《我所存在的思维》 正文 第1章 人是比较奇怪的一种生物，对于他们来说从来没有一种确切的定义，因其本质性质无从定义，或其所作所为，所想所思让人匪夷所思，似无知似全知。然而并非仅仅只有人这样，世间有生命有灵魂的生物亦是如此，总感觉奇奇怪怪的。造物主仿佛赋予了人什么样的任务，但人类并不知晓，人类并不是为了生存而活着，也并不是为了世间不知所为活而活的，造物主急需人类了解自己的使命，去早日脱离虚拟但又真实的束缚，以求神思的伟大解脱。但人类总是虚幻的漂浮在时间的枷锁中，藐视一切的俯瞰着大地，全然不知自己并不是世间的主宰。 为了所谓的生存c名誉c权利等各种并无实际意义的虚华如同行尸走肉，恶鬼般飘荡在不愿离去的阳间，仿佛一旦脱离这些就会被魑魅魍魉拖往幽冥界（幽冥是否存在并无确实定义与熟知，只是人间语言神话的一种比喻。）从而永不超生。 但这又不是最难理解的，最难理解的是人类经营这个世界，限制了这个世界生物的规律，还自圆其说的是世界法则，这纯属无稽之谈，世间法则自开天辟地以来就存在，无人知晓，只是从某种程度上作用于人本身，此时规则已经发挥了它本身的作用，但人类又制定了规则去寻求没有尽头的深渊，歇斯底里的呐喊依旧听不到回声，甚至没有源头的自我试听变已传向九天十地而消散。 亦是如此，又能何如？不仅发出感慨，世人结‘知’，唯我独痴。萌发之意，不知何源，勿思勿思，思之，必暴无疑。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第2章 世间万物皆为表象，真正意义上的精神内核无从论起，而表象又颇为相似，精神内核从某些方面可以感觉的出来，但却有不能形象的描述，但不能描述并非抽象，也不是具体，而是一种难以形容的层次概念。或许我们每个人都有过难以理解的体会，但又具体的不能知道这是什么？转而逝之，便忘乎所有，这其实是一种上古遗留至今的一种难以察觉而又经常被遗忘的力量，这种难以体会的东西就是善与恶。它是来源于出生是被赋予的一种后期的可怕力量，从来不会被人总结与发展，我们总是不知不觉的忧郁与快乐或是其他的思想感情，但我们却不知道这寓意着什么。 这就是善与恶共同存在的共鸣产生的一种超自然现象，具体是什么，只有人类与其他生物共同体会后才会有丝毫的感觉，但并不会太在意，除非对这个世界有许多的感慨。这一般只有古今对于文学c对于思想有深刻认识，并且从思想中感慨出来的人才有感觉。若只是迷失于繁华红尘，享受思想与精神上的快感的生物并无法体会，这是归根于善与恶在从前至今是相互依连，不可分割的。本是出生时有了善恶，从而从其中产生的仿生化学物质，是另一层面的反应物质，偶尔从世间万物中可以得到灵感，然后才会有所感慨，甚至思想上有意识的薄弱与短暂的迷失。 为什么我们总是要不自觉的总结生活，这就是善恶之源的一种阴阳调和，我们要尊重自己对世界的感悟，遵从生活本态，这个世界就是这样要发现善恶，并且勇于生存下去，即使明白了虚伪的善恶，我们本是善恶之源，然而又有什么理由去不遵从源之法则。源之法则并不是世间法则，只是以世间文化语言为基托将其展现出来。善恶就是对源（即我们自己）最好的定义，而我们就是善恶的源头，源头与善恶共存，我们应该从造物主给予我们深刻的感情中给予自己无法言表的评价，只需要有正确的认识。保留自己应有的对生活的一种认识，就能感悟现实，寄托对于我们无知的感情。生活并非善恶，生活也并非常态，而是一种思绪，难以理解。只有我们正确认识自我对于世界的意义，才能明白一切。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第3章 思想的与贪婪这两只糜烂的眼恶狠狠的盯看着红色的烟尘，虚伪与妄为坐在高天座上等待着黎明，追求的境界也渐变的虚浮，疯狂的笔法刷刷的书写着地狱的凯歌，红尘弥漫着苦涩与柔甜，我们看着想着仰着不知观望，罪的深渊打开着宽阔的穷极之门，我们沿循着勾栏滑动着鲜嫩的手掌，拖着向光芒处走去，好生惬意。 想着想着走向前方，心似乎在飘荡着，涤荡着漂浮在心门上的灰尘与污垢，头颅似乎耗干了原有的汁液，摇着头，理会着想要明了的思绪，但总是没有丝毫的源泉涌来，苦涩是形容此时情景的最好解脱，好生无知与无谓。虚伪是生命的代名词，贪婪是前进的步伐，虚妄是得胜的终极力量。吸纳风的味道，寻迹着先哲之道，领悟着痞的乐极，不知不觉中已渐入未知的园地，沉郁无法形容，楞虑在瞳孔中模糊的前方，有所思无所念，有所情无所事事。并看不透灵魂中潜藏的机制，灵魂的另一国度是何曾的相识，只有真正的生命才能明白真正的人生真谛。 疲倦的双眼朦胧的看着你清晰而又逐渐模糊的脸庞，思想与行为逐渐消失在你的世界，幡然醒来，忘却了一切，遥远的记忆仍然念着栖息前的话语。我知道我看世界的眼睛里从未闪烁光芒，但却有些许的停留，然而并不知道这停留是多久，结果又是什么_只知道这是本能的情不自已，核心的力量操控着一切，即使最原始的创造者也是处于这种状态。