名声。更可恶的是，武则天假冒你弥勒转世，为世人作了一个极坏的榜样，必将产生极为恶劣的影响，后世的许多形形色色的野心家，必然群起效仿，以弥勒降生的名义，或起义造反，或迷惑民众。这些行为，不但歪曲了你弥勒的本来面目，更玷污了佛教的圣洁。” 说着，文殊菩萨一弹指，将数十年之后要发生的一件事提前呈现在了弥勒面前：到唐玄宗时期，贝州（今河北省清河市）王怀古效仿武则天，也以‘新佛’下生，妖言惑众…… 文殊菩萨又一弹指，时空转换到北宋仁宗时期，还是在贝州，又发生了王则之乱。他鼓动弥勒会教徒叛变，自称东平郡主，立国号为安阳，年号得圣…… 文殊刚要再弹指，弥勒菩萨笑着摆摆手，说道：“如此看来，若不加以制止，以我之名为乱的事件必然会蔚然成风。因此，不能再听之任之。此铃虽非由我所系，却多多少少与我有些关系。那么我就分身去凡间走上一遭，现身说法，以正视听。” 文殊菩萨颔首称是。 弥勒菩萨笑道：“大智文殊师利菩萨，你是古佛再来，请助我一臂之力。” 文殊一笑，随即将手中的如意抛撒出去，飘飘悠悠落在了天河之中，化作了一只莲蓬模样的小船。弥勒菩萨随即乘舟顺流而下，从兜率陀天向凡界人间漂去…… 文殊菩萨望着弥勒渐行渐远，轻轻吟诵道： 弥勒真弥勒，分身千百亿。 时时示世人，世人自不识。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第737章 喜拾男孩 天上方一日，世上已千年。转眼之间，一百五十年岁月悠然而过，大唐帝国已经步入了血色黄昏，江山摇摇欲坠。军阀割据，群雄争霸，烽火连天，战乱频发，社会动荡，民不聊生…… 浙江明州（今浙江宁波）一带，因远离北方权利中心，位于东海之滨，时局虽然动荡，总算还能避开战火，偏安一隅。 明州所属的奉化县境内，有三条主要河流：剡江、东江和奉化江。其中奉化江水穿城而过，因此，本城老百姓都称它为县江。可是，县城里的居民却既不叫它奉化江，也不称它县江，而是颇为骄傲地称之为“龙津”。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。龙津之水不深，灵不灵姑且不说，却是有龙的——传说，东海龙王的第九子敖牙，深得父王宠爱，老龙王舍不得让他远离，就把他封在奉化江。奉化江只有短短的一百多里干流，这样，敖牙驾着波涛，一眨眼就能返回东海龙宫。江水之中也因为有龙居住，所以称之为龙津，理所当然。然而，有一利弊有一弊，龙津毕竟渊源太短，水流太浅，所以龙子敖牙每年春天都要发大水，以便乘着洪峰出海，去看望老父亲。 “清明时节桃花水，江岸何处不留红”——这是浪漫的江南春水；“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”——这是明媚的江南春水。或许是因为那个传说吧，县江春汛，既不浪漫，也不明媚，总是洪水滔滔，浊浪翻滚。这一年春天也不例外，清明未到，江水便涨了起来，飘着柴草，浮着泡沫，从上游呼啸着向县城方向流淌过来…… 奉化县城北面三里远近，县江西岸，坐落着一个小小的村庄，叫做长汀村。村里有户人家，男主人名叫张重天，娶妻窦氏。张家世代务农，淳朴善良，由于夫妻二人格外勤劳家底颇为丰盈。然而美中不足的是，张重天成婚多年，却一直膝下空空，尚未生育子嗣。 这一天清晨，东方刚刚发亮，张重天便来到江边的田间劳作。他正在忙着平整土地，忽然听到江中水声大作，波涛轰鸣。他下意识的抬起头来，发现滚滚江水犹如张牙舞爪的巨龙，呼啸而来，奔腾而去，大有一泻千里、不可阻挡之势。张重天在县江边生活了半辈子，见惯了春汛的洪峰浊浪。然而，令他感到奇特的是，在低沉如牛吼、震颤如雷鸣的波涛声中，好像有一缕飘飘悠悠的仙乐从高渺的宇宙深处传来，在波浪之间回荡…… 于是，张重天更加惊奇地看到，浑浊的江水之中，居然漂浮着一朵从未见过的莲花！它硕大无朋，通体金黄，似乎放射着奇妙的光芒；它亭亭玉立，含苞欲放，宛若散发着淡淡的磬香；最令人难于置信的是，它，它、它……它不是顺流而下，而是顺流而上！它在汹涌澎湃的波涛之上，一泻千里的洪流之中，不但没有沉没，没有被冲向遥远的天边，反而徐徐向上游飘来，向张重天飘来！而且越来越近，越来越近，好像要飘到他的脚下…… 张重天不相信自己的眼睛了，他使劲闭了闭，然后再睁开。果然，金莲花不见了踪影。可是，在金莲花消失的地方他又看到了一捆柴草。发洪水的时候，水中经常漂浮着一些大树、木头、猪羊、马牛，所以，一捆柴草并不奇怪。奇怪的是，柴草上竟然躺着一个赤条条的男孩！ 江水浩荡，浊浪翻滚，洪峰涌起，漩涡丛生，小小柴捆在汹涌的波浪中无助地逐流沉浮，随时都有被浪头吞噬、沉沦江底的危险。然而，面临灭顶之灾的小男孩却浑然不知，好像舒舒服服地躺在摇篮里呼呼大睡，陶醉在甜蜜的梦乡…… 童心纯真，令一切所谓的祸福在他面前黯然失色！君不见有儿歌曰：小小猫儿欢乐多，唱着歌儿上山坡，遇见一只大老虎，揪着胡子叫哥哥…… 张重天没有多想赶紧用耙地的长柄镢头将柴捆拨拉到跟前，一把将小男孩抱了起来。不可思议的是，他刚刚抱起孩子，那捆柴草便散开了，沉没了，再也没有了踪影，好像它从来就没有存在过一样。而怀中的那个孩子，却在冲着他咪咪发笑，好像早就知道会被他从洪水中捞起来一样…… 张重天看到这个男孩白白胖胖、圆头大耳、相貌端庄、天生一副大富大贵的模样，高兴的不知如何是好，连镢头都忘了拿，一溜青烟向家中跑去。 距离家门老远，张重天便兴奋地忍不住叫了起来： “老乞婆、老乞婆！” ——张重天生性诙谐，又一直无儿无女，所以平时总爱与自己的老婆开玩笑，戏称她为“老乞婆” 窦氏正在家中做早饭，忽然听到丈夫在外面叫唤，而且声音极为欢快，一边向院门口迎接，一边笑着说道：“当家的，你是在路上捡到金子啦，还是从地里挖出银子啦？看把你乐得！” 张重天推开院门，说道：“既没拾金，也没捡银，却比金银珍贵一万倍！老乞婆，你瞧，你瞧啊！” 一个比年画里画得还要可爱的男孩，赫然出现在她的眼前！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第738章 还愿 “我的天啊！”窦氏慌忙将沾着菜叶的手在衣襟上擦了擦，双手接过了孩子。这孩子不但不认生，反而像是与窦氏很有缘似的，张开双臂，一头扎进她怀里，咯咯地笑了起来。窦氏那个高兴啊，差点将自家的房子乐翻了…… 半晌，窦氏才想起来问张重天：“当家的，你是从哪里抱来的这个神仙娃娃？” 张重天说：“县江发了大水，他躺在一捆柴草上飘了过来，我赶紧把他从水里捞了上来。” 窦氏说：“哎呀，洪水连天，这小娃娃居然没被淹死，真是命大福大造化大！俗话说，大难不死必有后福。当家的，咱们就收养了他吧。” 张重天膝下无子，心里早就萌生了留下这个孩子的打算，所以想都没想便点了点头。 窦氏使劲亲了孩子一口，说：“阿弥陀佛，谢天谢地，我们总算有儿子啦！” 张重天见老婆高兴得不知东南西北，连做饭都忘了，便调侃说：“老乞婆，你有了儿子，就不要老头子了？我可是饿得肚皮贴到后背上了。” 窦氏说：“你三、四十岁的人啦，又不是没吃过饭，饿一会怕什么？我要先去找一个小被子，把我儿子包起来，千万别让他着了凉。” 窦氏将孩子抱到屋里，放在床上，开始翻箱倒柜，寻找适合孩子穿用、铺盖的布料。张重天知道，一时半会吃不上饭了，只好坐在一边等待。那孩子独自躺在床上，咿咿呀呀，像是无比快乐。张重天若有所思地说到：“这孩子光者屁股在水里飘了这么久，不但没冻着，没呛着水，而且还能在柴草上睡大觉，真是难以相信。” 窦氏一边拾掇一边说：“这个孩子命硬，什么样的灾难也能避开。他不偏不倚恰好飘到你的跟前，倒像是专门来给咱们当儿子的。” 张重天回忆道：“一开始，我明明看到的是一朵金色的莲花。谁知，一眨眼，就变成了一个白白胖胖的小男孩。” 听到这里，窦氏像是恍然大悟，忽然想起了什么，轻轻惊叫道：“天那，这娃娃是观音菩萨给咱们送来的！”她放下手中的布料，双手合十，极为虔诚地喃喃念道；“大慈大悲的观音菩萨，救苦救难的观音菩萨，您终于显灵了！唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽。南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无送子观音娘娘，南无送子观音娘娘……” 张重天“噗哧”一声笑了：“不是送子娘娘，而是送子爷爷。” 窦氏一脸的严肃，说道；“孩子他爹，你不要胡说八道！” “娃娃本来就是我抱回来的呀!” 窦氏问：“他为什么能在大洪水中安然无恙？” “这……” “他为什么偏偏漂到你眼前？” “这……” 窦氏连珠炮似的发问，张重天吭吭哧哧，无法应对。 最后，窦氏说道：“这一切都是因为我前些天到岳林寺烧香拜佛，在观音菩萨面前许了愿，所以今天灵验了。他爹，咱们得尽快找个时间，到岳林寺还愿去。” 与长汀村一江之隔，有一座规模宏大的丛林——岳林禅寺。这里，亭台楼阁，高达巍峨；飞檐斗拱，巧夺天工；红墙黄瓦，金碧辉煌；岳池拱桥，天上人间…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第739章 尘归尘， 土归土 岳林寺的前身，系三百年前南北朝时梁武帝大同二年（公元536年）所创建的崇福院。入唐之后，六祖慧能呼啸出世，高扬顿悟成佛的大旗，开创了禅宗狂飙突进的崭新局面，蔚然成为中国思想史上的一大奇观。晚唐，恰恰是禅宗发展的鼎盛时期，天下寺院，十有其九归宗为禅，所以，崇福院自然而然也就成了一座禅僧寺院。 有一天，崇福院来了一位气度不凡的游人。他就是著名诗人当朝宰相李坤（公元772-846）。李坤与好友元稹、白居易交往甚密，所以，他不但是新乐府运动的积极参与者，写了“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”等流传千古的诗篇，而且受他俩的影响，也虔信佛教，与一些著名禅师成为了至交。这一年，他回老家（无锡）省情之后，顺便游览江南山川寺院，寻友访禅。在崇福院，他与几位禅僧相谈甚欢，雅兴所致，欣然命笔，写下了一方龙飞凤舞的匾额。 然而，数年之后，会昌五年（公元845），唐武宗开始了一场大规模灭佛运动。崇福院被拆得七零八落，一片狼藉。李坤的墨宝自然也一同化成了灰烬——不是么，连它的主人李坤，也于一年前被唐武宗一脚踢出京城，充任了淮南（总部扬州）节度使。 仅仅一年多之后，唐武宗演完了最后的疯狂，因服用道士的“仙丹”而中毒身亡，曾经出家做过沙弥的唐宣宗即位，开创了大唐王朝最后一段太平盛世——大中之治。 大中二年（公元848年），闲旷禅师云游来到奉化，看到崇福院的断壁残垣，不仅伤感嘘叹，泪流满面。他悲愿萌生，放下钵盂，挂起行囊，发心重建这座古老的寺院。闲旷是一位明心见性的大禅师，悟道宏深，慧眼通天。当天夜晚，他在崇福院废墟之中跏跌而坐，进入了灵明奇妙的禅定状态，于是，他敏锐地感觉到，隔水相望的县江东岸，佛光闪闪，彻地照天——在这佛光出现的地方建寺安僧，必将有圣贤出世，菩萨过化。于是闲旷禅师将新寺院迁建于县江之东，更名为“岳林禅寺”。因其是唐朝大中年间所建，后世称之为“大中岳林禅寺”。 这一天清晨，岳林寺主持闲旷禅师正在方丈之中的禅床上打坐，忽然听得寺院前面的什么地方一声闷响，好像重物坠地一般。他徐徐睁开眼睛，唤来侍者，让他去天王殿察看一番。片刻之后，侍者慌慌张张的跑回来，尚未进门便嚷嚷道：“大和尚，祸事了！大和尚，祸事了！” 闲旷禅师从禅床上站立起来，问道；“有何祸事，你慢慢讲来。” 侍者说：“天王殿里的天冠弥勒，从莲花座上跌了下来，摔得冠也掉了，头也破了。” 闲旷禅师一笑，轻轻松松说道：“一个泥塑的菩萨，从高处跌下来，自然要摔坏的。” 侍者一愣，满脸疑惑地问道：“菩萨像怎么会自己倒下呢？是不是预示着寺里有什么灾难？” “到了该倒的时候，它自然就倒了。它连自身都保不住，还能预示什么灾难！” 闲旷禅师的话里蕴藏着无限禅机，可惜侍者懵懂，尚未参透禅关，无法领会其中奥妙。这时从天王殿方向隐隐传来一阵话语声。一定是禅僧们听到响声，看到菩萨像莫名其妙倒地，正在议论纷纷。闲旷禅师拿起禅杖，走了出去。 天王殿内，一尊前些年流行的天冠弥勒——确切地说，应该是头戴皇冠的武则天塑像，砰然倒下，前额碰瘪了，冠冕滚落了老远。正在不知所措的众僧看到大和尚到来，便自动闪到两边。闲旷禅师看了看已经严重损坏的弥勒塑像，对弟子们说道：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛心中坐。俗话也说，泥菩萨过河，自身难保。诸位，你们都看到了吧？外在的佛像，总有损坏的一天，所以，你们要参拜自己的自性真佛，明心见性，顿悟成佛，永不败坏。” 寺里的监院师说出了大家的疑惑：“可是，师父，那会儿无风无雨，更无地震，这尊重达几百斤的佛像，怎么会平白无故地倒下来呢？” 闲旷禅师莫名其妙地说道：“真菩萨就要到来，泥菩萨自然要让位了。”监院师问道：“师父，怎么处理这尊佛像呢？是不是将它扶回原位，然后修补重绘？” 闲旷禅师用禅杖指着倒在地上的弥勒塑像说偈曰： 尘归尘、土归土，哪里来、哪里去。 弥勒菩萨离兜率，疯癫和尚背布袋。 说完，闲旷禅师扬长而去。 监院虽然没有听懂师父的后两句偈子，但他明白什么叫尘归尘，土归土，所以指挥大家将泥像抬了出来，挖了一个深坑，掩埋起来—— 泥土所造，重归泥土。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第740章 禅师赐名字 禅僧们刚刚将天王殿打扫干净，张重天夫妇便抱着从江中捞起的那个男孩来到寺院，他们绕过天王殿，大雄宝殿，直奔寺院最后面的大悲阁——供奉观音菩萨的大殿。 张重天与窦氏在大悲阁观音菩萨面前的香案上了香，然后三跪九拜，虔诚祷告，表达对观音送子的感激之情。等得他们叩拜完毕，直起腰来，发现身后居然站着方丈和尚——闲旷禅师。 闲旷像是未卜先知，主动合十说道：“张檀越拾得贵子，可喜可贺。“ 张重天天性诙谐，又与闲旷禅师是老相识，便故意说道：“好你个方丈和尚，怎么口无遮拦？我亲生的儿子，你如何说是拣来的？” 闲旷禅师淡淡一笑，道：“天河一只如意船，优昙化现皆是缘。”说罢，闲旷禅师又问道：“贵子可曾有了姓名？” 窦氏说：“本来我们夫妇今天来寺里，一是为了烧香还愿，感激观音菩萨；二来就是想请您给他取个名字，以便养大成人。现在巧遇了大和尚，那就请您看看他的相貌，费心想一个好名字吧。” 闲旷禅师也不推辞，掀开襁褓一角，只见这孩子面若圆月，明眸如星，双耳垂肩，天生一副贵人之相。更奇特的是，这孩子竟然冲着闲旷微微一笑，活像与他是旧相识似的。闲旷禅师说道：“圣贤乘愿，慎防隔阴；尘世俗情，且莫贪恋；契悟此性，真如宛然。那就叫做“契此”吧。 张重天与窦氏夫妇早就听说这位高僧深不可测，他取的名字一定寄托着某种神秘的愿望。所以，虽然感到这个名字有些拗口，照样欣然接受了。窦氏再次请求闲旷禅师，让他预测一下孩子的命运。闲旷禅师随口吟偈道： 这个娃娃非常人，游州走县和光尘。 了却一段旧公案，神归本位影长存。 小契此不但长得富态，而且是个福星。他天真活泼，俏皮好动，给张重天夫妇带来了无穷的欢乐。这个从水里捞上来的孩子与村里的其它娃娃没什么不同，一样上树爬墙，一样下河戏水，一样因为过分顽皮捣蛋被老爹打屁股。唯一区别的是，契此从小不沾荤腥，不管什么鱼虾鸡鸭、牛羊猪肉，入口便吐，一点也不肯咽下。虽然如此，小契此却长得又胖又壮，十分健康，所以父母也就没有把他的这个毛病放在心上。 更神奇的是，自从领养了契此，多年未曾孕育的窦氏，第二年秋天便生了一个如花似玉的女儿，取名“秋霞”。乡亲们都说，这如同新母鸡产蛋之前必须先在窝里放一个引蛋一样，引逗着她产卵、下蛋。当然，人们也说，这是张重天、窦氏方法行善积德的结果。 转眼之间，一男一女两个孩子比肩长大，契此七岁，秋霞六岁，十分招人喜爱。人们都说，这两个孩子是天上的金童玉女下界。羡慕得众人也直想到县江里去打捞个宝贝孩子上来。 这一天，张重天的内弟从田野里套了一只野兔，煮熟之后自己舍不得吃，得得地跑了好几里路，专门给外甥、外甥女送了过来。那天，鬼知道小契此与伙伴们到哪里疯跑去了，临近中午也没回来。张重天说：“孩子们玩起来，早把吃饭的事忘到脑后了。再说，契此从来不吃肉，不用等他了。” 于是，窦氏烫了两壶绍兴花雕，连同兔肉端上桌来。张重天与内弟吃着兔肉，喝着老酒，猜拳行令，不亦乐乎。小秋霞人小鬼大，趁着大人喝酒不注意，悄悄将一条兔子后腿藏了起来——她从来没吃过这么鲜美的肉食，所以要留给哥哥尝一尝。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第741章 小妹好心却害了哥 小秋霞一直很奇怪，自己总也吃不够的鸡鸭鱼肉，哥哥为什么沾也不沾？秋霞曾经多次问过哥哥，契此敷衍她说，因为见到过宰杀猪羊鸡鸭时那血淋淋的场面，所以见到肉就想呕吐。秋霞推断，哥哥从未真正品尝过肉的滋味，若是他知道肉很好吃，就不会再厌恶了。于是，她将兔肉撕成一丝一缕，夹在了哥哥最爱吃的糍粑团当中。糍粑系糯米做成，十分粘，所以夹上肉之后粘合的很好，从外表根本看不出来。 一会儿，契此总算回家来了。撒野疯跑了大半天，他早已饿透了，与舅舅打了一声招呼，便催着母亲快弄吃的来。今天秋霞格外勤快，未等母亲动身，抢先到厨房里将糍粑团端了过来，小契此不管三七二十一，抓起一只糍粑团就往嘴里塞—— 他咬了一口，刚刚咀嚼了几下，尚未下咽，便觉察到了异样。然而糍粑很粘，牢牢粘在口腔里，急切之间吐也吐不出，咽也咽不下。小契此涨得脸脖子通红，头上豆大的汗珠如同雨下，片刻之后，他像是被堵塞了气管，脖子一歪，瘫倒在地，两脚蹬了几蹬，没气了…… 有一年，释迦牟尼佛游化到摩伽提国，住在寂灭道场弥加女村自在天祠精舍。 那天，佛陀正在与弟子们在森林中经行（近似散步，也是一种修行方式），还有五百名前来请教的梵志（婆罗门教的修行人），亦跟随在佛陀身边。 这时从森林外面走进来一位十五六岁的少年比丘。他名叫弥勒，出身于婆罗门家庭，父亲迦波利是是婆罗柰国的宰相。弥勒小小年纪，却与佛祖释迦牟尼一样，身躯金色，具有三十二相，八十种好。他神清圣洁，威仪庄严，如同金山银峰一般，浑身放射着金色的光明。 弥勒来到释迦牟尼佛跟前，五体投地，如银山崩，成金花聚，众宝间厕，金花金台，七宝为果，于台阁中，有妙音声而说偈言： 我见牟尼尊，面貌常清静。 百福相奇特，世间无伦匹。 烦恼垢永尽，智能悉成满。 一向常归命，身心无疲倦。 故我以五体，欲得圣安乐。 脱苦无所畏，礼敬释迦文。 那些梵志，何曾见过如此庄严神圣的场面？便向佛陀请教道：“世尊，这个少年神采奕奕，光明无量，与您无异。他如此年幼，如何修行，具备了这等高贵气质与修养？” 释迦牟尼佛向大家娓娓道来： 在遥远的过去，有一个世界名叫胜花敷。在那个世界里有佛出世，佛号弥勒。弥勒古佛以慈心教化众生，他所讲解的佛经名为《慈三昧光大悲海云》。这部经功德无量，摄受力极强，若有听闻者，即能超越无数罪业，得道成佛。 当时，这个国家有一位名叫智光明的大婆罗门，他聪慧多闻，博览群书，知识极为丰富，是全国最有学问的人。他听说弥勒古佛声名卓著，很是不服气，便前来辩论。然而，他费尽心机想出种种难题，都被弥勒古佛一一破解。他心服口服，跪倒在古佛面前，发起菩提心，祈祷说：“我现在潜心学佛，持诵《慈三昧光大悲海云经》，以此功德，将来必能成佛。我成佛时，佛号也叫弥勒。” 从此，他舍离家园，独自进入深山之中，修行梵行（音hen）。他除了每天到附近的村庄乞讨一些饭食活命以外，其余时间都用来诵持佛经、坐禅修静。经过多年的潜修，他已经达到了无欲无求、灵明不昧、一心不乱的境界。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第742章 放舍身命，供养法师 上天似乎是为了考验他，连续降雨不止，山洪暴发，河水暴涨，冲毁了道路桥梁，彻底阻断了他乞食的路线。但是，这个大修行人不焦不躁，整天在山洞中打坐诵经，一刻也不放松修行。如是过了七天，淫雨依旧下个不停，洪水仍然没有消退，而他一心修行，因为长期不能乞食，已经饿的奄奄一息了。若是不能尽快进食，必将饿死在山洞中…… 附近的山林之中，生活着五百只野兔，以一只白色母兔为王。兔王见修行人七天未能下山乞食，心想：此人为了修行，多日未食，命不长了。他若圆寂，国内就再也没有修行佛法之人。法幢将崩，法海将枯，如何是好…… 为了令正法久住，兔王决心舍弃身命。它对众兔说：“一切诸行都是无常，众生爱惜身体，空生空死，不知脱离轮回。我今天欲为众生做一桥梁，令大法久住，以自己的肉体供养法师。你们也宜各自随喜。为什么呢？多劫以来，我丧身无数，因为业力所使，无法摆脱鸟兽的形象。今生我总算听到了修行人所持诵的无上大法，因此，我决心放舍身命，供养法师。” 这时，树神积聚柴薪，山火自燃。 兔王来到山洞，恭敬围绕，右绕七匝，然后对修行人说：“法师，我今为法，供养尊者。” 修行人说：“你是小动物，虽然有善心，怎么能办到呢？” 兔王说：“我要以自身供养您。” “为什么？” “为了正法久住，令众生得饶益。” 兔王拜别修行人，离开山洞，与自己的独生儿子告别说：“从今往后，你要独自生活了，可以随意逐水草而居。” 小兔子一直与母亲形影不离，早已洞悉母亲的心意，他不禁泪流满面，跪下对妈妈说：“母亲大人为了无上大法，不惜身命，我也要追随您。” 话音未落，小兔子首先跃身而起，投身火中。兔王随后也投身火坑…… 兔王母子舍身之时，感动得大地震颤，天女散花。 兔肉烧熟之后，树神对修行人说：“法师，兔王母子为供养故，自己投身火海。现在兔肉已熟，您可食之，以延续生命，主持正法。” 修行人听到这个消息，犹如晴天霹雳，震惊得目瞪口呆，半晌说不出话来。他悲痛欲绝，将正在诵持的经书放在树叶上，说偈曰： 宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。 诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者， 宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。 如佛所说食肉者，此人心慈不满足， 常受短命多病身，迷没生死不成佛。 修行人紧接着发誓说：“愿我生生世世不起杀生的念想，永永远远不吃肉，入白光明慈三昧，直到成佛，制断肉戒！”说完，修行人来到火坑边，自己跳入其中，追随兔王母子而去。 这时天响惊雷，大地震动，树放光明，金色闪曜，照亮世界…… 佛祖释迦牟尼最后说：“你们知道吗？那时的白兔王就是我；小兔子就是罗睺罗（佛的十大弟子之一，佛陀出家前所生的儿子）。那时的修行人，就是今天的弥勒。他因为生生世世不食众生之肉，持诵《慈三昧光大悲海云经》，所以身相圣洁庄严，如我一样。” 释迦牟尼佛讲完，五百梵志被这个惊天地、泣鬼神，悲壮无比的故事感动得热泪盈眶，立即求佛出家，成为沙门，听佛说法，证得罗汉。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第743章 民众有口碑 张柬之上次本己想宣布今天阐释《六祖坛经》到此结束，不想见台下听众还有所问，竟一时高兴，滔滔不绝地说起了鲜为人知的“武则天与佛”的宫廷秘事来。 现场听众听完张柬之讲完释迦牟尼“放舍身命，供养法师”这个惊天地、泣鬼神，悲壮无比的故事后，感动得热泪盈眶，本来都想要求他继续再下去的，怎奈此时东方已露鱼肚白，天已拂晓了。 此时，只听到台下的文仔向着台上朗声道：“老先生，您讲得实在太精彩太动人了，您老也实在太辛苦了！在此，我代表夏卢村全体父老乡亲，代表我少年时的好伙伴慧能多谢您！” 台下听众跟着文仔齐声道：“老先生，多谢您辛苦了，多谢您！” 张柬之在台上见到如此感人的一幕，也感动得热泪盈眶，哽咽着说：“各位辛苦了！谢谢您们如此看得起老夫，这多专心认真倾听，老夫在此谢过了！今天就讲到这里吧！最后，祝大家身体健康、万事如意！”张柬之说完后，向台下双手作揖，“再次谢谢大家！您们都各自回去吧。” 张柬之边说边挥手边走下台来，杜甫和杜位赶忙迎上前来。杜位恭敬地，“张大人，辛苦您了！” 谁知杜位这一声张大人，辛苦您了！被在旁边的恭送的文仔听见了，他向着杜位，悄悄地问：“杜大人，您刚才叫这位老先生为张大人，莫不是近日坊间所说的张柬之县官张大人？” 杜位见文仔如此一问，看了一眼行在前面的张柬之，点了点头。 真可谓：“心有灵犀一点通”，杜位这一点头，竟无意之中暴露了张柬之的真正身份，以至又招横祸，此乃后话，容后再表。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第744章 冼亭送别 俗语云：不怕官，只怕管。再说文仔得知眼前这位老先生竟然就是曾经轰动京城的大名鼎鼎的宰相、现仼新州知县的张柬之时，不知是因为敬重抑或是敬畏现仼新州知县，文仔竟然双腿一软，扑通一声跪倒在地上，连声求饶说：“张宰相、张知县大人，请恕草民有眼不识泰山，口无遮拦，信口开河，罪该万死也。” 张柬之见状，连忙把文仔扶起，亲切地说：“文仔何罪之有，快快请起，老夫初来乍到，还未拜访众乡亲，还请乡亲们见谅。” 在文仔身旁的夏卢村村民和听众，当得知在台上讲了一天《六祖坛经》的老先生就是新来的知县，也一齐跟着文仔跪在地上，向知县大人请安。当时，场面之感人，着实令张柬之动容。 张柬之和杜甫、杜位依依不舍地与大众告别后，回到新州筠城县衙，食过午饭后，本来张柬之欲留杜甫、杜位在新州多待几天，一起去拜访那个“扭鬼师爷”马咬二的。怎奈杜甫执意而去，张柬之唯有十里长亭送别。 十里长亭座落在新州县城南郊新江冼河大桥和卢溪河道两水夹金交汇处，坐北向南，前襟新江，后枕陇塘、十里村背大山。 这里是六祖惠能青少年时代从夏卢村去新州县城卖柴的必经往返之地；杜位在新州参军期间，走马新州大地，被这里优美的自然风光和名圣古迹所吸引，倚马挥鞭，就在这里写下了《新昌八景》之“冼亭耕牧”诗： 冼亭农务急忙然，牧竖歌声过耳喧。 万斛舟无牛背稳，五湖风有浪头颠。 父菑子穑亲田陇，妻插夫耕居后前。 直到西山衔日落，呼儿牵犊转家门。 杜位重游旧地，感慨万千。他依稀记得，当时，他泛舟于卢水河，悠然自得欣赏一河两岸风光，不知不觉，来到冼河大桥的南端，被岸上田野的热闹场面所吸引而写下此诗。 冼亭位于新州筠城南二公里，往集成公路冼河大桥的南端。冼河是因隋代少数民族领导冼夫人来临而得名，茶亭设置年代悠久，亭内有历代文人墨客题留之楹联碑刻甚多，亭四周水稻广袤十余里，俗呼“眼穴洞”，是邑内主要农作区，西面通往陇塘、十里村背荒山，为重要牧场。 历史的烟尘，在杜位的眼前翻滚：那是一个花开草长、万物齐发的春天，在冼亭一带的广袤田野上，只见一派热闹的春耕生产景象，农事十分繁忙。杜位有感于此，借景抒情、感情真挚地着意描绘了新江两岸优美自然的乡村田野风光，通过以一家大小忙碌在田野上的描写，充分表达了他陶醉于“农家乐”之中悠然而自由的生活乐趣。并由此感于自己宦海浮沉，唱出了“万斛舟无牛背稳，五湖风有浪头颠”的名句。 如果说“万斛舟”是当时朝中严酷的争斗环境写照，那么，他当时身处其中（宦海），肯定没有眼前看到的这位牧童骑着牛背，吹着牧笛，在家人的保护下回家往那样悠然自得而稳当了。 杜位还记得，他泛舟于卢水河，悠然自得欣赏完岸上田野的热闹场面后，一路顺流而下，来到卢、锦二水会于筠城北十里的洞口，被这里天然秀丽的风光所吸引，挥笔写下了《洞口渔樵》一诗： 洞口临流合水缠，两崖山拥立舟舷。 渔竿钓罢江天雾，樵斧声闲岭树烟。 山水相逢人共乐，鱼薇去换酒同筵。 不干荣辱机心少，何处浮生更有仙。 在卢、锦二水交汇于筠城北十里的洞口，汇成新江通往肇庆。洞口圩，是当时新州的水陆码头，船只集中点。 这首诗描绘了千年前新昌的一个主要风景点洞口天然秀丽风光，抓住了山、水、江雾、斧声、人等几个方面特征来表现原始美、自然美、朴素美，赞美了作者对新昌优美的自然环境的热爱之情。 这首诗的写作特点是融情于景，动静结合，错落有致。诗中的人物是渔夫和樵夫。写渔夫时，采用的是静态描写，在大雾弥漫的江面上，一位身披蓑衣、头戴斗笠的渔夫，独自一人驾船在江上垂钓，细致地描写了雾锁江天的寂静情景。当渔夫收竿罢钩归去之际，忽然听到从山那边传来樵夫的砍柴声，在动态中引出樵夫。这样动静结合，使全诗错落有致。接着写想象中渔夫和樵夫在收起大雾，艳阳高照中相逢的情景。最后诗人借题发挥，表达了当时朝中专制统治、勾心斗角、排斥异已的黑暗现象，反映了诗人希望改革现状，期待出现一个廉洁从政、风清气正、国泰民安、人人和谐相处的和谐社会的强烈愿望。这首诗虚实结合，宛转含蓄，耐人寻味。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第745章 礼贤 张柬之望着杜甫、杜位远去的身影，有点悄然若失，口占一绝句； 烟雨连江晨入新，柬之相送冼亭孤。 长安亲友如相问，一片丹心在岭南。 张柬之从冼亭送别杜甫、杜位后，回到县衙，过了二天，又想起数日前士元兄对他言及的“扭鬼师爷”马咬二的事，决定再去拜会他。 张柬之心想：假如马咬二真的像梁士元所说的，就招其为幕僚，将其才用于正道，造福百姓，也不枉为在此做七品芝麻官矣。 从朝廷被贬到新州为知县，乡野的生活，孤单，寂寞，且冷清。然而，张柬之自与梁士元和新州百姓有过短暂的接触交谈后，内心世界也开始有了新的变化。何况，前些天，他无意之中诵读了《六祖坛经》，领悟到了心的妙用，因此，他虽然从一个贵为宰相被朝廷贬为七品芝麻官，但乡野的中的日子反而有着异样的精彩： 清晨，天边一痕远山，犹如梦中诗情画意；黄昏，山下几缕淡烟，唤醒心灵寻觅归途；狂风暴雨不期而至，恰似人生之变幻无常；路途坎坷山重水复，宛若命运之轮回漂零；目睹星光灿烂，收获天道之精华；耳闻鸟语猿啼，感受大地之神韵……飞禽走兽都是我亲朋，花草树木皆为我伴侣…… 这天一大早，张柬之又起程去拜会“扭鬼师爷”马咬二。他一改县官出巡穿着威严的官袍，坐着大轿，前呼后拥，惊动百姓的习惯，只身单骑微服出巡，扬鞭策马望县城南部马咬二居住的沙村方向而去。 出了新州县衙不远，便进入太平乡境。远远望去，只见一座以拔地通天之势的大山屹立于苍茫天地之间，横卧在张柬之的前面——这就是新州人的精神象征，中国禅宗六祖文化的缩影，享粤中南“第一山”美誉的天露山。 张柬之不由得抬头仰望，忽然看到云雾缭绕的山峰上，站立着一个巨大的身影。 它，矗立在高高的顶峰，顶天立地，仰观九天星辰，俯瞰大地烽烟；笑看风云变换，谛听江河奔流……朝阳喷薄欲出，一缕霞光从云缝里迸了出来，恰巧照射在它高峻挺拔的身体上，于是，它便笼罩着一层朦朦胧胧、飘忽不定的红光，显得格外突兀，格外孤危。它，向上，似乎可以高耸入云穷碧落；往下，仿佛能够直刺地心透黄泉。而且，它还在不停地变化，一会儿如擎天一柱，一会儿像苍松临风…… 其实，他看到的，那仅仅是一块高大的岩石，一块峭拔的岩石所形成的山峰。大自然的鬼斧神工，将它雕琢得栩栩如生，犹如一位仙人临风矗立，似乎时时刻刻都可能羽化登天。因此，当地人称它为仙人峰；因此，围绕着它便有了许多奇妙的传说；因此，山峰之下便有了一座古老的道观……因此，就有美妙的仙乐随风传来。 不，张柬之所听到的，不是飘渺的仙乐，而是仙鹤的啼鸣。他看到，两只白鹤从云中盘旋而下，落在了道观前的平台上，翩翩起舞。与此同时，一位白须飘飘的道长从门里飘了出来，与两只仙鹤共同舞之，蹈之，腾跃，旋转…… 这一带的老百姓都知道这位道长叫方定。山中上了年纪的人都说，在自己还是个孩子的时候，他就是这副须发皆白的模样了。 有人说，他朝饮露珠，夕餐清风，从来不食人间烟火。有人说，他能腾云驾雾，早已修炼成仙…… 成仙不成仙张柬之不知道，但是，人与鹤，居然能如此亲近，如此和谐，共戏共舞，相悦相知，绝对不是一般境界。张柬之看得如痴如醉，不知不觉下马在一块石头上坐了下来，自然而然思索起来…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第746章 道可道，非常道 据说，白鹤在所有飞禽中最为高傲，它翱翔于九天之上，鸣唳于彩云之间，嬉戏于荒泽之中，从不与人类为伍。然而，它们却能与道长为侣为伴。人人都认为，老虎是最凶残的野兽，它生吞麋鹿，活剥野猪，残害家畜，伤人性命。但是，张柬之在无意识中，亲身有过与凶猛的长白山东北虎面面相对却相安无事的特殊经历。由此可见，人类是可以与其他生灵和平共处、和谐共存、和善相待的。 可以说，正是由于人类对动物的伤害，才导致了它们或者远远躲开，或者凶狠地反抗。人无伤虎之心，虎无害人之意；人有善待仙鹤之举，仙鹤自然与人亲近…… 于是，在张柬之的脑海里，出现了一个和谐而又美妙、生动而又神奇的全新世界……不知过了多久，当他从遐想中惊醒过来时，发现方定道长已站立在眼前。 方定道长关切地问道：“施主，你没事吧？” “我能有什么事么？”张柬之尚未完全从自己的幻觉王国中脱离出来，所以一脸茫然地反问道。 “可是，你已经在这里呆呆地坐了一个多时辰了呀！” “不对吧，我感觉我才坐了一会儿。” “你看看日头。” 张柬之扭头，看到太阳已临近正空。他有些吃惊：“天哪，这是怎么回事？” 方定道长一笑，说道：“洞中方七日，世上已千年。时间，是相对的，可长亦可短。” 张柬之点点头，像是很有体会地说：“是啊，都是心的作用。” 方定道长大吃一惊。因为，他无论如何也没想到，如此玄妙的话语，竟能从一个看似懵懵懂懂的老头嘴里说出来。他不由得上上下下认真打量了张柬之一番，问道：“施主，你来深山里干什么？” “路过。” “那么，你的路呢？” 张柬之无言以对。然而，他从方定道长的明知故问里，敏感地感受到了一些别有意味的、玄妙而又灵动的东西。可是，那是什么呢，他又说不上来。 于是，张柬之机灵地反问：“道长，你住在深山里干什么呢？” “修道。” “可是，您修的道呢？”张柬之侧着头，以其人之道，还治其人之道，笑着看着方定道长。 方定道长不禁开怀大笑，不再说什么，撩腿走了。他在崎岖坎坷的山路上飘飘而行，犹如行云流水，有一种说不尽的洒脱与自在。 不一会儿，他便隐没在苍翠的山林中，山野里回荡着他的吟诵之声：道可道，非常道；名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼……玄之又玄，众妙之门…… 张柬之听后，微微一笑：“你这个方道士，竟然在老夫面前抛书包，寻章摘句《道德经》！” 张柬之望着远去的道长，喃喃自语：老夫也要赶路了。 过了一会，张柬骑马来到一个谷底，他忽然发现，前边山溪的小桥上，仰面躺着一个和尚。 那是一座独木桥，一根长长的、圆圆的木头，横在湍急的溪流上。浪花翻飞，水沫四溅，胆小的人走在上面都会眼晕，经常有人从上面失足滑落。然而，那个和尚却仰面朝天，躺在独木桥正中央，居然还悠闲地跷着二郎腿！那逸然自得的神态，活像是躺在天下最舒服的卧榻上，沉醉在美妙的梦乡。身下流水潺潺，当空白云悠然，他就这样随随便便仰卧在山水之间，犹如融进了天地之中，一切都是如此的完美和谐，自在自然。 更令张柬之感到奇异的是，他似乎与这个和尚有着某种渊源，好像在许久许久以前，他就认识他似的。可是，他又无论如何也想不起来，不管是新州还是长安，都从未与他相遇。 他正感到不可思议，对面山坡上传来一阵吟唱声： 霞光神仙府，紫云道人家。 叶落清风扫，夜临有月华。 是方定道长。自然，横卧在独木桥的和尚也阻住了他的道。 方定道长说道：“和尚，这里不是你的僧房，更不是你的禅床，快快起来。” 和尚开口说道：“丈室容纳三千界，大千世界一禅床。你且说，此独木桥在大千世界之内，还是在大千世界之外？” 据《维摩诘经》记载，与佛陀同一时期的维摩诘居士，他的卧室只有一丈见方，然而千百万人进入其中，不见其拥挤。他坐在禅床上，身体不动不摇，却能以神通之力，将三千大千世界像泥丸一样置于掌心，哪怕是无量遥远的他方世界，亦能将之挪移过来，展现在众人面前。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第747章 佛道斗法 方定道长虽然不曾参禅，但道家亦有“一粒粟中藏世界，半升铛内煮河山”的境界，他分明感受到了和尚话语里蕴藏着的凛冽禅机。 他一边走上独木桥，一边说道：“和尚，你别看道士我身轻体瘦，可是我心中藏有太极、两仪、四象、八卦，胸中装着海上三仙山、神州七十二洞天。我一脚踏上去，管教你身瘪体裂，心碎胆破。” 和尚纹丝不动，徐徐说道：“你有太极、洞天，我心胸之中岂无日月星辰、山河大地？你能分得开日月星辰么？能踏得碎山河大地么？” 和尚与道士斗得不亦乐乎，张柬之听得意趣盎然。山中风云多变幻。风起于青草丛中，云生于泉水之畔。一股风吹，一阵云飞，淅淅沥沥的小雨便飘落下来。张柬之说道：“两位，下雨啦，快到那边避一避吧。” 于是，张柬之打头，两位异人跟随他来到山崖下一个自然凹进去的洞窟里。细雨迷蒙，山野朦胧，于是洞窟内外形成了两个截然不同又统一和谐的世界。如同和尚与道士，机锋相斗，又心意相通。 洞窟里天然形成了一张石桌，不知何时，有闲情逸趣者在上面刻画上了纵纵横横的棋盘纹路。方定道长无不惋惜地说：“可惜，没有棋子。不然，便可以上演道士战和尚的好戏了。” 早有古人说道：自从混沌初开，人类启蒙，圣人便立了三教。太上老君创立了道教，佛祖释迦牟尼开创了佛教，孔老夫子的门庭形成了儒教。儒教太呆板，佛教很枯燥，唯有道教长生不老，羽化登仙，最洒脱。果真，道士生活，梅妻鹤子、棋伴琴友；而和尚，青灯古卷，木鱼古佛，终日盘腿枯坐。所以，若论棋艺，道士自然要高出许多。谁知，那和尚却说：“盘上无棋，而心中有棋，请教道兄高着。” “这……”道士没想到和尚竟然能下盲棋，而他从未尝试过，不禁有些手足无措。善解人意的张柬之及时送上了一些折断的树枝与小石子。黝黑的枯树枝和晶莹的石英石，与人工打磨的黑白棋子相比，也别有一番雅致。 方寸棋盘乾坤大，黑白双色风雷急。方定道长轻轻地捏起一颗白子（古代围棋以执白子为先），点在了小目上。由此，道长的白棋猛捞实地，和尚的黑子取了外势。 道士看看自己遥遥领先的实空，得意道：“肥边易得，瘦肚难求。和尚，看来，你不谙此道啊！” 和尚当机不让，说：“且说，如何是此道？” 道士知道他说棋也在说禅，便也借棋论道：“小尖守角，连三扩边，又一路互通，即是此道。如同我道家炼形归气，炼气归神，外服丹药，便可身轻体健，长生不老。”方定道长银髯飘飘，俨然不老之仙。 胖和尚呵呵一笑，道：“水无常形，兵无常势；棋无常规，道无常法。道士，你只知闭门求活，不能当机取势冲关，其后自有磨难。” 果然，和尚的黑势开始发力，逼得白棋手忙脚乱，幸好，道士及时屈服，总算做出了两只眼。 和尚调侃他说：“你守着一具僵尸，个中滋味如何？” 道士长长吐了一口气，说：“有这两口气，如同我丹田之中炼成了长生不老的丹药，怎奈我何？” 和尚大喝一声：“就算你经过八万大劫，最终还要落空而亡！” 道士与一旁观战的张柬之都凛然一颤。是啊，心性的超越，远远比肉体的长生不老更为重要。人，若是不能领悟宇宙人生的真谛，任你腾云驾雾，呼风唤雨，万寿无疆，不过是一具行尸走肉！细细的雨丝，填满外面的空间；静静的沉默，凝结洞窟里的世界。 道士看着棋盘上相互交织又井然有序的黑白棋子，忽然有所感悟，说道：“太极生两仪，天地分，阴阳存，黑白立，大道定。和尚，你以为然否？” 和尚将棋盘上的黑白棋子混作一团，手指指着一片混沌问道：“休说太极，莫提神仙，天地阴阳暂不问，且道黑白未分之际，这一着落在什么地方？” 一句话问得道士瞠目结舌，惊得张柬之魂飞魄散，不知不觉大汗淋漓，湿透了身上的衣衫…… 良久，和尚见他两人无言以对，用手扫落满盘棋子，说道：“从来十五路，迷却几多人！”说完，他也不管两人如何发呆，独自走入雨幕，消失在苍茫之中。 且道黑白未分之际，这一着落在什么地方？ 神秘的和尚来无踪，去无影，连方定道长也惊呆那里不动。但张柬之心头依然存留着巨大的问号。是啊，棋盘上纵纵横横的一十五条路线明明白白、清清楚楚，从未混杂、紊乱，而人却迷惑其中，茫然不解。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第748章 应作如是观 张柬之见方定道长一直呆在那里沉思不动，也不好意思打挠他，步着和尚的后盾走出了山洞。 雨后的山野，十分宁静，宁静得有几分喧闹：有残存的雨水从高高的树叶上滑落，打在野芭蕉的阔叶上，发出战鼓似的轰鸣；有微风回旋于低矮的灌木丛中，活泼的叶片来回摆动，沙沙作响……张柬之一颗敏感而灵动的心，充分契入到自然中，感受、领略着那种妙不可言的境界……忽然，寂静山野中，像幻觉一样，飘来一阵吟唱： 空手把斧头，步行骑水牛。人在桥上过，桥走水不流。 张柬之停步，侧耳倾听，吟唱声早已无影无踪。他自嘲地一笑，边走边喃喃自语：空手把斧头，步行骑水牛；人在桥上过，桥走水不流……人从桥上过，桥流水不流…… 不知不觉，他走到了山间小溪上的那座独木桥中央。“桥走水不流……”小桥下的溪水哗哗流淌。桥那边，走来一位行脚云游的僧人。是他，又是他，自然又是他，那个神秘的和尚。 张柬之问：“大师，刚才是你在吟唱？” 和尚说：“唱没唱我知道，听没听你知道。若是我唱过，此时此刻怎么听不见声音了？若说没有唱，你又如何会因此发问呢？” 张柬之情知遇到了高手，所以不与他斗禅机，而是直截了当说：“大师，我觉得这几句话似懂非懂，乍一听，像是挺明白的，细一想，又稀里糊涂了。” 和尚问：“没听懂？” “没有。请大师给我详细解释解释。” “那好，这次给你说个明白的，你听清了。” 和尚吟诵道：东西大街南北走，出门碰见人咬狗。拿起狗头砸砖头，又怕砖头咬着手。 张柬之张口结舌：“这、这、这……”和尚哈哈一笑，佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之……和尚吟罢，扬长而去。 张柬之呆立独木桥头，桥下绿水依旧长流。 仿佛神差鬼使，张柬之不经意间听到几句经文，莫名其妙地感到十分亲切，似乎还有几分熟悉。他若有所思，随着细细品赏和尚吟诵的这几句经文，他的脸色越来越祥和恬静，心如止水，一波不生，一波不起…… 忽然，他觉得自己的心好像正在悄然打开，融入经文之中：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨…… 所谓我相者，即恃有财产、学问、地位而轻慢他人；所谓人相者，虽然行仁义礼智信，但以此为资本而骄傲自负，蔑视普通人；所谓众生相者，将好事揽入自己怀抱，把坏事推给别人；而以自己的好恶为标准分别取舍者，即是寿者相。 有此四相者，当然是凡夫，而不是菩萨！ ……须菩提，于意云何，可以身相见如来不？不也，世尊，不可以以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来…… 张柬之心身跃动，不由自主地想起了自己前半生所经历过的前尘旧事……这一切，都不过是一种虚妄！那么，如何才能透过假象而见诸相非相呢？ ……是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心…… “应无所住而生其心！” 这一声，好像来自宇宙中心的呼唤；这一声，恰似发自灵魂深处的呢喃；这一声，他仿佛已经期待了很久很久，好像从一生下来，他就在等待着它的到来……他像是突然之间受到了强烈的电击一样，愣了，呆了，傻了——然而他又能清晰地感到一股气息从他的节节脊椎向上射出，直贯脑髓，冲出脑壳，与这渴望了千百万年的声音融为了一体…… 他百感交集，泪流满面，身体情不自禁地微微颤抖…… 他脸上的表情在急剧变化！他心中无以言状地激动，充满了巨大的喜悦。像是有一股生命的暖流，从他的灵魂深处源源涌出，滋润了身体的每一个关节、每一寸肌肤、每一个毛孔，生命的智慧之泉冲破一切障碍，汩汩喷涌…… 他原来在生活和劳作中所领悟的心的妙用，所有的一切，都有机地联系起来，融会贯通了。心灵开窍的感觉真好。他感到他像一片云，在天空中自由自在飘荡，又像回归到童年，躺在娘亲温暖的怀抱里听着娘亲慈爱地哼唱。无限的幸福、无限的光明，愉悦着他的身心，世界在他眼里变得那么美好，那么和谐、清澈。透过房顶，他似乎看到蓝天上几缕白云悠悠飘动；穿透墙壁，远方一抹青山淡淡如烟；绿草茵茵的田野，仿佛近在眼前，无名野花在微风中摇曳，连小树的每一次晃动，都是最曼妙的舞蹈…… ……不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第749章 岱山寺释禅（上） 张柬之从和尚的吟诵中如梦幻泡影，如露亦如电，如遭遇雷击开悟，整个人仿如进入了一个全新的境界…… 张柬之信步在九曲十八弯的天露山崎岖山路上。此时的天露山上，雨过天晴，碧空如洗，好像一块碧玉般澄澈。 一片闲寂中，蝉声透岩石。 张柬之今天去沙村访贤，路过天露山，不想在山中遇到道士、和尚斗法，眼界大开，不知不觉中，竟然又独自一人在山中悠转，只见林中树影历乱，落叶如毯；山坡路旁，野花嫣然。 四周景色是如此美丽，张柬之像走进一幅山水图画里，越走越远，忽然听到后面有马声嘶叫，回头望去，见自己的骑马在后面嘶叫着跑过来。 张柬之看到自己的骏马，才感到有点疲惫。一念至此，张柬之待马来到身旁，飞身上马，双腿一夹马腹，健马四蹄一扬，来到天露山半山腰北麓。 张柬之在马上眺望，见山腰远方重烟深露处，有一青灰色瓦脊掩映在云海与茂密林中。 “啊，那不是一所寺院吗？”张柬之早就听梁士元他们说，天露山有两座寺院——天露寺和岱山寺，寺里的住持道行颇高。 受一种莫名念头驱动，张柬之骑着马，沿着迂回曲折的山间小道往上攀爬，转过一个高坡，眼前蓦然一亮：花岗岩石的山门，横匾上镌刻“岱山寺”三个大字赫然入目。山门两旁镌刻着一副对联：“古涧寒泉听猿声，碧岫青峰卧烟霞。” 寺门前古木苍苍，有两棵百年菩提树，一任风霜侵袭，树身皴裂，带苍虬之劲，让这寺院更显幽玄、木古。 几只白鹭，悠闲地翱翔于菩提树上。 岱山寺与不远处的另一寺院——天露寺遥遥相望。一山两寺，有如双子星般屹立在天露山上。 山上的岱山寺是在唐贞观元年（627年）由定慧禅师筹款所建的。也就是说，惠能是在岱山寺建成的十年后才在龙山出世。 岱山寺建在天露山第二高峰和第三高峰下游山腰坡地上。右前方有两个葫芦状的山峰，正面对着圣祖峰的山巅，后面正对天露山的主峰，这高处目穷千里，可以将整个新州大地一览无余。俯瞰四周，气象万千，风门坳、黄窝、葛冲、伍坪、甚至筠城也可尽收眼底。大地上河汉交错，阡陌纵横，良田片片，村舍点缀其间。 岱山寺位于通往开平、恩平的古驿道右侧处，定慧禅师将寺址建在这里是独具匠心的。他见后面还有天露山的巅峰作靠山，且觉得自己道行尚不足以抵达最高处，所以选址时留有余地：想到身后倘若有伟人出，山峰的最高位应当留给他。 岱山寺规模不算大，但麻雀虽小，五脏俱全。寺院里每处都建得精巧玲珑，独具匠心。 张柬之把马停留在离寺院五里外，步行进了岱山寺山门，环境谧静清幽。地面铺着天露山随处可见的石头，两旁是嫩竹修篁，草木葳蕤。九里香与丹桂散发出清香，沁人心脾，蝴蝶与蜜蜂在花丛里飞来飞去，忙个不停。 一阵山风吹过，檐前吊铃的乐章，伴随着大殿传来一阵阵“梆梆”木鱼声，似是梵音呗呗。 四周的树木、竹林、花丛仿佛都在静静垂听，显得禅意幽幽。 有位满脸稚气的小僧迎了上来，双手合十，行礼道：“施主有礼。” 张柬之向小僧还礼后，道：“请问，住持可在？” 小僧手往内一指：“师父正在殿里诵经修禅。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第751章 岱山寺释禅（下） 一定禅师：“新州地势一边高来一边低，加上河涌纵横交叉，如果连场暴雨，积水会汇集于新州江而直泻往宽阔的西江，故不会遭受涝灾之苦。所以新州这地域，即使外面天下大乱，任由风云变幻，这里仍会风调雨顺，田地里起码会有一半收成。老百姓自然是安居乐业。” 张柬之钦佩道：“啊，听大师讲来，你选择在这里修禅确实是眼光独到。” 一定禅师泰然地说：““阿弥陀佛，世间一些事情是很难用常理来解释清楚的。贫僧的前世今生，注定是跟这天露山有缘。” 一定禅师说的是真心话。他初入空门，是在东都洛阳的白马寺。那里殿堂宏伟，崇楼高阁，飞檐翘起，铜铃叮当。每天都是香客如云，火烛鼎盛。一定禅师觉得在洛阳这繁华之地人来人往，过于喧嚣嘈杂，很难让自己静下心来。况且白马寺内，僧人上千，得道高僧荟萃云集，个个都是位高势巍。在这人才济济之地，自己很难有出头冒角的机会，于是不远千里，负笈南下，几经辗转，一直来到南粤新州，最初落脚在偏僻幽静的岱山寺，跟随定慧大师学佛修禅。 张柬之听一德禅师讲述了他的以往，兴趣未减，再问：“大师的选择自有其中道理。我再来多问一句，大师你来这天露寺驻锡多久了？” 一定禅师陷入了回忆：“贫僧从小就立志于禅佛之道，年方十六就来到对面的岱山寺落发为僧，追随于定慧大师左右，诵经学佛，深得定慧师父教诲，面对红鱼青磬，潜心修禅悟道。九年前，岱山寺的念瑾老禅师圆寂，贫僧听从师嘱，来到这岱山寺当住持。岁月蹉跎，时光有如白驹过隙，弹指一挥间，在天露山上我人生的大树已经刻了三十多道年轮。” 张柬之拿起茶杯，呷了一口茶，慨叹道：“有道是光阴似箭，日月如梭。大师在这山中驻锡已二十多个春秋，看来对这里的四周都熟悉不过的了。” 一定禅师抬头望着窗外的湛湛蓝天，片片白云，满怀深情地说：“岱山寺方圆十里，都留下了贫僧不少脚印，我将这里的山山水水、花草树木视作自己生命的一部份。看天上云卷云舒，望庭前花开花落。春花秋月、夏蝉冬梅，润饰了贫僧的精采人生。一草一木总关情呀！贫僧以此为家，闲剪江云作衲衣，静邀山月作禅室，打算在这里皓首穷经，终老林泉了。” 张柬之以钦佩的口吻道：“大师身居僻静处，心在禅门中，静心潜修，矢志不渝，实是可敬、可敬。” 一定禅师摆了摆手：“善哉！善哉！施主对贫僧不必称赞。施主这次前来，不知有何贵干？” 张柬之探过身子：“人言道佛学博大精深，我想前来听听大师讲述禅修悟道之体会。” 一定禅师捋了捋下巴的短须，征询道：“不知施主想听贫僧阐述《华严经》宗诣，还是要我解释《愣伽经》教义呢？” 张柬之脸色淡然，对此并无兴趣：“大师你日夜诵读那些经书，废寝忘食，相信早已洞悉里面的玄机。但我等山野之人，怎晓经文的那些深奥教诣呢？” “这……”一定禅师紧锁眉头，沉思片刻，“那么，贫僧向你诵读《金刚经》全文，怎么样？” 张柬之摇了摇头：“你向我诵读《金刚经》全文，需要花费多少时间。况且那些经文，有许多深奥的文字，有许多烦琐的章节，若从的文字来解释经义，论道修禅，我看天露山方圆百里的黎民信众，能真正听懂者百中无一。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第752章 以物论道 一定禅师眼睛流泻出不惑之光：“贫僧要诵读这种经典你说不行，要阐述那种经文你也说听不懂。那么你究竟要我讲解哪一种经呢？施主是想？” 张柬之提高了声音：“大师，这次我进岱山寺，是想听你以物论道。” 佛门中谈经论道，自然离不开引经据典，由此再作化外。如今，对方一开口就出了这个难题，可叫藏在深山小寺读经修行的一定禅师感到万分为难，牙齿相碰，却不知该从何说起：“这……这……” 张柬之见一定禅师张嘴结舌，紧张得额角沁出了汗水，把手一摆，给他一个下来的台阶：“既然这命题难答，那就算了。刚才我不过是随便说说而已。” 一定禅师用他的僧袍抹了抹额角的汗水：“这……” 张柬之细察一定禅师年纪不算很大，但额角却刻有较深的皱纹，言语之间，眸子闪掠过异样之光，问道：“大师，虽说岁月风刀无情，可以在人的脸庞刻下深痕。但按你的年纪，皱纹不该如此之深，我见你眉宇之间有锁禁之色，眸睛里面不时泛忧悒之光，想必平日有不称心之事？” 一定禅师的眉毛一挑，心里一怔：如此一个俗人，甫一见面，缘何推测出我心灵深处有隐忧呢？百般无奈地摇了摇头，说道：“施主慧眼如炬，洞悉玄机，真是不同凡响，令贫僧钦佩至极。既然你看得出来，我也不想再作隐瞒，近日，贫僧确有解不开的心结。” 张柬之接过他的话头，顺势而上：“出家人脱离了滚滚红尘，遁入空门之内，修行多年，本应是无念无妄，四大皆空。大师你何来会有解不开的心结呢？” 一定禅师幽叹一声，尽管那叹声压得低低的，但张柬之仍听进耳里去。 一定禅师抄起放在案几上的那本经书在张柬之面前扬了扬，再指着墙角书架上堆得厚厚的几大叠经书，说道：“禅的世界，精彩纷呈，时而花红柳绿，云白山青；时而海底红尘，水蓝石黑。达摩祖师从西方而来，一苇渡江，到东土开启禅学以降，几代禅宗在大寺名刹里皆以《愣伽经》为教旨。贫僧在寺里，苦读经书，日夜背诵，耗时近三十年，读了不下八百卷。近日我前往新州金台寺，贫僧从寂空大师那里借得《金刚经》，诵读苦吟。贫僧对书中那些经文熟之稔矣，可以倒背如流，不错一字。但我殚精竭虑去参悟禅理，却始终未能左右逢源，得其要旨。” 张柬之：“啊，原来大师的心结就在于此。” 一定禅师讲出了修行多年的切身感受：“一个人做某一件事要成功并不难，但人生中要有成就则不易。佛门之内，道亦然也。” 张柬之望去，那些经书不少已经发黄卷起，渗出汗渍，有的书脊处已残旧破烂，道：“身入空门，诵读经书当然是必不可少的功课。我看这些经书已经破烂成这个样子，从中可以推测出大师读过起码不下数百遍了。但整天光在这些故纸堆里面钻来钻去，辗转兜圈，只不过是书中蠹虫，于佛法禅修与清净心灵真正有多大收益呢？” 一定禅师想不到眼前这个施主竟会讲出佛门中语，反问道：“听施主所言，佛门经典，难道不是学佛修禅至高无上的圭臬？” 张柬之脸色严肃：“诸佛妙理，非关文字。光困在佛门内埋头读经只不过是人生修行的一角。我看大千世界中，行坐住卧皆道场。” 一定禅师的心弦被张柬之这话猛地一拨，轰然震响，诚恳地说：“施主，你继续说下去。” 张柬之指着墙角书架上的大堆经书，说：“大师，即使你已遁入空门，如果处世立身还被教条所羁困，被尘嚣所熏染，则将无知无明，难以达至心净之境、忘我之界。这又怎可得到禅的精髓呢？！” 一定禅师隐隐约约觉得这位施主没有把这话的真谛尽显，便施个佛礼，道：“阿弥陀佛。施主，听你的话是弦外有音，你不妨当着贫僧的面把话语直接挑明，以让贫僧领教领教，不胜感激。” 张柬之谦逊地：“大师，你是佛门住持，我乃一俗人，怎敢当你的面来谈经论卷，我不过是有感而发，直白肺腑之言罢了。” 一定禅师仍是愁眉不展：“岁月蹉跎，光阴似水。贫僧苦修多年，却无法突破自我。贫僧正在为无法在禅修路上更进一个台阶而苦恼哩。”笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第753章 激活生命的智慧 “这……”张柬之琢磨着对方的话，忽然，听到“嗡、嗡”之声，一只蜜蜂振动着翅膀，欲破窗飞出禅堂外却找不到出口，只能在禅堂飞来绕去。 张柬之心中灵犀忽至，指着正在飞翔的小精灵对一定禅师说：“大师，你看这是什么？” 岱山寺内外，桃红柳绿，百花争妍。每当花开时节，万紫千红，香气四溢，蜜蜂成群结队地从四面八方飞来，与蝴蝶争采花粉。年年如此，岁岁亦然。对一定禅师来说，这是司空见惯的场景，今见张柬之指着蜜蜂问他，直答道：“这是只蜜蜂，它有头有眼，有翅有针，跟外面花圃中采花的蜜蜂并无异样呀！” 张柬之见他回答得十分浅薄，继续问：“大师，我并不是问这蜜蜂的身形。我是问你，它正在干什么呢？” 一定禅师的眼睛在悠转，盯着那往四处飞的蜜蜂，思索了一会，还是淡然而答：“它在振翅飞翔呗。这些蜜蜂不但在我们寺外花圃采花粉，还经常飞进禅堂里面，飞来飞去，怪讨厌的。” 张柬之见他仍然未能悟到真谛处，便说：“大师，你看世界只是停留于见物说物，未能直彻心源。难怪你诵经三十多年仍然被困在故纸堆里，参禅悟道上不了一个台阶哩。”无可置疑，张柬之这话里藏着绵密的禅机。 一定禅师皱起眉头，眸睛凝定，细心琢磨着张柬之所指：“你说贫僧看世界只是停留于见物说物，未能直彻心源？” 张柬之扬手指着仍在硬碰窗户透明纱纸的蜜蜂，话语充满了机锋：“这只蜜蜂，犹如我们这些在寺院里修行的人，你看它该如何才能够不被困于这四壁合围的禅堂内，而到那自由自在的广阔天地去呢？” 一定禅师循着张柬之的手指望去，见那只蜜蜂正在禅堂内“嗡、嗡”地飞着，想飞到百花争妍的外面天地去，却总是撞到糊在窗户那层透明纱纸。蜜蜂并没有气馁，又振翅飞翔，飞往那一边的窗户，又再度撞向糊窗的纱纸。它左右回旋，多次努力，却是来往碰壁，徒劳无功，无法飞出去接近外面广阔的天地，去亲近可爱的大自然…… 张柬之见到一定大师那副专注的神态，指了指蜜蜂，又指了指那层窗纸，提高声调：“你看这蜜蜂多么勤力忙碌，却找不到出路。这里跟外面精彩纷呈的世界只不过隔一层薄薄的窗纸而已。” 一定禅师玩味着：“跟外面的世界只不过隔一层薄薄的窗纸？” 张柬之信步走到窗前，用食指往窗纸轻轻一捅，窗纸被捅破了一个小洞。 “你这是什么意思？”一定禅师不明所以地望着，只见那只蜜蜂从窗纸的破洞里“呼”地飞了出去，到花丛采蜜去了。 张柬之提高了声调：“你看，这层薄薄的窗纸一旦被捅破，对蜜蜂来说就是另一番新天地了。人生中，善与恶、好与坏、高与低，也就是一念之差。我们修禅之道不也就像眼前一样吗？！” 张柬之的话虽然简短，但却如黄钟大吕、天鼓雷音般震聋发聩，令一定禅师的心弦引起了强烈的共鸣。他惊呆得嘴巴张得大大，好久也合不拢起来。一道灵光在脑海里闪掠，他顿觉眼前一亮，他在这寺里不厌其烦地对着青灯黄卷，耗费了多少时间精力去勤读苦修，硬诵强记，却从来没有现在这样心清意明，眼前的境界如此的开阔，蓦然间觉得整个禅堂变得明亮起来了。 张柬之继续说：“若然修行，只是钻进浩繁的经卷、去解读那些深奥的教义、恪守着那些一成不变的修行规范，只能成为书虫，修禅只会劳心劳力，事倍功半，难得悟其真谛。如果把禅修跟当下结合，这才能激活生命的智慧。心迷时自己被佛经带着转，心悟后自己便可转佛经呀！” 一定禅师琢磨着张柬之这话的意思，越是琢磨就越品味出其中的内涵：“心迷时自己被佛经带着转，心悟后自己便可转佛经？” 张柬之朗声地说：“心平何劳持戒，行直何用修禅？！一念修行，法身等佛。一念若悟，众生是佛。” 一定禅师听到张柬之这直指人心的开示，感触良深：“阿弥陀佛，贫僧以为出家后，放下一切妄念，已是红尘无虑，六根清净。在寺中勤于日夜诵读经书，三十年如一日，相信靠此途径，日后定能自成正果，得证菩提，但实际上却是自困囹圄。今天得逢施主，令贫僧似乎见禅修传灯的幽光，照亮了迷途；让我拂开眼前的云翳雾障，迷悟大开，洞烛古今。” 张柬之谦逊道：“大师，你别把我托得那么高，须知从高处摔下来可是不好受的呀！” 一定禅师知道遇到高人了，诚恳地：“施主，这岱山寺里，那些小僧已回禅房休憩，如今四寂无声，只有你我两人。我们不妨纵论入世与出世的事，你有什么真知灼见，直讲无妨。” 张柬之：“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。人的一生中断除迷苦的最佳良谋是不染尘嚣，修心养性。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如求兔角。开悟之道，是身心俱得。自性本来清净，见性便可成佛。” 一定禅师：“别看贫僧蛰居深山老林，但这些年来，到访过岱山寺和天露寺的四方游僧不下数百，他们将外面的朝野之争、佛门变幻等精彩故事带来这寂静山林，让我也看到外面的世界。” 张柬之：“是吗？” 一定禅师用虔诚而又敬佩的口吻道：“远的不说，就说近处。人道我们新州地域是蛮荒绝域，却也来了一位惊动朝野的旷世大儒。” 张柬之隐约预感到面前的一定禅师会继续说什么，明知而故问：“旷世大儒？大师，你说的是哪一位？” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第754章 一定说大儒（上） 一定禅师一字一音，如珠玑落玉盘：“张、柬、之！” “张柬之？！他是什么人？”张柬之表面流露出惊讶之色，在尽量控制自己，故作不知去反问。 一定禅师扬手指往新州县城方向，话语似天露山峡谷的溪水滔滔而出：“听说他原来自幼涉猎经书史籍，16岁那年，补缺为太学生。祭酒令狐德棻认为他是奇才，便以帝王的辅臣期待他。中进士后，他起初调任清源县丞。永昌元年（689年），朝廷以贤良科目召试，他名列第一。授官监察御史，后累迁为凤阁舍人。 这时突厥首领默啜请以女儿和亲，女皇武则天想让武延秀娶她。他进言说：“自古从无天子娶异民族女子的事。”触犯了武则天旨意，被调出朝廷任合、蜀二州刺史。旧例，每年派兵五百驻守姚州，此地险恶有瘴气，到此即死。 他力陈其弊端说——臣考证姚州，为古哀牢国，地处八荒域外，山险水恶。西汉时尚未与中国交往，汉武帝时唐蒙打通去夜郎、滇、笮的道路，哀牢却不归附。东汉光武末年，它才请求纳为属国，设永昌郡统辖它。征收它的盐、布、毡毯、毛织品以有利于中国。 …… 张柬之的奏议不被采纳。不久调他任荆州大都督府长史。 长安年间，武则天问狄仁杰：“从何处能得到一位奇士使用他？” 狄仁杰说“：陛下若求文章、资历，现宰相李峤、苏味道足够了。难道是文士拘泥小节，不足以共成天下大业吗？” 武则天说：“是的。” 狄仁杰说：“荆州长史张柬之虽然年老，却是宰相之才。用他，他必定为国家尽心竭力。” 武则天立即召请张柬之任洛州司马。 过了一段时间，武则天又求才，狄仁杰说：“臣曾举荐张柬之，您没用他。” 武则天说：“提拔他了。”狄仁杰说“：臣举荐宰相却任司马，这不是用才。”于是张柬之被授官为司刑少卿，迁升秋官侍郎。 其后姚崇出任灵武军使，即将启程，武则天诏另举荐宫外百官中可任宰相的人，姚崇说：“张柬之深沉稳重有谋略，能决断大事，他已年老，要赶快任用。” 武后当天就召见他，授官同凤阁鸾台平章事，晋升凤阁侍郎。 神龙元年（705年）正月，武则天病得非常严重，麟台监张易之和春官侍郎张昌宗居宫中执政，张柬之、崔玄暐与中台右丞敬晖、司刑少卿桓彦范以及相王府司马袁恕己谋划杀掉张易之和张昌宗。 张柬之问右羽林卫大将军李多祚说：“将军今日的荣华富贵，是谁给的？” 李多祚流着眼泪回答说：“是高宗大帝给的。” 张柬之说：“现在大帝的儿子受到张易之和张昌宗这两个小子的威胁，难道将军不想报答大帝的恩德吗！” 李多祚回答说：“只要对国家有利，我一切都听相公安排，不敢顾及自身以及妻儿的安危。” 于是自己指天发誓，并且与张柬之、崔玄暐等人一同定下了铲除张易之和张昌宗的计谋。 当初，张柬之接替荆州都督府长史乡人杨元琰的职务，二人一同泛舟于长江之中，当小船漂到江心时，谈到了武则天以周代唐的事，杨元琰慷慨激昂，有救助大唐的志向。 张柬之入朝作了宰相后，便推荐杨元琰担任右羽林将军，并且提醒他说：“您大概还记得我们当初在江心泛舟时所说的话吧？今天这项任命可不是随便给您的呀。” 张柬之还任用了桓彦范、敬晖以及右散骑侍郎李湛，都让他们担任左、右羽林将军，把禁军交给他们指挥。这件事引起了张易之等人的怀疑和忧虑，张柬之于是又任用他的党羽武攸宜为右羽林大将军，张易之等人才放了心。 不久，姚崇从灵武回朝，张柬之和桓彦范交谈说：“大事就要成功了！”于是把商量好的计谋告诉姚崇。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第755章 一定说大儒（下） 桓彦范将这事禀告了他的娘亲。其娘亲勉励他说：“忠孝不能两全，应当先为国家大事着想，然后再考虑自家的小事。” 当时太子李显从北门入宫向武则天问安，桓彦范和敬晖前往拜见，秘密地把他们的计策告诉李显，李显允许他们这样去做。 癸卯（二十二日），张柬之、崔玄暐、桓彦范与左威卫将军薛思行等人率领左右羽林兵五百余人来到玄武门，派李多祚、李湛及内直郎、驸马都尉安阳人王同皎到东宫去迎接李显。 李显有所怀疑，没有出来。 王同皎说：“先帝把皇位传给殿下，殿下无故遭到幽禁废黜，皇天后土、士民百姓无不义愤填膺，已经有二十三年了。现在上天诱导人心。北门的羽林诸将与南牙朝臣得以同心协力，立志诛灭凶恶的小人，恢复李氏的江山社稷，希望殿下暂时到玄武门去以满足大家的期望。” 李显回答说：“凶恶的小人的确应该翦除，但是天子圣体欠安，你们这样做能不使天子受惊吗！请诸位日后再图此事。” 李谌说：“诸位将帅宰相为了国家不顾身家性命，殿下为什么非要让他们面临鼎镬的酷刑呢！请殿下亲自去制止他们好了。”李显这才出来。 王同皎将李显抱到马上，并陪同李显来到玄武门，斩断门栓进入宫中。 此时武则天在迎仙宫，张柬之等人在迎仙宫的走廊里将张易之和张昌宗斩首，然后进至武则天居住的长生殿，在她周围环绕侍卫。武则天吃惊地坐起来，问道：“是谁作乱？” 张柬之回答说：“张易之、张昌宗阴谋造反，臣等已奉太子的命令将他们杀掉了，因为担心可能会走漏消息，所以没有向您禀告。在皇宫禁地举兵诛杀逆贼，惊动天子，臣等罪该万死！” 武则天看见李显也在人群之中，便对他说：“这件事是你让干的吗？这两个小子已经被诛杀了，你可以回到东宫里去了。” 桓彦范上前说：“太子哪能还回到东宫里去吗？当初天皇把心爱的太子托付给陛下，现在他年纪已大，却一直在东宫当太子，天意民心，早已思念李家。群臣不敢忘怀太宗、天皇的恩德，所以尊奉太子诛灭犯上作乱的逆臣。希望陛下将帝位传给太子，以顺从上天与下民的心愿！” 李湛是李义府的儿子，武则天发现了他，对他说：“你也是杀死张易之的将军吗？我平时对你们父子不薄，想不到竟然有今天的变故！” 李湛满面羞惭，无法回答。武则天又对崔玄暐说：“别的人都是经他人推荐之后提拔的，只有你是朕亲手提拔的，你怎么也在这里呢？” 崔玄暐说：“我这样做正是为了报答陛下对我的大恩大德。” 接下来逮捕了张昌期、张同休、张昌仪等人，将他们全部处斩，并在神都天津桥的南边将上述人犯与张易之、张昌宗二人一道枭首示众。 在这一天里，为防范突然事变的发生，袁恕己随从相王李旦统率南牙兵马，他们将韦承庆、房融及司礼卿崔神庆等逮捕下狱，这些人都是张易之的同党。 先前，张昌仪新建起一幢非常豪华的宅第，规模比诸王及诸位公主的宅第还要宏大，有人晚上在他的门上写道：“一日的丝能织几日的薄纱？” 张昌仪让人把字迹除掉，结果又被人写上，这种情况总共出现了六七次。张昌仪用笔在门上写道：“即使是只织一天，我也感到满足。”此后便没有再出现这种情况。 甲辰（二十三日），武则天颁下制书，决定由李显代行处理国政，大赦天下。 任命袁恕己为凤阁侍郎、同平章事，派遣十位使者分别携带天子的玺书前往各州进行安抚工作。乙巳（二十四日），武则天将帝位传给李显。 诛除张易之、张昌宗，张柬之首先设谋。论功提拔为天官尚书、同凤阁鸾台三品、汉阳郡王，封给实纳租税的食户五百户。不到半年，他以汉阳郡王加“特进”衔，免除治理政事。 不久，张柬之遭武则天的侄子武三思排挤。 武三思以张柬之等五大臣诬陷韦后为由，向李显中伤他们，李显于是下诏，同时免去他们的宰相职务。 张柬之失权后，愿回襄州养病，便任命他为襄州刺史。 启程前，李显为他赋诗祭路神，还下诏群臣到定鼎门外给他饯行。 到襄州后，他以法纪对待下属，即使是亲朋旧故也不放纵宽免。适逢汉水暴涨侵及外城，张柬之就军营壁垒筑堤，遏制急流怒涛，全境依赖它防洪。 接着，张柬之又恳切地辞去王爵，朝廷不准。不久遭贬，被流放到新州…… 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第756章 一定说大儒（下） 张柬之探询地：“宦海骤起风雷，震动朝野，不知大师高见如何？” 一定禅师正色道：“阿弥陀佛，贫僧虽然远离中原，但亦非局外之人。朝中大事，贫僧也略有所闻。其中的是非曲直，的确不易判定。但我认为，张宰相经历过朝廷的风风雨雨，见惯了世间的沉沉浮浮，虽暂被贬，远离朝中是是非非，将平生才学施展于民间，造福一方，实乃功德无量。” 张柬之听对方所言，知道他是倾向于众生的，也知道这个善良僧人不会加害自己，道：“大师修禅，不为人间沉浮所牵扯，也不为世俗偏见所左右，自有独到见解，今人钦佩。” 一定禅师继续说：“空门之内，高深莫测，也是藏龙卧虎，人才辈出。衣钵传灯，不能光看读书多少，不能论资排辈，也不能分尊与卑，而应以德高者居之，让龙象之才，将禅风大旗高扬，立于世上，风行草偃，众望所归，方能法海横流，代代相传。” 张柬之听到了共鸣之音，赞道：“大师果然胸怀坦荡，出言不凡。” 一定禅师无奈地摇了摇头，叹了一声，话锋一转：“唉，只可惜那张柬之年事巳高，流放新州之后，不知身体吃不吃得消……。” 张柬之顺着他的话头而上：“生死有命，非是人所力求。大师且放下担忧，一切顺其自然。” “施主所言极是。”一定禅师听张柬之这么讲，内心之言脱口而出，俄顷，浓眉一锁，双眼凝定，上下打量着张柬之，好一会，才以探究的口吻问道，“施主，贫僧今日与你谈经论道，见你身在俗世，却心在梵门，出口句句箴言，字字珠玑，有如醍醐灌顶，令贫僧愚钝大开。你之真知灼见，实在可以跟我佛门中的高僧大德比肩齐眉。有道是，大泽起龙蛇。莫非你就是从中原来的那个大儒？” 张柬之不便暴露自己的真实身份，听后摆手否认：“不、不、不。今天我在大师你的面前，只不过是班门弄斧、直抒胸臆而已，皆因我平日也经常见到云游四海来到新州地域的高僧，听其教诲，悟其禅道，所以对你们佛门之事略知一二。”讲到这里，张柬之用右手拍了拍自己肩膀，继续说：“你看，我这一介山民，瘦弱的肩膀，怎能与朝中那个大儒相提并论呢？！” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第757章 一定说六祖 一定禅师眸睛闪射出一道亮光，直指张柬之，追问道：“施主，你说的可是真话？” 张柬之的嘴角轻轻一拉，略笑一下，指着胸口，道：“大师已研经禅修多年，该知道明心见性，即心是佛。我是何许人也，你可直彻心田，自领自悟，无须再花费唇舌，来作追问。” 一定禅师早就从定慧师父那里听过佛祖释迦牟尼拈花微笑，以心传心的佛门故事：当年佛祖释迦牟尼在灵鹫山说法，手拿着大梵天王送给他的金婆罗花示众，意态安详，却是一言不发。等着听经的众门徒都是罔然不知所措，只有弟子摩阿迦叶破颜微微一笑。释迦牟尼当场宣布：“我正法眼藏，精心佛法，是奥妙心法，现在已经以心传心。”当场将袈裟金钵传授给摩阿迦叶。这是佛门的经典故事。 一定禅师听张柬之这么讲，又见他直指人心，内心明白几分，不由想起了中国传统文化中具有重大影响的儒、道、佛三家。于是，抛砖引玉：“以孔子为创始人和代表人物，孟子和荀子为继承补充的儒家文化。儒家首先认为‘人之初性本善’，认为人天生具有善良的本性，人人都有恻隐之心，具有同情心。社会之所以出现混乱，私心严重的现象，是因为人们的良心善心丢失了，要把它找回来。所以孟子讲道：‘有人养的鸡和狗丢失了，知道要去寻找，但是有的人心丧失了，却不知道去寻找，悲哀呀！’这就引出了儒家所建立的道德文化、伦理与孝道文化，所以说，儒家文化是以道德、伦理、孝道为基本点的。” 张柬之听后，微微一笑，问道：“那么，佛家文化又是怎样的呢？” 一定禅师答道；“中国的佛教就是佛教的中国化。说到这里，应是岭南新州人的骄傲。因为出生于岭南新州的惠能，使得发源于印度的佛教真正开始走上了中国化的道路，并且使禅宗成为影响最深远、流传时间最长的中国佛教。” 一定禅师说到这里顿了一下，品了一口禅茶，然后继续说道：“惠能之所以能成为禅宗六祖，与他自小在金台寺闻经开悟，感悟佛法所分不开的。” 接着，一定禅师叙述了惠能北上作佛全过程—— 惠能在金台寺感悟佛法后，千里迢迢来到湖北黄梅禅寺，禅宗五祖弘忍问他：“你从那里来，想干什么？” 惠能回答：“我从岭南新州来，想学做佛。” 弘忍道：“你们岭南人没有佛性，你又是一个獦獠，怎么能学佛呢？” 惠能回答说：“人有南北之分，但佛性是不分南北的，我为什么不能学佛呢？” 弘忍听后，感觉到来者非一般之人。于是就留下惠能先到厨房打杂，做碓米之事。有一天，弘忍在法堂上对弟子们讲，你们学了这么多年究竟懂得了佛法的真谛没有？你们每个人写个偈颂（心得体会）给我，如果哪个人真能领会佛法，我就将衣钵传给他，让他做禅宗六祖。 于是上座神秀就写了一偈： 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂试 莫使惹尘埃 这首偈语的意思是说人的身体如同菩提树，人的心灵如同明镜，要时刻注意擦拭，不要沾染上世俗的灰尘。 弘忍看后对众弟子讲，你们每人抄写一份好好研习，照此修行必得大益。但弘忍却在心里想：神秀还未能领悟到佛法的真性。 他对神秀讲道：“凭你这首偈的见解，只在门前，未进门内。” 惠能得知后，也叫人代写了一偈： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 惠能认为，佛性本来就是清净的，原本就不是一种有形体的东西，菩提树、明镜台都是人心里面生出的虚幻之物。只要彻底的悟出“心性本净”与“佛性在心”的真谛，就会明白“常清净”的佛性心体是不可以用“染”、“拭”这样的语言来表达的。 认真分析一下神秀与惠能的偈语，便知那个对禅对佛道悟性更高。 神秀的偈语是: 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂试 莫使惹尘埃 由此可见，惠能悟性、境界的确要比神秀高出一班。当时，五祖弘忍认为惠能不但道出了禅的本意，而且比神秀理解得更深更透，更“空”，更“无”，更加唯心，认为他是接法的理想人选，亲自至碓房暗示惠能晚上三更到方丈堂。 是晚三更，弘忍向惠能宣讲《金刚经》，至“应无所往，而生其心”，惠能大悟。弘忍便传顿教及衣钵，并对惠能说：“你为禅宗第六代祖。”就这样，“禅宗六祖”诞生了。 弘忍将六祖之位传给惠能，并连夜将惠能送下山回到南方，叮嘱惠能“逢怀（怀集）则止，遇会（四会）则藏”。惠能以船自渡，在怀、会地区隐蔽了十六年后，创立了影响深远的禅宗南宗佛教，这是佛教中国化的一个里程碑。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第759章 柬之说大唐（中） 张柬之接着说起唐初盛世—— 唐朝的崛起有赖秦王李世民，他的军事才能突出，率军赢得多次关键胜利。扫平群雄后，太子李建成与李世民为了皇位而斗争，626年李世民发动玄武门之变，杀了太子李建成与齐王李元吉，控制长安。李渊深知形势，于是禅让帝位，成为太上皇。李世民继位，即唐太宗。 唐太宗励精图治、纳谏如流，逐渐恢复唐朝的国力。在内政方面，唐太宗推行均田制与租庸调制，提升农业发展。在职官制度上，改良隋朝的制度，形成三省六部和科举选士制，限制皇权发展与贵族世袭等恶习。唐太宗不计出身，网罗一大批精明强干的大臣，比如房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏徵、马周、高士廉和萧瑀等文臣，以及一班武将如尉迟敬德、李靖、程知节、李世勣和秦叔宝等。此外，唐太宗派官员四处询问百姓的生活情况，然后把各官员的功过写在屏风上，以便褒贬。 对外方面，唐太宗采取积极防御、以战止战的策略，以及用羁縻与武力的方式安抚四方。隋末唐初之际，北方东突厥汗国十分强大，时常南下侵扰，并且介入中原各势力。唐朝初期百废待举，626年东突厥突然袭击长安，率军抵达距离长安不远的泾阳。对此唐太宗亲率高士廉、房玄龄等在渭水隔河与突厥可汗对峙，定下渭水之盟。 之后，唐太宗积极对付突厥，挑拨颉利可汗与突利可汗的关系，以及突厥与周围诸部的关系。627年东突厥的藩属薛延陀、回纥、拔也古、同罗诸部因为不认同颉利可汗的政令与改革国俗，纷纷脱离，改立薛延陀部为可汗，突利可汗也归降唐朝。628年朔方人梁洛仁杀盘据夏州的梁师都，归降唐朝。而东突厥在分裂后又遇到大雪侵袭，牲畜大多被冻死饿死。629年李靖率骑兵奇袭攻灭东突厥，隔年北方各族入贡长安，诸民族尊称唐太宗为天可汗。635年派李靖攻占吐谷浑，657年派苏定方西征攻下西突厥汗国，641年派文成公主与吐蕃赞普松赞干布通婚。这些都稳定唐朝与四方各国的关系。 贞观时期国家安定，经济得到恢复和发展，史称“贞观之治”。 贞观四年（630年）一斗米不过三、四钱，全年死刑犯仅二十九人。其政绩的总结《贞观政要》成为日本和新罗帝王的治国教科书，亦为后世君主模彷学习的对象。 唐太宗主政其间，发生太子李承乾与魏王李泰内斗。所以唐太宗废李承乾，逐李泰，改立晋王李治为太子。 唐太宗李世民下令修葺洛阳城，号称洛阳宫。他曾三次来洛阳处理政务及外事，在洛阳宫居住二年之久。唐贞观二十三年(公元649年)，高宗李治即位。永徽六年(公元657年)一同来到洛阳，在此处理国家大事，以洛阳为东都。实际上唐朝的都城已从长安徙至洛阳了。唐玄宗在位44年，都洛阳10年。安史之乱之后，唐中央的权力大大削弱，节度使的权势越来越大。公元904年，宣武节度使朱温，发兵长安，挟持唐帝(昭宗)迁都洛阳。公元907年，朱温废掉唐帝(哀宗)，唐亡。此后，中国历史上出现了五代十国的分裂局面。唐朝时期，东西洋并重，洛阳与长安都是世界上的名都。唐朝都洛阳的有唐高宗、中宗、睿宗、玄宗、昭宗、哀宗6帝，前后30余年。 唐太宗去世后，李治即位，即唐高宗。此时唐朝承继贞观之治，国力鼎盛，史称永徽之治。当时尚有宿将如李勣、苏定方、薛仁贵等，名臣长孙无忌、褚遂良等。对内持续推行均田制，选用较低级但有才能的官吏。对外于659年消灭西突厥，疆域西扩至咸海与阿姆河一带，设立安西都护府于碎叶城。并且于葱岭以西设置十六个都督府，让吐火罗叶护、诃达罗支国王等等中亚君主兼任都督。在东方，与新罗联合灭掉东北强国高句丽和百济，并白江口之战击败日本援军。唐朝在朝鲜半岛建立安东都护府，也间接促使新罗统一朝鲜半岛。 高宗中期以后，政权逐渐由皇后武则天掌握。武则天原为太宗时期的才人，太宗死后被高宗招入宫中。她在权力斗争中获胜，被立为皇后，史称“素多智计，兼涉文史”。656年起，高宗因健康原因，许多政事都逐渐交给武则天处理，武则天成为最高统治者之一，与高宗并称“二圣”。高宗去世后，太子李显即位，是为唐中宗。因为与中宗不合，武则天不久将中宗废为庐陵王，改立四子李旦为帝，是为唐睿宗。 武则天平定徐敬业的反叛后，于690年废睿宗，即皇帝位，改国号为周，即武周，定都洛阳（号称神都），改立李旦为皇嗣，成为有史以来唯一的女皇帝。 在武则天掌权与称帝的期间，国家较贞观时期有更大的发展。均田制的继续推行发展农业生产；科举制度进一步完善，开创出殿试和武举。武则天打击自北周以来的关陇集团，大力提拔科举出身的官员，时称“北门学士”，很多是来自关东与江南的士人。并且大力提拔人才，如狄仁杰、姚崇等名臣将领。 文化艺术亦有所进步，当时佛教大兴，武周时期的佛寺兴建频繁。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第761章 安史之乱 一定禅师说到唐玄宗志得意满，放纵享乐，不问国事，亲小人，排斥贤才时，仰天长叹了一声，望着眼前正在倾听的张柬之，沉默了一会后，又说：此时宦官也逐渐崛起，高力士权势炙手可热。在军事上，由于唐朝多年的战争使得府兵制崩溃，兵源逐渐改为募兵制，禁军也进一步获得扩大。唐玄宗为了便于管控辽阔的边疆，于722年设置了九个节度使与一个经略使。 节度使不只负责军事，之后还兼顾地方民政与财务，久之形成节度使尾大不掉的局面，也成为藩镇割据的远因。 对外方面，唐玄宗好大喜功，为此边将经常挑起对外战事，以邀战功。当时唐朝正与吐蕃、黑衣大食争夺在西域与中亚的势力。唐将高仙芝被阿拔斯王朝与石国联军击溃而丧失在中亚的地位，而后因为中土爆发安史之乱，唐朝也没有恢复地位的打算。 节度使的权力甚大，当与中央发生冲突时，就很有机会发生叛乱。当时又以身兼范阳、平卢、河东三镇节度使的安禄山最有机会，他甚获唐玄宗宠信，与丞相杨国忠勾心斗角。755年十一月，安禄山以讨伐杨国忠为由发动叛乱，史称安史之乱。 杨国忠与封常清认为敌军不足忧虑，命郭子仪自朔方出兵河北、高仙芝提大军出潼关战关东。十二月，封高两将皆败，东都洛阳沦陷，唐军退守潼关。封高二人被谗言所杀，改由哥舒翰坚守潼关。于河北举兵的常山太守颜杲卿也在隔年正月被叛将史思明击溃，关东一带尽数沦陷。 然而郭子仪与河东李光弼进军河北，会师恒州，击败叛军将领史思明，叛军军心大乱。然而，唐玄宗与杨国忠急于平乱，强迫哥舒翰出兵。六月，哥舒翰将兵八万与贼将崔乾祐战于灵宝西原，官军大败。哥舒翰退至潼关，为其帐下火拔归仁以左右数十骑执之降贼，关门不守，京师大骇，唐玄宗紧急南逃蜀地cd，途中发生马嵬驿之变，杨国忠与杨贵妃在愤怒士兵的要求下被杀。而太子李亨奉唐玄宗之命，前往西北灵武募兵。安禄山占据长安后建僭燕。七月，李亨抵达灵武后，在宦官李辅国拥立下称帝，即唐肃宗，奉唐玄宗为太上皇。 唐肃宗命其子李俶统领诸将，以李泌辅佐，派仆固怀恩出使回纥请兵。当时唐将房琯反攻长安失败，局势一度危急。 757年叛军内讧，安禄山之子安庆绪杀父夺位，史思明回守范阳，并掌握河北军力。继而郭子仪和李光弼率军返回灵武，并联合回纥，于年底收复长安。然而叛军早于十月攻克江淮重镇睢阳，张巡与许远战死。所幸郭子仪接着攻下洛阳，牵制叛军。 不久，安庆绪退回邺城，谋除史思明。史思明得知后投降唐朝，叛军势力只剩邺城一带，758年郭子仪、李光弼等九节度使围攻邺城。然而唐廷想要消灭史思明之事外泄，史思明于隔年三月率叛军南下击溃唐军。郭子仪被鱼朝恩谗毁而返回长安；史思明杀安庆绪，并吞其部，自称帝，以范阳为都；李光弼因叛军攻克洛阳而退守，局势急转直下。761年李光弼反攻洛阳失败，史思明获捷后居然被其子史朝义所杀，叛军分崩离析。 762年太上皇与唐肃宗相继去世，太子李豫继位，即唐代宗。唐代宗派其子李适统领诸将，仆固怀恩为副，率唐军与回纥军攻克洛阳。史朝义北走范阳，仆固怀恩率军追击，河北叛将李怀仙也投降唐军，并一同追击。隔年正月，史朝义在石头自缢，八年的战乱才告平定。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第762章 内忧外患 安史之乱成为唐朝历史上的转折点。藩镇割据、外族入侵、宦官专权与牛李党争锋。 而至，成为唐朝的内忧外患。唐室为了尽快结束战事，将安史降将就地封为节度使以安抚之。为了提防降将复叛，又遍地安置节度使。由于节度使兼管地方军事、政治和经济，全国各地几乎处于半独立的状态。战后关东人丁锐减，土地大量荒芜，河北之地逐渐胡化，人民好武轻文，与诗赋取士的关中之地相比，形成截然不同的文化区。由于边防军调回平乱，外族纷纷入侵。吐蕃占领陇西、攻入关中，长安一度沦陷。回纥的勒索也消耗国力。宦官专权，李辅国、程元振拥立唐代宗为帝，宦官鱼朝恩更被委任统领禁兵。779年唐代宗就在这些乱事中去世，长子李适继位，即唐德宗。 唐德宗在初期颇能励精图治，坚决削灭藩镇，藩镇对其较为敬畏。他起用杨炎推行两税法，以刘晏改革漕运，修改盐法，行常平法以改善财政。但是他为人刚愎忌刻，没有任人之明。781年任用奸相卢杞后，政治日非。听信卢杞谗言，诛杀杨刘两臣。政治的败坏使藩镇逐渐轻视，最后爆发乱事。同年，成德李宝臣去世，其子李惟岳不被唐室同意继任，他就联合魏博田悦与淄青李纳举兵叛乱。唐室派马燧、李晟击败叛军，田悦被中央军围困于魏州，李惟岳则被部下王武俊所杀。 另一方面，卢龙朱泚入朝后，由其弟朱滔继任卢龙节度使。由于卢龙朱滔与成德王武俊对朝廷不满，就联合淄青李纳、淮西节度使李希烈叛乱，共推朱滔为盟主。调来抵抗淮西的泾原军也因为对朝廷赏赐不满，爆发了泾原兵变，唐帝出逃奉天。泾原军入长安后，共立朱泚为帝，并且包围奉天。李晟紧急率中央军回师关中，与朔方军李怀光解奉天之围。事后，唐德宗因卢杞谗言而不召见李怀光，虽然最后卢杞被贬，李怀光仍然怨恨唐帝。784年唐德宗采用陆贽之策，同意诸藩镇的要求，只有朱泚不赦，并且废除苛税，诸藩镇纷纷归服。朱滔和李希烈不愿投降，拉拢李怀光倒戈，唐德宗又逃到梁州。 同年，李晟收复长安，朱泚于东逃之际被部下所杀，李怀光也在隔年被马燧、浑瑊所灭，淮西李希烈也被部下所杀，至此乱事平定。然而，唐室承认藩镇的统治权，加深割据局面。由于唐德宗不信任将领，禁军转由宦官掌控，宦官权势薰天。唐德宗晚年任用奸臣裴延龄，并且亲昵宦官贪吏，国政日衰。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第763章 元和中兴 805年唐德宗去世，太子李诵继位，即唐顺宗。 唐代宗遗留下来的问题越来越严重，唐顺宗与唐宪宗都企图解决，其中唐宪宗较为成功，实现了元和中兴。唐顺宗以韦执谊为宰相，启用以王叔文为首的改革派。他们废除欺压百姓的宫市和五坊小儿，减轻税赋。任韩泰掌控神策军，试图夺取宦官军权，史称永贞革新。同年，唐顺宗中风，宦官俱文珍利用太子李纯想做皇帝的心理，联合韦皋等等藩镇迫使唐顺宗让位，借此扳倒改革派，史称永贞内禅。太子李纯继位，即唐宪宗。 唐宪宗颇能驾驭宦官与外廷，做事勤勉政务，善于纳谏。他采纳杜黄裳的建议着手削藩。当时全国共有四十六处藩镇，大都在半独立的状态，只剩浙江一带还供应朝廷的财务来源。他采取扩宽财路，力行节俭的方式以稳固财力。由于藩镇中以安史系最强，他先从较弱的藩镇下手。806年剑南西川节度副使刘辟、夏绥留后杨惠琳与隔年的镇海李锜先后叛变，被唐室一一平定。接着是牵制数十万唐军的安史系淮西节度使吴元济，814年由于吴元济四处掠夺且私自传位继承，唐宪宗先后派十六镇的兵力讨伐之，然而未能成功。期间淄青李师道与成德王承宗派人刺杀主战派宰相武元衡，唐帝复以裴度代替，并以李诉（李晟之子）主讨战事。817年李诉采降将李祐之计，雪中奇袭吴元济总部蔡州，淮西平定。淄青李师道恐慌，唐宪宗派李光颜、李诉率军讨伐。两年后李师道被部下所杀，淄青平定。河北方面，魏博田弘正支持唐室。成德王承宗曾经反叛唐室，淮西平定后与卢龙刘总归顺唐室。到819年，全国藩镇在名义上都服从中央，派使纳贡，史称元和中兴。然而唐宪宗对国事有点荒怠，喜好营建豪宅。他十分崇佛，曾经赴法门寺奉迎佛骨，韩愈劝谏而被贬。 820年唐宪宗在大明宫被宦官毒死，河北三镇复叛，中兴时期结束。821年卢龙刘总离职，唐室派张弘靖接管。张弘靖管理不当，卢龙兵拥护朱克融叛变。移镇成德的田弘正被将领王庭凑夺位杀害。魏博田布（田正弘之子）被军队迫死，魏博军拥护史宪诚叛变，至此河北三镇复叛。当河北未叛之时，大臣萧俛、段文昌建议国家裁军。如今被裁之兵都投奔河北三镇，助长其势。然而此后的河北三镇并非持续强盛，唐敬宗与唐武宗期间，河北三镇大多受制其强兵，有时还被部下篡位，远远不如当初的跋扈。而各地藩镇依然听命于中央，直到黄巢之乱为止。 唐朝中央的政治大权大多由皇帝与宰相掌控，但在天宝之后转变成皇帝与内廷宦官的联合，外廷宰相变成政治上的二流角色。泾原兵变后，皇帝不再信任武臣，宦官更加把持者中央禁军。永贞内禅事件又使宦官成功击败外廷与士大夫。掌控军政大权的宦官一跃成为中央的幕后掌控者，唐宪宗之后的皇帝大多被宦官任意废立。820年唐宪宗被宦官陈弘志毒死，这个事件背后是宦官王守澄指使。王守澄扶持太子李桓继位，即唐穆宗。他即位后游乐无度，河北三镇复叛，宦官背后掌控的牛李党争亦愈演愈烈。唐穆宗即位三年就去世，其子李湛继位，即唐敬宗，大权仍由王守澄掌控。唐敬宗同样不理朝政，专好游乐击球摆宴。826年唐敬宗出去“打夜狐”，回宫后大摆宴席，被宦官刘克明所杀。刘克明有意夺王守澄权，拥立绛王李悟。王守澄得知后以兵迎立唐穆宗之子江王李函，并且杀死政敌。李函继位，即唐文宗。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第764章 牛李党争 唐文宗勤勉听政、生活节俭，本身十分厌恶宦官，随时想联合外廷大臣扳倒宦官。831年与宰相宋申锡合谋失败，宋申锡被杀。而后唐文宗与大臣李训、郑注联手发动政变。他们都是王守澄推荐的，因此宦官毫不忌讳。李郑二人先建议唐文宗提拔与王不合的仇士良，并且杖杀元和逆首陈弘志，贬死若干掌权宦官。835年，唐文宗以李训为宰相、郑注掌凤翔节度使，内外呼应。接着密派中使毒杀王守澄，至此元和逆党皆诛杀殆尽。李训更扩充势力与军权，与只掌握神策军的宦官尚可一拼。835年李训发动甘露之变，意图将皇帝从宦官手里抢出，但宦官仇士良抢先夺回皇帝，并且以神策军击溃政敌，诛杀大臣。甘露之变后，宦官们团结一致对外，并且牢固地掌握军政大权，皇帝与大臣徒具摆饰，即是后期的令主唐武宗与唐宣宗也不能消灭宦官的势力。而大臣只能借藩镇对抗宦官权力，埋下晚唐藩镇入关夺权的阴影。 840年郁郁寡欢的唐文宗去世，其弟在宦官仇士良的拥立下继位，即唐武宗。由于当时朝廷派系林立，仇士良只好让唐武宗亲自处理朝政。唐武宗重用李德裕以削减仇士良权力，也提出一连串振兴朝廷的政绩，史称会昌中兴。他大力推行灭佛，史称会昌灭佛。唐武宗推行道教，希望长生不老，最后因为服金药去世。 在唐宪宗到唐宣宗期间，发生较长的党争，即称牛李党争。这两派分成以经学为正统、大多是关东世族的李党，主要有李吉甫、李德裕、郑覃；以文彩华丽、高宗武后以来进士科出身的牛党，主要有李宗闵、牛僧孺等。两派士大夫背后都有宦官当后台，宦官有最终掌政权。两派明争暗斗的很厉害，徒具消耗国力。政见方面，李党主张对藩镇与吐蕃用兵，而牛党主张和平。李党倾力拥护科举制度，牛党极力要求改革。李党建议精简国家机构，牛党反之。党争起始于808年的科举考试，当时宰相李吉甫主张对藩镇用兵，举人李宗闵、牛僧孺与皇甫湜在考卷里批评朝政失当。李吉甫得知后打压这些人，这引起朝野哗然，李吉甫最后也失势，朝中大臣也逐渐形成两党以互相斗争。然而当时主战派宦官吐突承璀把持权力，所以李党仍然得势。唐穆宗时，由牛党人物钱徽主持进士考试，却被告徇私舞弊。在时任翰林学士的李德裕证实下，钱徽被降职，李宗闵也受牵连而被贬谪到外地。从此牛李两党各树朋党，互向倾轧。李党有李德裕、裴度、李绅等，牛党有李宗闵、牛僧孺与李逢吉等。然而，主和派宦官王守澄崛起，李党失势，时任宰相的牛僧孺与李宗闵、李逢吉联手，牛党势大，李德裕被罢免外放。牛党的优势一直到823年，牛僧孺因为被唐文宗不满而罢相，隔年由李党的李德裕上台，这是显然与王守澄放弃牛党有关。之后王守澄支持李训与郑注，极力打压牛李两党。甘露之变后李郑势力崩溃，宦官由仇士良掌权。唐武宗时任用李德裕为宰相，极力排斥牛党。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第765章 大中暂治 846年唐武宗去世，宦官们发生权力斗争，其叔李忱在宦官马元贽的扶持之下即位，即唐宣宗。由于李党失势，李德裕被贬黜到崖州（，至此长达40年的牛李党争结束。唐宣宗表面上是容易被宦官利用的君主，但即位以后励精图治，加强皇权、抑制宦官权力，是时唐朝又出现短暂的复兴景象，史称大中暂治。然而唐宣宗为人多疑苛察，使得上下莫不粉饰太平；他崇奉道教，一直希望能够通过服用丹药来长生不老。859年唐宣宗因服用丹药过度而去世。实际上，大中暂治并不稳定。唐宣宗晚年，国内已有乱象，他死后不久就爆发寇乱。 唐宣宗去世后，相继为帝的唐懿宗与唐僖宗是著名的无道昏君，使唐朝的国势一直走下坡。政治败坏、社会贫富差距过大，不少叛乱相继发生，唐朝经济命脉的江南地区也被破坏殆尽，彻底动摇了这个政权，也产生李国昌、朱全忠等新藩镇。859年唐懿宗继位，他为人骄奢淫逸，宠信宦官；并且笃信佛教。 为了崇佛，不惜削减军费。860年后相继发生裘甫之乱、庞勋之变与王郢之变。其中庞勋之变破坏关东地区的经济，有赖沙陀军首领朱邪赤心率军助战而定，朱邪赤心因功赐名李国昌。873年唐僖宗继位，为人专好斗鸡打毬，寡顾朝政，更大的叛乱在北方诞生。由于关东连年水灾，加上政治败坏，盐价锐升，使得盗贼不断。874年王仙芝聚众于长桓起事，隔年攻陷山东西部、流窜于河南淮南一带，声势益盛。878年王仙芝战死于黄梅，余部溃散投奔黄巢。黄巢由毫州南下掠夺江南与领南地区，沿路屠杀不断，并且攻陷商业大城广州，华南经济几乎全毁。879年因为军队遭遇瘟疫，黄巢率军经桂州、沿湘江北上流窜回江南。隔年，黄巢正式西进，攻陷洛阳与潼关。掌权宦官田令孜带唐僖宗逃往四川，黄巢入长安后建国齐。各地勤王之师也因为号令不整，收复的长安又被黄巢夺回。唐室只好赦免叛逃漠北的李国昌、李克用父子，李克用率沙陀军协助唐军克复长安。另一方面，黄巢部将朱温投降，赐名朱全忠，受封宣武节度使（治汴州）。黄巢东走并且包围朱全忠于陈州。884年李克用率军解陈州之围，并且追击黄巢军。黄巢于隔年被其甥林言斩杀投降，黄巢之乱平定。而后，黄巢降将秦宗权叛变，率军在中原地区四处攻掠，一度攻陷东都，造成了“极目千里、无复烟火”的局面，直到唐昭宗时才由朱全忠平定。 平定民变后的唐室因为国力衰退而被关中藩镇反噬。而宦官与外廷为了政治斗争又拉拢藩镇加入战局，最后演变成各藩镇争夺朝廷。这些藩镇以河东李国昌、宣武朱全忠与凤翔李茂贞最强。885年唐僖宗返京后，仍然信任宦官田令孜。田令孜与河中节度使王重荣交恶，双方都拉拢藩镇并抗衡。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第766章 唐朝消亡 王重荣与李克用联军成功的攻入长安，田令孜又带唐僖宗出京避难。原本与田令孜合作的朱玫、李昌符也倒戈，率军追击田令孜。两人奉襄王李煴监国，李玟被任宰相，李昌符暗中不满，在兴元的唐室趁机说服王重荣、李克用与李昌符联合收复长安。唐僖宗返京途中又与凤翔李昌符发生冲突，当时王重荣被部下所杀，唐僖宗有赖李茂贞平定才得以返回长安，李茂贞也继任凤翔节度使。888年唐僖宗去世，其弟李晔被宦官杨复恭拥立，即唐昭宗。宣武朱全忠与河东李克用因故不合，双方上至朝廷，下至藩镇，都斗争不断。当时张全义与李罕之争夺河阳节度使，双方分别拉朱全忠与李克用对战。结果朱全忠获胜，兼并河阳、洛阳，击败秦宗权后几乎占领全河南省。当时宦官杨复恭与宰相张濬不和，双方分别拉拢李克用与朱全忠。890年朱全忠与张濬攻河东军失败，张濬被贬。李克用趁机并吞昭义的潞州、泽州，约占领今山西省地区。不久宦官杨复恭失势，南依其兄子山南西道节度使杨守亮叛变，唐室以李茂贞等人平乱，李克用在朝廷的势力衰退。凤翔李茂贞因不能扩张地盘与唐帝不和，双方发生战争。最后李茂贞与王行瑜战胜，他们掌控关中地区，宦官与外廷受其管制，唐室只剩首都一地。 此时唐帝沦为各藩镇角力的战利品，最后被藩镇掳走，取而代之。895年河中王重盈去世，王行瑜、李茂贞与韩建等人与河东李克用争夺河中。王行瑜趁机入京杀宰相韦昭度等人，并谋废唐昭宗。李克用紧急率军入援，而王行瑜被部下所杀，唐室才得以安定。事后，唐室建立殿后四军，李茂贞、韩建抢先于896年逼近长安，唐昭宗逃到华州，殿后四军被废。最后有赖李克用、朱全忠率军入援，唐昭宗得以于898年返回长安。而后宰相崔胤与宦官韩全诲争权。唐昭宗被宦官韩全诲幽禁，崔胤紧急招唤朱全忠入援。而韩全诲强迫唐昭宗投靠李茂贞，朱全忠于是率军围困凤翔。隔年，凤翔军粮草耗尽，李茂贞只好杀宦官韩全诲等人，与朱全忠和解。朱全忠趁机掌控朝中大权，还屠杀宦官数百人，派兵控制长安。崔胤后悔不已，有意摆脱朱全忠的威胁，暗中召募六军十二卫，被朱全忠在长安的眼线所察觉。904年朱全忠杀崔胤，逼迫唐昭宗迁都洛阳，长安城被毁。同年8月朱全忠弑帝，另立昭宗子李柷为帝，即唐哀帝。隔年，朱全忠大肆贬逐朝官，并全部杀死于白马驿，投尸于黄河，史称白马之祸。朱全忠本想等统一后再夺取帝位，但因征淮南失利，所以早于907年逼迫唐哀帝禅让，建国后梁，唐朝亡，五代十国时期开始。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第767章 佛教影响 一定禅师宏论滔滔不绝，直说到白马之祸，朱全忠本想等统一后再夺取帝位，但因征淮南失利，907年逼迫唐哀帝李柷禅让，建国后梁，唐朝亡，五代十国时期开始，方才打住。 张柬之耐心地听完一定禅师说唐后，忍不住把话题引回到 佛教对唐朝社会的影响上来。怎奈还未待张柬之开口，只听到一定禅师“咳”了一下，清了一下嗓子，又接着说开了—— 唐代是佛教繁荣发展的一个重要时期，对唐代社会不同阶层都产生了极为深刻的影响。唐代前期以皇帝为首的上层受佛教的影响很大，他们的崇佛行为非常普遍，他们崇佛的原因不是单纯的，是很复杂的。 他们最看重佛教在政治上不可替代的作用，积极地利用佛教来稳定社会秩序，巩固统治，教化民众，甚至改朝换代的有利思想武器；当然，他们对佛教也有着纯粹的精神需求，为自己修功德、为亲人祈福、为亡者表达哀思，通过佛教来满足自己的精神需求。 总体上看，唐朝统治者大多崇尚佛教，这才是佛教在唐能兴盛的根本原因所在。 唐朝佛教的进步和发展对经济的兴盛产生了积极的影响，使得唐朝经济更加全面、稳定地发展起来。 1、佛教作为佛教本身作为一种经济实体，尤其是寺院经济的发展，对封建经济产生积极的推动作用。此外，大量的农田都是在佛教寺院的建立和发展过程中开垦出来的，寺院农业的发展，改变了中国传统农业分散、孤立的小农经营格局，这种农业生产方式的改变，对社会生产力和农村经济的发展起了重要的推动作用。 2、佛教特殊的消费形式和消费手段也刺激了商品经济的进步与发展。因为唐朝的佛教活动需要用到各种特定的物品，即宗教商品，承载了佛教的发展，也推动了相关商品的消费；而且唐朝 宗教生活较为自由，许多人笃信佛教，并不吝钱财投入到施舍建寺、修经造像等佛教信仰消费当中。 3、佛教观念和佛教道德。佛性平等及农禅思想等也都通过影响人们的观念和意识而对人们的经济行为产生影响，最终促进并 加快了唐朝经济的发展。 文化方面，佛教文化对唐代艺术的发展及影响：佛教的本土化渐趋成熟，各宗派及佛学理论发展成熟，各宗派及佛学理论发展成熟，佛寺、石窟、塔等佛家建筑的大规模兴建，佛教绘画、造像、壁画等特点显异，雕刻制作水平也达到了新的高度。在佛教禅理的影响下，使唐诗达到中国古典诗歌的巅峰。充满佛理的诗歌主要是对佛教和佛教徒的咏颂，或是对佛教禅理的直接传达。唐诗中除了表现寺庙建筑、佛教壁画、佛教音乐和梵宇静境等诗作外，受盛行的佛教影响，还出现了许多文士与诗僧交往的唱和之作，《全唐诗》中共收录此类诗篇2273首。 社会生活方面，佛教与唐代社会生活也密切相关，对于广大普通民众来说，他们对佛教近乎痴狂的崇拜主要是基于求福求利的现实目的，佛教更广泛地影响了他们的日常生活，涉及饮食文化、社会救济、节日习俗及民风等。为满足佛教僧人饮茶的需要，很多佛教的寺院庙宇大力种茶、制茶，不仅掌握了一些种茶、 制茶的方法与技术，甚至还发现了一些新的茶叶品种；佛教倡导 善行善举，在日常生活中，僧人们非常认同慈悲为怀的理念，把救苦救难、普渡众生作为他们最基本的行为准则，在这种思想的指导下佛寺庙宇、僧尼们出现的扶贫济困、施医治病等善行善举也就不足为奇。 佛教的一些独特的节日与中国传统的节令习俗相结合，并逐渐渗透至民间，广大民众受到了较深的影响，唐代前期民间影响较大的节日主要有佛诞节、盂兰盆会、上元节等；这一时期佛教的繁荣与兴盛对民风也有一定程度的影响，社会各阶层逐渐认同佛教的慈悲向善、众生平等、好生恶杀的理念。但对广大民众阶 层来说，也起了一些消极的影响。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第768章 三教对唐朝的影响 听完一定禅师对佛教在唐朝的影响后，张柬之突发奇想，两眼望着一定禅师，“在唐朝，佛教和道教各处于什么样的地位，包括统治者、老百姓方面。另外，据说李白是正式入了道教的，白居易和王维等人则是崇尚佛教。” 一定禅师：李唐统治者以老子后人自居，大扬道教。而同时，唐太宗又派玄奘西去取经，宏扬佛法。 公元618年，李渊父子利用农民起义的力量，建立起新的统一的唐王朝。他们接受隋王朝覆灭的历史教训，采取了一系列发展生产，稳定民生，巩固社会秩序的政策，出现了“贞观之治”和“开元盛世”，进入中国封建社会的全盛时期。佛教文化作为唐代意识形态的一个重要组成部分，也达到了鼎盛阶段。在隋代佛教宗派形成的基础上，入唐后又相继建立起许多新的宗派。这些宗派有高度发展的寺院经济作支柱，创造了各自庞大的理论体系，代表了当时哲学思维的最高水平，影响着大批士人，左右时代思潮，而佛教的进一步普及化，深入民众的日常生活，使佛教的某些基本教义也变成了大众的观念。 唐代诸帝对于佛教的态度，出于真正信仰者较少，普遍地是从政治上考虑，并且集中表现在对于儒释道三教关系的安排上。从总体看，唐王朝对三教是采取以儒为主体，调和并用的政策，表明在思想统治的方法和手段上开始成熟起来，给佛教的发展带来很大的影响。 自唐太宗李渊登基后，唐朝进入了盛世时期。 唐朝继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝，享国289年，是公认的中国最强盛的时代之一。 隋末天下群雄并起，617年唐国公李渊发动晋阳兵变，次年在长安称帝建立唐朝。唐太宗继位后开创贞观之治，唐高宗承贞观遗风开创永徽之治，之后武则天一度以周代唐，神龙革命后恢复大唐国号。唐玄宗即位后励精图治，开创了经济繁荣、四夷宾服、万邦来朝的开元盛世。 天宝末，全国人口达八千万上下。安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰，中后期又经元和中兴、会昌中兴、大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡，中国进入五代十国。 唐朝是版图最大，亦是唯一未修建长城的大一统中原王朝。 唐代科技、文化、经济、艺术具有多元化特点，在诗、书、画各方面涌现了大量名家，如诗仙李白、诗圣杜甫，颜筋柳骨的颜真卿、柳公权，画圣吴道子、李思训，音乐家李龟年等。唐朝文化兼容并蓄，接纳海内外各国民族进行交流学习，形成开放的国际文化。 唐朝与当时阿拉伯帝国并列为世界上最强盛的帝国，声誉远扬海外，与亚欧国家均有往来。唐朝以后海外多称中国人为唐人。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第770章 禅宗文化的有用之所在 一定禅师说到这里，意味深长地举了一例子： 早些年，有一位才华出众的乡间青年，由于他自尊心很强，性格内向，几次乡试都中不了秀才，因此，难以避免遭人议论，说他才疏学浅，烂泥扶不上墙，等等。于是他抑郁、悲愤、消沉颓废。为消愁解闷，他只身外出游览了几处名山大川。但游客们的谈笑风生没能激发他的兴致，反而更令他落寞感叹；青山绿水，在他的眼里全无灵气与生机。他万念俱灰，决定最后去一座偶尔听知却不大出名的大山，不是为了观赏，只为选择一个不为亲朋所知的地方结束生命。 当他到达那座山时，他惊呆了：光秃秃的山，只有一座简朴的古寺，哪有风光！却见游人如织，一律虔诚地顶礼膜拜。他从未到过佛门，觉得这些人的行为不可思议，便好奇地问他们为何来此山。尽管答说不一，但都表达了善良而美好的愿望。他既震惊又疑惑：人人都有希望，我却万念俱灰……我应该怎么办？ 后来，他无意中在那间古寺看到一本《六祖坛经》，于是，身不由己地翻开看了一遍。出乎他的意料，他竟然从中幡然顿悟，毅然重新回到私塾，投入到认真学习功课之中。他说：“是博大精深的禅宗文化使我明白“看破、放下、自在”的禅机妙理，助我越过满目苍凉，转入了一片充满生机的新天地！”。 唐代诗人杜甫的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，表达了诗人在国破亲离中的悲怆。因为感时伤世，所以诗人因情生境，看到花也觉得“溅泪”，听到鸟鸣也觉得惊心。从心理生发机制上说，这和上例那位乡间青年因万念俱灰而满目苍凉是一致的。 众生因妄想执著，为种种境所迷，心为追逐而流转。因贪、瞋、痴不断，就有喜、怒、哀、乐，迷时境转人，悟时人转境，境由心生和因境生情，都说明了人心的难以调治。 禅文化则正是疗救人心的一剂良方。有的人“一叶悲秋”，因为恐惧生命的短暂，耽虑人生中的失落；而禅宗文化可以从一片落叶中感悟出生命无常、万法皆空的真谛。有人感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”，实是出于人生苦短、追求不足的无奈；有人“喜作黄昏颂，满目青山夕照明”，则反映出一位生命充实、胸怀豁达的智者豪迈的情怀。所以说，迷时境转人，悟时人转境。 对此，处于失意、迷茫中的人们，应该多抽点时间学习领导一下《六祖坛经》，从博大精深的禅宗文化中去感悟、顿悟人生真谛，从而去把握自己。 从这个例子中可以看出，人不论高贵或贫寒，只要脱却俗念，保持一颗平常的“真心”，以恬静、祥和的心态去面对一切，就可以做到“不以物喜，不以己悲”，就可以做到“失意不失志，得意不忘形”，就可以领悟到“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。” 六祖慧能说过：“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”我们相信，超越“满目苍凉”的境地，人人都可以进入“一片生机”的新境界！ 这便是禅宗六祖文化，对世人的有用之所在。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第771章 释如惊人语 一定禅师一口气说完禅宗文化的有用之所在后，脸上露出一丝得意的神色。须知道，上述他所说的禅宗文化，这可是他披沥十载的呕心沥血之作啊！他正待征询张柬之的意见，不料猛地听到门外一阵叫“好”声。 张柬之循声望去，不由得“啊”了一声，来者原来是他在山中遇见了二次的那个胖和尚。 和尚冲张柬之微微一笑，双手合十，“阿弥陀佛，施主有缘，我们又见面了。善哉，善哉！” 一定禅师起身恭迎，“释如禅师兄过誉了！老纳还以为师兄离开了天露山返回印度国了呢！” 释如禅师双手合十，“阿弥陀佛，善哉，善哉！”接着又道：“本已尘事巳了，早动归期，怎奈山中奇景诱人，能人异士登临，乃迟迟未有归期矣！” 一定禅师：“原来如此，那就在山中多留一些时日，老纳也好朝夕请教啰！善哉，善哉！” 释如禅师连连摆手道：“岂敢、岂敢！大师乃当世高僧，适才听大师纵论禅宗六祖文化、《六祖坛经》，如雷贯耳，实乃三生有幸矣！”释如禅师恭维一番后，话锋一转，“敢问大师可知有一部《维摩诘经》？一部比《六祖坛经》还早问世的《维摩诘经》？！” 张柬之刚才听了一定禅师与他在山中二度见面的和尚，方知道该和尚来自印度佛国，难怪他举手投足、言谈之间处处透露凛冽禅机。此时，他猛地听到当释如和尚说到一部比《六祖坛经》还早问世的《维摩诘经》，徒地一下来了精神，正想开言请教。但转一想，自己一生饱诗书，进士出身，博古通今，竟不知世上还有这样一部经书，实枉为宰相也！因此，他世故地在原地静观其变。 过了一会，只听一定禅师问道：“恕老纳孤陋寡闻，还真闻所未闻，还请大师详教。” 于是，释如禅师娓娓动听地说起《维摩诘经》来—— 《维摩诘经》，是印度的一个富翁，叫维摩诘，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。 有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。 佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后，两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法，义理深奥，妙语连珠，使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇，人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第772章 释如说维摩诘 维摩诘自妙喜国土化生于娑婆世界，示家居士相，辅翼佛陀教化，为法身大士。 他是毘舍离城中的一名富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。 佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。 月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。 他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。 他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘”的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。 释如禅师恭敬地对维摩诘作了一番简介后，便切入正题，一本正经地讲起了《维摩诘经》来。释如的如是说，就像岱山寺旁的溪流一样涓涓细流—— 贫僧今天讲的维摩诘经》，是与整个佛法、佛教，尤其是中国的文化关系最大、影响最深、历史最久的一本经。 张柬之听他如此一说，嘴角微微一翘，心想，你就尽管来个先声夺人吧，老夫且先听你怎样吹。 释如先作了一个开场白后，双眸向张柬之和一定禅巡梭了一回后，又说，如果把本经只当作是在家居士所说的一本经，这个观念就不对了！ 《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道，如何得到解脱，如何证得菩提之路。 一般人都以为中国的禅宗是达摩祖师来了之后才传开的，殊不知在达摩祖师以前，由鸠摩罗什法师所翻译的《维摩诘经》和《法华经》影响最大，而成为中国文化禅宗的根本经典。 这本经的份量有如此之重，但因为文字易懂，流畅优美，人们很轻易的读过去了，认为已经懂了，实际上非常难懂。 贫僧把《维摩诘经》和《药师经》连起来讲，因为它们是一个系统的。一般都晓得，佛介绍给我们西方极乐世界的阿弥陀佛，这是为了方便，让我们末世智慧及福德不够的众生，能够修往生法门。而佛法真正的即生成就，这个成佛的大业与大道，却在《药师经》和《维摩诘经》所表征的东方世界两个佛国。一个是阿閦佛国，就是维摩居士化身成为在家佛所依附的东方妙喜不动世界。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第773章 不可思议 这个东方的阿閦佛国和另一个东方佛国，药师琉璃光佛土相衔接。东方世界和西方阿弥陀佛的极乐世界相辉映，像是一个太阳系统的昼和夜。当太阳西斜下山的时候，到了西方极乐世界；太阳出来生生不已的时候，又到了东方阿閦佛国土和东方琉璃光佛土。这是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。 所以真正了解佛法以后就知道，一切显教的经典中明显告诉你的，你不懂，就成为大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是显教，因为它的密义，你若能深入参究，就明白了、就通了。显教告诉你真正的佛法奥秘，你再参究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才会通了。 所以这次讲经的因缘，是把真正即生成就，佛法的大秘密告诉你，让你好好修持参学。不要以为打坐就是学佛。 《维摩诘经》中的阿閦佛，是东方妙喜如来不动国土的佛，也就是我要讲《药师经》时，所引到《法华经》当中的大通智胜佛的十六个佛子之一，连阿弥陀佛也是大通智胜佛的儿子。《维摩诘经》经文再下一品是「法供养品」，就提到药王如来，我们要了生死成佛超出三界，必须深切亲证到药王如来所开示的不死之法，不生也不灭。千古以来，都无人把佛法中的《药师经》《维摩结经》、《法华经》当作秘密法门，只把它们作为显教的经文来诵读参学，自然不会明白修法的意义与关键所在，因此毫无成就。 整本《维摩诘经》里面最重点的重点，是告诉我们：佛法就在这个世间，我们就在自己的身心上自了。如果求他方世界依赖别人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因为外力仅是方便法门，非究竟法门。所以究竟法门必须要自度自了。在这里，我说个例子，我刚从印度来到东土游历，在四川的文殊院看到一副非常好的对联： 见了就作作了便放下了了有何不了 慧生于觉觉生于自在生生本是无生 像这些佛教文学，禅的精神，灵性智慧的渊源，都与《维摩诘经》有密切的关系。 《维摩诘经》版本，是在中国历史上动荡的南北朝时期，由西域请来的胡僧鸠摩罗什所译的。最初是前秦的苻坚发兵去请鸠摩罗什，但鸠摩罗什还没走到中国，苻坚的前秦就亡国了。后来就由姚兴在陕西地区所建的后秦国，出兵请到鸠摩罗什来中原。为了请来这一位学者，发兵几十万，灭了扣住鸠摩罗什的三个西域小国家，大概也只有中国南北朝这些野蛮的皇帝们才做得出来。 这本经的文字之好，世人不由得要敬佩鸠摩罗什的才华。当然，他在中国所收的几位杰出大弟子，像僧肇、僧睿等，都是一流文学天才，自然也是本经文字优美的原因。但是，大部分人因为佛学涉猎不深，就看不通或不知道这部《维摩诘经》。 本经的经题是「维摩诘所说经」，后来也有题为「佛说维摩诘所说经」，那是后世因为尊崇释迦牟尼佛而加上的，实际上原经的翻译不用佛说二字，只是维摩诘居士所说的经，因为这本经的中心佛法是由维摩诘居士所说的。也有把经题翻译成“不可思议解脱经”，这是因为我们学佛的目的是为了要解脱三界，跳出六道轮回，还我们本来面目而成佛。 众生原本是佛，自己迷失了原路，不知父母未生之前自己为何，找不到这个根源，因此就在三界六道中生死轮回。又因为受到物质世界环境影响，而有身心烦恼痛苦，生老病死，等等。修持就是要解脱物质世界的束缚，解脱身心的烦恼，追溯回身心根源，自性清净。 学佛目的在求解脱，如何解脱呢？维摩诘居士所说经告诉人们，真正的佛法就在我们这个世间求解脱。 顺便提到，佛法所说不可思议，是说在修证上不可以用普通意识思想去猜测解释，不可以用凡夫的智能知识来讨论研究。你只能用一个信的方法来修持。或者是信净土念佛法门，或者是信四念住、八正道、三十七菩提道品的法门。坚定专一地去求证，在求证的过程中，不可以用人世间的知识或习惯性的意识随便解释，所以说是不可思议，并不是说不能思议。如果是不能思议，那么这一部经就是因思议所生，岂不自我矛盾？究竟不可思议与思议的分别何在，这是佛法中的秘密，《维摩诘经》本身也给了你答案。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第775章 一品（中） г硣磬xxccдδy c g y***徻 c硣 档y gh飬 ν лпη η д c ÷徻ΨccΣiiΣg n 3oy3yy棬yyyy3n笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第778章 二品 （下） 佛法处处讲念，例如三十七菩提道品第一就讲四念住，再如净土讲念佛，所以对念一定要有正确认识。念是意识上的念，不是用嘴念。菩萨境界的念住不是念头断灭，而是不起思惟分别，念念常住清净自在，永远在定中。定不等于是打坐，打坐不过是初步练习学定的方法。念清净以后，才可以谈得定。 平常人修行打坐为何不能得定？因为第一：对念没有正确认识：第二：念不能定，净念认不到，因此杂念纷飞。自己反省，当你坐不住的时候，究竟是身体坐不住，还是心坐不住呢？你认为是身体的感觉熬不下去了，其实讲到底还是心坐不住，就是念的问题。不信，如果用刀剑指着你，坐不住就杀了你，保证你就坐得住。 所以一定要净念得定以后，才能得总持法门，也就是密宗所讲的陀罗尼：总是“所有”的意思，持是“保有”。总持第一个是闻总持，听闻、见闻过了就不忘，如阿难得总持法门，三藏十二部经典都是他记住，后来才补写出来。上课听经往往听过了就忘了，这就是不懂念、定、总持，修万劫仍是罔然。有天才能过目不忘，博闻强记，这是因为过去生修念、定稍有成就。念经时如果只是有嘴无心，那是自欺欺人，毫无功德可言。嘴念时心还要注意在经文上，多念一次，记诵就熟练一次，才是其修行。第二个总持是知总持，所知道的没有忘失。第三个是遇有任何疑难，自己会参透解决。这样定力坚固、慧力坚固，才可以得总持法门：世间出世间、大乘小乘、显教密教无不成就，才算总持。 如此得无碍的辩才，不是强辩，因为对一切世间出世间的学问智慧，无不了彻，智慧如珠走盘，灵光照耀，才能使佛法正法不断。菩萨必须具备念、定、总持，修到了远行地，才能辩才无碍。 “布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足”，这六度波罗蜜大家好像都懂，但是真做到了多少？如果连举手之劳都不肯帮人，就不用学佛了。佛法讲愿、行，很多人初发心学佛时都还好，久了连做人的影子也不见了，其是可悲。六度中不论由哪一门专修有所成就时，其它门也都会贯通了，真有成就就变成力量，譬如布施之力、持戒之力、忍辱之力，等等。学佛打坐念佛拜佛没有成就，就是因为无法形成力量，换言之是修行的善念的念力没有形成，还随时被自己此生或过去生的各种善恶的业力习气所牵引。修行有成就的菩萨，因为有了方便力，随时随地都在行六度，可是外表却不显示出来，这就是方便力。所以菩萨到达六度及成就方便之力，无不具足，没有哪一样不圆满具备。 七地以上的菩萨无功用行，无时无地不在修行，不用特别去作打坐念佛等修行功夫，这就是逮无所得，无生法忍，生而不生，不生而生。一切烦恼妄念顿断不生，有如截断忍住般，所以叫它不起法忍，一切妄念不起不生，截流而断。到了无生法忍境界，并不是死板地定在那儿。 这些菩萨们善于解释一切世间出世间法相，能为人解答一切问题。注意，这里法相不单是指唯识的学问而已，又要能够知道众生的根器不同，人的天生根器非大修行人积功累德是不可能转变的，这是业和果报的问题。 覆盖住众生，得四无畏，心不生怯。第一，法无不通达，无所畏。第二，说了就能做到，也是无畏。凡夫遇事推诿，因为怕这样，顾忌那样，就是有所畏。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第779章 三品 接着，释如着重指出，功德智慧，以修其心，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使作了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。 我们学佛讲功德和福德成就，没有功德那有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。 因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，身气脉自然转变。这里经文又隐藏着秘密噢！试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行功夫，脸相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。未成佛要先结人缘，你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。 名称高远，踰于须弥，这时不是世间小声名而已，是因智慧功德成就而能名声普闻三界。譬如历代圣贤，他们的成就、功德、作为永远流传，高超三界，不受时代时间的影响，他们的崇高与伟大，超越了须弥山。 深信坚固，犹若金刚，我们自以为深信佛法，其实靠不住，而迷信的居多，算不上是正信。譬如说空，要真证到了空，有了实证，才是正信。这样还不够，还要深信，例如禅宗祖师说要大悟三十六回，小悟无数次的境地。但即使深信到了十信、十住、十行、十回向，仍不坚固，修行人仍会退转，因为见地偏差，功德不圆满，都会造成退转。要到了深信坚固，才不退转，才称得上犹若金刚。 《维摩诘经》的序品，在叙说赞叹成佛的境界，也就是代表了学佛要求证、要到达的境界，这境界也就是佛土。从修持的因上来讲，叫做境界；从修持的果上来讲，称为佛土。 法宝普照，而雨甘露，形容解脱成就之法宝普照世间，慈云法雨，普惠众生。 于众言音，微妙第一，所发的声音使人能得到利益，这是种最微妙的境界。佛以一音说法，众生随类各得解。很多经典都赞叹音声法门，众生心地清净，能正思惟起修，才可感应菩萨言音的微妙。这是信、解、行、证的道理。此处的解不同于世间作学问的理解，是要有止观的因，得定慧的果，自然可以听到菩萨的言音，微妙第一。这其中的道理要向观音法门去体证，必须做到返闻闻自性，性成无上道。能听到菩萨的言音微妙第一的人，即使听世间一切噪音，都成清净的音声：否则，即使是松风或是潺潺溪流都会成为烦恼的音声。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第780章 四品（上） 释如：下面讲邪见、断见、性空缘起。 佛法讲缘起，一切都是缘起。小乘法门注重十二因缘的缘起，以十二因缘概括了三世因果，三世皆从无明而起。以境界上讲，无明就是起心动念，就是不知道生来死去，睡眠也是无明。在理上讲，宇宙如何开始，第一个人如何生出，等等问题，不知答案，也是无明。 总而言之，不论是境界上或是道理上，这两种无明都是因为没有修持，没有悟道而有。境界上的无明必须用定力来破除，真得如来大定的人昼夜长明，随时随地都在自性光明定中。但是纵然到了这样的境地，仍然没有解脱。解脱是靠智慧，但是真正的慧还是要从定而生，没有定的慧是狂慧，或称作干慧。 小乘讲因缘法都从十二因缘的无明一念而起，但无明又是怎么起的？在《楞严经》中富楼那就拿这个问题替我们问佛，因为佛既然说一切皆空，他问如果一切自性本来是空，为何忽然生出山河大地？ 也就是问：这世界怎么来的？第一念怎么来的？无明怎么来的？这个问题就是大小乘佛法最基本的问题。所有对这个问题的处理就是挂块“谢绝参观”的牌子，因为到这里问不下去了，教你只要信就好了。但是富楼那一定要问第一念无明怎么来的，佛回答他无明是从明来的，“觉明为咎”。这个回答好像没有回答，难怪许多后人认为《楞严经》是外道或是伪经。其实佛说得没有错，无明是因觉明为咎而生，一念灵知，觉性常明，久之复生无明。佛没有再交待，富楼那也不再问了。 要知道佛是以修证功夫的境界来答的。当然现在能修定慧功夫的人少了，若真修定慧，进入光明定中停留，就走偏了，不得解脱，千万注意！若说不要修光明定，那又绝对是个凡夫。既然得了自性光明定，为什么不得解脱呢？这就是见地的偏差，是见取见，修行到了某一个境界执着了，不知道再进一层解脱，所以是见取见。 小乘容易落入这些毛病，那大乘怎么讲缘起呢？都说“缘起性空，性空缘起”，都知道这是佛法的中观正见，实际上一点修证修持功夫都没有，所以始终不能摆脱生老病死的痛苦。何以如此？因为自己的著作、言论、说法犯了更错的因果，断了人家慧命；认为一切法缘起性空，空就是没有。假如空就是没有的话，我们也不用学佛了。 佛学的中心是修证，但是全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢！没有是断见！佛说一切法皆从因缘所生，这当然没有错，但要注意，因缘所生讲体相起用，现象界的东西、应用的东西都是缘起，是因缘所生。但是自性功能并非缘起的，这一点千万要注意！不过，人们说自性功能是用语言来讲，可不要又执着一个自性、执着一个功能，因为凡有所执着就不对了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第781章 四品（ 下） 佛一路讲唯物的地、水、火、风，一切物质是缘起性空的。由四大的地水火风，说到五大的地水火风空、六大的地水火风空觉乃至到识大，最后说到“非因缘，非自然性”，这是讲物质的最高理论物理。关于这一点，有一次打禅七时，曾经有几位老参们还议论纷纷，认为是我说错了。我可没说是我说的，这是佛经上写的，要问去问佛吧！ 佛说非因缘，非自然性，是指本体而言，是法身境界。性空的空，可不是因缘空得了，也不是自然空，自然空就成了自然外道了。所以讲本体而言，是非因缘，非自然性；讲起用而言，世间一切法都是因缘所生，并非自然生，也无主宰，因为它是性空缘起。所以讲缘起之理，这还没讲修证，要能深入缘起，才能断诸邪见。换言之，如果你没有证悟到缘起性空的境界，你即使学佛，许多的知见仍然还是邪见，因为没有证道。 当下流行参禅，从盘古开天辟地以来，许多禅宗的祖师都是从缘起上悟道的，不是理上悟入。有丢一块石子开悟的，有看到花开悟了，就是由缘起而悟入。如香严禅师，因为击竹开悟。这类的例子很多，不是全体。沩山祖师说：“从缘悟达，永无退失”，从因缘上悟道才不会退掉，光是从定力上参出来还不对。这是一种说法，可是我反对这个说法，从缘入者，反而容易退失，偶尔瞎猫碰着死老鼠身心一下空了，进入空性，虽然定在空性，若这个身子、业力、习气一切都还没有转，还是要退转的。所以赵州和尚八十仍行脚天下参善知识，因为此心不稳。大乘的缘起性空，性空缘起，如果没有真修实证，尽管理论上讲得缘起性空，性空缘起，中观正见，那只是口头佛法，甚至是邪见。所以经文说一切菩萨要“深入缘起，断诸邪见”。 什么是邪见呢？有无二边就是。有，就是有法可见，无，就是空。世界上一切宗教、哲学，乃至学佛人的见解，不是落入空，就是落入有。一般人学佛、打坐、修法门，都是以有所得之心，求无所得之法，背道而驰，都落入！有“见。相反的则是落入“空”见的人，什么都没有，“空”了，结果什么都没学好，成了懒汉、白痴。各位打坐时要自省，是落在哪一边？要知道不单是我们凡夫落在空有二边的见解，没有到达八地以上的菩萨，照样落在二边，所以他们只是菩萨，不是佛。 余习又叫积习，《维摩诘经》后面讲到维摩居士说法，天女散花，花落在大阿罗汉身上就黏住了，大菩萨身上一瓣花都不黏。什么道理？这些大阿罗汉虽然成就很大，但积习未断，所以天花着身。他们虽然空了，不动念了，阿赖耶识里爱花爱漂亮的影子还在，积习未断。 “演法无畏，犹师子吼。其所讲说，乃如雷震”。此处是师而不是狮，是大师，是佛的意思。大菩萨们，说法无畏，犹如佛在说法，其声如雷，众魔为之脑裂。照佛经上讲，十方三世诸佛，一切大菩萨，昼夜六时都在说法，但是为什么我们听不见呢？可以用《老子》一句话形容：“大音希声”。讲到这里，有些人很用功，在打坐或睡眠时会听到音声，听到人说法，有时这些音声还会答复你遇到的问题。大家千万注意！不要着相，很多人一着相就进入了魔境。还有人执着咒语的音声，也是不对。 执着这些音声咒语会走入魔道：不执着呢？又落入邪见，是断灭空。你说念这些咒子容易得定，其实是你自己的关系，与咒子无关，你念个咒子不懂它的意思，但是信了。如果教你念个懂得的咒子，南无阿弥陀佛，你反而不用。佛说一切音声皆是陀罗尼，就是咒语。但一切音声皆是无常，你执着这个咒语或念佛号的音声，认为能修有为法而成道，终究一事无成。因为一切音声皆是无常的，所以你在定中或睡眠中听到的音声，不要理它。但是不理也只对了一边，不理就落空。执着理或不理就落二边邪见。《楞严经》告诉人们修持方面特别注意：“不作圣心，名善境界”，不要认为这些祥瑞、感应是好事，就会进步，所以你听了等于不听。“若作圣解，即受群邪”。千万要注意！ 为何人们用起功来容易听到声音呢？因为人的视觉和听觉神经在后脑是连着的，年轻人眼睛不行，近视的多，用起功来稍稍有些进步时，头脑神经起了变化、声音来了。这个问题就请到这里，否则离题太远了。 上面讲到“大音希声”，太空中许多声音大到人们听不到，因为太大声了所以我们听不到。有的昆虫所发声音如蚂蚁，频率高到人耳听不见，但入定的人却听得像雷鸣。有定力修持的人听到一切的音声，能了解一切音声皆是陀罗尼，能知道不同的咒语有什么特别的用处。 “无有量，已过量”，这是接着说菩萨说法音声大到什么程度。这里我讲的用法很特别，你们可能觉得为何不直接讲成“无量无边”呢？这就是庄子所形容的“大而无外，小而无内”了。虚空算大吗？一讲虚空，观念上已经有个边际了，既然有边际的东西就不算大；大到无外，没得边际了才算大，那个大到什么？大到极点就是最小。什么叫小？小到分子、原子，到了最后是空，所以小而无内。小到极点就是大，大到极点就是小。这个是逻辑的道理，也就是佛法真修实证的道理。有亲证定慧功夫的人就能了解到“无有量，已过量”的道理。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第782章 五品 释如说，为人师应具备的能力： “集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣，及心所行”，菩萨对一切的法门，都完全了解透澈，能领导众生渡过凶险的大海，好像领航员在导航一样。好为人师的人要注意了，你要能够“集众法宝”，学了无量法门，了解一切众生前世的因果和根器的不同，明白众生的心理，对众生的起心动念都知道；有了这样的菩萨境界，才能够“如海导师”。《维摩诘经》这里每一句话，都像是条鞭子抽在我们身上！ 近无等等佛自在慧，这些菩萨近乎于佛，等同于佛的无等，但到底还不是佛，没有过十地、没有超过等妙二觉而证佛果，所以是近无等等佛的大自在慧。 “十力、无畏，十八不共”，佛的自在慧具备了十力、四无畏、十八不共法，这里不一一解释这些名词了，详细解释下来，佛法就全包括在其中了。（佛十力：知是处非处智力、知三世业报智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力。佛四无畏：一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。佛十八不共法：身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。） “而生五道以现其身”，所以近于佛的大菩萨才能任意出入天、人及三恶趣的五道中，为度一切众生。 “为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行”，我再三强调，《维摩诘经》同《法华经》《药师经》《地藏经》有密切的关系。但是《维摩诘经》高如阳春白雪，《地藏经》有人不愿意看，认为是迷信老太婆看的。佛法不管大小乘的基础都是建立在三世因果、六道轮回上，一般人勉强信了，但求证很难，除非到了三禅以上，在定中才看得清楚，那才差不多会真相信。 《维摩诘经》里说，唯有真正大菩萨才是大医王，善于治疗众生一切的痛，生什么病给什么药，物质的精神的药都有，让众生照方子吃药，得到解脱。 “无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。 “其见闻者，无不蒙益。诸有所作，亦不唐捐”，见到听到这样菩萨的众生，没有不得到益处的。一切所作所为没有徒然而作，不是空作的。 “如是一切功德，皆悉具足”，修到这个地步，有了福德成就和智慧成就的功德，圆满具备充足。经文到此都是赞叹菩萨们的功德。下面是在场每一位的名号，如果要一一详细介绍每位的功德和事迹，是一两个月也说不完的，那本经的主角维摩诘居士，就老登不了场，所以我只能念一次菩萨们的名号。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第783章 六品 这里要提一下佛学中的佛土宇宙观念，是佛学的基本常识。一佛国土有三千个大千世界，一万亿个四天下。一个太阳系统是一个天下，一千个太阳系统是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。这个数字之大和天文学不谋而合，天文学认为整个宇宙之中有不可知、不可数的太阳系统，佛在二、三千年前就已经提出来如此的宇宙观了。 《金刚经》，其实佛法建立在三世因果，修了半天以为往生了，其实还落到欲界天，也可能人身再来。佛在世时有九十六种外道，都是讲修道的。 迦楼罗是大鹏金翅鸟，以龙为食物，被佛度了就戒它不许再食龙，以至在庙子里，到了中午会将供佛的食物挑些出来，盛入盘子念个咒子，拿到外面去供迦楼罗。这些你当作是神话故事也可以，但有一点是确实的，我们的地球世界乃至天人，一切生命为了生存，都会伤害别的生命。从这个观点来看，都是将自己的幸福建立在别人的痛苦上。 紧那罗是非人，有时让你看见有时不让你看见。