《幸福的梦记》 正文 也许今生我没有此梦可还 我的也不算完全意义上的苦恋，至少在梦中是恩爱的。 但是许久了，我们的爱，终于没有变成她曾经歌唱过的那样，反而是我自己活成了这幅模样。 眼泪啊永远不再不再哭泣 我们的爱过了就不再回来 直到现在我还默默的等待 我们的爱我明白已变成你的负担 只是永远我都放不开 放不开，在她，是不理我，但，在我，是追逐! 这一追，便已经是13年！ 这追逐，是从我下定决心开始的。 而那时，却是离别。 我总觉得这别离是短暂的，因为心若在，梦就在。 可是这离别又是惨痛的，因为心若死，奈若何。 可是人怎么会不爱呢？因为爱是上天给人本性里的恩赐！ 人怎么会不感动呢？谁能没有良知形同走尸！ 只是还是，永远我都放不开 2017年11月27日终于再次找到她，终于加到了那个一直在加一直被拒的qq，这是唯一的联系吧，终于的寻觅还不算悲伤到底。 我不知道，这终究还是不是一场独角戏，是一个人追逐，一个人的躲藏，一个人的热切，一个人的冰冷，一个人的痛苦折磨，一个人的法外逍遥，一个人的朝圣，一个人的入魔 下面的话，虽然是qq上的，但好歹是发给她的，正如这十年来大多数的话好歹是写给她的，而这些话，也许她都看到了。 （你们已经是好友了，用qq电话聊聊吧） 17一11一27 上午10:21（发） （微笑表情） 17一11一27上午11:16（发） 感谢一直以来你肯让我梦见你，也许今生我没有此梦可还，我的努力不是你想要的请别介意，今天遇到你真的很开心，许久以来在心里的话也都说了，总算欣慰，以后的事以后再说，珍重再会。 17一11一27上午11:31（回复） 珍重。 17一11一27下午5:16（发） 我回到北京了，请放心，天气冷，要多穿点，注意保暖 （大白表情） 17一11一27下午5:41（回复） 好的谢谢还有今天没有机会说我已经结婚了也希望你放下执念吧找到自己的幸福 17一11一27下午6:00（发） 嗯，我知道，大概也能猜到，所以始终会，祝你幸福。缘分是天注定，人意难为，若有缘不会这么费劲，关于此生梦幻离合，我想是我失道于先，不能还你同样出此世间认知，纵然努力也不算积德，所以你不能感同身受我不怪你，所以关于执念我也早已放下，只不过仍愿以真心导耳目，希求还能再见你一面，放下所有是非曲直，人生有限，真的很开心承蒙上苍眷顾，今天能了此心愿，所以以后我还是，怀着慈悲怀着微笑，与君共勉 17一11一29上午10:50（发） 担心，惊慌，忧愁，在睡中几度辗转，可是我本该欣喜，因为每个梦里我都梦见了你。就像大多数情形我们在学校里相逢，在课室里上课，考试，做题，你在我身旁，有时在前面有时在后面，我可以和你说话，对望着，谈学习也谈生活，那时光是眼睛就看到了心，也仿佛舌头不必讲话心灵便领会了含义，再没有什么时刻那么温柔随和，我醒了又醒，梦了又梦，只要你在，只要寻你，魂牵梦萦，寻觅彷徨，半生欣喜半生苍茫，一刹那已是无数时光，今生于我最感动的，最动我心的谜题，最难靠近的又是最难解答的秘密，恍如隔世深情厚意，唯一的解释这是上天的安排。可是不知怎么情形变了，我找不到你，暗暗的天空笼罩着大地，我在涌起的人群中呼喊寻觅，看到手机里有你的消息，刚加的qq，发来语音却是陌生的声音，然后你的qq也不见了，我加你也加不上，好不容易找到你，我好怕又是没开始走就是绝路，我好怕今生再也寻不到你，我醒了，万般无奈，忧伤，难过，我怕今生再也没有机会，我还有好多心里话还没和你说，还有好多梦没有与你分享，我怎么舍得与你争论，红了眼眶也会微笑着原谅，眼泪在眼眶里打转心里滴滴是血，最关心的一切还是你，请别介意我这么直接，因为那个字，我只会用行动表示。眼神和梦幻如此慌乱我的一生，可即使过程再苦，我至少找到了真心，即使耗尽我所有力量，我也要靠近你的时间，我想也许你也能梦我如我梦你一样，如若不能我便今后用眼泪还你，我想终于此生两不相欠，你有你的人生，而我依依带泪隐去，还是愿意化成天使守护你。众生迷茫，眼耳鼻舌身后意，谁主沉浮，道义良知本不虚。我看到太多人得到想要的却失去他们拥有的，得到他们一时想要的却也遇到了他们一生都不想要的，一辈子的幸福总是好事多磨，愿你我没有白白受苦，若曾真心真意付出就应该满足，想说却还没说的还很多，攒着是因为曾经也想写成歌，让人轻轻地唱着，淡淡地记着，就算终于忘了，也值了 17一11一29上午11:03（发） 分享蔡琴的歌曲《把悲伤留给自己》 17一11一30上午11:34（发） 分享茅善玉的歌曲《好一朵茉莉花(上海话版本)》 17一11一29下午6:00（发） 这首歌听了一上午，想来想去还是分享给你，本来早晨在微信看了一篇文章写《天道忌满，人道忌全，易经里面最经典的十句话》想第一个和你说的，因为天行健，人安谦，天地不交为否，对于人来说就是缺少沟通就不好，正直大方容人容言就会吉祥，所谓积善成德神明自得，而且相由心生，心性和善多行善事就会有象征福德的阴鸷纹出现在脸上，会出现让人喜爱的气质，缘分是不是可以拒绝要看天意，有的话不说有的事不做，比如说决绝c毒誓等，因为人不知道那意味着什么说到底我还是希望能与你交流，我害怕还是这样一个人的独角戏，而且也担心，因为那天我也确实看到了你的变化有些隐隐担忧，这首歌甜甜哒，吴侬软语中又有诗意，也不觉让人心也软，情也真，若果你喜欢也多听听吧 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 何日梦成真 17一12一01下午3:37（发） 天大梦成真石头照片 17一12一01下午4:00（发） 天大门口的石头，好像05年我来天津上学就看到了，那时在西湖村，西湖道c湖影道c玉泉路c云松里c云栖里c玉泉路那些明显有杭州特点的地名路名的天津中医学院那块，我常去天大南开看，印象最深莫过这块石头和南开的荷花，木想到此去经年此石头未恙，那些美丽的名字也无恙，那时不知道了你的消息就回去找，去三中那块看，几次三番，放弃了在那的学习，我回到了原来县的中学，那时唯一安慰的是我可以常常梦见你，我也担心，每次放假，大约是每两周放一次假我都会用攒下的钱去博野，因为有一次在三中填什么册子的时候记住了你的一个地址是博野县国税局家属院，还有个130的电话，记忆模糊也去找，到第二年去上海时也打电话发短信联系，后来被告知我记错了，我不知道怎么说，我在那个国税局家属院门口问，人家说不晓得，就在那个墙上写你的名字，希望你看到，快高考那时还写字条，担心和忧虑，我只想让你知道这个世界有个我深深关注着你，只有一次06年春天的时候，路旁开满梧桐花，我去了博野中学看到中午放学，默默走着的时候你骑着车子在我眼前过去了，那一幕我永远也忘不了，你骑得好快啊，我喊我追可是赶不上，要是你能回头看到我该多好，你好像在那个十字路口拐弯了，我跑过去你已不见踪影，我才怀疑也许我记错了你的地址，那里有小学和教育部门，还有很多平房，我都往里面走过，希望能再遇到你 17一12一01下午4:10（发） 在后面有几次我在梦里也梦到去博野找你，我真的不知道是天意故意考验还是怎么回事，就是差一点点，就是第二年刚到上海的时候我还幻想着也许你会来上海，我跟人去复旦去同济也默默留心是否你也在，你不知道当我得知了你去了南开是多么复杂的心情，我这么费力却与你远隔了千里，我干嘛要离开天津中医啊，我好笨我好傻 17一12一01下午4:27（发） 博野中学前街照片 17一12一01下午5:18（发） 这个是今年过年的时候我去博野照的，博野变化很大，就是这个学校这里变化不大，当时我就是在这个路上追着你，可是你都不知道，是啊人都只相信肉眼所见，心眼能看到的只有自己，那时在上海上学每当放假回来我也都会来博野，就是希望可以再见到你，希望可以亲口告诉你这些 17一12一02下午4:52（发） （画作水仙花照片） 我画哒，水仙花 17一12一04上午10:03（发） 小狗狗照片 17一12一04上午10:04（发） 这个是我养滴小狗狗，她叫典典 17一12一04上午10:07（发） 胖胖滴，像个小猪猪，好苦爱，有时候也会喊她hell一一dy小典典 17一12一04下午1:03（发） 好想和你说话，我以为阿拉早已是旁友，也许超越了现实可计算的久远，这一生总算远别重逢，你木有梦过我梦过的你我相知总是不信，十三年来辛苦不寻常，之前的沉迷，怕影响你，害羞和笨傻，辜负了机遇，开始我没有跟定心的感觉付出行动，后来万般追悔找你寻你惹你不开心你怎么怪我也不过，我不想找任何理由，当初怎样，今后怎样，我不晓得这生还有多少这样奢侈的十三年可以再寻你找你痴心一场，我总是后知后觉，心内情是漫漫长，漫过青春无知漫过世态炎凉，时候过了也不知，这世间的冷漠规则心与心在肉眼中的障碍，浮躁的人与人为了暂时的纷争浊恶了的红尘，我只为这颗心，言语无法表达梦里的神奇，就像今天早晨我梦见了你，啊，是在我原来上高中的徐水一中，一时在教室里，你在前面，我在后面，你梳了一头很漂亮的头发，好像是盘在头上的，你睁着大眼睛看着我，我心里好感动，又突然场景变了我又梦到工作了的场景，好像在上海又好像在北京，我好想你，就想去找你，然后又回来了那个学校，仿佛是隔了很多年我又重新去上学，看到还好你还在那个教室里班上人乱乱的，一时大家又在宿舍楼前面的操场上，排成一队，你在那边，而我在这头，当时好乱，那天空好暗好可怕啊，我最怕你在人群中又不见了，好着急去找你，一急就醒了，看到昨天圆月亮之后的晴天其实很美，回忆好多个梦到你的梦里，也许很平凡的场景也许很灰暗的天空，你永远不知道你的出现对我是多么重要，即便是一转眼一刹那一个眼神一个侧影，对我都是刻骨铭心，你是我的光照耀在我性灵最深处，你是我的药能医治我心魂的创伤，你是一个秘密被我累生累世藏起，我不知道什么是末那识c阿赖耶识，反正你在就是我的信心，我就跟随主的指引找你寻你，用厚厚的一生去诠释那个字，领受那个可以拯救世间的那道新命令我承认我已经不习惯没有你在我梦里，我真的好想靠近你，和你一起现实就像梦里一样，也许现实也是一场大梦吧，只是肉眼还在执着地认为这是真，可是我就是辉吸侬，喜欢和你一起的感觉，我相信你也会有和我一样的感觉，从你看我的眼睛里我能感觉到 17一12一04下午1:57（发） 分享蔡国权的歌曲《不装饰你的梦》t/ritjje（分享自虾米音乐） 17一12一04下午3:24（发） 对不起，也许我不该发这首歌给你，只是当时看着给你写的，听到这首歌便哭了，就像每次听蔡琴那首把悲伤留给自己，想起你也会流泪，可是为什么你还是不肯和我说话，我不知道还要怎么办。圣人制乐以发和，治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，国失道人失和，其音伤痛悲靡，可是对你，我的心永远是一片柔，宁愿只给你听那个吴侬软语的茉莉花，也不想给你半点忧伤 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 什么是缘什么是情 17一12一06上午8:23（发） 典典的背影照片，像个小兔猪 星际宝贝的大眼萌近照 17一12一06下午2:26（发） 有字的照片—— 佛曰：缘来天注定，缘去人自夺 若无缘，与之多言，亦废； 若有缘，你的存在就能惊醒他所有的感觉。 种如是因，收如是果，一切唯心造。 笑着面对，不去埋怨。 悠然，随心，随性，随缘 在微信里看到这句话，你觉得有木有道理？ 17一12一06下午2:26（发） 关于缘，我可能倾向于儒家和道家思想里天人合一的理念 既然天人合一，那么关于缘之深浅也应该是天人合发的 17一12一06下午2:40（发） 繁体的爱字有个心，拿走了心，中间其实还有个十字架，十字也可表达为天人合发，天地相交为泰的标记，所以这样看东西方文明是可以融合相通的，所以朋友的友字需要背起十字架，爱情若没有十字架，只会剩下难受的受字。我不知道你在米国有木有去看过他们的教堂，就是学校里也应该有吧，因为原来我在上理工就是美国浸会教办的，那本书那个信仰可以说是人家最核心的竞争力，文化科技民主法制的灵魂，如果我们只是去学表面的知识，拿回来用便会出现种种问题，哲学从古老的本体论，认识论到目前最前沿的领域其实是逻辑语言学，是一个数学家哥德尔开启的，他有个著名的哥德尔不完全性定理，可以说是用最严谨的数学逻辑阐释了天道忌满，人道忌全的中国古老哲学 17一12一10下午4:26（发） 什么是情？——心的温度。 《世说新语·伤逝》中载，竹林七贤的王戎儿子死了，山简前去探望，看到王戎悲伤得不得了。魏晋流行的是玄学，求的是“越名教而任自然”的出尘脱俗，竹林七贤又是那个时代的代表，于是山简劝道：“孩抱中物，何至于此！” 王戎的回答，则是我见过关于情，最打动人的话。他说：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”这句话，深深打动了山简。 它之所以动人c之所以好，是因为讲出了情的三个境界，以及这个时代的失落之殇。 下等人，薄情 “最下不及情”，“不及情”就是无情和薄情。 这句话告诉了我们两件事：无情和薄情不是有情c深情之外的另一种存在，而是达不到有情的程度。所以“最下”。 薄情还是深情，与文化程度无关，与读书多少无关，而只反映着人内心的质地。就像古人那句道破人心c洞穿人情冷暖的话：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。 南怀瑾说，“报德者寡，报怨者多”。社会上真正能够帮助别人，同情c可怜他人的，多是穷人。穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人。 读书多c有权势的人知识高c见识广，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一等人，由高明而归于平凡。 有关人生的得意与失意c荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。就像一首打油诗说的：世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。 《昔时贤文》中说：“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。这不正是我们成年以后，世俗常态的写照吗？ 所以，人贵在不因荣辱而保持道义。对此，诸葛亮曾有一则名言，可以作为我们最好的座右铭： 势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。 这说的就是君子之交。“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是冷漠无情；朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。 说到底，是要做一个有温度的人。有温度，便是有情，没有其他。 世事炎凉，唯情可化。 中等人，深情 何为深情？这个词，恐怕今人已经不懂。就像有句话说的，这是个“上了床也没有结果的时代”。 真正懂这个词的，是古人。古人的深情，跳动在活着的每一处。 对于亲情，深情是表面上离经叛道的竹林七贤的阮籍，在听到母亲去世的消息后，仍故作镇定地与人下棋，却在下完之后吐血三升的痛断肝肠。 对于活着，深情是阮籍在人家年轻貌美的女儿死后，明明不相识却孤自跑去大哭一场的真挚哀怜；是在现实的无路可走c痛苦挣扎面前，驾着马车荒野里奔驰，遇到歧路大哭而返的茫然坦荡；是登上武牢山对着楚汉决战的古战场，孤独叹息“时无英雄c使竖子成名”的深沉悲愤。 对于友情，深情是竹林七贤的领袖嵇康，以一篇《与山巨源绝交书》与山涛公然绝交后，又在广陵绝唱c慷慨赴死的最后，将唯一的儿子托付给了嵇康的信任。是向秀在司马氏的高压下不得不屈从做官，经过嵇康的旧居时写下的那篇悲凉的《思旧赋》，其中多少欲说还休的追忆和思念。 对于爱情，深情是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望，是“一日不见，如三秋兮”的相思，是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的刻骨，是“弃捐勿复道，努力加餐饭”的挂念，是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的沧桑，是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的坚定，是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾 这种深情，就像木心那首诗中所说的：“从前的人，多认真。认真勾引，认真。”是的，深情，就是认真；深情地活着，才是认真地活着。 一个深情的人，才像个人。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 爱你，走的是心魂 17一12一13下午1:54（发） 星际宝贝大眼萌漫画表情图 17一12一18上午9:13（发） 第二次去找时拍的ar红脸小黑熊在她前的视频 第二次去找时拍的ar蓝色星空牛在她前的视频 （不是发的话，当天情况简述：那天找到她送给她精挑细选的一件粉红毛衣和一个白色棉马甲，因为天很冷她却穿着单衣，第一次找到时就是，那次第一次拉她的手，好冰凉，我好心疼，那次和她说让她多加衣她答应了，这一次送她衣服她却不要，还和我吵，她说我疯，我说她不好看，然后不欢而散，我还是好担心） 17一12一18上午10:46（发） 嫫母有德容，贤淑而至诚。貌恶若奈何，治国辅阴功。青春不可恃，容貌何足惜。重色国多妖，重德民方朴。齐宣王勤俭，因娶钟离春。梁鸿爱孟光，举案以齐眉。孔明爱月英，可爱又聪慧。真正美家眷，皆以德为贵。貌美德不充，家国都成空。玉环飞燕今何在？闭月羞花花易碎。西施颦，昭君怨，鱼雁何以其为美？色变形易朽，青淤肉同泥。寄言有心人，相由心生德为贵，朴实无华善待人。别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 17一12一24上午10:33（发） 平安夜的含义，是一位圣人降临要将爱留给人世间经历的痛苦长夜：你单爱那你爱的人有什么赏赐呢？外邦人不也这么行吗？人要像天主那般完全公义，别仅用肉眼看一切，用良心才能不被迷惑，看得更清！ 图片：h一ly faily ith st ichael the archanl and the devil ntendg f一r uls， st beard and the anls， by gii一 gandi del gran一， 1535 ab一ut， 16th century， 一il 一n panel， 251 x 151 圣家庭与圣米迦勒大天使和魔鬼争夺灵魂，击败撒旦，十六世纪油画 图片：18号，第二次找到她不欢而散独自第一次走到西开教堂照的外景图 图片：西开教堂内部照 图片：西开教堂圣诞节耶稣诞生小场景布置照 17一12一24上午10:33（发） 阿丹，这个西开教堂你也去过吗 17一12一24下午11:16（发） 分享光启童声合唱团的歌曲《耶稣基督是生命源》t/ri8r6eq（分享自虾米音乐） 歌曲名称:我主耶稣是生命源 歌手:儿童诗歌 专辑:儿童天地诗歌集（五） 我主耶稣是生命源，我主耶稣是活水泉 凡喝这水，主曾明说：到永远再不渴 难道永远再不渴？真正永远再不渴 难道永远再不渴？真正永远再不渴 凡喝这水，主曾明说：到永远再不渴 我主耶稣是生命源，我主耶稣是活水泉 凡喝这水，主曾明说：到永远再不渴 难道永远再不渴？真正永远再不渴 难道永远再不渴？真正永远再不渴 凡喝这水，主曾明说：到永远再不渴 注：第一次和第二次找到她时，她在班里讲课，一个水杯摆在课桌上，我看她总是口渴喝水，我知道她是有这口渴之症状，听到这首耶稣基督是生命源，联想起她总口渴喝水的情景，又惊又喜，不免心中疼爱，更第一个想告诉她。 17一12一24下午12:53（发） 孔子第三集优酷视频链接 这个1991年版的孔子非常经典，有时间你也看下吧 18一01一01上午12:31（发） 元旦快乐 18一01一01下午3:46（发） 保定一中汽车站对着一中操场照的照片 今天经过了这个地方，突然很想你，记得那个春天丁香树下我和你说这里的丁香花很香，我说，你应，其实你不知道我准备了多久才激动地向你开口 18一01一02上午9:34（发） 阿丹，有一件事我查了很久找不出真相，我想只有你能帮我 01一02下午8:55（发） 我梦到过很多人，唯独梦到你是那么特别，不是说你会在我梦中变身，而是你在就行，似乎心有灵犀，即使一个影子一个转身一个经过，也会惊醒我所有感觉，我也好想能使你也感觉到，这样你就会知道我的感觉。