《最搜奇·萌萌小志怪》 第 1 章 ------------------------------------------------------- 本书由www.biqugedu.com【梦小轩】整理上传 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有! 如不慎该资源侵犯了您的权利，请麻烦通知我及时删除，谢谢！ ------------------------------------------------------- ∞━━━.oо◎ ⌒⌒┃ ┃ ( 壹生 )┃● ● ┃ ～┃ ε ┃ ○━━━━ ┏oOOo-━━━━━━━━━┓ ┃http://www.biqugedu.com┃ ┃　　整理　　 ┃ ┃ 本作者来自互联网 ┃ ┃　　版权归作者所有　　 ┃ ┗━━━━━━━━━-oOOo┛ 最搜奇萌萌小志怪 作者：黑留袖 出版序 志怪世界中的形幻与神真 在中国数千年的文化长河中藏着无数珍宝，上至《诗经》《楚辞》，下到明清小说，无不闪烁着智慧之光。志怪小说是我国古典小说形式之一，志怪文化也是我国传统文化中不可或缺的组成部分，然而现在的很多年轻读者熟知雪女、河童、天狗一类的日本妖怪，却不知它们中的绝大部分其实是从中国“移民”过去的，实在令人遗憾。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中说的：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”志怪文化并不等于封建迷信，也不必将它鄙为村fù愚夫之说，其中的人文精神和奇思妙想才是最值得我们体会的。 月亮长久以来被比喻为光滑的明镜、玉盘，月球表面的凹凸是在天文望远镜发明后才被证实的，而我们的唐朝先人就已作出这样大胆的想象，是不是颇有几分儒勒?凡尔纳的感觉？通常来说，我们的国产花妖形象是与人类一样的，拇指姑娘一类的小精灵则是西方特产，然而也偶有例外。老鼠这种人人喊打的小动物除了会虚张声势干些偷偷摸摸的事，也有感恩之心、怜悯之心。有没有觉得很神奇呢？ 在这本书里并没有鲜血淋漓的恐怖场面，也不必担心会有披头散发的女鬼从书页里爬出来吓人作怪，我们期待与读者分享的只是一些或有趣或动人的小故事。本书分为十一章，每章以一本极具特色的志怪小说为主，并触类旁通延伸出更多的知识、趣闻与传说，力求为读者展现一个既充满人情味又不乏奇幻想象与文化内涵的志怪世界。 作者序 笔记体一生推 图书馆在我漫长的学生时代里占据了很大一段时间，文言文把我从当时女孩们流行的充满粉红泡泡的韩剧、言情小说和漫画隔离开来，但是在烦躁而忙碌的青春期，即使想静下心来沉浸在古沙场的刀光剑影和西厢房小鸳鸯的爱恨离愁里，也难免想要快进，就在这个时候我发现了笔记体。 笔记体实际上是最早出现的小说形式，从志怪到动物到风土人情，内容涵盖广阔，汉语又是出了名的简洁，短短一句话就能说清楚一个生动的故事，如《左传》说晋国君姬要尝新麦，结果肚子不舒服上厕所掉粪坑死了，只用了短短8个字，“将食，张，如厕，陷而卒。”如果现代人沿用古汉语，相信每个月能省下大半短信费用呢，连收发邮件也变得有效率了。从十天半个月看完一个故事到一个小时看几百个故事，笔记体的简短让我尝到了畅快淋漓的阅读快感，猎奇敏感度大大提升，导致连传统小说都看不下去了。其中最有意思的要属志怪笔记，第一本看的是《山海经》，虽说像是一本地方志，但里面的珍奇异兽真叫人大开眼界。据说地球上的文明曾经不止一次遭受过摧毁，或许在上古、远古时代那样的世界确实存在也不一定。 古代笔记体如此包罗万象，像一座尚待开发的庞大宝库，里面有许多神奇的事物等待着现代人去挖掘，从考古到艺术创作，都能为现代人提供源源不断的灵感。清冷的冬夜翻开古人的志怪笔记，把心沉淀下来，走进千年前的暗夜，仿佛是人、鬼、神、怪和谐共存的时代，还有期盼变chéng rén的拜月小狐狸。或许胆小人士担心看至文字yīn森处汗毛直竖夜不能寐，那么此书尽可以放心翻阅，因为主要收录的都是些萌萌的小故事，比如充满温情的痴鬼和谐趣的小妖。别以为志怪笔记就是可怕的鬼故事，《聊斋志异》之中也有唯美的奇幻爱情故事，小妖物们天生就会卖萌，否则怎么迷倒那些书呆子呢？ 第一章 唐朝奇幻夜《酉阳杂俎》（段成式） 长安，令人心往神驰的地方在于它不分国界的繁华。充满异国风情的阿拉伯舞女扬起手臂暗送秋波，踏着奇怪舞步的胡人弯腰行礼，街头胡僧的幻术把戏总能吸引大批观众，年轻女孩们走出空闺打扮成狐仙等候走近凉亭的美貌侍郎官，未央宫的寂寞宫女将情诗写在红色的纱带上抛进皇家园林的河池中，追求长生不老的富家子弟们在长夜里点起蜡烛，jiāo换着来自另一个世界的八卦新闻。 老套的才子佳人鬼妻狐妾，在这里找不到一点痕迹。志怪笔记，当数唐朝和魏晋南北朝的质量最好，最光怪陆离。原汁原味的长安夜画卷里，甚至能找到仙度瑞拉的原型。究竟是欧洲的故事，漂洋过海来到长安书生的嘴里，还是欧洲人山寨了我们？ 郭代公尝山居，中夜有人面如盘，目出于灯下。公了无惧色，题其颊曰：“久戍人偏老，长征马不肥。”其物遂灭。数日，公闲步见巨木上有白耳大如斗，题句在焉。 人烟稀少的山林里，夜凉如水，门外漆黑一片，突然灯前冒出一张脸盆大的白脸，目光炯炯地看着你，你怕不怕？而郭公非但不怕，还欺负人家，提笔就往妖怪脸上写字。 郭公何许人也？他正是武则天麾下的得力将领郭元振，文武双全，当过少侠，平过乱，去过吐蕃。十六岁时，家里人给他四十万文钱上太学，门口来了一个穿丧服的人来求救济，以安葬家中五代的灵柩，郭元振二话不说，把这四十万文钱全给了他！这么个豪迈正直的主儿，怪不得妖魔鬼怪也要敬他三分！ 道士有道士的法器，而书生自有书生的墨宝，正气凛然的读书人身边那金光闪闪的气场就是让鬼怪们没辙，而这些人往往后来还当了大官，另外不少志怪里，笔墨书页也可以成为辟邪的工具。这种说法衍生自古人对文字的尊重，比如《易经》《春秋》这类圣贤书，随便放在枕边也可以辟邪。相传有一位书生，夜读遇到妖怪，就烧起书页，明亮的火光仿佛将神圣文字的威力发挥得更加强大，妖怪居然落荒而逃了。 花妖木怪，这类仅靠日月天地精华而依存的精灵，往往形象都是较为温柔的，尤其是花妖，多化身为优雅多情的女xìng。而这位白木耳君，多半也不是来害人的，久居深山里，难得听到琅琅读书声，这么一位风度翩翩的儒雅少侠，谁不想来瞻仰一下呢？可惜它还不懂得修成个漂亮的人形，只会变个大脸，凑得近近的，含情脉脉地盯着郭公，不过这脸也忒大了，大得足以题上两行诗，于是大脸君羞愧地逃走了。 怎么说，能弄到郭大人的亲笔签字也算美事一桩，一般人还没这个福气呢！ 元和中，国子监学生周乙者，常夜习业，忽见一小鬼，头长二尺余，满头碎光如星，荧荧可恶。戏灯弄砚，纷搏不止。学生素有胆，叱之，稍却，复傍书案。因伺其所为，渐逼近，乙因擒之，踞坐求哀，辞颇苦切。天将晓，觉如物折声，视之，乃弊木杓也，其上粘粟百余粒。 这个小妖精还挺调皮，一会儿吹灯一会儿打翻砚台，一会儿又凑到书案旁看学生在做些什么。这少年倒也大胆，见叱喝无效，趁它不注意将它一把抓起。小鬼不识天高地厚也就罢了，本事原来也不大，一屁股坐在地上，可怜兮兮地哀求起来。一折腾眼见天都要亮了，只听咔嚓一声，回头一看，却是个破木勺，上面还粘着好多颗粟米呢。 有看官或许会嗤之以鼻。什么，破木勺子也能成精？可别小看了这些日常用具，志怪笔记里从锅碗瓢盆到一颗小石头都能成精，光是扫帚成精的故事就不止五六个，这类传说的根源是原始的万物有灵论。 那么，它们又是怎么成精的呢？明清笔记声称，家里的东西超过一百岁，就可能成精，这个说法显然不靠谱，如果这样的话，那古董店岂不是太危险了？现代的用品已经很少用天然材料来手工打造了，塑料、玻璃、钢铁质地冷冰冰的流水线生产出来的产品，一般几年就要更换了，想来应该没有什么成精的机会吧？ 如果说某样东西是由古木或玉石等本来就很珍贵的天然材料制成，又被某个得道之人贴身带着，那么这样东西成精的概率是比较高的。《封神榜》里的琵琶精，就是曾被悬挂在高楼受了许多日月精华，又受仙人点拨才成精的。明清笔记又说，在庚申日沾了人血的物件会成精，但是，在庚申日来月事的姑娘们可就没办法接受这种说法了…… 还有一说是，当某件事物已经很老了，却被人冷落，放置在黑暗的角落，那么也有可能因为寂寞和怨念而成为精怪，在日本就经常流传关于被丢到屋顶或床底的洋娃娃作怪的灵异故事。 故事里的小勺子精，就像一个喜欢恶作剧的小孩子，他或许也因为觉得寂寞，只是想跟学生一起玩吧？ 那么，还请大家爱惜身边的日常用品，怀着感恩的心情使用，那么它们待在你身边的时间也会变得更长更美好的。 华yīn县东七级赵村，村路因水啮成谷，梁之。村人日行车过桥，桥根坏，坠车焉，村人不复收。积三年，村正尝夜度桥，见群小儿聚火为戏。村正知其魅，shè之，若中木声。火即灭，啾啾曰：“shè著我阿连头。”村正上县回，寻之，见败车轮六七片，有血，正衔其箭。 天色昏暗，村长走过桥边，听见一阵童子的嬉笑，远远的，只见点点火光浮动，一群小娃娃聚在那儿玩火。靠近一看，没有一个是村里的孩子。村长想，这肯定是什么妖怪在作祟，拔箭shè中，梆梆有木声，只听一声怪叫“shè着我阿连的头啦！”火顿时熄灭，村长跟人下去找，只见破车轱辘六七片，都是三年前桥塌的时候掉下去的，其中带血迹的一片正chā着那根箭。 阿连，是唐代人对兄弟的昵称，看来这车轮六七片，不但物久成精，还称兄道弟，结成联盟了。别以为是小娃娃就可以掉以轻心，俗话说人小鬼大，越是小鬼就越是难缠，正是小小的哪吒闹得整个海底不安宁，孙大圣也被红孩儿的三昧真火烧过猴屁股，谁说车轮子就不能变成很厉害的妖怪呢？ 在日本就有关于车轮的可怕传说，京都的夜晚有个叫轮入道的妖怪出没，它是一个车轴间有个秃顶老头脸的巨大车轮，专门吃掉人的灵魂。因为车轮有着卓越的前进速度，就像是现代都市传说的骷髅骑士，一旦撞上了光是跑也很难逃掉，因此更平添了一份恐怖呢。 东都尊贤坊田令宅，中门内有紫牡丹成树，发花千朵。花盛时，每月夜有小人五六，长尺余，游于上。如此七八年。人将掩之，辄失所在。 用唐伯虎的《花月吟效连珠体》描绘这如梦似幻的意境，正是： 一庭花月正春宵，花气芬芳月正饶；风动花枝探月影，天开月镜照花妖。月中漫击催花鼓，花下轻传弄月箫；只恐月沉花落后，月台香榭两萧条。 在中国，美丽的东西总是更容易被拟人化，赋予美好的形象，比如花。牡丹被公认为中国的国花，比起亚洲其他国家的国花，显得更加雍容华贵。樱花从中国的喜马拉雅传到东瀛后发展为日本国花，至今每年仍有盛大的赏樱会；而在中国的唐朝，每年牡丹盛开的季节，长安洛阳也是万人空巷，饮酒赋诗。 关于花妖的传说，也总是那么唯美动人，多是化身为妩媚娇柔的女子。一位痴情的小姐，附带一名机灵的丫鬟，陪伴惜芳的寂寞书生，《聊斋志异》里的《葛巾》和《香玉》两篇小说，就是最典型的例子。而本文里提到的小人，和传统的花妖有些不一样，更接近西方古典传说的小精灵，他们的个子都很小，可以在人的手掌上跳舞，喜欢月夜下在花间游弋，有的长着昆虫一样的翅膀。 英国曾不止一人声称拍到小精灵的照片，后来都证明不过是造假，甚至有一对小姐妹用小纸人挂在树上伪造，拍出了轰动一时的精灵照片，直到现在，还有许许多多的英国小女孩相信精灵的存在。无论是西方还是东方，人们都对这种美好又神秘的小精灵表现出痴迷和向往呢！ 大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。”二人因就之，且问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 2 章 千户修之，予即一数。”因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起二人，指一支径：“但由此，自合官道矣。”言已不见。 17世纪初，意大利的伽利略制造了第一架天文望远镜，这是人类第一次看清月球上的环形山。而此文中，唐朝人就已经知道月亮是凹凸不平的，是个球体，有影子是因为有太阳照着，月表有八万多人在修造，这使得此文成为唐朝志怪小说里最匪夷所思、耐人寻味的一篇经典。它让人不禁联想到阿波罗登月和神秘的NASA，世界上流传着NASA并未公开真实的月球录像，据说实际上他们不但发现了人工建筑痕迹，还遇到了居住在地下的外星人，就连嫦娥二号在月球背面拍到巨大yīn影也被怀疑为飞船残骸。要把这个故事合理化，只能很俗地解释为：两个少年遇到了外星人！或许从几千年前开始，月球上就一直有人，直到现在，他们还在那儿，那么他们在做什么？ 外星人说，月亮由七宝组成，那么外星人八成是在那里开矿了，而月亮上的环形山，恰好就像一个个开矿留下的坑。如果月亮上真有那么多宝贝，怪不得NASA不愿意公开真相，一定是想将月球资源占为己有。 或许也有人要问，这个外星人为什么打扮相貌和地球人无异？那么，还有一个中国人喜闻乐见的解释，那就是他是个仙人。庄子的《逍遥游》里说，得道仙人可以遨游在宇宙里，不受地球重力的牵引。那么，仙人肯定也能飞到太空里，看见地球是圆的，月表是凹凸不平的，孙大圣一个筋斗云十万八千里，一跃直上九重天，这点小距离，算得上什么呢？ 这个仙人还很盛情，请他们吃特产。然而吃玉真的能延长寿命甚至长生不老吗？《离骚》里就说“精琼以为”，《本草经集注》说玉屑“味甘，平，无dú。主除胃中热、喘息、烦满，止渴，屑如麻豆服之。久服轻身长年。生蓝田，采无时。”玉向来是中华君子爱物，中医从植物到动物，乃至人身上的头发都能入yào，矿物就更不足为奇了。蓝田盛产美玉没错，但依照翡翠7~8的硬度，碎屑服下胃不磨得穿孔才怪，必定是软玉才行。汉代皇帝都想成仙，也流行吃起玉屑，还要喝着晨露，结果吃多了肯定是消化不了，何来的长生呢？可见这后半段，一定是编的，谁叫满月看起来就像块洁白的玉盘呢？ 上都务本坊，贞元中有一家，因打墙掘地，遇一石函。发之，见物如丝满函，飞出于外。惊视之次，忽有一人起于函，被白发，长丈余，振衣而起，出门失所在。其家亦无他。前记之中多言此事，盖道门太yīn炼形，日将满，人必露之。 家里装修挖出来一个仙人，只见一头银白长发，还没看清脸长什么样，就飘走啦！户主受了惊吓，道是有缘又无缘，没能有机会拉住问问长生妙法，真是可惜啦！ 太yīn炼形是道门里一种成仙的古老法门，很早就失传了，它与普遍流传的出阳神有很大区别。《太平广记》中记载，洞庭山道士周隐遥“学太yīn炼形之道，死于崖窟中。嘱其弟子曰：‘检视我尸，勿令他物所犯。六年后，若再生，当以衣裳衣我。’弟子视之，初则臭秽虫坏，唯五脏不变，依言闭护之。至六年往看，乃身全却生。弟子备汤沐，以新衣衣之。发而黑，髭粗而直，若兽鬣焉。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。”道家的理论是，凡人的死亡，是身体和灵魂的分离，灵魂进入下一个轮回，而没有灵魂依附的ròu体就腐化为泥土融入大自然；而太yīn炼形，则是从腐化的ròu体长出一副更加干净的ròu体的同时，灵魂一直在这副ròu体上持续修行，太一守尸，三魂营骨，七魄侍ròu，如此保持长生。值得玩味的是，五脏是始终不坏的，骨头也变得白玉一般。 有趣的是，观察小婴儿在子宫里的成长过程，在初步成形，生出九窍之后，就开始长出五脏，而六腑是依附五脏形成的，然后才是血脉和肌ròu，可见五脏对人是多么的重要，而这都是由一个受精卵细胞有了母体的孕育，在几十周内完成的，新生命的诞生就是如此的不可思议。而道门的理论是，得道之后，天地就是母亲了，自身仿佛是在天地这个巨大子宫里的婴儿，整个宇宙提供源源不断的能量，因此可以一直长生。 印度的传说里有一位大苦行者修炼入定，身上给蚂蚁啃得只剩下一副骨头架子，最后终于出定时，又获得了新的ròu体，成为三界中无人能征服的强者。这个ròu体销毁的过程，既像是偿还过去的罪恶，又像是去除了原有的污秽，这重生的过程，和此文里的法门，还真有些相似呢！说不定《西游记》里的白骨精，其实原本也只是想借太yīn炼形成为神仙，只不过她学坏了，最后成了妖精呢？ 第二章 东晋经典之大成《搜神记》（干宝） 魏晋时代朝政的复杂和宗教多教派的jiāo融使得玄学、仙学都有了长足的发展，晋代的美男子们最流行的就是脸上打着粉底，穿着宽大华丽的道袍，手里拿着一柄白玉拂尘招摇过市，对外貌最高的评价莫过于“真如神仙一般”。官员们都纷纷走入宗教的殿堂，人手一套老庄，参加大大小小的玄学沙龙，有扶乩当业余道士的，有听经坐禅的，还有些人上班没事就摸鱼写点神神怪怪的故事，干宝就是其中的一个。 历经数十年的精心编纂，书中收录四百多则故事，内容十分丰富，从神仙到鬼怪，从方术到地理，无所不包。最为人瞩目的是，这本书收录了从上古到当代的神话故事，有些是从《山海经》里直取的，还有不少是西南地区少数民族的故事，具有很高的历史文化研究价值，里面有许多成为民间故事的原形，被改编成戏曲代代流传，广为人知，也因此使得《搜神记》成了志怪小说中的经典大成，魏晋志怪的顶峰。前不久，两岸三地的明星合拍的以上古神话为题材的古装魔幻连续剧《搜神记》就在电视上热播。可惜的是，真正的《搜神记》有大半早已失传，现在人们看到的，大部分是在《太平广记》等其他典籍里引用的部分了。 樊英，隐于壶山。尝有暴风从西南起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之。乃命计其时日，后有从蜀来者，云：“是日大火，有云从东起，须臾大雨火遂灭。” 有一天在壶山，从西南刮来了一阵大风，樊英说，成都闹大火啦！就含了一口水喷过去。后来有人从四川那边过来，说，没错，那天闹火灾了，不过从东边飘来片乌云，下了场大雨很快就把火熄灭了。 《英列传》还记载，樊英有一天突然在屋子里披着头发向空中挥刀，声称他的学生遇到贼了，果然，郗生回来说路上遇到了强盗，被一个披发的老头救了。永建时期，皇宫大殿的铜钟不敲自鸣，把皇帝吓得半死，以为是什么不祥之兆，樊英说，那是岷山山崩的响应，果然后来收到奏折。 樊英，汉代有名的玄学大师，相当于现在的易学教授，烂熟yīn阳五行于胸中，掌握天地变数，擅长预测天灾人祸。像这样的术士，从古至今多如牛毛，混得好的，进皇宫当了天文部长，混得不好的，只好在街上给人算命了。 大师预测祸事，并不用起坛作法，用的也不是特异功能千里眼，而是易经玄学，这些都基于中国传统哲学宇宙全息论的基础上，从道教理论到中医理论处处贯穿。宇宙全息论认为“整体中包含着局部，局部中包含着整体”，人本身就是一个小宇宙，而人身上的每个细胞，又是一个小宇宙，这些大小宇宙都是息息相关的，因而天人相应，眼前看到的每一朵花、接触到的每一件事，都有前因后果不是偶然的，因此可以推算。从古至今，卜筮用的都是这一套，玄学界认为，卜筮的最高等级是不用起卦，光凭一个动静就能看出事物的走向，也就是樊英这样的水平。 卜筮在古人的生活中非常普及，民间流传的方法也很多，虽然忽悠的成分居多，但其中一些智慧还是值得研究的。如果我们的消防战士们也能把这招学起来，那真是造福百姓了！ 郭璞，字景纯，行至庐江，劝太守胡孟康急回南渡。康不从，璞将促装去之，爱其婢，无由得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨起，见赤衣人数千围其家，就视，则灭。甚恶之，请璞为卦。璞曰：“君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。”璞yīn令人贱买此婢，复为投符于井中，数千赤衣人一一自投于井。主人大悦。璞携婢去，后数旬，而庐江陷。 郭璞来到庐江，掐指一算，知道这个地方要陷于战火中了，连忙叫胡太守快点逃到南边去，太守不听，郭璞只好自己收拾包袱准备跑路，但心里还惦记着人家的漂亮婢女，就使了个花招，取小豆三斗绕宅撒下，一通作法。太守早上起来，看见几千个红衣人围着他家，走近一看又不见了，心里当然是毛毛的，就请郭璞给他算算怎么回事。郭璞装模作样地说：“你把你家这个漂亮婢女送到东南二十里的地方卖了就没事了，记得别讲价啊！”太守果然照做，郭璞派人偷偷地去买那婢女，而且很不厚道地出了个贱价，回来丢了道符咒到井里，那几千个红衣人顿时嗖嗖地跳到井里没影了，主人很高兴。郭璞带着美人大摇大摆地走了，没过几个月，庐江被攻陷。 郭璞，他的名号可响亮了风水界的祖师爷！上知天文下通地理，既是西晋的玄学大师，又是文学家，还开创了游仙诗，他的《葬经》流传千古，还注释过《周易》《山海经》等艰涩难解的古籍。这么大名鼎鼎的郭大祖师爷，为了美人，不惜使出撒豆成兵的法术来，这还真是一项战斗值破表的泡妞技能啊！想当年三国时，诸葛亮使出撒豆成兵的绝技，那可是为了打仗，三万大军的军饷，用几文钱一斤的豆豆就给轻轻松松解决了，省下来的钱可以给主公多买点红烧ròu，相比之下，郭璞也实在用得太随心所yù了吧！ 只可惜郭璞能掐会算却算不出自己的福祸，最后因为为人算卦时说话惹人不悦，死在反贼王敦手里。伴君如伴虎，神机妙算如郭璞，竟然也逃不过49岁英年早逝的命运，能撒豆成兵又如何呢？ 夏阳卢汾，字士济，梦入蚁穴，见堂宇三间，势甚危豁，题其额，曰：审雨堂。 民间传说里常常看到关于水晶宫一日游，狐狸窝逍遥一夜的故事，可走进这小小的蚂蚁窝，却是第一次见到。最妙的是，古人还根据蚂蚁下雨搬家的习xìng给起了个风雅的名字“审雨堂”。短短三个字，不起眼的蚂蚁窝顿时也变得高端大气上档次了！ 唐朝人李公佐闲着没事，又把这一句话故事扩充成短篇小说《南柯太守传》，文中某个郁郁不得志的游侠先生醉梦中被使者邀去一个叫槐安国的地方，一去就被招做驸马，娶了漂亮公主，又当了二十年太守，干出一番大事业，后来跟檀萝国打仗大败，公主病死，被遣送回去，才发现原来这一切都是在做梦，而槐树下一个蚂蚁窝，正是他梦里待的地方，于是顿悟浮生，修道去了。这个故事明显带有宗教说教意味，奉劝世人别留恋功名利禄，也表现了唐朝人的不安全感，想要飞黄腾达光宗耀祖，却唯恐世事无常。小说文笔简练生动，将蚂蚁窝描述得华美无比，从此“南柯”和“审雨堂”成了梦的代名词，在文人诗作里经常被引用。 无论是蚂蚁，还是蜜蜂，它们的窝里都有极其精密的分工配合，有工蚁、有兵蚁、有蚁后，俨然是一个完整的小王国，而如果外星人存在的话，渺小而不知天高地厚的地球人对他们来说，也像是一群蚂蚁吧！ 顺便一提，现代青年们迷恋的网络在线游戏，何尝不是“南柯一梦”的现实版呢？在游戏里拥有美貌与华服，骑着神兽，老婆娶了一群，干儿子众多，怪物打倒无数，积累大袋金币和法器，可是回到现实世界里，自己可能只是一个挤公jiāo吃泡面、住在不到20平方米的小房间里的穷光棍，甚至连工作上的难题也难以应付，总之，还是多多关注现实吧！ 豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为fù。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。 牛郎和织女在唐朝就已经流传得很广了，到日本成了《羽衣传说》，到阿拉伯就成了《巴士拉银匠哈桑》。就像现代女xìng小时候喜欢看《仙度瑞拉》，长大喜欢看韩剧和言情小说，希望被多情的富家美公子追求，古代的穷书生们也希望能得到富家小姐或美貌狐仙的青睐，而王公贵族们憧憬的对象则清一色都是天上的仙女了，要是古代的女xìng们文化程度普遍提高的话，想必民间传说里也会多出许多平凡少女邂逅美少年一举嫁入豪门或像《还珠格格》那样从庶民摇身一变成公主的故事的。 男人偷走正在洗澡的柔弱美女的衣服以此为威胁并将其带回家当老婆，对男xìng读者来说，阅读快感是不言而喻的。那么，当女主角光溜溜地、无助地待在池子里，究竟男主角拿着她的衣服说出“嘿！你的衣服在我手里，快来当我老婆，不然我就毁了它！”这样近乎无赖的台词时，要以什么样的表情和口气呢？以女xìng视角来看，多少有种被冒犯的不悦感吧？还是说“男人不坏，女人不爱”？ 如果换一个角度来看，作为天上的仙女，应当是有点 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 3 章 法力的，可是衣服却如此轻易地被偷走，而且没有衣服就无法飞走，这样的设定似乎也逊了点，古代概念里的仙女，哪一个不是直接飞天的？那么，让女xìng读者们喜闻乐见的解读也有可能是这样的：仙女们过腻了天上的生活，想到人间来度假，她们看上了某个帅哥，就把羽衣挂在那儿，等着人家来偷，然后说着类似“没有衣服我无法飞走，而且被你偷看到胴体，只好当你的妻子了”的台词和男子回家，当她觉得又过腻的时候，就想办法把羽衣找出来，绝情地回到了天上，而划算的是，她在人间度假十年，天上也就是一顿饭的时间呢！ 在此，再提出一个接近《搜神记》原作的想法，其实男主角碰到的不是什么仙女，而是妖怪鸟人啊！在金平县壮族有这样的传说：他们的祖先偷了羽衣，和鸟人姑娘结婚，繁衍了后代，这是从壮族的鸟类崇拜衍生出来的神话故事，古人都崇拜可以飞的生物，这是可以理解的，鸟如果被拔了毛，就不能飞了，所以，将女主角理解为鸟人，而不是仙女，似乎更加合理。 《酉阳杂俎》说，夜行游女，又名天帝女，钓星，昼伏夜出，披上羽毛就化为飞鸟，脱下羽衣就是美女，喜欢偷别人的孩子，据说是因生产而死的fù人所化的。日本也有这样的妖怪，叫姑获鸟，日本恐怖悬疑小说家京极夏彦最受欢迎的作品之一就是《姑获鸟之夏》，后来还改编成连续剧。日本传说曾有一位夜行游女专门偷别人的孩子，可是有一天，她的孩子也被偷走了，为此她伤心不已，后因被神明指点顿悟而成为送子之神。有趣的是，这个神社的神像，头发不断长长，而信众将神像的碎发带回，很快就能怀上孩子，据说还很灵验。 南阳西郊有一亭，人不可止，止则有祸，邑人宋大贤以正道自处，尝宿亭楼，夜坐鼓琴，不设兵仗，至夜半时，忽有鬼来登梯，与大贤语，聍目，磋齿，形貌可恶。大贤鼓琴如故。鬼乃去。于市中取死人头来，还语大贤曰：“宁可少睡耶？”因以死人头投大贤前。大贤曰：“甚佳！我暮卧无枕，正yù得此。”鬼复去。良久乃还，曰：“宁可共手搏耶？”大贤曰：“善！”语未竟，鬼在前，大贤便逆捉其腰。鬼但急言死。大贤遂杀之。明日视之，乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。 荒郊野外，夜半亭楼，一位公子却在这雾色凄迷中弹琴，却不知是为自己壮胆，还是弹给鬼听？正如传闻，鬼来了，长得丑不说，还凶巴巴的。大贤公子不理他，鬼便丢来一个死人头，大贤淡定地说：“太好了，我睡觉正缺个枕头！”鬼不甘心失败，不知是不是去找了别的鬼商量怎么吓他，过了好一会儿才回来，吆喝一声“敢不敢来跟我干一架？”大贤痛快答应，一出手就照他腰揽去，鬼大喊一声“死！”就败下阵来，原来却是一只老狐狸，于是这里再也没有妖怪来吓人了。 人胜鬼的故事在志怪小说里并不多见，因此总是令人印象深刻，故事里，鬼怪总是以各种恐怖幻象吓人，而主角大多正气凛然，泰山崩于前而面不改色，唐朝志怪中一位住在鬼屋的定州刺史郑宏之就说：“行正直，何惧妖鬼？吾xìng强御，终不可移。”多么淡定无畏的气魄啊！要知道被魏晋时代列入文人耍酷指南的第一项就是淡定，《世说新语》里特地扩了一篇专门说这个，比如某某大学士在写字，突然一个雷劈下来，把他衣服都烧坏了，他屁股也不挪一下，这样的淡定无疑被世人盛赞。 后期人斗鬼的故事里还添加了许多通过坑蒙拐骗把鬼害得惨兮兮的元素，最有名的当推《宋定伯捉鬼》，令人匪夷所思的是，宋定伯不但捉鬼到集市上去卖，还吃了很多鬼变的畜生，有鸡，有羊……看来老百姓在推崇邪不胜正，打败恐惧的同时，也不忘了要大撮一顿啊！这还真是喜闻乐见、大快人心的情节啊！ 此类故事的逻辑便是：遭遇重口味，你要比它更加重口味！遭遇变态，你要比它更加变态！如此，才能无往不利！ 邛都县下有一老姥，家贫，孤独，每食，辄有小蛇，头上戴角，在床间，姥怜而饴之。食后稍长大，遂长丈余。令有骏马，蛇遂吸杀之，令因大忿恨，责姥出蛇。姥云：“在床下。”令即掘地，愈深愈大，而无所见。令又迁怒，杀姥。蛇乃感人以灵言，嗔令“何杀我母？当为母报雠”。此后每夜辄闻若雷若风，四十许日，百姓相见，咸惊语：“汝头那忽戴鱼？”是夜，方四十里，与城一时俱陷为湖，土人谓之为陷湖，唯姥宅无恙，讫今犹存。渔人采捕，必依止宿，每有风浪，辄居宅侧，恬静无他。风静水清，犹见城郭楼橹然。今水浅时，彼土人没水，取得旧木，坚贞光黑如漆。今好事人以为枕，相赠。 从前，有一个寂寞的老nǎinǎi，养了一条长角的小蛇当宠物，这条蛇越长越大，后来闯祸了，咬死了地方官员养的一匹好马，官员抓不到蛇，就把无辜的老nǎinǎi杀了。蛇顿时怒了：“你为什么杀我干妈？我要报仇！”于是连着一个多月每天都兴风作浪，搞得百姓不安宁，某天夜里，这座小城陷落，成为一个巨大的湖泊。邛都县就此消失了，只有老nǎinǎi住的地方保持着原样。 “汝头那忽戴鱼”这显然不是汉语，据考证，这是壮族语，当时居住在邛都的正是古滇国的少数民族，史书记载“邛都夷者，武帝所开，以为邛都县。无几而地陷为淤泽，因名为邛池。”可见这个故事是从少数民族对自然灾害不可解的敬畏和蛇崇拜中衍生出来的，并且具有一定的史料价值。 《广异记》中有一个类似的故事，书生路上捡了条小蛇养起，给它起了个名字叫“檐生”，谁知它越长越大，只好放到大泽去。四十几年过去了，书生经过这个大泽，当地人阻止他说，那儿有一条食人巨蛇。 书生心想，没事，现在蛇在冬眠呢。于是便走了进去。“行二十里余，忽有蛇逐，”他远远地就认出了那条蛇的花纹：“你不是我的檐生吗？” 这条船一样的巨蛇温顺地垂下脑袋，良久才离开。 遇见蛇却没死，这个书生很可疑。于是县令把书生抓了起来，判下死刑。书生在牢狱中愤懑不乐，檐生啊檐生，我养活了你，却要因你而死！ 那天晚上，范县一夜之间陷为大湖，只有监狱留下，书生幸免。 蛇在中华民族的信仰中被认为是龙的前身，当一条蛇年纪够大的时候，就会长出角和脚，然后飞到天上去，拥有行云布雨的能力。 科学证明，蛇原来也是有脚的，不过在漫长的历史中退化掉了，但是人能长出尾巴，蛇偶尔也会返祖，因此长脚的蛇也不乏目击者。而长角的蛇确实存在，生活在北非沙漠里的角蝰蛇头上就有两个角，可以用来遮太阳，中国南方的角原矛头蝮十分稀少，但说不定就是传说中的这条宠物蛇呢？ 这两则故事最令人感慨的是，为了一匹马就杀死无助的独居老年人，为了一个莫须有的罪名就要杀害书生，看起来讲情义的畜生确实比狡猾自私的人类更可爱！ 清代《耳食录》里也有这么一个类似的故事：有位丧夫无子的老太太，晚年凄惨。没有人同情这个讨饭婆，愿对她伸出援手。给她养老的，却是一只……老鼠！ 这只善良又可爱的老鼠精自称东仓使者，不但给她送钱送粮，还送衣服送被子，但当村民们发现自家的东西被变到老太太家里去时，顿时勃然大怒，东仓使者成了一棵招风的大树，最后不幸被村民请来龙虎山张天师的雷法灵符劈死了。 人们对弱势群体不但态度淡漠，还看不惯帮助他们的人，使为善者受到排挤。人们打死了东仓使者，却自以为降妖伏魔，为三界除害，成为了正义的代表。他们不允许自己的小利益受到损害，却忍心让老太太就这样继续过着悲惨晚年。在中国传统哲学的世界里，善与恶没有明确界限，也不追求惩恶扬善，人类有时候自以为做了好事，但那真是好事吗？ 朱门酒ròu臭，路有冻死骨。面对现实世界，作者无法力挽狂澜，只能以纸笔抒发，以讽刺世情冷淡。 第三章 诗人都爱鬼故事《搜神记续》（陶潜） “采菊东篱下，悠然见南山。”陶大诗人的田园诗可谓无人不晓，但他写过志怪的事，恐怕很少人知道了，究竟是不是出自陶潜之笔，也有人提出过疑问。实际上有许多人借着《搜神记》的名气写了续篇，也就是伪本，现在称为同人作品，其中最负名气的就是这部《搜神记续》，它搜集的多是魏晋当代流传的小故事，多关于神仙和妖怪，还有些极富浪漫色彩的人鬼恋。试看东晋的版图，大概分布在长江以南，所以这些故事基本都带着浓郁的南方风情，比如水獭就是典型的生活在云南一带的动物，关于故事的真实xìng，如果到如今西南山中那些与世无争的少数民族中去问问，说不定还会有意想不到的收获。 晋孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗。忽遇一人，身长丈余，遍体皆毛，从山北来。精见之，大怖，自谓必死。毛人径牵其臂，将至山曲，入大丛茗处，放之便去。精因采茗。须臾复来，乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。精甚怪，负茗而归。 “身长丈余，遍体皆毛”，这不是野人么？宣城、武昌山，都在安徽省，这么看来并不是只有神农架才有野人嘛！进山采茶的小哥遇见了野人，差点儿吓尿了，由此可见，野人放到古代也是一样稀罕的，长相也是一样吓人的，最吓人的是，从古至今就流传着野人会吃人的传说，据说它“会紧紧抓住人的双臂，并高兴得笑晕过去，醒来就要吃人”，所以，神农架当地的村民上山一定会带着相应的防护用具。 毛人的真实存在，现代依旧有科学家致力研究，然而众多研究最后只能以“大概见到的是熊或红猩猩”来告终。就在2011年，俄罗斯发现了类似毛人的雪人的巢穴，他不但用稻草给自己铺了床，还用树枝做了一个陷阱，这样聪明的生物，还能把它当猩猩看待吗？三千多年前《山海经》里记载枭阳国“人人面长唇，黑身有毛”，它们或许只是与人类共存在一颗星球上的类猿人生物。 又害怕，又好奇，又半信，又半疑，这就是所知甚少的人类对于这样的未知物种的态度。