不能理解这最为无力的俯视最终的结果。不去想，但也并不难想，却又想不到，看着最不愿看的迷茫而停留了思想短暂的邂逅。 懒得去思索，不想去究其根本，然而也并不能去想这些，因为我们根本无从下手，找不到这所谓的“操纵”的来龙去脉，只有看到最无知又物质的本源，才能看到最终的结果，或许是最凄惨的，也或者说是最美好的，但你永远不可能发现一些什么。 虚伪c贪婪c妄为是拯救自己内心深处最好的良剂，我们吮吸着这溢出的汁液，短暂的停留又带走了瞬间的感受。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第4章 我站在世界偶然的黑暗角落，呆滞的目光闪烁着没有感觉的光芒，痴傻的看着离去的人来人往，瞬然回过头来，像是短暂的失神，脑海中充斥着不断的血海与震荡的翻涌。我站在原地呆呆的望向四面八方，生怕受到未知的伤害，我不知道该怎么办，更有一丝恐惧，我深深地发问：我到底在做什么？我又想干什么？我痛苦万分，愤怒的追赶着我不知道追赶的事物，直到筋疲力竭忘却了所有。我想要在世间幻想无穷的岁月，去感念难以理解的感觉。 我即使痛苦也不能明白我所处的位置与方向，独自徘徊但又尴尬的没有徘徊的动力与目标，我徘徊的溯源又是什么。我永远不缺乏的是对于这个世界最初的感怀，只有静静地看着空白的天空c空白的自己，似乎并不能与这个世界有任何丝毫的联系，就好像与这个世界隔绝了一般，或许我并非能有与它有任何的交集，或者我们同在一同的层次界面，可以有共同的语言与习惯，但却不能有共识的源，所谓同根非同源。或是我的一言一行受到了源的咒诅，但这只是猜测，而这猜测又具有十分难以撼动的地位与难知的联系并未被知晓与发现。 这其实用现实与传统的观念而言，这是对思想层面的高度概括，或许不同人有不同的见解，对于这种本不能感应的抽象事物也只能默默的在心中意念模糊，逐渐迷失在其中，但这并不是迷茫。这种迷失是对于人生的一种感悟，我们要理解这种不被大多数人知晓的深刻感受，多去思考对于以后的深刻感悟，才能不会被大势所趋，才能在历史的洪流中不被冲没。 我自知我也并不能感受到我对于自己的理解，但我相信不知道我自己的本质，但我可以知道自己的事态使用方法。我看不出更想不到我所迷失的方向，看着远方迷茫的前程，我只能继续前进去寻找未知的自己，并不断的去找到我对于自己最为完善的使用方法，找到自己对于自然而能展现的力量。 我只在恐惧中摸索，去探寻那没有结果的结果，仿佛最终会消陨殆尽，黑色的光华最终将要辉撒在我的周身，我便迷失，不可自已。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第5章 虚无虽为道，却并无主义观念，也并无组织与结构，只是一种思想上的存体。人本有善，存善，花花世界一枯荣则利益于其中。如此，善中便成了恶之源，善分为真善与伪善:然真善又有大中小之辨，伪善亦有其划分，但毫无差毫。善恶有道，却又源于同宗，现实给予善恶世俗之意，却又超脱于平凡，尘归尘，土归土。善恶并非无道，而存于心中魔障。行使小善不弱于大善，然高尚于小恶之道，其间关系错综复杂，不能真正通晓其意。 人的一生并没有存在灵魂中善与恶的具体定义，都是在现实的尔虞我诈中展现出来的一种外在思想与人根据世界观个人观结合体的一种对事物评价的观念。这种观念源于本身的升华处，又需要被人缔造，否则将永远在无底的深渊飘落，以至于毫无存在的意义。我们可以知道其深刻的定义，但并不是理解，有理解即使是一种虚妄的感悟而已，并不能感受到具体的内涵，因其抽象意义让人难以理解，欲裂焚身是我认为对它最好的解释。 我们生活在现实中，既想追求美好的善良，又想在历史的洪流中淡然逝去，善与恶的中心是思想。站在思想的原点俯瞰着八方路，灵魂则幻化着辐射的红与黑，不甘于平庸，又欲陷于平庸，缠绕的思绪久久不能看破。 最为强大的不是现实的对与错，而是自己对于现实的感悟。我们不惧怕前方的一切，但是总会畏惧未来，因此便是对于前方的畏惧，这正是我们心中仅存的善，所我们能大悟，便是大善之善。错，并非是恶；对，又非是善。小恶行小善之道便是善，小善驱小恶便善恶同源。善不行，无恶，亦是善；恶小做，存善，依为恶。 淡然身外之物，飘然于大千，悠悠然失于天地，忘我之境，天即为地，地即为天。仰视无我之天地，难辨其容，心不存大道，可创大道。此而，忘我之境，罔顾所有，才能真正感悟天地之道，才晓善恶。天地攘括所有，善恶包容天地，善恶无绝对，无对错。有异，则可辨，尊心而识。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。微看，善在于心灵，恶源于灵魂。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第6章 永远不要想着自己是谁，对于这个一种衍生秩序的神秘时态，没有绝对的主宰，没有对于一种自己内心真实的感悟，以思想为依托的躯体，不会是真的以灵魂为成就。