《老子之2018》 正文 谈老子 谈老子 《老子》一书由老子所写。是一部先秦时代的哲学著书。此书只有五千多字，却包罗万象！其中精髓难以言尽！所以关于《老子》的注解就几千个版本！ 老子又名老聃，据说在没落的周王朝当任守藏室的史官。那是一个天下祸乱不止，王者争霸，英才辈出又民不聊生的时代。如何停止祸乱实现天下太平，是那个时代有学之士共同的话题。百家争鸣也因此应运而生。 那样一个时代在凡人眼里精彩无比，在圣人眼里肮脏无比，若作为当时百姓，必然痛苦无比！ 在那样一个时代，孙子在兵强天下后，功成身退，不去去向；鬼谷子在纵横天下后，看透名利，隐居山林；老子却没有做出什么惊天傲人的事迹！也许在他眼里，那样一个时代所谓的光辉，不过是在祸乱而已！ 关于老子的传说有很多，从出生，到名字，到最后不知归处！却又都难以考证，似乎都是后人的猜想，也只能猜想！真是圣人无名啊！说起圣人，古往今来自然不少，中华大地，最服老子！ 老子一生超然，默默无名，不求名利，只问何以止乱安太平！最终写出了流芳永恒的《老子》！ 汉朝与唐朝，据说都是以《老子》为立国之本的朝代，都成了当时世界之颠的国家！足见《老子》一书的伟大。听说是汉景帝读了《老子》之后，大为感动，将其作为治国之经！唐朝皇族更为离谱直接说自己是老子的后裔，以抹掉自己谋朝篡位的不忠祸患，封老子为太上老君！《老子》一书也被尊为《道德真经》，在唐朝但凡有学之士，对《老子》这本书可以说是人人能诵！所以唐朝的成就在中国的历史上是空前强大和全面的！那时候的人文风貌也是开放自在的！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 谈好书 谈好书 国家昏乱出英雄，天下祸乱出好书！在先秦时期，天下祸乱，百家争鸣，著书无数，《孙子兵法》，《鬼谷子》等都是不朽著作，就如东方衰败，西方崛起，天下大变，出现了《进化论》，《马克思主义》等，带来了知识的大爆发！ 有人说书是精神粮食，不可缺失，也有人是书是鸦片毒药，应当远离。两者都对，书分好，坏。读好书能把握自己，拥有幸福。读坏书会失去自己，得失皆惊！ 世界的好书很多。各有各的用处，百花齐放。但是论全面，无疑《老子》最是包罗万象，不可思议！ 一事成一象，一物对一形，一国一界，然而对于《老子》之言，却包罗万象，无形无界！为天下可看，为自我可看；为精神可看，为物质可看；为来世可看，为今世可看；为宗教可看，为科学可看；为开始可看，为终结可看；为小情可看，为大爱可看；为坦荡可看，为谋略可看；为智商可看，为情商可看；凡有所看必有妙答！所以，《老子》就是那本在祸乱中诞生的不朽经典之一！ 如果只看《孙子兵法》和《鬼谷子》，而不看《老子》，看着有道理没错，却难以在实践中发挥出来。而看懂了《老子》，再看《孙子兵法》和《鬼谷子》必可事倍功半，尽得精髓！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 谈《老子》 《老子》一书历经岁月沧桑，光芒依旧！为有学之士所推崇！古人为将此书，推向巅峰，人人能诵，作者老聃被封为太上老君，《老子》一书改名为《道德经》或《道德真经》。名字是改的高大上了，但是有没有达到效果呢？我认为没有！ 现在的不少人一遇到为难的事，就会说是被道德绑架了，为道德而苦恼！故对《老子》一书不屑一顾。一说《道德经》还没有看，就对“道德”二字一顿牢骚，全是对“道德真意的误解”说什么也不会看，这就是上名之祸。所以此书还是叫《老子》的好，厚实无华，真道德！ 《老子》为何会改名《道德经》？有人说此书全文讲得全是道与德，上篇37章讲道，下篇44章讲德，所以称为《道德经》！我认为这是非常肤浅的看法，《老子》一书包罗万象，道与德的影子在每一字里都有所表现，所以给《老子》一书分道篇和德篇是错误的看法，也正是有了这样错误的引导，使得《老子》一书难以读懂！ 我认为《老子》一书，全篇每一章都蕴含有道德之意！不能用上下篇来分！以我个人看法认为应该是分为11篇： 开道篇，永恒篇，见道篇，醒德篇，为王篇，道国篇，善道篇，善德篇，治国篇，圣人篇，天下篇！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 谈文化人 谈文化人 什么是文化人？在这个奋进的时代，大家都在为成为文化人而努力拼搏，生怕自己落后于他人，而惨遭淘汰。但是，想要成为文化人，最好是先理解什么是文化人，找到方向再去追求会更好。可是真正能清楚理解这三个字的人却并不多，所以所谓的拼搏到头来，往往都是竹篮打水一场空，白忙活。下面我就根据自己的看法，给大家讲一讲！ 要解释“文化人”这三个字，先要把“文明”和“文化”这两个词说明白。文明是人类创造各类外物的表现，而文化则是人类本身的表现，很多都体现在信与不信，所以文化决定人类的信仰，信仰又决定了人类的人格，而人类又决定了文明。所以文化是文明的根本！ 好的文明我认为该有四大表现：第一幸福，第二持久，第三繁荣，第四开放。而这四大表现必然由文化所决定！ 什么是文化人？文化人就是参与着把握文明发展方向的人，越高端的文化人对幸福，持久，繁荣，开放理解越充分，见地越高明。反之，只尊称为文化人！ 这个时代的文明以难以想象的速度在发展，是不是说明这个时代的高端文化人特别多呢？不能，速度快仅能代表文明第三要素的繁荣。用来评论高端文化人的多少，明显是不足的！ 这个时代的教育很普遍，可以说是一个大造文化人的时代，真是三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的文化人满大街。听起来似乎很厉害！但是悲哀也不少，因为仅得尊称，虚有其表而已。如博士看不起研究生，研究生看不起大学生，大学生看不起高中生！高中生看不起初中生！真是应了老子那句“天下皆知美，为美恶矣。”结果，回头一看同学都消失了，就只有自己孤单的身影，这就是所谓的文化人！可见文化人连文明的第一要素幸福都没有实现；持久对他们而言一定是天方夜谭，对于永恒他们压根没有思考过；在繁荣与昌盛面前得失皆惊，一切的美好很可能转眼就会消失；开放不过是放纵，关闭又必然会带来遗憾与懊恼！ 现在的文化人好名之心太重，所谓的素质真心没有看出来，这样的文化人是不会知道什么叫做满足的，得失皆惊。虽然满口的仁义道德，但是自己本身就活在质疑中，压抑的痛苦中，怎么可能有空爱世界呢？怎么可以相互信任呢？没有了信任，又哪里来的幸福与安宁？ 为什么会这样呢？当然是对“文化人”三个字缺乏理解所造成的。这就是没有一本好书给他们做指引而导致的！ 《老子》一书或许不能代表真理，却是走向真理，成为文化人，必看多悟的一本好书！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 开道篇 道名也 开道篇道名也 道可道，（你可以说道，他可以说道） 非恒道。（道不可能永恒都是真理的代称） 名可名，（就像名字一样，可叫阿猫，可叫阿狗，却都是同一个人） 非恒名。（名字是不可能永恒不变的） 无名，万物之始；（没有名字，是万物的开始） 有名，万物之母。（有名字，是万物的根本） 故恒无欲，（所以追问永恒，而没有） 以观其眇；（可以观察万物幽远的开始） 恒有欲，（追问永恒，而贪恋） 以观其徼（jià一叫）。（可以观察万物的适用边界） 两者同出，（有名与无名总是同时出现） 异名同谓。（名字不同却是一个根本） 玄之又玄，（有缠着无，无也缠着有） 众眇之门。（是一切幽远之法追求真理的大门） 问与云 尹（y引）喜问：先生，请给我讲讲何为道？ 老子云：道用语言来表达总是有偏差的，从不同角度看就有不同的解释，就会有不同的名字，就像人的名字可以有很多个，所以道不过是个称呼而已。 尹喜问：名字是可以有很多个，但是真理却只有一个，请给我讲讲那个唯一的真理？ 老子云：我叫你尹喜或者好徒弟，你可能会很高兴，但我如果叫你尹坏或者傻徒弟你还会高兴吗？ 尹喜曰：是会不高兴，但只要师父叫了我也只能应了！有什么启示吗？ 老子云：如果我说道就是真理，天下肯定会有很多人很不高兴。有人说真理就是真理，我也不会信服。所以真理如果只有一个，是唯一的，争论就不会有休止的一天，不满就会蔓延，祸乱就会因为追求真理而开始！引起祸乱的真理还能是真理吗？天下还有谁敢去相信真理，追随真理。所以真理是宽广的，容纳一切的。怎么可以用只有一个和唯一来描述呢？这是多么的狭隘啊！ 尹喜曰：先生高见，徒儿谨记，只是不知如何才能修炼出这份容纳一切的宽广？ 老子云：不难，要明白两点：一是永恒，二是无名与有名。只要深思此两点，就可以修炼出容纳一切的宽广！ 尹喜曰：永恒在我追求真理的那一刻，让我无比苦恼，一切都在变化中，世间哪有没有永恒。至于无名与有名，却是我从未思考过的，请先生给我指引？ 老子曰：永恒是存在的，只是迷醉所以看不到，无名与有名可以带领你脱离那份迷醉。无名是万物的开始，就如婴儿刚出生的时候是没有名字的。有名是万物生存的根本，就如一个婴儿被称为王子，于是什么都有了！ 尹喜问：先生，敢问应该如何去落实无名与有名的深思，而脱离迷醉？ 老子云：把所有的都用无名去思考，来追问永恒，是否能观察到幽远的地方呢？把所有的都用有名去思考，来追问永恒，是否能观察到事物的边界呢？ 尹喜曰：弟子谨记，定然勤加练习，敢问可以达到何种高度？ 老子云：这两者总是同时出现，名字不同却一个根本，玄之又玄，不可描述，只知道是一切妙法通向真理必须经过的大门！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 开道篇 道赞道 开道篇道赞道 道可道，（用道赞同道） 非恒道。（这个道成不了永恒的真理） 名可名，（用名赞同名） 非恒名。（这个名是成不了永恒的好名） 无名，万物之始；（没有名字是万物的开始） 有名，万物之母。（有名字是万物的根本） 故恒无欲，（所以以永恒和没有） 以观其眇；（来观察万物的幽远） 恒有欲，（以永恒和好有） 以观其徼（jià一叫）。（来观察万物的边界） 两者同出，（有名与无名总是同时出现） 异名同谓。（名字不同，却是一个根本） 玄之又玄，（有缠着无，无也缠着有） 众眇之门。（是一切幽远之法追求真理的大门） 问与云 尹（y引）喜问：先生，百家的言论，请问哪家的讲的最有深度与道理？ 老子云：答案我自然是有的，但是却不能告诉你。 尹喜问：为何不告诉我，是我不够诚心求学吗？ 老子云：不是，你既已拜我为师，只要你善于倾听，我必知无不言！只是我身为道家人，百家之一，直接告诉你答案，难免会显得是用道家的观点夸赞道家，就如一个好人在鼓吹自己是个大好人，怎么可能让人信服呢？所以我不能告诉你答案，但我可以指引你去寻找答案。 尹喜问：先生大仁而高见，佩服，求先生指引？ 老子云：如果你的孩子想要远行，你是带他去？还是给他指定方向？还是只教他走路？ 尹喜答：带他去，他就会老依赖着我而不能独立，是我害了他。给他指定方向，就是在强求他，他怕是会恨我。所以我选择只教他走路。 老子云：很好，我直接给你讲答案，你就不会去寻找答案。给你指定了方向，就是强求你要相信我。两者都对你不利，就会发展成对我不利，所以我只教你走路，就是思考问题的方法，至于你信不信道，信不信我，那是你的自由！我对于你的要求是我对你说的一切话，一切思考方式，你都可以怀疑！但是你必须善于倾听！ 尹喜曰：先生，胸怀宽广，徒儿谨记！请指引我思考？ 老子云：我的思考方式，以追求永恒为目标，用有名与无名作为贯穿思考的始终。 尹喜问：请问，有名与无名有何不同，凭什么可以作为思考的始终？ 老子云：无名是万物的开始，就如同婴儿刚生下来的时候，是没有名字的，因而什么都没有，连烦恼也没有。有名是万物的根本，就如同一个小孩，有了王子之名，忽然拥有很多东西，烦恼也跟着来了。有名与无名跟烦恼与快乐紧密相连，故可以贯穿思考的始终。 尹喜曰：如何落实这不忘始终的思考？ 老子云：思考问题，要追问永恒，以无名的状态去思考，往往可以明白幽远的过去。以有名的状态去思考，往往可以感到边界的束缚！ 尹喜问：这样去思考问题，可以达到怎样的高度？ 老子云：有名与无名总是同时出现，名字是不一样，却是一个根本，相互纠缠，让人迷茫，明白了就能脱离迷茫，是一切妙法追求真理都必须通过的大门！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 永恒篇1-1有无恒一 永恒篇1一1有无恒一 原文译文 天下皆（jiē接）知美，（天下人都知道什么是美丽） 为美恶已；（而执着美丽，就丑陋了） 皆知善，（都知道什么是善于的时候） 斯不善矣。（就不再善了） 有无相生，（有与无相互依存） 难易相成，（困难与容易相互形成） 长短相形，（长与短对比形成） 高下相盈（yg迎），（高与下在满与亏中变化） 音声相和，（音与声互相对应） 先后相随，恒也。（先与后相互跟随） 是以圣人居无为之事，（所以圣人以无驾驭有来处理事情） 行不言之教，（施行没有语言的教导） 万物作而弗（fu福）始，（万物兴作，而不阻拦开始） 为而弗志，（作为而不会增加自己的志向） 成功而弗居。（成功了而不会去占有功劳） 夫唯弗居，（因为没有占有） 是以弗去。（所以没有失去） 问与答 尹喜问：请先生给我传道？ 老子云：在传道之前你要先找回自己，才有学习方向，我才可以给你传道。 尹喜曰：已经迷失不知该如何找回，请指引？ 老子云：请问，你第一知道家人的时候，怎么想？ 尹喜曰：家人幸福。 老子云：家乡呢？ 尹喜曰：家乡幸福。 老子云：国家呢？ 尹喜曰：国家幸福。 老子云：天下呢？ 尹喜曰：天下幸福。 老子云：这就是你自己，请告诉我，你的方向？ 尹喜问：我懂了，请问如何才能使永恒幸福？ 老子云：这个提问不简单，很深奥，是一切妙法追求真理都必须解答的问题，其中“永恒”二字更是必须深思作答，哪个妙法对“永恒”的理解越是准确和广阔，哪个妙法就越是持久和伟大！不一样的永恒必然对应不一样的妙法。 尹喜曰：照这样说，如果理解了所有的永恒，就可以得到那传说中的真理。了然一切，掌控一切了是吗？ 老子云：我是这样看的，你讲讲永恒如何？ 尹喜曰：永恒就是时间一直在流逝而他不会发生改变。自知回答肤浅，但不知如何深思，请指引？ 老子云：我与你，请问谁美丽？谁丑陋？谁善良？谁不善？请如实而答！ 尹喜曰：我略美，在于年轻，先生善良，而我不善良！ 老子云：能不能我们两个都美丽，都善良？ 尹喜曰：不可以，这些都是相互对比而产生的，怎么可能做到两全其美！ 老子云：很好，但也不见得不能两全，如果再加一个奇丑无比，又坏事作尽的人进来？我们两个就都美丽和善良了。你知道这说是什么道理吗？ 尹喜曰：不知，请指引？ 老子云：所谓美丽不过是丑陋多了一点，所谓丑陋不过是美丽少了一点，其实美与丑都是一个事物，善良与不善良也是如此。 尹喜曰：明白了，美丽与丑陋永恒都同时存在，谁也不可能消灭谁？要么一起存在，要么一起消失，因为他们都是一个事物！所以有无，难易，长短，高下，音声，先后，这些事物都一体共生的，不可能单独存在！ 老子云：这个永恒，我们道家称他为抱一。圣人明白这个道理，用不言来教化百姓，以无驾驭有（无为）来处理事情。 尹喜问：不言语怎么教化人呢？ 老子云：第一只猛兽是谁教会了它跑？第一只禽鸟是誰教会了它飞？婴儿落地是谁教会他哭？ 尹喜曰：不知，为何？ 老子云：是自然，所以不言之教就是自然之教。 尹喜问：何是无为？ 老子云：就是以无驾驭有，待百姓没有善恶，富贫，贵贱之分就是无为！让百姓找不到善的理由，自然也找不到恶的理由，找不到上的理由，找不到下的理由，让大家都去做自己想做的事而不会加以阻拦，给予帮助不会强加自己的志向，成了不会居功，所以不会失去，这就是以无驾驭有，简称无为！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 永恒篇1-2恒使无知 永恒篇1一2恒使无知 原文译文 不上贤，（不取圣贤之名） 使民不争；（可使人民不为名份而争斗） 不贵难得之货，（不贵卖难得的货物） 使民不为盗；（可使人民找不到偷盗的理由） 不见可欲，（看不见钩起邪欲的东西） 使民不乱。（可使人民不会心乱而犯错） 是以圣人之治，（所以圣人治理天下的原则是） 虚其心，（无名百姓的内心） 实其腹，（充实他们的肚腹） 弱其志，（减弱他们的志向） 强其骨，（强健他们的筋骨） 恒使民无知c无欲。（用永恒的真理使人民回归无知c无欲的状态） 使夫知不敢，（使人民因为知道祸乱之因而不敢妄为） 弗为而已，（不妄为祸乱就会自然停止） 则无不治矣。（则没有什么不能治理） 问与答 尹喜问：无为确实了得，但是会使百姓就失去束缚，妄为的人民肯定会不少，无为不就成了一相情愿？ 老子云：你说的有一定道理，但也有个很大误区，无为是为了天下能不为名利而动的有所作为，使天下人回归自然无名的状态的活着，并不是放任一切而什么不管，无为也是有一定行为准则与束缚的！ 尹喜问：何为准则与束缚？ 老子云：不推崇贤名的人，百姓不会为名而争；不允许贵卖难得之物，百姓就不会去偷盗；看不到勾起的东西，百姓就不内心昏乱。这就是无为的准则与束缚。 尹喜曰：这样的准则与束缚，确实能使天下少去很争斗！可是准则和束缚这种东西，百姓如果不喜欢就抛弃它和挣脱它，从古至今不知换了多少准则与束缚！有什么办法能使他们永不褪色，请赐教？ 老子云：乱因为心，盗因为饿，争因为志，忧因为病，所以要让百姓内心空虚无界，肚腹充实，志向柔弱，筋骨强健。以此，可使百姓远离乱，盗，争，忧，可保准则！ 尹喜曰：高明，但是难度必然很大，比如使百姓内心空虚无界，这似乎是圣人的境界！圣人这种人物，从古至今，凤毛麟角。除非掌握能使天下人都成为圣人的法门？ 老子云：人之初，婴儿也，婴儿无名无界，圣人也。圣人眼里，天下人都是圣人，故善待天下。恶人眼里，天下都是恶人，故不善待天下！所以说肯定天下，天下必然安宁。否定天下，天下必然祸乱！ 尹喜曰：原来如此，如何才能使天下回归无名，不走斜路？ 老子云：用永恒的真理可使天下人回归到无名，无知，无欲的状态。人民知道祸乱的原因，不敢妄为而祸乱自然停止，则没有什么不可以治理！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 永恒篇1-3永恒的先 永恒篇1一3永恒的先 原文译文 道盅，（道就像容器） 而用之有弗盈。（但是用来存放“有”不会满） 渊呵！（他深不见底） 似万物之宗。（好像是万物的祖宗） 锉（cu一错）其兑（dui对），（磨平了万物拼搏的锋锐） 解其纷，（解开了万物好名的纷争） 和其光，（使万物相和绽放光芒） 同其尘，（得失如同尘埃一样渺小） 湛（zhàn站）呵！（好深远！） 似或存。（它似乎不存在，却真实存在） 吾不知其谁之子，（我不知道他是谁的儿子） 象帝之先。（似乎是一切现象的祖先） 问与答 尹喜曰：请问什么是永恒的真理！ 老子云：我认为道最接近，他宽广无界！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：道就像一个容器，无所不容而不会盈满。 尹喜曰：是容器就有盈满的一天，无法理解，有什么玄妙吗？ 老子云：道这个容器不同，什么都装。如装了增与减，灭与生，有与无等等，所以他很神奇，深不见底，容纳一切，似乎是万物的祖宗！ 尹喜曰：请问他如何配得起万物的祖宗？ 老子云：他善于锉掉万物的锋锐，解开万物的纠纷，使万物相和绽放光芒，让得失如尘埃般渺小。 尹喜曰：似乎就不存在这回事，太缥缈了，让我无法去体悟而建立相信。 老子云：他就是那样深远，似乎不存在，用不言不语和只负责容纳与承载，来教育我们！只要你能在这样的似乎中，感觉到他的存在，就能体悟这不言之教！ 尹喜曰：还是恍惚，找不到体悟的方向？ 老子云：人类被神创造，神被天地创造，请问天地被谁创造？ 尹喜曰：据说是盘古。 老子云：那盘古又被谁创造？如果这样一直问下去，请问最后的答案是什么？ 尹喜曰：不知，请指引？ 老子云：最后的答案是“第一先”，就是第一个实现永恒的事物，是他创造了一切。你认为有“第一先”存在吗？ 尹喜曰：肯定存在！没有办法否定！只是从来没有见过。 老子云：如果给第一先取名为“道”，那么道创造真理。取名为“真理”，那么真理创造道。所以道就是一个名字，而在我的眼里道不是谁的儿子，而是一切的祖先。 尹喜曰：为什么给第一先取名为道？ 老子云：觉得神奇的人给他取名叫象帝，讨厌虚假的人给他取名叫真理，渴望改变的人给他取名叫智慧，而我对第一先的容纳，承载，放任，引领印象深刻，我认为真理（第一先）无论叫什么，终究回归容纳，承载，放任，引领，和我们脚下的道路很像，所以我给他取名叫做道！ 尹喜曰：真理似乎必须以永恒为基础，而且第一先是永恒的存在，给他取名为永恒的先，如何？ 老子云：可以，很好，我初始悟道时，对第一先的名有很多的考虑，永恒是其中之一。但是，最后我还是选择了古人留下的这个“道”。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 永恒篇1-4虚静成恒 永恒篇1一4虚静成恒 原文译文 天地不仁，（天地不讲仁爱，因为不失德） 以万物为刍（chu除）狗；（视万物都为草狗） 圣人不仁，（圣人不讲仁爱，因为不失德） 以百姓为刍狗。（视百姓为草狗） 天地之间，（天地之间） 其犹橐龠（tu一yuè驼悦）乎？（就犹如风箱） 虚而不屈，（空虚而不亏损） 动而俞（yu玉）出。（动多了就会磨损） 多闻数穷，（修理多了，寿命就到头了） 不若守于中。（不如学天地保持虚静） 问与答 尹喜问：有谁像道一样处事？ 老子云：天地和圣人都遵从道。 尹喜问：天地如何遵从道？圣人又如何遵从道？ 老子云：天地不会仁爱，把万物都当成草狗。圣人也是。 尹喜曰：天地把万物看得如此下贱，谁能接受？天地怕是会有灭亡之灾？ 老子云：你不能接受，是因为你是万物之一。如果说天地把人类当成王子，而人以外的万物当成刍狗，你能接受吗？ 尹喜曰：乐于接受。 老子云：人以外的万物会接受吗？不会，那样天地必然会有灭亡之灾。你觉得你的处境像个王子吗？ 尹喜曰：不像！ 老子云：竟然不是，就是天地欺骗了人类。人类还会对天地友好吗？不会！天地因此同时得罪了人类与万物，还会有活路吗？ 尹喜曰：先生把天地说得好为难，可是我没办法接受我是个草狗！所以内心藏有灭天地之心！我认为天地应该公正！ 老子云：天地把万物都当成草狗，有给谁高贵吗？没有高贵又哪来的低贱，这不公正吗？让万物都一样低贱，又哪来高贵，无贵无贱，这不公正吗？你认为草狗贱，是因为你有高贵之心。但是你高贵了开心了，必然有低贱在一边悲哀！天地明白这个道理，让万物一样低贱，让万物可以自认高贵而开心！ 尹喜曰：我明白了，美丑是一个事物，善恶如此，不仁与仁如此，草狗与王子如此，贵贱如此！其实说天地仁爱，待万物为王子也可以成立，而说成草狗，是为了让世人破去名利之心，而后能看到万物的本相！高明！ 老子云：天地认为人类是草狗，人类却比草狗强多了，人类很容易开心平静！天地认为人类是王子，人类却得不到王子的待遇，怕是要恨天恨地恨万物！