野人真有人们想象中的残暴吗？受中国影响，日本也有类似毛人的传说，有称为“山男”的，也有直接当成山神的，江户时代的《北越雪谱》记载，越后有一个叫竹助的男子给了野人几个饭团，这个野人就帮他背行李。而《搜神记续》里的这则故事则颠覆了大家的认识，我们见到的，是一个守护着茶林，并将它指引给有缘人的可爱生灵，秦精采茶之后，这个毛人还送了二十几个橘子，仿佛在说：“这么好的茶，我也享用不完，你采茶辛苦，一定口渴了，吃点橘子吧！” 这个故事后被载入《茶经》，在老百姓中广泛流传，野人又被替换成菩萨、神灵和各种其他生物。男主角，始终是个淳朴的采茶民；而茶，始终是珍宝一般的存在，上天的恩赐。 无论是野人，还是茶，都是大山里的故事，自然的回响。希望大家喝茶的时候不要忘了，在很久很久以前，想要喝上一口好茶可不是那么容易的，每一片茶叶都是有人辛辛苦苦翻山越岭摘下的，为了这口甘美的茶，他可能差点被野人吃掉呢。 会稽盛逸，常晨兴，路未有行人，见门外柳树上有一人，长二尺，衣朱衣朱冠，俯以舌舐叶上露。良久，忽见逸，神意惊遽，即隐不见。 柳树上的小仙人，穿着朱红的衣服，戴着朱红的帽子，每天清晨都要舔舐柳叶上的露珠，一不小心被行人发现，就马上慌慌张张地逃走了。 这或许是一个精灵目击事件，小仙人惊慌的表情，想必也是十分之可爱的。 大名鼎鼎的汉代博物家东方朔在《神异经》中有过类似的记载：“西北荒中有小人，长一分。其君朱衣玄冠，乘辂车马，引为威仪。居人遇其乘车，抓而食之，其味辛，终年不为阙所咋，并识万物名字。又杀腹中三虫，三虫死，便可食仙yào也。” 同样是谜样的小人，东方朔只是把他当成一味yào材，直接抓来咔嚓咔嚓吃掉，味道有点儿辣辣的，但是吃下去就能拥有神通，还能灭三虫，而这三虫，正是得道的障碍，人生而俱来的种种恶yù，从而走向通往神仙的高速公路。 “终年不为阙所咋，并识万物名字”，这说的不正像是东方朔吗？说不定东方朔就吃过这样的小人儿，不然也不会连滋味都写得头头是道，真是个十足的狠角色啊！ 为了当神仙，把这么可爱的小仙人啊呜一口吞到肚子里，你舍得吗？ 倒还不如一起舔舔柳叶上的露珠，古人传说中上天的恩赐，既然在仙人的食谱上，想来也不会坏到哪里去，再说了，古代的空气那样洁净，即使是熙熙攘攘的会稽大道旁的柳树，清晨的露珠也是十分清甜，所以汉武帝才不惜花重金造了个承露盘，以此体验仙家的生活。而如今呢？那些凝结了汽车尾气的露珠，还是算了吧，不要怪小仙人不现身，只怪露珠的质量不靠谱啊！ 园客者，济yīn人也。貌美，邑人多yù妻之，客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。 一位神秘的美公子，不娶妻，不食人间烟火，一心修仙，终于打动上天，派下一位神女 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 4 章 他一臂之力。一则短短的神话，充满了东方特有的传统审美情趣：美食的至高点，不是多好吃，而是吃了能成仙；人生的至高点，不是荣华富贵，而是能成仙；高富帅择侣的最高标准，不是凡间美女，而是仙女啊。 那么，这位仙女，为何又和蚕有着千丝万缕的关系呢？要知道，在男耕女织的时代，女子必备的技能就包括纺织和女红，既然农耕方面的祭祀普及全世界，那么纺织方面也必然有着丰富的信仰文化。原本七夕节是少女们向天上的织女祈求灵巧的双手和美满的姻缘的节日，而蚕神虽有着各种各样的形象，但无一例外全是女xìng。 鉴于中华民族有把崇拜的人物神格化的习惯，这篇神话的还原xìng可想而知，而服食草yào来辅助养生和修仙的行为，在这个神灵泛滥的年代也是十分正常的，而每个苦苦求登仙籍的人都盼望着某个寂寥的夜晚有一位神女光临寒舍来点化他。 “仙女啊，快来把我带走吧！”这是古代许多男子日日夜夜的内心期盼，煎熬成无数看上去很美的神话。 至于“仙去”，也是一个充满了东方特色的结局，欧美的神话里，顶多就是“公主和王子结为连理”，或者“某老汉平和快乐地度过了下半生”，甚至“某女子突然被神临幸了，生下了一个儿子”之类的，只有中国会频繁地出现“仙去而不知所踪”这样的结局。这个桥段被用得过于泛滥，以至于苏东坡也忍不住在他的微博语录体作品《东坡志林》里写道：“吾昔谪黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，且云：‘如李长吉时事，以上帝召他。’时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海不复返者，京师皆云，儿子书来言之。今日有从广州来者，云太守柯述言吾在儋耳一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。” 东坡居士不过是去旅游出差稍微久了一点，京城就有大片传言说他得道升仙了，还编得神乎其神，有如亲眼见到一般。他的郁闷心情，想来大家可以理解吧？就是那种其实没中大乐透，可满城的人都说你中了的那种心情。看了东坡居士的吐槽，我们也应该知道，神话不过是神话，只不过，对神仙的憧憬，依旧作为美的代表，扎根在每个国人的心中。 秦时，南方有“落头民”，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落”，故因取名焉。吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天xìng也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进：遂死。 手、脚砍掉人还能活，可是没听过谁被砍了头还能活着，可见头对于生命是多么重要的东西。把脑袋放在桌子上梳头，只是鬼故事里的桥段。可是“落头民”不但完全违反生理常识，文中居然还说这是“天xìng”，试想某夜你在家中睡觉，突然身首分离，头从窗户飞了出去，只留下身体在床上，冷冷冰冰，而那颗头晃晃悠悠飞在小区上空，不知会吓坏多少保安！ 类似于《山海经》中飞头族的记载，从晋人的《博物志》到唐朝的《酉阳杂俎》，一直到明清的西南地方志都普遍存在。流传到日本，又成为怪谈文学家小泉八云笔下的“辘轳首”到晚上会伸长脖子身首分离去吸人精气的长脖子女妖。 也许有人会说，这或许是先民从梦的遐想和对飞翔的渴望结合衍生出来的产物，可是我们从飞头国的所在地中国西南部穿过边境来到泰国、马来西亚等神秘的巫蛊之国，就会发现保持着许多古老风俗的东南亚民族的文化里，还流淌着久远之前吴越之地的血。落头民在这里，并不是一个什么传说中的稀有人种，而是一种可能真实存在的高级黑巫术。 东南亚有许多巫师修炼降头术，为民间解决求财、恋爱的问题，甚至害人。即使这样，飞头降依旧是众降头师百闻而不能一见的高级秘传巫术，据南洋的降头师说，只有东南亚的某个部族可以习得，而且必须一出生脖颈上就带着红痕的人才有这样的先天条件。东南亚的人民普遍相信巫蛊的存在，大热天用围巾把脖子包裹得严严实实的人，会被怀疑是修炼飞头降的巫师，另外，为了防止飞头降夜里侵入家宅吸牲畜的血，人们会在围墙上种很高的仙人掌或安置矮栅栏，因为修成飞头降的人，晚上头颅不止脱离身体飞走，还会连带着五脏，麻烦的是，如果娇嫩的肠子不小心被围墙上的安全栏钩住走不了，早上太阳一出来就会化成一摊血水，这点倒是和西方的吸血鬼有异曲同工之妙。而破解的方法也很简单，只要在头飞走的期间移开巫师的身体，或者挡住头颅进入的窟窿，白天一到头颅就会因为回不到身体而死去。 在东南亚，许多破不了的离奇命案，警方就会栽到飞头降等巫蛊之术的头上，即使这样，依旧没有官方公布的确切录像等科学证据证明飞头降是真实存在的，或许是修炼的人实在太少了吧？日本的猎奇漫画家驾笼真太郎曾以落头民作为题材画过奇趣的短篇漫画：有一对同是落头民的男女邂逅了，他们为茫茫人海中的奇遇兴奋不已，晚上一起把头飞出去遨游，一起吃面，再也不寂寞了…… 南海之外，有“鲛人”，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。 鲛人，全世界古老传说中普遍存在着上半身是人下半身是鱼的幻兽，也就是人鱼。 巫婆说，如果要把你的鱼尾巴变chéng rén类的脚，就要把你悦耳的歌喉给我，于是美丽的人鱼公主因为爱上人类的王子不惜变成了哑巴，每走一步，脚尖都像刀割一样痛。可是王子并没有爱上人鱼公主，他娶了邻国的公主。新婚之夜，人鱼公主的姐妹们在浪中递给她一把刀子，只要刺穿王子的胸口，让血流到她的腿上，就能重回海中。然而人鱼公主最后放弃了一切，跳到海中，太阳升起之后，她化为了泡沫。 安徒生童话《海的女儿》，是大部分女孩子对人鱼最初的认识。然而讲给孩子们听的童话总是格外美化，如果再真实一点，欧美的人鱼应该是《加勒比海盗4》中用动听的歌曲诱惑船客下海的妖艳海妖，而在中国的传说里，鲛人就是一个稀有而勤劳的海上民族。 鲛人有三宝，鲛绡珍珠鱼灯油。鲛绡，是一种超级防水服，《述异记》说：“南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。”珍珠，人鱼流泪所化，《太平御览》说：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”鱼灯油，把人鱼的油脂拿来点灯，因为燃点非常低，被先秦帝王拿来作为陵墓的长明灯，墓室关闭的时候耗尽氧气，灯即灭，墓室开启，就又自动燃起，可千年不灭，司马迁的《史记》中说始皇陵“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”，可惜中国考古学家担心破坏陵墓的完整xìng，自始皇陵被发现后，一直没有开启。 除此以外，鲛人还有一宝：传说吃了鲛人ròu，就能长生不老。日本漫画家高桥留美子就以传说为原型画了《人鱼之森》这部充满悲情的漫画，一个叫涌太的少年因为吃下人鱼的ròu而得到了孤独的永生，为了变回正常的身体，他踏上了寻找人鱼的路。 相比之下，日本动画片《这名男子捡到了人鱼》中那位想要轻生的寂寞少年就显得幸运得多，他邂逅了一条美丽珍稀的男xìng人鱼并将其带回家豢养。那么，人鱼有多美？真的可以作为宠物吗？宋朝《徂异记》记载：“查道使高丽，见fù人红裳双袒，髻鬟纷乱，腮后微露红鬣，命扶于水中，拜手感恋而没乃人鱼也。”将人鱼的媚态描述得分外生动。而唐《洽闻记》记载：“海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮ròu白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。yīn形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。jiāo合之际，与人无异，亦不伤人。”看来，得到美人鱼不止能得到财富和长生，还能慰藉寂寞的身体。美人与珍兽的梦幻组合，谁不想得而畜之？ 贪婪的人类是无法了解人鱼的内心的，也无法感受大海深处极致的美，深海中人类至今还未到达的领域是如此之多，说不定失落的亚特兰蒂斯的国民，其实就是人鱼呢？ 荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素羽然，日夕偶影翔集。相传云：“昔有夫fù隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来。”忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”“只羡鸳鸯不羡仙”，古人的恋情，总喜欢用鸟类来比喻，代表自由、美好、成双成对。每个芳华女子都期望能一夫一妻终生厮守，但世间的男子，又极少能摆脱雄xìng的狩猎本能。丹顶鹤的一生，只有一个配偶，每年一同迁徙繁殖，如果配偶死去，另一只则会在配偶的尸体上空久久地盘旋，哀叫，从此不再配对，孤老终生，对人类来说，这简直是一种凄美的绝唱。 鹤在东方传统文化中占有的一席之地，不止是因为忠贞的爱情，它还是长寿的象征，送子的福神，神仙的坐骑，据说修道者若练得身轻如燕，就能骑在仙鹤上遨游三界，因此“控鹤”又称为成仙的代名词。鹤是道家的神鸟，它一身黑白素服，仿佛太极的yīn阳两色，只有头顶一抹朱红，显得格外出尘脱俗，姿态优雅，气质绝非其他凡鸟可攀，怪不得古代的文化人都喜欢养鹤。宋代诗人林逋隐居西湖孤山，植一片梅林，宠一对仙鹤，终生不娶，人称“梅妻鹤子”。而同样为鹤痴狂的文人，还有很多。 在传统文化中，生与死的界限十分暧昧，死亡或许是另一个开始，因此有了关于种种幻化的故事，以延续生前强烈的信念；而人与物的界限也十分模糊，古人总喜欢将哀思寄托在自由的物种之上，飞鸟、蝴蝶和江河中畅游的鱼儿。 魏，景初中，咸阳县吏家有怪。每夜无故闻拍手相呼。伺，无所见。其母，夜作，倦，就枕寝息；有顷，复闻灶下有呼声曰：“文约何以不来？”头下枕应曰：“我见枕，不能往。汝可来就我饮。”至明，乃食卞也。即聚烧之。其怪遂绝。 每到深夜，就听见家中有人拍手和招呼的声音，可是，什么也看不见。这家的主母疲倦地睡下了，模模糊糊中，听见了灶下有人在呼唤：“文约，你怎么还不来？”头下的枕头弱弱地回应道：“我被枕住了，去不了，你过来找我玩啊！” 原来这家的饭和枕头不但成了精，还是好朋友，每天晚上，它们都相约在一起玩儿，或者一起沐浴月光吸收月华，或一起手拉手侃侃而谈妖精界八卦。而不解风情的主人，就这么一把火把它们给烧了…… 故事的开场充满了悬疑和恐怖，主体却是如此的无厘头，仿佛打开泡沫便当盒，里面却盛着黑巧克力，枕头精不叫“某某山老妖”“某某大王”，而叫“文约”，这未免太可爱了吧！这种邻家大男孩式的温馨对话，套在两个小精怪的身上，真是匪夷所思。不过更令人匪夷所思的是，饭和枕头，究竟是怎么混到一起去的呢？ 在日本的冲绳，餐具成精的怪谈非常多，有垃圾堆里被丢弃的餐具夜里变成男男女女饮酒作乐聚会，迷惑路人的故事，最有趣的是，筷子成精后，洗碗的时候会变成鱼游走……如此这般，想象一下家里的电风扇先生爱上了窗帘小姐，每天夜里都要用微风吹拂爱人的脸蛋；饭勺先生爱上了平底锅小姐，而平底锅小姐却嫌弃他太瘦弱；每天夜里衣橱里的衣服都为争宠而吵闹不休，一丝不苟的时钟先生却又不知道钦慕着谁？今夜，在你沉睡之际，又会是谁在窃窃私语？ 吴中有一书生，皓首，称胡博士，教授诸生。忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声；命仆寻之，见空冢中群狐罗列，见人即走，老狐独不去，乃是皓首书生。 九月初九，在这极阳之日，妖魔鬼怪都要躲起来。人们则去登高，感受更多的灿烂阳光和新鲜空气。清幽的山林之间，突然传来隐隐的读书声，这位公子循声走入空dàngdàng的古墓穴，突然一阵骚动，一群狐狸从他脚边四下逃窜，而为首的老狐狸却呆住不动，定睛一看，那堂上一身儒袍端坐捻胡子的鹤发老先生，不正是昔日在吴中的胡博士么？ 嗯，昔日恩师不是人，乃是一个老狐仙？对这位公子来说，是惊喜，还是惊吓？ 人生短短几十年，能看多少书？狐狸修行少则几百年，又自由，又清闲，怪不得如此博学多闻。 悲催的是，活了几百上千年的畜生们，依旧要苦苦拜读短寿的人类写出来的诸子百家。更悲催的是，写出了诸子百家，被称为万物之灵的人类，到头来可能还不如一个畜生求知好学。 故事到这里戛然而止，令人遐想，后续该当如何呢？士人与老狐狸在墓穴中成为好友，把酒言欢？从上一则故事来看，很可能是士人带着一群猎人，腰里别着刀，手中拿着火把，一个血腥的恶战之夜降临，不过只是想找个僻静地方好好教教后辈 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 5 章 宣传人类智慧的老狐狸先生携带书卷连滚带爬地蹿出了洞穴？ 先人的志怪里常常有这么一条残忍的逻辑：狐妖再怎么博学可爱终究是妖怪，都要竭力除掉的。 来看《搜神记》中另一个故事： 晋惠帝时，燕昭王墓里住着一只千年道行的花狐狸，幻化成一个俊俏书生。当朝的司空大人张华恰好来这附近，花狐狸就想去会会这位名满天下的博学家，于是打扮得漂漂亮亮，意气风发地问墓前的华表木：“以我才貌，可得见张司空否？”不想，却被华表泼了一盆冷水，不但没戏，还会遭殃，连累道友。可狐狸不听，拿着名片兴冲冲见司空大人去了。 张司空一见，哎呀，好一个翩翩美少年！肤色白皙，一举手，一抬眼，都说不出的风流动人，聊起天来更是不得了，诗文史料玄学百家，滔滔不绝，有的他连听都没听过，傻了眼，心里暗想：天底下哪有这样的妙人儿！不是见鬼了就是遇到狐妖了！于是晚上便留这少年过夜，派人好生看着，博物士丰城令雷孔章献一计，关门放狗！ 谁知美少年气定神闲不怕狗，司空大人一拍桌子说：“这才是真妖怪啊！几百年的妖精或许还怕狗，上千年的老妖可就不怕了！”于是命人去砍千年华表木。 手下来到昭王墓，遇到了一位青衣童子，问道：“你们来做什么？” “有个少年拜见张司空，太有才了，怀疑是妖，让我们来砍华表照照他。” “这蠢狐狸！不听我的话，这下可把我害惨了！”童子说着哭了起来，嗖地不见了。 点燃砍下的华表木，火光一照，少年果然现出了原形，后悔不及，还要眼睁睁看着多年同伴被烧。 张司空猥琐地看着可怜的花狐狸：“哎呀，都是千年难得一遇的好东西呀！”于是就将它煮来当补品了。 张司空擒妖狐，好不威风，可笔者却看得一肚子火，不懂得爱惜文物也就罢了，竟然将狐妖给煮了吃。这样风情万种的少年，几世都遇不上，天天一起赏花品茗，谈天论地，听狐妖说过去的事，还有比这更美好的事吗？一锅狐ròu煲能好到哪里去！真让人怀疑张司空究竟是想除妖，还是妒才？ 无独有偶，《广异记》中有位多情的狐仙爱上凡人家的漂亮小姐，他请来神仙老师先后教她诗书文史、书法和绝妙琴艺，几年后她终于才貌双绝名扬京城，而这家兄长却假意许配，忽悠了狐仙，最终丧心病狂地将其残害，可惜了这举世无双的顶级教学资源！ 《广古今五行记》中更有一位脑子发热给自己屁股挂上狐狸尾巴坐到妻子身边想COS（扮演）狐妖，却差点被妻子用斧头砍死、被邻居乱棍打死的恶作剧达人，他就是这条逻辑的受害者啊！谁知道当年死在棍棒下的多少妖怪其实只是挂上狐狸尾巴过把仙人风流瘾的小姐和假称妖佞打劫路人的强盗呢？ 汉，齐人梁文，好道，其家有神祠，建室三四间，座上施皂帐，常在其中，积十数年，后因祀事，帐中忽有人语，自呼高山君，大能饮食，治病有验。文奉事甚肃。积数年，得进其帐中，神醉，文乃乞得奉见颜色。谓文曰：“授手来！”文纳手，得持其颐，髯须甚长；文渐绕手，卒然引之，而闻作羊声。座中惊起，助文引之，乃袁公路家羊也，失之七八年，不知所在。杀之，乃绝。 一个虔诚的道教信徒梁公子家里突然冒出了一个自称高山君的家伙，凭着两把刷子的医术赖在他家里大吃大喝好几年，只是一直待在黑色的神帐里，从来没有人见过他的模样。终于有一天，高山君喝醉了，梁公子毕恭毕敬地祈求能否一睹神灵的容颜。 “把手伸过来！”高山君说。 梁公子摸到了一把胡子，好长好长，长得可以绕他的手好几圈，他猝然一拉“咩嘿嘿。”神帐里居然传出了一声羊叫，顿时，帐外一阵骚动。 神帐中，十几年未曾向人展示的真面目竟然是……别人家丢了七八年的老山羊！ 原来是遍尝百草，擅长登山的老山羊，怪不得它医术高明，还自称高山君！ 于是，这只曾因妙手回春而被敬若神明的神奇老山羊，变成了一锅羊ròu煲，最后连残羹的骨头也化在了后院的泥土中。 无辜的老山羊，只是想找个梁公子这样的饭票好生吃吃喝喝，过点安生日子，顺便做点功德，帮人看病，就因为贪杯，露出了马脚，这真是一个悲催的故事。 换了我，还真希望家里有只会说话，会看病的老山羊，这年头，看病真是太费心了…… 吴郡无锡有上湖大陂，陂吏丁初天，每大雨，辄循堤防。春盛雨，初出行塘，日暮回顾，有一fù人，上下青衣，戴青伞，追后呼：初掾待我。初时怅然，意yù留俟之。复疑本不见此，今忽有fù人，冒yīn雨行，恐必鬼物。初便疾走。顾视fù人，追之亦急。初因急行，走之转远；顾视fù人，乃自投陂中，泛然作声，衣盖飞散。视之，是大苍獭，衣伞皆荷叶也。此獭化为人形，数媚年少者也。 那是一个春雨霏霏的黄昏，一位驻守堤防的官人像往常一样前往湖边巡视。身后有些异响，他回过头去，只见一个着青衣执青伞的窈窕女子小快步从身后追来，声音娇滴滴的：“初大人等等我呀！” 哪里来的艳遇？官人一时间有些意乱神迷，再一思量，气氛有些不对，这yīn雨日，哪里冒出来的美女？这八成不是人！心里咯噔一下，官人撇开这姑娘，脚下不停加快前行，而身后也一阵风似的赶上来。 “初大人，等等我呀！”姑娘拔高的声音混在一片雨声中，透着一股造作的妖娆。 官人跑得老远，待回头看，那姑娘竟一跃跳入池中，哗啦一声，青色的裙裾四散飞逸，转眼化为几片荷叶翻浮，池中哪里还有什么美女，却是一只圆滚滚的大水獭！ 在此之前，依旧是狐狸的故事占了半边天，到了晋代，关于水獭精的故事渐渐多了起来，大概是国民迁到了南地，湖泊多了起来，气候又温暖，水獭也经常被见到。水獭长得毛茸茸的，流线型身材，精光四shè的小豆豆眼，十分可爱，它会把贝类放在胖乎乎的肚子上，然后用俩小爪子捧起石子敲开取食，足见是十分聪明的动物。古代就有渔民饲养水獭作为渔猎的助手，并昵称为“鱼猫子”。现今水獭广泛分布在世界各地，无论是北方还是南方，亚洲还是欧洲，都有水獭的身影。因为毛皮又厚实又防水，水獭曾被作为珍贵的毛料遭到大规模捕猎，导致数量急剧下降，现在是国家二级保护动物，不准捕杀。 水獭被视作具有灵xìng的动物，《礼记》的月令篇中说“川獭祭鱼”，是说水獭这样的畜生也知道礼仪，会在正月捕鱼来祭拜祖先。除了化为美女魅惑人的桥段之外，还有清代《普门张氏闻知录》中化为美女给张璁夜夜伴读，红袖添香，最后隆冬舍身献皮的感人故事，事实证明这是名人张璁考了八次，终于47岁才考上进士，二十年赶考生涯太长太寂寞，好事者才杜撰出这般香艳故事。 受中国志怪的影响，日本也有很多水獭精报恩的故事。江户时代的水獭精称为“川獭”，和狸猫和狐仙相比，是个不怎么厉害的小妖怪，就喜欢变成小孩子的模样，偷渔民鱼篓里的鱼这样的恶作剧，而且连人话也讲不利索。当有人问“你是谁？”川獭就口齿不清地回答“系我”，再问“你从哪儿来？”它就答不上来了。原本是个不起眼的小妖精，因为《鬼太郎》系列动画片的热播，川獭精也成为家喻户晓的精怪了。 第四章 简约的南朝风情录《异苑》（刘敬叔） 《异苑》共有382条，在浩瀚而多彩的志怪文学中，它显得并不那么起眼，只因为它文字简短，缺乏细节，看起来有些干巴巴，就像一个文官正儿八经撰写出来的官方五行志。但是，简洁依旧有简洁的好处，毕竟十几个字就要jiāo代完一个故事的起承转结，也是一项技术活。比起浪漫的唐诗、华丽的骈文，《异苑》就像微博，简明易懂，一眼扫过去就是一个故事，也给读者留下了更多的想象空间。 长沙王道怜子义庆在广陵卧疾。食次，忽有白虹入室，就饮其粥。义庆掷器于阶，遂作风雨，声振于庭户，良久不见。 虹，壮丽的自然景观。当被折shè的水滴大小接近0.025毫米时，就会出现白虹，是非常罕见的光学折shè现象。2011年一个俄罗斯人在北极勘测时拍到了如仙境拱门一般的白虹，这张照片便传遍了全世界。 世界各地的文化里都赋予了虹丰富的联想，比如传说虹是一条双头蛇，是天上的龙下来喝水，是仙女的幻化，是女神的五彩衣带，是后羿的弓，是通往另一个世界的桥梁，等等。在中国，白虹和刀光剑影扯上了关系，多被认为是不祥之兆，并不那么受欢迎，怪不得这则故事的主人公要又惊又气地丢东西了，而这道虹竟然也有所回应，在庭院中化作一场突如其来的风雨，仿佛对小气的主人闹了个脾气。 虹，自然随雨出现，常常在有水的地方，横架江河之上，由动物喝水的姿态联想到这像是龙在喝水，于是虹在古人的想象中居然成了活物。有趣的是，这白虹竟然还会偷喝人家的残粥，想来这粥一定煮得味道不错，不然也不会引得天上的白虹也来偷吃一口了。 人参一名土精，生上党者隹。人形皆具，能作儿啼。昔，有人掘之，始下铧，便闻土中呻吟声，寻音而取，果得人参。 改编自东北民间传说的经典动画片《人参娃娃》讲述了可爱的人参娃娃帮被剥削的长工惩罚了坏财主胡刮皮的故事，并于1962年在德国获奖。从此，这个穿着红肚兜的白胖小娃娃就在国民心中定格了。 人参是东北的名贵yào材，据说吃了能返老还童，大补。因为根茎肥大，常有分叉，状似人形，因此称为“人参”。人形植物本来就稀罕，吃了还能补身子，有钱人们肯定是趋之若鹜了。事实上不止人参能长chéng rén形，何首乌、白萝卜，甚至一些肥大根茎的树根，也能长chéng rén形，更神的是，有的还具备男女第二xìng征。随着科技的发展，人形植物不再稀罕了，在植物生长的过程中用一个模型套着就能简单地培育出来。于是也不乏有心人，用人工培育的人形植物冒充工地无意挖出来的千年何首乌，欺骗无知市民。 东北的大山物产丰富，总是有关于地宝的各种奇妙传说。比如在幽深的山林中突然有个咯咯笑的光屁屁小娃儿跑出来和采宝人捉迷藏，于是在娃娃消失的地方发现了人参，这时采参人就会用红线将它绑起来再挖，据说是防止它逃跑，至今还保留着这样的习惯。更靠谱的说法是，绑红线不过是做下记号，说明已经有主了，参主可以过几年再把它挖出来。 目前国内挖到最大的人参约有五百岁，一般山里的人参不等长到百年就被挖走了，哪里来的千年老山参？人参的成长也是不容易呢，笔者倒是愿意它们成了精，在深山老林里吸收着日月精华，而不要成为凡夫俗子的盘中餐。看这则故事说得神奇，这人参不但会咿呀儿语，一铲下去还会呻吟，似乎很痛的样子，你忍心吃掉它吗？ 晋兖州刺史沛国宋处宗尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼置窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言致。终日不辍，处宗由此玄言大进。 你知道“鸡窗”这个词吗？鸡窗指的是书斋，而你，绝不会想到这典故的背后是这么一个无厘头的故事 晋代有一位官人，他买了一只长鸣鸡，这种鸡，叫起来又长又好听，他养在窗边，喜欢得不得了。没想到这只鸡会说人话，于是这位官人就每天和鸡聊天。是的，每天。那么，鸡能和人聊些什么呢？并不是“哎呀，今天送来的虫儿又新鲜又好吃”，也不是“今儿早上我的尾巴又掉了两根毛”，而是天地、yīn阳、万物……救命，是玄学啊！玄学！拜这只鸡所赐，宋处宗和别人讨论起玄学来大有长进，如黄河之水，滔滔不绝！ 鸡会说话吗？目前已知会说话的禽类，只有九官鸟和鹦鹉。如果真有会说话的鸡，只怕容易被当作妖怪而血溅三尺了。人能和鸡说话吗？大概世界上解鸟语的人也是存在的，但即使如此，每天和鸡聊天也实在太……在流行饲养牛哄哄的宠物、高端玄学沙龙、无志怪不成活的晋代，笔者猜想，促使这位官人玄学大进的恐怕另有高人，而这位高人很倒霉地被雪藏，却让一只会说话的宠物鸡流传千古了。 前废帝景和中，东阳大水，永康蔡喜夫避雨南陇，夜有大鼠，形如肫子，浮水而来，径伏喜夫奴床角。怒愍而不犯，每食辄以余饭与之。水势既退，喜夫得返故居，鼠以前脚捧青囊，囊有三寸许珠，留置奴床前，啾啾状如yù语。从此去来不绝，亦能隐形，又知人祸福。后同县吕庆祖牵狗野猎暂过，遂啮杀之。 发大水了，蔡喜夫到南边的山坡上去避雨，晚上有只圆滚滚的大老鼠游水过来了，趴到他床边上，乖乖儿的，也不捣乱。同是天涯沦落人，也算有个伴儿，于是蔡喜夫每次就给它点剩饭吃。水退之后，蔡喜夫回家去，这老鼠就用前爪捧了个青囊送到他床前，还啾啾地叫，也不知道在说些什么，打开一看，哟！一个大宝珠子！从此这个大老鼠就和蔡喜夫jiāo上了朋友，经常在他家来来去去，有时还能隐形，又有神通，能告知祸福，一人一鼠，过得可乐呵了。 不幸的是，有一天，有人牵了只狗来打猎，把这只可爱的鼠友给咬死了，嗯，据说无论什么妖怪都是怕猎犬的，不过笔者也要暗暗骂一句：狗拿耗子，多管闲事！ “老鼠过街，人人喊打”，在一般人 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 6 章 的眼里，老鼠可是讨人厌的坏家伙，不但偷吃东西，还会传播细菌。可是基于它超强的生存和繁殖能力，人们实在很难摆脱这些小家伙的困扰。这些常客虽然带来了麻烦，但也增添了生气，以善为本的中国人，对老鼠也有网开一面的时候。民间传说嘴巴尖长的钱鼠会叼钱进屋，所以不会对其进行扑杀。不过，实际上它只是长得和老鼠很像的臭。再看取材自经典民间故事的1988年中国老动画片《老鼠嫁女》，实际上，北方的老百姓真的有正月初三这天宽容地早早熄灯以免打扰老鼠娶亲队伍的习俗哦。 在国外，这种小家伙更是一次又一次被搬上银幕。1997年的美国片《捕鼠记》里的小老鼠成功地摆脱了两兄弟千方百计的圈套，机灵的模样实在令人印象深刻。在动画片里，它们的出镜也是屡见不鲜，《猫和老鼠》《料理鼠王》《精灵鼠小弟》……撇开它们干的坏事，洗洗干净，其实老鼠也长得蛮可爱的哩！ 安国李道豫，元嘉中其家狗卧于当路，豫蹴之，狗曰：“汝即死，何以蹋我！”未几豫死。 李道豫回家，看见他家狗挡路了，一脚踹过去，谁知这狗开口吐槽，“你都要死了，还踹我干吗？”没过多久，李道豫真的死了。 故事的主人公，遭遇了双重惊吓，一是狗说人话了，二是死亡预告。 至于这条狗，喂喂，是你家主人要死了，竟然说得这么淡定，想来李道豫平常对待家狗也不咋地吧。 狗偶尔口吐人言，在六朝志怪中也能见到。《述异记》中，有对兄弟坐在家里好好的，突然来了一条狗，蹲下来遍视二人而笑，遂摇头歌曰：“言我不能歌，听我歌梅花。今年故复可，奈汝明年何？”当然妖狗被杀了，然而第二年梅花开时，兄弟打架闹官司，到夏天他们都死了，狗预言成真。 那么，这些狗成精了吗？并不是。结合中国古老的天人感应说、宇宙全息论和气化论，古人认为，事物要发生变化，必定有预兆，会出现平常难以遇到的现象，所以，一有个风吹草动，古人就会紧张兮兮地起来算卦。当时运衰弱，身边的事物就会受气的影响展现出妖异的变化，根据志怪记载，可能是家里的宠物会说话，可能是某棵珍爱的牡丹突然枯死，也可能是在深夜的回廊上见到另一个自己……因此《礼记》说“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”。为此，国家专门建立了司天监这样的部门，专门搜集各种奇怪的现象，而这些官员是十分寂寞的，因为他们手中所掌握的天象信息，都是国家高度机密，都是天机，不得和非天文官员往来。 晋永嘉中，李谦素善琵琶。元嘉初，往广州，夜集坐倦，悉寝，惟谦独挥弹未辍，便闻窗外有唱佳声，每至契会，无不击节。谦怪，语曰：“何不进耶？”对曰：“遗生已久，无宜于突。”始悟是鬼。 1700年前的一个月夜，参加夜宴的客人们都睡下了，唯独一人弹着琵琶，铮铮然，透着一丝寂寥。 窗外突然传来动听的歌声，婉转低回，合着他的琵琶，打着拍子，天衣无缝。 是何方佳人，如此深夜，如此雅兴，如此契合？ “为什么不进来呀？”弹琵琶的手停下。 良久，只闻一声幽叹：“遗生已久，无宜于突。” 原来纵是知音，却人鬼殊途。 琴声，歌声，戛然而止，留下的，只是一段千年的寂静。 曾经，多少文人骚客怀才不遇，默默化作一捧青土，只有一缕幽魂摇摆在天地间。在古人志怪里，夜闻窗外吟诗，或者合唱的故事并不少见，明清志怪里鬼诗层出不穷，往往格外苍凉淡雅。 “谁来赏识我一下啊，来个鬼也好！”无数个夜里守着孤灯的读书人曾发出这样的感慨，毕竟神女不可攀，狐仙花妖又太稀罕，于是，就有了这种种的鬼故事。 寂寞之心，人鬼皆有，这样的鬼，当真风雅，这样的人，当真豁达，而这样的故事，也只有出现在古人的志怪里了。 第五章 源远流长的南朝《幽明录》（刘义庆） 嵇康字叔夜，谯国人也。少尝昼寝，梦人身长丈余，自称黄帝，伶人骸骨在公舍东三里林中，为人发露，乞为葬埋，当厚相报。康至其处，果有白骨，胫长三尺，遂收葬之。其夜复梦长人来，授以广陵散曲。及觉，抚琴而作，其声正妙，都不遗忘。高贵乡公时康为中散大夫，后为钟会所谗，司马文王诛之。 嵇康，竹林七贤之一，高大冷峻，集美貌与智慧为一体的国民文学偶像。黄帝，上古华夏部族首领，中华民族的始祖。 历史上许多美妙的艺术作品，灵感都来源于梦境，嵇康的古琴曲《广陵散》美妙得如同神来之笔，因此就有了黄帝显灵的传说。不幸的是，这么棒的曲子却没有传承下去，嵇康三十九岁被钟会小人谗言陷害，冤死在了司马文王的刀下。临刑前，他的哥哥为他递上了琴，嵇康坐在刑台上，当着上千粉丝的面，最后一次弹奏了《广陵散》，他并没有教给任何人，就让这首曲子成为了绝唱。 然而，嵇康的故事在南朝的《幽明录》里得到了另一个延续：会稽贺思令善弹琴，尝夜在月中坐，临风抚奏。忽有一人，形器甚伟，着械，有惨色。至其中庭称善，便与共语。自云是嵇中散，谓贺云：“卿下手极快，但于古法未合。”因授以《广陵散》。贺因得之，于今不绝。 和黄帝显灵如出一辙，会稽一位擅长弹琴的官人，在月夜中独自临风抚琴，却遇到了嵇康，《广陵散》再度以超自然的方式得到了传承。 在道教中，梦中得到仙师传授功夫的故事也很多，毕竟古人认为，梦是沟通另一个世界的桥梁。如果先人有那么容易入梦来，灵媒有那么容易招魂，那许多美好人物的逝去也不会显得那么令人扼腕了，巴赫能继续创作，李白也能接着写诗……所以呢，梦，只不过是梦而已，真正在梦境中的导师，依旧是来自自己灵魂深处的力量啊！ 在某个夜里，你也可以独坐月下，聆听管平湖大师弹奏的《广陵散》，酌一杯嵇康酒，细细品味古人的这番心境。 此书是南朝宋宗室刘义庆从门客手中搜集题材所创作出来的小说集，有三十卷，可惜大部分已经失传。