《弗洛伊德启示录》 正文 第一章 梦与心理疾病 以下我将讨论梦与心理疾病的关系，并由此显示出梦的来源以及它们所包含的可以用于预防可能的心理歧途的价值。当然，在完成这一宏伟的蓝图的同时，我还有必要将它们的本质和现象，分别进行各自本原的细致描述。鉴于弗洛伊德已经在他的惊世之作——《梦的解析》——里面，以他那充满睿智的心灵，数度挥洒自如地详细叙述过梦的几乎所有的基本原理，并为陷入精神折磨中的人们竭尽所能地试图打开医治的大门，那么，作为后进者，除了表示相当的心悦诚服和感谢以外，却不能够保证不再提出哪怕是决然相反的意见。更何况，他本人也抱着如是的态度行事。尽管如此，我都将不得不附和他的有关梦的解析的诸多结论。更有甚者，其中的一些结论，也将不得不作为本叙述中的前进基石。毫无疑问，不管人类的结局如何，弗洛伊德都会是通往梦的真相之艰难途中的一座不能令人忽视的高山。同时，世人不得不注意到，弗洛伊德的论断除了它本身的实用或者使用价值之外，它或者它们就象周树人的思想一样，确凿无疑地还是这个黑暗世界里的一盏明灯，似乎不管给予他多高的赞叹俱不为过。尽管他的论断绝大部分实际上和中国远古的诸多理论著述一样，流于晦涩而好象不是在写给人看的一样。 太过远古的论断也许具备一些启迪性，但未必就能够因此而更加地深入人心。毕竟时光之剑给予了芸芸众生以深沟高垒般的迥异之感。结果穷尽一生，或许我们的苦苦寻找也都会被某种力量排斥在外而最终不得不就是空中楼阁。这样的结局说到底是悲凉的，也是没有意义的。那么，极其自然的，我不得不屈服于现实强加给我的如是的无奈，要在梦和心理疾病最表面的地方首先进行仔细勘察，随后再以同样的方式把凝缩之后的表象或者本质进行相互关联。就象居里夫人提炼放射性物质一样，以便将结果很明显地展示在世人面前。而且，有些结论限于议题的根本局限，我不得不未加说明地假设它存在，并借以支持我所要表达的重要结论。这或许会给极富经验的人们以美中不足的感觉，但我依旧不再担心负有强词夺理的嫌疑。同时，我自然也会始终如一地认为它们都是必要的。 当然，我不得不声明，无论何人采用多么详实以及多么耐心地言语，也无论何人多么智慧以及具备多么相同的体验，世人其实都不会得到有关梦与心理疾病的真正意义上的共识或者判定。这就好比医生给感冒病人开出的药方一样。很多时候，病人其实都不得不吞下与自己疾病根本就毫无关联的或者至少是没有克服疗效的药物，再或者就不得不同时吞下好几种功效相当的药。而且，荒唐可笑的是，对于那些根本上不可能具备某种医学常识的病人来说，这一切至少从外表上看起来竟然还是相当正常且乐于奉陪的。因为其本身即是在一种出于绝对信任而无意识的交流过程中实现的。此外，依旧令人不得不感叹的是，这的确在很大程度上却并不是意味着医生有错，除非有某个医生本身就因害了良心病，特意罔顾律法而为之。 那么，梦与心理疾病究竟会有什么关联？这或许也是读者所关注的焦点议题。在没有完成我前面所提到过的那些勘察工作之前，为了能够尽量说明这个问题，我请求自己可以获得机会，能够作出预先的假定如是：理论上，大家都是心理疾病患者或者潜在的心理疾病患者。这或许会使人觉得不太适应，但除此之外，我也找不到其它的任何途径来代为效劳。然而，这未必就不是一个真理。事实上，自从心理疾病被那些久已作古的看似比较无聊的先验先知们堂而皇之地科学化以后，几乎就不曾有一个人会公开承认自己其实负有某种心理的疾病，哪怕他或者她被人支配着来到了医生面前。这样的结局无论怎么看，都要滑稽过本已提到过的令人伤心到憎恶的且所预先假设会成立的论断。但这也模模糊糊地让我们窥见到，如果世人同时具备一定心理的疾病，那么，对于那些真真正正将要或者正在受到此一类疾病所伤害的人们而言，无疑也是一种不错的精神疗法。正因为如此，我才斗胆恳求世人暂时同意我的假定论断。当然，我也在很大程度上，对于第一个声明发现了心理疾病的人产生相当的怀疑，正如我对于乙肝病毒的发现者所必须采取的嗤之以鼻的态度一样。 事实上，对于一个心理尚处于正常的人来说，如果被问及或者被怀疑到是否患有心理疾病时，也都会或多或少地表现出让人可以理解或者接受的怒不可恕。但令人蹊跷的是，那些心理上正偏向于疾病但还尚未至于疾患的人们，其愤怒的情形往往会无以名状。相反，针对这一问题表现出洒脱一笑者，倒会是些真正远离疾患的人。那么，这个事实能说明什么呢？再或者说，它能够对于我们心理问题的解决之道，提供什么样的帮助呢？ 出于理论必须要显而化之的考虑，在这里我就不得不想要描述一下当年的我所亲身经验过的一段凶险历程。我很记得出事那天的晚霞超乎寻常的美丽动人。而且我敢保证，无论那之前或以后，我都再也没有能够从大自然获得过如是的感动或者感觉；至于将来，我自然也不会抱有任何奢望于此。但这并不是说，当年的我就有多么地懂得大自然的恩赐。其实，刚好相反，当年的我正在一个令人不太满意的小镇里一边消磨着时光，一边等待着自己所期望的而又对之充满着些许恐惧的高考的快速降临。那时候，和其他所有满怀心事的同龄人一样，忧愁和孤独几乎侵占了我绝大部分的情感经历。现在回头再看的话，我也都会觉得那时的自己未免太过于行尸走肉了。然而，那天的夕阳所焕发出的类似于一个既漂亮又温柔的情人般的恰如其分的美丽色彩，的确深深打动了我那沉寂已久的暗黑心灵；尽管那之后，我对于自然界的看法，的确再也没有一如当时那样发自肺腑地强烈过。也正是因为那美丽的夕阳以及她所照耀下的金黄的沙滩，使得当时的我要下水的兴致爆发，我甚至不假思索地就加入到了当地人戏水的洪流之中。可是，周围的人于我全都素不相识，而我还正得意于独自品茗大自然美丽的恩赐，明显更加乐于游向汉水的深处。尽管我对于自己的水性始终充满着莫名其妙的自信，但终归还没有盲目到利令智昏的程度。那时，汉水在小镇码头的水面宽度将近三百公尺，而且一年四季清波荡漾。正当我想往她的中心区域发起挑战的时候，意外却毫无征兆地瞬间发生了。我至今都还能清楚地记得，当时身处江中而且远离人群的我竟然会在转瞬之间大半身僵化而失去知觉。几乎同时我也就明白了，自己一定就是遇到了人们所津津乐道的传说中的能够吃人的“水鬼”。现在想来，当时身陷囹圄的我，表现异乎寻常。慌乱过数秒之后，我看清了一个起码的事实，那就是只有自己能够救到自己。那个时候，除了意识，我依靠仅有的右边的一只脚和一只手——其余的肢体部分僵硬如铁——奇迹般地划过了近百余公尺水面，安全地抵达沙滩上。如果不是亲身经历，我始终不会想到，自己居然可以为做一件事情而付出那么大的耐心和细心。 之所以有必要大费周章地急于把“水鬼”抬出来，实在是因为梦和心理疾病之间的关联与水和“水鬼”病之间的关联大有异曲同工之妙。在此，我首先要指出的就是，这不仅仅是一个比喻，而更象是弗洛伊德所提到过的有关于梦的一种形象化的隐喻说明。况且，只有具备了这个大前提，我也才有可能任劳任怨地继续进行旁引博证，直到追寻出众人所喜闻乐见的本质且具表象化的东西。 下面就请和我一起进入正题吧。至少有几点是可以被客观所确定的。其一c“水鬼”疾病和心理疾病一样存在，而且都能够在不经意间给受害者带来毁灭性打击；其二c水和梦一样，不单存在，而且它们都只是关于人类存在的一部分现实而已。其三c我们——包括曾经的c已经的或者将经的受害者不单存在，而且还在二者之间起着不可替代的纽带作用。当然，或许还有其它一些有关于此点问题的客观确定，但对于初涉此域的绝大多数人而言，仅此也就够了。 通过上述的隐喻，我们现在似乎可以清晰地看到，梦在我们的生活当中实际上正象时时刻刻包围着我们的水一样广大无边；而涌动于其中的罕见的心理疾病也恰如游曳于广袤水域里的“水鬼”一样，即无影无踪又可能不可避免地害人非浅。那么，由此自然可以再延伸一下，为了免受“水鬼”或者心理疾病带给受害者几乎能够被预见到的且近乎是永久性而灭顶的伤害，我们是否可以就此永远地选择避开水或者远离梦呢？答案显然是否定的。而且，这个问题已经牵涉到心理疾病形成根源的话题，自然就可以因此截停而留待后来再做详细描述。 不过，到了这种时候，至少我们还可以大胆地更进一步。不难发现，梦和水一样，作为心理疾病或者“水鬼”根生的土壤，其实并非不可琢磨。我们完全可以象打造一个室内游泳池一样，对梦进行预先的规划c限制c疏导c预警以及看护，并借以将心理疾病恰如“水鬼”般的从潜在的受害者身边推搡开去。室内游泳池的发明者可真会行善积德，无论其当初的目的何在，都应该获得肯定一票。因为他或者她给世人提供了一个好办法，并完全可以弥补我们并非火眼金星般的盲目不足。总之一句话，对于饱受心理疾病所折磨的或者有关这一方面潜在的受害者而言，这无疑就是一个天大的喜讯。再或者可以更加推而广之，哪怕就是与此毫无关联的普罗大众，几乎也都可以从中受益。 而且，梦本来就是独立存在的。如果不用担心惹上玄乎的嫌疑，我会毫不犹豫地宣称：梦就是无。老子曾经特意指出，有和无是对应存在的。而我则完全出于解梦的需要，将执意弥补这个理论的不足，坚持要把“无”进行形象化的描述。从这个基础出发，不难发现，梦对于所有人而言，不论其形式或者内容，都应该是一样的。如此一来，梦岂不是要完全地从心理疾病这个散发着令人憎恶的怪圈里面挣脱出去。毕竟——即便就是最为保守的人，也不愿意彻底忽略心理疾病所带来的危害。有鉴于此，那么，我们不妨从其它的方面来重新进行探索，或许就可以得到一些新发现，以便我们能够坦然面对梦或者“无”在思维方式中所引发的柔弱以及断裂现象。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第二章 梦与常识 以下我将讨论梦与心理疾病所衍生或牵扯的对象以及它们之间必然会存在的某些本质上的关联。 到目前为止，我们已经知道，梦所引发的柔弱和断裂现象很可能阻挡住了我们试图通向心理疾病之内核的道路。为此，我们求告无门，不得不面向它方以作寻觅。那么，究竟要具备有什么样的实力才可以和无处不在的虚无相抗衡呢？再或者究竟要具备有什么样的实力才有资格涉足我们几乎所有人的灵魂共域。顺着这个思路，我们不难发现，其实答案就在我们身边。 实际生活中，一个不争的事实就是，经常会有人提到常识二字。如果不是处于眼前的探索需要，于我而言，常识这个词语出现的概率一定就是微乎其微的。但从如今的光景看来，无论何人提倡常识概念，都只能说明他或者她至少在当时的想法或者做法上，确实高人一筹。单就此一点问题而言，他或者她理应受到尊重。然而，即便如此，那种希望把常识引入梦与心理疾病之间的想法或者做法，势必也须罗列出相当的理由或者证据来。否则，难免就要背负上强词夺理的恶名。 遗憾的是，恰如前言，由于兴趣使然，生活中的诸多常识对于我来说，其实都会显得非常渺茫；而我本人也更是会因此多吃好些根本上就完全不必要的苦头。现在之所以如此提法，实非抱怨，只是希望大家能够了解到，可以说历来就是一个旁观者的我，此时或许刚好够格得以借助于一个近乎局外人的身份，试图对常识这一主要关联性概念进行尽可能详细而且公正地描述。幸运的是，重点或许并不在此；那么，理论上，我也就尽可能多地失去了一些外行似的尴尬。 弗洛伊德曾经提到过几种典型的梦，并倾其所有地分别予以了极为细致的描述，但读之依旧让人感觉到了某种意犹未尽的嫌疑。那么，我们不妨也来凭借此等话题而顺着先贤的思路进行某种相当程度的探讨，看看就此是否会有所发现。 对于弗洛伊德指出的尴尬的梦，也就是裸体的梦，青年的我很不走运地也曾拥有过类似的经历。我的那个“尴尬的梦”大概是这样的，梦中的自己和实际的年纪有大区别，基本上可以理解为十二岁左右。在梦中，我和其他的个同龄人一样，尽情地在那尚可亲人的池塘里面各自戏水，游来游去；突然，我独自爬上岸，发现自己的短裤不见了；更可悲的是，另有一个我所熟悉的人确凿无疑地恰好旁路而过；要知道，那可是在大白天。而现在，我要说的就是，这种尴尬的梦，在我而言如果没有记忆上的失误，应该算是独此一次；为保险起见，我甚至可以把它放宽到两次的程度。然而，不管是一次还是两次，以后它都没有再出现过。弗洛伊德曾特意说明，只有急于以运动方式来遮掩其窘态但无能为力的梦，才有资格入围“典型的尴尬梦”。这里，我不得不佩服他所定义的精到。而我所经历的这个梦，事实上正好如此。究其所发生的原因，则可以追溯到我或者她之间所发生过的一次违反常识的生活细节。具体的经过或许已经变得不再那么重要了，但似乎和弗洛伊德所指出过的“旁观者大多不相干”的说明有悖。当然，弗洛伊德也并无排斥这种可能的断言。但从他的角度来看，我还是认为，至少他有意忽略了一些暴露的梦的真相。正因为如此，我才得以大胆地更进一步断言，哪怕就是典型的尴尬的梦，依旧有可能是常识所驱使下的经过愿望达成所曲解后的主次或者主客观颠倒的梦。也就是我们经常会听到的“梦是反的”的论调。而对于弗洛伊德指出的“考试的梦”，则于我照样有分。我分别在不同的年龄段，当然是毕业之后曾经多次地发生所谓考试的梦。可喜的是，最近几年，它倒没有重新光顾过。然而，再次反复研读弗洛伊德有关此一梦断的章节后，我依旧不敢下定附和的决心。我明知自己所涉猎的梦境有限，知识也很匮乏，更无意逞强。但我还是愿意退而求其次，从违反常识的方面开始进行抽丝剥茧。很明显，这种所谓考试的梦，不管怎么说，都是由于现实生活中的完全不必要的虚无的恐惧感超过了常识所能允许的压力值而引起的合成记忆的一种回顾或者释放。那种硬要不顾事实地把它指向性经历的说法，等以后再有相同感悟的时候，或许我也会毫不犹豫地深表赞同。但至少现在，我还丝毫也没有看出自己有那样做的必要。而我真正想要说明的是，如果当初有个人跑过来悄悄告诉尚且年轻的我说：“其实，考试的结果并没有你想象的那样重要。”那么，或许我也就不会再做那种为了落榜而过分伤心绝望的所谓考试的梦。事实上，我现在之所以很难再有如是的痛苦回忆，也完全在于我已经在事实上以及心理上看穿了整件事情的真相，亦即哪怕就是一个文盲，照样也可以认认真真地走完这辈子。当然，这并不等于是说学习其实就已经变得那么的不重要了。至于弗洛伊德所指出过的另外一种典型的梦，说实话，我对自己所挑选的另外一半，经常会表现得有些愤愤不平，但所幸她从来就没有在我的梦里面直接地引发出我的忧思。搞笑的是，当我处于一次愤怒中时，的确也曾动过某种念头，然而多少个黑夜之后，她就是始终不肯在我的梦中挂掉。这未免太让人失望，所以也就再毋须多言。不过，我并不会因此否认掉弗洛伊德所指出的有关此类梦的真理性。我感兴趣的依旧在于，当那些梦者获得了某种常识性的忠告之后，他们是否还会如此地执迷不悟。再或者说，他们是否已经获得了痊愈，如果他们曾经也是病人的话。而这或许从根本上来讲，其实就是无人能够搞得清楚的，哪怕就算是患者本人。 事实上，弗洛伊德之所以单独列举出上面所提到过的那三种典型的梦，并进而借以探讨出任何梦的来源，全在于他或许并不否认：梦其实会出于某种常识关联。至于常识所掩盖下的真相究竟能够如何，那就请允许我不得不采用另一个隐喻来加以形象化地简单概述。 如果把滚滚红尘般的庞杂的真假难辨的生活统一归纳到我们自身，那么相对而言，常识就是一块要多大有多大的石头，我们既可以坐在上面悠哉悠哉地观看风轻云淡，又可以搬起它来猛砸自己的脚。这实际上也就引发出了另外一个更为严肃的问题，即世上原本没有绝对的事情，但因为常识的存在，这个魔鬼却出现了。不可否认的是，面对常识，我们要么愉快，要头破血流。这就好比某些人打仗，要么大胜而归，要么大败而逃，二者必居其一，完全没有平局之说；而另外一些人，事情做到一半时，就难免总是会求爹爹拜奶奶，输赢都是邋里邋遢c糊里糊涂，完全没有个常识样。 鉴于以上的情节，常识的重要性似乎就可以不用再提了。但对于常识的态度却不得令人不大费周章。依据我个人的观察总结，只有进到高中阶段的人才真正得以具备常识认知的分野。至少在初中阶段，无论本质上多么趋于卑下的人，也无论他或者她有何企图而极尽可能的时候，其实都不免天真的毕露。这里我也同样具备了一个完例，并且足能够拿它来当作是一种形象化的比喻说明。那时正好是初三，我偶然获得了一个非同寻常的气球。搞笑的是，学校大约有五百公尺远，我就这样一路吹到了我们班的寝室。结果，其中的唯一一个人微笑着求我把气球给他。其实我自己很喜欢气球，但还是忍不住央求而满足了对方。我一直就难以弄明白，我那个宝贝同学怎么会那么真诚地需要一个气球，而且还是夺人所好。一直等到许多年过去了，我才知道，当年，我们几个小孩从计生员手里拿到的根本就不是什么气球。这未免过于滑稽，但同时也就能解释掉当时我那个同学全身上下所散发出来的充满着热望和虔诚的光芒。可是，问题在于，他才多大呀，顶多也就不过十五岁。而且，高中生对于性的态度就大不一样了，他们宁愿选择偷也不会蠢到主动去担负那种看起来的确傻乎乎的可耻的笑柄的地步。这里面恐怕并不存在什么高深的逻辑而仅只是常识的觉悟罢了。但无可避免的是，人还是这些人，事也还是这些事。 通过对比，同时也还不难看出，环境的养成作用有时候也会适得其反。一些过早受到常识侵染的人，在学校里难免被大家称谓老气横秋。就我个人而言，倒是经常会因己所不能为而羡慕他们。但对于整个群体而言，明了常识而报之以揶揄心态的人往往能成为全班同学所不得不加以模仿甚至崇拜的对象。这就好比一个临阵的战士拥有一把无坚不摧的宝剑一样，只不过因为敌人还没有出现而不得其施展机会罢了。既然话已经说到这个份上，那么，对于常识的模仿与崇拜究竟会发展到什么样的程度，这恐怕真的就是非人力而得探知的了。不过，可以肯定的是，它至少能够和一个初中生对于“气球”的偏好平起平坐。 限于篇幅，基于常识的探讨也就只能留待以后再加补充。然而，有一点必须指明，亦即心理是站在常识之上的客观存在，并且它的出现证明了梦的虚无。如果有人能够愉快地接受这一点，那么我们就不妨更上一层楼，干脆把心理也当作是一块可大可小的石头，恰如常识应得的待遇一样。果真如此的话，那么现在我们就不妨把它们串并起来，看看会产生出什么样的新效果。常识c心理c梦c心理疾病，多么令人心动的排列组合！难道不是吗？我们不妨这样设想，坚硬的常识让同样坚硬的心理驻足其上，几乎可以使之肆意忘形。然而，出于阻抗的存在，心理却似乎更愿意和梦打交道。而且，在很大程度上，心理会选择离开常识，任凭自己坚硬的身躯，在虚无缥缈的梦境中更加恣意妄为。当然，在看似可爱的梦境中，一般而言，心理都会获得某种意义上的彻底地放松；它完全可以借助于梦的柔弱，时而翱翔，时而漂浮，时而消失，时而翩翩起舞，几乎能够不受任何限制。但是，如果有一天，心理碰巧在常识那里跌破了头以至于获得了某种负向的能量时，若是还要再来勉强言梦，那或许真的就不是什么好事情。而我们不免就要发问，为什么会这样？ 为了更加明确地参透这个问题，以便获得问题的释然，我们不妨再次改换一下思路。这里我需要特别强调的就是，事实上，常识和心理具备共性，它们似乎可以成为邻居，而梦或许只能就是孤独的；而且，梦所能够采取的唯一一种明显的抱怨方式也许就在于，当心理遭遇到常识同化的时候，梦会将它们统统排斥掉或者说将它们通通打回原形；自然而然的，也恰恰是在这个时候，人类心理的诸多疾病应运而生了，而魔鬼也就紧跟着同期降临了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第三章 梦与正常心理 以下我将讨论梦与正常心理之间的关联，以便能够从反视角较为全面地考察心理疾病的概貌，看看是否会有额外的收获或者启迪。 既然我们知道，当心理遭遇常识同化的时候，梦总是习惯于毫不客气地将它们统统排斥掉或者打回原形，进而带来心理的危害，那么，我们 就没有理由不去关注这种事情的成因。就象物理医生对待物理病的态度一样。不过我们不能一味地主张正面开刀，而更需懂得迂回的重要性。 这又好象中医需要中药方一样。事实上，常识也会告诉我们，处于这个飘渺世界的微乎其微的我们，对待事物的认知法，就应该象打仗所一贯 提倡的那样，要一点两面，中间夹击。而不是甘于充当一个傻乐呵的模样。所以，为了彻底对付心理疾病这个魔鬼，我们不妨先来看看正常心 理及其所梦见的若干情况。 在展开讨论之前，我们依旧需要预先拥有一个君子协定，那就是，只有符合自身利益以及获得公开认可的心理活动，才有可能被视为正常的 心理。否则的话，这一切就不知该从何说起。 现在，我们终于又得以回到常识的话题来继续我们先前所意犹未尽的充满着各种神奇的冒险之旅。 表面看来，常识这个概念基本上就是一个浑身上下充满着矛盾的模糊体。同时，我们也经常会被耳提面命似地斥以常识之戒。然而，究竟什 么是常识？再或者它又是从哪里来会到哪里去？相信少有关注者。 可令人奇怪的是，世人同时也绝对不会轻易放过鸡与蛋争先的问题。而这恰好可以用来反证常识的不可不求。理由全在于，如果我们想要吃 到鸡甲的蛋，那么，我们无论如何须得创造出一个鸡甲来。或者说，只有鸡甲才是我们前进的基础。所以，常识对于我们的功效，无疑也是一 个类似于鸡甲的作用。 远古的一些智慧，最有裨益的莫过于老子所提倡的道。老子对于常识的认知到底达到什么样的程度，从道可道非常道这句话似乎就可以略知 其貌。然而，单就人生方法而言，《道德经》究竟具备多大的亲民力可就真的会让人难于明言之。丘言倒是提供了不少的生活方法，但却充当 了一个军政首长的角色，基本上就是军国的雏形，于亲民无补，于常识则有加。庄子标新立异，刚好反其道而行之，可谓于常识之极地；等到 后来道家养成，才不失为民一溪水之道。墨子守成规，但亲民，难免流于形式，致使家国恒生。单从常识的角度来说，丘言倒还算是最好的。 而其延续的方式，确也不失为一种佐证。总而言之，老子“道”c丘“言”c庄“修”以及墨“非”，这些就是先贤们或许并非本意而留给我 们的常识之用。当然，后人似乎完全拥有自治权，就好象对待真正的遗产一样，既可以挥霍一空，又可以完全置之不理。 但事实上却并非尽如此。正所谓白的总是白的，黄的总是黄的。而这或许就是我们所需要理解的常识。然而，摆在我们面前的却是我们自己 的而绝不是前人所需要面对的路。至于其中的问题，当然也只能是我们自己全凭自己的力量来单独进行解决。所以，我们也就没有必要非得去 和历史较多少劲。 前面已经提到过，鸡甲或者鸡n或许就是我们须得注意的关键点。顺着这个思路，处于现实间各种矛盾夹击之下的人们，其实很容易就会回想 起一连串自己年轻时所曾经的记忆片段。如果去除一些不必要的水份，人类的生活就可以归结为过往的为数不多的几个问号。弗洛伊德高明地 把这一现象定义成凝缩。因为它并不只是简单的抽象，而更包含了一种新的可能的孕育过程。就我个人而言，无须引诱，特别是在青年时代， 总是会极其自然地发自肺腑地提出一些生活中的疑问。然而，往事总是不堪回首，如今有机会细细品味，却也是有口难言。而这恐怕就是我们 大多数人所不得不去面对的现实人生。出于就简的考虑，我只能列举出其中最具代表性的几个疑问。亦即：为何总是会有人无惧愚昧之名而偏 要坏事做尽？为何学校会集体包庇喜欢贪赃的厨师？为何高中学校也要那样的不具道德？诸如此类。当然，我充分相信，这大概也不是某一个 年轻人的专利发明，而不可避免地会成为一种潜水之下的共识。而且，等到成年，豁然开朗之后，每每回想起当年的自己，我们又能够多说些 什么呢？由此可知，生活会以一种什么样的方式让我们不得不爬上常识的高地。 然而，事情并不会就此而止。随着成年的脚步越来越蹒跚，你忙碌之余，夜深人静，辗转反侧而倍觉孤寂之时，或许另外有一些看似不可思 议的念头会于无意识中扑面而来。亦即：为何女人们会流于心狠手辣？为何男人们会衷于巧取豪夺？为何自己总是差强人意？诸如此类。当然 ，这一回，我们具备了足够的经验；尽管思虑不通，但也未必就会在意。因为其实大家已经知道，所有这些问题的答案，全部取决于时间的流 逝。而这也就是我们经常会毫不客气地以为过往的自己一贯愚昧的原因，进而也就在无形之中为自己大开了许多方便之门。 事实上，随着年纪的增长，人们不得不把视线转移到寻求物质保证的方面来。然而，在此之前的情况却往往异乎寻常。一提到这个问题，我 就非得要说说许多年以前我曾观察过的一家人。那还得回到供给年代去。当时，总有一些老百姓家里会缺衣少粮，但唯独那家人给我印象深刻 。为了哪怕只是一点钱财，他们总能做到一拥而上，而且毫无顾忌。即便就是翻遍古籍也很难找到描述他们模样的文字。以至于事到如今，当 我从电视上看到一个屎壳螂在充满崎岖的山间小径上奋力推动一个粪球的时候，我还是免不了要纪念一下他们昔日的行径。 在逐步勾勒出一个有关常识的人生成长轨迹之后，我依旧不能够完全排除，至少有一部分人的成长经历几乎完全沿用了这一生理轨迹。而且 ，据我观察，甚至会存有一些人，他们的态度似乎并不能仅仅满足于此；而另外还有一些人，他们竟然会对于一些看似与其毫无相干之事大加 针砭。这在很多时候就让人不得不刮目相看。很显然，在每个人无所顾忌的聊天或者行动背后，有一些起决定作用的东西存在着。