《旧日光影再少年3》 《旧日光影再少年3》正文 第一章：周家渡口 2016年我去了周家渡的一所学校上了大学，之所以选择周家渡是因为从云顶天宫带出来的地图有标注这个地方，在云顶天宫的石碑前介绍了这里的古墓，其中最大就是太始皇陵，其中太始皇陵有很多就连云顶天宫，精绝古城都没有的奇特宝藏，比如赤眉龙蛇，天外陨铁，血雨石，苍龙七宿等诸多奇特之物，相传血雨石遇水呈血，见血化雨 站在学校门口我不由想起了2013年去云顶天宫的经历 我最感兴趣的是，汪藏海是如何修建这一层冰壳的，这里其实有一个建筑学悖论，如果先修建冰壳，那么这等于是空中楼阁，没有任何支柱的情况下，这种穹顶冰壳我实在想不出用什么办法可以完成这个弧度而不坍塌。如果是先卡住这些桩木，却可以发现这些桩木在两端只是依靠冰来固定。那么光用冰是不可能将如此巨大的木桩固定住的。 想来想去，其实只有一个可能性，就是这里原本是块大冰川，汪藏海先用工匠在冰川中挖掘隧道，将桩木插入隧道后灌入水冰冻起来，然后再从里面一点一点的凿出穹顶。 看上去这不仅需要精确的计算，而且也需要十分小心的工程规划，但是实际想起来，却发现这种工程技巧最省时省力，甚至于可以说不是非常的困难。比起使用冰砖来修建，这样的方式几乎不需要建造者有工匠的经验。 和在冰川中发现的冰葬尸体一样，这些很可能是殉葬的敛葬人员，或者当时的工匠。 仔细想想当时的东夏有修建云顶天宫的实力吗？ 东夏(1215-1233)，朝鲜史书称东真国，是13世纪时金朝将领蒲鲜万奴在中国东北建立的一个国家。蒲鲜万奴于贞佑三年(1215年)自立为天王，国号大真，年号天泰。1216年降于蒙古，1217年再度自立，国号东夏。势力最大时，西北至上京城(今黑龙江省阿城白城子)，西南至婆速路(今辽宁省丹东九连城)，东南到曷懒路(今朝鲜咸镜北道吉州)与恤品路(今俄罗斯滨海边疆区双城子)。大真国前期的政治中心在咸平(今辽宁开原北)，复国后移至南京(今吉林延吉城子山)。1233年，被蒙古皇子贵由所灭。 那么，有一点奇怪了，既然这个国家只存在了19年，为什么吴邪说存在了70多年呢 对此，过去都认为东夏随万奴的被擒而灭亡，但自康熙二十五年(1686)发现刻有“大同”年款的官印以来，对东夏国的存亡又有新说。据王国维的考证《高丽史》和《元史》还都有“东夏”的记载，而且仍使用“贵国”、“东夏万奴国”的称谓。一直1287年后，“东真”、“东夏”的才没有了纪录，所以吴邪说存在了70多年是很有可能的。 九龙抬尸棺 那么九龙抬尸棺是否真的存在呢 真的存在!东夏皇帝的九龙抬尸棺在长白山，但是已经被盗了。 至于云顶天宫，我想应该是不存在的吧! 在盗墓早期，人们只是出于偶然的原因进行陵墓的盗掘。但是，随着厚葬的风行，盗墓活动逐渐发展成为了具有专业首发的队伍。那么，古代的盗墓贼是怎样盗墓的呢 我国历史上著名的大盗墓贼焦四，就善于通过声音来查找陵墓。他曾带领着同伙、徒弟等数十人来到山上，把他们分散到山体的不同位置。待雷鸣电闪、大雨滂沱时让这些各司其职的人分别听声、望气、试土，来观察山体是否有特殊的回音，是否有不寻常的震动。 雷雨过后，果然有一名徒弟报告说，他所在的位置在电闪雷鸣时明显地感觉到山体的震动，还有回声。焦四通过对这些情况的详细分析，很快就确定那里的地下有古墓。然后，他就带领徒弟们去挖掘，果然挖出了古墓，得到了许多财宝。 据说，有些盗墓贼有着常人不能及的嗅觉功能，只要用鼻子一闻，就可以根据泥土中的气味判断墓葬的年代和是否被盗掘过，甚至可以准确地区分出汉唐墓葬与明清墓葬。因为汉代的墓葬一般是没有什么气味的，而明清的墓葬则气味较重，因为时间较晚而且大都是砖石结构。 据说，长沙在解放前就有这样一个有着超强嗅觉功能的老盗墓贼，专门偷盗汉唐的大墓。那些出土的文物只要经他一闻，就能准确地判断出年代。有个年轻的盗墓贼不相信，就拿了一件七个月前在尿坑中泡过的漆器上门试探。那个老盗墓贼一边悠闲地吸着大烟，一边将那漆器在鼻子上轻轻放了一下，就笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”十分神奇。 可以说，盗墓贼一旦确定了墓葬的年代，就已经基本上对整个陵墓的内部了如指掌了，因为任何朝代墓内的物品摆放都有其规律。根据这些规律，就可判断出墓室结构、陪葬品的摆放规律、主墓室中有什么、耳室中有什么等。 一般情况下，西周墓埋藏很深，要想在短时间内盗掘有很大的难度。汉墓结构强度低，距地表十一二米左右，基本都已经塌陷了，墓室内灌满了土。 除了个别的大墓外，汉墓一般是不用砖的，贵重的陪葬品会放在墓主棺木里其左肩部和右脚部。西汉墓不带耳房，东汉墓多带两个耳房，用来放随葬品。唐墓是墓砖搭起来的，砖之间没有粘合，搭成穹顶。明清墓多为砖结构，墓砖之间以石灰和铁片镶死，深度一般不超过6米。 盗墓过程中涉及的“专业技术”很多，专业盗墓贼一般采用挖洞的方式来盗墓。这种方式极为隐蔽，不易被发现。 选择一个精确的盗洞位置很重要，不仅可以缩短工期，还能避免碰上什么坚硬的东西无功而返。盗洞要尽量靠近棺椁的位置，这就要求盗墓者要对棺椁的位置详细地定位。如果棺椁靠近墓门，盗洞就要向墓门的方向打，如果棺椁靠近墓墙，盗洞就要贴近墓墙打。 许多大墓武装得十分严密，有墓道石、防盗层、券顶等，但是它们也都有相对薄弱的地方，就是幕墙和墓底。因此，盗墓贼在盗掘一些大墓时，盗洞都打在墓墙或墓底处，但当盗墓贼看到墓墙和墓顶都太坚固了，实在无法下手，就采用两个竖井中加一个横井的方法从墓底突破。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二章：汪藏海 他们先打一段竖井，深度直达墓底，开凿一条横井直接通到墓葬的正下方，再向上打一段竖井，然后深入陵墓获取宝藏。通过这种方法盗掘的陵墓很难被别人看出来，墓的墙壁、顶部都没有任何的破坏，但是里面已经空空如也了。 盗洞的挖掘也是非常有讲究的。首先，盗洞一定要结实，如果出现了塌方，盗墓贼自己也要把命搭进去。另外，盗洞一般只有能容纳一个人出入的宽度，高度也很有限。 技艺精湛的盗墓贼不仅能克服空间狭小的局限，还能把挖下来的土存放到合理的位置。即使挖一个几百米甚至几千米的盗洞，也不会出现向洞外运输泥土的现象。那些土到底被存放在了哪里，到现在也还是个谜。 盗墓贼一旦开始打洞，工期短则一两个月，长则半年。这些时间里，他们大部分时间都是吃住在洞里。旁人就是在洞口经过，也不会发现他们。 盗墓贼在遇到普通规模的陵墓时，凭借着自己的经验与技术，一般在一夜或几夜之间就可以完成盗掘。但是，对于那些大规模的陵墓，就不是在短时间内能够完成得了的，因此，盗墓贼们针对这种情况也想了很多办法。 那就是通过事先的勘察确定盗洞的位置，在大型的陵墓旁边以各种各样的借口盖一些比较隐秘的房子，高墙深院，再从院落里或者是房屋的内部找准地点挖盗洞，直接通到陵墓的内部盗取宝藏。 汪藏海，为明朝建筑家、风水家，参与设计建造明祖陵等建筑。这个人可以说是一个奇人，他在风水上的造诣可以说是登峰造极，就因为如此，他被任命直接参与设计了整个明皇宫，还附带设计了好几个中国的大城市，那个时候，他的一句话，甚至使得几个城市在中国彻底消失 汪藏海曾经被任命直接参与设计了整个明皇宫。设计明皇宫，就是明朝迁都之后的事情。明朝初期定都于应天府（今南京），永乐十九年（1421年），明成祖朱棣迁都至顺天府（今北京），而应天府改称为南京。汪藏海主持设计了北京的明皇宫，也就是跟明成祖朱棣就是一个年代的。当时追求长生的皇帝就是明成祖朱棣。 北京紫禁城筹建于明成祖永乐(1402年～1424年)五年，兴建于永乐十五年至十八年。整个营造工程由侯爵陈圭督造，具体负责是规划师吴中。从明永乐五年（1407）年起，明太宗集中全国匠师，征调了二、三十万民工和军工，经过14年的时间，建成了这组规模宏大的宫殿组群，成为中国历史上著名的建筑之一。所以推测，汪藏海就是以吴中为原型。 云顶天宫是由明初的鬼手神匠汪藏海设计建造的一个天墓，里面虽然有数不胜数的金银财宝，但所到之人几乎全部死于非命。那是一座无法用语言来描述的，漂浮在天上的宫殿，宫殿下方云雾缭绕，宫殿的建造者们，站在地面上，仰望着天空中，而边上的一座山上有一个道者，正怡然自得微笑。 汪藏海在自己死后，为了防止土夫子来倒斗，他利用奇门遁甲建造了一座墓。 据说汪藏海的墓则是沉船葬海底墓。最后被发现了，里面有个黑色铁棺还有壁画。棺材里有一副人皮，碰到铁棺的人都会瞬间变老。但是里面没有粽子，但有一个不知名的神秘人。传说这墓中，并无他的尸体，而他本人早已入住到天宫里了。那么，究竟他的天宫在哪里呢？没有人知道。他仅仅只是说：“有缘人与此”。他建造的天宫规模很大，动用了很多的人力物力。这样庞大的工程，绝不亚于长城，而其面积与故宫相似。这厮是明朝的德隆望尊之人，因此有能力建造一个天宫。 在这个天宫中，进来的人，可以永生，可以不死。比倒斗的玉俑要快活的多，因为玉俑中的人的永生只是一个半死人，而且每一百年和蛇一样要蜕皮，每蜕一次皮，就年轻一次。不过这个玉俑已经失传，而天宫的入口也无从考证。 元末明初，大约是500年前，汪藏海被东夏抓去给万奴王修墓。此时与14代万奴王共生的蚰蜒已经到了生命的尾期。万奴王临死前命令其贴身侍卫张起灵为其造墓守陵。张起灵抓了汪藏海为万奴王造墓。东夏灭亡后，张家就在长白山附近为万奴王守墓。 后来，张家掌握了用陨玉复活死人的秘密，这个家族都有纹麒麟纹身，死后进入棺中的陨玉等待重生。这个家族不与他人通婚，期间有长白山家族一个小伙子因为与外人通婚而被赶走，最后在关外附近发展成了另一支关外家族。而长白山家族担心被人发现长生秘密，于是在张起灵的带领下来到西沙海上。而汪藏海也被张起灵强迫带了过来。他们在西沙建了古墓安顿家族的棺材。 事情做好后，张起灵为了保护家族秘密，吊死了汪藏海。而汪也是绝顶聪明之人，临死前用尸鳖保存好记忆，并放出蛇眉铜鱼，引诱后世盗墓者进入海底墓。而张起灵死后也进了棺中，他的后代后来又迁到了广西巴乃，建了张家楼，而张家那些祖先棺材包括张起灵的棺材也埋在了张家楼下。 长白很神奇，风水学中长白山也不比谁差，昆仑是地龙脉中最大的，号称龙脉之祖，中国大部份的龙脉都是它的分支确实不假，但是不代表它就一定最神奇，长白山就跟他没关系，长白山所在是世界最大潜龙龙脉之首，是出海龙，更神奇，因为整个龙脉的长度恐怕无法预测，在陆上的部分只是冰山一角，昆仑有珠峰，长白山也有天池，都是世界之最，两神龙之首，应不分上下，再看珠峰无水，是地龙的标准，天池既有山又有水是潜龙的标志。 也许这就是云顶天宫的故事笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第三章：六角铜铃 刚到宿舍，我第一个见到的人就是刘睿和赵召，刘睿是刘氏家族的，刘氏家族是我在东北黄皮子坟中认识的刘老汉一个家族的人，听说祖上有一个流传宝贝-六角铜铃，不知道他们这个家族继承了没有。 六角铜铃里有一条蜈蚣，和尸蹩是共生系统相关信息，可以自己响，在尸洞是为了营造恐怖，空灵的气氛。 而在海底墓时，我认为是形成了某种音律而使张起灵失忆，可是最后已证明小哥的失忆是遗传，所以只能说说有扰乱人心境的作用。 后开海底墓室里与汪藏海墓里的那棵铜树有很多联系。那铃铛能迷惑人的心智。树上全是铃铛，里面灌了蜡。 但和六角铜铃相比，那树上的铃铛似乎作用小了些。 当时我也知道现在的三叔并不是真正的吴三省，是解连环，真正的吴三省被解连环留在海底墓，而解连环是考古队十一人中唯一没有失踪直接逃出海底墓的人，未了隐瞒事实，也怕三叔死了的事公开自己受到追杀，他就冒充了吴三省的身份。 解连环与吴三省有血缘关系长相相像，变成吴三省根本不成问题。考古队的第十一人就是吴三省，就是帮考古队拍照的那个人。 当年帮裘做事的三叔，三叔偷偷下墓被解连环发现，反正就是跟现在的那个三叔讲的版本角色置换。 但事实上，三叔没有死，当年陈文锦下墓前发现的那条浮尸是裘德考的一个工作人员而已，潜水衣一样，脸已经泡得难以辨认，所以陈文锦但是以为那就是三叔。 陈文锦说他们当时在海底墓中的毒就是三叔下的毒，怕陈文锦他们全部知道三叔其实是帮裘做事而让做领队的陈文锦为难。而陈文锦他们在云顶天宫之内，又见到三叔，到底为什么不知道，现在陈文锦三叔解连环都失踪，闷油瓶好像被吓傻了失忆更严重 西沙第一晚潜水事件，吴三省解连环位置身份互换，连吴三省都不知道“撒手锏”在哪，因为这太重要，知道的人越少越好。所以整个西沙事件什么都不是重点，海底墓也好，谁熏倒谁，解连环吴三省是谁害谁也好，都只是编造出的烟雾弹，目的只有埋尸一个这就是为什么吴邪总是觉得抓住了点什么，却总是抓不住，包括稻米也是云山雾照，晕的了大家才能晕的倒“它”。 第二战场变成了海底墓，或许此刻三叔应该很兴奋，精心策划了27年的局，终于开始收官了，正如三叔所想，它和裘德考被这个巨大的假象弄的越发焦虑，海底接二连三的“线索”出现，所有人的计划被打乱了，这就是这个死局应该有的效果。但是，还要说阿宁，在海底的时候，阿宁似乎已经参悟了许多，她得重点很明确------就是三叔，同时她意识到吴邪存在对局势造成的危险性多么巨大，所以计划变更，不在拿吴邪做饵，而是直接杀死，这个办法最简单最有效，于是海底墓出现了阿宁要杀吴邪的情节(很多人都不明白为什么好好的阿宁会突然要杀吴邪，这就是原因)。还是那个观点，阿宁真的不简单。 在海底墓之前，我在七星鲁王宫就是到了事情的不一般那时候有个庙叫瓜子庙之所以得名为瓜子庙，是因为古时候一位大将凯旋而归，缴获了很多珍宝，到了这个地方发生了马瘟，很多马死了，那些珍宝没有办法带走，于是那位大将便开窑熔金，把那些宝贝都铸成金瓜子形状的金片抛入当地的河水中，并下令不得捞取，只要在世面上看到一颗金瓜子，就杀灭全村。 因为这位大将战绩过人，威信极高，果然金瓜子撒入河中没有一个人敢去打捞，这些金瓜子逐渐被河沙掩埋，一直到了改朝换代，听说过这个传说的人陆续赶来打捞金瓜子，为了震慑这些贪婪的人，当地的村民在河的附近修建了一个将军的雕像， 果然震慑了那些乱民，后来为了纪念这件事情，他们在将军的雕像上修建了一座庙宇，就叫做瓜子庙。 这座庙早已经荡然无存，不过瓜子庙却流传了下来。 第二问题这个将领是谁：分析之后得出结论，此人极有可能是伍子胥，但是相同的民间传说在江苏溧阳非常有名，为何类似的传说会出现在山东就不可考。根据一般的推测，山东的移民可能有相当部分来自于江苏，所以将江苏的民间传说带到了山东。再推测此流传 就是山东本地的，这个瓜子庙就是伍子胥的，那鲁王地宫就是伍子胥的！三叔书中写过，此人曾经带兵打仗可借阴兵 伍子胥:春秋战国时期生人，后人评论为当时的军事家、谋略家等等，肯定但当时是有兵权的人物带过兵打过仗的，那他有没有盗墓经历呢？ 第三个问题伍子胥盗墓：《史记》（卷六十六）记载，“五年而楚平王卒”，即楚平王死于公元前516年。楚平王死后，立他与秦女所生的儿子熊轸为王，即史上所说的“楚昭王”。当时吴国趁楚国丧时机，前去攻打，但未能成功。 公元前511年，伍子胥找到了复仇的机会。当时楚国攻打蔡国，蔡昭公知道伍子胥在吴国，就向吴求救。吴王同意支援，派出伍子胥、孙武一起助攻。结果在吴、蔡多方力量的围攻下，楚昭王败逃他国。 伍子胥掘楚平王墓就是发生在这次事件后。 打下楚国都城后，伍子胥听说楚平王已死，气得捶胸大哭。有人劝他仇人已死，应该高兴才对，为什么反而痛哭伍子胥说，“我哭平王死得太早，恨不能亲枭其首，以雪父兄之仇。”据说，他为此向吴王请求，允许他掘平王墓，斩首鞭尸以复仇，吴王答应了他的请求。 这样看，当初的一切也不太奇怪了，在鲁王宫也就没有遇见关于云顶天宫的事情笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第四章：刘睿 刘家在当地是一个大家族，而刘睿就是这个大家族里面的一份子，周家渡有八大家族，其中有六家是盗墓世家，其中不乏有摸金校尉，搬山卸岭各大派别。 其中关于盗墓门派尤其是“摸金校尉”描写得神乎其神。那历史上曹操是否设置过“发丘中郎将”、“摸金校尉”呢？ 其实，在正史中并没有关于曹操设置这一“官职”的记载，而是最早出自于袁绍讨伐曹操的一篇著名的檄文里面。该檄文有陈琳执笔，把曹操骂了个狗血淋头。其中说到曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”，讨伐徐州陶谦时沿路掘人丘墓，先人尸骨散于道路，招致天怒人怨。 后来中国古典第一通俗小说《三国演义》也说曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”。 笔者研究了这一问题，发现古代一些专家就给出了明确的答案。清代历史学家毛宗岗就评价《三国》的这一说法是“文人曲笔也”。笔者也同意这一看法。睿智如曹操，不可能设置这么一个违反中国伦理道德传统的官职。如果说三国期间谁盗墓最厉害，那只有董卓。把洛阳地区的帝王陵墓挖了一遍。 曹操之所以会有此恶名，是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此大举兴师问罪。曹操部队在进军道路上大肆杀戮、发人丘墓，曹操也予默许，即“你杀我父亲，我毁你先人坟墓”。当时的好事者予以讽喻，曹操就此被人戴上了高帽。 四大盗墓门派： 摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。 1摸金校尉： 摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。鲁迅曾经说，“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员，专门盗墓”。这是根据袁绍攻伐曹操时发布的檄文中的说法：“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”檄文具体指出曹操曾经亲自组织和指挥盗发梁孝王陵墓：“（曹）操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸。”这篇文字成为古来檄文的名篇，起草者是大名士，列为“建安七子”之一的陈琳。陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。曹操曾经对陈琳此文中对于他行为的揭露表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎取默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确是事实。《鬼吹灯》中三个主角皆是摸金校尉，但三人并不是“破坏神”，只因随考古队前往精绝国地下鬼洞，中了诅咒（按现代科学的说法应是鬼洞中有特殊放射物质或是某种病毒），只好寻找传说埋于古墓中的“雮尘珠”避祸。时至宋元之时，发丘、搬山、卸岭三门都少有弟子出现，因此往往被认为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门。 摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人，才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统，与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路，做事不做绝。 摸金校尉不喜欢与人合作，但独乾有困难而对方又是很信任的人，也会组成五人下的小团体。积极吸纳现代社会的工具与武器，并能将它们与风水术法结合起来使用，但对传统行规最为重视，极少有人违反。不是很擅长武功秘法体术 与发丘将军互相看不顺眼，摸金认为发丘与官府合作，挖掘古墓时坏人尸骸，损人风水，对行内传统规矩多有违背；而发丘以为摸金因循守旧，空有精悍手艺只为衣食谋，不去能将行业发扬光大。 摸金校尉行规： 摸金校尉们乾活，最擅长的是找墓，他们往往将搜集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点。 凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。 进墓前需戴口罩，入内千万别把口罩取下来，第一里面的空气质量不好；第二活人的气息不能留在墓里，不吉利；第三，不能对着古尸呼气，怕诈尸。 一般都是三人一组，一个挖土的，因为坑外不能堆土，所以还有一个专门去散土，另有一个在远处放。 2搬山道人： “搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。 搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。 其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。 搬山道人行规： 搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。细节暂时不详笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第五章：摸金发丘 3卸岭力士： “卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。 此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。 元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹。 卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视，虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器，但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的乾扰波发生器等产品。 卸岭派行规： 卸岭派这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感肯定是不同的。 真正的大行家对洛阳铲那些东西是不屑一顾的，因为地下土壤如果不够干燥，效果就大打折扣，特别是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹没，地下的土层被冲得一塌糊涂。 卸岭派长期被蒙人追杀，门人多朝不保夕，为图自保，千百年来前辈的规矩多有变动。并演变出种种新的行规，比如从不对汉人甚至华人的陵墓出手等等。具体细节暂时不详。 4发丘将军： 发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。 与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，流亡海外，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。 发丘将军行规： 发丘将军行动多同时邀集多人，做好详细计划，对可能出现的情况做出应对措施。然后按部就班，依次进行。因此在掘丘过程中危险性最低。而麻烦多来自事后分赃保密等等程序，因此有所针对地产生了一系列规矩。但具体细节暂时不详。 摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。据史书记载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，自于汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》。曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。也就应该能够理解考古界人士常称的“汉墓十室九空”的道理，也能体味出他们“汉墓考古靠运气”话语中的无奈。 然而，有一些争议指出：《为袁绍檄豫州》的背景是袁绍率军与曹操开战，为使师出有名，袁绍命陈琳写此檄文，目的就是要给曹操扣锅。虽然曹操并未坚决否认过自己派人掘墓充实军饷一事，但公然为此设置官职，大张旗鼓的去刨坟的说法，历史学家往往是不认可的。 永城芒砀山西汉（前202─8年）王陵墓群，位于永城芒砀山境内，自汉梁孝王刘武起，梁国八代九王及王后、大臣均安葬于此。梁孝王是刘邦的孙子，汉文帝的儿子，景帝的同胞弟弟，他一生享尽荣华富贵，但就是这样的一个人，也有着自己的遗憾。梁孝王一生最大的遗憾就是没有荣登九五。 生前遗憾身后补，既然在现世无法“圆梦”，梁孝王就打算到另一个世界去完成未竟的心愿：建造规模巨大的陵墓，以便死后过过皇帝瘾。 梁孝王墓、梁孝王夫人：李王后墓等斩山作廊，穿山为藏，工程浩繁，规模宏大，形成年代早于明十三陵1300年，构筑规模大于明十三陵四倍，被中外考古界称誉“天下石室第一陵”，并且，陵内设有中国最原始的冰窖和最早的坐便厕所。墓冢凿山而进，规模宏大，汉墓壁画被专家誉为“敦煌前的敦煌”。 这个墓群的标志性墓葬是梁孝王刘武的坟茔。刘武是文帝之子、景帝之弟，坐拥300里江山，富可敌国。刘武的陵墓形状之巍峨、陪葬之丰厚，令人叹为观止。 无论从何种意义上说，汉梁孝王刘武都是一个悲情人物。 梁孝王生活在我国历史上有名的盛世“文景之治”。在一定程度上说，正是由于他的参与，才有了“文景之治”。但毕竟，“文景之治”不是“孝王之治”笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第六章：搬山卸岭 梁孝王虽然绝顶聪明，但他的梦想注定无法实现。他的悲哀在于，他有一个太能干的父亲和同样了不起的胞兄，他们都有足够的能力治理好国家。就算是有着遗憾，贵为文帝之子、景帝之弟，梁孝王刘武还是享受着超出一般的优厚待遇。 据《资治通鉴》载：“（梁孝王）每入朝，上使使持节以乘舆驷马迎梁王于关下。既至，宠幸无比，入则侍上同辇，出则同车，射猎上林中。”和景帝同坐一辆车，那是什么规格！ 据说，窦太后最宠爱的儿子就是梁孝王，而景帝也非常喜欢这个能干的弟弟，所以窦太后、景帝、梁孝王母子三人常常在一起吃饭喝酒。公元前155年，母子三人又在一起喝酒，酒酣耳热、亲情荡漾之时，景帝情不自禁地说：“千秋万岁后传于王。” 景帝的意思是说，死后要把皇帝之位传给梁孝王。酒场上的话，很多时候只是说说而已，谁也不会完全当真。梁孝王当然也不会笨到相信这句话，但谁不喜欢听好话呢？“王辞谢。虽知非至言，然心内喜。太后亦然。”只是让孝王死不瞑目的是，直到生命的尽头也没有实现他的帝王梦，生前遗憾身后补，因此，梁孝王把自已的陵墓修建得有如皇帝的王陵一样豪华。 梁孝王的墓在芒砀山群的保安山南山东侧半山腰，坐西面东，距山顶20米。梁孝王墓南北最宽处（回廊北耳室北壁至回廊南耳室南壁）324米，最高处3米，总面积约650平方米，总容积约1367立方米。全墓由墓道、甬道、主室、回廊及10余间侧室、耳室、角室和排水系统组成。主室的四周建有回廊，回廊的东端与主室相通。回廊的四角都有耳室，大小一致。回廊内有十字街、饮马泉、黑水河等。在回廊与各室之间穿行很容易迷失方向，据说，曾有人进梁孝王墓后几天走不出墓道。 与其它梁王的墓葬不同，汉梁孝王墓前有庞大的寝园建筑。这些建筑是为祭祀墓主而建的，有专人管理。按照当时的规矩，只有帝王的陵墓才有资格建寝园。梁孝王墓之所以建有寝园，当然是因为一直忘不了他的帝王梦。 西汉自景帝开始，帝陵后陵都筑有陵园。一般来说，陵园都是宫城的缩影。汉代早期的寝园就在陵园内，位于陵墓的附近，属于陵墓的主要礼制建筑，又称为陵寝。寝园主要用于祭祀。 一般的王陵都是劈山后用巨石修砌，但梁孝王墓不是这样。梁孝王墓“斩山作廓，穿石为藏”，工程之浩大、结构之独特、布局之对称，都是罕见的。 经历了几千年的风霜，现代再来看梁孝王墓，仍然能看出当年的恢宏气派。梁孝王的寝园基址保存基本完好，南北长100米，东西宽50米，占地面积约5000平方米。主要建筑基址有前庭、照壁墙、主殿、配房、天井、寝殿、庖厨等组成。在此建筑基址的外围是一周单面出檐的走廊，再外边是一圈寝园围墙。 寝园基址均为青石砌成，主殿前后还保留有青石台阶。整个基址范围内遍布着绳纹板瓦、简瓦的残片和一些卷云纹瓦当。基中部分筒瓦的脊上模印有“孝园”二字，说明这是专为梁孝王寝园建设而烧制的。 总而言之，梁孝王墓是开凿得比较早的大型石崖墓，它由墓道、甬道、门道、主室、便房、回廊等组成，是按照汉代皇帝的墓葬规格来建造的。梁孝王墓以主室为中心，以墓道、甬道为中轴线，把我国传统的地上建筑布局用于地下。这表明当时的工匠已经熟练地掌握了几种先进的生产技术：一是积累了丰富的开山采石经验；二是排水设施非常合理，说明当时对山体的走向、山水的流向有了足够的认识；三是墓室南北对称，每个墓室四壁垂直、室角为直角，说明工匠们已经有较先进的测绘技术和测量工具。 就我国当前发掘的古墓当中，属于王侯级别的寝园建筑还是十分少见的。梁孝王墓寝园建筑基址的发现，对研究古代王宫建筑布局有着极为重要的价值。 曹操派兵首盗梁王墓葬 在三国争霸初期，曹操的势力范围仍然很小。有些时候，打下的城池往往还没来得及休整，就已经换了新的主人。地盘“朝秦暮楚”已不是什么新鲜事。谁都不知道自己能在占领的地盘上盘踞多久。于是，打下的城池经常被洗劫一空。在这种情况下，军队很难实现休养生息的目的。 军阀混战使曹操的大军无法长时间休整，也使流离失所的农民看到春种却等不到秋收。这好比刚刚做好的一锅饭，转眼间却变成了别人的盘中餐。于是，在短时间内筹到军饷成了诸侯们四处杀伐攻战的先决条件。 为了解决自己的粮饷问题，曹操把目光放在了盗墓这个古老的行当上。众所周知，西汉中期，经历文景之治的太平盛世之后，社会生产力得到充分发挥，经济的繁荣使得当时厚葬成风。这也就为曹操偷坟掘墓，盗取金银财宝以充军饷提供了条件。“发丘中郎将”和“摸金校尉”这类专司盗墓的官职在曹操的军队里便应运而生。 按常理来说，这不是一个光彩的行当，但所谓“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”胸怀天下的曹孟德，只要军队能吃上饭、打胜仗，哪里还在乎背上骂名。 鲁迅曾经说，“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员，专门盗墓”。更为确切的记录是，当时袁绍手下的名士、列为“建安七子”之一的陈琳，在为袁绍攻伐曹操前发布的檄文中说：“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”这篇文字成为古今檄文的名篇。据说正犯头风病的曹操看后，惊出了一身冷汗，头立刻就不疼了。 根据陈琳的这篇檄文，曹操盗的应该是位于永城芒砀山的汉梁孝王墓群。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第七章：起源 三国时代曹操的兵卒，应该是第一批走进汉梁王墓葬的盗墓者。汉梁王墓葬群的每一座墓都用大量上千公斤重的塞石封死了墓道，所以普通的盗墓贼就算找到墓葬的准确方位，也很难进入墓室。为了取得墓葬里的宝物，曹操动用了庞大的军事力量。但即便如此，进入墓室也不是件易事，士兵们要一锤锤地凿，一点点地清理。陈琳在檄文中具体描绘了曹操亲自指挥将士盗掘梁孝王陵墓的情景。文中说：“（曹）操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀。”《水经注疏》中说：“操引兵入砀，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤。” 曹操的部下进入墓室后看到了什么，现已很难想象。据史料记载，曹操用从墓葬里盗得的宝物，养活了手下的军队3年。西汉盛行厚葬之风，但凡家境殷实的，少不得带些财宝到另一个世界，何况坐拥三百里江山、富可敌国的梁孝王等八代九王！ 据传陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。曹操曾经对陈琳在此文中揭露他祖上的行为表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎持默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确有其事。由此看来，曹操盗墓是个不争的事实。 从上世纪80年代末开始，我国的考古工作者对汉梁孝王墓群进行保护性发掘，在这个三国时代就被盗过的墓群中，仍发掘出了金缕玉衣、大型玉璧等珍贵文物2万余件，许多文物价值连城。可以想象，这个巨大的宝藏，对当时缺衣少食的曹操军队来说，是一个多么大的诱惑。 盗墓盗得多了，曹操就悟出了厚葬容易招来盗墓者这个道理。于是，曹操成为中国历史上第一位提倡“薄葬”的统治者。公元218年，他颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在贫瘠的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不封土，不植树。金玉、珠宝、铜器等物，一概不要随葬。 要知道，当时曹操虽未称帝，但权力与地位不亚于帝王，为什么他不但提倡“薄葬”，而且身体力行呢？推想原因有二： 其一，他一生主张节俭。据说，他对家人和官吏要求极严。他的儿子曹植的妻子因为身穿绫罗，被他按家规下诏“自缢”。宫廷中的帷帐屏风，破旧之后缝补一下再用，不可换新的。 其二，为了防止盗墓。大概是因为自己早年曾干过盗墓的勾当，也曾亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横，什物狼藉的场面，他不愿重蹈覆辙，所以一再要求“薄葬”。这个说法比较可信，他的儿子曹丕就曾分析过诸侯墓被盗的原因：“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。”郭太后也说：“自丧乱以来，坟墓无不发掘，皆由厚葬也。” 在力主和实践“薄葬”的同时，他还采取了“疑冢”的措施。传说，在安葬他的那一天，邺城所有的城门全部打开，72具棺木从东南西北四个方向，同时从城门抬出。从此，曹操之墓的千古之谜随之悬设。这72座疑冢，哪座是真的呢？千百年来，盗墓者不计其数，但谁也没发掘出真正的曹操墓。 面对“曹墓不知何处去”的感叹，人们对曹操的奸诈多疑有了更深的认识。但是从另一角度看，曹操一生节俭，带头“薄葬”，是有积极意义的。在那战乱频仍、社会动荡的时代，身居高位的他，用隐秘的办法处理后事，也是迫不得已。这样做，既保护了自己，也使盗墓者无从下手，这也不失为一个明智之举。一千多年过去了，曹操的真正陵寝仍未现踪迹，也许永远是个谜中之谜。 之后，有盗墓者以摸金校尉之风水方法盗墓，皆称为“摸金校尉”。 盗墓手法 摸金校尉要擅长找墓，掘开墓时，在墓室内要点上蜡烛，放在东南角方位，然后开始摸金。如果公鸡啼蜡烛熄灭了，财物必须放回原处，恭敬磕三个响头，空手回去。鸡鸣灯灭不摸金。墓室只准进一次，方不可再进。如果遇到同行，互相扶持，但由先来者先选取明（冥）器。 当然这是《鬼吹灯》故事中的描述，但实际上，天下霸唱曾经澄清过，鸡鸣灯灭不摸金这规矩，是他自己编的，历史并无这种规矩。不过如今很多盗墓的故事中依旧在引用，足可见《鬼吹灯》的不凡之处！ 内部组织 曹操之时，摸金校尉乃从正规的军事编制。曹操之后，盗墓者皆各自为政，同行之间并无师徒之分，凡以摸金之法盗墓，均为摸金校尉。摸金校尉多以个人行动为主。 历史探究 正史只记载在南朝宋前废帝刘子业时设立过摸金校尉一职，《南史卷二·宋本纪中第二》记载：“帝少好读书，颇识古事，粗有文才，自造《孝武帝诔》及杂篇章，往往有辞采。以魏武有发丘中郎将、摸金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山阳王休祐领之，其余事迹，分见诸列传。”其实发丘中郎将与摸金校尉只见于袁绍南攻曹操时，陈琳的讨曹檄文。当时献帝遭难逃回洛阳。曹操奉天子讨不臣，袁绍举兵向帝都，出师无名。所以这些曹操罪状里的官职不足采信。中郎是皇帝身边的人，哪有挖坟盗墓的再说挖谁的，汉朝皇帝的坟都被董卓给挖了。汉朝是最讲贤良中正的时代，当官都是以举荐，就是有这些事也是挖了就挖了，不会明目张胆设官职的。而陈琳后来也表示了这篇檄文是被袁绍所迫而写的。 摸金校尉们干活，他们每个人都佩戴着用穿山甲的爪子做成的护身符，这个既是护身符又是身份的象征。凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一只蜡烛，放在东南角方位。然后开棺摸金，死者最值钱的东西，往往都在身上带着，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前还有护心玉，手中抓有玉如意，甚至连肛门里都塞着宝石。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第八章：护身符 这时候动手，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚的从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物，在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬的磕三个头，按原路退回去。这样做的科学道理是防止墓里空气不好，蜡烛熄灭后退出墓穴，则保证人不为空气不好而中毒。因为传说有些墓里是有鬼的，至于这些鬼为什么不入轮回，千百年中一直留在墓，那就不好说了，很可能是他们舍不得生前的荣华富贵，死后还天天盯着自己的财宝，碰上这样舍命不舍财的主儿，也就别硬抢他的东西了。 发丘印，摸金符，护身不护鬼吹灯； 窨子棺，青铜椁，八字不硬勿近前； 竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走； 赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。 另一个版本： 发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀； 人点烛，鬼吹灯，堪舆倒斗觅星峰； 水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数； 窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前； 竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走； 赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。 其中的发丘、摸金、搬山、卸岭便指的的四大盗墓门派：发丘中郎将摸金校尉、搬山道人和卸岭力士。 而刘睿就是摸金一派的家族传人，刘家在这里势力强大，与其他六家族不分上下，八大家族另外两家是专门负责盗墓生意的家族，把盗来的宝物销售出来，但从不盗墓。 刘家的背景雄厚，1997 年初，老四刘永好以南方公司属下企业为基础，以10家企业为主体成立“新希望集团”，这家希望集团的“三级公司”一亮相，第一个惊人之举就是积极准备在深圳发行股票上市。组建“新希望集团”并力争上市，刘永好的意愿是加速传统家族式企业向现代企业制度过渡，成为社会化的股份公司。 为了“新希望集团”顺利上市，老四刘永好开始大规模的宣传，“新希望”顿时名声四起。在“新希望”的宣传中给公众留下一些模糊概念，“新希望”成为希望集团的“发展与超越”，而且“新希望”与希望集团的资产与盈利状况混为一体。三位兄长认为这样不妥。 在1997年11月初，希望集团公告刊出：希望集团下设4个二级公司，“新希望集团”只是希望集团下属南方公司的一个分支结构。这是刘氏兄弟第一次向公众宣布，希望集团已不再是传统的家族企业，已经具有产权明晰、职责分明的现代化企业的雏形。 分合之道 以伦理判断，刘氏兄弟各立门户是一件伤感情的事。人们总说：“血浓于水”，可如今变成“亲兄弟明算账”，两种不同道德观念碰撞搞得兄弟四人挺痛苦。 刘氏兄弟都承认“分家”的积极意义：从传统家族企业向现代企业的演进蜕变。兄弟们均称，这是主动的选择，也是理性的选择。 刘氏家族 刘氏宜茂公家族[1]分布于江西、湖南、四川都江堰、大邑、崇州、彭州、阿坝州等地。家族尊刘氏宜茂公为湖南开基始祖，为第一世。后相应清政府“湖广填四川”政策，刘启富、刘启宰、刘国茂等迁入四川大邑县唐家场贺家营、都江堰大观镇等地，后人陆续往外辐射。 家族楹联 “皇恩有秩光先世，祖德无疆裕后昆”。----[清]光绪状元曹鸿勋甲子题山东潍县后门刘氏族谱联。。 刘氏山东潍坊后门家族16世孙刘宝山，字潍豪。自幼喜欢书画艺术，初承张镜远、刘梅生等先生。入中国书画函大深造后，师法古碑诸贴，追刘炳森、欧阳中石等名家风范，勤耕不辍，书艺渐进。