同是南朝志怪，比起《异苑》，《幽明录》就显得细腻许多，在六朝志怪里篇幅算是较长的，甚至有些长达千字，可以看作是小说艺术的前身。唐宋小说、元明清的戏曲，很多都是从六朝志怪中酝酿、起步，从而令书中许多优美的题材得以代代延续，家喻户晓。比如著名元曲《牡丹亭》就取材自《幽明录》的“做梦捡一老婆，挖棺材富家美小姐死而复生”的生死姻缘，而“刘晨阮肇游天台山遇仙女盛情倒贴”和“石氏女梦中离魂会男神”的故事都被后世不断扩写，在唐为小说，在元为戏曲。“汤生柏枕一梦直接玩了一遍模拟人生”更称得上是“梦境题材”的鼻祖。这些广为人知的文章暂且放一边，让我们来发掘一下本书中那些相对简洁、不为人知的有趣故事吧！ 楚文王少时好猎，有一人献一鹰，文王见之，爪距神爽，殊绝常鹰。故为猎于云梦，置网云布，烟烧张天，毛群羽族，争噬竞搏。此鹰轩颈瞪目，无搏噬之志。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余耶？”献者曰：“若效于雉兔，臣岂敢献？”俄而，云际有一物凝翔，鲜白不辨其形，鹰便竦翮而升，矗若飞电。须臾，羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，度其两翅，广数十里，众莫能识。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”文王乃厚赏之。 历史上，凡是能带上个“文”字的，都不是等闲之辈。《楚史》说，这是一位“强硬如挟雷带电，诡谲如翻云覆雨”的君王，他的一生，几乎都在狩猎中度过，战场、情场、猎场……追逐与占有，就是他的人生乐趣。 有一天，这位霸气的主儿，得到了一只非同凡响的鹰。然而到了狩猎场上，这只鹰却只是冷眼旁观。 “我的鹰都抓了上百只猎物了，你献上来的鹰却一点动静也没有，这是耍我么？”楚文王问。 “如果这只鹰只能用来抓抓野鸡和兔子，那有什么意思？这样的凡鸟，臣怎么敢献上呢？” 不一会儿，天上出现了一个白色的不明飞行物，说时迟那时快，这只鹰如闪电般直入云霄，活生生扯下了一只大鹏的雏鸟！ 大鹏是什么？传说中的巨鸟幻兽啊！《庄子?逍遥游》中说“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，这么个神鸟，硬是被这只鹰给打下来了！真是不鸣则已，一鸣惊人！而刘义庆阐述的文笔，也十分生动夸张，“羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，度其两翅，广数十里”，这惊心动魄的大场景，用短短的十来个字，就淋漓尽致地展现在读者面前。 虽然这则故事过于天马行空，但在一堆狐鬼妖仙中，显得格外霸气，这般气吞万里的奇幻意境，怎能不叫人向往！ 汉武帝在甘泉宫，有玉女降，常与帝围棋相娱。女风姿端正，帝密悦，乃yù逼之。女因唾帝面而去，遂病疮经年。故《汉书》云：“避暑甘泉宫，正其时也。” 汉武帝在甘泉宫避暑度假，天上来了一个仙女陪他下围棋。这仙女长得相当正点啊，汉武帝忍不住蠢蠢yù动了，一边下棋，一边一眼一眼地偷瞄人家，终于按捺不住暴起求欢。就算贵为天子，也是一介俗子，竟然对仙女意图不轨！ “呸！”仙女怒了，往他脸上啐了一口，一转眼消失得没影了。 从此汉武帝脸上长了个疮，过了好几年都没好。人家色字头上一把刀，他色字头上一粒疮。 同样是遇见仙女，你看人家唐太宗都进月宫看仙女跳舞了，也没对人家毛手毛脚呀，不但吃了月饼，还留下了《霓裳羽衣曲》。 同样是神女，你看楚怀王就有巫山女神自荐枕席，想必是长得比汉武帝帅多了。从古至今，和女神扯上关系的帝王，就没几个有好结果的，看那调戏女娲娘娘的纣王吧，就被搞得亡了国。倒是穷小子董永之类的，往往能有艳遇，这是为什么呢？ 因为编这些故事的，都是穷小子呗！ 董仲舒尝下帷独咏，忽有客来，风姿音气，殊为不凡，与论《五经》，究其微奥。仲舒素不闻有此人而疑其非常。客又曰：“yù雨。”因此戏之曰：“巢居知风，穴居知雨。卿非狐狸，即是鼷鼠！”客闻此言，色动形坏，化成老狸，蹶然而走。 西汉，有一位响当当的儒学家，名叫董仲舒，因为有了他的存在，被秦始皇糟蹋得体无完肤的儒学得以大放异彩，成为汉代的官方指导思想。有一天，这位大师的府上，来了一个神秘的公子，文中仅仅用“风姿音气，殊为不凡”就从样貌、举止、气质和声音，描绘了一个超凡脱俗的形象。五经，也就是儒门五大经典《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》，单单一部《周易》就已经很难了，更何况五经。这人不但风度翩翩，还才识过人，按理来说，早就应当名震天下，就连董仲舒也看得呆了，真不像是凡间能有的人啊！ “啊，快下雨了。”客人突然说。 “嘿嘿，住鸟巢的懂风向，住洞穴的知雨情。你不是狐狸精，就是个鼷鼠吧？”董仲舒开玩笑地说。 谁知这客人一听，顿时变了脸色，慌慌张张地从座位上跳了下来，在地上打了个滚，化成只老狸，一转眼跑得没影儿了。 说者无心，听者有意。董仲舒一句玩笑，把这位难得的客人给吓走了。 董仲舒大概愣了半晌，看看空dàngdàng的席位，若不是煎茶半冷，真让人怀疑方才的畅谈不过是一场梦。 在这里有必要解释一下“狸”的成分。虽然现在人们已经习惯称“狐”为“狐狸”，但在古代“狐”和“狸”是两种不一样的动物。清代小说《三侠五义》中《狸猫换太子》里的“狸”指的是山猫，这是生活在山里的一种野生大猫，漂亮的花纹如虎如豹。而日本的“狸”指的则是貉子，是一种长得跟浣熊很像的犬科动物，广为人知的动画片《平成狸合战》中就有它的身影。在日本，狸的地位就类似于我国的黄鼠狼，是十分有灵xìng又很喜欢恶作剧的小家伙，所以一般人不会去招惹它们。有趣的是，日本传说里的狸，无论是报恩还是捣蛋，结果都会被人识破，正好和这则故事里的形象不谋而合呢！ 说起来，小妖怪们毕竟还是怕人三分啊！光溜溜的人类虽然有一柜子衣服，还是会把动物抓起来扒皮做裘袍，在它们看来，才是这世界上最可怕、最难以理解的存在吧？ 晋建武中，剡县冯法作贾。夕宿荻塘，见一女子，着服，白，形状短小，求寄载。明旦，船yù发，云暂上取行资。既去，法失绢一匹，女抱二束置船中。如此十上，失十绢。法疑非人，乃缚两足，女云：“君绢在前草中。”化形作大白鹭，烹食之，ròu不甚美。 天色已晚，货船上来了不速之客，一位白皙小巧的女子，一身素缟。 女子，孤身，暗夜，凶服……这诸多的元素，糅合成一幅诡异而静谧的夜行图。 出乎意料的是，这个谜样的女子却是个小偷，她偷走了船上十匹绢，又换成了二十束喂畜生的草。 这可能是个什么精怪，船主这么想着，将女子抓了起来，捆住双足。 “你的绢藏在前面草丛里了！”女子无奈地说着，就变成了一只大白鹭。 船主犹不解恨，直接把这大鸟煮来吃掉，末了，还要抱怨这ròu不怎么好吃。真是得了便宜还卖乖！既能化形，那 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 7 章 是修炼得有些年头了，这ròu肯定是又老又硬了啊。 巧的是，笔者正住在一个有白鹭栖息的海岛上，白鹭属于鹤形目，这漂亮的水鸟有着细长的腿和洁白的羽毛，它们生活在湿地，啄浅水里的鱼虾吃，往往群居在树上，主要分布在南方。在古代，白鹭的羽毛常被人拿来装饰服饰，而现在，白鹭已经濒临灭绝，猎白鹭、偷鸟蛋的行为已被禁止。《诗经》说“振鹭于飞，于彼西雍”，这古老而优雅的禽类，人类实在亏欠它太多，明明已经杀了它这么多同僚，却不能原谅它偷盗十匹绢。 安开者，安城之俗巫也，善于幻术。每至祠神时，击鼓宰三牲，积薪然火盛炽，束带入火中，章纸烧尽，而开形体衣服犹如初。时王凝之为江州，伺王当行，阳为王刷头，簪荷叶以为帽，与王着。当是亦不觉帽之有异，到坐之后，荷叶乃见，举坐惊骇，王不知。 安开，一位擅长幻术的巫师。人们见过他在火中踏舞的模样，当祭祀的鼓声响起，牛羊血洒祭坛，熊熊火焰照亮众人严峻的脸庞，他便整肃华丽的祭服，赤足踏上灼热的炭火，手中表神明的疏文已被火苗舔舐成片片黑灰，他却从容自得，连衣角都完好如初。 安开喜欢与人开玩笑，他为朋友王凝之送行，假装给他梳头，却在他头上chā了片荷叶，变成个帽子给他戴。王凝之浑然不知，当他坐到宾客中间时，突然荷叶现出了原形，把宾客们吓了一大跳！ 六朝乃至唐宋的志怪里，有许多关于幻术的故事，比起至今一直有传承的符和术数，幻术显得更为神秘。《颜氏家训?归心》里说：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井”，后世依旧有很多以表演幻术为生的人。前几年武侠电影《剑雨》里展示的神仙索，就是一种已经失传的著名幻术，《聊斋志异》的《偷桃》中记载过这种戏法，着实令人目瞪口呆：卖艺人将绳子往空中一抛，仿佛天上有人接住一般，慢慢地一团绳子都被拉了上去，接着一个小儿顺着绳子攀上云霄，突然绳子坠地，天上又陆续抛下小儿血淋淋的头颅、四肢，卖艺人哭着将小儿残尸收进箱子，当观众们都被吓得面无人色，又同情地掏出钱财之后，卖艺人打开箱子，小儿又完好地跳出行礼，实在是惊心动魄。据说印度至今还有人懂得神仙索的奥妙，而研究专家认为，耍戏人使用的是特殊的绳索，另有一条不易被发现的横绳绑在高空中，落下的则是猴子的假肢。 那么安开的幻术，大概也是一种魔术，也可能是集体催眠，可能还会涉及古老的生物巫蛊学和心理学。至于上刀山、入火海、下油锅，就要另当别论了，这是一种带着宗教色彩的幻术，至今在庙会上还能见到乩童进行这项表演，但深入研究后其实并不神秘，“上刀山”靠的是百般练习下脚的快准稳，“入火海”则在于事前的腿部降温和使用特殊的炭，“下油锅”用的油沸点也比一般油来得低。至于请神上身而刀qiāng不入的技艺，在清朝的悲剧团体义和团得到了最大的发挥，风靡全国的时候家家都练“神打”，超越物理和化学的解释，这门绝技似乎使用的是传统武学里的硬气功并结合了道门的符，但普及之后的结果就是大部分缺乏天赋和相应身心条件的愚民们付出了生命的代价。 期待有志的魔术师们从古代的幻术中取材，将更多有中国古典特色的魔术搬上舞台，让更多人再次感受那如梦似幻的气氛。 孙权病，巫启云：“有鬼着绢巾，似是故将相，呵叱初不顾，径进入宫。”其夜，权见鲁肃来，衣巾悉如其言。 鲁肃，《吴书》曰：“肃体貌魁奇，少有壮节，好为奇计。天下将乱，乃学击剑骑shè，招聚少年，给其衣食，往来南山中shè猎，yīn相部勒，讲武习兵。”他为人豪爽，指相赠识周瑜，与之jiāo好后，又一同投靠孙权，“权即见肃，与语甚悦之。众宾罢退，肃亦辞出，乃独引肃还，合榻对饮。”周瑜去世后，鲁肃又成为他的接班人，作了东吴大都督，辅佐孙权壮大。鲁肃文武双全，智勇兼备，为人正直，享年46岁，孙权十分厚待他，还亲自打理他的后事。 孙权病重，巫师说：“似乎有已故将相的亡魂来访，怎么叫也不应，径直入宫来了。”当夜，果然是已故的鲁肃来看望他了。 虽说是灵异故事，可是却充满了温馨的君臣情谊。 关于鲁肃的灵异故事，还不止这个。《太平广记》引《搜神记》说，京口的王家与鲁肃争墓穴而被亡魂闹得不能安生。“王伯阳昼生厅上，见一贵人乘肩舆，侍人数百，人马络绎。遥来谓曰：‘身是鲁子敬，君何故毁吾家？’”鲁肃生来大度，却为了墓穴报复生人，这让鲁肃的粉丝们不能接受，视为妄谈，还是夜探孙权的故事比较温情些。 当年阿蒙病逝的时候，孙权也是体贴有加，这会儿孙权病重了，阿蒙怎么也不来看看他呢？ 成彪兄丧，哀悼结气，昼夜哭泣。兄提二升酒一盘梨就之，引酌相欢。彪问略答，彪悲咽问：“兄今在天上，福多苦多？”久弗应，肃然无言。泻余酒着瓯中，挈罂而去。后钓于湖，经所共饮处，释纶悲感。有大鱼跳入船中，俯视诸小鱼。彪仰天号恸，俯而见之，悉放诸小鱼，大者便自出船去。 兄长去世了，弟弟整天以泪洗面。突然有一夜，哥哥提着酒和梨来了，兄弟俩还像之前一样对坐饮酒，相谈甚欢。 弟弟眼泪汪汪地望着哥哥：“兄长如今在天上过得怎么样？” 一时两人相顾无言，哥哥只是默默将残酒倒回，提着酒罂渐渐地隐没在夜雾之中，只留下弟弟独自一人在如水凉夜中。 后来又有一天，钓鱼偶经两人共饮处，弟弟不胜感伤。突然一只大鱼啪地跃入船中，俯视着小鱼们，仿佛亦不忍骨ròu分离，急yù挽救。弟弟见了更加伤心，大哭着将小鱼全放归湖里，而那条大鱼也自动跳回水里了。 对逝去的亲友，西方人习惯于肃穆地捧上一束鲜花。东方人不但孝男孝女要放声哭泣，有时还要专门请人来带头哭，不但请来和尚念经引度，亲友们还要焚烧各式纸扎的别墅、家具、纸钱，甚至丫鬟和仆人。东方人始终有一个概念：死亡是另一个开始，他们所挚爱的灵魂，在另一个世界过新的生活。那么，他们到底过得好不好？在南方的道教里，问米和观落yīn是最流行的与亡者沟通的法术。 当然，托梦也是普遍概念中，与另一个世界沟通的方式。那么，这场共饮究竟是真的与兄长的亡魂相见，还是单纯的日有所思夜有所梦？如果这只是一个伤感的梦，那么兄长的沉默又是什么意思？ 或许说不出口的，也是那同样难以割舍的手足深情吧？ 在民间还有一个说法，亲友在葬礼上不要哭得太伤心，否则亡魂就会牵挂阳世，徘徊不肯离去。 可是，当美好的人离去，音容笑貌不能再见，只留下生者孑然一身，世上又有几个人能有庄子那样的胸襟，击缶而歌呢？哭泣，不只为逝去，更为即将迎来的孤独。 宋永兴县吏钟道，得重病初差，情yù倍常。先乐白鹤墟中女子，至是犹存想焉。忽见此女子振衣而来，即与燕好。是后数至。道曰：“吾甚yù鸡舌香。”女曰：“何难。”乃掏香满手以授道，道邀女同含咀之。女曰：“我气素芳，不假此。”女子出户，狗忽见随。咋杀之，乃是老獭，口香即獭粪，顿觉臭秽。 这个小官人病重初愈，就老想泡妞。正好朦朦胧胧中，就看见心心念念的美女送上了门来，两人顿时一拍即合，搅在了一起。 有一次，小官人自觉有点口臭，就说：“好想来点儿口香糖啊！” “这有啥！”女子说着，掏出一把给他，自己却不尝，“我吐气如兰，用不着这个。” 含着朝廷命官上朝才能含着的名贵口香糖鸡舌香，怀里抱着美人，小官人可谓得意扬扬，而对于投怀送抱的美人，小叮当百宝袋里一样冒出的鸡舌香，沉浸在温柔乡智商直线下降的他，居然一点也没有起疑心。 谁知美人刚一出门，就有个狗穷追不舍，竟扑上去将她咬死了。上前一看，哪儿有什么美人，分明是只大水獭！ 嘴里的哪是鸡舌香，是水獭用自己的便便幻化成的啊！男子被这妖精迷了心窍，竟然含了一大口便便啊！ 那么，水獭便便究竟是什么味道呢？一位来自泰国的野生生物学家在深深地嗅了一口之后洋溢着愉悦的表情说：“一种蜂蜜和鱼的混合味道。” 水獭在全世界分布的范围非常广，有一打以上的种类，有关水獭妖怪的传说也很多，令人关注的是，有不少人认为，传说中的幻兽：爱尔兰杜巴库、南美三臂犬，乃至中国的水猴子，原型可能就是水獭。因为它们存在着不容忽视的共xìng：都被目击者描述为长得像猫或狗，深色外形，水陆两栖，富有攻击xìng，能迷惑人，有的胸口有白色圈状斑纹。它们可能就是水獭中的一个大型品种，是远古时代留下来的哺rǔ动物，由于数量稀少而又善于隐蔽未被人发现，也说不定呢。 第六章 宋代的那些调皮鬼们《括异志》（张师正） “宦游四十年，不得志，乃推变怪之理，参见闻之事。”张师正，他不是第一个因上班不开心开始写鬼故事发泄的公务员，也不是最后一个。那么，有人推测这份忧郁中写出来的故事，是否也带着蓝色基调？答案是相反的，我们看到了很多欢脱的设定，故事里，多的是面对小妖精的神奇力量而显得惊慌失措的“麻瓜”们。它们因为寂寞而调皮，因为想得到认可而调皮，都是“相戏”而已，反而太认真的是人类。 梁寺丞彦昌，相国之长子也，嘉中知汝之梁县，其内子尝梦一少年，黄衣、束带、纱帽，神彩俊爽，谓之曰：“君宜事我，不尔且致祸。”既寤白梁，梁不之信。既而窃其衣冠簪珥，挂于竹木之杪，变怪万状，梁伺其啸，拔剑击之。鬼曰：“嘻！汝安能中我？”又命道士设醮以禳之，始敕坛，夺道士剑，舞于空，无如之何。谓梁曰：“立庙祀我，我当福汝。”既困其扰，不得已立祠于廨舍之侧。又曰：“人不识吾面，可召画工来，我自教之绘事。”既毕，乃内子梦中所见者。会家人有疾，鬼投yào与之服，辄愈归之；政事有不合于理者洎民间利害隐匿，亦密以告。梁解官，庙为后政所毁，鬼亦不灵。 静夜，月明，星疏，相国府。 大公子梁寺丞的妻子做了一个梦，一位黄衣戴纱帽的美少年正在对她微笑。这原本应是一个美梦，然而美少年突然开口对她说：“好生伺候大爷我，不然你们都得倒霉！” 这位可怜的fù女醒来之后惊魂未定地告知她的丈夫，然而对方只是一笑置之。 谁知这才是噩梦真正的开始。 奇怪的事情开始发生了，夫fù俩的衣服、簪子耳环之类，动不动就不翼而飞，挂到树上去。看到老婆的肚兜、自个儿的CK内裤大剌剌地挂在人来人往的树丛上，怎叫人不羞愤？然而用剑一通乱砍，却只听到空气里一阵得意的笑：“嘻嘻，你打不到我！” 请人来抓鬼，结果刚一设坛，桃木剑就无端端飞到空中乱舞，硬是连天师都给吓跑了。 “你们给我盖个庙祭祀我，我会好好保佑你们的哦！”少年对寺丞说。 无奈之下，只好在办公室旁边给他盖了个小祠堂。 “你们要给我画像哦！不知道我长啥样是吧？找个画工来，我会教他。”少年又说。 等画像出来，果然和夫人之前梦中见到的一模一样。 后来，有家人生病了，少年给他们yào吃，一吃就灵，在工作上还为其耳目，帮助了寺丞许多。 后来，梁寺丞退休了，后任官员把祠堂给拆了，鬼神也不灵了。 众所周知，西方的万圣节之日，小孩子们开心地扮成各种鬼怪的模样，到街上到处串门讨要糖果，口里喊着“Trick or treating”不给糖就捣蛋，有趣极了，但当它确确实实地降临到这位老实的宋代公务员身上时，似乎变得……更有趣了。 当灵界朋友跑到家里来玩“Trick or treating”游戏的时候，在北方故事中主角一般为动物仙，比如毛茸茸的狐狸和小肚鸡肠的黄鼠狼，一般来说它们只是单纯想要个大鸡腿吃吃而已；而在南方，这样的故事亦不在少数，统称为“鬼讨庙”。在南方和东南亚一带，为显灵济世的yīn灵建盖的庙比比皆是，也有许多是安抚亡灵以免作祟而盖的，这些庙统称“yīn庙”，台湾叫“有应公”“万善爷”，以未婚女xìng为祠主的则叫“姑娘庙”，分布甚广。 那么建庙对这些灵界朋友来说，有什么特殊的意义呢？为什么它们都视建庙受祭拜为终极目标呢？ 首先，庙是一个灵界高级旅馆。 西方人只要买一束鲜花寄托哀思就足够了，他们普遍接受自己的亲友化为一捧尘土进入世界的新循环。然而东方人认为亡者和生前一样，也需要居所，也需要食物和钱财，因此从宋代开始有了烧纸钱的习俗，现在已经发展到烧精致的纸扎别墅、纸扎丫鬟、纸扎IPAD…… 死去的亲友只是搬家到了另一个世界生活，这不科学，但能减轻生者的哀思，而秦始皇和埃及法老却产生了更不科学的想法：在死得骨头能拿来打鼓之后还能再重生回来。当然，如果他们没有这样的想法，我们这些现代人也就没有机会看到如此伟大的遗迹了。 当这些有血有ròu的物质化为纯能量的时候，为什么还需要这些物质呢？试着用不科学的思维来科学地解释：它们可能需要一个稳定的能量场，所以，一个祠堂是很好的选择。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 8 章 其次，它们需要香火。 自古以来，燃香就是沟通天地鬼神的一种方式，当香化作一缕青烟袅袅直上，仿佛也能带着人们的祈愿到达神的领域。民间故事里流传着这样的说法：没有开光的神像容易被外灵入侵享用香火、宫庙的周围聚集着许多分享香火的灵界朋友，如果一家宫庙香火不旺则神明的力量也会比较弱……由此可见，香火似乎是一种能量补品，而有了祭拜的场所，自然就有了香火。 最后，庙还可以是施展抱负的平台，这来自鼓励扬善的宗教思想。 中国人认为，鬼是可以升级成更高级别的灵体的，甚至升格成神，但其中要经历许多艰难：首先它要帮助人类，行善积德，其次要得到祭拜，吸收许多香火，那么造福一方百姓之后就可能升格成为神界的公务员，比如地方保护神土地公。 因此，略有能耐的灵界朋友们都试图寻找通过某人类家族，得到一个账号，一块地盘，弄些装备，补充能量，打怪，做任务，最后升级。 这就是所谓的灵界修真游戏。 庆历皇中，陈州通判厅夜有fù人尝出与人笑语，或见其状颇美。询其名氏，曰：“我孔大姐也，本石太尉家女奴，以过被杀。”问何不他适，云：“此中亦有所属，安得自便耶。”时晏相国镇宛丘，屡倚新声，作小词，未出，鬼即呕唱于外。或早暮人有登厅，忽于掖下作大声，人恐悸则笑。有市买卒时被惊，丧所持，甚苦之，遂常以刀自随。后复来惊，随声斫之，数夕但闻呻吟，曰：“聊与汝相戏，何故伤我如是？”自此遂绝。 很久很久以前，石太尉家有一个孔姓婢女犯了错，被处死了，后来，她变成了女鬼，每天出现在陈州通判厅。 然而，她并没有像贞子一样穿着白衣服一边使劲儿翻白眼一边在地上爬来爬去。以模样吓唬人，是鬼怪的一贯传统，可她是一个寂寞的女鬼，她愿意陪所有路过的寂寞的人聊天。 显然，她开拓了一项新业务，而且，她长得不坏。 但是，如果她像王祖贤一样美貌，并且像王祖贤扮演的女鬼一样只是跟人喝个小酒聊个天也就算了，偏偏她是一个打了鸡血般的人来疯，典型港片里的开心鬼加调皮鬼！ 相国大人闲暇时喜欢合着乐曲作个小词，还没发表呢，她就在外头唱起来。 有人在走廊上经过，冷不丁身后一声“嘿”，吓得一缩脖子，准是孔大姐搞的鬼，可不，她这会儿咯咯地笑起来了。 有人被吓过之后学乖了，随身带着一把刀防范，后来果然又遇到孔大姐了，循声一刀砍去 “不就是跟你闹着玩儿么，为什么这样对我嘛……” 连着好几天晚上都听到她委屈地叨念，后来她再也没有出现。 “聊与汝相戏，何故伤我如是……”听听她的呻吟，该说是缺心眼呢，还是少根筋？ 她的玩笑无伤大雅，既不伤人，又不可怖，只是令人心烦。我们再放眼看看英国的调皮鬼们。在那雾气弥漫yīn雨连绵的古老城市，人们总是比别的国家更热衷于鬼故事，诺森顿市有一户人家的调皮鬼佛莱德会趁主人睡觉的时候把厨房的土豆放在餐桌上，把鞋子排列整齐，爱丁堡南桥穹顶有个喜欢拽人衣角的小男孩，还有一位会对人耳语些污言秽语的布茨先生，他偶尔还喜欢冷不丁推人一把。 无数科学家流连在英国的各个闹鬼圣地，试图用精密的仪器解释这些不可思议的现象，英国赫特福德郡大学的心理学家怀斯曼教授经过多年的研究后认为，昏暗的照明、狭窄的空间、空气流动等环境因素都会对人的心理造成很大的影响，从而产生错觉和幻觉，并且有种低于20赫兹的次声波，经过试验证明，有一部分人会对这种听不见的声波产生负面情绪反应，感受到害怕和不安，次声波还可令烛光摇曳，令纸张颤动，这些科学结论足以解释很大一部分的鬼故事了。 太子少保马公亮自言：少肄业于庐州城外佛寺，一夕临窗烛下阅书，有大手如扇自窗伸于公前，若有所索，公不为视，阅书如故，如是比夜而至。公因语人，有道士云：“素闻鬼畏雄黄，可试以辟之。”公乃研雄黄渍水，密置案上。是夕大手又至，公遽以笔濡雄黄，大书一草字。书毕，闻窗外大呼曰：“速为我涤去，不然，祸及与汝。”公雅不为听，停烛而寝。有顷，怒甚，而索涤愈急，公不应，逮晓更哀鸣而不能缩，且曰：“公将大贵，我且不为他怪，徒以相戏而犯公，何忍遽致我于极地耶我固得罪，而幽冥之状由公以彰暴于世，亦非公之利也。公独不见温峤尾犀照牛渚之事乎？”公大悟，即以水涤去草字，且戒他日勿复扰人，怪逊谢而去。 夏夜，一群百无聊赖的书生围在一起，讲起了鬼故事。 “那是我年少时在佛寺里读书遇到的故事……”太子少保马公亮缓缓地说了起来。 也是一个夏夜，蝉鸣声声，突然起了一阵凉风，吹得本就幽暗的烛光明明灭灭。 当视线转向窗边，他陡然觉得视野里多了一大块yīn影，那是一只大手。毛茸茸的大手，静静地，在他面前摊着手心，简直就像是，要跟他讨点什么似的…… 马公亮挑了下眉，心里默念了几遍“一定是太用功眼花了”，然后揉揉眉心继续看书。 连着几个晚上那只大手都从窗户伸了进来，简直是无耻的扰民事件，于是他把这件事说给别人听。 “我听说鬼怕雄黄，要不要试试？”终于，一位道长给出了相对专业的建议。 于是，他把雄黄粉合水研了，藏在桌上。果然，晚上大手又来了，他眼疾手快，抓起蘸满雄黄的毛笔，就以令人惊叹的速度在那大手上写了个潦草的字“草”。 “快点儿给我洗了，不然有你好看的！”大手像被烫着似的大叫起来。 马公亮当作没听到，把烛火一吹，上床盖被子睡觉。 “快给我洗了啊！有没有听到……”窗外呼声不断，越发急切，叫了一夜，天都要亮了，转而变成了哀叫，“你是大贵人的命，我就跟你闹着玩儿嘛，就这么点错，你怎么忍心把我逼到这番境地呢？这么造孽对你也没好处呀！你就没听过温峤尾犀照牛渚的事么？” 《晋书》中说，东晋鼎鼎有名的温峤大将军，因为好奇传说牛渚矶中的水怪，点燃犀牛角去照，“见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者”，夜里，就梦见有人对他说：“我们幽明有别，你吃饱了撑的来照我们做甚？”因搅扰了另一个世界的安宁，温峤没过多久就中风死了。 马公亮一想，有道理啊！这惩罚也足够了，并且，没必要为了这点小事造孽，自己的时运前程要紧啊！ “给你洗了啊，长得丑，以后就别出来吓人了啊，要记得书生也不是好惹的……” 一阵唠唠叨叨的数落之后，大手灰溜溜地道谢离去了。 说起这个看起来很厉害的雄黄，其实是砷的硫化物，晶体赤红似血，古来以色如鸡冠为上品。味辛，xìng温，燃点低。 《本草纲目》载：“雄黄能杀百dú，辟百邪，杀蛊dú。”事实上，许多虫子和蛇类都厌恶硫的刺激xìng气味。翻开古人的丹经一看，什么“黄芽白雪”“铅汞jiāo会”啦，本是修行内丹中体内气机变化的种种隐语，却被唐代的求道者们误为外丹的材料，比如黄白外丹就曾用三种含砷的硫化物即雄黄、雌黄、砒黄来作为“点化yào”。道士们尽捣鼓些矿物来合了吃，虽然dú死了不少人，却也促使中华民族的化学事业突飞猛进啊。 徐郎中，莱州人，忘其名，弱冠，侍父假守岭外。乾兴中，仁宗登极，部贺礼赴阙，至武陵一驿，将舍正寝，驿卒言：“其中有物怪往来，无敢居者，愿易他次。”虽不以为然，亦出寝于厅之屏后。夜将半，梦有神人状甚伟，手携竹篮，其中皆人鼻也，叱：“汝何等人，敢辄居此以妨吾路？”徐恐惧愧谢，神乃端视之，曰：“形相非薄，但其鼻曲而下，吾与若易之。”遂于篮中择一鼻，先劓徐鼻掷去，以所择鼻安之，仍以手指周固四际，梦中亦觉痛楚。神笑曰：“好一正郎鼻也。”徐之鼻素不隆正，自梦易之后，自然端直。历官驾部郎中，致仕，随其子秘书丞朔在维扬签判，治平四年物故。 “这间屋子住着妖怪，从来没人敢住，官人啊，您不如换一间？” “无妨，就这间！”徐郎中说着，气定神闲地推开房门，只听吱嘎一声，久违的烛光照进了这间被尘封遗忘的屋子。摆设雅致，景观开阔，除了有些蜘蛛丝，多么好的一个房间！ 到底是二十岁的青年，胆大气盛。 半夜，徐郎中睡得迷迷瞪瞪，有一个威武雄壮的神人提着一篮子新鲜人鼻子来了，当然，他不是来上门推销的。 “你谁啊？谁让你住这里的？真碍事！”神人呵斥道。 “小生只是个路人甲，借宿一宿就走，如有打搅还请宽恕！”徐郎中惶恐跪拜，本想勾搭个妖娆的狐狸精，谁知道来的却是条威武雄壮的汉子。 神人盯了他好一会儿，突然摸着下巴道：“嗯，看你面相不错，就是生了个弯鼻子，看我给你换一个！”说着，手就往徐郎中的脸上伸去 只听惨叫一声，手起鼻落，虽然不痛，只是鼻腔有点儿凉飕飕的，但眼睁睁看着自己的鼻子像垃圾一样被丢到角落里，一时间还真叫人不能接受。 他未来得及反应，脸上就多了个新鼻子。 “嘿嘿，好一个正郎官的鼻子！”神人用手指按了按，固定好鼻子，脸上笑开了花。 在面相里，鼻子是财帛宫，代表人一生的财运和事业，也代表中年的运势。徐郎中可谓是因祸得福，原来鼻子有点弯，这回换了个端正的好鼻子，此后果然一路官运亨通，官至正郎。 看了这么多狐媚人、鬼作祟的志怪，换鼻子倒是显得格外新鲜。大概是因为古人认为“身体发肤受之于父母，不敢伤毁也”，再加之并没有现代那么先进的外科知识，即使面相有些不如意，仍不敢随便往脸上动刀子的，因此，换鼻子换脸，只能成为一种奢望了。最理想的是做梦的时候，神仙往脸上一比画，早上醒来就变漂亮了，爱美之心，人人皆有嘛，关于这类的传说，姑娘们最爱看了。 包公的脸为什么这么黑呢？据说民间流传着几十种说法，最流行的说法是，包公本是文曲星下凡，是个白脸书生，在天上和武曲星换了脸，结果投胎的时候忘记换回来了，因此生成了黑脸。 那么，古代就没有整容术吗？答案可能会出乎你的意料。早在元代就有鼻梁修补术，但只是适用于外伤，《九灵山房集》就记载了有人被刀砍到鼻子，“瘠和鼻不能合，肌ròu尽热腐，甚恶，乃拜项颜章求治，项命壮士按其面，施洽以法，即面赤如盘，左右贺曰‘复效也’。”更值得一提的是，东汉神医华佗的外科技术，当时就比西方领先了1600年。 现在，一夜之间换个漂亮鼻子已不是什么怪谈了，在整容医院里，就有许多医生像这位提着竹篮的神人一样，正等着人们来换鼻子呢！ 第七章 开宋第一志怪《稽神录》（徐铉） 盛世大唐，成就了通俗文言小说的灿烂，而小儿女的侠骨柔情与各种英雄救美的故事却在兵荒马乱中走向了衰弱，迎来宋元时代，却一改浮华的辞藻，文风转而平实质朴。鲁迅说：“其文平实简率，既失六朝志怪之古质，复无唐人传奇之缠绵。”这是志怪在历史上的一个转折点，从《稽神录》开始，偏重纪实和因果，《少室山房笔丛》卷二十九中说：“小说，唐人以前，纪述多虚，而藻绘可观；宋人以后，论次多实，而彩艳殊乏。” 据《郡斋读书志》记载，这本书足足写了二十年。从唐末到宋初，在这漫长的岁月里，足以让现在的任何一位网络写手堆出一叠比姚明还高的小说，然而徐铉编成六卷，仅仅成一百五十则故事，可见一字一句，是如何刻苦斟酌，难怪编《太平广记》的时候，李会说：“讵有徐率更言无稽者？中采无疑也。”从而此书得以全部收入《太平广记》。随后《稽神录》失传，亏了《太平广记》流传至今，我们才能看到这些光怪陆离的故事。 沧州有李巡官，居洛阳空宅，其子夜读书，有皂衣肥短人被酒排闼而入，其子惧走，皂衣人怒曰：“李白尚与我为友，汝何为者耶？”其子疑其神仙，再拜延坐，皂衣曰：“吾有酒，与汝饮。”乃以席帽盛酒而至数杯，基父从户外窥见，以为怪魅，以砖掷之，皂衣走。视其帽，酒盖也。明日，粪壤中得一只，故老云李翰林旧宅也。 漆黑的子夜，洛阳的老宅，突然有个穿黑衣服的陌生矮胖子提着酒闯进房间来，叫人怕不怕？ 正要拔腿跑，却听这矮胖子说：“我可是李白的朋友，你是干什么的？” 李白？那可是诗仙啊！人们都流传他成仙了，那么这位难道也…… 于是两个人客客气气地坐下来，胖子还用帽子盛酒要请他喝：“我有酒，跟你喝！” 恰好有人从门外看见这可疑的不速之客，一板砖丢过去，胖子嗖地跑得没影儿了，只留下桌上的帽子，一转眼现出了原形，竟是个酒壶盖子。隔天，就从脏土堆里挖出了一个酒壶。 原来这里就是诗仙的老宅子啊！ “天子呼来不上朝，自称臣是酒中仙。”李白喝了酒，月下耍一通醉剑，好不惬意，连天子都不放在眼里，又正好撞上把他宠坏了的唐玄宗，竟然派人从长安酒肆里把人拉回御前，亲自用冷水给他洗脸。 再看他的《月下独酌四首》，“贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。”所以 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 9 章 白不但是诗仙，还是酒仙啊！酒自然是他的好友了！“举杯邀明月，对影成三人。”不但酒是李白的好友，月也是，陪他踏遍仙山的剑也是……说起来，李白的好友，还真不少啊！ 那么，李白真的成仙了吗？ 《太平广记》中记载了这么一件异事：有一位商人在海上被风暴刮到了一座遥远的仙山，“瑞云奇花，白鹤异树，尽非人间所睹。”山上的道人说这里是蓬莱山，随后带他游览。 走到一所紧闭的院子，从门缝里窥见“众花满庭，堂有褥，焚香阶下”。 仙人说：“此是白乐天院，乐天在中国未来耳。” 为此，李白答诗二首：“近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙龛开一室，皆言此待乐天来。”又曰：“吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。” 仙人在仙山为他盖好了高档别墅等着他来，但李白不屑，他弃道投佛，追求的是西方极乐世界。 这等胸怀，这等狂傲，岂是世人可以理解的？ “花间一壶酒，独酌无相亲。” 可是诗里依旧透着一股掩不住的寂寥，这份心情，恐怕最了解的，也只有酒先生吧？ 江南内臣朱廷禹，言其所亲，泛海遇风，舟将覆者数矣，海师云，此海神有所求，可即取舟中所载，弃之水中。物将尽，有一黄衣fù人，容色绝世，乘舟而来，四青衣卒刺船，皆朱发豕牙，貌甚可畏。fù人径上船，问有好发可以见与，其人忙怖不复记，但云物已尽矣，fù人云：“在船后挂壁箧中。”如言而得之。船屋上有脯腊，fù人取以食四卒，视其手鸟爪也，持而去，舟乃达。廷禹又言其所亲，自江西如广陵，携一十岁儿，行至马当，泊舟登岸晚望，及还船，失其儿，遍寻之，得于茂林中，已如痴矣。翌日，乃能言，云为人召去，有所教我，乃吹指长啸，有山禽数十百只应声而至，彩毛怪异，人莫能识。自尔东下，时时吹啸，众禽必至。至白沙不敢复入，博访医巫治之，积久愈。 商人们都知道，当他们的商船驶向了大海，就等于将自己的身家xìng命jiāo给了这片湛蓝而叵测的大海，它是如此美丽，如此残酷，也是如此神秘。旅程中，会毁灭自己的不止是风暴、疾病、海盗……还有可能是其他的什么，若是驶入异国的海域，出现什么怪事，也是很难说的。 