中国云贵黔山区传说的山魈，就是这一类，留在地上的脚印足跟朝前，足趾向后，看起来好像是倒退着走路的，他们偶尔会与人类接触，男的很丑，女的很漂亮，都能歌舞。摩睺罗伽则是大蠎神。 “诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，俱来会坐。”这是参加法会佛在人世的弟子们，比丘的原义是乞士，上乞法于佛，下乞食于人。和尚是大师，人天之师之意，是种尊称，一个庙子只有住持大方丈才可称是和尚，有如西藏人称活佛。比丘尼是女性出家人，尼是女的意思，后来尊称出家的女尼为阿姑，因此连起来就称尼姑。原来是尊称，到现在称人和尚或尼姑反而有贬意。优婆塞是男居士，优婆夷是女居士，是在家学佛的人。 “彼时佛与无量百千之众，恭敬围绕，而为说法。譬如须弥山王，显于大海”，接到上文介绍了来参加这次法会的诸佛、菩萨、天人、众人，这时，有无量、数不清的大众非常恭敬地围绕着佛，听他说法。经文描述的手法极高明，形容佛站在无量大众之中，像是最高的须弥大山耸立于大海之中，这是个何其庄严壮观的场面呀！想象一下一个道德学问受万人景仰的人，走到哪里都受众人拥戴，并不是神话的场面。所谓的名人可能也做得到，但是包围名人的大众是受狂热欲望所驱使的。 “安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众”。佛被大众恭奉到为他而设的宝座，安详地坐下。这座位是用一切宝物来做成的，只有足以为人天师表的大师才够资格坐，所以叫师子座。这里文字用“蔽”形容佛上了座，他的威德庄严光芒像棵大树般，遮蔽了一切到来的大众。 尔时毗耶离城，有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖，共供养佛。“毗耶离城是当时中印度的名都。称长者是年高德劭，学问道德有所成就之人，长者子就是当地有高度文化教养家族的子弟，为首的长者子名叫宝积。宝积这名字在佛经印度文化中好几次出现，尤其是在《大宝积经》中是以他为主体，他提出了很多的重要问题来请佛开示。印度同春秋战国时一样，是个分封诸侯的地方，有两三百个国家。毗耶离城是当时一个民主自由的国家，是用道德自治，维摩居士的地位在城中好比是一位最高的主席。这次他并没有到会，由宝积带领了五百世家大族的世子来到法会，每人拿着一个镶满七种珠宝的宝盖，是像雨伞一样的东西，晴天可遮阳，雨天可挡雨。中国秦汉之后的帝王出巡时，后面有执宝盖的，就是外头传来的。他们前来参见佛，依印度礼俗向佛叩拜。头面礼足，就像我们今日拜佛，双手向上摊开接住佛的双足，头向下叩佛的脚面，这是最高的礼貌。礼拜之后，每人都将自已的宝盖献给佛，右绕而转。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第784章 七品 释如说，下面讲讲“佛的神力”： “佛之威神，令诸宝盖合成一盖，徧覆三千大千世界。而此世界、广长之相，悉于中现”。要注意这一次法会讲学的开始，不是以出家人为主，而是以在家人为主，就是这五百个长者子。佛运用神通把五百个宝盖合拢为一个盖子，这盖子就升空了，盖住了整个虚空，遍覆三千大千世界。这三千大千世界的概念前面已经解释过了，是一佛国土，是佛的威力所及。这个世界空间有多广大，时间有多长，都没有妨碍，都盖住了。看来像是神话，如果我们站在地平面上仰头看，整个天体就是个宝盖。站在世界上不同的地方，看到自己头上的天顶都不一样，和个人立场不同的天顶变成一个宇宙的观念，本来如此，不是神话，就是说明宇宙就是个圆盖形的。 “又此三千大千世界，诸须弥山，雪山，目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，香山，黑山，铁围山，大铁围山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宫龙宫，诸尊神宫，悉现于宝盖中。又十方诸佛，诸佛说法，亦现于宝盖中”。根据佛经，我们这个世界的中心是须弥山，世界的边缘有七金山，藏有无尽的宝藏，镇住世界的边缘，使之不裂开。这段是描写在此宝盖之下，我们这个世界的山、海、河川、日月星辰等都在其中。同时又呈现了这个世界以外的一切诸佛，都同时在讲经。佛教并没有一尊的观念，宇宙没有个绝对的主宰。甚至，佛教主张所有众生本来就是佛，一切众生是平等的，众生只不过迷失了本性，这与其它宗教是不同的。 “尔时一切大众，观佛神力，叹未会有，合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。”当时在场的大众看见了佛的神通威力，感叹从未见过如此场面。“叹未会有”这四个字用得太好了，我们今日用得很平常，但是当初创作是非常不容易的。大众赞叹不已，就合掌敬礼。合掌是表示恭敬，将自己的散心收拢起来，同唐人的拱手一样。大众将眼睛瞪起来看着佛，眼光没有一刻离开，都对着佛。 “长者子宝积，即于佛前，以偈颂曰”，这是印度礼貌，见到长辈用唱诵表示尊敬，歌词就是偈颂。宝积唱的这一篇偶颂不是普通的歌，是描写成为人天师表的学问道德境界，同诗一样，但是没有办法把有押韵的原文翻成中国的诗歌体，而不失其神韵，这在文学翻译上是非常困难的。不要说外文诗歌很难翻成中文，就连中文的古诗一翻成白话就走样了。偈颂成为中国一种特殊的佛经文学体，同诗词一样的长短句，可是没有办法配合音韵。 “目净修广如青莲”，形容佛的面相，双眼大而长，黑白分明。好像古书所说，功夫到了一定境界就会“碧眼方瞳”，不是西洋人的蓝眼，而是讲眼睛有神，眼白清澈无瑕。 “心净已度诸禅定”，佛的境界是内心达到了绝对的干净，超过了禅定的境界，无所谓定与不定，不再需要借助禅定的功夫达到净的境界。注意，打坐禅定和后世禅宗不同，不要混为一谈。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第785章 八品 释如说完七品后，稍为停了一下，一定敬上一杯禅茶，他呷了二口，清了清喉头，然后向着一定，似问非问：“净业……” 一定也效仿着他的口吻：“净业是……？” 释如哈哈一笑，说开来：“久积净业称无量”，多生累积的修持，到达无量成就境界而成为佛。净业不是善业，善与恶像是一阴一阳，是相对的。没有恶业仅有善业还不能算是净业，净业是善恶二边都不着，无着无依，非有非空，连空也空。佛境界是净业，十方三世诸佛国上皆是净土，因为心净所以国土净。 “导众以寂故稽首”，作为导师领导一切众生进入寂灭涅盘，因此向佛叩头礼拜。寂或涅盘不是死亡，超过了清净安详，是在无比混浊、无比动乱中的清净自然。好比你去到高峰顶上，在没有风没有任何声音的时候，就接近了寂的境界。不过你到了那里，或在打坐中进入这个境界，可能反而会觉得可怕。 “既见大圣以神变，普现十方无量土”，看到一切佛展现的神通，普遍的呈现在十方无量无边的国土，无所不在。一提到神通，大家就想到稀奇古怪的东西。神通是人神而通之，是人修到了精神超越物质、他的精神与天地宇宙法界的观念相通了，自然就起各种变化。所以不应该以凡夫境界的意识妄想，随便妄求神通。如果佛的神通无所不在，为何我们看不到呢？譬如太阳永远在天顶，我们在夜里看不见，并不是太阳不照地球，而是我们所处的地方转到背对太阳的缘故。所以我们看不到佛的神通，见不到我们的自性，是由于自我的妄想、烦恼、业力阻碍住了。 我发现有些人听经不看经，自以为记得住，所以文字般若始终不开。文字智能一定是从读经来的，光靠玩弄聪明，以为耳朵听了就理解了，文字智能是开不了的。释如看了看似睡非睡，闭目养神的张柬之，摇了摇头，正待继续讲下去，岂知张柬之心水清醒得很，“经书在那？老夫倒想亲目也！” 释如猛地听张柬之如此一说，知道遇到了高人，连说“善哉，恕贫僧失言。” 释如致过歉后，继续讲：“其中诸佛演说法，于是一切悉见闻”，在十方无量国土中，一切佛任何时间都在说法，众生法眼清净、自心清净了才能见到、听到，这就回到了前面头两句“目净修广如青莲，心净已度诸禅定”，自然能见闻十方佛在说法。 中国的大乘佛法中心的禅宗，是以《维摩诘经》为最重要的根据，下面要讲到非常重要的中心： “法王法力超群生，常以法财施一切”，法王是佛的别称，成了佛是一切世间法出世法之王，这个法不要认为是结手印、念咒子、敲木鱼或者心里面作些古怪的观想；真正的法缘起性空，就在目前而不能见，是大秘密法。佛的法力超越一切众生，不是众生所能想象的，一切善知识诸佛菩萨都常以法财作布施，注意这个“常”字。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第786章 九品 “能善分别诸法相，于第一义而不动”，这就是我们要证的菩提道果。持戒修定都是想做到没有妄念，没有烦恼，但是自己为什么做不到？这个问题要仔细参究。下一个问题，成了佛还动不动念呢？ 注意这里“能善分别”，是有分别，不是无分别，佛能善于分别一切法相。凡夫的分别作意，不落善念就落恶念，或落于不善不恶的无记念。唯有证道成佛，才能善分别一切法相，虽作意而不着。所以说空、无相、无作（或无愿）为三解脱门。能善分别，当下就性空一切的法相。第一义就是第一义，佛学的解释是真谛或形而上之道体，“于第一义而不动”，在这上面没有动过。 比方从上课以来虽然每一句话都听见了，每一句话都已经不存在了，但是你那能听的有动过吗？要在这个地方参究一下“能善分别诸法相，于第一义而不动”，我们从凡夫心意识的境界，好好在这里去用功参究，慢慢可以达到“心净已度诸禅定”。例如我们对于昨天、今天、明天，去年、今年、明年，上一秒、现在、下一秒钟，这些差别的境界都不可得不存在，但是那个知道过去、现再、未来的，“于第一义而不动”。 “已于诸法得自在”，因为“能善分别诸法相，于第一义而不动”之后，才能达到佛境界，自在而不执着，所以“是故稽首此法王”。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第787章 十品（上） 佛说一切法，不论是大乘、小乘，显教、密教，三藏十二分教，一切不着于有，也不着于空。不有就是空，不无就是有，既然如此，为什么要用不有和不无呢？不有，不是有，没有告诉你绝对是空；不无，不是没有，没有告诉你绝对是有。佛说一切法，世界一切万有现象，乃至我们凡夫起心动念，皆是因缘生法。因缘生法就是中国大乘所讲的缘生性空，也叫缘起性空。这里用的因缘二字，不是十二因缘的因缘，非常难了解。因缘在中国文字上来讲，因是动因，缘是攀缘。“缘”是与动因一动所连带的连续关系。譬如我们讲话，前一句是因，后一句接续前一句的意义是缘。 因缘像是一个圆圈，无始无终，永远连续不断。譬如手中这个烟灰缸，由化学品、玻璃作原料，加上热能、人工，放入模子中压制出来，是因缘所生，无物质自性，因缘聚了，就构成这个东西；打破了，因缘散了，也就不成这个东西了。如果当初不叫它作烟灰缸，现在就叫了别的名字了，名词也无自性。我们相聚在这里，也是一样。所以因缘的两个道理，就是缘起和性空；一切皆是因缘所生；一切皆无自性，没有单独自动存在的可能和性质。换言之，一切事物的开动，那强有力的是因；由之发展出来连续的作用是缘。 后世把因缘的法相加以分析，就成了唯识法相学，有四缘。因缘本身是一个因素，例如这次讲经，我要讲就是因，诸位来听是缘，但这个因缘本身，叫亲因缘。第二因素是增上缘，如泥土之于植物种子。又如父母的身心遗传特质，家庭、社会的环境，都是种子的增上缘。如果这个种子是善的，所有的外缘不管是善恶都会培养他向善路上走；如果这个种子是恶缘所感，所有的遭遇，都是恶缘。 再用刚才讲经的比方，我一念一动：讲《维摩诘经》吧！这是「亲因缘」。有这样一个强有力的动念，发出通知，大家有缘的凑在一起，就在这里了。 有人因为听了经，自己明心见性，悟了道，这个环境，就是他的增上缘。他悟了道不是佛给他，也不是老师给他，是他自己的自性种性爆发，碰到善知识，碰到佛菩萨，这么一个增上因缘促成他明心见性。 前缘变成后因，后因又变成了前缘，所缘之缘连锁不断，就是“所缘缘”。由这个关系，有三世因果，像转圆圈一样永远不断地滚下去，前生如有善根智慧，这一生碰到增上缘变得更好，因此连续下去所缘之缘，他又去弘扬佛法布施功德。这个所缘之缘又经三缘和合，带到他生来世的善根增长，是“等无间缘”，等是平等的轮转，无间是因缘无间隙。 凡夫众生的善恶因缘累积了很多，成佛之后这因缘还不会断，甚至过去结的冤家仇人都成了这一世的眷属善缘。有句话说：“未曾成佛，先结人缘”。你得了道要度众生，如果功德、法缘不够，还是无法度人。我们要学佛的人也一样，如果法缘不够，功德不到，就碰不到善知识。就算碰到了，自然也会离开，或是有阻碍。所以因缘要自己去培养。 解释了因缘的道理，了解一切法皆从因缘而生，无主宰，没有一个上帝或命运来主宰。有许多迷信的人常说，因为不拜某个菩萨就被降罪了，这不是佛法，因为让菩萨作了你的主宰。菩萨无论有缘无缘都要度，对坏人更要教化，怎么会因为不拜他就罚你？这哪算是菩萨？不要说是超人的主宰了，即使是个年纪大的人，或有道德修养的人，都会包容别人，难道菩萨连这样的胸襟都比不上吗？一切法无主宰，那么是自然来的吗？如果说是自然来的，就成了唯物思想。所以一切法无主宰，也非自然，是因缘所生。因缘道理是全部佛法的基础。 “无我无造无受者”，一切法缘生性空，所以一切法中无我，宇宙万有皆是因缘所生，无造者，也无受者。无我、无造、无受是佛法讲性空的最重要的三个要点。让我们用自己的生命来参究，现在大家坐在这儿，如果讲无我，大概只是说说的，明明觉得有我坐在这儿，怎么说无我？大家所学各种五花八门的功夫，你打坐时能做得到无我吗？功夫做得愈好，恐怕这个我反而愈牢固了，都认为“我”最了不起。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第788章 十品（中） 为什么做不到无我呢？因为犯了三个错误：有我者、有造者、有受者。一打起坐或一念起佛，你下意识就有“我”在做功夫的念头。做功夫的时候，不论你观想、持咒、练气、念佛，都是自己在那里造作。最大的错误是有受者，把自己的感受状态放大，自以为是在做功夫。所以大家上座也好，不上座也好，要随时参究无我者，我者究竟是什么？是这肉体吗？肉体不过是个壳子，是暂时借用的，“我”不在这里面，要真正参究我在哪里。 一切法皆是因缘所生，身上觉得气脉动了也不是我，可能是今天吃对了或吃错了东西，再不然可能有轻微的感冒，头有点微胀就自以为是气冲动，这都是自我在造作。众生本来无我，妄认有我，这才是真正的大妄念，并不是打坐时思想不停叫妄念，那是小玩意儿而已。你平时不知道打多大的妄想，总以为有我的存在。明明没有一个造作的、没有一个主宰你的，你自己却有意或无意地，总觉得有一个力量值得信任、值得依赖，是佛菩萨也好，上帝也好，或是自己的命运；再不然就依赖自我，相信自我不会错，这是愚痴到了极点。 自己想想，是不是如此？你说坐了一上午，精神很好，这当然，你坐在那儿什么活儿都不干就像是休息，精神当然好。你说这是功夫，这不是自欺欺人吗？无造者，自己却在乱造境界！无受者，可是偏偏自己玩弄感觉。你昨天打坐觉得境界很好，今天再坐，那个境界怎么失掉了。你能修得成，它就能坏得掉。天地万物万事凡是靠修道来的，不修就一定坏。房子造好的那一天就是房子毁坏开始的那一天，也就是庄子所说的“方生方死”。 你在这儿做点功夫都是因缘，有这样的场地，你是个有闲人，有人帮忙弄饭，你有个垫子坐着……记着，此中无我无造无受者啊！ 一切因缘生，缘起性空。既然性空，我何必学佛呢？有一样东西也不空也不有，“善恶之业亦不亡”。既然无我无造无受者，那你说：空了还有什么业力？有空的业！空就是因缘，就是因果；空为因，所得的果报是清净。同样，善恶的业果不会丧失。我们懂了这些道理，就懂了“能善分别诸法相，于第一义而不动”。 “始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成”，这是赞叹释迦牟尼的成佛经历。“始在佛树力降魔”，佛于三十二岁在菩提树下，以智慧之力降伏了一切魔。什么是魔？烦恼魔、死魔、五阴魔、天魔，这些在前面说过了。“得甘露灭觉道成”，打坐的人，头顶发生清凉，脑下垂体分泌液体流到嘴中，觉得香甜不绝，叫甘露灌顶。这还不算得定，要慢慢一步步修去，也许才可以得定。如果连这甘露都没有，嘴里干干的，甚至发苦或一身燥，那就不用说了。《维摩诘经》这里所讲的甘露，不是这种有形的甘露，是形容智慧的甘露。得寂灭之道，也就是得涅盘之道，才叫作证得甘露。得甘露灭，是灭掉一切烦恼一切生死，就是觉道成。 “已无心意无受行”，佛学中的心、意、识是三样不同的东西。想是心，譬如你出门时脑子里想了不知多少事，那是心。念念不忘叫意，念就是意，就是不用再提起思想的。你出门时放一银元在口袋里，你没有去想它，可是你知道身上有一银元，这叫意。识是心理状态。在本经中，意也包括了识。真开悟的人无心地无意识，但不是变成白痴，也不是死亡，他的智慧真正开发了，比凡夫高明太多了，而且心意识到达了缘起性空。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第789章 十品（下） 感觉状态不是心意识，比如人到了绝对昏迷或刚刚死亡一剎那，你碰他一下，他还是会有反应，这是感觉。又如斩断蚯蚓，两截都会动，它的意识状态分散了，动的余力是感觉本能。行阴是生命的动力，生命的本能，永远在动。行阴静止了才叫得定。比如我们静坐时偶然可以得到心意识短暂的清静，也可以短暂忘却了生理上的感觉，但是你的血液还在循环流动，你的呼吸仍然不停，就是行阴还在，不是真正的定。所以证得菩提道果的人，没有心意识，也没有受，也没有行。 “而悉摧伏诸外道”，因此，能够摧伏一切的外道。心外求法叫外道，道在你自己心里，不在上帝、不在佛、不在境界上气脉上，气功咒语都不是。 佛说法那么多年，严格算来只有三转，就是小乘道讲苦、集、灭、道四谛法门，中乘缘觉道讲十二因缘所生法，大乘道讲六度万行。一切世间天、人都因佛法而得道，可以作证明。佛、法、僧三宝，因而呈现在世间。 “以斯妙法济群生，一受不退常寂然，度老病死大医王，当礼法海德无边”，佛用妙法度众生，真正开悟了，只受这一生果报，从此不再退堕，恒常在涅盘清净中，是度脱了老、病、死的大医王。因此赞叹佛法广大渊博，浩如大海无量无边。 佛在世时有九十六种外道，你可不要轻视外道，外道都很讲究做功夫，都真实吃素，都戒饮酒，他们的行持可能比你自称佛弟子的还要彻底。真正佛法一悟千悟，永不退失。大乘菩萨到了第八地以上的果位，才可以说一受不退。 “毁誉不动如须弥，于善不善等以慈，心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承”，对世间的诋毁或是称誉全不动心，像须弥山一样不动摇。对于善人和恶人，佛徒和外道，均能够平等地以慈悲心对待。心理和行为、起心和动念，都是平等如虚空一样，无不包容，是人中之宝，谁不尊敬！ “今奉世尊此微盖，于中现我三千界，诸天龙神所居宫，干闼婆等及夜叉”，这个宝盖能遍覆三千大千世界，但究竟是什么东西？如果照佛经直讲，就是神通所变化的。你如果正信佛法，它就不是神话故事，而是个事实。我们要好好从实证的立场来研究一下，这个世界是一个宝盖，我们的身体也是个盖，却是个坏盖，但也可以转成宝盖。我们现在是在佛的宝盖之内，但也是在自己业力的盖覆之内，被遮住了。你人坐在这里，心可以去到外层空间，但是身子动不了，被盖住了。要转化这业力之盖，就要有真正的修证功夫。 心外求法叫外道，即使你是学佛的，你在净心上面动了一念，另求一个效果，求一个法，不是增就是减。你想空掉的一念，就是减法；你想见佛看光，那就是增法。不增不减、不垢不净、不生不灭才是净心。假使做不到净心，就与佛境界不相应。不论是增是减，是垢是净，是生是灭，都是心外求法，就不对了。所以真正佛法只有一个，就是净心，也就是净土。再进一步，连这一个名称都没有了，有一个心，有一个清净，有一个净土，有一个清净境界现前，都不是了。要在这个地方懂了，才懂了大乘佛法。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第790章 十一品 “佛以一音演说法，众生随类各得解”，这里大问题来了，依照普通的理解，这句偈文的意思是，佛只用一个声音说法，所有众生，不论印度人、中国人，连牛、马、猫、狗等等，统统听懂了，而且都认为佛说的是自己的语言，这是佛的神通不共法。照这样理解，佛当时在印度讲经，中国应该也听见了，为什么还要翻译佛经？佛在世时，印度当地就有许许多多的方言，是不是听佛讲经都不要翻译了？小乘经典记载，许多人见了佛当场决定出家，“须发自落”，是头发自动落下吗？那岂不是患了脱毛症？自落是讲那些人自己剃去了须发，不要照字面死板理解佛经。 同一个老师上课，下面一千个学生就有一千种不同的理解。同样一句话讲出来，就会有人误解。比如佛说过：“看人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”后来竟然被有的弟子转诵成“看人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得覩见之。”这就是“佛以一音演说法，众生随类各得解”的道理。还有，释迦牟尼佛虽然已经过世了，可是根据佛法是十方三世都有佛在说法的，那么现在应该也有佛在说法，在哪里呢？当朝有个和尚问禅师，“佛在说法，一切山河大地，一切无情，在不在说法？”有情是众生，无情是石头、树木、山、水等，因为它们没有知性感受。当然，也有研究生物的人认为植物是有感受的，事实上反应同感受是两回事。这位禅师回答，“无情当然说法，”谁听到了呢？“有情听到。”历史上有些禅宗祖师因为风吹草动或瓦片碰到竹子而悟道，就是无情说法。众生何以听不见呢？是被自己的业力挡住了。 “皆谓世尊同其语，斯则神力不共法”，是说众生根据自己理解的不同，认为老师说的就是我这个意思，这是佛的神力不共法。 “佛以一音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法”，佛法只有一个音声在说法，三藏十二部讲了那么多，都是空话，只有一句话，你懂了就悟道了，特别注意听！（师不语数秒）听到了吗？你太注意就听不见了，只有这一法，这一法你悟进去了就万法皆通了。在你没有注意之前的那一剎那，佛已经说了。所以佛只以一音演说法，众生随自己的程度深浅而解释佛法；不管他们解释的对或错，都会有点好处，都会得到佛法的利益，这是佛的神力不共法。 “佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑，斯则神力不共法”，佛法只有一个音声在说法，有些人听到了害怕，有些人听到了无比的欢喜。有人听了就起厌离心，讨厌世间一切。初学佛的人如果没有生起厌离心，是无法学佛的，不能跳离三界。也有人听了佛法就断绝了怀疑心，生出真正的信心。这就是佛的智慧神力不共法。 这一篇赞叹之辞，重复三次提到佛以一音演说法，众生得到那么大的好处。我们由此领会到《楞严经》中文殊菩萨赞叹观音法门所说的“此方真教体，清净在音闻”，这个世界上真正教化的体系，是在听音声的清净功能，也就是耳根圆通法门。用耳朵听声音的方法，最容易成道。为什么？例如眼睛只能看前方，若有东西挡住视线就看不见了，所以用眼根修，不圆满。用鼻修数息止观，也不圆满。五根当中只有耳朵不受限制，能同时感受到十方来的声音，容易修得圆满。 观音菩萨传我们这个耳根圆通法门，要“反闻闻自性，性成无上道”，修这法门时，耳朵不向外头听了，回转来听自己的心声而成道，听什么呢？听自己的思想，这思想就是没有说出来的语言，说话是发出声来的思想。当然，有人打坐听到别人在对他讲话，那是魔境界。音声是现象，你要听自己没说话，念头没有来之前的净心。比如你心中念佛，念南无阿弥陀佛也可以，一个字一个字慢慢地念，耳朵不要听外面，回转来听自己念佛声音，一字字把它距离远一点，自己听自己念。前一字过去，后一字还没有来，就空了嘛。有杂念来了你就念一句，没有杂念了，你也不念。这样反闻闻自性，是观世音菩萨所说的，“初于闻中，入流亡所”，慢慢回转来听自己的心声念佛，慢慢、慢慢进入自己法性之流，自性清净。亡所，就把念佛的声音、杂念都空掉了，净性现前，亡其所念。这是第一步。“所入既寂”是第二步，你那个念的声音慢慢更空了，寂是寂灭。 不要以为佛法有什么秘密法门，一定要找个老师磕头灌顶吗？真灌顶是智慧灌顶，自己得到智慧，心里了解了是真灌顶，十方诸佛一切众生都可以灌顶。你赶紧去研究《楞严经》这一段。《维摩诘经》说佛以一音演说法，你怎么听得到呢？就是依观音菩萨净心反闻自观，你就达到那个境界，“初于闻中，入流亡所”，那个时候你就真清净了。这就是佛法，难道需要磕头才传给你吗？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第791章 十二品 “稽首十力大精进”，这些都是宝积赞叹佛的话，世上哪一个人最精进？只有佛。学佛的人不论在什么环境，什么地方，快乐中，烦恼中，昼夜时中，只有一条路向前修，这是大精进。成了佛还修不修？我可以告诉你，永远是在修，虚空有尽我愿无穷啊！学佛的人要对自己不姑息、不马虎，才是学佛根器，大精进之人。 “稽首已得无所畏”，只有成了佛才无所畏，生死无累，世上还有什么可怕的？生死是最大的魔障，你检查自己为什么怕鬼，就是怕被鬼弄死嘛！如果不怕生死还会怕鬼吗？其实世上最可怕的是人，魔鬼都怕人的。人可怕在人心，自己的心最可怕，因为根本把握不住自己的心。 “稽首住于不共法”，佛法是不共法，世间一切的方法，外道与佛法共有的，叫共法。比如打坐禅定，是共法，连天主教都有，只是不盘腿而已。以前我在cd认识一位法国神父，他在一间像电话亭那么大的地方静坐，二十分钟就下座。他打坐的时候会悬空，但是他说只要一动念，知道自己在悬空，咚，就掉下来了。佛法的不共法是智慧，是般若。 “稽首一切大导师”，佛是世上一切众生人天大导师。 “稽首能断众结缚”，我们能把心中千万个结使、束缚，都解脱了，就是佛。生死，习气都是结使。叫它结使是因为这个结，才使你苦恼、轮回。 “稽首已到于彼岸，稽首能度诸世间，稽首永离生死道”，只有成了佛才是真正到彼岸，才跳出这个世界，才真正永远了生死。你们可能以为了了生死就不来这个世界了，错了。因为佛了了生死，个个都到这个世界来度众生，已经不畏生死了，不受生死所拘束，来去自如。你觉得怕了这个世界，想了生死就不来了，这是外道之见，何况自己还不能了生死。如果这样发心的话，就永远不能了生死，因为见地不正，连小乘道都谈不上。我们学佛就要先学会《普贤行愿品》的十大愿，生生世世度一切众生，而且要去苦难最多的地方，乃至地狱都敢去，这才是佛的精神。如果为逃避这个世界，哪是学佛？ “悉知众生来去相，吾于诸法得解脱，不着世间如莲华，常善入于空寂行，连诸法相无罣碍，稽首如空无所依。”佛了了生死，把众生来去六道之相看得很清楚。佛于一切世间出世间法都得了解脱，乃至外道魔法无所不知。佛法在哪里？佛法在世间，真正的净土就在你心中，不要外求。佛法的标记是莲花，是生长在最脏的污泥中才开花的，如果是干净的土中，反而生不出莲花，这就是学佛的精神。要在愈苦难的地方修持才会愈有成就，你要逃避世界，一个人去到清净地方修持，是不会成功的。这是正统的佛法。 所以佛能善于入到空的境界，入到寂灭涅盘；并且深深悟到一切法一切相无罣碍，所以空无所依。你说空了所以不来了，这是空而不灵活。空能包容一切法，善法恶法都是。如果心中认为空是对的，不空是错的，那你还有罣碍，不是真的空。最重要的是，空还要无所依。打坐禅定要不依身，不依心，不依也不依，你坐坐看。坐着觉得热，想打开冷气，已经有所依了。你说什么都没有，空了，还是依了个空，空的境界是心里出来。 “尔时长者子宝积，说此偈已，白佛言：世尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊，说诸菩萨净土之行。”长者子宝积说了上面这一段赞叹之辞，就对佛说，他们这五百位长者子都发了无上正等正觉的心。阿耨多罗是无上的意思，三是正的意思，藐是等的意思，菩提是觉的意思。阿耨多罗三藐三菩提不容易翻译，所以就用了原文的音，勉强的讲等于是中国人说的“大彻大悟”。但大彻大悟还不能完全包括，因为阿耨多罗三藐三菩提还有大慈悲、大智慧、大愿力的意义。学佛第一要发心就是发这个心，如果只是为自己逃避现实，图个清净，那叫阿耨多罗自私自利心。这些长者子们发了心只是动机，还没得到成果，所以现在希望能听闻到世尊说明佛的果位，也就是佛国土的清净境界，以及诸大菩萨们怎么修行净土。宝积在这里问了两个问题。 佛言：善哉！宝积！乃能为诸菩萨，问于如来净土之行。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。于是宝积，及五百长者子，受教而听。佛称赞了宝积能为自己和诸位菩萨们提问怎么是成佛之路，要他们仔细地听，好好地思惟，佛将为他们说。在这里，佛将宝积提的问题二合为一，因为菩萨是未到地的佛，佛是已到果位的菩萨，所以就为他讲成佛之路，也就是我们要学习修持的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第792章 十三品（上） 下面讲净土之行。看到净土就很容易联想到流行的净土宗，念佛法门。道理是相同，可是原则不同。一切佛法都是在修净土，但是不要把净土看成是一个土地或是世界或是国家，大乘佛法中净土的观念要搞清楚。什么是净土，什么是佛国，不要被两个字带引走到了形相的观念，那就是埋没了佛法的精神。 佛言：宝积众生之类，是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，人们很容易把它想像成一个帝王统治国土的观念。佛土、净土换一个名词来讲，就是成了佛的境界。佛说，一切众生就是菩萨的佛土。 众生与菩萨是相对，众生是没有悟道，还没有找到自己生命的根源，还没有明心见性，是因地上的菩萨。菩萨是已经明心见性，正在修持而还没有完全到家的众生。比如，我们今天精神很好，身体没有病痛，感情思想也很清净，自己觉得平安幸福。但这平安幸福是相对于身心不健康，不平安不幸福的日子来讲的。所以转众生境界就是佛菩萨境界，佛菩萨境界的根在于一切众生。如果没有了众生，就没有成佛的事，也不须要成佛。没有烦恼也就不须要求解脱。众生有贪瞋痴慢疑，有聪明的，有笨的，各式各样根器不同，而一切菩萨根据众生的根性不同而成立他的佛土。比如，众生与阿弥陀佛所持的愿力、形相、作用的根性相近，因缘相契而随缘往生西方极乐世界。但是也有众生与阿弥陀佛所持的愿力不相近，因缘不相契，可能会选择东方琉璃光佛土。一切众生根性不同，诸佛菩萨教化的方式也不同，佛土的境界也就不同。 一切菩萨自己成就的境界是无执着、无主观、无成见、绝对无我的。随着众生根器的不同，降伏他的妄心的方式不同，而成立的佛土境界也不同。调伏是调教降伏，是佛法的教育手段，用到各种各样的方式，喜、笑、怒、骂等都是。 看众生该入哪一种佛国的境界，而引导他、教化他进入佛的智慧成就。入佛智慧是实证功夫。《法华经》讲开、示、悟、入四法门，是“开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见”四个不同的修持手段，但是有没有哪个先哪个后呢？我认为都不是问题，但是历来都有佛学的学者们，就先后次序起争论，把佛法修持搞成思维的学问了。 这句经文等于是《楞严经》说的：“随众生心，应所知量”，我们的自性清净本然，周遍法界，本无方所。一切众生业力不同，知见不同，形成了众生种种的思想、情感、个性、根器不同，本体是一样的，所有的差别都是众生自我的差别。等于一桶水，有人拿一勺去作酒，有人拿一勺去作醋，但水性都是一样的。因为众生有这些差别，所以佛法的教化要“随诸众生应以何国入佛智慧”，佛随他的方便“而取佛土”。所以西方极乐世界是阿弥陀佛观世音菩萨等的方便波罗蜜成就的佛土，不是为了他们自己，是为了有缘的众生该往生那里而成立的佛土。东方药师如来世界，是药师如来为了根器相应的众生，“随众生心，应所知量”而成立的佛土。 同样的道理，诸佛菩萨在这个世界上教化众生也是“随众生心”，根据你所知的量。有些人量小根小，等于一株小草，碰上大雨，不但草不能活，连根都漂掉，受不了大法。大树的根器大，狂风大雨之下瞿然不动，反而受滋润后枝叶更茂盛。所以一切众生根器不同，“应以何国”，以什么佛土的境界，教化培养他的善根，生起菩萨的根，而取佛土。教化众生是非常苦的，有些众生是显教的根器，就只限于显教，不能受密教；有的是密教根器，跟他说显教他听都不愿听；小乘根器的，不能受大乘；外道根器的，无法信入佛法，必须用外道来诱惑。教育就是诱导，使他培养善根，让他在外道里转回来。这就是菩萨教化的方便，难怪诸佛见面都彼此问候：“少病少恼否？众生易度否？” 哪么，学佛修持，要从哪里下手？哪里立根？从哪里找净土呢？要想成佛，离不开一切众生，所以要先学会做人。与人都处不好，还想度众生？自己想成佛，看到人都是冤家，嫉妒人家，这是种善根吗？简直是魔道了。你说自已瞋心大是阿修罗，你有阿修罗的本事和功德吗？你能一怒而安天下吗？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第793章 十三品（中） 佛在《维摩诘经》说的这一段经文，看起来经意很明显，其实是密教，秘密在其中，我再诵一次：“佛言：宝积，众生之类，是菩萨佛土。”所以学佛是离不开众生的，一个众生也不能舍离。 “所以者何？菩萨随所化众生而取佛土。”你不要说众生没有随你之所化，是你连化缘──教化的因缘，都结不上，因为你自己与众生隔离了。造隔离之业，甚至于造仇恨之业，。恶言刺众生，恶语伤众生，尤其是四种口业：恶口、两舌、妄语、绮语。还有心中贪瞋痴意业，你说，怎么结化缘？当然得不到成果。所以，一切菩萨“随所调伏众生而取佛土”，自己心中的众生更要调伏，众生就是心中的念。 “随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国入佛起菩萨根而取佛土。”这一层道理是大乘佛法，不是谈空，是说有，是“而取佛土”。所以发了愿就要执着你的愿，要你不执着，是开佛知见，开示你先能够了“妄念空”的一面，然后再起而修“胜义有”的一面，毕竟是有的，不是空。但是这个有是妙有，不是凡夫的执着假有。没有真愿力，就不能成就真佛土。比如一个人做学问，就得真发心，昼夜孜孜为此，才能有成就。就连练毛笔字，如果没有几十年苦功夫练字，绝成不了书法家。所以要成佛就要发愿，而且是发利他的愿，否则不能成就，千万记住。 “所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。”这是大乘佛法的要义。诸佛菩萨皆为一件大事因缘出世，就是为利益一切众生而出世，示现了脱自己的生死，这是佛法的精神。我们学佛都是为别人而学，不是为自己。没有这个认识，就不算佛子。标准的凡夫，统统在为自己打算，在为自己要求，一点菩萨的气息都没有。比方有一个人要在空地上建造一座宫殿，这是可能做得到的。如果没有土地，想悬空盖宫殿，是不可能的。这里第一个秘密是，自己功德根心地没有修好，免谈佛法。本钱都没有，根基都没有，想成佛不是大妄想吗？白居易的诗： 空花岂得兼求果阳焰如何更觅鱼 摄动是禅禅是动不禅不动即如如 就是这个道理。所以我们要检讨自己，根基何在啊！ 一切诸佛菩萨发愿成就佛土净境，不是光讲空。空是前行的方便而已！但你如果不能先证到自性空，是不能谈修行的。所以必须要先修证到性空，然后才能修缘起妙有。比方说，这有一块地，上面盖了栋千万亿年的老房子，房子里面有毒蛇猛兽，还有粪便，各种尘垢都有。你必须要先清理干净，甚至把房子全部铲平，重新盖个房子，也就是要先空了，才能成就生命的有。但是只讲空，就是边见，顽空。讲实际的道理，我们凡夫众生初步是空其念，空第六意识的妄念、业力的习气。慢慢影响，才空掉第七意识我执，人空我空。最后是无始以来，第八阿赖耶识的习气也空也清净了，空与清净是一体的两面。 诸佛菩萨虽已证到空，也修成有的国土，自心还是了不可得的，不取不着，依然入空。所以佛经也称空为如如，真妙不可言，你说它空，它又不空，你说有，它又不有。随众生心，应所知量，诸佛菩萨而建立他佛土境界，如此而已。佛在这里就把佛法修持最高的要点告诉了我们。 “宝积！当知！直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。”一切菩萨起心动念是直心的，什么是直心呢？是心直口快吗？不是的，直心是无谄曲之心。学佛要研究众生心理学，《百法明门论》非研究不可。一切众生起心动念都是谄曲心，谄是谄媚拍马屁的意思。例如我们日常穿衣服就有谄曲心，怕难看，拍众生马屁，化妆也是为了让别人觉得好看。你说你不化妆，不洗脸了，还正是在谄曲你自己，将就自己。所以我们处处都有谄曲心，除非悟了道，明心见性了，才是直心。 直心就如《易经》讲坤卦的三个字，直、方、大。《华严经》的全名是《大方广华严经》，大方广三个字就是直心，是大心，胸襟广大，包容一切众生，成就一切众生，不为自己。佛说直心是菩萨净土，心地真正清净了，修戒、修定、修慧就是为了达到直心，达到菩萨净土。因为菩萨在因地修直心成就了心意识的净土，所以每一位菩萨成佛时，不会妄语，不会谄曲众生来生其国，如果照此缘他也不要你来，其实不是不要你来，是你自己不要来。净土宗讲阿弥陀佛如父母忆念子女般地希望众生来归，可是啊！子女偏要远走他方，不念父母。父母想念儿女是无限的，佛经教我们用父母忆念子女般的心来念佛，那样没有不往生的。 “深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。”深心与浅心相对。一个穷人如果在路上捡了三十贯钱，当天晚上一定乐得睡不着。有钱的人，一笔生意赚了几十贯钱，可能只笑笑说还可以，这是心量深浅的问题。学佛的人打坐有一点点境界就很高兴了，想自己快成佛了，明天打坐怕境界飞掉了，这就是心浅。作早晚功课要念《楞严经》中阿难作偈子： 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 什么是深心呢？深心是菩萨净土，一切功德，万善庄严，没有哪一点不修的，“诸恶莫作，众善奉行”。今天叫你做件小事，马上就想为什么找我，为什么不找别人？这样子怎么成就功德？什么是“具足功德”？就是万善庄严。大家喜欢讲禅，什么青蛙跳水扑通一声，荷花开了，真是发疯了。什么是禅？禅宗祖师们说过：“实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。”你修得到吗？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第794章 十三品（下 1） “实际理地不受一尘”，就是把生生世世的业力习气烦恼一概丢尽，实际理地是实相般若，不受一尘。一起心动念就是行，修行万行门中不舍一法，就是万善庄严。所以我常常看到人们的行为动辄为己，自私心重，不发心，成了杨朱的徒弟，拔一毛利天下而不为也。如果这样能够成就，那我的佛法就白学了，我不是上当了吗？佛法决不是这样的！ 我再诵一次，“深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。”心要深，要厚道，包容，善心，那么深，菩萨成立佛土的时候，更具足一切功德的众生才能往生佛国啊！不要以为光叫几声佛名就可以往生的，你念佛要像父母忆子女那样的念。这只是修的功而已，你还要有“具足功德”的德。《净土经》上告诉你，往生西方极乐世界的众生都是阿鞞跋致，就是八地以上不退转的菩萨，那已经深心具足一切功德，岂有不往生之理，这就是它的秘密。所以凡夫众生，以贪求妄想之念，要想往生佛国，是何其狂妄而愚痴啊！ “菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国。”菩提心的行为是大慈大悲、大喜大舍，真正的大彻大悟。明心见性是菩提心，真正禅宗明心见性的人，没有不发慈悲喜舍心的。如果慈悲喜舍发不出来，般若智慧发不出来，愿力发不出来，敢说自己已经明心见性，是绝无是处的。这个话我可以负责，讲错了下地狱，永不翻身。你以为坐起来得一点点清净，了解了某一点道理就是禅，规矩戒律都守不住，狂妄无知，那不是开悟，那是地狱种子。 菩提心是彻悟之心，发了菩提心的人，必然是慈悲的。开悟的人还是那个人，但是他的起心动念，做人做事同以前是完全不同了，平常心量狭小的人变宽大了，窝囊的人变顶天立地了，习气结使全改了。有些年轻人找上我，姓名也不先说，要跟我谈禅，还要我给他印证，狂妄之极。唉！我只好说我不懂禅。要学禅，先读好《维摩诘经》、《般若经》、《法华经》、《楞伽经》、《楞严经》再来吧！先从行下手啊！菩提心是菩萨净土，所以菩萨成佛时，大乘众生来生其国。大乘众生没有不发慈悲行愿的，真大乘必有菩提心，所以大乘众生才来生佛国净土。 “布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。”真能布施是菩萨的净土，一切能舍的众生才有资格往生佛土。我们虽然口口声声讲布施，都希望人家布施给自己，法布施、财布施、无畏布施，哪一点给人家了？“一切能舍”不是光把钱布施了就是布施，这是外布施；还有内布施，要把一切烦恼妄想乃至身心皆空。一切能舍的众生，是绝对无我，是人无我，法无我的菩萨，才能做到一切能舍，才有资格来生佛国。 “持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国。”真正戒行清净了，就是菩萨的净土。讲到戒行多可怕，三皈五戒、居士戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，有多少？《维摩诘经》没有讲得这么可怕，你只把十善业道做到，一切戒行早圆满了。身三业：杀、盗、淫；心三业：贪、嗔、痴；口四业：妄语、两舌、恶口、绮语，这十个修行圆满了，戒行自然清净。我们晓得佛法细分不只三乘，有五乘：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，学佛第一步把人乘作好，人都没作好，基础是没有的。人没作好，还想做到阿罗汉、得菩萨果？人乘的基础，甚至全部五乘的基础，都建立在十善业道。能做到十善业道，然后以善果回向一切众生，才是持戒成就的标准，然后可以往生佛国。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第795章 十三品（下2） “忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”人们看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。夏天那么热，像我现在就在修忍辱，张口讲课凉气吃进去喉咙干燥，背上在流汗，并不舒服。只有一个愿力，就是把自己所知所见的告诉别人，听不听是你们的事，这是忍辱行之一。昼夜那么多事情，不为自己在做，也是忍辱。 菩萨在世界上都是在修忍辱苦行。《金刚经》上说过，佛昔为歌利王割截身体，遭到一刀一刀慢慢地割，还是能忍受下去，所以成就了。不是要你像佛一样被人割肉，我们在这个世界上都是慢慢被割肉，发心的菩萨都是牺牲自己。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。我们到佛堂念佛还要找个好地方坐下，还要争取这样那样的，这样的心性就成问题了。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。 “精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国。”什么是真精进？一句话概括，就是勤修一切功德。所以一切经典皆是戒律。我们看《维摩诘经》，戒律都在里面了，每一条都是戒条，我们做到哪一条？我们学佛一天二十四小时中，有几分钟、几小时在勤修一切功德？除了自己贪舒服，养自己这几十斤大肉之外，并没有勤修一切功德。这样怎么是佛法的行？这些经文都很明白很容易懂的，为什么我要说得这样严重呢？要大家不要以为容易懂，其实统统没有懂进去。那不是在念经，是在造业，造无记业，得什么果报？白痴！得愚痴的果报。你没有闻思修，果报是很严重的。所以我处处提醒你们注意，每一句一字都要好学而深思之。 《维摩诘经》所讲的净土，包括了十方三世一切诸佛所有的净土，不像阿弥陀经专指西方极乐世界的净土，所不同的只是这一点，但原理原则都是相同的。 “禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国。”这里很明白地告诉我们，禅定的原则就是“摄心不乱”四个字，也就是制心一处，把杂念、妄想制于一处。比如修净土念南无阿弥陀佛一心不乱，就是摄心一处，摄心在南无阿弥陀佛这一句上。比方修白骨观，这一念就止在白骨上面。摄心不乱是修定的一个原则，我们打坐贪图一个清净舒服安详，看起来是定，其实没有一念专一，不算是真修定。真修定初步是有心定，不是无心定。一般人好高骛远，上来就想空，什么都不管，坐着很舒服，以为这就是修定。这是细昏沉，不是定啊！愈修脑子愈空白，愈修身体愈不好。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第796章 十三品（下3） 你可能会问，有些禅师不是教人一切不用心吗？这里不用心是要你不用妄心，没有要你舍去正念。他讲了前半句：后半句你要参啊！如果什么心都不用，那去学死好了，何必学禅呢？再不然学睡觉吧！所以，真正禅定要摄心不乱，摄是收摄，一切妄心杂念要收回。 有些人说，那我只管心念收回就好了，身体不用管了，那又完全错了。四大的身体和思想的念头，身心合起来是一心，一心不乱，要身也不乱，不用谈气脉而气脉自然调和。我经常要你们注意，隋唐以前的佛像是对的，得定的人坐像就是如此了，还是细腰身，没有肚子，尤其胃没有凸出来，更不是弯腰驼背的。 真的制心一处，或者念佛的一念专一，这个时候，身自然也专一，这个叫做摄心不乱，初步得定。这种禅定的因，是菩萨净土，这是讲初步。那你可以问，成了佛果就可以不要摄心吗？当然不要摄心了，成了佛果是无功用道以后的事，不要用心去摄心不乱而自然不乱了，还是一心不乱。所以禅定是一切大小乘学佛的基础，这里说禅定是菩萨净土，就是这个道理，这些有定力的众生才能够来生佛国。 “智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国。”智慧就是般若，般若的智慧不是聪明，世间的人有学问，头脑聪明，有思想，不一定是智慧，而是散乱。真智慧必定是得一切三昧的正定，由摄心不乱开始，到不须要摄心，无往而不定，无时而不定，定中有菩提心，有觉心，这是正定，所以说智慧是菩萨的净土，因为一切菩萨成佛的时候，都靠定慧等持才能够往生佛国。修智慧修定就是修净土法门，修这个法门的菩萨，自己成佛的时候，因为智慧的力量来化生他的佛国。来生佛国不单是指众生往生佛国，也指菩萨自己化生佛国，这里特别交待清楚。 “四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。 学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。跟几个都是学佛的人在谈到这个理想的时候，大家都同意，恐怕只有天主教的修女最合适。人家硬是在行的功夫上做得比我们佛教徒实在，有服务的精神，组织的能力也比我们强，学佛的却只是求自己清净，利他的精神不够，讲到这里心情实在很沉重，这是个大问题。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第797章 十三品（下4） 再讲到四无量心中的喜心，年轻师父们将来要去弘法的，但是一点基本的演讲技巧都没有，脸又绷得死紧，毫无喜悦感觉。不像天主教基督教的神父牧师的演讲技巧好，又面带笑容，让人想亲近。我们这样子怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。 “四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国。”四摄法是菩萨道，上面讲的慈悲喜舍是学佛人心理上要建立的第一步，四摄法是行为上要建立的第一步，包括了布施、爱语、利行、同事。布施是以布施道来摄化众生，有内布施、外布施、无畏布施三种，布施就是奉献。爱语，不是不理人家，是用慈悲性的爱语招呼人。利行是做任何事都对人家有利，交朋友一定要朋友能受到你的好处，乃至骂人打人是为了帮助他人而做。做到同事菩萨很难，比如你爱打牌我就陪你打，打厌了，我们一起学佛去。所以菩萨道没有那一样不会的，懂得解脱，四摄法做到了，使一切人解除苦恼痛苦，自己在行功德而不自觉，是解脱法门，所以解脱所摄众生来生其国。 “方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国。”方是方法，便是利便，你有很多方法便利大家成就叫做方便。佛家以慈悲为本，方便为门。方便不是随便，不是马虎，但也有随便也有马虎的意思，怎么说呢？什么是真正的方便？是于一切法方便无碍，任何魔法邪法外道法，到了真正菩萨手中，都可以用来让人走入正道的佛法，这就叫方便净土。 “三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国。”三十七道品是四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。要学佛，这三十七个学佛的因素一样一样必须去实习过、修持过，这是学佛的正道。三十七道品的内容就不在这里细说了。 “回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土。”大家做了善事或者念了经就说回向给什么人，但什么叫回向？大家有没有仔细想过它的意义？回向是梵文翻译成中文的名词，回是回转，向是方向。天地间的事物都是回向的，宇宙是回转的，轮回是旋转的，回向也是这个道理。一切心念自然会回向的，你念经要回向给谁，只要这个念头一动就已经回向了，不须要拼命去想或者特地去说出来。你心念专一了，心波放射的力就愈大，就能起影响。心念不能定，不能专一，就不能影响。一切因果，种善因得善果，种恶因得恶果，也是回向。 “说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难。”贪嗔痴是人心理上的劣根性，佛学上叫“三毒”。贪心起因，所遭遇的恶果是水灾、饥荒、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、刀兵、地狱道。痴心的果报是风灾、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果报，是多生累积的贪嗔痴三毒引来的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第798章 十三品（下5） “自守戒行，不讥彼阙，是菩萨净土，菩萨成佛时国土无有犯禁之名。”学佛要守戒，《维摩诘经》讲得很清楚，要内心自动自发地守戒，不是靠外在环境逼你，或者别人勉强你而守戒的。看到别人的行为不正，不讥笑他，不批评他，不宣传他的缺点，就是不讥彼阙，是菩萨净土，是菩萨道。佛国没有所谓犯不犯戒，因为那里人的行为自然都在道德中。 “十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不离，善和诤讼，言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。”学佛的基础讲戒，先要修十善业道。就是杀、盗、淫，贪、嗔、痴，妄语、恶口、两舌、绮语，能够把身口意容易犯的这十种过错改过来，就是十善业道。前面已经讲过了。 能修十善业道是菩萨净土，为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。菩萨成佛时，“命不中夭”，不会中年幼年就死去；“大富梵行”就是虽富有，同时也肯修行，这就不是我们常说的“贫穷布施难，富贵发心难”了；“所言诚谛”是所讲的话言而有信；“常以软语”就是不会粗暴地与人讲话，不像我常大声吼人；“眷属不离”，父母兄弟姊妹等六亲眷属不会分离；“善和诤讼”，能调和别人的诤讼；“言必饶益”，总是讲有益于人的话，不讲无益之言；“不嫉不恚”，不嫉妒不怨恨别人。讲了这一段，再用每一条来对照自己今生的遭遇和言行，就知道自己前生有没有修十善业道了。 “如是！宝积！菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心：随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。”这一路连下来，就是净土法门，学佛做功夫的程序就在这里了。佛说第一步是直心，不走谄曲心。因为真正修直心才能发行，发什么行？发心行愿，真能修行。然后慢慢就得到了深心，修持智慧功德心愈来愈深。得到了深心，你的妄念意识自然得到调伏清净，你打坐时妄念降伏不了，因为没有得深心。佛在《金刚经》中说“应如是降伏其心”，照《维摩诘经》的道理来说，要直心、发行、深心自然能调伏妄心。调伏了妄心，你才做到言行一致，说得到就做得到，做得到的当然说得出来。因为做到“如说行”，才有资格回向一切众生。能回向，你的智慧才能方便度人，成就众生。能成就众生，你的佛土就是净土了。你的佛土清净了，自然开口所说一切都是净法。因为说的是净法，自然智慧清净。因为智慧清净，你心就清净，就是净土了，唯心净土。也用不着往生那一个净土了，到了心就是净土时，则一切功德庄严清净。佛在这里说得清清楚楚，修行的方法就在这里了。 “是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”随便你修那一种净土，西方极乐净土也好，东方药师琉璃光净土也好，上方香积净土也好，北方不空如来净土也好，南方宝生如来净土等等，要注意重点的这四句话：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”你心不清净，念佛念法念僧只能算暂时种一点点善根罢了！什么是心，这问题大了，不是大家现在用的知觉感觉第六意识的妄想心，而是包括身心内外，心物一元的全体真心。至于怎么净，要先从妄念开始清净，渐渐地使意识净，然后是身净，然后进入到身心内外心物一元完全的清净。这样才是真正的心净，真正的净土，真正的佛法，要把握到。这里是《维摩诘经》的第一个要点。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第799章 十四品（上） “尔时舍利弗，承佛威神，作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净？而是佛土不净若此。”这是很有戏剧性的一幕。舍利弗就是《心经》上的舍利子，他是佛出家弟子中智慧第一，很多经典都是因他起来向佛请示而由佛开示的，也是经常跟随在佛身边的弟子。 这时“舍利弗承佛威神，作是念”，是声明舍利弗并不是不知道这个问题，他虽现出家的小乘罗汉相，但他本是大乘菩萨，不会不懂，而是装不懂，好像是跟佛二人在唱双簧。 佛用心念的威力感通他，叫他提问，是佛与弟子间心念彼此感应道交。于是舍利弗就心中产生一个思想，假如菩萨心净了，那么成佛时他的佛土就是净土。 “佛知其念，即告之言：于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”佛感应到了舍利弗的心念，就对他说，你的意思怎么看，日月难道不干净吗？为什么瞎眼的人看不见光明？佛这个道理是说，清净光明无所不在，为什么不能清净呢？是因为人自己心念的罪障的缘故。 “对曰：不也，世尊：是盲者过，非日月咎。”舍利弗回答，看不见日月的清净光明，与日月本身没有关系。日月永远是发光的，是瞎眼的人自己看不见日月的光明。这里用了“过”字，是代表多生累积的业报因缘，所以眼睛不能见光明。 “舍利弗：众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。”佛就告诉舍利弗，你讲得对，一切世界国土没有不净的，众生因为自己罪孽的缘故，所以看不见国土的庄严清净。这不是佛不来感应你，是你自己没有办法受感应。比如太阳永远是照着大地，可是你躲在房子里，以房子为自己的天地，自然看不见太阳。一切佛菩萨善知识，都想把自己的智慧光明灌输给众生，而众生却自己挡住不接受，自以为是。 “舍利弗：我此土净，而汝不见。”佛再告诉舍利弗，这世界就是佛国净土，只是你们看不见，只见到脏的一面。讲到这里，我举个例证，你们参一下。坐在这房中，环境很干净吧！这墙壁是泥土和砖头做的，可是泥土和砖头的本质是泥土，如果把泥土放在房中，你就嫌脏了。墙上糊的有壁纸，你们去纸厂看过就知道纸浆是又臭又脏。没有一样东西本来是干净的，可是经过人工制造，现在都好像变得干净了。 你去厨房看看，都很脏，可是做出来的菜色香味俱全。所以《心经》上告诉你不垢不净是高一层的道理，是法身上的道理，本体的道理。这里也是讲本体的道理，但又讲现象的道理。一切物质世界的现象，净与不净是你智慧功德的能力，唯心所造。这个世界婆娑国土，只是佛的三千大千世界国土的一部分，佛告诉舍利弗，我这个娑婆国土其实非常干净，可惜你看不见：好像我们这一辈人比舍利弗运气好一点，看见点影子。你看那航天员在外层空间拍的相片，这个地球多美丽啊！很严净啊！这个道理很深，要参究。 “尔时，螺髻梵王语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”这时听众当中有一位大梵天天王螺髻梵王，他头发是右卷的，他告诉舍利弗，你的想法错了，你认为这个世界不干净，但从我们的眼光看来，这个世界清净庄严极了，同我们的自在天宫一样美丽。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第800章 十四品（中） “舍利弗言：我见此土，邱陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”舍利弗说，可是以我们人的眼光来看，这个世界有山有坑，有刺人的荆棘，有土有石块，充满了又脏又臭的东西。舍利弗跟螺髻梵王都是老实地把自己看到的说出来，这是个大问题。 “螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。”螺髻梵王称舍利弗“仁者”，这是佛教对平辈的出家人或在家人的尊敬称呼，是由《维摩诘经》翻译过来才开始使用的。中国习惯则是称仁兄或贤弟，仁与贤都是代表道德高尚的意思。螺髻梵王对舍利弗说，因为你的心有高下，就是有分别心，万事计较的意思。换句话说，也就是心不平。 如果心平了，看一切众生如诸佛菩萨，也就是等，合起来叫平等心。平等心这个观念，在人类文化中首次出现是来自佛法。心不平等，所以看这个世界就有缺陷。而心所以不平等，是因为不依佛的智慧眼光的缘故。要得佛慧得先修佛眼，佛眼永远是以慈眼看一切众生。人看人则是用斜眼、怒眼、谄媚眼看人的。记得我小时候跟着妈妈上庙子，看到菩萨的像就问妈妈，为什么菩萨的眼睛好像没睡醒似的。她随口答我说，菩萨要是全睁开眼，世界上看不到一个好人，只好半闭着眼了。当时就这样听了，等到以后年纪大了，也学佛了，才觉得妈妈讲得真有道理，不知道她是怎么冒出这句话来的。 佛慧是什么呢？一切毕竟空，了无一切可得，所以依佛慧看世界，自然是心无高下，一切空嘛！不垢不净，自然看到的是净土了。 “舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”我们号称学大乘菩萨道的人，读起经典来真令人脸红，这里讲的，我们哪一点做得到啊？螺髻梵王继续向舍利弗说，因为菩萨看一切众生平等，如此慢慢修持，就能够深心清净，不只是表面的。依唯识的道理来讲，我们的思想意念清净了还不算是深心，只是第六意识的清净，第七第八识还没清净。要把第八阿赖耶识清净了，才算是深心清净，到了这个境界才是真正依佛智慧，那时看这个世界就是佛土清净。所以唯识说把第八阿赖耶识转成大圆镜智，不只是意识心念转了，而是种子心念转清净了，习气种子都转了，然后再看这个世界，哪里不清净呢？ “于是佛以足指按地，实时三千大千世界若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众，叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。”佛见螺髻梵王和舍利弗讨论个没完，就显神通，用脚趾按在地面，当时所有三千大千世界百千万种的珠宝都呈现出来。讲到这里，想起世人颠倒，都爱珠宝钻石，其实都是泥巴变的，有什么好？钻石同煤炭的分子一样，只是排列方式不同。一个夏朝的陶碗，价值连城，还不过是泥巴烧出来的，我在街上买个新的碗，又美又实用。所以好与不好，都是唯心所变。这里佛以唯心神通智慧的力量，把这世界另一个面目呈现了，譬如宝庄严佛，有着不可计算功德的宝庄严佛土。在座的所有人看见了，都赞叹从没见过如此场面，不只如此，所有人还看见自己坐在珠宝做成的莲花上。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第801章 十四品（下） “佛告舍利弗：汝且观是佛土严净？”佛就问舍利弗，这样的佛土是不是庄严清净呢？ “舍利弗言：唯然！世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”舍利弗答说，唉！是的，从来没有见过，从来没有听过，这个世界有这么漂亮，现在亲眼看见庄严清净的佛国土呈现在面前。 “佛告舍利弗：我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是斯恶不净土耳。”佛告诉舍利弗一个秘密，佛的国土经常是这么样的清净，但是为了适应这个世界上根器下劣众生的关系，所以呈现的物质世界是如此的不干净。 “譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。”天人吃饭不是每一个人拿个碗和盘子来吃，是共同用一个大的容器来吃，可是同样的饭，每个天人吃到嘴里的感受不一样。福报大的天人，味道就好，福报小的，味道就差一些。其实不只是天人，我们也一样，有胃病的人吃起来什么都不对，没有胃病的人却觉得好吃。当年有几个同乡从老远的乡下来找我，我拿巧克力糖招待他们，那晓得他们一点都不觉得好吃。又像有一次，朋友招待我吃最好的榴莲，那个味道真难闻，我的福报不够，真难以下咽。有的人能把高丽参当萝卜干吃，但我只要吃一小片就会流鼻血，补不得。所以福德不好的人，吃什么都不美味。 “如是！舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。”佛作了个结论，假如这个人自心清净，自然看到这个佛土的功德庄严。这是事实，不是理论。例如你们真正修到禅定的人，在静坐中会觉得身体内外一片光明，这不是用眼睛看见的。不过有时眼睛发炎也会见到光明，那个不是的。得定时，身体内外一片光明，身体已经没有感觉了，没有身子了，也没有一点妄念，是绝对无分别，清净庄严。这个光明是自性光明，昼夜不变，动中静中都在一片光明中，也就是密宗所讲的，虹光之身。这我平常不跟你们讲，怕你们听了着相，天天求光明，最后非神经不可。 现在告诉你们两个原则，一是心理上没有一丝杂念，二是生理上没有身体的感受了。你们坐在这里听课，身体有感觉吗？感觉到自己的手脚身子吗？是痛还是乐？在这个境界如果看到光明都不是好事噢！能够不理它，倒还马马虎虎；听过我讲内外一片光明，自以为是放光了，那是疯光。不要乱来！很多人在这个里面看到东西，就说是发了眼通，其实是发了神经。 到了内外一片光明的境界，不论在定出定，若这个物质世界都是清净庄严。这样修持的人本身的气象也会改变，脸色好看，放虹霓之光。有许多人自觉打坐放光，但是看他那满脸的病相、死相，比煤炭还要脏。这些都是事实，不是理论。我看同学们打坐的样子，念头没有一个是清净过的，我一看就知道了。你有过一剎那的念头清净，你那神气就不同了，走两步路也不同了。不要以为打坐就是入定，心不清净，搞了半天都白搞了。 “当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子，皆得无生法忍，八万四千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”当年我们学佛，诵到这里，大家就想，佛是右足还是左足按地？是用大足趾还是小足趾呢？佛是怎么坐的？为什么不用手按地？这些都是话头。你们倒好，不起分别心，读了就放过去了。你参参看，这些经文决不是偶然说的。例如《楞严经》讲到阿难出了问题，佛从头顶放光有九百化身佛在其中，传一个咒子，教给文殊菩萨去救阿难。为什么要从头顶放光？为什么另一个场合又是从心口放光？还有从眉间放光的，什么理由？如果佛经都是神话假话，那就不用研究也不用学佛了。如果真有事实，为什么放光的部位不同？这就是研究佛学的精神，也是实修，同打坐做功夫都有关系的。国土，心田是心土，在生理上，胃是五行中的土，这些数据给你们，你们去参，参出来可以学佛，否则是学馋，不是禅。这是我提出《维摩诘经》里的话头要你们去参。 这里讲到当佛现出国土严净的时候，宝积所带领来的五百世家公子，当场就得了无生法忍。在座的八万四千人，统统发了大乘心。发心是发明心地，就是禅宗讲的明心。 “佛摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘者，三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。八千比丘，不受诸法，漏尽意解。”佛学上讲神足通，一般研究教理的把这足字解释做满足的足，是充满的意思。讲修证功夫的，神足通的足是脚，真有神足通功夫的人是可以飞天的。 经文说，佛把脚收回来，腿盘起来，这时众人看见世界恢复原状。这里又要参，为什么佛要等到五百长者子得到无生法忍，八万四千人发了大乘心之后就把脚收回来？而这时，小里小气，计较心又大的，求声闻的三万二千诸天和人，总算悟道了，晓得一切有为法是无常的，晓得一点空的道理了，怕了这个尘世的牵累，得了一点法眼清净而已。 你看，佛他老人家看出来，大乘根器的境界现完了，把脚拿上来。因为对小乘根器的人没办法，只好把脚收回来。好吧，该你们来吧，结果小乘根器的人也证道了。跟着有八千比丘「不受诸法，漏尽意解」，注意喔！不管你是天台、密宗、净土、禅，哪一个法门的，能做到这八个字才是真正比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。我们众生的烦恼和病痛，都从心中结使来，都解不开，如果意结一解开，八十八结使自然清净，自然可以达到漏尽通的境界，才可算是比丘的阿罗汉，才可以做到不受诸法，空也不受，一切皆不受。 比如今天有道友，一定要介绍有位从外地回来的人来看我，他长期睡不着觉，一身是病，人变得很悲观。我跟他谈了一下，没法子同他深讲。他根本的问题就是意结太多，唯心所造，影响到生理的健康。意解心开就是道，禅宗开悟的第一步就是这个。拿密宗来讲，开悟第一步是脉解心开，心脉打开了。我们的心脏好像是八瓣莲花，定力到了，真悟道了，心脉就打开了，就是意解心开。那是事实，没有办法冒充的，心脉打开有心脉开的象征。有年轻人来找我印证，就凭这一念就不行了。修持要实实在在，不要自欺欺人，自以为懂了一个道理就到家了。真到了有所心得的时候，一定是意解心开，脉解心开。《维摩诘经》第一品就讲到这里。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第802章 十五品（上） 尔时，毗耶离大城中有长者，名维摩诘。已曾供养无量诸佛，深殖善本；得无生忍，辩才无碍；游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度；通达方便，大愿成就；明了众生之所趣，又能分别诸根利钝；久于佛道，心已纯淑，决定大乘；诸有所作，能善思量，住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟，弟子、释、梵、世主所敬。 欲度人故，以善方便居毗耶离。资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智。虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博弈戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信。虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最；执持正法，摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；入治正法，救护一切：入讲论处，导以大乘；入诸学堂，能立其志。若在长者，长者中尊，为说胜法。 诸仁者，是身无常，无强无力无坚，速朽之法，不可信也。为苦为恼，众病所集。诸仁者，如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。 …… “方便”这两个字不要随便看过去了，方便波罗蜜是十波罗蜜中的第几波罗蜜？是第七波罗蜜！这就是打你们一香板，连这个佛学基础知识都没有。所以方便是修菩萨道的一个法门，是但登彼岸的一个法门，不是要你让让路的方便。方便是一个大法门，十波罗蜜中的一条大路。现在《维摩诘经》告诉你方便波罗蜜，你看这一品中包含着什么，你就了解方便波罗蜜，这就是话头了。普通看经以为文字都懂了，其实一点都不懂。 佛是教主，必须现出家身。在家的也可以成佛，这就是佛法的方便法门。这一品是《维摩诘经》全经的关键所在。 尔时，毗耶离大城中有长者，名维摩诘。已曾供养无量诸佛，这里赞叹形容维摩居士的每一句话都要注意，都是我们学佛的方法，都是方便波罗蜜。维摩居士，在过去生乃至当时，已曾经供养不晓得多少佛。 “深殖善本”，这里用的是繁殖的殖，而不是种植的植，是说维摩居士多生多世做善事，深深的繁殖，不是只做一件，否则就该用木字边的植了。 “得无生忍”，悟了无生法忍，是八地以上的菩萨。 “辩才无碍”，不是说人很会讲话会强辩，而是什么问题都解答得了。为什么他能辩才无碍呢？因为多生多世修得口业清净。其实他的口业修法正如禅宗祖师讲的：“言满天下无口过”。即使骂人也是功德，不是过错，因为出发点是慈悲喜舍。同样的话，他说的人家会信；同样的话，他说的就有份量：同样的事，他说了就可以定案。如果这一生没有辩才无碍，要深自反省，是生生世世没有口业清净，老是批评人家，刺激别人，不讲好话，怎么会有好果报？更不要说辩才无碍了，以世间法来说，要找有演讲天才的学生都没有。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第803章 十五品（中） 第803章十五品（中） “游戏神通”，神通已经很难了，他能游戏神通。什么是游戏神通呢？六神通的前五通（天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通）是共法。第六通的漏尽通是佛法的不共法。游戏神通，是具足所有的大小乘魔道外道神通，可以游戏自在。游戏神通第二个意义是，这位大菩萨活在这个世界是来玩玩的，随时可以走。 “逮诸总持”，佛经讲咒语也叫总持，因为咒语包含了一切意义。总持的真正意义是一切的总纲，总是涵盖一切的意思，维摩居士已经成就了一切总持。 “获无所畏，降魔劳怨”，比丘有怖魔之意，破掉烦恼、生死等，证得无所畏的阿罗汉果。有些比丘说法不能圆融，而大阿罗汉、大菩萨，因为生死烦恼之魔已经破除了，说一切佛法得无所畏，大小乘佛法、所谓经律论三藏十二部、世法出世法、外道法，无所不通。能够降伏世间的尘劳烦恼魔。你觉得作人作得很累，因为没有到达菩萨境界，不能降伏尘劳。自觉对人万分慈悲，却换来以怨报德，而生恼怒。菩萨若不能降魔劳怨，就不能停留在这个世界上游戏。到这里有个问题你们参一下，维摩居士能够降魔劳怨，为什么不能降伏病魔？ “入深法门，善于智度”，大乘佛法的不共法注重的是智慧的成就，就是智度，不是普通人所追求的神通或者是禅定。世人以为佛法的究竟是共法的神通，那是绝对错误的。要得到智慧的成就，就要懂得入深法门，不是浅薄地懂了几个佛学名词，看懂了一些经典的文字，就可以了，而是要拿身心来求证，深入又深入。入深法门与善于智度是互为因果的。 “通达方便，大愿成就”，我们学佛都晓得先要让大愿，惯用的第一个大愿是慈悲，可是不但普通人很少有慈悲的，就是学佛的人也很少有真慈悲的，都只是有限度的，以自我为主的一点轻微的同情心而已，而且时间也是很短暂的。真正能有大慈大悲心的愿和行的人，他不成就也已到了成就的边缘。我们观察不只是佛教界，任何宗教或学术界，有了地位或学问的人，他的行为跟他的思想往往差得很远，乃至成为一个令人讨厌的人。这原因就在于不能通达方便，没有方法，不学无术。话说回来，我们年纪大了，看的各种人多了，就了解这很不容易。不学无术的术，就是方便。我们年轻时常爱批评别人是不学无术，现在年纪大了，觉得不学无术的人固然可怕，但更可怕的是不学而有术的人，这是我几十年的经验。有人自己没有能力，做事没有条理，一朝当权或做一件事情，耽误别人更大，你说不可怕吗？ “明了众生心之所趣”，除了已经成佛得他心通的人外，一般人不能明白众生心里的思想和方向。但是就算你能明白，也不能度了每一个，有些众生心中业力的关系，绝不是这一生能成就的。这一生能让他种一些善根已经很了不起了，要想即生成就，谈何容易。所以要度人，首先要能明了众生心之所趣。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第804章 十五品（下） “又能分别诸根利钝”，有利根器的人是多生累积修持功德来的，这种人反应敏捷，看到烟就晓得有火，就是禅宗祖师讲的：“良马见鞭影而驰”。众生根器利钝的差别与心理的趣向一样，利根的人心理趣向非常坚决，反应灵敏。孔子再三赞叹他的学生颜回，《论语》记载，有一次孔子问另一个高足子贡，要他自己同颜回比较，子贡回答说无法比，颜回闻一而知十，自己闻一而知二，孔子听了就说，不只你不如他，连我也不如他啊！从这里可以看见，众生根器的利钝可以差得很远。历史上的张良，所以辅助刘邦而不去帮项羽，就是因为他看出来刘邦是利根，脚在桌子下一碰他，刘邦马上就会意了。今天讲教育，真的教育家必须看出来学生能领受的程度，甚至于他的性向所趣。 “久于佛道，心已纯淑”，这里说维摩居士实际上早已悟道成佛，久远以来对于佛的菩提大道早已经纯熟了，因此“决定大乘”，决定走大乘道路线。我常跟与我平辈的和尚说笑，不要和居士争，他们听了都笑，心里明白，你看，每天拜的诸位菩萨都是居士身，观音、文殊、普贤、弥勒都是。弥勒的本像不是大肚子的，那是中国塑的布袋和尚像，是弥勒的化身。只有地藏王菩萨一位是出家菩萨。大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的：“难忍能忍，难行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是决定大乘，决不退转的。 现在演绎什么是大乘道的基本道理，就是“诸有所作，能善思量，住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟，弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便居毘耶离。”大乘道做所有事情要再三思量，这是大乘与小乘不一样的地方，小乘人动辄想无念，求空，不求思量，万事怕啰嗦，山里头打坐最好，不敢用思想；大智度的成就是能善分别一切法，于第一义而不动，一切用心而菩提正道没有动过妄念，这是智慧成就的境界。所以是大乘道的人能善思量，不是情感的冲动，喜怒哀乐都自智慧发出。但是他的内心是“住佛威仪，心大如海”，就是佛境界，就是现生的佛，他的心量之大，包容万象。而且十方诸佛都向他求教，他的学生，欲界天的天主帝释天，人世间的帝王领袖，以及三界天人都尊敬他。因为要度人，以变化神通的方便，现普通人一样的身像，不是从石头里跳出来或者是莲花里生出来，为的是与众生亲近，否则众生不会修道了，以为成佛的人必须是天生的。所以维摩居士以善方便居住在毘耶离。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第805章 十六品 “资财无量，摄诸贫民”，维摩居士资财无量，财富多得不得了，没有限度，像是有个聚宝盆似的。讲到维摩居士“资财无量，摄诸贫民”，一切的穷人都救济，这是他布施的功德。 “奉戒清净，摄诸毁禁”，维摩居士虽然是在家人，但是他奉守一切在家出家戒律，不会犯戒。 “以忍调行，摄诸恚怒”，以最高的忍辱修养，调伏自己的心理和行为。忍辱而没有嗔恨心，轻微的怒是恚，再重的就是发怒、真正重的就是嗔，也就是恨心了。有嗔恨心的人可能会堕入畜生道，因为他所有的神经肌肉都带一种恨意，很严重的。 “以大精进，摄诸懈怠”，我们学佛的榜样就是如此，昼夜都在大精进，随时都在努力，对自己不松懈，.没有懒惰怠慢。 “一心禅寂，摄诸乱意”，他的心永远在禅定的境界中，寂灭清净，在任何的情况下都不乱。 “以决定慧，摄诸无智”，这是般若智慧的成就，他智慧力之高，对无量法门有决定性的判断力，无智的人到了他这里都变得有智慧了。 上面这一路经文讲的就是六波罗蜜门，原文说：“资财无量，摄诸贫民”，就是布施的意思。因为经典讲究文学的境界，两句一对排下来，很美。所以看《维摩诘经》，文字好像都懂了，观念都没搞清楚，中文程度不好，佛经禅学都看不懂。如果加一句，成为“资财无量，摄诸贫民，是布施也”，就清楚明白了。 大乘道为什么讲六波罗蜜？是为了这六个大方向的成就。因为布施，可以摄诸穷苦的人，免除他们穷困的痛苦，这就是度人。因为维摩居士资财无量，可以救助世上的穷苦人；因为他持戒的成就，影响了旁人不犯罪；因为他能忍辱，不会发脾气生嗔恨心；因为他修精进，就不懈怠不马虎；因为修禅定，心没有散乱；因为修般若成就，对天上天下一切事无所不知。学佛学六度，为的就是这个，不是空口说白话。下面是我们在家居士要学的榜样。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第806章 十七品 （上） 在家身出家心行为美。 “虽为白衣，奉持沙门清净律行”，白衣是代表平民的意思，相对于做官或出家的人而言，中国的出家人穿缁衣，是染了不漂亮颜色的布。我有时写信给出家人，具名的地方就写白衣，就代表我是在家俗人，因为我也不好自称是他的弟子。维摩居士虽然是在家人，但能够奉守出家人的一切戒律的行为，心是出家的。 “虽处居家，不着三界”，虽然表现是在家人，心已经跳出三界，一切不执着。 “示有妻子，常修梵行”，虽然与在家人一样，有太太和孩子，可是一直修的是清净行。 “现有眷属，常乐远离”，本身有许多眷属围绕，像是父母、妻子、朋友、学生等等都算，可是他的修行境界是不会留恋这些的，已经超越了。好像我跟老朋友说，儿女大了，就不要再牵挂了，互不相欠，也不要指望儿女回报，否则你下辈子可能变成儿女的儿女来还债。也有朋友为儿女不肖而愁，我便劝他们看开些，社会上年轻人一定有好有坏，不可能个个都好，也不要要求自己的子女一定全都是好的，总要分担一些吧。自己家里样样都要好的，不是菩萨道。别人的苦难我们挑一些，这也是回向。 “虽服宝饰，而以相好严身”，常有些人向我说某某女人已经学佛了还打扮那么浓。我就说，这有什么奇怪？难道学了佛就不顾形像，使一切众生不愿亲近你吗？你看观世音菩萨打扮得多好看，头上挂的，手上拿的，都满了。菩萨要相好严身，不要使人讨厌，并不是为了漂亮。维摩居士也带珠宝，不是为了诱惑人，是要庄严这个身。我们人的身太脏了，把皮剥下来里面又脏又臭！所以要庄严身，但是心里不要执着。 普通凡夫打扮都是为别人看的，汉武帝有一个爱妃生重病，武帝去看她，这妃子硬是把脸遮起来不给武帝看，侍女问这妃子为什么，她就说皇上宠爱自己，是因为爱自己的容貌美丽，如果把病容给皇上看了，不但自己要失宠，连自己的家人往后都会失去照顾，就是这个道理。 “虽复饮食，而以禅悦为味”，在家人当然要吃要喝，但是一切的饮食营养是为了自己得道用，如果吃了反而妨碍自己学道就不吃了。 “若至博奕戏处，辄以度人”，维摩居士也进出赌场，也下棋，也去娱乐场所，但是他去这些地方是为了方便教化度人，在那个场合仍然还在布施持戒。这不是你们所做的，尤其你们出家人，要懂这道理。 “受诸异道，不毁正信”，学了一切外道，同外道都有来往，但是以佛法的正信教化人。 “虽明世典，常乐佛法”，世典是世间一切学问，他没有不会的，但是他真正的中心是修佛法，是大乘道的居士行为。 “一切见敬，为供养中最”，因此维摩居士到任何场所都最受到尊敬，受人供养。另一个意思也可以说，维摩居士自己对待一切众生，都是以最尊敬的心，没有看不起任何人，都是在以法供养。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第808章 十八品 这回讲维摩居士成就的功德。 上文都是在述说维摩居士的成就德行，道业是这样深。接着是说明维摩居士成就的功德。 “若在长者，长者中尊，为说胜法。”佛法所谓的长者，在过去印度是四种姓之首婆罗门阶级中，年高德劭之人称为长者。后来佛教传入中国，长者居士要具备十种德行，年高、有学、有德、有道等等，才堪称长者，我们现在有时也依佛教的习惯，写信给前辈时尊称对方为长者。维摩居士即使在众多婆罗门阶级长者众中，也受长者们尊重，为长者们开导说教更高的出世法门。 “若在居士，居士中尊，断其贪着。”这里的居士不是指长者居士，而是普通居士，是在家学佛的。维摩居士在居士众中受尊重，在家居士多半对世法、世间的因缘还有贪着，不能完全解脱。维摩居士对居士说法，可以断了居士的贪着习气。以下的叙述句子都差不多，我们就不详细讲了。 “若在剎利，剎利中尊，教以忍辱。”剎利是剎帝利，是印度的四种阶级之一，是帝王将相等人世间的统治者，仅次于婆罗门，释迦牟尼就出生于剎帝利阶级。好武功的人多半是不会忍辱的，无勇之人能忍让固然是很好的德性，但是可能只是窝囊，有勇而能忍才是真忍辱。 “若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢。”婆罗门是教士阶级，至今仍然存在。 “若在大臣，大臣中尊，教以正法。若在王子，王子中尊，示以忠孝。”王子是世子，研究历史深刻了就知道，愈是帝王家庭，富贵之家，就愈没有忠孝，愈是骨肉相残，古今中外皆然。 “若在内官，内官中尊，化正宫女。”内官是太监，中国历史上也称黄门或中宫，佛教戒律中也有提到黄门，是非男非女之人。看中国历史就觉得内官力量之可怕，完全是变态心理。得势的内官连皇帝的性命，挑选继位的皇子，都捏在手里，外廷的大臣大将，一点办法也没有。看了《维摩诘经》可以了解，印度历史也一样。化正宫女是使后宫能够清净。 “若在庶民，庶民中尊，令兴福力。”庶民是老百姓。 “若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧。”梵天是初禅天的天主，是得了定的，已经是有大修行的天人，他们有定而无最高的慧。维摩居士还是可以教诲他们般若胜慧，不能得般若胜慧解脱。如何是解脱？能做到爱山林清洁同猪圈厕所一样就解脱了。 “若在帝释，帝释中尊，示现无常。”帝释是欲界天的天主，就是中国所讲的玉皇大帝，不是大梵天，大梵天比玉皇大帝还要大。玉皇大帝生在欲界天中的三十三天，这不是第三十三层天的意思，而是那个天界的名称就叫做三十三天，是由三十三个区域组成的，勉强比方说等于是天上的联合国似的，玉皇大帝就是其中推举出来的天主。欲界和色界有何不同？欲界天的天人同我们一样，贪恋五欲之乐。大的五欲是色、声、香、味、触，小的五欲是笑、视、交、抱、触。欲界天人也有男女之欲，不过帝释天的孩子是由肩膀上生出来的，不像人世间孩子是向下生出来的。 “若在护世，护世中尊，护诸众生。”护世是天神，庙里的四大金刚就是护世天神。是欲界天中层的四天王天的天神，我们这个地球世界就受他们的保护。譬如韦驮菩萨，相传就是四天王中南天门毘沙门天王的一名天将，他是在中国唐朝时始为人所知。当时有位禅师在终南山上坐禅，一时陷入昏沈跌下山崖，被护法天神托住而没摔死。禅师叩谢，请求天神现身。天神现身自称是韦驮，禅师把韦陀相貌描真绘下，才流传于世。在我们这一个贤劫中，一共会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四位出世的佛。韦驮菩萨是发了愿，将会是贤劫一千尊佛当中，最后一位出世的佛。 上面说了维摩居士成就的功德，无论他处在哪里，在哪一行里，都是第一流的圣者，都能够领导他人。他是我们在家出家的人学习大乘菩萨道的榜样，也是儒家所讲的「化民成俗」，教化民众而变成社会的一股风气。维摩居士不但做到对世间人「化民成俗」，还能教化天人。我常用一句俗话来说笑，人家问我多大岁数？我说“逢人大一岁”，地位呢？是“逢官高一级”，至于作人，则是“见人矮一辈”，作到了这样，就是维摩居士了。下面开始是进入《维摩诘经》的正题了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第809章 十九品 “长者维摩诘，以如是等无量方便，饶益众生。”维摩居士修成功了前面所说的，以无量无数的方便法门，充分地利益一切众生。 “其以方便，现身有疾。”但是维摩居士生病了。佛为了解脱生老病死而出家，以维摩居士这样一位居士如来，虽是古佛化身，成就如此之大，结果还是有病，这佛法怎么去学？不但维摩居士，连释迦牟尼佛到八十一岁入涅槃，寒风发背，生病而死。怎么寒风发背？佛年轻的时候在雪山修苦行六年，现在要你们打坐时身上披盖好，佛当年可没有这样的设备，所以成了宿疾。佛有一次这老毛病发了，叫弟弟阿难去化缘，要酥油来熬药。阿难去到维摩居士家里化缘，被维摩居士骂了一顿，本经后面会讲到。我们众生有病，为什么诸佛菩萨也不能离开病？这是个大问题，是个话头，要去参。 我们看佛经，佛与佛见面时会彼此问讯；“少病少恼否？众生易度否？”可见，成了佛在现身时免不了病，也免不了度众生的烦恼。众生不容易度是当然的，有时度得佛都要生恼。有些人写信问候我：“少病少恼否？”我看了真啼笑皆非，我又不是佛，你也不是佛。 “以其疾故，国王大臣，长者居士，婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。”因为维摩居士有病，消息传来，从国王到各界人士有好几千人，都去探视。那个时候整个印度没有多少人口，这么多人去看他，那是轰动了全国。可以看到维摩居士道德学识的威风之大。 “其往者，维摩诘因以身疾，广为说法。”对前来探病的众人，维摩居士以生病作机会教育、教化大众。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第810章 二十品（上） 下面，讲讲如何看待自己的身体。 “诸仁者！是身无常，无强无力无坚，速朽之法，不可信也。”维摩居士怎样说法呢？我们可以想象他躺在病床上，向来探病的人说，诸位，我们这个父母所生的肉身是不会永恒存在的，而且不坚固，脆弱，很快就会坏掉了，不要信赖这个身体。 由这句话我们反省一下，大家打坐修道搞气脉，求健康长寿，都是在信赖这个身体。以为是在修道，已经错了，非正见也。“速朽之法，不可信也”，看看自己年轻时的照片，那个你、三年前的你、去年的你，早就死了。我们觉得活着，真实那个你一天一天都过去了。这个肉体的我，不是真我。 “为苦为恼，众病所集。”这个身体是痛苦的根本，这个身体是烦恼的根本。我们所有一切身心的痛苦，都是因为这个肉身而来。佛经上说过，我们一生当中所可能患的痛，以大类算，有四百零四种，因为地、水、火、风这四大，每一大所发生的痛，各有一百零一种。同样的意思，老子的表达是：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？” “诸仁者！如此身，明智者所不怙。”他说，诸位，真有大智慧的人，不会怜惜爱护这个身体。失掉父亲叫无怙，失掉母亲叫无恃。这不是叫你自虐身体，而是不要姑息它。我们对身体愈不姑息，它愈健康，听起来很奇怪，但确实是如此。 接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！观就是上面讲的“明智”，把自己观察清楚。 “是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。”我们这个身体，等于水面上浮聚了一堆的泡沫，我们的细胞、血液、血球堆拢一起，外面罩上一层皮，就成个人样。这层皮剥开来，泡沫一流走就完了。所以讲聚沫是真的，不是文学上的形容。「不可撮摩」，是捏不得，抓不住的。身体像泡沫，水泡不会持久，一下子就散掉了，就像文学上说的“百年一瞬”。中国文人的文章好，多因通了佛学的缘故。你能悟到佛学的境界，虽然写白话文，照样可以写得优美。 讲到一瞬，曹操的儿子曹植，是个才子。当时他写了首诗 小院西风向晚晴嚣嚣恩怨未分明 南回寒雁掩孤月东去骄风动九城 驹隙留身争一瞬蛩声吹梦欲三更 山泉绕屋知深浅微念沧波感不平 “驹隙留身争一瞬，蛩声吹梦欲三更”，是讽喻父亲不要想当皇帝，不要争了，光阴似白驹过隙，人生一瞬即逝，不要再作梦了，夜都已到三更了。真是好诗，外表不像是佛法，真实里子有佛法，等于是引用了《维摩诘经》“是身如泡，不得久立”。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第811章 二十品（中） 他作了另一首意境相同的好诗： 乍着吴棉强自胜古台荒栏一凭陵 波飞太液心无住云起魔崖梦欲胜 偶向远林闻怨笛独临虚室转明灯 剧怜高处多风雨莫到琼楼最上层 我有时作作诗，一首接一首，正在陶醉，又意识到了，马上自我警惕，不要沉迷。文学也是情，堕不得。不过你不会文学，可不要抓住这一点来解嘲，要会而能解脱。你本来不会，根本没有绑住，解脱个什么！怕是文学家，恰恰堕在情里。实际上情也是一种情意，文人当然有情，渐渐就会好名好胜，然后就“天下文章在三江，三江文章在我乡，我乡文章属舍弟，舍弟跟我学文章”，这样我见就来了，情意就生了。 学佛是起心动念都要检查，这是观的法门，一旦意识到自己对什么事情沉迷上瘾的时候，要实时甩掉，决不受它拖累。当年我下功夫练字，有老前辈看了夸我将来一定成为名家。我听了从此不练字，不要成了书法家反而被这竹管子、黑墨困住了。当年于右任一天到晚为人家写字，真是辛苦，就为了书法家这三个字，我才不上这个当呢！ 但是这些你说不会也不行，要样样会，又样样解脱丢得掉，这才是佛法。样样不会，然后说自己是学空的，那是莫名其妙。 “是身如焰，从渴爱生。”听得懂吗？这都是修观法，讲身体像火焰。你看某人气色好，红光满面，就是身体放的烟火，所以精神好，身体状态好。身心不健康，就没有光泽。这是怎么来的？从情意来的。咦！刚才不是还在讲情意不可取吗？男女情是荷尔蒙来的，这点荷尔蒙能转化以后，就是密宗讲修气修脉修成了，肉身变成虹霓之身，就报身成就了。佛经上说佛在说法的时候面门放光，是真的，就是虹霓之身在不同光线、不同角度下反映，由不同的众生不同的眼睛，看到的色彩均不同。 所以“是身如焰，从渴爱生”是观法。如果用普通的说法，是男女情爱暴发，成为饥渴的状态，如果用定力和智慧把渴爱转化，将所有身上的荷尔蒙精气神转成真液下来，就如醍醍醐灌顶似的清凉，身心就转了。 佛在世时，很多人在佛的跟前只消半天甚至片刻功夫，就证果了。到我们后世的人，因为福报不够，虽然一心专修，恐怕也要十几年才能证果，同时还得一点魔障都没有。如果碰到“十年浮海一身轻，乍睹梨涡倍有情”，嘿！那就他生再说吧！ 凡夫的身体是从渴爱而生，有父母二人情爱交合的因缘，加上我们的中阴身，三缘和合入胎。只有精虫卵子没有加入神识，是不能成胎的，纵然成胎也是死胎。我们得这个人身可难了，虽然维摩居士在本经里那样的贬低身体，但是我们还是要珍惜自己这个难得的身体。 佛说：“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻”，共有四难。佛形容人身难得，如大海中的盲龟浮上海面，正巧头能钻进浮在水面上的一只车轮孔中。这个机会是如此之难！我们年轻时总觉得佛说得太夸张了，后来懂了成胎的医学道理，才大叹佛的高明。我们晓得男性一次排放精虫的数目之多，如几亿盲龟在海中，进入女体还要正巧碰上排卵。健康的卵子只有一颗，而众多精虫只有一个能与卵子结合，其它都牺牲掉了。卵子受精成胎之后还要能安度十月怀胎期，并且顺产，这人才出世。够难得了吧！我们幸而得了这个人身，又能听到像法时期的佛法，自己再不好好修，下一次的机会恐怕“百千万劫难遭遇”了！ 《维摩诘经》每一句话好像都很浅近容易懂，仔细研究下去，每一句关于修持的内容有这样多。因此再一次告诉大家，看起来容易的反而艰难，看来困难的却没什么了不起，这道理在世法出世法都一样。 “是身如芭蕉，中无有坚。”芭蕉树的树干是中空的，不是实心的。 “是身如幻，从颠倒起。”我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其它的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第812章 二十品（下） “是身如梦，为虚妄见。”认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。 “是身如影，从业缘现。”人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。 “是身如响，属诸因缘。”音响音声是由因缘而来，身体也如是。 “是身如浮云，须臾变灭。”这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。 “是身如电，念念不住。”各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。 “是身无主，为如地。”如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。 “是身无我，为如火。是身无寿，为如风。”身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。 “是身无人，为如水。”我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作“人”，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《三国演义》一开头也说；“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。” “是身不实，四大为家。”地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。 “是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。”这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。 “是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。”我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。 “是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。”人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。 “是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。”身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。 “是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。”身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自己。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第813章 二十一品 “阴界诸入所共合成”，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。 上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论： “诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。”各位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。 “从无量功德智慧生。”接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。 “从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。”这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。 “从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。”由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。 “从方便生。从六通生。”无量法门誓愿学，遍学一切方便法门证得法身。从神通具足证得法身，就是法身成就。 “从三明生。”三明是宿命明、天眼明、漏尽明，由此证得法身。真悟道的人没有不知前生事、将来事的。虽然道不在神通上，但三明六通都是知道的。你自己有没有开悟，从这里自己可以印证。 “从三十七道品生。”是证道的三十七种资粮，即；四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。 “从止观生。”前边已讲了止观的道理。 “从十力、四无所畏、十八不共法生。”这些名词也不细说了。 “从断一切不善法，集一切善法生。”就是诸恶莫作，众善奉行。一切佛法不用发什么大愿，你能做到这两句话就成功了。 “从真实生。从不放逸生。从如是无量清净法，生如来身。”从上面这些无边无量的清净法门，才生如来身，得到成就。 “诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。”这是维摩居士的总结，真证得了法身就能了生老病死，否则这个肉身免不了生老病死。纵然肉身修成金刚不坏，还是有病噢！不是这一种病，是另一种病。如修禅时得的禅病，那还不是世间药治得了的。没有到大乘菩萨第八地不动地以前，小病小恼，乃至大病大恼都在所不免。所以菩萨要具备的五明中，有一明是医方明。而要得法身，了生老病死者，要发阿耨多罗三藐三菩提心，要发大心，发无上正等正觉，追求大彻大悟的心。这才是真正的发心，发菩提心。菩提心也是慈悲心，其发了心的人，对众生一定慈悲。 “如是，长者维摩诘，为诸问病者如应说法，令无数千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”维摩居士藉病说法，令无数来探病的人，都发了阿耨多罗三藐三菩提心。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第814章 二十二品 : ΣyνΨ g Σy νΨ編 6 磬 o顣 ncΨá g 磬 Σ νΨдζ aa y3c治 δcmc笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第815章 二十三品 Σ νΨ yy3 ^飬飬 a徻 δo Ψ塣Σo岻 Σ塣÷ 渻 Σy νΨ ÷c дc ÷cc ± Σ壬ν塢塢塢塢塣 νΨy塣 塣y塣塣 塣笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第816章 二十四品 佛告阿那律：汝行诣维摩诘问疾。阿那律白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。 所以者何？忆念我昔，于一处经行。时有梵王，名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所，稽首作礼问我言：几何阿那律天眼所见？ 我即答言：仁者！吾见此释迦牟尼佛土，三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。 时维摩诘来谓我言：唯！阿那律！天眼所见，为作相耶？无作相耶？假使作相，则与外道五通等。 若无作相，即是无为，不应有见。 世尊！我时默然。彼诸梵闻其言，得未曾有，即为作礼而问曰：世孰有真天眼者？ 维摩诘言：有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。于是严净梵王，及其眷属五百梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，礼维摩诘足已，忽然不现。故我不任诣彼问疾。 佛告优波离：汝行诣维摩诘问疾。 优波离白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。 所以者何？忆念昔者，有一比丘犯律行，以为耻，不敢问佛。 来问我言：唯！优波离！我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。 我即为其如法解说。 时维摩诘来谓我言：唯！优波离！无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心。 所以者何？彼罪性不在内，不在外，不在中间。 如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净。 心亦不在内，不在外，不在中间。如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如如。优波离以心相得解脱时，宁有垢不？ 我言：不也。 维摩诘言：一切众生心相无垢，亦复如是。唯！优波离！妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净：取我是垢，不取我是净。优波离！一切法生灭不住，如幻如电；诸法不相待，乃至一念不住；诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。 其知此者，是名奉律；知此者，是名善解。于是二比丘言：上智哉！是优波离所不能及，持律之上，而不能说。 我答言：自舍如来，未有声闻及菩萨能制其乐说之辩，其智慧明达为若此也。 时二比丘，疑悔即除，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：令一切众生，皆得是辩。故我不任诣彼问疾。 佛告罗睺罗：汝行诣维摩诘问疾。罗睺罗白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。 所以者何？忆念昔时，毗耶离诸长者子，来诣我所，稽首作礼，问我言：唯！罗睺罗！汝佛之子，舍转轮王位，出家为道，其出家者，有何等利？ 我即如法，为说出家功德之利。 时维摩诘来谓我言：唯！罗睺罗！不应说出家功德之利，所以者何？无利无功德，是为出家。 有为法者，可说有利有功德。 夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。罗睺罗！夫出家者，无彼无此，亦无中间。 离六十二见。处于涅盘，智者所受，圣所行处，降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根。 不恼于彼，离众杂恶，摧诸外道，超越假名。 出淤泥，无系着，无我所，无所受，无扰乱，内怀喜。 护彼意，随禅定，离众过。 若能如是，是其出家。 于是维摩诘语诸长者子：汝等于正法中，宜共出家，所以者何？佛世难值。 诸长者子言：居士！我闻佛言，父母不听，不得出家。 维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。 尔时三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。 佛告阿难：汝行诣维摩诘问疾。 阿难白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。 所以者何？忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诘大婆罗门家门下立。 时维摩诘来谓我言：唯！阿难！何为晨朝持钵住此？ 我言：居士！世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此。 维摩诘言：止！止！阿难！莫作是语。 如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？默往！阿难！勿谤如来，莫使异人，闻此麤言，无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨，得闻斯语。阿难！转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会，普胜者哉？行矣！阿难！勿使我等受斯耻也。 外道梵志若闻此语，当作是念，何名为师？自疾不能救，而能救诸疾人？可密速去，勿使人闻。 当知，阿难！诸如来身，即是法身，非思欲身。 佛为世尊，过于三界；佛身无漏，诸漏已尽。佛身无为，不堕诸数。如此之身，当有何疾？时我，世尊！实怀惭愧，得无近佛而谬听耶？ 即闻空中声曰：阿难！如居士言，但为佛出五浊恶世，现行斯法，度脱众生。行矣！阿难！取乳勿惭。世尊！维摩诘智慧辩才为若此也，是故不任诣彼问疾。 如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。 尔时长者维摩诘，自念寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍。 维摩居士在病中，心生一念，为何慈悲的释迦牟尼佛没有念到我？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第817章 二十五品 佛告大目犍连：汝行诣维摩诘问疾。此时佛就转向另一位大弟子，大目犍连，号称神通第一，《阿毗达磨法蕴足论》是他作的。 目连白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法。大目犍连也不愿去。因为大目犍连有一次在城中巷内，为居士们说法时，也挨过维摩居士的训斥。 时维摩诘来谓我言：唯！大目连！为白衣居士说法，不当如仁者所说。夫说法者，当如法说。 维摩居士对大目犍连说，你不应该这样为在家的居士们说法。说法就要依据真正的佛法来说。这骂得严重了！ 法无众生，离众生垢故。真正的佛法没有一切众生。换言之，也不须要度众生，因为众生本来是佛，何必要你来度？你以为众生有罪过，自性本来不垢不净，没有众生可以染污它的。 法无有我，离我垢故。法无寿命，离生死故。自性本来无我，不须要再去求个无我，也用不着你来讲无我。自性无时间空间，没有寿命，本来不生不死。 法无有人，前后际断故。前后际断就是前面一念已经过去了，后面一念还没生起，过去了不可得，未来的还不生，当下即空，三际托空。 这一段现成是空的，你不用去求的。这是真正的佛法，你要是抓不住，三大阿僧祇劫以后再说吧！ 「法常寂然，灭诸相故。法离于相，无所缘故。」一切法本来寂灭的，本来在涅盘中，本来无相的。佛法是离一切相，即一切法，所以法离于相。 法无名字，言语断故。法无有说，离觉观故。讲什么佛啊，五阴十八界啊，都是多余的。 有这些佛学的理论东西存在，法执不脱，不能成佛。真正佛法是说不出来的，佛在《金刚经》里面就说，自己四十九年来没有法可说，真正的法身不是知觉观念可以体验表达的，所以说离觉离观。 法无形相，如虚空故。法无戏论，毕竟空故。真正佛法哪有形相？哪有境界？本来就虚空。一切讲空讲有的理论都是笑话。因为法毕竟是空的。 法无我所，离我所故。法无分别，离诸识故。佛法无所谓我，也无所谓我所的建立。我们一切起心动念是唯识的作用，你能不起分别，才能转识成般若智慧。起分别是识，不起分别是智。 法无有比，无相待故。法不属因，不在缘故。法不是比量，不是相对的；法是现量，当下即是，是绝对的。一切佛法不离因果，不入因果，不在因上，离一切所缘。 法同法性，入诸法故。法随于如，无所随故。佛法在哪里？就在这里，一切世间法就是出世间法。佛称如来，本来没有来，也没有去。 法住实际，诸边不动故。法无动摇，不依六尘故。真正佛法无所谓正法时代，像法时代，还是末法时代。它的真理是永恒不灭的，也是常住不动的。 佛法不在声香味触法六尘上，靠念佛找清净是依靠声尘，看到佛像庄严觉得清净是色尘。 法无去来，常不住故。法顺空，随无相，应无作。佛法不去不来，不生不灭，无所住而生其心。空、无相、无作是大乘的三解脱门，但只是方便法门，如果死抓住就错了。 法离好丑。法无增损。法无生灭。法无所归。佛法无美丑，不增不损，不生不灭，不能归纳说哪一种是佛法，哪一种不是佛法。 法过眼耳鼻舌身心。法无高下。法常住不动。法离一切观行。大家打坐在眼耳鼻舌身意上作功夫，统统是错的。 佛法是平等没有高下：是常住不动的。观想动念都不对，都是六根在动，同清净法身不相干。 唯！大目连！法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示。其听法者，无闻无得。喂！大目连！佛法的真相如此，你懂吗？还在这里说什么佛法！真正佛法是说不出来的，也无法表示。真正懂得听法的人，听了等于没听。嘿！跟很多同学们一样，听了就忘了，因为他们无闻无得。 譬如幻士，为幻人说法，当建是意而为说法。当了众生根有利钝，善于知见，无所罣碍。 说法像是放录音带一样，是空的。要有如此境界，然后才能随机说法。要能晓得听法的众生是利根，还是钝根，连他们前世的业报都要能知道。所以才晓得谁应该修止观，谁应该修净土，谁应该参禅。 以大悲心，赞于大乘，念报佛恩，不断三宝，然后说法。因此，弘扬佛法，要能以大慈大悲的心情，赞叹大乘的佛法，能报答佛恩，不断于三宝，然后才有资格说法。 维摩诘说是法时，八百居士，发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩，是故不任诣彼问疾。 维摩居士对大目犍连说这一番话时，当场有八百个居士悟道了，发了大乘菩提心。大目连自称辩才不够，不能代表佛去探病。 到这里已经有两个大弟子不行了。 在继续讲下去之前，我们要特别注意，《维摩诘经》讲的是形而上真如法界，也就是禅宗所标榜的直指人心、顿悟成佛的法门，是最上乘的佛法，所以和一般讲渐修的法门，有许多不同的地方。 每一位被维摩居士申斥的佛弟子，他们在此地所代表的是小乘佛法、渐修法门、三大阿僧祇劫才成佛的观点，与大乘佛法、顿悟法门、直指人心见性成佛的观点是相对的。 这一点大家一定要先把握住，否则来听《维摩诘经》不见得有好处，反而有坏处。什么坏处？会学成狂禅，口头禅，犯了谤佛的罪！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第818章 二十六品 佛告大迦叶：汝行诣维摩诘问疾。迦叶白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。大迦叶就是禅宗的初祖。 所以者何？忆念我昔，于贫里而行乞。因为大迦叶有一次在贫民窟里化缘，佛十大弟子个个有不同的作风，说明了每一个人成道的境界，在道体上，虽然是一样的，但是作人做事起用的时候各有不同，因为这些大阿罗汉多生累积的习气不同。好像是同一父母所生的子女，尽管遗传一样，但是子女的个性都不同。佛弟子中须菩提专门教化富人。大迦叶出身首富家庭，虽然成婚，但是和妻子一心向佛，二人谨守戒律；出家后将财产全部布施。穿粪扫衣，以修头陀行著称，喜欢与穷人结缘，与须菩提正好相反。所以佛有次喝斥他两人心不平等。 时维摩诘来谓我言：唯！大迦叶！有慈悲心而不能普，舍豪富，从贫乞。 维摩居士见到大迦叶在贫民窟化缘，就责备大迦叶只度贫苦的人，慈悲心应该是普遍的，不论富人还是穷人都要度。 迦叶！住平等法，应次行乞食。出家人不自己耕种煮饭，出来化缘应该心里行平等法，挨家挨户照次序乞食。 为不食故，应行乞食。为坏和合相故，应取抟食。为不受故，应受彼食。 不论人家布施什么都一样的吃，就算是布施的食物中有荤的，当初的戒律也不禁止。有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。 回过头来讲本经，我们的身体是四大和合而来的，肉啊、骨头、血液、神经等等凑合来的。在没有成道之前，还是需要维持身体这个机器，因此要抟食，就是用手抓着吃。 修道有成的人不吃食物也不死，他靠识食，是精神的食粮；乃至有天食，就是有天人送食。我们庙里晚餐不是正餐，叫药石，就是把吃饭当作是用药，用来维持这个和合的肉身，所以不得不吃。 佛说我们有四种进食方式：段食，触食，思食，识食。这个吃饭的道理，我们留到本经后面，讲吃饭的那一段，再详细讨论。 至于什么是化缘的精神？或者说，什么是化缘的出发点呢？ 学佛的人只有布施别人，不接受别人的布施，这是不受。但是即使比丘修到不用吃了，因为慈悲，还是出来化缘，是为众生种福田。 没有得道的人听了，可不要拿来作化缘的借口！有次一位比丘说，他本来不想化缘，为了给人一个布施的机会才来化缘。 我在旁边听到了，瞪了他一眼，本来还要送他一笔钱，也不送了。 因为他有傲慢心，还没有得道敢说这个话！过去许多高僧如虚云、太虚，守银钱戒，出家人不沾手银钱，怕起贪念，人家供养的钱送来，他看都不看，管帐的向他报告，香火钱收入有多少，他答都不答，这也是不受。这一段讲的就是出家人的戒行，化缘法门。 以空聚想入于聚落，所闻声与响等，所嗅香与风等，所食味不分别。聚落是古时的村庄，以空聚想，是说比丘进入村庄城市社会，心里仍然一切皆空，不受环境影响。 有人说都市脏乱嘈扰住不得，都市与山林有何分别？都是你自心在分别。不论在家或出家人，出入社会对所见、所听闻、所嗅、所吃的，都应该不起分别心。例如你是有道之士，见到万人向你膜拜，心里也不觉得如何。 化缘时闻到菜香，跟风一样没分别。布施来的食物，不觉得好吃或难吃，都一样。这些不是理论，是实际的功夫噢！你做得到就得道了。当年我在峨嵋山闭关，期满下山入城，离城市还有三四里路，就闻到空中一股股人味，跟我一起下山的，有一位随从，就没有闻到，他不是不起分别，因为进了城，一家小吃店正在爆回锅肉，他就觉得香，嘴馋。你看，习气是多么难断。 受诸触如智证。这句话更难懂了。受，是感受。触，是接触，像是接过一碗饭，或是居士向比丘顶礼，头接触到比丘的脚。种种的接触都不会妨碍比丘内心清净，因为性空缘起，不起分别。 知诸法如幻相，无自性，无他性，本自不然，今则无灭。大迦叶以头陀著称，维摩居士就教训他，什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。 如是食者，非有烦恼，非离烦恼；非入定意，非起定意；能够有资格受供养的人，是没有烦恼的；却也不脱离烦恼，因为烦恼即菩提。真有个烦恼可离，就成了断见。托钵化缘的时候，没有离开定，但明明还在走路吃饭，所以是无定无不定，随时都在定中，是真正的大定。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第819章 二十七品 其有施者，无大福无小福，不为益不为损，是为正入佛道，不依声闻。迦叶！若如是食，为不空食人之施也。 接受人家布施的时候，心中不分是哪一位施省得大福报、哪一位得小福报，谁供养得多、谁供养得少，没有功利的想法，这样才不是小乘的佛道。 要这样才不辜负人家的布施。所以中国佛门就有首偈子： 佛门一粒米，大如须弥山。 今生不了道，披毛戴角还。 时我，世尊！闻说是语，得未曾有。即于一切菩萨，深起敬心。复作是念，斯有家名，辩才智慧乃能如是，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。我从是来，不复劝人以声闻辟支佛行。是故不任诣彼问疾。 大迦叶说，听了维摩居士一番教训，对大乘菩萨起了最深的恭敬心。想到维摩居士以一位在家人，有如此大的辩才智慧，谁听了不发大乘心呢？从此以后，就不再劝人发小乘学佛心。因此，大迦叶也不敢去探病，他是第三位推辞任务的弟子。 须菩提白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。下一位是须菩提，他也不能担任探视维摩居士的任务。 所以者何？忆念我昔，入其舍从乞食。时维摩诘取我钵盛满饭，谓我言：唯！须菩提！若能于食等者，诸法亦等。诸法等者，于食亦等。 如是行乞，乃可取食。须菩提有一次去维摩居士家化缘。维摩居士拿了他的钵，盛满了饭，端在手里就骂了。假使你能对食物不分别好坏精粗，平等看待，你看一切法也就空了。能做到这个境界，你才有资格出来化缘，吃我供养的饭。你看，维摩居士可恶吧！ 若须菩提不断淫怒痴，亦不与俱；不坏于身，而随一相；不灭痴爱，起于解脱；以五逆相，而得解脱，亦不解不缚。不见四谛，非不见谛；非得果，非不得果；非凡夫，非离凡夫法；非圣人，非不圣人。虽成就一切法，而离诸法相，乃可取食。 要什么资格才能吃这碗饭？虽然有最坏的五逆行为，而显金刚怒目的菩萨相，但既不解脱也没有受到习气束缚。 也没有见到小乘法的苦集灭道，而是见到了真谛。得了果位也不觉得自己有果位。虽不是个凡夫，仍做凡夫的事。不是圣人，也不能说不是圣人。佛法一切法都成就了，但不着相，这样才可吃我的供养。 若须菩提不见佛，不闻法，被外道六师，富兰那迦叶，末伽梨拘赊梨子，删阇夜毗罗胝子，阿耆多翅舍钦婆罗，迦罗鸠驮迦旃延，尼犍陀若提子等，是汝之师，因其出家，被师所堕，汝亦随堕，乃可取食。 维摩居士继续骂下去，假如你须菩提，抛弃对佛对佛法的执着，能把六位外道的大师看成是你的老师，与佛是平等的；换言之，也把佛看成是外道大师一样。你跟着外道去出家，有这样的本事，须菩提你才够资格吃这碗饭。 讲到这里，想到道家一幅对联： 人间莫若修行好 世上无如吃饭难 须菩提尊者在《金刚经》里出尽风头，谈空第一，在这本经里被维摩居士一路骂下来，这钵饭看得到吃不到了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第820章 二十八品 同于烦恼，离清净法；汝得无诤三昧，一切众生亦得是定。其施汝者，不名福田，供养汝者，及诸尘劳，等无有异。于一切众生而有怨心，不入众数，终不得灭度。 汝若如是，乃可取食。须菩提，不跳出苦海，在人世间的八种苦难中安然自在，而苦难妨碍不了你。因为你自己已经证悟了，已不用待在清净法中！ 须菩提，你虽然已经得了无诤三昧，不辨是非了，可是你须要知道，一切众生本自已经到了这个地步，不用觉得你自己了不起！而且，有时布施你的人，非但不能得到福德，因为他们是用功利思想供养佛法僧。如果你自己以为了不起，值得人家来供养，那就与世间一切尘劳中人，没有两样。 你有资粮对于一切众生生怨心，有资格出来谤佛，骂法，骂一切圣贤吗？你有这个资粮，也不会要求自我涅盘了。你真的能参透到这些正反不二的道理，才真得了无诤三昧，才有资格拿走这一钵饭去吃。 维摩诘言：唯！须菩提！取钵勿惧。须菩提给维摩居士骂得不知所以，不敢拿钵，正要转身就走时，被维摩居士叫住，你不要惧怕，把钵拿去吃饭吧！ 我言：不也。 维摩诘言：一切诸法，如幻化相，汝今不应有所惧也。所以者何？一切言说，不离是相。至于智者，不着文字，故无所惧。何以故？文字性离，无有文字，是则解脱。解脱相者，则诸法也。 维摩诘说是法时，二百天子，得法眼净。故我不任诣彼问疾。维摩居士对须菩提说，假使我这样责难一个如来化身的来人，化身会怕吗？须菩提说，不会。 维摩居士说，一切法都是如梦如幻，你也用不着怕！你不懂我讲的这一番话，相都是空的。大智能成就的人，不对文字语言着相，自然不会怕文字语言。 文字语言只不过表达佛法，你真懂了佛法，就不用文字语言了。 维摩居士对须菩提说法的时候，有二百天人彻悟佛法，得法眼净。所以须菩提也不敢去探维摩居士的痛。 让他们去受维摩居士的教化。在和维摩居士这次说法的时候，他们已经大彻大悟。这正要请大家注意。 汝行诣维摩诘问疾。富楼不敢去探维摩居士的病。 所以者何？忆念我昔，于大林中，在一树下，为诸新学比丘说法。富楼原来修习小乘声闻法的，而且差不多已经是个领袖人物了。新学出家的比丘，很多都受他的教育，比方说是大学一年级必修科目的讲师。 时维摩诘来谓我言：唯！富楼那！先当入定观此人心，然后说法，无以秽食置于宝器。我们出家的，都想自度度人，如果你自己还没有证得菩提，拿什么来度人？度人要讲师道。 韩愈写的一篇〈师说〉，并不算是师道，讲中国文化的师道要看《礼记》中的〈学记〉。师道分两种，第一是人师，以道德品性为人表率：第二是经师，讲学理的，讲四书五经传达学问。做经师容易，能做经师又兼人师的，历代以来就非常少了。有人送一对瓶子给我，刻上“经师人师”四个字，我都不敢当，恭维太过了。中国文化中的“经师人师”，与印度文化中的“人天之师”的境界差不多，要这样的人，才可以教化服人，才可以度人。 在密宗得了金刚阿阇梨戒的人能说法，起码要有他心通与宿命通的本事；用现在的观念说，是要了解听法众人的心理、程度、性向，才能知道用哪一种教育方法比较恰当，才能够因材施教。 以印度当时人口比例来看，可说是声势浩大。但由他亲自剃度的弟子不多，多数是由弟子代他剃度的。有两个比丘是目犍连的弟子，一个修的是数息观，另一个修白骨观，目犍连问舍利弗，为什么两比丘修法总是不能进步。 舍利弗问清楚这两个比丘没出家之前的职业，一个是银匠，修白骨观，另一个是漂布的，修数息观。舍利弗就要他二人调转过来，因为漂布的习惯看着白布在水里，修白骨观就容易；而银匠习惯作细致的活儿，修数息观更适合。换过方法之后，这两个比丘修了三天就得阿罗汉果。舍利弗就是能够“先当入定观此人心，然后说法”，能够观察学生的根基而施教。 富楼那当时正在为新学比丘说法，注意这里是用说法而不是讲经。后人根据这些记录册讲学才叫讲经。但禅宗丛林制度下只有说法堂，没有讲经堂，因为大和尚就代表了现身佛，而且大和尚说法时是不带的。 富楼那说法时被维摩居士呵斥，因为富楼那没有观察新学比丘们的心理就说法。像是把又脏又烂的食物放进宝贵的器皿中，简直是糟踢人家。 「维摩居士骂富楼那不了解比丘心中所想的，不要把玻璃混作水晶。因为你不知道众生的因果人家是大乘根器，你教些小乘法；人家身上本来没有疮的，你不要去挖他的肉。 禅宗有位祖师开悟之后说：“我眼本明，因师故瞎”，骂他从前的老师指导无方，把他本来清明的法眼给弄瞎了。 孟子说：“人之患在好为人师”，无论世间法或佛法都一样，我们大家要警惕。 欲行大道，莫示小径，无以大海内于牛迹，无以日光等彼萤火。对于要走大路的人，不要指引他走小径，牛踏过的蹄印是容不下大海的，不要把太阳光和萤火虫相比。这段话是强调要先认识学生的根器，对小乘根器的人无法勉强教以大乘法，会害了他，反之亦然。所以你看《法华经》的时候，有五千位追随佛很久的比丘，认为佛说错了，竟然当场退席，走了。这就是告诉我们教育之难，众生根器不同，程度不同是很大的问题。 维摩居士告诉富楼那，在场的这一位新学比丘过去生是修大乘道的。因为菩萨都有隔阴之迷，中间转生几次把大乘道给忘了，但是那大乘道的天性还在，怎么能用小乘道来教他？小乘根器的人像是盲人，不能看清楚众生的根性。 维摩居士就以身教示范，他当时进入定境，引起了那位新学比丘的宿命通，明白自己过去多生累世走的是大乘路线，亲近供养过五百尊佛，所发的大乘愿也都回向众生。这比丘为此当场开悟，明心见性。 当时在场的新学比丘，就同维摩居士顶礼。注意！根据小乘比丘戒，比丘是不可以对居士顶礼的。但是大乘比丘戒就没有这样的禁例，对善知识顶礼并不分出家在家的。 因为维摩居士的说法，使得这些比丘进入了大乘菩萨不退转地的果位。富楼那因此非常惭愧，简直无地自容，所以现在也不敢去探视维摩居士。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第821章 二十九品 下一个是迦旃延，他也推辞了。迦旃延也是佛弟子当中学小乘佛法的讲师级的人物。 所以者何？忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。时维摩诘来谓我言：唯！迦旃延！无以生灭心行，说实相法。无常、苦、空、无我是根本的佛法，尤其是小乘佛法的基础所在。无常，简单的讲就是不会永恒的，会变去的。苦是说没有真正快乐，人世把轻微的痛苦当做快乐，因为受苦惯了，偶尔给你减轻一些苦的压力，就高兴了。 迦旃延回忆有一次，佛给比丘们讲了小乘法的基础，其后他就替比丘们演绎自己的心得。不料维摩居士到来，指斥迦旃延是在用凡夫的生灭心，给比丘们说法。思想、推论、学问都是生灭心，一个念头接着一个，思想生了随即又灭了。 《礼记》中的〈学记〉也提到；“记问之学不足以为人师”。文章典故知识尽管渊博，没有真正自己悟道的见解，还不够格做人师。 这里维摩居士说，迦旃延还没有悟到实相般若，也就是最高智慧。 实相就是无相，所以般若无知，如果还有一个智慧境界存在，就不算。比方真正最高学问的人，常觉得自己没有学问。乃至到了文字一字不识之境，没有了文字相，如上文维摩居士对须菩提说；“智者不着文字……文字性离，无有文字，是则解脱。」对目犍连说；「法无名字，言语断故。” 释迦牟尼佛三十一岁悟道之后，先说的法是小乘的无常、苦、空、不净、无我、寂灭，度人无数，证得阿罗汉果，这些都记录在中文翻译的《四阿含经》中，有凭有据。为什么佛到了八十一岁临终前所讲的《涅盘经》，却提出常、乐、我、净？ 佛学讲无常，万物不会永恒存在，是对现象而言。中国《易经》讲变化，万物万事无时无地不在变化，讲的是原则；所以通其变者是圣人，凡夫为其所变。用我们上课作比方，所讲的每一句话，一生一灭都过去了，的确是无常。是真无常吗？ 我们能知之性却常在，不随时间过去苍老死亡。昨天的事是过去了，但是我今天知道昨天的事过去了的这个，是不变的。所以维摩居士说「诸法毕竟不生不灭」，生灭只是现象，你不要拿着鸡毛当令箭。 你看了一本书或懂了什么道理，这不是感觉状态。但感觉状态的舒服、高兴、快乐都是由心理引起的感受，是唯心所造，唯识所生，这个一剎那的作用其体性是空的，也是生灭作用。 大家若被我骂是神经病，一定生气。其实这一句话讲过就过去了，你生气是自生气。你打坐要求空就是人傻瓜，你空得了吗？空是它来空你，你是空不了它的。你不求有也不求空才空，诸法究竟无所有嘛！ 好久以前我为这个题目做了一次演讲，就感叹为什么这许多人要为“我”、“无我”争辩不已。 什么是无我？是佛的方便佛法，做人做事必须处处要有我，例如写文章无我是写不好的。有我中间就是无我，是证入形而上时，放弃了我见，才达到无我。 其实无我才是个大我，这个我与无我是不二的，就是一。 这个不二就是佛教文学的妙用。《金刚经》讲无我多加一个相字，无我相，要你不着相，不要被现象所骗。 你把无我相、无人相、无众生相、无寿者相这个意思参通了，不二法门就懂了。 什么是涅盘？不生也不死，不来也不去，不空也不有，本来清净，所以自性本来就是涅盘。 一切法本来都是无生，但不说绝对，一说绝对就落入相对了，这个绝对是没有的。这是佛法的逻辑，法本不然，你不能说它是肯定还是否定。本来没有生过，所以现在也没有灭去，这样叫做寂灭。 听了维摩居士的说法，所有当场的比丘都得到解脱了。所以迦旃延也说没资格代表佛去探病。 你看，佛所培养出来的弟子，一个个都吃了维摩居士的闷棍，实在对佛是一件不光彩的事。为什么会这样呢？这是个话头了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第822章 三 十品 阿那律是佛弟子中号称天眼第一。因为他的肉眼坏了，佛要他修天眼，结果修成天眼通。 阿那律的故事有启发性，他有一次要缝衣穿针线，但因为眼睛看不见，就问有哪一位师兄可以帮忙。 当时其它人都在打坐，没有人来帮他，佛听到了，就下座帮了阿那律。 阿那律知道是佛，就问为何由佛来帮他？ 佛回答说，即使成了佛，还是要积功德，应该做的就去做。 对于其它在场的弟子，佛就训斥他们，为了要打坐入定，一点善事都不肯做，这样是白修行了。我们有的人，学佛之后就一脸佛气，一嘴佛话，好像是俨然有道，实际上没有佛行，是没有用的。 另外要说的是，即使阿那律得了天眼通，肉眼还是壤的，这是两回事。《金刚经》中佛讲如来有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，每一种眼都不同。 这里阿那律说，他不够资格去探维摩居士的病，由于有一次他在经行时，被维摩居士呵斥。 根据佛制，拜完佛之后要右转围绕佛三次，是印度的礼貌。一定要右转，是顺转；左转是逆转。经行同绕佛的意义不同，禅堂规矩在坐禅下座后要散步，称作经行，也是向右走；当然不一定绕圈子。 有的一个人闭关，经行就走直的，走到要回头时，就向右转身往回走。真用功的人起身经行时，连眼都不愿睁开，保持打坐的定境，就在两旁挂绳子系上竹筒，经行时就摸着竹筒走，才不会走偏。 经行有大步、小步、快步、慢步。 在禅堂快步经行叫跑香，是快步、大步的走，不是运动的跑步。 出家人行住坐卧都要讲究威仪，就是要有生活的姿态，要随时在定中。 关于梵天梵王我在前面讲三界天人时，已经大致介绍过了，我再补充一点。修行的心行非常重要，阿那律说，当时有一位名叫严净的梵天王，与一万个梵天一同放净光明。 实际梵天人本身就会发光，故不用作意去放光。这梵天王向阿那律顶礼，然后问阿那律所得的天眼通，能看到什么程度？ 阿那律说，他看见佛的三千大千世界国土，就像看手掌中一粒庵摩勒果那样清楚。