《嗅盐与不倒翁》 正文 占星学的目的 一个婴儿降生到这个世上，ta充满无畏但那样的幼稚；ta需要一片大陆来保障自己的生存，并满足自己的；随着不断长大ta渴望交流，于是遇见了另一个人；他们决定生活在一起，想要建立一个家庭；他们恋爱，想以后会不会生儿育女；他们彼此商定好了适合彼此生活的规则，并愿意遵守；然后他们结婚了，将两个灵魂融在一起；他们享受着灵与肉的快感，感悟生与死的界限；他们想更进一步的成长，向下一个目的地进发；他们在那里建立起属于他们各自的事业；他们也认识和结交了许多朋友，并且更认识到了各自内心的发展方向与目标，他们的希望与未来；在经历过这一切后，他们渐渐认清了这个世界，死亡离他们越来越近，一切归向混沌，一切又等待新生。循环往复，在不断轮回中，灵魂向着更高阶进化。 就个人经验说下本命7宫天王四分本命金星：可能会有很多占星师说这个相位的盘主要么不会结婚，要么就是结婚也很快会离。金星代表爱，天王代表个性c变革c突然的事故。但其实这种结论太武断。任何时候都需要看全盘。但这个相位的盘主确实需要去。金天刑让人会痛苦，可能会吸引非常有个性的人，或者带来混乱亲密关系的人，或者一见钟情但随着相处慢慢让盘主丢掉自我的人。在经历了多段痛苦混乱或者不自由的亲密关系后，盘主可能会变的不再相信婚姻，拒绝亲密关系。但这个相位我个人觉得真正的魔力在于。在万劫不复后，如果能进化，从混乱的关系中，从过往中真正了解自己，了解什么样的人才是可以带给自己快乐或者成长的人，那盘主可能才会有意识的去爱，去结婚。七宫金天刑的盘主面临的最大挑战是不要过早的下结论，但也要相信直觉；不要被表吸引，而要关注里。当然怎么去爱，怎么选择，是否接受，认知，改变，靠的也是自由意识。 太阳c月亮c上升天蝎中，其实最狠某种程度最无药可救的是月亮天蝎。如果说太阳与上升会在一个时间里在地狱行走，那月亮天蝎在同一时间里是在炼狱里深陷。天蝎是安静的杀手，所以永远别真正的惹到天蝎，尤其是月亮天蝎。如果月蝎基于自身标准将你视为敌人，你也许永远不会发现，因为安静的杀手最强的是隐蔽，而一旦刺出毒刺，那是杀手在做好了万全的准备后才动的手，是世上最毒的刺。日蝎不会轻易表现真我，只有日蝎真正赏识的人才有可能看见最真实的日蝎。上升的蝎子通常没毒，但动起手来毫不含糊。所以，珍爱生命，也要珍爱天蝎。要么不爱，要么就爱的彻底。 太阳c月亮c上升巨蟹，最需要安全感的是日蟹，日蟹可以让你感受天堂，也可以让你跌入地狱，但通常只要不触犯日蟹内心的底线，日蟹通常不会反击，会自己平复；情绪化最严重的是月蟹，可以说十二星座月亮中最强大最无解的是月蟹，永远不要和月蟹争吵，当月蟹发脾气时，最有效的方法就是紧紧抱住，抱住别松开，等月蟹情绪变好，否则即使吵架你赢了月蟹，其实你是真的输了，当然情感没有输赢可言，但月蟹的凶狠与甜蜜就是永远不能相遇的两极；上升巨蟹很会伪装自己，有时看起来大大咧咧，但其实心里门清，所以上升巨蟹直觉会很强，强到有时候会欺骗自己，要给升蟹糖，不要给盐，升蟹需要个人空间，当升蟹沉默时，最好你也陪ta沉默。所以，爱上巨蟹无论何时都不要去触犯ta的底线，永远都不要，当然你也可以说哪有什么永远。 这是冥王星的正反面，也可以说是阴暗面。很难理解，不是吗？大部分的人肯定会反对这句话。但如果深刻的去理解，就能发现像中国的老话：爱之深，恨之切。很多人会在一段关系中说我恨你，而爱与恨就像硬币的两面，因为爱所以会受到伤害，失去控制，所以我恨你也可以说是：我恨我太爱你了，就给了你伤害我的力量，让我觉得没办法控制。恨意c愤怒c控制c怨念其实是心理中给痛苦带上的面具，只有诚实的面对这种面具，接受冥王星的阴暗面，才可能回到爱的原点，感受爱的那一面。冥王星除了带来毁灭，也带来重生；除了带来痛苦，也会带来疗愈。冥王星是深刻的，没有美好，只有真实。 真实的面对自我的阴暗面，超越自我的阴暗面，灵魂才能更好的进化，冥王星的星座c宫位c相位是我们每个人都需要面对的，不是排斥冥王星，而是拥抱它。 占星学的本质不是算命，而是指引我们如何更好的成长。 占星的目的是什么，更好的进化；进化的目的是什么，快乐；快乐的目的是什么，获得心灵的成长；心灵的成长是什么，明白人生的意义；人生的意义是什么，了解自己；了解自己的目的是什么，为了遇见真实的自己。其实可以没有目的，因为活着或死去本身就是目的。从出生到死亡，星盘显露了所有趋势，真正困难的我想是在自由意识下做选择，并承担与负责选择的结果。 行星表明“什么”，星座表明“为什么”，而宫位表明“在哪里”。 当行星逆行时，大体上应该做的事——自省。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 谁来疗愈占星师 四个字简说金星落在12星座的可能：金星白羊一奋不顾身；金星金牛一沉默是金；金星双子一甜言蜜语；金星巨蟹一安全第一；金星狮子一万众瞩目；金星处女一给我照做；金星天秤一爱是什么；金星天蝎一天堂地狱；金星射手一爱的自由；金星摩羯一默默付出；金星水瓶一爱的太迟；金星双鱼一死去活来。 我最近在思考一个问题：谁来疗愈占星师想到的答案：1占星师的同为占星师的好友或老师，所以很多占星会经常聚在一起分享经验和感悟；2占星师的心理医生；3占星师的。许多占星师都会有宗教信仰，也许他们会从中获得净化；4占星师自己如果这个占星师抑郁了怎么办？ta还有能力来疗愈自己么？进化占星学的占星师如果遇到了自己的问题，他们能疗愈好自己么？最难的我想就是自己疗愈自己了吧。但如果回到进化占星学，每个该领域的占星师我想都经历过荣格的那句名言吧，即使没有经历也是因为兴趣。兴趣是最好的老师，但兴趣达不到疗愈。可能提到这也不光是占星师的问题，而是人类的问题。所以这个问题的本质是：人类如何疗愈自己？我想答案在占星学和个人意识占星学可以揭示趋势，但怎么做在个人的自由意识。想要疗愈自己，就需要形成强大的人格，有能力疗愈自己，才有可能去疗愈他人。所以如果按照这个思考，最大的问题还是如何学会更好的和自己相处，更好的进化！ 关心是一种爱。但当你想关心一个人的时候，要想想那个人是不是需要你的关心，如果ta不需要，就不管ta，对，不管ta！让ta自己基于自己的自由意识和选择去生活！有一种关心会造成伤害，这适用于一切亲密关系，也包括亲子关系。所以，如果我有爱人，我会关心的是如何能让她快乐，而不是给她制造麻烦；如果我有孩子，我同样只会关心ta的快乐，只要ta不伤害自己，不伤害他人的情况下让ta自由成长。尊重你想关心的那个ta选择的生活，而不是让ta按照你认为好的生活方式去生活，这才是真正的关心，才是爱，也能获得你想关心的那个ta的爱。最痛苦的是，用爱造成伤害，而不是快乐。 有些人说在错的时间遇见对的人。在我看来时间不分对错，也不分早晚。分的只是人。为每个选择承担结果，而不是当结果出现时逃避。 越是痛苦越要抬起头，因为希望不会长在地上。我们总有些时候会害怕失去什么，但害怕解决不了问题，只有勇敢面对，去承受，去接受，去改变，才能从害怕失去的痛苦中解脱。你失去的，是别人获得的；别人失去的，也是你获得的。这个世界没有想像中的那么美好，但也不会那么不堪，所以保持一颗平静的心，才会感到快乐。 四元素基于“原谅”这个亲密关系中经验面向可能的表现：火（白羊c狮子c射手）纠结原谅与否取决于自身认为的付出多少有关；土（金牛c处女c摩羯）取决于自身许下的承诺与说出的谎言；风（双子c天秤c水瓶）从来都是别人原谅我，我不需要原谅别人；水（巨蟹c天蝎c双鱼）极端会出现“你死了，我也不会原谅。”通常是不得不原谅。火，以自燃点亮自己温暖别人；土，以务实与坚忍立于根基；风，来去自由，不喜束缚；水，包罗万象，孕育生死。当“原谅”这个主题在亲密关系中出现时，四元素中的狮子c处女c天秤c天蝎要比其他星座去学会原谅所花费的时间更多，其实即从5宫到8宫涵盖的人生主题。最容易忘却的是风，最难忘的是水，火燃尽了也就无所谓了，土可以再找个重新开始。以上星座指的是太阳。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 痛苦的问题 痛苦是什么？ 如果问这个问题，那其实也应该想到这个问题：快乐是什么？ 你在森林中迷了路，两天以来你饥寒交迫穿梭其中。你靠信念支撑着身体亦步亦趋的寻找可以走出森林的路，突然，你发现了前方远处好像森林消失了。 你靠最后的体力支撑走到近前，发现原来是悬崖，这是痛苦；你发现原来是公路，路的远方还有车正驶来，这是快乐。 这种比拟其实某些方面存在漏洞。 痛苦，首先是痛，然后是苦。被刀划伤流血，你会感到痛，感到疼，但有可能不会感觉到苦；嘴吞进苦的食物或酒，味蕾受到刺激，你感觉到苦，但不会感到痛。然而，痛苦却往往无法分开。 我痛苦他人无法明白我的想法无人共鸣，你痛苦他不再爱你了，他痛苦没有钱去治病，她痛苦她的父亲死了。渴望被认可c爱c生存c亲人的死亡，这些会带来痛苦。然而痛苦到底是什么？只是人类情绪的一种么？ 当人类痛苦时会哭，然而也有很少的人在极度痛苦时会笑，我属于会笑的这些人其中一员。会笑，是哭已经无法调节情绪，当情绪失控时找不到出口时，大脑为了保护身体会采取应急措施用笑来缓解情绪。笑或哭，看来都是情绪表现的一种。然而什么会导致一个人痛苦，好像大部分会痛苦的事情都和人类的情感有关。 也许，热会造成痛苦，冷也会造成痛苦。但大部分的时候，无法得到满足会造成痛苦。 “你的不满足是你一切痛苦的根源。” 如果不满足是痛苦的根源，那是不是满足是快乐的养料？ 贪婪会造成痛苦么？“贪婪虽然称不上是一种病，但它却令人疯狂。”斯宾诺莎的这句名言，有他精辟之处。 然而贪婪是什么？无止无休的。又是什么？渴望得到更多，更多让自己觉得安全，觉得活着有意义，觉得满足？ 爱会造成痛苦么？如果我不爱你，是不是我就不会痛苦。还是说我爱你，就注定会痛苦。爱，会带来痛苦，当然也会带来快乐。然而，爱不只是爱情，爱还有母爱父爱，还有朋友之间的爱。当我们失去我们认为亲密的人时，我们会痛苦。但是有谁思考过，为什么失去这些亲密的人时，我们会痛苦，或者说要痛苦？ 是因为美好的时光再也回不来了，还是未来不能和亲密的人共度美好的时光，还是现在我需要你，我亲密的人，我无法失去你，失去你我会不知所措，我会痛苦，痛不欲生。 然而，除了爱会造成痛苦，疾病也会造成痛苦。怪异的胃病，致命的癌症，可怕的传染病，所有疾病最终的恶果是会造成人类的死亡。然而在与疾病的斗争中，除了医疗手段还需要人的信念去抗争，而核心信念是“我要活下去！”。 我要活下去。然而，活着的意义是什么？这是个哲学问题。我从哪来，又要到哪去？这是个哲学问题。然而哲学又是什么？哲学会不会也是个问题？哲学可以解决人类不会痛苦么？ 我觉得不会。哲学解决不了人类不会痛苦的问题。因为假设人类失去了痛苦，那这个世界会变成怎样？ 在一个极乐世界久了，我想人类最终会自相残杀，越来越多的人口，越来越少的资源，即使人类最终灭绝的时候，这个星球地球可能也仍然活着。然后物种接着进化，进化出高级智慧动物，姑且还是进化成为人。然后呢？新的人类会选择保留痛苦，还是选择移除痛苦？ 痛苦是什么？ 痛苦是灵魂的颤抖，是内在的失调，是促进觉醒的力量。 没有痛苦，意味着没有灵魂的归位，没有内在的协调，没有刺激觉醒的动因。 然而，大部分人类依然希望自己不会痛苦。痛苦毕竟会痛又会苦。 太痛了，不如去死。 太苦了，不如去死。 太痛苦了，生不如死。 然而，死能解决痛苦的问题么？解决不了。因为痛苦的人即使死了，会带来新一轮的痛苦，因为因痛苦而死的人的亲密的人会痛苦。所以自杀的人，其实是很自私又很无畏的人；自私是不考虑亲密的人的感受或情绪，而无畏我想是因为自杀的人会希望用死来获得解脱。一死百了，在我看来，其实只是刚刚开始。 要学会接受痛苦，像可以接受快乐一样。 快乐也是一种痛苦，因为快的乐后，所以会痛的去苦。快，快速的享用；乐，笑哈哈，哈哈笑。然后呢？我要快乐，我要更多的快乐，然而随着造成快乐的事情越来越少，痛苦便慢慢来到身边。 痛苦也是一种快乐，可以痛很久，苦到胸口闷如磐石，一言不发，仰望星空，一言不发，陷入回忆，一言不发，懊悔愤怒，当然还会有更多，痛苦的衍生物。然而当不痛了，不苦了，痛苦的感觉消失后，快乐也会慢慢的来到身边。 选择痛苦和选择快乐，其实是同一个选择。 痛苦的越久，当快乐来临时，快乐会更有冲击力；快乐的越久，当痛苦来临时，痛苦会更有毁灭力。乐极生悲甜中生苦。那能做什么？ 接受，或者去拥抱痛苦与快乐。 忘却，忘不了的就保持下去。 曾经一句话说：成长就是快乐越来越少的过程。那是不是应该补上一句：成长就是快乐越来越少，痛苦越来越多的过程。然而如果接受痛苦即是快乐，快乐即是痛苦，是不是意味着成长就是快乐与痛苦熔合的过程。 其实，我不喜欢这句话。成长是什么取决与每个独立的人自身的看法，或者说积累的经验面向的感受。成长如果只是年龄或者肉身的成长，如果此人觉得没问题那就不是个问题，但我觉得除了年龄或者肉身的成长，心灵和意识也应该成长。然而要成长到什么程度？成长到你自己认为可以接受的程度。 就像痛苦和快乐，每个人能接受的程度都不同。有些人觉得亲人的死去不会痛苦，因为童年时被虐待，有些人觉得亲人的死去会极度的痛苦，甚至想一起死去。经历不同，造就了痛苦或快乐的厥值不同。 然而，还有些人在看见小动物死去时，或者被虐待时，也会感到痛苦。当我们说一个我们认识的人死去时，我们可能会感到悲伤，如果这个人和你很熟是非常好的朋友，那你可能会痛苦。然而当我们从新闻里得知有上百人因事故死亡时，我们感受到只是一串数字，我们可能不会觉得悲伤和痛苦。感同身受，移情作用会作用于我们每个人身上，除了那些经过训练或者冷血的杀手，普通人的共情性会在某时某刻发生。 共情性。这是我曾经或现在很多时候会痛苦的原因，但同时又是会快乐的原因。没有共情性，就会变得冷血，不是说冷血不好，我不认为冷血是不好的，只是我选择要热血一些。 你选择什么，就会是什么。 你觉得痛苦就会痛苦，你觉得快乐就会快乐。关键是你要觉得，而不是你没有意识的去感受痛苦或快乐。 我不痛苦，也不快乐。我痛苦也快乐，我快乐也痛苦。当外在与内在统一时，痛苦的问题，或者快乐的问题就不再会是个问题。 然而，什么是个问题？ 你觉得它是个问题，它才会是个问题。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 1种爱情观的100条说明 1人都是会变的，所以所有的爱都是即时的。 2因为所有的爱都是即时的，所以我们在准备相爱时，都应该认清这个事实，然后在相爱过程中让彼此和爱成长。 3不是因为我爱你，所以我需要你；而是我需要你，所以我爱你。 4过去发生了什么不重要，未来会发生什么也不重要，重要的唯有我们的现在。 5生活除了爱情，还有别的，当然一个人也能快乐。如果没有爱情，一个人不能把生活过的太糟，但应该坚信的是，两个人在一起应该是让生活过的更好。 6我们需要建立标准，相爱的标准。 7标准的建立需要彼此的沟通，没有沟通的爱，不如不爱。 8应该建立的标准是我们两个人都能接受的。比如，我玩游戏的感觉和你逛街购物的感觉一致。但这不代表你要逛街购物的时候我还会去玩游戏。 9陪伴是爱的一种表现，但陪伴不是两个人要面对面的在一起坐着c躺着c或者干什么。陪伴是心陪着另一颗心。 10不是嘴巴说“我爱你”就意味着“我爱你”。爱需要行动。 11但如果只是行动，不去表达爱意，双方都觉得没问题那就没问题。但我觉得“我爱你”要常说，常说到什么程度，双方都能接受的程度。 12没在你身边，我会说我想你，但在你身边，我同样会说我想你。想念不是见不到才会想，真正的想念是想知道你每时每刻都过的顺你自己的心。 13恋爱中，我们要坦诚。如果你不爱我了，你需要做的事是告诉我，而不是在思考我会不会接受。同样，当我不爱你了，我会坦诚的告诉你。无论什么原因，不爱就是不爱了。 14在强调忠诚前，先明确到底我们有没有决定要对彼此负责。如果其中一方都没有想去负责，何谈忠诚？ 15任何时候，你需要做的都是先爱自己，再来爱我。 16如果你说你爱我超过了你自己，我会恐惧。恐惧的原因是我不知道我会不会爱你超过了我自己。 17然而在某个时候，我想我们都会有爱对方超过自己的感觉。当这个时候来临，可能会出现两种情况：一种情况是除去肉身，灵魂真正的融合成了一个整体；另一种情况是，我们其中一方失去了自己的人格和灵魂。如果是后一种情况，我们都要小心，并且要与对方说清楚感受。 18有话要直说。吵架的时候，要在吵的时候把负面情绪都释放出来，不要憋在心里什么都不说，以为对方能明白。其实，我们都无法真正的明白对方心里到底在想什么，究竟什么导致了争吵的原因。有些时候可能就是因为情绪不好，需要发泄出来。不能对陌生人或者朋友父母发泄的时候，只能对自己认为最亲密的人去发泄。当然也可以选择不发泄，但不发泄意味着内在的问题没有解决。所以，如果我们吵架，无论因为什么，要把情绪释放。如果要我承认错误，那就承认好了，因为爱情中哪有什么对错可分。如果阿q一点，在恋爱中如果争吵，先认错的一方其实是赢家。同样，哪有什么输赢可言，真正思考的应该是怎么能让对方快乐。 19在建立标准时，可能会有许多原则。如果吵架是因为原则问题，那双方应该做的是看看之前的标准是不是需要修正。如果标准双方沟通的结果是无法修正，那触犯原则问题的一方需要反思。同样，如果原则问题不可调和，或者标准不可调和，那我们来决定是不是还要在一起。 20所有的标准应该是建立能让双方更自由更快乐的基础之上。我爱你，意味着我希望你能快乐。 21每个人都有，我们彼此的是什么，需要我们彼此沟通清楚，双方都能相互满足我觉得可能会让爱长的更壮一些。 22我们都是独立的人，独立的个体。所以，你要先独立，独立意味着经济独立，人格独立。可以独立的满足自己的。 23每个人都会孤独，即使我们在一起，孤独的感觉也会出现。但爱可以让孤独的感觉出现的次数减少。而孤独不可怕，拥抱孤独即是在拥抱自己。 24我对政治不感兴趣，我感兴趣的是我能不能自由的生活。 25许多爱情可以解决吃喝问题，可以解决生育问题，但解决不了心灵的空洞。在解决前两个问题的同时，我们应该解决心灵空洞的问题。 26我们要有自己的兴趣爱好，我们应该和有趣的人在一起。什么是有趣？你觉得什么有趣对方就是那样，这不就是很有趣。 27你可以喜欢凤凰传奇，我可以喜欢黑金。