首先，他们遇上了一场毫无预警的风暴，船只在掀起的巨浪中摇摆得像水潭中的一片小叶子，海水打在脸上，犹如被甩了沙子般地疼。 “海神来讨东西了，快！把船上的货品丢到海里去！”船家的声音透过咆哮的涛声传来。 商人别无选择，心里在滴血，但是他知道，留得青山在，不怕没柴烧。 眼看东西就快丢光了，风暴果然缓缓平静下来，不知什么时候，海上漂来了一艘船。 它简直出现得悄无声息，莫名其妙。 只见那船头从容立着一个黄衫女子，商人和他的手下们都被那张绝美的脸蛋吸引了，陶醉了，然而紧接着，他们感受到了一阵无助的恐慌 这女子美得像庙里的白玉观音，然而四个手下却丑得像地狱里的鬼使，一身青衣，红发獠牙。 船停下，女子自顾自地登上船来，没有人喝止，没有人阻挡，她缓步，身姿曼妙，一举一动，犹如一幅流动的画，所有船上的人都盯着她，包括那些常年在海上生活的鳏夫，他们见过最奇形怪状的鱼，见过最惊心动魄的巨浪，却没见过如此美丽的女子。 “有没有好的假发，拿出来看看？”女子一登船，劈头就问他要货物。 “货……货都丢海里去啦！”商人吓得话都说不利索了，哪里还记得哪儿剩着货？ “船后挂壁箧中不是还有嘛。”女子微微一笑，缓缓答道，然而这一笑，几乎令商人魂飞魄散。 她究竟是怎么知道那儿还有货物的？ 船上还有些ròu脯，女子拿来给那四个手下吃了。 再一看，那四个鬼一般的人，都长着一副鸟爪一般的手！ 然后，这些人拿着剩下的货品离去。风浪渐平，船又能稳稳行驶了。 这几个神秘人，是海神？海妖？还是乔装打扮的海盗？ 茫茫大海，对无知的人类来说，蕴藏着无限的可能xìng。 这个故事是朱廷禹亲口说的，然后，他又说了另一则奇闻： 他的另一个亲戚，曾带着十岁小儿出远门，把船靠岸，散了个步，回来孩子就不见了。 他心急如焚，呼唤四周的村民，举着火把，敲锣打鼓，披着夜雾，终于在大山深处的密林里找到了这个孩子，可是却挂着一脸痴傻的笑容。 第二天，孩子的眼中总算展露清楚的神志，他回忆起当时的情景：“有个人在岸上跟我招手，带我进山里玩，还教我吹指哨，一吹，就飞来了好多好多山鸟，五彩羽毛真是好看，我可从来没见过这么多这么漂亮的鸟儿呢。” 后来，每当这孩子吹哨的时候，许多雀鸟就会翩翩飞来。 只是偶尔他还会露出那种恍惚的神态，说些奇怪的话，带他看了许多巫医，过了很久才好起来。 西南两广至海南一带的山地少数民族，就像是大自然里的精灵族，说不定真有懂鸟语的人，看这孩子可爱，和他玩一会儿也说不定呢？ 说到懂鸟语，最著名的就是孔子的弟子公冶长，有一回一只鸟儿飞来唤他：“公冶长，公冶长，山后打死了一只野山羊，你吃ròu来我吃肠。” 他带人前去，果然有只羊，于是美滋滋地吃了顿羊ròu锅，却把报信的鸟给忘了，后来这鸟还报复他来着。 《走进科学》的一档节目《走近鸟语者》曾介绍两位奇人辽东的闫福兴和苏州的孙海波，他们自小与鸟结缘，此后一直仔细聆听、揣摩、模仿鸟叫，达到了惟妙惟肖，能与几十种鸟类沟通的程度，吹指哨的时候，就会有鸟飞来倾听，与之一应一和。若不是有了这期节目，谁能相信世上真有人能懂鸟语呢？ 传说公冶长的鸟语是在山里问路时跟一个白胡子老头学的，而节目里的中国鸟王则是自学成才，实在是了不起！不真正地聆听自然，又怎么能了解其中的奥秘呢？ 婺源公山二洞，有穴如井。咸通末，有郑道士以绳缒下百余丈，旁有光，往视之，路穷阻水，隔岸有花木，二道士对棋，使一童子刺船而至，问：“yù渡否？”答曰：“当还。”童子回舟而去。郑复缒而出。明日井中有石笋塞其口，自是无入者。 婺源公山有两个洞，有个洞穴像井一样深不可测。在漆黑的夜晚，可以用来哄骗不乖的孩子上床睡觉。 咸通末年，有位姓郑的道长首次发起了挑战，他系上绳索降下洞穴，阳光在头顶上渐渐消失，终于陷入一片黑暗，他凝心定气，继续下探，仿佛不达地狱不罢休。 约莫三百米处，隐隐有光从壁上乍现。探去一看，壁上有洞穴豁然开朗，一条暗河哗哗流淌，对岸鸟语花香，有花有树，树下两个道骨仙风的玄士正在下棋，见了这个陌生人，不慌不忙，只一挥手，一个童子泛舟飘然而来，开口问道：“要过河不？” “不，我要回去了。” 小船掉头离去，郑道士顺原路返还。 第二天再探，洞穴口竟已被尖锥状的石柱封死，再也没人能进去了，新世界重新隐回黑暗中。 洞穴、道士、童子……比起《桃花源记》，更像是误入仙境。郑道士是从山上降下的，有可能这个洞穴旁通山谷，见到的不过是在山的另一边隐居的人罢了。但事后洞口又被封死，却增添几分神秘，显然隐居者视这里为禁地，不愿被外人踏足。 郑道士为何面对秘境裹步不前？文中并没有任何jiāo代，淡定的一句“当还”，他就老老实实回来了，连一句都不多问。是不是不愿打扰另一个世界的人，以免冒犯了神仙呢？ 误入秘境的传说，古代特别盛行，尤其是魏晋时代，但这些文字多为虚构，不过是寄托了人们想要脱离现实的心情。一类如陶渊明的误入与世隔绝的快乐国度；一类如《述异记》中遇到仙人的烂柯故事，后续常常是山中一日人间几十年过去；还有一类是走进鬼怪变幻出来的宅子。而在西方，这样的题材更多地添加了探险和开拓的元素，如《爱丽丝梦游仙境》《鲁滨孙漂流记》《地心游记》等，由此看出，东方人对大自然和未知，似乎更多了几分敬意。 再看《神仙拾遗》里，有一则故事和此文很像，却更加神妙：晋代有位老翁失足堕入了嵩山北坡一个深不见底的大洞，在洞里走了十几天，突然豁然见光明处，一个草屋里，两个仙人在下棋，老翁讨了一杯水喝，一喝不得了，顿时气力十倍，比保力达蛮牛还厉害。 “你想不想留在这里呀？” 或许是牵挂家中，老翁摇摇头。 在仙人的嘱咐下他走进西边的一口大井，井里有许多蛟龙，井里的泥又香又好吃，吃了不饿，等他从井里走出来时，发现自己竟然在青城山，而自己已经在井里走了半年多了。 后来，张举说：“你喝到的是仙人的玉浆，吃的井泥是龙穴石髓，已经得道成仙了啊！” 《玄中记》又记载，青城山有个神奇的洞，分三岔，西北能通昆仑山，这个老翁很可能是走了其中一个岔路。 曾有科学家说，外星人早在几千年以前就因为厌倦了人类的战争转而建立地下王国，世界各地一直有关于这些地下王国的传说，其中包括北极通往地球中心的路口、石油和煤炭勘探中的发现、俄罗斯超深井钻探、史前遗迹之下的星门…… 伟大的爱因斯坦曾提出“虫洞”的概念，它是连接两个维度的超时空隧道，如果这些故事里有一部分是真实的，那么这些人会不会就是走进了这样一个隧道呢？ 建康人方食鱼，弃鱼头于地。俄而，壁下地穴中，有人乘马，铠甲分明，大不盈尺，手执长槊，径刺鱼头，驰入穴去。如是数四。即掘地求之，见数大鼠，鱼头在焉。惟有箸一只，了不见甲马之状，无何其人卒。 京城有个人吃鱼，鱼头丢到地上，准备犒劳家里的阿猫阿狗。 谁知没过一会儿，阿猫阿狗没来，倒是有个不到三十厘米高的小人从墙角的一个洞里蹿出来了！ 只见小人披甲骑马，手执长槊，叉了鱼头就奔回洞里去了，三番四次。 见到这一番莫名其妙的表演，吃饭还真是不无聊了，但人总是喜欢探个究竟，于是主人找了几个家丁，把墙角那洞深挖开来，看看是什么东西在作祟。 只见几只肥大的老鼠吱吱叫着四散逃逸，鱼头孤零零地躺在那儿，唯有一根筷子陪伴，而那披甲骑马的小人则不见踪影。 原来是老鼠精啊！ 不过是偷个鱼头，还要幻化成一副威风凛凛的样子大摇大摆地出来，这和那喜欢夸大其词的黄鼠狼倒是一副德行。可怜的是，既然都精了，还要捡人家的残羹来吃，别的志怪里就从来没写过狐仙扒垃圾堆找东西吃，这老鼠精还真是活得憋屈啊！ 《广古今五行记》中也出现过类似的小人：唐高宗永淳初年，老夫人大白天在屋里坐着，“忽见屏外有小人骑小马入来，人长二三尺，马亦相称，衣甲具装，光彩辉日，于庭内巡墙驰走，良久方灭。”后来这老夫人就开始神经错乱了。 老鼠是百姓居家接触得最多的小动物了，志怪里总喜欢把它们描绘成低等精怪，小鼻子小眼睛，小胳膊小腿儿，没多大能耐。一直到了《西游记》出现了金鼻白毛老鼠精，她妖媚动人，被评为《西游记》里最美丽的女妖，她法力高超，差点就把唐僧搞定，她的出现终于让鼠界扬眉吐气了！ 汀州有林氏，其先尝为郡守，罢任家居。一日，天忽雨钱，充积其家。林氏乃整衣冠，仰天而祝曰：“非常之事，必将为祸于此。速止，林氏之福也。”应声而止。所收已钜万，至今为富人云。 乌云密布，眼看一场暴雨就要来袭，汀州某位林姓退休老干部，正在庭院中漫步。 大雨落下，锵锵锵锵锵锵锵锵锵锵 嗯，这雨声不太对？ 天上下钱雨啦！ 一家老小乐疯了，都忙着捡钱，就算被钱砸在脸上也是痛并快乐着，噼里啪啦地转眼院子里满地都是钱，家里都堆得小山一样高了。 只有林大人一脸正直地整肃衣冠，缓缓踏过满地金钱，站在院中仰天大声祈祷：“发生这样的怪事，恐怕会招致祸事。快快停下！那就是林家的福气啊！” 钱雨应声停止，但已经捡到好几万钱了，他家直到现在还很有钱呢。 天上掉钱啦，对现代人来说，这只是懒汉的一个梦罢了，然而在古代，这是真实发生过的事情。明《稗史汇编》记载：“成化丁酉六月九日，京师大雨，雨中往往得钱。”而这样的奇闻，史书中不止一两篇，《续文献通考》载：“明代洪武八年，库钱飞。”结合起来思考，应该是龙卷风一类异常气象造成了大规模的异物坠落。据史书记载，天上不止会下钱雨，还会下青蛙雨、下鱼雨呢！ 历史上有个典故叫“雨钱成礼”，说的是唐昭宗时一位清官熊衮，战后将朝廷资赏分给部下，结果“父丧，贫不能葬，昼夜号泣。天忽雨钱三日，始毕葬事。后人称之曰忠孝雨钱公。”至今熊家后人的祠堂还有“雨钱堂”的牌匾。然而真相呢，据说是百姓被他的清廉和孝心感动，在某个雨夜把钱抛到他家院子里，熊衮早上起来一看，不就跟下了一场钱雨一样么？ 熊氏宗祠联还写了“仲儒家窘，天乃雨金济贫”。指的是《述异记》中写的“汉世翁仲儒家贫，力作，居渭川。一旦天雨金十斛于其家 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 10 章 。”这个就更厉害了，因为老天体恤他的贫穷和勤劳，落下黄金救济他，黄金啊，砸下来一定比铜钱痛多了吧！啊，这不是重点，重点是……这场黄金雨，是邻居去询问老翁致富秘诀，老翁自己说的，也就是说，目击者只有老翁自己……笔者想，黄金雨只是个幌子，真正的致富秘诀，谁愿意说出来呢？ 看到这里，大家明白钱雨并不稀奇了。真正稀奇的是什么呢？是文中的林氏见到钱雨并没有失心疯，而是漫步闲庭，仰天而祝，求雨速止，这等气度，实在不是一般人能做到的啊！ “林大人，你是等钱掉得差不多了才去喊停的吧？” “哪里，此非常之事，也要给我一点反应时间嘛！” 江西村中雷震，一老fù为电火烧伤一臂，空中有呼曰：误矣！以此傅之既瘥。随坠一瓶，瓶有yào如膏，fù如其言，随傅而愈。又有一村人震死，空中有呼曰：误矣！急取蚯蚓捣烂，敷脐中当瘥。如言傅之，乃苏。 江西有一个老fù人被雷电击伤手臂，空中有人喊道：“哎呀，劈错了！用这个敷上就会好的！”于是天上掉下一瓶yào膏，果然敷了就好了。 又有一个村民被雷劈死，空中又有人喊道：“哎呀，劈错了！快抓些蚯蚓捣烂了敷在肚脐上就会好的！”果然敷了人就醒来了。 传说雷公会劈死不孝子和作恶多端的人。想想雷公雷使在云雾中飞，一边要打雷一边还要观察地上的人，“嗯，这个是好人……这个也是好人……啊，这儿有个坏蛋，也不是很坏，要不要劈呢？”瞧这工作量真不是一般大啊，怪不得执行任务也有犯错的时候，所以雷公还随身带着yào膏呢！ 同样是被误劈，《北游记》里的朱姓姐妹可就幸运得多了，“一日切冬瓜食，将冬瓜瓤中籽丢在灶厨下沟内；雷使者于半空中看见，只说是饭，便责那女子有罪，即时行雷公，打死那二个女子。雷公看时，不是饭，却是冬瓜子，悔之不及，领见雷使，言明前事，使者曰：‘事到今日，将错就错，我度你归天公便了。’”于是一下子被收编成雷使身边的公务员，真武大帝部将，一个当了雷部电母，一个成了月孛天君。真可谓因祸得福，不用修真直接当了神仙，还端了铁饭碗，真叫道长们吐血啊！另外，丢一口饭就给雷公劈死了，放到现代，只怕人人都要给劈好几回了嘛！ 关于雷公的传说，唐代的目击事件非常多，也非常有趣 唐代传奇中，某地大旱时雷公庙祈雨不下，不信鬼神的陈鸾凤很气愤，听说“把黄鱼和猪ròu一起煮就会被雷公劈死”，于是他就煮了禁物，待风云雷起，一刀砍落雷公，这厮看这鸟人也不怎么厉害，还想扑上去吃雷公ròu，硬是被害怕的乡民扯开了，随后大雨袭来。雷公几次要来报复，却怕他手里刀。后来，只要陈鸾凤持刀煮起黄鱼和猪ròu，就会下大雨，比什么道士祈雨都灵，由此得到了“雨师”的称号。 《神仙感遇传》里说，有天打雷，树被劈开，雷公被夹在树上，正好有个树下避雨的牧童将他救下，因此雷公传给他招雷致雨的法术，这个小牧童从此成为为乡民解除气象灾害的符师，救了不少人。 另外，《太平广记》里说“有大槐，震雷所击，中裂数丈。雷公夹于树间，吼如霆震”，狄仁杰都督就带人去围观，雷公说，他是来追树里的妖龙的，谁救了他，就大大的有好处。于是狄仁杰就把他给救下来，这个雷公就成了他的守护神。 救下落难神明从此得到秘籍之类的桥段，从古代的传奇到现代的金庸小说再到当下的修真文，实在屡试不爽。但是被自己劈开的树给夹住叫喳喳，还要被人围观，想想那画面也实在喜感啊！要么劈错人，要么被树夹住，看来这雷公是该配一副眼镜了…… 同样是公务员，鬼差因同名同姓误抓人的故事也是屡见不鲜，《聊斋志异》里的《僧孽》就是很具代表xìng的一则。这个张生被误抓正要还阳，却和鬼差商量，既然来都来了，不如参观参观，于是地府一日游中，他看遍了刀山、剑树，见识了种种酷刑，最后故事以此告诫世人善恶终有报，算是给佛家因果报做的经典广告吧！ 至于雷公给的方子，淮子的《化术》中也有记载：“凡遭雷击死者，蚯蚓捣烂敷肚脐处，旋即活。”这显然太荒谬了，起死回生哪是那么容易的事？但在中医里，据说把醋灸过的陈艾和捣烂的蚯蚓五条烘热了敷在肚脐上，可以治腹泻。蚯蚓又称地龙，五则是土之数，腹泻是肠胃出问题，胃又属土，这个疗法，大概是取自五行中的土克水吧！ 清代大文人袁枚，绝对是一个让你羡慕嫉妒恨的存在：袁枚，杭州人，二十四岁考中进士，当了十几年小知县，挺有政绩，厌倦了官场，四十岁便辞官回家，在小仓山以三百金买下随园，造得是有声有色，不但拆掉围墙供文人墨客赏玩，写文章卖大钱，还收了很多弟子，包括不计其数的女弟子和美少年。他写了本书叫《随园食单》，里面净是些他去别人家做客吃到的美食，指点江山，这个好吃，那个不咋地，海参要怎么做才好，鸡要怎么做才叫棒，直叫人看得口水横流。袁枚不但建立了一个庞大的后宫，男女通吃，活生生一个风流才子，还跟郑板桥热烈讨论“桃臀少年”上公堂屁股挨板子太可惜之类……搞得中央的刘墉都说他“败坏世风”。 “好色、好吃、好诗”，“园lún宛委，占来好水好山；乡觅温柔，不论是男是女”，那么他肾虚了吗？他三高了吗？没有，他快快活活地活到了82岁，退休后还游山玩水踏遍了全中国。看来，人活得久不久，作息和饮食不是绝对因素，还是心情比较重要。 第八章 清代人生大赢家的《子不语》《子不语续》（袁枚） 就这样一个文艺老流氓，能写出怎样的志怪呢？我们看见的是欢脱的、充满情趣的、世俗的、有时甚至有同志些情结的、有时甚至有些猥琐的《子不语》。 子不语，怪力乱神孔子说，对鬼神要敬而远之，君子当正道在心。小事糊涂，大事不糊涂的袁枚，虽然嘴上对鬼神调侃，看似轻浮，内心却依旧保持着善良的本xìng。 关东人许善根，以掘人参为业。故事：掘参者须黑夜往掘。许夜行劳倦，宿沙上。及醒，其身为一长人所抱，身长二丈许，遍体红毛。以左手抚许之身，又以许身摩擦其毛，如玩珠玉者。然每一摩抚，则狂笑不止。许自分将果其腹矣。俄而抱至一洞，虎筋、鹿尾、象牙之类，森森山积。置许石榻上，取虎鹿进而奉之。许喜出望外，然不能食也。长人俯而若有所思，既而点首若有所得，敲石为火，汲水焚锅，为烹熟而进之。许大啖。黎明，长人复抱而出，身挟五矢，至绝壁之上，缚许于高树。许复大骇，疑将shè己。俄而，群虎闻生人气，尽出穴，争来搏许。长人抽矢毙虎，复解缚抱许，曳死虎而返，烹献如故。许始心悟：长人养己以饵虎也。如是月余，许无恙，而长人竟以大肥。许一日思家，跪长人前涕泣再拜，以手指东方不已。长人亦潸然。复抱至采参处，示以归路，并为历指产参地，示相报意。许从此富矣。 有一夜，东北采参人许善根趁着人参宝宝睡着的时候去挖参，累趴了，便在山上睡着了。迷迷糊糊中，感觉有些异样，怎么这么温暖、这么柔软啊……？ 睁开眼睛一看，一张大脸笑嘻嘻地望着他。救命！他被一个五六米高的红毛巨人抱在怀里啊！他还未反应过来，这巨人又伸手把他从上到下摸了个遍，一番磨磨蹭蹭，像是捡到了什么宝贝，最吓人的是，他每摸两下，还要嘿嘿地狂笑几声。 这么个摸法，和在市场上相猪ròu肥瘦有什么不同？想来他不一会儿就要被这巨人给撕了吃了，经这么一摸，许善根顿时浑身酥软，吓得神志不清了。 巨人摸痛快了，却不急着吃，而是将他抱进一个山洞，放在石床上。许善根一看，虎筋、鹿尾、象牙之类，堆得跟小山一样，简直是个宝窟嘛！可是，都要被吃了，哪有闲情想这些。 正黯然神伤，巨人捧了些虎筋鹿尾堆到他面前，竟像是要给他吃，许善根一喜，可是这些玩意儿又不能生啃。巨人仿佛看透了他的心思，点点头取来打火石生火，烧了一锅水煮给他吃。许善根又累又饿，正好大吃一通。 熬过惊魂一夜，黎明来到了。许善根又被巨人抱了出去，这回巨人背着弓箭，爬上悬崖，将他绑在了高树上，他一看这阵势，不就是要把他当活靶子shè着玩嘛！顿时吓得魂飞魄散。 可这巨人似乎不急着shè他，而是远远地若有所待。过了一会儿，一群老虎闻到生人的气味，从洞里跑了出来，看见树上绑着一块ròu，都流着口水抢着来抓。这时巨人一shè一个准，这才把人松绑，一手抱着惊魂未定的许善根，一手拖着老虎满载而归，回去美美地吃了一顿老虎ròu。许善根这才明白，敢情这个野人是拿他当诱饵，其实是为了打老虎呀！ 就这样，舒舒服服地过了一个多月，天天吃老虎ròu，野人连膘都长多了。许善根不禁有些想家了，有天他实在忍不住，就跪在巨人面前磕头，流着眼泪指着东边家的方向。巨人一看，明白了他的意思，也不禁跟着泪眼汪汪，把他抱回原处，还把有人参的地方指给他，后来许善根就这样发财啦！ 真是个温馨的故事！这个巨人不但懂得使用弓箭，还会烧水煮ròu，显然来自人类社会，有可能因为身高太吓人，被当成怪物赶入山中，年久长出一身毛。历史上有记载的“世界第一长人”乃是清朝道光年间的婺源人詹世钗，身高3.19米，有照片和故居为证，据说整个家族都是两三米的大高个，大概是有家族遗传的巨人症吧！然而文中的长人身高足有两丈！实在超出了人类范围，有夸大之嫌，这样的身高，连行走在森林里都很困难吧！ 湖广郧阳房县有房山，高险幽远，四面石洞如房。多毛人，长丈余，遍体生毛，往往出山食人鸡犬，拒之者必遭攫搏。以qiāngpào击之，铅子皆落地，不能伤。相传制之法，只须以手合拍，叫曰：“筑长城！筑长城！”则毛人仓皇逃去。余有世好张君名者，曾官其地，试之果然。土人曰：“秦时筑长城，人避入山中，岁久不死，遂成此怪。见人必问：‘城修完否？’以故知其所怯而吓之。”数千年后犹畏秦法，可想见始皇之威。 湖广郧阳房县有房山，有高大的毛人生活在深处的石洞里，他们经常下山吃村民的鸡和狗，不给就用抢的，可怕的是居然不怕qiāng打，子弹打在身上就弹回地上。据说只要拍着手叫：“筑长城！筑长城！”毛人就会吓得屁滚尿流地跑掉。 袁枚有好友曾在那里当官，问之果然如此。当地人都说，这些毛人见了人就问：“长城修好了没？”由此才知道是秦始皇筑长城的时候逃到山里去的，年岁多了就成精怪了。 这则故事亦被载入《房县志》，而房县恰好就在神农架的旁边。记载称：“秦，赵王冢：城北九里。旧志秦伐赵，虏其王迁徙房陵，卒葬此。”秦灭六国后，将赵国国君、吕不韦等人分三批流放到了房县，修长城的时候，又频频到这里抓人，因此催生了这样的传说。 房县一直是目击野人最多的地区，现在野人谷、野人洞已成为该县的著名旅游景点了。 有趣的是，远在千里之外的长白山，地方志中也有关于野人的传说，它们出没在图们江、卢敖洞等地，见人就问：“始皇尚在否？”猎人者如答曰：“始皇已死。”巨人踊跃而喜，以手握之，似延客人入座状如。如答曰：“始皇尚在。”巨人即狂奔而逃，鸣鸣有导报，似恐有人尾追状。 几千年过去了，还吓成这样，可见秦始皇多猛啊！ 在过去的几百年里，目击野人事件有一两百次之多。研究野人40年的新疆生态学会理事长、新疆环境保护科学研究院研究员袁国映曾说，中国人口稀少的山区预计还残存200至500个野人，其中，新疆阿尔泰山、阿尔金山、昆仑山、神农架、西藏等地野人分布种类最多。然而，从来没有人活捉过野人，或见过尸骨，更没有留下一张照片或一个视频，只有疑似野人巢穴和粪便被发现过，怪不得野人迷袁枚“询之土人”，得到的回答都是“云传闻有之，未有见之”。 湖北秀才钟某，唐太史赤子之表戚也。将赴秋试，梦文昌神召，跪殿下。不发一言，但呼之近前，取笔向砚上蘸极浓墨涂其脸几满。大惊而醒，虑有污卷之事，意忽忽不乐。随入场，倦，在号檐中假寐。见有伟丈夫掀其号帘，长髯绿袍，乃关帝也。骂曰：“吕蒙老贼！你道涂抹面孔，我便不认得你么！”言毕不见，钟方悟前生是吕蒙，心甚惶悚。是年，获隽。后十年，选山西解梁知县。到任三日，往谒武庙，一拜不起。家人视之，业已死矣。 湖北有个秀才去参加秋试，在这比高考还紧张的当儿，做了一个梦。云雾缭绕中，一个高大的绿衣官服男子雄赳赳地走来，只见他面目狰狞，一手捧斗，一手执笔。 秀才扑通跪下那不是每个考生都会将其海报贴在墙上天天膜拜的考神文昌星君吗？ 他战战兢兢地跪在殿下，可魁星爷什么也没说，只是把人叫到跟前，拿笔沾了蘸浓墨。 哦耶！要被点化了！于是这回可以高中了吗？ 秀才心中小鹿乱撞，谁知魁星爷一提笔，给他涂了个满脸黑 “啊啊啊啊！” 秀才大惊，捂着脸睁开眼睛，原来是做了个奇葩梦。细一回想，这恐怕不是个好兆头，可能预示着他会弄脏试卷，而污卷当 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 11 章 废，那可就惨了！由此不禁忧郁起来。 待到进了考场，休息时倦得小眯一会儿，蒙胧中有个猛男突然掀了帘子闯进来。 再看，一袭绿袍，一把大黑胡子，竟是关公！只听他口里一声喝骂：“吕蒙老贼！你以为把脸涂黑了老子就认不得你么！”说完就不见了。 秀才给震得差点从椅子上掉下来，原来自己前世就是三国的吴下阿蒙啊！ 当年趁着关羽去打曹cāo的时候偷袭荆州，后来又在麦城杀关羽，同年，吕蒙暴毙，享年仅43岁，《三国演义》里说吕蒙“因关羽追魂索命，七窍流血而死”，这关羽当了三界伏魔大帝，居然到现在都还记仇呢！ 这年，托文昌星君的福，秀才考上了，十年后，他去山西赴任当知县。到任三天，大概是心怀愧疚，就去关帝庙拜拜，一拜之下，就这么魂归故里了…… 出来混，总是要还的。但“关羽索命”这事，确实是罗贯中瞎编的，这则关公讨债的故事，应该也是关公的超级粉丝杜撰的。若是让东吴派来续写，恐怕孙权主公会显灵跳出来骂人吧？毕竟仗着自己是神明欺负弱小无助的阿蒙，这显然不像是关公的作风啊！ 福建耿藩之变，厦门司马林西仲不降，被缚入狱。西仲平素画一小像，忽被鼠啮断其头，环颈一线如刀截者。家人号哭，以为不祥。未几，王师破耿，出西仲于狱，复其官，加迁三级。西仲还家，家人置酒庆再生。是夕，闻群鼠声啾啾甚忙，扛一物置几上去。视之，所衔去小像之头，共持来还西仲也。 清朝早年，吴三桂自顺治十六年开始留镇云南，尚之信驻广东，耿精忠为贯彻政府的“以夷制夷”迁往福建，合称“三番”。康熙年间，吴三桂起兵叛乱，两个藩王先后相应，自此前后十年间，江南一带陷入了“三藩之乱”。 耿藩所在的福建，厦门，这个平静的小渔岛，有一个司马硬是不归顺叛军而被投入监狱，家人正忧心忡忡，又发现家中出现一件怪事 家里的老鼠把他一张画像上的脑袋给搬走了！脖颈处裁断一条线，正像刀砍一般。 “不好！这不是要脑袋搬家的凶兆吗？” 顿时，老母嚎了一嗓子，孩子哇地哭开，一家人哭哭啼啼，笼罩在愁云惨雾之中。 谁知过了不久，清军平定了叛军，林西仲不但被放了出来，官复原职，还升迁三级。回到家中，家人为他办酒宴庆贺他死里逃生，好不热闹。 这夜，只听小老鼠们啾啾地叫个不停，嘿呦嘿呦地扛着一个什么东西放在茶几上。家人过去一看，竟是之前衔去的小画像上的脑袋，终于拿来还给主人啦！ 都说老鼠能感知家宅兴衰，这群老鼠说不定是想保护主人的脑袋，才将它搬走的吧？多么有灵xìng的小生命啊，为了将来子子孙孙们在林府中都能混一口饭吃，老鼠们也是费尽了心力呢！ 杭州孩儿巷有万姓甚富，高房大厦。一日，雷击怪，过产fù房，受污不能上天，蹲于园中高树之顶，鸡爪尖嘴，手持一锥。人初见，不知为何物：久而不去，知是雷公。万戏谕家人曰：“有能偷得雷公手中锥者，赏银十两。”众奴嘿然，俱称不敢；一瓦匠某应声去。先取高梯置墙侧，日西落，乘黑而上。雷公方睡，匠竟取其锥下。主人视之：非铁非石，光可照人，重五两，长七寸，锋棱甚利，刺石如泥。苦无所用，乃唤铁工至，命改一刀，以便佩带。方下火，化一阵青烟，杳然去矣。 某天，打雷的时候掉下一个不明飞行物，蹲在杭州孩儿巷有钱人万老爷家庭院的树顶上。 这怪物长着尖嘴、鸡爪手，手拿着一个锥子，人们围观好久，突然明白这就是传说中的雷公。因为飞过产房受fù人的血污秽气所冲，法力一时施展不得，飞不上天，才落在庭院里。 雷公这个悲催的弱点，似乎只有清代的《聊斋志异》和《子不语》中有记载，“雷公沾秽，若中刀斧”，被老太婆用尿桶一泼就飞不了，在庭院里满地打滚叫喳喳。大概是从道教理念延伸来的，神仙是清、静、阳的极致嘛，自然是讨厌脏乱臭啦，日本人常说“想要运势好，第一步先把房间收拾干净”，台湾人还说“文昌星君很讨厌厕所臭味，想要孩子学习好，就要厕所干净！” 真是虎落平阳被犬欺，那万老爷心血来潮，跟家里人开了个玩笑：“谁敢把雷公手里的锥子偷来，我就赏他十两银子！” 奴才们胆小，个个不敢出声，只有一个瓦匠举手说好。 这个瓦匠先在墙上搁了个长梯，等到天黑爬上树，趁着雷公睡下了，他竟一下子把锥子偷到手了！ 自远古时代，雷电这种危险的自然现象就被视为天神之怒，人们大概是从冶铁中敲击产生的火花联想到雷公会持有锥子，而北欧的雷神托尔拿的则是锤子，反正不都是打铁工具嘛。 老爷一看，这锥子不知道什么材质，既不像铁做的也不是石头打的，闪闪发亮，还不到半斤重，二十几厘米长，锥尖很是锋利，拿石头来试，一扎一个洞。可是偷来也没什么用处，就叫来铁匠将其改做把佩刀。结果刚一下火，这锥子就化作一阵青烟消失了。 后续故事并没有jiāo代，雷公大概很快飞走了。 这个不明飞行物的真实身份究竟是什么？ 尖嘴、鸟爪、红脸，壮如力士，背生双翼。如此一看，根本就是个鸟人嘛！ 科学家普遍认为，鸟人是人们对飞翔憧憬的衍生物，世界各地的传说里都有鸟人。 在西方为天使，在中国为雷公，到了日本则称天狗。日本的鸦天狗长着鸟嘴、鸟爪、黑色双翅，就是个子不高。日本天狗有很多种，长鼻子的叫大天狗，可以变身为鸟的是木叶天狗，而鸦天狗又叫小天狗，大天狗算是日本妖怪里最具代表xìng，战斗力最强的吧！庙会上到处可以看到卖天狗面具的，挂在家里可以辟邪。虽然不相信的人都说，天狗是从脚力非常的山中修行者和武艺高强的山贼衍生出来的梦幻妖怪，但和中国的雷公实在是很像。 《山海经》中记载：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。”郭璞注：“能飞，不能远。”那么，雷公和天狗会是羽民国的后裔吗？究竟算是未知的物种，还是外星人呢？ 汝宁府察多狐，每岁修葺，则狐四出为闾阎害，工竣则息。学使至，多所为扰。卢公明楷到任，祭之乃安，从此成例。学使至，皆祭署后小阁，相传狐所居。后学使至，有二仆不知，榻其上。晨起，人闻呼号声，往视，则二仆luǒ缚阁下，臂上各写诗二句。其一臂云：“文人祭我汝安床，汝试思量妨不妨。”一臂云：“前日享侬空酒果，今朝借尔代猪羊。” 汝宁府每次装修都有狐狸出来捣乱导致停工，还骚扰政府官员，后来好生祭拜后才得以安生。因此，凡是来这儿出差的学政，都要在办公室后面的狐仙小阁楼拜一拜，打个招呼。 这会儿，提督学政来出差，有两个仆人不晓得这个规矩，竟然大剌剌地把那阁楼当成休息室，径直睡在里面了。 大清早人们听到里面传来一阵惨烈的救命声，过去一看，这两个人被扒得精光绑在楼下，一个手臂上写着“文人祭我汝安床，汝试思量妨不妨”，另一个手臂上写着“前日享侬空酒果，今朝借尔代猪羊”。意思是，人家都供着我，你跑来睡我的床，你看合适么？来了也不带点儿吃的，看我不拿你们当祭品吃了！ 狐仙大人的诗透着十足的俏皮味，虽然表达了不满，却更像是吓唬人的。 清朝的志怪中，关于狐仙的比例大大增加。在东北，有人至今仍认为狐、黄鼠狼、蛇、刺猬是极有灵xìng的东西，会修炼成精，会捣乱作祟，也会进入人类的家中接受供奉成为保家仙，会将狐仙等保家仙立牌位，供奉在家里的空屋或阁楼里，于是便有了这些关于住在阁楼上的狐仙的故事。 国人供奉狐仙的历史可以追溯到唐朝，《朝野佥载》说：“唐初已来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食饮与人同之。事者非一主。当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”可见保家仙文化渊源之悠长。更有趣的是，东北还流传着有些保家仙为了白吃白喝，跑到人家家里捣乱，自占阁楼，讨要供品等强行侵入人类家宅的故事，这则故事也算是典型的例子吧！ 而明清志怪里的狐仙，也比之前的形象显得更加市井化，更具有人xìng，它们大多饱读诗书，风雅脱俗，化身为翩翩美公子，混迹在闹市中修行，也会行侠仗义，给恶人一点小小的惩罚；也会摇身变成多情美女，夜伴俊俏书生，红袖添香。文人给予了狐仙无数浪漫的想象，主要是因为狐狸本身就是美丽又机灵的动物。 然而，随着人类发展，山林遭到破坏，动物们的领地在迅速减少，狐狸等野生动物也不得不来到城市觅食。日本动画大师宫崎骏的作品《平成狸合战》中，普通狸猫为了翻垃圾桶里的残食而被路上高速行驶的小轿车撞死，能在高速发展的城市里存活下去的只有拥有变化能力的狸猫。反思一下，野生动物们的入侵不过是为了生存下去，而人类为了无穷的yù望对自然界造成的破坏，才是最大的入侵啊！ 山东济宁州有役王廷贞，术能求雨。常醉酒高坐本官案桌上，自称天师。刺史怒之，笞二十板。未几，州大旱，祷雨不下。合州绅士都言其神，刺史不得已召而谢之。良久许诺，令闭城南门，开城北门，选属龙者童子八名待差使，搓绳索五十二丈待用。己乃与童子斋戒三日，登坛持咒。自辰至午，云果从东起，重叠如铺绵。王以绳掷空中，似上有持之者，竟不坠落。待绳掷尽，呼八童子曰：“速拉！速拉！”八童子竭力拉之，若有千钧之重。云在西则拉之来东，云在南则拉之来北，使绳如使风然。已而大雨滂沱，水深一尺，乃牵绳而下。每雷击其首，辄以羽扇摭拦，雷亦远去。嗣后邻县苦旱，必来相延。王但索饮，不受币，且曰：“一丝之受，法便不灵。”每求雨一次，则家中亲丁必有损伤，故亦不乐为也。刺史即蓝芷林亲家。芷林为余言。 祈雨，你以为就是披上道袍山顶设坛，举着桃木剑跳个舞，再背些经文烧个符？那真是OUT了！ 看看山东有个衙役叫王廷贞的人家是怎么求雨的 关城南门，开城北门，挑选八个属龙的小娃儿，搓一条五十二丈的长绳，斋戒三天，才开坛作法。只听他口中持咒，念念有词，念了一上午，原本万里无云的晴空东边突然涌来一大片云。 中午，王廷贞看时机差不多，将绳子往空中一抛，仿佛云里有人拉住一般，竟然不会落下，他慢慢地将绳子送上天，眼看快到头了，连忙叫来那八个童子：“快拉！快拉！” 童子们一起扯住绳子，才觉吃力，仿佛有千斤那么重。 就这样，把西边的云拉到东边来，把南边的云拉到北边来，用绳子拉云跟用风吹似的。 没过一会儿天上yīn云密布，大雨滂沱，转眼地上积水就没过脚面，这才把绳子慢慢地收回来。 云中雷鸣电闪，眼看就要往王廷贞这里打来，只见他抬手用羽扇轻轻一挡，雷就仿佛受他指挥一般偏往别处。 后来别的地方闹旱灾都找他来祈雨，而王廷贞也不要报酬，只是讨点酒喝，他说哪怕收了一毛钱法术就不灵了。但每祈雨作法一次，家中就有人要折福代受过，不病伤也要倒霉，因此王廷贞从不轻易答应。 农耕时代，气候主宰着人类的生产活动，大旱之年，粮食短缺，人吃人的惨剧时有发生。人们敬畏大自然的力量，认为风雷雨雪等自然现象都是由神控制的，世界各族早期的巫师，就作为与神沟通的使者，传递着人类对控制天气的渴望。 至今在《道藏》里，仍然记载有成百上千种祈雨的法术，五雷法中祈雨术尤多。 最普遍的做法就是请道士来布坛念咒，请动负责风雨雷电的神兵神将或龙王来降雨，这跟有事就给领导送礼请吃饭一个道理，烧疏文等于给神仙发电报，供奉三牲果品就是请兵将吃饭，还要准备盛大的表演节目娱神，比如傩舞、舞龙。 在民间，还有五花八门的祈雨术。人们认为雷雨是神之怒，因此有想方设法激怒龙来使它降雨的祈雨术，比如鞭打纸龙、鞭打被称为龙子的蜥蜴，另外还有鞭打旱魃（某种僵尸）、鞭打灵石的祈雨术。北魏郦道元的《水经注?夷水》就曾记载，湖北宜昌山上有两块大石头，俗称yīn阳石，天旱则鞭打yīn石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。想想这祈雨，更像是在发泄人们对神的不满“叫你偷懒！快下雨！不然抽死你！”《录异记》曾说四明山有一种住在石缝里的金黄色的蛇，yù雨之时便作牛吼声，不知这个莫名其妙的习俗是否跟此典故有关？ 而佛教果报说盛行时，人们又认为，旱涝既是神罚，就要勤做功德，因此在隋唐都有以禁止屠宰、全民吃素以表诚心来感动上天的制度。 