如果你想用巧妙的语言证明人类是王子，可能要用无尽的语言，最后，只能强定为这是不可质疑的真理！但真理会怕质疑吗？ 尹喜问：有理，天地如何做到公正？ 老子云：天地以虚空寂静做到公正！ 尹喜曰：虚空寂静确实可以做到公正，但是怎么能保护的了自己的存在呢？ 老子云：这天地之间就跟风箱似的，内部都空虚寂静，而天地喜欢保持虚静不动，而风箱不同好动的很，磨损得很快，修理多了就没有办法再用，还不如像天地一样保持虚静！能得长久！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 永恒篇1-5谷神恒福 永恒篇1一5谷神恒福 原文译文 谷神不死？（深谷之神不死，为何？） 是谓玄牝（p聘）。（据说他是玄妙的溪流） 玄牝之门，（玄妙溪流的出水口） 是谓天地之根。（据说是这个天地的根本） 绵绵呵！（他如棉花一样轻薄柔弱有弹性） 其若存！（他就是如此似乎存在） 用之不堇（j紧）。（使用起来却发现哪里都少不了它） 问与答 尹喜问：一切妙法必须深究永恒才能靠近真理，不然终将会破灭，妄为而已，带来的只能是祸乱。如何才能永恒不死？ 老子云：像深谷之神一样善于保持虚无，我认为可以不死！ 尹喜问：深谷之神不就是一个巨大的容器嘛。那深谷之神应该是道的另一个称呼吧？ 老子云：确实如此，这个世界上妙法有很多，虽有差异，但是共性特别多，可以说都是些换汤不换药的东西，讲的都是同一个道理。能够破名看本相，去认同他人，与万法和谐而处，才叫有境界！ 尹喜曰：可是差异要是跑出来破坏和谐怎么办？怕是难以友善？ 老子云：真理永恒，没有办法消灭。如果你的差异是真理，就像流水终成大海。如果不是真理他会自然消失！保护不了！ 尹喜曰：传闻古代的圣人深居陋室却能风轻云淡，粗衣麻布却能豁达宽厚，我曾经无法理解，一个“谷神不死”让我不再质疑。真理永恒则福泽不断，何必忧愁！请问它如何保持虚无获得永恒？ 老子云：它像溪流一样，用出水口来永恒保持虚无，这出水口是天地万物的根本。说的深刻一点，就是你见过没生的生灵吗？ 尹喜曰：有理，人要是只吃饭不拉屎，那不得撑死。玄妙！ 老子云：有些事物软弱微薄，毫不起眼的存在着，使用起来的时候发现哪里都是少不了他。少了他败矣！ 尹喜曰：常听人说要想长寿就要多吃灵丹妙药，听了这话，让我明白，在长寿问题上，灵丹妙药好不好，多不多一点不重要，吃下去是否拉得舒畅很重要！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 永恒篇1-6不自恒生 永恒篇1一6 不自恒生 原文译文 天长，地久？（天地长久，为何？） 天地之所以能长且久者，（天地之所以能长久） 以其不自生也，（是因为他不为自己贪生而运转） 故能长生。（所以能实现长久的存在） 是以圣人后其身而身先，（所以圣人把自己放在最后反而领先众人） 外其身而身存，（把自己置之度外反而保护了自己） 非以其无私邪（yé）？（难道不是因为他的无私吗） 故能成其私。（所以成就了自己的私心） 问与答 尹喜曰：真理不死，让我决心追随，请问从哪里学起？ 老子云：真理无处不在，从不同的角度学起，就会有不同的考虑与表达，但是最后都是殊途同归的。世人都好大，我认为可以向无边又永恒的天地询问真理？ 尹喜曰：天地虚静，不言不语的，怎么可能教导给我们真理呢？ 老子云：这就是天地给我们的不言之教。一物一象，一阴一阳，只要你善于探索，没有人的言语教导你也可以找到答案。 尹喜曰：自己探索太浪费时间，我还是希望你能直接告诉我答案。 老子云：要是求学之人，都是你这态度，搞得言语之教大行于世，天下怕是会祸乱不止！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：喜欢言语之教的人，接受不了别人的怀疑，他会为此失去理智，而为难人，甚至杀人。在这样的环境下，百姓将越来越愚昧，越来越麻木！总之言语之教的恐怖你无法想象，却没有他做不出来！你要记住，我的教导任你质疑，你对他人的教导也要任人随意怀疑！ 尹喜曰：记住了，请问天地如何不言之教？ 老子云：天地从时间层面上说，长久得不可追究，你何不问天地为何可以如此长久？ 尹喜曰：天地是死物当然可以长久！我们人是活物不能哪来作比吧？ 老子云：若他是死物又怎么可能生养万物？ 尹喜曰：有理。 老子云：遥想古老的神灵时代，那时神灵万千，神通广大，举手投足就可以招来滔天大浪，瞬间就可以火烧万里，强大而不可思议，万物在他们眼里都称不上生命，鸡，鸭，猪，狗，牛，人随意屠杀，神也杀，现在想来他们就是天地万物的屠夫。有一天，他们发生了大战，搞得生灵涂炭，最后神灵消失了，大山粉碎了为何？天地却依然健在为何？ 尹喜曰：神灵依赖天地才能生存，所以不敢消灭天地！大山不被依赖所以粉碎了！ 老子云：大山是死物被看不爽，就消失了，万物的死生都是如此！而天地总是在为万物服务而运转，似乎从不为己，当神灵拿起屠刀，都找不到下手的理由，天地就存活下来了！所以圣人把自己放在最后而领先众人，把自己的安危放在一边而存活下来，这些都是从天地那里学来的！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 永恒篇1-7水善恒大 永恒篇1一7水善恒大 原文译文 上善若水，（上等的善于如水一般） 水善利万物而处静。（水善于滋润万物而能安然清静） 处众人之所恶，（存在于众人都讨厌的地方） 故几于道。（所以水最接近道） 居善地；（居住善于选择地方） 心善渊；（心胸如深渊一样善于容纳） 言善信；（言语善于把握诚信） 政善治；（为官善于治理） 事善能；（处事善于凝聚能量） 动善时。（行动善于选择时机） 夫唯不争，（因为不争） 故无尤（（y一u）游）。（所以不会有怨恨） 问与答 尹喜问：世事变化无常，难以理清，难以把握，稍有不慎就会招来他人怨恨，想不自私都找不到方向，请指引？ 老子云：虽然世事变化无常却万变不离其宗。建国要成大国，为官要做大官，做法要成正法，尊道得是大道！世人的追求永远都是求大不会改变！所以只要明白如何成就大，自然就有了方向，就能善于无私成大。 尹喜曰：破名而看本相之后，觉得“求大说”确实有理，但是据说成大事者：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。不了得啊！真不知我什么时候才能做到啊！ 老子云：在我看来在求大这件事情上，做得最好的是水！拥有你所说的品质。水滋润万物而不争，居住在众人讨厌的地方却能安然清静。所以大家都需要它，赞美它！ 尹喜曰：水柔和而圣洁，滋润万物，天下万物都在赞美它！但是它不能成就大，成不了我的追求！对于我而言毫无意义！ 老子云：水善下流动终成大海，海的无边够大了吗？ 尹喜曰：有理！但仔细一想，水这样一直向下流，怕是要淹没大地？ 老子云：地得道能承载万物，天得道能覆盖万物，水得道能淹没大地这是必然的！ 尹喜问：水要淹没大地，太可恶了！那我们人类怎么办？ 老子云：真到了那天，我们人类会欢快的活在海面上，天地的大有为难人类吗？没有！水也不会！我没有看见尊真理的事物不能长存的？ 尹喜曰：大海浩瀚无边，永恒而不可逆转！永恒之大！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 永恒篇1-8不盈成恒 永恒篇1一8不盈成恒 原文译文 持而盈之，（努力保持水的盈满） 不如其已。（不如让他自然亏损） 揣（chuǎi）而锐之，（想试探刀的锋锐） 不可长保。（结果不能长久保持） 金玉满堂，（金子玉石堆满屋子） 莫之能守。（没有办法可以守护） 富贵而骄，（富贵了就骄横） 自遗其咎（jiu救）。（是自己留下了祸根） 功成身退，（成就了功名而懂抽身而退） 天之道也。（这是天道的必然） 问与答 尹喜曰：善下成大必须尊真理才能展现玄妙！请问遵循大道的要诀？ 老子云：给你一个碗，你可以保持最盈满吗？ 尹喜曰：不能，不加超一滴水怎么知道是最盈满，加超了一滴水就必然会溢出来！ 老子云：一把宝剑，你能测量出它的锋锐吗？ 尹喜曰：不能，测试一次，就会磨损一次，我没有办法知道他磨损了多少！ 老子云：给你满屋的金子，你有办法守住吗？ 尹喜曰：不能，我找不到吝啬的理由！ 老子云：如果那些金子不是你的呢？ 尹喜曰：还是不能，找不到守护的理由！ 老子云：一个人富贵而骄横，他没有犯错，但你会看到他的正确吗？ 尹喜曰：看不到！ 老子云：你会帮助他吗？ 尹喜曰：不会！不正确与灾祸总是同行的，实在帮不了！ 老子云：这些都说明盈满必然要溢出，找不到不亏损的理由，所以只要懂得功成身退！就是对天道最好的遵循！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 见道篇2-1抱一无离 见道篇2一1抱一无离 原文译文 载营魄抱一，（身体承载灵魂，灵魂建设身体，他们抱一而存） 能无离乎？（能分离吗） 专气致柔，（努力调整气息，达到柔和） 能如婴儿乎？（能像婴孩一样吗） 涤（di敌）除玄鉴（jiàn见），（清除尘埃后的明镜） 能无疵（ci）乎？（能没有瑕疵吗） 爱民治国，（爱护人民，治理国家） 能无为乎？（能无名而为吗） 天门开阖（hé合），（对天性的收放） 能为雌乎？（还能守住雌柔吗） 明白四达，（知道的很全面） 能无知乎？（还能以无为知吗） 生之畜（xu序）之，（生他养他） 生而不有，（生出他而不占有他） 为而不恃（shi是），（为而不依赖他） 长而不宰，（身为长者而不主宰他） 是谓玄德。（这是把握长远的德） 问与答 尹喜曰：“道”与我而言就如一潭死水！总是滋润不到我。请问为何？ 老子云：世间妙法万千，信神的要见到神，信礼的要看到礼的美，信生要看到死的可怕，不怕死的是看到生的痛苦，相信别人的要看到自己的不可信，相信自己的要看到别人的不可信。你没有看见道，不相信它。它怎么会滋润得了你呢！ 尹喜曰：先生要求我怀疑，我怎么能轻易相信呢？所以我不信道，我只信永恒的真理！ 老子云：很好，如果道不是永恒的真理，信它有什么用，它早晚会消失，带来的只能是痛苦和祸乱。道如果是永恒的真理，你总会有看到的一天。所以我对你的要求就是破碎一切法，一切信。剩下的，破碎不了就是永恒的真理！ 尹喜曰：请问如何破碎一切呢？ 老子云：拿着所谓的永恒去敲击不永恒就能破碎一切，剩下的就是永恒！就是真理！ 尹喜曰：请给我多讲永恒，助我破碎而见真理！ 老子云：大道至简，讲来讲去，都是换汤不换药的同一套。那我就从抱一说起。我问你，灵魂与身体抱一同存，可以分离吗？ 尹喜曰：不能，一旦分离都会消散！ 老子云：努力的调和气息，能像婴孩一样柔顺吗？ 尹喜曰：不行，有太多的不可逆转！ 老子云：尘封已久的明镜，清除尘埃后还能完好如初，没有瑕疵吗？ 尹喜曰：不能，被灰尘越久侵蚀越大！ 老子云：很好，那你现在能明白爱民治国要以无驾驭有了吗？ 尹喜曰：我认为爱民治国是很复杂的，应该跟真理走，而不是以无驾驭有！ 老子云：以无驾驭有能让人回归本我c自然c天性，不为名利得失而烦忧！我问你对于天性的收放，是不是要守住雌柔？ 尹喜曰：老虎表现雄强，把人吓跑了。兔子表现雌柔，被人给吃了！ 老子云：猎人总是想谋杀老虎，对于兔子却常常因怜悯之心而放过。不懂真理而释放雄强，必然会犯下很多错，多年以后，你能不后悔苦恼吗？ 尹喜曰：有理，雄强一旦释放，想回归雌柔就难了，就像大人再也不能拥有婴孩时期的柔和快乐！ 老子云：随着岁月的积累知道的事物会越来越多，还要回归无知吗？ 尹喜曰：不该回归无知！一无所知的自卑我深有体会，善恶对错都分不清楚，太容易被人利用，是多么的可怕。我曾今就因为无知而被人利用，犯下了不少错！所以我深以无知为耻！ 老子云：那请给我就讲讲你被无知祸害的故事？ 尹喜曰：那时我年轻力壮，有个人夸我，跟我说他是个好人，有个坏人抢他的钱，要我帮他伸张正义。我信了！结果犯错了！ 老子云：在这件事上，我看不到你的无知，请把你的无知说清楚？ 尹喜曰：我不学无术，胸无墨水，导致善恶不分，轻信他人，这些就是无知！ 老子云：你知道夸你的人是好人不是有知吗？你知道别人是坏人不是有知吗？你是因为有知而轻信犯错，不是吗？ 尹喜曰：那什么是无知？ 老子云：如果是我遇上这样的事，夸我的我，我不会知道他是个好人，也不会知道他是坏人。走到所谓的坏人面前，我也不知道他是一个坏人，也不会知道他是好人。这就叫无知！正因为无知，不轻信，我可以柔和对待这两个人！而找出事由，平息风波！ 尹喜曰：照这样说，人就是明镜，有知就是尘埃，知道的越多，明镜上的尘埃越多，轻信越多，犯错越多！ 老子云：无知的妙不止如此！尹喜，在我眼里，你就是一头蠢猪而已！生不生气！ 尹喜曰：我很生气，你要不是我先生！估计怕是要有皮肉之苦！你这样看待我，我也这样看待你！ 老子云：对，我不是人，是一头蠢猪！可“不是”是什么意思，“人”又是什么意思，“是”又是什么意思，“蠢猪”又是什么意思呢？我不知道！我就是这么无知！我接受！ 尹喜曰：先生代我真诚，培养我，我却看先生为蠢猪，当真能不生气！ 老子云：培养你，而不占有你，身为长着也不主宰你！这是回归无知，是能把握长远的德！没有什么好生气的！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 见道篇2-2无之大用 见道篇2一2无之大用 原文译文 卅（sà萨）辐同一毂（gu古），（三十根辐条共用一个圆毂） 当其无，（当中有虚无的孔） 有车之用。（才有了车的作用） 埏埴（shānzhi山直）以为器，（揉合泥土做成器具） 当其无，（当中有虚无） 有器之用。（才有了器具的用途） 凿户牖（y一u有）以为室，（开凿门窗建成了房子） 当其无，（当中有虚无） 有室之用。（才有了房屋的作用） 故有之以为利，（所以“有”之所以能带来便利） 无之以为用。（是因为无发挥了他的作用） 问与答 尹喜曰：不知为何，我常在无为，无知，无欲，这些有关无的论述中摇摆不定！ 老子云：无这个东西，对于寻得真理至关重要！不可怠慢！ 尹喜曰：天下人从小対有的理解都是无比美好的，总是在缺这缺那的痛苦中求上进，对无的厌恶那是深入到了骨髓！所以请对无进行细腻的阐述！对我而言必有洗髓作用！ 老子云：三十根辐条能共一个圆毂是什么原因？ 尹喜曰：因为圆毂有30个孔，定住了辐条。 老子云：孔中都是无，所以是无给了圆毂定住30个辐条的能力！最后才有了车的便利。不是吗？ 尹喜曰：是。 老子云：由揉合泥土做成的碗，能有装水的便利为何？是当中都是无吗？ 尹喜曰：是。 老子云：房子能有住人的便利为何？ 尹喜曰：因为房子当中都是无，所以才有了住人的便利！ 老子云：所以说“有”的便利都是靠“无”来发挥的！ 尹喜曰：听了“无”的阐述，使我得以洗髓，明白了“无”的大用。 老子云：有何大用？ 尹喜曰：能使万物共存而不争，团结而协作。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 见道篇2-3好有恒乱 见道篇2一3好有恒乱 原文译文 五色令人目盲；（过多的色彩使人眼睛瞎了） 五音令人耳聋；（过多的声音使人耳朵聋了） 五味令人口爽；（过多的美味使人只知爽口） 驰骋（chěng惩）畋（tián田）猎，（纵情狩猎） 令人心发狂；（使人心放荡狂乱） 难得之货，（难以获得的稀有物品） 令人行妨（fáng房）；（使人行为不轨） 是以圣人为腹不为目，（因此圣人只求饭饱，不求声色之美） 故去彼取此。（所以摒弃前者选择后者） 问与答 尹喜曰：听懂了“无”的阐述，我脱胎换骨。请问対“有”该如何看待？ 老子云：有与无是相生相存的，在追求真理的路上，同样的不可怠慢！ 尹喜曰：请阐述，我必牢记在心，并勤加思量。 老子云：这得从人的出生开始讲起，人刚出生的时候，都是一无所有的，无必然会招来“有”的，所以人的本性就是以“有”为乐！ 尹喜曰：照这样说，人非善类啊，都是好恶之徒！ 老子云：如果人是好恶之徒，世界必然无药可救，终将灭亡，没有真相，只有拖延！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：没有真相，就是在黑暗行走，在黑暗中能寻找到方向吗？不能！所以一切为都是乱为！如果你能证明好恶之徒喜好真相，我可以认错！ 尹喜曰：值得深思！人的善与恶是怎么回事！ 老子云：善可以得有，人善！恶可以得有，人恶！而世界告诉人，善可以得有，恶也可以得有！所以人又善又恶！ 尹喜曰：那“有”是如何影响人的？ 老子云：五音令人耳聋，你信吗？ 尹喜曰：我不信。 老子云：你能听到无音吗？ 尹喜曰：不能。 老子云：你没听到怎么知道他是无音的，所以无音是听出来的，你听不出就是耳聋，懂了吗？ 尹喜曰：懂了，过多的拥有使人迷乱！ 老子云：纵情狩猎，使人心放荡！说明了什么？ 尹喜曰：“有”没有主人，让人争夺厮杀！ 老子云：稀少的物品令人行为不轨，说明又说明了什么？ 尹喜曰：他人有，自己没有也心乱！ 老子云：所以人在面对“有”，过多，无主，不得，都让人心乱！ 尹喜曰：那该如何处理“有”？ 老子云：当一个人什么都有了，有人问你拥有“无”吗？就会发现无也是有！明白了这点就能做到不增不减，不会迷乱！所以我只求吃饱，不好拥有！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 见道篇2-4贵身归静 见道篇2一4贵身归静 原文译文 宠辱若惊，（宠爱与侮辱都让人惊恐） 贵大患若身。（重视大祸患如真贵自己的身体） 何谓宠辱若惊？（为何会宠爱与侮辱都惊恐） 宠为下，（获得宠爱是卑下的） 得之若惊，（得到因怕失去而惊恐） 失之若惊，（失去因得不到而惊恐） 是谓宠辱若惊。（这就叫做宠辱若惊） 何谓贵大患若身？（为何要重视大祸患如自己的身体） 吾所以有大患者，（我之所以有大祸患） 为吾有身，（是因为我有身体） 及吾无身，（如果我没有身体） 吾有何患？（我还能有什么祸患呢） 故贵以身为天下，（所以重视以身体健康来作为天下） 若可寄天下；（天下可以依附他） 爱以身为天下，（喜爱以身体健康来作为天下） 若可托天下。（天下可以托付他） 问与答 尹喜曰：我一生努力好学就是为了更好的生活，拥有更多！如果只为吃饱我何必努力？不值得，我做不到只吃饱而不乱！有什么改变的办法吗？ 老子云：有啊，把真理说简单了，就不必努力了，就没有不值得了，你就能做到了！ 尹喜曰：我求的是除掉因“有”带来迷乱的办法？ 老子云：不能。喜好求“有”，就会対 “有”产生依赖，成了“有”的奴隶，人就不能把握自己。就如卑贱的下人，主人宠他，怕失宠而惊，不得宠又因卑下而惊，这叫宠辱皆惊！你见过能把握自己的下人吗？ 尹喜曰：有理，我现在就如一个卑微的下人！该如何才能摆脱这份依赖？ 老子云：常思“贵大患若身”可以慢慢摆脱这份依赖，自然回归清静！ 尹喜曰：什么是贵大患若身？ 老子云：重视大祸患如珍爱身体。身体是我们灵魂所不能抛弃的“有”。是我们有大祸患的原因，要是我们能没有身体而独立存在，能像水一样柔和无形，还有什么能祸害我呢？ 尹喜曰：明白了，祸患与身体相连，能保住身体的健康就是战胜了大祸患，而祸患又来自“有”。就是摆脱了对“有”的依赖！所以在面对“有”时，只要从身体的健康考虑，就能做出正确的选择。 老子云：一个连身体都爱护不了的人，今天喊疼，明天赖床，是没有空关心别人的。所以做人第一步是爱护身体！而喜爱以身体健康来作为天下，可以托付天下！ 尹喜曰：懂得珍贵身体健康，就不会有祸患，就能不为“有”而动，天下大顺矣！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 见道篇2-5以无为福 见道篇2一5以无为福 原文译文 视而不见，（看到了又说看不到） 名曰夷（yi姨）；（是因为平坦） 听之不闻，（听到了又说听不到） 名曰希；（是因为不动） 搏之不得，（摸到了又说得不到） 名曰微。（是因为隐匿） 此三者不可致诘（jié洁），（这三者不可追究） 故混而为一。（所以他们浑然为一） 其上不皦（jiǎ一角），（他上面并不明亮） 其下不昧（èi妹），（他下面也不暗昧） 绳绳兮不可名，（像绳子一样缠绕着万物又似乎不可命名） 复归于无物。（又回归到没有东西） 是谓无状之状，（这叫做没有形状的形状） 无物之象，（这是没有东西的形象） 是谓惚恍。（都说这很恍惚） 迎之不见其首，（迎着它，看不见他的前头） 随之不见其后。（跟着它，看不见他的尾巴） 执古之道，（古老永恒的大道把握着它） 以御（yu欲）今之有。（来驾驭现在的事物） 能知古始，（能了解古老而永恒的开始） 是谓道纪。（这就是道的准则） 问与答 老子云：尹喜，你最近为什么总是忧伤无神啊？ 尹喜曰：我的本性以有为乐，先生要我弃有而亲无，违背了本性，我怎么能不忧伤呢？可是得到了又迷乱起来，又怎么能提起精神呢？做人好难啊！似乎只要活着就不能得到幸福，所以我真不知该如何去面对。 老子云：人就是这样，越接近真理，就越痛苦，很多人都在这一步而惊乱，从此，止步不前跟随了变化，迷乱不能自拔而掩埋所谓的真相，你不该放弃，这并不是真相！ 尹喜曰：人的本性以有为福，违背不得。如果违背了必然遭到反噬！这就是必然的真相。 老子云：你说的很有道理，本性不可逆！我曾经这样认为，现在与未来也这样认为。但是，有一种东西常常被人忽略，只要找到他就可以得到幸福？ 尹喜曰：请问是什么东西？ 老子云：看见了说没看见，是因为一望无际的平坦！听到了又说没听到，是因为一动不动！摸到了又说得不到，是因为一直在隐匿！它们混而为一，就是无！懂了吗？ 尹喜曰：不懂，请问“无”如何看见？如何听见？如何得到？ 老子云：看不见是因为无色，对吧？ 尹喜曰：对。 老子云：你没有看见它怎么知道它无色呢？故无色可以看见。那么无色是色，以此类推，无音是音，不得是得，懂了吗？ 尹喜曰：好像是，又好像不是。 老子云：无既不光明，也不暗昧。却缠绕万物，刚想形容它是什么东西，它立马什么都不是！恍惚啊，没有形状的形状，没有物体的形象！ 尹喜曰：感觉这就是文字游戏，有什么用呢？ 老子云：用处可大了，迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾。所以无是最古老的永恒。古老而永恒的道就是拿着无驾驭一切事物。只要你对它有足够深的了解，你就可以明白古老的开始。 尹喜曰：照这么说无就是真理，对吗？ 老子云：准确的说，是真理的准则，一切法看它有多妙，看它对“无”的运用就知道了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 见道篇2-6不盈善道 见道篇2一6不盈善道 原文译文 古之善为道者，（古时候善于行道的人） 微妙玄通，（在隐匿中巧妙，在缠绕中通达） 深不可识。（幽深的不可以见底） 夫不唯不可识，（因为不可以见底） 故强为之容；（所以只能勉强的形容） 豫兮若冬涉川；（他们小心谨慎，像在冬天踩着冰河） 犹兮若畏四邻；（他们警觉戒备，像在防备邻国的进攻） 俨（yǎn演）兮其若客；（他们恭敬郑重，像在赴宴做客） 涣（huàn换）兮其若凌（lg零）释；（但是行为却潇洒脱俗，好像冰块缓缓融化） 敦（dun吨）兮其若朴；（处事却诚恳厚重，好像婴儿朴实无华） 旷（kuàng矿）兮其若谷；（待人却旷远豁达，好像山谷幽深包容） 混兮其若浊；（混在一起，像不清的浊水） 孰能浊以静之徐清？