而且这些东 西往往埋藏得很深，不会轻易让人得知，哪怕就是当事人自己；就好比真正的爱情非得要经过对方的言语所表达一样。当然，这并不代表我们 会对人们的若干心理来源负有窥视的偏好。相反，我们始终不应该忘记的是，只要我们注意到了现实中会存有如是的情况，则就有可能帮助我 们打开思想的大门，进而解决我们所真正需要关注的心理疾病以及与之相关联的诸多问题。 我们自然也都知道，哪怕就是完全参照上述的人生轨迹，其实也并非所有的问题皆无答案。反之亦然。那么，问题随之又出现了。为了消除 那些看似不必要的烦恼，我们究竟要等待多久？再或者说，就象前面已经提到过的：当初的我们为何要表现得那么愚昧？以至于就连可以无师 自通的道理都不能明了。这就是说，不论谁对谁错，随着岁月的流逝，至少我们有机会得以改变一些当年我们非得匍匐于其上的观察事物的立 场。更何况，几乎无人能够否定：无论主客观都不可能凭空产生，万物原本就有其相互关联。 恰如前言所及，对于那犹如屎壳螂般行事的一家人，我一直深表遗憾。然而，当我无法忽视电视上那个在山间小径上奋力转圆的屎壳螂的影 像时，我却又不得不直面自己的浅薄以及对于生活常识的匮乏所引发的愚昧感。这看起来似乎很荒唐，完全不比以往的豁然开朗。或许我无须 自责，但的确也已经开始意识到自己观念中所曾经的大错特错。 既然人们可以在绝境中为求一口饱食乃至竭尽所能而不应担负各种完全不必要的谴责之名，那么，依此类推，是不是说，女人们以及男人们 都具备某种不得已的苦衷而可以罔顾其它呢？而且，当我们感觉到郁闷的时候，是不是说其实我们触犯了某种常识而自取其辱呢？当他人无所 顾忌行事之时，我们的冷静每每又会跑向何方呢？当学校必须面对厨师贪赃或者女生怀孕的时候，我们真的就如同传说中的那般模样而充满正 义感吗？结果似乎总能令人不敢相信。 如果说在此之前，我们所有的思维是建立在某种价值体系之上的话，那么现在看来，恰如当年我们所曾经给予过的肯定一样，这种体系如今 显然已经变得不堪一提。究竟我们为何要对于一个同样的问题，做出如此前倨后恭的丑态呢？而且，在此期间，我们为之而付出的所有又该如 何去进行弥补计算呢？ 为了弄清楚个中原由，我还是决定从那家人说起。毫无疑问，我被假象所迷惑，曾经愚蠢地贬低过那家人。而原本我该欣赏他们的。就象对 待一只努力工作的屎壳螂一样。为什么会刚好相反呢？究其原因，其中最有可能的是，在我的潜意识里面，或许早已经将那家人看作是竞争对 手之一，然后它经过潜抑，再以一种所谓公正的极反面孔而展现在我的意识里面。同样的，我也可能因为在潜意识里面需要一个温柔的伴侣而 抱怨女人们的恶毒以及因为害怕失去自身所得而大骂男人们的不公，或者因为保护家人而苛责所谓的仇人以及因为贫穷而愈加注重厨师的清廉 ，再或者因为性意识的朦胧而指出他人的不道德，尤其是为尊者忌！那么，于此也就不难得出一个这样的结论：潜意识会对抗常识的存在而被 迫将假象拉入意识之中，进而增强双方的模糊性，为梦作准备。所以说，梦或许应该就是潜意识与常识相互矛盾的产物。在这里，我们不妨借 用一个比喻来说明问题，潜意识通常会是一个镜像物，但当镜面被弯曲的时候，这个镜像的结果无疑也就失去了它本身该有的作用，进而导致 了诸多变化，其中就包括梦的产生。而且，对于潜意识来说，一旦它的形成镜面得到修正之后，那么，有关它的梦以及其根源自然也就都不会 存在了。而这，或许就是对付所有的心理疾病所需要达到的一个最基本的要求。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第四章 梦源 以下我将讨论梦及其来源。 毋庸置疑，梦在人们的精神活动中占有一席之地，理应受到重视和利用。这就引发出一些新的相关的问题。除了梦，我们的精神生活到底还 具备有哪些东西？它们之间又可能会存在什么样的秘密联系呢？而其中的规律又会如何？诸如此类等等。到目前为止，有关于此的发现似乎全 在于如下的几点：梦c意识c潜意识c记忆c灵感c想象c白日梦c直觉c感觉c下意识c第六感以及与之相关的凝缩机制c潜抑机制c转移 机制c睡眠机制c唤醒机制等。在此不难看出，精神活动首先要面对的恐怕就是梦c意识c潜意识c记忆之间的界限。 一个很明显的现象就是，似乎只有在睡眠中梦才会出现或者说产生。如此看来，梦在精神世界里面担当了一个小偷的角色。然而，小偷也有 空闲的时候。这就说明，梦其实具备一定的独立格调，它或许比我们一般所认识到的要复杂得多。除此之外，意识c潜意识c记忆却又是无时 不在的。而这又是为何呢？ 前面我们已经提及，梦是柔弱而充满虚幻的。由此我们似乎可以得出如下结论：梦是潜意识之外的产物。也就是说，在梦中，我们的思绪将 有别于我们的清醒时段，不再受到潜意识的干扰。而这也正是梦的独立性的来源。 恰如弗洛伊德所言，我本人就曾经经历过一个如下的梦。某天，我一直精神不佳，几乎无所事事一整天，一直到晚上入梦前，我还是没能说 服自己，又想起一段耿耿于怀的陈年往事。然后，就有了一个堪称经典的奇遇。在梦中，我c两个女人c两个一起出现的男人c两把破而古老 的伞辆自行车段崎岖的高坡路陆陆续续而且有机地出现了。那两个男人，为主的我很熟悉，大家刚一见面，他就质问我为何不把自行 车骑过来给他，另外一个则对着我诡秘地一笑。看我解释不清，他们就前者卖起炒板栗，后者卖起烤红薯。然后我就赶回去骑了自行车，非常 惊险地越过一个高坡，和一个打伞的女人碰面了。大家彼此都做完一个收伞动作后，我才发现，原来我也打着一把同样的破伞。接下来，我看 到了一张似曾相识但充满着变化的脸，我故作镇静地不说一句话，直到对方叫出了我的名字。我立刻就认出了对方。不过，她很快就转过脸去 ，而我的这个梦也就到此为止了。 之所以我现在要指出这个梦，全在于：其一c我还从来没有尝试过对我来说内容如此丰富的梦；其二c我还从来没有尝试过弗洛伊德所说的 由于昨日的思绪不宁所牵延的梦；而且事实上，若是没有一个这样的梦，我也不会同意弗洛伊德有关于此类梦的诸多论断；其三c这个梦，单 凭我自己就能揭开谜底。 我很能明白，自行车之所以会出现在梦里，全在于我对它有着多次的不良经历。其中好几次差点酿成事故。受到关联的那个主男，他原本和 自行车是不存在任何关联的，但他给过我的坏影像太深了，所以才会连带旁边那个诡异的笑脸男一起出现。有关那把破旧伞的出现，则来自于 我小学时候的经历。那也是一次令我印象深刻而始终无法忘怀的经历。同样的，梦里面那位打伞的女人，生活当中也是另有其人。其实梦中的 那位还是我的一位师长，只不过她也曾经带给我相当的坏影像而不得不代人受过。如此一来，我就大概地知道了我这个梦的缘由。正是因为前 一天，我心怀歉疚地回首往事，觉得自己曾经对不住一位朋友。以至于夜里入睡后，意识的指针便停留在了相关于我那位朋友的话题上。而刚 好那一整天，我都不曾劳碌，似乎心有余力而无不足。于是，因为那个关联着的诡秘的笑，梦中的我便开始纠缠凶手。然后在自行车以及破伞 所引发的愤恨的指导下，我用更加令我愤怒过的两个人（也许至今依旧还对之抱有愤怒），几经周折地替代了不那么令我愤怒过的另外两个人 。结果，我的上述的这个梦就这样在无形之中理所当然地被成就了。至于那张变化着的脸，不过就是那位老师的一种连带，借以来说明我的愤 怒的消失以及梦的结束。而梦中那张美丽的脸的主人，实际上就是我的同学。记得毕业分手后，我们曾在火车上意外相逢过。当时，我真的很 想将她一把抱过来热吻一番。 到此，在我们感叹梦的真实c飘逸c变换莫测c鬼斧神工以及虚虚实实之余，我们似乎又有了新的发现。至少记忆会出现在我们的梦中。换 句话说，记忆或许会直接导致我们发梦。而从这里我们也就不难得出结论：梦也确凿无疑地离开潜意识越来越远了，或者可以这样说，它越来 越不受潜意识所控制了。尽管与弗洛伊德的提法有所区别，但这并不会妨碍他所提到过的审查制度以及仿同作用在我们描述中的运用。从上面 那个梦中，我们可以很清晰地看到，梦的审查制度以及仿同作用同时起到了关键性的作用。首先，由自行车和破伞所引发的愤怒很明显地被区 别开来。这无疑就是审查的结果。而不同的人，甚至是不同性别的人，会因为仿同作用而在梦里被她或者他所取代。事实上，破伞的原形是一 个男生，却由于与自行车相关联的是个女性而被仿同为一个原本毫不相干的女人。 梦就是这样几乎无所顾忌地遵循着愿望的达成这一光明途径，以至于让人不得不产生怀疑，是否意识只是躲在了我们的梦里面而远远谈不上 消失。然而，我们的确又是睡着了而表现出无意识的麻木。这实际上前后矛盾着的事实倒真让人左右为难。但如果我们不再沉迷于假象而懂得 对意识进行分野，那么先前的一切问题也就都不复存在了。由此，我们会看到，意识其实至少被分割成了知觉以及逻辑两大部分。换句话说， 黑夜里的梦，迫使我们不得不放弃的仅仅是知觉的意识，而除此之外，我们的逻辑意识依旧会存在，进而也导致了我们梦的倾向性，并最终习 惯于依照我们或许久有的意愿行事。而这正好就是弗洛伊德所提倡的：梦是愿望的达成。 综上所述，我们知道，梦至少会囊括逻辑意识以及记忆这两大精神支柱。那么问题不免在于，是否仅此而已呢？为了弄清这个由头，我们不 妨再回头去看看上面的那个满载着愤怒的梦。 老实说，我并不太赞同日有所思夜有所梦的提法。因为事实上，我所经历过的梦，基本上全由记忆所操纵，很少或者说我自己还没有意识到 会有我上述那个梦的遭遇。然而，我又无比幸运的于某日不经意地做出了自行车和破伞的梦。这个梦对我启发良多。它不但一举解决了纠集在 我心头久有的许多伤痛，而且更让我看清了另外一个事实，即白天的意识会引发夜里的清梦。有了这一层看法之后，我才在之前的描述之中直 接了当地提出了意识指针的新说法。同时，在上章我还提到过：潜意识会对抗常识的存在而被迫将假象拉入意识之中，进而增强双方的模糊性 ，为梦作准备；以及梦或许应该就是潜意识与常识相互矛盾的产物。这两点在我的自行车和破伞梦中也得到了很好的验证。的确，那白天我因 为歉疚（主要是处事不周）而想起了一位老朋友，但我完全不需要对此而愤怒或者牵怪于人。之所以有梦，也都在于与我那个老朋友既相关联 而又无大相干的另外的人或事。既然之前的事情全都不涉及到我的愤怒，那么理所当然地，即是因为意识的指针被潜意识对抗常识之后而堕入 假象之中才获得机会促发了我那个满是愤怒的梦。 至此，我大概可以归纳出梦的形成过程需得包括如下六大步。第一步，潜意识对抗常识。第二步，意识指针关联锁定。第三步，足够的心动 力。第四步，审查。第五步，逻辑意识。第六步，仿同。其中的也可能是唯一的大前提就是记忆。至于以上罗列中的第三步，即是特指神经系 统的知觉而言，并不单指心脏。下面将就此进行专项讨论。 在弗洛伊德所涉及的典型梦中，似乎并没有提及到类似于曹操梦中杀人的梦。事实上，梦中杀人的梦在理论上是站得住脚的。一个梦中人， 出于愤怒愿望的满足，在足够的心动力推动下，完全可以做出和现实中一样挥舞拳脚的动作来。同样的，在足够的心动力推动下，一个处于睡 眠状态下的人，也完全有可能就此入梦。以上的这两种情况，由于几乎已经成为一种普遍的现象，根本不需要过多论述。当然，它们同时也能 证明，知觉其实在梦中并没有完全消失。这就是说，梦中的意识活动和清醒状态下的意识活动并不会存在本质上的差别。如果硬要指出它们的 差别，依我看，那也只是某种意识程度上的不同而已。对于同一件事而言，在梦中，意识偏向于逻辑化；但在现实中，意识则偏向于记忆化。 而这也是梦包含审查c仿同c凝缩c转换等诸多形成过程的原因。由此可知，至少到目前为止，我们还看不到潜意识进入梦中的必要。而梦的 隐喻或者显意则完全可以理解为意识逻辑化的一种结果。 在我上面所提到过的梦中，同样也具备着梦的转换过程。互相关联的人事被打断，然后不得不和另外的人事相关联。那么，这又是怎么一回 事呢？ 通过仔细检查，我发现，往往记忆中印象最为深刻的事物才能够被梦所凸现出来。在梦中，它们就好象排头兵一样，被当作了一个个参考而 预先从记忆的群体中跨步出来。然而，梦所需要的仅仅就是这个排头兵，至于隐藏其后的所有与现实中互相关联的一切，梦通过审查机制，其 实就是二进制带来的一种或非屏蔽，将它们全部遮蔽了，就当它们原本并不存在一样。可是，尽管事物不见了，但逻辑的意识并没有因此而改 变，梦依旧会沿着原本的思维轨迹来行事，并在同等性质的原则下，再审查出另外一个排头兵，这样循环下去，直至梦的完成。在这个过程中 ，梦从一个排头兵过渡到另一个排头兵的举动，实际上就是梦的一种转换作用。而梦按照逻辑意识所得到的用以取代原已审查掉的对象的另一 个排头兵的举动，即是梦的仿同。如此看来，转换和仿同几乎就是同一个东西。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第五章 梦的构成 以下我将讨论梦的形成过程及其关联。 认清了一些关于梦的基本常识之后，我们才有可能做到从整体上去构建一个复杂的梦，并依靠这种手段来达到我们更进一步的对梦的探究。 就象拍一部电影一样，所有准备工作完成之后，随着导演的一声怪叫，梦也就要忙于上演了。在一片死寂中，我出现了。之所以会这样，全在于我昨天无所事事后的胡思乱想，以至于把逻辑意识停留在了我那朋友所占据的一片记忆里。而由于这片记忆里出现了一个满脸诡笑的人，所以这片记忆里余下的一切连带着我那朋友就都变得无影无踪了。同时，这诡秘的笑让我心神不宁。我继续走着，直到另一片记忆里又有人站出来质问我。我似乎因此而觉得有些莫名其妙，因为这个曾经令我愤怒的人竟然把我与之毫不相干的一辆自行车从我的第三片记忆里面指出来，还理直气壮地责怪我为何不给他带来它。然后，那二人，分别再抢夺了我的第四c第五片记忆，一个卖炒板栗，一个卖烤红薯，同时还都挑衅似地嘲笑我。这自然让我更加愤怒。于是我很快骑上了自行车，去爬了一段充满着艰难的土坡。而这土坡已经就是我的第六片的记忆了。等我胆战心惊地登顶土坡后，我的第七c八片记忆也就同时出现了。一个似曾相识的女师长打着我许多年前用过的一把破伞，指责同样打着那把伞的我弄破了那把伞。我顿感无语，随后便身处公交车上，不料却被追上来的幻化着面孔的熟悉的女生兴奋地大喊着认了出来。我一改先前的故作正经，满心欢喜地刚要搭话，不料她却转过了头去。而我也就只得于此从梦中暂时清醒过来，并满怀委屈地睁开眼，再次直面尚处于黑暗之中的现实。 以上就是先前我已提到过的我所做的愤怒梦的全貌，其整个描述的就是我从憋气到开心再到憋气的一个心理过程。 如今回头再看，依照弗洛伊德梦是愿望的达成的原理，为了抒发愤怒之情，应该是梦中的我来诘难对方。但却由于记忆本所存在的缘故，这一情况才被真实所垄断。这未免流于二次伤害。而我竟无所表示。于是，梦的导演更进一步，才有了我和那位女生的恰如生活中所发生过的充满着些许甜蜜的意外相逢，从而得以猛然将我的愤懑之情一扫而光。这就好比现实中的冲喜一样，算是最后的那一招了。 可是，究竟是谁导演了这最后一招呢？再或者他或者她又是怎么做到的呢？为了弄清这个问题，我几乎冥思苦想，却一无所获。不过，一觉之后，我顿然大悟。原来，我对于那位女师长的怨恨，其背后自有隐情，只不过许多年之后，这种事情在无形之中被淡化了，以至于我不能够立刻把它们联系起来。怎么说呢？一句话，只能是红颜祸水果然名不虚传。剩下的省略号就留给他人慢慢去体会吧。 如此则解梦大有希望。正是由于那位师长的诘难，使得整个事件有了新的转机。我不仅心怀怨恨，而且还背负了完全子虚乌有的恶名。我极力需要自证清白。于是，梦的主体就这样被悄无声息地改变了。而我则得以回到记忆中，或真或假地和我那女同学又意外地在车上重逢一次，进而证明了当初的我其实是心无它念。因为我很知道，我对她所袒露的热情确凿无疑是纯真而无暇的。 好了，一切还归本源，而我也是清白的。我再也不用为某位仁兄的私欲买单，也不用为某位漂亮女士曾经的坎坷而付出代价。我只需要好好珍惜那为数不多的友谊就行了。有此等真相，我大喜过望。 可是，很快，新的疑问就又来了。为何会出现那张变化着的脸？为何我那位女同学会立刻扭过头去？似乎不再想理人。 有了这一层认识之后，我的那个梦的本质自然就可以归纳为如下的描述：那一个白天，我不幸落入了深恐不被他人所包容以及愤愤不平的圈套，因此，到了晚上，仍处于记忆中的我推开了那扇不包容之门，更是掉入地狱之中；我所见的两个人，依旧还再毫无根据地诘难于我；这使得我更加地心灰意冷，以至于伤心绝望；所以，我想到了离开；不过，我再也不想经过原先的那扇们。相反，我无条件地打开了另外一扇门——包容之门；结果，我重回记忆之中，再现了当年老同学重逢的情境；我几乎就要拥抱她而吻她了；但我知道，现实不会允许我或者我们那样去做。也正是在这个时候，潜意识起了作用，而我也只好从梦里面走了出来。简言之，我渴望得到原谅，曾经三度被拒绝，但最终一度被彻底包容。至于炒板栗和烤红薯，则说明了当初的我的境况的确不佳；再或者就是第一次不被包容的一种转移或者说隐喻。 由此可见，梦又是多么地习惯于紧跟事实。 之所以要这么大费周章而且看上去似乎不厌其烦地罗列出我解梦的经过，实在也是为了说明梦的形成过程，并非随意而为之。很显然，它自有其精髓所在。因此，我必须要强调的是，梦恰如我们的人生一样，一方面盘根错节，杂乱无章，一方面却有理有据，进退自如。 搭建完梦，明白了梦，也该是时候解剖梦了。 而且，在对梦进行开肠破肚之前，我们发现梦的头c尾两部几乎都是记忆的重复。如果单从其头部一直延伸到现实意识之中的情况来看，我们似乎也可以得到与之类似的一个结论，即梦的尾部也会一直延伸到我们的现实意识当中。这就是说，我们如何入梦，则我们就会如何出梦。至于梦中会如何，那自然会因人而异。有了这样一个前提，那么，对于梦的研究，我们自然就可以做到更进一步。据此道理，我再重新组梦如下：事实上，老朋友，唠叨男，红颜女三人全都扎扎实实地如同真人般地摆在我的记忆中，且都属于抱怨类的人物；白天，我勾起了那老朋友的抱怨部分的回忆，这无形中即是同时勾起了唠叨男和红颜女的抱怨回忆，为晚间的梦打下了很好的伏笔；剩下的就是梦的其它次要关联，诡笑男c自行车c破伞一环扣一环，几乎没有破绽；至于炒板栗和烤红薯则完全是出于对老朋友缺席的弥补的需要，或者干脆就是非主要关联的需要；另外，我也注意到，使我最终得到解脱的女同学于梦中也没有相应的明确关联。由此我觉得有必要把现实中的意识和梦中的意识互相等同来看。或者说，梦实际上不过就是我们某个整体思维的连贯。晚上我们之所以会做梦，完全是我们的大脑出于一种工作的冲动。果真如此的话，那纯粹就是另外一个方向上的话题了。 因此，我们不妨做个假设。如果把梦比作是人的躯体的话，那么梦头和梦尾就是人体中勇于暴露的地方，它们生活在公众的目光或者人的意识当中。而梦的主体，则就要另当别论了。至少，它们需要变得收敛一些c隐蔽一些。所以，真正意义上的梦，即是剔除与清醒状态下意识相关联的以及愿望最终会达成的两大部分后的所剩余的心理活动。从这里我们立刻就会发现，原来我们曾经认同的一些梦，其实根本上就不是梦。这样说法恐怕难于理解。但如果我们愿意沿用人的躯体比作梦的话，即是四肢躯干皆不是梦，而唯独性的器官是梦。或者说，四肢躯干皆不是人，而唯独性的器官是人。而有关梦的组成的解剖，大抵如此。这一论断自有其意义，但在此也不得不先行打住。 砍断了与现实意识相关联的梦头和梦尾之后，现在就只有梦孤零零地停留在了空荡的手术台上。那么，接下来的一刀又会开向何方呢？ 我们知道，只有逻辑意识才是梦的真正主宰。就象爱情会是婚姻的主宰一样。同时，我们也应该清醒地认识到，人生就是上帝的囚牢，生活中没有爱情庇护的人不过就是上帝制下的囚徒。梦也一样，梦是上帝赋予我们理想的翅膀，而那些超出了逻辑意识的梦，即是上帝制下的魔鬼。所以，极其自然的，下一刀该通向逻辑意识。 弗洛伊德所提到过的梦的凝缩以及置换作用，其实只是逻辑意识的一些表现形式。这就是说，没有逻辑意识，梦的凝缩以及置换功能都将无从说起。为了能够更好的说明问题，我们不妨先行探讨一下凝缩以及置换的定义。首先，凝缩应该就是我们常说的抽象，也就是指出问题的核心所在，忽略次要的。而这正是逻辑意识所最擅长的。除此之外，受到凝缩之后的具备相同性质的记忆也并非全都有机会出现在梦中，它们之中只有唯一的一个才有资格在梦中粉墨登场。这就象是只有冠军才具备资格获得金牌一样。表面看来，这会是一个复杂的过程，但其实却不是。凝缩唯一的问题只在于这个过程并不可逆。举个例子，一大堆的人事关联最终可以被成功地抽象成某人的一句话。但显然，在现实中，某人的一句话或许根本就无足轻重，更不可能直接演变成某人的记忆。然而，我们却可以通过女主人梦中的半截蜡烛，就直接得出性无能的主张。这恐怕也是个迷一样的问题。其次，置换就是我们常说的寻找替身，或者可以说成是注意力的转移。这点似乎比较好理解，但问题在于为什么会这样？为何我们对于靓女的热望最终会演变成对其内饰的陶醉与迷恋？ 基于上述两个基本定义的描述，那么，我们不难发现，新的问题又来了。如果梦当真是由潜意识躲过意识的检查所偷偷搭建起来的话，那么它何必又要多此一举呢？换句话说，既然已经就是梦，潜意识又何必还要凝缩和置换呢？它究竟想要继续隐藏些什么呢？难道潜意识之外还有潜意识，以至于它依旧害怕会有抵触？就象小偷不管走到哪里都是小偷一样？试想想，如果一个有幸进到金库的小偷，是否真的有必要面对大把的金钱或者财物而继续缩手缩脚呢？难道小偷真的就不明白时间就是金钱的道理？果真如此的话，潜意识还可能会单独存在吗？这未免自相矛盾。更何况，潜意识总是要提心吊胆地干活，难道不累吗？果真如此的话，那么试问，还有谁会喜欢做梦呢？可事实上，梦醒后的大多数时候，我们都会觉得非常地轻松愉快，就好象自己休过一次长假那样。而这又是为何呢？ 好了，言归正传。 如果我们换条路径，假定逻辑意识依旧能够掌控一切，那么，上述的由潜意识之争所带来的一切问题就都会迎刃而解。或许梦所倚靠的凝缩结果以及置换对象说不定早就已经存在于斯，梦仅仅只是拿它们或者他们出来消费而已。就好象我们从仓库里面提取原本就有的东西一样方便快捷。而且，或许那些凝缩结果以及置换对象真的就是我们的预造，且至少在当时还是一定希望会被派上用场的，并不见得是见不得光的临时起意所拼凑出来的东西。我这样以为并非空穴来风，而是有着相当的事实依据的。事实上，我们往往很难否认，梦在任何时候都会是我们每个人精神世界里面的艺术品。很多画家c作家c音乐家c建筑家乃至科学家即是如此展现才华的。所以，单单凭着偷偷摸摸c临时起意c拼凑等等，恐怕不能真正解决梦的所有问题。梦里梦外，自然会存在着同样的一股力量，在无形之中主宰着梦的一切以及一切的梦。它就象主宰着万物的上帝一样，既看不见c摸不着而又无处无时不在，以至于让人匪夷所思，难达其境。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第六章 梦的组成成分 以下我将讨论梦的组成成分及其关联。 现在，我们大概知道了逻辑意识对于梦的作用及其重要性。那么，我们不禁要问，逻辑意识究竟是个什么东西？它究竟又是如何在大家的梦里头发挥其威力的？可是，据我所知，仅仅逻辑一词就足以费解。按理说，汉字里面根本上就不会有逻辑这两个字的。但这恰恰也说明了逻辑的真正含义。所以关于这个问题，也就只好点到为止了。总之一句话，看人要看后台老板，看事要看现实利弊；而这也就是逻辑所要担负的重任。我们可以不去真正了解它，但请一定不要忽略掉它的重要功效。打个比喻，人生好比是一次艰难而漫长的旅途，你势必会被日趋沉重的行李所累，那么，你为何不去请个挑夫而非要自己负重前行呢？而再至于意识，我的理解就是，它不过就是我们精神世界里面一些较为平坦的可循道路，更何况，只有依靠它们，我们才可以对应出我们于现实世界中的各个关联。这似乎不可理喻，但又的确如此。再打个比仿，一个身处虎群而毫无反抗之力的人，唯一能做的就是要避开当面之敌而跑向另外一只老虎。这里面不会存在任何世故，最终促使他或者她完成这一动作的就是所谓的意识。由此可知，大多数情况下，我们所涉及到的意识都是经过世俗层层包裹后的意志。因此，我不得不需要强调的就是，现在我们所必须面对的逻辑意识，则似乎与此毫不相干，它似乎非得要带着那种天真而质朴的模样，才能幻化出华美的篇章。 关于此点，弗洛伊德曾经特意指出，是精神器官在起作用。通读《梦的解析》，就不难发现，弗洛伊德解梦时总是会偏好于性。而在远古中医里面，更是有水火相济之说。并且，追根溯源，上帝创造了万物和性，而人类则依靠性活动才得以延续。如果说真有一种方物够格当为精神器官的话，恐怕也即是非性发育莫属。至少，即便不是，那它们也该是彼此距离上最近的一对。 我曾经较为近距离地经历过一个精神病人，听闻过有关他的真实的描述如是：他双手紧握着一把胡叉，趁着黄昏的夜色，悄悄地躲在大门后面，单等着他父亲的进入，然后拼尽全身的力气，奋勇地叉过去。可见他实在是病得不轻。