最残酷的祈雨术就是活人祭，远古的巫师可就倒霉了，因为他能通灵，人们认为他死后也能到达神的住所来传达民间疾苦。一闹旱灾，民不聊生，祈雨无效，皇帝的压力也是很大的，商汤这个皇帝就很自觉，说“我本卜祭为民，岂乎自当之”。于是堆起柴火，洗洗干净躺上去，准备自焚祭天，嘿，巧的是，刚要点火，老天爷就开眼下雨了！后来唐朝大中初年京城大涝，唐宣宗就学习汤的精神，说“我今万姓主，远惭汤德。而灾若是，兆人谓我何？”于是抱着香炉站在泥水里淋着雨仰天自忏，居然也收到了很好的效果。 拉云祈雨，说 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 12 章 是“通天索”一类的幻术与道法符的结合体吧，太不科学，说是大型户外直播魔术吧，又过于匪夷所思，它充满了童话般的浪漫，令人神往。 婺源江秀才号慎修，名永，能制奇器。取猪尿脬置黄豆，以气吹满，而缚其口，豆浮正中。益信“地如鸡子黄”之说。有愿为弟子者，便令先对此脬坐视七日，不厌不倦，方可教也。家中耕田，悉用木牛。行城外，骑一木驴，不食不鸣。人以为妖，笑曰：“此武侯成法，不过中用机关耳，非妖也。”置一竹筒，中用玻璃为盖，有钥开之。开则向筒说数千言，言毕即闭。传千里内，人开筒侧耳，其音宛在，如面谈也；过千里，则音渐渐散不全矣。忽一日自投于水，乡人惊救之，半溺而起，大恨曰：“吾今而知数之难逃也。吾二子外游于楚，今日未时三刻，理应同溺洞庭。吾yù以老身代之。今诸公救我，必无人救二子矣。”不半月，凶问果至。此其弟子戴震为余言。 婺源有个江秀才，很能做些新奇的玩意儿。 “浑天说”是战国时对宇宙的一种看法，汉代张衡写过：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。”宇宙像鸡蛋一般，地球在圆形的天体里像鸡蛋黄一样浮着，不停转动。 为了说明这个道理，江秀才把黄豆塞进猪膀胱，再把猪膀胱吹胀成气球，再给人看黄豆浮在里面的样子，果然是一目了然。不过谁想拜他为师，谁就得盯着这个骚不啦唧的猪尿泡静坐七日，坐得住的才有资格拜师。 江秀才究竟多厉害呢？人家耕田不用活牛，用木牛。出门去就骑一个木驴，这驴子不用喂，也不会叫。有人看见了就说，江秀才不是人，是个妖怪吧？他笑着应道：“诸葛亮不也搞木牛流马么？不过就是些机关，这是科学，不是什么妖术。” 江秀才还用竹筒做过传话筒，用玻璃做盖子，用钥匙打开，立即对着筒里说上老长一段话，马上盖上。送到一千里以内的地方，打开就能原音重现，跟面对面听到的一样，如果送到千里之外，声音就模糊不清了。 突然有一天，江秀才跳水，把乡亲吓了一跳，连忙把人捞起来。他却一副悔恨的模样：“这真是命中注定劫数难逃啊！我算准了我那在外地的两个儿子今天下午出门会在洞庭湖遭水厄，我反正老了，想代他们去死来着，这回被你们救下，他们可就死定了！”果然没过半个月，就传来噩耗。 这是江秀才的徒弟戴震亲口对袁枚说的。 据说武侯的木牛流马是在鲁班的木马基础上开发的，照此说来，诸葛亮和江秀才，应该都掌握了传说中的秘籍《鲁班书》。 《酉阳杂俎》说鲁班当年造了一只木鸢，作为每天从凉州到敦煌的上下班jiāo通工具，因为家人cāo作不当而发生事故，从此木鸢失传，《鲁班书》也成为诅咒之书。想想如果木鸢没有失传，那将是世界上最早的载人飞机，整整早了莱特兄弟两千五百年！《酉阳杂俎》又说，战国时期，公输班曾造木鸢来探视宋国敌情，简直是犯规！《法苑珠林》则记载，蜀羌人葛由骑着他用木头刻的羊上绥山，后面跟着一群粉丝，后来他们都成了仙。 近代流传的《鲁班书》记载了数百种民间法术，不但有雪山令、金光咒等经典道家基本咒术，甚至包括了美女脱衣法、煮饭煮ròu不熟法等缺德的整人法术，这八成是历代后人慢慢加上去的伪本。最早期的《鲁班书》应该有更多的工匠之法，而不仅仅是法术大杂烩。 在古代，盖房子可是件大事，木工关乎家宅风水，木匠是十分受尊敬的。想想古代的工匠们能在高高的脚手架上扛着沉重的木材，如履平地，来去轻松；能打造严丝合缝的榫卯结构；创造出如武当山金殿这样六七百年屹立不倒的精致建筑，实在不得不令人佩服啊！ 苏州陶夔典之弟某，年十六，好仰空发矢，号曰“天箭”。忽一日shè毕投弓大叫曰：“我太湖水神，朝天过此，被汝shè伤我臀，罪当万死！”举家跪求，卒不能救，病一日而死。夔典为余曰：“弟诚顽劣，然以鬼神之灵而不能避儿童之箭，亦不可解。” 苏州陶夔典有个弟弟十六岁，这熊孩子有个穷极无聊的爱好就是往天上放空箭，还自己美滋滋地起个牛气的名字“天箭”。有一天shè完天箭突然给什么附了身，丢掉弓大叫起来：“我乃太湖水神，去天庭经过这里，被你shè中屁股，罪该万死！”全家人跪在地上哭求也不顶事，病了一天就死了。 后来夔典偷偷对袁枚吐槽：“我弟弟确实是个熊孩子嘛……但神仙什么的，连小孩子的箭也避不开，这是怎么回事嘛！” 太湖水神，是道教神仙体系中五湖大帝之一，承载了人类对大自然的敬畏。但这则故事多少带着点调侃神仙的味道，从明清至今，佛教兴盛，势头渐渐盖过道教，抑道扬佛的作品多有出现，再加上科学的进步，越来越多的人不再迷信，敢拿神仙开玩笑了。或许作者是看不惯年轻人往天上shè空箭的无聊行为，才创作了这个故事的。 《子不语》中还有一则往天上乱丢东西惹祸的故事。胡某晒稻子，有乌鸦来吃，他拿土块一丢，打下一只乌鸦来，“哑然坠地，复奋起飞去”。傍晚就遭遇了前所未有无比恢宏大手笔的一场鸟粪雨啊！“天色深黑，大雨如注，急入室，衣色全白，皆鸦粪矣”，心想真是衰到家了，随后又病倒，心里仍愤愤不平：“鸦食我稻，我逐之，有何过？”于是梦中向城隍上访。 这时，空中突然飞下两片黑云，落地化为青衣人。 “你可知道这随手一丢，丢中的可不是一般乌鸦，是乌头太子啊！再告下去没你好果子吃，倒不如准备点供品什么的赔个礼……” “浑蛋鸟人！老子就要上访！”这人可真犟得很。 这时又飞来两片黑云，化作纤细俊美黑衣少年，后面一个撑一把黑伞，向他一拱手，看完状纸，正说着：“我们会为你向太子求情……”话音未落，眼前扫过一阵冷风，只见黑云携着他的状纸嗖地飞走，一眨眼就没影儿了。 “吴遽前往夺，忽然惊醒。自此所患渐愈，两月后平复如常。” 看来神仙精灵时常在天空中乱飞，连飞石、乱箭也避不开，那想来人类的导弹不知早已打伤了多少神仙啊。 苏州缪孝廉涣，余年家子也。其儿喜官，年十二，xìng顽劣，与群儿戏溲于井中。是夜得疾，呼为井泉童子所控，府城隍批责二十板。旦起视之，两臀青矣，疾小痊。越三日，复剧，又呼曰：“井泉童子嫌城隍神徇同乡情而罪大罚小，故又控于司路神，神云：‘此儿污人食井，罪与蛊dú同科，应取其命。’”是夕遂卒。问：“城隍何人？”曰：“周公范莲，庚戌翰林，苏州人，为河南某郡太守，正直慈祥。每杖人，不忍看，必以扇掩其面。” 苏州缪举人晚年得子，名唤喜官，年方十二，十足的一个熊孩子。有次和一群熊孩子闹着玩往井里撒尿。到了晚上就无端端生起病来，口里念叨着给井泉童子投诉了，被城隍老爷拉去打了二十大板。早上起来一看，屁股两瓣都是青黑的，但病情略有起色。 结果过了三天，又严重起来，口里说是井泉童子嫌城隍老爷看同乡情面，罚得太轻，又到司路神那儿上访去，司路神一听怒了：“往人家吃水的井里撒尿，和下dú没差别啦！给他死！” 于是那孩子晚上就死了。 “城隍爷是哪位？” “周范莲，庚戌年当过翰林，苏州人，是河南某郡的太守，为人正直慈祥。每次下板子都不忍心看，必定要拿个扇子挡住脸……” 古人说“举头三尺有神明”，民间信仰里，到处都有神的存在。门有门神，井有井神，厕所有厕神，床有床神，灶有灶神，山有山神……它们各司其职。每到过年就要封井，给井泉童子过年假，还要供上水果香烛，慰劳一年的辛苦。 在日本的传统习俗里也是这样的。日本的井神叫作井户神，每到正月，人们会给水井挂上代表神的结界的连注绳。水对生活很重要，如果对井户神不敬，井水变脏，家人就会生病。 《子不语》中还有一则更有趣的。某地扶乩扶出一位汪秀才，和大家说起了冥界的八卦，鬼冷的时候就贴在生人旁边取点阳气，鬼多了一不小心被挤过去还会被烫焦。肚子饿的时候，就到人家里“窃饭气为食”，闻一闻就饱了。“窃饭时，锅上常有童子守之，童子属灶君所管，每见鬼窃饭气，必相追逐，故大家之饭亦不易得。其窃饭气，必俟饭熟开锅时，有风，则饭气四散，鬼以手攫之，如丝絮状，可抟而食。若无风，则饭气上达，为童子所守，不可窃也。”原来鬼抢口饭气这么不容易，热腾腾的米饭上还有个灶王爷手下的守饭童子看着呢！ 这些有趣的习俗在现代人眼里或许是一种迷信，但传承的是感恩的美德，人们向这些神寄托对生活美好祝愿的同时，也会更加珍惜身边的事物。 潘某，老于渔，业颇饶。一日，偕同辈撒网海滨，曳之，倍觉重于常，数人并力舁之。出网，中并无鱼，惟有六七小人趺坐，见人辄合掌作顶礼状，遍身毛如猕猴，髡其顶而无发，语言不可晓。开网纵之，皆于海面行数十步而没。土人云：“此号‘海和尚’，得而腊之，可忍饥一年。” 来自远方的信息乘着海风，带来咸腥的气味。没有一个渔夫说得出海究竟有多深，但那些最有经验的渔夫总是说，海底有另一个世界存在，那里住着一些奇怪的人。 一个姓潘的渔夫回忆起与传说中这些人的第一次接触，那是出海经历中最奇妙的一天。 那天和往常一样，夕阳将大海照得半边瑟瑟半边红，但是到了收网的时候他们却用上了比平时还要大几倍的气力。 “太好啦，一定是大鱼！”饱经风霜的黝黑脸庞上露出了欣喜笑容，可是当他们撤开渔网，个个都傻眼了。网里没有什么大鱼，只有六七个小矮人合掌盘腿坐着，浑身是毛，像猴子一样，可头顶却是秃的，嘴里还念念有词，完全是他国的语言。 “这是什么鬼东西？”渔夫们又恼怒，又惊讶，又害怕。 “是海和尚！”其中最有经验的一个渔夫说，“抓来做成腊ròu，吃了能顶一年不饿。” “不，我才不想吃这样的鬼东西呢！”每天早上都有大碗的生鱼片吃，中午煎好香喷喷的鱼卵，为什么要杀掉这些奇奇怪怪的水中生灵而放弃大自然的恩惠呢？ 于是渔民们把他们放了，小人们在水上走了一段就沉没回海里了。 和人鱼一样，海和尚也是传说中的水中幻兽，亚洲这类的传说特别多，《盗墓笔记》里的海猴子，日本的经典妖怪河童，都是这类生物。日本的河童头顶是扁的，犹如一个盘子，当他到岸上活动的时候，盘子里必须有水，否则就会失去法力，这倒是和这则故事里小人的地中海发型不谋而合呢！河童是水里的精灵，既然是孩童般的姿态，心xìng也很调皮，会在水中偷摸人的屁股，还会迷惑人类让人和石头玩相扑，如果想跟河童jiāo朋友，可以丢给它喜欢吃的黄瓜哦！ 隐仙庵有狐祟人，庵中老仆王某恶而骂之。夜卧于床，灯下见一女子冉冉来，抱之亲嘴，王不甚拒；乃变为短黑胡子，胡尖如针，王不胜痛，大喊，狐笑而去。次日，仆满嘴生细眼，若猬刺者然。 隐仙庵有个调皮捣蛋的狐仙，庵里有个王老仆人骂了狐仙几句。有一天晚上躺在床上，灯影憧憧中，一位素不相识的美女飘飘而来，主动抱住他就亲嘴。 老王哪里有过这等艳遇？顿时天旋地转，浑身酥软，任听使唤。正亲得起劲，突然美人嘴上长出短黑胡子，又尖又硬，跟针扎似的，老王顿时痛得大叫起来。 那美女果然是狐仙变的，吃吃地笑了起来，得意地一转眼溜得没影了。 第二天，大家都发现老王满嘴都是小针孔，跟被刺猬扎了似的。 段子小巧精悍，寥寥几笔，狐狸黄蓉般的娇俏风情就跃然纸上，“冉冉而来，抱之亲嘴”，热情无法挡，离开时，“笑而去”，仿佛能亲耳听到那银铃般的笑声，前后只用了十一个字！而老王那表面尴尬郁闷内里气急败坏的样子也可以想象得到了。色字头上一把刀，偶尔听说现代有在公jiāo车上受美女蛊惑不专心坐车导致钱包被她同伙偷走的男人，也差不多是遇到同一个物种了。 《广异记》记载，曾有几只狐狸扮chéng rén上门到唐参军家想要点吃的，却被人类弄死了一只。“你等着，我还会回来报仇的！”狐仙愤懑地离开了。后来，唐家门上挂起了桃符，樱桃成熟了，狐仙就跑到樱桃园里敞开肚皮光明正大地吃，还往主人家身上不停地丢樱桃：“你用桃符欺负我，我就吃你樱桃，你也吃啊？嘻嘻嘻嘻！”唐家吓得到处找和尚来整治他，于是狐仙就扮成大佛来玩弄他，狐仙的报复可谓古灵精怪啊！ 和州张某，作客扬州，寓兴教寺。寺中僧舍，素有狐仙，无人敢居。张xìng落拓，意往居焉。未三日，果有一翁，自称吴刚子求见。揖而与言，风采颇异，能知过去未来之事。因问：“可是仙乎？”曰：“不敢。”张故贫士，意yùjiāo结之，以图富贵，遂设酒食，与之饮宴，吴亦答谢。未半月，张力竭矣，而吴之酒馔甚丰。张遂起贪念，终日嬲其设席。吴作主人，亦无吝色。如是者月余，吴忽不至。时遇霉雨，张开箱晒衣，则全箱空矣，中书一帐，并质钱帖数纸：“某日鸡鱼若干，某日蔬果若干。”皆典张之衣服而用之，笔笔开除，不空设一席，不妄消一文。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 13 章 和州张公子，去扬州游玩，寄宿在教寺。听说寺中宿舍里有狐仙出没，没人敢住。只有张公子豁达随xìng，坚持在这儿落脚。不出三天，果然有个道骨仙风的老爷爷前来拜访，自称是吴刚子，一聊起来，老爷爷知识渊博，风姿不凡，过去未来没有他不知道的事。 “您一定是仙人吧？”张公子佩服地问道。 “不敢。”老爷爷谦虚地回答。 其实张公子没什么钱，一想到jiāo了个神仙朋友，这可不得了，既知祸福，说不定还能学个点石成金长生不老的技术，荣华富贵唾手可得啊！想到这里，他连做梦都要笑出来了。于是设宴款待吴爷，好酒好菜伺候，而吴爷也回请他。 这三天两头的请客，对一个穷吊丝来说实在是个无底洞，果然不出半个月，张公子就没钱了，但吴爷是神仙啊，袖子一挥，就能变出一桌美味佳肴。张公子哪里吃过那么多好东西，又看他总是出手阔绰，就厚着脸皮变着花样天天蹭饭吃，吴爷也毫不吝啬，请就请呗，天天请客，张公子便过着神仙般的日子，每天吃得肚皮滚圆，连腰都肥了一圈。 如此过了一个多月，突然吴爷不来了，神仙么，行踪总是飘忽不定，凡人哪里能找得到？ 正是梅雨季节，张公子打算把衣服拿出来晒晒，谁知打开箱子，却发现一箱子的衣服都不翼而飞了，里头空dàngdàng的，只有一张纸条，附上几张明细账单：“某日吃了多少鸡ròu鱼ròu，某日吃了多少蔬菜水果……”原来狐仙每天请他吃饭，都是暗地里用张公子的衣服典当了换来的，羊毛出在羊身上，实际上连一根韭菜都没请过他呀！也没多拿他一文钱！ 生活中总是有这样的人，遇到好事，冲得比谁还快，遇到正事，推得一干二净，小鼻子小眼睛，专门瞅准小便宜，超市只盯打折货，请客吃的比人多，却从来不回请，挺叫人生气。或许作者就是遇到了这样的人，才写出这样的故事来泄愤吧？ 出来混，总是要还的。欠人多少，就要还多少，遇上正直的狐仙老爷爷，还真解气呢！ 婺源士人谢某，读书张公山。早起，闻树林鸟声啁啾，有似鹦哥。因近视之，乃一美女，长五寸许，赤身无毛，通体洁白如玉，眉目间有愁苦之状。遂携以归，女无惧色。乃畜笼中，以饭喂之。向人絮语，了不可辨。畜数日，为太阳所照，竟成枯腊而死。洪孝廉字麟闻之曰：“此名花魄，凡树经三次人缢死者，其冤苦之气结成此物，沃以水，犹可活也。”试之果然。里人聚观者，如云而至。谢恐招摇，乃仍送之树上。须臾间，一大怪鸟衔之飞去。 张公山在晨雾的笼罩下变幻着多姿的样貌，丛林深处，有鸟儿在婉转唱歌，声透薄雾。 “大概是鹦哥吧？” 机缘巧合，一个来自婺源的年轻书生，走进了这片从未被人踏足的密林。 “这是什么？” 他倒抽了一口气，蹲下身来看着树上伏着一个手掌大的小美人，她不着半缕，luǒ着白玉般的身体。他轻轻将她托在掌上，她是那么小巧，那么美，不反抗，不怕人，只是低着头，眉眼间流露着愁苦之色。 谢公子看到她的第一眼，就迷上了她。他把她带回去，养在精致的笼子里，喂她点白米饭吃。 小美人有时会对人叽叽啾啾地说话，但没有人明白她到底在说些什么。 有一天，一不小心，她被太阳给晒成干了。 洪举人说：“这是花魄。凡是一棵树上曾有三个人吊死过，这怨念便会凝结成这种小精怪，再浇点水又会活过来的。”试了一下，果然是这样。 围观群众把这稀奇宝贝围了个里三层外三层，再这么下去记者都要来报道了，说不定还有人直接联系警察防疫局科学院什么的，谢公子觉得这样太招摇了，便将花魄姑娘送回了树上，不一会儿，飞来了一只大怪鸟，在众人的惊呼声中，把小美人给衔走了。 这个故事让笔者想到安徒生童话里的《拇指姑娘》，一对夫fù向巫师求一个很小的孩子，巫师给了他们一颗麦粒，种下之后，开出的花里有一个漂亮的小姑娘。后来拇指姑娘被癞蛤蟆抢去当压寨夫人，又被金龟子救下，最后在老鼠洞里度过一个冬天……经历一系列的惊险，终于遇见了拇指王子。笔者想，她们会不会也是精灵、花魄一类呢？ 微风吹动花树，花苞轻轻摇摆，总会让人联想起羞答答的美人；而当凉风吹过那些曾有过幽怨传说的林木，又不禁想着风声中是不是掩盖了谁的轻叹。古人都说，妖异鬼怪……一切都是由气诞生的，某些气被糅合成了柳魂花魄，仿佛伤心人又获得了重生，得以在暗夜中放声歌唱，中国特有的含蓄审美产生了这些故事，谁能说这不唯美呢？ 蒋敬五之仆阿真，勇而好酒。常随主寓西直门，其地多鬼，人不敢居，阿真居之。夜有鬼披发而来，某方醉，不惧也。鬼伸舌丈许以吓之。阿真起，以手执之，并拔鬼舌，冷软如绵。鬼大号而去，乃置舌席下。次早视之，一草绳耳。鬼从此绝。 蒋敬五有个仆人叫阿真，胆子大，爱喝酒。曾经跟主人就宿在京城西直门，听说这里经常闹鬼，别人都不敢来住，只有阿真敢晚上睡在这儿。 夜里，yīn风阵阵，有一只鬼晃晃悠悠地过来了，披头散发，模样挺吓人。 阿真刚喝得醉醺醺的，居然面无惧色，神情淡定。 不过是脸色难看了点儿，头发乱了点儿，还不是个人样嘛！还带了点风来，挺凉快的，好！ 于是鬼又COS变色龙伸出长长的舌头想吓唬他，悠悠儿地探往人家鼻子上去，想来这招不吓死人也得把人给恶心个半死了。谁知阿真大概给烦透了，呼啦从床上跳将起来，一把抓住那舌头就拔，那叫一个快准狠！只觉手感凉冰冰，软绵绵，跟冰箱里冻过的猪ròu条似的。 谁知道鬼的舌头这么不牢靠，这么一扯还真给扯下来了，鬼嗷嗷叫着泪奔了，似乎很痛的样子。这厮就把战利品胡乱地塞到席子底下，没心没肺地继续睡。 早上起来一看，舌头变成了一条草绳，看来真是个吊死鬼。后来这鬼就再没现身。据说吊死鬼的魂会寄附在用来上吊的绳子上，果然是这样。 随着理学的发展和西方科学思想的传播，不信鬼的人是越来越多了，鬼怪在明清志怪里的地位也越来越低，越来越市井，战斗力也越来越弱，竟然把舌头这么大的弱点大剌剌地暴露在外，想来这种鬼也是够蠢的了。 诸生俞某久病，家赤贫，不能具医yào，几上有《医便》一册，以意检而服之，皆不效。有一苍蝇飞入，鸣声甚厉，止于册上，生泣而祷曰：“蝇者，应也，灵也。如其有灵，我展书帙，择方而投足焉，庶几应病且有瘳乎？”徐展十数叶。其蝇瞥然投下，乃犀角地黄汤也。如法制之，服数剂得愈。 有个姓俞的学生病了，没钱看病买yào，过了很久都不好。 矮桌上有《医便》一本，他想自己试着抓yào来吃，结果都没什么效果。 这时，飞来一只苍蝇，嗡嗡地叫着落在书上。 俞生大概已经绝望到极点，也不知道哪根筋接错线，竟然哭着对苍蝇哀求道：“蝇，谐音应，灵应。你若是真有灵xìng，来来来，我翻书，你给我挑个方子落在上面，指不定我吃了能好呢！” 于是他翻起书来，翻到十几页，苍蝇突然笔直落在一个方子上，一看，是犀角地黄汤啊。 俞生还真去抓yào了，吃了几帖，居然就好了！ 穷汉子连遇到的灵异事件也如此充满了穷酸味儿，别人好歹是只青鸟或蝴蝶吧！好吧，万物有灵，我们也不能小看这不起眼的苍蝇，怎么说它也当了一回医神，算是风光了！ 故事如果放到现在，又有另一番意境。如今医yào费高涨，就医困难，若是将这只医术高明的苍蝇捉起来，那可真是造福百姓啊！ 繁昌令黄公与余同校江南甲子乡试，黄阅赵字号一卷，不合其意，置之落卷箱中。次日早起看文，此卷仍在几上，初意以为本未入箱，偶忘之耳，乃仍放箱中。次早此卷又在几上，疑家人作弊，夜张烛佯寐伺之，见三鼠钻入箱，共扛一卷放几上。黄疑此人有yīn德，故朱衣遣鼠为之，遂勉强一荐而中。榜发，其人姓闵名某，来见，乃告之故，且问：“君家作何善事？”曰：“家贫，无善事可做，但三世不许畜猫耳。” 某次乡试，阅卷官看了一个考生的卷子，不是很出彩，便归到落卷箱里。眼看高中无望，第二天早上起来，阅卷官却发现这卷子还放在桌子上，以为是自己忘了，再次丢到落卷箱里，结果隔天早上起来一看，它又神奇地出现在了桌上！ 阅卷官以为是人为作弊，于是夜里点着蜡烛假装睡觉，等着抓住这个贼人。 夜深人静，突然听见悉悉率率的声音，阅卷官借着微弱的烛光，窥见三只小老鼠跳进箱子里，嘿呦嘿呦地合力扛着那张卷子放到桌上，然后就溜走不见了。 阅卷官想，这个考生肯定积了什么大yīn德，因此有神明派遣老鼠来帮他，既然神意如此，不好违背，便勉强荐他上榜了。 发榜那天，这个姓闵的考生前来拜见，阅卷官就把老鼠扛卷子的事给他说了。 “你家里是做了什么大善事啊？” “家里穷，哪做得了什么大善事，只是家里三代都不让养猫而已。” 原来就算穷，也是可以做善事的。那么平时不做清洁工作的阿宅们，是不是有一天会遇到群蟑螂来报恩？ 有萃里民王兴，左手大指著红纹，形纡曲，仅寸许，可五六折。每雷雨时，辄摇动弗宁。兴撼焉，yù挫去之。一夕，梦一男子，容仪甚异，谓兴曰：“余应龙也，谪降在公体，公勿祸余。后三日午后，公伸手指于窗棂外，余其逝矣。”至期，雷雨大作，兴如所言，手指裂而应龙起矣。 有个叫王兴的村民，左手大拇指上生出一段小小的红纹，弯弯曲曲地拐了五六道，像条小蛇。一到打雷下雨的天气，还会摇头摆尾地游动。遇到这般怪事，王兴自然是心里毛毛的啦，搞不好是什么新型寄生虫？便老想着把这个怪玩意儿给搓掉。 某天晚上，他梦见一个美男子，面如冠玉，双眉入鬓，闪闪发亮，气质非凡，只听他说：“我是应龙，附身在你的身上，你别乱搞我啊！过三天午后，你把手伸到窗外，我就会离开了。” 什么，他居然是条龙？ 龙生九子，个个不同，而应龙，则是一种有翅膀的龙，想来颇像西方的龙的形象。上古《史记?五帝记》索引皇甫谧云：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”黄帝打仗放出一条神兽应龙，把对手蚩尤给灭了！真是大场面神幻片啊！ 而这条传说中上古人神大战中的杀人神兽，居然在梦中和蔼可亲地跟自己说话？ 王兴看着手指上可爱的迷你小红龙，有些晕乎乎的。 到了那天午后，电闪雷鸣，大雨瓢泼，王兴心中一动，把手伸到窗外，竖起大拇指，做了一个经典的“GOOD”手势，那层皮啪地裂开，红纹就化作一条龙飞走了。 常山璩紫庭贡士有书塾在东门外山中，时有山魈出没其间，土人习见，亦不为怪，呼为“独脚鬼”。皆反踵而行，其来必有风云。其怪最怕桑刀，以老桑削成刀，斫之即死。悬桑刀于门，亦避去。山魈爱听歌，有张某馆衢州山中，每夜山魈踯躅而来，强嬲唱曲。 东门外的山里有个书塾，附近有山魈出没，璩紫庭的贡生们早已见怪不怪，叫他们“独脚鬼”，山魈们走路都是反踵的，出现的时候总是挟着风，带着雾。 山魈最怕桑刀，把老桑削成刀，一砍它们就死。把桑刀挂在门上，它们就会躲得远远的。 山魈喜欢听人唱歌，有位很会唱歌的张公子曾就宿在衢州山里，山魈每天晚上都来，徘徊在他窗边，不来一个不走，唱完了还要安可，好烦。 山魈的传说，普遍分布在中国南方、非洲，赤道附近的热带丛林，越人称它们为“山都”“山鬼”。在静谧的深山里，有各种神出鬼没的野生动物，有肖似人形的猿类，有高大凶猛的熊，甚至还有身轻如燕的隐士和劫盗，在恐惧和敬畏的心理与特殊氛围推动下，便产生了这样神鬼灵兽的结合体。至今越人的生活习俗中，还残留着山魈的影响。 唐戴孚《广异记?斑子》记载：“山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三歧。其牝者好施脂粉。於大树中做窠。”据说母山魈遇到人会向人讨要胭脂水粉，作为一只妖怪，意外地颇有爱美之心呢。 在日本，有种被称为一本多陀罗的妖怪，独眼独脚，和山魈很类似，据说至今熊野山中还有。而在巴西民间，流传着林神的传说，它们是戴着红软帽、黑皮肤，也是独腿、反踵而行的小人，会守护山林，大概是山大王xìng质的精灵，山神的一种吧！ 现在通常所说的山魈，不是什么妖怪，而指的是一种狒狒。它们有着深红色的长鼻子，两颊蓝紫有皱纹，色彩很是鲜艳，但脾气很坏，甚至会跟老虎干架，因此又被称为“鬼狒狒”，它们是世界上体型最大、最凶猛的猴类。 李半仙，奉天人，其师黄某，为吾杭方伯国公栋壬戌房师。为通州牧，过于仁慈，上司劾其纵贼殃民，发遣奉天，授徒教读，见半仙曰：“子可传道，非功名中人。”半仙叩首听命。令其拜斗四十九日，授书一卷，剑一口，遂能驱邪治病。黄公每岁至滇，来去万里甚速。限满放归，不知所终，盖有道术者。李君每岁一至京师，住国公宅。往往见其役鬼使神，颇有效验。一日，有狐仙延请赴宴，所设猪羊鸡鸭等ròu，率皆淡食，不下盐酱，左右侍立 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 14 章 盘馔者，皆极大黄鼠狼，人立而衣纸衣，呼为黄小将，惟主人则狐而人形，衣绸缎焉。李怪而问之。曰：“若辈福薄，只宜着纸衣，一着绸则病，一着缎即死。今日所以奉请者，有所求也。吾曹子孙辈每有在外间无状者。祈法师遇有此等事，以文书牒我，俾我以家法处置，幸勿伤其xìng命。如有文书，可焚于紫禁城转弯之城脚下，呼黄小将三声，我即领受。”李唯唯而出。有患瘵病为冤缠者，半仙为禳解之。若为妖魅，驱之不去，则作法斩之。用米一斗，chā剑于中，焚符诵咒，剑自飞舞，斫于门柱，有怪手绒绒然，截八寸余。病者获安，李即辞去，从不受谢。 奉天有个李半仙，他的师父姓黄，曾在杭州当考场分房阅卷官。黄师父原来是在通州当官的，因为行政过于仁慈，被上司安了个律法宽松，增贼殃民的罪名，贬到了奉天。黄师父来到奉天，遇见了李半仙，见他气质不凡，掐指一算，说：“你啊，不是个当官的料，还是跟着我混，学点道术，救世济民吧！” 李半仙一看好啊，送上门来的师父啊！立马磕头认师。拜了天上北斗七七四十九天，于是师父赦他一册法本，法器一口剑，便教他驱邪治病。 师父每年都去云南玩儿，来回上万里路，大概运用了水浒里戴宗一样的甲马之类的法术，跟飞一样快。后来任期一满就离职闪人，也不知哪儿云游去了。 李半仙每年去京城，达官贵人抢着请他去家里做客，常常见他作法调兵遣将，请动鬼神，十分灵验，一派大师风范。 有一回，有狐仙设宴邀请李半仙赴宴。宴席上净是猪羊鸡鸭，可不放盐，也不拌酱，淡得跟白煮ròu似的，别提多难吃啦。左右侍从都是大黄鼠狼，像人一样用两腿站着，穿着纸糊的衣裳，狐仙呼他们作“黄小将”，乖乖儿地端着盘子。四处净是些毛茸茸的脸蛋，冷不丁就要被谁的大尾巴绊一跤，只有狐仙主人慵懒地端坐高位，人模人样，还穿着绸缎衣裳，别提多高端大气上档次啦。 对于大师的疑惑，狐仙答道：“这些福气薄的，只能穿着纸衣裳，要是穿了绸的就生病，穿了缎子便会翘辫子。今天请你来就是想拜托一件事。我这些孩儿们要是有在外头不像话，被告到法师那儿去的，请不要伤害他们的xìng命，只管写一纸文书通知我，自然会以家法处置。把文书在紫禁城转弯城墙脚下烧了，喊三声‘黄小将’，我就能收到了。” “没问题！”李半仙当即满口答应，随后离去。 仙家的通信方式真是方便啊，只要通过焚烧，就能将物质转换成纯能量，这个信号可来得快多了，就跟打电话似的！ 曾有人被鬼怪作祟得了痨病的，李半仙便向神明祈祷为他驱邪治病。如果这妖孽略厉害，怎么也请不走，就只好作法把它灭了。李半仙把剑chā在一斗米中，写符烧了，掐诀诵咒，只见法器有所感应，在米中瑟瑟抖动，突然直飞而起，在空中舞动，追至门柱上一斩，便有一只毛茸茸的小爪子掉到地上，就是那妖孽了！之后患者病情转好，李半仙便离开，什么报酬也不要。 据传张天师得天神授法创立五斗米教，历代天师都必须是张天师的后代。流传至今道教的正一派，以修习符为主，主持各类仪式，可抚慰人心，延续民俗，唤起人们对传统文化的探索热情。受20世纪80年代香港一系列娱乐鬼怪题材电影的影响，天师除魔卫道的形象已经深入人心，至今仍有许多民间法师传承着神秘的文化。道门的收徒甄选严格，法不传六耳，非德行高洁道心坚定者不可，其中的奥秘外人难得窥见，但那里依旧有许多老祖宗的好东西值得发掘哦！ 康熙六十年，余才七岁，初上学堂。七月三日，才吃午饭，忽然天黑如夜，未数刻而天渐明，红日昭耀，堂中无片云。或云：“此大鹏鸟飞过也。”庄周所云“翼若垂天之云”，竟非虚语。 袁枚七岁的时候曾有在某个大白天经历天突然黑如夜，又变亮的奇异天象，怀疑是乌云飘过，然而过后抬头看，天上一片云也没有。有人说：“这是大鹏鸟飞过。” 国人对大鹏鸟最初的印象大抵都来自于《庄子》中的记载：背像泰山一样广阔，随便扎个猛子就是九万里，那是什么概念？地球直径只有七千九百六十里，那简直把地球当个乒乓球了！ 在印度、西藏也有类似的传说，印度的迦楼罗神鸟，传说巨翅展开时足有336万里，人家的伙食可讲究了，专门吃龙啊！这会不会是对恐龙时代的某种史前巨鸟的神格化？如果现代的美国侦察机穿越时空出现在古代的上空，那么地上的人们也会称它们为神鸟的！但飞机再怎么大，也不可能遮蔽一方的天空，达到漆黑如夜的效果，在没有云的情况下，如果排除异常气象的可能，这可称得上是UFO现象了，那么，袁枚遇到的，会不会是巨大的外星飞行器呢？宇宙如此巨大，人类所在的地球，还没有木星的一颗卫星大，外星人穿梭星空的战舰很可能比地球还要大，那么能盖住天空的UFO，也不过是寻常大小而已了。 宜兴西北乡新芳桥邸农耕地得一物，圆如罗盘，二尺余团围，外围绀色，似玉非玉，中镶白色石一块，透底空明，似晶非晶，突立若盖。卖于镇东yào店，得价八百文。塘西客某过之，赠以十千，至崇明卖之，得银一千七百两。海贾曰：“此照海镜也，海水沉黑，照之可见怪鱼及一切礁石，百里外右豫避也。” 宜兴有个农民耕地挖出来一个宝贝，这是一个大圆盘子，直径六七十厘米，外框深蓝色，像玉又不是玉，中间镶嵌一块透亮白色石头，像水晶又不是水晶，凸起像盖子一般。 八百文钱卖给了镇东yào店。又给杭州来的客人以十千钱买走，拿到崇明卖了一千七百两银子。 海上的商人说：“这个叫照海镜，水底黑乎乎的，用这镜子一照，水里那些怪鱼啦礁石啦都能看得一清二楚，行船的百里之外就能防范。” 据说后来官府以国家派遣远洋船队需要为由，把“照海镜”充公了，同时还征集了不少宝物。然而，过了几年，这些宝物都不见了，随着时代的变迁，散落到民间，不知所踪了。 《太平广记》中专门有一章记载各式珍奇器玩，宝镜和宝剑占了半壁江山。炼丹师陶弘景说：凡学道术者，皆须有好剑镜随身。在道风愈炙的古代，无怪乎宝剑和宝镜的传说层出不穷，有能照见五脏六腑的镜子，有能照出鬼妖真身的镜子。无独有偶，日本皇族象征神权的三大神器，就是天照大神赐予的八咫镜、草雉剑、八阪琼曲玉。 术法中有一种圆光术，修炼后可通过水碗、明镜观千里之外一切场景，堪比卫星超级摄像头，而持有照海镜的人没有修炼这种法术，却也能一窥百里之外的深海，这种科技即使在现在，也无法实现，它显然不是属于这个文明的产物。那么，会不会是史前超文明的遗物呢？ 第九章 铁齿铜牙纪晓岚《阅微草堂笔记》（纪昀） 和许多明清志怪集一样，《阅微草堂笔记》并不是一部轻松成就的作品。当文人们在现实中受挫，往往愿意转向那些看似美好又虚无缥缈的事物。铜牙铁齿纪晓岚也并不是如电视剧上的光辉形象般一直那么备受皇帝宠爱、拿把扇子谈笑风生的，在他漫长的公务员生涯里，曾有三年被贬到乌鲁木齐。这儿天高皇帝远，叫天天不应，叫地地不灵，纪晓岚怀里抱着咩咩叫的羊羔儿，着实体会了一把“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的凄美意境。而此书就是当时写成的，怪不得本书里的故事涵盖大江南北，也亏了这次流放，我们才能有幸了解乌鲁木齐、伊犁等边牧之地的志怪故事，这实在是很难得的。 《阅微草堂笔记》与袁枚的《子不语》齐名，在笔者看来，这两部都是志怪里的大部头，尤其是《子不语》，厚得能当砖头砸人，但纪晓岚笔下的故事显得更为雅致，虽然总带着一股文人的愤世嫉俗和穷酸味儿。袁枚是南方人，纪晓岚是北方人，北方总是有很多狐狸，因此他的故事里有许多狐狸，而就连他笔下的狐狸也是那么有风度，让人喜欢。 纪晓岚从乌鲁木齐被召回中央，后来毕生精力都放在了《四库全书》的编纂工作上。这部志怪和这套官方书籍，就是他此生给中国文学最大的贡献了。 丁亥春，余携家至京师，因虎坊桥旧宅未赎，权往钱香树先生空宅中。云楼上亦有狐居，但扃锁杂物，人不轻上。余戏粘一诗与壁曰：草草移家偶遇君，一楼上下且平分，耽诗自是书生癖，彻夜吟哦厌莫闻。一日，姬人启锁取物，急呼怪事，余走视之，则地板尘上，满画荷花，茎叶苕亭，具有笔致。因以纸笔置几上，又粘一诗与壁曰：仙人果是好楼居，文采风流我不如，新得吴笺三十幅，可能一一画芙蕖？越数日启视，竟不举笔。以告裘文达公，公笑曰：钱香树家狐，固应稍雅。 纪晓岚还记得搬到京城钱香树先生家空宅暂住的那段日子，柳枝由淡淡的鹅黄抽出莲花池般的碧绿，预示着京城的春天来到。 阁楼上是储物间，轻易不让人接近，平常总是紧锁房门，据说住着狐仙。 既然来当了人家邻居，总要打个招呼，于是某个风和日丽的午后，纪晓岚偷偷在墙上贴了一首小诗，意思是，有幸搬到大仙家楼下，还请多多关照，我是个书呆子，半夜吟诗吵到大仙请勿见怪啊！ 每一个美丽传说里的狐仙爱上的都是书呆子，这是众所周知的事，可想而知纪晓岚是怎么满怀着粉色的心情贴上了这首诗然后怎么朝朝暮暮等待着被狐仙临幸。 事情过了很久，有一天，女眷去取东西，在楼上大喊道：“快来看呀！