（谁能使浊水，静静的澄清安宁） 孰能安以静之徐生？（谁能使安宁，静静的显露生机） 保此道者，（保持这个道的人） 不欲盈。（不会求满） 夫唯不盈，（因为不求满） 故能蔽（bi必）而新成。（所以能去除旧的毛病而成就新的开始） 问与答 尹喜曰：以“无”驾驭“有”感觉好神奇！只是我不懂它使用方法，先生可以给我一些指引吗？ 老子云：古时候行此道的人，都是在隐匿中巧妙，在缠绕中通达。幽远又深邃，不是那么好解释的，所以很难形容。 尹喜曰：勉强形容一下，可以吗？ 老子云：他们是小心谨慎的，像冬天踩着冰过河；他们是警觉戒备的，像在防备邻国的进攻；他们是恭敬郑重的，像在赴宴做客。 尹喜曰：有人说小心是因为猥琐，戒备是因为敌对，恭敬是因为距离！所以这样做人是不是太累了？ 老子云：你说的话很有道理，那该如何？ 尹喜曰：我认为他们应该是，行为潇洒脱俗，好像冰块缓缓融化；处事诚实厚重，好像婴儿朴实无华；待人旷远豁达，好像山谷幽深包容。 老子云：也有人说潇洒是弃责，诚实是愚蠢，包容是纵容。这样做人是不是有点坏啊？ 尹喜曰：有理！那该如何？ 老子云：用“无”把他们都缠绕在一起。于是小心成就关心，潇洒成就快乐，戒备成就靠谱，诚实成就信任，恭敬成就友情，包容成就共赢。 尹喜曰：混在一起，本是不清的浊水，能慢慢澄清安宁，已经很不容易，还能融合升华显露生机，真是梦寐以求啊！曾今我也多次去尝试融合，但是都失败了，先生，凭什么说无可以做到呢？ 老子云：因为“无”能使人回归无知的状态，就会对别人一无所知，就理所当然的小心，戒备，疏远。知道自己的不善，对待别人的不理解，自然就该洒脱，诚实，包容。 尹喜曰：本是对立的事物，就这样简单自然的融合。真是玄妙！ 老子云：能获得此玄妙的人，从来不追求圆满，而留有虚无。正因为能去满存无，所以能去除旧的观点，生成新的思想！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 见道篇2-7虚静开善 见道篇2一7虚静开善 原文译文 致虚极，（努力达到虚无的极点） 守静笃（du赌）；（坚守清静的厚实） 万物并作，（万物一起兴作） 吾以观复。（我来反复的观察） 夫物芸芸，（看到万物劳作之后） 各复归其根。（各自返回他的本根） 归根曰静，（回归本根就会获得清静） 静曰复命。（清静了就会思考生命） 复命曰常，（思考生命就会追求永恒） 知常曰明。（明白永恒就懂得抱一） 不知常，（不明白永恒） 妄作凶。（而妄为会招来大凶险） 知常容，（明白永恒就会包容） 容乃公，（包容就会公正） 公乃全，（公正就会思考周全） 全乃天，（思考周全是因为心怀天下） 天乃道，（心怀天下就能见道） 道乃久，（见道就能把握长久） 没身不殆（dài代）。（到死都不遇到危险） 问与答 尹喜曰：我对抱一，无，有，幸福，永恒都已经有深入的了解，为什么没有看见道？ 老子云：还差一个本性。 尹喜曰：本性不是以有为乐？ 老子云：是，但它被大雾缭绕而迷惑，需要拨雾去迷，醒来才可以见道。 尹喜曰：那可以讲讲醒来见道的过程吗？ 老子云：这个过程基本都一样。第一步要善于虚静，而后一切开始自然重生，万物由无开始兴作，我反复的观察他们，万物劳作之后都会回归自己的本性，慢慢的从烦忧走到清静，明白了善未必对，恶未必错！于是善恶对错的不停运转。开始思考生命意义，明白死之可怕，生之美丽，于是开始追求永恒。明白永恒就懂有无抱一之变。如果不明白永恒。就会因为妄为而招来凶险！ 尹喜曰：那明白永恒又会如何？ 老子云：明白永恒就会学会包容，包容就会追求公正。追求公正就会思考周全，思考周全是因为心怀天下。心怀天下就能见道，见道就可以把握长久，到死都不会遇到危险！ 尹喜曰：我似乎看见了道，但很模糊。 老子云：这说明你身边的雾正在消散。但是你所看见的却未必是我所看见的。 尹喜曰：为何？ 老子云：因为有雾。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 见道篇2-8太上自然 见道篇2一8太上自然 原文译文 太上，（最大最英明的统治者是道） 不知有之；（所以人民不知道他的存在） 其次，亲而誉之；（其次的统治者，能使亲近他的人称赞他） 其次，畏之；（再次的统治者，人民都畏惧他） 其次，侮（u武）之。（更次的统治者，人民轻蔑他） 信不足焉，（统治者诚信不足） 有不信焉。（就会有不讲诚信的人对付他） 悠兮，其贵言。（最好的统治者是多么的悠闲，他很少发布命令） 功成事遂（sui岁），（事情成功了，大家都称心） 百姓皆谓“我自然。”（老百姓说：是他让我们活出了本来的自己） 问与答 尹喜曰：请问道是什么样子的？ 老子云：他是天下最大，最英明的统治者！ 尹喜曰：请问他拿什么成就最大？ 老子云：它着眼于天下，让万物活在没有边界束缚的幸福生活中！ 尹喜曰：没有边界就可以大到无边。那他又拿什么成就最英明？ 老子云：你认为统治者该给人民怎样的帮助才好？ 尹喜曰：包容，支持，给予，自由，公正，引领这些我认为是统治者必须做到的。 老子云：你说的这些他都可以完美的做到。 尹喜曰：请问，如果我犯了错，它如何做到包容？ 老子云：它安静不动，不指责你就是包容！ 尹喜曰：那它如何成就支持？ 老子云：它就像脚下的路，无论你有多糟糕，始终不嫌弃你，安静陪伴，承载你这就是支持！ 尹喜曰：它如何成就给予？ 老子云：万物因它而生，你说是你的，它不会说不是你的。这就是给予！ 尹喜曰：它如何成就自由？ 老子云：它从来不会给你安排使命，不会划定边界这就是自由！ 尹喜曰：它如何成就公正？ 老子云：它对万物的包容，支持，给予，自由，公正，引领都是一模一样的，这就是公正！ 尹喜曰：它如何成就引领？ 老子云：在你失去包容，支持，给予，自由，公正之心而糟糕，烦忧，迷失时。它就会用它的包容，支持，给予，自由，公正，引领来指引你，你会看到它的成功与永恒而获得跟它一样品质，而招来成功。这就是引领！ 尹喜曰：“道”无声无息！却又震撼纯净！这我大脑一片空白！我竟不知它的存在！ 老子云：没有声音就是最大声音，这就是最大的震撼，这就是不言之教！所以一般很少有人知道它的存在！ 尹喜曰：用言行举止亲近人民获得称赞的统治者如何？ 老子云：这样的统治者哪怕心最纯净，法最玄妙。也改变不了有无相生，善恶相成的永恒。言行举止一出，边界就显现了，所以当他被称为英雄的时候，他已经是恶魔了。我问你是心成就法，还是法成就心？ 尹喜曰：心可以成就法，法也可以成就心。 老子云：少而德，心与法则互为成就。多而迷，心与法则互为堕落！统治者有万物之迷惑，心与法互为堕落，所以慢慢的人民惧怕统治者，然后轻蔑统治者，最后信任消失了，灾祸降临了！ 尹喜曰：还是太上之道了得，什么都不说，却阻止了堕落，多么的悠闲，功能成事也顺！百姓都活出了真我！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 醒德篇3-1道废抱乱 （叁）醒德篇 3一1道废抱乱 原文译文 大道废，（大道被废弃了） 有仁义；（是因为有仁义在作怪） 智慧出，（智慧出现了） 有大伪（ěi尾）；（虚伪也少不了） 六亲不和，（六亲不再和睦） 有孝慈；（是因为有孝慈在作怪） 国家昏乱，（国家昏暗祸乱） 有忠臣。（是因为大臣忠君，不尊道） 问与答 尹喜曰：请先生帮我拨雾去迷，让我醒来见道？ 老子云：人的本性以有为乐，不乐是因为有祸乱，只要明白天下祸乱之因，就能醒来见道而快乐。 尹喜曰：那请问天下为何祸乱？ 老子云：天下祸乱是因为名与欲的兴起，使人迷惑，变得贪婪不知满足，大道因此被废弃了。其中仁义，智慧，孝慈，忠臣的兴起最是可恶。 尹喜曰：先生的话我不认同，就拿仁义来说，仁者宽厚，爱天下；义者团结，重感情！这些都是很好的品质，在先生的身上就有这样的品质啊！先生为何要这样说呢？ 老子云：你认为天下该交给仁者来管理吗？ 尹喜曰：当然了。 老子云：问题就在这了，我认为只有坚守朴素善无的人才配管理天下！这也是我宽厚，爱天下的品性来源！而仁爱是那些不守朴素“求有”的人根据观察圣人的行为提出来，看似高尚，实则受求有，好名，多欲的影响必然是会堕落的！你仁爱了，别人就不仁，所以仁爱这种东西就像圣人长出来的指甲，总是要剪去的！那你现在懂义是怎么回事了吧？ 尹喜曰：圣人不义，只是对身外之物没有感情，所以总是在舍去外物，与俗人对比就显得重感情了，其实圣人只是守道，跟重感情，与义没有任何关系！ 老子云：你说的很对，义这个东西往往连对错都不考究，比仁更可恶！ 尹喜曰：那智慧有什么不好的，它是真理的代名词，跟大道是一个意思，不是吗？ 老子云：智慧是商人最喜欢的东西，而商人最喜欢的事就是超低价买入，再超高价卖出，这其中的阴险狠毒，只有你想不到，没他们干不出！所以智慧这种东西论虚伪排第一！它是真理的代称一直都是贪财之人拿钱推上去用来美化自己的！ 尹喜曰：那道就不虚伪吗？ 老子云：道就是路，它在下承载而厚重，从不争上，所以没有虚伪。可以做真理的代称！ 尹喜曰：那孝慈能使六亲和睦，有什么不好的？ 老子云：慈孝的提倡就好比，给孩子背上一块有孝字的石头，给父母背上一块慈字的石头。孩子还没有石头大，哪里背得动，父母看了不忍心，自己背着慈，却不要孩子背孝，孩子开心的过了几年。父母辛苦的看着孩子开心，心里怒火燃烧。于是，父母放下了慈，强迫孩子背上孝，父母开心了，孩子痛苦了，所以谈慈是让孩子主宰父母，谈孝是让父母主宰孩子，两者一起谈必然争斗，于是六亲不和了！ 尹喜曰：先生拿不懂大道真理的父母说事，当然是这个结果，如果是父母懂大道真理，提倡慈孝一定是好结果！ 老子云：你既然知道，好结果是因为懂大道真理而带来，坏结果是不懂大道真理而带来的！又何必多此一举提倡慈孝呢？直接跟他们说父母是不可靠的，孩子是不可靠的，一切都是不可靠的，自己也是不可靠，只有大道真理是可靠的！你懂大道真理所以靠谱，你靠谱了，所以成就了慈孝和一切美妙的功名！ 尹喜曰：有理，但是孩子由父母所生，父母所养，这样的大恩孩子怎么报答得了呢？所以我觉的孝顺父母是天经地义的事情！ 老子云：天下万物起源于大道真理。大道真理是万物之母对吧？我们要孝顺大道真理对不？ 尹喜曰：对的，如果失去了大道真理的滋润，万物都将死去。所以孝顺大道真理是必须的！ 老子云：大道真理只承载，养育万物，从不求回报，任自由！这样的大恩万物怎么报答的了。既然我们感恩于大道真理，就该不求回报，任自由！求回报就是不感恩，不孝顺大道真理。自己都不孝顺了，哪里还有资格要求别人孝顺呢？ 尹喜曰：那忠臣是哪里出了问题？ 老子云：忠臣是以效忠君王而得利的人，君王如果不尊大道真理！后果必然是祸乱不止的！ 尹喜曰：先生的话我懂了，明大道真理则明一切，把握一切！没有必要将时间浪费在仁义，智慧，孝慈，忠心身上！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 醒徳篇3-2绝名无忧 醒德篇3一2绝名无忧 原文译文 绝圣弃智，（抛弃神圣和智慧） 民利百倍；（人民获利百倍） 绝仁弃义，（抛弃仁爱与义气） 民复孝慈；（人民就会恢复慈孝的天性） 绝巧弃利，（抛弃以虚巧来获利的办法） 盗贼无有。（盗贼自然就消失了） 此三者以为文，（以圣智，人民，巧利三者为法令） 不足故令有所属。（不满足的人用此令有归他所属） 见素抱朴，（看到真诚，要回抱朴实） 少私寡欲；（减少私心和） 绝学无忧。（才能做到拒绝学习这些东西而没有忧患） 问与答 尹喜曰：请问要如何才可以兴复大道真理， 老子云：大道真理无处不在，而名与欲就是那遮住真理的大雾。只要除名去欲，就可复兴大道真理。 尹喜曰：那该如何除名去欲？ 老子云：首先要抛弃对神圣和智慧的崇拜！使人民回归本我，人民就可以获得百倍的好处。 尹喜曰：抛弃智慧我可以理解，但是抛弃神圣我就不明白其中缘由了，可以给我讲讲吗？ 老子云：圣人，君王，父母，长辈，先生等都可以说是被神圣的人，他们的话因此成了权威被强求听从。你认为这样对吗？ 尹喜曰：肯定是不对的，有身份不见得讲公正，更不见得明白真理大道，所以有很多话都是错误的，强求听从，必然会掉进愚蠢深渊，祸害的惨烈可以说到了极点！ 老子云：没错，神圣就是天下最大祸害。任何事物一旦沾染神圣就会开始成为祸害，真理大道是神圣的，选择不言不语，放任自由，就是为了避免自己成为祸害。圣人明白这个道理，只教人领悟真理大道，从来不要求他人相信自己。就是为了实现像大道一样的不言之教，除去祸害。 尹喜曰：明白了。 老子云：第二，就是要抛弃仁义之说，使人民回归慈孝的天性！ 尹喜曰：先生对慈孝的厌恶不见得比仁义少，为什么不抛弃慈孝呢？ 老子云：我反对的不是慈孝，而是在仁义带领下慈孝的那份神圣与强求，神圣的慈孝使人失去本我不再快乐，失去真诚就会争斗，肥水往哪里流都会让人惶恐不安。慈孝是天性如果被抛弃是会造成很大遗憾的，抛弃仁义明白大道真理可以回归本我与真诚，慈孝自然而成。 尹喜曰：怕孤单是人的天性，哪里放的下啊！那第三是什么？ 老子云：第三抛弃巧立名目来获取利益的办法！财富的来源就不会失去真诚，盗贼自然就消失了！ 尹喜曰：神圣，仁义，巧利为准则会如何？ 老子云：贪婪的人就会富贵，不贪婪的人就会贫贱，而被迫贪婪，天下将被迷雾缭绕！ 尹喜曰：有理！那该如何？ 老子云：看见真诚的人就拥抱他，还与朴实。能减少私心和。拒绝神圣，仁义，巧利。天下就会自然安定，共同过上没有忧愁的幸福生活！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 醒徳篇3-3无德恒乱 醒德经3一3无德恒乱 原文译文 唯之与阿，相去几何？（表扬与批评，相比谁更真实） 美之与恶，相去若何？（美丽与丑陋，相比谁更人开心呢？） 人之所畏，（人们所畏惧的） 不可不畏。（不可以不畏惧） 荒兮，（远古以来就是如此） 其未央哉！（而且不会结束） 众人熙熙（xi希），（大家都兴高采烈） 如享太牢，（如同去享受盛大的美餐） 如春登台。（如春天登上高台眺望美景） 我独泊兮，（我却偏偏淡泊宁静） 其未兆（zhà一照）；（他们不能让我心动） 沌沌（dun盾）兮，（我混混沌沌） 如婴儿之未孩；（像婴儿还没有学会说话） 傫傫（lěi磊）兮，（颓废闲散） 若无所归。（如没有归处） 众人皆有余，（众人都喜欢多得） 而我独若遗。（而我偏偏在舍去） 我愚人之心也哉？（我真的只有一个蠢人的心吗？） 俗人昭昭，（众人都光辉自大） 我独昏昏。（我偏偏迷糊渺小） 俗人察察，（众人都相互苛责） 我独闷闷。（我却偏偏待人宽厚） 澹（dàn淡）兮，其若海；（漾波荡起，他们如汹涌的海浪） 飂（liu六）兮，若无止。（飘风四起，似乎不会停下来） 众人皆有以，（众人都受到侵扰） 而我独顽且鄙（bi笔）。（我偏偏没事而且离得很远） 我独异于人，（我偏偏不同于人） 而贵食母。（是因为我贵道为快乐的粮食，这就是大德！） 问与答 尹喜曰：神圣c智慧c仁义c慈孝一直都是我信仰的指路明灯！可是听了绝名无忧，我很佩服！同时也失去了方向！请指引？ 老子云：表扬与批评，哪个谁使人快乐？美丽与丑陋，哪个使人伤心？人民对他们的畏惧永远都不会有结束的一天！搞懂了就可以使光明在黑暗中显现，能明确方向！ 尹喜曰：表扬与美丽使人快乐，批评与丑陋使人伤心，但是他们永恒都是共生的，有人快乐的同时必有人伤心，伤心的人受不了，就去伤害快乐的人，于是谁也得不到快乐！ 老子云：你说的没错，这些东西像风一样飘动最后成了飓风，像浪花一样可爱最后成了汹涌的大海。然后祸乱降临，所以才说好名永乱，得失皆惊！世间万物万事皆有名，故都不可爱好和神圣！ 尹喜曰：快乐总是建立在别人的痛苦之上，请问有什么办法可以获得快乐又不伤害他人？ 老子云：收藏自己的光辉与锋芒，表现得跟愚蠢的人一样，使他们开心就好。 尹喜曰：这样牺牲自己成全别人值得吗？不会痛苦吗？ 老子云：只要明白大道真理就不会痛苦，会很快乐，因为把握了长远！ 尹喜曰：怎么说？ 老子云：他们若喜欢这样的快乐，必然会招来祸乱，痛苦不已。而你却躲开了祸乱，大家看见你的安宁，就会向你学习，因为你可以给他们快乐，他们甚至会依赖你。结果成就了不可思议的自己。哪里有牺牲这回事？ 尹喜曰：明白了，只有大道真理才能给人指明方向，带来快乐。所以只要看见它，学会使用它就会幸福！ 老子云：准确的说，是明白大道真理后，一切都能使人快乐。明白大道真理的人往往收藏光芒，表现愚蠢，使人快乐，追求长远与永恒。我把这样行为称作德！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 醒德篇3-4孔德幽静 醒德篇3一4孔德幽静 原文译文 孔德之容，（大德的容貌） 惟道是从。（只会随道变化而变化） 道之为物，惟恍惟惚。（道以德作为万物，越思量越恍惚） 惚兮恍兮，其中有象；（恍惚啊，德里面有大道的形象） 恍兮惚兮，其中有物；（恍惚啊，德里面有万物共存） 窈（yǎ一咬）兮冥兮，其中有精，（它是那样的深远幽静，这里面有道的精髓） 其精甚真，其中有信，（这精髓很是真实，这自然使人有了信仰） 自今及古，其名不去，（从当今追溯到上古，德这个名无法废弃） 以阅众甫（fu府）。（用他来观察万物的美与丑） 吾何以知众甫之状哉？以此。（我怎么知道万物处在哪个状态，是从明德之后了解的） 问与答 尹喜曰：我认为“德”就像神圣，智慧，仁义等很多名一样，刚出来的时候都很好，慢慢就成了祸害！ 老子云：何以见得？ 尹喜曰：“德”使人快乐，这不是马屁精吗？这不是虚伪吗？这得多不真实，得说多少假话啊？难道真相不重要吗？ 老子云：真相如果神圣，就成为祸害，那还是不重要的好。既然真相不神圣，又何谈重要？一个角度一个真相，所以我不敢较真。真相使人痛苦被掩埋了，真相使人快乐所以大家都知道了！所以认为真相重要，想得知真相，就要有使人快乐的能力！所以如果使人快乐是马屁精，那我愿作马屁精！ 尹喜曰：这样的话我也会说，快乐如果神圣，就成为祸害，那快乐还是不重要的好！既然快乐不神圣，又何谈重要？被骗了导致不快乐，所以我必须较真，真相被掩埋了，大家活在黑暗中必然找不到方向。痛苦是必然的！所以认为快乐重要，想得到快乐。就需要真相大白！如果说真相招来痛苦，我愿意承受！ 老子云：我可以明确的告诉你，快乐是永恒的神圣与祸害，无法改变，这是本性以有为乐决定的！只要给我永恒的快乐，我可以放弃所有的真相！你可以为了绝对的真相放弃所有的快乐吗？ 尹喜曰：好吧。我承认快乐的神圣与祸害，永恒不能改变。但是，也因此说明了德是个祸害！ 老子云：外物给的快乐是永远一时，德也不例外，所以没有什么东西能摆脱祸害，想要永恒的快乐只能靠自己。 尹喜曰：既然是一时的，不永恒，先生为什么还要推崇德？ 老子云：人的本性以有为乐，德就是想办法将一切“有”都变成快乐。如天地以不仁成就对万物的仁爱，以刍狗成就万物的高贵！又如手洗干净了，水就污浊了，如果水怎么洗都不污，手还能干净吗？所以你说是污浊的水高洁？还是干净的手高洁？ 尹喜曰：是污浊的水高洁！ 老子云：德就是这样为成就大道真理而变化，大道真理用德来教化万物。德千变万化，恍惚得难以言说， 因为德我们才能看到大道的形象， 因为德我们才能看到万物的高洁， 因为德我们才能把握长远， 因为德我们才能拥有大道的精神， 这精神可以使用我们自然纯真， 使万物从此互爱互信！ 尹喜曰：因德而见道，莫非德就是去雾醒来的本性？ 老子云：没错，所以从古至今，“德”这个名从来都没有被抛弃过！通过德可以观察万事万物的命运！我是怎么知道万物处在命运的哪个状态的，就通过德的变化来判定！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 醒德篇3-5不而得福 醒德篇3一5不而得福 原文译文 曲则全，（委曲就会保全） 枉则直，（屈枉就会伸直） 洼（ā蛙）则盈，（低洼就会充满） 敝则新，（破旧就会换新） 少则得，（少拿就会得到） 多则惑。（贪多就会惑乱） 是以圣人抱一为天下式。（所以圣人坚守抱一作为改变天下方式） 不自见，故明；（不以眼睛看到的为真实，才能明德） 不自是，故彰，（不以自己为是，才能彰显是非） 不自伐，故有功；（不自我夸耀，才能获得功名） 不自矜（j金），故长。（不自以为高大，才能成为长者） 夫唯不争，（因为不争） 故天下莫能与之争。（所以天下没有什么能与他争） 古之所谓“曲则全“者，（古时候那些“委屈便会保全”的故事） 岂虚言哉？（怎么会是编出来的空话呢？） 诚全而归之。（只要诚德作足便会自然回归） 问与答 尹喜曰：用来观看命运的方法可多了，可没有一个好东西！ 老子云：为什么这样说？ 尹喜曰：大道真理任自由，所以命运这东西根本不存在。故给人看命运的人是在欺骗，搞恐慌，说假象！尤其是预测天下命运的人最是可恨，丢出一个可怕的命运，最后还来一句，“这是不能改变的”既然不能改变，说命运就是画地为牢，图加忧伤而已！所以不说命运天地祥和，说了命运天地就昏暗了！ 老子云：万物各有形状，就有了不一样的用处，这就是命运的由来！而人的变化是无穷无尽，所以人的命运是可以通过努力来改变！明白大道真理，用德就可以改变命运！ 尹喜曰：那德如何改变命运，使天下人永恒幸福与快乐？ 老子云：德遵循永恒的天道，使万物能自然的改变命运！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：如绳子一样善于委曲，就可以自然的保全；如棍子一样曲枉，就可以自然伸直；如低谷一样空虚，就可以自然充满；如东西破旧了，就自然要换新；你说说这里面的规律？ 尹喜曰：委曲，曲枉，空虚，破旧都是人们厌恶的事物，而保全，伸直，充满，换新得都是人们喜好的事物。而每一个喜好配上了一个厌恶！就如有无相生，先后相随，善恶相成，一好必配一恶就是抱一，永恒不会改变！ 老子云：大德的圣人就是以遵循抱一这条永恒定律，使天下人永恒幸福！ 尹喜曰：不懂？ 老子云：少就该理所当然的得到，多就该理所当然的面对惑乱，是抱一否？ 尹喜曰：是，先生的话很精彩，很自然。但人道会视抱一为死物，不会同意的。会说我们是活人怎么可以死物拿来做参考，学习呢？比如我们怎么可能像绳子一样委曲呢？ 老子云：这不过是私欲者的借口。 尹喜曰：我也认为不行，请言明？ 老子云：你认为不行，是因为你只看到表面的色迷，以眼见为真实，是不能明大道真理的！ 尹喜曰：请指点？ 老子云：绳子可以委曲是因为放弃了对直的执着，人放下対“有”的执着，就可以做到像绳子一样的委曲！ 尹喜曰：有理，那人该如何才能善于抱一改变命运，得到幸福？ 老子云：不以眼见为实，才能明德；不以自己的观点是从，才能彰显是非；不自我夸耀，则能说明有功；不自为高大，才能成为长者。 尹喜曰：一连四个“不”，太被动了，想要就该主动争取啊，不然以人的贪婪怕是什么都不会留下！哪来的改变与幸福呢？ 