请给我一个机会吧，阿丹，你不是水果也不是蔬菜，你是最最灵妙的人儿，是个仙女 01一03下午1:02（发） 上海城隍庙月老殿门口照片 上海城隍庙月老照片 这个是去年（按农历）在上海的城隍庙照哒 01一03下午1:05（发） 16年我在南汇住了段时间 01一03下午1:05（发） 是一个人去的，是想再次去听一听吴侬软语，闻一闻桂花香，很多人与物找不到了，有的是物是人非，有的是猛然惊醒，只是孤独还是一样常伴，只有偶尔梦到你才觉得希望 01一04下午2:38（发） 善良乃灵魂之锚——谈冯小刚电影《芳华》文章链接 （内容） 石衡潭 （电影《芳华》预告） 俗话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。此话有道理，但也不尽然。在现实生活中，我们常常看到恶人占尽便宜，飞黄腾达，富贵青云，乃至儿孙满堂，寿终正寝，而好人费尽辛勤，一生困顿，遭人歧视，默默无闻，悄然离去。所以，民间也有“好人不长命，坏人活千年”的相反说法。孰是孰非？主要还在于人的立场与眼光。 冯小刚电影《芳华》讲述的就是两个好人的坎坷故事。 活的悖论 刘峰是文工团里大家公认的好人，他也是全军的学标兵，获得过许多奖状与表扬，甚至有人说他比还。南方的女战友不喜欢吃饺子，他就给她煮好挂面送到她面前；食堂煮破的饺子没人吃，总是他主动打来吃；没人干的杂活c脏活c累活，都是他去干，而且心甘情愿，就连食堂的猪跑了，别人也是第一时间叫他去帮忙。每次出差到北京，他都帮战友们带亲人送的各种大包小包，比自己收到还高兴。战友让他带去修手表，因亨得利是封资修被关了门，他便自己研究后修好了；战友结婚，媳妇要沙发，为了给战友省钱，他就自己买材料加班加点亲手打了一对沙发。更难能可贵的是，他因在抗洪抢险中伤了腰的代价赢来一个上军政大学的机会，却拱手让给战友王友泉了，其实，他是做梦都想上大学的。最难得的是，他主动帮何小萍瞒过了真实出身，而写成了由她继父而来的革干身份。这在当时是要冒极大风险的。 是大家都需要的，可没有人真正愿意当；到处受欢迎，可没有人真正喜欢与亲近他。林丁丁就让刘峰栽了一个很大的跟头，甚至改变了他的整个命运。他从第一眼看到这个会唱歌的姑娘，就深深地爱上了她，因为怕影响她进步，他一直把这份情感埋藏在心底，等到她的预备党员通过了，他才找到一个机会向他表白。可他万万没有想到，林丁丁外表美丽，歌声甜美，可骨子里却是一个相当势利自私的人。当时，刘峰感情冲动，忍不住抱住了林丁丁，没想到被两个路过的男战友撞见了，其中一个说：“好哇，林丁丁，你居然敢腐蚀活！”林丁丁为了保全自己，竟然向组织告发：刘峰主动强行“触摸”了她。还在女战友面前大哭大闹。郝淑雯劝她：“你不爱他，是你的权利；他爱你，是他的权利。但你没权利出卖他。吴干事能追求你，为什么他就不能？”她说：“谁都能，就是他不能，谁让他是活呀！”这句话表达的不只是她，而且是众人的心理：活干好事是理所当然，而跟得好处就应该毫不沾边。她当然更是如此，她可以享受这个活给他的种种好处，却不能给他一丁点个人情感，甚至为了她个人的名声，不惜把这个深爱自己的人推向深渊。最重要的原因是：活刘峰无权无势，没钱没前途。在文革年代，她向摄影吴干事投怀送抱；一到改革开放，她又马上移情别向海外华侨了。她可是一个紧跟时代潮流的人，真不知她那一曲《英雄赞歌》到底是要唱歌谁？影片中她唱这首歌时，真正的英雄正在战场浴血奋战，受重创之际，还在深情地思念着她，而她早已把这个人忘到九霄云外了。真正的在牺牲前也是孤身一人，没有听说过他有爱情的经历。 救伤员及战争 赵麟一芳华电影原声音乐 情感上的失败并没有改变刘峰的心性，他还是那样善良，总为别人着想。在战场上，他身先士卒，冲在最前面。他之所以中弹，也是为了去抢救落入泥泞中的士兵。受伤后，没有马上撤离，而是看守战友的尸体，等下一波救援到来，因而耽误了医治的最佳时机，失去了宝贵的右臂。战争结束后，他靠打零工过日子，被联防队员欺负殴打，艰难挣扎在社会的底层；在别人忙着拿地挣钱或逍遥海外的时候，他还想到去祭奠那些死去的战友。 他对名誉早就看淡了甚至看透了。下方伐木连前，他把那些学标兵的奖状统统扔掉，口头上的原因是基层没有地方放，实际上他心里知道，这些虚名没有用处，反而会成为对自己的讽刺和拖累，甚至是桎梏。只有何小萍愿意把这些东西珍藏起来。“最肯忘却千般虚名，求一世清闲。我欲问尘中，浮生能有几年？最愿将那万种风情，皆遥寄江月，共看那长流水，送流年。”当然，刘峰没有如此高雅，低调是他的存生之道。 珍惜善良的人 如果说，刘峰是一个被人忽视的人，何小萍就是一个被人歧视的人。她的出身不好，父亲是反革命，在她六岁时，就去劳改农场改造了，后来，母亲改嫁了。在继父的家里，她得不到温暖，感觉自己是个外人。母亲惟一一次抱她睡觉，是她故意让自己发高烧三天才换来的。她以为离开了这个家，就获得了解放，没有想到，还是处处受歧视。首先是她出汗多，身上有些臭，所以，她来到文工团的第一天，就成了大家嘲笑的对象。接着，大家就习惯于把她当靶子了。军装照事件，是林丁丁向她兴师问罪；海绵乳罩风波，小芭蕾充当了前锋，要不是分队长赶来，还不知道要闹到何种程度呢。这样，她在文工团不受待见，尽管她很努力，别人休息时她还在苦练，可始终都是一个群舞演员，最多也就充当一个b角。 “一个始终不被人善待的人，最能识得善良，也最能珍视善良。”当刘峰落难，被罚派到伐木连的时候，众人都对这个以前帮助过自己的人漠然置之，只有她高声宣布：“刘峰，我明天一早送你。”其实，她那天最想给刘峰说的一句话就是：“能抱抱我吗？”只是她没有说出来。只有她一个人为刘峰的命运抱不平，但作为一个无足轻重的小人物，她只有用临场装病抗命来表示自己对刘峰的爱，尽管这一切刘峰当时并不知道。 （何小萍最后送刘峰） 因此，她像刘峰一样，步他的后尘，被赶出了文工团发配到卫生队。她在那里同样尽职尽责，不辞劳苦，关爱每一个伤兵。当炮弹袭来的时候，她勇敢地用身体去护卫伤员。这样，一个偶然的机会，让她成了英雄。这是她的幸运，终于被别人高看了；更是她的不幸，由于来得突然，反差太大，她的精神崩溃了。 精神病院 赵麟一芳华电影原声音乐 这样，也是用另一种形式超脱世俗的名利。就这样，剧中这两人好人一个身体残疾，一个精神受损，双双落入底层。但最后，他们穿越磨难c屈辱c腥风c血雨c时间c地域c无知c盲目，终于走到了一起，相依为命，彼此珍惜，平静安稳。 谁是好人？谁是坏人？ 片中的所谓好人其实就是不想与不曾伤害别人的人，他们两人就是这样。这看起来很平常，但在那个年代，要做到这点很不容易。片中也没有严格意义上的坏人，林丁丁告发刘峰主要是为了自保，多少有点迫于情势。其他发生的事情都是随大流，瞎起哄，每个人都没有想到它的严重后果。分队长人不错，是她看中何小萍把她招到文工团，让她摆脱家庭的窘境，她也及时制止了一群人对她的欺负。政委很关心人，让刘峰去上军政大学；也有正义感，他怒斥那些嫌何小萍汗臭不愿跟她搭档的人：“我替你们害臊！！！”他知道何小萍装病的事情后，叮嘱几个知情人严格保密。这也是对何小萍的一种保护。当然，他们都身不由己，职责所在，还是要处理刘峰与何小萍。 人都有好的一面和坏的一面，当然，每个人的比例不一样，引爆的条件也不一致。陈灿是昆明军区副司令员的儿子，但他一直深藏不露，为人低调，到文工团快解散了，才露出风来。他对萧穗子多有爱护，但最后还是被门当户对的世风给卷走了。他除了吹军号，还能吹《拿波里舞曲》和《夏天最后一朵玫瑰》，这代表他有与当时主旋律不一致的心志与情趣，可惜，他后来不但不再吹号，连整个人都掉到钱串子里去了。 美好生活 赵麟一芳华电影原声音乐 一个人不坚定，就会被世俗之风吹得东倒西歪，惟有善良，才是人灵魂之锚。但真的有好人，有善良吗？其实没有。刘峰爱上了不该爱的人，只看外表没有注意到内心，而对真正爱他的何小萍的情感却没有及时体察，错过了宝贵的时机。他有好心，但智慧和洞察力还不够。何小萍也确实撒谎了，给人留下了把柄，她的人际交往能力也有待提高。人只有相对的善，从绝对的角度来看，人都没有善也没有行善的能力。因为，从亚当夏娃犯罪之后，整个人类都陷在罪中了。大卫说：“没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。”（《诗篇》14:1一3）耶稣对少年财主说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”（《马可福音》10:18）只有来到神面前认罪悔改，人才能够获得新生，才能从神那里得到行善的能力。 神的看顾 片中没有提到神，但也暗示了神的存在。刘峰和何小萍能够历经磨难而最后重逢，这是神的看顾。他们在困苦中，也在仰望神。在文工团最后一次演出中，何小萍是作为受慰问者来观看。台上响起了她非常熟悉的《沂蒙颂》，演员们随着乐曲翩翩起舞，她的手也跟着比划起来。随后，她走出剧场，来到庭院，自由地舞蹈。这不是要获得人们的欢呼与喝彩，而是献给大地，献给天上的神的。 刘峰在文工团解散之后，再次回到了他久违的地方。在萧穗子的接待下，他偶然在房间的破地板下面发现了被何小萍撕碎塞在这里的军装照片。那是她极度伤心之下的作为，她万万没有想到多年之后，这张照片会被一双温柔的手修复；又过了多年后，在战友墓地附近的小车站，这张照片会回到她的手中。这一切都是看不见的神在指引。她的青春就像那张芳华吐露的照片已经被撕碎了，被破灭了，但神能借着各种人和事把它再拼贴组接回来，让它再重新绽放。 只是这需要信心，需要等待，因为，“惟有忍耐到底的必然得救”（《马太福音》24:13）。片中许多男女的接触结合都是匆匆太匆匆，萧穗子与陈灿心心相印了多少年，临文工团解散时却被郝淑雯一朝横刀夺爱，可后来陈郝二位的婚姻生活却是貌合神离，并不真正幸福。林丁丁与吴干事的情感也是因风而起，随风而逝。惟有刘峰与何小萍虽隔着千山万水，他们见面相逢相知的时间点也都是以十年以上计：七十年代在军营中相识与告别，九十年代在墓地里相逢与再别，到二十一世纪他们才最后走到一起。可不管千里万里，无论十年百年，神最终都会让寻找与坚守善良的他们相守相依。 标兵c战斗英雄c英模团成员，这些标签与符号都会过去，甚至身体的残疾c精神的缺损也都将不复存在，惟有心底的善良存留，它是神放在人心中的，是人的灵魂之锚。而那完全的善，就是神。“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”（《诗篇》136:1）“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。”（《诗篇》34:8） 《芳华》在片尾采用了老电影《小花》中的主题歌《绒花》，让人别有一番感受。本来这首歌是歌颂解放战争事情的英雄主义精神的，在歌声中配合的画面是何翠姑为救战士赵永生用膝盖当脚爬石阶的画面，最后何翠姑牺牲了。而《芳华》两个主人公，虽然他们也都有过在战争中英勇表现，但那并不是他们生命中最艰难的时刻，他们也没有觉得那是青春吐芳华的时候，歌声让人想起和感慨的是他们所经历的屈辱c所度过的底层时光。他们的生命没有在众人面前吐露芳华，而只是默默地开放在山野间，天地间，他们也不在意世人的眼目。这里没有昂扬的英雄主义，只有顽强地对生命的坚守。轰轰烈烈的牺牲是一种壮美，无言抵挡人世讥嘲是一种凄美。 电影《芳华》主题曲《绒花》 来自圣经论语对读班 00:0005:06 世上有朵美丽的花，那是青春吐芳华。铮铮硬骨绽花开，滴滴鲜血染红它。啊！绒花！绒花！一路芬芳满山崖。 世上有朵英雄的花，那是青春放光华。花载亲人上高山，顶天立地迎彩霞。啊！绒花！绒花！一路芬芳满山崖。 在中国电影舞台上，张艺谋时好时坏，东倒西歪，有时候倾情拍出感动人心的力作，如《红高粱》c《我的父亲母亲》c《秋菊打官司》c《山楂树之恋》等，有时候则搞出一些不知所云的所谓商业大片，如《十面埋伏》c《英雄》c《满城尽带黄金甲》c《长城》等，《金陵十三钗》既想要情怀，又想要吸引眼球，结果几方面都不讨好。至于《三枪拍案惊奇》那就更等而下之了。陈凯歌自《霸王别姬》之后，每况愈下，《在一起》和《梅兰芳》还算基本维持了水准，可圈可点；自《夜宴》之后，就开始玩玄搞怪，或者说故弄玄虚了，《道士下山》如此，如今的《妖猫记》也还是脱不了这个路数。 只有冯小刚还一如既往，关注现实，直奔标杆，且时有佳作。本来，贺岁片一直是他的拿手好戏，靠它们来赚点银子，对他来说是小菜一碟，但近些年他开始思考一些严肃的问题了。先是在《集结号》中思考了人的身份问题，叩问永恒；接着在《唐山大地震》中探讨了苦难及其所带来人与人之间隔阂问题；《一九四二》则深入到了苦难的根源及其救赎，并且用电影的方式继续了鲁迅先生对国民性的揭示与思考。在此片票房不佳的情况下，他到电影《老炮》中过一把主角瘾，回归了一回京味民间文化；再到《我不是潘金莲》中，小心翼翼地回归到现实，给大家开了一个不大不小的玩笑。眼下的这部《芳华》，看起来是对青春岁月的回顾，实际上是对人性幽深处的探寻。冯小刚老到了，学会了冷眼观人生看世界。去掉浮华，剩下干货。这真是：零落成泥碾作尘，只有香如故。“艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”（《箴言》31:30） 石博士特别分享 基督教与中国文化的正面交汇——《论语遇上圣经》问世 内容简介： 基督教与儒家之对话为利玛窦杨廷筠等中西大儒所开创，在今日亦为学界关注民众瞩目。理论探讨已有所建树，实际步骤尚待加强，此书及圣经论语对读活动即是这一工程的重要尝试。作者沉潜于《论语》与《圣经》的妙语金句之中，对这东西方两大经典做了独特的对比与透视，相互参照，彼此发明，尤其力挺《论语》之普世价值，与时下风气有异。在附录中收有短剧《孔子与道》剧本以及围绕此剧演出所展开的激烈耶儒对话文章，包括谌洪果的《你的信，你的立》c大漠的《〈孔子与道〉之“道”》和侯小兵的《在今天应该如何开展“儒耶对话”？》c刘伟的《儒耶对话的艰难》等。可以说，此书提供了经典阅读之新形式，也提供了耶儒对话之新文本。对于热爱中国文化的人，它会把你带到耶儒对话之焦点与核心；对于想了解西方思想底蕴的人，它又会是你有趣又有益的向导与伴侣；对于从事汉语教学的人，它可以成为孔子学院的进深教材。 （请原谅我将链接里的原文贴出来，因为这里面有很重要的内容我觉得写的很好，也是我真心想对她表达的——善良，是灵魂的唯一食粮与医治） 01一06下午2:58（发） 我的画作郁金香照片 郁金香，我画哒 01一08下午12:17（发） 时光偷不走我的心，就像我梦见你是喜欢你我走的不仅是心，走的是灵魂！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 只因爱你 无问西东 01一10上午8:09（发） 天作之合：朱雀萍乡青山图片，字曰：从地域形态上看，萍乡如同一只展翅欲飞的凤凰，安源如同凤凰的心脏。 01一10上午8:17（发） 我来这里了，萍乡，安源，平安，凤凰，朱雀，青山，丹穴山，山海经里的地方，我写那本书里你和我要一起寻找的地方 01一10上午8:24（发） 那个是我策划的项目，飞朱雀使先驱兮，驾太一之象舆，世界并不是人肉眼中的样子，因为人心浮躁丧失大道，但是天道无亲唯亲善人，尽管魔长道消但是正义最终战胜邪恶，好事多磨，我等你不再迷糊，迷途知返善莫大焉 01一12上午12:17（发） 荔丹，佳丽c佳荔其实有两个人，有一个千变万化，有一个面目可憎，有一个美若天仙，有时个子高有时个字矮，有时候又变化了，我不知道是怎么回事，也许这件事我不该和你提，可是这件事却牵扯很多，这桩案子不知是人是魔是妖是怪，一切自从小学时她去天津后出现了，我不知道是不是西开教堂那个，一切都不一样了，她再拿出小学的照片也判若两人 01一12上午12:23（发） 可惜你却始终不肯当我是你胖友，我真的好想知道这些事，我是先梦到你，那时你肯走进我的回忆里，仿佛我的经历你都在现场，然后梦到她，我梦见的她才是她的真身，可是我真的找不到了，一个人长大了面貌再变也不会给毁成那样，只有你能帮我，看在大慈大悲观音菩萨份上，求求你帮帮我，我好怕那些妖魔害了她，至少让我查到那个真正的她是生是死，即使真的不能在一起，我也要帮她重新去做神仙 01一13上午8:29（发） 我梦见你了我喜欢梦见你，在梦里你是那么善解人意朴实无华，在梦里你是我的最知心的朋友，我不在乎你漂亮不漂亮，个子身材怎么样，我在乎的是你的心，我相信不是你现实中表现的那样 01一14上午10:54（发） 我梦见上学和你一起，有好几个场景，尽管梦境是苍茫的，遇到你就是最开心的，在梦里不用怎么样你就能知道我想的，尽管记忆是模糊的，可是美好的感觉久久萦绕，我想这就是心心相印，我真的好喜欢，我想一定现实中你我也会这样相知 照片：找到她时在楼道镜子前的自拍 01一14上午10:57（发） 这是找到你那天照的，没有用美图秀秀哦 01一16上午11:02（发） “如果提前了解了你所要面对的人生，你是否还会有勇气前来？”《无问西东》是一部催人泪下的电影，影片讲述了在四个不同的时代下，身为清华学子的四种境遇。 1c中华民国时期，清华学子吴岭澜（陈楚生饰）因为考试成绩落后，只好转入文科。因为当时最好的学生都读实科，虽然吴岭澜在文科天资卓越，但他对自己的未来仍感到迷茫。直到泰戈尔访华，吴岭澜从泰戈尔c林徽因和徐志摩等人身上看到了对未来的希望，终于重新鼓足勇气去探寻 2c1937年，华北沦陷。北大c清华学子纷纷撤离，来到昆明的一座小城里。吴岭澜此时已经是一位清华教授。出生于武将世家的富家公子沈光耀（王力宏饰），从小家境优渥，父母最大的愿望就是希望他快乐无忧的过一生，找一个自己喜欢的女孩子结婚c过和平幸福的日子。但在老师吴岭澜的影响下以及目睹了被日军轰炸后的惨状之后，沈光耀毅然决然的选择了一条不归路。 他加入了由宋美龄c陈纳德开创的“飞虎队”——中国第一支真正意义上的空军部队。在作战中，他放弃了逃生机会，选择与日舰同归于尽。训练期间，他每天都会把自己的食物节省下来，飞到蘑菇房向孤儿们投放食物，是他拯救了这里的孩子们，其中就包括陈鹏（黄晓明饰）。 31962年，陈鹏（黄晓明饰）考入清华大学。有一次，他一直喜欢的王敏佳因为看不惯中学老师长期被师母殴打，与好友李想一起写了一封匿名信控诉师母，不料被师母知道后反咬一口，造谣王敏佳第三者插足。李想因为好不容易拿到支边名额，没有帮王敏佳说出实情。王敏佳被当众批斗，并且受到不明真相的群众的唾骂c殴打，险些丧命。 陈鹏把王敏佳安顿在自己的老家，自己便去了偏远地区研究核武器。在原子弹发射成功后，陈鹏回到家乡，然而物是人非 4李想一生都活在对王敏佳的愧疚之中。在临死前，他解救了在边疆被困的一对情侣，以及当时还在母亲腹中的张果果（张震饰）。张果果长大后在职场遭遇了上司的背叛和算计。虽然他手里有足够的证据，但依然没有联合他人去揭发他的上司。张果果说：“我和那些人不一样。” 相比电影中山河破碎c烽火连天的抗战岁月和人性泯灭的文革十年浩劫，我们当下的日子堪称岁月静好：世界和平，衣食无虞；但相比富家子弟沈光耀（王力宏饰）投笔从戎c为国捐躯，以及电影中章子怡饰演的王敏佳和黄晓明饰演的陈鹏在文革动荡年代感人的爱情我们活得太计较c精致c小心翼翼，同时我们失去了人生最宝贵的东西：听从内心的召唤。 当下没有国难当头，不需要我们抛头颅洒热血；当下也结束了残忍的阶级斗争，任何两个不可能在一起的人都可以随心所欲：“只要你俩相爱，就算是为民除害。”但这样一个现实比小说艺术更精彩的时代，我们每个人都迷失了自己。虽然你智商很高，但社交商更高，所谓的精致利己主义者：老道c世俗c善于表演c不露声色，一切听从组织的召唤，还善于利用体制达到自己的目的。如果连讲真话的勇气都没有，更别指望舍身取义了。 如果有一天，我们也陷入影片中章子怡和黄晓明那样的悲情时刻和苦难人生，我们会不会放下一切c奋不顾身，为了信仰和爱奉献自己的一切。在这个庸庸碌碌的和平年代，别说为朋友两肋插刀了，就是需要仗义执言的时候，我们也已经嗫嚅无言c退避三舍了。 “世俗是这样强大，强大到生不出改变它们的念头。可是如果有机会提前了解了你们的人生，知道青春也不过只有这些日子，不知你们是否还会在意那些世俗希望你们在意的事情，比如占有多少，才更荣耀，拥有什么，才能被爱。等你们长大，你们因绿芽冒出土地而喜悦，会对初升的朝阳欢呼雀跃，也会给别人善意和温暖，但是却会在赞美别的生命的同时，常常，甚至永远忘了自己的珍贵。愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。” 在这个浮躁的年代，《无问西东》成为我们这个时代最好的青春片，没有之一。如果你知道，这其实是清华大学的百年校庆宣传片，不由得对这部由庚子赔款建立的大学油然而生敬意；但如果你又知道即使强大如清华大学的朋友圈，这部电影也因审查原因延迟了6年才删改后上映，又不由感叹世俗力量的强大。 补记：清华的朋友圈强大，75后女导演李芳芳的能量圈亦十分神秘而有力。 01一16上午11:37（发） 虾米的应用分享：王菲唱的无问西东 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 明朝有意抱琴来 01一17上午8:10（发） （音频电话）已取消，点击重拨 01一17下午6:52（发） 荔丹，你小时候长什么样子，可不可以给我看你的照片 01一19上午9:25（发） 不管你怎么对我不好我都没有怪过你，可是我发现你却性格变了越来越差，记得在三中时你说你要一辈子的朋友，我很努力做到这一点，若论先来后到我也许比你现在的朋友时间都久，为什么你一直拒绝我呢？