《道德与正义》 第 1 章 ------------------------------------------------------- 本书由www.biqugedu.com【雨天娃娃】整理上传 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有! 如不慎该资源侵犯了您的权利，请麻烦通知我及时删除，谢谢！ ------------------------------------------------------- ┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ┃ ┃ ┃ ⌒¤　　　　　　` ┃ ┃ ⌒ ●○　 ┃ ┃ ----/∨\ 　 ┃ ┃ ~~~~~~~~~~∏~~∏~~~~~~~~~~~ ┃ ┃ ┃ ┃ 小说下载尽在http://www.biqugedu.com-【此间青回】整理 ┃ ┃ ┃ ┃ 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有！ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛ [(第1章 序：在弱ròu强食的丛林中追寻王者)] 太一，北极神之别名。古人认为天上的星宿都是神祗，它们统治着天地万物，而北极神则是诸星神之至尊，紫徽、太徽、天市三垣，二十八宿以及各种星神，都受它的节制和管辖。故有人称太一星神为天皇大帝、昊天上帝。 太一神既为天帝，那么它对人世的统治权和支配权也就无可置疑的了。基于这种认识，古人将太一和九宫联系起来，创制了太一行九宫的术数，用以定国安邦，占测天下！ 又极为精辟、不可形容的“道”也称为“太一”，能够依靠“太一”即“道”来治理自身的人，可以免除灾祸，终享天年，保全天xìng；能够依靠“太一”即“道”来治理天下的人，可以使jiān邪逃逸，贤良归服，成就教化大业。 “一”是发号施令的地位，“两”是在听从命令的地位。先圣知晓万物的情由，所以放弃处在听从地位的“两”而效法发号施令地位的“一”。他能够依据“道”来处理政事，可以使君臣欢愉，远近和谐，百姓高兴，宗族亲戚团结。 中国的古圣哲们在二千多年前就认识到了弱ròu强食，适者生存的哲理，不过他们与当代西方人不同的是：“西方是在弱ròu强食的丛林中争做强者；中国的圣哲们是在此中寻找王者”。《道德与正义》是从《号令天下》171篇文章中节选出来的50篇，乃一部修身、齐家、治国、平天下的儒学奇书；一书在手，定可在任何社会领域纵横天下。全书约11万字，内容精彩纷呈。 竹园棋侠 (本章完) [(第2章 七星剑)] (一)剑谱 以智勇星为锋，以清廉星为刃，以贤良星为脊，以忠圣星为镡，以豪杰星为夹；裹以君子，带以英烈。制以五常，论以坚贞，开以刚柔，持以公正，行以曲直。此剑，上法圆天以顺三光，下法方地以应四时，中和民意以安八方。此剑一用，如雷霆之震也，封境之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸候治国平天下之剑也！ (战国庄周) (二)剑谱译文 用大智大勇之士作剑锋，用清正廉明之士作剑刃，用贤惠 端良之士作剑脊，用忠诚圣仁之士作剑口，用豪迈杰出之士作剑把；用君子达人作剑鞘，用英雄烈士作彩带。用礼信仁义智这五常来制衡，用坚贞不屈的品格来论断，用刚柔相济之道来开合，用公平正直的德行来扶持，用纵横曲直的策略来运行。 这种剑，上则效法圆天以顺从日月星三辰，下则效法方地经感应春夏秋冬四时，并中庸和睦民意来治理安定八方。 这种剑一用，如雷霆震怒一般，封境之内，没有不归顺而听从国君号令的人！ 这就是诸候王用来治理国度，平定天下的宝剑。 (三)剑诀 此震魂摄魄之尚方， 非捕斗撕杀之鱼肠； 敌对于人自取灭亡， 针砭时事德盛泰昌。 若求小生染yù就杂， 是为宝剑沉沦锈乡； 仁人志士依缘放光， 足踏生死化星烁芒。 大慈大悲无畏施济， 劫海轮回法身坚刚。 岭南＊剑侠 (本章完) [(第3章 2剑道)] 本故事根据《庄子》所载史实而编撰 （甲申年庚午月第五次修稿于“深渡水”，历时三年写成的好文章，于04年被评为网络精华。） 引子： 战国七雄之赵文王喜欢剑术，其门下有剑客三千余人，常日夜不停地在他面前击剑，以取悦作乐，每年死伤皆不下百余人。如是三年，文王仍好之不厌，于恒山之巅筑一云台，诏令天下武士前来比剑…… 正文（一） 宋国哲士庄周梦身化蝶，飘然自得，遂感悟而归隐不仕.辞官罢职后，于蒙山潜心修道，并著文习武，施教于弟子仆从等人。 一次弟子汤棘问庄周：“上下四方有极限吗？” 庄周深情地赋词道：“无极外兮复无极/地寒yīn兮至北方/池中鲲兮三千里/化为鸟兮号鹏王/脊若泰兮翼垂天/乘玄风兮高万仗/超云气兮负青冥/鹏振翅兮沧海浪/徒于南兮翔六月/色漭茫兮知垠广！” 沉思了片刻，庄周又慨叹地说：“小智不能度及大智！小年不能晓知大年！说了你们也很难明白的呀！” “先生怎么知道是这样子的呢？”汤棘追问。 庄周答：“见了太阳就死的菌类，不知道一天的光景，春生夏死的鸣蝉，不知道一年的时光，这些就是小年。楚国南方有一只灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这些就是大年。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿之名流传人间，大家都很羡慕他，这岂不是太可悲了吗？至于大智，则非你们所能理解，所能猜度的了。” 一天，庄周在沂水边钓鱼，楚威王派的使者寻访而至，其上大夫对庄周施礼说：“楚王愿意将国内的政事委托给先生，劳烦先生去把它治理好！” 庄周手持渔竿，没有回头看他们一眼，只是淡定地说：“我听闻楚国有只神龟，已经死了三千年，楚王用竹篮盛着它，用布巾盖着它，珍藏于庙堂之上。这只神龟，是宁愿死去留下骨骸让人尊贵呢？还是宁愿活着悠然地在泥水里爬行？” 众大夫皆应声道：“宁愿在水里自在地爬行。” 庄周从容地说：“你们走开吧！我仍将逍遥自在地隐逸于山川大地之间。” （二） 赵国宰相魏牟向太子赵悝进谏道：“文王之诏，不久将使赵国豪杰英雄皆死伤于此搏杀娱乐之戏中。届时，国势衰秃，各诸候国便会趁机图谋攻取，蚕食赵国，后果不仅是天下黎民百姓遭受祸害，还令江山社稷危怠。” 太子听了十分忧虑不安，就向众卿辅征集策略，并发话说：“谁能说服父王停止娱剑，我赏赐他黄金千两。” 大臣们听了都众目睽睽，面面相嘘。因为大家都明白，文王最忌恨谏其娱剑之戏，谏臣稍有不慎，触怒了龙颜，定遭杀身之祸。如今虽有千金之赏，但前去劝说岂不是死路一条。大家也都衰声叹气起来。 这时魏牟又进言道：“微臣先师有一故友，当能担此重任。” 太子听了，心仪地问：“此乃何人？” 魏牟答：“宋国庄周，此人今已归隐蒙山，待臣速去寻访，邀其前来。” 于是太子派使从带着千两黄金，跟随魏牟前往蒙山迎请庄周。 （三） 魏牟等人一行，途中遇着师弟公孙龙。魏牟与公孙龙曾一起师从贤哲惠施学习文经武艺。出师后魏牟从政入仕，而公孙龙则因心气孤高，不肯奴役于人臣之下，便周游列国,浪迹天涯。他腰卷一柄七尺长的精钢柔剑，使一套大冲剑法，纵横曲直之剑式，如灵蛇般刁钻，持剑行走江湖十几年，未逢对手。 入席列座，对饮了几杯后，魏牟便问：“贤弟，尔今何往？” 公孙龙答：“听闻赵王诏令天下侠士于恒山比剑，吾今yù往，志夺魁顶。” 魏牟又问：“何所从来？” 公孙龙答：“刚到蒙山见过庄周”。 魏牟追问：“得到什么教益了吗？” 公孙龙一听，顿放酒杯于桌上，愤愤然而答：“吾少时即学光王之道，长而明仁义之行，能把是非黑白混同，将不对的说成对，把不可的说成可，使百家智士困惑，使众多善辩之口词穷；吾自认为是极明达的了。但是我听了庄周的言论感到很茫然怪异，不知是我的论辩不如他，还是我的智慧不如他。现在我已没有什么办法在他面前开口。请问这是什么道理？” 魏牟靠着几案，哼地一下使呵呵大笑起来，边笑边说：“你没听过’井底之蛙’的故事吗？它对东海来的大鳖说：‘我快乐极了，我盘据一口井，独占一坑水，时而跳至井栏上，时而回到水面上，井里的赤虫，螃蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样快乐。先生，你怎么不下来观看一下呢！”东海之鳖，左脚未伸进浅井，右脚便被绊住，于是从容退却，把大海里的情形告诉青蛙说：’千里之遥，不足以称述它的大，千仞之高，不足以量尽它的深；它不为时间的推移而有所改变，也不为雨水的多少而有所改变。这就是东海的快乐之境。’浅井里的青蛙听了，惊惶不安，茫然自失。而今你用世俗的经验去跟庄周极其玄妙的理论相比，这不也像浅井里的青蛙吗？” 魏牟接着又对公孙龙说：“你的智慧未能明了真与妄的境域，就想去洞悉庄子的言论，这如同驱使蚊虫背负大山，驱使蚱蜢渡过大河一样，必定是不能胜任的。况且庄子的理论下彻黄泉，上达九乾，四维上下皆通澈无碍，进入了深不可测的境界。而你还拘泥于用琐碎的，浅陋的方法去察辩寻求。这如同以管窥天，以锥量地，不是太渺小了吗？你还是走吧！难道你没听说“邯郸学步”的故事吗？燕国少年不但没有学会赵人的走法，反倒将自己本来的步法也忘了，结果只好爬着回去。现在你还不走开，必将忘掉你所学的技巧，失去本来学业了。” 公孙龙听了，嘴大张而不能合拢，舌头高高抬起而放不下来。很快地避席躲开了。 （四） 魏牟来到蒙山，拜见了庄周，将太子盛情厚请之原委相告，并再三恳请庄周下山，拯救万民于危难之中。庄周没有接受千两奉金，便和使者一道前去会见太子。 回归赵国，来到太子府，参拜行礼后，庄周客套地问：“太子有何施教，赐周千金？” 太子言：“听闻先生明达圣贤之道，诚谨奉上千金，以稿劳先生和你的仆从。先生不肯接受，我还有什么可说的呢！” 庄周答：“听说太子打算用周，是想断除赵王娱剑的癖好。假使臣对上劝说赵王而违逆了赵王的心意，下又不合乎太子旨意，那么自身就会遭刑戮而死，臣还哪里用得着这些黄金呢？假使臣对上能说服赵王，下能合手太子的意愿，那么臣在赵国想得以什么难道还会没有吗？” 太子听了喜出望外，并深深钦服庄周的智略，他想了想又说：“但父王只接见那些精于击剑的人，你又打算怎样去进谏呢？” 庄周说：“这事好办，臣很善于舞剑。” 太子言：“然而父王所接见的剑士，都是穿着奇装异服，神情古怪的人。现在先生穿着儒服去谒见，事情一定会弄糟。” 庄周说：“那么请准备好剑士们穿的服装。” 剑士服三天就做好了，太子便将庄周引见给父王. 赵文王倚坐在宝座上，手持明晃晃的利剑，眼睛逼视着庄周的到来。 庄周进了殿门不快步趋前，而是缓重而行，见了赵王也不跪拜，只站立着抱拳施了个礼。 赵文王没好声地问：“你让太子举荐你，究竟想拿什么来教导寡人。” 庄周从容地答：“臣听闻大王喜欢剑术，因此用剑术来拜见大王。” 赵文王一听，身子前倾，关切地问：“你的剑法怎样遏阻敌手并战胜对方的呢？” 庄周正色地答：“臣之剑，七步之内可杀一个，行走千里也无所阻碍。” 赵文王听了十分高兴，赞誉道：“你的剑法天下已无人可匹敌了。” 庄周顺势而说：“击剑的决窍，首先是示人以弱，使对方以为有可乘之机而冒然进击，然后迎其招，以迅雷之势，后发而制之。希望赵王当场测试一下我的剑法。” 赵文王罢手道：“今天就请先生暂回馆舍休息，待寡人安排好比剑的盛会再恭请先生。” （五） 赵文王选出七十二名至精深的剑客分组决斗，死伤了六十几名高手，最后胜出五位剑士。他们分别是宋国游侠公孙龙，本国屠夫庖丁，郑国高手列御寇，楚国隐士东郭子綦，颜成子游两兄弟。 庖丁所使鱼肠双佩剑，一雌一雄，剑长仅一尺余，却锋利无比。其神技“解牛流”，以双剑叉敌出击之兵刃，并顺势夹进，双剑游走翻 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 2 章 飞，只听得一阵哗啦声响，俄倾对方持刃之手由腕至肘，血ròu筋脉皆析解分离，现出白骨。当之者必倒地痛哭，呻吟不已，丧失战斗力。因其技在从前屠牛时得成，并于此一连续动作中，感官的知会全然停止，只用心神去运行进击，动作如流水般自然连贯，故而得名。 列御寇是大宗师壶子的高足，佩一把五尺长的玄天宝剑，其龙翔九式可谓独步天下。只见人似飓风，剑如霹雳，与之对战者无不受其剑气所伤，整个人神昏魄魇，成孑然一走尸。 子綦、子游两兄弟于参悟道法时，各自创作了一套绝世剑法。两人同使三尺长的利剑。兄长东郭子綦的天籁剑法，先弓步作势，手举剑于上，锋指云天，霎那间,剑影林立，发出长风呼啸之音，铺天盖地而至，在对方手足无措之际。突地腾空倒刺，中百会穴而毙其命。 颜成子游的地籁剑法，也弓步作势，先持剑于身前，脊俯大地，静待对方前来进袭。瞬时，身剑混同，格档闪避，顺从敌势而安守稳退；最后攻之者皆因徒劳无功，心急气浮而燥怒激进，被其坐莲反身勾刺中会yīn穴而亡。 赵文王命人筑好了观楼，便召庄周和五位剑士齐集云台，决出高下。前来观战者除了太子与诸王公大臣外，尚有各国使节及赵文王门下的数千剑客。举目所望，遍布恒山阶道的是几万举旌拽旗，佩刀持qiāng的卫兵。一通响鼓角号过后，赵文王对庄周说：“今天请先生和剑士们比试一下，看看谁的剑术高明。” 庄周说：“臣已经盼望很久了。” 赵文王仔细一望，发现庄周没带武器，便问：“先生所用的剑，长短是什么样子的？朕赐一柄好剑给你。” 庄周答：“臣所使之剑长短皆适宜。但臣有三剑，任王选用。请待我禀明然后再比试。” 赵文王道：“愿闻三剑！” 庄周说：“有黄沙剑，有七星剑，有铁血剑。” 赵文王兴致地问：“这黄沙剑是怎么样的？” 庄周远眺群山，挥动着右手，浩然地答：“以燕城为锋，齐岱为刃，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四蛮，裹以四夷，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以yīn阳，持以春秋，行以方维。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运也无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸候，臣天下矣。此天子之剑也！” 赵文王听了茫然失神，再问：“七星剑又是什么样子的呢？” 庄周右手捏剑诀，凛然地说：“以智勇士为锋，以清廉士为刃，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹；裹以君子，带以英烈。制以五常，论以坚贞，开以刚柔，持以公正，行以曲直。此剑，上法圆天以顺三光，下法方地以应四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸候治国平天下之剑也！” 赵文王又问：“铁血剑又是如何的呢？” 庄周渺视群雄,然后淡淡地说：“铁血之剑,以金目为锋，以铁掌为刃，以钢肘为脊，以元身为镡，以壮志为夹；裹以胄甲，带以披风。论以威猛，开以神形，持以气力，行以无常。此剑，上拧断脖颈，下震裂肝肺，这就是此剑的用处，和斗鸡没什么两样，一旦命丧气绝，对国事没有用处。而今大王拥有天子之位，却喜好此类剑术，臣私下认为大王应该鄙弃这种行为。” 赵文王听了，激动地走下楼阶，牵着庄周的手走上观楼，奉为国宾。待厨师献上美食时，赵文王仍沿坐席走动而不能平静下来。庄周见状，恭礼坦然地说：“大王请镇定心神安坐下来，关于剑术之事臣已启奏完毕。” 列御寇听了庄周的言论，顿有所悟，乘风飘然而去；庖丁也掷下短剑，回归故里，从此绝尘养生，不问世事；公孙龙和众多名利之徒觉得无地自容，皆自杀于云台之下。 后记： 赵文王羞惭得自我禁闭了三个月，一步也没走出宫门；太子赵悝拜庄周为太师，学习治国安邦之道。南郭子綦回到楚国，入仕施政，后官至大司马{即兵部尚书}、其弟颜成子游与其余剑士追随太子，卫疆保国，使赵兴盛，成为战国末期唯一能与强秦相抗恒的连横大国。 岭南*剑侠著 (本章完) [(第4章 《励志贤文》)] （本人广览博阅，历时五年，辑录了中华众多贤明之士的各类名言警句，修成此文，成为足与《增广贤文》相辉映的好书。填补了中国社会主义新时期文化建设中德育教材方面的缺欠，是学校进行素质教育很好的辅助文本） （内容精简存目） 附：《足迹》书评 赖尧爷爷，观尔书，文笔流畅，浸涵着济世育人，教化子孙之慈心。但作为范文，篇幅庞繁，不易于读看。且所言以自我为中心，特别是后记，流露出点点的怨情，容易产生负面影响，怠误后学，此乃写书之大忌。 我欣赏你用短小的诗，精悍的歌来表达所感。但也有不足之处，所言类于蝉鸣莺啼，生命力和感染力不强。 吾乃后学，志于社会科学的研究和建设，所以遍读五教经典，认为《增广贤文》这一体裁最益于教化，他不失于简，又朗朗上口，易读好记，至今流传可谓深远广泛，深得社会民众的认同和赞可。 今以中外名著精华类书籍作范本，加入了一些民颜名句，及自己的心得体会之语，辑成了《励志贤文》一书，特呈前辈，恳请广传，以修济世益民，教化子孙之盛德。 朱桂发 2003年5月22日 (本章完) [(第5章 励志格言)] （本文在《励志贤文》的基础上，通过笔者的整理加工，使得文章条理通畅，易读好记。） （一）勤学篇 古今贤文，扶世匡民；礼义廉耻，劝人立德；一时劝人以口，百世劝人以书；人若无礼仪，似禽畜禺冥；服yào医病，读书医禺；知识能使心灵活，雨水能浇旱地青；太阳照亮世界，知识照亮心灵；读书虽能明世事，尽信书本不如无；德文令人智，贼书使人禺；好书如良朋，坏书好损友；损友敬而远之，益友亲而近之；jiāo友为益身心，教子重立品行；为人须立志，无志枉为人；青年不立青天云志，空负天生八尺躯；弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔；大志非才不就，大才非学不成；yù成大事业，须下苦功夫；不自满者取益，不自是者博闻；学似海纳天下水，xìng如桂耐月中寒；浅滩流水响，深潭水无声；骄傲来自浅薄，狂妄出于无知；远行始觉乾坤大，远望方知宇宙宽；襟怀如月，气慨如山；博学而笃志，切问而近思；事亲须当养志，爱子勿令偷安；须知孺子可教，勿谓童子何知；古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书；积德百年元气厚，读书三代雅人多；历山川以广视野，读经史以宽度量；无学乃为贫，无耻乃为贱；龙离水则鳞枯，心离书则神索；节义傲青云，文章高白雪；学以拙进，道以拙成；道德为友，仁义为师；人非善不jiāo，物非义不取；有过则改，见善则随；改过谓勇，知过谓智；有错须当改，得病莫讳医；责已则改短，论人则取长；大器不论早晚成，功夫须自少年始；老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志；天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过；韶华不再，吾辈须当惜yīn；日月共除，志士正宜待旦。 （二）德教篇 生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章；信乃立身之本，恕是接物之要；许人一物，千金不移；一言即出，驷马难追；人无刚骨，安身不牢；常见温柔人，意志坚如铁；劲松挺立悬崖上，哪管东南西北风；明月映浊流，不改月色清；孤松盘曲径，不改松xìng贞；有容德乃大，无yù心则刚；名节重于泰山，利yù轻于鸿毛；志存高远以超污yù，心就卑近方易功成；贪爱沉溺即苦海，利yù炽燃是火坑；正义路广，yù情道窄；yù寡精神爽，思多血气衰；无yù之谓圣，寡yù之谓贤；贵莫贵于无求，贱莫贱于多yù；yù是深渊难填，贪如烈火烧身；公平正直心明如镜，曲谄贪婪识暗如漆；多yù者，必无慷慨之节；多心者，必无笃实之心；恶莫大于纵已之yù，祸莫大于言人之非；百病从口入，百祸从口出；善恶有报，咎由自取；善为泉眼，德为堤封；君子种德施惠，乃无位之公卿；仕夫贪财好货，是有爵之乞儿；好义受从钦，贪利被鬼笑；富贵害人重，贫贱益人多；仁可长寿，德可延年；天薄我以福，吾厚吾德以迎之；天危我以遇，吾享吾道以通之；重礼守信，德化小人；芝兰深开深林，不以无人而不芳；君子修其品德，不为穷困而改节；道德是提升自我的明灯，礼教非呵斥他人的鞭子；德随量进，量由识长；律已足以服人，量宽足以得人；名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大；君子量大，小人气大；恶人胆大，善人福大；无病乃为富，平安便是福；福莫福于少事，祸莫祸于多心；养喜神为招福之本，去杀机乃远祸之方；一忍万祸皆灰烬，不忍百福皆雪消；贵不忍则倾，富不忍则损；仁者忍人之难忍，智者忍人所不忍；慈悲没有敌人，智慧不起烦恼；yù除烦恼须无我，历尽艰难好做人；克已者触事皆成yào石，尤人者启口便是矛戈；克念作圣，冈念作狂；观天地生物气象，学圣贤克已工夫；躬行孝悌，志在圣贤；身修而后家齐，夫义自然fù顺；名利财权知足常乐，上进求索永不止步；神闲气静，智深勇沉；沉潜以达理，博洽以明事；志从肥甘丧，心从淡薄明；粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，堪称杰出之人；内藏精明，外示浑厚；贤者不炫已之长，君子不夺人所好；毋以已长而形人之短，勿因已拙而忌人之能；侍人无半分诈伪欺隐，处事只一味镇定从容；事业文章随身销毁而精神万古不灭，功名富贵逐世转移而气节千载如斯；浩气充太虚，丹心耀千古；俯不愧于人，仰不畏于天；静能制动，缓能制急；有才而xìng缓，定属大才；有智而气和，斯为大智；安则物之感我者轻，和则我之应物者顺；心和而气祥，xìng骄而气衰；志宜高而xìng宜下，胆yù大而心yù小；君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅；格物致神知，观星思已渺；至益粪中沼，至清污中莲；青天白日之节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经论，自临渊履薄处得力；四两拨千斤，一静制百动；潜心以观理，定心以应变；从来淑慝殊途，惟在后人法戒；斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。 （三）经世篇 修已以清心为要，涉世以慎言为先；无多言，多言多败；无多事，多事多患；事以密成，语以泄败；君不密则失臣，臣不密则失身；可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭；君看世上成功者，多是纯朴谦逊人；忍辱负重，谨言慎行；成功是优点的发挥，失败是缺点的积累；才智英敏者，宜研学问以摄躁；气节激昂者，当修德xìng以融偏；驭横切莫逞气，止谤还要自修；闻谤而怒者谗之隙，见誉而喜者佞之媒；长莫长于博闻，短莫短于自持；大智兴帮，不过集众思；大愚误国，只为好自用；勿因群疑而阻独见，勿任已意而废人言；勿偏信而为jiān所欺，勿自任而为气所使；偏听则暗，兼听则明；用人取其长，教人责其短；责勿太严，教勿太高；以身教者从，以言教者讼；子过父当隐，父过子当诤；木受绳则直，人受谏则圣；圣人出则黄河清，天下安则沧海宁；孝为百世之宗，仁乃天下之命；民安仁持凌云笔，贼害怒挥擎天剑；济世利民，除暴去患；济民以利事轻，去民之患事重；功标青史，名垂千古；善者流芳百世，恶者遗臭万年；抑恶扬善，扶正驱邪；阳春布德泽，万物生光辉；就事论事，将理讲理；一时胜负在于力，千秋胜负在于理；纵使将为真理死，壮心不减半毫分；人生自信追求在，千山万水只等闲；世路任如蜀道险，我心终似泰山安；湖平难练航船手，浪高方显弄潮儿；但向前途奋斗，莫为往事忧愁；独木不能支大厦，块土不能止洪流；若将火炬传来者，须趁燃烧旺盛时；厚德载物，和而不同；恃德者昌，矜才者亡；悔字难补弥天罪，矜字能销盖世功；进德修业要有个木石的念头，若稍涉矜夸便趋yù境；济世经帮要有段云水的趣味，若一有贪恋便坠危地；成名每在穷苦日，败事多因得志时；守身不敢妄为，恐贻羞父母；创业还须深虑，恐遗害子孙；俭可养廉，静能生富；宁可清贫，不可浊富；天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲；一生快活皆庸富，万种艰辛出伟人；雄财以济世，厚德以治昌；为利行商，怀志入仕；山泽未必隐异士，异士未必隐山林；大隐隐于仕，小隐隐于林；艺高潜藏如玉韫，才拙显发乃金烁；穷则独善其身，达则兼济天下；风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心；世事洞明皆学问，人情练达即文章；虎瘦雄心在，人穷志气存；胸怀天下事，非谋家与身；国有贤臣安社稷，家有恶子恼爹娘；君子当权谋福，小人仗势欺民；忠臣为民，jiān臣为已；为官一任，造福一方；国正天心顺，官清民自安；入党为公，执政为民；国而忘家，公而忘私；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；忧劳可以兴国，逸豫足以亡身；干事要学千里马，奉献要学老黄牛；想要壮志凌云，干要足踏实地；处事先求原委，居官先厚民风；黄赌dú贪，国败民衰；反腐倡廉，激浊扬清；礼繁则难行，法繁则易犯；苛政猛于虎，壮士气如虹；世人唯不平则鸣 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 3 章 ，圣贤以无讼为贵；水应防其泛滥，怎可阻其奔流；八战八克，终惧冷灰之复燃；七擒七纵，必致狂澜之横决；君子崇德，小人尚力；德教为先，明德慎罚；刑罚乃治乱之yào石，德教为举平之染ròu；世德唯以文教而厚积，jiān邪不因武讨而灭迹；伏得自xìngjiān，化得万家邪；奉劝世上执鞭者，先把鞭梢指自身；心术不可得罪天天地，言行要留好样与儿孙；作事须循天理，出言要顺人心；爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲；要为天下奇男子，须历人间万里程；纸上得来终觉，需知世事要躬行。\ 竹园棋侠 （甲申年第三次修稿于“深渡水”） ※本文由岭南*剑侠在2004-05-2911:06:36发表。 (本章完) [(第6章 诗词选集)] （一）排律七首 （１）丹凤山（观感） 夕照丹山草木红，叹惜世事皆无永；雁过留声怅嘶空，悲哀真我降世丛。千秋伟业贵与荣，大江东去尽淘溶；止观双运解为圣，四维上下dàng宇穹。失却本根福田命，万劫英灵难化虹！墨江高中朱桂发（戊寅年秋）1998 （２）波罗密（禅定） 人生如棋各自习，风格典范现xìng情；通达苦短浮世理，堪破尘障觉大明。有人招法就是奇，有人棋路就是僻；有人爱推磨子棋，有人爱着屠龙弈。世间百态闹流行，独我持心修太平！燃风居士（辛巳年作）2001 （３）励志斋（室铭） 正义之剑道祖嘉，惩恶之鞭弟持把；济世为民夜行侠，除暴去患将魔伐。风云晦暗劲狂沙，剑光绮shè鬼踪杀；上天好生德沐魃，镇魂慑魄jiān邪拿。峥嵘岁月诚励志，麒麟火盛世明华！岭南*剑侠（辛巳年偶梦仗剑行侠，心觉奋起，故将陋室名为“励志斋”，并以梦境为铭而作此诗。） （４）天行健（明志） 生死利禄功与名，世事漂渺风雨淋；非求不朽千古铭，唯望心云济万民。善恶缘境参菩提，邪魔鬼妖非是理；世道沉沦灭天xìng，苦海浪陷亿生灵。苍龙盘踞猛虎峙，常待天地用我时！岭南*剑侠（辛巳年冬月）2001 （５）侠客行（护林） 年少志壮气若霓，豪情奋迅如霹雳；拭拂铁衣同雪色，按持宝剑征四夷。