快来看……” 纪晓岚登楼一看，乐了，平日积满灰尘的地板上竟画满了荷花，茎叶高耸，笔触精致，不愧是狐仙的画，颇有大师风范呀！ 于是纪晓岚在楼上放了几副纸笔，又在墙上粘了一首诗，想请狐仙作画。 过了几天上楼一看，纸笔依旧，当然了，大仙就是大仙，怎么能那么轻易为个凡夫俗子作画呢？ 在东北，狐仙们被农人们供奉在家里，作为家族的守护神，就如之前在很多故事里所看到的，它们骗吃骗喝，骑着黄狗口里驾驾驾地穿梭在森林古墓旁的小径上，役使刺猬们给它们扎枣子，找老鼠来演戏给它们看，勾搭隔壁村农人清秀的少年，过着悠闲的乡下生活。而在京城文人的笔下，狐仙们却从农村来到城市，成了最博学多才的书生，它们拥有高尚的情cāo和有品位的爱好，它们赏花、步月，书画全能，风韵绝lún，一如理想中的完美伴侣，筑起大山来上知天文下知地理，你弹琴它能给你伴舞，你唱歌它能给你吹箫…… 看来即使在狐仙界，受教育依旧是重要的，师资力量的不平衡造成了它们水平的差距，它们之中既有村姑、流氓，也有高贵的王子和女神，所谓近朱者赤近墨者黑，环境依旧是重要的。 所以，当纪晓岚把这事跟裘文达公说了，裘文达公笑着说：“钱香树家的狐仙嘛，肯定是比较风雅啦！” 董曲江游京师时，与一友同寓，非其侣也，姑省宿食之赀云尔。友征逐富贵，多外宿。曲江独睡斋中，夜或闻翻动书册，摩弄器玩声。知京师多狐，弗怪也。一夜以未成诗稿置几上，乃似闻吟哦声，问之弗答，比晓视之，稿上已圈点数句矣。然屡呼之，终不应。至友归寓，则竟夕寂然，友颇自诧有禄相，故邪不敢干。偶日照李庆子借宿，酒阑以后，曲江与友皆就寝。李乘月散步空圃，见一翁携童子立树下。心知是狐，翳身窃睨其所为。童子曰：寒甚且归房。翁摇首曰：董公同室固不碍，此君俗气逼人，那可共处。宁且坐凄风冷月间耳。李后泄其语于他友，遂渐为其人所闻。衔李次骨，竟为所排挤，狼狈负笈返。 从前，有一位北漂的青年董曲江，为了省点钱，和一个朋友合租。而这个并不熟稔的朋友开始被京城弥漫着的王霸之气迷惑，常常忙于应酬，夜不归宿，这是董曲江独眠的开始。 一个人睡在书斋让月光洒在肚皮上本是最为清净而惬意的事，然而迷蒙中却常有翻书声和把玩器物之声触动他夜晚放松的神经。 早就听说京城多狐仙，果然如此。 董曲江掀了掀眼皮，沉沉睡去。 某月夜，董公子诗兴大发，写了一半放在矮桌上。这天夜里，睡梦中似乎听见有人在吟哦。 那声音若有似无，文质彬彬，婉转低回，这声音的主人，肯定是个气质美人，无论男女。 “是大仙么？”董公子心中一动，掀起床帘轻声问道。 回应他的却是满室寂然，谁也不在那儿，只有月光照在书案上，一片雪白。 早上起来一看，自己作的诗已被圈圈点点，他不禁会心一笑，这狐仙，居然还为他指点文章，真是风雅！ “大仙，大仙，是你么？”许多次，董公子在独宿之夜中呼唤，希望狐仙现身，和他jiāo个朋友，但是从来没得到过回应。 大仙向他抛出橄榄枝，撩拨得他心中痒痒，却什么也做不了，只能每夜独守空房，意想着那些绮丽的传说。 “我们这屋子里有狐仙哦！”朋友回来了，董公子对他兴奋地说起这件事。 “为什么只有你一个人遇到啊？”舍友一脸茫然，他住了这么久，可从来未曾听过这样那样的动静，“嘿嘿，说不定我是传说中的贵人，邪物不敢侵犯啊！” 董公子心里一沉，难道我就比较贱吗？ 有一天，日照的李庆子前来借宿，三人一番喝酒聊天之后睡下了，只有 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 15 章 李庆子独自在园中散步。 月上中天，清冷的光笼罩着黑黝黝的园林，凉风习习，杨柳随风摆动，发出萧萧瑟瑟的秋声，令人不禁感到被一股寒意包拢。 远远的，树下一大一小两个身影，李庆子定睛一看，竟是一个老爷爷带着一个小娃娃，他一思量，便猜出这非人类，于是悄悄地藏在一边，好奇地窥视其动静。 “天儿有些冷呢，不如回房去吧！”小娃娃一口软糯童音，甚是好听。 老爷爷摇摇头，缓缓地说：“哼，和董公子同宿倒是不碍事，但另外这人却是俗气逼人，和他待一个屋里，倒不如坐在这凄风冷月里呢！” 角落里的李庆子，乐得下巴都快掉下来了。 遇见这么个稀罕事，他哪里按捺得住，回头就跟他们两人说了，却没留意那被狐仙吐槽的对象，脸上一会儿红一会儿绿，跟十字路口的信号灯似的。 更糟糕的是，这个大嘴巴就这么把这事传了出去，李庆子将茶余饭后的乐趣建立在别人的痛苦上，并且乐此不疲，于是和两位朋友结下了梁子，都没给他好脸色看，只好灰溜溜地回山东去了。 古人常说，道不远人人自远，当一个人内心充满了膨胀的yù望，连神都会远离他。而为了远离恶俗之人，狐仙情愿放弃寸土寸金的京城里的居住权，坐在冷风里清静清静，也是可以理解的。 一个个迷失自我，忘却理想的北漂青年，被作者借狐仙之口辛辣讽刺，作者和他们在同一片被称为官宦的大海中浮沉，实在做不到不打照面，他也只能提起笔来，给狐仙们留一块月夜下的林荫。 笑过之后，还能嗅到那一股属于文人的苦涩的酸味儿。 李庆子言，山东民家有狐，居其屋数世矣，不见其形，亦不闻其语，或夜有火烛盗贼，则击扉撼窗，使主人知觉而已。屋或漏损，则有银钱铿然坠几上，即为修葺，计所给恒浮所费十之二，若相酬者。岁时必有小馈遗置窗外，或以食物答之，置其窗下，转瞬即不见矣。从不出嬲人，儿童或反嬲之，戏以瓦砾掷窗内，仍自窗还掷出。或yù观其掷出，投之不已，亦掷出不已，终不怒也。一日，忽檐际语曰：君虽农家，而子孝弟友，fù姑娣姒皆婉顺，恒为善神所护，故久住君家避雷劫，今大劫已过，敬谢主人，吾去矣。自此遂绝，从来狐居人家，无如是之谨饬者。其有得于老氏和光之旨欤？卒以谨饬自全，不遭劾治之祸，其所见加人一等矣。 月朦胧，鸟朦胧，书生们关上了被凉风撼动的窗棂，点燃一支蜡烛听李庆子讲起诡秘的奇事。 “从前，我老家有户人家，供着个狐仙，供了好几代人了。” “这有啥稀奇，北方家家户户都供着呢。” “几代人了，从来没人见过狐仙的模样，也没人听过他说话。” “这有啥稀奇，我nǎinǎi天天求观音让我家发财，可也从来没听见观音告诉她六合彩号码。” “咳咳，如果夜里着火啦、有小偷来啦，狐仙就会敲门、摇窗子，令主人觉察。” “这有啥稀奇，家里的阿猫阿狗也能做到。” “屋顶若是漏水啦，矮桌上就会落下几个银钱，每次都会多出一点儿，像是对主人的酬劳。” “这主人是有多穷，修缮的几个钱还要叫狐狸给！” “过年还会给主人送点小礼物，放在窗子下。” “不会是刚逮的死老鼠吧？” “主人若放些食物答谢，放在窗下，一转眼就不见了。” “全聚德烤鸭，乐死他的！” “狐仙从来不打扰人，反而是小孩子们老爱去逗他们，往窗子里丢小石头，狐仙也只是把石头丢回去，若是一直丢，狐仙也一直丢出来，怎么也不生气。” “打乒乓球呢！” “突然有一天，主人听见房檐上传来狐仙的声音：‘您虽是农家，但儿女孝顺，兄友弟恭，妯娌和睦，是有德人家，因此有神明护佑。所以我这些年来住在你家，以避雷劫，现在大劫已过，我很感谢主人，我告辞了。’后来就再也没有出现了。” 纪晓岚评论道：“这家狐仙如此谨慎有礼，闻所未闻。想来是知道老子所说的‘和光同尘’的道理吧？和谐共处，以此保全自己，以免招致祸害，果然是聪明睿智的狐仙啊！” 在京城文人的笔下，狐仙是越发懂得人xìng了，而那些自大的狂人、没有耐xìng的邻居，听到自己连畜生都不如，也应该羞愧地把脸埋进枕头里去了。 外祖雪峰张公家，牡丹盛开，家奴李桂，夜见二女凭阑立，其一曰：月色殊佳。其一曰：此间绝少此花，惟佟氏园与此数株耳。桂知是狐，掷片瓦击之，忽不见。俄而砖石乱飞，窗棂皆损，雪峰公自往视之，拱手曰：赏花韵事，步月雅人，奈何与小人较量，致杀风景。语讫寂然。公叹曰：此狐不俗。 月夜，牡丹正妖娆。园中，两道不属于凡间的倩影 “月色真好。” “这真是世间少有的花儿啊！” 两个美女凭栏而立月下赏花，这本是世间罕见的良辰美景。 黑暗中，却有一个煞风景的家奴李桂，暗暗捡起了个破瓦片，因为他很清楚，这两个美女都不是人。 手起瓦落，砰的一声，打破月夜的清净，目标也随之不见了。 下一秒砖头石头如疾雨般飞来，随着一声声不和谐的破碎声，窗棂转眼破破烂烂，却还丢个不停。 一看这美人不好惹，再这么下去只怕花园都要给毁个干干净净了，家奴连忙请来了主人。张雪峰亲自来到花园里，拱手大声道：“今夜月色正好赏花，都是风雅之士，何必跟小人较量，煞了风景呢？” 话音一落，花园里又恢复了一片寂静，月色依旧美，落在一地砖瓦狼藉上。 主人擦了擦额头上的冷汗，微微一笑：“这狐仙不俗啊！” 人都是以貌取人的，看见两个弱女子模样，便以为好欺负，要是对方长得青面獠牙，恐怕他早就吓得落荒而逃了。女xìng是需要尊重的，狐仙界的女xìng更需要尊重，在摸不清对方底细的情况下，轻浮与冲动都可能付出沉重的代价，与不明对象主动进行第四类接触实在是一件危险的事。幸运的是，他们有一位知书达理的主人，而狐仙也很懂得把握分寸，只是补窗户修墙的钱，不知道有没有从这个仆人的薪水里扣掉呢？ 赵太守书三言，有夜遇狐女者，近前挑之，忽不见。俄飞瓦击落其帽。次日睡起，见窗纸细书一诗曰：深院满枝花，只应蝴蝶采，草下虫，尔有蓬蒿在。语殊轻薄，然风致楚楚，宜其不爱纨绔儿。 与狐仙的邂逅向来是书生圈子里值得炫耀的事情，赵太守很幸运地拥有了炫耀的资本。 那夜，薄雾烟云，月下美人。他还记得美人儿长长的睫毛翘起的弧度，还有她嫩笋一般的白皙指尖上涂的凤仙花样的绯红色，连裙摆被微风扬起的角度都那样风姿楚楚，当下便按捺不住上前搭讪，露出一副轻薄样子。 美人儿嗖地不见了，转眼空中飞来一片碎瓦，将他帽子打落在地，分毫不差，再低一点点，他就脑袋开花了，顿时吓出一身冷汗。 第二天起来，只见窗户纸上用秀丽的小楷写着一首诗：“深院满枝花，只应蝴蝶采，草下虫，尔有蓬蒿在。”虽然字里行间带着调侃，却也蛮有风致。 “好歹她为你写了首诗啊，一位美丽的狐仙为你写了首诗，多么令人羡慕啊！”另一个公子脸上流露出陶醉的神情，他正在脑补那片碎瓦上留下的余香。 “那首诗不是留给你的，是留给所有纨绔子弟、轻薄公子的。”突然有人一针见血。 “我可不是纨绔子弟呢，搭讪技巧的缺乏正显示了我是位纯情的公子哩！”赵太守十分后悔地说，“如果当时不那么急xìng子，耐着xìng子吟首诗，吹个箫，只怕那美人也会接受我啊……” 当然，没有纨绔子弟会承认自己是纨绔子弟的。 回溯到古代，男人们的幻想对象早已经升级到仙女了，明清时降低了一些，但至少也得是狐仙。狐仙这样超凡脱俗的灵物品味当然是不会很坏的，纵观人狐恋故事的男主角，一般都要满足以下几个条件：首先，必须是个年轻书生，如此才能知书达理，怜香惜玉；其次，要长得清秀可人，风姿雅重，这才不至于仙人们的眼睛受累；然后，这书生必须带着孤独忧郁的气质，这书生还要有点儿呆傻，呆傻到几乎没有情史，这样才能满足狐仙们擒住猎物的恶趣味，同时也比较好骗。 笔者在此给出一个狐仙邂逅指南：穿越回古代，并满足了帅、穷、酸的条件之后就可以开始行动了。一是经常借宿古寺、靠山的房子，一个人在深夜里守着孤灯摇头晃脑地念自己写的诗，记得写完留在桌上，没事走到门口对着远处的小树林幽幽地叹口气：“哎呀，好寂寞，要是有个朋友聊聊天，或者红袖添香该多好……”；二是经常到山上去溜达，亲近一下大自然，遇见猎户记得救下他们手里还没死的野生动物；三是经过大型古墓穴的时候可以带点酒进去参观一下，狐仙经常在古墓里修行，带点酒方便搭讪jiāo朋友，如果没遇到，也可以浇点酒在地上以表敬意，免得墓穴主人怪罪你私闯yīn宅。 接下来，就靠运气了！ 聂松岩言，即墨于生，骑一驴赴京师，中路憩息高岗上，系驴于树，而倚石假寐，忽见驴昂首四顾，浩然叹曰：不至此地数十年，青山如故，村落已非旧径矣。于故好奇，闻之跃然起曰：此宋处宗长鸣鸡也。日日乘之共谈，不患长途寂寞矣。揖而与言，驴啮草不应，反复开导，约与为忘形jiāo，驴亦若勿闻。怒而痛鞭之，驴跳掷狂吼，终不能言，竟折一足，鬻于屠肆。徒步以归，此事绝可笑。殆睡梦中误听耶？抑此驴夙生冤谴，有物凭之，以激于之怒杀耶？ 有个人骑着驴子去京城，途中在高岗上歇息，驴子绑大树上，人靠着石头小睡，蒙胧中似乎看见驴子四处张望了下，哀哀凄凄地叹了口气：“几十年没来这里，山还是那个山，却找不到从前的路了……” 啥？驴子在说话？ 这人一下子睡意全无，跳将起来。突然想到，传说宋处宗养了只会说话的长鸣鸡，一人一宠每天聊天聊得可开心了，要是他能和这驴子聊天，那这一路上也就不寂寞了！ “驴子啊驴子，我们来聊天好么？” 驴子却只顾低头吃草，一声不吭。 “驴子，驴子，我们来jiāo个朋友嘛！我会对你好好的！给你吃很多很多草……” 可是哪怕他好说歹说，磨破了嘴皮子，驴子都聋了似的，一点反应也没有。 “可恶！刚才不是还说话来着么？你在耍我吗？为什么不理我？”他气得跳起来，拿起鞭子就抽那驴子，可怜的驴子跳啊叫啊，发出的只是阿哼阿哼的痛叫，不但说不出一句人话，还摔断了一条腿，这人只得把这驴子带到市场上卖了，自个儿走路回去，沦为笑谈。 这个故事一开始是喜剧，最后峰回路转，竟然成悲剧了。作者认为，这驴子可能受业障影响，被元亲债主讨债到期了，于是被附身以惹来杀身之祸，因果业报前世今生的概念随着佛教在明清的大肆发展，已经融为中国人的传统观念了。 对现代人来说，最符合已认知常识的说法是，这人做梦了。 任子田言，其乡有人夜行，月下见墓道松柏间有两人并坐，一男子年约十六七，韶秀可爱，一fù人白发垂项，佝偻携杖，似七八十以上人。倚肩笑语，意若甚相悦，窃讶何物yín妪，乃与少年狎阗。行稍近，冉冉而灭。次日询是谁家冢，始知某早年夭折，其fù孀守五十余年，殁而合窆于是也。诗曰：生则异室，死则同穴。情之至也。礼曰：殷人之葬也离之；周人之葬也合之。善夫，圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知礼意哉。 任子田说，他老家有个人晚上经过坟地，松柏树在月下影影绰绰，其间突然见一对情人偎依在树下幽会谈笑。 哪里不好幽会，竟然跑到坟地来？其中必有jiān情！ 八卦的小伙子再定睛一看，顿时傻眼了，竟是十六七岁美少年搂着一个白发苍苍的老太婆！只见两人卿卿我我的，很是亲热。小伙子于是心想，哪儿来的老妖婆竟勾引这美少年，实在太不像话！ 正要救那无辜美少年于黑山老妖魔掌中，稍一靠近，眼前的两人却消失了…… 隔天，打听这是谁家坟冢，才知道原来这还真是一对夫fù，丈夫早亡，妻子守寡五十年，死后才合葬在一起。 不能同生，死则同穴，多么深沉的爱啊！ 五十年，足够让一个美丽少女生出满脸皱纹，让现代人结十次婚发生上百次ròu体或精神层面上的婚外恋，让一段刻骨铭心的记忆淡化成墙上的水渍，也可以让一个古代寡fù得到贞节牌坊心里却无数次咒骂这万恶的旧社会，可是这位平凡而伟大的女子却能将这份美好而真挚的感情保存五十年，每一天独守青灯，直至满怀期待地死去，你可曾见过这样温馨感人的鬼故事？ 西方人在婚礼上说这份感情“直至死亡才能将彼此分开”，而在东方人的传统世界里，死亡却不一定是爱情的结局。 只要你还在我心里，死亡就不会将我们分离。 杨槐亭言，即墨有人往劳山，寄宿山家，所住屋有后门，门外缭以短墙，为菜圃。时日已薄暮，开户纳凉，见墙头一靓妆女子，眉目姣好，仅露其面，向之若微笑。方凝视间，闻墙外众童子呼曰：一大蛇身蟠于树，而首阁于墙上，乃知蛇妖幻形，将诱而吸其血也。仓皇闭户，亦不知其几时去，设近之则危矣。 一位借宿的客人漫步在后院 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 16 章 的菜园子里，深蓝色的天幕正开始闪现点点星光，打开后门，山岚总是格外凉爽。他正觉得惬意，看见矮墙上探出一个女子的头来，那是山中樵夫几年才能遇见一次的美貌，她嘴角带笑，似乎还有些含情脉脉，客人不由一阵恍惚…… “快看树上有条大蛇！爬到墙上去了！”墙外，顽童尖叫。 他顿时回过神，这哪是什么艳遇，分明是蛇妖变来勾引他，想要吸他的精血啊！连忙把后门一关，屁滚尿流地跑了。也不知道这美女蛇什么时候走，当时再靠近点说不定蛇头一伸，他的小命就没了！ 在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》一文中，关于百草园的部分，作者花了差不多一半的篇幅来讲述美女蛇的故事，相信大家都很熟悉：“先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关，说他脸上有些妖气，一定遇见‘美女蛇’了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的ròu的……”后来老和尚用“飞蜈蚣”收了这个妖怪，那么蛇和蜈蚣是怎么扯上关系的呢？ 大诗人王士写过一个小段子《叫蛇》：江西有叫蛇，能呼人姓名，应之即死，然xìng畏蜈蚣。逆旅主人每以箧贮蜈蚣，客至辄授之令置枕旁，云：“夜半舍外有呼姓名者，慎勿应！但开箧纵蜈蚣，蜈蚣即径去食蛇脑，已，仍还箧中。” 会说人话的蛇，这不禁又令人想起《盗墓笔记》里的鸡冠蛇，《录异记》也曾记“鸡冠蛇，头如雄鸡有冠。身长尺余，围可数寸，中人必死。会稽山下有之”。江西则有关于蛇的更多诡异传说，据说鸡冠蛇可直立上身，发出母鸡一样“咯咯”的怪声，能呼人姓名大概就是从这儿来的。既然眼镜王蛇能长出宽大的变脖子，非洲角蝰能长出角，那头上能长出红冠也没什么，说不定和雪山野人一样，只是一种古老而珍稀的未知物种罢了。 霍养仲言，一旧家壁悬仙女骑鹿图，款题赵仲穆，不知确否也。仲穆名雍，松雪之子也。每室中无人，则画中人缘壁而行，如灯戏之状。一日，预系长绳于轴首，伏人伺之，俟其行稍远，急掣轴出，遂附形于壁上，彩色宛然，俄而渐淡，俄而渐无，越半日而全隐，疑其消散矣。余尝谓画无形质，亦无精气，通灵幻化，似未必然。古书所谓画妖，疑皆有物凭之耳。后见林登博物志，载北魏元兆，捕得云门黄花寺画妖，兆诘之曰：尔本虚空，画之所作，奈何有此妖形。画妖对曰：形本是画，画以象真，真之所示，即乃有神。况所画之上，精灵有凭可通，此臣之所以有感，感而幻化，臣实有罪云云。其言似亦近理也。 “远看山有色，近听水无声；春去花还在，人来鸟不惊。”古人用简短的文字将诗情画意诠释得淋漓尽致。 赵仲穆，擅长山水、人物、骏马、书法，元朝名画家赵子昂之子，书画承家学，他是牛哄哄的大书画家。没有人知道这幅仙女骑鹿图上赵仲穆的落款是真是假，但人们都会绘声绘色地说起当家中一片寂静的时候画中仙女在墙上独自悠闲散步的样子，看上去像一出寂寞而诡异的皮影戏。 有一天，主人事先系了条长绳子在轴首，暗中等那仙女走远了，就把画轴给拉走，于是仙女只好留在墙上，一开始色彩鲜艳如初，后来慢慢变淡，过了半天，竟然消失了。 《闻奇录》中有一个故事，唐代一位赵进士偶然得到一个美人软障，画工说，只要你昼夜不停地唤她的名字一百天，她就会出声回应，然后再用百家彩灰酒灌她，她就能从画上走出来。这个美人真的活了过来，并嫁给他当妻子，还生下一个娃儿。而进士却听信朋友的话怀疑她是什么妖精，刚把剑带进房间，美人就哭了起来：“妾南岳地仙也，无何为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿。君今疑妾，妾不可住。” 原来画中仙也是被天地间流动的一丝仙灵所依附而来的，当然，画工的高超技艺是实现的前提。 《聊斋志异》中的《画壁》更有意思，一位公子到古寺寄宿，见殿中东壁上画“散花天女，内中有一少女，发丝轻垂，拈花微笑，樱唇yù动，眼波将流，一派仙姿灵态，直摄人心魄”。看着看着动了心，就被吸到画里去，与少女相好，还搞大了人家肚子，却被上界所不容，转眼又回到了凡间，却看画中少女，原本披散的头发却被挽成髻，俨然是少fù打扮了。 如果能连接另一个维度，平面也许不会是通行的障碍。另外，和过去的几千几百年一样，不是每个青春期的少年都有机会jiāo到女朋友，尤其是喜欢画仙女图的穷酸书生，那么对着二维世界产生不合逻辑的幻想而编出这样那样的故事，也是很能令人理解的。 宣室志载，陇西李生左rǔ患痈，一日痈溃，有雉自rǔ飞出，不知所之。闻奇录载，崔尧封外甥李言吉，左目患瘤，剖之有黄雀鸣噪而去。其事皆不可以理解。札阁学郎阿，亲见其亲串家小婢，项上生疮，疮中出一白蝙蝠。知唐人记二事非虚，岂但六合之外，存而不论哉。 闻奇录记载，崔尧封的外甥李言吉，左眼长瘤，剖开时，有只黄雀从里面飞出，啾啾叫着飞去。这实在太不可思议了。札阁学郎阿，亲眼见到亲戚家婢女脖子上长疮，疮里飞出一只白蝙蝠。 宣室志记载，陇西有个李生左胸长痈，某天痈溃烂，有只雉鸟从伤口中飞出，不知所踪“天宝中，有陇西李生，自白衣调选桂州参军。既至任，以热病旬余，觉rǔ痛不可忍，及视之，高若痈肿之状，即召医验其脉。医者云：脏腑无他苦，臆中有物，以喙攻其rǔ，rǔ痛而痈不可为也，又旬余病甚，一日痈溃，有雉自左rǔ中突而飞去，不知所止，是夕李生卒。” 胸前这个瘤子里的鸟，不但是活的，还会不停啄他的胸部，最后破胸而出，联想起科幻电影《异形》里的外星生物，也是寄生在人体中，成活时会破胸而出，导致人死亡。 那么，这是某种未知的外星寄生生物吗？恐怕不是的，身上的瘤里会生出奇怪的玩意儿，比如小鸟、虫子，有时还可能是矿物，这些听起来不可思议的病例均被古代的官方医书记载过，清代的《奇症汇》就摘录了很多。《奇病方》云：“有人患鸟鹊生于头上或臂上，外有皮一层包之，或如瘤状，或不似瘤，而皮肤高起一块，内作鸟鹊之声，逢天明则啼，逢yīn雨则叫，临饥寒则痛，百yào不效，必须用刀割破其皮，则鸟鹊难以藏形，乃破孔而出，宛似鸟鹊，但无羽毛耳。鸟鹊出孔之后，以生肌散敷之，外加神膏，三日依然生合。” 在此，这位编写医书的作者根据中医古老的五行说和全息论给出了科学的解释（当然在现代人眼里是十分不科学的）：“人身患成形成物，或羽、或介、或luǒ或鳞，皆应五脏所属而生。《素问》云∶东方生风，风生木，在天为风，在地为木，在脏为肝，其色苍，其化荣，其虫毛，虫毛者，森森之象也。南方生热，热生火，在天为热，在地为火，在脏为心，其色赤，其化茂，其虫羽，虫羽者，飞动之象也，中央生湿，湿生土，在天为湿，在地为土，在脏为脾，其色黄，其化盈，其虫luǒ，虫luǒ者，ròu体之象也。西方生燥，燥生金，在天为燥，在地为金，在脏为肺，其色白化敛，其虫介，虫介者，金甲之象也。北方生寒，寒生水，在天为寒，在地为水，在脏为肾，其色黑，其化肃，其虫鳞，虫鳞者水中之象也。盖人身一小天地，天应五方，所属而化，人应五脏，所属而生。前患似鸟鹊而无羽毛，此虫luǒròu体之象，应中央湿土为病，病生于脾也。” 这位先生的理论是，人身好似一个小宇宙，有yīn阳，有五行，而五行最大的表现就是五脏，五脏的病变结合五气化为了各种各样带有五行特质的事物，比如小鸟、虫子、矿物……地球上的一切也不是凭空产生的，也是yīn阳五气所化，既然人的身体里有这样的物质基础，看得见的部分和看不见的部分结合之后，某种机缘巧合之下就产生了不可思议的结果，哦，这样说起来实在太模糊了，但这就是古老的中医理论。 人体的病症确实是千奇百怪，但中医以yīn阳五行理论一分，立即就能产生解题思路，而西医的思路大部分是：什么东西坏了就干掉什么，或者从别的地方移植过来。中医常说“人身自有大yào”，常常鼓励人们不要轻视人类的自愈能力。 在很多临床试验中，不得不说古人的医学是很神妙的，比如像人面疮和先天xìng皮肤缺损这样需要动大型手术的世界难题，古代医书中似乎不用动刀子轻而易举就能治愈了。《外科正宗》里说，有人生人面疮，五官都有，还能吃ròu，如果用刀去割人就会死，据说古人就想了个办法，喂它吃中yào，各种中yào，当喂到贝母的时候，这个小脸儿就皱成一团不肯吃，这下好，找到弱点啦！于是大夫就给这个人面疮狂喂贝母，喂到它小脸煞白口吐白沫，后来又继续喂了几天，这个人面疮就消失了！ 一馆吏议叙得经历，需次会城，久不得差遣，困顿殊甚，上官有怜之者，权令署典史，乃大作威福，复以气焰轹同僚，缘是以他事落职。邵二云学士偶话及此，因言其乡有人方夜读，闻窗棂有声，谛视之，纸裂一罅，有两小手擘之，大才如瓜子，即有一小人跃而入，彩衣红履，头作双髻，眉目如画，高仅二寸余，掣案头笔举而旋舞，往来腾踏于砚上，拖带墨沈，书卷俱污。此人初甚错愕，坐观良久，觉似无他技，乃举手扑之，然就执，掌握之中，音呦呦如虫鸟，似言乞命。此人恨甚，径于灯上烧杀之，满室作枯柳木气，迄无他变。炼形甫成，毫无幻术，而肆然侮人以取祸，其此吏之类欤？此不知实有其事，抑二云所戏造，然闻之亦足以戒也。 有个馆吏到省会去当候补经历，没什么正经活给他干，因此落得穷困。领导看他可怜，让他暂时担任典史，谁知这家伙稍微牛起来了就开始作威作福，还欺负同事，后来终于被罢免了。 聊到这时，学士邵二云又说，以前他老家有个人晚上正读书用功，听见窗棂有响动，凑过去一看，窗户纸裂开一个缝，被一对瓜子儿大的小手扒开，随即跳进一个可爱的小人，彩色衣裳，脚蹬红鞋，头梳双髻，眉清目秀的，只有两寸多高。 小人跳到他书案上，神气活现的，伸手就搬起他的笔旋转着，在砚台上跳来跳去，弄得墨汁乱溅，书上墨迹点点。这人就这么愣愣地看着小人跳舞，看了好一会儿，觉得这小东西除了调皮捣蛋，也没什么别的本事，就大胆伸手去捉，还真是一下就捉住了。 小人蜷缩在他掌心里呦呦叫着，声音像虫鸣一般，大概是在讨饶。 既然没什么本事，就不要出来捣乱呗！于是这人顺手就把小人丢到烛火上烧死了，就跟掐死一只蚊子似的简单，顿时满屋子都弥漫着枯柳木的味道。 大概是刚刚学会幻化人形的小精怪，也没什么本事，就出来瞎晃悠，不但私闯民宅，还破坏他人财物，由此惹来祸端，和这个馆吏一个样。倒不知道这故事是真的呢，还是二云学士编的，不过倒是可以警醒世人呢。 关于小人的传说在古代志怪里真是太多了，在现代，也有很多人声称目击了小人，唯一符合逻辑的解释就是：这大部分是一种幻觉。那么，真的有这么神奇的幻觉吗？ 答案是，有的，而这种幻觉在医学上称为“视物显小幻觉症”。云南有一种叫小美牛肝菌的菌类植物，不小心吃了之后就会产生幻觉，比如看到一群红红绿绿的小人蜂拥而来，跟你抢吃的抢喝的，在你身上爬来爬去，叫人惊恐万状。既然在某种特定情况下，人体能产生这样的幻觉机能，那么那些小人的目击事件，大部分很有可能确实是一种幻觉了。 南皮许南金先生，最有胆，在僧寺读书，与一友共榻，夜半，见北壁燃双炬。谛视乃一人面出壁中，大如箕，双炬其目光也。友股栗yù死，先生披衣徐起曰：正yù读书，苦烛尽，君来甚善。乃携一册背之坐，诵声琅琅，未数页目光渐隐，拊壁呼之，不出矣。又一夕如厕，一小童持烛随，此面突自地涌出，对之而笑，童掷烛仆地，先生即拾置怪顶，曰：烛正无台，君来又甚善，怪仰视不动，先生曰：君何处不可往，乃在此间，海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君来意，即以秽纸试其口，怪大呕吐，狂吼数声，灭烛而没。自是不复见，先生尝曰：鬼魅皆真有之，亦时或见之，惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心自不动耳。 南皮许南金先生，最是胆大。有一回在寺院中读书，和一个朋友睡在一张床上。到了半夜，看见北边墙上有两个灯闪闪发亮，再一看，竟是个簸箕大的脸从墙上冒出来，两眼如炬。 这朋友吓得瑟瑟发抖在角落缩成一团，只有这许先生悠然披了衣服起来：“想读书，正愁没蜡烛呢，你来了正好。”说着，拿着一本书背对着这大脸怪读了起来。 没读几页，光就变弱了，回头一看，大脸怪没了。 许先生倒跟它杠上了，咚咚地敲起墙来：“出来呀！出来呀！这么方便快捷节能环保的灯！” 叫了半天，大脸怪也不出来。 又有一天，许先生上厕所，叫一个童子拿着蜡烛跟着，这大脸怪又来了，这回是从地上冒出来的，咧着大嘴对着先生嘻嘻傻笑。 童子一看，吓得丢了蜡烛跌在地 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 17 章 上。 “正好缺个烛台，你来了正好。”许先生捡起蜡烛顺手放在大脸怪脑袋上，口气熟稔得像见了老朋友。 大脸怪只是眨巴眨巴大眼睛，一个劲瞪着他瞧，眼神灼热得像他的头号粉丝。 “你啥地方不待着，偏偏待这茅厕，听说海上有逐臭之夫，难道你也是？嗯，我可不能辜负了你的来意……”许先生说着，就把用过的厕纸迅雷不及掩耳地往妖怪嘴里塞去。 妖怪嗷嗷地吐了，怪叫了几声，又缩回地下不见了，蜡烛熄灭，夜依旧是那么漆黑与寂静。 因多次撞鬼仍以表现淡定而出名的许先生接受采访时曾留下一句话：“鬼怪什么的嘛，是真有，平时行为检点，不干什么亏心事，那么面对鬼怪时，也能像我这么淡定的啦。” 逐臭之夫出自《吕氏春秋?遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者。昼夜随之而弗能去。”是说有人有狐臭，被周围人嫌弃，只好在海上独居，但有人就喜欢那味儿，每天跟着人家后边闻啊闻，赶都赶不走，其实是用来形容那些有特殊癖好的人。 大脸怪并不害人，可能是听说许先生胆大，不服气，特来吓一吓他，也有可能其实只是许先生的一个粉丝。 人类最原始最强烈的感情就是恐惧，而恐惧则来自未知，鬼怪作为一种未知的力量，往往为人所恐惧，然而，在许先生的心里，鬼并不可怕，因为人们常说“平时不干亏心事，半夜不怕鬼敲门”，古人认为，一身正气，自然百邪不侵，然而心中充满丑陋的yù望，恐惧的幻想，则容易引来邪魔乘虚而入。如果用科学的语言来说明，那就是鬼魂像一种电波，当人的频率和某个频道产生共鸣，便能接通。 好吧，这并不科学，但许先生的淡定和豁达，是值得我们学习的。 戊寅五月二十八日，吴林塘年五旬，时居太平馆中，余往为寿，座客有能为烟戏者，年约六十余，口cāo南音，谈吐风雅，不知其何以戏也。俄有仆携巨烟筒来，中可受烟四两，燃火吸之，且吸且咽，食顷方尽，索巨碗沦苦茗饮讫，谓主人曰：为君添鹤算，可乎？即张吻吐鹤二只，飞向屋角，徐吐一圈，大如盘，双鹤穿之而过，往来飞舞，如掷梭然。既而嘎喉有声，吐烟如一线，亭亭直上，散作水波云状，谛视皆寸许小鹤，翩翩左右，移时方灭。众皆以为目所未睹也。俄其弟子继至奉一觞与主人曰：吾技不如师，为君小作剧可乎？呼吸间，有朵云缥缈筵前，徐结成小楼阁，雕栏绮窗，历历如画。曰：此海屋添筹也。诸客复大惊，以为指上毫光，现玲珑塔，亦无以喻是矣。以余所见诸说部，如掷杯化鹤，顷刻开花之类，不可殚述，毋亦实有其事？后之人少所见，多所怪乎？如此事非余目睹，亦终不信也。 纪晓岚曾去太平馆参加吴林塘的祝寿大会，座客有人据说会烟戏，看他年纪六十左右，南方口音，谈吐风雅，却不知这是什么绝技。 过了一会儿，下人拿了一根大烟筒来，点上四两烟叶，这人缓缓地吸烟，把这烟都吞肚子里去了，又讨了一大碗茶喝下，对主人说：“送只鹤为你添寿怎么样啊？” 说着，一张嘴，烟气化成两只白鹤，翩翩飞向屋角，又吐了一个盘子大的烟圈，只见两只鹤在这个烟圈里来回穿梭飞舞，跟杂耍似的。又听这人喉咙里咯咯一响，一道烟直直地从口中向上，如白线一般，化作水波云雾，再一看，这云雾中分明是许多小小的仙鹤，不停舞动，过了好一会儿才烟消云散。在场的人从来没看过这样神奇的把戏。 过了一会儿，烟戏大师的弟子给主人敬了一杯酒说：“我没师父那么厉害，只能耍点小把戏啦。” 只见他徐徐吐纳，渐渐形成一片云气，浮在桌前，化作一栋小楼阁，栏杆窗台还都雕着花呢，简直跟画一般。 客人们都看得惊呆了，弟子又说：“这是海屋添筹图，祝您长寿。” 中华民族是个可以将一切日常进化出华丽绝技的神奇存在，好端端的走路可以发明禹步，进而步罡踏斗；好端端的食物偏能雕龙刻凤，素菜荤做；就连抽烟也不好好抽，吐个烟圈也能吐出这许多花样来。 《魔戒》中的甘道夫吐出一口烟，化作大船驶去，场景变换手法梦幻得令人浑身起鸡皮疙瘩，谁知道早在明清的中国，这样的技巧早就真实存在了，而现代的青年们在迷恋外国电影特效的同时，最多只能吐出几个圆圆的烟圈炫耀这是最高烟技。 明末清初《虞初新志》中也记载了烟技：此客先是将主人准备的一斤多的烟吸了个干净，一点都没有吐出来，随后“徐徐自口中喷出前所吸烟，或为山水楼阁，或为人物，或为花木禽兽，如蜃楼海市，莫可名状。” 《清稗类钞》中描绘得更是生动：“吐之，水波浩淼，云雾弥漫。俄而楼阁重重，森立水面，乘鸾跨鹿者纷集，一鹤衔筹，翔舞空际，为海屋添筹之戏。吐毕下几，烟凝结，半日始散。” 而另一篇故事里的和尚玩的似乎就比较初级了：“即吐圈无数，连吸连吐，皆圆，徐出浓烟一缕，直穿圈中，累累相属，如青蚨之在贯也。” 笔者曾在一本名叫《江湖戏法揭秘》的老书上看到类似的戏法，焚香时用一根筷子引动烟雾，则成字、成图，经久不散。而这个戏法的秘密在于那根烟的特殊制作方式，必须在五月时，在新生的荷叶上涂满蜂蜜，让虫蛀掉，再将这蜘蛛网般的叶脉抽掉叶柄，磨成细末加入香中，由此产生的烟则笔直而上，可被导引成各种形状。 古代传统把戏中的下油锅的油、过火山的碳、吞瓷片的瓷都使用了与平常不同的材质，那么烟戏中的烟使用了某种特殊的秘方，也是极有可能的，可惜这项绝技早已失传，不可考了。 人们常说：“北地多妖，南方多鬼”。 第十章 北地果然多妖《醉茶志怪》（李庆辰） 李庆辰，别号醉茶子，不折不扣的天津人，故事里自然少不了黄鼠狼、狐狸和刺猬等北方常见的小动物，北地的风土人情跃然纸上，有股浓厚的市井俗味，很适合上厕所或睡前阅读，保准乐呵。他笔下的这些小妖精，也是一派天真，然而最后都敌不过人类的智勇。在明清的志怪里，人们似乎达成了这样一个共识：鬼怪再可怕，也没有人可怕；鬼怪再残忍，也没有人残忍。 