而是一种熟知的只是以现实思想为依靠的一种定理。我们看到自己看到世界无法知晓我们内心真正的思想，而只不过是无知于自己的庸者常态，无数次的对于最早执念者的一种常态的延续与传承。 或许我们并不知道我们能否对于自己有真正的了解，因为我们只是以属世的眼光来看待自己对于世界的了解，不懂自己的不是我们存在的本心，而是自本心为依托的魂灵。看待一切是一种自认为常规的姿态，但当我们活在自我的世界，陡然发现我们对于一切并没有真实而清晰的认知，我们并不知道我们在做什么，只知道我们被思想所依托，这种思想就是现实诞生的一种命运继承体。传承我们的一切，思想与行为，甚至是灵魂深处最为被人类所无法研探的未知的本源。 邪恶对于我们而言只是一个当代的意义，我们不需要去探究，只是一味地顺应时事，到底是什么支配着我们，并不能看的很通透，也并不是未必真的懂。我们只权当是活在自我的世界中追逐虚无缥缈的前方，静默着，我们并不是我们自己，我们也并不会去真实的看待我们真实的内心，因为真实我们确实并不懂，而是在一味地盲从。现实来讲，只是为了法则而存活，法则又是什么_长期以来经过世界的沧桑巨变，道德与思想的演化，世界一切的改变都是法则形成的原始条件，真的对于现实没有太大的感悟。而反思其身，自己就是这个世界最为可怕的源头，这只是因为法则诞生了具有世界凡尘意义的七情六欲和各种纷繁缭乱的罪恶。 看破c脱离c虚空c寂寞，不能感受一切可怕的畏惧，疼痛等等这些具有未知源头的力量。一切皆在变化，而我们又不能做出任何的改变，转瞬成为了宇宙间最为渺小的尘埃。未知的国度与万恶的源泉向我们奔涌而来，看不出内心荒废的世界，一切的法则揭示何种感觉。在其中我们挣扎我们试图逃脱这被禁锢束缚的枷锁，在无底的深渊歇斯底里的呐喊，无助孤独冰冷与邪恶莜然心生，咆哮是此刻最为直接的表现。不再使用尘埃界能力去驱赶我们内心的恐惧与呐喊，因为真是来说这毫无意义。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第7章 当我们存活于罪恶与奴役的现实中时，一切皆是无休止的，我们不断的追求自我的高度与灵魂最为崇高的膜拜，仿若生命之巅俯瞰任何一个灵魂的深处。我们从此不再高尚，不再黑暗中过活，走在深渊的最低处，无尽的呐喊，毫无尽头的声波不再回转，我们被现实锋利的眼睛直视，看穿一切本质中的我们所产生的罪孽。在这一切的现实计划中，我们只是设计者的产物，并不是人类思想境界的最高深层次。我们只是最为低下的奴隶，而且是拥有自己思想，并且能支配自己思想的行为奴隶，并且为成为最为无知无知愚蠢的奴隶而奋斗。 我们不断的坚信，我们受大自然支配的奴隶是为了成为伟大的奴隶主，释而恰恰相反，我们正在成为罪恶的制定者，凡人眼中底下的奴隶。作为自然界的奴隶，我们没有，没有行动上的进一步发展，而是不断的强化作为奴隶最为自豪的堕落与无知，我们是透明的，又是大自然最为虚伪的奴隶，我们以为支配者一切，包括万物生机。认为可以主宰天地万物，我们是时间真正的主宰。这是世人最为通俗的理解。 而真正主宰人生死的不是我们自己，而是我们不堪的心灵，我们是被真正俯视的爬虫。一切的力量让我们生便生，死便死，并没有真正对抗一切的能力，永远没有，而非此时。追求生命的最高境界不是其价值，而是碌碌无为的永恒，永恒就是最为现实的真理，没有人会不惧怕死亡，但也并没有人得以永恒，而得以永恒的也并没有无尽的野心。作为愚蠢的奴隶，我们从来不想去支配我们懦弱的躯体，而是沉沦，不得神秘力量的召见，我们只是最为无知的奴隶，而我们的思想便是穷凶极恶的罪责。 我们只以为得到了长生便是永恒，失落的灵魂永远是被主宰的对象，永生则是一种贪慕虚华的逃脱，只是穷凶极恶的选择。我们的规则被透明，我们便产生了最为可怕的原始方式，只不过依然是现代的意义。这是一种完全无法遮蔽的空间。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第8章 飘脱于宇宙空间，感受着天地间最为悠然的感觉，天旋地转，闭目窥探着世间从未有过的微小变化。当你沉溺于尘世浮海，淡淡的注视着人来车往，空有生命的气息来润养自身，自感觉一切皆是神马浮云。当幻想变成了黑漆的泡沫，当远行变成了失去的记忆，你是否会竭尽全力的去思考自己所处的平行空间，但总是毫无头绪，甚至于深深地思虑让你疯狂。这就是空虚的寄托，对于灵魂成长过程中不可探索的未知一角。不甘于对于他的探寻的阻挠，模糊中仍然愈行愈远，空虚中感受不到自己的定位，心灵似饥渴，又似充满了生机，在不断的徘徊与逃脱。这是一种难以想象的感觉，每个人都有过，区别在于在意的人是否认识到，天地间最为可怕的不是自己不认识自己，也并不是自己认识了自己也并不知道前进的方向，而是自己就是自己，为什么却感受不到。 