然而再一次得知有关他的消息还是在他成年之后，只听说他依旧具备某种原始的冲动能力，以至于再被关了起来。 这病人的遭遇不单令我同情，也使我倍感惊讶！他无疑是恨他父亲的，并极其细致甚至堪称卓越地独自一人谋划了那次刺杀行动。更搞怪的，他还是个真正的男子汉。似乎蜜桃并没有因为花粉的未至而依旧挂满枝头。很明显，当他希望并施行干掉自己老爸或者追逐其它的什么猎物的时候，他是生活在现实中的。可是，他为什么就不能让自己从此回归于人途而偏要流于自然呢？唯一合理的解释还在于，病中的他其实已经分不清梦c记忆以及现实意识的具体界限了。或者说，其意识的逻辑已经被累坏了而不得不随波逐流地随时随地地保持满负荷运转，以至于他永无宁日，不得不似梦非梦，浑浑噩噩。 依据以上的事实，我们甚至可以大胆地做出如是的假设：由于性发育的滞后性，则或因之而在的精神器官难免会极易受到伤害，就象风中摇曳着的烛光一样，以至于幼年的人也容易被动地患上精神的疾病；而更为显见的是，那些在童年不幸受到过创伤的人们，往往在成年以后也不得不再次面对精神疾病的折磨。事实上，性心理的成熟也远远滞后于其它方面心理的成熟。所以，只有在相当的年纪之后，我们才会免于精神疾病的干扰。然而，在此之前的一些情况，那就真的不太好说了。 进一步深入探究精神器官的奥秘是有必要的，但毕竟我们并非神经学科的专家，也就不该恣意妄论。不过，有一个事实必须获得尊重。即那些不幸被阉割的人或者动物，则无疑引发了于其本身的再一次新生。当然，这也确实证明了，至少性发育具备改变或者重塑人的精神的能力。 还是让我们再回到逻辑意识的方面来。经验告诉我们，精神器官得以控制思维的唯一方式就是逻辑意识，或者说心智。然而，心智并非天生就有的。它至少还需要环境来养成。所以说心智具备二元性，是属于逻辑的意识。也正是因为如此，逻辑意识才是充满活性的，并最终为精神器官所控制。 那么，在梦中，逻辑意识又是如何开展工作的呢？ 我们知道，记忆贯穿着我们整个的梦，将梦和现实牢牢地联系在一起。这就是说，逻辑意识可以随它所愿来调动我们的记忆，且不论何时何地。入梦前，逻辑意识回到了原点，似乎就要罢工。可它为何又睡不着呢？因为精神器官在白天的回忆里倍受打击，正心有不甘。平白无辜地，一个愿望产生了。原来，趁着夜深人静的时候，精神器官终于怒不可遏地亮起了自己的免疫机制，想原路返回，讨回自己的公道。逻辑意识开门一看，呵呵！好家伙，人头攒动，喊打喊杀啊！逻辑意识顿时明白了，对方不乐意再因此而倍受欺负，它真的就是受够了，想要来个真了断，以便求得自己的彻底地安稳。于是，逻辑意识依据自己先前对于记忆中各个事件的严重程度的预判以及预配，一口气将经过凝缩并置换后的整个类似事件的实质展现出来。首先，第一大坏人之语言关联以及第一大坏人出现了。其次，第二大坏人之意念关联以及第二大坏人出现了。再者，第三大坏人之动作关联以及第三大坏人出现了。由于这些都是当初情境实质的再现，所以精神器官怒气难平，依旧不依不饶。谁知逻辑意识早有准备，转身找到第一大好人。那感觉彷如春风拂面，令精神器官酥麻有加而再无它意，接着就是一溜烟地罢兵还朝。而这有可能就是我和我那女同学重温重逢之乐的梦的形成过程。 由此可知，精神器官和人的身体一样，具备自己完整而独立的免疫机制。在保护自己的过程中，它具备一元的特性。即它有机会接触意识但不可能进入到意识层面，恰如人的感觉一样。然而，它可以决定意识的生死程度，就象肝可以支配人的眼睛以及心可以支配人的大脑一样。而记忆作为一个二元制下的活性板块，和精神器官似乎不会存在直接的联系。它们唯有经过心理的活动，才能相互对照，以便完成各自的免疫或者修复工作。 事实上，真实的情况完全可以被进一步大胆地描述出来。记忆生活在我们细胞分裂过程中的最末端，这一片组织满是活性，它们唯一的工作就象一盏盏氢气所做的灯一样，通过呼吸作用燃烧着；并以此为基础，在精神器官以光电作用的支援下，接受并复制诸多外部知觉带来的影像，再经过逻辑意识的鉴别与改编，最终落实到记忆的组织里面去。而这些知觉所带来的影像，则纷纷构成了我们记忆里面氢气的点燃或覆灭的模式，从而导致了我们记忆的产生。很明显，精神器官和逻辑意识有着完全不同的使命。在人类的心理活动中，精神器官充当了导演的角色，它几乎总理了一切。而逻辑意识则只不过是一个仓库管理员，它或许并不想知道，究竟是何物经过了自己的手而进入到我们的记忆之中。至于那些诸多外部的知觉器官，一方面，它们受到精神器官的节制，而另外一方面，它们似乎也可以独行其是。也正是因为这样，一些似梦非梦的梦才会被简单而又粗糙地创造出来，以至于还会影响到我们的判断。当然，我们也总算是知道了，无论是精神器官还是知觉器官，它们都负有信息传递的责任。这就说明，在它们各自所辖的组织内，也会存在着一些类似于记忆体的活性单元以及一些为光电所过的通道。精神器官则成其统帅，督导其运营。而梦只不过是它们所必须担当的任务之一，且还不是负责全部。我们不妨再次大胆地做出假设。白天，精神器官多半与知觉器官相沟通，一方面形成记忆，一方面则陶冶自己，而且它们有时还不得不暂时停下来和记忆打情骂俏。这其中，我们须得从一个意念转到另外一个意念，就象我们必须从冒出水面的石头上一路踩过河去一样。那么，意念又如何会快速地冒出水面，然后再快速地消失掉呢？究竟是谁给予了它如此的神力？是逻辑意识还是精神器官呢？面对这一问题，我们很快就能发现，其实，精神器官根本无法匹配到意念的速度。而意念在我们的意识世界里面完全可以任意指向，就活像一个套缰的野马一样。也只有在这种条件下，我们才可以做到装疯卖傻。 就好象视觉会把挥舞着的一个火点当作一个圈一样，既然精神器官由于其本已存在的滞后性而达不到意识的高度，那么，我们似乎就可以断言，精神器官和知觉器官所参与的意识活动仅只是符号的识别和传递而已。在达到意识的层面之前，这些符号或许根本就是毫无意义可言的。就好象不同的文字对应于不同的种族一样。打个比喻，意识好比是一条破土而出的虫，毫无疑问，大地养育了它，使它成长，但现在，虫的行为是否也就是大地之力所不能及的呢？这也就是说，意识更加接近记忆，意识更加需要最短的信息通道。很明显，这也是事实。我们自然不会否认，我们绝大部分的知觉器官全都集中于大脑，这对于一贯追求速度的意识来说往往并非偶然。而受到遥感局限的精神器官所能够把控意识的唯一方式很可能只有其所与生俱来的免疫机制，这也就是神经之所以会遍布我们全身的最主要的原因。实际上，也许在免疫机制的激励下，精神器官对于意识活动所表现出来的活动适应性有可能远非我们所想象。不过，只要我们理解了意识的速度性，其它的什么至少暂时来说也就显得似乎不那么重要了。而至于它们二者之间的互动机理，也还是留待以后再去讨论的为好。 言归正传，我们不妨先行设想一下，意念在我们的大脑之中，来无影去无踪地一路狂奔乱撞。结果，我们依旧会是什么也不能得到。这真是一个有趣的现象，意念可以狂奔，但却一无所获。那么，为何会如此呢？究竟是哪里没有跟上呢？答案似乎就在咫尺之隔。同时，这里面似乎还关联着另外一个问题，意念活动的范围似乎很宽大且机动非常。而这又恰好说明了它所具备的指针作用。就象一部钟的指针一样。它只能按照正常的频率行事，才有可能得到一个结果。否则的话，即会什么也不是。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第七章 梦的精神成分 以下我将讨论梦的精神成分及其关联。 尽管我已经倾注了极大的热情和耐心专注于讨论梦的组成成分，但未必会收到好的效果。所以，在这里，我不得不旧话重提。 先前，我已提到，意念进行频率匹配之后才能够达到意识的形成高度，再从一个意识范畴经过意念的重复匹配跳跃到另外一个意识范畴，并进而反复如此，以至于到最后得出我们原本所希望的一个结果。这结果有可能是一个符号或其象征，也有可能是一个意念，还有可能是一个意识，并有可能就此形成一段记忆且被良好地封存起来以备不时之需。至于记忆，我们当然希望多多益善，但实际上，我们的其实所及往往并非良多。很多时候，我们都只能择而记忆之。 所以，从广义的方面来看，精神器官及其免疫机制c感官及其知觉c意念c意识c逻辑意识或意识范畴以及记忆很大可能全都成为了我们梦的主谋或者帮凶。这几乎就是直到目前为止我们对于梦的形成所能做出的描述的极限高度。尽管有些概念依旧存在疑虑，但这并不会妨碍我们对于梦的成因以及其过程的重新解读。 当我们按照可能的信息流的走向来考察梦的形成原理时，我们似乎又有了新的发现。事实上，任何记忆再次回到我们意念之中的时候，它都远远不是我们现实生活中的曾经或者如今的那个它了。除非此举完全失效，否则，它总是早已经被我们给予了相当的意义。换句话说，逻辑意识或许可以作为记忆属性的最妥当的说明。如此则似乎可说，梦即逻辑意识。而这也恰恰符合弗洛伊德所一贯强调的梦是有意义的活动。有了这一发现，不免越发使我相信，梦甚至只适合存在于逻辑意识或意识范畴的高度层面，而非意识层面。这也就是说只有逻辑加入的精神活动才可能入梦。由此可见，梦是愿望的达成之论断，在此也将进一步获得佐证。当然，弗洛伊德所提倡的梦的其它一些形成机制，也会在此或多或少地而得旁注。 表面看来，我们即是为梦的缘故，围绕着逻辑意识这个概念狠狠地闲逛了一圈。然而，我却不会这么认为。事实上，一个更为庞大的问题已经浮出了水面，值得我们为之深思。 还是先从那个我所经历过的精神病人说起吧。记得我曾提到过，他是在少年得病，而在成年后表露出了他那原始的冲动。这是否意味着，即便就是动物，也会存在与生俱来的逻辑意识。对于此等问题，我不会妄下定语，但常识告诉我，也不能轻易地就去否认它。然而，现在的问题是，我们究竟该如何去解读那精神病人的生理需求，还是说我们可以假装着视而不见。 在此，我不得不表示承认，之前，对于逻辑意识的理解，偏于简单化了。为此，我不得不把知觉和精神器官再次全部拉入到逻辑意识的层面来重新加以统筹考虑。这样做的结果就是，原先单一的逻辑意识层面似乎被人为地割裂成两块了。其一为知觉类逻辑意识，其二为精神类逻辑意识。如此一来，问题的解决立刻就获得转机。 知觉类的逻辑意识，或许可以真的被理解为动物本能。它反射在人的身上，即从本能的愿望出发，然后确定无疑地指向物质的追求，无论吃c喝c拉c撒c衣c处c睡，抑或还有性。这也就是说，逻辑似乎就是天生的。任何企图寻找它原本的语言，注定了不会有所成就。所以在此也就不需多言。 极其自然地，我们的目光必须齐聚精神类逻辑意识。依据这个定义，我们似乎可以得出一个新的结论，即梦是一种精神活动；前提是，本能的梦除外。打粗一看，似乎多此一举，但其实却不然。 事实上，无论是梦的形成c梦的解析c梦的组成c梦的来源c梦的记忆c梦的时段，还是梦的预测，都需要对于梦进行科学的分门别类，以作进一步探究的基础。就象我们面对所有人，不得不分出群分一样。否则，一切都将模棱两可，流于晦涩。在此，有一句话似乎很能说明问题，即脊椎的思考。其言外之意还在于，本能何必太在意。所以，对于梦的理解，我们有充足的理由相信：梦即精神器官出于自卫经逻辑意识扔向记忆的一颗炸弹。 我们不妨首先假定精神器官只有两种状态，一则放松，一则紧张。这恰好似那性的本质说明。在此，我非常乐于相信这并非偶然，而是上帝的故意所生。我的疑惑只在于，似乎肝脏也具备如此功能。好彩的是，它们居然是相通的。故此也实在是无话好说。 逻辑意识既然具备空间性以及二元性，它是否会随随便便地撞入记忆之中，以至于到最后它会象个叛徒一样给精神器官通风报信？这其实都是很难说得清的。 至于记忆会不会因为已经受到逻辑的同化而自动地显示在意识里面，这我倒认为一般不会出现。 所以说，梦的起源是精神器官还是逻辑意识？抑或是记忆？还真有点让人分它不清。但有一点是可以得出结论的，即当我们开始极力地压制我们意念的时候，首先得到解脱的就是大脑和心脏；同时一些神经的症状会明显地流露出来，导致我们的精神也会随之涣散而昏昏入睡。为什么意念的稍微减退就能够创造出如此大的精神影响力？这是否足以说明，即便就是精神器官加入了梦的形成过程，但它所能够起到的作用也非常有限呢？是否意识的些许变化，就能够在精神器官中产生出轩然大波呢？果真如此的话，精神器官又该如何有效地操控我们的逻辑意识能力呢？ 我们暂时也不必要就此做出回答。那我们就不妨再来看看那个精神病人。毫无疑问的，他的逻辑意识能力还是超强。这从他过硬的行动上就可得到证明。但他的精神器官的确也受到无情地伤害，甚至可以说是蹂躏，所以它总是要不断地给他的逻辑意识层面输送负能量。这使得他不得不不分白天和黑夜地做梦，以至于要向自己所认为的仇人挥戈相向。同样的，当他成年以后，一方面，至少本身就有精神器官的嫌疑，一方面，感官意识的强化，以至于他更是无法自已。然而，这并不是梦中的故事，而是真实的现实。唯一不同的只是病人的认知，即精神逻辑意识的丧失使得他无法完成感官意识向精神逻辑意识的转变。换句话说，即病人的所有逻辑意识均已退化到本能的地步，不得不过上随心所欲的生活。而其所做的梦，于我们所要讨论的精神至梦的梦，自然也就毫不相干了。 如此看来，梦的来源还在于精神器官的免疫机制。而梦的初衷也许就是为了修复曾经的伤痕或者干脆就是实施预防保护。至于愿望的达成也无非就是为了完成上述任务所特意定制的一种必要且可行的手段。也正是因为如此，梦不仅是精神器官出于自卫经逻辑意识扔向记忆的一颗炸弹，而且还将是一颗当量足够c定点爆破的炸弹。甚至可以毫不夸张地说，真正的梦不仅可以探知其隐喻，而且还似乎可以进行预测。换句话说，我们可以将记忆的排序，按照其原本就具备的逻辑顺序，清清楚楚地展现在梦者面前。当然，这一前提就是，梦者本人尚或健康，能够清晰地描述某些必要的细节。 弗洛伊德无疑是把梦的理论推向了高潮，以至于世所瞩目。相形之下，中医对于梦的利用也自具备其独到之处，只不过没能进行系统化的研究或著述。对于那些陷入情感或者精神纠葛而明显不能自拔的人，古人经高超智慧流露出的经典办法之一为“冲喜”。即通过外界干扰的介入，使本已失去防卫力的精神器官重新恢复或获得某种免疫能力进而打断其至于精神疾患的可能性。这无疑也是一种极其古老而高超的精神方面的暗示疗法。无论它的最终结果如何，我们都不得不对于首先使用此法的人表示出由衷的敬意之情。因为只有他或者她才是进入人的精神领域并采用合理方法试图消除潜在心理疾病的第一人。而无需讳言的是，这早已经是几千年以前的事情了。所以说，无论是何时代，都会有令人惊叹的智慧之光存在，她们往往足以照耀千古，真正做到与日同辉。 现在我们不妨来看看心理暗示“疗法”的理论依据。 确切地说，那些需要获得心理暗示疗法的人，其实尚在精神器官自主免疫力的控制之下。换句话说，他们或者她们其实还谈不上有病，只不过离病不远。就象一个站在悬崖边上的人一样，前进一步是死，后退几步就是生。而且，这样的人，往往不会存在生理的疾病，所以药石之下却也无济于事。但若此情牵延过久，则又会导致精神器官免疫力的彻底丧失，最后至于疾患横生。所以，每当这个时候，我们当然可以人为地制造出一个梦境，借以增强特定对象的人们的精神逻辑意识之能力，好让它能够顺利地解决由于精神器官的免疫机制所带来的有关精神逻辑意识低下的潜在的心理疾病问题。荒谬的是，类似于这样的所不得已而为之的心理暗示的精神干预手段，竟然会被“人”充分利用来当作控制他人的工具。这真的让人相当无语。据我所了解的此类事件的最严重程度，施暴者往往事前会充分预料到施暴的前提完全取决于受害者的人格基础的脆弱性而预先费尽心机地令受害者在无意间服下相关的精神类药物抑或毒品，然后紧跟着再施行言语和预置环境下的心理暗示，以期达到其诱发受害者自取灭亡的堪称变态的目的。从这里我们可以清晰地看出，施暴者事实上也是一个心理极度扭曲的变态狂。换句话说，施暴者也即是人生的一个受害者，而且还中毒非浅。同时，这种非暴力的近乎疯狂的谋杀行为，无疑就是妄想狂或者意淫狂的极端表现。 另一个不可小看的事实就是，精神疾患者或者说暂时的疾患者，其往往会伴随有性意识勃发的冲动表象。其中严重的人会干脆脱掉衣服，好象任谁也拦不住。同时，他们往往会变得力大无比，有的甚至还会自残。所有这些，无一不涉及到病患之人的精神逻辑意识的欠缺或者创伤。但由于具备明显的相关性，医理方面，人们总是会倾向于针对大脑或者心脏用药。这不过就是给一个跑步奔向死亡的人以更多自我修复精神器官免疫力的机会，并不能好似生理疾病那样可以一下子做到药到病除。所以，我们那位似乎还算是正常的精神患者，尽管四处求医问药，但也避免不了受关的命运。这真的很让人心生遗憾。有时候，我常常想，如果时光能够再回到以前的话，那小孩的父亲会改换一种态度来对待自己孩子的不幸遭遇吗？事实上，那些正在抚育或者即将要抚育孩子的人，他们正常吗？最起码，我没法相信，一个本身就不正常的人，会培育出一个坚强的人格来？就好象一个扭曲的集体不会烘托出一个正直的心灵一样。因为大多数时候，人们总是习惯于带着残破不堪的记忆伴随行走，而不是所谓的希望。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第八章 梦的功能 以下我将讨论梦的功能及其关联。 我们知道，个体的渺小不能改变现实的强大，但如果我们的思维仅仅只是停留在我们曾经的伤痛之处的话，那么，我们其实已经开始走向了自己的对立面。更何况，我们也许还会因此而步入歧途。所以说，任何心理或者口头上的抱怨都是对于我们心灵的再一次伤害。我们的愚昧之处就在于此。在指责命运不公的时候，无形之中我们还成为我们真正的杀手，将我们的精神生命一步步按照对手的逻辑，看似仁慈实则残酷地推进了无底的深渊。这或许也是上帝所能够创造出来的最荒谬的悲剧了。 现在，我想再描述出我的下一个梦，以便我们能够求证一些事实。 幽梦深远，也不知这是哪一天，但我却有幸得到了一顿大餐。我自然高兴，可那大餐还真有点让人发怵。因为它顺带夹杂着一些宽宽的面状的东西，似乎说不上是面。总之，那夹杂着的“浮”在米饭上的类似于面的东西使我有点倒胃口。但也许是饿了，我还是非常乐意地端起了那碗食物。也不知过了多少时候，一个同龄的邻居找上门来，向我借自行车。可我并不想满足他的要求。这时，我幻成哥哥回来了，刚好在隔壁与人聊天。这我自然不晓得，不料那人推起车来就走。我大喊着追出去，最终也没能拦下他。结果，哥哥出现了，跑上去踹一脚，顺便把车也夺了下来。 这个梦对我来说，首先意味着一段满含屈辱的经历，但同时又是一个精彩绝伦的梦。事实上，我等待这个梦的出现已经很久了。所以，我几乎完全是以一种欣赏的眼光来对待它。至于曾经的那段痛苦往事，和许多人一样，我终于得以些许忘怀了。 这梦所赖以存在的前提完全在于许久前我的三个精神逻辑意识的疑惑不解。其一，我不能理解发生在我身上的歧视行为；其二，我不能理解未经主人允许的“借物”行为；其三，我不能理解人不去保护自己的行为。 而且，这梦所牵涉到的梦的构造功能有凝缩c转移c仿同c置换等等。其逻辑在于，几乎每一个所谓的“坏人”都会让人琢磨不透。 当然，这梦的导火索还在于几天前，我也曾为某些相关的往事和人表示过一闪而逝的哀悼之念，特别是其中的一辆丢失的自行车。而且，就在当天，我又为另外一些往事的真相的展现而幡然悔悟过。特别是入睡前，我也曾对着食物有所感叹。老实说，我的确在无形之中，积极地营造出了这个梦的好环境。 就这样，奋笔扬书之后，我舒舒服服地躺在了床上。然后，悄悄地，一些往事蜂拥而至。和其它精神逻辑梦的原理一样，记忆中，第二典型人物被贴上标签，第一c第二典型关联也被贴上了标签，而其它的人和事的关联则被抑制住了，并没有出现在梦里面。 这梦的本质描述可为：先前，我曾经拒绝吃面食而后又不得不到北方去生活一段时间，现在却因为入睡前的食物感叹而在梦中吃上了北方奇怪的宽宽的面条。接着，我本该想起一些人，但正因为我终于吃到了面条而不得不去应付下一个“元凶”。自行车给我留下了过多的伤痛回忆，以至于这次的梦它又有份。我曾经历过被人强行借走物品的事情。所以在梦中它也被人强行掳走了。但当事人因为逻辑的参与而被几重的关联置换了。接着就是标签人物的粉墨登场，而我则好象以前的梦一样，依旧没能看清他的模样，尽管我心中其实很清楚他是谁。等到他帮我夺回了自行车，而这个梦也就算是到此结束了。 通过类比，我发现这个渴求公道的梦与我前几章中所提到的那个渴望包容的梦，在形成过程上有着惊人的相似性。其一，它们都是入睡前的思绪所引发的。其二，它们演绎的都是三个主题思想几乎一样的可以分作是三个段落的梦。其三，各个段落之间的关联基本一致。其四c每个记忆故事中的意念唯一性依旧存在。其五，同样包含凝缩c置换c转移c仿同c象征等诸多成梦手段。 下面就让我来从从容容地逐条理清个中原委。 在第一坏人事件中，面条出现了，所以其它的有关记忆的关联则全都被抑制住了。显然，面条被当作排头兵了。结果，我和记忆中的故事相反而行，原来我没有机会吃面条，而现在我终于吃到了它。为什么会这样？道理无非和以往一样，这个故事被凝缩了。而事实上，我后来到了北方，那种宽大的面条留给了我更加深刻的印象。所以我才在梦中吃到了它。 在第二坏人事件中，自行车作为关联出现了。它也的确又出现了两次，一次在屋里面，一次在邻居家的台上。但第二坏人由于和自行车具有直接的联系而被置换了。其结果也反过来了。原来，记忆中我的自行车是一去不复还的，而现在的梦中，我却夺回了它。为什么会这样？这似乎让人费解。 在第三坏人事件中，由于他参与了夺车活动，所以既不需要关联，又起到了抑制本记忆片中的人事关联。不过这一次，和记忆中的一样，他如我所愿地象征性地解决了我的问题。所以这个梦也就据此打住，不需要再留恋了。至此，我们可以看出，在第二坏人事件中，自行车之所以被追回，全在于在第三坏人事件中象征事件的发生是真实的记忆。这也就是说，关于借车的记忆，被会同成其它的记忆而凝缩了。 我不知道恰如上面的表达是否得告事实的真相，但总之我想要表达的就是。我的这个渴望公道的梦，完全客观地符合了先前我所提及的几乎所有的梦的论断。这使我不得不想到，也许梦的机制就是如此吧，就象那句古老的谚语一样，即所谓换汤不换药。 当然，细心的人也许已经发现了我的一个秘密。也就是我记忆里的那辆自行车。其实，话到这里，我也在扪心自问。只是，和旁人所不同的是，我很快就有了关于它的答案。 我们那是一个满是自行车的年代，小偷也多，骗子不少，害人精是寻常事，人也多，路不平，林林总总，差不多随随便便就可以罗列出一大堆的有关自行车的不良记忆。就好象现在的人一样，将来的梦或许都会与汽车有关。而实实在在的，我所有的痛苦记忆中，都是人为造成的，而他们要么骑着自行车而来，要么想骑着自行车而去。所以，你说，我怎么能够不去想起那自行车呢？ 这理由看起来似乎情有可原，但却又有点差强人意。不过这并不要紧，因为很快我就有了新的发现。 这次我依旧把目光转向精神逻辑意识。我大概是这样来考虑的。既然在清醒状态下，我们可以毫不费力地将整个事件还原出来，而梦中却并不如此，那么，是否就说明精神逻辑意识在梦中得到削弱而不起作用了呢？然而，不知为何，我的思维马上又改观了。直觉再一次告诉我，此路不通。此时，我不由得想，是否恰如临床医学所做的那样，是我们的大脑皮层活动减弱造成的呢？这一念头确实非常吸引人。但同时我依旧无法忘记真正的梦所具有的逻辑性c精神性c二元性c信息流性。为此，我费尽心思，似乎终于抓到一些曙光性的东西。这还得从渴求公道的梦以及那个渴望包容的梦说起。同样是梦，但似乎每一个梦都有一个正真的主题。对此，我比以往更加深信不疑。因此，为了揭开这个谜团，我不得不更进一步。是否真的如中医所宣称的那样，人的精神就藏在每一个脏器中？比如，肝主怒而脾主思等。由此，我再大胆假设，是否在现实中的一些人或者物，如果它们或者他们导致了精神的逻辑意识，那么，它们会不会因此见藏于大脑的同时再见藏于五脏呢？ 在人的五脏具备精神记忆的鼓动下，我立刻做出如下的梦的形成过程的推理。首先，事件引起了我们剧烈的精神波动，此时，五藏之一所对应的脏器被调动起来以弥补大脑记忆的不足而将精神的波动记录在案，同时还将在大脑里面划出自己专属的记忆区间，借以对应精神记忆。其次，在某个时间点，此脏器再次被调动起来以配合人在清醒下对记忆的回顾。然后，在梦中，此脏器将精神的记忆释放出来，就象黑夜里梦中人的眼睛一样，让精神逻辑意识得以看见它们各自所代表的人或物。最后在本能的驱使下，完成所有精神记忆间的衔接，进而成为一个本能的逻辑意识梦。这样的好处在于，一方面，此藏器得以摆脱枷锁；另一方面，以本能的意识作为结束就意味着对于这个梦，大脑可记也可不记。这或许就是我们的梦总是显得记忆不太牢靠的真正原因。 有关我上面的这个新的推论，尽管暂时来看，还显得过于简陋，但我相信，我们对于梦的整体机制而言，无疑又到达了一个崭新的高度。它不仅能够解决一些我们先前所无法解决的矛盾，而且还能给我们带领一些新的启示。 