《读懂安身立业的围炉夜话》 第 1 章 ------------------------------------------------------- 本书由www.biqugedu.com【空间婷婷】整理上传 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有! 如不慎该资源侵犯了您的权利，请麻烦通知我及时删除，谢谢！ ------------------------------------------------------- 小说下载尽在http://www.biqugedu.com--- 【漪箩】整理 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有! 《读懂安身立业的围炉夜话》作者：阿龙 图书简介： 《读懂安身立业的围炉夜话》编排逻辑清晰，共分为四辑，每一辑有18-24个小节，每个小节分为三部分，一部分是原文【老祖宗说话】，包括原文的注释；另一部分是【过来人的故事】主要是用故事来阐释原文的内容，加深读者对原文内容的理解；最后一部分是【点睛智慧】相当于编者的话外音，为故事做出点评和评论，进一步加深读者对文章的理解。 第1章 辑一 百年修得做人之道(1) 第一节 耐得烦，吃得亏 能够切实地认识到自己的不足，并积极地想办法去改进，那么这个人定然会不断处于进步当中。最怕的就是不能看到自己的不足，一味地自高自大，或者即使知道自己的不足却不屑于去改正，这样的人往往会在固步自封中不断沉沦，最终在人生道路上迷失。 老祖宗说话 十分不耐烦，乃为人大病。一昧学吃亏，是处事良方。 为人处事时若是不能忍受麻烦，是一个十分大的缺点，对于事情的处理宁愿吃亏，这是处事的良好心态。 过来人的故事 清时“扬州八怪”之一的大画家郑板桥，是个才高八斗之人，他在为人处事上也有自己独到的见解。 郑板桥五十岁时在山东一个小县当县令，有一次，他听说县丞在处理日常衙门琐事时十分敷衍，对于治下百姓一些鸡毛蒜皮的请求常常置之不理，而且还总是私下里抱怨工作太多太繁琐，于是暗暗记了下来，打算找个机会好好地给这个县丞一次教训。 没多久，衙门里的衙役有了空缺，县丞正好有个侄子想补进来，于是便找到了郑板桥，希望能够给予一些方便。 郑板桥听完县丞的要求，做出一副忙于处理公文的样子，头也不抬地说：“你没看到我这么忙吗？整个县有那么多杂事需要处理，我哪来那么多精力事事都关照到，你那侄子的事先放放，待我闲暇时再说。”说完就让县丞退下去了。 县丞不死心，找了个郑板桥不太忙的日子去见他，又把这事说了一遍。郑板桥十分不耐烦地说：“平日里我处理公文已经够cāo劳的了，现在好不容易偷得半日闲，你竟然还拿这类琐事来烦我，成心给我添堵是吗？” 县丞不依不饶道：“办公时找您，您说琐事太多没有空闲，现在您空闲了，又说cāo劳过度，没有精力。我就不明白了，不过是一句话的小事，您为何总是推三阻四？” 郑板桥沉下脸道：“对于这种一句话的小事，我才刚显出不耐烦的姿态你就受不了了，那么平时那些百姓只需动动手的家长里短之事，为什么你却总是敷衍推脱呢？他们又是怎样的感受呢？处事不能耐住麻烦，乃是为人之大缺点，我只警告你这一次，下不为例。” 县丞受到一通训斥，不敢反驳，只好点头唯唯称是。 又一次，郑板桥接到家中来信，要求他给做主。原来，郑板桥的弟弟郑墨在家务农，一直以来，郑家都是与邻居的房屋共用一堵墙。这次，郑家想翻修一下老屋，却遭到了邻居的抗议，说那面墙乃是他们祖上传下来的，属他们所有，郑家想动的话连门都没有。但实际上，那堵墙却是郑家所有，以前的契约书上写得清清楚楚，后来才让邻居借盖了屋子，现在却反过来要霸占这堵墙。这让郑墨十分愤怒，与邻居打起了官司。后来又想到哥哥在外地做官，便写信过来希望能够得到帮助。 郑板桥对于此事考虑再三，随后给自己的弟弟回了一封信，劝其不要与他人太过计较，为一堵墙就伤了邻里和气不值得，还在最后附了一首打油诗：千里告状只为墙，让他一墙又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 郑墨接到信后，听从哥哥的建议，当即撤销了诉状。邻居被郑家不予计较的举动感动，表示也不想再闹下去了，两家又重归于好。 一个人处事若总是不耐烦，那么他肯定是做不了什么大事的，上级也不会将大事jiāo给一个做事不耐烦的人。因为领导会认为你连一点小小的麻烦都忍受不了，那么，大的麻烦岂不是更加受不了？怎么能够放心将事情jiāo给如此没有责任心的人去做呢？所以说，处事中唯有勤勤恳恳、不计麻烦，才能够成事。 与人相处时，不要斤斤计较，什么都分得那么清楚。斤斤计较是做事的态度，而与人jiāo往却最好糊涂些，吃些亏也不要放在心上，如此才能获得比较和谐的人际关系，才能获得融洽的人际氛围。 第二节 信以立身，恕以接物 老祖宗说话 一信字是立身之本，所以人不可无也。一恕字是接物之要，所以终身可行也。 一个“信”字是立身处世的根本，所以人人都不能没有它；一个“恕”字是待人接物的基础，所以应该终身奉行。 过来人的故事 一老太公闲来喜欢将膝下众孙聚于身边，讲些传统美德故事。一日，老太公又如平日般在后院中开讲了。 老太公略微思忖了片刻，便朗声道：“今日便讲一讲关于信义的故事吧。这信义乃是五常之一，古来倡之已久，须当谨遵。” 有一幼孙接口说道：“这个我知道，仁义礼智信，是为五常，一诺千金是为信。” 老太公满意的点头说：“不错，一诺千金便是信字的最好表达。”我便先给你们讲一个守信的故事吧。话说春秋时期，孔子门下有七十二贤，曾参为其一，其人不仅博学多才，而且十分注重自身修养，德行高尚。有一次，曾参之妻要上集市赶集，家中幼儿吵嚷着非要跟去不可，其妻不愿多事，便哄幼儿说只要在家好好呆着，回来便杀猪煮ròu吃。幼儿听后信以为真，高兴莫名。其妻对幼儿本来不过随口应承，并未放在心上，待到从集市回来后也不曾兑现诺言。曾参知道此事后，却真就将家里的猪杀掉给孩子煮ròu了。其妻气愤地质问他为何如此，曾参言之凿凿道：“不可无信于幼儿，幼儿本无知，若以无信对之，幼儿亦会学着无信。” 又有一幼年孙儿问道：“此为守信，那么失信又如何呢？” 老太公说：“我这亦有一故事，《郁离子》中曾记载，济阳有一商人过河时翻了船，有个渔夫经过，商人大声呼救说：‘只要你救我起来，我便给你一百金作为酬谢。’渔夫便欣然将其救起，待到上岸后，商人却翻脸不认账，原本说好的一百金只拿出了十金给渔夫，渔夫责怪他言而无信，商人却不屑道：‘你平日一年也赚不了几个钱，这次一下子就得到十金还有什么不满足的。’渔夫只好悻悻而去。不曾想，后来商人再次于过河时翻船，向四周求救，有人yù救，曾经受骗的渔夫便拦阻道：‘这是个不讲信用的人。’于是商人便被淹死了。” 一幼孙拍手明白道：“一信字当真关乎xìng命也。” 老太公颔首说：“吾等当以信字为立身处世之本，切记，切记！” 另一幼孙问道：“此为立身处世之术，那又该如何待人接物呢？” 老太公说：“待人接物不过一‘恕’字可概括。三国时的蜀国，在诸葛亮去世后，由蒋琬担任宰相，其属下有个叫杨戏的，xìng格孤僻，不善言语。即使是蒋琬与他对话，亦是应而不答，便有人在蒋琬面前不忿，说杨戏如此怠慢大人实在不像话。蒋琬却笑道，人各有脾xìng，让杨戏当面称赞我，那不合他的本xìng，让他当面说我不是，又会让我下不了台，因此他便只好默然不语了。以后，便有人称赞其‘宰相肚里能撑船’了。这便是与人jiāo往时当以宽仁为本，尔等可记住了？” 众幼孙皆面露明白之色，齐声道：“谨记于心！” 一个人若是没有信用，那么别人就不愿意和这个人jiāo往，因为没有人会在吃亏后再度相信此人。久而久之，这个人不讲信用的事情就会被所有人知道，大家因为不愿被骗自然就会远离此人。最后，这个人的处境就会变得越来越孤立，最终成为孤家寡人。所以说，立身处世，讲信用是十分重要的。 而宽恕忍让，则能够在与人jiāo往中使得双方关系更加融洽，若是一味较真不肯退让，双方拼命顶牛，谁也奈何不了谁，结果只能是分道扬镳；即使分出了胜负，朋友之间的友情也肯定完蛋。所以，宽恕退让并非软弱，而是待人接物中的大智慧。 第三节 大智慧与小聪明 老祖宗说话 甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂。 甘愿受人欺负的人，必定不会是懦弱之人；自认为聪明的人，终究是糊涂的人。 过来人的故事 有两个人，在沙漠中和同行的驼队走散了，不过好在他们身上带的食物和水都还在，而且也还算充足，因此他们并未有多么慌张，而是选定一个方向艰难地跋涉着，期待能够走出沙漠。 上天就像个爱开玩笑的小孩，迷路的两个人走着走着，居然发现了一处不知道埋葬在沙漠中多少年的古迹，两个人兴奋地在其中翻找拨弄着，很快就找到不少有价值的东西。 最后，两人将东西归到一起，开始“分赃”，其中的高个子强行拿到了分配权，矮个子对此并没有说什么，而是听之任之。 高个子自诩聪明过人，在分配过程中动了点小手脚，使得自己分到的部分要多于矮个子的。矮个子虽然知道有这么回事，却还是什么都没有说。 两个人分完东西后，各自背着自己的那一份继续沿着之前选定的方向走下去。 走了一段路程之后，高个子回想之前分东西时矮个子一副受气包的样子，心思又活动起来，看了看身上带的食物和水还有不少，于是从中取出少得可怜的一点儿对矮个子说：“喂，听着，把你分到的财宝拿一半出来，不然的话……哼哼！当然，我也不会白拿你的，我会拿食物和水跟你换。” 高个子说完，晃了晃手中那少得实在不像话的食物和水。 矮个子想了想，一声不吭地卸下一半的财宝，然后默然地从高个子手中接过了那点“jiāo换品”。 成功攫取了“战利品”的高个子随后在路上一直都得意不已，暗中将自己佩服得不得了，同时更是在心里认定矮个子是个好欺负的人。 又走过了一段路程，高个子不时地会嘲笑挖苦一番矮个子，见到矮个子仍是默默忍受、甘于受欺的样子，便越发肆无忌惮起来。最后干脆也不和他玩什么jiāo换的戏码，直接将矮个子身上所有的财宝全部抢了下来。 对此，矮个子只是叹了口气，然后只带着自己的食物和水，离开高个子自己走了。 很多天以后，背着全部财宝的高个子在沙漠中陷入了困境，因为背着一大堆东西的缘故，高个子体力和身体的水分消耗得很快，原本可以支持很多天的食物与水陷入了告罄的状态。可是高个子却舍不得扔掉那些财宝，要知道这些宝贝一旦带回去，下半辈子就可以吃香的喝辣的了。 就这样，高个子咬牙坚持着，幻想着回家后的幸福生活，一路艰难的跋涉…… 一个月之后，高个子的尸体被矮个子带来的救援队发现了，矮个子看着高个子死了都不肯放手的财宝，摇了摇头说：“你自以为聪明，总以为我好欺负，却没有想明白，在沙漠里，能保住xìng命才是最重要的。” 天下没有甘愿受欺负的人，所谓“泥人还有三分火气”，那些打不还口、骂不还手的人，一定是心中有所图。对于他们，绝对不能抱着轻视的态度，不仅不能直接欺负人家，甚至也不要轻易地得罪他。秦末汉初时候，“受人胯下之辱”的韩信就是一个最好的例子。 而那些自诩为聪明的人，往往只是小聪明，虽然能够得意一时，却往往在更大的方面吃了亏，实际上是糊涂得看不清形势的人。 第四节 自大与自卑 老祖宗说话 把自己看太高了，便不能长进。把自己看太低了，便不能振兴。 人应该有自知之明，把自己看的太高，超出了自己的实际，便很难有所进步；但若是把自己看的太低，便会自卑而不自信，从而无法振奋精神。 过来人的故事 有两个人一起学画，一个人十分骄傲自大，觉得自己什么都会，所以学起来并不认真。而另一个人则十分自卑，学了一堆方法，却畏手畏脚，不敢自己动手画一幅画，所以也十分让人头痛。老师想让他们改掉自己的毛病，常常会有意无意的告诫他们。 有一次，老师将两个人叫到一片竹林中，让他们就地写生。 自大狂拿起画笔，随心所yù地画了几笔后，对老师说：“我说老师啊，画竹子一点难度都没有，很没意思啊，不如我们来点高级些的，画点鸟啊、马啊什么的，要不然画人也可以啊！” 老师回答说：“竹子虽然看起来简单，但是想画好却不容易，你看有那么多的名家都是画竹高手，像郑板桥、苏东坡，后者还有‘胸有成竹’的典故流传于世。所以，学好画竹子，有助于你们画技的提高。” 自大狂不屑地说：“他们的画我看过，竹子画 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 2 章 得再怎么好也就是那样了。我现在的水平其实已经够好的了，比起郑板桥、苏东坡也不差，既然竹子已经被他们拿来出名了，那我以后总不好再靠画竹子来出名吧，我画点其他更厉害的，到时候名气绝对比他们大。” 老师听后十分无奈，只好说：“既然画竹子这么简单，你就稍微花点力气把它们画完再说其他的吧。” 然后转头去看另一名学生，发现他磨了半天的墨，手拿着画笔却一直没动，便问：“为什么还不开始画呢？” 自卑的学生小声嗫嚅着说：“我……我怕画不好。” 老师叹了口气：“画不好没关系，这只是练习而已，所谓的练习，就是为了找出自己的不足，大胆去画吧。” “哦。”自卑的学生答应道，然后长吐一口气，仿佛下了很大的决心一样，拿起毛笔悬在画纸上方。正要下笔时，一滴墨汁滴了下来，洁白的画纸上便多了个难看的墨点。 自卑的学生顿时变得十分沮丧，他将毛笔又放回去，小声得像是自言自语：“我就知道不行的，我就知道不行的……” 老师安慰他说：“没关系的，只是一个墨点，正好可以用画的竹子将它盖住，不是什么大不了的事。” 学生抬起眼睛，看了老师一眼，又低了下去，说：“不行的，我在白纸上作画都画不好，何况是有污点的纸呢。” 老师有些生气，说：“你不试怎么知道呢？不试的话，你学画又有什么意义呢？” 自卑的学生苦着脸说：“是啊，也许我学画本身就是个错误呢，我根本就不行的。” 老师无奈了。 很多年过去了，老师也老了，偶尔会听到别人谈起他这两个学生。自大的那个，生活很一般，经常会在街边兜售他的所谓“名家水平”的画作，可惜购买者寥寥；而自卑的那个，就十分窘迫了，画是早就不画了，见谁都是唯唯诺诺的，精神状态糟糕到谁见了都会皱眉头。 我国古代便有“夜郎自大”的成语，用来讽刺那些骄傲无知的肤浅之人。这样的人自以为了不起，自以为老子天下第一，若是真有了不起的能力倒还好，却往往都是才疏学浅之辈。他们因为高看自己的水平，因此不愿意努力，自然不可能有进步。而自卑之人同样糟糕，人的精、气、神是很重要的东西，自卑之人这三样都十分虚弱，这样怎么能有大的成就！ 第五节 人贵有自知之明 老祖宗说话 知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣。想到他日是那样下场，则可以发愤矣。 清醒地明白自己所处的身份地位，就不敢随便妄自尊大；想到今后因为不努力而导致的下场，现在就会拼命地发愤努力。 过来人的故事 有个人考取了举人，十分欢喜，觉得多年寒窗苦读，如今总算得到了应有的回报。此时看看自己身边的平头百姓、芸芸众生，再看看现在自己的举人身份带来的光环，心态渐渐地产生了一些微妙的变化。 有一次，乡里王员外家乔迁新居，将左邻右舍都请到自己家喝酒，也给这位新科举人发了请帖。举人收到帖子后，觉得如今自己也算是有身份有地位的人了，不能别人一请就屁颠屁颠地立马赶过去，应该拿一拿架子，摆一摆姿态，不然怎么显得出自己的与众不同呢？这么想着，便打算迟到一个时辰再去赴宴，这样一来，等自己到场时，所有人都会看见自己，而主人家也会好生出来迎接，定然可以赚取足够的面子。 第2章 辑一 百年修得做人之道(2) 不过等到酒宴开始没多久，举人却等不及一个时辰再去了。这是为什么呢？原来这位仁兄以前也过惯了苦日子，这次见有免费酒席，便特意连着饿了两顿，打算去那里吃个痛快。正是由于如此，到酒席开始时，肚子连连提“抗议”，举人捱得难受之际，便将原本拿架子晚去一个时辰的想法扔到天外去了，拖着空空如也的身子就往王员外的家中跑去。 到了王员外家，酒席才刚开始没多久。王员外见是新中的举人，倒也十分客套，将其好生招待了一番。举人虽然吃上了饭菜，不过心中还是有一些懊悔，认为自己不该这么挺不住，导致自己的“拿架子大计”破产，然而很快，这种懊悔就变成了庆幸。 原来，在举人到来后不久，王员外的酒席居然迎来了一波尊贵的客人，其中有本县县令、主簿、县丞，甚至还有官职更大的知府大人。见到这样的豪华阵容，举人忽然觉得自己原来的想法实在有些可笑，举人怎么算得上有身份、有地位？和这些知府县令比起来，又有什么好拿架子、摆姿态的？自此以后，举人不敢再有任何骄傲虚荣，而是重新回复到考取举人之前的心态，一心准备再接再厉考取个进士出来。 然而举人毕竟和以前一穷二白时的情况有所不同，那时因为一无所有，所以能够头悬梁锥刺股埋头苦读，如今却是怎么也找不回那种拼命努力的状态了。不过，这种状况在经历一件事情后有了改变。 一次举人上酒肆喝酒，在那里看到一个头发已经有些斑白的老者，身穿浆洗得发白的长衫，小心翼翼地从身上摸出几文钱，往柜子上一字排开，大声道：“给我来壶上好的酒，再来盘茴香。” 伙计见状嗤笑道：“就这么几文钱还能买到什么？行，好酒是吧，来咯！”说着便拿出一小坛劣酒，端出一小碗茴香豆来。 老者却也得意地收下，说：“只要是酒，便是好酒，你懂什么？在我等读书人眼里，非是求酒醉人，而是心中自醉，什么酒不是一样？咳……说了你也不明白。” 原来，这位老者也同样是个举人，只不过之后几十年一直没有考取进士，从此便一直在这一带蹉跎岁月。 见到老者的样子，年轻举人心中一寒，心道：“莫非几十年后我也会变成这个样子？”年轻举人被这个想法吓住了，从此收起了各种心思，以前所未有的认真态度投入到了读书当中，其努力发奋的程度更甚于考取举人之前。 一个人若是不能清醒地看清自己，便很容易做出不符合自己当前身份的事情，比如盲目地妄自尊大，或者一味地自卑自怜。这些做法其实都是不正确的，不利于一个人今后的健康发展，到最后便会倒在这种不清醒下。所谓“身处什么样的高度便做什么样的事情”，这句话也是在教我们认清自己的地位与能力，再根据具体情况来行事，如此才符合事物发展的规律。而若能更清醒地看清前路会导致的各种结果，必然会帮助自己清楚地了解现状，从而可以振奋精神努力奋斗，最终引导自己走向成功！ 第六节 知不足才能有所长进 老祖宗说话 能知往日所行之非，则学日进矣。见世人之可取者多，则德日进矣。 能够知道自己过去哪些地方做得不对，那么学问就能日渐进步，看到他人有很多值得学习的地方，那么自身的素质也能日益提高。 过来人的故事 明朝时，边境军中有个百夫长，长得五大三粗，作风也和他的外表一样，粗犷而不羁，人送外号“铁塔”。 铁塔兄打起仗来向来是奋勇当先，从来都认为战争中比的就是一个“狠”字，只要自己能够做到比敌人凶，比敌人猛，那么是不可能不赢的。统领这个千人队的都统铁塔兄的上司，常常又爱又气地告诫铁塔兄：“战场变化无常，岂是光靠一把子力气就能所向无敌的？虽然你力气比普通人要强些，但是凭你一个人又能够对付几个人呢？十个？几十个？力气衰竭了怎么办呢？” “我一个人都已经对付几十个人了，我的兄弟们又不是摆设，他们难道不会趁机打出一个遍地开花来？”铁塔兄满不在乎地回答道。 “我并不是说你的勇猛不好，而是历来勇猛的人很容易在战场上阵亡。我的意思是，你还可以多学点兵法上的东西，如此一来，将来的前途也能更远一些。”都统仍然苦口婆心地劝道。 “多谢都统关心了，我晓得了。”铁塔兄大咧咧地说道，然后抱拳告退了。 看着铁塔兄的背影，都统知道这个汉子其实并没有听进去自己的话，只能无奈地叹了口气。 又是一次大战役过后，都统在傍晚时分去找自己的一众属下喝酒，数来数去却没发现铁塔兄的影子。都统便亲自去找他，结果在一个小营帐的角落里发现这位老兄正抱着一本发黄的书就着火把的灯光在看。都统十分惊奇，遂轻“咳”了一声。 铁塔听到声音，转头发现是都统，连忙将手中的书往屁股底下一塞，“嘿嘿”一笑：“都统，你怎么来了？” 都统又好气又好笑地骂道：“找你喝酒却找不到人，你说我怎么来了？怎么，知道用功了？你怎么突然开窍了？别藏了，不就是本《孙子兵法》吗，我还能抢你的不成？” 铁塔挠了挠头说：“其实是这几仗里发生的一些事让我有了些想法。”然后铁塔放下了挠头的手，表情变得有些萧索：“就说前天吧，打第二阵的时候，右军中的那个外号‘大锤’的家伙，据说勇猛不下于我，带着一众兄弟硬抗对方的骑军，结果……” 都统表情也沉寂了下来：“那个叫‘大锤’的啊，我也知道，就是在这次战斗中牺牲了吧。” 铁塔点点头，继续说道：“被骑军一冲，任是再勇猛，却连个泡也没冒出来。我就突然想到了自己，我以前不也是这样莽莽撞撞地就往前冲吗？若是换作我，恐怕也会是这般下场了。” 都统欣慰道：“能够认识到自己以前的不足，这很好，我总算没有看错你。” 铁塔摇摇头说：“其实给我更大冲击的是另一个人，便是那个外号‘鹞子’的家伙。” 都统好奇道：“哦？他怎么了？我记得他也是右军的一个百夫长吧。” 铁塔陷入回忆道：“‘大锤’死后，他带着弟兄顶了上去，然后，就见他几个手势下，兄弟们突然变换了几个脚步，改硬抗为斜chā，居然硬生生干掉了几个锐不可当的骑兵。” 铁塔顿了顿，又继续道：“我仿佛突然间看到了一片新的天地，也知道了这世上比我强的人有很多，值得我学习的地方更多，所以……” “所以你就借来了这本兵书来看？”都统笑着拍了拍铁塔的肩膀，“好了，用功也不在这一时，还是跟我喝酒去吧。” 铁塔摇摇头说：“这是跟‘鹞子’借的，回头还要还他，我得抓紧。” 都统点头道：“好吧，你便在此用功吧，我等着你将来立下赫赫战功的一天。” …… 很多年以后，铁塔果然因为军功兼懂得兵法，成了一员大将。 能够切实地认识到自己的不足，并积极地想办法去改进，那么这个人定然会不断处于进步当中。最怕的就是不能看到自己的不足，一味地自高自大，或者即使知道自己的不足却不屑于去改正，这样的人往往会在固步自封中不断沉沦，最终在人生道路上迷失。 只看到自己的不足还不够，若是能够看到他人的长处，并能积极的学习，那么自身便会在这种学习中不断成长壮大，最终成为人生的赢家。 第七节 立志须高，心不可太大 老祖宗说话 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。 一个人不能够没有远大的志向，若是志向不高的话，很容易落入流俗，最终无所作为；一个人的心不能太大，心太大的话，则容易好高骛远，不能一步一步脚踏实地，最终也很难有所成就。 过来人的故事 明末崇祯年间的徐霞客，是我国著名的地理学家和旅行探险家，他仅凭双腿就走遍大半个中国，并写下大名鼎鼎的《徐霞客游记》，与其小时候便立下的宏大志向是分不开的。 徐霞客本名弘祖，出身于江苏江yīn的一个富庶之家，祖上是，因此藏书很多，徐霞客幼时便常常畅游于书山学海中。 一次，十岁的徐霞客读到了一本书，书中作者自夸已经走完了八州，攀登了四岳，于是幼年徐霞客情不自禁地乐了。母亲见儿子笑得很诡异，便问道：“我儿，何事畅怀如此？” 徐霞客放下书本，摇摇头说：“孩儿只是笑这本书之作者太过浅薄，天下有九州五岳，这人却号称已经踏遍八州四岳，姑且不论此事真假，单论其志向便小而可笑。若是真男儿，便应当历九州、登五岳，如此才不枉堂堂七尺身。” 母亲见自己的儿子有如此远大的抱负，心下赞许，说：“我儿志向高远，自不是凡世俗人可比，他日定可有一番成就。” 徐霞客听了母亲的夸奖，却并没有露出开心的笑容，反而苦着脸说：“可是爹想让我考取功名，孩儿对那些死板的经书八股实在是不喜欢，孩儿真正想做的是踏遍天下，记录下这大好河山，岂不比困于一地死读经书要有意思的多？况且前人不也说过‘读万卷书，行万里路’吗？可知出外行路乃是求学问的一个重要部分，不可偏颇。” 母亲笑着点点头说：“我儿能志在四方，不愿流于世俗，此为大丈夫之志，当可坚持。至于你父亲那边……” 母亲不禁又轻声笑道：“所谓有其父必有其子，你父亲其实和你是一样的xìng子，不然这万卷楼中何来如此多的地理探险志？” 徐霞客一想，觉得有理，随后再次苦着脸说：“那父亲为何还要迫我受罪？” 母亲慈爱地将徐霞客拉到身边，说：“你父亲并非是要迫你，只是担心你心太过远大，而不肯脚踏实地，因此用考取功名之事来磨磨你的xìng子。所 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 3 章 谓玉不琢不成器，你若是老老实实地先去用心科考，不论中与不中，都可向你父亲证明你的毅力，到时你再提游遍天下的志向，我们也便不用担心你会好高骛远了。” 徐霞客点头道：“孩儿明白了，为人志当高远，却又不可盲目的一味图远，须一步一步、踏踏实实地向着目标前进，如此才能不负青云之志。” 就这样，怀着一颗坚定的心，虽然在十五岁的童子试上科考失败，也没能动摇徐霞客本来的志向。他二十二岁时毅然离家远行，一直到其五十五岁逝世，游遍了十九个省、市。东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至天津蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国，并为后世留下了珍贵的地理考察记录。 不想当将军的士兵不是好士兵，志向就是人生路上的灯塔，有了志向的人便会拥有强烈向前进的动力，志向越是远大便越是能够激发人为之努力的潜力，最终决定了一个人能够达到的高度；而一个人若是没有志向，那么其本人定然会因为找不到方向而变得惫懒，无法激发自身的潜力，如果志向不够远大，则必然成就也有限，最终泯然于众人，落于流俗之中，这是非常可悲的。 然而光有远大的理想还不行，还需要有脚踏实地、勤勤恳恳的态度，不然所谓的远大理想只能是好高骛远，最终什么也成就不了。 第八节 苏秦因会说而死，石崇因财多而亡 老祖宗说话 人皆yù会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆yù多积财，石崇乃因多积财而丧命。 人都希望自己有好的口才，然而苏秦就是因为口才太好而惹来杀身之祸；人都希望自己有很多财富，然而石崇就是因为财富太多招来嫉妒最后丧命。 过来人的故事 战国时候，苏秦是个有名的纵横家，凭借着自己高超的嘴皮子技巧，结合国家政治经济学、帝王心理学、哲学、国际关系学等多种跨学科知识，将当时的各个国家玩弄于股掌之间，真是风光无比！ 不过，所谓善泳者溺于水，这位靠着嘴皮子上位的老兄，最后也毁在自己的这张嘴上。 起先，苏秦是在燕国打工，有可能之前凭着自己的努力获得巨大成功的事实带给了他极大的自信，结果这厮一不小心和燕易王的老娘私通了。要不怎么说人一得意就容易忘形呢，这最高领导的母亲也是能够随意染指的？苏秦在事后也是后悔不已，生怕燕王知道后将自己给“咔嚓”了。 不过，奇怪的是燕易王知道后，非但没有将苏秦怎么样，反而给他的待遇还提高了一个级别。苏秦见燕王没把自己怎么样，心中的恐惧却没有减退多少，帝王家都是见面笑眯眯、背后耍花样的人，指不定哪天就赏赐自己见三皇五帝去了。于是苏秦再次动用他那三寸不烂之舌，对燕易王说：“您看我这个人就会耍点嘴皮子，留在燕国也不能让燕国强盛起来，不如把我放到齐国去搅风搅雨，齐国弱了，那燕国就强了，如何？” 燕王想了想，最后同意了，苏秦得到答复后，就如获大赦般地逃去了齐国。 到了齐国后，苏秦凭着以前的履历得到了齐王的重用。大概是心中怀着对燕国的一点儿内疚，这个苏秦再次动用自己最得力的武器能让活人闭眼、死人喘气的一张嘴，开始了他搅风搅雨的计划。 先是不断煽风点火，恶化齐赵邦jiāo，让齐国广树仇敌，然后又劝齐王攻打宋国。一通战争打下来，宋国是灭了，不过齐国也受了不小损失，国力衰落。同时，赵国乘机要挟，齐赵关系进一步恶化。 由于苏秦频繁地使用“限制级武器”口水，将好好的一个齐国搞得人不人、鬼不鬼的。加上他一个外来人居然一下子骑到了许多本地土著贵族们的头上，这样一来，本就因此对苏秦怀恨在心的齐国大夫们更是怒从心头起、恶向胆边生，索xìng收买了刺客，趁着苏秦外出之时刺杀他。 怎么也没想到，就因为自己一张嘴，引来了这么大的杀身之祸。苏秦受了重伤，虽然当时没死，不过也差不多快死了。为了找出凶手，苏秦施出最后一计：请求齐王将自己五马分尸，以引出刺客现身。可怜好好一个人，就因为太能说了，落得如此凄惨的下场。 西晋时期还有个石崇，也是因为一样事物而显赫，最后同样因为这样事物而遭祸。不过，和苏秦不同的是，给石崇带来这种种荣耀与灾难的乃是他那富可敌国的财富。 先且不管石崇那么多财富是怎么来的，总之他很有钱，十分有钱，非常有钱。一般来说，越是有钱的人就越容易招来别人的红眼，所谓匹夫无罪，怀璧其罪。 石崇当时其实就是这么一种情况，身怀无尽家财，风光无限，但风光后面也暗藏着无尽的危险。如果石崇能够意识到这点，学着先辈陶朱公那样散尽家财接济贫民，那么不仅能够获得好名声，还能将危险无形中消去。可惜，放弃财富这种潇洒的事不是谁都可以做的出来的，反正石崇不是那么爽利的人。而且，石崇不仅没有散尽家财或者稍微收敛一些，他甚至还嚣张到和别人斗富。 石崇和当时西晋皇帝面前的红人王恺斗富的事可以说是人尽皆知，王恺饭后用糖水洗锅，他石崇就拿蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，他石崇就做五十里的锦步障；王恺从皇帝那顺来一棵珊瑚树来炫耀，他石崇就将珊瑚树砸了，然后从自家搬出一堆更大的珊瑚树出来得瑟。 正可谓是“天作孽犹可恕，自作孽不可活”，石崇这一系列炫富的行动终于引来了那些大鳄们的注意，最终被他惹不起的人借着一些小事给杀了。 第3章 辑一 百年修得做人之道(3) 很多人希望自己能够拥有一个好口才，羡慕那些滔滔不绝、口若悬河的人。的确，在人前唾沫纷飞、挥斥方遒是一件很爽的事情，但是，凡事都有两面xìng，好的口才在带给自己风光无限的同时，还可能会无形中得罪不少人。所谓祸从口出，谁也不知道自己说的哪句话就犯了谁的忌讳，从而招来仇恨。说的话越多，惹祸上身的几率越大，也就是说口才越好的人也就越危险，所以人应当懂得沉默是金的道理。 同样，人们总希望自己能够拥有很多的财富，越多越好，多多益善。然而，财富这东西一旦超过一个界限，便可能成为催命符，财富越多，催命符越灵。皆只因为财帛动人心，财富在给自己带来荣耀的同时也会引来他人的嫉妒，所以人应当懂得破财免灾。 第九节 谨言慎行 老祖宗说话 一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。 一句话就足以招来大祸，因此古人言谈都十分谨慎，以免招来倾覆之祸；一件错事会导致一生的清誉遭到玷污，因此古人小心翼翼，守身如玉，以防止瑕疵的出现。 过来人的故事 有个县令xìng格大大咧咧，说话也常常不太注意，就因此而招来了祸事。 那次是一位巡抚到来，县令设宴招待，众人分好主次就座后，县令想说点应景的话讨好上官，于是笑眯眯地作揖道：“忽闻上官来访，故备好上等酒地以待，望众位一饱口福。” 因为县令所在县乃是小地方，也没什么特产，而所谓的“上等酒席”在这些京城官员看来不过是粗鄙不堪的粗茶淡饭，因此对于县令的“热情”颇有些不喜，巡抚遂淡淡答曰：“甚好。” 县令却没看出巡抚的敷衍，反而以为对方很满意，于是又上前一步说：“大人可先品尝这道鲜焖红鱼，此道菜乃是精心准备，大人以前定然没有口福吃到如此佳肴，此次算是有幸了。” 巡抚怎么听县令这话怎么觉得不对味，心说：“啊，敢情我就是个乡巴佬，连个焖红鱼都没吃过？还什么此次能够吃到乃是我之幸，我堂堂一个巡抚吃你小小县令一条鱼，竟然还成‘有幸’了？真是岂有此理。” 县令竟然还接着对其他陪同官员说：“各位还等什么，此次能够吃到如此美味，乃是沾了巡抚大人之光，请吧！” 这一下，一众官员的脸全都黑了下来，这话怎么说的，敢情我等皆是沾光的添头？ 巡抚见县令一句话惹了众人不高兴，顺带着给自己和其他官员之间上了点眼yào，心下恼怒：这泼才，实在是不可理喻！面上皱着眉头对县令道：“莫非你这鱼还有什么了不得的名堂，叫我等京城来人都不曾听说过？” 这话实际是暗中告诫县令，我们乃是从京师这样繁华的地方来，什么好东西没见过？你还是把这鱼收起来吧，省得招人怨恨。 县令没听出其中的意思，反而笑嘻嘻地回答说：“此鱼乃是我地特产，肥美异常，若是运气好的话，还能捕到状若大人般的大只。” 县令这话本来是想说，运气好能够抓到像成年人一样大的鱼，结果用了“大人”一词却坏事了，在别人听来就是在骂巡抚大人。 果然巡抚一听，勃然大怒，拂袖而去，宴席不欢而散。 事后，县令在别人的告知下才知道自己闯了祸，私下里打听到巡抚喜好茶叶的习惯，便赶紧备下上好茶叶去求情。巡抚却拒而不收，还谈及一个故事：“《史记循吏列传》曾说鲁国宰相公仪休好吃鱼，于是便有人拣肥美多ròu之鱼献之，而公仪休不受，并道：‘收了鱼，便承了情，承了情便很可能会做一些身不由己的事，说不定还会丢了官，以后便再吃不到鱼了，而我不收鱼却能够一直吃到鱼。’” 听到这样的故事，县令总算还不糊涂，知道对方以谨慎行事标榜，不会收自己的东西，只能坐在家中等候发落。 没多久，县令便因为考核落了个下等的评价而被免官。 古来便有“祸从口出”“言多必失”的说法。这是教导人们，虽然人与人jiāo流时难以避免要开口说话，但是适当的表达自己便足够了，绝对不能逢人便大放厥词，不加思考不分场合地随意谈论是非。古往今来，因为说错话而得罪人甚至丢掉xìng命的例子比比皆是，所以谨言是为人处事必备的一项生存本领。 而慎行则是与谨言并列的一项处事之方，从古就有“一失足成千古恨，再回首已百年身”的说法，一张白纸很可能就因为上面一个微不足道的墨点而丧失了价值，我们应当以此为戒。 第十节 进退之道 老祖宗说话 小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也。高自位置者，难保其终，亢则有悔也。 小心谨慎的人，必然能够有好的结果，因为警惕而不会有什么不好的事发生；一直把自己放在很高的位置而不知后退的人，难以有什么好的结局，因为盛极而衰，太高了则不免转向失败。 过来人的故事 有个姓陆的将军，一生戎马倥偬，历经几百次大小战役，虽有胜有败，但每次的损失都非常小，很多人都愿意在他的手下当兵。 有一次，陆将军再次带领大军出征，一路上旌旗招展、qiāng尖似海、浩浩dàngdàng、横无际涯。等到达预期的营地时，陆将军仍照以前的习惯，吩咐将侦察员全数派出，并且要求侦查范围再扩大二十里。随后，要求各营迅速驻扎，并于天黑前在营外挖好壕沟，设好陷阱以防止突然袭击。要求清理营地周围有可能被引燃的物体，并严格规定各营地之间的间隙…… 陆将军一系列的命令下来，将小心谨慎表现得淋漓尽致。同行的监军是第一次与陆将军合作，看到整个大军都忙得不亦乐乎的样子，遂对陆将军说：“此行我虽不谙军事，不过却也知道，大军出行，势大方能慑人，因此当可不必如将军此番这样小心吧。” 陆将军收回自己观望远方的视线，说：“你所言倒也不错，不过你当也听过我用兵的习惯吧。” 监军点点头说：“倒是有些耳闻，据说是以稳健而著称。” 陆将军把马鞭放在手里拍了两拍说：“人都说‘瓦罐不离井口破，将军难免阵前亡’，那么你认为我又是凭什么经历那么多次战斗能够全身而退呢？”将军顿了一顿，不待监军接口继续说，“不过是‘小心谨慎’四个字罢了，所谓小心无大错，多少次，就是因为我事先做出的一些谨慎之举，救了全军的命。此次出征，军队人数众多，在我看来却更需小心翼翼，任何一点意外，若是没有准备的话，都有可能毁掉整支军队。所谓‘千里之堤毁于蚁穴’，千万大军毁于不慎。我带出来的军队，我便要负责将他们完好地带回去。” 监军听了陆将军的话，心中服气了，便也和他一起投入到指挥布防中了。事后证明，这种小心谨慎果然是必要的。就是因为陆将军的各种防备措施，让敌军的几次偷袭都无功而返，这次出征再次以极小的损失取得了胜利。 班师回朝后，皇帝论功行赏。陆将军因为早已因功身兼数个要职，且已经封过爵了，皇帝便考虑要不要准许他带剑上殿。 而在陆将军这边，他的一位方外好友却劝道：“打了这么多年仗，出力也出够了，风光也风光过了，此时却也是最好的引退时机啊！位高者，其衰也忽，所谓亢龙有悔，过犹不及，是时候未雨绸缪了。” 