怒挽燕弓shè贪狼，驰骋飞马破豺敌；一身转战八千里，一剑挥当百万师。天地正义自有赋，男儿勇武xìng英奇！岭南*剑侠（壬午年就职县生态护林员时，么托巡山路程达万余里，所在护林队破获林业案件千余宗，居全县之首。）2002 （６）浑天咒（侠愿） 九龄贤相出始兴，年少文章世人钦；廉贞正直德行彬，辅佐朝纲万象新。品貌端秀焕龙心，才德兼备邦国经；求贤谒能圣常音，可有风采似张卿。浑天精气韫玉枕，常化明哲耀泰清！岭南*剑侠（从小祈盼岭南多出侠客，近日研悟，书成此诗，念而咒之，期愿奏效。壬午年）2002 （７）逍遥行（飞天） 今梦飘升逍遥林，毕逢天女互致礼；久违故友再缘聚，匆匆分飞事何因？直上九重紫苍冥，清净无为享乐怡；心虑孰忍复坠俚，无涯苦海济沉迷。安得天下永太平，风轻云攸娱玉庭！岭南*剑侠（癸未年春）2003 （二）诗词曲赋各一首 （１）济沧海（剑平天下）笔下龙蛇走，胸中锦绣宏；开谈惊四座，论剑冠群英！岭南*剑侠 （２）青竹园（风云道场） 天混地，湖衍河，雪竹映梅娑； 新朋与旧友，吃酒划拳歌。 鼓再振，剑重磨，砺武兼文筹； 车马战疆城，黑白点星河。 开怀畅饮豪情放， 正座当局义理收。 山城清幽，连际千寻云岭； 江楼宏敞，遥临万顷烟波。 岭南*剑侠（癸未年调任粤北山城“深渡水”后作） （３）侠客记（仁泽天下） 诗情放，侠气豪， 英雄仁勇凭年少； 楚河斩蛟，汉界shè雕， 纹枰称傲； 聚志士啸风云，志士聚风云啸。 岭南*剑侠致[侠骨仁心]社团发起人贺再平棋友。 （４）中华魂（侠行天下） 聚天地之精兮 练赤胆之华 香炎黄之情兮 缔友爱之花 活李杜之魂兮 兴诗xìng之侠 除暴患之恶兮 破权中之霸 扬正义之气兮 明明德之仕行天下 岭南*剑侠 癸未年甲子冬月作敬誉【明德*天下】网社各位友仕 （三）诗歌讲堂 （1）古体 指唐以前的诗歌，每篇句数不限，有四、五、六、七言和杂言等各体裁。不要求对仗、平仄，押韵也比较自由。 （2）辞赋 辞是一种可以歌唱的韵文，主要产生于古代的楚国，故名“楚辞”。赋由辞演变而来，至汉代，确立了其铺张扬厉，体物写志的表现特色。 （3）律诗 始于南北朝，形成于唐初。在平仄、对仗、用韵等方面有严格要求。全首诗共八句，以五、七言为主，称“五律”，“七律”。 （4）截句 又名“绝句”，定格为每首四句，篇幅是律诗的一半，故而名截。有五绝、七绝等形式。平仄和押韵均有一定规则。 （5）排律 每首至少十句的押韵诗。除首尾两联外，中间各联一律要求对仗，平仄亦同律诗之式。 （6）乐府 一种没有严格格律，近于五、七言古体诗的诗歌体裁。 （7）歌行 由古乐府发展来的一种诗体。一般篇幅较长，形式灵活自由，不拘格律。多以七言为主，常兼用杂言，有时还chā入散文句式和语气词。可以换韵，不讲平仄。有歌、行、引、谣、呤、咏、怨、叹八种形式。 （8）词牌 又称长短句。起初依照乐谱节律写新词，后来依前人作品的字数，句数，声律，韵律来填写新词，叫“倚声”或“填词”。按句数和字数的多少，词可分为小令，中调，长调等。 （9）曲调 元代新兴的一种韵文文学。长短句格式，韵律较自由，多用口语。 （10）新诗 “五四”运动以来形成的一种新的诗歌体式。不受格律的各种束缚；采用白话语言来表现各自的思想感情和愿望要求。字词大多生硬不通，含义常是青涩难懂。实乃中华文化的“风水尾”，是诗坛没落的标志，没有什么可取之处。 (本章完) [(第7章 支持将娼妓游街示众)] 最近深圳警方将娼妓抓去游街示众，这种做法对打击“xìng犯罪”的效果很好，非常值得向全国推广。从道义上来说：“男娼女妓者就是畜生，你我还跟它们谈什么人权？”如果以“有需求就有市场”来宽容对待娼妓业这个社会的脓瘤，那么同样有需求和市场的贩dú业是否也一样准许它合法化。 我们来看看中国信息法所保护的客体是如何界定的：“只有能够满足信息主体的利益或需求，同时又能得到国家法律确认和保护的信息，才是信息法律关系的客体，而那些虽能满足信息主体的利益或需求，但却为国家法律所禁止或不予保护的黄色信息等则不属于信息法律客体的范围。”我们从这部法律推导开来，那么中国的一切法律皆需将那些法律所禁止的人和事不列入保护范围之内，比如贪官jiān商、强盗匪徒、jì nǚ娼客等等，所有这些人渣的人身权和非法所得的财产权都不应当受到法律的保护。 它们都是危害社会的败类，是道德和法律所清除的对象，因此它们没有资格谈什么权利。除非它们能改过自新，从新做人！ --竹园棋侠 (本章完) [(第8章 自我介绍)] 男，八一年生。姓钟名灵字森城，笔名朱桂发，自号燃风居士；入仕时网络常用名称：岭南*剑侠，仕隐后网络常用名称：竹园棋侠。因知识渊博，记忆力和思维力超凡而被乡民称为“电脑大师”。 广博五教，历览百家，对禅智，道法，儒术多有研究，通晓儒家的周易占筮术，太乙九宫术，天乙飞宫术，明堂六壬术这四大高深的宇宙方程式。自学了经济，法律，马列等科目，现在读行政管理。我学识的广度和深度综合起来可谓天下第三，达到了“君子不器”的儒学至高境界。 爱好围棋，根据太乙九宫式和天乙飞宫式原理而独创的“逍遥流”布局战略，在网络里战胜无数业余棋迷。工于象棋，小小年纪时便在几万人口的马市大镇独步棋坛，使众多彩棋高手折戟沉沙，收声敛迹，有效制住了赌棋之风的蔓延。现以双方蒙眼下腹棋，千元一局无人敢应战而稳坐当地棋帅之位。精通鼓乐，集合龙鼓，手鼓，大鼓，瑞狮鼓，醒狮鼓等板调而创编的《将军引》，《侠客赋》，音声壮丽激昂，深受民众喜爱。依据天乙术和六壬术原理制作的“奇门遁甲”，“袖里乾坤”两个扑克方术，每每让人目瞪口呆，百思不解。 主要文学作品有《竹园侠策》，《儒学课堂》，《光明与智慧》，《幸福的秘诀》，《诸子百家文论精粹》等，大部分己于网络论坛发表，并被评为精华文章。 2005年11月25日 (本章完) [(第9章 钟氏先训（节选）)] 盖人之生也，禀天地yīn阳五行之气以成形，即赋健顺五常之理以成xìng。xìng者，天理之本然也。如虎狼之父子仁也，蜂蚁之君臣义也，豺獭之报本礼也，睢鸠之有别智也，鸿雁之来宾信也。物得其偏，故具一xìng，人得其全，故五xìng皆备。若人也，残忍以居心，则仁之xìng失；谬戾以作事，则义之xìng失；举动狂率，则失其礼之xìng；是非昏懵，则失其智之xìng；言行诡诈，则失其信之xìng。五xìng既失，则纵情以从yù；殉天灭理，不孝不悌，无所不为，礼义廉耻全然不顾，反不如禽兽得其一xìng，终身守之不失也。人而不如禽兽则上辱祖宗，下辱子孙，而通族亦蒙其恶声焉。为家长可听其不如禽兽，而不严之家法以治之乎。故每月吉率族众于家庙，宣读先训家法，讲明指授，使知所从违，如有违先训，坏家法，不仁不义，无礼无智无信，是心甘禽兽不如之人，则当公论而请罚之。其有恪守先训，谨遵家法，按法实行，可为族人矜式者，公论而请赏焉。 (本章完) [(第10章 钟氏家谱条约选（节选）)] (一)禁jiānyín，治族之大法也。盖羞恶之心，人皆有之，但yù心一纵，遂罔顾lún常，糊涂作jiān者有之。族内有此伤风败俗，玷污祖宗之徒，仰族长、房长须于冬至前三日，实标其名于祠内，将是人逐出族外，永不许入祠祭祀。愿吾族慎之戒之。 (二)禁赌博，治家之大经也。愿吾族凡有子弟或教以耕，或教以读，或教以习技艺，各精其业，各勤其事，则安分守法，而家可保矣。倘不务此，而呼幺喝六，耍钱过日，族长、房长觉察，即呈堂重责，决不恕宥。 (本章完) [(第11章 中国人的身份符号也可弄成一长串)] 中华的氏族文化值得继承和宏扬，把各人的郡望、堂号、世系（或字辈）、姓名四者串起来，组成一个长长的身份符号，一可解决中国人口同名同姓多，不易辨别的问题；二可让人民追宗朔祖，不忘根源，永远铭记自己是华夏民族的后裔，时时担起振兴中华的使命。 例如本人是颍川郡、墩陆堂、良字辈的，姓钟名灵，那么身份符号可写成： 颍川郡*墩陆堂*良字辈*钟灵（简写成：YC*DL*L*钟灵） 这样就与其他同姓名的人区别开来了。 竹园棋侠 附：姓、氏、名、字 姓代表血缘关系，起明世系、别种族的作用，同姓不能结婚。氏是特权和地位的标志，用以区别贵贱。秦以后，姓氏不分，我们现在所用的姓大多来源于上古的氏。 古人一般刚出生由父母取的叫小名，也称nǎi名，rǔ名；长大入学时用的叫学名，也指官名，书名；男子满二十岁举行冠礼时再取字，女子是十五岁许嫁举行笈礼时取字。 名表已身，字表德行，名和字有意义上的联系。古人自称称名，称别人多是字，表示尊重。现在已名字不分了。 名字例： 毛主席：名泽东，字润之；máo zé dōng，毛润之都是他。 关公：名羽字云长； 包公：名拯字龙图； 岳将军：名飞字武穆。 (本章完) [(第12章 孝为德本)] 夫孝，天之经，地之义，人之行也！人的天xìng中“孝”是一切的根本，圣人懂得这一点，所以他的教化不须用严肃的方法就能取得显著的成效，他的政令不须用严厉的方法就能将天下治理完善。 孝道，是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，此孝之始；立身行道，扬名于后世，以显父母，此孝之终。《诗经*大雅》上说：“难道你不思念自己的先祖吗？如果你思念他们，就要想到将他们的功德修养发扬光大！”伟大的教育家孔子非常英明地从社会这个角度对孝提出了具体要求，那就是：“居上不骄，为下不乱，在丑不争。”家庭和社会是紧密相联的，如果一个人在为官时骄奢yín逸就必定会身败名裂；在社会上为非作歹就会受到法律的制裁；在人群中与人计较争斗，就会拳脚相加。他在社会上惹出了这么多的麻烦和灾祸，无疑给父母增加了心灵的痛苦，说不定给家庭带来的是灭顶之灾。这样的人无论在家多么顺敬父母，也不能算是真正的孝。 最大的不孝有三种：第一威胁君主，第二诽谤圣人，第三不传承学宗及延续后代。君主是一个国家的象征，是施行天道理义的哲王，如果有人威胁君主就是违抗道义；圣人代表的是一种举世公认的道德典范，如果蔑视和否定这些美德，就是违背大众的意志 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 4 章 圣学不继，礼法不兴，那么人类和牲畜没有什么分别。以上这三种人是社会的破坏xìng因素，所以在五刑中量刑最重。 当然，一味地顺从敬承那也不是孝，《孝经*谏诤章》说：“天子有诤臣，不失其天下；诸候有诤臣，不失其国；大夫有诤臣，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。”因此，做儿子的若看到父亲有不义的行为，就应该直言相劝；为人臣的若看到君王有不义的行为，就应该进言谏止。所以，只要是不义的事情，不管是什么人做的，都要大胆地直言劝告。做儿子的如果一味愚智盲从父亲，那又怎能称为孝呢？ 由家庭推及社会，由孝悌推及忠诚，为臣民者，对于君王的美政，要帮助推行；对于君王的过失，也要匡正补救。这样，君民间就能相亲相爱了。 竹园棋侠 (本章完) [(第13章 不动明王本尊心法)] Aryaacalanatha藏名;卓沃来伏瓦，梵名阿遮罗曩他。不动明王，梵音为Acalanatha意为不动尊或无动尊，教界称为‘不动明王’，亦谓之不动使者。不动″，乃指慈悲心坚固，无可撼动，明″者，乃智慧之光明，王″者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛（阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛），各有三轮身。中央毗如遮那佛为自xìng轮身，金刚般若蜜多菩萨为正**身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来，大日如来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不同的个体。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛，也是如此，不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自xìng轮身，而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。不动明王是大日如来的教令轮身，降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极xìng与行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法xìng不变。腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼之‘瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切yù求如愿，顺利修成佛果之道。而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完全是因为执著这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执著，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。 （一）如如不动 不动明王是生肖属鸡者的守护神，其真言是：仰慕三藐多.伐折罗.赧.含 纪省替周宣王伺养一只斗鸡。过了十天，周宣王问可不可以斗了，回答是此鸡尚无真本领，而只知仗着傲气逞强。又过了十天，又问，仍回答不行，就这样，几个十天过去了。 纪省才报告周宣王说可以了，因为现在别的鸡纵然大叫大跳起来挑战，它却毫无动静，看上去像一只木头鸡。其实，它的修养已达到顶点，内在力量极强。别的鸡再也不敢应战了，远远看见它转身就逃跑。 （二）忿怒功德 以智慧心，生大慈悲，为一众生现大忿怒，使其警惧，无复痴妄行，退坠无间狱；是功德犹大海水，无穷无尽，胜一切抄写，读诵，受持大法经之功德。 以智慧心，生大慈悲，为诸众生现大忿怒，使其警惧，无复痴妄行，退坠无间狱；是功德犹大虚空，无量无边，胜一切布施，忍辱，禅那波罗蜜之功德。 以智慧心，生大慈悲，以大忿怒摧一切妖魔精怪，救护一众生；是功德如日月光，普照无明世界。 以智慧心，生大慈悲，以大忿怒摧一切妖魔精怪，救护诸众生；是功德如琉璃光，遍彻十方世界。 以智慧心，生大光明，审判自xìng恶，诸过得解脱；以大忿怒杀自xìng贪嗔痴诸dú，是功德至高无等，速成大法身。 对恶者实行仁慈，对善者实行暴政，这就是魔； 对善者实行仁慈，对恶者实行暴政，这就是佛！ 燃风居士 （三）智慧格言 *对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。--米开朗琪罗 *给恶人以帮助的人，到时候就要懊悔。--费罗德 *知道危险而不说的人，是敌人。--歌德 *对过去的事烦恼，对未来的事也烦恼，那么你们将变成一根枯草。--释迦牟尼 *心中潇洒即是仙，心中无累即是佛，心中无私即是圣。 *善不行则慧不深，戒不严则定不坚。 *行善积德，美好前程。 *我们并不鄙弃一切有陋习的人，但我们鄙弃一点美德都没有的人。--罗休夫柯 *教育真正的目的，并不只强调人做善事，同时还要教人从做善事中发掘出喜悦。--罗斯金 *因果 问：凡人的人生是怎样被毁灭的呢？ 答：不努力行善。 问：世间的善行又是怎样被毁灭的呢？ 答：不善始善终。 *善良的人不是行善的人，而是不作恶的人。--克柳切夫斯基 *善良的人在世间为自己找天堂；恶dú的人在世间受自己的地狱。--海涅 *以为人人都正直，那是愚蠢的；认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。--约翰。亚当斯 *对一个人的不公就是对所有人的威胁。--孟德斯鸠 *见到不平的事而默不作声，等于参与不平。--卢梭 *不能真正恨恶的人，也就不能真正爱善。--罗曼。罗兰 *为要爱善，就要全身心地恨恶。--沃尔弗 *只有毫不容情地恨恶的人，才能强烈地爱善。--席勒 *改变自己是自救，影响别人是救人。--证严法师 *能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。--证严法师 (本章完) [(第14章 神话传说)] （下列故事根据多人口述，由笔者整理加工而成，情节内容绝非100%真实） （一）儒脉南迁 宋开国不久，其太宗皇帝刚继位，便颁布诏令，要各州府彻底搜捕那些懂天文术数的民间儒士，全都押送京师，然后进行统一的考试。凡是合格的，就留在皇家天文机构工作；那些不合格的，受黥面之刑后，发配到荒远的蛮族之地。皇帝此举，目的是为了巩固宋朝河山，因为他赵家也是靠儒学的兵法谋略和术数筹策而得天下的，所以他要禁绝这些倡导革新的学术在民间流传，好让宋朝能够腐而不败，长存不倒。 这些受刑之人当中，有些的确是不学无术，行骗乡里的，今受到惩罚，正是报应。但有一精通儒家周易占筮术，太乙九宫术，天乙飞宫术，明堂六壬术这四大预测方法的儒学大师，却看穿了皇家意yù垄断儒术的鬼面目，竞冒着受刑的痛楚，毅然决然地jiāo了白卷。 他入京前，在民间的名气是很大的，但jiāo了白卷后，被人讥为“白卷先生”，认为他以前是浪得虚名，根本就没有半点真功夫。 话说“白卷先生”发配到福建后，受到姓钟的闽浙总督的礼遇厚待。儒家的书分为四种，一是文教类的经书，一是武伐类的兵书，一是术数类的方书，一是预言类的纬书。钟大人饱读儒家经书，入仕为官，豪迈豁达；来闽浙任职后常去海边探景，因此自号为“沧海笑客”。他与“白卷先生”，一个是俞伯牙转世，一个是钟子期再生，两位儒士一见如故，情投意合，结为挚jiāo。 后来“沧海笑客”的马夫人过世，“白卷先生”为其选葬了一个天子穴冢，并预言万世之内，将出五朝圣君。这事被人告密，朝廷以意yù谋反之罪抄斩钟府，“沧海笑客”的五个儿子逃开了，为避免受株连，大儿子改姓陈，三儿子改姓赖，四儿子改姓乌，小儿子改姓干。由于这四姓与钟姓同属颍川郡，因此改姓不算卖祖宗。但二儿子xìng情刚硬，认为大丈夫当行不改名，立不改姓，于是“白卷先生”叫他及其后人改堂号，称作“墩陆堂”，意为中华台柱，文化根基（后附），并将毕身绝学传授给了他。 二儿子及其后人逐渐往岭南迁徙，到了粤北的“深渡水”，认为是个风水宝地，于是定居下来。这就是始兴“墩陆堂”钟氏的来历。 竹园棋侠 （二）风云道场 “深渡水”处于始兴县的中心位置。自从晋朝葛洪将道家之正统血脉传承于罗浮山，唐朝惠能将释家之正统血脉传承于南华山之后，宋元，儒家的核心学术传承者钟也迁隐到了“深渡水”。自此，中国三大哲学思想的源流都汇集到了岭南。形成三星聚瑞的光芒之势。 《易经》是儒家的最高经典，钟迁来始兴，是因为此地一郡两江，三河四嶂，五所六营，七八垌，九汤湖十八村，正符合易学八卦的消息变化之理，是汇聚天地之灵气的风水宝地。 先说两江的故事，一是浈江，一是墨江。浈江原名黄江，它有一条支流的水清澈无比，汇入黄江同流好几里仍清浊分明，由于同流而不合污，字典里特为此水造设了一个“浈”字，是名浈水。当地人叫这条溪流为白水湫（即白水寨瀑布河）。此水源峰香山座北斗，中游群岭相拱服，并且有龟，蛇，狮，象四只小山把水口，使恶陋之气不入，灵秀之气不走，是未来天下共都之址。黄江沾浈水名气，改叫浈江。 林彪曾在始兴大设工事，yù将浈水流域建为京城，划南而治，后不成功。有人说是主峰蒿草还没有长至齐耳高，不宜启用。事实上，这是世界文化之都，经济之都，行政之都的所在，并非中国军事之都，政治之都的处址，他用当然要遭雷劈。 墨江是因为特产墨石而得名，这些石头是怎么来的呢？传说很久以前，始兴的民众有些很是荒蛮，不敬天地，不礼神明，不守仁义，不修道德，常干一些凶恶残暴，jiānyín贼盗之事。于是玉皇大帝下旨，惩处这类祸害百姓的匪民。在北山修炼的几只蛤蟆精奉旨前来降瘟疫，灭绝那些违犯天条民法的坏人。结果在南山修炼的一只墨蛇精出来阻止，蛇精道行虽高，但在几只蛤蟆精的围攻之下，被打得浑身是伤，最后躲回山洞，不久便死去。它死后身体化作黑金，即今天我们所采的钨矿脉，而它在空中与蛤蟆精搏斗时，被撕咬下的肌ròu则变成了墨玉，即今天墨江河里的黑色石块。正如人间官差按章办事，鲁夫出来阻挠是不对的一样，墨蛇的做法是错误的；但官差就此将妨碍公务者毙命也是错误的。因此天庭问罪几个蛤蟆精，将它们化成石头，冥思悔过。至今，在马市镇溪丰管理区仍能看到那几块蛤蟆状的石头。 三河是指澄江河，罗坝河，清化河。其它水源只是一些较小的溪流。四嶂是环绕始兴中心点“深渡水”的四座延绵山体，它们分别是石人嶂，白云嶂，榜坑嶂，饭池嶂。在这里说说白云嶂的故事。 大概是元朝的时候，一个深渡水的当地青年上山去砍柴，他弄了一捆竹子，正准备背回家，忽然看见两个老人在一个平整的大石块上弈棋，他便放下竹子走上前去。看了一会棋局，一个老人问他饥不饥渴，他回答说是，那个老人指了指不远处的一个大鼎说：“那里有煮熟的红薯和毛芋”。年青人便走过去，打开鼎一看，眼前的景象让他目瞪口呆，原来那老人说的红薯，是指人臂和人腿，毛芋是指带发须的人头颅。年青人不禁毛骨耸然，跌 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 5 章 滚摔爬地住山下跑。回到家里，人们见了很是惊恐，因为他三年来了无音讯，家人以为他被山匪杀了，或是被野兽吃了，早已为他立了一座衣冠冢，每年清明节的时候都前去祭奠。 年青人觉得不可思异，自己明明才离家一天，怎么会是三年呢！于是他把遭遇的情形详尽地告诉了大家。十几个较大胆的村民赔同年青人再次上山，决定把这件事弄明白。 当人们来到山窝上时，棋盘石还在，老人已不知所踪，奇怪的是年青人砍的那捆竹子竟然生长了起来。由于当时是倒着放的，所以竹子也倒着长。这时，一个村民慨叹地说：“这几年村里人没遇过匪患，可能山贼都被那两个神仙给烹杀了吧！” 2004年我调到深渡水，和林业站一位姓凌的退休干部jiāo谈中得知，他八十年代搞山林调查时，曾在当地护林员的带领下到过那个山窝，确实是有一块平整的大石块，酷似棋盘；也有那下部小，中间反而粗大的所谓倒竹，说明这个传说并不虚妄。 五所六营是古代屯兵的地方。在县城所处的墨江流域共有沈所，罗所，周所，黄所，吴所之五个所；上营，刘镇营，处营，千家营，高营这五个营；还有一营是在浈江流域的马营。这个兵营是由进攻岭南驻军的中原部队设立，由于骑兵多，战马广，因此被称为马营。在兵营的不远处发展起贸易场所，这个集市就被人们称为马市。 七是指七个巨大的陨石坑，有龙斗，坪丰，上，下，椒子，黄竹，金竹。八垌是指八个大山沟，如黄垌，冷垌，荒垌等。九汤湖是指九个大型温水泉，具体名称无从可考，十八村就更难计算了，有兴趣的读者可以去查证一下。 竹园棋侠 （三）麒麟道场 在马市镇黄田村有一大片光秃秃的红砂小山丘，四季常青的岭南出现此亘古以来草木不生的荒漠让人很是惊奇。据说神洲大地共有五尊圣兽，它们分别镇守着东南西北和中央五个方位；东方的是犀牛，南方的是麒麟，西方的是金鹏，北方的是玄龟，中央的是苍龙。它们神通广大，法力高强，负责涤dàng那些残害生灵的妖魔怪兽。其中，麒麟的道场就在岭南始兴。 清末，中原一位上知天文，下晓地理，前推千年，后算八百的儒术大师夜观天象，发现华夏气数衰微，中国不但有亡国之危，更有灭种之虞。于是吩咐他的高徒说：“五岳是神州的胸襟，而五岭是神州的丹田之地，我夜观天之象数，发现中原虎貉耀，群狼烽起，诸龙无力镇护，天下将有一场浩劫；当今南方的龙气最盛，你速去南海驱赶九条猛龙镇护五岭，方能保我华夏长存，民族振兴。” 是夜子时，徒弟咒请到大力天神前来相助后，便腾云驾雾飞到南海，召集九条大龙齐聚在珠江口，浩浩dàngdàng地沿江而上，倾刻间便过万水千滩，奔入北江。徒弟心想，照这样的行进速度，再过一个时辰便能到达五岭，在天亮之前完成师父jiāo给的任务。 但刚入韶关境内，群龙的脚步渐渐放缓下来，庄重地列序而行。走了许久，才到达始兴江口，群龙在这北江与浈江，墨江的jiāo接处驻足悲啸，停滞不前，徒弟觉得在这错综复杂的水路面前，怕是群龙迷失了道途吧！于是勘察星象，一条水流是从东斗星方向过来的，一条水流是从北斗星方向过来的，要想进入五岭，得沿水北上。 确定了方向后，徒弟指挥龙神继续前进，群龙在大力天神的一再催促下才启足北上，只是脚步更显凝重，列序匍匐而行，走了大半个时辰也没走出始兴境内。眼看就要天亮，徒弟不禁急怒了起来，咒令大力天神加紧摧赶，走在后面的被大力天神砸了一棍，尾巴都打屈了。最后由于整体行进太慢，天亮前并非九条龙全部进达岭内，走在后面的那条屈尾龙留在了始兴。 徒弟事情没办好，回去复命时被大师训斥了一顿。为了探明事象，大师叫徒弟带路，两人倾刻飞到队伍开始出现问题的地方，察看个究竟。 只见此地丹山碧水，气势辉宏；大师说：“这里就是韶石山吧！听闻舜帝南巡，在此创作了传颂千古的韶乐，乃我神州之一圣迹也。”矗立峰顶，遥望江对岸有一狮型山，山不远处有一古刹，华光灿灿，两人飞前一看，原来是传佛心印的禅宗六祖惠能设立的菩提道场--南华寺。大师一捋仙须说：“原来如此，这里圣山圣寺分列江之两岸，神龙当然莫不仪礼庄行。” 随后师徒俩沿江往北徐飞，落到一座平顶的山峰上，徒弟说：“群龙就是在下面三江汇流的地方停留不前的。”大师掐指一算，说：“一千五百年前，此地设立关塞，在随后的几百年里，前后共有雄兵百万，进行了十数次jiāo锋，不管是中原出兵控制岭南，还是岭南出兵进击中原，都必须夺取此机要处。我俩站立的这一平顶山峰，就是当年的烽火帅台,在此可了望四境八方。你看，整个山区盆地民居中围楼林立，可见此地古来战事之频繁，往昔龙残虎绝之景，今日犹存，群龙过此，感于己身之将战，岂有不触动心声，畏惧不前之理。” 师徒俩觉得事情大概就是如此，察探清楚后，便领略起四周的山水风光来。这时日已正午，照见一峦嶂间，风云际会，玄机隐现，师徒俩奇异地往前飞去。在山上遇着两个正在推演易卦的老叟，于是上前攀谈，明知故问道：“不知二老所玩何物？” 一老叟回答：“易贞” “不知有何用处？”师徒考问。 老叟答：“夫《易》者，开物成务，推天道以明人事。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑！” “呵呵！你们真有那么厉害吗？那请测测我俩有什么疑问之事？”徒弟傲问。 老叟答：“天下之龙皆属木，每与属金的虎神打起来，都是遍体鳞伤，非死即残。此地北上三十里，有一火兽，群虎遇之皆躲闪逃避，惧其烈火之焚烧。南海之龙仰其神功，纷纷前来拜师，已学艺三千载。昨晚一队龙神沿水北上，在那里匍匐参拜而行，一为感念师恩，二为乞师护持。俩位觉得我说的如何？” 师徒俩听了，大惊失色，忙跪拜谢罪，说：“圣师在上，刚才多有怠慢，请海谅！” 师父再问：“祖师曾传言，八百年前，代表我儒家气象的一颗玄黄星运入离宫，与先前运入此宫，代表道家气象的青紫星，和代表释家气象的丹朱星jiāo相辉映，形成三星聚瑞之势。物随星转，至此，传承释道儒三大学术心要真诀的人物业已汇迁岭南；罗浮山葛洪，南华山惠能是我等所知的，圣师洞悉天下，占断万世，莫非就是我儒家的心脉嫡传？” 二老点头微笑。 后来，进入五岭的八条真龙有两条投胎转世，其余六条留守丹田。这两条龙的化身就是中国革命的农民领袖máo zé dōng和工人领袖刘少奇。五岭山脉成了火龙的道场，中国红色革命的摇篮--第一个工农革命根据地井冈山就在这里。 大师的高徒也出山辅佐王业，在他的指点下，革命军三次在岭南韶关誓师北伐，平定中原豺狼虎豹割剧的局面。