庵摩勒果也有翻成庵摩罗果，约橄榄那么大。 时维摩诘来谓我言：唯！阿那律！天眼所见，为作相耶？无作相耶？假使作相，则与外道五通等。若无作相，即是无为，不应有见。这里维摩居士所讲的，正是大家要参的，大多数人学佛都把自己的正见思惟染污埋没了。 你自我检查，学佛有没有求神通的心理成分？恐怕十个有五双都如此吧？有这样的动机，想证得菩提，是几乎不可能成功的。 《楞严经》说；“因地不真，果遭纡曲”动机不准确，方向就不对，所以不会得果。 唐宣宗还是世子的时候，曾经出家作和尚，与黄檗禅师两人是同参，有次犯错，师兄毫不顾及他世子的身分，打了他。 宣宗即位之后，也毫不记恨这位师兄。黄檗禅师有次去浙江天台山参访，那时开创天台宗的智者大师，已过世许久了。 黄檗禅师在天台山结识了一位僧人，有一次两人同行在山中遇到大雨，溪水暴涨不能渡过，僧人脱下斗笠，踏着过溪，黄檗禅师见了，就斥责僧人为自了汉，拂袖而去。 僧人听了，就叹黄檗禅师真乃大乘法器。如果是各位见了这僧人的功夫，恐怕要大为佩服了。一般学佛的人，很难有黄檗禅师这个境界的。 常常听人说，某人有天眼通，可以替人看前世因缘，这些奇人不论是睁着眼看还是闭着眼看，通常脸会发红，就是血压上升之兆。 维摩居士问阿那律，你用天眼通所看见的，究竟还有没有相？是不是有作相的？是在空的境界看见呢？还是在有的境界看见呢？注意！阿那律虽然肉眼瞎了，但是能见的眼识没有坏，还是「看」得见的。即使是瞎子还是看得见，看见的是黑漆漆的相。光明是相，黑暗也是相。 维摩居士接着说，假如你阿那律是有作相的，有境界有光，在这个里面看见，你认为是天眼，其实是外道天眼，外道的天眼和五通都是作相。 你们有人持咒的，有时在静坐时虽然自己嘴里没有念，耳中却听到念咒声，这就是耳识在作相了。 这声音怎么来的？它不是外来，不是内发，也不是中间；不自生，不他生，是因缘会聚所生。 有些是过去生听惯了，或是过去生念某个咒子惯了，就埋藏在阿赖耶识里，在心念极清净的时候，阿赖耶识中的种子暴发就听见了。 还有一些是由于耳朵听觉神经震动，加上自己心念的一个非量错觉，以为听到了咒语或其它声音。 维摩居士说，如果你阿那律的眼通是不作意，不作相的，那就是无为法了，就证得涅盘。 既然涅盘，就是毕竟空，那就不应该看见了。 等于《金刚经》所说“若见诸相非相，即见如来。”是指实相的道体一无所见，是不会见到光，不会有眼通，连空都不见。 你们打坐闭上眼，都还在看，在看眼皮子，因为被挡住了才看不出去，看着黑洞洞的，愈看愈昏沉。眼耳鼻舌身识都没关掉，意识又在打妄想，坐在那儿玩弄境界。 阿那律被维摩居士责难得答不上话，这时那些梵天天人，大赞维摩居士高明，向维摩居士顶礼，又问世界上有得真天眼通的人吗？ 维摩居士答，佛是得了真天眼通的人，是常在如来大定境界中，是定慧等持的三昧，不须起心动念去看什么东西，但是与所有的佛的国土是一体的，不二相，不求见而自知，这是真天眼。 于是严净梵王等天人，就发了大乘菩提心，向维摩居士顶礼，然后就不见了。所以，阿那律也不能去探病。 本经中，维摩居士教训每一个弟子的毛病，原本应该是各个弟子的长处，但是在维摩居士面前都站不住脚，这些也都是我们修行上最重要的问题，学佛参禅一定要熟读《维摩诘经》。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第823章三 十一品 优波离是佛弟子中戒律第一，当时佛弟子中背景复杂，有贵族世胄，有富豪，有平民。 优波离出身贱民，在当时社会中，见到贵族都要跪着躲在一旁的，佛却指派他执行僧团的戒律，这除了优波离本身修持得好之外，还可见佛的教导手法不凡之处。 佛要优波离去探视维摩居士，优波离他不去。 优波离回想，曾经有两个比丘犯了戒律，觉得很羞耻，不敢去问佛，就来找优波离，希望优波离能够在戒律的性地上，为他们开导解释。 戒是一切众生在天性上都认为是罪过的心行，是恶业。有些戒律是遮戒，因时因地因人而不同。对于遮戒，有时是有方便的。根据别的经典所载，这两位比丘犯的是第一条戒。所以他二人深感羞耻。优波离就为他们依戒律规定说戒，让他们忏悔。 当时维摩居士来到，对优波离说，你不要反而加重了他二人的罪业，犯了戒律要用直心来消罪业，现在你为他们解说戒律，反而扰乱他们的心，增加了心理上的痛苦。 这里维摩居士说罪性像心一样，不在内、不在外、不在中间。换言之，也在内、也在外、也在中间，无所不在。究竟在哪里？如其心然，心就在这里，当下就是，本性自空，所以罪性也自空。 就要这样忏悔的，有心去求忏悔，那要三大阿僧祇劫才能慢慢把你的罪过洗刷干净。 如果能但超直入，当下即是。 所以说心垢故众生垢，你心脏了去修善法佛法都是犯戒的。 你心清净了，去修魔法外道却不妨。心、罪垢、诸法都当下即是。如者，《金刚经》讲得最清楚，为无所从来亦无所去，是名如来。 佛经常说如如不动，大家要参究。如果以为心中有个不动的，你已经动了，动了那个不动的。 你感觉到那个不动的境界，是第六意识所造的。如如不动好像是平静的流水，你看着它不动，实际上是流动的；要不流动就成了死水，水停百日则生蛆，就成为最脏最有罪过的所在。 此心要活活泼泼的，是无所住而生的。这个心念是清净念，不思善，不思恶，连不思也不思的念。有一个不思善，不思恶的念，已经此心有尘垢了。 你们打坐不是念头去不了就是昏沉，向来枉费推移力，像一艘巨舰搁在浅滩，推也推不动。 一下悟道，不用你去推了，轻如毫毛，就是此日中流自在行。 大家可不要轻视，不要有门户之见；，讲解脱。《金刚经》说；一切贤圣皆以无为法而有差别，这是佛才有的胸襟，不问他是哪一教派，凡是有所得的，都入圣贤之流。 维摩居士问优波离，真悟道解脱时，心里还有尘垢染污吗？ 优波离答，没有。 维摩居士就说，一切众生自性本体本来没有罪，没有染污，本空嘛！前念有，后念即空；前念空，后念即有。 空有念念不住，所以不垢不净。 世尊第一念动是佛境界，下一念动是魔境界；佛境界不住，魔境界也不住。 本自不住，不是用理去修的。 你有修相，要求空，就是客尘烦恼。要这样去忏悔才是。 唯！优波离！妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净；取我是垢，不取我是净。 妄想，纷飞的思想，是尘垢；无妄想，当下就是净士；颠倒念头是指，无颠倒就是净土；取我相是尘垢，不取我相是净土。 一切法包括心理、宇宙万有一切法，生生灭灭不停，如幻如电，过去就过去了。 以自心本体来说是没有相对的，一念不住，念念都不住；所以一切法都是妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，一切善法、恶法、无记法，都因妄想而生，由分别妄想而有。 你懂了这个，才有资格说守戒。你懂了这个，才算真了解戒。 这时犯戒的两个比丘，听了维摩居士这一番话，实时忏了罪，赞叹是无上智慧，是真正的佛法持戒持律，是优波离比不上的。优波离就说，除了佛之外，没有声闻或菩萨，能比得上维摩居士的智慧辩才和乐于说法。「明达」是明了通达。两个比丘立即扫除了对正法的疑悔，当时就发大乘菩提心，同时发愿，希望众生都得到大智慧成就。所以优波离也说，他不能去探视维摩居士的病。 在这一章弟子品中，佛要派他的弟子们去向维摩诘问疾，就是代表佛去探病，可是这些弟子们都不敢去。我们晓得，这里讲的十位佛的最有名的出家大弟子，都各有所长，舍利弗是智慧第一，智慧第一的人是得道的，却被维摩居士批驳得智慧不第一了；目连尊者神通第一，经过维摩居士的训诫，神通第一没有了；大迦叶代表了出家的头陀行，苦行僧；须菩提谈空第一，见到空了，他们也都不行；接着摩诃迦旃延，论议第一，思想经义研究第一，阿那律天眼第一，优波离持戒第一，现在都变成第二了，甚至连第二都没有了，这是很严重的。 现在还剩下两个第一的，一个是佛的儿子罗睺罗，是密行第一，秘密修行第一，怎么秘密呢？谁都没有说过，佛也没有说过，不过，释迦牟尼佛涅盘前，吩咐四位大弟子留形住世，应该到现在还活着的，一个就是他儿子罗睺罗，一个是大迦叶尊者，就是禅宗第一代的祖师，一个是宾头卢尊者，一个是君屠钵叹大阿罗汉。 罗睺罗是留形住世的一位，他是佛的儿子，他的妈妈在佛陀出家之后，怀孕了六年才生下他，这是很奇怪的事。中国的老子，传说中在妈妈肚子里怀了八十一年，生下来时胡子眉毛部白了，在娘胎里就老了，所以叫老子，究竟姓什么也不知道，母亲在李树下生他，因此姓了李。相传如此，事出有因，查无实据。这些都是世界上永远无法解释的秘密，所以说罗睺罗的秘密是什么，这里面问题是很多的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第824章三十二品 现在，佛叫罗睺罗去向维摩居士探病，罗睺罗也推辞了。 他说因为有一次在毗耶离城，这就是维摩居士所居住的地方，城中的世家公子们来找他，向他磕头作礼，问他说，你是释迦牟尼佛的儿子，皇帝也不要当，要出家，究竟出家有什么利益？罗睺罗就依据佛法的道理，对他们讲出家的功德和利益。 当时，维摩居士来对我说，我不应该为他们讲出家人有什么功德和利益。 “因为「无利无功德，是为出家”，那么各位岂不是白出家了？ 实际上维摩居士的意思是，既然出家了，就应该放下一切功利思想，不计较有没有价值，不要想我将来可以得什么利益、得什么果位，不要有这个利害观念。 同时，也没有功德的观念，如果心里想着：“我学佛了，佛应该保佑我吧”，这都是功利思想。 求道学佛应该没有利害的观念，不是为了利害出家，不是为了求功德，“有求皆苦，无欲则刚”是副很好的对子。 所以说，人家问你出家有什么利益？你应该讲没有利益，爱出家就出家，讲这样那样好处的功利主义，都是不对的。 这句话还有一层道理，一个人活在世间一无所求，有求皆苦，没有利害，也无功德思想，人就是应该做好事。我不敢说跑遍天下，但是在中国去过的地方不少，有一块岩壁上，看到不知是哪一位题的斗大的字： 愿天常生好人 愿人常做好事 真是好！佛法什么法都讲完了。我觉得很多名胜古迹，好多文人题的字作的诗，都是浪费功夫，都不如这位不知名人士题的字。 有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。 大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。 维摩居士在这里说罗睺罗讲错了，因为问题本身已经问错了，问出家有什么功德和利益，你根据出家有什么功德和利益来回答，自然不对了。 所以说，“有为法者，可说有利有功德”，对世间法，有为法来讲，可以说有利益有功德，世间法本来如此。 但是“夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德”，无为法是没有丝毫的利害功德观念的。什么是真出家呢？ 真出家了，一切放下，没有我也没有他，也没有你我之间，都没有，这是人的方面。没有世间，也没有出世间，也没有半世间半出世间的中间路线。 《大品般若经》上提到有六十二见，就是六十二种思想观念。 外道认为这个世界有神或没有神、有常或无常等等，讲过去的世界或未来的世界等有间、无间等等，涅盘入道了以后，还来不来这个世界，这个身体和灵魂是合一或不合一，这个生命有断有生死或没有生死，这些合共有六十二种观念，我不详细讲了。 这些观念我们大家不论出家在家都有的，自己不知道是错误的。好像有人学佛修道想下辈子不再来这个世界了，太苦了，这个属于神我的常见，是观念的偏差，落入外道了。 虽然是外道也是道噢！外道是歪道，不是正道。 一个出家的人将这些观念思想通通放下，因此能够“处于涅盘，智者所受”，涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。 所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是“圣所行处”。 出家人剃了头，什么都不要了，穿了一件并不漂亮的衣服，为什么被世间人看不起？你也不要看我，我正想离开这个世界，你也少烦恼，我也免得痛苦，彼此都不要烦恼。 跳出社会这个烂泥，既出了家，就没有牵挂，无系着，也无我，也无他，也无所受，苦也当成乐，一无所受，功德不受，空境界也不受，无空无不空。此心是绝对的清净，没有扰乱之处，内在永远只有喜悦。 永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。我去年讲《金刚经》的时候说过：《金刚经》的精华就在三个字：“善护念”。 什么是善护念？就是护彼意，保护你的起心动念。心念永远不散乱，随时都在禅定的境界里，叫作“随禅定”。 维摩居士总结上面，从“无彼无此”到“离众过”一段话，告诉罗睺罗说，“若能如是，是真出家”，不是剃光头吃素的，那是另外一回事。 维摩居士骂了罗睺罗之后，他说，好了，你们现在懂了，你们处在佛法的正法，立刻一齐出家，为什么呢？因为现在释迦牟尼佛在世，万劫千生难得碰到肉身佛出世啊！ 他们听闻佛的戒律是，如果不先得到父母的同意，是不准出家的。 他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。 反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。 在别的经典上，佛也说过，出家者是心出家。心怎么出家？就是刚才《维摩诘经》上这段话，“护彼意，随禅定，离众过”。 罗睺罗告诉佛，当时有三十二个长者子听了维摩居士这话，都发了阿耨多罗三藐三菩提心，所以我没资格代表你去探病。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第825章三十三品 Σc νδδδδ λλy 3 Σá Σ Σ Σá n 绯 徻 Σ 湦 n n 3 η η 3笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第826章三十四品 Σ裬 νx丣y x δν欹 壬 ηa 3飬 ν 滤 η yg 徻 3 ÷ 梣3 梣 泤 ° Σ yν裬 ν νν y y y д e 3 3в 丣 ж 徻δy Σp笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第827章三十五品 上一品是佛的出家弟子五百罗汉，这一品轮到了佛的大乘弟子大菩萨们。 于是佛告弥勒菩萨：汝行诣维摩诘问疾。 弥勒白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾，所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属，说不退转地之行。 在家众的首座弥勒菩萨，是继承释迦牟尼佛的佛位，下一次到这个世界成佛，称弥勒佛。 有一部经叫《弥勒下生经》，中国的外道如***等，都假借这部经，号称弥勒佛已经快要来了。 其实弥勒下生还早得很呢！弥勒佛不是大肚子啊！那是他的化身，他涅盘后大家才晓得他是弥勒化身，所以中国后来造弥勒佛的像，其实是布袋和尚的像。 弥勒菩萨的本像，同观世音菩萨一样，非常庄严。 他现在在哪里呢？在兜率天当天王，在那里享福。那儿有个弥勒内院，就是禅堂，是清修的地方。 释迦牟尼佛当时也是如此，每一个佛一生补处，在来到这个世界成佛的前一生，是在六欲天中作天主。 男女饮食同我们一样，享受是很严重的，但在这个中间能够自己超脱，这就是菩萨的境界。 弥勒佛在兜率天说法，无着菩萨夜里入定，去听法作记录，早晨出定把记录整理好，就成了《瑜伽师地论》。有许多出家法师和居士们发愿，不要往生西方极乐世界，而是根据《弥勒下生经》，发愿往生弥勒内院，随弥勒佛下生人间，在他手下当场悟道，这叫做「蚂蝗叮到鹭鸶脚，你上天来我上天。例如近代太虚法师带领的弟子，都是发愿往生兜率天，不过这两边都要一心不乱，这也是先决条件。 现在佛要弥勒菩萨替他去探维摩居士的病，弥勒菩萨也不敢去，他说，因为弥勒菩萨前一生在天中心的兜率天里，为天王和他的眷属，就是天兵天将们，为他们说第八地菩萨境界，就是不动地，不退转就是《阿弥陀经》上讲的阿鞞跋致。 修道到了第八不动地以上，才不会退转，第七地之前的菩萨都还是会倒退的，就是会堕落的。 到了第八地的菩萨，住胎出胎还有一点把握，要到十地以上菩萨，住胎出胎就不迷了。否则，即使是大阿罗汉，住胎出胎都有隔阴之迷。 时维摩诘来谓我言：弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。 弥勒菩萨正在兜率天说法时，维摩居士来了。 对弥勒菩萨说，弥勒，据说释迦牟尼佛当时给你授记，尽此一生大彻大悟而证道，我问你，你用哪一生得释迦牟尼佛受记呢？ 授记是佛的规矩，跪着由佛摸着头顶，宣说你来生会生在什么时代，什么地区，生在什么家庭环境。 佛给弥勒授记，他三大阿僧祇劫的修行，现在这一生是补处菩萨，当下一生再来到这个世界时，继承释迦牟尼佛的衣钵，登上佛位，那时候天下太平，人的寿命为八万四千岁。 所以弥勒佛来的时候，是世界最幸福的时候，而释迦牟尼佛来的时候，是世界最痛苦的时候。 因此我也说他二位是同参道友，但是弥勒佛作功德善事比释迦牟尼佛偷懒一点，所以比他慢一步。 佛是难行能行，吃不了的苦我来吃，比较精进，所以先他一生成佛，是有这样的一个故事。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第828章三十六品 维摩居士问弥勒菩萨，你到底是用过去生，未来生，还是现在生来得佛受记呢？ 如果你说是过去生，过去生已经过去了；是未来生的话，未来生还没有来；如果是现在生的话，现在生也无从把握住。 因为正如佛对一些比丘说过，所谓人生的几个阶段：生、老、灭。这里病不算了，病就是衰老的一个过程，人感冒一次就衰老一次，胃痛一次也衰老一次，哈哈大笑一次、哭一次也衰老一次，这些都是病。 生活四大威仪，实际上都是病，这个病算在老里。 喜怒哀乐起心动念皆是病，是心病。 身体的苦痛是身病，都会使你衰老，最后死亡。 生老病死在哪里？注意！就在这一剎那，《庄子》讲的“方生方死”也是这个道理。 当人生下来就是开始死亡的那一剎那，出娘胎的那个我已经死掉了，不是长大的那个我，今天的我不是昨天的那个我，今年的我不是去年的那个我，早就变去了。 现代医学说，一个人身上的细胞不断老死又生出新的，新陈代谢，每十二年为一周期，全身细胞都换了。 我们自己觉得如生，其实也是如死。一切都是如梦如幻。 僧肇法师《物不迁论》说：“回也见新，交臂非故”，这是引用《庄子》里孔子告诉颜回的道理。 两人对面擦臂而过，就这一剎那，两人都变去了，你已经不是刚才的你，我也不是刚才的我了，一切皆在生灭变化中。 所以生老只有一时，佛经所以不记时的，只有一时，没有过去，没有未来。 过去的已经过去了，未来的还没有来，都了不可得；现在的才说现在就过去了，也了不可得。 如佛所说，比丘！汝今实时亦生亦老亦灭。若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提。 佛曾对比丘说，你的生、老、灭都在这一念、这一剎那，没有过去、现在、未来。 假如懂得这个，悟了这个就叫悟道。 所以禅宗不是道理懂了，是要证到那个境界，得无生法忍，当下生而不生，灭而不灭，现在就是，哪里去找得到？现在是什么？现在是一念转空，不要你去空它的，你造出来一个空，是第六意识境界。 是它来空你的，你想停留也停留不住，过去不可留，未来还没来，一来变现在，现在也不可留。 所以本空，不要你去空它，本来空你的。 懂了这个，可以得无生法，懂了无生法，才真可以得到佛菩萨的授记。 无生法是真正学佛的正位，不得无生法，你一切的修持都没有入正位。 所以菩萨在正位中，也无所谓受记，也无所谓得到了什么大彻大悟。 我上午讲藏密的方法，把佛像都压在下面去了，这是什么道理？ 是表法，破了人的法执，不但无我执，也没有法执；有一个佛，有一个法在，你还没有真解脱。 真正得到了阿耨多罗三藐三菩提，得了大彻大悟无上正等正觉，是没有觉得自己是悟了的。 觉得自己已经大彻大悟了，他就已经有了我相、人相、众生相、寿者相。因为无我相也就无所得。 维摩居士讲了这个道理，然后问弥勒菩萨：你，据说是得了释迦牟尼佛的授记，你拿什么来受记的啊？ 这个问题真是鸡蛋里挑骨头！真莫名其妙，很简单嘛！佛明明告诉他是下一生，却偏要问受一生记乎？大家看文字好像很容易，你想想看容易懂吗？不容易！我们不要说前生后世的事情，太麻烦。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第829章 三十七品 在座各位现在在听经，你知道自己现在听经的这个心，是昨天的，明天的，还是现在的？还是过去的，是将来的？想想看。 在座的各位都有相当的阅历，你这些阅历，是当初妈妈生你下来所带的那一点呢？还是后来加上许多？从你有记忆到现在这么多的学问，又懂了吃素、拜佛、念咒子、结手印，现在有了这些本事的心灵，和你刚懂事时的心灵，是一个还是两个？说说看。 佛在《楞严经》上为波斯匿王讲八还辨见，佛问波斯匿王几岁了。 王说：“六十二了。” 佛问：！你是几岁才看到恒河的水？“ 王说：“记得是二岁时，母亲带我去拜祭时看到的。” 佛说：“你现在六十二岁，由小孩变成壮年，又变成老年，虽然你的外形转变那么大，且不管眼睛老花，但你看恒河的水，那个能看的，同二岁时能看的是不是一个？” 王说：“当然是一个。” 佛说：“能见之性没有因年龄而有差别，见性是常在的。” 所以，你现在能思想能记忆的心，这一念，它没有时间、没有空间的啊！要把握这个道理。 同样的事情，不同的说法，维摩居士问弥勒菩萨，你是一生受记吗？换句话说，你受记是下一生吗？ 真的有过去有现在有未来吗？ 过去现在未来，昨天今天明天，是人因为物理世界昼夜的不同，自己划分出来的。 你昨天知道肚子饿了吃饭，今天也知道，明天也知道，这个能知没有时间，没有前生后世，缘起缘空也。 大家现在活着觉得自己是生，实际上是假的，假有之生！ 是假有偶然暂时的存在，纵然活到一百岁，这一百年从宇宙的观点来看，一弹指就过去了。 我们活了几十岁的人，回想自己年轻的时候，好像就是昨天一样。 我们走路去某个远方，向前看觉得还有很远，等走过去了，再回头看，非常短，对不对？ 人生就是这个道理，走过了几十年，回头一看，非常快，所以年轻人看前面，觉得前途茫茫，而老年人回头看却觉得很短嘛！ 所以我们活着，不管是前看后看，一切皆空，都是偶然暂时的存在。 维摩居士这里讲“如生”、“如灭”，要特别注意，我们活着是好像活着，那个真我在哪里？你始终没有掌握到，那么这一生就都是假的，不是你的。 那么死了是真死了吗？也不是的，因为如灭。如生也如灭，如去也如来，所以叫如来，也就是自性。 如来这个翻译很妙，也可以说来如，好像来了，无所从来也无所从去。 释迦牟尼佛好像现在不在这个世界上，走了吗？没有，无所去，无所不在叫如来。 另外一个高明的翻译是真如，真如并不是有个真，好像真的，也没有假的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第830章三十八品 再说张柬之坐在禅堂一角，一副闭目养神状，静心听着这个外来和尚——释如，滔滔不绝说了大半天《维摩诘经》，禁不住嘴角向上微微翅动了一下，心里话：“真个是，外来的和尚好念经啊！” 张柬之这一细微动作，恰好被一定看到了。只见一定禅师如炬的目光向张柬之巡梭了一下，把声音压到最低，悄悄地问“施主刚才在……？” 张柬之微睁双目，向着释如，“我是说，外来的和尚好念经。” 张柬之的话里蕴藏着的凛冽禅机，一定分明感受到了眼前的这位施主，学识、阅历等不在他和释如之下，敬佩地向张柬之点了点头。 一定禅师一口气说完禅宗文化的有用之所在后，脸上露出一丝得意的神色。须知道，上述他所说的禅宗文化，这可是他披沥十载的呕心沥血之作啊！他正待征询张柬之的意见，不料猛地听到门外一阵叫“好”声。 释如讲得正浓，竟然没有发现一定和张柬之刚才的举动，只见他晃头晃脑地，维摩居士接着说，当下即是，如没有生过。 如没有死。就是大家现在坐着，我讲，你听，如生如灭，前一句话过了已经没有了，空了。你说空了吗？再说，还有，你还是会听见。但是此中能听之性不生不灭，缘起性空。要在这个地方体会，那你可以学佛了，可以参禅了。 一切众生皆如也，众生还求什么了生死？本来就无生无灭可言。 师敲桌面一下咚的一下就得定，这就是如如不动，要注意！就是这一刻，谁叫你动啊？可惜你又错过了，还好像是，哼！也是如也！再叫你就不是了。 这就是如的道理，所以一切众生皆如也。 众生觉得都活着，好像这宇宙中有这一段，有那么多人经过……好像好多人都来过这个世界，也都过去了。 不是你去不动不摇，不是你去求的造的如如不动，它本来是不动而如如，好像来了而没有来，你活了二三十年，觉得只像是昨天的事，一切诸法皆如昨梦，皆了不可得。 观世音菩萨、孔子、耶稣、释迦牟尼佛一切圣贤亦如也，好像来过了，在哪里呢？如去亦如来。 就是弥勒你也如也，你觉得存在吗？只像水上浮萍飘一下，在历史宇宙中一弹指就过去了。 如果弥勒你受记了，未来成佛，我告诉你，一切众生也应该受记，也都成佛！ 如果我是弥勒，就会反驳维摩居士说，“这当然如此！十方三世佛早就给众生授记了，一切众生皆有佛性嘛！” 维摩居士继续说，“所以者何？”什么理由？ “夫如者，不二不异。”你看他专门在“如”上面作文章。 什么叫如？不二法门，不二就是一，不异就是没有变，没有二样。 如来的“如”字你懂了，几万年的宇宙就是一时，没有时间空间的差别。 你今天证得菩提了，就同过去佛未来佛一样，等无差别，他悟的是这个，你悟的也是这个。 如果弥勒你大彻大悟了，一切众生也应该都大彻大悟，个个是佛。 “所以者何？”什么理由？ “一切众生，即菩提相。” 菩提不是你串成念珠的菩提子，菩提者觉悟也。 我们本身就是大彻大悟，就是道，但是道的相分，不是见分，所以有各人不同的相貌，都是道变出来的现象。 能变一切相貌的是菩提自性，但谁也没有迷过，哪一个不悟啊！哼！可惜你弥勒不悟。 这好像当年有和尚问我为什么不出家，我说我从来也没入过家，从哪里出啊？一出一入只是众生自己的分别而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第831章三十九品 如果弥勒你将来得了涅盘，一切众生同你一样，也可以得涅盘。 注意噢！真正佛法在哪里？涅盘是这个道的果，你现在正在涅盘中而不知啊！一念不生全体现，万念皆生也全体现，现有的现量境就是这一点境。 一切众生从出生到现在，本来是不生不死的在寂灭中，哪里还要求一个涅盘灭度呢？学佛求道最后的果位是证得涅盘。 涅盘很难翻译正确，所以不翻，普通解释成圆寂、灭度或寂灭都不全对，都只是片面的。譬如极乐世界，极乐、光明、清净也都是涅盘境界。 涅盘是本来清净，本来至善至美不生不灭的，其中包括的意义太多了。 如果翻成中文的圆寂、灭度或寂灭，结果我们就把人死掉，当作涅盘。 死是生死，不算涅盘。人死了，自性没有死啊！〈心经〉上说：“不生不灭、不垢不净、不增不减”，就是涅盘。 维摩居士就骂弥勒，你在这里给天人说什么法啊！真正的佛法不可说不可说，个个都是佛，你不要在这里诱骗天人了，你劝他们发大乘阿耨多罗三藐三菩提心，但是实在无心可发，一切众生此心本是大乘心，心性之体本来不生不灭，哪有退掉道心的人？但是我补充一点，他这是讲心性的体，至于我们这些众生，并没有证得心性之体的，就不要吹了。 发心是佛教的名词，悟道了才真叫发心，是发明心地，不是叫你出两个钱，那个是发的出钱心。 真正发阿耨多罗三藐三菩提心是发明自己的心地，是明心见性，大彻大悟。 讲到这里，我特别要岔进来一个话题，人们平常学习或是听修证方面的课程，像是禅观、唯识，这些修证成佛的功夫是如此之难，为什么《维摩诘经》说得那么容易，大家也觉得一看就懂了？ 首先要注意这个问题，不然都搞错了。 《维摩诘经》所讲的都是第一义，用现代话讲，是形而上道最高的一点，等于是禅宗所讲的顿悟成佛法门。 在这部经里，佛的十大弟子，都已成就了阿罗汉果位的，他们还都受维摩居士的训斥，挨了骂，道理在哪里？是见地的问题。 我们学佛有见惑和思惑的问题，思惑是思想的结使，是障碍迷惑我们的，有贪、嗔、痴、慢、疑。这种心理和生理上的障碍是靠做功夫修持，渐修而断的。 见惑有身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，就是见解上、理上不透彻，不是修所能断的，是要靠慧来断。 不是你功夫修得好，佛念了多少，打坐坐了一万劫，只要智慧、见地不到，是没有用的，所以见思二惑怎么才能断除，要搞清楚。 有的人功夫修得很好，学佛也学得很诚恳，都很对，但是不能算他悟了，因为见惑没有断，智慧没有成就，就不可能证到菩提。 思惑靠修所断的，虽然有功德有善行有禅定。 纵然修到四禅八定，境界之好，当然是很不简单了，但是并未究竟超越三界；再进一层来说，修到现生小乘阿罗汉入灭尽定，几乎是超出了三界，但还非究竟，最后还要回转来，回身向大乘再学。 所以大乘的经典，像《金刚经》《楞严经》《法华经》《维摩诘经》《华严经》等等，多半的记载是偏向于见地方面的事。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第832章四十品 见地要高是可以，但我们是根本还没有登地，一点修持成就也没有的凡夫，就是所谓博地的凡夫。 地就好像是一层一层的楼，要想进入菩萨地，听了这个佛法很简单，好像都理解了，然而思惑的贪、嗔、痴、慢、疑结使根根，一点没动摇，那是一点用都没有，依旧在六道轮回打滚。 甚至更惨的，有狂见而没有真修持，见所断的没有到，不要谈修所断。 即使你三藏十二部都背得出，生死来的时候也抵不住！那种四大分离的痛苦，你没有修持是毫无办法的。 我年轻的时候也自以为都懂了，慢慢晓得严重就不敢狂妄了。我用自己吃过苦头的经验教训你们，要求证到了，才是真懂，你思想理解到了没用的。 《维摩诘经》是对已经有成就者在见地上的呵斥，要特别注意到这一点，否则也不用讲这本经了。 学佛的人，晓得悟道成佛是如此之难，不如走条快捷方式，好好念佛去。 念南无阿弥陀佛往生极乐世界，免得自己在轮回中迷了路。 到极乐世界并不是成佛了，是好好去留学，在那个环境有诸佛菩萨随时讲法，也不要交学费，也无风吹雨打，多好多方便。 这个问题一定要搞清楚，否则听了《维摩诘经》只有坏处没有好处！ 学禅的人离不开《维摩诘经》，但是，多少学禅的人，修持不到家的，最后还是要入轮回。 我特别提出这一点，要注意！ 维摩居士告诉弥勒菩萨，你教化别人应该晓得教育路线，你要教他们舍离心理意识的分别心，分别菩提之见，什么是分别菩提？ 我们大家总认为自己是凡夫，那个菩提道是不可想象的，不知哪一天才能见到那个东西，好像穷人想得宝，一直苦到老，也没看见个宝。 宝在哪儿啊？宝在你自己那里，并没有掉，个个都有宝的。 《法华经》比喻为“贫子衣中之珠”，我们的自性菩提大道宝就在我们这件衣服里，不是身上穿的衣服，是妈妈给我们的这个皮囊里。 妄念与菩提本来是一体之两面，所以维摩居士说要舍于分别菩提之见，当下即是菩提。 烦恼即菩提，你一念放下烦恼，烦恼就变清凉了。 知道自己在起心动念不对了，这一知就是菩提。 我要打你了，手举起来了，心里想，不对，手就放下来了，这一知就是菩提。所以菩提在“舍于分别菩提之见”。 这里是关键之处，你打坐时闲着眼睛在那里，禅宗祖师骂你是在鬼窟里作活计！你感到黑洞洞的，没有念头，晃啊晃的，很清净，嗯，自己大概差不多了。 我看是差不多该死了！那都是分别心意识境界，都在身体里找道。 维摩居士说，“菩提者，不可以身得”，不在身体上。 那你说我都不管身体了，搞气脉守窍是外道，我不是外道，那你是哪一道？ 内道还是食道？他又说“不可以心得”，这一下完了，在哪里啊？ 维摩居士留了一手，说了一半，他说菩提者，不可以身得，不可以心得。 我给他补充另一半：菩提也不离身，也不离心，都不在也都在。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第835章 四十二品 菩提是没有一个地方的，不像外道说道在肚脐，这个窍那个窍。菩提道无所不在，没有形相。 假名是菩提，中国话说得道也是假名，名字是空的，不要被它困惑住。 现在听《维摩诘经》，我们自己就是听众，自己也在欣赏这部经书，再过一段讲完了。一切是如梦如化，都在变化中，没有一个实在的。你懂了就悟道了。 我们学道常常求个清净，你以为打坐就清净了吗？其实你乱得不得了，又想数息，又想结手印，又想念阿弥陀佛，你看多乱啊！真正静了就什么都没有，本来空，乱也黏不住了。不散乱就是菩提，永远在清净中。 “善寂是菩提，性清净故。”善于寂灭，寂灭比净还要进一步，本来寂灭就是菩提，自性本来清净嘛！ “无取是菩提，离攀缘故。”取就是执着，我们做人一辈子没有哪一点不想抓住的，都想取得，都想属于我。乃至朋友不和你讲话你就痛苦，因为取不得了。你的东西不见了就痛苦，因为取不得了。取是十二因缘的一个，取是最麻烦的。 苏东坡自以为悟道了，一切无取，《赤壁赋》里他还是要取江上之清风与山间之明月，自以为什么都不要，你看已经取了，已经被眼前的境界吸引住了。 十二因缘都是在攀缘，人生都在攀缘，离开攀缘就无所取，就是菩提。 “无异是菩提，诸法等故。”“异”就是变化，我们心理都有个变异，认为佛堂才有佛，闹区就没有，山林才有道，厕所就无道。 这都是心念在变异，心念一清净就无往不是。所以不变异就是菩提大道，一切法平等故。 “无比是菩提，无可喻故。”一切法没有可比喻的，比量境界都不是，只要当下即是就是现量。 “微妙是菩提，诸法难知故。”最后，总而言之，道微妙到不可思议，当下即是。 你只有证到菩提，才可以彻底了解，一通百通，否则你用世间的心量是永远无法求知的。 你们看这一大段，难怪维摩居士叫作辩才无碍，抓住一个题目哗啦哗啦说下来，这还没说完呢！他算客气了，要是佛来说的话，还要说下去。 佛在《华严经》上说个不停，说得你晕头转向，维摩居士还只提了一点。 维摩居士虽然讲了那么多，我们可以用两句话归纳：“无往而不是菩提，无处而不是菩提”，菩提大道当下即是，是也不是，不是也是。这个菩提你到哪里去找啊？ “世尊！维摩诘说是法时，二百天子，得无生法忍，故我不任诣彼问疾。”弥勒菩萨报告到这里，告诉佛说，维摩居士说了这一番话的时候，当场就有二百位天人悟道了，所以我没资格代表你去探病。 弥勒菩萨这一段，为什么讲菩提讲了这么多？ 因为弥勒菩萨他们本来是同学，佛因为比弥勒菩萨精进，所以先成了佛。 佛给弥勒菩萨授记，来生当证得阿耨多罗三藐三菩提而成佛。 弥勒菩萨难道没有悟吗？当然他悟了。 但是他最后一点尾巴脱不掉，在哪里？ 就是没证得菩提，当下成佛。 什么是菩提？现在告诉大家，哪里不是菩提？ 一切都是菩提，世间法没有哪一点不是菩提，只要当下能够悟了就是。 所以《维摩诘经》可以研究，也可以不研究。研究而不好好修持的人容易起狂心，以为道理懂了就对了，我再告诉你们一次，只懂道理是没有用的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第821章 二十九品 下一个是迦旃延，他也推辞了。迦旃延也是佛弟子当中学小乘佛法的讲师级的人物。 所以者何？忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。时维摩诘来谓我言：唯！迦旃延！无以生灭心行，说实相法。无常、苦、空、无我是根本的佛法，尤其是小乘佛法的基础所在。无常，简单的讲就是不会永恒的，会变去的。苦是说没有真正快乐，人世把轻微的痛苦当做快乐，因为受苦惯了，偶尔给你减轻一些苦的压力，就高兴了。 迦旃延回忆有一次，佛给比丘们讲了小乘法的基础，其后他就替比丘们演绎自己的心得。不料维摩居士到来，指斥迦旃延是在用凡夫的生灭心，给比丘们说法。思想、推论、学问都是生灭心，一个念头接着一个，思想生了随即又灭了。 《礼记》中的〈学记〉也提到；“记问之学不足以为人师”。文章典故知识尽管渊博，没有真正自己悟道的见解，还不够格做人师。 这里维摩居士说，迦旃延还没有悟到实相般若，也就是最高智慧。 实相就是无相，所以般若无知，如果还有一个智慧境界存在，就不算。比方真正最高学问的人，常觉得自己没有学问。乃至到了文字一字不识之境，没有了文字相，如上文维摩居士对须菩提说；“智者不着文字……文字性离，无有文字，是则解脱。」对目犍连说；「法无名字，言语断故。” 释迦牟尼佛三十一岁悟道之后，先说的法是小乘的无常、苦、空、不净、无我、寂灭，度人无数，证得阿罗汉果，这些都记录在中文翻译的《四阿含经》中，有凭有据。为什么佛到了八十一岁临终前所讲的《涅盘经》，却提出常、乐、我、净？ 佛学讲无常，万物不会永恒存在，是对现象而言。中国《易经》讲变化，万物万事无时无地不在变化，讲的是原则；所以通其变者是圣人，凡夫为其所变。用我们上课作比方，所讲的每一句话，一生一灭都过去了，的确是无常。是真无常吗？ 我们能知之性却常在，不随时间过去苍老死亡。昨天的事是过去了，但是我今天知道昨天的事过去了的这个，是不变的。所以维摩居士说「诸法毕竟不生不灭」，生灭只是现象，你不要拿着鸡毛当令箭。 你看了一本书或懂了什么道理，这不是感觉状态。但感觉状态的舒服、高兴、快乐都是由心理引起的感受，是唯心所造，唯识所生，这个一剎那的作用其体性是空的，也是生灭作用。 大家若被我骂是神经病，一定生气。其实这一句话讲过就过去了，你生气是自生气。你打坐要求空就是人傻瓜，你空得了吗？空是它来空你，你是空不了它的。你不求有也不求空才空，诸法究竟无所有嘛！ 好久以前我为这个题目做了一次演讲，就感叹为什么这许多人要为“我”、“无我”争辩不已。 什么是无我？是佛的方便佛法，做人做事必须处处要有我，例如写文章无我是写不好的。有我中间就是无我，是证入形而上时，放弃了我见，才达到无我。 其实无我才是个大我，这个我与无我是不二的，就是一。 这个不二就是佛教文学的妙用。《金刚经》讲无我多加一个相字，无我相，要你不着相，不要被现象所骗。 你把无我相、无人相、无众生相、无寿者相这个意思参通了，不二法门就懂了。 什么是涅盘？不生也不死，不来也不去，不空也不有，本来清净，所以自性本来就是涅盘。 一切法本来都是无生，但不说绝对，一说绝对就落入相对了，这个绝对是没有的。这是佛法的逻辑，法本不然，你不能说它是肯定还是否定。本来没有生过，所以现在也没有灭去，这样叫做寂灭。 听了维摩居士的说法，所有当场的比丘都得到解脱了。所以迦旃延也说没资格代表佛去探病。 你看，佛所培养出来的弟子，一个个都吃了维摩居士的闷棍，实在对佛是一件不光彩的事。为什么会这样呢？这是个话头了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第837章 四十五品 Σ c νδ δδδ λλy 3 Σá Σ Σ Σá n 绯 徻 Σ 湦 n n 3 η η 3笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第839章 四十七品 上一品是佛的出家弟子五百罗汉，这一品轮到了佛的大乘弟子大菩萨们。 于是佛告弥勒菩萨：汝行诣维摩诘问疾。 弥勒白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾，所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属，说不退转地之行。 在家众的首座弥勒菩萨，是继承释迦牟尼佛的佛位，下一次到这个世界成佛，称弥勒佛。 有一部经叫《弥勒下生经》，中国的外道如***等，都假借这部经，号称弥勒佛已经快要来了。 其实弥勒下生还早得很呢！弥勒佛不是大肚子啊！那是他的化身，在安徽的布袋和尚，他涅盘后大家才晓得他是弥勒化身，所以中国后来造弥勒佛的像，其实是布袋和尚的像。 弥勒菩萨的本像，同观世音菩萨一样，非常庄严。 他现在在哪里呢？在兜率天当天王，在那里享福。 那儿有个弥勒内院，就是禅堂，是清修的地方。 释迦牟尼佛当时也是如此，每一个佛一生补处，在来到这个世界成佛的前一生，是在天中作天主。 弥勒佛在兜率天说法，无着菩萨夜里入定，去听法作记录，早晨出定把记录整理好，就成了《瑜伽师地论》。 有许多出家法师和居士们发愿，不要往生西方极乐世界，而是根据《弥勒下生经》，发愿往生弥勒内院，随弥勒佛下生人间，在他手下当场悟道，这叫做「蚂蝗叮到鹭鸶脚，你上天来我上天。例如近代太虚法师带领的弟子，都是发愿往生兜率天。 现在佛要弥勒菩萨替他去探维摩居士的病，弥勒菩萨也不敢去，他说，因为弥勒菩萨前一生在欲界天中心的兜率天里，为天王和他的眷属，就是天兵天将们，“说不退转地之行”，为他们说第八地菩萨境界，就是不动地，不退转就是《阿弥陀经》上讲的阿鞞跋致。 修道到了第八不动地以上，才不会退转，第七地之前的菩萨都还是会倒退的，就是会堕落的。 到了第八地的菩萨，住胎出胎还有一点把握，要到十地以上菩萨，住胎出胎就不迷了。 否则，即使是大阿罗汉，住胎出胎都有隔阴之迷。 时维摩诘来谓我言：弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。 弥勒菩萨正在兜率天说法时，维摩居士来了。对弥勒菩萨说，弥勒，据说释迦牟尼佛当时给你授记，尽此一生大彻大悟而证道，我问你，你用哪一生得释迦牟尼佛受记呢？ 授记是佛的规矩，跪着由佛摸着头顶，宣说你来生会生在什么时代，什么地区，生在什么家庭环境。 佛给弥勒授记，他三大阿僧祇劫的修行，现在这一生是补处菩萨，当下一生再来到这个世界时，继承释迦牟尼佛的衣钵，登上佛位，那时候天下太平，人的寿命为八万四千岁。 所以弥勒佛来的时候，是世界最幸福的时候，而释迦牟尼佛来的时候，是世界最痛苦的时候。 因此我也说他二位是同参道友，但是弥勒佛作功德善事比释迦牟尼佛偷懒一点，所以比他慢一步。 佛是难行能行，吃不了的苦我来吃，比较精进，所以先他一生成佛，是有这样的一个故事。 维摩居士问弥勒菩萨，你到底是用过去生，未来生，还是现在生来得佛受记呢？如果你说是过去生，过去生已经过去了；是未来生的话，未来生还没有来；如果是现在生的话，现在生也无从把握住。 因为正如佛对一些比丘说过，所谓人生的几个阶段：生、老、灭。这里病不算了，病就是衰老的一个过程，人感冒一次就衰老一次，胃痛一次也衰老一次，哈哈大笑一次、哭一次也衰老一次，这些都是病。生活四大威仪，实际上都是病，这个病算在老里。 喜怒哀乐起心动念皆是病，是心病。身体的苦痛是身病，都会使你衰老，最后死亡。生老病死在哪里？ 注意！就在这一剎那，《庄子》讲的“方生方死”也是这个道理。 当人生下来就是开始死亡的那一剎那，出娘胎的那个我已经死掉了，不是长大的那个我，今天的我不是昨天的那个我，今年的我不是去年的那个我，早就变去了。 从医学上说，一个人身上的细胞不断老死又生出新的，新陈代谢，每十二年为一周期，全身细胞都换了。 我们自己觉得如生，其实也是如死，一切都是如梦如幻。 僧肇法师《物不迁论》说：“回也见新，交臂非故”，这是引用《庄子》里孔子告诉颜回的道理。 两人对面擦臂而过，就这一剎那，两人都变去了，你已经不是刚才的你，我也不是刚才的我了，一切皆在生灭变化中。 所以生老只有一时，佛经所以不记时的，只有一时，没有过去，没有未来。 过去的已经过去了，未来的还没有来，都了不可得；现在的才说现在就过去了，也了不可得。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第840章 四十八品 如佛所说，比丘！汝今实时亦生亦老亦灭。 若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提。 佛曾对比丘说，你的生、老、灭都在这一念、这一剎那，没有过去、现在、未来。 假如懂得这个，悟了这个就叫悟道。 所以禅宗不是道理懂了，是要证到那个境界，得无生法忍，当下生而不生，灭而不灭，现在就是，哪里去找得到？ 现在是什么？现在是一念转空，不要你去空它的，你造出来一个空，是第六意识境界。 是它来空你的，你想停留也停留不住，过去不可留，未来还没来，一来变现在，现在也不可留。 所以本空，不要你去空它，本来空你的。 懂了这个，可以得无生法，懂了无生法，才真可以得到佛菩萨的授记。 无生法是真正学佛的正位，不得无生法，你一切的修持都没有入正位。 所以菩萨在正位中，也无所谓受记，也无所谓得到了什么大彻大悟。 我们上午讲藏密的方法，把佛像都压在下面去了，这是什么道理？ 是表法，破了人的法执，不但无我执，也没有法执；有一个佛，有一个法在，你还没有真解脱。真正得到了阿耨多罗三藐三菩提，得了大彻大悟无上正等正觉，是没有觉得自己是悟了的。 觉得自己已经大彻大悟了，他就已经有了我相、人相、众生相、寿者相。因为无我相也就无所得。 “云何弥勒受一生记乎？” 维摩居士讲了这个道理，然后问弥勒菩萨：你，据说是得了释迦牟尼佛的授记，你拿什么来受记的啊？ 这个问题真是鸡蛋里挑骨头！真莫名其妙，很简单嘛！ 佛明明告诉他是下一生，却偏要问受一生记乎？ 你们想想看容易懂吗？不容易！我们不要说前生后世的事情，太麻烦。 在座各位现在在听经，你知道自己现在听经的这个心，是昨天的，明天的，还是现在的？还是过去的，是将来的？想想看。 在座的各位都有相当的知识，你们这些知识程度，是当初你娘生你下来所带的那一点呢？还是后来加上许多？ 从你有记忆到现在这么多的学问，又有了很多经历，现在有了这些本事的心灵，和你刚懂事时的心灵，是一个还是两个？说说看。 佛在《楞严经》上为波斯匿王讲八还辨见，佛问波斯匿王几岁了。 王说：“六十二了。” 佛问：“你是几岁才看到恒河的水？” 王说：“记得是二岁时，母亲带我去拜祭时看到的。” 佛说：“你现在六十二岁，由小孩变成壮年，又变成老年，虽然你的外形转变那么大，且不管眼睛老花，但你看恒河的水，那个能看的，同二岁时能看的是不是一个？” 王说：“当然是一个。” 佛说：“能见之性没有因年龄而有差别，见性是常在的。” 所以，你现在能思想能记忆的心，这一念，它没有时间、没有空间的啊！要把握这个道理。 同样的事情，不同的说法，维摩居士问弥勒菩萨，你是一生受记吗？ 换句话说，你受记是下一生吗？ 真的有过去有现在有未来吗？ 过去现在未来，昨天今天明天，是人因为物理世界昼夜的不同，自己划分出来的。 你昨天知道肚子饿了吃饭，今天也知道，明天也知道，这个能知之性没有时间，没有前生后世，缘起性空。 “为从如生得受记耶？为从如灭得受记耶？” 大家现在活着觉得自己是生，实际上是假的，假有之生！是假有偶然暂时的存在，纵然活到一百岁，这一百年从宇宙的观点来看，一弹指就过去了。 我们活了几十岁的人，回想自己年轻的时候，好像就是昨天一样。 我们走路去某个远方，向前看觉得还有很远，等走过去了，再回头看，非常短，对不对？ 人生就是这个道理，走过了几十年，回头一看，非常快，所以年轻人看前面，觉得前途茫茫，而老年人回头看却觉得很短嘛！ 所以我们活着，不管是前看后看，一切皆空，都是偶然暂时的存在。 维摩居士这里讲“如生”、“如灭”，要特别注意，我们活着是好像活着，那个真我在哪里？你始终没有掌握到，那么这一生就都是假的，不是你的。 那么死了是真死了吗？也不是的，因为如灭。 如生也如灭，如去也如来，所以叫如来，也就是自性。 如来这个翻译很妙，也可以说来如，好像来了，无所从来也无所从去。 释迦牟尼佛好像现在不在这个世界上，走了吗？没有，无所去，无所不在叫如来。 另外一个高明的翻译是真如，真如并不是有个真，好像真的，也没有假的。 “若以如生得受记者，如无有生。”维摩居士接着说，当下即是，如没有生过。 “若以如灭得受记者，如无有灭。”如没有死。就是大家现在坐着，我讲，你听，如生如灭，前一句话过了已经没有了，空了。 你说空了吗？再说，还有，你还是会听见。 但是此中能听之性不生不灭，缘起性空。要在这个地方体会，那你可以学佛了，可以参禅了。 “一切众生皆如也”，皆如也，众生还求什么了生死？本来就无生无灭可言。 你们看，现我敲桌面一下，“咚”的一下就得定，这就是如如不动，要注意！就是这一刻，谁叫你动啊？可惜你又错过了，还好像是，哼！也是如也！再叫你就不是了。 这就是“如”的道理，所以一切众生皆如也。 众生觉得都活着，好像这宇宙中有这一段，有那么多人经过……好像好多人都来过这个世界，也都过去了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第841章 四十九品 “一切法亦如也”，不是你去不动不摇，不是你去求的造的如如不动，它本来是不动而如如，好像来了而没有来，你活了二三十年，觉得只像是昨天的事，一切诸法皆如昨梦，皆了不可得。 “众圣贤亦如也”，观世音菩萨、孔子、耶稣、释迦牟尼佛一切圣贤亦如也，好像来过了，在哪里呢？如去亦如来。 “至于弥勒亦如也。”就是弥勒你也如也，你觉得存在吗？只像水上浮萍飘一下，在历史宇宙中一弹指就过去了。 “若弥勒得受记者，一切众生、亦应受记。”如果弥勒你受记了，未来成佛，我告诉你，一切众生也应该受记，也都成佛！如果我是弥勒，就会反驳维摩居士说，“这当然如此！十方三世佛早就给众生授记了，一切众生皆有佛性嘛！” 维摩居士继续说，“所以者何？”什么理由？ “夫如者，不二不异。”你看他专门在“如”上面作文章。什么叫如？不二法门，不二就是一，不异就是没有变，没有二样。如来的“如”字你懂了，几万年的宇宙就是一时，没有时间空间的差别。 你今天证得菩提了，就同过去佛未来佛一样，等无差别，他悟的是这个，你悟的也是这个。 “若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。”如果弥勒你大彻大悟了，一切众生也应该都大彻大悟，个个是佛。 “所以者何？”什么理由？ “一切众生，即菩提相。”菩提不是你串成念珠的菩提子，菩提者觉悟也。我们本身就是大彻大悟，就是道，但是道的相分，不是见分，所以有各人不同的相貌，都是道变出来的现象。 能变一切相貌的是菩提自性，但谁也没有迷过，哪一个不悟啊！哼！可惜你弥勒不悟。 这好像当年有和尚问我为什么不出家，我说我从来也没入过家，从哪里出啊？一出一入只是众生自己的分别而已。 “若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度。”如果弥勒你将来得了涅盘，一切众生同你一样，也可以得涅盘。 “所以者何？诸佛知一切众生，毕竟寂灭，即涅盘相，不复更灭。” 注意噢！真正佛法在哪里？ 涅盘是这个道的果，你现在正在涅盘中而不知啊！一念不生全体现，万念皆生也全体现，现有的现量境就是这一点境。 一切众生从出生到现在，本来是不生不死的在寂灭中，哪里还要求一个涅盘灭度呢？学佛求道最后的果位是证得涅盘。 涅盘很难翻译正确，所以不翻，普通解释成圆寂、灭度或寂灭都不全对，都只是片面的。譬如极乐世界，极乐、光明、清净也都是涅盘境界。 涅盘是本来清净，本来至善至美不生不灭的，其中包括的意义太多了。 如果翻成中文的圆寂、灭度或寂灭，结果我们就把人死掉，当作涅盘。 死是生死，不算涅盘。人死了，自性没有死啊！《心经》上说：“不生不灭、不垢不净、不增不减”，就是涅盘。 “是故，弥勒！无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。”维摩居士就骂弥勒，你在这里给天人说什么法啊！真正的佛法不可说不可说，个个都是佛，你不要在这里诱骗天人了，你劝他们发大乘阿耨多罗三藐三菩提心，但是实在无心可发，一切众生此心本是大乘心，心性之体本来不生不灭，哪有退掉道心的人？ 但是我补充一点，他这是讲心性的体，至于我们这些众生，并没有证得心性之体的，就不要吹了。 发心是佛教的名词，悟道了才真叫发心，是发明心地，不是叫你出两个钱，那个是发的出钱心。 真正发阿耨多罗三藐三菩提心是发明自己的心地，是明心见性，大彻大悟。 讲到这里，我特别要岔进来一个话题，你们平常学习或是听修证方面的课程，像是禅观、唯识，这些修证成佛的功夫是如此之难，为什么《维摩诘经》说得那么容易，大家也觉得一看就懂了？首先要注意这个问题，不然都搞错了。 《维摩诘经》所讲的都是第一义，用现代话讲，是形而上道最高的一点，等于是禅宗所讲的顿悟成佛法门。 在这部经里，佛的十大弟子，都已成就了阿罗汉果位的，他们还都受维摩居士的训斥，挨了骂，道理在哪里？是见地的问题。 我们学佛有见惑和思惑的问题，思惑是思想的结使，是障碍迷惑我们的，有贪、嗔、痴、慢、疑。 这种心理和生理上的障碍是靠做功夫修持，渐修而断的。 见惑有身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，就是见解上、理上不透彻，不是修所能断的，是要靠慧来断。 不是你功夫修得好，佛念了多少，打坐坐了一万劫，只要智慧、见地不到，是没有用的，所以见思二惑怎么才能断除，要搞清楚。 有的人功夫修得很好，学佛也学得很诚恳，都很对，但是不能算他悟了，因为见惑没有断，智慧没有成就，就不可能证到菩提。 思惑靠修所断的，虽然有功德有善行有禅定。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第842章 五十品 纵然修到四禅八定，境界之好，当然是很不简单了，但是并未究竟超越三界；再进一层来说，修到现生小乘阿罗汉入灭尽定，几乎是超出了三界，但还非究竟，最后还要回转来，回身向大乘再学。 所以大乘的经典，像《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《维摩诘经》、《华严经》，等等，多半的记载是偏向于见地方面的事。 见地要高是可以，但我们是根本还没有登地，一点修持成就也没有的凡夫，就是所谓博地的凡夫。 地就好像是一层一层的楼，要想进入菩萨地，听了这个佛法很简单，好像都理解了，然而思惑的贪、嗔、痴、慢、疑结使根根，一点没动摇，那是一点用都没有，依旧在六道轮回打滚。 甚至更惨的，有狂见而没有真修持，见所断的没有到，不要谈修所断。 即使你三藏十二部都背得出，生死来的时候也抵不住！那种四大分离的痛苦，你没有修持是毫无办法的。我年轻的时候也自以为都懂了，慢慢晓得严重就不敢狂妄了。 我用自己吃过苦头的经验教训你们，要求证到了，才是真懂，你思想理解到了没用的。 《维摩诘经》是对已经有成就者在见地上的呵斥，我们要特别注意到这一点，否则也不用讲这本经了。我们学佛的人，晓得悟道成佛是如此之难，不如走条快捷方式，好好念佛去。念南无阿弥陀佛往生极乐世界，免得自己在轮回中迷了路。到极乐世界并不是成佛了，是好好去留学，在那个环境有诸佛菩萨随时讲法，也不要交学费，也无风吹雨打，多好多方便。这个问题一定要搞清楚，否则听了《维摩诘经》只有坏处没有好处！学禅的人离不开《维摩诘经》，但是一两千年来，多少学禅的人，修持不到家的，最后还是要入轮回。我特别提出这一点，要注意！现在回到《维摩诘经》原文。 弥勒！当令此诸天子，舍于分别菩提之见。维摩居士告诉弥勒菩萨，你教化别人应该晓得教育路线，你要教他们舍离心理意识的分别心，分别菩提之见，什么是分别菩提？我们大家总认为自己是凡夫，那个菩提道是不可想象的，不知哪一天才能见到那个东西，好像穷人想得宝，一直苦到老，也没看见个宝。 宝在哪儿啊？宝在你自己那里，并没有掉，个个都有宝的。 《法华经》比喻为“贫子衣中之珠”，我们的自性菩提大道宝就在我们这件衣服里，不是身上穿的衣服，是妈妈给我们的这个皮囊里。 妄念与菩提本来是一体之两面，所以维摩居士说要舍于分别菩提之见，当下即是菩提。 烦恼即菩提，你一念放下烦恼，烦恼就变清凉了。 知道自己在起心动念不对了，这一知就是菩提。我要打你了，手举起来了，心里想，不对，手就放下来了，这一知就是菩提。所以菩提在“舍于分别菩提之见” “所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。”这里是关键之处，你打坐时闲着眼睛在那里，禅宗祖师骂你是在鬼窟里作活计！你感到黑洞洞的，没有念头，晃啊晃的，很清净，嗯，自己大概差不多了。 我看是差不多该死了！那都是分别心意识境界，都在身体里找道。 维摩居士说，“菩提者，不可以身得”，不在身体上。 那你说我都不管身体了，搞气脉守窍是外道，我不是外道，那你是哪一道？ 内道还是食道？他又说“不可以心得”，这一下完了，在哪里啊？ 维摩居士留了一手，说了一半，他说菩提者，不可以身得，不可以心得。 我给他补充另一半：菩提也不离身，也不离心，都不在也都在。 他骂弥勒菩萨，我还要骂他呢！你为什么只讲一半？你骂弥勒菩萨骗人，你自己也骗人，不过手段高点罢了。 下文来了，一大堆，这才告诉你菩提是无所不在的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第843章 五十一品 “寂灭是菩提，灭诸相故。”这话没有错，我们身是相，心也是相，物质世界无一不是相。 我们此心不跟着外面现象走，当下就清净，清净就寂灭，寂灭就是菩提。 《楞严经》说：“狂心若歇，歇即菩提”，哪一个人肯狂心顿歇呢？你说，我狂心歇了，一心只想修佛。 这修佛的心还是狂心，狂得还更利害，一切心都是狂心。 歇是人休息，一切放下，歇就是菩提。 “不观是菩提，离诸缘故。”你说我打起坐来一片光，有时气在背上转，这都是你的意识在观察。 放下就是，不观是菩提，菩提大道没有一切缘虑之心。 “不行是菩提，无忆念故。”不行不是不走路，行是五蕴的那个行。 像你们打坐都在忆念，在想昨天那个境界怎么掉了？ 我现在是不是到了老师说的初禅边上了？ 都在忆念佛经的道理，不是在回想就是在妄念。 何以我们清净不了？ 因为行蕴空不了，你想空它空不了。 所以叫你们要研究唯识二十四种心不相应行法，那个动、势、时间，你想空它也空不了，这些属于行蕴。 譬如你打坐时再清净，你的血脉还在流通，心脏并没有停下来，那是肉体上行蕴的作用。 五蕴皆空谈何容易啊！所以说“不行”，行蕴清净了，才是菩提。 “断是菩提，舍诸见故。”小乘法门告诉我们断惑证真，就是断见惑思惑，思想观念上有任何一点怀疑都要把它断了，贪嗔痴慢疑都要断。 断惑证到真如，得道了。 你看，《金刚经》的另一个名称是《能断金刚般若波罗蜜多经》，就是能断，切断了。 你说你出家很多年了，一切都切断了。 谈何容易啊！念念之间念念断，断就是放下，就是菩提。“舍诸见”就是一切主观成见都没有了。 “离是菩提，离诸妄想故。”为什么讲离，离什么？真正学佛的人先要发出离心。 出离什么地方？ 出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。 真正发起出离心的人，平常是不起任何妄想的。 譬如有人出家了，对灯红酒绿没有任何留恋了，但是还喜欢山水风景，虽然风景清净，这仍然是着迷，一念有情已经被捆缚住了。 爱清净同爱灯红酒绿一样是爱，一有爱念就被黏住了。 你说我什么都不要了，就想住庙子。 你还有庙子的观念就应该丢掉了，哪里不是庙子啊？有些人抱怨没有地方打坐，我告诉你，厕所里都可以打坐，我有一段时间环境不好，只有一张办公桌，写东西在桌上，要打坐时把书搬开坐上去，吃饭也在这桌上，哪里不可以打坐？再连办公桌都没有了，你站着总可以吧？ 非坐着才能证菩提吗？你不能发起出离心，对世间有分别，这样是离尘吗？那样是没有跳出，就不行。 一念出离，哪个地方不可以坐，不可以入定？ “障是菩提，障诸愿故。”障碍就是菩提，为什么呢？你把一切的愿、一切的欲求都挡开了，当下即是菩提。 “不入是菩提，无贪着故。”六根也叫作六入，人随时都由眼耳鼻舌身意六根进入情境，能一切处不入就证得菩提了，因为于一切处不贪。 “顺是菩提，顺于如故。”顺道而行，自然而然进去了，一切处一切时皆是如来。刚才讲，你哪里不能打坐、不能入定？要如如不动，一切处皆如。 “住是菩提，住法性故。”当下即是就是住，说放下就放下，一念切断，就是菩提，自性本空，你不要去空它，它来空你。 “至是菩提，至实际故。”“至”是到，“实际”是本体，佛学叫实际。 哪里是本体？一念到了就是，本体还另外有个体吗？就在你这里，当下就是实际。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第844章 五十二品 “不二是菩提，离意法故。”我们普通都把佛法当出世法，与世间法是两样，其实是一样。 不二就是一。你以为修道才会有道，不修就没道，那是二。 道既然不生不灭，你修它也有，不修也是有的，修与不修都是你意识思想上的差别。 所以你能离开意识的法则，就是不二法门，处处都是道。 “等是菩提，等虚空故。”你能懂了一切平等，自己的本性同虚空一样相等，不是你去修到虚空，虚空定本空的，所以平等。 “无为是菩提，无生住灭故。”一切法本来都是无为，本来无生无住也无灭，你不要去找一个“生住灭”的观念。 “知是菩提，了众生心行故。”我现在讲话，你听了知道了，懂了，这一知就是道，就是菩提。 所谓知了，一知道就了，了了众生的心行。 我们心理的行为，是非善恶都自己知或不知。 老子也讲过，“知人者智，自知者明”。能够知人，了解别人，算是有点智慧，但是不算是明白人，能够自知才算真是个明白人。 世上明白人难找，都不自知，可是看别人却都清楚得很。 最可怜的是人人苦不自知，总觉得自己了不起。 “不会是菩提，诸入不会故。”你真什么都不会的话，差不多也是菩提了，世人都太会了。 会是会拢，诸入是六入，诸入都不会拢，像是眼睛看外界，见而不见就是不会，耳朵听声音，听而不听是不会，那就是出离了。 “不合是菩提，离烦恼习故。”“合”与“会”不同，不合是不黏着。 例如我们看到一个人就气，那你是又会又合了。 你看到人如梦如幻，不配合拢来，就是有出离感，解脱了。 于一切法不黏着就是菩提，离一切烦恼习气的缘故。 你对境无心，就是不会也不合，但怎么样可以修持到对境无心呢？ 烦恼不单是痛苦，你看见一件事快活，这快活就是烦恼，你觉得舒服也是种烦恼。 扰乱你的叫做烦，使你困惑的叫做恼。 世间一切事都是烦恼，没有一件事是不扰乱、不困惑的，众生习气又偏偏喜欢找烦恼。 我们有人不找烦恼的，工作完了就回家看书读经，很好吧？还是自找烦恼！ 同我一样，看什么书读什么经？不是本来清净吗？ 你说这一切我都不要，只学佛，还是烦恼！你没有成佛之前都烦恼死了。所以离一切烦恼习气，彻底离开了，就毕竟菩提。 “无处是菩提，无形色故。”菩提是没有一个地方的，不像外道说道在肚脐，这个窍那个窍。 菩提道无所不在，没有形相。 “假名是菩提，名字空故。”假名是菩提，中国话说得道也是假名，名字是空的，不要被它困惑住。 “如化是菩提，无取舍故。”一切事物都像是电影，例如现在你们听我讲《维摩诘经》，我们自己就是演员，自己也在欣赏这部戏，再过二十分钟这台戏也散了。一切是如梦如化，都在变化中，没有一个实在的。 你懂了就悟道了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第845章 五十三品 “无乱是菩提，常自静故。”我们学道常常求个清净，你以为打坐就清净了吗？ 其实你乱得不得了，又想数息，又想结手印，又想念阿弥陀佛，你看多乱啊！ 真正静了就什么都没有，本来空，乱也黏不住了。 不散乱就是菩提，永远在清净中。 “善寂是菩提，性清净故。”善于寂灭，寂灭比净还要进一步，本来寂灭就是菩提，自性本来清净嘛！ “无取是菩提，离攀缘故。”取就是执着，我们做人一辈子没有哪一点不想抓住的，都想取得，都想属于我。 乃至朋友不和你讲话你就痛苦，因为取不得了。 你的东西不见了就痛苦，因为取不得了。 取是十二因缘的一个，取是最麻烦的。 苏东坡自以为悟道了，一切无取，《赤壁赋》里他还是要取江上之清风与山间之明月，自以为什么都不要，你看已经取了，已经被眼前的境界吸引住了。 十二因缘都是在攀缘，人生都在攀缘，离开攀缘就无所取，就是菩提。 “无异是菩提，诸法等故。”“异”就是变化，我们心理都有个变异，认为佛堂才有佛，闹区就没有，山林才有道，厕所就无道。 这都是心念在变异，心念一清净就无往不是。 所以不变异就是菩提大道，一切法平等故。 “无比是菩提，无可喻故。”一切法没有可比喻的，比量境界都不是，只要当下即是就是现量。 “微妙是菩提，诸法难知故。”最后，总而言之，道微妙到不可思议，当下即是。 你只有证到菩提，才可以彻底了解，一通百通，否则你用世间的心量是永远无法求知的。 你看这一大段，难怪维摩居士叫作辩才无碍，抓住一个题目哗啦哗啦说下来，这还没说完呢！ 他算客气了，要是佛来说的话，还要说下去。 佛在《华严经》上说个不停，说得你晕头转向，维摩居士还只提了一点。 维摩居士虽然讲了那么多，我们可以用两句话归纳：“无往而不是菩提，无处而不是菩提”，菩提大道当下即是，是也不是，不是也是。这个菩提你到哪里去找啊？ “世尊！维摩诘说是法时，二百天子，得无生法忍，故我不任诣彼问疾。” 弥勒菩萨报告到这里，告诉佛说，维摩居士说了这一番话的时候，当场就有二百位天人悟道了，所以我没资格代表你去探病。 弥勒菩萨这一段，为什么讲菩提讲了这么多？因为弥勒菩萨和释迦牟尼佛本来是同学，佛因为比弥勒菩萨精进，所以先成了佛。 佛给弥勒菩萨授记，来生当证得阿耨多罗三藐三菩提而成佛。 弥勒菩萨难道没有悟吗？当然他悟了。 但是他最后一点尾巴脱不掉，在哪里？就是没证得菩提，当下成佛。 什么是菩提？现在告诉大家，哪里不是菩提？ 一切都是菩提，世间法没有哪一点不是菩提，只要当下能够悟了就是。所以《维摩诘经》可以研究，也可以不研究。 研究而不好好修持的人容易起狂心，以为道理懂了就对了，我再告诉你们一次，只懂道理是没有用的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第847章 五十五品 布施是道场，不望报故。 真布施是一切都舍出去了，为什么布施不求福报呢？ 布施而不希望有回报是很难的，我们可以很慷慨的布施，过后碰到利害关系时又会后悔的。 布施出去了就应该丢下，心中没这个事了，不期望什么回报。 我们是不是常常听人埋怨：自己不是坏人，做了很多好事，为什么结果却有这样遭遇？ 我们有没有检查自己的心理，是不是会这样？例如你对某人好，这是布施，如果你又认为某人应该也对你好，这就是下意识地期望有回报。 菩萨发心布施是不求回报的，我对你好，你对我好不好是你的事，没有计较心或利害心的。 持戒是道场，得愿具故。 学佛的人由三皈依开始，五戒、八关斋戒到沙弥戒、比丘成、菩萨戒，这戒行修持是硬性规定的，是由外面打进内心，由外形的管理改变自己的内心。 智慧不一定要依赖戒行而发，那是由内心的发动打到外面来。 真正智慧成就的人，持戒一定很严肃的。 小乘的比丘戒、比丘尼戒成就，是为了修持得到罗汉的不漏果。 我们讲禅规也提到，外形的不漏是内心不漏的开始。 大乘的持戒，是为了达到十波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智）的圆满成佛，悲智双运，悲不入涅盘，智不住三有（三界）。这是佛法的究竟，本来地无涅盘可入，涅盘就在自心中。 忍辱是道场，于诸众生心无碍故。 我经常讲一句话，什么都可以受，只有气不受，不受人家的气。 你们什么都可以学我，这一句不要学，学了就变毒药。 不受气这句话，是教育特定人所用的方便，事实上并没有人拿气给我受。 大家学佛好像越学气越大，都用圣贤菩萨的标准看人，这个也不是，那个也不是，却不去反省自己。 因为不反省，忍辱也没有作。 忍辱不是硬忍，大忍辱就是大慈悲，不须要忍，所以忍辱的辱并不一定是别人侮辱你。 我们人生遭遇环境的痛苦，一切的不如意，都属于辱，都是忍辱的范围，真学佛就会无所谓，该如何处理就如何。 真做到这样大乘的忍辱，就不会觉得受辱，也就是道场。 心里对于一切众生都没有罣碍，看你和我是一样的，看仇人如亲人一样，这样自然就不会烦恼了。 换句话说，要怎么去修大乘的忍辱呢？ 就是“于诸众生心无碍，是名忍辱是道场”，这也是一副很好的对联。 精进是道场，不懈怠故。 学大乘道的人于法随时精进，精进是勇猛的用功，懈怠是原谅自己的偷懒。真精进的人是不会懈怠的。 禅定是道场，心调柔故。 禅定的修法始终离不开四个字：心一境性，也就是系心一缘。但是大乘菩萨道的禅定，用不着系心一缘。系心一缘是为了调伏我们刚强的第六意识心念，你叫自己不要想了，它不听你的，你叫自己不发脾气也办不到。 有禅定修养的人，可以把刚强的心念慢慢调柔，然后再使它空掉，所以禅定是道场。 智慧是道场，现见诸法故。 这个智慧就是般若。这一段都在说六度，简单一句话就是：六度是道场。 可是把六度分开讲。真智慧，明道了，就是道场，当下就了解，一切世间法出世间法统统是道。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第848章 五十六品 慈是道场，等众生故。 悲是道场，忍疲苦故。慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。 真做到这一点，就是慈，也就是道场。 如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。 喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。 世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。 真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。 舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。 舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。 外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。 憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。 我读过苏曼殊的诗，事实上他并不真是和尚，是弄了个假度牒玩的，他有首诗： 禅心一任娥眉妒 佛说原来怨是亲 雨笠烟蓑归去也 与人无爱亦无憎 他用的就是这个憎。 神通是道场，成就六通故。 大乘的神通不是什么眼睛看到鬼这一套，真大智慧是人神通，神而通之。 因为神通智慧而成就六通。我们都有眼睛耳朵和心智，为什么不能知道天上天下、过去未来一切事？ 因为我们不通，阻碍了。 是被什么阻碍了？ 是我们心理上的结使：贪瞋痴慢疑等等。 把这些坏的心态洗刷干净，就打通了。 六通很容易的，并不难。 我们年轻读书没有人会问你念毕业没有，而是问你读通了没有。 以前我们作文章，老师用红笔批两个字“不通”，就丢回来。 智慧没有开嘛！拿支笔会写，但是道理不对。 如果能有长辈赞你书读通了，那就已经了不起了，这是通的道理。 你们不要迷信神通，我们本来是通的，因为没有智慧所以就不通了。 解脱是道场，能背舍故。 我们常说学佛的目的，第一步是学到解脱，把烦恼痛苦的包袱解掉，就像是把衣服的钮扣解开脱掉，就舒服了。 人生背的包袱太多了，太平天国的石达开，最后兵败逃入四川，上了峨嵋山顶，说了句话留在日记里：人生到此解脱为难，只有放声大哭。 这是时代英雄的心境，地位到了某个阶段，作了领袖是很痛苦的，想放下，放不下，这个经验你们是不能想象的。 前几年有位做生意的商人，逢到生意不好的时候，我说你可以结束吗？ 他说结束不了，我说对。 他知道如果把店铺关了，所有员工连家属的生活就会有问题，想想只有扛下去了。 我说这就是大菩萨心境，你好好做下去。所以不要以为当头子好，当头子也很痛苦，解脱为难啊！ 学佛的目的，第一步是求解脱，学道家的第一步是学《庄子》的逍遥，但是我看了许多学佛学道的，往往是既不解脱又不逍遥，人生本来已经有很多条绳子绑得你解脱不了，因为学佛又加上些绳子，真是越学越可怜。 所以解脱是道场，能背舍故。背是违背，背舍是指八种背舍，名词就不解释了。 方便是道场，教化众生故。 要宏法教化众生很难啊！每个人根性不同，要懂一切方法，要懂得大菩萨的方便，才能教化众生。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第849章 五十七品 四摄是道场，摄众生故。 四摄法是布施、爱语、利行、同事。学大乘菩萨道只有牺牲自己，布施出去不要求回报。 爱语第一是要关怀别人，要跟人家讲话，不是不讲话。 第二是所讲的话要别人听得进。 利行是所作所为都是利于人家的，不是利于我的。 同事更难，为了要教化人家，即使是自己不愿意的事也只好去做，慢慢把他哄上路，所以跟他同事，他喜欢做的事你陪着他做。 四摄法是菩萨的道场，由此才能包容众生。 多闻是道场，如闻行故。 多求学、多听、多研究就是多闻。有人听经一耳进一耳出，自己觉得已经懂了，但是不能如闻行，听到的道理，不能变成自己内在的心性行为。 伏心是道场，正观诸法故。 一切修行是要降伏我们的妄想狂心，伏心就是《金刚经》的第一段，须菩提问佛要怎么样降伏其心，就是降伏妄想心念、烦恼。 能降伏其心就是道场。把妄心分别心真降伏了，智慧就开发了，若一切佛法得正观，不会得邪见。 三十七品是道场，舍有为法故。 佛学的重点就是三十七个菩提道品，是大小乘的基础，我们一定要搞清楚，刚开始至少要把名字和数字记清楚：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。我反复讲过很多次了，名数都记不得是很严重的。 三十七菩提道品，基本是建立在四念处上，这是修行的第一步，一切禅定都从这里来，我们都讲过了。 这三十七菩提道品，仍然是属于有为法，但是佛法是讲无为，讲空，《金刚经》上佛说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，你怎么空，怎么达到无为呢？ 记得有句诗：“有为须极到无为”。意思是说，把有为法修到家了，自然达到无为法空的境界。 所以大家不要自认为是修大乘法，修空的，小善小事都不为，那就错了。 四谛是道场，不诳世间故。 四谛是苦集灭道，是学佛的第一步。 世间皆苦，是苦谛；众生以苦为乐，抓住痛苦当快乐，是集谛；要解决痛苦，灭尽苦、集就得道了，是灭谛和道谛。 人类，甚至说一切生命，有个共同的目的是离苦得乐，都想求得享受求得快乐，事实上三界众生都是以苦为乐，把轻微的痛苦当成最高的享受，这就是所谓众生的颠倒。 例如你去按摩很舒服，其实按摩是轻轻打你，打重了你就痛苦了。所以说世间一切皆苦，没有错，没有说谎，懂得如此，才真正解脱得道，离开一切苦得究竟乐，这是佛法的真义。 缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。 如果抽出《维摩诘经》这一句话来考试，要吃苦头了。 大家都会念《心经》，对不对？其中有“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”。 同这句话一样，包括了十二因缘。 你们十二因缘记得清楚吗？如果连这些基础的名词次序都背不出，还觉得自己学问思想非常高，那才是莫名其妙。 恐怕有些居士不了解十二因缘，我再把讲出来： 无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。 这是十二因缘。十二因缘管三世，前生、现在、来生。大家谁记得妈妈没有生你之前在哪里？都记不得了。 现在把过去切开，一个人一念之间来投胎，生不知从哪里来，死了会去到哪里，有没有把握？也不知道，统统是无明，就是莫名其妙，就是胡涂。 不要说生死哪里来去了，你们明天早上醒来的第一念会是什么，你有把握没有？ 绝对没有把握！那个念头怎么来怎么去都不知道，所以叫作无明，这是道理上的无明，什么都不知道，没有光明，没有智慧，一团黑暗。 一切众生是怎么来投胎的？就是行，行就是动，念头一动就来了。 这个动力的前面是无明，莫名其妙，不知道怎么样动的。 如果明了就不是十二因缘，是得菩提了。 贪瞋痴慢疑，一切大烦恼、小烦恼、随烦恼，统统是一念无明。 有念，生命这一念不知道何处来就是无明。 佛经说：“一念瞋心起，八万障门开。” 人发了脾气，起瞋心，就有障碍了。 又说：“瞋是心中火，能烧功德林。”怨天怨地，愤世嫉俗，对任何人都不满，对环境也不满，种种埋怨都是瞋念。 有很多人学佛，佛经读得很熟，佛学也讲得很好，文章也写得很好，样样都会，但是事情来了就不行了，结果是在那里自欺欺人。 贪瞋痴当中，瞋是最大的无明。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第850章 五十八品 小说《济公传》中写到，济颠和尚有天喝醉了，半夜里起来就大叫，“唉哟！不得了！无明发啰！” 把大家都吵醒了，众和尚要追打他，他就跑，结果回头一看，庙子失火烧光了。 原来他是要告诉大家，火要来了，又不好明讲。 火就是瞋心，瞋心就是无明。 无明缘行，我们投胎的动力是行阴。你们打坐念佛为什么杂念妄想去不掉？现在应该知道了吧！我已经讲明了嘛！ 因为行阴没有停止啊！它永远都在动，没有办法，等于我们睡觉时血液循环没有停止。 我们不能得定，不能专一，就因为行阴的力量大得很。 无明缘行，一念无明引起这一股念力，它动性不停。 行缘识，一有行动又引起中阴的意识，我们思想意识不能停，因为行阴动了，缘就是连锁的关系，一个抓住一个，一个抓住一个。 中阴意识看到男女两个有缘的，三缘和合入胎了。 识缘名相，一般人称名相就是胎儿，因为四大就是相，变成了有形的肉体。名相缘六入，胎儿在母体中起变化，有眼耳鼻舌身意，就是六入，有了生命。 六入缘触，触是内外接触起了知觉感觉的作用。 触是身根来的，有了身体就有感受，譬如穿了衣服觉得冷或热，是触。 触缘受，这两个有什么不一样？触是讲起作用，你两手合拢来感觉到是触，你手合拢觉得暖还是冷，到心里头去了，身心两个发生关系，那是受。 感与受不同，那能够感的是触，受是连到心理。 触法有时不一定连到心理，也就是生理上叫触，可以说是医学上讲神经的反应。 如果我们某一部分神经麻痹，神经反应我们感觉不到，但那没有麻痹的神经还活着的，触法还在，只是你心里可没有受了，所以触跟受是不同的，否则会觉得差不多。 因为受，好受的就爱，受缘爱，爱得要死就要抓住。 爱缘取，我要这个茶杯、这个手表，要抓。 这世界上越抓紧就越会飞掉，求不得苦嘛！人生有八苦。 你越想求它，它越厉害，同物理一样，向心力有多强，离心力就有多强。 天下事有时你不想抓它，它偏跑来了。 爱别离苦的背面就是怨憎会苦，你不要的它偏来，你不愿意见的人，一转弯就碰见，跑到厕所里还碰见哩！喜欢看到的人偏偏写信不回，是不是？人生就是这样。 取缘有，因为抓住有，所以构成了偶然暂时属于你的，这就是有。 其实没有真的有，一定会散去的。 所谓“积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死”。爬高了一定要下来的。东西啊！钱啊！累积多了一定散掉用掉，很多钱也是替别人累积，儿女也是别人啊！天下无不散的筵席。 只要有生命，总有一天会死亡的，所以有是抓不住的。 有缘生，生缘老死。 死了呢？一念无明，无明缘行，又来投胎了，这叫十二因缘，是圆圈。 所以要想修行得道，就要断无明，也就是要断见思二惑，断惑就证真，证到真如就得道了。 所以基本上无明一念空掉就得道了，以小乘来讲就得阿罗汉了。 大乘的菩萨还要进一步做到《心经》说的：“无无明，亦无无明尽”，你以为切断就得道了吗？ 错了，那是小乘偶然的，等于“抽刀断水水更流”，是假的空。大乘菩萨毕竟空，不须要断去无明。所以断惑证真是小乘法门，大乘菩萨没有讲断，非断非常。无明没有断，而是转无明而成真如，转识成智。因为无明本身是空的，它不停留的，用不着断它。 所以说：“无无明，亦无无明尽”，所谓尽就是断，不须要断就空了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第851章 五十九品 《心经》这一段一路无到底，“无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵……”就是菩萨境界。 维摩居士这里也讲：“无明乃至老死皆无尽故”。你这才会晓得缘起性空，性空缘起。 一念无明怎么样缘起而来？它自性本空，不要你去空它的，本来不存在。 所以“缘起是道场”，十二因缘同无明，乃至最后老死皆无尽，不须要你去断它，是它来空你。 诸烦恼是道场，知如实故。 小乘的修法是要断一切烦恼，断惑证真。 维摩居士说烦恼本身就是道场，因为烦恼本空嘛！烦恼是心态的相状，你不被现象所述住，那个心态是本来清净，本来是实相，你知道如实。 所以“烦恼即菩提”这句话，也在《维摩诘经》里。 众生是道场，知无我故。 他说，不用离开一切众生，众生主要指人类社会。 你要跳出红尘，离开这个社会，你想躲到哪里去？ 你说自己什么都不要了，只要青山绿水，自以为很解脱，但是都被这些颜色困住了，是更红的红尘。众生世界本身就是道场，用不着逃避。 如果没有众生，也不须要成佛了。 既然没有众生，自然不须要度众生了，何必成什么佛呢？有人感叹这个世界太乱，我说就因为世界乱你才有事可做，世界不乱你还有屁用？ 因为有众生所以才要成佛度众生嘛！没有众生你成佛干什么？没有对象了嘛！ 一切法是道场，如诸法空故。 一切法包括了魔法、外道法。如果魔法、外道法不在一切法之内，逻辑上这一切法就不能叫一切了。 善法、恶法、有为法、无为法……无法而不在内，才叫一切法，而一切法皆是道场，因为一切法自性本空。 降魔是道场，不倾动故。 学宗教的人都很迷信的，讲有魔啊！有鬼啊！什么道高一尺魔高丈，说得像真的一样。实际上魔在哪里？ 魔都在你心中，是自己捣鬼。 所以说起心动念就叫做天魔，如你硬压下念头，不起心动念就是阴魔。 或起不起，有时有念有时又好像无念，就是烦恼魔。 什么是或起不起？ 就是“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”。有个文人，有天听见雨打芭蕉，心绪凄迷，就在花园的芭蕉叶上写了一个句子： 是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。 有位小姐看到了，就接着写： 是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。 其实，人生境界不管出家的在家的，都是种了芭蕉，又怨芭蕉，所以一切都是自造的。 《西游记》中描写孙悟空头上被观世音数了个金箍，最怕唐僧念紧箍咒，一念咒孙悟空就头痛，只好听话了。最后到了西天，唐僧也取了经了，孙悟空一想，头上的金箍还没取下，就跑去找如来佛，请佛帮他取下来。 佛就笑了，问他：“猴子，是谁给你戴上这个金箍啊？” 孙悟空答：“是观世音啊！” 佛要他摸摸自己的头上是否有个金箍，孙悟空一模，真的，本来就没有戴上。 这就是“种了芭蕉，又怨芭蕉”。 孙悟空因此大悟，猴子就成佛了。 人生这个头痛的圈圈都是自己戴的，每个人没事还要想个办法，找个圈圈戴到头上，戴上之后，头痛极了，好烦恼啊！然后想尽办法把这圈圈脱掉，还告诉人自己本事多大，能脱下这个圈圈。 脱掉了不到三天，头不痛了，人就不舒服了，又来一个圈圈把头套上去。 讲回到降魔，哪里是魔？你以为打坐看到可怕的鬼是魔吗？那些魔都不可怕，就算那个魔要吃你，你给它吃下肚，两手一抠，不就抠了个窟窿出来了吗？ 孙悟空最惯用这个办法的，被吃下去，一捅就出来了。 被鬼弄死了也好嘛！死了找他变鬼跟他打一架。 这没什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔，烦恼魔。 唉！种了芭蕉，又怨芭蕉。这个很难办。 所以维摩居士说“降魔是道场”，什么是真降魔？就是不动念，“不倾动故”。你不去种芭蕉，当然就不怨芭蕉了嘛！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第852章 六十品 三界是道场，无所趣故。 跳出三界，你去哪一界啊？是第四界、第五界，还是第六界？ 智不住三界，悲不入涅盘。已经跳出来的人自由自在，来去自由。 师子吼是道场，无所畏故。 诸佛菩萨说法如狮子之吼，狮子为百兽之王，狮子一吼，百兽都为之头痛脑裂，所以常比喻诸佛菩萨的说法是狮子之吼，就是这个道理。 也就是说，诸佛菩萨说法说真理讲正道都没有恐惧。 力无畏不共法是道场，无诸过故。 佛有十力，四无畏，十八种不共法，都是道场，这些名词前面已经讲过了。 三明是道场，无余碍故。 成佛得到三明六通，六通前面讲过了，三明是漏尽明、天眼明、宿命明。 明比通还厉害，通不过是打通了，像阴沟一样通了；明像太阳出来，无所不照。三明是道场，没有残余的障碍。 一念知一切法是道场，成就一切智故。 这就统统告诉了我们，什么叫真正的学佛。 道场不在山上也不在庙子，就在你心中。讲了那么多，你随便从哪一点悟道都真是道场了。 “一念知一切法是道场”，根本大彻大悟就是道场，到了这个境界，一切大智慧成就，成佛了。 维摩居士对光严童子一路棒子打下来，都打光了，扫光了一切。 他接着说：“如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣。” 他说，你应该悟到这些道理，懂了“如是”，也就是懂了前面所讲的，一切学佛的人假定都懂了这个道理，应该依六波罗蜜教化一切众生。 菩萨在世间所有作为，“举足下足”，就是提得起放得下，像脚走路一样，统统都是道场。 你哪里去找个清净道场？菩萨道在世间举足下足，“当知皆从道场来，住于佛法矣。” 佛法就在这里，哪里有道场？一念清净，当下就是道场，你又何必“种了芭蕉，又怨芭蕉”？ 维摩居士给光严童子说法，这位菩萨名光严，智慧光明的庄严，这一段法都是说智慧庄严。 “说是法时，五百天人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。” 维摩居士讲完时，在场同时听法的五百天人，都大彻大悟了，都懂了。所以光严童子也表示，自己没有资格代表佛。 《维摩诘经》到这里，由十大小乘阿罗汉弟子开始，一直到大菩萨弥勒菩萨、光严童子都不敢当代表。 不是不敢去，如果你认为他们是不敢去见维摩居士，那同我们世间人一样，何必学佛呢？ 这一班人也太不伟大了。其实他们是不敢作佛的代表，可是求善知识问法是很愿意的，就是愿意当学生。 所以最后只有文殊菩萨去了。文殊菩萨是七佛之师，一切佛都是他教出来的，只有靠他的智慧带领大家一齐去，这是《维摩诘经》的故事。 我们知道，《维摩诘经》这一品，讲的是大乘菩萨境界，重点在每一位大乘菩萨的见地。 第一位弥勒菩萨所代表的见地是，如何是菩提，也就是如何是得道，大彻大悟，悟的是什么东西。 第二位光严童子所代表的见地是，如何是道场。道场是修道的地方，佛教中的显教和密教将修道的地方都称道场，例如庙子、佛殿、佛堂等。 有称庵或堂的，过去习惯将比丘尼所住的地方称庵，在家女居士修行的地方称堂。 称寺的，就是丛林、大禅林。 称庙的，普通把庵、堂、寺都称为庙，但是近世大陆出家人所住的地方很少称庙的，庙代表了一切神庙。 道士们所住的地方不叫寺也不叫庙，而叫观，读音如灌。 这些都算是道场。佛堂是道场，大殿是道场，佛的塔庙是道场。 有时候在家人请法师们来念经或是放焰口，临时搭个棚子，挂个佛像，那个地方就叫道场。 中国佛教的习惯，在念经作法事的地方，就叫作道场。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第853章 六十一品 今日的闽南语、广东话大概还有的，说某某法师作道场去了。 中国的民俗观念上，一个念经、修行、打坐的地方都叫道场，这是宗教形式上的观念。 《维摩诘经》却告诉我们，大乘佛法真正的道场在心，不在外形，不着相的。 他还讲得客气：“缘起是道场，无明是道场”。换句不客气的话，厕所也是道场，天堂也是道场，不垢不净。 只要心一念清净了，当下就是道场，就是修道的场所。 顺便告诉你们一个故事，现在东方的文化，尤其是禅、佛学，流通到外国，尤其美国，已经很久了。 当时在美国有一位中国的老教授，他没有学过禅。 在美国当教授也很可怜，随时要有新的东西补充，如果三五年没有新的著作、新的报告发表，就落伍了。 其实在中国也一样，每一个读书人到老都在用功，不断的上进。 因为禅开始在美国流行了，所以大学里要他把禅宗的东西翻译出来，他接受了这个任务，翻禅宗的《指月录》《五灯会元》等等。 那时他跑到日本东京去翻，碰到很多问题，日本佛教界也不能完全满足他，最后不知怎么打听，到了我这儿。 我因为他是中国人，希望翻译到外国去的东西不要给中国人丢面子，就答应帮忙了。 后来才知道他原来也没有学佛、学过禅的。 其实现在也很多这样的人，这些在国外的中国教授，每位都懂禅，唉！真是可笑！ 他把翻好的东西寄来要我审查，我要他一部分一部分寄过来，全文一次送来我没有时间。 那时有位老道友黄居士，他现在都有九十多岁了，他英文程度很好，我那本《禅宗丛林制度与中国社会》就是他翻的。 我就请他审查，看看翻对了没有，有问题就来问我。 结果看到那位教授把道场翻译成坟墓，黄老居士很生气，就讲：这种错误怎么得了？我不改了！唉呀！我就讲，千古以来翻译的东西各种错误是很多的，你也不要生气了，还是给他改过来吧！何况，他把道场翻译成坟墓还有道理的。 什么道理？中国人过去要和尚去坟上放焰口念经，盖一个棚子，就说作道场了，习惯了。 这教授小时候在国内，大概看过和尚在坟上念经作道场，因此他想道场就是坟墓嘛！但是你们同学千万要注意！不要因为常识不够在外头闹笑话，你外出弘扬佛教不要变成黑扬佛教了。 过去的鸠摩罗什、达摩祖师，这些大师们到中国来翻译佛经，翻得那么好，那么准确，可不简单。 过去因为有政府、皇帝的提倡，每一个翻译的地方都有千把人，这些很高明的人集中在一起，一个名词、一句话都研究了好几个月才确定。 不是像你们现在学了几句外文，中文又只仅一点，然后就乱翻一遍，牛头不对马嘴！这是讲到道场，特别插进这一段。 我们学佛的两大观念在这儿了，怎么样才是道，就是菩提，由弥勒菩萨代表，这讲过了。 第二个问题，怎么样才是修道的地方，也就是道场，由光严童子代表。 修道的地方不在哪里，一切在自己的心中。 前几年我要闭关，到处看地方，好多老朋友都要我去他们那里，有的房子我看了就跟他们说不行。 也有人要送我地，那我还要盖个房子，等盖好了，也许我闭关都该改成闭棺了。 忽然想想，自己也傻，还找什么地方，都市里就可以闭关，我住的地方门一关就闭关了嘛！心关了就关了，到哪里才叫闭关啊？所以人家以为我去了一个山顶上，其实我就在都市里关了三年。 自己把门一关，当天就开了。不要特意找什么清净地方修道、出家，你心不清净，哪里都不清净，去哪里都没有用！道场就是这个道理。 你们去找什么庙子？到庙子你才不妙呢！一样的烦恼，一样的痛苦。 你真妙了以后，嘿！什么痛苦的地方都是道场。 注意！这是大乘佛法的要点。 弥勒菩萨代表菩提，把道是什么搞清楚了。 悟了道以后，找个地方行道，道场也搞清楚了。 悟道、行道，地点也有了，现在开始学道。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第854章 六十二品 佛告持世菩萨：汝行诣维摩诘问疾。 持世白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾，所以者何？忆念我昔，住于静室，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。 现在《维摩诘经》的主角换成了持世菩萨。 我们要注意，每一位菩萨的名号同佛法都有密切的关系。 持世是保持这个世界，世间一切法就是佛法，在家在俗是世间，世间法就是出世间法，没有两样。 做到这样才能够修持、行道。 佛转向持世菩萨，要他代表佛去探维摩居士的病。 持世菩萨向佛表示他没有资格去，因为他从前住在静室修道，大概不晓得是在哪个山里，又盖了个茅棚或修个庙子，庙子里也不清净，就再找个房间，房间修成关房，什么人都进不来，就清净了。 要知道，大魔王是所谓的天阿修罗，还是有功德的，有相当的善心，但是嗔心烦恼不断，一切业习的种子不断。 魔在古时是写成磨，就是磨难、折磨的意思。 挫折、烦恼都是磨。你肚子饿没饭吃，饭就是磨。 夫妻吵架，彼此就是对方的磨。 后世把石改成鬼字变成魔，你就把魔想成鬼了。 实际上修道人都有魔。譬如我常说自己一天到晚还受魔，但是什么天魔、阴魔我都不怕，最怕人事魔。 人找你麻烦，看到真烦死了。 你不要以为看到什么三头六臂、牙齿露出来的、青面的，那些一点不可怕。 人事魔最可怕了，我觉得人变魔可怕多了，这是真话，你们要注意这个道理。 另一个道理，魔跟佛是有同等力量的。 基督教说上帝万能，但是为什么却不能降魔？ 上帝与魔鬼并存，上帝的本事有多大，魔鬼也有多大，那上帝就不见得万能了，这个最重要了。 佛法也是同样道理，佛能够降伏一切，最后还是降伏不了魔。 在《涅盘经》上说，佛要涅盘了，就问这个魔王波旬，好了，我要离开这个世界，你总该高兴了吧？ 魔王说，差不多，高兴，但是也不高兴。 佛说，我走了五百年后，还有我的弟子，正法还可以住世，五百年后你还有什么办法来破坏佛教？ 这些在《涅盘经》里都有。 魔王波旬回答，你老人家安心去吧！我有办法的，我穿你的衣服，吃你的饭，讲你的经。 佛说，啊！你行！你厉害！这是魔破坏佛教的愿力，我们眼看着这个时代都快要来了。 中国老话说：道高一尺，魔高一丈，魔的力量比你大。 作人的道理也一样，福无双至，祸不单行。 好事没有两样一起来的，可是坏事一来就好多接着来，这个娑婆世界就是那么痛苦。 魔鬼不稀奇，处处都是魔，人生境界能不被魔所魔住就了不起了。 魔王波旬是天界的大魔王，佛在《华严经》也说过，大魔王是十地大菩萨的转变，他故意走魔王的路子来磨练人，看你能不能过关而成道。 所以修行人并不必一定怕魔，经过一番魔障，道理进步一番，过了这一关你就跃进一步。 所以魔王波旬是天人境界，这是看不出来的。他带了一万二千个漂亮的天女，自己变成了帝释的样子。 帝释住在仞利天又叫三十三天的中心，就是中国所讲的玉皇大帝。 持世菩萨正在静室中修道，当时不晓得是魔王来了，以为是玉皇大帝带着天人来了，还吹打着音乐。 经上没有细说，但是一定还带着五彩祥光从空而降，到了持世菩萨那里。 帝释率领随从向持世菩萨恭敬行礼，然后站到旁边，是那样的崇拜他。 你看一个人修道到这样，你们假使打坐或念经时，不要说来了那么多天人，就来个土地公公或城隍爷给你磕头，我看你不晓得要多高兴了。 老师啊！我功夫进步了，那个城隍爷土地公都来拜我了。 你一定高兴得发魔了，不只是发疯。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第855章 六十三品 你看，修行多难，持世菩萨是大菩萨了都分辨不清，以为是天人玉皇大帝来护法了。 持世菩萨批评他，你虽然福报大，是玉皇大帝，不要太骄傲放恣。 古时中国的帝王权力多大，但是只敢说是天子，祭天时一样要跪下来，自称臣，这一套天人观念看似神话，但它构成了宇宙观念的制度，所以天人的福报比世间的帝王还要大。 但是，持世菩萨告诉他不要放恣，你看他带了一万二千天女，而且又有那么多音乐，排场不得了。 持世菩萨接着对他说法，他教训玉皇大帝，你还要进一步修行才行。 我们出家修行的人不敢享受五欲的快乐。五欲是修道人要远离的。 你又有天女，又听音乐，又唱歌又跳舞。 五欲福报享完了还是要堕落的，你虽有善报做了玉皇大帝，这个并非究竟，更应进一步修道向善。 向上修就要走禅定的路线，戒定慧的路线。 修道的人要把四大肉身看空，观身无常。 这个世间的命，欲界的命没有什么了不起，分段生死的命非究竟。 就算到了变易生死的命也没有什么了不起。这些不是真的命，真的命是悟到菩提证道。 至于财，古代人间皇帝拥有四海，四海之内莫非王土。 当了玉皇大帝，人世间都属于他的。 人的生命身体是正报，财产物资是依报。 譬如阿弥陀佛在西方极乐世界，那个光寿无量是正报，西方极乐世界国土，琉璃为地，七重行树等等，是他的依报。 我们世上人有的身体有缺陷，有的特别健康强壮，这是正报。 如果没有房子没有钱，那是依报不庄严。我们修行人要正报庄严、依报庄严，就要行一切善、修一切功德才能做到。 有人这一生虽然生得端正，一切很好，就是没有钱，因为前生不布施的关系。 有人这一生功业大，钱也有，但是身体有缺陷，，一辈子治不好，没有办法。这就是前生持戒不清净所致。 又比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。 不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养在不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。 供养花的时候要求一切为众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。 回过来说，生命是正报，财物是依报。 持世菩萨劝魔王波旬假扮的玉皇大帝，当然他不知道这是魔王，魔王的威力同玉皇大帝一样的，天人没办法消灭魔王，魔王没办法消灭天人。 我们这个乱世，在佛经上来说是劫数，这时三界里天人和魔王在作战，佛经上描写开始时天人容易失败，最后天人反攻，魔王败了，就带领了无数的魔兵魔将，躲到莲藕的一个洞里。 魔王用他的神通，把莲藕的一个小洞变成了另外一个三千大千世界，所以天帝就找不到他了。 这莲藕的洞在哪里？就在我们心中。我们的心房里也有个莲藕的洞，这是表法的道理。 像持世菩萨这样的大菩萨，事前都看不出来这是魔王，他对魔王扮的玉皇大帝说，你应该看空了，“而修坚法”，坚就是修定，再进步上进，坚固。 假如持世菩萨看出是魔王的话，他会不会还坐得住，会不会起恐怖心，这还是个问题。所以这魔王对他还留了一手，化成帝释，正面来诱导。 魔对胆子小的来吓唬他，对胆子大的，像菩萨境界的吓不住，他就现出可爱的面貌。 这持世菩萨对魔王的说法，是正法，讲得都很对，是善的一面。 修行人行善业道，一切清净放下。 菩萨是菩提萨埵的简称，菩提是觉悟，萨埵是有情。 菩萨觉悟什么？觉悟是悟道，有情是利他，自利利他是为菩萨。 菩提萨埵在中国文化就是道人，有道的人。 菩萨在中国有几种翻译名称，有叫开士、正士、大士。开士是开悟者。观世音菩萨又称观音大士。 魔王化身的玉皇大帝就劝持世菩萨，接受这一万二千天女作供养，可以帮你扫地啊、烧水啊、抹桌子啊。中国后来送人丫寰说是“可备扫洒”，就是引用自鸠摩罗什翻的《维摩诘经》。 持世菩萨持戒很严谨，尤其出家沙门是比丘，修苦行（头陀行）的比丘衣服不超过三件。 所谓三件不是说天气冷了，你穿百件不可以，三件是以袈裟为标准，披上袈裟还要露出膀子，在印度天气热可以，到了中国，尤其在天冷的地方，你怎么能只披一件呢？ 所以就有了海青，海青是汉朝衣冠，大袖。头陀日中一食，零碎的东西都没有了，只带个钵和净水瓶，净水瓶的梵文音译为军持。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第856章 六十四品 中国有一句名诗：“空街夜雨注军持”，就是夜里下雨，拿个净水瓶在外面接雨水。 天落雨在中医学上叫无根水，医书上写熬药用无根水，就是下雨时半空中接来未落地的水叫无根水。这些都是常识，不告诉你们将来书都读不懂。 “所言未讫，时维摩诘来谓我言：非帝释也，是为魔来，娆固汝耳。” 持世菩萨责怪魔王的话还没讲完，维摩居士这老兄就出现了，对他说，“这不是玉皇大帝，是魔王，来扰乱你的！”连是不是魔都搞不清楚！所以维摩居士第一句话就骂了他。 “即语魔言：是诸女等，可以与我，如我应受。”维摩居士气派大，就对魔王说，你怎么把这一万二千天女送给和尚？他怎么行？统统送给我才对！他照单全收了。 “魔即惊惧，念维摩诘，将无恼我？”魔王一看到是维摩居士来了，就吓死了，心想，糟糕，碰到他了，这下完了，魔王这下要赊本了，就像《三国演义》说的，赔了夫人又折兵。 “欲隐形去，而不能隐。尽其神力，亦不得去。”魔王当时就想隐形，不灵，又把所有的神通使出来，仍然逃不掉。 “即闻空中声曰：波旬！以女与之，乃可得去。”当时空中有个大声音就来了：波旬！叫魔王的名字，你赶快听话，把一万二千天女给他，你才走得了。 “魔以畏故”，魔王听了空中声音的警告，大概是魔王老祖警告他，没有办法，害怕了。 “俛仰而与。”这个文字用得非常美，俛仰是形容低下头又抬起头想了半天，舍不得，又不得不给的样子，最后只好把天女给了维摩居士。 “尔时，维摩诘语诸女言：魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。”维摩居士就对这些天女说，你们的老板把你们送给了我，就属于我的了，第一个条件，给我听话，先要发菩提心。 “即随所应而为说法，令发道意。”下了第一道命令，然后维摩居士当场把一万二千天女作了处理，教育他们。一万二千人每个人的个性都不同，维摩居士用大神通力，根据每一个人过去的业力，现在的个性，对每一个人分别作不同的教育说法，每一个天女都觉得维摩居士在自己面前作单独教育，使得一万二千天女，每一个人都发心修菩提正道。这两句话可不要随便看过去了。 教育完了，维摩居士说，“你们现在肯修道了，有佛法清净的法乐可以享受，再不要去享受世间五欲的快乐了。” 有学佛的道友说：“这个或那个是种享受。”我一听，这还在魔境界里，说是信佛修道，老实讲，资格不够，只能说像那个样子。讲一句话你们出家人不要多心，大陆江浙一带，在家人有时故意称和尚为和样，和尚的样子，南方话尚、样同音。 和尚是梵文的音译，意思是为人师可以让弟子道力生起，叫人和尚是真正尊敬的称呼。你们不懂，看我叫住持法师为和尚，还以为我不尊重他。 天女即问：“何为法乐？” 能够懂什么是法乐的，才够资格称作居士。这里天女就问维摩居士，什么叫法乐？注意！这里正题来了。 答言：“乐常信佛。” 维摩居士回答：常常处处要恭敬佛，不是只有到了佛堂才如此，自己内心恭敬，才是信佛。 不是叫你拜佛像，佛教不崇拜偶像的。 那些泥巴塑的，木刻的，都不是真的佛菩萨，那是表法。 真正的佛在哪里？在你心中。 佛经告诉你，心、佛、众生三无差别，三位是一体的。 佛是化身，心是法身，众生是报身。 也可以说，佛是报身，众生变成化身，这个无定位的。 怎么叫常信佛，怎么是真正信佛？你现在懂了吧！不是迷信，不是去庙子烧香磕头，你随时恭敬自己的心，随时恭敬一切众生，不要看不起任何一个人，才是信佛。 所以说，佛以佛眼看众生，以慈眼看众生，不是以怨恨轻视的眼光看别人，才是信佛，信自己的心。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第857章 六十五品 我以前作过领导的，部下在我面前，我讲什么都喊得很大声，背着我可就有花样了。 任何人对你越恭维得厉害，越靠不住。 我经常同那一班在做事的人说，绝对喊服从的人问题最大。 有些翘头翘脑的，你吩咐他就这么办，他不同意，真是讨厌，可是他有他的理由，而且是对的。 这时候你坐在上面的人，意志就要像刀一样，把自己这个不快的心理硬是切下来。桌一拍，好！就照你的办！这样才可以作上面的人，很痛苦啊！ 本来上佛法课不跟你们讲这些的，这些课不是跟你们上的，把你们教会了也没有用。 这些是给真要为人上者，或者将来能当师父的时候就有用了，作师父也要包容徒弟啊！ 不要说徒弟了，你的儿女也是有自己意见的，都是乖的吗？儿女、徒弟都一样，只好包容，该骂的骂两句，好的要奖励，过后呢？讲句不好听的，管他妈的！反正我要死的。 你晓得自己总要死的不就好了嘛！没得气了嘛！你不要以为我这不是佛法，这就是咒，即说咒曰：管他妈的！就好了。 是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。这不是笑话，你真学了这一法就行了。 “乐观五阴如怨贼。”五阴是受想行识，若这个身体像冤家一样，不迷恋它，把它放下。 你们在理论上可以看这个身体像冤家，在情感上可亲得很，这个身体你能空得了吗？ 空不了的。 众生享受的都是属于五欲之乐，佛享受的是清净涅盘之乐，但是如果贪图清净，被享受困住了，一样是魔境。 要搞清楚这个道理，才能明白维摩居士为魔女说法的道理。 什么叫魔女？ 贪图享受之乐。 什么叫魔境？ 贪图享受之乐，凡有所著，所执着、所贪着的，统统是魔。 了解这个道理，才能了解真正大乘佛法的精义。 魔女悟到了这个道理，能转过来，烦恼即是菩提，那就不叫作魔女了，成了空行天女，也是密法所称的空行母，是女性成就佛的境界。 修密法空行母成就的，同留形住世，身体永久存在，随时来去。 但是这可不是随便能修的，如果自己没有程度，算不准修来的是妖魔鬼怪，不是真正的空行母。 “乐观四大如毒蛇。”这个身体是地水火风四大所组合的。 这四大如毒蛇一样在咬我们，在吞噬我们的生命。 生命的本身不是这个肉体，我们每天，为了这个身体忙碌、为了身体而消耗精神：占去生活十分之九以上的时间，三顿吃饭，大小便，穿衣脱衣，睡觉等事，都不是为了生命所需要，是身体所需要。 这身体是四大组合而成的，中国俗语说学佛的人四大皆空，就是看这身体不是我，我现在只是有几十年的使用权，而没有所有权。 我不可能拥有身体的，它随时变去。 虽然是暂时使用，这四大的身体还是很麻烦。 菩提不能证得，都是被四大所困扰。各位每天昼夜二十四小时中，大部分是被身体困扰，不是不舒服了，就是饿了冷了，或者是身体的变化，荷尔蒙分泌失调引起情绪好坏，所以要观四大如毒蛇。 可是谁能做到“乐”观四大如毒蛇？ 若四大能够观空，再进一步，进入妙乐境界，那才是观四大如空而得定。 得定的人在定中是乐，是享受。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第858章 六十六品 为什么人肯入定？定是一个绝大的享受。 不过，如果大乘菩萨“耽着禅悦”，贪着禅定的境界是犯菩萨戒的，因为他不能起而行之，不能行六度万行的布施法门。 话虽这么说，你们年轻同学没得到禅定，腿也熬不住，就不要拿这句话来讲，自称走大乘路子，不耽着禅悦，看不起这小乘法门。 哼！不要自欺了。先要能够修到禅定，才发大心而舍弃禅悦，那才可以谈菩萨戒，否则不能谈的。 所以说观四大如毒蛇，然后达到四大皆空，在这个境界得妙乐，得享受。 据我所知，有的已有很久的修持经验，你听了这个话不要以为自己已经做到了，因为你坐起来非常舒服。其实你还是在四大中，你感觉到的是身体受阴的快感，你正在被四大毒蛇吞没而不自知，不要自以为是。要四大完全观到空，没有身体存在，没有受阴的感受了，然后在空的境界生起空性的妙乐，这才是观四大空以后的妙乐。 维摩居士告诉这些魔女，你们所贪图的身体上、心理上的快感，都非究竟。 要得到究竟的享受与快乐，必须能乐观四大如毒蛇。 “乐观内入如空聚。”什么叫内入？ 我们身体外面有六根，大概我们所了解的，只有五根，有一根也在身体上，不过在身体表层以内。 眼、耳、鼻、舌、身这五根很清楚，意根你就看不见了。有人说意根所在，是从心脏连到脑的部分，他们不知《成唯识论》说“第六意识不住身，又偏寄身中”。 我们一接触到外界的东西，内在就会有反应，所以叫做内入，这就是六入。 六入进入到身体内部，便产生了思想、情绪各种的变化。 我们闭上眼睛，好像自己内部有个东西，在想，在作用，就把这个东西守得牢牢的，一般打坐都是在这里搞。 其实你觉得很清净、很空，那是外法尘进入内在意根上所徘徊不去的影像。 所以我们觉得内在有个思想，来来往往，这就是意根停留了法尘的影像，就是所谓六入进到内部来。但是一般人没有观察到，现在维摩居士提出来，教他们观，所谓止观，你要观察清楚，一切六入进入内部，你以为内部有个东西能够思想，维摩居士告诉你，如空聚，假的。 看起来有个东西住在里面，好像有个生命的东西，实际上是空洞的。所有的感受，一切的声光变化，到内部来，一下就过去了。假使我们死了，六入不能内聚，就是人体的死亡，我们活着时是六入内聚。但是这个六入内聚有没有个东西呢？毕竟没有东西的，是空聚，假的。 我们身体四大也是这样，感觉死人比活人重，我们抱起一个活人容易，抱起死人就比较难，为什么？ 他四大中的风大没有了，所以就感觉重了。 譬如气球充了气比重就轻了，如果扁了的话，这气球比重就比较沉重了。 所以这身体内部是空聚，空空洞洞的。 我们活着觉得内部有个思想，有个感受，这是假的，不要受它的欺骗。 上一句“乐观四大如毒蛇”观身空， 下一句“乐观六入如空聚”观心空。 身心皆空，达到乐的境界，得禅定的妙乐，那是真修行，真享受。 这里每一句话都是大乘的修行法门，我们要好好观察牢记。 “乐随护道意。”怎么样能随时随地保护修道最初发心的意念？ 我经常讲，上课时不要打坐，要看经本，不然自己在自欺。为什么？你说喜欢听课，心很清净，那同玩弄听其它东西是一样的。 你们自己不观察，喜欢听其它东西，就是这个道理。 你心以为在打坐，其实是大散乱，结果用这个时间好像在听课，也不看，在那儿打坐，听得很有意思，这叫作秋风过驴耳，秋天风吹过驴子，驴子同猪一样的，这个耳朵吹进来，那个耳朵吹出去了。 所以智慧永远不能成就，结果这个经典也听了，那个道理也听了，一问他，讲都讲不出来，记也记不住。 智慧的成就，能知过去未来，是靠“随护道意”这一念。 要看《华严经》净行品，依着意思做到就是道意。 所以为什么一直要依《华严经》净行品来修行，可是谁做到了？ 我看是做到了“倒”意，不是道意，统统在颠倒中。 “乐饶益众生。”这更难了，是菩萨行，乐于在一切作人做事中修菩萨道，处处是利益他人。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第856章 六十七品 你们都是信佛的，但是严格来说，诸位都不够资格。要随时恭敬自己、恭敬别人啊！ 乐于研究、听经、听说法。你说佛已经不在了，那我听谁说法呢？ 我们这里有五六部大藏经呢！你们要看啊！我书房案头上也堆着好几本大藏经，我每天有问题就抽出来看，随时研究。 你们没有我这样用功吧！可见你们不乐欲听法。 你说读书、看经没时间，好苦，那就不乐了。读书求学问是乐趣，谈何容易！ 最近好多人劝我，你不能这样搞啊！算算一个礼拜有十几堂课，老命不能这样拼啦！完了以后你还要看书、做事，每天能睡上几个钟头呢？怎么得了！ 我说，放心吧！我的业报还没完，死不了的。我看东西处理事情是享受，你不要担心了，去睡吧！你要做到研究学问、研究佛法是一种快乐，那么你算是得其中三昧了。woquge.co m 你们看书读经记不住，看不懂，好苦啊！我看大家是：学而时习之，不亦苦乎？ 有朋自远方来，如果家里没钱买菜招待，不亦惨乎？人不知而不愠，不亦君子乎？要这样我宁可作小人。 大家要反省，这就是戒律，你们供养众做到了吗？你处在团体中，满脸的怨气，满口的怨言，一肚子的怨恨，这就没有守乐供养众的戒律。据我所知，有一位同道中人答应为人家讲《庄子》，讲了之后大家颇有怨言，认为他好高骛远，好为人师。 你们没弄懂《庄子》，人家帮你们弄懂，是好事，是法供养，你们竟然这么小器。 这个就要骂你们！这是犯了没有乐供养众。 假如别人也有过错的话，应该劝导，或者观过而知非，自己反省不要犯这个过错。 因为别人犯过，就吱吱喳喳的，这是犯了口业。 因为讲乐供养众，触动我对这件事的感想，才告诉你们。biquge5200 你们犯的是普通人的心理，不是学佛人的心理。 自古文人相轻，千古以来文人都看不起别人。 老话说，文章是自己的好，太太是别人的好，这是中国人的通病。 人的心理都如此，你看佛教界里也是，批评这个法师那个居士不对，甚至骂人。 佛教怎么会兴起来？都不团结。 所以你们问我，某某人这么讲的，对不对？我从不答复。你不提人名，说有件事这么说对不对，我或许会答复你。 文人千古相轻，我说，宗教是千古相仇。 不管信的什么教，信教的人彼此是仇人啊！比文人还厉害。 越是信教的，那个恨人的心理越比普通人重。佛说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，结果宗教团体的人我是非特别多，我听了就烦。 那么江湖呢？江湖是千古相忌。22ff爱书网 文人千古相轻，宗教千古相仇，江湖千古相嫉，这几句把世故人情都说完了。 你们在这里号称修行，是不是真修行？考考自己。 一个学佛的胸襟气派一定要大，能够包罗万象，对的就对，不对就不对，这种小事有什么了不起。 话说回来，听了这些闲言闲语心中烦恼，也太没有程度了。 叫你们读的《昔时贤文》，其中有一句我七八岁时就背了：“谁人背后无人说，哪个人前不说人。” 哪个人背后没有人批评啊？两个人碰到了，不讲别人的事，讲什么啊？这就是人。老夫妻俩在房中讲媳妇怎样、儿子怎样，也是在讲人。 所以把人世间这些东西看通了，听了那些话都是狗屁不如，这样你就胸襟大了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第861章 七十品 “乐禅定不乱，乐离垢明慧，乐广菩提心。”要乐勤集善根以后才真正得到禅定。 有的经文本子把这两句圈点成上下句，等于一正一反。 所以我们修道打坐为什么不能到达禅定的境界呢？ 因为善根的根基不深。 根基不深不能成长的，所以你们打坐做功夫有时候好、有时候坏，进一步退三步。 有时好个几天就不得了，穷人得宝，“抖”起来了，结果穷人抖起来进了精神病院，因为善根不深啊！ 必须要勤集善根以后，才能真正得到禅定之乐，永远不散乱了。 实际上什么是禅定呢？ 行善就是禅定。 禅定到了，必然念念行善。 所以看你真有没有定力，只要看你有没有行善就知道了，不是看你能盘腿多久。 但是盘腿也是要的，这是习定，练习定的基本功夫。 真得定了，盘腿、放腿、走路、睡觉，无一不在定中，这要善根成就才做得到的。 有了禅定以后，“乐离垢明慧”，才能发起智慧。 智慧是什么？是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。 这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。 这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。m.woquge 你们可以体会，当你拿着笔在写字的时候，你观察一下（这就要有定力了），我们的思想来得快，笔跟不上，思想很快，一把握不住就溜过去了。 你想记录自己一剎那之间有多少思想，是没有办法的，尤其是思想敏捷的人。 你们可能不知道，我写东西的时候，要摆三支笔在那，写得快起来都来不及再找笔，过去了就懒得动了。 你就发现，如果写不快的话，你最好的观念一下就溜过去了，过去心不可得啊。 这里告诉你什么？不要当热闹听了，这是叫你检查自己的一念。 你从这里走下山去，不用多久就到了，可是你在下山过程里想了多少事了？ 你看有人坐在那里观看，你以为是观看风景，其实在搞烦恼，脑子里都在想别的，心都是散乱的，不得禅定。 很多年轻人看书根本看不进去，你们都有这种经验了。 如果你每本书的每一个字每一句读下来，中间没有岔过别的思想，那就叫读书了。 能这样专一的话，修行也能够专一。 但是你做不到，都是一面看，思想一面在那里跳动，这叫烦恼。 所以禅定也做不到，智慧也做不到。 定就要在这个地方体会，否则你打坐都是在搞昏沈，修亥母定，亥属什么？亥属猪，要注意啊！mwoqugeco m “乐净佛国土。”烦恼清净了，就一念之间烦恼不生，叫无生法忍，离染污心而明净，此心就是净土，净土就是佛土。 《维摩诘经》说“心净则佛土净”，内心一净了，佛土境界就清净了。 道家张紫阳真人讲过： 不移一步到西天端坐西方在目前 顶后有光犹是幻云生足下未为仙 不须要往生，已经生了，也不要往，自然生，也不住，自然去。 西方就在你心田中。 你纵然修禅定到全身放光，也还是幻境界。 你身体可以飘起来，站在白云上，还是妖魔境界，仍然是由妄想心生出来的，并不稀奇。 换句话说，你心还没有清净，还在着相。 不着相烦恼就转菩提了，就达到乐净佛国土。 “乐成就相好故，修诸功德。”这是修大乘道学佛之路，为什么要修诸功德，修一切功德？ 我们若持小乘戒、比丘比丘尼戒，走的是消极的修善，没有积极的修功德。 大乘菩萨戒除了消极的为善，还要积极的修功德。 所以修功德是非常积极的，修一切功德圆满才能成就一切佛法。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第862章 七十一品 大家早晚作功课都念“皈依佛两足尊”，哪两足？ 福德和智慧都满足了。 福德怎么来的？ 修功德来的。 功德成就，福德就圆满。 大家学佛往往重修慧而不修功德，但是慧也没有修到，听了又忘了就是没有慧根，要能一入即三世不忘，即使是读书的博闻强记，也都是修得的。 有的人上课老是靠笔记，脑子永远是空白的，我最反对。 我有时也靠笔记，这是因为脑子暂时先管下面重要的，临时拜托这笔记本先帮忙记下来，等下我还是要把它记到第八阿赖耶识心田里的，这样可以拿起来就用。 我不相信年纪大的记忆力就退步了，至少在我现在这年纪还否认，记忆力反而此以前还好。 为什么？年纪大了功力越来越深，头脑就越冷静，记忆力就越强。 所以年轻人谈不上，年轻人能博闻强记，除非他修定力有成就，或者是过去生的定力带来的。历史上讲白居易生下来就能认字，还有很多人也是这样，那都是真的。m.woquge 他说：“我就是不会写才求你嘛！” 我说：“你晓得我给你写封信，成本多少钱吗？” 他说：“这就一张纸有多少钱？” 我说：“告诉你，从我妈妈怀胎那一天算起，生下来，从小养大，又读了几十年书，现在不过会替你写信，这要多少成本啊？你同我一起读书的，你怎么不会写！” 他被我骂得只好说：“是啊，我小时候不努力，我笨嘛……。” 你看，智慧是不值钱，但是财富再大你买得到智慧吗？ 譬如你想悟道，你可以花钱请人替你去打坐吗？你可以悟道吗？所以要想悟道，还要修诸功德。 不要以为你只打坐，什么事不管就可以了，现在有好多人走上这个错误的路子。 我真要骂人了，你能修得好我头都给你！我同你赌这个头。 我不要打坐吗？我这个老道一天到晚为你们忙得要死，什么事都要我管，连草纸都要我管，天气冷了，还要提醒你们把窗子关好，不要着凉。爱书网 我这是什么禅定功夫啊！我在当你们的孙子啊！这是干什么？修诸功德啊！ 你为什么不在这个地方去参究呢？光会在那里自己当老太爷，要读书写文章打坐，你那个文章，哼！叫作文脏！ 打坐叫作打堕！学佛注意啊！要修诸功德啊！ 能修诸功德才能做到上一句“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？ 不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，不行的啊！ 要修一切功德才成就相好庄严。这不是我讲的，是维摩居士对魔女们说的，我不过是个传话的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第863章 七十二品 现在继续讲维摩居士为魔女说法，什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。 维摩居士一连串说下来，说明世间的快乐并非究竟，那究竟的快乐是什么？现在继续： “乐庄严道场。”刚才讲的是个人的庄严体相，现在讲到道场。 我们的身体是正报，我们长得白、黑、胖、瘦，不同的健康情况，都是因果报应问题，这是正报。 时代社会的环境、有没有财产、住的环境，甚至一切的遭遇等等，是依报。 例如阿弥陀佛有三十二相八十种好，这是他的正报庄严。 因为他的四十八个大愿，愿一切众生成就，所以他成就的道场是西方极乐国土，依报也庄严。 我们人也一样，有人一生正报庄严，现在看到这种人很少。 过去在大陆上，地广人多，我看过很多例子，许多叫花子相貌蛮好的，脸孔长得像佛像，有的几乎两耳垂肩，如果他去演戏一定是一流的。m.woqugeco m 但他是个讨饭的，什么道理呢？耳朵大了是长寿相，但长寿不一定好。 如果看相的说你可以看到曾孙子，你先不要高兴，你可能很孤苦，儿子活得没你那么长。 人要靠儿女过生活已经不是味道了，养儿女是责任，不要有做买卖心理，期望他们还你债来养你。 现时不同了，这观念要改了。 我常讲，儿女向父母拿钱用，是躺着拿的，太太向先生或先生向太太拿钱用，是站着拿的，要想向儿女拿钱用，就要跪着拿了。 再说有的人正报庄严，但是依报不好，环境不好，穷苦一生。 何以依报不庄严呢？多生累世不修功德之故，不作善事。 所以真正之乐，前面讲要正报庄严，现在讲依报也庄严是人生最乐，是菩萨之乐，乐庄严道场。 “乐闻深法不畏。”喜欢听闻高深的佛法而不怕。 为什么要怕？听起来很奇怪，如果你从事教育时间够久，就一点也不奇怪。如果你从事宗教教育、佛法教育时间够久了，更一点不奇怪。22ff 一班上课有几十个学生，其中那个笨的，你真想跪下来叫他爸爸，希望他聪明一点都没得办法。 而且他真的怕，怕接受教育。 乐闻深法而不怕，还肯追求是很难得的。你拿真正好东西教人家，人家不一定肯接受。 所以我上课能有这么多学生肯来听课，真想给他们跪下谢谢。 能真正闻深法而不畏，并不容易。 譬如你们想悟道，悟道并不难啊！真的！ 为什么人不能悟道呢？因为有一天真有那个道来到你面前，你会怕的。 我上午告诉你们，我实在很佩服那位《外婆禅》一书的作者，以一个在国外定居的七十岁老太太，没有一个老师在身边，能够自己有这么高境界，不单是了解，而且都过得去，不断地有进步，全靠自己摸索，真不容易。 她说打坐时突然好像碰到了台风境界，风声极大，但是她晓得是自己里面的风动。biquge5200 风一过了就觉得大水来了，如汪洋大海浪潮波动，她晓得是水大动了。 总而言之，地、水、火、风都经历过了，最后不只觉得自己身体没有了，她早有这个境界了，而是气从每个毛孔出去了，充满了虚空，大得很，万物皆无，自己这个人没有了，什么都是云、气，自己觉得在若有若无之间，好像只有一点灵光在虚无飘渺中。 我们讲得很容易，她一个人在国外家中做功夫，家里人都不在，碰到这些境界没人可问，也没有人可商量，自己会晓得这是什么，不恐惧，真是非常难。 这是“乐闻深法而不畏”的道理，何况还不算是深法。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第864章 七十三品 所以有的人用功修禅，有时候说入魔了，哪里有魔啊？ 不过是自己害怕畏惧，或者是一念贪着七情六欲境界，就走上岔路了。 想起来这位《外婆禅》老太太提到，她的邻居住的是位美国人，有一天从精神病院出院回家了。 一个人进了精神病院就是入了地狱，那是不可想象的，你们没参观过，不知道的。 所以你们想学佛修道，千万不要把自己弄神经了，被送进了那个地方就不好办了。 什么病都可以生，精神病可不要生。 不只是学佛的，任何宗教都有年轻人信得害精神病了，没有正知见是很可怕的。 这是所谓乐闻深法而不畏，不但不畏，听到高深的佛法变成了十善道，变成快乐。 “乐三脱门，不乐非时。”三解脱门之乐是贪、嗔、痴都转了，声闻、缘觉菩萨到这个境界，就不乐非时之乐，是正乐。爱书网 “乐近同窗。”乐于亲近同道修行的同窗，过团体生活的人都知道，这句话真要做到也很难。 在团体中一起修行久了，同窗在一起是会不舒服的，不但环境不舒服，而且天天会有烦恼是非的。 “乐于非同窗中，心无罣碍。”能够乐近同窗已经不容易了，而能够和志不同道不合、乃至相反意见的人相处，心里面却没有烦恼。 不要说别的，即使是家里面住在一起的兄弟姊妹相处，都会心里罣碍，随时会起烦恼，何况团体中的同窗！各人意见不同，生活习惯不同，障碍就更大。 “乐将护恶知识。”恶知识与善知识是对立的，佛法讲善知识是最好的，是得道的人、有道德的人、可以指导我们不会走错路的人。 即使学问好道德高，如果使我们走错路，就不是善知识，是恶知识。 恶知识是坏人，但是为什么仍然要保护坏人？m.woquge.co m 这就是菩萨道，即使是坏的，还要保护他、照应他。 “乐亲近善知识。”亲近善知识当然是应该的。 “乐心喜清净。”维摩居士为什么在这儿讲这一句话？我们会觉得奇怪了。 我们学佛修道就是想求个心清净，大家都这么想。 事实上，真正到达心念空了、心清净的时候，你就不会干了。 刚才讲过，其实悟道很容易，求道求到涅盘境界，到那个时候恐怕你就不干了。 我们天天要求清净，真到清净了，不做了。 前些日子跟老朋友们谈话，谈到人生的境界。有一对学佛几十年的夫妻，在家**养一位禅宗的老师跟着他学，过去很多学佛的人是这么学的。 这老师最后在他家里面涅盘了，他还亲自给老师收拾办后事。 他道家、密宗都学的，现在年纪也到了古稀的七十开外，正报依报都不错，子孙满堂。爱书网 这位太太在大陆上的妹妹最近过世了，先生得到了消息没有立刻对太太讲，怕她心情不好，现在当到我在场才对太太说了。 我就说他，“这个也看不开！生来死去普通得很。别人可以，你学佛一生，修道一生，这个情字舍不掉，什么都不要谈。” 这话是说，讲理论容易，劝人的时候好听得很，临到自己头上，鼻子就变成眼泪了，就受不了了。 讲心清净，人到了老年清净很容易，什么都没有了，返老还童了，像当小孩的时候，什么都没有，光屁股来到世界上，老年又要回到那个光光的境界去了。 修道的人到了什么都没有的境界，嘿！还正好享受。 寂寞，在一般人叫凄凉，你如果一知道这个寂寞是享受，就变成真清净了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第866章 七十五品 维摩诘言：诸姊！有法门名无尽灯，汝等当学。 “无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”维摩居士回答：“有一个法门叫作无尽灯，你们要学。” 什么叫无尽灯呢？譬如一个灯，一支蜡烛，可以点亮千百支蜡烛，一千一万支都点得亮。 只要点亮了，光明永远不尽。这个道理就是无尽灯。 维摩居士继续说，“各位大姊回去吧，在魔宫里修法，就是修无尽灯法门。” 这个道理有两个意义：第一个意义，真正的佛法在世间，不一定要出世，在这个世间留着一点佛法种子的光明，影响更大。 所谓一灯可以点亮千万灯，“心灯无尽”就是这个道理。 第二个意义是内在做功夫的，只要我们自已心中明白了，即使在魔境界也是好的道场，这个痛苦的世界就是西方极乐世界。 还去哪里找个清净道场？这里就是了。 所以一灯可以点燃百千万灯，只要一点灵光不昧，随处都是道场，魔宫里正好修行。m.oquge.co m “是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”。这不是给你们说笑话，你以为一定要什么咒语，这就是好咒语。 你哪天夜里碰到鬼，把这两句一念，那鬼都跑掉！如果鬼要来迷你，证明你这个人还有点好处。 如果鬼都不理你了，你这个人还有什么用处！对吧？ “如是，诸姊！夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意，亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。”你们在魔境中修法，要把自己点亮，把智慧打开，你就是一盏心灯，在这个世间可以开导教化一切众生，可以影响多少人，都能够发无上正等正觉心。 一盏灯点亮了，可以分灯千百万盏。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第867章 七十六品 一个菩萨自己悟道了，可以教化人家，不但对自己没有损害，自已的道理越布施出去，智慧越增加，这个道理就叫无尽灯，你们就要学。 我这里给你们讲明，因为你们不亮，你们虽然也是灯，是熄灭的灯。 我从上个礼拜起，喉咙不舒服，发声困难，好多人就劝我休息一阵子不要讲课了。 但是我不肯停，因为同学们要学啊！还管它有没有声音，照样要它讲出来，这要点本事的啊！我吃了一大堆中药西药，一点用也没有，只有不理。 学佛的人，牺牲自己照亮别人，所以我不肯停，还不是讲下来了！这是告诉你们，不要自私，不要为名，不要为利，只有一番弘扬佛法的心，不要管自己，你充其量讲死了嘛！假如在这里就是讲死了也蛮好的，你们把油漆一漆，打上防腐剂，就算肉身不烂，还可以给你们卖门票收点钱，也不错，对不对？ 不要当笑话，就要下这个决心，无私无我，倾你所有布施出去，没有什么艰难的。m.oqugeco m 什么理由？ “忆念我昔，自于父舍设大施会，供养一切沙门婆罗门，及诸外道贫穷下贱孤独乞人，期满七日。”善德菩萨向佛报告，以前为了纪念自己的父亲，要做功德，就设了一个大布施的法会，供养一切出家人、婆罗门贵族、外道、下贱阶级的人、孤独的人、讨饭的，布施了七天。 时维摩诘来入会中，谓我言：长者子！夫大施会，不当如汝所设，当为法施之会，何用是财施会为？ 那时维摩居士来了，他对我说，公子，真开一个大布施会，不应该像你这样办的，只拿钱和食物来布施是不够的，真布施是法布施。 佛法讲法布施是智慧的布施，教育就是智慧的布施。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第868章 七十七品 我可不是在布施啊！我这是叫出卖。 布施不容易的，我是做不到的，那硬是要牺牲自己，不论是什么人你硬是要教化他。 连迦叶尊者、须菩提都做不到，都有偏向。 迦叶尊者只教化贫穷的人，富贵人他不理，须菩提正好相反。 所以我说我做不到，我的做法、教法只是有限的人可以接受，不能做到无遮大会的法布施，人要有自知之明啊。 菩萨道法布施可不容易，法布施真做到了，才是十地菩萨的法云地，说法如云如雨似的普遍洒下来，等于古代所说，“龙行一步，百草沾恩”，那才够得上是法布施的大菩萨，我们只算是开始在学习而已。 所谓法布施有时也称法供养，但是严格讲来，这两个名词是有差别的。 法布施是已经有成就的菩萨，自利而后利他，为人说法，使一切众生，是布施的精神。 供养是以下对上而言，例如供养诸佛菩萨。m22ff. 开始你观想一个有形象的都可以，想象一个自己理想中的道场，用这个理想的道场，随时修供养法。 讲饮食的供养，像我们当年学佛，不论如何，身边总想办法有个佛，因此就弄个佛像，是象征的作用，画的、雕的都好，自己不论吃任何东西，没吃之前都先拿起来供养佛，然后才自己吃。 据说有位同道中人，他买回来水果都先拿去供佛，然后才吃，不论他是不是学过，以此发心就是对的。 实际上诸佛菩萨不需要吃你的，你是在培养自己的恭敬心，上供养一切三世诸佛，同样地也是供养你的父母。 我看过很多信宗教的人，对于他们的教主，不论是佛还是上帝，很有恭敬供养心，对于自己的父母却好像是冤家一样。 你对一切众生都要供养，何况是父母？很多学佛的人，和自己的家人相处不好，觉得家人是拖累，觉得烦。 这些人连自己眼前的家人都不能度，逃避到宗教里来，还说什么要度一切众生，简直是犯罪！woquge.co m 佛经上说，事父母如佛一样的人，必定得福报的。 饮食的供养包括吃的和喝的，乃至我虽穷得没有办法了，泡一杯茶，倒一杯清水，也是供养。 你们佛堂泡的茶叶，每天也要换几次，心情要像佛菩萨就在这里似的，不要以为今天已经泡茶供佛了，就不管了，这是自欺。 衣服也是供养，乃至自己买了一块布作新衣服都要供养。 供养不只是供佛菩萨，连善知识、上师也要同样供养的，当年我们学佛都是这样做的。 现在有点变了，我早就说过，现在不供养佛也不供养上师了，是我们要供养众生。 不是他们来求法，是我们要跪着，求他们接受法。