陆将军低头思考，沉默不语。 好友又劝：“君不见，汉朝大将韩信是怎样的下场吗？” 陆将军闻言一惊，最终接受了好友的意见。随后便上书朝廷请辞，回家养老，得以善终。 小心谨慎的人因为警惕心强，对于未曾到来的危险有着清醒的认识，而且会小心翼翼地做好各种周到的准备，这样即使真的 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 4 章 到了突然的危险，也能够从容不迫地化解掉。所以说，能够时刻保持小心谨慎之心的人，通常都能在人生的道路上顺利地走下去。 而身处高位却不知急流勇退的人，因为时时被很多人关注，一旦出现一点疏忽，便很容易被人攻击，因此往往是不得善终的。若是懂得进退之道的人，此时便该考虑退一步海阔天空了。 第十一节 小利与私心 老祖宗说话 见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。 眼里只有小利小益的人，是不能做出大的成绩的；心中存了为己的私心，就无法做好公事。 过来人的故事 有个提刑官去寺庙拜见禅师，希望能够聆听禅师念诵经文，禅师依言而行。 一遍经文念完后，却见提刑官仍是眉头紧锁，浑然不觉诵经的结束。禅师遂耐心等待，直到他回神后方才双手合十问道：“施主心中烦恼甚重，可是想通过聆听经文来求得内心的平静？” 提刑官讶然道：“禅师是如何得知我有心事的？” 禅师答曰：“相由心生，我观施主眉目紧锁，时有深思的表情，便可知施主有愁事缠身。” 提刑官遂叹一口气说：“的确如禅师所言，最近我为一桩公案所扰，心中围炉夜话犹豫不定，正不知该如何是好。也罢，禅师并非世俗中人，我便将此事道出，或可得禅师指点一二。” 禅师点头说：“施主请讲。” 提刑官开始诉说：“近日我接到一桩案子，乃是有人状告此县的县丞纵奴行凶，致一人死亡一人伤残，请求将其严办。” 禅师听到此处问道：“此案可是有疑难之处？” 提刑官回答说：“案情倒是清楚分明，并未见何疑难点。” 禅师继续道：“既然如此，照常办理即可，又有何好烦恼的呢？” 提刑官苦笑道：“我所烦恼的地方并非是案情本身，而是案子外的人情。” 禅师奉上一杯茗茶道：“愿闻详情。” 提刑官小泯了一口茶，说：“其实也并不是什么复杂的关系，不过是因为被状告的县丞曾经于我妻家有恩，这次便找到了我这里，希望能够关照关照。” 禅师呼一声佛号道：“施主便是不知该秉公办事，还是该徇了私情？” 提刑官说出心事后，仿佛也变得轻松了一些，答道：“正是如此。” 禅师拿出木鱼缓慢的敲了起来，说道：“此事你须弄清楚，何者为小利，何者为大功，何者为私情，何者为公事。小利与大功不可并举，私情与公事不可共存，切不可混淆在一起，如此方能做出正确的决定。” 提刑官深深思索了一阵后，有些恍然，道：“禅师是告诉我，私情是私情，公案是公案，我若yù报私情，必以私情报之，断不可因私废公。县丞与我妻家的恩情乃是小利，秉公办案乃是大功，切不可以小利而害大功。原来如此，多谢禅师指点！” 心中做出决定的提刑官回去后，立刻将伤人杀人案按照律法办理，得到了百姓的一致称赞，后来皇帝知道了，立为秉公办事的典型予以嘉奖。 利有小利大利之分，小利乃是个人的，私人之利；大利乃是众人的，公共之利。人的行为往往依其严重xìng而行，只看得到个人以及私人之利这种小利的，自然看不到大众的公共之利或者是视而不见。这样的话，行事便会处处以小利为主，永远无法立下于公众有利的大功劳。 而公与私是对立的，若是有私心的人，其办事出发点便也是以私心为主，哪里又谈得上公事呢？只有心中无私的人才能放下私心，一心为公众做事，为公事尽心尽力。 第十二节 看不破的利，丢不开的懒 老祖宗说话 人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。 人品不高的人，一般都是陷于名利的泥潭中而看不破；学业无法长进，一般都是因为自身的懒惰。 过来人的故事 “利”之一字，威力无比，不知将多少英雄好汉拉下了马。 唐代宗时期就有这么一个人，此人乃是名臣裴佶的姑父。他当时在政府部门当官，一直以来名声都很好，没有传出什么贪污腐败的传言，而且也没有人上访投诉过他。大家伙儿都觉得这个人不错，觉悟很高，一定是将《论语》中的精神贯彻到了自己一言一行当中，身心端正得没话说。 一般来讲，若是真正的君子，的确会自始至终保持清廉高洁。不过有些人却只是貌似君子而已，一旦牵涉到切身利益，或者受人一点好处，所谓清廉就化为泡影。 很可惜，裴佶的这位姑父便是这样的人。 这位伪清官有一次下班回家，作出一副忧国忧民的姿态对裴佶说：“崔昭这厮实在不是个东西，他何德何能，朝廷上下竟然有那么一大帮子人帮他说话。哼！要我说，肯定是他给这帮人都送了礼，如此下去，国将不国啊！” 就在这位伪清官大发牢骚的时候，下人进来通报说崔昭前来拜访。伪清官虽然心中窝火，不过也想看看自己最为不忿的崔昭来此是什么用意，于是磨磨蹭蹭了好一会儿，作出一副不情不愿的姿态就出去迎接了。 没过多久，裴佶的姑父就像换了个人一样，又是叫人上好茶，又是请人坐好座，脸上的笑容像阳光下的花儿似的，耀得人眼花。 如此神奇的川剧大变脸，让裴佶十分奇怪，抽了个空子悄悄问姑父：“姑父啊，您老为啥突然对崔昭改变了态度呢？这崔昭不还是那个崔昭吗，没什么特别的啊？” 姑父神神秘秘地将裴佶拉到一旁无人处，然后从怀里摸出一张纸片，裴佶接过一看，上面写着“赠官绸一千匹”。 原来如此，说来说去，还是逃不过一个“利”字！ 正如“利”会毁人人品，“懒”则耽误学业。 三国时期，东吴阵营中有个吕蒙，就是“士别三日当刮目相看”的那位，在让人刮目相看之前，这位主儿乃是一个不学无术的莽汉。有人劝他稍微看点书，他却满不在乎地摆摆手说：“我很忙，军队行伍中有那么多事要处理，哪来的时间！”其实，他在忙的那些事只要小半天就能办完，剩下的时间都在和人喝酒休闲，说到底，只是懒得去翻那些叫人头疼的书籍罢了。 日子就这样浑浑噩噩地过去了，吕蒙仍是那个不学无术的吴下阿蒙，丝毫没有长进。若是就这样放任下去，估计他一辈子也就这么jiāo待了。不过，好在孙权慧眼识珠，也劝他别偷懒，多读书。起先吕蒙仍然以军务繁忙来敷衍，孙权见他这么不求上进，恼怒道：“我又不是让你去做文官，粗略地读一读有那么难吗？你再忙能有我忙？我每天忙得脚打后脑勺，都还坚持读书呢。” 吕蒙一听，领导都这么说了，自然不好再偷懒，从此便开始发奋读书。一段时间后，吕蒙见到东吴名臣鲁肃，一谈话之下，鲁肃大吃一惊，说出了一句名言：“真是士别三日，当刮目相待啊！” 由此观之，“懒”字的确是学习道路上的最大敌人啊！ 天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。这说明大多数人品不高的人都是存有利益上的纠缠，所谓利字旁边一把刀。纵然如此，仍然有无数的人对之趋之若鹜，而若是能够看开“利”之一字，那么足可以称得上是真正的贤者君子了。 学业的进步从来离不开一个勤字，如同逆水行舟，不进则退。假如在这样逆流的状况下，即使只是稍稍偷懒一点，也是无法前进一步的，所以应当时时警惕不要被“懒”字所拖累。 第十三节 是非之心与廉耻之德 老祖宗说话 心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。 心中有着明确的是非观念，处理事情的时候才能毅然决然地做出判断；人有着深切的廉耻之心，那么在世上立足时就不会与人同流合污。 过来人的故事 在一个小县城有个县令，因为天高皇帝远，加上升迁无望，因此日子过得十分糊涂。能贪的时候就贪一笔，有的时候又想装得清高些，如此一来，便常常陷入混乱之中，于是就想找个师爷来辅助自己。 经人介绍，得知一位曾经当过师爷的黄姓人氏正在本县居住，为表诚意，县令便亲自上门去请。 第4章 辑一 百年修得做人之道(4) 待到了黄师爷的家门前，见其门旁挂着幅对联，右联：人不请者不来。左联：我不yù者不往。横批：强求不得。县令暗自咋了咋舌：“这黄师爷好大的脾气，不过也正是这样的人才有本事，正好来给我当师爷。” 县令于是便上前敲起了门，过了好一会儿，里面才远远传来应声：“来了，请稍等。”不久，门开了一道缝，一双眼睛从里面上上下下将县令打量了一遍：“你是何人，来此何事？” 县令挺了挺胸说：“我乃本县县令，有事要找你家主人，速速领我进去！” 门内的家丁闻言慌忙将大门打开，然后将县令领着朝里面走，嘴里告罪道：“不知县令老爷大驾光临，多有怠慢，请多见谅！” 县令随意道：“无妨，不过我看你这屋院也并不大，为何许久才见有人来开门哪？” 家丁赔笑道：“老爷有所不知，其实今日本不是我当班，只是当班之人昨日喝多了些酒，今日便说要多睡会儿，死活要与我换班，一番拉扯之下，这才耽误了来应门的功夫。” 县令闻言笑道：“这有何好拉扯的，你便与他换，不就行了？” 家丁委屈道：“可他是因为喝多了酒才要与我换的，又不是什么正经的理由。” 县令一想，改口道：“那你便不与他换，不就成了。” 家丁又道：“可是已经有客上门，不换又能如何？” 县令又一想，说：“嗯，如此还是换得好。唔，不对！反正此事是你们自己的事，与我何干，快带我去见你家主人才是真。” 家丁忙不迭地答应，继续领路。 到了一处转弯处，忽然自家丁的身上掉落一个钱袋子，正被县令看在眼里。县令见家丁没有发觉，眼珠子一转，便默不作声地将其从地上捡起来，纳入了自己的怀中，然后若无其事地继续跟着家丁往前走。 七拐八拐，终于来到了正厅，黄师爷已经在那里备好茶虚位以待了。县令十分满意这样的见面，便直接说明了自己的来意。 不过让县令失望的是，任凭自己好说歹说，这位黄师爷就是不愿意出来帮自己，说什么年岁已高，不yùcāo劳。最终，县令也没有说服黄师爷，只好十分沮丧地走了。 等到送走县令，正厅中的“黄师爷”忽然恭敬地对着领路的“家丁”说：“老爷，为何不答应这位县令呢？”原来，真正的黄师爷竟然是所谓的家丁。 只见“家丁”打扮的黄师爷抚了抚自己的胡须说：“见小可知大，这位县令老爷对于我口中说的故事判断不清，左右摇摆不定，此为心中不能明辨是非的表现。而后，我故意掉落钱袋在地，这位县令老爷竟不顾身份，暗自贪掉了一个下人的一点小钱，此为不知廉耻之表现。凡心中不能明辨是非者，定然处事无法决断，赏罚无法分明；而为人不知廉耻，很容易落入卑污，从而被人抓住把柄。我若跟着这样的上司做事，多半不会有什么好结果！” 人处于世，心中必须要有明确的是非观念，或者说要有一杆为人做事的秤，这样的话，做起事情来便不会首尾两端，动如飘萍。而一个做事干脆利落、不卑不亢、有原则有底线的人，是很容易在人生的道路上获得成功的，即使遭遇了一时的不顺，也很快会因为自身优秀的品质脱颖而出。 廉耻心是一个人最后的道德底线，若是连这个最后的良知也放弃的话，那么恐怕便会很快堕落，成为人人唾弃并避之不及的那一类人。成为这样的人于他人无益，于社会无益，更是于己无益，何苦而为之呢？ 第十四节 他人与自己 老祖宗说话 敬他人，即是敬自己。靠自己，胜于靠他人。 敬重他人，就是敬重自己；依靠自己，胜过依靠别人。 过来人的故事 有一个年轻人在拜佛的时候突然烟瘾犯了，于是对正在旁边用鸡毛掸子打扫的和尚说：“我在这抽支烟可以吧？” 和尚双手合十说：“可以。” 此人大喜，抽出一支烟便开始吞云吐雾起来。然而，还没等品出滋味来，便见和尚的鸡毛掸子在他的周围上下翻飞，顿时一片灰尘环绕。 于是，年轻人十分不爽地对和尚说：“你这是什么意思？” 和尚双手合十说：“你抽你的烟，我做我的打扫，互不相干。” 年轻人怒道：“怎会不相干！你这一片灰尘下来，我还怎么抽烟！” 和尚平静道：“你在佛前抽烟，又叫别人如何拜佛？” 年轻人忿忿道：“可是我问你能不能抽烟，你告诉我说可以。” 和尚回道：“你要不要在佛前抽烟，这是你的自由，佛不会管你。管了，便是强行干涉，所以我告诉你说可以。对于你在佛前抽烟的行为，我身为佛门弟子要做出一些举动来表示抗议，这是我的自由，所以我便给予你一些警告。” 年轻人纳闷道：“你这分明是打着佛祖的幌子行诡谲之事，实在是不讲究。” 和尚瞪眼道：“若是不以佛祖的名义，那就不是鸡毛掸子掸灰尘的事了，我非得揍你不可。人世间的道理也不过如此，你敬人，人便敬你，所以有‘敬他人等于敬自己’的说法，你若不敬他人，想让他人敬你？那是做梦！” 年轻人无言以对，只好败退。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 5 章 随后，年轻人在抽签卜卦时，询问解签的和尚：“我这次遇到了一件比较麻烦的事，若是能得到别人的帮助，应该不难解决，请问那个人会不会帮我呢？” 解签的和尚十分干脆地摇了摇头说：“不知道。” 年轻人怒道：“你不是解签的吗？怎么会不知道？” 解签的和尚说：“我解签很多时候不过是给人一份心安，至于你这件事成与不成，却只能问你自己。连你都不知道的事，又怎么能期望我能够知道呢？” 年轻人失望地说：“我真不该来问你，还不如我自己给自己解呢。” 解签的和尚笑道：“正是如此！与其向我这个不相干的人求解，不如向你自己问心去求解。你的那件麻烦事其实也是这么个道理，你看看你抽的签的解语。”说完，将之前一直压在手下的解语签递给年轻人。 年轻人接过一看，上面写的正是：求人不如求己，靠他人莫如靠自己。 所谓敬人者，人亦敬之。你对别人保持尊重的态度，别人也会投桃报李地恭敬对待你，很少会有人不知好歹地“反咬你一口”，这也是通常意义上的“礼尚往来”。当然，若是你对他人不屑一顾，那么也别想他人对你有什么好脸色，这亦是所谓的“以牙还牙，以眼还眼”。 而靠他人帮忙还不如一切靠自己来得爽快！只因为，既然靠了他人的帮忙，就不免要仰人鼻息，况且，别人对于自己的事很难说会有多么上心。弄到最后，若是事情办成了，肯定要欠人一个人情，若是事情办差了，搞不好还会伤害两人之间的感情。所以，说到底，一切靠自己才是正理。 第十五节 正己为率人之本 老祖宗说话 正己，为率人之本。守成，念创业之艰。 端正自己，才能有资格去率领别人；守好已有的基业，要念及当初创业的艰难。 过来人的故事 汉朝有个李广利，其出名的原因与众不同，别的将军乃是以能打胜仗而天下闻名，这位却不，他是以常打败仗而名声远扬！而且十分不可思议的是，别人顶多就是打几场败仗就算了，这位却是打了一辈子的败仗，实在是叫人不佩服都不行。 李广利本是汉武帝的大舅子，汉武帝晚年时，犯了信任外戚的毛病，让李广利担任了大将军的职务。当时的国际环境因为汉武帝早期的大规模用武，可以说还是十分不错的：强大的匈奴被打得萎靡了下去，西域的小国不值一提。卫青、霍去病等前辈们留下的大好基业，可以说只要不是太笨的人，坐享其成还是没有问题的。可惜李广利实在草包了得，差点将大好局面给生生断送掉。 假如说这位仁兄人品不错的话，那么倒还不至于如此被人诟病，但是其人品也是糟糕得很。此人在任大将军期间，勾结丞相刘屈髦，结党营私，陷害太子，直接打造了汉武帝末期的巫蛊之祸。作为将军，他小肚鸡肠，排斥异己，仇视人才，军队被他搞得是乌烟瘴气，战斗力低下。第二次远征大宛时，屡战屡败，损失将士高达六分之五，简直是骇人听闻！三征匈奴时，亦是让汉军血本无归，当时李陵孤军被围，李广利硬是眼睁睁看着见死不救，打到最后，带出来的七万精锐家当竟然全军覆没，真叫人叹为观止！ 无怪乎有人要说了：“这样一个自身都还没有管好的人，哪里有资格统率这么大的军队呢？先辈们辛苦创下的基业就这么被其挥霍掉了，真是崽卖爷田心不疼，误人误己啊！” 自身的水平都不够，哪里有资格去指挥别人呢？作为统率者，就好比是前面的领路人，其素养的好坏直接决定整个队伍的命运。试想，若是一个瞎子在前面领路，那最后的命运会是怎样就不用多说了吧。所以，为了他人也为了自己着想，首先应该严格要求自己，将自己的素质提升上去了，再去考虑领导别人的事情才好。 从来都是一栋房子建设起来艰难，拆毁容易，所以守成之人要记住创业时的艰辛，如此才能时时警醒，而不至于将大好基业白白断送掉。 第十六节 好不好与苦不苦 老祖宗说话 处境太求好，必有不好事出来。学艺怕刻苦，还有受苦时在后。 对外在处境太过吹毛求疵，必然会有意想不到的坏事发生；学习技艺害怕吃苦受累，那么以后有的是苦楚在等着。 过来人的故事 有个手艺一流的铁匠师傅收徒，其亲朋好友便将子孙后辈送到他的铺子中，希望能学一门手艺，将来有个出路。 这些走关系进来的后辈们，对于其父辈的安排却不能够理解并接受，反而认为就要过艰苦日子，为此而抱怨十足，这其中尤以一个小胖子为甚。 铁匠师傅碍于朋友们的面子，也不好太过责罚他们的孩子，加上自己本身xìng子便不善多言，因此这些后辈们便越发地肆无忌惮起来。 有一次，铁匠师傅布置了一些打铁的活计作为每日功课，然后便出去了。几个后辈起初还能老老实实地于炉边锤锤打打，一阵子过后，炉边的高温使得几人皆是汗流浃背。于是，小胖子首先跳出来不干了，大声嚷嚷着说：“不行了，不行了，这不是人过的日子！师傅他老人家面黑皮厚，不怕这炉火高温，可咱们才刚学不久，这热得能叫人脱皮的活计，哪消受得起啊？” 同伴有附和的说：“不错不错，师傅他老人家自从有了我们几个打下手后，便常常将活计jiāo给我们代劳，自己却去外面逍遥自在。咱们得想个法子，不然以后都是这种炼狱般的日子，谁也受不了。” 小胖子见得到了响应，随后眼珠子一转，说道：“这活计毕竟是师傅吩咐下来的，若是丢下恐怕不妥。我们所不能忍耐的无非是这高温酷热，我知道水能降温清凉，不如将这周围地上全部浇上一遍，再取几盆置于四周，定可得到一个舒服的环境，如何？” 第5章 辑一 百年修得做人之道(5) 几个同伴纷纷同意，随后齐心协力将整个铺子浇成了一片水淋淋。刚开始的确是凉爽了一阵，但随后不久，水分无法蒸发出去，整个铺子由刚开始单纯的热变成了更加难以忍受的闷热。而且，地上湿漉漉的容易打滑，有人便因此跌倒了好几次，不是将铁具打翻了就是将盆中水推入了炉中，造成现场好一阵“鸡飞狗跳”。 待到铁匠师傅回来后，看到被糟蹋得不成样子的铺子，禁不住怒道：“孽徒，想造反吗？” 随后，铁匠师傅处罚了几个人，但是因为处罚力度仍是不痛不痒的，此后这几个徒弟仍是我行我素，干活是三天打鱼两天晒网，总是任xìng胡来。 如此过了很多年后，这几个徒弟出来自立门户，因为手艺不过关而生意惨淡，日子越过越凄凉，此时不管多为自己以前的不刻苦学工而后悔也无济于事了。 一味地追求舒服日子，便会将原本很好的磨练自己的环境糟蹋掉。一个人的心力是有限的，将心思放在追求外在环境的舒适上，便不能专注于原本应该专注的工作和学习上。这样一来，虽然能够贪图一时的舒适，但是耽误了工作与学习，之后便会有严重的恶果等待着自己。这是犯了舍本逐末的错误，没有分清何为重要、何为次要，最终受苦受累的是自己。 所谓“吃得苦中苦，方为人上人”，学艺若不能刻苦钻研，怎么可能将技艺学好学精！如此懈怠的后果定然是吃苦在后，这是不可取的。 第十七节 宽而不散，严而不激 老祖宗说话 处事要宽平，而不可有松散之弊。持身贵严厉，而不可有激切之形。 处事应该平稳宽和，但不能因此而落入宽松散漫；修养自身应该要严格律己，但不可以太过激切而落入严酷、不留情面。 过来人的故事 古时候，有两个乐器大家遇到了一起，一个是吹箫的，一个是奏筝的。因为乐器的差异，萧重在和缓舒扬，筝重在严谨有序，导致两人xìng格也分别有着萧和筝的特点，也因此两人看对方都有点不太顺眼，随后便互相明嘲暗讽起来。 箫师对筝师说：“所谓月夜长空，心悠意远。便可知吹箫之人心胸广阔，宽正和煦，处事亦是从容不迫，成竹在胸。岂会如阁下这般做事一板一眼，事事求全责备？所谓琴心即人心，由此观之，便可知阁下这筝定然也是死板、不求变化，完全无甚趣味。” 筝师板着脸回击说：“散漫轻浮之人，哪里能够懂得修身之道贵在严谨的道理。所谓天地流转，自有其三纲五常，乐理也是如此。唯有一丝不苟，严遵宫、商、角、徵、羽的规律，方能奏出流传后世的绝妙之音，岂会如阁下这般随意无端，没有规矩？所谓见萧可鉴人，由此观之，阁下的造诣定然也不会太高。” 箫师立刻又道：“谁不知宽厚处事乃是前人箴言，我亦如此为之，却被你这迂腐之人视为轻浮，实在是可笑至极！君不知事有万般态势，却只需从容对之，便可称能人境界！而观阁下虽以严苛立身，却事事吹毛求疵，纵使是衣物上的一点小褶皱都要计较个半天，实在让人无话可说。” 筝师冷笑道：“既然无话可说，阁下却舌灿莲花蹦出这么大段的言论，目的却只是为了贬低在下，这便是你所自称的宽厚平和？真是岂有此理！所谓自身不严者，对事定然没有责任心，因此先人便常教导后人持身需厉。在下谨遵此道却被嘲讽为吹毛求疵，由此足可知道阁下修身标准之低下了，若非如此，怎会将平常人都知道要好好安放的物什随意乱扔？” 萧师：“我因待事宽容，因此而不计外物之所在，正是遵从了本心。阁下怎可因此指责于我？真是莫名其妙！难道弹筝的都是如此厉声厉色之人吗？” 筝师：“我为求身心端正而事事关注，衣物褶皱虽小却足可映照为人之态，我将之抚平正是彰显我立身之道，却无端遭阁下耻笑，难道吹箫者皆是如此轻佻无理之人吗？” …… 有听到二人争吵的路人摇摇头说：“一人标榜处事宽和，却因过之而流入轻懒散漫；另一人自称严以律己，却也未掌握其中程度而难免有刻薄苛责之嫌，皆不可取也。” 对待事情应该从容不迫，所谓“宽正平和”是指做事情要有条有理，而不是指对事情抱着怠慢、无所谓的态度。所谓凡事都应该讲求一个度，若是一味追求宽平稳当，过分讲究这一点，很可能落入一个松弛缓慢的节奏，最后反而办不好事情。 而在修身养xìng上则必须要严格要求自己，但是却不可太过苛求。人的身心能够承受的压力是有限的，若是一味的给自己加压，那么最后往往会因为承受不住压力而崩溃，修身不成却适得其反，这是十分不明智的做法。 第十八节 人不可自暴自弃 老祖宗说话 天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有xìng理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？ 天降风雨，人就建造房屋来遮蔽；地上有高山河流，人便建造车船来通过。这便是人力能够弥补天地造物的缺失了，人怎么能够无所作为呢？人拥有理xìng，上天便将仁、义、礼、智、信这五常赋予人；人拥有外在形体，大地便以黍、稷、菽、麦、稻、粱这六谷养活他。这是天地对人十分看重的表现，人又怎么可以妄自菲薄呢？ 过来人的故事 有个书生屡次科考不中，心灰意冷之下，便打算寻短见。因为自觉无脸见人，为此独自跑到了深山中，打算自缢而死。 到了深山后，书生朝着自家祖坟方向大哭一场，诉说了一段诸如“后世子孙不孝……”的告别文，之后便找了棵歪脖树，绑上了白绫。待到正要将脖子伸进绳圈时，书生突然发现旁边的石头上不知什么时候竟然坐了一位白发老翁。书生心惊之下从垫脚的石头上摔了下来，跌了个七荤八素，好半天才缓过神来。 书生随后战战兢兢地问道：“敢问阁下是人是鬼，来此有何贵干？” 老翁斜瞟了书生一眼，漫不经心道：“此处荒山野岭，前不着村后不着店，你说我是人是鬼？” 书生闻言汗毛都竖了起来，心说：莫不是yīn司见我要寻死，这便派了鬼差来等我？随后又一想：反正我这就要死了，又有什么好怕的。于是大大方方地对老翁说：“你且等上一等，待我上去自缢后，你便可以抓我回去jiāo差了。” 老翁没好气的说：“我抓你作甚，再说你年纪轻轻有何想不开的，要自寻短见？” 书生心说：莫非不是yīn差，却只是个孤魂野鬼？嘴中回答说：“老先生有所不知，小生我连续三次科举均落第不中，如此一来，活着还有什么意思，倒不如一死了之！” 老翁叹了口气，道：“我以为是什么大不了的事，你们人类有如此得天独厚的条件，却为这样的小事而想不开，我虽为此处的山精，却也替你感到不值。” 书生也跟着叹口气说：“你非人类，自是不明白其间的道理。” 老翁突然生气地说：“有何不明白的！我活了那么多年，见过那么多人，却只知道，天降风雨，人能建房屋以避之；地有山川，人以舟船通之。上天赋予了人类强大的智慧和能力，只要有心，任何困难都难不倒你们人类。况且，你们还拥有身体，拥有明辨是非的理xìng，上天大地赋予你们五常与六谷，如此集万千宠爱于一身的宠儿，有什么资格在此妄自菲薄呢？你又让我们这些不受待见的草木精怪如何自处呢？” 书生闻言羞愧难当， 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 6 章 着老翁拜了几拜后便回去继续用功了，不出几年果然金榜题名。 人类存于天地间，相比于其他物种，实在是最得上天宠爱的。人的智慧和能力甚至可以弥补上天和大地所缺失的地方，上天与大地赋予人类足够多的理xìng与食物，使得人可以自由发挥自己的长处，可见上天与大地实在是对人类太优厚了。既然如此，我们人类自己又怎么能够妄自菲薄呢？ 第十九节 自伐自矜是大戒 老祖宗说话 伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。 “伐”字中带着一个“戈”，“矜”字中带着一个“矛”，都有杀伤之意，因此自伐自矜这类自我夸耀的人应该对此有所警戒。“仁”字中带着一个“人”，“义”（繁体的）字下面则是一个“我”，可见讲求仁义不必远求他人，从我做起即可。 过来人的故事 有个姓王的财主，十分喜欢在人前吹嘘自己，吹嘘的内容包括自己的万贯家财和自己一些得意之事。哪怕他偶尔做了一些没什么大不了的事，都要在人前炫耀半天，这样的人当然十分招人反感。 有一次，王财主扭送了一位“梁上君子”到县衙，受到了县令的口头称赞。回来后，就把这事和自己的几位朋友吹的天花乱坠，说县令如何感动得泪如雨下，称赞他为县里做出了巨大的贡献，为县里的百姓做出了良好的表率，为社会风气开出了正面的先河。一通胡吹海吹，就差没说县令对他下跪喊爹了。 几个朋友虽然知道王财主的xìng格就是如此，但是有时候实在难以忍受。这次，朋友张员外就皱着眉头开口道：“我说王老财，虽然你的确是受到了县令的表彰，不过你说一会儿也就罢了，老这么一直说下去，实在有不谦虚的嫌疑啊！咱老祖宗给咱留下的都是教人谦虚的古训，你这么一搞岂不是违背了老祖宗的祖训？你知道三国时许攸的教训吧？” 王财主一听，虽然心中有些不爽，但是人家确实说得有道理。于是梗着脖子问：“你说的许攸是怎么回事？” 张员外暗暗鄙视王财主不学无术，然后解释说：“这许攸是三国时曹cāo手下一个著名的谋士，在官渡之战时投奔曹cāo，并帮助曹cāo打败了袁绍，取得了官渡之战的胜利。事后，许攸也是得意非常，常常自诩为功臣，拿着这个功劳四处炫耀。一开始，大家都还能忍他，后来时间久了，有人忍不住就把他给杀了。曹cāo知道后也没说什么，说明连曹cāo都忍他不了了。” 王财主听了这个故事，知道张员外是在指桑骂槐，想反驳却找不到理由，只好跟着附和说：“的确让人警醒，那依张员外看，如何才是为人应当谨守之德呢？” 张员外抚了抚胡须，说：“所谓孔曰成仁，孟曰取义，为人做事不过‘仁义’二字。” 王财主闻言冷笑一声说：“圣人的话哪里是我们这些人轻易能够做到的，仁义说起来简单，但是又该从哪儿做起呢？” 张员外见王财主一副抬杠的嘴脸，不屑道：“不知道你有没有听过‘提着灯笼找亮光’‘睁着眼睛找眉毛’的说法呢？” 王财主沉下脸问：“你什么意思？” 张员外摆摆手，边朝外面走去边说：“没什么，仁义不在口头，而就在日常身边。言尽于此，告辞！” 王财主心中暗恨，却只能眼睁睁地看着张员外扬长而去。 自夸自大的人必定会惹人厌烦，就算是有一些长处，也不能时时吹嘘，因为没有人愿意听别人的炫耀。长此以往，周围的人定然会纷纷远离，或是在心中鄙视，更甚者，还会还以颜色。这便与“伐”的以戈自伐、“矜”的以矛自矜恰好相合，都是自我伤害，十分不可取。而要行仁义的话，不必向他处寻求，只需从身边做起，便是对仁义的最好诠释。 第6章 辑二 安贫足以养xìng，积善可以兴家(1) 第一节 慷慨之福与小气之灾 贫贱的时候，要保有自己内心的尊严，绝不向别人谄媚、求取施舍。这样的话，即使外在仍然贫穷，却是个精神上的富翁。而物质上富贵的时候，也要牢记“达则兼济天下”的古训。 老祖宗说话 桃实之ròu暴于外，不自吝惜，人得取而食之。食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有余庆也。栗实之ròu秘于内，深自防护，人乃破而食之。食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。 桃子的果实暴露在外面，一点也不吝惜地让人们取食，因此人们在吃完后会把桃核种下去，从而有可能再长出桃树。由此可见，多做善事的人能够留下福泽。栗子的果ròu秘藏在壳内，深深地将自我保护起来，人们就会破开它的壳来吃里面的ròu，吃完后丢弃掉壳，完全没有再生的机会。由此可以知道，凡是吝啬小气之人必然很容易灭亡。 过来人的故事 某县张家是一个比较富足的大家族，这一代掌家的老爷因为小时候吃过一些苦，对于贫苦人家的难处有着切身的体会。因此，平时对待四邻街坊都十分慷慨，时不时地便会接济一下有困难的家庭，对待自家的佃户也颇为宽厚。也因此，张家在县里的名声十分不错。 世上既有慷慨之人，便也有吝啬之人。同县的钱家也是个富户，其资产比起张家更要来得丰厚。不过，能够享受到这种丰厚财产的却只有钱家自己，外人休想得到一厘一毫。钱家对于家里的佃户压榨得也是十分厉害，一点一滴都要斤斤计较，抠门到了极点。钱家的街坊邻居休想得到钱家一丁点的帮助，于是人们便暗地里称钱家老爷为“钱老抠”。 有一日，县里来了一些外地逃难过来的人，听说是山东那边遭了蝗灾，官吏又互相推诿责任，不办实事，人们都过不下去了，这才纷纷向周边出逃。 这些人经过长途跋涉，各个均是衣衫褴褛、一脸菜色，见者无不心生怜悯，但大多数人自身也并不富裕，只能尽力施舍一些口粮。 张家在得知这一情况后，在县路口建起了施粥棚，并且对于衣服破损无法蔽体的人，还会发放一套干净的衣服。钱家却与张家的做法相反，不仅对流民的苦难视而不见，还对那些停留在他家门口的人大声呵斥，强行把他们赶走。 此事过后不久，全国其他地方陆续遭遇天灾，各地流民在逃窜的时候，开始集结成群。随后，起义的队伍就像点燃的薪火一样迅速席卷天下。 张家、钱家所在的县是最先被起义军占领的地方，那些家中有钱财的人都纷纷遭到了洗劫，甚至还有人遭到了杀身之祸。这其中，张家与钱家因为得到消息早，提前就带着家中钱财躲了起来。 躲得过初一，躲不过十五，这两家终究还是被起义军搜了出来。而在对待他们的态度上，戏剧xìng的一幕出现了：张家不仅没有被抢，反而被好好地安置在了原来的住处，甚至还有专门的人保护；而钱家却彻底遭了殃，万贯家财被抢了个空不说，还被起义军砍掉了脑袋，罪名是为富不仁。 直到后来，张家才知道，当初被他们救济过的人当中，有个人当上了起义军的重要头目，因为这个原因张家才逃过一劫。 知道这件事的人们纷纷感慨：积善有余庆，多藏必厚亡。 所谓为善者有善报，自私者有恶果，不外如是。为善是一个良xìng循环，虽然给予他人看起来是自己损失了，但是他时他地，终会有回报。得到回报之时则是功德圆满，一个循环完成，用举手之劳换得了日后的回报。他人在之前获得了必要的帮助，日后则会力图回报，双方都获得了满意的结果。 而自私多藏者则陷在一个死胡同中，没有给予自然就没有回报，而且因为缺少付出与回报的循环，变得死气沉沉。外人为了得利当然要打破这种坚壳，于是作茧自缚的恶果便显现了。 第二节 事在平常不难为 老祖宗说话 肯救人坑坎中，便是活菩萨。能脱身牢笼外，便是大英雄。 肯将他人从困难中解救出来的人，便是人世间的活菩萨；能不受俗世牢笼的束缚，超然于外的，便是真正的杰出人物。 过来人的故事 苏州城来了一个得道活佛，传言其智慧无双，天上地下，无所不知，很多人都上门去求教。 有一个富商有心向佛，便备好礼品去见活佛，说：“人世之间，苦海无边，请问如何才能超脱彼岸，又如何能够立地成就菩萨果位？” 活佛高喊一声佛号，然后缓缓地回答道：“有心脱离苦海者，便有成就菩萨的根xìng，有此根xìng后，第二步便需有行善之心。城中西面有一群无家可归的孤儿，你且去为他们安置生活，回来之后我再告诉你如何成就菩萨。” 富商满口答应，回去后便到城西寻找那群孤儿，然后将他们一一安排到酒肆当铺当伙计。安顿好后，富商又回到活佛身边问询，活佛说：“你已经是菩萨了，何必再向我问询。” 富商闻言顿时觉得受骗了，高声质问：“你什么也没做，就说我已经是菩萨了，可我一点变化也没有，哪里有菩萨的样子？” 活佛双手合十道：“肯救他人于坑坎中，便是人世间的活菩萨。你救助那群孤儿于苦难中，在那群孤儿的眼中，你又哪里不是菩萨了？若你救助的人越多，那么在越多的人心目中，你便是救苦救难大慈悲的真菩萨，如此而已！” 富商还不死心，继续问：“可我想成为经文中描述的有大法力大愿力的菩萨。” 活佛回答说：“生时处处为善成为活菩萨，死后到达彼岸自然会成为法力无边的金刚菩萨。” 富商无言以对。 又有一次，一个习武之人找到活佛，问道：“敢问活佛老前辈，我想成为大英雄，应该怎么做？” 活佛说：“英雄意味着与凡人不同，而要与凡人不同，便需超脱世俗牢笼。” 武人挠了挠头，想了想说：“你讲的太深了我听不懂，能不能说得明白点，就说我应该做些什么吧！” 活佛点点头说：“传统的包袱，人世的俗见，乃至自己固有的一些偏见，这些都将人牢牢的束缚在凡俗之中。唯有凭借大智慧大勇气摆脱这些，才能成为真正的大英雄大豪杰。” 武人又挠了挠头说：“可是，我以为要做出一番大事才能成为大英雄的。” 活佛微笑道：“做出一番大事的人只是让自己为众人所知而已，若是没有我所说的超脱世俗的大勇气与大智慧，就算自称豪杰好汉，也是不会被世人承认为大英雄的。你看历来闻名天下的英雄，哪个不是有着不同凡俗的气质！而只要能够超脱俗世牢笼，即使一时没有做出一番大事，迟早也会为天下所敬仰的！” 武人听完活佛的话后，茅塞顿开，跪下磕了几个头后便大步离开了。 所谓菩萨，最重要的一个品质便是救度他人于苦难的善心。因此，只要能够真心诚意地救助别人于苦难，就是一个现世中的活菩萨。 而英雄则是自凡人中脱颖而出的杰出人物，自然不会与凡俗中的人情、包袱乃至成见为伍。做到了这些，就能很容易在芸芸众生中鹤立鸡群，而要做到这些，需要相当大的勇气和智慧。拥有大智慧和大勇气的人，难道还不能成为英雄吗？ 第三节 莲花开一季，春草吹又生 老祖宗说话 莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣。困穷而有振兴志者，亦如是也。 莲花清晨开放，晚上闭合，等到不能再合起来的时候，则将要凋落。富贵而不知道收敛的人，应该以此为鉴；草木春天繁茂而冬天枯萎，等到干枯到极致时，则又到了生长繁盛的春天了，出身困穷而有振兴志向的人，也应当像这样才对。 过来人的故事 有一个远近闻名的大画家，据说画作十分传神，许多人yù求其一画而不可得。 一日，画家到苏州游玩，其人未到，消息便传开了。当地一些附庸风雅的富户便专程为其接风，并做好了一系列的游玩安排。 游览期间，画家对于富户们的矫揉造作虽然不胜其烦，但身为客人，却也不好发作。只能冷冷地看着那些人口吐庸俗之言，行嚣张跋扈之事。 好不容易挨到了结束，富户们又纷纷请画家留下画作，画家说：“我只一双手，只有能力作出一幅，行便行，不行便算。” 富户们虽然不满画家的怠慢，但是人家名声太大，却也不敢如何。于是，便同意画家只作一幅画的要求，至于之后如何分配，各人心中各有盘算。 画家扫了扫众人的表情，虽外表细节不同，但内在乾坤一致，皆充斥着急切与贪婪。画家摇了摇头便开始挥毫泼墨，片刻的功夫就做好了一幅莲花图。 图中莲花自是饱满丰盈，然而却又嫌过于富态，花瓣均呈摇摇yù坠之状，仿佛一阵风就能吹走。画自然是好画，笔法细腻，画风传神，然而内容上却颇有萧瑟之感。富户们虽然不懂得画家为何要将莲花画成如此模样，但是碍于画家的名声，也只好认为画家自有道理在其中。 直到很久以后，富户们请人根据这幅画来题诗，方才知晓画家是在奚落他们，题诗为：高洁如莲，盈满亦落。这是暗中讽刺富户们便像这莲花一般，看起来风光无比，但因嚣张、不懂收敛而离败落不远了。 又有一次，画家在一处林间赏雪，偶然迷了路。后来在林间见到一处茅草屋，便上前问路。 