基于中国传统书法之深厚润泽，几十年如一日，专心攻克毛笔双钩书法暨双钩龙纹字之难关。无论楷、隶、行、草各种书体，进入笔端，便如行云流水，入篇成形。挥洒自如，潇洒飘逸。表现出极具个性的艺术风格，被誉为“东方一绝”。多年来，被“央视”等国内各级电视、报刊等媒体报道。其双钩书法创作作品《恭喜发财》、《招财进宝》已获中华人民共和国国家知识产权局”专利，成为获得“中国双钩书法专利权”第一人，为“中国双钩龙纹书法创始人”。实体书法与双钩书法同被入选全国大型书展及评选。参加国内大型庆典活动现场表演及慈善事业捐助活动。作品《中华人民共和国颂》呈送中央办公厅，表达了炎黄子孙的爱国热情；并赠送马来西亚总理马哈蒂尔珍藏。在历届国际风筝会暨鲁台经贸洽谈会及“海峡两岸郑板桥文化研讨会”上作双钩书法专题推介交流。美国、日本、韩国、新加坡等国家以及我国台湾、香港等许多国内外机构及友人予以珍藏。作品入选《中国书法人物大辞典》、《中国十二生肖人物辞典》、《奥运有我——全国优秀书画作品精赏》、《大韩民国书画艺术碑林会展专辑》等多部典籍。现为中国国际书画艺术协会荣誉主席、中国艺术研究院国家一级美术师、中国书画家协会会员、中国诗书画研究会研究员、海峡两岸郑板桥文化研究会会员、北京奇珍文化艺术中心艺术总监。著有《中国双钩书法溯源》、《毛笔双钩书法技法》、《双钩书法入门》等著作。 祁姓，相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。尧陶衰后有刘累，刘累过后有杜伯，杜伯之后有士会。 根据新华网介绍，据统计，中国历史上刘姓称帝、称王者达92人。可以说，从西汉开国到现在2000多年，前半段时间里，刘姓人的主要工作就是当皇帝，是名副其实的“帝王专业户”。[1] 姬姓，为周太王的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘。东周时重封王室成员刘康公为刘国国君。此为姬姓刘氏。周朝灭亡后，姬姓刘氏退出历史舞台。 刘姓的起源演变：1：最早源于源于祁姓，2：源于姬姓的刘氏起源于春秋时期，3：外族改姓。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第九章：赵明 赵明是我来到学校认识的第二个人，他们赵家也是周家渡一个庞大的家族，同样属于八大家族之一，刘睿是摸金一派传人，而赵明就是发丘一辈，赵明自称自己是半仙，很赵姓很早就有了自己的家谱，赵姓是百家姓中首位的姓氏，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。是神奇。 赵(zhào)姓据说出自嬴姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城（今山西省洪洞县北）。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。秦始皇家族为赵氏，宋朝皇室为赵，是国姓，当然放在“百家姓”第一姓。“百家姓”的第一句，“赵”指“权”，“钱”指“金钱”。世间万事权和钱的问题是首要问题。赵姓人口数是当今中国第八大姓，约占全国汉族人口的百分之二点二九。 起源主要有三： 1、出自嬴姓。形成于西周，远祖为伯益，得姓始祖造父。伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益九世孙，是周穆王时著名的驾驭马车能手，因功被周穆王赐予赵城，造父族就称为赵氏。其后在战国初年建立赵国，公元前222年为秦国所灭，其王室贵族和平民百姓纷纷以国名为姓，称赵氏。 2、皇帝赐姓。如北宋太宗时，党项族拓跋部首领李继捧和李继迁先后归顺，朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉；宋神宗时赐木荣姓名赵思忠；宋哲宗时赐河湟羌族隆赞青唐陇拶姓名赵怀德；其弟邦啐勿丁受赐姓名赵怀义；辽政权光禄卿马植因有功于宋室，宋徽宗赐他姓赵，名良嗣；南宋初年，鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗，因寡不敌众被杀，南宋朝廷赐他姓赵。另外，自唐代起，就有大批犹太人进入中国，尤以宋朝为最，犹太移民的姓氏均由皇帝亲赐，据明弘治二年（1489）碑记，当时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金等十七姓，明朝永乐年间，有一位加入中国籍的犹太医生俺诚，以“奏闻有功，钦赐赵姓”。清朝康熙年间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族宽大优待，分别赐予汉族汉名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图，受赐名叫赵忠美，他们后代也就姓赵了。在古代，一人受赐国姓，举族以为荣耀，全体族人均改姓国姓，这极大地扩充了赵姓人口。 3、少数民族改姓赵氏。随着历史发展，本为汉姓的赵姓，满、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鲜、瑶、壮、哈尼、德昂、佤、景颇、鄂伦春、锡伯、彝、白、傣等族中也有了赵姓。在古代匈奴人、唐代时云南白蛮部落、唐代胖柯蛮等中也有赵姓。如西汉匈奴人赵安稽，越族人赵光；五代白族人赵善政；元代蒙古族人赵国宝，藏族人赵阿歌昌；南宋瑶族人赵瑞封；清代壮族人赵克广、赵荣正、赵荣章等。辛亥革命后，满族爱新觉罗氏、喜塔喇氏、阿颜觉罗氏、觉尔察氏、伊尔根觉罗氏、阿塔觉罗氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂络氏等均有改姓赵姓者。此外，历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓赵的也不少 国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱，则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。是故，凡家修谱，旨在弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气。吃水不忘源头，望木而思根本家有谱，犹如水之清源不断，木之根本不失也。 考赵姓，本出自赢姓，形成于西周。祖先伯益，始祖为造父。伯益乃颛顼帝裔孙，舜赐姓赢。造父为伯益之九世孙。西周时，造父在桃林得骏马八匹，献于周穆王，并为周穆王驾驭马车，外出打猎，游玩。一次西行至昆仑山，得见西王母，乐而忘返。忽闻徐国徐偃王造反之急报，国事危，军情急，幸赖造父驾车，日驰千里，才得以及时返回镐京，发兵破徐，叛乱乃平。为彰造父之功，周穆王赐赵城给造父，造父族自此始称赵氏。 至周幽王时，造父七世孙叔带离周仕晋，后赵氏子孙世代为晋大夫。战国初年，叔带十二世孙赵襄联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国。赵襄之孙赵藉时，获周烈王承认，与韩、魏两家并列为诸侯。 赵氏，原有族谱，因年久失传，慨为憾事。今有赵公利祥，曾供职沧州检察院副检察长。为人耿正，历有厚德，余引以为兄长。离休谢任后，享天伦之乐之余，启修谱惠家之事，其举可赞。历时年余，谱成，堪称一大功也。 此谱，追本溯源，分枝明晰，祖上之德得以昭彰，后世孝悌从此有序；且新撰家训，世代绵延，规范行为，昌族荣我荣，家耻我耻之风，弘扬良优，抵抑劣行，于赵氏一族，繁延生机，旺盛精神均可谓有大益也。 尊利祥仁兄嘱，敬草以上几行文字，是为序。 古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不吉，习俗移人名节稍乖，即身再扰贻口实，可不慎与。语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。倘不训而罚，不几与不教而杀者等耶！兹于族谱既成，特编家训数则，另镌谱首。词不必精深，惟切于目用身家以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力业，操勤谨于当躬，正已修身，树仪型于后裔。焘子弟子景行，维贤于焉光辉族党矣：笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第十章：祖训 1、敦孝悌 孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。 2、睦宗族 自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。 3、力本业 士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。 4、慎交游 交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。 5、和兄弟 见弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。 6、训子弟 易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。 7、尚勤俭 勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。 8、戒争讼 居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。 9、遵法律 朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。 10、禁非为 人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，‘毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。 右（上）家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。 迁徙 始祖：造父。 西周时，造父的第七代子孙叔带率部分宗族由周投晋，并且昌盛壮大，在三国分晋时建立赵国，史称“去周如晋，赵姓始昌”。到赵国灭亡时，赵姓已分布于山西、河北、河南、山东等地。秦始皇灭赵后，把代王嘉之后迁往甘肃天水，赵王迁被流放到今湖北房县。秦朝末年，真定（今河北正定）人赵佗建立南赵国，又把赵姓活动范围推广至今两广和越南北部笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第十一章：迁移 西汉末年，赵飞燕姐妹被害，其族人被迫迁徙至辽西郡，也是赵姓人在东北活动的开始。东汉末年为避董卓之乱，洛阳人赵达避难迁居江东，真定人赵云赵子龙入蜀为将。北魏时，天水赵姓一支迁居洛阳，其后裔孙赵贵镇守并迁至武川（今内蒙古）。 唐初，有赵姓将士在平“蛮獠啸乱”中开赴福建并定居。五代时，有赵姓随刘龚南汉政权在广州定居。据《宋史·宗室世系表》载：宋朝宗室分为三个支派，即太祖（赵匡胤）支派、太宗（赵光义）支派、魏王（赵廷美）支派。太祖支派分为燕王（赵德昭）支派和秦王(赵德芳）支派，燕王支派在北宋末年因外放做官而迁居如下地区：安徽颍州、四川蜀州（今崇庆）、江苏泰州、镇江、福建福州、泉州、江西吉安、湖北江陵、广东南雄等地，秦王支派则迁居如下地区：浙江绍兴、富阳渔山、湖州、台州、明州、婺州，福建福州、泉州，江苏真州、太平州；而魏王则降调至房州（今湖北房县），其子孙为官而迁徙地区有河南开封、洛阳，山东沂州、济州，福建汀州，江苏昆山、溧城，浙江秀水等。 靖康之耻之后，徽钦二宗被掳往五国城（今黑龙江松花江口），太宗支派因此而在东北广大地区播迁繁衍。南宋初，康王赵构南迁杭州定都，则有赵姓移居江南，有的移居江苏常熟、有的移居江西上饶，南宋被灭，南宋宗室散逃至澎湖、潮阳等地，后在闽粤一带繁衍。 自宋代以后，赵姓遍布全国各地。值得指出的是海外赵姓的播迁。明末，有赵姓不惜冒险远渡重洋到海外，其民族构成多种多样，聚居地为东南亚和美国。如瑶族中的赵姓在缅甸、老挝、越南和美国、法国、加拿大等国都有分布；壮族中的赵姓散布于越南、老挝、泰国等地。目前赵姓人口列全国第七位。 字辈 湖北 湖北宜昌夷陵赵家山赵氏字辈：“顺兴文成士、南宗国正天、开家传世远、普德庆年长”共20辈，但因16、17辈字破损不清，即：普德两字为猜估，所以公元1948年修谱时改为：“文成士南宗、国正天开家、传世远万年、新治日光华、积庆在祖德、发祥有鼎甲”，按字辈分布推为太祖脉系，族中老人传为江西避祸至夷陵，现存有乾隆年间古墓碑一块。 湖北襄阳赵氏字辈：元[1]恒利真开昌运仁义礼智发启祥中正和平克大定永建朝廷兴家邦 湖北公安赵氏字辈：大国益之仕，世秉忠德全，立志承先泽，诗书继祖传，代远永佑启，家邦振万年。 湖北恩施州龙公《赵氏谱书（清）》载：（公父赵维，居黄州麻城孝感赵家湾，后公与其弟虎公迁河南汝宁县，明成化二年，即1446年，子德俊率其公与子辗湖南至湖北柳州城，即今恩施。故开叶散枝以德公派起，郡堂为天水郡敦本堂。） 德万凤应，永宪（宗）单名，登承世兴，正学昌明，彦英志远，秀仕安仁，崇文尚武，光国显廷，诗书鸿启，景运维新，乾元开泰，大振家声。 湖北房县赵氏字辈：春连华堂，光大天良，洪仁永国，文子呈祥。学书玉翔，相德辉扬，君庭风宇，恒运吉昌。 湖北利川字辈：中国今天梦，师子大文昌，继世朝廷有，显宇万休强。 湖北安陆字辈：赵德兴家，治国功臣，克定安邦，传宗有道，富贵荣华。 湖北省红安县赵氏：大朝春应文学克成家传忠厚世友贤能。 湖北省松滋市赵氏：成先业吉善庆 湖北仙桃市赵氏字辈：升师履泰谦，豫临观同复，咸恒家萃益，鼎晋中丰节。 湖北阳新县赵氏字辈： 金兴应文友允伯宗单三昌日承崇尚大志建学立克恢前烈利辅朝堂英才焕发楷模昭章行逢豫顺运际平康。 湖北阳新县陶港镇赵氏祠堂 湖北均州（丹江）赵氏字辈：清化家胜， 黄石地区赵氏都是宋皇室后裔，主要分为两支。其中阳新赵氏为宋太祖赵匡胤的后裔，他的第19世孙赵金堦、赵金城等兄弟于元末明初，从祖籍汝宁（现河南省汝宁市）息县渡长江至阳新七峰山定居，目前后人分布在白沙、浮屠、三溪、(氵韦)源口、陶港、富池、黄颡口、枫林等镇及大冶大箕铺镇、黄石市市区，赵氏人口约有5万人。 黄石地区（大冶市还地桥镇高垴村赵家湾、金山店镇、下陆区卫王等庄）字辈：宗文玉德，思堂大邦，兴起立世，永正纲常，天开显道，利辅朝尚，英才焕发，模楷昭章，行逢豫顺，运际平康，敦伦饬（chi）纪，高厚久长。 湖南 湖南省湘乡县赵氏字辈:相焕兴先绪，士隆忠孝光，家传维厚道，敬慎守成方，清简官宜则，宽廉本克培，诒孙期学懋，念祖用基恢。 湖南省沅陵县七甲坪镇毛塔村赵氏家族来由 赵氏起源：赵姓出自嬴姓，据唐书记载，上古东夷族首领伯益的第十三世孙造父，在周穆王时传说他曾取良马八骏，献与周穆王，周穆王乘这八匹骏马西巡狩猎。来到昆仑山上，西王母在池设宴招待他，饮酒唱和乐而忘返，为周穆王御车，日趋千里，息徐偃王反叛，其后周穆王封造父于赵城，既今山西省洪洞具北，其后为赵氏。 湖南省沅陵县七甲坪镇毛塔村赵氏祖爷：赵支教，上祖宗系江西人，后流入湘。赵支教原有三弟兄，在清朝道光年间中期时家贫如洗，三兄弟在今张家界市慈利县岩坡渡砸锅三块，其三兄弟各拿一块做为行乞家当，以备后人相认。祖爷三人，一人流入今常德市的桃源县，另两兄弟流入今怀化市沅陵县七甲坪镇叶家溪村、毛塔村两地。本祖爷赵支教一路行乞在毛塔村赵家溪栖息落脚，几经周折、苦尽甘来，后做了大富。有诗曰：“旧岁饥荒柴米无依靠，今赵侥幸衣禄有指望”清朝末期，赵家第八代到了“怀”字辈时，已开始落魄清寒了。 本赵氏家谱为毛塔村赵家溪、叶家溪村两地家谱辈份：刚子显支万，庭世文蒙朝，齐怀应上珍，明良红吝志，永远常华秀 25代，后续不明。 重庆 重庆永川区赵氏字辈：历史渊源：我们这支脉的赵氏听说是湖广填四川来的，赵、张、胡三兄弟背着其母亲骨罐到川，插占为业在永川箕山山脉(即俗称东山)、出川来的老坟葬于寨子山，另处还有清代时永字辈为前辈包坟立的石墓碑多座。后人多在永川或出永在重庆等地繁衍生息(具体不详)；据悉现在已经发展到十一至十二代。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第十二章：字辈 重庆巫溪县赵氏字辈:起有四知高清政登文朝祖德荣国定万福顺茂祥忠孝根本固癸建自远长诗书传家宝科甲百世昌 贵州 贵州毕节赵氏字辈：定系页臣壁走弘汝卿怀良师廷运秉联朝映国明安邦选贤能德文佐时昌 贵州威宁赵氏字辈：永万世承殿、士大文明远、德英庆泽长、学本崇胜治 贵州凯里赵氏字辈：国懋芝洪、子世元德、正大光明 顺通鸾万有时登文玉良 士大章声远名高祖泽长 人崇咸鼎盛兰桂永腾芳 学正元之以廷开应必香 延思嘉竹茂克瑞现吉昌 乃若宗先举维观国尚光 壹本锡善庆启绪道传扬 书成遵训化修治显华堂 龙翔兴建立凤展定安邦 勤俭产俊杰创就富乐庄 统一新字派 昊封受京城发祥之渊郁 带隐夙初尚炎黄肇其先 晋阳国自兴姬姜合华夏 韩魏斯并传神州始乾坤 籍都邯郸立轩辕氏公孙 直隶贞邑府昌意出于泉 常山诸侯爵颛硕作书历 旺守陆联整八恺松柏青 陀奔维广帝将军丛泚启 汉史光勋著岩陶佐尧驹 孝廉举潮纲舜廷益助禹 仙根简篇载赐嬴内阁臣 随唐称相贤仲智显奇绩 烜宋禅武厚恩蒙郡天水 懿姓冠百嘉周穆平徐晏 勇羡千秋古壮观汴宝临 胄裔镇戎御曶必渡江淮 南雄树忠风黎庶芙蓉茂 龙翔太建锦洪福行惠统 凤展定安邦胜捷喜如飞 浙江 浙江乐清赵氏字辈：德承克叔之公彦夫时若嗣次光大汉魏濮景秀邦君存可纪总翼振齐洪典章崇（顺）百世传复本协修望有志 慈溪赵氏字辈：德惟从世，令子伯师，希与孟由，宜顺昌期，崇隆尊显，和易纯熙，圣神文武，卓荦英奇，温良恭俭，仁敬孝慈，持行瞻视，动作威仪，纪纲法度，礼乐书诗，切磋磨琢，学问辨思，格致诚正，修齐平治，疑丞辅弼，明听翼为，周召伊傅，稷契皋夔，勋劳阀阅，锤鼎常旗，衣冠俎豆。 山西 山西沁水赵氏老字派：忠和树德，孝友传芳。 山东 山东济南长清赵氏字辈：太振光忠方，成思延寿长。 山东省台儿庄区峄城区市中区赵氏：广德有长克作瑞，奉先嗣孝永传芳，尊宗敬兴天锡惠，诗礼持家建荣光。 山东甘露赵氏字辈：孝弟忠信永，宽厚培德长，恩惠鸿锡庆，兴盛景振昌。 山东滕州赵氏字辈：瞻文景宪崇序怀宗承基凛式锡厚秉公传家庭训修德克明以延广庆永继昌荣晋祖绍达本立振兴 山东曹县赵氏字辈：朝月书德化敬为恩存天 江苏 江苏赣榆赵氏字辈：振兴远续士德克承 江苏宝应开发区赵氏始于明洪武年战争之后，因苏北一带战乱无人烟，皇帝下令组织一些人迁往苏北，始祖老弟兄三门由苏州阊门迁到宝应望直港，润名赵个墩，插草为标，垦荒种地，2000年，划归宝应开发区。原留家谱在1966年文化大革命“破四旧”运动中痛心被焚，现能知字辈：连永增怀，柏书文磊。2014年4月续家谱，加续二十字：民安国盛，有志竞成，才德昌裕，大业中兴，世继家风。本支赵姓堂号为“半部堂”。 江苏南京江浦县陡岗赵家桥赵氏：明善祥瑞。 河南 河南濮阳范县赵氏字辈，洪福圣贤，[1] 河南淮阳赵氏字辈：天遐量思，国可吉祥，梓玉永连，心慎清常，文成广业，书礼恒传，世运既泰，修德希贤。先祖赵天福，大约明朝末年迁入淮阳，长门现居住淮阳县城南赵庄，二门迁居商丘睢县周堂镇苏营村，后又有一支从苏营村迁徙至周口鹿邑枣集镇境内。 西平赵氏字辈：仲才恭凤之，天良景成增，殿启从名圣，尊严宜思齐，高远庆咸若，熙甫昭封题，传世振兴荣，福善尽登昌，观君培惠儒，文理济函光，锦琳育升茂，桢廉贺卫襄，硕权宏志顺，英敏贵端刚。河南泌阳西关赵氏字辈：维世永金，国广运清；文学传家宝，俊杰冠英豪。 河南安阳县赵氏字辈：大国炳怀金青永作乾坤忠森宏熙奎华杰钰焕培。 河南开封赵庄赵氏字辈：开朝本世禹其明曰则新允超连云布共同治今生 河南新乡县南永康村以及西贾村赵氏字辈：书宝纪瑞呈祥庆云景星惠光耀华泽及万民怀远以德永世其春（先祖应禄公、应祯公、应祥公为三兄弟。其父建名公。于大明洪武年间迁移至此！ 河南社旗赵氏字辈：天进仲维明，儒思溥惠珍。以上出自老碑文记载；民国三十四年加续二十字：锦林泽荣增，福润庆熙昌，家声恩承广，谦益万古扬。（先祖赵田，赵学兄弟于大明洪武年间迁至南阳，现后人集中居于社旗县黄赵村，唐河县赵牌李村等) 河南淮阳县苏赵庄赵氏字辈：洪大启俊应明国永自成（再后来就没有排辈分）。 河南信阳市平桥区长台乡赵洼村，赵氏于300年前由湖北麻城迁移至此。