后来日军入侵华夏，从东北和广州两面夹击，妄图贯穿南北，结果在五岭地区遇到guó mín dǎng蓝军，共产党红军，白道义士，土匪黑帮和广大农民老百姓的顽强抵抗，久攻不克。南洋华人踊跃捐资捐物支持抗战，最终战争取得了胜利。 事实证明，南海龙气的化身，即南方与南洋的人力，财力与物力是中华不倒的依靠，是中华崛起的决定xìng力量。 竹园棋侠 附：钟姓是国姓来的，因为中--钟同音，无论过去还是未来的朝代如何更替，我们这个国家都叫中国。因此，姓钟就等于是与国同姓。 (本章完) [(第15章 论语七则)] 子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省。 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。 子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。 子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡”。子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患夫无兄弟也？” 附： （一）历代中国学者推荐排在前面的10部书 《诗经》、《史记》、《老子》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《楚辞》、《左传》、《荀子》 （二）外国人推荐的10部外国书目 《圣经》、《莎士比亚全集》、《哈克贝利.芬历险记》、《对话录》、《战争与和平》、《白鲸》、《草叶集》、《物种起源》、《荷马史诗》、《蒙田随笔集》 (三)北大学生应读书目 《周易》、《诗经》、《老子》、《论语》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》、《史记》、《坛经》、《古文观止》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《红楼梦》、《中国近三百年学术史》、《鲁迅选集》、《中国哲学简史》、《中国法律与中国社会》、《理想国》、《神曲》、《哈姆雷特》、《思想录》、《社会契约论》、《纯粹理xìng批判》、《约翰。克利斯朵夫》、《科学史》、《共产党宣言》、《资本论》、《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《máo zé dōng选集》、《邓小平文选》 (四)我所研读过的书 (1)初中时期(93-96年) 《武林》杂志、《气功》杂志、《气功与科学》、《中国气功》、《中华气功》、《孙子兵法与攻心》、《中南海事件内幕》（内部资料）、70-80年代的《参考消息》报、《世纪预言-99年人类大灭绝》、《灵魂学手记》、《民间秘术绝技大观》、《增强记忆力的奥秘》、《医疗体育常识》、《家庭》杂志、《黄金时代》、《飞碟探索》、《读者》、《青年文摘》、《支部生活》等 (2)高中时期(96-99年) 《圣经故事》、《佛学入门》、《生与死》、《小乘佛学》、《大乘佛学》、《苦海慈航》、《神符》、《人xìng的弱点》、《方与圆》、《古代帝王文祸要论》、《中学文博》、《中医内科学》、《本草纲目》、《医宗金监》、《壮族民间用yào选编》、《华佗神医秘传》、《中医方yào学》、《食物与治病》、《大路医门》、《民间治病奇术》、《饮食疗法》、《医家心法》、《中医基本理论》、《鲁班经》、《三世书》、《三世演禽》等 (3)学电脑时期(99-01年) 《中国象棋古谱大全》、《象棋布局陷进100局》、《象棋技艺初步》、《象棋残局胜和定式》、《象棋残局绝胜秘诀》、《象棋名局精粹》、《国际象棋入门指南》、《增广贤文》（上下集）、《幼学琼林》、《格言联壁》、《围炉夜话》、《菜根谭》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《尚书》、《庄子》、《老子》、《韩非子》、《鬼谷子》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》、《绝句三百首》、《楚辞》、《孝经》、《论语》、《千字文》、《大学*中庸》、《诗经》、《孟子》、《证严法师静思语录》、《金刚经》、《心经》、《营销经理MBA强化教程》、《MBA管理创新》、《企业财务管理学》、《万法归宗》、《科学大纲》等 (4)从政时期(01-05年) 《中国象棋入门与提高问答》、《青少年学围棋》、《围棋入门》、《中盘战技巧》、《围棋妙手集锦》、《决胜妙手》、《提高你的战斗力》、《追杀龙飞虎》、《围棋战略》、《谶纬神学与古代社会预言》、《星平会海》、《四柱预测学》、《法华经》、《天地八阳神咒经》、《现代西方四大社会思潮》、《诸子百家》、《史记》、《吕氏春秋》、《宪法》、《陆生野生动物保护条例》、《中国共产党章程》、《村民委员会组织法》、《城市居民委员会组织法》、《森林法》、《森林法实施条例》、《劳动法》、《工会法》、《农业法》、《刑法》、《未成年人保护法》、《fù女权益保障法》、《治安管理处罚法》、《治安管理处罚条例》、《艾兹病防治条例》、《宗教事务条例》、《婚姻法》、《民法通则》、《行政诉讼法》、《行政处罚法》、《行政复议法》、《国家赔偿法》、《国家安全法》、《国家公务员暂行条例》、《广东省行政执法责任制条例》等 (5)大学时期(2004年至今) 《袖里乾坤》、《大六壬全书》、《六壬学推盘布局》、《大六壬神断要诀》、《八字看婚姻》、《图解八字宝鉴》、《易经》、《周易新义与日用》、《周易与预测学》、《易算应用学》、《社会主义与宗教》、《诸葛亮全书》、《兵书战策》、《密解般若心经》、《密宗信仰与修持》、《黄帝内经》、《马克思主义教育思想论纲》、《马克思主义哲学原理》、《婚姻司法解释适用指南》、《新编婚姻家庭实用法典》、《反分裂国家法》、《钦定协纪辨方书》、《陈子xìng藏书全集》、《鳌头通书大全》、《象吉通书》、《二十一世纪科学未解之谜》、《世界未解之谜》等 （五）我渴望读到的书 （1）伊斯兰世界之所以要发动圣战的导火索--《西方的没落》 （2）伊斯兰世界拉开圣战序幕的标志--拉丹的《圣战宣言》 (本章完) [(第16章 文化决定世界)] 关于“文化”的定义很多，古今中外历来众说纷纭莫 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 6 章 衷一是。按中国古代对文化的定义，是指“文治教化”，“观乎人文以化成天下”,“诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下”古代对文化的定义不外乎强调用lún理道德、诗书礼乐、典章制度以教化世人--请注意，是指精神上的，而非物质上的。《辞海》对文化的定义：“从广义上来说是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”文化界基本上以狭义文化定义为准，即精神创造领域，包含行为、观念、制度。 有哲学家说，一个民族的文化是一个民族的精神结晶，是一个民族的整体人格。代表中国传统文化最高成就的儒家思想，其对海外的影响已远远超过任何历史时期，形成了“东亚儒学文化圈”，东亚经济与儒学的关系研究已经成为学术界的重点。我们再来看看儒学对欧美的影响。1593年意大利人利玛窦就已经将《四书》译成拉丁文，这是儒学传入西方的开始，其后儒学典籍开始大量传入西方。早期启蒙思想家的代表无一不深受儒学的影响。大革命时期的伏尔泰、孟得斯鸠、卢梭同样受儒学影响，他们都曾公然宣称“欧洲政府非学中国不可”“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家。”伏尔泰说“我们不能像中国人一样，这真是大不幸！”他称孔子为天下惟一的师表，不但在他自己的礼拜堂里有孔子的画像，还写了个剧本，希望法国人能从中领会中国人的道德生活远胜于诵读耶稣会士的著作。号称“欧洲的孔子”的魁奈更认为“一部论语足以打倒希腊七贤”。此后的哥德、黑格尔、叔本华等人均受儒学不同程度的影响。 儒学对世界文学的影响可以说是空前的。伏尔泰非常赞赏孔子的“己所不yù，勿施于人”这一名言，并且首先提倡把它作为每个人的座右铭。法国大革命期间，深受伏尔泰等启蒙思想影响的雅各宾派领袖罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，就把上述八字真言作为自由的道德标志写入宣言，1791年《法兰西共和国宪法》把《人权宣言》作为序言，也把孔子的一名言纳入其中，从此孔子这八字真言逐渐传遍西方资产阶级民主国家。1988年1月，世界各地75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会通过的《巴黎宣言》开宗明义的说“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去吸收孔子的思想”。 竹园棋侠 附：教科文组织的由来 教科文组织是1945年2月建立的，最早只有科学，后来觉得教育也很重要，便加进了教育，到后来又发现文化具有极端重要xìng，再加进来后就变成了教科文组织。 (本章完) [(第17章 列宁，儒学，与宗教)] 列宁说过：“宗教是一生为他人干活而又深受穷困和孤独之苦的人民群众所普遍遭受的种种精神压迫之一。宗教是人民的鸦片。”“宗教是一种精神上的劣质酒，资本的奴隶饮了这种酒就毁坏了自己做人的形象，不再要求多少过一点人样的生活。” 自古以来，一切腐朽的、黑暗的王朝都热衷于宣传宗教。因为宗教具有将民怨转化到虚无的因果、天命、原罪中去，防止受苦难的人民将愤怒发泄到作恶多端的王权政治上，从而洗脱了当政者的罪责。 中国古代用儒学lún理观念建立起来的是一套宗法制度，而不是宗教体系。崇尚道义的儒家思想与戒新劝忍的宗教观念存在着一定程度的对立。儒家认为，不合理的就应该用革命手段来推翻，凡是宣传宗教的政权，就反证了其社会现状的黑暗，反证了统治者的无能和腐朽，反证了统治阶级意yù逃脱罪责的诡计。 在积极革新社会，使人类生活幸福美满，让宗教失去存在的意义而自然消亡这一点上，儒家思想和马列主义是一致的。 竹园棋侠 (本章完) [(第18章 我们原是英雄种族的后裔)] 华夏民族是一个伟大的民族，我们的祖先伏羲、神农、黄帝、炎帝或创世纪、或创文明、或拓大荒、或开民智。 春秋战国时代，更是一个群星灿烂，慷慨悲歌的英雄时代。 天行健，君子以自强不息。作为龙的传人，我们需要慎终追远，奋进刚毅；铭记过去，开创未来。 竹园棋侠 (本章完) [(第19章 中国现在有没有龙)] 华夏民族的始祖伏羲氏定立龙为族群的图腾，乃因为它是一种在天能翔、在地能行、在渊能潜的三栖动物，而且能幻能化（即可以变色），非常神奇，所以才拿来作崇拜之物。 龙在古代被划归虫部，经书上说：“龙分两种，有角曰蟠，无角曰虬；似龙曰螭，非龙曰蛇。” 古印度的经文上也有关于龙的记载，说龙有闻声、见形、嘘气和触身这四dú，任何人犯之皆死。或许这就是为什么现在没有人见过龙的原因，因为看到的人都保持了沉默--永远地闭嘴了。 老虎的师父是狸猫，龙的师父是麒麟。这是一种比龙更神奇的动物，雄的曰麒，雌的曰麟。四书五经中，孔子写的《春秋》是编年体式的历史散文，书中记述了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年的鲁国大事。因写至鲁哀公捕获了“仁”兽麒麟时，孔子认为这是人类社会道德沦陷的征兆，故而止笔，没往下写。因为这最后的一节叫“获麟篇”，所以《春秋》这本书又叫《麟经》，它与《易经》、《书经》、《礼经》、《诗经》并列为中国古代科举考试的五大经书。 竹园棋侠 (本章完) [(第20章 《易》断天下)] （一）往事占测 （1）林业案件 马市是始兴第一大镇，jiāo通网四通八达，给擒捉盗运黑木匪徒的工作带来很大困难。每次晚上行动前，队长常指示我占测一下，看盗匪在什么时间，什么方位出没，这样一可集中兵力打击，不用每条路口都分派人；二则不必整晚12小时冒着风露寒冻死守困等。我用奇门遁甲来预测，准确率很高。成功擒获的案例很多，在此仅举两例未获之占。 A，2002年4月24日，推盘布局后得：贪狼大盗落二宫冠带之乡，主有活动迹象；以丁奇为天目，得其出没于西北方；以杜门定逃向，主运木往东南方；以庚定应期，断为辛亥时；“白虎”为队员落七宫，天盘戊仪土生贪狼辛仪金，主不擒；当晚10时许，侯陂之路装木出，车牌号VL西B75675，屡截不停，后逃往南雄方向，虽南雄，始兴，马市三地林警出动，也未擒获。 B，2003年8月6日，推盘布局后得：贪狼落七宫长生之地，主有活动迹象；以丁奇为天目，得出没于北方；以杜门定走向，主运木至东方；以庚定应期，断为己亥时（庚临日柱日内应）；“白虎”落二宫，天盘己仪生贪狼辛仪金，主不擒；当晚九时过，黄田至马市路段出现粤B52546（蓝色集装箱）可疑车，后上了到始兴的国道，我们无权盘查，上报也未截获。 （后附：2002年我中队破获林业案件千余宗，居全县之首；我的占测截匪事迹，当年便传到了县公安刑侦大队人员那里。） （2）官灾劫难 为了发展眼线，得跟一些较有仁义心的小混混jiāo往，我给他们测命运，他们给我讲道上的事。从他们的口中得知了社会yīn暗的一面，就拿xìng问题来说吧，他们每个人最少也破过几个处女，但相对于那些破十几，几十个处的贪官，jiān商及他们骄奢yín逸的无良子弟来说，还是小巫见大巫。街道里平日所见得到的妙龄女孩，大都给窜仔们上了。这让我心头为冒三丈，女孩们的父母是死光了还是痴瘫了，竞对自己的亲生骨ròu不仁心管教，放任纵容，使女儿的一生幸福被匪狼之徒给毁掉了。（见文《父母怎样做好子女的监护人》） 由于我用大六壬断过几个混混某某月有牢狱之灾，要他们遵纪守法点，但最后还是出事了，县法院立案庭审讯多了，不知怎的知道我在他们犯事前就测出了这些，他们庭长竞派人来找我，看看到底长得是不是三头六臂，并要我为他也测测官运，财运。 有一个姓邓的同学，我算出他当年某月某日某时有凶灾，便告诉了他（当然全泄天机是不行的，我隐去了具体时间，只说明白天还是晚上。），叫他那天晚上哪也别去，最好在家呆着，特别是西南方，无论如何也不能去。结果那晚他老大打电话叫他下县城（刚好是家的西南方），他不去也得去。走到半路，他的么托莫明其妙地息火停住了，后面跟着的么托超赶过去，他的车又能打着行驶，刚走一段路，一辆卡车把前面的么托给撞了，两死一伤。他第二天找到我，说他祖上保佑，要是昨晚车不无故死火，撞死的就是他自己。我警告他别幸灾乐祸，年内共有三劫，现只躲过一劫，另有二劫更凶的呢！ 我把第二劫的大略时间（即月，日；不说时）和方位也告诉了他，那晚又是兄弟们有事叫去，不好推托；结果被敌家几十人围堵上，把手机，么托，财物给缴去了。我告诉他第三劫时，他还算醒目，那天把手机关了，电话也不接，避免有人找他出去做事，只呆在家里喝茶看书。中午时分，他的两大腿好一阵子不能动弹，像瘫痪了一样。他后来说他是开快车的，要是行驶时出现这问题，不死也报销。 （3）人生境遇 05年春节前夕，北京军区某高级将领的公子来到粤北山区，经人介绍认识了我。我为其占断近期时运境遇，准确到让他目瞪口呆，觉得不可思议，怀疑我一是有邪术，非真功夫，二是我清楚他底细，和介绍人串通好了迷套他。 竹园棋侠 （二）未来占测 （1）践踏思想，监禁道德；践踏文明，监禁礼制者必得所生子孙男嫖女娼，自己配偶滚浪桃花，yín不堪言的现世果报。以及全家恶疾缠身，悲惨灭门，死后沦为畜生的他世果报。 （2）天门关，人门关，鬼门即将开。 A，天门已关，福禄寿喜这些人间天lún的生活境遇谁也别想得到。 B，人门关，jiān男yín女满天飞，好女嫁不到好郎，好男娶不到好妻。整个世界人lún乱作一团，各种急慢xìng瘟疫疾病迅速蔓延，谁也别想得到美满安康的人lún生活。因此很多对社会前景绝望的年青人选择不嫁不娶，不婚不育，独身自保。由于没有多少新生儿出世，人口急剧负增长。 C，鬼门也即将开启，因道德沦陷，礼制崩溃，人lún丧失，法纪败坏而导致的人间地狱浩劫不可避免，灾难临及每一个听天由命之人。 《诗经》鹑鹑之奔奔篇理云：人道尽，天理灭矣。中国无以异于夷狄，人类无以异于禽兽，而民随以亡矣！ （3）那些精行济世，仁泽天下的侠士在劫难中智慧将不断升华，迅速成就自在法身。只要明白世道越多苦厄和黑暗，民众就更迫需光明和智慧，就更容易接受圣哲的教化；明白这是儒学和佛法兴起流传的大好时机，就不会因对社会现状的绝望而导致心智崩溃。 种植文化的绿苗，治理道德的荒漠； 敢教荒山成林海，誓把沙滩变绿洲！ 这是众侠超凡入圣的一个伟大机遇。 竹园棋侠 （三）2006占测 （我希望这些预测都不准，因为那说明众生已经觉醒，并已行动起来积极改造这丑陋的浊世，天道也为之改变了。） 丙戌年正月初一，运天地万物推演图得 （1）中国这八，九年来一直主导联合国事务，但去年开始换上了武曲星代替文曲星去派驻。武曲星背后有圣哲之士在谋划支持，所以处事百无禁忌。 （2）年内台海之间的官方来往将陷入低谷，但民间jiāo流却非常溶洽，并且有望在近期改善三通的局面，但路况一定很不好走。 （3）年内国民议论最多的是廉政问题，贪污腐败现象受到人们的广泛批评和指责。禽流感等卫生疾病问题也是时时威胁普罗大众生命安全的一大隐患。 （4）年内世界将bào发一场大规模的战争，并且烽烟会持续2-3年的时间。 竹园棋侠 (本章完) [(第21章 我的毕业论文)] 论复兴儒学文化与社会主义和谐社会的构建（修改版） 【内容摘要】《论语》中说：“用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们，百姓只能暂时的免于犯罪，但不明白犯罪是可耻的；用道德去教化百姓，用礼制来约束他们，百姓便不但有羞耻之心，而且能自己纠正错误。”现阶段中共中央确立了建设社会主义和谐社会的总目标，儒学的“中庸”思想，讲的就是和谐之道，儒学的“道德”礼制，是一种优良的社会传统，因此它们都值得我们宏扬和发挥！ 【关键词】道德儒学文化和谐社会 绪论： 儒者，人之需也！儒学就是社会秩序管理学。儒家以伸张道义（道德和正义）为己任，教人如何尊从道义来修身齐家，治国平天下。 信仰基督学说的国家，其学生被要求读《圣经》；信仰伊斯兰的国家，其学生必须读《古兰经》。中国的学生不该读道家的《道德经》，儒家的《明德经》吗？如果不恢复儒学的应有地位，把四书五经重新列入学生课本里，那么中国人将成为文化上的亡国奴。 对“儒学思想”这个中华文明几千年来占中心地位的主流价值进行阻绝，后果必然是导致文化的乱流，思想的动dàng。伟大的教育家孟子曾说：“杨朱、墨翟的言论充斥天下，杨家主张为我，是不要君主；墨家主张兼爱，是不要父母。不要父母，不要君主就是禽兽。杨、墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，就是要用邪说来欺骗百姓，阻 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 7 章 仁义的施行。仁义被阻止就是放任野兽去吃人，人们相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨、墨的学说，批驳错误的言论，这样主张邪说的人就无法兴起。”因此统一人们心中的思想文化，价值观念就不会混乱，和谐社会的构建就能早日实现。 （一）在道德问题上西方为什么要搞双重标准 最近美国的一个州颁布了一条法令，说非婚女孩以任何方式堕胎或人流，都是触犯刑法，要受到严厉的制裁。美国一直指责伊斯兰世界的国度对社会道德问题实行高压管制，是违反人权的做法。但他们自己的治理政策更甚于宗教高压的戒律约束。这让我想到了dú品的种植地禁止农民吸食，违者qiāng毙一样。他们都认识到了dú品和极端自由主义的巨大危害xìng，只宜出口去祸害他国，不允许自己的国民有沾染。这说明西方的某些个魔鬼国度，他们不能像瓦解苏维埃联盟一样瓦解我们中华人民共和国，便妄图从文化上奴役我们这个民族，从道德上溃坏我们美好的社会主义社会。 科学家们在十几年前做了这样的试验：把两个老鼠“家庭”分别置于正常地磁场中和无地磁场作用的特殊环境中。两个“家庭”的其它生活条件完全相同，如：温度，饮食，湿度等。结果，观察了六代之后发现：处在地磁场中的老鼠“家庭”生长发育正常，这个“家族”子孙六代都没有出现异常。而另一个“家族”则遭受了灾难。第一代还没有明显变化，生下的老鼠还算健康；第二代和第三代开始，老鼠变得早熟，萎靡不振，不爱活动，而且十分贪吃，吃饱后长时间地仰面躺卧，雌鼠还会流产。这些老鼠很少活过六个月。解剖发现，死鼠患有恶xìng肿瘤和其他许多内部器官的严重疾病。这个家族从第三代便开始断子绝孙了。道德是社会的磁场，如果社会没有道德这个“磁场”进行默默调控，人类一样会被自然所淘汰！ （二）用儒学文化革新世界 党中央、国务院提出在二十一世纪实现中华民族伟大复兴的口号，许多专家都认为，伟大复兴不仅仅是在经济上、科技上、社会管理的进步上，首先应是民族文化的复兴上。因为文化是一个民族的精神结晶，是一个民族的整体人格。代表中国传统文化最高成就的儒家思想，其对海外的影响已远远超过任何历史时期，形成了“东亚儒学文化圈”，东亚经济与儒学的关系研究已经成为学术界的重点。我们再来看看儒学对欧美的影响。1593年意大利人利玛窦就已经将《四书》译成拉丁文，这是儒学传入西方的开始，其后儒学典籍开始大量传入西方。早期启蒙思想家的代表无一不深受儒学的影响。大革命时期的伏尔泰、孟得斯鸠、卢梭同样受儒学影响，他们都曾公然宣称“欧洲政府非学中国不可”“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家。”伏尔泰说“我们不能像中国人一样，这真是大不幸！”他称孔子为天下惟一的师表，不但在他自己的礼拜堂里有孔子的画像，还写了个剧本，希望法国人能从中领会中国人的道德生活远胜于诵读耶稣会士的著作。号称“欧洲的孔子”的魁奈更认为“一部论语足以打倒希腊七贤”。此后的哥德、黑格尔、叔本华等人均受儒学不同程度的影响。 儒学对世界文学的影响可以说是空前的。伏尔泰非常赞赏孔子的“己所不yù，勿施于人”这一名言，并且首先提倡把它作为每个人的座右铭。法国大革命期间，深受伏尔泰等启蒙思想影响的雅各宾派领袖罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，就把上述八字真言作为自由的道德标志写入宣言，1791年《法兰西共和国宪法》把《人权宣言》作为序言，也把孔子的一名言纳入其中，从此孔子这八字真言逐渐传遍西方资产阶级民主国家。1988年1月，世界各地75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会通过的《巴黎宣言》开宗明义的说“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去吸收孔子的思想”。 列宁说过：“宗教是一生为他人干活而又深受穷困和孤独之苦的人民群众所普遍遭受的种种精神压迫之一。宗教是人民的鸦片。宗教是一种精神上的劣质酒，资本的奴隶饮了这种酒就毁坏了自己做人的形象，不再要求多少过一点人样的生活。”自古以来，一切腐朽的，黑暗的王朝都热衷于宣传宗教。因为宗教具有将民怨转化到虚无的因果，天命，原罪中去，防止受苦难的人民将愤怒发泄到作恶多端的王权政治上，从而洗脱了当政者的罪责。 中国古代用儒学lún理观念建立起来的是一套宗法制度，而不是宗教体系。崇尚道义的儒家思想与戒新劝忍的宗教观念存在着一定程度的对立。儒家认为，不合理的就应该用革新方式来完善，凡是宣传宗教的政权，就反证了其社会现状的黑暗，反证了统治者的无能和腐朽，反证了统治阶级意yù逃脱罪责的诡计。在积极革新社会，使人类生活幸福美满，让宗教失去存在的意义而自然消亡这一点上，儒家思想和马列主义是一致的。 （三）儒学的核心价值观 夫孝，天之经，地之义，人之行也！人的天xìng中“孝”是一切的根本，圣人懂得这一点，所以他的教化不须用严肃的方法就能取得显著的成效，他的政令不须用严厉的方法就能将天下治理完善。“孝”是儒学的精髓。 孝道，是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，此孝之始；立身行道，扬名于后世，以显父母，此孝之终。《诗经*大雅》上说：“难道你不思念自己的先祖吗？如果你思念他们，就要想到将他们的功德修养发扬光大！”。伟大的教育家孔子非常英明地从社会这个角度对孝提出了具体要求，那就是：“居上不骄，为下不乱，在丑不争。”家庭和社会是紧密相联的，如果一个人在为官时骄奢yín逸就必定会身败名裂；在社会上为非作歹就会受到法律的制裁；在人群中与人计较争斗，就会拳脚相加。他在社会上惹出了这么多的麻烦和灾祸，无疑给父母增加了心灵的痛苦，说不定给家庭带来的是灭顶之灾。这样的人无论在家多么顺敬父母，也不能算是真正的孝。 当然，一味地顺从敬承那也不是孝，《孝经*谏诤章》说：“天子有诤臣，不失其天下；诸候有诤臣，不失其国；大夫有诤臣，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。”因此，做儿子的若看到父亲有不义的行为，就应该直言相劝；为人臣的若看到君王有不义的行为，就应该进言劝止。所以，只要是不义的事情，不管是什么人做的，都要大胆地直言相劝。做儿子的如果一味愚智盲从父亲，那又怎能称为孝呢？愚忠愚孝只会使国家沦亡，家庭溃败。将子女谏诤父母，做廉政监督员等用孝举改造社会的行为说成是错误的，将“造反有理，革命有功”等用武力改造社会的行为说成是正确的，拥护这种思想的人，除非他和他的团队都是没有任何瑕疵的圣哲之士，否则的话，他只有“木匠造枷，自作自受”的份。 （四）正确认识中华传统文化 关于“封建迷信”，查《成语词典》，里面并没有这一词汇；查《汉语词典》，里面也没有这个词汇。“封建”一词，指的是一种政治制度，君主把土地分封给宗室和功臣，让他们在这土地上建国。“封建社会”又叫“封建主义社会”，指的是一种社会形态，特征是地主占有土地，农民只有很少土地或全无土地，只能耕种地主的土地，绝大部分产品被地主剥夺。是一种比“奴隶社会”先进，比“资本主义社会”落后的社会制度。“迷信”一词泛指盲目地信仰崇拜，如迷信宗教，迷信权威等。 将“封建”与“迷信”组合在一起，根本就是狗屁不通，创造“封建迷信”这个词语的人，要么是个小学三年级未毕业的所谓学者，要么是个滥竽充数的低能教授。用“封建迷信”来代指占卜，算命，中医，看相，测字，风水等迷信活动，是错乱中华词汇语意的恶劣行径，这个低能教授必然会受到历史的嘲弄。上述迷信活动的准确表达词语应该是“方术迷信”，因为它们根源于yīn阳五行，周易八卦，是中华术数的分支。 用“封建思想”这一词语来代指中华民族伟大传统--道德和礼制，那些人不但低能而且是危险份子。因为儒家的中庸之“道”和礼，信，仁，义，智之“德”是社会礼制产生的根源，礼制是文明人类与低级动物的区别所在，是法纪的原始形态。道德，礼制和法纪是社会文明由低级到高级，从简单到祥尽的不同发展阶段，是三位一体的人类思想哲系。阳光，土壤和清水是植物生长所必需的条件；道德，礼制和律法是社会稳定所必需的规范！ 