茅屋的主人是个文弱书生，为了求学，变卖了家中能变卖的一切 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 7 章 值钱物品，最后连房子也一并卖了出去。身无居所之下，便自己动手盖了一间茅草房，聊以缓解困苦。 茅草房在冬天的寒风中实在起不到多少作用，冷风一吹，便“瑟瑟发抖”，就如同书生本人一样。画家与这位书生一席谈话下来，却见书生虽身处逆境，却志向高远，一点也不以贫寒为意。画家心中暗自称赞，待到问清道路后，画家执意要为书生作一幅画，书生也不是矫情之人，欣然同意了。画家酝酿了很久之后，才一笔一划地动起笔来，然后一气呵成作出一幅“草木枯荣图”。书生拿着画，仔细地品味了一番后，对着画家鞠了一躬说：“多谢先生赠画勉励之情。”画家抚掌道：“画由心生，非你，亦无此画，不如由你自己题上一首自勉诗吧。” 书生欣然允诺，略微思考片刻后，写道：“草木非无情，漫漫有奇志，冬寒枯萎尽，自有春荣时。” 之后不久，书生参加科考，果然高中了。 天地间万事万物并非一成不变的，而是会相互转化。富贵之人不懂收敛，一味嚣张跋扈，那么富贵转眼便会成为过眼云烟，原本殷实的家产也会衰败下去。这和“盛极而衰”“乐极生悲”有异曲同工之妙。 而困穷到了极点的人，若是存有青云之志，不懈努力，那么终有一天会一遇风云便化龙，由极衰转向盛兴，此所谓“穷极而胜”“困极而成”。 这种盛衰之间的互相转化，其实也符合天地间yīn阳的转化，是十分能警醒世人的大道理。 第四节 贫贱与富贵 老祖宗说话 贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。 出身贫贱并不可耻，可耻的是因为贫贱而谄媚跪求他人；富贵也没有什么好值得荣耀的，在富贵的同时能够帮助其他人才是值得自豪的。 过来人的故事 一天，一个富翁路过一个街口，耳边忽然传来一阵优美的小提琴声，转头发现是一个青年靠在墙边演奏。 这个青年全身很干净，只是衣服上有几块补丁。 青年十分忘我地拉动着琴弦，柔和的音调自琴弦上淌出。在他的脚边，是打开的琴盒，里面稀稀拉拉地放着几张小额纸币。 富翁于是明白了：原来是个街头卖艺乞讨的！他随手从口袋中抽出一张十元纸币，卷起来扔进了青年脚边的琴盒中，然后抱着双臂，等待着什么。 结果，青年一曲拉完也没见有什么表示。富翁有些生气地说：“我给其他乞丐钱的时候，他们都会不停地对我说谢谢，甚至会给我磕头，你这人怎么一点表示也没有？” 青年放下琴，说：“虽然我并不富有，但我也不是乞丐。我用我这一手琴艺挣钱，您要是抬举我，可以称我为街头艺术家，若是不屑，也可以叫我街头工作者。至于磕头摇尾之类的行为，我又不是狗，做不来那样丢人的事！” 富翁心中十分不快，不过也不知道怎么反驳青年，气呼呼地走了。 几天后，富翁去参加一个文艺演出会，因为是贵宾席位，所以会有专人迎接，结果富翁又看到了青年。 青年正九十度地向一个人鞠躬，那个人富翁也认识，是本市有名的企业家，身家财富和自己差不多。 待到青年起身后，富翁走上前去，十分快意地说：“你不是不向有钱人低头摇尾的吗？今天怎么改xìng子了？” 青年也认出了富翁，笑了一下说：“我又不是因为他的身份而向他鞠躬的。他的确和你一样是有钱人，不过他每年都会拿出很大一笔钱捐给贫困山区的学校，我家乡的小学就是他出资建的，因为这个原因我才向他鞠躬。” 富翁被噎住了，半天才郁郁地说：“你总有各种理由。” 青年淡然一笑：“这不是理由，这是事实。” 每个人都无法选择自己的出身，贫贱也好，富贵也罢，其实都只是外在的，而真正重要的是内在心灵的充实。贫贱的时候，要保有自己内心的尊严，绝不向别人谄媚、求取施舍。这样的话，即使外在仍然贫穷，却是个精神上的富翁。而物质上富贵的时候，也要牢记“达则兼济天下”的古训。财富越多，责任越大，这样才不会成为一个“除了钱一无所有的穷鬼”，才能受到别人的尊敬。 第五节 贫穷或愚笨不可怕 老祖宗说话 贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。 贫穷是没办法的事情，只有力求节俭才能过得去；天xìng愚笨也没关系，勤奋能够改变一切。 过来人的故事 母亲带着孩子去学校报名，在老师那里填写资料的时候，让孩子去和其他的小朋友一起玩，顺便认识认识以后一起上学的同学。 没过多久，孩子不声不响地回来了，牵着母亲的衣服角，一副委屈的样子。母亲把孩子带到一边，小声问他怎么回事。 孩子撇了撇嘴，带着哭腔说：“他们笑我衣服土，还笑我笨。” 母亲看了看孩子身上有些破旧的衣服，再看看其他孩子身上洋气的服装，心中一阵酸楚。她抱着自己的孩子说：“抱歉，这不是你的错。不能给你买漂亮的衣服是我们做父母的不好，与你无关。” 孩子有些木讷的点了点头，又问：“他们都会算好几位数的数字，还认得好多字，可是我都不会。” 母亲叹了口气，说：“我们是有很多比不上别人，这是上天注定的，改变不了，所以我们只能花更大的力气追上他们。别人花一分钟认识一个字，我们就花两分钟，甚至三分钟，绝对不让别人再笑话我们，好吗？” 孩子用力地点了点头，心中似乎做出了什么决定。 一年级时，孩子成绩排在班级的最后，常常被人取笑为“吊车尾”。 三年级的时候，孩子的学习仍然处于班里的中下游，比起其他的孩子，不管学什么，他都有些吃力。他只好在别人快活玩耍的时侯，默默地努力着。 上了初中后，孩子的成绩处于班级的中游水平，每天中午吃着家里带来的咸菜，对别人能够大吃大喝视而不见，一点也不羡慕他们。身上的衣服是父亲的衣服改小了的，家人想为他买新的，他为了省钱拒绝了。 高中后，他凭借着不错的成绩考取了大学，家里在欢天喜地的同时也为昂贵的学费而忧心，但他十分平静地带着几包衣服就去了学校，边打工边学习。 十年后，他坐在总裁席上，对自己的属下讲述自己的成功经历：俭以养德，勤能补拙。 第7章 辑二 安贫足以养xìng，积善可以兴家(2) 成功者所拥有的品质都是相通的，勤劳与俭朴无疑是其中非常重要的两项，如果说俭朴是砥砺我们xìng情的磨刀石，那么勤劳便是人生路上坚实的基石。因为勤劳，我们可以建造摩天大楼，可以架设桥梁，可以修筑宏伟大礼堂……有了这两项美好的品德，我们会发现许多事物都变得触手可及，不再是梦想。 第六节 害身的事不做，累心的事不为 老祖宗说话 守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。 保持本身的cāo守必须谨慎严格，凡是会损害自身cāo守的行为都必须戒除；修养自己的心灵必须维持宁静淡泊，凡是能够使得心灵疲累的都必须抛弃。 过来人的故事 从大禹王治水三过家门而不入的事例，我们知道他是个责任心很强的人，这样一个劳动模范般的人物自然十分重视自身的cāo行。 某年春天，大禹王的女儿出门游玩，经过一个叫仪狄的人家门口。仪狄是个酿酒师傅，手艺在当时来说应该是一流的，加上那时候环境好、无污染，各种材料也都是纯天然的，这酿出来的酒便透着些不同凡响的味道。 当时仪狄看是大禹王的女儿来了，本着推销自己手艺的想法，就将自己精心酿造的好酒给她品尝。大禹的女儿一喝这酒，顿时生出“一杯在手、别无所求”的感觉，身心俱是舒畅无比，喝了还想喝。 于是，大禹的女儿就把仪狄请回去，请他给自己的父亲大禹酿酒。大禹喝了仪狄的酒后，同样感觉到了那非同一般的感觉，当真是一杯在手，天下我有，好酒！当真好酒！于是大禹就多喝了几杯，喝着喝着，不知不觉就醉了。 这一醉，醉了整整两天。等到酒醒之后，大禹猛然觉得这事不对，整整两天啥事也没办，实在是误事，这对严格要求自己的大禹来说是难以接受的，于是他立刻做出决定：戒酒！并且还说：“酒虽好喝，但能误事，作为一个有cāo守的人绝不能沉溺于其中。” 这便是历史上为cāo守发布的第一道戒酒令。 为cāo守能戒酒，为淡泊能辞官，陶渊明在行为上一点不逊色于祖先。 东晋时期，大诗人陶渊明经他叔父推荐，当上了彭泽县的县令，到任八十一天时，碰到了浔阳郡督邮。都说小官屁事多，这位督邮便十分傲慢地对陶渊明说：“洗洗干净，整好衣冠，出来迎接本大爷。” 陶渊明本是恬淡xìng子，官场上这种迎来送往、拜谢长官的事情，让他深恶痛绝。每次不得不参与这种应酬的事，都让他觉得心里压抑得很。这次的经历，陶渊明说出了一句千古名言：“做人岂可为区区五斗米而折腰啊！”“五斗米”就是他作为一县之长的工资，为了一点工资，累心成这样，太不值了！ 不久后，陶渊明彻底厌倦了官场上的尔虞我诈，便毅然决然地辞官回家，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。 守身与养心，是塑造人格道德的重要方面，应该严谨严格。既然严谨，那么任何有害于守身养心的事情都要谨慎，要毫不犹豫地将其戒除掉、抛弃掉，千万不能犯了一时心软的毛病。所谓千里之堤毁于蚁穴，道德cāo守毁于不谨，唯有一丝不苟地严格要求自己，才能真正完成修身养心的目标。 第七节 贫不必自寻烦恼，恃强乃自取灭亡 老祖宗说话 守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼。持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自取灭亡。 保有本分安贫乐道，这是何等的清闲态度，而有些喜欢惹是生非的人，偏偏要自寻烦恼；守住富足与安泰的日子，应该凡事多多忍让，那些恃强凌弱者，其实是在自取灭亡。 过来人的故事 有两户人家相邻而居，一家贫穷，一家富足。原本两家日子都还过得去，却各自因为小事而招来祸端。 贫穷的一家姓张，世代耕田为生，虽然日子一直过得紧巴巴的，但还不至于饿肚子。张家的女主人因为长时间过着这种清贫的日子，久而久之便心生不满，总想着能够有所改变。 后来，张氏不知从什么地方听来这么一个消息，说是麻布过一段时间会短缺，家中最好存下一些来，免得到时候换不到。张氏觉得这是一个赚钱的好机会，穷苦了那么久，总算是老天爷开眼，送了这么一个大好机会到眼前，这可真是风水轮流转，好运到我家啊。 于是张氏也没跟人商量，兴冲冲地就将家中的所有存粮全部换成了麻布囤积了起来，就等着它价格高涨起来的时候好一举卖出去，赚它一笔。 谁成想，人算不如天算。十天、半个月过去了，麻布的价格却像是沉了底的秤砣一点动静也没有，这下可把张氏急坏了。家中已经没多少余粮了，又是自己擅作主张，若是如此下去，恐怕家里就得闹饥荒了，当家的也决计饶不了她。 张氏盼望的涨价局面终究还是没有来到，丈夫在知道这件事后，气得将张氏一顿好打，然而却已经是无济于事了，张家自这年开始陷入借贷的困境之中。 与张家的自找麻烦不同，隔壁的李家是当地有名的富户，米面油粮样样充足。张家陷入困境后便是向李家借的粮，口头上约定借十出九还十一，意思就是借十斤粮食的话，李家实际上只给九斤粮，而回头还的时候要还十一斤。 毕竟求人的是张家，李家手中有粮，自然只能按李家说的来，张家只好咬咬牙答应了这个条件。 很快，过了一个收获季，到了张家归还粮食的时候，李家却忽然翻脸，要求张家按照借十还十三的标准来还粮。若是张家真的按照这个标准来，那么还得继续借粮才能过活，张家自然不干，与李家理论。但是，当时借粮的时候并没有签下纸面文书，因此李家死咬住不放，硬说当时约定的就是借十还十三，还说如果张家想赖账就要去衙门见个分晓。 张家无奈之下只能妥协，再次勒紧了裤腰带，靠借粮度过难关。 又一个收获季过去后，又该张家还粮了，这次李家更加得寸进尺，竟然要求借十还十四，这已经是把张家往死里逼了。张家当家的本来就对上次李家要求多还粮食心有不满，这次李家得寸进尺让他更加不满。于是他把心一横，提了把铁锹便冲进李家，见人就打，当场打死了好几个人，李家当家的也在其中。 由于这起事件，张家算是彻底破败了，李家也由此而衰败了下去。 世上本无事，庸人自扰之。其实清贫的生活又有什么不好呢？所谓知足常乐，只要能够填饱肚子，有衣穿，有屋住，其他又有什么好追求的呢？人本来就不需要太多的物质便能够活下来，而那些追求其他多余外物的行为实在是自寻烦恼，不但打破了闲适的生活，而且还会招来不必要的祸事。 已经拥有富足生活的人应该谦虚谨慎，若是仗着自己得势而骄横欺人，那么很快就会招来别人的报复，平白给自己找不自在，又是何苦呢？若是能够忍让一些，那么富贵的基业就能够保 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 8 章 得长久，为什么不这样做呢？ 第八节 俭可养廉，静以致远 老祖宗说话 俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。 勤俭可以培养一个人廉洁的品xìng，即使住在茅草竹篱的家中，也有清净趣味在其中；在静心的状态下能够有所明悟，就算是鸟儿鸣叫，花开花落，都是造化生机。 过来人的故事 有个高官年事已高，遂请辞回家养老，什么要求也没提，只要了块有山有水的住所。 每日里，不是品茗，就是钓鱼，偶尔会去山中的寺庙中拜拜佛，日子清净悠闲得很。 有从前的学生专程来看望他，见到他所住的简陋茅舍，眉头紧皱，说：“老师，您虽然如今已经致仕，但声望仍在，那些人竟然就拿这样的破茅屋打发您，实在是欺人太甚，待我回去便写了奏折参上一参。” 老头却摆摆手说：“先别急着要去参谁，此事是我自己的要求，与别人无关。” 学生不解道：“老师为何要做如此要求？凭您多年的功劳，即使是向皇上要座金山银山恐怕也不是什么难事，何苦住在这等简陋的住所自找苦吃呢？” 老头哈哈笑道：“看样子你的修养还不到家啊，我便再指点你一二吧！你看我住竹篱茅舍，便觉得我日子凄苦不堪，可是真的是‘苦’吗？在我看来却是其‘乐’无穷啊。俭朴的生活纵然是少了很多物质上的享受，但却是多了很多品xìng上的收获。最直白地说，俭可养廉，清淡的日子可以培养廉洁的品xìng。要我说，为官者都应该来过一过这种清俭的生活，如此才能振官场廉正之气。有此正气环身，即使身处环境再艰苦无味，也能品出清幽情趣来，并甘之如饴。你认为我所说可对？” 学生一躬到底，说：“多谢老师指点，学生明白了。” 老头兴之所至，继续说道：“趁着你过来，我便再多说几句吧，也不枉你我师生一场。” 学生顿首：“愿听老师教诲。” 老头略思忖片刻，随后朗声道：“既然说过了俭以养廉，那么再来说说静中求悟吧。世间万事万物皆变化无端，其间道理很难一一看清，而人体悟这些道理的难易也因人而异。其实所谓的因人而异不过是各人心境不同罢了，在人所有的体态中，唯有静心的状态最适合领悟道理。若是能够时时保持心静姿态，那么原本纷繁无比的世界就会变得完全不一样。花亦非花，鸟亦非鸟，而皆是世间生机道理，甚至自己也不再是过去庸俗的自己了，那些以前常挂心间的烦心事也就不再太过看重了，做起事来便能达到更理想的结果。” 老头说完便自顾自带着钓竿钓鱼去了，不理会犹在深思中的学生。 过惯了勤俭的生活，对于物质上的要求便少了，自然不会再去行贪妄之事，这就是俭能养廉的道理。其实，俭朴的生活并不意味着不快乐、不幸福，相反，俭朴的生活更加亲近自然，更加悠闲自在。远离了物质的包围，反而少了许多纷纷扰扰、熙熙攘攘，淡泊中得见自我之真xìng情，自有一番快乐在其中。 而生活在淡泊中，心情也便宁静下来。不为杂事所扰，则更加能够体悟世间道理，世界顿时就变得不同，见诸物皆有其生机造化，是为“宁静以致远”。 第九节 钱是福，也是祸 老祖宗说话 钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。yào能生人，亦能杀人，用yào者不可不慎。 钱能够给人带来福祉，也能够给人带来祸患，有钱的人必须对此有所了解；yào能够救人也能够杀人，用yào的人对此不能不谨慎。 过来人的故事 有个乞丐，每日里浑浑噩噩过活，吃了上顿没下顿，日子过的是昏天暗地，不知道前路在何方。 这一天，乞丐照例去城北城隍庙讨吃的，同样又是没有什么收获。本以为又该如以往一般饿着熬过一夜，不曾想，傍晚时出了意想不到的变故。 原来，竟是有人找上门来，告知他有个远房亲戚因故去世，给他留下了一笔不薄的财产。被这个“天上的馅饼”砸得晕晕乎乎的乞丐，就这样稀里糊涂地变成了一个有钱人。 在度过了开始的一段不适应期后，乞丐终于开始习惯自己有钱人的身份了，也终于见识到金钱的强大力量了。原本只能在梦里想念的昂贵食物，现在也能随意吃上了；以前经常羡慕别人身上华丽的衣服，如今也穿在了自己的身上；而原本对自己敬而远之的一些人，如今也都跑来巴结自己了。 如今感受着这美好得有些不真实的生活，曾经的乞丐，也就是如今的老爷领悟到一个真理：这世上所谓的幸福不过是由金钱带来的，只要有了钱，想要什么都可以得到。 然而幸福的日子没有持续多久，所谓因钱而起，因钱而败，丰厚的钱财在带给乞丐老爷舒适生活的同时，也带来了不怀好意之人的觊觎。 某一日，乞丐老爷正悠闲地躺在家中院子里纳凉，忽然从门外闯进来一群衙役打扮的人，凶神恶煞地开始四处抢值钱的东西。乞丐老爷想阻止却无奈不是他们的对手，最后反而被一通好打，手脚也被各打断一只。这还没完，抢完东西的衙役们又把瘫在地上的乞丐老爷扔出了门外，在他的房门上贴了一个大大的“封”字。乞丐老爷哭喊着要求衙役们给个说法，其中一个看起来像是头儿的人告诉他说，有人状告他偷盗他人财产。县老爷调查后发现他原本只是个流落街头的乞丐，如今突然变得如此有钱，情况十分可疑，于是认定他人的状告有理，便派人来查封了乞丐老爷的家产。 乞丐老爷听完后大喊冤枉，言称财产乃是继承自亲戚。衙役头子听后却嗤笑说，一个穷乞丐哪来如此有钱的亲戚？若真是亲戚，为何一开始不接济你，却反而死后将财产赠予你？说完这些，衙役头子及一帮衙役带着丰厚的“收获”，扬长而去。 乞丐知道这事恐怕是说不清楚了，清点了一下自己，发现不过是回归到从前贫穷的时光罢了。所不同的是，和那时比较起来，现在还各断了一只腿和手。经由此事，乞丐又得出一个结论：钱能带给人好处，也能带给人灾祸。 从此以后，街上又多了一个穿着破破烂烂、拖着断手残腿行走的乞丐。 钱财虽是好东西，可是随着钱财一起来的，往往还有一些意想不到的麻烦、风险。任何事物都具有两面xìng，一方面对人有益，另一方面就一定对人有害。不弄清楚这一点，就不能谨慎地对待自己手中的事物，对于那些看起来对自己十分有益的东西便不能保持应有的警惕。这样一来，在事物展现其有害的一面时便不能很好地做出反应，从而遭受巨大的甚至是生命中不可承受的损失。正所谓福兮祸之所伏，讲的便是这个道理。 第十节 心静则明 老祖宗说话 心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。 心静下来就能保持明亮通彻，就像水止住不动才能倒映清楚物体一样；品格高超就能心境悠远离俗，就好像云朵在天空中自由自在地飘dàng。 过来人的故事 某个姓宋的推官，对于官场上的尔虞我诈十分厌烦，然而身在其中，有些事却是身不由己，心力jiāo瘁之下便称病请了长假，回老家散心去了。 虽说暂时远离了人际关系纷繁复杂的官场，但是宋推官也十分清楚，假期终究有限，到时始终是要回去的，因此在享受闲散生活之余，心中常常觉得堵得慌。 这一天阳光明媚，适合出游。宋推官带上渔具去湖边垂钓，顺便也感受一下美丽的湖光山色。到了地点后，发现有一只小舟正要离岸，忽然想到或许乘着小舟在湖心垂钓也许不错。于是喊住了船家，讲明理由后便上了船。 小舟晃晃悠悠地在湖中行走，船家优哉游哉地摇着桨，待到湖心之处时，船家便停了下来，自舟中抱出一把大网便用力甩了出去。 宋推官也不去管船家如何，他要撒网捕鱼便由他去，自己便安心垂钓即可。于是坐到船尾，一竿子鱼线甩出老远，然后静静地坐等鱼儿上钩了。 本来，宋推官也不在乎能不能钓上鱼来，只要能品味到泛舟湖心垂钓的意境便也知足了。不过，船家接下来做的事却也让宋推官感到有些不和谐，不仅搅乱了他的鱼，也乱了他的闲适心境。原来，船家在抛出渔网后没多久，又从船舱里抽出一根长长的竹篙，用力往水里一chā便搅动起来，一时间，平静的湖水变得支离破碎。 第8章 辑二 安贫足以养xìng，积善可以兴家(3) 宋推官便不满地说：“船家，你拿根竹子在水中搅和个什么劲呢？这不是惊扰了鱼群吗？虽说我并不在乎能不能钓上鱼儿来，但是你这样大的动作，却打破了这周围湖面的平静，实在是大煞风景得很。如此也拂了我求得心中清净的意思，不如停却下来，安心网你的鱼，如何？” 船家斜眼瞅了瞅宋推官的鱼竿，露出一口白牙笑了笑说：“你求清净自可去求，与我捕鱼有何干系！” 宋推官有些生气地说：“怎会没有关系，我本沉浸在这四周幽静的环境中，你这一搅便让这氛围化为乌有，这样我的心情如何还静得下来？” 船家闻言点了点头，说：“我只闻心静者豁达通彻，无论于何处均可立身安坐，正如止水之可照物，虽外物而不得变，岂会如你这般焦躁？到底是我的竹篙搅动了你的心，还是你的心根本从来就没有静下来过？” 宋推官心中一惊，恍惚间仿佛于乌云中被拨开了一点亮光，对这个船家也不敢再小看，遂恭敬地对其拱手道：“船家所言甚是，是我自身修养不足，却是错怪了你！” 船家摆摆手说：“无怪，无怪，我看你也是心中烦恼甚重，才会如此。” 宋推官见船家竟能道出自己的心境，十分惊讶，道：“莫非我的表现竟如此明显，能让你一眼看出我有烦恼在身？不错，我的确是有些苦闷事摆脱不了，因深陷泥潭，虽不愿同流合污，却有心无力。” 船家点点头，忽然用手指了指天上的白云说：“品格真正超脱者，便会如这悠悠白云，不为这天地间一切污秽所束缚，上下四方，自如飘dàng。所谓心如白云意自飘，何惧雷雨浇我身，你只是尚未看透而已。” 宋推官细细品味着船家的话，半晌后方才回过神来，知道这船家恐怕是位隐士，遂恭恭敬敬地对其鞠躬道谢。 不久后，宋推官就回去继续上任了，心中却多了一些明悟，少了一些迷茫。 心静的状态并非身处于幽静的环境中便能自然进入，而是指一个人的本心能够保持澄澈，不为外物所动，不执著于所求，保持一种无yù无求的境界，便能够达到通彻豁达的状态，这才是真正的心静。正如水只有保持自身不动才能够照出物体，若是失去了自身的不动，那么自见都不明的情况下，又如何照物呢？ 品格高超的人，其心是自由自在的，不会为世俗的一切所束缚，即使身处泥潭，也会如泥中白莲，傲然一切。 第十一节 骄惰败家，yín奢坏俗 老祖宗说话 门户之衰，总由于子孙之骄惰。风俗之坏，多起于富贵之yín奢。 大家庭的衰败，一般都是由于后代子孙骄傲懒惰所导致的后果；社会风俗被破坏，多是由于人们富贵后一味奢侈享乐而造成的。 过来人的故事 世上败家子何其多也，其共同的特点便是骄横自大。 明朝李景隆便是其中的一个典型。这李景隆乃是曹国公李文忠的儿子，家世非常好，正宗的官二代、权二代。 常言道：好树结不了好果，好土地尽出糟芋头。这出身好得不得了的李景隆也没长成什么有出息的样，从小就是纨绔子弟，吃喝嫖赌抽、坑蒙拐骗偷是样样精通。因为他心思都用在了那些歪门邪道上，所以文成武功自然是一窍不通。偏偏这个人不懂军事还要装出一副胸中颇有韬略的样子来，仗着自己家世显赫，眼睛长到了头顶上。也就因为这样，悲剧便不可避免地发生了。 当时正是朱棣发动靖难之变的时候，朱允听了黄子澄的建议，任命李景隆为大将军，和燕王朱棣对决。这真是自作孽不可活，任命谁不好，非得找李景隆这么个眼高手低的人，就因为这个人不学无术，胡乱指挥，葬送了五十万大军，也葬送掉了朱允的皇位。 朱棣即位后，又任命投降的李景隆为左柱国兼光禄大夫，李景隆依然死xìng不改，自以为了不起，目中无人，朝廷议事都得以他为首，引起了其他大臣的不满。最终，被人告发说其家中田庄、仆役超标，其本人在家中要仆人行君臣之礼，意图不轨。朱棣立刻将其投入狱中，削去爵位，剥夺政治权利终身，李景隆在狱中绝食十天后死去，李氏一门就此败落。 若说骄惰会导致衰落，那么yín奢则致风俗败坏。 唐玄宗时期，杨国忠因为杨贵妃受宠而成为国舅爷，一时间杨家一人得道、全家高升，一飞冲天、富贵无边。 有些人有钱了之后会尽量低调，而有些人则会变得像暴发户一般，穷奢极yù，杨家子弟便是后者中的典型。 比如杨国忠，每到冬天，就在婢女小妾中挑选那些长得肥胖有ròu的，让她们一字紧挨着排开，站在自己前面挡风，还美其名曰：ròu阵。每次出行，马车上都会挂满了珍珠、翡翠、黄金和美玉。 其他杨家子弟在享福方面也不逊色，每到夏天，就取出大块的冰，做成冰山的样子。吃饭时就放在旁边，桌上的饭菜都是山珍海味，应有尽有，简直是奢侈无比。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 9 章 有这几个人带头，杨家上上下下一大家子的风气自然好不起来，就连下人都在外面飞扬跋扈，作威作福。 如此骄奢yín逸的作风，难怪杨家会在随后的变故中衰落了。 子孙不肖，再大的家业也会败光，因此，必然不能让子孙养成懒惰骄纵的xìng子。很多事例告诉我们，一个家族的衰败通常都是由于子孙骄横怠惰所致。骄横懒惰的xìng子一生起，门风便容易败坏，门风败坏了，整个家族便也存留不久矣。 家族风气的败坏，则是从每一个人的坏习气开始的。人们竞相奢靡浪费，贪图享乐，好好一个纯朴风气就这样被搞得乌烟瘴气，人们应当对此怀有足够的警惕之心。 第十二节 常怀自我振奋之心 老祖宗说话 一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。同人聚处，须多说切直话，方见古风。 闲散居处时，必须要有振奋努力的心志，才能有蓬勃向上的生机；与人相处时，必须要直言不讳，才是古人遗风。 过来人的故事 有一卖豆腐的姑娘生得美貌无比，人送雅号“豆腐西施”，常有人借买豆腐的时机跟她搭讪。 有个闲居在家的士子一日看过豆腐西施的容貌之后，惊为天人。自此天天借口买豆腐而逗留在其摊前不走，口中不住地打探着姑娘的各种情况，豆腐西施对此烦闷不已。 一日，闲散士子在用过早餐后，再次准时来到了豆腐西施的摊前，就好像赶不跑的苍蝇一般，其讨人嫌的程度叫人慨叹。 豆腐西施本不想理他，奈何闲散士子一张嘴便如pào仗般“噼里啪啦”个不停，什么“人间四月芳菲尽，唯有姑娘一枝春”“众芳摇落独暄妍，姑娘风情艳满天”“众里寻香千百度，只在闲来驻足处”…… 豆腐西施听着这些乱七八糟的艳词小曲，忍不住道：“我看其他才子皆是埋头苦读，为何这位公子却能如此得闲？得闲便也罢了，为何总要来此处寻我开心，这又是何道理？” 士子摇头晃脑道：“本人只是暂且在家歇息而已，所谓文武之道，一张一弛是也。至于说寻姑娘开心，这可真是冤枉在下了，在下对姑娘乃是仰慕之情无以言表，故此才赞赏不已！” 豆腐西施不忿道：“然我观公子之‘弛’却也太过了一些，如此无所事事，调戏良家女子，岂是读书人之道？我只知纵使闲散居处，亦要刻苦用功，便如我这豆腐，唯有时时浸于水中才能有鲜活气象。公子若是仍不肯罢休……”说到这，豆腐西施伸手一指街头的青楼，“此烟水居中美貌姑娘无数，更有钟才女才气艳名冠绝南北，你为何不去找她们？” 士子“哦”了一声，道：“姑娘好厉害的一张嘴，却是把我划入登徒子一类人中去了，实在是叫人难堪！” 豆腐西施哼道：“便只许你扰我、给我难堪，却不许我贬你、予你尴尬吗？” 士子叹道：“不是不可，只是姑娘为何如此对在下不假辞色？” 豆腐西施正色说：“小女子便直说了吧！你这人虽有几分聪明，但却不会用在正事上，只一味地油腔滑调，若是长此以往，怎能有所作为？别问我如何看出你误用聪明，单只看你闲暇处不静心读书，而是外出寻欢，便可明了。非但我对你不以为然，任何一位良家女子恐怕都不会对你施以颜色。” 士子张口结舌：“这……” 豆腐西施继续道：“莫怪我所言太直，所谓与人jiāo谈，需直言不讳，此为你们读书人的道理，望你深思！” 士子脸色红一阵白一阵，最终是向豆腐西施施了一礼，道：“姑娘教训的是，他日若是功成名就，定要登门道谢！”说完，便急匆匆地走了。 人在闲居之时，很容易流于懒散，人的惰xìng是无处不在的，只要稍有放松便会抬头。若是没有坚定的毅力以及高远的志向，便会耽于安乐，白白蹉跎光yīn，如此一来，闲居便成为有害之事了。而聪明的人却会利用闲居之时抓紧时间充实自己，因为闲居之时正是静心思考的好时光，忙碌时反倒没有时间。唯有这样无时无刻不勤奋努力的人，最后才能获得大的成就。 人们聚在一起时并不是要听无意义的虚话，这样一来，jiāo往便没有任何意义了。唯有直言不讳才能在jiāo往中有所收获，jiāo谈双方的见识才能够互相有所长进，德行才能够有所提高，这才是朋友之道。 第十三节 吃得苦中苦 老祖宗说话 困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。 能够耐得住极其穷困的境况的人，最后一定会苦尽甘来。 过来人的故事 有位年轻人，在上学的时候听了很多大企业的总裁白手起家的故事，暗自下定决心也要和这些前辈们一样，凭借自己的双手打下一片天地来。 毕业后，他没有和众多应届生一样投入到找工作的大军中来，而是联合了几个同学合伙开了一家书店。 一开始，大家都抱着十分乐观的态度，认为现如今文化产业的飞速发展一定能带动书店迅速盈利，从而捞到创业初始的第一桶金。但是，现实并不像想象的那么简单。 书店的选址经过一番讨论后，定在了几所中学的旁边。书店的主打书籍也定位于面向学生的青春式书刊杂志，兼顾一些世界名著之类的大部头书。 在经过了开业几天的热闹之后，书店沉寂了下来。原本设想中顾客满门的情况没有出现，一个月下来一结账，发现赚到的钱甚至不够jiāo付店面租金。 年轻人的几位同学都很灰心，一个接一个地退出了这个创业队伍。 年轻人也想过一些办法来拉动客源：贴广告，做有奖活动等，但却并没有起色。几个月过后，小书店就剩下年轻人一个人在苦苦支撑了。 要将书店维持下去，需要支付每月几千元的租金，还得定时购入一些新书，年轻人自己还有生活成本，然而书店一直不盈利的局面很快就让年轻人捉襟见肘了。 对于年轻人来说，那是最困苦的时期。很多时候，为了省钱，年轻人早饭也不吃，午饭和晚饭都是吃最便宜的方便面。但即使是这样，依然改变不了他的穷困状况。 最困难的时候，年轻人身上甚至只有几元钱过活。为了熬过去，年轻人用这点钱买了一大袋馒头，就着开水泡着吃。 年轻人的朋友们陆续都找到了不错的工作，纷纷劝年轻人放手，别再过这种创业的艰苦日子了。年轻人却不这么想，他坚信天将降大任于斯人，必先苦其心志、劳其筋骨，坚信风雨过后是彩虹，坚信自己一定会苦尽甘来。于是他继续咬牙在穷困的境况中坚持着。 经历过这段艰难的时期，年轻人的xìng子被磨练得比刚出校门时沉稳多了。他重新检视自己开书店时的定位，认为书店要想发展起来，必须结合目前网络文化对实体文化的冲击，因此，他又在网上开了一家虚拟书店，同时实体书店的定位也不再是仅仅面向学生。 经过一系列的改革，年轻人的创业之路终于打开了局面，很快就在其他地区开出了分店，自己终于也如同当初设想的那样，踏出了白手起家的成功第一步。 事后，年轻人常常充满感慨地说：“能够熬过那段穷困的时期是我最得意的一件事，同时那段时期也是我最宝贵的一段经历。” 不经历风雨，怎么见彩虹？没有人能随随便便成功。莲花的高洁美丽，来自于淤泥中的辛苦酝酿；梅花的傲人香气，来自于寒冬料峭的积蓄；宝剑的天下无双，来自于千百万次的磨砺。对于人来说，要想出类拔萃，必须能够忍耐住难以忍耐的穷困，只有过了这一关，才能如脱胎换骨般，成为世人瞩目的成功人士。 第十四节 居安思危，勤勤恳恳 老祖宗说话 人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。 人即使身处顺利的处境中，也不能忘记逆境的存在；世上虽然偶尔会有一些因为侥幸而得益的情况，但是却断然不可以怀有侥幸的心态。 过来人的故事 有一个农民，因为生活在地理位置相对重要的战略要地，战乱频频，常常要带着一家人逃难。 这一年，朝廷与外族签了个和平条约，高燃的战火这才熄了下来。这个农民便独自跟着大批难民回到了自己住的地方，毕竟家中的基业田地还在这里。 回到家后，与其他归来的难民一样，农民开始重新拾起锄头，将荒掉的田地再次开垦出来，重复着以往一轮又一轮悲哀的循环。 地很快就开垦好了，在播下种子后便开始祈祷能够有个好收成，再就是祈祷不要再来个什么战乱，或者至少等收获一次之后再乱，这样好歹还能存下些粮食，不至于在流离失所的同时还得饥寒jiāo迫。 也不知道是听到了这些苦命人的祈祷还是怎么的，这里竟然真的没再被战火波及，整个朝廷的边疆都是一副安定团结的样子，这种情况一连持续了好几年。 经过几年的休养生息，一千来天风调雨顺的日子，难民中有些人的心思便松动了，觉得可以将自己逃难在外的家人接回来生活了。毕竟谁都不愿意常年四处漂泊，谁不渴望过上安居乐业的日子呢？就这样，一户又一户家庭陆陆续续地重新团圆了。 在这个落难之人纷纷归家的大潮下，故事的这位农民主人公却显得十分淡定，一副无动于衷的样子。还是每日天不亮起来，在地里忙活一天，傍晚回家倒头睡觉，一点要把家人接回来的意思都没有。 和他关系不错的朋友就对他说：“老兄啊，你看天下已经太平了，咱们过了这么长时间的安定日子，也是时候把家里人带回来享福了。不能咱们在这里吃饱了肚子，却让老婆孩子在外面饿肚子啊！” 这位农民看了看好心的朋友，叹了口气说：“谁不想啊！虽说咱们的确是过了几年安稳日子，可这地方你又不是不知道，常年的战乱之地，你就不怕刚把媳fù孩子接回来又再战乱起来？到时候恐怕又得拖家带口地往外跑，能跑得掉倒还算好的，就怕没跑掉，把命给丢掉了！” 好心的朋友又说道：“可是朝廷已经签署了议和契约，应该是不会再打起来了！” 这位农民嗤笑说：“连我这个大老粗都知道，不能对那些野蛮的外族人抱有任何的侥幸心理！一纸合约有什么用？若是一直存着这样的侥幸心理，那迟早是要亡国的。至于我们这些老百姓，还是得早点为自己做打算为好。” …… 事实证明了这位农民的眼光。这一年正值秋收之际，此地果然再次被外族入侵，这位农民因为他的先见之明得以独自逃离，而许多拖儿带女的人家却再次遭了殃！ 第9章 辑二 安贫足以养xìng，积善可以兴家(4) 所谓“生于忧患，死于安乐”。人若是没有点危机意识，不懂得在安定的时候便早早地为将要到来的危机做好充分准备，那么等到危机真正来临的时候，将会是一副惶恐而无助的样子，既无法自救，更别提救他人了。而那些居安思危的人却可以轻轻松松、从从容容地渡过难关，继续其逍遥自在的生活。哪一种生活态度更好？一目了然！ 说到侥幸心态，其实就是眼光不够长远的表现。所谓“人无远虑，必有近忧”，将希望寄托在外界那些不可靠的事情上，还不如自己静下心来勤勤恳恳、踏踏实实地努力奋斗，这样成功的可能xìng才更大一些。 第十五节 守成之道 老祖宗说话 凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。 任何事只要谨慎地遵守一定的规则模式，就不会出什么大错；一生中只要能够衣食充足，便可以称得上是无忧无虑的小康生活了。 过来人的故事 有个富足之家，父亲打拼一生创下不小的基业，但是却忽略了对儿子的教育。临到老时，发现儿子一无是处、纨绔十足，担心他守不住这份家业，便将其赶到一位德高望重的老先生那里去接受教诲，期望能对儿子有些用处。 老先生在见到纨绔子后，什么也没有说，只是让下人回去带话说：“没有老先生的同意，不准派人接触纨绔子。”纨绔子的父亲表示一切照办。 老先生接着便开始了他的教育计划。他jiāo给纨绔子一项任务算账，并且规定，只有完成一定的账目才允许他吃饭。 纨绔子虽然心中是老大的不情愿，但是身在屋檐下，不得不低头，只好按着老先生的规矩来。 第一天，纨绔子对错综复杂的数字完全理不出头绪，整理了半天却是越整越乱，心情也同样乱成了一团乱麻，抱怨父亲为什么让自己来受这样的罪。 这一天下来，纨绔子没有完成预定的账目，老先生说话算话，不给饭吃。纨绔子哪吃过这种苦？肚子饿得咕咕叫，想到厨房找些吃的，厨房锁着了，想去外面找些吃的，老先生又不让走。纨绔子就这样扁着肚子，熬了一夜。 第二天，老先生jiāo代的任务依然是算账。纨绔子被饿怕了，这回认认真真地开始和一大堆数字较起劲来，奈何他实在没有基础，只是把最基本的一些账目对好就进行不下去了。