因为佳丽吗？因为我给她写的书？我不相信你会因此，一切因果将来自有定论，但是这些年我找的最多挂念最多并且找到了的是你是你还是你，你还不明白吗？我与她就像我之前说的，我甚至都不知道她是谁现在在哪，千变万化不知有几人在困惑迷惑，一直以来我也找不到，我想只有你才能帮我解开谜团 01一19下午2:09（发） 2010年毕业那次我去南开找到的是你吧，你还假装不是，我就跟着你走，还拿出手机里你的照片给你看那次我很伤心，可是我也没有怪你，我以为你考研会来北京去北大，然后我就在北大旁边住着，希望能遇到你，当我得知你要出国我简直要崩溃，失落，伤心，迷茫，在街上走失魂落魄，就在那个鼎好那里吧，在来来往往的人群中突然感到那么绝望，老天让我遇到的，我所喜欢的是什么样的人呢？这是谁在梦中的游戏，是什么魔鬼无情到底的冷酷设计？众人熙熙，如享太牢，如春登台。我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异於人，还是天要丧斯文？人不知而不愠，世人之迷惑可笑可悲，于我何有哉？君子固穷，而恨不知人，我恨你也和那些人一样，为功名利禄小我小家而变成恶魔，可是我真的遇到的你是那么绝情绝义吗？是你要绝情还是老天安排你就这样？走着走着天昏了地暗了，世界再不是眼前的世界，我感觉我已经失落极了，却突然有个女孩在不远处喊我，她说她似乎认得我，我没有仔细看，只是伤心中却也有些吃惊！若我的心不能通于大道，则我被这世间迷惑困惑至死也无憾，天地唯感于至诚，若你也曾这样伤心到底，你能静下来，看一看，世间终有真理和良知！ 01一22下午11:02（发） 你自己将自己作为别人的依附说明你自己还没有觉醒！人被外界迷惑容易知道，被自己迷惑就不容易清醒，没有谁离不开谁，但你却偏要违背了良知，拒绝天意，我不知道你究竟怎么想的！你看起来聪明却反被聪明所误，迷失了自己，你又从哪里获得平安与快乐？ 01一24下午1:49（发） 地球其实并没有围绕太阳转，以银河系为参考系看地球的运动是螺旋线上的螺旋线，但这也不是真相，因为银河系也在运动着，能量裹挟着物质，物质携带着信息，所以单凭肉眼所见产生凡妇之想的认知是多么肤浅和有限？我不知道是否生从无生中受生，但是幻必从有形中入幻，所以我梦见你你也一定也能梦见我，那些必然是在某个真实世界中所发的，无数个平行的时空被时间连起来，假如你不再那么我执，就不会那么逆天，因为上帝这样安排是出于美意。每个人都有每个人命定的陪伴，如果你说的是真的，那你和那人强行一起，实际上是也毁了对方的姻缘，受伤的不止你我，请你好自为之吧 01一28下午5:32（发） 分享陈百强的歌曲《我爱白云》t/ra4uv（分享自虾米音乐） 我爱白云一陈百强 词：汤正川 曲：陈百强 晴空找不到你影踪 沉思因你是朵白云 幻变息间亦飘隐 不可以让我去着紧 有聚时时亦散开 未能预计 看白云百般感想满襟 难得又见天朗气清 难得可爱满天白云 或者多变又飘隐 都只会令我爱愈深 那白云曾在我手 骤然融化 爱白云惜不可以偷 看白云潇洒自由 可望不可捉摸透 飘过只可以尽引首 翩翩那朵云 匆匆去不留 远外在飘浮 背影愈见清秀 或者多变又飘隐 都只会令我爱愈深 那白云曾在我手 骤然融化 爱白云惜不可以偷 看白云潇洒自由 可望不可捉摸透 飘过只可以尽引首 翩翩那朵云 匆匆去不留 远外在飘浮 背影愈见清秀 注：这首歌原曲是陈百强《梦里人》，以前上学时曾经告诉过她，她就是我的梦里人，我好喜欢她，《我爱白云》这首歌与之同曲，但歌词比梦里人的更飘逸c更深情，只是当时没有来及告诉她，现在给她听，不知道她会不会想起以前的我 01一28下午5:36（发） 分享陈松伶;温兆伦的歌曲《正义柔情永在》t/ritsair（分享自虾米音乐） 正义柔情永在 演唱：温兆伦≈陈松龄 男：星光与朗月长伴照耀 女：清风与白云永不分开 男：无惧世间变幻｜女：那管宇宙变迁 合：陪着你正义柔情永在 女：生生世世亦难被替代 男：痴痴这份情似比深海 女：情义化于剑道｜男：爱心擦亮剑尖 合：陪着你正义柔情永在 男：让爱飘｜女：两手牵 男：天地之间｜女：心相爱 男：共挽手温馨常在 女：啊一一一一一一 男：那惧心魔恶妖 合：长存浩气俩并肩地老天荒不减心中一份爱 女：合俩心｜男：两手牵 女：相伴相依｜男：心相爱 女：令世间光辉常在 男：啊一一一一一一 女：遍地春风在吹 合：愁云尽散朗月开浩气充於天地和爱永在 女：生生世世亦难被代替 男：痴痴这份情似比深海 女：情义化于剑道｜男：爱心擦亮剑尖 合：陪着你正义柔情永在 男：让爱飘｜女：两手牵 男：天地之间｜女：心相爱 男：共挽手温馨常在 女：啊一一一一一一 男：那惧心魔恶妖 合：长存浩气俩并肩地老天荒不减心中一份爱 女：合俩心｜男：两手牵 女：相伴相依｜男：心相爱 女：令世间光辉常在 男：啊一一一一一一 女：遍地春风在吹 合：愁云尽散朗月开浩气充於天地和爱永在 01一29上午11:10（回） idi一t! y一u have n一 right t一 jud y life! piss 一ff!!!! 01一29上午11:22（发） 对不起，我喜欢你，是我以前在常常相见时没有珍惜，你我随缘曾邂逅，真也好梦也好，不管多少恨的苦的我都承受，你冷嘲热讽也好，折磨打击也好，是我今生欠你的，我愿意接受 01一29下午6:28（发） 照片：月亮1 照片：月亮2 月亮旁边有一圈彩虹的光 01一29下午6:49（发） 带月虹的月亮照片 01一30上午11:22（发） 图片：东风日产轩逸 我帮弟弟买了这个车 01一30上午11:41（发） 你说我傻也好，疯也好，我还是会和你说唐伯虎那首诗里的，别人笑我太疯癫，我说别人看不穿。我喜欢你，就是喜欢你，你准许或不准许，我还是我，想你念你寻你等你，祈祷着，期待着，有时安静有时情不自禁表达出来，有时梦见你欣喜的感觉激动一整天，以前我已经有很多次梦到你了，我会深深记得，也许我不该再奢求，只有那些回忆也算是幸福的人了，我该沉醉了，什么烦恼的事也不会打扰，醉了，就是之前在三中时语文老师让每人选一首诗讲，我记得你讲的是苏轼的，我就选了李白的，也是有桃花流水窈然去，一杯一杯复一杯，你要追求梦想，你说，明天is an一therday，我就说，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 也许我们都是楚门 1一30下午9:00（发） 优酷视频链接：真相！地球并不是围绕太阳公转！ 1一30下午9:12（发） 阿丹，那次我和你说的就是这个，将行星的宏观运动与微观的原子能联系起来了，是参考系选择的不同才产生了分别心看到了差别相，其实天体与粒子真正状态都是量子力学的状态，存在与否是一种概率云就像就像我可以梦见你，我和你今生在这个世间相遇，是很小很小的概率，所以，珍惜 图片：电影楚门的世界海报，大屏幕上播放楚门（金凯瑞演）睡觉的那张 还有这个电影我也早想分享给你 1一30下午9:15（发） 微信里有一个文章:我们每个人都是楚门 图片：电影楚门的世界海报，最后楚门走在水天（假的）之间楼梯上的照片 1一30下午9:17（发） 这部电影很特别，男主角被设定，被限制，被禁锢，在这种环境中从小到大生活了30年而不自知。 记得初看此片时，嘴是一直张着的，太震惊了。 情节太离奇了，怎么可能会有这么样的事儿！ 然而时隔多年再看此片，感到的却是一丝无奈和一丝悲哀。 猛然发现其实我们都是楚门。 差别只是：楚门最终走出了他的世界，而大多数的我们终其一生都将在其中徘徊。 我们每个人都是活在被设定的世界里，我们能在周围生活中找到“被设定”的痕迹。 我们也有着在被设定的世界里所难以达成的梦想，但是我们却像前半段的楚门一样，无法或无力走出自己的世界去追寻自己的梦想。 电影《楚门的世界》讲述了一个从小被传媒公司收养的婴儿，从出生便生活在一个由导演精心设计出来的巨大的摄影棚一一一一一一桃源岛里。甚至连天空c太阳c月亮和海洋都是假的。 5000 台摄像机同时记录，并向全世界进行现场直播。 所有的一切都是导演精心布置，身边的家人c朋友都是专业演员。一场真人秀，一个巨大的摄影棚，唯一真实的是其中的主人公楚门。这样的一个世界，楚门浑然不知的生活了三十年。 直到一位被导演称为患有精神病的金发美女出现在了楚门的世界里，两人互相喜欢着对方。为了能让楚门摆脱监视，她告诉楚门这一切都是假的，但是导演立刻将金发女郎从剧组除去。 将他从这虚拟的生活中叫醒，并使他最终觉悟，努力挣脱，去找寻真正的世界c真正的生活。此时节目制作组也由于一时疏忽，竟让在楚门小时候因他而“死”的演员“父亲”再次露面。虽然演员“父亲”立即被工作人员带走，但是楚门却开始怀疑他们编织了一个完美的谎言让他们“父子”相见，从而达到他们满意的效果。于是，他开始寻找各种机会逃离这个虚拟的世界，最终，走向了自由的故事。 楚门的整个生活被设定，我们是能看到的。 安排的剧情和演员；为了控制他，尽力去影响他的思维，想法以及习惯。（从他受教育阶段c以及父亲溺死的桥段c甚至是报纸对桃源居住环境的渲染，海报对空难的宣传等等）这所有的设定都让楚门感到，他在桃源30年的生活是那么的自然而惬意，整个世界本应如此。影片中的许多镜头也用摄影机拍摄者的角度呈现，时时刻刻的感觉到楚门被监视的感觉。 甚至是车里的仪表器上都有摄像头的存在。 但是，梦想改变了一切。 从金发女郎消失后，大家告诉楚门她搬去了斐济，但是楚门却一直放不下这位初恋。他的梦想就是要走出去，去斐济。 楚门对他的梦想也从没有放弃过，或许在平时没有太多的行动，甚至说对他日常生活没有任何影响，照样工作结婚。 但是这个梦想却在他心里慢慢发芽。 1一30下午9:22（发） 图片：楚门拿着用海报拼图拼起来的唯一告诉他真相的金发女郎的照片 然而，当你决心要走出日常的生活，去追寻梦想时，身边本来自然和谐的一切竟忽然变成了压力。 楚门想去斐济时，所感到的是来自工作，母亲，妻子，朋友以及从小就被强加的思想（水的恐惧，飞机的不安全），各个方面，各种各样的压力。 飞机售票处也暗示着其乘坐的危险。于是，他想追寻梦想的念头一次次被扼杀。 看现实中我们的生活，又何尝不是被设定的呢？而且多数人根本不自知。 “好好读书，将来才可以考上好大学，考上好大学才能找到好工作，有了好的前途才会有好的婚姻，只有这样走，才会迎来成功！有钱，有地位，才是成功的人生！“ 我们从小不是就是这么被教育的么？ 是不是觉得很自然呢？难道就真的只有这一条路么？ 当然不是，我们从小就被设定了，在每个人自己的“楚门世界”里。 然而我们有梦想，这就是路开始的地方。 不是所有人都想当科学家的，即便这话谁都说过。 成长后有人喜欢上了摄影，有人爱上旅行，有人钟情写作。 自己的“金发情人”，但是现实的种种设定根本就不容许我们跟着自己的梦走。 “爸，我不参加高考了，我要当诗人” 这话只能招来现实无情的殴打，于是我们妥协了，生活在“楚门的世界”里继续。 我们敢于追寻自己的梦想么？ ——我准备辞职，我还是热爱诗歌，我今后要专心文学创作 ——一那怎么行？现在诗歌是冷门，不赚钱啊！你这样就等于废掉了啊，穷困潦倒的，以后怎么面对亲戚朋友啊？ ——唉，也对啊。 但是，谁说人活着就是为了赚钱，为了他人口中的赞叹？被设定了，所有才使一切听起来那么的理所当然。 当年的梦想呢？说不定像楚门的梦想一样，早已在地球另外一面的斐济岛上了。 楚门走出来了，因为自己的梦想，因为不想在过这种平静而又安逸的生活，勇敢的让小逗令人流泪。 走出去的不仅仅是楚门，还有龙套们对追求梦想的寄托，他们看到有人做了自己想做又不敢做的事。 所以酒吧里的人疯狂，老太流泪，洗澡的人癫狂。 但是这种勇气是普通人根本无法具备的！ 完成了对梦想的憧憬，普通人们回归各自的“楚门世界”，继续着平静而又安详的生活。 像楚门一样，对世俗的偏见说一句：“如果再也不能见到你，祝你早安，午安，晚安。” 从现在起，努力追求自己的梦想吧！ 1一30下午9:39（发） 图片：自己的iph一ne4手机背景截图（背景是她穿着可爱橙色毛衣，双手拿着话筒做主持的照片，是07年元旦时候照的吧，以前上学时在她博客里找到的，博客不见了，但她的照片我都珍藏至今） 你的这个美照我放在我的iph一ne4上面当背景了，每天我都看，然后这两次去找你我照的也每天都看 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 有信仰的人生 02一01上午9:18（发） eixqq/s/7i4ttrd8hxrxlkchgg 链接：竹林七贤：没有信仰的人生有多可怕？（我好想可以和她坐在一起，每天讲给她讲一个美好的故事） 内容：对比《射雕英雄传》里有个“江南七怪”，魏晋时期的河南有七个脾气非常古怪的人，这个“超级偶像男天团”被后人尊称为：竹林七贤。然而他们哪里和“贤”这个字有半毛钱关系呢？明明应该叫做“中原七怪”才对。 1c天团表情包——阮籍：为人最喜翻白眼，怎肯轻易笑哈哈。长啸痛哭加吐血，一醉俩月卧在家。 2c天团颜值担当——嵇康：海拔绝超一米八，八块腹肌人人夸。纤指弹得《广陵散》，偏爱打铁在柳下。 3c天团经纪人——山涛：老成持重人信赖，精明能干升官快。纵容老婆偷窥癖，你说奇怪不奇怪？ 4c天团秘书——向秀：学问高过研究生，妥妥学霸人中龙。精通文史及哲学，嵇康打铁他鼓风。 5c天团行为艺术家——刘伶：饮酒醉倒不用抬，死到哪里哪里埋。裸奔不说伤风化，酒鬼心思太难猜。 6c天团音乐家——阮咸：精通音律达八音，改造乐器传古今。无事炫耀大裤衩，与猪同饮笑死人。 7c天团财务总监——王戎：七岁识李小神童，猛虎扑笼站如松。卿卿我我狂宠妻，李子打孔铁公鸡。 （如果这样讲，不知道她会不会开心笑起来） 一个人怪，是性格问题；一群人怪，是文化问题。如果许多人都欣赏这种怪，就是社会问题了。 “中原七怪”生活的那个年代，用两个字概括：篡，乱。 儒家提倡的等级秩序，太平时治理国家很有用。到了乱世，谁还去遵守规则？ （如果和她说，到这里我会停一下，我会对我的阿丹针对竹林七贤提出我的观点，是因为竹林七贤是真正的儒家思想卫道者，他们追求的不是腐儒，而是要纠正被汉武帝董仲舒时期所扭曲的为统治阶级服务的工具化儒家，而是回归到孔子的初心，敬天爱人，自然平和的状态的为人民服务的通天地人的大儒家！） 首先出场的是阮籍。 （这个可爱的阮籍，是我最想和阿丹讲的） 作为天团表情包，阮籍承包了所有突破你想像力极限的表情。 第一个表情是翻白眼。 第二个表情是哭。 有一次一个正值青春年华的少女死了，阮籍就跑到人家灵堂痛哭了一场。他还经常坐着破牛车随意走，走到没有路的地方大哭一场再回去，后世用来形容悲伤的“穷途而哭”就是这么来的。 第三个表情是噘嘴。 难道阮籍喜欢卖萌？非也！他这是要“啸”，“啸”就是吹口哨。阮籍“啸”得非常好，连绵悠长，经常跑山里“啸”，引得一堆人跑山里去偷听他长啸。 第四个表情是木头脸。 他得知母亲突然去世的消息时正在和朋友下棋，他面无表情地坚持下完棋，朋友走后他一口血喷了出来。 有个卖酒的老板娘长得很漂亮，阮籍喝完了酒就躺在老板娘身边呼呼大睡，老板以为头顶的帽子要变颜色了，结果发现这货是真的睡着了。 司马昭想让儿子司马炎娶阮籍的女儿，阮籍说我考虑考虑，然后就喝醉了，睡了两个月，把自己未来西晋国丈的待遇给睡没了。 很多人都认为阮籍是个疯子，初唐时的王勃在《滕王阁序》里说： 阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ （我会和阿丹说，曹雪芹字梦阮，梦的就是阮籍的阮，就是写红楼梦的作者也是阮籍的粉丝，还是骨灰粉） 然而又有非常多的人都很欣赏阮籍，比如曹雪芹的字就叫“梦阮”，他笔下的贾宝玉也有几分阮籍的狂气。 阮籍当然并非生来如此。 他出生在陈留（今河南开封），父亲阮瑀（yu）位列“建安七子”，很有才华，是曹操身边的文官。 三岁时父亲去世，曹丕对阮籍母子很照顾。 阮籍非常痛苦，他原本应该倾向曹魏，然而曹魏的政权得之也不光明正大啊。 他从小所受的“仁义礼智信”的教育忽然间被打破，儒家所倡导的“三纲五常”轰然倒塌，他一下子没有了精神信仰。 信仰不是理想，理想是一种人生追求，而信仰是一种精神寄托。 阮籍的理想是做一个济世英雄。他少年时曾经登上广武山，那是项羽和刘邦作战的地方，感慨说：“时无英雄，使竖子成名！”言外之意是：我阮籍的雄才大志是不次于项羽和刘邦的。 （我会和阿丹说，中国好多朝代都是这样的，时无英雄，使竖子成名，竖子常见，而英雄不常见，阿丹遇到的我不容易，不知道她会不会笑我笨） 他的信仰是儒家思想，而现在社会不再提倡“忠”，他们提倡“孝”。 不过是打着“孝”的旗号罢了，那些道貌岸然貌似讲规则的人，就是最不守规则的人！我为什么要遵守你们的规则？ 政治从来不会放过文人，无论曹氏还是司马氏，他们需要名士来装点门面。 好死？还是赖活着？这是混乱年代所有人面临的选择。 阮籍的选择是：活着。 阮籍一生三次做官，在污浊的现实和坚守内心的信仰之间艰难呼吸c左右逢源。 生命如此美好，为什么不可以靠近一个美丽的人？为什么不可以为一个鲜活生命的消逝而痛哭？ 穷途而哭，这是他无法和这个世界抗争的巨大无奈和孤独啊！ 真正的强者不是放弃生命的人，而是选择在困境中继续咬牙生活下去的人。 他哭c他啸c他喝酒，还不足以宣泄他心中的痛苦c抗争c苦闷和绝望，于是，他写诗。 诗是治疗心灵伤痛的灵丹妙药。 （我也写诗，我都给阿丹看） 他有八十二首诗，题目都叫《咏怀》。 这下可了不得了，就是这组抒发心情的诗，一下子为他创了两个“第一”！ 第一个大量写五言诗的人，第一个写组诗的人。 你以前见谁写诗一个题目写几十首？“哐哐哐哐”一家伙砸下来，把你看得眼花缭乱。 阮籍之后，左思c陶渊明c杜甫c温庭筠都学会了这一招。 钟嵘的《诗品》评价他的诗：“言在耳目之内，情寄八荒之表。”（这个评价很对的） 意思是说，他的语言你一眼就能看明白，可是他的情感却在很远的地方，不是随随便便就能轻松理解的。 刘勰在《文心雕龙》里说“阮旨遥深”，说他的诗主题不好理解。 那么我们来欣赏一下第一首吧。叶嘉莹老师说，这首诗就像是刚出锅的馒头——暄腾c口感好，欣赏阮籍的诗，一定要从这首开始。 咏怀（其一） 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？忧思独伤心。 这首诗的表面意思很好理解： 那时正是午夜，诗人躺卧很久都睡不着，便起身来到窗边对月抚琴。月光洒在床帏之上，斑影绰绰，清风徐来，掀起了他的衣襟。在这般清寂的夜晚，野外偶尔传来孤鸿鸣叫c倦鸟啼吟。 这些鸟儿们在空中徘徊，找不到自己的那片林子了，只好独自伤心。 独自伤心的只有这些鸟儿吗？不，还有诗人。 这首诗表达的主旨不就是借着“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”这些意象来表达自己孤独伤心的情感吗？ 如果你认为阮籍所抒发的，只是个人的孤独和忧伤，那么你就错了，他发出的是那个时代的声音。 余秋雨说：中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情c兴亡之叹。 阮籍在他的诗歌里借景抒情，借典故抒情，借求仙问道抒情，总之，他终于找到了新的信仰，使他痛苦的心灵得以安放。 这多亏了一个人——嵇康，“竹林七贤”的精神领袖。（嵇康我也喜欢，我也要讲给我的阿丹听） 按照文学规律，一个重要人物出场是及其隆重的事情，要极尽渲染之能事，方能烘托此人物的神采。 嵇康出场，有多种画风可以选择： 1c帅气风 嵇康有多帅？ 同时代的《晋书》记载： 人以为龙章凤姿，天质自然。 被鲁迅先生誉为名士的教科书《世说新语》这样形容他： 岩岩若孤松之独立，其醉也，傀（gui）俄若玉山之将崩。 连喝醉了都很美。 看到眉毛鼻子眼长什么样了吗？没有。 也就是说——嵇康帅气到不可描述。 正始年间，嵇康一进洛阳，立刻被惊为天人，不费吹灰之力便娶得曹操曾孙女长乐亭主为妻。 2c才气风 嵇康才气如何？ 他擅长写诗，传世之作《幽愤诗》充满了被压抑的愤慨和对自由的渴望； 他擅长书法，草书作品被人形容为“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”； 他擅长绘画，他的画被载入中国第一部绘画通史著作《历代名画记》，可惜已失佚； 他还擅长养生，著有《养生论》一书，他提倡养生重在养神c防病重于治病c要清心寡欲等观点； 当然，他最擅长的还是音乐，别的不说，单单一曲《广陵散》就够令人膜拜的了。 就因为这么有才气的他，却由于太过耿直被司马昭找个理由杀了，死的时候才四十岁。 3c硬气风 “帅气风”和“才气风”都不适合，看来只有让他“硬气风”出场了。 嵇康的确很“硬”： 常年在山阳打铁，肌肉硬。 嵇康不愿意出来做官，他看不惯打着儒家“礼”的旗号c却用“刑”去治人的社会。 他隐居山阳，非汤武而薄周礼，以打铁为生，还练了一身肌肉，特阳刚。 说话不怕得罪人，脾气硬。 对于不喜欢的人，嵇康不翻白眼，他的做法是——晾着。 有个叫做钟会的年轻人去拜访嵇康，嵇康旁若无人地打铁，似乎旁边站着个透明人。 