但我们双方都不应该强迫对方喜欢对方的音乐，或者阻拦对方去欣赏喜欢的音乐。虽然我不爱吃糖，但黑金是糖。糖会有很多味道，就像爱一样。 28我们应该欣赏彼此，但更重要的是尊重彼此。尊重，意味着不去试图改变对方，不去试图控制对方，不去强迫对方。 29任何时候如果提起包容，都是不满足的表现。如果满足，为何要去包容。如果为了满足，真正应该做的是透彻的了解彼此的需求。 30在爱自己的前提下，我会尽所能的去满足你，不求回报。不要认为这是一种奋不顾身，其实不是。满足你如果你能快乐，我也会快乐。不求回报，是因为如果一旦做的事情有所图，那从我诞生这个想法的那一刻开始就是黑暗的。如果是黑暗的，意味着我在试图控制你，这不会有什么好结果。 31我会原谅很多事。但如果是出轨我会确认原因，原因如果是不爱了，那就结束了。我不能原谅的是当我意识到你在试图控制我时，或者是我感觉不到受尊重。 32如果爱，那必定会出现恨。没有不恨的爱，也没有不爱的恨。许多人在一起可能不是因为爱，但这对我来说是前提。爱与恨，就像硬币的正反面。你抛出去，总会出现一面向上，但向下的一面同样也存在。如果恨的原因是希望对方多爱自己一些，那其实需要反问自己我为什么不能多爱我自己一些，需要别人来爱我？爱自己，会减少恨意。所以说我需要你，才爱你，不是我爱你，才需要你。 33劳伦斯布洛克是在世最伟大的侦探小说家，没有之一。你可以反驳我，但这恰巧是我们可以互动的一个话题点。埃勒里奎因同样伟大，但已不在世了。 34火影烂尾，死神也烂，海贼将烂，只有龙珠高高在上，很有可能猎人完结的时候我们的孩子都结婚了。当然，前提是我们可能会有孩子。另外，噬谎者是神作，福本伸行是赌博类最好的漫画家。如果聊漫画，我们可以聊到不眠不休。 35目前为止，我读过最好的诗是艾吕雅的《我爱你》。我写过的最好的诗可能是《弯曲》。世界可以很诗意，当然也可以很庸俗。我宁愿过诗意的世界，也不要过的庸俗。 36“一个人判定的越多，爱的就越少。”曾经觉得这句话非常贴心，现在觉得这句话需要建立在一个标准之上。因为何为多，又何为少？当然，本质上来说爱其实不需要思考太多见钟情与日久生情，本质上其实也一样。但不意味着两个人在一起时间久了就爱的久了，爱情不分时间，就像孤独不分时间一样。这是不是与“所有的爱都是即时的”矛盾？因为这句话涉及到了时间。爱情不分时间的核心涵义是如果不是真正的去爱，那么即使在一起很多年，到最后遗忘了爱的本质，爱没有成长，那时间又有什么意义。即时意味着要去感觉，要去关注当下，要去做好的事，做让对方快乐的事。需要思考的是当下，现在。即使我们只能相爱一天，爱成长出的能量可能已超越了许多人爱的一世。这不是幻觉，这是多与少的问题。 37那什么是真正的去爱？用心让对方快乐。 38如果你觉得你在做让我快乐的事，如果我觉得不是，那就不要去做了。反之亦然。如果我不需要你的关心，为我好，也别关心我，为我好。反之亦然。如果你不开心，不快乐，要说出来，我想办法换种方式让你开心，快乐。我也会说出来，但至于方式，其实我想我们应该一起去寻找。 39相爱中，我认为彼此都能快乐是重要的事其中之一。换句话说，一起承受快乐，也一起承受痛苦。一起，意味着成长成一个双方认为更好的整体，或者说成长成一个更好的人。如果用占星的观点去说，就是活出我们的合盘。 40我可能会解读你的本命盘，解读的原因是想了解怎么可以让你会快乐。也可能会解读我们的比较盘，解读的原因是想了解怎么可以让我们更好的互动。也可能会解读我们的合盘，解读的原因是想了解怎么可以让我们更好的活出合盘包含的趋势。然而其实我想放下星盘，抛开星盘，去了解你。 41让爱成长，其实也可以说让爱进化。我们都需要去进化，当然如果你觉得不需要，我会尊重你的选择。但不代表我不会去。对我来说进化的目的，是为了可以更快乐。当然，没有痛苦也没有快乐，没有快乐也没有痛苦。 42爱美之心人皆有之。如果你让自己按照你自己的标准去变得美，是为了让自己开心，我觉得很好。但如果你去变得美，是为了获得赞美和关注，我觉得是个问题。你要变得应该是比过去的你更美。至于美是什么？你觉得美是什么就是什么。我不会干涉，也无权干涉。 43如果你说减肥，我会把它当成笑话，真的。但减肥的前提应该是不影响你身体健康。任何会影响你身体健康的事，我会提醒，但你觉得不需要提醒或改变，那就按照你自己的想法去做。人是自己身体的主人。你想怎么对待自己的身体就怎么对待。 44不吸烟可能会影响我的思考，而可口可乐对我来说是水。如果你决定要孩子，我会戒烟戒可乐，但我要坦诚的说，这是我不爱我自己的表现和行为，这是我认为我可以做出的牺牲的一种。别说吸烟和喝可口可乐会影响身体健康，如果我去戒核心原因就是我爱你，且我尊重你，并支持你的决定。 45我不认为我是知识分子，我只是会对我感兴趣的知识去学习和了解。所以我觉得读自己感兴趣的书会是一件很快乐的事。当然看想看的电影c电视剧也会快乐。但我不看电视。我说的是我，但如果是我们，如果可以快乐，看电视也未尝不可。 46我沉默，仅仅代表我在沉默而已。至于原因，你不问，我不会说。同样，关于过去的事，你不问，我不会说。你不问，我不会说，就是这样。 47因为直接热烈，所以脆弱敏感。我认为相爱的时候就应该直接热烈，脆弱敏感。直接，可以避免相互去猜。热烈，难道偶尔心跳不应该加快些么。脆弱，我们要向彼此坦诚彼此的脆弱，也要勇于面对自己的脆弱，不是自己一个人去面对脆弱，而是一起面对。敏感，可以敏感，因为会在乎，如果不在乎，敏感只会让敏感的一方产生幻觉。 48可以工作忙，可以不经常见面，但我会联系你，告诉你我的行程，不是为了向你证明什么。核心的本质只是想告诉你我在想你。所以，我不会问你你在干什么，我会直接说我想你了。如果你问我你在干什么，我会理解为你在想我，但如果你这样问我会告诉你那个当下我在干什么。直接，从沟通的内容开始。 49你想喝水了，我马上把水送到你面前，这不是热烈，这是伺候。我不会伺候你，你也别来伺候我。我们双方是平等的，如果我可以独立完成的生活琐事，我不会要你来完成。当然考虑到性别的差异，你不能独立完成的，我们来一起完成，或者我帮你来完成。当然如果是生理周期，那你就缓解情绪，许多事我来去做就好了。 50我们可能会因为许多事而导致脆弱。当脆弱来临时，就去面对。不存在无法解决的事，只存在想不想解决的心。 51相爱中的敏感，我觉得往往和信任有关。能不能相互信任，客观的说需要一些时间去了解彼此，产生信任。当然，每个人会敏感的事可能都不相同，如果我因为某件事变得敏感，我会直说。 52请记住一句话：你失去的是别人获得的，别人失去的也可能会变成你获得的。所以，即使你失去我，也会获得你想要的。但不代表我们注定会失去彼此。 53在不伤害他人的前提下，我们可以做我们想做的任何事。 54他人的生活去我们无关，同样，我们的生活也与他人无关。不是他人怎么相爱，我们要去参照。如果要参照，也是我们自己的内心。 55在相爱中，别谈什么期限。没有期限，从谈期限的那一刻开始，就是恐惧占据心灵的开始。 56如果相爱中保持理智，那么就失去了疯狂带来的激情；如果相爱中任意疯狂，那么就失去了理智带来的平静。选择激情，还是选择平静，我觉得应该是在激情中平静。 57如果在相处一段时间后，我们其中一方出现了亲密关系恐惧症，这不是个问题，这很好解决。解决的方法就是分解亲密关系。 58不将就，是完善标准的有效方法。 59即使是相爱中，你也应该来决定你的生活方式，他人无权干涉，包括我。比如：你想什么时间睡觉或起床，由你自己决定。 60你可以一个人去关心异性，去与朋友聚会，去做你想做的事，我不会干涉，我会享受自己陪伴自己的乐趣。 61如果是善意的谎言请别告诉我真相，我不需要知道真相，因为当你说出善意的谎言时，就意味着你不希望我知道真相，那让我不知道真相就好了。这对我来说没什么，因为如果你的出发点是为了自己。 62在没有妥善解决之前的亲密关系问题时，我们还是不要开启另一段亲密关系。分手容易，放手很难。然而，我们都应该学会放手。 63我想你需要明白“爱比死更冷。”这句话的涵义。虽然每个人对这句话都会有不同的解读，但我觉得爱当然也可以很热，但冷的时候，如果你没经历过，可能无法明白为什么会比死更冷，虽然我们都没死过。 64要和能展现最好的自己的人，而不是给你压力的人在一起。 65“不要为旧的悲伤浪费新的眼泪。——欧里庇得斯“这句话我想说的是对待往事的态度，但如果落实到当下的亲密关系中同样适用。如果我们在相爱中因为彼此悲伤过，当新的悲伤发生时，我们需要做的是解决悲伤，而不是加上之前的悲伤一起算账。 66有爱的性和无爱的性的区别是：前者满足了肉欲和心欲，而后者只满足了肉欲。如果我们只是为了满足肉欲，这不是我想要的。 67有性之爱和无性之爱本质上没有区别，如果核心是爱。随着衰老，我们都会经历。 68不矫情，不作，是保持自我优雅的一种方式。 69如果当我们说要面对现实时，我会认为现实就是自己的内心，精神与物质其实都是心理实象。 70如果在相爱中，我们彼此某一方会产生要逃避的想法，我们都应该明白我们唯一能逃避的就是逃避本身。就像我们恐惧的只是恐惧本身一样。 71是不是灵魂伴侣不重要，重要的是这一世我们的灵魂能不能因为彼此获得进化。 72当我们相爱时，也不要忘记要让其他彼此身边亲密的人快乐。当然前提是，其他亲密的人值得我们去让他们快乐。值得的涵义是，会尊重我们的选择。 73回到占星，如果要考虑了解或者互动：太阳白羊c太阳巨蟹c太阳处女c太阳天蝎c太阳摩羯c太阳双鱼的你对太阳双鱼的我来说会比太阳金牛c太阳双子c太阳狮子c太阳天秤c太阳射手c太阳水瓶更快更高效一些。但任何时候都应该看全盘。所以，其实应该放开星盘，抛开星盘。如果考虑星盘，某种程度上其实是为了减少摩擦发生的次数。然而这和爱有什么关系？有关系的就是沟通。而没有沟通，何谈了解？如果不了解，我们怎么让彼此快乐？ 74如果不快乐，就不必在一起。 75如果不自由，就不必在一起。 76如果不坦诚，就不必在一起。 77如果不共鸣，就不必在一起。 78如果不陪伴，就不必在一起。 79如果不尊重，就不必在一起。 80当然，即使满足这些，当双方都没有准备对另一方负责，并准备保持一种长期的情感关系，那最终也会失去彼此。爱中的责任是什么？责任是首先要对自己的选择造成的结果负责，也要对爱的人负责。你可以对我不负责，因为你没有义务，当你准备负责的时候那需要你明确你的内心。 81礼物不重要，重要的是想送礼物让对方快乐的心。 82情人节不重要，重要的是至死不渝。 83纪念日不重要，重要的是产生纪念的人是不是还会相爱下去。 84所谓命运不过是地狱里的机器。没有命中注定，只有我们的选择决定了我们的经历。我们是不是彼此的命中注定不重要，重要的是我们选择了彼此。 85誓言只有在彼此决定对彼此负责的那一刻时，才有效。 86正常情况下，约会不迟到，我想应该加入到标准里面。 87我唯一想等的，就是等我们会快乐的欢笑。 88强迫症不是病，不需要治。 89洁癖不是病，不需要治。 90相爱中，如果抵抗不了诱惑，那就无需抵抗，但要承担后果。其实没什么，需要思考就是可能产生的后果值不值得去享受诱惑。 91可以养宠物，前提是你确认你可以养好自己。对待生命，我们需要严肃。 92我们相爱不是因为寂寞，我不寂寞，希望你也不是。 93对爱思考越多越觉得不如不思考，但又不得不思考。当这么想时，就是爱自己的表现。 94爱会激起我们的童心未泯，天真幼稚，也会激起我们的冷漠无情，患得患失。然而，经历这些会让我们知道什么才是我们真正想要的。 95新式地铁一节车厢里面有22盏灯。如果你能理解我说这句话的意思，我会觉得很开心。 96天堂与地狱往往只有一念之隔，爱穿梭其中。唯独在人间的时候，我们刚好经历了全部。但这不是我们不再去爱的理由。 97学会选择性遗忘会减少许多烦恼，尤其对待爱。 98从计较付出的那一刻开始，就不再是爱了。 99爱不是一种信仰，爱比信仰要更广阔。 100然而，终究要去爱。无论是爱你，还是爱我自己。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 内在的宇宙 近在研究古典卜卦占星学，核心即预测事件或者说预测未来，而一直以来我师从进化占星学，属于现代占星学的分支，如果从现在占星学的角度来看卜卦，会觉得卜卦或者说预测其实忽略了个人的自由意识，但我在实践古典卜卦占星学中，我觉得几千年的古典占星（被现代大部分占星师不屑）有它的深奥之处，事实上从我目前的实践来看它很准确。很多人其实在找占星师的时候其实都抱有想知道未来的心态，比如我什么时候会结婚，我的猫会怀孕么，我父亲的病会好吗，我的什么时候可以辞职，他爱我吗等等这些问题，而通过严肃的古典卜卦占星学可以有效的得出这些问题的答案，它无需要分析提问者的本命盘即可卜卦，当然作为解读者的占星师的占星能力能否解好卦盘也是关键，但从古典占星的角度卜卦占星是每个占星师应该掌握的最基本的技巧。以前我忽略了古典占星，但通过研究学习实践我个人觉得如果和进化占星结合起来可以解决很多问题。 即如果通过卜卦占星不能有效的基于咨询者反馈，我会使用进化占星学通过本命盘和行运盘或者太阳返照盘去进一步和咨询者一起探讨问题；反之亦然。我想将古典与现代的占星技巧结合起来，会更有效。卜卦占星类似塔罗和易经，但塔罗和易经我涉猎不深，当然不是所有的卜卦盘都有解的，或者有效，那需要考虑很多因素。卜卦的问题，提问者对提的问题的态度，卦盘揭示的有效性等等。 以前会觉得预测未来存在“迷信”的一面，但现在我觉得如果考虑占星的“共时兴”，一切行为的背后或者事物发生的背后都存在宇宙的运行法则，万事无巧合。只是通过研究古典卜卦占星，我深感古典的占星大师们都是数学家，对数学不好的我来说学习的过程会“头疼”结合目前所有的实践我个人觉得对占星这门宇宙语言学其实每个人都可以学习，它是一门语言，但语言的使用也分好坏熟练与陌生程度，用的越多越深，才能发现它能给人带来能量和快乐。我想对我来说，能掌握和运用古典卜卦占星学和现代进化占星学就够了，在比较清晰的了解即将发生的趋势下去运用个人的自由意识做选择。所以我现在终于明白了斯蒂芬福里斯特曾说的占星学无好坏之分，你觉得哪种对你有效就用哪种。致敬。 有位黑金迷曾说在听了无数黑金后，在某个时刻你会怀念起最初给你带来“天启”的乐队，然后可悲的发现没有一支乐队会再给你带来那种打动。感同身受。在听了至少2000首金属乐（重金属c原始黑c自杀黑c抑郁黑c氛围黑c自赏黑c死亡金属c旋律金属c厄运金）和数不清的黑暗民谣c后摇后，没有一支乐队像the 一gside在初遇时带给我的感受。就是那一刻你知道你的生命变的不同了，十几年前nirvana曾经给过我一次，两年以前的这次是the 一ngside这支来自俄罗斯的厄运金属乐队。他们的首专简直就是神作中的神作，难怪会有乐迷在虾米评论里面说如果我带着一张专辑进入坟墓必定是这张。是不是论调很熟悉？他们的新专变化好多，感觉有些流金的元素，而且弱化了旋律，或者说那种让人“痉挛”的旋律少了，然而你明显也会感觉主唱的嗓子也变得更加沙哑与内敛。有时候会觉得有了the 一gside，所有的金属乐可以不用听了，这就是“天启”带来的后遗症，然而还是会去接触新的音乐，因为“天启”只能偶遇，或者说是“命运使然”。 许多人恐惧超越生死的激情之爱，是因为他们本身就贪生怕死。 《内在的宇宙》说的是通过四元素来解读星盘，强调火土风水四元素的能量表现；《灵魂的功课》说的是作为“业力之王”的土星对于灵魂的影响，它是太阳的阴影，然而也是能促进灵魂进化的驱力，学习并完成土星给每个人的“任务”，意识或者说灵魂才能成长，否则只能遭受土星的无情打击；《人际占星学》核心是说明运用四元素的能量体系，解读太阳c月亮c上升c金星c火星对男女在亲密关系中的影响，如何通过分析比较盘来研究男女之间应该如何互动，或者说是否“适合”或者说如何了解彼此的爱情模式c相处之道。看了这三本书后，我觉得四元素c太阳c月亮c土星c上升c金星c火星的解读方式又多了许多视角，实际上要把一个人的星盘“完全”的解读是不可能的，因为每颗行星都涵盖成千上万种的“语言”，如果加上星座c宫位c相位，“语言”将趋于无限，就好比宇宙。如何在无限中抓住那最核心的有限，就需要不同的占星师基于不同的“技术”来完成。占星学是一门语言学，也是一门艺术。它不是占星师一个人表演的舞台，而是在与咨询者互动中从无限中抓住或找出最能说明咨询者的有限的过程，所以占星学需要互动，没有互动的占星学其实更像是游戏。但人人都可以学习和研究占星学，因为它有助于人去了解自己，发现自己的潜能，去实现自我进化。当然人也可以不去了解或学习占星学，因为许多人会觉得占星学属于迷信，这和一直以来占星学的运用有关，流行的太阳占星学的误导有关，一些运用占星学的骗子有关，但无论如何，占星学不应该被误解，至少当你真正的学习和研究过，再去评判它的效用。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 占星思考 我这几天在思考一个问题：是什么原因造成了有些人在多年以后面相与心灵变的和多年以前都不同了？当然人都是会变的。但为何有些人的面相变的狰狞，有些是平静；有些心灵变得肮脏，有些变得纯洁；如果相由心生，那是不是无心就会无相。当然如果反向思考，当你觉得他人变了，是不是你自己也变了。但有些内在的本质很难变的，比如良知c责任感等等。无论正向还是反向思考，我觉得之所以会变，有个核心是在变，有些人变得膨胀了，想要更多，这无可厚非；有些人变得单调，看破许多，于是平静。因为彼此的形成了差异，所以彼此很难去满足彼此，所以到最后会形同陌路；而如果彼此相仿或对等，要么彼此一同成长，要么彼此一同堕落。获得了满足，也许就会变得快乐，面相与心灵也变得与过往不同。所以，如果这样思考，其实因为许多人许多事产生的痛苦或快乐都只是自身内在的无知造成的。死亡c虚无c孤独是存在主义认为的人需要面对的终极问题，但解决的答案呢？我想存在于每个人的面相与心灵。人可以不思考这些问题因为这些对许多人来说不是问题。对我也不是。只不过我想需要在这个终极问题上加上一点：。为了满足，人会变得自私。当然，如果形而上些或者唯心出发，生活本身是一场幻觉。开悟或觉醒，都需要炼狱后新生。至少，从来看，纠结这些无意义。 