老先生根据他工作完成的情况，给了他一点食物，不过那点食物连小孩都吃不饱，更别提纨绔子这么个大人了。 于是，饿得眼冒金星的纨绔子对老先生提出抗议了：“我跟你往日无怨，近日无仇，你为什么要这么糟践我？” 老先生不紧不慢地回答：“这不是我的意思，是你的父亲让我这么做的！” 纨绔子哇哇直叫：“我不信，父亲是让我来学怎么守住家业的，哪里 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 10 章 让你这么折磨我了？” 老先生仍是慢悠悠地回答：“我这便打算要教你，你若不愿意学，大可以回去。” 纨绔子没学到什么哪敢回去？只好扮作一副可怜的样子对老先生说：“那好歹也得让我吃饱肚子啊！” 老先生微微点头说：“你要吃饱肚子也好办，我让管家把算账的一些规矩格式和诀窍都教给你，这样你就能吃到饭了。” 纨绔子见识过老先生的不好说话，也不敢再多说什么，只好去跟管家学什么算账规矩了。这一天下来，按照现成的规则模式，纨绔子总算是完成了账目，也终于吃上了一顿饱饭。 随后的几天，纨绔子也都是如此度过。 这样的日子没有持续多久，纨绔子又找到了老先生，问道：“你什么时候真正开始教我？” 老先生说：“我已经教给你了。这些天你挨了几次饿，应该已经明白衣食对于一个人的重要xìng了吧？因此，一个人只要衣食充足就足以无忧无虑了。而这一点你的父亲已经为你打下了基础，如今你只需守成便可以了。” 纨绔子点点头说：“那我又该如何守成呢？” 老先生说：“我让你去算账便是要告诉你，有些事情虽然你自己不能创造出解决的办法，但是只要能够按照现成的规矩模式去办，也一样能够将事情办好。守成之道也是这样，你不需要做出什么标新立异的事情，而只需要按照你父亲定下的规矩去做，便能高枕无忧了。” 纨绔子听完这番道理，低着头若有所思。 一般来说，已经创办的事业都有其一定的规矩模式可以遵循，对于这样的事业，若是没有足够开创新局面的智慧，还是不要轻易地变动为好。因为其中的种种规矩往往有其特定的道理，而且很可能环环相扣，若是自作聪明地去做一些更改，很可能就破坏了整个事业。而人的一生，说穿了其实也不过吃穿二字，只要衣食充足，则一切俱足。 第十六节 书要读，不忘本 老祖宗说话 家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。 不管家庭有多么贫穷困乏，也要让后代子孙读书；人无论多么富贵显达，也不能忘记田间耕种的艰辛。 过来人的故事 有一户人家，家徒四壁，一贫如洗，常常吃了上顿没下顿。父亲一天到晚在地里刨食，有时为了多一些进项，还得去别人家帮工。 家中一个儿子眼见家里困难成这样，于是便对父亲提议说：“家里都穷成这样了，我的书还是不要念了吧，这样每年送给先生的几石大米就能省下来了。” 父亲听后大怒，扯着儿子的耳朵让他跪在祖宗牌位前，呵斥道：“不孝的东西，你说出这样的话对得起列祖列宗的在天之灵，对得起你老子我每天的辛苦吗？” 儿子委屈地说：“我就是看到你每天太过辛苦，从天亮cāo劳到天黑，担心这样下去会坏了身体，所以才……” 父亲摇了摇头说：“你该知道，我之所以这么辛苦，无非是要让你能读的上书。其实这也不光是希望你能够光耀门楣，而是自古以来，读书便是知礼达义的唯一途径。所谓‘不读书，不知礼义春秋，是为愚’，为父便是不想咱们家一直就这么愚昧下去，所以无论有多么贫寒难耐，都一定要出一个读书人，这个希望便在你身上了！” 儿子听后点点头说：“那我以后还去读书，一定好好和先生学，可是也得允许我帮着干些地里的活儿。” 父亲摸摸儿子的头说：“你能将书读好便是了。” 这之后，孩子两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。待得他到了可以参加科考的年龄时，终于金榜题名，中了探花，意气风发得很。 之后，探花郎被外放到地方当县令。或许是因为小的时候穷怕了，已经贵为一县父母官的探花郎，在经过一开始时的缩手缩脚后，见无人来约束自己，便开始肆无忌惮地收受钱财贿赂，甚至开始盘剥起他的治下子民来。 县中的百姓对于如此严苛的盘剥虽是有心愤怒，却是无力反抗。若是普通的县令还可以找找上官，然而这是探花郎，一般上官对于这种铁定前途无量的人肯定是睁一只眼闭一只眼，有人已经在前以身试法了，两个字：没用！ 后来，不知道怎么的，有人找到了探花郎已经年迈的老父亲，将探花郎的所作所为一一告之。老父亲听完后，气得七窍生烟，连夜赶到自己儿子所在的县，将正在县衙端坐的儿子拎了下来，让他当众对着自己带在身上的祖宗牌位下跪。大声呵斥道：“你这不孝子，我以前怎么教导你的！做人不能忘本，你也是苦人家出身，如今发达了，当思如何为百姓谋福，怎么敢向他们伸手？你对得起列祖列宗的在天之灵吗！” 探花郎被训斥得狗血淋头，终于幡然悔悟过来。 人最初是处于懵懂的状态，只有靠读书才能明白许多事理。让人读书并不仅仅只是为了飞黄腾达、光宗耀祖，更重要的是为了学习做人的道理。本xìng良善的人通过读书能够更好地保持下去，而本xìng不良的人则通过读书达到劝人为善的目的，读书便是如此改变人的气质的！ 而富贵之人推溯到以前，一定也是从贫穷中过来的，因此当然不能忘记从前的艰苦日子，如此才能更加珍惜现在的幸福。而不至于一朝得意，便忘形地开始败坏家业，这样富贵的家业才能一直持续下去。 第十七节 老天不负苦心人 老祖宗说话 天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。 上天是最公平的，人若是能刻苦努力，那么上天必然不会辜负他的良苦用心；做善事的人，必须要有自信。 过来人的故事 有个乡村少年叫张娃，在县城和一个孙姓大拳师学拳。 张娃的身体偏瘦小，事实上并不适合孙拳师的路数，孙拳师本想劝他改拜别的拳师为师，但是张娃认死理，就是要跟孙拳师学。孙拳师见张娃身上有一股韧劲，心中也有些感动，就对张娃道：“我这一派是要走刚猛路线的，你的身子骨太小，天生力量有限，不过却也不是一点办法都没有。” 张娃赶紧问道：“有什么办法？” 孙拳师说：“我也不能白白告诉你，这样吧，城西的河中有一颗大树，阻了不少船家的营生，每年都有船民因为船撞上去而丧生。你从明天开始，每日对着那颗大树挥拳一个时辰，直到将其捶倒，这也算是为县中百姓做善事了，等到那时我再告诉你办法吧！” 张娃牢牢记住了拳师的话，自此开始每日对树挥拳，夙兴夜寐，从无间断。 不知从哪一天起，县中的人们发现了这样一个整天对着水中大树挥拳的傻小子。有好奇的便会对其指指点点，更有好事的还会上前询问。后来所有人都知道了，有个傻小子要将树捶倒，好使河道变得通畅。 于是便有好心人上前劝道：“傻小子，别在这里白费劲了，你那师傅明显是在用这种方法委婉地拒绝你，你看你捶了这么些天，这大树有动静没？” 张娃十分倔强，不肯放弃，他说：“我只知道天道酬勤，只要我每天在此挥拳，总有一天能把大树捶倒。况且，我这也是在为百姓做善事，我娘告诉过我，做善事要坚持，不能讲什么理由。” 好事的人见无法劝动张娃，只好摇摇头走了，嘴里还嘟囔着：“可怜的娃……” 不管周围的人用怎样的眼光看待自己，张娃依然勤奋地每日对树挥拳。 三年过去了，张娃身体变得结实无比，拳头挥出去虎虎生风，而那颗大树，也已经被打凹进去了一大块。此时的张娃每次挥拳都能带出一片木屑，再也不是以前那样，几天都打不出个动静了。 终于有一天，在张娃坚持不懈的挥拳下，大树轰然而倒，有在附近的人看到这一幕纷纷欢呼叫好。渐渐地，越来越多的人聚集到了河边，看着倒下的大树，畅通的河道，纷纷竖起大拇指为张娃喝彩。 张娃抬手擦了擦汗，随后发现孙拳师竟然也在人群之中，于是赶忙冲到其跟前跪下说：“师傅，我办到了，现在您能教我了吧！” 孙拳师笑容满面地大声说：“天道最公，断不负苦心人，为善之人，须要自信。你这三年的努力我都看见了，此心可贵，岂能相负！如今你的身体已经锻炼得强健无比，正适合我的拳法路数，起来吧，以后我便将毕生所学都传授于你！” 事有难易，困难之事虽然看似不可能，但是事在人为。只要能够坚持不懈地朝着目标努力，终有一天能够达到目的，到那时再回首会发现，原来任何事都是可以办到的，只要坚持用心，上天是一定不会让人失望的。做善事也是这样，都说做一辈子善事难，其实只要内心足够坚定，若是能振奋信心去做，常做善事并不困难。 第十八节 助人在心不在钱 老祖宗说话 济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。 即使缺少钱财去帮助世人，只要有心处处给人方便，就可以称为有德的长者；即使天xìng并不聪明，只要事事都考虑得精详周到，就是一个能干的人。 过来人的故事 道长带着徒弟入世修行，想通过真实的事例来使徒弟悟通道理。 在繁华的街道上没走多久，便见路边跪着一个不到十来岁的小孩，身旁一块白布上写着几个稚嫩的字：卖身葬父！而就在他身后的木板上便是同样由白布盖着的人形，想来便是他要埋葬的父亲了。 徒弟看到这个孩子衣衫褴褛，一副凄惨的样子，心中虽然同情无比，但是身为方外人士，并无钱财上的进项，因此也只能无奈地对师傅说：“这小孩真是可怜，这么小便失了亲人，也不知道他以后怎么办！可惜我们修道之人也是身无长物，不然也可以帮衬他一二了！” 道长抖了抖自己的拂尘，说：“有济世之心却因为缺少钱财而无法实施，你是否有一种有心无力的感觉？” 徒弟点点头，深以为然道：“是这样的！我等修道之人虽自在无忧，修的道却也只是一人之道，只能成全自己，却帮不了别人，徒呼奈何！” 道长摇头笑笑说：“你真的这么想吗？那么你且看我的作为。” 道长说完走向了卖身葬父的小孩，让其抬起头，仔细地端详了一阵他的面孔后，高声说道：“无量天尊，我观你之面相，其后几十年福缘深厚，甚至可以泽被你身边的人，当可不必为以后担心。” 作出如此的断语后，道长便拉着自己的徒弟扬长而去。繁华的街上很多人都听到了道长的话，于是纷纷向卖身葬父的孩子围了上去。 远处，徒弟问道长：“师傅如此做，是何用意？” 道长说：“你没看见原本人人避之不及的场面现在却是人山人海吗？虽然我们无法在钱财上帮助他，但是却可以尽自己的力给他一些方便。相信经过我这么一说，很多人都会愿意将他买回去，而且人们对待‘福泽深厚’的人一般不会太坏，如此便是帮到他了。这样一来，你还会认为自己没有济世之力吗？” 徒弟点点头说：“原来如此，没有钱财却并不等于没有济世之力，只要有心给予他人方便，便是有德之人。” 道长一甩拂尘，道：“无量天尊，我等修道之人当如是。” 其后二人继续行走，为了锻炼弟子，凡遇上一些困难的事情，道长都会jiāo与徒弟去做，如此三番几次之后，徒弟苦着脸向师傅诉苦说：“师傅，我本不是天资聪慧之人，你却将这么些难办的事情jiāo给我，我虽有心，却实在是做不来啊。” 道长抚了抚自己的长须，说：“我知你生xìng并不聪颖，不过若非如此，也达不到磨练你的效果了。我且问你，你手上的这些事情，对于师傅我来说是否难办？” 徒弟忙回道：“对于师傅来说，自然是易如反掌。” 道长又说：“你可知当初你的师祖是如何评价我的？” 徒弟低头说：“弟子不知。” 道长说：“师祖对我的评价同样是‘才智不足，愚钝有加’。既然如此，为何同样的事情，对于你来说难于上青天，对于我却是易如反掌呢？” 徒弟深深思索说：“难道师傅有何诀窍？” 道长点头道：“是有诀窍，而且不难，不过是多思多想、考虑精详而已。只要做到这点，即使愚钝之人，也可成为能人。” 徒弟闻言，豁然开朗，不再抱怨师傅jiāo与的事情，而是一心一意尽心去办了。 济世助人并不一定只能用到钱财，很多时候，只需要举手之劳，便能够给予他人很大的方便，这其实也达到了济世助人的目的。这些举手之劳，有时可能仅仅只是一句话，一个动作，一个表情，便能够达到施与金钱所达不到的效果。关键就是要有心，有了济世助人之心，再用心去观察，总能找到最适合自己的助人之法。 一个人天资可能并不聪明，但是这并不能成为做不好事的理由。因为笨人也有笨人做事的方法，凡事只要仔细地考虑清楚，做好周详的计划、三思而行，就能够十分稳当地将事情做好。 第10章 辑三 世事须留心(1) 第一节 见微知著与尽人事 事情的发生都是有规律的，只要用心观察已经发生过的蛛丝马迹，运用正确的逻辑思维，依据以往的经验常识，就可以推断出事情的发展态势和隐藏在其背后的深层次问题。 老祖宗说话 事但观其已然，便可知其未然。人必尽其当然，乃可听其自然。 只要观察已经发生的事情，就能够 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 11 章 预见将要发生的事；人应当在尽力而为之后，就可以听任事情自然发展。 过来人的故事 一家著名汽车公司的高级工程师乘飞机到另一城市，与一家生产中档汽车的公司商谈合作，对方派出了一个技术部的部长接待。 高级工程师下飞机后，刚坐进准备好的汽车便“砰”的一声用力关上了车门，就像是和车门有仇一般。负责接待的技术部长见此情形便琢磨：莫非我们这边的接待有什么不周到的地方，让他不满意了吗？还是说旅途的劳累让他心情不好了？ 带着这样那样的猜测，技术部长一路上的态度更加殷勤而友好起来，期望能够消除对方的坏心情。然而等车子到达公司之时，技术部长刚要给对方开车门，却见对方已经打开车门下车，并且又是“砰”的一声关上了车门。 这重重的关门声让技术部长的心中再次“突”地一跳，心说到底是哪里没做好，得罪这位爷了？ 接下来双方的合作谈判还算顺利，休息期间仍是技术部长带着工程师在城市中观光游览，而每次上车之时，对方都是重重地“砰”的一声关上车门，无一次例外。 对此情况，技术部长思索了好一会儿，随后小心翼翼地说：“请问我们这次的接待是否有什么不妥的地方？如果有，还请多多包涵。” 对方却笑笑说：“你们的接待很不错，谢谢！” 技术部长点了点头，若有所思…… 回到公司后，技术部长向董事长报告说：“我建议取消这次的合作。” 董事长问：“这是已经提上日程的事，为什么要取消呢？” 技术部长说：“我这几天负责接待这位工程师，发现他每次都是重重的关车门。一开始我以为他有什么不满意，后来发现这是他的习惯。他是他们公司的高层人员，用的车当然也是他们公司的好车，他的这种习惯，说明他们公司生产的汽车车门肯定不过关，需要十分用力才能关上，我们若是将汽车附件jiāo给他们来做的话，我认为是不合适的。” 董事长又说：“可是谈判已经开始，而且他们的成本比较低啊！我看就这样吧，一个车门而已，顺其自然就好了。” 技术部长说：“不行，如果说我们努力到了，实在不行可以听其自然，可是这明明是我们可以用心做好的，就应该尽全力做到最好，绝不留一点瑕疵，这才是做大做强应该有的态度。” 董事长点点头说：“你说的有道理，那就依你说的办吧。” 事情的发生都是有规律的，只要用心观察已经发生过的蛛丝马迹，运用正确的逻辑思维，依据以往的经验常识，就可以推断出事情的发展态势和隐藏在其背后的深层次问题。 我们做事的时候，必须要有尽心尽力的态度，凡事要拿出自己全部的努力去做好。唯有尽量做好全部的工作，才能使得事情成功的概率达到最大。这样即使最后失败了，我们也可以无怨无悔，毕竟我们尽力了。 第二节 退一步与松口气 老祖宗说话 事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。 事情遇到了难办的时候，只要能够退让一步，便可以很容易地解决；一件事快要成功的时候，如果稍微有点放松，就不能成功了。 过来人的故事 古时的一个边境贸易处，有个匈奴的马商与蒙古的皮草商人在市集的过道相遇，双方就谁先过谁后过的问题争论了起来。 匈奴马商说：“快点让开，我的马要过去。” 皮草商人说：“你没看见我的车子这么大，让不了吗？你该让我过去才对。” 匈奴马商说：“我这边都是高头大马，怎么让？应该你往后退，让我过去才对。” 皮草商人不服气了：“凭什么要我往后退，我的车子后退起来很不容易，为什么不是你往后退，让我过去再说？” 匈奴马商上前一步，吼道：“你若是再不后退让我过去，我便揍你！” 皮草商人把赶车的皮鞭一扔，上前顶道：“你敢揍我？我摔死你！” 说着说着，两个人便互相推搡起来。眼见着就要演变成拳打脚踢了，周围一些人赶紧过来将他们拉住，苦口婆心劝道：“大家在这都不容易，有什么事情都可以商量着解决嘛！与其在这里耗着浪费时间，还不如两边各退一步，早点过去早做生意不好吗？” 最后，在众人的一通好说歹说之下，终于匈奴马商朝后边让开了一条道，让皮草商人的大车先过去了，然后自己才继续行进。 一场互不相让的事情，就因为简单的退让一下便解决了。 随后匈奴马商仍朝着预定地点而去，他是和人约好了一个日子jiāo接马匹的，眼见日子临近，自己也将要做成这笔生意，心情十分畅快，便去酒肆喝了几杯。不成想，一时没忍住，多喝了不少，等回到落脚的地点时已经是醉醺醺的了，因此没去检查自己的马栓没栓好，随意找了个地方倒头便睡。 第二天起来，匈奴马商发现自己的马居然都不见了，急得到处找，有人告诉他说看到一些人牵走了几匹马，还有几匹马自己跑掉了。 匈奴马商费了很大劲也只找回两三匹，最后颓然坐倒在地上，哭道：“辛苦了几个月，本以为可以成功做成一笔生意，就因为一时大意，导致所有心血全部白费了，这真是上天对我的惩罚啊！” 所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，很多事情显得难办，不过是因为当事人不肯退让罢了。其实这是钻牛角尖，退一步并不是放弃前进，反而是为了更好地前进。退让之后，前方便会因此而多出一些余地来，而这余地便是为此后更好地前进打下基础。 事情在没有真正成功之前是绝对不能放松的，因为任何一场意外的出现都能够让人功败垂成，从而导致之前所有的努力全部白费，实在是得不偿失。所以，越是临近成功，便越需要小心谨慎，这样才能最大可能地保证获得成功。 第三节 该出手时要出手，该放手时须放手 老祖宗说话 不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手。 为人处事，该出手时就出手，不能退缩；该放手时，也不要逞强不放。 过来人的故事 古时候，在一个寡fù家庭中，母亲为了教育好儿子，伤透了脑筋。 有一次，母亲在厨房中忙着准备午饭，一时腾不开手，便叫儿子帮忙把养在水缸中的鱼抓过来。 很长时间过去了，儿子仍没把鱼抓过来。母亲有些不耐烦：抓个鱼都这么磨蹭，养成这种习惯可不好，于是便出去看看怎么回事。 只见儿子正蹲在水缸前，眼睛盯着水中的鱼，手一直在比划着，一会儿伸出去抓鱼，一会儿又缩回来。母亲来到儿子身边，弯下腰说道：“快点把鱼抓起来吧，就等它做菜了，你这样拖拖拉拉的，最后可是吃不到鱼的。” 儿子鼓着嘴巴说：“不是我不想抓啊，这条鱼老是到处游，从来没有停下来。我一抬手，它就游到其他地方了，我再想伸手过去，它又游开到别处去了。好烦啊！” 母亲拍了拍儿子的小脑袋，说：“你手连水都没碰过，当然抓不到鱼了，过来，抓鱼应该这样！”说完，母亲将手伸进水中，然后一把向鱼捞过去，只一下就抓住了鱼。 母亲把鱼放到盆子里，乘机教育孩子说：“抓鱼的时候不能犹豫，该出手时就出手。生活中很多事也是同样的道理，你不伸手去做的话，是永远也做不成事情的，明白了吗？” 儿子似懂非懂地说：“明白了。” 不久后的一天，母亲在屋子旁边的小河洗衣服，忽然听到儿子在屋里哭得焦急，赶忙跑回家里看怎么回事。 原来，儿子手卡在了瓦罐中，拿不出来了。母亲也有些心慌，帮着儿子拔了好几次，手都拔不出来。于是对儿子说：“别急，别急，把瓦罐打碎就能把手拿出来了。” 于是母亲找了块石头，小心翼翼地把瓦罐一点点打碎，最后终于把儿子的手拿了出来。 这时，母亲发现儿子的手始终是握成拳头状，便知道为什么手会卡在瓦罐中出不来了，她生气地说：“你手怎么不打开，握成拳头当然拿不出来了！” 儿子十分委屈，说：“瓦罐里面有一枚铜钱，我想拿出来，你告诉过我，不伸手就什么事都办不成，我就把手伸进去拿了，所以才会卡在里面。” 母亲听了，十分伤脑筋地拍了拍额头，说：“那娘今天再告诉你一个道理，不是所有事情都可以伸手的，该放手时就放手。” 儿子再次似懂非懂地点了点头。 生活中很多事情其实没有人们想象得那么复杂，只在于人们肯不肯伸手去做。是出手还是退缩，得到的结果往往是天壤之别。很多看起来似乎很难的事情，退缩的话，就永远没有机会，若是出手，也许根本不难，水到渠成就能做成。 懂得放手则是对过于执着之人的告诫。有时候，死抓不放可能什么都得不到，甚至会有不能承受的损失，放手的话，反而可能得到更多。 第四节 忍不了与办不到 老祖宗说话 莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。 弥天大祸，源于一开始的不忍让，这让人不得不谨慎。 过来人的故事 古时候，有个县太爷去外地上任，因为走得匆忙，只带了几个随从。 到了地方上，发现比规定的时间早了半个月，于是便打算四处走走，看看自己治下的风土人情。 当地有一座山，风景优美，新任县太爷便兴致勃勃地去游览了一番。 等到下山的时候，县太爷脚不小心滑了一下，踩落了一大堆碎石，结果这些碎石不巧正好碰到了一伙正在上山的人，将他们弄了个灰头土脸。 那伙人正中间明显是老爷的人，见势骂道：“哪来的不长眼的东西，敢来找老爷我的晦气！” 新任县太爷听到对方出言不逊，心中恼火，但毕竟是自己理亏在前，而且自己上任时间没到，此时也不好表明身份，便只好强按捺下心中的不快，上前拱手道歉说：“本人不小心脚滑，得罪之处，还请多多包涵。” 谁知对面的老爷却冷笑一声，道：“一句脚滑就算了吗？好家伙，这么多的碎石，这是幸好没事，万一被你弄出个三长两短，那又算谁的？老实告诉你，这事，本老爷忍不了！” 县太爷闻言脸色大变，皱着眉头说：“那你想怎么样？” “怎么样？”对面的老爷玩味地一笑，“好说，十两银子的压惊费，这事就这么算了。” 十两银子！抢钱吗！县太爷本想发作，但是看到对面十几个大块头的随从，强自忍了下来，乖乖掏了十两银子。心中想的是：来日方长，走着瞧！ 双方分开各走各路后，县太爷依稀听到身后传来炫耀的声音：“看到没？遇事就不能退让，这才有十两银子进账！来，赏你们喝酒……” …… 没过多久，县太爷上任了，恰逢上面下令检查户籍，有私藏流民者，严惩不贷。一般这种事情，很多县也都是睁一只眼闭一只眼，毕竟收留流民对于本县人口也有一定的补益。不过，这位县太爷却认为，报复的机会来了。前段时间在山上得罪他的那人底细也查清楚了，是当地最大的一个地主，收藏流民为自己种田的事肯定是有的，以此为理由，谅他也没话说。于是，差遣一众衙役就去将那地主抓来，扔进了大牢。 地主被抓后，十分惶恐，连忙命自己家人带上钱财去县太爷家求情，结果家人连县太爷的面都见不着，被挡在了门外。还被告知转告地主一句话：前有小事忍不了，今有大难办不到。 世上有些灾祸本来是可以避免的，却因为自己一时冲动不肯退让，为以后埋下了隐患。到了后来大难临头，再想后悔却已经来不及了，所以遇事要多想想，切不可一味地争强斗狠。“退一步海阔天空”并不是说说而已，它包含着容人一时方便、于己一世方便的道理在里面。 第五节 富贵之后怎么做 老祖宗说话 人皆yù贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆yù富也，且问万贯缠腰，如何布置？ 人人都希望能够成为权贵，那么请问真的做上大官后，又要如何去推行政务、改善人民的生活？人人都希望富有，那么真的富有万贯家财后，要如何拿这些钱财用到有益之处呢？ 过来人的故事 只要一提“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句名言，大家马上就能想到范仲淹这个名字。文化名人啊！这样一个人是不是也和一般人一样想当官呢？想！当然想！能吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人怎么会不想当官，不当官怎么去忧，又怎么去乐呢？关键是，范仲淹范老先生在当官后是否真的心忧百姓，到底是如何施为的呢？我们且看他的具体事例。 早些年，江淮一带发生严重灾荒，范仲淹正担任右司谏，也就是给皇帝提建议的官，碰到什么严重失德的事，甚至能破口大骂。就是这么个小芝麻官，当时便当面直接责问仁宗：“江淮那边的老百姓遭了灾，都吃不上饭了，平心而论，要是你宫中半天不吃饭是个什么情形？你要再不管管，迟早得出事！” 仁宗设身处地一想，觉得这话有道理。所谓人是铁，饭是钢，一顿不吃就饿得慌，何况人家遭灾的地方估计已经断了好几顿了，于是当即拍板让范仲淹去赈济灾民。 范仲淹不仅很好地完成了赈济的任务，之后回朝时还特地带了一把灾民吃的乌昧草，当然，这不是什么 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 12 章 “土特产”，其旨在不时提醒仁宗皇帝不忘关心民间疾苦。 后来，范仲淹老先生担任杭州知州，当时吴中一带又发生饥荒，范仲淹立刻开谷仓接济饥民，同时还派人四处慰问，分别从物质和精神上救济贫民。 值得一提的是，范仲淹救荒的手段并不是只有这么两招。吴地人喜欢竞赛划船，也喜欢请和尚念佛诵经，范仲淹便放手让市民去湖中比赛，又召集各佛寺的主持，允许他们雇佣逃荒的饥民来修建佛寺。这样一来，很多因为逃荒而生活无着落的人找到了一份生计，比如摆摊、饮食、船工、泥瓦活等等。 百姓受了范仲淹的恩惠，自然众口称赞他，使他留下了千古美名。 由此可见，官职到手后，能够一心为民而不是大贪特贪，那么这个官便会做得舒服，也会在史书上留下好名声。 和当官一样，很多人眼巴巴地希望自己能够手握千金，同样的问题是，手握千金后又该如何做呢？吃喝嫖赌抽？一掷千金？炫富？非也，请看大富翁范蠡是怎么做的。 范蠡是越王勾践的得力手下，帮助勾践打败吴国后归隐乡间，白手起家做起了生意，因为经营得当，很快就赚到了几辈子都花不完的钱财。 人有了钱之后很容易忘乎所以，当然，化名陶朱公的范蠡并不是这样的人。他赚了这么多的钱后，并没有把它们捂在手中发芽，而是散发给了周围穷困的人，赚多少散发多少，非常干脆，一点不拖泥带水，所谓“三聚三散”钱财，说的也就是这位陶朱公了。 都说有钱人常常得提心吊胆地过活，生怕别人觊觎自己钱财、谋害自己，而范蠡就完全没有这样的顾虑了。 由此可见，如果一个人富裕后能够广施善缘，帮助别人，那么日子便能过得十分舒心。 第11章 辑三 世事须留心(2) 人人都想当官，为什么？很多人会说，当官后就是贵人了，当官有权力，有了权力什么好处就都跟着来了。可以说，这种人一旦当了官，那真是世间的不幸，因为他当官后只一心想着为自己捞好处去了，至于当官应当承担的责任就全部抛到脑后了。其实官源自于民，自然应该为民请命，若不如此，一心吸食民脂民膏，那么迟早会被拉下台来。 太多人想变富裕，但是却并不清楚富裕后应该怎么做，只是一心寻欢作乐，大肆享福挥霍。如此作为，不过只能得到一时的风光，很快就会因为炫富、嚣张、为富不仁而败落下去，所谓富不过三代，说的就是这样一些人。而唯有善用自己的财富广泛接济他人、帮助他人一起富裕，才能将财富长久地保存下去，就如同国外许多家族那样，将慈善当作事业来做。 第六节 急出错与悔不该 老祖宗说话 凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔。不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。 一旦遇到未曾预料的突发事件，一定要经过深思熟虑后再慎重处理，以免日后后悔自己思虑不周；家庭中不幸起了纷争，要懂得尽量忍让求全，不要因为倔强而失掉了以前的和谐。 过来人的故事 在过去，一大家子人经常会住在一起，所谓四世同堂、五世同堂，慢慢就形成了一个家族群落。这里就有一个陈氏家族中发生的故事。 在大家族中，许多大事都必须jiāo由一家之主来决定。虽然整个家族也就百十多人，看起来不多，但是各种事情却不少。 这天，陈家主忙里偷闲坐在后院中喝茶，可是还没尝出茶是什么味道就被急匆匆赶来报告的管家打断了：“家主，不好了，不好了。” “慢点说，不要急。”陈家主放下茶杯问。 “西房那边闹着要分家，这会儿已经吵得不可开jiāo了。”管家忙答道。 “什么？”陈家主霍然起身，“怎么回事？” 原来，陈氏家族是按照嫡幼分为东、南、西、北四房的，西房在四房中位列第三，因为其顶梁柱也就是陈家主的第三个弟弟，遭遇不幸过世了，导致西房在四房中一直不受重视，这次竟是要闹分家了。 陈家主突然听到这种事关家族兴衰的大事，也被惊得有些懵。待得清醒一些后，也不深思究竟是什么原因导致西房要闹分家，而是决定立刻要亲自去弹压西房，绝了他们分家的心思。 正当要起身走的时候，陈家主的夫人哭哭啼啼地跑过来诉苦说儿子被打了，要家主给她做主。此时陈家主心思全在西房分家的事情上，哪有心思管这种鸡毛蒜皮的小事，说话口气不免有些难听，陈夫人也不是什么温和xìng子，见丈夫一副敷衍的态度，不依不饶地要他给个说法。 陈家主被搅得一阵烦闷，什么家庭以和为贵，什么忍让曲全乃是持家之道，都被扔到脑后去了，扬手就给了夫人一个耳光，扔下一句“我没时间和你扯皮”就走了。 到了前院，陈家主见一片闹哄哄的样子，先是一声大吼将各种嘈杂之声压下去，然后不分青红皂白地对西房的一群人就是一顿训斥，什么“祖宗基业岂可擅自败坏”，什么“一荣俱荣，一损俱损”…… 然而训斥非但没有让西房回心转意，反而起了相反的效果。西房众人纷纷气道：“这个家是待不下去了，儿子欺负我们西房，老子也跟着来踩一脚，再待下去岂不是连下人都不如了！” 说完，西房的人便毅然决然地各自回去收拾东西，誓要将分家进行到底了。 陈家主听到西房抱怨的话，顿时觉得不妙，打听清楚原因后，这才知道是自己儿子欺负西房的人欺负得太狠了，激得西房的人要闹分家，自己没细细考虑清楚就对西房一阵训斥，自然使事态更加恶化了。 陈家主心力jiāo瘁地想：“若是此时能够找到儿子，过去和西房道一声歉，或许还能有所挽回。”于是，又马不停蹄地去找自己那个孽子，然而下人却说夫人带着少爷不告而别了。 陈家主闻讯彻底懵了，木然坐在地上，喃喃道：“急出错，这真是急出错啊！可为什么却连个‘悔不该’的机会也不给我啊！” 古语有云：yù速则不达。一件突发事件，其各种机缘必然不在掌握之中，若是不思考清楚其中的来龙去脉，而是贸贸然随意为之，必然会出差错。但若是能够事前三思，就能有针对xìng地解决问题，即使问题本身是超出个人能力之外的，事前思考也能使得最终损失降到最低。而家庭和睦是一个人能够安心做事的坚实后盾，因此，忍让曲全以保持家庭稳定是绝对正确的持家之道，否则便会发生各种让人悔之不及的憾事。 第七节 积极的态度能改变人生 老祖宗说话 天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，即可邀悔祸之天。 上天虽然有好生之德，但是也难以救活那些一心求死的人；人若能为自己求福，就能够避免原本要发生的灾祸，得到上天的赦免。 过来人的故事 医院里来了两个病人，称为a君和b君。 a君病情虽然很重，但因为只是一般的肿瘤，还是有希望能治好的；而b君则被直接诊断为癌症，医生告诉他只有两年的寿命了，让他趁自己还活着，赶紧把自己想做的事情都做完。 两个人在病房中相遇了。令人惊奇的是，病情相对较轻的a君整天一副沮丧的表情，仿佛明天就是世界末日一样；而病情已经无可挽回的b君却是满面春光，手中一直捧着个本子在写些什么。 后来a君实在忍不住，问道：“你的病都没治了，为什么每天还这么高兴？” b君把自己每天像宝贝一样捧在手里的本子拿给a君看，只见上面端端正正地写了很多条目：1.趁现在活着到处去旅游，至少要把天下值得去的地方都游览一遍，以完成自己一直以来的心愿。2.若是还没死，还想去趟北极，最好能见到北极熊，这样一想似乎南极也不错，能和企鹅在冰川上一起拍照很值得期待。3.要写一本游记，最好能出版。4.在一座小岛上自己盖一间小房子，就像鲁滨逊漂流记中写的那样。5.在各座名山上为自己祈福。6.最好能死在家乡，当然，做了这么多想做的事，说不定心情好就不会死了…… 等到a君看完本子上的条目，b君解释说：“我高兴是因为，终于有理由去做这些我一直想做却碍于种种原因而没做的事情了。虽然医生说我只有两年好活，但是谁又能说得准呢？不是有科学节目说愉快的心情有助于延长寿命吗？说不定我活的时间比医生预言的更久呢！” a君瞪大眼睛像看外星人一样看着b君，摇了摇头说：“你还真能想，癌症这种东西是看心情就能改变的吗？我可不会像你一样不切实际地幻想着到处乱跑。我现在只想和家人待在一起，过一天算一天。” b君不理解地说：“你又不是癌症，听说你只是得了肿瘤，医生说还是大有希望治好的呀，为什么做出一副快要死的样子。” a君依然摇头说：“说什么有希望，其实只是安慰我罢了，我的病有多重我心里知道，肯定没救了。” b君虽然想劝a君却又不知道该怎么说，只好作罢。 …… 两年后，b君如他所写的那般游览完了大半个中国，在许多名山大川留下了为自己祈福的言语。在阿拉斯加，他完成了到达北极圈的愿望；在南中国海的一座小岛上搭了个小房子；他的游记因为精彩异常，也成功出版了……原先在本子上写的那些事他几乎都做到了。随后，他回到医院进行最后的检查，结果发现他的癌细胞竟然有希望控制住，这一消息让b君喜出望外。十分巧合的是，b君在这里见到了a君的家人，只见他们都是一脸悲伤的神色。问明情况后才知道，原来a君肿瘤发生病变，前几天已经去世了。 这世上本没有绝对的事情，抱着积极的态度，坏事也有可能变成好事；而若是抱着悲观的态度，原本并非必然的坏事也有可能变得不可挽救。一切都只在于人的内心修养，即所谓人之内在会影响物之外在，内心软弱则事不可为，内心强大则无往不胜。我们应当对此有着十分清醒的认识，有意识地锻炼自己的内心，才是正道。 第八节 身体力行与集思广益 老祖宗说话 凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济。凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰。 事情不能都推给别人去做，必须自己亲自动手，才能有所收获；做事不能死守着自己的意见不放，要广泛征集大家的意见，集思广益，这样才能考虑周全，做起事来便不会遇到困难。 过来人的故事 在一座寺院里，有一位得道高僧带领着一众僧人修行，其中一个小和尚十分机灵可爱，高僧很喜欢他，常常将他带在身边。 一次，小和尚跟着高僧在经房里抄写经书。因为抄写工作需要集中精神，眼睛要专注于笔和纸上，手腕需端平正，时间一长便很容易觉得累。半个时辰过去后，小和尚的手就酸得不得了，他抬眼偷望了高僧一眼，见其仍笔直端坐，运笔平稳有力，于是忍不住问道：“师傅，您抄了这么久的经书，难道手不累吗？” 高僧回答说：“师傅也是人，时间长了，手自然也会酸痛。” 小和尚闻言，眼珠子转了转，又问：“师傅，既然抄写经书的工作又枯燥又累，为什么您不让师兄们代为抄写呢？您的话他们一定不敢不听的。” 高僧停下笔，拍了拍手说：“好主意，如此我便轻松多了，就照你说的去办。” 小和尚见高僧采纳了自己的意见，心中也十分高兴，正要起身去叫师兄过来，却听高僧语气一转：“可是，现在我能够让别人代我抄写经书，那么以后必须由我亲自执笔的时候，我又该找谁来代笔呢？” 小和尚双眼疑惑地看着高僧，不解道：“师傅，那您……” 高僧微笑地看着小和尚说：“痴儿啊，我且问你，你抄写的这段经文在你脑中的印象比你平时诵读时如何？” 小和尚想了想回答说：“印象要深刻许多，甚至可以出口成诵。” 高僧满意道：“这便是了，若是将抄写经书的事情推给他人，自己又如何能够有所收获呢？况且佛祖也教我们凡事要身体力行，不可荒废。古时有位明惠禅师为了体认佛祖以身饲虎的慈悲，亲身到深山老林中去，每日与野兽为伍，身体力行去感悟生死。不如此，就无法成功悟通佛理。” 小和尚点点头道：“原来如此，我明白了。师傅，我一定认真抄写经书，绝不找别人帮忙。” 高僧微微颔首。 