作者说：“事有难言聊志怪，人非吾与更搜神。”和蒲松龄老先生一样，他也只是把对世事的感慨，寄情于这346篇的《醉茶志怪》里罢了。难怪《醉茶志怪》里的故事带着寓言般的味道，又像童话般天真。 邑陈氏宅多怪异，而黄鼠尤繁。有老仆设机绳于屋顶，而饵以鸡，潜伏执绳以待之。夜有群鼠过，一鼠曰：“鸡甚肥美，可分食之。”一曰：“勿冒昧，是殆将擒我辈也。我辈岂易擒哉！儿等共持其绳，我自攫其鸡。”乃伏身入。仆急掣其绳，遂获一巨黄鼠，乃纳于囊而缚其口。众鼠惊散。鼠作人语，软言央求，不听。已而怒骂激仆曰：“敢摔我乎？”仆云：“乌得不敢！”举而力掷之。及地，则囊空而物遁矣。旋闻檐际笑曰：“我独眼龙固无恙也，其奈我何？”从此大作祟。仆寝，拍其头云：“速醒速醒。”及寤则遁矣。再寝则揉其目，掇其耳，或息灯，抛土，掷砖瓦。仆恶而复设计擒之。鼠曰：“摔我。”仆云：“前被汝诳，今不复然。”问：“将何为？”曰：“投汝于沸汤而煮之。”鼠云：“速出我，任汝烹而。”翁曰：“不能。连囊煮耳。”鼠大呼曰：“若是危矣！我独眼龙不能活矣！”仆煮而解视，巨黄鼠果一目眇。 陈老爷家的宅子老有些妖精出没，数黄鼠狼闹得最欢腾。 有个老仆人在屋顶设了个机关，绑了只鸡，就等着黄鼠狼上钩。 鸡ròu的香味随着夜风飘dàng，果然吸引来了一群黄鼠狼。 其中一只盯着那鸡流着口水说：“好一只肥鸡！咱分了它？” “先别轻举妄动，这肯定是个陷阱，愚蠢的人类，都当我们是傻子么？小的们，且把绳子拉着，看我去弄那只鸡来。”另一只淡定地说。 老仆守了一晚，这一刻终于到来了！这只淡定的黄鼠狼一动手，他就猛地一拉绳子，把它给逮着啦！乖乖，好大一只黄鼠狼！ 老仆赶紧把它塞到布袋里，将口子绑得严严实实，小的们一见老大被擒，顿时群龙无首，抱头鼠窜。 只听布袋里大黄鼠狼啾啾地讨饶，老仆得手，怎么能放了呢？明天还要拿去给大伙儿围观跟老爷邀功呢！ 这厮见软的没用，又来激将法：“有胆子摔我不？” “怎么不敢？”老仆冷笑一声，将布袋往地上使劲一摔，谁知中计了，布袋一落地就噗地空了，那东西不知怎么的就逃没了，只听屋檐上传来笑声：“桀桀桀桀！老子独眼龙一点事儿没有！你能拿我怎么样？” 此后，黄鼠狼闹得更欢腾了。 老仆一躺下睡觉，这小妖精就来拍他的脸：“快醒！快醒！”睁开眼睛它就溜得没影儿了。再躺下来，它又来戳眼睛，揪耳朵，反正就是让他不好睡！有时还无端端把烛火吹灭，冷不丁丢沙子，扔砖头瓦片……总之这小样儿花样可多了，从早到晚不停歇，闹得陈宅天天不得安宁。 终于老仆又设了个机关把这浑蛋给逮住了。 “来啊，再来摔我啊！”它又来那一老套。 老仆说：“之前被你给忽悠了，这回我才没那么傻呢！” “那……那你想干啥？” “把你丢滚水里煮了！” “那……那把我给从布袋里弄出来，给你煮呗！” “才不嘞，把你连袋子煮了！”这浑蛋的话，谁还信呀？ 果然，它在布袋里哀叫起来：“哎呀妈呀，老子这回死定啦！” 煮完之后，解开袋子一看，果然是个独眼的。 瞎了一只眼的黄鼠狼，居然还给自己起了个威风凛凛的名号“独眼龙”，看来古往今来的坏蛋们都喜欢通过身体发肤上的残缺来暗示自己丰富的阅历和卓越的战斗能力，似乎能增加气场，比如“一只耳”。然而邪不能胜正，小妖精自以为很厉害，但还是赢不过人类。 随着中国的都市化发展，越来越多的孩子连黄鼠狼都没见过，更别提听说过它们身上那些稀奇古怪的传说了。 问起曾在北方乡村生活过的老人，他们记忆犹新：黄鼠狼吃鸡蛋特别恶劣，会在鸡蛋上捅个小洞，喝珍珠nǎi茶似的把蛋清蛋黄吸个一干二净；它能偷走体重是自己两三倍的鸡，利用鸡到了晚上就成睁眼瞎的特xìng，骑到它们背上咬着脖子，赶到外头去慢慢享用。 最有意思的是“黄鼠狼拜月”，声称目击者甚多。据说到了月圆时，它们会拖家带口地在人家屋顶上，像人一样用后脚站着，一排站得齐齐的，两个小爪子在胸前合十，坐南朝北，有模有样地对着月亮祈祷。如果这时候你对它们说：“恭喜你们，要成仙了。”它们就会高兴地对着你回拜；如果你说：“你们永远成不了仙！”那它们可要把肺给气zhà了。 在这个地球上，只有人类有宗教信仰吗？动物也有自己的信仰吗？狼、羚羊、犀牛……许多动物，都会在满月的夜晚凝望月球，这是来自动物原始本能的趋光xìng吗？还是月球对地球表面的生命有某种特别的意义？ 《礼记》说“狐死首丘”，狐狸死时会把头朝向自己出生的那个山丘。倦鸟归巢，大雁南飞，大马哈鱼每年都要逆游回自己出生的水域，野生动物们总是拥有些神奇的本能……或许对自然界的许多感应，人类在远离大自然向都市新新人的进化过程中渐渐地丧失了，要知道远古的人们也是拜月的呢。 邑朱氏茔地，每夜静，有小人高三尺许，身披铠甲，自冢中出，牵白马大如犬，至道边呼曰：“顶盔擐甲，将军上马。”语毕，策马加鞭，飞奔而去。甲声淅淅，风声飕飕，转瞬不见，俄而复返。守墓者怪之，乃暗伏缴于林中，机发，人马并获。视之，一大黄鼠骑白兔，盔则髑髅，甲则以麻索联络人指甲而已。或劝放之，然自此不出为怪矣。 县里朱家坟地，每到夜深人静的时候，便有个三尺高的披甲小人儿从墓里钻出来，牵着只狗大的白马，边往路边走嘴里边喊道：“顶盔擐甲，将军上马！”然后自个儿跳到马背上，抽着小鞭子“驾驾”地骑走了。只听盔甲沙啦沙啦地响，风声咻咻，一会儿就不见了，过了一会儿又骑回来。 守墓人暗暗埋伏在树丛里，待那小妖精一出来就放一冷箭，呵，还真shè中了！却是黄鼠狼骑着大白兔，头盔分明是个死人头骨，甲则是捡些人指甲用麻绳穿起来做的，真是热衷COSPLAY的小妖精啊，把白兔当赤兔，把黄鼠当皇叔，不过最后还得霸王卸甲卸指甲。 据说，黄鼠狼真想成仙，也不是那么容易的事，要过三关八难。第一关叫童子关，要被无知的小孩们围住一番折腾；第二关chéng rén关更危险，一不小心就被逮住扒皮下锅了；第三关叫天雷关，躲过天打雷劈，才能登上仙籍。这真是劫劫难闯，关关是难啊！ 既然妖精修炼不容易，再说也没干什么坏事，惹上个黄鼠狼也不是什么好事，便有人劝他放了。 后来那小人儿再也没来了。 《酉阳杂俎》说，“野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”看来骷髅头在动物修真界真是个畅销货品。 月亮出来啦，森林里钻出贼头贼脑的黄鼠狼，它们学着狐仙戴上骷髅头或者鸡蛋壳，身上穿着小纸衣或破布，拜月，拜北斗，然 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 18 章 后将这些破垃圾变chéng rén的帽子和衣服出去忽悠人，并给自己起几个某某大将军之类的响亮又滑稽的名号。今天金毛大将军想吃个油滋滋的鸡腿儿，明天山大王又去忽悠哪家媳fù儿呢？ 邑陈茂才，寄居三河县之村墅。夜喜临帖，脱帽置灯后。有黄鼠盗其帽去，幻作陈形，先大声詈仆，随即入后院，云：“仆太懒，不为我备饮食，我饥甚。”其眷属即出食物奉之。食讫，匆匆遂退。每夕皆然，而陈与其仆俱不知也。其家人疑陈方馔罢，不应如此之饥。且为人素谨，亦不应如是之率然，终未之究也。一夕，其仆仓卒入曰：“请稍缓须臾，即作来，幸勿怒詈。”陈曰：“我固不急索，何乃云然？”仆曰：“才命奴取胡桃，令置窗外，又急索，何云不急耶？”陈因与共验之，而胡桃乌有矣。相与诧异。次日，令仆待其侧，俄见灯后有物弄其帽，手如婴儿。叱之，乃一巨黄鼠冲门去。方悟每夕詈仆并诈饮食者，皆此物为之也。妖之计亦巧矣哉。然再二再三，终至于败露，此其所以为禽兽之智欤？ 县里有个叫陈茂才的，寄宿在别人家里。晚上心情好写写字，脱了帽子放在灯后面。有个黄鼠狼偷了这帽子，戴在头上摇身一变化成陈茂才的模样，高声呼喊仆人，又大摇大摆地走进后院里，直奔厨房，对女眷怪声怪气地说：“这些仆人太懒，竟然不给我弄吃的，我快饿死啦！” 于是女眷们赶紧把鸡腿啦、腊ròu啦送到他跟前去，这哥们儿大吃了一顿就溜了。 这家人渐渐觉得不对头了，这陈老爷平时可是品行端庄谨慎，怎么到了这个点儿，就换了一副大大咧咧的死馋样？不是吃了晚饭的么？虽然觉得蹊跷，但事儿不大，谁也没细查。 有一天夜里，一个仆人突然风风火火来到陈老爷的书房，劈头就说：“再等等啊，马上拿汤饼来，老爷别生气啊！” 陈老爷正在读书呢，一头雾水：“我有什么好着急的呢？你在说啥？” “您刚才叫我拿核桃放窗外呢，这会儿又要汤饼，怎么不急？” 陈老爷更迷糊了，什么核桃，汤饼？两人再探头一看，窗外哪有什么核桃？于是面面相觑，心里咯噔一下。 第二天，陈老爷终于长了个心眼，叫个仆人在屋里躲着，眼看到点儿了，屋里果然有了动静，只见灯后那只帽子动了起来，仔细一瞧，原来有只白胖胖的小手在捞陈老爷的帽子呢！ “嘿！干什么的？”一声呵斥。 只见一只肥肥的大黄鼠狼嗖地蹿出了门外，众人这才明白每天晚上吆喝仆人骗吃骗喝的就是这个家伙啊！ 《纪闻》中说唐朝的沈员外郎，有一天，有个死了好几年的婢女突然回家说：“我死后当神啦！想念主母啦，就回来看看，但我好饿哦，给点东西吃呗！”于是她大吃大喝了一顿摸着滚圆的肚子心满意足地走了。结果傍晚家童在草丛里捉到了一只喝得烂醉还吐了一地残羹的傻狐狸…… 俗话说夜路走多了总会撞到鬼，这些捣蛋的吃货大仙虽然计策巧妙，但也终于都露出马脚来了，畜生毕竟还是畜生啊！ 有邑人夜行垄畔，误践一物，腻然肥软，疑其猬也，祝曰：“愚人夜行无炬，误践贵体，深自悔惧，敢祈上仙万勿加罪。”祝毕而归。甫至家门，闻堂中掷器声铮铮然，其响类磁。入室则破瓯残盏，狼藉盈前。方yù致问，妻忽嗔目云：“无端被凶人作践，使我胁痛骨伤。此怨誓必相报。”家人焚冥镪无算，其怒稍解，云：“明日亟以旨酒嘉肴祀我，则涣然冰释。否则不尔活也。”邑人泯首自赎，fù昏睡不醒。次晨，携酒香楮至旧处设祭，视昨所践者，乃一大瓜也。恍然悟悔，痛诋，fù陡然寒战而愈矣。 县里有个人晚上在田边走着，突然踩到一个东西软软的，以为是刺猬，哎呀，那可是白大仙啊，得罪不起，顿时惊出一身冷汗，赶紧嘴里念叨：“妈呀，我个蠢蛋晚上走路不打灯，不小心踩到您的贵体，小的千不该万不该，大仙别怪罪小的啊！” 这人刚到家门口就听见里头乒乒乓乓地丢盘子砸锅子，走进门里一看，一地的破碗破盘子，跟遭了强盗似的，刚一抬头，就看见自家老婆表情不对劲格外狰狞，还怪里怪气地说：“老子好好儿的突然被个贱人踏了一脚，害老子肋骨受伤痛得很，这个仇一定要报！” 家人一看，哎呀，大仙找上门来啦，连忙跪呀拜呀，烧了好多纸钱，大仙的情绪才稍微稳定一些，消停之后，大仙又开口道：“明天弄一桌好酒好菜来给我，我就不跟你计较，不然没你们好果子吃！” 这人低着头不敢吭声，被附身的老婆昏昏沉沉地睡过去了。 第二天早上，家人带了好酒好菜和一堆纸钱来到踩着大仙的地方去赔罪，突然觉得有什么不对劲…… 那儿分明有一个稀巴烂的大西瓜敢情他昨儿踩的不是大仙，是个大西瓜啊！ 那……那个上门来闹的是什么？就是个骗吃骗喝的过路妖精啊！ 受害者突然醒悟，昨儿他当了一回冤大头啊！于是回头对那妖精臭骂了一通，顿时他老婆打了一个冷战也清醒过来了。 狐狸和黄鼠狼为何都能迷惑人，这一直是个谜。动物学家认为，这些动物的臊腺可能对人的大脑神经有干扰作用，由此产生幻觉，就好像它们在对人催眠一样。因为具有偶然xìng，很难考证。 秦裕，奉天人。夏夜看守瓜圃，见塍上有十余童子，往来担物，知为妖魅，乘间捉其一。童子衰泣求释，秦云：“与我金钱二担，则释汝，否则毙刃下矣。”童许以明晚将来，秦迫其矢誓而放之。及晚，有童子四人，送宝物二担，口中唯唯作用力声。黑暗视之，物圆如磨，金彩辉煌，知其为宝，不胜喜悦。童谓秦曰：“报君金宝二担，请笑纳之，我辈去矣。”言毕掷于地，骨董有声，纷然散去。秦喜极，取火灼视，乃苇管二枝，各贯铜钱一枚。大怒，再索童子，不可得矣。 有个叫秦裕的奉天人夏天晚上看瓜园子，看见田埂上有十几个小娃娃来回地挑担子，也不知在忙活什么，这肯定不是人，说不定在偷运什么地宝呢？ 于是偷偷抓了一个小娃儿来，白白嫩嫩的，就跟那观世音菩萨身边的金童玉女似的。那金童又名叫运财童子、善财童子，做生意的人们都喜欢在桌上放一尊运财童子像，正是一个挑着扁担的童子形象，而那扁担挑着的，满满是金元宝啊！ 该不会抓到的就是运财童子吧？这下可发达啦！秦裕光想着，口水都要流下来了，一脸猥琐样。 小娃儿哇地哭了起来：“我要回家呜呜放我回去嘛……” “给我挑两担子金银财宝来，就放了你，不然就砍死你！”他恶狠狠地威胁道。 小娃儿眨巴着水汪汪的大眼睛，满脸泪痕地答应明晚送东西来。 秦裕够狠的，还逼他发了个dú誓，这才放了他。 第二天晚上，果然有四个小娃儿挑着金银财宝来了，嘴里还嘿呦嘿呦的，似乎很有分量。黑暗之中，只见担子里有什么圆溜溜的，放着光芒，大概是什么了不得的宝贝，秦裕顿时乐得笑开了花。 “给您两担财宝，请您笑纳，我们走啦！”说着，娃娃们把东西咕咚一声丢在地上，飞也似的跑了。 秦裕跟中了500万大乐透似的一阵狂喜，拿火光来一照，瞪得眼珠子都要掉下来了，心里拔凉拔凉的哪儿有什么宝贝啊！分明是两根苇管，还各串了一枚铜钱！ 他气得跳脚，可再要找那些小娃儿，却是怎么也找不到了。 中国人常说，人小鬼大，别看娃娃小就一副好欺负的模样，在灵界里，模样越是娇小可爱的，就越不容小觑。 中国古代劳动人民是十分勤俭的，他们认为命里有时终须有，命里无财莫强求。该是你的就是你的，走路都会捡到金元宝，不是你的就不是你的。享福太多会减寿，不义之财没命花这个概念经常被香港和东南亚的鬼片拿来作为题材。笔者不久前看了一部新加坡的惊悚喜剧《贪心鬼见鬼》，说的就是主人公捡到无字天书不断中奖发财，却走入恶鬼的圈套，享用太多命里钱财，离死亡越来越近的故事。 由此看来，小娃娃们说不定是为了秦裕好呢！ 所以，想要赚钱的话，还是踏踏实实走正道吧！ 邑有孝女某，已许字于人矣。其父母老而无子，日以嗣续为忧。女抑郁不乐，遂日夜虔拜北斗，诚敬有年。一夕，神障于庭，赤发朱髯，面貌狞恶。问何所求，女对以愿化男子，以承宗祧。神颔之，遂不见。次日觉腹中暖气蒸蒸，下达隐处，扪之则阳在下也，俨然丈夫矣。言其情于婿家，遂绝婚。好事者以其婿之妹妻之，生二子，奉亲终老焉。 城里有个姑娘，从小就许配给人家，眼看出落得亭亭玉立，就要出阁。 女儿出嫁本是喜事，为何这家人总是yīn云笼罩，愁眉不展，患上了忧郁症？ 因为这个女儿，是独生女，没有男丁继承家产，只剩老两口，怎么撑起一个家？ 孝顺的女儿每天虔诚地向北斗星祈祷，如此经年，终于有一天夜晚，一位长相威严凶猛的红发神灵降临庭院 “既然你诚心诚意地祈祷了，我就大发慈悲地来见你，说吧！所求何事？” “我、我想女变男！”姑娘扑通跪倒。 “嗯？” “我、我想要变xìng，这样就可以继承家业了！” 神点点头就消失了。 第二天，姑娘便觉得小腹阵阵发热，直达xià tǐ，伸手一摸，发现自己竟然长出了yáng jù！果真变成了男人！于是赶紧找未婚夫把婚给退了，后来肥水不流外人田，娶了未婚夫的妹妹，生了俩大胖小子，快快乐乐活到老啦！ 除了未婚夫有些郁闷，姑娘的父母肯定乐坏了，可喜可贺，皆大欢喜！ 类似的故事，《仁恕堂笔记》也有记载：庄浪红尘驿军庄姓者，有fù而寡，仅生一女，已许字人矣。至十二岁，忽变为男子。里中人咸云：驿卒之妻贫能立节，天盖不yù斩庄氏之嗣也。人们都说因为这位伟大又贞洁的母亲如此贤良淑德，上天不忍让庄家断后，因此赐给她一个儿子。 在男尊女卑的封建社会，女xìng的艰难处境是难以想象的，女儿的名字是不能登入族谱的，只有一个独生女的夫fù在家族中甚至会抬不起头来，变xìng肯定是当时许多女xìng的梦想。 南朝有位女子会下棋、博戏、吟诗，她穿上男子的衣裳，束起长发，与公卿们jiāo游，当上政府公务员，却因女儿身而被明帝炒鱿鱼，连皇帝也感叹：“这么有才，却要宅在家里当老太太，真是可惜。” 五代有位女汉子白项鸦，统领几千男强盗，她前后讨了几十个丈夫，如果不能得到她的欢心，便会成为她的刀下鬼。 唐朝，穿男装成为一种女xìng时尚，女xìng官员也崭露头角，在武则天的领导下，被压抑已久的女xìng开始扬眉吐气，在各个领域大放异彩，然而这样的女权时代仅仅是昙花一现，直至明清，独生女们依然不能独当一面，继承家业。 在那个年代，由女变男，还算得上是喜剧；如果是由男变女，大概就是悲剧了。 在现实中，自然转xìng是存在的，医学界称之为“两xìng畸形”，故事里的这位姑娘可能就是这样一位患者，小的时候看上去像个女孩，体内有隐睾，实际上染色体是XY（男xìng），当十二三岁，青春期来临的时候，第二xìng征才开始发育体现出来，声音变得粗声粗气，长出胡须，一般需要通过手术才能成为纯粹的男xìng或女xìng，但很难拥有正常的生育能力。 其实，还有一种解释。在早期，有很多男孩子从小会被当成女孩子养的。因为封建社会男贵女卑，当算命先生告知父母这个孩子虽然是男孩，但福薄命短，容易早夭，最好把他当女孩子养大，于是那些体弱病娇的小男孩就迷迷糊糊地被穿上了花裙子。这个陋习甚至延续到近代，带来的副作用就是造成一部分儿童心理xìng别认知混乱。 据科学家研究，随着化学对环境的污染，男xìng精子质量正在下降，染色体变弱，男xìng也有女xìng化的趋向。莫非在人们不知道的时候，女权时代正在悄悄到来？ 邑萧某，提灯夜行，遇一鬼，高三四尺许，头大如瓮，面色深青，目炯双灯，齿森长戟，以两手捧颊，行步蹇缓。见人至，退避墙隅。萧固胆壮，以灯柄击其头，鬼目蹙眉攒，似甚痛恶。释之。归病，月余始瘥。 深夜，凄风，冷月。 一个胆大的萧公子，一盏幽幽的孤灯。 提灯人凝住了脚步，也凝住了目光，因为他看见，在路旁有一个三四尺高的大头鬼。 幽蓝幽蓝的脸蛋，眼睛跟俩小灯泡似的闪闪发亮，长长的牙齿泛着冷光。似乎因为脑袋太沉，它不得不用两手捧着脸颊，缓缓地行走着。 它可怕吗？不可怕，只是长得丑了些，还丑得可爱。 它好欺负吗？好欺负，因为它一看到有人来，就缩到墙根下，大概是害怕人的阳气。 萧公子的嘴角，弯起一个使坏的弧度。 欺负一个人，算不上什么好汉，但欺负一个鬼，便是常人不能做到的了。 于是萧公子走过去，拿起灯柄就去敲人家的头。 咚！咚！咚！ 大头鬼捧着脸颊，闪避不及，似乎无力还击，只能皱着个眉头鄙视地瞪着他。 萧公子欺负了大头鬼，开心地自个儿回家了。谁知回去就生病了，不知是被大头鬼报复了，还是被鬼怪的yīn冷煞气所犯，过了一个多月才好。 气场不够就不要欺负鬼，否则是没有好下场的。 就如温峤拿犀角去照洞里的水怪，却没顾虑到人家的感受，自以为充 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 19 章 满了探索精神很了不起，却引起了异界住客的极端反感，形同私闯民宅，扰人清净，被托梦警告，惹祸上身。 所以夫子说：“子不语，怪力乱神。”对鬼、神、外星人一类，都要敬而远之，可信，可不信，但不可不敬；可远观，可研究，不可亵玩。 大头鬼贴着墙躲开人走，确是因为幽明有别，人如果碰上它可受不了，如此说来，说不定大头鬼原本是个善良的鬼呢？ 己巳夏，邑城中某家不戒于火。烈焰中有群鸽飞舞，片刻，翩翩向南翔去，每鸽翼端皆有火焰，宛如炬然。 夏，对应五行，火最旺。 夏夜，最是酒宴、笙歌、吟诗、赏花、玄谈、讲鬼故事接龙的好时候。 然而夏夜有情，火灾无情。木结构房屋，明火照明，再加上超高气温，不来几场，倒不像夏天了。 城里就有这么一户人家不幸起火了，火光冲天，将半个城市映得亮红。 被众人的呼喊声惊醒的街坊慌慌张张地从黑甜乡中冲出窗外，空气中弥漫着焦味，接着人们不约而同地抬起头，被前所未见的奇妙景象震撼了。 烈焰中，亮光点点盘旋起舞，细看，竟是一群鸽子。须臾，它们纷纷从火中窜出，向南方冲天飞去，姿态是如此美丽，却又诡异。带着火焰的翅膀，远远望去如火炬一般…… 于是几百年后，有人唱起一首歌：燃烧吧！火鸟。 为什么火里会飞出小鸟呢？鸟是怎么跟火扯上关系的？ 古人认为，所有反常事物的出现，都应该有预兆，这样的思想是来自古老东方哲学的宇宙全息论，《易经》正体现了这样的思想，因此创出梅花易数的邵康节就能根据观察梅花上三只鸟打架，推算出明日会有少女折花跌落。同理，火灾的发生也往往会有预兆，在志怪中，经常被描写为怪鸟和红裳女子的出现。 在远古，影响人类生活起居的自然现象往往被拟人、神化，火自然也不例外。《山海经》中有一种毕文鸟，“其状如鹤，一足，赤文，青质而白喙，其鸣自叫也”，《文选?东京赋》薛综说这种鸟“常衔火在人家作怪灾也”。因此又被称为“兆火鸟”。 为什么都是鸟呢？这是因为易理中，火是五行之一，对应南方朱雀，色为红，它的表象自然就和鸟、红衫女子扯上关系了。 据说唐朝元和七年夏天，火灾实在过于频发，于是柳宗元写了篇《逐毕方文》到处贴，以祈祷不要发生火灾，这篇文被流传了下来，直至近代还被使用。 柳宗元曾在《与杨京兆凭书》中提到永州五年之内有四年遭遇“天火”，而永州在文革前还有毕方塔，据说，有人亲眼见到塔被毁后，塔下压着的毕方的原形，乃是一块乌黑的陨石。 那么，传说中的这些带来火灾的红色小鸟，会不会就是“天火”流星呢？火从天上来，天上会飞的东西，自然都长着翅膀，雷公也不例外，太阳里的金乌也不例外，金乌三足，三在八卦里对应离卦火。另外，“毕方”的名字，也很像是林木燃烧时发出的“噼啪”声呢。 仆人张明言：其村人自市归，适遇暴雨。道旁有古墓，乃匿身于碑楼下。见土中一骷髅，捡出，戏以湿泥抟其面，捏作五官，复以所买之枣与蒜纳诸其口，置墙窟中，雨晴遂去。越数载，邻村有怪，每夜出，红如灯球，飞进村外，呼曰：“枣甚好吃，蒜太辣。”逐人辄病，共患之。会村人闻之，惊曰：“得毋骷髅之怪乎？”寻至故处，见物仍在窟中，绕颊丛生红毛，蓬蓬如乱发。毁之，嘤嘤有声。怪绝。 夏夜，作者和一群狐朋狗友秉烛夜谈，讲起了鬼故事。 幽暗的烛光将仆人张明的脸映得格外yīn森，只听他用低沉的嗓音，缓缓地说起了故事。 从前，他们村里有个人从集市买东西回来，不巧下起雨来，便在道旁一座古墓的碑楼亭子下躲雨。 大雨瓢泼，将四周笼罩在一片朦胧的雨雾中，天地间只剩下噼里啪啦的雨声，仿佛世界只剩下他，和一座古墓。 他环视着这座古墓，欣赏着碑上的书法和牌楼上的雕花，突然发现他不是一个人。 这里还有一个人，不过是一个死人。 他百无聊赖，竟心血来潮地顺手把那泥里摊着的骷髅捞了上来，一个人玩了起来。先是抓了把稀泥就糊人家一脸，还捏出了个嘴巴鼻子，捏完挺得意，还把自己刚买的枣子和大蒜往人嘴里塞了几个。 “一个人在这儿寂寞吧？饿了吧？请你吃个枣子，再请你吃个蒜，味道怎么样啊？嘻嘻嘻嘻嘻……” 雨声盖过了他猥琐的笑声，过客不再无聊，骷髅不再寂寞。 雨停了，天地一片清净，避雨客拍拍屁股走人，只留下墙洞中一个被蹂躏过的骷髅头。 几年后，怪事发生了。 每天夜里都有个红彤彤圆溜溜的鬼火在村子外头飞来飞去。 这只是普通的鬼火吗？不，因为没有鬼火会跟复读机似的一个劲地呼喊：“枣子好吃，蒜头太辣！” 没有人知道它的叫喊是什么意思，但凡是不幸遇到它的人回去都会头疼脑热，生一场病。 出场的台词实在太可爱，要不是他的yīn气害得别人生病，其实也可以作为旅游一景炒作起来的。 “不会是那个骷髅在作怪吧？”当年村里那人听说了，顿时一惊。 于是他回到当年那座古墓前，只见那倒霉家伙还躺在洞里呢，嘴巴边上还生了圈茂盛的红毛，跟一把大胡子似的。大伙儿便顺手将这骷髅给捣毁了，只听它还嘤嘤地发出惨叫，果然那妖怪就再没有出现了。 记得《西游记》里孙悟空三打白骨精吧？文里这个妖怪就算是个入门级的白骨精了，承受了一丝人的阳气，吸取了一点日月精华，仗着点本事就开始在人间捣乱。明清志怪里就有好几篇类似情节的故事，有位往骷髅嘴里撒尿的，和抱起骷髅对饮酒的就因此倒了大霉被鬼缠身，颇像是20世纪80年代香港鬼片的桥段。 逝者已去，死者为大，对死者最大的尊重就是让其安息，不受打扰。至今港台地区和大陆老一辈的人都认为站在别人的坟堆上是十分不礼貌的，甚至可能引起灵界报复，对尸骨的亵渎更是不可取。 论语说：“慎重，追远，民德归厚矣。”且不说有没有鬼这件事，从道德和人xìng上出发来说，尊重逝者不但是为了体恤生者的情绪，更是对生命的一种态度。对死者的戏谑，等同于对生命的放肆，既侮辱了别人，也侮辱了自己。 申某，燕人，游幕于闽。夜与友斗叶子，局散，各归寝室。申至己斋，门扃闭，室中灯影煌煌。怪而自窗窥视，有一无首fù人，置首案上，双手理发。急返故处，见三友仍在灯前赌戏，骇述其异。邀众往视。众笑曰：“君何少见多怪，我等尽能之。”于是以手承颊，各摘其头，置几上。申惊丧魂魄，飞出衙中。天明贼至，阖署遇难，申独免。 没有人见过死神的模样，因为见过死神的人都死了。 燕人申公子却和死神擦肩而过，而他的幸运，正是死神带给他的。 闽地的夜晚燥热又潮湿，年轻人总是会聚在灯下斗叶子，这是一种相当耗费脑筋的纸牌桌游，直到有人撑不住眼皮打架，各自回房就寝。 夜更深了，园林中袭来的风带来一丝凉意，吹得申公子的胳膊上不由起了一阵鸡皮疙瘩。接着，他在自个儿的房门前停下了脚步。房门紧锁，里头却灯影憧憧，他倒吸了一口凉气，缓缓从窗中探去，这不看不打紧，一看差点儿把魂给吓飞了 一个无头女子把头颅放在桌上，两手正缓缓地打理那一头乌黑的长发。 他一屁股跌在地上，扭头，连滚带爬，一路滚到厅堂，却见三个朋友还在灯下玩桌游，忙结结巴巴地把刚才看到的灵异事件复述了一遍。 “真的有鬼啊，你们快去看看啊！” “嘻嘻嘻嘻，少见多怪，我们也会啊！”朋友们异口同声地笑了起来。 厅堂里回dàng着他们怪里怪气的笑声，幽幽的烛光映照着申公子惊恐的脸。 只见他们个个伸手捧住脸颊，把头拔下来放在桌子上，就像拔U盘盖子那样轻松。 桌子上一排的脑袋对着他露出了亲切而温馨的笑容。 “哎呀妈呀！” 一声惨叫划破了夜空，一个人影踉踉跄跄地冲出了大门。 凌晨，一群强盗来了，整个府里的人都被杀了。而这时，申公子正在很远的一个路边摊上惊魂未定，一边悉悉率率地吃着卤面，一边和摊主讲述他惊悚的撞鬼经历。 申公子撞了鬼，却换回了一条小命，但心脏受到了不小的冲击，说不定还有找心理医生寻求安慰的必要。 “我发誓再也不玩叶子戏了！”每当看到叶子纸牌，这个可怜的年轻人就止不住再度回放那夜的情景把脑袋放在桌子上梳头的女鬼，和好友们放在桌上的笑容……是的，昔日好友！ 古人常说：福兮祸所伏，祸兮福所倚。就是说有时好事会变成坏事，有时坏事会变成好事。 所以，不要让一时的好事坏事左右你的情绪，宠辱不惊，是最酷的中华美德之一。 有趣的是，这篇不起眼的志怪传承下来的惊悚元素，如把脑袋放在桌子上梳头的女鬼、遇到熟人变脸的二重惊吓，都成为了现代鬼故事中泛滥的桥段，包括1975年的香港鬼片《心魔》、1989年的《开心鬼救开心鬼》、2012年的国产恐怖片《半夜不要照镜子》……现在看来，似乎缺乏些新鲜感了。 在魔术中，如果手中有一个仿真假头，把脑袋缩到衣服里，通过障眼法，也可以制造出把头放在桌上的假象。然而，五个人一起变魔术恶整申公子的概率实在太小了，倒不如说是一次来自yīn间的温馨的集体告别仪式。 再怎么正儿八经，都要来点喜感调剂，这种港片式的幽默，市井味的轻松感，也只有明清志怪里才能经常看见啦！ 邑双忠庙，有穿心阁临街，其下可通往来。陈某者，夜醉归，远见阁上灯烛辉煌，即近则仍黑暗，知为狐仙，yù观其异，乘醉登阁。既上，寂无一物，顿悔yù下，忽楼门中灯光shè入，乃屏息伏暗陬。俄有俊仆十余人，挑莲炬入，展席设座，肴酒纷陈。主人导十余客，揖座欢饮，谓仆曰：“招朱家僮来作剧。”仆应诺下楼，引二狡童，婉媚皆如好女，袱出朱袍乌纱二，装饰颇雅，至座前。旁二客吹笙鼓簧，童舞蹈应节。有客善琵琶者，令朱歌而愿和之。二童若不解。又一客笑曰：“如此蠢动，纵勉强能舞，何能歌也。”主人惭，以拳击二童，嗥然长号而仆，化为二豕，冠落地上，硕腹彭彭，犹着朱袍。陈视之不觉失笑，一响，则人物俱杳。细视，东方既白，身栏外瓦上，木檐咋咋作响yù折，转侧即堕。狂叫僧至，缘梯下之。尝谓人曰：“虽惊怖yù死，然狐之作剧，亦可观也。” 暗夜，喝得醉醺醺的陈公子摇摇晃晃地走在街边，抬头看见阁楼上灯火辉煌。 双忠庙，阁楼临街旁，路人可往来通行，名唤穿心阁。 他使劲眨巴眨巴眼，灯火依旧。不可能，这个点儿，不可能还亮着。 更妙的事情发生了，一走近，眼前又恢复一片昏暗，后退走远几步，身后又一片亮堂。 这都是出了故障的人体感应路灯么？然而，这个时代没有感应路灯，唯一合理的解释，除了被酒精烧坏了脑袋，就是赶上了一场妖精之宴。陈公子在排除了自己够醉的条件后，决心上楼探个究竟。 阁楼内，一片乌漆麻黑，加上一片死寂，夜风吹来薄雾，一阵凉意窜上背脊，他的酒意突然清醒了几分。 斟酌眼前的情况，怎么样都是回家躺在松软的床上较为惬意，然而他正要收回脚步，楼门里隐隐有光透了出来，好奇心终于驱使他像只溜进粮仓的老鼠，不动声色地躲到一边，暗暗窥视起来。 不一会儿，只见十几个美少年捧着莲花灯鱼贯而入，轻手轻脚地搬桌子，搬凳子，上酒菜。 陈公子的内心不由一阵激动果然是要开PARTY的节奏啊！ 主人领着十几个客人入座，都是神仙般俊美脱俗，把酒言欢，好不快活。然而似乎谁也不知道，暗处有一双来自俗世的瞪大的眼睛，正贪婪地注视着这一切。 “叫朱家小童来表演节目啊！”只听主人大声道。 两个少年被带了上来，个个俊得跟姑娘家似的，唇红齿白，乌溜溜的大眼睛，白嫩嫩的小脸蛋，打扮得格外雅致，朱红色的衣裳，黑色的纱帽。 当两个客人吹奏乐器，他们便双双和着乐声摆手伸脚，翩翩起舞，那是世人从未见过的奇妙舞步。 “我来弹琵琶，让他俩合唱一曲，如何？”座中客人突然道。 朱家小童一脸茫然，面面相觑。 “这俩小蠢货，能跳舞就不错了，怎么还能唱歌？”另一个客人笑道。 主人面有惭色，用拳轻轻一击，两个少年就嗷嗷叫着扑倒，在地上一滚化为两只白白嫩嫩的小胖猪，帽子落在地上，猪身上却还穿着衣服呢。 看见两只小猪滑稽的样子，陈公子忍不住扑哧笑出声来，谁知这一笑可不得了 顿时屋里一黑，什么客人、宴席全消失了，眼前又恢复了一片死寂，仿佛方才只是一场浮华的醉梦。 天边已经泛起鱼肚白，黎明驱走了黑暗，清晨清新的空气令人备感舒心。他突然隐隐觉得哪里不对头，低头一看，顿时吓出一身冷汗原来自己竟站在栏杆外头的屋瓦上！屋檐不堪重负，正发出吱吱咯咯的呻吟，眼看就要塌下来了！ 惨烈呼喊划破了宁静的黎明，也唤醒了庙里的僧人，最后他被僧人搀扶着，才手脚瘫软地从梯子上下来。 事后这货还挺得 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 20 章 ，老是跟别人说：“虽然挺惊悚的，但是狐仙看戏，还挺有意思的哈！” 阁楼奇妙夜，狐仙设酒宴，两只跳舞的猪成了故事的亮点。 在北方，五种最具有灵xìng的常见动物胡（狐狸）黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蛇）灰（老鼠）往往被拟人化成精怪，而民间的共识是，狐狸是这五灵中的头头，因为它最聪明，所以法力也最强，可以控制其他五种动物灵。 更厉害的是，狐狸是唯一进入道教神仙体系的动物灵，至今在龙虎山天师府里还有供奉狐仙娘娘的宫庙，可见狐狸在动物修真界里的地位是很高的。 因此志怪里的狐狸俨然是个东北灵界黑社会老大，有着各式小弟，黄鼠狼给它当打手，刺猬为它搬枣子，老鼠打下手，在此文里，猪还来给狐狸献舞了。作者的笔墨并没费什么在狐仙主人上，反而对两只跳舞的猪描写细致生动，在志怪里真是另有一番情趣。 亳州刘晖，食鱼骨鲠于喉，咯出一物，状如鱼目，莹洁而圆。拾置几上，倏然分为两，又分为数十块，宛转俱化为人，长寸许，坐者、卧者、行者，来往纷纷。刘急捕之，皆遁去，仅获其一。置砚池中，日饭米一颗，爱如奇珍，作绿纱小帐以护之。yù为之置床榻、制衣履，而小人毙。刘甚怏怏，举置笔床上。忽见前者数人，素衣而至，向尸饮泣甚悲。刘无言，以觇其变。旋有四人舁一小棺，朱漆明净，纳小人于其中，合棺，众人拥簇而去。至几下，遂失所在。 亳州的刘晖，吃鱼骨头卡住喉咙了，咳出一个东西，长得跟鱼眼睛似的，圆溜溜又白莹莹。 那大概就是鱼眼睛吧，刘公子这样想着，把这小球放到了桌上。然而，奇迹发生了 这个小球突然裂成两瓣，又自行分裂成几十块！ 转眼这些小白块又动了起来，变成寸把长的小人儿！有的坐着，有的站着，有的跑了起来！一切就发生在一转眼之间！ 这都是些神马玩意儿！看到这一幕的他宇宙观受到巨大冲击，钛合金狗眼简直要瞎了，而他既没有喝杜康酒，也没有嗑五石散，更没有在黑甜乡里！ 他又惊，又奇，又喜，连忙伸手去抓，眼疾手快，还真给他抓到一个！ 是的！一个泪汪汪的、活生生的、温热的、叽叽叫的小人儿，此刻就在他的手里！ 他把小人养在砚台里，每天给他一颗米饭吃，疼爱得不得了。一天只给一颗米饭，这样的宠物实在太省钱了。陈公子还跟手办宅男似的，给他做了精致的绿纱小帐、小床榻、小衣服…… 可是小人还是死了。毕竟是来自另一个维度的生命，对于人间烟火显然不适应。 刘公子十分伤心，抹着眼泪把小人的尸体轻轻放在笔床上。突然看见之前的几个小人穿着白衣出现了，一边啾啾哭着一边走向尸体。 刘公子不动声色地缩在一旁观察，过了一会儿，又有四个小人举着一副小棺材来了，还是新上的红漆，放入同伴的尸体，再度簇拥而去，这是小人最后一次消失在他的视线中了。 志怪中，描写小人的篇幅不在少数，但亲手抓住一个豢养起来，还真是极少的。 人类对小巧、纤细而可爱，并具有人xìng的生物，出于本能地，都忍不住会产生爱怜之心。然而作为弱势的一方，谁又愿意成为笼中物，将自己的命运jiāo付到别人手上呢？只不过是没有选择的余地罢了。 这是宠物史上的悲剧，同时也说明，就像外星人来到地球总会有些不适应，精灵一类的生物，凡夫俗子无论如何也是没有办法圈养的。 