将中华民族的优秀美德说成是文化糟粕加以否定，就是对法纪的否定，就是反人类反社会的罪恶行径，一切跟从这一思想的极端个人自由主义者，严重违反了《中华人民共和国宪法》总纲中关于普及理想教育，道德教育，文化教育，纪律和法制教育，加强社会主义精神文明建设的宪令；触犯了《中华人民共和国国家安全法》第三条，触犯了《中华人民共和国刑法》第二条及第十条。他们妄图推翻我们这个礼仪之邦，建立一个混乱黑暗的动物王国。这些践踏思想，破坏道德；践踏文明，破坏礼制；践踏国体，破坏法纪，yīn谋扰乱社会秩序，颠覆伟大人民政权的反革命份子，应该统统收监禁闭。 当然，传统文化中也存在有很多不好的东西，需要进行批判地继承，但全盘否定是不对的。有马克思主义者说过：“我们既要吸收世界文明的优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的，没落的东西；既要反对闭关自守，盲目排外的狭隘民族主义，又要反对崇洋媚外，全盘西化的错误倾向。” （五）儒家学说与法家学说 法律的产生以道德为基础，也始终以正义与善为价值依托和最终归宿。不体现道德，甚至背叛道德的不义之法，也许可以称为法治，却永远无法纳入法制的范畴，更不可能得到有效的贯彻施行。有学者认为：“法治主义是丝绒手套中包着的铁拳头。”它可能成为秩序的保障，也可能成为专制与奴役的工具。没有道德的引导，法治岌岌可危；没有对某种道德理念的诉求，法律只能沦为专制的奴仆。法律规范必须要有道德作为价值基础，失去道德价值，就等于失去了判断法律善恶好坏的标准。 道德不但是立法的基础，同样也是司法的思想保障。良法推行于世首先要依靠社会成员的普遍认同和自觉遵守，一味的严刑峻法只会导致压迫和法治成本的增加。仅仅看到法律的调整作用，甚至过分依赖法律，而忽视道德自身的调整作用及其对法律的制定，实施的意义和价值，这将会造成难以想像的负面影响，反而滞阻法律的发展和进步。 从深度看，道德调整的对象不仅是人们现实的行为，而且还包括人们的思想，品格和行为的动机；从广度上看，道德比法律调整的范围要广泛得多。一般地说，凡法律调整的关系，大多也由道德调整。因此，有些社会关系领域法律不能调整，或虽然应该由法律调整，但由于某些原因没有作出规定，在这些领域加强道德调整有助于弥补法律调整的不足。 道德礼仪具有节制人的兽xìng，维持人的德xìng的作用。道德宣传是文治，律法制裁是武功；两者是相辅相成，不可或缺的。道德建设与法制建设同时发展，才能构建社会主义和谐社会。故复兴儒学文化势在必行！ 钟灵（指导老师：陈建东） 中央广播电视大学04秋行政管理班 (本章完) [(第22章 风云传说)] 少年游 济沧海 （刀行天下） （剑平天下） 北斗七星昭 侠仁身怀刀 笔下龙蛇走 胸中锦绣宏 流云行四海 结jiāo英与豪 开谈惊四座 论剑冠群英 七星流云刀 九紫清风剑 公元二十世纪末期开始，政府机构为了抑制人口的高速增长，同时已婚的青年夫fù为了减轻家庭负担，未婚的少男少女为了逃避私通罪责，以及一些落后的传统思想作祟，人们纷纷选择了“人工流产”这一措施来处置那些受孕的生命。如是延续了几十年，全世界流掉的生命达到了百千万亿数目；于是，人类的平均寿命降到了“10”岁。佛经记载，当人类的平均寿命降到“10”岁时，就会引发“大灾劫”，界时刀兵，水火，瘟疫现世，人类将会迅速减少，只有少数人能存活下来。 每灾来临，皆有救赎之星现世，人们向其指引之路进发，必能获得光明，获得新生。 作为一名儒学士子，广览博阅至此，不禁生起救护众生的大仁之心。于是深研广悟，探答求解。发现横列人前的灾劫，并非是不可逾越的。精行之士，若能破除三重障碍，定得大赦。 其一是业障，此灾劫之源； 其二是yīn障，此病患之依； 其三是yín障，此万祸之门。 对于业障，佛家有诵研《般若经》《金刚经》《法华经》这三部核心典籍来破除解脱；至于功效如何，在此不敢妄论，各在斯人修习。 对于yīn障（“yīn”即有形之体），大部分疾病可以通过西医，中医，气功等多种方法来治疗解除，只有少数恶xìng病菌（如艾滋病）至今无特效的杀灭yào物。 记得有个古 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 8 章 传说：只要人类将某神的正方体神龛扩大2倍，那么他将会收回世间的瘟疫，让人类没有病患苦痛。 呵呵！我倒可用切割重组法，在一分钟内将两个正方形组合成一个面积为其相加的大正方形，不知立方体可不可以这样搞定。 我想，与其希求神灵的承诺，不如靠自身的努力。虽然我们人类不能治疗这些疾病，也不能幻想它们会突然消失，但防范和抑制总是行得通的。如果长期浸yín在污yù之地，必将受到艾滋病等多种恶疾的反复感染，娄治不愈。唯一的自救办法就是节制情yù，远离浊所，根绝病患。但平常人做到无yù又谈何容易。 嘿嘿，对于此打开生灵涂碳之门的yín障，我们儒家是有无敌法器来对付的，那就是“九紫清风剑”（代指围棋）和“七星流云刀”（代指象棋）。只要是怕死的，不想夭折早死的，你就给我天天舞刀，天天弄剑，以刀当妻，以剑当妾，以棋yù代yínyù。古先哲尧帝制造围棋，其目的就是为了改造他那荒yín无度的儿子，用棋来迁化情志，使他移心转xìng，超凡脱俗。 广义化开来，当然是任何文化学习，工作劳动都可以，只要让你能一投入便可忘掉xìngyù的就行。 以上只是治标，治本还得靠岐黄之术，道家有一个食疗方子是治yínyù亢盛的，叫聪明粥，以五味子，莲子，薏米（可用糯米代）煮成；薏米清热健脾，莲子宁心安神，五味子在抑制xìng激素分泌的同时，对中枢神经具有兴奋和强壮作用，据说是炼童子功之武侠的必服yào。在此奉劝怕死的，不想短命死的每日服食，没有什么副作用。（提醒一下，大家不要服用保健品，它们大都添加了生理激素，如“生命X号”，那是祸害年青人的dúyào。） 戒yín如戒dú，yào瘾易断，心瘾难除；穷经浩卷，察遍思求，发现佛家有套禅修法，值得向广大的怕死人士推荐，那就是火光禅--遍观四肢百骸诸冷暖气，化多yín心成智慧火，入火光定，得大自在。 着手准备了六七年，最近办了这个网站，希望诸侠士转发宣传，让我们一起大举义棋，侠行天下，给怕死的，不想夭折早死的大家伙传传道，授授业，解解惑，成就无量矣！ 竹园棋侠 (本章完) [(第23章 流云济世帖（上）)] 对道义能广宣力说者，祥瑞盈门，福寿延绵！ 见本文不转载传播者，配偶yín乱，子恶孙愚！ （一）儒学版圣战宣言 （1）人与动物的本质区别 我宣道义！人和动物都是自然的产物，为了种群的延续，都有jiāo配和繁衍后代的行为，这是人与动物的相同特征，称为自然属xìng。 人与动物的本质区别在于人的行为还要受到社会关系的影响和约束，任何人都不能为所yù为，这就是人的社会属xìng。 人的xìng行为包含自然属xìng和社会属xìng。xìng行为的自然属xìng是人和动物都具有的，是一种本能的生理现象。xìng行为的社会属xìng，说明xìng行为又是一种社会现象，必然要受到社会诸因素，如道德规范，礼仪制度，律令法纪的约束。因此，人不能像动物那样，xìng成熟以后就随地和不择对象地进行jiāo配。人类的xìng行为即反映了社会的风貌和文明程度，也反映个人的道德水平和文明程度。正所谓“人若无礼仪，似禽畜愚冥”。 xìng文明是人类社会文明的重要特征！xìng文明的倒退也就是人类社会文明的倒退。 七星流云刀 （2）xìng自由是社会文明的一种反动 我宣道义。“xìng自由”是以追求xìng行为的高度自由为主要目标。为实现这一目标，极端个人自由主义者企图把社会一切关于xìng关系的道德规范统统抛弃，以便能象非洲大草原的动物一样无限制地纵yù和yín乐。 xìng自由是人类xìng文明的一种反动，否定爱情和婚姻的严肃xìng是人lún社会的退化，是沦丧堕落的魔鬼行径；是狼匪之徒诱骗成千上万良家fù女堕入火坑的迷yào；是各种xìng病，特别是艾滋病迅速蔓延扩散的根源。 七星流云刀 （3）发动文学圣战改造世界思潮 我宣道义。极端个人自由主义者以物yù至上，损人利已为行事准则，他们是魔鬼撒旦的忠实信徒，他们是所有圣战侠士所应改造的对象。 极端个人自由主义是反道德的，因为道德是维系社会稳定的礼制，极端个人自由主义者反对个体受到礼制的约束，所以他们要反道德。 极端个人自由主义是反礼制的，因为礼制是产生律令法纪的源流，极端个人自由主义者反对个体受到律法的约束，所以他们要反礼制。 极端个人自由主义是反社会的，因为社会是促进人类生存发展的模式，极端个人自由主义者反对个体受到模式的约束，所以他们要反社会。 极端个人自由主义是反人类的，因为这种魔鬼撒旦的思想是将人类愚化成禽畜的思想，是将人类导向灭亡的思想。极端个人自由主义是道德沦丧的根源，是礼制崩溃的根源，是法纪败坏的根源，是社会黑暗的根源。 所有祝愿人类美好的正义侠士，科学哲士，宗教斗士都应该挺身而起，向魔鬼思想宣战，改造中思想流dú的个体，挽救中思想流dú的个体；改造中思想流dú的世界，挽救中思想流dú的世界。 七星流云刀 （二）道德与正义 （1）运用纬学原理指导建设社会主义和协社会 我宣道义！中国是一个红色政权的国体。红色的五行xìng质属火，火是代表光明的事物。克火者为水，一切沉沦的，黑暗的思潮皆属水，比如物yù主义（所谓物yù横流，当然有水的xìng质）。故红色政权的亡失，极有可能是因为这些浑浊的水流积盛而引发。 克水者为土。道德，礼制是属土xìng质的。火生出土方能克制住水，故在社会主义社会里，政府必须大力宏扬道德文化，礼制文化，才能确保社会体制不会危倾。（见另文《宏扬道德礼制的方法》）当然了，治理思想上的洪水，也要像大禹一样，不能光去阻挡堵截，必须识得疏通引导。（见另文《对物yù横流应该疏导》） 金钱至上的思想是属金的。金能生助yīn暗的水xìng事物，是物yù主义产生的根源。火能克金，故政府在生土克水的同时，必须以火克金，断水之源头。正义的，向上的，进步的，有尊严的思想和事物都属木，木能生助火，并泄去积盛的水气，政府应当积极倡导，大力培育这方面的思想和事物。 总之，阳光，土壤和清水是植物生长所必需的条件。道德，礼制和律法是社会稳定所必需的规范！ 七星流云刀 （2）对狼dú之心的匪徒进行社会大审判 我宣道义！有些受伤的女孩子，她们自发地组织起来，对那些以骗财劫色为目的，毁掉自己贞cāo和一生幸福的匪狼之徒进行惩处。她们的办法是用强酸液作刑具，摧毁匪狼的容貌和名誉，将其打入社会的冷宫，永远受到民众舆论和目光的审判。使他带上丑陋的印记，再不能祸害到其她的女孩。即捍卫了自己，又捍卫了她人。 因为对付这种骗财劫色的恶dú狼心之徒，用正义法制手段来惩处，常常cāo作难，成本高，且刑罚轻，收效微，自己还得付出损名坏誉的代价。而用邪恶暴力手段来报复，则需付出更大的身心代价，往往得不偿失。利用强酸来处置，借助社会来审判，是没有办法的办法，是走介于正义与邪恶之间的第三条道路。是最有效的惩处手段，能对罪犯起到最大的震慑作用。是稳定社会，维护lún理的一种选择。 这些铲jiān除恶的女孩子虽然勇敢，但我是极不赞同这种做法的。（见《老婆是不是处女真的很重要》） 七星流云刀 （3）侠客怎样武装自己，抗战一切邪恶思潮 我宣道义！文人儒仕般的迂腐说教，事实证明是行不通的，得对一切愚冥的，反动的邪恶思潮上纲上线，口诛笔伐。马’列’毛’著述的战斗檄文看得多了，大家自然就会达到铲妖除魔，一剑封喉的境界。建议大家多看看这三位革命老前辈的侠义书籍。 上根人用道德可教化，中等人以礼制来约束，恶劣小人拿律法来裁决。这种和协的社会模式，对安居乐业的民众来说，是幸福的天堂，对胡作非为的歹dú之人来说，是痛苦的地狱。廉男贞女是很希望生活在这种社会环境里的，因为在这里，道德就是赞美他们品行的高贵典范，礼制是贴切他们生活的高明准则，律法就是保护他们幸福的摧魔利器。 只有jiān夫yínfù才会反对这一切，因为他们生活其中，只会觉得处处受制，禁绝了他们胡作非为的个人极端自由。 中国社会现在需要更多勇敢无畏的正义侠客。 七星流云刀 （三）游说中央治理xìng乱 （1）在道德问题上西方为什么要搞双重标准 我宣道义！最近美国的一个州颁布了一条法令，说非婚女孩以任何方式堕胎或人流，都是触犯刑法，要受到严厉的制裁。美国一直指责伊斯兰世界的国度对社会道德问题实行高压管制，是违反人权的做法。但他们自己的治理政策更甚于宗教高压的戒律约束。 这让我想到了dú品的种植地禁止农民吸食，违者qiāng毙一样。他们都认识到了dú品和极端自由主义的巨大危害xìng，只宜出口去祸害他国，不允许自己的国民有沾染。 这说明西方的某些个魔鬼国度，他们不能像瓦解苏维埃联盟一样瓦解我们中华人民共和国，便妄图从文化上奴役我们这个民族，从道德上溃坏我们美好的社会主义社会。 七星流云刀 （2）xìng乱产生的根源（A，世俗版；B，哲理版）（存目） （3）xìng乱问题的治理（存目） 附：我的每篇济世侠文，社会价值都超过袁隆平的杂jiāo水稻，用它们去拿中国科学院设立的，奖金500万元人民币的最高奖项那是绰绰有余。特别《xìng乱产生的根源--哲理版》，《xìng乱产生的根源--世俗版》，《xìng乱问题的治理》这三篇文章，更是无价之宝，送去评选“联合国教科文组织”的国际xìng顶级大奖肯定没问题！ 在此向广大社会学研究者转示上述三文，本人只象征xìng地收取2万元人民币的授学费。 汇款请寄：广东省始兴县马市镇黄田村钟屋社钟灵（收） 没有金刚钻，不揽瓷器活；没有龙翔术，不涉大沧海！ （欢迎各位研究社会科学的院士，博士，硕士亲临我这个文化大将军处求学！来时请联系我的手机：13318572558；并请求学者模范带头配合我的治世策略，遵照[社会治理]之《解决疾病传播和yín乱问题的简单方法》中所倡导的措施进行着装！谢谢！） (本章完) [(第24章 流云济世帖（中）)] （四）游说中央修改婚姻法（结果导致论战） （1）婚姻法也要与时俱进 我宣道义！现在男女普遍xìng早熟，结婚年龄限定过高，只会导致更多未婚同居，非婚孕育现象的出现。台湾是不论男女，年满20周岁即可登记结婚；西方很多国家是年满18周岁即可步入教堂举行婚礼。我国少数民族的法定婚龄是男满20，女满18；甚至16，17岁就能经过通融领证结婚。 中国汉族女满20，男满22才能结婚的法规是很不合理的，凭啥男的就得多两岁？从生理角度来说，男孩16岁就已经彻底发育成熟，比女孩彻底发育成熟早两年，为什么不改成男满16，女满18即可结婚呢？ 我认为“晚婚晚育”的口号应该改成“早婚晚育”，这样不但可以解决中国人口膨胀的问题，还能治理社会的xìng乱问题。 在位的领导者们不能让道德，法纪继续严重地败坏下去了！ 七星流云刀 附：中国民间有很多珍惜家庭名誉和尊严的父母为了防止子女出现未婚同居，非婚孕育的xìng乱问题，导致家声败坏，门庭受辱。所以他们支持生理发育成熟的子女恋爱（早恋总比偷jiān好！），当子女找到真爱时，便给他（她）们按传统民俗进行完婚，让他（她）们与意中人共同生活，（当然要采取避孕措施，不能生小孩子，否则要jiāo纳巨额的社会抚养费。）当他（她）们达到法定婚龄时，再去办理结婚登记。 在中国婚姻法尚未正确修改完备之前，广大父母可借鉴这一避免子女xìng乱的民俗做法。 对于各种严重的社会问题，大家要勇于探索和实践，发挥人的主观能动xìng，用变通的手段来解决道德与法制方面的治理缺欠，我们这个民族才有延续的希望！ （2）取消强制婚检就等于是取消了《婚姻法》 我宣道义！婚姻法第二章第七条规定：患有医学上认为不应当结婚的疾病禁止结婚。第二章第十条规定：婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚姻无效。第二章第十二条规定：无效或被撤消的婚姻自始无效，当事人不具有夫妻的权利和义务。 因此，检查医生在征得男女双方的同意后，如实向双方书面告知对方的一些生理缺陷和身体疾病，由他们自主决定是否结婚。双方同意则在告知书上签名，再拿去公证处公正，防止一方日后耍赖，用婚姻法的上述条款把对方无条件地离弃了。 七星流云刀 （3）好女孩的一些识别方法 我宣道义！这些是在外打工多年堂兄们听来的经验，他们告诉了我，在此转示大家。 A，婚前乐于和男友发生第一次xìng关系的，大都是没问题。因为处女由于生理情yù的驱使，又没有心灵创伤的惊警，并且身体纯洁，敢于接受检验，所以很容易追，基本上一追就能到手，有时不追也会送货上门。那些非处由于心灵受过伤害，防护意 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 9 章 识强，且身体恶劣，怕露馅丢丑，所以难追难上。不过这招女方很吃亏，万一男方是《王保长新编》中的卢队长一样的人物，女方可就成了剧中的三媳fù花花，只有自寻短见的份。那些难追难上的女人，大多是有问题的，她们因为是“非处”而自卑，不敢展示自己，为了防止被人发现问题后抛弃，所以她们要坚持先结婚后同居，并且在婚礼cāo办上花费完男家的财产积蓄，让人不能轻易离婚，因为男家穷得没辙了，再也经不起折腾。 B，婚前和男友相爱后，当男方提出立即结婚同居时，女方不推托，或只是以月经来临推托5-6天，那也是没啥问题的，要是推托个一年半载，那八成是有问题，可能因xìng乱感染某些xìng器疾病或堕胎人流有伤痕正在治疗洁养。 C，一般女孩子都很节俭，特别是出身农村者。如果外出打工了，按每月500元存款计算，一年就应该有6千元的积蓄。当了解一个女孩打工多年，即没向家里寄回多少钱，自己又拿不出与工龄相符的帐款数字赔婚时，那很有可能是以前被匪狼之徒骗财骗色后抛弃了。 D，打工超过3年仍单身，或长得漂亮仍单身的，八成是有问题的危险品。因为她们可能受到过严重伤害，而选择独身自守。 E，不管她以什么借口反对去婚检，问题大大的有。应该责问她是不是身患xìng病恶疾。想来祸害自己。你让她发dú誓：“如果慌说自己没和男人发生过xìng关系，今生定嫁豺狼恶虎，嫁不到君子；来世坠入地狱，永无超生。”她是不敢宣誓的。一看她是否坦然，就知道真伪。这招对那些做处女膜修补的坏女人也有效。 F，与她去神庙问签许愿，以查心之善恶。妖怪是不敢进庙的，因为庙里有怒目金刚的神仙。要是她敢硬着头皮进去，不久便会遭偿恶应。这样事情就会水落石出。 当然了，转述了一大堆，总以是否处女为标准来区分女孩子的好坏。我自己是极不赞同这一观点的，因为有的女孩并非自己想要坠落沉沦，而是由于种种不可抗力导致了失身，我们应该同情这些女孩，拯救这些女孩。只要她们带着对罪犯的控告书，和法院对罪犯的判决书，以及自己的健康证明书来陪嫁。我愿意娶她们为妻。因为她们是坚强勇敢，光明磊落的伟大侠女。（见《婚姻求侠令》） 七星流云刀 附：三好老婆的标准 1.品行端正，不水xìng杨花； 2.xìng格温柔，不欺夫骂主； 3.身体健康，没xìng病艾滋。 （五）中华文化是人类最优质的精神食粮 （1）正yín是儒学的第一要义 我宣道义！正yín是指符合礼制和律法的xìng爱，即有婚姻关系的男女之间的xìng行为。邪yín是指违反lún理的（注A），违反道德的（注B），违反生理的（注C），违反卫生的（注D），不合时宜的（注E）等等各种不正当xìng行为。 孟子曰：“不孝有三，无后为大”；《易经》序卦传下篇中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫fù，有夫fù然后礼义有所错。夫fù之道不可以不久也，故受之以恒。”儒者，人之需也！儒学就是社会秩序管理学。定人道是儒学的立论之基，法天道是儒学的施济之法。肯定情yù和传宗接代是儒学治世的出发点，这是儒学与其它禁yù弃yín宗教学说的最大差别。 儒学的四书五经中，用了很大的篇幅去讲述人道的情yù问题和治理方法。如排在五经之首的《易经》，有许多卦文都是关于男女，婚姻，家庭的。还有《诗经》，它分“风，雅，颂”三部分，其中“风”即情感yù望之诗，开首的关睢篇就是大家耳熟能详的古诗--关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。...... 儒学对情yù是倡导节制的，而不是禁绝。礼仪教化是儒学的核心，律法制裁只是一种备用手段。新文化运动以来，一直把《礼记》，《周礼》，《仪礼》这三本推行礼制的书当作封建糟粕加以焚禁，这是导致现时人lún制度混乱，社会风气丑陋的根本因由。 大家好好地想想，什么是礼仪之邦，什么是动物王国。 七星流云刀 注：A，如人畜jiāo接，父女或母子jiāo接； B，如未婚jiāo接，已婚通jiān； C，如未成年jiāo接，经期jiāo接，劳累后jiāo接； D，如污处jiāo接，污体jiāo接，与恶xìng传染疾病携带者jiāo接； E，如户外jiāo接，强行jiāo接，惊惧时jiāo接。 （2）父母怎样做好子女的监护人 我宣道义！父母不实行礼制家教，就是不仁；子女不听从父母的教诲，就是不孝。一个上不仁下不孝的家庭怎么可能会得到幸福呢？ 子女孩提时期，可带去医院实行割礼，把xìng敏感部位切除，这是伊斯兰教流传下来，节制人的yínyù，维护社会道德稳定的有效方法。 学生时期，遇到八字行桃花沐浴运，或红鸾天喜运的年份，寒暑假来临，即带子女去医院献血，一来泄去了亢盛的yù念，解了其破身伤体的xìng乱厄运；二为病患提供了血液，起到救人行善的功德作用。身体较弱不能献血的，则全面验血体检，只要十几毫升就行。 毕业后，父母应该把子女留在身边，进行礼制管教，直至他（她）们成家后才能双宿双飞，这样才不会越轨yín乱，做出败名辱家之事。父母放任子女外出务工，就是把他们往火坑里推，特别是女孩子，羊入虎狼之地，焉有完身之理。常见一些品格高的女孩，远离了父母兄弟的约束后，被匪狼之徒引诱坠落，变成追yín逐yù的浪dàng之女。 父母必须让子女明白，严就是慈，教就是爱；平时要常给子女打预防针，毕竟社会上大公无私的圣人少之又少，害人利已的恶徒dú之又dú，时时事事多提防点，才不会遭受身心的伤害和名誉的耻辱，还有穿着打扮必须端庄，行为举止必须检点，才能幸福一生。 七星流云刀 （3）老婆是不是处女真的很重要 （那些因不可抗力而导致失身的女孩不在此讨论范围之内） 我宣道义！首先，非处在生理上有缺陷，腐败到处男不敢接近。只有那些jiānyín之徒才会像红头苍蝇一样趋之若骛地叮着，但也仅是玩耍而已，要他娶来做老婆，也是绝对不肯的。因为所有男人都并未像对社会丑陋现象已经麻木了一样对此事也丢失尊严和人格，戴一辈子绿帽，背上穿烂鞋，捡垃圾，吃剩饭，洗锅灶的骂名。 再者，非处在道德上也有缺陷。她们在通jiān荀合的同时，也把自己的贞德丢弃了。连父母也不敢要这种败坏家声的东西进门，每每以棍棒竹帚像驱鬼妖一样扫地出门。 还有，非处在心理上的缺陷更是让人觉得可怕！她们如果悔悟的话，出家为僧尼道姑，或者独身自守的，那是真心忏悔的好人，来生尚有化蛹成蝶的可能xìng。那些继续停留红尘的，大都是在心里埋下了恨的种子--不只是对占有自己而不负责到底之人的恨，更是对社会上所有男人的恨。其报复的心态随时都有暴发的可能，请问，谁敢跟这些恐怖分子一样的女魔鬼生活在一起呢？激起了她的怒火，看不把你弄个家破人亡！我身边就有这样的事例，不知各位读者遇见过没有？ 因此，除非你自认为有很大的决心和德行，可以用真诚感动到她们，拯救到她们，把其珍爱一生一世，否则别去惹祸上身。 那些不知悔改，沉沦坠落的动物更是恐怖，因为她们执意要yín乱到底，直至被艾滋病魔噬食掉自己每一个健康细胞。这种yín乱不堪的畜生，谁碰着谁就只有跟从一起坠无间地狱的份。 最后，非处对丈夫的事业破坏力也是巨大的。有一个年轻老板，精明强干，生意火红，娶了个娇妻，生了个BB便张狂起来，结果因篾视而开罪了当地的治安队长。队长大bào其妻婚前的猛料，说自己早就把她玩烦玩腻了。（已经四，五十岁的队长是玩过很多青春少女，这在当地是路人皆知的品行。） 那个老板被扣上绿帽子后，所有同行都瞧不起他，结果生意迅速崩盘，没得做了。真是“成非老婆却败因老婆”。这就是古人为什么强调“生命诚可贵，名节价更高”，“名节重于泰山，利yù轻于鸿毛”的原因。你才能再高，沾上臭名，也只有倒台的份。 当然，有的女孩并非自己想要坠落沉沦，而是由于种种不可抗力导致了失身，我们应该同情这些女孩，拯救这些女孩。只要她们带着对罪犯的控告书，和法院对罪犯的判决书，以及自己的健康证明书来陪嫁。我愿意娶她们为妻。因为她们是坚强勇敢，光明磊落的伟大侠女。（见《婚姻求侠令》） 七星流云刀 后附：《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》（节录） 第十六条：中小学生旷课的，学校应当及时与其父母或者其他监护人取得联系。 未成年人擅自外出夜不归宿的，其父母或者其他监护人，其所在的寄宿学校应当及时查找，或者向公安机关请求帮助。收留夜不归宿的未成年人的，应当征得其父母或者其他监护人的同意，或者在24小时内及时通知其父母或者其他监护人，所在学校或者及时向公安机关报告。 第十九条：未成年人的父母或者其他监护人，不得让不满16周岁的未成年人脱离监护单独居住。 第二十条：未成年人的父母或者其他监护人对未成年人不得放任不管，不得迫使其离家出走，放弃监护职责。 示成年人离家出走的，其父母或者其他监护人应当及时查找，或者向公安机关请求帮助。 第二十一条：未成年人的父母离异的，离异双方对子女都有教育的义务，任何一方都不得因离异而不履行教育子女的义务。 第二十二条：继父母，养父母对受其抚养教育的未成年继子女，养子女，应当履行本法规定的父母对未成年子女在预防犯罪方面的职责。 第四十九条：未成年人的父母或者其他监护人不履行监护职责，放任未成年人有本法规定的不良行为或者严重不良行为的，由公安机关对未成年人的父母或者其他监护人予以训诫，责令其严加管教。 第五十条：未成年人的父母或者其他监护人违反本法第十九条的规定，让不满16周岁的未成年人脱离监护单独居住的，由公安机关对未成年人的父母或者其他监护人予以训诫，责令其立即改正。 (本章完) [(第25章 流云济世帖（下）)] （六）正确认识中华传统文化 （1）人类的第一需要是“尊严” 我宣道义！自从马斯洛的需求理论建立后，学术界一直认为人的第一需要是属土的“生理”类模块。当世界各国政府，媒体以此为理论基点，大力宣传贯彻艾滋病己经开始在各国普通人群中bào发流行，非洲每天有至少6000人因病死亡，亚洲每天有2万多人感染此病dú等警惧事例时，效果却几乎等于零。“民之不畏死，奈何以死惧之！” 中国的古圣哲在几千年前就悟透，人是为尊严而活，为尊严而死的高级生命体；那些没有道德和尊严的东西，并不叫人，而是一些衣冠禽兽，也就是“畜生”；于是社会得到了治理，人类文明不断发展进步。 在中国农村，民颜常说：“树活要皮，人活要脸！”用“道德情cāo”作为人的“尊严”，来自我分辨荣辱，这一意识形态很好地维护了社会的稳定。在中国城市，“金钱财富”成了“尊严”的代名词，舆论风气变成了“笑贫不笑娼”，谁有钱，谁就有尊严，谁讲道德，谁就背上傻瓜笨蛋这个耻辱骂名。于是，有权者不择手段地捞油，有钱者贪得无厌地滚利，有势者违法作恶地劫夺，平常百姓也虫蛆趋粪地追逐；全然把人xìng，道德和真正的荣辱抛之脑后，民族沦亡，社会黑暗由此开始。 更可怕的是，这种邪恶思潮正在侵蚀农村社会，于是一批批农民工抛家弃子地向外涌出。那些怕未到婚龄的子女不能坚守德cāo，越轨xìng乱而被乡邻讥骂，丢失家庭尊严的父母也拼命地将后代往城市驱赶。因为城市里以“贫穷”为耻辱，以“yín乱”为光荣，他们赶子女出去，图的是眼不见为干净，让子女们爱怎么想就怎么干，反正现在人流堕胎和人造处女的技术已经非常先进了。 