又一日，小和尚将寺外有流民乞讨的事情报告给高僧，询问其该如何做，高僧说：“出家人慈悲为怀，我等可以将平日节省下来的一些饭食施予他们。” 小和尚见高僧做出了决定，便要马上去办，但是高僧却叫住了他，让他召集寺中众师兄一起商量。 小和尚不解说：“师傅您不是已经决定了吗？为什么还要和别人商量呢？” 高僧挥了挥手说：“先去把他们都叫过来吧，回头我再与你说。” 很快，寺中众僧聚集在了一起，高僧将救济流民的事情告与众人后，大家便一人一句地讨论开了。很快，关于如何救济流民的一些细节慢慢成形了，包括：每天具体施予的数目，如何安排流民歇息的地点，以及给予流民一些比较好种的花生种子，并指导他们在荒地种植等具体事宜。 最后，高僧将众人的意见汇总到一起，就形成一个比较周全的计划了。这时，高僧叫来小和尚，问：“现在，你明白了吗？” 小和尚吐了吐舌头说：“明白了，一个人难免有考虑不周的地方 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 13 章 ，大家一起思考就不会有遗漏的地方。” 高僧微笑着点头说：“不错，一人有失，众人无漏，便是如此了。” 一个人若想自身有所提高，那么必要的锻炼是不可少的。做事情的时候，亲身躬行可以从各个方面对自身的能力进行锤炼，若是将之推诿给他人去做，固然能够得到一时的方便，但是长远来说不利于自身能力的提高，最后吃亏的仍然是自己。做事时除了事必躬行外，还要注意集思广益，这样一来，便能够集中大家的想法，使事情的解决不会产生遗漏，能够完美地解决，这样也能给予自身以更好的锻炼。 第九节 责人不如责己 老祖宗说话 但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。 只责备自己而不责备他人，这是远离怨恨的方法；只相信自己而不相信他人，这是做事失败的原因。 过来人的故事 山中有几户猎人，为了安全起见，通常都是一起行动，后来为了更有效率，推举了一个经验丰富的赵姓猎人作为领头人，来指挥大伙儿的行动。 这一日，又是大家出猎的日子，几位猎人收拾妥当之后便出发了。 经过一番跋涉，几位猎人到达了密林深处，发现了几只鹿留下的踪迹。赵头领当即决定要拿这几只鹿作为开门红，于是吩咐各人拿出各自的本事进行追踪。 很快，众人根据得来的线索得知一处水洼子是这几只鹿常来的饮水之地，赵头领便让队伍中的一个瘦子在水洼子附近设下陷阱，其他人则散开来勘察地形，寻找可以埋伏的地点。 大家都不是新手，在有条理的指挥下，十分迅速地各就各位了。 傍晚时分，果然见到三只鹿悠然地来到了水洼子边。这三只鹿非常机警，原本正要像往常一样正常饮水，但是突然像是感觉到了什么或者是嗅到了什么似的，三只鹿便忽地散开要跑。几个猎人一见糟糕，其中一个矮个子慌忙中便开了qiāng，结果因为急中出错，这一qiāng打偏了。三只鹿听到qiāng声更是没命地撒丫子跑了起来，在山林这个主场，它们很快就跑得不见了踪影，此次狩猎以失败告终，猎人们撞了个开门黑。 事后总结检讨的时候，几位猎人发现原来是布置陷阱的瘦子出了漏洞，他放的夹子隐隐约约有股子味道。赵头领却并没有责怪瘦子猎人，而是自我检讨说：“是我的错，这一次就不应该布置陷阱，我没有考虑周全，不过我们下次还有机会，不必担心。” 大家伙见赵头领将责任扛了下来，本来有些恼怒的心情也都平复了，一致表示下次要使出十二分力气，搏出个好收获来。 机会很快又来到了，这次的目标是一只貂子，不过在应该采取何种方法捕捉的问题上，几位猎人出现了意见分歧。大多数人是同意使用陷阱夹子的，不过赵头领却认为应当吸取上次的教训，况且夹子也容易夹坏貂子的毛皮，所以最后赵头领否决了其他人的意见，一意要按照自己的想法来。其他猎人碍于他是头领，也只好听从照办。 后来在判断貂子的活动路线时又出现了分歧，在貂子常出没的两个地点，大部分人倾向于在光线充足的一处多放人手，yīn暗的那一处只需派一两个人守侯，但是赵头领却认为貂子在yīn暗处很容易跑掉，需要多放人手，而光线充足的地方只要一两人便能完全照顾到。最后，赵头领又排除了他人的意见，采取了自己的看法。 等到真正开始实施捕猎的时候，结果不用多说，猎人们再一次落了个空手而归的下场，不管赵头领再怎么将责任揽到自己身上，也改变不了众猎人的离心，一个只信自己不信别人的人怎么能够带领大家呢？ 从此以后，猎人们便各自打各自的猎了。 第12章 辑三 世事须留心(3) 责备别人很容易引起怨恨，即使别人的确有做错的地方，但是当面指责别人的不是，对方心中肯定会有不快。为了面子，对方很可能采取对自己的错误视而不见的态度，如此一来，既不利于别人改正错误，也不利于人与人之间的和谐相处。所以，与其责备别人不如责备自己，这样也能带动别人一起反省，以便更好地解决问题。 一味地关注自己虽然可以带来自信，但却也容易形成刚愎自用的xìng格。大家都知道刚愎自用是不好的，要很好地解决问题，最好能虚心采纳意见，化众人的智慧为己用，才是正确的处事之道。 第十节 奇险之事不可为 老祖宗说话 凡人世险奇之事，决不可为。或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。 人世间那些惊险诡奇的事情，千万不能贸贸然去做，虽然可能一时能够得到一些好处，但是这只是偶然，不能当成必然。 过来人的故事 有个叫张二狗的人，平时干活不认真，却最喜欢听人讲一些惊奇故事，幻想着自己有一天也能像故事中的主人公那样碰到个稀奇事，发个横财。后来倒真让他碰到了这么一件稀奇事，不过这件事可不是那么美好，张二狗几乎因此而丧命。 那是一个晚霞绚丽的傍晚，村里的人们早早地就把地里的活收拾好，回屋里歇着去了。张二狗也跟往常一样，在村子附近转悠，期盼着能够撞到什么好事。 像以前一样，就在张二狗认为就要失望地结束一天的作息时，一只灰不拉叽的兔子突然从他面前蹿过去，偶尔还回头朝张二狗耸耸鼻子。张二狗顿时来了精神，心说，这真是皇天不负有心人，瞌睡了终会有枕头送上来，我张二狗总算是时来运转了，今天就拿这只兔子打打牙祭，搏个好彩头，相信以后好事也会越来越多。 如此想着，张二狗催动两条细腿，紧赶慢赶地紧跟野灰兔而去。那只灰兔倒也机警，见有人跟过来，“噌”的一下蹿进了灌木丛中，张二狗见状连忙虎扑过去，可惜手脚终究慢了一点。张二狗并不死心，好不容易碰到个机会，可不能这么放过了。于是也不收拾脏了的衣服，继续撵向灰兔留下的痕迹。 一路追击下来，天色逐渐变得黑暗，周遭竟然成了树木丛生百草丰茂的所在，原来张二狗不知不觉竟追到了村后的大山中。这大山白天看着倒不觉得什么，如今身处其中，又是在夜间，嗦嗦的树叶声中，仿佛被无数双眼睛盯着，十分之吓人。 张二狗心里也害怕了，随后转念又一想，那些惊险故事中不是说了吗，越是奇诡的环境越是容易有奇遇，莫非我张二狗的好运就在此处？如此一来，张二狗又变得振奋无比，随后充分发扬他四处转悠撞大运的精神，在这片山林中“探索”起来，至于之前的野兔，早就被张二狗忘到脑后去了。 要说这世上还真怕有心人，居然真就让张二狗找到了一处不寻常的地方。那是一处幽暗的山洞，乍一看和普通石头眼子也没什么区别，说不定还是熊瞎子歇息的老窝。可张二狗不这么想，只因他听过的故事中，山洞也算是稀奇事情的多发区，他便认死理地认为这一定是为他准备好的奇遇之地了。 有时候事情就是这么奇妙，这一次真让张二狗给蒙对了。这地方的确是为他准备的，或者说，任何人只要进了这个山洞，那就是为进这个山洞的人准备的。 张二狗进了山洞后，原本该是伸手不见五指的环境竟然隐隐能看到些光亮，可是仔细寻找光源又遍寻不着，张二狗感到更加兴奋了，越发相信这便是自己宿命中的发达之地。于是，他更加用心地在山洞中搜寻起来。 狭长的山洞很快就被张二狗搜了个底朝天，让他高兴的是，上天没有让他失望，在山洞深处，他挖到了一些瓷瓶，还有一些镯子类的珠宝。 张二狗猜想这可能是以前的大户人家逃难时带不走的财宝，藏在了这处隐蔽的山洞中，后来朝代变迁，逐渐被人遗忘了，如今正好便宜了自己。 山洞顶部还有一块黑乎乎的倒悬着的石板，上面依稀刻着一些字，张二狗并不认识，不过这不打紧，只要知道这东西能当古董卖出不少钱就行。当然，若是张二狗真的能认出上面的字来，恐怕就不会这么想了。那石板上赫然刻着：山中龙眼穴，有瞳却无仁，待得人进来，点睛龙脉成！ 张二狗陆陆续续地又在山洞中挖出了不少在他眼里能值很多钱的“宝贝”，即使把上衣脱下来当包裹，也拉不走很多东西。不过没关系，张二狗心想，一次拉不走就两次、三次，反正这地方只有他知道，也不怕宝贝都飞走了。 就这样，张二狗捡了几样他觉得最值钱的东西包好，便要朝洞外走去。随后，事情出了点变化：他找不到出口了！张二狗心中微微有些不安：山洞就这么直来直往的一条道，怎么可能会找不到出去的路呢？于是他仔仔细细地把四周摸了一遍，结果还是没有出路。张二狗冷汗顿时冒了出来，心中不停地安慰自己：不怕不怕，这一定是考验，故事中那些有奇遇的人不都会遇到一些难题吗？现在只是遇到难题了。 不过，现实总是让人失望居多，这一次，张二狗算是彻底困在了这里。他不知道，这里原本是古时一些迷信的方士所勘中的一处“龙眼”所在，其内松外紧的地形恰被用来设计成所谓的“点睛升龙穴”。只要有人无意中进了山洞，整个地形便会略微下陷一些，恰好将出口错开封住，于是，“有瞳无仁”便能够“有人”了。 可怜这张二狗哪懂得这种机关，在洞里叫天天不应叫地地不灵，后悔得差点撞墙。 不过天无绝人之路，几天以后，憔悴得不chéng rén形的张二狗忽然听到一点儿悉悉索索的声音。仍没放弃希望的张二狗循声找去，竟看到前些日子的野灰兔从一个拳头大小的洞口探出头来，张二狗大喜过望，冲上去朝着灰兔洞挖去。不成想，只斜着向上挖了不远就挖通了一条道路，仔细一看，却正是来时的入口，张二狗因此逃了出来。 不过，空着手回到家后的张二狗立刻大病了一场，却是再也站不起来了，而且此后只要有人在他面前讲述惊奇故事就会哆嗦个不停。 奇险之事，首先，“奇”字意味着必然不寻常，“险”字则道出了其中必然有凶险。因此对于这类事情，不应当将心思花在上面，即使侥幸得到一些利益，也不能成为长久的依靠，否则也便称不上奇险了。真正长久的事业依靠，应该是生活中的平常之事，正因为平常，所以方为正道，比如读书之于人们是很平常之事，但却是真正可以长久进行的事业。 第十一节 忧先于事，故能无忧 老祖宗说话 忧先于事，故能无忧，事至而忧，无救于事。 在事前就能有所准备，那么事情真正到来的时候就不会手忙脚乱，若是等到事情到来之后才开始着手，那么很可能晚了而无济于事。 过来人的故事 乡间有一个老医生，善于治疗一些小病，远近的乡民若是有了跌打损伤或是染了伤寒，都愿意去找他。 有一天，村里来了个走亲戚的外地人，经过老医生的身边时，被老医生叫住了。老医生对他说：“年轻人，我看你脸色虽然红润，却稍稍有些过，依我的经验，应当是身体血气有些异常，虽然现在并无大碍，不过还是有可能会演化成心脏的疾病。我可以给你开个小方子调理一下，只需几服就能没事。” 外地人上下打量了一下老医生，眼中怀疑的神色暴露无遗：“我听老伯说过你，你不就是个赤脚医生吗？据说治感冒发烧什么的倒是十分拿手，不过却没听说你还能看出心脏有问题啊。莫不是你欺我是外地人，想在我身上赚点外快不成？” 老医生被外地人一通挖苦，虽然心中有气，不过他仍然耐着xìng子说：“很多大病都是起于小病，你听到的都是我治好一些小病的传言，那是因为我常常在人们还没患上大病的时候就把他们的小病治好了，所以我的名声才不彰显。现在你还只是气血稍微有点异常，若是不听我的，到时候发展成大病就得不偿失了。” 外地人听完摇了摇头：“任你说的天花乱坠，我还是不信，听说过能治大病的，却没听过能够预言别人会得大病的。” 老医生耐心解释：“不是预言，而是预防。” 外地人却已经走开了，嘴里一边还说：“等真的得了病，我才信你。” 老医生叹了口气说：“若是真等事情发生了，信我又有何用？” …… 几月过去了，外地人真的得上了心脏疾病，到处找医生都没用，后来找到一个远近闻名的神医，神医给他断脉望诊之后，说：“你这病我也没什么办法，不过我可以介绍一个老前辈给你，你可以去他那试试。” 外地人赶紧问是谁，结果却就是之前告诫过他的那位乡间老医生。神医怕他因为对方不出名而产生轻视之心，解释说：“那位老前辈医术十分高明，通常在别人得上大病之前就把别人治好了，所以才名声不彰显。” 外地人此时再听到这样的言论，明白所言非虚，便抱着最后的希望去找乡间老医生。结果见到老医生之后，老医生却叹气说：“你若是早听我的，在事前就能有所警惕，也不至于现在病发而四处求医了。现在想治已经有些晚了，我也只能开个方子给你缓解缓解，想根治却是不可能了。” 外地人闻言，后悔不已。 这世上，从来都是预防比解决更重要。就好比火灾，事前采取各种措施将能够引起火灾的原因都考虑到，并做好各种救火的准备，这样火灾发生的可能xìng就会降到最低。即使因为意外的原因起火了，也能迅速 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 14 章 其扑灭，这样不是比火灾真的发生之后再手忙脚乱去救火要好的多吗？所以说，事后补救，不如事前担忧。 第十二节 轻信人言与草率行事 老祖宗说话 言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。 别人的话不可以不假思索地完全相信，一定要从道义理xìng上对其加以判断；遇到事情也不要急着去做，一定要先问问自己，这么做是否正确。 过来人的故事 有个府尹，因为一次轻信且草率，为此而吃了大苦头。 那是一次断案，有人状告本地某大粮商囤积居奇，意图不轨。 此类案件向来十分敏感，府尹也不敢怠慢，先派人将被告粮商扣押了起来，同时将其库藏的米粮全部封存，待调查清楚之后再做定夺。 第13章 辑三 世事须留心(4) 如此作为本也无可厚非，但是府尹这个人因为小时候挨过饿，因此对于本案一开始便从心理上存在了先入为主的偏见，认为既然有人举报，那么粮商囤积粮食应该是事实，只等找到确凿的证据便可立刻定罪处决。 而现在，在粮商家里所查封的粮食还构不成可以指控其囤积居奇的证据。案件的焦点便集中在到底粮商将粮食藏在何处这一点上。古时候可不像现在还讲什么人权不人权的，加上商人本来社会地位就低，府尹为了查出囤积的余粮去了哪里，对被捕粮商很是用了一些手段。不过可惜的是，粮商嘴里除了“冤枉”两字，就再挖不出任何东西了。 而在粮商家附近派出的寻找线索的捕快也是一无所获，并未有任何大宗粮食转移的痕迹。面对此种陷入僵局的情况，府尹心中也是焦急万分，顶头上司也在关注着此案的进展，若是自己迟迟无法结案，那么在顶头上司看来，定然会认为自己能力不足，办事不力，这对于自己的前途是十分不妙的。 不久，案情出现了新进展，有人通报说在运河附近发现了粮商家的船，上面用粗布盖住的如山的货物有可能便是粮食。等到府尹派人去查看的时候，却并未见大船的踪影。 急于破案的府尹也顾不上通报的消息是否可靠了，对于案件中的一些疑点也没有放在心上，十分草率地便将粮商定了罪，至于追缴“脱逃在外”的粮食的事，可以容后再说，先了结案子才是正理。 将案件的结果上报后，府尹本以为可以松一口气了，岂料没多久，案件又出现了一些变化。一桩跨地区涉及构陷他人从而达到垄断当地粮食市场的案件，从其他地方被捅了出来，而府尹刚刚办妥的案子也牵涉在其中。 原来，当初状告本地粮商的人，与后来通报发现粮船的人本是同伙，他们甚至还派出了盖上粗布的大船，作为下一步继续迷惑官府的手段，而府尹却因为偏听偏信，轻率地做出了决定，因此而造成了一桩冤案。此次断错案的事件，还很有可能断送掉自己的前途，这下府尹懊悔不已，可是此时再懊悔也无济于事了。 如果他人的话全是可以相信的，那么这个世界上就没有谎言了。人自身的理xìng理智本来就是用来辨别是非的，若是对于他人的言论不加考虑便全盘接受，那么人要理xìng与理智何用？岂不是和动物没有区别了？ 而更糟糕的是，对于他人之言非但不经过自己的思考就轻信了，而且还草率地付诸于行动，由此造成的后果便只能怪自己了。 第十三节 权势不可恃，jiān邪不可为 老祖宗说话 权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。jiān邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。 一心追求权势的人，即使在至亲面前也要显示他的威风，哪想得到权势就好像过眼的云烟不长久，用不了多长时间就消亡了；jiān诈邪恶之徒，即使是在和平无事期间，也要想办法生出一些事来，哪知道人在做，神鬼在看，终究会得到报应。 过来人的故事 有一位潘姓人士，以溜须拍马的功夫爬上了高位，而最先感受到其权势威严的不是外人，恰恰便是他身边的至亲。 这位潘大人在风光地接受任命后，得意洋洋地回到了家中，一步三摇，特别地意气风发。他的结发妻子在听到了消息后，也很荣耀地道：“当家的，这下子可好了，以后日子便能好过了，祭祖时也能抬头挺胸了。” 岂料这位潘大人在听了妻子的话后，皱了皱眉头说：“你称呼本大人什么？记住了，以后不管在人前人后都要管我叫老爷，听明白了吗？” 结发妻子见丈夫翻脸，唯唯诺诺答应的同时，眼中露出一股陌生的神情来。 随后，潘大人的父母也感受到了所谓的“大人之威”。 潘大人在向父母敬茶之时，淡淡地说道：“如今我已为朝廷命官，这民间礼仪可以不必再守，倒是你们二老，身为平民，却需向我这个大人行礼。当然，你们毕竟是本人的父母，大可免去此礼了。” 潘大人的父母见其耍威风到了至亲父母的头上，气得是七窍生烟，差点背过气去。 此后，潘大人的家中便常常能看到其“威风八面”的情形，家里人虽然心中恼怒，却也没有什么办法。 在家中尚且如此，那么在外面，潘大人自然更是变本加厉。潘大人自打平步青云以来，仗着自己阿谀奉承的本领，到处上蹿下跳，硬是将朝堂中的清朗之风搞成了一片乌烟瘴气。朝中一些正直的大臣也被他用种种手段给排挤了出去，时人常破口大骂其为jiān邪小人，无端搅风搅雨，一定不得好死。 谁也没想到他的报应会来得如此之快，有一次他带着一家人装模作样地上山礼佛，在佛前跪拜奉香之时，原本端坐得好好的佛像突然一下子倒了下来，正砸在潘大人的头上，致其一命呜呼。 后来，调查的人发现佛像的基座被老鼠啃空了，算是潘大人倒霉，在其磕头的时候佛像正好倒了下来，实是巧合得很。而人们却各个都说，这是佛祖显灵要惩罚姓潘的，说明他平时作威作福、兴风作浪的行为，连老天爷都看不下去了。 所谓小人，便是指得意便猖狂的人，这种人一旦得势，其暴发户的嘴脸，最先在身边的亲戚和朋友间体现。这种人却想不到，这样的权势通常是不会长久的，如过眼云烟般很快就会败落，到那时不仅不会有人同情他，恐怕连亲人也会唾弃他。 得势后肆意兴风作浪的jiān邪小人，定然也不会有好的下场。所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。所谓走多了夜路会遇见鬼，干多了坏事会遭报应，便是这个道理。 第十四节 著平和文章，做老实人 老祖宗说话 气xìng不和平，则文章事功，俱无足取。语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。 一个人若是气质xìng情不平和稳重，那么其做出的文章、办的事情，都没有可取之处；一个人语言上有很多矫揉掩饰的地方，那么他的人品和心术，都显然十分可疑。 过来人的故事 有位文坛泰斗年事渐高，打算收个徒弟好继承自己的衣钵。 老泰斗要收徒的消息传开后，许多人都将自己的儿子送上门来，甚至还有很多的学子亲自上门自荐，恳求做老先生的徒弟。 对于众多的拜师者，老先生首先出了第一道考题，便是要求每人亲自书写自己最得意的几个字给老先生品评，老先生会亲自挑选出其中的优秀者。 很多人以为老先生是要考查众人的书法水平，这很正常，作为文坛中人，一笔好字是必不可少的。即使是科考，书法也是十分关键的一环，因此众人都使出了吃nǎi的力气，写出的字或是求奇求变，或是峰峦叠嶂、华丽异常。也有人猜测，老先生是打算看众人选择书写的内容是什么，因此在写什么内容上做起了文章，以期引起老先生的注意。 当所有人的字都呈送到老先生的面前时，老先生迅速地从中挑出了一些，然后对前来帮忙的朋友说：“就这些挑出来的留下，其他的都可以送回去了。我不便出去宣布，你便代我做做这个恶人吧。” 朋友亦是懂书法之人，翻着手中的两叠纸，十分不解地问：“我看你这挑出来的里面，也不尽是书法好的，而落选的里面倒是有不少字写的不错的，你是怎么个筛选标准呢？” 老先生淡然解释道：“此次来拜师的有成年人，也有刚刚懂事的孩童，若是以书法之好坏为评价标准，岂不是对那些年岁尚幼之人不公平？所以我这一关只是要通过各人的字来看其xìng情罢了。所谓字如其人、人如其字，看一个人所写的字便能知其为人，我挑选出来的字都是颇有中正平和之风在其中的。一个人的气质心xìng若是不能平和宽稳，那么可想其做文章、做事也定然不会有可取之处，所以其余的人我便不取了。” 朋友听后深以为然，遂按其吩咐照办。 第一关筛掉了一半以上的人，然后老先生又出了第二关的题目：在规定时间内，让剩下的人先跑去城外，然后捡一支柴禾回来，并亲自向老先生讲述其间经过。 众人虽然不理解老先生出此题的用意，但为了能够进入其门下，还是照其所要求的去做了。很快人们便发现，要在规定的时间内到城外跑一个来回几乎是不可能的事。于是各人便有了不同的反应：聪明的有叫人骑上快马从城外带柴禾回来的，也有就近找人家买下一些柴禾的，还有干脆随便找了棵树折了几条树枝充数的；也有笨的，走到一半觉得实在办不到便放弃的，走到一半见时间不够便回来复命的，走到城外拿到柴禾超时很久才赶回来复命的。 可以说，真正能够完成这一关的一个都没有。但是最后听完各人的讲述之后，老先生却留下了那些走到一半便赶着时间回来复命，并老老实实承认自己没完成的人，以及那些超出很长时间才完成并坦承失败的人。 大家伙儿见到这么个结果，便有人不服了，要求老先生给出理由。 老先生也不隐瞒，非常干脆地告诉大家说：“这一关并无关任务本身的成败，不过是借此来考验各人的人品心术而已。我决定收下的人都有一个共同点，便是说话坦承，毫无矫揉掩饰的成分在其中，言语坦dàngdàng，为人自然亦是如此，若是言语闪烁不实，其人品心术自然尤为可疑。” 又有人跳出来不服道：“你又如何知道我等言语不坦承？莫非也是靠瞎猜？” 老先生冷眼看了他一眼，说：“这次考验本来就是不可能完成的，你们这些人脸不红心不跳的，又是怎么做到的呢？况且，从此处到城外需经过一处泥泞地，那些自作聪明给自己身上浇凉水的人，可以看看自己的鞋子是否白净得过分？至于那些失败了回来却不承认而推说各种理由的，更是没有解释的必要了。” 众人听完老先生的分析后，再也无话可说了。 一个人的气质心xìng如何，决定了其做文章、做事情时的态度如何，而态度则决定了其做出的文章和事情最终成败如何。所谓xìng格决定命运，说起来也不外如是。因此，做人需做气质心xìng平和的人，这样做文章、做事才有可取之处，否则，文章事功定然也是轻浮而无根的飘萍。 人的言语反映人的内心，言语闪烁矫饰者，定然品xìng与心术有可疑之处，这涉及到心理学上的学问，有其一定的合理xìng。 第14章 辑四 jiāo友与读书(1) 第一节 淡水之jiāo能长久 朋友之间的友情，只有保持着淡淡的本色才能历久弥长，那些加了各种色彩调料的友情或许能有一时的新鲜和刺激，但是却不能长久。 静心是一种修养的境界，能够做到这点往往是看穿了世间名利，能够不为外物所动，心无尘垢之下，自然寿命延长。 老祖宗说话 淡中jiāo耐久。静里寿延长。 以平淡之心jiāo往的友谊，才能够长久；在平静中度日，寿命才能延长。 过来人的故事 宋朝时，有一宰相推荐其朋友到集贤院供职。一天，宰相和朋友闲谈时说道：“你可知道我为什么会推荐你吗？” 朋友不假思索地回答道：“咱俩关系好乃是众所周知的事情，这么多年的jiāo情，得你一个推荐也没什么好奇怪的吧。” 宰相摇头说：“不完全是这样。不知你记不记得，前段时间我赋闲在家时，每到时令节日，你都会带着一壶酒来我这坐坐，有时来不了也会送信过来问候一声，从不间断。而我当上宰相之后，你却很少来问候我了，这才是我推荐你的真正原因。” 朋友笑了笑说：“你赋闲在家的时候，心中定然烦闷不堪，正需要我这个朋友时时对饮以排解忧愁，所以我常常去找你；而你当上宰相后，每日里公务繁多，接见的人更是数不胜数，需要的乃是一时的清闲，我又何苦去打扰你呢！若是因为这样的原因而得了你的推荐，倒是让我有些意外。不过细想来却又不意外，仍是你我的jiāo情在起作用，只是相比于旁人的趋之若鹜，我的平淡态度显得更为真挚耐久罢了。” 宰相说：“的确，所谓君子之jiāo淡如水。这让我想起唐时薛仁贵的轶事来，据说薛仁贵在未发达之前，乃是居住在一处窑洞中，衣食堪忧，全靠王茂生一家接济过活。后来，薛仁贵跟随唐太宗御驾东征时，因为平辽有功而被封为‘平辽王’，一下便显贵起来。前去他府上送礼拜访的人骆驿不绝，可薛仁贵却只收下了当初接济过他的王茂生送来的两坛酒。而这两坛酒却也非陈年老酿，却是清水一捧，薛仁贵并未嫌弃，当场喝下三大碗，留下‘君子之jiāo当淡若此水’ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 15 章 的美谈。” 朋友端起酒杯，品茗了两口，苦笑说：“怪不得你请我喝的是清水，之前我还以为是你拿错了。不过现在品来，倒真有一些古人君子之风了，你倒是好闲趣。” 宰相也品了品自己杯中的清水，道：“也不完全是故意为之，毕竟年纪大了，不比当初年轻时喜欢繁华盛景，如今更喜这种淡如秋水、静中修养的感觉。” 朋友点点头说：“如此倒是甚好，所谓静中修养寿延长，你看佛寺中的大师们为何长寿的多，与此不无关系，所以保持此种习惯总是不错的。此趟回去后，我也当好好修一修静心的功夫了。” 朋友之间的友情，只有保持着淡淡的本色才能历久弥长，那些加了各种色彩调料的友情或许能有一时的新鲜和刺激，但却不能长久。就好像居家做菜一样，豪华大餐天天吃，定然会令人腻味，而清淡的家常小菜却能常做常新。真正的友情便是如此，它平淡却真实；平日清如微风，关键时却浓如美酒。 静心是一种修养的境界，能够做到这点往往是看穿了世间名利，能够不为外物所动，心无尘垢之下，自然寿命延长。 第二节 读书不在天资而在勤 老祖宗说话 读书无论资xìng高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。 读书时不管本身资质是高还是低，只要能够勤学好问，遇到问题能够深入思考一个为什么，自然会知晓其中的道理和来龙去脉。 过来人的故事 小时候读书时，很多人都有着一颗好奇心，什么事情都喜欢问个为什么。只不过，有些人问过为什么之后便止步于此，并不深入去思考，随后也就不了了之了；而少数人却会坚持不懈地追问下去，直到完全弄明白为止。 英子是个小学二年级的学生，很多人都说她是个笨丫头，因为她不管遇到什么都要问个为什么，有些十分明显的常识也问，十足一个打破沙锅问到底的好奇宝宝。 有一次，她和好朋友一起在路边玩耍，见到汽车和自行车飞快地移动，于是便问道：“为什么汽车和自行车都跑的比人要快得多呢？” 英子那位经常被大人称赞为聪明的好朋友马上抢着说道：“笨蛋，因为汽车和自行车都有轮子啊，轮子一转，‘呜～’一下就跑到好远了。” 英子又问：“为什么有轮子就能跑得快呢？” “这个……”朋友想了想，“因为轮子是圆的啊。” “那为什么圆的就能跑得快呢？”英子依然不依不饶。 “因为……因为……”朋友开始抓耳挠腮，随后干脆不想了，“因为你是个大白痴，哪有你这么问的，反正圆的轮子就是跑得比较快。” 英子撇撇嘴，嘟囔道：“不知道就不知道呗，又不是什么丢脸的事，回头我自己找答案去。” 回去之后，英子开始了她的解惑之旅，先是问过了很多大人，不过得到的回应都是“好好学习，管那么多乱七八糟的干什么”，或是“轮子是滚着走的当然快了”诸如此类的回答。 英子不甘心，便自己去找答案，花了很多时间，翻了很多书之后，明白了数学上圆边到圆心等长的定理以及物理中摩擦力的规律。由此，英子总算搞清楚了轮子跑得比人快的原因，同时，英子也在这一过程中接受了一次知识的洗礼，收获很大。 自此之后，英子更加勤学好问了，也因为这样，她的知识量远超同龄人。很多年后，她成了一个高级工程师，在学无止境的道路上继续勤奋不辍。 读书贵在勤学好问，最怕便是不懂装懂，孔子也曾教诲我们：知之为知之，不知为不知，是知也。也就是说，读书的时候，不知道的地方不能一阅而过，而要不辞辛劳地多问多想，直到搞清楚其中的道理为止，这样才是读书的态度，才能将知识真正变为自己的东西。所谓世上无难事，只怕有心人，读书只要有心便一定能有所收获，这对于人的一生益处无穷。 第三节 光yīn有穷时，学问无止境 老祖宗说话 天地无穷期，光yīn则有穷期，去一日，便少一日。富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。 天地是没有穷尽的时候，而一个人的光yīn却是有限的，过一天便少一天；富贵冥冥中是有定数的，而学问却是无穷无尽的，学到一点便得到一点。 过来人的故事 汉代时著名科学家张衡发明了地动仪，在科技史上写下了浓抹重彩的一页。张衡小时候家境并不好，有时候甚至还要依靠亲友的接济才能过活。或许正是由于这种贫困的生活，使得他能够接触到很多底层民众生产、生活中的知识，也正是由于这些知识，使他日后能够拥有众多伟大的发明成果。 有一次，张衡到一个富贵人家家中去帮忙，正碰上这家人请来的老师给这家的孩子讲课。张衡想听听讲的是什么，于是干活时放慢了脚步，只听老师朗声念道：“吾生而有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠已。”此乃出自《庄子养生主》，其意十分明白，若是发散开来说便是，人的一生是有限期的，不过短短几十年耳，而学问却是无穷无尽的，便如这天地一般，天地有多大，学问就有多大，以有限的一生是不可能将学问全部掌握的。 听完老师的讲解，富人家的小胖子发问道：“先生，那如此说来，反正我们也不可能学完所有的学问，那还学它干啥？” 老师怒道：“谬论！照你的说法，这天下粮食数也数不清，反正你也吃不完，那你还吃它作甚？” 小胖子不服气地说：“庄子都说‘以有涯随无涯，怠已’，难道他说的也是错的吗？” 老师气得直吹胡子：“你这劣徒休要胡诌，庄子岂是这么理解的？若是都如你一般不求学问，天下岂不成了蠢人的天下了？” 小胖子还想再分辨，这时张衡忍不住走了过去，高声说道：“生有涯知无涯，以有涯随无涯虽然不可能，然而每个人以其有限之身求得尽可能多的学问，天下人众矣，合天下人之学问则可接近无涯，如此，天下亦定矣。” 老师听到张衡的话，赞赏万分道：“不错，不错，如此想法方为正道，你是哪家的孩子，怎么会有如此优秀的想法？” 张衡回答：“小子乃是石桥镇张姓人家出身，因每每读书有所得时，于生活中又能有新的感悟，因此感悟愈多，学的愈多，困惑愈多。然后领悟到天地无穷期，光yīn有穷期，富贵有定数，而学问无定数。以有限光yīn求无限学问，必须勤加努力，学一点便能得到一点，如此才能掌握尽可能多的学问，接近学问之大道。” 老师闻言更是惊叹不已，断言说：“小小年纪就能有如此见解，若能长此以往，他日必大有作为。” 后来，张衡果然有了极大的作为，成为了东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在当朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展做出了不可磨灭的贡献。 人一生所拥有的时间，远没有想象的那么多，还得扣除睡觉用去的三分之一的时间，再刨去部分吃饭时间，杂七杂八的时间，最后留给人们追求学问的时间其实很少很少。而学问经过千年的积淀，早已繁杂到了不可想象的程度，本来光yīn就不多，还有如此多的学问要去掌握，若是不用心积累，学一点得一点，那么永远也不可能有大的成就。 第四节 何等人做何等事 老祖宗说话 能结jiāo直道朋友，其人必有令名。肯亲近耆德老成，其家必多善事。 能结jiāo正直的人作为朋友，其本人必然也有同样的声名；肯与德高望重的人亲近，这样的人家中必然也是同样一副老幼有序的景象。 过来人的故事 有两个秀才住对门，平时常有来往，有事没事会互相损对方取乐。 有一天，住在西面的罗秀才怀里揣了一壶酒偷偷地往自家躲，正好被住东门的季秀才看见了。于是季秀才笑眯眯地拉住罗秀才说：“罗兄，这么急匆匆地，是打算做什么去啊？” 罗秀才因为怀藏美酒，自然有些心虚，嘿嘿一笑说：“没什么，我这便要回家歇息去呢，季老弟无需担心，自去忙你的去吧。” 季秀才看出罗秀才有些躲躲闪闪的，心说：平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。你这一副“见了鬼”的样子，定是有什么事不想让我知道，让我来诈他一诈。于是，仍然扯着罗秀才说：“不忙跑，咱们哥俩很久没一起喝一盅了，择时不如撞日，就现在了，咱上北边的酒馆喝它个不醉不归。” 罗秀才闻言僵住了，好一会儿才缓过神来，沮丧地从怀中拿出酒壶，说：“你这家伙，真是什么都瞒不住你。” 季秀才见罗秀才掏出酒，哈哈大笑说：“哎呀，你这个人真是不讲究，有好酒为什么不拿出来分享呢？品德实在是太坏了！” 罗秀才边将季秀才引入自己家中，边说道：“哦？我品德败坏？那么你这个和我结jiāo的人又算什么？” 季秀才大大咧咧地道：“我？我自然是正直又有教养的有为之士。” 罗秀才闻言嗤之以鼻道：“你没听过‘什么样的人结jiāo什么样的朋友’那句话吗？既然我品德低下，那证明你品德也好不到哪里去。” 季秀才不乐意了，说：“你这话是怎么讲的！” 罗秀才因为能打击到季秀才，十分得意地说：“这不是显而易见的吗？结jiāo正直朋友的人，其人本身定然也是正直之人；推而广之，与德高望重之人亲近的，他本人定然也是纯孝之子，其家中定然是其乐融融之象。” 季秀才泄气地摇了摇头道：“你真是将我也绕进去了，我若是继续说你不德，等于是在骂自己，罢了罢了，你乃是德才兼备之人总行了吧。快进来，我等二位正直有为之士正该好好地畅饮一番。” 要看一个人，先看他所jiāo的朋友。所谓物以类聚、人以群分，道德低下的小人结jiāo的必然也是魑魅魍魉之辈，而正直的人周围围绕着的定然也是正直的朋友。所谓近墨者黑，小人之间互相传染坏习惯，形成恶xìng循环；正直之人互相督促奋进，互相学习提点，形成良xìng循环。对于今人来说，该如何做自然一目了然。 第五节 处处文章处处师 老祖宗说话 观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏得其本xìng，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。 观看红霞时，欣赏它的灿烂华丽；观看白云时，欣赏它的收缩与舒展的身姿；观看山岳时，欣赏其钟灵毓秀；观看河海时，欣赏它的浩瀚广阔，如此，则天地间都是好文章。面对绿竹时，能学习到它的虚怀若谷；面对菊花时，能学习到它的高风亮节；面对松柏时，能学习到它坚忍不拔的本xìng；面对芝兰时，能学习到其芬芳悠远的品格，如此，则游览中处处都是良师益友。 过来人的故事 一学生问先生，如何才能做出锦绣文章来，又如何才能jiāo到良师益友。先生思忖片刻后说：“一言两语难以讲清，你先跟随我一道，我慢慢与你分说。”于是，学生开始跟随先生出外游历。 头日，二人跋涉不远，天色将暗，晚霞艳丽。先生指着留痕天边的红云说：“红霞漫天，自有其璀璨明丽、光焰万丈，所谓晚霞行千里，此便为一处文章。” 学生点点头，暗暗将其记住。 二日，行至名山山顶，见脚边白云滚滚，无边无际，先生指着翻腾烟云说：“所谓闲看白云无数，座中谈笑心情，云卷云舒间尽得英雄本色，此也可为一处文章。” 学生再次点头，又记了下来。 三日，游遍名山各峰，于最高处俯瞰众山蜿蜒盘卧，冥冥间如有天地灵气穿梭其间，先生又指着群山说：“得天地之宠爱，集四方之毓秀，巍巍乎高山，此亦可为一处文章。” 