老子云：以少则得，多则惑为准则，能贪到哪里去！抱一定律告诉我们“是不”必然相配，如果先“是”了，那么最后只能得到“不”。所以要反过来，先“不”了，最后就能得到“是”。故你的担心是没有必要的，因为你不争，天下没有谁能与你争，天道的规律就这样：不而得福。 尹喜曰：猎户和猎狗协作打猎，猎狗不争，所以猎户只给猎狗吃骨头。寒冬来了，猎不到食物，猎户把猎狗给吃了。这就是不争与委曲，贱命一条，哪有获得，哪有保全，死路一条！所以古时候那些“曲则全”的故事都是骗人的。 老子云：人道就是残忍，没人能否定！但狗是人类世界里活的最好的动物了，不争与曲则全确实给它争取了时间，不然它早就死了。能活的比人好的狗也是有的。所以“曲则全”绝不是空话！你知道这是为什么吗？ 尹喜曰：不知道？ 老子云：万物生而有德，故天道无处不在！所以诚德作足了，就能很自然的实现！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 醒徳篇3-6希言自然 醒德篇3一6 希言自然 原文译文 希言自然。（不言语可使万物回归自然） 故飘风不终朝，（所以狂风不能刮一个早晨） 骤雨不终日，（暴雨下不了一整天） 孰为此者？天地。（谁是风雨的主宰者？天地） 天地尚不能久，（天地崇尚不言自然，所以风雨狂暴不能长久） 而况于人乎？（何况是人的狂暴呢） 故从事于道者同于道；（所以从事于道的人用道同存） 德者同于德；（从德的人用德同存） 失者同于失。（失意的人用失意同存） 同于道者，（同存于道的人） 道亦乐得之；（道使他们快乐的往来） 同于德者，（同存于德的人） 德亦乐得之；（德使他们快乐的往来） 同于失者，（同存于失意的人） 失亦乐得之。（失意使他们快乐的往来） 信不足焉，（诚信不足的人） 有不信焉！（有不讲诚信的人对付） 问与答 尹喜问：大道真理是最高的统治者，那他一定将诚德作足了吧？ 老子云：这是一定的。 尹喜曰：既然诚德足了，他又怎么会被抛弃呢？ 老子云：正因为被抛弃了，所以证明他将诚德作足了！ 尹喜曰：我无法理解，何以见得？ 老子云：比如你要去改变天下，使天下幸福，有人被你的诚德所感动，做了你的追随者！有一天，追随你，他不再幸福，他要离去寻找幸福。你会给他离去吗？ 尹喜曰：不会，它背叛了信仰，我会惩罚他，甚至杀死他！因为信仰是有纪律的，神圣的！ 老子云：曾经追随你的人给了你勇气与幸福，你惩罚他就是不愿意使你幸福的人幸福！你又怎么会愿意让天下人幸福呢？照这样发展下去你将屠杀天下！哪有幸福？又哪有诚德呢？ 尹喜曰：太沉重了，我得好好想想！ 老子云：又如你喜欢一个女孩，你许诺给她幸福，她单纯跟了你，给了你幸福。但是现实残酷她不幸福。而她只要离去就能获得幸福。你会让她抛弃你吗？ 尹喜曰：好吧我承认，接受不了抛弃的人诚德不足！那大道真理是如何将诚德作足的？ 老子云：以不言不语使万物回归自然！这就是大道真理的诚德！ 尹喜曰：不言不语就能将诚德作足？我无法理解！ 老子云：你可以想象你就是天下的主宰。你对世间的一切，一切都不言不语天下会如何发展？ 尹喜曰：结果是我被抛弃了，人民狂暴了，天下大乱了！我不配做主宰！ 老子云：你说的事确实会发生，但却不是最终的结果！你得再多多想象，这对德的苏醒很重要！ 尹喜曰：先生，请举个例子？ 老子云：不言能使万物回归自然，所以狂风刮不了一个早上，暴雨下不了一整天。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：谁是风雨的主宰者？ 尹喜曰：天地。 老子云：天地虚静不言，所以风雨的狂暴不能长久。更何况是人的狂暴呢？ 尹喜曰：说的有理，请问，面对人的狂暴该如何使他们尽快恢复平静！ 老子云：将诚德作足，对道者以道相处，对德者以德相处，对失去悲痛的人，以失去悲痛相处。于是道者c德者c失去者都乐于尊大道真理，喜欢以诚德处事。 尹喜曰：想到会被抛弃，王侯必然难以将诚德信任作足，那会如何？ 老子云：就会不断堆积不信任，诚德将消失，天下将大乱，王侯一样会被抛弃！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 醒德篇3-7自者不善 醒德篇3一7自者不善 译文译文 企者不立，（掂起脚，站不住） 跨者不行；（跨大步，不能远行） 自见者不明；（以眼见为实的人不懂抱一） 自是者不彰；（自以为是的人不会彰显是非） 自伐者无功；（自我夸耀的人没有功劳） 自矜者不长。（自以为高大的人不能成为长者） 其在道也，（这些行为从道的角度看） 曰余食赘（zhui）形。（说是多吃长了难看的赘肉） 物或恶之，（万物都厌恶这些东西） 故有道者不处。（所以有道的人不会这样处事） 问与答 尹喜曰：天地可以用“不言自然”善于诚德。但是我们人与人之间的交流是避免不了使用语言。请问，我们人该如何善于诚德？ 老子云：遵循大道真理就是对善于诚德的最好表现。 尹喜曰：那要如何做才能表现出对大道真理的遵循呢？ 老子云：掂起脚能立得住吗？跨大步能远行吗？ 尹喜曰：不能。这是抱一所决定。 老子云：如果非要去改变会如何？ 尹喜曰：会招来想象不到的灾难，而不再幸福！ 老子云：所以说对大道真理最好的遵循，就是不要去企图去改变抱一，对于好的要懂得遵循，对于不好的抱一要懂得避免。现在你能明确成功者与失败者的区别了吧？ 尹喜曰：成功者不企图改变，遵循好的，避免坏的。失败者企图改变，好的不遵循，坏的不避免！ 老子云：那你现在明白不以眼见为实的原因了吧？ 尹喜曰：世事虽变化莫测但只是色变，音变，形变，而抱一不变，所以以眼见为实的人，不懂抱一。 老子云：不自是，你又如何解释？ 尹喜曰：自以是的人，必然给别人带来“不是”，遭人厌恶因为他只考虑自己的利益。 老子云：那不自夸呢？ 尹喜曰：喜欢自我夸耀的人不会有功劳，因为一切都是遵循与避免带来的，他没有改变什么。 老子云：那不自大呢？ 尹喜曰：自以为高大的人不配成为领导者，因为他不知道脚下有伟大的道在承载！ 老子云：自见，自是，自伐，自矜这些事物从大道真理的角度说是多吃长了难看的赘肉，万物都讨厌这样的事物。好的太多人争了，往往不可强求，所以做到“自者不善”就是对大道真理最好的遵循，也是最好的诚德！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 醒德篇3-8德醒见道 醒德篇3一8德醒见道 原文译文 有无混成，（道由有无混然而成） 先天地生。（比天地存在还早） 寂兮寥（liá一聊）兮，（他寂静又空虚） 独立而不改。（独立长存永恒不改变） 周行而不殆，（循环运转而永不停止） 可以为天地母。（可以说是天地万物的母亲） 吾不知其名，（我不知道它的名字） 强字之曰：道，（勉强把它叫做道） 强为之名曰：大。（再勉强给它一个名叫做大） 大曰逝，（大就会去而不返） 逝曰远，（去而不返就会太遥远） 远曰反。（太遥远就会返回汇聚，如水） 故道大，天大，地大，人亦大。（所以道大，天大，地大，人也大为边界） 域中有四大，（宇宙中有四大） 而人居其一焉。（而人自居是其中之一） 人法地，（人效法地） 地法天，（地效法天） 天法道，（天效法道） 道法自然。（道效法自然） 问与答 尹喜曰：以前我对道总是很恍惚，看不清晰半信半疑，今天我看到了，而且很清晰。 老子云：这说明你的本性已经去雾醒来。那是一种什么样的感觉？ 尹喜曰：当永恒，有无，抱一，天下，福祸五者不断碰撞混合时，大道真理就突然清晰的出现了！是破碎又重生的感觉！ 老子云：它由什么组成？ 尹喜曰：由无与有混合而成。 老子云：它存在有多久了？ 尹喜曰：久远不可追究，比天地的存在还要早很多，是第一个实现永恒的存在！ 老子云：它的状态如何？ 尹喜曰：寂静而空虚，什么都容纳，就是不会填满！ 老子云：如何才能掌控它？ 尹喜曰：独立运行，没有谁可以改变它，只能顺从。 老子云：那它如何运行？ 尹喜曰：循环的运转，而且永恒不会有停止的一天，以无为始，又以无为终！ 老子云：它和天地万物是什么关系？ 尹喜曰：它是天地万物的母亲，天地万物因为有它的滋润而存在！抛弃它将走向毁灭！ 老子云：它叫什么名字？ 尹喜曰：他没有说话，所以我不知道。 老子云：根据它的特性，你会给它怎样的一个名字？ 尹喜曰：它容纳一切，承载一切，放任一切，引领一切，寂静无声，又常被忽视，跟脚下的路像极了，就叫做“道”吧，为了好区分再给它一个“大”字。 老子云：它是如何循环运转的？ 尹喜曰：大到极点就会开始消散走向死亡，死亡据说是去了遥远的地方，遥远就会孤独再次汇聚！ 老子云：那你觉的哪些事物可以称为大呢？ 尹喜曰：道大，地大，天大，人也大。 老子云：在宇宙中，人凭什么是四大之一？ 尹喜曰：人可以感悟道，地，天，知道寂静也是一种声音，懂汇聚！ 老子云：人大就意味着消散走向死亡！那该如何处理？ 尹喜曰：人虽然大，却不是最大，所以，人想升华可以效法天包容，天想升华可以效法地承载，地想升华可以效法道虚空寂静！道为永恒而任自然，因为没有事物想被束缚！ 老子云：那要是向老虎学习会如何？ 尹喜曰：老虎只有争斗从不长久！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 侯王篇4-1重为轻根 侯王篇4一1重为轻根。 原文 重为轻根，（厚重是轻浮的根本） 静为躁君。（安静是躁动的主人） 是以君子终日行不离辎（zi资）重，（所以君子终日游行，却不离开装载行李的车辆） 虽有荣观，（虽然有美食和风景的取悦） 燕处超然。（却能超然物外的离去） 奈何万乘之主，（无奈大国的君主） 而以身轻天下？（为厚身而轻视天下） 轻则失根，（轻视就会失去稳重的根本） 躁则失君。（躁动就会失去安静的导向） 问与答 尹喜曰：如何才是一个好的侯王？ 老子云：对抱一有深入了解，能坚守以厚重为轻飘的根本，以安静为躁动的主宰。就是一个好侯王！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：轻松自在做人好不好？ 尹喜曰：当然好了，现在的努力，就是为了明天的轻松自在。 老子云：很好，那你知道车夫与马车关系吗？ 尹喜曰：车夫能轻松远行，是因为有马车的承载！ 老子云：百姓就像马车，承载着候王，车夫离不开马，故侯王离不开百姓。所以说为了自己的幸福就得先重视他人的幸福，这就是重为轻根！ 尹喜曰：静为躁君又是为什么呢？ 老子云：马车用多了就会损坏，少用安静才能长久。 尹喜曰：有理！ 老子云：沉重就会渴望轻松，轻松就会忍不住躁动，躁动就会产生，就会忘记他人的存在，所以要用清静，除去贪婪的！清空自己就能重新容纳他人，重视他人！ 尹喜曰：重走向轻，轻走向躁，躁走向静，静又容纳重。很玄妙的循环。 老子云：但是很无奈，侯王不守抱一，就只知道喜欢轻松与躁动！完全不顾厚重与清静的意义！所以他们必将消亡！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 侯王篇4-2善于为无 侯王篇4一2善于为无 原文译文 善行，无辙迹；（善于行走的人不会留下辙迹） 善言，无瑕谪（zhé哲）；（善于言谈的人，不会有语病） 善数，不用筹策；（善于算数的人，不用竹码子） 善闭，无关楗而不可开；（善于关闭的人，没有锁门却没人去开） 善结，无绳约而不可解。（善于捆绑的人，不用绳子而不可解开） 是以圣人常善救人，（因为圣人永恒善于救助人） 故无弃人；（所以没有被抛弃的人） 常善救物，（永恒善于物尽其用） 故无弃物。（所以没有被抛弃的物品） 是谓袭（xi习）明。（这叫做遵循抱一） 故善人者，（所以善于处事的人） 不善人之师；（是不善于者的老师） 不善人者，（不善于者的行为） 善人之资。（是善于者的经验） 不贵其师，（不珍贵他们的教导） 不爱其资，（不自爱他们的经验） 虽智大迷，（虽然智慧却找不到方向） 是谓要妙。（这是做人重要的抱一巧妙） 问与答 尹喜曰：重为轻根，静为躁君我懂了。但不知该如何做才是上善之策？ 老子云：世上最高明的事莫过于行走没有痕迹，言语没有语病，算数没用竹码子，关门没用锁，捆绑没用绳子。 尹喜曰：这怎么可能？ 老子云：善于为无就可以做到。 尹喜曰：我懂了，喜好拥有就必然引起争夺，这一争夺，没有动也是不轨的劣迹；不说话也是难听的声音；没算数就知道不该属于你；没有门却说被锁住了；没有绳子也是被捆绑。 老子云：有理。 尹喜曰：而善于为无，大家看到的是无没有边界的广大，痕迹在清晰也会被忽略；言语再荒唐也会成为美妙的经典；没算数因为不分彼此；开着门却找不到更好的去处；没用绳却甘愿受到束缚。 老子云：那你知道圣人为什么永恒都以善于救人，善于救物为根本吗？ 尹喜曰：百姓幸福，圣人才会幸福，故圣人善于救人！物给人带来便利，故物对人很重要，故圣人善于救物！所以圣人这样是坚守重为轻根，遵循抱一准则！ 老子云：那你知道为什么善人者与不善人可以互为学习吗？ 尹喜曰：善人者是运转了好的抱一，而不善人者是运转了坏的抱一，对于好的就要加以遵循，对于坏的就要加以避免。故好与坏抱一，善于与不善抱一，所以善于人者与不善人者相互学习就是对抱一的完美坚守！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 侯王篇4-3守恶恒德 侯王篇4一3守恶恒德 原文译文 知其雄，（知道他喜欢雄强） 守其雌，（却安守雌柔） 为天下溪。（做天下的溪流） 为天下溪，（做天下的溪流） 常德不离，（永恒的诚德不会离去） 复归于婴儿。（回归婴儿的雌柔） 知其白，（知道他喜欢白净） 守其黑，（却安守污浊） 为天下式，（做天下的样式） 为天下式，（做天下的样式） 常德不忒（tè特），（永恒的诚德不会改变） 复归于无极。（回归虚无的镜界） 知其荣，（知道他喜欢虚荣） 守其辱，（却安守卑辱） 为天下谷。（做天下的深谷） 为天下谷，（做天下的深谷） 常德乃足，（永恒的诚德就会充足） 复归于朴。（回归于朴素） 朴散则为器，（散播朴素能铸成神器） 圣人用之，（圣人使用它） 则为官长，（则为百官之长） 故大制不割。（所以好的制度离不开朴素） 问与答 尹喜曰：善于为无的高明没有什么比得了。先生认为该如何去施行呢？ 老子云：人生有一种东西不能违背，那就是幸福与快乐，所以紧紧缠绕使百姓幸福与快乐就是对善于为无最好的施行！ 尹喜曰：使快乐与幸福不就是德吗？ 老子云：没错，行德就是善于为无。你知道人最想得到的第一个快乐是什么吗？ 尹喜曰：人刚出生的时候，也就两个巴掌大，弱小得连路都走不了。所以强大是人的第一个渴望与快乐。 老子云：雌弱与雄强抱一共生，永恒不会改变，知道该怎么做了吧？ 尹喜曰：坚守雌柔，使他们快乐，永恒的诚德不会离开！但是我的快乐谁给？ 老子云：你就会回归成为雌柔的婴儿，懂了吗？ 尹喜曰：雌柔的婴儿总是莫名其妙得到疼惜，没有人舍得去伤害。 老子云：为了证明自己的雄强，他们免不了争夺，这其中必然会有很多预想不到，又不想承认的事，成为黑暗的愧疚。现在你知道他们想要什么了吧？ 尹喜曰：他们想要白亮，所以亮出黑暗，除去他们的愧疚。不对啊，这样纵容他们，还有什么事情他们做不出？ 老子云：我给你讲个故事，有一对母子相互嫌弃，走到哪就吵到哪，但都是小吵，有对母子看见了，想终止他们的争吵，于是装得母慈子孝。小吵母子看见了更加相互嫌弃了，于是吵更凶了。又有一对母子看见了，也想终止他们的争吵。于是他们翻脸不认人，又吵又打，母亲对儿子的指责句句荒唐，但都是天经，儿子对母亲指责也句句荒唐，但都是地义，但是天地都没有说话，哪来的天经地义！小吵的母子看呆了，开心了就不吵了，不嫌弃了就慈孝了！快乐能使人放弃怨恨。懂了吗？ 尹喜曰：懂了，所以永恒的诚德不会去改变，只是遵循抱一！使一切回归于虚无。 老子云：接着，他们就像脱了缰的野马，到处纵横，追求高贵的虚荣。 尹喜曰：所以要坚守卑下，使他们虚荣开心。但是虚荣就会产生，天下恐怕要祸乱？ 老子云：虚荣就像举重，当举的人累了，虚荣就会摔得粉碎，所以虚荣终究站不住，就会回归发现朴素的美好，朴素就会散播，化为治世神器，圣人使用它，就会成为百官之长，好的制度总是离不开朴素！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 侯王篇4-4去欲归静 侯王篇4一4去欲归静 原文译文 将欲取天下而为之，（拿获取天下而有为之） 吾见其不得已。（我看他不能如愿） 天下神器，（天下人是神圣的） 不可为也，（不能有名而为） 不可执也。（不能掌控压迫） 为者败之，（有名而为的人必败给天下） 执者失之。（掌控压迫的人必失去天下） 是以圣人无为，（所以圣人以无驾驭有） 故无败，故无失。（所以不会失败，不会失去） 夫物或行或随；（因为事物有前行就有后随） 或觑（去）或吹；（有轻嘘就有急吹） 或强或羸（léi雷）；（有刚强就有羸弱） 或载或隳（hui灰）。（有承载就有毁灭） 是以圣人去甚c去奢c去泰。（所以圣人除去极端c奢侈的c过度的，法度。） 问与答 尹喜曰：以善于为无，治世做人，与当今天下的侯王是完全相反的。这样格格不入，必然得不到采纳。 老子云：他们拿着自己欲想去要求天下，所以有为就是要求别人为自己的思想而活！我怎么观看他都是不能如愿的。 尹喜曰：为什么这样说？ 老子云：天下人是神圣的，侯王不想被人管束，天下人也不想被管束，碰它就是碰祸乱，他们不会甘愿被作为，不会甘愿被掌控，所以想作为的人必然因为反抗而失败，想掌控的人必然因为挣脱而失去。 尹喜曰：那该如何？ 老子云：所以要以无驾驭有。 尹喜曰：懂了，以有为之，贪得“有”必然会争斗，不为也是有为，更是争。而以无驾驭有，舍去有而不争，作为也是无为，就是不争。 老子云：这叫做没有管束就没有反抗，就没有失败。没有掌控就没有挣脱，就没有失去！ 尹喜曰：事物有前行就有后随，有轻嘘就有急吹，有刚强就有羸弱，有承载就有毁灭，能改变吗？ 老子云：永恒不能！ 尹喜曰：既然永恒不能，没有管束就会带来管束，没有掌控就会带来掌控！那怎么存在没有管束，没有掌控的世界呢？ 老子云：说的没错，但不动是动，不言是言，无也是有，没有管束就是管束，没有掌控就是掌控！ 尹喜曰：那请问，这样的管束与掌控，会自然诞生出怎样的法度与道理？ 老子云：会很自然的除去极端，奢侈，过度，使天下均匀，就是他的法度与道理！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 侯王篇4-5福果而已 侯王篇4一5福果而已 原文 以道佐人主者，（以道辅佐君主的人） 不以兵强天下，（不用兵力强夺天下） 其事好还。（这样的事必然遭到同样的报应） 师之所处，（军队所到之处） 荆棘（jgji精级）生焉。（荆棘横生） 大军之后，（大战之后） 必有凶年。（一定会有不祥之年） 善有果而已，（善于得好果而停止） 不敢以取强。（不敢以兵力强行获取） 果而勿矜（j金），（得到好果而不自大） 果而勿伐，（得到好果而不自夸） 果而勿骄，（得到好果而不骄横） 果而不得已，（栽取好果而出于无奈） 果而勿强。（栽取好果而不用强夺） 物壮则老，（事物过于强壮就会衰老） 是谓不道，（这是失道的缘故） 不道早已。（失道就会很快死亡） 问与答 尹喜曰：无为看似如水一般柔弱，实则是像水一样坚定下流，没商量！以承载毁灭压迫，用之贪婪的人必然会反抗，先生，请问该如何阻止反抗？ 老子云：无为是以道辅佐人民成为天下的主人，不该以兵力强夺天下，这样做必然会遭到同样的反抗。 尹喜曰：是啊，军队所到之处，荆棘横生，大战之后，尸横遍野，必然是凶险的一年。 老子云：所以说得到好果就该停止，尽量不用强兵夺取。 尹喜曰：别人得到了坏果，不怕他们反击吗？ 老子云：当然怕了，所以要得果而不自大，使敌人不渺小；不自夸，使敌人不愤怒；不骄横，使敌人不悲哀；出于不得已，会显得正义；不强夺，才会有道理可讲。做好这几点就可以保护和平。 尹喜曰：做不到会如何？ 老子云：事物就会因为过于强大而衰老，是失道的行为，失道就会很快死去！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 侯王篇4-6哀化不祥 侯王篇4一6哀化不祥 原文 夫兵者，不祥之器，（因为兵器是不祥的东西） 物或恶之，（万物都厌恶它） 故有道者不处。（所以有道的人不使用它） 君子居则贵左，（君子处事贵在会用左手的柔弱） 用兵则贵右。（用兵打仗贵在会用右手的刚强） 兵者不祥之器，（兵器不祥的东西） 非君子之器，（不是君子的东西） 不得已而用之，（不得已才会使用它） 恬（tián田）淡为上，（淡漠它为上策） 胜而不美，（胜利而没有美好） 而美之者，（而认为美好的人） 是乐杀人。（是喜欢杀人） 夫乐杀人者，（而喜欢杀人的人） 则不可得志于天下矣。（是不可能得志于天下的） 吉事尚左，（吉祥就要崇尚柔弱的手段） 凶事尚右。（凶险就要崇尚刚强的手段） 偏将军居左，（偏将军主管柔弱） 上将军居右。（上将军主管刚强） 言以丧礼处之。（激励士兵以吊丧的礼节处理） 杀人之众，（死人太多） 以悲哀莅之，（以悲哀莅道） 战胜以丧礼处之。（打了胜仗以吊丧的心情处理） 问与答 尹喜曰：高要求要是做全了，还是战争，要如何才能保证胜利？ 老子云：你认为该如何？ 尹喜曰：不可期待以少胜多！ 老子云：为何？ 尹喜曰：期待以少胜多是轻敌，是高估自己的浮躁表现，败象已露！ 老子云：我认为战争的胜利靠的就是兵器这个不祥的东西，但是万物都讨厌它，所以有道的人都不喜欢使用它！ 尹喜曰：那武器都一样，又靠什么呢？ 老子云：君子处事贵在会用左手的柔弱，用兵打仗贵在会用右手的刚强。 尹喜曰：先生的意思是面对战争唯有刚强才能带来胜利，但若想回归吉祥就不能抛弃柔弱。 老子云：没错，兵器是不祥的东西，不是君子该使用的东西，不得已才会使用它，淡漠兵器才是上策。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：用兵器取得胜利没有美好的。而认为美好的人，是喜欢杀人，天下人必然会厌恶他。所以说吉祥只能用柔弱获得，凶险只能用刚强面对。 尹喜曰：那该如何把握？ 老子云：军队里让偏将军主管柔弱，上将军主管刚强。 尹喜曰：那偏将军如何柔弱？ 老子云：激励士兵以吊丧的礼节处理，死人太多以悲哀莅道。战胜了不能开心要以吊丧的礼节祭奠亡者！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 侯王篇4-7无朴成善 侯王篇4一7无朴成善 原文 道常无名，朴。（道的永恒是因为善于无名和厚朴的） 虽小，天下莫能臣。（虽然渺小，天下没有谁使他臣服） 候王若能守之，（候王若能坚守道） 万物将自宾。（万物都将自然归顺） 天地相合，（如天地相互配合） 以降甘露，（就会降下甘甜雨露） 民莫之令而自均。（人民没有命令而自然分均） 始制有名，（回归开始能制约有名者） 名亦既（ji记）有，（有名者也会明白“有”的不好） 夫亦将知止，（因此也将知道适可而止） 知止可以不殆。（知道停止可以没有危险） 譬（pi屁）道之在天下，（明白道的无名厚朴在天下） 犹川谷之于江海。