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第869章 七十八品 各位，现在有这样的环境供养诸位，吃住学一切都不需要顾虑，是何等的福报啊！ 我常对同道的人讲，你们自己要反省，何德何能，受此供养？所以我常常讲戒律有一句： 忖己功德，量彼来处。 这是非常重要的。 我们接受人家的供养，要反省检查自己所作所为有什么功德，要估计这个人对我的布施供养，该不该接受。 这些地方你们不是没有榜样，活的榜样都有，但是你们不知道。 有时候高兴起来要骂他们，不高兴只有感叹，此乃佛所说，至可怜悯者，愚痴得可怜。 如果他们的福德智慧资粮够了，才可以修上乘大法。 上乘大法说，“诸供养中，法供养最”。 刚才讲的饮食、衣服、卧具、汤药还容易理解，怎么叫法供养？ 就是人本身悟道啊，你证得阿耨多罗三藐三菩提大彻大悟就是法供养，也是真正的法布施。woquge 有人用世俗的话讲，法供养是精神供养，但是这样说并不对。 最好的法供养是自己悟道，其次，是此心二六时中无杂念、妄想、烦恼。 是不是做得到，这是个问题。 所以维摩居士对长者子善德，讲法供养的道理，他说开布施大会最重要的，不是拿财物布施，法布施才是真布施。 我言：“居士，何谓法施之会？” 长者子善德就问维摩居士，“怎么样叫做法布施的法会呢？” “法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。” 这文字容易懂，你一念就过去了。 所以后人叫念经是背书，背书并没有错，我已经讲过了，现在你们年轻人读书都是靠笔记，哪一个背得来？书背不来智慧启发不了。 佛教的背书的方法非常好，叫做诵经，诵就是读，嘴里念出来。22ff爱书网 念经为什么敲木鱼呢？ 木鱼是作什么用的？ 古人认为鱼是不睡觉的，其实鱼也是会睡觉的，但是因为鱼始终不闭眼，所以木鱼是提醒我们昼夜要清醒，不要无明，不要昏沈，不要胡涂，心目都要保持清明。 敲木鱼为的是，念经时每一个字都不散乱，念念清楚，这叫念诵。 维摩居士的回答，照文字字面讲，法布施的法会，连在宇宙中过去和将来生存的人都要布施，这是无前无后，同一个时间就供养了一切众生，这叫法布施。 这样讲你们听懂了吗？哼，全不懂！这叫作“依文解义，三世佛冤”，如果只照着文字解释经典的意思，过去、现在、未来三世的佛都要喊冤枉了。 下面还有两句： 离经一字，允为魔说。 如果你说，那我不照着经典来说，照我自己修持的方法心得而说可以了吧！但如果你说的和经律论的道理不相合，就是魔说，不是佛说。m.woquge.co m 所以真正学佛的人，经要通，教理要通，宗要通，自己悟道功夫还要到，样样要俱到。 再严格讲，内明要通，自己内在要得道，外学也要通，世间一切学问要通，才够得上是学佛。 如果你只管自己一个人，那学佛干什么？真正学佛的人不会只管自己一个人，一定随时作利益他人之想。 现在写佛学论文的人，都是在依文解义，抓住一个题目，东一条西一条兜拢来，再写一些批注引证，真教三世佛都要喊冤。 维摩居士讲的法布施，在同一时间供养一切众生，没有前没有后，你做得到吗？ 可能吗？就算你是神经病会幻想，你如果能幻想出来算你本事大，我就印证你幻想成就菩萨。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第870章 七十九品 你绝对做不到的！要一念之间做到，而且不是只有供养人而已。 所以你以为文字看懂了，这不算佛法，还没有深入懂得内义。 “无前无后”，是要你前后际断。 我们把起心动念分成三段，就是三际，譬如我一讲话，你们一听到就没有了，这是前际，下面要讲的你还没听到，这是后际。 前念已灭，后念不生，当体即空。 这是《金刚经》所讲的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 能把自己的身心烦恼思想妄念，一下前后际断，无前无后，当下即空吗？ 不空，怎么不空呢？无前无后没有说中间啊！中间非空非不空。 说空的，前面念头过去了，没有了，后面念头没有来，中间一定是空。 这个空的就是自性现前，正是有。 这个有不是世间的有，所以唯识法相叫这是胜义有。i.oquge 这里他开始为善德菩萨说，什么叫法布施。 他说，“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。 怎么是以菩提，起于慈心呢？ 普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？ 菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。 悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。 “以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。 我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第871章 八十品 很多人对我说，“你发愿在度人哪！” 我说，“去你的！什么发愿？我为了吃饭！我不愿度众生，现在是反被众生度。” 你们听谦虚话听不懂，其实是骂人的话，你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。 所以外边人问我信什么教，我就说信睡觉，因为跟他们讲不通嘛，省得啰嗦。 你说我不慈悲吗？我这就是慈悲，方法不同，大家哈哈一笑。 我是看对方什么人，毫无根器的人，我就先跟他来这个，你拒之越远，他求之越切。 你如果拉着要教他，跪下来叫他祖宗，他也不听的，人就是这样的，这是方便法门。 我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？ 只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。m.22ff.co m 所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？ 这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。 “以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。 我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。 为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？ 凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。 逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。woquge 喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。 问题来了，什么是正法？哪个法不正啊？尤其现在末法时代，每个老师每个善知识都说自己是正统的，别人都是旁门左道。 前些日子，同道中人和我谈起这个问题，他有一阵子没有来我这儿了，他说最近参加了很多这位法师那位居士的法会，本来以为去听一些法，结果光听到他们在批评别人，也有批评我的。 他就问我，这是怎么搞的？我说：“唉！如是如是，善哉善哉。” 每个人都说自己的是正法，譬如这本《维摩诘经》，大家都知道是正法，就要学习正法，末法时代哪里去找明师呢？ 本师释迦牟尼佛在这儿啊！他的经教都在，都是正法，为什么不好好研究？因为信不过人。 我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”，一切道理以佛经为标准，乃至《瑜伽师地论》《成唯识论》《大智度论》等都是次要，至于后人，尤其现代人的著作根本连看都不看了，因为他有没有修证到，都有问题。爱书网 其次，“依智不依识”，“依了义不依不了义”，要研究大乘了义经典。 譬如《楞严经》，是彻底的经典，有些佛说的经典是不了义，是对某一些程度不同的人作另外的说法，是不了义教。 “依法不依人”，你们常常说我这个老道很难办，脾气又大，拍马屁拍不上，的确是的。 讲到佛法，不管你对我感情如何，我始终保持一个态度，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。 这就是所谓四不依的法门，也可以说是四依法门，不然怕走错了路。这个四不依，在本经最后也会提到，就不先详细说了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第872章 八十一品 所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。什么是正法？譬如大乘的经教，像《华严经》《法华经》《楞严经》《楞伽经》《解深密经》《维摩诘经》《金刚经》等，绝对是正法，不会有错。古人说通一经一论才真正够资格学佛。唐宋时代是不能随便出家的，要通过佛学的考试，自已可以指定一本经或是一本论，他就考你这本经论，通过了，国家就发你一个证明文凭，就是度牒，不是像现在这么容易拿。若是出家人犯了法规，政府可以把度牒追回来。到了唐明皇以后，有一度国家的财政出了问题，同外国打仗经费不够，也曾经出卖过度牒。 所以经论不通，就不会了解正法。大体来讲，《大般若经》《金刚经》《心经》都属于般若系统，在中国的佛学系统里是属于性宗，直接讲形而上道、明心见性。另有由科学的心理入手，一步步起修的唯识系统，中国叫相宗。这两大系统，都属于正法。还有很多正法，如三十七菩提道品、十二因缘都是。再简单点说，佛法说心法是正法，凡是依心起修的都是。m.22ff. 你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？ 虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！ 什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。 摄，就是包括进来。 乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多人都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。 有人劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。 但是有人提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。 他们表面同意，背着我还是去帮他了。 事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是作善事也要有智慧的。 我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。22ff 越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。 放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。 你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！ 定就放不掉了。 这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。 佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第873章 八十二品 “以摄悭贪，起檀波罗蜜。”檀波罗蜜就是布施波罗蜜。 修菩萨道要起布施心，这是大乘菩萨道六波罗蜜的第一条。 为什么要起布施心？ 是为了摄悭贪。 我们人都有悭吝的习惯。 悭吝不是节省，节省是道德，是对自己的节俭，对人家的宽厚。 如果因为我自己节省，对人家也节省，就不是道德，而是悭吝，是舍不得。 悭字是心字边上有个坚字，把心抓得牢牢地，一点都舍不得。贪，是有了还想更多。 凡是众生一定悭贪，你说自己能不悭资，不容易的。 譬如我，什么都能舍，就是书不能舍，所以人家问我借书我都不借，因为常常有去无回，乃至一套书借出去，回来少了一本变成残书了。 这个心理就是悭，我将自我反省讲给你们参考，大家自己要警觉。 不过现在我不怕人家来找我借什么秘本了，因为我把它都抄写了，公诸天下，你来借十本也可以，我还有好几十本呢。但是，你看，这还是悭吝心。 所以修菩萨道要先修布施道，前面讲过有三种布施：除了财布施、法布施，还有无畏布施。i.woquge. 话到了嘴边咽了回去，就说：“他全家人赶快忏悔，念《地藏经》，我明天送过来，立刻就开始念。他那个面相可以活到九十岁的，不要担心。” 这都是现成的故事，给人无畏布施，法供养。 “以化犯戒，起尸罗波罗蜜。”尸罗波罗蜜就是持戒，尸罗是戒律的梵文音译。 因为防止不道德的心犯罪，所以佛制定了一切戒律。 戒律的修行法门，就是在感化一切犯戒的众生，使他不犯戒，度他到彼岸。 我们对于悭吝的人要教他布施，对于容易犯戒的人，要教他持戒，这样对不对？ 对？你将来作法师时，可不一定要这么认为啊！你一定要懂得方便，要以慈悲为本，方便为门。 悭吝的人你要他布施是要他的命，他不会听的！本来还相信佛法的，你教错了他就不相信了。 对悭吝的人，你干脆教他持戒，一毛钱不要乱花，不义之财也不苟取，他会非常听得进，就信佛了。 学到某一个程度，他功德有了，智慧开了，自然肯布施了。 如照佛经那么讲，教悭吝的人去布施，绝对行不通的啊！我的经验很多很多。22ff 倒是教唆犯罪的人作布施还容易，他天天去声色场所，往往一掷千金，你要他在某个地方出点钱，他就干，这样慢慢引导他，使他自然不会犯戒。 教育要懂方法，不要刻板，抓住“以摄悭贪，起檀波罗蜜”，你还檀呢！他早就弹跑了！ 以前我讲《金刚经》，《金刚经》也讲布施的，有个有地位又有学问的朋友本来天天来听，后来就不来了，后来跟其他人聊起，他们说这个人认为我上课指着他骂，因为他有几个钱，认为我讲布施就是要他把钱拿出来给我。 唉！你说，我这有什么办法！这就是众生。 “以无我法，起羼提波罗蜜。”羼提就是忍辱，忍辱可不能硬忍啊！硬忍要忍出肝病来的。 我经常讲，凡是傲慢的人，就是有自卑感的人。 世界上最傲慢的人是当皇帝的，而当皇帝的人自卑感最重。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第874章 八十三品 因此他多心病最重，这个人靠不住，那个人靠不住，这个人对我不恭敬，杀了他。一个人真做到无我也就无所谓自卑。 真正绝对傲慢的人不会怀疑一切人，你看得起我要听我的，看不起我也要听我的，那是只有诸佛菩萨才做得到的“天上天下”，唯我独尊。 “以离身心相，起毗梨耶波罗蜜。” 毗梨耶是精进的意思。 我现在深深体会，自己年纪大了，有时候就懒啰。 为什么要讲这个事？你们注意这个话：“以离身心相，起毗梨耶波罗蜜”。虽然事情办不完，可是大家这么爱护我，怎么办？有时同道的人也劝我，你太累了，年纪大了，要多保重一点。 我说，算了，早死早了。 他们又说，你也要为我们多留一些日子好不好？道理不错，就听你们的吧，好像我还要卖个交情似的。m.woquge. 学佛是修菩提啊！菩提者觉悟智慧之道，要参究。 所以要你们研究《成唯识论》，这是参究菩提的正路。 要用正思惟的，不是不思惟的。 你们有一点点问题，乃至用功的心理上、生理上一点点问题，就来老师！老师！ 我告诉过你们，不要问我啦！你有依赖性始终不会成功的，我死了你怎么办？你自己先参究，有了结论再来问我，那就好办了。 妈妈生给你一个头脑为什么不用！智慧是正思惟来的，菩提是参来的。 你打坐腿麻腿痛也来问我为什么，你坐久了，腿当然会痛。 你真要问，就要问自己，究竟是腿在痛腿在麻，还是心在痛心在麻？去参！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第875章 八十四品 有位同道都七十几了，二十几年来，每天功课不停，一定读一卷《地藏经》，早晚一定打坐。 早些月日子还问我：“这个真要命的啊！半个钟头嘛，腿一定发麻，怎么熬也熬不过去，是啥个道理？” 我说：“这没啥道理，你熬一熬就过去了，熬不过去是心的问题，你好好参。现在如果有人用枪指着你，你一动就开枪，包你一天都熬得下来。命要紧时哪还会管腿？” 不过要注意！老年人不要死熬，你出了问题去看骨科、神经科，可不要怪我啊！但你们年轻人这一关都过不去吗？ 你真熬过去了，气脉走通了，舒服透顶就真不想下座，宁可杀头也不愿意放腿。 这些道理你要参啊！要求菩提、求觉悟，起禅波罗蜜，处处要讲智慧，不要有依赖性！ 这每一句经都是话头，都要好好研究，都要参，每一句里头都有深义在，你多用脑筋，多想一下就懂了。mwoquge 如果贪着于定，认为定就是道，是错误的。 所以定也空，动也空，无往而不空，念念皆在空中。 所以诸佛菩萨以菩提心、大慈悲心，怜悯众生，为教化众生而出这个空的定，就是“教化众生，而起于空”。 “不舍有为法，而起无相。” 小乘的罗汉最怕有所作为，什么事情都躲开，世间法什么都不管。 讲小乘是客气话，讲不客气是逃避现实的人，渺小的人。 人世间的责任一切不管，好像别人都该死，只有你修道是世界第一。 所以小乘最后被认定是外道，是错误的路线。 小乘人偏于空，认为空是究竟，实际上他没有懂空。 真正了解了空就明白，静固然是空，动也是空啊！ 为什么怕动而专取静？mwoqugeco m 大乘菩萨是真悟道的，所以“教化众生，而起于空”。 小乘怕一切有为法，怕有所作为。 有为法包括了世间法，世间法包括了魔法，一切外道法门，任何一切世间法门都属于有为。 无为法只有一样：证得涅盘，就是空。 如果你认为有个空可以证得，可以保持这个空，就像小乘的罗汉们，天天定在这个空上，动都不敢动，起心动念都不敢，他认为这就是空，实际上是偏空。 你知道自己定在空境界上，这不还是有为法吗？还是一样没有在修无为。 可是他们却自以为在修无为法。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第876章 八十五品 世法、出世法一切唯心唯识所造，哪一样不是有为法？ 唯有大乘菩萨不舍有为法，因为有为法如梦幻泡影，也是空啊！ 因此大乘菩萨彻底悟道的，“不舍有为法，而起无相”，不认为无相是究竟，起无相的三昧而如是利生，起这种度世之行。 《法华经》云：“一切治生产业皆与实相不相违背”。世间一切有为法，做生意、种田、做任何事，统统与菩提大道不相矛盾。 “示现受生，而起无作。”小乘的罗汉们，什么都不敢动，认为一切空了就是究竟，所以没有愿力。 大乘的菩萨们发愿生生世世永远在世间度一切众生。发愿是心法，心念念不可住，作而不可住，所以是无作。 大乘菩萨了解生死涅盘皆如空花，因此人世间经常来，照样投胎长大成人，照样遭遇人世间许多事，照样学道、出家、入世，“示现受生”，接受生生不已在轮回中。woquge “而起无作”，而离开了无愿无作那个偏空的境界。 这些，都是佛菩萨的境界，都是佛菩萨的法布施、法供养，是真正佛法的道理。 所以学佛的人了解三解脱既然是空的，当然更不会执着自己的生命，更要去弘法利生，而不是拼命求个空的境界，给自己享受、安慰，自己坐在空的境界，以为是道，这样是错误的。 “护持正法，起方便力。以度众生，起四摄法。” 大乘菩萨掌握了“空”、“无相”、“无愿”修持的“境”、“行”、“果”，因此可以护持正法，使之在世间永远留传下去。 什么是护法？现在出家人客气地称呼我们捐献金钱的在家人为护法，这实在不敢当。 要真正作个护法很不容易，要十波罗蜜中的方便波罗蜜成就了，懂一切方法才算。 譬如佛教、佛法、佛学是一个东西，我们把它分成三个来讲。m.22ff.co m 现今人类的文化世界的潮流，真是到了末法时期，没有办法可以挽回。 为什么没有办法挽回？理由是二十四心不相应行法中的“势速”，是社会趋势的关系。 在这样的潮流时代中，出家、在家的菩萨们，不论是果位上还是因位上的菩萨，都在维持正法，使它住世。 我常跟年轻同道讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。 像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。 所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。 但是佛法不会跟着宗教的形式而衰落，反而更昌明。 现在全世界的人类，正不断地用各种方法，来追求人生的究竟。 因为要追求人生的究竟，佛法的价值、佛法的光辉，就会越来越高。biquge5200 在过去，这个护持正法的担子，纯粹落在佛教出家的比丘众身上。 但是这几百年来起了蜕变，担子多半到了在家人身上，这问题是非常非常的严重。 至于佛学，在世界文化的思潮里，在世界各地的最高教育机构里，佛学的课程越来越普遍，但是对于佛教，这个并不是一个好现象。 能够把佛教、佛法、佛学合一，能扶持正法的，就要如维摩居士所讲的，“起方便力”才能做到，也就是要懂得古今中外一切学问，懂得一切方法。 你光有方法而没有力量，就像年轻人做一切事，理想非常高，但是方法用出来没有力量。 所以要得方便波罗蜜的力，那个方法用出来要有效果。 起方便力作什么用？ “以度众生，起四摄法”，这很难了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第877章 八十六品 四摄法大家听得多了，是布施、爱语、利行、同事四样。 这个“摄”字要注意，是包涵、包容别人。 我们做得到多少？例如很多人，包括我在内，没有时间也没有精神来跟你说空话，这就不是爱语的精神，放弃了方便教化的机会。 我虽然跟同道讲佛法几十年了，如果有人考核我，应该打零分的。 从教育的方法来讲，我不够资格护持正法，因为我没有耐心。 怎么说呢？假如碰上了学识修持都有了成就的，就可以很轻松地用禅宗的方法，机锋转语，灵丹一粒，点铁成金。 如果是一天到晚念般若波罗蜜，还要在那边张家长李家短的……我看了就烦，就没耐性了，可以说是水太清则无鱼。 年轻法师学四摄法，一定要大大地包容。 现在有好多年长的法师，我看了他们真是要五体投地的敬业乐群，就是菩萨道的四摄法，恭敬自己、恭敬别人，做任何一件事情都专心一致，没有推诿、没有烦恼地做到底，是敬业。m22ff.co m “以敬事一切，起除慢法。” “敬事一切”的敬是名词，是说我们的心理状况和行为要随时恭敬。 恭敬不只是心理的，是对任何一件事认真去做，非常谨慎、慎重，谓之敬。 要敬重自己，把自已当人看，但普通人不把自己当人看。 譬如读书，总想把学问搞好，可是一读书就东想西想，不专一、不努力了，不打起精神，也不限定时间把问题研究清楚，这就是不敬事，就是不尊重自己。 尊重自己之外还要敬重别人，与人相处不尊重人，就是不敬。 至于敬法敬佛，真做到了吗？ 几时心中有佛？学佛的人心中随时随地有佛就是念佛，也不用你着相，随时把佛法的精神摆在心中就是敬。 “敬事一切”的事是动词，一切的作为行为叫做事。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第878章 八十七品 “一切”包括了善法、恶法、不善不恶法，世法、出世法。学大乘道的人要敬事一切，“起除慢法”，除掉了我慢，没有我，也可以说，一切人、一切事都变成我，我应该替大家服务的。 大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。 连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。 所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。 我几十年经验看人，有的人对我尊崇得不得了，但是他自己有没有真的学法？ 没有，都在我慢中，总找一个理由解释自己的我慢，因我慢引起不精进、心行错误。 “于身命财，起三坚法。”人抓得最牢的三样东西，叫做三坚，就是身命财。biquge5200 身就是身体，也就是我，是我慢的根本。身体还不要紧，命最要紧，假使你生病了，要把胃割掉一半，否则就会没命，那你只有割了，身体不如命要紧。财也一样要紧，要割的时候，赶快去缴费，割完以后会想，真可惜，花了那么多钱。 这三样东西，一切众生都抓得很牢。 要能舍，就是真正的三坚法。 “于六念中，起思念法。”大小乘修行法门十个念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。 六念就是十念的前六个，请问我们有念念在这中间吗？才没有。 就坐在这里听经，心中也没有念佛法僧，都在思念别的事，没有在这六念中起思念法。 “于六和敬，起质直心。”六和敬是我们在团体中最重要的相处之道。 和尚是僧，有时被人故意念成“憎”，成了仇恨的意思。woquge 僧伽就是僧团，出家人谓之僧，修道的谓之伽，出家的团体总称叫僧伽。 三皈依中，皈依僧是皈依僧伽的意思。 僧团不一定指出家，在家真正发心修持的也算是僧团。 僧团相处有六和敬，就是六个条件，彼此和平相处，没有闹意见，互相尊重。 这个敬就是“敬事一切，起除慢法”的敬。 我们从经验知道，只要几个人相处，乃至两个人住在一起，就不得了，别人都是混蛋，只有自己是个好蛋。 人与人相处能够做到六和敬，然后再扩充到这个社会，就天下太平了。 什么叫六和敬？ 第一是“身和共住”，是什么意思？ 你可以解释成：不打架就是身和，没有一个生病的，四大调和，每人都精神饱满，无病无痛，彼此客客气气。 身也包括面孔，没有坏脸色给人看也是身和。mwoqugeco m 中国的大庙子一进山门就看到弥勒菩萨的笑脸，学佛就先学拉开嘴巴笑，先学假笑也好，慢慢神经拉开了，看到人就笑，总比哭好看嘛！ 我最怕看到人侑们整个人绷在那儿，这是学佛的样子吗？ 一点都不能使人喜欢，我看了就讨厌，笑脸总可以学吧？ 学佛第一步先学中国的弥勒菩萨，肚子大包容大，脸在笑。 这个都学不会就是身不和敬。身不和怎么共住？ 身和还要注意衣冠整齐，生活整洁，自己生理行为每一点都要搞得干干净净，不使人家讨厌我。 最难的是，即使别人做不到，你也要容纳他，能做到就不得了。 不但学佛，与同事之间也能够做到才行。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第879章 八十八品 人与人之间就是相处不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。 出家要生活在一起，第一就要学六和敬。 居士也一样，自己既然晓得缺点，就自己找一个山头，孤峰顶上，气吞诸方，不要说人来不到，就连鬼也来不到，那连八和敬都做得到，要发脾气可以一个人对着树发，那气地出了，多舒服啊。 这样你也做不到！我那时一个人住峨嵋山顶，“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山”，那个境界就是如此，连一和敬他不用。 这六和敬真做到，天下就太平了，齐家治国平天下都做到了。“身和共住”我们谁做到了？ 每个人身体都不调和，多愁多病之身，都要别人照应你，你照应不了别人。 所以佛说多拿医药布施，他生他世就无病无痛。 我就有这种同道人，活了七八十岁，从来不知道什么叫伤风感冒，健康得不得了，也不学佛学道，不知道多值得羡慕。22ff爱书网 六和敬第二是“口和无诤”，不讲伤害人的话，即使骂人也要有骂人的艺术，而且还要看对象。 举过例说：像我骂陆居士骂了几十年，可他从来不生气，再怎么大声骂他，还是一张笑脸，我真佩服他。 他对我是口和无诤，这难啰！你观察这世界上很多人的长处是值得学习的。 在同道中有的人嘴就不和，本来很好听的话，他讲的就不好听，真奇怪了。 再不然，那嘴厉害的故意找些好听的话说，但是那些话一听就晓得，很讨厌。 这口要和是要会讲话，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。 但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。 有的人一来，骂个两句，“搞什么名堂！不成样子！吵个屁！我请你们吃饭去”，别人就不吵了，毫无道理的几句话，也就解决了。爱书网 这就是他前生修口业，有威德。 所以要修口德啊！这是其一。 其二，嘴巴上吵来吵去没有什么事，一句话空的嘛，却抓得好紧，心里生气好几天，不只把脸气绿了，还气乌了。 尤其两夫妻之间的争吵，到我这儿来诉苦，我肚子里都打好分数了，两个都不是好东西。 为什么？口和就无争论嘛！ 不过你们在劝夫妻不和的时候要注意，他们讲另一半的不是，你可不要附和，他们回头和好了，就会说起你这个中间人的不是了，这是实际的例子。 口要和才无诤，这就是修行嘛！你不要以为是空话，你只会南无南无有什么用？ 所以大家要反省，有几个人是口和的？ 同我一样，一开口就使人讨厌就糟了。 第三是“意和同事”，我们处在日常生活要注意，嘴巴不和还容易，有时口里说点假话，唉呀！我对不起，抱歉……22ff 可是肚子里却梗着，这会梗出病来的，真的哟！病症就是与生闷气有关的。 非常内向的人，你打他都不放个屁的人，然后脸上发青发乌，在里面生气，将来百分百得病症。 另一种是脾气非常大的，也有肝病的嫌疑。 中国人肝病特别多，就是喜欢在心里头生闷气。 因为这个民族很奇怪，表面上有个假面孔的，装作没事，心里却生闷气。 意如何做到和，不但和，而且要能与人同事，能与人共同生活。 家庭也是如此，你看父母与儿女之间的意见会相同吗？绝对不会。 现在讲代沟就是意不和，意和就没有代沟了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第880章 八十九品 第四是“戒和同修”，这个戒不但是戒律，也包括生活上的习惯。 譬如爱干净的同不爱干净的，就不容易处在一起。 像我是非常爱干净的，而且爱整齐，我的东西不喜欢别人乱动乱放，有人拿了不好好放回去，我就心里讨厌，这就是一种戒不和。 但是真碰到了，又能怎么样呢？ 真把我东西搞乱了，你斜眼一瞪，他笑一笑，也算了，你就要想，这东西最后是会坏、会没有的，就没有事了。 所以戒和才能够在一起同修。戒和，照一般的解释是大家的戒律一样的好，这怎么可能嘛？ 有人道德好，有人道德差一点。 差一点好一点要能和最难，你看六和敬除了和还有敬，敬就是要尊重人家啊！这样才能共同修行。 第五是“见和同解”，见就是意见观念，人与人之间意见会不同。 不要讲别的，没有一对夫妻的意见完全是相同的，但也因为两人的面貌不同、个性不同，才能结婚，完全一样是不能结婚的，结了婚会早死一个。woquge. 这些大文章不去写，一天到晚钻牛角尖，做什么学问？ 世界不能和平，主要问题不在政治制度或是学术文化，而是在每个人此心能不能和平。 因为做不到此心的和平，此心不能了、不能度，要想求家庭、社会、国家、天下能够和平，那是永远不可能的。 这是人类文化的大问题，所谓人类文化，包括了一切宗教、教育、哲学、政治、社会、经济、军事，等等，不只是博物馆的古书，或是什么歌舞才算文化，文化包括了整个人类的生活和习惯。 如果六和敬能做到了，也许这个世界就能够太平。 但是很难，坦白地说，连所有的宗教团体，人与人之间相处，都做不到六和敬。 如果有任何的团体可以做到六和敬，他们就值得我们顶礼膜拜，可以称作是真正的僧伽。 《维摩诘经》上告诉我们：“于六和敬，起质直心”。woquge 人怎么能做到六和敬的要求呢？ 《维摩诘经》说：“起质直心”，质是朴实，老老实实，不虚伪不作假。 直，是不转弯，不整人，不害人。 质直心就是朴实、不弯曲的心。 有些同道讲话常挨我的骂，他说起事情来不直，转了半天的弯，本题都没说到，我又忙，其实一句话就说清楚了嘛！又有的人喜欢讲些讨好的话，有弯曲心，我一听就知道。 不需要向长上讨好，因为要讨好，常常会做错了事。 什么是质直心？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第881章 九十品 你们自己的心理都检查不出来，常在起心动念的下意识里另有目的，这是阿赖耶识带来的，也就是业力，自己都不知道，因为无明嘛！假使你能找得出来，就是修行人了。 “于六和敬，起质直心”，你因为依六和敬修正自己的行为，就能渐渐地生起道心。 “正行善法，起于净命。”要如此自处，如此处于团体中，才是正行善法，这叫作正行法门。 早晚课一开始都叫你修《华严经》的净行品，净行做到了才是净命，生命才是清净庄严。 这些都是道德的完 “心净欢喜，起近贤圣。” 接着上面一句，“正行善法，起于净命”，能做到心念清净，于心念清净中起欢喜心，亲近善知识，就是亲近一切有成就的圣人、贤人。 在中国的儒家文化里，孔子是圣人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二贤人。 佛法的圣贤有三贤十圣，三贤是十住、十行、十回向，做到这三位才够得上佛法所称的贤人。 十圣是初地到十地菩萨，十住之前有十信，那还是预备班。 三贤是修菩萨道的资粮，有了累积资本才可以开始修行。 十地是正位。 好了，这个里头一共分五十几位，等于是五十几层次，我们还在门口没进来，十信都不够。不要才学了几天佛就“天上天下，唯我独尊”，傲慢起来了，那是释迦牟尼佛，不是你。 要想亲近善知识有一个条件，要心净。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第882章 九十一品 但你的心不净，不是上面所说的“质直心”，是说你的心都有所夹带。 好像很多人学佛打坐，目的是为了身体好，那你去吃药去运动不更好吗？ 动机不对，有所夹带，认识不清，做不到心净。 怎么样叫净心？ 就是善念不起，恶念也不生，念念清净，念念在空，修净与空的三昧，引起自心欢喜。 我常说你们不要成天绷紧着脸，要学中国的弥勒菩萨像，一脸笑容。 有一副对子最好的，你不要只把它当文学，它就是佛法，“大肚能容，容天下难容之事”，你做得到吗？ “开口常笑，笑世间可笑之人”，我们就可笑啊！ 讲什么《维摩诘经》啊！ 道家也有两句话值得参考：“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，每天都是欢喜的，自然阳气充满。 你纵然好像是起了欢喜心，只是凡夫的欢喜心，是亲近不了善知识的。 在心境中有充满法喜的欢喜心境界，才可以随时随地接触善知识、亲近圣贤。 很多同道修法、拜佛修持很久，好像诸佛菩萨都没有感应。 当然不会有感应，因为你没有做到心净的关系。 就是子女向父母亲讨点钱，也得说几句好听的。 俗话说，“千穿万穿，马屁不穿”嘛！ 这虽是笑话，但是我们自己反省，一天之中能有几分钟几秒钟，对佛法起了欢喜恭敬心？ 没有吧！可能在家人反而比专门修的人还恭敬一点，为什么？ 在家人是用做生意的心理嘛！ 他忙了一天然后烧枝香，那一下是很诚心的，要发财、儿女好…… 我要是菩萨就不理他，本钱花得太少了嘛！用不净的心理来求感应是行不通的。 “不憎恶人，起调伏心。”学菩萨道的人，上要亲近善知识，下要“不憎恶人，起调伏心”。 对坏人也要慈悲他，怜悯他，即使这个人真正不好，也不要憎恨他。 学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。 好人要爱护，不好的人更值得怜悯。 调，是协调，伏是降伏，使他转成善心。 你看在大丛林下，佛菩萨的莲花座下是些什么人在扛？ 当然它是表法，都是些金刚、饿鬼、死尸、毒蛇，尤其是密宗的画像更是如此，莲花宝座都靠它们扛的。 万一我成佛了，这可是假定这么说的，我都不忍心让你们这些弱不经风的善人来扛莲花座，我就需要他们这群很勇猛很坏的来扛。 你看佛像就懂了，就悟道了，因为世界上有坏人，所以要佛来教化他们。 没有坏人，要他来成佛干嘛？ 要了解这个精神，佛菩萨的宝座下面都是恶鬼扛住的，决不是善人来背的，你们善男子善女人还是回去吃饭，打坐睡觉吧！ “以出家法，起于深心。”出家是为了证得菩提成佛，因为出家所以能摆脱世俗很多的障碍和拖累，能够专心一致去修法，找出自己的本心，而起深心。 可是大部分人出家是偷懒法，逃避现实，当然偷懒法也是八万四千法门之一法，真的，不是说笑，你看有好几个禅宗祖师都是以懒法成道的，但是你没有那个本事学。 为什么要出家？是为了起深心。 这个深心在佛典上经常出现，《楞严经》的偈子： 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘剎 是则名为报佛恩笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第883章 九十二品 出家不是让你来偷懒的。 什么是深心？ 非常值得研究。 一般在家的大学者，好像欧阳竟无、熊十力师徒，我与他们是忘年之交，还有好几位，包括王恩洋、吕秋逸等人，他们虽然是在家人，可是终身不娶，所以他们学问成就是这样扎实。 出家法不要讲戒律了，用中国道家的观念，黄石公的《素书》所讲：“绝嗜禁欲、所以除累”。 为什么要出家？ 也就是要离情弃欲，离开世间一切情感的困扰，抛弃世间一切的欲望，这样就摆脱了一切拖累，可以专心一致用功。 讲到出家的大师，像是太虚法师，我年轻时都见过的。当年我们学佛，比你们这些人调皮多了，你们是希望他们离开远一点。 我们当年碰到这些真修行的法师，不顾一切，敢在大街上就跪下来拜。 但是当时对太虚法师，虽然他盛名传遍世界，我们看到他却是不理的，觉得他只是讲讲佛学的，没有修持。 一直到了后来，我才跟我的老师讲，“先生啊！我们看错他了，太虚法师是有修持的。” 老师还把胡子一拉，“哦？真的啊？你有何所见？” 事情是这样的，当时太虚法师坐马车回京都，京城欢迎他的人真是人山人海，很多还是很有地位的人，是他的弟子。 他威风也大了，连京都国府主席林森都亲自拿着香，率领文武百官跪在码头迎师父下船。这些大法师受人尊敬拥戴，真是菩萨各有各的眷属。话说太虚法师，乘火车一到南京，他老先生下了车尿急了，不管前面的军民男女人等，转过身把袍子拉开就小便，状若无人，尿完了旁边跟着的人就对他说：「师父，他们都来欢迎你的。」他说：「噢！好！阿弥陀佛。」我看到这一点，心想，唉哟！这位和尚不得了啊！他对这所谓的荣耀没有动过念头，他无所谓，管你那么多男的女的，袍子拉开来就屙尿了。有些老太太女居士都不敢看，他可自然得很。你不要说他得什么大定，就算是个昏沉定也不得了啊！目中无人，都空了。这是一，因此我就开始注意了，觉得过去多年对他的成见太深了。 太虚法师的左右不用小和尚，也不摆威风，他一辈子那么多著作，全部精神都在佛经上，真是发起深心的。他旁边只用两个在家人，那时候叫茶房，现在叫服务生，他给人家薪水的。那么多人来皈依他，膜拜他，都要给供养，他一辈子持戒律不摸钱的，都是由茶房捧进去了，太虚法师决不会到后面问茶房收了多少钱，用出去的也问都不问，这都是我们所见到的。 讲这些故事给你们听，不要说他的修持如何，就算不修持，他昼夜都在经典上，在佛学的学理上专修，就了不起了。所以，「以出家法，起于深心」啊！不只是你们，许多国内外的教授来了这里，我都把他们当小孩子，不只是年龄上的小孩子，也是学识上的小孩子，为什么？现在人读书作学问，都没有发起深心。学佛更是要起深心，也就是戒定慧三学都要深入。例如你们都受过戒的，我只要一考你戒，就绝对答不出来，你二百五十条戒都背得出来也还是不懂戒，为什么不去研究大藏经的律藏？古人说：「为求无事披袈裟，披了袈裟事更多」，为什么事更多呢？更要精进，昼夜专心一致在求道，找出这个深心来。出家人不清楚这个观念的，就是在逃避现实，非出家法也。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第884章 九十三品 “以如说行，起于多闻。”多闻是知识学问渊博，佛法渊博，不是你多听就是多闻啊！ 要怎么样求得多闻呢？要如说行。 什么叫如说行？就是佛在各种经典上讲的，你能做得到，能依教奉行。 “以无诤法，起空闲处。”这句话难懂啊！不要以为文字好懂。 根据《金刚经》，佛的弟子中，须菩提得无诤三昧，真正清净修行。 无诤三昧是身、口、意无诤。人和人相处都有相争的地方，真能做到无诤，只有证得到了空，无相三昧才做到。 须菩提得了无诤三昧，佛送什么学位给他？ 乐法。得了无诤法门的人爱清净，但还不是大乘道，要起空闲处，不要怕入世，入世也无诤。 “趣向佛慧，起于宴坐。”宴坐就是打坐，习定。 打坐是土话，例如说打水洗脸，水怎么可以打？ 打坐就是坐，有学生告诉我也最近“打”得很好，硬是不讲坐。 当然有许多在家朋友是有打有坐的，他的打是打麻将，麻将打疲劳了就打打坐，所以他可以说是打坐。 但是你们专门打坐的为什么要讲打得很好？ 明明应该说坐得很好，连话都不会讲！言语表达不清楚，怎么口和？ 真正的打坐叫宴坐，不依身，不依心，不依也不依，你们打坐通常是依身，歪着脖子、皱着眉的……都被身体困住了。 再不然就依心，就连依个空也不对。 你们都没有宴坐，是在熬坐，干熬，熬腿子。 那么你说我不熬也不依，算是得定了吧，这算是佛法吗？ 不是的，那是定相。 真正成佛是菩提智慧的成就，大彻大悟了。 你要大彻大悟，不在宴坐，但是也不离宴坐，动也对，静也对，就彻悟了，所以说“趣向佛慧，起于宴坐”。 我经常对爱打坐的同道说，“不要贪图打坐了，多去做点事培养福德吧。” 你福德不够想开发智慧？没有这回事啊！ 真正的福德是智慧！ 你不信吗？ 父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？ 做不到的！ 智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。 不要讲菩提智慧，就讲普通学问，那笨的就没办法。 为什么头脑如此笨？因为不修福德。 智慧是福德中来的，要想证得佛道，没有习过定的人不成的。 我常骂他们不打坐不修定，他们奇怪我为什么经常说来说去。 我哪有说来说去？ 是你颠倒胡涂！教育手法不是固定的，你太老实的人教你开放，你太开放的人教你规矩，你笨蛋才听不懂。 看我上午这样讲，下午那样讲，我又不是神经病！ 我教育的方法是开个药，你有这个病就吃这个药，你没这个病就别吃这个药嘛，怎么这样笨！ 佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？ 你能做到无一切心吗？那是佛境界，你做到了就大彻大悟了。 所以对那些只贪图打坐而不修行，不在行为上去修的人，我就喝斥。 要修得够了，智慧才开。 我自己一生的体会，有时忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透的，再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。 就有这样严重。 我告诉你，一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第885章 九十四品 所以“趣向佛慧，起于宴坐”，要起来修行啊！ “解众生缚，起修行地。”解众生缚是自己得解脱不算数，要帮忙一切众生得到解脱，如此者昼夜不断地为人而修道，帮忙人家，利他就是利己啊！ 教育上都晓得“教”、“学”相长，你肯去利他就是利己。 老实讲，天下没有利他的事，利他就是处处利己，你们自己去体会这个道理吧。 “以具相好及净佛土，起福德业。”刚才讲过，一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。 你这一生多用笑脸迎人，他生来世长一个人人都喜欢的面孔。 见到人用那个讨债的死相，他生来世长一个处处惹人讨厌的脸。 要相貌庄严，甚至于依报好的环境，进佛国土都要好，就要修福德啊！ 福德和功德有差别，譬如你修苦行，这是劳苦功高来的功德。 福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。 行四摄法等等，就是福德，六度也是福德。 修福德修智慧都要精进啊！很多同道拚命用功，想得定想悟道，但是做不到。 为什么？ 你福德不够！ 例如有年轻同道要求马上闭关，我虽然答应他，但是也同时骂他，你当心会消去了福报啊！闭关要有人护关，护关的人要招呼你的生活，倒可以培福报。 你在里头又拜佛又打坐，能磨出一个什么东西来？磨不出来的！你的福报受得了吗？尤其是我给你护关，因为是我找人去护关的，你何德何能啊！要注意啊！学佛修行最重要是培福德，以实际行为帮助别人，不要只图自利。 下面，我现在继续讲法布施、法供养。 一切布施以法布施为第一，一切供养以法供养为第一。 上面已讲过“于六和敬，起质直心”，这就是法布施。 “知一切众生心念，如应说法，起于智业。” 什么是真正的法布施？ 各位将来要出去弘法利生的人，特别注意自己的修养、自己的修持，要到达能够了解一切众生心念的地步，当然最好是修到有定力，有少分的他心通，一切众生起心动念你都了解，不过装胡涂不说而已，然后才好教化。 了解众生的业力，了解他接受的程度，了解他的根器，应该教他修什么法。 有所谓逆性顺性，鬼神所不能知。 逆的教法是相反，用魔鬼的方法来教化；顺的教法是正面教，使他为善学佛。 “如应说法”的应，是感应相应，也勉强可以说是应该。 “起于智业”，起于智慧的业力，使一切众生生起智慧，弘法的人自己的智慧也一天天有不同的成就，教学相长。 “知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。”不取不舍是中道观，譬如你学空，学偏了就成为小乘的空，就是舍。 一切放下是舍法，真正一切放下是不是佛法还是问题。 不取不舍，非有非空，你们这次寒假专修要注意这个问题。 “入一相门”，一切法只有一相，都是法相，这也是《楞严经》教我们的修持法门。 要一门深入：“方便有多门，归元无二路”，最后成功是一样的。 “起于慧业”，使一切人，包括自己，智慧道理越来越增加。 我们经常提醒大家，佛法的究竟是智慧的成就，不是迷信，不是功利。 如果有功利的话，就是智慧的功利。 不管是性宗、相宗，最后智慧的成就是无上果。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第886章 九十五品 “断一切烦恼，一切障碍，一切不善法，起一切善业。”这每一条都是戒律。 为什么出家？为什么学佛？是不是能断一切烦恼？以我的经验，很多人不学佛还没有多大的烦恼，真正出家学佛以后，反而不是断一切烦恼，好像被一切烦恼所断，像断了善根似的。 学了佛烦恼更大，这是非常可悲的一件事。 佛经中文翻译“烦恼”这两个字非常好，烦恼不是痛苦，痛苦有时有，有时没有；烦恼是随时离不开的。 今天你一点脾气没发，喜怒哀乐一点都没有，心里头闷闷的就是烦恼，今天情绪特别高兴也是烦恼。 烦，有惑乱之意，是迷惑你的。 恼，是扰乱你的思惟，令心不清净。 因为对这些翻译的名词没有搞清楚，在自我的字典上，把烦恼解释成痛苦，是错的。 痛苦在佛学上是苦集灭道的苦，痛苦容易解除，烦恼不容易解除。 喜怒哀乐一切情绪变化，都属于烦恼。 “断一切烦恼，一切障碍”真难，譬如我们打坐，第一个障碍是两腿不听指挥，坐久了发麻，屁股也坐不住了。 你坐不住是心理障碍还是生理障碍？这要参究。 为什么腿会麻？因为坐久了气血不流通。 为什么不流通？因为压太久了。 再推究下去，这个身体是阿赖耶识的种子业力所变的，那就是业力的障碍了。 所以要除掉一切障碍，甚至除掉一切不善法，生起一切善业。这都是法布施、法供养。 “以得一切智慧，一切善法，起于一切助佛道法。”这是最后的结论。 我们所有的学习，在求得一切智慧，譬如作早晚功课的四弘愿：“法门无量誓愿学”，请问大家懂了哪几个法门？ 不要认为你在这里跟我学禅宗啊，我不承认的，我没教过禅宗，因为这里没有人够资格学，你只能算是在学禅定，但连禅定都没学好。 天天念“法门无量誓愿学”居然不脸红，我觉得你们的定力怕是太高了。 这种句子我一提到心里都发抖，打寒颤，难过极了。 “烦恼无尽誓愿断”，断得了吗？ 至于“众生无边誓愿度”，不要吹牛了。 我帮你每一句加个批注： “法门无量誓愿学”─太偷懒； “烦恼无尽誓愿断”─心里想； “众生无边誓愿度”─吹大牛； “佛道无上誓愿成”─慢慢来。 注意啊！纵然得一切智慧，修一切善法，不过是起于一切“助佛道法”，是学佛的助道品而已，帮助的法门而已，等于是原料去加工而已，你还不是佛，还差得远。 千万不要傲慢，不要懂一点点佛学就傲慢起来，这是最障碍道的。 维摩居士是一位在家佛，他是金粟如来的化身，也就是妙喜佛，成佛很久了。 这一篇佛经，就是他当时对善德菩萨的训话，现在作个总结： “如是，善男子！是为法施之会。若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。”他在这里告诉善德菩萨，像我刚才讲的这些，才是真正的法布施、法供养。 学大乘菩萨道的人，能够随时做这样的法布施法会，才够得上是大施主。 注意！不是你出两个钱，甚至于捐个几百上千根金条也不算，那只是财布施，是世间法的施主。 真正的大施主是佛，布施智慧。 真做到了法布施，才是一切世间的福田。 “世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”善德菩萨说，维摩居士教训我这一顿之后，在当场的婆罗门众，就是印度的最高阶级的种姓，有两百人受他感化，发了无上大彻大悟求佛道的心。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第887章 九十六品 “我时心得清净，叹未曾有。”善德菩萨自己听了维摩居士所说的法，就心得清净。 一个人学佛第一步，就是要心念清净，这很难。 大家学佛不管多久了，此心能够常清净吗？ “稽首礼维摩诘足，即解璎珞，价值百千，以上之，不肯取。”善德菩萨当时得了利益，心得清净，就跪下礼拜维摩居士，把身上挂的很贵重的璎珞珠宝，解下来供养维摩居士。 当时印度规矩，身上挂了许多宝贝，你看菩萨的塑像，身上都挂满了，中国就不挂，俗不同。可是维摩居士不肯接受。 “我言：居士！愿必纳受，随意所与。” 再说一次，古代居士同法师地位是并行的，年高有德，悟了道学问好，相貌庄严，样样条件具备，才够得上称居士。 “维摩诘乃受璎珞，分作二分。持一分，施此会中一最下乞人。持一分，奉彼难胜如来。一切众会，皆见光明国土难胜如来，又见珠樱在彼佛上，变成四柱宝台，四面严饰，不相障蔽。” 善德菩萨说，维摩居士见我那么样恳求，才接受我的供养，拿到手就分成二份。 首先拿一半供养给法会上最穷的穷人。另外这一半，维摩居士把它供养给他方世界的难胜如来，这是八十八佛中的一佛，最殊胜的佛。 当时在场的大众，马上看到上方出现光明国土的难胜如来，维摩居士供养在佛身上的璎珞，这时变成了四根柱子搭起的宝台，这宇宙没有阻碍，大众都看到了佛国土。 这里不是述说神话，尤其你们出家的人，更要注意这一段。《佛遗教经》《四十二章经》《八大人觉经》是佛法传入中国最早的三部经，你们要去看。 《四十二章经》有讲，供养十亿个罗汉，还不如供养一个缘觉，供养百亿个缘觉，还不如供养一个佛，供养千亿个佛，还不如供养一个无修无证的道人，根据本经我说供养一个无心道人，还不如供养一个世界上最穷苦的人。 你看佛法是出世的还是入世的？ 佛法注重社会的救济。在本经中，维摩居士在法会**养一个最穷苦的人。 你能供养世界上最穷苦的人，就比得上供养一个佛。 所以不要搞迷信，为什么要烧什么、化什么东西？这钱为什么不能拿去社会上多做一点好事？ 这就是佛法的真精神！因为你能供养下方世界这样穷苦的人，就等于供养了上方世界的难胜如来，上下是一样的。 往往很多宗教徒只会向上供养佛，对于社会贫苦的人理都不理，这根本不是佛法。 这里维摩居士作个榜样给你看。 “时维摩诘，现神变已，又作是言：若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。” 维摩居士现神通，给众人看了他方世界佛土，又告诉与会大众说，假使布施的人，以平等心布施供养最下等的乞丐，所作的功德等于是供养了佛，是真正种了福田。 我常讲，学佛的人决不能起攀缘心，例如看到人时心想，也许这人用得着的，也许这人可以帮自己忙的，这都是攀缘心，要无条件的布施出去。 好像到过年时，有些同道中人想来供养我，名字也不写，红包往我桌上一放，我看了火就大，不可以这么做！当然我很感谢你的诚心，但是我不需要，我要的是你能真的去学佛，真的行菩萨道，乃至把这点钱去社会上做些有意义的事都好。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第888章 九十七品 我不是不要钱，我是最要钱的人，我要做很多的事，没有钱怎么做？ 我宁可上课收费，出卖知识而不弘法。 但是如果家境不好又有心学的人，不但不收一毛钱，还要帮他。 但是对有悭吝心的人，我非要他拿钱出来不可，即使勉强他，他不高兴我也要做，这是为了使他养成布施的习惯。 维摩居士接着说，能这样布施，等于大慈悲，不是为了求果报才去法布施。 你一求果报，像是做生意的心理，就完了，是错误的。 “城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。” 当时毗耶离城中有一个最可怜的人，看到维摩居士神通智慧的力量，听了他的说法，也发起了无上的道心。 要注意，现实的社会中，最富贵的人不会发心学佛学道的，因为他的环境没有痛苦，没有这个刺激嘛。 再者，富贵中人没有时间跟你学佛的，尤其是现代社会的有钱人太忙，可以说他们一分钟都不得空。不要说富贵的人，像我的忙碌你们就想象不到，有时眼睛在看东西，嘴里吩咐人做事。同样地，最下等人也不会发心跟你学佛，因为被生活痛苦所逼迫，心里没有一秒钟清净。 所以一个病到极点的人，你还要他念佛是外行空话，他念的只是痛，你先把他病痛解脱了，他才有时间和精神念佛。 你们这些佛婆婆佛妈妈去探病，不要乱讲外行话，病人痛得要死还能念佛的话，这个人也不用你劝了，他能把病痛丢得开，已经成功解脱一半了，他还要听你劝？他不劝你念佛已经是客气了。 记住，布施下等人、困难中的人，同供养佛一样，这是《维摩诘经》上卷最末一段的精神所在。 “故我不任诣彼问疾。”因此，善德菩萨也表示，他不够资格代表佛去探维摩居士的病。 “如是，诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。”其它每一位菩萨也都不敢去。 《维摩诘经》的经题是《维摩诘所说不可思议解脱经》，是这一部经的全称。 怎么叫做不可思议解脱？我们到最后再作结论。 维摩居士是一位在家佛，这是佛法大乘精神所在，真正成就不一定要出家。 当然并不是说出家不对，出家解脱固然更快更好，但是在家也一样可以得成就，得解脱，真正得解脱不在生活的形式，或一切的外表。 维摩居士以生病作为说法的因由，一个人有生命一定会有病。 正应了佛学基本的四句话： 积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。 假有的生命最后一定是死亡，由生到死之间，老病不过是死的前奏。所以生、老、病、死定必然的，不是偶然的，这个前因后果的关系，不需要等到后果来到才知道。 佛说：“菩萨畏因，凡夫畏果”。对智慧高明的人，“因”一敢动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。 所以菩萨怕因，不轻易种因。 比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。 还有，跟人讲话先皱眉头，本来很好的事，人家也不愿意听了。 你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？ 言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第889章 九十八品 古人因为开个玩笑把命送掉的例子不少。菩萨有这样的认识，所以畏因，凡夫要刀杀到头上才知道。 像我刚才要他们关后面的窗子，因为那你们坐在窗口，风对着背上吹，背上脑后这些穴道风吹进去，就最容易伤风。 当时还不觉得，过几个钟头或者第二天就难过了。 这你们打坐千万要注意，有智慧的人坐下来会先注意到这一点。 他们两位毕竟是凡夫，坐在那儿还凉快，等明天流鼻涕了，可能还不知道怎么起的。 要是老年人这么一坐下来，明天可能要生病了，伤风引起肺炎就麻烦了。 维摩居士因病而说法，菩萨有没有病啊？得了道成神仙，可以做到不食人间烟火，那是可以做到的。 但是不食人间烟火还有没有病呢？ 照样有病！初禅天的人可以做到不食人间烟火，免除了火灾，可是水灾免不掉，还是要进修。 所以菩萨还是有病，不同的病。连佛跟佛见面时，也彼此问候两句外交词令：“少病少恼否？众生易度否？”前面《弟子品》中也提到，释迦牟尼佛生病，还叫阿难去化缘，化到维摩居士家里去，结果给痛骂一顿。 所以我们的肉身要注意好好调养，我们有的修道朋友认为自己做功夫本事大了，可以调整自己的身体，结果病得一蹋胡涂。你有这样大的本事吗？ 四大法很难弄的，不到成佛阶段是转不了的，能够转身，那你已经成就了，这是第一。 第二，有许多人有一点点医药常识，结果自己自作聪明乱吃药，那都是自求速死，要特别注意。 下面讲讲如何求法。 维摩诘言：“唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。” 维摩居士说：喂！舍利弗！真要求法的，连自己身体性命都可以不要，你还问椅子在哪里！ 二祖神光向达摩祖师求法时，把手臂都割下来了，达摩要他手臂干什么？ 这是二祖表示自己的志气，为了供养佛法僧，没有别的可供养，不惜躯命供养。 你们读密宗密勒日巴祖师的传记，他是宋元之间的人物，他的出家修行多苦啊！十几年住山洞没饭吃，比佛祖六年雪山修行还要苦，一身长出绿毛来。 衣服也没得穿，后来总算他未婚妻和自己妹妹，为他化缘得了一些布，才做了个衣套来覆体。 师父要他独立盖栋房子来供养，他费了几年时间挑土石盖起房子，师父又叫他拆掉重盖，还不准别人帮他。 拆了又盖、盖了又拆，毫无怨言，为法忘躯。 学密宗的人都以他为标榜，但是有几个人真做到像他一样？他为求法受到莫名其妙的磨练，但是从未反悔。 看到《维摩诸经》这句“不贪躯命”就要往这里想。 可是我们学佛学打坐的，哪个不想求长生不老？ 又想通奇经八脉、头上放光。 十个来的人有五双是为了身体而学佛，都在身体这四大上做功夫，没有一个是“不贪躯命”的。 还有的人来向我发牢骚，他学佛二三十年怎么还生这种病，好像我该为此负责似的，我只好说我还没见过一个不死的人。 所以《维摩诸经》还是没看懂嘛！真为学佛法，求个心地法门，能知道心地法门不在身上、不在健康长寿上、不在内外中间，能不贪躯命的，这个世界上还真不多。 对佛法的认识，首先一定要正确，所以禅宗讲见地。 沩山禅师告诉仰山两句重要的话：“祇贵子眼正，不说子行履。”眼正是讲见地，就是观念要正确，行履是功夫。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第890章 九十九品 如果观念不正确，你的功夫做得再好他没用。 只在身上做功夫，这个肉体是有生老病死的，会过去的，不是佛法。 如果见地对了，行履也有，这个肉体虽然会过去的，但是比较少病少恼。 要想做到无病不死，是要有特别法门的，但是连佛自己都不肯去做。 所以佛与佛相见，还要互问“少病少恼否，众生易度否。” 你们年轻法师学了这一句，将来彼此写信也可以用上，可是不要讲“信徒”易度否，那是神权用语。佛教用的是“信众”，众生平等，顺便一提。 “夫求法者，非有受想行识之求。”受想行识是五蕴，我们都知道的。 简单地为新来的同道讲一下：受想包括物质、生理方面，四大都是受想。 受，是感觉方面，身体和心理有感觉谓之受。 想，是心理的思想。 行，包括了肉体与心理内在的思想，还包括外在的空间和时间，行是一种动转，宇宙万象随时在动，分秒不停。 打坐虽然入定了，心脏还会跳，血液在循环，就是行阴没有停，到三禅以上气住脉停了，行阴还不能真算停止，只是暂时用自己的功力把它切断而已。 这就要了解唯识的二十四种心不相应行法，那是意志控制不住的。 换言之，生命的原动力是行阴。 识，八识都属于识的范围，这里有专门的课程研究《成唯识论》，现在不多解释了。 所谓五蕴，包括了生理与心理，包括知觉与感觉，这样讲就比较容易懂了。 五蕴，是五个区分，代表了生命的身心全体。 维摩居士说，真正想求法的人，不在受想行识上面去求，也就是说，不在身心上去求法，刚才也说“不贪躯命”。 “非有界入之求”，“界”是佛学名辞，共有十八界，眼耳鼻舌身意，是生理的各种机能的六根，声香味触法，是外在与生理机能相对的六尘，六根与六尘中间有界限吗？ 没有的，眼睛看着手表，马上就看见了。 眼睛与手表之间真没有界限吗？ 绝对有的，用中文说是“间不容发”，连根头发那么细微的距离都谈不上，研究物理的人就知道，这中间是有界限的，所以佛法定十八界不是偶然的，不是为了理论上的差别，是有实际上、科学性的差别。 所以，六根六尘、加上中间的界限，共有十八界。 这个界限中又有个秘密，佛法为什么说有十八层地狱？ 这个属于数理哲学的范围，与易经的数也有关联，佛法说的各种名辞数目，七觉支、八正道等，这数目字都不是乱定的，其中有最高深的道理，因此学过数理哲学的人，学起佛法就很容易。 “入”是十二根，眼耳鼻舌身意和色声香味触法，六尘有时又叫六入，但六尘和六入又不一样，古代大师翻译时非常痛苦，用尽心机，不过用六尘比较文学化，用六入则科学化。 你看着手，究竟是手进入眼神经视线，还是眼神经视线到手这儿？ 这是个问题。人要这么问，学佛的人要参就得这么参。是手在放它形象的光，进入我的视觉，然后视觉神经到脑，因此才了解到有手吗？ 还是眼神经放射视觉到手，才觉知到手？有人可能觉得，这么参太啰嗦，看见就看见了嘛！ 但是真学佛的人，应该要在这里参究。翻译成六入就有根尘进入的作用。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第891章 五蕴皆空 鸠摩罗什法师的翻译真好，这里六个字概括了十八界六根六尘，我们表面对佛学名辞熟练，一看就懂。 但是假定把《维摩诘经》翻成外文还是这样翻的话，是绝对不通的，将来一定会有用外文翻译中文佛典的，现在也有些人在做，都很粗浅。 我可以预言，三、五十年之后，是大翻佛经的时代，如果照鸠摩罗什法师的中文直翻成外文是不行的，愈翻愈不懂。 梵文同西方文字一样，一句一句非常啰嗦，到了鸠摩罗什法师，晓得中国文化怕繁琐，就浓缩成一句话带过去了。 一部《大般若经》六百卷，非常长，其实浓缩成中文二卷也够了，可是玄装法师不敢浓缩，就成了六百卷。 根据维摩居士告诉舍利弗，所谓真正求法，不在其它上求，你们打坐看到光，不要觉得有什么，同佛法不相干，是你用功经过的境界。 记住《楞严经》的话：“不作圣心，名善境界”。碰到好的境界，不要认为自己进步了，得道了，这才是好事、才是进步。 “若作圣解，即受群邪”，如果看到光、气脉动了、或者见到佛菩萨现前，自以为了不起，那就叫走火入魔了。 为什么抓住境界就是魔道呢？《金刚经》上说：“应无所住而生其心”，有所住即受群邪，即入魔障。 所以真正佛法，不在其它方面上求，不在受上求。问题解决不了，气脉通不过，坐着马车自己人都不见了，就害怕了。 这是个感受，是一定的过程，中国儒家讲变化气质，不只是理论讲讲的，是在做功夫上，气是气机，质是身体物质，修养好了的人身体硬是会变化，脱胎换骨。 道家讲就是气脉变动，到某个阶段是会如此。 修行用功，胆子不要那么小嘛！ 我自已经验，走在路上忽然走不动了，现在人可能会认为是心脏病发作了，或中风了，我就不管它的，走不动就死在这儿，万一被车子辗过去都无所谓。 有时甚至走着走着，觉得身子倒过来了，头在下脚在上，我都不理。 碰到这情形，我把身体一丢，“不贪躯命”，充其量殉道而死。 这些事说明，我们做功夫都被身体感觉困住了，所有修持方法也都在感觉上打滚，这就要注意了。 应该照见五蕴皆空，不要搞受阴境界。 我们参禅作功夫，多半是在想阴里做功夫。密法的各种观想都是意识境界，在想阴里。这种路线对不对？ 不能说不对，理由等一下再讨论。 至于行阴就不大容易懂了。 举个例子，有位同道本身是教书的，他一边学道家，一边学佛，走无为路线。 他喜欢读《大般若经》，他说有时念着念着就到了一个很好的境界，自己都讲不出来，那时他经也不念了，这一舒服真万缘放下，空灵境界可以维持好几天，他就怕自己走错了路。 我说这很好，就这么走下去。 这还是行阴境界，不过他不作圣解是对的。 识阴境界更难懂了，非要有很深的禅定功夫，至少要到了初禅以上，慢慢可以讨论识阴的问题，我在此不再详谈。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第892章 天下的公道 什么才是真正在求佛法？ 我们自我反省一下，有哪一个学佛不是在这五阴里转呢？谁能够跳出五阴？能够跳出五阴就对了。 但是在五阴上求法修行对不对呢？初步是对的，道理何在？好比你要做个桌子，工欲善其事，必先利其器。 要把木工做好，就要有锯子、斧头、钉子这些工具。 以修行来讲，六根、五阴就是工具，所以从行识入门并没有错，但是不要被它们所转，不要执着这些境界。 如果执着在行识的境界，以为这个是佛法，那就错了。 我们要了解《维摩诘经》所讲的，是上乘的大乘菩提正道，是证得菩萨道的究竟之论，你初步从行识入手没有错，到最后应无所住就对了。 刚才说的“非有界入之求”，是把五阴再分析变成十八界。 例如打坐时心中念佛，是在意识界里修，你作观想也是在意识界里，这在密宗叫生起次第，把意识上本没有的东西使它生起来。 好像观想佛，密宗非常注重形象的佛，或雕塑的、或绘画的，每个人要有个小坛场（就是道场或佛堂），或称坛城或曼达拉（曼荼罗、曼陀罗）。 打坐时佛像要对着自己眉心位置高度，叫瞪目视佛，若佛像眉尖明珠，看久了慢慢也忘记看了，眼睛也不看了，一切忘了，就是观佛眉尖的明珠入定。 传这样的修法已经是不得了的，你们该欠我哈达和供养了，我这么随便讲出来了，所以我碰到打雷就怕。 讲正经的，我的观念不同，道是天下的公道，法是天下的公法，不属于我的，只要诚心来学的，我就知无不言，言无不尽，不来磕头供养那一套。 我和许多老喇嘛说，有一天我会把密法全部公开的。 他们说要得到我本尊许可才行，就是要有文殊菩萨、佛答应。我说：放心吧！早答应了。 佛要度众生嘛！有什么秘密呢？为什么一定要磕头要供养？ 但是学人不诚心，也是学不到，学到了也不会修，也等于白学。 总之，观佛像这个法门是从十八界的眼界来修，必须修得生起次第，意境上生起，无中生有，就是要先把佛像看清楚，影像留住才观得起来。 你说，这不是着相了吗？显教说要断除一切妄想，不错的，但是在妄想没有断除以前，你只好借用妄想。 所以一心不乱是加重妄想，怎么加重呢？把所有的妄想集中在一点上了，他的理论方法是以楔出楔。 中国盖房子不用铁钉，用的是木钉，叫作楔，要取出先前打入的木钉，就再打入一支木钉，把先前的钉子推挤出来，叫作以楔出楔。 我们用功时妄念断不了，如何清净呢？只有把所有的妄念集中在一点，叫作系心一缘，把所有的心都放在一点，念佛法门也是这个道理。 以楔出楔还有个比方，面粉洒散了怎么收拾？ 就拿一把面粉沾湿了，捏成一团，再用这一团去黏散开的面粉，就可以黏光了。 修行的方法也是如此，由系心一缘开始。 用这方法去观想佛像，观得起来时，在意境上，身心内外就是佛像一尊，在密宗就叫做生起次第的成就。 无中生有，由真空生妙有，再由有归到空。把所有的面粉黏成了一团，然后把这一团丢掉，一点面粉也不剩了。 从有归到空，叫圆满次第。所有的修持方法就是这个原则，没有第二个原则的，这也就是不二法门了。 所以分析五阴的求法之后，最后的成就不落在十二根尘，不落在眼根，不落在色尘等等之间。 好了，这两句经文我们了解了，维摩居士传的法我们也懂了，可是到达这个程度是学佛法的成就吗？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第893章 求佛法 没有。有句成语说，修道的人跳出三界外，不在五行中。 三界是佛家的话，五行是道家的话，这是说修道成仙成佛了。 道家讲的五行是从物理入手，所以用金木水火土物质来代表，佛家文化从心入手，所以是讲色受想行识，道理是一个。 我们学佛的人要随时反省自己的起心动念，今天去庙上磕头供养，为自己求福报。 做了好事想得善报，这也是求福报。 因为我修行，来生想要好一点，这是人之所想，比做生意还功利。以此求道，何道能成啊！ 你看这经文，你如果要把它翻成外文可不要简略，不要乱翻。 有位居士想批注佛经，去见南阳慧忠国师，忠国师嘉许他能发心，然后让小和尚拿碗水，碗中放七粒米，碗上摆只筷子，问居士知不知道这什么意思，居士不懂。 忠国师就说，连我这老和尚的意思都不懂，你能懂佛的意思吗？还想批注佛经？ 这里维摩居士再起一段话。 他为什么要再叫一次舍利弗呢？在古文作文时，这一句话会被先生用红笔给你杠掉的，你重复了。 这要了解佛经是对话录，这是表情，是个层次，是个阶段。 维摩居士讲到这儿，会看一下舍利弗，看他懂了没有，然后说：唯！舍利弗，我再告诉你。 “夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求。”上面说真正佛法不在五阴中、不在十八界中、也不在三界中求。 再进一步说，也不在佛、法、僧三宝。 这里要注意这个“着”字，是黏着的意思。 “众”是指僧伽、僧众，也可以是单一个僧，一个比丘就可以代表古往今来一切十方三世圣贤僧。 真正的求法，执着佛、执着法、执着僧也错了。 但是你不要读了这一句，就不皈依三宝了，那是妄语，你没有到这个境界。 这里讲的是上乘的不二法门，真正的解脱道。 “若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。” 执着了苦集灭道四谛法门就是戏论，就不是佛法。这很严重了，《维摩诘经》所批驳的苦集灭道，是小乘佛学的基础，但是我们不要上维摩居士的当了，告诉你：戏论也是佛法。 是什么佛法？方便法门。要明白世界上任何教育手段的本质，都是诱导法，都是用哄的。 诱导就是佛法讲的方便法门，固然从无上佛道观点批驳戏论，但戏论也是佛法，是方便法门。 《涅盘经》上说：指黄叶为黄金，为止儿啼而已。 小孩子哭了，就拿个黄叶哄他，说是黄金，他就不哭了，不哭就好了嘛！ 就是用诱导的方法使他不哭，不受这个烦恼。 一切佛法也都是指黄叶为黄金，为止儿啼而已啊！ 我在峨嵋山庙里闭关时，第一天入关，在大殿上看到了一对联，觉得这个字之好，是一气连下来的。 这对子不但字好，对子作得也真好： 山迥迥水潺潺片片白云催犊返 风飒飒雨洒洒飘飘黄叶止儿啼 真高明极了，全部佛法的道理都讲完了。 唯！舍利弗！法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也。这里牵涉到对佛法认识最基本的问题。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第894章 自性寂灭 根据本经，真正佛法是自性寂灭的。 涅盘有时也翻成寂灭，还有一个翻法叫圆寂，这都是不得已的翻法，整个涅盘的意义只表达了十分之一。 一提到涅盘或是寂灭，普通人就联想到死亡，什么都没有了。 其实涅盘真正的意义包括了：常、乐、我、净，四个要点。 涅盘在印度不只是佛教用语，婆罗门和其它宗教都有用到涅盘，而且是指神妙不可思议、无上安乐、生生不已的意思，也不是指死亡。 中文把涅盘翻成圆寂，现在来看，实在是没有办法中的办法，“圆”有圆满、包含一切的意思，既充实又空灵，不一定是空，也不一定是有。 “寂”不一定是没有，是代表干净、宁静、安详。 涅盘有时又被翻成无为，是借用了《老子》的名辞。 《老子》讲无为并不是没有，也不是不动，所谓“无为者无不为”。 你可不要多加一字，变成无为者无“所”不为就糟了。 用而不用、动而不动是无为。 但是无为还是不足以完整翻出涅盘的意义，到了唐代的玄奘法师，就分开成“有余依涅盘”和“无余依涅盘”（有人也翻成“有余涅盘”、“无余涅盘”）。 在无为的观念再加上有、无，使道理更清楚。 佛法最高目的是证得涅盘，不是学死亡。 小乘所证得的道偏向于空，认为得了空就什么都放下了，在空的境界而不动，这在佛法是属于有余依涅盘。 比方说人睡着了，也什么都不管了，但是睡眠不是死亡，是生命的一种状态，在睡眠时，身心内外一切事都仍然存在，所以虽然在睡眠时说放下了一切，但不是彻底休息。 有余依涅盘，就是用来形容小乘的证果境界，还是有剩余的，还有连带的。 大乘的佛果是无余依的，毕竟空的。 维摩居士对舍利弗说，“法名寂灭”，真正佛法所求证的是寂灭，寂灭是圆满清净安详安乐的，有时这个境界用之于佛土，就叫作净土。 可是一般人学佛，对这第一义谛没有认清楚，都在生灭法中做功夫。 严格说来，不论哪一宗，所修的法都在生灭法上转。 比方，念佛就是起心动念，用念头在念。 思想念头是生灭的，前一念灭了，后一念就接上来了。 譬如我们在讲话，在听话，也都是生灭法，当你听到这声音，这个观念就过去了。 一切的心行（心理行为），以及知觉状态，完全是生灭法。 念佛、念咒、观想法门，都是求佛法入门的方便，抓住了这种方便，当作是佛法的究竟就糟了，修一辈子也不能证到涅盘之果。 天台宗有数息法门，到了唐朝，道家吸收了这个法门，归纳成四个字：“收、视、返、听”。 把眼神回转来，内观、内照，耳朵听呼吸。 后来到了西藏密宗，就演变成修气脉，那方法就多了。 所以维摩居士告诉我们：“若行生灭，是求生灭”，与求佛法背道而驰。 《楞严经》上佛说的名言：“因地不真，果遭纡曲”，你动机、观念不正确的话，你用各种方法去修，都是在走冤枉路。 《法华经》也说：“诸法从本来，常自寂灭相”。 这个“法”用当下的话来说，包括了一切理、一切事、一切物。 《法华经》这句话说，宇宙万有一切的现象是此生彼灭的，它的本来是清净的（所以是“自”），用不着你去求个清净。 用《法华经》来对照《维摩诘经》这句话，就很清楚了。 我岔进一个禅宗故事，你们参参看。 有位禅师读到《法华经》这里就悟了，他告诉一同参禅的道友说，佛讲的这句话只讲了一半，什么理由呢？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第895章 真正佛法 “诸法从本来，常自寂灭相”只讲了法身的清净面，没有讲法身的起用，是留给我们去参的。 大家不服，要他把下一句讲出来，他就说：“春至百花开，黄莺啼柳上。” 他露了消息吗？有的，涅盘境界是生机活泼的。 “法名无染，若染于法，乃至涅盘，是则染着，非求法也。” 真正佛法本来就没有染污的，既然自性本来涅盘清净，不是凡夫善恶业果所能染污上去。 假使你认为自性是受染污的，因此我要去掉染污而证得涅盘，就又染污了，染污了清净。 虽然去了恶念，又被善念盖上，也是染污。 就比如我们的眼睛进不得沙尘，纵然是名贵的黄金粉，放进眼睛也是受不了。 《维摩诘经》这里是破除小乘观点，小乘要去恶念染污，要断惑证真。 大乘是要努力行善去掉恶念，但最后善念也空，把它舍掉，善果回向一切众生，自已一无所留，善恶两头都不取，用不着断惑，自性本来清净。 “法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。”《维摩诘经》这里，每一句话的层次愈来愈高了。 他告诉舍利弗，自性本来寂灭的，不要以生灭心求寂灭之果，会走错路。 又因为自性本来寂灭，所以它不受一切染污的，恶法、善法都不可能染污它。 这是两个层次。 现在是第三个层次，真难懂了。 “行”有三种读法，有读如“形”，有读如“杭”，也有读如“恒”。 像《普贤行愿品》，就有人坚持要读成“恒愿”。 其实，每种读法都是对的。大多数的佛经是唐朝年间翻译的，唐朝的中文发音，比较接近客家话或广东话，“行”字就是读如“杭”。不论怎么读，意义是一样的，这是顺便提到。 中国文化讲五行，《易经》也讲“天行健”，行代表着运动的观念。 佛法的行是很难了解的，前面讲五阴时稍为提过行，用当下话讲是本能的活动，这样你会比较容易了解。 身体的本能也会恢复健康，所以生病不吃药，硬熬一熬有时也会熬过去了，因为我们身体的本能是新陈代谢、血液和气脉运行，这就是行阴的作用，永远在转。 修持到行阴停了，那就是禅定得到了气住脉停，呼吸停止，甚至毛孔呼吸也停了，血液不循环。 那是三禅定以上的境界，不过这时识阴还没停，虽然呼吸停止了，脉也停了，脑还没有死，脑神经还有微波的，这都是医学可以证明的。 维摩居士讲“法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。” 这是什么行？不是我们刚才讲的行，但有连带关系。 这里是讲行愿的行。 一般人讲自己在修行，认为修行就有功德，这就像讲自己念了一百万次往生咒，是这样的心理。 这就是行法，是佛法也没错，是人天乘果的修行。 但是依《维摩诘经》所讲的第一义谛菩提大道，执着于修行为修行，就错了。 所以大乘的修法就叫你随时要回向，要施舍出去。 你能施舍给一切众生，实际上一切众生也会施舍给你，这就是常用的标语：“我为人人，人人为我。” 尽管去布施，布施完了，这个力量会回转给你。 如果执着了行愿为究竟，就被修行法门（行法）所绑住，是不会证得彻底的涅盘之果。 所以大乘菩萨要行愿也空，空不是没有，是舍、放下。因此，维摩居士说“法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。” 这个问题就出在执着了。 行处法也是意识境界，不是真正求佛法。 有些道友问，我打坐三年了，怎么一点成果都没有？ 我告诉他，这又不是在做生意，不能用时间来计算。见地观念到了，也许剎那之间你就悟道了；见地观念不到，八万劫也没有用啊！这是第三层的说明。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第895章 法无取舍 接下来是第四层。 法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也。 刚才讲“法无行处”，虽然在修行中，也不以为自己在修行。 因此大菩萨虽然在作六度万行，心理没有自己在作菩萨行的观念。 如果有了这种观念，就着了相，非菩萨道。 但是，我们听到这里就会产生一个观念：法是有取舍的。 取舍什么？学佛法修行如果不抓住修行，不自己抓住修行的功德，要舍，这岂不是又落入一边了？ 落入有取有舍了，也不是究竟，不是中道观。 因此维摩居士更进一步说：“法无取舍”，他对舍利弗真是苦口婆心啊！步步叮咛，一层一层上来。如果有取舍，就非求法了。 初学佛的人，常常对法有取舍，取舍在哪里？有些人执着净土，大骂禅宗、密宗。 学禅宗的人说，净土是愚夫愚妇笨人学的，我要学最高的。 执着密宗的又说，只有密宗才是至高无上的。 这种观念都是功利主义，也像是去买菜，专挑又好又便宜的。 结果常常忙着赶道场，学了密又学禅，好忙啊！我过去也是这么忙过来的，后来恍然大悟，也就不忙了。 当然我不是悟道，是悟到自己赶得太辛苦，干脆万缘放下，我还是我，多安详呢！ 所以“法无取舍”，你们记住这句话，少走冤枉路。 《金刚经》也告诉你，一切法皆是佛法，那怕你只拜佛也会悟道。 我小时喜欢作诗，我父亲就给我一本书，要我背里面的诗。 我一读很欢喜，父亲说，这是附近一间庙子的和尚作的。 那位师父是打渔出身，一个大字不识。 他不知什么因缘，忽然出家了，经也不会读，就整天拜佛。 那庙子地面是石块铺的，他拜了九年，石块都拜出印坑来了。 后来他又忽然不拜佛，去睡觉了，一睡睡了三年，中间有时连睡几个月动都不动的。 他师弟在他屁股上放碗水，第二天再看都没翻掉，还以为他死了，好在他师父知道他是入定去了。 三年以后，他作文章作诗都会。 这是我亲身见到的，说明你拜佛或用什么法都好，只要诚恳、专心一致、系心一缘，制心一处，无事不办。 你搞净土、又参禅、又学密，到处找能让自己快一点成就的法门，好像在买股票一样，是一无所成的。 一门深入的话，诚恳拜佛也会悟道的。 佛法其实很简单，制心一处，无事不办，专一就成功了，不要念“多心经”啊！ 记得《金刚经》告诉过我们：“是法平等，无有高下。”现在再上一层。 “法无处所，若着处所，是则着处，非求法也。”真正佛法没有固定地点的，这个“处所”，小而言之指身体上的，像道家或密宗守窍，三脉四轮，都在身体上搞，这成了法有处所。 如果气脉感受是佛法，那你死了肉体没了，感受没有了，那佛法不是完蛋了吗？ 这个生意不能做啊！大的处所，例如密宗观虚空，观蓝天，观日轮，这些都是方便法门，非究竟。 如果认为这是第一义谛，那就犯了法有取舍，犯了法有行处，犯了法着处所。 佛法是活泼泼的，你着了处所是呆板的。 “处”是十二处，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。 念佛是意处在念，观想也是。无上大法是无处所，用有处所之心求佛法，已经被处所困住，不是真正求佛法。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第896章 佛法无相 有一位道友找我讨论，学佛很多年了。他说现在什么都对，就是觉得好像放不下，所以没有多大进步。 我说：“这个问题正是现在讲的，刚才不是听过了吗？所以你听经要拿到心上才用得到，不然就白搞了。” “法无取舍”，你觉得一定要放下了才是，这就有了取舍，本来就是放下的。 譬如有人说自己的心无法空灵，你们现在专心听我讲话正是空灵嘛！否则你怎么听得进去，对不对？ 本来不用放下，自然是放下的。 你有一个放下之心就有所取舍了，就是行于法，行于生灭法，行于取舍法，也是行于染污，因为你认为放不下是染污了，法是没有染污的，自性本来寂灭。 这位道友问：“那么该怎样呢？” 我说，“就是这样，没有那样，这样就是这样。如果你真到了这样就是这样也差不多了。” 所以一般人修持都有取舍心，或者求清净，或者求放下。 放下是个名称，你上了座想我要放下！放下！早就放不下了。 因为你有一个求放下之心，这个念头挡住了，就有所取舍。 那你问，我这么坐在那边岂不是傻不楞登？ 嘿！就怕你不傻，真傻了蛮好。 世界上的人都太聪明了，所以找了许多烦恼，真求傻而不可得。 所以我说这一位道友是现身说法的菩萨，我们藉这个机会，给大家再把《维摩诘经》这一段讲了一次。 “法名无相，若随相识，是则求相，非求法也。”第一义谛、真正佛法是无相的。 我常说，一般人以有所得心来学佛，想求无所得果，是背道而驰。 所谓“相”，是佛学名辞，用现在的话讲，普通人都想求一个境界，尤其是学密法的。 有的人天生个性如此，这种人来找我，我就说：你不要跟我谈，最好去学密宗。 他一听，眼睛都亮了，还问我为什么。 我说：因为你脑子里充满了神秘主义。 很多人都是好奇，有神秘观念，打坐修道就想求个境界，若是没有境界，还要埋怨为什么没见放光、没这没那。 他这是求有相法，而佛法是无相的，非境界。 有个境界就有染污，有所取舍。 无上大法是“法名无相”的。 “若随相识”，你以为境界是佛法，“是则求相，非求法也。”那是错误的。 “法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。”这更要注意了！ 刚才讲无相的道理，大家研究过《金刚经》，其中谈了很多，我就不再多说了。 现在很流行禅宗，大家都知道六祖悟道的故事，他未出家前大字不识一个，听到别人念《金刚经》中的“应无所住而生其心”就有所悟了。 当然后来见了五祖，所谓三更入室，才真的大彻大悟。这里《维摩诘经》也是说“法不可住”。 讲到这里，我要告诉你们，现在研究佛学最好的办法，近年来的著作最好不看，包括我的在内。 不是说这些完全不对，而是最好读原经。 这不只是研究佛学，做其它学问也应该读原典。 原典读熟了之后，可以“以经注经”，会融汇贯通。像我们读到“法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。”笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第897章 法不可住 《金刚经》的“应无所住而生其心”，就可以注这里了，或也可以用《维摩诘经》这句话去注《金刚经》，就清清楚楚了，后人的著作就变多余了。 一位同道洗说他平日修行不错，有一次就很不对劲，最近他自己找到出路。 这是不在一起的好处，常在老师身边会依赖性太重，一有问题就找老师问。 那位同道忽然想到，白骨观中讲过要“易观”，修行做功夫要“知时知量”最重要。 同吃饭一样，你吃饱了不能再加一碗。 譬如做数息观，你不要老数下去，只要觉得呼吸到了息的境界，马上就要放掉数息，跟着就要用随息了。 随到心息相依，马上要换成止的境界，就是要易观，马上变更方法。 所以知时是要知道什么时间要换，知量是知道够了。 你练气功尽练下去就成了蛤蟆功，肚子鼓得那么大，越练脾气愈大。 《大学》讲：“苟日新，日日新，又日新”，就是要不断地进步，今天的成就不算数，满足于今天的成就就是退步。 “法不可住”，你停留在一个境界，抓住某一点，“若住于法，是则住法，非求法也。” 也不是佛法，法无定处。 佛也告诉过我们，“诸法不定”。不论你学哪一宗的，对了就用一用，明天不对了，这一宗就暂时摆一摆，后天又拿来用，你的目的是求得阿耨多罗三藐三菩提，证取佛道，不被这些方法所困，才是真正学法。 接下来维摩居士快要作结论了，你看他说法是有层次的，不要把他当作平面的一篇读过去了。 “法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。” 佛经分类中，《维摩诘经》在《大藏经》中不归在般若类。 《维摩诘经》这一段内容的要点，在《大宝积经》里也有。 《大宝积经》就是大杂烩，像百货杂铺，什么都有，不能归般若，也不能归法相唯识。 真要研究佛学，大宝积部的经典应该多看，所谓净土三经，也包含在大宝积部的。 像这样的佛经分类，很合现代人的用处，把人生用见、闻、觉、知四个字概括了。 见是眼睛所见的，闻是耳朵听到的，觉是感觉状态，身上感受，知是知觉状态，思想观念。 打坐时觉得腿麻、气脉发动了，是感觉状态的范围。 看到光是见的范围。 观音法门是听的范围。 《维摩诘经》告诉我们，真正佛法是不能用见闻觉知去求的。 大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。 常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。 见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。 真正佛法不在见闻觉知上求，假使在见闻觉知上去修佛法，那是凡夫境界，非求法也。 凡夫都在见闻觉知中转，各位现在号称听经，我冒充讲经，都在见闻觉知境界中。 修行还在这上面转，就走冤枉路了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第898章 法眼 放下，就在这个地方放下，放下了，不以见闻觉知为是，也不须要放下见闻觉知，不以见闻觉如为非。现在结论来了。 “法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。” 开头讲自性本来寂灭，最后讲自性本来无为。 是不是很有层次？这就是以经注经的办法，你不要靠老师了，就把本经读熟就好了。 释迦牟尼佛就在你的前面，他就告诉你了，为什么不去求呢？ 这里的结论是无为法，以有所求心，求无为无所得之果，是颠倒众生。 一切修行都是在有为当中求，是求有为法，非求法也，不是真正学佛。 我们形容维摩居士说法，如银瓶泻水，哗啦啦就倒出来，停都停不了。 他说法的气概像庄子的文章，不知道哪里来，只可借用李白的名句：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来形容。 “是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。” 最后吩咐舍利弗这一句，同《金刚经》一模一样。 真做到一无所求，就是如来大定境界，像我家乡那位和尚，他睡三年就是在定中，醒来只觉得是弹指间事，因为他完全静止了，无所求了。 “说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。”什么叫法眼净？ 《金刚经》提到五种眼，佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。如果有人脸上长了五只眼，你看了非把他当怪物不可，不会认他作菩萨。 但是天人境界不一定啊！其它星球上众生，不一定长得像我们这样的，密宗画的佛像有那么多只手，像蜘蛛似的。 天人看我们可能觉得我们臭美，难看的要死。 我们认为是美食的，天人连闻都不敢闻的，好像我们看到狗吃大便似的，境界不同嘛！ 我们如果真有修持，肉眼就具备了五眼，这是真的，《法华经》上说：“父母所生眼，悉见三千界”，你真到了，天眼、慧眼、法眼都会有。 你们年轻人喜欢谈密宗的，真照密宗规矩，弟子要去找已证了道的具德上师。 随便找一位上师的话，弟子是犯戒的。 上师传法给弟子，如不是功德具备的话，上师也是犯戒的。 那么怎么选呢？又没有法眼。 只好靠自己多生累劫的法缘，作人做事求法要依正因。 你种的因正，所得的果，法缘自然好。 我常告诉你们，多结人缘，多做好事，多结法缘。 像我对密宗的法，是知无不言，言无不尽。 因为我的愿力是：法应该属于众生公有，道是天下的公道。 你有那个资格一定传你，但是如果你没有那个功德就免谈了。 因此我这一生的法缘也很好，有时碰上了还硬要我学，一定要把秘本塞给我。 后来想想何以如此？应该是同我个性有关，我不守秘的，要我守秘就不要传我。 法眼就是说人真有眼光，认识得很清楚。 维摩居士把佛法真正的道理告诉你，但是跟文殊菩萨去的，共有三万二千人，而能得到法眼净的，却只有五百天人，除此之外，舍利弗有没有得法眼净，我们不知道。 其实他当然得了，他是佛弟子中智慧第一，早超过法眼净了。 其它有的人听了还是听了，仍然不懂。 可见得法眼净之难，得法眼净者是相等于菩萨功德，一看佛经就知道，哪是方便法门，哪是究竟法门。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第898章 作佛事 释如引经据兵典、振振有词地讲了一通“什么不是求法”后，只见他如炬的目光在禅堂扫巡了一番，见一定听兴正浓，当他的目光停在张柬之前时，见张柬之的眼皮“突”地跳了一下，他会心地记说：下面，我想讲下“什么叫做能作佛事”： “阿难白佛言：未曾有也，世尊！如此香饭能作佛事！”释如作了开头向白后，接高着说，阿难听了维摩居士这一番话，我们可以想象，他摇着头对释迦牟尼佛说，从来没有听过这样的事，佛啊！一碗香饭居然能做佛的事业！ “佛言：如是！如是！」佛说：对了！就是这个样的！ “阿难，或有佛土，以佛光明而作佛事”，释迦牟尼佛接下来一路就为阿难讲，真正的佛法，不是呆板守住一个方法的。 有的佛国世界，不像我们这里讲经、说法、念佛、打斋，而是用各种不同的方法作佛事。 有用佛的各种光明作佛事，你感受这个光就开悟了。 “有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事”，有些佛世界是以大菩萨们作佛事，有以佛化身出来的人而作佛事，有以菩提树作佛事。 譬如释迦牟尼佛在菩提树下悟道，那树本来不叫菩提树，因为佛在树下悟道而叫作菩提树。 “有以佛衣服卧具而作佛事”，有以佛的衣服和卧具作佛事的。 经典上记载，佛在世时有个弟子，怎么样修行都不上路，这弟子就想借用佛的坐垫来打坐，佛知道了就立刻拿给他用。 结果这弟子上去盘腿一坐，就证果了。 所以你们谁的太太小姐，想要件什么衣服的话，你就赶快买给她，说不定一穿上就成道了。 “有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事”，有人因吃了一餐饭而学佛成道了。 有时人去到山上或庙子看到这个风景，就要出家想修道了。 过去我认识一个人，他是作官的，非常能喝酒，登峨嵋山还背着酒瓶去呢！他上山之后，天黑了不方便下山，又下起雨来，山寺中的师父就留他住下。 他住在寺中，夜里万籁无声，只听见寺中小和尚念佛撞钟，他当时就把酒瓶一扔，去找住持出家了。 所以这个园林台观也真能作佛事的。 由此可见，佛法到处都有，到处都能使你入佛道。 “有以三十二相八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行。”有以佛的身相好庄严作佛事的，谁走这个路线？就是阿难。 根据《楞严经》，他就是看见佛的相好庄严而想出家的，他是因为好色而出家，所以后来外出化缘，碰到个漂亮的摩登伽女就动念了。 你要如何修到相好庄严呢？世界上这么多人，为什么没有相好庄严的呢？这个道理值得研究了，就是佛加的这一句话：“众生应以此缘得入律行”。 一个人能够修到相貌庄严，色身健康，是经过多生累劫戒律清净来的，也就是道德行为的果报。 “有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰，如是等喻而作佛事”，有人因为作了个梦而去学佛，有人碰着了什么幻境而学佛。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第899章 作佛事（2） 有人因看到什么影子，听到什么声音……等等而学佛。 这里讲的几样东西是比喻，显教佛经常用的比喻共有十种，这里没有提到像水泡、芭蕉。以密教来讲，这每一样都有一种修法的。 例如镜中像，你镜子里看到的像是真的还是假的？中国古礼中，妇女坐月子时，房中不准摆镜子。 婴儿看多了镜子容易夭折，因为他把镜中的身体当作是自己，所以他意识就跑到镜子里去了。 还有婴儿喜欢看发光的东西，他集中精神看，看久了就变成斗鸡眼。 如说镜子的像是假的，可是有种修法还是靠这么修的。 不过，你要知道，修法不是佛事的究竟，只是佛事的方法。 如果你认为一个法门是对的，另一个是不对的，这就错了。 一切只是方便，只是助道，没有一个对的法门。 什么才是对的？对的是“了不可得，本来如是。”你说这些法都不对，也错了。 这认为不对的也是自己的主观意识，主观意识本来就靠不住。 佛经常说梦幻泡影、水月空花，这都是没有的东西，所以大家就把这些当作是说空，错了！这些不是说空，是说有。 不过这有是很短暂的，不会永远停留，很快就过去了。 所以是非空非有，即空即有。 “有以音声语言文字而作佛事”，观音法门就是用音声来修的。 譬如刚才讲的朋友，在峨嵋山听见钟声一响、小和尚念佛，因缘成熟就出家了，所以音声也是佛法。 文殊菩萨在《楞严经》称赞观音法门：“此方真教体，清净在音闻。” 为什么他推崇用耳朵修法？ 其实用眼睛的修法也很多，但是用眼睛修不圆满。 以四方来说，我们的眼睛只能看到四方的三方之一强，后面看不见；鼻子只能管呼吸，其它的不知道；只有音声是十方上下都可以听到，尤其是这世界上人与人之间，常靠音声作言语表达，所以修观音法门比较容易。 大家别忽略了一点，文殊菩萨很谦虚，他没有推荐自己的法门。 他代表智能，也代表文字，所以他名号的中文翻译，是用了“文”这个字。 释迦牟尼佛的名号，释迦是能忍的意思，牟尼是寂静，能忍寂静合起来，在中国文化就是一个字：“文”。 因此很多中文佛学经典，就称他为释迦文佛。 我们知道观音法门殊胜是靠经典文字来的，是文殊菩萨推荐来的，可是大家却不研究文殊菩萨的修法。 所以有人是因为和人谈话受规劝而学佛，有人是因为佛经的文字好，由文字因缘而学佛。 这里有的同学听经时把眼睛闭起来，一边打坐一边听，眼睛不看面前的佛经，这是很糟糕的。 研究文字的时候，一定要看着文字，透过人家所讲的，才会确实吸收，才记得。 文字是般若的一种，没有人真悟道而文字不行的。 譬如六祖本来一个大字不识，可是悟道了以后他能讲经；他也不用自己去读，就让人家念给他听，他听了就能解说，就是这么高明，也就是因为文字般若到了。 但是你不是六祖，我也不是六祖，所以我们还是需要认字，透过文字来作佛事。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第900章 作佛事（3） 讲到这里要提出一个重点，《维摩诘经》在佛法中是从果上说因的。 已经成就的佛，像维摩居士（金粟如来的化身）来到这个世界上，同我们一样是血肉之躯，也有生老病死的现象。 维摩居士以生病的因缘，引出这一部经来说法，在说法中，又有许多不可思议的境界，例如方丈室中容纳好几万人，又为每人借了一张师子座，又有天女散花，任意转男女相，甚至去上方世界，同香积佛化缘吃饭，等等。 都是在说佛法有成就的人，他们有如此不可思议的功德、智慧、能力，这些都是佛果上的事。 我讲到什么是作佛事。一讲到作佛事，大家通常就想到找出家人诵经，或者放焰口，或者作水陆道场，或者持个咒子。 这些也是作佛事，是为佛法佛教而作的事。 真正的佛事包括了世间法和出世间法，太多了。 不要偏执一种，好像有人只抓住念阿弥陀佛，其它都是外道；或是学密宗的人，认为净土是没有智慧的，而禅宗是狂妄的；或者搞气功之类有为法的人，看不起静坐；或者静坐的人看不起搞气脉的人等等。 佛告诉我们，一切皆是佛法，就看你的智慧从哪里透入。 《维摩诘经》讲了那么多都是佛事，可是如果拿《华严经》来比，《维摩诘经》只讲了百分之一。《华严经》讲得太多太多了，乃至依《华严经》，佛有时叫做神仙、猪仔、神、上帝，都是化名，那太伟大了。 下面《维摩诘经》一转，开始讲佛土，土要读如「度」，我再一次提醒大家。什么是佛土？就是佛的境界。修净土的人发愿往生西方极乐世界阿弥陀佛的国土，阿弥陀佛的国土是什么样子呢？《阿弥陀经》告诉我们那里之好，地是金刚钻铺的，光亮而平坦，七宝行树等等。但是你要注意，《阿弥陀经》所讲的种种好，非究竟法，而只是我们人世间认为最好最好的。佛土真正的美丽，是人世间的观念没有办法理解的，但是佛要向我们介绍那里的好，要怎么说呢？好像有的乡下人一辈子没有见过黄金，要怎么对他说？只好讲那金子同橘子皮一样，这样他就以为知道了，他的理解金子是橘子皮。所以佛用我们世间法来介绍，讲金银琉璃玛瑙等等，极乐世界究竟是中国式的还是西洋式的？不知道啊！ 佛土究竟是怎么形成的？那是一切佛菩萨的共业所造。我们这个世界，是我们众生共业所生。共业别业的问题这里不讲了，到别的课程再说。譬如我们说五方佛，中间是毗卢遮那佛，南方宝生佛，北方不空佛，西方阿弥陀佛，东方药师佛。东方再过去，还有阿閦佛，多得很。关于这方面，你要看大藏经里的一部《千佛名经》，讲得很清楚。要了解释迦牟尼佛如何介绍阿弥陀佛佛土，就要研究《法华经》《大宝积经》《观无量寿经》《无量寿经》《阿弥陀经》。 我常对人说笑话，我说你们念阿弥陀佛那么诚心，真是好没良心啊！阿弥陀佛是释迦牟尼佛介绍给我们的，结果你每次念阿弥陀佛都不先念释迦牟尼佛，真是新人入洞房，媒人抛过墙。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第901章 禅宗的开悟境界 现在连释迦牟尼佛的教化都不理了，如此忘本，连作人都不够，还能成佛吗？ 释迦牟尼佛一生说法四十九年，介绍了很多佛土，就这一点来讲真值得敬佩，而且佛也没有说自己了不起。大乘菩萨戒第一条，就是不自赞毁他，犯了这条戒就没资格学佛了。有的人即使不自赞毁他，但是却会间接的这么做，例如被问起某某人如何，就答，他，我没有意见！好像自己很有道，不说人家坏话，但是这个态度比骂人还糟。 佛土个个不同，依每个佛的教化和成就不同，佛土的境界就不同。这个原则把握住了，经文中所提到的佛土就不用一一详细介绍了。 或有清净佛土，寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事。 有的佛土清净，寂寞无言，万一你到了那个境界，能受得了吗？恐怕很难。 我们人越到老就越想找人讲话，要找听众。乃至没人可讲了，心里面还在讲，念头不能止。学佛真的绝对清净了，你反而会害怕的，要能够享受清净，享受寂寞，才可以学佛。 我有个道友，年纪很大了，学问很好，学佛也几十年了，他用功也很有心得，在外面名气也很大，去年他来看我，说到他到国外某某人的道场去了一趟，那边只有一个人，人家要他住下来，他不肯。 我问为什么。他说自己只住了一夜，清晨起来看到主人一个人跪在房中念佛，那个场面好凄清寂寞，自己实在受不了，所以不肯住下去。 我听了就说，那个人实在了不起。 修行能否做到清净佛土暂且不谈，能做到寂寞无言就不容易了。 如何才能做到寂寞无言呢？苍雪大师有诗曰： 不是息心除妄想，只缘无事可思量。 没有烦恼，没有事，善恶是非苦乐都没有，这才是寂寞无言。 不是嘴里没有说话，而是心声都没有了。 “无说无示”，没有任何表示。 “无识”，没有意识作用，这是第六意识之识。 “无作”，不作意了，是五遍行之作意。 不管你修净土、禅宗、密宗，能做到这一条，就是佛境界。 无为而作佛事，佛的清净法身就现前了，这也就是禅宗的开悟境界，也就是真净土，心的净土。 佛说的这一段话就是点题，今天的年轻人不懂点题，过去的人考功名作文章，看了题目，提起笔写的第一句话就是要点题，也就是能把握住题目，把题目破掉了，也叫破题。 如是，阿难，诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。 威仪就是态度，生活的行为，归纳起来有行、住、坐、卧四大威仪。 有很多人连个走路的样子也没有，或者是畏畏缩缩的，哪还有威仪？ 进止就是进退，中国文化的传统教育，六岁入小学就学洒扫、应对、进退，就是学作人做事。 过去的建筑，一进人家客厅，哪是主位，哪是客位，分得清清楚楚。 今天的家居布置不同，许多家庭连主人自己也搞不懂哪是主位，哪是客位。 在今天也要搞清楚坐汽车那个是尊位。 常碰到同学帮我把门一拉就请我先上，要我钻到那最难挤进去的位子，我就说让他先进去，他死也不肯。 还有人一定要让我坐后座中间的位子，你有什么办法！ 讲这些不是空话，真学佛的人对威仪进止一定要了解，这都是佛事。 施为是做出来的行为，这里施不是布施，是表达出来的，为是行为。 一切施为没有不是佛事。 大陆上有些庙子里有五百罗汉堂，那些罗汉的像塑得好，没有两个罗汉的面孔是一样的，而且每个的姿势都不同。 这表示每个姿态都可以入定，入定不一定要打坐。 如果只有在一个姿态才能定，换个姿态不能定，那也就不叫定了。 真的定是无处不定，所以，诸所施为，无非佛事。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 902章观众生（1） i 羵m棬飬磬 绯廣 д m в e в в m 徻 a 3 ζ д 3 г o ζ 3 徻 n a÷ ν ν 棬 ν η ηy y 䶮 в ηη 3 顣 e i 編 ν編Σ 編 編 3 η ηζ笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 903章观众生（2） η δ 磿 Σ Σ Σ e Ψmm ж δ eδ δ δ δδ q÷δ zδ iδ δm ж 3 統 Σe νk ν á á笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 904章 不二法门 我们要把握本经一个观念，《维摩诘经》的重点是不二法门的解脱，不二法门是无所谓出世入世、修道与不修道。 佛与众生，本来已经解脱了，没有人束缚你。 真得了解脱，就可以证得法身了。 法身本自清净，如何能证得清净呢必须有解脱的般若。 所以解脱、法身、般若是一体的。 把握了这个重点，再来研究不二法门。 这有个重点，在《金刚经》里，佛也提过这个问题，佛说：“所谓众生者，即非众生，是名众生。”一切众生本来自我解脱的，本来在道中。 因为我们不能得解脱，《金刚经》最后提出结论： 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 怎么去观呢？ 本来是个大法，可是因为我们不了解，把它变成了小法了。 把大止观变成了小止观，所以怎么观也观不起来。 这个观是心观，心解脱了是正观。 如何心得解脱？ 要般若正观，也就是正念。 如何是非众生？ 他告诉我们非众生并不就是佛，反过来讲，众生即非众生，也无所谓佛不佛。 有个佛的观念存在，就不是佛，又变成众生了。 “尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生？” 行大乘菩萨道，怎么样看众生？ 我们学佛的人要先检讨一下，普通一提到众生这名辞，我们就想到猪牛狗马，或者别人。 从来没有想到自己也是众生，对不对？ 这是我们常犯的错误，我们就是众生，这是第一。 第二，行愿时犯的错误是，大家都知道要度众生，对于自己亲近左右的人，像是父母、夫妻、儿女、朋友，却非常怨恨，度不了自己身旁的众生，只有结怨。这是要好好反省的。 鸠摩罗什法师的翻译都是用众生，到玄奘法师就是用“有情”，甚至有的地方他连有情都不用，而是用“补特伽罗”──数取趣。 我们看到鸠摩罗什法师翻译的众生，就要参考玄奘法师的翻译。 在梵文中，众生是指现象，就像是一盆花的花朵，而有情是指花的根，因为众生是因有情欲而来的。 到后来，有时就把两种翻译连起来用，成了有情众生，就把这名词的意义表达了三分之二。 不过还有一个意义没有包括：数取趣。 所以在《成唯识论》还是用音译的补特伽罗。 观众生就是观自己，自己观成了，再观一切有情众生。 观是真实功夫，硬要止观做到了。 例如小乘与大乘共同修法的白骨观和不净观，我几年来大声疾呼，我们在末法时代不要忘了佛的本法。 白骨观和不净观真的修好了，显教各种的止观、各种定力三昧，密教的各种法门，就都通了，非常非常的重要。 很多密宗画的佛像，脚下就踩着个死人骷髅，莲花生大士手里拿的就是骷髅杖，再不然普贤菩萨手上托的是天灵盖，就是要你先把基础的白骨观和不净观修好了，才能进一步修转化的法门。 为什么讲到这里呢？修白骨观的人由一根脚趾头开始，把自己观成白骨的修法成就了，然后观一切众生都是白骨。 这只是成就了初步止观的观，还没有到达真正大止大观的境界。 到达白骨化光，连光也空，与虚空合一，才是白骨观的成就，这还是止观的初步。 由此证得各种果位，是小乘的基点，化空以后，由此起行愿，一步一步走入大乘般若境界。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 905章 智者见水中月 《维摩诘经》上讲的“观于众生”，就是由这个止观扩充到大的实相法门，不是理论。 现在看维摩居士的答案。 维摩诘言：譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此。 如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住。 这些是佛经常对现象界用的比喻，佛学上有所谓“十比喻”，就是这里用的。《 维摩诘经》文字流畅，我们常就这么看过去了。 文学境界正是落在有情的情上面，修道的人看到好的诗词歌赋，就不应该被它骗走了，要拿智慧来念。 反而是研究唯识这些智慧的学问，却要用情感来看。 一切学问成就的巧妙就在这里。 现在维摩居士用比喻的法门，是比方，不是真的。 但是这比喻又是真的，因为是止观的境界，这个印象真达到了，你的定力就够了。 他说比如“幻师见所幻人”，幻师是变把戏的。 幻师见所幻人就像是这个心情。 从止观来说，不管你用什么法门，数息、念佛、观想，到了这时候，一幕一幕的境界就出来了，乃至看自己的身体也如此。 此时，你不要忘记“譬如幻师见所幻人”，不是真的。 认为是真的就被骗了，入魔了。 说是假的吗？不是假的，梦幻也是真的。 这个里头须要般若了，须要解脱了。 菩萨观一切众生，乃至观自己的身心，从四念处开始。 这四念处是大小乘基础的基础，不能动摇的。 我们再提一次：“念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我。” 要观到自己身心真如幻境，就是正止观了。 “如智者见水中月”，这里要注意“智者”这两个字。 看水中月是佛的八万四千法门中的一种。 禅宗的祖师们常讲在水边林下行道，中国佛教画观世音菩萨在南海上打坐，都是水观或观水中月，是真实的修法。 不过要修过这个法门的师父指导，否则容易走入幻境。 在水边或海边看月亮，很容易就忘掉身体了，忘掉了我，忘掉了一切，好像水中的月与我身心浑为一体。 观成功后，离开了水月现场，意识上还随时在水月境界中，心境无比清净，无比清凉，立刻得到解脱。 但是要注意：譬如幻师见所幻“境”，不要认为自己成功了，那样马上很多妄想境界就来了。 书读得愈多的人幻想愈多，比如王阳明的诗： 险夷原不滞心中，何异浮云过太空。 夜静海涛三万里，月明飞扬下天风。 王阳明当时受奸臣刘瑾迫害，要追杀他。他那时正在学天台宗的禅，他逃到一处躲起来，故意留下一对鞋在水边，追杀他的人以为他投水了。 这时他心中平静，看空了生死，这首诗的气派极大。 飞锡是讲智者大师的典故，大师到了天台山，在两山之间，将锡杖一丢，就乘锡杖而飞过。 你看你们个个听得眼睛发亮，在领受这诗的境界，如果修定修观到了这个样子，就已经是魔障了！ 是什么魔障？文字魔障起来了。 你说自己也没有打妄想，但你这境界一起来就是魔障了。 所以修止观是不容易的。 你虽然没有起男女之欲，也没有求名求利，文字魔也是魔，就障碍住你了。 这里讲的水月观等等都是梦幻观，是真功夫。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 906章 如镜中见其面像 密宗叫作幻网三昧，有专门修这个的法门。 在显教有《梵网经》，只提这个法门。 “如镜中见其面像”，密宗也有这种法门，但是不可以多修。 比如在修准提法也偶尔会露一点消息，打坐时坐在镜子前面，自己看自己，不用半个钟头，你身体就没有了。 你们听了不要自己去玩啊！玩不好同我没有关系的。 这种看自己的法门在密法是大戒，不是有大功德的人不能修的，修不好就是精神分裂。 修得好就化身成就，看到镜中的人变成了我，自己这肉体就丢开了，看一切众生就如梦幻。 这是提一点影子给你们听，不是全部的修法，只是证明显教的佛经，都是实际修法的真事。 “如热时焰”，你在大热天时看马路，尤其是在高速公路上，看到前面像是水一样的的幻像，就是热时焰。 佛经上有说，我们人类的水，在饿鬼看起来是火，他不敢喝的，在天人看来又是脏的东西。 这就看你从谁的观点在看，所以物质界没有一样东西是真实的。 我们看到的宫廷楼阁，在物理大师的眼中就不一样，可见世上东西都是热时焰。 你打坐到某个程度会流汗，有时候牙痛，头发胀，那是里面发炎，不是打坐坐出来的，是你身体内部本来有毛病，因为静极了，把里面的病逼了出来，这对身体是有益的，但是因为信心不够，就乱投医。 这个时候的用药，同一般的用法是两样的，一般医生不知道，药吃下去更不对，打坐就变成病了。 热时焰是讲有时你打坐看见了什么境界，自以为得了天眼通，认为看见的都是真实的。 当然不是的，是你身体内部所存的热时焰，由于后脑神经的气脉不通所引起的。 所谓气脉不是空气之气，是属于血液循环的流行。 因为流行不通透，就发出这些光影。 有人修止观的，到了眼睛，眼睛发红，到了耳朵，耳朵发炎。 这是修止观的热时之焰，是假像，你一概不理就进一步了，就可以得如幻三昧，进去了。 “如呼声响”，是空谷回音，声音一出就回过来是响。 空谷回音，你们去到山野中，如果要躲雨时，不要随便入山洞，佛门规矩是要先拍掌，如果山洞有回音，立刻就要退出来。 古代是说这代表了洞中有妖怪，实际上，山洞或是一间房中有回声，代表着空气不能对流。 如果有对流，就没有回声，这是科学道理。 空气不能对流当然不好，废气容易积聚，容易被闷死，声响的作用在于此。 念佛、修观音法门的人，碰到这个境界就要返闻闻自性，许多又学念咒子、又学止观、又学听呼吸的人，甚至从印度传过来的，现在全世界流行的超觉静坐，念咒子念惯了，到了相当程度，耳朵里经常听到有人跟你讲话，很多人就这样变神经了，例子特别多。 事实上，呼声响的幻观法门是修行上必经之路。 搞错了以为是耳通，耳朵里听到跟你讲的事都很灵验，有的人就出来玩神通、卖钱了。 了解的话，就要把握《维摩诘经》这一段： 譬如幻师见所幻人，智者观之皆如梦幻空花。 那样你可以修正止观了，那声音也马上就没有了，就会进到自性真空的境界。 如果不懂这个道理，就被幻相的声音迷住了，这就是小说讲的走火入魔，这魔都是你自己变的，哪里有什么魔！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 如梦中相似 “如空中云”，这个观法在普通地方不能修持，要住山啊！是真功夫，你修成了就到了如幻三昧。 “如水上泡”，这同水聚沫是两个特殊修法，是龙宫的修法，是水族众生修的法门。 “如芭蕉坚”，我告诉你们一个经验，我可算是个笨人，但是又可以说是很聪明。 为什么这么讲？我常说世界上成功的人，都是最聪明的人走最笨的路，一定成功的。 聪明的人走聪明的路，百分百失败的，你们很多青年同学都犯这个错误。 我当年读佛经，讲芭蕉，当然我是看过芭蕉树的，但是不懂佛经的比喻，就去砍了株芭蕉树，然后硬把它扒开，才看到中间是空的。 岂止是芭蕉树，世界上万物的中心都是空的。 比如桃子的核，你把它敲开左右两半，中间也是空的；我们吃的米粒，中间也是空的；我们头发的中心也是空的；这就是佛法。 有一句骂人的话“空心大佬倌”，是说人空洞不实在。 如芭蕉坚的修法在哪里呢？修气脉色身成就的人，就到这个境界，他觉得身体是个皮囊，中间是空的，随时都在无念的境界，身子也空了。 一切红教、白教、花教，走气脉修法的法门，就是这个法门。 “如电久住”，芭蕉不是坚的，电也不久住的，这里鸠摩罗什法师他翻得妙啊！电闪一下就没了，但是它真的是有，你不要看一剎那，一剎那就是千秋，千秋就是一剎那。 这种修法是看光，修到了光与我都合一了，进到了空的境界，就是如幻三昧。 《维摩诘经》这里用佛经中的十种比喻，既很秘密、也很明显地告诉我们，菩萨如何观众生，而达到如梦如幻真实的三昧境界。 为什么鸠摩罗什法师翻译时，把十种比喻作了些变化？ 他没有提“如梦”、“如幻”，因为这里本身是幻观，而没有提如梦。 这是否梵文原文如此，我就不知道了。 马祖的弟子南泉禅师说：“时人见此一枝花，如梦中相似。”这都是真实境界，你必须修持到这个境界才行，不是把鼻子一扭就悟了，你纵然把鼻子割了也是不行的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 908章 非空非实 如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。 这些是空话，以佛学本身的名辞，被一切修佛法的执着。 比方他说第五大，佛学只有讲到四大。 只有五阴，没有第六阴。 只有六情，没有第七情。 有十二入，没有十三入。 有十八界，没有十九界。 这些都是空观，是没有的，不要自己加上。 这个话很妙，我们学佛的人专门搞幻想，大家参禅打坐，心里有个幻想，以为入了定就什么都不知道了，思想念头都没有了，一般初学的人都有这样的想法。 这是佛告诉你的吗？ 真是这样的话，何必学佛呢？ 佛也没有告诉我们入定以后眼睛看到什么、耳朵听到什么。 他只告诉我们修定。 修定是个什么境界？ 修定是证空观。 还有人看了六祖在《坛经》中说：“无念为宗”，搞了很多年也找不到无念。 也不想想就算是无念了，充其量也不过是无想定。 无想定不是佛法，佛也曾经修到了无想定再把它丢掉了，为什么你现在要去求无想定呢？ 所以要真正了解佛法，不要去空想。佛法也说要跳出三界外，哪里有个第四界？ 有，教理上有，叫作圣贤界，那是个假定的名称。 诸佛菩萨是不出三界不住三界，随时在解脱三界。 你真跳出了三界，去了第四界，佛也没说第四界在哪里。 教理上的圣贤界只是名称，例如特别好的人是圣人，但是他还是人啊！就是这个道理。 我们读了这一段经文要自己反省，大家都在那里幻想。 大家修定，千万要把握修止观。 如何是止？系心一缘，才是正止正念。 因此念佛的人，行住坐卧中都要净念相继，方是正念。 如此说者是佛说，非此说者，必是魔说。 维摩居士说的第五大、第六阴、第七情、十三入、十九界，都是空的，一切众生空活着，在那里空想，做些空事。 如果般若慧观不清楚，修行也是空事。所以“菩萨观众生为若此”，本空，一切皆空。 再下来又不同了，讲的是真实境界，要特别注意。 前面那几句第五大、第六阴都是没有的，下面讲的都是有的。“如燋谷芽”，焦了的谷的还会发芽？ 嘿，就会发芽！ 禅宗有句话说：“冷灰里爆豆”，要大死一番才能大活。 《法华经》说的焦芽败种好像永远没办法，真做到焦芽外面都打死了之后，那法身就种起来了。 在物理上，焦芽只要有一点生机存在，它还是会发芽。 比如说，煤炭已是烧焦了的东西，它怎么还会生火呢？ 又比如，垃圾堆也可以发电。 这些道理在《楞严经》也露了消息：“性火真空，性空真火，周徧法界，随众生心，应所知量，循业发现。” 你有修持功夫，它就出来了。 众生有这妄想的业力，它也引发了。 沩山随侍百丈很久，《指月录》记载，一日百丈在打坐，当时应该是很冷的天气，沩山虽然站在旁边也自己在用功。 百丈看机缘到了，就要沩山把火拨一下，火可能要熄了。 沩山就去拨，拨了一下，就回报百丈说，已经没有火了，他心里可能还埋怨，百丈为什么不早吩咐。 百丈就自己下座去拨，居然找到了一点火星，就指给沩山看，这一下，沩山开悟了。 后人因此作了个偈子：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”深深拨是要好好用功，去参透、去观透。 有些子是这个消息才会来。就是这么回事。 所以燋谷芽不是没有的东西，你不要以为《维摩诘经》这一路下来，都是在讲没有的东西，他可是有几个转接的。 上面十种比喻是讲“幻”，修梦幻观。 接下来，从第五大到十九界，是修“空”观。 再下来是讲真空妙有，用天台宗的止观来讲，中观的境界出来了，非空非有，即空即有，是真实的事。 何以见得？下面经文告诉你们。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 909章 真空妙有 “如须陀洹身见”，须陀洹是初果罗汉，斯陀含二果，阿那含三果，阿罗汉四果。 初果罗汉证到了以后，贪嗔痴慢疑就薄了、淡了。 但是贪嗔痴慢疑薄了淡了，就可以证果吗？ 证果不是功夫，不是修养，是般若见地。 贪嗔痴慢疑等等是属于小乘的思惑。 你纵然贪嗔痴（慢疑还不算）薄了，还不见得证果。 我们看古人或今天，很多出家人的修养都到了这个境界，没有贪嗔痴了。 即使现在课堂上的诸位，贪嗔痴也很少了，但你只在这一个钟头里没有。 不要认为我这一句话是玩笑，你即使能在一分钟里保持没有，已经了不起了，这就是功德。 但是这不能算证果，你的见地不到，见惑没有去。 见惑是什么？ 身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些观念是最难去的。 虽然你心中没有动贪嗔痴之念，但见惑这些观念去不掉，就是止观的观不到，就不能证果。 所以须陀洹能证果，不论他修白骨观、不净观、念佛，他的贪嗔痴已经伏下去了（还没有断），破了身见。 所以劝诸位赶快修白骨观，身见真空了，可以证须陀洹果，这是正面。 《维摩诘经》用了反面，把正面消息告诉我们了，他说“如须陀洹身见”。 证到须陀洹应该是绝对没有身见的，对不对？ 所以他是反面告诉你要去掉身见。 “如阿那含入胎”，阿那含是三果罗汉不还果，本来是不会到这个欲界来入胎了。 但是三果罗汉还有没有身呢？ 有的，在色界天，那不是胎生，在大乘来讲是化身，在小乘来讲是了脱分段生死，还在最轻微的变易生死，没有彻底了生死。 不要认为不入胎就了了生死，这仅是对欲界而言。 普通修持想不再到这个世界来的话，必须要证到三果、三禅天的境界。 禅定功夫到了，贪嗔痴慢疑才能够伏下去，但是如果见地不透，还是不行的。 见是最重要的，所以我常要你们留意三界天人，八十八结使。 配合教理与修持，才是二十一世纪振兴佛法的路线。 《维摩诘经》还是用反面，衬托正面的道理：要到了阿那含果，才能不再来这个人间。 “如阿罗汉三毒”，贪嗔痴叫三毒，到四果罗汉的境界，贪嗔痴就根本降伏了。 可是真不起了吗？ 没有。 本经下面天女散花一段，把阿罗汉没有大解脱的一面露出来了，余习未断，习气没有断。 贪嗔痴三毒还是暂时伏下去而已。要把余习完全断了，除非回心走入大乘菩萨道，入世来修才行，在出世法中是断不了的。 十几年前快二十年了，有一位年轻的法师在此地的一个山洞中打坐，没有人供养，经人介绍给我，我就供养他。他每个月要下山来我这里，拿些米和日用品带回去。过了近一年，我就告诉他，你这样修是不会成功的，也悟不了道。 因为你是修行人，我供养你有功德，但是你缺德了。 他说：“老师，我不会辜负你的期望，我在山顶上已经是无欲境界。” 我说：“你算了吧！不要吹了！我带你去声色场所，你还能保持在山顶上的境界才差不多，你在山上可以，一入世统统垮了。” 他问我是怎么看出来的，我说你来到我家中，书架上都是佛经，你看也不看，只坐在客厅看茶几下面的画报，就凭这一点我就看穿你了。 他当场忏悔，后来跑去香港还俗，也结婚生子。 所以说，三毒纵然到阿罗汉境界被伏了下去，不回心向大乘，不在世俗的大火洪炉里锻炼，是过不了关的！ 哪有这么容易！所以要学地藏王菩萨的精神，就是硬要在那里面锻炼。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 910章 布施和忍辱 禅宗祖师的偈的你们要记得： 剑树刀山为宝座龙潭虎穴作禅床 道人活计原如此劫火烧来也不忙 你的禅堂在哪里？ 就在剑树刀山上。 “如得忍菩萨贪恚毁禁”，恚是埋怨心，怨天尤人是恚心。 嗔心是更强烈的怨恨心。 得忍辱波罗蜜的菩萨没有贪恚心，绝对不会犯这个戒的。 禁就是戒。 维摩居士说：“修梦幻观的人，得忍辱波罗蜜的菩萨犯了贪嗔戒是反面说的。” 为什么他六度中只提这一条，其它都不提？ 你看《金刚经》，明明是在讲能断金刚般若波罗蜜，重点却是在布施和忍辱，布施到了内布施就是般若，中间最重要的是佛拿自己作例子，佛在多生前被歌利王一刀一刀慢慢割死而不动念（如项羽的自刎是大英雄气派，但还是不能与佛的气度修持相比），说明忍辱波罗蜜的重要。 做到布施、忍辱这两项，般若波罗蜜自然成就。 做不到这一点，就不能成就。 得忍菩萨还有痴不？ 有的，大乘菩萨贪恚念头都断了，无比地慈悲众生，这一念慈悲就是痴的根本。 我说话负责任的。 “如佛烦恼习”，正面地讲，成了佛是绝对没有烦恼习气的。 反面地讲，对不住，还是有一点点烦恼习气。 佛与佛见面也要问：“众生易度否？少病少恼否？” 这可不是我乱说的，所以学佛成道难啊！ 学禅的人是不可离开《维摩诘经》的，但是如果学禅的人笼统地去读《维摩诘经》就糟糕了，因为你的功夫见地都要拿这个经来核对的。 “如盲者见色”，瞎子哪能看见颜色？ 嘿！绝对看得见。 《楞严经》就露了消息，瞎子固然看不见我们看见的颜色，但是他有他的境界，他看见的是黑洞洞的，眼识的习气还是在的。 “如入灭尽定出入息”，到了灭尽定绝对没有出入息了，是讲鼻子没有出入息。 《八识规矩颂》讲入定的境界：“眼耳身三二地居”，眼耳身这三识在二禅都还有，鼻子的呼吸没有了，嘴也不起作用，不讲话了。 就是到了灭尽定，没有了出入息，心脏跳动也非常缓慢，可是皮肤的呼吸还是有的。 因为入灭尽定的人，暖寿识，身识没有离开。 如果离开了就入了无余依涅盘。 所以这里讲的还是真空转妙有的实际修持。 “如空中鸟迹”，空中鸟飞过去是不留痕的，不留吗？ 留的。 闪电都有痕迹的，鸟总没有闪电快。 剎那即千秋，到那个境界是没有时间长短了，但它是有痕迹的。 “如石女儿”，石女在古代是有生理缺憾的女性，到了今天，开刀就可以解决了。 “如化人烦恼”，化人有两种说法，普通当作是影子，影子好像没有烦恼，也有的，它是跟着我们的，我们皱眉、它也应皱眉。 这还不算，只算是逻辑上的强辩，真实的化人是化身，修成了的人可以有意生身。 这意生身的化身有没有烦恼呢？ 碰到有些境界照样会有轻微的烦恼。 化身回不到色身上，或者化身回不到法身境界时，化身还是有烦恼。 等于我们意境上，烦恼里面还有烦恼，有时梦中觉得自己还在作梦。 “如梦所见已寤”，这真是梦中梦了，不是说梦醒了，是梦中觉得自己已经醒了，其实还在作梦，大家都有这个经验吧。所以，这个境界是有的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 911章 慈悲喜舍 “如灭度者受身”，这严重了。 完全得到灭尽定的人，他死后色身被火化了，你说他能不能再投胎？ 能。 诸佛菩萨都是三界再来人，他们悲不入涅盘，智不住三有。 他们的再来如灭度者受身，需要色身再来人间，随时随地在梦幻观中。 “如无烟之火”，这是最后的结论，无烟之火是有的，行雷闪电都是无烟的。 “菩萨观众生为若此。”菩萨观一切众生，乃至观自己在世间，一切如梦如幻。 这其中内容包括了幻观、空观、中观，得到空观以后才能得到真空生妙有，即空即有的观法。 现在《维摩诘经》的中心问题来了，从现在开始，是文殊师利菩萨与维摩居士对话，问到佛教中心的慈悲喜舍。 经文的原文说得最多的是慈，悲喜舍都没有多谈。 这里是一个大问题。 “如须陀洹身见”，须陀洹是初果罗汉，斯陀含二果，阿那含三果，阿罗汉四果。 初果罗汉证到了以后，贪嗔痴慢疑就薄了、淡了。 但是贪嗔痴慢疑薄了淡了，就可以证果吗？ 证果不是功夫，不是修养，是般若见地。 贪嗔痴慢疑等等是属于小乘的思惑。 你纵然贪嗔痴（慢疑还不算）薄了，还不见得证果。 我们看古人或今天，很多出家人的修养都到了这个境界，没有贪嗔痴了。 即使现在课堂上的诸位，贪嗔痴也很少了，但你只在这一个钟头里没有。 不要认为我这一句话是玩笑，你即使能在一分钟里保持没有，已经了不起了，这就是功德。 但是这不能算证果，你的见地不到，见惑没有去。 见惑是什么？ 身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些观念是最难去的。 虽然你心中没有动贪嗔痴之念，但见惑这些观念去不掉，就是止观的观不到，就不能证果。 所以须陀洹能证果，不论他修白骨观、不净观、念佛，他的贪嗔痴已经伏下去了（还没有断），破了身见。 所以劝诸位赶快修白骨观，身见真空了，可以证须陀洹果，这是正面。 《维摩诘经》用了反面，把正面消息告诉我们了，他说“如须陀洹身见”。 证到须陀洹应该是绝对没有身见的，对不对？ 所以他是反面告诉你要去掉身见。 “如阿那含入胎”，阿那含是三果罗汉不还果，本来是不会到这个欲界来入胎了。 但是三果罗汉还有没有身呢？ 有的，在色界天，那不是胎生，在大乘来讲是化身，在小乘来讲是了脱分段生死，还在最轻微的变易生死，没有彻底了生死。 不要认为不入胎就了了生死，这仅是对欲界而言。 普通修持想不再到这个世界来的话，必须要证到三果、三禅天的境界。 禅定功夫到了，贪嗔痴慢疑才能够伏下去，但是如果见地不透，还是不行的。 见是最重要的，所以我常要你们留意三界天人，八十八结使。 配合教理与修持，才是二十一世纪振兴佛法的路线。 《维摩诘经》还是用反面，衬托正面的道理：要到了阿那含果，才能不再来这个人间。 “如阿罗汉三毒”，贪嗔痴叫三毒，到四果罗汉的境界，贪嗔痴就根本降伏了。 可是真不起了吗？ 没有。 本经下面天女散花一段，把阿罗汉没有大解脱的一面露出来了，余习未断，习气没有断。 贪嗔痴三毒还是暂时伏下去而已。要把余习完全断了，除非回心走入大乘菩萨道，入世来修才行，在出世法中是断不了的。 十几年前快二十年了，有一位年轻的法师在此地的一个山洞中打坐，没有人供养，经人介绍给我，我就供养他。 他每个月要下山来我这里，拿些米和日用品带回去。 过了近一年，我就告诉他，你这样修是不会成功的，也悟不了道。 因为你是修行人，我供养你有功德，但是你缺德了。 他说：“老师，我不会辜负你的期望，我在山顶上已经是无欲境界。” 我说：“你算了吧！不要吹了！我带你去声色场所，你还能保持在山顶上的境界才差不多。你在山上可以，一入世统统垮了。” 他问我是怎么看出来的，我说你来到我家中，书架上都是佛经，你看也不看，只坐在客厅看茶几下面的画报，就凭这一点我就看穿你了。 他当场忏悔，后来还俗结婚生子了。 所以说，三毒纵然到阿罗汉境界被伏了下去，不回心向大乘，不在世俗的大火洪炉里锻炼，是过不了关的！ 哪有这么容易！所以要学地藏王菩萨的精神，就是硬要在那里面锻炼。 禅宗祖师的偈你们要记得： 剑树刀山为宝座 龙潭虎穴作禅床 道人活计原如此 劫火烧来也不忙笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 912章 慈悲喜舍（2） 你的禅堂在哪里？就在剑树刀山上。学道的人就应该在这上面磨练。 “如得忍菩萨贪恚毁禁”，恚是埋怨心，怨天尤人是恚心。 嗔心是更强烈的怨恨心。 得忍辱波罗蜜的菩萨没有贪恚心，绝对不会犯这个戒的。 禁就是戒。 维摩居士说，修梦幻观的人，得忍辱波罗蜜的菩萨犯了贪嗔戒（没有讲痴）是反面说的。 为什么他六度中只提这一条，其它都不提？ 你看《金刚经》，明明是在讲能断金刚般若波罗蜜，重点却是在布施和忍辱，布施到了内布施就是般若，中间最重要的是佛拿自己作例子，佛在多生前被歌利王一刀一刀慢慢割死而不动念（如项羽的自刎是大英雄气派，但还是不能与佛的气度修持相比），说明忍辱波罗蜜的重要。 做到布施、忍辱这两项，般若波罗蜜自然成就。 做不到这一点，就不能成就。 得忍菩萨还有痴不？ 有的，大乘菩萨贪恚念头都断了，无比地慈悲众生，这一念慈悲就是痴的根本。 我说话负责任的。 “如佛烦恼习”，正面地讲，成了佛是绝对没有烦恼习气的。 反面地讲，对不住，还是有一点点烦恼习气。 佛与佛见面也要问：“众生易度否？少病少恼否？” 这可不是我乱说的，所以学佛成道难啊！ 学禅的人是不可离开《维摩诘经》的，但是如果学禅的人笼统地去读《维摩诘经》就糟糕了，因为你的功夫见地都要拿这个经来核对的。 “如盲者见色”，瞎子哪能看见颜色？ 嘿！绝对看得见。 《楞严经》就露了消息，瞎子固然看不见我们看见的颜色，但是他有他的境界，他看见的是黑洞洞的，眼识的习气还是在的。 “如入灭尽定出入息”，到了灭尽定绝对没有出入息了，是讲鼻子没有出入息。 《八识规矩颂》讲入定的境界：“眼耳身三二地居”，眼耳身这三识在二禅都还有，鼻子的呼吸没有了，嘴也不起作用，不讲话了。 就是到了灭尽定，没有了出入息，心脏跳动也非常缓慢，可是皮肤的呼吸还是有的。 因为入灭尽定的人，暖寿识，身识没有离开。 如果离开了就入了无余依涅盘。 所以这里讲的还是真空转妙有的实际修持。 “如空中鸟迹”，空中鸟飞过去是不留痕的，不留吗？留的。 闪电都有痕迹的，鸟总没有闪电快。 剎那即千秋，到那个境界是没有时间长短了，但它是有痕迹的。 “如石女儿”，石女在古代是有生理缺憾的女性。 “如化人烦恼”，化人有两种说法，普通当作是影子，影子好像没有烦恼，也有的，它是跟着我们的，我们皱眉、它也应皱眉。 这还不算，只算是逻辑上的强辩，真实的化人是化身，修成了的人可以有意生身。 这意生身的化身有没有烦恼呢？碰到有些境界照样会有轻微的烦恼。 化身回不到色身上，或者化身回不到法身境界时，化身还是有烦恼。 等于我们意境上，烦恼里面还有烦恼，有时梦中觉得自己还在作梦。 “如梦所见已寤”，这真是梦中梦了，不是说梦醒了，是梦中觉得自己已经醒了，其实还在作梦，大家都有这个经验吧。所以，这个境界是有的。 “如灭度者受身”，这严重了。 完全得到灭尽定的人，他死后色身被火化了，你说他能不能再投胎？ 能。 诸佛菩萨都是三界再来人，他们悲不入涅盘，智不住三有。 他们的再来如灭度者受身，需要色身再来人间，随时随地在梦幻观中。 “如无烟之火”，这是最后的结论，无烟之火在今天是有的，电能发热都是无烟的。 “菩萨观众生为若此。”菩萨观一切众生，乃至观自己在世间，一切如梦如幻。 这其中内容包括了幻观、空观、中观，得到空观以后才能得到真空生妙有，即空即有的观法。 现在《维摩诘经》的中心问题来了，从现在开始，是文殊师利菩萨与维摩居士对话，问到佛教中心的慈悲喜舍。经文的原文说得最多的是慈，悲喜舍都没有多谈。这里是一个大问题。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 913章 慈悲喜舍 文殊师利又问：“何谓为悲？答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。” 慈与悲是分开的。 维摩居士对于“何谓为悲”的答复很简单，绝对没有自私就是悲心。 像天下雨，或是出太阳，绝对没有想留给自己用，普遍地施给一切众生，不分好坏。 功德代表善的成就，有功劳有辛苦是功，有建立有所得是德。 有人问人家有没有时间，过去我们是问人家有没有工夫，工夫就是代表时间，有时也写成功夫。 功德是佛经借用的，原文出自《尚书》。 我们常说人功德无量，但是一经说出来就有量了。 菩萨所作的功德无量无边，因为他自己不要，“皆与一切众生共之”。 回向就是这个意思，以你修持、念经、礼佛等等的功德，与你亲属一切众生等共之。 学佛的人有四种最根本、最重要的行为： 慈、悲、喜、舍。 有的同道面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张嗔恨的脸孔。 我要你们学佛第一步，先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛！ 笑上三年，你笑惯了，你就不讲话脸上都有笑容的。 笑有什么好处？ 你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢？ 念佛喊得那么痛苦，搞什么东西嘛！ 学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。 这个字做不到，那当然也喜不起来。 第二学喜，再来学悲，最后是慈。 尤其这个喜很重要，有的同道志大才疏，要想救世界，算了！ 你先把自己脸上的细胞救好，松一点，带点笑容。 “未成佛道，先结人缘”，脸上带笑，别人想打你骂你都算了。 我告诉你们，我学遍所有武功，最后学到一种天下第一拳，就不用再学其它拳了，现在传给你们，有人要打我骂我，我就拱手跪下：“你都对！”就行了，这是无往而不胜利的。 你没有人缘，还能度谁？我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。 要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。 什么是喜？ “何谓为喜？” 答曰：“有所饶益，欢喜无悔。帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。” 有时大家作了好事又后悔，像是布施二贯钱，后来想想，其实一半就可以了，就后悔了。 贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？ 每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。 真正的喜心是，布施出去了就忘了。 我常劝那些人不要向人化缘，四川人讲：“劝人出钱如钝刀割肉”，让人愈想愈痛，不是功德啊。 有个故事说孙悟空成佛之后，世界上出了个魔王，神通本事比孙悟空还大，大闹世间。 大家公推孙悟空来降魔，孙悟空来了一看，这个魔王我老孙降伏不了。 就去找观音菩萨，观音菩萨在打坐，懒得理，叫他去西天找佛。 佛就找了一个小沙弥，给了他一个小小的黄包袱上路。 小沙弥去找魔王，魔王正待发作，小沙弥请他先看个东西，就从黄包袱中拿出化缘簿，请魔王写个名字，魔王一看就跑了。连魔都怕这个，你们不要随便去化缘。 这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。 “何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。” 我常说，一看到宗教徒就怕，当然我不是宗教徒，更不是佛教徒，因为我不够资格，我不是慈悲喜舍，一副魔王面孔。 我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。 如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。 宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。 所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。 大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。 乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 914章 如何了生死 文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？” 这是一个大问题。 人生都在怕中过，今天怕明天，年轻怕老，老了怕死。 最大的问题是怕死，死了到哪里去？ 生又从哪里来？ 刚才讲了个四川土话：“劝人出钱如钝刀割肉”。 四川人风趣的话很多，他们还有句土话：“除死无大事，讨饭到了家。” 人生除死以外再没有大事，穷到了去讨饭，是穷到家了，没有再穷的了。 如果讨饭都讨不到，那就是第一句，就是死嘛。 这句话比皇帝的气派都大，人生除了这个还有别的吗？ 生死是大问题，众生在生死中都有恐怖。 尤其到断气的时候，几乎没有一个人肯死。 这是真的，我看多了。 有一次一个老朋友从医院打电话给我，要我去一趟，因为他马上就要走了。 我去了，他说，“这几年受了你的影响，对生死看得淡了，但还剩下几十万块钱，要我帮他决定是土葬还是火葬。” 我听了火冒三丈，但硬忍下来了，就告诉他，你学佛几十年，还写了许多书和文章，像是悟了道的，为什么到了这个时候还这么不通？ 佛说一火能烧三世业，你死了剩几根骨头还要装个棺材运回家乡埋葬，为什么不把这钱用来做点好事？当然是火葬嘛！ 他勉强点了头，但是后来还是交待用土葬，把剩下来的钱全部用掉。 唉！这种事我看多了，中国人有句老话：“好死不如恶生”，最痛快的死都不愿意干。 我常去看临死的朋友，人将死的时候，味道很难闻，有股尸气，每次去都是准备生场病的。 文殊师利菩萨在这里问怎么样了生死，学佛的人死后到哪里去。 这个问题要详细地讲，起码好几个钟头。 真得道的人一念空，到死的时候很容易明心见性，中阴身最容易得道悟道。 学佛的人常爱讲，自己要是修好就可以不用来了。 我就问，“你要到哪里去？你有去西方极乐世界吗？能不能去得了，还是问题。你能念佛念到一心不乱，那还有希望，否则就难讲了。” 对不念佛的人，你死了不来，不来是去了哪里？所以叫你们修白骨观，作空观，你修得成，到时一脱离身体，一空灵马上认得，就定住了。 几千年几百年不来，在这里定住很舒服，那是可以。 没有这本事就不行了。 不过大乘菩萨还不住在这样空灵的境界。 现在根本的题目来了。 维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。 这个话是密宗了。 从表面文字看，是说菩萨于生死中，靠如来的功德力量来接引。 佛当然是会接引你的，但你平时不烧香，靠临时抱佛脚是没有用的。 万一如来正巧感冒了，没能来接引你，那你去哪里？ 什么是如来？这就要批注了。 你们念过《金刚经》的，如来代表一切众生、一切佛的自性本体，“无所从来，亦无所去，故名如来”。 不来不去，不增不减，不生不死，如如不动，当下即是，是如来境界。 你没有功德成就，就做不到如如不动，就空不了。 所以，了生死要依自性如来，不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛。 “当依如来”，这如来一方面是代表佛的名号，所有的人成了佛都是如来，另一面是代表自性。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 915章 如何了生死（2） 了生死要依自性，自己的生死自己了。 功德不是出钱布施，而是自己明心见性，修持到了，福德智慧就成就了，才可以了生死。 因此你可以了解，真正了生死非大彻大悟不可。往生西方极乐世界不是大彻大悟，是去留学的，因为那边有几位大师：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，他们昼夜都在授课，去了是跟他们修习，还是要等你功德到了，见到自性如来，才算成就。 文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？” 文殊师利菩萨真厉害，一步步追问。 要了生死必须见到自性，既然要见自性，当于何住，住就是定。 大乘不讲定，讲住，是停留的意思。 你们虽然没有开悟，但是能不能回答当于何住？ 没有人回答？ 太谦虚了，我帮你们答：“应无所住而生其心。” 可是维摩居士的答复不用《金刚经》的说法。 答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。” 他说，应该住在什么境界呢？ 是住在度一切众生境界。 这同《金刚经》有什么两样？ 《金刚经》讲“若卵生、若胎生、若湿生……我皆令入无余涅盘而灭度之”，对不对？ 六祖在《坛经》上也告诉你，众生要“自性自度”，自己起心动念，乃至自己身上的细胞细菌，都是众生，都使他处在同于空的境界，见到空性。 又问：“欲度众生，当何所除？” 文殊师利菩萨又问了，要度心中一切的众生，应当除去甚么？ “欲度众生，除其烦恼。” 你们天天课诵都念“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无尽誓愿断”，只有自救，没有佛菩萨可以帮忙你的。 又问：“欲除烦恼，当何所行？” 文殊师利菩萨又问，“要断烦恼应该修行什么法门？” 答曰：“当行正念。” 又问：“云何行于正念？” 答曰：“当行不生不灭。” 当下就是，不是很明白吗？ 我们这儿有位张居士，他写了一篇文章《传佛的心印维摩居士》，我特别欣赏，是别人没有写过的。 又问：“何法不生，何法不灭？” 文殊师利菩萨又再追问，“怎么样叫不生？怎么样叫不灭？” 答曰：“不善不生，善法不灭。” 维摩居士慢慢有点向边上走了，只好方便度众生。 不善的念头就是恶念，不生。 善念头就是正念，不灭。 这就是六祖《坛经》所说的无念法门。 我们一再说过，无念不是没有思想，无者是无妄想，就是这儿说的“不善不生”。 念者是念真如，就是“善法不灭”。 又问：“善、不善孰为本？” 文殊师利菩萨又问，“善与恶的思想来源谁作了主，哪儿是根本？” 答曰：“身为本。” 善念恶念是从你现有生命的身体上来。 又问：“身孰为本？”那身体又是以什么为根本呢？ 答曰：“欲贪为本。” 身体是由男女两**念而生，这一路是从问生与死，讲到生命的来源。 又问：“欲贪孰为本？” 这个世界是欲界，其中的万物不论人、昆虫、植物、矿物都是阳阴两性的欲念来的。 所以他要问，贪欲的根本是什么？ 答曰：虚妄分别为本。」还是由思想观念来的，思想观念是空不了，永远空不了。 又问：“虚妄分别孰为本？” 你们要问问题就要这么问，一步一步追。 答曰：“颠倒想为本。” 颠倒妄想是虚妄分别的根本。 又问：“颠倒想孰为本？” 答曰：“无住为本。” 刚才提出来的“应无所住而生其心”，我们的思想是不停留的，无所住。 所以你们打坐时拚命想把思想停住，这真是吃饱了饭没事做。 思想要你去停它的吗？ 是它来停你，知道吗？ 我们活了一辈子，哪个思想留得住的？ 你办桌酒席、拿个钩子去钩，思想都留不下来的！ 每个念头，就像我讲话一样，讲过了就没有。 你坐在那边，来个思想怕什么？ 它根本不会留在那里的，本来无所住，要你去空它干什么？ 自性本空，不是你去空它，是它来空你，本空嘛！你想空就已经不空了，你有这个念头就是颠倒妄想。 你不要求空，也不要求不空，思想本来空你的，它不会留在你家里，所以你可以很安详，当下即是嘛！要通这个道理才是。 又问：“无住孰为本？” 答曰：“无住则无本。文殊师利，从无住本，立一切法。” 维摩居士对文殊师利菩萨毕竟客气一点，如果是对阿难或是舍利弗，可能就要骂“咄！”了。 “无住则无本”，告诉你无住，空。 空还有个本吗？他接着告诉他，一切法本来无住。 所以你说《地藏经》念一千遍了，放在哪里啊？ 你说每天念一万声佛，是放在保险箱还是存银行了？ 本来无住啊！如此功德遍一切处，也无功德可得，是名真功德。 这一段好好去体会，学禅、学密、学什么都到了家了，是佛法最中心处。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 196章 天女散花黏罗汉（1） 现在到了有名的“天女散花”这一段 时，维摩诘室，有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。 即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。 一切弟子神力去华，不能令去。 中国本土也有类似的天女故事，当朝有位李长者李通玄，他是唐太宗的后代，是皇族身份，他没出家，但是也没有在家，是完整注释《华严经》的第一人。 他带着《华严经》和纸笔墨，到山中去找个地方写注，碰到一只老虎伏在地上，他跨上虎背，老虎载他到了个山洞，他就住进山洞里写，日夜有两个天女轮流送饭给他，为他点灯。 还有一位道宣法师，在终南山上住茅蓬，也是天女供养。 《高僧传》上这一类记载很多，道家也有这类的记载。 维摩居士房间里有天女，平常是隐形的。 这个时侯，维摩居士房中的天女出现，就在空中散花了，当然不是人间的兰花梅花，是天花，不是传染疾病的天花。 天花洒在菩萨的身上，都黏不住滑落下来，而在声闻众的大弟子，例如大迦叶、阿难、舍利弗、目连尊者等，花就黏上身了。 这些弟子们就慌了，花黏在出家人身上犯戒，也不好大动作把花抖下来，否则又犯了威仪戒，真不知如何是好。 有神通的使尽神通，练气功的就发功，但是都没有用。 尔时，天问舍利弗：“何故去华？” 答曰：“此华不如法，是以去之。” 这时天女就问舍利弗，为什么想要除去身上的天花。 他回答，“出家人不好戴花。” 像我们小时候唱的：“女人戴花，观音菩萨；男人戴花，乌龟王八。” 天曰：“勿谓此华为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。” 天女告诉他，“你不要这么想，为什为？这不是世间的花，没有香臭美丑善恶的分别，你觉得戴花犯戒，是你自心分别，唯心作用。” 若于佛法出家，有所分别，为不如法。若无所分别，是则如法。 天女继续教训这些声闻弟子，你们跟佛出家学佛法，起分别心就不是佛法，修到无分别心才是真正佛法。 起分别妄想才是犯戒，就不如法，没有分别妄想才如法，才算是守戒。 你们受过戒的，尤其要注意。 讲到这里，想起有位法师，我们一同去一位居士家中。 到吃饭时间，居士想起没有为法师准备素菜，这位法师就说，出家人无所分别。 他意思是没关系的，也是可以的。 他的确是可以这么做的。 第一，他是西藏来的密宗法师，习惯上可以的。 第二，他的修持的确到了这个境界，别人不能。 观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。 菩萨大都是在家人，出家人天天早晚所礼拜的，都是在家人，众菩萨中只有地藏王菩萨是出家相，百千万亿菩萨都是现在家相，身上还穿的戴的一大堆宝物。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 197章 天女散花黏罗汉（2） 罗汉相就拘谨多了。《维摩诘经》讲的是不二法门，真正佛法不分出世入世。 但是宗教界却把出家和在家分别得很开，不通到了极点，这是六通之外的第七通，叫不通。 还有，大部分的佛经注释是居士写的，像李长者、傅大士，现代的欧阳竟无，他们今天还在的话，恐怕也要挨出家人的批评。 菩萨身上不黏天花，因为菩萨断了分别妄想。 譬如人畏时，非人得其便。例如人有害怕的心理，就容易被鬼所魔。所以人如有正气，没有恐惧心，连鬼也奈何不了他。 前些天本院有位出家同道回乡下，在山中追随一位比丘尼师父，她写信给我说到这位师父，一人住在山洞中几十年，没有什么高学历，是真修行人，连鬼都被她吓跑了。 人如果怕鬼，一定有鬼，你给这种非人有隙可乘，它就来了。 你正气一来，它就没了。 我一辈子想看鬼都看不到，遗憾之至。 当年我有一个道友说他住的地方有狐狸精，晚上连人带床都给抬出去了，讲得活龙活现。 另一个身患肺病，就自告奋勇去住他的房间，反正自己有病，狐仙来了就跟它走。 但是却什么事都没有发生，你不怕它，它无机可乘，就是这样。 如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。如果怕生死，怎么了生死？ 好看的要看，好听的要听，好吃的要吃，连生都了不了，怎么去了死？ 碰到外面一个境界你就动念，贪嗔痴就起了，受了六尘六根干扰，怎么了生死？ 已离畏者，一切五欲无能为也。无恐怖心者，一切境界就不能动摇他。 五欲就是大魔，色声香味触者，大五欲是也，另有小五欲，是笑视交抱触。 已离畏者，正气浩然，就算在五欲中打滚也没有关系，都魔不到你。 结习未尽，华着身耳。结习尽者，华不着也。 “结习”首次出自《维摩诸经》，此后在中文中就经常用到。 修到阿罗汉境界，虽然能不动念了，但是那个根根没有断，是压制住的，那个叫结习未尽。 像男罗汉碰到女性，想看而又不敢看，愈是如此，心中已动念了。 倒是菩萨境界就算盯着看，反而没事，因为他见而不见。 结习未尽，所以天花黏身，大菩萨结习已尽，所以花不黏身。 《老残游记》有首诗好极了，其中一句： 剎那未除人我相， 天花黏满护身云。 有时我起了烦恼，发了脾气，就想到这句诗，自己是天花着身了，就笑一笑。 这一段天女散花，最重要的就是“结习未尽”。 结习就是《俱舍论》的八十八结使，一点点根不刨掉，结使就没有断除。 《维摩诘经》代表的是佛法中心的解脱法门，学佛目的在如何求解脱，怎么样才能解脱生死、解脱烦恼、出离三界、找到自己生命的本源。 本经对解脱法门说了很多，但是本经最重要的秘密有几个重点：成佛不在于出家或是在家，没有出入之分别，能解脱者在世间能解脱，出世间也能解脱。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 198章 天女散花黏罗汉（3） 出入自如才是自在，否则永远得不到自在之身，所以叫不二法门，没有出家在家、出世入世之别。 维摩居士的方丈大小房间中，可以容纳三千大千世界，容纳那么多的人和那么多巨大的座椅，没有时间和空间的分别。 一千多年后玄奘法师的传记《慈恩传》，就记载玄奘法师亲自到维摩居士的方丈房间的经历，此是后话。 我们前面讲过了。我们人人都有方丈之室，你自己找不到，找到了就成功了。 天女散的花，掉在大菩萨身上都落了下来，唯有落在声闻众的弟子们身上就黏住了。 这是什么花？花有很多种，有名利之花，有男女爱欲之花等等。 天女后来告诉舍利弗，天花着身是因为这些弟子大阿罗汉们的结习未尽。 他们虽然有修持，但是阿赖耶识的根根没有刨掉，结使的余习没有去掉。 我们前面讲过有位禅师看歌女跳舞的公案，禅师说：“禅心已作枯泥絮”，他的境界已经是天花不着身了。 另外一个公案，一位老太太供养一位禅师三年，有一天，老太太叫帮禅师送饭的女孩，故意坐到禅师身上，抱住他，看他的反应。 女孩照做了，禅师动都不动，只说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。” 表示自己毫无欲念，这境界好吧？ 但是天花落在他身上还黏不黏着？ 还是会黏的，因为他的欲念是修持功夫压住的，余习未断。 所以老太太知道了之后，恨说自己三年白供养了一个痴汉，就把茅蓬烧了，赶走禅师。 这是为什么？难道老太太想要法师破戒？参参看这公案！称为公案是因为天下的人都要了解。 再有一个公案，有位禅师去向一位居士化缘，这位居士不简单，已经大彻大悟了。 居士就开条件，要能回答得了就供养，他问：“古镜未磨时如何？” 过去镜子是铜作的，没有打磨的古镜当然不能照了。 禅师答：“黑如漆。” 再问：“古镜已磨又如何？” 禅师答：“照天照地。” 这答案听起来很好啊，可是居士立刻摈斥禅师。 你看这回答哪有错呢？这就是禅宗。 禅师吃了棒子，现在话是说他吃瘪了，不是用香板打人。 他回去用功，三年后又来了，居士就再问他这两句话，他答：未磨时是“此去汉阳不远”，既磨后是“黄鹤楼前鹦鹉洲”。 好！居士立刻供养他。这是什么话呢？你懂也好，不懂也好，这就是禅。 这三段公案与天花着身都有关系。 还有件事，相传是禅宗的起源，有一天释迦牟尼佛拈起一枝花，望向弟子们，众人皆不明白佛是什么意思，只有迦叶尊者破颜微笑，破颜是讲原本严肃的面孔化成微笑。 佛就宣布把正法交付给迦叶尊者。 所以禅宗的起源是一朵花，这个花和天女所散的花是不是同样的花？ 这是个很重要的关键。 注意啊！这些公案我可没有说答案啊！不要说我为你们作了结论，那我是会去法院告你的。可是你们诸位要去找答案。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 199章 天女说解脱（1） 舍利弗言：“天止此室，其已久如？” 舍利弗挨了天女的训，就转了个话题，他问天女，来到维摩居士的房间有多久了。 答曰：“我止此室，如耆年解脱。” 这是禅宗式的答案。 耆年是年高德劭的人，就是老前辈之意。 我们要知道，舍利弗虽然皈依佛，他年纪比佛大，佛三十二岁出世弘法时，舍利弗已五六十岁了。 他早就出家在外面当人家的老师了，在印度称沙门，是对离家修道者的通称。 佛教出家称比丘，本来不混用的，但是后来翻译成中文却不分了。 舍利弗皈依佛之后，就带了自己的弟子一起过来。迦叶尊者、目连尊者也是同样情形。 这些在经典上少有提及，但是在律宗部分就有详载。 天女在此尊称舍利弗为前辈，舍利弗问她在这边多久了，她回答说，同您老前辈得道的年龄是一样的。 舍利弗究竟解脱了没有？在本经看起来还是个问题。 天女答得很巧妙，您得道有多久了，我就在这儿有多久了。 舍利弗言：“止此久耶？” 舍利弗就再问，那么天女你在这儿有很久了吧！ 天曰：“耆年解脱，亦何如久？” 天女又刮他一次胡子，请问前辈得道也很久了吧？ 舍利弗默然不答。 舍利弗没办法接下去了。 天曰：“如何耆旧，大智而默？” 天女就差点没把舍利弗连眉毛都剃了，问舍利弗，前辈是有大智慧的人，为什么不说话呢？ 答曰：“解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。” 这句话说明舍利弗只是在“理”上解脱，而“事”上的解脱，至少在当时还没有做到。 为什么这么讲？ 这从经典上很难看出来，研究戒律才知道，舍利弗虽然得道了，晚年身体很不好，这就成问题了。 中国研究佛学的人不大管经典，而钻研戒律，因为这上面很实际。 舍利弗的答话是说，得了道的人是“言语道断，心行处灭”，无话可讲，佛说“不可说”，所以他没话讲。 这“不知所云”成语也是源出自《维摩诘经》，又是鸠摩罗什法师所创作的中国佛教文学的名句，现在成了骂人的话，指人说话没有中心，不知道在讲些什么。 天曰：“言说文字，皆解脱相。” 天女的回应刚刚和舍利弗的观念相反。 不说话就解脱了吗？ 说话同样是解脱啊！再进一步，说与不说都是解脱，为什么落入一边去了？ 落入一边的人，在禅宗祖师来讲是“担板汉”，背了块板走路，只看到空，没有看到有。 舍利弗的答话犯了逻辑上的错误，马上被天女抓个正着。 “言语”就是“文字”，心中的念头经过嘴巴表现出来就是言语，其实和思想是一个东西，如果用文学表现出来，就叫做文字。 所以者何？ 解脱者，不内，不外，不在两间。 文字亦不内，不外，不在两间。 是故舍利弗，无离文字说解脱也。 天女自问自答，真得解脱了是既不在内，也不在外，也不在中间。 明心见性得道了，心在哪里？ 不在内，不在外，也不在中间，无所在，也无所不在。 同样的，文字也不在内，不在外，不在中间。 比如为一封信，要表达自己的思想，当写成白纸黑字了，这文字是你吗？ 不是你，那是文字，同你不相干。 你说不相干，我读了你的信，你的感情你的思想就在纸上，不能说没有你。 但是文字与你当下即空，信写完了，虽然有文字痕迹，你的念已空了，是不是？ 所以，舍利弗，你不要落入一边，认为说话就错了。 说话就是解脱，言语本空，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 这一句话说了当下就没有了，不要你去空它的。 你要去空它，就是妄想了。 所以者何？ 一切诸法，是解脱相。 什么理由？ 一切世间出世间法，它当下本是解脱的，你想做功夫求解脱，就着相了，就不算解脱。 上面这一段讲解脱，非常重要，是一切精要所在，自己用功不论修密宗还是显教，你记住，一切诸法是解脱相。 舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？ 出家的同学们要更加注意了，佛涅盘后，佛弟子以戒为师。 戒有好几种，例如比丘、比丘尼戒是规规矩矩的，称为“别解脱戒”。 那么中国佛教用的四分律、五分律、十诵律又有什么差别？ 这是佛的弟子们后来分了宗派，各个对戒律的不同见解。 当代的律宗，确定了中国的比丘比丘尼戒是依四分律。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 200章 天女说解脱（2） 至于菩萨戒，中国用的是《梵网经》的菩萨戒，在西藏的菩萨戒，是依《瑜伽师地论》弥勒菩萨的传承为本。 这些学问研究起来很大，但是所有比丘戒的第一条是戒淫，菩萨戒第一条戒杀，中间差别意义大得很。 大家知道鸠摩罗什法师的故事，中国为了请他来，灭了两个国家，这是世界文化史上从来没发生过的。 鸠摩罗什法师到中国时，已三十二岁，中国已经改朝换代，前秦亡了，姚兴立了后秦。 当时曾有西域一位大阿罗汉，对鸠摩罗什法师的妈妈预言，鸠摩罗什法师有佛的相好，如果到三十六岁仍不婚，可即生成佛，若结了婚，也是佛门龙相。 姚兴迎到了鸠摩罗什法师，就有了那种希特勒式的优生学想法，非要他留个种子下来不可，就硬派了十二个宫女陪侍他。 鸠摩罗什法师究竟有没有成婚，我们不知道，但是当时跟着他的和尚，有些也想有样学样，被鸠摩罗什法师看在眼里。 一日，鸠摩罗什法师就请所有的和尚来吃面，但是面碗里盛的是针，没人敢吃，只有法师把碗端起来把针吃下去了。 他显示要有这样的本事，才可以另当别论。这是有名的“罗什吞针”故事。 天女讲，一切诸法都是解脱相，舍利弗觉得诧异，就问：难到修行不用离开淫、怒、痴也可以得道解脱吗？ 换句话说，不用出家也能成佛吗？ 天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。 这里很严重了，尤其年轻人，千万不要曲解经典原意！不要拿这句话作招牌就去放肆，你没有吞针的本事的。 贪嗔痴慢疑是我们生来就有的业习种性，贪嗔痴你们都了解，慢是我慢。 现在都讲人要有自尊心，这是漂亮的名词，实际上就是我慢。 不要说人，连动物都有我慢的，“螳臂挡车”讲的就是。自尊心的反面是自卑感，但是天下没有人有真正的自卑感，所谓自卑感是傲慢的反面心理。 你们懂这个心理吗？因为很傲慢，格老子，我还怕你吗？暂时让让你罢了。 看起来内向的人都是傲慢的，都有自卑感的。 有自卑感的人都是很傲慢的，这逻辑就是这样。 脾气大的人往往自卑感重，特别怕被人*****气就如此。 我慢是众生的通病，我疑也是众生的通病。 如果没有我疑的习气，一读《维摩诘经》就成佛了。 凭“一切诸法是解脱相”这一句就成佛了。 你读了《维摩诘经》，道理懂了，自己想这不过是理论，到底还没有证到，对自己就多疑。 再回来讲什么是增上慢，慢心是本有的，因为外缘而更加骄慢。 学问好的人就觉得自己了不起，这是学问的增上慢。 年龄大了看不起年轻人，就是年龄增上慢。 有了金钱，就有了金钱增上慢。那么又穷又丑又孤苦的人，应该没有增上慢了吧？他有的。 格老子，我穷到了极点，谁都不在乎！还是增上慢。 天女回答舍利弗，佛是为了增上慢的众生，说一个方便法门，要先处理了淫怒痴才能得解脱。 但是对没有增上慢的众生，淫怒痴即是解脱。 后面这句话对不对？ 你们点头的人慢一点，淫怒痴不是解脱，淫怒痴“性”，即是解脱。 不要漏了这个性字。这是说淫怒痴的本体即是解脱，淫怒痴和慈悲喜舍都是一念的变化，淫怒痴这一念翻过来，即是布施持戒忍辱精进禅定，又翻过去就是淫怒痴，是一体的两面。 比如说水泡了茶，汁就成了茶，水酿了酒就不是水了，但是茶和酒的自性还是水。 所以淫怒痴是一种心理行为的变相，佛并不是说淫怒痴即是菩提。 差一个性字就完全不同。这个字掉不得的，掉了这个字你就要掉下去很远喽！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 201章 天女说一乘佛法（1） 舍利弗言：善哉善哉！天女，汝何所得？ 以何为证？ 辩乃如是？ “善哉善哉”在佛经里常用，但不是鸠摩罗什法师的创作，首先出自《列子》。 善哉就是“好的”，是赞叹之词。 舍利弗对天女说，你究竟得到什么境界，可以如此辩才无碍？ 天曰：我无得无证，故辩如是。 所以者何？ 若有得有证者，则于佛法为增上慢。 天女说：我什么都没有，因此能说。 若是觉得自己得到了证到了什么，就是增上慢。 你们今天打坐坐得不错，就觉得有功夫了，然后看不起别人，怎么半小时都坐不住？ 这就犯了增上慢，是犯菩萨戒，还不是比丘戒，很严重的。 有任何一点看不起别人、批评别人的心理，早就犯成了。 “自赞毁他”是菩萨戒第一条大戒。 有的人只自赞而不毁他，这也是不行。 真有学问的人，反而变得很平凡，“学问深时意气平”，不觉得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。 世法出世法都一样。 真得道的人，决不会觉得自己有所得有所证。 舍利弗问天：汝于三乘为何志求？ 舍利弗再问天女，于声闻、缘觉、大乘三乘中，你想走哪个路线？ 天曰：以声闻法化众生故，我为声闻。 以因缘法化众生故，我为辟支佛。 以大悲法化众生故，我为大乘。 天女说她不一定是哪个路线。 舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香。 瞻卜林是檀香林，一个人进了瞻卜林，只闻到瞻卜林的香。 如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。 同样道理，到了维摩居士的丈室，就没有三乘大小的差别，只有一乘佛法。 舍利弗，其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。 释不是指出家人，是帝释，欲界忉利天的天主，道家观念中的玉皇大帝。 梵是清净的意思，此地是指色界大梵天的天王。 王是欲界中最低层天的天王。 诸天是二十八宿的天人。 这等等的天人，能有此因缘、功德、智慧进入这个丈室，做了居士的入室弟子，都闻到佛的一乘正法功德之香，都发出了大乘心。 换言之，没有小乘的众生，都是大乘根器。 舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲，不可思议诸佛之法。 天女告诉舍利弗，自己在此丈室十二年了，没听过维摩居士说过小乘法门，说的是佛法正统一乘道。 《法华经》也是一乘道，没有三乘之分。 舍利弗言：善哉善哉！天女，汝何所得？以何为证？辩乃如是？ “善哉善哉”在佛经里常用，但不是鸠摩罗什法师的创作，首先出自《列子》。 善哉就是“好的”，是赞叹之词。 舍利弗对天女说，你究竟得到什么境界，可以如此辩才无碍？ 天曰：我无得无证，故辩如是。 所以者何？若有得有证者，则于佛法为增上慢。 天女说：我什么都没有，因此能说。 若是觉得自己得到了证到了什么，就是增上慢。 你们今天打坐坐得不错，就觉得有功夫了，然后看不起别人，怎么半小时都坐不住？ 这就犯了增上慢，是犯菩萨戒，还不是比丘戒，很严重的。 有任何一点看不起别人、批评别人的心理，早就犯成了。 “自赞毁他”是菩萨戒第一条大戒。 有的人只自赞而不毁他，这也是不行。 真有学问的人，反而变得很平凡，“学问深时意气平”，不觉得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。 世法出世法都一样。真得道的人，决不会觉得自己有所得有所证。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 202章 天女说一乘佛法（2） 舍利弗问天：“汝于三乘为何志求？” 舍利弗再问天女，“于声闻、缘觉、大乘三乘中，你想走哪个路线？” 天曰：“以声闻法化众生故，我为声闻。以因缘法化众生故，我为辟支佛。以大悲法化众生故，我为大乘。”天女说她不一定是哪个路线。 舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香。 瞻卜林是檀香林，一个人进了瞻卜林，只闻到瞻卜林的香。 如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。 同样道理，到了维摩居士的丈室，就没有三乘大小的差别，只有一乘佛法。 舍利弗，其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。 释不是指出家人，是帝释，欲界忉利天的天主，道家观念中的玉皇大帝。 梵是清净的意思，此地是指色界大梵天的天王。 四天王是欲界中最低层天的天王。 四天诸天是二十八宿的天人。 四天这等等的天人，能有此因缘、功德、智慧进入这个丈室，做了居士的入室弟子，都闻到佛的一乘正法功德之香，都发出了大乘心。 四天换言之，没有小乘的众生，都是大乘根器。 舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲，不可思议诸佛之法。 天女告诉舍利弗，自己在此丈室十二年了，没听过维摩居士说过小乘法门，说的是佛法正统一乘道。 《法华经》也是一乘道，没有三乘之分。 下面开始要讲到女人相的问题。 世界上一切的文化和宗教，从古至今都是重男轻女的。 其实也不见得。 有趣的是，许多宗教虽然重男轻女，但是到最后还是归到女性身上去了。 像道教最后最大的是瑶池圣母，是玉皇大帝的妈妈。 天主教最崇拜的是圣母。 在佛教，最为大众所依的观世音菩萨，是以女身度众生的。 这都是代表了母爱。 佛法素来讲平等，但是在戒律和规炬上，对女性还是有等差的，有平等中的差别。 尤其是讲到修行，女性就必须先修到能够转成男身，才能成佛。 一般素来是这么说，唯一不同的，有几本经典，一是《维摩诘经》，还有一本是很少见的《佛说月上女经》，以女身而成佛，与释迦牟尼佛问答，为佛所默然认可。 第三本经是唯识法相宗最重视的《胜鬘夫人经》。这几本经真正讲到男女平等。 现在回到《维摩诘经》舍利弗和天女之间的问答，这些就不用一字一句的解释了。 舍利弗言：“汝何以不转女身？” 舍利弗问天女，既然这么高明为何不转女身？ 天曰：我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？ 天女答，你问得好，我以十二年的时间，研究自己身体是不是女人，我找不出来自己是女身，要怎么去转？ 在座的，可能连十二秒都不要，就知道自己是不是女身。 这“了不可得”，也是首见于《维摩诘经》，其后被禅宗祖师所常用。 为什么提十二年？ 这是一个秘密，普通讲修行成佛要三大阿僧祇劫之久。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 203章 幻无定相 肉身要成就，老老实实修，一步都不走错，一点都没有障碍，要十二年才能转变色身。 不是一定女转男身，那个是很难的，但是可以转成童身，七八岁的小童之身。 你中间有一步走错了，就要重新来过。 道家修持讲百日筑基，一百天的基础要打稳，但是多数人都办不到。 百日筑基之后，第二步是十月怀胎，用温养的功夫来长养性胎。 再其次要三年哺乳，九年面壁，差不多也要十一年。 如果这个基础都没有的话，所有佛学理论都是空谈。 再从新陈代谢的观点来看，我们的身体大约每十二年，内外细胞就全部换过一次。 中国传统文化，每十二年称一纪，一世是三十年，把这两个字合起来成为了世纪。 根据西方观念，一世纪就是一百年。 十二年一纪是太阳系统一个转变的周期，一年又有十二个月。 十二这个数字的学问很多，需要专门作一个课题讨论，我们就此打住。 譬如幻师化作幻女，若有人问：何以不转女身？是人为正问不？ 天女回答，比如变魔术的人，变出一个女人，假使有人问这化出来的女人，为什么不转成男人，这问得对吗？ 舍利弗言：不也，幻无定相，当何所转？ 舍利弗答，不可能，一个假的、幻化出来的女人是不能转的。 依佛法说，我们的肉体是幻化不实在的，是无常的，无常就是不会永恒存在的。 无常是对现象会变去而言，而《易经》所说的变化，是指宇宙永远不停地在变的原则，这两者略有不同。 天曰：一切诸法，亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？ 天女说，世间万法也都是无常，没有定相，为什么你眼中的我一直是女身？ 我看你却不是永远是男的，为什么你还问我怎么不转女身？ 讲到这里，我要回答有一同道问的一个问题，中国禅宗的丛林制度还是依佛的戒律，是重男轻女，因此禅宗同其它宗派大寺庙的规矩一样，没有比丘尼当方丈的。 过去没有比丘、比丘尼合住的庙子，丛林就更不可能了。 比丘尼庙子的方丈，还是由比丘挂名出任，但他本人不来。 比丘尼的丛林，极少有开堂说法的，所以比丘尼还是要去比丘的庙子听法，听完就走。 比丘在天黑无法赶路的情况下，才准许到比丘尼的庙子挂单，但只准在大堂上打坐，不可入寮房。 禅宗有位比丘尼，法号叫末山，她认为自己大彻大悟了，可以当方丈，就开堂说法。 这在当时是革命性的一件事，在禅宗语录以外的记载上，很多人像赵州和尚这样的大禅师，对此事都反对，其中有位灌溪和尚就去找末山尼，态度非常桀傲不驯。 小尼姑通报了，末山尼就让人去问灌溪，究竟是为游山玩水而来，还是为法而来。 灌溪答，当然为法而来！而且如果问法输了的话，自愿在你的庙上作园头（就是管菜园的），种菜三年供所有人吃。 于是末山即刻开堂，打钟击鼓，召集众人上殿。 末山尼升座，就与灌溪展开对话。 他们开始说的一些我们就略过不提，灌溪间：如何是末山景（末山是地名）。 答：“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩前。” 这句话很平凡，末山风景就如此，就是不露顶。 但是他们问答之际可没有字字推敲，很自然就出来了，开悟的人文字般若就是不同，可以出口成章。 “猿抱子归青嶂岭”看来是表面风光，讲猿猴抱小猴子的景像，其实是说修道功夫，表示自己已证果，没有男女相了。 法眼有首偈子： 理极忘情谓如何有喻齐 到头霜夜月任运落前溪 果熟兼猿重山长似路迷 举头残照在元是住居西 中间一句“果熟兼猿重”，描写果子熟了，猿猴爬上去摘果子，把树枝压弯了； “山遥似路迷”说深山中愈走愈走不到底，山路崎曲，常常怀疑自己可能走错了路。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 205章 生死的问题（1） 前面这一路下来，我们讨论的有几个要点。 第一个，是十二年做功夫的问题。 第二个，讲生死之间的问题。 第三个，罗汉有隔阴之迷，这有三种情形：一是入胎就迷了，二是入胎不迷，但住胎迷了，三是入胎住胎不迷，但出胎迷了。 我现在再讲一下人的生死的问题，但还只是讲人道。 天道和畜生道等是不同的。 早年有几位道友在讨论，是否能预知死期，要怎么走。 有一位说，他已经同意将遗体捐给医院做解剖教学，器官还能再用的话，就移植给需要的病人，这样最不给自己家人添麻烦。 原来他还是做生意的办法，当然这样的发心布施是很难得的。 要讲生死的问题会用掉太多时间，我们不能详细讲。 人的入胎要有三缘和合，要有中阴身（普通讲灵魂），还要有男性的精虫和女性的卵子刚好结合。 虽说四大本来空的，但人身难得，没成道之前，还非要靠这个身体不可。 入胎之际，精虫要和数亿个兄弟姊妹竞争，才能和卵子结合。 佛比喻人身难得，如茫茫大海中一只盲龟，从水下浮上来时，刚好钻入了一个漂浮在海面上车轮中间的空洞。 人在入胎之际，是中阴身被非常强烈的欲念所吸引，这不是你左右得了的，这个欲念一起，再同这男女有因缘，就被吸引来了，没有空间的阻碍，这就是业力。 该成为女性的是受男性（也就是将来的父亲）的吸引，这一剎那就成女胎，成为男胎则是受将来的母亲所吸引。 这该生男身或女身，不是你作得了主的。 舍利弗在前面说，怎么自己作不了主，忽然变成了女身，就是这个原因。 所以我们修道做功夫要随时注意，白天在起心动念处下手，练习作得了主，不要生贪心，嗔心，不要散乱昏沈，不要起慢心，才是修行的第一步。 进一步要连在睡梦中也作得了主才算，否则真一点把握都没有。但是你不要去试，你拚命想在睡梦中作主，那一定睡不着，因为你不作主才睡着了。 能在梦中醒中都作得了主，就是一念清明，灵明不昧，修行才能算有把握。 这只是讲修行，不是修定，还不算悟道。你们在修行的，不论是什么法门，要知道自己有没有进步，不要来问我。 你只要问问你自己，在平常起心动念处，能作得了多少主。 比如你忽然遇上很大的刺激，心中很烦很气，你看看这个气多少秒、多少分钟可以过，还是几天、几月，甚至几十年都忘不掉。 假如你这些贪嗔痴能在几秒钟马上平下去，那已经了不起了。平下去不算，还要作得了主。 大乘小乘修行的路线都从这里开始，然后达到般若智慧的成就，才能完全作得了主。 这作得了主的境界，就是观自在，真做到了自在。 我们修行一定要注意三界天人表，尤其是色界天的有顶天，又名大自在天，那是绝对自在的，是十地以上的菩萨。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 205章 生死的问题（2） 舍利弗问天：汝于此没，当生何所？ 舍利弗问天女，当你离开了这个世界，会去哪里往生？ 天曰：佛化所生，吾如彼生。 天女答，一切佛的化身怎么生，我就是那样生。 在华严境界来讲，一切众生皆是佛的化身，我们都是，没有人是凡夫，也没有人是佛。一切佛，十方三世诸佛，皆是毗卢遮那佛的化身，毗卢遮那佛代表的是法身。 你们拿的《梵网经》，其中的主佛，卢舍那佛，就代表报身成就佛，他在《梵网经》中所说的戒，是为千佛而说，所以一切凡夫众生就是千佛的化身。 禅宗也提出：心、佛、众生，三无差别。 所以我们往好的方面来说，一切众生就是佛的化身。 化身是怎么来的？ 这境界就和中国固有文化相同，“生生不已”。 以华严境界说，在世间说法的释迦牟尼佛，是毗卢遮那佛的化身，说法的因缘满了，所以化身就涅盘了，是有生灭的。 但是他的法身是不生不灭的。《法华经》说佛在说法时，地下涌出多宝如来的无缝宝塔，因为佛的顶礼，宝塔开了，多宝如来在其中，请释迦牟尼佛上来，分半座给他，代表肉身化身各占一半。《法华经》所以是佛法中的大经，因为是修报身成就。 我们此身虽然是幻化，但是这个身上也是多宝如来，还有很多用处，修持得好可以做到即身成就。 当然这很难的，千古以来能修到报身成就的是少之又少。 禅宗祖师当中，有好几位修到了报身成就，比如临济禅师，他三十多岁时就当大和尚，因为太年轻，怕声望不够，所以他两位已经悟道的师兄，克符和普化禅师，还特意去皈依临济以孚众望。 后来等临济成了宗派，普化要走了，普化就告诉跟随他的弟子，自己要在某日在某地入寂。 后来一看去的人太多，就改了一天。 结果还是很多跟的人，但是少了一些，他就再改一天。 如此改了几次，跟随的人少了许多，他终于决定可以走了，就自己跳进棺材。 大家抬起棺材时觉得很轻，一望没有人影，只听到空中传来他平时摇的铃声。 他这就是报身有成就的。 天曰：佛化所生，吾如被生。 天女说：化身是无往亦无来的，不进也不出。 曰：佛化所生，非没生也？ 舍利弗再问，佛的化身不是此没彼生的吗？也就是说在这里入寂了，再去别的世界投胎。 天曰：众生犹然，无没生也。 天女教训他，一切众生根本没有生的，没有此生彼灭的。 我们这一段插了许多补充，讲得比较零碎。 现在总结一下，这一段一个是男女相的问题，一个是生死问题。 我们学佛是要了生死，但是一般人有个错误观念，认为了生死就不来了。 你不来是要去哪里呢？出了三界哪还有第四界？ 你问了了生死还来吗？“无没生”，无去也无来。 诸佛菩萨因为了了生死，所以敢在三界六道中游戏神通，在生死苦海中度人，没有来与不来的问题。 我们错误地以为了了生死的人，他知道时间到了，走了就了了。 这不是了生死，而是修持定力很够。 所谓了了生死，现生修持得定，晓得从这个肉身走了，要去三界的哪一界、哪一道，自己可以作主。 像初果罗汉往生去了欲界天和色界天之间，还要七返人间，才能证得涅盘，还是有余依涅盘。 这是了了分段的生死，生死一段一段的，前生、这一世、后一世。 本来生命是没有段数，无去也无来，自性本体无所在也无所不在，但是我们没有见到自性之前，要先了分段生死。 分段生死了了，变易生死还未了，要到了大阿罗汉境界才了了变易生死。念佛往生西方，还是在分段生死中。了了变易生死就不是出胎入胎，而是化身。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 206章 悟道问题 舍利弗问天：汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？ 舍利弗再问天女，你还要过多久才会真的大彻大悟成佛？ 天曰：如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。 天女说：譬如你舍利弗是已经证了阿罗汉果的，如果哪一天你退位成为凡夫，我就成佛了。 因为得道的人不会再退为凡夫，换言之，天女本来已经开悟了，用不着再开悟。 因为本来面目个个都是佛。 舍利弗言：我作凡夫，无有是处。 舍利弗答：我不可能退为凡夫的。 天曰：我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。 所以者何？菩提无住处，是故无有得者。 天女说：我本来没有迷过，何必再求悟？ 什么理由？ 菩提无住处，你想要找个住处就错了。所以要得道是得个了不可得。 菩提者觉悟也，不是你去买的菩提子。 舍利弗言：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得，如恒河沙，皆谓何乎？ 舍利弗再问：如果成佛是无所得，那么过去、现在、未来无数成佛的，是得什么？ 这该怎么讲？ 天曰：皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。 天女说：这是为了凡夫俗子而说的，是说法的方便。宇宙没有所谓昨天、今天、明天的时间，没有来去、三世、十方。 得了道的没有过去、现在、未来。 天曰：舍利弗，汝得阿罗汉道耶？ 天女再问舍利弗：你是得了阿罗汉道了吗？ 曰：无所得故而得。 舍利弗答：因为我到了。 什么都没有了，无所得，所以佛印证我得道了。 这是了不可得，若还有个功夫有个境界，就已经不是了。 天曰：诸佛菩萨，亦复如是，无所得故而得。 天女说，所以一切诸佛菩萨的得道，同你所答的一样，得个“了不可得”。 可是我们打坐学佛的人，都是以有所得心来求个无所得果，因此背道而驰，白忙一场。 尔时，维摩诘语舍利弗：是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。 这时候，维摩居士这位主人出来讲话了，他告诉舍利弗不要闹了，天女是位大菩萨，过去生已供养过九十二亿佛，资格比你老得多了，随时可以变女相男相，神通境界来去自在。 而且他所愿具足，修持到了八地以上的菩萨境界，得无生法忍，不退转了。 因为他的愿力同情女性，随时可以现女身，教化众生。 一切法皆是形相，形相不是体。自性的本体没有男女相之别，只要一念放下，自己就忘掉此身是男是女，此中无男女身的。 男女相都是人为的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 206章 佛道问题（1） x в_ y лc塣 в_n a塣 Бx 徻 δ 6 βy y η 檊 a e aa 3 ν λ λy λ 3 粻顣 η 棬 3 Σ η 澡 6 3 · n л ζ u 3 η a г д гa m3 m e д ne n ν ** x пoη ** 3书в Ф笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 207章 日行一善 大乘佛法的正道。 中国文化中，一切的最高境界，习惯上用道这个字来代表，佛道乃佛之道。 文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？ 文殊师利菩萨问维摩居士，大乘菩萨修道，怎么样才是真正通了佛道？ 我们常用通这个字，古人问读书不问懂了没有，而是问通了没有。 有人读书学位很高、学问很好，但是不见得通了，而成了个书呆子，只有知识，而不能实用到作人做事上去。 古人骂这种人是迂腐子，学问好文章也写得好，但作人做事就一无是处。 维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。 维摩居士说大乘菩萨证道了，他的行为是不合道的。 菩萨行于逆道，不是顺道的做好人做好事，菩萨的行为表面上看起来一无善处，乃至是大恶，其实是走逆道的教化。 这个逆道的道，和佛道的道，观点是不同的。 禅宗祖师说过，有的人的修行见解可以成佛，但不可以成魔。 这么说好像魔的成就比佛高，因为佛是行顺道，而魔是行逆道。 所以大乘说，要十地以上的菩萨，才有资格做魔王，倒转乾坤，把天地都翻过来，这种境界不是普通人所能行的。 十地以上的菩萨，才有可能作治世的帝王，所以有时他们的行为看起来像个魔王。 这个道理是佛法的密行，例如密宗有一种修法是金刚密迹，不是一般人所能做到或所能了解的，因为外形都同一般的想法相反。 又问：云何菩萨行于非道？ 文殊师利菩萨问，所谓大乘菩萨道的非道修行是怎么样的？维摩居士就回答了一长篇。 答曰：若菩萨行五无间，而无恼恙，至于地狱，无诸罪垢，像这样的行于非道不是简单的。 大家听了可不要乱作人做事，说自己是菩萨道行于非道，那就真是非道了。 佛的堂兄弟提婆达多，他一向与佛作对，生生世世处处想要害佛。 有一次从山上推石头下来，压到佛的足趾出血，他虽入了地狱，却觉得那里的快乐胜过三禅天之乐。 佛说提婆达多虽然与他作对，其实是佛的老师，是逆行佛道来磨练佛的，促使佛快快成道。 所以佛在《法华经》中为提婆达多授记，当于来生成佛。 行逆道比顺道还难，你要想行逆道，但是有没有提婆达多的本事？ 他在地狱觉得胜过三禅天，无恼恚，无罪垢。 有这个本事，才敢说我不入地狱谁入地狱，这就是菩萨道。 我们普通修道只看正面，墙壁正面的自是很容易看到的，整个墙壁的黑，黑里有亮有光明你看不出来，那正是菩萨道的逆道。有行菩萨道的却杀人如麻，其实是在度众生。 要懂这个境界就要读《华严经》，经中讲到善财童子去参访一位菩萨化身的皇帝，他残暴不堪，杀人如麻。 善财童子看了吓死了，皇帝却说自己在清凉度人，叫善财童子不信的话跳入火坑试试。 空中的菩萨也叫善财童子跳，他一跳入火坑，结果真是清凉之地。 善财童子五十三参中，正面的菩萨没有几位，外道、魔王、妓女都有，都是行于非道而通达佛道的。 所以，佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。 佛法还是在世间的，六祖说：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。 社会上无处没有佛法。虽然佛教说，末法时代佛法要没落了，可是佛在大乘经典上，根本没有讲末法、像法、正法。 佛法在世间是不生不灭的，真理在世间是不会变的，不过在不同的地方和不同的时间，表达有所不同而已。 它不一定是这个形象，也不一定是这个宗教，但所行的都是佛道。 我们人世间的饮用水，看起来很清纯，可是看在天人眼中却是无比的浊秽。所以中国的道书说在地底有种石浆，像是石头流出来的牛奶，是天人喝的，我们如果能喝上一口，身体会变得像玉石，永远不吃饭也会长生不死。 此外在仙山中也还有石水，据说在广西境内就有。你听着像神话，其实不然。 普通的水加热到了沸腾，手一碰就烫坏了，如果将水冷冻，手碰了也会冻到，这是物理作用。 功德不只是用钱布施，是诸恶莫作，众善奉行。 童子军的口号：日行一善就很好，我们每天一定要做点善事，不论大小。 大家每天能做到童子军都能做到的事吗？还说在修道，多惭愧啊！菩萨因为积聚了无量功德，因此敢度化众生，这就是菩萨道。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 208章 学无厌足 修行不论大小乘，要是没有到禅定的境界，都是白修持一场。 禅定的定境是什么呢？ 就是断一切妄想烦恼，断贪嗔痴慢，修到三禅天的境界才能升到另一境界。 这个在学唯识的课程中已经讲了很多，希望大家特别注意。 超过了另一境界就到了光界。 到了光界已而是以光为身，一片光明。 等于儒家的《中庸》所说的：“上天之载，无声无臭”，那就是这意思。 成了佛虽然是“跳出三界外，不在五行中”，但是并没有个第四界，是去了哪儿？ 是三界六道任意自在，是大自在。 他的行为虽然是在修清净道，但不以为胜，不自以为了不起。 假如自以为得道了，那就入魔了。 真得道的人此心是很平凡的。 行菩萨道的人，有时表现得比一般人的贪心杂念还要重。等于善财童子的五十三参中，有位大菩萨叫作无厌足王，他对一切都贪求，没有满足的时候。 其实我们学佛就是学无厌足路线，比如大家早晚念诵的四弘誓，就拿其中一句：“法门无量誓愿学”，请问你学了几种法门？ 要你学这样不干，学那样太难了没有时间。 真要学佛法的就要学“无厌足”，世间、出世间学问无所不知，没有自满的时候。 有些人自以为什么课都来听听，但是不染着。 那可是学到其它道去了，无记就是愚痴，是很严重的。 不染着是得慧了，然后丢开了。 你不得慧就谈不上不染着，是无明。 “示行嗔恚，于诸众生，无有恚碍。”行菩萨道的人，天天发脾气骂人，但是内心是慈悲的，对一切众生是没有怨恨的。等于是父母老师，为了孩子好而打骂，但内心可是在流泪的。 “示行愚痴，而以智慧调伏其心。”行菩萨道的人，比众生还要愚痴多情，其实表现出来的愚痴只是方便。 “示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命。”行菩萨道的人，以布施利人为第一，但是在行逆行的时候，比铁公鸡还要小儿科，悭吝的不得了。 当年虚云老和尚严格执行过午不食，吃过中饭会亲自巡视厨房上锁，看见一块锅粑都会收起来。 跟他修行很苦，没有本事是吃不消的。 你能入定的话，胃的消化迟缓，身体热量消耗很小。 不然啊，那个胃空空地吊着，变得面有菜色，脸上是发青的。 难怪在禅堂中，听到要打七不知有多少和尚来挂褡，因为每天可以有七顿吃，禅堂都变成馋堂了。 讲个禅堂的故事，一天晚上禅堂中僧人在打坐，其中有个是肉身罗汉，他的邻褡（坐在身旁的僧人）肚子饿得咕咕叫，罗汉就碰碰这位邻褡说：喂！要不要吃？厨房有锅粑。僧人答要。罗汉手一抓，就空手变了块锅粑出来给了邻褡。第二天大和尚上堂，说：昨天晚上犯戒的比丘出来！偷锅粑的比丘认了，大和尚就说，下去客堂。比丘去了客堂，跪着挨了香板，然后赶出山门。大和尚并不是为了少一块锅粑，而是这比丘显神通犯戒。你说大和尚有没有神通？他坐在方丈室中，怎么晓得禅堂上几百人之中有人偷了个锅粑？现在很多人还没真神通就玩起来了，手有点烫就说可以帮人治病，这不是真神通，不要乱玩。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 209章 菩萨道 学佛法是学作很平凡的人，规规矩炬、老老实实地做事，在那做事的环境中如何利益人家、帮助人家，就是修行。不要古里古怪地，整天闭目盘足，好像很神的样子，干什么呢？真正行菩萨道，虽然示行悭贪，而舍内外所有，牺牲自我不惜身命，才是真行菩萨道。 “示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧。”行菩萨道的人，有时外表行为看起来处处犯戒，毁坏了戒律，而实实在在内心比守戒的人还守戒，甚至于连一点小的疏忽都不敢。 “示行嗔恚，而常慈忍。”虽然在愤怒中，而内心大慈大悲，忍辱一切，这都是菩萨密行。 “示行懈怠，而勤修功德。”外表看起来懒散，其实随时在定中，历代禅宗祖师中，就有很多这样的例子。他在定中修功德，怎么修？这是菩萨的密行，不是我们能了解的。他可能化身出去，成为各种各类众生，去做功德。 “示行乱意，而常念定。”外表看起来很忙乱，不似修行人，但是真正佛法就在你一天忙乱处得定。成天吃饱了没事，在这里盘腿，其实是在散乱中，非但没有功德，反而是罪行。 “示行愚痴，而通达世间出世间慧。”外表看起来很愚痴，可是世间出世间一切学问都有，智慧成就第一。你们在社会上走动多了，会碰到有的人看起来是笨人，默默不言，但一讲起话来极高明，就是孔子说的：“夫人不言，言必有中”，这夫人不是讲人家的太太，夫是个虚字。所以说，你怎么知道他是不是菩萨？ “示行谄伪，而善方便随诸经义。”外表看起来是在拍马屁、奉承人或作假，可是都是方便。有的人说话中不提一佛字，但是讲的都是佛法。我常希望你们同学能走这种菩萨道，尤其是今天这个时代，一讲宗教人家就头大。你可以不用说教的方式嘛，宣扬佛法不一定要讲佛经。只要把真理放进去了就是弘扬佛法。说不好听的，这就是“曲学阿世”，把真正的佛法作了改变，来拍世上群众的马屁。但是行菩萨道的人不怕这些罪名，他宁可谄媚众生，用善巧方便的手法，去表达佛法的精义。但自己要有修持，有善巧方便，才可以不照老路子走，否则你不要轻言佛教革命。 “示行憍慢，而于众生犹如桥梁。”外表看起来憍慢。有些老辈人走的就是这个路线，譬如欧阳竟无居士，那他之憍慢，脾气之大，额头的血管都是蓝色的，这种相的人脾气一定大，连太虚法师来看他，都不肯接见，憍慢到了这个程度。可是他真慈悲，有人向他跪拜，一定会被痛骂，但是你还没跪到地，他已经跪下来拜你了。你说他还要人拜他吗？他是拜人的。虽然憍慢，看不起任何人，可是你真的至诚向他求问，你跪下来了，他那么大年纪跪得比你还快，膝盖头着地还有声的。若是出家人拜他，他一定会提醒人家比丘戒律：出家人不可拜白衣居士。他虽然这么讲，你可要知道，大乘菩萨戒却要礼拜善知识的，善知识是不分在家、出家、男女、老幼。虽然菩萨示行憍慢，那是度众生的桥梁，以憍慢为教化。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 210章 内心常清净 学禅宗的有没有把禅宗语录都看完了？不要说把几千种语录看完，能把《指月录》《五灯会元》《传灯录》好好研究完的都没有一个。这些大禅师们的手法个个不同，有用骂的、用打的、用宽大的、用打坐的、乃至用睡觉的、用悭吝的，太多了。他们是用种种的善巧方便“于众生犹如桥梁”。学佛要度人，什么是度人？你作人家的桥梁是度人。度人的方法太多了，不只是劝人出家才是度人，那是作理发匠度人。度人是作众生桥梁，助他渡过苦海，解除他的烦恼痛苦，甚至进而使他证得菩提。 “示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷，想看看他是怎么有道法的。 那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些，好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。 大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。 中国老话说文人千古相轻，我改了几个字来形容宗教界，就是宗教界千古相仇，彼此攻讦不休。跑江湖献艺卖膏药的，就是千古相恨，等于做生意说同行是冤家。学佛第一个要学谦虚，例如济颠和尚，已经成就了，仍然装疯卖傻，让人家看不起。 我讲这一段，是因为有很多朋友要我出来公开密法，我都推说没有时间。不过我一向的愿力是将所知的密法公诸于世，佛无密法，可是公开了更秘密，你也看不懂。六祖说得好，“密在汝边”，秘密在你那里，不在我这里。佛说一切众生自性就是佛，大家都是佛，可是你怎么成不了佛呢？这就是大秘密，不是老师能传给你的，要你自己找出来。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 211章 重点在见地 世界上各种秘密法门，原来都是魔道外道，这是真话。经过龙树菩萨的整理，把佛法的中观正知正见，装进了世间流行的秘密法门，因此形成了各种密宗法门。如果修习秘密法门，而没有佛法的正知正见，那是很危险的，一定走上魔道，绝无例外。密宗的宗喀巴大师，就标榜中观的正知正见，所以你们学密宗的要注意了，不是学个咒子、学观想就是密法，那只是见、定、行三法印当中行的一种。真学密法，要先通显教的教理，得了中观正见才可以修持这些法门。你学密宗而不清楚中观正见，那已经走入了魔道，你不必来问我了。 大乘菩萨纵然走入魔王的国度，他还是佛，不是魔，永远不会跟着魔走错了路。 现在再提醒大家，《维摩诘经》讲的是解脱法门，重点在见地。见地在经教是见道，能见道以后才能修道，但也可以说见修要同时。拿大乘的真正修法，也就是所谓无上乘的密道，有三个大法印，在密宗叫大手印：见（见地）、定（修持）、行（行愿）。要想学佛成就，这是必然的道理。见道之后的修道法门有百千三昧，都是在定。小乘的四禅八定是佛法与外道的共法，大乘的定是不共法，因为要慧入，要有智慧进来后修道。百千法门的定是无往不定、无时不定、无处不定，也无定相可得。要得如来正定，就还要起行。没有久住而不行者，佛也不住涅盘，无时无地不为利世利他起大菩提心、大悲心。 要成佛，这三个大法印的重点还是在行。如何做到？例如六波罗蜜，这要起而行之，不是光谈理论，或只是观想了事。但是只有行而没有见地，就是只有功德没有般若，那还只是凡夫法。有般若而没有功德，也永远不圆满。所以见、定、行，都不可缺。 《维摩诘经》的佛道品，讲的是见地的大手印，不要轻易地拍它当作佛学理论，那样自己的心地修持就用不上，修定时就不能得力，佛学只成了凡夫知见。最低限度，就抵不住生死、抵不住病痛。没有真见地、真修持、真行愿，是拿生老病死没奈何的。我们读这一篇会觉得文字很容易懂，但是行起来就很难。愈容易看得懂的，我们内心反而愈战战兢兢，因为难以做到。 大乘菩萨道是要在入世中出世，用现在时髦的话来说就是以大宗教家的精神，作社会福利的事业。如果你到西方社会弘法，你的表达方法就要借用他们的习惯用语，才容易让人明白。 示入声闻，而为众生说未闻法。大乘菩萨绝不走小乘的路子。大家都知道的永嘉禅师，是通两个宗派的杰出人物，他修天台宗的止观而悟道，又得到六祖亲自印证，也能算是禅宗。 他在《证道歌》中讲到：“大象不游于兔径，大悟不拘于小节”，有人看了就认为可以马马虎虎，不用守戒律了。这是大错，这里的“小节”是指小乘道。声闻道、缘觉道都是小乘。 为什么叫小乘？以刚才提出的三法印来看，第一是见小，所见有限。禅宗大师形容小乘是担板汉，形容担着条板走，只看得到前方而已。第二是行小，行愿小，只想逃避现实、成就自己、了生脱死，不敢入世。见小、行小，因此定也小，所以只成就了出离三界的小乘无漏果而已。 声闻和缘觉之间也有程度上、层次上的差别。声闻乘比缘觉乘还要小。坦白讲，佛的弟子中，声闻乘和缘觉乘的人，大部分（并非全部）是出家众。当然也有大乘菩萨示现为出家众的，例如地藏王菩萨。 那么，究竟什么是声闻？就是依赖性，都靠世界有善知识、有佛出世，追随他们的教化，而不能自悟自了。因为是由听闻教化，熏习自己的菩提种性而悟道的。他们是小乘基本的群众，例如本经中的舍利弗、大迦叶就是。佛在世时，对声闻众讲四圣谛，他们由此证入菩提的不计其数，因为他们亲闻佛的音声，容易入道。四圣谛的苦、集、灭、道是大家耳熟能详的，但是只当理论，结果四圣谛者成了四剩谛，一点用处也没有。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 212章 佛法仍在世间 真正四圣谛是不容易讲的，各位出家众要想发心了解什么是真正的四圣谛，就要好好研究舍利弗、目连尊者的经教，譬如论部的《毘婆沙论》，他们都有论述如何由四圣谛很快证果位的方法。 我常感叹，佛法仍在世间，并没有到末法时代，经教还在，只是我们不肯努力。如果肯努力，等于亲见了舍利弗和目连尊者。 我也知道有人修行之外，还努力研究舍利弗和目连尊者的著作，因而经常有感应的。 但是，以大乘菩萨道来看，声闻众的法是不圆满的，所以他们甚至连佛说的大法都听不进去。例如《法华经》开头，佛正在说法时，小乘声闻的比丘就退席而去，总不进大法。 大乘菩萨为了教化根基小的声闻众生，就方便示现声闻身，但是毕竟是走大乘的大路。 “示入辟支佛，而成就大悲，教化众生。”这和上一句是同样的道理。辟支佛是梵文的译音，意思是缘觉，有时也被翻成独觉。在无佛出世的时候，甚至佛经也不存在了，他由于多生累劫的修持，能够由因缘而成就，例如看到落叶，听到水声等，因而悟道，无师自通，独觉于世间。他的层次比声闻乘高，证得性空的面比声闻乘大。 详细的道理各位去上《法华经》的课，其中都有的。所以严格说起来，辟支佛才能算是自了汉，一般的罗汉只能算高级的凡夫。 讲到这儿，想起多年前在基隆，有位已过世的道友，一定要拉我去看扶鸾。 在西湖灵隐寺有尊济公和尚的像，手中还拿只酒杯。过去每天庙上要给他供一杯酒，第二天就干了。后来寺中来了位高僧，他要严格执行戒律，就去像前骂：活着时不守规矩，走了还要供酒，取消！ 济公和尚夜里居然托梦给庙中全体和尚，说老和尚骂得对，以后不要供酒了！这是在灵隐寺流传的故事。 济公和尚其实是大菩萨，但是故意示现辟支佛身，正如《观世音菩萨普门品》所说，“应以何身得度者，即现何身而为说法”，是同一道理。 “示入贫穷，而有宝手功德无尽。”许多道友常问，出家人或在家人如何学佛？ 现在这句经文的话，就是告诉我们学佛的形像和办法。 他说大乘菩萨平常示现自己非常穷，虽然身上没有钱，但是随时可以撒手千金布施他人，这就是有宝手。 密宗有个法门叫作宝手金刚，修好之后，把手伸进去一个盒子，要拿多少金银就有多少。 这句经文真正的意义是，行菩萨道的人虽然自己很穷，然而为了他人，什么都可以布施出去。 菩萨要能随时有钱用，而不用担心怎么来的，非多生累劫无量布施功德不可。 中国道家把适合修道的地点，分为三十六洞天、七十二福地。 佛家也有类似的说法。山东的崂山据说就是这样的道场，经常有神仙在此聚会，那罗延窟据说就在那里。身体不好的人要注意，就怕你不修持，如果见道了，得了正定，行愿成就，去修那罗延法还是可以修得金刚不坏之身。每个人要自己发心立志。菩萨入世修持，示现多病丑陋，但是修行成就了，得那罗延身，就会是一切众生所乐见。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 213章 活罗汉 当年我有位皈依的师父，他是真罗汉来的，可是面孔长得非常怪。 他眼睛奇大，大到要戴平光眼镜遮一下。鼻子像头大蒜，嘴也奇大，上弯到脸颊上，耳朵小得像颗棋子，眉毛只有短短的两点黑。 他的相貌如此，可是我们成天喜欢亲近他，觉得他很庄严。 他每天不洗澡，一年到头只穿同一件纳袄，照讲是很脏的，可是他决不让你觉得不干净，甚至他住的地方还有一股清香味。 他身上还有虱子，有时他坐着会动一下，就是虱子咬了，但他决不会伸手去抓。有个同道看到他衣领上有只虱子，就一把抓住。他忙叫这同学不要杀生，还把这虱子放进他裤腰中。这都是我亲自经历到的。 我这位师父妙不可言的事太多了，他说他曾花了两年多，从四川一步一拜，去山西五台山朝山。可是到了五台山，他拜的路线走错了，应该从前山上的，他居然绕到后山攀顶，那个坡陡的不得了，他也这么一路拜上去了。 前一天晚上，山顶庙中的方丈梦到文殊菩萨对他说，明天早上后山有个活罗汉来了，要全寺郑重欢迎。 第二天一早，方丈率全寺僧人披袈裟夹道等候，结果迎到了他。 他还莫名其妙，死也不肯承认自己是活罗汉，但是众人仍然簇拥着他上大堂用斋。他的活罗汉称呼，原来是这么得来的。 更早的时候，他在cd的宝光寺，管了三年的茅房。过去的厕所不是现代这个样子，管茅房真的是整天与大粪为伍。 过去在丛林下，上大解不是用草纸揩，而是用竹片刮。 用过的竹片不丢掉，几百僧人每天要用，怎么来得及削，所以用过就投入水桶中。 管茅房的每天就要把用过的竹片洗干净，晾干再放回茅房。他每洗过竹片，就拿在自已脸上刮一下，看看竹片是否光滑，怕把僧人的屁股刮破了。他这种修行，是真修行，我们哪里能比？ 像这样的师父我有好几位，另一位用舌头刺血写了一部《华严经》，还把两根指头用布缠起来沾油烧了供佛，成了八指头陀。 看了这样的出家人，我两个膝盖再傲慢也非跪不可，管他收不收，我就自己跪下皈依他了。 所以你们连皈依也不会，还要先问肯不肯。 你恭敬他就皈依他嘛！这是你的事，他不收是他的事，学佛连一点气派也没有！ 我介绍的这些师父，他们一年到头都不生病，样子虽丑可是庄严无比。 硬是不洗脸，脸也不脏。虽然身上长了虱子，可是我们却不会嫌他们，可爱到了这个程度。我亲自体验到，修行人的功德庄严，会影响到众生对他的观感到如此的程度。 “示入老病，而永断病根，超越死畏。”人老真可怜，不是你们年轻人想象得到的：病得可怜也不是你们能想象的。有的大乘菩萨以老病示现，作为教化。 年轻人有智慧的，看到了，能生起警觉之心，同时对老病者生起大慈悲心，能付出无比的爱心去照应他。 实际上，修行菩萨道是可以永断病根的，维摩居士在本经上表示有病，实际上他没有病，是在藉病说法。菩萨断了病根，度了生老病死的苦海，了了生死，示现老病只是为了教化。所以我常提醒同道，依佛所教，查遍三藏十二部，真要了生死，唯一的修持法门就是白骨观与不净观。 “示有资生，而恒观无常，实无所贪。”什么是资生？就是为生活做各种不同的生意，也就是谋生。要谋生就必须要入世，因为入世了，才有可能供养出世修行的人。 行菩萨道的人，虽然在社会上做一切的事业，拚命的赚钱，他心里知道，一切都靠不住。 钱财资产只是暂时属于我而已，毕竟不是我之所有，老病来的时候，什么办法都没有，所以“恒观无常”。懂了这个道理，虽然在谋生，一点也无所贪，没有据为己有之愿望。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 214章 为什么学佛 菩萨现居士身，有家庭生活，但是他内心的境界没有杂念的染污。换言之，他不会陷下去，淤泥是陷下去的。他永远是出离的，是跳出去的。他作人做事老老实实，不会太过精明锋利，反而显得木讷。但是真牵涉到佛法时，却又辩才无碍。 怎么样才能做到辩才无碍呢？要你的修持成就陀罗尼，就是总持法门。古人有一目十行，博闻强记，悟性特别好，学过世间出世间一切法，学过不会失忆，更不会无记，这样就是总持无失。不是像我，读了经就忘了，听了过后也忘了。你可不要马虎，要好好忏悔，这就是无记业果，多生累劫失念，所以这一生记忆力差。要忏悔，求多闻，不然来生更笨。 不要用陶渊明形容五柳先生的句子“读书不求甚解”来自解，故作潇洒。 学佛可不能这样，一定要多闻强记。有了定力以后，记忆力更强。 你如果自以为打坐入定，什么事不知不记，你那个定境就要多研究，可能是到了无明定境。 这个千万不可有的，这时就赶快要修观了，不要只修止。 也有的连观行也不应修，而是要修休息了，休息不是无明，不是昏沈，要搞清楚。各种法门要晓得对治。 “示入邪济，而以正济度诸众生，现徧入诸道，而断其因缘，现于涅盘，而不断生死。”大乘菩萨示现邪门的行径，而真正是为了使众生改邪归正，只是表达的方法不同。 他旁门左道都来、都会，为的是度一切众生，就是前面讲过的：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”也就是“现徧入诸道，而断其因缘”的道理，佛的成就不是入于涅盘就不来了。 “文殊师利，菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。”大乘菩萨能做到这样子，表面上看起来不是走修行之路，才是真正的修行佛法。 于是维摩诘问文殊师利：“何等为如来种？” 维摩居士讲完了，现在他反过来向文殊师利菩萨提问题了。以世间法来讲，任何东西都有个种子，下了种子才能开花结果。 我们为什么学佛？在什么地方学最好？ 根据佛经，佛说在这个世界学最好，十方三世一切诸佛，都要到这个世界来留学，因为这里有烦恼、有痛苦、有善、有恶、有磨练的机会。因此在他方世界学佛，成就得很慢，成就也不大。 我们这个世界叫做娑婆世界，意思是堪忍，这个世界的烦恼痛苦很多，众生在这里能够忍受生老病死，因此容易成就。 文殊师利言：有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。 文殊师利的回答是颠倒话，成佛晓得这个身体是四大假合的，但是没有这个身体不行，要借它修行，所以有身为种。无明和有爱是不好的，是烦恼的根本，我们不能悟道，因为念念皆在无明中。这个世界的生命是由爱来的，有贪爱则有欲。学佛本应该破无明得正觉，转爱为慈悲，可是没有它们作种子还不能成佛呢！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 215章 为什么学佛（2） 接下来的贪恚痴、四颠倒等都是学佛的种子，众生为了要跳出这些烦恼痛苦，受了不好的刺激，所以要学佛。 文殊师利的结论是“六十二见及一切烦恼，皆是佛种”等五蕴法为对象，起空、有、亦空亦有、非空非有等见，五四共成二十见；以受、想、行、识等为对象，起有边际、无边际、亦有边际亦无边际、非有边际非无边际等见，如是二十见，连上面共成四十见；以受、想、行、识等为对象，起有去来、无去来、亦有去来亦无去来、非有去来非无去来等见，如是二十见，连上面共成六十见；此六十见又加上根本的二见，共成六十二见，就是六十二种见解，是世法上一切不同的见解。 佛法要解脱了这些见解，才得大般若智慧成就，所以文殊师利说，它们是成佛的种子。 曰：何谓也？ 答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。 维摩居士问：你这么讲，要怎么解释呢？无为就得了道入了正位，成佛了。 涅盘就是无为之道。文殊师利回答，假使是已经得了道的人，就没有什么好谈了，谈不上要发心，要大彻大悟了。 像我们大家在这里是来学佛，如果我们都悟道了，那还讲什么《维摩诘经》？用不着来讨论了嘛！ “譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”佛教的标记是莲花和卍字，莲花生在干净的土里是不会开花的，一定要在又湿又脏的泥中成长才会开花。 它生长在最脏的地方，可是生出来的花果却绝对地圣洁，不带一点脏。 学佛的精神是要学莲花，不是学它花的干净漂亮，是学它的根栽在最苦最脏的地方。 你们不要以为跑到这佛堂中，弄个棉垫子打坐就是学佛，你应该要去泥巴中打滚，要入世才能开花结果。 文殊师利在这里，就用了这个比方。 “如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。”同样道理，已见了道的人，已经是佛了，还成个什么佛？ 众生要在烦恼中自利利他，功德圆满，智慧圆满，才能成佛。 “又如植种于空，终不能生，粪壤之地，乃能滋茂。”上面一个比方用的是莲花，要种在污泥中，才会开花结果。 莲花的另一个特征是花果同时，开花的时候莲子就在里面。别的花大半都是先开花才结果，只有莲花是花果同时，代表大乘菩萨一旦悟道了，就证果位。 现在文殊师利比喻小乘罗汉，他以为证到空就好了。 把一颗种子丢在虚空中，永远不会发芽。 要把种子丢到最脏的士中，才会成长。 这也就是说，得罗汉果位的人证到了空，是不会再进步的。 “如是入无为正位者，不生佛法。起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。”所以说，得了道的人，不用再谈成什么佛了。 一般说成佛之路都是被我见挡住了，先空我见，再空法见，才能成佛。 这里文殊师利却说，宁可有我，即使这个我见大如须弥山，我慢贡高到了：格老子，我非要成佛不可！文殊师利你宁可保留这个我见，这样还能够大彻大悟成佛。像小乘罗汉，虽然没有我见，只得了半边空，认为这就是佛法，反而不能成佛。 所以禅宗有句话：“宁可执有如须弥山，不可落空如芥子许。”例如有位同道，自以为已经空了，不需要再修了。当然他还没有到家，可是这样就会有严重的偏差，连诸佛菩萨都拿他没办法。 其实你认为空，那个正是我见，是见地的偏差。所以劝人学佛常以念佛为稳当，规规矩矩走“有”的法门。要走般若空的路子，非真有大福德大智慧是做不到的，只会走入狂了，连个定都做不到。 《维摩诘经》上讲的这个道理，对修行会有很大的帮助。你落入了偏空，那就要转个三大阿僧祇劫再来，白走冤枉路。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 216章 为什么学佛（3） “是故当知，一切烦恼为如来种。”所以如果没有了烦恼，还修个什么？修行正是因为自己有妄念烦恼，没有妄念烦恼拿什么修行？故说一切烦恼是修行的种子。 譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。 如果众生不入烦恼大海，则不能得一切至宝。众生学大乘佛法，就要不怕入世，能入世才能证入正道，才是大修行人。 不是躲入山林茅蓬，一个人清清静静闭关修行，充其量，到顶了，你证个罗汉已经了不起了。 当然能一定就八万四千劫，很舒服了，可是八万四千劫之后，你非出这个空定不可。 出定之后还要回心向大乘，圆满一切功德，才能真证得阿耨多罗三藐三菩提。 所以大乘佛法要众生修行，这行就是行为，什么行为？是入世的行为，要在烦恼中行。 譬如布施，钱财给人家，把自己的肉割给人家，是会痛的，但是这是牺牲自己成就别人。 自己虽在病痛中，看见别人有病，就忘了自己的痛，先为别人解决问题，这才是菩萨道。 要在烦恼中起行，才能成就一切功德。功德赚到了，自己不要，还回向给众生，才能得大般若智慧成就，得一切至宝。 所以大乘佛法是入世的，但是入世仍为了出世。 入世愈深，成道也愈快。 你拍球时，愈用力拍下去，球反弹愈高。 有人问佛，不到八地（不动地）的菩萨还会不会堕落？ 佛说，当然会。再问，菩萨堕落了怎么办？答，菩萨不怕堕落。譬如拍球，堕得愈深，弹出得也愈快。 维摩居士与文殊师利对话到此处，引起了另外一位小乘弟子大迦叶大阿罗汉的感言。 大迦叶叹言：善哉！善哉！文殊师利，快说此语，诚如所言，尘劳之俦，为如来种。 他赞叹文殊师利菩萨，说得痛快，说得对极了，真正的佛法就在世间的尘劳中。 “尘劳之俦，为如来种”，这名句是出自《维摩诘经》，为后世文学所常引用。 俦是同伴、同类，就是白话“这一些”的意思。 尘是代表世间，这个世界上都是尘，你爬上高山看下来，都市都是笼罩在一片尘雾中，物质愈文明，空气愈染污。 劳是形容众生在尘世中的劳苦奔波，所谓“车如流水马如龙，花月正春风”。 所以佛经中也有把我们这生命翻译成“劳生”，为什么我们劳劳碌碌一生，自己也找不出答案。 可是虽然是尘劳，你可不要想脱离，就在其中才能修习一切的功德智慧。 “我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意，生于佛法。而今我等永不能发。”大迦叶说，我们这些小乘的人很可怜，住在定中都不肯入世，就永远不能证得大乘的佛果，还不如下无间地狱永不超生的众生，他们如果一念忏悔了，重新发心修道，还能够成佛。可是我们以为空是究竟，永远发不起大心来。 譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。 譬如五根（眼耳鼻舌身）坏了的人，就什么声光都不能见不能闻了。我们修小乘证空的人，把无明烦恼这些结使都切断了，就再也得不到佛法的利益，所以会沈迷在空境中，不肯动，也不肯入世了。 我有时也劝现代年轻人不要学佛，学了佛嘴上能说，菩萨道就做不到了，学了个懒，什么都不肯干。 胆子也学小了，什么都不敢干。藉打坐念佛为名，什么都不做。还有，也学小器了，看别人都不对，都不是佛法，只有自己对。 所以希望年轻人先从作人学起，学佛是要济世救人的，济世救人时，有时不免必须杀人，你敢挑得起这个担子吗？佛法还有句话说“放下屠刀，立地成佛”，你连把刀都不敢拿，还放下个什么！你没有这个种嘛！ 当然，年轻人还是应该学佛的，但是要先学修行，日行一善是起码的。做好事有时会被人家骂，等于莲花种在淤泥中，你要不怕被骂，只问此心。做好事也要有智慧。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 217章 为什么学佛（4） “是故，文殊师利，凡夫于佛法有反复，而声闻无也。”大迦叶继续说，所以我们得道的罗汉还不及凡夫。 凡夫对于佛法，有时糊涂有时清醒还好些，我们永远清醒，反而不想动了。 “所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。”他说，为什么？可惜我们落在小乘果位的人，以空为究竟，一辈子对于佛法如何证得菩提，如何证得佛十力、十无畏等，永远不行。 小乘罗汉要几时才行呢？先住定八万四千劫再回心发心，从大乘道一步步再修，才能成佛。但是如果他能在空定之中，一旦明了这非究竟，从横的过来，他立刻就达到八地菩萨以上的修持。这是小乘可以走的快捷方式，这道理就要研究唯识，研究《俱舍论》了。 《维摩诘经》讲到这里差不多过了一半了，在这前一半有几个重要的问题要注意。第一，维摩话虽是个在家居士，但他说的佛法是为在家人和出家人而说的，佛法本来就是不分在家和出家。第二，大乘佛法在世间，这并不是说非在家不可，不是这个意思。 在这个尘劳世间就可以出离，证得菩提，不受任何形相的拘束。在这重点之下，有几个故事式的情节要留心，大家须要去研究，用禅宗的术语说，是要去参究的。不是经文听过了，文字了解了就算数的，光是文字了解是不算数的！ 起初，本经是维摩居士由生病开头的。任何生命的存在，就有生老病死必然的过程，为什么会生病？我们坐在这里觉得自己没什么病，其实都是在病中。这是一个根本的问题，病同生死是连在一起的，答案在经文中，但是你要自己去好好体会。 其次，三万二千人，怎么能全部挤进了维摩居士方丈大小的房间？这是个什么境界？当然，理论上可以请，方丈代表了这个心。管你是代表心也好、性也好，我们要如何证到这个境界？这不是空洞的理论。除此之外，还有个座位的问题，这方丈的房间，容纳了东方须弥灯佛的师子座，高八万四千由旬，共三万二千张师子座，这又是个什么境界？ 再来就是天女散花，为什么花洒下来不着在菩萨们身上，而黏在阿罗汉身上？这个问题在理论上都懂了，当然我们连小乘罗汉的境界也够不上，连小定小慧都谈不上，小乘的止观也没有，因此作人做事、起心动念处，样样皆着，没有做到无着无依的境界。如何能做到天花不着于身呢？ 跟着是男人女人的问题，为什么有男女相？关系有多大？究竟男身真是男人，女身真是女人吗？你深思下去会发疯了，觉得都不是，那究竟是什么？ 我常说，为什么这女性留了长发，在嘴唇上涂一下，眼睛上画一下，就好像两样？为什么把头发剃了就不同了？这男女身相，同我们众生的关系有如此之大。 《维摩诘经》讲了一半就有四五个话头，大家不要听热闹，听过算了，那这《维摩诘经》是白研究了。这《维摩诘经》的文字好懂，不过我现在正在发心，也有道友发心出钱，后世的注解不用，只把鸠摩罗什法师和当时参与翻译工作的大法师们对于《维摩诘经》的见解，集中起来成为《维摩诘经集注》。 另外也有道友们发心，在整理《维摩诘经》念诵的节本。这工作看起来不困难，但是做起来很麻烦。 在校对各种本子时，有时为了一个字要查很多的版本。连我现在手中的这本《维摩诘经》就有许多错字。第一个封面字就错了！维摩诘被印成了维摩结，岂不是笑话。各位将来发心印经时，这些地方是不能马虎的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 218章 为什么学佛（5） 禅宗祖师说过，有的人的修行见解可以成佛，但不可以成魔。 这么说好像魔的成就比佛高，因为佛是行顺道，而魔是行逆道。 所以大乘说，要十地以上的菩萨，才有资格做魔王，倒转乾坤，把天地都翻过来，这种境界不是普通人所能行的。 十地以上的菩萨，才有可能作治世的帝王，所以有时他们的行为看起来像个魔王。这个道理是佛法的密行，例如密宗有一种修法是金刚密迹，不是一般人所能做到或所能了解的，因为外形都同一般的想法相反。 文殊师利菩萨问，所谓大乘菩萨道的非道修行是怎么样的？维摩居士就回答了一长篇。答曰：若菩萨行五无间，而无恼恙，至于地狱，无诸罪垢，像这样的行于非道不是简单的。 大家听了可不要乱作人做事，说自己是菩萨道行于非道，那就真是非道了。 维摩居士说修菩萨道的人，即使进了无间地狱，也不觉得烦恼痛苦。 佛法里有两位菩萨给我们作榜样，一个是地藏王菩萨，他永远在地狱中度众生。另一个是佛的堂兄弟提婆达多，他一向与佛作对，生生世世处处想要害佛。 有一次从山上推石头下来，压到佛的足趾出血，他虽入了地狱，却觉得那里的快乐胜过三禅天之乐。 佛说提婆达多虽然与他作对，其实是佛的老师，是逆行佛道来磨练佛的，促使佛快快成道。所以佛在《法华经》中为提婆达多授记，当于来生成佛。 行逆道比顺道还难，你要想行逆道，但是有没有提婆达多的本事？他在地狱觉得胜过三禅天，无恼恚，无罪垢。 有这个本事，才敢说我不入地狱谁入地狱，这就是菩萨道。我们普通修道只看正面，墙壁正面的自是很容易看到的，整个墙壁的黑，黑里有亮有光明你看不出来，那正是菩萨道的逆道。 佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。 社会上到处有菩萨，即使狗牛马这些畜生当中都有，像有位出家人去了南部的庙子专修，她写信告诉我那里有只白公鸡，赶都赶不走，整日啄中发出“陀佛、陀佛”的念佛声，众人称奇。 佛法还是在世间的，六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” 社会上无处没有佛法。虽然佛教说，末法时代佛法要没落了，可是佛在大乘经典上，根本没有讲末法、像法、正法。 佛法在世间是不生不灭的，真理在世间是不会变的，不过在不同的地方和不同的时间，表达有所不同而已。它不一定是这个形象，也不一定是这个宗教，但所行的都是佛道。 我常告诫大家，打坐不要把昏沈当成了入定，你以为证果了，结果证到屠宰场去了。不要以为昏昏沉沉无所知是空，是无所住，这样下去头脑愈来愈差，记忆力也没有，愈来愈成白痴。骄傲我慢、嗔恨心重，心中有毒的话，果报是变成毒蛇猛兽。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 219章 为什么学佛（6） 大菩萨也会投生入畜生道，这是为了方便去教化畜生，不是无明憍慢的果报，而是慈悲心，这叫作行于非道。所以有人问我信什么教，我说是信睡觉。我没资格作佛教徒，因为我这个人样样都不对，虽然不是太坏，但绝对谈不上是好人。 真正够标准的好人，行正道顺道很难，由顺道而行逆道更难，只有菩萨才有资格行逆道。 他虽然在畜生道中度众生，可是无无明，也无无明尽，已经没有无明、不无明了，当然也就没有憍慢，而是绝对的慈悲。 因为有大慈悲心，所以才敢入畜生道度众生。 我们人世间的饮用水，看起来很清纯，可是看在天人眼中却是无比的浊秽。所以中国的道书说在地底有种石浆，像是石头流出来的牛奶，是天人喝的，我们如果能喝上一口，身体会变得像玉石，永远不吃饭也会长生不死。 “诸恶莫作，众善奉行”。童子军的口号：“日行一善”就很好，我们每天一定要做点善事，不论大小。大家每天能做到童子军都能做到的事吗？ 还说在修道，多惭愧啊！菩萨因为积聚了无量功德，因此敢在饿鬼道中度化众生，这就是菩萨道。正修佛法的人讲的是戒、定、慧的功夫，要断欲，要上升，更超脱欲界。 修行不论大小乘，要是没有到禅定的境界，都是白修持一场。禅定的定境是什么呢？就是断一切妄想烦恼，断贪嗔痴慢，修到三禅天的境界才升到另一境界。 这个在学唯识的课程中已经讲了很多，希望大家特别注意。 成了佛虽然是“跳出三界外，不在五行中”，但是并没有个第四界，是去了哪儿？是三界六道任意自在，是大自在。但不以为胜，不自以为了不起。假如自以为得道了，那就入魔了。真得道的人此心是很平凡的。 行菩萨道的人，有时表现得比一般人的贪心欲念还要重，这欲是广义的，不只是男女之欲。等于善财童子的五十三参中，有位大菩萨叫作无厌足王，他对一切都贪求，没有满足的时候。 其实我们学佛就是学无厌足路线，比如大家早晚念诵的四弘誓，就拿其中一句：“法门无量誓愿学”，请问你学了几种法门？要你学这样不干，学那样太难了没有时间。真要学佛法的就要学“无厌足”，世间、出世间学问无所不知，没有自满的时候。 你们自以为什么课都来听听，但是不染着。那可是学到畜生道去了，无记就是愚痴，是很严重的。 不染着是得慧了，然后丢开了。 你不得慧就谈不上不染着，是无明。所以菩萨道表现的是贪欲，但不染着，你在歌舞场合，都有可能会碰上这些人的，你不要轻视任何一个众生啊！《华严经》的赞词有云：“三德已明贪欲际，酒楼花洞醉神仙”，法身、解脱、般若是三德，有了这三德，明白了贪欲的边际，才有资格去酒楼这些地方。菩萨已经证得菩提，即使在贪欲仍然没有染污心。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 220章 为什么学佛（7） 行菩萨道的人，天天发脾气骂人，但是内心是慈悲的，对一切众生是没有怨恨的。等于是父母老师，为了孩子好而打骂，但内心可是在流泪的。 行菩萨道的人，比众生还要愚痴多情，其实表现出来的愚痴只是方便。 行菩萨道的人，以布施利人为第一，但是在行逆行的时候，比铁公鸡还要小儿科，悭吝的不得了。 当年老和尚严格执行过午不食，吃过中饭会亲自巡视厨房上锁，看见一块锅粑都会收起来。跟他修行很苦，没有本事是吃不消的。 你能入定的话，胃的消化迟缓，身体热量消耗很小。不然啊，那个胃空空地吊着，变得面有菜色，脸上是发青的。 难怪在禅堂中，听到要打七不知有多少和尚来挂褡，因为每天可以有七顿吃，禅堂都变成馋堂了。 讲个禅堂的故事，一天晚上禅堂中僧人在打坐，其中有个是肉身罗汉，他的邻褡（坐在身旁的僧人）肚子饿得咕咕叫，罗汉就碰碰这位邻褡说：喂！要不要吃？厨房有锅粑。僧人答要。罗汉手一抓，就空手变了块锅粑出来给了邻褡。第二天大和尚上堂，说：昨天晚上犯戒的比丘出来！偷锅粑的比丘认了，大和尚就说，下去客堂。比丘去了客堂，跪着挨了香板，然后赶出山门。大和尚并不是为了少一块锅粑，而是这比丘显神通犯戒。你说大和尚有没有神通？他坐在方丈室中，怎么晓得禅堂上几百人之中有人偷了个锅粑？现在很多人还没真神通就玩起来了，手有点烫就说可以帮人治病，这不是真神通，不要乱玩。 学佛法是学作很平凡的人，规规矩炬、老老实实地做事，在那做事的环境中如何利益人家、帮助人家，就是修行。不要古里古怪地，整天闭目盘足，好像很神的样子，干什么呢？真正行菩萨道，虽然示行悭贪，而舍内外所有，牺牲自我不惜身命，才是真行菩萨道。行菩萨道的人，有时外表行为看起来处处犯戒，毁坏了戒律，而实实在在内心比守戒的人还守戒，甚至于连一点小的疏忽都不敢。 外表看起来懒散，其实随时在定中，历代禅宗祖师中，就有很多这样的例子。他在定中修功德，怎么修？这是菩萨的密行，不是我们能了解的。他可能化身出去，成为各种各类众生，去做功德。外表看起来很忙乱，不似修行人，但是真正佛法就在你一天忙乱处得定。成天吃饱了没事，在这里盘腿，其实是在散乱中，非但没有功德，反而是罪行。 外表看起来很愚痴，可是世间出世间一切学问都有，智慧成就第一。你们在社会上走动多了，会碰到有的人看起来是笨人，默默不言，但一讲起话来极高明，就是孔子说的：「夫人不言，言必有中」，这夫人不是讲人家的太太，夫是个虚字。所以说，你怎么知道他是不是菩萨？ 外表看起来是在拍马屁、奉承人或作假，可是都是方便。有的人说话中不提一佛字，但是讲的都是佛法。我常希望你们同学能走这种菩萨道，尤其是今天这个时代，一讲宗教人家就头大。你可以不用说教的方式嘛，宣扬佛法不一定要讲佛经。可以把佛经变成电视剧、电影、笑话，只要把真理放进去了就是弘扬佛法。说不好听的，这就是“曲学阿世”，把真正的佛法作了改变，来拍世上群众的马屁。但是行菩萨道的人不怕这些罪名，他宁可谄媚众生，用善巧方便的手法，去表达佛法的精义。但自己要有修持，有善巧方便，才可以不照老路子走，否则你不要轻言佛教革命。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 221章 为什么学佛（8） “示行憍慢，而于众生犹如桥梁。”外表看起来憍慢，有些老辈人走的就是这个路线，那憍慢，那脾气之大，额头的血管都是蓝色的，这种相的人脾气一定大，连太虚法师来看他们，都不肯接见，憍慢到了这个程度。 可是他们真慈悲，有人向他们跪拜，一定会被痛骂，但是你还没跪到地，他们已经跪下来拜你了。 你说他们还要人拜他吗？他是拜人的。虽然憍慢，看不起任何人，可是你真的至诚向他们求问，你跪下来了，他们那么大年纪跪得比你还快，膝盖头着地还有声的。若是出家人拜他，他们一定会提醒人家比丘戒律：出家人不可拜白衣居士。他们虽然这么讲，你可要知道，大乘菩萨戒却要礼拜善知识的，善知识是不分在家、出家、男女、老幼。虽然菩萨示行憍慢，那是度众生的桥梁，以憍慢为教化。 你们学禅宗的有没有把禅宗语录都看完了？ 不要说把几千种语录看完，能把《指月录》、《五灯会元》、《传灯录》好好研究完的都没有一个。这些大禅师们的手法个个不同，有用骂的、用打的、用宽大的、用打坐的、乃至用睡觉的、用悭吝的，太多了。 他们是用种种的善巧方便“于众生犹如桥梁”。学佛要度人，什么是度人？你作人家的桥梁是度人。度人的方法太多了，不只是劝人出家才是度人，那是作理发匠度人。度人是作众生桥梁，助他渡过苦海，解除他的烦恼痛苦，甚至进而使他证得菩提。示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。 我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷，想看看他是怎么有道法的。 那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。 我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！ 我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。 照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些，好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。 大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同道。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 222章 为什么学佛（9） 现在再提醒大家，《维摩诘经》讲的是解脱法门，重点在见地。见地在经教是见道，能见道以后才能修道，但也可以说见修要同时。拿大乘的真正修法，也就是所谓无上乘的密道，有三个大法印，在密宗叫大手印：见（见地）、定（修持）、行（行愿）。要想学佛成就，这是必然的道理。 见道之后的修道法门有百千三昧，都是在定。小乘的四禅八定是佛法与外道的共法，大乘的定是不共法，因为要慧入，要有智慧进来后修道。 百千法门的定是无往不定、无时不定、无处不定，也无定相可得。要得如来正定，就还要起行。没有久住而不行者，佛也不住涅槃，无时无地不为利世利他起大菩提心、大悲心。 要成佛，这三个大法印的重点还是在行。如何做到？例如六波罗蜜，这要起而行之，不是光谈理论，或只是观想了事。但是只有行而没有见地，就是只有功德没有般若，那还只是凡夫法。有般若而没有功德，也永远不圆满。所以见、定、行，都不可缺。 《维摩诘经》的佛道品，讲的是见地的大手印，不要轻易地把它当作佛学理论，那样自己的心地修持就用不上，修定时就不能得力，佛学只成了凡夫知见。最低限度，就抵不住生死、抵不住病痛。 没有真见地、真修持、真行愿，是拿生老病死没奈何的。我们读这一篇会觉得文字很容易懂，但是行起来就很难。愈容易看得懂的，我们内心反而愈战战兢兢，因为难以做到。 大乘菩萨道是要在入世中出世，如果你到西方社会弘法，你的表达方法就要借用他们的习惯用语，才容易让人明白。 大乘菩萨绝不走小乘的路子。大家都知道的永嘉禅师，是通两个宗派的杰出人物，他修天台宗的止观而悟道，又得到六祖亲自印证，也能算是禅宗。 他在《证道歌》中讲到：“大象不游于兔径，大悟不拘于小节”，有人看了就认为可以马马虎虎，不用守戒律了。这是大错，这里的“小节”是指小乘道。声闻道、缘觉道都是小乘。 为什么叫小乘？以刚才提出的三法印来看，第一是见小，所见有限。禅宗大师形容小乘是担板汉，形容担着条板走，只看得到前方而已。第二是行小，行愿小，只想逃避现实、成就自己、了生脱死，不敢入世。见小、行小，因此定也小，所以只成就了出离三界的小乘无漏果而已。 声闻和缘觉之间也有程度上、层次上的差别。声闻乘比缘觉乘还要小。坦白讲，佛的弟子中，声闻乘和缘觉乘的人，大部分（并非全部）是出家众。当然也有大乘菩萨示现为出家众的，例如地藏王菩萨。 那么，究竟什么是声闻？就是依赖性，都靠世界有善知识、有佛出世，追随他们的教化，而不能自悟自了。 因为是由听闻教化，熏习自己的菩提种性而悟道的。他们是小乘基本的群众，例如本经中的舍利弗、大迦叶就是。佛在世时，对声闻众讲四圣谛，他们由此证入菩提的不计其数，因为他们亲闻佛的音声，容易入道。四圣谛的苦、集、灭、道是大家耳熟能详的，但是只当理论，结果四圣谛者成了四剩谛，一点用处也没有。 真正四圣谛是不容易讲的，各位出家众要想发心了解什么是真正的四圣谛，就要好好研究舍利弗、目连尊者的经教，他们都有论述如何由四圣谛很快证果位的方法。 我常感叹，佛法仍在世间，并没有到末法时代，经教还在，只是我们不肯努力。如果肯努力，等于亲见了舍利弗和目连尊者。我也知道有人修行之外，还努力研究舍利弗和目连尊者的著作，因而经常有感应的。 但是，以大乘菩萨道来看，声闻众的法是不圆满的，所以他们甚至连佛说的大法都听不进去。例如《法华经》开头，佛正在说法时，小乘声闻的比丘就退席而去，总不进大法。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 223章 为什么学佛（10） 大乘菩萨为了教化根基小的声闻众生，就方便示现声闻身，但是毕竟是走大乘的大路。这就好像是一位了不起的大学教授，愿意降低职位，去作幼儿园教师，可以教孩童他们未曾听过的大道理。 “示入辟支佛，而成就大悲，教化众生”，这和上一句是同样的道理。 辟支佛是梵文的译音，意思是缘觉，有时也被翻成独觉。 在无佛出世的时候，甚至佛经也不存在了，他由于多生累劫的修持，能够由因缘而成就，例如看到落叶，听到水声等，因而悟道，无师自通，独觉于世间。 他的层次比声闻乘高，证得性空的面比声闻乘大。详细的道理各位去上《法华经》的课，其中都有的。所以严格说起来，辟支佛才能算是自了汉，一般的罗汉只能算高级的凡夫。 讲到这儿，想起多年前在基隆，有位已过世的道友，一定要拉我去看扶鸾，据说济公和尚显灵。 我去到那里，他们正在开沙盘，结果就真写出了我的名字，还写了一首诗。基隆以多雨出名，那诗写道： 细雨蒙蒙天晚晴海山一角觅知音 时人不识余心乐踏破芒鞋访到今 写罢，这乩盘就停笔不写了，他们就说济公走了。这首诗好像是赞我，在场的人就有些惊奇，我就说瞎扯瞎扯。今天那位道友的夫人来看我，所以想起这一段。其实小说中写的济公和尚的故事，只有小部分是真的，大部分不是他的，而是梁武帝时志公和尚的故事。可是到今日济公和尚可是名闻中外，在欧美都有济公坛，有些地方扶鸾的一上来，就马上要酒，有时酒杯一端上鸾坛就干了。你说真有这事吗？要是我在场，一定会骂一声魔道，他一定不敢喝。 在西湖灵隐寺有尊济公和尚的像，手中还拿只酒杯。过去每天庙上要给他供一杯酒，第二天就干了。后来寺中来了位高僧，他要严格执行戒律，就去像前骂：活着时不守规矩，走了还要供酒，取消！济公和尚夜里居然托梦给庙中全体和尚，说老和尚骂得对，以后不要供酒了！这是在灵隐寺流传的故事。济公和尚其实是大菩萨，但是故意示现辟支佛身，正如《观世音菩萨普门品》所说，“应以何身得度者，即现何身而为说法”，是同一道理。“示入贫穷，而有宝手功德无尽。”许多青年人常问，出家人或在家人如何学佛？ 现在这句经文的话，就是告诉我们学佛的形像和办法。他说大乘菩萨平常示现自己非常穷，虽然身上没有钱，但是随时可以撒手千金布施他人，这就是有宝手。密宗有个法门叫作宝手金刚，修好之后，把手伸进去一个盒子，要拿多少金银就有多少。这句经文真正的意义是，行菩萨道的人虽然自己很穷，然而为了他人，什么都可以布施出去。菩萨要能随时有钱用，而不用担心怎么来的，非多生累劫无量布施功德不可。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 224章 为什么学佛（11） 禅宗有句话“宁可执有如须弥山，不可落空如芥子许”，例如有位同道，自以为已经空了，不需要再修了。当然他还没有到家，可是这样就会有严重的偏差，连诸佛菩萨都拿他没办法。其实你认为空，那个正是我见，是见地的偏差。所以劝人学佛常以念佛为稳当，规规矩矩走“有”的法门。要走般若空的路子，非真有大福德大智慧是做不到的，只会走入狂了，连个定都做不到。《维摩诘经》上讲的这个道理，对大家修行会有很大的帮助。你落入了偏空，那就要转个三大阿僧祇劫再来，白走冤枉路。 “是故当知，一切烦恼为如来种。”所以如果没有了烦恼，还修个什么？修行正是因为自己有妄念烦恼，没有妄念烦恼拿什么修行？故说一切烦恼是修行的种子。“譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”如果众生不入烦恼大海，则不能得一切至宝。众生学大乘佛法，就要不怕入世，能入世才能证入正道，才是大修行人。不是躲入山林茅蓬，一个人清清静静闭关修行，充其量，到顶了，你证个罗汉已经了不起了。 当然能一定就八万四千劫，很舒服了，可是八万四千劫之后，你非出这个空定不可。出定之后还要回心向大乘，圆满一切功德，才能真证得阿耨多罗三藐三菩提。所以大乘佛法要众生修行，这行就是行为，什么行为？ 是入世的行为，要在烦恼中行。譬如布施，钱财给人家，把自己的肉割给人家，是会痛的，但是这是牺牲自己成就别人。自己虽在病痛中，看见别人有病，就忘了自己的痛，先为别人解决问题，这才是菩萨道。要在烦恼中起行，才能成就一切功德。功德赚到了，自己不要，还回向给众生，才能得大般若智慧成就，得一切至宝。 所以大乘佛法是入世的，但是入世仍为了出世。入世愈深，成道也愈快。你拍球时，愈用力拍下去，球反弹愈高。有人问佛，不到八地（不动地）的菩萨还会不会堕落？佛说，当然会。再问，菩萨堕落了怎么办？答，菩萨不怕堕落。譬如拍球，堕得愈深，弹出得也愈快。 上述一番话，引起了另外一位小乘弟子大迦叶大阿罗汉的感言。 大迦叶叹言：善哉！善哉！文殊师利，快说此语，诚如所言，尘劳之俦，为如来种。 他赞叹文殊师利菩萨，说得痛快，说得对极了，真正的佛法就在世间的尘劳中。“尘劳之俦，为如来种”，这名句是出自《维摩诘经》，为后世文学所常引用。 俦是同伴、同类，就是白话“这一些”的意思。尘是代表世间，这个世界上都是尘，你爬上高山看下来，都市都是笼罩在一片尘雾中，物质愈文明，空气愈染污。劳是形容众生在尘世中的劳苦奔波，所谓“车如流水马如龙，花月正春风”。所以佛经中也有把我们这生命翻译成“劳生”，为什么我们劳劳碌碌一生，自己也找不出答案。可是虽然是尘劳，你可不要想脱离，就在其中才能修习一切的功德智慧。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 225章 为什么学佛（12）? 大迦叶说，我们这些小乘的人很可怜，住在定中都不肯入世，就永远不能证得大乘的佛果，还不如下无间地狱永不超生的众生，他们如果一念忏悔了，重新发心修道，还能够成佛。可是我们以为空是究竟，永远发不起大心来。譬如五根（眼耳鼻舌身）坏了的人，就什么声光都不能见不能闻了。我们修小乘证空的人，把无明烦恼这些结使都切断了，就再也得不到佛法的利益，所以会沈迷在空境中，不肯动，也不肯入世了。 回过来讲，我有时也劝现代年轻人不要学佛，学了佛嘴上能说，菩萨道就做不到了，学了个懒，什么都不肯干。胆子也学小了，什么都不敢干。 藉打坐念佛为名，什么都不做。还有，也学小器了，看别人都不对，都不是佛法，只有自己对。所以希望年轻人先从作人学起，学佛是要济世救人的，济世救人时，有时不免必须杀人，你敢挑得起这个担子吗？ 佛法还有句话说“放下屠刀，立地成佛”，你连把刀都不敢拿，还放下个什么！你没有这个种嘛！当然，年轻人还是应该学佛的，但是要先学修行，日行一善是起码的。做好事有时会被人家骂，等于莲花种在淤泥中，你要不怕被骂，只问此心。做好事也要有智慧。 大迦叶继续说，所以我们得道的罗汉还不及凡夫。凡夫对于佛法，有时胡涂有时清醒还好些，我们永远清醒，反而不想动了。 他说，为什么？可惜我们落在小乘果位的人，以空为究竟，一辈子对于佛法如何证得菩提，如何证得佛十力、十无畏等，永远不行。 小乘罗汉要几时才行呢？先住定八万四千劫再回心发心，从大乘道一步步再修，才能成佛。但是如果他能在空定之中，一旦明了这非究竟，从横的过来，他立刻就达到八地菩萨以上的修持。这是小乘可以走的快捷方式，这道理就要研究唯识，研究《俱舍论》了。 《维摩诘经》讲到这里差不多过了一半了，在这前一半有几个重要的问题要注意。第一，维摩话虽是个在家居士，但他说的佛法是为在家人和出家人而说的，佛法本来就是不分在家和出家。第二，大乘佛法在世间，这并不是说非在家不可，不是这个意思。在这个尘劳世间就可以出离，证得菩提，不受任何形相的拘束。在这重点之下，有几个故事式的情节要留心，大家须要去研究，用禅宗的术语说，是要去参究的。不是经文听过了，文字了解了就算数的，光是文字了解是不算数的！ 起初，本经是维摩居士由生病开头的。任何生命的存在，就有生老病死必然的过程，为什么会生病？我们坐在这里觉得自己没什么病，其实都是在病中。这是一个根本的问题，病同生死是连在一起的，答案在经文中，但是你要自己去好好体会。 其次，三万二千人，怎么能全部挤进了维摩居士方丈大小的房间？这是个什么境界？当然，理论上可以讲，方丈代表了这个心。管你是代表心也好、性也好，我们要如何证到这个境界？这不是空洞的理论。除此之外，还有个座位的问题，这方丈的房间，容纳了东方须弥灯佛的师子座，高八万四千由旬，共三万二千张师子座，这又是个什么境界？ 再来就是天女散花，为什么花洒下来不着在菩萨们身上，而黏在阿罗汉身上？这个问题在理论上都懂了，当然我们连小乘罗汉的境界也够不上，连小定小慧都谈不上，小乘的止观也没有，因此作人做事、起心动念处，样样皆着，没有做到无着无依的境界。如何能做到天花不着于身呢？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 226章 般若智慧的成就? 跟着是男人女人的问题，为什么有男女相？这男女身的相，关系有多大？ 究竟男身真是男人，女身真是女人吗？ 你深思下去会发疯了，觉得都不是，那究竟是什么？ 我常说，为什么这女性留了长发，在嘴唇上涂一下，眼睛上画一下，就好像两样？为什么把头发剃了就不同了？这男女身相，同我们众生的关系有如此之大。 《维摩诘经》讲了一半就有四五个话头，大家不要听热闹，听过算了，那这《维摩诘经》是白研究了。 这《维摩诘经》的文字好懂，不过我现在正在发心，也有道友发心出钱，后世的注解不用，只把鸠摩罗什法师和当时参与翻译工作的大法师们对于《维摩诘经》的见解，集中起来成为《维摩诘经集注》。 另外也有道友们发心，在整理《维摩诘经》念诵的节本。这工作看起来不困难，但是做起来很麻烦。 上面讲了《维摩诘经》好几个要点，现在下一个要点来了。 当时在维摩居士的道场中，有一位叫作普现的菩萨在场。显教四大菩萨是普贤菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨，一样都是古佛。成佛的资历比释迦牟尼佛早，因为释迦牟尼佛到这个世界成佛，他们古佛就化身为菩萨来到这世界，辅佐释迦牟尼佛教化众生，所以普贤菩萨也叫普贤如来。密宗的金刚萨埵，就是普贤如来的化身，他的像有单身的也有双身的。 有时候佛经中出现的普现身，与普贤是同一种像，但是不同意义的化身。 普贤是无所不在，以行愿为标榜，没有在家出家之分，是不垢不净、不增不减，乃至你睡觉也可以悟道，打坐也可以，走路也可以，在厕所中也有他，上自净土下自秽土，天堂地狱，无所不在。所以《普贤行愿品》中说：“虚空有尽，我愿无穷”。那么，普现色身菩萨呢？我们晓得法身就如同虚空定无所不在的，这个墙壁里也有虚空。凡夫的色身是受业果报应之身，佛菩萨的色身是虹霓之身。普现身菩萨是讲他的身，是入世的，不是法身，是大家都看得见的。 普现身菩萨问维摩居士两个问题，第一，你的亲人、眷属（眷属范围广泛，凡是同你有关系的都是，所以每个人在世都有眷属，连出家人也有眷属，他的师父、徒儿等等都是）、吏民（维摩居士居住的毗耶离城的官吏和居民）、知识（包括善恶知识），这些人都是谁？第二，你所拥有的奴婢、佣人、各种交通工具，摆到哪里去了？ 第一个问题是，每一个人在世上都有那么多的关系，没有办法脱离，即使你是单身一人仍然如此，没有其它的人你自己也没法活，人就离不开人的环境。第二个问题牵涉到各种生活必须使用的财产物资。维摩居士就用了很长的偈子回答他。于是维摩诘以偈答曰：智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。 你问我父母是谁，般若智慧的成就，就是真正学佛人的母亲。我们有的人修七俱祇准提佛母法门，准提佛母是无男女相的，准提法的成就是证得菩提大智慧的成就。般若智慧的成就，是一切佛菩萨的生身之母，生这个法身、报身、化身。你们有学密宗的，对修气脉有兴趣，气脉不成就而能明心见性是无有是处，你明心见性开悟的那一剎那，气脉一定也成就了。你那么着相地修气脉，教理不通，智慧不够，是没希望成就的。你以为通了，只是受阴境界的感觉，是假的。成佛不是迷信，不是盲修，而是大智慧的成就。因此龙树菩萨着了一部《大智度论》。有了智慧，还要有善巧方便，包括了一切的修法，样样都可以成佛，所以说以方便为父。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 227章 一切佛由智慧生 一切众导师就是一切佛，是天上天下一切众生的导师。一切佛无不是由智慧和方便所生。这里一开头就把大乘佛法的重点告诉我们，光是盲目的崇拜和迷信不是究竟的佛法，那只是凡夫初步走向正道的加行法，是经由慢慢熏习，走向智慧功德和善巧方便之路。等于我们等电梯上楼，按下了钮而已，电梯还没有来。 学佛的人以何为家庭？这不一定是世俗的家庭。法喜充满就是夫妻，你有配偶的却不一定快乐。 什么是法喜？菩萨内触妙乐，得到大定，不是小定，身心内外充满喜乐的境界。 慈悲心是自己真正的女儿。 善心诚实是自己真正的儿子。 有善心一定对人对事处处诚实，修行就是修这个。不只是会打坐，会气脉动了，会放光了，会烧香礼佛，这些只是善巧方便的初步加行法门。 经典这些文字很容易懂，但是懂了文字不是我们研究《维摩诘经》的目的，是要用经典来比对自己日常的思想行为。我们把对自己世俗家庭的夫妻、儿女自私的爱转过来，就法喜充满，慈悲心发起，善心充满，这样才是真正的家庭眷属。 但是这个家在哪里呢？这个家是“毕竟空寂舍”。自己常在本性空的境界中，这才是真正的家。禅宗祖师说，这样才叫做“归家稳坐”。 早些年有位同道来找我，说自己对空性之理了解了。 我说，你不要胡扯，了解理论有什么用？ 真正理到了事一定到，要住在性空境界里，就是无往不定、无事不定、无处不定。 那才是法喜充满，慈悲心圆满，毕竟空寂。这个，才是我们的家，才是我们的妻子儿女。 普现菩萨问维摩居士的第二个问题，你的佣人财产到哪里去了？ 这是他的回答，尘劳是他的佣人。尘劳是尘劳烦恼，中原文学形容这个世界是红尘，这是中原文化，因为中原地带是红土高原，风沙一起，空中都带有红颜色的尘埃。 尘是指这个世界，劳是指这个世界中的众生劳苦。在尘劳中的众生，每天都有无数烦恼。 佛说众生在一念之间有八万四千烦恼。 何谓一念？ 一呼一吸叫作一念。 你说自己没有这么多烦恼，对不起，那是你检查不出来而已，那还不够资格谈学佛。尽管你在研究佛学，也到处去听经，什么活动都有份，只不过是个佛油子，佛教中的老油条，一点用处没有，对自己都认识不清楚。要是自己起心动念可以检查出来，你学佛可以算入门了。 维摩居士说尘劳就是我的弟子，我利用尘劳烦恼促成我道业成长，怎么说我没有佣人？我到处有佣人！ 回教的教长叫作阿訇，是回文的称呼。这研究起来也很有意思，在咒语中一切大的东西都是阿字音，是开口音，像基督教祷告结束说阿门，嗡阿吽，阿弥陀佛，阿訇。 有个回教的故事说，有位国王打猎射中一只鹿，鹿带着箭逃走，逃至一个山洞，有位老阿訇在其中修道，阿訇就用自己的衣服盖住鹿。国王的随从有位将军追至，就问阿訇有无见到受伤的鹿。问了多次，阿訇都不理他。将军就说，再不开口我杀了你。阿訇就张开眼问，你是不是某人（他直呼国王的名字）的部下？将军大怒，说阿訇对国王不敬。阿訇说，国王也不过是我奴隶的奴隶，为何不能叫他的名字？将军正想杀了阿訇时，国王驾到了，将军把经过禀报，说阿訇欺君。国王就问阿訇为什么这么讲。阿訇说，所有的人都作了欲望的奴隶，人当国王的欲望是要统治天下，国家强盛，你难道不这么想吗？而我这修道的已经不用听欲望的了，它现在要听我的。你这国王要听欲望的，所以你是我奴隶的奴隶，并没有错。国王听了表示同意。阿訇就说，那只鹿跑了，不要再追杀它了，不要再作欲望的奴隶了。国王至此大为折服，就拜阿訇为师。这个回教的故事就可以用来说明“弟子众尘劳”。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 228章 随意所转 学佛用功夫就在下一句“随意之所转”，自己不要为情绪烦恼所困住，要把烦恼思想转过来，转烦恼成菩提。维摩居士说可以随意转烦恼，指挥它像指挥佣人一样。 他接着说“道品善知识”，三十七菩提道品与四念处、四正勤，等等，都是他的善知识。 “由是成正觉”，学佛的人必须走这条路才能得道，才能大彻大悟。你去搞气脉，画符念咒……这些都不相干。而是要能在尘劳烦恼之中，随意之所转，转烦恼成菩提，修习三十七菩提道品（就是三十七种修佛道的层次），如果不走这条路，不管你修什么法门，永远不会有真正的成就。 “诸度法等侣，四摄为使女，歌咏诵法言，以此为音乐。”这里维摩居士讲什么才是生活的享受。诸度法门（六度，亦可以扩充至十度）就是最好的道伴，是同参的道友，随时要参究的。我们做什么事都要在六度上打个转身，看它是否相合。四摄法（摄是包含，四摄是布施、爱语、利行、同事）是学佛的人用来娱乐自己的。唐代文化，大富人家、王侯府邸养有自己的歌舞班，其中的歌舞女郎叫伎女，不是现代在大众场合作秀的歌舞明星。讲起来古代当大官的，可比今天的政府官员威风多了，出巡时要人清道，闲杂人等赶开。 “总持之园苑，无漏法林树，觉意净妙华，解脱智慧果。”维摩居士是当地的大领袖，应该有个很大的后花园。你们没看过，大陆上很多旧日王府宅邸，都有很大的花园。 讲回维摩居士，他说自己的花园，就是通达一切法门，总持法门。咒语也叫总持或陀罗尼，总持就是抓住了纲要，一通百通。花园中的树木就是无漏法。证得无漏果的人，一切神通自在，要观想任何境界，这境界立刻现前。要和佛菩萨讲话就真能通话，不是你们作梦打坐所看见的幻相。 园林中的花是念念清净，念念不迷，是八正道中的正觉成就。所以《法华经》的妙莲花，是意的成就。学佛到了明心见性，悟道了，佛经上称为“意解心开”，就是这个道理，没有了烦恼习气的结使。拿密宗着相的观念，是“脉解心开”，因为心里有八条大脉和许多小脉，比如八瓣莲花。 学佛是求解脱，如果一有点事就想不开，有一点烦恼就去不掉，那学个什么佛？自己要反省。 维摩居士说自己得了智慧的果实，所以处处得解脱。你们何以气脉不通？因为身心不得解脱，总有身体的感觉存在。 何以不能得解脱？因为智慧没有成就，智慧成就了，气脉自然也通了。你智慧还没成就，不要吹嘘说自己已通任督二脉，小心出问题。就算你通了，道家称为转河车，你要转到什么时候为止？要通到哪里去？你答得出来吗？不要乱搞了，你因此反而更不能得解脱，与学佛的目的相违。说学道嘛，你也没得个逍遥，整日哭丧着脸，为何学佛学道呢？不学还好，一学就得了狭心症，心量愈来愈小。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 229章佛法的真谛 现在继续讲维摩居士为普现菩萨所说的偈诵。 偈诵是一种佛教特殊的文学体裁，偈诵的用处，是把经文的意思作个归纳和浓缩，以便于记忆。《维摩诘经》这一段偈诵，包括了全部大乘佛法的内义。 “八解之浴池，定水湛然满，布以七净华，浴此无垢人”。这里的重点在最后一句。我们学佛修行就是要学到无垢，一切善法恶法都不受染污，而真正得解脱了，这是佛境界。 所谓无垢就是自净，是真正的净土，绝对地清净圆满。维摩居士说，用八解脱法门，洗练自己身心。八解脱不只是理论，是要用身心实证来的。 解脱与道家的逍遥是一个意思，不为烦恼所困，但也同样不为佛法的观念名称所困，所束缚，才是真正得解脱。然后才能得如来大定，无往不定，无处不定。 有解脱而无定，那解脱是狂禅、狂慧；有定而无智慧的解脱，那定也是外道定，都是不对的。 这里说，“八解之浴池，定水湛然满”，重点在湛然。凡夫何以不能得定？ 这有两种情况，一是生理心理的散乱，二是生理心理昏沈。能既不散乱又不昏沈就是定，是清楚的，是湛然的。不是那种什么都不知道的愚痴定，是很危险的。 真得定了才可以入世，才可以作人做事，像止水澄波，万象斯鉴。在止水澄波的境界中，外界一切现象仍然物来相应，没有不知不明的，这才是定。也就是大家早晚课诵所念一句出自《楞严经》的“妙湛总持不动尊”。 参禅的人开口唱念这一句时就会想，唱时是否算动念？话头就来了。等于有个故事说一个小孩去拜佛，在大殿上对着佛像屙尿，他当然被僧人所骂。 小孩就说，十方三世都有佛，我要向哪里屙呢？所以在唱这一句时，动念了是凡夫，不动是木头。动与不动之间就是佛法的真谛，也就是要参之处。动与不动都是寂然而定，永远清明，没有染污。 纵然到了这个境界，也才是佛法入门，还没有圆满。在禅宗算是第一关而已。因为只能空，不能有。所以“定水湛然满”了之后，还要进一步“布以七净华”。 七净华就是七觉支。“浴此无垢人”这样去修持，去洗练自己，最后才修证到清净无垢。 “象马五通驰，大乘以为车，调御以一心，游于八正路”。普通人有了财产地位，当然会有交通工具，过去人类是降伏动物作交通工具，动物很可怜，这是人类可恶之处。古印度是用象和马作交通工具。中国从上古用马，古书也有用车马数量表示财富地位的，所谓百乘之家，千乘之家。乘是车子，古时以四匹马拉一车叫一乘。千乘之家就养有四千匹马，还有驾车的、乘车的战斗人员、照料马匹的人，声势之大，可想而知。 修行的人以五神通为交通工具，为什么只说五神通？因为第六通是漏尽通，就不动了。修行的人以大乘之道为车，大乘在梵文作摩诃衍，就是大车之义，是形容用语。驾车的车夫称调御士，是调伏驾御车马。修行人能一心不乱，随时在定中，就是最好的调御。不能得定就是因为不善于调御。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 230章 相具? 我不止一次说，要切实注意三十七菩提道品，由四念处一直到八正道，有三十七个条例的程序，是大小乘道、显教密教共通的修行之途。例如四念处是念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我，我们普通只把它当作佛学名词记住算了，没有用到功夫上，这就不是学佛。 佛在世时，何以有那么多的弟子，立刻证入大阿罗汉？ 因为他们基本是修四念处的。四念处怎么修呢？念身不净，所以要修白骨观或不净观，真正观成了，一切生理上的感觉，不论是痛苦还是快乐，全消了，因此很快成就。佛虽然已不在世间，他的修持法门全都留下来了，不需要另外去找。要好好地去研究经典，怎么样才算“好好地研究”，就看你的智慧了。 法门，都在经典中，你读了而用不上，其奈经典何！佛也拿你没办法。 《维摩诘经》这里所说的，依然离不开大小乘所共通的三十七菩提道品，随便哪一点抓到了，都可以到家的。 “相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？ 净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。 相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。 “相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。 我在前面提过，自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。 维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其它特别的打扮。我提醒过同道，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。 你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。 身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 231章 相具（2） “深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中原文化的儒者。“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。 “富有七财宝，教授以滋息，如所说修行，回向为大利”。对一个修行的人而言，不论在家出家，什么是财富呢？七觉知（信、戒、惭、愧、闻、舍、慧）的正道修行即是财富。但是如果自以为悟了道，有了大财富，不肯与别人分享，你的道也完了。 为什么世人崇拜成道的人？因为成道的人可以成为我们的老师，指导我们修行。如果他只想成就自己，那我们就用不着供养他了，这只是一个没有道的自私的人，连基本罗汉成就都谈不上。 所以，得了道的人，要“教授以滋息”，好像是存钱生利息，教授他人，看到别人能够有所成就，心中有无比的欣喜。 孔子的学生说他“好学不厌，诲人不倦”，就是如此。但是太难做到了。我们教书久了的人，想想实在很惭愧。“得天下之英才而教之”是人生三大乐之一，如果碰上了天下之笨才，就成了人生之一大苦也。 可是你能放弃愚痴的人吗？那就不是教育者的心情，不是菩萨道。虽然骂，虽然生气，还是要教，这叫作我的妈呀，有时觉得这么叫还不够深度，应该叫我的外婆呀。即使教出来的学生跟自己一样的程度，老实讲，并不快活。禅宗说，“见与师齐，减师半德。见过于师，乃堪传授。”可是虽然找不到这样的人才，还是要教下去，这才是诲人不倦的精神。“如所说修行”，这是维摩居士谦虚的话，也是告诫我们学佛的人，要如佛所教导的去修行，不是光搞佛经的思想。修行是修正自己的行为，但修行不是为了自己的成就，是要回向，也就是要布施出去。譬如我们现在讲佛经和在听佛经，假定有什么功德，都要回向给一切的众生。有什么利益自己不占有，就是回向的精神。只要有布施，一定有回向，你抛出去的力量多大，回转来的力量就多大，利人就是利己，也就是标语说的“我为人人，人人为我”。回向就是大利，你能把一切布施出去了，你还怕会饿死吗？就算饿死也好，你的尸体还可以布施给蚂蚁、细菌，又再回向下去，那可真成就了。“四禅为床座，从于净命生，多闻增智慧，以为自觉音。”大小乘佛法都是以戒定慧为基础，以四禅八定为根本。我们看到近百年来，佛法愈来愈衰落，原因在于修行人证果的太少，空口说理论的愈来愈多。真修四禅八定的人没有，连初禅定都得不到。维摩居士在此提出来，我们修行人要以四禅定为基本的床座。 为什么修禅定而不能得定？因为没有得净命。你要非常注意这个净命。我们是怎么活着的？有两个部分，一是身体，一是心念。任谁都想活长久一些，可是我们现在这世界上的命是浊命，这个世界是五浊恶世（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）。 我们的命生来就是浊的，身心内外没有一样干净。能修成白骨观不净观的人，基本上是修得净命，气质都变化了，身上的细胞、骨节都变白净。其实我们死了，骨头是没法变得纯白的，都会带黄褐色，就是业重，除非是真修到白净。密宗讲气脉修成就了，这个身转了，才能够得净命。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 232章 相具 （3） 为什么打坐连初禅都到不了？就是因为肉体气质没有转化。维摩居士这一句偈子，就把秘密告诉你了：净命而生禅定。由禅定而得智慧，但是要得到智慧必须要多闻、多看、多记，所以说“多闻增智慧，以为自觉音”。 自觉就是明心见性，证道了。要先自觉才能觉他。真讲修行，就不要轻视世间、出世间一切的学问知识，这都属于多闻增智慧，正是培养你悟道的法音。 “甘露法之食，解脱味为浆，净心以澡浴，戒品为涂香。”由定而生慧，自然可以得到有如甘露的无根水，甘是形容微带甜味，但又不是太甜的味道。 得禅定的人说，是得到诸佛菩萨的甘露灌顶，也可以说自己为自己灌顶，自己的口水都是带甘味的。 到了这地步，就不太在乎一般的饮食，因为自己在甘露法食之中，也自然得到解脱，烦恼少了。 即使心中故意想着最痛苦的事，也不起烦恼。但是虽然解脱了烦恼，可是离解脱生死还早。即使有人可以做到告诉大家自己要走了，也真的就走了，他还不算是解脱，了生死。这只是定力功夫够了，能解脱分段生死，还没能解脱变易生死。 学佛有三样缺一不可的：解脱、般若、法身。要有般若成就才得真解脱，解脱圆满了才得法身清净。换言之，不得解脱，般若不会圆满，法身不会清净。而法身空性的影子都没看到的话，也不会得般若，也不会得解脱。 这里说，有禅定的定慧等持的甘露，以解脱的浆液滋润自己生命。这个时候自然没有烦恼，自然念念在净土，净心洗练自己，用持戒作为抹在身上的熏香。 我常说笑，作菩萨要先会抽烟，否则被人家供奉起来，烧香熏得脸都黑了，不抽烟那里受得了。尤其中原特别喜欢烧香供佛，有句乡下话说，“烧香不敲磬，菩萨不相信；烧香不放炮，菩萨不知道”，把菩萨讲得很势利，这都是民间迷信。 佛经上所说的香有多种，有烧香、涂香、末香、熏香等等。我们这个禅堂，平常很少烧香，用一种喷的檀香代替。烧香会染污空气，烧得太多邻居还会出面去告你，其实真正供养佛菩萨，用心香最好。得定的人，戒律自然清净，这就已经供了香了，这就是心香。所谓心香一瓣，你在佛前一站，两手合掌礼拜，心中一念清净，就是礼拜，是真正的香供养。若你礼拜下去，心中还有一点烦恼，就是不干净的礼拜。 真正礼拜，心中无所求，无所念，无我相，也无礼拜之相，就是心香供养。所以为什么上香供佛要上三枝呢？三枝就代表了戒香、定香、慧香。 刚才讲到了心香一瓣，要怎么成就呢？非修定不可。所以戒定慧，定在中间。真得定了，不要讲戒了。得定了，既不散乱又不昏沈，就无戒可犯，那是真守戒了，是性戒，自性清净为戒。 起心动念如还会有烦恼妄想，纵然守戒，守的也是不干净的戒。虽然不干净的戒也是有功德的，但是守得痛苦，因为是用压制的。这功德不是道念的功德，有道念的人，对于声色犬马、钱财富贵是不动心的，看见了等于没看见，用不着压制心念，看黄金与狗屎一样。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 233章 相具 （4）? 名与利都是没有凭据的，一般人都在追求。生命短暂，就算活了百岁，也只像是风中的烛火。只怕出家也不能了此心，若能了心，天下人都输给出家人了。 能够摧灭了烦恼之贼，可以得罗汉果位，是大勇士，超越一切，可以降伏四魔（烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔），建立宏扬佛法的道场。“虽知无起灭，示彼故有生，悉现诸国土，如日无不见”，上面讲到罗汉证空，定在空性。 何以罗汉还是算小乘呢？ 因为只见到性空，而不能起有，虽然勇健无比，放得下，但提不起；可以出世，但是不敢入世。到了大乘境界，见地不同了。 虽然知道诸法不生不灭，为了示法（就是为尚未开悟的众生证明佛法），而由真空生妙有，展现十方诸佛一切国土，如同日出，没有看不见的。 