中国农村具有强大的道德舆论和礼制高压，任何一点邪恶的行径都将被摧毁消灭。这种严酷的社会环境，有德之士视之为安定的乐土，yín逸之徒视之为痛苦的地狱。绝大多数腐烂坠落的现代年青人都选择逃避，到金钱至上，xìng乱自由的城市社会中去纵情享yù，根本不理会什么艾兹病，什么夭亡死，于是在QQ论坛里发出了“将yín乱进行到死！”的口号。他（她）们心底里或许是有幸福安康，长寿清宁的愿望，但没有礼制的约束，律法的严惩，要他（她）们这些凡人用道德来自律，是绝对做不到的。 明白人的第一需要是属木的“尊严”，才有可能治理好世界。 七星流云刀 （2）中国最大的脑膜炎患者 我宣道义！创造“封建迷信”这词语的人是中国最大的脑膜炎患者。查《成语词典》，里面并没有这一词汇；查《汉语词典》，里面也没有这个词汇。 “封建”一词，指的是一种政治制度，君主把土地分封给宗室和功臣，让他们在这土地上建国。 “封建社会”又叫“封建主义社会”，指的是一种社会形态，特征是地主占有土地，农民只有很少土地或全无土地，只能耕种地主的土地，绝大部分产品被地主剥夺。是一种比“奴隶社会”先进，比“资本主义社会”落后的社会制度。“迷信”一词泛指盲目地信仰崇拜，如 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 10 章 迷信宗教，迷信权威等。 将“封建”与“迷信”组合在一起，根本就是狗屁不通，创造“封建迷信”这个词语的人，要么是个小学三年级未毕业的所谓学者，要么是个有严重脑膜炎的痴呆教授。 用“封建迷信”来代指占卜，算命，中医，看相，测字，风水等迷信活动，是错乱中华词汇语意的恶劣行径，这个脑膜炎患者必然会受到历史的嘲弄。上述迷信活动的准确表达词语应该是“方术迷信”，因为它们根源于yīn阳五生，周易八卦，是儒学术数的分支。排在儒家四书五经之首的便是《易经》，它是由孔子和徒众们整理编写的。术数高人鬼谷子（注）便是孔子的徒孙。 七星流云刀 注：鬼谷子，又称鬼谷先生，姓王名通字诩；因隐居鬼谷而得名。师从排列儒门五杰第二位的端木赐（字子贡）学习术数占测。（位列杰首的便是复圣颜回）鬼谷子的徙弟便是兵学圣祖孙武，其著作《孙子兵法》在鬼谷先生手上就己成初稿，原文六，七十篇，后仅存十三篇遗世。 （3）中国最大的反革命份子 我宣道义！用“封建思想”这一词语来代指中华民族伟大传统--道德和礼制，那些人是危险的反革命份子。 因为儒家的中庸之道和礼，信，仁，义，智之德（注）是社会礼制产生的根源，礼制是文明人类与低级动物的区别所在，是法纪的原始形态。道德，礼制和法纪是社会文明由低级到高级，从简单到祥尽的不同发展阶段，是三位一体的人类思想哲系。 将中华民族的优秀美德说成是文化糟粕加以否定，就是对法纪的否定，就是反人类反社会的罪恶行径，一切跟从这一思想的极端个人自由主义者，严重违反了《中华人民共和国宪法》总纲中关于普及理想教育，道德教育，文化教育，纪律和法制教育，加强社会主义精神文明建设的宪令；触犯了《中华人民共和国国家安全法》第三条，触犯了《中华人民共和国刑法》第二条及第十条。他们妄图推翻我们这个礼仪之邦，建立一个混乱黑暗的动物王国。 这些践踏思想，破坏道德；践踏文明，破坏礼制；践踏国体，破坏法纪，yīn谋扰乱社会秩序，颠覆伟大人民政权的反革命份子，应该统统拉去qiāng毙。 七星流云刀 注：道家的道德指的是微渺玄达之道和清净无为之德。 （七）游说中央发布幸福指数（结果获得成功） （1）社会生产力并不是衡量人类社会进步或倒退的唯一标准。 我宣道义！人的社会包括精神文明和物质文明两个方面，生产力的发展只能表明物质文明的进步。人与动物的本质区别在于人的精神文明；如果一个物质文明高度发达的社会，它的道德沦丧了，礼制崩溃了，法纪败坏了，请问：这是一个进步的社会，还是一个严重倒退的社会？ 我认为生产力并不是衡量人类社会进步或倒退的唯一标准，检验社会进步与退步的最高标准应该是“幸福综合指数”。 七星流云刀 （2）道德与法 我宣道义！法律的产生以道德为基础，也始终以正义和善为价值依托和最终归宿。不体现道德，甚至背叛道德的不义之法，也许可以称为法治，却永远无法纳入法制的范畴，更不可能得到有效的贯彻施行。有学者认为：“法治主义是丝绒手套中包着的铁拳头。”它可能成为秩序的保障，也可能成为专制与奴役的工具。没有道德的引导，法治岌岌可危；没有对某种道德理念的诉求，法律只能沦为专制的奴仆。法律规范必须要有道德作为价值基础，失去道德价值，就等于失去了判断法律善恶好坏的标准。 道德不但是立法的基础，同样也是司法的思想保障。良法推行于世首先要依靠社会成员的普遍认同和自觉遵守，一味的严刑峻法只会导致压迫和法治成本的增加。仅仅看到法律的调整作用，甚至过分依赖法律，而忽视道德自身的调整作用及其对法律的制定，实施的意义和价值，这将会造成难以想像的负面影响，反而滞阻法律的发展和进步。 从深度看，道德调整的对象不仅是人们现实的行为，而且还包括人们的思想，品格和行为的动机；从广度上看，道德比法律调整的范围要广泛得多。一般地说，凡法律调整的关系，大多也由道德调整。因此，有些社会关系领域法律不能调整，或虽然应该由法律调整，但由于某些原因没有作出规定，在这些领域加强道德调整有助于弥补法律调整的不足。 七星流云刀 （3）法的悖谬 我宣道义！我是学[行政管理]的，我觉得社会的管理理论和行政体系已经算得上是完备的了，但为什么还是有很多不合理的东西存在呢？我于是转向研究社会治理的工具--法律。结果不看不知道，一看吓一跳，原来问题出在了这里，中国的法律可谓漏洞百出，悖谬重重。 拿最简单的《婚姻家庭法》来说吧，年满16岁的男女yín乱鬼混这是严重违反道德的事，但却不违法，因为《刑法》是这样解释的：通jiān，婚前不正当xìng行为不违背fù女意志，不构成犯罪。与此同时，这对男女要举办婚礼结婚虽是符合了道德，但却违法；首先，双方因未到法定婚龄而被认为违反了《婚姻法》，婚姻将被宣布无效并且解除；其次，双方会被认为违反了《民法通则》，将以非法同居罪论处；最后，双方的家长也因连带责任而被认为触犯了《未成年人保护法》第二章第十一条。 至此，我们得出一个结论：未到法定婚龄的男女yín乱鬼混，这虽然严重违反了道德，但却不违法；未到法定婚龄的男女的通过民俗方式结婚，虽然符合道德礼制，但却违法。 这就是法与道德背道而驰的悖谬。中国有这种法律的存在，年青人不xìng乱才怪呢！ 七星流云刀 附：道德是社会的磁场 科学家们在十几年前做了这样的试验：把两个老鼠“家庭”分别置于正常地磁场中和无地磁场作用的特殊环境中。两个“家庭”的其它生活条件完全相同，如：温度，饮食，湿度等。结果，观察了六代之后发现：处在地磁场中的老鼠“家庭”生长发育正常，这个“家族”子孙六代都没有出现异常。而另一个“家族”则遭受了灾难。第一代还没有明显变化，生下的老鼠还算健康；第二代和第三代开始，老鼠变得早熟，萎靡不振，不爱活动，而且十分贪吃，吃饱后长时间地仰面躺卧，雌鼠还会流产。这些老鼠很少活过六个月。解剖发现，死鼠患有恶xìng肿瘤和其他许多内部器官的严重疾病。这个家族从第三代便开始断子绝孙了。 如果社会没有道德这个“磁场”进行默默调控，人类一样会被自然所淘汰！ (本章完) [(第26章 清风涤世帖)] 苍龙盘踞猛虎峙，常待天地用我时！ yào剂苦口，怕病者不能受入，故暂时不予发表。又yào昧峻猛，不到天下贤明对社会治理绝望地哭天喊地，痛定思痛时，我这个儒学圣哲是不会轻易示现这些玄天剑式！ 你看了《流云济世帖》能感受到什么叫做“刀刀见血”的话，相信你看了《清风涤世帖》就会明白什么叫做“剑剑封喉”！ 如果世界没有我的儒学思想，人类的社会文明将倒退一万年，回到愚昧（注1）与迷信（注2）jiāo织的原始状态。 九紫清风剑 注1：指倡导极端个人自由的“动物主义”； 注2：指迷信宗教，迷信科学，迷信权威。 (本章完) [(第27章 解决疾病传播和yín乱问题的简单方法)] 政府颁布法令，从2007年开始，地铁、公jiāo、影剧院等一切公共场所民众必须戴漂亮的口罩，防止通过呼吸互相传染艾滋病，肺结核，恶xìng流感，恶xìng肺脑炎等瘟疫之症。并且不能穿坦身露体的服装（私人场合不禁）。 信伊斯兰教者必须穿蒙头盖脸的教服，习武者必须穿戴笠垂巾的侠士服，有条件者可穿太空人款式的服装。 发动红袖章志愿者来执行这些政令，违者与随地吐痰一样罚款处置，不服从的进行治安拘留。这样就不但防止了瘟疫的传播，也杜绝了相互间的色相引诱，大大降低jiānyín事件的发生频率。--竹园棋侠 (本章完) [(第28章 光明社区)] 政府出资在各地构建一些专门吸纳身患艾滋病等传染xìng疾病患者的“光明社区”。当地病患者可向政府申请在此工作和生活。 同时，国家要明令政法，艾滋病等传染xìng疾病患者可以同病结婚，但不可生育子女。并且谁恶意将这些不可治疾病传染他人者，以故意杀人罪判决；非故意地传染给他人者，以过失杀人罪拘禁。--竹园棋侠 (本章完) [(第29章 大学生为什么会犯贱)] 北大学者对即将踏入大学校门的女高考状元提出忠告说：“现在北大的学生太过于自由了，你要对自己负责，对自己的行为负责。” 他这里所说的自由，指的就是xìng自由。这充分证明北大的教授们触犯了《中华人民共和国宪法》，因为他们培养出来的大多是不忠不孝（注）的道德败类。 那些犯贱的学生，在群众眼里就是民族的垃圾。很多大学也被人们看成是垃圾的制造厂，他们收进的是玉璞，产出的却是渣滓。（已经办理结婚登记手续，或者按民俗方式举行了婚礼的大学生不在我所骂之列，因为他们的行为是符合道德的，也是我所赞同的。） 所有祸国殃民的乱徒贼师，应该统统收监禁闭。 竹园棋侠 注：反对“人民民主专政”的国体就是不忠；违逆中华礼制，yín乱鬼混，坏名损誉，贻羞父母，就是不孝。那些不忠不孝的大学生，就是道德的败类，民族的败类，中华的败类。 (本章完) [(第30章 致温家宝总理的一封公开信)] 最尊崇的温爷爷： 您好！ 我是一名在读《行政管理》的普通学生。就中央头痛的“贪腐问题”进行了治理研究，认为只有剑走偏锋，才能剜除这些危害社会的dú瘤。因为用法规政纪从“工作层面”这条正途去治理，很难达效；但从“生活层面”这个方向去进击，必能深究。 贪腐者肯定钱多，钱一多生活作风就算不奢侈也会yín逸；人民的眼睛是雪亮的，贪腐者违反道德礼制，必然无所遁形。我己在“道义”上将他们砍倒（见网文《儒学版圣战宣言》），剩下的工作就是发动媒体和群众去打这场正义的人民战争，把贪腐者的生活糜烂之景bào光于青天白日之下，使那些危害社会主义的可恶驻虫受刑于律令法纪之中。 另附《倡议书》一份，我认为那是从本源上根治贪腐的有效方法。 愿： 中华永远繁荣昌盛 人民代代幸福安康 钟灵 2006年7月1日 附：关于颁布国家干部及公检法职员禁止生育的政令的倡议书 （一）公务人员生育子女的缺点： （1）公检法在职人员由于公务上的事情常开罪社会不法份子，自己子女容易受到不法份子的绑架要挟等报复行动，使得广大职员的工作积极xìng受到严重影响。 （2）国家干部由于子女负担的拖累，难以保持清正廉洁的为政作风，容易产生以权谋私，贪赃枉法的负面问题，损害党和国家的执政形象。 （二）公务人员只婚不育的好处： 中国古代生育的主要目的是为了“养儿防老”，现在社会福利制度对国家在职人员进行了疾病，伤残，养老等全面的保障，因此国家在职人员生育后代就失去了其根本意义。只婚不育的好处有： （1）没有子女的拖累，可以避免出现上述两个生育带来的工作不利因素。 （2）女方不生育，有利于保持身体的魅力，使夫妻感情生活稳定，能很好地防止那些有辱国家政体和党团荣誉的婚外xìng关系的发生。 （3）当一个没有子女的国家职员和干部要想终生享受到社会的福利保障，确保自己不会因革职查办而致年迈时孤苦无依地病死饿死或者沦为乞丐，他必然不敢贪污受贿，违法乱纪，从而促使他们做到办事大公无私，清正廉明，这样国家的行政文明必能进入一个划时代的历史高度。 竹园棋侠 2006年6月 (本章完) [(第31章 致胡锦涛主席的一封公开信)] 最尊崇的胡书记： 您好！ 我是一名在读《行政管理》的学生。就中央头痛的“贪腐问题”我先前向温家宝总理写了一封公开信，提出了“抓贪腐”不如“防贪腐”的治理思路。中央迅速地出台一系列反腐倡廉的政策，这让我们广大学子倍感欣怡，为支持我国社会主义社会的建设，我在此再提出一些不成熟的建言。 首先，国家要重新认识贪腐问题；因为它不仅仅是单纯的经济案件，更是严重的政治案件，贪污腐化者是一个个柔xìng地反党祸国的yīn谋家。他们事发后卷款外逃，就证明了其投敌叛国的罪恶面目。 其次，将中国按九宫八卦模式来划分成九个虚拟的洲。如山西，河北，北京，天津为一个洲；内蒙古，黑龙江，吉林，辽宁为一个洲；山东，江苏，安徽，上海为一个洲；陕西，河南，湖北，重庆为一个洲；浙江，江西，福建，台湾为一个洲；广东，香港，澳门，海南为一个洲；湖南，广西，贵州，云南为一个洲；四川，西藏，青海为一个洲；新疆，甘肃，宁夏为一个洲。然后由中央政治局挂帅，全国人大担纲，共青团和工会这两个党的后备军协力，发动和领导广大群众及各级传媒参与，今年国庆节时从浙江、江西、福建开始（目的是响应台湾民众的反贪腐运 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 11 章 动），接着轮流在每个洲开展整腐肃贪、卫国安邦的人民运动，通过宣传和打击的手法来治理各处的贪腐问题（先出台“政府官员出国审批制”，头衔达到一定级别的公职人员不论什么因由需要去境外，都必须向上级人大提出申请，经过审批才能办理出国手续。这样可以防止贪腐之徒外逃！）。如果一年整肃好一个洲的话，那么只需9年的时间就能改善我国的社会状况。要深化成效的话，可实施精神文明建设的下一轮九年计划；将“除暴去患”的人民运动进行到群众生活的每一个领域中去。（每个“洲”搞人民运动的首年，都全线出击，厉行整治；次年开始以教育为主，仁治倡德，并结合重点惩处的手段来巩固成效。） 愿： 中华永远繁荣昌盛 人民代代幸福安康 钟灵 2006年9月9日 附：将人民运动进行到底（伟大领袖máo zé dōng逝世30周年祭） 爷爷从小孤苦无依，是很穷很穷的赤农，土改时家里分了山林和土地，这才翻身做了主人。父亲由于根正苗红，从小就受到党政人员的栽培，他高中毕业后调到县里参加红卫运动，并担任队长职务。 众所周知，跟随毛主席大半辈子的贴身侍卫钟二牛真名叫“钟灵”，父亲为了使我牢记党的恩情，长大能像二牛一样为国家作出奉献，所以给我取的名字也叫“钟灵”。并把我送去墨江高中读书（原名红卫中学） 呵呵！钟灵爷爷保卫的是máo zé dōng主席，而我这个小钟灵捍卫的是máo zé dōng思想--伟大的忧国忧民，强族安邦之精神。 人的生命在于运动！同理，社会这个大肌体的长治久兴，其要旨也在于运动--正义的人民运动！ 竹园棋侠 (本章完) [(第32章 致全国人大的一封公开信)] 各位人民代表： 大家好！ 贪官污吏是一些不仁不义，无礼无信，没有心智的道德败类，他们吃、喝、嫖、赌、贪，可谓五dú俱全。最近很多学者对“是否废除贪腐者死刑”作了深刻的论辩。我个人的观点是：没有牵涉到人命案的经济犯罪不用判处死刑。 有的学者认为没了死刑，仅仅是靠开除党籍、政职，判处有期、无期，及剥夺政治权利这些手段是不能起到有效的震慑作用。我对这个观点非常赞同，为此构思了一个史无前例的惩治方法那就是对那些丧失道德地位的贪污腐败者，以蔑视法律罪，解除他的司法保护（注）。罪犯危害了社会秩序，就应该进行拘役管制；罪犯危害了国家安全，就应该剥夺政治权利；罪犯危害了法制体系，就应该解除司法保护；既然他们目无法纪，践踏国威，理所当然地要让他们偿偿没了国法保护的痛苦。当他们的人身权和财产权等一切公民权利不受法律保护时，我想那真是猪狗不如，生不如死。这就是对违法乱纪者的最好报应。 我认为，不管是什么案件，凡是剥夺了政治权利的罪犯，就应该同时对他解除司法保护；剥夺了多长时间，就相应地解除多长时间。 此致： 敬拜！ 钟灵 2006年10月1日 注：解除罪犯人身权、财产权等权利的司法保护，不等于剥夺了罪犯的人身权，财产权等权利。贪污腐败者祸国殃民，所以不仁；取之无道，所以不义；欺上瞒下，所以无礼；背弃为人民服务的宗旨，鱼ròu百姓，所以无信；并且还遗害给自己的子孙后代，所以说他们没有心智。既然他们丧失了道德地位，那就不能算是人，而是动物，所以取消他们的公民权利的保护是理所当然的事。我想世界上没有哪个国家会用人民的司法体系去保护动物的权利吧！或许我上述的言论有点书生意气，但就算从正式角度来说，创立法律机制的初衷是为了保护善良、惩戒邪恶，那些丧失道德地位的恶人，是被惩治的对象，他们绝对不应该纳入司法保护之列。《吕氏春秋》中说：守护无道和救助不义，那祸害就非常大了，给天下百姓造成的危害就非常之深了。 以上论述的是官吏非法谋取国家利益的贪污罪；下面说说官吏与民众之间发生的贿赂罪：我认为，如果是官吏强行索贿的，应该以敲诈勒索罪判处官吏，而行贿者无罪或罪责小；如果是官吏被动受贿的，应该以投机倒把罪判处行贿者，而官吏无罪或罪责小。 (本章完) [(第33章 社会主义新农村建设调查)] 前言 党的十六届五中全会明确提出了建设社会主义新农村的重大历史任务，这是关系我国现代化建设全局的重大战略决策，也是解决好“三农”问题的重大举措。今年2月14日胡锦涛总书记在中共中央举办的省部级主要领导干部建设社会主义新农村专题研讨班上强调指出，“坚持以解决好农民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为着力点，促进农村和谐社会建设，关心农村困难群众生活，发展农村卫生事业，加强农村社会建设和管理。”我们一定要充分认识社会主义新农村建设的重要意义，把握好社会主义新农村建设的着力点。 为找出新农村建设中存在的问题与不足，并总结新农村建设的成绩与经验，给下一发展阶段方针政策的制定提供指引，我对“马市镇黄田乡”这个新农村建设的试点社区进行了调研。 （一）各地新农村建设概况 中共十六届五中全会作出建设社会主义新农村的决策后,中央对建设社会主义新农村工作作了全面部署,提出“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求。 眼下,各地建设新农村的积极xìng空前高涨,为民利民的举措接连出台,工作开展轰轰烈烈,这些当然是主流、是好事。但是也有一些地方将建设新农村简单理解为改造老村庄,搞不切实际的大拆大建,搞劳民伤财的形象工程,使当地农民苦不堪言。这样的情况与树立和落实科学发展观、建设社会主义新农村进程不相和谐。 村庄是农民生产生活的聚集地,加强村庄规划整治,改善农村人居环境,改变村容村貌,是新农村建设的一项重要内容。在农村经济发展、农民收入增加的基础上,结合当地实际,尊重农民意愿,逐步推进老村庄改造,是新农村建设的应有之义。但是,不具备条件也要扒旧房、盖新房,拆平房、建楼房,甚至负债也要建别墅、造洋房,则与新农村建设背道而驰。 看到某地新农村的一则调查报告：村干部热情地带领记者参观粉刷一新的民居和干净整洁的街道。记者和路边几位老农攀谈起来，谁想农民对此并不买账：“有啥子用，中看不中用，兜里钞票多了才是硬道理。”原来，这个村位于半山区，农田水利设施老化，村民年年为灌溉发愁；前些年村民们自发搞养殖，如今又为家禽的销路发愁。老乡说，谁不希望家里、村子漂亮点儿，但有钱要用到刀刃儿上，先把生产搞上去，家底儿宽裕了才有心思弄面子上的事儿。 这说明当前在新农村建设中，一些地方热衷于做表面文章，忽视了农民对生产发展的最基本的需求，忽视了经济建设这个中心。社会主义新农村建设涉及经济、政治、文化等方方面面，但首要任务是发展生产，只有发展生产才能实现农民持续增收，实现生活宽裕；只有在经济发展、农民收入增长的基础上，才能改变农村的面貌，也才可能持之以恒地搞下去。 马市镇黄田乡的新农村建设工作，重在搞好农业生产的基础设施建设，增加农民收入上。这几年一是建成了乡村水泥硬化路，使农产品的销售渠道畅通；二是搞“坡地开发”项目，大力发展黄烟特色经济，使农民增收；三是兴修水利，进行“土地整理”项目，使生产劳动的条件得到改善。我认为，这才是真正有实际意义的新农村建设模式。 （二）新农村建设：增加农民收入才是根本 韩国新乡村运动中央会会长李寿成认为,建设新农村要从实际出发,加强农村基础设施建设,要把群众迫切需要解决的问题作为工作重点,而不是简单的新村建设运动。实现农民收入持续较快增长，提高农民生活水平和质量，是建设社会主义新农村的根本目的。因此，要坚持以经济建设为中心，把推进现代农业建设、提高粮食生产能力、促进农民收入持续增加作为新农村建设的出发点和基本目标。离开了农村经济的繁荣和农民收入的增加，社会主义新农村建设就是无源之水、无本之木。 我们过去强调，解决农业问题，要大力发展非农产业、乡镇企业；解决农村问题，要推进城镇化，促进小城镇的建设；解决农民问题，要转移农村剩余劳动力，鼓励农民进城。这是新农村建设的另一个认识误区。因为无农不稳，我国农业的发展始终承担着保障国家粮食安全和消除农村与城市产生阶层对立的双重任务，党中央提出“社会主义新农村建设”的原因就是为了增加务农劳动者的收入和改善农民的生活条件，使外出务工人员回流农村，建设农村。当然，这同时也减轻了我国现阶段劳动人口多、就业压力大的劳动力相对过剩的问题，因为农村的很多土地由于劳力不足无人耕作，都已经荒芜了。 由于农业生产的投资大，直接经济效益不高；农业受自然因素的制约影响，风险xìng大；农产品市场价格波动大，农民收入不稳定；所以大多数农民不愿务农，农村劳动力纷纷涌进城市，导致农村生产生活现状迅速衰败。它所引发的是婚姻家庭方面，城市管理方面等一系列重大社会问题。因此规范农用物资市场，打击坑农害农的不法行为；极力降低化肥、农yào等商品的价格，对农民购置农用机械器具进行大力补贴；并且倍数提高农产品的价格，是当前稳农固农亟待解决的问题。 （三）新农村建设的进一步举措 在建设新农村的过程中，不但要重视抓好农村基础设施建设，而且要更加重视抓好精神文明建设，培养造就新型农民。中国农村文化建设还相对滞后，主要表现在：一是中国农村文化建设投入明显不足。二是文化基础设施落后。三是公共文化机构运转存在较大困难。四是文化产品、文化服务供给不足。 中国今后要加强农村公共文化服务体系建设，积极发展农村文化产业；将农村文化建设纳入当地经济社会发展的规划中；早日实现县有文化馆、图书馆，乡镇有综合文化站，行政村有文化活动室。加强对农村优秀民族民间文化资源的系统发掘、整理和保护；积极引导社会力量捐助农村文化事业，建立城市对农村的文化援助机制，鼓励农民自办文化。 竹园棋侠 (本章完) [(第34章 关于“婚姻家庭法”的修改提案)] xìngyù是一股强大的力量，如果失去控制，它就可能成为社会的一种灾难。--瓦西列夫 （一）“早婚晚育”是社会治理的唯一选择 2006年初，CCTV[社会与法]频道的“道德观察”栏目公布了一组数字，中国近来平均每年因未婚先孕而实施流产手术的女孩超过1000万，其中18岁以下者达250万。事实上这仅是冰山一角，因为有绝大部分女孩是在黑诊所坠胎的，这种不在正规医疗处实施的手术，是国家无法统计到的。 现在男女普遍xìng早熟，结婚年龄限定过高，只会导致更多未婚同居，非婚孕育现象的出现。台湾是不论男女，年满20周岁即可登记结婚；西方很多国家是年满18周岁即可步入教堂举行婚礼。中国的《婚姻法》有两套标准，一套是针对汉族的，一套是针对少数民族的；汉族的《婚姻法》规定男满22、女满20方可结婚，其它少数民族的《婚姻法》规定男满20、女满18即可结婚。这其实是很不公平的，仅此一条规定，不知要害多少汉族不达婚龄的女青年被无良之徒玩弄抛弃，毁掉一生的幸福。 中国最早的《婚姻法》由春秋五霸的越王勾戋颁布。内容主要为：女子十七未嫁，父母有罪；男子二十未娶，父母有罪。也就是说，女十七，男二十是最高的结婚上限年龄。其后，历朝历代都有《婚姻法》的颁布施行，比如汉朝为：女年满17，男年满20必须结婚，否则征收人口税，并且每拖延三年加收一个人口税。三国时为：女满17未嫁，男满20未娶，由当地行政长官强行指配；并且禁止壮男娶老妻，禁止yòu nǚ嫁老夫。唐以后的《婚姻法》比较完善。其具体内容为：女子未满十三，男子未满十五，不得结婚；女满二十，男满三十，必须嫁娶。制定婚龄的下限，是为了提高人口素质；制定婚龄的上限，是为了稳定社会，防止动乱。 众所周知，自古以来起义革命，推翻王权的都是那些无业的“游民”；他们的无业，是因为无家；他们的无家，是因为恐婚；他们的恐婚，是因为重视名节，不想被yíndàng之fù践踏自己的尊严和人格，使自己一生背负戴绿帽，穿烂鞋，捡垃圾的黑锅。这些无家无业，无牵无绊的“游民”为了排解心理上的孤寂，于是大家类聚到一起，形成了江湖和形形色色的团队；当社会矛盾累积到一定程度时，政坛一有风吹草动，或者天下一有灾难祸患，他们就会趁机发飙，从而群雄并起，改朝换代。古代贤明发现了这个“xìng乱必然导致战乱”的社会定律，于是构建了严密的礼仪宗法制度，来约束管教民众，尽最大限度地杜绝xìng乱的产生，和防止“游民”的出现。中国现阶段不重视和解决xìng乱这个社会问题，那等于是自掘坟墓，且坐以待毙，迟早会遭偿恶果。 xìngyù是人的天xìng，婚龄限定过高，那就是违 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 12 章 逆人的天赋禀xìng；如此的话，少男少女们不yín乱才怪；此事唯有像大禹一样顺从疏导才能驽御。现在的“避孕节育”手段这么先进，通过一些措施早婚也能够达成晚育，只要在《婚姻法》中将“婚龄”跟“育龄”分开来定立限制就行。进行“早婚晚育”的提倡和《婚姻法》具体条款的修定，是解决xìng乱问题的根本出路。《中华人民共和国婚姻法》可以修改为：男女满16岁便可结婚，然后同时jiāo割户口和办理身份证及结婚证；无论男女及其年龄多大，未婚者一律不办发身份证，省得日后结婚割户口后又得重新置换，浪费了人力这个社会资源和物力这个自然资源。同时规定，没有身份证的不可以上大学，不可以参加工作；工厂及任何单位不得招收此类无证人员务工，不管他（她）们是否已经成年。（此法促使青年男女未婚前待在父母身边，成家后才能双宿双飞。一个人小时候有父母管护，成年后有配偶互相约束，我想他（她）不会混帐到哪里去。）并且双方皆年满25岁才能办理“准生证”生育子女。 现在的《婚姻法》第十条关于未到法定婚龄婚姻无效的规定，最高人民法院同时又在另一些处理意见中提出：未到法定婚龄的同居男女及民俗婚姻，当双方达到法定婚龄时，可确认或追认为事实婚姻，婚姻有效，准予补办结婚登记。既然迟早都要承认这类男女关系合法，为什么不将法定婚龄改小成男女年满16周岁即可婚娶，这就减去了广大男女背负未婚xìng乱，同居鬼混的骂名。如此的法律，分明是逼着青年男女去破坏道德，践踏礼制。 历代圣王都非常重视运用《婚姻法》来治理各类深层次的社会问题。将“晚婚晚育”改成“早婚晚育”，使16岁以上的男女们能够结婚，他（她）们的xìng爱合法化后，那么同居yín乱、未婚孕育的事情不就大大地减少了吗！如此一来，即治理了男女未婚xìng乱的社会问题，又解决了中国人口膨胀的社会问题。如果早日实施的话，相信“早婚晚育”是一项英明而伟大的决策。 （二）《婚姻法》必须要明确强制婚检 取消强制婚检后，女孩子失去约束，立刻变得肆无忌惮起来，xìng病艾兹迅速蔓延扩展。