字辈如下：章发宏圣君，诗书礼仪信，太平顺泽运，富贵臣远勋，光中耀祖辉，功道贤俊英，永谋领玉广，高尚贞忠良，刚强威武壮，博学振家帮。 安徽 安徽淮北市洪庄村：銮承宏永思，三朝凤继祥，瑞志光明大，万卷宝书藏。 安徽巢湖赵氏：少先启（齐）后（後），福（伏）禄（六）长久青 安徽寿县赵氏家谱字辈：士守仁义泽学业道德成自家本勤俭为国先修文 安徽宿州赵氏（含安徽宿州灰古，淮北闸河古饶集（火集子），河南永城买头集（现顺河乡），宿州符离镇打鼓山，淮北市濉溪县赵集子乡，宿州萧县赵庄，徐州铜山县汉王乡，南柳园等等很多），历史有记载字辈：总集福荫，蓓致嘉祥，居伯履歧，万世盛昌。宗廷绍宋，正志惟良，克承先德，永世宏昌。家传明训，统序端方，钟灵毓秀，长发其祥。（平晋东鲁，南徙相莽，盘衍淮浍，吉庆瀛光-----永城买头集后续）。下附淮北古饶赵姓祠堂照片[1] 安徽怀远县褚集乡洄中村：金、文、玉、连、丙、继（后续不知道） 安徽肥东赵氏字辈：世德承家绪，宏恩育俊生；盛朝崇贤士，兴国尚明经；礼义为根本，忠良裕后昆；秉公宜法守，高亮永长尊。 安徽怀远赵氏字辈：天大人心同，开东生瑞品。 安徽凤阳县武店赵拐曹店南赵等：锦大凤西（稀）有，家传世永新笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第十三章：家族冲突 和刘睿不同的是，赵家已经从一个庞大的家族，变成了一个弱小的家族，因为发丘季法很难掌握，导致自己技艺不精，很多人在去盗大墓的时候都不幸死去了，每个家族都是互相争力，利益才是最终的筹码，你手中没有利益，没有金钱，别人都会欺负你，所以赵家在八大家族中已经没有什么威信了。 但是唯一能让赵家屹立在八大家族中的原因是有一个信物，那就是：血雨石。 这是当年在周家渡八位祖师爷定的规矩，有性无在就不能违反当年定下的规矩，和则生，分则死。 血雨石和刘睿的六角铜铃一样，都是当年八位祖师爷留下的东西。 陈家是这八大家族中最富有的一个家族，赵家好多人都是被陈家陷害的，当年陈家告诉赵家有一座非常富有的墓葬，然后赵家所有人都去了，但那是陈家所设计的阴谋，赵家200多人当场全部死亡，而且死的都是赵家精锐，现在赵家所剩的都是老弱病残，没有一点战斗力，更没有想法复仇了。 而陈家的少族长更是血腥残暴，十一岁就开始杀人，据说是天生神力，气力巨大无比气力巨大，无比。 陈姓族谱，也就是陈姓大家族里的子孙人等的资料汇总，也是陈姓大家族著名人士的仕履生涯的简括提要，同时也是陈姓大家族著名人生的翔实可靠而又丰富多彩的第一手史料。如同国人各大家族一样，陈姓大家族固然也是讲求等级观念的，所以，家谱中往往会对对于那些曾任高官显宦、封妻荫子、荣宗耀祖者，往往会浓墨重彩。以往，陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万者，族谱上也只录其姓名而已。 陈（chén）姓出自舜帝后裔陈胡公，《通志·氏族略》：“舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”后来舜帝部分子孙继承妫姓，为虞舜之后裔。周武王灭商朝纣王以后，建立周朝，找到舜的三十三世后人妫满，并封妫满为诸侯，还把大女儿大姬嫁给他，封国于陈（今河南省淮阳县境内），谥号为胡公，又称胡公满。舜帝的后裔胡公满的子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。“史称姚、虞、陈、胡、田为“妫汭五姓“。“妫汭“，古水名，又作“沩汭“。陈姓在当今中国姓氏排行上第五位，在中国南方是第一大姓，中国人口超过7000多万，约占全国汉族人口的51。全世界人口总规模超过9000万。 起源 主要有五：陈望是陈姓的始祖 1舜帝后裔，以国为姓，陈姓始祖：胡公满。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后，追封虞舜后人妫满于陈，封为陈侯，称胡公满，其后子孙以国为姓。 2出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完一支主系外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之长子陈衍。其三居固始者，出自陈愍公次子陈全温之后的陈引奇，居于固始(今河南固始县)，后因无子，便以颍川陈寔为嗣子，遂融入颍川陈氏。。 3少数民族陈姓。如北魏鲜卑族陈氏，乃三字姓侯莫陈氏随孝文帝迁都洛阳时所改；女真族陈氏系女真族皇族完颜氏所改；蒙古族陈氏是明太祖朱元璋赐给降明的蒙古贵族的姓；满族陈氏有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时居住在东北的汉族陈氏被强迫改为满族陈氏，二是本系满族姓氏改为陈氏，仍属满族；哈尼、侗、土家、布依、瑶、京、羌、回、苗、壮、黎、彝、朝鲜、白、高山、畲等民族均有陈姓。 4他姓改姓冒姓。如浙江海宁陈氏，原系曹姓，因娶陈氏之女为妻，有子便随母姓，后成为海宁望族；南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，成了普通百姓，传到第十四代元朝高谅时，因穷困潦倒，入赘于陈氏之家，改为陈姓；西晋末年陈元达，原姓高，占因卜者说他生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈姓；隋朝时杨坚有一心腹干事陈茂，本是河东猗姓人，冒姓陈氏；隋将领陈永贵，原是陇右地区胡人，姓白，甚得杨坚宠信，封北郡陈公，便以封号中陈字为姓氏；明初太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，官至右都督，爵封武平伯；对降明蒙古贵族往往赐给汉姓汉名，如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等；明成祖时灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改名陈澄；刘矫后裔有改陈姓的，史称广陵陈氏。 5陈姓疍民与堕民。疍民或说疍户，指在广东、福建、广西沿海港湾和内河从事渔业或水上运输的居民，多以船为家，其中有陈友谅败兵为明所驱迫者，便以陈为姓。关于堕民，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户；一说明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬入堕民，贱乐户，不与齐民齿。但保留家族系统称号，仍然姓陈。 迁徙 始祖：陈胡公。 河南淮阳是陈姓的发源地，至今淮阳还有“老陈户”之说。城南有陈姓始祖陈胡公铁墓。陈国灭后的播迁，前文已述，不赘。其中支系清晰，繁衍昌盛者是以陈轸为始祖的颍川陈姓，其子孙多显轶，其后有裔孙陈伯珍于西晋末年渡江赴曲阿（今江苏丹阳），伯珍孙徙居长城（今浙江长兴）下若里，陈霸先便是其支杰出代表，他建立陈国，定都建康（今江苏南京），并封了许多陈姓王，使陈姓子孙遍布长江与粤江之间，其诸侯王宜都王陈叔明的十世孙陈环，为避难迁居今泉州仙游县（今天莆田市仙游县），其孙陈旺徙居江西德安县太平乡常乐里，为江州义门陈姓开基祖。 唐初，陈政领兵平“蛮獠之乱”，其子陈元光在父亡后接班，历时九年始平，陈元光被称为“开漳圣王”；再就是颍川陈后裔陈邕受李林甫排挤而迁福建同安，在福建发展成为“太傅派”陈姓，尊陈邕为南院始祖；宋仁宗时分江州义门陈姓于十六省一百二十五个地方。 陈姓入越南于宋朝人数最多，李朝女皇李昭皇之夫陈创建越南陈朝，传八世十三王，故陈姓为越南十大姓之首；陈姓入粤始于南宋，中原人陈魁（陈后裔）迁居福建宁化、上杭，其曾孙有迁今广东省梅州市梅县区；明末福建同安人陈永华（开漳圣王之后）随郑成功入台，被尊为陈姓入台始祖，与林姓共有“陈林半天下”美誉；明初朱元璋曾派陈姓水手去日本、琉球；明清以后，闽粤陈姓有人出海谋生到南洋和欧美。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第十四章：陈家陈鹏 陈姓主要分布在中国南方地区，尤以广东、福建、四川、浙江、江苏、河南、湖北、湖南、山东等省为多。包括出生时候为陈姓和改姓后为陈姓的名人，如上文的某些其它姓改为陈姓的，即某人的姓的字是“陈“就符合这个条件，所以目前陈姓人口列名义上全国第五位。[1] 郡望 颍川郡秦时置郡。以颖水得名，治今河南禹县。此支陈氏开基始祖为齐王建三子陈轸。 广陵郡西汉置国，东汉改为郡。治所在广陵（今江苏扬州）。此支陈氏出自汉武帝之子刘胥之后所改陈姓后裔。 河南郡汉高帝置郡，治所在雒阳（今河南洛阳）。此支陈氏出自匈奴族陈氏。 武当郡北魏置郡，治所在湖北均县西北。这一支出自陈寔之后。 冯翊郡汉武帝置郡，治所在临晋（今陕西大荔）。此支陈氏出自陈宣帝之子沅陵王陈叔兴之后。 京兆郡汉时置郡，治所在长安（今陕西西安）。此支陈氏出自唐代迁居京兆的陈寔后裔陈忠之后。 汝南郡治所在上蔡（今河南上蔡）。 下邳郡治所在下邳（今江苏睢宁西北） 东海郡治所在郯（今山东郯城北）。 新安郡晋太康元年（208）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。后辖境历朝不同。 庐江郡治所在舒（今安徽庐江）。 东川郡唐朝中叶设郡，治所在东川（今云南省巧家、会泽、东川、禄劝和四川省会东、宁南等部分地区） 堂号 三恪堂恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。 德星堂、德聚堂源自太丘长陈实子侄，同以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一岁星，岁星所在有福，故取堂名曰德星。太史为此上奏曰：“德星聚奎，五百里内有贤人聚。”族人遂有以“德星”或“德聚”为堂号。 其它堂号： 1郡望堂号：颖川、东海、庐江、汝南、河南、冯翊、下邳、武当、京兆、广陵、新安。 2自立堂号：聚星、尚义、建业、映山、忠节、延庆、余庆、报本、星聚、三义、树本、燕贻、官梅、笃庆、光裕、崇义、崇本、世德、衍庆、敦睦、敦和、叙伦、永定、地心、重华、仁耻、毓庆、世德、敦厚、奉先、聚原、传义、三和、培德、三相、义门、宴字、道荣、惇庸、双桂、徽五、绍德、怀忠、渑武、华山、四星(云南九龙中岩脚背得来部)、湖南七都一甲〉，（福清市海口镇南厝）思敬。 字辈 江苏省盐城市庙湾陈氏家族自十六世至六十三世辈份排序于后： 起应志增；嘉德宏昌。克光其绪；锡庆延长。怀祖崇善；铭颂恩福。 俊杰显荣；忠良松鹤。武林学海；祝贺裕康。威振华汉；远宣东方。 江苏省盐城市阜宁陈氏字辈:十六世以下 六修宗谱续订:为德必昌尚志有方克家法祖锡汝善良。 七修宗谱续订:金章玉简麟凤征祥丰功伟业积厚流光。 八修宗谱续订:仁里义庄泽远绵长学优显耀勋炳朝阳。 湖北省广水市义门陈氏字辈：道可光家，昌延奉兆，义乃绍祖，庆启鸿文 云南省镇雄县黑树镇陈氏（迁徙自贵州毕节）二十代字辈：泰玉元业，应世学思，克继祖善，石登有必，朝显庭焕 安徽庐江县岳庙陈庄陈姓字辈：唯德克昌，延贤琪哲，永志家强。 湖南衡东龙头陈氏：始迁祖永祥公，字文选，行端一郎，号心田，元至正18年（1358）由茶陵马首迁衡山龙头老屋湾（今衡东龙头）。生子三：希文、天文、志文（无传）。希文二子：必富、必公，必富三子：长聪移居石枧，次谅住老屋，三海迁桂山；必公子善移居新屋。天文二子：长必敬住江边，次必让住潭泊。聪、谅、海、善、敬、让为龙头陈氏六大房。至2001年，共12251人。班行同衡东草市陈氏。（注：永祥公是叔达公第六十六世孙。）班行：肇开虞封，传衍恢崇，起家有则，远守益恭，兴贤任重，志在作忠，绩高增尚，本立原逢，全敦善信，光振衡峰。 湖南岳阳剪刀池陈姓老字行派语：青云其捷步，恢振赐书荣，义重传家远，修齐赞治平。续修字行：光华开复旦，万国庆常新，任巨资英俊，行成在礼仁，合群敦孝友，奕世绍文明，谟训承先泽，贤才望后昆，同宗隆爱敬，念祖倍尊亲，达道宜兼善，兴邦贵正伦，均权依宪法，笃志建洪勋，位禄偕名寿，千秋典策馨。 安徽枞阳县白湖乡观音阁地区（现在被改称公塥街道）”楼坊陈氏宗谱“陈氏字行： 荣华富贵长发其祥 克昌厥后兰桂芬芳 家传孝友世守忠良 文章诗礼迪惟前光 仁义道德金玉满堂 家谱最后一次修订到”孝“，后面没有续谱。 湖北恩施鹤峰县境内： 学兆仁芳、登本克彰、祖德永迪、福祚延长、文开易象、贤占星光、中和旌义、家裕名扬 安徽怀宁陈氏字行：根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣。 安徽合肥陈姓字行：义信复象假类，传宗惟孝友，华国在文章。 安徽肥东县陈兴村陈字行（源于江苏江宁句容枣树巷）：永金学天，宏士敏德，玉（裕）厚光先，铎兴缘聚，世泽昌（长）延。 安徽霍邱临淮陈字行：仁义道德华，忠孝传家帮。 湖南湘潭陈氏派语：树本在德，作士维良，福应天锡，忠孝传芳，家声大掁，世代有光，先基克绍，长衍其祥。 湖南沅江陈氏老派语：参赞国有人，朝正玉生春，绍述鸿先业，贤良耀楚珍。续修派语：守善家声古，贻谋祖泽长，功修惟孝友，显达本文章。 湖南益阳义门陈氏派语：大启公应洪，文明献高宗，辉煌光世泽，安定乐时雍。新派语：德义基原厚，贤能代永昌，传家敦孝友，相国作忠良。 湖南浏阳陈氏旧派：千万仲富贵，朝汉友再成，国兴生应旺，永远乐清平。新派：国泰民安世，宗风惠泽长，光辉瞻耀远，道济庆明良，理学开名士，诗书振家纲，心传经训显，启裕代隆昌。 湖南绥宁陈氏旧派：俊秀仁功定昌传汉宝进建志文钱思兴玄镜宗祖万元再通光。雍正11年（1733年）重修新派：乾道成阳坤仪生阴含弘广泰品物咸亨一本端立千枝秀英卜年永世复见天心。 浙江衢州义门陈氏派语：原仲立世茂人天，继令履顺余泽先，云腾锦日如定保，凤舞龙飞祝万年。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第十五章：陈氏家族 浙江苍南浃底园陈氏字辈：朝志、敬绍先德、忠孝家传。 山东省潍坊市诸城市——山东省诸城市密州街道陈家花园村，最早，陈姓立村，此支陈氏又被称为“花园陈氏”。另一分支称为“小店陈氏”。花园陈氏，为山东较为古老的一支陈氏家族的总称，因其发源于今山东诸城密州街道陈家花园村，故名。元至正年间，始祖陈公亮由四川迁居山东诸城，已历近800年。花园陈氏后裔分布于山东潍坊、青岛、日照、东平以及外迁东北三省等地，其族人又自称“密州学正公后裔”。小店陈氏1936年续修家谱时的字辈：世玉德廷景，文明会嘉安，仁海永昌泰，忠延光际远。 云南九龙中岩脚背得来部陈氏派语： 国正天星顺官清民自安妻贤夫增福子孝父心宽 永绍祖芳德锦秀定乾坤学高智慧大恩泽万年春 文武家中聚江山显荣华俊杰建富贵伟业再发达 念宗倍尊亲笃志立宏勋位禄爱兴邦千秋典策馨 诗书启朝章良和志吉祥太平加余庆英雄耀世昌 山东东海陈氏字行： 希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。 丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。 云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。 万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。 吉林省辽源市家谱。此支陈氏族人祖籍山东省，于明朝末年因社会动乱迁入东北，落户辽宁省辽阳市。陈启豹、陈维豹两兄弟曾为清初名吏，此二人也是唯一将字放于名字末位的族人，后又因反对满人压迫汉人改族却反抗失败，有一支迁往吉林省辽源市。记载字辈： 罡绍豹明久，文义良国永，世尚德宝殿，忠庭克大有，福寿树洪年。 广东贵屿陈氏新编辈序表（二十世起）： 大宗维翰，长发其样，南国是式，载锡之光。 永言孝思，介尔昭明，世德作求，福禄来成。 克定厥家，为章于天，有命既集，君子万年。 湖北省鄂州市泽林镇陈桥村陈振武族谱(1914年、1993续谱)派行： 上法先儒斯道贻芳鸿才博学及第声扬 传家纪瑞麟凤世祥咸遵孔孟大焕文章 引翼名教方正贤良守义立德于宗有光 枝荣叶茂万同香景星永耀厥後克昌 湖北省洪湖市寄木塌族谱（2004年12月）： 鸿新世绪敬迪前光传家孝义华国文章 诗书启秀英俊联芳善有余庆和则致祥 欣逢泰宇景运延长政先仁惠科尚贤良 惟兹后裔锡褔咸康允循训典定保荣昌 、文、传、世、远、修、德、计、荣、先、之、齐、方、昌、茂、克、绍、思、培、纷 湖北省谷城县陈家山族谱派行： 正，大，光，明，世，运，昌，友，功，赐，孝，家，丰，堂 苏北鲁南赣榆陈氏三元堂，1990年洙边东家河修谱时，统一将行世派语修编为自18世开始：复振家声（兴洪茂兆）学惠迪吉（庆效葵兰）长发其禧祥(秀云新春贵)统承宣世志立令久贤明忠厚恩义远绪传松竹旺仁正善助国文武本安邦智礼良友和荣尚运平昌展英树奇伟庚通举康壮瑞言怀宝曾凯扬金华堂 福建省福州西园陈氏，入闽始祖陈伯伦、陈夔，于唐末由河南光州固始县铁井栏随闽王王审知入闽，择居井汤门之北西园村耕读持家，迄今已有1000多年，繁衍39世，子孙遍布海内外。字辈是： （伯伦公）若为官，心存君国。居亦求道，志在圣贤，家庭开泰，长发其祥，宗祖贻谋，大启尔宇。 （夔公）孝友家庭政，文章邦国光。 河北省宁晋县耿庄桥镇长路村陈氏辈分是：天中经兴日起国玉怀仁继世传在道文化立贤纯 江苏省徐州市贾汪区老矿大沟崖陈氏辈分（续）是：福兴在善程尊祖先敬宗永保家庭训忠厚传令名 湖北省宜昌市夷陵区太平溪伍相庙族谱：国正天德顺家清邦有光枝源再茂盛永世必齐倡 湖北省枣阳市七方镇陈店村陈氏：光学唯习正，子继明德全，帮国有大兴，红兆万朝元；父金殿上，连登必高升，光言天富贵，荣华永久长；仁义怀传道，行运开春芳 四川省简阳市云龙镇五合乡龙潭村5队（龙潭堰）陈氏辈分是： 景思永万大国一道所昌 学先孝友义世治启贤良 忠厚传家本明经守泽长 安邦园德锦谱作镇朝纲 来源：《鸦田陈氏八修族谱》民国乙丑年刊1925年 名人 陈完，春秋时齐国大夫。即田敬仲。陈厉公之子。前672年，陈宣公杀其太子御寇，他与寇相友善，恐祸及身，出奔至齐。齐桓公使为工正，列为大夫。自入齐后，由陈改姓田氏。死后谥敬仲，为田齐始祖。 陈胜（-前208），秦末农民起义领袖。字涉，阳城（今河南商水西南）人。早年为人佣耕。秦二世元年七月，与吴广在大泽乡（今安徽宿县东南）发动戍卒起义，提出“大楚兴，陈胜王”的口号。陈胜自立为将军。当义军进据陈县（今河南淮阳）时自立为王，国号张楚，任命吴广为假王，率军西击荥阳，命武臣、张耳、陈余北攻赵地，邓宗南征九江，周市夺取魏地。后周文战败，秦将章邯以优势兵力反扑，围攻陈县。陈胜应战失利。秦二世二年十二月退至下城父（今安徽蒙城西北），被叛徒庄贾杀害。 陈平(-前178），西汉臣。阳武（今河南原阳）人。少时家贫，好黄老之术。陈胜起义，他投魏王咎，为太仆。后从项羽入关，任都尉。旋归刘邦，任护军都尉，建议用反间计使项羽去谋士范增，并以爵位笼络大将韩信，为刘邦所采纳。汉朝建立，封曲逆侯。惠帝、因吕时任丞相，以吕氏专权，不治事。吕后死，与太尉周勃合谋平定诸吕之乱，迎立代王刘恒，是为文帝，为丞相。卒谥献。 陈汤，西汉将领。字子公。山阳瑕丘（今山东兖州东北）人。元帝时，为西域副校尉。匈奴郅支单于奴役康居人民，攻掠乌孙、大宛等，威胁西域。他和西域都护甘延寿发兵至康居，击杀郅支单于，以功封关内侯。 陈遵(-约24），西汉臣。字孟公，杜陵（陕西西安）人。少孤，初为京兆史，放纵不拘。补郁夷令。王莽时，迁校尉。因镇压赵朋、霍鸿等起义封嘉威侯。豪杰多附之。迁河南太守、河内都尉等。更始立，为大司马护军，出使匈奴，在朔方被杀。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第十六章：陈家先辈 陈宠(-106），东汉司法官。字昭公。沛国洨（今安徽灵壁）人。曾任州郡吏、尚书、太山太守、广汉太守、大司农、廷尉、司空等职。任尚书时，奏请废除前朝“烦苛之法”，主张“赏不僭，刑不滥”；“宁僭不滥”。曾撰《辞讼比》7卷，《决事都目》8卷，当时均颁布施行，现已失传。 陈蕃（-168），东汉臣。汝南平舆（今河南平舆）人。字仲举。桓帝（刘志）时任太尉，与李膺等反对宦官专权，为太学生所敬重，被称为“不畏强御陈仲举”。灵帝立，他被任为太傅，与外戚窦武谋诛宦官，事泄，率官属及太学生八十余人冲入宫门，事败，被杀。 陈寔（104-187），东汉名士。颖川许县（今河南许昌东）人，字仲弓。