学生忙不迭地又记在了心里。 四日，至江河入海处，但见江河之水天际来，奔流到海不复还。先生心情激动地说：“此江海浩浩dàngdàng、横无际涯，动静处皆见吞吐天地之能，浩瀚广阔如此，当为一处文章。” 学生将先生的话记下后，发问道：“先生，我见您每到一处便指一处道可为文章，天下这么大，难道您要指遍天下之物吗？” 先生回答说：“其实在我指给你的过程中，便已经将文章之事教给你了，只是在等你何时发问而已。” 学生又问：“您只是指出一些具体可为文章之物，何曾教我文章之事？” 先生笑言：“我要教你的其实便只是一句话：天下万物皆可为锦绣文章，yù著文者，须向天地中去找寻。” 学生沉思了许久，似是领悟了一些东西，然后点点头继续问道：“那么如何jiāo到良师益友呢？” 先生回答说：“其实jiāo友与做文章是一个道理，你且深入思索片刻便能得知，这已不需随我四处奔走远行求解了。” 学生依言径自思考了起来，片刻后抬头说道：“是否亦是世间万物皆可为良师益友，若想求得真知，须向身边去找寻？” 先生拍手称赞道：“孺子可教，确实如此。” 学生继续虚心请教道：“还请先生仔细讲解。” 第15章 辑四 jiāo友与读书(2) 先生遂朗声道：“世间事物存于世，自有其值得称颂之处，世人皆知的松竹菊兰最为典型，我且为你说上一说。观绿竹虽挺拔遒劲，却并不嚣张，其中腹空空，正是虚心求解之态，所 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 16 章 谓‘水能xìng淡为吾友，竹解心虚即我师’，又有‘虚心竹有低头叶’，亦是道出竹之特色，我等应该学习它放低姿态，孜孜求教的优点，故此，竹即为我等的良师益友。再看菊花，所谓‘宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中’，我等又怎能只观其艳丽，而忽视其高洁呢？而且，菊花于寒冬中怒放，正是一年中最后的芬芳，其晚节可歌可叹，所谓‘已是寒冬百花凋，松菊尤有傲霜枝’，我等应该学习其高洁的气节，故此，菊花即为我等的良师益友。再是松柏，其坚忍不拔之特色早已被众多有识之士引来自比，所谓‘千树万树零落尽，唯有松柏一树丰’，便是我等需要学习的xìng情了，故此，松柏即为我等的良师益友。最后是芝兰，所谓‘与君子jiāo，如入芝兰之室’，便可知其幽芳正是君子之象征，学其幽芳就是学习君子之道，故此，芝兰也为我等的良师益友。” 学生听完先生的一席话，如沐春风，感觉有了巨大的收获。 世间一草一木虽不起眼，但只要用心去看，就能看到很多闪光之处，这些闪光点都是值得大书特书的地方。锦绣文章不在于华丽的辞藻，而在于从这一草一木的平凡中体现出激dàng人心的伟大，这样文章便随处可得，何须矫揉造作！ 天地万物皆有闪光之处，恰好可以成为我们学习的对象，古人尚且知道格物以致知，我们又怎么会做不到呢？在生活中处处留心，便是人格升华之道。 第六节 看书与做人 老祖宗说话 看书须放开眼孔。做人要立定脚根。 看书要敞开胸怀去接受，做人要守住原则。 过来人的故事 苏轼是我国古代著名的大才子，他有一位方外知jiāo，法号佛印，二人关系很好，常常以取笑捉弄对方为乐。 一次，苏轼在房中吃鱼，佛印正好此时来拜访。人未到声音先到，苏轼听到声音赶忙将鱼藏了起来，正襟危坐，装成一副正在读书的样子。 佛印进到房中后，鼻子一动，闻到一股香味，便知道苏轼在偷偷吃鱼，眼珠一转，便说：“听闻别人说，看一个人学问大不大，只要在他书房附近动动鼻子就能知道，请问这是怎么回事呢？” 苏轼见佛印没有问及鱼的事，心下稍定，回答说：“诗书成堆则墨香浓浓，闻墨香而知人有才，如此而已。” 佛印随之哈哈大笑说：“那如此说来，我闻鱼香阵阵是否意味着午饭丰盛呢？闻鱼香而知藏有食，快，快，把你藏的东西拿出来分享。” 苏轼见被佛印揭破了，只好把鱼端了出来。佛印见了鱼，食指大动，伸手便要抓着吃，苏轼却拦住他说：“且慢，听我一言，所谓书中有学问，看过便好，鱼有清香，闻过则罢。”说完就要把鱼端走。 佛印一见，赶紧拦住，说：“看书尚需放开眼孔，吃鱼怎可不张尊口？” 苏轼无奈只好放下鱼，说：“好个看书尚需放开眼孔，我若不承认便不是个读书人，果然大道理是不容反驳的啊，便如做人的原则一样。”说到这，苏轼眼珠又一转，立即拦下已经将鱼抓在手中的佛印，说：“我也问你一个大道理，请问，做人要立定脚跟，此话然否？” 急着吃鱼的佛印连忙回答说：“然也，然也。” 苏轼立即bào发出一阵大笑，然后从佛印手中抢过鱼，说道：“既然你同意，那么你一来便要站稳不动，二来是要谨守清规。哪里有你吃鱼的份？” 佛印闻言一阵呲牙咧嘴，却毫无办法。 看书便是学知识，一个人若不能敞开心胸，而是抱着成见去读书，那么便无法在其中学到东西。就好像吃饭一样，若是不把肚子腾空，如何有肚量吃下其他东西呢？ 至于为人处事，则一定要谨守原则，一个没有原则的人如同无根之草、漂泊之萍，很容易便在纷繁复杂的社会中迷失自己。而有原则有底线的人则如同风中劲草、水中莲花，即使风浪再大，也能够不动如山。 第七节 读书的目的是明理 老祖宗说话 齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高。 治理家庭必须先修养好自己，言行方面要处处谨慎小心；读书的目的在于通晓事理，见识方面一定要高明。 过来人的故事 有个秀才，自认为读了点书，便觉得自己高人一等，常有意无意地在人前显摆，很招人反感。 有一次，秀才坐在茶馆中听说书，正听到高潮时，突然用手中折扇一拍桌面：“呔，实在岂有此理，一介莽莽武夫竟然能够将满腹诗书的书生辩倒，你这说书的实在太过分，胡编乱造也该有个底线才对，如此不合情理之事如何能够入得众人之耳？真是是可忍孰不可忍！”原来，说书的正说到一个武夫在大庭广众之下，将一个酸腐书生辩驳得张口结舌的段子，触到了秀才敏感的神经。 众人正听得兴致勃勃之时，被一声突兀的响声打断，心中也是十分不爽，待看到乃是远近闻名的得瑟秀才时，心中恍然：原来是这个惹事精，这次不知道他又要怎么显摆自己了，且看看热闹也好！ 说书的被秀才打断后，一口气呛在喉咙里，差点背过去，心中亦是恼怒异常：你这酸腐秀才，说书不就讲究一个好听吗？你非得在这些细枝末节上找茬，你不爱听可以不听啊，捣什么乱哪？也罢，今天索xìng给你点教训，让你知道天有多高，地有多厚！ 于是说书的清了清嗓子，先对着秀才拱拱手做做样子，说：“这位看官应是有大才在身的人，听不惯这市井段子也是寻常，在下做这营生也只是为搏大伙儿一笑，赚个糊口的钱，若是污了您的耳朵，还请见谅。”这话说出来不过是客气一番，先礼后兵，其中意思不过是说：我这说书的就是这么低俗的东西，您哪儿高贵上哪儿去吧。当然，说书的也料定秀才不会这么轻易的被打发走。 果然，秀才摇头晃脑地说道：“非也，非也，纵使是市井段子，也须谨言慎行，所谓修身乃齐家之本，言行不可不慎。而言行不慎者，恐怕其自身亦是轻浮之辈，况且兄台能在此说书，说明也是识得几个字、读过几本书的，识见怎可如此低俗？我身为秀才，自然不能坐视不理。” 说书的见秀才果然开始显摆他那读书人的优越感了，露出一副了然的笑容然后说：“阁下既然有秀才功名在身，想来在识见上乃是相当高明了吧？” 秀才不疑有诈，傲然道：“自当如此。” 见秀才上钩，说书的开心道：“那正好，方才阁下曾说过‘是可忍孰不可忍’的话，其实在下对于这句话的意思便有些疑问，请问其意思是否是说‘如果连这都可以忍耐，那么世上也就没有不能忍的了’，强调的是对当前事情的忍无可忍，可对否？” 秀才见说书的一副“请教”的模样，心中十分得意，回答道：“不错，正是这个意思。” 说书的对于秀才的“配合”十分满意，接着问道：“刚才阁下又提到了‘修身’这样一个词，那么我是不是可以从修身的角度来理解‘是可忍孰不可忍’呢？意思是说，如果当前的事情都可以忍耐下来，那么这个世界上也就没有不能忍耐的事情了，强调的是对自身胸襟气度的培养，是让人将当前事情忍耐下来，以达到养气的目的。如此说法可对？” 秀才一时不知该如何作答，脑门子开始往下淌汗。 说书的却并不放过他，继续进逼道：“敢问识见高明的阁下，此两种截然相反的说法，到底哪个是对的呢？” 秀才擦了擦头上的汗，支支吾吾道：“这个……这个……” 见秀才一副狼狈样，说书的哈哈大笑道：“再者，既然你说‘修身乃齐家之本，言行不可不慎’，那我也来说说，这‘言行不可不慎’，讲求的是谦虚自省的心境，如你这般处处显摆读书人的优越感可不太符合这句话的含义啊，这岂不是自己打自己的嘴巴？而你又说‘读书须识见高明’，可你却连我的问题都回答不上来，如何算得上高明？还是回去多读几年书再说吧。” 秀才闻言羞愧难当，遂推开人群迅速地离开了。 一个人若是连自身的xìng情都无法修养好，那么治理家庭又从何谈起呢？而要培养好自己的xìng情，需要的是一种谦虚谨慎的心境，表现在外则是谨言慎行的态度。若是做不到这一点，或者说一套做一套，那么所谓的远见卓识就是虚假而不可信的了。 读书的目的在于明心见xìng，而不是拿来炫耀显摆，那些将所读之书拿来显示自己高人一等的，其人就落入了低俗，识见也很难高到哪里去。 第八节 别将聪明用错了地方 老祖宗说话 误用聪明，何若一生守拙。滥jiāo朋友，不如终日读书。 乱用小聪明，还不如一辈子糊涂一些，不加甄别地随意jiāo朋友，不如一心只读圣贤书。 过来人的故事 有个富家子，平日不喜读书，专好神仙方术，为此，他不惜大肆花费钱财求仙问道。 富家子的父母对此是伤透了脑筋，有心想要劝阻，然而本身学问不多，说来说去道不出个子丑寅卯，反而常常被儿子说得张口结舌，讷讷无言。后来，听说县中才子徐文长先生乃是一等一的聪明人，父母二人便抱着一线希望找上门去，希望他能够有办法劝回自己的儿子。 徐文长听说了情况后，略微思忖了一会，便欣然答应了他们的请求，并与父母二人商量了一个计策。 徐文长来到家中后，见到富家子，自称是紫薇仙人的俗世弟子，听闻此处道友云集，特来拜会一二。富家子听说乃是高人到来，欣喜万分，连忙将徐文长引入，并为其一一引见各位方士，什么龙虎山坛清道长，茅山日月道长等。徐文长也干脆利落，各个都施礼到位。 随后一众所谓化外之人便开始了谈仙论道，加上院中檀烟徐徐，倒还真有那么一股虚无飘渺的味道。而徐文长凭着自己丰富的学识，倒也没露出什么马脚，与众位“仙家”相处得是其乐融融。 日上正午之时，徐文长通过谈话大致摸清了其他人的底细：不过是一些卖弄雕虫小技的骗子罢了。如此一来便也可以实施计划了，于是他从怀中拿出一卷古朴的卷轴，对富家子说道：“贫道自仙师处曾得一古卷，乃是一上古丹方，传闻吃后可长生不老，奈何贫道修行不足，难以勘破，此次有如此多的同道在，正好可一起参验参验。” 富家子一听有上古丹方，兴奋得两眼放光，连忙接过卷轴，与其他人一起浏览了一遍，见上面篆字纵横，古意颇浓，且有许多不甚明白的地方，便也信以为真了。 随后，富家子与列位方士便开始细细品研起这张丹方来。经过半日的反复探讨争论，众人一致认为已经掌握了卷轴中的内容，而富家子在其中出力尤多，这也让他相当自得。 既然已经勘透丹方，那么提炼丹丸便势在必行了，富家子又包揽了各种材料的收集工作，只是随手一挥，便让下人于县中各yào材店搜罗去了。 很快，材料也都准备妥当，富家子自然也就成了cāo作者，于是按照自己理解的方法，于丹鼎中开始了炼丹。 过程倒也并非一帆风顺，期间出过一些小的意外，不过都被富家子想办法解决了，待到出炉时，一共炼出了五颗丹yào。 望着这五粒辛苦得来的“仙丹”，富家子简直兴奋得无以复加，徐文长见此情形先是点点头，后又摇摇头，然后上前说道：“既然仙丹已出，自然给有资格品尝之人品尝，在座之人辈分都差不多，不若先予道兄的父母如何？” 富家子对此自然是没有意见的，而其他方士抱着让人试丹的想法也没反对，于是叫来父母过来品丹。 在接到徐文长暗中给的眼神后，富家子的父母十分爽快地吞下了丹丸，然而过不一会儿，二人突然浑身抽搐，状若疯狂，只一盏茶的工夫，便蹬腿撒气了。 众位方士见出了人命，各个脚底抹油，溜之大吉，只剩下一个徐文长，外加呆若木鸡的富家子。 徐文长遂大声叹气说：“你能看懂古篆的丹方，且能凭自己的聪明才智将之炼出，可见乃是天资甚高之人，若是用在读书上定然前途无量，可惜却用错了地方，倒还不如一生平庸无为了。” 富家子听了此番言论，于是嚎啕大哭起来，跪在父母的“尸首”前泣不成声。 徐文长见其哭得伤心，似有悔不当初之意，便知计策有效了，遂断然大喝道：“不孝之子，你可知错？你父母生你养你，便是让你将才华浪费在此等害人方术之上吗？或是让你滥jiāo满口胡言乱语的所谓化外方士吗？” 富家子涕泪横流道：“我知错了，可是父母已去，无济于事啊！” 徐文长见状笑道：“二位叔婶，其人已悔悟，还不快起来！” 只见富家子的父母立刻“醒转”过来，与富家子抱在一起痛哭失声。 从此以后，富家子改了xìng子，专心读书，很快就考取了功名。 聪明才智若是运用得当，不仅可以为自己博得福利，更能够为大众谋得幸福。然而，若是将聪明才智用在了不恰当的地方，不但起不了正面效果，反而会遭到祸害，不仅使自己受损，更会给他人带来危害。因此，相比起这种为祸的聪明人，那些拙愚的老实人反而更加有用得多，至少他们是实实在在地埋头苦干，言行皆是踏踏实实。 朋友对于一个人的重要xìng不言而喻，所谓“近墨者黑，近朱者赤”，那些随意滥jiāo朋友的人，久而久之受到这些俗气之人的熏染，纵使原本是良材美玉也会被污秽得面目全非，最 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 17 章 后堕落到一事无成。因此，有精力去滥jiāo朋友还不如闷头读书，至少读书读到的都是有益的东西，最后也能成就一番事业。 第九节 亲益友，远小人 老祖宗说话 何者为益友？凡事肯规我之过者是也。何者为小人？凡事必徇己之私者是也。 哪种人才称得上是对自己有益的朋友？凡事能够指出我的过错并规劝我改正的人便是了；哪种人又称得上是小人呢？凡事都以一己之私为出发点行事的便是小人。 过来人的故事 有个县中的主簿好jiāo朋友，且完全不加分别，自认为朋友当然应该是多多益善。也因此，他的朋友中三教九流之辈皆有，常常相邀一起在酒楼中胡吃海喝，吹牛打屁。 主簿的妻子将这些事情看在眼里，心中觉得长此以往必有不妥，便想劝劝自己的丈夫。于是有一天，好不容易逮到丈夫没有应酬，便对他说：“我说当家的，虽说jiāo朋友没有错，可是你这样不予甄别，来者不拒，恐怕也不是存世之道吧。” 主簿见妻子数落自己，有些生气地说：“你一个fù道人家懂什么？这世道便是人情为先，少了朋友干什么事都不好使。我现在这样广泛地结jiāo朋友，散播人情，虽说有些人情一时用不上，但指不定什么时候便会派上大用场，古有孟尝君门下鸡鸣狗盗之辈，便是最好的说明。” 主簿妻子又道：“我倒并不是说你广泛结jiāo朋友不好，而是希望你能分清哪些是真正对你有帮助的益友，哪些是完全无谓的小人。这些你必须做到心中有数才行。” 主簿仔细想了想妻子的话，觉得有些道理，虽说广撒网是不错，但做到心中有数也是理所应当。于是点点头说：“夫人言之有理，不过我的朋友这么多，又该如何甄别呢？” 主簿妻子说：“我听闻说，凡事肯规我之过者为益友，凡事徇己之私者为小人。不如以一错事对外宣扬，且看你那些朋友都作何反应，便能知晓何者为益友，何者为小人了。” 主簿点头道：“不错，此事可为，当是妙计，夫人果然是我的贤内助啊。” 第16章 辑四 jiāo友与读书(3) 于是第二天，主簿借着县令整改之机对外公布了一项小举措，此举措对于县中的酒肆场所放宽了一些限制，虽说无伤大雅，但是却会让施行者身上打上“重商”的标记，于前途上会有些影响。 之后，主簿仍然和一众朋友吃吃喝喝，大肆谈笑，只装作偶然不经意地提起这件事情，果然众人各有各的反应。有人沉默不语，有人认为如此举措乃是方便之举，甚至有人要求主簿今后多多实施此类“有益”举措，当然也有些人于私下里找到主簿，并站在主簿的立场上为其分析了一番此项举措的不妥之处，并规劝他放弃。 众生百态，这也让主簿心中有了明晰的判断，到底谁人为益友，谁人为小人，此后行事便渐渐有了倾向。 所谓“忠言逆耳利于行”，真正的朋友就应当对朋友的错误毫不忌讳地指出来，并规劝其改过。纵使可能会一时让人难堪，却是为朋友做长远的打算，是真正为朋友考虑，这样的人结jiāo起来才可以放心，应当时时亲近。而所谓的小人，必然是自私自利之人，这种人与人jiāo往完全只是为了自己着想，若是遇到什么事情，别说能够得到他的帮助和规劝了，若是对他有利，甚至会对朋友落井下石，这样的人绝对不是做朋友的好选择，应当有意识地远离这种人。 第十节 不忍言是一种纵容 老祖宗说话 有不忍言之心，必有不忍言之祸。 对他人的错误若是不忍心去批评，那么必然会因此而造成不好的后果。 过来人的故事 人都说慈母多败儿，这里便有这样一个故事。 有一户人家，父亲因为要养家糊口而在外做生意，十天有九天不在家，因此家中教育孩子的任务便落在了母亲身上。 母亲的xìng子有些软，遇事的处理态度颇有些温温吐吐之感，十岁的小孩便也不怎么怕她，到后来甚至演化得有些肆无忌惮了。 一日，母亲照例在院中浆洗衣物，突然看见自家的孩子鬼鬼祟祟地从外面回来，神情带有一些紧张之感，仿佛做了什么亏心事似的。 母亲虽然心有怀疑，但认为孩子毕竟还小，就算闯祸又能是多大的事呢？于是随意叫住了孩子，例行公事般地问他到哪儿去了。 孩子被叫住后吃了一惊，然后装作若无其事的样子说：“在外面和朋友们玩儿，没做其他什么事情。” 母亲本来就认为孩子不可能会做太出格的事，见孩子这么回答，便以为可能是和小伙伴有了矛盾，也就释然了，轻易就放过了孩子。 然而几天后，孩子的行动越发地鬼鬼祟祟，还带着点神神秘秘的味道，母亲的怀疑再次上来了，为了知道孩子到底是怎么回事，母亲将其强行带到一间房间里，略带严厉地对孩子说：“你是不是做了什么事情瞒着娘？” 孩子本来还想编点谎话蒙混过去，但是触到母亲认真的眼神，没来由的一慌，便说出了实话。原来，孩子前几日在附近的城隍庙玩耍，被庙会上各种琳琅满目的小玩意晃花了眼睛，想买却没钱，临时动了歪脑筋。趁着人多，他悄悄扒了一个人的钱袋，事后买了很多玩物，不过怕母亲发现后责怪，便都放在了小伙伴家中。 母亲听完前因后果，一阵头晕目眩，孩子竟然学会了偷窃！本能地，母亲便想训斥孩子一番，然而一念转过，想起孩子他爹常年在外，孩子缺少父亲的关爱，顽皮一些也是在所难免。况且自己就这么一个孩子，丈夫也对这个独苗香火十分看重，这次不过是事情做的稍稍出格了些，小孩子毕竟不懂事，以后言传身教再改回来就是了。 抱着这样的想法，母亲没舍得说孩子的不是，只是不痛不痒地吩咐了几句“下次不许这样了”的话，这事便算是过去了。 事情并不会这样完了，因为并未受到母亲的惩罚，甚至连口头的教训都几乎没有，孩子胆大包天的心思得到了纵容。不久之后再次故技重施，盯上了一个打扮华贵的老人准备行窃，但这次却没有那么好运，孩子眼中的“肥羊”完全不是什么善茬，乃是十里八乡都闻名的大老爷，十足一个吃人不吐骨头的主儿。 孩子在他身上行窃时一下就被抓了个现行，老员外面目狰狞地说：“偷东西偷到我的头上了，真是太岁头上动土好大的胆子！若是不给你点教训，长大了还得了？”于是吩咐离着自己不远的护院们上来，毫无怜悯心地对着孩子就是一顿dú打，之后方才扬长而去。 有好心人将孩子送回家时，母亲几乎认不出孩子的样子来，之后虽然百般寻医问yào，孩子的双手被打断，仍然落下了残疾。看到孩子落到这副模样，母亲心中悔恨无比，当初的一时纵容竟导致了这样的后果，真是后悔莫及。 所谓忠言逆耳利于行，若是真心对人好的话，不论是朋友还是至亲的亲人，都应该直截了当地指出其不对的地方。虽然可能一时会让对方不舒服或者接受不了，但是却给对方十分清楚地指出了错误之所在，在对方的心中留下了正确的言论，纵使对方再怎么不舒服或接受不了，过后细细思考便能明白过来，从而改正自己偏离正道的行为，如此才能使人不断进步。而且因为这样，朋友之间或者亲人之间在事后的感情会更加深厚，明智的人就应该像这样直言待人。 第十一节 为学不进则退 老祖宗说话 为学无间断，如流水行云，日进而不已也。 学习不能有间断，就好像流动的河流、天上飘动的白云，只有每日都有所进步，才不会停下来。 过来人的故事 有一王姓学子在县中求学，每日里诵经读书，枯燥无味，久而久之心生厌烦，便打算出去玩几天，来个“劳逸结合”。 这人自己出去玩不说，还顺便拐带了自己同学兼好友一起出去，名曰：结伴出游乐趣多。 二人一开始净往周围有名的景点跑，虽然也体味了一把千古风流的味道，但仍觉得意犹未尽，后来便净找乡间荒山野水的地方去，以契合所谓人法地、地法天、天法道、道法自然的天人合一境界。当然这不过是个借口，真正的目的还是玩，寻求新鲜刺激的到处玩。 后来，二人来到了一处山间，停步驻足时隐隐可见一山中古刹，观其檀烟袅袅，似是并未荒弃。二人互相对望一眼，心说这荒郊野岭竟然会有庙宇，实在有趣，和尚不是都要化缘的吗？这里的和尚又靠什么过活呢？ 在好奇心的驱使下，二人便走进了这座寺庙。 寺庙不大，到处都显得很整洁，不过却有些空dàngdàng，没什么人烟。正当二人想要离开这寺庙之时，他们见到了寺庙的主人一个在寺庙后方辛勤耕种的老和尚。 王姓学子抬手作揖道：“这位大师，敢问此庙何名，供奉的是哪尊大佛呢？” 和尚抬眼看了看来人，手上的活并未停止，回答说：“此庙无名，庙中供有文殊菩萨、普贤菩萨、千手观音菩萨、地藏王菩萨，若是有心，可自去正殿中跪拜。” 同来的友人见和尚与人说话的兴致不高，便赶紧接话问道：“敢问大师便是独自一人居于此处吗？” 和尚简明扼要地回答：“正是。” 友人又问：“那您一人又是如何维持一座寺庙的呢？你看，寺庙虽说不大，但对于一个人来说，却是宽敞得过分了，我观整座庙宇都分外亮堂，可见您定然是时常打扫，再有您的每日生计又如何维持呢？仅靠这一小片田地吗？可这又怎么足够？” 友人的话问完，和尚也刚好将地整好，遂直起身子说：“二位施主应是读书人吧？” 二人应道：“正是。” 和尚点头道：“那便应当听过前辈禅师所留下的偈语‘身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’吧。” 二人再答：“有所耳闻。” 和尚继续解释说：“我每日打扫耕种的修行其实便如同每日不辍地擦拭本心这座明镜台，唯有从不间断，才不会使之染上尘埃。如此，我的修行也才能日渐进步。” 王学子想了想，觉得这和尚修行其实和自己求学有着异曲同工之妙，便诚心多问几句，道：“敢问大师，这每日打扫耕种，岂不觉得太过枯燥了吗？难道就没有其他可以调剂的吗？” 和尚回答说：“这每日打扫耕种却是不可中断，否则庙脏饿肚子事小，我的修行也会随之停止不前。”说到这，和尚望了望远方的天，指了指天上的白云，又指了指不远处的一处流水清泉说：“白云日日飘行不断，可会认为乏味？流水年年不住流淌，可会认为无趣？皆只因为本xìng如此而已。我观二人悠闲如此，定是未将读书纳入本xìng之中日日坚持，奉劝二位还是快些回去苦读，不要误了好时光吧。” 二人被和尚一通话说得羞愧不已，慌忙回家继续求学之途了。 读书就好像逆水行舟，若是有一点儿松懈，便会停滞不前，甚至还会出现倒退，因此必须要勤勉地每日坚持，决不可因为一时的松懈而停止求学的进程。在人生道路上，若是停了下来，虽然一时会舒服一下子，但是别人却不会停，那么很快就会因为自己的懈怠而尝到苦果被别人远远地甩在后面。所谓活到老、学到老，这世上从来只有有限的生命，而没有有限的知识，以有限的生命去追逐无限的知识，若还有所懈怠，还怎么能够奢求进步呢？ 第十二节 读书之乐与为善之心 老祖宗说话 习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。 彻底投入读书之中的人，应该知道读书自有其乐趣，有做善事的心愿，就不必去求做善事的名声。 过来人的故事 青楼中有一位钟才女，琴棋书画无所不精，儒玄佛道无所不通，名声传遍大江南北，慕名而来之人如过江之鲫骆驿不绝。 这天，一位富有的风流才子点名要见她，这位风流才子是位白面小生，手中折扇一把，虽秋风凉爽之际，却仍故作姿态摇曳不止，仿佛自身才气逼人，不扇一扇就散发不出去一样。 才女见对方这样一副做派，心中已经暗暗将其层次降低了一等。随后便径自端坐于幕帘之后，隔着轻纱对才子说：“请问阁下是要听琴还是要论道？” 风流才子却从身上抽出一本书来，做出一副yù凭栏读书的姿态，对帘后的才女说：“还请钟大家为我奏琴，我可于琴声中边读书，边与钟大家谈儒，如此岂不妙哉？” 钟才女心知对方是想营造一种才子佳人的氛围，好引起自己的垂青，遂微垂眼睑，轻声问道：“奏琴便需一心一意，何来边奏琴边与人言论之说？阁下读书亦是如此。若是与小女子谈天论地，又如何看得进书？” 风流才子折扇轻拍手掌，笑道：“钟大家有所不知，读书这种事情若是一意于其中，着实是太过枯燥，不过若是能够有佳人妙曲相伴左右，则枯燥之事顿添美妙无边之意味。而钟大家的琴声中若是多出朗朗读书声，亦能够受到书卷气息的熏陶，意境可更加高远，如此两全其美，当可行之。” 钟才女不为花言巧语所动，平静地说：“小女子只知弹琴之意境高低只在心境到否，与外界全然无关；而阁下所说的读书枯燥之事，窃以为真正投入其中之人，自可知读书之趣，断不会假借其他来添趣。” 说完这些，钟才女起身告退说，“真是抱歉，小女子忽感不适，这便歇息去了，阁下请自便。” 风流才子yù 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 18 章 打动才女的一番表演没起效果，只好灰溜溜地走了。 又一日，老板告知钟才女说有一远近闻名的大善人要来，希望她能接待，钟才女略施粉黛便出来迎接了。 刚一见这位所谓“善人”的面，钟才女便十分干脆地问道：“阁下可是为善之名遐迩流传？” 大善人得意洋洋地回答说：“不错，本人是出了名地爱做善事。” 钟才女点点头说：“我只知擅战者无赫赫之名，为善事之人默默无闻，既然你名声如此之大，可知你之为善，求名居多，不为我喜，抱歉，告退。”说完起身便离开了，只留下大善人张口结舌地坐在那里，不知该如何是好。 在这世上，做一件事便该乐在其中，若是不能真正投入进去，自然会觉得乏味无比。正如读书这件事，很多人觉得这是十分枯燥的折磨，但其实读书便是在追求知识，若是没有一颗追求知识、寻求解答之心，无法沉浸在书中，自然体会不到读书的乐趣了。 有心行善的人不应该去追求名声，若是一味追求名声，所谓为善往往就成了“伪善”，成了追逐名利的工具，如此是不可取的。 第十三节 偏执者不可与言 老祖宗说话 xìng情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。 xìng情固执任xìng的人，不能和他一起商量事情；只有天xìng机智开放、懂得变通的人，才可以和他谈论观点。 过来人的故事 有位谢姓文士，学问十分通达，坐于家中而声名传于天下，很多人都慕名上门拜访。 一日清晨，谢文士在家中舞剑，忽闻门外“梆梆梆”的敲门声，心知又是有人来拜访。因为一套剑舞路数尚在中途，需舞完方才有效果，因此谢文士高声回道：“门未锁，来客可自行进来，桌上有备好的茶饼子，可自顾泡茶小斟一会儿，我马上便可出来。” 不过，谢文士喊完之后，还未继续几招，门外仍是传来“梆梆梆”的敲门声，而且更急过前一阵。于是谢文士没有办法，只好放弃了舞剑，走到前屋去开门。 待得开门之后，发现是个中年汉子，面上五官很紧，一副不苟言笑的样子。只见此人对着谢文士拱了拱手说：“主人不来开门，我不敢擅自进入，打扰处请多见谅。” 谢文士十分豁达地说：“不妨事，远来皆是客，倒是我未及时出迎，失了礼数，还请不要见怪。” 来客又认真地回礼道：“没有关系的，是我叨扰在先，您无论怎么做都不为过。” 谢文士微微动了动眉毛，随后热情地将来人迎入屋中，奉上茗茶，继续与其客套。 来人在与谢文士认真“施行”了一遍各种礼仪之后，这才言明自己上门来的目的：希望能够与谢文士探讨一下学问。 谢文士则依然十分客气的请来人直言不讳，之后便成了来访者的个人演讲会，谢文士很少发表意见，只是不断地以“所言有理”“此话不虚”“吾甚赞同”等话来敷衍应付，直到一个时辰后，来人察觉到谢文士的惫懒，便颇感无趣地告辞了。 当日下午，谢文士在院子中小憩，又闻“梆梆梆”的敲门声，正打算起身去开门时，却见来人已经自己推门进来了。只见这位白面儒生甩一甩衣袖，便笑着便对谢文士拱手道：“早闻谢兄屋舍门不设锁，乃方便访客进来，今日来见，果然如此。” 谢文士哈哈一乐，说：“我这叫‘房门虚开以待客，守株候兔有人来’。” 白面儒生亦是一乐，道：“那我这‘送上门’的兔子已经来了，谢兄可有什么招待我的？” 谢文士单手一引，道：“我有亲摘茶叶一罐，可煮茶粥吃食，再有区区文士一名，可与阁下谈天论道，如此招待何如？” 白面儒生一拍巴掌：“如此足矣，正合我意。” 二人便落座，开始煮茶，热烈的谈论起儒、道、佛方面的各种学识，虽然只是两个人，声音却直冲云霄，气氛融融。 后来，有朋友知道了这一天的事，笑问谢文士为何厚此薄彼，对早上的人冷淡敷衍，对下午的人却热烈似火。 谢文士回答说：“只因早上之人，观其行为习惯便知是执拗、不开通之人，与这样的人多有言语是不明智的，因为他定然听不进任何不同意见，最后只会弄得个给自己找不自在的下场；而下午的人机敏活泼，可知是xìng情开通之人，与之谈论则可以互相印证所学，即使相互指摘亦不会有伤和气，正是适合与之辩论的人选。如此，于不同的人我才会有不同的做法。” 听完谢文士的解释，朋友方才恍然，亦觉有理。 第17章 辑四 jiāo友与读书(4) 一个xìng情固执、不知变通的人，和其谈论事情的时候会非常得累，因为他心中一旦有了观点，不论是对是错，都会坚持而不会改动。讨论的目的是为了让道理越辩越明，若是与固持己见而不肯变通的人辩论，则完全达不到讨论的目的，将精力放在这上面就是浪费时间。 只有xìng情活泼、开通、能够接受别人意见的人，才是合适的商量事情的对象。在与之探讨的过程中，能够互相补充、互相指正，最终能够共同进步，讨论出来的结果也一定是较为让人满意的，好处自不用说。 第十四节 求学不可有止心，穷理需要有真见 老祖宗说话 川学海而至海，故谋道者，不可有止心。莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。 江流河川学习大海的奔流不息，最后能够汇入大海，因此，求学的人也应该在求学的道路上永不止息；田中的杂草并非稻苗，但是却长得很像稻苗，因此研究事理的人要有明辨是非的真知灼见。 过来人的故事 明朝医yào学者李时珍，以恢弘巨著《本草纲目》闻名于世，他的巨大成就的取得，源于他在医yào学问上永不止息的求索精神。 李时珍出生于一个医yào世家，父亲李言闻便是一位名医。耳濡目染之下，李时珍从小便对医学这门学问兴趣十足。 李时珍二十岁之时，遇到了好几例因为古医书记载错误而导致的悲剧。有一次，李时珍正在自家yào铺诊病，忽见一大群人拉着一个郎中进来要求评理，为首之人指责郎中“庸医害人”，而郎中则辩解说所开yào方没错。李时珍在检查过人们带来的yào渣后，发现是yào铺开yào时将虎掌和漏篮子混淆了，而这也是古医书《日华本草》中的错误。又一次，一位医生给病人开了一味名叫防葵的yào，结果病人吃后却死了；另一位医生给病人开了黄精的补yào，也导致出了人命。这都是古医书上把防葵和狼dú、黄精和钩吻混淆所致。 对此，李时珍便思索了：世间yào草何止千万，而其中难免有很多长得相似但是xìng理却完全不同的品种，若是仍然按照古医书中一些似是而非的记载来做，必然会在治病过程中出现问题，而既然要在此道上明辨是非，求得真知灼见，便不如重新编订一部完备的本草书目。 李时珍将他的想法告诉了父亲。李言闻并没有直接说支持还是反对，而是淡然地说：“你有修订本草之心是不错，不过这其中涉及到的学问浩如烟海，你做好钻研不息的准备了吗？” 李时珍自然点头说：“既以此道为目标，任它如山似海，终会为我所畅游。” 李言闻赞许道：“嗯，有毅力便能无所畏惧。不过，此项工作十分庞大，而关于本草的书籍亦有无数，你所读还远远不足，不如先沉心研读几年吧。” 李时珍听从了父亲的话，此后的十年间，他熟读了《内经》、《本草经》等大量古典医书，搜集了许多珍贵的资料。于此同时，他还认识到，若要做到真正的明辨是非，还需要躬身力行，亲身实践。于是，他又踏遍四方、遍尝百草，最后历时二十七年，终于编成里程碑式的《本草纲目》一书，从此闻名海内外。 世间学问无穷无尽，就好像大海一样庞大，人的求学之心就好像涓涓细流，向着大海而前进。若是不能做到像大海那样生生不息、奔流不止，那么，人便很可能“断流”在艰难的求学道路上，最后一事无成。而相反，若是将孜孜不倦的求学精神纳入自己的身体、心灵中，最后一定能够徜徉于广阔的知识海洋中，并在人生道路上开创出一番伟大的事业来。 在求学的过程中，很可能会遇到许多似是而非的东西，若是没有明辨是非之心，那么就永远到不了真知灼见的知识海洋。 第十五节 以直道教人，以诚心待人 老祖宗说话 以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。 以正直的道理去教导他人，即使他人一时不听从，但是自己却是问心无愧，千万不要委曲求全而有损道理本身；以诚挚的心态去对待别人，别人纵使一时不能体谅到苦心，日子久了自然会明白过来，不需要急着去表白什么。 过来人的故事 有一陈姓读书人，因多次科考失败，便找到一位刺史的帐下做起了幕僚。 刺史帐下能人众多，出谋划策之人也不少，因此要搏得出位很不容易，许多人为求青眼相加，争相阿谀奉承，卑躬屈膝。陈幕僚因为要保持自身cāo守，并不屑于如此作为，反而多次以直言劝告刺史，惹得刺史十分不高兴。 有与陈幕僚身世相近，亦是读书升迁无望，来此搏个前程的，自以为与陈幕僚乃是同病相怜之人，于是私下里悄悄找到陈幕僚，劝告说：“此地并不缺少聪明人，恰恰相反，能在这里混的人都不是简单人物。你以为你劝告刺史大人的道理，别人就没想到吗？错了，别人都一清二楚的，但是却不能照直说出来，照直说了便是与自己的前程过不去，那么到这儿来的目的岂不是达不到了吗？你啊，就是太正直了，但是正直的另一个代名词就是死板，在官场上混的岂能死板？那不是给自己找不自在吗？” 陈幕僚听了这番话后十分淡定，只是拿出一副围棋对来人说：“你所说的我都听见了，现在时间还早，我二人不如手谈一局如何？” 来人以为陈幕僚接受了自己的意见，于是欣然与陈幕僚摆起了“黑白长城”。 开局后不久，陈幕僚便以稳健的下法逼着来人几次改变棋路，至中盘，于中央屠杀对方“大龙”，来人额头汗水就没有停止过流淌。 收起棋盘后，陈幕僚平静地对来人说：“我始终坚持我的棋路，因此而能步步为营，而你多方变幻，委曲求全，最后却仍落得被屠大龙的结局。现实中我亦认为如此，以正理去劝解刺史大人，我问心无愧，守住了原则，此心至诚。纵使一时不被刺史大人所接受也无妨，所谓路遥知马力，日久见人心，像我这样的人不见得就笑不到最后。” 来人见陈幕僚仍是“死心不改”，唯有摇头惋惜道：“不听人言，迟早要遭殃。”说完便无比遗憾地走了，只留下陈幕僚于晚霞中独自品茗。 随后的日子里，陈幕僚果然如他所言，仍然坚持直言相谏，好几次将刺史气得几乎要赶走他。而在一次调兵探讨中，陈幕僚又直言指出刺史的一处错误，而此处错误其他人皆是附和刺史，由于有大多数人的赞同，刺史打算一意按自己想法来，对陈幕僚更加地不满了。 不过，事实证明刺史的想法的确有问题，此次出兵剿匪不但损兵折将，连其本人都差点折在了里面。此次教训之后，刺史对陈幕僚的看法完全转变了过来，并当着众人的面褒扬他说：“我手下这么多人，唯有你能够以诚待我，今后在我面前，你但可直言不讳，我决不负你！” 有人以为，对他人说真话没用，反正别人也不会听，不仅白费了一番好心，说不定还会招来别人的记恨，得不偿失。因此便委曲求全，违背事情的真理而一味地迎合别人，让别人高兴。殊不知，这其实是一种害人害己的态度，因为不肯对别人直言讲理，导致其无法正视自己的错误。