为了进一步搞清楚事情的全貌，我们不妨再从开始，重新整理一下精神逻辑意识以及逻辑意识的形成过程。然而，本能的逻辑在此仍将被免于探讨。首先就让我们来看看逻辑意识到底是如何形成的。以最为直接的感官——眼睛——为例。当视网膜感受到光点之后，客观物体的象即被从现实中剥离开来。这一过程可以说没有任何意识c逻辑c精神的关联。甚至可以从我们的身体里面完全被免除掉。然而，意念早就已经开始行动了。它对比着不含精神的自然逻辑的记忆，在抽出的象中奋力游动c拍照c传输c判断，且重复进行，直至目标锁定，然后再回到记忆。这就是一个基本的逻辑意识的形成过程。所以说，逻辑意识是象的影象，是抽象中的抽象，就好象我们的名字一样，它可以脱离象而存在于我们的记忆当中。而这也就是名可名非常名的真正依据所在。也就是说，象c象的影象c意念三者构建起我们的思维。而思维仅仅只是我们心理活动的基础。为了演绎出精神，五脏的物理变化必须加入到思维活动当中去，进而形成人类别具一格的心理活动，即人的精神世界。换言之，思维c思维的象c五脏物理三者构成了我们的精神。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第九章 梦的临床功能 以下我将讨论梦的临床功能及其关联。 一百多年前，弗洛伊德在经历了企图攻破精神疾病的种种失败之后，最终走上了对于梦的探索之路。很快，弗洛伊德便抓住了其中的两点问题，并对它们进行了尽可能充分地解决。其一在于，如何以病态的意念通过梦找回曾经的往事；其二在于，如何以病态的精神通过梦的解析找到病的来源。换言之，精神分析的主要工作在于找到病梦，并解析之。 要想完成如上的两项工作，在现实中几乎又是不可能的。因为即便就是病人肚子里的一条蛔虫，恐怕也不会料到它主人的一丝一毫。更遑论其它。然而，这就是弗洛伊德所希望达成的目标。为了解决这个难题之外的难题。我们不妨先来看看弗洛伊德又是怎样做到梦的解析之临床应用的，或者说弗洛伊德给我们面临的困境带来了哪些帮助。为此，我还得预先声明，对于他的此等贡献，我素来满怀着本已崇高的敬意。 首先，临床时，弗洛伊德会将病人的心理进行初始格式化，好让他们通通将自己的意识预先清理掉而单独保持一种纯粹的意念状态。换言之，为了彻底弄清病人的历史记忆，病人有必要在理论上退化成一个婴儿的状态，以便那种病态的意念具备足够的机会闪现出来。有了这个前提，弗洛伊德会给病人一个舒适的榻以及毫无干扰的环境，以便他们入梦或直接进行精神病态意识的道白。于是，由于常识的放纵，意念身份的识别工作得以停止，病态的意识流信息纷沓而至，有的甚至干脆将自己幻化成意念，就象刺客因为看守故意放水而登堂入室一样。然而，常识的工作也并非能够完全被终止，就象放水的看守并没有离开他或者她的岗位一样。有些工作他们一样得做，那就是对所有进入大脑的信息流进行具象。这样一来，实际上就等于是把原来不可能而且是不希望出现的人c物或事件纳入到了记忆当中。即是说把不希望变成了愿望，并以此为动力进而推动梦或者意识的形成。 为了能够更好的说明问题。我们需要弥补一下神经学科的知识。名可名非常名，道可道非常道。这句话的意思是说，视觉以及听觉是完全脱离其本源而存在的。非常名就是视幻觉，而非常道就是听幻觉。它们都是在我们的大脑支配下才产生的，进而帮助我们完成对于外部世界的具象。所以说，视觉网膜和听觉网膜至少是我们意念c意识与精神的交流平台。还是用大地和虫子的比喻来形象地描述一下。大地好比就是视网膜，意念好比那爬出地面的一条小虫。而在此之前呢，埋藏在地里面的卵，何尚又不是虫的具象呢？ 话再说回来，我们潜在的意识就是以这样一种先入为主的方式而主张与我们的脏器之精神来进行同舟共济的。它们所有的相互交流以及其结果似乎都可以通过意念c意识c精神或者记忆的具象来完成。同时，由此得来的所有幻象在各自意念的驱使下互相交缠，先后幻生c幻灭，最终共同形成了我们的梦。我不知道这是否就是弗洛伊德在寻找病态意念途中所具备的行事原理的全部。但我相信，我的这一解释其实已经很接近了他所依据的那些以梦而治病的基本原理。当然，可想而知，除此之外，弗洛伊德还需要面对病人的自主回忆，还需要对各种意念进行认真分析，才有可能完成他自己的内心所愿。 同时，我也注意到，大多数情况亦即正常情况下，我们思考问题的时候可并不是这样的。不妨想象一下，如果是在解决一个数学难题，我们又有多大的可能需要用到幻象呢？这是否也在预示着，幻象或者幻听在某种时候就形成了我们伤害的一种手段？或者说五脏的精神信息流过于强烈而引发了灾难性的幻象以及幻听后果呢？还是记忆片段的井喷？ 由此可知，同样是信息流的产物，意念和幻象依旧不能混为一谈。在很大程度上，意念导演了幻象。那么，我们就可以做出如下的判断，在幻象网膜之下，应存在意念网膜。并且，只有这里才是我们精神活动的真正的舞台。更为明显的是，幻象网膜是主观向客观进行学习的必经之路，而梦不过就是主观向客观具象进行学习的一个必然的过程。这也就是说，正常情况下，意念即自我。如此一来，梦也就成了自我意识依旧活跃的证明。那么，究竟又是谁在黑暗之中点亮了我们学习的热情？或者说究竟又是谁让我们如此失常，以至于黑白不分c真假难辨呢？基于一个明显的事实亦即推动自我的过程其实就是物理使然，我们似乎可以得出如是的结论，即五脏的热火朝天的呼吸运动足以使然。因此，我们依旧不能排除五脏参与梦的可能性。 话说到这里，我不禁又想描述出我的下一个梦。这梦的主题是怀疑。在梦中，第一坏人出现了，我们恰如当时的情况一样，三人同眠。接着，第二坏人因为白天所及而被屏蔽掉了，而我也和记忆中的一样漏掉了一场电影。然后，第三坏人出现了，这个人是重头戏。和以往的梦一样，此人相关联的人物都被置换了，就连打印机也都变成了复印机。而且要命的是，几乎所有的情节都和实际所发生过的一样，第三坏人从头到尾都在耍花招。等到恰如现实中结尾的打印机事件出现后，我的这个怀疑的梦也就不得不到此而止。让人必须称奇的是，就在那人使用复印机的时候，我发现，自己心中那个秘而不宣的愿望也终于得以实现了。 这个梦也算是很经典的一个梦，梦中的事情，有的还仅仅是半年多以前所发生的事。它的最大的一个特点就是，自我的意识非常清晰，也非常主动。而且，这梦的导火索在于第二坏人。因为我入睡前曾经想起过她。同时，这梦所及的都是生活中非自然而然的一些狰狞面孔因为某种利益所不得不进行的真实的流露。这些人和事，均企图经过伪装而表现得不至于引发怀疑，所以才导致了我的梦。当然，须得指出的是，这种梦好比是办公室政治，具有普遍性和经常性，几乎随时随地都会发生。有了这个梦做基础，我才不敢轻易怀疑弗洛伊德所断言的：梦是高智慧的活动。 现在，我要重复一下我的这个怀疑梦的形成过程。看看有没有什么可发现的。我的判定是，由于白天想到第二坏人，有关她的记忆片段就被流向了意念网膜。而她只是被感叹了一下，然后我就转向了生活中的实际意念，继续忙我的事情。可能这之后，一直到睡眠，我都没有再去回忆任何往事，所以，意念网膜上便始终独有关联她的意念残余片段。碰巧的是，那天的我，关于她的自我意识相当活跃，或者说曾经的记忆深刻。这样，在意念的驱使下，我的那个怀疑的梦就牵一发而动全身地给爆发出来。有趣的是，它的顺序依旧符合记忆中逻辑意识的排序。所以，我依旧不敢怀疑，我记忆中的东西，其实早已经被逻辑意识做足了手脚。 通过对以往所及三个梦的大致对比，我发现越是故事贴近生活实际的或越是与记忆重复性高的梦段，往往都会排在最后，也往往都会有一些得到过满足的愿望在其中。这是否也即是在说明，此梦段的来源还在记忆里面？或者说先前的已经处于意念网膜之中的意念残片，随着意念网膜的活跃程度的降低而减弱，而记忆中的情节却可以不那么受到影响。这也就是说，无论是哪种情况，抑制都是由于意念网膜和记忆片的活跃程度的降低而得以实现的。这是否就可以断言，正常情况下，无论如何，我们没法在梦里面复制出记忆。 并且，可以想见的是，越是靠前意念网膜的记忆片，其梦的残缺度就可能越高。这就使得凝缩c置换c转移c仿同c象征c修饰等弗洛伊德所指出的梦的一些手段得以实现。也使得后续的梦段越来越生动c越来越丰满c越来越接近记忆c越来越有机会获得相反意念的提示而达成原本的愿望。同时，这也似乎说明了梦的愿望的满足于潜意识并无太多的关联。并且，五脏的能量供应似乎也就越来越显得重要了。我们似乎可以得出如下的判定，即无论哪种脏器处于亢奋之中，都将使我们的意念得到加强，并最终破土而出。更进一步地讲，在脏器活跃期间，即便缺少了事先回忆的这个前提，梦也还是要发生的。说不定来得更猛烈更真实更全面。 有了以上的前提，我不免就要得寸进尺。梦或许就是记忆的复制，只是不得已而非得残缺不全。至于由此而生的若干修饰性的连接以及抑制，自然也是在这一框架下由于逻辑编排的原因而流露出来的表象。此外，其它那些用于成梦的诸多手段，老实说，未必就不是应景而生的结果。幸运的是，这种基于物理的推论，和我们先前所盲人摸象般地推广的一些看法并不矛盾。它只不过就是更加形象地对梦的诸多特征给予了充分明朗的解释。值得注意的是，神经网络的关联性以及节点或许对于梦的形成起到了功不可没的作用。 这里再以上面的梦为例，来说明一下其尾端部分的形成过程。第三坏人出现后，事件脉络被清晰地显露出来。这说明这些尾部的事件是在一个强烈意念的指引下才得以完成的，而此一意念或许久经存在，但也是到此才具备足够的能量支持。这也就是说，意念到此获得了精神逻辑意识的能力，可以回忆起有关此人的精神情绪，并使其能够按照和清醒状态下一样的自我意识来行事，进而可以展开沿线追踪。在这种近乎执着实则已经冒出病态苗头的意念的压迫下，第三坏人根本就象是一只毫无抵抗力的猎物一样，无可遁形。等猎物找到两个替代品进行龌蹉交易后，梦我几乎怀疑一切，而不是象现实中的事后诸葛亮只停留于马后炮的局限。所以，梦中自我意识的一切的狩猎行动也都会是在某种特定的针锋相对之中，并就此可以自行达到某种事件性的高潮。因此，往往梦中的坏人才会恰如实际情况所发生过的那样，拼命地演戏，一心想要继续掩饰逃避而不希望被发现被揭穿，其情简直就是溢于言表的。而梦我自然也则紧紧咬住不放。在此，我所不得不提出的新问题就是，与梦有关的精神方面的情绪，其控制到底位于何处？以至于它总是能够恰好赶到，进而使得梦中的故事情节能够栩栩如生地极富生活的气息。而这究竟又是怎么一回事呢？ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十章 梦的前提 以下我将讨论梦的前提及其关联。 为了弄清弗洛伊德在了解病人的整个病理记忆或者说有关其心理c精神疾病的全部记忆之前其本身所拥有的立场高度，我不得不完全顺着他的意念去行事，希望就此能够有所增益。很快我就发现，在许多情况下，我所保持的有关梦的一切观点和他对于病态梦的立场几乎一致。唯一的区别在于，弗洛伊德似乎忽视了病态的梦和知觉的梦在本质上是不一样的。而他也似乎并不关心精神活动理所当然地要在浩如烟海的梦中被独立出来而加以重点阐述。对此，我得出一个疑问，似乎梦与精神活动是没有明确界限的。究竟是精神活动造就了变态的梦，还是变态的梦创造出了精神活动？这是《梦的解析》不可能给出答案的一个令人苦恼的问题。我这样说并无不敬之意，而只为遗憾。因为事实上，人类的精神世界才是真正的大海，而看似繁杂的梦境，不论病与否，都只是其中的一个个渺小的孤岛。怒海狂澜，风平浪静，藏污纳垢，容纳百川等等是人类精神世界的实质。惊涛拍岸以及风雨披面则是梦的命运。忽视了这些现实存在的客观而单单孤立于小岛的苑囿，有时难免也会适得其反。所以，在正真进入心理疾病的范畴之前，尽可能地多去理清梦与精神活动之间的细节问题及其关联，的确也是非常有必要的。 同时，我在逐步了解梦的过程中，还意外地得到一个这样的认识：似乎只有梦才是不会拒人于千里之外的唯一一个地球词汇。换句话说，梦的本意其实是要使人获益的而非其它。所以说，如果我们被梦所困扰，那问题一定不会出于梦本身。这话看起来荒诞不经，但我也算是为此而尽力了。总之一句话，梦不足以致病，而病却足以入梦。 就在这准备冲刺于梦的领地的时候，我在小睡时居然也做了个梦。这梦的奇怪之处还在于我找到厕所后就醒了。而后我也就真的入厕了。其实，就在同一天，我也曾做过一个与此相类似的梦。我正奇怪为何自己无法对它进行一番常规的剖析的时候，结果，老兄，你看，它就又来了。说实话，上面那些针对弗洛伊德所进行的牢骚话，正是在此等情况下发生的。我似乎是在想把这个所谓的难题扔回给弗洛伊德，好象它是他所引发的一样。看看，大多数情况下，人就是这么地任性胡为。 好了，还是言归正传。那梦的前面一大部分在我醒后好象根本上就没发生过一样，我竟然无论怎么样想也回忆不到了，总之不乏不安之实。至于那后半段，我印象深刻。它明显是我记忆中经过梦处理过的一段往事，几乎分毫不差。梦中，欣赏完大戏之后，我按下了厕所的开关，然而灯却坏了。为此，我充分相信，假如我能记起它的全部，一定受益良多。可惜的是，我却没能做到。 由于不能一概论之，那就只好择重而谈。令我奇怪的是，我仅只是具备一个知觉的意念，为何会扯出那不能言说的秘密。有人说，心里的秘密使人喉痒。难道一个人知觉的挑动会带出喉痒暴露于意念网膜之内，然后再通过它把那秘密的不可告人的记忆在幻象网膜上幻化成梦。如此说来，我们记忆中的若干秘密，不就成了埋在意念网膜下的一颗颗虫卵。那么，是否可以说，今天我梦到了它并不是事实的全部，而更有可能的是，是它遇到了我。无意之中，我们成了这些梦的宿主。 有了这样的认识，我终于可以对另一个类似的梦做出描述。那天入睡前，我正狂书不止，以至于我的一只笔不小心掉在了地上而我也懒得去理会，不过我还是犹豫了一下。之后，我困得要命，却再三地想写完那篇文章，最后实在扛不住了才一睡了之。结果，一些成年老账涌上心头，让我一如当初的那样措手不及。梦中，第一大坏人以我的想象而出现了，第二c第三坏人也一一到场，恰如昔日的模样。而我也是一样，从头到尾忍受着c沉默着。就在事情即将会有结果时，我却被挡在了厕所之外。然后我醒了，不久便起身入厕。 一开始，我曾想利用老方法来解释这个梦。我的看法大约是这样的，这梦的主题就是恐惧。然而，和以往不同的是，我并没有任何心理上的屈服感。的确，我很需要一份工作，但我同时更加不希望生活在某人的淫威之下。若论潜意识，后者的动力只能算是更大。所以，梦与现实等同起来了。但这和我上面曾提到过的理论上没有可复制的梦却是有点小小的冲突的。这是否就是说，现在的这个梦，其实不是梦，是回忆。而真正的梦，只是那个始终没能进去过的厕所。事实上，我确实很愿意相信，在“回忆”中，我被一个知觉引起的梦重新送入了现实。话到这里，我终于得到了弗洛伊德所言梦是愿望的达成的真正理由。同时，这也能够让我们更加相信，意念源自本能，与狭义的精神活动以及真正的梦相距甚远。就好象植物开花一样，是顺其自然的，与蜜蜂或者种子的孤独无关。其原因还在于，种子会生根发芽，不在其潜意识，而在于其迫不得已。 当然，我也注意到了，上面所提的那两个厕所梦，其所谓的“回忆”中，梦的作用痕迹依旧相当明显。因为尽管意念很鲜明地指向它们，但其中的主要人物要么没有出现，要么被置换了。我猜想，大概因为这都是令人喉咙发痒的秘密，所以即便就是在现实生活中，我也懒得理会它们，更加不要说在梦中的“回忆”里面了。另外，此事难免也会牵涉到意念网膜活跃程度的问题。对此，我的理解就是，也许某些意念在竞争中被“人”干掉了也未可知。在梦中的“回忆”里面，无穷的意念曾一起涌上心头，但终归活下来的也只有一个，然后经过意念的关联，进入到回忆当中去。和以往一样，这个说法要想成立的话，我们就该找到意念关联c意识c逻辑以及精神活动在人体中的所在以及其关联。我当然明白，理清这些问题实在很难，但我却非常为之着迷，以至于欲罢不能。事实上，就在其中的那个恐惧“梦”里，我曾出奇生动地感到过我的整个大脑突然之间变得非常充实，以至于直到现在为止，我依旧不会相信那只是梦中的感觉。也就是说，那不是幻象，而是真的感觉与梦的幻象互相交织的结果。而且，更加奇怪的是，当时的我居然倍感舒适。然而，我却没有醒来而依旧做着那个让人不得不恐惧的梦。就象大白天里，一只蚊子的叮咬并没有打断一个清醒时的美好回忆一样。 现实的知觉会插入梦中，并引出相应的梦中的感官需求之效果，这让我对于梦又有了新的看法。现在看来，广义的梦一精神幻象组合回忆知觉现实中过分强烈且不得不隐秘的意念即反思基本新成代谢。而现实一物质幻象组合回忆知觉现实中过分强烈且无须隐秘的意念即理想正常新陈代谢。同样的，我并不认为自己的看法会导致前后矛盾，但我依旧还想挑战一下，前提就是，那个较为完整的厕所梦，说什么也得找找引发它的初衷。若完全依照精神逻辑意识梦的标准来看的话，这个梦大概会是这样的。那天，我入睡前，为了那只掉在地上的笔犹豫了一下，然后，我再因为赶稿的事，很是和困意挣扎了一番。结果，我就把这种强迫的意念留在了意念网膜中。实际上，也就是把选择所带来的担心或者恐惧留在了意念网膜上。谁知道，全体休息时，恐惧意外得到加强了。或者说，就在白天的抉择中，它其实已经被激活了，而我却偏偏没有去消除它们。于是，极度的困意让我带着恐惧的意念入眠，这也就为我的梦埋下了祸根。梦中的我，为了解决这个担心，但却找不见那只笔或者那篇文章，所以只好步入回忆之中去继续寻找。结果，梦中的我意识到了曾经给自己带来过惨痛经历的第一大坏人，但我根本不想看见它，所以才会面对那件“坏事”。当然，我也不可能有能力去完成这件“坏事”，因此，关联人物也粉墨登场了。它们一个接着一个，似乎也是来帮助解决问题的。这也恰如记忆中的一样。不过，到最后，我的恐惧意识依旧得不到释放。直到我被挡在了厕所外面而苏醒过来，然后我就起身入厕。这末尾的解释在我看来该是这样的。首先，恐惧的意念最终被知觉所打断了，就和当初入睡前一样，它再次被摁在了意念网膜之中。其次，知觉逐渐增强，唤醒了自主意念。再者，恐惧的意念并没有完全消除，当我再次入睡时，它就又开始发挥其导演作用，然后依旧在记忆里面继续寻找灵丹妙药，结果，其中一段醒后居然被屏蔽掉了。到最后，我有幸得以再次如记忆般地观摩大戏，自我恐惧未必就得到缓解。但奇怪的是，我又被挡在了厕所外面，而且醒后也都进了厕所。 这似乎印证了弗洛伊德所提到过的同一天的梦应该看作是一个梦。于是，在此基础上，我有了一个想法。为何不去估计一下自己的下一个梦呢？因此，我即刻就想到，那天醒来之后，我重新开始工作前，当我刚要坐下时，猛然看见了那只笔。我当时立刻愣住了，自己居然把它给全忘了。我随即弯下腰把它捡了起来。接着我再开始继续昨天的工作，几乎很快就完成了那篇文章。如此这般过后，我的恐惧意念该是有了着落。这就是我要预测自己下一个梦的理论前提。即如果真是那样的话，再次入梦，我就不会那么喋喋不休地忙于且急于寻找那篇文章或者那只笔了，也就不会经历梦中那一个接着一个的充满着秘密以及坏人所及的记忆中的坏事。事实上，这个念头的确也一闪而过，不知是否巧合，当天梦醒后，我也上了厕所，但对于梦中的一切，均已经无法记忆了。不过有一点可以肯定，我确已做过梦，而且没有恐惧过，至少在自己的意识中不曾有过。尽管我不大可能完全弄清楚个中原因，但我依旧扪心自问，这难道真的只是巧合吗？这真是一个没有答案的问题。 到此，我当然会产生一个新的问题，即我明明提醒过自己，天亮后再去理会它，但偏偏我却把它们通通忘得是一干二净，好象它以及它的事完全没有存在过。而这又是为何呢？难道说，强迫的意念引出问题之后，与之相关的其它问题便都不复存在了吗？哪怕就是刚刚发生过而且强调过的事情。更何况，当时，那个强迫的意念依旧明显地存在着。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十一章 梦的失望 以下我将讨论梦的失望及其关联。 对于强迫意念下的现实遗忘，我的第一印象就是，它似乎又为我们打开了思维空间的另一扇门。为此，我要大胆地提出一个假设性的论断，即强迫意念c选择意念以及条件意念几乎同时产生了，而条件意念或成记忆，被迫远离了意念网膜，单只留下强迫意念在意念网膜中自行其是。可见，强迫意念显然不止于意念网膜，它或许就存于幻象网膜之中，并准备随时为精神活动服务。然而在整个强迫意念所驱使的过程梦中，为何始终不见那只笔或者那篇文章的影子呢？反而非要用其它的回忆来代替它们呢？这是否也在说，条件意念因为条件的存在而获得了某种对于虚幻的感知度进而避免了被发现呢？再或者说，只有客观的现实才可以将之再度唤醒。如此一来，岂不是在说，如果那只笔不见了，那么它以及它的关联都将会被记忆所封存而永无再现的可能。而这难道就不会形成一个永久性的强迫意念吗？难道就不会造成一种精神上久而久之的伤害吗？最后，我要强调的是，也许我们不能得出一个真实的结论，但至少我们遇到它们了。 在强迫意念的启发下，我不由得想对自主意念进行一番较为新颖的视角观察。 自主意念完全出于我们现实中基本生活的需要而存在。它交流的主要对象为常识在我们意识之中所留下的印记——即强迫意念的根源。如果自主意念做出了一个偏离于常识的的决定，那么，强迫意念就会出现，并对之加以理论。这也便是我们逻辑意识的源泉。在意念论证的过程中，如果双方互不能妥协，便即是我们强迫心理的幻象表征。事实上，一些纯粹由意念而生的幻象，如果不能起到我们精神的好的调剂作用，那便必然就会走上其反面。所以在强迫心理的折磨下，人们往往会品尝到非常痛苦的滋味。这或许是精神本能的免疫机制所赋予我们的一些必要的教训，以便我们能够免于更进一步地向常识提出挑战。在强迫意念高大上的压力之下，充满野心的自主意念只得屈服于城下之盟，允许条件意念在条件成熟的时候产生效力，以便自己那满是野心的意念的继续进行。然而，等到条件成熟时，谁又能够保证条件意念的正常效力呢？记忆会吗？再或者说，一个意念的产生和毁灭，究竟会带给我们些什么呢？而且，在条件成熟前，暂时得到条件满足实则受到欺骗的强迫意念，到底会不会重新勃发呢？就象一个上当的人突然觉悟后的冲动一样，甚或采取行动呢？而这些，难免又是另外一番风景。 不过，有一点是肯定的，我们的精神意识在某个时段被迫陷入了困苦之中。而这却是与我们的意识本能相违背的。由此几乎可以断定，凡是与精神困苦相吻合的意念，都属于病态的意念。依此类推，常识的过当使用，是精神疾病的又一个幻象表征。病态精神意识即不客观的推论会导致强迫意念的产生。这也就是说，常识在幻象网膜上开辟出了一个精神活动的主战场，并以其高效的机制展开工作。它们直接依附于包括大脑在内的几乎所有感官，更倚赖于全部可以提供能量的器官。这样，即可保证自身绝对的安全与唤醒机制的可靠复活以及必要的免疫保证。 至于自主意念，只不过就是一个不得不安分守己的平头百姓。很多事情，它们想象一下可以，但真要行动起来，那就得看幻象网膜上的精英们答应不答应。同时，精英们要是出了问题，那老百姓就得遭殃。 所以说，清醒状态下的精神意识活动，其痛苦的体验如果不是因为条件意念的存在，是无论如何也不会得到实现的。 那么不妨再回到有关条件意念的遗忘性的话题。此时，我们大概能得出如是的结论，即痛苦的情感经历或许决议于取缔这一意念的唤醒。而由记忆本能的缘故，则好象我们的记忆里面根本就没有条件意念这回事。试想想，谁又能保证今天的事过了今天还可以再现呢？更别说那些原本就是出于敷衍的谎言了。如此看来，记忆由自主意念和病态精神意念以幻象的方式来共同主导产生。而且，越是能够引发精神意识痛苦的事件或者意念，越将受到抑制而弱于唤醒。这也就是说，自主意念是病态精神意念的一个关联。二者之间，不会有无缘无故的爱，也不会有无缘无故地恨，一切都在因果循环中悄悄买单c走人。那么，是不是说，现实对于它们的联动就一定会束手无措呢？回答当然是否定的。我们完全可以通过情境的再现，来找回我们看似本已失去的记忆，并由此而有所收获。 至此，我终于可以对那厕所的梦再次做出一番新的解读。当天，自主意念面对打断不想妥协。于是，强迫的意念产生了，我很苦。结果条件意念应运而生了，三者勉强各自安身。不幸的是，另一强迫意念又产生了，我很困，几番挣扎过后终于不顾而去。就这样，我带着两重恐惧的精神状态入眠了。事情到了这个地步，似乎谁也挽救不了我的命运。就在我差不多快要醒来的时候，恐惧的精神首先复活了，并传出指令，要求自主意念回到意识状态中展开工作。可幻象网膜上通向现实的途径依旧是一片黑暗，自主意念只好循着光亮转到记忆中去寻找。但记忆也未必是一片通透。而且有些还是复活精神中所必然摒弃而几乎永远不会显露的极为秘密的具象。为了消除无法完成任务所带来的精神压力，我又在记忆中重回职场，再次直面坏人们所赋予我的刁难之责。这自然是不会有什么好结果的。然后我被挡在了厕所外，变得更加焦虑不安。当精神的压力得到加强时，自主意念也终于获得足够的能量，将外部幻象网膜通往客观世界的通道予以激活，准备从事实上缓解精神的压力。