初为县吏，曾入太学就读。后任太丘长。党锢之祸起，被连，余人多逃亡，他说：“吾不就狱，众无所恃。”自请囚禁。党禁解，大将军何进、司徒袁隗招辟，皆辞不就。年八十余卒于家，赴吊者达三万余人。 陈琳（-217），汉末文学家。广陵（今江苏扬州）人，字孔璋。“建安七子”之一。初为何进主簿。继从袁绍，曾为绍移书斥责曹操父祖。及绍败，乃归曹操，为司空军谋祭酒，管记室。善文，以表章书记见称。亦能诗，今存《饮马长城窟行》等四篇。原有集，已佚。明人辑有《陈记室集》。 陈登，三国时魏将领。字元龙，下邳（今江苏邳县）人。深沉有大略，举为孝廉，陶谦为徐州牧，任为典农校尉。后从吕布，与父珪合谋离间布与袁术的关系，并劝曹操速加攻灭吕布。曹操任登为广陵太守，令聚众以图吕布。吕布被诛，以功加拜伏波将军。死时年仅三十九岁。 陈群(-236），三国时魏臣。颍川许昌（今河南许昌东）人，字长文。初为刘备别驾，后归曹操，任司空掾。延康元年（220），任吏部尚书，建议推选各郡有声望的人出任中正，将当地士人分为九品，政府按品选用，称为“九品官人法”，亦即九品中正制，后来逐步演变为士族垄断政权的工具。魏明帝时，任司空、录尚书事。 陈寿（233-297），西晋史学家。巴西安汉（今四川南充东北）人，字承祚。师事谯周，仕蜀为观阁令史，以不附宦官黄皓被黜。蜀亡入晋，司空张华爱其才，举为孝廉。历仕佐著作郎、巴西郡中正、平阳侯相、著作郎，官至治书侍御史。有良史才，撰《三国志》，创三国并列之体例。另撰有《古国志》、《益部耆旧传》，编有《蜀相诸葛亮集》等。 陈安(-323），十六国时秦陇人民起义军领袖。322年，在秦陇发动起义。氐、羌族人民纷起响应，众至十余万，他自称大都督、大将军、凉王。以上邽（甘肃天水）为根据地，攻占附近各县。次年，前赵国君刘曜亲自督军围剿起义军，他率军血战，战死。陇上人作歌以悼之，称他为“陇上壮士”。 陈庆之（484-539），南朝梁将领。义兴国山（今江苏宜兴西南)人。幼从梁武帝（萧衍），颇受信任。梁武帝大通二年（528），魏北海王元颢降梁。武帝令他率七千人送元颢回北方。次年，入洛阳（今属河南），计取三十二城，四十七战，无不胜利。未几，以兵少受挫，退回北方。后历任北兖州（今山东兖州）南北司二州刺史等职。卒，谥武。 陈伯之，南朝梁将。济阳睢陵（江苏睢宁）人。有勇力，为盗乡里。乡人车骑将军王广之爱其勇而用之。齐时以军功迁至骠骑司马、刺史。天监元年（502）降魏，官为平南将军。后梁伐魏，他于寿阳率众归梁，官至通直散骑常侍、太中大夫。 陈武帝（503-559），南朝陈创建者。即陈霸先。庙号高祖。字兴国，小字法生，吴兴长城（今浙江长兴）人。梁时，自小吏累迁至西江督护、高要太守。太清三年（549）自广州起兵，与王僧辩讨平侯景，位至司空。梁元帝在江陵为西魏所杀，他与王僧辩在建康拥立萧方智为帝，旋杀僧辩，独揽朝政。太平二年（557）进封陈王，继禅梁自代，建立陈朝。 陈后主（553-604），南朝陈皇帝。即陈叔宝。字元秀，小字黄奴，陈宣帝嫡长子。天嘉三年（562）立为安成王世子，太建元年（569）立为皇太子，十四年即位。大造宫室，亲信佞臣，不理政事。恃长江天险，不设边防。祯明三年（589）隋军直入建康，被俘至长安。隋仁寿四年卒于洛阳，追封长城县公，谥号炀。明人辑有《陈后主集》。 陈稜(-619），隋将领。字长威，庐江襄安（安徽巢县）人。文帝时为开府。炀帝时，历仕骠骑将军、武贲郎将、御卫将军。大业五年（609），曾奉诏与张镇周率众万人渡海入流求（台湾），以功进位右光禄大夫。辽东之役，以宿卫有功迁左光禄大夫。参与镇压杨玄感及江淮农民起义。江都兵变，炀帝被杀后，投杜伏威。后为其所杀。 陈硕真(-653），唐高宗时农民起义女首领。睦州（治今浙江淳安）人。永徽四年（653），与妹夫章叔胤在睦州率众起义，自称文佳皇帝，以叔胤为仆射。起义军先后攻克睦州、桐庐、於潜等地。后为婺州刺史崔义玄等所败，她与叔胤均遇害，余众皆降。 陈子昂（659-700），唐文学家。梓州射洪（今四川射洪西北）人，字伯玉。少时任侠，旋折节问学。二十一岁入长安，光宅进士。以上书论政，为武则天召见，拜麟台正字，转右拾遗。屡上疏谏兴大狱。后随武攸宜御契丹，屡陈机宜，被无故解职。以后又受武三思的打击，于圣历元年（698），归隐故里。武三思指使射洪县令段简罗织成罪，把他害死。所撰诗文，均有重名。论诗主张应有“兴寄”、“风骨”，作品沉郁苍劲，为唐诗革新之先驱。著有《陈伯玉文集》，存诗一百二十余首、文百余篇。 陈玄礼(-约760），唐将领。初任果毅都尉，随李隆基起兵诛杀韦后及安乐公主。玄宗即位后，宿卫宫中。安史之乱时，随玄宗逃蜀，行至马嵬驿（今陕西兴平西），在太子李亨支持下，与士兵杀杨国忠，并逼玄宗缢死杨贵妃。随玄宗回长安，封蔡国公后辞官，旋病死。 陈鸿，唐文学家。字大亮。贞元进士。曾任主客郎中。长于史学，撰有《大统纪》三十卷，其书已佚，仅存序文。所作《长恨歌传》较著名。另有《东城老父传》，《开元升平源》亦传为其所作，已散佚，鲁迅《唐宋传奇集》有辑录。《全唐文》存其《大统纪序》、《华清汤池记》等文三篇。 陈抟(-989），北宋初道士。字图南，号扶摇子，亳州真源（今河南鹿邑）人。后唐时，举进士不第，遂不仕，以山水为乐，隐居华山。后周时，授谏议大夫，力辞不赴。太平兴国中，两次来汴京，为太宗所礼重，赐号“希夷先生”。著有《指玄篇》、《三峰寓言》及诗六百余首等。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第十七章：庞大的陈家 陈彭年（961-1017），北宋臣。字永年，建昌军南城（江西南城）人。雍熙进士。景德初，为直史馆兼崇文院检讨预修《册府元龟》。与戚纶详定考试条例，多革旧制。然附王钦若、丁谓。《宋史》谓其“溺志爵禄，甘为小人之归”。后与丘雍奉诏修订《切韵》，改名《大宋重修广韵》，为研究中古语音的重要依据。著有《江南别录》。 陈师道（1053-1102），北宋诗人。字履常。一字无己，号后山居士，彭城（江苏徐州）人。官至太学博士。党论起，以与苏轼交往，贬颍州教授，后罢归。《宋史》称其“高介有节，安贫乐道。”为诗学黄庭坚，爱苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。为江西诗派代表作家之一。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》。 陈东（1086-1127），北宋太学生。润州丹阳（今属江苏）人，字少阳。徽宗时入太学。宣和七年（1125），率太学生上书请诛蔡京等六贼，以谢天下。次年，金兵迫开封，又屡次请杀奸邪。钦宗罢李纲，对金求和。太学生并京城居民十余万人，在他率领下伏阙上书，要求复用李纲，抗击金兵。高宗即位，至南京（今河南商丘南），又三次上书，斥黄潜善、汪伯彦误国，为高宗所杀。著有《少阳集》、《靖炎两朝见闻录》。 陈与义（1090-1138），南宋诗人。字去非，洛阳（属河南）人。政和中登上舍甲科，授开德府教授。避乱岭南。绍兴初召中书舍人。拜参知政事，师德辅政，尊主振纲。于诗尊杜甫，并推重苏轼、黄庭坚与陈师道。原属江西诗派，被元方回尊为该派“三宗”之一。宋室南渡时，经历了战乱生活，颇有感怀世事的作品，诗风也变。又能词。著《简斋集》、《无住词》。 陈傅良（1137-1203），南宋学者。字君举，号止斋，温州瑞安（今属浙江）人。乾道进士，历福州通判、知桂阳军、吏部员外郎、中书舍人兼侍读等。师事于郑伯熊、薛季宣，为永嘉学派代表人物之一，既得薛季宣事功之学，又“解剖于《周官》、左史，变通当世之治”，尤笃信“六经之学，兢业为本”。对史学亦有贡献。著有《春秋后传》、《历代兵制》、《止斋集》等。 陈亮（1143-1194），南宋思想家。婺州永康（今属浙江）人，字同甫，学者称龙川先生。绍熙四年（1193）进士第一。授签书建康府判官公事，未赴而卒。才气超迈，喜论兵事，力主恢复，反对和议。曾多次上书，遭当权者嫉恨，三次下狱。为学反对理学家空谈道德性命，提倡经世济民的“事功之学”。与朱熹友善，在学术思想上，却屡辩“王霸义利”。为永康学派主要代表。议论纵横，说理透辟。词作豪放激越。有《龙川文集》、《龙川词》，近经整理为《陈亮集》。 陈淳（1159-1223），南宋哲学家。漳州龙溪人，字安卿，号北溪。少读朱熹《近思录》，遂弃举业，专心为学，深得朱学本原。以为太极即天理，仁为天理之全体，惟心中纯是天理，无一毫人欲，才可称仁。著《北溪字义》、《北溪大全集》等。 陈振孙(-约1262），南宋藏书家。湖州安吉（今属浙江）人。初名瑗，避理宗讳改字伯玉，号直斋。宁宗时历任溧水、绍兴、鄞县教授，宝庆间通判兴化军（今福建莆田），过录夹漈郑氏、方氏、林氏、吴氏藏书五万一千余卷。淳祐四年（1244）任国子司业，官至宝章阁待制。仿晁公武《郡斋读书志》，著《直斋书录解题》，为宋代著名私家提要目录。 陈自明（约1190-1270），南宋医学家。字良甫。抚州临川（今江西抚州）人。三世业医。曾任建康府医学教授。尝遍行东南各地，访求医学文献，系统总结宋以前妇产科医学成就，附以家传经验，于嘉熙元年（1237）编成《妇人大全良方》。为当时最完善的妇产科医学专著，对妇产科医学发展贡献甚大。另著有《外科精要》，注重整体和内外结合疗法，记述痈疽等证较详，对外科医学的发展亦有一定影响。 陈居中，南宋画家。嘉泰年间画院待诏。专工人物、山水、蕃马，布景着色，精致活泼。开禧三年（1207）尝为崔丽人画像。曾作《文姬归汉图》、《胡笳十八拍图》、《女猎图》、《牧马图》、《八骏图》，均为一时佳品，今有《四羊图》存世。 陈人杰（约1218-1243），南宋词人。又名陈经国，字伯夫，又字刚夫，号龟峰，长乐（今属福建）人。年青时，曾寓居临安多年。嘉熙元年，曾至建康应江东漕试，不中，随后流落两淮、荆湘、吴地，后返杭州。宝祐四年，以第四甲进士及第。词风感慨英迈，与辛弃疾词风相似。有《龟峰词》。 陈碧娘，南宋末诗人。亦作璧娘。云霄（今属福建省）人。宋都统张达妻。夫曾在广西抗元，又参加厓山之战，夜袭元张弘范水军。两弟陈格、陈植也从军厓山，格战死，植败后隐居不出。碧娘作《平元曲》，辞气慷概。相传张达从帝自南澳岛（今属广东省）钱澳至甲子门时，她送夫到钱澳，因此有辞郎洲地名。达死难，她葬其尸后亦绝食死。 陈吊眼(-1282），元初抗元首领。即陈大举、一称陈钓眼，漳州（福建漳州）人。畲民。宋景炎元年（1276），曾随张世杰攻泉州降元守臣蒲寿庚。后又一度降元。至元十七年（1280）与父文桂，叔桂龙举兵反元，占漳州城，军士多达十多万人。十九年被征蛮都元帅完者都等率军镇压，兵退千壁岭后被元将高兴诱执，死于漳州。 陈宜中，南宋臣。温州永嘉（今浙江温州）人，字与权。在太学，与黄镛等上书，论劾丁大全，号称“六君子”。景定三年（1262）第进士。出仕后，附贾似道。后为右丞相兼枢密使，向元乞和无效，即请迁都。闻元兵迫近，潜逃回乡。陆秀夫、张世杰等在福建拥立赵昰为帝，召为左丞相。景炎二年（1277），以形势危急，逃往占城（今越南中南部)，再逃暹国（今泰国）而死。 陈文龙（1232～1276）福建兴化（今福建莆田）人，后承嗣长乐后山（今长乐阜山）。初名子龙，度宗为之改名文龙，赐字君贲，字刚中，号如心，陈俊卿五世从孙。早年随父陈粢定居福建长乐（今阜山）。幼颖悟，苦学不厌。淳佑十一年（1251），入乡学。宝佑四年（1256），入太学。宋咸淳四年（1268）戊辰科进士，龙飞射策第一，宋度宗赐名文龙。 陈友谅（1320-1363），元末大汉政权建立者。沔阳（属湖北）人。渔民出身。至正十一年（1351）从倪文俊起义，为徐寿辉军薄掾，因功升为元帅。十七年杀倪文俊，兼得其众，任平章。后连克江西，福建诸郡。十九年迎徐寿辉迁都江州（江西九江）自称汉王。次年杀徐寿辉称帝，建都江州，国号汉。二十三年率军与朱元璋战于鄱阳湖，大败，中箭死。 陈亮，元末明初诗人。字景明。长乐（今属福建）人。洪武中，郡县累召不起，潜心著述。结草屋于沧州中，建一小楼，名为“储玉楼”，购四方古今图籍藏庋其中。工诗文，为“闽中十才子”之一。以元代儒生自居，不仕明。著有《沧州储玉斋集》。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第十八章：陈家的底蕴 陈亮，元末明初诗人。字景明。长乐（今属福建）人。洪武中，郡县累召不起，潜心著述。结草屋于沧州中，建一小楼，名为“储玉楼”，购四方古今图籍藏庋其中。工诗文，为“闽中十才子”之一。以元代儒生自居，不仕明。著有《沧州储玉斋集》。 陈诚（1365-1458），明外交家。字子实。江西吉水人。洪武进士，授行人。出使安南（越南北部），令其归还所占广西思明府、丘温等五县。永乐间三使西域，遍历哈里（阿富汗赫拉特）、苏联撒马尔罕等中亚十七国，历时八年，行程六万余里。为发展各国友好关系作出贡献。并留意图记各国山川、城池、风俗、物产，撰成《西域行程记》、《西域番国志》。累官光禄寺，事右通政。有《陈竹山文集》。 陈献章（1428-1500），明学者。字公甫，号石斋，广东新会人。正统举人。曾荐授翰林院检讨。旋辞归。后屡荐不起，绝意仕途。其修养以静为主。居白沙里，门人称“白沙先生”。兰溪姜麟则称之为“活孟子”。其学说以陆九渊“心即理也”说为宗旨，认为宇宙的一切都是理的表现。曾言“天地我立，万化我出，而宇宙在我矣”。有《白沙子全集》、《白沙诗教解》。 陈铎（1469前-1507），明散曲家。字大声，号秋碧，江苏邳州（邳县）人。寓居南京。官世袭指挥。善诗词画，尤精散曲。所作散曲，稳协流丽，时称“乐王”，齐名徐霖。作品以城市居民生活为题材，多写闲情逸致和颓废生活。有《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《滑稽余韵》、《月香亭稿》等。 陈北科（1478-1534），明学者。字世杰，世称陈国舅，广东潮阳人。正德进士，历任吏科左给事中、大理寺少卿、黄门侍郎，明世宗封其为“紫阁名臣”，霍韬则称其为岭南三贤之一。有《前题》、《南海歌渔》、《官桥秋笛》等。 陈道复（1483-1544），明画家。长洲人。初名淳，字道复，后以字行，改字复甫，号白阳山人。曾从文征明学书画，后不拘于师法，书工行草。擅画写意花卉，淡墨浅色，风格疏爽。后人将他与徐谓并称“青藤白阳”。亦画山水，学朱友仁、高克恭，而自有风格。其子括，字子正，号沱江，所画花卉，颇有父风。 陈建（1497-1567），明学者。字迁肇，号清澜、清澜钓叟，广东莞人。嘉靖举人。曾任教谕、知县等。后辞归，筑草堂，刻意治学。以理学卫道士自居，反对王守仁学说。指责王学剽窃禅宗思想，王学与禅宗同化是“乱道误人”，并极力为朱熹辩护。作《朱陆编年》，专论朱陆异同。辑《周子全书》、《程氏遗书类编》等。 陈第（1541-1617），明音韵学家。字季立，号一斋，福建连江人。万历诸生。初为都督俞大猷幕府，从学兵法。任蓟镇游击将军，坐镇十年，边备修饬。致仕归。晚年专心致学，研究古音韵，工诗。建世善堂，藏书极富。有《毛诗古音考》、《寄心集》等。 陈与郊（1544-1611），明戏曲作家。浙江海宁人。字广野，号禺阳、玉阳仙史或署高漫卿、任诞仙。曾任太常少卿。著有传奇《灵宝刀》（即李开先《宝剑记》改本）、《麒麟罽》》、《鹦鹉洲》、《樱桃梦》四种，合称《冷痴符》，皆存。杂剧今知者有五种，现存《昭君出塞》《袁氏义尤》三种。另著有诗文集《隅园集》，并辑有《古名家杂剧》、《古今乐考》等十多种。 陈邦瞻(-1623），明史学家。江西高安人，字德远。万历进士。历任南京吏部郎中、浙江参政、福建、河南布政使、广西巡抚、两广总督，终官户、工二部侍郎好学博问，建滏阳书院，集诸生讲学。为官风节清正。有《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、《莲华山房集》等。 陈实功（1555-1636），明医学家。字毓仁，号若虚、江苏南通人。幼多病，究心医学，尤得外科秘要。取外施手术与内服药并行，治脓肿疽，医术出神入化，手到病除，起死回生。其医德高尚纯净，治病不求报。大江南北，赖治无数。家富庶，在乡置义宅、义田、义园，以济孤贫。有《外科正宗》。 陈继儒（1558-1639），明文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公，华亭（上海松江）人。《明史》载其“幼颖异，能文章”，“又博文强识”。诸生。隐居昆山，后筑室东佘山，屡辞征诏，杜门著述。工诗词善书画，书法苏轼、米芾。齐名董其昌。有《陈眉公全集》、《国朝名公诗选》等。 陈永福(-1644），明将领。崇祯十四年（1641），据守开封，抵御农民军围攻，其子陈德射中李自成左目。十六年，与督师孙传庭会师，合击李自成，郏县惨败，退走陕西。后为李自成所招降次年，大顺军东渡黄河，他随刘芳亮征战平阳、怀庆、卫辉。李自成退出北京，升为权将军，与韩文俭同守太原。加封文水伯。清军进围太原，力战殉职。 陈明遇(-1645），南明抗清义军首领。遇一作选。浙江人。弘光元年（1645），任江阴（今属江苏）典史，被当地人民推为抗清义军首领。他认为前典史阎应元智勇过人，因推应元为义军首领。二人共率众守城八十一日。城破后，他持刀巷战，壮烈牺牲，全家也投水死。 陈洪绶（1599-1652），明末清初画家。浙江诸暨人，字章候，号老莲。从蓝瑛习绘画，求理学于刘宗周。乡试不中，捐为国子监生。清兵陷浙东，去绍兴云门寺为僧一年余，自号悔迟，亦称老迟。善画人物、花鸟、草虫、山水。崇祯间，与北京崔子忠（青蚓齐名，号南陈北崔。绘有《水浒叶子》、《博古叶子》及《九歌》、《西厢记》等绣像插图。能诗文，有《宝纶堂集》。 陈圆圆，明末清初人。本姓邢，名沉，字畹芬。苏州妓女。吴三桂纳为妾。三桂出镇山海关，留京，李自成农民起义军入京，曾被押。三桂降清，引清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南，晚年出家为女道士，改名寂静，字玉庵。清军破云南，自缢死（一说绝食而死）[2]。 陈名夏（1601-1655），清臣。字百史，江苏溧阳人。明崇祯进士，官修撰。后降李自成。福王时列从贼案。顺治初降清复官。累迁史部尚书、弘文院大学士，少保兼太子太保。曾阿附多尔衮，请其纂位。《清史稿》载帝谓其“辗转矫诈之小人”。数被论死夺官、宽免。终以诸罪处死。有《石云居士文集》。 陈贞慧（1604-1656），明末清初散文家。江苏宜兴人。字定生。为明末诸生“东林党”人陈于廷之子，为复社重要成员之一。曾与吴应箕写《留都防乱檄》，声讨阮大铖。明亡后隐归故里。他表扬抗清人物之散文，感情深沉悲愤，颇富民族气节。后人辑刻其遗著为《陈处士遗著》。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第十九章：陈家势力 陈确（1604-1677），明清之际思想家。浙江海宁人，初名道永，字非玄，后改名确，字乾初。明诸生。曾受学于刘宗周。明亡后，隐居著述。晚岁病困十余年而卒。一生对宋、明理学和佛教进行激烈批判。反对《大学》中“知止于至善”的观点，批判朱熹“一旦豁然贯通”之说。肯定人的善恶取决于后天积习。提出“天理正从人欲中见。”抨击佛教“度尽众生”是“灭绝众生”。著有《大学辨》、《葬书》、《瞽言》等。 陈永华(-1680），郑成功谋士。字复甫，福建同安人。明末秀才。明亡，弃文投郑成功军，任参军，成为谋士。成功北伐，留守厦门。郑经嗣位时，官至东宁总制使，尽心力佐。由守厦门，退守台湾，建立屯田制，提倡种蔗以制糖，兴办学校。后为冯锡范、刘国轩妒忌，遂自解兵权，忧死。 陈子龙（1608-1647），南明抗清将领、文学家。字卧子，号大樽，松江华亭（今上海松江）人。崇祯进士。南明弘光帝时，任兵科给事中，因朝政而辞职归乡。清军破南京后，在松江起兵，称监军，事败，避匿山中，复连结太湖兵抗清。事泄，在苏州被捕，乘隙投水而死。生时善诗赋古文，尤精骈体。著有《陈忠裕公全集》。 陈忱（约1613-），明末清初小说家。浙江乌程（今湖州）人，字遐心，一字敬夫，号雁宕山樵。明亡后，绝意仕进，卖卜自给。与顾炎武、归庄组织惊隐诗社。身名俱隐，穷饿以终，诗文杂著多散佚，仅小说《后水浒》（一名《三续水浒传》）传世。 陈王廷，明末清初武术家。温县（今属河南）人，字奏庭。明武庠生。入清后隐居乡里。曾以戚继光《拳经》为蓝本，创长拳十三势。拳势螺旋缠绕，快慢相间，意、气、形密切配合，把养生、健身和技击合而为一。后经人增益，遂成陈式太极拳。今遗留炮捶一路，以及推手和粘枪方法等。著有《拳经总歌》。 