太阳星座可能存在的“阴影”或需要突破进化的：白羊男“愤怒的心火”，白羊女“危险的冲动”；金牛男“莫名的固执”，金牛女“愚人的黄金”；双子男“无尽的谎言”，双子女“变动的暧昧”；巨蟹男“封闭的家庭”，巨蟹女“自私的安全”；狮子男“永恒的荣耀”，狮子女“他人的拥簇”；处女男“自我的规则”，处女女“坚韧的忠诚”；天秤男“美好的关系”，天秤女“纠结的选择”；天蝎男“不变的承诺”，天蝎女“纯粹的激情”；射手男“闪耀的自恋”，射手女“无尽的自由”；摩羯男“付出的价值”，摩羯女“天堂的愿望”；水瓶男“特立的世界”，水瓶女“坚守的内在”；双鱼男“慈悲的同情”，双鱼女“黑白的心机”。 极端的残忍需要高度的移情。 “有时候你可能很受伤，但你依然要去爱。” 合而为一（融合，盲点，灼烧？熔核，放大）c对冲为二（二元对立，上下左右，互补，失调，房屋的中间面对同时敲的前后门）c三分为三（三位一体，元素同元，轻松协调，互溶消解，盲目无感）c四分为四（摩擦困难，十字心十字固，驱力坚韧，幻灭炼狱，自制自控，重生转化c成就失败）c五分为五（杠杆，天赋，天灾，闪耀的星，强化，分裂）c六分为六（诱使，需要感知，和谐，关系，努力后转变，撒旦的音符，哈迪斯的抉择，顺应）c八分之三与十二分（元素的维新，灾难的预兆，锦上添花，进阶或倒退，被忽略被隐没但觉醒后易引发转变）行星像演员，星座描绘了演员的风格，宫位为演员提供了舞台，但如果没有行星间的相位，演员和舞台只会是冰冷无聊的，相位是剧情。有了剧情，一切都变得生动起来。每个人的本命盘都有着每个人的剧情，而随着时间，原始的剧情也会发生改变，而剧情会如何变化和发展最终的抉择在于导演，即我们自身，更精确的说是我们的自由意识。神（无论你认为神是什么）更像是观众，只不过有些时候神会花钱买票来看我们的剧情，那只说明神也需要娱乐来放松自己，有些时候神不会来看，因为不关心。无论神看或不看，其实都不会核心的影响到我们，我们的剧情不是为了给神看，我们是给自己看，因为每个灵魂都是神，或者神的一部分，在进化的旅途上，唯一会影响我们未来的只有也唯有我们的自由意识。当然你也可以不关心你的剧情，如果你不感兴趣，但我想每个人都渴望能生活的更好，那作为导演你是否开机还是选择忽略，自己选就好了。但有些本命盘的剧情会成为核心剧情，因为那是我们在成为导演前灵魂的选择，它有“宿命”在里面，不过怎么看待“宿命”，不同的意识会有不同的观点，不管是哪种，自由意识会带给我们结果。而结果没有好坏之分，因为所有的结果都是我们灵魂待完成或者开启的功课。是业，还是法，我们自己来定！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 荣格与占星学 我觉得有意思的是《荣格与占星学》台版的内容，有关荣格对占星学的应用，还有荣格轶事，以及从占星的角度探讨了荣格与弗洛伊德的决裂缘由，用行运流年去对比分析了荣格在其生涯的重要年份的转变。这本书也提供了现代占星学受荣格的心理学理论发生的转变与应用，即从传统占星学因为荣格衍生出了心理占星学。我觉得最有营养得是作者提供了传统占星学与心理占星学的核心区隔。我的个人理解是：传统占星学是通过个人的外在遭遇或经历去从个人的本命盘中分析出依据，即通过本命盘解释了盘主为什么会发生那样的遭遇或经历；而心理占星学是通过荣格的心理学理论并结合占星学的象征去分析盘主内在的动因，进而推导出遭遇或经历发生的原因。简单的理解是，传统占星学会有“界限”，而心理占星学会因为象征而趋于“无界”。而我感觉作者的观点比较倾向于传统占星学，其认为心理占星学对比传统占星学忽略了宫位及宫主星，去强调了个人意识。他举了一个例子分别用传统与心理占星学的方法进行了解读。有意思就是传统对事件的发生有迹可循，这个技术其实源于卜卦，而心理也有迹可循，而这个技术源于荣格与占星象征。这就让我想起了斯蒂芬说的占星学没有好坏之分，你觉得哪种合适就选择哪种。 我个人更觉得如果把占星学认为是语言学，传统与心理分别代表了不同语言，可能传统是母语，而心理是外语，只是对同样的事物的表达方式，发音语法等等存在不同，但其描述的本质内涵却趋同。进化占星学强调个人的自由意识，它比传统占星学更深入，又比心理占星学走的更远。斯蒂芬自己也说他深受荣格的影响，但我觉得作为大学宗教学毕业并且身为佛教徒的他，与jeff green一起开创的进化占星学的核心有部分更趋于佛教的思想，因为轮回转世，灵魂在不断的进化中。通过月亮的南北交点去分析盘主的过去世，可以说每个人都有两张本命盘，一张是现在世的，另一张是过去世的。 占星技术发展到现在，已经各式各样了，我觉得就像写作的技术，可以掌握许多技术，但总得有个拿的出手，或者最熟练的技术去应用。曾经觉得占星的学习不是线状结构的，而是网状的，因为看的书越多越发现没办法线状，这可能与占星知识的积累有关，我觉得我一直处于网状结构的学习状态核心是在，而《荣格与占星学》这本书给我带来了新的视角，也让我联想到之前自己对占星符号的研究梳理出的象征一一对应上了，无论世事件，还是象征，其实都趋于无穷，而真正应该做的是基于每个独特的人，独特的经历去解读事件，运用象征，去激起盘主“灵魂”的共鸣，进而帮助其自身去更好的进化或者说解决盘主的困惑与疑问。所以我觉得应该从网状结构的学习回归到线性结构了。你觉得象征是什么，就是什么，关键是透过象征获得疗愈或者说改变，最终通过个人的自由意识解决问题。占星不是算命，是为了指引人如何更好的成长。我觉得在这句话的基础上需要再加多一句：占星的本质是为了解决问题，无论这个问题是关于事件c心理c还是灵魂。而其实许多问题不需要通过占星来解决，不用占星而是基于问题靠个人的自由意识去解决，核心就是做选择。做选择就好了，并承担选择后的结果。荣格说性格决定命运。那么，选择同样也是。 《荣格与占星学》的作者是太阳双鱼，难怪我为什么感觉他的言论似曾相识，而且行文中的部分在凸显双鱼时代，以及双鱼的象征（当然是荣格研究提出的）。有趣的是读到现在进入了他对荣格所提的“共时性”（台版翻译为“同时性”）的研究。他认为荣格所提的共时性有三层涵义，而这三层涵义却反应了荣格的自相矛盾。涵义一是所有的事物都存在关联性；涵义二是同一时间发生的事情没有逻辑c缘由但内在却存在共性；涵义三是人自身的幻想或梦境发生后的不久便变成了现实。荣格意图用科学的方式去探究共时性发生的原因，但却无法解释。而占星学自从引入了共时性，发现许多事情可以通过星盘反应出共时性，或者说共时性的内在关联。而荣格的1号人格（科学）与其2号人格（占卜）之间的矛盾也反应在了其对共时性的研究及解读。有意思的是我在昨天的画中起名的是《蝴蝶之眼》，然而今天的阅读中书中提起了世界之眼，如果这勉强算是共时性的话，我其实发现蝴蝶系列的这第三幅我与前两幅其实有不同，因为哪个“光”没有出现在第三幅中，而这是我昨天画的时候没有注意到的，但今天再看其实我三幅没什么不同，因为第三幅黄色的光或者说那蝴蝶之眼就是前两幅出现过的光。我在画的时候根本没想过要去关联，准确的说是我忘了。但有趣的是潜意识却替我完成了，光还在，眼也在，只不过是我自己没意识到而已。这很像作者对共时性的分析。我个人的理解是共时性是没办法用当前的科学方法解释分清的，就像人没办法控制潜意识一样。如果我联系自身发生过的共时性，共时性更像是一种预兆，或者说先知，好多次我曾想过事情可能会那样的发展，到最后就真的那样发展了。以至于让我惊愕不已，回想起来我解释不了。抛去人可以自证预言，这一切的发生是宇宙的法则，或者我能说是不可说的么，任何试图去用科学c逻辑c包括感觉去梳理共时性的缘由，我觉得这些做法就像在分析神或者上帝，或者说一旦明晰了也就获得了魔法。 占星可以是魔法，但魔法得使用要付出代价。代价就是受困于魔法。就像荣格在分析共时性时的遭遇一样，其实都被玩弄在共时性的魔法师的掌中。以至于自相矛盾。而共时性的意义是什么？或者说发现了共时性能怎样？我觉得意义就在于它能促进一个人的转化。有很多人对共时性不敏感，因此不关心也不在意。有很多人会敏感，并关心。那通过占星可以“解释”共时性发生的意义。这我觉得是占星学的伟大或者深邃之处，无论使用的是占星学的什么流派或技术，对共时性是可以用象征来分析其对当事者的意义的。而这我想就是荣格为什么会对占星学情有独钟的原因吧。到此我也理解了斯蒂芬说过的占星学某种程度就是“共时性”，或者分析研究的就是共时性的问题。有了星盘，你可以去追溯魔法的意义了。 《荣格与占星学》的作者海德女士最后用“神秘的交感体验”来做了总结。占星学就和炼金术一样，所有人都可以研习，但无人可知晓其真正的涵义。而共时性就好比墨丘利，总会让炼金师或占星师面对那“神秘的交感体验”，一个不留神就陷入了混沌。我不知道为什么台版的译者在序言种说海德女士用的是“心理卜卦占星学”，通读全书海德女士自己也没有用这个名称，而我个人感觉她用的更趋于传统占星c古典卜卦占星但却结合了荣格的心理学理论。这书更像是用占星与荣格的观点去解读当代占星面临的“困境”和对荣格的“误用”。以至于发表后在西方激起了广泛争论。抛去争论，其最后提的“神秘的交感体验”，就像我昨天思考的那样，为什么会发生或者是谁让占星师或咨询者感受了这种体验？海德女士也解释不清，或者说以人的视角没办法解释的清楚，因为其归于潜意识的管辖，而人无法操控潜意识，即不可说，却可验。而这“神秘的交感体验”我深有体会或者印象深刻，甚至惊愕的是：在我最初自学古典卜卦占星的时候，我看了好多资料，也初读了已经过世的古典卜卦占星大师lily的《基督教占星》，于是我起了人生中第一张卦盘。而这个卦盘的问题是我关心的一位朋友的事，但事实是其并没有问我这样的问题，让我帮其去用卦盘占卜，而准确的说这个问题却纠结了其很长时间，且在我卜卦时也没有解决，而我对这个问题的关心其可能也没有认为我会如此在意，我只是想通过古典卜卦占星去预测，虽然那个时候我会认为预测其实忽略了个人的自由意识，因为我主要研究的是进化占星学，而进化占星学强调的是个人的自由意识，如果去预测仿佛就容易陷入算命，但我那时迫切的想知道这个问题的“结果”从古典卜卦来看会如何，于是我问了这个问题，并基于当时的学习研究获得了“结果”，其中涉及到了事情了结的时间。而这个时间我认为是我的那位朋友恰好是其极限状态下可以接受的，于是我的一颗心总算落了地。而我到现在我也没有把这张对我来说意义非凡的卦盘结果告诉其，因为自从我卜卦后我们之间再也没有讨论过让其纠结好久而我当时也十分关心的问题。这个问题在我和其之间好像随着卦盘的预测结果而被解决了。其实当时我真的从内心有些希望卦盘的结果不会应验，因为那个时间我知道是其可接受的极限了。但从卜卦后，我和其确实没有在讨论过这个问题，而在我看来其也没那么纠结了，仿佛一夜之间让我们关心和纠结痛苦的这个问题真的解决了，而这却是在其并不知晓我用卦盘预测的情况下发生的。为什么？而真正让我惊愕的不是仅仅于此，这些其实是我现在或者之前回想整件事情的经过时，内在的惊讶，惊愕的是，我在卜卦的时候大概是凌晨两点多，而我解读完后，正准备休息的时候，我突然在学习资料中看见了这样一句话：当占星师第一次卜卦时，上升星座会和占星师的一致。我当时瞬间感觉惊醒了，因为这第一张卦盘的上升就是和我的上升一致这我想就是海德女士称为的“神秘的交感体验”，而这个体验是我与我自己的相遇。谁能解释的清为什么会这样？！ 我那会也还没了结行星时的概念，即使了解了我也不会有意识的在卜卦前避开可能会影响卦盘结果的行星时。但第一次卜卦的体验就是这样的神秘。而因此在那个当下我认为那张卦盘是有效的。随着继续的去学习研究古典卜卦占星，我知晓了不是所有的卦盘都有解的，而且同样的问题不能问第二次，当你问第二次时星盘会有揭示。而在卜卦中也确实印证了这个原则，当我问同样的问题第二次时，它无解。而为什么有些时候卦盘的结果会“失灵”呢？我觉得一层的原因是和我自己目前的解读能力有关，而另一层我们想想我们用卦盘占卜的问题是不是在我们认为“失灵”后却都解决了呢？这又是为什么呢？！我想这依然归于“神秘的交感体验”，而我其实想说归于我们的自由意识，归于我们在知道卦盘可能“失灵”后做出了选择。而因为选择，所以出了结果。无论占星学是不是炼金术，或者我们想通过占星学获得或提炼什么样的黄金，它都会作用于我们，即使在我们从未学习或关心过它。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 爱的艺术 弗洛姆在《爱的艺术》的最后一章讲到：爱，需要约束感c专注感c忍耐性c高度关心。爱的成功的主要条件，是客服一个人的自恋。爱同自恋的消除是密切相关的。爱也需要有谦逊感c客观性和理智感的发展。人要怀有爱的信念与勇气。爱是一种积极性和活动性。全书读完，有些观点我发现我和他的一致，有些观点提供了新的视角。他把爱定义为一种艺术，艺术需要实践。所以他先分析了爱作为艺术的理论，最后解析了爱的实践。究其来说，我觉得这部书值得深思。令我惊讶或者说深思的是，我从来没看过关于如何教育孩子的书，但这部书中讲到了，准确的说是母亲的爱对孩子的影响的部分让我觉得这部书适合作为母婴教育的知识来供女性参考。在书中他分析了应该如何通过爱，让孩子体会爱，从子宫分离，从母爱与父爱分离，体认上帝的爱，与上帝合而为一。母爱是无条件的，父爱是有条件的，两种爱都会对孩子造成影响，但影响会不同。 他把爱分成同胞的爱c母亲的爱c父亲的爱c情人的爱c上帝的爱。爱是解决人类生存问题的唯一答案。因为人会寂寞c孤单c于是人用爱来消除寂寞c孤单c消除焦虑感与痛苦感。但这并不是爱的目的和意义。如果我的理解没错，可以说弗洛姆的观点可以解答一个究极问题：人，活着的意义是什么？这个问题的答案就是：爱。而如果一个人不能与自己独处，那么他就不能爱人，即没有真正爱人的能力。 因为不能与自己独处，不能忍受独处造成的“困境”，所以需要爱来填满，但其实所获得的爱只是错觉，或者说是不成熟的爱。不成熟的爱是“因为我爱你所以我需要你。”成熟的爱是“因为我需要你所以我爱你。”爱，是不是人类究极问题的唯一答案？我认为是。真正的爱是给予，是完全奉献自我，不是索取，不是操控，不是偏见；因为给予人在爱中获得了满足。但在人成长的不同时期，不同的经历，造成了每个人对爱的看法都不同。有些人已经断奶，肉身年龄已经成年，但在爱中，却如只会吃奶的婴儿一样；一味的索取，只意味着恐惧。虚无主义，痛苦的黑暗深渊，孤独，会让人对爱贪求。而托尔斯泰们说只有一只痛苦的人和神经错乱的人才有爱人的能力，但这又是从一个极端走向了另一个极端。爱需要行动。而很多时候人恐惧行动，因为不愿付出，不愿给予，这就是缺乏爱的勇气。但弗洛姆的观点，有部分我不认同，他在书中强调这样的观点：如果真正的爱一个人，即意味着你也是或者说要爱人类。爱是关心，但他没有解决如果当我们去爱去关心一个人时，如果这个人不需要这种爱和关心，付出这种爱c关心的我们面临的这种困境要怎样办？我们被拒绝c被羞辱c被抛弃c被伤害c被误解c陷入深渊与黑洞时，要怎么办？难道仍要继续给予c付出高度关心c约束自我c保持专注c忍耐c维持活动性与积极性c坚持信念么？如果仍然这么做，这不是勇气，而是失去自我。也许上面的问题其实与爱无关，或者说不属于爱的范畴，但弗洛姆没有给予爱如果失败了，要怎么办；或者说我不认同他的核心观点就是：我不认为我爱一个人，需要用我爱全人类来证明才是真正的爱。当然一个人属于人类这个物种c这个集体，我也属于。弗洛姆说如果一个人只说或者只愿表现出只爱一个人的态度或行动，而不是保有或接受爱一个人即意味爱人类的态度或行动，这种爱只是流于表面，肤浅的。我爱一个人，为什么因为我爱她就需要或者就意味着我爱全人类呢？这是我不认同的地方，也是我存在困惑的地方。我能理解的是他之所以强调这个观点，是因为如果不是这样，这种爱一个人的爱只能归属于情人的爱，而不是母爱c父爱c同胞的爱c以及上帝的爱。但我爱我的父母c同胞c或许我也体认上帝或者上帝就是我，我为什么还需要去爱我不认识的或者不需要我的爱与关心的其它人类呢？也许这是个谬论。但我就是不认同这点。关于如何解决爱的失败或者说失去的问题，可能弗洛姆觉得脱离了爱的艺术的范畴，但很遗憾他并没有在书中给予这部分的答案。不过，抛开分歧，《爱的艺术》我觉得适合所有人来阅读，它可以获得洞见与警示。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 树与黑金属 为什么许多黑金属乐队以及后摇乐队会偏爱树？树，被用做专辑封面c歌名c乐队名。我个人觉得——因为孤独。树，寒风中的树，悬崖上的树，街道上的树，等等，没有一棵树是相同的。孤独，不被人理解，有些时候其实是接受孤独，因为不需要被人理解。我个人在目前听过的黑金属（包含了自杀黑c厄运黑c氛围黑等等类型）以及后摇的乐队作品中，能打动我的作品都有一种孤独在里面。作品中传达的孤独是我既渴望被人理解又觉得有没有人可以理解我不重要，这个世界充满了冷漠，与假惺惺的面具，对人类的恶意充满了绝望，但当观赏一棵树，靠在一棵树，抱着一棵树，坐在树下，或想象自己是一棵树的时候，又对生命充满了激赏与希望。绝望与希望共存，但随着对孤独理解的更多，更深入，树所具有的内涵便会散发出来：不妥协，我有傲骨，我要自由。许多人觉得黑金根本无法听，因为就像鬼在哭嚎，这些哭嚎有什么意义呢？ 这些所谓的哭嚎散发着浓烈的情绪，对生活黑暗的唾弃，也有对生活深深地厌倦，有些乐队比如uaral用恸哭来打造一首作品，我不知道别人在听的时候听见了什么，如果仅仅是听见了哭声，可能无法更深地理解作品的价值。当然音乐是私人化的，我只想表达在我听这首uaral《uaral》的时候听见的是无边无际的孤独，以及疑问：生活为什么会这样？人生为什么会这样？没有人能理解我，没有人愿意听我诉说。而我只能选择恸哭的方式来与自己c与孤独和解。而涉及到“树”这个元素的作品时，或者不仅仅是作品包括封面c乐队名，这些以树为名的我个人都觉得存在一种共性：对孤独的赞美，对人性的愤恨，对生命的感悟。因此大部分的作品我个人觉得很旋律化，而目前最能吸引我的作品就是充满旋律化，又充满黑色的人声。从树中可以获得力量，从孤独中也可以。如果孤独如同爱一样，而我也认为孤独如同爱一样是一种艺术，那就需要去思考孤独应该如何感知c鉴赏c实践，而这又是另外一个话题了。 树，孤独。 而能听懂音乐家所展现或者散发的孤独，并在内在产生共鸣，我觉得是一件快乐的事。 孤独可以快乐，当然爱也可以。