没有人害怕沉沦，甚至于会在沉沦中安愉，但是当你猜不透未来的时候，你会静心而坐，认认真真的去感受周围的一切带来的快感，无论是定义中的丑与恶，善与非。我们从来不会在乎其他对于自己本身的看法，因为我们并没有真正的在他的世界里追寻过，或许你追寻过但依然不能触及，然而这样的“素事”又少之又少，即便少之又少，又有许多人又并不在意，因此很少有人会感悟其中带来的感觉。 这就是一种超然物外的奇特，或许当你对于生命中一些厌恶之事有所感触，或者心灵遭受了真正的触碰，且这触碰是灼烧灵魂的，你才会有所为有所不为的去探寻它，但是中途又会因琐事而失去寻找的方向与对于真实的感触。人永远不求自己可以能够真真正正的接触这个世界，但必须对于这个世界有一定的联系，这样才能对于自己内心的真实想法有所交代。 真正超越一切可怕境界的不是自己的躯体，不是自己的灵魂，而是操纵者对于自己的规则，规则就是你超然实在的依据，也是你最后在事件决策中的真实意义，而自己真正的追求又是什么，只等规则对于你的抹杀。无论我们看待周围是什么样的感觉，但是当你置身事外，有一种飘忽所以的感觉，那么你必然有所收获，虽然不能左右法则对于你最为真实的定义，但可以为法则的具体内涵增添内容，久而久之，便可操纵法则对子自己的限制。 言语再多不过是一种让我们认清一切根源的统一思想，但终究而言我们的思想还是受种种法则的限制，因此我们所做的一切可能毫无意义，或许我们即使真正定义了自己对于以后的作为，但是你永远不会逃脱，除非能够真正的超脱，但这是绝不可能，因为你并不是决策者，一切的一切都是被赋予的，心灵鸡汤也并不能改变。永远不要以为自己可以改变一些，在真正的力量面前，我们永远是懦夫与弱者。真正有意义的现实只是毫无感觉。 飘散于世间，超越于时间，飘离的都是梦与浮云，抓住的都是希望渴望的，是最为真实的。虚伪可能才是最为正确的表现，但真正表现虚伪的是最为虚伪的是自己的人性。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第9章 我们的灵魂时刻被我们内心最为真实的感觉润囚禁，深入其中，逃脱的充盈，挣扎瞬间有主动的自我束缚，不让自己出来，在自相矛盾的边缘罔顾所有，眼神迷茫无措，自我感觉良好，却仍然被世物所缠绕。没有冲动，只是因为没有原始的感。畏惧饥渴，希望追逐亡魂，因己便是最为孤独的魂灵，我识得人心。此刻期待，终将归于源，正因为思维的错乱，才能产生新生物质与思想。幽冥是最为批判的显现，此为现实之意，即使是最为果断的外现，也永远不懂真正的自己。因为在真正的可怕面前，我们永远是蝼蚁，而非现在是，是为永生的。或许我们并不会让我们最清彻的思维长存，而是转瞬的时光闪过的瞬念，这可能就是在最为落寂的时刻的顿悟，我并不想明晓我自己，从而明晓一切。 真正的强大面前，只有畏惧与最为真实的震颤，这不是源于其他，而是源于自己原始心灵深处的本性，我想我们都会不认识自己，不认识不是不了解，而是不懂，我们感觉自己可能会使自己害怕的没有方向。相信自己是俗世最为可怕的笑话，但也并不是这样而言的，而是我们到底怎么才能真实的适应这可怕的一切。我们毫无感觉，也感受不到感觉是什么，因为我们从来不回位自己的宇宙任务所了解，我们不能操纵所有，甚至丝毫，只是可以对于毫无意义的自己空虚与无聊做出令自己可笑又觉得可怕的游戏，在生与死虚华与真实之间玩弄自己。从来没有生灵去了解什么叫做自己。 初生之犊不畏虎，但嗜罪，之躯控罪，但并非操纵。生命仍然会运动，思想也依旧在操控人心，世间万物都是因亦是果，所谓俗世，就是世界的机制，在周天之内运行。看待自己就是看待万物，看待万物亦是看待自己，绝非不是等价的，一切皆是平等，大等于小，小亦等于大。法则虽非如此，但现实即是如此。看着生命，看着所谓的美好，内心算计着没有预算的计划，仰视头顶，闭目塞耳，无觉。 泪，总是纵横；吾，依旧不解；死，依然荡漾。只是我心依旧，一切皆是虚幻的泡沫，生命终将归于原点，死亡也必将重复不断，一切都在创造好的绞肉机中，不断恢复利用，重吸收。是的，并不懂，什么都不懂。不怕生，一切都是早已排满的日程，时刻都在启程的，真正踏出第一步的人便是最为强大的规则制定者。 做就要真实，看待自己就要用最为卓绝之中浊略的目光。真正的自己不是表现出来的，不是后天诞生的，而是与生俱来的，这就是人生。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第10章 刻意与索然的追求，一种渐行渐远又渐行渐近的步伐不断逃离罪孽的角逐。要的并不是制度规划的人生，未来的一切不可预知，生命的无时无刻不在延续，无知的灵魂依然以俗世之光假想着奇迹与真知实践去改变这个世界，然而并没有具体的实际意义。并不是真正的脱离了一切，我们才能释解，需要的是柔性的随心所欲与内心对于直面相迎的放荡不羁。当我们不再死去，即便是最为长久的命理，即便是早已安排好的生命的规则，心如一，施己所欲，动己所念，不在乎外物。 