婚姻法第二章第七条规定：患有医学上认为不应当结婚的疾病禁止结婚。第二章第十条规定：婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚姻无效。第二章第十二条规定：无效或被撤消的婚姻自始无效，当事人不具有夫妻的权利和义务。 因此，取消强制婚检就等于是取消了《婚姻法》。 （三）恢复“通jiān罪”是解决xìng乱的唯一方法 《刑法》中的jiānyínyòu nǚ罪，指与不满14周岁的yòu nǚ发生xìngjiāo的行为。本罪的行为对象，只能是不满14周岁的yòu nǚ。在客观上，不问行为人用什么方法达到jiānyín的目的，也不问yòu nǚ是否同意，只要与yòu nǚxìngjiāo，即构成犯罪。 《刑法》中的强jiān罪，指以暴力，胁迫或者其它手段，违背fù女意愿，强行xìngjiāo的行为。但通jiān，婚前不当xìng行为不违背fù女意愿不构成犯罪。也就是说，只要女孩年满14周岁，且愿意发生的xìng关系，那男孩的行为就不是犯罪。 《婚姻法》中的重婚罪，指已婚者，再与他（她）人以夫妻名义同居生活。 从上述三条法律中可以看出，中国的“婚姻家庭法”存在着一个严重的漏洞。即年满14周岁且未婚的男女yín乱鬼混并不违法，中国有这种法律的存在，年青人不xìng乱才怪呢！本来14岁至结婚这段时间有一条“通jiān罪”的法律管制，但上个世纪被从法典上删去了，或许当初废除这条罪状的那些人可能都是常常和别人通jiān的败类吧！ 当然，为了防止父母等亲属干涉子女的婚姻自由，包办婚姻、甚至是买卖婚姻的现象出现；故在恢复“通jiān罪”之前，得先修改《婚姻法》中关于婚姻登记流程的条款，改为男女双方只需出示身份证即可办理结婚手续，不需要户口簿。这样子即保证了婚姻的自由，又防止了xìng乱。 （四）关于近亲结婚 西方近代开始了“近亲婚姻科学研究”，研究的对象是智商排名全球第一的犹太民族。这个民族几千年来都是禁止子民与外族通婚的，他们提倡的是近亲结婚，提倡的是纯正血统。科学研究表明，近亲结婚比较容易产生基因突变，当然突变的结果有可能是向好的方面演进，也有可能是向坏的方面演进。所以科学家们得出的建言是：为了防止结果不确定的突变产生，应提倡全人类不要近亲结婚。 我国禁止近亲结婚的所谓根据是：“生育的后代存在着非常高的患遗传xìng疾病的危险，不利于优生优育，不利于国民素质的提高。”呵呵！现在的年青人流行只婚不育的观念，这样做一可为缓解国家人口膨胀问题严重的现状而出一份力；二可放下抚养小孩的家庭负担，减轻夫妻双方的生活压力。我认为如果一对近亲情侣承诺结婚后不生育，那么就应该核准他们结婚。这样做的目的，是为了让怀男怀女皆一视同仁地生下来的夫妻的子女能够近亲结婚，惩罚那些通过科技手段选择胎儿xìng别，流坠女胎只生男孩，造成中国当代“男女xìng别比”严重不平衡的罪恶夫fù。要让那些人的儿子打一辈子光棍，要让其家永远地绝翮无后。那些人要为流坠的女胎的生命负责，因为这等于谋杀，而且是对自己亲子下的dú手；那些人要为中国因“男女xìng别比”不平衡而引发的一系列社会问题负责，罪该坠无间地狱，永劫受刑，不得超脱。 “最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（一）”中第七条：有权依据婚姻法禁止近亲结婚的规定，向人民法院就已办理结婚登记的婚姻申请宣告婚姻无效的主体，包括婚姻当事人及当事人的近亲属。即只有夫妻这对当事人或双方的父母兄弟等近亲属有权向法院提出婚姻无效的申请，其他人无权干涉。这不等于是说，当事人及其近亲属对这场婚姻无异议的话，他们的婚姻就是合法的，其他闲杂人等一律不得干涉。呵呵！这算哪门子法律？我看倒不如将《婚姻法》中“近亲禁止结婚”的条款删去，放在那里也最多是个摆设。 既然问题更加严重的同xìng恋和娼妓业都渐趋合法化了，那么近亲结婚更有资格被合法化。 （五）“只婚不育”是社会文明的一大进步 中国古代生育的主要目的是为了“养儿防老”，现在社会福利制度对国家在职人员进行了疾病、伤残、养老等全面的保障，因此国家在职人员生育后代就失去了其根本意义。国家干部由于子女产生的家庭生活负担的拖累，难以保持清正廉洁的为政作风，容易产生以权谋私，贪脏枉法的负面问题，损害党和国家的执政形象。以前的法规是：“国家在职人员只能生育一个小孩，违者下岗”，现在国家应将法规修改为：“公务员只许结婚，禁止生小孩，违者视为自动离岗，立即将其开除出公务员队伍”。 只婚不育的另一种情形就是：“婚检不过关者，可以结婚，但禁止生育及收养、领养孩子。”并且服从此条政令者给予社会保障，违者罚款。 竹园棋侠 附：近朱则赤，近墨则黑 绝大多数的清官之所以“清”，是因为他那仁心慈xìng、品格高尚的父母常常念叨督促他“为官要清”。 绝大多数的贪官之所以“贪”，是因为他那好吃懒做、爱慕虚荣的妻子，和他那骄奢yín逸、腐化堕落的儿女鼓噪说动他“为官要贪”。 所以要杜绝贪腐的话，那么制定及出台公务人员“只婚不育”、或者“禁婚禁育”的政策法规将势在必行。 (本章完) [(第35章 社会治理（上）)] (一)黄赌dú贪，国败民衰 济民以利事轻，去民之患事重。 本末倒置的话，一切努力都将白费；因为民利是个无底洞，永远也不可能填满，而民患却是实实在在的祸害，不除不足以正国体，不除不足以振民心。--竹园棋侠 (二)礼仪的作用 节制人的兽xìng，维持人的德xìng。 道德宣传是文治，律法制裁是武功；两者是相辅相成，不可或缺的。道德建设与法制建设同时发展，相信人类社会明天会更美好！--竹园棋侠 (三)奋斗就有可能 在面对丑陋的社会现状时，有人选择顺从屈服，也有人选择消极逃避，而我选择开创革新！--竹园棋侠 今天的现实是不够美满的，但美满的现实需要我们大家去共同创造。--周恩来 (四)儒者，人之需也！ 儒学就是社会秩序管理学。不论哪位担任联合国秘书长或其它高级职位，他要想更好地治理世界，就必须虚心地学习儒法，积极地施行儒法。--竹园棋侠 (五)格言选摘 军民除腐乾坤净，党政兴廉日月明； 保廉肃贪民心悦，崇俭戒奢国运兴； 笔底波澜摧腐恶，胸中日月照jiān邪； 秉公断案民皆喜，执法如山国永宁； 播风洒雨培桃李，继往开来作烛梯； 赤忱为人民服务，彩色染祖国江山； 崇俭尚勤家声振，祛邪扶正国运昌； 传家有训凭厚道，处世无奇靠诚心； 本标兼治畅廉风，德法并施扬正气； 腐怕官清官怕腐，廉随正气正随廉； 敢教荒山成林海，哲把沙滩变绿洲； 功如雨露滋万物，德似阳光照九洲； 绘龙图铭心济世，存虎胆立志兴邦； 道高而愈谦，德尊而愈恭。 (六)“八荣八耻思想教育普及大yóu xing”的创意设计 “飘色”又叫“装故事”，是民间一种节日yóu xing的民俗方式。现模仿其形式创作了“八荣八耻思想教育普及大yóu xing”。 先找六名志愿替身，分别戴上雷犬、耕牛、苍龙、雄鸡、绵羊及健马的生肖面具（或头罩）；再扎六个跪立着且被五花大绑的稻草人（有条件的可用石蜡或石膏来模铸），分别戴上虎、兔、蛇、鼠、猴、猪的生肖面具（或头罩）。十二生肖弄齐后，便可用“花车”载上街去yóu xing了。 yóu xing时，举在第一列的为“八荣八耻思想教育普及大yóu xing”这几个大字横幅；第二列的左边为写着“以热爱中华为荣”的开道官牌，右边为写着“以背离祖国为耻”的开道官牌；第三列的左边为写着“以崇尚真理为荣”的开道官牌，右边为写着“以迷信科学为耻”的开道官牌。后面跟着的“花车”依次是：衣服的前胸及后背写着“服务人民”，并且手举“荣”字牌的犬肖；衣服的前胸及后背写着“危害人民”，并且脖chā“耻”字牌的虎肖；衣服的前胸及后背写着“辛勤劳动”，并且手举“荣”字牌的牛肖；衣服的前胸及后背写着“好逸恶劳”，并且脖chā“耻”字牌的兔肖；衣服的前胸及后背写着“济世益民”，并且手举“荣”字牌的龙肖；衣服的前胸及后背写着“jiān巧欺诈”，并且脖chā“耻”字牌的蛇肖；衣服的前胸及后背写着“诚实守信”，并且手举“荣”字牌的鸡肖；衣服的前胸及后背写着“见利忘义”，并且脖chā“耻”字牌的鼠肖；衣服的前胸及后背写着“遵纪守法”，并且手举“荣”字牌的羊肖；衣服的前胸及后背写着“违法乱纪”，并且脖chā“耻”字牌的猴肖；衣服的前胸及后背写着“艰苦奋斗”，并且手举“荣”字牌的马肖；衣服的前胸及后背写着“骄奢yín逸”，并且脖chā“耻”字牌的猪肖。 yóu xing途中，群众可向那些“荣士”抛鲜花等赞美之物，并扔砸痛打那些辱跪之生肖。yóu xing完毕，再一把火将那些辱跪之生肖焚烬，意为铲jiān除恶，光昭世人。--竹园棋侠 (七)基层执法人员需知 基层的工作方法应该是“打击权势，教育平民！”。因为从政治高度来考虑，对有权势者应当刚正不阿，敢于同他们作斗争，我们的国家才能长治久安；对老实的平民应当教育为主，通过训责来提高全民族的守法意识，国家才能繁荣昌盛。 从社会效应来考虑，不畏权势，虽败犹勇，胜则说明很有斗争的才智，可获得较高的社会名誉；而欺辱平民百姓，虽胜谓之霸，败则谓之贱，皆惹骂声，在社会上落得个臭名昭著的结局。 从工作方面来考虑，有权者好名，有势者好义，持其枢柄必可柔而治之；那些平民，很多是生活路尽，贫困穷极的人，敌对他们过甚就会逼良生恶，得遭祸殃。--竹园棋侠 (八)杜绝贪腐 实行身份证帐号储蓄及刷卡消费，可防止贪污腐败。同时新闻媒体的报道不应当显示表面的官场腐败与社会黑暗，应当从深层来揭示探讨人情、人xìng。--竹园棋侠 (九)消灭战争 联合国宪章中的制裁战争违规条款，不如改为制裁战争发起国。这样就可以最大限度地避免战争！--竹园棋侠 (十)同时解决jiāo通和能源问题的方法 中国的jiāo通状况混乱是因为车太多了，只有政府下命令，像广州禁么一样于各个大城市里禁止私家车才能平定。 政企机关的公务车，营运公司（包括客运和货运等类）以及工程公司等各种团体的车辆才能在城市里行驶。--竹园棋侠 (十一).知识是艾滋病的最佳疫苗 各国政府要加大宣传力度，在民众间加强教育，使每个人获得艾滋病的相关知识，从而全面提高防治的意识和能力。yào物开发只是治标，lún理道德的构建才是本原根治的方法。 12月1日是世界艾滋病日。凤凰卫视11月30日报道：北京市对高危人群进行了抽样调查，发现艾兹病感染率己超过3%。中国现在的艾滋病状况已经非常严重，高危人群 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 13 章 感染数那是触目惊心，并且在普通人群中也开始了大流行。 艾滋病是不可能根治的，如果有哪对夫妻觉悟警醒，避世隐居好的话。当30年后全人类皆感染此疾而灭亡掉时，那么你们和你们的子女将成为下一个人类纪元的始祖。我死后我的雄魂伟魄一定会守护你们这对“伏羲”、“女娲”及你们的子孙。 呵呵！我还是个年纪轻轻的学生呀！我可不想那么早死！要是有哪个未来的“女娲”原意和我这个未来的“伏羲”避隐该有多好啊！！！！！！！--竹园棋侠 (十二)现在应该修改退休年龄 由于生活条件的不断改善，民众健康状况不断上升，人的寿命逐渐增加；因此有必要将男女退休的年龄提高5-10年。这有利于减缓老龄阶层对人类社会产生的严重负担。 (十三)珍惜生命，拒绝dú品；武装思想，抗战艾滋！ 如果各国像对待非典和禽流感一样对待艾滋病等恶xìng疾病，大力宣传，坚决防控，我想人类一定能够战胜一切病魔！ 对恶xìng病魔实行仁慈，就是对另外几十亿众生的严重不负责任。--竹园棋侠 (十四)请给孩子指一条光明之路 有这样一个故事，甲乙两人的工作都是帮助赌徒戒赌，但是乙的成果卓著，大部分的赌鬼都因为他的辅导而迁善；甲却顶多只有五分之一的成效。 甲说：“我以最诚恳的态度，告诉赌徒们赌博的害处，并且举出许多实例，警告他们再不戒赌就会倾家dàng产、妻离子散、名誉扫地，再也无法重见天日。” 乙说：“我通常不跟他们谈戒赌，只要求对方告诉我一共欠下多少赌债，再帮助他们拟出还债的计划。许多人在看到计划时，都会吃惊地讲：‘我还以为一辈子也还不完呢，居然看来远景并不差！’而每当他们这样说之后，往往就自动戒赌了，因为他们不再自暴自弃，也不再作翻本的空梦，而愿意勇敢面对现实，开创明天！” 对那些偏向虎山行的人，拦在他前面说一百句劝戒的话，不如以半句话指点出一条安全的道路。当孩子犯错了，一些家长总是横加指责，却不善于教给孩子一些具体的方法，这只能让孩子无所适从，甚至反感。所以建议家长们，当你的孩子犯错了，不要老是唠唠叨叨地说些空洞的大道理，应实实在在地教给孩子一些克服缺点的方法，给孩子指出一条通向光明的路。 佚名 (本章完) [(第36章 社会治理（下）)] (十五)艾滋病可防不可治，请警惕身边的威胁 根据统计，一半以上的艾滋病dú感染者都是25岁以下的青少年，每分钟有6名25岁以下的青少年受到感染，仅去年一年就有300万青少年感染了艾滋病。 如果你持续一个月同现出现两种以上的下列症状，就应注意是否染上了艾滋病： 发热，厌食，乏力，夜间出汗，进行xìng体重减轻，腹泻，咳嗽，气喘，淋巴结肿大。 （艾滋病特征xìng的病变是血液中的辅助xìngT淋巴细胞减少。） (十六)最完美的社会形态 艺术社会可建立于福利主义社会之上，也可建立于社会主义社会之上。进入艺术社会不需要革命，因为艺术是人类文明的代表，它与阶级无关。通过充分的教育，人类就能进入这个美好的社会；当然了，此时教育的目的并不是培养艺术家，而是培养高贵的心灵。 在艺术社会里，物质文明的发展并不重要，因为它是一个不断完善的精神文明社会。当物质生活的基本需要在全世界得到普遍满足后，精神生活的追求就突显了它的重要xìng。人类所独具的精神生活追求，正是人与动物所区别的第一特征，如果没有精神生活，饱食终日，无所用心的人将与圈里的猪没有多大区别。艺术社会的制高点，不是奴隶制下的权力，也不是封建制下的土地，更不是资本制下的金钱和技术，而是艺术成就。总之，艺术社会以物质文明为基础，以精神文明为象征。 当你的心灵成了精神贵族，你就和我一样，进入了艺术社会。--竹园棋侠 (十七)常念[怕]字经 最近，看了一些有关任弼时同志的文章和传记，提到任弼时同志一生有“三怕”：一怕工作少了闲得没事；二怕多花钱；三怕麻烦人。掩书细思，深深感觉到任老前辈的“三怕”怕得好，怕出了一生高风亮节、襟怀坦dàng、光明磊落。 然而在当代人的“哲学”中，“怕”字的使用率却越来越低。特别是少数权柄在握的同志，他们甚至不知“怕”为何物。就因为不怕一切，于是不该吃的吃了，不该去的地方去了，不该收的东西收了，不该办的事情办了。结果却是遭到群众的唾弃，法律的严惩，这时他们又怕了，然已悔之晚矣。 看来，人还是应有所“怕”的。建国初期máo zé dōng同志告诫全党要“夹紧尾巴做人”就是叫人要有所“怕”；焦裕禄在兰考这个寸草难生的盐碱地上奋斗至生命的最后一息，因为他“怕”人民不富裕；武昌区信访办主任吴夭祥，想方设法为小区群众排忧解难，因为他是“怕”群众不满意。可见，心中有所“怕”并不可怕，可怕的是有些人胆大妄为什么都不怕。 显然，我们所提倡的“怕”绝不是囿于个人私利的小圈子患得患失、缩手缩脚之类与当前改革开放和现代化建设不相适应的一种心态，而是指那种对党对人民高度的责任感和对工作的一种高度的责任心，是一种自重、自警、自省、自律的人生态度，一种胸怀祖国、心系群众的忧患意识。这种“怕”，是于党、于国、于人民、于自己都大有益处的。--荣启圣 (十八)为民主制度开yào方（从陈水扁受“罢”想到的） 陈水扁作为台湾地区的“最高领导人”，因贪腐问题被朝野民众痛批怒骂，这在台湾历史上是首次，在国际政坛上此类事件也并不多见。 其实，台湾的前任“总统”李登辉贪腐之严重远远超过陈水扁，但却没有受到“罢免”的危胁。一般人士以为，陈水扁被查归功于台湾民主法制的发展进步和公众舆论的权利得到强化，这实在是一种误解。台湾政治的清明，主要原因在于执政的民进党是弱势小党，而在野的guó mín dǎng是强势大党，这为在野者监督执政者提供了坚实的基础。没有强势的监督者，民主法制再健全，公众舆论再强大，也是白搭，根本起不了什么实质xìng的作用。就好像有干将、莫邪那样的宝剑，如果不靠人力，也不能切割东西一样。 世界各国可从台湾政坛风波中吸取这个经验，在各自的《宪法》里明定：选举产生的第一大党只能在野搞监督，第二大党方可上台执政令。这样不但可以使国内政治局势清明，还能解决选举“烧钱”的顽症。因为大家都想当拥有实权的第二，不想当虚位素餐的第一，所以造势拉票，金钱选举的现象就会绝迹，这将节约无数的社会财富和人类资源。--竹园棋侠 (十九)养宠物者来世应该变成畜生 现在城市里流行养各种宠物，如狗、猫等。那些宠物的主人认为这是爱心的表现，但不知他们想过没有，养宠物对别人会产生很大危害，如果自己真有爱心的话，就不应该去漠视别人的公共权利。对动物有爱心，对他人却没有爱心的就是畜生。因为只有同类才会对同类产生爱心，他们对其它人没有爱心，说明他们与人不是同类；他们对宠物有爱心，说明他们与畜生是同类。 一个贫困而有爱心的人，必会向需要援助的人施与才智；一个富裕而有爱心的人，必会向需要帮助的人施与财物。那些城市里的富足者，如果你们真有人的爱心，就应该去关注贫穷和困苦的人，把失学儿童或孤残病难者当作宠物来供养、救济。--竹园棋侠 （二十）告广东父老乡亲书 我是搞社会调查的，这几年来中国发达地区的“带情fù”现象比较严重（注意：不是包养哦！“带”是指不用男人花钱的，甚至是女孩贴钱出的）。就拿珠三角来说吧，这里一般的男仕都有几个至十几个xìng伴侣，连那些地位低微且又老又丑的么托车搭客者皆有一个以上情fù。造成这种现象的原因是发达地区的男孩一般都已娶了外省妹为妻，而发达地区的女孩却不愿嫁给外省人，长年积累下来，她们已经多得就像垃圾填埋场里的杂物堆，根本没有本省的男孩要，所以只好委身于那些已婚者当情fù来带了。 为什么发达地区的男孩大多都娶外省妹呢？为什么发达地区的女孩竞争不过外省妹呢？呵呵！这主要有三个方面的原因：一是“年龄大”，发达地区大多是汉族居民，其它省份大多是少数民族，我国少数民族的法定婚龄跟汉族是不同的，她们年满１８即可以嫁，汉族女则需２０岁才能办证结婚；况且少数民族的父母在女儿十六、七岁时便督促其外出打工，任其自由婚嫁，而汉族的父母到女儿二十六、七才会赞同其谈婚论嫁；可想而知，一个二十七、八的大龄姑娘怎么竞争得过一个十七、八岁的妙龄女孩呢。二是“道德差”，发达地区的女孩自视过高，脾气都很糟，没有外省妹子那么纯真善良；因为外省人大多信教，有回教、藏教和土教，而发达地区的民众除共产党员外，大多无思想信仰，只不过是些能吃会喝的行尸走ròu罢了，品xìng和德行当然是一个天上、一个地下。三是“礼金高”，发达地区的男孩娶本地女花费动辄数万，婚礼cāo办往往使男方倾家dàng产，这样的天价妻谁敢要呀；而娶外省妹则不同，她们的父母很高兴女儿能嫁到发达地区，所以一般不会索要礼金，婚事cāo办也可免去，只要男女双方领个结婚证就ＯＫ了。 各位广东的父老乡亲，如果你们不想自己的女儿孤苦一生，或者沦为娼妓、情fù，那么请速催促她们找个好男孩赶快嫁了。是处女的，则家里倒贴些钱财，就算是扶贫，用来捐助男方cāo办婚事；不是处女的，则家里拿出个３、５、７万来，就当是赔给男孩穿烂鞋、戴绿帽、吃剩饭的名誉损失费。 竹园棋侠 (本章完) [(第37章 名言箴句)] …………本文内容精简存目 （你阅读的是《道德与正义》精简版，所以不能显示本文祥细内容，请各位读者购买正式版，获得更多的知识！） 购买方法：5元/本 （一）存折或银行卡转账（所有银联机构的银行帐号皆可向本账户转入） 户名：钟灵 开户银行：中国邮政储蓄韶关始兴县顿岗邮政支局 帐户号码：605822006220279313 （二）现金汇账（汇账者不需要有本人的银行帐号，直接于邮政储蓄所的营业厅办理） 户名：钟灵 开户银行：中国邮政储蓄韶关始兴县顿岗邮政支局 帐户号码：605822006220279313 （三）转账或汇账后用短信将自己的电子邮箱号码发到13318572558，经本人确认到帐后会通过电邮发送作品。 (本章完) [(第38章 道德与正义)] 顺守法纪者乐康， 违逆法纪者忧惶！ 顺守道义者吉昌， 违逆道义者衰亡！ （天下的人淹入水深火热之中，得用道去救援，嫂嫂淹入水中，要用手去救援；难道你想用手救援天下的人吗？--孟子） (本章完) [(第39章 死后，请大家将自己的躯体捐出来！)] 前几年看了一个科教片，讲述怪石嶙峋的死火山最终如何变成了森林：“首先是飞虫之类的小东西来到千沟万壑的山上，当它们死去后便为火山表面增添了一些有机质，这些有机质使得小沟壑里长出了苔蕨类的小草；然后其它生物也相继到来，它们的粪便里含有肥料及各类植物的种子，包括树木的种子，最终森林便形成了。” 于是我便在我家一块草木不生的荒土上做起了实验。用淤沼泥及其肥液淋施于荒土上，一年后土面长起了杂草，再后来鸟群的粪便带来了一些乔木的种子，并慢慢地生长起来，几年后荒土便成了林地。这使我得出一个结论，干旱并不是土地荒芜的原因，贫瘠才是土地荒漠化的元凶。 世界现在有六、七十亿人口，当这些人死后，一一造坟设的话，那地球就成了彻彻底底的坟场，到时我们的子孙后代往哪站呀？所以联合国应该大力提倡“漠葬”，将死尸运到各个沙漠里安葬，一来节约了火化所消耗的资源，二来为荒漠里增添了有机质，使沙漠变绿地成为一种可能。 我是反对“海葬”的，试想将骨灰大批量地洒到大海，当海中的生物吃了这些东西后，我们再吃了捕捞上来的各种海产品，那不等于是说我们间接地吃了人ròu，而且有可能是自己亲友的骨灰喂养过的鱼的ròu。 人类要想延续和发展，那全世界就必须提倡“漠葬”、“树葬”，并反对“海葬”等其它一切不合理的安葬方法！ 竹园棋侠 (本章完) [(第40章 博客宣传令)] 种植文化的绿苗，治理道德的荒漠； 敢教荒山成林海，誓把沙滩变绿洲！ 本博客是今年暑假期间开办的。有人说我的笔剑太犀利，文章太厉害。 呵呵！古圣人云：yào力不猛烈到使人眩晕，又怎能治好陈年杂疴呢！ 希望众侠友能无畏地施与援手，同我一道积极地推广本站。 竹园棋侠 2006年7月9日 （一）论坛顶帖，博客留言宣传文 探寻真理，宣说道义，以文化平定天下！ http://zhdylm.bokee.com （二）QQ留言宣传文 一个探讨修身齐家，治国平天下的侠客BLOG，如果你认为此网页值得推广，请转发给你的知心朋友！ http://z 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 14 章 hdylm.bokee.com （三）最简单的宣传手法 请众侠士用黑碳、粉笔、彩笔或墨水笔等书写工具在适宜处写下“QQ331816118”这几个字，让更多人能够通过此QQ的公开资料访问到本网，得到光明和智慧。中华文化的振兴，中国社会的康宁就拜托各位多施援手参与了！ 从来淑慝殊途，惟在后人法戒； 斯世清浊导品，全赖吾辈激扬。 (本章完) [(第41章 联盟求侠令)] （一）团结就是力量！欢迎加入[中华打妖联盟]！ 伟大领袖máo zé dōng认为思想是一切之本，思想改造是一切改造之本。máo zé dōng指出：“人类进步的根本条件，就是“唤醒民众”这一条真理！只有动员占全国人口百分之九十的工农大众，才能战胜一切。”我们不能等待个人的救世，集体的自救是惟一的选择。人类跨越动物界，在空间和时间里，人类全体是一支庞大的军队，在我们每个人的前后左右纵马奔驰，这个排山倒海的突击能够打倒一切阻力，扫除许多障碍。 知识分子是人民大众的先锋队；中华打妖联盟的中心任务是集聚广大知识分子，打造一支改造人类思潮的文化大军。在人类进步的不同阶段，工作的重心、任务的内容多有变化，但“唤醒民众”是惟一的中心任务和特殊使命，它是以救亡图存这总任务的前提xìng任务。“唤醒民众”不是进步的目的，而是手段。由于“文化”不能单独救国，“文化军队”不能单独作战，所以，知识分子的价值展现方式，既不表现为“冲锋陷阵”在前，也不表现为“安步当车”在后，只有表现为“唤醒民众”！ （知识是不够的，我们必须要把它应用起来；愿望是不够的，我们必须要行动起来！--歌德） （二）加盟方法： 先在自己网站、网店、个人博客、团体博客、视频播客的显要处超链接联盟网址，然后到联盟的留言处说明，管理员接示后会将你的站点进行超链。 加盟的站点皆需将《儒学版圣战宣言》这篇文章在自己首页里置顶链载。同时，各位盟友可将自己关于道义的侠文推荐给联盟管理员，好的文章将由管理员收录在联盟精华帖里。 （三）希望广大仁爱之侠，义诚之侠，礼孝之侠，信守之侠，智哲之侠等明德志士，积极参与此构建人类美好明天的宏伟大业。让我们一起团结努力，为社会繁荣，祖国昌盛而并肩奋斗，誓以文化平定天下！ 中华打妖联盟(http://zhdylm.bokee.com) （声明：本盟有必要的监督权和处置权，对于违反道义的参盟站点，本盟将与其断开超链，并以谴责或声讨的方式进行公示。情节严重的，jiāo由司法机关处理。） (本章完) [(第42章 视频演讲文稿)] （一）发动群众严惩腐败 电视天天看，时事点点评；大家好！我是钟麟，欢迎收看“点评天下”。 腐败问题用法规政纪从“工作层面”这条正途去治理，很难达效；如果从“生活层面”这个方向去进击，必能深究。我认为只有剑走偏锋，才能剜除这些危害社会的dú瘤。 因为贪腐者肯定钱多，钱一多生活作风就算不奢侈也会yín逸；人民的眼睛是雪亮的，贪腐者违反道德礼制，必然无所遁形。只要发动媒体和群众去打这场正义的人民战争，把贪腐者的生活糜烂之景bào光于青天白日之下，使那些危害社会主义的可恶驻虫受刑于律令法纪之中，相信中国的未来将会是光明的。 下面点评两个字--“腐败”：其实腐败并不可怕，可怕的是腐而不败；如果贪官污吏大部分都腐而不败的话，那么中国就没得救了。 竹园棋侠 （二）不是处男就是人渣 电视天天看，时事点点评；大家好！我是钟麟，欢迎收看“点评天下”。 何谓贞cāo？“贞”就是忠诚，坚定。“cāo”就是气节，品格。社会主义“贞cāo”观与封建社会的贞cāo”观不同，它要求男女双方对xìng关系都要保持严肃xìng和纯洁xìng，对爱情都要忠贞不渝，不逾越社会规范允许的界限。无论是男子还是女子，若未婚与异xìng发生了xìng关系，或者已婚再与其他人发生xìng行为，都是失贞。 xìng只能够作为爱情的最高境界，而不是满足兽yù的手段。道德，礼制和律法是组织社会情感，使个人同社会和协相连，约束动物xìng个人yù望的法宝，但它们都严重失效了。道德沦丧导致礼制崩溃，礼制崩溃导致法纪败坏，法纪败坏导致人间地狱。 下面点评两个字--“规则”：jiāo通有jiāo通的规则，社会有社会的规则；如果没有道德、礼制和法律这三种不同形态的社会规则，那么整个世界将一团混乱，人类便会陷入无穷的悲惨和黑暗之中。 竹园棋侠 （三）不是处女就是人渣 电视天天看，时事点点评；大家好！我是钟麟，欢迎收看“点评天下”。 CCTV频道“道德观察”栏目最近公布了一组数字，中国近来平均每年因未婚先孕而实施流产手术的女孩超过1000万，其中18岁以下者达250万。事实上这仅是冰山一角，因为有绝大部分女孩是在黑诊所堕胎的，这种不在正规医疗处实施的手术，是国家无法统计到的。 处女比率是反映社会道德状况的一个重要指标。当处女低于最差“黄金分割比”（38%）时，这个世界就是动物的国度；介于最差和最好之间，那就是人的社会；高于最好“黄金分割比”（62%），那就是幸福的人间天堂。