然后，我起身入厕，紧接着再开始昨日未竟的工作，最后于清醒的状态下达成了梦中的愿望。至于那当天接下来的另外一个梦，我自然会把它如上看齐，因此也就不再需要多费口舌。 做完上述的推论后，我对于知觉在恐惧精神支配下所做出的梦中的表现产生了浓厚的兴趣。我不禁要问，这个注定会失败的梦，为何总是要和入厕的知觉相关联呢？我并不认为这些重复的过程只是一种偶然现象。因为在先前的几个主题完全不一样的梦中，知觉并没有被纳入视线。而此次，我却连续三次遭遇到此等待遇。 当然，我很自然地也就想到了弗洛伊德在典型的梦中所提到过的关于考试的梦的结语。他依从前人的话，指出考试的梦实与性经验和性成熟有关。当初我读到这一论断时，说什么也不愿意相信。而我现在要说的却是，焦虑的梦至少与泌尿系统的知觉直接相关；推而广之，则与性经验和性成熟相关。 由此可知，恐惧的梦，一方面来源于强迫意念所带来的精神紧张，另一方面也来源于性本能所带来的感觉紧张。于是，我们也便得到了性本能支配我们精神逻辑意识的明证。这一收获可是我于那恐惧的梦中所万万没有想到的。 同时，我也自然不会完全忽视强迫意念和恐惧精神逻辑意识之间的区别。只是，为何自主意念会甘于就擒呢？原因或许还在于，现实中的强迫意念和恐惧梦中的强迫意念实有区别。那么，为何会这样呢？尽管我已经为此付出过努力，但我依旧知道这个问题的重要性。它自然会绝对不容人来忽视它。然而现在我只知道恐惧梦中的自主意念，至少于显意上丝毫也不沾边条件意念的事。 为此，我不得不仔细回忆一下当时的情境。我正赶着稿，不小心笔掉了。自主意念说：“别理它，明天在捡！”常识说：“那不行！别人会埋怨的。”强迫意念说：“赶紧捡起来！”自主意念说：“不捡。”强迫意念说：“捡起来！”自主意念说：“不捡！”于是痛苦中强忍着不再理会了。继续赶稿时，没想到倦意袭来，常识说：“可别说话不算数喔！”强迫意念说：“赶紧把稿写完！”于是继续写，然后自主意念说：“睡吧！”强迫意念说：“继续干活！”于是，继续写。然后自主意念说：“睡吧！”强迫意念说：“继续干活！”于是继续写。最后，自主意念说：“睡吧！”然后啥也不管了，关了电脑倒头便睡。 以上就是我所意识到的那梦前的强迫意念产生的全过程。其中，有关笔的强迫意念令我相当恼火，而有关写稿的强迫意念却并无痛苦。这或许是我当时已经意识到自己身处强迫意念的缘故。再或者说写稿的事本就是一个计划内的事情，算不上真正的强迫意念。 同时，这里又产生出一个新的问题，即为何前面的自主意念没有变化成捡的状态，而后面的却变化成睡意的状态？这是否也在说明，强迫的意念再强大，也敌不过常识下的精神逻辑意识所发出的指令。或者说，强迫意念的前提在于自主意念的意外中断，而非结束。 还有个问题就是，自主意念为何在没有出路的时候，会去往记忆，它为何不直接从梦中醒来。这是否也在表明，唤醒机制在于常识控制下的精神逻辑意识？或者说，自主意念在黑暗中只有一种选择，在光明中也只有一种选择，而这也在常识的控制之下。亦即是说，向光性是自主意念的一种本能，梦的功能或许就是唤醒机制的一个必不可少的环节。果真如此的话，这不也正好解释了为何我的梦总是会发生在醒来之前吗？ 顺着这个思路，我们似乎可以得出以下的结论，即如果唤醒机制没有足够的动力来推动知觉正常运行而又驱动了自主意念时，梦就不得不产生了。所以说，我们大多数时候无梦，而有时候有梦。这未免又是一个认识梦的全新的视角。如此一来，我们似乎只要理清楚唤醒机制工作的全过程就行了，而不用再就梦的来源大伤脑筋，或苦苦纠缠不已。 到了这个时候，我不禁要问，是否自主意识受到了蒙蔽呢？即常识因为过度的紧张调动起了免疫机制而试图回到过去去解决自己的一些秘密问题。很显然，这里面存有一定的风险，即知觉会被真的唤醒。而真的到了那种时候，一切的企图也就都结束了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十二章 梦的逆向性 以下我将讨论梦的逆向性及其关联。 当我以为抓住了梦的形成过程时，哪知高兴劲还没起来，其火焰就被扑灭了。原因是我产生了常识会蒙蔽自主意识的想法。而且，令我始料不及的是，接下来的一个梦居然恰好就证明了这一点。 自从我在弗洛伊德那儿得知数字会出现在梦中后，我就一直心存疑虑。因为这是我先前不曾有过的体验。而且，就在当天，我还曾再次拜读了那一章节。当然，相同的疑问又出现在了我的脑海。同时，我也特意关注了所谓考试的梦的章节。 结果，当晚，我就真的重新参加了高考，还得到了581分的成绩。我还在镇上等车的地方遇见了我已故的恩师，并告诉他这个消息，让他在我的背上写些东西。就连旁边的一个女人也在为我高兴。我还清楚地看见了卷上的定时为58分钟，还在上面看见了计生广告以及高考补习班的招生广告。然后我就进入到回忆之中，希望自己从此交上好运气。 和以往的梦不同的是，我的这个考试的梦几乎没有坏人出现。但它所包含的内容实在是过于多而且真实。其中有些是心的疑惑或好奇产生的，有些则是焦虑所生。 首先，考试的梦是我久有的失业焦虑所为前提的。现实中我曾有过重新参加高考重新选择职业的想法，有过担心计生以及孩子读书的焦虑。 其次，过往生活中，我曾经感叹过我恩师的人生，曾经想要超过朋友的高考分数，曾经感叹过某师的行为，曾经感叹过小学考卷的定时，曾经感叹过高考的喜气。 结果，那些恐惧和惊讶混合在一起，在某个莫名的夜晚，成就了上述的这个我的以考试为主的梦。 此梦有很多可以挖掘的地方，但我想先说说它的逆向性。 事前我曾放言过：非常怀疑弗洛伊德所提到过的数字梦的真实性。而且还不只一次地如此作态。就导火线而言，我偏重于此。并为此发问，为何彻底地怀疑他人的心理反而会带来符合对方断言的梦？难道说任何疑惑本身，论其实质即都是恐惧？而这是否也就是说，人类的好奇心，即是一种明显的强迫心理？ 然而，这一次我并没入厕。相反，再次小睡时，此梦还得以延续。我又看见了另一位师长，在感官的支配下，他居然在讲台上唱起歌来。醒后我才知道，那不过就是有人在炒菜。接着我再次入梦，结果总觉得有痒痒，醒后才知，风吹物拂而已。 至此，我连续做了多个具有感官刺激参与下的梦。这事实让我不得不重新审视感官梦和精神梦的区别。 弗洛伊德曾说过，人类的焦虑始于婴儿脱离母体的那一刻。此刻的我，在事实面前，不得不表示出自己的屈服。 于是，对于上面那个具备可逆性的梦，我的新理论的解读如下。即感官的刺激加强了我精神的紧张，而这种精神的紧张自人出世后历来就是一种本能的恐惧反应；这无疑也会挑动我的强迫意念的爆发；类似于这种事，尚要是放在白天，则至少要由条件意念来解决。但这是在睡眠中，幻象网膜无人值班，就象午夜无人的交易大厅一样，漆黑一团。所以强迫意念直接开动了。它索性挑开了记忆的大门，因为或许那里就是它在母体中所已经十分熟悉的精神家园。本来，那里是一片祥和的，或许在那里，它只要稍微地伸伸腿弯弯腰，就可以轻轻松松地解决问题。但随着岁月的流逝，它的放心的乐园其实早已经变得伤痕累累而面目全非。很快，在一片好似哀号遍野的战场上，强迫意念几乎毫不费力地就找到了一个大大的伤口，鲜血汩汩地流动着的景象让它立马变得忙碌起来。于是，在它的指引下，幻象产生了。我又拿到了高考卷，卷上581的分数让我激动不已。而与此同时，有两个师长被卷了进来，其中一个常令我感怀人生，另外一个则曾在地上为我讲解过难题。当然，他们全都不是重点，重点是我要开心释怀。结果，他们被迫张冠李戴了。我低着头，让人生的师长书写在背，以求我的安心。至于旁边的喜气之人，自然也是另有其人。可想而知，强迫的意念多么紧张。同样地，补习班的广告裹挟着计生广告让我更加放心孩子的就学。至于后尾的那一段，基本上全都属于回忆了，自然也就可以免于梦解。 经过以上的描述，我立刻就得出了一个这样的结论，即如果强迫的意念一旦失去了作用，那么，回忆也就不可避免地会显露出来。换句话说，强迫的意念伴随着紧张的精神逻辑意识而来，也会伴随着紧张的精神逻辑意识而去，最后再把心理导演的职责毫无保留地交还给自主意念。而精神逻辑意识的标的是个纯粹的模拟的物理现象，它必然要经历一个从无到有c自弱呈强的对称过程。因此，人的强迫意念的本能在于利用更少的时间，更多地解决问题，以便恐惧的紧张状态能够尽快地得到消除。 好啦，一切到此似乎真相大白。但问题还在于，为何自主意念只要一担当导演之责，而梦几乎就总算是捱到了尽头。当然，在分析此情以前，我也得承认另外一个事实，即梦总是会从回忆中走出来，这完全不似它当初总是空降入梦的习惯一样。这是否也在提醒我们，梦来时也凶，梦醒时已缓。或者说，梦来时高度紧张，梦去时心止如水。而这岂不是要和我们以前的论断背道而驰。问题显然并不是这样简单的。 没错，就在强迫意念争分夺秒地抢救过往伤痛的时候，我们的紧张得到缓解。但这并不意味着唤醒机制就会袖手旁观。强迫意念或许只是要赶在唤醒机制发挥效力之前，快速地抢个先手而已。那么，唤醒的意义究竟何在？以至于强迫意念不得不与其展开直接地而且是面对面的竞争。 总的来说，人类的唤醒机制纯粹就是人体精神活动对于外部干扰的一种本能反应，它不得不为所有感官的集爆器。无论是哪一路感官受到了当量压迫，它都会等同感知并迅速起爆。而强迫意念或许只为性本能的起爆器，它不得不更为精细，更为敏感，之所以忙碌不堪，实在也是迫于免受唤醒机制的起爆之苦。然而，大多数时候，这种担心总能立刻转化为现实，特别是对于那些本身就具备特质的人而言，强迫的意念或许根本就来不及反应，一切或许也就都结束了。这也似乎能够解释许多人很少做梦的原因。所以说，强迫意念是更加高级的本能反应，它只能产生于人们的精神逻辑意识之中。即强迫症状只能从精神方面予以解决，方才是正道。 唤醒机制是生而具之的，接着就是自主意念，然后才会产生焦虑，最后以至于强迫意念。当唤醒机制开始发挥作用的时候，强迫意念是作为一名抵抗者而不得不离开救死扶伤的战场的。强迫意念或许是唯一一个全程参与并主导我们整个精神活动的一个充满活性的无具物象的精神事物，它或许也还是整个文明或文化的或者终点。甚至可以说，是强迫意识通过梦引发了人类的逻辑思维能力，进而创造出了就连上帝也意想不到的奇迹。这一论断不仅指出了强迫意念出离梦的特点，同时也再一次证明了常识在人的精神活动中的重要性。从这点出发，我们似乎可以得出如下的结论，即只有精神活动超常的人，才更有可能发生强迫症的病症。一句话，强迫症其实是一种智慧病。 我得承认，我的这个考试的梦几乎满足了我心灵里面流露出来的所有大大小小的愿望。比如工作的愿望，对恩师的悼念，子女就学等等。以至于我为此不得不心头大松。不过，我也知道，还有一个问题没有解决。 我原本是不相信数字梦的，为何短短几天不到，一个几十年都不曾发生过的事，居然就这样堂而皇之地见光了？这真的不得不让人瞠目结舌。话到这里，我也就不得不啰嗦一下。说实在的，如果不是亲身经历，即便打死，我也不会相信事实能够如此。不过，就象我刚刚所提及的那样，整件事就这么莫名其妙地发生了。 所以，我才把它当作是梦的逆向性。很明显，这其中就包含了强迫的意念在里面起着主导的作用。为了能够说明问题。还是让我仔细回忆一下与此相关的实际生活中的一些细节。因为这都是最近才发生的事，所以我可以很方便地获得一些与此梦有关的实际记忆。我记得事情的经过是这样的，第一次看到数字可以入梦时，我就对此深表怀疑。第二次看到它时，我几乎就完全不太相信了。毕竟，在我诸多的记忆中始终难见数字的模样。同时，我还曾努力地回忆过我所经历过的考试梦，希望能够就此和弗洛伊德所预言的解析进行一一的对照。当然，对于弗洛伊德的所说的考试的梦是性经验或性成熟的提法，当时的我在看不到事实的前提下，也是非常不愿意相信的。以上几乎就是我那逆向梦内容的所有事前关联。 我充分相信，自己所做的一切努力只为获得事实的真相。所以，观念上的怀疑并不能减低我对于弗洛伊德的钦佩之情。 然而，必须进行剖析的是，我的不撞南墙不回头的事前的怀疑当中，究竟存有如何的倾向性。是倾向于有数字梦还是倾向于无数字梦呢？答案很明显在于后者。那么显然，问题又来了。由于就在我的上一个梦中，弗洛伊德关于考试梦的论断终于被事实所证明是成立的。为此，深为折服之余，我不免就要因此想到，是否有关数字梦的论断，弗洛伊德也是正确的呢？ 所以，在此等疑问的催促下，我的强迫意念产生了。一方面，我担心这一次也会和上一次一样，同样落败于数字梦。另一方面，我又希望弗洛伊德能够胜出，借以维护我心目中的偶像地位。现在可以肯定的是，后者在博弈中暂居了上风，以至于构成了新的愿望。 其实，过程或许早就已经变得无足轻重而不必再行考虑。总之，正是在这种强迫意念的指引下，我的自主意念才清晰地看到了581这个我朋友当年的高考成绩以及小学生考卷上58的定时数字。由此看来，强迫的意念，其工作的效率c刻意程度以及准确性，又是多么地让人不得不为之大感惊讶。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十三章 梦的主体意念 以下我将讨论梦的主体意念的运行及其关联。 我们固然不用怀疑，疑惑或者好奇其实就是强迫意念所做出的一种本能的自然反应；并且这种反应不光会出现在清醒状态下，就连在梦中我们也可以经常看见它们的身影。换句话说，我们会把现实中的疑惑或好奇带到梦里面去，同时也会把梦中的疑惑或好奇心牵引到现实中来。以至于真真假假，假真难辨。事实上，强迫意念在梦中的部分，我们向来会对之冠以神喻；而其裸露于现实中的部分，我们则往往称其为第六感或者直觉。可是，在这里，我需要特别指出的是，不管我们主观上会如何看待它们，然而从客观上来说，它们至始至终都还是我们与生俱来的一种本能思维的明证。或许，记忆加上强迫意念就成为了我们的常识，然后，我们才会得以据此而论其它。 所以，如果要弄清楚梦的主体意念的运行机制，首当其冲的就是强迫意念下的梦的形成原理。而在此之前，另外一个前提也就不得不被提到，即强迫意念是以我们心灵的伤口为存在依据的，至于如何弥合这一伤口，则是我们强迫意念的主要工作。 不可否认的事实就是，我们的记忆中始终保存有太多的印记c伤痕c愤怒c感激c羞耻c仇恨c遗憾c疑惑c牵挂c秘密或者柔情。并且，正常情况下，如果没有梦，我们基本上会只当它们是烂在肚子里了。然而，这确实是强迫意念得以生发的基础。所以说，从根本上讲，强迫意念远远比我们能够理解到的意义要丰富得多。同时，我们的记忆其实也不单是记忆，更是强迫意念的现实需要。当然，究竟这一切又是如何产生的，那就真的是只有天知道了，几乎完全用不着我们再去杞人忧天。面对生活，我们只需明白，记忆中的一切，恰犹如现实中的一切，也是强迫意念得以任意驰骋的另外一片相当广阔的天地。 我们还是以事实上的例证来破解难题吧。 如前所述，曾经有三位师长分别以不同的作风特别引起过我的关注。而我那恩师，据我现今的回顾，他的生活其实是包含艰辛的。故我在怀念他之余，不免加以些许人生的感叹。我那充满幽默的师长，他曾以地画形，帮我解惑。这举措让我在当时不免惊讶万分。至于另一位，我则厌恶而有加，并耿耿于怀。总之，对于三位师长的回忆，我大抵会如此。 接下来的自然就是我因怀疑弗洛伊德所提的数字梦而生的强迫意念将我带入梦中。 我首先看到的就是一张得分581的高考卷，它立刻就解除了我对于数字梦的怀疑。按理说，我的愿望达成了，梦也就该到此为止。然而，它却不。原因在于，我先前曾经和那位幽默的师长谈论过我的高考成绩，但由于我所真正倾注过情感的是我的恩师以及先前的我曾有过去探望他的想法。以至于显然在梦的消退过程中次等强烈的愿望已经取代了旧的曾经强烈的愿望。如此一来，梦的情节没变，但主题却变了，前他即几经转移被凝缩成后者的他了。这说明，同梦中所具备先后顺序的两个梦意念的主体之间，后来的主体必由前一主体的记忆关联之一凝缩而得。同时，这也说明梦在试图突出主体意念的时候，的确会产生关联抑制的现象。就象摄影镜头只能聚焦片段演员一样。而当下一个情境片段继续被牵扯出来后，前面的后续情节以及新的片段情节将会同台上演。所以，梦通过记忆中关联行为的转移促成我报答恩师的同时，也让我看见了旁边人的祝贺。此时，我的就连被梦给关联出来的愿望也获得实现了，而其它的愿望估计能量尚不足以入梦，以至于我的自主意念无法继续充当看客而自动退入记忆之中，最后再由于梦的精神活动所造成的唤醒机制的触发起爆而回到现实中来。 以上就是我对于强迫意念所主导的梦的形成过程的描述。 综合我先前的一些梦，我还有个关于梦的时段的发现。当然，这个念头绝不只是今天才得发生。刚好相反，很早我就觉察到，一般而言，梦会至少涉及到三个片段。也就是说，一般而言，一个精神所发的梦，至少会出现三个具备主体意念的人。为此，我一直疑惑不解，直到我完成了上面的有关成梦的叙述。 对于此等现象，我的解释就是，任何正常的梦都是受到唤醒机制的时间限制的。有时候我们会觉得梦很长，而实际上，它可能费时不过几十秒钟。这就是说，梦会造成我们时感的钝觉变化，进而使得我们能够自觉地在梦中从从容容地从一个主体意念牵扯出另外的两个主体意念，直至等时过后，才会让我们再慢慢醒来。当然，这其中自然须得排除其它方式的唤醒。 解决了这个插曲之后，我的心事又放到了梦的主体意念的讨论之上。我在想，梦的主体意念对于时间的敏感程度也可能异乎寻常，一切或许都是时间造成的。愿望和愿望的达成从根本上讲就象两个没多少时间偷情的男女一样，二者相遇便直奔主题，然后不得不在过程中勉勉强强地一并把各自的其它愿望顺带解决掉，以至于让人觉得不免滑稽搞笑或难以理解。这个比喻也许不雅，但事实如此。而这也是急中生智的由头。换句话说，梦的抑制c凝缩c转移并不是梦的专利，它们只是被梦所利用。在清醒状态下，它们也可能被自主意念所激发出来，服务于困境之中的我们。 事实上，主体意念被新的意念取代前，已经就有另一些愿望几乎不需经过梦的任何行动就通过符号直接达成了。由于它们的关联几乎就是一片空白，我只能把它们当作与主体意念同等强度的愿望而加以忽略。这就好比情人之间的各种调情的招数而已，理当被同等对待。极其自然的，这种偷情的类比，更让我愿意相信弗洛伊德的有关性与梦的关系的诸多论断。当然，这并不是说性在主宰着梦，而是说梦利用了性所具备的诸多便利条件而已。就好象人的鼻子朝上，而嘴巴却不得不朝前一样。 同时，我也不会怀疑，这些经过高度凝缩后的愿望的达成的集锦其实是主体意念一个必不可少的陪衬。其原因自然还在于强迫的意念需要足够强烈的愿望的满足度来进行抵消。就象炽热的情欲不会只是满足于一个小小的拥抱一样。 现在，我们大概知道了主体意念在梦中的地位会如何。那么，接下来的情节就该是主体意念和关联主体意念的合奏或者同台共演。然而，为什么会这样呢？为什么梦没有沿着计划生育或者子女就学的方面去发展，而单单去探望了自己的恩师呢？还沿着高考成绩的思路而不得不见喜气呢？为此，我的解释是，探望是唯一一个没有通过现实手段化解过的心愿；换句话说，它依旧具备足够的抵消动力；即曾经的它还远没有达到摆上议事日程的程度，最多只是个想法而已。也正是这种落差，使得记忆不得不再次抑制c凝缩并转移起来，重新将新的愿望的达成构造于我们的幻象当中。 然而，我依旧要问的是，为何心理的转移在此会存在呢？这是否说明，记忆分成有逻辑？再或者凝缩后的情节，首选意念网膜之上的情节，就好象主角空降于拍摄现场以至于背景无法变换一样；同时，还须得附带其中真实的回忆所引发的关联凝缩作为陪衬。果真如此的话，那就真的是太神奇了。如此看来，梦好比就是一个画家，按照定制，利用记忆作为材料，尽可能随心所欲地比划着买一送二的勾当。 正当我想就此改换话题的时候，一个闪光点又出现了。我甚至觉得自己不该那么迟钝的。有关梦的主体意念下的记忆片段的抑制的问题，其实我早就留意到了，并且已经在前面有所提及。但后来还是觉得难以定论。所以只好暂时置之不理。不过，现在我却感觉到它似乎也是一个不可或缺的梦的手段之一。 从这个前提出发，再次考虑主体意念的工作经历的时候，几乎可以完全忽略掉第二主体意念的作用。还是用上面分析过的梦来作例证。 事实或许是这样的。梦中，我看到了我朋友581的高考成绩后以至于愿望达成。但梦还在进行。此时，主体意念仍然健在，它抑制了所有与此相干的人员，结果导致记忆中希望报喜的我找不到原来那些人。当然，我还是会找到一些蜘丝马迹，比如地点，事件。然后梦中所关联的人物就此发生转移或置换，我才得到一个女生的祝贺以及我对恩师的报答。在此，如果再加上我本身就有的探看恩师的愿望，整个梦的过程那可就真的算是马到成功了。 那么，此时不妨就记忆片段中人物的抑制的话题再次深入一下，看看结果到底会如何？ 首先，记忆中的内容会受到抑制是有着事实依据的。这点或可免述。关键还是要依据梦的形成过程来施行推论。当然，也还得采用上面的例证来加以说明。在如前所述的梦中，主体意念一声号令，四个符号念头便蜂拥而至，并全部落在一张考卷上。主体愿望达成的同时，从这张卷上我也得到了自己考中的消息。接下来就是由常识产生出下一步的强迫意念亦即报喜的关联逻辑。然而，相关的人全都已经被581所压缩在了幻象网膜上。所以记忆中才找不到他们的身影。并且，由于人物的幻象还没有产生，其关联的地点c事件此时还都保持在记忆之中。强迫的意念经过它们的再次关联，顺利且同时地找到了合适的人物，并依照抑制的原理进行置换。结果，新的面孔在不同的时间或者不同的地点出现了，并且很明显，却干着记忆中相同的活计。 以上的事实说明，人物记忆是和其所代表的事件或者所代表事件的地点相分开的，也是和事件的时间记忆相分开的。换句话说，形象化的记忆和符号化的记忆原理是有区别的，而且它们一个靠近幻象网膜，一个靠近意念网膜。这也就是说，非常名依赖于幻视产生意念结果，但非常道则倚赖于幻听产生意念结果，且非此不足以进行信息交流。当意念在两个网膜之间穿梭时，幻视可以关联幻听。反之则不然。而这或许就是抑制存在的根本原因。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十四章 梦意念的分类 以下我将讨论梦的主体意念的分类及其关联。 从一个愤怒的梦过渡到一个强迫的梦，中间究竟会经历哪些波折？再或者从一个憋气的梦过渡到一个找寻证据的梦，尚需几多路程？而这其中又有多少必然的联系？我们又会得到何种启发？所有这一切，直到目前为止，无不是个迷？ 人在自身利益受到威胁时会产生愤怒，这本是平常事。问题在于如何终止愤怒。同样的，一个憋气的梦也可以理解成一个潜在的愤怒的梦。它们在本质上是一致的，只是程度不同。憋气的梦表示暂时尚可忍耐，但之后就很难说了。 梦是人的精神逻辑意识在幻象中的集体大游行，即人的智慧活动的另一个必要的分支，也是人类灵魂的摇篮。它的存在依赖于氢氧的结合，即必须具备相当条件的物质基础。这也就是说，凡属氧气或体液的供给，都有可能带来梦的生生死死。而且梦和现实通过视觉来进行分野，必然要经过强迫意念的来回折腾才可以顺理成章地大行其事。这些客观上不可撼动的事实存在的同时，也就不可避免地注定了梦的可操作性以及被动性。 梦尽管主宰着人类的智慧，但它对于人类而言仍然只是一个弱者。在梦看来，人的五脏好比五个操刀的魔鬼，它们日日夜夜惊扰着梦。而在五脏看来，梦不过就是被它们绑缚于刑架上的一个囚徒，它们似乎可以任意地制造它c消费它c摧毁它。 仔细去推敲愤怒的成因，难免就会发现，它既可以瞬间爆发，又可以事后拖沓而至。很难判定谁制造的麻烦更大，但我们仍然有据可寻。 当瞬间所引发的愤怒袭来时，肝脏的约束功能会失常，我们的气血会涨红了脸，让我们无论是从形体还是从精神上，前前后后全都判若两人。同时，强迫的意念会在脑海里剧烈对抗，以期做出明智的决定。最后，我们要么惹下大祸，要么在条件意念的帮助下，表面归于平静而实则埋下了大梦的种子，以至于多年以后，不单梦现，而且还可能越发地耿耿于怀。以上大概就是激愤的来龙去脉。毫无疑问，这样的梦，会将仇恨引入梦中。所以说，当年曹操梦中杀人的想法并非来自恐惧，而是愤怒。 对于那些牵延不断而生的愤怒，它的事前是不会有任何的征兆的，甚至还会是一个单向的不合时宜的好感所引发的也未可知。然而，当当事人莫名其妙地感到自己似乎受到冒犯时，他们的行动或许会让对方更加地莫名其妙。这种无名的火在现实中比比皆是。它固然不会引起现场激烈的对抗，但在受者心中所播下的恶意的种子自然也还是不能够被完全忽略的。随着岁月的流逝，一切定然早已物是人非，但受者当时的疑惑反而会更加清楚地明白起来。于是，愤怒就会应运而生地想要讨回昔日的公道。然而，事实上，莫名其妙本身就是强迫意念所支配下的一种精神状态。或者说，它本身就是一个条件意念。所以，一旦事理变得清晰，则条件意念的条件也就不再存在，即是说，愤怒或许被点燃了。而其中所包含的就是，至少梦开始要来了。以上大概就是疑惑所致的愤怒的来龙去脉。显然，这样的梦，所涉及的情绪不单是愤怒，更或有长久的忧思，亦即是抑郁的雏形。