钟会把这份屈辱牢牢记在心里，终于找个机会陷害了嵇康。 嵇康当时名气很大，写封“保证书”就可以出狱，可他脾气太硬，终究一个字也没有写。 杀头前气定神闲，骨头硬。 他站在刑场之上，长发和衣襟被风扬起，他低头抚琴，曲终，他对着断头台下为他请愿的三千太学生说：“《广陵散》于今绝矣！” 凄美，悲壮。 嵇康虽“硬气”，然而，他的心却是最软最软的一个。 他给好友山涛写了一封《与山巨源绝交书》，表面责怪山涛推荐他做官，实则是因为他知道： 作为名士，一旦不能被统治者利用，只能是死路一条。 只有与山涛绝交，才能保全山涛不死！至于自己是否会落得个“不知好歹”的骂名，一切都不重要了。 嵇康，之所以被认为是“竹林七贤”的精神领袖，是因为他心中有坚定的信仰。 有信仰的人像磁铁，具有神奇的凝聚力。 嵇康信仰的是道家之思想。（我会对阿丹说，不是，嵇康是忠于儒家的，儒家思想就不自然了吗？儒家思想最自然。讲天伦天和天理，至良知，而且不忧不惧不惑，道家思想很多都源于儒家呢，比如知人者智，比如子孙以祭祀不绝，这分明是儒家思想代表怎么道德经里面却有？长久以来，大家都误会了儒家！嵇康就是第一个站出来为孔子的正宗儒家思想代言的！） 道家老祖宗老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调人是大自然的一份子，要顺应自然，要“清静无为”。 嵇康熟读老子的《道德经》，他提出了一句口号： 越名教而任自然。 （这个口号了不得，历史上第一次实现儒家对道家思想的统一，从此中华儒道是一家，是第一次重申了人可以直接法天的孔子思想——人法天，任自然！） “名教”代表的是儒家所制定的“三纲五常”，“自然”代表的是道家所坚持的“清静无为”。 （我会给阿丹说，这句写的大错特错，名教不仅是扭曲的礼教，更是指儒家和道家等不同派别要团建，自然也绝不是什么清静无为，而是解放心灵） 越过那些束缚人的礼教，让生命得以释放，活得自由自在！ 多么惊世骇俗的言论啊！ 嵇康这个佛系青年，不，这个“道系青年”，（呸，这是青年大儒好不啦！不知道我这么说阿丹会不会笑）一下子吸引了众多人前来拜访，中国历史上非常著名的超级偶像男天团——“中原七怪”，诞生了！ 阮籍来了，竹林谈玄把他黑暗的生活忽地豁开一道口子，光亮涌了进来—— 原来，人一生最应该去追求的，就是学会尊重生命。 母亲的葬礼上，有人来哭，阮籍拿白眼翻他——你又不是真的伤心，装什么装？ 哭的伤心欲绝才是真正孝顺？守丧期间不吃肉就是孝顺？一切礼教都是做给外人看的！ 山涛来了，他虽然并不信奉道家，对嵇康他们吃“五石散”这种所谓养生的药不以为然，可是他欣赏嵇康c欣赏阮籍，所以当老婆提出想偷偷看看他的这两位朋友什么样子，他也就答应了。 去它的破礼教吧，老婆要看，就让她看个够！ 向秀来了，拿着自己给《庄子》做的注给嵇康看，嵇康大锤一抡，说：“我为你打call，兄弟！” 向秀激动地说：“你打铁，我来鼓风！” 庄子在中国文学史上地位的确立，向秀功不可没。 后来嵇康被杀，向秀作《思旧赋》，这篇百余字的小赋后来成为思念亡友常用的典故。 刘伶来了，唱着： 天生刘伶，以酒为名。 一饮一斛（hu），五升解酲（chéng）。 他个子很矮，然而在他唯一流传下来的《酒德颂》里却偏说自己是“大人先生”。 怪不得他在屋子里被来访者看见，他反而责备人家：天是我的房子，屋子是我的裤子，你为什么跑到我裤裆里来？ 他经常乘着鹿车，抱着酒坛边行边喝，对仆人说：“死便埋我。”如此醉鬼，却懂得酒驾不安全，实属不易呀！ 阮咸来了，他是阮籍的侄子，在蔑视礼教上比阮籍有过之而无不及。 母亲的葬礼尚未结束，他就和姑母的鲜卑族婢女发生了一夜情，硬是穿着孝衣骑着驴把她追了回来； 七月七晒衣服，人家晒绫罗绸缎，他晒大裤衩； 喝酒不用杯子用大瓮，猪闻到香味来饮，他趴下就和猪抢着喝。 他把从西域传来的琵琶由曲柄改成了直柄，这种乐器就叫“阮咸”，简称“阮”，一直流传到现在。 他弹着“阮”唱着歌： 我欲邀卿常漫舞，青丝白发老人间。 对，我的人生就是如此自由！ 王戎来了，这个年龄最小的神童，六七岁时看猛虎在笼子里咆哮，别人都吓跑了，他却说：“有笼子嘛，怕什么！” 别的孩子都去摘路边树上的李子，他却不以为然：“若是这李子熟了，早被摘完了，还能等到现在？”果真这李子是苦的。 “小神童”长大后却变成了“吝啬鬼”： 女儿结婚，送了礼钱心疼肚疼，女婿还回来才高兴；侄子结婚，就送一件衣服还要了回来；给自己家的李子挨个打孔把核挖出来去卖，因为怕人家偷偷去种。 不过这个吝啬鬼对妻子倒挺好，那时丈夫称妻子为“卿”，妻子却叫他“卿卿”，人家俩人“卿卿我我”c经常头碰头地趴在床上一起数钱。 这么“怪”的组合，离了“酒”就不能活的几个人，为什么会被后世称为“竹林七贤”呢？ 这源于他们有着共同的信仰。 法国思想家c文学家罗曼·罗兰说：“人的一生就像石头在湖上漂流一样，没有信仰的人就会下沉。” 我们知道，魏蜀吴三国归晋，经短暂统一之后，再次陷入分崩离析，这是中国历史上长达三百年之久的最漫长c最黑暗的时期。 这个时期的人物——从正始c竹林到兰亭，魏晋名士特立独行c放荡不羁的行为风格被称为“魏晋风度”。 关于魏晋风度，一些人有多爱它，另一些人就有多恨它。 有人说：那时候，礼崩乐坏，名士们言行不羁，又热衷于清谈玄学c漫游山水，以至误国误军误天下。 也有人说；魏晋名士们挣脱了儒家礼教的束缚，竞相追求心性的自由与高旷的深情，这才是对生命最大的致敬。 鲁迅先生则一针见血地指出： 魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教c不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。 作为魏晋名士的代表人物，竹林中的这七个怪人，性格各异，但是他们惊喜地发现： 所谓信仰，就是不断去寻找答案的过程。 他们找到了答案，那就是——越名教而任自然。 “任自然”不是生活邋遢c行为怪异c酗酒狂歌，而是看透了一切的随遇而安，是历经生活磨砺后的豁然开朗。 他们做了中国精神史上最具魅力的一次远行：向内，他们发现了心性自由之美；向外，他们发现了山川自然之美。 他们孤独地站在历史的云端，用他们的泪水c长啸和痛饮，对生命的价值与天地光阴做了最彻骨的一次追问。（摘自魏风华《魏晋风华》） “怪”之所以被称为“贤”，是因为他们即使生活在历史上最黑暗的时代，也从来没有因此而放弃对人生的信仰。 其实每个人心中都住着阮籍c嵇康或山涛们，因为他们，找到了生命中的那束光。 没有信仰的人生有多可怕？ 那就是——不论外面的世界有多么光明，你的心中，依然是，一片黑暗。 02一01上午9:27（发） 在徐水有个刘伶醉酒厂，然后有个刘伶的雕像，我上初中和高中在那的，那时就很模糊的知道刘伶大概和李白差不多，后来知道这个酒鬼其实比李白还洒脱，现在很多人追思竹林七贤，因为现在人活的太虚伪，太累，率真的太少了，越名教而任自然看似违背了汉武以来的儒家，实际上他们是在真的为往圣继绝学，将被统治者所扭曲的孔子之道矫正，让人认识到真正的礼乐是发自于内心良知，顺乎于自然天理的 02一01上午9:44（发） 图片：我的微信转发上述文章《竹林七贤：没有信仰的人生多可怕》截图 转发感言是：放于利而行多怨，放于名教而行多伪，谨遵天道良知，只有以率真之信仰才能聚真正之贤德，总有为往圣人继绝学者，成无绳之约，无结之盟，无谋而定，国家民族任随朝代更迭天灾，千年之道，大同之梦，终不可破！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 这也是一个补天石的故事 02一01下午12:23（发） 照片：去吃中饭路过的一家餐馆，木质装饰外墙上有古代样式的斗笠和雨披 阿丹，这个饭馆好有特色 02一03下午2:11（发） 蜀山奇侠之仙侣奇缘11集优酷链接 02一03下午2:22（发） 阿丹，这个电视剧很好看的，讲的也是一个女娲补天石的故事，人魔一念间，相由心生，善恶因果轮回不虚，是缘是劫，正义柔情永在，以前你救了我走出魔障，这次我等你从迷中醒来，不管你遭遇了什么，我都希望你能先冷静下来，敬畏上帝是智慧的开端，我愿与你一起修善积德，洗除心垢，得到真理道路和生命 02一04下午4:45（发） 荔丹，你是不是看了昨天我推荐给你的电视剧了，，今天我梦见了你，我们都穿越到了古代，你是一个侠女，虽然很模糊，可以是我就是能清清楚楚感觉到你，今天一整天我都为此好开心，我想你也许也会梦到我吧，我会带着欣喜和激动默默祈祷 02一05下午8:08（发） 阿丹，我想每天都梦见你，我更想美梦成真每天都可以遇见你，和你在一起，想你 02一06上午7:58（发） 照片：手机备忘录里记下的梦见她的备忘录 其中文字如下： 终于又梦见心爱的荔丹，好些天失眠 16/12/22光明安详饱满，充满爱和希望 一连两天都梦见了心爱的荔丹，很开 16/11/29，能再梦到心爱的荔丹我才感 今天又梦见了心爱的荔丹我好开心好 16/9/11 感谢菩萨，终于又一次梦见了荔丹 16/8/28 all e like sheep have g一ne astray 16/6/19 梦到你我都会记下来 02一06上午8:04（发） all e like sheep have g一ne astray; e have tued every 一ne t一 his 一n ay; and the l一rd hath id 一n hi the iity 一f all《以赛亚书》第53章第3节，人们不认识善良。 3)他（耶稣）被藐视，被人厌弃，多受痛苦，是忧患之子；他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。 6)我们都如羊走迷，各人偏行己路。 英语的是写的这个 02一06下午10:25（发） 照片：2010年的诗 今天我梦见了你（题目旁边有写荔丹） 今天我梦见了你， 我揉一揉眼睛， 窗外春光正明媚， 树叶火一样舞蹈， 玉兰花静静呼吸， 更有苦谏树纯洁—— 仿佛光线里的尘埃 也充满生命的欢喜。 好多天了，今天， 这是最美的天气， 我从这美梦里醒来， 我的被窝，我的心上， 我怀里还有梦里， 浓浓的是你的清香。 我梦见今天自己 又回到从前班里， 像往常一样失落， 像往常一样寻觅， 我坐在桌前写诗， 心里满是你的名字； 蓝天在窗外闪耀， 树影儿轻轻地摇， 我偶然一转头， 啊，我看见了你 明眸，含笑，梨涡， 温柔的长发像夜， 像梦一样痴迷， 静静的，你看着我 我的心都醉了。 整个白天和夜晚 我沉浸在梦里， 好想携着你的手， 偎着你和你一起， 想着想着仿佛 就变成了真的， 走路，谈话，呼吸， 每个过程都想你， 每个动作都想你， 思念像春阳布满， 我爱你，这感觉早已 长成我的身体， 化成我的思想， 延成我的生命， 一半在空中， 一半在梦里 2010年3月19日 梦见我心爱的荔丹 02一06下午10:31（发） 阿丹，今天翻看以前写诗的本子，10年还在上学时，那天梦见你，开心了一整天，然后就写下这首诗 02一10上午10:50（发） 荔丹，你对天文物理学感兴趣不，以前学的知识其实目前有很多已经被推翻了，比如暗物质暗能量，弦理论，就是对于量子力学也不一样了，因为越来越多科学家承认了宇宙中不以耳目为观察手段的存在，比如弦理论认为宇宙有无穷多个，平行世界是存在的，而且认为心灵与物质具有一致性，你为何还不懂呢，如果你肯相信自己的直觉，你就会知道这一切真实不虚，是缘分，请珍惜 链接：大势至菩萨念佛圆通章优酷链接 02一10下午1:30（发） 这个视频里讲了一个关于思念的故事 佛教称念佛三昧，故事拿离散母子之间的想念为例，是这样的：譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。 02一10下午1:48（发） 南汇香光路路牌照片 02一10下午3:11（发） 分享 th一as berrsen 的歌曲《i一rtal》https:xiai/ng/1770324342（分享自虾米音乐） 02一11下午2:32（发） 在人群中你会注视我，凝望我吗？以前在三中相遇，我坐在后面，你在前面，上课时我会常常想起梦到你，几乎每天都有梦到，有时候中午午休时间睡一会也能梦到你，我觉得你也会梦到我，我觉得我在后面看着你的时候你也能转过头看我，或者主动找我说话 02一11下午2:47（发） 能够在人群中转过头看我，凝望我，不会因为我不说话而生我气，主动找我，过了很久也会找我的，只有那最美丽的小女孩，可是我甚至至今都不知道她真正的名字，小学时我们两个班判数学卷子，我找到她的写的是佳丽，别人也一直这么喊她，去一中找她才知道一个荔枝的名字的人，我还以为这多年都错了，一个同学告诉我她电话，可是打通了她却说她叫贾小双，后面又找，人和名字都模糊了，可是真正的她在哪里，谁能告诉我这一切到底是怎么回事？今天早晨我梦见了她，似乎在学校似乎又不是，可是天空好黑暗，世界好黑暗，阿丹，我不知道是不是因为我当时没有主动先找你造成你后面赌气不理我，2007年春节我问遍了三中的同学最后找到你的联系方式，我告诉了你前面的，那天晚上去上海的火车上，我一边给你发短信一边哭，对面坐的人都诧异 02一11下午3:15（发） 分享生命河灵粮堂的歌曲《你的爱不离不弃》分享自虾米 02一12上午8:25（发） 文殊菩萨的故事——贫女乞斋优酷链接 02一13上午8:06（发） 西游记后传08c09c11集优酷链接 02一13上午8:12（发） 白莲花改恶从善的故事，她开始就好像你 02一14上午8:20（发） 6月14日，梦见心爱的王荔丹，来到我家，和我一起讨论考试讨论作文，还有生活的事，好温馨幸福，我好开心，弟弟和母亲也开心，王荔丹，我爱你，这梦好真好亲切，你是不是回来了，我这一生好苦，只有在梦到你才觉到真爱和家的温暖，只有和你才有那真爱的感觉，爱的一颗恒心，仿佛你就在我身边，你的爱和我的一样，心永远敞开，不变的关怀，相隔万里，经历好多年，经历人生波折风雨依然是最美最好的归宿，最安全最温暖的港湾，你是我救命的药，是我活下去的盼望，是能够解释我的一生的答案和归宿，我真的好希望是这样，好希望这美梦有天成真。好希望可以常常梦见，如果我这一生注定孤独，那我就只静静想念你，我的挚爱的最好的王荔丹，我爱你我想你，你在哪里，只有你才能救活我这颗心，只有你才能救活我们家，上天啊，已经十多年了，我爱王荔丹，我会无比珍爱她，我也会一心一意对她，请让我们这辈子在一起吧，之前是我不好，没有好好珍惜，请您再给我们一次机会吧，让我们相见，大慈大悲救苦救难观音菩萨，大慈大悲救苦救难观世音菩萨，大慈大悲救救苦救难观世音菩萨 02一14上午8:24（发） 这个是 2016年那天梦到你时写的 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 想你寻你——过年最有意义的事 02一15下午2:06（发） （博野国税局旁边照片） 注：此照片上传到手机相册，并配文字——想你寻你，我以为这是过年最有意义的事 这个地方还是变化不大 （梧桐树照片） 注：此照片上传到手机相册，并配文字——我愿化作梧桐树，这样你每一次经过我就都能看到你 这两颗梧桐树我也记得 （墙的照片） 这面墙曾经写满你的名字 02一15下午2:12（发） 阿丹，你是不是在这里 02一15下午2:27（发） （博野中学前面照片） 注：此照片上传到手机相册，并配文字——如果你也肯跟随自己的心去寻觅，你也许就会明白，爱如果到底，可以不问东西，不顾归处，无悔无怨 这个地方也没有变化太多 02一15下午2:36（发） 那一天你骑着小车子，飞也似的从我身边经过，那一天梧桐树花香好浓，而你好美，我的心也沉醉 02一15下午7:22（发） 新年到来之际，辞旧迎新万象更新，在这里祝您阖家新春快乐，幸福美满，身体健康，生意兴隆，吉祥如意！ 02一16上午7:14（发） 荔丹，我想你 你是不是好久也没有看这个qq，我还是每天都想和你说话 02一17上午8:26（发） 别人送我的林黛玉十字绣照片 02一17上午8:47（发） 相由心生，人魔一念间，我不懂你为何也信奉圈子俗套，是坑也往里跳，人之间相聚乐何必臭气同？倒是相害相闹常常是身边人，那些只不过是自欺欺人之徒遇到演戏的奸诈邪狞之辈，似乎它们很表明愚忠呢！那个叫秦佳荔的结婚生子又离婚，冷漠是内心的丑恶，拒绝善缘福德自然远离，都写在脸上的，容貌的灵秀之气没了，慈爱造成的亲和力感觉也早已消失，得到教训还不反省，可是为什么你也这样？想种了心魔，就像那天你的表现像丧心病狂 02一17下午2:56（发） 阿丹，你不是那样的人是吗？你在我梦中是特别温柔和善的，我相信那才是你真心 02一19上午7:53（发） 好几天没有梦到你了， 这些天你在哪里在做什么了 02一19上午9:34（发） 小侄女照片 这个是我可爱的小侄女 和我同岁的我堂弟家的 02一19上午9:47（发） （路上照片） 今天我们回老家，仁丘 02一20下午4:36（发） 昨天回老家了，见到很多人，算是大家族，和我同辈的基本都结婚生子，甚至很多孩子都有孩子了，荔丹，我知道你是独生女，你的老家在哪，也在博野吗？在保定三中的时候一天我看到你和一个老奶奶一起走，我还喊你了，你也应，她是外婆还是祖母？你家中亲戚也多吗？ 02一21上午9:29（发） 我梦见你了，有两次梦中都见到你了，荔丹，我想你，我好想你，这次怎么过了这么久才梦到你，不知道是不是昨天你看到了我发给你的话，我有一种直觉，昨天发你信息的时候能感觉到，阿丹，真的是这样吗？昨晚，母亲和我说话还为我的婚事着急，她认为是我不上心，我就和她说起你，她却问我怎么一直没有效果，我不知道怎么回答，只说这是天注定的，也许有一天你会突然发现我的好，可是说这话我觉得很心酸，然后睡下时就好忧伤，好想可以梦到你，我对你是真心的，我信你是我的缘，可是你要我等到什么时候呢，两次梦到你都在学校，第一个我们在一起上课是同桌，我可以挨着你好近，好像抱着你，只是感觉到你有些怪我，不是很清晰，然后我就醒了，天还黑着，第二次是我7点多到8点多时梦到你，我去听你讲课，你在黑板上写公式，说英语，我就坐在你那些学生中间，呆呆看着你，我想你我喜欢你，此情此景，我不知道该怎么形容，就像上次去南开找你，这次我在梦里也和你说哥德尔不完全性定理，你看着我有些不开心，大约是下课了，你就离开了教室，也不和我说话，我好想你，想去追你，一着急就醒了，看到一个阳光明媚的晴天，然后就在第一时间写下这些，荔丹，我想你，我真的好想你 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 感动是相互的吧 02一22下午9:44（发） （我小时候的照片） 荔丹，这是我小时候 你小时候的照片也给我看好吗 02一23下午1:26（发） （微信头像和相册的截图图片） 阿丹，今天我换了微信头像和相册的图片，头像就是去年在南开第一次找到你的时候，在数学院照的，相册图片是原来（大概2014年）我在军事博物馆时，军博老馆长袁伟与我合影并送我字的时候照的 02一24下午5:21（发） （宇宙星体的尺寸对比视频链接） 仰望星空，浩瀚无限，壮丽永恒，还会那么计较地上的烦恼吗？当知虚空生于心，犹如片云点太清！宇宙如此井然有序不是吗，造化钟灵秀，因为我爱你，本不是出于混乱，如果你肯顺其自然，你就不会不理我了 02一25上午8:53（发） 阿丹，我梦见你来北京找我了，就在刚才我们在一起，好幸福好开心，在梦中我紧紧抱着你，我喊荔丹我爱你，你别离开我，你都答应我了，你说你永远也不离开我，然后我们抱得更紧了，一切都好真实，你好温柔，我好喜欢你，我爱你，我真的好爱你，这爱是超越了时空，超越一切阻隔，我真的好想你，好希望每天都和你在一起，我都不要离开你一分一秒，不管在梦里还是在现实里，我爱你我爱你我爱你 02一25下午1:03（发） （北京住的屋子照片） 这个是我在北京住的屋子 餐厅 厨房 单间 储物室 地方很大，有很多空的房间 还有一间很大的活动室，有个乒乓球台 我11年夏天到的，住了有7年多了，我一直有个心愿就是有一天你也来，就能每天陪你，即使打打乒乓球也好 02一25下午1:41（发） 我记得在三中时有一天我和同宿舍的去华电打乒乓球就看到你了，你在旁边的球台和你的女伴也打乒乓球了，我想你一定也喜欢这个运动，荔丹，以后我们在一起，我们一起做好吃哒，打球，还有散步，逛街，每天我会和你说好多话，要是你有时忙，我就静下来看着你，为你沏茶，守护你，我也会和你一起读书，也会画画，还有弹琴和写字荔丹，我想你我想你我想你，真的好希望这些快快成真 02一25下午2:42（发） 北京国孔庙照片 发给她的语音：荔丹，现在我在这里了，北京的孔庙 国子监旁的北京孔庙 02一25下午3:14（发） 大成殿录的视频 这里的音乐也好听 02一25下午3:14（发） 这里有好多松柏 （国子监门口照片） 注：太学门，自汉代设置太学以来，“太学”就是国家最高学府的名称。