只不过哪种会让人快乐的更多，我觉得没法判断。因为爱是解救孤独的良药，不过许多人不需要罢了。黑金属中我目前听过的大部分表达的其实都与爱无关，或者说其实爱无处不在。我始终坚信大部分的黑金属乐队不是厌世的，而是渴望世界会变得更好。我们看到，感知，并生活在无边无际的黑暗之中，但内心的那唯一一点光亮在指引我们前行，即使死亡降临也无法磨灭那自由的火种。所以有没有爱不重要，重要的是你因为什么会去爱，有没有和会不会是两件事，但唯孤独永存。但更重要的是，要有光。 神说，要有光，于是便有了光。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 灵魂的究极问题 在我研究进化占星学的过程中，其实一直有一些问题在困扰我： 1灵魂为什么要转世进化？ 2如果所有的灵魂到源于一个整体，我姑且把这个整体称为“神”，进化的方向在哪？ 3那些没有转世的灵魂去哪了？ 4如果肉身是灵魂进化需要的容器，大部分的肉身已经死去了，而灵魂在轮回转世的过程中会增多，还是会减少？即人类的人口数在增加，如果灵魂不增，灵魂与肉身怎么匹配？在战争中死去的人，自杀的人，被残害致死的人，这些人的灵魂再转世后会怎样？ 我想先从3和4开始思考分析，我觉得灵魂会增加，也会减少，甚至会分裂，所谓的双生灵或双生光即源于一个整体分裂成两半。灵魂伴侣的概念和双生光是不同的，我们可以和许多人是灵魂伴侣，而双生光是唯一的。而在这一世的进化，或者说多世的进化中，我们可能会遇见灵魂伴侣或双生光，也可能不会遇见，因为进化的程度导致了灵魂会存在不同的世代。如果参考《来自灵界的答案》那些没有转世的灵魂去哪了？它们在“中间地带”或者已经无需进化成为了高阶灵魂c先知c神的一部分c或者说就是神。这些高阶灵魂会穿梭于宇宙之中，也会给人类提供帮助或者说指引，我觉得也会冷漠旁观。战争中死去的人会再转世进化，被残害致死的人也会，但自杀的人从《来自灵界的答案》中来看却不会，因为自杀是“负面”黑暗的，所以灵魂会成为幽魂，飘荡在地球的迷雾中。而那些杀人的人，灵魂也不会转世，成为幽魂在黑暗中还债。但我觉得无论是自杀的人，还是杀人者的灵魂都会转世，因为需要进化。 关于2，进化的方向在哪？我个人觉得进化的方向在摆脱轮回，这好像是佛教的观点，但我想的核心是，摆脱轮回进化成高阶灵魂，成为神，或者说成为一种意识，不受时间与空间的限制，与宇宙合一。 关于1，灵魂为什么要转世进化？我觉得是因为需要，或者说因为有业要破，有法要为。 以上问题其实不是核心困扰我的，真正困扰我的是：为什么会有灵魂？或者说是哲学问题： 我是谁？ 我从哪来？又要到哪去？ 为什么神话中西方说上帝造人，中国说女娲造人，而在父系社会前人类其实是母系社会体系。两种文明的神话中都揭示：人，是被造出来的。为什么？ 人类的母亲是谁？它为什么要造我们？ 当然达尔文的进化论揭示了我们人类是进化而来的。可以说人类的母亲是地球，而人类也是地球上目前最高等的动物，因为人类有了“意识”。而从进化占星学的角度来说，灵魂即是意识，死亡后灵魂再转世后会遗留的即是前世的意识，不是脑的意识，是心的意识，或者说意识的记忆。因为人类有了意识，所以人类发现了“自我”。但“自我”又是什么？ 好像没有答案。 人类是唯一会自相残杀的动物，种族c文明之间一直在斗争。为什么？这是进化史的一次意外错误导致的么？恐龙已经灭绝，人类会不会也灭绝呢？ 我觉得不会。无论再怎么自相残杀，人类也不会灭绝，因为灵魂或者说意识是不朽的。肉身即使死亡，灵魂也依然存在。 如果我试着解答上面的哲学问题，我的答案是这样的： 我是谁？我就是我。 我从哪来？我从我那来。 又要到哪里去？到我那里去。 但这好像依然无法解答困扰我的核心问题：为什么会有灵魂？ 我想换个视角：如果《文明》中提到的数据没错，算上已经死去的人类2010年全球总人口大概占比14，即活着的人类在过往死去的人类活着的人类的总和中占比仅仅14。而回到现在过了5年全球人口依然在增加。当然随着自然科学医疗科学的进步与发展，当前的人类的出生率高于死亡率。即在目前21世纪，全球的人口会增长，但是同样因为社会因素c政治c经济等等原因，发达国家包括某些发展中国家比如我国的出生率在下降。假如当人类的出生率低于了死亡率，当这个拐点出现时，会发生什么？目前癌症c艾滋病还是没有取得突破的进展，假如被人类突破了，会不会有新的疾病出现来威胁人类的生命？ 而人恰恰又是知道自己终有一死的动物，意识到这点，会发现我们终有一死，那人生的目的和意义是什么？ 我觉得需要先思考如果拐点出现了，包括新的疾病出现了，人类应该会采取行动。鼓励生育，繁衍，发展科技面对疾病，维系种群生存。要知道我们当前的预期寿命已经远远高于19世纪和20世纪前几十年的预期寿命了。拐点出现，疾病出现势必会采取行动，但有人会选择繁衍，有人不会，不过至少种群得以生存，所以我会觉得如果人类会灭绝，也绝对不会是因为生育问题。 如果知道终有一死，人类为什么还要活着？人生的目的又是什么？叔本华可能会说去体验瞬间的美丽，但同样悲观的尼采却说上帝已死我就是上帝。上帝死了还是没死，有神论和无神论到底谁才是清醒的，对人类来说重要么？ 灵魂的进化才重要。 如果灵魂是需要肉身来进化的，那死去了那么多人，当出生率低于死亡率时，未成为高阶灵魂的灵魂要怎么进化呢？我曾经说，如果我要孩子，我是为一个有待进化的灵魂提供在现世进化的容器。如果容器不存在，或者容器在减少，灵魂怎么继续进化呢？ 还是说当到了那个拐点，大部分的灵魂已经进化完成了，即不需要肉身来轮回转世了，所以人类是不是存在肉身已经不那么重要了？ 我想插一条我自身对占星学的思考得出来的观点：占星学是人类与灵魂沟通的工具。通过运用占星学人类可以了解灵魂需要进化的方向，这就是我为什么会觉得进化占星学帮助我解决了很多问题，并且给我带来快乐的地方。学习和研究占星学的过程是痛苦的，但获得洞见和清醒的结果是快乐的。 所以可以先回到前面的问题：人类为什么要活着？人生的目的和意义是什么？ 我觉得人类活着是为了生存与快乐，人生的目的和意义是为了快乐。 快乐是什么？快乐与痛苦相对。我曾经说快乐即是痛苦，痛苦也是快乐，没有痛苦也不会有快乐，没有快乐也不会有痛苦，取决于它对我来说是不是一个问题。现在我想说：快乐是我体认自我与灵魂的存在，在这个体认的过程中通过爱来实现。这是目的与意义。是我为什么要活着。爱自己，爱他人，爱“爱”。 但上述思考还是没有解决那个核心的究极问题：为什么会有灵魂？ 如果结合上面所思，为什么会有灵魂呢？ 还是先解决没有解决的问题：灵魂最初源于一个整体，会增多c会减少c会分裂。如果以现在人口只占14这样来思考，有些灵魂已经完成了进化之旅，摆脱了轮回转世，已与宇宙合一。如果未来出生率低于死亡率，我个人觉得到了那个时候，或者说出现那个时刻，代表许多灵魂已经进化完成了。所以人类的肉身可能不再那么重要了，即需要进化的灵魂越来越少了。当然人类会选择采取行动继续繁衍，但最终灵魂会结合，回到最初的那个整体，神也好，是什么都好，总之所有的灵魂完成了进化，归一。与宇宙合而为一。从一个最初的整体通过人类这个物种进化成了一个新的整体。也许会有下一个宇宙，也许因为进化而变得更好。 而对活着的存在肉身与灵魂的人类来说，是通过一生的生存体认快乐，同时完成灵魂的进化功课。 如果这样来看，所有人类都是一个整体，因为我们都来自那儿。都源于一个整体，无论这个整体是什么。 我想现在可以尝试解答下那个核心的究极问题：为什么会有灵魂？ 因为宇宙进化的需要。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 关于《亲密关系》这部书的思考 《亲密关系》这部书讲了什么？我觉得是用人际关系学解释了亲密关系的类型，以及我们应该如何维系我们的亲密关系，如何让亲密关系变的更好。它用很多研究案例和结果，讲解了关于亲密关系，男性与女性是如何面对的，以及差异是什么。读完全书，我发现很多里面的观点和我自己思考的结果很类似，而我的观点来自于个人经历及主观判定，但书中的观点提到许多人的主观判定可能是错误的，但他们却没有意识到，因为没有科学依据而做出了主观判定。而我欣慰的是按照书中提供的科学依据，我没有判定错误。里面许多观点验证了我之前思考得出的“爱都是即时的”，所以说爱需要亲密关系中的两个人去维系，去沟通解决彼此在亲密关系中遇到的问题，让亲密关系更好的发展，换而言之让彼此的生命和爱成长。抱有婚姻中永远会充满激情和浪漫的观点，也不是准确的，随着时间激情和浪漫会越来越淡。想想荣格说的“没经历过激情炼狱的人从未克服过激情。”这句话，真的非常有深意。 书中也用演化论解释了男性与女性为什么会出轨的问题。很多细节值得思考。比如书中提到了一个我之前没有思考到的问题：如果两个人未订婚而在婚前同居，比起订婚后两个人同居的离婚率要高出5倍。书中提到同居，从某种程度来说让人对婚姻的满意度随着时间会降低。我觉得这与现在许多人认为婚前同居有助于判定两个人是否合适来说，加深了分手的风险。 现代人的婚姻比起我们前几代人的婚姻更脆弱，离婚率一直在升高。书中提到的一个原因是因为女性的工具性即女性参加工作的提升，让女性更加提到的一个原因是因为女性的工具性即女性参加工作的提升，让女性更加独立自主。随着越来越多的女性参加工作，有自己独立的事业，受高等教育，离婚对她们来说不再意味着失去经济基础。过去男性在外工作，女性在家当主妇照顾丈夫和孩子，因此一旦离婚，意味着女性将失去经济基础，失去收入，还要抚养孩子，离婚意味着风险的高昂。所以即使是在存在暴力的婚姻或不和谐的婚姻中，很多女性也不愿离开对其施暴的丈夫或自己不爱或不爱自己的丈夫而选择离婚。离婚即意味着失去最基本的安全需要。但现在女性因为有工作，有经济基础，在一段充满暴力和不和谐因素的婚姻中，女性可以更自主的选择离婚，让自己脱离苦海，去开启新的生活。 但现在因为女性也需要工作，导致了如果两个人的工作都很忙，彼此的相处的时间就会减少，而冲突就可能发生。冲突肯定会发生，而发生后两个人怎么基于两个人共同认可的方式解决冲突，是维系亲密关系以及婚姻的必要条件。如果不能解决好冲突，很可能到最后就面临着结束亲密关系或者离婚。 这部书不是教人如何谈恋爱，可以说是通过科学理论，或者里面也用显得冰冷的人际关系经济学告诉我们什么是亲密关系，以及人在亲密关系中的需求是什么。但我要说书中用了一章去阐释“爱”，但我觉得这一章的内容却让我感受到了弗洛姆的伟大之处。弗洛姆的《爱的艺术》我觉得才是真正阐释出了“爱”到底是什么，我们应该如何去爱。爱是给予不是索取。同时，如果要引用弗洛姆在《占有还是生存》中观点，我觉得《亲密关系》更多的是从重占有的生存方式去分解的亲密关系，因为书中大部分强调的对亲密关系有益的因素在我看来，都是从重占有的角度出发的。人还是被“物化”的。确实书中引用的研究案例大部分是美国的，而美国的社会类型及资本主义社会注定了其必定是重占有的生存方式。在我印象中，中文版450页的文字中，“快乐”这个词出现的次数不会超过20次。亲密关系或者婚姻，在我看来是在生存的基础上快乐；如果两个人在一起能快乐，在快乐中成长，希望对方快乐，关心对方是否快乐，在快乐中成长，忽略所得，去给予而不是一味的索取，我认为亲密关系和婚姻才会长久。这可能是从重生存的生存方式去思考的，完全我的主观判定，没有科学依据。 我认为如果两个人能快乐，就不会计较谁今天没打扫房间，没有给爱人做饭或者洗碗这些生活琐事而争吵，产生冲突。在打扫房间的过程中也可以发生很多快乐的事情，而厨房更是加深彼此亲密关系很好的场景，洗碗这件事男性或者女性都可以展现温柔的一面。关键就在于两个人会不会因为彼此相爱，而愿意长时间的用心去让对方快乐。抛去两个人在亲密关系的发展过程中，随着时间会产生冲突，而通过彼此的努力也解决不了冲突，最终彼此选择分手。这里我想讨论的是：如果两个人都在用心的让彼此快乐，不计较付出与所得，那在面对诱惑的时候，不是仅仅用忠诚度去衡量要不要接受诱惑，而是用“我值得为了享受暂时的诱惑，而失去我爱的也爱我的人么”来思考的话，不会就可以抵抗诱惑了？ 但这里又存在了另一个问题：如果接受并享受诱惑获得的快乐要比在现有的亲密关系中的快乐更让人动心和满足呢，那应该如何选择呢？我觉得可以选择接受并享受诱惑，但要承担为此选择造成的结果。核心要讨论的问题其实就是“出轨应不应该值得原谅？” 我不认为“小三”需要接受和面对所谓的道德指责，什么拆散别人的恋情或着婚姻（如果婚姻中还涉及到孩子就会承担更多的指责），不要脸等等这些来自他人的负面评价。道德，在我看来就是一群人的标准而且需要不认同的人去接受并认同的标准。所以道德是会变的。因此我觉得应该去掉道德因素，从其他面向去思考这个问题。 最初提供的诱惑的是小三c，面对是否要接受和享受诱惑的是当事人a，而当事人的爱人或伴侣b会因为当事人选择的不同面对不同的结果。如果a最后拒绝了c，b就不会面对痛苦，即面对痛苦的会是c，因为c的诱惑失败了，更确切的说是c的没有被满足，因为没有被满足所以c会痛苦。而如果a接受了c，且b知道了a的选择，那么会痛苦的将是b。因为b在与a的亲密关系中给予了，而a可能仍然会继续也给予b，但是却不在用心让b快乐了，即b的也将不再被满足。责任在谁呢？ 在评判责任在谁之前，我想说，快乐可以说也是一种。爱中的关心和性可以让人快乐，我们通过金钱获得自己想要的东西会快乐，更简单的说，我们可以从另一个人那里获得我们渴望的这个人给我们的给予让我们快乐。即我们想要的快乐获得了来着另一个人的满足。而我们因为满足也可能会满足另一人想要的快乐。彼此的快乐，彼此的获得了满足，所以彼此会将这种状态保持下去。 那又一个新的问题出现了：我们自身对快乐的需求，我们自身的，一定要通过他人来满足么？为什么我们自己不能让自己快乐，自己来满足自己的呢？ 我们能。我们能不通过他人来让自己快乐，我们能不通过他人来满足自己的。需要说明的是，我没有在这个结论前加上“除去性即生理需求”，是因为存在对性需求不同的人。如果从《亲密关系》提到的数据来说，就算人处在一段亲密关系中也会。性同样是一种，生理需求，生理，这也许是动物或人无法逃避的“诅咒”，为了繁衍与种群进化。所以如果把性的因素涵盖进来，我认为我们自身可以让我们自身快乐，可以满足我们自身的。 那我们为什么需要另一人？因为，我们为了更快乐。 现在如果我们回到之前的问题：责任在谁呢？在这段a/b/c三角关系中，到底谁应该为对他人造成的伤害产生的痛苦负责呢？ 取决于不同的选择： 如果c选择了诱惑a，就要为承担因为a拒绝而造成的伤害与痛苦负责。 如果a接受了c的诱惑，就要为承担对b造成的伤害与痛苦负责。 如果a拒绝了c的诱惑，这又分成了两种情况：一种是怀着痛苦的心情拒绝了c的诱惑，这种情况b要承担对a造成的痛苦负责（稍后我会说明为什么）；另一种是没有痛苦的拒绝了c的诱惑，那这种情况我要祝福a与b他们会更快乐的生活下去。 我为什么说当a怀着痛苦的心情拒绝了c的诱惑时，b要承担责任呢？是因为如果a怀着痛苦，意味着a在b那里没有获得满足，没有因为快乐，因为被满足，而在遭受诱惑的时候因为不能享受而痛苦。核心就是如果b可以满足a，那么a就不会怀着痛苦，而是没有痛苦的就拒绝了c的诱惑。所以我才会祝福a与b会更快乐的生活下去。他们彼此让彼此快乐，可以彼此满足彼此的。 所以，我不认同把因为小三导致的婚姻破裂的罪责全部或者大部分归到小三身上，让小三遭受指责，当然通常情况下a也同样会遭受指责，因为人们不能容忍小三破坏他人的婚姻或亲密关系，因为a不负责任的抛弃了b选择了c，但有多少人考虑到或者会认同a为什么不能抛弃b选择c呢？可能的原因是因为所谓的道德。如果a在与b的亲密关系中不能获得快乐，不能满足自身的，a可以选择继续和b在一起，因为a可以自己满足自己的。而一旦a认为有人会让a更快乐，a做了选择，让自己更快乐，为什么a就要遭受指责呢？人，为什么不能为了让自己更快乐，满足的去选择自己的生活呢？ 以上，我仅提到了三角关系，没有去提多角关系，是因为核心的本质是一样的。我不是在为小三或者婚姻出轨的一方辩解，我其实想表达的核心问题或者说观点是：什么样的亲密关系或者婚姻会更长久？婚姻的本质是什么？ 婚姻的本质我认为是（结合了一起的思考）：处在亲密关系中的两个人彼此都决定对对方负责，并决定维持一段长期的亲密关系，让彼此的生命获得成长，变得更快乐。为了让亲密关系或者婚姻会更长久，我认为两个人需要用心去让对方快乐，并用心满足彼此的。愿意为了让对方快乐，而给予，不是索取，并坚持下去（《亲密关系》中也提到了类似的观点，简单的说就是为了让婚姻满意度维持下去，需要双方坚持的对彼此付出）为什么要坚持下去，因为给予的越多，越能满意的厥值就会越高，因为越来越不容易满意，所以我才说是用心。用心，说易行难。有多少人会选择用心去爱，而是不给予一味的索取呢？ 除了这些，我们应该和什么样的人开启亲密关系或者说结婚会避免让我们遭受痛苦等等的负面情绪呢？我觉得需要考虑一条：在开启亲密关系前或者决定结婚前这个人和我的是不是一致，或者说彼此的比较匹配。会增长，也会减少，在最开始如果我们处在同一个，那么在开始后如果我们用心去给予，去满足对方的，用心去让对方快乐，也许我们的亲密关系或者婚姻会更长久。 所有这些观点我是从重存在的生存方式去思考并得出的结论，再次强调没有科学依据。只是我的个人观点。《亲密关系》这部书也让我收获了解，尤其是在亲密关系中面对冲突发生时，应该如何更好的解决冲突。 最后，我想引用劳伦斯布洛克曾经在书中提到的名言来结束“不满足是你一切痛苦的根源。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 占星魔法 理解一个人前世的“角色”看其南交点所落的星座及宫位，是否有行星合相南交点，南交点守护星所落的星座及宫位，包括是否有行星合相守护星；理解一个人前世的“故事情节”看除去合相外，是否有行星与南交点产生相位，然后除去合相外，是否有行星与南交点守护星产生相位，同时继续思考南交点自身所落的宫位。 说点个人的感受，斯蒂芬有些时候会把占星学比喻成魔法，我有些时候会想如果怀着负面的意识去运用占星学的人，如果熟习占星学可以在某种程度上操控人心，这同样适用于心理学，像如荣格一样伟大的人也曾与病患发生婚外情，人都有，而需要满足。