而它们所及的无疑还牵连到人的另外一个脏器——脾。脾的受损，则诸元补给均不畅通，形容得以枯槁憔悴，朽木丛生，精神日萎，以至于意志消沉，梦境恍惚庞杂飘渺无记。红楼梦中，被王熙凤性施虐的对象拿着一面魔镜，看到了她娇媚的面容，大叫着吐血而亡，就是这种梦最好的说明。他看到的实际上就是自己醒悟之后的一种不可遏制而又无可奈何的愤怒的控诉。 以上的两种梦，相关的都是对于脏器的抑制所生的梦。而另外的梦中，却有于脏器的发散相关联的梦。 心脏是人体动力的来源，它通过肺c脾c肝c肾的物质调节，向人体吞吐动力，借以保障各自精神活动的顺利进行。正常情况下，心脏跳动有力，其它各脏即有力配合。但如果遇到喜气感染，心气疏散，则五脏皆散。人便神采飞扬，挥洒自如，意气风发。这等情况所引发的梦，自然就有别于其它的梦了。究其根源，这样的梦挑战的是人们对于常识的补充，属于见多识广的精神范畴，但在其事的记忆中，如果被迫夹杂了恐惧的情节则容易成梦。因为一方面人们乐于接受，而另一方面也担心害怕而抵制它。于此则强迫意念顿生，进而成梦。由此，我们可以看到，梦的凝缩c置换c转移等诸多功能，均是恐惧所引发的本能的抵制心理的一个外在表征，是减低精神紧张的一种必然举措。换句话说，人在有能力自我支配精神状况的条件下，总是倾向于较为平和的心理手段。而这也正符合我们在清醒时的精神控制策略，即无人愿意自找麻烦，至少是在自知的前提下。 现实生活中，恐惧会将人的气机全部节制，以至于人不得不面白如水，四肢无力，两股颤颤。而那些不幸被恐惧所支配的人们，则往往会显得精神紧张而如惊弓之鸟，并力求避祸之道。此时，强迫的意念随处可见，却又得不到缓解之实。所以说，全部的罪恶之中，威胁其实是最大的罪恶。它给受害者所带来的心理压力自然也是不言而喻的，同时无疑也是灾难性的。 人体内，五谷化精，然后再在肺气的鼓动下通达全身，才能借以维持生命体征。因此，人的精神活动尤其需要肺脏的健康安稳。可以这样说，肺气充足，则精神活动正常；肺气虚弱，则精神活动失常。换句话说，如果生化不良，则精神无所养成，人的免疫力会下降，而机体对应外界的不良刺激的抵抗力自然也会随之下降，进而也就会导致精神失常的一些病症。而那些陷入悲伤的人们，往往欲哭无泪，极大地挫伤了肺脏的功能。这样的日子牵延过久，则会置人于气消魂散之地。林黛玉就是这一情况的典型。 然而，抛开感情支配的表象不算，无论恐惧也好，悲伤也吧，它们无一例外地属于人的强迫意念所控制下的一种极端的自我免疫行为。因为只有在对于外界的干扰完全无力抗衡的情况下，人们才会有如是的表现。其真实的想法自然还在于否定现实而希望它们或许可以重新来过。然而，可惜的是，似乎谁都知道，时光再也不会倒流了，事实就在眼前，不接受也得接受。而这或许才是我们真正悲伤的根源。 通过以上的分析，加以事实的佐证，我们不难看到，物质在五脏的通力配合下，将人类的精神逻辑意识通过直观的表象象征表达得淋漓尽致，以至于心理学家或者一些高人能够经过细心的揣摩，扑捉到人们哪怕是一丁点的心思变化，进而看透人心。这未免令人免匪夷所思，但却为事实。那么，我们的心事，我们还能做主吗？ 我曾做过一个有关鱼的梦。梦中，我看到那些鱼总是自动游向站在岸边的我，而且其中还有一条有点长的死鱼。为此，梦中的我曾不免有点恐惧。 这是一个很短的梦，事后我慢慢回忆出，这梦是我看完一个放生鱼被鲸鱼逼到岸边的一段视频的心理反应。而那条引起我害怕的死鱼，则是另一段令我惊讶而顿生恐惧的一段童年的记忆。那是一个吃腐鱼的人所带给我的不良反应。事实上，这两段经历相隔许多年，它们唯一的联系就是引发了我同样的心理反应，而且都和鱼有关。奇怪的是，这样的梦似乎还不止一次地发生过。只是它们都没有上述的这个梦的直接和刺激。 显然，这梦谈不上复杂，但它是我的亲身经历，且可以毫无保留地加以描述，所以我想尽可能地理清其中的脉络。 一条鱼被放生于水，结果它再以令人意想不到的速度射向岸边。我不免赞叹起来，而且当然不乏疑惑之情。然而，紧跟着，一条鲸鱼极富强盗逻辑地冒头了，令人毛骨悚然。 一条腐烂不堪的鱼，臭不可闻，结果被人吃掉了。我赞叹之余，依旧也会觉得毛骨悚然。 以上的这两点描述，实际上就是我所遭遇过的有关鱼的最为深刻的现实印象。 结合我上面对于惊讶的梦的解释，即既喜欢又害怕的心理导致了强迫意念的复发。我便由此入梦。鱼的自动归岸无疑让我喜欢，它满足了我先前喜欢捕鱼的愿望。然而，那手中的死鱼却让我着实不安起来。于是，这梦也就到此为止了。 现在的问题是，它们这相隔许多年的事，梦又是如何将之一网打尽的呢？又如何将它们重组而成梦中的逻辑呢？ 毫无疑问，死鱼将过往的事件全都凝缩成自己的形象而伪装成一条活鱼快速地游向站在岸边的我，进而将恐惧之情传递给我。那么，它为何要这样做呢？它为何就不能象前面或后面的鱼一样，只是带给我惊喜呢？这其中究竟意味着什么呢？难道说我会对于一条死鱼而独有别意？ 所以，我的结论是，当年的那件事或许是某种意念的体现，进而至于我心中的不满。 事情到此也该明了了，那就是说，这个梦依旧源于双重的强迫意念。至于新近我所看到的视频，不过就是已故的模糊回忆的一个招魂幡。换句话说，我现在所做的这个梦，基本上也属于借尸还魂的事了。如果说此时我失去了这样做注的机会的话，那么，今后的我，说不定依旧还会再做类似的梦，就象我以前所经历过的一样。我记得弗洛伊德曾经说过，梦都是有意义的。这话用在这个梦上，估计顶多也就如此了。至此，我不得不承认，我们的精神逻辑意识就是如此的神奇，它们即便就是在梦中，也是如此地恪尽职守，把我们不甘屈服的智慧之光推向极致，又将我们的反省思维打磨得光彩照人。 剩下的问题还在于，为何有多条鱼呢？这个问题似乎不难回答？ 那么，为何会回到故乡的小河边呢？这毫无疑问又是另外一个事件的凝缩。则即是说，此问题也可以轻易获得解决。 同理，鲸鱼也是不会出现的。 综上所述，即是三个凝缩过后的具象，在强迫意念的指示下，按一条神经路径展开事件记忆，进而成梦。即是说，梦在同一个具象中，找不到与之相关联的具象的影子。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十五 梦意识的形成 以下我将讨论梦的意识的形成及其关联。 我们知道，不管梦的具象会如何凝缩，但它们总归会按照一定的回忆路径来完成它们对于整个过程的设想。它们不过是对于一个完整记忆的再加工，保留其必要的，置换其必须的，然后成为一个新的幻象记忆，最后好象电影一样被播报出来。如此一来，几乎所有的梦从此也都站在了一个新的。 我们似乎可以想象，在同一个具象下面，记忆中所有的关联事件都有可能会被牵扯出来。具象如同长在沙滩上的一株花生草，而与其相关联的事件恰如花生。正常回忆中，只要用力一拔，必定会硕果累累。然而，在梦中，我们却发现，所有的其它根茎上的花生被单独的一根根茎同化了，进而连在了一起被强拖出来，再也不见它们原本该有的累累模样。 如果依旧采用前面所述的鱼梦为例，那么，其整个梦的过程似乎就应该是这样的：强迫的意念经年得不到妥善解决，以至于它夜不能寐；某一天，它照例出发了，并回到了记忆中；在鱼的具象的指引下，强迫的意念纵观三件事情的全局之后，通过类比，仿佛看到了希望的曙光，它很快就觉得自己应该有所作为；为此，它特意选择了一个最为直观的表现形式，而将另外两件事情的经过，根据其具体需要，采而用之；就这样，我才在故乡的小河畔，以一条死鱼的恐惧，回顾了自己刚刚经历过的一段恐怖故事。 在完成了上面的描述之后，我很快就想到了两个问题，是否每一个梦都由至少三件事情所组成？是否只有疑惑的梦才为真实？ 果真如此的话，岂不就是说，常识所审核过的行动意念，并不能任意地化为强迫意念，当且只当自主意念具备必要的醒悟时，强迫的意念才会导致行动的发生，无论其是现实，抑或是梦；而且常识总会由于时空的局限，也未必就一定能够解决当时自己所面对的诸多疑惑，以至于它难免就会化为阴影而盘亘于心。这也就是说，我们心中的疑惑越多，成梦的机会自然也就会随之越大；而且，疑惑也好象有待破译的密电那样，难度系数越大，牵延也就会越久。或许白天，我们在向其它的高点进行着诸多挑战，而只有到了晚上，无边的智慧才有可能自行其事。 综上所述，我们须得认识到，常识的审核能力才是我们梦的真正来源，也是我们精神的美好家园。换句话说，所有有违其人常识之道的行为，都可能产生其人梦的行为。 具备了这一认识之后，我就想对于我先前所重点解释过的一个愤怒的梦再来进行一番全新的解读。 我曾经有过这样的描述： 在对梦进行开肠破肚之前，我们不难发现，梦的头c尾两部几乎都是记忆的重复。从其头部一直延伸到现实意识之中的情况来看，我们似乎可以得到这样的一个结论，即梦的尾部也会一直延伸到我们的现实意识当中。这就是说，我们如何入梦，则我们就会如何出梦。至于梦中会如何，那自然会因人而异。有了这样一个前提，那么，对于梦的研究，我们自然可以做到更进一步。据此道理，我再重新组梦如下：事实上，老朋友，唠叨男，红颜女三人全都扎扎实实地如同真人般摆在我的记忆中，且都属于抱怨类的人物；白天，我勾起了老朋友的抱怨回忆，这无形中即是同时勾起了唠叨男和红颜女的抱怨回忆，为晚间的梦打下了很好的伏笔；剩下的就是梦的关联，诡笑男c自行车c破伞一环扣一环，几乎没有破绽；至于炒板栗和烤红薯则完全是出于对老朋友缺席的弥补的需要，或者干脆就是关联的需要；另外，我也注意到，使我最终得到解脱的女同学于梦中也没有相应的关联。由此我觉得有必要把现实中的意识和梦中的意识互相等同来看。或者说，梦实际上不过就是我们某个整体思维的连贯。晚上我们之所以会做梦，完全是一种工作的冲动。果真如此的话，那就是另外一个话题了。 很明显，上面的看法倾向于梦即回忆的继续。那么，现在不妨再来看看我关于它的新的进一步的解读。 依照我现在的对于梦的看法，梦在显意上依旧还是一种回忆；同时，它自然也是一个经过重组的回忆；但绝对不是随意的堆砌。在梦中，诡笑男c唠叨男以及红颜女等都是有共性的负面元素，而常识给梦的指示只会有一个可能的选择。所以，以上三位无疑也就是三件往事的凝缩品，梦只是利用它们来作环境的烘托，以便顺理成章地逐步切入正题。 这就是梦的功能。而我也将不会再受到相同疑惑的困扰。 因此，我深信，受到梦的解惑功能的影响，往事在幡然大悟中，理应象拔起沙地里成熟的花生一样，硕果累累。而梦就是这样得理不饶人地扶持着我们的心灵一步步长大且成熟起来。 现在的问题是，梦干嘛不直接了当地一抒己见呢？反而非要借尸还魂呢？对于此，我的看法是，其实梦已经采取了一个最为稳妥的办法让我们去明白它所要表达的意思。因为几乎所有的人都会知道，梦有时候就是刚好相反的。贾宝玉的情感经历就很能说明这个问题。 如此看来，真正的梦是极具智慧的一种精神现象，也可以说是我们理智的结晶。它是由五脏和大脑共同搭建而完成的。它的智慧性其实是人的本能免疫机制所激发出来的自然反应。 累计完上面的论断后，我们不妨再来看看弗洛伊德的相关说法。 对于梦的形成过程，弗洛伊德有过如下的论证。他认为，在梦的努力下，具备较强精神逻辑意识的具象或事件也许会被孤立出来，进而被重新赋予新的非主要的隐喻，然后入梦。以此为基础，弗洛伊德还进一步指出，出现在梦中的各个孤立化即凝缩的具象，其实已经发生了心理强度的转移，进而形成了新的与表面的梦意识相去甚远的梦。并且，为了解释梦过程中的这种心理意识的转移现象，弗洛伊德还专门引入了梦的审查制度的概念。 看完了弗洛伊德的对于梦形成的描述，我不禁大松一口气。毕竟，在此点问题上，我们之间看法一致。从各自的字里行间我们就可以看出，原本处于同一水平的具象，为了入梦，不得不只是起到一个陪衬或者暗示的作用。对于真正的此等新梦的隐喻来说，则由看似毫不相干的受到完全抑制的具象所代表的意义来斧正。即发生心理强度转移的具象让其以往事件的真相被其所关联到的其它负有确切精神逻辑意识的事件所明朗化了。据此，我们则恍然大悟，并受益匪浅。 同样的，在肯定凝缩和转移这两个概念的前提下，以及在没有可靠证据的前提下，我会怀疑弗洛伊德把梦看成是建立在潜意识的基础之上的以及那个所谓的审查制度的说法。 在之前我曾论及过的所有观念之中，常识是最接近弗洛伊德所提的潜意识的，二者具备相同的属性。但我依旧不打算把它们进行等同对待。原因很简单，如果一个具备潜意识知识的人，那么具体到每一件事情，他还会有潜意识吗？即是说，一个真正具备潜意识知识的人，照样会受到某种低级的精神上的折磨或困扰，并很有可能耿耿于怀而不能自已。一个知名的作家，不可能不明白世道的艰难，但他或她依旧会不堪屈辱。很多作出过杰出贡献的人，最后的命运或许就是如此。这难道是潜意识带来的不良后果吗？我看未必。 另一个直白的问题还在于，广义而言，感官的梦，又该如何解释呢？ 至于下意识，是否也可以说，是信息流超前了，我们的意念反应没有跟上外界的节奏而已。 当然，我不得不在此指出，我不需要野心，也不会故意抬杠，而只想就此释怀。 有了上面的几点不大不小的问题，我们不妨再入正题。 做梦的人真的就不知道自己的梦吗？或者说，潜意识真的瞒过做梦的人在其心中秘密与其意志相对抗吗？ 从我现在仅有的体会来看，这几乎都是不可能站得住脚的事实。 因为以上的论断简单地把人看作是一个精神上处于被动的且似乎完全失去免疫能力的人。事实上，主动防御是几乎每个人所具备的本能。而且，大多数情况下，哪怕就是刻意掩饰，精神的免疫机制依旧会发生相当大的作用。一句话，想要完全摧毁人的精神免疫机制，并非容易之事。绝对的，一个正常人在遭受精神打击之后，他或者她的第一反应，不论是哪一层意识，都是要主张奋起反抗的。但为何却每每就此退缩呢，其根本的原因在于常识的力量不够强大。换句话说，当前的遭遇使得精神意识爆棚了，或者说归零了。这估计就是我们平常所谈到的傻眼了。本来这个事情可以到此为止，但若有后续不断地刻意强化，那么，事情才会最终变得不可收拾。举个事例，一个人要干掉自己的父亲，那他无疑是疯掉了。但他至少还知道父亲可恨，不也正好说明了他的正常吗？那么，是潜意识让他觉得父亲可恨吗？还是意识c下意识呢？似乎无论给出哪一种答案来，其结论都是相当荒谬的。然而，如果说，他丢掉了常识，则问题或可罢休。 正是由于潜意识无法借以确定精神病人的意识来源，所以，武断地认为人在精神遭遇打击之时会退回自我保护意识，进而导致病源在身未免就是有所偏颇的。当然，不可否认的是，在非常有限的范围里，三界意识论还是具备相当的说服力的。因为毕竟，并不是所有的人都能够理清自己的精神脉络，特别是病急乱投医的情况下。 另外一个相当有趣的论断就是，潜意识一方面是最原始的c最本能的精神活动，一方面又还负担着考察学习之实。这无疑即是说，潜意识即大脑功能。然而，既如此，何必潜意识呢？ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十六章 意识的结构 以下我将讨论意识的结构及其关联。 弗洛伊德曾经总结过人类的意识构造，并归纳为三点。其一c本能的欲望即本我。其二c自我。其三c利他即超我。然后，他进一步指出，自我的意识只是冰山一角，人类更多的意识被埋藏了起来。但真依我说，这未必就是事实。一个完整的人生里面，本我产生动力，超我成为手段，自我居中协调，让人的行动发挥至最大效力。而一个破碎的人生里面，本我失其动力，超我灭绝，自我无所适从，人的行动理所当然地就会变得是一塌糊涂。至于其它状况，无不据其所在于此两端之间。如此一来，人情悲苦万象则立现眼前。老子有言，道生一生二c二生三c三生天下。据此，其所希望表达的，无非也就是如此而已。 换句话说，本我c自我c超我探其根源即是一个循环体，无所谓谁是谁非。人为地打破这一循环的任何举动，都是不明智的。此举即天道在人道中的高度统一，也是高效能人的意识活动所必须具备的首要条件。现实生活中，人的意识即以此为根本来源。所以，那种把人的行为归结为单一的意识本能所指引的观点，从根本上来说，也是站不住脚的。 然而，即便就是这样，本我c自我c超我三者，其各自的特点也是不容忽视的。其中，本我的意识即人间地狱，自我的意识即人间牢狱，超我的意识即人间天堂。 事实或许就是，本我的意识众多而且丑陋，但经过自我的改装，它们依旧能以超我的面目在人世间招摇过市。这就是说，本我具备天生的妥协性c自我具备天生的逻辑性c超我具备天生的包容性。这些显而易见的论断，可从人们的谈婚论嫁中获得明证。郎才女貌是每个人的理想，然而枕边却往往另有其人。这些不都是三意识合一的无奈之举吗？作为人与外界进行吞吐的一个工具，意识就是如此的执拗，以至于人想躲都躲不掉。 其实，要做到这些并不容易。人的贪婪的意念一旦形成，必由于自身的地位所限制而不得不将之化为一节又一节足以过渡的自我意念，之后，才会在条件成熟的时候，最后转化为超我的意念而获实现。由此我们可以看出，本我到达超我的跨度，其时空的限制性几乎可以忽略不计。同时，我们还可以得出这样的结论，单就个案而言，自我意识的活动层面远远大于本我以及超我的活动层面。当然，至于那些不能公之于众的注定会烂在肚子里的为数众多的其它同类贪念，则即是另外一回事了。然而，除此之外，难道说，更有一些庞杂的犹如潘多拉盒子里面的欲望横亘于心，进而构成了潜意识，即或也未可知。可是，另有一种解释也称潜意识，即脱口而出的妄想之语为潜意识所引发。但这两种情况显然是有着根本区别的。不过，在我看来，后一种情况顶多就是强迫症症状而已。 在三意识正常循环的过程中，我们必然要注意到，本我和超我是尾首相通的。此即是说，在某一个时间点，超我即本我。而这或许就是梦或精神病的转移功能的由来。 大概理解了意识的存在状态之后，对于具备主观性的意识，我们或许可以作出如是的描述：意识是在常识控制下的具象所引发的具备事实上的逻辑组合的一种信息流体，它可以通过强迫意念或自主意念在幻象网膜上进行回忆或者预演，以便我们始终保持对于自身时空的一种高度适应性。由此，我们可以看到，未加任何修饰的本我意念冲破了常识而直达本我的高处，即为潜意识而存在。此即是说，潜意识是依赖于自我意识而存在的，它在需要的时候，完全可以代替自我意识而行其事。而这也就正好可以用来说明脱口而出的妄想之语存在的原因。 弗洛伊德也曾经指出，儿童是具备性心理的。于此我并不会否认。而我真正要说的是，越是早期具备性心理的人，越是会心存负罪感，其未来性取向难免也就越是会不明朗起来。此即是说，性意识对于儿童来说，好比本我控制下的原始森林；而一个独自穿过原始森林的人和一群坐着火车驰过原始森林的人，其视野和感受是不可能同日而语。 理清了意识的基本原理之后，那么，顺理成章的，意念即可称之为自动或被迫临床的意识。 可是，当一个意念闪现在我们大脑里面的时候，冥冥之中，我们看到的似乎远不只是一个单一的具象本身；事实上，仿佛无意识间，我们不由自主地知道了很多，而且很有可能还会禁不住思绪万千。那么，这又是为何呢？合理的解释只能在于具象所对应的事实关联性，亦即具象针对于记忆所产生的标签性。也正是由于此等原因，梦的逻辑才得以诞生。以至于在梦中，我们时而回忆，时而又不得不胡乱联系c无中生有。至此，似乎有关梦的凝缩c转移也该好好地重新加以认识一番了。我们不妨再以鱼梦为例来试试水，看是否能有所得。 梦中，当强迫的意念或者其它的什么触发了鱼的具象后，故乡的河被鱼的标签所视觉化了，可是那河没有关联的东西好用于标签，于是，鱼的具象再起作用，死鱼紧接着又被鱼的标签所视觉化了，所以我捉到了死鱼，高兴时不免大惊。末尾全是记忆，然后一切就都结束了。奇怪的是，也就是这个梦，让我轻而易举地认清了一个多年以来亦未曾见识到的事实真相。由于此事为我所经历，所以要说此梦是偶然而为之，我则不会太赞同。更为要命的是，由此似乎一发不可收拾，许多往事竟就此豁然开朗。 从标签化的立场出发，我们可以得出如下结论：似乎只要条件允许，梦的主体意念始终可以居于主导地位。换句话说，当标签化的具象即原主体意念被更强的心理特征所不得不转移后，梦或许就算得上是个梦中梦了。 此时，不妨再以愤怒的梦为例，来加以对证说明。 我曾经有过这样的描述： 在对梦进行开肠破肚之前，我们不难发现，梦的头c尾两部几乎都是记忆的重复。从其头部一直延伸到现实意识之中的情况来看，我们似乎可以得到这样的一个结论，即梦的尾部也会一直延伸到我们的现实意识当中。这就是说，我们如何入梦，则我们就会如何出梦。至于梦中会如何，那自然会因人而异。有了这样一个前提，那么，对于梦的研究，我们自然可以做到更进一步。据此道理，我再重新组梦如下：事实上，老朋友，唠叨男，红颜女三人全都扎扎实实地如同真人般摆在我的记忆中，且都属于抱怨类的人物；白天，我勾起了老朋友的抱怨回忆，这无形中即是同时勾起了唠叨男和红颜女的抱怨回忆，为晚间的梦打下了很好的伏笔；剩下的就是梦的关联，诡笑男c自行车c破伞一环扣一环，几乎没有破绽；至于炒板栗和烤红薯则完全是出于对老朋友缺席的弥补的需要，或者干脆就是关联的需要；另外，我也注意到，使我最终得到解脱的女同学于梦中也没有相应的关联。由此我觉得有必要把现实中的意识和梦中的意识互相等同来看。或者说，梦实际上不过就是我们某个整体思维的连贯。晚上我们之所以会做梦，完全是一种工作的冲动。果真如此的话，那就是另外一个话题了。 很明显，上面的看法倾向于梦即回忆的继续。那么，现在再来看看我关于它的新的进一步的解读。依照我现在的对于梦的看法，梦在显意上依旧还是一种回忆，但它同时也是一个经过重组的回忆，但绝对不是弗洛伊德所宣称的堆砌。在梦中，诡笑男，唠叨男，红颜女等都是有共性的负面元素，而常识给梦的指示只有一个可能的选择，所以，以上三位无疑也就是三件往事的凝缩品，梦只是利用它们来作环境的烘托，以便顺理成章地逐步切入正题。真正的要害还是我女同学那一张变化着的脸。它无疑也替我揭开了多年以来一直隐藏在我心中的一个疑惑之情。 那好，在以上的前提下，我将第四次对此梦进行解读。 梦中，强迫意念或其它的什么将具备相似关联标签的两个人物从各自事件意识的背景记忆中牵扯出来，接着由其中最具标签化能力的即唠叨男标签出炒板栗和烤红薯事件，而诡笑男则再次配合。此后，炒板栗和烤红薯再标签出自行车。然后自行车转移或凝缩标签出红颜女和破伞。最后由红颜女标签出老同学。至于老同学幻化的面孔，则理应另当别论了。 由此看来，这梦似乎庞杂无谓，但依旧奇怪的是，恰如前言，我还是就此即刻明白了一些自己以往从来就不曾醒悟过的道理。 现在我们应该知道，梦的原理似乎没有我们先前所论及过的那般复杂，甚至有可能更简单。但同时，我们也注意到了，标签化具有相似性。即具备相同表象意识性质的居于不同事件中的具象，有被贴上同种标签的可能。换句话说，a事件下的两个人有可能与b事件的两个人在梦中被个别对调。发生这种事的原因在于，被对调的角色之间，存在多种意义上的雷同。比如都属两人组合中的配角，都是一样的尴尬事，都是一样的虚假应酬，而其中的一个更令人难以忘怀。此即是说，他们在进入记忆中时，即已经被烙印上了相同的标签。而这也正好说明了梦的转移c置换c仿同所产生的根本原因。当然，此一事实其实更加明白无误地告诉我们：潜意识是存在的，不过，它至少会表现在我们的自主意识当中，而不是仅仅存在于本我之中。之所以会如此的原因，还在于精神免疫机制的存在。因为如果记忆的过程不能逻辑具象的话，那么回忆就将犹如大海捞针，费时而无功。这当然就是免疫机制所必须阻止的。 至此，我们似乎知道了记忆产生时的一些端倪。而潜意识不过就是它的一个仆人，且即便就是在梦中，它也会适当地尽忠职守，以至于我们还能在醒后依旧记得一些梦。那么，是否可以就此断定，正是潜意识制造了我们梦的逻辑，最后导致我们醒后的大彻大悟。果真如此的话，则弗洛伊德所谓潜意识成梦的判断，岂不是又一次成功胜出。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十七章 梦的逻辑结构 以下我将讨论梦的逻辑结构及其关联。 时至今日，梦是否存在逻辑依旧是个敏感的话题。不过，有一点是可以肯定的，梦在广义上是充满逻辑的。换句话说，我的梦就是我的梦，哪怕就是告诉了别人，那也还是我的梦。正是受到这种启发，我的观点开始朝向梦是具备逻辑的方向倾斜。既然如此，那我们不妨就此前往查看一番，看看是否又有所得。 弗洛伊德对于梦的逻辑的解释令人费解，这使我在接受他的一些观念的同时，不得不保持较为独立的思考。就象先前对待潜意识的理解一样。 梦思c显意c隐意三词是弗洛伊德的创举。对此，我的理解就是，梦思即梦中具象的存在前提，一个梦既可以包含多个梦思，也可以只有一个梦思；显意即梦的全部意识过程的抽象，它很可能是胡乱联系，也可能是一段回忆；隐意是我们经过对梦进行正常的逻辑推理所能够得到的来自于过往的启发。 首先我要说的是梦思。 可以说，没有梦思，梦也就不存在了。由此可以看出，对于一个具体化的梦而言，梦思即是演员，又是导演。