太学门是进入国子监主要教学区的门 走到太学国子监了，以后我要带你一起来看 02一27上午7:54（发） 荔丹，今天早晨我从梦到你的美梦里醒来好开心，激动幸福的感觉将我围绕，我梦见来到我家，来到我身边，我们紧挨着坐在床上，我们说了好多话，说生活c工作和学习，你脸上也洋溢着欢喜，父亲c母亲和弟弟也都过来了，一家人因为你的到来而和谐美满，我挨着你，你好温柔也好漂亮，我不禁拉住你的手，你也紧紧与我十指相扣，这时一阵非常特别的暖流传遍身心，是我好久都没有感到过的那种神奇的力量，我只感觉到好幸福好激动，我爱你我爱你我真的好爱你 02一27下午2:08（发） （飞机上拍的窗外云彩视频） （长沙磁悬浮上自拍） 阿丹，到江西出差，飞长沙转站，刚才那个白云的视频就是在飞机上拍哒，然后是在磁悬浮上的自拍 02一28上午9:59（发） （萍乡安源区政府的牌子） 阿丹，这个算不算是一个叫平安的地方 人们都说平安是福，现在北方一片冰冷，这里春色已现，我们在这边有个项目是我策划哒，这次是第三次来，一路上我都好想你，我好想能和你一起看，想你就是好像你就在我身边，我的每一天，不管到哪不管做什么，我想和你分享。 02一28上午10:40（发） （首都机场2号航站楼c地铁机场线的路牌） 回到北京了 阿丹，你以前是不是也走过这样的路，也坐了地铁机场线，我这样走着，仿佛就到了那时候看到你也在这里走着了 03一01下午4:19（发） 想你 03一01下午5:12（发） 千言万语化成这两个字也不足以描述我对你的心，现在都在讲初心，那么回到哪里才算初心？直到现在你还是不肯接纳我甚至和我说一句话我想无非是分别心？决心也好，契约也好，时间往前昨天的昨天有种种分别，直到最初人没有爱恨情仇的时候，就像可爱天真的孩童，怎么样也都是朋友，单凭喜欢，打打闹闹痛哭流涕之后也能和好。那是人的初心，是无分别的平等智慧。我不知道给你看文殊菩萨贫女乞斋的故事你能明白多少，人的烦恼和造业多是因为我执，是分别心。仰望星空，从不同的视野看到不同的景色，人的心情就变了，变得开阔，这是信息的不同，整个宇宙也许和一个原子差不多，时空弯曲到极限就是这样，而心灵本具的智慧被耳目和我执弯曲，也会使人完全不再是当初的自我，我一直相信耳目之外的感动是一种宇宙和谐的力量，它来自于天人合一，一切安排是有原因，感动是美好的事物，难道不是上苍对芸芸众生的恩赐吗？水利万物而不争，太阳照好人也照歹人，一个善良的人正能量的人是分别心很少的那种人，就是为学日进，为道日损的道理，因为博学笃信缺一不可，仁者无忧，这个无忧不仅是不担心自己的处境，更是像金刚经中所说的菩萨不住相布施，无我相人相众生相寿者相甚至法相就是对自己的爱恨观念不起分别心，上善若水，道家论的是水的被动方面，其实第一个论水且更为全面的是孔子，他说以水比德，遍予而无私，似德，其流也卑下，据拘必循其理，似义。浅处流动不息，深处渊深莫测，似道，奔赴万丈深渊毫不迟疑，似勇，绵弱微达，似察，受恶不让，似包，蒙不清以入，鲜洁以出，似善化，主量必平，似法，盈不求概，似度，其万折必东，似志 03一01下午7:49（发） 月亮好圆了，不知道哪一次团圆才能与你相会 03一01下午7:52（发） 想你以前有你电话的时候，就是在上海上学后面第二次找到了你的号码，你就打了一次电话给我，我却以后基本每天都发这两个字给你我不知道你有没有看到，有时我也觉得很奇妙，可是我真的好想你，不管有没有梦到你每一天我都会想 03一01下午8:25（发） 感动是相互的吧，也许在某一个时空某一生一世你和我如梦中恩爱，也许有一个你也会对我如此万般思念才会让我梦到你，我能做到就是一心想你念你寻你希望有一天梦想成真有机会对你好，才不算辜负那些梦，不辜负那个会对我深情的你，如果你问我爱你需不需要理由，我想不出别的，这个就算一个吧 03一01下午10:01（发） 我好希望你也能梦到我，我也要如我梦到的你一般永远作美好的温暖的化身，永远守护你爱护你呵护你宠你 03一02下午9:45（发） 元宵节了，我好想可以梦见你 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 这个世界以不可思议的方式运行着 03一03上午9:55（发） （秦时明月伍之君临天下高能版21集优酷链接） 荔丹，我刚才看这个了，最后的时候那个倔强的女生才发现真爱的意义，可是一切都来不及了，看着看着我想到你，眼泪也忍不住掉下来你也要等到那一天才肯回头吗 03一03下午1:08（发） （我的自拍照） 荔丹，好几天都没有梦到你了，你是不是这些天都没有看这个qq也没有想起我？你在哪里，在做什么了，我想梦见你我想你，没有你的消息我好担心，心情很低落 03一05下午6:13（发） 2006我的高考作文：绛珠女儿词（并序） 余颇喜曹雪芹先生之《红楼梦》，感于神瑛绛珠之情，而往观乎腑内之所历，其积愁郁结不禁共鸣而发也。宝玉尝为晴雯作《芙蓉女儿诔》，而黛玉走时却无只字片言以为念。盖梦阮之早逝而未及辑也，后续者亦常叹为憾。今吾冒天下之大不韪，原其所宗，以为长句，以略补前书之意，凡六百七十四言，仅一己之愚见。恐为大方之家所笑耳。 凤凰台上凤凰游，凤去鸾回台如旧。 上林花草埋幽径，红楼大梦掩青丘。 南州六月花如锦，秦岭新熟荔枝丹。 荔枝天上载玉露，仙人本非凡花数。 南山南岭披芳华，一枝一叶皆如画。 一帘幽梦月中明，十里清风尽柔情。 封嫫洞里太虚境，无稽崖上野草青。 紫净瓶中圣水生，幻成灵秀醉情身， 渴饮灌愁海为羹，饥以蜜青果为膳。 玉露臻成花月容，金凤雕刻海山姿。 争春桃李空红尘，卧波云影只素心。 天与娉婷难自弃，念念不忘神瑛义。 彼心非比磐石坚，甘露之水泪水还。 幻成泥胎为泪人，一路追随落尘寰。 钟鼎之家事事闲，锦衣玉食娇病繁。 虽合青梅竹马缘，寄人篱下苦难言。 礼教道德真封建，束缚心魂敢自专？ 父母早逝无主张，一桩心愿终虚幻。 独自伤感人不晓，耿耿风灯夜闷长。 湘江水化相思豆，春尽秋来漫洒抛。 漠漠苍天向昏黄，朔朔寒风助凄凉， 萋萋芳草无边恨，丝丝细雨不尽愁。 梧桐叶落海棠秋，又还寂寞又还忧。 晓色云开雨中晴，晓阴无赖不长留。 黛蛾长敛吹不展，愁倚危楼过字鸿。 红颜自古多命舛，为谁欢悲为谁妍？ 飞花还解才思敏，春风犹妒咏絮才。 葬花词中诉苦心，桃花行处断人肠。 草木无言也知愁，叹今生谁舍誰收？ 只道是风月情债难还，青萝铲尽复缠绵！ 百花香残燕子楼，沁芳桥下水自流。 斑竹枝间女英泪，惊得鸟飞花也愧。 可怜青青园中葵，吹尽早寒寿已亏。 怡红院里笑新人，潇湘馆中哭旧鬼。 多情总因无情恼，往往痴心伴命薄。 含冤泪尽返真地，质本洁来还洁去。 三生石畔誓盟旧，此生长恨彼生休。 天边碧草无花果，物外林泉自清幽。 白玉为堂金做马，驱人如犬真不假。 众星捧月何足贵，南柯一梦枕黄粱。 白鸟飘飘绿波荡，乌衣巷早不姓王。 痴情公子空追梦，灯谜戏语藏机玄。 猢狲树倒皆离之，一水湾前新荔枝。 或许转胎遇盛世，同舟共济再生缘。 再生愿为贫家子，自由身在自由天。 荔树枝头爱情果，翩然依稀梦里人。 瀛洲居处已荒唐，蓬莱乐境何茫茫。 伤心往事古来多，但以此语鉴后世。 03一05下午6:34（发） 荔丹，那一年我因为这个作文语文成绩很不好，可是我不后悔，因为这首诗有你的名字我的决定，可是你却还不明白，我最爱的人是你，我爱你，如果需要证明什么，我能做到的我都会去做 03一06上午9:41（发） （谢谢你的爱（国语）刘德华歌曲链接） 03一06下午1:10（发） 听了这首歌真的很感伤 不知道你什么时候会看一眼这个qq，就像以前知道你电话一样，每天发你信息是我这一天最大的意义，太在乎一个人就会这样吧，我只是庆幸又担心，庆幸是上天没有让我做很难选择的题，担心是你为何变的这样冷，你也许有你充分的理由吧，只是我不懂你也不肯为我解释 03一06下午1:36（发） 王杰歌曲《红尘有你》链接 这首歌在梦到你的梦里梦到过，我梦见和你一起唱了，那时是在保定三中每天都能遇到你的时候 那时候还是磁带录音机的时代，三中旁边有个音像店，王杰是那时候除了danny之外我最喜欢的歌手了，那天我在音像店买了这个磁带，课余时间就听了，而这首歌最特别，因为梦见我们唱的时候音乐和歌词都像变化了，有如天籁，感动心魂，非凡间音乐可比 03一06下午2:15（发） 王杰歌曲《是否我真的一无所有》链接 王杰的歌中有梦 03一06下午2:19（发） 陈百强歌曲《今宵多珍重》链接 danny的歌中有情与诗 他害羞却最有个性，活的潇洒，有雪莱式的浪漫又有拜伦式贯通宇宙般深沉的大悲心，因此是我最喜欢的歌手 03一07下午1:11（发） 我想梦见你，真的好希望可以梦到你，虽然即使梦不到我也不会不想你，就是会感到不习惯吧，因为梦到你就是仿佛与你在一起了，就会开心一整天，就会觉得这一天有意义，活的有希望 03一07下午5:41（发） 刘德华歌曲《冰雨》链接 03一08上午8:03（发） （林黛玉十字绣照片） 这个是一个很喜欢林黛玉并且管自己叫颦儿的女孩送我的十字绣，在上大三的时候，在我那时傻傻想你的时候，在你还笑话我跟你说林妹妹的时候，我在qq上认识的，她高考完没有考好，上了一所自己不太喜欢的学校和专业，我就通过qq和电话安慰 03一08上午8:24（发） 分享 fir的歌曲《我们的爱》https:xiai/ng/179943 （分享自虾米音乐） 最让我惊奇的是这首歌，有一次打电话的时候她跟我唱起，她唱的声音竟和在三中时你唱的一样 03一08上午9:17（发） 《量子力学解释前世今生》优酷视频链接 在过去的这一个世纪里，我们有了很多不可思议的科学发现，其中的很多让我们改变了原来对事物的看法，听上去就像是科幻，我们知道物质99的空间都是空的，而量子粒子是一个零维的点，我们可以验证在高速下时空旅行是可行的，量子可以穿过坚不可摧的墙，同时存在于两个地方，当环境发生变化时，它可以改变自身的状态，量子力学远远不是一个理论或一个注释，它提供了不可否认的数学数据证明，我们知道和经历的一切事物都有自己离奇的运行方式。 而且这也不是科学当中唯一让我们思考我们所处的真实世界的学科，神经科学研究的是神经系统，它也让我们洞悉了生物体系中最深奥的一个谜题——意识，在2012年提出的定义是，意识是整个神经系统放电的总和，当这个放电活动变得不正常的时候，比如脑部受伤，我们所经历的事情就会不同，一种罕见疾病通常发生在头痛和糖尿病患者身上，它称为卡普格拉综合症，它会导致患者认为亲密的朋友和亲戚都是冒名顶替的，即使有这种疾病的人还保留着认知能力，他们还是会坚持认为并且给出各种各样合理化的说法去解释为什么他们的亲友被冒名顶替了，其他的症状还包括患者失去认知或描述人右边脸的能力，但是他们自己并不知道患了这种疾病，他们会认为自己所描述的错误信息是正确的。 传统意义上我们直观地认为，我们的数学和理性思考能力给了我们做出客观判断的能力，而且也让我们在科学领域有了不可思议的发展，导致我们陷入幻想，我们意识的基本模式就确定了我们对整个现实世界的看法，而且我们意识运转模式更像是一个数码时钟，而不是传统的指针时钟，我们过去的经历并不是连续不断的，其实每隔一段时间就会有一个间歇，准确地说是0042秒，我们的意识就会有一个间歇，这就是量化，也就是说某种东西可以分解成很小的一部分，就像积木一样，意识的每一个状态都包含了一定量的信息，并且理论上将是可以被储存的。 就像一个硬盘一样，目前看来成功依然遥远，但是我们已经在模拟大脑的研究工作上取得了长足进步，至今还没有被主流文化所接受，过去几十年间我们的一些发现已经开始让我们认知意识，这会改变我们对生和死的理解，2007年干细胞研究的先驱者罗伯特一兰扎提出时间和空间甚至我们的整个现实世界都不是我们想象当中那样，虽然目前理论被批评还不够完整，但是诺贝尔生理学奖的获得者及美国宇航局的天体物理学家都认为这是一个有依据并且很有潜力的科学理论，生物中心论将现实世界描述为与人类意识相关的一个进程，兰扎的科学理论认为没有意识所有的物质都会处在一个不确定的状态下，时间不是真的存在，空间也只是我们用来感知事物的一个概念，如果我们畅想将来神经科学和量子力学可以填补生物中心论的空白和不足，到时候我们拥有的一切都是量化的意识，我们所熟知的现实世界将不复存在，如果它真的以我们可以想象的某种形式存在，它就会是这样的，一片静电和信息的无边无际的海洋，在这里什么都有可能发生，想象这所有的可能都在一个没有时间的零维空间里并不是一件容易的事，但这也许就是我们能最接近地去想象现实世界究竟是什么的方法，每一个可能存在的信息块，包括那些可以完美描述我们所有经历的一个又一个意识。 在量子力学中我们有一个全息宇宙的理论，那就是整个宇宙可以被看作是一个二维的结构，其中包含了我们在三维世界所发现的所有的信息，在新的模式当中，所有存在的事物都可以编码成量化的意识时刻包含了我们的所有经历，我们的每一个经历都是真实的，我们可以直接或间接去经历，但是每一个意识时刻都包含不同的记忆和经验，我们的时间线是否完整并不重要，因为明天可以发生在昨天之前，我们的记忆主要依靠的是不同的意识时刻编码形成的信息，这能告诉我们所经历的现实世界是什么样，任何关于时间和连续性的看法实际上都是一种错觉，这就是为什么最近美国宇航局的天体物理学家大卫一汤普森称罗伯特一兰扎的理论是一个警钟的原因，或者观察量子如何在时间里来回跳动的时候我们假设时间是直线向前推动的，我们把那些不寻常的时间异相称为错觉，但是没有任何迹象表明我们的感知和记忆可以定义时间，所有这一切是都表明我们的现实世界会彻底瓦解，或者至少可以变成高度不一或者很随机，但之所以我们经历的是一个量化的有着自然规律结构的世界是根据数学一致有界的模式演变的，由于每一个可能存在的模式都是无穷大的，联系不同的独立量化的意识时刻的只有那些重叠的信息，规模较小或者被压缩的单位是常见的，而其中最可能的是那些我们归纳为自然规律用来认知世界的信息，模式可能存在于任何形式的混乱当中因为意识的存在需要非常复杂的结构，我们所经历的现实就是它自己特定的演变过程，如果像卡氏综合症这样的神经错乱症状让我们有所启发，那就是我们有难以置信的能力，去认知现实当中的一些怪事，有一种说法难以反驳，过去经历的量化模式的无限的，所以来世也是存在的。 03一09上午9:17（发） 微信朋友圈里发的她的照片，一张是17年找到她时，她讲课的照片，一张是2007年她主持元旦节目的照片（之前从她博客里找的） 文字是：天天想你，天天问自己，如果有前生来世是否已经遇见你，梦已足够可证明，只是梦里不知身是客，一晌贪欢 03一09下午1:106（发） 你最美丽的时候其实是想我和喜欢我的时候，就是在三中时能和我见面的时候，在你不沉浸在学习或是其它事物的时候，女为悦己者容，关键在于悦己者是不是善良是不是以物役心，心灵只有物质，清明灵秀之气就散掉了，心魔与非人夺人精气，又自损福德，执着于分别心亲和力自然也会消失，佳丽就是太物质了所以她长大了完全失去了仙资花容，再也感觉不到灵秀清净之美 就像那个视频里说的，这个世界的万事万物以不可思议的方式运行着，量子力学不仅仅运用在微观层面，天之至虚，用之至公，善良是最大的格局和最高明的设计 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 不管金钗石斛是不是绛珠草，你都是我的不可替代 03一09下午1:12（发） 分享陈松伶的歌曲《缘份》https:xiai/ng/94257（分享自虾米音乐） 03一09下午2:54（发） 有一种等待，像是从丈量的距离，是望穿此生也不一定能够遭逢花期的守望： 《蝶恋花》 （宋·晏殊） 槛菊愁烟兰泣露， 罗幕轻寒，燕子双飞去。 明月不谙离别苦， 斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树， 独上高楼，望断天涯路。 欲寄彩笺无尺素， 山长水阔知何处。 词中一句“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”因被王国维用于了他著名的三层境界之第一层，而更加广相流传。本就是美得云星雾绕的一句诗，因着被王国维单拎出来推到世人面前，定睛细看之下，更是惊艳得心摇魄动。只这一句，便似叫人行在月下，迷蒙得风来暗香满，迷离得花空烟水流。 后人往往将这《人间词话》中的理论引申为人生的三种境界： 第一层“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”是独上高楼的迷茫，寻不到方向时的辗转与徘徊； 第二层是确定道路后，“衣带渐宽人不悔，为伊消得人憔悴”的坚持与辛苦； 第三层是修来正果，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣慰，付出终于圆满。 那么，人生最喜是终于攀得这最后一层境界，云开雾散，花团锦簇。那时再回望来时路，连曾经的种种苦难也变得意趣盎然起来。 然而美学意味最浓的却还是在第一层境界里小园独徘徊的香幽。那时候一切结果还未揭开，生命还尚未着色，所有盼望和期待都隔花隔雾的迷离，月色如许，却还不是属于我的良辰。在这时候，你还肯赞颂这人生美好吗？当一无所有？ 是的，依然美好。因为，一切追求不是为了占有结果才会明媚。纵然能攀上山头，最后的驻足点才那么有限，而享受的过程却可以那么长，洒在了生命进程的每一处。从底处一路走来，脚步终会停在哪一处峰谷也并没那么要紧，因为曾经，有阳光撒满路。 在感情里，也是如此。不管是否遇见了那个要等的人，不管是否有这一个要等的人，能保有一份守望的情怀，便恰似开一树杏花飘雪的诗意，恻恻轻寒亦不减香浓。 所以，当你在凉凉的夜下有着如歌的行走c如梦的痴茫，请相信，天上一颗星，地上一个人，有一个人此时此刻会同样在斑驳的夜空下难以入眠，只要你善于苦苦的等待。 因为坚信，每个人都是一段对弧，只要你在茫茫人海中寻到了属于自己的另一半对弧，你们将拼成一个完整的圆——只要你善于，苦苦的等待。 等待，是的，苦苦的等待，然而这种等待却让人无法责怪。就像“独上高楼，望断天涯路”。路可以望断了c望尽了可能却还是望不来梦里的人。可是，还是可以依旧继续地等待下去呀，守望孤独里的美丽，守望执念中的愿望，守望心里那个，无可取代的人。 等不到，或者等来了失望的结果，那又有什么关系呢？因为世间最美好的状态，正是“花未全开月未圆”的时刻。让人的内心，永远还有希望，永远还有期待。 或者你觉得在如此星辰如此夜，千里期盼，总是风露立中霄的孤独，未免太苦吗？然而有些情感不是填空题，任谁都可以填补的。寻寻回回，也可能往往就是与幸福终年不遇，那另一半缘总是与你错手而过。然而高贵的生命就在敢于留白，为理想，为自己，为众里千寻的她，留下一个位置。 人生不怕爱错人，不怕没爱过，唯怕，真爱驾着七彩云霞来了，而你却已经为自己套上了紧箍咒，早已放弃了自由。 恨不相逢未嫁时。 珍视独上高楼的期待吧，如果不是你的爱走来，请别轻易下楼。天涯尽头，无论那人是否回旋在灯火阑珊，你执着的身姿是一种高贵的保留。 03一09下午3:03（发） 分享歌曲《等》叶倩文/陈百强 03一11下午3:03（发） 金钗石斛花的照片 绛珠草的原型：金钗石槲，花蕊很像一颗绛红色的珠子，因为书中没有明写薛宝钗来历，但其实她也是绛珠草化身，钗黛也许就是一个人，就像现在热情与冷漠，梦境与现实，是你的样纸 当然，如果她们真的是同一个人，很多红学难题都能迎刃而解。比如以前大家不明白为什么薛宝钗和林黛玉被写在同一个判词c同一支曲里。如果是一个人，当然要写在一起喽。 太虚幻境判词（林黛玉/薛宝钗）： 宝玉看了仍不解。便又掷下，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。（《红楼梦》第五回） 红楼梦曲《终身误》（林黛玉/薛宝钗）： 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着c山中高士晶莹雪，终不忘c世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。（《红楼梦》第五回） 03一12上午12:28（发） 好多天没有梦到你，很忧虑和担心，倒霉事发生和不详的感觉像冰冷的黑暗吞没我，没有你我感觉好失落无助难过，只有你才能救我，救我们一家，荔丹，没有你我的天空失去颜色，我想你我喜欢你，只有你是我的希望，没有人可以替代，求求你回到我的心，求求你来到我身边，求求你帮帮我给我们带来希望我再也不会将你去拿别人比较，我再也不会胡思乱想，你是我的不可替代，你是我的唯一 03一12下午12:38（发） 一只白兔在一堆胡萝卜中间发呆的图片 03一13上午9:57（发） 去年找到她时给她照的拿着ipad站在讲台上讲课的照片 03一13上午10:20（发） 这个是我手机的屏保了，是我为你照的，以后我还要为你照好多好多美照，还要每一天都看着，发呆和想你 03一13上午11:00（发） 今早晨天还黑蒙蒙的时候，我梦到你了，有好几个场景，短暂可是印象很深，因为你在梦里好漂亮好美丽，乌黑的长发，大大的眼睛，纯真的面容，青春，和善，充满灵秀，是我最初印象中的你，你在我身边仿佛我们心连心，我好喜欢你也好激动，呆呆的拉着你的手和你肩并肩荔丹，你是不是昨天看了这个qq，我能感觉到，在转暖的天气里，在变温的阳光里，隐隐的，你的心回到我的心，我好想你也会对我说句话，怎么开始都好，不管是什么话题，我也想听你的心声，请你相信我，我会好好守护呵护我们的心，也会守护呵护我们一起努力快乐幸福的生活，重要的事说三遍，我想你我想你我真的好想你 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 《梦》与梦的研究 03一13下午12:07（发） 分享谷村新司的歌曲《儚きは》https:xiai/ng/1769983078（分享自虾米音乐） 注：这首歌是张国荣《有谁共鸣》粤语版原曲，歌词大意是： 《梦》 时代的风拂在脸颊 抬头仰望空中流动的云 倘若可能，希望和所爱的人肩并着肩 直到心底流淌的泪水风干 想向你倾诉的那些， 人们称它为梦 在啼笑中生存度日 如果死去，就不需要有梦 倘若可能 就算无法实现梦想 也要张开折断的翅膀 直至亲眼看到流云的边际 可是现在，我想着闭住双眼 这，也是为了梦 人们把做梦说成虚幻 这是谁的决定？ 