怎么选在人自身。魔法习得了，是怀着正念去运用c还是怀着邪念去运用，这取决于魔法师本人，有光明魔法师，就会有黑暗魔法师。中国的术也许会说命是定的，运不是，我也曾怀疑如果命是定的，人活着是为了什么。当然这个答案如果哲学中从生存方式来回答，是为了体验。而又有许多研习中国的术或西方占星学的人，会怕“泄漏天机，遭受天谴”，所以总会保有一层“神秘感”。但从进化占星学的视角来说，天机就在那，你可以看见，但会体验到什么，是痛苦，还是快乐，是希望，还是绝望，是礼物，还是陷阱，完全取决于我们自己的选择。虽然我知道“我们恐惧的只是恐惧本身”，但我在运用占星学中曾经也会恐惧我会误用。不过现在这一丝的恐惧也消失了，我想只要我怀着正念去帮助他人，且能帮助到，我就感到宁静了。我不知道金融占星学的原理是什么，也从未想过研习，因为我觉得职业占星师收费是因为占星学真的是一门技术（某个层面），且需要耗费心血，在无穷无尽的宇宙天气中去梳理出或者看见那最重要的天气景象，所以作为职业去收费无可厚非，但通过占星学去预判金融市场来赚钱，在我看来就是在误用，也许这是我对现存的占星学分支其中的一个偏见；而第二个偏见是医疗占星，另一种我没有去研习的技术，我相信人面对疾病有自愈的能力，但涉及到疾病，我更信任现代医学，所以有病看病，这里不讨论医生的医德和当前的医疗环境及水平。除去金融和医疗，涉及到人的职业，爱情，包括一些日常发生的琐事，我认为可以让占星学来帮助我们更好的做选择。事实上，我依然认为每个人都可以学习占星学，但这依然取决于每个人的选择。如果说有什么共时性，我其实前些日子才意识到，我之前一直在冥想的过程中想象自己的白骨的样子，居然是佛家修行中的一种一一“白骨观”。我发现时，我其实很震惊，因为我之前并不知道，对佛学也没有深入的了解，我只是单纯的在冥想时为了获得一种内在的平静。常怀一颗慈悲之心，对己也对人，我想世界也许会变的更美好，虽然世界对我们每个人来说都是我们每个人自己的。 想起了灵魂守恒定律。宇宙诞生，宇宙毁灭。如果肉身受苦，灵魂是不是要遭受更多的苦难。能记住的也只有不断进化的意识了。要体验什么呢？体验花c体验草c体验山峦c体验云朵c体验日光c体验黑夜c体验窒息的瞬间c体验比死更冷的爱c体验孤独c体验快乐c体验万事万物，按螺旋状像多维进化，最后也是从出生回到死亡，又从死亡回到出生。灵魂无法被肉身占有，衰老，腐烂，长出翅膀，天堂地狱，如果上帝存在，它不是一个人。更准确的说应该是神存在，它不是一个人。大部分都是幻觉，而平静的意义是什么？平静的意义是看见这些，然后能接受。弥赛亚存在么？为什么要存在呢？往前推还是往后推都只是按照时间去推，但如果跳出时间，永恒的状态下，灵魂是不是就是永恒本身。分裂，再聚合。感慨耶稣的受难，人类终究是一种动物，自然界的动物的一种。灵魂带来了意识，也许从上帝造人的那一刻开始，就注定是因为上帝感觉无聊和孤独了。所以，体验也只会在特定的时间具有特定的意义。想想这些，就觉得我不想知晓未来会怎样（虽然通过占星学可以看见未来的趋势），我只想知晓现在会怎样。无数条命运线，选了哪条，又引发出无数条，就是这样。但从永恒来看，自由意识和灵魂的选择，也只是包含其中而已。上帝已死么？我不认为这样，上帝或者说神，无处不在。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 孤独 弗洛姆在《逃避自由》表达的核心观点我个人认为是：因为对孤独孤立和无能为力感的恐惧，所以人选择逃避自由——消极自由（摆脱束缚的自由）。而积极的自由在于全面完整的人格的自发活动。每次读弗洛姆的书都感觉受益匪浅，且促进思考。《逃避自由》写于1941年，但今日读起来依然感到弗洛姆的伟大之处。弗洛姆在书中也用了重存在的生存方式提到：生命的唯一意义是生存活动本身。也提到了爱。如果说无意识的里程碑有三座，第一座是弗洛伊德首先提出“无意识”，荣格提出的“集体无意识”是第二座，弗洛姆的“社会无意识”是第三座，我在思考三者的关系是什么？我觉得集体无意识在最“底层”，上面是无意识，然后无意识的外层是社会无意识，但三者的关系其实是融合在一起的，如果从“个人”的视角去考察。不过我个人总觉得弗洛伊德的伟大在于发现或者说提出无意识，荣格的伟大在于集体无意识是原型，原型是人的进化的“始祖”，而弗洛姆的伟大是把无意识对人类社会的影响摆到了台面。对弗洛伊德我保持谦默，但对荣格和弗洛姆惟有崇敬与感谢。 荣格说：孤独并不是来自身边无人，感到孤独的真正原因是因为一个人无法与他人交流对其最紧要的感受。如果按照荣格对孤独的阐释，我不恐惧孤独，因为我会思考我为什么不能与自己交流对我最紧要的感受，既然我可以与自己交流，那孤独对我就不是个问题。现实是我很长一段时间都不会去抵抗或者恐惧孤独，我与这种孤独相处的很融洽，也没有对任何事物感到恐惧或者深深地无力感。但是有一种情况荣格没有说明，就是这种对我最紧要的感受恰恰是他人需要的，而我又不能去说，去告知他人。不能告知他人的原因是因为爱。我现在说的爱不是指对相恋中的恋人的爱，我现在说的是指对亲人的爱。这是一种痛苦，清晨醒来我会让自己处于幻觉中，哭泣是因为无力感与这种痛苦造成的。同时共情也在引发痛苦。但我知道这些不是幻觉，是现实时我只能去承受去面对。很少有人会真正的去关心一个人，如果关心我想是因为爱。同胞的爱，朋友的爱，恋人的爱，非血缘与血缘的亲人的爱，如果还有是上帝的爱（但尼采说上帝已死）。但许多关心却造成了伤害，所以我会说当我不需要关心时不需要打着为我好的旗号来关心我时，就不要来关心我，让我对自己的选择造成的结果自己负责。爱是给予，不是索取。但给予的如果是他人不需要的就不要去给予给他人造成烦恼。可是当在爱的人面前不能对其交流对其来说也是最紧要的感受时，只能在内在承担去默默承受时，痛苦与无力感就会涌现。我现在能体会到在我刚刚出生前以及出生后家庭亲人们遭受的痛苦是多么残忍与巨大，以及我的家人们又是多么坚强的去面对这一切。也许世间并没有什么幸福或不幸，生存活着本身就是幸福或者不幸。当这种无力感要击垮我们时，我们会去祈祷，祈祷一切都会好起来。但坦诚的说，我不再相信祈祷了，因为过往的一切让我明白祈祷无用，有用的是面对这种无力感尽全部的能量去行动。然后我发觉共时性是如何影响我，我发现墨菲是怎么在天上看着我叹气或者发出苦笑，在经历了这个世界在我身上身边发生的所有令我痛苦的事的当下，我最紧要的感受也不能对其说时，我只能试着让无力感消除，哭泣是为了缓解悲伤，但当哭不出来甚至当笑着哭的时候，是因为身体机能已经无法承受哭而只能把哭转变成笑来缓解身体和精神时，这种因为爱而引发的痛苦只能去承受，可坦诚的说这是我曾经为什么会去自学占星学阅读大量的心理学的书的原因，我想知道为什么很多事会在我身上发生。然后通过占星学我获得了自我疗愈。可当下我想不明白的就是现在发生的一切到底是因为什么呢？我找不到答案，也许根本就不会有答案，因为这就是生活。能做的就去做，为了所谓的生活，所谓的他妈的生活！进化学的理论说人类进化的核心目的是为了生存与繁衍。弗洛姆说生命的唯一意义是生存活动本身。进化占星学会说生命的意义在于让灵魂获得进化。而我觉得在这一切理论之中，要加上生命的意义是为了在于让灵魂获得进化。而我觉得在这一切理论之中，要加上生命的意义是为了快乐。如果这样想也许我忽略掉了时间与空间，当下如何能快乐，就快乐的去活，无论发生什么，去试着快乐的活。但如果我去想苏菲亚布朗的《来自灵界的答案》，她在书中其实给出了我上述疑问困惑的答案。可是依然改变不了会痛苦的事实与当下。我不想去喊停，但不得不喊停去尝试着做些什么。当下我不是为了让自己快乐，我是想让我爱的人对我重要的人去快乐，我想这是在无力感与痛苦面前能不低头被击垮的方式了，这个方式就是——信念！ “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》 吾十有五而志于学——木星已行过一轮，15岁行运至命盘第3宫（知识，信息的领域）。志于学，懂得了立志学道。木星的信仰c精神化成为道，ta在15明白且找到了ta的信仰。 三十而立——第一次土星回归。懂得行事为人的准则，ta明确了自己的身份，经过了第一次土星授予的历练，ta“立”了起来。 四十而不惑——行运天王星将要对分本命天王星。即天王星在它的周期内将近行至到一半。个性经过了40年的发展，变得更加独特，ta懂得了人生的智慧。 五十而知天命——行运海王星将要三分本命海王星，木星行过了4个周期，开始了第5个周期。海王星的灵性获得了和谐的能量，ta进一步懂得了人生更深层次的价值，知晓了天命。 六十而耳顺——第二次土星回归。ta变得更加成熟，也知晓如何顺命。 七十而从心所欲，不逾矩——行运冥王星将要三分本命冥王星。冥王星在它的运行周期将要行至三分之一，冥王星是天命的象征。ta如今可以随心所欲，而又做到合乎社会的规范，也更加知晓生命中更深的价值，可以顺乎自然，身心合一。 进化，不是仅此一种生命蓝图。人都是会变的，如何在其独特的宇宙天气中去进化，是人的灵魂功课。 按照生物生理周期去从广义推演，可以了解趋势，但怎么选，在自己。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 灵魂伴侣与双生光的区别 提起“灵魂伴侣”，很多人会想到亲密关系。 如果你相信这世上存在你的“灵魂伴侣”，那么我默认为你相信这个世上存在灵魂。 在探讨“灵魂伴侣”与“双生光”的区别之前，我觉得有必要先把一个可能存在的争议问题抹去。这个问题就是：灵魂存在么？ 如果你问：灵魂存在么？那么在回答这个问题前，应该还有一个问题：灵魂不存在么？ 灵魂存在不可证伪，同样灵魂不存在也不可证伪。 如果你认为灵魂不存在，那么这种不存在也是一种存在。所以，关于“灵魂存在么？”是一个伪命题，如果引用柏格森的哲学观点“xx是否存在”是一个由人的智力引发的错觉，简明的说：当我们说某物存在，然后说它不存在，无论是我们从外部还是内部去试图想象“不存在”，事实上“不存在”就是一种“存在”。因为智力把存在物化，导致了当我们说某物不存在时，其实是用某物不存在的这种存在替代了某物的存在。这就是为何说：”灵魂存在么“是个伪命题。因此我们没有必要因为这个伪命题而引发争议。 至此，我们来引入正题：“灵魂伴侣”与“双生光”的区别是什么？ 灵魂伴侣，我想我不需要解释太多。从亲密关系的角度出发，我们许多人都在试图寻找自己的灵魂伴侣，也许有许多人认为ta已经找到了自己的灵魂伴侣，也许有许多人认为自己已经失去了灵魂伴侣。提到伴侣，难免有爱的意味在其中。但抛开亲密关系，其实我要说灵魂伴侣不是一个，灵魂伴侣有许多个，而且灵魂伴侣不仅仅涉及亲密关系，也涉及到其他关系。 从非血缘关系出发，你的好友中有许多可能就是你的灵魂伴侣。甚至陌生人对你来说也可能是你的灵魂伴侣。你的老师，你的上司，你的同事，你认识的但没有打过很多交道的人也可能是你的灵魂伴侣。 从血缘关系出发，你的父母，你的祖父祖母，你的兄弟姐妹也可能是你的灵魂伴侣。 灵魂伴侣，其实是指陪我们一起经历灵魂进化的伙伴。两个可能在这一世存在同样进化主题的灵魂，遇见了，产生了交集，产生了共鸣，然后可能在一段时间内，这两个灵魂在一起生活，去共同成长。它们最初也许是因为爱走在了一起，最后也可能因为爱而分离。当死亡枯竭，灵魂转世后，同样上一世走在了一起的灵魂伴侣，可能在下一世会继续遇见。也可能不会遇见，而是和其他的灵魂走在了一起。 其实，我认为这很好理解。灵魂伴侣，很多人谈起的时候仿佛有种神圣感和宿命感。灵魂伴侣会显得很宿命，但灵魂伴侣除了快乐，也会给我们带来痛苦。而灵魂伴侣，比起其他灵魂，对我们的意义就在于，它们是和我们一起进化的。 那怎样判断谁是我们的灵魂伴侣？ 感觉，直觉。 事实上，从我个人经验来说，我认为是我们自己的感觉和直觉主导我们的认知。即，我觉得这个人是我的灵魂伴侣，那么这个人对我来说就是。 这个判断标准，是你根据你对这个人的认知来判定的。 好吧，你是我的灵魂伴侣。对不起，我觉得我不是。 不要难过，因为灵魂伴侣不是仅仅一个，它们有许多。 那么，“双生光”是指什么？ 双生光，又可称为双生灵。 说双生灵，我想就好理解的多了。双生灵魂。什么意思？ 如果你搜索“双生光”或者“双生灵”，显示的结果会有相关的解释。但我想举个大家都很熟悉的来自《圣经》中的例子。 亚当和夏娃，就是双生光。 为什么说女人是男人的一根肋骨，因为夏娃是上帝用亚当的肋骨生成的。 我认为：双生光是指最初从神中生出的一个灵魂，分成了两半，然后彼此分离各自去完成进化的使命；最终分裂后的两半会合一，然后回到神中，成为神。 双生光是唯一的。双生光是唯一的。双生光是唯一的。 灵魂伴侣与双生光的区别是：灵魂伴侣可以是多个，但双生光是唯一的。 那么我们每个人的双生光，怎么遇见？ 我想如果更进一步的说：灵魂伴侣，是不同的双生光的再分裂。（所以为什么灵魂伴侣是多个） 最初从神中生出了许多灵魂，这些灵魂（每个灵魂都是一个唯一的双生光）分裂成了两个，然后其中每个又分裂成了两个，以此类推，许许多多的灵魂分裂后，在不同世进化。而为什么灵魂伴侣会给我们一种熟悉的感觉（上面没有提到这点，这是我觉得我个人判断是否为灵魂伴侣的一个标准）？因为来自一个整体（这个整体指神，我不想解释神是什么，无论你是有神论者还是无神论者，你觉得神是什么就是什么）。 经历了许多世的进化，从不同的灵魂伴侣中获得成长，也可能是这些灵魂伴侣也经历了多重融合，双生灵彼此降生到同一世。不过，双生光不一定会在我们的这一世中，可能我们的那个双生光在别的世进化，与我们是相隔几世的。但也可能会在这一世中。会不会相遇，是要看灵魂是不是已经进化到可以准备合一了。 双生光能否相遇，取决于彼此的进化程度。但灵魂伴侣，是一定会相遇的。（你的灵魂伴侣不是仅仅指来自亲密关系） 那么，一个新的问题：为什么双生光要相遇？ 许多人会寻找自己的灵魂伴侣，但灵魂伴侣其实不用寻找，灵魂伴侣就在我们身边，只不过如何判断需要靠我们自己的感觉和直觉。 而双生光，是需要寻找的；但更深度的说，双生光是需要等待的。 为什么双生光要相遇？因为灵魂进化的需要。 你可以不去寻找，也无需等待，或者你根本也不在意。但从灵魂进化的目的来说，双生光是迟早要相遇的，要合一的，要回到神成为神。 神圣感？宿命感？熟悉感？ 快乐？痛苦？ 我们会因为父母的爱感觉幸福，也可能会感到被控制受压抑。 我们会因为朋友的爱感到快乐，也可能会感到上当受骗，被忽略，被欺骗，遭受打击。 我们会为自己的爱人，去付出，去失去自我，逃避自由，或者我们会变得更加快乐，更加有趣，感受到生命的意义。 无论我们经历了什么，体验了什么，所有这些都是灵魂的功课，需要我们去经历，去体验，去成长，去进化。 灵魂伴侣是重要的，我谈灵魂伴侣和双生光的区别，不是在贬低灵魂伴侣对我们的意义。对我个人来说，灵魂伴侣从进化的角度来说，要比双生光更有功课要面对，对我们的成长更有帮助。因为双生光，是一旦相遇，就意味着进化的“终结”。知道了灵魂伴侣和双生光的区别，你就可能有能力来判断这个人，这个灵魂对你来说，是不是要比灵魂伴侣更重要的双生光。 谈这些，是希望我们能直面所有这个世界上存在的挑战，痛苦，灾祸等等负面的事物，所有这些负面的都可以成为我们自己强大的食物，也可以帮助我们自己成长，让我们灵魂获得进化。但一旦我们逃避这些需要面对的功课，我们就会陷入黑暗之中，不要让自己这样，无论这种黑暗看起来仿佛多么漫长，那也仅仅是宇宙中的一粒尘埃罢了。 生与死，并不是开始与结束。那只是灵魂在一世中的降生，伴着的衰老枯竭而再度转世轮回，为新的进化做准备。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 《孤独：回归自我》的思考 “让人觉得生活值得继续的，不是任何其他事物，而是创造性统觉。”—温尼科特（新了解到的术语“创造性统觉”。创造性统觉依赖主客观结合，需要想象力温暖的色彩来涂抹c渲染外在的现实世界。）《孤独：回归自我》斯托尔引用并解释道。 老布说不满足是一切痛苦的根源，斯托尔的意思是不满足是人类进步的动因。因为不满足，所以人类会为了满足而不断努力，征服自然，适应环境。但是是个无底洞，人受所累。应该是抑制减少，还是有了应该去满足。我觉得都可以吧，只依然取决于人自身的选择。中国有句老话：知足常乐。但从西方来看，这句话好像阻碍着人类不断进步。不过，人生的意义和目的到底是去追求幸福，还是追求成就？这话不严谨，因为有些人在追求成就中才能获得幸福。不过到底知足常乐是一种态度。这个无底洞，人在用自身的血泪去填，填的满么？为什么不跳开啊？跳开啊！去填可以填的啊所以说，这需要智慧。 这本书的最后一章是精华和结论，但如果前面的章节不读无法体会作者的用心。斯托尔在最后一章才正式的引出了荣格的“自性化”，并解释及说明了“整合”是一种什么样的体验。收获是解除了我的一个疑问，我原以为如果已经完成了“个性化过程”就可以把平和的状态保持下去，但事实上并不可能。人不可能永远停留在那种海洋似的平静状态。矛盾的是，人类之所以能适应这个世界，正是由于他们“不能”完全适应环境，“不能”在心理上完全达到平衡状态所致。在完整状态下产生的忘形感注定会转瞬即逝，因为我们这个物种的特性就是“通过适应不良达到适应。”有意思的是，作者提到从进化论的观点来说，作为生物，人类的主要任务就是繁衍后代。“然而，不论你如何衷心赞同这个观点，都无法否认一个事实：人生有那么漫长的时间，而其中有一大段时间——至少对女人而言——是没有繁殖能力的。因此，繁殖行为是否值得那么推崇就值得怀疑了。被荣格称为“人生的后半段”的那段时光一定还有其他的意义与目的。”斯托尔如是说道。我表示赞同。这部书并不难读，不过可能对不了解其中所提到的人物的生平的读者来说会有些吃力，里面提到了作家c诗人c音乐家c哲学家c心理学家以及许多伟人的典故用来举例来支撑斯托尔的观点。想想自己，我是和最后一章所说的内容及观点一一对应了。之前对荣格的“整合”概念存在误解，现在消除了。“追求人格发展的最佳状态是一辈子的任务，可能永远都无法完成；也是满怀希望追寻这一目标的旅程，可能永远都无法抵达。”荣格如是说。最后引用下斯托尔最后所说之言吧：“本书从头到尾一直强调，一个人所感受到的某些最深刻，最治愈的心理体验都发生于内部，即使与人际互动有某种关联，这种关联也很遥远。