陈维崧（1625-1682），清文学家。字其年。江苏宜兴人，明左都御史陈于廷之孙，陈贞慧之子。少时即擅长诗文，称天才，受推重。其诗沉郁雄丽，词多达一千八百多首，骈体文则被称为唐天宝之后无匹敌者。年逾五十始举博学鸿词科，授翰林院检讨，参加纂修《明史》。著有《湖海楼诗集》、《迦陵文集》。 陈恭尹（1631-1700），清诗人。字元孝，号半峰，晚号独漉山人。广东顺德人。幼时父邦彦因抗清牺牲，他避匿闽浙得生。桂王时以父荫授锦衣卫指挥佥事。南明亡，归里隐居，以诗自解。后曾受三藩叛乱牵连入狱，获释。其诗多讴歌抗清志士，忧怀故国。与屈大均、梁佩兰并称岭南三家，又与程可则、方还等并称岭南七子。亦工书法。有《独漉堂集》。 陈潢（1637-1688），清水利家。字天一号省斋，浙江嘉兴人。顺治间为河道总督靳辅幕客，佐治河事。康熙授其为佥事道。坐辅罢，削职逮问，病卒。《清史稿》载其治河，“主顺河性而利导主，有所患必拟其致患之由”。用车水攻沙法，使水归故道，并开中河三百里。有《河防摘要》、《河防述言》。 陈明智，清昆曲演员。江苏苏州人。原在乡村演净脚。偶充演《千金记》中霸王，气势雄伟，嗓音高昂，观者咸称绝技。遂入名班寒香部。因其来自甪直镇，故称的直大面。康熙南巡苏州，赏识其技艺，选入宫廷任教习二十年，以年老告归。 陈宏谋（1696-1771），清臣。广西临桂（今桂林）人，字汝咨，号榕门。雍正进士。选为庶吉士，授检讨。乾隆间，历任陕、湘、苏等省巡抚，两广、湖广总督。内迁累官兵部、工部尚书，东阁大学士。外任三十余年，历十二行省二十一职，期间重农田水利、疏河道，兴教化，严吏治，颇有政绩。后以年老辞官，卒于归途。 陈端生（1751-1796），清文学家。字云贞、春田，浙江钱塘（浙江杭州）人。为官吏范菼妻。菼坐事谪戍。聪慧善诗词。十八岁始写弹词《再生缘》，寄离别之悲愤。自谓婿不归，此书无完日。夫释归途中，她已悲愤而逝。史学家陈寅恪评其所写十七卷为“叙事言情七言排律之长篇巨制”，是“弹词中第一部书”，“可同希腊、印度的著名史诗媲美”。另有《绘影阁诗集》，已佚。 陈修园（1753-1823），清医学家。福建长乐人，名念祖，一字良有，号慎修。乾隆举人。嘉庆中，官直隶威县知县，有贤声，遇水灾、大疫亲施方药救民。晚归田，以医学教授，弟子甚众。著有《灵素集注节要》、《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》、《时方妙用》、《医学三字经》等。简明易懂，对医学善及工作有所贡献。 陈豫钟（1762-1806），清篆刻家。钱塘（今浙江杭州）人，字浚仪，号秋堂。师法丁敬等，直取汉人风范，工致规矩，苍劲秀丽。与陈鸿寿合称钱塘“二陈”，为“西泠八家”之一。又与黄易、陈鸿寿、奚冈齐名，时称“浙派”。兼画兰竹，亦秀逸有致。尝集古人画家为传有《求是斋印存》。 陈鸿寿（1768-1822），清篆刻家。字子恭，号曼生、种榆道人，钱塘（浙江杭州）人。嘉庆拔贡生。官至江南海防同知。篆刻取法秦汉兼及丁敬，切刀纵肆爽利，清秀明快，灵动洒脱。与陈豫钟称钱塘二陈，为西泠八家之一。工画山水花鸟兰竹。知宜兴时，改造陶茶具制作工艺，制铭镌句，时为珍品，称曼生壶。有《种榆仙馆诗集》等。 陈寿祺（1771-1834），清经学家。字恭甫，号左海，福建闽县（福建闽侯）人。嘉庆进士。累官会试同考官，记名御史等。归养母不复出。后历主泉州清源书院、鳌峰书院等。《清史稿》载“为诸生言修身励学，教以经术”。初治理学，后究汉学。解经析义，多有创见。有《尚书大传定本》、《左海文集》、《左海经辨》等。 陈文述（1771-1843），清诗人。字退庵，号云伯，原名文杰，浙江钱塘（浙江杭州）人。嘉庆举人。官知县，开伊娄河故道。少以诗名。应杭州乡试，以《仿宋画院制团扇》，为题诗作，考绩最佳，人称陈团扇。齐名杨芳灿。晚年诗去华就实。有《碧城仙馆诗钞》、《颐道堂集》、《西泠怀古集》、《闺咏》等。 陈化成（1776-1842），清将领。字莲峰。福建同安人。行伍出身。历官参将、副将至福建水师提督，江南提督。嘉庆中，从提督李长庚打击蔡牵海上武装，屡有功。鸦片战争爆发，调任江南，训练水师，修台铸炮。道光二十二年，抗击英国侵略军于吴淞西炮台，重创敌军，战死。封骑都尉兼云骑尉世职，谥忠愍。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二十章：陈家附属势力 陈家作为最具有势力的家族，附属势力也是非常强大，其中也有摸金校尉，搬山力士，卸岭道人，无论是在整个周家渡，还是在倒斗世家，都有着重要地位。 陈沆（1785-1825），清文学家。初名学濂，字太初，号秋舫，湖北蕲水（湖北浠水）人。嘉庆进士，授编修。官至四川监察御史。工诗，宗中、晚唐。风格平淡幽雅。有《简学斋诗存》、《诗比兴笺》、《近思录补注》等。 陈连升（-1841），清抗英将领。湖北鹤峰人。行伍出身，官至参将。道光十九年（1839），率部击退盘踞珠江口官涌之英军，升为三江口副将。二十年（1840）十二月，与其子武举人陈长鹏及官兵六百人坚守沙角炮台，奋勇抵抗来犯英军，因众寡悬殊，力战阵亡。其子亦投江殉难。 陈奂（1786-1863），清经学家。字倬云，号硕甫，晚号南园，江苏长洲（江苏吴县）人。诸生出身。专攻《毛诗》，“博征古书，发明其义”（《清史稿》），成《诗毛氏传疏》、《毛诗说》、《毛诗音》，于礼教名物诸方面，多有见地。另有《师友渊源记》、《宋本集韵校勘记》等。 陈立（1809-1869），清经学家。字卓人，又字默斋，江苏句容人。道光进士。曾任刑部主事。于《春秋公羊传》用力最深，集唐以前及清代成果，“左右采获，择精语详”（《清史稿》），成《公羊义疏》，至为精湛。另有《白虎观疏证》、《说文谐声孳生述》、《句溪杂著》等。 陈乔枞（1809-1869），清经学家。闽县（今福建闽侯)人。字朴园。寿棋之子。宣宗道光间举人，曾任江西袁州（今江西宜春）、临江（今江西清江）、抚州（今属江西）知府。传其父辑遗之学，续成《今文尚书经说考》。《齐鲁韩三家诗遗说考》等。辑撰各书收入《小琅檈馆丛书》，又名《左海续集》。 陈澧（1810-1882），清学者。字兰甫，号东塾，广东番禺人。道光举人。曾任广州学海堂长数十年，晚年又主讲菊坡精舍。“与诸生讲论文艺，勉以笃行立品，成就甚众”（《清史稿》）。其学渊博，天文、地理、乐律、音韵，经学无所不涉，治经以不拘门户之见为特色。著有《东塾读书记》、《声律通考》、《切韵考》、《汉书水道图说》等。 陈介祺（1813-1884），清末金石学家。山东潍县人，字寿卿，号簠斋。道光进士。曾任翰林院编修。喜收藏青铜器、陶器、印玺、造像等古文物，所藏以毛公鼎为最有名。著有《十钟山房印举》、《吉金文释》等。善拓墨，曾据其经验著为《传古别录》。后人编有《陈簠斋尺牍》、《簠斋吉金录》。 陈开（1822-1861），清末天地会首领。雇农出身。1854年7月，在广东佛山镇领导红巾军武装起义，会合李文茂、陈显良等率十数万群众围攻广州十个月，与英、法、美侵略者支持的清军作坚决斗争。次年偕李文茂进军广西，与梁培友会合，攻克浔州（桂平），建立大成国，改元洪德，自称“平浔王”。1861年8月清军攻陷浔州，被俘牺牲。 陈得才（-1864），太平天国将领。广西浔州（治今桂平）人。陈玉成之叔。参加太平军。咸丰十年（1860），封功（公）天福，援安徽定远捻军，升公天安。次年冬，封扶王。后自皖远征西北，回援时，拟东进遇阻，复奉命往西北扩军，遂经鄂至陕。同治三年（1864）为援天京（今南京）重至豫、鄂，天京陷后，转入鄂、皖，后在霍山黑石渡战败自尽。 陈玉成（1837-1862），太平天国将领。原名丕成。广西藤县人。农民出身。十四岁参加太平军，为童子兵。太平天国定都天京后，历任左四军正典圣粮、检点、冬官正丞相、正掌率、前军主将，封成天豫、英王先后从西征军两次攻克武昌，转战庐州、芜湖，解镇江之围，击破清军江南大营、江北大营。咸丰六年（1856）天京“杨韦事变”后，得洪秀全倚重，和李秀成共同主持太平天事。率部再破清军江北大营，彻底摧毁清军江南大营；与湘军主力大战于三河镇，攻庐州，援安庆，会攻武汉不成，回师安徽，再退庐州，派部将远征西北，扩大力量。同治元年（1862）五月，自庐州突围，至寿州被叛将苗沛霖诱捕。六月，被杀于河南延津。 陈坤书（-1864），清太平天国将领。广西桂平人。浑号“陈斜眼”。咸丰四年（1854），为太平天国副侍卫。转战皖、苏参与破江北大营十年，随军占安徽广德，封求天义，投入摧毁江南大营之役。守苏州。次年，攻宝山、镇江，逼松江，任副掌率、后军主将。贿封护王。同治二年（1863），战于江阴援无锡，寻守常州次年城陷，被俘牺牲。 陈湜（-1896），清将领。字舫仙，湖南湘乡人。从曾国荃镇压太平军，先后攻取安庆、江宁（江苏南京）。官至山西按察使，参与镇压捻军，以疏防被革职。随左宗棠镇压陕甘回民军。后复职。甲午战争时驻防山海关阻击日军，迁江西布政使。 陈启沅（约1825-约1905），清末资本家。字芷馨，广东南海人。初走南洋经商致富，回国后在南海简村创办继昌隆缫丝厂，用机器缫丝，并不断进行技术改革，提高生产效益。所办丝厂为中国民族资本家经营最早的机器缫丝厂。产品行销海外，获利甚厚。光绪七年（1881）被清廷勒令关闭，迁厂至澳门。后回简村继续经营。 陈阿林，清末上海小刀会首领。即陈亚林。福建同安人。早年在上海为外国人当马夫。后加入上海小刀会，成为福建帮首领。1853年9月，与刘丽川等在上海领导小刀会起义，被推为大明国统理政教招讨左元帅。不久改任太平天国统理政教招讨左元帅，总理军务，作战英勇，身先士卒。1854年在法国侵略军与清军围城时，拒绝投降，坚持战斗。次年2月在上海突围成功，流亡海外。后不知其终。 陈宝箴（1831-1900），清维新派。字左铭，江西义宁（江西修水）人。初以举人办团练，参与镇压太平军。光绪二十一年（1895）任湖南巡抚，力行改革，“先后设电信，置小轮，建制造枪炮厂，又立保卫局、南学会、时务学堂。延梁启超主湘学，湘俗大变”(《清史稿》）。又保荐杨锐、刘光第、谭嗣同、林旭参与新政。戊戌政变后被革职。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二十一章：陈家王家的战斗 陈虬（1851-1903），清改良派。字志三，晚号蛰庐，浙江乐清人。举人出身。著《治平通议》，主张“欲图自强，自在变法”。提出设议院、兴制造、奖工商、开铁路等主张。参加康有为发起的保国会，后在温州设学堂、办报馆等。戊戌变法后被通缉，避居温州一带，后即一意行医。另有《报国录》、《蛰庐文集》、《蛰庐医案》等。 陈炽（1855-1900），清末改良主义者。字次亮，号瑶林馆主，江西瑞金人。光绪举人。历任户部郎中、刑部章京、军机处章京等职。主张学习西方，以求自强。光绪二十一年（1895）与康有为在北京组织强学会，任提调，主张实行君主立宪政体，并提出发展经济的措施。维新失败后，忧愤而死。著有《庸书》、《续富国策》。 陈功甫（1890—1942），民国时期著名历史学家。初名陈敬楙、又作陈楙（懋）、更名鸿藻、字功甫。浙江苍南人，清末贡元，国立北京大学文学士，曾任国立广东高等师范学校史学教授、国立广东大学文科教授、国立中山大学文史教授兼史学系主任兼广州市立二中校长、上海商务印书馆编辑、《学生杂志》主编。一生抱“教育报国、著书立说”之夙愿，从不涉政，声名却远播学、政、教各界。专注对中国近代史学科教研，是中国近代史、史学史学科教研先驱。1936年回故里隐居直至1942年病逝。著有：《中国史学史》《中国史学述略》《中国最近三十年史》《中国革命史》《义和团运动与辛丑和约》《日俄战争与辽东开放》《日俄战争史》《学生杂志》第16—18卷主编等。摘自陈先满（笔名陈圣吾“史家陈功甫传略”）。 陈国栋，字槐三，号松樵，民国甘肃隆德人（今宁夏隆德），生于清光绪年间，清时廪生。主持撰写了《重修隆德县志》，此书详细记载了地震的六种前兆，也称“震兆六端”，通过动物的反应以及天气的变化来预测地震，时至今日也有一定的现实意义。尤其是2008年汶川地震后国内对地震的关注度进一步提高，使得人们对地震的研究进一步加强，国内的一些古籍也作为研究对象，其中“震兆六端”影响最为深远。 陈光（1905年2月24日－1954年6月7日），原名陈世椿，湖南宜章栗源堡人，中国人民解放军高级将领。其他陈姓名人有西汉将领陈立；南朝陈皇帝文帝蒨、废帝伯宗、宣帝顼；北朝北魏大臣陈建；唐画家陈闳；明画家陈淳；清学者陈启源，诗人陈訏等。 这些人为之后的陈家的发展立下了汗马功劳。 而王家少族长王哲是崇尚武力的人，因为看不惯陈家所做所为，自己一人杀了陈家八十口老幼，惨不忍睹，陈鹏的父亲就是被当时杀害的，陈鹏的爷爷也成了植物人，现在整个陈家都是陈鹏一人掌管。 那次陈鹏也带领陈家精锐500多人，拿着刀就冲进了王家，可王家的人拿着枪，但陈鹏也没有畏惧，飞快的冲了上去，瞬间倒了一百多人，趁着换子弹的时间，陈鹏一行人杀了枪手，王家大批人也涌了进来，陈鹏三百多少，被一千多人包围着，陈鹏的手下都是亡名之徒，三百人，硬是杀了他们一千多人，势不可挡，王家老少全被杀害，只剩下王哲带着其他五十多人逃走了，陈鹏一站成名，大批人来投靠陈鹏，由此陈家成为了最大的家族。 王姓中华姓氏之一，其始祖姬晋为黄帝后裔，王姓主要源于姬姓；2013年，根据国家官方数据统计显示人口为9468万人，其人口之多；(wángxg)：是一个源头众多、族派纷繁的姓氏。有的出自妫姓，为齐王田和(陈厉公次子田完的第9世孙)后裔，以王族称谓为氏。[1]有的出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。有的出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏，得姓始祖是太子晋，其名晋，字子乔，系周灵王太子，在山西太原有“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念。王姓是当今中国姓氏排行第二位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的74。 源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一个勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族。王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。其中一支于清朝乾隆年间从湖广省永州府淩全县迁居到而今的四川省眉山市仁寿县农旺乡严家沟居住，重孝悌、信仁义，温良恭俭，开创基业，繁衍至今已有族人逾千人，近300年历史。 编修 江西省莲花县白渡村王氏: 王皋是离我们最近的远祖，白渡王氏始祖关三公直属皋公九世孙，据家谱（三槐王氏白渡族谱）记载： 皋九世孙关三公[允和三子]字信顕，号海藩，大明指挥都监使司。明洪武间自南京应天府即江苏省江宁府，当属镇江漂阳县东乡青石桥井[羲]景楼以百户职调守永新城，即住东门龙王庙井边。永乐二年[1404]下屯莲花白渡村，发迹成白渡王氏。清朝中期兴建白渡王氏宗祠，祠内前梁有克绍前烈，中梁有槐萌千秋，后梁有“惇叙堂”等匾额，左右配有侧房共十六间，祠堂坐西向东，一直三栋，至今保存完好，其结构独特，气派非凡，古典而文雅，雄伟且壮观。关三公生洪武二年[1369]己酉岁三月二十五日午时，殁宣德元年[1426]丙午岁九月十七日寅时。配爱氏珍娘，生洪武四年[1371]辛亥岁七月十九日已时，殁宣德五年戌庚岁[1430]四月二十六日亥时，夫妻合葬永新南乡渴虎饮泉形。子二：子明，子彰[回原籍南京廷献公谱，影有云传子彰未知的否]。长子子明公为隐居之仕于白渡，截至2012年足六百余载，已传二十三代孙，现有四百八十余丁，总人口一千有余。据载，金八公六代孙琰檠公徙居湖南攸县漕泊。金六公七代孙仁驿公徙居湖南攸县柏树下。十七世孙礼全公清光绪年间徙居本县坪里潭湖。 听建凤说经过几代人的努力，终于连接上了之前所没有的部分。据祖上流传下来的说辞，我们祖先原本是山西太原人氏，有四兄弟，后落难到了江苏南京，在南京呆了一段时间后，其中老大，老二，老三离开南京，来到了江西永新。而老四还呆在南京，而来我们白度的先祖也就是老三，名为：王关三。 江西省莲花县白渡王氏二十世孙：王敏仁王伙仔笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二十二章：王家王哲 王哲败后，就带着剩下的人四处逃窜，终于在寻求帮助后，又回到周家渡。 制订了一系列的规矩， 三槐 三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。 不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。(摘自《三槐王氏家谱》) 琅琊 夫言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。扬名显亲，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过让。此五者，立身之本。(摘自《琅琊王氏家谱》) 太原 一团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为。 二服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为。 三保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为。 四崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为。 五注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为。 六禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为。 七律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为。 八刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为。 九合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为。 十振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。(摘自《太原王氏家谱》) 起源 王姓(wáng xg)，是一个源头众多、族派纷繁的姓氏。出自妫姓，为齐王田和(陈厉公次子田完第9世孙)的后代，以王族称谓为氏。有出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。有出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏，得姓始祖是太子晋，其名晋，字子乔，系周灵王太子，在山西太原有“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念。王姓是当今中国姓氏排行第一位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点四。 起源主要有五： 1出自姬姓，分为三支。 其一为周文王第十五子毕公高后裔。据《通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载，春秋时毕公高裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国，公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，便以王作为自己姓氏。 其二源于太子晋。据《新唐书·宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称“王家”，因以为氏。 其三为周平王太孙姬赤之后。周平王在位五十多年，去逝后由太孙赤继承王位，但不久便被推翻，不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。 2出自妫姓，齐王田和后代。