我不相信 我不相信虚幻之类的字 我不相信虚幻之类的字 03一13下午1:59（发） 链接：三个曹雪芹各自的真面目及曹雪芹书箱解密 内容如下： 网上曾有文章质疑《红楼梦》涉及的三个不同的曹雪芹概念，稍有缺憾的是其文章还是不能将三个曹某雪芹落实的更具体。 事实上确实存在三个不同意义的曹雪芹直接间接涉及红楼梦。其中两个是实，一个是虚。 两位实有其人的“曹雪芹”都是化名，是几十年，前女，后男，两位“曹雪芹”。后者的名号是前者名号的推演，延续，和继承。 第一位“曹雪芹”是女性，大约生活在1646一1702年间。就是的披阅增删，篡成目录，分出章回的“曹雪芹”，其真实姓名字号是冯娴，字又令，是清初康熙年间蕉园女子诗社的一位女诗人。第二位“曹雪芹”是乾隆年间暂时借居京郊的一位江浙一带较有才气的男性优伶，鼓书艺人（柳敬亭柳麻子的徒重孙柳侠士），大约生于1724年，卒年不详。他是受人之托乔装打扮，幻形微服，几年中作一个影子人。第三位“曹雪芹”是以往各种传说的影子人的混合物，云计算都可以使用，怎样解释都没人管的迷雾人。 一，康熙年间第一位披阅增删者“曹雪芹”的真实面目 此“曹雪芹”三个字是冯娴字又令化名而来。 冯，拆字二马，二马食槽，谐音曹。 又令，解义再令二令，冷，冷解义雪。 娴，谐音弦，解义琴，谐音芹。 总体，冯又令娴化名曹雪芹。 其人就是《红楼梦》中醉卧芍药裀的史湘云原型之一。 《红楼梦》第二十一回脂批回前墨： 有客题红楼梦者，失其姓氏，“自持金矛又持戈，自将戕戮自张罗，茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多，是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦，情机转的情天破，情不情兮奈我何”。 “客失姓氏”，意思就是偶遇的闲人，即逢闲，谐音冯娴。“闲风闲月”，谐音即娴冯闲阅。空历遍即亲历者。所以都指向冯娴，明明就是冯娴自己所题。冯娴冯又令其夫钱廷枚（就是脂砚斋凡四阅评过的脂砚斋。钱廷枚谐音前庭梅，前庭即斋堂，梅，脂粉之颜色。故号脂砚斋）。 第二十一回着重写宝玉（茜纱公子）死皮赖脸泥乎史湘云（冯又令）。但是冯又令并没太在意，只是表兄妹朋友之间的敷衍。现在钱廷枚（脂砚斋）看到这些细节的描写，对妻子冯又令似有不满“脂砚先生恨几多”，所以冯又令作诗为其丈夫解之：“情不情兮奈我何”，当时是他茜纱红纺丝自己“情无限”，“自张罗”，任他“情不情兮”，自作多情与我有什么相干（“奈我何”）。 冯娴，字又令，钱塘人。清初蕉园女子诗社的骨干，七子之一。同安宁仲虞女，适同邑诸生钱廷枚。工绘事，善诗词，有《湘灵集》c《和鸣集》。冯娴与其夫钱廷枚的朴园读书唱和堪称艺林佳话，并有《和鸣集》c《朴园唱和集》刊行于世，沈心友也为冯娴的《和鸣集》作序。冯又令才思敏捷，就是《红楼梦》里才思敏捷的史湘云的原型之一。其丈夫钱廷枚就是《红楼梦》中的冯紫英，也就是批书者脂砚斋。所谓一脂一芹即钱廷枚冯又令夫妇化名而来，即钱廷枚冯又令夫妻二人。 冯娴为作诗序说:蕉园之订，昉自丙辰气谊相投，有如一日。虽一岁中会面无几，而精神结聚无间同堂，以为陈c雷莫过也。 1694年，林以宁c冯娴c顾姒等为杭州名士吴人和妻子钱宜合著《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》作序跋，也为诗社盛事。 脂砚斋批语很多看似知情人，两位主要批书者“曹雪芹”“脂砚斋”都是蕉园诗社相关的最重要的当事人之二，所以当然是知情人。 《红楼梦》的原稿本名《石头记》，就是石头所记。所谓“石头”即“思头”谐音。江浙石，思读音无区别。思头就开头思，方思，即昉思。昉意思就是开始。 石头记起稿后，是由空空道人抄录。空空道人即徐灿号紫言（带竹字头，即长箫。）箫管当然是腹内空空，道与人言，道与人听，所以紫言（竹头）怕人还不明白，又以吹箫推义，号空空道人。所谓癞头和尚，也是徐灿，笛箫谓之天籁之声。 徐灿抄录后的稿本没有章回目录，所以寻找更知内情的人，冯又令，钱廷枚，陈子襄（东鲁孔梅溪），吴吴山（吴玉峰），披阅增删，诸公先睹为快，批阅为乐。 证据显示，蕉园诗社活着的女子后来（1694年以后）只有冯又令始终没有离开杭州，其她人（包括林以宁，钱凤纶，顾启姬等人）大都随丈夫在任上，或在都中（北京）居多。所以刚好冯娴是个闲人，所以篡出章回，分出目录的任务就责无旁贷地落在冯又令娴（史湘云）身上。 “壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”即娴为泪尽而逝。是徐灿（畸笏叟）的批语。这个“曹雪芹”冯又令娴于1702年（康熙壬午年）去世。关键问题还在于，只有单独的冯娴的娴字才可化为单字弦，琴，“芹”。二敦的雪芹是两个字的名号，不能以一个芹字代替。 “曹雪芹”冯又令娴1702年去世时作者还活着。（作者洪昉思死于1704年），冯娴死后，作者洪昉思还作了开卷作者自云的一些序言楔子。所以畸笏叟对此有批语说，“若云雪芹批阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰，足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。作者就是拿化名曹雪芹的冯又令娴作挡箭牌。 “能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”这是脂砚斋（即冯又令的丈夫钱廷枚）批语，所以称一脂一芹，都是亲身经历的能解者，即理解而作编辑和批语者。 冯又令死后，钱廷枚（脂砚斋）想再问石兄（思兄，洪昉思），又怕遇不到。之前找癞头和尚（徐灿）都不遇，奈何，奈同样不遇的何。 所以成书是由几个蕉园诗社的相关成员的共同参与。“曹雪芹”与东鲁孔梅溪，吴玉峰，空空道人都是参与成书的冯又令娴，陈子襄，吴吴山，徐灿等人为批书临时起的名号。古人为一件事，一次诗社，一次雅聚，甚至一首得意的诗作，都可以为其事特意取一名号。何况十年披阅增删之外个人都还有其他事情。小说属文章末流，披阅增删岂以为荣！所以这些名号在其它场合根本不用，时至今日与蕉园诸子一起整体暴露，集体现身。 至此死于1702（康熙壬午）年的披阅增删者“曹雪芹”冯又令娴的身份真面目都清楚了。 二，乾隆年间的第二个“曹雪芹”的真面目 一，目前得到这个“曹雪芹”的信息是，名号曹雪芹，芹圃，芹溪，梦阮。是敦诚，敦敏，张宜泉有交往的诗友。 二，如今还获悉，这个“曹雪芹”死于乾隆1763年，也就是康熙“曹雪芹”死期约整六十年一个甲子之后。 三，这个“曹雪芹”对二敦与张宜泉的自述不一样。 四，二敦曹，名字有雪芹，芹圃。没有梦阮和芹溪。1763年四十岁“走人”。 五，张宜泉的曹某名字有雪芹，梦阮，芹溪。没有芹圃。1763年五十岁“走人”。 所以这个乾隆曹某对二敦和张宜泉根本都没有说实话。既不介绍，又尽量回避，更不待二敦与张宜泉相互认识“人就走了”。不然二敦与张宜泉一但聊起这个曹某，一对账，谎言就揭穿了。 六，“芹圃曹君沾别来已一载余矣，偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君；急就相访，惊喜意外！因呼酒话旧事，感成长句”。 从这条注解可以看出，这个曹某与明琳的交往以及突现养石轩，都出乎二敦预料，是曹某有意背着二敦，否则不会“惊喜意外”。而且，别来一载有余，曹某进城却不先看望二敦，也没有去孝敬父母，叔伯，而是径直去扣富儿门（足见此曹某人城里根本没有亲人！如果有，至少二敦应该知道，送葬时也没遇见任何曹某亲人）。第三，曹某的说话嗓音很特别，很高亢，很有感染力，隔院都能听出高谈阔论的细节！明摆着是说书唱戏练就的声带嗓音功底！！ 七，裕瑞：“雪芹二字，想系其字与号耳，其名不得知。曹姓，汉军人，亦不知其隶何旗。闻前辈姻戚有与之交好者。其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦”。 这就太清楚了！ “前辈姻戚”只有二敦与之交好。可见，到曹某“死”后，二敦也知道曹雪芹不是真实姓名，连二敦也不知隶属何旗。如果是包衣旗人，就有内务府管辖，也有固定打杂差事。所以这个曹某人根本不姓曹，也根本不是旗人！而是个“欺人”。至今各种希望与织造曹家联系起来的定向考证，都证明曹家没有这个人。 “善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦”。如果不是优伶，鼓书艺人根本作不到“风雅游戏，触境生春”，更作不到“奇谈娓娓然，令人终日不倦”，只有经过多年的拜师学艺，曲不离口，古今书卷倒背如流，烂熟在腹的说书人才具备这种能力！ 八，又闻其尝作戏语云：‘若有人欲快睹我书，不难，惟日以南酒烧鸭享我，我即为之作书’云。” 历来古典文学都是来自说书人的话本，很多说书人直接写书，比如连丽如的评书《大隋唐》完全是前辈艺人陈荫荣《兴唐传》的话本。《三侠五义》也是天津书场艺人石玉菎的话本。 只有鼓书艺人，肚子里山南海北的趣闻轶事，杂货闲话堆积如山。随嘴编造引人入胜的短篇小说才能够信手拈来，但是瞎编的成分较大，多了自然露馅，江郎才尽。所以二敦劝其“不如著书黄叶村”，他就瘪了，不置可否。 问题还在于是，1728年抄家时若有此4岁曹某，4岁之前培养的出南酒烧鸭的黄酒瘾和江南口味吗？ 九，二敦：余昔为白香山《琵琶行》传奇一折，诸君题跋，不下几十家。曹雪芹诗末云：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”亦新奇可诵。曹平生为诗大类如此。 宜泉：“君诗曾未等闲吟”。 二拍的著者凌蒙初在《拍案惊奇》凡例五则的第三则说：“小说中诗词等类，谓之蒜酪。强半出自新构，间有采用旧者，取一时切景而及之，亦小说家旧例。因故袭之，勿嫌剽窃”。 曹某“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”就是凌蒙初所说的典型蒜酪诗！诗作“新奇可诵”，“曾未等闲吟”正是蒜酪诗的特点，看似警世之语，看似警句连篇。 但是，蒜酪诗也有局限性，就是看似深刻，其实肤浅，缺少神韵，三句过后就逐渐显出剽窃痕迹，所以不能传世。因而二敦的曹某，张宜泉的曹某，其所有和诗一首都没有流传。只是当时读着痛快一时而已。 所谓善画，优伶，鼓书艺人都略有此技，然而绝少精湛。还记得四大名旦梅兰芳，尚小云等人颇有丹青技法，工笔花卉，笔法细腻，然而终不能成为国手，不过乃其戏余之末技也。 此二敦曹的所谓善画，只是画石，当然较荀梅程尚四旦的工笔花卉技艺都还差的很远，终无一幅作品流传，曹某柳侠士绝无例外。 而且，穷途潦倒哪来钱买酒？！靠卖画？一k，如果画作很好，必然会流传，画作不好，就必须量大。况且，此曹某“刚死”，《红楼梦》就开始流传，那么传说的《红楼》作者的真迹持有者，不论好坏，定会仔细珍藏，绝不会当时及时至今日片纸无存！所以就是有人定期给雇用的鼓书艺人固定的生活费。卖画是给二敦宜泉作个谋生的样子。 所以，乾隆二敦曹雪芹的真面目呼之欲出，是一位权且微服隐姓埋名的优伶鼓书艺人。 那么，这位“曹雪芹”的姓名字号是怎么来的呢？很明显，很简单，都是按照一个意思编造而来，就是冯娴的传人。芹娴，琴弦的演变，演化。万变不离琴弦，芹娴。作为优伶鼓书艺人整日曲不离口，弦不离手，化名琴，芹，恰到好处，又正合冯娴师太的娴名，天作之合。莫说是说书人，就是好奇之人也会乐于为此奇特经历一行为快。 1，二敦宜泉的“曹雪芹”与冯又令娴（二马食槽，又令冷雪，娴弦琴芹）的化名全同。 2，抚琴要有琴谱，所以谐音芹圃。 3，闲时以琴为戏，谐音琴戏，芹溪。 4，梦阮，你以为是梦阮籍阮步兵，那就笑话！若论纵酒，刘伶才是酒仙。渴酒如狂应该是梦刘，梦伶。 所谓梦阮，就是梦琴，梦弦，梦娴！ 阮是什么？岂不知阮就是弦乐“汉琵琶”，世人称之为“阮琴”或“阮”。它的发明者是晋代阮咸，所以称之为“阮”。懂得国乐的人都知道，国乐有大阮，中阮，和小阮。 阮咸是阮籍的侄子，竹林七贤中受到的关注最少。然而阮咸发明了“汉琵琶”，世人称之为“阮琴”或“阮”。以姓氏命名一种乐器，在中国音乐史上仅阮咸一人。 在江浙一带，弹词，评弹在说唱的时候，都是手里一把中阮或小阮，边弹边唱边说。正是这位优伶鼓书艺人“曹雪芹”（柳侠士），来到北方，为了隐瞒优伶身份，没有随身携带阮琴，否则就露馅儿（弦儿）了！但是在睡梦中必会思乡，忆旧。必然梦见曾几何时，手拂阮琴，名扬书场，何等风流潇洒。所以必然自号梦“阮”聊以寄托。 所以这个“曹雪芹”就有意弄出来的冯娴，琴弦，芹娴的影子，云破月来花弄影！这样取名化名，并无恶意的捉弄二敦张宜泉，绝无伤天害理。更非为了名利，只是为了“走人”之后，留下影子，以为传书的断续谣言源头之用。所以心中坦然，说谎蒙人一如书场卖艺，真假虚实，嬉笑怒骂，是非成败转头空。 十，二敦只是从曹某嘴里知道大概这个“曹雪芹”是父辈曾在江南为官，现已没落的富家子弟（君又无乃将军后，疑惑不定）。二敦根本没有曹某是织造，茶房，等等内务府曹包衣，以及讷尔苏的亲戚的任何概念。所以“扬州旧梦久已觉”，“秦淮风月忆繁华”，都是些“说书人”嘴里听来的朦胧殿堂。说书人绘声绘色，二敦旗人以前哪听过这个，当然被忽悠。似旗人，又不知隶属哪一旗，对说书人当然容易作到。你聊起旗籍，我给你东扯西扯，几句鬼话就岔开了，或者假装悲戚状，二敦就不好再问。说书人巧舌如簧，绕腾喜爱听书的二敦等等旗人如弄小儿！ 而张宜泉更是只知道曹某是个傲物的诗人，既没有江南繁华，更没有旗人包衣等等什么相干。 所以二敦曹与宜泉曹名号与“扮相”有很大差别。这是因为张宜泉对于曹某人根本不重要，宜泉根本不是此位曹某北京之行想“结交”的朋友！只是无意中偶尔认识的诗友，所以年岁名号更给宜泉瞎编敷衍出另一套。（曹无学家真把说书人随嘴说的“年岁”，“繁华”当回事，书读得未必多，却成了一群呆子！） 十一，二敦曹根本不是曹包衣家的子弟亲属，更没有“父子”，“叔侄”一起搞什么写作，披阅增删。否则，十几年在一起写作披阅，父子叔侄的关系应很紧密，曹某也应在城里与内务府包衣曹姓家人一起居住，或者随在外地作州同一类的包衣父母。否则，页包衣们怎么随时“指导修改”，所以父子叔侄写红都是笑话！异想天开。况且，曹某若是页字辈的儿子，凭什么他一个人脱出的包衣奴籍，自由自在居住西山。那么容易脱离包衣旗籍而不受重罚？！脱离包衣旗籍，必是因为犯了大事，本来就是抄家的犯属，内务府又少了一个打杂干活的驱使劳力，又犯大罪，凭什么便宜他？内务府不痛打他一百对头板出气才怪！ 比如福康安的儿子德麟，袭封贝勒，吃食鸦片，日在南城娼家住宿。白昼贪睡，屡误差使。睿庙命内侍在乾清门外，痛打八十对头板，逐出内庭，终于淫荡而死。 王子贝勒都要当差，误事打八十对头板。一个包衣奴，曹无学家们想象曹页辈奴们写作红书，似乎曹页辈包衣奴父子叔侄整天衣食无忧，闲着没事干，披阅增删。有这么养尊处优，过着神仙一样的内务府包衣奴吗，王子贝勒都不可能。内务府包衣奴隶管制署不是马列主义文学院！社会主义的文学艺术研究院的研究员作家们以自己铁饭碗的悠闲生验，想象出最黑暗的封建社会，最底层内务府包衣奴的亏空坐枷的生活，以为清朝是社会主义制度？不干活白养活着一大群具有思想的伟大作家页包衣奴“曹某雪芹”父子叔侄，可笑！缺不缺心眼哦？曹无学家说的都是痴心妄想的梦话。 十二，所以二敦认识的“曹雪芹”根本不是旗人，绝非包衣曹家人。而是一位受人之托，“公私兼顾”的优伶，鼓书艺人。 这位“曹某”姓甚名谁都不重要，暂且称之为“柳侠士”。具体可以在1754年至1763年，江南失踪又复回复现的有才名艺人里查找。 事情原委大致是这样的：这位艺人豪侠尚义，颇有才气，因此常常受邀到蕉园诗社后裔家庭说唱，并与蕉园家族后人结为挚友。此才子艺人三十来岁，一日谈起要到北方燕赵古多慷慨悲歌之地，采集故事，增加素材，行千里路，读万卷书。无奈囊中羞涩，欲待行走江湖卖艺为生，又于采风耳录之行难为两全。适逢蕉园子孙为红楼梦传书计划作难，因为没有“披阅增删”者“曹雪芹”的影子，很难突然散布江南“曹姓”官宦子弟作书的谣言。没有谣言，很难骤然传书，毕竟书中祸起“葫芦庙”，抄家，“小骚鞑子”，北虏为患之类词语太碍眼。 所以就与柳侠士商妥，每年有二十两银钱相助，侠士在京郊化名曹雪芹，及琴谱，琴戏，梦阮。此些名号也为后世留下伏笔，都是暗指冯娴（琴弦），毕竟最终还是要点破蕉园大觀园，大雚园的。 从而指定侠士暂居京西，结交一些失意皇亲国戚，“高谈雄辩虱手扪”。从中顺便还常能得到皇城秘闻，都中动向，“公私两便”。 探得都中已经没有江宁织造曹包衣的家族，况且，假曹侠士从未说自己是织造曹后人，只说父辈祖辈曾在金陵一带为宦，曾历繁华。（艺人唱堂会，穿堂入室，官宦之家的的繁华耳闻目睹，见的多了，亲身经历，如数家珍。吹个牛皮太容易）。 然而，只是有选择的结交外层比较疏远的皇亲，那些与讷尔苏，曹包衣有关系的明义，永忠，墨香等人有来往的都躲过了。所以明义，永忠，墨香等人都始终不认识此曹某。 所谓扣富儿门，也是门客优伶的老习惯，毕竟二三十两银子一年下来未免拮据，利用以前身怀唱堂会的本事，打打秋风，贴补日用。“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色。”此事“曹某人”对二敦就不想作任何解释了。 所以此“曹君”自吹的“曹侯”行踪诡秘，二敦常“访曹雪芹不值”。 宜泉也常找不着人：“何当常聚会，促膝话新诗。” 时间到了1763年，“曹雪芹”再不“死”就前功尽弃了，“曹某人”也思乡心切，所以演出一套坎坷以终的收场戏。 最可疑的是“举家食粥”却能娶“新妇”，在包办婚姻的时代，谁家父母会将女儿许配给食不果腹，举家食粥，身无分文，又没有正经糊口的职业，还带着拖油瓶，根本看不到前途的混混半老头子，再加酒鬼！新妇自己也没有一点算计？！所以这个新妇也是特意为配合“曹某”的“死亡”“坎坷以终”一折戏，临时派来的艺妓，为演小孟姜一出哭戏。不然良家女子做不出夫家假死戏！ 四十岁不到，而且素性放达之人，突然就死亡比较不寻常，所以必须有个死因，较为合情合理的变故，所以此前数月“子殇”，紧接着“曹某”自己病亡。其实是“顾主”先将其儿子送回老家，自己躲过一时哭丧期，然后携“妻”回江南，恢复原来姓氏，作回优伶鼓书艺人老本行，添加了这么多的经历，又长了见识，又得采风耳录，“书囊”越满载，朋友的事情也得圆满，可谓皆大欢喜。就“死”一回又何妨。 否则，“梦阮，芹溪居士，其人素性放达”阮籍的性情母亲亡故，阮籍照常喝酒吃肉。既然是居士，凡尘之间应该“无心于事，无事于心”。况且“素性放达”的壮年，子殇数月就突然想不开，一命呜呼？！戏演的太假。改革开放的今天，该到露馅，露弦的时候了！ 所以此曹某人“死时”，二敦，宜泉都不在场，事后请来看小孟姜的哭“戏”。从此“曹雪芹”就是个确有其人，但是死无对证的影子了。 三，第三个是小说“曹雪芹”，是个影子，为“云计算”所用 第三位曹雪芹是小说“曹雪芹”，是以往各种传说的影子人，大家云计算都可以使用，怎样解释都没人管的迷雾人。 “曹某”“死了”以后，影子也有了，红楼梦传书家族从此可以放开手脚，放开嘴舌。 先向明义永忠墨香等人散布什么江南织造子孙，京西某孝廉，纳兰成德，傅恒家事，张侯家事，迷雾重重，云山雾绕，以便从中取事，浑水摸鱼。 再假借“曹雪芹”之名抛出“明本”红楼试探本，缓冲本。（此楼就是20回的改写本，第一120回本本不能只有20首诗，第二，明本与80，120回本内容对不上，第三，120回抄本书卷厚重，不是随便就可以出示，又随便可以收回的。第四，明本丝毫没有碍语。）以便从天而降的80，120回本能够软着陆。 明义等人与二敦素无来往，二敦也就有口难辩，其实二敦从始至终与《红楼梦》没什么牵连，从二敦的所有诗文和对曹某的态度看，二敦都是比较正经实在的人，所以根本不会在红楼梦的传说话题里腻腻歪歪，二敦从未有关于红楼梦的只言片语，看样子二敦根本对红楼梦丝毫不感兴趣。所以关于此曹某与红楼梦的话题，二敦说不清索性不掺和。 