《酉阳杂俎》中说，唐代宗时期有个大胃王早退官员刘录事超喜欢吃生鱼片。有一次，一群人围观他吃生鱼片的时候，他吃了几盘就噎住了，也是吐出一个豆子大的骨头珠子，不一会儿这珠子渐渐长大，竟然chéng rén，并揪住他干了一架，过后又合为一人，刘录事痴呆了半天才回过神来，从此对生鱼片产生了心理yīn影，怎么也不敢吃了。相比之下，这位刘录事的遭遇就显得更加怪诞而倒霉了。 这些鱼里蹦出来的小珠子都是些什么玩意儿？大概是水中的精灵一类吧！ 邑章氏，家有空室三楹，多年扃闭，云其中多怪。有武夫寓其家，yù觇其异，每隔窗窥视，俱无所睹。一夕，月明鉴物，见堂中有男fù数人，皆衣锦绣，身高尺许。视案上立二人，高如前状，苇帽袍褂，相对揖。武夫以铁丸击中其一，蹶然倒案上。余俱不见。入室视之，乃一巨鼠，苇帽则鸡子壳，袍褂则青兰纸耳。 章家府里有三间荒废的空屋，一直锁着，据说里面住着妖怪。 那么，这个妖怪长啥样呢？问起这事，大伙儿都摇摇头。 有这么一位武师，他武艺高强，行走江湖多年，见过天桥上把大姑娘装进花瓶的戏法，在深山老林里和狗熊打过架，在古墓扒过老狐狸皮，玩过青楼最美的姑娘，倒过古代大官人的斗，就是没见过妖怪。 “若是个没有脸的，我就拿起笔墨给他画一个；若是青面獠牙一见面就扑上来的，我就和他打一打；若是个美人儿，嘿嘿……”于是这位武师偏偏要去章家做客，就为了想看看那妖怪长得是圆是扁。 令人失望的是，每次从窗子里窥探，总是啥也没看见。 终于，有天晚上，他像往常一样，偷窥妖怪去了，这次运气特别好 月色明朗，只见这房间里有几个小人儿，男男女女，都穿着花花绿绿的锦绣衣服，身高一尺多。桌子上还站着两个小人儿，戴着苇帽穿着袍褂，正跟对方有模有样地作揖。 妖怪……原来长这样啊！ 这武夫心中一动，摸出一颗铁丸作为暗器，嗖地弹出，击中一个，顿时砰地倒了下去，其他那些便应声消失了。进屋一看，躺在桌上的分明是一只大老鼠，头上顶着个鸡蛋壳，身上披着张破蓝色纸片。 敢情这是一群小小老鼠精啊！竟然霸占了三间屋子，实在太不像话！ 韩愈说：“礼鼠拱而立。”北方有一种老鼠，见了人“则jiāo其前足而拱”，令人惊喜。据说孔子当年周游列国，在晋地看见黄鼠作揖，便十分感叹：这里连老鼠都这么懂礼貌，我还传个什么道啊。于是就打道回府了。这就是“孔子回车”的故事。 拱鼠会作揖，因此也成了礼制的象征。诗经《相鼠》写：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？”意思就是说：连老鼠都有皮有脸的，人要是不懂礼，还不如去死！ 故事里的小老鼠精们也彬彬有礼地在作揖，可见，这些小东西真是很有灵xìng的。 黄鼠狼能成精，老鼠自然也能成精，这些不成气候的小妖精使的是同一个把戏，就是把垃圾堆里捡来的小道具幻化得尽善尽美，但这些故事都有一个结局，那就是它们无论怎么调皮，最后都会露出简陋的原形，抱头鼠窜，叫人忍俊不禁。 文中顺带提到了武夫以铁丸为暗器，如今只能在武侠作品里才会出现的东西，在当时却有这样的绝技。铁丸shè程不远，难以命中，训练之艰辛，实在是常人难以想象的。 西贾段某，寓居京都某家空室。夜见鸡雏数十，从地隙出。穷其处，在院西隅。发之，得银锭无算，上铸崇祯年号。殆前巨绅之故第也。 西贾段公子，寄宿在京城别人家的空房间里，夜里看见地里蹿出几十只闪闪发光的小鸡，它们到处乱窜，晃得他眼睛发花，最后都跑到院子西边墙角下不见了。 于是这人灵机一动，在那墙角下一挖，竟然挖出了好多好多银两，差点闪瞎了眼，而银两上分明还铸着崇祯年号，原来这里以前是大户人家的宅子啊！ 民间传说，金银财宝埋藏在地下，日久天长就会成精，夜里会出来溜达，而只有有福报的有缘人才能得到它们。和现代人梦想中彩票大奖一样，古代人也常常梦想挖到过去大富人家留下来的宝藏，因此这样的故事还编了不少。 银子最常见的动物化身是鸡，这是因为鸡在十二生肖中对应的天干属酉，因为这个时辰鸡就该叫啦，正是起床的时候，而酉属西方，西方又属白色、属金，因此将银子化身为银鸡儿，便不奇怪了。巧的是，主角发现银子的地方也在西边。 《太平广记》里有专门记载金银玉宝等相关奇闻的书卷，这里面一夜暴富的主儿倒真不少，更离奇的是，金银不是变成金鸡银鸭满地乱窜给人抓，而是直接变chéng rén来到他面前，一整个金人儿银人儿，可比小鸡小鸭要大多了吧，真是难以想象啊！ 《稽神录》里的陈浚，遇上两个道士到他家做客，一个黄衣，一个白衣，夜宿他家，白衣道士就变成了一个银人，黄衣道士则不见了。 《稽神录》里蔡彦卿的故事，就显得暴力多了，他看见林中有一个白衣女子独舞又消失了，第二夜他一锄头把那女子击倒，得到一个银瓶子，又从地里挖出上千银两。真是胆大心细！你怎么知道打倒的是银姑娘而不是贞子呢？ 最不像话的是《玉堂闲话》里的宜春郡民章乙，遇到陌生美女带着丫鬟主动要求借宿，他家一个公子哥居然色心大起夜袭美女，“遂升榻就之。其fù人身体如冰，生大惊，命烛照之，乃是银人两头，可重千百斤”。 看了这些，真是佩服古人天马行空的想象力啊！ 第十一章 星爷般的无厘头《耳食录》（乐钧） 乐钧，清代文学家，本书于乾隆五十六年写成，第二年开始刊印，后来又重刊三次，足见它受欢迎的程度。 耳食之谈，意为耳朵的食物，它还有个同义词叫“无稽之谈”。可想而知，这本书会是些什么内容，除了些缥缈的仙鬼故事，还有些市井笑谈。书中的许多故事是那么的荒谬，却又带着童话般的天真可爱，周星驰电影式的无厘头搞怪，字里行间，流露出作者保有的一颗童心，童话里的故事是美好的，现实总是残酷的，志怪就是介于童话与现实之间的故事。 邓乙年三十，独处，每夜坐，一灯荧然，沉思郁结。因顾影叹息曰：“我与尔周旋日久，宁不能少怡我乎”其影忽从壁上下，应曰：“唯命。”乙甚惊，而影且笑曰：“既yù尔怡，而反我慢，何也？”乙心定，乃问：“尔有何道而使我乐？”曰：“惟所yù。”乙曰：“吾以孤栖无偶，yù一少年良友长夜晤对，可乎？”影应曰；“何难？”即已成一少年。鸿骞玉立，倾吐风流，真良友也。乙又令作贵人。俄顷，少年忽成官长，衣冠俨然，踞床中坐，乃至声音笑貌，无不逼肖。乙戏拜之，拱受而已。乙又笑曰：“能为妙人乎？”官长点头下床，眨眼间便作少女，容华绝代，长袖无言。乙即与同寝，无异妻妾。由是日晏灯明，变幻百出，罔不如念。久之，日中亦渐离形而为怪矣。他人不见，唯乙见之。如醉如狂，无复常态。人颇怪之，因诂而知之。视其影，果不与形肖也，形立而影或坐，形男而影或女也。以问乙，而乙言其所见则又不同。一乡之人以为妖焉。后数年，影忽辞去。问其所之，云在寓次之山，去此数万余里。乙泣而送之门外，与之诀。影凌风而起，顷刻不见。乙自是无影，人呼为“邓无影”云。 郭德纲和于谦讲过这么一段相声 “打孩子一出生，在太阳底下这么一照，看影子的深浅浓淡，过去讲影子是魂魄，影子淡就怎么怎么样，浓就怎么怎么样。” “影子淡就魂淡了？” 那么，如果一个人没有影子呢？ 一轮明月，一间斗室，一盏孤灯，一个叫邓乙的三十岁老光棍。 还有映在白墙上的一个影子。 邓乙自己的影子。 “唉……兄弟，我们都在一起那么多年了，就不能让我高兴高兴？”邓乙愣愣地凝视着影子，突发奇想道。 人人都知道，影子是永远不会有回应的。当一个人寂寞、无聊到了极点，就会开始干傻事。但是，当邓乙开口这么说的时候，墙上的影子居然动了起来。 邓乙以为自己眼花，拼命地揉着眼睛，可是，他既没有眼花，也没有喝醉酒，更没有在做白日梦。 这个黑黑的人就这么径直走到他面前，应答得十分诚恳：“可以！” 他死命眨巴着眼睛，一时给吓得说不出话来。 影子笑了起来：“既然要我让你高兴，怎么又吓成那个样儿？” 毕竟是自己的影子，看着也挺亲切的，待怦怦直跳的心脏略平复后，他咳了一声，一挑眉道：“那、那你有什么办法好让我高兴高兴的？” “要什么，有什么。”影子缓缓地答道。 “嗯……长夜漫漫，好生寂寥，能找个小伙子来陪我聊聊天吗？” “这有何难？”影子说着，摇身一变 邓乙眼前一亮，哪里见过这样俊美的少年？就如画中走出来的一般，面如冠玉，目若朗星，唇红齿白，那个风流倜傥呀，那个气质不凡啊，和此君一聊天，便浑身舒爽，抑郁症完全康复，再也不无聊了！ 聊了一会儿，他心血来潮，又说：“再变个大官人来看看？” 一眨眼，美少年不见了，一个官人坐在床中，官服官帽，好不威武，顿时满室生辉。 “哎呀，官人受我一拜！”邓乙玩心大起，装模作样地向他鞠躬。 “免礼！免礼！”官人也拱手作礼。 “能变个美女来么？”邓乙笑道。 官人会心一笑，下床化作一个绝美的少女，红着脸，羞答答地挽着袖子看着他。 邓乙是久旱逢甘霖，见了这天上掉下来的美娇娘，魂儿都飞到九天了，哪里还按捺得住？顿时两眼发直，一拥而上，与那美人滚作一堆去了。 从此，邓乙和他那百变的影子兄弟夜夜良宵，如漆似胶。 久 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 21 章 而久之，影子兄就算大白天也能出来离形变幻了，但从始至终，只有邓乙一个人看得见。于是人们常常看见他一个人喃喃自语，跟疯子似的傻笑，跟看不见的人打情骂俏。有好事者问他怎么回事，一看邓乙的影子，果然姿态和本人不太一样，本人是站着的，影子却是坐着的，本人是男的，影子却是个女形。更奇的是，别人眼里那个黑漆漆的影子，在邓乙看来竟是另一番模样。 “怪哉！肯定是惹上什么妖怪啦！”村里人都这么说。 邓乙就这么自得其乐地过了好几年。 有一天，影子兄突然要和他告别：“我要去寓次之山了，离这里有好几万里。” 一个人能和他的影子jiāo流，本就是一件荒谬的事，但现在更荒谬的是，他的影子居然要离开他。 要知道，影子兄就是他宇宙的唯一，他的朋友、他的情人、他的灵魂伴侣。 可是现在，邓乙除了吧嗒吧嗒地掉眼泪、送别，什么也做不了。 终于，影子兄乘风而去，杳然消失。 老光棍还是那个老光棍，现在，连原本陪伴他数个长夜的影子也不见了，后来，人们都叫他“邓无影”。 邓生丢失的仅仅是影子吗？嗯，他不能再玩手影，也不能和孩子们玩踩影子的游戏？……不，在古人的世界里，真相往往比你想象的还要复杂。 影子总是沉默，没有温度。然而在过去，踩踏长辈的影子是很不礼貌的行为，这个概念一直延续到如今道门的尊师规则里。孩童们出于好奇，衍生出踩影子的游戏，一般几个人一组，在太阳下追逐，一个人当“鬼”，被踩中影子的人就不能动，其他人则快速逃开，或者暂时在其他物体的yīn影中躲避。 老人们往往会阻止孩子们玩这种游戏，因为民间某些说法，执着地认为影子里藏着人的魂魄。 世界上许多灵学家都曾提出这样一个看法：灵魂是一个复合体，它们有不同的前世，不同的回忆，不同的使命，但它们在同一个宇宙存在，冥冥之中被一股奇妙的力量联系在一起。 那么，是不是邓生灵魂中的一部分离开了他？谁知道呢？ 至于寓次之山究竟在哪里，文中没有jiāo代，目前也查不到任何书籍有关于这座山的记载，很可能属于另一个时空，也就是古人所说的“仙山”。影子兄早就知道自己有一天要离开，到仙山上继续修炼，因此为了补偿，特地在此之前留给他一段快乐的时光。 在西方也有类似有关影子的温情故事。 小飞侠彼得潘的影子被小狗叼走了，他和邓生一样伤心地哭了起来，女孩温蒂帮他把影子缝上，原来人们真的很害怕遗失自己的影子。 法国作家马克?李维写了一本《偷影子的人》，经常被同学欺负的弱小男孩儿没有丢掉他的影子，但他能偷别人的影子，然后从影子里打听到他人的心事，从而他开始同情并帮助每个偷来的影子，点亮它们。 有光，就有yīn影，有天使，就有恶魔，影子是灵魂的yīn暗面，每个人都离不开他的yīn暗面，就像邓生离不开他的寂寞。 有卖酥饼者某，行山僻中。会日暮，恐遇鬼物，汗下疾驰。遥见前一人彳于而行，某甚喜，以为有伴矣，追而谓之曰：“闻此地素多鬼，君可少待，同行也。”其人且行且应曰：“但速来，无恐。”既及，某抚其肩，曰：“脱不遇君，吾恐怖yù死矣！”其人转头应曰：“大是！大是！以一饼啖我，何如？”某取饼与之，忽见其口大如箕、面蓝色、牙长数寸垂口外，嚼饼嘻笑曰：“甚佳。”某骇绝，弃饼，狂吼而奔。 日影西斜，大地一片昏暗。荒凉的山路，重重的树影，几声渡鸦叫。 这里没有过客，因为据说这附近常有鬼怪出没。如果不是归心似箭，卖酥饼的小哥根本不会抄这条近路。 他脚下如飞，浑身冷汗。 不知走了多远，远远的，前方有个人影。他心中一喜，疾步上前搭讪：“兄弟！听说这里闹鬼啊，可好，咱一起走吧！” “来呗，怕什么？”这人说着，依旧径直向前。 看背影，是个壮汉，听声音，不像歹人。小哥心里一块石头落了地，满心欢喜，拍拍他的肩：“要不是遇到你，我可就吓死啦！” “就是！就是！给我一块饼吃呗！怎么样？” “好嘞！”小哥低头从篮筐里摸出一块酥饼递了过去，一抬眼，顿时吓得魂飞魄散。 这人一回头，妈呀！一张蓝幽幽的脸，嘴巴大得跟簸箕似的，满口獠牙寸把长！把饼丢到大嘴里，还边嚼边笑嘻嘻地说：“嗯，好吃！好吃！” 小哥吓得丢了饼担，一路嗷嗷叫着屁滚尿流地跑了。 这真是一个无厘头的故事。 然而，这妖怪并没有危害人间，xìng格也相当随和，还大声称赞小哥做的饼好吃，着实充满了人xìng，唯一值得指摘的就是：长得丑，就不要出来吓人。 不就是长得丑了点吗？他是那么友好，那么一个寂寞的吃货。 如果他是出没在山间小路的土匪强盗，为了达到恐吓和震慑作用，戴上面具实施抢劫，那么他的目的达到了，一小筐香喷喷的酥饼就是今天的战利品。 现在的劫匪也会因为怕被认出面貌而戴上面具或套上丝袜，在暗夜里行动敏捷，凶神恶煞地恐吓受害者，从另一层面来说，也颇像是什么妖怪呢。 徐氏群夫者，忘其郡邑矣。家号素封，而好接异客，技术之士多往依之。有画师客其家，自言有奇画，愿与众观之。乃张画于壁，见楼台亭馆，重叠缦回，类西洋画。徐问画有何奇，画师曰：“吾能身入其中，故奇也。”徐以为妄，笑曰：“噫！帖然一纸，涂以丹碧，公乌能置身其间乎”画师乃向画咒之，即有一旁门洞开，耸身而入，门亦随合。扪之如故，索之不可得也，共相惊怪。门复启，而画师瞥下矣。众遂问画中之状，画师曰：“何问为第同往观之。”众皆喜。画师指画中门最大者曰：“当令开此正户，以迓诸君。”户应手而开。画师先立门中，一一以手捷之入。第见粱栌丹鹱，鸟革翠飞，埒于王侯甲第。每历一门闼，便觉改观：或粉壁森然，忽启双摩；或画栋巍然，忽开叠阁；或窗间缒下，别有亭池；或石罅穿入，另开园圃。其堂室之形制，矩方之外，有似月者，有似圭者，有似弓者，有似扇者，有似蕉叶者，有似香炉者，有似钟者，有似环决者，有似壶瓮各器者。瑰形诡制，无一雷同。最后启一偏门，众皆入，乃徐妻卧室也。时方盛夏，徐见妻luǒ卧白绡帐中，皓体毕呈，急不及掩避。诸客见之，无不掩口奔出。至画所，画固俨然在壁也。徐大怒画师辱己，寻刀将杀之。画师复耸入画中，画与人俱失所在。 大富豪徐老爷很喜欢看些稀奇古怪的把戏，家里常常有神棍拜访。 有一天，来了一个画师，说是带来了一幅神奇的画。待挂到墙上一看，不过是一幅挺漂亮的山水图，亭台楼阁，重重叠叠，十分立体。 徐老爷一翻白眼：“这有什么好稀奇的呀？” 画师笑了笑说：“妙的是，我可以走进这画里。” 徐老爷也笑了：“好啊！就这么一张纸，涂点儿颜料罢了，看你怎么走进去！”他想，又是一个来忽悠的神棍！ 只见画师对着画喃喃念咒，不一会儿，旁边凭空浮现一扇门，画师一闪而入，顿时人和门都没了踪影。顿时现场一片哗然，围观群众左盼右盼，除了那幅画，连个鬼影子也没有。 这是真真儿的街头现场表演，不是春晚电视转播，没有花样，没有道具，甚至没有助手。 哦，杰克，这真是太神奇了！这回，连徐老爷脸上的笑容都消失了。 正当众人乱成一锅粥时，那扇神奇的门又嗖地打开，画师优雅地走了出来。 一个人眼花是可以理解的，这么多人眼花，显然不符合逻辑，除非他们都被催眠了。 “大师大师，里面是什么样子啊？”一百个好奇宝宝将他团团围住，短信如雪片般飞来。 “光会问啊，不如跟我进去走一遭？” “好啊好啊！”大伙儿兴奋起来，纷纷露出崇拜的星星眼，这会儿，连徐老爷的屁股也坐不住了。 画师向着画中那扇大门一指：“待我将正门打开，请大伙儿一游。”说着，画像3D立体电影一样动了起来，那扇大门越来越大，越来越立体，直到充斥了整个空间，并缓缓敞开。画师走进门里，将围观群众一个一个接了进去。 走进画中，只见雕梁画栋，五彩缤纷，王侯府邸一般。更妙的是，每次移门换景，都有一番新天地。有时白墙上会浮现入口，有时阁楼上又惊现阁楼，有时窗下别有庭院池子，有时穿过石缝又见花园。更奇的是，每个房间都有特别的形状，弯月形、弓形、扇形、蕉叶形、香炉形……总之什么稀奇古怪的形状都有，令人目不暇接，眼花缭乱…… 最后，画师打开一扇偏门，大伙儿进来一看，呀，总算来到一个正常的房间了。却见白绡帐里，一个雪白的fù人光溜溜地躺在床上睡觉，大伙儿再一看，这fù人可不是什么仙境里的神女，却是徐老爷的老婆！原来这回可不是在画里，而是来到了徐夫人的卧室！夏天热得很，便luǒ睡了，谁知叫这些街坊邻居都看了个精光，可怜无辜的徐夫人在一道道火辣辣的注视目光中被围观惊醒后，来不及穿衣服，吓得花容失色，尖叫连连。大伙儿把这糗样看在眼里，个个捂着嘴偷笑起来。 “你们还不快给我滚出来！”徐老爷黑着脸一声大吼。 回到院子里，再看那张画，还在墙上挂着呢。徐老爷气得脸红脖子粗，拔刀子就要砍人。 画师淡定一笑，再次隐入画中，这回，人和画都不见了，一切犹如一场绮丽的梦。 在优美的画中穿行，这样的奇思妙想充满了神秘而飘逸的中国审美情趣。将2D转化为3D，甚至4D，颇像是现代科幻电影里推崇的全息影像技术。如果有朝一日实现了这样的科技，人能跳进《清明上河图》《富春山居图》……光是想想那意境就够美的了。 如果说画师的幻术仅是一种视觉游戏，那么怎么解释空间的转移呢？笔者想，既然科学家们说地球上有十维空间，那么画师会不会拥有某种开启时空的钥匙，而将人们带到了另一个维度的空间里去了呢？人类的视角目前依旧局限在三维空间里，如果谁能打破时空的界限，那么，新的大门必将会敞开。 新城邓生暮行，道逢一人。与语，甚相得。其人曰：“先生至家尚远，何不过舍下一宿，明日再行？”邓自意jiāo浅，托言有要事，坚却之。其人拽邓衣，强之行。至则广厦高墉，巍然华屋。主人礼意殷渥，酒肴至。女乐杂陈，率皆姝丽婉娈，柔声媚态，奔注于邓。邓素诚谨，略不为动，然渐觉沉醉，初不知身之在魅乡也。次日天明，有荷担者过，见泥淤中有物蠕动，就视，乃邓也。魔语含糊，不复可辨。亟援之出，则耳目口鼻皆为泥所塞，命在呼吸矣。急去其塞，掌掴其面而后苏。盖其所食者，皆土羹尘饭也。幸不为丽鬼所动，不然死矣。 漫长的夜才刚刚开始，一个人走在这昏暗的山路上，无疑是十分寂寞的。 幸运的是，邓生在路上结了个伴儿，呵！别提一聊还挺合拍。在家靠父母，在外靠朋友，这句话放之古今四海皆准。 末了，这伴儿说：“你家那么远，不如来我家住一宿，明儿再赶路？” 第一次见面，就到人家里去住，这人生地不熟的，实在不太方便，于是邓生道：“呃……在下有要事在身，实在不便久留……” “来嘛来嘛。” 几番推脱无效，这哥们儿生拉硬拽地，转眼硬是把人拖到了一个繁华无比的府邸里。只见房子又高又大又漂亮，根本是超级有钱人住的地方。邓生本来又累又饿，到了这仙境一般的地方，还被好酒好菜地伺候着，当然乐呵了。 奏乐的、跳舞的，都是仙女一样的美人儿，簇拥着他，莺声燕语，好不撩人。敢情这是个怡红院啊，该不会遇上了拉皮条的吧？邓生老实巴jiāo的，哪里见过这阵势，像个木头人似的，哪儿也不敢碰，只管埋头吃饭了，唯恐遇上隐形消费回头给人讹一笔。渐渐地，他喝得醉醺醺的，整个人飘飘yù仙，也忘却身在何处，就这么晕晕乎乎地睡去了…… 次日清晨，一个挑担子的村民走在山路上，突然发现路边有个什么东西在土里蠢动，仔细一看，正是邓生，嘴里呜呜的，一副神志不清的样子。却见他耳目口鼻里都塞满了泥巴，眼看就给堵得没气儿了，赶紧给他清理，又扇了他几巴掌让他清醒。原来他叫山里的精怪给玩弄了，昨晚宴席上的美味佳肴，都是些泥巴啊，幸好他是个吃货，只晓得吃，没给那些美女迷惑，否则连小命都没了。 其实深山里的精怪骗人吃腌玩意儿的传说还真不少。至今台湾乃至闽南还流传着关于“魔神仔”的传说。当有人在山里失踪，人们就会说可能被“魔神仔”带走了，类似于日本的“神隐”，也就是被神带去了另一个空间。大概山神也有寂寞的时候，小孩子心xìng发作时，拐走看得顺眼的无辜过路人或可爱的小孩子，陪它玩上三五天，才肯放人回去。 神隐的这段时间，是无论怎么找也找不到失踪者的，这时村民们就会请出王爷、城隍爷等地方神明出巡，敲锣打鼓，放鞭pào，满山找人。如果被发现的失踪者神志不清，口里含着泥土、粪便、树枝渣渣、蚯蚓、蚱蜢或昆虫尸体……那么他事后回忆八成会说：有个小孩在路上对他招手，说要带他去吃好吃的鸡腿、蛋糕、饼干之类的，那就是被魔神仔捉弄 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 22 章 ，会把牛粪当成大饼，吃得很开心。 广阔的台湾山脉自古活跃着多族原住民，民国之前仍有许多森林被作为祖灵禁地，走进这些静谧的深山，面对原始的自然风光，一种敬意会从心底油然而生，说这里有古老的神灵存在也不出奇。如果有兴趣的话，可以到阳明山、台北县汐止山区一探。 魔神仔就像西方的僵尸、吸血鬼、狼人一样，是难解的都市传说，虽然千万人声称目击并亲身体验，但却始终没有真实证据，就连一段可信的官方影片也没有留下来，即使这样，台湾的民众依旧执着地相信着。 笔者想，魔神仔一类的精怪也有可能是山里的隐士，被捉弄的人可能是被催眠，或者被类似蛊和迷香控制了，但是，教人吃土、吃屎这样的恶劣把戏，居然耍了千百年依旧乐此不疲，这还真是种恶趣味呢…… 近传贾人某氏fù，孕十四月矣。其夫梦人语之曰：“若fù是月也，必诞，男也且贵，然若必毋出，出而fù产，fù产必杀儿。若必毋出！”其舅之梦亦云，遂信之。于是弥月皆不出，fù亦不产。亦渐疑其妾，父与子易而出焉。又五六月，如故也，皆曰：“梦妄耳。”遂同出。既出，fù腹痛产儿。儿堕地疾趋，视其面黟然黑也。fù骇甚，举物投之仆。旋起，又投之，复仆。而fù腹又痛，产儿面红色，直前掖黑面者起。fù愈骇，寻刀并斫杀之。腹又痛产儿，fù体已惫甚，不能运视，儿面则白色，行甚缓，就视前二儿皆已死，叹曰：“噫！”遂仆而绝。邻里多见之者。其后亦无他异焉。 近来听说有个商人的老婆怀孕十四个月了。 她丈夫梦见有人对他说：“这个月你老婆就要生啦，而且生的是个胖小子，贵人！但你不要出门，要是出了门啊，你老婆一生就要把这娃儿杀了！记得不要出门哦！”她公公也做了同样的梦，于是家里都信了。 凡是天降神人来投胎，总是会发生点不同寻常的事，比如骑青牛出关的老子，他娘吃了个大李子就可怜地怀上了整整八十一年的胎；曹丕出生时，身上罩着一团青色云气。搞得各朝皇帝就算没神迹也要掰点神迹：不是红光满室，就是五色祥云，再来个神人托梦，还有身上隐隐现出龙鳞的（嗯，确定不是鱼鳞病么）…… 众人都翘首企盼，从太太肚子里蹦出来的，会是个怎样的奇葩！ 谁知一整个月都没出门了，还是没有要生的迹象，大家便开始怀疑了，于是父子轮换着出门。又过了五六个月，眼看还是没动静 “果然就是个梦嘛！”大家都这么说。 看过“狼来了”的故事吧，少年在山坡上没事大喊“狼来啦狼来啦”，众人发现上当都被气走了，这回，狼真的来了。 这天，父子都出门去了，他们前脚刚走，这fù人就腹中阵痛，这回可真的要生啦！ 想当年李靖的夫人怀胎三年又六个月生下哪吒，抽了龙筋闹了龙宫，这位太太好歹怀了快两年，总也得生出个什么天赋异禀的小神人来吧！ 果然，第一个娃娃刚一落地，就会满地跑，跟踏着风火轮似的，就是和一般的娃娃不一样！ fù人满心欢喜，可是再一看，不对头！这娃娃的脸怎么黑得跟挖煤的似的呢？ “妈呀！妖怪啊！”吓得她顺手抄起个东西就丢过去 那娃嗷地扑倒在地，爬起来，又被砸中，终于倒地不起。 一个神仙传顿时变成了恐怖片。 这时，又一阵阵痛袭来，又生下一个大胖小子！可是这回却生了一个红脸娃娃！而且一落地就径直走过去，扶起黑脸娃娃。 fù人吓疯了，竟找了把刀回来将他们一并杀了！ 这个恐怖片竟是如此血腥暴力！ 突然，阵痛又来了，又生下一个娃儿，fù人已经筋疲力尽，连看一眼小孩长什么样的力气都没有了。这回好歹没白生，一个面如冠玉的正常孩子坠地了，如果长大必然长成十里八乡的人气青春偶像，俘获无数少女心。 小帅哥一落地就缓缓走到两兄弟的尸体前，小表情特别严肃地看了好一会儿，悲痛地长叹一声：“噫！”便无奈地倒地不起。 黑红白三兄弟，同日生，同日死。 邻里目击者甚多，后面再没发生什么奇怪的事了。 别说就日本人起劲儿地恶搞三国，中国古代这些文人竟然也能拗出这么奇葩的一个衍生故事来第一个出来的孩子显然是张飞，整一个战斗力超强的熊孩子；第二个出来的关羽果然很讲义气，一出世就跑去扶三弟；而最后一个白脸的就是刘备了，特别风姿稳重，连走路都是缓缓的。 这大概是明清佛教盛行的六道轮回论和《三国演义》的桃园三结义的另类结合联想，既然生死不离，投胎也要在一起，平常人家生一个怪胎也就算了，一下子生三个，也难怪受不了。 某友言：某公夜将寝，闻窗外偶语，潜起窥之。时星月如昼，阒不见人，乃其家猫与邻猫言耳。邻猫曰：“西家娶fù，盍往觇乎？”家猫曰：“其厨娘善藏，不足税吾驾也。”邻猫又曰：“虽然，姑一行，何害？”家猫又曰：“无益也。”邻猫固邀，家猫固却，往复久之。邻猫跃登垣，犹遥呼曰：“若来若来！”家猫不得已，亦跃从之，曰：“聊奉伴耳。”某公大骇。次日，执猫将杀之，因让之曰：“尔猫也，而人言耶？”猫应曰：“猫诚能言，然天下之猫皆能言也，庸独我乎？公既恶之，猫请勿言。”某公怒曰：“是真妖也！”引槌将击杀之，猫大呼曰：“天乎冤哉！吾真无罪也。虽然，愿一言而死。”某公曰：“若复何言？”猫曰：“使我果妖，公能执我乎？我不为妖，而公杀我，则我且为厉，公能复杀之乎？且我尝为公捕鼠。是有微劳于公也。有劳而杀之，或者其不祥乎？而鼠子闻之，相呼皆至，据廪以糜粟，穴簏而毁书，无完衣，室无整器，公不得一夕安枕而卧也。妖孰甚焉？故不如舍我，使得效爪牙之役，今日之惠，其宁敢忘？”某公笑而释之，猫竟逸去，亦无他异。《东阳夜怪录》记苗介立事，猫之能言，古有之矣。而此猫滑稽特甚，足为捧腹。 窗外嘀嘀咕咕的说话声，惊扰了睡意。 夜已深，大地一片沉寂，这个时候，除了偷儿，还会有谁？ 这人不动声色地起身向窗外探去，只见满天星斗，满月的光辉将大地照得透亮，就是不见一个人影。 只有两只猫的影子，在地上拖得老长，一只是自家的，一只是邻家的。 只听邻猫说：“西边那家办喜宴呢，去看看呗？” 家猫说：“他家的煮饭大妈太会藏东西了，捞不着什么好处。” “那……去看一下嘛，又不会死！” “没啥屁用！” …… 于是两只猫就去不去的问题扯皮拉呱了老半天，邻猫有些不耐烦，轻轻一跃跳到矮墙上，远远地深情呼唤：“你来嘛，你来嘛……” “唉，真拿你没办法。”家猫无奈地跟着跳了上去，“算了，我就陪陪你吧！” 两只猫转眼消失在夜幕里，大地一如往常死寂，夜更深了，只是，窗内的那个人惊得瞪圆了眼，此刻，没有人听见他心中的呐喊妖怪啊救命！ 第二天，家猫倒霉了。 “你、你是猫，怎么能说人话？”主人大声叱问。 “猫本来就会说话啊，又不是就我一个！”猫莫名其妙地被抓起来，显然心中充满了愤懑。 猫又开口说话了，昨晚所见到的，果然不是幻觉！ “啊！果然是个妖怪！”于是这人发了狠，拿起棒子打算打死它。 猫开始呼天喊地：“老天啊！救命啊！我冤死啦！你再听我说句话啊主人！” 它扭动着毛茸茸的身体，泪汪汪的大眼睛，可怜兮兮的小样子，真叫人舍不得。 “哼，你还想说啥？” “我要真是妖怪能那么轻易被你给抓住吗？我如果不是妖怪，你把我弄死了，我变成厉鬼来找你，你能再灭了我么？好歹我为你抓老鼠，多少有点功劳嘛！有功却被杀，这岂不是不祥？家里的老鼠一听说我被搞死了，肯定要乐得开PARTY，吃你的粮，咬你的书，在你书箱里做窝，把你的每件衣服咬成乞丐衫，把你的每件东西啃个稀巴烂，让你每天晚上都睡不好觉变成熊猫眼！这可比妖怪还厉害呢！还不如放了我，让我继续给你抓老鼠，今天的不杀之恩，我也会记得的！” 这一通话，一气呵成，还挺有道理的，主人哈哈一笑：“好，我放了你！” 猫棒下余生，喵的一声，一溜烟逃了，后来也再没发生什么怪事。 两只馋猫的对话实在可爱。这只家猫显然是较为理xìng，富逻辑思维，因此才能在危急关头还能保持条理清晰，临危不乱，振振有词，竟能懂得降低姿态，从对方的利益出发，说服固执的主人，简直深谙说话的艺术，洞察人类的心理，这样的品质实在值得佩服！而如此睿智的猫儿，屈居在人家里，不过是为了一口吃的嘛！也不要小看猫咪，看它们深邃的眸子，优雅的身姿，淡定的举止，很可能知道一些人类不晓得的事情哩，比如宇宙的奥秘什么的…… 同样是会说话的动物，那只被打断腿的驴子可真是惨得多了，两个主人的反应也是截然不同，一个急切想与之聊天，另一个巴不得一棍子打死，看来大部分的人类还是对超出理解范围的事物感到恐惧啊。 猫当然是不能说话的，但它能发出某些相似的音节，网络上流传着有趣的相关视频，比如会叫主人“妈妈”的猫咪，和主人为它搔痒时发出舒服的“LOVE LOVE”叫声的猫咪。 康熙中，大兴县某媪家奉佛，佛前悬一灯。一日薄暮，闻佛舍小语。隙而窥之，见黄犬人立，以前两足承白猫；猫亦人立，盗饮佛灯油，猫吸油，转注犬口中，复吸之。稍缓，犬促之曰：“速饮速饮，人且至。”细视猫、犬，皆家所蓄也。媪惊，推门入，猫、犬皆奔出，索之杳然。越翌日，夜中，闻庭中有声，密起察之，复见猫乘犬背，犬彳于而行。叱之，立隐。夜梦一黄衣男子，一白衣女子，来谓曰：“寄主人庑下久矣，豢养之恩，未知所报，顾形迹已彰，不可留矣。”乃相向再拜，卧地转身，忽成猫、犬；猫跃登犬背，骑之而去。 黄昏，倦鸟归巢，凉风簌簌。 大兴县，一位佛教信众的家中，一座庄严肃穆的佛堂，一尊慈眉善目的菩萨，一盏忽明忽暗的长明灯。 一阵叽咕叽咕的说话声，正从这佛堂里传出，叫这老夫人听见了。 她不动声色地走到窗边，偷偷往里窥探。 佛堂里一片幽暗，什么人也没有，借着长明灯微弱的光，只见一条黄狗像人一样用后脚站着，前爪捧着一只白猫。白猫也像人一样用后脚立着，伸着脖子吧嗒吧嗒舔着佛灯里的油，舔得可香了，它舔了几口，就回身和那狗打上一啵，好分些灯油给狗，又接着回头舔。 没过一会儿，狗催促道：“快喝快喝，有人要来啦！” 而这猫，这狗，正是家中所豢养，朝夕相处的宠物！ 眼前的景象实在是又诡异、又好笑，若不是亲眼所见，叫人怎么能相信。 老太太又惊又疑，而待她一推门，猫和狗就嗖的一声箭一般地窜了出去，一眨眼就没影了，怎么找也找不到。 第二天夜里，老太太听见庭院里有动静，偷偷起来一看，却看见狗背着猫儿在走。刚吆喝了一声，它们就消失了。 夜里，老太太梦见一个黄衣男子和白衣女子对她说：“承蒙主人的照顾很久了，本来想报恩，但我们的形迹已经暴露，只好离开啦！”于是向她拜了几拜，在地上打了个滚儿化成一猫一狗，猫又骑到狗背上走了。 凡是家里同时养过猫和狗的都清楚，这两种肢体语言差异巨大难以沟通的动物，能和平共处的例子实在太少了，不是彪悍的猫欺负好奇的狗狗，就是狗追得猫爬树，不得不说，故事里的这对猫狗感情真是好啊！ 在日本，有关于油赤子的妖怪传说，画家鸟山石燕的《画图百鬼夜行》和中国竹影法师的《东洋见闻录》都有记载。这种会在半夜起来偷灯油喝的妖怪，倒是和文中妖怪的行径不谋而合。而文中这灯油是供奉菩萨的，说不定具有某种加持的法力，如元秘D一般喝了会增加功力。 随着电气时代的到来，人类已经很少用油灯了，因此油赤子也到了濒临灭绝的地步，也算是珍稀妖怪，如果有世界妖怪保护协会的话，倒是可以列入一级保护对象了。 那么，这些妖怪为什么要偷灯油喝呢？灯油里真的蕴含着某种力量吗？那不过是在煤油发明以前，用不起蜡烛的穷人家，灯油几乎都是用香喷喷的植物油或动物油做的，如猪油、牛油、鱼油。尤其像日本这样的沿海国家，大部分自然使用鱼油，鱼油的亮度在所有灯油里是最暗淡的，而鱼油所散发出来的腥味，对猫来说，自然是致命的诱惑了。 有首儿歌这样唱：“小老鼠，上灯台，偷吃油，下不来，喵喵喵，猫来了，咕噜咕噜滚下来”据说老鼠经常徘徊在油灯旁，因此猫也会驻守在那周围虎视眈眈的。 在漆黑的夜里，油灯微弱的光摇摇摆摆，只能照亮桌上的一角，偷油喝的夜行小动物被发现行迹后，化作一道白影蹿出门外，偶尔回头露出两只闪闪发亮的眼睛，因此被误认为是某种妖怪，也是很有可能的了。 （全文完） ∞━━━.oо◎ ⌒⌒┃ ┃ ( 壹生 )┃● ● ┃ ～┃ ε ┃ ○━━━━ ┏oOOo-━━━━━━━━ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 23 章 ━┓ ┃http://www.biqugedu.com┃ ┃　　整理　　 ┃ ┃ 本作者来自互联网 ┃ ┃　　版权归作者所有　　 ┃ ┗━━━━━━━━━-oOOo┛ ------------------------------------------------------- 访问小说分享者（梦小轩）的书库,阅读更多TA分享的书籍！ 地址：http://www.biqugedu.com/u?id=22058 也可以百度搜索或者访问www.biqugedu.com ------------------------------------------------------- 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com