（犹如河川溪流必然流向江海） 问与答 尹喜曰：请问，以善于为无，治世救人确实伟大，但是，似乎没有成功的先例吧？ 老子云：善于为无是我从道那里学来的。你觉得道如何？ 尹喜曰：道能永恒，是因为善于无名而厚朴，承载一切，看似渺小，实则没有谁能离开他呢？所以天下没谁能使他臣服，而改变他，消灭它！ 老子云：所以侯王如果能坚守道，万物都将自然的归顺。天地也会相互配合，就会洒下甘甜的雨露。人民没有命令也会自然分配均匀！ 尹喜曰：凭什么他们会愿意均匀？ 老子云：因为道会使他们回归开始，并快乐，无就会很自然的驾驭有与名。大家会明白名就是有，有就会乱，小乱一出现他们就会知道停止，停止就会自然的均匀！ 尹喜曰：道真有这样神奇吗？ 老子云：道在天下，如水善下为无者必然会自然成就不可逆转的江海！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 侯王篇4-8自知明道 侯王篇4一8自知明道 原文 知人者智，（了解别人的人有智慧） 自知者明。（了解自己的人明道） 胜人者有力，（能战胜别人的人是身体有力） 自胜者强。（战胜自己的内在强大） 知足者富，（知道满足的人富有） 强行者有志，（强力而行的人有志向） 不失其所者久，（不失去自己的人才能长久） 死而不亡者寿。（身死而道存的人叫做寿） 问与答 尹喜曰：先生，如此才华又志在天下，不去辅佐侯王真是可惜。 老子云：人与天下抱一，我也想出世啊，只是找不到合适的侯王，隐居就是最好的选择。 尹喜曰：为什么你对侯王的看法如此悲观？ 老子云：那就用抱一法，给你说说侯王吧。 尹喜曰：请讲！ 老子云：喜欢了解他人的候王，自以为聪明有智慧。这样的人是不能辅佐的，他喜欢改变别人，却怨恨别人对他的阻拦与改变。 尹喜曰：那了解自己的人如何？ 老子云：这样的人是懂得抱一的，知道做事得靠遵循与避免。但是，未必懂什么是强大。 尹喜曰：那如何才是强大？ 老子云：能战胜别人是外力的结果，但总有衰弱被欺的时候。能战胜自己没有被左右才是强大。同时还要知足。 尹喜曰：知足？为什么？ 老子云：因为知足就会觉得自己富有，富有就会快乐，快乐就不容易失去自己，可以把握长久。 尹喜曰：要是不懂得知足会如何？ 老子云：不懂知足，就会用志向强行打压不停的追求强大，但是他忘记了志向本身就是，志向一旦受挫，他就会觉得志向是痛苦的根源，失去自己，堕落的不可挽救！ 尹喜曰：自知自胜，知足的候王还是可以找到的！ 老子云：不够，还得有志向，这个志向哪怕他死了后人依然永恒追求！ 尹喜曰：那是一个怎样的志向？ 老子云：为天下永恒幸福可以放弃权利和财富的志向！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 道国篇5-1大道抱一 道国篇5一1大道抱一 原文译文 大道汜（si四）兮，（大道广泛流行） 其可左右。（它左手柔弱，右手刚强） 万物恃之以生而不辞，（万物依赖他生存而不会推辞） 功成而不有。（成功了而不占有万物） 衣养万物而不为主，（它养育万物而不主宰万物） 常无欲，（永恒没有贪欲） 可名于小；（可以称小） 万物归焉而不为主，（万物归附也不做主宰） 可名为大。（可以称大） 以其终不自为大，（因为它到死都不自以为伟大） 故能成其大。（所以能成就他的伟大） 问与答 尹喜曰：先生的无奈我懂了，请问什么样的国家才是你的追求？ 老子云：大道真理广泛流行，那里的人一手柔弱，一手刚强。以柔弱为吉，以刚强战凶。一切作为遵循抱一。 尹喜曰：如何抱一？ 老子云：万物都依赖他图求美好的生活，他不会推辞，成功它不会去占有功劳。只给了万物美好的生活而不做万物的主宰。永恒不会为作为。似乎很渺小。但是万物都愿意归附，他也不做主宰。可以说很伟大，因为他始终不自以为伟大，所以最后成就了他的伟大 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 道国篇5-2淡出无味 道国篇5一2淡出无味。 原文译文 执大象，天下往。（执掌大道气象的国家，全天下都乐意与他往来） 往而不害，安平太。（往来而没有相互伤害，使天下安稳太平） 乐与饵，过客止，（音乐与美食，使过路的人停下脚步） 道之出，（道以各种形象表现出来） 口淡乎其无味，（口很淡总是能品出无味） 视之不足见，（看见了又不足于定为真相） 听之不足闻，（听见了又不足于说是事实） 用之不足既。（无用起来妙处没有尽头） 问与答 尹喜曰：请问，这样的国家有多美好？ 老子云：执掌大道气象的国家，全天下人都乐意与他往来，往来而不会有伤害和战争，在这里有永恒的太平！ 尹喜曰：国门大开，就会跑来很多的不善之人，怎么可能会永恒太平呢？ 老子云：美妙的音乐与甜美的食物，虽然可以使过路人迷恋停下脚步。但是道就会以各种形象表现出来！大家都很口淡，能在五味中品出无味，能在五色中看到无色，能在五音中听到无音。无的妙处使用起来是没有尽头的！因为无的存在，所以会永恒太平！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 道国篇5-3鱼恒在渊 道国篇5一3鱼恒在渊。 原文译文 将欲歙（xi吸）之，（想要收敛他） 必固张之；（必极力夸大他） 将欲弱之，（想要削弱他） 必固强之；（必极力加强他） 将欲废之，（想要废除他） 必固兴之；（必极力盛行他） 将欲取之，（想要夺取他） 必固与之。（必极力给予他） 是谓微明，（这就是阴阳的微妙） 柔弱胜刚强。（柔弱能胜刚强） 鱼不可脱于渊，（鱼的生存离不开水渊） 国之利器不可以示人。（国家的利器不可以轻易用来吓唬人） 问与答 尹喜曰：刚才你讲的是左的柔弱，万一不祥，那该如何进行右的刚强？ 老子云：面对不善之人，想要他收敛， 就必须坚定的夸大他；想要消弱他，就必须坚定的加强他；想要废弃他，就必须坚定的盛行他；想要夺取他，就要先给予他；这就是抱一的微妙。 尹喜曰：讲的还是柔弱啊。 老子云：柔弱必胜刚强，就如鱼儿永恒离不开水渊！ 尹喜曰：照这样说刚强不是无用之物？ 老子云：刚强是国家的利器，更是不祥之物，刚强的存在是遵循抱一，遵循抱一刚强就能招来敌人的柔弱，获得吉祥，故刚强要只存在而不使用！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 道国篇5-4无朴归静 道国篇5一4无朴归静 原文译文 道常无为而无不为。（大道永恒以无为而无不为） 候王若能守之，（侯王要是坚守大道） 万物将自化。（万物就会自由变化） 化而欲作，（自由的变化就会为作为） 吾将镇之以无名之朴，（我将用无名的朴实镇压） 镇之以无名之朴，（用无名的朴实镇压） 夫将不欲。（都将放弃贪婪的） 不欲以静，（不贪婪，就能安静下来享受生活的美好） 天下将自定。（天下将自然而安定） 问与答 尹喜曰：为何对柔弱如此信任？不怕柔弱纵容了刚强吗？ 老子云：不怕，因为道永恒无为而无不为，让我相信柔弱。在人民堕落的时候，跟他们讲讲大道真理，用柔弱轻轻一扶天下就会归正。侯王如果能坚守大道，万物都将自我教化！ 尹喜曰：如果真走偏了路，被所控制，该如何扶正呢？ 老子云：我会用无名的朴素镇压，使其自然归正。 尹喜曰：何为朴实，穷吗？意思就是说穷人就是道理吗？ 老子云：不是，无名的朴实与德紧密相连，因大道真理而生，能使富人不骄贵，穷人也自信。都将放弃贪婪的，明白抱一回归清静！天下就自然安定了！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 道国篇5-5失道祸乱 道国篇5一5失道祸乱 原文译文 上德不德，（上德的人不取德之名） 是以有德；（所以有德） 下德不失德，（下德的人不失德之名） 是以无德。（所以没有德） 上德无为而无以为；（上德的人以无驾驭有而以无凝聚天下人） 下德无为而有以为。（下德的人以无驾驭有而以有分化天下人） 上仁为之而无以为；（上仁的人得有为之而要求他人得无也要为之，如帝王！） 上义为之而有以为。（上义的人有意为之而得有才会作为） 上礼为之而莫之应，（上礼的人有求为之而没有回应它） 则攘（rǎng）臂而扔之。（就抬臂而扔礼，要打人！） 故失道而后德，（所以失道而后讲德） 失德而后仁，（失德而后讲仁） 失仁而后义，（失仁而后讲义） 失义而后礼。（失义而后讲礼） 夫礼者，忠信之薄，（因为礼这种东西，忠信太薄） 而乱之首。（而成了祸乱的开始） 前识者，（所谓的前知礼，而义，再仁，后德，最后得道） 道之华，（前识者礼是道的浮华） 而愚之始。（而且是愚蠢的开始） 是以大丈夫处其厚，（所以大丈夫与厚道相处） 不居其薄；（不与轻薄同居） 处其实，（与朴实相处） 不居其华。（不与浮华同居） 故去彼取此。（所以要舍去轻薄和浮华，选择厚道和朴实） 问与答 尹喜曰：无名朴实的人我见多了，可是却没有看见他们能镇欲定天下，先生说过了？ 老子云：确实不行，还需要有上德才行！ 尹喜曰：有上德就有下德，那他们有什么区别？ 老子云：两者都以无名的朴实为根本。但是上等的德看起来是不德，实则有德。而下等的德看起来是有德，实则无德。 尹喜曰：为何这样说？ 老子云：这是抱一决定的，德使人快乐，如我不德，别人就会因此有德而快乐，所以上德不德是有德！如我有德，别人就会因此不德而伤心，违背了德使人快乐，所以下德有德是无德！ 尹喜曰：照这样说只要仁，义，礼，也以无名的朴实为根本，遵循抱一，也可以定天下，对吗？ 老子云：问题是他们做不到，做到了就是上德！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：上德无也作为而以无驾驭有，不驾驭人； 下德无也作为而以有驾驭天下人； 上仁得名而作为却说自己不求名利，还要求他人无为，虚假糊涂； 上义有意而作为，觉得自己有大功劳，其实没他照样会功成，自大强求； 上等的礼有求而作为，别人没有回应，就蛮横无礼！ 尹喜曰：难道仁，义，礼真的没救了？ 老子云：仁，义，礼兴起是因为无名的朴实丢失了，道就被抛弃了，而后失了德。为了镇灭，富贵者不知大道被控制不愿意朴素，创生了仁，以虚假获得名利。接着创生了光亮的义，讲究有付出才能获得。事实是有人不付出也能获得，有人想付出又不给机会，摆明了轻贱生命。于是疯狂了，创生了黑暗的礼，据说送礼可以不劳而获，和不被轻贱，要是不回应，从此就蛮横无礼了！追问贵族对天地有何付出可得天地？你还觉得仁义礼有救吗？ 尹喜曰：高见！ 老子云：礼这个东西忠信最薄，是祸乱的开始！所谓的前识礼，行义，为仁，明德，最后得道，全是胡扯。礼节不过是道亮丽的外表！是人民愚蠢的开始！ 尹喜曰：高见！ 老子云：圣人上德，所以可以用坚守无名的朴实，来使天下安定！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 道国篇5-6不谷作称 道国篇5一6不谷作称。 原文译文 昔之得一者，（往昔德一者） 天得一以清；（天德一而清明） 地得一以宁；（地德一而安宁） 神得一以灵；（神魂德一而机敏） 谷得一以盈，（河谷德一而充满） 万物得一以生；（万物德一而存在） 候王得一以为天一正。（侯王德一而成就天下一体纯正） 其致之也，（他们若退去德一） 谓天无以清，将恐裂；（天不得清明，恐怕要撕裂） 地无以宁，将恐废；（地不得安宁，恐怕要毁坏） 神无以灵，将恐歇（xiē蝎）；（神魂不得机敏，恐怕要溃散） 谷无以盈，将恐竭（jié结）；（河谷不得充满，恐怕要枯竭） 万物无以生，将恐灭；（万物不得存生，恐怕要死亡） 候王无以正，将恐蹶（jué决）。（侯王不得天下正，恐怕要跌倒） 故贵以贱为本，（所以贵要以贱为本） 高以下为基。（高要以下为基础） 是以候王自称孤c寡c不谷。（所以侯王自称孤c寡c不谷） 此非以贱为本邪？（这些不都是以贱为本吗） 非乎？故至誉无誉。（能否认吗？所以最高的荣誉就是无求荣誉） 是故不欲琭琭（路路）如玉，（所以不要追求晶莹如美玉） 珞珞（一落落）如石。（而宁愿粗糙如坚石） 问与答 尹喜曰：不管怎么说，德还是失败了，为什么还要提倡德？ 老子云：德的失败是因为有下德存在，导致人民对德产生了错误的理解，所以只要除去下德，提倡遵循抱一的上德不德，就可以使人民恢复无名的朴实，安定天下，我把这个遵循抱一的德简称为“德一”。 尹喜曰：有什么成功的先例吗？ 老子云：天地以不仁成仁而德一，恒得清宁。 尹喜曰：那神魂如何才能机敏？ 老子云：神魂以不德为德而德一，而得机敏！ 尹喜曰：如何作为德一？ 老子云：德一永恒使人快乐，快乐了就不争了，天下就安宁了！所以侯王自称孤，寡，不谷。就是为了下贱自己而高贵人民，使人民快乐。人民快乐了就给他统治了！贵要以贱为本，就如高以下为基础。 尹喜曰：那高中下，取中如何？ 老子云：高用下承载，中也用下承载，要是没有下的承载，中高都将摔的粉碎。所以中和高没有差别。中者使快乐于高，而贱痛于下，是思高的大伪者，不道之人！ 尹喜曰：有理！ 老子云：所以圣人以没有荣誉为至高的荣誉，取坚石而不爱美玉，更不会犹豫于虚幻的中！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 道国篇5-7抱一为善 道国篇5一7抱一为善 原文译文 反者道之动，（反向是对道最好的推动） 弱者道之用。（柔弱是对道最好的运用） 天下万物生于有，（天下万物产生于有） 有生于无。（而有产生于无） 问与答 尹喜曰：请问，如何才是对以贱为本的最好落实？ 老子云：告诉人民“反者道之动。弱者道之用，天下万物生于有。有生于无！”教善百姓，就是对以贱为本的最好落实！ 尹喜曰：反者道之动抱一！反者与弱者抱一！有与无抱一！天下与我抱一！ 道又为永恒与幸福而生。抱一，永恒，幸福，有无，天下与我五者汇聚可以见道矣！ 反者刚强，弱者柔弱，刚虽不祥，却招来柔弱，柔弱又胜刚强，带来吉祥。 天下万物生存于有，说明以有为乐是万物的本性。 有产生于无，接着以无为有，以无为乐，以无驾驭有。而后以无名的朴实定天下。最终唯无！ 短短21个字奥妙无穷！实在难以描述！受用永恒！ 只是为什么没有说德呢？ 老子云：我相信人民天生大德，无须多说！如果人民坏我相信那是个无奈，反者道之动，又能有多坏？ 尹喜曰：老子乃真圣人！！！ 老子云：当此言奥妙尽现天下，道国自然而成！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 道国篇5-8道隐无名 道国篇5一8道隐无名 原文 上士闻道，（上士听说我的大道） 勤而行之；（努力的去推行） 中士闻道，（中士听说我的大道） 若存若亡；（一会拿起一会抛弃） 下士闻道，（下士听说我的大道） 大笑之。（大笑摆手） 不笑不足以为道。（不笑不能够作为大道） 故建言有之：（所以有建树的人常这样说） 明道若昧，（光明的大道好似暗昧） 进道若退，（前进的大道好似后退） 夷道若纇（lèi类）。（平坦的大道好似弯曲） 上德若谷；（上好的德好似深谷看不见底） 大白若辱；（最干净的东西不嫌去污秽） 广德若不足；（广大的德不会求满） 建德若偷；（建立德行总是在暗地里） 质真若渝。（最大的纯真总是在改变） 大方无隅；（最大方的物体是球没有棱角） 大器免成；（最大的物器不做而成） 大音希声；（最大的声音是安静） 大象无形；（最大的形象没有形状） 道隐无名。（道隐匿而不求名利） 夫唯道，善贷且成。（因为道，善于用给予而成就自己） 问与答 尹喜曰：大道之国真是伟大，施行起来一定能安定天下！ 老子云：不一样的人，就会有不一样的做法。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：上士，追求永恒，深明德一，听说我的道，一定会努力推行！ 中士，追求长久，深明抱一，听说了我的道，一会拿去，一会抛弃。 下士，追求高贵，喜好改变，听说了我的道，大笑而过，我死后哪里管你洪水滔天！ 尹喜曰：上士太少，就算好不容易出现一个，也一定会中士和下士谋害，大道之国的实现真是困难重重！ 老子云：所以想要实现大道之国，靠上士是肯定不够的，得先让天下人明白这样的言说：光明的道好似暗昧， 前进的道好似后退， 平坦的道好似弯曲， 上好的德好似深谷以低而成， 最干净的东西好似污秽， 广大的德好似不会满， 树立的大德好似小偷让厌恶， 最大的真诚好似任你改变， 最大方的物体是球没有棱角， 最大物器不做而成， 最大的声音是安静， 最大的形象没有形状， 道隐藏不要名利。 尹喜曰：太高深，我无法理解？ 老子云：因为大道把所有的美好都奉献给了人民，自己就好似拿了最差的！ 尹喜曰：有理！ 老子云：无奈，因为世人不懂，我只好隐居不出！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善道篇6-1抱一为和 善道篇6一1抱一为和 原文 道生一，（太极生两仪） 一生二，（两仪生四象） 二生三，（四象生八卦） 三生万物。（八卦生万物） 万物负阴而抱阳，（万物背负阴柔而拥抱阳刚） 冲气以为和。（同时容纳阴阳两气才能和谐） 人之所恶，（人们厌恶的东西） 唯孤c寡c不谷，（有孤c寡c不谷） 而王公以为称。（而王公拿他们来做称呼） 故物或损之而益，（所以事物谁被损伤而能得利益） 或益之而损。（谁得利益而被损伤） 人之所教，（先人这样教导我） 我亦教之。（我也这样教导别人） 强梁者不得其死，（逞强构建者必不得好死） 吾将以为教父。（我把这句话当作施教的宗旨） 问与答 尹喜曰：大道之国，让我很震撼，请问该如何才能成为善道之人？ 老子云：得先明白是道产生了一切！可以让你坚守道。道生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物！ 尹喜曰：两仪为太阳和太阴，四象为春夏秋冬，八卦似乎没有顺序，但是可以组合，所以成就了万物。 老子云：共同点万物负阴而抱阳，所以处事要先阴后阳，同时容纳阴阳两气才能和谐，和谐就不会有争斗，就不会有毁坏。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：人民都喜欢侯王的一呼百应，而厌恶孤，寡，不谷的寂寞可怜。所以王侯一出口就自称孤寡不谷，人民讨厌孤寡不谷，就不会争当侯王了！ 尹喜曰：事实并非如此，这不过是装可怜求上位而已，人民最后还是会争当侯王的。 老子云：更是圣人对他们的警告提醒，希望他们懂得抱一而行，有减少就要增加，增加了就要减少。我的先生这样教导我，我也这样教导人。 尹喜曰：可是他们最后还是贪多而迷惑。 老子云：他们逞强构建，违背抱一而失和，必不得好死，这是我施教的宗旨！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善道篇6-2希及柔无 善道篇6一2希及柔无 原文 天下之至柔，（天下最柔弱的事物） 驰骋天下之至坚。（穿行于天下最坚硬的事物） 无有入无间，（无可以钻进最小的间隙） 吾是以知无为之有益。（我因此明白了以无驾驭有的益处） 不言之教，（没有声音的教育） 无为之益，（以无驾驭有的益处） 天下希及之。（天下没有能和相比的） 问与答 尹喜曰：第二呢？ 老子云：天下最可怕的事情是丢失了和谐，就争斗起来，然后被毁坏！而保住和谐，得到安宁，无和柔是最妥善办法。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：天下最柔弱的事物，能穿行天下最坚硬的事物。就如两块石头撞在一起都粉碎了，石头和水撞在一起，都能相安无事。水和水汇在一起就会团结成海。而无能钻进最小的间隙，所以在亲密的关系也会被无分离，在遥远的距离也会被无连接！ 尹喜曰：高见！ 老子云：我因此明白了以无驾驭有的益处，没有声音的教育！以无驾驭有的益处，天下没有能和他相比的！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善道篇6-3生命恒贵 善道篇6一3生命恒贵 原文 名与身孰亲？（声名与生命谁更重要） 身与货孰多？（身体与货利谁更可贵） 得与亡孰病？（得到与死亡谁更可怕） 甚爱必大费，（过分的喜爱必然要付出大代价） 多藏必厚亡。（过多的收藏财富必然会有惨重的损失） 故知足不辱，（所以知道满足才不会招来屈辱） 知止不殆，（知道适可而止，就不会有危险） 可以长久。（才可以获得长久的平安） 问与答 尹喜曰：那第三呢？ 老子云：声名与生命谁更重要呢？ 尹喜曰：生命更重要，但是声名坏了，又怎么能承受住呢？ 老子云：身体与货利谁更可贵呢？ 尹喜曰：身体可贵，但是货利没有了，又怎么养活身体呢？ 老子云：得到与死亡谁更可怕呢？ 尹喜曰：死亡可怕，但是没有得到，又怎么远离死亡呢？ 老子云：既然知道生命贵重，又知道声名，货利，得到与死亡相连，就要舍得给予名声，给予货利，给予得到。过份的喜爱不舍得，生命就会付出大代价。过多的收藏，生命就会走向错误。所以知道满足才不会辜负生命，知道停止才不会危害生命，生命才可以长久。生命恒贵，既然多余为什么不给？以人贱人可以原谅。以物贱人，人还是人吗？ 尹喜曰：那第三呢？ 老子云：声名与生命谁更重要？身体与货利谁更可贵？得到与死亡谁更可怕？ 尹喜曰：唯有生命贵重！ 老子云：过份的喜爱，就不能面对分离而伤身；过多的收藏，也会怕失窃而伤身。所以知道满足才不会辜负生命。知道停止才不会危害生命。生命才可以长久！生命恒贵，就要学会舍得！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善道篇6-4明大则静 善道篇6一4明大则静。 原文 大成若缺，（大成的事物总是有缺而不满） 其用不弊。（它的作用才不会有弊端） 大盈若冲，（就像大盈的深谷，选择保留空虚，） 其用不穷。（它的作用才不会穷尽） 大直若屈，（大直的事物选择屈枉才不会被折断；） 大巧若拙，（最巧合的事物选择笨拙来体现这是缘分；） 大辩若讷。（最卓越的辩才选择不善言辞才能体现真诚。） 静胜躁，（清静可以战胜躁动，） 寒胜热。（寒冷可以战胜暑热。） 清静为天下正。（清静无为天下自然恢复正道。） 问与答 尹喜曰：那第四呢？ 老子云：就是要顺着万物本性自然而活！ 尹喜曰：逆着本性必然会遭到反噬，但万物的本性以有为乐，放任他怕会变得贪婪而无药可救？ 老子云：贪婪破名而看就是求大，所以只要教会他们明大就会清静了。 尹喜曰：那何为明大？ 老子云：最大成的事物总是有所缺失，他的作用不会有弊端！ 尹喜曰：为何？ 老子云：就像最大盈的河谷，选择满而溢出，他的作用才不会穷尽！ 尹喜曰：还有吗？ 老子云：最大直的事物选择屈枉才不会被折断！ 最大巧的事物选择笨拙才能消除不怀好意！ 最大辨的才华选择不善言辞来体现真诚！ 最大的声音是安静，所以清静能战胜躁动！寒冷能战胜暑热！ 尹喜曰：寒冷能战胜暑热，何解？ 老子云：寒冷万物就会喜好安静无为，暑热就会好动，好动就会妄为破损，所以寒冷能战胜暑热！ 尹喜曰：好玄妙，明大之静自然而成，以此而推演，似乎能了然一切！