公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后齐国末帝齐王建居共(今河南辉县)，生有三子：田升、田桓、田轸。田升生田安，田安被西楚霸王项羽封为济北王，西楚灭亡后，田安失去王位。其子孙为纪念这一时辉煌，改姓王，为河南王氏。 3出自子姓，殷商王子比干之后。据《通志·氏族略》所载，殷商王子比干(商纣王叔父)因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌(今河南卫辉北)附近，子孙世代为他守陵，并改王为氏以纪念。 4他族改姓或赐姓。公元8年12月，王莽建立新朝，始建国二年(公元10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王。”五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马，李存勖攻破后梁河洛地区，刘去非投奔后梁荆南兵马留后高季兴，后唐建立，高季兴表示归顺，刘去非因曾与李存勖作对，为保护自己改姓王，名保义。北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰(今陕西临潼东北)，不久即死去，他的妻子带着儿子支收又嫁给北周王粲，支收改姓王，儿子即隋朝末年一度称帝的王世充。明朝汀州府(今福建长汀)经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。明朝都御史王一鹗本姓杨，大理评事王大崇本姓孙，都改姓王。[2]爱新觉罗家族也有一支改姓王。 5少数民族改姓王氏。北魏孝文帝迁都洛阳，下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，姓氏改为汉姓，可频氏改为王氏。隋唐之际羌族钳耳宗、钳耳干兄弟，在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”营州地区高句丽人改姓王氏在北朝至隋唐屡见不鲜。如《周书》卷二十《王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。《旧唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高句丽人也”。同书卷一百六《王毛仲传》载，霍国公王毛仲“本高句丽人也”。唐高宗总章元年(668年)设立安东都护府，所辖回纥人中有姓阿布思的，是回纥大姓之一，唐肃宗上元二年(761年)，安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到成德节度使李宝臣帐下，被裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。匈奴是中国古代北方少数民族，进入中原后，在与汉族交往中也有不少把姓氏改成王姓。契丹人建立辽国，皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。另女真、蒙古、满等少数民族在长期与汉人接触过程中也有许多改姓王氏。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二十三章：王氏背景 迁移 始祖：太子晋。 王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博，福建南安等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北大名）王姓，琅邪王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，以东汉征士王霸为开基祖，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以三国王允为开基）。魏晋南北朝时期，五胡乱华，少数民族改王姓入主中原，而琅邪王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，时称“王与（司）马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，琅邪王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。元末战乱和张献忠余部继续抗清，1647年开始清军屠川，满清于1647年公开发布告示：全城尽屠，或屠男而留女。至康熙24年，完全占领四川全境，四川人口仅余9万，开始湖广填四川。形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁，在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓，长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族。王姓南北分布不平衡，长江以北地区为第一大姓，而南方地区仅为第四大姓。 字辈 河南省： 河南省洛阳市新安县王氏（依次为十六世至四十世）：万忠凤学文，传世宜联宗，笃亲有宠明，诗礼先声远，富贵绍槐庭。 四川省： 四川大竹王氏：嘉锡良士，以奕正万，怀仁履道，立名守善，典敬慎修，秉公度宪，光灿荣华，世代永焕 四川都江堰王氏：祖籍：山西太原府，入蜀始祖：王慎，字显臣；入蜀始祖：王伟。入蜀年代：吴周洪化年间，即清·康熙十八年至二十年。落业地址：（一）王慎、王伟，落叶地址蜀眉州（今包括四川省：眉山市，丹棱县、彭山县、青神县）。（二）王铭禄，系王慎之子，从眉山迁往雅州水东乡（水东乡包括今雅安市上里镇，中里镇和碧峰峡镇）后又迁往灌县（今都江堰市）。简介：蜀开基始祖，王慎，为洪化年间进士及第，入蜀眉州知眉州事，携弟王伟同入蜀，王慎后因殉职，皇帝赐金字牌坊立于眉州大天井处，王伟之子王洪禄、王拱禄留守眉州，未详记载。王慎之子王铭禄，迁居雅州水东乡(水东乡包括今雅安市上里镇、中里镇和碧峰峡镇)生子六人，后因贼兵捣乱，携全家迁居灌县(今都江堰市)，六房祖公名讳：一房：王之位，住灌县青龙场余家庙(今都江堰市安龙镇余家庙)；二房：王之进，住灌县筏村场新渡口(今都江堰市中兴镇永安村新渡口)；三房：王之祯，住灌县太平场香花院(今都江堰市青城山镇香花村香花院)；四房：王之宾，住崇庆州街子场(今崇州市街子镇)；五房：王之奇，住崇庆州火烧坡(今崇州市街子镇唐公村火烧坡)；六房：王之贵，住灌县石羊场皂角庙(今都江堰市石羊镇皂角村皂角庙)。字派：长房：成天世启文，明正国朝兴。荣华增福禄，富贵德长清。二房至六房：登天怀德永，普化建邦长。开国经伦伟，荣华世代昌。注：甫与普同。长房：明字派与二房至六房：登字派同辈。锡字派与天字派同辈。河西有贵字派、子字派、文字派、万字派与河东春字派同辈。[3] 四川泸州王氏：海印大又顺，登芝王元文，汝正联心德，天明在朝廷。守永宾奇富，亨安帝宁童，宦亭定广宗，庆宣应宽宏。 山东省： 峄县王楼三槐堂王氏字辈（十七世至五十二世）：道统广运，纯正自励，粹豫巽丰，百儒伟昌成宪贻续守，鸿业振衍长，耀宗宜向盛，荣来启智生。 巨野草坡王姓：十九代月字辈后续20字辈：瑞广延绪长继先传嘉良德培福泽厚道立万世昌。 东平县三槐堂王氏支派谱序，东原王氏家族 原籍应天府江宁县铁板桥（现更名铁心桥）一世祖王富投军从明太祖，调防到山东宦居此地。自十四世起，辈分依次是： 毓圣广渊，启允笃诚，志肃共懿，宣慈惠和， 刚磊厚重，纯洁端方，绍述加勉，统绪永昌。 郓城县武安镇华营村：体善传家宝 德州王氏字辈：文明学书青开国俱朝臣修德承先志积善福庆临。 莱州府王氏字辈（顺治八年迁奉天海城县，公元1651-）：起道成应好，三开洪殿永，世德元龄懋，国宾福耀昌，兰新臣希树，文显汝维祥。 高密城律王氏字辈：十六世以下“家述儒教，启佑延基，同兹懋勉，益续远徽。 汶上县太原王字辈： 广作全维正，立身宜目清。 传家须式敬，伦起向春荣。 山西省： 善庆堂王氏派语：礼乐修明定，湘南泰运开，传家徵世泽，光国蔚人才，道立英贤作，心恒孝友培，熙朝荣俊彦，宝树植庭槐。 太原堂王氏派语：自绍玉昆诚，经纬雄才具，安邦定国荣，文光昭盛治，懿瑞振家声，敦本前谟显，修伦世道平，休仁知绪永，敏学兴时行，以上培原裕，方来受命旌。 民国三十二年太原堂王氏派语：有章汝焕，式德聊昌，修礼立义，守本安常，兴家成业，锡庆致祥，功昭道显，声远名扬。 民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。清道光丙戌续谱所载派语：文运人开，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益显，宝善立名，祖诒云衍。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二十四章：摸金两派 周家渡这个地方是一个复杂的地方，其中有很多不为人知的秘密。 比如倒斗中国古代盗墓贼，从地区上分，有南、北两派，以长江为界。北派中又分出洛阳帮、关中帮等很多派别，每帮各有“活动范围”，外帮很难进来。一般情况下，各帮互不侵扰。南北两派各有所长，都有着自己的看家本领。 而周家渡这个地方，南北派别都有，而且鱼龙混杂人物众多，即使是看似一个平常人也有可能身怀绝技的武林高手。在这里不能小看任何一个人，在周家渡的西边，有一个断龙闸口，是几千年前留下的，在这旁边有一道街，叫寻龙街，里面住着各色各样的人。 而南北派别就是：“北派”以“巧力”见长 北派盗墓者对于盗洞打在何处（棺前、棺尾）、掘成何形（方洞、圆洞）都有讲究，十分诡异。方口形的盗洞就是北派所创，因在陕西关中地区的黄土地上多见，圈内俗称“关中式盗洞”。北派盗墓贼在工具的使用上特别讲究，如洛阳铲就是北派盗墓贼发明的，既是他们盗墓利用，也是他们盗墓绝技。 盗墓首先要做的是确定墓葬所在的具体位置。北方地区土质较黏，所以墓葬多为土墓，只有等级较高的大型墓葬为砖室墓或凿山为陵。针对北方土墓的特点，一种方便而又能快速、准确定位墓葬具体位置的工具应运而生，这就是洛阳铲。 洛阳铲是洛阳地区盗墓者惯用的一种寻找墓葬的工具。洛阳铲的端部用金属锻铸而成，截面呈月牙形状。使用时利用惯性将洛阳铲插入土中，再向上提起，铲头就能带出土来，根据洛阳铲带出的土，有经验的盗墓者就能判断此处是否有墓葬。 一般说来，有墓葬的地方，洛阳铲带出的土为五花土，没有墓葬之处的土为生土。盗墓者提着洛阳铲在墓地中四处勘探，最终确定墓地的精准位置。由于洛阳铲携带方便、用法简单，又能准确探测出墓葬所在，因此在中原、北方地区十分流行。可以说，洛阳铲是“北派”盗墓的象征。 南派以“巧技”见长 南派盗墓者大多通过自己或是祖传的经验，结合所掌握的堪舆理论来探穴盗宝，他们对中国古代的风水知识有独到研究。北派发明洛阳铲，南派则善于使用“望”、“闻”、“问”、“切”四法，此法便是南派中的“长沙帮”盗墓贼所总结，是他们惯用手段，当然也是绝技。 “南派”以今天的长沙地区为中心。由于南方地形复杂，墓葬埋藏的地理环境多样化，致使墓葬所处环境各有不同，寻找起来相对困难，而南方墓葬多以坚硬的青砖作为建造材料，也使得北派中的洛阳铲没有用武之地。因此南派盗墓者的重点和难点便在于如何寻找深藏地下的砖室古墓。有人形象地用中医诊疗的步骤形容南派盗墓技术过程，即望、闻、问、切。 望就是看风水 墓葬选址都是依风水而定，一般所谓的风水宝地、荫庇子孙之所，如依山面水之处，必然也是墓葬聚集之地，而且根据风水，还可以判断墓地的大小。除了风水，墓葬周围的草木，甚至泥土，对于南派盗墓者来说，也可传达重要信息。老一点的盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，每到一处，必先查看地势，看封土已平毁的古墓坐落何处。按照士夫子的解释，只要是真正的风水宝地，一般都会有大墓存在，且墓的规格高，陪葬宝物既多且精，许多是国之重器。以风水之术预测地面有无标志墓址，几乎百发百中。 闻就是闻气味 依气味的不同来分辨墓葬的有无。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能。在踩点时，若发现墓葬所在位置，便翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断大体时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。 问就是踩点 善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。这些人一般能说会道，善于察言观色和与长者老人交谈讲古，历史、传说、地名、古迹等无一不透露着遗迹的信息，从交谈中获取古墓信息与方位。 切就是根据土层来判断墓葬的年代和大小 一般的做法是用工具在地表打几个洞，通过洞来判断墓葬具体方向、大小，然后顺着洞在墓中棺材里摸死者身上的物品。用手摸出土物品，以判断物品的价值大小。 南派盗墓者们多是依靠技术寻找墓葬所在，这些技术往往都有科学依据，并非无稽之谈。 环境的差异、历史的发展、朝代的更迭，促使南北方文化发展呈现出各自不同的面貌，而千百年来屡禁不止的盗墓行为也在这漫长的发展道路上走向分化。无论“北派”还是“南派”，都因地制宜地将盗墓技术推向各自的高峰，同时也为文明传承带来一厄运。 我个人觉得主要分为：：“摸金”、“发丘”、“搬山”、“御领”。 是指中国古代诸多盗墓群体的几大典型的派别，“摸金”负责定穴（风水术最好）。 “御岭”负责挖墓（声势壮观）， “搬山”负责探险（身手最好）。 “摸金”、“发丘”。特别是“发丘”当时是政府私下里的盗墓组织。像“摸金校尉”“发丘中郎将”都是政府官封的官衔。 随着时代的发展，也可能是影响不好发丘渐渐就失传了。搬山同御领也因为破坏性太大而失传了，由于中国人信风水，摸金倒是存活很长时间。 “北派”以“巧力”见长，如盗洞打在何处（棺前、棺尾）、掘成何形（方洞、圆洞）都有讲究，十分诡异。方口形的盗洞就是北派所创，因在陕西关中地区的黄土地上多见，圈内俗称“关中式盗洞”。北派盗墓贼在工具的使用上特别讲究，如洛阳铲就是北派盗墓贼发明的，既是他们盗墓利用，也是他们盗墓绝技。 南派则以“巧技”见长，手段超强，通过自己或是祖传的经验，结合所掌握的堪舆理论来探穴盗宝，他们对中国古代的风水知识有独到研究。北派发明洛阳铲，南派则善于使用“望”、“闻”、“问”、“切”四法，此法便是南派中的“长沙帮”盗墓贼所总结，是他们惯用手段，当然也是绝技。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二十五章：南北技法 在史书中，被记载的盗墓者多是声名显赫的人物。无论是在古代还是近代，大凡盗墓者，都可以分为官盗和民盗。像项羽、董卓、曹操，还有那个臭名昭著的东陵大盗孙殿英，都是动用大批士兵明刀明枪地大肆挖掘古墓。他们除了取走里面的宝物，还要毁坏掉墓葬建筑，这种人通常被称为官盗，带有典型的军阀流氓特征。 除了这些明抢的，就是“暗偷”的民盗。民盗大多是来自民间的一些人，以各种方式偷偷挖开古墓，盗取财务，大发横财。这些人有时候会结伴而行，大多会在行动前从史书、地方文献或者民间传说中寻觅出古墓的踪迹。然后就会去查看地面的封土形状来判断墓葬的级别和年代，再之后就是靠经验和工具进行盗墓了。 古代中国人相信死亡并非是生命的终点，死去的人只是进入另一个世界。因此古人，不管贫穷还是赋予，总希望死后能带走一些随身物品或者是财宝器具，方便他们在另一个世界继续享乐。越是地位崇高、家庭富裕的人，他们的墓葬随葬品就会越多。厚葬，已经成为中国古代一个重要的文化风俗。 恰恰是这些财富，吸引着那些企图发死人财的人。达官贵人在修建自己的墓葬时，也是处心积虑防止盗墓者。盗墓与防盗几乎如影随形，寸步不离。盗墓最早在什么朝代出现，至今已无法考证，从史书中我们可以看出，在周朝时期就已经非常普遍了。在《吕氏春秋·安死》中有一段描述战国时期的民众生活的文字：“君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里所釜而逐之，惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐。智巧穷屈，无以为之。于是聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以相相之，日夜不休，必得其利，相与分之。”意思是说，君主的不良百姓，父亲的不孝儿子，哥哥的不听话弟弟，都是乡亲邻里排斥驱逐的人。这些人厌恶耕种的辛劳，不肯管理人事，而追求华衣美食来享乐。当投机取巧的心思用尽之后，就会聚集众多人，依靠深山、湖泊、密林和沼泽，进行偷袭和拦路抢劫。他们还查看名山丘陵中的殡葬厚重的坟墓，找房子在附近住下，每天日夜不休的挖掘这些坟墓，一定得到了所想要的好处共同分赃。如此看来，当时盗墓的盛行已经成为一种风气。 一边是盗墓，一边是防盗。一边是为了利益和生命安全，盗墓技术不断精益求精；另一边是为了防盗，费尽心思把墓葬建造的真假难辨、机关重重。这样的博弈一直持续了几千年，仍然经久不衰。 中国古代的盗墓贼，从地区上分，有南派和北派两类，以长江为界限。北派中还分出了洛阳帮和关中帮等派别，南派中分出了长沙帮和广东帮等，各帮派都有自己的“活动范围”，帮外的人很难进来。一般情况下，各帮派之间互不侵犯，各自做各自的。 对于北派来说，是以其“功力”见长，比如盗洞打在何处，是棺前还是棺尾，挖掘时要挖成什么形状，是方洞还是园洞都十分讲究和诡异。方口形的盗洞是北派所创，在陕西关中地区的黄土地上比较多见，圈内多称为“关中式盗洞”。北派的盗墓贼在工具的使用上也依然很讲究，比如洛阳铲就是北派盗墓贼发明的。 据现代考古发现，安阳殷墟的殷商王陵区，西区大墓8座，东区大墓5座都不止一次被盗，残留遗物极少。参加发掘的考古人员记述道，早期盗墓者对墓室位置判断极正确，他们会在墓室的正中开一个圆形的大盗坑，坑口紧贴着墓室四壁。这个盗坑会直达墓室椁顶，此时墓葬内的椁室尚未腐朽坍塌，盗墓者可以直接进入其中，把室内的财物席卷而去。 北派的一些盗墓贼还会在墓周边地区以不同理由盖房子来掩人耳目，然后从屋子里挖地道通向墓室。他们基本都是夜间行动，外人很难察觉。纪晓岚的《阅微草堂笔记》卷九《如是我闻三》中，就记录了用类似手法盗墓的故事：“康熙中，有群盗觊觎玉鱼之藏，乃种瓜墓旁，阴于团焦中穿地道。”这里面所说的“团焦”也就是乡村瓜田中搭建的圆形瓜棚，这类都属于“墓冢盗”们使用最多的经典性方法。 不过不是所有的墓葬都能在旁边盖房屋或者瓜棚的，一旦发现墓葬中有重宝但是附近的环境又不适合搭建遮掩物时，盗墓者甚至会采用迂回的战术，在相对比较远但更为隐蔽的地方下手挖井，然后顺着井再斜着挖，直到通往墓室。这种方法费时费力，没有一定的耐心和体力毅力是坚持不下来的。有时为了避开人群，甚至要远出几公里地，工期可能达半年甚至更长。然而，一旦成功，收获也足够其后半辈子的享乐了。 与北派不同，南派以“巧技”见长，大多都是靠自己或是祖传的经验，结合所掌握的理论研究知识探穴盗宝。南派的人十分擅长于古代的风水知识，相对于北方人用的洛阳铲，他们更善于使用“望”、“闻”、“问”、“切”四法，这个方法是南派中长沙帮盗墓贼所总结，属于惯用手段，当然也算得上是南派的绝技。 “望”也就是望地形和风水。盗墓贼凭借自己的经验和风水知识，每到一处，先查看地势。古代墓葬由于年代久远以及墓葬风格等原因，在外型上很多已经和自然的平地、山丘、土坡混杂在一起了，行外人即便每天走在墓上也看不出来。但是道行深的盗墓者在几公里外就能看得出来，这主要是因为古墓在建造时多依据风水布局。只要是真正的风水宝地，一般都会有大墓葬的存在，而且墓葬的规格也肯定特别高，陪葬的宝物自然也是既多且精，甚至是无价之宝。用这样风水之术来预测地面有无标志墓葬，几乎是出手必中。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二十六章：望闻问切 “闻”顾名思义就是嗅气味，借此来搜寻墓葬的具体位置。盗墓者一般会听风、听雨、听雷，观草色、泥痕。在踩点的时候，如果发现了墓葬所在位置便翻开墓葬表面的土层，取一撮墓土放在鼻子下猛嗅，这样可以从泥土的气味中来辨别墓葬是否有被盗过，也可以根据土的成色来判断墓葬的大致时代。据说功夫好的人是可以用鼻子辨别出汉代墓葬与唐代墓葬的。 “问”也就是踩点了。一般这些盗墓者会假扮成风水先生或者相士，游走在会出现风景优美之地或者出过将相高管之处。