真正的强大非外力，也并非内心，而是长久以内杂乱的行为所产生的未知的章法，毫无套路。现实性不给你有任何的思考，成王败寇皆在一瞬之间，一丝犹豫便可悔不当初，遵从自己的内心并形成长久的习性，扑离内心真实的想法，真正的核心是表现内力表现，阳奉阴伪，虚假贪贫已经不在是非常之态，心穷其极境方能不被外物所扰，要真实之境，需要最初的长久显现。习惯成性，便有了潜移默化的隐性之中的约束之力，久而久之则习以为常，若此，才能平逸。假使有物及事将于其身，不避。大善大志并非隐于世，而是趋于现实所迫。一切皆是如此，大凡万事万物，皆是有所依据。 生活本如行云流水，顺行时事而行，不可偏离其轨。我们并非受命于天，而是按照内心行为去行驶自己的动作。欲产生并且有所动作。我们心中所谓的高山流水之意，并非我们所想，而是意识所为，流光的瞬间，我们依然是思维上与行动的麻木者与行尸走肉。既然对于一切了然于心，但是所不能追求心中的境，真正的现实面前则一切皆是毫无意义的。 这就是最为真实的，随意挥洒自己想有的性格与此时所想，不管所谓什么章法章程，此时最大的感触是什么就是什么，不要刻意修饰与，挥洒便成为最具有现实意义的遒劲。 看待生活的视角总有所不同，只要我们真正的看待自己，想要真正的活在自己的快乐中要追求真正的心中不为人知的真善美，敢于表现的出来的，便是达到了最高境界。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第11章 我们不断置身于我们所能看到的世界，追求的是一种世人所看待世界的眼光去看待自己，但终究是要产生或多或少的其他因素，虽然感觉并没有现实的思想，似有若无的是一种物理的伤害，转瞬想来又是一种精神上的压迫感，难以知晓这种感觉的真正来源。有时候或许认为是对于自己的一种自身能力的制衡，让你拥有完美的一方面的同时，又有着与其无尽的差别。其实不然，每个人都拥有完美的一面，也有不够尽然的方面，完美需要被改善，而缺足的是我们即将所应该拥有的。我们从来不惧怕我们真实的内心，但我们惧怕自然，惧怕一切所能拥有摧毁力量的源头，凭借着勇气毫无惧怕只是心灵的一种掩饰与假性刚强。身心愈发强大，我们在未来所被带来的创伤就难以估计。我们依旧安逸的看着世界的演绎进程，总是感觉正在为世界做着做着不同寻常的事情。其实不然，我们依旧只是蛀虫，一步一步的侵蚀着这个世界，规则并不是与生俱来的，而是我们在历史的进程中演变而来，只是愈发愈烈。 我们终日日出而作，日落而息，或许有的人和其截然相反，又或许是两种的糅合变换的。总而言之，我们不仅是世界的附庸，更是自己最大的奴隶主，只是我们依然乐享我们自身带来的优越感与存世的无知。终然一日，我们索然回顾，感觉到了这种似有若无的感觉，我们依然不能够释怀，因为我们已经被规则所操控，对长久以来的习性所感染。我们已经到了不能脱离的地步，如鱼与水。当然从另一方面而言，有的依然可以看到自己的五味杂糅，仍然能有所思虑，但是限于制度规则习性等种种因素的限制不能对自己有任何的改进。虽然不能，但是可以有所动作，以便对于我们的真正思维有所回应，或许是对我们心灵指导我们所有一切的一种恩情的回报。 此刻即便是我们依然不能够有所释怀，但从我们内心我们少有了一种负罪感，但又反过来而言，少了反倒只是让我们心灵多了一些空间，而这些空间的产生又给其他的事物了可乘之机，我们依旧摆脱不了我们内心对于我们的束缚，这是思想与心灵上的极大痛苦，这种痛苦可能会只是我们对于自己的身体产生巨大创伤。或许令我们难以承受，我们默默无为的一味忍让语与忍受，直到被虐的体无完肤，才能有所行动，此时已经是为时已晚，带来的深层次感觉更加的让我们难以承受。最好的对于解决这种隐患的方法是我们自己的心决定我们的行为，决定我们所要面临问题伤害程度大小。我们不只是希望我们可以活的好，需要的是从身体灵魂思想等各个面的解脱，才能得到至高无上的感觉（这种至高无上并不是高高在上，而是获得完全解放后的释脱）。好像死亡的感觉，但却活在真正的世界中，有着真正的生活。 我们所拥有的随性若能在此刻演绎，我们的历史便能从此刻真正展开，新生所拥有的生命将更加的强大，我们才能无所畏惧。 人最为奇怪的一面是心，而我们是可以操纵心灵的主宰。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第12章 万物与天地不可相提并论，万物是为天地之产物，而天地则是其核心与本质，我们从来没有感觉到自己所处的境遇，这种境遇不是社会与自然环境所引领的，而是由心而生，因果关系万物相连，未有断裂，都在不断的变化之中，然而并未有所察觉，真正的世界观与阴谋论都存在与自身所拥有的潜力之中，这就是的一种凸显，我们所有经历的一切皆是遵从隐律，并不是自然而成的经验，真正的真理存在于自己，而真正展现出来的寄宿体只是躯壳，然而我们就是承载者，或许，我们就是这样过活，虽然不懂得，但是都在衍变之中，活在一切定律的掌控之中，并且天真的以为我们发现并掌握了规律，没有人可以掌握丝毫，这只是思想与领悟的一厢情愿，我们本就是万物之一，我们亦是规律，规律并不单单只有语言可以形容，它是一种虚无幻灵体，随意游荡，环予周身。 