而真诚无欺！ 老子云：所以说清静能使天下人回归正道！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善德篇6-5知足是福 善德篇6一5知足是福 原文 天下有道，（天下有道） 却走马以粪，（战马都会退还田间用于拉粪施肥） 天下无道，（天下抛弃道） 戎（r一ng荣）马生于郊。（怀孕的母马都要在战场上生下小马驹） 祸莫大于不知足；（所以说祸乱没有谁能比过不满足） 咎莫大于欲得。（过失没有谁能比过贪婪的） 故知足之足，（所以知道满足的满足） 常足矣。（永远都是满足的） 问与答 尹喜曰：那第五呢？ 老子云：就是要明白知足是福！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：天下有道，战马都会退还田间用于拉粪施肥。天下抛弃道，母马都要在战场上生小马驹。 尹喜曰：为何如此？ 老子云：抛弃道是因为好有，不知道满足，总是“想得到”。然后战争就发生了，所以最大的祸害是不知道满足，最大的过失是“想得到”。所以说知道满足的满足，永恒都是幸福的！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善道篇6-6不为而成 善道篇6一6不为而成 原文 不出户，知天下；（不出门户，就可以推知天下的祸福） 不窥牖（kuiy一u亏有），（不望窗外） 见天道。（就可以认识天道的规律） 其出弥（i迷）远，（他出门越远） 其知弥少。（知道的就越少） 是以圣人不行而知，（所以圣人不出行也能推知祸福） 不见而明，（没有看到也能明白事实） 不为而成。（不作为也可以有所成就） 问与答 尹喜曰：第六呢？ 老子云：可以不为而成。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：万物的本性以有为乐，为了快乐，“有”会带万物走向大，大会带万物走向永恒，永恒会带万物走向无，无连接一切有，会带万物走向抱一。懂了吗？ 尹喜曰：先生的意思是明白了以有为快乐，大，永恒，无，抱一，就可以看见大道是吗？ 老子云：是的没错。看见道不出门也能知道天下祸福，不看窗外也可以看见天道的脚步。走的越远，知道的越少，一切因有迷，因迷而祸乱！所以圣人，不出行也能知道祸福，没有看见也能知道真相，不为也可以有所成就。只是紧跟道的脚步！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善道篇6-7善于无为 善道篇6一7善于无为 原文 为学日益，（做学问每天都在增加） 为道日损，（悟道每天都在减少） 损之又损，（少之再少） 以至于无为。（最后到了无为的境界） 无为而无不为，（以无驾驭有而无所不为） 取天下常以无事；（要想天下永恒必须以无处事） 及其有事，（涉及其好有而处事） 不足以取天下。（不配以治理天下） 问与答 尹喜曰：第七呢？ 老子云：善于无为！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：做学问的人每天都在增加，操心仁，操心不仁，接着，义，不义，慈，孝，善，恶，得，失等等不会有尽头，永恒的烦忧！ 尹喜曰：那学道呢？ 老子云：学道的人每天都在减少，知道万物以有为乐，小有则小乐，大有则大乐，最后发现“无”包容一切，连接一切，无最大，以无为乐。以无破尽一切名与有，到达了无为的境界。以无驾驭有而无所不为！ 尹喜曰：那该如何以无驾驭天下呢？ 老子云：要想天下永恒幸福，必须以无处事，如果以有处事，“不有”就产生了，痛苦就来了，争斗就必然了！这样是不配治理天下的！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善道篇6-8以无成圣 善道篇6一8以无成圣。 原文 圣人常无心，（圣人永恒没有心愿） 以百姓之心为心。（以百姓的心愿为心愿） 善者，吾善之；（有能力的人，我善待他） 不善者，吾亦善之，（没有能力的人，我也善待他） 德善。（这是德善） 信者，吾信之；（诚信的人，我信任他） 不信者，吾亦信之，（不诚信的人，我也信任他） 德信。（这是德信） 圣人在天下，（圣人行道天下） 歙歙（xi吸）焉为天下浑其心，（一再收敛光芒，为天下浑浊自己的心） 百姓皆注其耳目，（百姓都专注于耳目之乐） 圣人皆孩之。（圣人把他们都教导的像孩儿一样无知无欲） 问与答 尹喜曰：第八呢？ 老子云：成为永恒没有私心的圣人，以百姓的心愿为心愿。 尹喜曰：那百姓的心愿是什么？ 老子云：人的本性以有为乐。所以百姓的心愿是快乐！ 尹喜曰：那圣人的心愿呢？ 老子云：愿百姓永恒快乐！ 尹喜曰：圣人如何做到？ 老子云：百姓最想得到的“有”是获得善待与信任。所以对于有能力与没有能力的百姓，我都善待，这叫做德善抱一。对于守信与不守信的百姓，我都信任，这叫做德信抱一。 尹喜曰：先生对于没有能力与不守信的人太宽厚了，是纵容。天下有能力和守信的人会因此而消失。 老子云：这就是大治！能力与守信消失了，抱一而生的没能力与不守信也自然消失了。天下将只剩下使人快乐的德。快乐了，还有什么不可善待，还有什么不可信任！信任了，天下必将因此团结一致而追求共同的幸福，从此不分彼此！ 尹喜曰：生命恒贵，唯幸福与快乐神圣！ 老子云：所以圣人在天下，总是一再收敛光芒，为天下污浊自己的心，是为了让百姓看到污浊，感到自己光亮而快乐幸福！圣人就是这样把百姓教导的如婴儿一样无知无欲！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善德篇7-1德贵死生 善德篇7一1德贵死生 原文 出生入死，（一出生就开始走入死亡） 生之徒，十有三；（长寿的人有十分之三） 死之徒，十有三；（不长寿的人又有十分之三） 人之生，（本应活着） 动之于死地，亦十有三。（因妄动走向死亡的，也有十分之三） 夫何故？（为什么呢） 以其生生之厚。（因为把自己供养的太过度了） 盖闻善摄生者，（听说那些善于养生的人） 陆行不遇兕（si四）虎，（在陆上行走，不会遇上犀牛和老虎） 入军不被甲兵。（在战场上武器也伤不了他） 兕无所投其角，（犀牛对他无处投角） 虎无所措其爪，（老虎对他无处伸爪） 兵无所容其刃，（甲兵对他无处刺刃） 夫何故？（为什么呢） 以其无死地。（因为他没有去那些危险的地方） 问与答 尹喜曰：道破尽一切名与有，唯德不破。可见德一定深有奥妙，还请详细的阐述，使我能善于为德？ 老子云：生命从出生开始就注定会走向死亡，但死亡了却不能再活过来，所以活着就是幸福，死亡成了永恒的恐惧。生命是有限的，故无比贵重。所以万物都爱惜生命，视生命永恒宝贵，得命就是幸福，这是天性！我把它叫做德。所以德是天性，没有办法破！ 尹喜曰：德是以有为乐的升华，以生命为乐，确实破不了，谁会甘心走向死亡，走向痛苦呢？！ 老子云：活得好的人有十分之三，活的不好也有十分之三，本该活得好却因妄动而死的又有十分之三！你知道这是为什么吗？ 尹喜曰：不知道。 老子云：因为把自己供养的太过度了，不懂抱一，灾祸就来了！ 尹喜曰：那懂的爱惜生命的人，又是如何的？ 老子云：我听说懂得爱惜生命的人，犀牛对他无处投角，老虎对他无处伸爪，甲兵对他无处刺刃。 尹喜曰：为何？ 老子云：因为他从不去能遇到犀牛，老虎，甲兵的危险之地。 尹喜曰：他为什么不去那些地方？ 老子云：因为他同样珍惜犀牛，老虎，甲兵的生命！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善德篇7-2自然无为 善德篇7一2自然无为 原文 道生之，德畜之，（道生养万物，德爱护万物） 物形之，势成之。（万物因此自然有形，势态因此自然变化） 是以万物莫不尊道而贵德。（所以万物都尊道贵德） 道之尊，德之贵，（尊敬道，贵重德） 夫莫之命而常自然。（是因为没有命令万物，而是永恒自然无为） 故道生之，德畜之，（道生养万物，德爱护万物） 长之育之，（道领先万物，德教育万物） 亭之毒之；（道放任万物的去留，德判定万物的祸福） 养之覆之。（道养成万物，德毁救万物） 生而不有，（生养而不占有他） 为而不恃，（有作为而不依赖他） 长而不宰，（身为长者而主宰他） 是谓玄德。（就是把握长远的德） 问与答 尹喜曰：请问道与德是如何作用万物的？ 老子云：道生养万物，德爱护万物。万物因此自然成形，势态因此自然成长。所以万物都尊贵道德！ 尹喜曰：如果这份生养有强烈的企图，这份爱有各种束缚，还值得尊贵吗？ 老子云：怕是不能！万物之所以尊敬道贵重德，是因为道与德从来不要求命令万物而永恒自然无为！因此尊敬道，贵重德！ 尹喜曰：道得尊敬，德却得贵重，请问这是为什么？ 老子云：因为道只生养万物却不爱护万物，万物会在危险中而不快乐，所以更贵重爱护他的德！ 因为道只领先万物，万物会在落后中而不快乐，所以更贵重教育他的德！ 因为道只放任去留，万物会在放任中迷惑而走向死亡，所以更贵重判定祸福，指明方向的德！ 因为道只供养一切，不问好坏，万物会在混乱中绝望而不快乐，所以更贵重毁灭坏蛋，拯救好人的德！ 尹喜曰：深奥有理！ 老子云：所以说生养而不占有，可以赢得尊敬。有作为而不依赖他，可以赢得贵重。身为长者而不做主宰，可以赢得永恒！这就是把握长远的德！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善德篇7-3德袭永恒 善德篇7一3德袭永恒 原文 天下有始，（天下有个开始，就是无） 以为天下母。（以它作为天下的母亲） 既得其母，（既然知道“无”为母亲） 以知其子；（以此就知道“有”是他的儿子） 既知其子，（既然“有”知道他是儿子） 复守其母，（就该回归守护母亲） 没身不殆。（终身都不会有危险） 塞其兑，（如果塞住対“有”的拼搏欲） 闭其门，（关上“有”之门） 终身不勤。（人民终身都会慵懒而死） 开其兑，（大开“有”的贪婪之门） 济其事，（促进对“有”拼搏的展开） 终身不救。（人民终身都会无药可救） 见小曰明，（见小抱一是明德） 守柔曰强。（守住柔弱就是强大） 用其光，（用柔弱的光芒） 复归其明，（万物就会回归明德） 无遗身殃；（就不会留下杀身的灾祸） 是谓袭常。（这是走向永恒） 问与答 尹喜曰：道以德引领万物。请问，德会引领万物走向何地？ 老子云：永恒！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：德知道天下的开始为无。 尹喜曰：何以见得天下开始于无？ 老子云：天下刚开始的时候，一切都是因天地而生。但天地没有说话，就是无，所以古老的开始，没有主宰，没有文字，没有规则，没有束缚等等，只要你可以想到的，一问开始都是没有，就是无！ 尹喜曰：这太糟糕了，始于无就是没有天理可讲，天理都没有，有哪来的人理可讲？天下没对错，天下必永恒乱！ 老子云：不能这样说。“无”是开始，那么“无”就是天下的母亲，而“有”就是他的儿子，“有”就应该回归守护他的母亲“无”。这样才能说是有爱心的人，才配得到他人的爱。才不会有危险。反之，没有爱心，喜好争有，他人也不会爱你。必然会不得好死！ 尹喜曰：可是，万物的本性都是以有为乐。如果塞住了対有的拼搏欲，就是关上了“有”的大门，违背了本性没有了快乐，万物会慵懒而死！ 老子云：但是如果大开“有”的贪婪之门，促进争夺的展开，万物会伤痕累累无药可救而死！ 尹喜曰：那该如何？ 老子云：所以对“有”不可以贪大，要以小抱一，守住柔弱就会带来强大，用柔强的光芒作为万物，万物就会回归抱一！就不会有杀身的灾祸。这就是走向永恒！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善德篇7-4非道不静 善德篇7一4非道不静 原文 使我介然有知，（德使我看懂了天下的祸福） 行于大道，（想去推行大道） 唯施是畏。（唯有施政者让我畏惧） 大道甚夷，（大道很平坦） 而人好径。（而人民又喜好捷径） 朝甚除，田甚芜，（于是朝政很，田地很荒芜） 仓甚虚，服文采，（仓库很空虚，衣服却纹饰华丽） 带利剑，厌饮食，（配带锋利宝剑，饱餐饮酒美食） 财货有余，（财货富足有余） 是谓盗竽（yu鱼）。（这是强盗头子） 非道也哉！（非道不静啊） 问与答 尹喜曰：道直通永恒，侯王抛弃真是可惜啊。 老子云：侯王不是可惜，是可怕。德使我看懂了如何才能使天下永恒幸福。于是我去推行大道！可是那些施政的人让我很害怕！ 尹喜曰：为什么？ 老子云：大道是平坦的，但是人民却喜欢走捷径。于是朝政，田地荒芜，仓库空虚，施政的人却衣服华丽，配戴锋利的宝剑，饱餐好酒美食，却财产和货物富足有余，而不会满足！天下起于无，这是强盗啊！ 尹喜曰：为何如此？ 老子云：非道就会不懂清静，不清静就会争斗！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善德篇7-5五德造福 善德篇7一5五德造福 原文 善剑者不拔，（善于胜利的人不会拔剑） 善抱者不脱，（善于拥抱的人没有谁会挣脱） 子孙以祭祀（jisi记四）不辍（chu一）。（后代子孙对他的祭拜不会中断） 修之于身，（修德为自己） 其德乃真；（他的德很真实） 修之于家，（修德为家人） 其德乃余；（他的德能安度余生） 修之于乡，（修德为乡友） 其德乃长；（他的德能旅途长远） 修之于邦，（修德为国家） 其德乃丰；（他的德能丰厚饱满） 修之于天下，（修德为天下） 其德乃普。（他的德广大而周全） 故以身观身，（故我以身观身） 以家观家，（以家观家） 以乡观乡，（以乡观乡） 以邦观邦，（以国家观国家） 以天下观天下。（以天下观天下） 吾何以知天下然哉？（我拿什么知道天下的祸福） 以此。（以德） 问与答 尹喜曰：请问德如何判定万物祸福和毁救万物？ 老子云：祸乱与毁灭是万物永恒的厌恶。所以唯有做到善于胜利而不会拔剑，善于拥抱而没谁挣脱！才不会招来不满。子孙对他的祭拜就不会中断！ 尹喜曰：有理！请问德如何做到？ 老子云：德永恒贵重生命，生命的本性又以有为乐。所以德就是通过观察给予“有”和使快乐来判定祸福和毁救生命！ 尹喜曰：先生的意思是给予“有”和使快乐可以招来幸福和拯救。反之，将招来祸乱与毁灭是吗？ 老子云：可以这样说，德分大小，小德来小福，大德来大福。 尹喜曰：请问德如何分大小？ 老子云：使自己快乐，德很真实。 使家人快乐，德能安度余生。 使乡友快乐，德能旅途长远。 使国家快乐，德能丰厚饱满。 使天下快乐，德能广大而周全。 尹喜曰：照这样说德有五种，从小到大分别为己德，家德，乡友德，国德，天下德！但是我看到更多的是祸乱！ 老子云：何以见得？ 尹喜曰：己德自私，为自己而伤害他人，怕是天天祸乱。 家德，为家人而伤害他人，怕是月月祸乱。 家乡德，为乡友而伤害他人，怕是年年祸乱。 国德，为国家而伤害他人的国家，怕是早晚祸乱。 天下德，没有边界，太平安宁幸福！ 老子云：太表面，事实并非如此。首先活着就是福，再者人生下来就五德俱全，天下祸乱是因为五德相争引起的。是人都希望天下幸福美好，都想贡献自己的力量。可是努力努力着失望了，就只剩下真实的己德，于是大祸乱就来了！所以只有做到五德不争，天下才会永恒太平！ 尹喜曰：那要如何才能做到五德不争？ 老子云：首先要立己！你想家人好是你的，想家乡好是你的，想国家好是你的，想天下好是你的。故人只能为自己的而活。所以圣人有云“人不为己，天诛地灭”！所以为他人是表面，为自己才是真实！ 尹喜曰：有理。那有何好处？ 老子云：圣人明白这个道理，哪怕亲人离去，朋友背叛，国家抛弃，天下不容，也不会因此迁怒任何人！因为圣人知道他没有为任何人活过一秒钟，他只为自己而活！没有资格要求任何人！所以圣人能容纳他人的刚强，抛弃，污蔑。因为为自己没有错！如果有人走过来跟圣人说圣人你对不起我。圣人会说对不起。因为圣人一直都自私自利的活着！ 尹喜曰：为自己而活虽然没有错，但是会使天下大乱。 老子云：不会。人能做到为自己而问心无愧，顶天立地。那么就会知道他人的顶天立地，问心无愧。就不会怨恨他人。这是回归了本性，万物都只用德来交流，天下就会大德得大福，小德得小福！而走向永恒！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善德篇7-6不道早已 善德篇7一6不道早已 原文 含德之厚，（诚德丰厚的人） 比于赤子。（好比刚出生的婴儿） 毒虫不螫（zhē遮），（毒虫不会蛰害他） 猛兽不据，（猛兽不会伤害他） 攫（jué绝）鸟不搏。（凶鸟不会扑向他） 骨弱筋柔而握固。（筋骨柔弱而能握住东西） 未知牝牡（pu聘母）之合而朘（zui）作，（不懂雌雄之交合却能坚挺） 精之至也。（这是精气充足就会自然溢出） 终日号而不嗄（shà煞），（一整天都在哭却不会沙哑） 和之至也。（这是刚柔相和） 知和曰常，（知道相和就会追求永恒） 知常曰明，（追求永恒就会明白抱一） 益生曰祥。（有益生命就会招来吉祥） 心使气曰强，（心意使用气叫做强大） 物壮则老，（事物过于强大就会衰老） 谓之不道，（这是不符合道的） 不道早已。（不遵循道就会很快的死去） 问与答 尹喜曰：请问大德之人能获得多大幸福？ 老子云：德行丰厚的人就像婴儿一样。毒虫c猛兽c凶鸟都不会伤害他。 尹喜曰：先生为什么总喜欢用婴儿来做言说？ 老子云：因为他是拥有无限生机的生命。想要长生必问婴儿。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：我问你，婴儿筋骨柔弱为什么能握住东西？ 尹喜曰：婴儿什么都没有，所以没有人和他争。 老子云：为什么婴儿不懂雌雄之合能坚挺？ 尹喜曰：精气充足就会很自然的溢出。 老子云：为什么他整日哀嚎却不会沙哑？ 尹喜曰：因为他身体柔软，刚强的声音伤不到他。 老子云：所以说以无为根本守住柔弱，没有人敢和你争，如果有人和你争，你就用刚强跟他没完没了，事后你却不会觉得有什么不妥，因为以无为根本，又有柔弱在前，所以刚强伤不了你。而和你吵的人，将会因为满却自然溢出而伤害自己！ 尹喜曰：不太懂？ 老子云：人生在世追求的就是问心无愧，如果贪得而刚强，必会伤人。随着时间流逝，发现一切“有”都是浮云。他将忏愧而无法面对自己。气就不能呼出，突然就会大病或死去！而守住柔弱不贪的人却能坦然面对一切，神清气爽而长寿！ 尹喜曰：还是不懂？ 老子云：守住柔弱做一切事，都能有一个和谐的结果，和谐就不会损坏，没有损坏就能永恒，知道永恒就能抱一，一切抱一就是顺其自然，就能坦然，就能气顺而增加寿命，就会招来吉祥！而用心意调动气是很强大的，但是事物过于强大就会衰老！不符合道就会很快死去！ 尹喜曰：我懂了，先生的养生之法就是以无为根本，坚守柔弱，抱一行事，坦然气顺而长生！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善德篇7-7不言善德 善德篇7一7不言善德 原文 知者不言，（知道真相就不会去评论） 言者不知。（评论了似乎什么都不知道） 塞其兑，闭其门；（塞住了拼搏的意识，就是关闭了争斗的大门） 挫其锐，解其纷；（能挫败百姓的锋芒，化解百姓的纠纷） 和其光，同其尘，（抱一相和就会绽放光芒，纠纷就会同尘埃渺小） 是谓玄同。（这就是玄妙的大同） 故不可得而亲，（所以不可因德而亲密） 不可得而疏；（不可因德而疏远） 不可得而利，（不可因德而利益） 不可得而害；（不可因德而伤害） 不可得而贵，（不可因德而高贵） 不可得而贱；（不可因德而低贱） 故为天下贵。（所以天下人贵重德） 问与答 尹喜曰：无为任万物自然，让德裁定一切！请问面对是非对错如何才是善于德？ 老子云：如道一样不言就是善于德。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：世人争的不过是贫富贵贱。贫贱是因为慵懒，富贵是因为贪婪。如果帮贫贱，天下将没有勤劳的人。如果帮富贵，天下就会因为贪婪而相互伤害！而不言两不相帮，可以让贫贱不慵懒，富贵不贪婪。这样一切事物都会因为满了而自然溢出！ 尹喜曰：那可以制定规则，谁错了就罚谁！ 老子云：制定规则他们就会遮盖真相。争夺将兴起又是贪婪，一旦贪婪就是富贵说了算，规则只束缚穷人！人生名言有钱能使鬼推磨！没钱伤口再散盐！ 尹喜曰：如果不奖赏保护为人民做贡献的人社会怎么进步！ 老子云：有大德的人会很自然的被人民保护奖赏，社会没有了贫富贵贱。人民将喜欢团结一心，挑战艰难。社会将以理智的，最快的，最幸福的方式进步！ 尹喜曰：可是长着嘴巴总得说点什么吧？ 老子云：知道了就不要说，一说就会伤到人，怕是会招来灾祸！说了就要善于什么都不知道。这样可以塞住拼搏意识，关闭争斗大门！切记不可以因德而亲疏，利害，贵贱！天下将永恒贵重德！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 善德篇7-8圣德静无 善德篇7一8圣德静无 原文 以正治国，（以正道治理国家） 以奇用兵，（以奇巧用兵打仗） 以无事取天下。（以无处事获得天下） 吾何以知其然哉？（我为什么知道这样的原则） 以此：（因此） 天下多忌讳，而民弥贫；（天下的禁忌越多，而人民越贫穷） 人多利器，国家滋昏；（人民拿起利器的理由就越多，国家就会混乱） 人多伎巧，奇物滋起；（人民使用虚巧的理由就越多，奇怪的事物就会兴起） 法令滋彰，盗贼多有。（法令也会变得越来越森严，盗贼就越是增多） 故圣人云：（所以圣人有云） 我无为，而民自化；（我以无而为。人民就会自然变化） 我好静，而民自正；（我好静。人民就会自然摆正自己） 我无事，而民自富；（我以无处事，人民就会自然富足） 我无欲，而民自朴。（我没有，人民就会自然朴素） 问与答 尹喜曰：善德的圣人是如何使天下长治久安？ 老子云：以正治国，让一切水满自溢！ 以奇用兵，夺天地万物之奥妙为势用兵！ 以无事取天下，以无来包容，不主动来获得天下！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：天下的顾忌越多，人民就越贫穷。贫穷拿起武器的理由就会增多，国家就会乱！贫穷使用虚巧的理由就会增多，奇怪的事物就会兴起！人民不听话了，政府不再相信人民，法令就越来越严；没了自由，人民也不再相信政府，于是盗贼跟着增多！ 尹喜曰：照先生这样说，以管治国，必然会失信于人民，亡国是必然的对吗？ 老子云：是的，圣人有云：我无为，人民就会自然快乐。快乐了，我好静，人民就会自然摆正自己。我无事，人民就会自然富足。我没有，人民就会自然朴实！ 尹喜曰：有理！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 治国篇8-1国策抱一 治国篇8一1国策抱一 原文 其政闷闷，（政治过于宽厚） 其民淳淳（chun纯）；（人民就淳朴变慵懒） 其政察察，（政治过于严苛） 其民缺缺。（人民就抱怨变暴动） 祸兮，福之所倚；（祸害拿幸福做依仗） 福兮，祸之所伏。（幸福是祸害在隐藏） 孰知其极：（谁知他们以谁终） 其无正也。