再将80回脂批本在市庙定向销售给和珅（和相国家奴）等人，借和珅之手以达天听，让乾隆一观，待打听到乾隆戏语“此明珠家事也”，知道乾隆有意网开一面，对朱明（红昇）未曾计较。所以先将80回本定向传销给程小泉，高兰墅，观其动向。访得程高二公爱不释手，竭力搜求全璧。所以认为程小泉是传书的合适人选，最后蕉园家族子孙或自扮，或派上一位机灵的鼓而担子，故意将后四十回稿子弄得漶漫不可收拾，才像不是特意为“公同好”准备的。（伟元遂获“赝鼎”于鼓担）。问题是，若不是特意定向销售给程书商，为什么120回本的稿本，及至鼓而担子的后40回从未被他人染指？！可见就是一出蕉园后人导演的活戏剧，先在程小泉门前三通鼓罢，叫板起唱，而后再挑来担子，整个一出“吴用智赚玉麒麟！”。 高颚程伟元所说二三十年，1763年（曹某“走人”）截至1792年刚好是市面流传的三十年。 “曹某”生前也即1763年之前，任何红楼梦版本都根本没有在市庙流传，否则二敦，宜泉，明义等人都会核查于曹某（柳侠士）。一切传书动作都等待曹某（柳侠士）“坎坷以终”才付诸实施。 至此《红楼梦》传书长达近一百年（1694年至1792年）的真实戏剧终于谢幕，《红楼梦》程甲本面世。 冯梦龙《谭概》一则，时艺： 张鳌山提学江北，以“冯妇（战国时一男子）善搏虎”为题。徐州一士云：“冯妇一妇人也，而能搏虎，不唯搏也，而又善焉。夫搏虎者何？扼其吭，斩其头，剥其皮，投于五味之中而食之，岂不美乎。” 徐州士将男冯妇误认为是一妇，一百年前的胡适正好相反，将女诗人冯娴又令，真“冯妇”误适为男“俸傅”假曹，真优伶（假又令），鼓书艺人柳侠士。不但骗过了二敦，宜泉，着着实实骗过胡准博士，骗过无数的曹无学家，以及无数无辜读者。至今胡徒淡们又死活跪拜乌云迷雾“曹雪芹”（柳侠士），一直跪到原本不相干，胡扯被相干的织造寅包衣，页附庸包衣，作定了包衣的包衣，奴隶的奴隶。 为了避免清朝惨绝人寰的反动文字狱，人间戏剧合该如此弄人，今天为了保住曹无学家的谎言假学术门面脸面和滥竽充数的官职铁饭碗，难道还要继续假戏真唱几百年吗？！ 《红楼梦》的作者是洪昉思，谐音红纺丝（即书中的茜纱公子）。姓洪名昇，字昉思。故事内容所谓当日女子，就是蕉园女子诗社的二十多位女诗人。当今的信息电子时代，红楼梦人为封闭的幕后真相到了大白于天下的关头了。 三个曹雪芹的问题早就有人思考，呼之欲出，之前一是人们普遍思想保守，疏于整理，缺少福尔摩斯精神，二是摄于造假砖夹的淫威，不敢探究。今天理顺，从此醒悟。 四，曹雪芹书箱解密一一第二个曹雪芹真面目补遗 前文解密三个曹雪芹的各自真面目。其中第二位优伶，鼓书艺人“曹雪芹”（柳侠士），“死后”200多年，北京西郊出现“题芹溪处士”书箱，喧闹一时，又不了了之。 书箱内有“芳卿”悼亡夫诗： “不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。(丧明子夏又逝伤，地圻天崩人未亡。)睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。(才非班女书难续，义重冒)织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎”。括号里的文字，是书写当时被勾掉的。 1983年3月《文献》杂志第15辑，刊出了端木蕻良与洪静渊先生《关于新见“芳卿悼亡诗”的通信》。洪静渊先生是安徽人，闲散在家，喜好古诗。洪先生称“从友人处获阅作者为程琼，号“转华夫人”的《旧雨晨星集》一本残书”，书内记载一位在南京与程琼生前为邻居名叫“许芳卿”的女诗人，在其夫卒后，作悼亡诗云：许芳卿原诗： “不怨糟糠怨杜康，克伤乩诼重玄羊。思人睹物埋沉箧，待殓停君鬻嫁裳。织锦意深惭蕙女，续书才浅愧班娘。谁知戏语终成谶，欲奠刘郎向北邙”。 《旧雨晨星集》作者程琼其夫吴震生，号“玉勾词客”，夫妻二人均乃生活在康雍两代的安徽籍著名词人。吴震生在乾隆二年为《西青散记》作序时自称“鳏叟“，其时“转华夫人”程琼下世最起码已经十年以上了。 所以乾隆二年（1739年）程琼与入选诗集的女诗人许芳卿至少都是冥寿或阳寿50一60岁左右的人。（曹某时年15岁） 所以毫无疑问，“曹雪芹书箱”的悼亡夫诗是二敦的“曹雪芹”，优伶鼓书艺人（柳麻子的徒重孙柳侠士），抄袭，借用，甚至是剽窃他在南京时采集的女子诗集中前人的旧诗。为“哭丧”的“小孟姜”准备的。（这里暂称“曹雪芹”的新妇为“小孟姜”）“小孟姜”的化名也正好可以借用许芳卿的名字。 作为鼓书艺人，出口就要有韵文，积攒新奇，新创的诗作是分内的勾当，曲不离口。世俗男子的诗作没甚么稀奇，唯有女子作诗的故事更显奇特，说书时可以增加话料，引人入胜。所以柳侠士时时搜集，肚子里这类诗也不少。而且洪昇后人，蕉园后人也为其都下之行一起选定“应急诗”，“即景诗”，“蒜酪诗”“锦囊诗”。 但是历代悼亡夫诗也有很多，更精辟更典型的也不少，这一首并不是什么太经典的上佳之作。为什么偏要选用“许芳卿”这一首？无非是以下几点原因： 首先，《旧雨晨星集》不是什么著名出版物大作，只是在江南一带刻印，流传范围小，北方旗人不可能读到。 其次，许的亡夫似乎嗜酒过度，而“曹雪芹”要演义渴酒如狂的计划死因。 其三，最主要的是她的名字“许芳卿”。前文说过，这位“曹雪芹”的姓名字号是按照冯娴即芹娴，琴弦的演变，演化而来。（二马食槽，又令冷雪，娴弦琴芹）而“许芳卿”三个字正好隐含“冯娴”二字。 许是言午，午马未羊，午即马，马言，二马对话，隐冯。 芳是草方，放草的是槽，正对应二马食槽。 卿，音清，清闲，芳卿是女子，女子清闲，隐娴。 有这样巧的名字，自然为“曹雪芹”柳侠士优先选用，便于记忆，将来还可以公开隐义。“哭丧小孟姜”的化名索性也借用许芳卿原名。 其四，“曹雪芹”按原计划是“死”在壬午年（即冯娴去世的1702之后60年的1762年），而原诗中正好有“克伤乩诼重玄羊”，与曹雪芹计划死期在壬午年只差一年，演戏解释的通。另外这首诗也提醒了“曹雪芹”，对二敦和宜泉等人可以用占卜的方法事先宣传一下死期，渲染一下“曹雪芹”必在羊年左右坎坷以终，使他们有一些思想准备。没有科学的年代，迷信大行其道。 问题是许芳卿与那个请来哭丧的“小孟姜”所面对的情况有所不同，而且“曹雪芹”原诗应是凭记忆复写，本来也想对原诗修改使用，所以看似照抄的五句也有出入： 原：克伤乩诼重玄羊。抄：乩诼玄羊重克伤。 原：思人睹物埋沉箧，抄：睹物思情理陈箧， 原：待殓停君鬻嫁裳。抄：停君待殓鬻嫁裳。 原：织锦意深惭蕙女，抄：织锦意深睥苏女， 原：欲奠刘郎向北邙。抄：窀穸何处葬刘郎。 原诗中“思人睹物埋沉箧”，表明许芳卿没有理由，更没打算将书箱送人！而是准备将书箱陪葬，所以是“埋沉箧”！ 而“小孟姜”却是奉“曹雪芹”的“遗命”将书箱送给二敦或者张宜泉，所以改为“理陈箧”！ 原诗中：欲奠刘郎向北邙。“小孟姜”的py诗改为“窀穸何处葬刘郎”。 前者是正式安葬之后的祭奠，而后来抄改者明显是在强调因贫穷无钱选择好坟场，所以随便找地方草草入葬。再次暴露“曹雪芹”柳侠士的假死，所以不能在正式坟场安葬，而是寻找人迹罕至的野地入殓。事实上根本没有什么入殓，坟冢是空的。在野地才好作此空棺，空塚的手脚。这句就是为野地埋葬的行为作解释和铺垫。 令人怪异的正是书箱送人的行为！本来是夫妻共有的私人物品，亡夫去了，哀妻最应该留下来作为念想，或者陪葬，何况是妇人的什么花样子，怎么可以送人。如果送人，应该送一些亡夫的诗集，诗稿之类，或者亡夫用过的笔砚，送给生前文友留个纪念，没有将未亡人自己手头常用的箧箱送人的任何道理。 何况，如果送悼亡夫诗作，应该单独抄写整齐，作为传单派送给送葬的旧友。绝不能将起稿时勾掉几行的草稿送人，而且有意糊在书箱里面。临送之前将新写的诗草稿纸裱书箱里，为了开箱就能读到，应该用誊写清楚的八句，而不是带有勾掉的草稿。怪异之极，所以太有特别的目的！其实是“小孟姜”毕竟不够老练，忙乱之中急于完成书箱送人的差事，所以有破绽的草稿都没注意。 一切的怪异现象都是一个相同的目的，就是要将来有人证物证，证明“曹雪芹”实有其人，死无对证！ 还有不同的是许芳卿亡夫没有子殇的问题，子殇是“曹雪芹”柳侠士临时想出来的招数，原计划没有，所以本想将原诗改成(丧明子夏又逝伤)，这就很不像弱女子的呜咽口占之语，而是很相旁观者的严冷规正的祭文，注重的是修辞用典。这显然是“曹雪芹”柳侠士“生前”为“小孟姜”代改写底稿，但是想想却又勾掉，不能太复杂了。这个殇子是否是“小孟姜”所生？如果是，则子殇最哀伤的应该是他的生母！这个看不出来！不是“小孟姜”所生，则太容易看出来“小孟姜”是来专门演哭丧戏的。所以此句尴尬，勾掉！ 下一句，(地圻天崩人未亡)。原来是想隐意双关语，即实际“人未亡”！但是也容易引起疑窦猜想“曹某”没有死，所以也勾掉。而且这一句就更像说书人的弹词口气了。 再下一句，(才非班女书难续)，原诗“续书才浅愧班娘”，意思是已经续成的书，感觉续的不好，所以有愧。新改诗句则是要着手“续书”，但是感觉自己没有能力，叫苦为难”。子殇，夫亡，怎么也得过一段时间，生计安排好，才什么续书之类的份外之事。此外最主要的是，新妇刚来数月就承担什么亡夫的续书任务？就是现代的“智联招聘”大学毕业很多年跳槽的职员，工作也没有这么快就能上手！何况原书作者死了，何从着手？所以极不合情理，而且改来改去与原诗也没有太大区别，变化不大，想想也勾掉了。 后面未成句的（义重冒)，显然是想说：“义重冒名代兄长”，或者“义重冒身替汉王”。 班娘的故事用义重未必恰当，古往今来最“义”重如山的冒名顶替莫过于纪信代替汉王刘邦赴敌战死的故事。这也是说书人三句不离口的楔子故事，但是比喻过大。所以无论冒谁，都是想隐双关语，即想说出自己“曹雪芹”是冒名顶替的影子人，现在熬到出头之日了，思乡心切，一高兴，差点说漏了嘴！所以勾掉，没敢再往下写！ 很显然，“括号内外”诗句风格迥异，洪静渊先生提供的原诗凝重哀婉，叙述衷肠，落笔附合女子悼亡的心境。而所有括号里（被勾掉的）的诗句都很高亢响亮，从音到义都很铿锵，绝不像寡妇妇人哭丧呜咽之语，而是太似说书人回前回后的蒜酪： 正是：地圻天崩人未亡，丧明子夏又逝伤。欲知后事如何，且听下回分解。 正是：才非班女书难续，义重冒名代兄长。 正是：才非班女书难续，义重冒身替汉王。 当初即便是对曹书箱大喜过望的冯其庸也认为“曹雪芹”的新妇是乾隆二十五年才“续”的。这就齐了，占卜死期，娶新妇，子殇，自己病亡，几乎全都发生在同一壬午年，也即娴（芹）逝矣的同一干支纪年壬午年。这个新妇“小孟姜”不是特意来演哭丧一出戏的还能是什么？！ 而冯其庸所认为“开箧犹存冰雪文”，是红楼梦手稿，请问“小孟姜”是将手稿取出，再将书箱送人，还是将书箱与稿件一并相赠。既然说是红楼梦手稿，要续书，稿子还是要有个箱子，原来的箱子最好。既然箱子不多，稿子也没有其它箱子好放，如果有其它箱子，何不以其它相送。如果连稿子一起送人还怎么续书。所以两种情况都证明根本没有什么手稿，就是清单目录上的花样口诀。送书箱的理由也很简单，很充分，即，“小孟姜”掩盖不了南人的口音和身份，事实上也根本就没隐瞒是南方人，都中六亲无靠的新寡之妇，所以收拾东西立即回南，除了身上的包袱，书箱女人不易夹扛，不带走了，送人或者折几个钱。不然一贫如洗，二敦宜泉还好意思接受书箱，只有以上诸多理由，才好“哭”纳。 所以“开箧犹存冰雪文”根本是一些口诀和蒜酪诗。如果是红楼梦手稿，二敦宜泉都知道，几年后80回本流传，也没有什么文字狱的追究，更没有牵连任何人，二敦宜泉绝不会于脍炙人口的《红楼梦》及自己“得天独厚”结交数年的其“作者”没有只言片语！ 还有更奇怪的事，就是那个洪静渊恐怕有来历，为什么姓偏洪，为什么他对这样一首不起眼的女诗人许芳卿的一首冷僻悼念亡夫诗很熟悉，（刚好在这个节骨眼从“友人”处看到“残书”）。能够在书箱事件闹得风声水起的时候，冷不丁突然来了一瓢冷水浇灭了烈火烹油。爱好古诗的人多得很，怎么没有其他人熟悉这首诗。也没见洪静渊以前有什么专门研究女诗人的著作。可见独这首诗洪静渊家族原本很熟悉，是传家的故事一体。“友人”，“残书”是托词，以便再有啰嗦，勒索的人来深究，即刻改口推诿，记不清了！果然，五六年之后又有某人来打扰，就以云雾挡驾。 所以，只怕这个洪静渊就是《红楼梦》作者洪昉思的直系后人或近亲后人，其祖上就是派遣“柳侠士”及“小孟姜”进京造影的蕉园家族，洪昇后人。所以选诗，传书，派遣优伶，冯娴即曹芹的所有故事连同许芳卿的悼亡夫诗都是故事家传。祖上有遗训，作者的事情不到闹得不可开交绝不出面澄清。即使有出面的必要，也只是蜻蜓点水，点到为止，绝不说透，绝不和盘托出，任何话绝不说第二遍，绝不对第二个好事者复证。何况还有“若说曹雪芹披阅增删”的冯又令娴（曹雪芹）作挡箭牌。 80年代初，红学界还没有任何洪昇作者之说，洪家只是澄清一首诗，谁也不会想到洪昇。尽管如此，这个洪静渊还是很谨慎，端木蕻良之后，另一位好事者再访洪老人，就基本吃了闭门羹，至少连端木得到的信息也哼哼哈哈不与澄清。再访者当时没敢公开谈话内容，或许因为根本没有内容，鬼知道。过了15年（距端木谈话20年后），突然发表“谈话”内容，再访者与洪老人的谈话内容可信吗？洪家在敷衍你呢！1988年录音机很普遍，再访谈为何不录音？死无对证的一面之词只要很有道理，很合逻辑也可以令人信服，但是当时，洪静渊的说法一出，红学界即认为书箱是假造的。至少应该有人看出新诗是旧诗翻版改动而来。新诗勾勾改改溃不成军。再访者20多年后心血来潮再辩其为真，应者寥寥。如果认识不到原诗是具有完整合理性的寡妇悼亡诗，更不能解释新诗加料又勾掉和其它字句改动是为了适应新的特殊情况，再多的论断也只能是自娱自乐，自欺欺人，庸人自扰。因为，哪一首为真，哪一首在先，明眼人一目了然！ 所以这个书箱是“曹雪芹”生前安排让“小孟姜”一定要将家里不多的“文物”送人，以便让人知道“曹雪芹”确有其人，但今后任何事情就都死无对证。 （近年一时间曾经甚嚣尘上的曹沾墓碑，问题也类似，如果墓碑真是乾隆时期的东西，也不过是“造影”这一整套把戏的一部分，在荒郊野地随便搞个疑冢，证明曹某已死，死无对证。最可能的就是“曹某”柳侠士回杭州路过通县，要在北通州乘船沿京杭大运河南下，在通州歇脚之时，雇人造疑塚假坟一座，以乱世人耳目视听）。 至于《题芹溪处士句》并蒂花呈瑞，同心友谊真，一拳顽石下，时得露华新。就是并蒂兰花是权且在一时的露水夫妻，友谊而非恩爱，时过散去！ 处士，居士在“曹雪芹”这里都是隐士的意思，绝不是遁入空门修行的居士，处士。否则纵酒，狂歌，扣富人们，高谈阔论与之居士处士的德性相符吗。居士，处士应该慎言慎行。所以处士，居士就是暂时影隐他人的意思，将来还要出世！何况一时自称居士，一时又自称处士，根本就是自我信口胡诌，没有任何实质意义。 所以书箱以及二敦宜泉的“曹雪芹”都是蕉园，洪昇后人，为传书作准备的造影计划的一体故事。一切都是为了做成一个“曹雪芹”实有其人，死无对证的事实。 名号二马食槽，琴谱，琴戏，梦阮，渴酒如狂，高谈阔论，以及前文所列事例，“小孟姜”新妇，子殇，病亡，野葬，悼亡夫诗，书箱送人，人亡物在。等等，等等，都基本是预先计划的优伶鼓书艺人的把戏。为谣言的断续源头和挡箭牌之成就。之后《红楼梦》稿本终于影影绰绰的现身。直至鼓而担子为之完璧。进而《红楼梦》终于付梓面世。 03一14上午7:43(发) 图片，上有文字如下： 给你讲一个故事 这个故事很长 我长话短说 我想你了 图片：一只小兔子偎依在一只睡觉的小狗狗身边 03一14上午9:57(发) 荔丹，我有好多话我想和你说，有好多故事我愿与你分享，我也想听你说，你的经历故事和心事，不管什么话题都好，就像昨天我发你的关于红楼梦作者的研究，我感觉有一点道理就分享给你看，还有以前的我听到好听的音乐，看到有趣的事我都想与你分享，请你也相信我好吗，反正在我早就认你为知心 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 从相对论到量子力学，寻回我们的爱 03一04下午8:49（发） 图片金钗石斛 03一15上午9:03（发） 自拍照 这是我刚照的，我想你，我也要看到你 03一15上午10:27（发） 链接：在爱因斯坦和量子力学的交锋中浮出水面的宇宙终极真相 内容：这是大与小的终极之争。 尼古拉斯·加伯 一个是宇宙间最大的问题，一个是宇宙间最小的问题。 在当今的物理学家手里，有两本不同的规则手册，它们都可以用来解释自然的运作方式。《广义相对论》，它完美地解释了引力及引力统治下的一切：行星的运行c星系的碰撞c宇宙的膨胀。这就是那个最大的问题。与此同时就是《量子力学》，它讨论的是三种力——电磁力和两种核力。量子理论非常适合解释铀原子的衰变，或光子击中太阳能电池板后发生的一切。这就是那个最小的问题。 现在问题来了：相对论和量子力学是两种不同框架的基础理论。它们不只是用词上的不同；而是描述上的不兼容和冲突。 这两大物理学阵营的矛盾已经存在了一个多世纪——它们受1905年爱因斯坦的两篇论文启发，一篇描述了广义相对论，而另一篇引入了量子——但近年来，这场竞赛进入了一个神秘而无法预知的新阶段。两位分属不同阵营的知名物理学家主导了一系列实验，想要一决胜负。 就像屏幕上的照片，像素是它最小的单位，长度也可能有一个无法再分割的最小单位：量子空间。 我们大致上可以把相对论和量子体系的区别看作是“光滑”和“块状”的区别。在广义相对论中，事件是连续可测的，也就是说每一个因，可以导致特定的果。而在量子力学中，事件是亚原子粒子跳跃的相互作用产生的（量子跃迁），我们只知道可能会怎样，而无法得出明确的结果。许多被经典物理学禁止的联系在量子定律中都是允许的。最近德国学者已经用实验，证明了这种广受争议的现象。他们让两个相隔一英里的电子进行了“即时”通讯。如果我们想用“光滑”的相对论定律来解释“块状”的量子世界，或者是反过来，情况都会变得相当糟糕。 在量子尺度上，相对论的答案是没有意义的，用它来描述现实最终会得出无穷多个结果。与此相似的是，量子力学在放大到宇宙的维度后也会遇到棘手的麻烦。量子场带有一定的能量，即便是看上去一无所有的空间，能量也会随场的扩大而增加。根据爱因斯坦的理论，能量和质量是等价的（e一c2），所以能量的积累等于质量的积累。积累到一定程度后，量子场中的能量会变得极端强大，以致于把整个宇宙弯曲成一个黑洞。哎呦喂。 克雷格·霍根，芝加哥大学的理论天体物理学家，也是费米实验室粒子天体物理学中心的主任。他想用一种新奇的理论，来重新解读量子世界。这个理论认为，量子空间的单位，可以大到足以进行直接研究。与此同时，加拿大滑铁卢理论物理边界学会的创始成员李·斯莫林正试图回到爱因斯坦的哲学根源，来推进物理学，把它朝一个令人激动的方向拓展。 要明白他们都下了什么赌注，需要回望历史，看看先例。爱因斯坦向我们展示的广义相对论，不仅取代了艾萨克·牛顿的引力理论，还为我们指出了一条通往宇宙大爆炸和黑洞的物理学新路，更不用说原子弹和手机gps时间的每日调整。与此相似的是，量子力学的影响也不仅限于重写了詹姆斯·克拉克·麦克斯韦的电磁光方程教科书。它还为大型强子对撞机c太阳能电板等所有现代微电子学提供了一种概念工具。 从这样的争论中我们可以收获的成果，将会是现代物理学中的第三次革命，意义重大。它能告诉我们自然定律从何而来，能够告诉我们宇宙在基础层面上是否是确定的，是否每个事件都与一个原因明确相连。 全像干涉仪前的男人：克雷格·霍根，费米实验室的理论天体物理学家。他建造了一台能够对极端微小的空间进行测量的设备。“我希望实验结果能够迫使人们朝着一个不同的方向进行理论思考，”霍根说。芝加哥大学天文学和天体物理学系 块状的宇宙 霍根，量子力学的捍卫者，是一位堪称标杆的物理学家：与其在黑暗中摸索，他更喜欢关注光明，因为那里你才有可能看到有趣的东西。而这正是他当前研究背后的指导理念。相对论和量子力学的冲突，是人们在极端短小的空间长度上进行引力分析时才出现的，因此他想要仔细瞧瞧此时究竟发生了什么。“我希望能够通过实验，来真切地看看究竟发生了什么，来看看究竟出现了什么我们不了解的现象，”他说。 爱因斯坦物理学的基本假设之一，可以上溯到亚里斯多德——这个假设认为空间是连续的，也是无限可见的，因此任何空间长度都可以被细分。但霍根对此提出了质疑。就像屏幕上的照片，像素是它最小的单位，他认为长度也可能有一个无法再分割的最小单位：量子空间。 在霍根的设想中，在长度小于单个空间颗粒的情况下，引力是没有意义的。在最小的尺度上，引力将无法起作用，因为并不存在这样的尺度。换句话说，广义相对论将被迫与量子物理握手言和，因为当物理学家对相对论效应进行测量时，空间本身可以被分割成最小的量子单位。引力表演的现实舞台要让位给量子舞台。 全像干涉仪将向我们展示了解空间潜在量子结构的正确方式（或排除错误方式）。 霍根承认他的理念听起来有点古怪，即便同在量子阵营的许多同事也有这种感觉。从1960年代末开始，一些物理学家和数学家发展出了一种被称为“弦理论”的理论框架，以求调和广义相对论和量子力学；多年以后，这个理论已经成为主流，即便它仍然未完成早期的许多承诺。和霍根的块状空间方案一样，弦理论也假定空间有一个最基本的结构，这是二者的相同之处。弦理论认为宇宙中的一切都是由振荡的能量弦构成的。