没有丝毫的违和感，总认为天地间最为伟大的存在是自己，是同相，但并非同一，像世界这样庞大的体系如此，复杂，多难，与恐怖，世界早已千疮百孔，而人的思想亦是如此，同相则显现于此处，万法不离其宗，不离其源，做事有的放矢，随心控制自己所想所知，便会异相。产生与之相反的结果，但结果并不是跟着我们的思路而行，本没有结果，而所谓的只不过是一种参考定向，结果由因而来，则亦由缘而走，这是释道，虚无归于万千道，而又不同于万千之常道，真真假假虚虚幻幻，难辨真假。 总的来说，万物就是时间的各种事物与各种繁杂的形态，以及产生的一种结果。而我们并不是万物，而是万物其一的承载体，是一种远离于但又倾向于万物的同一体。因为其本质依然是万物，但其本体间离于万物，而一个全新的定义则往往来源于本质与核心，又不能脱离于其本体，因而只能是同相而论，暂无更好的定义。或许来说，有了更为确切的含义，但是出于对其深层次的见解，仍然不会有所改变，其实大多数对于模糊的定义都是如此，只是局限于对已知数的一种定义，然而任何事物都不是已知数，所以一切定义皆是限有的掌握意义，所有的真理并不都是健全完善，仅只是在大限面前是这样。 我们对这个未知的宇宙和我们所处的地方知之甚少，虽然如此，即便是我们如何渊博，如何的完善，只要不能或者没有找寻到真正同相的源泉与价值所在，依旧是徒劳的一生一世，因为一切皆是由既定去寻向，但这又可能是真理中其一，因此对于所有的事物都是一种永远未知的探索，我们的机体犹如世界内涵所包括的如此，没有什么特殊性与额外性除外，仅为所有。 或许我们早已对这个所认定的定义充满了认可，难以接受未知的界定的是事实，并不是我们所能改变的，并不是超脱于我们所能想象的是为超自然，只不过是一种依据常理看待问题的大众眼光，若有了不同于陈规墨矩的新型思维，就难以如此，虽然同源同相，但不必保持这样的矜持，否则依然是性质不变的。 努力开释自己的心怀，放任自己禁锢的思想，放纵其思想，产生更加畅想的美好。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第13章 世间大多数事物都是在不断的循序渐进，各种生命层次之间相互推演，对于任何一种看似无关于我们切身利益的状态发展的事物必然会影响到一种自然而然便联系到我们的事物。这不仅是历史以来的总结与经验，更是不可违背的虚无大道的定则，或许我们对于许多未知的事物充满了渴求与热烈，但是一切旧事物终将被新的刚刚萌生的思想或行为所取代。 凡世只是无人能说的明白，对于自己这样一个无机与有机并存的状态体的存在更是无人明晓，或许你在探索，但这些只是一种仅仅满足于限有思想的一种释脱，而真正的核心本质却是并不被探索与探寻，也更没有其记载，或许认为只有最为强大的生物才能有所萌动的想法。但从另一方面说，我们本身可能不了解我们所深入的环境，只是遵从盲流的步伐以此来使自己不会迷失，然而我们总以错误的步伐前进，但我们所预想的目标虽然脱离了现实，奇怪的是我们的异于思想的路径却走到了真正的尽头，发现了至关重要的秘密。这就使产生了两种方向，一种是以基础为依托有了明确的定位，这样经历了种种之后，便可能实现最为终极的目标。 异于寻常的路径可能产生相同的结果，一件毫不起眼的小事物如果不去真正对待，可能收到不可估量的对待，无关于自己的事情虽然可能真正的无关，但直到有一天发生了同样的，你总是会认为似曾相识，仿佛是前世记忆，又仿佛是在再一次的过活。这只是一种错觉，而是某一类人或者某一件事情曾经被你了解过，并且内心有了想法，通过长时间的积累，逐渐的淡忘，但是因果往复，终究是要降临本身。我们可能总是在不断抱怨我们目前，但这可能却是我们曾经的抱怨，只不过是看待生命的意义有了一种新的认识与见解。不同的认识可能在不同的时间中产生了不同的效果与影响，一时的兴起产生了当时所不具备的激进的想法，以至于会有当时的想法。然而我们对于这种潜在的东西没有深刻的理解，只是把他作为思想的一个转瞬，一种思想的过客，努力思考每一件值得思考的事物，你会发现，一切被了解都是有缘由的发展。并且都是关乎于未来或者以往自己的利益，或者与其息息相关不可分离，或许你并没有意识到他的重要性，但当你经历过后，有了一种打击，才会产生悔悟。 每个人都可能具备观察任何一种联系的能力，但不具备的是并不能去总结与理解这种联系到底是否和自己相关，从而渐渐的忽视了。这不是取决于我们是否有多么的愚蠢与智慧，只是因为我们并不是这个领域的产物，而我们只是时代的附庸，仿佛就是一无所知的思想上的奴隶，尽管感觉自己很开放很有的见解，但终究是时代洪流中的沙粒。我们被冲刷，不能拥有连贯的记忆，这就使得我们对于各种事物都存有模糊的记忆，但是只是模糊，并不能探寻来源的重要原因。 