无论是人际关系还是与人无关的兴趣，如果不被理想化，不被视为唯一的救赎之道，也许就是最幸福的生活。对完整的渴望与追求，必须包含人性的这两个层面。”我以为，如果联系之前从弗洛姆那里获得的启发，加上从这本书获得的观念与理论，一个问题及一个结论就是：如何“整合”实现自性化？不理想化的体验生命。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 我反对“超人类主义”的理由 丹布朗在其小说《地狱》中，借人物之口提了一个问题（我描述下大概意思）： 如果已知未来100年后人类会灭绝，现在有一个按钮可以消灭全世界一半的人口，消灭一半人口后未来100年后的人类将不会灭绝。那么，你会选择按下这个按钮，还是不按？ 小说中的b一ss超人类主义生物学家研制的“地狱”病毒成功的引爆了，“地狱”病毒并不是类似黑死病的瘟疫，而是通过修改携带者的基因让携带者失去生育能力。大b一ss选择了我不如地狱谁如地狱的方式启动了那个按钮，他认为自己是救世主，虽然他选择了牺牲自己，但他认为他拯救了全人类。 更多的剧情不剧透了，这部小说我个人觉得写的很好看，尤其是对佛罗伦萨，威尼斯的描写引人入胜，更对但丁的引用和解读精彩纷呈。但通读全篇后，我觉得如果这个问题要作者本人来选，他会选按下那个按钮。那么，如果是你，你会怎么选？（请先思考一下你会怎么选择，然后记下你的选择） 一切对生有利的行为都可称为善，一切对死有利的行为都可称为恶。 如果按照这个善与恶的标准，按与不按，哪个才是善，哪个又是恶呢？ 看起来选择按，意味着未来的生，但要牺牲掉现在一半人；而选择不按，意味着默许未来的死，但现在全部的人都可以生。按照上述善与恶的标准，选择按是善，选择不按是恶。 但到底是未来的生重要，还是现在的生重要？我认为人口问题确实是一个全球全人类不能忽视的问题，从某个角度来看，所有的问题都可以归为人口问题，而人口问题指向的是人类这个物种的生存与繁衍；因为根据进化论的理论，人类生存的目的是为了生存与繁衍。人口越来越多，意味着消耗的资源将越来越多。而地球的资源是有限的，总有一天会被消耗殆尽。但消耗殆尽就意味着人类一定会走向毁灭么？我并不这样认为。人类已经开始探索太空，也开始探索海洋，而地球的未来从日本人来看是在海洋，而不是在天空。无论是太空，还是海洋，人类的科学不断的进步在为自身的生存不断提供着帮助。 而丹布朗的问题，让我想起了曾经看过的一部日本漫画《神鬼一族》和《神鬼帝国》。这部漫画后来被很多人认为烂尾，但我觉得并没有。虽然完结的显得出人意料，但最后的编年史某种程度上回归到了作者探讨生物种的核心上了。 在这部漫画中，未来人类失去了生育能力，因为被某种基因感染导致了无法生育。（看起来是不是和《地狱》如出一辙？）但只有日本人还存在着正常人类的生育能力（我们请暂且不要讨论作者的剧情设定）。人类可以通过其他方式去让新人类诞生，但并不是通过人类正常的生育能力。这部漫画其实不仅仅是涉及到这一个面向，作者对政治，人性，宗教等等均进行了思考及讨论。最后的结局是怎样呢？我觉得最后人类的结局（不剧透，有兴趣的可以自己去看，但属于限制级青年漫），恰好指出了丹布朗这个问题提出的一个漏洞。 这个漏洞就是假定了未来100年后的人类没有能力阻止自身的毁灭。 谁能够确保如果我不按那个按钮，100年后的人类就一定会毁灭呢？ 如果有谁能确定，那一定是人类自身。不是某个个体，而是人类作为一个物种群体来决定的。也许这个群体中的仅仅是几个人为了物种的存活而进行了努力和探索，但无论这个数量是多少，作为人类，作为一个物种，为自身的生存与繁衍做出的努力是一种本能。而人类是已知唯一一个知道自己会死亡的物种，这就是虚无主义者中的某些人认为的人生无意义；孤独，空虚，死亡是每个人都无法避免的。但通过理性认知的死亡，就一定是人的生命的尽头么？如果根据进化占星学，或者说轮回转世也引入，生命肉身的死亡，只是这一世灵魂进化功课的结课，带着这一世的灵魂未完成的功课，我们会转世到下一世去继续进化。肉身的死亡，并不是生命的尽头。（更多的不是这篇文章想讨论的，所以暂且到此。） 而超人类主义，根据百度百科描述的内容，在我看来好像显得是在为人类做贡献。而这里的超人，我认为超人类主义者们应该借鉴了尼采的超人。尼采把人称为通向超人的桥梁（所以有超人类主义者提到了”过渡“），人类是桥梁，超人才是未来人类应具有的物种形态。也许我的理解是存在误解的部分，但尼采的超人论绝不是超人类主义者们所想的那样，长生不老，无痛苦，无哀愁，无疾病。尼采的超人论是指精神上的超人。这也是歪曲尼采的哲学思想，而提倡种族优劣，让希特勒的恋尸症人格发挥到了极致，去灭犹太人的族，引发世界大战，为人类带来巨大的灾难。 在我看来一旦超人类主义者们的理想实现，势必会引发新的战争。因为如果一旦基因生物改造工程得以实现，人类可以长生不老，无痛苦，无疾病，但是谁先享受这种人类创造的福利呢？各国的权贵，还是普通的挣扎在生存底线的平民。 医疗科学的进步是可以为人类生命的延续提供帮助，但是是全世界所有人都能享受么？现在的世界状况是，并不是所有人能享受最先进的医疗。在bbc《人体奥秘》中有一个段落是，对比两位待产的孕妇的生育环境。在非洲的孕妇需要走路2个小时去最近的医院去生育婴儿，但医院的设施简陋；而在英国的孕妇的生育环境是设施齐全，有医生和护士的照料。我认为导演是想展示的是生命诞生的奇迹，但我想也是想引人深思。 而从我之前看过的2012年全世界出生率的表单，排名前50的基本都是非洲国家。在人类祖先诞生的地方，非洲大陆依然在最恶劣的生存环境下，繁衍生息。而艾滋病也在那里蔓延。而欧洲，美洲，亚洲的发达国家的出生率低的可怜（这也是当今被移民搞得不得安宁的欧罗巴大陆的苦果，但这是几千年的宗教战争所致），猜猜中国的出生率排名多少？我们的中国排在了158位。 经济繁荣导致了出生率下降，这是为什么？日本的老龄化社会已经开始，我国放开了二胎，但也止不住老龄化社会的提前到来。如果经济繁荣，应该是人民可以安居乐业，去繁衍，但是并不是。经济繁荣是让谁的财富增加了？ 如果理想化的社会，或者我们提一个乌托邦，全世界所有的人类均可以享受同样的医疗福利，社会福利，那么人类是不是会发展的更和谐？我认为并不会。 因为从人性来说，这个乌托邦就不可能实现。人类的原罪导致了人类是会自相残杀的动物。这就回到了我为什么觉得超人类主义者们的理想一旦实现了，就会引发战争。直白而又粗暴的说，因为”分赃不均“。 一旦”超人药“研制成功，谁来吃呢？民主，来抽签决定？抽签也可以暗箱操作吧。面对世界末日，还不是有些人能上船，有些人不能。而上船的人以精英居多。从某个角度来看，超人类主义的核是精英主义。由精英们统治世界，这个世界才会更加美丽。 出生一开始就是不平等的，受的教育，吃的食物，住的房子，开的车子，结识的朋友等等都是不平等的。有些人努力奋斗一生，就是为了改变这种状况。这是美国梦和中国梦的核，有一个美丽的未来在等着你，你要努力的奋斗。耗费你的身体，锻炼你冷酷的意志，披荆斩棘的去奋斗。然后让自己过上更好的生活。 我不是在讽刺这种人生，我也不是在抱怨缺乏公平。上述的状况，我认为只和一个人自身的选择有关，并没有什么对错。为了更好的生活，我认为我们每个人都应该选择自己的方式去让更好的生活实现。但这个更好的生活，应该对比的对象是自身，不是他人。 而以前看过关于”公平“的一段说法：这个世界上只有两件事是公平的：一是每个人的一天都是24个小时；二是每个人都要面对出生和死亡。后来我觉得只有一件事是公平的，就是每个人都要面对出生和死亡。因为如果你坐飞机，倒时差来说，你的一天可能就不是24个小时了。 那么在这唯一一件公平的事下，如何生活，就靠每个人的自己去做选择。 超人主义者不能替我选择我什么时候生，什么时候死。不能替全人类去做选择。我反对超人主义者的核心理由是：人人都有通过其自由意识来选择是生，还是死的权利。 世界可以充满太多的不公平，但这个世界不能缺少公正。正，是正义。尊重每个人其通过个人自由意识做的选择，就是正义。这种选择可能是有人去杀了人，做了恶行，但有人类建立的善的法律去惩罚这种恶行。所以，为什么说法律应该不断的完善，而法律说到底是一种被广泛认可的共识需要不断的完善，这种共识的目的是为了维系种族的生存与繁衍。所以各国的法律又存在差异，有些准许死刑，有些没有死刑。这取决于各国生活的人的共识。 运用自身的自由意识，独立的去发展自身的人格，学会并习惯独立思考，我觉得从个人的生命之路来说，会更有意义。 我对超人主义表示担忧，因为我认为最终会引发战争。对于人类的未来，我相信随着人类的进化，未来出现的问题以人类的适应性会想办法去解决。如果未来有一天真的人类面临着毁灭，那也仅仅代表我们这个物种的进化之路走到了尽头而已。 但尽头后，难道不会有新开始么？宇宙可以诞生，那么新开始就一定也会诞生。从生物进化角度来说，人为的加速人类的进化，让器官工具化的程度更高，从七罪宗来说是贪婪所致。 那么最后，我想还是引用斯宾诺莎的名言来结束吧： 贪婪虽然称不上是一种病，但它却令人疯狂。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 关于《沉思录》的思考 整部《沉思录》我读完了一遍。 我想之所以许多人会读许多遍《沉思录》，原因是随便翻开《沉思录》的哪一页，读到的箴言都会引发人的思考，所以它值得人一读再读。虽然某种意义上《沉思录》没有办法去归纳出一个中心思想或者说奥勒留说给自己的这些话的核心是什么，但我想以我读完一遍后的感受去做一下归纳总结。简单直白的也算做是一个和自己的对话。 这本书的哲学思想属于斯多葛派。斯多葛派的哲学思想核心要点简单的来说就是： 我们有一个神（这个神不是指基督教的上帝）或者说有一个整体，而我们都来自于这个神；我们的灵魂从神中分裂出来，最终会再与神合一。 构成世界的基本元素为火，水，土，气。我们每个人都由这些基本元素构成。（如果把气换成风，就是占星学的四元素：火，风，土，水。简单的说每种元素有其独有的特点，关于占星学的这部分不延展了） 灵魂有普遍灵魂，也有独立的灵魂。 我个人更直接的理解，有个公式：神一宇宙一普遍灵魂一所有独立的灵魂的总和 灵魂是一个蛋。圆的。（恩，斯多葛派的灵魂我的理解就是这样，那么这样理解就是宇宙也是个蛋，圆的。） 在此基础上，奥勒留开启了与自己的对话，谈到了很多哲学思想。而所有这些深邃的哲学思想的核心，在我理解就是： 世界上存在善，也存在恶。我们只要保有人的本性去生存，去死亡，就是善的。恶永远都会存在，而我们不应该因为恶让自己受其影响，破坏内在的宁静。 心灵的井然有序即是宁静。在宁静的状态中，我们应该以我们的人的本性来面对一切事物。 人的本性。这四个字我认为是整部《沉思录》的核心。而关于人的本性是什么，这样一个问题奥勒留并没有给出一个答案（或者说某种意义上已经给出了）。但是关于哪些是人的本性，奥勒留给出了许多答案。而这些答案在我看来，归纳总结起来就是理性。 即某种意义上给出的答案，这是奥勒留的公式：人的本性一人的理性 《沉思录》中的箴言，可以说是奥勒留通过自身的理性来感悟出来的。他尊重理性，又透露着对生死的看淡。他不停的强调从整体上来看，我们的生命在宇宙的时间线上来说，只是一瞬间。而在看透了这些，如果仅仅是一瞬间，那么快乐，痛苦，生，死都不应该是我们应该烦恼的，因为每个人都会死。 名声，金钱，家族等等这些只有存在在现世的人才会去追逐，渴求。但死后又有谁会记住你的名字呢？就算记住了你的名字的人，也会死去。奥勒留的这种观点是不是看起来很悲观，但其实我觉得这不是悲观，这是让你放空。 他提到存在，又提到变。万事万物都在变，毁灭也是一种变。宇宙或者说大自然的法则就是要变，在不断的变之中，分裂的灵魂回到整体，回到神，与神合一。 以上，是一个核心。 除去这些，奥勒留的箴言很多在《沉思录》中所言都值得人去深思，而作为古典哲学的斯多葛派的经典之作，它确实是一座里程碑。 每个人都应该遵照其自己的本性去体验生命。（这是我对《沉思录》的一句话总结） 但《沉思录》激发我思考的最核心的一个问题，就是上面提到过的：人的本性是什么？ 我现在可以通过不同流派的哲学，心理学，以及我尊崇的进化占星学给出答案。但是我觉得这些答案没有哪个比哪个更好，或者更坏。 人的本性是什么？我想说你觉得是什么就是什么。 当我们把无数个你的答案汇总到一起，我们在做的这件事本身就是人的本性。 甚至问出：人的本性是什么？这样一个问题的本身也是人的本性。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 人的本质 《人心：善恶天性》简结：发展综合症与退化综合征，分别三组对应一一恋生对应恋尸症c自恋对应爱人c固着（恋母情结及依赖关系）对应独立自由。人的本质是人的生存所固有的矛盾。自由：在对选择及其后果的认识的基础上行动而不是根据“对必然性的认识”行动。斯宾诺莎c马克思c弗洛伊德，以及弗洛姆都是软性决定论者，既在决定论下相信人可以靠自由意识去做选择。这让我想到现代占星学。既个人的命是定的，但个人可以通过其自由意识去做选择。如此看来，从斯宾诺莎开始，促进人类觉醒的思想理论以及实践一脉相承的传了下来，并在不断的丰富和完善。这部《人心：善恶天性》属于弗洛姆晚期的著作，1964年写出，我看的中文版是去年2015年出版的，时隔50多年的今天读后依然引发深思。最大的收获是弗洛姆对自由，决定论，选择论对解析及给出他的研究成果。回想过去，不禁唏嘘。 弗洛姆提到虚荣心和自恋作祟，导致到最后失去自由可选择的越来越少，陷入决定论。他的意思我想就是指最开始的那个选择是最重要的。这也是现代占星学不去强调宿命论（决定论）而是强调人的自由意识可做选择。但占星学可以看见趋势，知道趋势后容易做选择么？并不容易。占星师不能替客户做选择，选择只能客户自己做。未来有无数种趋势，选了一种又会面对无数种。这也是为什么说趋势可见，或者说可预测，但预测的也是基于占星师的能力。没有任何人（占星师）可以洞察所有趋势，即把所有趋势都告诉客户，能做的最好的就是把占星师认为最重要的趋势告诉客户。但选择权还是在客户的手上。某个层面可以说有很多选择，但细想下来依然是二选一，即做，还是不做。选择去做，就会发生；选择不做，就不会发生（除去天灾）。所以占星学核心实际是提出了问题，而不是告诉你答案，但答案在我们自己的心中，自由意识可以去做选择来获取答案。只不过人往往都是在事情已经发生后才想到占星学，也有一种说辞就是客户其实在找占星师时已经做好了选择，只不过他不知道做这个选择的原因。所以康德会说，我们可以了解我们自己的，但我们却不知道的动机是什么。 人类心理学的发现c发展，知道了意识和潜意识，潜意识知晓的动机，但人无法明晰自身的潜意识，想要明晰潜意识以荣格来说就需要我们实现自性化。那么占星学即是共时性，占星学的发展有助于我们去与我们自身的潜意识触碰交流整合意识和潜意识。某个层面来说，占星学让我们与我们的灵魂进行交流及整合。灵魂即是意识。如果说我们的灵魂会指引我们的选择，那对立的是我们的会反抗这种选择。人类生存固有的矛盾即人的本质，弗洛姆说的已经是极致的精炼了，但生存固有的矛盾在我来看其实就是。从动物的角度来说，只有人才是这个星球最有的动物，因为大多数没有智慧落后于人类进化的动物依靠的是本能来生存。植物有么？植物的本能看起来是为动物服务的。如果在引到食物链，那么人类站在食物链之巅，需要满足本能的同时还要满足。那么引发人痛苦的问题或者说根源，是因为人的没有获得满足。一定要满足么？为什么不满足？这个二律背反弗洛姆在我看来，是用问题的本身回答了问题，以人类语言的功能解释了一个无法用语言来完满解释的问题。而占星学怎么来解决这个二律背反？占星学也只能用象征性的语言来解释。占星学也是一门语言学。那么回到最初，人的选择的核心是为了如何更好的满足，但有些时候无法选择是因为人不知道怎样才是更好满足了。换而言之，为了更好的满足自身的这种导致了人无法做选择，所以才痛苦，不知道该怎么选。能让灵魂来选么？这是灵魂的功课。学会做选择，或者说做对灵魂进化需要的最有益的选择才会促使灵魂去进化。所以哲学c心理学c占星学所有这些可以说就是促进我们在面对生存时，能够做出对进化有益的选择。如果可以进化回归至神，那么说明我们灵魂的功课完成了。换而言之，我们可以像神一样的做选择。那么，神的选择是什么？神选择了进化。当然神也选择了退化。按照当前宇宙的时间线，这其实都只是一种生存状态。因为想要没有的这种，就是一种。t一 be 一r n一t t一 be？莎翁提的这个问题，只要人类这个物种还存在，就永远都会面对。这是一道选择题，怎么选？人来选。 我想，人的本质是不断的基于去做选择。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 爱是什么？ 今天想讨论的问题是：爱是什么？ 我想关于这个问题，从古至今无数的人思考并给出过自己的答案，未来我想也会有无数的人会思考这个问题并给出他们的答案。在给出我自己的答案之前，我想说明关于这个问题我的思考是如何进行的。 首先，我为什么想要回答这个问题是因为对亨利柏格森的哲学观念研究，思考吸收接纳并转化成自己的观念后，关于宇宙观，世界观，人生观这些观念我已经修缮完成，但我并未去修缮我自己思考得出的爱情观，婚姻观，生育观（暂且以这三观来命名)，不过我想这些观念如果是接纳了柏格森的哲学观念，我需要将之前的思考升华。那么如果对之前的思考进行升华，我就需要面对这个问题，即：爱是什么？ 关于这个问题我已经记不清从几岁开始就思索过，而随着年龄阅历的增长，这个问题也经常会出现并困扰我。我现在最早的印象中获得过关于这个问题的回答是来自我的父亲。依稀记得应该是10岁左右的时候吧，在当时姥姥家的楼下，父亲拉着我应该是在外面玩。然后我问了父亲：爸爸，爱是什么？（或者我当时问的是“什么是爱”？）然后面对这个问题，我的父亲给我讲了个故事。 父亲先是指了指姥姥家住的楼房的二楼（一共六层，当时姥姥家在四楼），对我说：“你看见二楼的阳台了吧？”我说我看见了。 他于是接着说道：“从前有一对男女相恋，但是家里人反对他们。