这些人能说会道，善于察言观色，能与长者谈上话，在日常交流中探寻古墓的信息与方位。 找到古墓的具体位置之后，就要用到“切”了。首先是要找好打洞的方位，争取以最短的距离进入棺椁。深谙此道的人盗墓经验丰富，观察事物敏锐，常常是根据地势地脉的走向来判断椁室的位置，就如同给人切脉一样准确。其次是到达椁室内，凿开棺盖后，要摸取死者身上的宝物，从头上开始一直摸到脚。此时并不是瞎摸的，是要有技巧，确保不会遗漏财物。古人死后会在尸体的一些器官内放入玉器防止腐烂，盗墓者的这些细节都不可以放过。第三步就是用手摸触出土的文物了，凡事行内的高手所过手的文物不计其数，面对这些盗出来的宝物，有时并不需要用眼睛看，只要抚摸一下就可知源自什么时代，价值几何。 面对盗墓者的嚣张，古代人生前修建自己的陵墓时无不是费尽心思。古人防止盗墓的方法主要有以下几种： 一是在墓内积石，这种形式多出现于东周到秦汉时期北方的大墓葬中。如在洛阳西郊一号战国墓中，在棺撑上下堆积了卵石和木炭，棺撑上部的石炭积成二层台，呈斜坡状。 二是用砖石等将墓室门封固起来，比如江苏徐州北洞山西汉早期崖洞墓，在其通道近往墓室门的地方，就以三列九块打消塞石和双列八块塞石堵塞，塞石能有七吨重。 望”是最具有技术性的，就是看风水。墓址的选择都是根据风水而定，当然除了风水，还有周围的草木，甚至泥土，对于“南派”来说，都传达着重要的信息。 “闻”是指闻泥土的气味，依据气味的不同来判断有无墓葬。历代墓葬的填充物都有不同，所散发的气味会有不同。例如秦汉时期的墓葬常常灌有水银，朱砂等防腐，唐宋墓葬外侧习惯涂抹青膏泥，这些特殊物质都会发生一些气味，一般人难以察觉，但是一些盗墓者能清晰的闻出来。 “问”就是与当地人交流，侃大山。历史，传说，地名，古迹等无一不透露着遗迹的信息。这就需要人的细心和认真。 “切”是指根据土层来判断墓葬的年代和大小，一般就是挖土打洞，观察土壤或者出土物的年份。 总而言之，“南派”的特点就是依靠技术寻找墓穴所在，其相关的方法还是具有一定的科学依据，甚至很多考古工作者也会借鉴其相关方法。 再说“北派”，“北派”的特点拥有北方人的粗犷豪爽，其最显著的就是他们使用的工具，洛阳铲就是其中之一。洛阳铲是洛阳地区盗墓者惯用的工具，其顶端是用金属铸造，截面呈月牙形状，使用时利用惯性将洛阳铲插入土中，再向上提起，铲头就能带出土，根据带出的土，盗墓者就能根据土壤判断出有无墓穴，一般来说，有墓葬的地方，土多为五花土，没有墓葬的土多为生土。由于洛阳铲使用方便，用法简单，因此在北方十分流行，可以说，洛阳铲就是“北派”的象征之一。“利斧”也是“北派”常用的工具之一，很多墓穴都会用到斧子。“凿，镐，撬，镰刀”等都是“北派”常用的工具。北方墓葬的盗洞一般打在墓顶正中，盗洞直径大约04米至06米，因此锋利的工具对于“北派”是必不可少的。 总体来说，无论是寻找墓穴还是挖掘墓葬，“北派”都没有什么技术含量，单纯依靠工具锋利，单纯利用“蛮力”来盗墓，所以我将“北派”的特点说是粗犷豪放。 无论“南派”，“北派”他们都是南方和北方墓葬各自特点所衍生出的不同派别。 而在周家渡这个地方根本就不分南派和北派，有的只是各自的剂，而在周家渡这个地方根本就不分南派和北派，有的只是各自的技巧，有的人为了墓葬，可以极其的残暴，有人为了金钱利益互相伤害，这也许就是金钱的社会。 从古至今，各种大大小小的盗墓案总是令人倍感震。盗墓贼为了获取不义之财，不仅破坏文物，而且还会引发一系列犯罪活动，是严重危害社会安全的犯罪行为，可见，盗墓贼是一个值得我们关注的群体，我们只有了解了这个群体的成因，生存手段等等信息，才能更好地保护各类有价值的墓葬。 从历史发展的角度来看，中国的盗墓贼与海外大部分的盗墓贼群体有着巨大的差别，前者是一个寄生于传统民俗文化之下的亚文化群体，可以不利用现代各种高科技手段盗墓，而且促使盗墓行为变成了一个完整的产业链。有历史学家指出，盗墓行为最早起源于私有制社会，但盗墓行为盛行则是在春秋时期。从春秋时期统治者推行“礼坏乐崩”这一思想开始，古代中国人普遍认为：死亡不是生命的终点，人死后还会进入另外一个世界。所以，不管是贫穷还是富贵，死后应当带走一些贵重物品，这样才能在另一个世界中过得更好。在这种思想的影响下，身份越是显赫的人，死后的随葬品就越多，越有价值。厚葬从此变成了中国古代一种主流的文化习俗。而厚葬之风盛行后，与死者一同埋葬在墓地里的那些财物则引起了很多企图不劳而获的人的注意，其中的一些人开始付出行动，于是，盗墓贼就出现了。由此可见，中国的盗墓贼是中国古代文化的一个群体。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二十七章：下八家 周家渡中间有一条河横穿整个周家渡，以河为界线周家度分为南北两派，河叫降龙河，整条河像一条龙落在这里，蜿蜒盘旋，所以取名降龙河，名字历史已经无法考究。 之前所讲的八大家族是河北边的八大家族，北边比较杂乱，而且家族势力根本没法和南边的比，所以称下八家。 下八家有刘家，赵家，陈家，王家，翟家，马家，齐家，李家，翟家和马家是做南北生意来往，不盗墓，其余六家专门盗墓，马家和翟家就负责这些生意上的往来，所以其余六家即使是死对头也不会和翟家马家相互对抗。 由于这个亚文化群体所从事的行业见不得光，所以，中国的盗墓贼显得很神秘，大部分盗墓贼都是依靠自己摸索经验或者祖传的方式获得到各种盗墓技能。从地域范围、盗墓手段来看，中国盗墓贼可以分为南、北两派，但不管是哪个派别，职业盗墓都要具备一定程度的行业技能，例如风水玄学知识、文物鉴别知识以及野外求生知识等等。一般而言，中国的盗墓贼很少通过现代科技手段去寻找墓穴的位置，而是采用传统的“望、闻、切、问”者四种方法。 “望”即通过观察地理环境，结合中国古代风水学知识去鉴别墓穴的具体位置。古人在修建墓穴、房屋等建筑之前，几乎都要结合古代风水学知识，认为有些地形能够让人乃至整个家族都得到幸运，有些地方会让人乃至整个家族倒霉。因此，熟悉风水学的盗墓贼可以通过观察地形地势而有效判断大型墓穴的存在与否。据公安部部披露，在2015年侦破的“2015一号特大盗墓案”当中，案件主犯就是通过观察星象、地势等环境信息而准确找到大型古墓、文物遗址，涉案金额高达5个亿。 “闻”可分为两种意思，一是耳闻，二是通过嗅觉识别气味。精通“闻”术的盗墓贼可以通过听风、听雷、闻泥土的气味而准确找到墓穴的位置，甚至可以通过闻泥土味的方式判断出墓穴是否被盗过，或者理解墓穴修建的大概年代。 “问”就是询问。一些盗墓贼为了能够更快的收集到各种相关信息，经常会到风景优美的地方或者出过名人的地方踩点。这些人为了不暴露自己的目的，又可以达到自己的目的，通常都是能言善辩，而且善于察言观色，通过与当地人交流的方式暗中收集古墓建筑的各种信息。 “切”是一种临阵发挥的手段。盗墓贼找到墓穴之后，需要找准挖洞的准确方位，这样不仅可以节省时间，还可以有些避免各种事故发生，深谙此道的盗墓贼可以通过观察地形等信息，准确找出椁室的位置。找到了椁室之后，盗墓贼还能有效判断出墓穴中大部分价值较高的文物。 除了具备上述这些技能之外，中国盗墓贼通常还具备一些奇特的工具，例如洛阳铲、定向炸药、绳索等等。洛阳铲是一种类似于瓦筒状的工具，通常的铲夹宽度为2寸，宽成u字半圆形，铲上部装长柄，长柄可以任意加减长度，使用这种工具挖土，可以在短时间内挖出地下十几米乃至几十米深的泥土样本；定向炸药则用于挖洞，可以让盗墓贼省时省力；绳索则是用于帮助攀爬或者运送物品。 从道德的角度来看，盗墓行为是一种不尊重死者的行为，从法律的角度来看，盗墓是一种非法侵吞他人财物的犯罪行为。尽管历朝历代都用严厉的法律制裁盗墓行为，但中国的盗墓贼一直没有退出历史舞台，可见，仅仅依靠法律的手段，根本无法有效遏制这种犯罪行为。要想让盗墓贼这个行业消失，首先要做的事情，那就是让“厚葬”这种劳民伤财的不良风气消失，然后深入挖掘出盗墓贼常用的手段，找出有价值的古墓并且保护起来，最后是各相关部门加大执法力度，完善文物市场环境，建立起完善的文物保护机制，从而让盗墓贼无从下手。 但这都挡不住别人发财的愿望还是会有人铤而走险。 盗墓贼盗墓的目标性非常强，比如，进入墓室会直接挖向棺材的位置，先在“左肩右脚”找东西，再到耳室（东仓西库）搜罗，至于其它位置，则看时间长短而定，时间短则弃之。 “看地形”也有很多“心得”，比如“秦埋岭汉埋坡”等。古代盗墓挖坑都是“方”型坑，近代为“圆”型坑，这就是所谓的“古方近圆”。 盗墓，有北方和南方之分。 先说南方盗墓贼； 南方许多地方土薄石多水位高，“洛阳铲”无用武之地。当地盗墓贼“因地制宜”，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。在解放前长沙周围地区盗墓贼的方法和技术，归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。 “望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，每到一处，必先察看地势，看封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。 “闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能。他们在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。 “问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二十八章：上八家 上八家中，不仅能人众多，而且金钱利益资源等众多条件也比较丰厚，而且里面的人管理井井有序，很是周到。 上八家中有韩家，贾家，史家，张家，杨家，白家，孙家，许家。 这些家族背景深厚，实力雄厚，平常人难以猜透，实力很是惊人。 即使势力强大，也离不开望闻问切。 “切”即把脉之意。有三层含意：第一是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室棺头椁尾，盗取葬品，前些年曾国藩墓即被此法盗掘。 第二指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至肛门，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。 第三指以手摸触出土文物，其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，胜算很高。 北方盗墓贼： 盗掘古墓一方面靠人的技术、经验，一方面靠操作工具。旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前，盗墓贼没有专用探测工具，明代开始使用铁锥，它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志的墓葬为对象的时代一去不复返。 盗墓者利用特制的铁锥，向地面无标志的地下探索，一旦找到古墓，根据锥头沾上的金属气味，选好方位，可直接挖洞盗掘。明代王士性在《广志绎》中说：“洛阳水土资源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许，盗者尚能锥入而嗅之，有金、银、铜、铁之气（味），则发（掘）。” 从铁锥到“洛阳铲”，是北方盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。北方特别是洛阳、关中地处黄土塬区，水深土厚，“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸，宽成u字半圆形，铲上部装长柄，把此铲每向地下钻插一下，就可以进深三四寸，往上一提，就能把卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。 这样不断向地下深钻，盗墓贼对提取的不同土层的土壤结构、颜色、密度和各种包含物进行分析，如果是后人动过的熟土，地下就可能有墓葬或古建筑。 如果包含物发现有陶瓷、铁、铜、金、木质物，就可以推断地下藏品的性质和布局。经验丰富的盗墓贼凭洛阳铲碰撞地下发出的不同声音和手上的感觉，便可判断地下的情况，比如夯实的墙壁和中空的墓室、墓道自然大不一样。 使用洛阳铲勘测土层、土质的变化，是考古人员的基本功之一。长期以来，洛阳铲在中国田野考古中广泛运用，形成了中国独特的考古钻探技术。吊诡的是，洛阳铲最初是盗墓者为了方便在没有墓碑等标志物的情况下探测古墓而发明使用的。 盗墓方式 对于盗墓贼来说，前期的准备工作是很重要的。其中最重要的一步就是确定墓的地点和盗取方式。 陵墓的地点确定了，下一步就是如何盗掘。对于那些长期以盗墓为职业的人来说，这并不是难事。他们已经积累了丰富的经验，善于掩人耳目，他们自已有一套对付墓内防盗机关的独特办法。 在确定盗掘目标后，如果是小墓，便不须费多大功夫，用几个晚上挖开，速战速决，取出随葬品走人 盗墓者一般从三个途径确定墓葬的地点。 比较确实可信的是用洛阳铲等工具凿土取样，看是五花土还是生土，古墓在建筑过程中必然会在土层中留下痕迹，填埋的土层与原来的会有比较明显的区别。 根据取出的土层中找到的陶片、木片，铜、金等金属碎片，盗墓者不仅可以判断墓葬的确切位置，还可以知道墓葬的规模，棺室的位置，然后将盗洞直接打到墓室中去。 从地方文献、民间传说中寻觅古墓的踪迹。 查看地面的封土形状以判断墓葬的级别年代等粗略信息，据说有古墓的地方由于自然的地质五花土在埋葬过程中遭到破坏，庄稼的长势一般会比周围地区要差一些。 盗墓贼盗掘采取以下几种办法： 在古墓边修一假坟以方便暗中掘一地道，通入古墓内盗取财物。 以开荒种地为名，在墓葬周围种上玉米、高粱等高秆作物，以青纱帐掩盖其一两个月的盗掘活动。 在墓边盖间房子掩人耳目，然后从屋内挖地道通向墓室，从外面看不出什么问题，而墓内的随葬品却早被洗劫一空了。 然而，“最先进”的盗墓手法还是洛阳铲加定向爆破。盗墓贼先用洛阳铲确定墓葬位置，然后使用定向爆破技术，很容易就能将墓葬盗空。 盗墓觅宝之事古即有之，现代更加激烈。其方法、技术、工具演变至今更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用雷管、炸药、电锯，运输通讯汽车、摩托车、手机。因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨，任重道远！ 盗墓的一个可耻的行业，自古至今这个行业都让人诟病，人家祖先睡得好好的，你去刨祖坟，你觉得人家能同意吗？就是邻居看了也觉得不像话啊。 但由于盗墓是个无本的暴利生意，所以即使有违道德，甚至惹下杀身之祸，或者被墓主诅咒死亡，他们都不在乎，只要能拿到钱就行。 随着技术的发展，到今天盗墓成为一个技术活，有各种探测技术，有“望闻问切”，他们能通过嗅墓土闻到是哪个朝代的墓，针对不同朝代进行盗墓。 盗墓界有一位祖师爷，他是祖传的盗墓世家出生，他父亲就能根据嗅墓土判断是哪个朝代的墓，判断里面的文物值多少钱，到了姚玉忠这一代，盗墓的技术已经达到炉火纯青的地步，他说：“我盗墓从无一次失手，那些自诩称专家的都不如我。”笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《旧日光影再少年3》正文 第二十九章：老九门 除了上八家，下八家，还有一个更为势力强大的家族――老九门。 老九门也是九大家族，等他们的实力甚至是上八家都无法比拟的，其中九门从大到小排列为：周家，东方家，林家，欧阳家，慕家，司徒家，苏家，董家，许家，这些家族掌管着整个周家渡，而周家是这个地方的主宰。 盗墓界祖师爷二十年盗价值五个亿的文物，或许还多，追款的时候姚玉忠称，那些钱全部在赌桌上输掉了，后来输急眼了，没时间换钱，直接拿文物抵押，所以究竟多少钱早就无从计算了，只能估摸着是五个亿。 《鬼吹灯》上演后不久，当观众们沉浸在盗墓的氛围中时，人民法院出其不意宣布一场盗掘古文化遗址的大案，将“当代的摸金校尉”主犯捉拿归案，被判无期徒刑。 这个主犯就是号称“关外第一高手”的姚玉忠。 不过工作人员也很好奇关于盗墓的事情，因为只在小说里看过，还没见过活的“祖师爷”，姚玉忠说他祖上就会看天象，能根据星斗的位置确定墓穴，而他也遗传了这种本事。 他说，任何事情都是熟能生巧，因为他既会看天象，也能用罗盘针确定位置，也会“望闻问切”，根据综合技能进行判断，就不会出错，所以只要他看上的墓，没有一块是没“料”的。 盗墓都是团队作案，但团队也不能太大了，太大了人家以为是马戏团，惊动了老百姓可就不好了，团队的人员也必须绝对靠谱，绝对信得过，都有点亲戚关系，最好是父子，这样谋财害命的可能性会小很多。 这是古代盗墓的方法，现代随着政府对古墓保护的重视，古墓一般都有监控设备，三两个人作案恐怕不行，所以需要人多，有人专门把风，还有人会破解现代科技，能够让这些人不出现在监控器上，这么多人要想静悄悄地把墓给盗了，需要两个条件： 一个是绝对让人信服，可以威慑众人的“大哥大”。 一个是规矩，行规。 姚玉忠是很有威望的，因为他是用“技术”说话，这点就让大家赞服，为了更好地管理自己的团队，他立下几个规矩： 第一个是专业要对口，盗墓还要专业的？当然要，而且必须精通盗墓学，每个行业都有自己的文化，盗墓说白了就是中国的墓葬文化。 参加这个行业的人，必须对古代历史有一定了解，朝代要了解，而且朝代的墓葬习俗都要了解，惟其如此，盗墓才不会有盲区，才会更好的鉴别出文物的价值。 有的老百姓锄地挖出文物，但不识货，就当废铁处理了，这就是历史知识不足。 根据不同的墓葬风格选择不同的盗墓工具，比如汉代的古墓要用重铲挖掘，唐代多用扁铲，找对了工具，盗墓就成功了一大半，否则可能破坏墓穴，也就找不到有价值的文物了。 现在的“专家”，他们所谓的经验都是跟盗墓贼学的，这点比较讽刺，不过他们的路子宽，也比较光明正大。 第二个规矩是江湖规矩，“情”和“义”二字特别重要，盗墓的同伙都是江湖兄弟，不能背叛对方，也不能吃“独食”。因为盗墓是破坏阴德的事情，而且任何朝代法律都是禁止的，所以更需要人情来维系，需要大家互相帮衬。 盗墓也有收徒弟的规矩，师徒关系有时比亲兄弟更可靠，因为徒弟对师父是比较听从的，而兄弟则容易为利益而搏斗，所以盗墓贼一般更喜欢带徒弟而不是兄弟。 姚玉忠是因为兄弟的背叛而被抓的，这是因为他自己的不慎，他经常指点兄弟在古墓里挑好东西，后来兄弟甩了他自己吃“独食”，这还不算，还出卖了他。 当姚玉忠被抓的时候，所谓的“兄弟”早就无影无踪了。 他放出狂言：“一百个专家也不如我”。 姚玉忠也算是盗墓界的枭雄了，下场却惨淡，不过凭借他的聪明，如果心思用到正道上，说不定真是个人才，能为社会创造更多的价值呢！ 而在盗墓中有很多规矩，也是必须知道的。 打开棺材时，不能直接在尸体上取走财物，要用手在尸体上从头到脚先摸上一遍，而且不能把上的财物都去走，至少有留上一两件，那是给死人保命的钱，如果一件财物都不给留的话，盗墓者去世后在阴间也不会有好结果。而且盗墓时不能把口罩拿下来，一旦把活人的气留在墓穴里，是非常不吉利的，而且不能对着死人呼气，听老人说长眠于地下的死者得到了活人的气会有诈尸的可能。 墓在我国古代并不是一个光彩的职业，但是却有着十分悠久的历史，最早可以追朔到西周晚期，随着礼乐制度的崩坏，庞大的葬礼已经不仅仅是王侯将相的特权了，厚葬风气的兴起，就伴随的盗墓行为的爆发，之后就一直流传至今，俗话说一行有一行的规矩，盗墓历史发展数千年，自然也有了许多的规矩，但是由于这是一个不能见光的行当，所以大多数都是不为人知的，今天我就来给大家讲讲盗墓的几大禁忌，有一些听起来还十分的恐怖。 随着盗墓的发展，一些盗墓者还总结了四字口诀 望；指的是盗墓前要仔细观察墓穴的风水，经验多的盗墓者通过墓穴的风水就可以判断出墓穴主人的身份。 闻；就是闻墓穴中的气味，通过闻泥土的气味，可以判断出此墓穴是否曾经被人盗过。 问；就是提前去墓穴踩点，要知道古代对于盗墓者的处罚是十分严厉的。 切；就是掏出宝物后，要仔细观察，判断它的价值，老的盗墓者一看便能看出其年代和价值，盗墓者如果穿越到现在都可以成为收藏专家，但是盗墓的收益可比收藏要高出很多。 这就和之前讲的望闻问切很是相似，从中就可以知道无论哪个地方的盗墓方法大多数如出一辙。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com