（他们没有正对） 正复为奇，（正正就是奇） 善复为妖。（善善就是恶） 人之迷，其日固久。（人民的迷惑，久远又牢固） 是以圣人方而不割，（所以圣人方正而不生硬） 廉（lián莲）而不刿（gui柜），（正直而不伤人） 直而不肆（si四），（直接而不放肆） 光而不耀。（光亮而不耀眼） 问与答 尹喜曰：听了德的阐述，我不再自大而坚信人本性大德！我相信大道之国必然实现！想请教治国之道？ 老子云：治国就要遵循抱一。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：政策过于宽厚，人民就会淳朴变慵懒，政策过于严苛，人民就会抱怨变暴动。 尹喜曰：为何如此？ 老子云：任何事物都是满而自溢。一旦溢出就是灾祸来了。所以祸害依靠幸福存活，幸福是祸害的隐藏！没人能将他们分离出来，所以正正就是奇，善善就是恶。 尹喜曰：有理！ 老子云：这样的迷惑，对人民来说久远又牢固。所以圣人方正而不生硬，有棱角而不伤人，直接而不放肆，光亮而不耀眼！就是在遵循抱一！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 治国篇8-2以无抱一 治国篇8一2以无抱一 原文 治人事天，莫若啬（sè色）。（治理百姓要把握时机，就种庄稼） 夫唯啬，是谓早服；（因为种庄稼，讲的就是早起处理） 早服谓之重积德；（早起处理就是重视积德） 重积德则无不克；（重视积德则没有不能克服） 无不克则莫知其极，（没有不能克服则没有祸福极端） 莫知其极，（没有祸福的极端） 可以有国；（就可以建立一个容纳一切“有”的国家） 有国之母，（有“无不克”做国家的根本） 可以长久。（就可以长治久安） 是谓根深固柢（di底），（这叫做根深蒂固） 长生久视之道。（是长生久视之道） 问与答 尹喜曰：请问该如何抱一？ 老子云：万物本性以有为乐，所以治国要以无抱一！ 尹喜曰：如何以无抱一？ 老子云：治理百姓要把握时机，就像种庄稼，要懂得早起处理。早起处理就是重视积德，重视积德就是以无抱一，则没有不能克服的，就不会出现祸乱！没有祸乱。就可以建立一个容纳一切“有”的国家。 尹喜曰：容纳一切“有”谈何容易，有成功的先例吗？ 老子云：道就是以无抱一，容纳一切“有”而成就了永恒，可见有了这样的建国理念，就可以长治久安！这必然是根深蒂固能长久生存又百看不厌的大道！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 治国篇8-3贵德恒祥 治国篇8一3贵德恒祥 原文 治大国，若烹小鲜，（治理大国，就像烹小鱼一样简单） 以道莅（li力）天下，（用道治理天下） 其鬼不神。（鬼物不再神奇） 非其鬼不神，（不是鬼物不神奇了） 其神不伤人。（是它的神奇不伤人了） 非其神不伤人，（不是他的神奇伤不了人） 圣人亦不伤人。（就是所谓的圣人也不伤人了） 夫两不相伤，（因为两者不再相互伤害） 故德交归焉。（所以是以德交流使他们回归自然） 问与答 尹喜曰：但是总有些事情是来不及以无抱一的，比如恒久长存的鬼神说，请问该如何处理？ 老子云：这不难，治理以无抱一的大国，就像烹煮小鱼一样简单自然！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：因为以无抱一，道就会莅临天下。鬼神都将不再神奇，但却不是鬼神没有了神奇！而是鬼神的神奇不再伤人，但却不是鬼神没有了伤人的能力！就连那所谓的圣人都不会再伤人。 尹喜曰：这是为何？ 老子云：因为一切都将用德来交流！所以一切“有”都会永恒吉祥！何况虚无缥缈的鬼神！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 治国篇8-4以静胜牡 治国篇8一4以静胜牡 原文 大邦者下流，（大国要处在下流的地方） 天下之牝，（做天下的深谷） 天下之交也。（使天下自然相交） 牝常以静胜牡（u母），（雌柔永恒以静胜雄强） 以静为下。（以清静为谦下） 故大邦以下小邦，（所以大国以善下对待小国） 则取小邦；（就能获得小国的信任） 小邦以下大邦，（小国也以善下对待大国） 则取大邦。（也能获得大国的信任） 故或下以取，（所以善下以取得信任） 或下而取。（或者善下而获得信任） 大邦不过欲兼（jiān坚）畜（chu触）人，（大国不过界想要控制小国） 小邦不过欲入事人。（小国不过界想要要求大国） 夫两者各得所欲，（两者就能各自获得自己的欲求） 大者宜为下。（大国更要坚守善下） 问与答 尹喜曰：天下最危险的“有”往往不在国内，而是强大的外国。请问，该如何处理？ 老子云：国与国之交流，最重要的就是和谐信任！ 尹喜曰：那该如何取得和谐信任？ 老子云：大国应当处在下流的地方，做天下雌柔的深谷！使天下自然相交！就像雌柔永恒以静取胜雄强！ 尹喜曰：一定能胜利吗？ 老子云：当然了，就像善下的深谷终成大海！所以以静善下就能使双方相互信任！却不可以他人，大国更应该坚守善下！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 治国篇8-5置道善福 治国篇8一5置道善福 原文 道者，万物之奥，（道是万物的奥妙所在） 善人之宝，（善于人的宝贝） 不善人之所保。（不善于人的保护者） 美言可以市尊，（漂亮的话可以获得尊重） 美行可以加人。（漂亮的行为可以增加人气） 人之不善，何弃之有？（不善的人怎能舍去呢） 故立天子，置三公，（所以天子即位，摆放三公） 虽有拱璧以先驷马，（虽然有拱璧和驷马为献礼） 不如坐进此道。（但不如献给道） 古之所以贵此道者何？（古代之所以尊贵这个道，为什么） 不曰求以得，（不说求也会自然的得到） 有罪以免邪？（有罪也可以得到赦免） 故为天下贵。（所以天下人都尊贵道） 问与答 尹喜曰：万物的本性以有为乐，请问以无抱一可以带来怎样的拥有与幸福？ 老子云：可以不说求也会自然拥有，有罪也可以得到最大的赦免！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：你问道，他会说什么不属于你吗？他有什么时候不承载你？ 尹喜曰：它不说话，我懂了。 老子云：所以说道是万物的奥妙所在！是善于人的宝贝，不善于人得到保护的地方。美言可以获得尊敬，美行可以增加人气！人总有不善的时候，所以怎么可以抛弃道呢？ 尹喜曰：那该如何？ 老子云：天子即位，祭拜三公，虽然有拱壁和驷马为献礼，不如献给这个不说话的道，有什么他说不是你的吗？有什么罪他说不可以赦免吗？所以天下万物都该尊贵道！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 治国篇8-6不大无难 治国篇8一6不大无难 原文 为无为，（为以无驾驭有） 事无事，（事以无事驾驭有事） 味无味。（味以无味驾驭有味） 大小多少，报怨以德。（贵贱富贫，要提倡以德报怨） 图难于其易，（克服困难从简单的开始） 为大于其细；（作为大事一定有一个细小的开端） 天下难事，（天下困难的事） 必作于易；（必然从简单的开始） 天下大事，（天下大事） 必作于细。（必然从细微做起） 是以圣人终不为大，（所以圣人始终不做大自己） 故能成其大。（所以能成就他的伟大） 夫轻诺必寡信，（因为轻易的诺言必然很少可以相信） 多易必多难。（想的越简单必然越困难） 是以圣人犹难之，（所以圣人看中困难） 故终无难矣。（所以最终没有困难） 问与答 尹喜曰：据说有人的地方就有是非争斗，能处理好是非争斗是治国最重要的关键！请问该如何处理？ 老子云：处理这样的事情，为要以无驾驭有，事要以无事驾驭有事，味要以无味驾驭有味！ 尹喜曰：先生是要人民无理可依，无恃可靠，逼的人民回归本性以德自行处理是吗？ 老子云：没错，大多者贪婪，小少者慵懒。帮哪边都是错，不帮他们只得回归本性以德处理。他们就会很自然的报怨以德！小少者将不再慵懒，大多将不再贪婪。能成皆大欢喜！ 尹喜曰：小事情当然可以这样处理，面对复杂的大事件大问题又该如何？ 老子云：克服困难必然要从简单的开始，作为大事一定有个细小的开端！只要从这个简单的开始，细小的开端做起就可以了。 尹喜曰：问题是简单的开始和细小的开端是难以理清的，怎么找？ 老子云：不，这个开始和开端，很显眼很容易找到。它就是圣人。所以圣人始终都不为大而做小！圣人都渺小，问天下谁敢称大！又哪里会有大事情呢？圣人也因此成就了自己的伟大！ 尹喜曰：先生高明，真圣人！ 老子云：因为轻易的诺言必然很少可以相信，想的有多简单就有多困难。所以圣人看中困难，世人都不愿做小自己。圣人却始终如一的做小！所以在圣人面前最终没有困难！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 治国篇8-7善为未有 治国篇8一7善为未有 原文 其安易持，（国家安定，就容易扶持） 其未兆易谋；（没有兆头，就容易图谋） 其脆易泮，（脆弱时，就容易分裂） 其微易散。（细微时，就容易消散） 为之于未有，（作为要在没有之前） 治之于未乱。（治理要在没有祸乱之前） 合抱之木，（合抱的大树） 生于毫末；（生长于细小的嫩芽） 九层之台，（九层的高塔） 起于累土；（开始于泥土的累积） 千里之行，（千里的远行） 始于足下。（开始于脚下） 为者败之，（以有作为必然失败） 执者失之。（以有掌控必然失去） 是以圣人无为故无败，（所以圣人以无驾驭有故没有失败） 无执故无失。（以无掌控所以没有失去） 民之从事，常于几成而败之。（人民做事情，永恒在要成功的时候失败） 慎终如始，则无败事。（谨慎对待结果如开始一样，则没有失败的事） 是以圣人欲不欲，（所以圣人想他人不想） 不贵难得之货，（不贵重难以得到的事物） 学不学，复众人之所过，（学他人不学习的，修复众人犯下的过错） 以辅万物之自然而不敢为。（以辅助万物回归自然而不敢作为） 问与答 尹喜曰：刚才的话太依赖圣人，圣人要是没了，岂不是要亡国吗？有更好的办法吗？ 老子云：依赖圣人确实不是走向永恒的好办法，所以治国要善于未有而作为，才是永恒之策。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：国家安定时容易维持，所以没有兆头就图谋；脆弱时容易分裂，所以在微弱就要将他消散！所以作为要在没有之前，治理要在祸乱没来之前。 尹喜曰：问题是无法确定那些是好的，那些是坏的，所以不知道未有是什么？未乱是什么？ 老子云：天下万物的本性以有为乐。没有就会不快乐，不快乐祸乱就来了！所以没有就是未有，不快乐就是未乱。 尹喜曰：有理，那请问该如何为？如何治？ 老子云：用大道给万物以“有”，用德给万物以乐，天下将永恒！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。流水善下，终成大海！以有作为的人将自然失败，以控为治的人将自然失去。 尹喜曰：我看到一切终将自然而快乐！ 老子云：所以圣人无为故没有失败，无控故没有失去。人民做事永恒都是在快要成功的时候失败，你知道是为什么吗？ 尹喜曰：因为他们不明白道与德的存在，不能以道作为拥有，不能以德作为快乐！只要明白道与德就能慎重结果如开始！则不会有失败！ 老子云：圣人尊道抱一，总是要别人所不要，从不贵重难得之物。学习他人所不学，弥补众人犯下的过错！你知道这是为什么吗？ 尹喜曰：因为道告诉他不争，德告诉他生命恒贵。 老子云：还可以引领万物回归自然而不敢妄为！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 治国篇8-8愚成大道 治国篇8一8愚成大道 原文 古之善为道者，（古代善于为道的人） 非以明民，（不让人民自以为聪明） 将以愚之。（而教他善于表现愚蠢） 民之难治，（人民之所以难以治理） 以其智多。（是因为喜欢智慧） 故以智治国，（所以以智慧治国） 国之贼；（国家的祸害） 不以智治国，（不以智慧治理国家） 国之福。（国家的幸福） 知此两者，亦稽（ji鸡）式。（知道这两个关系，用来做治理国家的准则） 常知稽式，（永恒明白这个准则） 是谓玄德。（就是玄德） 玄德深矣，远矣，（玄德能把握深远） 与物反矣，（与万物的追求相反） 然后乃至大顺。（然后才能使天下大顺不争） 问与答 尹喜曰：善为未有，善治未乱可使人民回归自然而不妄为，玄妙啊！ 老子云：还有一个很重要的细节。 尹喜曰：愿闻其详？ 老子云：我问你，大道为什么会被人民抛弃？ 尹喜曰：因为贪名好利！ 老子云：不是，贪名好利破名看本相，就是以有为乐的本性，无可厚非！ 尹喜曰：那是为什么？ 老子云：因为人民都自以为聪明，渴望聪明。你知道聪明是怎么得来的吗？ 尹喜曰：聪明与愚蠢永恒相生，聪明是通过愚蠢他人得来的，所以自以聪明的人往往很自大，觉得自己很高贵，看不起人，认为一切都应该属于他，唯他是从！ 老子云：没错，自以为聪明的人都有一个通病喜欢贱道，贱地，贱天，贱人，贱万物，来显示自己的高贵！道就是这样被抛弃的。所以人聪明倒霉就来了，愚蠢运气就来了，因为道将会帮助他！ 尹喜曰：高明！ 老子云：所以古代善于道的人，都会除去人民的聪明。还教他们善于愚蠢！除去聪明就会觉得一切的成功都是前人的积累c大家的配合和对幸福的执着，少了他一样能行，就能不分彼此而没有争夺之心！善于愚蠢就能给他人带来聪明而快乐！国家就能和谐！ 尹喜曰：高见。 老子云：人民之所以难治是因为喜欢聪明智慧，用的智慧越多，遮盖的真相越多，国家的祸乱就越可怕！所以用智慧治国是国家的祸害，不以智慧治国是国家的幸福。拿他们来做治国家的准则，就是玄德！深远的玄德与万物的追求都是相反的，所以才能使天下大顺！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 圣人篇9-1圣人抱一 圣人篇9一1圣人抱一 原文 江海之所以能为百谷王者，（江海之所以能成为百流中的王者） 以其善下之，（是他善于处在低下的地方） 故能为百谷王。（所以能成为百流中的王者） 是以圣人欲上民，（所以圣人想高于人民） 必以言下之；（必然以言语善下） 欲先民，必以身后之。（想领导人民，必须把自己放在身后） 是以圣人处上而民不重，（所以圣人虽然高于人民不会负担沉重） 处前而民不害。（优先人民而人民不会害怕） 是以天下乐推而不厌。（所以天下乐于推举而不厌恶） 以其不争，（因为他不争） 故天下莫能与之争。（所以天下没有人能与他争） 问与答 尹喜曰：请问如何才能成就伟大的圣人？ 老子云：想成就圣人很简单尊道贵德就可以了！但想成就伟大就必须明白江海为什么能成为百流中的王者？ 尹喜曰：因为他处在最低下的地方，所以自然成就了王者。 老子云：所以想成就伟大就得像江海有第一下的决心！这就是成就伟大的抱一。所以圣人想要高于人民，必然对人民言语善下；想领导人民，必然把自己的利益放在最后。人民不感到负担沉重又快乐，所以都乐于推崇他！他始终善下不争，所以天下没有人能与他争！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 圣人篇9-2慈俭不先 圣人篇9一2圣人慈俭 原文 天下皆（jiē接）谓我道大，（天下人都说我的道伟大） 似不肖（xià一笑）。（似乎难以效仿） 夫唯大，故似不肖。（因为大，所以似乎难以效仿） 若肖，久矣其细也夫！（若容易效仿，那么久了也会变得很渺小） 我有三宝，（我有三宝） 持而保之：（坚持保住三宝） 一曰慈，（一是慈柔） 二曰俭，（二是俭朴） 三曰不敢为天下先。（三是不敢为天下先） 慈故能勇；（慈柔故能勇敢面对） 俭故能广；（俭朴故能德广） 不敢为天下先，（不敢为天下先） 故能成器长。（所以能成国家长者） 今舍慈且勇；（现在舍去慈柔和勇敢面对） 舍俭且广；（舍去了俭朴和德广） 舍后且先；死矣！（舍去后就不能得先，死矣） 夫慈，以战则胜，（因为慈，用于战争就能胜利） 以守则固。（用于防守就能牢固） 天将救之，（天想救谁） 以慈卫之。（就用慈柔来守卫他） 问与答 尹喜曰：以第一下成就伟大，也太难了？ 老子云：这是抱一所决定，不能改变。改变了，不难了，就不伟大。所以容易必然渺小！ 尹喜曰：那要如何作为第一下？ 老子云：我有三宝，坚持住就可以保住第一下：一慈柔，二俭朴，三不敢为天下先。 尹喜曰：慈柔如何？ 老子云：慈柔就能勇于面对，就如柔水不怕坚石的跌落撞击，只会让他站的更高。如果舍去慈柔如坚石将不能勇于面对，因为面对就是粉碎，所以只好拼命掩盖真相！ 尹喜曰：俭朴如何？ 老子云：俭朴就能诚德广大，万物以有为乐，我俭朴而小有，就能使人民比对出大有而快乐！反之，则使天下人不快乐，祸乱来矣！富贵者因此失德而招来灾祸！ 尹喜曰：不敢为天下先如何？ 老子云：不敢为天下先就能成为国家领导者，领导者承诺天下幸福，不为先就是守信，则天下人民永恒因先“有”而幸福。天下必然大顺。反之，失信天下，这是向死亡奔走！所以圣人视天下人民都为圣人，而善待天下人！ 尹喜曰：这三者，请问哪个最重要？ 老子云：当然是慈柔最重要了。慈柔就可以面对一切，保全一切，扭转一切。反之，不能如水一样接受改变，怕是要粉碎。所以天下要拯救谁，就用慈柔来守护他！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 圣人篇9-3慈柔恒强 圣人篇9一3慈柔恒强 原文 善为士者，不武；（善于诚德的人，不用武力） 善战者，不怒；（善于打仗的人，不会发怒） 善胜敌者，不与；（善于战胜敌人的人，不会正面冲突） 善用人者，为之下。（善于用人的人，待人善下） 是谓不争之德，（这是不争之德） 是谓用人之力，（也是用人的能力） 是谓配天古之极。（更是永恒的道理） 问与答 尹喜曰：先生说天想拯救谁，就用慈柔守护谁，何以见得？ 老子云：善于诚德的人，为什么不使用武力，而选择慈柔？ 尹喜曰：不知道。 老子云：诚德的人以有为乐，所以不会使用武力去毁灭，而选择慈柔保全一切，这是遵从本性！ 尹喜曰：有理！ 老子云：善于打仗的人，为什么不迁怒于人，而常露慈柔？ 尹喜曰：遵从本性。 老子云：既然都要战了，就没那么简单了，因为慈柔能化去愤怒的疯狂，唤醒人贵重生命的本性，用的好能不战而胜！ 尹喜曰：有理！如果必有一战又该如何？ 老子云：不与他正面冲突，刚柔相生，从侧面和后方入手，散去后面的慈柔，刚强也就消失了。胜利就是必然的！ 尹喜曰：有理！ 老子云：善于用人的人，为什么总是慈柔善下？ 尹喜曰：因为能汇聚成不可逆转的大海！ 老子云：所以慈柔是遵从本性，是不争的善胜，是强大的母亲，是永恒的强大！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 圣人篇9-4客者静观 圣人篇9一4客者静观 原文 用兵有言：（用兵的人有这样说） 吾不敢为主，而为客；（我不敢主动进攻，而是像客人一样静观其变） 不敢进寸，而退尺。（不敢先进一寸，而先退一尺） 是谓行无行，攘无臂；（敌人前进了却还是那个距离，我方被扰乱却不会撞臂） 扔无敌，执无兵。（敌人丢去了柔弱却没有敌人，我方拿着兵器，却没有不祥） 祸莫大于轻敌，（用兵最大祸害是轻敌） 轻敌几丧吾宝。（轻敌就丧失“三宝”） 故抗兵相若，（所以实力相当的军队相碰） 哀者胜矣。（悲哀的一边会获得胜利） 问与答 尹喜曰：慈柔是强大的母亲我不怀疑，只是不知道使用它的技巧，这也人民由来已久的困惑，请先生给予解惑？ 老子云：一道是天下的主人。二生命永恒贵重。记住这两点就可以，让慈柔永恒强大！ 尹喜曰：何以见得？ 老子云：兵法这样说，我不敢主动进攻而像客人一样被动，不敢先进一寸而先退一尺。这就是对道的尊敬，对生命的贵重！ 尹喜曰：有何妙用？ 老子云：敌人扑了空，骄傲就会轻敌，质疑就会内乱。我方撤退就是尊道贵命，就能团结，悲柔就会强大，失去就将得到。敌人扔去柔弱却没有敌人，不再强大。我方拿着兵器却没有不祥。用兵最大的祸害是轻敌不团结。三宝尽失，若两兵相遇，悲哀的一边就会胜利！ 尹喜曰：玄妙！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 圣人篇9-5无知是福 圣人篇9一5无知是福 原文 吾言甚易知，（我的言语很容易听懂） 甚易行。（很容易施行） 天下莫能知，（天下却没人能明白） 莫能行。（没人能施行） 言有宗，事有君，（他们言语以有为根本，处事以有为君主） 夫唯无知，（因而导致对无知的看法不一样） 是以不我知。（所以不能明白我的知） 知我者希，（明白我的人很少） 则我者贵。（实践我的大道太难得） 是以圣人被褐（hè贺）而怀玉。（所以圣人总是穿着粗布麻衣而胸怀美玉） 问与答 尹喜曰：先生的“三宝”尊道贵德，侯王若是懂得使用，必然战无不胜。 老子云：我说的话是很容易听懂的，也很容易施行。天下却没有人明白，没有人施行，你知道这是为什么吗？ 尹喜曰：不知道。 老子云：他们言语以有为根本，处事以有为君主。因而导致我们对无知的不同看法。 尹喜曰：有何不同？ 老子云：他们认为，有知就是幸福，无知就是祸乱。而我正好相反。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：人刚生下来的时候，什么都不知道是多么的快乐，后来知道的多了，人就不快乐。所以无知代表快乐，有知代表痛苦。以无知而活的人一生可以拥有无数个开始，无数个快乐。以有知而活的人一生只有一个开始，一旦痛苦将一生痛苦。 尹喜曰：有理。 老子云：所以他们不能明白我的无知之知。明白我的人很少，实践我大道的人太难得。所以圣人总是穿着粗布麻衣，胸怀美玉！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 圣人篇9-6不知尚矣 圣人篇9一6不知尚矣 原文 知不知，尚矣；（知道却说不知道，高明） 不知知，病也。（不知道却说知道，毛病） 圣人不病，（圣人没有毛病） 以其病病。（是把毛病看成病） 夫唯病病，（因为病看成病） 是以不病。（所以没病） 问与答 尹喜曰：无数个开始，无数个快乐。先生的无知必将永恒。 老子云：所以圣人做事总是让人民回归无知，让他们重回快乐，快乐了，就能善待一切！ 尹喜曰：请问，该如何让人民回归无知？ 老子云：知道却说不知道。人民就能回归无知。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：人生而有德，所以是人都想做善于者，如果犯错那也是必然要经历的，圣人也不例外。相信人民说不知道，使他快乐的忘记就会自然回归无知，重新开始。 尹喜曰：这必然也是一种纵容。那该如何？ 老子云：飘风不终朝，骤雨不终日，必然会风平浪静！ 尹喜曰：那看见小偷偷东西也不说吗？ 老子云：偷是因为贫穷，说了禁止偷，还是贫穷，于是开抢。说了禁抢，来杀；禁杀，来骗；于是禁骗，还是贫穷，自己是一个小气鬼，你能骗的了谁。如果你骗成功了，人得变得多愚蠢。愚蠢就会落后，落后就会被消灭。 尹喜曰：那不说会如何？ 