现在的处女比率虽然很低，但也并非是民众所盛传的：中国妙龄女孩没有一个处女，100%都是烂货，老实本份者只有等着戴绿帽，穿烂鞋，吃剩饭，被人践踏尊严和人格的份。 下面点评两个字--“动物”：人的过去是动物，人的现在像动物，人的未来还会不会退化成动物。 竹园棋侠 （四）抗议 在此我为大家说说什么叫做演讲，以及如何演讲。其实演讲就是对某个问题给听众说明事理，发表见解。因此，不管是生活当中的大事还是小事，只要它蕴含哲理xìng和号召xìng，就可以拿来讲述、评论。 接下来我要对“超级演讲”栏目组的编导们提出一些抗议。你们如果觉得我发来的视频中，某段出现有不方便播放的言论，尽可在我的演讲后声明：“以上言论纯属讲客个人意见，并不代表本台立场！”，或者给这一小段演讲搞快进播放，或者借鉴凤凰卫视的做法，给我的演讲中途chā播几帧广告；总之请诸位编导千万不要将我的演讲剪辑变短，因为没有说够一分钟的话，就造成了我对听众的严重不负责任。 竹园棋侠 （五）高贵的心灵 每个人的志趣都不一样，别人的偶像不一定是你的楷模，而且伟人也不可能十全十美，博采众长才是明智之举。 要像苏格拉底那样尊重理xìng； 要像梭罗那样过简朴的生活； 要像马克思和恩格斯那样反对剥削； 要像甘地那样主张和平与非暴力； 要像释迦牟尼那样毫无害人利己之心； 要像雨果那样充满人道主义精神； 要像基督那样热衷于为社会服务； 要像孔子那样信奉中庸之道； 要像理查德.勃克那样具有宇宙意识； 要像瓦特.惠特曼那样崇拜自然现象； 要像奥立佛.施来纳那样善于嘲讽。 竹园棋侠 （六）你的子女是人渣吗？ 我21岁时通过党校招考进入县林业局法制股工作，为了发展眼线，得跟一些较有仁义心的小混混jiāo往，从他们的口中我得知了社会yīn暗的一面。就拿xìng问题来说吧，他们每个人最少也破过几个处女，但相对于那些破十几，几十个处的贪官，jiān商及他们骄奢yín逸的无良子弟来说，这还是小巫见大巫。街道里平日所见得到的妙龄女孩，大都给窜仔们上了。这让我心头火冒三丈，女孩们的父母是死光了还是痴瘫了，竞对自己的亲生骨ròu不仁心管教，放任纵容，使女儿的一生幸福被匪狼之徒给毁掉了。 人道尽，天理灭；中国无以异于夷狄，人类无以异于禽兽。社会道德的败坏，为人父母者要负最大的责任。他们一定要好好读读我在“中华道义网”发表的《父母怎样做好子女的监护人》这篇文章。 竹园棋侠 （七）佛与魔 对一个人的不公就是对所有人的威胁。 见到不平的事而默不作声，等于参与不平。 不能真正恨恶的人，也就不能真正爱善。 为要爱善，就要全身心地恨恶。 只有毫不容情地恨恶的人，才能强烈地爱善。 对恶者实行仁慈，对善者实行暴政，这就是魔； 对善者实行仁慈，对恶者实行暴政，这就是佛！ 竹园棋侠 （八）善 对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。 给恶人以帮助的人，到时候就要懊悔。 我们并不鄙弃一切有陋习的人，但我们鄙弃一点美德都没有的人。 教育真正的目的，并不只强调人做善事，同时还要教人从做善事中发掘出喜悦。 善良的人不是行善的人，而是不作恶的人。 善良的人在世间为自己找天堂；恶dú的人在世间受自己的地狱。 以为人人都正直，那是愚蠢的；认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。 竹园棋侠 （九）珍惜生命珍惜时间 中国社会科学研究者是一群浪费国家粮食的饭桶。小小一个网瘾问题，他们至今也解决不了。 在我身边没有人沉迷网络，沉迷游戏，沉迷娱玩；因为我在几年前就找到了解决这些心理问题的方法。 这就是封魔咒： 天地有万古，此身不再得； 人生只百年，此日最易过！ 任何一个不思上进的成瘾网民，不管他问题有多严重，只要每天念上三遍，保证yào到病除，永远封杀掉自己燥动的心魔，重新找回自我，恢复正常的社会生活。 竹园棋侠 （十）支持联通拒绝垄断 今天早上看了中央电视台的“第一时间”节目，马斌给我们讲述“中国移动”被多家知名报刊砸板砖的事，骂移动公司在北京地区搞的什么资费下调，有些是跟用户玩数字游戏，有些是墙上画的一个大饼。 早在几个月前，于珠三角打工的朋友告诉我，他们下面传言四起，说联通要倒台了，话里夹着幸灾乐祸的语意。真是愚蠢！ 听到这个流言，我立刻把月租30元的移动138号码给停了，并和几个人一起去开了月租50元的联通133号码来使用。我们就是要每月多出20元来支持联通。 试想，整个中国大地被一家通讯寡头垄断掉的话，倒霉的还不是我们这些普通民众。（本文欢迎转载，链接。） 竹园棋侠 2006年5月11日 (本章完) [(第43章 用生命捍卫“贞cāo”的男孩)] （生命诚可贵，名节价更高；名节重于泰山，利yù轻于鸿毛。） 我宣道义！何谓贞cāo？“贞”就是忠诚，坚定。“cāo”就是气节，品格。社会主义“贞cāo”观与封建社会的贞cāo”观不同，它要求男女双方对xìng关系都要保持严肃xìng和纯洁xìng，对爱情都要忠贞不渝，不逾越社会规范允许的界限。无论是男子还是女子，若未婚与异xìng发生了xìng关系，或者已婚再与其他人发生xìng行为，都是失贞。 CCTV频道“道德观察”栏目最近公布了一组数字，中国近来平均每年因未婚先孕而实施流产手术的女孩超过1000万，其中18岁以下者达250万。事实上这仅是冰山一角，因为有绝大部分女孩是在黑诊所堕胎的，这种不在正规医疗处实施的手术，是国家无法统计到的。 xìng只能够作为爱情的最高境界，而不是满足兽yù的手段。但很多女孩的失身，往往是追逐ròuyù的内心驱使。道德，礼制和律法是组织社会情感，使个人同社会和协相连，约束动物xìng个人yù望的法宝，但它们都严重失效了。道德沦丧导致礼制崩溃，礼制崩溃导致法纪败坏，法纪败坏导致人间地狱。 虽然侠男不一定包茎，但包茎的一定是侠男，我能在医学上证明自己。为了保持这一“贞cāo”特xìng，我……。我要把他一直保持，直至找到我的真爱。 为ròuyù而沉沦的女子，你们捍卫过自己的“贞cāo”吗？不知羞耻的人面禽畜，你们玷污了女xìng的圣洁，你们不配做女人，到非洲大草原投胎去吧！ 当然，那些践踏思想，监禁道德；践踏文明，监禁礼制，导致人间惨剧的恶魔，更应该下地狱，永劫不得超生。那些虽坚正捍卫己身，却因不可抗力而失贞的女孩，你们的心灵仍然是圣洁的，应该得到天堂般的幸福。（见《婚姻求侠令》） 竹园棋侠 附：处女比率是反映社会道德状况的一个重要指标。当处女低于最差“黄金分割比”（38%）时，这个世界就是动物的国度；介于最差和最好之间，那就是人的社会；高于最好“黄金分割比”（62%），那就是幸福的人间天堂。现在的处女比率虽然很低，但也并非是民众所盛传的：中国妙龄女孩没有一个处女，100%都是烂货，老实本份者只有等着戴绿帽，穿烂鞋，吃剩饭，被人践踏尊严和人格的份。 (本章完) [(第44章 请不要与畜生通婚)] 我宣道义！早婚可以解决男女青年未婚同居，yín乱鬼混的社会问题，但它也存在着一些缺点。中国的婚姻法有两套标准，一套是针对汉族的，一套是针对少数民族的；汉族的婚姻法规定男满22、女满20方可结婚，其它少数民族的婚姻法规定男满20、女满18即可结婚。 我2003年仕隐某少数民族和汉族 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 15 章 混居的乡，在这里少数民族的青年男女经过通融，16、7岁就可以领证结婚。按理说，早婚娶到的老婆是处女的比率就非常高，但当地的一位男同事给我们讲述了他们汉民有一条不成文的民规：禁止子女嫁或娶少数民族的子女。 他们的这条民规是这样推演出来的：一个女孩出嫁时，她的父亲一般才35岁左右，她的爷爷才50岁左右，她的阿公（爷爷的父亲）才76岁左右；当地少数民族父亲与嫁后的女儿相yín，那是十分普遍的事，甚至有的是三代相yín，丑恶不堪。 有一次我看到了一个少数民族的父亲色迷迷地盯着渐长chéng rén的女儿不放时，终于感受到这条汉族民规的正确xìng，它告诫了子孙后代：不要与毫无礼制的动物通婚，假若你娶那些东西做老婆，婚后被其践踏尊严和人格，使自己戴绿帽、背黑锅那是肯定的事；你要想用道德和礼制去监护、教化她，必然遭到强烈的反抗，婚姻家庭破裂是迟早的事。 解决这个问题的唯一方法，就是祈求上帝派艾滋病魔等瘟神早日将那些败坏礼制的动物族群从地球上抹去。 竹园棋侠 (本章完) [(第45章 修身齐家（上）)] （一）不要雕刻对方 我们只是天底下最平凡的父母，你也只是人世间最平凡的女儿，我们不奢求太多，只盼望你踏上婚姻之路，走向人生之旅后能满怀感恩，一路平安。 爱情容易婚姻难，相爱容易相处难。爱情需要生活的激情，婚姻需要生活的技巧。有人分析过，很多家庭的失败，并不是相爱不到位，而是在很好的相爱之后却不能很好地相处。在婚姻生活中要容纳对方，不要任xìng。千万不要把自己定位于一柄雕刻刀的角色，以自己的意图来雕刻对方，这就大错特错了。--一位父亲定给即将出嫁的女儿的信 （二）如何向对方求爱 你可以开门见山地向她（或他）表达自己的爱慕之情，自己主动争取爱情； 你也可以小心翼翼地给他（或她）定一封委婉的情书，以探求对方的意愿； 或者，请一二个知心的朋友，向他（或她）试探一下，通下信息，打开他（或她）的爱情之窗； 最好能在自己的困难得到对方的帮助后，在感谢之时，也表达自己的爱慕之心。 不管怎样，讲出来或让对方知道，总比单相思好。一旦让别人捷足先登，会让你后悔一辈子。 最后提醒的是，爱上一个人是人之常情。如果遭到对方的婉拒，也是正常的，不要灰心丧气。 （三）婆媳相处三要点 （１）做儿媳fù的，在跨进婆婆家门之前，应该将期待值定得低一点，这样不仅可免除失望，还可能“喜出望外”。同理，做婆婆的也不要奢望儿媳一进门就处处如意，里里外外一把手。 （２）女儿对母亲的孝敬，一样适用于媳fù对婆婆，没有婆婆，就不会给你带来一个好丈夫。 （３）由于是两代人，以住的生活经历和环境又不一样，不能以各自的标准要求对方，应互相体谅，互相尊重。 （四）不要[改造]爱人 在实际生活中，不和睦的家庭普遍存在一个问题：夫妻的一方总想设法改造对方，使之完全合于自己的心意。 家庭心理学家注意到，带着改造对方的打算结婚的人，大都是以自我为中心，他（她）总是让对方顺从自己，给对方造成沉重的心理压力，破坏了和睦家庭中应有的轻松，愉快的气氛，势必给婚姻带来矛盾和潜伏的危机。 相爱的夫妻应该是心理上互相接纳，在生活习惯上能彼此体贴宽容的。即使双方xìng格迥异，生活情趣不同，只要相爱，彼此就会有极大的相容xìng。不要妄图改造对方，既然自己选择了对方，就应该学会接纳对方；做不到的话，也只能怪自己，因为对方是自己选择的，你能怨谁呢？ （五）中国四大丑女 她们虽然容貌丑陋，但品德高洁，成为万世景仰的典范。 四大丑女之首的嫫母是黄帝妻子。她的品xìng极佳，而且智慧也非比寻常。黄帝很赏识她的品质，并取其为妻。 排第二位的是钟离春，她长相奇丑，但品德高尚，志向远大，胆识过人，才艺超群。冒死向齐王进谏治国之道，感动到齐王，被立为后。 排第三的是孟光。她皮肤黝黑，身体肥硕，模样极为粗俗丑陋。她力大过人，能轻易举起将军，武士练功夫的石锁。梁鸿是当时的大名士，儒雅潇洒，他出人意料地看中了孟光的品行，取其为妻。二人相伴偕老传为佳话。 最后是阮氏之女，其丑陋之貌亦是绝无仅有然其夫婿却是当时的名士许允。因许允深感阮女品行非一般女子所能及，故两人相亲相爱，美满幸福地过了一生。 （六）教你恋爱讨好的窍门 如何去讨好，说到底其实就是一个字：哄 女孩子为什么吃哄？是与生俱来的心理需要。所以，当男孩子遇上了自己心爱的姑娘，一定不要怕破费了溢美之词，要经常地夸她的一切长处。这是所谓的正哄。 还有一种情形，就是当女孩子犯“小脾气”的时候，也需要哄！一般来说，恋爱中的女孩子往往因爱得不到及时的渲泄和抚慰才耍脾气，而这脾气不想给别人偏要给你正说明她深爱你。倘若这个时候不加理会，要么说明你其实并不爱她，要么就是个大脑进水的傻瓜。这时需要反哄，她指责你哪一点不好，你就毫不留情地将这不好批得体无完肤，将这不好推向极致。等到她自己都觉得再指责没意思的时候，再适时转舵，从正面去哄她，把她说成是世界上最善解人意的好姑娘。 （七）婚嫁风尚 非洲传统的婚嫁基本程序大都是先下聘礼，后进教堂。然而目前，坦桑尼亚青年的婚嫁程序正逐渐向“三部曲”转轨，即：先查“艾滋”，后下聘礼，再入教堂。这股风首先是从西部姆贝亚省土库尤市刮起来的，该地区的大主教阿莫安不久前命令其所辖教区的牧师拒绝为任何未经艾滋病检查的青年男女主持婚礼，并号召有关家庭待子女“验明正身”之后再办理聘礼事宜。阿莫安主教的这一主张得到姆卡帕总统的支持，总统指出，艾滋病的蔓延已不再是一个单纯的健康问题，早己成为影响国计民生的大事。他呼吁青年人自尊自爱，诚实向上。多数坦桑尼亚人也表示支持。有的女方家长表示，“宁愿不收聘礼”，有的男方家长表示“宁愿儿子打光棍”，也要对方出示医院的一份健康证明。眼下坦桑尼亚的艾滋病患者及其病dú携带者已达260万，他们大多是年轻人。 （八）丽人如虎，静女如瓷 最近，美国一家专门从事婚姻问题调查的机构，发布了一分饶有趣味的报告：经过对几万名男子近5年的跟踪调查，发现凡是娶漂亮女人为妻的男xìng，寿命要比娶不漂亮女人的短5-10岁。其实，中国古训就有“丑妻家中宝”一说，因为她们不容易受到别人的勾引而红杏出墙，让男人们更有安全感。相反，娶的是美女，那就要承受妻子可能与人yín乱和jiān，践踏自己尊严和人格，给自己扣绿帽背黑锅的重大心理压力，弄得精神紧张、心绪不宁。为了巴结、讨好妻子，防止妻子被人夺走，不得不揽下全部家务，甘愿自己吃苦，也要让妻子快活；同时还要满足妻子的各种要求，以获得妻子的欢心。如此一来，命难长矣。 （九）娶第三者离婚率最高 据统计，与第三者结婚的离婚率高出其它离婚率的81倍。 其主要原因有： （１）偷情带来的刺激，新鲜感，因结婚而消失，而共同生活后发现了对方许多不足； （２）互相没有信任感； （３）双方同时持有强烈的补偿心理，一方觉得自己背负第三者恶名遭人指责，另一方觉得自己为对方抛弃家庭牺牲过大，结婚后双方都认为对方必须补偿自己，提出了许多过高要求； （４）部分第三者原本爱的就是对方的钱，权，势，对方因各种原因失去金钱权势后，他们的感情也随之退潮； （５）一方因第三者与原配离婚，常有愧疚心理，对原配颇为关切，而现实中他们也因儿女等因素很难与原配完全斩断关系，导致原本就不坚固的婚姻大厦倾倒。 （十）夫妻关系三忌 （１）勿过分心安理得，当妻子（或丈夫）辛苦劳作打理家务为你收掇一个温馨的家时，无妨适当地报以微笑，表示谢意； （２）勿将社会地位平移于家庭，造成关系错位。英女皇在家也是妻子，大总统在家也是人夫人父； （３）勿随意将对方作横向比较。世界上没有相同的叶子，春兰秋菊各擅其胜，孔雀有彩羽，哪能兼有黄莺的歌喉？ （十一）侠骨柔肠 那侠骨，是惩恶扬善，匡正祛邪的铮铮铁骨；那柔肠，是悲天悯人，惜美怜弱的古道热肠。 侠骨柔肠的男人集人间正气豪气和萧萧风骨于一身，贫贱不移威武不屈，宝贵不yín。他卓立于天地日月间，端行于大道阡陌上，路见不平，拨刀相助，所到之处，金石为开。 侠骨柔肠的男人拥人间大爱真情和谦谦风范于一怀，上可以尽其忠，下可以尽其责，生可以尽其情，死可以尽其义。肝胆赤诚相照，爱憎泾渭分明。这样的男人，侠骨中总是暗藏着理xìng与公道，柔肠中从来不缺少暖风微雨的细腻和海纳百川的宽宏。 一个平凡的男人，一旦生命中被注入了侠骨与柔肠，那么他的生命也就注入了某种神xìng，他的xìng情也仿佛披上了一件刚柔相济，水rǔjiāo融的黄金圣衣。他迈着从容而又铿锵的步子，目光深沉，宁静，气宇轩昂毫无惧色地面对一切邪恶势力；他露出温和而又亲切的笑脸，举止优雅，飘逸，风度潇洒满腔热忱地走近所有美好和弱小的事物，并成为他们的保护神。 侠骨柔肠的男从最具有剑胆与琴心，他们其实是圣书上所说的“义人”，那种有胆有识，有情有义，有信有誉的至情至xìng之人。他们占据着社会道德和行为艺术的制高点。 人类的精神大厦之所以历尽风雨沧桑而不倒塌，是因为仍然有那么多人用侠骨支撑着正义与良知，用柔肠环护着爱的屋顶。可见，侠骨柔肠是一个平庸男人走向优秀男人的特别通行证。 一个民族，如果他的男人同时拥有侠骨和柔肠，那么，这个民族将是不可战胜的。 （十二）圣诞节是混蛋节 “世界美人”回家，未料被人遗弃。 “印度小姐”考普拉的遭遇反映了印度民众的态度，他们强烈反对西方“颓废的东西”，包括情人节，外国电视节目和吃生日蛋糕等。一个印度教组织还要求停止圣诞节的夜生活，以阻止那些腐化堕落的青年男女彻夜喝酒跳舞，yín乱鬼混。 （十三）现成男人 平静稳定的年代，女孩倾向找同龄男孩；动dàng而缺乏安全感的年代，女孩更愿找有房有钱有事业的“现成男人”。因为女孩普遍早熟，而男人则偏偏成熟得晚。 人生真是不公平。女孩可以凭着年轻去横刀夺爱，当年患难与共相濡以沫的糟糠之妻却面临下堂的命运。这婚姻，除了赤luǒluǒ的金钱买青春，还有没有一点真情真爱，还能不能给女人一点安全感？ 最近看了一些小说，发现抢一个“现成男人”也不还挺不容易呢！谁家老婆不拼死拼活地保卫家庭挠你个满脸花？而说到底，花心男人又都挺自私挺没品格挺没责任感的；要不，也不会花心。更有许多是未必和你来真的，多半是想“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，占点便宜寻点浪漫刺激就撤。小女孩为了抢“现成男人”而白赔了青春和清名的还少吗？ 其实，如果一个女人想让自己精神分裂，最好的方法就是去当第三者。 （十四）幸福的秘密 传说一个美丽的少女救了一只困在荆棘丛中的蝴蝶，蝴蝶变成一个仙女对少女说：“为了报答你，我会满足你最大的愿望。”少女想了想说：“我想变得幸福。” 十几年过去了，少女成了全国最幸福的人。当别人问起她为什么如此幸福的时候，她微微地笑着说，因为我有一个幸福的诀窍。 “是什么样的诀窍呀？”有人问她，她只是笑笑，不作回答。慢慢地她年老了，人们害怕她把幸福的诀窍带进坟墓，就又一次聚集起来，恳求她把仙女教的诀窍告诉大家。度过了人生美好岁月的老人温柔地笑着说：“仙女告诉我，表面无论多么自信刚强的人，都是需要别人关怀的。” 那个美丽少女之所以得到幸福，既不是由于身体的健康，也不是财产的富有，而是因为她有一种关心别人的美德，正是由于这种高尚的品格，她才在帮助别人的同时也获得了快乐。 (本章完) [(第46章 修身齐家（下）)] （十五）幸福美满的婚姻可以使人类远离战争 传说，奥地利历史上一位最能征善战的将军娶了音乐教师的女儿为妻，新婚之夜，新娘子为给丈夫助兴，在洞房里为他弹了一首优美动人的钢琴曲。经小女子这么一闹，将军早己是骨软筋酥，四肢无力。这位将军恍然明白了人世间最美的不是挥兵跃马，征战沙场，而是音乐和美人。 第二天一早，他向皇帝打报告辞职不干了。 皇帝那会儿野心正大，想一路吞并下去，孰料将军要放下屠刀立地成佛。他赶忙向将军大送金银珠宝，封官许愿，无奈将军去意己决，皇帝也没了辙。 将军退职后闲居在家，并没有就此“独乐乐”！他觉得一个人懂得生活远远不够了，他想要所有的人都懂得欣赏音乐和美人。于是，他将自己家的客厅改成了音乐厅，让认识和 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 16 章 认识的人都来这里欣赏音乐。 这样一来，制造武器弹yào的工厂纷纷改造钢琴。整个城市沉浸在音乐声中。皇帝一看偌大一个军事强国，眼睁睁就砸了摊，又气又急，终于闹出一场病来。不久就一命呜呼归天了，国政jiāo给皇后执管，殊不知，这位皇后更是个音乐爱好者。于是音乐好潮席卷奥地利，人们都以会弹钢琴会唱歌为荣为乐，紧接着勃拉姆斯，海顿，莫扎特，贝多芬，斯特劳斯的名字开始如日中天，维也纳的钢琴声响彻了整个世界。 现在，维也纳的女人们更会生活了，她们有足够的休息时间，每年法定的公休日是96天，加上各种不胜其繁的风俗节日，维也纳女人几乎有半年时间都在度假。可能是受音乐的熏陶吧，维也纳女人最善解人意，她们风度娴静而且富有爱心，在俘虏男人方面相当出色。于是，那个城市差不多没有婚外恋这样的事情发生。 或许这就是人类未来所应当共同追求的艺术社会。 （十六）学会发现对方的优点 通过记录我先生的优点，我越发觉得他可爱，甚至可敬，进而由爱转为热爱。我心怀感动和感恩，所以很知足，也很惜福。 丈夫不是用来看守的，而是拿来用的。“用”是一种最务实的爱。 （十七）女人不该做处女膜修补术 手术的费用昂贵，动辄要1、2万元，且经多次xìng生活，复原比较困难。手术方法是把处女膜破掉的皱褶用细线缝合，在zuò ài时仍然可以“破裂”并且流血。缺点是不仅费工，也因缝线不好容易被识破，更有些术后出现严重瘢痕，反而弄巧成拙。真正的解决之道是和对方沟通，不要让过去的xìng史成为两人日后婚姻生活的障碍。 女孩子的贞cāo是不可替代的，没了就是没了，何必去找一些借口来搪塞。如果去做处女膜修补，那更是恶心。她倒是可以心安理得地去糊弄男人，却不知道她已经作贱了自己。 （十八）《向天真的女生投降》这部影片是害人的dúyào 原本我是一个天真单纯的女孩子，向往着美好的生活，完美的爱情。可是他，夺走了我的美梦，留下的是恶梦般的事实。一次偶然的相遇、一次偶然的电话，让我认识了他。可是从认识他的一开始，他就为我布下了万丈深渊。我知道他是个坏人，知道他以前做过很多错事，但我天真的以为我是他的天使，他会为我改变，他会为我变好，一切都可以重新开始。我不介意他没有文化，不介意他坐过牢……不介意他的所有所有，只要他真心爱我。在短短的四天时间里，他骗取了我的清白，骗取了我的一切，然后无情地抛弃。 我好想死，好想死，只有死亡才能洗清我肮脏的身体。我没有脸再见我的家人，没有脸再见真正爱我的人。 （十九）夫妻唇齿相攻为哪般 社会学家李银河最近在xìng学报告会的讲演中，引用了一组调查数据，台下听众几乎不敢相信，个个目瞪口呆，齐声惊呼。李银河说：上个世纪九十年代调查发现有婚前xìng行为的女xìng仅占15。5%，前两年计生委公布在婚检中得到的数据表明有婚前xìng行为的女xìng已经占到69%，近来我在网上看到的统计数字更高达86%，此数字直追西方xìng解放水平。 32岁的广州白领张红影在建筑公司任行经理，一次在家跟爱人聊天时，说起婚外情的调查数据，两人差点闹了个不欢而散。她说：本来两人好好的，后来我提到有统计数字说中国一半男人有过婚外xìng，所以说男人只能相信一半；但是他说他听到中国女xìng八成多有婚前xìng行为，这个世界没几个纯洁的女人，于是两人吵起架来了。 （二十）女大学生的悲哀 追求我的男生虽然很多，可我最后选择了他，因为他风度翩翩，能说善道。我们的感情增进得很快，我认定他是我未来的依靠，后来我还怀上了他的孩子。殊料他原来是一个衣冠禽兽，在占有了我的身体并玩腻了之后，便一脚把我踹开…… 点评：嫁一给个男人之前，你得想清楚，自己是看上他的材貌，还是财富，还是才德；嫁给一个外表形体美而内在品质差的男人，人生路上中途会出现很多危机，那些男人xìng出轨的机率是非常高的。婚前女孩可以选择财富、学识、美貌、浪漫等等，但是很多时候你的所有愿望是无法同时满足。没有获得的部分，也请不要气馁，因为婚后你们还可以一起争取。 （二一）正常情形下，婚姻与事业不可兼得 案例一： 结婚一年，我们搬了家，买了车，他为此付出太多。以往每周四次的xìng爱jiāo响曲，渐渐没落成每周一次，但我理解他的疲惫。 结婚一年半，工作让他疲惫不堪，他渐渐对我的撩拨无动于衷，甚至会乞求地说：“老婆，你就放过我吧！”第一次，他带着微笑，我不依不饶，时间似乎倒退至婚前，只是角色对换了而已。反复上演几次，我的自尊心受到严重挑衅，我是女人，所以我保持沉默，而他乐得清闲。我看着花朵一般的夜晚在我的等待中枯萎。 案例二： 浙江有一家合资公司需要人，朋友问我，我马上答应了。曼利也很支持，她说好男儿应该志在四方。就这样，结婚一个星期，我就去浙江上了班，从此开始了两地分居的生活。 刚去上班，工资很低，我每天节衣缩食，有时连饭都不敢和同事一起出去吃，因为怕买单。我只想多存一点钱，尽快和曼利团聚。在公司，我努力工作，每天超负荷运转，同事都评价说我不是人，而是一台机器，但我一想到曼利，觉得所有的辛苦都是值得的。 过了半年，曼利突然打电话来说要离婚。放下电话，我就没有心情工作了，泪水情不自禁往下落。我在外面拼死拼活为未来的幸福努力，结果换来的却是背弃，曼利跟着别人跑了。 案例三： 结婚后的我，只有一个想法，那就是认真地经营这个家，好好对待丈夫，精心培育儿女，但是很多事情确实不是想的那样简单。我从没有想过绿桉会有外遇，但是自从我们的经济条件有一些好转之后，他就走上了那条不归路。 起初，他只是每个月有一两天不回家，到后来发展成每个月只有一两天才回家。他也不再把工资给我，家里的开支，一概不管。男人不能有钱，男人一旦有了钱，什么都会变的。 （二二）本份男人婚姻出轨的一大原因 我们住的那个小区，有钱人特别多，美娟对我越来越不满意，总是说谁家的老公会挣钱，谁家请了保姆之类的话。家对我来说根本不是温暖的窝，而是沉重的壳。 家有河东狮怒吼，外有温柔女孩追得紧，如此受气包老公，面对如此情形，焉有不出轨之理。 点评：判断一个男人好坏与否，值不值得终身相许，唯一正确的标准是--只要他专一，不花心，不出轨，他就是好的。本文的女主人公之所以婚姻失败，最大的原因就是她以钱财来作为“好男人”的判断标准；对丈夫不太尊重，动辄颐指气使、恶语相向，让丈夫成为一个抬不起头来的“受气包”。这样的“受气包”一旦在家庭之外找到安慰，到了要离婚的地步，往往会走得很决绝，走得心安理得。而这个时候，做妻子的见平日被自己不当回事的丈夫居然成了别人眼中的“香饽饽”，又会跟别的女人争抢得头破血流。 (本章完) [(第47章 婚姻求侠令)] （再过不久我就大学毕业了，现在该是郑重考虑婚事的时候！我起誓：我婚后若负心不义，坏德xìng乱；今生感染诸dú，不得好死；来世变禽畜动物，成不了人身。） 男，八一年出生，未婚。yù娶一坚强勇敢，光明磊落的侠义之女（注1）或品xìng贞洁，道德高尚的贤惠之女（注2）为妻。有意者请QQ联系：331816118。 爷爷，nǎinǎi尚健在；父亲是施行道术的，母亲是礼敬神佛的；本人尊崇儒学，所以女方必须要有宗教信仰--最好是伊斯兰教的（请注意，信仰宗教学说不等于非得要加入宗教组织），因为此教信徒一般来说道德水平要比普通人高。 婚后再生一个信仰基督学说的BB，这样就能组成世界上第一个文化大同的和谐家庭。呵呵！这是本人最大的人生愿望。 如果您瞧得起我这个除了知识以外穷得一无所有的儒学圣哲，并且有能力辅佐我成为文化天子，那么请一定要嫁给我。夫妻俩同心协力，修身齐家，治国平天下，相信我们会很幸福快乐并且精神不朽。 竹园棋侠 2006年12月12日 注1：因对社会现状过于乐观，导致防范意识薄弱，自我保护不力而失身者，那是咎由自取。此类没脑的蠢货和那些不主动报警的无耻溅货，及在此之前就己失贞的烂货，请勿来打搅！ 注2：男人在乎老婆是否处女的原因，是不想丧失尊严和人格戴绿帽，背上穿烂鞋，拣垃圾，吃剩饭的臭名，在别人面前永远抬不起头来！ 附： (一)个人资料 广东韶关人，钟氏儒脉传承者；身高170，血型O。有众多的网络创富设计和能力！ （１）缺点有： 自卑，遇到女孩就胆怯； 生活散慢，不会照顾自己； （２）优点有： 傻冒，为人比雷锋还傻冒； 固执，xìng格比小泉还固执； 狂妄，思想比内贾德还狂妄； 忿怒，对待邪恶和魔鬼，比拉丹还火bào。 （３）身体状况： 患有胃溃疡及慢xìng咽喉炎，所以口臭（这也是我一直不敢追女孩子的原因）。 由于劳心劳力，忧国忧民，得了超级抑郁症；情志和相貌比máo zé dōng走长征时还悲愁苦闷。 (二)应征需知： 女应征者也需起誓：婚后若负心不义，坏德xìng乱；今生感染诸dú，不得好死；来世变禽畜动物，成不了人身。 女方相貌中等以上，文化素质较高（注意：文化素质不是指学历程度），年龄相仿即可。本人择偶不找最好的，只找最合适的。 女方家庭必须要有权势、或财富、或名位，因为没有这些则不可能辅佐我尽快地在文化领域“王天下”。如果女方父母是高官的话，至少要省部级以上职称；如果女方父母是巨商的话，至少要2亿元以上家产；如果女方父母是社会精英，则需是享誉国内外的文学家或科学家或艺术家等名流大家。没有这些家庭背景的，那她自己本人必须是歌唱明星、或影视名星、或网络明星、或文艺明星、或体育明星、或传媒明星等知名人仕。如果你的家庭条件和自身条件都没上达到上述标准，也没关系，只要你认为你的xìng情刁蛮，在女孩子当中是最糟的，那么也可以前来应征；因为我的xìng情在所有男孩子当中天下第一糟。呵呵！这样我们俩个就成了世间绝配，天下无双了。 应征者需写作一份内容在100字左右的夫妻人生共同计划，叙述自己打算如何辅佐我“素王天下”！ 双方通过婚检后即登记结婚，并签订一份婚姻协定（具体内容由双方互相商议、订立，然后进行公正）。为响应“保护地球，爱护环境”的国际号召，故不举办浪费自然资源的婚宴酒席；但可以搞一些种植“长青树”等有意义的纪念活动，全力倡导婚嫁新风尚。 (本章完) [(第48章 智慧短信)] *《有您就好》 人生无需惊天动地，快乐就好； 友谊无需甜言蜜语，想着就好； 金钱无需车载斗量，够用就好； 朋友无需遍及天下，有您就好！ --摘自韶关日报 *《同舟共济》 社会是悲惨的苦海， 家庭是温馨的港湾； 戒约是共渡的舟楫， 恩爱是幸福的彼岸！ --竹园棋侠 *《高贵典雅》 一清如水的生活，诚实坚贞的xìng格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬！--巴尔扎克 *《看到曙光》 当一对情侣互相百般挑剔，责难考验时，八成是很有希望走到一起，幸福一生！因为这表示他们都慎重对待自己的婚姻，而非看作儿戏。--竹园棋侠 *《追寻真爱》 放弃一个很爱你的人那不痛苦，放弃一个你很爱的人那才痛苦，爱上一个不爱你的人更加痛苦。 别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。 *《心怡志坚》 爱上一个好男孩，就应该义无反顾地跟他走；哪怕他家境贫寒，一无所有。 因为美好的生活可以靠两人的双手去构建！ --竹园棋侠 *萍水相逢只是过客，互相了解方为朋友； 志趣相投才谓知音，同甘共苦便成夫妻。 --竹园棋侠 *人生有两类朋友：一类是帮你活用你的时间的人，例如你跟他倾谈相处时，他会教你怎么做，如何做好所有的事务；另一类是谋杀你时间的人。 *你有得意的事，就该与得意的人谈；你有失意的事，应该和失意的人谈。 *人都有所长，也都有所短。世界上没有完美的事，没有完美的人，人人都有缺陷，都有不足，做人重要的是扬长避短。 *对于女生来说，能有安定的生活与和睦的家庭，我觉得己是一大部分的幸福；加偶尔的幽默与创意。 *神说：所谓幸福是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的爱人，一帮信赖的朋友，当你收到短信时，一切都随之拥有！愿神保佑你。--佚名 *我对佛许愿要你永远快乐，佛说：“不行，只能四天。”我说：“春天、夏天、秋天、冬天。”佛楞：“两天。”我笑：“白天、黑天。”佛惊：“一天！”我说：“祝福生命中每一天”--佚名 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 17 章 *迷失本xìng，心如浊泥；智慧生起，心是莲花；智慧心就是清净心。--佛谒 *最快乐的人并不是一切东西都是最好的，但他们会充分享受自己有的东西。 *真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到--人生其实就是一个市场，时间是通用的货币，有人买来空虚和无聊，有人买来知识和阅历！ *快乐的人并非拥有的多，而是奢求的少。真正的快乐都是免费的。攀比是产生烦恼的根源。 *端午节快到了，提前送你一个粽子。含量成份：100%纯关心；配料：甜蜜+快乐+开心+宽容+忠诚=幸福；保质期：一辈子；保存方法：珍惜。 *打工的目的是赚钱，赚钱的目的是生活幸福。享受是人生之本，名利是人生之未，本末倒置，追名逐利，人生怎会有快乐呢？--竹园棋侠 *夫妻之间应互相为对方着想，互相关心和爱护！不要有太多的私己之心，因为成家后夫妻就是不可分割的命运共同体了，就是同一个人！--竹园棋侠 *男人在乎老婆是否处女的原因：不想丧失尊严和人格戴绿帽，背上穿烂鞋，拣垃圾，吃剩饭的臭名，在别人面前永远抬不起头来！--竹园棋侠 *爱情需要双方的真诚付出，老公爱惜老婆一辈子，老婆照顾老公一辈子。做事和睦协商，家庭必定兴旺。--竹园棋侠 *女孩子要想生活过得轻松愉快，就嫁人吧！俗话说：女人干得好不如嫁得好！要好还得嫁个踏实佬！--竹园棋侠 *民俗称男的结婚为讨老婆，这说明婚姻是乞求和施舍的关系，而不是金钱jiāo易的买卖关系，更不是一方控制另一方的奴役关系。--竹园棋侠 *我们男孩子的择偶心理：第一重要的是女孩有贞德，其次是温柔，最后才是漂亮！--竹园棋侠 *儒学志士须坚守礼，信，仁，义，智这五种德行！礼即不邪yín，信即不虚妄，仁即不杀生，义即不贪取，智即不痴愚。--竹园棋侠 *背井离乡，妻离子散是人生最大的悲剧。 *人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。--列夫。托而斯泰 *爱情是一位伟大的导师，教会我们重新做人。--莫里哀 *单凭美貌而获得爱情，那爱情是非常脆弱的。--里海尔 *良缘之爱使人容光焕发，满面春风。怨克之情带给人连绵灾祸，身损事磨。--父亲 *夫妻朝朝暮暮相依相伴，是为恩爱。 *夫妻之道：互助互信互谅。 *有话放在心里不说，有时候会造成终生的遗憾。 *中国之所以重男轻女，是因为我们女人太不自爱，太不自尊了。 *流行是无法忍受的丑陋。所以，我们每半年都要更换流行一次。--王尔德 *天上最美是星星，人生最美是温情。--证严法师 *一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。--证严法师 *如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍。--富兰克林 *善于掌握自己时间的人，是真正伟大的人。--海西阿德 *时间是一切财富中最宝贵的财富。--德奥弗拉斯多 *老的树最好烧，老的书最好读，老的酒最好喝，老的朋友最可信赖。--莱特 *朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的，朋友会告诉我，我可以做什么；敌人将教育我，我应当怎样做。--席勒 *如果说身体要注意卫生，那么头脑和xìng格也是要注意卫生的。--皮萨列夫 *美丽的身材可以吸引倾慕者，但是要持久地吸引他们，需要有美丽的灵魂。--科尔顿 *轻率地玩弄爱正如玩火一样，随时有自焚的危险。如果说恋爱是甜美的酒浆，但随便乱喝，也会变成烈xìng的dú汁。--丁铃 *意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起。--柴可夫斯基 *外貌美只能取悦一时，内心美才能经久不衰。--歌德 *假使夫妻两人都决心要保留个人的自由，真诚的爱情关系就没有实现的可能。这不是爱情。在爱情关系里，我们并非无拘无束，可以肆意行动的。我们必须受合作的约束。--A.阿德勒 *悲剧都以死亡结束，喜剧均以结婚收场。--拜lún *美貌只能迷住人的眼睛，美德才能打动人的心灵。--蒲柏 *只要她不辜负女人这个称号，对于她，金钱或地位都无法同真实的感情相比。--欧.亨利 *爱情是无谓畏惧的，而完美的爱情也无须畏惧。--新约全书 *家庭只要幸福，房间小又何妨。--欧.亨利 *只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。--奥斯特洛夫斯基 *有卫生之经，无长生之yào。--丘处机 *人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。--欧文 *健康是我们的事业和我们的福利所必须的；没有健康，就不可能有什么幸福。--约翰.洛克 *心灵得不到营养，只吃饱肚子，能有什么价值。--马克.吐温 *健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。--培根 *在选择医生时要注意，医生的名望固然很重要，但一个了解你身体情况的医生则可能更好。--培根 *愿天下有情人终成眷属，一生平安、幸福、美满！--竹园棋侠 (本章完) [(第49章 配偶方向预测)] 天道孕化众生，前世共修千年者今世得成夫妻，当知爱不远人，近者伴侣受生在乡镇之内，远的也不出市县之外。奉劝诸青年男女，非本地区人切莫相谈，所谓顺天道者吉昌，逆天道者夭亡！ 先将自己的出生年、月、日、时换算成干支历；如阳历（西历）1981年2月24日上午10时出生者，换算成yīn历（农历）是八一年正月二十日十点钟，再换算成干支历是辛酉年庚寅月癸酉日丁巳时。按明堂六壬术查出月将为“登明亥”，以天盘月将“亥”加于地盘时支“巳”上，至此布局成功。 用自己的日支落宫为断。如上例八字为男命，日支酉落地盘卯宫，则配偶在卯这个方向上。 竹园棋侠 (本章完) [(第50章 对物yù横流应该疏导)] 我宣道义！现在的社会治理者，对物yù这股横流的治理手法有点像鲧。他们扫黄打非，统一歌库，整顿酒楼宿馆，等等、等等，对物yù的大堤处处施堵，却又处处溃失，整个社会越发地yín乱不堪。 这是因为他们不懂得xìngyù是人的天xìng，唯有像大禹一样顺从疏导才能驽御。事实上只要把婚龄改为男、女满16即可结婚，使他（她）们的xìng爱合法化，那么同居yín乱、未婚孕育的事情不就大大地减少了吗！ 婚龄限定过高，那就是违逆人的天赋禀xìng；如此的话，少男少女们不yín乱才怪。其实现在的“避孕节育”手段这么先进，通过一些措施早婚也能够达成晚育，只要在《婚姻法》中将“婚龄”跟“育龄”分开来定立限制就行。比如：在《婚姻法》中规定--不论男女，年满16即可结婚，但必须双方皆年满25才能办理“准生证”。这样即能解决未婚xìng乱的社会问题，又能解决人口增长过快的社会问题。 竹园棋侠 (本章完) [(第51章 婚姻美满诀)] （家庭是组成社会大机体的细胞，解决了婚姻问题，就解决了家庭问题，也解决了自古以来最大的社会问题。本人综合古代和现代的婚姻流程，弃恶取善，将各自的精华部分提炼出来而创作了以爱情为最高原则的婚姻法诀。） 我宣道义！恋爱的分手，婚姻的失败，受伤者往往是女xìng。故追求幸福人生，美满婚姻者，当遵从圣道，所谓顺天命者昌逸，逆天命者困亡。 古之圣哲，法天道以定人事，故世治；今之愚者，违天道而纷人事，故世乱。 婚姻乃关乎一生荣辱的大事，不可不谨待慎处。少时当先测明命运，不知命运者，无以趋吉避凶；不能趋吉避凶者，无以言自主人生。不信命而妄进者，犹盲人骑瞎马，夜半临深池，岂有成功之理。 易经卜筮术，太乙九宫术，天乙飞宫术，明堂六壬术乃术数之大成者，占断世事无不应验。 恋爱前，先占明己身的姻缘方向，嫁娶时机，距离远近，配偶长相及职业，然后依法行事，可以免遭很多不必要的伤害和痛苦，这是获得幸福的第一步。 第二步便是觅情侣。根据相学原理，和谐夫妻必定是人中，耳朵，鼻子三者的形状相似。“人中”主福，深长者多子多福当对同形人，短浅者少子少福当对同形人；“耳朵”主禄，大者大禄，小者小禄，厚者厚禄，薄者薄禄，垂者长禄，削者短禄，收者聚禄，反者倾禄，当然也要互相般配。“鼻”主寿，高鼻高寿者当对高鼻高寿人，塌鼻短寿者当对塌鼻短寿人。 第三步为jiāo朋友。先互相了解对方是不是符合自己的命定姻缘事项。如男命注定娶东方之女为吉，女命注定嫁西方之男为吉，而刚好男孩出生地是在女孩出生地的西方，女孩是在男孩出生地的东方，那么婚姻就算成功了一半。（不是这样的请不要向恋人阶段发展，最好停留在朋友的位置） 婚姻成功的另一半工作，就是有感情了便下聘订婚并登记领证（俗称“打封门权”和“打结婚证”），而后同居生活，双方互相感觉合得来再完婚宴请、拜堂成亲。这样便合礼合法了（先领证，后同居是为了保护女方，防止被匪狼之徒骗取玩弄；先同居后婚宴是为了保护男方，防止花费巨额钱财，却娶了个形迹恶劣的浪fù，此时再离婚可就代价高昂了）。根据《中华人民共和国婚姻法》第一章第三条：禁止包办，买卖婚姻和其它干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。第二章第五条：结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。所以，只要是双方情投意合的，就不必理会外界的压力，包括父母的无理干涉，大胆地去婚姻登记机关进行结婚登记，无畏地追寻自己美好的幸福生活。 当然，要想得到幸福的婚姻，婚前双方必须进行婚检，所谓上等人对上等人，中等人对中等人，次等人对次等人，否则的话，惹上恶疾，便是一失足成千古恨了。 婚恋双方能过此三关者，可谓天作之合，人间正配，一生都会是幸福的。俗师所宣说的“吕才三元合婚术”，“地理游年变卦合婚术”等不足为信，因为其术多为小道，且纷杂混乱，没有统一的标准，让人无所适从。况且这些术数早己被掌管天文地理的“钦天监”机构辩伪，并明令禁止民间术士使用（见《钦定协纪辨方书》卷三十六）。合婚当用“八字预测术”中的日元来断吉宜。 有的夫妻吵吵闹闹过一生，有的夫妻恩恩爱爱过一生，那都是很正常的人生境遇，重要的是双方能够相互守候，白头偕老。 人世间的一切都是过眼云烟，只有坚贞的爱情才是永恒！是否相信两个真心相爱的人，如果在世间所修的福慧高，来生便可进入天界，做一对快活神仙；如果德行差，来生便会变成一对苦命的鸳鸯，流离失所，漂泊无依。 竹园棋侠 附： (一)古代婚姻流程（以礼制为最高原则） （1）当子女达到婚龄时，各个父母分别向当地的知名媒婆述告自己想嫁女娶媳的信息。 （2）由媒婆将信息登记入册，然后选择门当户对的人家进行牵线搭桥，约双方家长会面洽谈。 （3）家长有意向后，便互访面见对方的子女。双方家长都觉得顺心满意的话，便互换子女的生辰八字。 （4）各自家长将两人的生辰拿去给技高德重的儒学术士进行合婚咨询，看看两人的命理有无冲克煞忌。 （5）八字相合的话，再让各自的子女与对方的子女会面。比较开明的家长会让子女同意才举办婚礼，那些不理会子女感受而强制婚嫁的，就是包办婚姻。不过按这些流程来办理的，70-80%子女会面后能自愿成婚。 (二)现代婚姻流程（以ròuyù为最高原则） 自由恋爱 ‖ ‖ xìng格不合分道扬镳← → 情yù炽盛同居试婚 ∥ ‖ ∥ ‖ 感情破裂分手 感情增进结婚 ∥ ‖ ‖ ∥ ‖ ‖ （1） （2） （3） （4） （5） （6） （1）自杀或自溅，为娼为妓； （2）自闭独身或遁入空门，因为女方再也没了追求幸福的资本； （3）杀他/她，打击报复，仇恨终生； （4）夫妻一方或双方无德无耻，追求ròuyù享受而搞婚外恋情，导致家庭破碎离婚； （5）家庭矛盾而导致冷战，婚姻名存实亡，一方或双方走上婚外不正当男女关系之路； （6）双方格守道德，互谅互让，家庭幸福！ (三)从对比分析可得，古代，现代及我所提倡的婚姻流程中，现代自由恋爱这一方式获得幸福的机率最小，只有1/2×1/2×1/3＝1/12＝0.083的可能xìng（即8.3%），只达到最低黄金分割比38%这一数目的零头。 (本章完) [(第52章 诸子百家文论精粹)] 诸子创造xìng的精神活动，犹如无数喷涌而出的清泉，汇聚成了悠远宏大的中华文化的源头。两千多年来，中国的传统文化虽然有几次大的发展，但其基本的格局框架， 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 18 章 却已在诸子百家时就形成。可以说，诸子百家思想孕育了中华民族最根本的xìng格心理和思维特xìng，奠定了中国社会生活中基本的道德准则。 本人历时八年，广览博阅，涉猎群论，摘取其精要纯粹之言，辑成本书，为广大阳刚进取的仁人志士打通了求知的捷径。各位再也不必走我的老路，花费巨大的光yīn和精力去汲取前人的智慧；只需几天功夫看完本书，你就能获得意想不到的知识，迅速提高自己的才学。 竹园棋侠 …………本文内容精简存目 （你阅读的是《道德与正义》精简版，所以不能显示本文祥细内容，请各位读者购买正式版，获得更多的知识！） 购买方法：5元/本 （一）存折或银行卡转账（所有银联机构的银行帐号皆可向本账户转入） 户名：钟灵 开户银行：中国邮政储蓄韶关始兴县顿岗邮政支局 帐户号码：605822006220279313 （二）现金汇账（汇账者不需要有本人的银行帐号，直接于邮政储蓄所的营业厅办理） 户名：钟灵 开户银行：中国邮政储蓄韶关始兴县顿岗邮政支局 帐户号码：605822006220279313 （三）转账或汇账后用短信将自己的电子邮箱号码发到13318572558，经本人确认到帐后会通过电邮发送作品。 (本章完) [(第53章 婚姻择吉废止令)] 中国民间每有婚姻嫁娶之事，皆请儒学术师查选吉日，这个风俗很有废止的必要xìng。 其一，中国的术数繁杂混乱，没有统一的标准，同一个日子，这个术师说吉，那个术师说凶，让人无所适从；大家完全可以用“中外节庆日”（见后附）来选择办事，不放心者，那界时就请持诵有化灾解煞之功用的“天地八阳神咒”。（见后附） 其二，择吉是一个技术含量低且繁索的事务，废止后，可让广大术师从中解脱出来，转而有更多的精力去研究周易占筮术，太乙九宫术，天乙飞宫术，明堂六壬术这四大高深的预测方法，从而达到传承宏扬中华文化的效果。人生最重大的三件事是事业，婚姻和时运，广大术士应该多多研究，努力提高这些方面的预测能力。帮一个未婚者预测指点嫁娶的吉利方位和婚姻真缘的来临时机（预测事项见[婚姻预测]栏），其济世价值远远高于那小儿科的择吉。 竹园棋侠 2006年7月29日 附： （一）节日，纪念日（请于网络中自行搜索） （二）佛说天地八阳神咒经（请于网络中自行搜索） (本章完) [(第54章 元合婚术)] 男女合婚之术，自古有之。其宗旨是倡导“遵从天命，和协婚姻”；男女婚配以天道为准则，杜绝了人道lún理的混乱无序，能很好地消灭“卑者无妻，势者群妾”等严重违反一夫一妻制，造成社会不公的非法现象，为社会的动dàng治理了根源。 据说，一个魂灵要想受生为人，得满足两个基本条件：一是有共修千年以上的异xìng伴侣同生，没有归属的孤魂寡灵，天神是不会让他（她）投胎chéng rén，yín乱世间的；二是两者皆修成礼，信，仁，义，智这五德，没有德行的魂灵，天神也不会让他（她）们投胎chéng rén，祸害世间的。所以，女人追名逐利，好高慕远，鄙视甚至背弃自己的命定婚侣；男人执拗粗蛮，脾气暴燥，伤害甚至残杀自己的命定婚侣都是违反天道理义的事，来生定沦为畜生，严重者坠入地狱，永劫不得超生，受胎为人。 古人合婚，多用“吕才三元合婚术”，或“地理游年变卦合婚术”，今人邵伟华大师，搞了个“男女配婚年表”来论取，这些都是不正确的。其一，前两术早己被掌管天文地理的钦天监机构辩伪，并明令禁止民间术士使用（见《钦定协纪辩方书》卷三十六）；其二，上列三法皆以年柱来论断男女婚姻，是典型的包办婚姻之礼教思想。众所周知，年柱代表的是父母，日元才是己身。两人的年柱合得来，仅表示双方门庭登对，家长互相满意，并没有考虑婚姻当事人的爱情感受，这种婚姻很可能是痛苦的；事实上只有日元和合，才能够夫妻同心，幸福美满。 （一）合婚总诀 凡日元的天干生地支者，则寻配日元地支生天干者为宜； 凡日元的天干克地支者，则寻配日元地支克天干者为宜； 凡日元的天干比地支者，则寻配日元地支比天干者为宜； 凡日元的天干受地支生者，则寻配日元地支受天干生者为宜； 凡日元的天干受地支克者，则寻配日元地支受天干克者为宜 (本章完) [(第55章 婚姻家庭幸福长久的般若密法)] 先给大家讲解一下《般若波罗密多心经》，“般若”的意译就是“智慧”，“波罗密多”的意译是“渡海之船”，“心”的意译是“精华，中心”，“经”的意译是“方法，途径”，连起来就是“用智慧之船渡向彼岸的中心方法”。 此经是从《般若波罗密多经》中摘选出来的精华部分，所以叫“心经”，它有六、七个译本，其中最流行的版本原文如下： 如是我闻。观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色（指一切看得见的物质）不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至为意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨陀（一种比声闻罗汉、缘觉罗汉更高的佛学阶位，它上面还有金刚萨陀，摩诃萨陀，辟支如来，正等妙觉四个阶位），依般若波罗密多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 这个般若密咒的意译就是：渡过去、渡过去，向彼岸渡过去，大家一同向彼岸渡过去，速速证到超脱生死苦海的菩提。 夫妻yù使婚姻长久，恩爱，可于每晚临睡前念诵心经一遍，再念诵心咒八十一次。并且平日里夫妻要坚守正德，多积善行，这样家庭自然就会美满、安康。所谓“同舟共济”就是：社会是悲惨的苦海，家庭是温馨的港湾；戒约是共渡的舟楫，恩爱是幸福的彼岸！ 竹园棋侠 附：佛说业力果报实相忏悔经 如是我闻。心之意yù，诸比丘，即我所说业，有志之所向，乃作身、语、意业。业力为最大，世界中无比，先世业自在，将人受果报，业力故轮转，生死海中回。是诸业果报，无有能转者，亦无逃避处，非求哀可免，一切处不离，常恒随逐我，无一时相舍。五蕴相续生，业果造者受，非由他个承，假使百千劫，所作业不亡。（点评：种下善因，自受善果；种下恶因，自偿恶果；种下佛因，自得佛果；若无因果，众生决不可能成佛！--竹园棋侠） 随其所作业，如是果报生，作者无所有，诸佛之所说。众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦耳。法眼观真谛，业力果报虽有而空，如同梦幻，没有恒常不变的造业者、受报者、业因、业果，这是业真实不受的本xìng。 虽空亦不断，虽有而不常，业果报不失，是名佛所说。如是中道意，如是实相理。一切业障海，皆从妄想生，若起深悔心，端坐念实相，众罪如霜露，悲日能消除。 依佛法真谛理，观业从心起，由心中妄想而生，妄想依缘而生，即生即灭，无实自xìng，本来是空，如空中风，无所依止。 燃风居士 （忏悔需知：忏即检讨自己的过错，悔即改正自己的缺点，从今往后不再重犯，严格遵守以“防非止恶”为旨的佛教戒律，谨言慎行；已作之业，不敢覆藏，未作之恶，更不敢作；奉行诸善，以实际行动证明已痛改前非，洗心革面重新做人了。） (本章完) [(第56章 后记：游说进谏胜于yóu xing示威)] 我03年梦见自己是号令天下的儒学圣哲！05年在凤凰论坛里发表了一篇见解，说只要政府下令从06年开始禁止民众在户外散养禽鸟，便能控制禽流感的漫延。果真香港和澳门新年伊始便颁布这了条行政命令。这件事鼓舞了我游说进谏的信心。因为“唤醒民众”并不是要去向一个个的民众进行无休止的宣传教育，而是通过唤醒民众中的杰出之士，向这些社会的领军人物游说进谏，达到事半功倍地改造社会的效果。 我先是向“社会与法”等中央节目组发出了电邮，内容就是《婚姻法也要与时俱进》和《取消强制婚检就等于是取消了婚姻法》。结果由于我漏发了一段解说“早婚晚育”的合理xìng的文字，导致“社会与法”频道迅速在“法律讲堂”栏目开辟了“古今婚姻法”的一系列讲座，由清华、北大的教授来重申“晚婚晚育”。 不过我没有气馁，继续向中央各大传媒发去了《社会生产力并不是衡量人类社会进步或倒退的唯一标准》、《道德与法》、《法的悖谬》等文章。我阐述的观点是：生产力并非衡量人类社会进步或倒退的唯一标准，检验社会进步与退步的最高标准应该是“幸福综合指数”。后来国家统计局采纳了这个意见，决定以后每年增加发布一项“幸福指数”。 我的“致温家宝总理的一封公开信”通过特殊渠道进谏中央后不久，由中共中央总书记胡锦涛主持，中共中央政治局在8月29日召开会议，研究党员领导干部报告个人有关事项的规定等问题。会议讨论的就是我所提出的“源头治腐”策略。接着我写信给胡锦涛主席，支招惩腐战术，不久中央就开展了“整肃运动”，声浪一浪高过一浪，无良高官纷纷被严查、法办。 上个月初我又邮发了《进中共中央政治局的道义书》，内容是“论复兴儒学文化与社会主义和谐社会的构建”。半个月后，由中央多个部委在京组建了“中国文化产业协作体”，研究全面复兴民族文化之事宜。 我想我进谏之所以能成功的原因，是由于那些经常听奉承言语的人，喜欢听辛辣的大实话。他们听烦了正儿八经的官腔套话，我那偏激狂热的俗言俚语反倒容易使他们心悦诚服，回味无穷。其实大俗就是大雅，我的谏言之所以夹杂进一些不太文明的东西，这并非是我的写作水平不高；我的“心理学”课程那是相当的棒，所谓大巧若拙，我是故意那样写的。无论再严肃的话题，我都能用风趣的手法写出来；呵呵，谁看我的文章不发笑，就证明他脑子有问题！ 我未来的进谏目标就是修改婚姻法（见《关于婚姻家庭法的修改提案》），和倡导民众在地铁、公jiāo、影剧院等一切公共场所必须戴口罩、蒙头脸（见《解决疾病传播和yín乱问题的简单方法》）。我想只要你我都共同去呼吁这些诉求，便能改变中国，改变社会。 竹园棋侠 2006年12月12日 (全书完) ┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ┃ ┃ ┃ ⌒¤　　　　　　` ┃ ┃ ⌒ ●○　 ┃ ┃ ----/∨\ 　 ┃ ┃ ~~~~~~~~~~∏~~∏~~~~~~~~~~~ ┃ ┃ ┃ ┃ 小说下载尽在http://www.biqugedu.com-【此间青回】整理 ┃ ┃ ┃ ┃ 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有！ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛ ------------------------------------------------------- 访问小说分享者（雨天娃娃）的书库,阅读更多TA分享的书籍！ 地址：http://www.biqugedu.com/u?id=30278 也可以百度搜索或者访问www.biqugedu.com ------------------------------------------------------- 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com