任由错误发展下去，不仅给别人带来危害，甚至还会损伤自己与别人的关系。而若是直言相劝，自己问心无愧，别人也会因为一番正确的见解而对自己的错误有所警惕。 在对待别人时，只要诚心到了就可以了，不必急匆匆地去表白什么。所谓高山常在水常东，纵使别人一时想不通，日子久了，自然会明白你的心意。 围炉夜话（原文） 清王永彬 序 寒夜围炉，田家fù子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？ 余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录，语无lún次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。 咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂 心得 夜里闲着无事，一边烤红薯，一边跟家人儿孙辈讲人生心得，随讲随记，就成了这本《围炉夜话》。这是作者王永彬的自谦，却也道出了这本书的特点：语言通俗，立论平和，不故作惊人语。 教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。 与朋友jiāo游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。 稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。本分人，即是快活人，无奈做本分人者 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 19 章 少。 心得 古人讲求心xìng修养功夫，强调自我反省，检讨每日行为的对错、得失，这样才能有进步。惕，警惕，戒惧。厉，自我磨练。 与朋友jiāo游，要学人的长处，即“见贤思齐”。读到智慧句子，必须身体力行，否则读了也是白读。 既然穷，就数着钱过日子吧，这是现实所迫；勤能补拙，这是着眼于未来，让人看到希望。 处事要代人作想。读书须切己用功。 一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要，所以终身可行也。 人皆yù会说话，苏秦乃因会说话而杀身。人皆yù多积财，石崇乃因多积财而丧命。 教小儿宜严，严气足以平躁气。待小人宜敬，敬心可以化邪心。 善谋生者，但令长幼内外勤修恒业，而不必富其家。善处事者，但就是非可否审定章程，而不必利于己。 心得 “代人作想”，也就是换位思考。 “信”是立身之本，人无信不立；“恕”是宽恕、宽容，不懂得宽容的人，只会路越走越窄。 会说话，会处人缘，这些是现代社会jiāo际中很吃香的长项，有则更好，没有也不必自卑，苏秦的例子是一个极端。但与人jiāo往，毕竟还是要以诚为先，嘴笨一点也没关系。 人人都想发财，但钱多了，未必就更安全、更快乐、更幸福。关于财富的问题，后面还有很多地方会讲到。 待小人宜敬，这是很实用主义的处世经验。敬，一是可以化解小人的敌意，二是敬而保持距离。 名利之不宜得者竟得之，福终为祸。困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。 生资之高在忠信，非关机巧。学业之美于德行，不仅文章。 风俗日趋于奢yín，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。 人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。 心得 “困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。”这句值得细细品味，无论多么困难的环境，挺住！挺住了就是强者，就可以熬出一片甘美世界。 生资，即天分、天资。 “风俗……”一句，是作者对于世情所发的牢骚，可以说奢yín、不廉不耻的情形，在人类社会大多数的时候都存在，我们可以做的，是要守住自己的心。 “人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。”这句很有意思：人的脸上，眉毛、眼睛、鼻子、口，组合起来是一个“苦”字，所以人活着就难得有安逸之时啊！这可真是，人生不如意事，十有八九，所以有一点烦恼也是应该的。 伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也。秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。 有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也。为学无间断，如流水行云，日进而不已也。 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也。 每见待子弟，严厉者易至成德，姑息者多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟，聪颖者入下流，庸愚者转为上达，则父兄之培植所关也。 心得 “暗然而日章”，暗然，昏昧的样子，章，同“彰”。平时看着不显山露水的，时候到了就会大放光彩。 余庆，遗留给子孙的福泽；余殃，遗留给子孙的祸害。这个道理是说：与其多留财富给子孙，不如多做好事、积功德。而且，无论子孙是贤达还是愚蠢，多留财富对他们都是伤害！今天为人父母的，一定要多掂量下这句话。 儿女无论是有德行还是没德行，有出息还是没出息，关键都在长辈们的教育是否正确，教育决定命运。 人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。 德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。 读书无论资xìng高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。 孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。 打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。 心得 “利”字看不破，“懒”字丢不开，诚哉斯言！看世上多少人身败名裂，不就是败在一个“利”字上嘛！多少人事业无成，根本的原因也就是一个“懒”字！ “以有德当大权”，当，担当、担任；大权，即大的权力。让品德高尚的人居高位，就可以发挥更大的作用，正风俗、振风气。 “乡愿”，也就是不分是非、表面装好人，孔子说：“乡愿，德之贼也”，批评这种人是德行的敌人。“鄙夫”，粗俗浅薄的人，孔子说：“鄙夫……其未得之患得之，既得之患失之”，未得到的时候为得不到烦恼，得到后又为怕失去而烦恼。这种人很难缠，天天就为了一点蝇头小利在与人斗、与己斗，遇到这种人算你倒霉。像这种人，在我们生活中有很多，同时我们也要警惕自己不要成为这种人。 精明人个人利益至上，一心为自己打算，永远都不会吃亏，作为精明人的家人、朋友，有时也能跟着沾沾光。但是，真到困难时，精明人绝不会舍弃自己的利益而去照顾家人和朋友，更不用说其他人了。所以，应该远离这种人！ 心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无jiān险人藏其内。 权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；jiān邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。 自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟！古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量！ 王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。 心得 心能辨是非，有杆秤，遇事才能有主意，其实也是说，心中有了是非的定见，遇到利益的诱惑时，能把握住自己，不会“鬼迷心窍”、乱了方寸。 一心追求、眼里只有权势的人，在外是领导，在家也是领导，走到哪里都拿自己像菩萨一样供着，这种人，很无耻。坏心眼多、耍jiān弄诈的人，就算没事也会整出些事来，这种人，既无耻又可悲。 “自家富贵……”这一句，道理非常棒。自家的富贵，不要时时放在心里、挂在嘴上。有些人，做个七品官就把自己当“父母”、其他人都是“属下”“奴仆”，手头有个两三百万元，就觉得别人都欠自己钱，看谁都是他们家的“长工”。对应地，别人家的富贵，见到了也不必在意，这才是好修养。 大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详。 存科名之心者，未必有琴书之乐；讲xìng命之学者，不可无经济之才。 第18章 辑四 jiāo友与读书(5) 泼fù之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。 肯救人坑坎中，便是活菩萨。能脱身牢笼外，便是大英雄。 气xìng乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人。 心得 “大丈夫处事，论是非不论祸福”，这个要求比较高，生活中能做到这样，至少是一个正直的人。政治人物能做到这点，那就是林则徐所说的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，堪称非常人物。 “存科名之心者，未必有琴书之乐”，心里憋着一股劲、一定要在科举中考个好名次的人，虽然也是在读书，但读书的乐趣就减了大半。其实很多事情都是如此，抱着功利的目的去做某事，那么做事当中，真正的乐趣也就找不到了。 “谗人”，就是搬弄是非、煽风点火的人，这种人不仅传谣，而且造谣，要想不受他们的挑唆，唯有“淡而置之”。尤其当这位“谗人”是身边很亲近的人时，一定要沉住气，不上其当。 “坑坎”，喻指苦难、困难；“牢笼”，喻指种种束缚、桎梏。菩萨不一定要从寺庙里求，只要愿意救助他人、困难中拉人一把的人，就是现世活菩萨。英雄也不必去战场上求，能够挣脱生活的牢笼，力求自我完善、奋发向上的，就是真英雄！这样的菩萨，我们人人都可以做；这样的英雄，我们每个人都是！年轻人一定要好好体会这句话。 “气xìng乖张”，就是xìng情怪僻，“语言深刻”，不是说话说得多么透彻、有道理，而是说话刻薄、不宽容。这两种人往往都不能生活幸福、健康长寿，我们对此一定要有所警惕。 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。 贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。 讲大经纶，只是实实落落。有真学问，决不怪怪奇奇。 古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦lún者，当即物穷理也。今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。 父兄有善行，子弟学之或无不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必证其身以率之，无庸徒事言词也。 君子无过行，小人嫉之亦不能容。可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。 心得 立志要高，所谓“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得”，如果志向、目标还不能定得高一点，结果必定不会很高，也就是“同流合污，无足有为”了。目标高是好事，心却不宜太大，心太大，就不能踏踏实实地做事了，容易舍近图远、抓大放小，结果什么也做不成。这是古人的经验之谈！ “贫贱非辱……”，这一句真是把道理说到点子上了。穷也好、贱也罢，这不是丢人的事情，丢人的是因为贫贱而谄媚求人；富也好、贵也罢，也不是多么荣耀的事情，荣耀的是利用自己的富贵去帮助世人。“贫”，贫穷；“贱”，指社会地位低下。“富”是有钱；“贵”是有地位。 “大经纶”，也就是国家政务大事，要求真务实。真正的学问，也不会是花里胡哨、中看不中用的。 “桥梓”，应作“乔梓”。乔是大树，梓是小树，比喻父子。花和萼，一根枝上长出来的，比喻兄弟。芝兰，是香草，比喻朋友。这三种关系，都是常见的人际lún理，所以说是“敦lún”。 “君子无过行……”一句，是说君子和小人，道不同，必然走不到一块去，必然会对立，所以就算君子什么过失也没有，小人也会盯着不放、不能容忍；那么君子该怎么对待小人呢？就是平心静气，不跟他计较，尤其不能和他对着干，否则就容易吃小人的亏。过行，即过错行为。 守身不敢妄为，恐贻羞于父母。创业还须深虑，恐贻害于子孙。 无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。 知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。 常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。 天地无穷期，光yīn则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。 处事有何定凭，但求此心过得去。立业无论大小，总要此身做得来。 心得 创业为什么要担心贻害子孙呢？这里的“创业”，是开创事业的意思。开创一番事业的时候，手段和路子一定要正，不要搞邪门歪道，不能昧着良心，否则就会贻害于子孙。 做人不可势利，做事不能浮躁，这是我们很容易认可的道理。 “常人”，即普通人，“大家”，可以指豪贵之人，也可指盛极一时的大家族。这句话很有意思，是说一个普通人，无论遭遇多大的挫败，只要积极、不放弃，就有东山再起的可能；但一个大家族或者一项事业，一旦走了下坡路，要想力挽狂澜、重归荣耀，就很难了。 “富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。”古人的富贵，往往只能从书中去求，书读得好，就有可能实现富贵，但书读好了也不一定就能当官，所谓富贵也许只是一场空。所以，不如先搁下富贵心，专心读书做学问，学问不会骗人。这也有点“不问收获，但管耕耘”的意思。 “处事有何定凭……”一句很好，虽然道理千千万，但也可以说没什么确定的道理。为人处世，只要自己良心过得去就好；做事、立业，大或小都不重要，只要自己能够承担得起来。 气xìng不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。 误用聪明，何若一生守拙。滥jiāo朋友，不如终日读书。 看书须放开眼孔。做人要立定脚根。 心得 古人对心xìng涵养非常看重，“气xìng”也就是气质、xìng情，认为如果气xìng不平和，则无论是做学问还是做事 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 20 章 业，都难以取得成就。“矫饰”，即做作，一个人如果说话做作，假模假样的，则基本可以断定，此人人品不会很好。 聪明是好事，但如果不能把聪明用到正当处，那还不如笨一点、拙一点，这样也许不会那么能干，但至少不会成为坏人。相应地，朋友多是好事，但如果滥jiāo朋友、jiāo坏朋友，那还不如没有朋友，独自在家里闭门读书。 “放开眼孔”，也就是打开心胸，不要拘泥于成见，这样读书才会有收获。 严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦而不可谄。 财不患其不得，患财得而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。 jiāo朋友增体面，不如jiāo朋友益身心。教子弟求显荣，不如教子弟立品行。 心得 “严”是严肃、庄重，“矜”是矜持、摆架子，二者表现在外都是不够随和，但人们肯定“严”而否定“矜”。“谦”和“谄”表现在外，都是低调、有礼的感觉，但“谦”的本质是不卑不亢，“谄”的本质是献媚于人，所以人们肯定“谦”而否定“谄”。这两句把“严”和“矜”、“谦”和“谄”辨析得非常好，提醒我们在与人jiāo际时一定要把握好分寸。 希望有钱，是人之常心，但古人给我们提了一个更高的要求：不怕没钱，就怕有钱了而不能用对地方，比如有人拿钱去吸dú，或者包养异xìng，结果弄得家破人亡。同样地，不怕当不上官（公务员），就怕当上官了却能力有限，对不起国家的这份工资。“禄”，福气或者俸禄。 “jiāo朋友增体面……”一句，讲的是jiāo朋友和教育子弟的态度，如果jiāo朋友仅是为了虚荣，那么能为你带来虚荣感的那种“朋友”，是你怎么高攀也攀不上的；教育孩子如何谋求荣华富贵、钻研厚黑学，不如教给孩子好品行。 君子存心但凭忠信，而fù孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉作了小人。 求个良心管我。留些余地处人。 一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。 颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。 观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏得其本xìng，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。 心得 有些人为人处世，本着忠诚和信义，从不刻意讨好人或者算计人，这样的人大家都会从内心里敬重他。也有一种人，玩尽心计，巧言令色，这种人大家都避着他，不愿跟他有任何瓜葛。这两种人，我们身边都多的是啊！一个“枉”字用得好，谁好谁坏人们心中都有一杆秤，小人只能是枉作了小人！ 谨言慎行，是古人一致认可的行为准则，一言足以招大祸，一行足以玷终身，不可不慎。尤其是在如今的网络时代，说了不妥当的话，做了不名誉的事，一天之内全世界都知道了。“璧”，完美无瑕的美玉。 “颜子之不较……”一句，接连用了四个典故。颜子，指孔子最得意的学生颜回，颜回受了恶人欺负，不跟人计较，淡然自若；“自反”，即自我反省，孟子说，如果有人粗暴蛮横地待我，那我就要自我反省，是不是哪里做得不对了；子贡也是孔子的学生，子贡主张，人虽然贫穷但不能谄媚，人如果富有也不能骄傲实际上，子贡是孔门弟子中最有钱的人；原思即原宪，孔子的学生，原思隐居后很穷，粗茶淡饭，日子过得紧巴巴的，但安坐弹琴，不忘礼乐。前两种，是遭遇粗暴待遇时的对策，后两种，是对待贫穷的态度。 行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞jiān谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。 不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也。不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也。 凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。 十分不耐烦，乃为人大病。一昧学吃亏，是处事良方。 习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。 能知往日所行之非，则学日进矣。见世人之可取者多，则德日进矣。 心得 “行善济人……”一句是说，做好事心情愉快，做坏事迟早会败露，算一算账，还是做好事划得来。 “镜于水”，以水为镜子。“蹶”，摔跤、跌倒。垤，小土堆。 “十分不耐烦……”一句非常值得注意，人的最大毛病，往往就是耐不得烦恼困苦，这话太有道理了！年轻人应将这句话贴在床头，每日默思。 敬他人，即是敬自己。靠自己，胜于靠他人。 见人行善，多方赞成，见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。 奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。 种田人，改习廛市生涯，定为败路；读书人，甘与衙门词讼，便入下流。 心得 “过举”，不得当的、有过失的举动。看到别人做好事，一定要鼓励、打气；看到别人有不当行为，一定要提醒、告知，而不是视而不见。听到表扬，要拿表扬当动力；被人诋毁，要拿诋毁当警醒，有则改之，无则加勉。 “悭吝”，吝啬、小气，有守财奴的意思。生活奢侈、花钱大手大脚，这样下去败家是早晚的事，但一个守财奴也会把家败了，为什么呢？因为太吝啬了，不懂得散财的道理，所以必遭奇祸（多是由人妒忌而生陷害），往往是万贯家财最终被洗劫一空。“覆事”，也就是把事情做坏了，因为天资蠢笨而坏了事的，一般来说事情也坏不到哪去，但因为太精明而坏事的，后果就会很严重，最显著的例子就是隋炀帝杨广，因为聪明，所以能折腾，很快就把江山给折腾没了。 “廛市”，指商业活动区。“词讼”，即打官司。古人重农轻商，又提倡无讼生活，所以种田人改做小本生意，算是走入歧途了，而读书人参与诉讼事务，就更是末流。这一条对今天人来说，已没有意义。 常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。 读《论语公子荆》一章，富者可以为法；读《论语齐景公》一章，贫者可以自兴。 舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。 富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。 作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。 和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智。 君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。 心得 人要生活得心情舒服，就要知足，人要有所长时，又要知不足。“常思某人境界不及我……”一句，说的就是：跟富人比思想境界，和无家可归的流浪汉比命运，焦虑的心情就可以得到慰藉，这是知足；但跟人比品德，比学问，觉得不如人，所以自惭，这是知不足。 公子荆是个懂得知足的人，开始时，有了一个能住的房子，他说：“这也能凑合了！”渐渐地家具呀、生活设施呀多起来了，他说：“哇，这么多，足够了！”后来更加富有了，他说：“这个家真是太完美了！”齐景公有良马千匹（家财够丰富！），但他死后，没有人表扬他；古时候的贤人伯夷和叔齐饿死了，人们却一直颂扬他们。这两个故事仍是关于贫富与知足的反思。 “作善降祥”，祥是好事，行善有好报；“不善降殃”，“不善”就是作恶，殃是坏事，作恶有坏报。“圣域贤关”，进入圣人贤人的门，整句意思是说，圣人贤人的门是打开的，只要坚持行善，就算天资愚笨，也能做到。 “嵇阮”，嵇康、阮籍，魏晋时“竹林七贤”中的两位，“沮溺”，孔子《论语》中提到的两位隐士长沮、桀溺。这里是作者议论古人，认为这四人或在品行或在事业上都有不足，达不到君子、圣人的标准。 纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨ròu。 谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。 莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣；困穷而有振兴志者，亦如是也。 伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。 家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。 俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。 心得 “专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨ròu”，这句话，现在的父母们都应该好好学学，多少子女争家产的，不就是因为当年父母教育不当嘛！ “莲朝开而暮合……”一句，以诗一样的文学句式，讲了两层道理：一是莲花的故事，朝开而暮合，当有一天花瓣合不起来的时候，也就是它即将凋谢时；一是草的故事，春草生，冬季枯，到来年春天，它又生出来。前者足以为富贵者戒，后者足以为困穷者学习。 “义字从我”，“义”字的繁体写法，下面是个“我”字，这一整句话，用的都是拆字法。所谓“不必远求”，就是说仁义应该从自我做起。 “家纵贫寒……”一句，古人崇尚读书，万般皆下品，唯有读书高。读书不仅是为了当官，更是人们提高修养、完善品行的重要途径。所以说，再穷不能穷教育，就算再穷，也要为家族留几个读书种子！ “俭可养廉”，“俭”就是节俭、寡yù，寡yù则可以不贪，不贪就容易做到廉洁。此句既可以用来为平常人修身，尤足以为官者戒。 一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。 济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。 一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风。 观周公之不骄不吝，有才何可自矜？观颜子之若无若虚，为学岂容自足？ 门户之衰，总由于子孙之骄惰。风俗之坏，多起于富贵之yín奢。 孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护。圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。 第19章 辑四 jiāo友与读书(6) 饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。 心得 “一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。”重点在后一句，一个杰出人物的成长，必然伴随着汗水和艰苦，正如一首歌唱的：没有谁能随随便便成功！ 有周济世人之心，但没有钱，可以吗？答案是肯定的，济世之事不在财，而在心，有心助人，就一定能做到。尤其不要总是想“等我有了多少钱时，我一定要如何如何”，有心行善，随时都可以。 “一室闲居，必常怀振卓心”，这句话，宅男宅女们最要注意了！“振卓”，就是振作、奋发，独居或闲居的时候，最容易精神萎靡，所以一定要自我振作，这样整个人才会有生气。 “周公”是古人经常提到的一个标志xìng人物，周公地位极高、功劳极大，却从不骄傲自得，所以其他人就算再有才华，又有什么好狂的？“颜子”是孔子的学生颜回，学问最得孔子赞赏，却依然虚怀若谷，学习不知止境，所以我们又怎能自得，以为自己已经学富五车了呢？这两个例子正是毛主席讲的“虚心谨慎、戒骄戒躁”啊！ “饱暖人所共羡……”一句，体现了古人一贯的态度：温室里的花朵不耐寒霜，没吃过苦的人成不了大事！所以，年轻人一定不要把一时的吃苦当成受罪，也一定不要怕吃苦，吃苦是成功者一道必经的磨练。 愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；昧暗处见光明世界，此心即白日青天。 势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。 不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫。 数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。 和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定？ 心得 修养身心是最好的励志工夫，向上的力量要往内心里求。“愁烦中……”这一句不仅道理说得非常棒，文字也很优美。在人生不顺、愁闷烦扰中，依然能保持一种潇洒心态，那么整个人就会是一片春风和气，心胸开阔，淡定自若，这样一种境界，真令人向往！当人生徘徊、前途黯淡不明时，仍然能看到世界光明的一面，那就好比在心里点燃一盏灯，整个人就像青天白日一样开阔、明亮、充满希望！ “百为皆假”，所有行为都是虚伪、做作的。“虚浮人”，即肤浅、 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 21 章 浮躁的人。“卜”，料定。 “不忮不求”，忮，嫉恨；求，贪求。“勿忘勿助”，出自《孟子》：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”“忘”就是忘记、忽略；“助”就是帮助生长，即揠苗助长的意思。在这里，“忘”和“助”是一枚硬币的两面，一面是太不关心，一面是太过关心，急于求成。 “数虽有定……”，“数”是运数、天命，“理”是道理、法则，反映的是古人的一种宿命论认识。整句话差不多就是“谋事在人、成事在天”的意思。“变固宜防……”，“变”是变数、变化，“常”是常理、基本规律。意思是说，人要看到事物有变化的一面，要预防意外的发生，但更重要的还是遵循基本规律，以不变应万变。发散开来，这个意思就是：虽然可能动车出轨、地震塌楼，但活着的人仍需要继续前行，一边加强防灾安全预防，一边安心生产生活，而不能放弃生活、坐等世界末日。 “和为祥气，骄为衰气……”一句，表面讲的是相面，其实表达的是人要自我修养。一个神态平和的人，必定心态健康，生活没有忧虑或者有忧难也不放在心上；而一个满脸骄奢味道的人，迟早肯定会出事，即衰败之相。这些表象是相面人作出判断的依据，其实也是作者提醒我们要警惕的。品xìng和精神状态，预示着一个人的未来，一个成天焦虑、忧心忡忡的人，做什么事都不容易成功，而一个平和沉稳中带点喜悦的人，做什么事都顺风顺水，甚至逢凶也能化吉。 人生不可安闲，有恒业，才足收放心。日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。 成大事功，全仗着秤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头。 但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。 无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。 心得 “放心”，就是放任乃至有点自暴自弃的心理，“收”就是约束。好比一个年轻人，有一份喜欢的工作或事业，那么他就不会生出放任的心思；反之，如果总是没工作，前途焦虑，就很容易生出自暴自弃之心来。解决的方法就是找一份“恒业”，可以是一份工作，也可以是一项爱好，一件能投入进去的事情。 “杜奢端……”，“杜”是杜绝，“昭”是光大、显扬，“俭德”就是俭朴的美德。 “秤心斗胆”，秤砣是沉实的，斗是肚量大的，是说心要像秤一样踏实，胆略要像斗一样大。 “但责己不责人……”，“但”是“只”的意思。 “无执滞心……”一句，“执滞”，固执、偏执或者拘泥；“通方”，“通”是通达，“方”是方正，即正直。通和方，接近今天常说的圆和方，其中“方”是根本，“圆”是灵活变通，太固执的人就会在“圆”上失分。 耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。 有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。 世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。 心得 “名称后世”，即名声流传后世，意思是“雁过留声、人过留名”，但这种“名”不在于名气大小，而在于名声美好，即人的“美誉度”。 “有生资……”一句，“生资”即天生的条件，天生条件虽好，如果后天不用功努力，一样难有作为。“大德”是根本的、大的德行，“细行”指小的行为，一个人大德上慎重，却不拘小节，则行为上仍是有可疑的地方。 能结jiāo直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。 为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。 发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多积yīn德。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪yín念，则生平极不yù为者，皆不难为，所以yín是万恶之首。 心得 “能结jiāo直道朋友……”一句，物以类聚、人以群分，气味不相投者，很难成为真正的朋友，所以看一个人jiāo了些什么样的朋友，我们就可以知道这个人的品行。 “发达虽命定……”一句，反映的仍是古人的宿命论认识，但同时很强调“谋事在人”，即人的主观能动xìng方面。用白话文解释就是：命再好，如果一点不去努力，也是枉然。 孝为百善之先，yín是万恶之首。孝是人生最基本的一项lún理，人际间的种种其他美德都是从孝推广开来的，所以要想做一个好人，请先从孝敬父母开始。 自奉必减几分方好。处世能退一步为高。 守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。 人生境遇无常，须自谋一吃饭本领。人生光yīn易逝，要早定一成器日期。 川学海而至海，故谋道者，不可有止心。莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。 守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。 心得 “自奉”，就是自己的生活要求，要多做减法，比如少吃一块冰激淋，少开一小时空调。 “守分安贫……”一句，安贫乐道，清闲自得，这点可以学习印度虔诚的佛教徒。而如果放弃这种美好享受，非要去折腾，那就是自寻烦恼。本书中，对贫与富的问题讲得比较多，很多话都很有道理。 “人生境遇无常……”一句，是说世界变化快，今日富贵难保明天还会富贵，今天衣来伸手饭来张口，明天也许就会流落街头、需要自食其力，所以人一定要学会至少一项谋生特长。 “川学海而至海……”，这一句很有新意，巧妙地借用大自然的规律来讲人生道理。大河小河向大海看齐，并最终流入大海，就像人们做学问、做事情一样，一定不要半途而废。 今天生活在大都市的人们，最常挂在嘴边的一个字就是“累！”，工作累、生活累……归根到底是心累！但为什么会心累呢？学学这个句子：养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。只要心境淡泊，少些yù望，凡是累心的事情，一概不去做，自然就不会觉得心累了！ 人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。 