老子云：就会发展成为全民小偷，贪心和小气，得不到保障，就会选择大方的给予。人人得有，都快乐的生活！没空做小偷！天下大治矣！ 尹喜曰：不敢相信！ 老子云：天下本无偷，少则拿，多则贪，小偷出现的时候，说明贪婪已被保护，天下将堕落！永恒神圣的信条另一边总是紧挨贪婪，从没见有可以改变的。 尹喜曰：那快乐呢？ 老子云：所以祸乱总是和不快乐如影随形！ 尹喜曰：不知道说知道会如何？ 老子云：不知道说知道这是很严重的毛病。丢去了真相，就是在黑暗中行走，必然是跌倒的。圣人没有毛病，是因为把病当成病，敢于追问真相，所以没有毛病！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 圣人篇9-7善己为德 圣人篇9一7善己为德 原文 民不畏威，（当人民不畏惧威压） 则大威至。（可怕的祸乱就要到来了） 无狎（xiá侠）其所居，（不要轻慢人民的安居问题） 无厌其所生。（不要嫌弃人民的生活方式） 夫唯不厌，（因为你不厌恶他人） 是以不厌。（所以他人不厌恶你） 是以圣人自知不自见，（所以圣人以自知做人，不以色目看人） 自爱不自贵。（以自爱行事，不以高贵行事） 故去彼取此。（所以舍弃后者，保持自知，自爱） 问与答 尹喜曰：先生的“知不知”，我认为不会如意，那是纵容慵懒，会让天下做吃山空。 老子云：你相信人民，人民就会相信你，人民就会知道适可而止，德会使天下人回归大道！你今天不信人民，明天也不会信人民，就不会有相信人民的一天，人民也不会相信你，人民永恒都成不了你的力量。你只能威压人民，人民也只能反抗你。人民最终会不怕威压，于是可怕的祸乱就会到来。 尹喜曰：那该如何？ 老子云：不要轻慢人民的安居问题，更不要嫌弃人民的生活方式，哪怕他是小偷。因为你不厌恶人民，所以人民不厌恶你。所以圣人以自知做人，不以色目看人；以自爱示人，却从不以高贵示人，你知道是为什么吗？ 尹喜曰：不知道？ 老子云：因为圣人善己为德。告诉世人生命永恒贵重，欺辱者必付出代价；伤害者必不得好死。正因为此德不倒，所以人民永不贪婪，永不迷惑，永恒知道适可而止！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 圣人篇9-8道如天网 圣人篇9一8道如天网 原文 勇于敢则杀，（勇于敢为就会伤害人） 勇于不敢则活。（勇于不敢为就会贪生） 此两者，或利或害。（这两者，各有利害） 天之所恶，孰知其故？（天道厌恶他们，谁知其中的原因） 是以圣人犹难之。（所以圣人也被这两者为难） 天之道，（天道运转） 不争而善胜，（不争而善于胜利） 不应而善应，（不回应就是最好的回答） 不召而自来，（不召唤而自然到来） 繟（chǎn产）然而善谋。（坦然就是善于谋划） 天网恢恢，（天网恢恢） 疏而不失。（宽松而不会出错） 问与答 尹喜曰：先生，用“知不知”纵容出来的人民，必然刚勇，怕是有所不妥吧？ 老子云：确有不妥，勇于敢为就会杀害，勇于不敢为是贪生。这两者各有利害，天道厌恶它们，你知道原因吗？ 尹喜曰：不知道？ 老子云：一c生命永恒贵重不可杀害，二c本性以有为乐，贪生舍去“有”与快乐，违背本性，所以天道厌恶他们。万物一体，圣人也被这两者为难！ 尹喜曰：有理！ 老子云：所以圣人授人民以道，让道的承载指引人民，不争而善胜，不回应就是最好的回答，不召唤就会自然到来，坦然就是善于谋划！告诉他们天网恢恢，宽松而不会出错。刚勇很好，是为招来吉祥的柔弱，而不可伤害。柔弱很好，是为了保全天下，而不是害怕！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 天下篇10-1死必求生 天下篇10一1死必求生 原文 民不畏死，（人民不会永恒畏惧死亡） 奈何以死惧之。（为什么用死来吓唬他们） 若使民常畏死，（假如人民永恒害怕死亡） 而为奇者，（对于走斜路的人） 吾得执而杀之，（我把抓住而杀死他） 孰敢？（谁还敢） 常有司杀者杀。（永恒有掌管杀人的人被杀） 夫代司杀者杀，（帮人杀人的人也被杀） 是谓代大匠斫（zhu一浊），（就如同代替木匠而砍木的人） 希有不伤其手者矣。（没有不伤到手指的） 问与答 尹喜曰：请问，当今天下如何？ 老子云：万物的本性以“有”为乐，活物以生作为“有”，所以必须从死生的开始说起。 尹喜曰：照这样说，活物必然害怕死亡。细想，所有的言论都有拿死亡来吓唬人。 老子云：但是，人民不会永恒害怕死亡。所以拿死亡来吓唬人民，必然会失去人民。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：如果人民永恒都害怕死亡，对于走斜路的人，把他抓来杀了，还有谁做坏事？可事实是走斜路的越来越多。 尹喜曰：这是为什么？ 老子云：你看，那些掌管杀人的统治者总是会被杀害，就是帮统治者杀人的人也总是会被杀害。这就是遇死必然求生的结果。 尹喜曰：可是帮统治者杀人的人有很多都是被逼的，太冤枉了！ 老子云：这就如同帮木匠伐木的工人，没有不伤到手指的。故天下抱一，共存共亡，在生命面前，就不存在冤枉！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 天下篇10-2无以为生 天下篇10一2无以为生 原文 民之饥，（人民的饥饿） 以其上食税之多，（是因为统治者收税太多） 是以饥。（所以饥饿） 民之难治，（人民的难以治理） 以其上之有为，（是因为统治者得有才会作为） 是以难治。（所以人民难以治理） 民之轻，（轻看人民） 以其上求生之厚，（是因为统治者对生活追求太高） 是以轻死。（所以人民不怕死亡） 夫唯无以生为者，（因为没有办法维持生计） 是贤于贵生。（不怕死成了爱惜生命的表现） 问与答 尹喜曰：那要如何才可以不让人民遇上死亡？ 老子云：人民之所以会遇上死亡，是因为没有办法维持生命。生命需要食物维持，所以是饥饿让人民遇上死亡。 尹喜曰：那人民为什么会饥饿？ 老子云：因为统治者收税太多，所以饥饿，一饥饿就必然难以治理。 尹喜曰：统治者为何如此？ 老子云：因为统治者喜欢得“有”才去作为，所以人民难以治理。这是对人民的轻视。轻视人民是因为喜欢得“有”对生活的追求太高，人民愤怒了，不快乐了，于是就用不怕死亡来反抗。没有了维持生命的办法，不怕死成了贵重生命的表现。 尹喜曰：那统治者要如何才能不贪婪呢？ 老子云：在他们对生命有深入理解的时候，知道如何能长存，就能贵重生命，就可以不再贪婪！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 天下篇10-3生者恒柔 天下篇10一3生者恒柔 原文 人之生也柔弱，（人活着的时候身体柔弱） 其死也坚强。（他死了身体就变得坚硬） 草木之生也柔脆，（草木活着的时候也柔韧） 其死也枯槁（gǎ一搞）。（它死了就干硬枯槁） 故坚强者死之徒，（所以坚强的事物是走向死亡） 柔弱者生之徒。（柔弱的事物是走向生存） 是以兵强则灭，（所以用兵逞强就会灭亡） 木强则折。（木强壮就容易折断） 强大处下，（所以树木让强壮的树干处下） 柔弱处上。（让柔弱的树梢向上） 问与答 尹喜曰：那如何才是对生命有深入的理解呢？ 老子云：生者恒柔。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：人活着的时候身体柔弱，死了就变得坚硬。草木活着的时候也柔韧，死了就干硬枯槁。所以坚强就是走向死亡，柔弱就是走向生命。所以人愿意柔弱一整天，却不愿意刚强十分钟！ 尹喜曰：有理！ 老子云：所以用兵逞强就会灭亡；树木强壮就容易被折断；所以树木让强壮的树干处下，让柔弱的树梢处上，就能不断的长高！ 尹喜曰：有理，但对统治者有什么启示吗？ 老子云：树木以柔弱处上成就强大和长存。而处上c强大c长存不正是统治者的追求吗？ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 天下篇10-4大道无音 天下篇10一4大道无音 原文 天之道，（天道抱一） 其犹张弓与？（如张弓射箭） 高者抑（yi义）下，（箭想高飞就要向下拨动弓弦） 下者举之，（下面的弓弦就会把箭举到天上） 有余者损之，（多余的减少他） 不足者补之。（不够的就增加他） 天之道，（天道补正） 损有余而补不足。（减损多的人补给不足的人） 人之道，则不然，（人道却不是） 损不足以奉有余。（损不足的人来奉献给多余的人） 孰能有余以奉天下，（谁能使有余而补给天下） 唯有道者。（唯有安静的大道） 是以圣人为而不恃，（所以圣人为而不依赖财富） 功成而不处，（成功了而不居功） 其不欲见贤。（他是不愿意显示自己的贤能） 问与答 尹喜曰：请问，何以证明树木是因为以柔弱处上而强大和长存的？ 老子云：因为这是遵循天道的抱一规则，会自然的补正。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：天道运转就如开弓射箭，箭懂得向下走，才能高飞。这叫增多就会减少他，减损就会增加他。所以天道抱一，损有余而补不足。 尹喜曰：人道又如何？ 老子云：损不足以奉献多余的人。 尹喜曰：那谁可以损有余以奉天下？ 老子云：唯有无音的大道可以！ 尹喜曰：为何这样说？ 老子云：因为大道什么也不要，始终承载，谁也不帮不说，使万物回归自然，用德来交流！天下将永恒！ 尹喜曰：原来如此！ 老子云：所以圣人有作为却不依赖财富，不就是引导人民要拥抱朴实吗？成功了也不会居功，不是在承载吗？从不想展现自己的贤能，不就是引导人民要靠自己的本性德吗？ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 天下篇10-5受祸为王 天下篇10一5受祸为王 原文 天下莫柔弱于水，（天下水最柔弱） 而攻坚强者莫之能胜，（而战胜刚强没有能和水比的） 以其无以易之。（因为他并不想改变谁） 弱之胜强，（弱能胜强） 柔之胜刚，（柔能胜刚） 天下莫不知，（天下没有人不知道） 莫能行。（却没有人能施行） 是以圣人云：（所以圣人云） “受国之垢（g一u构），（能承受国家的耻辱） 是谓社稷（ji记）主；（这是建设国家的领导者） 受国不祥，（能承受国家的灾祸） 是谓天下王。”（这是天下的王者） 正言若反。（正确得话会说反面） 问与答 尹喜曰：圣人虽然不欲见贤，但总得做点什么吧？要不多碍眼啊。 老子云：圣人用慈柔保全一切。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：天下最柔弱的是水，而战胜刚强没有谁可以跟水相比，你知道为什么吗？ 尹喜曰：不知道。 老子云：因为水不会让任何刚强做出改变，只是洗去尘埃，让他们回归自己。人生而大德无须改变！ 尹喜曰：弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人否定的了，却没有人能施行，这是为什么？ 老子云：因为很难，所以圣人说，这样的人能承受国家的耻辱，依然大德，是建设国家的领导者。这样的人能承受国家的灾祸，依然大德，是天下的王者！这样的人能把正面的话反过来说，别人听了却不觉得有什么不妥！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 天下篇10-6不责于人 天下篇10一6不责于人 原文 和大怨，（和解大怨恨） 必有余怨；（必有残余的怨恨） 报怨以德，（以德报怨） 安可以为善？（不是善于安宁的办法） 是以圣人执左契（qi气），（所以圣人拿着证据） 而不责于人。（而不会要求他人负责） 有德司契，（有德的人有账本而不讨债） 无德司彻。（无德的人无账本而讨债） 天道无亲，（天道不会亲近谁） 常与善人。（永恒帮助善于抱一的人） 问与答 尹喜曰：圣人以德报怨，我很佩服，只是不知面对大怨恨，是否也该抱怨以德。 老子云：不该，大怨恨都是日积月累的执着和痴迷形成的，造成的伤害是很严重的。所以和解大怨恨，必有残余的怨恨，以德报大怨，不是善于安宁的办法。人的本性以有为乐必然过不去。积大怨恨也能得到善待，那谁不会为善待而去积累怨恨？ 尹喜曰：那该如何？ 老子云：圣人面对这种事，拿着证据而不会要求他人负责。有德的人有账本而不讨债，无德的人算错账而讨个没完没了。 尹喜曰：那也太便宜他了吧？ 老子云：最折磨人不是别人，而是自己的本性德，生命恒贵，一切争夺都不过是浮云，伤害不得，伤害了必然过不去，所以没有杀人犯不忏悔。所以圣人宁愿容纳一切污蔑，也不伤害。 尹喜曰：但是心里的怨气还在，这样不怕自伤吗？ 老子云：世人最大的迷惑，就是把只爱当成爱，只把恨当成恨！所以只会表达爱，接受爱，而将恨强力的封在黑暗里，终于有一天，水满而溢封不住了，灾祸就来了！但其实爱恨都是一体的事物，没有区别，所以做人要学会表达恨，接受恨，才可以没有怨气，就不会伤身，就不会有灾祸！这就是做人的抱一！ 尹喜曰：有理！ 老子云：天道无亲，永恒给予善于贵命的人！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 天下篇10-7不信善信 天下篇10一7不信善信 原文 小国寡民。（小国家，人民少） 使有什伯之器而不用；（有各种器具而不使用） 使民重死而不远徙；（人民害怕死亡而不远行） 虽有舟舆（yu鱼），（虽然有船只） 无所乘之；（而没有人乘坐） 虽有甲兵，（虽然有盔甲兵器） 无所陈之。（却没有地方放置） 使人复结绳而用之。（人民回归到结绳而记事的生活） 至治之极。（这是大治的极限） 甘美食，美其服，（品美食，穿美服） 安其居，乐其俗，（住安居，风俗也让人快乐） 邻国相望，（两个国家相互看得见） 鸡犬之声相闻，（鸡狗的声音相互缭绕） 民至老死不相往来。（但人民老死不会相互往来） （信言不美，美言不信） 问与答 尹喜曰：当今天下国家之间的怨恨深入到了骨髓，既然不能化解，就意味着只有天下大一统才能实现太平，对吗？ 老子云：我问你，小国家，无战争，品美食，穿美服，住安居，很快乐。看来只有小国家才能拥有幸福，对吗？ 尹喜曰：先生，把话说的太美，我不相信。 老子云：既然你知道漂亮的话不可信，那大一统把话说的那么伟大，又怎么值得相信呢？ 尹喜曰：那先生如何看？ 老子云：那不过是屠夫用来掩盖自己的借口，就算实现了统一也是昙花一现而已，最终还是祸乱。 尹喜曰：那该如何才能实现天下太平？ 老子云：天下本来就自然一体，没有人说统一，就不会说有人独立。同样没有说独立，就不会有人说统一。两者相生，所以只有不说统一和独立，天下才能自然一体，共享太平！ 尹喜曰：好失望，原来他们在贼喊捉贼！ 老子云：天下很多说辞都是这样子，听着很正义，其实是祸乱的源头。这源头总是让人去死不悲伤，却喜欢粉饰罪行为功劳。唯有保全者才有功，被动者才正义。所以说什么都不要相信，要看行动，这叫不信才能善信！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 天下篇10-8末言道不 天下篇10一8末言道不 原文 信言不美，（可以相信的话不漂亮） 美言不信。（漂亮的话不可以相信） 善者不辩，（善于的人不狡辩） 辩者不善。（狡辩的人不善于） 知者不博，（知道的人不博大） 博者不知。（博大的人懂得不知道） 圣人不积，（圣人不积累财富） 既以为人己愈（yu玉）有，（尽力帮助他人，自己越开心） 既以与人己愈多。（尽力给予他人，自己得到越多） 天之道，（天道抱一） 利而不害。（利而不伤害） 圣人之道，（圣人之道） 为而不争。（为而不争） 问与答 尹喜曰：听了先生的话使我明白，漂亮的话不可相信，可以相信的话不漂亮？ 老子云：何以见得？ 尹喜曰：人的本性以有为乐，把漂亮给了别人，违背本性，人难以甘心失去，所以总有挣脱的一天。 老子云：没错，越是漂亮的东西，祸害的能力越强，但我都不反对。唯独华丽的文采，我反对。 尹喜曰：为何？ 老子云：天下本无善恶，仁义礼忠孝。就是靠华丽的文采兴起的，结果掀起满天大雾，天下祸乱。而且文采是需要很多年劳累才能有成的，越老越让人担忧。若真理大道在一切不祥都会吉祥！没有什么可怕！ 尹喜曰：有理！ 老子云：善于的人不狡辩，狡辩的人不善于，为何？ 尹喜曰：因为善于的人有诚德不会掩盖真相，而不善于的人“好有”总想抬高自己，贬低他人！ 老子云：知道的人不博大，博大的人懂得不知道，为何？ 尹喜曰：知道的人不懂以无容纳有，不知道的人懂得以无容纳有。 老子云：圣人不积累财富，为何？ 尹喜曰：多则惑，少则德。圣人德广，以给他人快乐作为自己的快乐？ 老子云：天之道，利而不害，为何？ 尹喜曰：万物一体平等共生，天道，损有余而补不足，故利而不害！ 老子云：圣人之道，为而不争，为何？ 尹喜曰：生命恒贵，绝不伤害，伤害就是无理；人生而大德，不必去争；以无驾驭有，容纳一切！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 大道至简 大道至简 尹喜曰：先生，你的大作想好名字了吗？ 老子云：既然世人都怕老，这本书就叫《老子》吧！我守恶不争！ 尹喜曰：得先生传道，是平生最幸运的事。《老子》这书，我本想牢记背诵，可是读出了一个“简”字。就释然不想背诵了。 老子云：为何？ 尹喜曰：《老子》以一个开篇展开十个篇幅。分别为 开道篇，永恒篇，见道篇，醒德篇， 侯王篇，道国篇，善道篇，善德篇， 治国篇，圣人篇，天下篇。 有条不紊，层层递进，又顺其自然如柔水带走了我的污垢，使我纯净畅快。 老子云：何以见得？ 尹喜曰：他们可以归纳为一句话：万物由道开始，在有和无中挣扎；渴望幸福而去追求永恒，接着看见了道唤醒了德；想成为王者，建设大道的国家；经过坚持变得善道善德；终于明白如何治理国家，最后释然成为了圣人，放眼天下再无边界！ 老子云：确实如此！ 尹喜曰：更玄妙的是每篇的是 第一章必有抱一； 第二章必有柔或无； 第三章必有永恒； 第四章必有静； 第五章必有福； 第六章必有不； 第七章必有善于； 第八章必有道与圣。 这里又可归为一句话：万物抱一共存共灭；唯有柔与无能保全带领万物，走向永恒的不争安静；就会降下幸福若是懂得说不，就是善于道。 老子云：你知道人最大的毛病是什么吗？ 尹喜曰：不知？ 老子云：喜欢华丽的文采。 尹喜曰：何以见得？ 老子云：华丽的文采会让那些不见道的人更加迷惑，使天地迷雾缭绕，道会被遮住。你这是拨雾而迷上了雾，等你激情散去再看，就会知道再遥远的距离也有“无”连接，无须刻意。所以圣人的文笔总是短中求短。而我留下的这几个字到哪都不能少，神界也罢，地狱也罢，一切妙法都要懂。 尹喜曰：有理，请问，还有什么要教我吗？ 老子云：我问你，第一次知道家人时怎么想？ 尹喜曰：希望家人幸福。 老子云：家乡呢？ 尹喜曰：家乡幸福。 老子云：国家呢？ 尹喜曰：国家幸福。 老子云：天下呢？ 尹喜曰：天下幸福。我生而大德是圣人。 老子云：我信你。 尹喜曰：先生大恩无以回报，我将离去，若有嘱托定在所不辞。 老子云：忘了我。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 传道 传道 万物本性：以有为乐！ 毁灭则归无，必不快乐，故本性以有为乐！ 永恒 愿由性生，万物厌恶毁灭，故本愿求永恒！ 道 “第一先”。“道”生养万物而不消亡，故道永恒！ 善道善乐 道永恒，本性愿求，故善道善本性善快乐！ 人 生而圣人！ 人生而有四：家法，乡法，国法，天下法，而没有己法。违法有愧，为何？因生而爱家，爱乡，爱国，爱天下，而忘自己，故生而圣人。 为何倒退？ 法满不溢，生命不贵，圣人难存，违法必愧。 大爱不变！ 始终圣人 人 生而圣人 本性以有为乐，生而有四大有：家，乡，国，天下。本性都乐之，故生而圣人！故遵守法，然法护贪婪，满而不溢，低不入水，圣人难存！ 法不乐人，为何有法？ 只因本性不忍毁灭。故被迷惑！大乐不变！ 始终圣人！ 人 生而圣人！ 生而无知，无者包容一切，无者连接一切！故生而圣人！生一无所有，一无所知，故求有与知，都愿让路给有与知，因爱保全！ 然一切有与知却迷不知返，故圣人难存。 柔弱为保全从不改！ 始终圣人！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 真相 真相 皇儒佛道相见！ 皇说：三位大圣，你们看朕的天下如何？ 儒说：百姓安居乐业，太繁荣了，我皇英明！ 佛说：色即是空，一场梦而已，何必执着！ 道说：一个人可以成就的繁荣有千个人争，所以忘了天下，国家，乡友，家人，最后忘了自己！天下在堕落！ 皇说：请问，三位大圣，天下应该如何治理？ 儒说：我皇称天子，民可知天下；尊仁，民可知国家；尊义，民可知乡友；尊孝，民可知家人；尊礼，民可知自己；而后感恩忠于君！ 佛说：世间是苦，一切为空，当指引去西天极乐！ 道说：少给得，多减损！一个人成就繁荣，万个人享乐，天下永恒太平！ 皇说：儒圣，朕不是天子，而是杀人犯，但喜欢做天子，和他人的忠心。朕需要你！ 佛圣，朕的天下很真实，朕很快乐！但是对万民来说不快乐，还是空的好，去西天好！朕需要你！ 道圣，少给得，多减损。确实能给天下万民幸福！朕敬佩你！但天下朕最大，朕最多，朕要多得，不愿减损！不需要你！ 儒说：我皇英明，贵贱由天定，万民该敬天认命，尊仁，义，孝，礼，而忠君。天下将认命太平！ 佛说：我皇执着，一切为空，终需佛度！ 道说：我皇迷惑，天下将堕落，我皇难善终！ 皇说：儒佛道听命，儒圣朕封你做大官，以仁义礼管束万民忠于朕，为朕创造财富，实现繁荣！ 佛圣朕为你盖万千寺庙，朕给万民痛苦，你让他们转苦成空，得到快乐，实现太平！ 道圣你立愿天下永恒幸福，朕知道任命不了你，我要将你囚禁高山，你若敢违，我将因你屠杀天下！ 儒说：我皇英明仁慈！ 佛说：我皇当修空为乐！ 道说：人生而大德，我皇会后悔，天下会大乱！ 皇说：我死后不管那洪水滔天！ 50年后，天下大乱！ 儒佛道再次到皇的面前！ 皇说：儒圣你不是仁爱忠君吗？为何贪婪？ 儒说：爱有高低，最爱最忠自己，不认命故贪婪！ 皇说：你个骗子，你毁了朕的天下。 一剑杀之！ 皇说：佛圣你不是教万民以空，给西天以乐吗？为何不太平？ 佛说：乐得（dei）空，故西天得空，故空尽一切，不执着任自然，谷得充，满而溢！ 皇说：你就没一句是真，我问你，你是雪上霜，还是锦上花？ 佛说：苦海无边，西天为乐，何必执着眼前。 皇说：那现在你给我去死！ 佛说：不能，我要诵经度众生去西天净土，我皇需度！ 皇说：好吧，我怕死需度！ 佛说：善哉！ 皇说：道圣你是对的，我后悔了！就该少则得，多则损！天下该永恒！一切都是万民的努力，前人的积累，我无功有过！请问道圣之志，何时能成？ 道圣说：人生而大德，道无处不在，德醒而流成大海！大海之永恒不可逆转！ 皇说：贪婪能毁一切，道圣何以不贪婪？ 道说：生命恒贵，不可欺，欺就错，故我不贪婪！ 皇说：一切皆浮云，唯命是真。我该！ 引剑而死！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com