事实上，这也是合乎情理的。然而，问题又出现了。导演似乎是一个专业化程度很高的词汇，实在不应由梦思一笔带过。所以，我才考虑有必要用强迫的意念来分担梦思的导演工作。至于那些阶段性的不得不以演员身份出现的纯属记忆中的梦思，我给出的合理解释为标签化的具象。 再来看梦的显意和隐意。表面看来，它们似乎好理解，但其实则不然。 为了方便说明问题，我们不妨先来看个比喻。 如果把强迫意念或某个潜意识利用意识指针定格的某个具象c其标签化的具象以及以此类推而生的所有标签化的具象全都比作地雷，那么，相对梦所控制下的整个地雷阵而言，强迫意念就只起一个正在燃烧着的引线的作用。梦的地雷阵在爆炸之前，所有的具象连同它们之间的引线总称为梦的前生即梦的逻辑；爆炸后，则为梦的后世即梦的内容。可能的话，梦的内容会被直接地从表面得到抽象，并借以形成梦的显意。而那些在梦的前生即梦的逻辑推论下所得出的有关梦的内容的结论，自然就会与梦的显意相去甚远。有鉴于此，弗洛伊德特称之为梦的隐意。 上面的比喻似乎已经很清晰地告诉我们，梦的显意c隐意是有着根本区别的。大概这也可以当成是梦的逻辑存在的一个明证吧。既然如此，细细考察梦思中有关标签化的问题于此就变得刻不容缓了。 此等问题，我们在前面的两个章节中也曾大概提示过，现在不妨重头再来加以细论。 标签化首先就是个逻辑问题，所以梦的逻辑问题也可因此而尘埃落定。 事实上，潜意识主要就是用来完成此一工作的。幻象网膜上的视觉以及听觉在成为记忆中的具象之前，统统都要经过潜意识的归纳整理，并一一被迫进行登记造册c记录在案，以便自我及其它得以随时随地地有据可查。可想而知，这项工作并不轻松。所以，相比潜意识而言，自我意识简直可以称得上是一位懒汉。而这或许也是整天无所事事的人也需要充分休息的主要原因。 至于具象标签化会进行到什么程度，单从我个人的经验来说，可以说是微乎其微的了。但这并不会妨碍其精细化的程度足以让人发出惊叹之声。举个例子，我曾感叹过街边的两大特色小吃：炒板栗和烤红薯。结果，在没有任何征兆的前提下，某一天，炒板栗和烤红薯一起被清晰地入梦了。其中所起作用的关联竟然就是路边摊这个称谓。 在知道了具象如同特制的零件被一一标识并存入我们的记忆库中后，我们不得不接受一个新的与梦相关的词汇——闪镜。 从现实中获得的经验可以看出，具象通过记忆重新出现在幻象网膜上的过程是没有时间限制的。换句话说，我们可以长时间地强迫集中我们的意识于一点。然而，除此之外，具象在大脑中的活动情况却是极端不稳定的。这似乎更好理解。毕竟我们的整个大脑组织都是建立在氢氧结合的原子燃烧的基础之上的。这或许可以想象成烛光不得不在微风中摇曳不定。 不难验证，一般情况下，具象很难做到独善其身。换句话说，具象在潜意识的编排下，既不能单凭一己之力保持自己相当的稳定性，更不能完全消除其关联性。具象所标签过的其它具象总能轻而易举地浮现至幻象网膜的这一特殊的潜意识表征，我们就可以称之为闪镜。具象的这一关联特性，或许也可以叫做抢镜。当然，这都不是主要的。重要的还在于，正是具象的这一关联特性，使得我们的梦成为了现实意义上的梦。同时也就说明了梦的逻辑的客观性。 解决了梦的逻辑起源的问题，接踵而来的就该是梦会选择何种标签化的具象进行闪镜动作的问题。 还是先以鱼梦为例来进行写实吧。 梦中，强迫意念或其它的什么带出了鱼的具象浮现于幻象网膜之上，接着，标签化的故乡的小河被鱼的具象关联闪镜了。于是，我抓到了一条小鱼。当然，事情到此并没有结束。故乡的小河标签的具象也是鱼，所以，记忆中标签化的一条死鱼也闪现在幻象网膜之中。因此，我又抓住了一条死鱼。同样，死鱼的关联也是鱼，不过，这一次，故事却在我的恐惧当中不得不戛然而止了。然后，我就醒了。 现在的第一个问题是，在梦中，鱼为何总是游向我。要知道，这可是具象意识流，即是说它是逻辑性具象，其背后直接起作用的是人的精神逻辑意识。这梦是我不久前的亲身经历，因此，我当然十分清楚，此一案例中，鱼总是游向我的真正含义在于，现实中鱼的如是做法曾数度让我惊讶不止。显然，在梦的显意中，此一鱼生的事件即为一大梦思或一大标签具象。此即是说，几乎所有的梦中具象都被它所标签化了。 解决了梦的形成过程，那么，第二个问题也就好理解了。即真正造成恐惧的标签具象之鲸鱼何以被死鱼所抢镜的原因，自然也在于它所引起的我的精神逻辑意识即恐惧远远不及死鱼背后的意念强大。我甚至可以断言，在梦中，如果不是自我从死鱼的恐惧中苏醒过来，接下来恐怕就是一条大鱼即鲸鱼的登场，亦即我所看视频之鲸鱼逼迫小鱼飞速游向岸边的回忆。可惜的是，更加恐怖的死鱼事件的具象提前搞砸了这一切。 话说到这儿，我们不妨打断一下话题，借机对比以及澄清一下弗洛伊德的一些概念或说法。 弗洛伊德曾指出，梦的分析就是要把被梦的运作所破坏的联系进行重新联系。 弗洛伊德还指出，在仿同作用中，只有共同逻辑属性的人才会表现于梦的显意中，其他的则被压制了。 现在我们不难发现，我们上面的部分结论竟然会如此地认同弗洛伊德的上述提法。 好了，理解了弗洛伊德之后，我们接着言归正传。 现在的第三个问题是，为何死鱼的恐怖会将我们重新带回往事之中，并就此忽然使得我们能够弄明白一些人和事。并且，这些人和事都是我们先前从未曾理解过的。 单就事实而言，梦不管其对于我们过往疑难问题的解决有无主观上的故意即不管潜意识是否诚心如此搅局，我们都不能忽视此一点，即正是由于梦的前提存在，我们才得以最终豁然开朗。而心智也最终从量变上升为质变，并逐步变得成熟起来。 对于此等问题，我得承认自己有虚晃一枪的嫌疑，但我宁愿相信梦是具备逻辑的，也不愿意再去钻那个牛角尖。 真正合理的具有说服力的解释还在于，若干年前，我们的思维空间尚小，还远远不足以用来解决我们当时以及其后很长一段时间内我们所不得不去面对的诸多难题。而且，即便中途潜意识屡次提醒我们，但我们始终对此采取置若罔闻的态度，好象那根本就算不得一回事儿一样。一般而言，这种情况固然也会依旧延续下去，直等到我们的思维最终变得开阔起来，然后才有一举解决的可能。譬如现在，死鱼的恐惧意图被鲸鱼所证明后，那么，其背后的真相当然也会被自我意识送上议事日程。也只有这样，它的谜底才能够被真正揭开而得以昭示于众。 当然，这个鱼梦只是一个非常简单的梦，并不足以说明所有问题。 事实上，恰如我们在上一章所提到过的那样，梦的具象的标签化的过程远非一帆风顺。大多数情况下，由于已知的或未知标签化关联，不属于一个梦思或不同事件的具象被汇总在一起。亦即它们似乎不被理解地顺序闪镜了。当然，一般而言，我们于此都能够找到一些明显的有关它们之间的雷同。然而，另一些具象又好象是快速翻书一样地被跳过了，就仿佛接下来要出镜的具象真是从天上掉下来的一般。 对于此类问题，唯一合理的解释依旧还在于弗洛伊德关于仿同的定义的描述。即在此类标签化的诸多闪镜具象中，不单人c事c言具备高度的相似性，而且其所引发的精神逻辑意识的当量其实也是不分彼此的。所以，诸多的看似没有任何关联的人和事全被搅合在一起，混合着闪镜了。其中，说不定是男人变女人，也说不定是女人变男人。而且，大家互相说着对方的话，做着对方的动作。以至于梦中的自己不得不对此感到莫名其妙。而更加自然的是，接下来的关联标签具象，理所当然地犹如快速翻书般地从天而降。据此，我们不妨再去试图理解一下弗洛伊德所定义下的梦的审查功能。弗洛伊德曾如是说：审查制度所反对的，也许恰好可以落在某一特定人物特定的意念上；所以我就寻找另外一个人，他也和这被反对的材料有关，不过涉及较少；由于这两人不能被通过的共同点，最后二者竟然被合编成一个标签化的混合体而闪镜。 据此，两相对比之下，不难看出，弗洛伊德所指的梦的审查，不过就是不同标签化的具象即梦思所引发的精神逻辑意识背后的精神强度的对比过程。潜意识总是极其小心地遵循着这一原则，然后才有人c事c言之混合体在梦中的显现。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十八章 意识的逻辑结构 以下我将讨论意识的逻辑结构及其关联。 弗洛伊德曾经断言，梦都是自我的。这就是说，自主意识其实真正参与了梦，并担负了部分梦内容的有效连接。但据我个人所得的经验来看，自我意识在梦中的表现往往是甘居次要地位而差强人意的，绝无大包大揽的事情发生。这自然也就牵涉到有关意识的逻辑结构的问题。 鉴于上一章节中所提及的经验，我们很自然地就会想要把梦的逻辑结构移植到意识中来。或者干脆断言，它们其实就是一个东西。 首先，潜意识的立场似乎并无改变。然而，记忆则不同了。它显然能够将各种具象按照现实中它们原本的情况而予以各自关联。换句话说，自主意识忽略了具象背后的精神价值，把它们当作为麻木之物。而此即为意识与梦的逻辑分野所在。 一个不容忽视的事实就是，在清醒状态下，如果自主意识受到刻意打压，那么，无穷的意念就会蜂拥而至，以至于我们拦也拦不住。然而，为何会如此呢？而且，更进一步的是，继续对这些念头施行打压的话，也许我们就该去往梦乡了。这就是说，自主意识在梦中模糊的存在实际也是一种抑制的效果，即自主意识具备抑制疲劳性。 另外一种极端的情况在于，当身体的防御机制发出休息的指令时，自主意识也会出现抑制的症状。 以上的事实说明，至少有两种截然不同的机制主导着我们的自主意识。而后一种情况，无疑取决于我们自身的精神逻辑意识的免疫力。换句话说，正真主宰着我们的是我们大脑里的高度的自我意识以及我们身体里的高度的精神逻辑意识。这同时也说明，五脏的功能对于人的精神活动的功不可没。 通过对于自主意识的刻意打压可以入睡的事实，我们自然会得出如是的结论，即精神逻辑意识与自主意识息息相关。换句话说，打压自主意识即是打压精神逻辑意识。而至于二者是否可以就此等同起来则就未必如是了。归根结底，精神逻辑意识起到了限制自主意识的作用，而不是相反。而这一切，竟然都是通过意念所自然完成的。 事实上，意念作为人们身体的最末端的终极目标就是欲望，也是人贪婪的根源。就象树木的新芽代表着生命的希望一样。它唯一的作用就是明辨，并以人的本能反应来协助施行人的意识逻辑的论证过程。所以说，精神逻辑意识并不总是一个虚幻的进程，它更应该包含许许多多的人的本能反应的凝缩过程。由此而成的普遍规律就是，精神逻辑意识包涵着人的七情六欲，并相辅相成。 打个比方，自主意识活动好比一篇美文，通过诸多意念成就，再化为记忆。期间，满含人间万象，无不牵动人心以成精神逻辑意识或其记忆。由此，不难看出，自主意识只起一个泥瓦匠的作用，而七情六欲所对应的精神逻辑意识则充当了一个审判者的角色。它们显然各有各的专注与偏好，而且配合得天衣无缝。不能了解其真相而不得不张冠李戴的行为，到最后注定是要碰壁的。 当然，更值得一提的是，精神逻辑意识所造成的心理作用自然也绝对不是自主意识所能够比拟的。而这或许就是人们精神疾病的由来。 如果说把自主意识比作一首歌词来得更为贴切的话，那么，精神逻辑意识无疑就是它的谱曲。在无比动人的旋律的鼓动下，人们其实只需要用调子就可以满足他们抑制不住的情感冲动。这大概也是自主意识在组装意念之时所万万想象不到的一种结局。 很显然，精神逻辑意识在人们的记忆当中失去了诸多的羁绊，以至于它似乎完全就要失控了。事实上，精神病人往往会沉迷于引吭高歌，这或许不单单只是一种偶然吧。 综上所述，总之，现在我们知道了，意识的逻辑是通过记忆来完成的，并不是天生就有的。本能在其中的作用，仅仅只是一个过渡。因此，弗洛伊德曾断言，梦不会说不。这就是说，梦并不具备正真的逻辑功能，其逻辑依旧是现实的逻辑所导致。果真如此的话，梦所体现的逻辑意识对于我们揭开我们精神逻辑意识的谜底而言，自然就会具有不可估量的实用价值。极其自然的，梦作为愿望的达成之论断，或则毋须过度怀疑了。 剩下的问题难免就要倾向于简单化了，即梦态向着清醒状态转变或其相反时，人们的意念为何会自动跳出？再或者为何它们就不是反序而跳出呢？难道说，人们所谓的正常思维就是从此起步的？人们每天的开始或结束都由此过程来延续流存？更何况，为何平时我们不能够就此有所体会呢？难道说，我们自己所经历过的事情在冥冥之中仍如蜻蜓点水般的了无痕迹？ 对于睡眠机制，现在较为流行的说法就是，人们存在一个深度睡眠而多梦区。这似乎就是在提醒我们：非自主意念在入睡后会得到加强，然后将自主意识抬举到幻象网膜上进行重新的公开竞赛，以便决定彼此的去留。其中最可能的事实就是，大家斗得难解难分而不得不遁入循环之中；而我们的睡眠也就这样在梦与非梦以及暗黑之中悄然前行着，直至被唤而醒。显然，这在道理上是通顺的。或许事实也的确会如此。 此即表明，自主意识本质上是一个意念幅频感应控制器。过多过强的意念都会起到唤醒的作用。这无疑也为我们先前所提到过的唤醒机制更增添了一些新内容。 不难知道，意念在弥留之际，会将意识指针和精神逻辑意识指针固化下来。此即是说，当下的意念和精神状态共同决定了那些最可能入梦的示范意念。而至于它们会否起到唤醒的作用，则就取决于它们是否具备足够的标签化的关联具象或者它们的精神强度是否足够强大。换句话说，人们之所以会从梦中清醒过来，或许都是由于尖叫或大喊大叫的缘故。 当然，单单从理论上来说总是会显得晦涩不堪，那么，不如我们就此以事实为例来加以详细说明。 接下来就是我因怀疑弗洛伊德所提的数字梦而生的强迫意念将我带入梦中的那个梦。 我首先看到的就是一张得分581的高考卷，它立刻就解除我对于数字梦的怀疑。按理说，我的愿望达成了，梦该到此为止。然而，它却不。原因在于，我先前曾经和那位幽默的师长谈论过我的高考成绩，但由于我所真正倾注过情感的是我的恩师以至于先前的我曾有过去探望他的想法。以至于显然在梦的消退过程中次等强烈的愿望已经取代旧的曾经强烈的愿望。如此一来，梦的情节没变，当主题却变了，前他即几经转移被凝缩成后者的他了。这说明，同梦中所具备先后顺序的两个梦意念的主体之间，后来的主体必由前一主体的记忆关联之一凝缩而得。同时，这也说明梦在试图突出主体意念的时候，的确会产生关联抑制的现象。就象摄影镜头只能聚焦片段演员一样。而当下一个情境片段继续被牵扯出来后，前面的后续情节以及新的片段情节将会同台上演。所以，梦通过记忆中关联行为的转移促成我报答恩师的同时，也让我看见了旁边人的祝贺。此时，我的就连被梦给关联出来的愿望也给实现了，而其它的愿望估计能量尚不足以入梦，以至于我的自主意念无法继续充当看客而自动退入记忆之中，最后再由于梦的精神活动所造成的唤醒机制的触发起爆而回到现实中来。 很明显，上面的对于梦的解释说明也都还是我先前的那番言论。而今，对于如何从此梦中醒来，我似乎不必要再含糊其辞。我须得再次加以更为详实的剖析说明。 该梦中，我看到了高考成绩的根本原因在于两点。其一，我考虑过这件事。其二c我担心自己怀疑弗洛伊德的数字梦会带来我的关于梦的一些论述的偏差。此即明确地表明，我的意识指针以及精神逻辑指针全都集中于与数字相关的话题。结果，在入睡后，581这个数字和一张考卷几乎被同时示范出来。其中，581更是有个特写的放大镜头。看到数字的我，自然是高兴万分。我几乎就要醒来，或者说我正在醒来。但我依旧在快速获得一些关联事件的提示后回到了我们那个小镇上，并将喜讯带给了我的恩师，然后让他在我背上垫纸为书，同时还接受他人的祝贺。然后，我开始盘算着如何选择专业。接着，我就醒了。几乎整个过程，我都充满着喜悦之情，并且所有情节也都是一气呵成，中间没有任何停顿。这就是说，无论是示范意念的强度或者频率，对于唤醒机制的要求而言，也都显得是十足的过而有余。所以，我才得以顺顺利利地急急地从梦中清醒过来。 现在如果需要对于唤醒机制进行时间的判断的话，那么，我可断言，我的上面所及的考试梦，总共费时不会超过二十秒。而且这还是一个非常保守的估计值。我猜想，它真正的费时也许就在十五秒左右。到这儿之后，我开始查阅资料。结果显示，深度睡眠时，呼吸停止后的维持时间为10至30秒。我自然会相信，这种数字上的吻合绝对不属于巧合或偶发事件。 同时，我很早就留意到如下的现象：大多数的梦都会具备三个故事情节。亦即经过时间c地点c人物以及情节的换算，这些梦所需的时间大概也在十五秒左右。而这似乎也证明了多梦区或深度睡眠区的存在。 接下来我们不妨再看看弗洛伊德的一些相关论断。 针对逻辑问题，弗洛伊德曾指出，整个思潮不过是梦思材料的一部分，而不是梦中所产生的理智之物。即梦无法表现出逻辑关系。之所以如此，乃是基于形成梦的精神材料的性质所致。 针对时间问题，弗洛伊德曾指出，梦的改装最常见的方法是把事情的结果置于梦的开始部分，而把梦的结论的前提以及事情的原因留在梦的后段里面；离开了这点，梦的解析也就无从谈起了。 针对梦的强度问题，弗洛伊德曾指出，梦中的具象各具不同的强度，而梦的各段或不同事件也都各具清晰度。同时，最大强度者，乃是最大凝缩作用者。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十九章 记忆的逻辑结构 以下我将讨论记忆的逻辑结构及其关联。 记忆是每个人都会经常要面对或提及的东西，世人似乎对此再熟悉不过。但事实却不然。人们对于记忆的认知之缺乏的程度，或许比想象中的要严重得多。 参照放映的原理，必须有类似于感光胶片上的点阵所记录的影像才可以成像。而记忆所需要的印记也是以点阵的形式存在的。不过，这种有依据的情况，还不是问题的关键。 首先，我们要面对的挑战就是有了光点阵之后，谁又会乐于在黑暗之中无声无息地接纳它们。 这里面必定就要涉及到一种具象关联标签化的问题。 恰如细胞分裂所产生的情况一样，记忆是随着大脑的发育而立体向外推进延伸的。关联标签化是它唯一可循的操作标准。或许正是由于生长的原因，越是遥远的记忆越是会渐渐变得模糊以至于彻底忘掉。 正向的记忆无疑是一个潜意识所主导的过程。而逆向的记忆却刚好相反，它实际上也是一个回忆的过程。 几乎很容易就可以证明：记忆是一个满脑子的动作。问题是，为何会是这个样子的呢？难道说，记忆中具象标签化的过程是按照层状网络的结构来进行的？如果单从事实来看，或许应对此深信不疑。 我们不妨重温一下睡眠机制的运作过程。 意念的活跃程度和自主意识之间的关系存在相对的平衡状态，正是这种平衡状态的不断延续才最终维持了白天我们所需要的清醒时段。而我们精神逻辑意识所主导的免疫机制则时时刻刻小心翼翼地看护着这种平衡，并准备在实际需要的时候将这种平衡打破，以便让我们入梦。 然而，大多数情况下，我们完全可以选择自主入眠；并非一定要在免疫机制的作用下不得已而进入梦乡。 可以说，从自主意识过渡到睡眠区的这一小段时间内，在潜意识支配下的人的记忆活动其行为表现是最为松弛的。这也就是说，此时的潜意识，或许就是一个站在工厂门口急于等着下班铃响的工人。 在此时区间，受到自主意识的刻意打压，意念活动不得不暂时离场或降低强度至于最低潮，以便给我们的睡眠形成必要的条件。 紧接着，我们入眠了。 通过对人体睡眠所进行的重新梳理，我们看到，意念活动的减弱是睡眠的一个必要条件。另外一种情况就是，自主意识也有可能受到打压，以至于我们仿佛是空降般地堕入梦中。不过，这种由于精神逻辑意识的自我免疫受损所造成的事实未必就是一件好事。但除此之外，其所对于睡眠的影响大概也就是这样了。 综上所述，无论哪种情况，意念活动都将受到最大程度的打压。如此的好处似乎不言自明。此即是说，在讨论时，我们就完全可以做到不用再分彼此了。而这无疑也算是省掉了不知多少麻烦。 当然，我们也还看到，意念活动原本是受到潜意识所支配的，现在却不得不被迫隐退。而这其实也在说明，潜意识会在自主意识活动的高压之下，逃跑得无踪无迹。这不免就要启发人的想象，是否正常的清醒之下，潜意识会受到最大程度的打压？就象一群奔腾的野马不得不在围栏之内来来往往。只不过，在睡眠的督促下，它们被更进一步地被缩小了活动范围。 到此，我们似乎可以得出如下的结论，即意念活动其实是自主意识活动和潜意识活动的一个天然分野。亦即弗洛伊德笔下的前意识。那么，极其自然的，问题又来了，前意识究竟来自何方？难道说，非此不可吗？ 对此，我只能作出如下的定语，即潜意识是意识所倚赖的物质世界的统治者，而自主意识则是意识世界的统治者；并且，它们还都不得不屈从于精神逻辑意识所提供的免疫机制的约束。如此一来，人的意识活动的运行机制也就大体上得以成功实现了。即人的意识活动是由潜意识c自主意识以及免疫机制所形成的一个闭环伺服系统，而前意识不过就是三者相互作用之下的产物。看得出来，从这个意义上来说，前意识不可或缺。然而，仍需要提醒的是，前意识既不能算潜意识，也不能算自主意识。它只能就是前意识或意念，除非自主意识选中了它的存在。 同样的，作为三大意识的共生品，记忆与前意识具备极其深刻的渊源。或许人的大脑在没有记忆的情况下也照样会产生前意识，这并不奇怪。但毫无疑问的，记忆也是造成前意识泛滥的主要原因之一。这似乎就在提醒我们，是否记忆就是前意识？很明显，弗洛伊德对此也抱有怀疑。 客观世界之所以有机会步入主观的世界，其所依靠的就是幻象网膜的存在。如果把幻象网膜从现实之中剥离开去，那么，潜意识和记忆依旧会存在。然而，自主意识或许也就不会再存在了。就象电脑失去了显示一样。而这或许就是植物人的一种终极状态。 另外一种情况就是，人在大脑受损的情况下，记忆和智力都会退化至儿童的水平。究其原因，则潜意识区域即脑部受到不同程度损伤，而其记忆也就不复存在了。至于智力也会受到干扰，则似乎说明部分的幻象网膜也同时受到了伤害，以至于其人不能完成正常的三大意识的协同动作。其具体表现为前意识或意念的部分丧失，以至于无法实现潜意识或记忆的整体传输功能。 换句话说，人的智力的下降，其所形成的原因有二，即要么是记忆不存在了，要么就是记忆于中途开溜了。而如果其人还伴随有精神的症状，则似乎说明后者的可能性更大。 总之一句话，幻象网膜会严重影响到我们的记忆，进而影响到我们的智力。就象电脑显示功能会影响硬盘文件所需表达的内容一样。 至此，我们大概可以这样以为，前意识和意念就是幻象网膜的一体两面。如果把意念当作阳光下的一只虫，那前意识就是黑暗中的一个蛹。其中，前意识出现的前提在于潜意识的许可以及记忆的存在，而意念出现的前提又在于自主意识的许可以及幻象网膜的存在。当然，对于幻象网膜而言，却是很难区分前意识和意念的区别的，特别是在自主意识开始其梦幻般的旅程之后。很显然，潜意识对于幻象网膜上所生的新的合成意念的兴趣，往往比某些精神病人对于性的兴趣还要大。它们似乎注定要随着自己的产生而如铁球落海般地堕进记忆之中。 也只有如此，我们才能够解释，为何我们在转瞬之间，就能做到斗转星移。 现在不妨再行言归正传。既然白天记忆的功用大概只能是如此了。那么，等到晚上呢？情况又会如何？ 较早前我就已经提到过，记忆是梦所出入人的意识的必经之路。还好，到目前为止，尽管于此仍有话说，但我依旧还在坚持己见，并不打算抛弃自己曾经的见解。 打个比方，记忆好比是一片沙漠。其中的骆驼就是潜意识，而在双峰之间的那个人，就可以称之为梦。 针对这个比喻的说明如下。骆驼构建了双峰，就象潜意识产生了意念一样。而在两个意念峰值之间出现的事物，才会是梦。骄阳似火，加上旅途漫漫，这种残酷的现实就是自主的意识。正是在它的压制下，一切就都产生了。当然，或许在某个时段，我们离开了双峰。但只要旅途依旧存在，则我们就不能算是正真脱离它们。 事实上，正常情况下，人的自主意识退行到一定程度之后就会重新稳定下来，以利睡眠的唤醒。此时，人便进入到所谓的无意识状态，并为梦的产生提供了物质基础。人的这种较为明显的意识活动范畴，则可统称作人的睡眠机制。从这里可以看出，无论是清醒或者睡眠，都只是人的意识活动的一个节点状态。这就更加进一步地说明，人的潜意识参与了人的自主意识活动。 梦的最为直观的表象不是心理或者逻辑意识，而是幻象的产生及其记忆的生成。这也就是说，终于有意念冲破了自主意识的打压，开始冒头了。毫无疑问，只有高峰值的意念才有可能越过自主意识所设置的藩篱而达成其幻觉的愿望。同样的，这种相生相克的现象的出现也许并不是偶然的，而是人体所特意安排下的专门用于唤醒的一个定海神针。至少，从现在已知的研究结果来看，似乎真的也就仅此而已。此即是说，梦的本质就是唤醒。 基于梦是带着任务而来的事实，我们就可以理解为何睡眠是以自主意识强度的部分牺牲为代价的。进而也就看清了梦为何总是一开始就能直奔主题的真正原因。此即是说，梦的高潮来临之前，意念就已经出现了。而至于我们后来的真正的唤醒，不仅仅在于意念峰值的进一步降临，还在于我们精神逻辑意识和潜意识的重新恢复。 针对此点问题，弗洛伊德如是说，梦的改装最常见的方法是把事情的结果置于梦的开始部分，而把梦的结论的前提以及事情的原因留在梦后段里；离开了这点，梦的解析也就无从谈起了。可见其重视的程度之烈。当然，这一提法无疑也证实了梦具备双峰值的效应。同时也就额外证实了梦的三段论的原由。 