时代永远是惊涛骇浪，沉默不再是中流砥柱，善于关乎每一件有存在意义的事物，不管它是好与坏，善良与邪恶，一切终将是你前进的基石。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第14章 没有精心的准备，就没有完备的策略与结果。但世间万物与事物又通常不能尽合其意，做每一件事总是有所感念，充满了感彩与自我度度的意思。这就可能致使一种思路的偏颇，在于情于理或正常来看，十分有见解，但是其实是一种早期破败的预言，然而又能经历许久，只是其完善度的大小，越久说明其完善度较高，对于事物和思想的理解与感悟度较高。如若在较高的感悟度上又多出了新高度，那么其时间将会更长久，即使做有俱佳的策略，永远不会亘古长存，这并不是常理，只是事实。 要想更为完备，我们必须遵从我们心中的道，是为万千大道，即为虚无。虚无归于万千大道，没有具体而然的定义，只是我们为人处世认识万物的一种较为完备的思想，这种思想将成为为人的准则，也或将成为一种时代真正的标志，它可以标志新时代，但却并不能主宰一个时代，标志时代可以单一，主宰时代需要的是多元的磨合与竞争，这样将能引领新的高度。 事事总有它欠缺的一面，完完全全存在的事物与意义是并不成立的，逐步的完善需要我们不断的摸索，我们并非在世上终归会走到尽头，只是对于生命的完善度还远远不够，需要不断的进发，终有解决这一问题的时代，但可能不属于我们的时代，因为一种真正的思想想要真正的存在于世并真正的长久需要长时间的积累与信服，不断的在长河中洗涤和冲刷，经历过时代沧桑的巨变，这是大事大物存在的根基。 遵从我们内心所坚持的，用尽可能全面的眼光去认识世界，这样才能取得较好的结果。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第15章 任何人和事物不会无缘无故的被存在，或碌碌无为，或碌碌而终，存在必然有其意义，但并非存在了就要产生俗世的意义，“意义”的词义可以说是作用或者影响，但意义并不是对于某个人某件事对于这个世界做出了贡献才能叫做意义，一个人是从一种特定的条件下产生的，产生的意义就是为了在这种特定条件下来发挥它的作用，这种条件无人可知，但却是人人事事都可以作用于它，并且使它产生效果。为什么我们从来没有对它有所感觉呢，因为它可以是你，可以是你的灵魂你的思想，甚至可以是你的一丝尘埃，它无处不在，你也并没有感觉，它逐渐的消失，又不断的存在，在不断的交替繁衍。 犹如人与物的存在一般形影而随，产生与灭亡紧紧陪伴，你的一切却又不是自己的，虽然其无形，但却是核心，操纵你的一切，操纵包括全部，甚至超越自身所拥有的，是一种强大的存在。当你在世间猝然不知所踪，即突然的消殆而去，那么你的新生的另一面便会立刻在另一空间中突然出现，两者是一种相互依存的，或许在正常的秩序中人们并不会思考这些东西，但是它确确实实是一种真正的法则，是世界一种繁衍生息的法则，是生死的界限。作为一种新的事物新的理念而存在与各种思想事物，凡是所存在的概念中，这时不论生死，不论一切，随机随性但又不失其准则，乱中有度，这就是一种新的时代的标志。 生死就是在这种不断的过程中产生了机理，通过这种来有了机械化的运行，但这种却是一种有机的无机化运作。我们不断的在这种存在过程中做出各种各样的努力，就是生死的奴隶，我们是被生死奴役的一种傀儡，我们的所拥有所即将形成的过程，就是在这种过程中应然而生，而这个过程的原理就是真源。或许我们可以破坏这种机理，相对于我们自己的而言，其他的另当别论，破坏了我们自己的，便没有了人生轨迹与操作的正常顺序，我们需要去重新写入，但却不知道即将面临的，这就是新的创新版机械。用来操纵我们的。 我们需要在生与死的界限之间去作为介质去连接他们之间的存在联系，虽然它们是紧密的关系，这样是为了使它以我们所能理解的思维方式去表现它，在这当中我们又充当了载体，去使这个机理正常运行，每个人均有一个自己的原理，绝无完全相同的一种，就这样毫无生机的继续下去。随着时间的推进我们就丧失了原始所拥有的这种观念，便不会有对于原始的概念，只有现实意义，就这样各种各玩的杂乱事务便产生了。这种历程依然根据他们的各种机制在继续下去，永不停止。 珍爱我们所拥有与存在的，相信大爱永存人间，善心存在于人的本源。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第16章 我们其实并不了解我们内心的真实想法，都是在自己一种内心感觉中感受自我，找到一种心理上的感觉，想法也并不是可能随时产生的，亦或是早有思考，在现实环境中通过零星的印象，似有若无的模糊感觉产生的，我们并没有太过多的在意它。但它确实存在过。这就是一种难以理解的一种思维，是属于一种定性而抽象的思维。 