女孩在二楼阳台，男孩为了见女孩”父亲在此停顿了下，指了指地面:“他从这跳了上二楼阳台，男孩为了见女孩”父亲在此停顿了下，指了指地面:“他从这跳了上去，这就是爱!” 我当时的第一反应是质疑：“这怎么可能!” 父亲笑道：“等你大了就明白了。” 嗯，我现在长大了，确实明白了。但我想当时父亲关于什么是爱的这个问题的回答，让我的内在产生了一个印记：爱，是对一个人奋不顾身。为了这个人，我们可以奋不顾身，并且让不可能成为可能。 在继续讨论之前，我想多说一下我可爱的父亲的另一个让我印象深刻的事儿。记得读高中那会在家里看电视上播的《我的野蛮女友》(2001年吧？还是2002年？）。剧情推进到最后阶段，全智贤和车太贤分别的时候，火车进站然后正准备开走。我正全神贯注般的观看，这时一个声音突然响起。 “你看吧，一会他跳上车，然后他再跳下来。”我看了一眼父亲没吭声，结果剧情马上就如父亲所说。 “老爸，你怎么知道的？” 我可爱的父亲面对我的质疑笑而不语。 好，关于父亲的轶事暂时不多谈，我母亲在某个时刻曾和我说过我的父亲是她见过并认为最棒的男人。关于他们的爱我想从我出生到现在这么多年，不需要我再去论证什么了。那么回到父亲给出的答案。 事实是他用一个故事回答了这个问题，但并没有给出一个明晰的答案。他说我长大后就明白了。而随着我的个人成长，直到我写出我的《一种爱情观的100条说明》之前，十几年的时间我想那个父亲最初关于爱是什么的回答让我产生的那个印记一直在影响我。 爱，是对一个人奋不顾身。为了这个人，我们可以奋不顾身，并且让不可能成为可能。 但我的个人成长，促使我不得不反复的思考这个问题是不是还有其他的答案。过往发生的事情，因爱过的人产生的痛苦，悲伤，绝望，爱比死更冷等等这些负面的情绪的影响，最终让我在对抗这些负面的情绪时不得不问自己一个问题：为什么这些事情要在我的身上发生？ 于是，我遇见了占星学，我遇见了心理学。我遇见了斯蒂芬弗里斯特，我遇见了荣格，我遇见了弗洛姆。 带着“为什么这些事情要在我的身上发生？”这个问题我开始接触并研究占星学，然后我接纳了斯蒂芬弗里斯特的进化占星学。通过占星学我获得了疗愈，自我疗愈。占星学也解答了我的疑惑。为什么这些事情要在我的身上发生？因为这是我灵魂的功课，而且是我的选择导致的。然后荣格帮助我去自我分析我的心理状态和如何去疗愈自我，而弗洛姆同他们一样带给我洞见。 弗洛姆回答了：“爱是什么”这个问题，在他所著的《爱的艺术》中。后面我会主要着重引用弗洛姆的观念来进行分析和讨论。 但在此之前，需要说明的是在没有阅读弗洛姆的《爱的艺术》这部经典的著作前，我结合我过往的经历，得出过关于爱的一个结论。在阅读弗洛姆的《爱的艺术》后，我写出了《一种爱情观的100条说明》，关于这100条说明我不准备全部的引用，我只列出这100条说明中我的第1条说明，这条说明就是我上文所指的关于爱的一个结论。这个结论是： 人都是会变的，所以所有的爱都是即时的。 人都是会变的，这是占星学给我的洞见，说人不会变是自欺欺人。因为认同并接受了人都是会变的这个前提，所以我结合我过往的经历得出了:所有的爱都是即时的。 所有的爱都是即时的。我现在依然这样认为，但后面我会讨论并给出我这样认为的原因。 那么由所有的爱都是即时的，又可以推导出什么呢？因为所有的爱都是即时的，所以我们在准备相爱时，都应该认清这个事实，然后在相爱过程中让彼此和爱成长。不是因为我爱你，所以我需要你；而是我需要你，所以我爱你。 至此，我已经把弗洛姆的观念结合上了。不是因为我爱你，所以我需要你；而是我需要你，所以我爱你。 这个论点很重要，弗洛姆在《爱的艺术》中有给出为什么是这样，但我不准备给出弗洛姆的解析，感兴趣的可以自行阅读。 在继续引出弗洛姆的观念之前，我们现在需要回到最初的问题，即：爱是什么？ 如果我们仔细的思考会发现，我在此之前所有的讨论存在缺陷。因为我上述所有的表述都用“爱情”指代了“爱”。实际上是我有意为之。我想通常在我们面对这个问题时，我们的第一反应都会想到的是爱情。爱是什么？爱情是什么？什么是爱呢？而爱，难道仅仅指爱情么？ 这就需要引出弗洛姆了，弗洛姆的伟大我个人认为是他把爱分了类。在引用他的分类之前，有必要把我之前归纳的《爱的艺术》这部书的精华观念列出来，弗洛姆提到：“爱，需要约束感c专注感c忍耐性c高度关心。爱的成功的主要条件，是客服一个人的自恋。爱同自恋的消除是密切相关的。爱也需要有谦逊感c客观性和理智感的发展。人要怀有爱的信念与勇气。爱是一种积极性和活动性。” 在读完全书后，当时的我发现我的许多观点和他的一致。如果一个人不能与自己独处，那么他就不能爱人，即没有真正爱人的能力。因为不能与自己独处，不能忍受独处造成的“困境”，所以需要爱来填满，但其实所获得的爱只是错觉，或者说是不成熟的爱。不成熟的爱是“因为我爱你所以我需要你。“，成熟的爱是“因为我需要你所以我爱你。”综其所述可以理解为：爱就是对我们所爱的对象的生命和成长主动地关心。 不成熟的爱是“因为我爱你所以我需要你。“，成熟的爱是“因为我需要你所以我爱你。” 关于“爱是什么”这个问题，弗洛姆的答案是：爱就是对我们所爱的对象的生命和成长主动地关心。 关于弗洛姆的这个答案我们先放放，不展开讨论，后面会谈，我们此刻先有个印象。让我们回到爱的分类的问题。弗洛姆是如何将爱分类的呢？依据我的记忆，他将爱是这样分类的： 父母的爱，同胞的爱，朋友的爱，情人的爱，上帝的爱。 根据弗洛姆的分类（我们暂时先采用弗洛姆关于爱的分类来讨论，因为在我看来除了这五个分类，还有对兴趣的爱，但对于兴趣的爱我想更深层可以称为思想的爱，不过我们先不展开），爱情一情人的爱。 那么如果我们面对的问题是：爱是什么？仅仅讨论爱情即情人的爱，是远远不够的。我结合弗洛姆以及我自身的观念，我们来讨论以上五种类型的爱代表什么。 父母的爱：我们通常会说孩子是父母的爱的结晶，而我之前思考的结论是与其说孩子是父母的爱的结晶，不如说孩子是父母的爱的见证。弗洛姆将父亲的爱和母亲的爱在《爱的艺术》是区分开加以讨论的，核心来说母亲的爱对孩子是无条件的，父亲的爱是有条件的。但综合来说，父母与我们之间是存在血缘关系的。只有父母的爱与我们是存在血缘关系的，其他的爱不是。血缘关系是什么？父母生出了我们，父母为什么生出了我们？答案当然不仅仅是一种。但一旦我们诞生到这个世界上，我们就必然存在父母（无论是否有繁衍行为发生），那么我们身上就怀有父母的遗传特征。血缘关系是纽带，这纽带可以追溯到人类的出现，因为我们当前世界上的所有人都怀有最初从非洲进化成人类的三位祖先的dna。纽带是终生的，无论是刚刚出生就被父母遗弃的婴儿，还是可以享有父母关怀照料的婴儿，身上都有其父母的dna，并开始生命的旅程。父母的爱对我们来说，是一种关怀。 同胞的爱：弗洛姆在我看来是一位非常具有同情心的心理学家，考虑到他所处的那个年代，一战二战，冷战这些战争显露的人性的罪恶和丑陋，导致了全人类的悲剧，弗洛姆也对希特勒有过详细的分析，我之所以会提这些，是因为弗洛姆所指的同胞的爱，核心其实是爱人，爱人类。同胞是指和我们出生在一个国家，一块大陆的人，那么扩展到地球来说，我们全人类彼此都是同胞。我们要爱人，这是弗洛姆要求我们应该做的，这在我看来是一种伦理道德。我们会帮助别人，别人也会来帮助我们，我们互助互利的一起面对生存，同胞的爱是我们共同在人类社会中生存并怀有对人的善意。 朋友的爱和情人的爱：我之所以会先把两类爱放到一起讨论，是因为我们很多人都习惯于说：让我们先从做朋友开始吧。那么我这里就涉及到了友情和爱情的关系。是重色轻友，还是重友轻色。古龙会认为朋友比女人重要，陈小春唱到我重色轻友，到底是重色轻友，还是重友轻色，我想这仅仅取决于个人的选择。那么朋友的爱和情人的爱有什么区别？我仅在此讨论假设在异性恋的前提下（同性恋可以以此类推，多说一句我不反对同性恋，因为同性恋不是罪仅仅是个人的性差异），异性友人和情人的区别是什么？不是有很多朋友到最后发展成了恋人了么？在异性恋的前提下，我们有同性的朋友也有异性的朋友，朋友之间的爱我想（很直白的说明）是彼此希望彼此可以生活的好，当然情人的爱也可以这么认为。那么朋友的爱和情人的爱，在我看来的核心区别是没有性的冲动和参与。，一夜情，更多的是性冲动，是为了满足人的本能和。（后面我们再讨论）而关于情人的爱，即亲密关系，我们在讨论完上帝的爱后，再详细的讨论。因为爱情这个话题，是我关于：爱是什么？这个问题核心想要讨论的。 上帝的爱：弗洛姆在提到前面四种爱的类型后，提出上帝的爱。上帝的爱，是无条件的，还是有条件的？我们现在面临的将是涉及到人类的宗教信仰的面向了。西方的基督教从诞生到现在，依然影响着西方世界的人，也可以说影响着全人类。那么上帝是否存在？这一个问题我们先不去做回答与讨论，因为这个问题与我们最初的问题爱是什么一样都是一个需要详细研究和讨论的问题，我之所以引出这个问题是因为如果我们现在要讨论上帝的爱，那么上帝必然是存在的，否则何谈上帝的爱。那么弗洛姆在爱的类型中将上帝的爱提出，我想他是相信上帝是存在的（原因如上，如果上帝不存在，何谈上帝的爱）。他指的上帝的爱是什么呢？我的理解是他依然是要我们去爱人，想上帝一样的爱人。“要爱你的敌人像爱你的邻人一样。”在这里我想更多的是涉及到了伦理道德，以及人类的宗教的影响，包括人的信仰指引人的生存。上帝的爱是一种大爱，无条件无偏差的一视同仁。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这里指的并不是天地和圣人不仁慈，视万物和百姓为刍狗，不仁是一视同仁的意思。那么上帝的爱，也是一视同仁的意味，无论你爱不爱上帝，上帝都会爱你。 我们已经将弗洛姆关于爱的分类讨论完了，我们现在回到弗洛姆的关于爱是什么的回答：爱就是对我们所爱的对象的生命和成长主动地关心。 我非常非常的接纳并认同弗洛姆的这一观念：爱就是对我们所爱的对象的生命和成长主动地关心。但是以我对柏格森哲学观念的思考和我自己的再度思，我想如果我们仅仅把这个观念用在爱情，即亲密关系上时，那么这个观念足够我们受益匪浅，并且按照这个观念去爱，我认为是值得尊崇并采纳的。 父母的爱是对我们的生命和成长主动地关心，同胞的爱，朋友的爱，情人的爱，甚至上帝的爱都是对我们的生命和成长主动地关心。但是有谁思考过，如果那个被爱的对象即我的生命和成长不需要关心时，上述的爱要怎样表达或实现呢？ 当我不需要别人（甚至是上帝）来关心我时，就别来关心我。而如果我去关心你时，你表现出你并不需要我的关心，那么我的这种关心可能就会变成一种恶心让你不适，那么我应该怎么做呢？我应该停止我的关心。事实上，当你表现出你并不需要我的关心时，意味着我并没有能满足你的。那么我应该做的看起来应该是换一种方式来表现我对你的关心，让你获得满足。而在现实中，有多少人会这样做呢？ 父母干涉孩子的生活，让孩子按照他们的理想中的方式去生活，那么孩子自己的想法呢，他自己对人生的想法和思考又是什么呢？同胞，朋友，情人都希望我们按照他们认为对我好的方式去生活，甚至是上帝都告诉我们应该怎样的才是善的生活，所有的人包括上帝都以关心的名义来对我的时候，他们认为这是对我的爱。但如果我并不需要这种关心，他们却认为我不懂得爱，那么这种爱能被称作爱么？ 我提了一种貌似很极端的例子，就是当我不需要别人（甚至是上帝）来关心我时，就别来关心我；同样适用于对你。在这种例子的状态下，弗洛姆的这个答案看起来仅仅是出于一个人对另一个人的主观愿望而采取的行为。我不是在指责弗洛姆错了，我只是在指出他的答案存在着缺陷。在我们继续仔细的讨论这个答案之前，有必要来思考一下《爱的艺术》这部书的名称，也有必要再引出弗洛姆的观念。 弗洛姆认为爱是一门艺术，它是一种技术需要我们每个人去学习并掌握，而且要去实践。弗洛姆把爱当成一门艺术，这是他的伟大的观念。就像我在学习和研究占星学时，很多占星师会把占星学称为一门艺术，占星学是一门艺术，也是一门语言学，也是我们了解宇宙和自身的一种工具等等。而在占星学中艺术，爱都是金星掌管的面向，金星代表爱，代表着美。在占星学中爱是什么？爱一金星（很粗糙的一个简要回答）如果爱一金星，因为金星一艺术，所以爱一艺术。这样来看，弗洛姆认为爱是一门艺术，可以从占星学获得强有力的支持。但如果我们继续再讨论下去，就会发现我们面临的问题将变成了：艺术是什么？ 如果要回答这个问题，暂且提供一种我的答案（先列出，因为这不是最终我对爱是什么的回答）：艺术是一种运动。更深入的简说就是艺术是人类的一种行为，它体现着人类对这个世界及宇宙的思考并物化在外在的世界中，激发人类的思想及对事物的认知。 如果我们现在采用了艺术是一种运动，那么我们姑且也认为爱是一种运动，那么我们再回到弗洛姆的答案上来：爱就是对我们所爱的对象的生命和成长主动地关心。 我认为弗洛姆描述了一种运动的状态，“主动地关心”是一种人类的行为。 我对你的生命和成长主动的关心，意味着我爱你。至此，我才第一次提到了这三个字：我爱你。 我想，此次此刻，世界上有无数的人在对无数的人说着这三个字：我爱你。 那么如何理解“我爱你”呢？如果按照弗洛姆的答案，我爱你意味着我对你的生命和成长会主动地关心。在此我想我把之前的观念抛出来，我之前的观念是： 我爱你，意味着我希望你能快乐。我觉得一个人可以生活的很快乐，生动有趣，而两个人在一起应该是生活的更快乐，更生动更有趣。如果两个人在一起时没有一个人时更快乐，更生动更有趣，那么两个人就没有必要在一起。我可以享受自己陪伴自己的乐趣（这句话来源于《来自灵界的答案》，这部书同样带给了我很多洞见和收获，这句话可以说是核心的收获和促进我疗愈的方式之一），希望你也是。我们在一起应该是关心彼此的生命和成长，满足彼此的，变的更快乐。 我爱你，意味着我希望你能快乐。这是我之前的一种观念。如果我们把弗洛姆的答案在引过来，会发现我之前受他的影响很深。那么现在的我呢？ 依然如此。我依然怀有上述的观念，但在此基础上我有更深刻的觉知。 我们回到“我爱你”这句话上，我们回到弗洛姆给出的答案。 我认为弗洛姆给出的答案本质上是向我们描述了：爱是怎样一种状态。 对我们所爱的对象的生命和成长主动地关心，我认为可以归为是一种人类的行为，一种运动。更确切的说是一种主观上的意愿及行为；从哲学上来考察，弗洛姆给出的爱是什么的答案核心说明的是：爱一种运动。 而我爱你，是我过去爱你，还是我现在爱你，还是我未来也会爱你？ 当我们对对方说我爱你时，我认为仅仅只代表着那个时刻我们的一种状态。（这回到了我之前提到过的我认为所有的爱都是即时的。） “我永远爱你，至死不渝。”什么是永远？你如何确定我能永远爱你？甚至你会怀疑我是否在说谎。你又如何确定我给出的这句承诺的有效性？ 我爱你。太多的人亲信了这句话的力量，也歪曲了这句话的意义。 我已经将弗洛姆我认为核心的关于爱的观念引用，并加以分析以及从哲学的视角来考察弗洛姆的回答是什么，需要说明的是我依然接纳并认可我所有引用的弗洛姆的观念，包括我自身的观念，现在还未有任何的修缮。到此为止，我仅仅是在指出弗洛姆的回答的缺陷是什么。从哲学来考察，弗洛姆的缺陷是他像我们展示了爱是怎样的一种状态，他提到爱是一种积极性和活动性（上文有引出）。但他其实可以再向前走的更远一些，因为他的这个答案在我看来已经趋近于完善了。我后面会给出我的答案，我的答案是源于从哲学上来考察爱是什么。 当我在上文提到关于“爱是什么？”这个问题时，我说想更多的从亲密关系的面向即围绕爱情去讨论，接下来我想引用一些名人和著作的观念，简要的说明并来考察“爱是什么”这个问题。引用这些名人和著作的原因是在我看来他们的观念很有趣，而且值得引人深思。 首先，我们来看看叔本华是怎么思考爱这个问题的。 我简要的把叔本华的观念引出来，叔本华认为：根本就不存在爱。爱是人类为披裹的外衣，是人类的一种浪漫的幻觉，把变的不再那么显得像野蛮的动物一样。他把爱看成是人类的一种幻觉。 考虑到叔本华终生未婚，并且厌恶女性。另外，这让我也想到尼采也是终生未婚，还有许多哲学家终生未婚。我想他们结婚，还是不婚仅仅是他们个人的选择，但他们都是在受到了女人的拒绝后走上了不婚的这条路。我认为是叔本华的自恋和虚荣心，导致了他后来变得厌恶女人。而尼采并不厌恶女人，《查拉图斯特拉如是说》中被世人误解的那句关“你到女人那儿去吗别忘记带上鞭子!”，其实并不是出自尼采之口而是出自妇人之口啊！但是尼采也被误读了。看起来很多哲学家对女人存在偏见，但如果我们考虑到他们所处的那个时代，当时男人还是这个世界的主导，女人要服务男人还没有平权，那么他们存在偏见可以理解。 而鲁迅说过”婚姻是合法的。“等一下，我们不是在讨论爱是什么吗？为什么要提婚姻。提到婚姻，是为了说明鲁迅和叔本华的观念内在的核心是一致的。 我认为他们本质上都不认为人类中存在爱情，存在的只是繁衍交配。 ，没有爱可以有性，没有性呢？当然也可以有爱，我们有父母的爱，同胞的爱，朋友的爱，甚至我们还有上帝的爱。（所以我说这是弗洛姆的伟大之处）那么这样来看，叔本华的观念已被驳倒，而鲁迅的观念为繁衍交配加了一个保险。 合法，两个字，是人类社会的道德规范。人类的文明发展至今，关于繁衍交配，我们衍生出婚姻制度来规范。为了避免人性罪恶的滋生和成长，婚姻要合法。而法律是一种道德规范，或者说是一种标准。这个标准是为了确保人类社会的繁荣发展，而不是被罪恶笼罩，影响人类的生存。 那么这些和爱有什么关系呢？我想问的是，相爱的人就一定需要结婚么？ 难道结婚了，就证明这两个人是真心相爱的么？婚姻的本质是什么？ 从合法入手，婚姻看起来是一种保险。如果我们暂时按照现实中的婚姻制度来更深层的思考，婚姻更像是一个长期的具有承诺意味的契约。这里就需要引出亲密关系的议题了。 中文版的《亲密关系》第8版我从头到尾读完后，有收获，激发了思考。但是如果我们再度引出弗洛姆来，在我看来《亲密关系》这部书更多的是从重占有的生存方式（弗洛姆在《占有，还是生存》这部书中提到了两种生存方式：一种是重占有的生存方式，一种是重生存的生存方式。工业时代以来，人格被异化了，占有意味着贪婪c金钱c权力c地位，生存意味着爱c牺牲与奉献。关于这部书的思考暂且先不展开了，但弗洛姆提到了生存意味着爱c牺牲与奉献。生存意味着爱，这需要我们先记下来）去分析亲密关系的，而全书400多页的内容，我的印象中关于“快乐”这个词出现的次数不会超过20次。如果联系到我上文所说的，我爱你，意味着我希望你会快乐。