与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。 多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴。 陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。 但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。 心得 好品德比高地位更重要，历代以来，高官知多少，但人们能够记住名字的，寥寥无几。只有那些品德高尚，真正为百姓做了好事的人，名字才会流传下来。相应地，说得再好听也没用，得看实际行动。谁在真正做实事、做善事，人们心中有杆秤，不是夸夸其谈就能获得人们的信任。 “与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。”获得一些赞扬不难，难的是认识的人中个个都对你没有怨言，这个确实是高难度！ 东晋名臣陶侃，为了勉励自己，每天早上把一百块砖搬运到办公室外，晚上时又把它搬回来。谢安也是东晋名臣，淝水之战前夕，东晋朝野慌乱，谢安作为总指挥，很淡定地和人下围棋，不以战争危局为意，这份镇定从容为后世所称颂。 何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是。 子弟天xìng未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。子弟天xìng已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。 忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。 人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。 心得 什么样的人最幸福？作者认为读书之人，书中自有大乐趣，这种乐趣，不爱读书的人是怎么也体会不到的。 “子弟天xìng未漓……”一句，说给为人父母者听的。孩子小时，要多教他学好；孩子大时，如果不幸学坏了，做父母的也不要轻易放弃他，不要断了他改过自新的念头。 忠实是一种美德，但还需要其他美德来配合。忠实而无才无能，只要一心一意、持之以恒，还是能做出成绩来的；而如果忠实却没有见识，就很容易坏事，做不好工作。“偾”，倒覆，败坏。 心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。 清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年。 正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。 人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也。人知杨默为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。 图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。 道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。 心得 “心静则明……”一句中，“明”是明白、通晓事理、不犯糊涂；“止”，静止，这是一种心无旁骛、心无羁绊的境界。 “清贫，乃读书人顺境……”一句，非常耐人寻味。现代人为什么心情浮躁？很大的原因就是物质文明越来越丰富，人的yù望也就越来越多，内心所受的干扰也就越大。所以说，不论是读书还是做事，有时候清贫得一无所有，反而是一种幸运！ “背乎经常者”，违背常理的东西。 “亡羊补牢”“退而结网”，这是很多人都耳熟能详的典故，但道理却并不是每个人都真正明白。很多人总在后悔：要是当初我如何如何，就不至于今天这般了！却不知道，你现在在为三年前的事情后悔，但是如果现在你不知道努力的话，也许再过三年后，你又在为今天而后悔不已。所以说，一个人要努力、奋发，20岁、30岁、50岁，永远都不会嫌晚。只要认识到不足或过失时，立刻去改正、重新开始，一切都还来得及！ 读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，yù邀福庆，从何得来？ 才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。 淡中jiāo耐久。静里寿延长。 凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。 聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。 心得 有付出才会有回报。不努力读书，当然不可能通过科举而名显天下；一个人如果全无优点，从不为善，却要有福有庆，当然是妄想。 “淡中jiāo耐久。静里寿延长。”这一句言虽简、意却赅。淡中jiāo，就是不靠酒ròu、不靠套近乎、拉关系、互相利用来jiāo的朋友，自然会长久；而一个人若能长期保持清静平和的心态，不忧不患，自然能够活得健康长寿。 “聪明勿使外散……”一句，“纩”，棉絮，“旒”，帽前悬挂的缀饰，用棉絮塞着耳朵，用缀饰遮着眼睛，这样聪明就不会外露，这里提倡的是一种深藏不露的处世态度。 “耕读何妨兼营……”，古代人最常见的一种理想就是“耕读传家”，“耕”就是耕地、劳动，“读”就是读书。耕和读这两件事并不冲突，农民可以白天去田间干活，晚上在家读书，城市里的上班族可以白天去公司上班，晚上在家关掉电视电脑，静心读书。 身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天？ 不与人争得失，惟求己有知能。 为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。 山水是文章化境，烟云乃富贵幻形。 郭林宗为人lún之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。 天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？ 甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂。 谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世。任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。 心得 “身不饥寒……”一句，古代修养高的人，都是对物质要求低、对自身道德要求高，所以说我不挨饿也不受冻，老天并没亏待我，而如果我学问没有长进，那我怎么向老天爷jiāo代呢！ “知能”，“知”同“智”，智慧和才能。 “为人循矩度……”这句话是强调变化，人一定要有自己的主见、有自己的创新。 “山水是文章化境，烟云乃富贵幻形”，或作“文章是山水化境，富贵乃烟云幻形”，意思都是：好文章像山水一样美丽，而富贵是靠不住的。 “郭林宗”，即郭泰，东汉名学者；“王彦方”，也是东汉人，这两人，一个有识人之名，看人看得准；一个有和睦乡邻的美德。 “谩夸富贵显荣……”，这一句话也是说位高权重、富贵显达只是一时的，功德文章才可以万世流传；名声再大也没用，如果心术不正、品行不端，就逃不过历史的审判。 神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。 富家惯习骄奢，最难教子。寒士yù谋生活，还是读书。 人犯一苟字，便不能振。人犯一 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 22 章 俗字，便不可医。 有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。 心得 “胞”，指眼睑，人的眼睛上有眼睑，闭眼即可养神，嘴上有嘴唇，闭嘴即可免祸。古人提倡慎言，沉默是金，少说话可以防止祸端。 最难做者富家师，就是说富人家的孩子教起来最难，今天的很多家长对此一定深有体会。贫寒子弟，唯一的出路还是靠读书。 “苟”，苟且、随便。 事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。 无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。 知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病。 士必以诗书为xìng命。人须从孝悌立根基。 德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。 第20章 辑四 jiāo友与读书(7) 把自己看太高了，便不能长进。把自己看太低了，便不能振兴。 心得 “事当难处之时……”，这一句非常有道理，当事情很棘手时，不妨换个思路，退一步，也许所有困难就迎刃而解了；而事情就要做成时，如果稍微放松一下，就可能功亏一篑，这也很值得警惕。 “无财非贫……”一句，“夭”，早死；“述”，文章著述。没有钱不可怕，没有知识才可怕；地位低不算贱，没有廉耻才是贱；活得寿命不长不算夭折，一生没有一点成绩才是夭折；没有后代不算孤苦，德行不好才是孤苦。 “恶恶太严”，第一个“恶”是动词，憎恶；第二个“恶”是恶行，即坏人。对待坏人坏事有太强烈的憎恨心，这是很多人的弊病。正确的做法是，诱导他改正，而不是从道德上把他打翻在地。 过于高估自己、感觉过于良好，容易生出骄傲，这样就不能进步。自我感觉太差、强烈不自信，生出自卑，就容易自暴自弃，做不好事情。 古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人。 偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。 宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。 心得 “轻为”，行事轻率。 “偶缘为善受累……”，偶然一次因为做好事而受了连累，比如在当今社会把跌倒老人送进医院后，却被老人家属要求赔偿的事情，作者说，遇到这种事情，还是要继续做好事，不能因噎废食。 “宾入幕中”，原指幕僚，可引申为广义上的朋友。这两句是说朋友伙伴间要肝胆相照、互相帮助，朋友间也没有谁混得好、谁混得不好之分。 地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。 成就人才，即是栽培子弟。暴殄天物，自应折磨儿孙。 和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。 矮板凳，且坐着。好光yīn，莫错过。 天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣；圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。 世之言乐者，但曰读书乐、田家乐，可知务本业者，其境常安。古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧，可知当大任者，其心良苦。 心得 “地无余利，人无余力……”，是说种田要尽心尽力、全部投入，让土地发挥其最大作用。 “暴殄天物”，即任意浪费。对子女来说，培养他们成才，这叫栽培，放任他们好吃好喝、浪费奢侈，这叫折磨。 “抗心希古，藏器待时”，“抗”同“亢”，高昂；“希”是仰慕；“器”为器具，引申为才干。这句话是说，要心高志昂，学习古人的高尚品德，同时深藏才干，等待合适的时机。 “矮板凳，且坐着”，板凳虽矮又硬，但只要耐心坚持，就能有所成就。 天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，即可邀悔祸之天。 薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳子弟。吾所见亦多矣。恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也。 为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。 人得一知己，须对知己而无惭。士既多读书，必求读书而有用。 以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。 心得 哲学上说，内因决定外因，人若一心求死，老天也救不了；但人若一心造福于社会，却可能化解灾祸。“可邀悔祸之天”，就是使老天爷悔过、收回灾祸。 “薄族者……”一句，这里的“薄”，都是动词，对……很刻薄，刻薄对待族人、身边人的人，必无好儿孙（即子孙将来也必定不会对他们好）；刻薄对待老师的人，子弟必定成不了好学生（子弟也会依样学样，不尊重老师，自然成不了好学生）。 “恃力者”，以为自己很强壮、孔武有力的人，这种人总有一天会遇到比他还能打的人；“恃势者”，仗着自己有权有势的人，这种人迟早会遇上大对头，比他更有权有势。这两句是说，恶人终会有恶人磨，恃力恃势都是要不得的事情。 “为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。”静是静心，敬是对学问的恭敬之心，这二字是求学之道，骄和惰则是求学的敌人，所以同时要戒骄戒惰。 粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。 xìng情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。 不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。 夙夜所为，得无抱惭于裘影。光yīn已逝，尚期收效于桑榆。 念祖考创家基，不知风霜沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世。为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。 心得 “粗粝能甘……”，“粗粝”，粗粮，吃得不好，指生活艰苦；“甘”，甜美。吃得苦中苦，才能有所作为，把粗粮当美味吃的人，一定能有所作为。“纷华”，荣华富贵；“染”，沾染，“出淤泥而不染”的“染”。经得起荣华富贵的诱惑，才称得上是杰出的人物。 “xìng情执拗之人”，就是xìng格偏执、固执己见的人，这种人，认死理，一条道走到黑，所以不能和他筹谋事情。 “衾”，被子；“影”，影子。这句话是说一个人的所作所为，不论人前还是人后，都应该无愧于自己的影子、身上的被子。 但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。 齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高。 桃实之ròu暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有余庆也。栗实之ròu秘于内，深自防护，人乃破而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。 求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。 心得 “里中不可少之人”，即生活中邻里间都需要的人。 “桃实之ròu暴于外……”，这一句值得细读。“暴于外”，指桃果的外面并没有包裹一层硬壳。“多藏者必厚亡”，讲的仍然是积累财富却不懂得散财之理，这样的人必会遭遇祸害。 “求备之心……”一句，“修身”是对自己，“接物”是对别人，追求完美完善之心，用来要求自己就对了，用以要求别人就不对。“知足之心……”一句，在生活上可以知足，在读书求学上不可以知足。 有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。 遇老chéng rén，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。 有真xìng情须有真涵养。有大识见乃有大文章。 为善之端无尽，只讲一“让”字，便人人可行。立身之道何穷，只得一“敬”字，便事事皆整。 自己所行之是非，尚不能知，安望知人。古人以往之得失，且不必论，但须论己。 治术本乎儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。 心得 “有守虽无所展布……”一句，“守”，cāo守；“展布”，施展；“猷”，功迹。有cāo守的人，虽然可能有志未得伸，但人们仍然把他和有功劳、有作为的人一起推崇。“立言”“立德”“立功”，则是古人所谓“三不朽”的功业。 “有大识见乃有大文章”，文章写得好不好，不只是看文字是否漂亮，更要看见识高低，而见识高低，又往往直接决定着文章能不能写好。 “为善之端无尽……”与人为善的方式有很多种、很重要，但人人都能做到的一种，就是谦让。这一句中的“敬”，既可以是敬人，也可以是敬事。 莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。 家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也；士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也。 富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。 自虞廷立五lún为教，然后天下有大经。自紫阳集四子成书，然后天下有正学。 意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能yín也。 最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为富家儿作师友。 心得 “莫大之祸，起于须臾之不忍”，小不忍则有大祸，这话年轻人不可不记在心。 “自虞廷立五lún为教……”，“虞廷”，即传说中的舜时代，舜为有虞氏，故称虞舜；“五lún”，君臣、父子、兄弟、夫fù、朋友五种关系；“大经”，“经”是道理、规则；“紫阳”，指南宋大学者朱熹。 “最不幸者，为势家女作翁姑……”，这句话很有意思，作者认为，有权势家族的女儿千万娶不得。我们可以想象一下，原因至少有：一是骄，公婆还得受她的气；二是奢，容易败家；三是懒，拿公婆当保姆使…… 钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；yào能生人，亦能杀人，用yào者不可不慎。 凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰。 耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。 儒者多文为富，其文非时文也。君子疾名不称，其名非科名也。 博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。 心得 钱不是坏东西，我们每个人的生活都需要它，yào也不是坏东西，没有它就治不了病。但钱多了也可能给人惹来祸事，yào用得不当就可能死人。作者举的这两个例子，都值得我们深思。 “凡事勿徒委于人……”，“委于人”，就是把事情推给别人，“徒”，只，仅。“乃罔后艰”，才不会有后来的艰苦，“罔”，没有。“仕宦虽称显贵……”，做官是一件很荣耀的事情，但如果“官箴有玷”，即官吏cāo守有亏，那就是耻辱而不是荣耀了。 “时文”，指应试作文、八股文，这种文字写得再漂亮也没有价值，谁要是把这种文章收入自己的作品集，那就好比今天媒体记者把写的广告软文出成书，会让人耻笑的。“君子疾名不称”，“疾”是担心，但担心的不是科举之名，而是自己的品德名声。 何者为益友？凡事肯规我之过者是也。何者为小人？凡事必徇己之私者是也。 待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。 事但观其已然，便可知其未然。人必尽其当然，乃可听其自然。 观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。 义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也。利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。 小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。 心得 什么样的朋友是有益于我的朋友呢？作者说，当我有过错时，他给我指出来帮助我改正的，就是益友。什么样的人是小人呢，遇事时不分是非黑白，只看利益，袒护跟自己关系好的人或者袒护自己，这样的人就是小人。 “观规模之大小……”，这里的“规模”并不是看你办公室有多大、员工有多少、创造的利润有几个亿，而是指格局。“门祚”，指一家的兴盛。 “义之中有利……”一句，任道义、做好事可能获得大回报，但人去做这样一件事时，出发点并不是为了将来的好处，他眼中看到的只是道义；而小人则相反，好处之中包藏着祸害，但小人唯图是利，眼中只盯着好处、看不见祸害。 第21章 辑四 jiāo友与读书(8) “小心谨慎者，必善其后……”，“必善其后”，就是结果处理得很好，有善始善终的意思，“惕则无咎”，这是因为一直心怀警惕，从不松懈，所以不会出娄子。“咎”，过失。而身处高位的人，却不容易做到善终，因为权势太高就容易生出骄纵之心，其实还是不够警惕。“亢则有悔”，《易经》中有“亢龙有悔”，亢是高昂、至高，至高就会出事，所以会后悔。 耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 23 章 充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。 人皆yù贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆yù富也，且问万贯缠腰，如何布置？ 文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。 隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。技艺之末，无益身心，所以君子务本也。 心得 劳动和读书，本来是做人的基本功，却被用来谋取富贵；穿衣为了保暖，吃饭为了不饿肚子，却被人用来比富。这两者都是很可笑的事情。其实世间很多事情，都是这样渐渐地变味的，比如人类发明汽车，是为了出行方便、提高生产效率，后来却用其来比拼谁更有钱，或者拿车当娱乐工具，都算是误入歧途了。 “人皆yù贵也……”，这一句说得非常好，人人都想当官、受人尊重，但请问，你当上官后，要怎么做？是拎着公章到处向人显摆，为个人和家庭谋好处，还是为人民办实事？人人都想发财，但发财之后，怎么办？是天天饱暖得无聊，还是拿一些钱出来做公益事业？每个人都应该问自己这两个问题。 “隐微之衍……”一句，“隐微”，就是隐蔽的、细小的；“衍”，过错；“干”，干系，违反；“宪典”，指法律；“怀刑”，心里不忘法典规范。 士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志。 用功于内者，必于外无所求。饰美于外者，必其中无所有。 盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋。xìng命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用。 鲁如曾子，于道独得其传，可知资xìng不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。 敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。 以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也。以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？ 处境太求好，必有不好事出来。学艺怕刻苦，还有受苦时在后。 处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。 紫阳补《大学格致》之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也。阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。 心得 “盛衰之机……”一句，事物的兴盛与衰败，要害在于气运，但有心的人却会更多地检讨工作做得好不好，而不是去猜老天的心情。也就是说，凡事多反省自己，而不要归过于运气或者大环境。这也是“谋事在人，成事在天”的意思。 “鲁如曾子……”一句，“鲁”是鲁钝、资质差，“曾子”即孔子的学生曾参，曾参虽然很笨，但是却把老师的学问学得很好，所以说，学习好不好，不要拿自己不够聪明来当挡箭牌。“颜子”是颜回，他的故事前面已经提到过多次，颜回家里穷，但他学习刻苦，安贫乐道，所以说，学习好不好，家穷也不是理由。 “安刘氏者，必绛侯也”，“刘氏”，指刘邦建立的西汉天下，“绛侯”，西汉名臣周勃。“兴汉室者，必武侯也”，武侯，即诸葛亮。 “以汉高祖之英明……”一句中，继续用人物典故。“汉高祖”，即刘邦；“吕后”，即刘邦的皇后吕氏；“戚姬”，刘邦的爱妾戚夫人；“陶朱公”，指春秋时期越国名臣范蠡，“长男”指他的大儿子，“仲子”指二儿子。 “紫阳”，指朱熹，“阳明”，指明朝大学者王阳明。 人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱；见人浮躁，则恶。此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。 处事要宽平，而不可有松散之弊。持身贵严厉，而不可有激切之形。 天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有xìng理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？ 心得 “人称我善良，则喜……”，这一句很有意思，别人夸我善良，我很高兴，说我凶恶，则恼怒，这说明，我们都希望自己是善良人，而不要是恶人。可是，到底是善良还是凶恶，并不取决于别人，而是取决于我们自己怎么做。要想别人不在背后骂你，那么，拜托你自己做得好一点！ 接下来“我见人醇谨，则爱……”，也是类似，我们都喜欢朴实、稳重的人，而讨厌浮躁、浅薄的人。既然我是这样感觉的，那么可知别人的感觉也是如此，所以我们就应该时刻警醒自己：做一个醇谨的人，而不要做一个浮躁的人。 “天有风雨……”一句是鼓励人不能妄自菲薄，人是万物之灵，人生在世，能有大为。 人之生也直，人苟yù生，必全其直。贫者士之常，士不安贫，乃反其常。 进食需箸，而箸亦只随其cāo纵所使，于此可悟用人之方。作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。 家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积yīn功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。 言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。 兄弟相师友，天lún之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也。 友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。 心得 “人之生也直”，这是孔子的话，孔子认为，人活在世上，就是要正直行事。 “言不可尽信……”一句，对于别人说的话，包括书上的话，不要见什么就信什么，而是要自己加以研磨思索。“揆诸理”，就是以常理去判断，这话可不可信。做事之前先要问问自己的心，这样做对不对，合适不合适，问过后再决定怎么做。 “友以成德也……”，这是讲朋友的重要xìng，“成德”，成就品行道德。就是说朋友能助你完善个人品德，一个人如果没有朋友，就会闭塞、孤陋寡闻，品德无从完善。“学以愈愚也”，“愈”，治愈，是说学习可以治疗愚昧。 明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。 浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人。 饮食男女，人之大yù存焉，然人yù既胜天理或亡。故有道之士，必使饮食有节，男女有别。 《东坡志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。 余最爱《草庐日录》有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。 心得 《东坡志林》是一部笔记，作者为苏轼，书中说“人生耐贫贱易，耐富贵难……”，王永彬认为这句话非常有道理。的确！穷日子，咬咬牙，也许就过去了，但富贵日子，光咬牙却是未必能过好的。正如人身上，痛，好解决，但痒，你就拿它没办法。 “矜平躁释”，“矜”是骄傲，“躁”是浮躁，“平”和“释”是平静、消解的意思。 敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。 凡人世险奇之事，决不可为；或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也；可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。 忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事。此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。 心得 “敌加于己……”一句，“魏相”，西汉名臣。这句话意思是，抵抗侵略、欺负，这在道义上是正当的，所以最后一定能够取胜；贪人土地财物，这是不正当的，所以最后一定会失败。 “凡人世险奇之事，决不可为……”，不要指望天上掉馅饼，做人要脚踏实地，而不是异想天开。 “李绛”，唐代名臣。“揭诸座右”，贴在座位右边，所谓“座右铭”就是这个意思。 尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧至愚，而生舜禹。揆以余庆余殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。 程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也；敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？ 卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃《洪范》稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉；于龟筮共违于人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。 心得 这一组用了很多人物典故，尧的儿子叫丹朱，舜的儿子叫商均，这两个小子都不学好，所以尧年老的时候，不把王位传给儿子丹朱，而传给了舜；同样，舜年老的时候，不把位子传给儿子商均，而传给了禹。“瞽”是舜的老爸，“鲧”是禹的老爸，前者无德，后者无能。这一段思辩xìng比较强，作者说，尧舜两位大圣人，却生了两个恶儿子，瞽鲧两个大笨蛋，却生了两个好儿子，这是不是没有天道啊？答案是否定的。尧舜的美德并不因他们的混蛋儿子而受损，瞽鲧的蠢笨也并不因他们的圣人儿子而被掩盖，所以，人贵自立，还是要靠自己。 “程子”是程颐、程颢兄弟，北宋理学家。“朱子”是朱熹。“静”和“敬”，前面已有多处讲到。 “卜筮以龟筮为重……”一段讲占卜，《洪范》是古代一本占卜方面的专门著作。这一段的意思是说，吉凶福祸之事，在人而不在天，只要人自己做好了，循分守常，不贪不yù，到哪里都会是好兆头。 每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。 yù利己，便是害己。肯下人，终能上人。 古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也。古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。 不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手。 居易俟命，见危授命。言命者，总不外顺受其正。木讷近仁，巧令鲜仁。求仁者，即可知从入之方。 见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。 正己，为率人之本。守成，念创业之艰。 在世无过百年，总要做好人、存好心，留个后代榜样。谋生各有恒业，哪得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。 心得 “每见勤苦之人……”一句是说，辛勤劳动的人，不会得痨病，达官贵人，往往是穷人家庭出身，这也是人世间的规律。 “克孝”，克尽孝道。 “居易俟命……”一句，“居易”，就是处在顺境、没有危险的时候；“俟”，等待。“木讷”，表面上呆头呆脑，其实是质朴；“巧令”，即巧言令色，话说得漂亮，神态讨好，孔子说这种人都很可疑。 小说下载尽在http://www.biqugedu.com--- 【漪箩】整理 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有! ------------------------------------------------------- 访问小说分享者（空间婷婷）的书库,阅读更多TA分享的书籍！ 地址：http://www.biqugedu.com/u?id=37521 也可以百度搜索或者访问www.biqugedu.com ------------------------------------------------------- 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com