过多的我们往往是去看到表面的和伪内心(虚假的感觉，并不是虚伪与违背本心，我们自己所不能认识到的错误感觉)的事物，世间万物皆是如此，但当这种感觉丰富到一定程度，它将会产生一种难以估摸的效果，这个效果是随机的，是我们看待事物的层次所产生的相应的效果。这个效果我们或许陌生，虽然由我们本身而来，这就是未知的奥妙。一切难以理解的不受我们自己思维掌控的情感思维都是建立在我们一念之间的一些思维，一闪而过的，并没有留意的。 这些从某一个方面来说，是我们感觉而来的一个揣测，但却是真实而有正确的，并且正确到了极点。我们却并没有去深入研究它，因为从现实意义而言，其实对我们并没有任何益处，我们所在意的就是具体与所谓的利益。但它存在有你无法想象的效果，每一个我们本身的行为，都将在某一天产生一个相似的感觉与动态。 总体来说，这就是我们习惯与行为长时间的不变的影响。所有的存在都有复杂的结构形式与思维模式，即使是小到最小的事物，大到无极限，它们都拥有可以比肩思维，无生命的有生命的皆是如此。大自然与大自然行为的执行者，尘埃与我们所存在的广大空间都具有思维，而且思维方向(思考的方式行为执行力)都是一样的，这个其实都是比较浅显的感觉，我们都可以感觉得到，却并不善于去真实的总结。当我们静静地去探讨时，才能有所思考，即使你思考也不一定会考虑这一方面，因为它浪费我们本能思考其它问题的时间，又没有价值可言。但看到这个思考时，我们就会静静地思虑，它如果被发觉，将会对我们人生有重大影响；如果被发掘出来，将会让我们引领一个时代，成为真正的先知与伟人。 感知永远是最可怕的，通过感知力与思维行动的执行力(亦或是感知执行力)去实践我们的念，将会产生憾世的效果，这是我们用我们自己的执行力，就是把思维执行力反射到现实中，用念作为核心指导行为。渐此，逐渐的产生习惯，久而久之，付褚努力，将是我们推进前方的左膀右臂。并且是可怕的，不可预知后果的，从古至今，这种使用此方法的人，感知这种执行力的事物凤毛麟角，几乎不存在，这其实是相对来说的，如果单方面来说，其实这种人很多，这种事物也很多。只不过我们并未去探知。可能存在于我们存在空间集合的某一处。 细思之，我们对自己的感念颇深，可能渐渐的不能认清自我，看不懂自己与万事万物其所存在的。总是以自己的思维角度去思考看待其他人与物，而且还在这种角度的事物中洋洋得意，往往是我们自己思维偏离的前兆，长此以往，就会失去执行力与感知力。 感知即存在，存在即消殆，永远用所有的眼光去看待，用我们独有的思维去感知，执行感知力，将空白化所有。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第17章 世间的一切有的散乱无常有的秩序井然，各种事物就这样在世界规则的机制下运转，一切看起来都是自然而然，我们有所发展，却都是规律与定则，并且这些仿佛都是由我们制定，也是为我们自己而定的。并没有真正属于这个世界存在的为世界而产生的自律规则，但它却是按照我们认为的规律在运转，原理不知是什么，其意义也不知是什么，只是就这样存在着。 世界很奇怪，我们的思维与动机也很奇怪，我们的行为表面像是思想与境界的产物，仿佛是这个世界产生以来的运转产生规则的正常现象，但隐隐约约又并不是如此，模模糊糊间总是有一种未知的核心在控制我们的一切，我们是受控体，我们制定的规则是为了操纵者的机制工作，不管你有多么出奇的思维与行为，都是长时间受控的记忆机制。 或许有人认为能对这种感觉有觉悟是一种理解，理解的是可以明晓的机理，但并非如此，这也仅是一种感觉而已，长时间对这个世界一种似曾相识的感觉，具体这种感觉从何而来有为什么有这种感觉，也无从知晓，可能是新气象新思维的一种产生，也就是新的机制的产生，我们的运作被控性更加强化。这样我们的思维，世界新的规则产生，永远在这种思维中死循环，永远走不出去。 就这样的思维与存在，永久的停留在我们的规则中意识中，长此以往下去便难以抹去，就这样影响着我们改变着我们的所有，我们就长久的受制于控体，在有限的思索范围内不会有任何的改观。万事万物都是在禁锢之中，这就是真真正正的迷之牢笼，让我们不能自拔。可怕的是所有的一切都在这其中津津乐道，并不想冲破这种困顿，只想永远待在其中，享受着所拥有的现实。 万物自决于己，又在自我中决断一切事物，运营一切规则法制。世界本身没有法则，天道人伦也并没有，一切都是这个受控者自己运行的法则，正义与邪恶并没有分别，也并没有对立，都是受控意识的偏离。就如刚产生世界新的事物一样，一切都在自然而然的运作，没有任何对我们有伤害的事物，生即是生，死亦是死。并不需要任何言语相衬，所有的一切都是顺应自然，而不需要思维控制。 而真正做到这样，就需要长久的毫无思维与行动，有意识没有意识的载体长久的真空，并且没有与外物相通，逐渐的形成这种默识的统一便会回归世界之源。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com