天文常识告诉我们，宇宙之中不知有多少太阳系统。同样的，诸佛菩萨的国土，也不知有多少。 在念这一句经文的时候，不要忘了是十方三世一切诸佛，多得很，无不现前。乃至在这桌上的洞眼中，都可能有一佛国土，这是没有智慧功德成就的人所不能了解的。所谓大而无外，小而无内，华严境界是重重无尽的。《维摩诘经》所表现的，都是真空起妙有，像一丈见方的房间，能容纳三万二千张天一样高的座位，以及天华着身等等。 “供养于十方，无量亿如来，诸佛及己身，无有分别想”，这是真讲功夫了。我讲一下自己的经验给你们参考。我在读书时，交了一位和尚朋友，他拿本《金刚经》给我，一定要我念。 我这个人在这方面可能与你们不同，既然朋友一定要我念，我就念吧，而且是用最笨的方法，老老实实去念。我那时住学校宿舍，早上一定四点起床去操场练功夫，练完了有时再钻回床上，就是有这么一股傻劲。现在早上又要多个活动念《金刚经》，我就一人躲到会客室去念，当然也不希望别人撞见，认为我老土落伍，居然读起佛经来了。 老实说，刚拿到《金刚经》时，我根本不明白内容，不过心里就生欢喜，管他是般若还是菠萝，也不去找佛学字典，就这么规规矩矩，恭恭敬敬念了下去。 这样念到第四天，念到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，我就没有了，经典也没有了，都空了。 我觉得奇怪，就不念了，跑去找那位和尚，告诉他我把《金刚经》念跑了。他是学禅的，见了我就向我道恭喜。 我说我不再念了，他也说不必念了。 后来我又找到一位师父，问他要怎样去学佛？他说学佛一定要发愿，然后早晚作功课。 我表示敲木鱼诵经我做不到，他给我一本《普贤行愿品》，要我早晚念，培养心愿。 你们学密学显的，有没有磕满十万个大头，拜十万次佛？每天香花水果佛前供养个三五年不断？没有的话，不要求通什么气脉。还有没有起码读一万遍《普贤行愿品》？我相信你们在家出家的都没有做到！ 我当年学佛可是十多年如一日，再忙也要做。即使我到现在，还是有个自己的佛堂，虽然有同学偶尔会帮我供佛，但是每次清理佛堂，我一定自己动手。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 234章 相具 （5）? 你们拜佛时还做不到无念的拜，所以一拜下去，心中要观想到十方三世亿万不计其数一切佛前，都有个我在礼拜供养，这都要能观想得出来。所以说「供养于十方，无量亿如来」。尤其是学密宗的，如果观不成功，也就不要吹牛学密了，不如买瓶蜂蜜喝喝多好！ 如此拜佛，拜到后来，心佛众生三无差别，我拜十方三世一切如来，一切如来也在合掌拜我这因地上的佛。我们现在虽然还不是佛，可是都有成佛的因，谁说我们不能成佛！如果连这样的气魄都没有，那也不用学佛了。因此说「诸佛及己身，无有分别想」。 根据《普贤行愿品》，我们供养十方诸佛，也就是供养我们自己。道理就是心佛众生三无差别之故。 “虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生”。大乘佛法主张心佛众生三无差别，自体本空。虽然本来是空，可是起行时是修有，即空即有，即有即空，明白有是幻化的，不真实的。 如果修净土而着净土之相，则非究竟，因为佛土也空。因为众生没有证入自性空相，所以用“有”法来教育众生。这就是《维摩诘经》所说的大乘佛法的最高境界，不分出世与入世。“诸有众生类，形声及威仪，无畏力菩萨，一时能尽现”。这句偈子对我们的见地很重要。修行的成就是证到即空即有，妙有真空的境界。用唯识的道理来讲，是证到缘起性空，性空缘起。 一切众生的形体、声音、姿态（行、住、坐、卧是四大威仪）各个不同，现象差别很大。但是一切众生自性的本体却是一体的，没有两样。这个“一切”的也是假名，因为在言语上不能不这么说，可不要真当成有具像的东西。譬如同样是电流， 尽管众生各类千奇百怪不同，无畏力菩萨可以在一时之间，使他们完全呈现出来。这位菩萨的神力如此之大，但是我们都没看过他的塑像，对不对？这要了解，佛经上菩萨的名号，代表的是他的功能，学大乘佛法的人，不应在佛菩萨名称上着相。例如过去有些人的名字中有土、水、火等字，就很可能是因为要弥补五行欠缺的缘故。现在比较少人这么做了，但是又流行什么姓名学。也有人非常信风水的，像我就不来这一套，专找所谓不好的地方去住。道理是，在德不在命，在心不在行。所以这些术数之类，你说看起来好像有关系，真有关系吗？也不一定。懂了道理就能安之若素。 说到菩萨的名号，无畏力菩萨是哪一位？我看就是诸位，大家犯戒时好像什么都不忌畏。 有人找你帮忙出点钱，就要好好算算，怕自己不够用，这时就成了有畏力了。有畏就有所顾虑，有所计较，有所打算，这就是凡夫。 真修到无畏，就是大解脱。所以无畏力菩萨是等同虚空，在空的自性中，才可以亿万类众生同时呈现。 了解这个道理，你们学禅定，想神通，不用来问我，我不会告诉你，我也没神通。 通从定发，先求定。哪一种定才发得了大通呢？见了自性真空，明心见性了，自然就是通。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 235章 相具 （6） 我们虽然还没有到达这境界，但是依佛所教，信受奉行，依此发愿，久而久之，功德成就，自然可以到达。 修大乘佛道的菩萨不怕魔，也不怕邪，因为自己精通邪魔外道。如果仅通佛事，而不通魔事，就不叫作佛。仅知有善念，不知有恶念也不叫作佛。就像有人只有在白天看得见东西，到了晚上就看不见东西，那不是健康的人。 有成就的人常在一片光明中，不论什么邪魔外道，光明一照，全都变成了佛道。所以说：“正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪”。又譬如一把刀，医生用来动手术救人，也可以被用来伤人。刀的本身没有善恶之别，差别在用的动机。 诸佛菩萨要度一切众生，善人恶人都要度。因为要度恶人，甚至会示现魔行，这就是四摄法，用现代话来说，是教育的方法手段。摄是摄受，就是包容。再重复提一次，四摄是布施、爱语、利行、同事。讲到爱语，我小时候读的课外读物《增广昔时贤文》，你们应该去读，其中有一句：“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。这句话可以作两种解释，一种是：碰到人总要打个招呼嘛，不要理都不理，这是爱语的表现。另外一种解释，是自己人生经验丰富了以后才知道的，也要谢谢当时的先生们不愿意讲穿。 说句笑话，这两句话给情报工作的人来用却很好。讲到利行，就是凡有利于他人的事就去做。同事就是别人喜欢做的事，就一同去做，用这个方式引领别人，走上正途。 常见有人一定要勉强他人做事，例如找人一起去庙子烧香拜佛，别人不去就说人家业障重。换了我在年轻的时候，恐怕会揍你，怎么可以这样说人？伤自己口德，况且是不是业障还难讲。行菩萨道不应这么做，比方你找人去听《维摩诘经》，人家想打麻将三缺一。好！我就牺牲，陪你打牌，但是你要下个礼拜陪我去听经。这四摄法要做到真难，我就做不到，所以我没资格作佛教徒。有时真是累极了要休息，偏有人要来谈话，如果说对不起没时间，那犯了戒了。能忍着疲乏，陪他坐下来谈，即使他不是真有需要，满口空话，也耐心听了，这才是菩萨。这真难了，虽然做不到，然而心向往之。 这四摄法是一种诱导教育，像是在哄众生。所以说“觉知众魔事，而示随其行”，了解这道理就会明白，真正修行不在山林中庙堂上，要在魔境中修。 天下事有时真是逃避不了的。名和利本是魔境界，什么是魔？没有那种什么三头六臂的魔，如果真有的话，我还会觉得挺稀奇，一点不可怕。任何一点事使你沈醉，使你着迷的，都是魔。譬如我爱读书，即使坐在书城中，也会发愁没有新书可读，以修道境界来讲，这不也是魔吗？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 236章 相具 （7） 大菩萨魔佛不分，不怕魔，因为得了智慧的解脱，“以善方便智，随意皆能现”，他可以随意成佛或成魔。 其实我们也做得到，例如我们都作过人家儿女，这里也有很多人是为人父母的。当父母的有哪一个不爱儿女？爱的时候就是佛。 有时严厉督促儿女向上，就成了儿女之魔。同样地，菩萨有时会成为众生之魔。魔道是逆的教法，教育不一定要用善教的。 讲到魔，众生有四个大魔：生魔、老魔、病魔、死魔，尤其是老病死。很多老朋友吹牛，说自己看得开，什么也不信，什么也不怕，但是一讲起他们的身体，血压高了，老花眼了，还是会难过的，这就是魔。学佛修道是为了生老病死之苦，古今以来有谁了了？ 假如可以了老病死的话，人类早把地球占满了。只有成道的大阿罗汉，才可以了生死之魔，只有了了生死，什么老病就都谈不上了。 平常人一切生活上的努力，都是为了怕这魔境界，想逃避它、防止它而努力，可是谁也没做到。我常跟医生朋友们说，你们不论是中医还是西医，反正没有一样医药可以把人医好的。《增广昔时贤文》说：“药能医假病，酒不解真愁”。其实只有一种病是真的，就是死病。要死的时候，不管什么药都医不好。 了了老病死的大阿罗汉住在哪里呢？住在常寂光土，不一定住在西方极乐世界。 菩萨在哪里呢？不一定在大殿上庙子里，但你不要听成庙子里没有菩萨，你们诸位都是菩萨，凡是人都有老死。有的菩萨故意显示老的可怕，我们有些老朋友九十多岁了，过去地位高，现在老病无依，真是痛苦。 最近有位老前辈道友过世了，给其它道友很大的刺激，心想，唉呀，某人都走了，我们赶快用功吧！这就是示老病死，成就众生。 但是，菩萨虽然示老病死，仍然“了知如幻化，通达无有碍”，他非常清楚生老病死都是如梦如幻，不真实的。所谓生灭世间，一切皆如梦幻空花，他早已了生死，一切通达，没有障碍，只不过在现象上表现生死，是一种教化的方法。“或现劫尽烧，天地皆洞然，众人有常想，照令知无常”。上面讲的菩萨道境界，还是以人乘为本的。现在开始说明心物一元，精神世界与物理世界是一体的。学佛明心见性，悟到自己的本来，是法身的成就。我们现在的肉体，有形像的是报身。山河大地物质世界，也不是与我们相对而立的，是报身的依报所依附的。成佛的人，法报化三身一定都成就的。这就是法、报、化三身的大道理，是佛学的基本观念。同时告诉你们，有发心要建丛林大庙，丛林大庙大殿之上所供的，同样的佛像有三尊，为什么？那是代表法报化三身。 又例如庙子的大门称山门，也有写为三门的，意义不同，代表的是戒定慧。 要成就三身，得先从戒定慧修起。想起过去见过的大丛林，有的真大，整个山头都是，每天负责关门的，要骑马一路关各殿山门，下午五点就骑马出去关山门，回来时天都黑了。 大丛林殿上供什么佛像，供什么位置，都是有道理的。像杭州灵隐寺，大殿上有三尊佛，转到三尊佛的后面，就是观音菩萨，唯有成佛了，才能真起大慈大悲，于苦海中救度众生。用建筑和佛像的布置，把佛法的道理都说明完了，不止只是建筑的艺术而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 237章 相具 （8） 现在我们再回头看这句偈子“或现劫尽烧，天地皆洞然”，物理世界是靠不住的，如同我们的肉体经历生老病死，物理世界要经历成、住、坏、空。世界性小灾难是小劫，大灾难是大。 劫有分地、水、火、风，这同我们的修持也有关系。例如有的觉得身上发热，这不一定是病，有可能是本身火的功能发动，但你要有智能，能分得清，不要生病发烧时，却自以为是功夫境界，那样功夫就倒了。 菩萨境界有时示现大劫来临，天地都在大火中。这个时候众生痛苦悲嚎。“众人有常想”，众生都希望这肉身长存，天地常在，要依报庄严，亿万年不变。 实际上不可能的，一切是无常。此时菩萨用智慧光明照向众生，帮助他们知道无常，“照令知无常”。水火这些都是生灭法，是现象，水火从哪里来？知道了就找到了本体。 “无数亿众生，俱来请菩萨，一时到其舍，化令向佛道”。假定这世界乃至他方世界所有的众生，都来请这位菩萨，这位菩萨就同一时间在每一个人的面前出现，教化他，使他心向佛道。 这本事之大，能同时化身做不同的事情，多好！这不是不可能，纵然有人可能做到，还不能算是智慧成就的神通，不是真佛法境界，只是幻化。 真神通是本性功能自然如此，我们每个人的前面都有一位菩萨，随时在那里，没有离开过。 在哪里？在自己心中，心即是佛。 了解心佛一体，就知道这经文并没有扯谎。我们用空气作例子，把经文改成：“无数亿众生，俱来请空气，一时到其内，化令向佛道”，那你就懂了。 大家鼻子一吸，空气就来了，全体同时呼吸，各不妨碍。用光明作比方也可以，都是自性本体功能之所生。所以“众生俱来请菩萨，一时到其舍，化令向佛道”，佛菩萨岂止来到众生面前，更进入所有众生心中，我们一念之间，自己都念念见到佛。 佛在哪里见？不用跑到山上去，就在自心之内。 大乘菩萨如何饶益众生 有人可能常埋怨，那么多功课，什么都要大家学……怎么有时间修行呢？我说这就是修行啊，是大乘菩萨道，样样都要学。“经书”不止是佛经，包括世间一切学问。“禁咒术），包括内外道一切咒语。 禁咒、禁术在密宗、道家叫作禁制，有功夫道力的人，把不好的事封锁住，制伏它。在中原上有人要传我一个法，有人身上生疮，他一口气念一串咒子，用手隔空在病人疮上一抓，再往门上或树上一抹，那里就流出血来，生疮的地方就好了。你说他是魔术也好，幻术也好，那个病人真好了。 我看你们有人动念了，想到我那儿去找出来学。不用了，你们学不会的，因为你们同我一样，都太聪明了。那种咒是什么东方来个红孩儿，头戴红缨帽，身穿大红袍……之类的，我们不会信的。但是以一个没读过书的愚夫愚妇，用起来就是灵。这其中就有个道理了，究竟是符灵还是咒子灵？都不是，是心灵！是精神的力量。 我们这个头脑不信，读起来总有一丝怀疑，就没有用了。所以文明愈进步，这套东西愈没落。其实你们要学佛成道简单之至，我传你个秘诀，保证有用，要学吗？传给你们真可惜了，就是学“笨”！最老实的，说信就信了，大丈夫嘛！这就成功了。 所以《华严经》告诉我们“信为道源功德之母”，诸佛菩萨一切法门只有一个字，唯信能入，你一信就进去了。所以一切宗教都强调这一点。有的人一边学着修，还跑来问我这法门对他灵不灵？一开口问这句话，就该打三百板，他已经没信心了，何必问呢？何必修呢？都是妄作聪明。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 238章 相具 （9） 其实不只是学佛，世界上一切事情也是如此，你看成功的企业家，他就是信，一头栽下去就做下去了。可是我们这些聪明人做不到，所以不会成功。 “工巧诸技艺”，这包括的就多了……你什么都要学，一切学问都要会。 “尽现行此事”，每一样东西学到了家都可以入道。学菩萨道的人，为什么要学那么多学问技艺？ 为了要“饶益诸群生”，不是为自己，是为了帮助别人，解决人家的困难。这也是大乘与小乘的分别所在。受过比丘、比丘尼戒的就知道，什么看相算命、术数等，在小乘戒律都禁止的。到了大乘戒律，这些不但不犯戒，还是功德。有冲突吗？ 没有的，大乘道是大人之用心也。真是大人，就是前面讲过的：“正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪”。小乘的戒律是防止性的、消极性的，要避免为恶。大乘菩萨道则不然，纵然是魔事都敢做，这要多大的气魄、多大的愿力、多大的能力！因此，大人者能成其大事，若是小人，做些小事就好了，不要好高骛远。 所以我要你们去学医，救人最方便，能为人解除痛苦，起码总该会针灸，万一将来到了贫苦地区，既没有好的医疗设施，病人也没钱买药，你随身带着一包针，能帮人减轻些痛苦，不是功德无量吗？ 但有的同道今天发心学医，明天学相术，后天又学个什么，最后只学会了睡觉，做的都是空事。以大乘来讲，就是犯戒了，发心不真实！是儿戏，自欺欺人，小心得不好的果报。“世间众道法，悉于中出家，因以解人惑，而不堕邪见”。这更难了，要到各宗教团体去出家，世界五大宗教起码都要入门。真正佛教从来不排斥其它宗教，还包容所有宗教。目前世界上有上百种宗教，然一时走歪，还可以走回正路。旁门也是门，左道也是道，不过是可怜走迂回了。主要的都是使人为善，教人做好事的，至于最高的道理对不对，那个我们不谈。《维摩诘经》这里讲大乘菩萨就有这个气魄，即使是邪教也加入他们，为什么？就在他们当中教化，引导他们走上正途。但是你自己要能够不被外道迷住而堕落，才做得到。“或作日月天，梵王世界主，或时作地水，或复作风火。劫中有疾疫，现作诸药草，若有服之者，除病消众毒”。上面讲过心物一元，菩萨在哪里？你们吃素的小心，那青菜就是菩萨的肉，是真的，心物一元，你不要以为自己没有杀生。你吃的鱼、肉，尽是菩萨的肉，不过你不知者无过，他正是要你吃，吃了他帮你入正道。所以《华严经》说大魔王与治世帝王、太平盛世的帝王，都是十地以上的菩萨投胎转生的。善王好作，魔王难当，没有那个功德和气魄，谈何容易！ 或者有时候化成大地，化成水、风、火，变成了物质。人活在世上，这四样一个不能少的。甚至于到劫数来了，各种怪病就多。 “劫中有饥馑，现身作饮食，先救彼饥渴，却以法语人”。到了有饥荒之劫的时候，菩萨化身变成饮食，供养一切众生，先解决饥渴的问题，再以佛法教化众生。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 239章 相具 （10） “劫中有刀兵，为之起慈悲，化彼诸众生，令住无诤地”，到了有战争的劫难，菩萨就起慈悲，化身来消弭战争。常有人问我，现在世间这么乱，诸佛菩萨和上帝怎么不来？ 我就说，诸佛菩萨和上帝被关起来了，被谁关起来了？ 大势至菩萨。这是定业的问题，佛到了某个时候，也无力救这个世界，因为世界的众生一定要受劫难果报。诸佛菩萨和上帝也束手无策，要这个劫难转过来就好。 但是，不要说世界历史，中国历史中好几次在劫难中，有好几位高僧和尚，在兵马交锋的时候，他在双方头上飞锡而过，下面的人看了都跪下来，受感化而自动退兵。“若有大战阵，立之以等力，菩萨现威势，降伏使和安”，碰上有大的战争，菩萨就现出无比巨大的金刚之身，站在敌对两边的中间，可以降伏双方，带来和平。你说真有这境界吗？很难说的。 “一切国土中，诸有地狱处，辄往到于彼，勉济其苦恼”，文字很容易懂，就不用翻译了。这等于是《普贤行愿品》的愿力，是学大乘菩萨道都应该有的愿力，不只限于地藏王菩萨。 一切学大乘的人，都要发愿到最苦难的地方去度众生。我认为这已经变成学佛的人的口头禅了，实际行为却是逃避苦难，专挑清静的地方去，只住没人打扰的地方。完全违反了大乘的原则。 另外，我觉得学佛的人，也把发愿两个字变成了口头禅，好像嘴中讲过要发什么愿，就有交待了。这种愿都是空发的。读了《维摩诘经》这一句偈，要起惭愧的心了。 再说，经典中所描述的地狱，还不算太可怕，其实人世间到处有地狱，比经典中的地狱还要可怕！你看人间一切的苦难，都是果报。学大乘菩萨道的人，对苦难中的众生，能够有一分力量帮助别人，就应该去做。我们看学道的朋友们，遇到有人需要帮忙时就逃避，甚至会非常狠心地说，那是假的，不要理。这种心理和行为，可能比不学道的人还要糟，真应该深深反省。“一切国土中，畜生相食噉，皆现生于彼，为之作利益”，释迦牟尼佛讲过他以身饲虎的本事（也有经典翻成本生），他在多劫以前修行时，看见老虎饿了，就舍身喂虎。 在经典之外，真有人做这种事的。我在峨嵋山认识一个人，他原来是当官的，忽然出家了，出家后没有受戒，也不去山上的大庙，他找了个非常小的庙中的出家人当师父，每日打坐念佛。那个庙子环境很差，到了晚上蚊子多得不得了，他却只穿条短裤打坐，对蚊子布施。 我起初觉得反感，他当年地位也不错，怎么思想还是这样落伍？养蚊子干什么？不是在培养害虫吗？去见他时真快认不出人了，一脸的红点。 我就消遣他说，老兄喂蚊子之乐，乐乎？ 他笑笑，念句阿弥陀佛，不回答。 我们好多人在场都问他、劝他，他始终一句阿弥陀佛。 最后我说，算了，人各有志，只是不晓得蚊子觉得我们这位朋友的肉是酸是甜。 他仍然是阿弥陀佛。 我们从小庙辞出时，内心非常感叹，他毕竟不是个普通的迷信的人，他地位可以，又不是盲目出家。 过了三个月传来消息，他病了。原来他被蚊子咬得发病了，情况很严重，却不肯走，被几个亲友硬是架走去看郎中的。他还说很怀念蚊子，他不在庙子中，不知道蚊子会不会饿死。 这不是笑话，是我亲自看到的真人真事，讲到这个偈子想到他。至于他的行为对不对，我不愿意批评，但是他的愿力是真的，值得向他顶礼膜拜。而且据我所知，他被蚊子咬时会对蚊子说，阿弥陀佛，你们吃了我的血，快快超生吧，将来不要再变蚊子了。 这结的善因缘和造的功德，真不知有多大。假如今天不是因为讲到《维摩诘经》这一句偈子，这件陈年旧事我早忘了。我讲出来可不是鼓励你们去喂蚊子，这要特别交待清楚。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 240章 相具 （11） 念到此，我们反倒要自己反省，人类也是一样的，尤其吃畜生。人的行为不见得比畜生可爱，这又想到这里山中十八罗汉洞的那位法师，他洞外的悬崖下有一条大蟒蛇，常与法师为伍。 法师说起第一次遇到这蛇之时，心中初时很怕，本想逃跑，后来一想，如果蛇要伤他要吃他，就布施蛇吧，这么一念就不怕了，就坐着不动。 大蛇在他身上游动却没伤害他。以后法师打坐时，也会在法师身上爬过，相安无事。 我听了就对法师说，还好你当时没动，否则搞不好蛇反而会咬你。再者，你当时的心念平和，如果动了杀机的话，动物本能就会感应到，对方的杀念就会起来的。 所以人类是有兽性，畜生道就在人身上，不要把自己看得太高，有时起心动念连畜生都不如。吃荤的朋友要注意，你的所为不就是畜生相食吗？算不定吃到菩萨肉了，你觉得好吃，这些账都会记下来的。所以菩萨道之难行，有时候真是不敢看经典，我们哪里能算学佛？就算刚才讲的那位法师，如果蟒蛇来舔你，你定得了吗？ 了解这个道理，就晓得真正大乘道是要在五浊世界、五欲中去修，面对现实地去修。而且面对现实连跳出来都不用，如果还要跳，就已经不是大乘菩萨了，大乘菩萨就坐在五欲当中，把它变成净土。“火中生莲华，是可谓希有，在欲而行禅，希有亦如是”。这是跟着上面的一句，赞叹大乘菩萨在五欲中修行成就。 我们可以肯定地说，真正大乘菩萨，如不在五欲中修，绝对不会成就的。这其中的道理，需要专题研究，我们在此就不再发挥了。你们有些人，或者马上会想到密宗的双身修法，那还不是这个，双身修法只是低层欲界中的修法。还有高层欲界的修法，修到欲念能够化，化不是离，化出来了才是火中生莲华，这是《维摩诘经》的比方。 真正的拙火发动得暖是什么呢？就是三昧真火。 什么是真火？这就要教理通达才行。《楞严经》曰：“性火真空，性空真火。清净本然，周徧法界。随众生心，应所知量……起徧世间，宁有方所”它没有固定的位置，你一定说它在丹田之下就完了。等于常有人来问我气脉的事，我不胜其烦，身体好像是个皮袋，里面都通的，外表有九个孔。 你吸口气下去，能说这口气停在皮袋的中间吗？你给橡皮球打气，能控制气只停在皮球中心吗？能做得到吗？气进去了是周徧的，如果你感到丹田那边聚成一块，对不起，很可能有肠癌！三昧真火也是如此，火也只是形容词。你愈是念头空了，三昧真火愈发得起来。发起来如何呢？寒暑不侵，冷了不怕，热了也不怕。这是真的，是生命的本能，这是三昧火。 真火就不同了，真火发起来有没有发热的火光呢？有，你定力够了，到四禅八定成就了，到了那一天，与世界的因缘尽了，像经典写的一些大阿罗汉，要走时一定，自己发起三昧真火把身体烧化掉。后世人何以做不到呢？这就要说到了大乘佛法兴起后，大家不在四禅八定切实下功夫，所以三昧真火发不起来。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 241章 相具 （12） 在教理上说四加行的“暖”，是把烦恼习气转化了，也通。但是按实际修持功夫来讲，暖是三昧真火发起了。怕热，发烧都不是的。我这是很诚恳地告诉诸位，但我是一介凡夫，只是把所知有限的道理，知无不言，言无不尽地贡献出来。你平时单独找我谈这些，我实在没有时间一一答复这些闲话，今天讲到火中生莲，顺便一提。 定力够了，四大就能转了，到那时灵明之中因缘熟了，要走了，念头一动，性火真空，性空真火，在空性中一念起，四大的火大一加强，就走了，哪里还需要送去火葬。 所以火中生莲的境界确实是有的，要真做到了空，真空生妙有，四禅八定功夫到了才有。我很注重四禅八定，不要尽是参话头，玩弄机锋转语，不管你走佛法什么宗派，没有禅定基础，什么也不用谈。你到了这境界，岂止生莲而已，观想虚空法界都是莲花。而且不止是意识的观想，而是阿赖耶识的动念，那就变成事实了，真可以让一切众生都看到莲花充满虚空，那是风大的功能。 你去学密宗，就是学死了也得不到密诀，我把密诀告诉你，是心风得自在，心息得自在者，一念观想就成真实。你再问，怎么样能心风得自在？我只好说，等哪一天我怎么怎么了再告诉你吧，不要着急。你们有几位学密宗的小青年，要特别注意我这几句话，不要去盲目乱练了！ 维摩居士说，“火中生莲华，是可谓希有”，他说火中生莲华是希有，而不是没有。 我们看《维摩诘经》很先进，这样提出来。《华严经》中也有，善财童子五十三参，这个道理也是延续火中生莲华而来的，也就是观世音菩萨《普门品》的大愿，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。这段偈子也补充了《普门品》之不足，因为《普门品》只说了三十二应身，其实还有百千亿的无量应化。 读了这个偈子就明白，大乘菩萨道有一个非常重要的原则，年轻的同道特别要注意，就是千万不要轻视任何一个人，任何一个众生。所以弥勒菩萨戒的第一条是“自赞毁他”，轻视人就犯了这条戒。 我对同道们说过，真正的菩萨戒绝对禁傲慢，要绝对谦虚，因为谦虚到了极点，反而是无上的崇高。不轻视任何众生，这是何等的谦虚啊！这也就是菩萨道。不要因为学了佛法，就看这个行为不对，那个行为不合佛法，都看不惯，这就犯了根本戒，是没有资格学佛的。 我们看到别人做了世俗中认为是低下的工作，你怎么知道不是菩萨在火中生莲华，在度人？你轻视他，你就造了恶业。如果他不是，那更值得我们同情他的堕落，就更不应该轻视他。前面这三个偈子是相连贯的。接下来的又是一转。 大乘菩萨的应化“或为邑中主，或作商人导，国师及大臣，以佑利众生”。这是讲入世的，讲大乘菩萨的各种应化身不同，随处都是佛道。 六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”在家世间法中，处处有菩萨境界的人，处处有菩萨修行的人，这同三十二应身是一样道理。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 242章 相具 （13） “诸有贫穷者，现作无尽藏，因以劝导之，令发菩提心”，前面四句偈子讲权位，这四句讲财势。 大菩萨是要发财的，你们最好多发财。讲到发财这个话题，想起我和我的师长意见颇有不同。我老师认为，弘扬佛法还是要走传统的路子，要帝王、王者、大臣、居士发心，才可以振兴。 我说时代不同了，今后文化和佛法的弘扬，要建立在平民基础上，推动的力量，不能也不是靠帝王或国家领导的权位，而是靠资本家的钱财。 几十年下来，看起来好像还是我的意见对了。然后我还跟我老师提出另一个相反看法，在今后的社会，弘扬佛法不那么简单了，要真行菩萨道，就得一手拿佛经，另一手抓只老鼠。 为什么抓老鼠？密宗的财神手中都抓着老鼠。要一手布施钱财，一手布施佛法，就是财、法二施，等无差别，才能弘扬得开。后世的年轻人学佛，是要有钱供给他才来，要不然他来学你这个干什么？ 我看阿弥陀佛人气往上提，思想不定，多心怀疑，搬弄是非，心气浮在上面，三丹田空空的，定不住。我慢，憍和慢是佛学名词，佛经的原文是“憍”，后世用的“骄”，是将错就错，憍是心憍，同马没有关系。憍是人眼睛往上望，目中无人。慢不同，是内心的傲慢，外表看不出来，尽管嘴上说人家好，内心觉得还是自己好。 憍和慢两种不同，表现于外在的，外形的气势态度是憍，而内在的是慢。读书要注意，为什么这里不说众生心憍慢，而说我心憍慢？鸠摩罗什法师的翻译是一字不苟的，凡是憍慢的人一定是我见重，所以是我心憍慢。 如果有贡高我慢的人，菩萨要教化他，就现金刚大士之身，威摄憍慢的人，使他回心无上道，这是逆化而不是顺化的手段。 这就想到中国历史中有许多侠义之人，孔子没有说他们，但司马迁写《史记》，特别为他们列传，非常之推崇。侠客不是太保流氓，用刀子捅人，这不是侠客行为。因为天下有许多事情，道德解决不了，法律解决不了，阿弥陀佛没得办法，观世音菩萨来也只好掉眼泪。只有侠客来了，格老子，我拳头大，你这种作法我就拿下你的脑袋。好了，问题解决了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 243章 相具 （14） “其有恐惧众，居前而慰安，先施以无畏，后令发道心”。这也是侠义道，同前面两个偈子连成一气。布施有三种，财施，是外布施；法施，是内布施；无畏布施，没有几人做得到，就是这里所说的无畏。你要做无畏布施，自己先要有大乘菩萨的气派，有些同道听到个鬼字，就吓得比老鼠还不如，你怎么布施无畏啊？ 我们讲这个长偈已经很久了，现在再重提一下，《维摩诘经》的中心是讲大乘佛法不离世间，不论出世、入世，在家、出家，只有一乘道，没有三乘，也没有五乘。《法华经》讲的也是这个道理，所谓的三乘或五乘的分法，都是方便的法门。《华严经》把这些道理说得更完备。这个偈子所讲的是全套的佛法，如何不离世间修行，直到出世间的成就。现在继续下去。“或现离**，为五通仙人，开导诸群生，令住戒忍慈”。一般人学佛学道，最有兴趣的就是神通，因此很多人得了神经。还有的人搞成一脸乌气，说自己看到了什么，耳朵听到了什么，以为这就是神通，都不是的。但这些事有没有灵呢？有时有的。小事非常灵，大事保证不准，因为非正神通也。 神通的生起有修通、报通、依通等。因为修行做功夫，走戒定慧的路子而得的神通是修通。因为过去多生累劫的修行，这一生生来就带来的神通是报通。 年轻人接触的人不多，我有三句口号，是把古人的两句加上一句： 读万卷书，行万里路，交一万个朋友。 做到了或许对人生能有些了解。因此我各种朋友很多，我的一生像是接待员，专门陪人谈话，那很痛苦的，躲人也躲不开。有时烦起来溜到一个地方关门不见客，不到三个月，又是宾客盈门。譬如我刚来中原时，住在一间旅馆中，昼夜不出房门一步，三个月下来，我房间的房门昼夜都是开的，访客不断。 妖是佛经上称非人之类。他附在人身上就是妖通，妖通的力量大，但都靠不住，你不要信。 真神通是诸佛菩萨、大阿罗汉明心见性之后，不思而得，不勉而中，是大智慧的成就。 神通的种类有五种，是佛法与外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，不论练任何功夫，得定了，或者会得一通，最高的可以得五通。通从定发，你不要认为打坐就是定，打坐是准备修定的基础。有了天眼通之后，天耳通就跟着来了。天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通又是一种。有他心通的人，你心里在想什么他都知道，而且不止你一个人，好几个人的念头他都知道。再高层次的神通，连佛在说法都听到，但是这并不代表他已经悟道了，这和悟道是两回事。宿命通是前生的事都了解，知道自己这一世是什么因果而成为这样子的。 神足通是最难的，你们看的《密勒日巴尊者传》，过去翻成《木讷记》，因为密勒日巴祖师就是木讷祖师，既翻了音，又形容他老实诚恳的样子。密勒日巴最后修成了不是在空中飞吗？这就是神足通。 佛法除了这五通还有一个第六通：漏尽通，这是不共法，外道可以修成五通仙人，但无法修到漏尽通，如果修到了，他就证得大阿罗汉果了。漏尽通是六根不漏，不来也不去，见思惑烦恼顿断，一念不生，念念无生，是智慧的成就，就是悟道。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 244章 相具 （15） 修五通的第一要求是离欲，所以比丘、比丘尼戒第一条要戒淫。广义的欲包括一切的贪嗔痴，狭义的欲只两样东西：饮食、男女。孔子也说：“饮食男女，人之大欲存焉”。欲界众生的生命就这么来的。 如何能在欲中离欲？这就是前面所讲的，如“火中生莲”，是很难的。因此在家修行就特别难，要加好几倍的功力才行。 真想修到五神通，除了要修到戒定现前，还要修到慈。守戒很严，如果没有慈心配合，还不是戒。 为什么？戒律讲求规规矩矩，持戒的人，看人家不严谨，往往就会动嗔念。 讲道德的人往往嗔心重，把善恶是非分得很清楚，其实是大嗔心。你说那不要分别善恶是非好了，那又成了大胡涂蛋、大痴人。所以得定必须持戒，而持戒必须配上慈忍，定力成就才能证得五通。 这还没有证得菩提，因为神通不是道。所以菩萨戒不准表现神通。除非他马上要走了，那可以玩一下神通，给世界上的人见识一下，证明佛法是真的。 为什么不准现神通呢？因为会把众生搞迷糊了，以为神通是道。神通最容易迷人，等于我们迷上了钱财，以为钱财就是财富。金钱只是财富的一种工具，真正的富有并不在钱多。 所以，有了五神通，是非善恶太清楚而没有慈忍，不能容众，就会成为阿修罗，天人都作不成。 阿修罗就是嗔心重，就是魔。男的阿修罗嗔心重，女的阿修罗痴念重，情痴得要死。不过也不要看不起阿修罗，阿修罗还是很有福报的，他和天人一个是仁慈和蔼，一个是嗔心痴念重。 天、阿修罗、人还算是上三道，佛教有许多护法的大神，都是阿修罗，他也不是一天到晚发脾气，有时是很有善心的。 你得罪他，他就发脾气了。可是菩萨不同，不论你对他如何，他始终都是好好对你。 所以维摩居士教化人，不是只用一种方式，是看人的根器而定。对于想成为五通仙人的，以此开导众生，使他立于戒、忍、慈。 忍辱不是说忍受侮辱，你不要曲解，一切不如意就是辱。修定时起了妄念，能切断它就是忍。中原有句话说“慧剑斩情丝”、“提得起，放得下”，都是忍辱。 这一句偈子透露了一个消息，你想修神通的话，就要修戒、忍、慈，能得五神通正定，就成为仙道。仙道不容易的，修成了要去哪里，心念一动就去了。“见须供事者，现为作僮仆，既悦可其意，乃发以道心”。帮忙别人就是供养，只供养佛菩萨，而不供养众生，也犯了戒，犯了拍马屁戒。 学佛有这种心理就不对了。所以，看到有人需要帮忙，就现身作僮仆去帮忙。别人自然高兴，也可劝他学佛，是教育诱导的方法之一。 我经常鼓励青年人去教书，真教育家要牺牲自己，是很痛苦的，与职业教书匠不一样。我难道不想在家睡觉，为什么到这里来和你们卖弄嘴皮子？ 就是因为这是个责任，不是针对任何一个人的责任，只要是应该做的，再累都要做。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 245章 相具 （16） “随彼之所须，得入于佛道，以善方便力，皆能给足之”。行菩萨道的人，不论出家、在家，出世、入世都一样，看他的需要，引导他进入佛道。 做好事也需要智慧，布施、持戒、忍辱、精进、禅定都要靠般若，要有善巧方便。善巧方便很不容易，我们一般只讲方便，方便就是方法。度人就是教化人，你度人要使他到哪里去？是要影响他，要教化他人就要有善巧，要懂得方法，才使他能得到满足。“如是道无量，所行无有涯，智慧无边际，度脱无数众”。现在这长偈子快要到作结论的时候了。我们在上面讲了好几个礼拜，接下来的内容，是讲学佛就要这个样子，这个“道”不是菩提道，是讲各种原则。各种的道、各种的法门无量无边，大乘菩萨道所定的路，所应该做的事，是无边无涯，没有一定的范围。 你说非要怎么样才是佛道，就已经不是佛法了，佛法是圆融无碍的。所以说「如是道无量，所行无有涯」。 总而言之，学佛不是迷信，也不是修一切善法之功德。功德是修佛道必备的资粮，成就是由智慧而来。因此更具备无边无际的智能，要善巧应用各种的方法，才能使脱无数众生。“假令一切佛，于无量亿劫，赞叹其功德，犹尚不能尽”。纵使让一切佛（还不是菩萨），经过无量劫数，赞叹一个大乘道的菩萨如何度人的功德，都是说不尽的。 前段有位道友问我，他要送一份礼给泰国国王，准备了一尊名贵的观音菩萨像，但是又担心泰国是小乘佛教的国家，可能不合适。 我说送观音菩萨在东南亚都是可以的，但是要他先数一下菩萨像有几只手，他先算十六只，后来再数一次，是十八只。 我说，你搞错了，这应该是准提菩萨像，不是观音菩萨。 我当时没法和他细说。到了晚上，他到我家里，我正巧有一本刚买的五百罗汉像，就顺手交给他，用这个送泰王好了。再一想，这样的礼怕太薄了，就又找了一本中文的《仁王护国般若波罗蜜多经》，等于恭维一下泰王是仁王。这样一配，刚好。 就是这么样的一桩小事，也要应用智能。学佛不要学成浆糊，整天昏头昏脑的诵经拜佛，那些只是佛法的加行而已。真正的佛法在世间，你讲话、作人、处世，没有哪一点不要用心，没有哪一点不要尽心而为，都要用到善巧方便。 《维摩诘经》说“如是道无量”，你们每天念“法门无量誓愿学”，外道魔道你都应该要学、要会，你才能教化外道、教化魔。大乘菩萨道是不要走上一条窄路。“谁闻如是法，不发菩提心，除彼不肖人，痴冥无智者”。因此维摩居士讲了那么长的偈子，他下结论说，谁听了这样的道理，还不发菩提心的话，那真是不像人了。 你写信给父母要自称不肖，千万不要写成不孝，那是父母亲去世了的人的自称。 自称不肖是形容自己没有父母亲那么好，不配作他们子女之意。 你写信给老师也可以自称不肖生。《维摩诘经》这里写不肖人，就是说不像人，那不像人像什么？就不用答了。这种人也是冥顽无智慧的可怜人，对他要起慈悲，并不是放弃他。 这个长偈到此结束，这是《维摩诘经》的中心所在，要多注意。 另外，我讲这个《维摩诘经》拖得太长，乱七八糟的东西讲得很多，把修行和各方面的知识介绍给大家。现在趁这个机会回顾一下。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 246章 回顾 讲述《维摩诘经》回顾 《维摩诘经》是本很有意思的经典，很有意思这话不对，还不足以形容，应该说，这本经是真正的大乘佛法，是在世间法中成就的佛法。有两部佛经对中国的佛法影响最大，一部是《维摩诘经》，一部是《法华经》。后来的禅宗、密宗，都离不开这二部经的观点。 如果把《维摩诘经》当小说来看，它的编排次序也很有意思。开始是维摩居士生病了，佛很怀念他，要派人去探病。大弟子众没有一人敢去，这位居士很可怕，大弟子都挨过他的骂，每个人都被他刮过胡子，算不定连头都是他剃的。大菩萨们也怕兮兮不敢去，只有文殊菩萨勉强愿意代表佛去，因为他是七佛之师，地位同佛一样。 这里要注意，维摩居士是在生病，你说一位得了道，有成就的人会不会生病？这是很严重的事。学佛是想了生老病死，结果，出家的释迦牟尼佛、在家的佛维摩居士，两人都不能离开病。故事由问病开始，既然还有病，就还有生死，这个重点要把握。 到了维摩居士方丈大小的房中，文殊菩萨带领的三万二千人，居然都进去了，然后见了面就谈生病。我们要研究，学佛有了成就的人，在这个物质世界会不会生病？一般学佛修道的人，第一个目的是祛病延年，口头上可能不承认，你也不用谦虚了，哪里不是这样？再就是想得神通，最好出国也不用飞机票，多半都是有这些目的。 一个人在这个世界上有生命就有肉体，有肉体就有生老病死。学佛法就是学解脱，解脱生老病死的束缚。问病的这一段，就是在反复讨论这个严重的问题。 讨论了半天，这三万二千人站着，听文殊菩萨同维摩居士讨论，这位居士可是半躺在床上，可能说了五六个钟头都不止了。维摩居士就同另外一个世界借座位，那个世界的座位有八万四千由旬那么高。维摩居士一下子弄了三万二千张这样大的座位，到他的房间来，居然也都容纳进来了。可是众人之中的大阿罗汉们，包括神通广大的目连尊者，却因为座位太高了，跳都跳不上去。后来维摩居士教他们一个方法，就坐上去了，这是为什么？又是一个话头。 大家坐上去了，就讲如何修行自心，对付自己的思想情感烦恼。这是修行第一步，大家打坐念佛最感烦恼的，就是此心不能安。维摩居士透过对答的方式，把这个问题交待了。这一段就是不可思议品。 正讲到不可思议精彩的地方，维摩居士家中有一位天女现身，散下天花供养大家。花落在这些罗汉们的身上就黏住了，可是花在菩萨身上就黏不住。这花代表着什么？虽然证到了阿罗汉，天花仍然黏身，因为结习未尽，习气业力的根根没有消灭（这也是有人争论带业往生，或是消业往生的问题），潜伏在那里，所以还不是真正的解脱。 这个地方非常重要，我们普通人尽管学佛修行，这结习一点都没动，甚至更加重了，那个我见、见取见等等，更厉害，造业更重。这个道理没有参透，是不可能成功的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 247章 不二法门 由于天女的散花，引起了佛的出家大弟子舍利弗（他就是《心经》中的主角）和天女的对话，他问天女来到维摩居士的家中有多久了。天女就告诉他无始无终的道理，不要问这个多久的问题。然后舍利弗问天女，既然有那么大的神通，为什么不变成男人？天女抓到机会了，舍利弗因为是小乘罗汉，还有分别心，还有男女相之别。因此，天女当场把舍利弗变成了女人，自己变成了舍利弗。这个又是佛法的大问题，自性到底有没有男女老幼之相？解脱了生病问题、生死问题，现在还有个两性男女老幼的身相，要如何解脱，才能说是得道。 这还没有完，故事发展到此，大家还没有吃饭，可能连茶都没喝到一杯。你们各位听了肚子饿吗？ 我们讲《维摩诘经》都有很久的时间了，经中的各人还是饿着肚子在听。这其中高潮迭起，维摩居士和天女先后现了神通，跟着维摩居士又说了个长偈，下面又是一个重点来了，但还不是高潮，高潮等到吃饭时再来。 接下来的重点是不二法门。不论是佛法还是世间法，道只有一个，没有两个。只有表达的方式不同，每个人的理解不同。对于外道或其它的宗教，不要轻视人家，排斥人家。只要是教人为善的，都有可取之处。只能说每人的机遇、理解、需求不同，说不定人家将来的成就，超越你这自称学佛的呢。所以，不要轻视任何一个众生，真理只有一个，现在就开始讲入不二法门品。 菩萨行于非道是为通达佛道 文殊师利问维摩诘：“菩萨怎样才能通达佛道？” 维摩诘说：“如果菩萨行于非道，不以道为道，不以非道为非道，就说是通达佛道。” 舍利弗问：“菩萨怎样行于非道？” 答：“如果菩萨行五无间业，不因为怨恼嗔恚而作五逆罪。 不因为罪垢而落在地狱道中。” 没有无明憍慢等过愆而入于畜生道中。 本来具足功德而行于饿鬼道中。 看似悭贪而能舍内外所有，甚至不惜身命以救济众生。 看似毁禁行为而内心实安住净戒，时刻惕厉乃至小罪也不为。 面露嗔恚而常怀慈悲，忍一切难忍之事。 形似懈怠而精勤修习菩提功德。 言行似乎乱意而自心常在定， 举止近乎愚痴而通达世间出世间智慧。 示现声闻身而为众生说其所未闻之法。 示现辟支佛身而以大悲心大乘之法教化众生。 示现贫穷身而有出自然宝的宝手，周穷无尽，作无量功德。 示现形体残缺而又具有种种好相貌且有庄严气概。 示现下贱身而心有佛种，得无生忍，为佛眷属，具备各种功德。 示现羸劣丑陋形象而得坚牢有胜力的那罗延大力神之身，一切众生见到都生欢喜心。 所以说，佛法无人说，虽慧不能解，佛法若没人讲，再有智慧的人也不能了解。 菩萨他无论在正道中修行，他不认为他是在正道，不执着于正道，但是，邪、正是很清楚，菩萨行于非道，就是说他的心在一切不清净，贪瞋痴、犯戒、六十二见、外道，他都能够运用自如，令心解脱，意思是说菩萨达到平等无碍，也就是说众生邪跟正分得很清楚，菩萨不是这样，菩萨是邪、正分得很清楚，但是，他又能包容、宽恕这些坏人，邪知邪见人，慢慢引导令入佛道，这才是伟大的人。 所以说，若菩萨行于非道，他不是造恶或是做邪见之事，是他在非道当中，不是正法的当中，一样可以进入空性的平等，所以，若菩萨行于非道，是为通达佛道，听到这句话能了解的人，就知道菩萨有多大的修养。众生就是这样，正道、邪道都起执着，我在学佛，你是天魔外道，伤害你，这就是跟外道的看法相同，神爱世人，他就是天父，其余的都叫做魔，佛道是佛、魔了不可得，平等、清净，不起爱见分别。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 248章 通达佛道 248章通达佛道 所以说，菩萨行于非道，就能通达佛道，这句话的意思不无通道理。 这句话的意思是说冤亲平等、正邪平等、美恶平等、逆顺平等、明暗平等。 简单讲：一切无碍平等，自自然然能够通达到佛道，我们的修养不够，我们对美、丑清清楚楚，强烈的分别，逆、顺，逆境时受不了，逼得自己发疯、自杀，顺境时会欢欣鼓舞，逆境时就痛苦。 菩萨不是这样做的，菩萨从头到尾，都如如不动，保持这颗欢喜心，他明明知道这个是恶人，非常恶的人，他一样无所住、宽恕他。 所以要通达佛道，说起来并不是很困难，不是很困难，意思就是说和光同尘，和光同尘就是包容天地万物，来到你心中，只要你没有落入是非的观念、落入善恶的观念，一切都无碍，谁对你好、坏已经不重要，自自然然你就能完成觉悟的佛道，看到持戒清净的人，我们尊重，看到犯戒的人，我们认为他是菩萨示现，我们一样能够以清净心面对他，众生的好、坏，不影响我们的清净心，自然通达无碍、平等的佛道。 又问。云何菩萨行于非道。答曰。若菩萨行五无间.而无恼恚。 比如说你杀死一条狗，杀死一只青蛙，这算是犯轻罪，杀畜生犯轻罪，如果你杀死一个人，犯重罪，如果，你杀死你的师父，或者是杀死你的父母，那不得了！这算是逆罪，不可赦，罪不可忏，逆罪的罪可重了。 我们若行五无间，就是五逆罪，我们一定是从恼害心来的，但是，菩萨在五逆罪当中示现，若菩萨行五无间，就是示现，而无恼恚，他只是示现而已，外表看起来他好像很忤逆，但是，事实上他内心并没有瞋恚，他一定有他的原因，菩萨一定有他的发心。 德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所。若无有我，则无我所，是为入不二法门。 这是第二位起来报告的菩萨，他名字代表了道德成就。任何众生一有了生命，就由根本业力带来了我见，见是观念。如果这个见能够解脱，就差不多了。学佛的人讲无我，都要别人无我，自己还是有我。无我还先别讲，能忘身，忘掉自己身体，就很难了。 我每天很忙，有时疲累到了觉得头和脚位置都颠倒了，累到这样程度，晚上还要来这里上课。我是随时准备下一秒钟就倒下去的，充其量走了，根本把身子丢开了。 该做什么事就要做到死前最后一秒钟，把身忘了，你就没有事了。所以一切烦恼痛苦是由身而来，老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。”身体这个障碍是非常大的。 能把身见丢开了还不是无我。真无我是身见、空见都没有了才是。 学佛的人要修到无我，谈何容易！学道的人，像你们很多人学气功的，常来问我，我都说很好，这不是敷衍你，是真话。练气的功夫有二百多种，你学不完的，我也没时间教你，都是用鼻子和嘴巴在玩。但是你说能玩到不死吗？没有的，呼吸还是生灭法！吸进来一定呼出去，是不能停留在身体哪一个部位的。 想要气住丹田是不可能的，女人尤其不能这么练，会血崩，会出毛病。男人去玩，会把肚子练得又厚又大，算不定跑个什么东西进去，是什么东西不讲了，讲了吓死人。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 249章 懂了就是道 能把身见丢开了还不是无我。真无我是身见、空见都没有了才是。 学佛的人要修到无我，谈何容易！学道的人，有很多人学气功的，常来问我，我都说很好，这不是敷衍你，是真话。 练气的功夫有二百多种，你学不完的，我也没时间教你，都是用鼻子和嘴巴在玩。但是你说能玩到不死吗？ 没有的，呼吸还是生灭法！吸进来一定呼出去，是不能停留在身体哪一个部位的。 想要气住丹田是不可能的，女人尤其不能这么练，会血崩，会出毛病。男人去玩，会把肚子练得又厚又大，算不定跑个什么东西进去，是什么东西不讲了，讲了吓死人。 道家讲炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后得道了就粉碎虚空，连空都不要了，这不是同佛一样吗？谁叫你去气住那里，还会怕漏气吗？ 气越漏掉越进来。所以这些练功的人没有智慧，都在自欺。不过我当年也是这么玩过来的，懂了之后，去你的，我没有时间搞这个了。 因为有我，就有我所。什么是我所？太太是我的，儿子是我的，财产是我的，名誉是我的，全是我的。 不信，你把《维摩诘经》拿过来，他一定说这是我的，我所就来了，我之所有。 中原人常说钱财是身外之物，譬如有人借钱给别人，不期望人还，说钱财是身外之物，你用我用都一样。这个人就了不起了，好像得道了。但是牵涉到他的身子就不同了，这个身子还是我的。 他只把第二层所有看空，基本所有仍然看不空。甚至有人能在生时慷慨捐出自己的器官给急需的人，这个人可以学佛了。 你们能做到吗？还不要讲身子，要你牺牲一点点利益为别人，恐怕都做不到。很多学佛的人，故意逗他一下，要个他喜欢的东西，他马上就没有道了，变成了阿修罗。 “我所”是由有我而来的，那这个我在哪里呢？我不是指这个身体，如果医生说你要挖掉眼睛才能保命，你一定同意牺牲眼睛。再告诉你连嘴巴也要拿掉，你也会同意。因为这器官只是我所，不是我。 我究竟在哪里呢？这就要找了。 佛说了四十九年法，都告诉人无我，到了他要走之前，告诉大家有我。我们只好苦笑，他老人家怎么这样哄人！他一出世，就宣称：“天上天下，唯我独尊。”到了悟道之后，出来当了教主，就处处告诉人家无我、无常、苦啊、空啊。 涅盘之前才说：“常、乐、我、净”，完全相反了。 这是什么话啊！其实他没有骗我们，他此时告诉我们，不生不灭所以是常的道理，得到了这个真我，永远是净土，净土就在这里，永远是极乐的。你研究佛的一生，拿来作话头，参究参究就明白了。 此地，德守菩萨为大家说，我与我所是对立的，凡夫放不掉这个我，所以有我所需要，我的存在……都来了。“若无有我，则无我所，是为入不二法门”。 注意，他没有说无我是不二法门，你说有我、无我都可以，这叫不二。禅宗就说是这个，这个就是那个，没有名称的，连不二法门都不说了，你懂了就是道。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 250章 声闻心为二 妙臂菩萨曰：菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。 妙臂的名号是形容佛法有两只手臂，一是小乘声闻乘，一是大乘菩萨乘。大乘道可以出世也可以入世，小乘道绝对出世。如果小乘道入世了，就不再是小乘，已转入大乘了。 大乘在梵文的音译是摩诃衍，摩诃是大的意思，后世照巴利文翻音就成了马哈，摩诃衍就成了马哈亚，就是大车子的意思。（中文翻译就不直接翻成车子，而用了“乘”字，也有车子的意思，但是更着重装载的意义，有交通工具的功能。 装载量多的，就翻成大乘，心境狭小见解不大的，就翻成小乘。两者的目的，都是为了解脱人生烦恼，而到达超越世俗的眞实地，所以乘大车子去也可以，乘小车子去也可以。 当然，乘小车子的容易小器，路旁有人想搭车，因为车小载不动，只好拒搭。可是乘大车的菩萨，只要路旁有人招手，他就停车，甚至你不招手，他也停到你面前，邀你上车。 大小乘就是佛法的两只手臂。没有小乘，显不出佛法的清高。但是光清高也没有用，那是放在山：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」没有大乘小乘的分别，这样就入不二法门。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 210章 无往而不定 善宿菩萨曰：是动是念为二。不动则无念，无念则无分别。通达此者，是为入不二法门。 夜里叫作宿，过去中原的天文有分二十八宿，就是星座到晚上投宿在某一个方位，这叫作星宿，是某星座到晚上出现的方位。但是这个方位不是固定的，从初夜到天明，它的位置一直在变，每月的每一天也不同，所以也可以由观星宿在天体上的位置，知道日子和时间。 在四川的乡下，旅馆都有副对联： 未晚先投二十八 意为二十八宿，不过故意不写宿字，这个地方晚上可以早点睡觉投宿； 鸡鸣早看三十三 三十三是三十三天，早上天明可以早点动身。这是内行人写的。 善宿的意思是这位菩萨真得到好的休息，得定了。你们想得大休息，得大乘定的，要注意他的报告了。 大乘的定不是念佛、念数息、念止观的小乘修法，而是以无门为法门。 你能够腿一盘，以无门为法门，好了，那已经得定了。再者，有本事的，打坐时睡觉，若真睡着了不会点头的。 图画中的老僧入定背是弯的，这哪有入定？我叫这作弯弓定，月如弯弓，少雨多风。你真能睡个七天七夜不动，也差不多了。 一般人称这是睡着，如果是睡着了，能七天七夜不动吗？ 动和念是两回事，妄想谓之动。你们搞数息的，我告诉你不用数了，一天二十四小时呼吸多少次？念佛也算是念了几万遍了，那么多万遍，你存在哪家银行了？这都是动相。 念不动了，身就不动了，就得定了。定了的身子一定会端正的，不如此就不对了。所以讲气脉也还是有道里的，气脉通了使你强身，身若不强，你坐着弯腰驼背的，坐个一万年也枉然，这都是秘诀。 真的不动了，妄念不起，就无念了。 有一次，我问了问一个同道；你打坐坐得很好的，为什么要下座呢？ 他说时间到了，这是身体觉得时间到了，还是心里觉得时间到了？你以为是腿不舒服了该下来了，其实是心的问题。以前说过，假使有人用枪指着你，敢动一下就杀了你，你两条腿再麻也不动了，所以是心动。 所以“不动则无念，无念则无分别”，到了不起分别境界，就是得定。这不光是打坐如此，日常做事时也要能如此，不起分别，做了就把它放掉了。所以有时同道问我刚才讲些什么，我还要他讲给我听，因为我讲了就丢了，好像上台卖唱一样，唱完了就算了。要无往而不定，无时而不定，才真是大乘佛法。 善宿菩萨告诉我们，什么才是真正的定和休息。像这一位同道，坐在这儿一面听，一面看书，还一面在摇椅子，心都不能专一。大家在这地方要体会，可见都是在散乱中，自己不知道，要能体会这个净念才行。 弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。 弗沙是译音。对这些菩萨们所作的报告，大家可以参考老古新出版的《维摩诘经集注》，里面收集了传统注解。我介绍的方式是用现代的观念，使大家容易修证。 其它的经典或者会用“善、恶为二”，此处鸠摩罗什法师却翻成“善不善为二”，这是《维摩诘经》常见的笔调。不善就是恶，但是不用对立的“恶”字，而用否定的“不善”，意思是比恶还坏，文学上也比较美。要留心佛经上这些句子的文学技巧。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 211章 业由心造 我们一般人的心理，都是将善恶分得很清楚，例如小孩子看图书，常会问父母书中人是好人还是坏人。其实这个善恶的观念，只存在形而下的世间，但是在形而上的道体上，不但没有恶，也没有善的存在。 真正得道的人，善恶两头都不起。若能不起善与不善的念头，就进入空无相的本际，而通达佛道，进入不二法。 所以，有时我们原本以为是很清净的，哪知道更烦，听的都是人我是非。为什么如此？因为没有做到无相，仅在外表追求道德行为。中原理学发达，理学就像是佛教的律宗，讲的是作人的道德规矩，都是君子与君子，小人与小人之争。究竟谁是君子，谁是小人，搞不清楚。一些理学家的评语讲得好：平时无事谈心性，临危一死报君王。一点用也没有！平日道貌岸然，头头是道，到国家出了大事，一点办法也没有，只有上吊投海的份。 善眼菩萨曰：一相无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。 善眼同不眴有什么差别？所谓佛以慈眼观众生，所以画佛不难，可是要画佛的眼睛真难。我要一位画师替我画张菩萨像，过了两个月画好了，我看了一下，觉得差不多了，但是交待他点睛的时候千万不要随便，好坏都在此了。 尤其是画佛像，眼珠子点对了，跟活的一样。我要这位画师点睛前吃三天素，沐浴净身后，打坐静下来，等灵感来了，拿笔就点，包他成功。善眼是有智慧之眼，看一切都通达了。 看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？ 善眼菩萨的报告说“一相无相为二”，佛法中有个大法门叫作一相三昧，另有一个法门叫作一行三昧。 什么是一相？就是禅宗祖师说的“打成一片”，行住坐卧都是那个境界，这也就是一相三昧。若你只是上座有禅，下座无禅；口中有禅，心中无禅，那有什么用？就算你在修行，尽管你在说佛法，也是造业，说不定错误引导人家，一字之差五百年野狐身啊！当老师的要特别注意，误人子弟是罪过无边的。像我当年有几位老师把我误了，可是我还是很尊敬他。 相，就是境界。念佛有念佛的境界，止观有止观的境界，学密宗观想有观想的境界。学密宗的观想，每一个坛城（道场之意）观想起来都不同，每一个佛像观想起来也不同。 我们学佛修行要能做到不着相，怎么样是不着相？就是不跟随一切现象而转。如果以为现象只是我们身心以外的现象，这样的观念对佛法是不够深入的。 我们反转过来看，内在的一切境界也都是外相；换言之，自己心性之体所起的一切现象都是外相。例如，有人打坐，因为生理上的气机，地水火风的作用与心理上的宁静，拿物理观念说，彼此磨擦，就看到一些境界。这些境界都是相，是外相，不是道体。 这种外相多半是由于生理的不平衡而引发的。如果认为这种现象是道，久而久之就入魔了。这个魔不是什么鬼，是自己和自己过不去，最后搞成精神分裂。这个道理就是因为自己着相。 到了没有境界了，就是无相，这是与一相相对的，就成了二法门。实际上，无相还是相，空也是相。无相是空吗？这只能勉强这么说，真正说来，空也是相。所以《心经》上观自在菩萨说：“舍利子，是诸法空相”。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 211章 什么是幸福 那么无相在哪里呢？无相在有相中。这比较难悟进去了，“一相即是无相”，因为相是生灭法，不住的，了解了，当下即是，一相就是无相，不用另外再去找个无相。但是也“不取无相”，所以你守住个空也不对，你起心要取个无相就又着相了。 其实，一相也可，无相也可，正如同我常说的：“有时且念十方佛”，起有相念佛之心，必定往生西方极乐世界；“无事闲观一片心”，是无相境界，是禅。 这是禅净双修。如此有相无相“入于平等”，没有矛盾对立，那就是入不二法门。净土与禅，净土与密，都是不二法门。 我们作个实验，你看书上这个“二”字，大家都了解两横是二的意思，这是因文字相而意识到它代表的意义。 你如果不通过思想意识，只盯住看“二”，过了一阵子，你会认不得了，不晓得是什么。 因为这两横是个观念，所以你看这个字懂它的意思，联想到二的观念，后面是有个意识的作用。 这个文字本身，在我们眼前是个相，它本来是空的。 你打坐想证得空相，很容易，就写个大大的“二”字，放在眼前盯着看，看了一阵就不知道在看什么了。所以一切现象本身就是无相。 在这里，讲了许多不二法门的道理，很多都可以用现实体验，进入道体的境界，你们自己要留意。 师子菩萨曰：罪福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧，决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。 师不是狮子，是人天之师。罪就是普通讲造业，福是修福报。人有福报是善行来的，遭遇烦恼是宿世业力和今生的行为来的。 罪与福相对，同善与不善有密切关联，人活着都是受罪，尤其是年纪大了，更会受生老病死之苦。 完全无病无痛，心境永远是快乐的，这是最大的幸福。 能这样就是福报中人，福报不一定是钱多或是地位高，钱财愈多、权力愈大，他的烦恼可能比一般人更多。 所以什么是罪，什么是福，很难下定义。从中原儒道两家的观念看来，什么是幸福？知足常乐就是。 人能安于现实就是幸福，但是人类的心理，不论古今中外、男女老幼，统统是不安于现实的，这是人的通病，所以统统没有幸福。真正的幸福在哪里？就在禅宗讲的，“当下即是”，就在现在这一剎那。 你现在有张椅子坐，手中有本《维摩诘经》，不管它是二是不二，就把心一放，那管你是讲佛经也好，唱歌也好，安于现实马上就舒服了，这一下就是福，就在一念之间，这就是不二。 前段有一位同道说他乘马车过来，他开上一条刚刚新修好的公路，然后告诉我这一条叫马杀鸡路，我被搞得摸不着头脑。 他解释因为路修得不平坦，马车咆跑过去，一路在颠，就像公路在给我们按摩，我听了哑然失笑。 如果换一个心态，那不一边乘车一边骂修路的人才怪，这就是个安于现实的例子。由这个罪与福讲到马杀鸡，你看它明明是受罪，给人又捏又搥的，还要吩咐师傅重一点。 嘿，再重一点就痛死人了，轻微的痛和刺激，我们把它当享受，在受罪当中求福。可见罪与福只是我们观念的区别，因一念感受不同而生，它们的本性是一个东西。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 212章 有为法 再举一个例子，泰国盛产的榴莲，号称是水果之王，但是很多人连闻那个味道都受不了，不用说吃了。我生平第一次吃是二十多年前在泰外，招待我的朋友极其慎重地端出来时，那个气味真不敢恭维。但是同桌一班德高望重的朋友都说这是珍品，劝我试试。 既然如此，我就把心中负面观念拿开，当成是好吃的吃。头三口真不好吃，不过我装作好吃的样子，到了第四口，我吃出滋味来了。从此就敢吃榴莲了，每次碰上了也吃个一两口。这真像是北方人吃臭豆腐一样。你能把感受观念拿掉，受罪与享福都是一回事。 有位同道开始带人学静坐，他告诉我有一个问题，学静坐的人真到了空的境界，每个都会害怕的。我说，你们是穷小子发了财就忘了穷。一切众生都怕空的，都抓着个有。 《金刚经》说，如果能在空的境界来临时不怕的话，这人的善根是过去生亲近了无量佛所种下的，空对他实在是一种享受。一个人单独过生活，那种寂寞和无聊，能够当成享受才能学佛。享受与不享受，罪与福，只是在一念之间，不是两样，如果当成两样就是有分别心，是不能学佛的。 能了解这个道理，就不是普通的智慧，是金刚慧。金刚是形容颠扑不破的意思。有这样的智慧，自然不受一切相对理论所束缚，连解脱束缚的观念也没有了。如此，是入不二法门。 师子意菩萨曰：有漏无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不着于相，亦不住无相，是为入不二法门。 现在慢慢地走入佛法修持的正题了。修持佛法得道，是得无漏果。佛法同一切外道所共有的神通有五种通：天眼通（现代有人称第三眼）、天耳通、他心通、宿命通、神足通。不共有的是第六通，就是漏尽通，是外道做不到的，若是外道也修到了漏尽通，那就不叫外道了。 什么是漏？我们的六根都在漏。这一代年轻人眼漏得很厉害，近视眼特别多。当年我每天看二十卷经，几乎除了吃饭、上厕所、睡眠之外的时间统统在读书，真做到了手不释卷、眼不离卷，字又那么小，还要作笔记，这么弄下来，眼睛也没弄坏。灯是油灯，用一小盘花生油和棉灯蕊，如此而已。虽然灯不是很亮，但也会伤眼。 我们的生命就一直由六根在漏，不要以为只有漏丹叫漏。除了前五根，你的思想烦恼不能停的话，意根也在漏，当然不能成道。得阿罗汉就是得无漏之果，是真正入定，六根不动了，内外皆绝。 达摩祖师在嵩山面壁有四句话，是小乘法门的极顶，也是无漏法门的境界：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。 一切外缘都放下了，内在连呼吸都不动了，内外皆绝，就心如墙壁，才可以证入无漏的境界。这境界就是小乘无漏果的极果，能做得到前面三句话，至少祛病延年不成问题，而且可以由小乘入于大乘道。 大乘菩萨是入世的，其实入世的菩萨随时都在漏，无时无刻不在消耗。譬如有同学出去教书，回来后对我说，老师，我现在才知道你的痛苦，教笨学生之痛苦，真不如自杀算了！我对他说，这就像人家说，养子方知父母恩。 他接着说，第二个痛苦是身体吃不消。他还不到三十岁，身体都快垮了，漏得非常厉害。 道家说法是，“开口神气散，意动火工寒。”你再好的功夫，开口讲几十分钟之后，功夫就垮了。 烧饭的火候要够，如果一下生火，一下灭火，自然无法成事。修道也是一样，教书不能不动思想，动了意，火工就消了，道也修不成了。大乘菩萨入世是利人，不是为了利己，全盘牺牲了自己，一直都在有漏的境界。 所以有人问我，耶稣是不是菩萨？ 我说绝对是菩萨！他只是表达的形式不同，所以不要用宗教外形来看人。 在那个时代背景，他要劝人为善，只有那个办法，最后牺牲了自己。 他最后讲，自己是为世人赎罪，这种心境是没有埋怨痛苦，是行菩萨道。我觉得他的伟大，是最后被钉上了十字架，流出来的血是红色的，表示自己是普通人。所以行菩萨道是有漏的，要达到无漏之果，只有行小乘禅观的路线。 但是小乘罗汉的果位并非究竟，即使入定，终究要出定。出定就会明白，小乘的这个有余依涅盘非究竟，必须由小向大，转向大乘。所以师子意菩萨说，有漏与无漏是对立的境界，如果了解到，真正大乘菩萨就是在有漏有为法中，证得无漏无为法的道，就证得平等法门。不起有漏、无漏的分别，不着于小乘的清净、非出世之相，也不着于大乘的非入世之相。既然不着相，入世出世都一样，这就是入不二法门。 净解菩萨曰：有为无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧，无所碍者，是为入不二法门。 净解菩萨是表示，真正到达了诸法皆净的境界。解是见解、知解，我们学佛就是为了得到知见上的解脱。 《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影”，有为法是有所修为，凡是有所依持的方法，都是有为法。例如念佛、数息，或是静坐时用意识求个空的境界，都是有为法。 一切的世间、出世间法都是有为法。大彻大悟，成佛的人，才真正到达无为法。无为大致分两种：有余依涅盘，习气没有完全断根，依空为究竟，是罗汉果；无余依涅盘是佛境界，一切习气净尽，“净解”了，是大无为境界。涅盘翻成中文有时候就是无为。 一般观念以为，修有为法的不是外道，就是魔道。例如守窍、练气脉、念咒扶鸾等，有所作为的皆是有为法。世间观念是把有为、无为分开的，真证了道的人，看有为无为只是观念的问题，皆是唯心所造。假如真能心如虚空（这是彻底的虚空，不是意识造出来的，否则又成了有为法），就能够将有为无为合一。换句话说，就可以出世，也可以入世，都没有妨碍。如何达到呢？就是要有清净慧，绝对清净的智慧，以智慧而得解脱，这个就是不二法门。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 213章 教化众生 那罗延菩萨曰：世间出世间为二。世间性空，即是出世间，于其中不入不出，不溢不散，是为入不二法门。 那罗延是梵文的音译，那罗延菩萨就是金刚大力士菩萨，等于密宗的金刚藏菩萨。这名称代表颠扑不破的意思，在任何时间环境都不会被打倒。 显教表现的菩萨，多半是慈眉善目，眼睛半开半闭的，这是顺世之法，顺应世间人的观念，认为修道的人应该这么善良的。 显教认为，用恶眼瞪人都是犯菩萨戒的。但是菩萨也有走逆法的，因为光是善良不能教化所有的人，有时要用相反教法，显金刚怒目相，让人看了畏惧，因而不敢起妄念。 手段不同，目的却是一个，都是为了教化众生。 在山东青岛有个名山叫崂山，本来是道教圣地，佛教传入中原之后，有些得神通的大阿罗汉发现，这崂山也是得道菩萨的道场，因此崂山就叫作那罗延窟，有时看到有些书的作者称，成书于那罗延窟，就晓得他是在崂山写成的书。 前面讲到净解菩萨，对有为无为法达到了不二，不起矛盾，然后能够入世。 大乘菩萨都是走入世法，所以佛教所塑的菩萨像，几乎没有出家相，除了地藏王菩萨，这我们提过很多次了。 真正要入世，必须具备金刚颠扑不破的精神，就是耶罗延菩萨报告的境界。 一般用二分法看出世和入世，如何做到那罗延菩萨所讲的出世和入世不二呢？ 要靠内在的修养。 当我们在入世的时候，一切的作为、起心动念，要能当体即空。 用禅宗的话讲，叫当下即是。 你入山修道，在没有见到空性之前，入了山仍然有烦恼。如果在入世中做得到当念即空，不受世间法影响而动摇，用不着入山已经出世了。 就是说身不出家，心已经出家。在世间而念念本空，既不散乱，又不昏沈，心中没有紧张忙乱，这样叫作入不二法门。 这位菩萨的名号就告诉了我们他的修持路线，是不离世间，修出世间法，而最终成道。 这也是六祖在《坛经》中所说的：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” 善意菩萨曰：生死涅盘为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭。如是解者，是为入不二法门。 这位菩萨的名号很容易了解，但是这个善意还有另一层意义：善于了解意识的应用。 意识解脱了，妄念就已经空了。 拿唯识来讲，悟道人的第六意识就不叫第六意识了，而是转识成智，变成了智慧的境界，叫作妙观察智。 这里的善意，是讲妙观察智的作用。善意菩萨是意识已经转了的人，可以了生死，分段生死是绝对了的。 世间的凡夫，都在分段生死之中。我们的生命本来是永恒不绝的，但是在现象上看有生死，活了几十年就走了。这在整个生命上看来，是个分段的作用，因此也就有轮回。 修持有定力的人，就超越了分段生死例如古代常见记载有人可以预知什么时候要死了，就先通知别人，到时两腿一盘就走了。 一般人看来，能修行到这个地步，好像是了生死了，其实还不一定。 他能了这分段生死，还未必能了根本的变易生死。变易生死是很细的，在这里，我就不详细报告了，大家离这境界还早，现在只要先有个概念，分段生死和变易生死总合起来都属于生死问题。 真正能彻底了生死的，只有成佛的人，证得涅盘。涅盘不是死亡，是不生不灭。 生死和涅盘是两个对立的现象，你们很多人喜欢学禅，讲悟道，悟了作什么？ 悟了就证得涅盘，了了生死。当然你们同我一样，讲了半天不但不能了生死，连病都不能了，还随时在感冒中。 当然，禅宗祖师们悟了道就没有生病，没有感冒了吗？不见得，也会有病。我佛如来也曾有病。但是虽然在病中，在老死中，与一般未悟道的凡夫毕竟不同，同中有不同，共业中有不同的别业。 真正的涅盘是不生不死，如果说是道家的长生不死，那不是涅盘，还是要再来的。长生不死是生死两头中间的一小段，在大问题里头，他还是在生死中，这个观念要分清楚。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 214章 生死证涅盘 真证到涅盘的人，是像学佛人常说的“跳出三界外”。我们可以假设一个问题，你跳出三界后，是要跳到哪一界？ 佛法只有讲三界，如果“没有”可以算界的话，那它就算第四界了。 可是“没有”怎么算是界？ 那么要跳到哪里去，就值得研究了。 所以了生死证涅盘，涅盘究竟在哪里？ 涅盘就在生死中，这个有为世间就是涅盘，不生也不死。 生死在何处了？生死就在生死自性中了。生死是一个现象，能生能死的那个东西不在生死中。所以说“若见生死性，则无生死”，也用不着去了生死。生死只是形态上的生死，自性上没有生死。人生最恐怖的问题就是生死，如果这个问题解决了，就没有烦恼的束缚。 既然没有束缚，我何必求解脱呢？既然没有怀疑，我何必求真理呢？既然没有障碍，我何必修道呢？ 了了生死的人，在生死自性中就是解脱，没有东西绑住你，也就不然不灭，不然就是不生。能够这样理解的，就是入不二法门。 有位秀才居士张生，去向石霜禅师问道，禅师问他叫甚么名字，他说我叫张拙。禅师说，找个巧都找不到，哪里来个拙呀！他就悟道了！也不用修白骨观或是念“唵嘛呢叭咪吽”。他悟道后就作了一首偈子： 光明寂照遍河沙 凡圣含灵共我家 一念不生全体现 六根才动被云遮 破除烦恼重增病 趣向真如亦是邪 随顺世缘无罣碍 涅盘生死等空花 佛法到了中原，变成禅宗就用文学的境界，几句诗词把最高深的佛道表达完了。 这偈子的最后一句，说的就是涅盘就在生死中，就在烦恼中，有自性清凉之地。 证到这个境界的人，就可以如《楞伽经》所讲，得“意生身”，真得了“意生身”就是善意菩萨的境界。 现见菩萨曰：尽不尽为二。法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相。无尽相即是空，空则无有尽不尽相。如是入者，是为入不二法门。 现见菩萨在《华严经》上也有出现，他就是普贤菩萨的境界。普贤就是无所不在、无处不在。普贤菩萨在哪里？就在你眼前。你说没有看到骑着六牙白象的普贤菩萨，他说不定就在你口袋中，普贤菩萨是无所不在的。 “尽”是边际，尽就是到底，不尽是永远不到底。尽与不尽，在观念上是对立的。“尽若不尽，皆是无尽相”，真正悟了道的人，悟见自性本空，那所谓到底、不到底，都是不到底相。到底、不到底，是我们人为的观念，这宇宙是无量无边的，知晓天文常识的人都知道，这虚空是无尽的，太空中像我们这样的银河系统是算不尽的，同佛经所说的一样。 何以称它是无尽？这无尽相就是空。你们说今天打坐比较空，我就了解，你那个空，大得像个小洞而已。空！那只是你意识的一点清净境界。你那凡夫境界的意识透不过去的，你怎么幻想也透不过去的。能透过去你就解脱了，那就可以了解一点无尽相。 听了现见菩萨这一句话，空也好，不空也好，都是真空相。你打坐就不用求个空了，就那么一坐不是蛮好嘛！ 是真的哟！你真的能这样放下就差不多了，不要另外求一个放下。 问题是你们一上座都求一个放下，因此永远放不下。现见菩萨告诉你，无尽相就是空，空就是无有尽，无有不尽。 无所谓到底，无所谓不到底。你能够有这样的信念和理解，就是入不二法门。 现见用白话来讲就是现实，他告诉你这法门，就在现在这里，懂了就可以证入。 无量无际讲了半天，就是空嘛！空在哪里？空就在这里！ 怎么空得了呢？你不要空就空掉了。不要空的那个就是空的，空的那个就是不空的。这样我们就无法了解了，只好付诸一笑，你真的一笑，就空了。 只可惜你不是真的一笑，所以不得解脱。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 215章 凡所有相皆虚妄 普守菩萨曰：我、无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者，不复起二，是为入不二法门。 普守就是定，不动明王，不动者真定。 我与无我是两个对立，真见到空性了，当然已达到无我的境界。 空了哪里有我？不像我们，打起坐来拚命想求无我，但是这个我还是很大的。 怎么去空这个我？佛法讲智慧的解脱，不是盲目的信仰。 “我尚不可得”，哪里还有个我？ 你找找我看，这身体没有一处是我，每个细胞每个器官都是零件，都可以拿掉，身心内外都没有我。 你对这个身体只有几十年的使用权，此身只是我之所属，毕竟非我之所有。 凡夫都认为此身即我，但我可不在这身上。 身外我究竟在哪里？ 不可知，找不到，这就是话头，去参，去观。 既然我都没有，我都找不到了，那何必去找个无我呢？ 就像是有的同道打坐几十年，求不到空，既然空求不到，格老子，不求你空了，腿子一盘睡觉去。 嘿！ 反而对了！可惜你没有这个本事。 反正空不了嘛，那就算了，我就不空了。 你试试看，你不空也做不到。 真做到你就成功了，就是这个道理。 你看《维摩诘经》这里写得多好，它同禅宗有绝对的关系，中原的佛教文学，从这本经出来以后，大变了一番。 “我尚不可得，非我何可得？”文字用得真好。 如果用“无我何可得”，味道就变了，一字之差就差远了。 你们在这种地方要多研究，文言文就会变好了，白话文也变好了。 “见我实性者，不复起二”，见到我的本性是空的，不用你去空他的，那我与非我就不会对立，这样是真见道，是入不二法门。 前面一路讲下来，先是见道，然后是修道。到了这里，讲的是定的功夫。现在在定的境界中。 电天菩萨曰：明、无明为二。无明实性即是明，明亦不可取。离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。 电天是这位菩萨的名号。中原古代的神话讲打雷的神叫雷公，闪电的神叫电母，他们是否有婚姻契约就不知道了。 “明”是指有相的，如定中的光明境界。在教理上讲，无明是指愚痴无知；在事上，也就是功夫上讲，无明就是黑暗。 禅宗祖师经常骂人无明，是“黑漆桶一团”，上座时两眼一闭，前面黑乌乌地，什么都不知道了。修持只要稍有定力，自性必然发光。 明与无明是对立的。可是光明从哪里来的？ 是从无明实性来的，“无明实性即是明，明亦不可取。”有些人用功时见到点光，就自认为不得了啦，以为快要得道了。 好啊！电天菩萨告诉我们，光明是从无明来的，阴极阳生嘛。《楞严经》告诉我们“净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。” 要修定，净极了，自性光明就开发了，到了这个境界再回转来看世界，才觉得如梦如幻。 所以学佛如不想做功夫，就一天到晚在散乱中，散乱也就是造恶业。这怎么成道啊？不可能的。 但是你真做到光明现前了，明也不可取。 《金刚经》告诉我们一个原则：“凡所有相皆是虚妄”。 电天菩萨也告诉我们：“离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。”离开一切相对的观念，在明与无明之间，平等不二，是入不二法门。他连怎么用功夫都告诉我们了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 216章 非识灭空 喜见菩萨曰：色、色空为二。色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识；识、空为二。识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。 这本经的排列次序是很严密的，刚才电天菩萨的光明境界之后，就是喜见菩萨，就得喜了。 以密宗来讲，是喜乐金刚的境界，喜是心理上的喜悦，没有忧悲苦恼，当然也没有那讨债的面孔。 乐就一定轻松，是快乐。 喜见菩萨讲的这一段很严重，到这一步，已经是菩萨地的初步欢喜地。 大欢喜境是很难达到的，喜乐金刚是很难修的。这一段话，等于把二百六十字的《心经》解释完了。 色，包括了物质世界，地水火风四大，都是色，这是有形的。无形的呢？唯识上的八触（动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑）所生的色，意境上所生的色（法处所摄色），也包括在内。例如男女好色，觉得漂亮或不漂亮，就是色法，虽然不是四大，但也不离开四大。喜欢艺术，喜欢山水也是好色。 “色空”，能够把色证到了空，真是太难了，不要吹牛了。但是色法的本性是空，不相信吗？ 有个办法，你找个喜欢看的人，整天跟着看，包你看不到半个钟头就厌。 世界上谁最漂亮？ 自己最漂亮，对不对？ 在镜子里看自已愈看愈美，不是？那你是菩萨了。你试试，只要在镜子里看自己看上三分钟，那个就不是你了。 你不要害怕，有时好像身体都没有了，是很恐怖的。但是有人会利用这个方法，进入空定的境界，不过要赶快把眼睛闭了，不要再看镜子，再看下去会疯了的。 不疯至少也灵魂出窍，很严重的。 实际上，透过注意力集中一点会使你空掉，要注视自己，不要动，也不要去分析自己的眼睛鼻子嘴巴，盯住看，这一下就没有了。不但镜中的影像没有了，自己也没有了。 做到了这一步，你就可以了解到色空无我，就晓得色即是空。色的本性自然就是空的，不用你去想办法让它变空，所以色即是空。 《心经》上又加一句“空即是色”，也是非色灭空。不是把物质毁坏了，变成空，而是色相的本身就是空。 有一句流行的古话说，“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。 一点都没有错。你说花好看，同花本身有什么关系？是你自己着迷。 因此庙子里的菩萨都塑得很庄严，你为什么不着迷呢？因为你有恭敬心在。换了是位小姐，男生看了就着迷了。 受（感觉）想（思想）行（生命本能活动）识（意识），也同色一样，合起来叫作五阴。 五阴都是一念变出来的，是意识变出来的。所以接下来讲识空为二，意识是有，空是没有，看来是对立的，其实识即是空。 为什么叫你们修白骨观？ 要解脱成道非修不可，是了色阴境界很快的法门。色阴境界一了，下面四阴很快可以跟着了啦。 “非识灭空”，不是用意识境界造出来一个空，如果用意识境界灭了一切妄念达到空，那是非究境的。因为意识本身自然就是空的。如果修证的功夫集中而通达的话，自然达到喜金刚的成就，心中会有无比的喜，比你高中了状元都要开心。所以，要能证到空性，才能真正得喜。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 216章 动与念 善宿菩萨曰：是动是念为二。不动则无念，无念则无分别。通达此者，是为入不二法门。 夜里叫作宿，过去中原的天文有分二十八宿，就是星座到晚上投宿在某一个方位，这叫作星宿，是某星座到晚上出现的方位。 但是这个方位不是固定的，从初夜到天明，它的位置一直在变，每月的每一天也不同，所以也可以由观星宿在天体上的位置，知道日子和时间。 在中原的乡下，旅馆都有副对联： 未晚先投二十八 鸡鸣早看三十三 在该联的上联中，“二十八”，是二十八宿，不过故意不写宿字，这个地方晚上可以早点睡觉投宿；下联的“三十三”，是三十三天，早上天明可以早点动身），这是内行人写的。 善宿的意思是这位菩萨真得到好的休息，得定了。 你们想得大休息，得大乘定的，要注意他的报告了。 大乘的定不是念佛、念数息、念止观的小乘修法，而是以无门为法门。 你能够腿一盘，以无门为法门，好了，那已经得定了。再者，有本事的，打坐时睡觉，若真睡着了不会点头的。 图画中的老僧入定背是弯的，这哪有入定？ 我叫这作弯弓定，月如弯弓，少雨多风。你真能睡个七天七夜不动，也差不多了。 一般人称这是睡着，如果是睡着了，能七天七夜不动吗？ 动和念是两回事，妄想谓之动。或许有人会默默在数，我告诉你不用数了，一天二十四小时呼吸多少次，医学上已有统计了。念佛也算是念了几万遍了，那么多万遍，你存在哪家钱庄了？这都是动相。 念不动了，身就不动了，就得定了。定了的身子一定会端正的，不如此就不对了。 所以讲气脉也还是有道里的，气脉通了使你强身，身若不强，你坐着弯腰驼背的，坐个一万年也枉然，这都是秘诀。 真的不动了，妄念不起，就无念了。 我问你们，打坐坐得很好为什么要下座呢？你说时间到了，这是身体觉得时间到了，还是心里觉得时间到了？你以为是腿不舒服了该下来了，其实是心的问题。以前说过，假使有人用剑指着你，敢动一下就杀了你，你两条腿再麻也不动了，所以是心动。 所以“不动则无念，无念则无分别”，到了不起分别境界，就是得定。 这不光是打坐如此，日常做事时也要能如此，不起分别，做了就把它放掉了。所以有时有同道问我刚才讲些什么，我还要他讲给我听，因为我讲了就丢了，好像上台卖唱一样，唱完了就算了。要无往而不定，无时而不定，才真是大乘佛法。 善宿菩萨告诉我们，什么才是真正的定和休息。像这一位同学，坐在这儿一面听，一面看书，还一面在摇椅子，心都不能专一。 大家在这地方要体会，可见都是在散乱中，自己不知道，要能体会这个净念才行。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 216章 受与不受 不眴菩萨曰：受、不受为二。若法不受，则不可得。以不可得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。 不眴是眼睛瞪着，眨也不眨一下，也不左右看，这其中就是修持方法。 这位菩萨的眼睛昼夜不闭，像鱼一样。所以敲木鱼代表像鱼一样，昼夜精进。 禅宗三祖的《信心铭》有几句话：眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。 你们学禅的，应该能够随口背来，不用脑子去想。 他说，如果眼睛不昏沈，就不作梦了，不止是夜里作梦，我们白天瞪着眼睛都在作梦。 心中不起分别念，入不二法门起无生法忍，就不生不灭万法一如了。 有的同道我教他修个法门，他们都在自欺，自以为懂了，自以为是对的，我就懒得管了。 真学佛要有大丈夫气概，真对了就一路深入进去，一修就到底，哪有这么多的啰唆。 学佛是上上智人学的，一般的人，你不管怎么修，这一生种一点善根，少犯一点毛病，来生好一点而已，真谈佛道是谈不上的。 你说那个人得定了，气脉通了，不要瞎扯，在我面前走两步路就看出来了。 那个眼神定了吗？气脉通了吗？一看就知道了。 受，是受阴，是身上的感觉和心理上的感觉，领纳谓之受。气脉通不通也是受阴作用，搞气脉都是在玩弄感觉。 什么是不受？例如睡觉睡得很沈，冻了也不感觉，到真冻醒了感受才来。 实际上你睡着时，感觉还是有的，不过意识进入昏迷状态。温度低了，你睡着了也自动会缩成一团，下意识还是在感受。 觉得打坐坐得好，很舒服很清净，在一片光明中，这已经很难得了，可还是在受阴境界，还在感觉。 等感觉感受也空了，又高了一个层次，但还不算大乘佛法的究竟。 不眴菩萨说，感受和不感受是相对的。完全没感觉不是佛法，吃麻醉药不是更快吗？修持到了仍然知道感觉，但能空得掉，不受一切，清净不受，连空也不受，那才是不可得的境界；也就是六祖说的“本来无一物，何处惹尘埃”。 达到了不可得的境界，就无取也无舍。用不着把空、清净抓得牢牢的，这个是取。 大家学佛都在取舍之间，这是做生意的心态，看能赚钱就做，不能赚钱的不做。今天拜佛了，好清净，就认为自己只能这么做，要你换个方式，就不行了，这就是有取舍了。 取一法而舍一法，抓住一面也抛弃另一面，那不是大乘佛法，还是在感觉境界中玩而已。 有什么清净与不清净？我们坐在这里，一点也不清净，有个老头子坐在那儿吹牛，还有外面车子往来的声音，哪里清净得了？ 可是你们觉得坐在这里很舒服，这受与不受是唯心作用，都是自己玩出来的。若你不取不舍，就可以达到无作无行。 无作是大乘的三法印之一，你作功夫就是在造作，你天天向某一方面作，当然这一种感觉就来了。能到了无作无行境界，自然非常自在解脱，这样叫作入不二法门。 注意，这是第三位作报告的菩萨。《楞严经》上有二十五位菩萨，向佛报告自己的修行经验，所以《楞严经》是非常可贵的。《圆觉经》上有十二位菩萨，报告自己的修行经验，都是在向后人传法。现在《维摩诘经》有这么多菩萨出来作报告，不过都只讲原则性的东西，也是很好的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 217章 我与我所 德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所。若无有我，则无我所，是为入不二法门。 这是第二位起来报告的菩萨，他名字代表了道德成就。任何众生一有了生命，就由根本业力带来了我见，见是观念。如果这个见能够解脱，就差不多了。 学佛的人讲无我，都要别人无我，自己还是有我。 无我还先别讲，能忘身，忘掉自己身体，就很难了。 我每天很忙，有时疲累到了觉得头和脚位置都颠倒了，累到这样程度，晚上还要来这里上课。 我是随时准备下一秒钟就倒下去的，充其量走了，根本把身子丢开了，和死在路上差不多，也不是差不多，是完全一样。 该做什么事就要做到死前最后一秒钟，把身忘了，你就没有事了。 所以一切烦恼痛苦是由身而来，老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。”身体这个障碍是非常大的。 能把身见丢开了还不是无我。真无我是身见、空见都没有了才是。 学佛的人要修到无我，谈何容易！学道的人，像你们很多人学气功的，常来问我，我都说很好，这不是敷衍你，是真话。 练气的功夫有二百多种，你学不完的，我也没时间教你，都是用鼻子和嘴巴在玩。但是你说能玩到不死吗？没有的，呼吸还是生灭法！吸进来一定呼出去，是不能停留在身体哪一个部位的。 想要气住丹田是不可能的，道家讲炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后得道了就粉碎虚空，连空都不要了，这不是同佛一样吗？ 谁叫你去气住那里，还会怕漏气吗？气越漏掉越进来。所以这些练功的人没有智慧，都在自欺。 不过我当年也是这么玩过来的，懂了之后，去你的，我没有时间搞这个了。 因为有我，就有我所。什么是我所？妻子是我的，儿子是我的，财产是我的，名誉是我的，全是我的。 不信，你把旁边同道的《维摩诘经》拿过来，他一定说这是我的，我所就来了，我之所有。 中原人常说钱财是身外之物，譬如有人借钱给别人，不期望人还，说钱财是身外之物，你用我用都一样。 这个人就了不起了，好像得道了。但是牵涉到他的身子就不同了，这个身子还是我的。 他只把第二层所有看空，基本所有仍然看不空。甚至有人能在生时慷慨捐出自己的器官给急需的人，这个人可以学佛了。 大家能做到吗？还不要讲身子，要你牺牲一点点利益为别人，恐怕都做不到。 很多学佛的人，故意逗他一下，要个他喜欢的东西，他马上就没有道了，变成了阿修罗。 “我所”，是由有我而来的，那这个我在哪里呢？我不是指这个肉体，如果郎中说你要挖掉眼睛才能保命，你一定同意牺牲眼睛。 再告诉你连嘴巴也要拿掉，你也会同意。因为这器官只是我所，不是我。 我究竟在哪里呢？这就要找了。 佛说了四十九年法，都告诉人无我，到了他要走之前，告诉大家有我。 我们只好苦笑，他老人家怎么这样哄人！ 他一出世，就宣称：“天上天下，唯我独尊。”到了悟道之后，出来当了教主，就处处告诉人家无我、无常、苦啊、空啊。涅盘之前才说：“常、乐、我、净。” 完全相反了。这是什么话啊！其实他没有骗我们，他此时告诉我们，不生不灭所以是常的道理，得到了这个真我，永远是净土，净土就在这里，永远是极乐的。 你研究佛的一生，拿来作话头，参究参究就明白了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 218章 善与不善 218章善与不善 话说释如禅师说起《维摩诘经》来，用滚滚长江水来形容还不足以表达，真应了当下那句民间流传的那句“外来的和尚好念经”。 这不，只见他话兴正浓，摇头摆脑地又说开了“善与不善”—— 弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门”。 弗沙是译音。对这些菩萨们所作的报告，大家可以参考老古新出版的《维摩诘经集注》，里面收集了传统注解。我介绍的方式是用现代的观念，使大家容易修证。 其它的经典或者会用“善、恶为二”，此处鸠摩罗什法师却翻成“善不善为二”，这是《维摩诘经》常见的笔调。 不善就是恶，但是不用对立的“恶”字，而用否定的“不善”，意思是比恶还坏，文学上也比较美。释如说到这里，如炬的目光向着张柬之巡视了一下，又说，“你们学文的，要留心佛经上这些句子的文学技巧......” 我们一般人的心理，都是将善恶分得很清楚，例如小孩子看“公仔书”，常会问父母书中人是好人还是坏人。其实这个善恶的观念，只存在形而下的世间，但是在形而上的道体上，不但没有恶，也没有善的存在。真正得道的人，善恶两头都不起。若能不起善与不善的念头，就进入空无相的本际，而通达佛道，进入不二法。 所以，有时我们到有些宗教团体或学堂时，原本以为是很清净的，哪知道更烦，听的都是人我是非。 为什么如此？因为没有做到无相，仅在外表追求道德行为。中原唐朝理学发达，理学就像是佛教的律宗，讲的是作人的道德规矩。可是后来积弱不振，党争不断，与理学的发达不无关系。都是君子与君子，小人与小人之争。 究竟谁是君子，谁是小人，搞不清楚。结成许多派别，互争学术和行为善恶的意见，朝廷也完蛋了。后世对这些理学家的评语讲得好：“平时无事谈心性，临危一死报君王”。一点用也没有！平日道貌岸然，头头是道，到朝廷出了大事，一点办法也没有，只有上吊投海的份。 “善与不善”在这里就不展开来说了。 下面再说说妙心目中的“妙意”： 妙意菩萨曰：眼色为二。若知眼性于色，不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二。若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭。安住其中，是为入不二法门。 这位菩萨是讲修持的境界。前面已经有位菩萨讲意识境界，现在又来一位，讲悟道以后的境界，第六意识转成了妙观察智。 凡夫不能成道，是因为意识被妄念思想遮蔽、困住了。那么，诸佛菩萨悟道了，还有意识吗？照样有的。 有位学唯识的师父问六祖，这八识转成四智证得三身，要如何转？ 这个一转太难了！ 凡夫顺着转，所以轮回，能反着转，就成佛。六祖告诉他，“但用名言无实性”，转其名，而不转其实。名相转了，东西的作用不同了，但还是这个东西。等于一把刀，医生用了可以救人，凡夫拿了可以杀人，它的分别在于意识。所以悟道以后的菩萨还有没有意识？ 有的。可是悟道以后的菩萨，是否还有困扰凡夫的贪嗔痴？贪嗔痴是凡夫意根上的三业，我们看妙意菩萨怎么说。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 219章 学禅的根本 妙意菩萨在这里，先教我们从眼睛上了，刚才我们讲过看镜子的比喻。假如眼睛看一切色相，能见色不是色，不起贪欲，不起恚念（恚是怒气由内发到外在，怨天尤人都是恚念），不起迷恋，这样就是寂灭。密宗有很多用眼境界的修持方法，当下进入不贪不嗔不痴的境界。不是密宗快，而是他能够利用有为法来修。但是究竟成就不成就，还是靠自己，不是靠方法。 你也可以拿一尊佛像放在眼前观，看久了绝对就看不到前面的色相，一片空了。我们前面讲过三祖的《信心铭》上面一句“眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如”，利用眼观色，也是一种法门。有人问我，他瞪起眼睛来就一片空灵，可以这样修吗？ 我说，为什么不可以？但是你瞪起眼睛来可不要看，如果用看的，很快眼睛就会瞎了。虽然张开眼，但是没有在看，没有用到眼的机能，就没有关系。否则你会用眼过度伤了眼，那我可不负责的，话先讲明，你要开眼闭眼是自己的方便。 妙意菩萨教我们用眼来观色的法门，马上达到离贪嗔痴的境界，不需要跳出世间，当下就是寂灭道场。接着是耳、鼻、舌、身、意五根的修法也一样。耳朵对于声音，鼻子对于嗅觉，舌头对于味觉，身体对于触觉，意识对于思想，这都是相对的。但是如果同样运用眼观色的修法，你这五根也都可以得到解脱。 他的结论是“若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭”。因为归纳起来，贪嗔痴都是心理行为，是意识发出来的。 那么眼耳鼻舌身前五识有没有贪嗔痴呢？ 有的。但是从唯识来讲，前五识的贪嗔痴是助伴作用，像是帮凶，而主犯是意识。例如眼睛也有恚，意识恨某人，眼睛就发出来瞪着他，跟随意识做帮凶。如果意识喜欢某人，眼睛就会笑咪咪的，帮着意识做。借用法律的话来讲，从犯帮凶的罪较轻，主犯的罪较重。所以若是意识对外境不起贪嗔痴，那么前面的五根就自然对境心不起，自然就寂灭。 讲错了，对境心不起还是另外一念，应该说：对境心数起，而自然寂灭。这个道理就是入不二法门。这个故事出自六祖《坛经》，岭南韶关的曹溪（因为曹操的后人辗转迁徙到此地定居，因此叫曹溪）。风水很好。后来六祖在这里说法，他说法的庙子后世叫作南华寺，当时禅宗就有了南北二系，并不能算派别，只是风气稍稍不同。 在北方当然是六祖的师兄，神秀这一系。我们可不要看不起神秀，他的影响比六祖大。当时的文化中心在北方，有很多有修持的大师都在北方。不过神秀走的是渐修的路子，也是禅宗的正统。不要认为神秀不是正统的禅宗，那就完全错了。唐代的大文人如李白、杜甫等，这一班名人的禅，都是受神秀这一支的影响。 当时神秀那一系有一位卧轮禅师，他打坐时常有魔鬼来磨他，诱惑他，他都置之不理，还作了一首偈： 卧轮有伎俩能断百思想 对境心不起菩提日日长 这是真功夫啊！你不要轻视他。很多学禅的人，就依这个偈子修行，后来传到了岭南。卧轮禅师的辈份自然比六祖低，有人拿了这偈子去问六祖，六祖就说了另一个偈子： 慧能没伎俩不断百思想 对境心数起菩提作么长 菩提作么长这句话妙得很，是问语，你说菩提怎么长？一边也是答案，菩提无长也无灭，哪里能长？卧轮禅师的偈子是学禅的根本，根本做到了，有了卧轮禅师的境界，你再来谈六祖的境界。后世学禅的拿了六祖的鸡毛当今箭，那是六祖揩屁股的草纸，你不要拿来当帽子戴！他可以拿帽子来揩屁股，你不能，你还是要从卧轮的方法做起。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 220章 布施回向一切智 无尽意菩萨曰：布施回向一切智为二。布施性即是回向一切智性。如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，回向一切智为二。 智慧性即是回向一切智性，于其中入一相者，是为入不二法门。 无尽是无量无边，在凡夫，意是第六意识，成佛了也用意，不过意识这么一转，转凡夫的妄念为菩提。 根据唯识，意在凡夫是分别心，转识成智之后，第六意识就转成妙观察智。 无尽意菩萨报告的内容是六度，就是大乘修行的六个次序：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。梵文叫六波罗蜜。 波罗蜜的原义就是由这里到那里，人如何超脱人世的苦海，到达清凉自在的那一边。 中文翻译是翻义，就用了一个字：度。佛教常说要度人，如何叫度？就是使人能够解脱，能够大彻大悟才叫度，不是说叫人信佛就算度了。 根据教理，六度的前五度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，是修福德资粮；般若是修智慧资粮。福德和智慧圆满了，就可以成佛。这是从修行次第（就是层次）而说的，是渐修。 《维摩诘经》上所讲的六度，不是讲渐修的次序，是讲顿悟的。 顿悟什么呢？一乘道。没有差别的。换句话说，六度所有的修持，乃至小乘大乘所有的修持，就是为了一件事，为了得一切智而成佛。 不过要注意，一切智是教理的名称，或者称为根本智，是见到本性，也是禅宗所说的开悟，明心见性。 无尽意菩萨怎么讲六度呢？他先用第一条举例，修布施就是为了回向一切智。普通把布施和回向一切智分成两边，事实上布施这个行为的自性，就是回向一切智。《维摩诘经》这里所讲的，是对形而上道第一义而讲，不是第二义的境界。 教理上讲布施有外布施、内布施、无畏布施三种，我在前面都介绍过了。布施的时候要“三轮体空”，施者、受者、施事都空了，做了就放下。这就是学佛人的正修行，不是只有打坐才算修行，你下座穿鞋子时，让一步路给人家先走都是布施。 中原文化也讲“施恩不望报”，给人家好处不希望人家回报。但是反过来是要“受惠不忘德”，那怕受了人家一点点帮助，永远不要忘记。 所以佛教传入中国，很快就被接受，因为它同我们本位文化完全一样。 有位读书人，在一次赴考中，考官出了个题目：“一人二心，有心无心”。这位考生的答案可以代表了中原文化的精神。 这位考生的答案就是：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚”。 所以，中原人做好事叫积阴德，做了不说的叫阴德。无犯意而作错了事，可能良心上过不去，但是不用处罚。 布施的道理，就是为善不求人知，这是学佛的人应该有的心理。 布施就是舍，是学佛的第一步，因此学佛的人要万缘放下，名利一切都放下。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 265章 放下就是布施 常有人说责任放不下，你真学佛连责任也要放下。像我的责任也很重，就算我这一秒钟死了，世人还是活下去的。所以要放下！放下就是布施。 有人说打坐时思想放不下，你布施嘛！把思想给狗吃了，就放下了。 假使我死在路旁，这个肉体给狗吃了也蛮好，跟狗结个缘嘛。一辈子鸡鸭鱼肉吃了那么多，死了这个肉体给蚂蚁吃给狗吃，一样也是布施。如果发不起布施的心，也就不用想有什么成就。 除了财布施法布施之外，还有无畏布施。给人精神支持就是一种无畏布施。例如有人遭受到很大的挫折，我对他说：没有问题的，我看了你的相，马上就一切顺利了。其实我是信口说说，但是他很可能因为听了这番话而得到鼓舞，这只是无畏布施的一种方便，其实布施方法是很多的。 但是，布施究竟是为了什么？为了回向一切智。这又是什么个讲法呢？我们放下一切，舍掉一切，是为了成佛。一念放不下，所以不能得道。 你打坐在那里搞气脉，任脉通了没有，督脉通了没有……为什么？气脉通了身体会好吗？这就是放不下身见，这一念放不下，怎么能够得一切智？四大皆空，身见先要放下。所以布施是为了回向一切智，得了一切智就成佛了。 怎么样是回向呢？这个问题严重了，连好几位老前辈都问过我，关于回向的意义。他们的学问都很好，不是不认得这两个字。 前人为什么翻译成回向？意义是非常深刻的。你若是懂了轮回，就会懂回向。宇宙万物是旋转的，也是终点，因中有果，果中有因，回向也是这个道理。 布施出去，我就没有了，其实正是你的有。你觉得什么都牺牲了，正是你的成就。不过你如果因此存着要回收的心理去布施，那就糟糕了，反而不会回向的。 如果你无心布施，它自然就回向。例如有人问我，要怎么念经回向给父母，这很简单，你只要起这一念就回向了，这就是心念的力量，不用再念出来这是为了谁为了谁的。 学佛第一步要心念空灵，无所希求，只有施出去，只有帮忙人家的，不用希求拿什么，自然就回向了。 我们学佛是求自己成佛，布施是一切放下，它的本质就是回向一切智。 普通人不了解，把布施当作一段，回向当作一段，当作两个相对的。 《维摩诘经》告诉我们第一义谛，不要修别的法门，只修布施。你说我没钱，就内布施嘛，内心一切皆空，没有钱不能布施的这个念头也要空掉。 一切放下，放下的念头也放下，自然成就一切智。所以说：“布施性即是回向一切智性”。 中原有句老话：“为善最乐”，这是真的，不是一句口号，也不是纯粹劝人的话。你可以就这个行为体会一下，我自己的体验是如此，你真做了一件善事，帮了人家解决了一件大事，那真舒服。 这个道理是什么？善行是喜的，恶行是忧的。喜的东西是阳性的，忧愁的东西是阴性的。真做了好事，不只是精神上会感到非常愉快，身体都会舒服的。就有那么大的功效。所以我常说学佛的人还不如学童子军，童子军的教育要日行一善，善行不论大小。可是学佛的人恐怕十天都做不到一善，尽管满口佛话，人家碰他一下就气死了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 266章 般若即是妄想（上） 同样的，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都是回向一切智。因为布施、持戒、忍辱、精进、禅定都要靠智慧去做。我常说做好事非常难，是要有智慧去做的。 没有智慧，你觉得自己是在做好事，其实会增加别人的烦恼。所以六度万行以智慧为主，学佛法是智能之学，不是迷信。所以“慧性即是回向一切智性”，智慧是指普通的聪明，一切智是悟道的智慧。 清楚了这个道理，你就晓得世间的行为，就是修出世间法，修出世间法要能够入世。 我今天还在说一位出家的同道，他光晓得出家修道，如果不懂世法的话，这道是白修了，不能起而行。只能空，空而不能起有之用。 释迦牟尼成了佛也还是要出来教化众生，他什么事都懂，例如他也懂放牛，乃至也懂裁衣服。他是得一切智的，就是世法要通啊，这样就叫做入不二法门。 总结无尽意菩萨的报告，在六度万行中，我们真修持做到了任何一点，都能够悟道，不需要再找别的法门。譬如内布施有一条，万缘放下。 万缘慢慢放下多麻烦，一念放下就行了，打坐时连求静的这个心都放掉，内布施掉就行了，可以成就一切智。 问题是讲得容易，你真能放下到什么程度很难。 有人说，放下就昏沈，那你要把昏沈也放下！嘿，这就是问题了，你怎么把昏沈也放下？ 老实讲，昏沈是习气。例如佛也说过，人为什么要睡眠？有两种原因，一种是生理疲劳，所以进入昏沈需要睡眠；一种是心疲劳，用脑子用思想多了，心理上疲劳了，也想睡眠。这个睡眠是一个境界，就是个习气，能把这个习气检查出来，睡眠昏沈也放下，那是真放下了。放下了自然回向得一切智，这就是不二法门。 深慧菩萨曰：是空，是无相，是无作为二。空即无相，无相即无作。若空无相无作，则无心意识。于一解脱门，即是三解脱门者，是为入不二法门。 《维摩诘经》一共有三十二位菩萨，报告修行的不二法门，这好像是《楞严经》上有二十五位菩萨，报告修行的圆通法门。上一次提醒过你们，诸位有留心算过吗？ 上一位菩萨讲的是六度，这一位菩萨报告的是大乘的三解脱门。 三解脱门就是空、无相、无作。无作在有的经典上也翻成无愿。看到无愿有人就觉得奇怪了，学佛不是都要念《普贤行愿品》吗？学佛不是都要发愿吗？无愿其实就是无作，作而不作。我们能抓住这三解脱门，一切佛法的道理就都知道了，学佛就是随时把握三解脱门。 讲到空，例如《心经》说“诸法空相”，《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。 学佛想要进到空，有多难啊！密宗的，尤其是黄教一派，要得中观正见，才算见道得根本智。 什么是中观？不空也非有，即空即有。得中观正见的前提，要先见空性，先见到空的一面，也可以说是见性空。 了解了性空，自性本来空，学佛的第一步就迈开了，不是理论上了解，是要身心都进去。 现在讲话都懂，这是理论，没有用的。你纵然能把佛经倒背如流，佛学好的不得了，生死来到时一点用都没有。 不要讲生死，就算感冒来了你也挡不住，你空空看，喷嚏照打，肚子饿了你去空空看，还是饿得受不了。 真得到空性的人，却是绝对没有问题的。所以什么叫悟道？什么叫证道？是身心整个投进去。就像这杯茶，白开水冲泡茶叶就有味道，你只讲空话，讲得再香再浓，白开水仍然是白开水。 这个性空是要证得的，证得了性空还不算佛法完全成就了，只是起步而已。性空了还要知道缘起，真空要起妙有的作用，那佛法就又进一步了。但是这还不算成功，要空非空，有非有，即空即有，非空非有，才真能算了解般若性空缘起，缘起性空，这个道理就是中观正见。 这个空是不是究竟呢？绝对究竟。最后得中观正见，连中也不中了，彻底的空，所以讲是性宗般若毕竟空。这个空的境界要如何求得？在座的同学打起坐来拚命想求空，求不到的道理在哪里？就因为你在忙着求空，真是空忙。要知道，是空来空你，不是你去空它。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 267章 般若即是妄想（下） 你懂了这个道理，很自然就空了。你现在在听讲，空不空？不空啊，这是有啊。但是你听到、感受到的，没有一点可以停留住的，它早跑掉了，当你一听到就已经没有了。所以是它来空你，不是你去空它。 结果我们学佛的都走了反路，都在求空，岂不是背道而驰？它本空啊！你了解了本空不是就很解脱吗？用不着怕有个有的。你想把我们的思想、感觉停留住，那是停留不住的。 不过有一样你感觉到好像停留住了，就是当你痛苦时，你硬是空不掉。其实还是空得掉的，那个感觉痛苦的就是受阴，就是业力的根本。 业在哪里？就是被痛苦烦恼束缚，被这个力量捆住了，解脱不了，就是业。这是一个感受的作用，你打坐觉得静了，但是你里头还有一个静的境界，就是受阴，你就解脱不了。等你觉得空了，就又着相了，有个空相，这空相也要空掉。你说空了觉得清净，可是既然还有个清净，又不空了。 空，是彻底的无相。既然无相就当然无作无愿，我也不希望有个空来，它自然空的。你造出来个空的境界、光明境界，那就是有作。有作在修持的程序上就是有修有证，无作是无修无证。所以得了道的人跳起来是道，坐下来还是道，这肉身完了，可是法身是不生不死。 我们修持能达到空、无相、无作，则心意识自然空了，自然就解脱了，自然就入道了。学佛不论大小乘，不论任何宗派法门，归纳起来，最后都是求解脱。什么解脱呢？不是功夫，不是信仰，是智慧的解脱。所以学佛的成就是大智慧的成就，不是功夫，不是境界，不是迷信，不是信仰，而是智慧的解脱。但是同时也包括了功夫，也包括了境界，也包括了正信。 心意识是很难解脱的。心意识不是一个东西吗？为什么要分三层？佛经上常这么分，尤其是禅宗语录，在宋朝以后的大师们，常常提到要离心意识参话头。当年我跟显明法师二位，皈依虚云老和尚学禅（这里不应该说二位，应该说我们两个人，自称二位就大模大样了。顺便把中原礼数告诉你们年轻人），虚老一开示就叫我们离心意识参，我参了一分钟就不参了，因为离心意识我还参个鬼！那我已经成功了嘛！这句话到此为止，你们参参看，参我那句鬼话。 现在不讲禅宗，讲教理。意，大家都知道，以六根来讲，佛学把我们生命分成六个工具：眼耳鼻舌身意。相对外在的六尘：色声香味触法。 另一种分类，是分成五蕴：你把五蕴研究通了，也可以悟道了。唯识宗主张万法唯识，把物理世界和我们的精神的生命合起来，分成八个识，这又是一个系统。 这八个识当中，主要的中心在意，第六意识，第六意识的根本，整个的叫作八识，就是唯心，所以叫作八识心王，心是主体。心起的作用就是意。把心意识三个层次勉强作个分类比方，心像大海；意像大海中起的波浪，一个一个思想不停；识像波涛面上的浪花。 空、无相、无作与心、意、识之间的关系，要怎么样配合呢？这个无作是指什么无作？ 无作配心。无相配意。空配识。因此深慧菩萨告诉我们，“于一解脱门，即是三解脱门者，是为入不二法门。” 空、无相、无作，随便由那一个法门证入，一门深入，就彻底成功了。 再归纳起来讲一句话，妄想就是般若。我的师傅，给我讲过一句大名言，了不起的。他告诉我般若与妄想有什么差别，他说：“了妄想是空，妄想即是般若。了般若是有，般若即是妄想。”说得非常彻底。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 268章 佛与法众 寂根菩萨曰：佛法众为二。佛即是法，法即是众。是三宝皆无为相，与虚空等。一切法亦尔。能随此行者，是为入不二法门。 这一位寂根菩萨，是第二十二位菩萨，寂灭清静当然是空了。佛法僧在《维摩诘经》翻成佛法众，众就是僧。佛法僧是佛教的三宝。早晚念诵，皈依佛，皈依法，皈依僧伽。 伽要读如“茄子”的茄，不要读成“嘎”。僧伽是僧团的意思。皈依僧是要皈依僧团，不是单一位僧，因为要随众而学，所以在这里翻成佛法众。 僧伽是圣众，入圣人之位，是成佛得道的预备队，是后补佛。所以要对出家人恭敬，我对出家人是非常恭敬的，你不要看我常骂出家的人，那是以另外一个立场骂他们。 学佛要恭敬三宝。 有人对我说，他看出家人好像与在家人没什么不同，言下有不尊敬之意。 我说，“当然没有不同，都是一个鼻子两个眼睛，可是人家剃了头就值得恭敬。” 告诉你，真的释迦牟尼佛今天来了，你看惯了也同我们差不多。真的肉身菩萨来了，你一定不知道，等他死了你才明白，慢慢去哭吧。你能够把一切众生、每一个人都看成佛一样，你就绝对成功了。有如此的精神去学佛，憍慢心没有了，没有不成功的。 普通观念把佛法僧分开，觉得他们是出世的，我们是入世的。佛就是法，佛就在法中；法就是众，法就是僧；佛法僧三宝是一宝。 我们出家的人是僧宝，手中这本《维摩诘经》就是法宝。所以寂根菩萨告诉我们，“是三宝皆无为相，与虚空等。一切法亦尔。” 无为就是要放下，三宝就是一宝。真正佛法僧三宝在你那儿，在每个人心中。每人心中能万缘放下，一念皆空，你那儿就是三宝，与虚空相等。 不止三宝，一切出世法、入世法，也都是一样。能够依这个理去修正自己的心理和行为，就是不二法门。 即使是在家的同道，你能够一念之间证得空性，你已经入于僧伽圣众，也算是出家人了，所以庙上供奉的伽蓝圣众，有出家的也有在家的。譬如中原佛教供奉的伽蓝神之中，有关公，也有韦驮，都是武将，是在家的。 韦驮菩萨到中原唐代才开始有记载，这在前面说过了。有个说法是我们这一劫为贤圣劫，据说会有千佛出世，所以没有那么悲哀。韦驮菩萨的愿力，就是为前九百九十九尊佛护法，而自己成为第一千尊出世的佛，就是楼至佛。 下面说说了生死问题： 心无碍菩萨曰：身、身灭为二。身即是身灭，所以者何？见身实相者，不起见身及见灭身。身与灭身，无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。 心无碍菩萨所报告的不二法门，就是我们所讲的了生死。世人最恐怖的就是生死。死了怎么办？死了就没有我了。有没有我是另外一个问题，但是认为死了就没有我了，就是认为这个身体是我，在佛法上这是恶见，不是善见。身体不是我，是这一生借用的工具，是四大假合而成。一般人分生死，是以身体失去功用就叫作死亡。一般人的恐怖和悲哀就是怕死亡到来，我这个身体没有了，我到哪里去？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 269章 生与死（1） 学佛的人不应该有这样的看法，生命是永恒的，非断非常。一般人认为的生死，在佛学叫分段生死，所以凡夫的六道轮回是分段的，不论活多久，仅是整个生命中的一段。 得了阿罗汉果的人，可以预知生死，乃至可以决定要活几百年几千年，因此认为自己没有生死，其实还是在生死中，在佛学上讲是变易生死。 能离开分段生死，去掉变易生死，回到自己生命根本道体上，这样就是不生不灭，勉强可以叫作了生死。 我们这个生命，不生不灭的根本，有一个名称，悟了道的人证得了这个叫法身。 法身本来寂灭清净，不是我们修出来的。修它也寂灭清净，不修它也寂灭清净，所谓本性如然。譬如我们都市中盖了许多高楼，并不妨碍这虚空，以后如果都市回复到荒凉，这虚空还是一样。 法身有如虚空，不生不灭。为什么我们不能知道自己在法身中，仅仅知道这个肉身？因为我们的习气，认小为大，抓住个小的当成是生命的根本。 禅宗说明心见性，见的是这个心，不是思想的心。这个道理讲得最清楚的是《楞严经》，佛告诉阿难，我们的生命是尽虚空遍法界无所不在的，可是凡夫众生颠倒知见，不认这个生命，却只认身体。像是不认大海，反而只认大海上的一个小水泡当作是自身。 《圆觉经》上也说，众生妄认四大为自身相（把这个四大假合的肉身认为是自己），妄认六尘缘影为自心相（以为自己的思想是心，其实思想只是身体第二重、第三重的反映）。 心无碍菩萨说，普通人把肉身看得很牢，等到肉身坏了，以为是两件事。 庄子也讲过一个比喻，骊戎有位小姐骊姬长得很美，这个国家被灭，她被献给晋献公，当时的她怕得哭哭啼啼。在古代一旦进了宫中，就只有靠祖上积德，哪一天被皇上看中能选为妃子，否则可能一辈子老死宫中，连家都回不去。 后来这位小姐果然被选为妃子，享受恩宠了，想想当时怕的心态，觉得很好笑。庄子就说，世人都怕死，可是如果死后比生前还好，就会觉得自己临死时怕得很没有道理。 其实，生死不只是身体坏了才经历到，我们凡夫天天都经历生死，每晚睡觉，就是一次生死。 再进一步讲，我们身上的细胞，因为新陈代谢作用随时都在生灭，因此这个身体也不断在变化，本身随时在生死中。 所以生死没有什么可怕，就像换个房子住，修道成功了，就像是发财的人换新房子，对旧的房子毫不眷恋。那个没发财，被人赶出来的，对自己那个旧房子，不知道有多舍不得！ 真正了解我们的生命不是这个肉身，也就是悟道，见法身，见空性，见自性，见实相。 若是没有悟道，那你所有学佛的功德都是在学加行，要见道以后才能修道。 实相是什么相貌呢？本来清净，是无相，是空相。所以说清净是法身，圆满是报身。我们凡夫现有的身体是业报身。是善业来的，这一生福报好；是恶业来的，福报就不好。 成佛得道了就是得圆满报身，三十二相八十种好，一切功德圆满。见到空性清净法身，才好起修圆满报身。圆满报身成就了，千百万亿化身当然就有了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 270章 生与死（2） 明心见性见到自身实相了，就“不起见身”，不会把肉体看得很牢，身见没有了。以小乘来讲，有两种障碍使我们不能成道，就是见惑和思惑。 思惑是我们带来的业报，就是贪、嗔、痴、慢、疑。见惑是观念的错误，就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。 我们大家打坐念佛，搞了半天，实际上都是邪见。又想求通气脉，想自己健康长寿，身见也愈来愈重。《金刚经》告诉我们要无寿者相，把这些观念拿掉才能见道。 也有人问我，为什么有的出家人吃素修行，身体却愈来愈多病。好像佛法就是人寿保险，应该保证不生病似的，这是观念错误。其实人生以病苦为师，要遭遇痛苦和身体多病，才容易有道行。又健康又快活又功名富贵，一切都得意的话，是不会想修道的。因为有病所以不敢乱来，然后又当然有点私心，想把身体修好一点，就是这样才种进了善根。所以丛林规矩里，修行人不求无病，病还是善知识呢！ 所以要“不起见身”，还要“及见灭身”，不要看到肉体坏了就觉得生命死了，这好比只是工具坏了，换个工具就是。 什么理由呢？“身与灭身，无二无分别”，这句话更严重了！我们学佛许多年了，几时见到过清净法身？清净法身在哪里？ 要把此身空掉了，把受阴想阴都空掉，好像连这个肉体都没有了，当然法身就清净了。所以法身就在你现在的肉身上。 禅宗的云门祖师说：“中有一宝，秘在形山。”这宝贝就在你肉体上：临济祖师也说：“赤肉团上有一无位真人，常从汝等面门出入。”无位真人就是生命本来，就在我们眼耳鼻舌身面前跑进跑出，只是我们不知道。 所以法身就在你这个肉体上找，你能把这个找清楚，也就对了。古德还有一首偈子： 五蕴山头一段空同门出入不相逢 无量劫来赁屋住到头不识主人翁 我们这受想行识五蕴之上有一段空，这空就是法身，就在我们身体上，你怎么样去求证？ 为什么有人用观的或者用闻的就悟道了，而我们不行？ 法身就在你身上，能把这个找到了，才是悟道。 进一步说，你也不要看不起这个肉体，肉体就是法身。所以《证道歌》中说，“幻化空身即法身。”因此根据大乘菩萨戒，自杀是犯了重戒，等于杀了佛、菩萨、罗汉。你的肉体就是佛的肉体，算不准你明天悟道成佛，而出佛身血是入无间地狱的罪。 残害自己身体，任意糟踢自己，浪费自己生命，都是犯菩萨戒的。 前面曾提过，儒家文化的《孝经》也说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 古代儒家反对佛教，其实不是反对佛法，是反对出家人，父母都不养，剃了头发出家，认为是不孝。这个观念就是要保重身体，因为身体是父母亲生育养育而来，他们希望我们能健康，你把身体毁伤了，就是不孝。 又说，“君子不立于危墙之下”，也是这个道理。身体虽然要保重，但是儒家的道理是“死有轻如鸿毛，有重于泰山”，看情况，该牺牲时，也义无反顾。所以中原文化关于生死之间，是有很多道理的。 懂了身与灭身不二的道理，肉身与法身一样，生与死一样，“于其中不惊不惧”，就是入不二法门。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 271章 身口意三业 上善菩萨曰：身口意善为二，是三业皆无作相。身无作相，即口无作相。口无作相，即意无作相。是三业无作相，即一切法无作相。能如是随无作慧者，是为入不二法门。 能够心无碍，自然能够有善行。这位是上善菩萨，最高的善，他来说明身口意三业的不二法门。 我们每人每天身口意都在造业，我们来到这世界都是光屁股来的，什么都没带，活了一辈子，要吃要喝，要揩油要骗，骗不到就凶人家。所以这世界，没有哪一个众生不是偷盗人家来生存的。 强盗暗抢，皇帝明抢；小偷暗偷，做生意明偷。所以不要说自己没有造业，哪一个没有造过业？身体、嘴巴、意识都在造业，自己检查看看。像我，不要说是在弘法利世了，我为了要吃饭，只好靠卖嘴巴赚钱，比戏子还不如，也造了很多口业。 你们将来也不要自以为在讲经弘法，都是活见鬼，有这观念就是造意业。自己尽量向好处做，少一点过错就了不起了，不要自命不凡。所以在我看来，诸大善人和大菩萨都和我一样，是吃开口饭的，开口饭就是卖唱的。 什么时候身口意才在造善业呢？万缘放下，一念不生，得定了。身不动，也不用吃，身就没有造业；口不动，连阿弥陀佛的阿字都不阿了，口就不造业了；意念动也不动，清净圆明，也不造业了，只有这个时候，才是真正身口意三业向善。 常有人来对我说：老师，我没别的，只有对你诚心身口意供养。去你的身口意！ 我当年跟老师学法，从来不讲这种妄语，我手边有现成的就一定供养。当年学密宗，不知道花了多少钱，今天传个法，送红包，明天传个法，又送，这供养才是真的，什么身口意供养！真正的大供养是法供养，万缘放下，一念不生，这个时候才叫身口意供养，供养佛菩萨三宝。 身口意三业，表面上与善是相对的，但是你真悟道的人，三业皆无着相。身口意自性本空的，三业本来是无作相。“身无作相，即口无作相”。 有首诗曰：饱暖饥寒何足道，此身长短是虚空。 这个身体本来就是空的，他用了几句诗就把佛学讲完了。 身体到了无作相境界，当然就不会造口业，不会说是非。身口意三业中，嘴巴造业的机会最多。身业只有杀盗淫三种，意业也只有贪嗔痴三种。口业有四种，妄语（譬如不想和某人打交道，他来找你，就随口说没有空，就是妄语）、恶口（骂人、挖苦人）、两舌（造是非，像是同人讲，这话只告诉你，不要告诉别人，就是两舌）、绮语（像是说些不相干、不由衷、敷衍的话，或者是说没有意义、言不及义的话，像聊天就是）。 不造口业就意无作相，这一点是很难说的。例如有人以为不说话、禁语，就可以不造口业了，可是他虽然不说话，见了别人有什么过失，那难看的脸色就摆出来了。这不仍然是在说话吗？真正禁语是要从意上去禁的。 能真正身口意三业清净了，就不止是戒了，比戒还进一步，是无作慧，是智慧的解脱。 用上面的例子，看到人家做什么事，心中也不会动念，这才是解脱，是要有智慧才做得到的。这是大乘三法印的无作，前念已灭，后念不起，起了就丢，这样才是入不二法门。这是上善菩萨的境界，是真行善。你懂了上善，就会懂了密宗的上乐金刚和禅悦的道理。 一个人想要得到身体上的快感，是有好多方法的。但真正的得至乐是为善最乐，上善成就了，它由内而外发出的快感是永远不退，昼夜都在快感中。 那种快感是我们想象不到的，就是经上所说的，菩萨内触妙乐，是登地以后菩萨的境界。有上善、上乐、上喜的境界，才算是福报的成就。做点好事只能算是在培养福报，是福报的资粮。你想得到上乐境界，要问自己福报够吗？一身都是业怎么能得到？接下来是福田菩萨，是真正福报的成就了。这个次序排列得非常严谨的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 272章 三行 福田菩萨曰：福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空。空则无福行、无罪行、无不动行。于此三行而不起者，是为入不二法门。 出家人的袈裟，上面有一块块的，就叫作福田衣，象征出家人是为众生种福田。 现在福田菩萨为我们讲行，什么是行？ 就是行为、动作。做人每天不是在做福行（善事），就是做罪行（恶事），所以得善报或恶报。 如果每天只睡觉，不做善也不做恶，那还是有报的，得无记报。得无记报就变猪了，因为无记业就是罪业，昏头昏脑当然有罪，不过算是消极的恶。 不动行是上善之行，已经得了道，不空而空，自然清净。 孟子说自己的修养是“四十而不动心”，他从年轻作学问修道，到了四十岁才敢说不动心。 孔子也说要到四十岁才“不惑”，不惑就是不动心。但是不动心不算悟道，孔子孟子到四十岁并没有悟。 你问，孔子到了几岁才悟了？ 五十岁，他“五十而知天命”，破初关。 用功十年，“六十而耳顺”，破重关。 再下十年功夫修行，“七十而从心所欲不踰矩”，才破三关，才成就了。 孔子是很辛苦的，他是个孤儿，十二岁就要自立，养一个后娘，还养一对同父异母的兄妹，家中贫困，不能不挑这个担子。 虽然这么艰苦，十五岁就志向已定，“志于学”。要到四十岁才不动心，可见不动行之难。 所以这三种行，福行是善报来的，罪行是恶报来的，不动行是修菩提果报来的。 普通看起来，这三行是不同的，其实这三种行为都在一念之间，因为“三行实性即是空”。要从这里见空，真见到了空，善的、恶的都沾不上了。 像刚才说，孔子孟子在四十岁时还没悟道，要进一步晓得三行的自性皆空才是悟道，“于此三行而不起者”，那才是万缘放下，一念不生，才是入不二法门。 入了不二法门你福行也对，罪行也对，不动行也对，那是菩萨境界，才可以为众生种福田，这不是凡夫可以想象的。 出家的人要注意了，你要反省有什么资格穿福田衣，为一切众生种福田啊？ 如果披了这一件衣服而不好好修行，果报是很严重的，来世连人身都得不到。所以若有人披了袈裟来听课，我可就不敢坐在这上面了，那是因为它所代表的精神。 同样的，有人穿了袈裟我就不能骂他了，这正应了“不看僧面看佛面”这句老话。 但是，“披上袈裟事更多”，这是真的，出家不只是为自已，更是为了度一切众生，为众生种福田。 所以你的修行是为一切众生而修，成就了更要去利他，当然事就更多了。 这一句话也被用来批评出家人反而攀缘更多。菩萨是多情慈悲的，从圆满的境界看，菩萨也可以说是痴情不得解脱的。反过来说，如果是一个没有情感的人，他就没资格学大乘，修成了也是个小乘罗汉，是自私的。所以有诗曰： 只说出家堪悟道，谁知成佛更多情。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 273章 由我而起 华严菩萨曰：从我起二为二。见我实相者，不起二法。若不住二法，则无有识。无所识者，是为入不二法门。 接着福田菩萨之后，另一位更大的菩萨出来了，华严菩萨，华严的境界更大了，“一花一世界，一叶一如来”，处处都是菩萨，上面下面，最干净的地方，最脏的地方，到处有。 善中有恶，恶中有善，善善恶恶，分辨不清，华严境界是尽虚空徧法界。 《华严经》是一部大经，汪洋渊博，不读《华严经》，不知佛家之富贵。 其后华严在中原佛学又成了一学，研究唯识法相的人，非研究华严不可。《华严经》是唯识的五大经之一。 华严菩萨说，一切从“我”来，一切万缘都因为有我相而生烦恼。待我空了，人无我，法无我，自然就成佛了。有我就有人，有人就有他，这就是「从我起二，有人我他就有一切烦恼。 “二”就是相对的，相对的境界就是由我而起。见到我的实相本空，到达无我，自然就没有相对的了。 我们凡夫也有一句很好的话：“眼不见，心不烦”，虽然做不到无我，不看见就算了。很多你在外头买的食物，如果去工厂看看，包你会觉得脏。 我们吃的腌菜，在我家乡是用人脚去踩出来的，你见到了一定吃不下去。另有一句话说：“水为净”，有什么脏的，用水洗一洗就干净了。 中原乡下其实有很多有智慧的事，例如我小时最怕鬼，老人家就教我，如果走夜路撞见了，就把袍子一掀，放一泡尿，口中吼一声“呸”，就过去了。后来我去西藏，活佛传我个避鬼方法，也不过如此。 我讲个真的故事，将来要写进回忆录的。我小时家乡有个读书人，他诗词文章都很好。夏天晚上他在桥上睡，到了早上人不见了，全家人发动地方上百姓一起找。结果在离桥不远的一条小径边找到他，他的耳朵鼻子都被泥巴塞住，人已奄奄一息。他被救回来后，说只觉得睡着后身上被压住，就什么都不知道了。 大家就说是被什么东西抬走了。我听了这事，又怕又好奇，一定要拉个大人带我去那个地方看一看，大人吓我，如果被什么东西抬走怎么办，我说我就掀衣服拉尿。 讲回华严菩萨，“若不住二法，则无有识”，到了无我的境界，就不住相对二法，就无识了，是心意识的识，无识就不动念。识空了就意空，意空了就心空，因此人空法空。这个时候，才是真做到无我，才入不二法门。 修行要能做到无我，先空我。你看这个不惯，那个人又不对，起了善恶是非之分，皆因我起，能无我，就入了不二法门，这是华严菩萨的境界。到了这个境界，才算是开始向功德圆满的路上走。所以接下来是德藏菩萨，这藏不是躲藏的藏，是西藏的藏。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 274章所得与明平 德藏菩萨曰：有所得相为二。若无所得，则无取舍。无取舍者，是为入不二法门。 一般学佛的人都犯了这样的错误，以有所得心来求无所得法。 佛法是无所得的，你用做生意的观念，求利益的观念来求法，因地就错了。 因错了，你修死了也修不出来。所以我再三引白居易的诗，“空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼”，你根本路线已经错了，走错路了。 尤其年轻人学佛更是如此，连作个什么梦也当大事一件来对我说，听了我头就大，可是也只好听听。 还有人念咒子或者拜佛，唉哟，昨天得了一个境界，赶快来告诉我。你来讲境界时，那个境界早不晓得跑哪里去了，还要来说境界。 那之愚蠢，恨不得一刀宰了他，帮他换个脑袋。这种心理，都是以有所得心，有所得相来求法。没向菩提相、空见上去求。 《心经》说“诸法空相”，一路无到底，最后，“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”，无所得是菩萨境界。若无所得，就无所取也无所舍，既不要提起什么，也不需要放下什么。很多人说自己放不下，放不下你就提起来嘛！ 但是又要问怎么提起，不知道就放下嘛！再问怎么不放下，那就只好说，去你的！ 这是第三法门啊，第一是放下，第二是提起，你前两个都做不到，只有第三了。 你真能去你的，就行了。坐在那边心念放不下，去你的！有位同道被我大骂一句去你的，就把这句话当了个咒子，空不了时就念，结果居然很管用！ 我就告诉他可不要乱传这个咒子，若要传，非先让学生磕三百个头不可，还要收供养。 如果能无取也无舍，那当下就是道了。 道就在这里了，既不提起，也不放下，既不求空，也不求有。为什么一定是空才对？ 那有呢？有也不对！那是什么呢？是什么就是什么嘛，现在就是现在嘛，那就对了，就是这个（师以指敲桌数次）！但是你要懂这个，要功德福德圆满了才能懂，这就是不二法门。 下面，说说何谓“暗与明平等”。 月上菩萨曰：闇与明为二，无闇无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无闇无明。一切法相，亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。 你们在别的经典中看过月上菩萨吗？《药师经》中有位药上菩萨，同这位月上菩萨是有关连的。月上不是月亮上来，是用月亮形容，比清净光明殊胜境界更要殊胜。 月上菩萨说的这一段，对你们的修行非常重要，黑暗与光明是两个相对的现象，是不是？ 初学佛的人，打起坐来眼前黑洞洞的，这就是闇，就是无明。有时坐起来有点亮光就高兴死了，以为自己见道了，你是活见鬼了。静极则明生，那点亮光有啥稀奇！你打坐虽然不动，身体没有全静下来，还有呼吸、血液循环、心跳、脑波都在动，你觉得静，是第六意识宁静而已。 心理虽然静下来，生理还在动，甚至动得更畅快，因为没有心理干扰生理本能的活动。 这也是为什么打坐会使人健康的原因，因为心宁静下来，呼吸、血液循环、心跳、脑波就都正常活动，这动和静一磨擦，就有光明出现。 这不是道，什么“稻”，我看你是麦还差不多！不过你们年轻人城里长大的，稻子和麦子本来就不分的。 真得道的人，也非黑暗，也非光明。这里要注意了，光明也不错，但是不要认为光明境界就是道。外头流行道家、密宗，说什么放光，放光了又怎么样？那也不是道啊！ 大阿罗汉真得定了，入了最高的灭尽定，是无闇也无明，不是入光明定啊！ 这是佛经的经文告诉你的，千万不要忘记！所以有人说他得了光明定了，你只笑笑就好了。“一切法相，亦复如是”，说究竟的，一切法从本体来讲，没有什么叫光明的，有光明的是妖怪。 