那么《亲密关系》这部书到底在和我们谈什么？ 它谈的更多的在我看来是用冰冷的数据和调研，并用经济和科学的理论去考察我们的亲密关系，书中包含婚姻的部分，同时包括告诉你在婚姻出现问题时你可以采用的解决方式都会有哪些。我获得收获的部分是其中对于婚姻中如果出现争吵的解决方式是什么。以及它提到了婚姻中彼此的会增长，因此我们需要满足彼此的。 那么我们现在回来，如果按照上述提到的内容，婚姻看起来像是亲密关系到达一定阶段后的状态。 在此，我给出我之前思考得出的婚姻观：我认为的婚姻是，处在亲密关系中的两个人都决定对对方负责并准备维持一段长期的亲密关系。当这种状态达成时，婚姻就已经成立了。如果其中一方有这种状态，但另一方没有，那么婚姻状态并没有达成。而婚姻仅仅是一个新的开始，因为所有的爱都是即时的。我们需要去成长，去满足彼此的，爱下去。 但如果我们更多的引入世俗的观点，很多人会说“爱是两个人的事，但婚姻是两个家庭的事。”我的问题是：为什么爱是两个人的事，婚姻就不是两个人的事而变成了两个家庭的事？婚姻难道不是爱么？ 还有很多人会说：“婚姻是围城，婚姻是一种妥协。”看《围城》看多了么？婚姻为什么是围城？婚姻是妥协，或者说婚姻中存在妥协？难道妥协仅仅就存在于婚姻中么？ 大家都在讨论的是什么？所有的这些和我们要讨论的“爱是什么”有什么关系呢？ 婚姻看起来是一种亲密关系发展到一定程度后达成的状态。而为什么婚姻是人生大事？人生大事的标准是什么？一个人为什么就一定需要结婚，ta为什么不可以选择不婚呢？我们可以无限的质疑下去，但是我认为我们可以暂时停下来，简要的回顾一下： 从叔本华，我们得出来爱（爱情）是人类为繁衍交配产生的一种美好的幻觉，但我们已指出了他的缺陷。从鲁迅我们引出了人类的婚姻，婚姻是合法的，我们简述了法律的效用，进而我们从婚姻展开讨论亲密关系，我们讨论了《亲密关系》这部书以弗洛姆的生存方式观念来看存在的缺陷，然后我们引出了更进一步关于婚姻的讨论，我们引入了世俗一些人的观点。至此，我们产生了疑惑：这些讨论和“爱是什么”这个问题有什么关系呢？ 关系就在于：爱是，是一种幻觉么？（如果我们这里采用叔本华的观念）婚姻的目的是为我们提供合法化么？亲密关系，即爱情，为什么当到达婚姻状态时，我们要面临着数不清的问题，比如为什么结婚后就变成了不仅仅是两个人的事情，而变成了两个家庭的事情了？ 回答这些问题，我认为很容易。因为如果我们在讨论弗洛姆的时候，已经认为了爱是一种状态，更确切的说爱是一种运动。 那么，是人类的一种运动，从进化论的角度来说，人类的目的是为了种群生存和繁衍，那么出于人类身为动物的本能，是人类的一种本能，但是没有爱，人类依然可以进行。所以爱不是，爱也不是一种幻觉，因为除了爱情引发的，我们还有其他种类的爱。这是我们驳倒叔本华的核心论点。 而婚姻，以及结婚后我们面临的各种各样的问题，事实上，在我看来也仅仅是爱的一种状态。这些问题不仅仅属于爱的范畴，也属于我们生存的范畴。即我们在外部世界人类社会的生活需要面对的问题。 我们用婚姻规范了，我们也用婚姻这个制度规范了亲密关系，它对人类社会的有序的繁荣发展起到了促进的作用，抑制了犯罪，抑制了人性的罪恶。 所以，在我看来，婚姻不是两人爱情的结果，婚姻仅仅是两个相爱的人所处的亲密关系的一种状态。这种状态意味着双方都觉得对对方负责。责任是什么？责任说到底是代表我准备并愿意接受惩罚，为我的所作所为。 那么至此我们的结论是：用和婚姻，无法去回答”爱是什么“这个问题。因为和婚姻都仅仅是属于爱中的一种状态。 我们就快要结束关于“爱是什么”这个问题的讨论了，但是在给出我个人的答案之前，我最后想引用一位我非常喜欢的艺术家关于“爱是什么”这个问题的回答，这位艺术家是木心先生。 木心先生在《文学回忆录》中讲到了这样一句话：爱，原来是一场自我教育。关键点是“原来”两个字。 这句话，或者说这个回答让我思考了很久，在最初读到的时候就引发了内在的共鸣。是啊，爱，原来，是一场自我教育。原来，是到后来才发现的意思，是经历了种种事情后才顿悟的意思。那么自我教育，又是什么？自我教育，是自我去促进自我成长的意思。 爱，原来是一场自我教育。 这也是在说：爱是一种运动。但这种运动中有很多无奈，或者说不得不去面对的因素。因为要自我教育，要去成长，以前不知道爱是什么，后来经过自我教育成长后发现爱，原来就是一场自我教育。 那么木心先生的这个回答，解答了“爱是什么”这个问题么？他解答了，他给出了他自己的答案。 但对这个答案，我以为依然可以升华。 如果研究并接纳了柏格森的哲学观念，我觉得我可以试着从哲学的观念去回答这个最初我们面对的问题：爱是什么？ 我接纳并吸收了纯粹绵延，纯粹绵延是连续不断的互相渗透的具有众多性的性质。 那么爱是什么？ 我们在上面冗长的讨论中，提到了几个论点，我们回顾一下分别是什么： 爱，是对一个人奋不顾身。为了这个人，我们可以奋不顾身，并且让不可能成为可能。 因为人都是会变的，所以所有的爱都是即时的。 爱就是对我们所爱的对象的生命和成长主动地关心。 爱，原来是一场自我教育。 这些都在明示或暗示：爱是一种状态，是一种运动。 我此时此刻依然保有我之前的观念：爱都是即时的。换而言之，我认为爱是即时的。它有时间性，它是瞬间的变化。但我们如果从哲学观念去升华这个回答。我想要说出我的答案： 爱是什么？爱是具有多变性和多样性的性质。 爱是一种性质。 每个人的爱具有的多变性和多样性的性质都不同。即，这个世界上没有相同的爱。 父母的爱，同胞的爱，朋友的爱，情人的爱，上帝的爱，甚至是思想的爱，性质都不同。 对一个人奋不顾身，还是对这个人的生命和成长主动地关心，还是发现爱是自我教育，所有的这些都仅仅意味着性质的不同，而这些都是爱。只不过表现的爱的性质彼此相似（不是相同）或者相异罢了。 那么我们接下来要在简要讨论的是关于情人的爱即爱情，在亲密关系中我们存在的习惯性思维的缺陷是什么？以此来说明，为什么我认为爱是一种性质。 在亲密关系中，我们经常会产生如下类似的话语： 我爱你比你爱我多。 你根本就不知道我有多爱你，我那么爱你，为什么你要这样对我？ 这里面涉及到的是关于爱的数量的多少的问题。即数目的问题。 如何判断我爱你比你爱我多？换而言之，采用什么样的标准才计数，以此来判断我爱你比你爱我多？什么是多，什么又是少？ 我为你花的钱，买的礼物比你为我花的钱，买的礼物多，就证明了我爱你比你爱我多？如果你接受以金钱和礼物的多少来评判爱的多少的方式，那么你可以这样认定：确实，你爱我比我爱你要多。 但是，这些仅仅是发生在我们所处的空间中。只有我们在空间中，我们才会运用数学去测量，意识无法被测量，因为意识也是一种性质。 而这又会引出另一种观点，或者说是话语，我下面引用木心先生说的一句话： 你强，在于你不爱我；我弱，在于我爱你。 那么，在讨论了爱的多少的问题后，我们现在面临的是爱的强弱的问题。即爱的强度问题。 如何判定，什么样的爱是强的？什么样的爱是弱的呢？ 我们应该采用什么样的标准去判定，我认为除了我们内在的主观意识，还能有什么可以去判定呢？ 意识可以判定强弱么？我们说某个人具有强大的意识，我们仅仅只是在描述这个人的一种状态罢了。而这依然存在于我们的主观判定。换而言之，是这种意识展现的行为（文字，语言，声音等等）或者说是这个人在外在世界通过其意识表现出的一种运动的状态，让我们产生了对这个人的主观判定。 那么，我们又怎么去判定，我对你的爱是强的，换而言之我爱你爱的浓烈（强度的意味）呢？除了我对你表现出的行为，让你形成了主观的感觉外，还能是什么呢？ 引用的木心先生的这句话，仅仅想说明的是，那仅仅是他自身的主观感觉罢了。 所以，无论是我们讨论爱的多少，还是讨论爱的强弱，我们在讨论的都仅仅是发生在我们外部世界的状态。我们的习惯性思维把爱也物化了，认为可以计算多少以及强弱。而我认为，这是不能被计算的，因为爱是一种性质。性质没有多少和强弱之分。 那么，我们现在回过头来再来看看，我们表达我们爱意的这句话： 我爱你。 这句话代表的是一种性质的状态。我爱你，意味着我希望你会快乐。我的意思是我喜欢你可以获得快乐的这种状态，如果你能快乐那么我也会感到快乐。因为你会快乐，导致了我的爱的性质发生了变化。 那么，“i d一n’t l一ve y一u any一re，g一一dbye！”这句话有要如何理解呢？ 这也仅仅代表着当我们对某人说出这句话时，我们的爱已经变了，性质变了。 我和你之间的爱，结束了。它没了，在外部世界消散了，也在我的内在世界消散了。 换而言之，是性质也变了，消散了也是性质的一种状态。 多样性，指我们在表达我们的爱的时候的多样性，同样也指多样的性质。 在空间即外部世界，我们如果也把流逝的时间涵盖进来，爱在空间中表现为一种运动，呈现出一种状态。而本质上在我们的内在世界，在纯粹绵延中，或者说在我们需要去进化的意识中，爱是具有多变性和多样性的性质。 爱是什么？ 爱是具有多变性和多样性的性质。 这是我针对这个问题给出的回答，聊以慰藉算作自己给自己这么多年过往所遭遇的一切以及思考的答案吧。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 只有魔鬼才匆匆忙忙 看了那么多占星师，灵媒，心理学家，僧侣等等都说让你放下，可没有人说放下到底是什么意思。那么我来说吧：所谓放下，就是不再想了的意思。 炼金术经典箴言：如果你想让一棵树的枝伸入天堂，那么它的根就必须深入地狱。我们乐观的来运用墨菲定律就是：只要事情存在好的方向发展的可能，事情就一定会好。 “七宗罪最大的问题是它太少了。” “为了完成创造，人是必不可少的；人本身就是世界的第二个创造者，只有人才把客观的存在提供给世界；如果没有这种客观的存在，世界就不会被听到c被看见c只是在寂静中吃c生殖c死亡c点头c达亿万年，在非存在的最深沉的黑夜之中继续下去，直至尚不可知的终点。人类意识创造了客观存在和意义，人类在伟大的存在过程中发现了自己不可缺少的地位。” 80岁的荣格在自传中满怀深情的这段话读起来让我热血沸腾，世界需要人类去创造，我想起柏格森的创造进化论。荣格说出了人类存在的意义，人类意识的意义，还有人在这孤寂的宇宙中，在这荒诞的世界中那不可缺少的地位。存在意识的人类的生命在于创造，这样看人类是整个宇宙，整个世界的创造者和见证者。无尽的黑暗因为意识的光，被点亮了。 历史需要传承，我庆幸自己在研究柏格森，弗洛姆后再深入的去读荣格，因为我认为之前我并没有准备好，就像大学时代的荣格没有读尼采怀着相同的心境一样，我怕我会无法理解荣格。满怀崇敬之心，去思考荣格所说的话，去感受荣格讲述的梦境，意识与潜意识是如何互相共存，集体潜意识的意义，原型的意义，个人的自性化要如何实现。 了解这些是为了回归现实，或者说回归至外部世界。在两个世界中穿梭需要的是勇气与清晰坚定的目标，如果一不小心成为尼采版走钢丝的人，那将被精神世界吞噬，而失去了根。荣格在明晰了自身的根是什么后，一头扎进在他之前无人去探索的集体潜意识，像他所说在和弗洛伊德决裂后，他被孤立了。他对弗洛伊德的尊敬之情在自传中用了一章去表达，同样也表达出作为独立的个体，他为了保持人格的独立而选择坚持己见，带着批判精神去思考弗洛伊德的力比多的“弊端”。弗洛伊德将性教条化又神化了，弗洛伊德要求荣格将其观念视为权威，他视荣格为他的继任者，但荣格对这种神化，权威化感到烦躁与排斥。荣格在随后用谦卑之心表述了，人的心理的无限性，简而言之力比多不是万能的，虽然它是那么的重要。 很多西方学者不喜欢荣格，或者认为他是神秘主义者，而不是坚定的信仰科学。我想那是因为荣格描述的梦境，幻觉，描述的他的经历在他们看来不可想象也不可相信。难道这种偏见不是因为他们并没有亲身的体验过吗？就像很多人鄙视占星学一样，没有真正的研究过和体验过那些神秘的交感体验就批判，这是科学的态度么？人倾向于怀疑他们感到恐惧的事物，是源于他们将自己锁在一个有限的空间中，而不愿意去看看空间外的状况。而空间外的未知，也丝毫打动不了他们的好奇心。 “只有魔鬼才会匆匆忙忙。”荣格引用炼金术的箴言。是啊，我们的生活节奏在这样一个新的世纪中仿佛乘上了火箭，人类生产了数不清的商品，我们永远消费不完，因为商品永远都在生产，人也可以如商品般的生产。心灵的平静因为内在的被搅动，于是无法平静，突然的变故，总如晴天霹雳集中身心，没有丝毫准备又仿佛已准备多年。被潜意识提醒然后可以预见将会发生的事儿，这体验或者能力到底是好还是坏，我预见了那些会发生的变故，如果这是神秘的交感体验，那么意义是什么？意义是促使人去改变。 所有失去的，总会用一种方式来进行补偿，一阵风，一片云，一段关系，一首诗，一次哭泣，一个糖果，而生活却不能像果冻那样随随便便的吃，然后就化了，然后再吃下一个；没完没了的贪婪，每种也都可以被打上标签；为了自身的快乐或者满足幼稚的想要获取共鸣，不成熟的展露给无法理解的人，却没有意识到羞愧与羞辱。这是知识越多造成的敏感度越强，也越容易不开心。乐观主义有时候是自欺欺人，悲观主义有时候是极度的自卑，当自信的时候又是忘我忘了那条本应该看透的界限，出于各种原因与目的，人格面具便闪闪发光遮盖住了真实人格的阴影。 曼荼罗盛开，曼荼罗凋谢，三位一体需要四位一体来完满。阿尼玛强烈的渴求一种关系，可以让灵魂从冰冷之中恢复一点生机，而阿尼姆斯在另一个人中又处在怎样的状态？一个人可以完满，可以自足，不受时空的永恒背景的制约，可灵魂深处的秘密，深处的那爱的光，找不见可以被唤醒然后照亮黑暗的契机；于是需要自我去设置不同的背景板，对不同的人用不同的背景板，而对自己也在尝试变换。记忆迷宫将童年的毛线带到了成年，可怖的人脸，黑狗，黑蛇，子弹，被击中死去看见自己的灵魂飞出身体然后获得了异常的平静与安宁，在梦中的体验预示了即将到来的灵魂被现实击碎的事件。没人在乎经历的那些时光，那些流逝的爱意，快乐，无畏的奋不顾身，将自我奉上至餐盘，直到被吃干，直到灵魂碎成粉末，再在黑潮中用仅剩的一点理想主义的微光一点一点拼凑完整；但靠光链维系的灵魂又被赋予生命的人们再次敲碎时，精神世界来到了末日，我了解那些感受因为他人也曾那样的对我，这一次世界，宇宙仅剩一丝光，因为对希望仍保有希望。那么再重生一次就好了，哈迪斯用镰刀砍断双腿双脚，摧毁脑，但灭不了心的火焰。恒星与行星这一次没有冷眼旁观，灵魂从地狱归来，但却带着黑光，对普通人来说这些都沉重的无法呼吸，也无法产生任何的想象。 荣格靠自己的力量去发现真理，他坚信他的使命，为此他取得了无价的成就，为人类在几千年的黑夜中将那一丝光亮变的更猛烈。许多人看不见光，因为被幻觉灼伤了双眼，也灼伤了脑。用脑思考，会陷入机械主义的诡计。有多少人是用心在思考，有多少人并没有发现心的秘密。人，作为一个个体，有多少人已在去实现自身的自性化，去发展出其独立的人格。 人人都是精神病，没有正常的普世标准，所谓的那个标准也只是人类社会要求你那样，你必须那样，而权威是什么，什么样的权威才能要求你必须那样？除了你自己，还有谁，何种权威能如此的约束你的自由呢？ 内在想要的，发现那个独一无二的使命，把在外部世界的根扎实。如果你想让一棵树的枝伸入天堂，那么它的根就必须深入地狱。在黑暗中前行没有任何人，不如说在黑暗中坠落，坠落，一直坠落，有人说那是堕落与不作为；可如果向下是堕落，那么向上就是进化么？那么我把黑白颠倒，那么就是一直在上升，生命是向上的。向下还是向上，取决于你以何种视角去观察，审视，去评判。 所以不需要定性，不需要界限，不是一元论，二元论，多元论，是所有这些之中选择一个适合当下情景的论点或者根茎。谁说的根不能有许多束呢，不能有许多茎呢？ “只有魔鬼才会匆匆忙忙。”那么上帝就慢慢悠悠么？魔鬼是随着基督教的诞生而诞生的。相对论，这个真理，有时候会穿上二律背反的外衣。你需要看破的是，面具背后的那颗心到底想要什么。 一个白血病人 一只蚊子 还有 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 《人类的破坏性剖析》的思考 弗洛姆在《人类的破坏性剖析》中的核心要点：人类是地球上本能最少智性最高的灵长类动物。人类的破坏性有两种，一种是防卫侵犯，这属于本能，比如受到攻击进行反击，采集植物捕猎动物为了获取食物等等，另一种是主动侵犯，包含了恶意侵犯，这是由于人类社会及文明的发展产生的。人不是天生就嗜血，残害同类（人类是唯一自相残杀的动物），剥削他人，贪婪，自私等等。弗洛姆经过一系列论证在说人的爱生性，在说明人不是天生就具有恶意的破坏性。他分析了希莱姆（警卫大头）的虐待症一被虐待症性格，他也全面剖析了希特勒的恋尸症性格，以此说明两种性格是如何产生（受父母，环境，他人，社会环境的影响）。 弗氏的目的是通过说明，让人可以去分析出他人是否具有恶意的破坏性，来防患未然，不让人类在遭受战争的毁灭，他希望可以激活人类的爱生性。像原始人类的社会中存在的那种互爱互助，人人平等，敬畏自然又与自然能和谐发展的状况。这种状况他希望可以在未来人类高度文明（高科技，高度的物质文明）中产生，我认为是人类的精神文明可以获得发展，让人类的爱生性获得世界的主导。那么天秤的两端，人类未来会选哪端呢？我爱你，意味着我爱全人类。这句弗氏的话具有基督教的博爱意味，但我现在理解是只有在爱全人类的这个大的前提下，我们才会去知道怎么爱人。 读完《北欧神话故事》，让我最印象深刻的不是雷神萨尔的三件宝物，洛基的耍宝，奥丁的到处留情，瑞典丹麦海盗各种英雄打来打去这些，而是有一篇《各得其所》讲了一个牧羊女和男仆通过勤勉成了一代贵族的祖先，然而后世不思进取贪婪萎靡，还侮辱墙上祖先他和她的油画，结果最后被大风吹走的故事。各得其所，随遇而安。更有价值的财富应该是心灵上的，人各得其所，这有点宿命论但却含有自由意志。如果让我用一个词来形容当前大部分涉及到生活的内容文章表现出的中国人的心境，它是，但也有另一个词在撑着它的是；不过野心，焦虑，倦意，迷茫，后悔等等这些到最后如果可以转化成平静，也许就会发现这个世界有那么多美的人，美的事物，伤春时节也可以看作百花待放，你的选择决定了你会面对怎样的境地。世界可以很大，也可以很小，可以做井底蛙，也可以做飞翔鸟，各得其所我想说的是不要忘本。本是什么？做人的根。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com