通过上述的一番寻找之后，我们大概能够窥知一点记忆在黑暗之中分布的状况。我们完全可以做出如下想象：在一望无边的潜意识当中，记忆好比是一座座涌动着的山岚叠嶂；它们密密麻麻c互相分别而又互有枝桠漫连；除非不得已，不论何时，它们都试图冲破睡眠空间，而将自主意识推向一个新的强度值，就象一个举重冠军希望挑战过往的记录一样；于是，梦就产生了；但这毕竟不是回忆，它需要精神逻辑意识的支持，就象歌词需要腔调一样；只有那些早已被锁定的山峰或其关联具备了条件，并最终串联成梦。 一个不得不被重视的问题就是，或许，记忆的载体同时也是幻觉的载体。那么，有关记忆响应速度的问题自然也就不在话下了，而有关幻觉的时空叠加问题自然也会显得更加地合乎情理。 一般情况下，我们对于潜意识和自主意识的理解都趋于自主意识客观化。然而，经过上述的综合分析，我们似乎看到了与此决然相反的情况。亦即客观世界以自主意识为镜像手段，将自身转变成人类的潜意识的同时，也通过精神逻辑意识更加深刻地影响着我们。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第二十章 幻象的本质 以下我将讨论幻象的本质及其关联。 毫无疑问，幻象的生成是整个意识活动的终极目标。问题只在于，幻象在我们的意识活动中的地位到底会如何？ 事情往往还得从头说起。 事实证明，人体的感光细胞不单是一个具备光速反应能力而且还拥有非凡记忆功能的实体。每当我们转移视线的时候，旧的影像似乎就不在了。然而，事实远非如此。 真实的情况是，曾经的影像至少会存在十秒以上。 更为人所不知的是，看不见的影像还会继续保留在幻象网膜上长达数日之久，以至于很可能成为我们挥之不去的印记。 从这里我们可以看出，幻象网膜的功能对于我们意识的意义实属重大。 为此，我们不妨把来自外部的影像统称为外象，而把来自于内部的影像统称为内象。 显然，通过外象和内象，幻象网膜于其内部将自己同潜意识层和意识层再次区别开来。即是说，幻象网膜实际可分为感光层c象层c记忆层。 也正是因为象层的存在，前意识才得以存活于其间。 至此，我们终于明白，前意识尽管相对而言更加接近于潜意识层面，但它其实并非潜意识所独创。事实上，自主意识活动c梦以及知觉都会形成前意识。一句话，前意识是真正意义上的意识活动，而所谓的自主意识活动，只不过是它的一个外在表象之一。也正是基于这个理由，才会再衍生出无意识c下意识等行为。 如果一定需要对于前意识层即象层进行形象化的描述，那么，电脑的内存估计可以代为说明了。很显然，前意识层面也有必要附带诸多信息化的接口，以便自己能够随时随地吞吐自如。而这也就更加反证了前意识在整个意识活动中的突出作用。 同样的，如果这个时候再来探讨梦的形成过程，我们自然又会是见解日新。 首先可以得到完美答案的就是日有所思c夜有所想。 白天，我们看到的景象或思考过的东西都会具象，且不论记忆与否，它们存在于象层的事实总会是真实的。等到晚上，它们才是最有资格入梦的那一群印记。 问题在于，其一c为何人的疑惑或恐惧会主导入梦？其二c为何印记牵延数日亦可入梦。关于第一点，最可能的解释还在于先前所留存于前意识的印记被分化成具备强迫性的具象并开始怂恿记忆中的印记冒头成象。此一梦的过程即所谓梦乃思维的延续之论断的来源。究其原因，则为人的对于未知的恐惧，进而急于了解事实真相的缘故。此即是说，梦在相当的时刻，还是一种防御本能的体现。关于第二点，最可能的解释还在于先前所留存于前意识的印记被梦所优先采用了。此即是说，在某种前提下，梦的素材会首先取决于象层的内容而非记忆所指向的深挖甚采。而这或许就可以说明梦的置换功能。换句话说，梦在取材的时候，会考虑到素材的时间性以及空间性。极其自然的是，那些很少被回忆起的不具备任何感情色彩的事件c人物以及无空间性的故事情节，都将绝少有机会入梦。经过以上叙述，我们不难知道，在由前意识里面被强化的具象所主导的梦中，潜意识或者精神逻辑意识所能够起到的作用几乎全都被限制到了毫不相干的地步。 毫无疑问，梦就此被分门别类了。这就是说，既然我们不得不拥有了前意识的梦，那么，同样的，我们也理所当然地会拥有意识的梦和潜意识的梦。 关于意识的梦的定义，表面看来似乎难以界定。但我们不妨可以称其为人为的可预料到的梦。为了验证它的存在，某个晚上，我做了一个试验。当晚，我特意在散步时将意念进行压缩，然后再去反复念及某人。结果，那天我的梦便由此而展开，我更是由此体会到了昔日的多姿多彩。这种带有回忆性的梦，多年以来都只是我的回忆而已，没想到它会在我的意识的感召之下，到梦中与我相见。类似这样的梦，它事先的幻象原本就来自于记忆，其本身的意念强度相比前意识所残留的感光性印记要低得多，或许它只能引起感光层的注意而达不到象层的深度。然而，依靠在感光层的优势，比之其它的意念冲动，此等意念似乎更具梦的色彩。然而，让人意想不到的是，所谓意识的梦，其推动的力量并不是出于思维，而在于意识所生的罪恶感。即是说，现实中的伴随着意识而生的罪恶感极其和记忆中的相同精神价值的事件产生共振，进而使得那些相似的记忆终成一枕黄粱。 此时，我们不难发现，前意识和意识的梦似乎有了一定的共同之处。即它们本身不能成梦，而全都必须沿着进入记忆的方向后退去找出那些最为相似的记忆才能成梦。也只有明白了这一点，才能知道潜意识在以上两类梦中所能起到的真正作用。亦即它的作用仅仅限于记忆之初的标签化而已。同时，这也说明，和记忆一样，梦也是三意识共生的产物。换句话说，梦即记忆。 那么，问题又来了，为何记忆会那么样钟情于梦呢？对于这个问题，恰如前述，其一c唤醒，其二c防御。当然，归根到底是防御。此即是说，人的潜意识在睡眠中代替了清醒状态下的自主意识的全部工作，对于整个人的意识活动实施监管c控制。如此一来，由潜意识发起的有关意识意念的冲动，岂不也是再正常不过的事情吗？ 事实上，每一种具象在形成记忆之时无一例外地都被贴上了精神价值的标签。这种完全由于自我意识所局限下的烙印具备何种程度的真实性，恐怕也是无人得以知晓的。但它们流传于我们意识的可靠性，却是明白无误的。而潜意识就是这样终日忙忙碌碌地为我们提供着一些便利，以至于我们往往能够美梦成真。 具备了上面的这些已知条件后，再次进行潜意识的讨论时，我们就会获得一些较为轻松的感觉。 我们知道，记忆如同涌动着的诸多山岚一样，蔚为壮观地密密麻麻地彼此相接地漫布于我们的大脑。其中的所有点阵都被精神逻辑意识分别加以标签。这一方面可以不至于重复，另一方面也是出于快速寻找的方便需要。这即是说，记忆一旦形成，就能够在回忆时赋予其人以初处般的几乎所有感知，且无论喜好与否。而这在最初的时节无疑是于我们有利的，只是到了记忆爆炸之后的年代，随着过分不良的记忆的增多，我们才会显得有点力不从心。并很可能一病不起。就象在现实生活中的善良的人面对太多的逆流而不得不遭奸佞所暗算一般，其倒下似乎也是在情理之中的事情。 但这对于潜意识来说，或许并非坏事。因为它并不能感知痛苦，只能感知具象的强度。更何况这强度其实还必须接受五脏的状态制约。 一般而言，条件意念的产生并不能有效根除恶性意念对于人体精神的致命干扰。必须看到恶性意念始作俑者的现实报应，我们的精神意识才可能彻底好转。这几乎就是不容争辩的事实。所以，每当我们不得不面对现实的强大而无奈选择妥协的时候，我们距离我们精神的崩溃其实都会是更进了一步。这也是诸多精神病人从正常中败出的根本原因。可以说，精神病人是丑恶现实的最极端的表象形式。我们距离罪恶有多近，我们就距离精神病有多远。 当然，这似乎有点走题了，但非此不足以说明问题的实质。即潜意识并不具备识别罪恶或其结果的能力，它至多只是奉命行事。 那么，潜意识会受何物所指使呢？ 事实上，潜意识所主导的梦，完全可以看成是一种巧合。因为在依旧存在约束之力的自主意识的打压下，即便就是精神能量较强的具象也不可能有机会随意出入前意识层面。然而在五脏的精神感召下，由五脏所激发的某种意念会出现在前意识层面，进而得以引发记忆的浮想，因而得梦。换句话说，不仅潜意识可以标签化具象，而且，活性的器官因其本身的物理反应，在一定前提下，也会将具象所造成的精神强度以一种自戕的方式加以记录下来。当然，这种另类的具象，对于同等强度的记忆而言，也算得上是一种标签化的举动。也即是说，正是由于这种一对多的标签化的反应存在，使得梦的凝缩c仿同c转移等诸多功能成为可能。也进一步使得梦的逻辑逐步偏离了记忆的轨道，进而给梦带来了无穷的生机和神秘。就此我们可以看到，实际上，是知觉的器官导致了潜意识下的记忆入梦。不了解这一点，那么很有可能，许多的梦就不知该从何说起。 很明显，只有潜意识才是人的精神的真正统领者。不过，搞笑的是，它似乎对于自己所从事的活动，远没有五脏那般的火热之情。它是真正的冷若冰霜，一个暗黑帝国的无情的王者，几乎随时都要面对五脏的恶意挑衅，以便能够让大脑渡过各种精神的难关。 这里我将以一个简单的梦为例，来力图说清潜意识的梦究竟为何物？ 学生年代，我曾经历过两件我恶心别人而别人亦让我恶心的事情。其中一件事的实际经过如下：某天，我跋涉到一位好友家去客串，偶然得知我的一位女同学就住在他们家隔壁。我没有多考虑，就萌生了过去探望一下的想法。这是在今天看来都属于太过冒失的做法。结果可想而知。而另外一件事情的经过如果不是涉及到我的青春偶像，几乎就可以忽略不计了。它其实就是青春期病症的一个经典事例，即荷尔蒙支配下的一种让人恶心的行为。 事实上，我并没有想到我会在梦中再次恶心他们一回。而我的这个梦其实就是以上所述的两个事件的合成。梦中，我见到那个女同学，但紧接着就有人通知我说她死啦！然后我就看见另外三个人坐在教室里笑，我当然知道他们笑里的含义。原因就是他们刚刚成功地看到了一些他们本不应该看到的东西，并以此小小满足了他们的一些按捺不住的青春的骚动。 除了去世的对象是我的那个好友之外，我的这个梦就该是我记忆中的一个翻版。醒后，我一直纳闷，在梦中，为何死掉的人会是我的女同学？他们为何会同时出现在梦里？而我为何会做这个梦？而且事先毫无征兆。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第二十一章 潜意识 以下我将讨论潜意识及其关联。 上一个章节里，我提到过一个由于潜意识所触发而达成的梦。 这梦在事先是毫无征兆的。我能回忆到的梦前记忆中唯一与恶心有关的事件就是——我曾无意中对人有所厌恶的行动表示。但我在那时是没有经过意识论证或心理回忆的。即是说自主意识不存在事先的强化意念的过程。因此，我相信，这梦是由知觉所单独引发的。亦即这是一个潜意识下的梦。 我大概就是这样来看待我的这个梦的。 做梦那天，或者就是在入睡前，我不排除我曾感到过一阵恶心的可能。这原本就是很平常的事。但碰巧，那天我的心理反应被挂上了幻象网膜。于是，我就在梦中遇到了老同学。本来她并不该死，但事实上，只要一想起她，我就不会舒服，且无论现实与否。为了换回我的好心情，梦中的她也就只好报销了。而且这样一来，我就不必去理会我好友的死。和着这个好心情的愿望，我自然希望看到那些亵渎我青春偶像的人倒霉，所以他们的丑相也就不得不在梦中暴露于光天华日之下。而我那偶像理所当然地会获得很好的保护，至始至终也都没有出现在梦里面。 事实上，现实生活中我曾极力回避我的好友的去世以及我的青春偶像被亵渎的两种事实。所以，在梦中，我再次恶心了一回当年我所恶心过的人们。当然他们当年其实也恶心过我。而且，说不定现在也是。 值得一提的是，我也曾非常地希望自己的好友能够活过来，以便自己能够和他一起分享活着的快乐。就如同我希望自己的青春偶像不用遭受不必要的痛苦生活一般。我的这两种祝愿，几乎在我的每个生活时段都会出现。这即是说，他们两人一个作为我的情感转移对象，一个作为我的情感偶像，其实处在了我记忆中的相等精神强度的地位。他们对于我的精神世界而言，其实就是同一个人。我这样说明后，大家自然也就能够明白，为何在一个梦中，记忆中表面看来根本毫不相关的两个人会关联到一起，而且还都被抑制在潜意识的层面。这其中唯一的真相或许就是：我的好友和青春偶像都没有出现在梦里面，无非就是我希望他们全都完好如初。此即是说，在梦里，死的是别人，则反证了我好友就是活着的；至于那些心怀鬼胎的人们，除了接受我的鄙视之外，自然也是什么也没得到；如此一来，我的青春偶像也就能如我所愿地保持住自己的形象。 可以说，如果不是因为这个梦，我似乎永远也不会将此二人联系起来一并进行讨论。我更可能的就是保持住以往的心愿而走完此生。然而，幸运的是，我拥有了这个梦，它让我看到了原先我根本就没有机会看到的事实。哪怕它们早就已经深入我心。 并且，这一切的到来，我真的是毫无准备。我一再强调此点理由的原因，无非就是要向大家显露出潜意识在此梦中的关键性作用。总之一句话，如果抛开潜意识的作用，这个梦也就不会出现了，而我也将不得不继续生活在有关此事的糊里糊涂之中。 我们知道，潜意识是有其物质基础或条件的。它最核心的功能还在于向幻象网膜不断地进行能量的输送。就象外部世界对待幻象网膜的态度一样。很显然，外部世界送往幻象网膜的能量也是具备其原本的固有逻辑的。极其自然的，作为厚积薄发的潜意识世界，其信息流的规律自然也是参照物质世界而具备相当的逻辑的。同时，我们也知道，客观的世界还是在随机地变化着的。那么，这是否就说明了潜意识的世界也是在如此地动作呢？当然，这其实不算是问题的关键。潜意识的实质难点还在于，同样多的精神逻辑意识照样须得象客观的世界一样需要它认真去对待。并且，潜意识在进行能量外输的过程中，也把同等的精神价值给转移了出去，进而引发了人们的七情六欲。 很显然，潜意识希望我们的人生是重复的c镜像的，但由于外部世界的不断更新，那它也就会显得力不从心了。现实中，我们不断地遭遇着各种挑战和折磨。同样的，潜意识中，我们亦即如此；现实中，我们退让c妥协；潜意识中，我们亦妥协c退让。唯一不同的是，在潜意识中，我们是自己的主人，不一定非得身不由己。 现实中，我们畏惧王者，而潜意识中，则别有主宰。那么，这主宰又是何人？ 我们知道，清醒状态时，自主意识会无视一些外部世界的幻象的存在。那么同样的，前意识也会忽视一些潜意识中的具象的存在。它自然也会和着自主意识的脚步，去找寻一些与客观世界相对应的东西来作为思维的意念。 既然如此，则就是说，潜意识的本质是主观世界的客观化存在。为达到这个目的，它势必将极尽所能地会占据并利用人的所有智慧资源以求万全。换句话说，在极限条件下，如果主客观世界在客观上接近统一，那么，潜意识也就不复存在了，而人的精神世界也将不得不随之而宣告破产。这同时也就说明，客观世界在向主观世界进攻的时候，自然也会逐步同化掉主观世界的客观存在，并把人的自主意识推向潜意识所赖以存在的客观深处，直至其源头。此即是说，潜意识存在的世界，是一个在客观上不断重复着的网络的世界。而人类的思维则是其上所自由通行的非物质存在。并且，这种存在，十分精彩地阐述了虚无的意义。此即是说，人的意识活动是客观世界和主观世界相互中和而成“无”的一种表象。而人的意识也就不得不同时具备主客观的两重性，并借以方便自已在主客观之间的往来。 然而，要想彻底打败潜意识，却并不是一件容易的事情。而它势必也会造成梦内容的泛滥。 凭籍我的经验，所有庞大的梦，其寓意都在于梦的主人终于在某一个重大的问题上已经开始有所行动了。一般而言，梦的内容没有逻辑，但梦的进程总是得按逻辑而行事。梦固然不足以看将来，但梦可以望穿过去。这也是梦的一大特色。 有关婚姻的话题在正常或非正常的人生中在所难免。而这里我要特别指出的是，婚姻对于过分善良的人而言就象残酷的现实一般，同样也是不太适合的。我这话的意思是说，对于小羚羊而言，旷野和寂静的小池塘同样都是危机四伏的地方。而有些病人的梦，分明就使我看到一个小羚羊想要喝水而被鳄鱼紧咬着无情地拖下池塘的事实。 至此，我不得不承认，不管如何拼凑，梦都需要一个冠冕堂皇的理由。并且，这也是一个没有办法的办法。就象聪明的女人不愁嫁一样。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第二十二章 本我意识 以下我将讨论本我意识及其关联。 用一个比喻或许可以说明潜意识的工作原理。 在电视节目中，我们经常会看到两头雄狮结合捕猎的场景。一天，我打开电视，里面的两头雄狮立刻就引发了我极大的关注。它们趴在草地上，一动也不动，如两颗黄色的大石头。单等那群傻牛趟过河来吃草。然后到实在秘密不了的情况下才双双一跃而起，一同扑向那早已惊慌失措的牛群。不过十秒钟，一只公牛自己倒地了。随后，一只小牛也在河中不得不落入狮子的口中。 我当时就想，这不就是我们的现实生活吗？我们难道不是经常性的象傻牛一样的跌入所谓坏人的魔掌吗？可是，更不可思意的是，我们往往会敬佩狮子的智慧而痛恨那些蒙蔽过我们的家伙们。 当然，其实我真正想说的还在于，人类的潜意识就象是一大群的狮子深藏在我们大脑中，而我们常常只能够隔着一个小墙洞看到它们中的一个而已。进一步地讲，我们的自主意识，尽管庞杂，但对于大脑里的那一大群狮子而言，其实根本就算不得什么大事。理论上，我们可以将一大群的牛扔进潜意识之中，以便压缩它们到爆棚。但实际上，这种情况少之又少。除非棋圣，几乎无人能达此境。 此即是说，人与狮子的区别仅仅在于大脑的容量而已。 潜意识就是这样如上述般地狮子大开口地在我们的大脑中开展其工作的。 那么，究竟是什么在推动狮子的行为？换句话说？谁在产生我们潜意识的想法。 对于狮子而言，答案似乎是明显的，即饥饿c性c热度c安全c情绪。 而对于人来说，这五大本能也就形成了本我的核心。 潜意识以主观为依托，面对客观开展工作。本我则反其道而行之，以客观为依托，面对主观进行疏导。依照弗洛伊德的论断，本我属于无意识层面，那么，此即是说本我的行动节点应处于前意识之下，并须得有专门的神经路线与其精神装置相连。至此，有关潜意识成梦的事也就不再成其为怪事了。同时，这也在说明，即便就是人为地切断这些神经线路，除了少做一些梦外，似乎也不至于影响人的正常活动的大局。不过，有一点值得一提，自主意识也可以通过同样的路径来对本我施加自身的影响，以便于人的本能欲望的推波助澜或降温。此即是说，自主意识还是本我的另外一个主观上的精神装置。如此一来，自然也就彻底解决了本我的闭环伺服反馈的系统性问题。 那么，本我又是如何进行工作的呢？ 事实上，本我并属于潜意识，且还在人生的很长一段时间内占据着主导意识的地位。弗洛伊德称之为幼年时期的完全利己主义。尽管这种无意识的意识行为在定义上似乎是矛盾的，但它还是近似于正确的。因为如果我们把它理解为本能的意识行为的话，那么道理就明显得通顺得多了。 至于情绪的本能，则无疑也是本我的一个利器。 每个人的降临都属于情绪化的一个过程。一旦脱离了固有的生存环境，对于曾经熟悉的情绪而言，哇哇的哭声难免明显得过于生硬了。但这无疑也是一个破天荒的记录。试想一下，以前只是听说的世界，如今却可以看到了，那内心的精神实质，无论它是什么，似乎都可以定义为哭泣。然则哭泣也是我们先前所未曾经历过的。此即是说，本我本能达成了我们的这一愿望。依据这一事实，那么，毫无疑问，听觉的传导神经必将连接于前意识之下。此即是说，在潜意识逐步退缩的过程中，人的听觉也会逐步丧失其传导，并最终导致幻听，即逆行传导。这似乎可以解释一些精神病人具备此等症状的原因。事实上，我很是怀疑，即便就是正常的幻听也是如此产生的。 而且情绪化无疑也是人和动物的一个标准的分野。它自然要在人的本能中占有重要地位。这其中的意义明显地不言自明。可以说，一个心理症方面的医生，如果看不到这一点，那么，很难说他的医疗会起效果。然而，如何使得精神病人从本我本能的意识之中前进到自主意识的思维模式，迄今为止恐怕也是一件非常不容易的事。我自然会相信，关于心理症状，有好多的谜团还等着我们去解开。 把儿童拖入性本我的区域来加以讨论则是我所不能轻易认同的。更何况精神病人产生的根本原因并不是在于其幼年的经历，而是取决于过分病态的环境。即精神病的本质是人类整体的变态。后来的所谓性的精神分析理论，不过就是利用了性的功能来作为一种手段或工具而已。我甚至可以说，与其把儿童产生性欲当作打开精神病大门的钥匙，倒不如把它们当作其所受性伤害的证据。同时我也敢于断言，自从有了第一案例的儿童性伤害，那么，这种伤害就会继续延伸下去，直至人类的尽头。我们总是在孜孜不倦地向精神病症发出挑战，但却要始终面对这样的现实，因此，我不得不说，这真是人类的悲哀。 过早受到性伤害的儿童无一例外地会对异性——其实就是器官——产生非同寻常的兴趣，仅此一点就足以推翻儿童性本能的假说。我自然不想过分探究其中的原因，但我会坚持我的观点。所谓童年的性经历会造成成年后的人格偏离，不过就是人们对于自身遭遇的一种控诉罢了。这自然也是和其它的心理病症并无二至的地方。完全不值得过度地加以突出渲染，以至于走向原本善良愿望的反面。 事实上，儿童心理的核心在于安全的认知。可想而知，在周围都是强者——即成人——的环境条件下，儿童内心里面对于安全的渴望也是不言而喻的。然而，当他们终于意识到不用再仰视对方——即遇到同类——的时候，他们心头长久以来绷紧的神经，难免也会随着惊叹声的到来而遽然消失殆尽。同时，巨大的轻松且愉悦的感觉会袭满心头。此情此景，或许根本就不需要思索，他们在未曾有过的强大精神的感召之下，难免也会迅速做出回响，即全身心地投入到对方的接纳之中，而且会表现得不知疲倦地乐此不彼。理所当然的，这种儿童初次相逢的场景会深深地扎根于他们的记忆之中，只不过因其是美好的回忆而遭轻易地遗忘而已。从这里我们自然也额外地看出，回忆的本能或许更加倾向于痛苦的记忆。而这或许就是一切精神疾病的根源所在。 看清了儿童相悦的本质，我们不妨再回过头来梳理一下成人的社交。 不可否认的事实就是，过多的占有欲其实是被性的觉醒的力量带到了成人的世界中来。然而，人们由此表现的荒谬实在也是令人惊叹到无以复加的地步。他们要么是带着照相机和胶片来的，要么就是带着石灰桶和刷子而来的。我之所以要做如此实实在在的强调，当然还在于要说明一个毫不夸张的事实，即所谓性本我的内涵在成人社交的层面得到了怎样淋漓尽致的高水平发挥。那些无时不刻骚动着的成年男女所表现出来的符合于所谓礼仪的互相之间的占有欲望，在旁观者的眼里无疑就是这样的评语，嗨——老兄，别装模作样了，或者嗨——老姐，得了吧！而且，更加令人奇怪的是，居然会有人反对这一本能所驱动下的事实。综上所述，结语就是，性本能的真正发挥还在于成人社交，而远非儿童相交。至于口欲或者肛欲，我们不妨也来探讨一番。 持续动能是人的最原始的本能，心脏就是一个以生命周期为单位的永动机。离开了这个永动机，不光人不得存活，即便就是受精卵也不得着床。表面看来，受精卵是两个人的所为，而实际上，它们却是一颗心对于另外一颗心的包容。至始至终，生命的旅程就没有离开过动能的实力范围。那种把吃奶的行动当作性本能的说法，并不见得比当它们作安全策略的看法来得高明。很明显，这种不得不产生的愉悦感，是起源于我们最原始最深刻的安全考虑而定的。而且其意义远超性的本能之所及。毕竟所谓的性本能，其实已经是落后了若干年的一种超意识本能。 另外一种现象也需要被重视，即在儿童——无论其是否受到过伤害——的相互交往中，其实是富于理智的。越是缺乏安全感——即孤独——的儿童，对于交往的兴趣以及投入的决心越大。然而，那些在公园里滞留到最后的小孩，他们的心理其实也会很快恢复到正常状态。可是，这要是换作恋爱——特别是失恋——中的成人来说，事情也许就会表现得复杂得多。他们在性本能的推动下，不单行为荒唐，而且有时还是致命的。事实上，他们或许从一开始就相当地明白，所有的这一切都是假的。但他们就是要因此而寻死觅活，以至于到最后真的就可以做到不管不顾。纵观人类的历史，这种精神上的痛苦所进行的伪装转移的行为，也只有性的本能才能做到。 我之所以会保持儿童性本无的观点，完全基于我对于人的本能的了解。我凭籍着自己的观察，几乎总能得出如是的结论，即人的本能一旦存在，那它就会起到不可遏止的作用。此即是说，本能不可能将整个人类的意识欺骗掉，以便自己独行其是。打个比方，嫉妒是人的本能，那与之相适应的，显然必须有人不得不为此付出生命的代价。对此，我深信不疑。而在儿童的世界里，或许还真的没发现过自发殉情的先例。 至于人对于热度的适应性，基本上也可以归纳为安全的考虑，这里就不再多言了。 在梦中，凝缩之下的人们，往往会说出一些让自主意识感到莫名其妙的话。那么，问题就来了，本我有无权力说话？答案似乎是肯定的。因为如果本我都无资格说话的话，也就更加谈不上潜意识或前意识来张嘴了。此即是说，语言首先要来自于完全退行的机制，然后以此类推。这一现象并不奇怪，因为创意不能单凭回忆。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com