我当年学佛时有位学禅宗的老居士，会讲《金刚经》，我是很佩服他，他也很想要我叫他老师。 他讲《金刚经》前，手这么一摆，装模作样一下，很多人就看见他的大拇指放光，有个韦驮菩萨在其中。我就是因为他来这一手，本来要拜师的，反而不拜了，替他可惜。 《金刚经》讲“凡所有相，皆是虚妄”。他又是学禅宗的，怎么还来这一套？我就告辞而去。真正的佛法，一定是很平凡的，就是平平常常作一个人。 所以这里最后说，“于其中平等入者，是为入不二法门”。真平等不是二边，不是相对的。 如果要说有光明就有黑暗，有善就有恶，都是相对的，是非平等的，相对法门皆不是平等。平等就是中观，中观正见就是平等法门。能入平等法门，就是入不二法门。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 275章 静极则明生 月上菩萨曰：闇与明为二，无闇无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无闇无明。一切法相，亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。 你们在别的经典中看过月上菩萨吗？ 《药师经》中有位药上菩萨，同这位月上菩萨是有关连的。月上不是月亮上来，是用月亮形容，比清净光明殊胜境界更要殊胜。 月上菩萨说的这一段，对修行非常重要，黑暗与光明是两个相对的现象，是不是？ 初学佛的人，打起坐来眼前黑洞洞的，这就是闇，就是无明。有时坐起来有点亮光就高兴死了，以为自己见道了，你是活见鬼了。 静极则明生，那点亮光有啥稀奇！你打坐虽然不动，身体没有全静下来，还有呼吸、血液循环、心跳、脑波都在动，你觉得静，是第六意识宁静而已。 心理虽然静下来，生理还在动，甚至动得更畅快，因为没有心理干扰生理本能的活动。 这也是为什么打坐会使人健康的原因，因为心宁静下来，呼吸、血液循环、心跳、脑波就都正常活动，这动和静一磨擦，就有光明出现。 这不是道，什么“稻”，我看你是麦还差不多！不过你们在城里长大的，稻子和麦子本来就不分的。 真得道的人，也非黑暗，也非光明。这里要注意了，光明也不错，但是不要认为光明境界就是道。外头流行道家、密宗，说什么放光，放光了又怎么样？那也不是道啊！ 大阿罗汉真得定了，入了最高的灭尽定，是无闇也无明，不是入光明定啊！这是佛经的经文告诉你的，千万不要忘记！所以有人说他得了光明定了，你只笑笑就好了。 “一切法相，亦复如是”，说究竟的，一切法从本体来讲，没有什么叫光明的，有光明的是妖怪。我当年学佛时有位学禅宗的老居士，会讲《金刚经》，我是很佩服他，他也很想要我叫他老师。 他讲《金刚经》前，手这么一摆，装模作样一下，很多人就看见他的大拇指放光，有个韦驮菩萨在其中。 我就是因为他来这一手，本来要拜师的，反而不拜了，替他可惜。 《金刚经》讲“凡所有相，皆是虚妄”。他又是学禅宗的，怎么还来这一套？我就告辞而去。真正的佛法，一定是很平凡的，就是平平常常作一个人。 所以这里最后说，“于其中平等入者，是为入不二法门”。 真平等不是二边，不是相对的。如果要说有光明就有黑暗，有善就有恶，都是相对的，是非平等的，相对法门皆不是平等。 平等就是中观，中观正见就是平等法门。能入平等法门，就是入不二法门。 释如阐释完“静极则明生”后，觉得有点内急，于是，起来躬身抱蔡拳：“各位，老纳有一急事要办，不好意思了。” 张柬之在梦游中猛一听到释如一句“有一急事要办”，睁开浑浊双眼，用手擦了擦，还以为这个外来和尚终于说完了“经”，急急脚起去办急事了呢。 于是，张柬之也跟着站起来，双手叉开，伸了一下腰，刚想说声“慢走”之类的相送话，却不料又听到释如问：“一定老弟，茅坑在那？” 一定连忙上前为释如引路。张柬之望着他俩的背影，双手一摊，苦笑着...... 释如去解决内急后，轻轻松松地度着方步回来，一定为他换上一杯热茶。 释如呷了一口禅茶，意犹未尽地又说起“不二法门”来。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 276章 正道与邪道（上） 有人不远万里前来印度问我：“何谓正道与邪道？” 我便向他解读珠？ 第二个问，修净土法门，可以为了消业障先修准提法门，再回头念佛吗？ 第一个问题，对，修行要一门深入没有错。这是佛法鼓励你的话，而且不止修行，读书作学问也要如此。 这个道理有个比方，譬如挖井，第一天挖五尺深，挑出来二十担泥，第二天又挖了五尺，可是只挑出来十五担泥，因为深了比较难把泥挑出来。 你挖到十丈深的时候，可能一天只挑一担泥上来。 一口井挖到见了水，就成功了。一门深入就是要你专一挖下去，一口气挖到底。不要挖了一两天，觉得好像没有效果不见水，就放弃了，又找一个地方去挖，这样不会成功。 所以鼓励我们要一门深入，这是修行的一个原则。 你现在问密宗的身口意三密瑜伽是怎么说？就是这样说啊！ 还要怎么说？ 你认为念咒和念佛是两门，观想和结手印不又变成三门四门了吗？ 这观念完全错了，可见你是学佛学的，没有真修行，这叫作青蛙跳井，不通！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 277章 正道与邪道（下） 一门深入是要你在方法上专一，不是说念咒就不能观想，就不能打坐结手印。 你念阿弥陀佛求往生西方，怕去不了，念药师佛求生东方，又怕搞不好下了地狱，所以也念地藏王菩萨，可不可以？ 为什么不可以？ 只要规定好自己功课，就尽管去念嘛！这也是一门深入。 规定了就要钻下去，不要念了十天，想想还是不念地藏王菩萨吧，过了两天好像上火了，觉得可能是念佛引起的，就停下来了。这样就不是一门深入。 身口意三业相应，本身就是一个法门，你照着专心去修就是一门深入。这样说，懂了吗？ 同道有时问，老师一下讲天台，一下讲禅宗，一下又要我们修准提法。是啊！我讲那么多方法，你准备修哪一个法？ 一门深入是在你啊！老师像是开杂货铺，不是只卖一种馒头的馒头店！你来杂货铺逛，爱馒头就买馒头，爱准提法就修准提法嘛。结果你逛了半天，什么也不爱，又批评这里东西太多，不是昏头吗？ 第二个问题，谁说过修净土法门，可以为了消业障先修准提法，再回头念佛？ 这是你说的，我可没这么说过。谁告诉你修准提法是给你消除业障好去念阿弥陀佛？ 根据什么讲的？是根据《显密圆通成佛心要》，还是《准提仪轨》？ 所以你们常常问问题，一开口就挨我骂，说话无根，妄想以为自己是对的。 你准提咒念好了以后，回向自己往生极乐世界，也是一样。准提法是个大法，怎么只给你消消罪障？还说罪障消完了才能念阿弥陀佛？ 你看《阿弥陀经》《无量寿经》，说你念我阿弥陀佛就可以消灭罪障，你怎么不相信呢？ 你读过吗？你没读过就这么说是犯口过的，犯得大了。 从前有位祖师骂说：“像你这样子，将来大便从嘴巴出来”！后来果然生这个病，要去祖师那儿求忏悔才好了。 所以我不敢随便批评你们，这是说笑话。可是你问问题不要根据自己意思，《阿弥陀经》说，念阿弥陀佛一句，消无量业障，你为什么不信？ 还要准提咒来帮忙，再找南老师写个介绍信，送给阿弥陀佛，唉，都是做生意心理，不是修行心理。 这两个问题引来了骂，不骂不得力，给你消消业障。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 278章 真实与不真实 乐实菩萨曰：实不实为二。实见者尚不见实，何况非实？所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见，是为入不二法门。 乐实菩萨，极乐世界走到极点，证到这里。实是得道了，证果了。 《维摩诘经》最后第三十二位是文殊菩萨，暂且不谈，这是第三十一位菩萨，到头了。 真学佛是真现实的，一学佛就要得果，以成佛为究竟，不然学他干嘛？成了道证果就叫乐实，到了实际理地。 乐实菩萨说，真实与不真实是相对的，真得了道证果的人，连果都没有，没有一个实际的道，何况假的道？ 真都不存在，哪里还有假呢？ 这才是真，假名为真。你觉得自己得了道，那就是神经病。 一个学问真好的人，对人都很平和的没有脾气，“学问深时意气平”，不像我老是骂人。 其实我有时讲话很急又大声，像是说，你这还不懂啊！是恨铁不成钢，并不是真骂人。 真得了道的人，怎么还会装出得道的样子？如果有一副得道样子的人，这种人你千万不要去信他，他那个道是黑漆漆的隧道，不是明亮亮的真实大道。 为什么呢？因为道非肉眼所能见，是智慧的眼才看得见。 那智慧的眼在哪里？菩萨塑像常见在眉心有一只眼，你见过哪个人长这样的眼？ 除非是开刀来的。这一只眼真有没有？有的，是进去在间脑神经那里，智慧高了，智慧的眼就开了。 京戏中诸葛亮的徒弟姜维，他的脸谱就是在脑门眉心上画了个太极图，就说明这人一脑子的聪明。 佛菩萨塑像的这一只眼，代表的就是智慧之眼。这是表法，表达法的意思。 见道是智慧的眼才能见，将来你们出去说法，讲到《楞严经》见道的一段，你可以引用《维摩诘经》这一段，这样说法就灵光了。 这慧眼既看不见又无所不见，有智慧的人，什么东西一看就懂，那个笨人看一百遍也不懂。 记忆不是智能，思想也不是智慧，智慧是不思而得，不勉而中，想都不要想就通了，用不着加以思想的。 要考虑一下才懂，就已经是后天的聪明，不是智慧。 智慧也不是直觉或灵感，灵感仍然是意识境界，所以“而此慧眼无见无不见，是为入不二法门”。 换句话说，真得道的人，无得无不得。 因此你就懂了，《金刚经》中须菩提对佛说，佛啊，你许可我证得清净梵行，因为我了不可得，所以你才许可我证得清净梵行。 本品是很严重的，是这一本经的中心！已经有多位菩萨连续作了报告。 《楞严经》上也有二十五位菩萨把他们修行的心得作了报告，叫作二十五圆通法门。圆通就是说一门深入，只要这个门进去了就统统到了，随便哪个门进来都一样。 有人问过一门深入，这样叫一门深入，懂了吗？ 本经的三十一位菩萨所报告的，也是一门深入，只要一门进来了，就入了不二法门。 不二就是一，你说我要修道该不该剃头发？不二法门，剃与不剃都一样，你剃头发可以悟道，不剃也可以悟道。不悟道时，留发不悟道，不留发也不悟道。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 279章 无有文字语言 释如若有其事地回忆：有一次，维摩居士问文殊菩萨，他是佛的左右手，等于是副佛，预备佛。 事实上他比佛还早成佛，他所代表的是大智慧成就，在中原的道场是山西五台山，中原四大名山之一。 另外三个山是，四川峨嵋山普贤菩萨道场，浙江普陀山观世音菩萨道场，安徽九华山地藏王菩萨道场。维摩居士现在请文殊菩萨说说看，什么是菩萨入不二法门。 文殊师利曰：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。 文殊菩萨讲，照我的意思，真正得佛法了，就一切法都没有话可讲，一开口就都不是了。 开口是第二个影子，例如我说：这一支笔很好，这句话是这支笔好的影子，这一只笔好是讲不出来的，讲出来了只是个影子。 所以“一切法无言无说”，没有办法表示，也不可知，不可说。 因此结论是也不须要说，也不须要问，也不须要答。这样就是这样，好就是好，这就是不二法门。 于是，文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？ 文殊到底是位大菩萨，他答了之后对维摩居士说，你问了我们，我也要问你了，怎么样是菩萨入不二法门呢？ 时，维摩诘默然无言。 维摩居士不答话。 想起当年我们跟着虚云老和尚，平日来向他问法的人多得很，你有缘他答，没有缘的你跪在他面前也不理，他就入定去了。 不过有两位同道，每当老和尚入定，他们就摸到他身边坐下，因为他们说，老和尚入定，周身有股道气，坐在旁边可以得益，你看他们贪不贪心？ 不过老和尚一打坐入定，他的周围一圈是很温暖的。 文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。 事实上维摩居士答了，文殊菩萨懂了，就连连称好，没有文字语言可答，就是不二法门。 你们学了这个榜样，以后人家要你去做什么事，也可以默然不动，因为入了不二法门。 说是入不二法门品时，于此众中五千菩萨，皆入不二法门，得无生法忍。 当时在场中的五千菩萨，听到了入不二法门品时，都入不二法门，得无生法忍。 于是舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨当于何食？ 时维摩诘，知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？ 若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。时维摩诘即入三昧，以神通力，示诸大众，上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。 彼土无有声闻辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法，其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。 其食香气，周流十方无量世界。 时彼佛与诸菩萨，方共坐食，有诸天子皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨，此诸大众莫不目见。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 280章佛饭（上） ± δ n c 磬 c δy 磬 c·c 湦 磬 η 磬 Σ Σ c徻 3磬 硣 δc档 ζ cc h Σ笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 281章佛饭（中） 维摩诘问众香菩萨：香积如来以何说法？ 彼菩萨曰：我土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行。 菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。 得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。 彼诸菩萨问维摩诘：今世尊释迦牟尼以何说法？ 维摩诘言：此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语，以调伏之。 言是地狱，是诸难处，是愚人生处。是身邪行，是身邪行报。是口邪行，是口邪行报。是意邪行，是意邪行报。是杀生，是杀生报。 是不与取，是不与取报。是妄语，是妄语报。是两舌，是两舌报。是恶口，是恶口报。是无义语，是无义语报。是贪嫉，是贪嫉报。是瞋恼，是瞋恼报。是邪见，是邪见报。是悭吝，是悭吝报。是毁戒，是毁戒报。是瞋恚，是瞋恚报。是懈怠，是懈怠报。是乱意，是乱意报。是愚痴，是愚痴报。是结戒，是持戒，是犯戒。是应作，是不应作。是障碍，是不障碍。是得罪，是离罪。是净，是垢。是有漏，是无漏。是邪道，是正道。是有为，是无为。是世间，是涅盘。 以难化之人，心如猨猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。譬如象马(心+龙)悷不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。如是刚强难化众生，故以一切苦切之言，乃可入律。 彼诸菩萨，闻说是已，皆曰：未曾有也。 如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法，度脱众生。斯诸菩萨，亦能劳谦，以无量大悲，生是佛土。 维摩诘言：此土菩萨于诸众生大悲坚固，诚如所言。 然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。 所以者何？此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有。 何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄瞋恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。 彼菩萨曰：菩萨成就几法，于此世界行无疮疣，生于净土？维摩诘言：菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八？ 饶益众生而不望报。代一切众生受诸苦恼。所作功德尽以施之。等心众生谦下无碍。于诸菩萨视之如佛。所未闻经，闻之不疑。不与声闻而相违背。不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心。 常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德。是为八。维摩诘、文殊师利于大众中说是法时，百千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，十千菩萨得无生法忍。 于是，舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨当于何食？ 我们讲的时间很长，维摩居士那边还在上午，差不多快到中午了，经中人物都还饿着肚子。后来有个人动了念头，就挨骂了，这个人还是舍利弗。 照佛教规矩，中午是佛吃饭。因为佛在世时是过着人道的生活，所以人道也在中午吃饭，这一点要注意。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 282章 佛饭（下） 过午不食是以每一个地区太阳当顶时，作为佛吃饭的时候。但这也不是死板的，梁武帝（《梁皇忏》就是志公和尚为梁皇夫人所作超度的法门）常常去庙子吃饭布施，皇帝不到，庙中的和尚不敢开动，那一天过了中午他还不到，大家心中想今天这一顿靠不住了，要饿到明天中午了。 他后来终于到了，大和尚照样要大家吃，理由是皇帝是天子，上帝的儿子刚来，可见太阳正当顶，大家吃啦！所以中国的这些大和尚很通达。 至于为什么过了午时不可以吃饭，有什么理由？真要讲过午不食非常难，看你持那一个“午”。 严格讲，过午不食还有密法的，修持到了某个境界是不可以吃的，那个才是过午不食。 一吃下去，你的定力会被破坏。那个“午”是活午，是不定的。等于道家修行时有活子时，这个子时是不定的。 这个是大秘密，可能千多年来都没有人说破过，今天给你们透露一点点。 所以这个午时就很难讲了，将来你修持功夫到了的时候，我再告诉你。 舍利弗心中想，已经要到中午，这么多的菩萨和天人要怎么吃饭？ 维摩诘知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？ 若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。 舍利弗念头才一动，维摩居士就知道了，就对舍利弗说，学佛是学解脱。 八解脱以前说过了，这里不重复。 这个是真的问题，你学解脱，肚子饿了你空空看！你空不了就不要学佛，那是自欺。 你若功夫到了，真可以空得了，就不需要饮食，这是真的。你们学佛，道理都会讲，修持做不到。 佛说饮食有四种：段食（又叫搏食，用手、用筷、用刀叉吃食，一日三顿）、触食（感觉、交感，皮肤的触觉、呼吸都是）、思食（思想）、识食（八识有关的识）。吃饭时青菜牛肉大葱，只不过是段食中的一种，营养不过是如此。 人不只是靠营养而活，修定得道的人，可以很久才吃一次，也不会死。 触食比段食还要严重。你营养很好，但是没有呼吸就完了。呼吸不只是口鼻呼吸，把人从心口以下埋在土里，不用多久也会死的，因为全身都要呼吸。 按中医的理论，人身上的脉不只在手腕，身上到处都有，一个人还有没有脉，最后还要靠屁股上的脉断定，就是臀部那里。 如果那里都没有脉了，绝对救不回来了。这些都是触食，是交感的，现在的心电图、脑电图的测定都与这个有关。 第三种是思食，也很重要。不让你思想你会发疯的，那是最残酷的刑罚。 不让你有机会想，不让你乱看，三五天就疯了，比杀你的头还厉害，所以思想自由是很重要的。 识食就难懂了，要入大阿罗汉定的人才懂，他入定可以定八万四千劫肉体不坏，不吃不屙。 第八阿赖耶识转了，定在那里，智识充实，不需要饮食。 你们出去讲经，只晓得讲食有四种，但是对于这四食没有亲证。 像饮食，确实可以断去的，不过你们不要自己乱修，不懂正确方法一定搞成胃出血要开刀。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 283章 辟谷休粮 以前有位很有名的修道人，他练辟谷，练到胃出血，最后血液中毒，毒走到腿上去，那条腿就必须开刀切除，成了残废。 胃是个吊住的袋子，它是会蠕动消化食物的，如果胃空空的，它还是会蠕动，结果胃的内壁互相摩擦，就磨出血了。 你得了定，心跳和胃的活动都变得很慢，胃中也是充气的，不是全空，就不会磨出血。 你们不要看我有时不吃不睡就跟着我学，我不吃不睡还可以写文章，还可以骂人。 你学会了，我这个位置让给你，还给你磕九个头，因为我可以撒手去休息了。所以不要乱学啊！ 生命存在要吃饭，《维摩诘经》现在讲到吃饭，吃饭是修行上一个很重要的问题，道家很注重“辟谷休粮”，就是避吃五谷和其它粮食。 汉初的张良协助汉高祖打天下，事情成功后他就去修道，据历史上记载，他已经到了辟谷的阶段，最后吕后强迫他吃好饮食，因此而死了。 很多学佛修道的人想做到不吃饭，但是多半会出毛病。 所以我们对于这一段经文要特别注意。 这一段经文在中原文学上也占很重要的地位，大唐宋以来，经当在诗词中看到“香积厨”这个名称，把人家家庭中，尤其是庙子上的厨房，称为香积厨。 香积就是本经的香积佛的国土，是上方世界，十方世界各有佛国土，上方是香积佛国土。 现在我们再回头看维摩居士对舍利弗讲的一段话，“佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食”。 学佛是学解脱，饮食也是一种束缚。教理上讲我们生命功能被五种大类盖住了、遮住了，我们之所以不能成道，就是被这些遮住了。 要解脱，就要解脱掉这些。我们学佛的人自己检查一下，在这一方面解脱了多少？ 恐怕很难，能解脱一点点的几乎连半个人都没有。 大的解脱更难，就是所谓的“八解脱”，又叫做“八背舍”，解脱就是抛弃，是与世间法违背的。学佛最基本就是要得八解脱，例如第一个要解脱的是身体，能不能解脱身见。 大家打坐念佛，闹了半天都在身体上闹，身见不能解脱就身心都不能解脱。 所以维摩居士就对舍利弗说，你是佛的首座弟子，学佛是为了达到八解脱，你亲身受了佛的教育修行，究竟解脱了什么？一餐饭迟了一点，还没有吃，你就已经受不了了，你参杂有欲界的饮食观念，又何必来研究佛法？ 换句我们现在的话讲，维摩居士是教训舍利弗，你修行修个半天，是修个什么东西！ 这话骂得很严重。孔子讲“饮食男女，人之大欲存焉”。 不过维摩居士骂归骂，人家来了总是客人，当然要请这几万人吃饭。此时，维摩居士就说，你等一下，我让你吃到你从来没吃过的饮食。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 284章 佛与香（上） 时，维摩诘即入三昧，以神通力，示诸大众。 上述的意思是说：当时维摩居士就自己入定了。入定是普通话，定的境界太多了。 众生一起心动念就有八万四千烦恼，诸佛菩萨定的境界，就有八万四千三昧不同。 三昧是梵音，“三”这个音就是中文的“正”，三昧就是正受。 那种非常特别、非常超越的感受，就是定的境界。 大唐以来，三昧这一句名词就融入中原文学，指有超越的成就，有特殊的境界。 有人特别会画，就说是得绘画三昧；打拳打得好，就得武功三昧。 别的经典也有把三昧翻成殊胜或胜境。 胜不是胜利，是超越一切，没法能比的意思。 再说维摩居士入定之后，就展现神通，神通都是要在定境中方发出来的。维摩居士展现了什么呢？下面有交待。 “上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在”。 一个太阳系统算一个世界，我们这个地球只是其中一个星球而已。 天文学证实，像这样的太阳系统在太空中不知道有多少，可见佛说的都对，其它宗教的天体观念统统垮了。 这里说，维摩居士以神通力向上方走，过四十二恒河沙佛土。 而一粒沙等于一个佛的国土。 一佛国土是三千大千世界。 你不要说像恒河这样的大河有多少沙了，即使一条小河川，也有数不尽的沙子！ 所以究竟向上走了多远，即使用现代科学光年的概念，也无法说得清。 如果是我们，这一餐饭就吃不到了。 在那么远的上方世界，有个佛土名叫众香，有位佛，名号叫香积，现今还在。 即使到我们这个时代，这位佛还是存在的。当时讲经距现在有二三千年，在佛看来只是一弹指的事。 那个世界像阿弥陀佛的国土和香积佛的国土，等等，都是超出三界的，所以那边的境界是殊胜的，如何殊胜？请听下讲： “其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。” 香积佛国佛土的香，当然不是我们这个世界的什么檀香、香水比得上的，而且十方一切诸佛世界、神人的香味都不能比的。 这个不是我们容易了解的，因为我们人都很臭，不过闻惯了不觉得，所以要斋戒沐浴之后，才敢做最恭敬的事，在东西方都如此。 “彼土无有声闻辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法”。 香积世界没有小乘的人，也没有小器的人，没有声闻众阿罗汉，只有清净的大菩萨众，香积佛亲自为他们说法。 “其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香”。 在这个世界，有神通变化的亭台楼阁，都是香作的，当然不是我们这个世界的建筑形式，那里打坐走路的地方，园林里面，都是香。 “其食香气，周流十方无量世界”。 那个世界的人还是要吃饭的，那边食物的香气，散布到十方无量世界。 我们有没有闻过？好像有些人打坐时，闻到点檀香味就觉得已经不得了了。 “时彼佛与诸菩萨，方共坐食”。 维摩居士一现神通，在他房间里的几万人，立即看到香积国的景象，见到香积佛和他的弟子们，坐在那里吃饭。 “有诸天子皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨，此诸大众莫不目见”。 上方世界有诸天神，他们都叫作香严，都已经发了无上正等正觉之心，只是还没有证佛果而已。 这些天神，都在恭敬供养香积佛和诸位菩萨。我们这个世界的物质供养是衣服、饮食、卧具、汤药四种，供养长辈、众生、佛菩萨。 心的供养，最上品的供养是法供养。法供养就是每一部经典最后一句：“信受奉行」。依据佛所教你的，很诚恳地听话去实行。每部经典的第一句都是「如是我闻”。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 285章 佛与香（下） 最后一句都是“信受奉行”。 当时，维摩诘问众菩萨：“诸仁者，谁能致彼佛饭？” 这真妙不可言，你看维摩居士在整人，大家在肚子饿，四大皆空，只有肚子这第五大空不了。 维摩居士就现神通，让他们看到香积佛正带弟子们在吃饭，又香又好。 当时恐怕很多人看了都在流口水。 这还不算，维摩居士又问众菩萨，他还不问小乘的罗汉，低级生不问。他问哪一位可以上去拿一下？这真把大家整惨了。 “以文殊师利威神力故，咸皆默然。” 文殊师利菩萨是领头的，他不表示意见，其它的菩萨们，包括观世音菩萨等，都不讲话。 其实这些菩萨们都做得到，是在和维摩居士唱双簧，来教训低级的小乘罗汉们。 维摩诘言：“仁此大众，无乃可耻。” 这句话骂得严重了，维摩居士就说，在座诸位太可耻了吧！ 文殊师利曰：“如佛所言，勿轻未学。” 这时，文殊菩萨开口顶回去了，他就对维摩居士说，老哥，请注意，佛教导我们千万不要轻视任何一个人、一个众生，乃至一条虫、一头牛，都不该轻视，这是东方文化儒释道共通的。不要因为人家是初学者，而轻视他。 这里是用未学，有的经典用末学，也是一样。你们有时写信给我，信中自称愚生，这用错了。愚是老师、长辈的谦称，我们年轻时，有的老师写信给我们，他会谦称自己为愚兄；我的娘舅写信给我，会自称愚舅；哥哥写给弟弟，也可以用愚兄；学生写信给老师，自称愚生就不可以。 你是愚生的话，我这老师就该死。我讲了多少年了，你们还是有人写信用愚生，真是愚不可及，这个愚字是不能乱用的。 我了解你们自己觉得笨，所以用愚。 其实用愚字是假谦虚的。你是愚生，干脆称我笨师好了。你写信给前辈，人家身份地位高，但是又同你没有什么特别的关系，也不是亲戚、长官、师长，就自称末学。 还有人自称后学，这又不同，后学是一般的谦称，比末学还高些。 出家人外出参访善知识，但也不是老师，就可以自称学人某某合十，或学人某某顶礼。 到了现在学人又不能用了，以前讲学人是说自己还在学习阶段，还没到果位。 现在自称学人，不懂的人反而会骂你竟敢如此傲慢。所以我们老辈子的人，活到这时代真不知干嘛！ 《瑜伽师地论》大乘菩萨戒，第一条就是戒自赞毁他，那是根本重戒。 学大乘菩萨道的人是绝对的谦虚，不轻视任何一个人。 换言之，不轻视任何一个人，也就是尊重任何人。 维摩居士在这里犯了一条戒，他骂这些菩萨们太可耻了，文殊菩萨马上纠正他。 从这一点可以看出来，文殊菩萨和诸大菩萨，是故意把神通压住，等维摩居士表演，因为他才是这部戏的主角。 好！这一下谁去拿饭？ 你们想修到不吃饭的境界，问题都在这里头，怎么才做得到？ 最近看憨山大师的年谱，他一入定就好多天不吃饭，那只是初步，真要做到入定不需要吃饭，谈何容易！ 那要做到段食和触食都不需要了，到了只有思食和识食的境界。 普通人是四种都要吃的，像所谓的精神食粮就是思食，知识分子不读书就难过，这就是第三种饭，一定要吃。有些人既不读经，又不研究，你三餐饭都不吃会长大吗？ 不想看书，光听经，只用耳朵来吃是靠不住的，你没有吃进去的！ 这一段听起来好像是神话境界，其实是真实的。 前面讲的八解脱中，第一个就是解脱，由四大合拢而来。解脱不是由功夫来的，还是靠智慧。借用道家的说法，是到了“身外有身”，或是得了《楞伽经》所讲的“意生身”，那么可以得到五阴解脱。 身是最难解脱的，我先把这个秘密讲穿了，然后再看这一段经文，就知道很严重了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 286章 取食之旅（上） 于是，“维摩诘不起于座”，注意这句话，他不用另外一个方法，就在本位上。 哪一个本位？可以说是打坐的本位，也可以说是自性的本位。 “居众会前，化作菩萨，相好光明，威德殊胜，蔽于众会”，既然别人不动手，维摩居士只好自己表演，不起于座，大家都看到，十方诸佛也看到。 他没有像小说上写的放一阵烟雾，很自然地就化成另外一位菩萨，这就是他的身外之身。 他化作这位菩萨，相貌好得不得了，那个庄严是讲不出来的，一站出来，所有在场的众人和大菩萨，都给盖下去了，变得黯然无光。 而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食。 维摩居士告诉自己化身的菩萨，命令他上去众香国找香积佛。 “汝往到彼，如我词曰：维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？” 这是维摩居士交待化身菩萨对香积佛讲的外交辞令，像是大使到任何他国，给地主国元首送上一封国书的辞令差不多，什么政躬康泰、国运昌隆这一套。不过这里是佛与佛见面的外交辞令。 “稽首”，就是磕头顶礼。 我们磕头拜佛时，两手掌心上翻，表示让佛的双足踏在自己手上，自己的头挨到佛的脚背。 维摩居士要化身菩萨代他向香积佛磕头。 “致敬无量”，这句话你们写信给老前辈或是父母都可以用，表达无限的恭敬。 “问讯起居”，问候平常生活。 古时皇帝身旁跟着一个史官，写起居注，是中原文化特色。 他把皇帝每日生活的细节都记录下来，皇帝做错了什么事，要他改记录，他可以不听皇帝的。 有的史官宁可杀头也不改，因为皇帝和他都要为历史负责。所以古时的皇帝和大臣都不容易当，因为史官给你下一笔就完了。 “少病少恼，气力安不？”你看连佛都会有病有恼，其它经典记载佛与佛的问候语，还多一句“众生易度否？” 这佛也不是好当的，得了天下笨才而教之，众生脾气又难以调伏，当然会有烦恼。 每天这么讲，也是会生病的。所以没有病的，除非是法身和化身，这个肉身是不免病苦的，只要少病少恼，就是无上的幸福了。 绝对的无病无痛苦的，我的道友中只有两个，不过一个死掉了，一个还没生。修行能到了少病少恼，就是第一流的人。 “愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。”这是维摩居士教化身菩萨讲的第二段话。 第一段话还蛮好听的，第二段话就开口要东西了。他让化身菩萨代表他去讨饭，这成了出家人“乞士”了。 乞士是上乞法于佛，下乞食于人。 普通人说出家人吃十方，维摩居士吃到天上去了，到佛前去讨饭。希望佛把吃剩下来的饭，布施给下方的娑婆世界尝尝味道。 “娑婆”读如“梭婆”，不读成“沙婆”，是翻音，意义是堪忍，能够忍。 这个世界很痛苦，烦恼大得很，空气污染，思想也污染，《阿弥陀经》说这是“五浊恶世”。 诸佛菩萨很佩服众生能忍受这个世界，难忍而忍下来，所以叫堪忍世界。 你看大家都在忍，在骗自己，希望到三十岁会运气好一点了，到了六十岁，喔！希望七十五岁要转运了。 娑婆世界另外一个意义是缺陷世界，这个世界没有一样东西是没有缺陷的。 不知你们有没有看过《浮生六记》这本言情小说，如果没有，那还懂什么文学？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 288章 取食之旅（下） 书里面描写夫妇之间的感情，好得那样，但是苦一辈子！男女感情好一辈子的，不是穷就是没有孩子，或者没有其它的。 什么都有的，没有这回事，或者其中一个就要早死，绝对没有给你圆满的。 如有夫妇俩白头到老，儿孙满堂，这两位可能一天到晚吵架，等到老头子还是老太婆走了，没有对象吵了，剩下一位也很快走了。这叫娑婆世界，有缺陷，没有缺陷就不叫娑婆了。 你们有些年轻人，结婚不久就有埋怨之心，不要埋怨啦！阿弥陀佛！娑婆世界的事是难忍能忍啊！ 维摩居士向香积佛要饭，好在娑婆世界做一点佛事。 娑婆世界的人都很小器，念一句佛还要吵是“带业往生”，还是“消业往生”。 我出来讲了一次，就结了冤家，还写信说要我下十八层地狱。好在我早有准备，已经在十八层地狱之下盖了地下室，这个世界之可怜真无法说。 维摩居士希望，这边众生吃了香积佛的饭，使原本乐于小法的，能够知道大法，也可以为香积佛宣传。 化菩萨即于会前升于上方，举众皆见其去，到众香界，礼彼佛足。 维摩居士交代化身菩萨完了，化身菩萨才动身，坐在维摩居士房中的大众，看到他走了，也见到他向佛，那维摩诘的成就大得很，他的肉体虽然住在下方世界，他的化身随时可以去十方世界，作佛事，利益众生。“饶”是加强扩大之意。 于是，香积如来，以众香钵盛满香饭，与化菩萨。 香积佛就用他香气作成的饭碗，添了一碗饭，交给了维摩居士的化身菩萨。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 289章 九百万菩萨来访 当时，九百万菩萨俱发声言：我欲诣娑婆世界，供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。 那时，香积佛面前有九百万菩萨。注意这个数字，只有九百万，不是一千万，没有整体。 为什么？要懂得这数字的理，就懂《易经》了。 九是阳数的极点，是至阳纯阳之气。 上方世界是至阳之气，没有一点阴，所以五阴皆空。 阳气充满了，才可以不吃饭，非到这个境界不行，所以再三告诉你们，不要乱去学断食。 但是，上方世界的他们还是要吃饭，吃什么？ 香积佛的饭，这是个秘密。 虽然到了不食人间烟火的境地，老实讲，另外有吃的，上方世界不是吃人间烟火做的饭，它自然会来的，而且吃了一次可以一百年不用再吃，至少吃了很满足。 这都是秘密。所以这个九百万的数字不是神话，是真实的功夫，真实的境界。 当时这九百万菩萨，就要求香积佛放他们假，想跟这位化身菩萨下去娑婆世界，供养释迦牟尼佛，同时也见一见这位维摩诘菩萨。 佛言：可往！摄汝身香，无令彼诸众生起惑着心。 香积佛批准了，但是有个条件，你们要用神通把自己身上的香味收起来。 因为这个娑婆世界的众生都臭得很，吃猪肉的人身上就有猪味，吃牛羊的有牛羊腥味，你们香积佛国去的菩萨一去，会害了娑婆世界的众生，会起烦恼，会有香臭相对的分别心，而起自卑感。 又当舍汝本形，勿使彼国求菩萨者，而自鄙耻。 第二个条件，你们要把身体变成同娑婆世界众生一样，因为你们太漂亮了，如果不变一变，他们看了你们又会起自卑感。 要变成什么样呢？像四川人说的土话，“面带猪像，心头明亮。”把智慧藏起来。 又汝于彼，莫怀轻贱而作碍想。所以者何？十方国土，皆如虚空。 第三个条件，吩咐他们不要犯戒，不要对其他人起轻慢心，只要心存一点傲慢，就是犯了菩萨大戒，是很严重的。 如果有这样的念头，道业就会受障碍。什么理由？ 不要被任何世界、任何人的表面现象骗了，真正的佛土不是净土，也不是秽土，没有土的！真证到虚空了，才真证到佛果。 什么是真正的佛土？证到了空。如果证到了空，那又何必一定往生西方、南方、北方？方方大吉，门门皆利，一切是唯心的，哪一方不好？你们还用算命看风水吗？ 又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。 这是个附带的条件，你们到了娑婆世界，不要轻视那儿，因为释迦牟尼佛和其他诸佛，为了教化这些小器的众生，而使他们的国土呈现不干净，那是故意的。 你们若是起了一点轻视的念头，就立刻回不来了。 所以人不要向高处走，走惯了很严重的，一堕落下来就再也爬不上去了。 人一定要永远保持本色，维摩居士“不起于座”，也是完全保持本来面目，不看你特别高贵，也不看你特别低贱。 《金刚经》上也说“是法平等，无有高下”，学佛的人要养成这样的心境，“心平行直”，是佛法的基本，也是最高的成就。 化菩萨既受钵饭，与彼九百万菩萨俱，承佛威神及维摩诘力，于彼世界忽然不现，须臾之间，至维摩诘舍。 当时这位维摩居士化身的菩萨，就接受了香积佛给他的这碗饭，带着香积佛国的九百万菩萨一起下来。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 290章 九百万菩萨来访（下） 这些人是靠着香积佛和维摩居士的威力和神通，剎那间就来到维摩居士的房间了。 我们要记得，维摩居士那间方丈大的房间，当时已经坐了很多人，有人世间的菩萨三万二千人，还有更多天人，现在又加上这九百万上方世界来的大菩萨。 维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前，诸菩萨皆坐其上。 当时维摩居士以神通之力，立刻又变出九百万张师子之座（这不是狮子座，是老师上师之座）。这些增加的座位，与之前变出来的座位一样庄严，上方世界来的九百万菩萨，就坐上去了。 化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。 化身的菩萨，就把化缘而来的香饭，交给了维摩居士的肉身。 我当时不在座，否则非抢不可，这香饭之香，不只是毗耶离城当地充满了饭香，连三千大千世界都闻得到，这个饭实在很奇怪。 毗耶离婆罗门居士等闻是香气，身意快然，叹未曾有。 当时城中的婆罗门和居士等等人（婆罗门是印度社会最高阶级的人，居士也是特殊身分的人，前面提过了），闻了饭香味，身体和精神都很快活，那是从来没有经历过的。 于是，长者主月盖，从八万四千人，来入维摩诘舍。 长者同居士，都是年高有德的人，主月盖是人名，他又带了八万四千人，来到维摩居士的房间。 见其室中菩萨甚多，诸师子座高广严好，皆大欢喜。 礼众菩萨及大弟子，却住一面。 这八万四千人来到房间时，看到已经有这么多菩萨在场，又有这么多这么好的座位，心中无限欢喜。 因为维摩居士没有请他们坐，只好买站票，同菩萨和罗汉们行礼之后，就退站到一边去了。 诸地神、虚空神，及欲色界诸天，闻此香气，亦皆来入维摩诘舍。 这段的文字很容易懂，重点在饭，饭香引来了那么多人。维摩居士方丈之室，何以能容纳那么多人？ 而且从香积佛那儿化缘来的饭，只有一碗，这么多人怎么吃？ 其实我们世界上也只有一碗饭，世界上有这么多人吃，这个道理也要注意一下。 我们世界上的土地也不多，可是有那么多人住，而且那么多人活着，都是为了吃饭。 中原北方道教龙门派的主要道观，是北京的白云观，门口有副对子非常好： 人间莫若修行好 世上无如吃饭难 每天能打坐念佛，什么事也不用管，是最大的福气与享受。可是这碗饭哪里来？生命非要这碗饭不可。这个里面就是个大问题。 当时，维摩诘语舍利弗等诸大声闻：仁者可食，如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意食之，使不消也。 当时场面很大，维摩居士就讲话了，他说这个饭不是普通的饭，是佛甘露法味的饭（甘露味是形容，不是说用甘露水作的），吃了可洗净烦恼，永远得到清净。 甘露不是普通的露水，中医熬药有用阴阳水，这阴阳水有很多种，有河水同井水，也有雨水同井水合起来煎药。还有用无根水，那就是接天上下来的雨水。 讲究茶道的，用什么水来泡茶，也是大有学问。 修道的人有很多丹药，要用露水来熬才有药效。 汉武帝为了自己炼丹药，用了国家经费建了一个承露台，是一个很高的台，台上有个柱头，柱头上塑一个人，手中拿一个盘，用来接露水。 甘露并不是露水，真正的甘露诸佛菩萨有，我们自己也有，但是一定要禅定到了某个程度才尝到。 在定中天人合一境界，肉身与天地交通，像庄子所说“与天地精神相往来”，那时就不是口水，而是有种甘甜的液体，从头顶上流下到口中，源源而来。 这正是：“为有源头活水来”。密宗所谓的灌顶，也就是用自己的甘露灌顶。 到了这个境界，头顶就随时是清凉的，乃至有种快活感觉贯通全身。 所以真正的甘露是很难得的，要如何才能成就甘露灌顶呢？就要注意下一句话“大悲所熏”。不是你小器心态，只顾自已修道可以得到的，纵然你偶尔得了一点清凉境界，也是不算数的。 要大慈大悲无量功德圆满了，才能到那个境界。 维摩居士也提醒当时在座大家，不要拿人世间的意识、有限度的心量，来吃这一碗饭，否则你吃下去也不消化。 这一段经文一看就懂，但它文字的内义，却是要配合真实的修持。我们凡夫学佛，通常都是以有限度的意识在修，为自己在求，顶多为自己成道而已，嘴中念慈悲，心中一点不慈悲。这样是无法成就菩萨大愿大行的功德。 没有大乘的心量，吃了香积佛的饭也不会消化。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 291章 吃不完的饭食（上） 永远有异声闻念：是饭少，而此大众人人当食。 异声闻是小乘声闻中特别的一种，是异部声闻，虽然是学佛，但是见解有偏差，也可以算是外道。 《大藏经》中就有部经典，叫作《异部宗轮论》，佛过世以后，声闻弟子分了很多门派，对于五蕴的解释和修持的经验，各有不同，因此形成了二十个宗派，彼此互不同意。 这些争论，很多也保留了下来，这是佛教伟大的地方，能包容不同见解，《异部宗轮论》中，也有他们独到的见解。 当时在座有异声闻的小乘人，听到维摩居士请大家用饭，心中就想，那么多人怎么分这一碗饭？ 你们要注意，小乘的人是不容易发大悲心的。 化菩萨曰：勿以声闻小德小智，称量如来无量福慧。 当时这异声闻的人一动念，化身菩萨就知道了，就告诫他，你不要用声闻人的小器量小功德智慧，来推测佛的无量福德智慧，这不是你能推测得到的。 讲到这儿，我先岔进来一个故事。 话说达摩祖师到了中原，还没找到传人，在嵩山面壁打坐入定。 二祖神光以最至诚的心来求道，达摩祖师没理他，他就一直合掌站在雪地里等。 书上没讲他站了多久，可是提到降雪都超过他的膝盖了。 那有多辛苦啊！但是他毫不动摇，结果达摩祖师回头问他究竟来求什么？ 二祖神光就说，“要请大师开示无上大法甘露法门。” 为什么他不说求别的，而只求甘露法门？ 达摩祖师回答：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。” 禅宗虽然讲不立文字，可是我们当年看了这些文字，几十年都能背下来的。 你只看过了有什么用？不但要背下来，还要把每一句话回到心里检查自己。 因为《维摩诘经》这里讲到“小德小智”，所以我引述了达摩祖师这句话。 大家觉得自己学佛很诚心，甚至出了家受了戒。 但这些都是表面文章，你没有至诚的心理和行为，都是在用禅宗祖师骂人的“偷心”来学法。 偷就是偷巧，做一点小小的功德，表示一点小小的恭敬，就认为自己不得了了，就想得到大法，那是不可能的！ 所以达摩祖师说，无上大法是要“旷劫精勤”修来的，要从无始劫以来，发心精进勤劳修行而来。 像你这样合个掌站在雪里等，能算什么？ 小忠小信而已！ 不是恭敬，是轻心，还有慢心。 如果是我们，听了一定不服，格老子，我非搥你达摩祖师不可！我已经这么辛苦了，你还这样讲。 但二祖神光不同，被达摩一骂，就在此时断臂。他这个时候，没有什么可以供养的，没有什么可以表示自己的诚心，急得只有抽出戒刀，砍掉一条手臂供养了。 二祖没出家之前学问就已经高超，为人讲《易经》。 出家之后，在湖南打坐修定好多年了，现在仍然要求菩提大道。 你们能把这些祖师和密勒日巴祖师求道的过程，整理出书，相信大家读了都会掉眼泪的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 292章 吃不完的饭食（下） 达摩祖师要他那条手臂干什么？但到了这个时候，才开始接引他。 《金刚经》上说，“当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。” 这样的人才能听到如来般若空的道理，所以就有那么难！一般人常常认为，佛经就是佛经嘛，我们修行过来的，才知道佛经的每一句话都很真实。 所以化身菩萨就骂异声闻的人，想用声闻乘的小德小智，来称量无上佛道。 他说：“四海有竭，此饭无尽。使一切人食，抟若须弥，乃至一劫，犹不能尽。” 你不要小看这碗饭，四大海水有干的时候，这一碗饭是永远吃不完的！ 就算一切人来吃，把饭搓成像须弥山那样高大，用了一劫数的时间，这碗饭都不会见底的。 前面讲过有四种饭要吃，佛境界的饭是什么饭？ 这一碗饭是最重要的一种食，我们的生命不是只靠吃大米青菜。 不过营养愈好，愈会吃出毛病。 所以出家同人守过午不食的戒，原来还可以长寿。 而《百丈禅师丛林要则》，也以减食为生病时的汤药。 孔子也说过，“食气者神明而寿”。修道的人食气可以长寿，可是我再三告诫修道的人不要自己乱练，你真会食气（这个当然不是空气的气），就可以吃到香积佛饭，甘露味来了，就永远长寿。 孔子又说，“不食者不死而神”，最高成就不需要吃了，就永远不生不死。 你说这句话四书五经没有写的，要知道，孔子的话不止是在四书五经之中，这一句是出自《孔子家语》。 所以称孔子是万世师表，是至圣，不是随便说说，这些道理他都懂，不过他不向这个路上走，他走的是一肩挑起仁道的路子。 所以者何？无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者，所食之余，终不可尽。 为什么这碗饭吃不尽？这里要注意，学佛大小乘修持共通的步骤：戒，定，慧，解脱，解脱知见。 解脱以后所见叫做解脱知见。学佛第一步要持戒，因为持戒可使自心不散乱不昏沈，才能修定。 戒律持不好，要想修定必无是处。 “戒”，就是庄子提到过，也是孔子对颜回说的“心斋”，从起心动念做起。 斋同戒是一个东西，得了定才能真发起智慧，智慧成就了，才能解脱烦恼，烦恼解脱了，才能去除无始以来烦恼的根根，由解脱所知所见，才能了一切之源。 光解脱，没有发起解脱知见还不究竟，由此可知见地的重要。 原来这碗饭是无穷尽“戒、定、智慧、解脱、解脱知见”功德成就的佛，所吃的佛食剩下来的。 佛境界所吃的饭，是能使一切生命得到滋养满足的，所以当然是无尽的。 于是，钵饭，悉饱众会，犹故不儩。 其诸菩萨、声闻、天人，食此饭者，身安快乐，譬如一切乐庄严国诸菩萨也。又诸毛孔皆出妙香，亦如众香国土诸树之香。 于是，大家就放心地从化身菩萨那儿接过饭来吃，所有在场的人都吃饱了，再看看那碗饭，“犹故不儩”。 不儩就是不尽，还是跟没有分赐之前一样多。 在场的诸菩萨、声闻、吃了这饭，本来生什么病的，都好了，那身心快乐的境界，就和所有极乐世界国土中菩萨的境界一样。 同时，吃了饭的人，身上所有毛孔都发出香味，香到与众香国的树一样的香。 这碗饭是四食中哪一种食？ 现在可以告诉大家，是思食，正思惟，戒、定、智慧、解脱、解脱知见完成无量功德所生的精神食粮。 所以真正得道的人，不需要吃人间的烟火之食，我们的生命是由无比功德所形成的，我们会觉得饿想要吃东西，是我们的业力之一。 这世界上最重的业力，就是饮食和男女，我们欲界的众生很可怜，就是为这两样事劳碌，不能得甘露法味。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 293章 香积佛说法 再说，维摩诘问众香菩萨：“香积如来以何说法？” 现在饭吃完了，维摩居士就向上方众香国来的大菩萨们提问，香积佛是怎么说法的？ 彼菩萨曰：“我土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行。” 菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。 得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。 此处这个“土”字，照旧式读法要念成“度”，过去的佛经，在这个土字的右上角加上一点，表示与土的读音不同。 有人不明白，仍然读土，唉，老土就老土吧！ 大菩萨们说，我们那边讲佛法不用文字，也不用嘴说，也不用经本，修法就用鼻观（这个观是观想之义，要读“灌”音）。 香积佛国土是用鼻观修法，闻香味就可以悟道。 大菩萨在那儿是坐在树下打坐，闻到树的香味，就可以成就，得到功德成就三昧，同时也具足菩萨所有功德。 我们学佛第一步是修功德和福德，福德不具足，智慧不会发起，智慧不发起，没有办法证得菩提。 大家想悟道的念头，都是妄想，连一点善行都没有，何况是福德！ 修行就是修正自己的心理和行为，发起大慈悲、利他的心理和行为，成就功德，智慧圆满，才能开悟成佛。 上方香积佛世界的修法，与娑婆世界不同，他们是用鼻观闻香而得成就，各个佛国土的修法，都是一门深入。 娑婆世界的众生因为业力重，烦恼多，一念之间有八万四千烦恼，所以佛对这个世界特别慈悲，说了八万四千方便的法门。 六根修持都可以成道，譬如念佛是用意根来念，念出声音的是用舌根，观音法门用耳根等等。 而鼻观是用闻香味来修，我们这个世界在佛前点香，不过我个人不大赞成烧香。 佛经上讲香，有烧香、末香、涂香等好多种，烧香会污染空气，同抽烟一样。 我是有抽烟的坏毛病，人家问我为什么要抽烟，我说因为我想作菩萨，作菩萨的每天要忍受被烟熏，有的菩萨熏得脸都黑了。 有的香是用香水的香做的，这也不好，打坐闻了容易动邪念（这邪念不一定是指男女之间的邪念），会引来一些不必要的魔障。 真正的香，以学密宗的人来讲，只有檀香。檀香木出在热带和温带，印度很多，价格比较贵。 至于中原有没有因香味悟道的人？ 听说有一诗人，他用功参禅多年，都没有悟道，有一天他问师父，希望给他一个简单扼要悟道的方法。 他也是起偷心，偷巧的心理，他的师父是个禅师，在江西庐山的庙子。 禅师就问他，“你念过《论语》没有？” 这句话今天听听无所谓，在当时却是非常侮辱人的，古代小孩子六岁就要会背《论语》。 那个诗人学问那么好，这样问等于是问大学仕，有没有读过“人之初”之类的书，真难堪极了。 那个诗人答，“读过的。” 禅师就说，“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。” 《论语》上记载，有一天孔子告诉他身旁几个学生，你们这几个年轻人，以为我还留了一手吗？我什么秘密都没有保留啊！你们怎么还不懂呢？ 禅师引用这句话，就是在骂那个诗人。 诗人听了还是茫然，但是我们晓得他这时候心里一定不好受，这样一位文豪名士被人如此骂。 禅师看他不懂，就拂袖向山门外走了。 那个诗人就跟在后面走，当时是秋天，桂花盛开。 讲到桂花，我的习气妄想又来了。 当年我一个人去了四川cd，在秋天时，我们最喜欢去cd四十里外的新都县。新都有一个湖叫桂湖，湖旁还有个禅宗大丛林叫宝光寺。到了那里是荷花千朵桂千株的景象，一路都是桂花香味，这种境界现在都成了梦中事了。 讲回到那个诗人，他跟着禅师走了一段路。 禅师忽然回头问他：“闻木樨花香么？你闻到了桂花香吗？”诗人答：“闻。” 禅师说：“吾无隐乎尔。” 那个诗人当时就开悟了。这是有名的公案，诗人闻木樨而悟道。 当然上面这段公案，那个诗人只是破了初关而已，后面还有事的。我引用来说明香积佛国闻香味而悟道的道理，不是用文字说法。 我过去有一位道友，他打坐非要点檀香不能入定，我就笑他是众香国人，犯了戒被打下来的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 293章 释迦佛如何说法 彼诸菩萨问维摩诘：今世尊释迦牟尼以何说法？ 众香国的菩萨就问维摩居士，你们这个世界的教主释迦牟尼佛，是拿什么来说法呢？ 维摩诘言：此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语，以调伏之。 维摩居士向上方世界菩萨，报告了我们的丑陋面，他大概先叹一口气，唉！我们这个世界的众生个性倔强，又刚愎自用，很难办。所以佛要说些狠话，才把他们降伏下来，不狠就对付不了他们。 所以佛说六道的报应、讲三灾八难来教化世界众生，讲哪种身体上的邪行，就会遭遇哪种身体上的果报。 你要晓得有许多行为不是意识上要做，而是身体上做的，大家要体会。 “身邪行”是什么邪行？例如大家坐着，几乎没有两个人的坐相是相同的。 儒家讲“正襟危坐”，危就是正，什么是正坐是很难讲的。 以佛法来说，可以讲只有毗卢遮那佛的七支坐法才是正坐。 儒家的正坐不同，以前的椅子不像沙发，西式沙发坐久了，到老了骨头容易出毛病。 中旧式的椅子，坐上去没有办法弯腰的，非直着腰板坐不可。 以前我们作小辈的，有长辈在时，只敢半个屁股坐在椅子上，腰自然直。 我三十岁以前没有跷过腿坐，就算没有人看到，我都不敢跷腿。 儒家有个人物，当时有个英国显要来访，他陪客人谈话一夜，喝茶嗑瓜子。等他离座站起来时，英国人发现瓜子壳圈出来两个脚印，表示他坐在那儿几个钟头，两条腿没动过！ 事实上这种坐法对人体非常健康。 所以我一向不坐沙发的，偶尔到外头必须坐沙发，坐了一下就很难受。 坐沙发使人都变成了虾子，歪斜着身体，开始会很舒服，坐久了精神愈来愈差。 同样的，我也劝人不要睡沙发床，睡到老来骨头也会出毛病。中老式的床是木板，上面铺稻草。现在睡榻榻米，上面再铺垫子，睡起来当然舒服多了。 再说身邪行，身子的邪行非常多，讲起来可以写一本书。小乘很多戒律，就是防止身邪行的，例如吃饭前一定洗手，又如上完大号一定用水洗，不用草纸去揩，可是到了中原就改了。 这些小乘身邪行的戒律，不算重戒，是属于摄威仪戒，修正生活习惯的。 《礼记》也说，“礼仪三百，威仪三千。”威仪太多了，大部分的威仪，都是防止身邪行的。 身邪行是有身邪行的果报，因此释迦牟尼佛就教导大家，身不可有邪行。 身邪行报是什么？ 不健康，多病。 两千多年前，佛就非常注重卫生，现在看起来没有什么了不起，但是在当时的印度，却是很切中时弊的。 这些行为的教育，在小乘经典中特别多。 中原人一学起佛来，就看《金刚经》、银刚经、铜刚经这些大经，所以就少知道佛的行为教育了。 口邪行有口邪行的报。 嘴巴有什么邪行？例如咬指头，有些人长大了还改不掉，真要命！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 294章 释迦佛如何说法（下） 这既不卫生，又容易手指变形。尤其女孩子，讲话时把手指放在嘴边，是种很难看的不好相貌。 诸如此类的口邪行有很多，乃至现在有人一边说话一边吃东西，也算没有礼貌。 又如在街上看见女性就吹口哨，也是口邪行。 什么是意邪行？ 是思想上的，例如创立一种什么学说理论，本意并不邪，也是想济世，但是后来走偏差了，反而为祸世间，这就是意邪行，也会有意邪行的果报。 杀生的人，会有杀生的报。 不与取就是盗，佛经上不用“盗”字，因为以佛法来看，世界上没有那个不是强盗。 个个是强盗小偷，都是不与取，就是没有得人家同意就拿，就用，就吃。 世界上没有不侵占别人的人，儿女长大成人，还向父母亲要钱用，就是侵占父母财物的行为。 但是人类认为是当然的，真是奇怪，没有哪一个应该给哪一个的。 有人说人生用钱有三阶段，当人儿女时，躺着向父母要钱，不给就躺在地上哭。 长大了向先生、太太、兄弟、朋友拿钱，是站着要。到老了向儿女拿钱，那是要跪着拿的。 妄语，是说谎话。两舌，我们常犯的，讲话说过来说过去，有时并不想挑拨是非，偶然一不小心讲了句话，就变成两舌。 恶口是骂人，像我就经常恶口。 无义语，无聊不要紧的话。 尤其女性们坐在一起，讲了半天言不及义，当然男性也会犯的。 贪嫉是贪心妒嫉。嗔恼，是怨恨恼怒别人。 接下来的我不一个一个讲了，讲下去成了讲戒律，光是这一篇，半年都讲不完。 可是每一点你们都要注意。又例如这个乱意，你打坐散乱也是有果报的。 “以难化之人，心如猨猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。” 这个世界上人的心理像猴子一样，难以教化。所以释迦牟尼佛用了种种办法，让众生把这个心制下去，才好修道。 比如不好的象和马，不好驾御，要痛打它，打到皮开肉绽见到骨头，才甘心受调伏。 世界上这些倔强难以教化的众生，必须要把一切痛苦的果报遭遇告诉他，他才能慢慢走上轨道。律就是就道、规律。 彼诸菩萨闻说是已，皆曰：未曾有也。 如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法，度脱众生。 斯诸菩萨，亦能劳谦，以无量大悲，生是佛土。 这些上方世界来的菩萨们，听了维摩居士这一番话，都大叹从来没听过，释迦牟尼佛真是难得，他已经成佛了，有无量大的神通之力，却都用不出来，只好把自己弄得很苦，所以又出家，又苦行，又饿肚子才得道，都是做给众生看的。 同时又难得有诸位大菩萨，像是弥勒、文殊、观音，等等，都这么劳苦谦虚（这些菩萨中，好多是早已成佛了的，为了要帮助释迦牟尼佛，所以愿意来到世间），发起无限的大悲心，才愿意生到这个世界上来。 你们各位也是发了大悲心，才愿意生到这个世界上来，又生了一点小悲心，才愿意到这里来坐着听经。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 295章 维摩居士如何学佛 现在开始，维摩居士要讲，在我们这个世界如何学佛。 读起来很浅，大家都懂，但是做起来很难。 这里的道理同东方世界的道德系统，有很大的关系。 维摩诘言：此土菩萨，于诸众生大悲坚固，诚如所言。 这里维摩居士先提出一个要点，在这个世界修行的大菩萨们，对于一切众生的大悲心，是非常坚固的，这是真的。 他肯定了香积佛国菩萨，对我们这个世界菩萨的赞叹。“诚如所言”这四个字，后来变成了成语，就是出自《维摩诘经》。 他只用大悲，没有用大慈。 慈和悲的意义也是有区别的，慈是具有父性的爱，悲是母性的爱。 所有的人都可以称为菩萨，是因地上的菩萨，都具备当菩萨的资格。 我们有志学佛的人，自然都是菩萨，对于一切众生就要发大悲心，而且是非常坚固的大悲心，不要把发大悲心推给了菩萨。 西方文化的爱心同大悲心差不多，与儒家讲的仁字也差不多。 老子就不用“仁”这个字，他对仁批评得很厉害，他用的是慈，所以慈、悲、仁、爱都是同一个道理。 根据《维摩诘经》这里的观点，我们回想世界上所有的宗教，所有的哲学家，所有的教育家，第一步都是要人培养慈悲仁爱之心。 “然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。”但是这个世界的菩萨舍己为人（菩萨行不管你走的是什么路线，不是一定要走宗教、社会、教育的路线）的行为，要比在其它清净国土修行的功德还要大。 “所以者何？此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有。”什么理由？这个娑婆世界有十善业道，十种善法，是佛教的基本，在其它的净土是没有的。 在西方极乐世界，或东方药师琉璃光净土都没有，因为用不着。 药师如来的十二大愿同十善业道相近，但是并不完全相同。 说其它的净土没有，这话只说了一半，下品下生是不是要修？这是一个问题，须要思考。 “何等为十善？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄嗔恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十善。” 他开始讲有哪十种善业。首先是六度，然后还有四种。我们有同道正要写“论”文，十善业道不是很好的题目吗？ 你把它们和东方文化的关系搞清楚，就已经是非常大的题目了。 讲到东方与西方，有一个世界文化上非常有趣的现象，五大宗教的教主都是出自东方。 耶稣一生中有好多年的行踪成谜，现代有的学者提出证据，他那些年去了印度学佛。 甚至有说在西藏达赖喇嘛的宫中有本经典，其中提到有位道友回去传道，因为其它人反对，被钉死在十字架上。 你说这些资料是伪造的吗？我想用不着吧！你说这讲法是真的吗？只能说事出有因。 拿第一句话来说，“以布施摄贫穷”不止是东方在做，大家都在做的，因为上文曾说“此土菩萨，于诸众生大悲坚固”。不止是佛家在做，就拿东土的儒家道家为例，都是这么教人的。 舍己为人、恤老怜贫、博世济众的思想，不是佛法进入中原才开始的，四书五经之中都有。了解了这个，就明白何土无佛啊！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 296章 维摩居士如何学佛（中） 摄贫穷是摄度救济贫穷，拉他一把的意思。按当下的文化，没什么度不度的，这是作人本位义所当为的。 换句话说，你们的文化认为，人不是为自己而活，是为别人活着的。 当然别人也为我而活着，这是互助的关系。根据好几本佛经所载，这种行为是在我们这个世界才有的，所以不要轻视自已。 第二句话“以净戒摄毁禁”，你也可以写一篇论文研究，从你们有文字开始，一直到了有四书五经，在这段期间，佛教还没传进东土。 四书中只有《论语》是孔子思想，《大学》是孔子嫡传门人曾子所作，《中庸》是孔子的孙子子思所作，《孟子》是子思的学生所作。 你查查《高僧传》，十个中有七八个是儒家出身，所以很多人都引儒家的观念讲解佛法。儒家的四书五经是教人如何作人，偏重于人道，为何如此？ 《左传》说过“天道远，人道迩」，形而上道要怎么修？天究竟在哪里？孔子教我们「敬鬼神而远之”。 你要恭敬它，但是这个问题太深远了，不要轻易去研究它，你先把浅近的人道做好了，才进一步去探究天道。 人道都做不好，就想学佛吗？ 很多人包括我在内，实在作人都有问题，可是标榜学佛，读过佛经，皈依了佛之后，脖子都硬了，把头仰着，好像我就是第一，那是堕落啊！ 儒家所有的书都是在讲人道，用大乘戒律比对一下就知道，为什么我常说四书五经就是佛教的律宗，是人道的戒律，也就是居士戒。 真正一个居士必须做到这些戒。 譬如《论语》处处是戒条，就在教我们怎么作人，怎么做事，怎么作儿女父母。 所以这个世界上的众生，都能够“以净戒摄毁禁”，尤其在东方文化中，更是如此。 西方文化在很久以前是很浅薄的，其后也引进了东方的文化，也向这个路上走，以净戒摄毁禁，这也是自然的趋势。 所以从佛法的观点看，真正的佛法不会有末法时代的。 所谓末法，只是指宗教的形态，事实上，正法的真理是永远住世的。 所以说“正法常住”，只不过诸大菩萨的教化方法和姿态，随时代的变化不同而已。 如能这样理解，那你理解的范围就广，胸襟也大了。 佛说一切法皆是佛法，这是佛法伟大之处。 第三句是“以忍辱摄嗔恚”，这就不用说了，学佛要学忍辱，同样中国的诸子百家，没有哪一本书不是教我们谦虚的。 谦虚就是忍辱的表达，忍辱是原则，谦虚是行为。 人能谦退才是真正的忍辱。 这一切的教化，都是佛法。 第四句“以精进摄懈怠”，更不用说了，东方文化顺手拈来都是勤劳、努力，只不过是佛学的名词翻译不同罢了。 第五句“以禅定摄乱意”，这一点我们要注意，对任何宗教哲学，我们都要放开眼光，他们都是讲定的，定就是静。 譬如《大学》讲修定的次序，非常清楚：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个修养的次序就是修禅定，不是佛法来了以后才有的。 后来佛经翻禅定，这个“禅”字是翻音，你用岭南、闽南语读来比较接近本音。 “定”字就是取自于《大学》中的“知止而后有定”。 禅定是共法，大小乘、佛、外道、菩萨、凡夫都有的。 乃至跳舞专心一致，到了忘我境界，也就是禅定，不过那是凡夫的禅定三昧。 其它宗教的祈祷，也是禅定的一种方式。 有其它宗教的教友对我说：“他受洗时心境无比清净，全身毛孔都张开的。” 我就说：“你真得救了！” 在儒家就是讲“诚”和“敬”。 他跪下去的那一剎那是真得感应，不是谁给他的感应，是自己给自己的，自己本有的，就是禅定。 不过这仍是凡夫禅，不是佛法与外道不共法般若所得的智慧，这是下面要说的。 所以禅定在任何宗派都有，虽然反对佛教，可是每一家都在修禅定。 所以我对儒家是不大原谅的，他右手偷了佛，左手偷了道，然后还要骂人家不对，这算是什么儒家？ 气派太小了。但是这个过错可不是孔子孟子的。 儒家主张诚和敬，我的老师当中有好几位，我看了就怕，他生活上没有马虎过的，都很严谨，脸上也没有笑容，其中有一位是秀才，又学佛又讲儒家，还是日本留学回来的。 他上课还摆一本印光大师的文钞在旁边，也是吃素的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 297章 维摩居士如何学佛（下） 我到现在还很怀念这位林老师，他就是位儒家人物，出家人讲戒律都没有他严格。 第六句“以智慧摄愚痴”，这也不用说了。刚才说过，你要是能把十善业道同东西方文化的关系研究清楚，至少你在佛学学理的研究，已经很高明了。 第七句“说除难法度八难者”，佛学中常提到三灾八难，三灾我们前面说过了。 这个“难”是艰难困难的难。 可是有时书上看到某人向某人问难，这是向人请教一个困难的问题，不是想要问倒人家的意思。 八难是八种学佛的大困难，障碍我们学佛。 一般说在这三道中不能学佛，但是进一步说则不然，大乘道主张在这三道中还是有化身菩萨在度众生，这一点我们在此也不详说了。 另外五难是：一、盲聋瘖痖、二、世智辩聪、三、佛前佛后，这些是人道学佛的障碍，下定决心学习，都可破除，所以佛经说我们这个世界苦乐参半，因此我们应当精进追求真谛。 四、学佛难，北俱卢洲的人固然在物质精神上享受，但是他们永远不会得到真理智慧，所以也是灾难之一，常言也道“富贵发心难，贫穷布施难。” 五、无想天或云长寿天，耽着禅定，不得闻法，也是灾难。 本人所讲的八难，是八种突不破的困难，可是在我们这个世界上，有很多菩萨行的人，都有各种的办法教化人突破这个困难。 突破的方法如果发挥起来是很多的。在此就不详讲，靠你们感悟，是可以突破得度的。 像这样帮助众生突破八难去修道，在别的佛国是没有的。 第八句是“以大乘法度乐小乘者”。佛法本来只有一乘，譬如我见过一个老和尚，每星期四为各位讲《法华经》，他是正统讲经说法，我不能与他比，我这不能算讲经，只是和各位随便作基础佛法的研究。 我鼓励大家好好跟他学，老法师万一涅盘了，天台宗的分科判教就没有人了。 我为什么提这个？就是想起《法华经》上说，佛法只有一乘道，没有分三乘五乘，但是一乘道就是无上乘，太难了。 因此佛的教育方法分了声闻缘觉，等等，有种种不同的方便，这是其它佛国净土所没有的。 譬如我们看净土三经，极乐世界只有一句阿弥陀佛，本经在后面就说，与其它佛国世界的说法，完全不同，我们可以对照《华严经》的佛国世界的道理，所以我们这个世界有特殊的成就方法。 第九句，“以诸善根济无德者”，这个世界的善知识们诸大菩萨，常常以自己修行成就的法门，帮助恶根深厚的人，以各种方法来感化他们，这也是同其它佛国世界不同的。 最后，第十句，“以四摄成就众生”，这个世界诸大菩萨修四摄法（布施、爱语、利行、同事），也是其它佛国世界没有的。 维摩居士说了这十种善业道，他不是说给香积佛国的菩萨听的，这些菩萨也不是不懂，他们是和维摩居士唱双簧，其实他是说给我们这个世界众生听的，学佛就是要走这十个路线。 彼菩萨曰：“菩萨成就几法，于此世界行无疮疣，生于净土？” 香积佛国的菩萨就提出一个问题，这正是带业往生或消业往生净土的问题。 他问：“修大乘菩萨道的，要成就几种修行的方法，使得自己活在这个世界上，品德和行为变得圆满无缺，死后往生净土？” 疮是生疮，疣是长赘肉瘤。疮疣并不妨碍生命，但是会给生命带来痛苦，是个病态。 人在行为上都有病态，我这个人就很不规矩，没有资格作佛教徒，所以我尤其怕宗教徒，因为很多人信了宗教以后，就拿了一把宗教的尺去度量别人。 看一看这个人不是菩萨，那个人不够资格作神父，却从来不量量自己。 这是犯了很大的错误，真学佛的人应该只要求自己，不要求别人。 任何一个人都免不了病态的，乃至连菩萨的行，有时都有病态。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 298章 菩萨成就八法 维摩诘言：“菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。” 维摩居士回答：“要能够成就八种法门，才做得到。” “何等为八？” 有哪八种呢？请看下面所说的，与你们东方文化的教育有绝对的关联。 东方与佛法有密切的关系，东方是生生不已的方向，释迦牟尼佛一生说法，多少次都提到东方。 《维摩诘经》这一品，讲的是上方香积佛国和吃饭的问题，我已经点出来，这里吃的饭是思食和识食的境界，不是段食和触食。 这个饭是得到禅定的人才吃得到，而吃了也会有成就的。 下一品会呈现另一个佛国净土，是阿閦佛的佛土，又是在东方。 这个关联好像人们没有注意，可以向这一方面努力。 “饶益众生而不望报。”佛经都是用“饶益”，不是“利益”，因为饶是充分地、尽量地的意思，光说利益不够。 维摩居士说的这第一个修行方法，不止是佛教，在东方文化、中国文化中处处都有。 所以说东方早有古佛了，这也是佛经上的话。 中原文化做好事叫作积阴德，就是“为善不求人知”，若被人知道会恭维你，就会消了自己的善业和福报。 下面还有另一句话，“为恶不畏人知”，希望人家知道，好纠正你。 “代一切众生受诸苦恼”，这是由戒律来的，佛经就是戒。 戒律像是规范道德行为的法律，法律是由法理而来，就是法律的哲学道理。 佛经就是戒律的法理，刚才讲的十事善法是戒，现在讲的成就八法也是戒。 这些戒不用去戒坛受戒，你若接受了佛教教育，就要依此改正自己的行为。 我常提英雄与圣人的分界，现在再提一下，英雄是征服天下，圣人是征服自己，学佛就是学征服自己。 征服天下难，征服自己更难。许多人可以作英雄，但是没有办法作圣贤，因为不能征服自己。 英雄是把自己的理想、自己的烦恼，建立在别人的身上；圣人是把天下人的痛苦烦恼，自己挑起来。 圣人就是菩萨道，就是“代一切众生受诸苦恼”。 所以我们看这些经文，就等于是念戒，若《维摩诘经》有时真看不下去，因为看了都做不到。 以这一条来讲，不要说代一切众生受诸苦恼了，就算好朋友要我们分担一下困苦都做不到。 “所作功德尽以施之”。有功德自己不占有，都布施出去，也就是大家诵经时最后的回向。 回向的道理前面讲过不少次了，一部老子《道德经》，就是在讲回向，例如“为无为”；又例如“外其身而后身存”，都是回向的道理。 “等心众生谦下无碍，于诸菩萨视之如佛”，看一切众生平等，尽量地谦虚，如果傲慢的话就有障碍了。 要尊重任何一个人如圣贤，这跟儒家道家，没有任何区别啊！ “所未闻经，闻之不疑”，深信所有听过的大乘经典，虽然有些道理从未听过，但也不怀疑。 “不与声闻而相违背”，不看不起小乘道，因为小乘是大乘的基础，大乘不过是小乘的范围扩大而已。 “不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心”，出家人不嫉妒别人受供养，这也包括了在家人，看到别人得意了不嫉妒。 我常说“一家饱暖千家怨”，所以儒家道理是，人不敢自己太富贵。 过去我在家乡时，年轻人不准穿皮袍，老辈见了要骂的，年纪轻就玩这个！中年人穿皮袍，还要在外面加一层盖住。 人家看你发了财，会眼红的，但你穷了也没有人会同情你的。 这都是一般众生心理。我们学佛的人修行，就要改变这种心理，所以人家的好，不要嫉妒，要视之为应该；自己有什么好，要谦退，不以此为荣，要在这样的心态中修行。 现代人常说，对某某事值得骄傲，这是不通的中文，是从外文翻译来的，勉强说值得自豪还差不多。 中原文化中说值得自己骄傲，那是狗屎心态。 “常省已过，不讼彼短，恒以一心求诸功德”，六祖也讲过，修行人要“但观已过，莫论人非”。真学佛只有反省自己，要求自己，不去谈论别人的过错，一心一意修一切善行，完成一切功德。 “是为八法”，这就是维摩居士所说的往生净土八法，你能修成就了，必定往生。 但是即使这八法成就了，你说无始以来的业消完了吗？ 不见得，因为这只是成就大菩萨行的基本八法而已。 菩萨行不止八法，这八法成就了，也就是守了大乘的戒律，就不会有修行的病态，临终时必然能往生所发愿前往的佛国净土。 “维摩诘、文殊师利于大众中说是法时，百千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，十千菩萨得无生法忍”。这是这一品的结论，文字就不用解释了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 298章 阿难白佛（上） д 氢xv v v 編o Ψ Σg飬δy 氢 磿 統 δλλ λ δ ζ3 δ 3·kc pá棬徻 д o÷ в 徻δ ηy 壬 磬簢笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 299章 阿难白佛（下） 顣 ν 氢Σν kпn y仯 Σ顣Ψ oνννννν c nη裬 δ鷳*** yy áж g 磬÷÷νν 飬cy3 λcδ鸣 磬δy 3笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 300章 释如新发现 释如讲完了阿难白佛后，如炬的目光在禅堂里巡梭，刹然停在张柬之脸上......然后，颇为得意地说：“前段，我在研究佛经时发现了一个最新的观念，每一部经有经题......” “哦......” 释如望看张柬之一脸迷惘的样子，略一沉思，便举了个例子：例如《妙法莲华经》，每一品也有题目，把每一个题目连起来，就是全部的佛法。《维摩诘经》讲到香积佛品是一个高潮，全经有好几处高潮迭起，大家要搞清楚。现在是菩萨行品，是讲大乘菩萨道应该如何修行。全经用很多的故事，其中有用比喻，用直说，用问答，来说明佛法的修持。 释如说完一例后，话锋一转，说起维摩诘领众前往礼佛来： 话说，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会皆作金色。 讲到此处，我们要记住佛开始是在庵罗树园，因为维摩居士有病，佛要大家去看病，故事由此开始。 现在佛还在庵罗树园等着，大部分的同道都去看维摩居士了。 在这个时候，这个庵罗树园忽然变大起来了，有无比的庄严，一切都发出金色。 阿难白佛言：“世尊，以何因缘，有此瑞应，是处忽然广博严事，一切众会皆作金色？” 阿难觉得奇怪了，就问佛：“为什么这个地方，有如此祥瑞的感应。” 佛告阿难：“是维摩诘文殊师利，与诸大众恭敬围遶，发意欲来，故先为此瑞应。” 佛说，“这个瑞应是因为维摩居士，和文殊师利菩萨领头的大众，都要来这里的缘故。我们要注意这个场面，当时还包括了从香积佛国来的菩萨在内。” 于是，维摩诘语文殊师利：可共见佛，与诸菩萨礼事供养。 维摩居士对文殊师利菩萨说，“我们现在应该和所有在座的菩萨，过去礼佛了。” 文殊师利言：“善哉！行矣！今正是时。” 文殊师利菩萨说，“好的！我们去吧！现在正是时候。” 维摩诘即以神力，持诸大众，并师子座，置于右掌，往诣佛所。 到已着地，稽首佛足，右遶七帀，一心合掌，在一面立。 当时在场那么多的菩萨，和那些师子座，被维摩居士用神力，右手一端就端过去了。 我们看了觉得是很稀奇的神话，有没有这回事？绝对有的。 为什么后人修行达不到这样的神通力？这件事代表着什么？ 就是个严重的问题了。佛过世以后，古今中外的佛弟子，修行都没有到达这个境界，这是个什么问题？ 我们不要以为这是不可能的事，只是当做神话比方，就把它抹过去了。 这个问题就与菩萨行有关，我们不作结论，希望大家去研究。 维摩居士带大家到了释迦牟尼佛面前，就对佛磕头。这里的稽首就是跪拜，我们在家人写信也用顿首，在信尾写，“弟某某顿首”，这与稽首是一样的意思。 出家人写信给人家用合十，就是合掌，不是跪拜，同鞠躬差不多。 维摩居士向佛顶礼之后，依印度最恭敬的礼貌，向右围绕佛七圈，才合掌站在一边。 这里记载的与中原礼节一样，到人家家中去作客，到了先行礼，然后自己退一步，等主人进一步来请你。 其诸菩萨即皆避座，稽首佛足，亦绕七帀于一面立。 诸大弟子，释、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。 所有同维摩居士一道来的菩萨、大弟子、帝释天、梵天、四天王等人，原来是在座位上被端过来的，也纷纷下座，依同样方式，向佛行礼后立在一边。 于是，世尊如法慰问诸菩萨已，各令复坐，即皆受教。 佛等大家行礼完毕，就照一定的礼法慰问大众，请大家再坐下来，听佛说教。 众坐已定，佛语舍利弗：“汝见菩萨大士自在神力之所为乎？” 等大家都坐定了，佛就问舍利弗：“这一次去维摩居士那儿，亲眼看见了大乘菩萨修到自在神通的功力了吧？” “唯然，已见。” 舍利弗答：“是的，我亲自看到了。” “汝意云何？” 佛又问他：“你说说看，大乘菩萨何以有如此的自在神力。” “世尊，我覩其为不可思议，非意所图，非度所测。” 舍利弗答：“我亲自看到不可思议的神力，没有办法用世间的思想知识去研究议论。” “非意所图，非度所测”，要注意这八个字，这是点题，这不是我们普通人用思想意识能贪图得到的，也不是我们的知识范围所能够推测的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 301章 香积饭香何时消（上） 再说上次提到的香积饭，阿难白佛言：“世尊，今所闻香，自昔未有，是为何香？” 这时，阿难在旁边岔一句话，他问佛，“现在闻到一种从没闻过的香味，是什么香？” 佛告阿难：“是彼菩萨毛孔之香，是这些来访菩萨们身上发出来的体气。” 于是，舍利弗语阿难言：“我等毛孔亦出是香，你不用把佛经看得太死板，那么地庄严，你可以想象当时的情景。” 舍利弗就碰一碰阿难说，“喂，你闻一下，我们身上也带着这种香味呢！” 阿难一闻，真奇怪，这香味从哪里来的啊？ “是长者维摩诘，从众香国取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。”舍利弗告诉他，这是我们上午去维摩居士府上探病，吃饭时候到了，维摩居士用神通，从上方众香国讨回来一碗香积佛吃剩的饭给我们吃，吃了之后，我们身上毛孔就出这个香味。 阿难问维摩诘：“是香气住当久如？” 阿难有没有动心求这味，我们不知道，但是他至少追问维摩居士，这个香味在身上能留多久？ 维摩诘言：“至此饭消。” 现在这个重点又来了，又是吃饭问题。 维摩居士说，“等这个饭被人体完全吸收了，香味就没有了。” 阿难再问，“这个饭在人体中，要多少时间才会完全消化？” “此饭势力至于七日，然后乃消。” 维摩居士答，“普通人吃了这个饭，就不用再吃饭了，要七天七夜才完全消化。大家会问，不知道这饭是什么米煮出来的。” 维摩居士接着说，如果不是凡夫，而是到了声闻境界的人（就是走小乘路线，如修头陀行的人，持戒严谨，只管自己修行，不管大乘功德的人），已经有修持但是还没有证果的人，这个饭就要到他得到正果的时候，才会消化。你看这奇怪吧！学道的人，胃的火力应该大一点，消化得快才是。可是这一餐饭吃了，就可以不用再吃，等到证果了才消化。 “已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消。”已经得到初果罗汉，乃至得到二果三果四果罗汉的人，吃了这个饭，要等心解脱了，这饭才消化。 这里有好几个问题。第一，修道境界愈高，这个饭愈持久。第二，已经入了正位的人，还要得到心解脱，饭才能消化。 得解脱是佛法的究竟，不得解脱何以能证果呢？要有定力，念念清净在空的境界上就证果了，但这不是解脱。 例如学道的人能炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚才真正证到空。 前面搞气脉只算是炼精化气，炼气化神还早得很。所以四禅八定，在大小乘乃至外道，都是非修不可的，但是不要以四禅八定为究竟。 你能修到四禅八定种种不同的境界，能究人天之际，超出欲界天，就是证果位，但是不一定得佛法究竟。 第三个问题，也有学佛的人，他的心已得解脱，但是没有证得果位，这又是什么原因呢？答案是定力功夫不够，修持不圆满。 “若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消。”东土学佛的人，都标榜是大乘菩萨道，但是发心了没有？都没有。”笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 302章 香积饭香何时消（下） 发心很难，大乘讲发心不是你们去化缘发心修个庙子，造个塔，捐十贯钱。发心是动意，发菩提心。发菩提心是心得解脱，一念之间顿悟，是发心菩萨，在教理上讲是初发意菩萨。 初发意菩萨脉解心开，但还要修！ 言下顿悟了就不用修吗？ 不是的。真发心是明心见性，一定会同时发起大慈大悲心的，作人做事乃至任何一个很小的动作，处处都是舍己利人的。 普通学佛哪里有发大慈悲心？都只是嘴里讲的口头发心而已。 学佛的人要自我反省，有时比不学佛的人还要自私，与慈悲心是背道而驰。所以真正发慈悲心是不容易的，除非见到空性，否则发不起来。 我有个道友，学佛几十年，现在已经过世了，他就跟我说过，我怎么样都发不起心，怎么才发得起来呢？我对他说，你讲得对，也问得好，不过你不要问我，就看你自己了。 这人讲起道理来比任何人都高，做好事也比任何人多，但是他能问这个话，证明是真修行人，他并不认为做好事是发心。 所以发心之难，不可言喻。 不要以为自己学佛了，偶尔行点小善就是发心了，那是发馒头还差不多。 《维摩诘经》说，未发心的大乘菩萨，要真发了心，这个饭才消化。 已经发心，见到空性开悟的菩萨，到了第八不动地，得了无生法忍之后，这个饭才消化了。无生法忍是不生不灭，过去现在未来都了不可得，都切断了。 如果是八地以上的菩萨，已到了无生法忍境界，吃了这个饭，要到一生补处的境界，这饭才会消化。 一生补处是什么？例如弥勒菩萨，这一生过了，下一生就来当教主。 弥勒菩萨现在在哪里？并不是很高，他是在欲界天的中央叫兜率天作天主，比我们还享受。 我们世间的享受，那儿都有，比我们这儿更好。 兜率天的外院，有天人享受天人之乐。兜率天的内院是个大禅堂，弥勒菩萨就在内院主持禅堂，诸大菩萨有很多都往生在他那里。 譬如《瑜伽师地论》的作者无着菩萨，就是每天夜里在人世间入定后，上到兜率天的内院，听弥勒菩萨说法，然后回来把所听到的写下来，汇集而成《瑜伽师地论》。 所以很多人（例如近代的太虚法师、台湾汐止肉身不坏的慈航法师）都发愿，死后也不往生西方极乐世界或其它地方，而是要往生兜率内院，跟着弥勒菩萨下一次一起来，如此一定成道。 维摩居士举个例子，譬如世间有一种仙药，有人吃了这一味药，身上所有的毒都消了，所有的痛都好了，药力才消退。 这个饭也是如此，能够灭除一切烦恼毒，然后饭才消化了。 这个饭的功能如此之大，可惜我们吃不到。但是我们每天吃的大米饭也能够去病，去什么病？ 去饿病，吃了就不饿了。 当然，米饭会变成人体的营养，然后它的功能就过去了，道理相同。中原的道家也说，有一种天元丹；在身体上搞炼精化气、炼气化神的是人元丹；靠药物提炼的是地元丹。 天元丹是很难得的，是从上方世界来的。道家认为吃了天元丹可以立地成仙，等于是《维摩诘经》所讲香积佛国的饭。 在佛法中也有这个修法，是个大秘密，你去西藏蒙古求求看，都没有了。你问我晓不晓得，我晓得也不会告诉你，因为是「非意所图，非度所测」，你用凡夫的意识来企图，以凡夫的心量来测度，都没有用。因为这非小根小器、小功德人所能达到的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 303章 能作佛事（1） 阿难白佛言：“未曾有也，世尊！如此香饭能作佛事！” 阿难听了维摩居士这一番话，我们可以想象，他摇着头对释迦牟尼佛说，“从来没有听过这样的事，佛啊！一碗香饭居然能做佛的事业！” 佛言：“如是！如是！” 佛说：“对了！就是这个样的！” 阿难，或有佛土，以佛光明而作佛事，释迦牟尼佛接下来一路就为阿难讲，真正的佛法，不是呆板守住一个方法的。 有的佛国世界，不像我们这里讲经、说法、念佛、打斋，而是用各种不同的方法作佛事。有用佛的各种光明作佛事，你感受这个光就开悟了。 有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事。 有些佛世界是以大菩萨们作佛事，有以佛化身出来的人而作佛事，有以菩提树作佛事。 譬如释迦牟尼佛在菩提树下悟道，那树本来不叫菩提树，因为佛在树下悟道而叫作菩提树。 有以佛衣服卧具而作佛事，有以佛的衣服和卧具作佛事的。 经典上记载，佛在世时有个弟子，怎么样修行都不上路，这弟子就想借用佛的坐垫来打坐，佛知道了就立刻拿给他用。 结果这弟子上去盘腿一坐，就证果了。所以你们谁的太太小姐，想要件什么衣服的话，你就赶快买给她，说不定一穿上就成道了。 有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事。 有人因吃了一餐饭而学佛成道了。 有时人去到山上或庙子看到这个风景，就要出家想修道了。 过去我有个朋友，他是作官的，非常能喝酒，登峨嵋山还背着酒瓶去呢！ 他上山之后，天黑了不方便下山，又下起雨来，山寺中的师父就留他住下。 他住在寺中，夜里万籁无声，只听见寺中小和尚念佛撞钟，他当时就把酒瓶一扔，去找住持出家了。 所以这个园林台观也真能作佛事的。 由此可见，佛法到处都有，到处都能使你入佛道。 有以三十二相八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行。 有以佛的色身相好庄严作佛事的，谁走这个路线？就是阿难。 根据《楞严经》，他就是看见佛的相好庄严而想出家的，后来外出化缘，碰到个漂亮的摩登伽女就动念了。 其实我们这个世界的众生，个个好漂亮。 你要如何修到相好庄严呢？世界上这么多人，为什么没有相好庄严的呢？ 这个道理值得研究了，就是佛加的这一句话：“众生应以此缘得入律行”。 一个人能够修到相貌庄严，身心健康，是经过多生累劫戒律清净来的，也就是道德行为的果报。 有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰，如是等喻而作佛事。 有人因为作了个梦而去学佛，有人碰着了什么幻境而学佛。我有个老朋友，他本来是虔诚的基督徒，后来忽然学佛了，后来改念观世音菩萨。我就取笑他是搞比较宗教的，这就是因幻而作佛事。 有人因看到什么影子，听到什么声音……等等而学佛。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 304章 能作佛事（2） 这里讲的几样东西是比喻，显教佛经常用的比喻共有十种，这里没有提到像水泡、芭蕉。以密教来讲，这每一样都有一种修法的。 例如镜中像，你镜子里看到的像是真的还是假的？中原古礼中，妇女坐月子时，房中不准摆镜子。婴儿看多了镜子容易夭折，因为他把镜中的身体当作是自己，所以他意识就跑到镜子里去了。 还有婴儿喜欢看发光的东西，他集中精神看，看久了就变成斗鸡眼。 如说镜子的像是假的，可是有种修法还是靠这么修的。不过，你要知道，修法不是佛事的究竟，只是佛事的方法。 如果你认为一个法门是对的，另一个是不对的，这就错了。 一切只是方便，只是助道，没有一个对的法门。什么才是对的？ 对的是“了不可得，本来如是。”你说这些法都不对，也错了。 这认为不对的也是自己的主观意识，主观意识本来就靠不住。 佛经常说梦幻泡影、水月空花，这都是没有的东西，所以大家就把这些当作是说空，错了！ 这些不是说空，是说有。不过这有是很短暂的，不会永远停留，很快就过去了。所以是非空非有，即空即有。 有以音声语言文字而作佛事，观音法门就是用音声来修的，譬如刚才讲的朋友，在峨嵋山听见钟声一响、小和尚念佛，因缘成熟就出家了，所以音声也是佛法。 文殊菩萨在《楞严经》称赞观音法门：“此方真教体，清净在音闻。”为什么他推崇用耳朵修法？其实用眼睛的修法也很多，但是用眼睛修不圆满。 以四方来说，我们的眼睛只能看到四方的三方之一强，后面看不见；鼻子只能管呼吸，其它的不知道；只有音声是十方上下都可以听到，尤其是这世界上人与人之间，常靠音声作言语表达，所以修观音法门比较容易。 大家别忽略了一点，文殊菩萨很谦虚，他没有推荐自己的法门。 他代表智能，也代表文字，所以他名号的中文翻译，是用了“文”这个字。 释迦牟尼佛的名号，释迦是能忍的意思，牟尼是寂静，能忍寂静合起来，在中原文化就是一个字：“文”。 因此，很多中文佛学经典，就称他为释迦文佛。 我们知道观音法门殊胜是靠经典文字来的，是文殊菩萨推荐来的，可是大家却不研究文殊菩萨的修法。 所以有人是因为和人谈话受规劝而学佛，有人是因为佛经的文字好，由文字因缘而学佛。 有的同道听经时把眼睛闭起来，一边打坐一边听，眼睛不看面前的佛经，这是很糟糕的。 研究文字的时候，一定要看着文字，透过人家所讲的，才会确实吸收，才记得。 文字是般若的一种，没有人真悟道而文字不行的。譬如六祖本来一个大字不识，可是悟道了以后他能讲经；他也不用自己去读，就让人家念给他听，他听了就能解说，就是这么高明，也就是因为文字般若到了。 但是你不是六祖，我也不是六祖，所以我们还是需要认字，透过文字来作佛事。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 305章 能作佛事（3） 讲到这里要提出一个重点，《维摩诘经》在佛法中是从果上说因的。 已经成就的佛，像维摩居士（金粟如来的化身）来到这个世界上，同我们一样是血肉之躯，也有生老病死的现象。维摩居士以生病的因缘，引出这一部经来说法，在说法中，又有许多不可思议的境界，例如方丈室中容纳好几万人，又为每人借了一张师子座，又有天女散花，任意转男女相，甚至去上方世界，同香积佛化缘吃饭，等等。 都是在说佛法有成就的人，他们有如此不可思议的功德、智慧、能力，这些都是佛果上的事。 现在讲菩萨行品，是讲因地，说明如何修持才能得到佛果。 什么是菩萨行？现在先告诉我们什么是佛法，我们正在讲到什么是作佛事。一讲到作佛事，大家通常就想到找出家人诵经，或者放焰口，或者作水陆道场，或者持个咒子。 这些也是作佛事，是为佛法佛教而作的事。 本品告诉你，真正的佛事包括了世间法和出世间法，太多了。你不要偏执一种，好像有人只抓住念阿弥陀佛，其它都是外道；或是学密宗的人，认为净土是没有智慧的，而禅宗是狂妄的；或者搞气功之类有为法的人，看不起静坐；或者静坐的人看不起搞气脉的人等等。 佛告诉我们，一切皆是佛法，就看你的智慧从哪里透入。 《维摩诘经》讲了那么多都是佛事，可是如果拿《华严经》来比，《维摩诘经》只讲了百分之一。 《华严经》讲得太多太多了，乃至依《华严经》，佛有时叫做神仙、猪仔、神、上帝，都是化名，那太伟大了。 下面《维摩诘经》一转，开始讲佛土，土要读如“度”，我再提醒一下。 什么是佛土？就是佛的境界。修净土的人发愿往生西方极乐世界阿弥陀佛的国土，阿弥陀佛的国土是什么样子呢？ 《阿弥陀经》告诉我们那里之好，地是金刚钻铺的，光亮而平坦，七宝行树等等。 但是你要注意，《阿弥陀经》所讲的种种好，非究竟法，而只是我们人世间认为最好最好的。 佛土真正的美丽，是人世间的观念没有办法理解的，但是佛要向我们介绍那里的好，要怎么说呢？ 好像有的乡下人一辈子没有见过黄金，要怎么对他说？只好讲那金子同橘子皮一样，这样他就以为知道了，他的理解金子是橘子皮。 所以佛用我们世间法来介绍，讲金银琉璃玛瑙等等，极乐世界究竟是中式的还是西洋式的？不知道啊！ 佛土究竟是怎么形成的？那是一切佛菩萨的共业所造。 我们这个世界，是我们众生共业所生。共业别业的问题这里不讲了。 譬如我们说五方佛，中间是毗卢遮那佛，南方宝生佛，北方不空佛，西方阿弥陀佛，东方药师佛。 东方再过去，还有阿閦佛，多得很。关于这方面，你要看大藏经里的一部《千佛名经》，讲得很清楚。 要了解释迦牟尼佛如何介绍阿弥陀佛佛土，就要研究《法华经》《大宝积经》《观无量寿经》《无量寿经》《阿弥陀经》。 我常对人说笑话，我说你们念阿弥陀佛那么诚心，真是好没良心啊！阿弥陀佛是释迦牟尼佛介绍给我们的，结果你每次念阿弥陀佛都不先念释迦牟尼佛，真是新人入洞房，媒人抛过墙。 现在连释迦牟尼佛的教化都不理了，如此忘本，连作人都不够，还能成佛吗？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 306章 能作佛事（4） 释迦牟尼佛一生说法四十九年，介绍了很多佛土，就这一点来讲真值得敬佩，而且佛也没有说自己了不起。 大乘菩萨戒第一条，就是不自赞毁他，犯了这条戒就没资格学佛了。 有的人即使不自赞毁他，但是却会间接的这么做，例如被问起某某人如何，就答，他，我没有意见！好像自己很有道，不说人家坏话，但是这个态度比骂人还糟。 佛土个个不同，依每个佛的教化和成就不同，佛土的境界就不同。这个原则把握住了，经文中所提到的佛土就不用一一详细介绍了。 或有清净佛土，寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事。 有的佛土清净，寂寞无言，万一你到了那个境界，能受得了吗？恐怕很难。 我们人越到老就越想找人讲话，要找听众。乃至没人可讲了，心里面还在讲，念头不能止。 学佛真的绝对清净了，你反而会害怕的，要能够享受清净，享受寂寞，才可以学佛。 我有个朋友，年纪很大了，学问很好，学佛也几十年了，他用功也很有心得，在外面名气也很大，去年他来看我，说到他到国外某某人的道场去了一趟，那边只有一个人，人家要他住下来，他不肯。 我问为什么？他说自己只住了一夜，清晨起来看到主人一个人跪在房中念佛，那个场面好凄清寂寞，自己实在受不了，所以不肯住下去。我听了就说，那个人实在了不起。 修行能否做到清净佛土暂且不谈，能做到寂寞无言就不容易了。 如何才能做到寂寞无言呢？苍雪大师有诗曰：「不是息心除妄想，只缘无事可思量。 没有烦恼，没有事，善恶是非苦乐都没有，这才是寂寞无言。不是嘴里没有说话，而是心声都没有了。 “无说无示”，没有任何表示。“无识”，没有意识作用，这是第六意识之识。“无作”，不作意了，是五遍行之作意。 不管你修净土、禅宗、密宗，能做到这一条，就是佛境界。无为而作佛事，佛的清净法身就现前了，这也就是禅宗的开悟境界，也就是真净土，心的净土。 佛说的这一段话就是点题，今天的年轻人不懂点题，过去的人考功名作文章，看了题目，提起笔写的第一句话就是要点题，也就是能把握住题目，把题目破掉了，也叫破题。 如是，阿难，诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。 威仪就是态度，生活的行为，归纳起来有行、住、坐、卧四大威仪。 有很多人连个走路的样子也没有，或者是畏畏缩缩的，哪还有威仪？ 进止就是进退，中原文化的传统教育，六岁入小学就学洒扫、应对、进退，就是学作人做事。过去的建筑，一进人家客厅，哪是主位，哪是客位，分得清清楚楚。 今天的家居布置不同，许多家庭连主人自己也搞不懂哪是主位，哪是客位。真学佛的人对威仪进止一定要了解，这都是佛事。 施为是做出来的行为，这里施不是布施，是表达出来的，为是行为。 一切施为没有不是佛事。中原上有些庙子里有五百罗汉堂，那些罗汉的像塑得好，没有两个罗汉的面孔是一样的，而且每个的姿势都不同。这表示每个姿态都可以入定，入定不一定要打坐。 如果只有在一个姿态才能定，换个姿态不能定，那也就不叫定了。真的定是无处不定，所以，诸所施为，无非佛事。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 307章 佛法就在魔法中 阿难，有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。 学佛就是为了破除魔障，人生到处是魔，开眼闭眼都是魔。 罗汉在中文的意义是杀烦恼贼，翻成杀贼不是太高明，所以还是用罗汉。 人生有四种魔：烦恼魔、阴魔、死魔、天魔。第一个烦恼魔我们就解脱不了。可是要注意，佛学说人生是烦恼的，烦恼不是痛苦，比痛苦轻，讨厌就是烦，觉得头痛就是恼。 人生随时随地有烦恼，这是个魔障。 魔字在古代是用磨，就是磨练之意，到了隋唐以后把磨字下面换成了鬼字，这下子糟了，磨变成了红眉毛绿眼睛的魔了。 烦恼魔多得很，贪嗔痴慢疑都会起烦恼，贪长寿，贪名，贪利，贪学问，贪学佛，都是贪。 心里所贪的办不到，就起烦恼了。 阴魔是五阴魔，受阴魔是身上的感受，像打坐气脉不通啦。想；思想停不了，不能达到“寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事”，被思想困扰，妄念空不掉。行；就算你思想感觉都空了，这生命生生不已的功能，流转的力量仍然不停。 识阴魔更多了，思想的最高境界，识阴都是魔，这讲起来就要讲唯识了。 死魔，人活着就是在等死，当你第一天生下来，就向着死的那一天前进，谁也免不了。 天魔是他化自在天的天魔。三界中的天界，合起来有二十八天，高的天，才不理我们地球上的众生，他化自在天是欲界中的一天。 神、夜叉等都是他化自在天的天魔。有人说自己就怕有魔，你放心，有他化自在天的天魔来找你比一下法，你已经很了不起了。像我们，魔才不来磨呢！ 没那个资格，你烧三支香他都不来的。 他还怕你呢！等于说你不会去找比你还穷的朋友，而喜欢去找比你有钱有势的人。 所以说人到了高位之后，就有许多人来找他，这些人就是他的魔。 这些数据在《大宝积经》中很多，你每天做功夫，什么时间碰到哪一种境界是哪一种天魔，你晓得了，只要叫他的名字，要他不要啰嗦，他就不来了。 有人修道，刚进步一点就出个岔子，见解上有偏差了，走上岔路。 这就是四魔的障碍，魔是不希望你成道的，你成道了，变成“寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事”，魔就没得玩了。 魔不是坏东西，就是贪玩，你不和他玩，他就不高兴了。你作他的伴侣，同他滚作一堆，魔就对你很好。所以说，多情就是魔，情就解脱不了。 因为有这四魔，就在一念之间，产生八万四千烦恼。 呼吸的一呼一吸是一念，这其间就有如此多的烦恼，因为大家体会不到，就说佛法在吹牛。 当你真有功夫时，自然就体会到了。你试试看，当你在写文章时，虽然一个个字在写，但是你的思想早不在这个字上了，对不对？你能静下来，就知道了。 再如你坐在这里听我讲话，你一字一句听进去时，思想就不知道已经转了多少弯了。所以你刚进步一点就被魔走了，般若智慧不够，还自以为自己做对了。如果能把这个烦恼清净了，才能转成佛法。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 308章 佛法就在魔法中（下） 一切众生的生命劳累得不得了，是什么使你劳累呢？就是烦恼魔。以佛法看来，这个人的生命、世界的历史、社会的进步繁华，都是烦恼魔造成的。所以你不要以为魔是不好的，人类经济发达，都是烦恼魔所造的。 而佛法在哪里呢？佛法就在魔法中，佛道就在魔道中，所以转烦恼就成菩提。 你求没有烦恼，那就不能作佛事。佛法的标记是莲花，天主教的标记是十字架（其实是卍字拆开来的，也是个圆圈拆开的），回教的标记是半个月亮。 莲花的特性是它不长在干净的地方，那泥巴越脏，莲花长得越好。 它另一个特性是花果同时，因中有果，果中有因。 花一开就有莲蓬，蓬中就有莲子。学佛的人常想走清高的路线，但是清高是不能成道业的。所以菩萨要入世，进入烦恼圈子去锻炼自己，才是佛道。 中原有个很好的对联，我也屡次提到，你们要记住：“能受天磨真铁汉，不招人嫉是庸才。 成功是磨练，失败更是磨练。只有白痴才没有人嫉妒，你只要有点本事就会有人嫉，连佛和耶稣都是遭嫉的，这两句话也是佛法的道理。 菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高。若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没。但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也。 刚才讲过《维摩诘经》是由果说因，这一章就是在讲怎么样学佛。学菩萨道的人，懂了上面所讲的道理，如果看见了一切净土，包括西方极乐世界在内，不以为喜（不像有的人只做了一个好梦，就乐得三天吃不下饭，这太小喜了），也不贪求这境界，也不自以为高得不得了，平等视之。《金刚经》就说过，“是法平等，无有高下”。 如果看到不净佛土时，也就是看到不对的人，不合佛法的事，心里不要不欢喜。尤其学佛的人，或者想作领袖的人，更要养成这种态度。你不用忧愁，不觉得是障碍，也不埋没它，平等了就不分高下。 只要对一切佛恭敬，如何恭敬？就是生清净心。例如你在庙子看了佛像，真好啊！唉，你已经不清净了，喜欢得不得了。 什么是清净心？就是上面说的“寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事”，一念不生。换句话说，若你真清净了，你的本心就是佛土，不用向外求了。 “但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也。”这句话要小心留意，你喜欢得不得了，一下子欢喜得跳起来了，我就要去找医生给你看病了。清净心是既无欢喜也无悲，平平静静，不是昏沈，这就是佛法的入门处。 所以大家想知道自己学佛到了什么程度，随时随地看自己清净心到什么程度就知道了。 如果你坐也坐不住，站也站不住，心里散乱，哪有一点清净呢？散乱不是清净，昏沈也不是清净，真清净就像八月十五的夜里，一轮明月当空照，万里无云万里天，清凉自在。这个境界是未曾有，当然没有的，你几时有过？都被染污挡住了，你到了这境界就是大乘入门了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 309章 佛土为何不同（1） 很多人来问我，他要学哪个法好？ 我对他们说，观世音菩萨化身，在密宗有二十一尊度母，显教有三十二应身，“应以何身得度者，即现何身而为说法。”所以都是方便法门，因为众生的习气不同、业力不同之故。佛的功德是一切平等的，但是为了要教化一切众生，就不得不用不同的方法来教化。 有的同道问我，为什么密宗的佛像要塑得那么恐怖？ 我就反问他，佛是什么样子，你看过吗？你只看过显教庙子里塑的佛像，脸胖胖傻傻的，眼睛也张不开的。但是你要知道，佛是以各种姿态来教化众生，所谓不垢不净，现各种不同的佛土。 “阿难，汝见诸佛国土地有若干，而虚空无若干也。如是见诸佛色身有若干耳，其无碍慧无若干也。”各个佛都有佛土，也都是各个不同的。像西方有阿弥陀佛，东方有药师佛，又如本经所讲上方香积佛国，那个佛土的地都是香的，这个大家可能没有经历过。 我个人有个经验（当然不是佛土了），当年我上峨嵋山，在山上走到一个没去过的庙子，刚走到门口，我就觉得以前来过，原来是年轻时梦中来过的。 为了求证，就进去求见当家住持，问他庙旁边是否有条路入山。他说是有，不过路的入口已经封了三十年了。 他反问我怎么知道的，我只有告诉他是推测，想当然尔。 后来我就要求试走这条路，他同意了。 结果这条路走起来平坦舒服，像踏在垫子上软软的，路上还有香味散出来。此后我就常常一个人去走这条路，走远了还把衣服脱光，晒晒太阳。 这条路多年没人迹，落下来的松枝松叶松子堆上去，所以就又软又香，假使是有动物死在路上，让树叶盖住，再被太阳一照，就会有臭味出来，甚至变成瘴气，人闻了会生病，甚至死亡的，这个情况在贵州一带特别多，所以人在那边要抽烟来克服瘴气。 佛告诉阿难，你看见一切佛的国土种种不同，例如极乐世界的环境，与我们世间和其它世界是不同的，但是虚空都是一样的。 环境之不同，等于我们每人业力不同，所修行的境界也都是不同的。 如果执着一定要从某一种法门进入的才是佛法，其它不是佛法，那就错了。所以有的同学我劝他学密宗，因为适合他的业力资质；有的同学则劝他学净土，我可没有定法的。 有些人可以打打坐，但我不会跟他说禅宗。所以佛土各有不同，这就要了解到一切唯心造的道理，虚空自性只是一个，起用各有不同。 “阿难，诸佛色身、威相、种性，戒、定、智慧、解脱、解脱知见，力、无所畏、不共之法，大慈、大悲、威仪所行，及其寿命说法教化，成就众生，净佛国土，具诸佛法，悉皆同等。” 现在说明真正佛法是什么。所谓十方三世诸佛，十方代表空间，三世代表时间。 在空间和时间中有很多佛，不只一个。有人用现在新的观念名词来讲，说佛教是多元论，也是多神论；相反地，也有其它宗教批评佛法是无神论。说佛法是无神论，是绝对的误解，而且是很严重的误解。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 310章 佛土为何不同（2） 可惜的是，有很多学佛的人附和这种讲法。说佛法是多元论或多神论的，也是误解。真正的佛法是一元论，而且元也不元。说是一元论也只是个哲学代名词。 所谓多是讲起用现象，宇宙万有现象各有不同，但是万有功能就是一体。这个交待了，我回转来说本经。 禅宗讲大彻大悟成佛，成佛了吗？成了，只不过大部分成的是法身之佛，明心见到自性。 法身起用成就了没有？还没有，因为肉身没有转。悟了道要转这个父母所生的肉身，转成毘卢遮那佛所代表的身，那是光明的。据说一千年来都没有肉身成就的人。肉身在死后不烂，还不能算是肉身成就，仍是法身成就的一个附带作用。肉身成就的修行者，生时自然是有六通，要走时不用去烧他，他化作一道光就去了。 借用道家两句话来讲，到了最后是“散而为气，聚而成形”，肉身成就也自然能脱胎换骨。 每一个佛的肉身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的肉身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。 罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。 清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际功夫，不是空谈理论就可以的。 像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是功夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，肉身一定转变了的。 “诸佛色身威相种性。”威不是让人怕，是威仪，就是生活的仪态；种性是个性，成了佛的人，阿赖耶识变了，种子都是慈悲，每个佛的威相都一样。 戒、定、慧、解脱、解脱知见是大小乘、显教、密宗所共同的修持步骤，我前面介绍过了。像凡夫的戒、定、慧、解脱、解脱知见，每个人的层次不同；有人对某一种戒守得很严，天性如此；有人对某一种戒不适合；每人的定力和智慧也不同，可是成了佛的人，却不会不同的。 再下来是佛的十力、四无所畏、十八种不共法（这些佛学名词前面介绍过了，这里不再细说）、佛的大慈大悲心，佛的威仪、寿命，佛的说法教化，「成就众生，净佛国土」这八个字，就是一切佛出现世间，教化众生的目的。佛出世是为众生而来，他必须取得像我们一样的肉身，讲我们的话，来教化我们。当佛出现在哪一个世界，目的就是为了把那个世界变成净土。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第311章 佛土为何不同（3） “具诸佛法，悉皆同等”，因为本体只有一个，形相不同而已。例如这个房间装了许多不同的灯，尽管外表形相不同、光度不同，但是电源是一个。 诸佛菩萨为了成就众生净佛国土，形相有种种不同，但他所得道的成果是一样的，就是上面所说的，色身威相种性一路下来的各种成就。 你想要知道自己开悟了没有吗？可以很简单地测验一下，你肉身转了没有？形相习气改变了吗？戒、定、慧、解脱、解脱知见成就了没有？佛十力四无畏都具备了吗？ 十八不共法知不知道？慈悲心发到什么程度？ 威仪到了什么境界？ 对自己寿命有没有把握？ 说法是否能辩才无碍于法自在？ 能否成就众生净佛国土？ 这都是对自己的测验。 你说自己还没有成佛，那么就拿佛成就的亿万分之一，来测验自己的修行，也是个很好的尺度。这样一来，自己不会骄狂，自己也可以明白还差得远呢。 “是故名为三藐三佛陀，名为多陀阿伽度，名为佛陀。”这三个名称都是梵文的译音。成了佛的人有十种名号，例如我们经常在经文中看到“世尊”，就是称号的一种（佛的十种名号是：如来，应供，正徧知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛），本经只就十种名号中提了三个重点。 “三藐三佛陀”，是正徧知，你悟了性空，智慧就自然来了，什么都知道了。 像六祖原来不识字的，听人家念《金刚经》，初初有点悟道，还没大彻大悟。去见五祖时，五祖故意骂他是獦獠，就是南蛮没文化的人的意思。 六祖对五祖说“弟子自心常生智慧”，他也没有去想问题，但是会自己开发。 常生智慧还是普通的，到了佛成就境界，就一悟千悟，一通百通，这就是正徧知，三藐三佛陀。你修行功力进步一点，智慧就开发一点；若是越修对世间法反而越笨，脑子变成水泥作的，那就绝对错了。 “多陀阿伽度”的中文就是如来，无去也无来，不生也不死。 “佛陀”就是佛，是觉的意思。用教理的解释来讲，自觉，觉他，觉行圆满叫作佛。 用普通的话来说，觉就是清醒，佛是永远清醒，没有昏沈，没有散乱。 有位同道半年前出了车祸，其后就一直不能睡觉，但是脑子仍然很清楚，也不疲倦。他很着急。我告诉他，这有什么好急的，你再活六十年可以抵我们一百二十年。想睡觉是一种习惯，修道的人定力够了，可以不用睡觉，所谓“眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。”这个句子我讲过很多次了，某某同道还是写不出来，表示他都在睡觉。 我们凡夫不是睡到床上才睡觉，不睡觉时脑筋也都是昏的，在昏沈中。 你的心能不起分别，不动念，就万法一如。这是三祖《信心铭》的名言，就是悟道的境界。 成佛的人脑子是清醒的，有人打坐看到什么鬼啊怪的，因为脑子胡涂。昏沈的时候就出现境界，清醒的时候不会出现境界的。很多人把昏沈中的境界（在唯识中叫作独影境或带质境）当作是神通，实际上他成了“糊”了，不是佛。你等几十年看他得什么果报，一定很惨的。所以佛法是平实的，就是真正的清醒。 《三国演义》写刘备三顾茅庐，第三次他碰上了诸葛亮在睡觉，就站着等诸葛亮睡醒。 诸葛亮当然知道刘备来了，只是装睡来测验他的诚心。 孔子有次在家，有个人叫孺悲来看他，孔子让学生对孺悲说，老师生病不见客，当孺悲走出去的时候，孔子就在屋中弹琴，故意让孺悲听到，这就是给人难堪，说病得不能见客，却明明在弹琴。 诸葛亮整刘备稍好一点，诸葛亮故意翻个身，假装醒了，还念首诗“大梦谁先觉，平生我自知。” 这两句话是佛法思想变过来的文学，得道成佛就是从人生的大梦醒来，醒来的人如何？ 如人饮水，冷暖自知。 诸葛亮那首诗的下两句是“草堂春睡足，窗外日迟迟。”表示这一觉睡得舒服，悠哉游哉，他哪里在睡啊，其实他清醒得很。 《维摩诘经》中这一段，佛先介绍了什么是佛事，当然敲木鱼念经也是佛事的一种，真正的佛事是刚才在本经里所讲的，然后这一句话讲什么是佛。他接下来讲什么是佛净土。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第312章 不敢自谓多闻 “阿难，若我广说此三句义，汝以劫寿不能尽受。”佛告诉阿难，如果要我把怎么样才是正徧知、如来、佛的境界，详细地告诉你，要说多久呢？纵然你的寿命同这世界的劫数一样长，说一劫也说不完，不但我说不完，你也接受不了，说了你也不懂，乃至不相信。 “正使三千大千世界，满中众生，皆如阿难多闻第一，得念总持，此诸人等以劫之寿亦不能受。”进一步来说，假如一佛国土中三千大千世界里所有的众生，每个人的智慧都像你阿难一样，学问渊博，记忆力强，就算把所有众生的智慧加拢来，寿命也和这世界的劫数一样长，我也不能把佛悟道的成就境界说得完。 佛说法四十九年留下的记录，都是靠阿难的记忆，佛去世后，阿难再向五百罗汉背诵出来成为佛经，所以经文开头都说“如是我闻”，表示是阿难亲身听来的。 五百罗汉的聚会就是第一次“结集”，他们不是普通的佛弟子，而是个个有成就的。 第一次结集是要把佛的一生说法，统一记录下来，是由佛的大弟子迦叶尊者主持，那时舍利弗、目连尊者等都已过世了。 这些罗汉没有把握是否记得一字不错，只有阿难记得。阿难多闻第一，得念总持，就是学问好，过耳不忘。 咒语的梵音是陀罗尼，也就是总持的意思。 咒语的每个音声都包含着非常多的意义，所以是陀罗尼。譬如念一句“南无阿弥陀佛”就是念咒，南无意义是皈依，阿弥陀是无量寿光。 念到这一句真能念念不忘，一心不乱，昼夜精进，七天七夜，是可以得总持法门。 不止是佛法的记忆力，所有世间法的记忆力，都自然而然而来，脑子自然强了，就是六祖说的“弟子自心常生智慧”。 年轻人学禅学佛的，读书也不行，记忆也不行，还说自己是修行人。唉呀！用古文两句话说“其谁欺，欺天乎？” 你欺骗了谁呢？不管你打坐也好，修什么也好，只要定力增长了，智慧自然一天一天增长的。 很多老道友当自叹记忆力变差了，但是真有修持的，年纪大也不会变差的，记忆力不好是不得其总持。 再说阿难，第一次结集时，大迦叶不准他参加，为什么？阿难虽然聪明强记，可是还没有悟道，五百罗汉可都是悟了道的。 阿难在门外大哭，大迦叶就限他七天开悟才准参加。大迦叶故意要鞭策他，因为佛在世时，阿难仗着和佛是兄弟，偷懒心和依赖心重，所以没有悟道。 可是这一下，阿难被逼到墙角了，羞愧不已，就拚命用功，七天限期到了，他真的悟了，才准参加结集。 “如是，阿难，诸佛阿耨多罗三藐三菩提无有限量，智慧辩才不可思议。”一切悟道的人，他那大彻大悟的境界，一般人都只是用推测的心理去理解，悟道的境界无量无边，佛也没有办法告诉没有悟道的众生。 成了佛，他的智慧不是用脑筋想的，用脑筋想的是凡夫的聪明，像机器榨出来一样的，是知识而不是智能。 真智慧是如《中庸》所说“不思而得，不勉而中”，不要去思想，它自然而来的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第313章 不敢自谓多闻（下） 得道的人辩才无碍，他写文章或说话是滔滔不绝的，很轻松的，如果还要去想，那就成了辩才有碍，不是空灵的。 所以说佛的智慧辩才！“不可思议”，那是凡夫境界不可以想象的。 “阿难白佛言：我从今已往，不敢自谓以为多闻。”阿难听了佛所说得道人的境界，就禀告佛，我从现在开始，再也不敢自认学问渊博。 阿难在这个时候还没有悟道，只是佛学的常识非常渊博。佛也说过，初地的菩萨不晓得二地的事，二地菩萨不晓得三地的事。也就是说，不到那个境界就不会知道，不敢乱加猜想，就是不可思议。 “佛告阿难：勿起退意。所以者何？我说汝于声闻中为最多闻，非谓菩萨。” 佛就训诫阿难，不可以起退缩的念头！我只是说你在声闻弟子中学问最好，记忆力最强，我不是说你在菩萨中是最好的，菩萨境界不是你可以想象的。 读佛经典要把心情放轻松，有人问我花了三年读完全部《大藏经》有什么感想，我说像读《西游记》小说一样。一般的老前辈听了脸都变绿了，认为我侮辱了佛。 其实我讲的是真话，道理何在？你要是能心心相印，自然看起来很轻松，这本《维摩诘经》有三巷，全部《大藏经》共有一万多巷，我每天坐着看二十卷，还怕看得太慢，所以昼夜不停的看。我最感谢的是这对眼睛，我老是让它们加班，到现在还时常看东西看到天明。我常常摸摸它们说，对不起了，老兄，让你们辛苦了。 为什么说这番话呢？我们人在修持中常会起退悔心，想到佛法那么高深，自己哪天才做得到？算了，我没希望了！所以你把这佛经当小说当剧本，这样你就不会退悔了。 你看佛告诉阿难，你可不要生退悔！ “且止，阿难，其有智者不应限度诸菩萨也。”你冷静一下，阿难，不要难受，世界上一切有智慧的人，要推测想象得道菩萨的境界，都是做不到的。 所以佛对阿难说，不要去推测佛的境界，你只要老老实实修行，只问耕耘，不问收获。也就是古人说的“勿以凡情而卜圣量”。 “一切海渊尚可测量，菩萨禅定、智慧、总持、辩才、一切功德不可量也。”阿难已经不是普通人了，像我们想当阿难的学生，他收不收都还是问题的。 佛再三提醒阿难，一切大海的深渊还可以测量得出来，至于菩萨的禅定境界，智慧的成就，总持的范围，辩才的深浅，乃至他一切的功德，你是没有办法去衡量的，你不到那个程度是没有办法知道的；你乱推测的话，就是谤佛，是犯了大戒。 “阿难，汝等舍置菩萨所行，是维摩诘一时所现神通之力，一切声闻辟支佛于百千劫，尽力变化所不能作。”佛再告诉阿难，你不要再岔话了，这些客人到了还没招呼呢，先暂时搁置大乘菩萨境界的问题。 维摩居士今天所表现的神通境界，是你们一般学小乘的声闻和辟支佛，纵然用尽气力，花了百千万劫他办不到的。 佛与阿难师徒作了这一段对话，我们不要忘记，当时现场还有好多访客。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第314章 众香菩萨问法（1） 尔时，众香世界菩萨来者，合掌白佛言：那时，从众香世界来的菩萨，合掌向佛问话了。 “世尊，我等初见此土，生下劣想。今自悔责，舍离是心。所以者何？诸佛方便不可思议。为度众生故，随其所应现佛国异。” 这段文字很简洁，但其中有几个转折。 这些菩萨说：世尊！对不起！我们从上方世界下来，对这里的第一印象很差，看不起这里。现在觉得后悔，也责备自己为什么有看不起别人的心理。这个心理现在已经没有了，因为我们现在了解到，一切佛的教化方便手法，不是我们所能想象的，为了教化某一类不同的众生，所显现佛国的环境就会不同。 这些菩萨事实上是在行戒律，什么戒律？发露忏悔。发露是当着众人坦承错误。忏悔是不再犯同样的错误。 “唯然”。读到唯然要打个圈号，这是释迦牟尼佛的答话，嗯！好的！佛准许众香世界菩萨忏悔。 “世尊，愿赐少法，还于彼土，当念如来。”菩萨们又说，世尊，请您老人家也传我们一点佛法，让我们带回到上方世界，也可以念着如来的教化。 这些菩萨也难得下来一次，所以提出这个请求。 这个“当念如来”四个字用得好啊，我们常搞文字工作的读到这里，打两个圈都不够的，这是一语三关。 如来是佛的称号之一，这里也有好像来过的意思，又是心心念念有佛，文字怎么解释都通，这才是翻译！ 哪里像今天的翻译文章，我看了不懂，就问问翻译的人，他居然说，让我想想看，他老兄自己都没弄懂！ 好！现在佛要对外来的菩萨说法了，也就是对我们说法。 《维摩诘经》一路就是维摩居士表演了那么多不可思议境界，这是神变，是修持功德具足而有的。现在佛要告诉大家怎么修持。 接下来，是佛说如何修持。 佛告诸菩萨：有尽无尽解脱法门，汝等当学”。 前面讲过大小乘修持的次序，由守戒得定，由定得慧，得了智慧才能解脱，解脱后再解脱所知所见。所以学佛是学解脱。如果越学越难与人相处，越多问题烦恼，那就不是学解脱，是学脱节。 学佛是智慧之学，再复杂的环境也能化成祥和，心中的烦恼也能解脱。不要一学起佛来，欲望变得更大，又想求菩提，又想祛病延年，又要佛加庇功德，又要保佑你升官发财。甚至有同道问我，为什么他那么用心打坐拜佛还感冒了？我只好说，唉，大概佛法不灵吧。这解脱了吗？真是的！ 佛告诉这些菩萨们，“有尽无尽解脱法门”，又到头又不到头，究竟是什么？ 佛说，这个解脱法门你们应该要学的。下面，佛讲什么是“尽无尽”。 “何谓为尽？谓有为法。何谓无尽？谓无为法”。 这是先下定义。佛法归纳成有为法和无为法。我们拜佛、念咒、参禅等等八万四千法门，乃至练气功，都是有为法，有个方法在修。 一切众生所求的，求神通，求悟道，只要你心中一想，就已经是有为法了。 举凡世间法，宗教、哲学、科学等都是有为法。如果你不来世间，一个人上山修道，就是无为法了吗？还不是。没有悟道之前都是有为法，“尽”就是有为法。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第315章 众香菩萨问法（2） 有为法学到了，学到了底，就证到无为法。无为法是什么？是空。佛法最高是到空，到无为法，也就是涅盘。 东土大乘佛法都喜欢讲无为法，一上来就讲空，可是你空不了啊！有同道来问，说他近来一上座就觉得身体没有了，很平静。我说这是念。 他说自己没有动念啊。我说，你有个境界是念，有个空、有个清净还是念，都是有为法，不是真正的空。 真正的空要有为到极点了就是无为，有到了极点了就是空。 尽到了极点，就是无尽。 但是你也不要守一个空，守一个清净的境界，一守就又转到有为法了，无尽不尽，又回到尽了。 你看，这佛说法之妙啊！ 所以一切大阿罗汉、声闻众乃至菩萨，在没有证得菩提，没有成佛以前，所有的修持都是有为法。 我常说，一切禅宗密宗，一切修持，都是加工的，都是加行法，都是助道品。 《金刚经》说，真正的道是“了无一法可得”，那就是佛道。 讲到有为与无为，我忽然想起明朝有位大禅师叫作栯堂法师，他有一句诗： 千丈岩前倚杖黎，有为须极到无为。 就是说必须要修到了极点，才能够空。 “如菩萨者，不尽有为，不住无为。何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲。深发一切智心，而不忽忘。教化众生，终不厌倦。于四摄法，常念顺行。” “护持正法，不惜身命。种诸善根，无有疲厌”。 出家人所承担的工作是绍隆佛种，就是把佛法的种子传承下去。而在家佛弟子的任务是护持正法，就是护法，因此庙子里习惯称在家居士为护法。 护持正法的工作是很难的，像庙子里常见的韦驮菩萨，在中国是大护法神，当然也不一定只有在家人才有护法的责任，很多出家大师，一样是挑起护法的责任。只要能弘扬佛法宣扬正道的，就是护持正法。 有为法起行时为了护持正法，连自己性命也不管，碰到灾难宁可为法而死。 活着的时候，随时随地都在做善事，种善根。做善事不一定得好报的，很多人只做了一点善事，就马上想得好报，那是不可能的。 大的、好的报应，是种在阿赖耶识的根根里，是未来的福报。 所以因果报应是个大问题，有时看到社会上有的人非常坏，但是却非常有福报。 好像大部分坏人的福气都比好人好。当然很多好人实际上是笨人，越笨人越好。人聪明一点就坏，聪明同坏像是两兄弟。聪明而不坏，有本事做坏事而不做，那是善人。 有的同道自认没有做坏事，可能是因为你没有本事去做。 要讲“放下屠刀，立地成佛”，那你成不了佛的，因你屠刀也没拿过。 我拿把屠刀给你，你可能拿着手就发抖了，那也用不着放下，都抖掉了。 放下屠刀是放下杀人如麻的刀，放下这个杀人的权力和本事，才可以立地成佛。 所以一般人不能说是好还是坏。韩信看不起同时和刘邦打下天下的一班人，对他们说，“公本碌碌，因人成事。” 意思是，你们这些人不提也罢，还不是靠我们打天下才有碗饭吃。 一般人对自己认识不清楚，对别人也认识不清，都以为自己是好人，所以说报应靠不住。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第316章 众香菩萨问法（3） 佛法的因果报应道理在哪里呢？如果一个非常坏的人却有很好的福报，这是他过去生的善根所带来善报的业没有受完，所以这一生是好的。这一生所造的恶业，要到他生来世受报。 因果不是那么现实，不等于赌钱做生意，钱下去了能马上赚回来。因此，修菩萨道的人不求善报，所以他种诸善根，才无有疲厌，不会计较是否得到好报，也就不会有心理上的疲厌。 “志常安住，方便回向。求法不懈，说法无悋”。 真学佛的人，他的志向常安住在方便回向。方便就是随时随地用各种方法，回向就是布施的意思，但是你施出去的还是会回到你这儿来，那是轮转的道理。 学佛的人常做念经拜佛等等的功德，都知道该回向给一切众生。 心里想的回向容易，要他真拿东西出来，恐怕就难一些了。 不过能这么想也不错了，就怕自己连这个想法都没有。所以要先训练自己有这个思想，思想习惯了，慢慢变成行为。 我有时取笑年轻同道，他说已经回向过了，我就说，你观想一下就回向了，自己不花一毛本钱，当然干了。 但行为上能不能做出来呢？例如现在要过年了，你身上有个一万贯钱，看到别人过不了年，就缺个九千八百贯，你能痛快地帮助他，给了钱，头也不回，走掉，这恐怕就难了。所以行为是很难的，不是坐在那边用观想就可以的。 菩萨的回向呢？要注意“安住”这两个字，是心里乐意布施，安心于这个行为，做这种方便回向。 因此学菩萨道的人，求任何一种修行的方法都不会懈怠马虎的，为别人说法更是尽自己所知，知无不言，言无不尽，没有悭悋心。 你看经文说“求法不懈，说法无悋”。觉得很容易，但是真要你做的时候就很难了。譬如说我们当年求法，那真是要恳求的，又下跪，又磕头，又行礼的。现在没这回事了，要求法，好像你应该告诉他似的。 儒家有“程门立雪”的典故，这才叫不懈。而禅宗更早就有立雪求法的事迹，是二祖向达摩祖师求法的经过，二祖甚至最后把条膀子砍下来供养，这大家都很熟悉了。 还有一个求法不懈例子，玄奘法师远赴印度求法，他徒步走过大西北的沙漠地带，那种艰苦真不是我们能想象的。玄奘法师决不退转，他准备死在路上的。和他一起去的还有十几个和尚，都死在途中了。 说法无悋也是不容易的，中原人的习惯总是要留一手，重要的地方留着，考察考察你再做决定。 过去学拳学医学等，老师悭悋都留一手，到后来什么也没有了。说法要没有悭悋心，以布施的心态去说，是很难的。 “勤供诸佛，故入生死而无所畏”。 上面这些行为，都是学佛人供养诸佛的行为。我们学佛经常讲供养，以什么供养？ 以身行佛道来供养诸佛，奉行佛菩萨的教导。你要去哪里找诸佛菩萨？不是上西天去找，诸佛菩萨都在人世间，你认不出来，他也不会讲的。 他都在生死轮回中转，但是不受生死的拘束。所以如果为了要跳出红尘而学佛就根本错了，成就了的人不怕生死，不畏惧苦难，反而更要去苦难的地方教化众生。 “于诸荣辱，心无忧喜。不轻未学，敬学如佛”。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第317章 众香菩萨问法（4） 这是学佛的人，尤其当善知识的人要特别注意的，入了世间给人看得起、看不起都一样，在心中不因此而忧愁或喜悦，一味清净而已。 对于没学问或者没学过佛法的人，不轻视他们，而且更要对任何人都像对佛一样地尊敬。 本篇所讲的，不但是学佛人的行为，更是学佛人的戒律。这里都是戒条，不是只有律藏中才有戒条。 “堕烦恼者，令发正念”。这又是另一个观念。学佛的人对于在烦恼痛苦中的人，正好去帮助他，让他因此发起正念。 “于远离乐，不以为贵”。 一般人学佛都走上小乘的路子，变成厌世，心乐寂静，想去山林中住茅蓬。想象中的青灯如豆，白云飘渺，那境界真美。 可是真到山中住，点一盏青油灯，那照在墙上的影子看起来像鬼影；白云很美，你住在深山中，云会从窗外飘进室内，湿气重得不得了，我宁可不做白云中的神仙。 一般人要逃避人世间的痛苦，都想出离世间，以远离为乐；但是大乘菩萨道偏要向红尘中去，青山绿水并不缺你。 “不着己乐，庆于彼乐”。 不耽着自己的快乐幸福，而庆幸别人能得到快乐幸福。就这一条，我们怎么做得到？ 只有大菩萨才能真正做到，可是我们学佛的人，应该立志朝这个路上走才对。 “在诸禅定，如地狱想”。 视禅定如地狱一样。好了，你们打坐腿子痛的，这下可有借口了，禅定于你真如同地狱，你何必下地狱呢？何必打坐呢？ 这个道理在什么地方？菩萨道不是追求自利，打坐入定是修行第一步，可是你常常入定是犯菩萨戒的，犯了“耽着禅定”之戒；但在小乘，入禅定反而是功德。 我告诉你们，世界上第一幸福、第一舒服的事就是入定，当然不是你打起坐来那么痛苦的“定”，真入定是乐的，是进入大喜乐中。身心完全解脱、清明，那种禅定的快感不是凡夫可以想象的。 你叫一个入定的罗汉出定去救世救人，他做不到。好像一个喝得八分醉的人，你夺下他的酒杯，叫他跟你去干活，他可是一点力气都没有的。 罗汉对禅定的执着，就好像凡夫被酒迷住了一样，太舒服了。你说我痛苦极了，是的，他知道的，可是他那里可没有痛苦。 菩萨道以入世救人为主，入世并不一定是在家人才行，出家在家人都要入世的。 有的居士只管自己修行清净，那就是在家的小乘道。我常骂同道还是不要学佛了，一学佛就学懒了，你们没有懂我的话，学佛必然会懒。尽管说要发心，多半是走上小乘之路，只管自己不管别人。 “于生死中，如园观想”。 菩萨道的人不想跳出生死，他在生死中犹如到园林中游玩一样。 人生经验多的人，就会觉得人生很厌烦，没有什么可留恋之处。 你们可能会写得出来这种文章，但是我可以大胆地说，你们没有这种体验，有这种体验的人，自然会对这个世间如园观想。 讲这一句话时，你要能想到文学中的名句： 夫天地者，万物之逆旅。 光阴者，百代之过客。 而浮生若梦，为欢几何？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第318章 众香菩萨问法（5） 这样你就会懂了。园观者，是把它看成是个旅馆，人生不过是寄旅而已。能有这个观念也可以算是菩萨境界了。 你懂了佛法，再去看任何一篇文章，任何一本小说，它都是佛法。这文学句子就是哲学，就是佛法，因为几句话讲了苦、空、无常、无我，都说完了。 青年人从白话文入手的，真没资格学佛，因为你的工具不对。 你那个钥匙开洋锁可以，拿来开中原古代的锁就不对头了，开不了的。 学文言文入手的，他看古文看白话文都行，是一把万用钥匙，什么锁都可以开。 “见来求者，为善师想”。 看到别人有求于你，不管是找你借钱，还是别的事，都要把他当成善知识。甚至有人对你不满意，给你很难看的脸色，也都要把他当成善知识。 善知识就是中原文化讲的良师益友，儒家讲“观过知人”，看到人家有错误的行为不要生气，要把人家当成老师，自己引以为戒，不要犯同样的错误，这就等于是一个机会教育。 “舍诸所有，具一切智想”。 尽量把自己所有的布施出去，自己的智慧才发起来。 聪明和智慧不同，很多学历很高学问很好的人，有聪明而没有智慧。 智慧是生于空的，你要把世间的聪明、烦恼、妄想、杂念都丢完了，那个般若智慧才出得来。 你有学问就有思想，有思想心中就有念头，当你还有这一念时，智慧就出不来。 我们学佛人的行为，同这个智慧的道理是一样的。你能“舍诸所有”，把一切空完了，才能得大智慧。大智慧是一悟千悟，一通百通，不是有学问就能做得到的，学问只不过是累积来的。 菩萨除了外面的财物布施之外，也要内布施，把里面的妄想心念统统空掉，就是内布施。 “见毁戒人，起救护想”。 看到别人的行为不对，别人犯了戒，千万不要看不起他。 学佛的人看到犯戒的人，要像看到受伤的人一样，值得怜悯和救护，如果看不起他，不是犯了轻视别人的戒吗？ “诸波罗蜜，为父母想”。 波罗蜜是梵音，意思是登彼岸，跳出苦海，到达清净境界。 波罗蜜有很多种，普通讲有六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；真正佛法是十波罗蜜，有十种（上述六种之外再加上：方便、愿、力、智）。波罗蜜使我们能达到升华超越的境界，它是如此的重要，所以我们对一切波罗蜜要起恭敬心，视之如父母。 现在这本经就是我们的波罗蜜，它是文字般若，因此我们应该爱护尊重这本经，犹如父母。 “道品之法，为眷属想”。 我们晓得有三十七道品，广义的道品更多，例如念佛、打坐、一切修持的方法，都是有为法，也都是道品，是助道品。 它们本身不是道，道是了不可得的，真得了道，就不用一切法。 所以说“即一切法，离一切相”，一切法都舍掉，了不可得，空完了就是道。但是我们也不要看不起有为法，你学止观也好，密宗也好，学禅也好，都要尊重各种的道品之法，视之如自己的兄弟姊妹。 接着下面是讲菩萨行，菩萨行是以出世的精神来作入世的事业。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第319章 菩萨行（1） 发行善根，无有齐限”。发是发心，发心就是立志、动机。发行是把心理所想的变成事实行为。 善根是把为善的根栽在心田，就是栽在唯识所讲的第八阿赖耶识中。 因为是栽在身心的根里，连想都不用想，自然处处作善行，无往而不善，无为而不善，这是善根成就了。 菩萨道发行善根是没有齐限的。齐就是平等的，没有比较的。限是限度。菩萨发行善根是永无尽止的，不是说做到与佛齐了，就可以停下来，因为发行善根是永远无止境的。 有人只喜欢放生，放生是善根之一，可是我常劝人在都市中不要乱放生。 例如你去菜场买些动物来放生，这不但不是放生，反而是杀生。 有些卖动物的人晓得有人爱放生，他就拚命去抓来卖。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回来，所以真放生是很难的，有时救了个小动物不见得是做善事，做善事是要智慧的。 像有的人没钱还好，你一帮助他，他反而有本钱去作恶，所以说，没有智慧所做的善事，反而会变成坏事。 可是我是不管的，譬如好几次有人来骗钱，坐在那儿讲了两个钟头，脸上都冒汗了，因为讲假话是很吃力的。我明知是假话，还是坐着听他讲，最后问他，你究竟需要多少钱？ 他说要十贯。我当时家中只剩有八贯钱，就都给了他。 他临出门还说过三天就给我寄回来。 我说，不谈这个，你慢走。 他一走，我的家人就问，为什么明明知道是骗人的还帮他？ 我同他们讲，唉，你想，一个人能讲两个钟头的话，四贯钱一个钟头也不贵，而且他讲得多痛苦，讲出一身汗来。本来那个钱是准备为家人过生日用的，这下不过生日，我替你做了好事。 我后来还跟我儿子讲，这个人也明知我晓得他是骗人的，可是还敢来，胆子之大就值得佩服。而且他还编了一大套故事，也用了很多心思，所以纵然被骗也风流啊！这也是一乐也。 还有一次，在驿站有一个人拉住我，跟我问好，非常热络，我却完全不认识他。 他直扯下去，而我要赶时间，干脆问他，你需要多少钱？他一听，忙说，您老有神通啊！我是要坐马车回家乡没路费。我就把身上带的钱交给他，自己走路回去。像这种事，我碰多了，都是很好玩的。 “以诸净国严饰之事，成己佛土”。这里与你们学净土念佛往生有关，要了解这一句，就要参考其它的经典了。阿弥陀佛有四十八大愿，药师佛有十二大愿。 药师佛的十二大愿代表了东方文化，都是现在的现实生活，阿弥陀佛的四十八大愿包括了未来，是超越的。 佛发的愿都是很大，例如，你敢不敢发愿要办一所学校，愿其中没有一个笨学生？做得到吗？ 你敢发愿，愿学生中没有一个会感冒，做得到吗？ 要包每一个人没病，连父母亲都做不到的。可是佛却发那么大的愿，你应该好好研究佛的每一条愿。 愿不是乱发的，愿也不是为自己祈求什么，发愿是将自己的心理行为布施出去，发愿就是立志。 诸佛的佛土为什么那么清净庄严，那么美好？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第320章 菩萨行（2） 那是由诸佛与菩萨共同的愿力而来的。好比我们社会风气的好坏，是无法依靠领袖人物一个人的好坏决定，而是要每一个份子共同向这个路上努力，慢慢形成的。 《楞严经》说“若能转物，则同如来。” 学佛不能因为外在环境的波动而影响到自己内心，而是能以自己的心理影响外在环境。 反过来说，如果是物来转心，被外在环境变化影响到心理，就是凡夫。 每个佛的发愿不同，这是佛与其它宗教不同之处，不是只有一个教主的愿力。 例如药师佛的十二大愿，是有十二神将代表十二星座，一年有十二个月，一天有十二个时辰。 他的愿与阿弥陀佛的四十八大愿不同。可是向东方药师佛土一直走下去，就会走到西方阿弥陀佛的佛土，所以东方琉璃光净土，和西方极乐世界净土几乎是一个。 想参透这个道理，就要熟读每一个佛的愿力和境界，不要马虎读过去就算了。 那你学了佛之后要做什么呢？ 要“成己佛土”。所谓学佛是跟着佛去学，才是学佛。不是像一般人学佛，都是心有所求，都是求佛保佑的自私心理。要注意学习每一个佛的佛土庄严美丽之处，学他的行为，将来自己成功成佛了，也是这样的境界。 当年在上海，有条行走南洋之间最大的轮船，有一次，南洋有个有钱的老华侨，他有中原老一辈的习惯，越有钱越是节省，他从香港坐船去上海，买了大统舱的票。 船上的茶房势利，看不出他是有钱人，对老华侨的使唤不耐烦，就说，你要是有本事就自己开一家船公司嘛！ 老头子一气，到了上海，一上岸就安排成立一家船公司，还要人去找那个势利茶房去上班。这是发愿吗？不是的，这是赌气。懂吗？ 你们听了这个故事，要检查自己的心理，有时以为自己在发愿，其实是在贪图。 真的发愿是舍出去，不求什么回来的，学佛就是学佛能舍的心。我们照着佛的一切行为做，就是学佛，就是修行。 所以发愿要往生净土的人，我劝你一定要读净土的三部经：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，那样你才会晓得极乐世界是怎么回事。 如果再要研究阿弥陀佛的来源，就要看《法华经》，上面说到有位皇帝生了十六个儿子，他后来出家成了大通智胜佛，十六个儿子也跟着出家，阿弥陀佛就是其中一个儿子，释迦牟尼佛也是其中之一。 为什么刚好有十六个儿子，十六是两个八，这数字就要研究了，其中有内义的，这就是密宗，你找出这些道理就可以修行了。 “行无限施，具足相好”。无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。 六波罗蜜当中，第一就是布施。我们再重复讲一次，布施分三种：内布施、外布施、无畏布施。内布施也叫法布施，在精神、文化上帮助别人，讲经说法，为人解答疑难，都是内布施。外布施也叫财布施，是以财物帮助别人。我们小时候一定要读的《增广昔时贤文》有这么一句话：“求人须求大丈夫，济人须济急时无。”这就是财布施的道理。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第321章 菩萨行（3） 佛经中讲过这样一个故事，有位菩萨专修布施法门，天上的天人要试探他，就化身成一个小孩，哭喊着走到这菩萨面前。 菩萨当然就问他是什么事，小孩说自己的母亲一只眼瞎了，医生说可以换眼睛，不过一定要菩萨的眼睛才能用。 这位菩萨一听，当场就挖了右眼给他；天人就故意说，唉呀，医生说一定要菩萨的左眼才行。 菩萨略想了一下，刚才挖得太快了，早知道先问一声也不致于白挖了，不过既然修的是布施法门，还是把左眼挖下来给了他。 那晓得天人说，这一次你挖眼睛时犹豫了一下，效果就没有了，这左眼不能用了！ 你看，布施多难啊！我们哪够资格自称学佛呢？至少我还舍不得把眼睛布施出去。 但是我看过在社会上有许多人，他也不一定是佛教徒，他的行为却真是菩萨行，真是牺牲自我，在那一件事那一念上是无所求的。 若是还要考虑一下，那就成了做生意的行为，就不是菩萨道。 一无所求的布施太难了，有时见到人家有困难，当场慷慨解囊相助，回头一想，唉呀！我干嘛全部给了他？ 有这一念，你刚才捐了一千万都不算功德了。 就像那菩萨捐眼睛，考虑一下就没有用了。 第三种无畏布施更不容易。 人都经常在烦恼恐惧中，例如你们中有的人觉得前途茫茫，就是一种恐惧。 无畏布施就是消除别人的恐惧。 我常讲，有时碰到极度绝望的人，都准备要自杀了，我就对他说，你等三天，三天之内一定会有解决的办法。 其实我说这话一点把握都没有的，按戒律是犯了妄语戒。 可是他得到精神支持，过了一天半就不想死了，我宁可犯戒，这划得来嘛。 这一句谎话救了他，就是无畏布施，真的无畏布施是大政治家、大救世主的行为。 老子说“后其身而身先，外其身而身存。” 你把自己抛开，先谋大家的利益。 大家有利益了，那我不怕没利益的。 六波罗蜜为什么先要我们布施呢？ 布施就是舍，也就是后来禅宗祖师讲的土话“放下”。 我们处处舍不得，不止舍不得自己的财物、生命，乃至舍不得自己的名声。 所以众生第一个根本问题是悭悋。 悭悋是贪的心理行为，是人天生有的自我占有欲，占有别人来成就自己的伟大，占有别人来成就自己的财富，因为占有而自然变得悭吝，变得贪。 用人世间的标准来看，如果一个人不努力把别人口袋的钱赚入自己的口袋，这个人就没有出息。 所以会做生意的人都有第一流的头脑，他不靠偷不用抢，却能把你我口袋中的钱赚入他的口袋，你我还心甘情愿付给他，这本事大了。 但是，这个心理就是贪，就是占有。 布施就是要对治悭悋，破除贪，破除占有，以我之所有救济他之所无。 应该更正说，真正布施的精神，是连救济这个观念都没有的，这个救济观念是一种傲慢的态度，觉得自己比人高，因为可怜人家才布施，那就不是真布施，就算捐了千亿家财，还是没有布施功德的。 但是有没有果报呢？ 当然有好的果报，然而好里面还有不好的。 这种可怜人家的心理没有慈悲，慈悲是认为布施是应该的，视他如我的父母，我的子女，我最敬爱的人。 而且重要的是，布施过后也不心痛，不要“慷慨布施易，从容掏钱难”。 “除一切恶，净身口意。” 上面讲布施，是善，这里讲的是要除恶。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第322章 菩萨行（4） 我常说善与恶是很难讲的，尤其研究历史，古今中外许多伟大人物所做的事迹，事后看来是绝大的错误。 可是他当时是念念要做好事，所以他个人的果报并不坏。 但是后来的人却受他所作所为的不良影响，这是个过错，仍然是恶，只不过是小恶。 讲到底，佛法的基本道理只有四句话：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”每次念到这四句话，我个人都会感到惭愧，能够做到多少，实在是没把握。 “诸恶莫作”已经太难了，这还是消极的行善；“众善奉行”是积极的行善，真菩萨行一定要做到。 前两句是讲外在的行为现象，第三句“自净其意”是讲内在，是根本的道。 “自净其意”不是自空其意，净不等于是空，意念做到了一切皆空还只是小乘罗汉境界，落在一边。 在禅宗讲就是“担板汉”，只看到空，没看到有。 如果一动念，空的清净境界没有了，那不算是真定。 菩萨的戒定慧就在作人做事当中，乃至上入天堂，下入地狱，念念都在定中，不怕起心动念。 因为起心动念的念头是净的，至善的，也等于《大学》所说的“止于至善”。 前三句都做到了，就什么经典也不用研究了，那就是佛法了。 所以第四句说“是诸佛教”。 唐代诗人白居易，别号香山居士，所以也称他为白香山，是个学佛的人。 白居易在政途上是受过几次挫折的，有一次他被贬为杭州太守。 当时有功名的人都喜欢在朝廷作官，外放到地方作官是降级。 西湖有条堤，叫白堤，就是他当太守时修的，堤上一株杨柳夹一株桃树。西湖之美，与他当地方官时所作的建设，都有关系。 当时杭州有一位有道的和尚，他本名已经没人知道了，大家只叫他鸟窠禅师，因为他在山崖上铺了草像个鸟窠一样，人就坐在上面打坐。白居易是地方行政首长，听说有这么一位和尚，就上山去看他。参拜之后，白居易就求鸟窠禅师指点一条佛法修行的明路。鸟窠禅师说，很简单，就是“诸恶莫作，众善奉行”。 白居易一听不过如此，就说这道理连三岁的孩子都知道，鸟窠禅师回答说，可是八十岁的老头还做不到啊。白居易听了非常佩服，立刻向鸟窠禅师顶礼。 白居易讲的也是实话，我们从小受的教育就是如此，哪有老师教学生去做坏事的？像我常讲一个故事，多年以前，我的孩子还很小，我一天到晚忙得不得了，有一天很累了，想睡一下，就交待孩子如果有客人来，就说我不在。后来有客人来了，孩子对人家说，我爸爸在睡觉，叫我说他不在家，这个客人听了就直接进房中找我了。这个不能怪孩子，因为我们教他不能说假话，就这么个例子，可以看出来善恶之间多难处理。 由此想起另一个故事。有一雅士游嵩山，问一老和尚，古人有修行的可以做到谈笑风生，“坐脱立亡”，要走随时就走，很潇洒的，为何现在的人做不到呢？ 老和尚答：“古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？” 怎么做得到坐脱立亡？你们打起坐来，念念在腿痛中，怎么坐脱立亡？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第323章 菩萨行（5） 回到原来的行一切善，除一切恶，除一切恶要做到净身口意三业。 佛学的观点认为我们凡夫的身口意，随时都在造恶业。 口的恶业最多，有四种：妄语、恶口、两舌、绮语。 妄语是说谎话，我们几乎无时不在说谎话，日常寒喧最多，几乎是惯性说谎；恶口是骂人，不一定是骂粗野的话才是骂人，有时文人骂人是转个弯来骂，那骂得更厉害，也是恶口；两舌是挑拨是非，人与人在一起最喜欢讲是非；绮语是俏皮话，油嘴滑舌的话，不正经的话，空话都是。 意识的恶业有三种：贪、嗔、痴，是心理思想造成的。 贪就是占有的欲望，我们无时不在贪欲中，连你请人顺便帮你做个什么事，也是贪小便宜；嗔是愤怒、埋怨的心理。 怨天尤人也是嗔念。人没有不埋怨的，连老天爷下雨吹风都要怨，有诗曰： 作天难作四月天 蚕要温和麦要寒 行人望晴农望雨 采桑娘子望阴天 一个人任劳还容易，能任怨就很难了。 历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。 好多人物真把冤枉都带进棺材，历史对他们是很不公平的；痴就是智慧不够，道理不明。 身口意三业，翻过来就成十善业，是学佛的基本行为。 我常说，学佛慢一点来，先学作人，人都没作好，想学大乘道成佛，没有那么简单的。 能把身口意三业改过来，就是除掉一切恶，不犯过错。 能把人道的十善业道修好了，再修天道，然后再修声闻道，然后修缘觉道，再修菩萨道，最后成佛。 这就是所谓的五乘道。黄教宗喀巴大师所造的《菩提道次第论》，就是走这个路线。 他是根据印度一位祖师阿底峡尊者所著的《菩提道炬论》扩充而来，而《菩提道炬论》是由弥勒菩萨的《瑜伽师地论》演化而来。 很多人学密宗，不懂这个教理，学了个咒子就回来轰隆轰隆地念，真是胡弄胡弄。 中原佛法也是走这个次序，看永嘉禅师的文集，就知道他走的也是这个路子。 所以我常感叹，你们读的是什么佛学概论啊！真佛学概论是《瑜伽师地论》、《大智度论》、《摩诃止观》、《宗镜录》、《菩提道次第论》，现代人写的概论是“盖”论，是吹牛的。 佛法五乘道是五个阶梯。千万要注意！先学人道，就是十善业。 再修天道，以至善配合禅定。 然后才是小乘的声闻、缘觉，那禅定就更进一步了，配合解脱知见修的，最后才是修大乘菩萨道。 中原佛法往往一上来就是大乘菩萨道，学得太大了，所以中原学佛的人变成专门吹大牛，连人道的基础都没有打好，这一点我们一定要认真反省。 “生死无数劫，意而有勇。”认为自己是学佛的人要注意啊！很多人的心态是只想修这一世，以后不来了。 你不来是去哪里？ 要跳出三界外，可是哪里有第四界？ 佛菩萨都在三界之中转的，化身千百亿，以不同的身分和不同的姿态来教化众生。 小乘罗汉以了生死为目的，以为可以了，可以不用再来，其实是不可能的！ 你定得再久，终究要出定的。非要回心转大乘不可，才会不畏生死，才敢入世，才真是了生死。 有人说要度众生，我就对他说，少吹牛了！连你家里几个人都度不了，还度什么众生？ 他说他家里宗教自由。 是啊，因为你度不了，只好自由了。 我可不敢吹这个牛，有时人家说我在度众生，我就说，对不起，我是为了吃饭。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第324章 菩萨行（6） 作人就要老老实实，尽一份心力，能帮到多少就帮多少，如此而已，不敢说度众生。 我有很多徒弟，哪一个被我度了？真是“本欲度众生，反被众生度”。 佛菩萨是不畏生死的，大乘菩萨要悲智双运。 你光知道放下万缘，那是消极的，要积极地入世来救人，“智不住三有，悲不入涅盘”，才是菩萨道，所以菩萨也就是自寻烦恼的人，这要大勇气，大忍辱。 “闻佛无量德，志而不倦。”刚才讲过，研究净土的一定要注意阿弥陀佛发的四十八个大愿，光知道念佛是依赖的行为，好像念了佛，佛就会来救你。 这也是贪便宜心理，如果我是佛才不来救你，你太没出息了。 你能学到阿弥陀佛发四十八愿的愿力，那当然往生。 虽然这么说，一般人又不肯去研究阿弥陀佛的发愿，又认为念阿弥陀佛是愚夫愚妇做的事，结果自己搞得一事无成。 我碰到这样的人就不耐烦，你要嘛就老实念佛，要嘛就下功夫研究，能做到任何一样，都是可以成功的。 “以智慧剑，破烦恼贼。出阴界入，荷负众生，永使解脱。”大乘的菩萨行是智慧的成就，不是迷信崇拜，迷信崇拜只是培养智慧的资粮。 正信与迷信有时不容易分别，迷信有广义和狭义的，对一切理不透彻的事都相信，是广义的迷信；不论是宗教的，或者入世的学问，你还不透彻理解，就相信了，就是迷信。 狭义的迷信是对某一种神，某一种主宰，盲目的崇拜。所谓正信，是把一切理弄透彻了，真正的觉悟了。 修行是求正信的智慧，这样的大智慧像是一把宝剑，能断一切烦恼，能破一切迷惑。 人最大的烦恼是生死问题，生命怎么来怎么去？究竟有无前生来世？烦恼不是痛苦，而是困扰你的。 大乘菩萨修行为的是“以智慧剑，破烦恼贼”，而修行的次序是“出阴界入，荷负众生，永使解脱”。 “出阴界入”这里包含了很多佛学的东西。阴是受、想、行、识等。我重复再说一次，我们肉体就是这四大组合而成。受包含了各种感受，譬如冷暖、喜怒哀乐。 想是思想。行是生命的动能，譬如说我们不能任意停止血液循环，不能让地球倒着转。 说得好听是动能，不好听就是业力，业是行阴的表现。而一切的根本在识阴，心意识的作用。 要跳出五阴是很难的，单单解脱身体的感觉，就很困难。生起病来，发烧、咳嗽，都是受阴，你想不咳嗽，它不听你的，这股动力你停止不了。 真修行人，以智慧剑破烦恼贼，就可以跳出五阴。 佛学所谓的十二入，是十二根尘。外在的因素是色、声、香、味、触、法，就是六尘，它们透过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根进入我们身心，合起来就是十二入，十二根尘。 所谓十八界，就是上述的六根与六尘相对，生起六识，各有一界限，因此三六合起来共有十八，就叫作十八界，前面也说过。 真修行人，以智慧剑破烦恼贼，不但可以跳出五阴，还可以跳出十二入、十八界。这才是真正成就了。成就了之后，才能挑负起解救一切众生重担的勇气和决心，才能解决众生的烦恼痛苦，正是所谓一肩挑起天下众生的烦恼。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第325章 菩萨行（7） 有这样的气派，所以能“以大精进，摧伏魔军”。五阴是魔，烦恼也是魔，都是来磨你的。我们人生的遭遇，没有那一件不是来磨练你的。能经得起磨练，就是大丈夫。如果被磨练垮了，就完了。所以说“能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才”。 为什么这里用大精进而不用大勇呢？因为是永远地求进步，不满足于今天的成就，明天要更进一步。如此精进修持，直到成佛境地。 “常求无念，实相智慧。”学佛怎么样证到空？要先求无念。无念是没有烦恼，没有杂想。 譬如说打坐，有几个可以做到无念？ 无念不是没有思想，那叫作死亡。 无念是什么都知道，非常清净的境界。 六祖说“无念为宗”，他解释“无者无妄想，念者念真如”，所以无念是由两个观念组成。 无念是完全没有念了吗？ 有念，是正念常在，也就是八正道的正思惟。 人生不在昏沈就在散乱中，一辈子就在这两个中间转；得定是不昏沈，也不散乱。 达到这个定境就是妄念清净，净念现前，也就是无念。 到了无念以后，自然可以见到空性，就有了般若智慧。 这是般若实相的根本智慧，不是普通的智慧。 什么是实相？实相是无相，一切相皆空，也就是《心经》所说的“诸法空相”。下面的经文，无论出家在家的佛弟子，都是要学习遵行的。 “行少欲知足，而不舍世法。”少欲知足，这句话似乎很普通，可是很难做到。开始学佛时并不是叫你完全断欲，而是要减少欲。 能绝对无欲是证果的大阿罗汉才能做到。 广义的欲包括一切，不只是孔子说的“饮食男女，人之大欲存焉”，一个人好山林清净，也是欲。 喝茶是欲，抽烟是欲，喜爱文学也是欲，乃至喜欢读书也是欲。 凡是贪图就是欲，修行能做到少欲就已经很难了。 出家人修头陀行是最苦的修行，所以修这种法门的僧人叫作苦行僧，他穿的是粪扫衣，用捡来的布料拼凑缝起来的；常坐不卧，只打坐，不躺下来睡的；不三宿空桑，庙子都不住的。 我们小时候看到过这样的僧人，戴着像雨伞一样大的草帽，背上背个韦驮菩萨的牌子，前面挂个木鱼，再背个包袱，全部家当都扛在肩上了。碰上刮风下雨，就在人家屋檐下坐一坐，他的斗篷就是房子。少欲知足就是头陀行的第一条。 少欲知足不仅是要求出家人遵守，在家人也要做到。 少欲已经难了，知足更难。中原的儒道两家也都宣扬知足，这是东方文化共同的观念。 依照东方文化的人生境界，什么是幸福呢？只有知足才能常乐，才能算是幸福。 在我们小的时候，这种观念是基本的教育，那时教育的目的是教孩子如何作人，教育受外国的影响，目的是为生活。 其实生活也就是作人，但是变得很短视现实，一味追求幸福。可是幸福不是能追来的，只有知足才能有真正的幸福，幸福的标准也不是绝对的，只有自己心理上知足，就永远在幸福中。 看见人家吃得好，我也想吃好的，不过我能吃得饱的话，不管是吃好的吃坏的，那个舒服都一样的。 你穿好的，我穿坏的，是有差别。但是穿到我不感冒不冻死，目的都达到了。小时我们都读过“他人骑马我骑驴，仔细思量我不如，回头一看推车者，比上不足下有余。”这就是叫我们知足。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第326章 菩萨行（8） 佛的出家、在家两众弟子一定要注意，在行为上要做到少欲知足。 社会上一般人对学佛的人要求很严格，这是错的，因为大家都是人，大家都在修。 第一步先做到了少欲知足，然后是下面一句话：“而不舍世法。” 这是入世的，不离作人的本位，不管在家出家，不舍离世间一切法。 我常告诉出家的同道，不懂世间法你怎么学佛？我们本师释迦牟尼佛，他世法全懂，太子出身，然后出家修出世法。 有的青年一来就学佛，我看了头都大了，你连人都没有作好，还成佛？ 人怎么作都不知道！所以我常劝人，你先学作人再来，不是要推辞你，这是根本。 如果连人都不会作就可以成佛的话，这种佛也不用学了。 当年我陪同禅宗老师，去四川万县看他的老师能缘和尚，这位太老师是近代禅宗的四大老之一。 我想象中的得道高僧一定住在山中，环境清雅。 那晓得到了一看，太老师住在闹市当中的钟鼓楼上，外头是市场。 他也没有如我想象的在打坐，而是在抽着长烟筒。 我们师徒就向他磕头，太老师很客气，他赶快起身：“唉，好了，好了，起来，坐，坐。” 然后他问我是谁，我师父向他介绍我是他的徒孙。他说：“噢，好啊，年轻人还学这个。”就起身去炭炉烧开水要泡茶。 我师父忙劝他歇手，让给小辈来做吧。 他执意不肯，亲自烧水泡茶端给我们，我们当然马上站起来，连说不敢不敢。 他就告诉我们：“我已经不是大庙的方丈了，今天你们来我这小地方就是客人，世法的礼不可废。这是《万行门中不舍一法》。” 太老师引用的禅宗的名言“实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。” 第一句是说道体真空，得了道的无言境界，这个时候万缘皆空，万念放下。 第二句是说起用，起用就是有，放下就空，提起就是有嘛！成了佛也是要说法、要作人的，作人做事有万行门，其中一点马虎不得的。 所以你们学佛的人要注意，“行少欲知足，而不舍世法”，这就是戒律！ 一般在家人被称为居士，其实是不够资格当居士的。居士要有年高、有德等等条件。 现在只要头上还留着两根头发就是居士，反正也没有关系了，爱怎么叫就怎么叫吧！不过我就不愿意当居士，我当不上，什么都不是。 一般的居士们对出家人有过份的要求，好像出了家的就要离开世法。出家还要不要吃饭穿衣？当然要，既然要就还是在世法中。 所以在家出家的学佛人千万注意，要“不舍世法”。如果为了想舍离世法而学佛，就已经错了。 因此也要记得我们一再引用过六祖的话，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” “不坏威仪，而能随俗。”这一句话严重了，第一个要求是针对出家众的，第二是对在家众。 我们知道戒律是学佛人的行为规范，共有三部分。 第一部分叫作威仪，也叫作律仪戒，就是现在学堂里面属于训导方面的事，管品行的。 譬如衣服要穿整齐，也是威仪，有些同道从外国回来，衣服穿得很随便，一问之下，他说在国外就这么穿的。 我说你在国外看过什么世面？你在国外的上流社会你有朋友吗？你去那边看看，人家还是衣冠整齐的！你就学到那些不入流的东西，然后回来说这是国外派头，你骗别人可别骗我！这就是威仪的道理。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第327章 菩萨行（9） 处处都是威仪，人要有人的风格和风度。有的人即使戴个眼镜也戴不好，滑到鼻子上去了，你就不能去调紧一下吗？任何小地方都要注意，尤其是出家人，更是要注意。 当年有一员大将杀人如麻，他杀到西川，一定要见一位有名的破山禅师。和尚见了他们，就要他们答应不再杀人。他们反将一军，如果师父肯吃肉我就不杀人。破山一听，好！拿肉来，我吃！这就是“不坏威仪，而能随俗”的智慧表现。 所以这一句经文是要出家人能做到随俗，而自己不坏威仪。不能随俗就不是菩萨道；进一步说，菩萨道不但能随俗，还能够下地狱，还能够变畜生。 有经典说，要修一切畜生行才能成菩萨道，这话严重了。例如你想度狗，做不到，因为你不能说狗话，不了解狗的生活。所以菩萨要化身千百亿，要化成狗身，才能够教化狗。根据华严境界，地狱中有菩萨，魔鬼中有菩萨，畜生道也有菩萨。 “起神通慧，引导众生。”因此，菩萨能随时起神通智慧，引导教化众生。菩萨度众生，就是让众生搭乘自己驾驶的车船，乃至让众生骑在自己背上，把众生送到快乐清净的境界。度人的定义是牺牲自我，使别人幸福。 “得念总持，所闻不忘。”总持就是梵语陀罗尼，是总纲的意思。因此咒语也叫陀罗尼。咒语是不用解释的，你只要抓住这个就什么都抓住了。 学佛不能得总持，所以脑子容易昏沈，听了看了很快就忘，有定力就是得念总持，脑力自然就好了。阿难就是修总持法门的，所以能把佛说的法，记得一字不差。 有的人连刚才拿的这本书，是从哪个架子抽出来的都记不得，现在的事都记不得，还想修行到能知前生事的宿命通？如何能知前生事？就要得念总持，才能所闻不忘，因为所有的种子都在阿赖耶识中。 这个也是戒律，也是功夫，可以拿来考验自已一天到晚修行在修个什么。记忆力也是智慧，你脑力不好，学什么都不成功。 你说因为自己什么都学不成功才来学佛，佛就那么倒霉吗？佛是第一流智慧的人才学得成的，要有悟力和记忆力的。所以打坐修持先要能把脑力健全，悟性要高，不管什么学问，一接触就理解就记得。定力够的人没有总持力不增加的。若是越修持记忆力越减退，那什么也不要谈了。 “善别诸根，断众生疑。”这一句是对法师们说的，法师负责教化，要能把人家的根器搞清楚，顺着解答人家的疑惑，使他走上正路。善别诸根，就是知道这人的根器，前生所带到这一生的脑力、功德力到什么程度，有没有善根。 如果没有善根可以让他学别的，别的也是佛法啊！一切法皆是佛法。根器拿唯识来说，就是第八阿赖耶识的种性。 “以乐说辩，演法无碍。”能够说法的，要能见人说人话，见鬼说鬼话，什么场合说什么话。他如果是个鬼，你就得说鬼话来度他。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第328章 菩萨行（10） “净十善道，受天人福。”修十善业道，去恶为善，把身口意的恶业转过来，这个刚才讲过了。 净十善道是修行的第一步，是修五乘道最初步的人乘道，前面也说过了。 光修十善业道就是学佛吗？不是。你注意这个经文，一个字都不能放过。是要“净”十善道，光是除一切恶、行一切善还不算，要善恶两头都不住，达到心净则佛土净的净土境界，这样才能受人天福报。 其实出家人比在家人有福报，头发一剃，就可以住在山明水秀的地方，即使在都市中，至少也有明窗净几。 吃的虽然没肉，但是也有素鸡，这些都是清福。 我们把福气分成洪福与清福。洪福是在这个红尘滚滚世间的福气，像普通人有儿有女有钱有地位之类，其实这都是烦恼，福气福气，福愈大气也愈大。 有洪福的人往往享受不到清福，有清福的出家人，往往不珍惜清福。 清福是哪里来的？是修十善业道来的。 以前有个读书人，学问很好但是不出去考功名。他每天晚上吃过饭一定烧一炷香，一路拜到门口，然后插在门口。这个叫作烧天香，供养天神。 他烧了几十年的天香，终于感动了天神，有一晚，天神现身在读书人面前，问他有何所求。 读书人说自己一无所求，天神一听都为之动容；再问他真的什么都不要吗？ 读书人想了一下说，自己真的什么都不要，只希望能够健康长寿，游遍天下名山，一辈子没有烦恼。 天神听了又动容了，说此乃上界神仙之福，不可妄求。 他求的这个就是清福，你要求功名富贵都可以许你，你要求这个，办不到的。 你看，什么才是福？可惜有人享清福却不知人在福中，结果消了福报，那才惨了。所以“净十善道，受天人福”是享清福。 有些学佛的人都很有福气，可是他不懂，反而向我埋怨说，自己学佛那么多年了，什么都没有。 我反问他，你还能要什么啊？你已经很舒服了！怎么不明白呢？ “修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。 怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开扩，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？ 梵天道。上面已经说得天人福了，还有梵天道吗？修十善业道所得的果报。修四无量心的果报，是再上一层，梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。 “劝请说法，随喜赞善，得佛音声。”“劝请说法”在《普贤行愿品》和其它经典中都常见到，是劝请诸佛菩萨和大善知识多多说法，就是弘扬教化。对别的教化也要随喜，就是要多鼓励，要“随喜赞善”。 说到“劝请说法，随喜赞善”可能觉得文字很容易懂。但是为什么佛菩萨还要人家来劝他说法呢？ 可见说法不是容易的，教化人不是件痛快的事，而是痛苦的事。 在座诸位是有大智慧的，应该了解这种心情。所以诸佛菩萨有厌烦说法的心理，需要劝请，也需要鼓励。 古代的戒律有这一条，百里之内有法师说法，不去随喜赞善是犯菩萨戒的，因为农业社会人口不稠密，文化不发达之故。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第329章 菩萨行（11） 再从反面来讲，经文这么说，可见得众生不愿意做这件事。众生的心理都希望让别人来做，自己只想占便宜，不肯出来。 其次，“随喜赞善”是我们要多多学习的，不只是对诸佛菩萨如此，对友人也要如此。 看到别人成功了、受人称赞，自己就心生妒嫉，这是凡夫常有的心态，是不对的。 看到人家有好的行为，应该称赞他，多捧捧人家嘛！不要如此悭吝，连捧人家都不肯，这又不花本钱，为什么不干？ 学佛不一定靠佛经，看到别人家不好的心理行为，自己能引以为诫，看到别人做了好事，能跟着起欢喜心，也是菩萨道。 因为一般人不但不爱随喜赞善，反而爱批评别人，所以造的口业也特别多。 能做到上两句经文，果报至少是“得佛音声”，来生的声音悦耳。 声音也是相貌，例如有的人相貌很好，但是很倒霉。 为什么？因为内相不好，声音破，就破了福气，也就是前生吝于赞人。 有些人相貌不好，但是声音好，因而成了有名的歌唱家或演员，有可能是前生多念佛来的，更有可能是前生多随喜赞善。 佛的音声我们没有听过，但是经上的记载是，听了可以使人开悟，心情宁静，这是多生累世口德累积来的。 “身口意善，得佛威仪。”能起心动念，外在行为都是佛的境界，自然得到佛的庄严形像，这也都是靠功德累积而来的。 这些福报要怎么样才修得到呢？第一步，要作好人做好事，净十善道，修到欲界天人的福。 进一步，修四无量心，修到上界天人的福。而不以此为满足，还要劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身口意善，得佛威仪。学佛就是这样学的，不是南无南无才算学佛。 “深修善法，所行转胜。”大乘佛法就是修一切善，这不是声闻缘觉众可以做得到的。 你看，佛弟子们多半是出家众，专修声闻缘觉，固然少了做恶事的机会，但是离世修行是小乘道，不是菩萨道。 大乘之道是积极地修一切善，不逃避。 既然修一切善法，那就不免要入世。能跳进染缸而不被污染，是多么的难！所以菩萨修大乘道，难行而行，不断地进步，善上加善。 “以大乘教，成菩萨僧。”以大乘道，劝出家的小乘弟子们，能做到深修善法，所行转胜的菩萨道。 “心无放逸，不失众善。”坚持自己心念，毫不放松地行一切善。 “行如此法，是名菩萨不尽有为。”这一篇讲大乘菩萨道的缘由，是上方众香国的菩萨，来向释迦牟尼佛求法，佛交待他们“菩萨不尽有为，不住无为。”的道理。“不尽有为”是无止尽地修有为法，不是空，做善事就是有，不是空。 不尽有为还是需要智慧的，不是盲目的去做，否则善事反而会成恶事。 我常说，害人利己的事不要做，利人利己的事可以做，可是世人都是拚命做害人不利己的事。 大家检查检查自己和社会上许多的行为，是不是害人不利己的事居多？所以菩萨道是要“悲智双运”，“智不住三有，悲不入涅盘”。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第330章 菩萨行（12） “何谓菩萨不住无为？” 现在佛要交待“不住无为”的道理。无为是得了道，证得涅盘。菩萨为什么不住那个境界呢？ “谓修学空，不以空为证。修学无相无作，不以无相无作为证。修学无起，不以无起为证。”空、无相、无作（或称无愿）是大乘的三解脱。空，是一切本空，开始学佛以空为基础；无相，是不着相，不被现象欺骗；无作，是作而不作，一切行为过了就算了（无愿是没有带着什么为求之念）。 有位外地来的友人，他已是有名的名人，也常常为人说法。他问我一个问题，他那边有对夫妻已经生有两个女儿，还想再生一个儿子，前些时候一定要他来找我帮忙，我就说念念观世音菩萨的白衣咒。结果第三胎又生了个女儿，嘴上还缺一块。这友人就问我为什么不灵？ 我告诉他，佛菩萨没有保证过“有求必应”，这句话是后人写的。何况“有求必应”还有一条：“诚则灵”，怎么样叫诚恳是很难的。 一般人学佛都是以投资的观念来学佛，根本不是学佛，灵不灵还是要配合善行。 至于嘴唇畸型，你要去问一问那夫妻，在怀孕前和怀孕期是否吃了不对的药物，这是很有可能的。 行为要自己负责的啊！全靠佛菩萨而自己心行不配合，是绝对不会灵的。所以当菩萨也真难，这个来求愿，那个也来求愿，一不合愿就变成怨了。 因为讲到无愿才想到这一件事，所谓无愿就是儒家说的：行义所当为之事，自己良心觉得应当帮忙的就去做，做完了也不要问代价。 你们也许会问，三解脱是空、无相、无作，那不是什么都放下来了吗？ 这里佛经告诉你，“修学空，不以空为证。修学无相无作，不以不以无相无作为证。” 知道空，但是绝对不入空，空了谁去救世界？大乘菩萨是要入世行善的。 所以“修学无起，不以无起为证”。无起就是不动心，学佛能够不动心当然很好，但是大菩萨积极为善，处处要找善事来做，不会以无起为究竟。 无常、苦、空、无我是佛法的基本道理，尤其是小乘佛法的基础。 无常就是没有永恒的存在；世间都是苦的，没有乐的；一切本空；一切无我。可是到了大乘菩萨道，就要超越小乘的境界。 “观于无常，而不厌善本。”虽然看到一切是无常，可是对于行善去恶却不厌倦。否则会认为：既然作好事也无常，那何必做呢？ “观世间苦，而不恶生死。”不畏生死之苦，以度众生为目的。 “观于无我，而诲人不倦。”虽然能观成无我，没有我也没有人，没有说法者也没有听法者，但是仍然不厌倦教化众生，没有退转的心理。“诲人不倦”的原文出自《论语》。 “观于寂灭，而不永寂灭。”虽然晓得一切法空，入于涅盘而不会永远住在涅盘中，会跳出涅盘清净而做事作人。 “观于远离，而身心修善。”虽然明白诸行无常的道理，能远离一切世间所作所为，可是身心仍然在修，在做一切善法。 “观无所归，而归趣善法。”万法归一，一归何处？归到空。虽然明白本来无所归，但还是以善法为归趣。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第331章 菩萨行（13） “观于无生，而以生法荷负一切。”虽然知道一切生生不已，本来无生，但是愿意起心动念，挑负一切利益众生的担子。 “观于无漏，而不断诸漏。”虽然已经证到无漏之果（凡夫都在漏中，向外放逸），有本事断漏，而不断。 “观无所行，而以行法教化众生。”虽然明白一切所行皆是空，但是能在空中挑起这个担子，教化众生。 “观于空无，而不舍大悲。”明知道空，而仍然发大悲心。 “观正法位，而不随小乘。”了解真正佛法只有一乘，所以不走小乘的路子。 “观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。”明知世间一切法是虚幻的，不实在的，没有人我，没有主宰，本来无相，但是在自己所发的大愿没有完成之前，不断地修六度，布施、持戒、忍辱是属于福德的菩萨道。“不虚福德禅定智慧”，就是不断地精进修福德和修禅定智慧。 佛在世的时候，他有一位比丘弟子要缝衣，因为眼睛瞎了不能穿针线，就向四周求人帮忙。但是没有人帮他，因为师兄弟都在打坐。结果是佛亲自去帮他穿针，这比丘向佛致谢并表示不敢劳驾佛。 佛说这是应该的，也因为是修福德。 比丘听了很讶异，您老都成佛了，还需要修福德吗？佛告诉他，十方诸佛修福德的行为是永无穷尽的。然后佛回转来骂其它打坐的弟子，只顾自己修行，不肯帮人家，不修福德怎么会得定？ 就算其它弟子得了定，这种定要来干嘛？充其量变个植物人。 福德真修圆满了，你不打坐也会得定的。可是要注意，光修福德不修禅定智慧是很危险的，他生来世福报会很大，功名地位财富样样好，但会把你吞没，你就完了。 “修如此法，是名菩萨不住无为。又具福德故，不住无为。”明知道是空，不被空所吞没，就是菩萨不住无为的道理。还有，因为菩萨道具足了福德，所以不停留在空的涅盘境界。 “具智慧故，不尽有为。”因为菩萨道具足了智慧的成就，所以仍然无止尽地修有为法，为善。 你看，不住无为就是有，不尽有为也是有。真正的菩萨道是嘴里讲空，处处是有。 “大慈悲故，不住无为。满本愿故，不尽有为。”所以悲智双运。 “集法药故，不住无为。”大家都会念“法门无量誓愿学”，你学了几个法门？多学一个法门都不肯干！说人家是外道魔道，你又不会，怎么晓得他是外道魔道？你说你是学佛的，胡扯！你又不是佛。 佛是外道魔道都会，所以他知道。可是你不行啊！我讲这个话不是特意鼓励你们去学外道魔道，而是说不要得少为足，只得了一点点很浅薄的知识，就自以为如何如何了。 你的知识越多，越能够帮助众生，因此菩萨道忙得很，不住无为。 “随授药故，不尽有为。”任何众生有所求，要这个法门就给这个法门，将就度他，不尽有为。 “知众生病故，不住无为。灭众生病故，不尽有为。”因为知道众生有各种不同的病痛烦恼，所以菩萨自己不住无为空境，为了替众生治病，所以不尽有为。 什么是菩萨道？梵文是菩提萨埵，菩提就是觉悟，萨埵是有情众生。虽然证到空了，还是大慈大悲要度尽众生。所以佛菩萨是最多情的人，最多事的人。也有把菩萨翻成正士，或者开士，开明之士的意思。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第332章 愿生妙喜佛土 “诸正士菩萨已修此法，不尽有为，不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学。”佛最后作个总结，这个不尽有为，不住无为就是尽无尽解脱法门，你们诸位菩萨应该要学的。 “尔时，彼诸菩萨闻说是法，皆大欢喜，以众妙华，若干种色，若干种香，散徧三千大千世界，供养于佛，及此经法，并诸菩萨已。稽首佛足，叹未曾有，言：释迦牟尼佛，乃能于此善行方便。言已，忽然不现，还到彼国。” 来自众香国的菩萨们，听了佛这一段话，皆大欢喜，以各种花散遍三千大千世界，来供养佛，供养佛所说的法，供养所有的菩萨。然后向佛顶礼，赞叹了一番。说完了，他们又忽然消失，回众香国去了。 “现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。”“那由他”是很大很大的数目单位。 维摩居士表演了这一手神通，这个世界不知有多少人，都大彻大悟了，而且发愿往生东方妙喜佛土。 “释迦牟尼佛即记之曰：当生彼国。”释迦牟尼佛就为他们预言，你们发了这个心，一定可以如愿往生那个国土的。 “时妙喜世界于此国土所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见。”这时，大概维摩居士把手一放，妙喜佛国就回归原位了。 全部过程中，无动如来也没有向谁说法，妙喜世界和我们这个世界的众生，也没有交谈，大家只是一看这个场面就开悟了，妙喜佛国因此也功德圆满了。 禅宗里就有这么个问题，阿閦佛土一现而不再现是什么道理？ 这是有个故事的：有位灵云禅师，参禅三十年都没能悟道，就决定不参禅，而修行去了，就是去走戒定慧、念佛、观想等等的路子（你们恐怕不用三十年就放弃了）。他的心就放松了，没那么紧张了。在春天的有一天，他走在外面，看到桃花盛开，一下子就悟了。 我们即使天天看桃花，为什么也悟不了？等于我们天天吃苹果，就是不会悟出地心引力一样。灵云祖师悟道后，就作了一首偈子： 三十年来寻剑客几回落叶又抽枝 自从一见桃花后直至如今更不疑 有人就拿灵云禅师悟道的事，拿来比《维摩诘经》这一段。维摩居士把阿閦佛国拿来给大家看，就一现而不再现，这个娑婆世界就有十四那由他人，因而大彻大悟。这是什么道理？ 后来有一位禅师，答复了这个问题，他说，娑婆世界众生见阿閦佛国而悟道，同灵云禅师见桃花而悟道，是同一道理。每个人随时都有机会见到无动如来，都是一现而不再现，不过人人都把握不住。因此这位禅师作了首偈子，非常高明： 灵云一见不再见红白枝枝不着花 尀耐钓鱼船上客却来平地摝鱼虾 何必一定看到桃花才悟道，看到椅子看到狗屎也可以悟道。你们来禅堂打坐，都是想钓鱼，但是你们是到平地上钓，怎么钓得到？你们参参看。事实上，世上一般人求道， 都是背道而驰。 “佛告舍利弗：汝见此妙喜世界及无动佛不？” 佛告诉舍利弗，你看见了妙喜世界和无动佛吗？ “唯然！已见，世尊。愿使一切众生，得清净土，如无动佛。获神通力，如维摩诘。” 舍利弗说，“是的，见到了。我愿一切众生都能得到自己的清净土，像无动佛一样的真空境界。也愿一切众生起用的时候，能达到像维摩居士一样的神通境界。” “世尊，我等快得善利，得见是人，亲近供养。其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利。况复闻已，信解受持，读诵解说，如法修行。” 舍利弗继续说，我们今天真是痛快，能碰上这样的好事，见到维摩居士，能够亲近供养他。其它的众生，不论是当今的，还是佛逝世之后的，读了这部经，也会得到利益。何况是读了听了这部经之后，能绝对地相信理解，将它牢牢地放在心中，为人读诵解说，真诚地去遵照修行。 “若有手得是经典者，便为已得法宝之藏。若有读诵，解释其义，如说修行，则为诸佛之所护念。其有供养如是人者，当知即为供养于佛。其有书持此经卷者，当知其室，即有如来。若闻是经能随喜者，斯人则为趣一切智。若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者，当知此人，即是受阿耨多罗三藐三菩提记。” 这里继续说明这部经珍贵之处，和它的功德，文字大家都能了解。《维摩诘经》讲到这里，功德大致也圆满了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第333章 见阿閦佛 e 磬 磬 c ηyyc a ÷ Σ 3 n δ徻 Σ i 霶霶 xc 磬n 磬 Ψ δ籾笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第334章 什么是佛境界 尔时，释迦牟尼佛告诸大众：汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。 皆曰：唯然！已见。 佛言：若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。 释迦牟尼佛即记之曰：当生彼国。时妙喜世界于此国土所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见。 佛告舍利弗：汝见此妙喜世界及无动佛不？唯然！已见，世尊。 愿使一切众生，得清净土，如无动佛。获神通力，如维摩结。世尊，我等快得善利，得见是人，亲近供养。 其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利。况复闻已，信解受持，读诵解说，如法修行。 若有手得是经典者，便为已得法宝之藏。若有读诵，解释其义，如说修行，则为诸佛之所护念。其有供养如是人者，当知则为供养于佛。其有书持此经卷者，当知其室，即有如来。若闻是经能随喜者，斯人则为趣一切智。 若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者，当知此人，即是受阿耨多罗三藐三菩提记。（以上为原文。） 阿閦佛在东方，不是在我们这个太阳的位置，还不晓得过几个太阳，在多远多远的地方。 释迦牟尼佛介绍了西方阿弥陀佛的佛土，“阿”字是开口音，在梵文中代表了无量、无尽的意思，阿弥陀佛和阿閦佛的名号都是“阿”字头。 中原流行的佛教，多半是要往生西方极乐世界的，那边有三位大老师，校长是阿弥陀佛，首席副校长是观世音菩萨，第二副校长是大势至菩萨。 将来阿弥陀佛涅盘了，就由首席副校长即位，还是叫阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛和念观世音菩萨是一样的。 释迦牟尼佛介绍的东方佛土可多了，有药师佛、阿閦佛，《法华经》和其它经典，还介绍了许多其它东方佛土。 六祖在《坛经》就说过，你们在东方的人造了罪，就念佛想往生西方，那西方的人造了罪，念佛该生何方呢？是不是大家把东西方交换交换就可以了？ 佛经上介绍的东方佛国，都是生气勃勃的，因为东方世界代表生发，而西方是代表归宿。 这一品介绍的东方阿閦佛，有不动的含义，所以又称为无动佛或无动如来。现在我们来看怎么见阿閦佛。 尔时，世尊问维摩诘：汝欲见如来，为以何等观如来乎？ 尔时，就是当时，我们讲《维摩诘经》已经讲了老大半天了，在经文中还是同一天的事。 佛问维摩居士，你要见如来，要怎么样才真正见如来？注意，佛并没有说他是佛，真的佛是哪一个啊？那个释迦牟尼只是个肉身。 维摩诘言：“如自观身实相，观佛亦然。” 维摩居士答，“佛不用向外去找的，每个人就是佛。” “如自观身实相”这句话你搞清楚了就见到佛了。 我们现在身体是假相来的，人从出生，到少年、壮年、衰老，这个身体不是我，即使你成了佛，这身体也不是你。有人说他观到身体实相了，他打坐时看到自己这个肉身坐在这儿，另外一个身体站在空中，这还是幻相。要你们修白骨观、安那般那，都是修法，不是目的，修法的目的是要能够“观身实相”。 所以维摩居士答复要怎么样见如来，他说“如自观身实相”，实相本空的，也就是智慧悟道，我观自己身体实相是空的，所以“观佛亦然”，我观佛的身体也一样是空的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第335章 什么是佛境界（2） “我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。”例如今天我们有此一会，大家坐在这儿听一个老头子吹牛。以后这一会还有没有？你我可能都不知道。但是如果经过千多年后有人知道我们曾经有此一会，心中会有个影子，但不是真的。“前际不来”，古人没有到过现在，现在这里也没有古人；“后际不去”，你说有明天，明天是明天，同现在没有关系；“今则不住”，现在也了不可得，念念迁流不停。 《金刚经》说什么是如来，是“无所从来，亦无所去，是名如来。”来了等于没有来，去了等于没有去。有一首出家诗这样写： 未生之前谁是我， 既生之后我是谁？ 长大成人方知我， 合眼蒙眬又是谁？ 照佛法的写法，无所从来也无所去，生而无生，来了等于没有来。 维摩居士与佛面对面，他说看佛是“前际不来，后际不去，今则不住。”我们打坐观心，看自己的念头，过去就过去了，下一个还没生，刚说现在，现在就过去了。 前段有位同道从外地来看我，他说很累，学佛也不得力，现在正修观心法门。 我问他是怎么观的，他说前念去了我不追，后念没起我不引发。 我说很好啊！ 他说，但是，老师你说当下即空，偏偏我当下空不了！ 我说，你这孩子好笨！前念跑了不追，对的，回忆过去的事是笨瓜，未来的事要想是傻瓜，当下即空你不能改一个字，说“当下即是”吗！你空个什么啊？ 他听了愣住了。我再说，当下即空，哼！我算不定还讲当下即有呢！你去抓那个空就是不空了嘛。 当下即是，既不是空也不是有，也就是空也就是有。在人家嘴上求佛法的人是没出息，要你自己心中求。你当下即是就对了，你管他空不空啊！ 我们这禅房，下午来参禅的人走了，晚上来参禅的人还没来，中间是空还是有？ 有人答有。这就对了，这个禅房还有的嘛，空空洞洞蛮舒服的，为什么要把这房子丢掉呢？但他本来空的。 这样讲，你们懂了吧？观心就是这样观的，前际不来，后际不去，今则不住，听任自然。安心得很，那里就是。 你们打坐，唉哟，气动了，腿发麻了。你晓得气动了，晓得腿发麻了，你就在观，你把身体看得太牢了。观本身就是空，所以不观，不观如，不去观，不去求。 「不观受想行识，不观识如，不观识性。」不观色，连下来是不观受想行识，全都丢开了。这才是观佛，才是见如来。 “非四大起，同于虚空。”什么是佛？大殿上的不是佛，你梦中看见发光的也不是，不是四大起，不从身体上来。相同于虚空，但是没有说虚空就是佛，虚空是物理的现象。 “六入无积，眼耳鼻舌身心已过。”六入就是六根。大家有个错误的观念，以为静坐就是想求切断六根。 有人说自己打坐很清净，就是还听见声音，你又不求成为聋子，为什么不听声音？ 听到了，可是同你不相干嘛！大家现在听我讲话，有哪句话留住的？你留不住的！同时外面也有鸟叫声，同你不相干，不是很清净吗？“六入无积”，它本来不停留在里面，过去就过去了，不去追求。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1057章 什么是佛境界 “不在三界，三垢已离，顺三脱门。”都过去了，所以不在三界，三垢（贪、嗔、痴）都解脱了，空、无相、无愿三解脱门也都成就了。 “具足三明，与无明等。”三明（六通中的宿命、天眼、漏尽三通明）具足，可是通明与无明一样，都是一念。所以神通与无明是一个东西。 “不一相，不异相。不自相，不他相。非无相，非取相。”佛法讲无相，可是无相只讲了一半。《维摩诘经》给你讲彻底了，是无相也是有相，不是无相，也不是有相。不一，就是二，但又不是异。不是自己来的，也不是佛菩萨给你的。不是无相，也不要执着无相，都不可取。 “不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。”你度到彼岸是去太平洋哪一边啊？跳出苦海是跳到哪里去？跳到乐园吗？怎么知道乐园一定比苦海好？不跳出来，苦海也是乐园。所以不此岸、不彼岸、不中流而化众生。 “观于寂灭，亦不永灭。”虽然证得涅盘，还是入世。 “不此不彼，不以此不以彼。不可以智知，不可以识识。”这四句话重要得很，是真正的佛法，你能搞懂了，下次不要来听《维摩诘经》，不用来上当了。 如来是什么境界？不是这个，不是那个，不可以抓住这一面，不可以抓住那一面。不可以用智力明白，也不能用意识推测。 所以《心经》上说“无智亦无得”。你有个想搞清楚的念头，就已经悟不到了。“不可以智知，不可以识识。”这两句话非常严重的！既然如此怎么办呢？只有睡大觉去了，真的哟！ 你有资格尽管睡，睡觉也可以开悟的。我前面提过，我家乡有位素不识字的乡下人，他就是出家之后一觉睡了三年，醒来之后，就开悟了，还能够写出很好的诗来。 另外一个睡觉的故事，有位铁牛禅师，大家在打坐，他老兄却躺在禅堂上睡觉。老和尚来巡查撞见了，问他，你有道理吗？就是问：你悟了吗？他作了首偈子： 铁牛无力懒耕田 带索和犁就雪眠 大地白银都盖覆 德山无处下金鞭 这条牛睡在雪地，身上都盖满了雪，看不见了，你打也打不到。意思是他证到空了。方丈一看，好，你有资格睡，继续睡吧。 “不可以智知，不可以识识。”你聪明也用不上，笨也用不上，有真本事就放下来睡睡看。我只怕你睡了九个钟头就睡不着了。 临济禅师也是大彻大悟之后睡觉；黄龙禅师也是在山上一睡就是三年，醒来叫一声就有老虎来驮他下山，要回去也有老虎来驮他。睡觉竟能睡出这样的本事！ “无晦无明。无名无相。无强无弱。非净非秽。不在方，不离方。非有为，非无为。无示无说。不施不悭。不戒不犯。不忍不恚。不进不怠。不定不乱。不智不愚。不诚不欺。不来不去。不出不入。” 维摩居士这一路否定下来，我们学佛讲了半天，满嘴的佛法，到了维摩居士统统给否定了。 这样不是，那样也不是，把相对的都打破了。无晦，没有黑暗。无明，没有光明。无名，所以你叫他是佛、是道、是上帝，都错了。 无相，本来没有形相。不是强，不是弱。也不是清净，也不是脏。不在方位以内，可是他有东南西北上下。不是有为法，也不是无为法。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1058章 什么是佛境界 没得可以开示的，无说，《金刚经》讲佛说法四十九年，却没说过一个字。没有布施，不需要布施，但也不是悭吝。 不需要持戒，也不犯戒。不需要忍辱，也不起愤怒。不精进，也不懈怠。不求定，也不散乱。没有智慧，可是并不笨。没有什么叫诚实，可是也不骗人。没有来过，也没有去过。没有出去，也没有进来。 “一切言语道断。”总而言之，你怎么说都不对。像我们讲经是混饭吃的，真的佛法是没得讲的，文字言语都无法表达。你说上帝多伟大，佛多伟大，讲得出来有多伟大，这伟大也就有限了。 “非福田，非不福田。非应供养，非不应供养。非取非舍。非有相非无相。”成了佛可以种一切众生福田，是什么田？都不是。 因为什么都不是，所以可以种众生福田。佛不是你求他、供养他才理你，如果佛是这样子的，我第一个不信他。佛菩萨不是这样势利的，真正佛菩萨是你求他也度，不求他也度。所以非应供养，非不应供养。不是抓住，也不是空掉。不是有个相，也不是没有相。 “同真际，等法性。”所以成了佛叫作如来，中文翻译得非常好。你还把他当成真来了吗？是好像来了。释迦牟尼佛来过这个世界没有？来过，也没有来过。这个世界没有哪一个人来过，也没有哪一个人去过，只有现在。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而“哈哈”。你要是“独怆然而涕下”，那就是笨蛋，你能哈哈就成佛，你要泪下就是凡夫。这个世界谁来过了？都没有来过。 “不可称，不可量，过诸称量。”你不能称他，量他。没法比的，超过可以称量的境界。 “非大非小。非见非闻。非觉非知。”不是大，不是小。看不见，听不到。悟不到，也不是知道。 “离众结缚。”不要被一切捆住了，被捆住了就是凡夫，不能解脱。有人说，我现在什么都放下了，就是看看经，打打坐。你说他对了吗？又被一条绳子捆起来了！等于我有个朋友，他说一生除了烟酒嫖赌，别无不良嗜好。说了等于白说，被佛法捆住了，还是被捆住了。 “等诸智，同众生。”有个智慧就不叫智慧了。什么是佛？佛与众生等同。 “于诸法无分别，一切无失。」世间法就是佛法，如来就在这里。你怕老，怕生命没有了，有钱又怕钱没有了，这是世间法。「一切无失」告诉你来了也没有来，去了也没有去。这句话很重要。 「无浊无恼。无作无起。无生无灭。无畏无忧。无喜无厌。无已有，无当有，无今有。”没有什么五浊恶世，也没有什么烦恼。没有作，没有起，没有生灭，没有什么可怕可忧虑的，没有可喜的，没有厌离心，过去没有，未来没有，现在也没有。 “不可以一切言说分别显示。”一切言语文字都不能表达。你看维摩居士一路哗啦哗啦讲到底，当着佛的面一路否定，好像在拆佛的房子，一路拆光了。 “世尊，如来身为若此，作如是观。以斯观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”他说，佛法就是如此，有这样的观点，才是真正的佛法；与这样的观点不同的，都是邪魔外道！这里说的如来身是法身，就是形而上学说宇宙万有的本体，本体就是如此。光明、黑暗，善恶，来去……等等，都是现象，不是那个能生现象的自性。所以这一切现象境界都不是佛。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1059章 什么是佛境界 这段话我们是拆开来讲，以文字来讲，文学境界非常的高，后世很多名作的诗词，就是从这些境界出来的。这一品经值得细细的读，如果敲木鱼来念，就没有味道了。 我们这一品是见阿閦佛品，前面一路都是在讲佛境界，但是什么是佛境界？因为文字简单，反而特别难讲。希望各位不要只以我解释的为准，我只是帮助大家，提起注意而已。上文中最重要的，就是“不可以智知，不可以识识。”思想的不是，意识的也不是。到了成佛境界，智慧也没有用。 真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。 不但佛经如此说，中原儒家道家，乃至西洋许多哲学家，都有差不多相同的道理。这个道理要信，是正信就入门，《华严经》也提到“信为道源功德母”。这个信不是一般宗教的信，宗教的信偏重人的情感，佛法的信是理性的。 过去禅宗的祖师们常说“百尺竿头，更进一步”，后来成为通俗的成语，用来鼓励人。但是可能大家没有仔细想过，爬到了顶尖了，更进一步不就跌死吗？这话的道理就是要踏实，就是《中庸》说的“极高明而道中庸”。最高明的人就是最平实的人，所以不要自视高明，没有什么叫作聪明有学问的，都是人类意识上的妄想，但妄想清净就很难了。 我常说世界上最伟大的哲学家，往往是乡下的老太太们。他们过的是平凡的生活，但也是我最羡慕的生活。“乡村四月闲人少，采了蚕桑又插田。”这种日子不是你们都市中长大的人可以想象的。 我记得以前常看到乡下的老太太们，在黄昏时搬条板凳坐着看天，非常悠然。如果你去问他们日子如何，他们多半会说日子过得苦啊，为什么苦呢？命嘛！命是不是靠得住不晓得，但老太太们可是承认的，认为所有的痛苦都是自己的命。 反而是知识愈高的愈不认命，即使信佛也是功利主义挂帅，一信佛就想得利益，假使得不到利益，就会埋怨宗教不灵。 为什么我讲这些？我希望你们再读一读上次讲的那一段。维摩居士讲了半天什么是佛，空的不是，有的也不是；高的不是，低的不是；总归都不对。你说我有个对的，你那个对的还是不对。那么就是都不对了？嘿，都不对还是不对。四面八方都把你堵住了，最后，原来我还是我，也不增也不减，很平常的，就接近如来境界了。 说境界其实也不正确，因为又着了相，他其实是无境界又非无境界的，一切境界都是，又都不是。你要了解这一点，才可以继续听我讲下文。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1060章 维摩居士从哪里来 尔时，舍利弗问维摩诘：“汝于何没而来生此？”这时，舍利弗问维摩居士，你是从哪一个世界隐没，而投胎到这个世界来的？“没”（读如“末”）就是灭，死去的意思。 维摩诘言：“汝所得法有没生乎？”维摩居士问舍利弗，你所学的佛法道理中，有生有灭吗？“没生”就是生灭。 舍利弗言：“无没生也。” 舍利弗答，真正佛法没有所谓生或灭。各位要注意，真正佛法不在打坐参禅这些空事上面。你体会一下现在的心境，思想就叫作生灭心，有生没的。一个念头接一个念头很快的，念头过去就没有了吗？再想还是有的，所以没有“没”。 真没有“没”吗？它又没有生过。每一个念头都停留不住，所以勿以有无当成真有真无。 《金刚经》说，“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”，都是不可得的。要能在这个境界上看清楚了，这就是学佛的根本道理。 你们不论年纪，这个心用了这么久了，有损害吗？没有。现在用还是它。过去的过去了，抓不回来的；未来的还没来；现在的，刚一觉得又即刻成为过去了。所以要明白了根本什么都不能把握，心境自然平静下来了，这就是学佛的正路。 作如此观者为正观，非如此观者为邪观。因此你想求个咒子，找个什么稀奇的法门，那都是在妄想，因为你求的都是生灭法。佛法是非生灭法，言语道断还有个什么咒？还有个什么法门？ “若诸法无没生相，云何问言，汝于何没而来生此。”佛法中的“法”，代表着一切物、事、理，是个综合的代名词。维摩居士说，如果诸法没有生灭，为什么你要问我是从哪个世界灭了，才生到这个世界？ “于意云何？譬如幻师幻作男女，宁没生耶？”维摩居士又说，我问你，譬如魔术师变出来的男人或女人，是有生灭的吗？我们看大戏，背景幕上的景物是假的吗？不是，是画真景物而来，是真的。你说是真的吗？它只是画在布景幕上。所以佛说我们的所作所为皆如昨梦。我们作了几十年的人，都像昨天的梦。昨天的梦都抓不住了，如梦如幻。 “舍利弗言：无没生也。”舍利弗答，魔术变出的人是没有生灭的。 “汝岂不闻，佛说诸法如幻相乎？”维摩居士问，你岂没有听佛说过，一切法如幻，像魔术一样的幻相吗？ 答曰：“如是。” 舍利弗答：“是的，佛是这么说过的。” “若一切法如幻相者，云何问言，汝于何没而来生此？”维摩居士追着说，既然晓得一切法如梦如幻，那为什么你还要问我是从哪个世界灭了，才生到这个世界？ “舍利弗，没者为虚诳法，坏败之相。生者为虚诳法，相续之相。菩萨虽没，不尽善本。虽生，不长诸恶。”这一段话很重要。从物理学来讲，你把一张纸烧成灰，就没有了吗？那只是纸的形态没有了，质能是可以互变的，烧了纸产生了热、光、烟、灰烬。僧肇写过《物不迁论》，世界上这些物质没有动过，时间也没有流动过，过去、未来几千万亿年都没有的，只是现在，现在也不可得。 所以维摩居士再说，舍利弗，你认为有“没”，以为有什么事或物灭亡了，那是骗人的，只是物理败坏的现象而已。相反的，你认为有“生”，以为有什么事或物生出来了，也是骗人的，只是物理相续的现象而已。那个能思有没有生的才是道，就是佛，是不属于生灭的。所以，维摩居士讲，菩萨虽然肉体败坏了，他的法身仍然在此为善。菩萨虽然肉体生出来了，也决不做任何一点小恶。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1061章 维摩居士为何来 是时佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没，而来生此。 这时候，佛看见舍利弗被维摩居士教训了，就岔进来告诉舍利弗，有一个世界叫作妙喜世界（就是阿閦佛国），那边教主的名号是无动（就是不动如来）。 维摩居士是由那个世界灭了，而生在这个世界：也就是说，维摩居士原本是妙喜世界的大菩萨，到了我们这个世界，成为一位在家居士。 别的经典也说过，维摩居士早已成佛，他的前身是金粟如来。由于发愿要利益众生，所以化身来到这个世界。 舍利弗言：未曾有也！世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。 舍利弗听了就叹道，从来不知道有这样的事，像维摩居士这样的人，能抛弃清净庄严的世界不住，而喜欢来到我们这个多怒害的世界。 前几天有同道来找我，他说自己现在把名利看得很淡，已无求于人了。 我说，不见得吧，你现在正在名利之中，说看得很淡容易，等你名利都没有了，看你还淡泊不淡泊？再说，你无求于人，来找我干什么？这不是有求于我吗？要求佛法也是有所求，这都是对自己的心理观察不清楚。所以这个世界众生多怒害，怒害从哪里来？都是贪嗔痴生出来的。 维摩诘语舍利弗：于意云何，日光出时，与冥合乎？维摩居士再问舍利弗，我问你，日出时，日光会和黑暗结合吗？ 答曰：不也。日光出时，则无众冥。舍利弗说：“不会的，太阳出来时，一切黑暗都没有了。” 维摩诘言：“夫日何故行阎浮提？” 维摩居士问，太阳为什么会走到阎浮提？阎浮提就是我们这个世界，也就是南赡部洲，都是佛学上的名词，前面讨论过了。 答曰：欲以明照，为之除冥。 舍利弗答，因为太阳要为这个世界照明，消除黑暗。 维摩诘言：“菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳。” 维摩居士说，大乘菩萨也是这样，他为了方便教化众生，而转生到不清净的世界，但并不会被众生的愚痴黑暗所污染，他们只是为了帮助众生，消除烦恼黑暗罢了。 注意啊！这个灭烦恼闇就是我们学佛的目的，庙子中常见到“慧日当空”，是说随时在解脱的环境中，智慧的太阳当空，可以消除众生的烦恼黑暗。 是时，大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来及其菩萨声闻之众。这时候，现场的大众都很希望能够见见妙喜世界的无动如来，以及他的弟子们。 佛知一切众会所念，告维摩诘言：善男子，为此众会，现妙喜国无动如来及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。佛知道了大家的心意，就对维摩居士说，希望你可以把妙喜世界的无动如来，以及他的弟子们，展现给在场的大众见识见识。 于是维摩诘心念：吾当不起于座，接妙喜国，铁围、山川溪谷、江河大海、泉源、须弥诸山，及日月、星宿、天龙、鬼神、梵天等宫，并诸菩萨、声闻之众，城邑、聚落，男女、大小，乃至无动如来，及菩提树、诸妙莲华，能于十方作佛事者。 三道宝阶，从阎浮提至忉利天，以此宝阶，诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法。阎浮提人亦登其阶，上升忉利，见彼诸天。妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦尼咤天，下至水际，以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹得华鬘，示一切众。 维摩居士当时心中想，我要不离开座位，把妙喜佛国引到这里来，让这里的众生可以由三道宝阶登上忉利天去看妙喜佛国。我要用右手一抓，把妙喜佛国从上至阿迦尼咤天，下至水际，像抓把陶土一样地截断，犹如拿朵花似地，拿到这个世界来。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1062章 妙喜国来的佛 这里描写的妙喜佛国世界的景象，其实和我们这个世界差不多。这妙喜佛国的情境，就是这边描写的。佛经中形容一切世界的边缘是铁围山，我们可以理解那是由矿物所构成的。 妙喜世界的铁围山围绕的，有河流海洋高山，世界的中心是最高的须弥山，世界中有日月星宿，有天龙鬼神、梵天等等的天人和宫殿，也有菩萨和声闻众，有人世间的都市村庄，男女老幼，乃至无动如来和菩提树、妙莲花，能在一切世界作佛事的。 三道宝阶是从我们这个世界连接到忉利天的。佛经记载，释迦牟尼佛的母亲，在生下佛之后即去世，成为忉利天的天主。阿迦尼咤天是色界天最高层的有顶天，超过有顶天就是无色界。有顶天的天主是大自在天，穿白衣有三只眼，是观自在如来的化身。 作是念已，入于三昧，现神通力。以其右手断取妙喜世界，置于此土。维摩居士想到这里，就入定，展现神通力量，用手一端，就把妙喜佛国端过来了。 彼得神通菩萨及声闻众并余天人，俱发声言：唯然！世尊，谁取我去？愿见救护。 妙喜佛国中得了神通的人，立刻感觉到了，就问无动如来，谁把我们这个世界抓起来了？请救救大家啊！ 无动佛言：非我所为，是维摩诘神力所作。」无动如来告诉他们，不要慌，不是我作的，是维摩诘在施展神通，请我们过去。 「其余未得神通者，不觉不知己之所往。妙喜世界虽入此土，而不增减，于是世界亦不迫隘，如本无异。 至于妙喜佛国中没有得神通的人，仍然不感觉到有任何异样。这段故事要听清楚，维摩居士心念一动，想发动神通，用右手把妙喜佛国端过来。 他动了这个念，就进入定境，呈现了神通力量。那个世界有神通境界的菩萨，察觉到被移动了（无动如来也只好动了），但是没有神通境界的菩萨却浑然不知。妙喜佛国虽被端过来了，但我们这个世界并不觉得有什么不同，妙喜佛国也没有变得比较狭小。 尔时，释迦牟尼佛告诸大众：汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。 释迦牟尼佛就招呼大家来看，这妙喜世界无动如来国土的庄严美丽，当地菩萨的心地清净，没有染污，以及弟子们的身心清白干净，所以才有这样庄严的净土。 这个不动的境界就是《楞严经》中的偈子所说的：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。 皆曰：唯然！已见。大家都回答佛，是的，都见到了。 佛言：若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。佛说，如果你们想要达到这样清净佛土的境界，应该学无动如来之道。无动如来是行什么道？就是上面讲的菩萨行净，弟子清白。 现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。 “那由他”是很大很大的数目单位。维摩居士表演了这一手神通，这个世界不知有多少人，都大彻大悟了，而且发愿往生东方妙喜佛土。 释迦牟尼佛即记之曰：当生彼国。释迦牟尼佛就为他们预言，你们发了这个心，一定可以如愿往生那个国土的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1063章 妙喜国来的佛 时妙喜世界于此国土所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见。 这时，大概维摩居士把手一放，妙喜佛国就回归原位了。全部过程中，无动如来也没有向谁说法，妙喜世界和我们这个世界的众生，也没有交谈，大家只是一看这个场面就开悟了，妙喜佛国因此也功德圆满了。 禅宗里就有这么个问题，阿閦佛土一现而不再现是什么道理？这是有个故事的。 有位灵云禅师，参禅三十年都没能悟道，就决定不参禅，而修行去了，就是去走戒定慧、念佛、观想等等的路子（你们恐怕不用三十年就放弃了）。他的心就放松了，没那么紧张了。在春天的有一天，他走在外面，看到桃花盛开，一下子就悟了。 我们即使天天看桃花，为什么也悟不了？等于我们天天吃苹果，就是不会悟出地心引力一样。灵云祖师悟道后，就作了一首偈子： 三十年来寻剑客 几回落叶又抽枝 自从一见桃花后 直至如今更不疑 有人就拿灵云禅师悟道的事，拿来比《维摩诘经》这一段。维摩居士把阿閦佛国拿来给大家看，就一现而不再现，这个娑婆世界就有十四那由他人，因而大彻大悟。这是什么道理？ 后来有一位禅师，答复了这个问题，他说，娑婆世界众生见阿閦佛国而悟道，同灵云禅师见桃花而悟道，是同一道理。每个人随时都有机会见到无动如来，都是一现而不再现，不过人人都把握不住。因此这位禅师作了首偈子，非常高明： 灵云一见不再见 红白枝枝不着花 尀耐钓鱼船上客 却来平地摝鱼虾 何必一定看到桃花才悟道，看到椅子看到狗屎也可以悟道。你们来禅堂打坐，都是想钓鱼，但是你们是到平地上钓，怎么钓得到？你们参参看。事实上，世上一般人求道，都是背道而驰。 佛告舍利弗：汝见此妙喜世界及无动佛不？ 佛告诉舍利弗，你看见了妙喜世界和无动佛吗？ 唯然！已见，世尊。愿使一切众生，得清净土，如无动佛。获神通力，如维摩诘。 舍利弗说，是的，见到了。我愿一切众生都能得到自己的清净土，像无动佛一样的真空境界。也愿一切众生起用的时候，能达到像维摩居士一样的神通境界。 世尊，我等快得善利，得见是人，亲近供养。其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利。况复闻已，信解受持，读诵解说，如法修行。 舍利弗继续说，我们今天真是痛快，能碰上这样的好事，见到维摩居士，能够亲近供养他。其它的众生，不论是当今的，还是佛逝世之后的，读了这部经，也会得到利益。何况是读了听了这部经之后，能绝对地相信理解，将它牢牢地放在心中，为人读诵解说，真诚地去遵照修行。 若有手得是经典者，便为已得法宝之藏。若有读诵，解释其义，如说修行，则为诸佛之所护念。 其有供养如是人者，当知即为供养于佛。其有书持此经卷者，当知其室，即有如来。若闻是经能随喜者，斯人则为趣一切智。若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者，当知此人，即是受阿耨多罗三藐三菩提记。」这里继续说明这部经珍贵之处，和它的功德，文字大家都能了解。《维摩诘经》讲到这里，功德大致也圆满了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1064章 自在神通 尔时，释提桓因于大众中白佛言：世尊，我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议自在神通，决定实相经典。释提桓因依中原人的观念，是玉皇大帝，是欲界忉利天的天主。 文殊师利菩萨是七佛之师，他早已成佛，为了辅佐释迦牟尼佛在这个世界成佛，他化身成菩萨来护法的。 护法是护持正法，使正法住世。因此庙子也称作常住，是法常住的意思，代表佛的正法常住。一般显教所塑造文殊师利菩萨的像，是一手持经典，座骑是狮子，代表百兽之王，作狮子吼。 普贤菩萨坐的是莲花高台，骑的是六牙白象，代表大愿力，负担众生。在密教，文殊师利菩萨的像，往往是一手拿经典，代表智慧，一手拿金刚宝剑，斩断一切烦恼。 玉皇大帝向佛说，我虽然从您和文殊师利菩萨那儿，听讲过无数次的佛法传授（佛传法被纪录下来的，就是后来的经典），可是从没听过像这样不可思议的法门，讲自在神通。 自在神通不是修出来的，是众生本来具备的，但是要明心见性以后才发出来的。 换句话说，没有得到自在神通的境界，就不能算是真悟道了。一般认为，神通是能够看见肉眼看不到的东西，或者听到耳朵听不见的，但这些现象很多是精神病态，不是神通，要分辨清楚。 唐代禅宗有名的庞居士庞蕴，学问很好，一辈子不出来作官。他住在湖北重镇襄阳。襄阳在唐代是中原文化财富集中区域，《三国演义》讲刘关张诸葛亮等人，一辈子闹来闹去就在那一带，就是那么重要的地区。 庞居士家中富有，中原人喜欢把富贵连起来，有钱就贵。如果只是贵，地位高，可是不富，就不算福气。过年常在门上贴“五福临门”，五福不包括贵的。贵不一定就富，庞居士全家四口，他和妻子和一儿一女，都是悟道的人，是非常特殊的家庭。 庞居士跟马祖学禅，他的修行功夫很好，什么白骨观、数息观、念佛都会，但是不能解决问题，此心不安。 不知道你们诸位学了半天，心安了没有。学佛的人就算什么都会，有个还没解决的问题，就是生死问题。 生从何来，死向何去。学佛学了半天，成佛是成个什么东西？我们所有怀疑的问题都在内。 庞居士最后去找马祖，就问一个问题，“如何是祖师西来意？”这个问题是问达摩祖师来中国传佛的心法是什么。 他问佛的心要，心中心。密宗有心中心法门，有心中心咒。佛过世后，这个心法在印度传了二十八代，到达摩祖师，他也是太子出家的。 他发现佛法在印度已经要衰微了，看见东方的震旦（就是中原）有大乘气象，因此渡海来东土，在广州上岸。当时是中国的南北朝，南方是梁武帝，北方是北魏（云岗石窟、嵩山少林寺都是北魏建立的）。 达摩祖师大概先在广州住了一段时间，因为后来他和梁武帝对话，他回答“不识”。在我没去广东之前，一直就把这回答理解成“不认识”，等到学会了一点广东话，才回头想起，原来达摩祖师的意思是“不知道”。好，先交待了祖师西来。 回到庞居士问马祖“什么是祖师西来意？”他问得非常简单，单刀直入，哪像你们学禅，连问个问题都拖泥带水。 马祖怎么回答呢？“等到你一口把整条西江的水喝下去了，我才告诉你。”这就是禅，问的是什么话，答的又是什么呢？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1065章 自在神通（2） 如果是换了你们，一定要骂格，这马祖简直是疯子！可是庞居士一听就悟了。这是什么道理？后来有人乱加解释，说坐禅坐到气住脉停，就是一口吸尽西江水，真是不知所云。 庞居士悟道后，把全部家财用船载到江心沉掉。这又是为什么？别的地方有记载，有人问他为什么不去布施？他说人没有钱不会做坏事，把钱给人了，这人会去做坏事，就是帮人造恶业，所以宁可把财产沉到江中。还好他们一家人都悟道了，否则这还得了，太太不跟他闹才怪。 这一下，他们家徒四壁，就靠编织篮子过日子，靠自己劳力吃饭，不是过不劳而获的日子。这也是庞居士同门师兄弟百丈禅师的教训，百丈主张“一日不作，一日不食”，自己到了七八十岁还是照样耕作。 有一日，庞居士叹一口气说：“难！难！难！”他是讲悟道难，“十石油麻树上摊。”好像想把十担麻油摊在树上，麻油当然不会停在树上，一定流下去了，这个同一口吞下西江水一样地难。 他的太太在旁听见了，就回答他：“易！易！易！百草头上祖师意。”到处都是道，也不是一定要研究什么《维摩诘经》。 他夫妻俩好像为了菩提在斗嘴，他女儿庞灵照听到了，就说：“也不难，也不易。饥来吃饭困来睡。”佛法就只是如此，没什么难和易的。 庞居士说过，神通与妙用如运水和担柴。什么是神通啊？你眼睛可以看，耳朵可以听，茶来了能喝，这都是神通！是自在神通。 除此神通，都是鬼通。你怎么长大的？你怎么会说话？你怎么会记住东西？你怎么会听懂《维摩诘经》？是什么东西让你能做到的？你找也找不到它，这就是不可思议的自在神通，每个人都是现成的，还要去哪里学？ 作人平凡就是佛。一般人学佛学成了疯子，不肯平凡。佛在悟道之后感叹“一切众生皆具如来智慧德相”，个个是佛，佛所有的智慧德相大家都有，为什么不能悟道？“只因妄想执着不能证得”。那你只要不妄想不执着就好了嘛，是不是很简单？你说，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那个除妄想的念头不又是妄想执着吗？所以你连一缸水也喝不完，更不必说一江水了。 佛十九岁出家，苦行求道十二年，肚子都饿扁了。后来明白这不是道，就出来接受人家的供养。一直跟他一同修道的几个人，就离他而去，认为佛犯戒了。佛得到补充营养，才有在菩提树下一坐七天而悟道的结果。所以悟道之后就大叹：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。” 本来佛在悟道后就要入涅盘了，释提桓因等天人，恳请他留下来教化众生。佛说“止！止！”你们不要劝了，“我法妙难思。”佛法是不可思议的，而凡夫偏喜欢在思议上搞，要怎么讲呢？后来天人再三恳求，就先为世人说小乘法，比较简单明了，最后才说大乘法。这一说就说了四十九年，到了八十一岁才走。 这就是祖师西来意啊，就在吃饭喝茶中，你们很多年轻人何苦来这里听经？我看你眼睛都张不开了，累了就睡就是佛法嘛！还在那里打坐，不敢睡。觉都不敢睡，哪有本事一口喝尽西江水？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1066章 自在神通（3） 后来，庞居士要走了，他有个好朋友位居藩镇，是唐代的地方大员，等于是军阀。庞居士知道要走了，就通知这个好朋友，要他来。 你看，庞居士生死自在，可以预知自己什么时候走。 朋友来了，庞居士告诉他两句很重要的话，“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。” 就是说，宁可把什么都放下都丢掉，不可以把没有的硬抓进来。讲完了，他把头在朋友身上一靠，就走了。 其实庞居士告诉他朋友这两句话，是一语双关，一方面是讲佛法，另一方面是暗示他，不要野心太大想作皇帝，他没有这么大的福报。 还有个说法，庞居士宣布他第二天中午要走了，到了第二天差不多是时候了，他就叫女儿出房间，看看太阳当顶了没有。 灵照出去看了，回来说，当顶是当顶了，不过太阳周围多了一圈。庞居士觉得奇怪，就下座自己去看，那知道灵照竟然自己坐上去，抢先一步走了。你说庞居士没神通，他怎么可以预知死期？ 你说庞居士有神通，他居然还上女儿这个当！等庞居士回房间一看，女儿已经走了，他自己只好迟一步走。 他儿子当时在田里工作，妻跑去告诉他儿子，说老头子走了，儿子听了，站着拿个锄头就走了。 老太太看这情景，一家四口一下子走了三口，气得“不知所终”。我推测庞婆可能一气之下，去了寒山寺，因为文献上记载，当时在寒山寺常有个老婆子出现，所以我作这样的联想。他们一家人对生死都有把握，有自在神通。 讲回《维摩诘经》，释提桓因称这本经是“不可思议，自在神通，决定实相经典”。决定就是绝对，实相是道之体。 要讲禅宗就离不开这本经，《楞严经》是后来才加入的。禅是没办法教的，不是建立在言语文字上的，一用言语文字表达，就已经不是它了，不是实相了。实相无相，无相的东西要怎么讲？你说空，空也是相。所以真正佛法是不可说，不可思议的。我们现在是在不可说，不可思议中，勉强表达出来。 如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行？ 释提桓因继续说，照我所理解佛所说的道理和旨趣，如果有人听了这部经，能深信、理解、领受、保持、读、背诵这本经，一定真正懂了《维摩诘经》所讲的佛法。 懂了不算，还要照着修行求证。 这里提到读经，小时候长辈就说读书要入藏。后来学佛了才理解到，是要读入阿赖耶识，藏识。你能入藏的话，不但一辈子不忘记，下辈子也不会忘记。 有句名言：书到今生读已迟。是真话，有些古书我拿来一翻，内容就了解，也都记得住，就好像以前读过的，可是我知道自己这一生中，确实没有读过。 有些同道说记忆力不好，这多半是你读书方式不对，所以要用读诵念出声才容易真读进去。你在这里听了《维摩诘经》，回去有读诵吗？没有读怎么能“得是法无疑”？很多东西要先记住，以后机缘到了，就会恍然大悟。 斯人则为闭众恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念。能读诵本经，依法修持的人，就可以避开一切恶趣，打开一切善门。我们常常不小心发了兽心，就是畜生道的行为。那一脸凶恶怨恨的样子。这样不能避开恶趣，怎么能去开善门呢？ 学佛只要常拿这“闭众恶趣，开诸善门”，八个字提醒自己，就是学佛。能做到了，自然能“常为诸佛之所护念”。 诸佛菩萨要加被你，你就先要有个基础，你本钱都没有，他怎么能加被你呢？笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1067章 自在神通（4） 我看有些人学佛，乃至学其它宗教，会很替他担心。很多人后来学成了神经，因为没有从作人的基本学起，人都作不好，怎么学佛？ 现在也有提倡人间佛教的，佛教本来就在人间的嘛，不在天上。这么提倡好像自打嘴巴，如果要讲人间佛教，也就先从学作人做起，才算人间。 “降伏外学，摧灭魔怨。”能做到避恶开善，就可以“降伏外学，摧灭魔怨”。 魔也好，鬼也好，都是怕善人的，做了善事，你的阳刚之气就大了。我有个老朋友，专去传说中闹鬼的地方，甚至还烧香请鬼现身给他看一看，可是个一辈子就没碰见过鬼。因为他的阳气太强，是常常行善之故。你行恶，阴气就重，那魔就会被你所吸引。一个不打牌的人会有人常来兜他打牌吗？这个道理是一样的，都是在找趣味相投的。 “修治菩提，安处道场，履践如来所行之迹。”菩提是觉悟，所有的地方都是道场。很多人埋怨自己没有一个好的修行环境，告诉你，我刚刚来中原时，一个晚上钱物没有了。我只有去租个小房间住，吃饭也在上面。打坐时把桌面一清，就爬上去打坐，那就是我的道场、饭厅、书房。富贵贫贱都一样能过。有时知道明天没有米了，今天晚上到明天还有六七个钟头，先睡觉再说，不管明天的米！它自然会来的，算不定半夜一场大地震什么都下去了，急什么呢？这就是“安处道场”。如果要环境对了才学道，我们这里的环境很好，怎么也没有几个人真在学道啊？ 所以修行不要挑时间和地方，不管在哪里，你心一安定，就对了，就“安处道场”，不用外求。能做到这样了，才是跟着佛的脚印走，才是学佛。如果不能“履践如来所行之迹”，照着佛走过的路线前进，你再怎么听经也没有用。 “世尊，若有受持读诵，如说修行者，我当与诸眷属，供养给事。所在聚落城邑，山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故，共到其所。”这是释提桓因对着佛所发的愿，假使将来有人受持读诵这部经，照着修行的人，我会带领天兵天将，供养他，为他服务。不论是在城市、乡村、山林、旷野，只要有这部经的所在，我们都会去听法。 我这里有本《维摩诘经》，大家有没有看到他们呢？你小心，说不定就在你身后！所以你的心念不要乱。现在的科学已经可以把你的心念照出来，如果你动恶念或者起善心，照出来光的颜色就不同，你打起坐来，就有不同的颜色，一看就知道。 “其未信者，当令生信，其已信者，当为作护。”这部经所在之处，如果有不太信的人，我们会影响他，使他起信心；对于已经起了信心的人，我们会保护他。 佛言：善哉！善哉！天帝，如汝所说，吾助尔喜。佛听了释提桓因所发的愿，对他赞许有加，替他高兴，就是随喜功德。所以佛仍然在修功德。 此经广说过去、未来、现在诸佛，不可思议阿耨多罗三藐三菩提。这本经是过去、未来、现在一切诸佛，想要大彻大悟的不可思议法门。 若善男子善女人，受持读诵供养是经者，则为供养去、来、今佛。刚才讲要从作人学起，要学习行善，才能够称得上是善男子善女人，人道才有基础，才够资格学佛。大家不要轻易放过佛经上的用语，善男子善女人就是要从人道做起。所以，假使将来有善男子善女人，能够受持读诵供养这部经的，就等于是供养过去、未来、现在一切诸佛。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1068章 自在神通（5） 天帝，正使三千大千世界，如来满中，譬如甘蔗竹苇，稻麻丛林，若有善男子善女人，或以一劫，或减一劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安，至诸佛灭后，以一一全身舍利，起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表剎庄严，以一切华香、璎珞、幢旙、妓乐，微妙第一，若一劫，若减一劫，而供养之。天帝，于意云何，其人植福，宁为多不？ 佛又对天帝说，假如有善男子善女人，用一劫那么长的时间，供养了满布三千大千世界数不尽的如来，乃至在如来过世之后，又为所有如来全身每一颗舍利子，都造一个如天下那么高大的宝塔，又用一劫的时间，用一切一切最上乘的东西，供养舍利塔，你说，这人的功德多不多？ 这里提到许多供养的物品，包括用歌乐供养，就是又唱歌又跳舞的。现在很多女士以为去道场不好穿得花花绿绿，我说有什么不好？ 还要擦口红擦粉呢！诸佛菩萨的像，哪个不穿戴得珠光宝气的？庄严不是在外表，是在心。你心不干净就不庄严了，那道场也不庄严了。所以有人要点香，我说香有八种，你在室内烧香只是一种香，会污染空气，所以最好不提倡。要点香也最好能用卧香炉，直插的香不小心倒了，会引起火灾。这些都是常识。 释提桓因言：甚多，世尊。彼之福德，若以百千亿劫说不能尽。释提桓因答，真有这样的人，他的福德大到说不完了。 佛告天帝：当知是善男子善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。」你们诸位的福德，比那个人还要大。因为佛说，只要听听这部经，生起信心，能读诵依照修行，福报就更大了。 所以者何？诸佛菩提皆从此生。菩提之相，不可限量，以是因缘，福不可量。 什么原因呢？有钱固然可以做功德得福报，但是有钱可以买智慧吗？再多也买不到的！佛法是智慧之学，真正的智慧才是大福报。你懂了这个道理，就不会说听听经哪有那么大的福了。你能听进去了，必须照着去做才会生智慧，那才是最大的福报。 要学佛需要多么大的智慧啊！要成佛非要懂得这部经的道理不可，这部经所讲大彻大悟之相，是不可限量的，能懂了这部经的话，那福报是不得了的。 佛告天帝：过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 我们很快地解释几个名词。“应供”，是应受供养。“正徧知”，没有什么不知道的。“明行足”，一切修行的法门具足。“善逝”，过去了就放下了，丢得开，就是孔子说的“逝者如斯夫，不舍昼夜”。“世间解”，解决一切世间困难。“无上士”，真正大丈夫，最有智慧的人。“调御丈夫”，最能训练众生的人。“天人师”，天上和人间的老师。你真懂了这十个名号代表的意义，你就懂佛法了。 这里讲的是佛的十个名号，其实佛不止十个名号，读《华严经》就知道了，佛又叫神、主、上帝、金仙等等，你不要胸襟太狭隘了，佛没有说信我的才得救，他是信的要救，不信的很可怜更要救。如果学佛还分宗派，还分入世出世，那你不如去学睡觉好了。佛的这些名号，是适用于所有一切佛的，在中国，通常只用佛或如来这两个名号作代表。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1069章 自在神通（6） “劫”，是表示世界从成就到毁灭所经过的时间。依照佛教的观念，这个世界有成住坏空四个阶段，合起来也称为一大劫，每一阶段分二十小劫。从人的平均寿命八万四千岁开始，每百年减一岁，到人寿十岁，又每百年增一岁，到八万四千岁，这样算一小劫。 在世界住的阶段，住劫的最后一小劫开始，战争、瘟疫、饥荒等小三灾频繁发生。然后到了世界坏的阶段，坏劫前十九小劫内，有情世间逐渐毁灭，当然人类也消失了。 最后一小劫，轮次发生大三灾，火灾从地狱一直烧到初禅天，水灾从地狱淹到二禅天，风灾从地狱一直毁到三禅天，彻底毁掉这个物质世界。然后是空劫二十小劫，什么都没有。 再形成这个世界也要二十小劫，是成劫，第一小劫先形成物质世界，此后有情世界，包括人类，渐渐形成。 那么，人种究竟是怎么来的？这是个宗教问题。西方宗教认为，最初的人是上帝照他的样子所造。 佛家的说法，世界到了住劫的二十劫开始，上界天的光音天天人，到这个世界来玩，因为贪着这世界的“地味”，久了就飞升不回去了，所以成了我们的祖先。 这还是没有解决问题，光音天天人又从哪里来的？这样一直推下去，就是哲学原人论的问题。你们写文的人，这里头随便一抓就有很多数据，很多题目可以写。本经所讲的无量阿僧祇劫，是个不可说不可数的久远概念。 佛告诉天帝，在过去无量阿僧祇劫的时代，有个佛，名叫药王如来。 “世界名大庄严，劫名庄严，佛寿二十小劫，其声闻僧三十六亿那由他，菩萨僧有十二亿。”那时有一个世界叫做大庄严，劫数叫作庄严劫。那位佛的寿命有二十小劫，他的出家弟子中，声闻众有三十六亿那由他之多，大乘菩萨众有十二亿那由他之多。 我们这个世界在佛学中叫作娑婆世界，就是堪忍的意思，也是有缺陷不圆满的意思。正因为不圆满，所以众生会愿意学佛，如果太圆满了，就成了八难之一的灾难，众生反而容易堕落。我们这娑婆世界的劫数叫贤圣劫，有一千个佛会出世，释迦牟尼佛是第四位。所以我们不用担心世界马上会坏，因为还有很多佛要出世，慢慢等吧。 “天帝，是时有转轮圣王，名曰宝盖，七宝具足，主四天下。”转轮圣王就是不世出的贤明圣王。转轮圣王也分四等，金轮圣王、银轮圣王、铁轮圣王、铜轮圣王。金轮圣王出世的时候，世界绝对太平，几乎没有坏人。我在本经开头时，讲过一个很好的对子： 愿天常生好人 愿人常做好事 这就是写转轮圣王的时代。这个愿很大，是真正的大愿。中原历史上的明君，算是哪一等的圣王，那是历史哲学的问题。 佛经说有转轮圣王出世，必定有七宝呈现，就是七个条件：轮宝（圣王拿在手中的金轮）、玉女宝（贤惠的皇后）、象宝、马宝（好的交通工具，高明的战争工具）、摩尼珠宝、主藏宝（能干的财务大臣）、主兵宝（有计谋的臣子、武将）。用这种标准来衡量，那么中原历史中，好皇帝不多，算得上轮王的恐怕不到十个。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1070章 自在神通（7） 四天下是包括了四大洲的全部天下，四大洲是南赡部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲。 佛告诉天帝，那个世界中有一位治世的圣王，叫做宝盖，当时有七宝呈现，他统治四天下。 “王有千子，端正勇健，能伏怨敌。”这圣王有一千个儿子，每个都很端正，又勇敢又身体强健，无人能敌。 在中原的历史上，只有周文王有一百子，当然这是封神榜小说这么写，不是正史。 尔时，宝盖与其眷属，供养药王如来。那时宝盖圣王和他的家属，供养药王如来。这又同东方有关，很少人注意这个问题，大乘佛法最后都提到东方的诸佛。为什么轮王出世的时候，也都会有教主出世？这点佛学不提的。 在中原，人类文化分成三道：君道，是统御者，如转轮圣王；师道，例如孔子、释迦牟尼佛这些教主；臣道，能够造福社会的将相。每一部佛经中写君道时代时，师道和臣道一定同样昌明；轮王衰落时，师道也会衰落。 “施诸所安，至满五劫。”药王如来和弟子的一切，都是由宝盖圣王所供养，使他们能安心修道。而且不是只供养一百年，是供养了五劫那么长的时间。 “过五劫已，告其千子：汝等亦当如我，以深心供养于佛。于是千子受父王命，供养药王如来，复满五劫，一切施安。”过了五劫，宝盖圣王吩咐他一千个儿子，我死后你们要学我，以深心，至诚恭敬供养人天师表。这一千个儿子就照着父王的命令，又供养了药王如来五劫，一切如同父王在世一般。 “其王一子，名曰月盖，独坐思惟：宁有供养殊过此者？”一千个儿子当中，有一个叫作月盖，他独自思索，还有什么样更超越的方式来供养佛？ “以佛神力，空中有天曰：善男子，法之供养，胜诸供养。”此时空中有天人告诉他，真正的供养是法供养，胜过任何一切的供养。 用普通的话讲，就是精神的供养胜过物质的供养。当然，我这是简单地讲，法供养不能解释成是精神的供养，下面解释什么是法供养。 即问：何谓法之供养？天曰：汝可往问药王如来，当广为汝说法之供养。天人告诉月盖王子，去找药王如来，他会详细为你解说什么是法供养。 实时，月盖王子行诣药王如来。稽首佛足，却住一面，白佛言：世尊，诸供养中，法供养胜，云何名为法之供养？ 月盖王子就依言去向药王如来请示。“稽首佛足，却住一面”，这都是传统的礼法，表示对佛的恭敬。我年轻时候在家乡，还是要向父母亲行跪拜礼的，现在的年轻人当然没这一套规矩了。 佛言：善男子，法供养者，诸佛所说深经，一切世间，难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。 药王如来告诉他，法供养就是智慧的成就。从教育的观点来说，老师教学生，最高兴的是，学生的成就能超过老师。所以孟子说，人生三乐之一是，得天下之英才而教之（另二乐是：父母在，兄弟无故）。 诸佛所传的法就是经，经是传法的记录。深经不是一般的经，像《维摩诘经》就是深经，我们看文字，觉得懂了，实际上能否真懂还是问题。药王如来说诸佛所传的深经，世间众生是难以相信，难以接受的。这话我们可能听了不服气，会说，我可是所有佛经都相信的。你有真正的相信吗？如果自己没有能修证到经典所讲的境界，还只能算是迷信，不是正信。因为没有证得，所以叫「微妙难见」。能证得了就能达到「清净无染」的境界，那不是可以用分别心来思惟研究而得到的。用分别心来思惟研究，只是个方便，不是真正佛法，所以我们不要把佛法当作学问来研究。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1071章 自在神通（8） 菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之。至不退转，成就六度。 佛所传的深经，是大乘菩萨道的法藏，是陀罗尼（藏是仓库的意思。陀罗尼是总持，最精要的意思，不只是指咒语），可以使人到达菩萨第八不退转地，成就六度法门。 善分别义，顺菩提法，众经之上。为什么上面刚说不可以分别，这里又说善分别？其实并不矛盾的。 我在开头时就讲过，“能善分别诸法相，于第一义而不动。”修证到了的人，并不是不可以用分别思想，因为他的分别思想念念皆空，不会停留，不会染污的。第一义是无义，实相之义。 所以到了这个境界的人，能“善分别义”，顺菩提正法，超越了一切经典。真学到了佛法最高处，是没有法的。 当年我们学密宗，在西宁见过一个悟了道的喇嘛，他在康藏一带很有名，大家只叫他疯喇嘛。这疯喇嘛住在一个小破庙中，外界把很多发了疯的女人送到庙子里，疯喇嘛就对着她们弹汉人的琵琶，他弹得也不是很好听，可是这些疯女人听了却好了，过不了几天就可以回家了。 我们去看他，最好是带茶叶，要不然是带破烂的古董，他都很喜欢。他有一个钵，奇脏无比，洗也不洗，他就在这钵里面泡茶给人喝，我们可是跪着接这个钵来喝的。 很多人嫌脏不敢喝，他就再也不会理你了。他很多举动很怪的，我们在庙中拜佛，他就跑到后面去推佛桌，还喊“唉哟，唉哟”，意思好像是说你们很行，佛都被你拜得动了。就这样，他已经在传法了，你们能懂吗？他也是众经之上，一字都无。 “入大慈悲，离众魔事及诸邪见，顺因缘法，无我、无人、无众生、无寿命，空、无相、无作、无起。”这段是大法，你不要把它当经或当佛学看，实际上它把佛法都传完了。 能够懂得一字皆无的清净大法，才能入大慈悲境界，离开魔事及诸邪见，能顺缘起性空的因缘法。 什么是顺因缘法？是遇事不要怨天尤人，一切都是业报，能痛痛快快地还债，就是顺因缘法的表现。 所以张拙悟道后作的偈子： 随顺世缘无罣碍 涅盘生死等空花 一切总归是八个字“物来则应，过去不留。”顺因缘法到底，就是上面说的顺菩提法，就悟了。 顺因缘法的起修就是无我、无人、无众生、无寿命，空、无相、无作、无起。 “能令众生，坐于道场，而***。诸天、龙神、干闼婆等所共叹誉。”什么是道场？不是山林庙子，讲法供养，心地就是道场。有一首很好的偈子： 佛在灵山莫远求 灵山只在你心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修 佛家道家和其它外道，都很看重这个偈子，它把身心双方面都讲完了，这就是道场的意义。 再举个例子，道家的张紫阳也有个偈子： 不移一步到西天 端坐西方在目前 项后有光犹是幻 云生足下未为仙 这就是讲本地风光，平常心就是道。真达到法供养的境界，就可使众生坐于道场而***，不用另外找个道场的，天龙八部也都会来给你护法。 “能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。”可以加被众生，让他们进入佛法，得一切智慧。 说众菩萨所行之道。能真正解说各个菩萨的法门。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1072章 自在神通（9） 依于诸法实相之义，明宣无常、苦、空、无我寂灭之法。真正的法供养就是真修持，能够见到性空，依诸法实相无相的义理，弘扬无常、苦、空、无我的寂灭法门。但是我们要注意，无常、苦、空、无我，只是佛法的一半，是小乘证入涅盘之道。佛他老人家自己要涅盘时，说了另外一半：常、乐、我、净，正好是相反的。 佛这个时候说的是得道的本体，即空即有，非空非有。虽然如此，大小乘都是要以无常、苦、空、无我为根基，连这个都没做到，也不用自我标榜是什么大乘。 能救一切毁禁众生。可以拯救一切犯戒违禁的众生了。这里讲的犯戒是指遮戒，因时因地可以有所不同的，是遮戒。性戒是不限时空的，例如人类共同认为杀生是恶的，就是性戒。如果犯了性戒，就要自度，自见自性空，罪福皆空，才能够超度。 诸魔外道及贪著者，能使怖畏。诸佛贤圣，所共称叹。行法供养可以使魔外道和贪着的人，生怖畏心，为圣贤所称叹。 什么是魔外道？你们不要随便说人家是魔外道，魔外道也是要度的，好人要度，坏人更要度。真悟道了就懂得，没有什么叫魔外道的，心外求法叫外道。即使我们学佛的人，自己还是在心外求法，那我们也是外道。魔是心魔，大珠禅师说得好，“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”诸魔外道都是自心，是自己捣鬼，哪有真魔外道？ 其实经文也告诉你了，贪著者就是诸魔外道。一切不贪着才是究竟。你说自己学佛，已经放下了，不贪了，真的吗？你贪着清净不是贪吗？所以佛在《楞严经》中，把声闻缘觉都骂成是外道，因为贪着个空。 “背生死苦，示涅盘乐。”可以了生死，真正得涅盘。 佛所说深经的道理，是一切佛都这么说的，不只是我药王如来说的。真理只有一个，不这么说的，就不是佛了。 “若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。”这里总结什么是法供养。如果听到了这样的深经，要信解受持读诵，为众生分析解说，这样的人才是护法，能如此才叫作法供养。这是第一层法供养的意义，下面讲第二层法供养。 依据佛的教导确实修行。下面列出佛所教导的主要法门。 十二因缘是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。 十二因缘是声闻缘觉道最重要的修法，也是了生死法。一念无明起，所以入胎转生；无明不是没有光明，是没有智慧。小乘法门是要切断无明，至于无明是怎么起的就不说了。无明一起，就有行，行是动力，所以行阴最难了的。你打坐心不能静，就算做到心宁静了，身体的行阴像血液循环呼吸往来，都没办法停下来，这还是一念，没有空，尽管意识没感觉它。生命存在就是一念。 因为行就生出识，识就是心意识，就会有了别知觉。然后一连串下去，缘就是挂钩，十二因缘就像十二个连环，一个钩住一个。假使能解开其中一个环，其它十一个环就都好办了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1073章 自在神通（10） 佛告诉我们，要了生死，就要了一念无明。能明白了，能悟了，自然会有光明出现，不过不是有相之光，是无相光，佛学上叫常寂光。佛永远都在常寂光中。我们这里不能详细讲十二因缘，否则要拖得很长了。 所谓因缘是一个前因搭住了后果。例如我们看到了一杯水，想到了汽水，想到了果汁等等，都是由一杯水这一念来的，是连锁关系。有人常喜欢知道自己前生是什么样的，来生又变成什么样。你不用问别人，自己应该知道的。你这一生种种的遭遇是果，都是前生种的因。你来生的的遭遇，就看你今生做些什么事，种什么因了。所以说「若问前生事，今生受者是。若问来生事，今生作者是。」这就是因缘关系。 所有因缘要如何去了呢？在一念之间，五阴、六根、十二根尘、十八界等等，就是一念。一念知道了就自性本空，因缘本性也是空，因为是性空，所以能生起因缘的作用。这就是“缘起性空，性空缘起”。宇宙万有皆是因缘所生。注意！这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说「非因缘，非自然生」，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是？ 问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。 因此佛经还有四句话：“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻。”共有四难，说明佛法菩提因缘成就之不易，菩提因缘不成就，修行只能算是种一点善根，等他生来世因缘成熟时再说。所以一个人的悟道，还有一个很重要的问题，佛学名称是时节因缘，就是时间。时节因缘不成熟，还是不可能，因为时间是心不相应行法。 我们人与人之间的因缘也是很奇妙的，有时与某人只有一面因缘，再想过去打个招呼就没有机会了，从此天南地北甚至天上人间，永远隔开了。所以佛法和中国文化，都要人珍惜善缘。 “离诸邪见，得无生忍。”讲起邪见，其它的宗教多认为宇宙中有个主宰。在座很多人，虽然信佛，但是不大容易有正见，还是认为有个菩萨在管着的。今天下午才和一位年轻同学谈起，他去菩萨前问卦，菩萨告诉他可以交某某朋友。我说，这个话你也可以信吗？一个真学佛的人，又是个知识分子，要信自心。我就写了孔子的话给他“敬鬼神而远之”。 孔子不是反对鬼神，不是要破除迷信，而是要你恭敬鬼神，但是保持距离。这东西不能玩的，玩起来，人的价值就没有了，这些就算是邪见。 唯识般若中观告诉我们，一切万法，无主宰，非自然，因缘所生。所以诸法无自性，都是因缘，谁也主宰不了谁。 邪见是我们要远离的，纵然你修行功夫好，有定力，如果见地不清，还是难有成就的。见地就是观念，有所谓五见：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。纵然你贪嗔痴慢疑都平伏了，有这五见就还是外道法门，因为没有般若正知见。我在《禅海蠡测》这本书中，统统都是落在这五见上。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1074章 自在神通（11） 修道上的邪见太多了，稍微差一点就是邪见，换句话说，落入五见之中的邪见。邪就是歪，所以认为有主宰的，就是邪见。 《般若经》上有六十二见，六十二种见解，六十二种错误的思想观念，障碍了成道。实际上不管它有六十二还是一百八，就是一念之间去掉我相、人相、众生相、寿者相，不要有主观。 药王如来在这里告诉我们，真正法供养要“离诸邪见”，能离得开，就得道了，因此，“得无生忍”一念不生。所以我常引用“一念不生全体现，六根才动被云遮。”如果考试问你：菩萨如何得无生法忍？你可以用上《维摩诘经》这一段「随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍」来答就对了。甚至再简化一点，只要答「离诸邪见」，也是正确的。 决定无我，无有众生，而于因缘果报，无违无诤。证到了无生法忍就绝对无我相，无众生相，对因缘果报看得好清楚，怕得很，一点不敢偏差，不敢争论。若说空了就没有因果了，也是很大的邪见。 当年我在cd，cd文殊院的方丈给我一个帖子，请我这晚辈吃素斋。这很严重，我就赶快去请教我的老师，老师说他也收到了帖子，方丈要审问你！听说你年轻悟道了，要公审你，一共有六桌人，都是老和尚，你去吗？ 我说，当然要去了，充其量杀头，何况和尚是不开杀戒的。 到那一天吃饭时，都没事，方丈很客气，让我坐最高位，连我的老师都坐在下座。饭吃完了，老和尚让我讲话，这一下开始了，所有在座的都可以提问，还好，我都能应付。最后老和尚问了个问题： “证无生法忍是不是证得空性？”我答，是的。 “那空了还有没有因果？”我说当然有。 “空怎么有因果？”我说空是因，涅盘是果。 老和尚听了就坐下来，不再说话了。这才终于通过了，老和尚是慈悲的，他怕我悟了空性就“拨无因果”，那是很严重的。可是真正的悟到空，因果却更明显了。为什么？你真空了，只要有一点东西就看得更清楚。 凡夫众生因为不空，对因缘果报反而看不清楚，被染污挡住了。所以古人说，学般若的空宗菩萨如“冰棱上走，剑刃上行”，在冰冻的山棱上走，以及踏着刀锋走，都是很危险的，一有不慎，一念之间不防，就下去了。管你学得是什么菩萨境界，照样是六道轮回。 “离诸我所。”问题来了，一个人真达到无我，是什么无我？你们要把《维摩诘经》这一句参进去，好好修行，是“离诸我所”，我所属的肉体，我所属的的思想妄念都空了。我常提醒大家，这个身体不是我，是我之所属的，是我有使用权，但不是我。你住的房子是你的，你有权使用，但你不是房子，你死了房子不跟着你的。所以你就算得到空，这个空也是我所。真正的无我就是离诸我所。那个能知我与非我的，动也没有动过，不需要离，天上天下唯我独尊。你能懂进去了就恭喜了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1075章 随顺法相 “依于义，不依语。依于智，不依识。依了义经，不依不了义经。依于法，不依人。”这是有名的“四不依”，学佛的人都要知道。我们本师释迦牟尼佛，一生下来，走了七步路，然后一手指天，一手指地，说“天上天下唯我独尊”。 这是什么意思？为什么正好走七步，不是六步，不是八步？你们参参看，这才是真大话头。 学佛是要完成自我，用哲学语言说，是要找到真正自我。真找到了，是：“佛是了事的凡夫。”所以学佛要依了义经，不依不了义经。你也不要执着于佛经上所有的话，一执着了，对不起，虽然不是邪见，但是成了边见，也就是宗教性的偏见。 宗教的偏见最多，也最排他。但是我看每一个宗教都一样，因为基本上都是教人为善的，这总没有错吧！ 不必说你是那个教，我是这个教。你睡午觉，我睡晚觉。宗教的最高处是有不同，但你不要用最高来看人家，要从平等线来看。 所以有的朋友对我说，想找个宗教归宿，又不知道选那个教，我就叫他去街上逛，看见那个教堂庙子，觉得看着舒服就进去坐坐听听。我不是哪个教的推销员，这是要看个人因缘如何，不是我不肯推荐。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 宝林寺惠能说法（6） 躲在远处看热闹的老百姓见那条恶龙已经被六祖惠能设法收进了金钵，接二连三地从大树后、土堆旁走了上来，围拢上来察看，一个个摩拳擦掌，怒愤填膺，对着金钵里的龙王四太子纷纷厉声指责： “你这个害人精，我们要用刀将你斩成几截！” “要将你千刀万剐！” “还要将你剥皮抽筋！” “将你再来火烧油煎！” “挖你的心来煲汤，吃下肚子里也不解心头之恨！” 面对着老百姓的群情汹涌，怒声叱喝，敖小炳大惊，刚才那种不可一世的傲气荡然无存了，苦着脸，哀求道：“大师饶命，大师饶命！” 六祖惠能指着围拢在四周的老百姓：“叫老衲饶你的命？你先要问他们肯不肯。” 那些老百姓深受其害，所以一个个怒容满面，戟指叱骂那蛟龙。 为了活命，在金钵里的敖小炳只好低声下气地向着老百姓道歉：“以前我是意气用事，大错特错，以后我再也不敢为非作歹了……” 围观的老百姓们都向六祖惠能伸出了大拇指，说他施法降伏了这条恶龙。 六祖惠能指着金钵里的白色蛟龙向众人说：“它被老衲收进金钵里并不等于已经降伏了它。” 刘汝光老眼眨动：“它已经失去了作恶的能力，这还不算降伏了它？” 六祖惠能指了指心胸：“要在心里将它降伏才算是真正的降伏。” 刘汝光点头：“我明白了，你的意思是要将它的恶根除掉了这才算是真正的降伏。” 老百姓有点怀疑：“这蛟龙的恶根能够除得掉吗？” 六祖惠能有信心地：“龙虽然属畜生道，也有灵性。只要老衲来度化它，以后它也会有佛性的。” 刘汝光：“啊，连这恶龙以后也会有佛性？” 六祖惠能：“是的，世间花开花落，月有阴晴圆缺，万物皆可转变。善和恶，好和坏只不过是一念之差，待老衲用心教化它，让它弃恶从善，为民造福吧。” 老百姓都知道六祖惠能法力无边，点头赞道。 六祖惠能脸色严肃：“龙四太子，如果老衲现在就这样将你放了出去，你的劣根未除，顽性难改，很容易一遇机会，就再重犯，去残害黎民百姓的。待老衲带你回佛堂里去，先给你说说法，净净你的心吧。” 惠能说罢，手托着装有蛟龙的金钵，信步返回宝林寺里去了。 看见自诩神通广大的蛟龙被六祖惠能用计降伏了，四周围观的老百姓啧啧称赞后，还报以阵阵热烈的掌声。 六祖惠能在禅房里对着金钵里的白色蛟龙说法，向它讲授顿悟法门，直至这蛟龙彻底认错，将恶根去掉，服服帖帖才将它放回深潭中去。 这条白色蛟龙被六祖惠能降伏之后，真的来了个脱胎换骨，禀性大改，除了平日按照南海龙王的分工，到它所管辖的区域巡查外，有空就来到曹溪，听六祖惠能说法，追随六祖惠能。此后，它不但没有搔扰当地的老百姓，还大做好事。每逢大旱之年，这蛟龙便耕云播雨，撒下甘霖，以解民困。洪水之年，它则施展法术，排涝抗灾。 多年来，宝林寺四周风调雨顺，五谷丰登。 从此以后，这条白色蛟龙便成了追随六祖惠能的护法龙。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1077章 自在神通（7） 释如讲完禅宗六祖在禅房里对着金钵里的白色蛟龙说法，直至这蛟龙彻底认错，将恶根去掉，成为追随六祖惠能的护法龙后，又转回到他的自在神通之中...... 只听到他像说书似的说道：前文再续，书接上几回。再说依于诸法实相之义，明宣无常、苦、空、无我寂灭之法。真正的法供养就是真修持，能够见到性空，依诸法实相无相的义理，弘扬无常、苦、空、无我的寂灭法门。但是我们要注意，无常、苦、空、无我，只是佛法的一半，是小乘证入涅盘之道。佛他老人家自己要涅盘时，说了另外一半：常、乐、我、净，正好是相反的。 佛这个时候说的是得道的本体，即空即有，非空非有。虽然如此，大小乘都是要以无常、苦、空、无我为根基，连这个都没做到，也不用自我标榜是什么大乘。 能救一切毁禁众生。可以拯救一切犯戒违禁的众生了。这里讲的犯戒是指遮戒，因时因地可以有所不同的，是遮戒。性戒是不限时空的，例如人类共同认为杀生是恶的，就是性戒。如果犯了性戒，就要自度，自见自性空，罪福皆空，才能够超度。 诸魔外道及贪著者，能使怖畏。诸佛贤圣，所共称叹。行法供养可以使魔外道和贪着的人，生怖畏心，为圣贤所称叹。 什么是魔外道？你们不要随便说人家是魔外道，魔外道也是要度的，好人要度，坏人更要度。真悟道了就懂得，没有什么叫魔外道的，心外求法叫外道。即使我们学佛的人，自己还是在心外求法，那我们也是外道。魔是心魔，大珠禅师说得好，“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”诸魔外道都是自心，是自己捣鬼，哪有真魔外道？ 其实经文也告诉你了，贪著者就是诸魔外道。一切不贪着才是究竟。你说自己学佛，已经放下了，不贪了，真的吗？你贪着清净不是贪吗？所以佛在《楞严经》中，把声闻缘觉都骂成是外道，因为贪着个空。 “背生死苦，示涅盘乐。”可以了生死，真正得涅盘。 佛所说深经的道理，是一切佛都这么说的，不只是我药王如来说的。真理只有一个，不这么说的，就不是佛了。 “若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。”这里总结什么是法供养。如果听到了这样的深经，要信解受持读诵，为众生分析解说，这样的人才是护法，能如此才叫作法供养。这是第一层法供养的意义，下面讲第二层法供养。 依据佛的教导确实修行。下面列出佛所教导的主要法门。 十二因缘是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。 十二因缘是声闻缘觉道最重要的修法，也是了生死法。一念无明起，所以入胎转生；无明不是没有光明，是没有智慧。小乘法门是要切断无明，至于无明是怎么起的就不说了。无明一起，就有行，行是动力，所以行阴最难了的。你打坐心不能静，就算做到心宁静了，身体的行阴像血液循环呼吸往来，都没办法停下来，这还是一念，没有空，尽管意识没感觉它。生命存在就是一念。 因为行就生出识，识就是心意识，就会有了别知觉。然后一连串下去，缘就是挂钩，十二因缘就像十二个连环，一个钩住一个。假使能解开其中一个环，其它十一个环就都好办了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1078章 自在神通（8） 佛告诉我们，要了生死，就要了一念无明。能明白了，能悟了，自然会有光明出现，不过不是有相之光，是无相光，佛学上叫常寂光。佛永远都在常寂光中。我们这里不能详细讲十二因缘，否则要拖得很长了。 所谓因缘是一个前因搭住了后果。例如我们看到了一杯水，想到了汽水，想到了果汁等等，都是由一杯水这一念来的，是连锁关系。有人常喜欢知道自己前生是什么样的，来生又变成什么样。你不用问别人，自己应该知道的。你这一生种种的遭遇是果，都是前生种的因。你来生的的遭遇，就看你今生做些什么事，种什么因了。所以说「若问前生事，今生受者是。若问来生事，今生作者是。」这就是因缘关系。 所有因缘要如何去了呢？在一念之间，五阴、六根、十二根尘、十八界等等，就是一念。一念知道了就自性本空，因缘本性也是空，因为是性空，所以能生起因缘的作用。这就是“缘起性空，性空缘起”。宇宙万有皆是因缘所生。注意！这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说「非因缘，非自然生」，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是？ 问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。 因此佛经还有四句话：“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻。”共有四难，说明佛法菩提因缘成就之不易，菩提因缘不成就，修行只能算是种一点善根，等他生来世因缘成熟时再说。所以一个人的悟道，还有一个很重要的问题，佛学名称是时节因缘，就是时间。时节因缘不成熟，还是不可能，因为时间是心不相应行法。 我们人与人之间的因缘也是很奇妙的，有时与某人只有一面因缘，再想过去打个招呼就没有机会了，从此天南地北甚至天上人间，永远隔开了。所以佛法和中国文化，都要人珍惜善缘。 “离诸邪见，得无生忍。”讲起邪见，其它的宗教多认为宇宙中有个主宰。在座很多人，虽然信佛，但是不大容易有正见，还是认为有个菩萨在管着的。今天下午才和一位年轻同学谈起，他去菩萨前问卦，菩萨告诉他可以交某某朋友。我说，这个话你也可以信吗？一个真学佛的人，又是个知识分子，要信自心。我就写了孔子的话给他“敬鬼神而远之”。 孔子不是反对鬼神，不是要破除迷信，而是要你恭敬鬼神，但是保持距离。这东西不能玩的，玩起来，人的价值就没有了，这些就算是邪见。 唯识般若中观告诉我们，一切万法，无主宰，非自然，因缘所生。所以诸法无自性，都是因缘，谁也主宰不了谁。 邪见是我们要远离的，纵然你修行功夫好，有定力，如果见地不清，还是难有成就的。见地就是观念，有所谓五见：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。纵然你贪嗔痴慢疑都平伏了，有这五见就还是外道法门，因为没有般若正知见。我在《禅海蠡测》这本书中，统统都是落在这五见上。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1079章 自在神通（9） 修道上的邪见太多了，稍微差一点就是邪见，换句话说，落入五见之中的邪见。邪就是歪，所以认为有主宰的，就是邪见。 《般若经》上有六十二见，六十二种见解，六十二种错误的思想观念，障碍了成道。实际上不管它有六十二还是一百八，就是一念之间去掉我相、人相、众生相、寿者相，不要有主观。 药王如来在这里告诉我们，真正法供养要“离诸邪见”，能离得开，就得道了，因此，“得无生忍”一念不生。所以我常引用“一念不生全体现，六根才动被云遮。”如果考试问你：菩萨如何得无生法忍？你可以用上《维摩诘经》这一段「随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍」来答就对了。甚至再简化一点，只要答「离诸邪见」，也是正确的。 决定无我，无有众生，而于因缘果报，无违无诤。证到了无生法忍就绝对无我相，无众生相，对因缘果报看得好清楚，怕得很，一点不敢偏差，不敢争论。若说空了就没有因果了，也是很大的邪见。 当年我在cd，cd文殊院的方丈给我一个帖子，请我这晚辈吃素斋。这很严重，我就赶快去请教我的老师，老师说他也收到了帖子，方丈要审问你！听说你年轻悟道了，要公审你，一共有六桌人，都是老和尚，你去吗？ 我说，当然要去了，充其量杀头，何况和尚是不开杀戒的。 到那一天吃饭时，都没事，方丈很客气，让我坐最高位，连我的老师都坐在下座。饭吃完了，老和尚让我讲话，这一下开始了，所有在座的都可以提问，还好，我都能应付。最后老和尚问了个问题： “证无生法忍是不是证得空性？”我答，是的。 “那空了还有没有因果？”我说当然有。 “空怎么有因果？”我说空是因，涅盘是果。 老和尚听了就坐下来，不再说话了。这才终于通过了，老和尚是慈悲的，他怕我悟了空性就“拨无因果”，那是很严重的。可是真正的悟到空，因果却更明显了。为什么？你真空了，只要有一点东西就看得更清楚。 凡夫众生因为不空，对因缘果报反而看不清楚，被染污挡住了。所以古人说，学般若的空宗菩萨如“冰棱上走，剑刃上行”，在冰冻的山棱上走，以及踏着刀锋走，都是很危险的，一有不慎，一念之间不防，就下去了。管你学得是什么菩萨境界，照样是六道轮回。 “离诸我所。”问题来了，一个人真达到无我，是什么无我？你们要把《维摩诘经》这一句参进去，好好修行，是“离诸我所”，我所属的肉体，我所属的的思想妄念都空了。我常提醒大家，这个身体不是我，是我之所属的，是我有使用权，但不是我。你住的房子是你的，你有权使用，但你不是房子，你死了房子不跟着你的。所以你就算得到空，这个空也是我所。真正的无我就是离诸我所。那个能知我与非我的，动也没有动过，不需要离，天上天下唯我独尊。你能懂进去了就恭喜了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1080章 随顺法相 “依于义，不依语。依于智，不依识。依了义经，不依不了义经。依于法，不依人。”这是有名的“四不依”，学佛的人都要知道。我们本师释迦牟尼佛，一生下来，走了七步路，然后一手指天，一手指地，说“天上天下唯我独尊”。 这是什么意思？为什么正好走七步，不是六步，不是八步？你们参参看，这才是真大话头。 学佛是要完成自我，用哲学语言说，是要找到真正自我。真找到了，是：“佛是了事的凡夫。”所以学佛要依了义经，不依不了义经。你也不要执着于佛经上所有的话，一执着了，对不起，虽然不是邪见，但是成了边见，也就是宗教性的偏见。 宗教的偏见最多，也最排他。但是我看每一个宗教都一样，因为基本上都是教人为善的，这总没有错吧！ 不必说你是那个教，我是这个教。你睡午觉，我睡晚觉。宗教的最高处是有不同，但你不要用最高来看人家，要从平等线来看。 所以有的朋友对我说，想找个宗教归宿，又不知道选那个教，我就叫他去街上逛，看见那个教堂庙子，觉得看着舒服就进去坐坐听听。我不是哪个教的推销员，这是要看个人因缘如何，不是我不肯推荐。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1081章 六祖惠能“不识字”之争（1） 话说张柬之听到释如刚才讲到禅宗祖师说什么“佛是了事的凡夫，不要执着于佛经上所有的话......”突然想起江湖盛传六祖惠能一些诸如“不识字”、“无文化”、“目不识丁”、“文盲”乃至“文盲哲学家”等风言风语，于是乎，他见释如刚说完“随顺法相”，未待他继续开口讲下去，便将这一话题抛了出去，看看这个大和尚怎说。 “请问施主，何谓‘文盲’？‘目不识丁’又怎解释？”释如不愧是个老江湖，西来的和尚，一下子就把这一难题抛回给张柬之。 张柬之自幼饱读诗书，金榜题名的朝中宰相，释如这些小儿科岂能难倒他。 只见张柬之不慌不忙地站起来，引经据典回答释如的问题： “文盲”，是指不识字并且不会写字的成年人。目不识丁，基本释义：“丁”，最简单的一个汉字。意为连一个字也不认得，借以形容人不识字或没有学问。出处：《容斋俗考》：今人多用不识一丁字，谓祖《唐书》。 张柬之解释完“文盲”和“目不识丁”后又说，“目不识丁”，是一句汉语成语。出自《旧唐书·张弘靖传》：今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。其在句子中构成主谓结构。下面，老朽讲讲“目不识丁”这句成语的出处： 以前，有个财主姓丁，他有一个儿子，都十多岁了，还什么都不懂，请了好几个先生，就是教不会。丁财主心里可急坏了，一天他出榜文，声称若谁教会丁少爷一个字赏银十两。 一位老秀才见了，心想：这孩子再笨，也不至于不知道自己的姓吧？况且，这个“丁”字笔画简单，又好写，又好认，我怎么会教不会他一个“丁”字呢？于是，他便揭了榜。 到了财主家后，老秀才每天都叫丁少爷学习“丁”字，一晃就过了九天，丁财主要考丁少爷。老秀才怕丁少爷忘了，特意准备了一根钉子，让少爷拿着，说：“万一忘了，看看手里的东西，就想起来了，懂吗”少爷点了点头。 秀才领着少爷去见丁财主，写了一个“丁”字说：“小少爷，这个字怎么念” 谁知少爷看了半晌，还是想不起这是个啥字。秀才赶紧提醒他：“你手上拿的是什么东西” 丁少爷低头一看，说：“一根铁棒棒。” 秀才一听，气得直跺脚：“真是朽木不可雕也!你目不识‘丁’不要紧，我的十两银子可完了。” 从此，“目不识丁”这句成语便传开了。 “六祖惠能总不会连自己的名字都不认识、都不会写吧？”一定禅师听了张柬之所讲的目不识丁这个故事后，禁不住问张柬之。“至于六祖惠能学问，那就不用老纳再费唇舌了。” 张柬之向着一定道：“有人说，六祖惠能是个文盲。各位，在未判断这种说法是否有损六祖惠能形象之前，请看以下发生在六祖故乡的一件事，看看六祖乡人对这一说法是怎样的。” 前几天，老朽在六祖故居夏卢村，经过讲古台时，台上一名说书人念念有词，说“六祖惠能是一个目不识丁的文盲”。该说书人话音一出，台下的听众反应甚为强烈。其中，坐在前排有一位听众颇为激动，只见他“霍”地站起身，指着台上那名说书人，“你好说吾说，说六祖惠能系文盲！”欲冲上台去和那名说书人理论，被身旁几位听众劝住，义愤之情，难以言表。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第1082章 不识字之争（2） “从上述几个事例说明，有关‘六祖惠能目不识丁’、‘文盲’等，老朽认为有失偏颇，甚为不妥。” 张柬之说到这里，故意停了一下，望着禅如一脸的惊异表情，然后又说：“退一万步来讲，即使‘六祖惠能目不识丁’，你们，特别是广东人，也不能不分场合把这些敏感的字眼当“故仔”来讲呀？！试想一下，难道这样说，不会有损六祖惠能的印象吗？况且‘惠能不识字’这句话，源自惠能在东禅寺南廊求江州大才子张别驾替他写偈语时说的一句自谦话。” “对！这位施主说得对。一定禅师双手击掌，在旁附和着说。 张柬之追述道：当时，寺中僧人影隐发觉五祖弘忍将禅宗衣钵传给了惠能后，别有用心地煽动众僧说：“咱们这个师父啊，一点儿也不为咱们着想！弄了惠能这样一个不识字的南蛮子给咱们当祖师爷，今后可怎么办呢？难道要我们大家都跟着他还俗不成？”你看看，这句貌似为禅宗大业着想的话，实则有意贬低惠能，达到其不可告人的目的，这个影隐，还煽动200僧人一路追杀惠能。 一定禅师：贫道在前段整理寺中佛经时，从六祖惠能生平史籍和经书中发现：六祖惠能是识字的。 接着，一定禅师有理有据地分析：从惠能的成长环境来看，当时的新州具有相当的知名度和战略的重要性，和新州相毗邻的合浦县是海上丝绸之路的重要登陆港，商贾往来频繁，商品经济很发达。诸多信息表明，惠能幼年成长之地新州，具有较深的历史文化积淀，惠能应有所耳濡目染。而惠能父亲被贬前的官位是范阳知府，其母也是当地大户老郎中李和祥之家的千金小姐，知书达理，因此，惠能应具有良好的识字环境。 一定禅师更进一步分析：惠能虽然在三岁那年丧父，但其父在世时，还是教惠能知书识字的，惠能的母亲李氏，也经常在家教惠能读书识字，读《金刚经》。因此，说“六祖惠能不识字”，正如刚才这位施主所言，是有失偏颇、有损六祖惠能形象的。 张柬之接住话题：说到形象，很多人总会提出质疑，误以为形象就是做秀，就是表面，就是花样，就是虚无缥缈。事实上，形象是代表，是窗口，是丰碑，更是历史与现实的见证！ 一定禅师：能够树立形象的无疑是标杆，是榜样！ 张柬之：也就是说，形象不好拿什么来树？凭什么树？有什么资格树？往小的方面说，你是美女吧，偏偏满脸的麻子还歪嘴，这样的形象能树吗？你肯接受吗？往大的方面说，黄河之所以成为母亲河，那是因为孕育了中华民族三千多年的灿烂与文明；长城之所以成为民族的脊梁，那是因为彰显了华夏儿女钢铁般的毅志与坚韧！ 一定禅师：六祖惠能悟道求佛的艰辛一生，充分展现出颇具中华禅法特色的一代高僧的品格。在当代，他不仅受到武则天、唐中宗皇帝的敬仰与迎请，并下诏书称之“以为法信，顿悟上乘，明见佛性，教被东土，代代相传，至今不绝，万人敬仰。 大唐三位大文豪王维、柳宗元、刘禹锡也分别为六祖惠能撰写碑记，赞颂六祖惠能开创人间佛法，树立一代禅风，对大唐思想文化和哲学的重大贡献。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com