和块状空间一样，弦理论为了防止引力导致的理论崩溃，为宇宙引入了一种有限的最小尺度，但弦的尺度要比霍根寻找的空间结构小很多。 块状空间和弦理论并不完全吻合——和其它物理学模型相比也是如此。“这是一个新的理念，没有写进教科书；它并不是任何标准理论的预测，”霍根说，听起来一点也儿也不担心。“但其实并不存在什么标准理论是吧？” 如果他的块状空间理论是正确的，那就将击碎弦理论中的许多现有构想，同时会启发人们对在量子语义中重建广义相对论进行新的尝试。它将为人们认识空间和时间的固有本质提供新方法。最奇特的一点是，这也许会支持一种新颖的观念，貌似拥有三个维度的现实世界可能是由更为基础的二维单元构成的。对于“像素”这个比喻，霍根的态度是认真的：就像平面像素能够创造出具有深度感的电视画面一样，空间本身可能是由一组本身只有两个维度的元素构成的。 和许多当代理论物理学的前沿观点一样，霍根的猜想乍听起来就像深夜宿舍初级生的高谈阔论一样让人心生疑虑。但它们之间最大的不同之处是，霍根打算用确凿的实验结果进行证明。而他也已经开始这么做了。 从2007年开始，霍根就在考虑如何制造一台能够对这种极端细小的空间颗粒进行测量的设备。结果发现，他的同事掌握着许多能够实现这一目的的方法，这些方法多半借助了引力波搜寻技术。两年内，霍根怀揣梦想，与芝加哥大学费米实验室等机构进行了合作，建造了一台用以检测块状空间的仪器，他将其优雅地命名为“全像干涉仪”。（这是一个深奥的双关语，既结合了17世纪传统测绘仪的命名方式，也表明它能够对二维空间的三维投影，也就是它的全息图像加以检测。） 虽然有复杂的表层理念，全像干涉仪采用的技术无非是激光。它先把一束激光一分为二，然后用两面镜子把它们反射到一对长40米的隧道内。经过校准的光束能够精确反映镜面的位置。如果空间存在块状结构，镜面位置数据就会发生偏移（严格地讲，是空间本身导致的），镜子的间隔会有恒定而随机的变化。因此当光束再次合并后就会产生细微的不同步。这种差异反映的就是空间块状结构的尺度。 如果想知道空间块状结构的尺度，霍根的测量精度就必须达到10一18米，比氢原子还要小大约1亿倍，收集数据的速率也要达到每秒大约1亿次。神奇的是，这样的实验不但可能，而且可行。“由于光子学领域取得的进步，比如快电子，我们能够相当廉价地来做这些实验，”霍根说。“这是一个推测性相当大的实验，因此你只能在代价低的前提下进行。”全像干涉仪现在已经开始运行，以所需的精度收集着数据；他期望今年年底前能够得到初步结果。 也有对霍根的观点持怀疑态度的人，包括理论物理学界的许多科学家。存在反对意见的原因显而易见：全像干涉仪如果成功，必然意味着弦理论中许多研究成果的失败。尽管存在着争论，霍根和大部分理论学家的信念在深层核心上却是相似的：他们都认为广义相对论最终会从属于量子力学。其它三大物理定律都遵守量子定律，引力也当如此。 当代大部分理论学家对量子力学的认识仍在深入。在哲学－认识论层面，他们通常把经典物理学中的大尺度现实当成一种幻像，当成一种更为“真实”的c由极小尺度上的量子世界运作产生的近似结果。块状空间理论显然符合这样的世界观。 霍根把他的项目比作19世纪里程碑式的迈克尔逊－莫雷实验。迈克尔逊－莫雷实验旨在寻找“以太”——一种假想的空间介质。根据当时的主流理论，光在真空中传播需要依赖这种东西。实验结果是没有找到所谓的“以太”；这个复杂而一无所获的实验启发了爱因斯坦的狭义相对论，滋养了广义相对论，最终颠覆了整个物理学界。迈克尔逊－莫雷实验也是用镜子和分光来检测空间结构，和霍根的方法惊人地相似。 “我们做这个全像干涉仪是基于同样的精神。无论有否发现，都是一件有意思的事情。做这个实验的理由只是想看看我们是否找到某种能够引领理论的东西，”霍根说。“从别人对此的反应中，你能了解很多。我们考虑问题时都会用非常数学的方式。我希望实验结果能够迫使人们朝着一个不同的方向进行理论思考。” 无论是否能够找到空间的量子结构，霍根都相信他的全像干涉仪有助于物理学界正确对待这个“大与小”的问题。它将向我们展示一条了解空间量子结构，了解这种量子结构如何影响引力相对论定律的正确方法（或排除一种错误方法）。 极大和极小的碰撞：黑洞是宇宙中唯一一个量子物理与广义相对论发生直接碰撞的地方。这幅艺术家的想像图展示了南天半人马座活跃星系中心超大质量黑洞周围的景像。位于智利的欧洲南方天文台通过观测发现，黑洞周围不但存在着炽热的尘埃环，其两极还有冷物质风向外吹出。e / k一sser 一场超级大秀 如果想寻找另一个完全不同的方向，边界研究所的斯莫林会是你的菜。如果说霍根是格格不入的绅士，斯莫林就是马力全开的异见分子：“当我还是研究生时，理查德·费曼就告诉过我。他的大意是，‘如果你身边所有人都没能证明某件事，那么这件事本身就可能是错的。’弦理论出现了已经有四五十年，也没能取得实质性进展。” 而这还只是批判的开始。斯莫林认为，小尺度物理学探索本身是不完备的。当前版本的量子场理论能够很好地解释单个粒子或小型粒子体系的行为，但在把宇宙当成一个完整的个体来研究时，就变得不合理了。它们解释不了现实为什么是这样而不是那样。在斯莫林看来，量子力学只不过是一种“子系统理论”。 如果你觉得自己是某个整体的局部，那这种物理学就比较适合你。 若要更进一步，他建议要把宇宙当成一个单一的巨型体系，并建立一种适用于一切的理论。而我们实际上已经有了能够提供此类框架的理论：广义相对论。和量子框架不同，广义相对论不需要外部观察者或外部时钟，因为广义相对论中不存在所谓的“外部”。在这个理论中，一切现实都可以用物体间和不同空间区域间的关系加以说明。即使是像“惯性”这样的基础概念（如静止的汽车只有靠发动机才能带动，或行驶中的汽车不踩刹车就不会停下）也可以与宇宙中其它粒子的引力场联系起来。 这种情况的古怪程度足以让我们暂时跑题来加以审视。让我们进行一次思想实验，这个实验与1907年启发爱因斯坦的那次有非常密切的关联。假如宇宙中除了两名宇航员空无一物。一名宇航员在转圈，而另一名是静止的。转圈那名宇航员转得头晕目眩。但究竟是哪名宇航员在转圈？无论从哪名宇航员的角度观察，转圈的都是对方。爱因斯坦认为，如果没有外部参考系，就无法判断谁说的对，也说不出为什么其中一名会有与另一名不同的体验。 两名宇航员状态的差别只在我们引入宇宙的其余部分后才有意义。在广义相对论的经典解释里，惯性只在我们以整个宇宙的引力场为背景进行测量时才存在。这对现实世界中的一切对象都适用：每一部分的行为与其余部分密切相关。如果你觉得自己是某个整体的局部，那这种物理学就比较适合你。而这也是斯莫林认为的，在所有尺度上探求自然运作方式最终答案的可信方式。 “广义相对论不是对子系统的解释，而是对作为一个闭合体系的宇宙整体的解释，”他说。因此，如果物理学家想要解决相对论和量子力学的冲突，聪明的策略应该是遵循爱因斯坦的方向，尽可能从大处着眼考虑问题。 斯莫林非常渴望能够把他挚爱的理论用在理解小尺度的量子世界上。“我并不是想把事情搞复杂，而只是一种方式。我的规矩是要把这些难以理解的东西想清楚，得出我的结论，然后静候尘埃落定，”他和蔼地说。“我希望人们能够被这些论点吸引，但我最真切的期望是这些论点能够引发可供检验的预测。” 乍看之下，斯莫林的观点像是异想天开。他认为，宇宙的各部分通过空间相连，因此也可能通过时间相连。他认为，物理定律可能会在宇宙的历史中逐步发展。他用了几年时间，发展出了两种细节方案。他1990年代苦思冥想出来的宇宙学自然进化论，认为黑洞就像宇宙的蛋，能够孵化出新的宇宙。最近，他又针对量子力学定律的出现，发展出了一种颇具挑衅性的假说，名为“优先原理”——而他也正在着手，想对这个原理加以检验。 “优先原理”是斯莫林试图解答物理现象为什么可重复出现这个问题时获得的。如果我们重复进行某一实验，结果总是相似的。（一根火柴能擦出火；多根火柴能擦出观点。）这种重现是如此司空见惯，以致于我们通常对它视而不见。我们通常把这种结果归结为自然“定律”，并认为无论何时，结果都是一样的。但在斯莫林的假说中，这些定律实际上是量子体系随着时间的推移，对过去类似体系的行为进行复制后逐步展现的。 要对此加以检验，一种可行的方法是做一次从未做过的实验，因此这种现象没有旧版本（因此也无法进行预测）可供复制。进行这样的实验可能需要创造一个高度复杂的量子体系，包含许多处于新奇纠缠态的部件。如果“优先原理”正确，这个体系最初的反馈在本质上应该是无序的。理论上，随着实验重复进行，优先级会逐步出现，结果也会变得可以预测。“要把一个能够产生优先级的体系从实验粒子的干扰中区分出来是困难的，”斯莫林说，“但并非没有可能。” 虽然优先级存在于原子尺度上，它产生的影响却是遍及整个宇宙体系的。这又回到了斯莫林貌似错误的还原论思想上来，这种思想试图在小尺度上解决大问题。但是即便这两个不同级别的物理学理论能够协同工作，也是不够的。他想知道的——我们都想知道的——是为什么宇宙会是现在这个样子。为什么时间只会向前不会倒退？为什么与我们同在的是这些定律c这个宇宙，而不是别的定律c别的宇宙？ 针对这些问题，我们手中缺乏真正有意义的答案。这意味着“我们对量子场理论的理解存在着某些深层的错误，”斯莫林说。和霍根一样，除了这个用以探寻基本真理的大项目，他不太担心其它的实验结果。对斯莫林来说，这个实验能够让他对宇宙有一个完整而一致的认识；能够让他对实验进行预测，也能让他对原子c行星c彩虹和人类的独特性作出解释。在这点上，他也是从爱因斯坦那里得到的灵感。 “广义相对论一遍又一遍地教给我们的，是关系论的胜利，”斯莫林说。回答大问题的方法是把宇宙当成一个整体。 获胜的一方是 如果要为这场大小之辩设一个裁判，那非加州理工学院的宇宙学c场理论c引力物理学专家肖恩·卡罗尔莫属。他了解相对论，了解量子力学，也对这二者加在一起后的荒诞性有非常正确的认识：他给他的个人博客起名为“荒谬的宇宙”。 卡罗尔钟情于量子一方。“我们大部分人都相信，量子力学比广义相对论更为基础，”他说。自从1920年代爱因斯坦反复尝试，试图在违反直觉的量子理论预测中寻找缺陷而未果后，这种观点一直占据主流。最近德国人的实验证明了两个相隔遥远的粒子间确实存在瞬间量子联系——也就是被爱因斯坦嘲笑的“幽灵般的超距作用”——这又进一步加强了证据的力度。 无论理论怎么发展，大尺度无疑是重要的，因为我们就生活在这个尺度的世界中，我们观察的世界尺度也是如此。 卡罗尔解释说，从更宏观的角度来看，真正的问题不是广义相对论和量子场理论间的对决，而是经典动力学和量子动力学的对决。相对论，无论有多么奇特，都遵从经典的因果关系；而量子力学并非如此。爱因斯坦曾乐观地认为，在量子力学背后，可能隐藏着某种经典的c确定的现实，但人们并未找到这样的秩序。幽灵般的超距作用被证明，更是表明这样的秩序不存在。 “或许人们应该在一定程度上抛弃空间和局域性观念，放弃物理事件会对周边环境产生影响的观念。因为这些东西在量子力学中根本不存在，”卡罗尔说。它们可能是由差异极大的小尺度现象产生的大尺度幻觉，就像霍根所说的那种来自二维量子空间单元的三维现实。 虽然表面上赞同，卡罗尔还是认为霍根的全像干涉仪成功的可能性不大，尽管他承认这已经远离了他的研究领域。另一方面，他也不认为斯莫林的尝试是一种基础性的东西；他认为这种尝试与把空气看成是比原子更基础的东西一样荒谬。对于哪种量子体系能够把物理学带到下一阶段，他对弦理论充满信心，他认为“这是量子场理论极为自然的延伸”。在所有这些方面，他对现代物理学的主流量子思维都持肯定态度。 虽然卡罗尔的裁决基本上倒向了量子一方，但并不彻底。在量子理论中，仍然存在着巨大的c难以解释的鸿沟。“由于我们身处其中，要找到正确的量子力学版本有点勉为其难，”他说。“用当前的量子力学思维方式，来思考作为一个整体的宇宙，其结果是一种失败。我们现在甚至都不知道时间是什么。”霍根和斯莫林都认同这个看法，虽然他们的研究方向不同。卡罗尔倾向于那种自下而上的解释，倾向于认为时间是小尺度量子互动的呈现方式，他宣称自己在斯莫林的观点面前，成了“彻底的不可知论者”——斯莫林认为时间是一种普遍而基础的东西。因此，关于时间的结论尚未可知。 无论理论怎么发展，大尺度无疑是重要的，因为我们就生活在这个尺度的世界中，我们观察的世界尺度也是如此。在本质上，宇宙是一个整体，物理学家想要用方程式来描述它必然面临巨大的挑战。即使霍根是正确的，他的块状空间也必须与我们日常体验到的光滑现实达到某种平衡。即使斯莫林是错的，我们也需要对这个独特的宇宙整体作出解释——而这一切，至少就目前而言，单靠量子物理是无法做到的。 霍根和斯莫林通过推进我们的前沿认识，来促进这两个物理学领域的联系。他们努力调和的，不仅是量子力学和广义相对论，还有理念和感知。下一个伟大的物理学理论，无疑将拥有美丽的新数学和无法想像的新技术。但它最大的贡献应该是能够在更深层的内涵和观察者——或可称为宇宙基本尺度之一的我们之间建立起一种联系。 科里·s·鲍尔文 03一15上午10:40（发） 荔丹，这个就是目前天体物理学与微观物理学共同研究的前沿，早已经不是之前咱们学的知识了，就是量子力学开启了人们对事物的崭新认知，就像爱因斯坦相对论是以人的感知能力无法超越光速为前提，从科学层面上升到哲学层面来认识自然规律，再由知识升华为智慧，还是回到哲学最初研究的对象本体论，只是人们开始意识到由逻辑语言学所启示的一相无相分和天道无亲唯与善人的最大格局与最高明设计， 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 我爱你，我为众生做这件事 03一15上午11:26（发） 微信文章链接：“藤井树君，你好吗？我很想念你！” 03一15上午11:28（发） （以前的qq截图，她曾经加过） 我的这个qq还有的 03一15上午12:47（发） 微信文章链接：“你好吗？我很好。”|我们应该学会治愈自己 情书：我们应该学会自己治愈自己 作者/陈廿榛花边君 “你好吗？” “我很好。” “你好吗？” “我很好” 你有没有纠结，总是放不下的人或事？ 可能是来不及好好照顾奉养就离开的人，可能是你喜欢却没能在一起的人。 也可能是曾陪伴你的一只宠物，你童年时见过的一只冻死在雪地里的红蜻蜓。总之，就是你生命中的遗憾。 或多或少，或大或小，这是每个人都会碰到的事。 你放不下，失落，心上长了刺，该如何面对？ 我总是想起《情书》里那两个长得一模一样的女孩，女藤井树和博子，她们因为男藤井树发生了交集。看起来很“偶然”，很“个案”，其实很真实，很普遍，因为初恋c爱c生离死别都是活在这个世界的我们难免要遭遇的事情。 这是一个由寄错的情书引发的故事。 博子的未婚夫男树因雪灾去世已有三年，大家都在试着从那场意外中走出来。 博子却无法释怀，她写信去男树的旧家。原本以为收件人与地址皆无效，这会是一封寄往天国的情书。 阴差阳错的是，博子在男树纪念册里找到的地址，其实是和男树同名异性的女树的家。当年，男树和女树曾是同学，又曾偷偷互相喜欢。 两个容貌一模一样，出身不同，性格迥异的女孩，开始了信件往来。 她们各有放不下的心事。 博子忘不掉男树，女树惦念因肺炎去世的父亲。 即便有温柔体贴的秋叶先生陪伴，博子依旧对男树十分眷念。 女树也因为父亲当年医院去世，而情愿一直感冒，也不愿再踏足医院。 博子把女树的来信当做天堂的回音，喜欢博子的秋叶先生却不想让博子沉溺其中，他要帮博子斩断锁链。 秋叶先生和博子一起去了男树生活过的小樽，寻找真相。 见到女树后，博子开始怀疑，男树究竟是喜欢自己，还是对这个和自己长得一模一样的同学女树念念不忘，拿自己当爱的替身？他在自己身上找寻的，会不会是他刻骨铭心的初恋？ 导演岩井俊二在访谈时曾说过，雪地里死去的红蜻蜓是童年的象征。他也认同记者所说“《情书》是一部把孩子眼中的世界与大人眼中的世界糅合在一起的作品”。 在让我们品味成人世界里的死亡与遗憾后，岩井俊二又引领我们来到青春少年的纯情世界。 中学时的男树，确实一直偷偷喜欢女树，而女树，其实也对他情愫暗生。 少年时对自己的感情经常是无知而懵懂的，表露感情的方法常常透着幼稚。 在影片结尾，女树看着小图书管理员们送来的那一张张写满“藤井树”名字的借书卡，她终于彻底明白这些是男树的表白。那张被意外发现，出自男树之手的女树素描画像，代表了一段不经意间，永远错失的纯真初恋。 而与此同时，女树在看着那张素描时，在小图书馆管理员们面前情难自禁的欢喜和心酸，加上那句“亲爱的博子小姐，因为我太害羞，所以没把这封信寄出去”，更将她自己的心思表露无遗。 互相喜欢却错过，恐怕是世间所有感情故事里最让人遗憾的一种。不是一个人的独角戏，而是两个人的华尔兹，可还是到不了圆满。 如《半生缘》里的曼桢和世钧，到最后只能意兴阑珊说一句“我们回不去了。” 如《廊桥遗梦》里的弗朗西斯卡和罗伯特，相爱，却无法放弃一切去相守。 可惜，虽然女树和男树少年时互相倾心被记起，这个故事也只能到此为止，因为男树已经去了另一个世界。 同样的，纵然博子再怎么喜欢男树，怎么对他拿自己当爱的替身疑心重重c耿耿于怀也无济于事，因为你不可能让一个不爱自己的人爱自己，你甚至无法要他为此说一声对不起。 你要么就背负着伤痛一直走下去，要么只能承担c放下，或者原谅。 电影里唯一一个自始至终都懂得“放下”的人，也许是爷爷。 当年爷爷冒着大雪把女树的父亲背去医院，才花38分钟却还是没能救回儿子。 多年后故事重演，哪怕年纪老迈，爷爷却还是敢于做出决断，说服媳妇接受自己的建议，把孙女送到医院，将她从悬崖边上救了回来。 在剧末，当博子和女树分别喊出了“你好吗？我很好”这两句话后，则代表着一路被身边人呵护的她们终于自己站起来，去面对自己，面对过去了。 她们自己治愈了自己。 自己治愈自己，这话听起来难免有点孤独c小可怜，就像有人说“你这么会安慰别人，一定经常安慰自己吧”一样。 幸福的人生也许应该是，始终有人对自己温柔以待，照顾倍加。 就像影片中，女树有邮差先生c爷爷c妈妈陪伴，博子有秋叶先生守候。在很多个难熬的时刻，她们并非孤身一人。 可是，很多时候，我们身边根本不会有邮差，更没有什么秋叶，我们必须孤身一人去面对人生路上的风风雨雨。 更何况，很多痛苦其实是别人无法分担的，感同身受经常只是一种奢望。 自然不是说别人的守护不重要，我们应该始终对他们心存感激，就如村上春树所说： “你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人，带着你四处游荡的人，说想念你的人。是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你远离阴霾，是这些温暖使你成为善良的人。” 只是，到最后，我们只能看到自己想看到的风景，只能自己去走出自己所深陷的困境。 我们必须像博子一样主动，比如去写信，去探求真相，去承担不被爱的真相；需要像女树一样接受自己被爱和爱却又遗憾错过的现实，学会做自己的心灵医生，自己治愈自己。 记得洪峰有本书，书名叫《你独自一人怎能温暖》，如果你不想被现实打败，想成为一个完整的自己，也许就应该学会： 独自一人，也能取暖。 这个电影你也看过吗 03一15下午8:18（发） 为什么你还是一句话不说呢？你心里到底有怎样的魔障？我爱你，我不是出于自私，我为众生做这件事，不管你理我不理我，我都会想你，每天想你念你和你说你不会回我的话，爱你就是我的道路真理和生命这生生世世的良知也原本显明在你心里! 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 梦见你就是我最好的生日礼物 03一17上午8:34(发) （她上学时照的照片，带着帽子，穿着蓝色运动服） 阿丹你脖子戴的那个是一颗小红心吗？ 03一17下午12:30(发) 北京下雪，松树与迎春花上有雪的照片，发的微信朋友圈，上面注有文字：岁寒，然后知松柏之后凋；傲雪，然后知迎春之怒放。 03一18上午9:13(发) 荔丹，我想你我喜欢你我爱你，你别离开我好吗，不然我的生命将永远是黑暗是冰冷，我梦见你生我气，我梦见你不开心，你不坐在我身边，场景是灰暗的，我给你发好多话，你沉默的看着我，然后起身离开，我好难受好担心，我的人生又陷入无边黑暗，你是不是又误会我，你是不是又怪我，这多年我本该心灰意冷，是你是你是你，一次次给我温暖和光明，我爱你，我早已将你看作我的唯一，我的希望，即使每个人都幻灭，即使幻灭在这尘世再寻常不过，即使我屡幻屡灭，我还是会有一颗不灭的信心，我相信你，我信天地良知，我信你，我为你的心的我的心，心存的是感激是恩义，是存在于天地之间的正义灵感，阿丹，求求你别生我气别离开我，我爱你我爱你我爱你 03一19上午11:58(发) 冰山火种西风颂歌曲链接 当秋之生命在凋零，枯死的落叶在哭泣，天穹最遥远的呼吸，像不羁的精灵在飞行 黑暗的冬床像墓地，埋葬春天的香气，暴风雨摇曳着魅影，凝结了你的万均之力 黑夜里墓陵一座圆顶，黑色的雨，冰雹和火焰在倾听，天空和海洋撕扯纠缠，雨和电奔涌席卷大地最后悲鸣 谁将蓝色地中海唤醒，澄净水流的回旋催眠入梦境，古老宫殿和楼阁辉映，听见你声音早已不由自主颤栗 假如我是枯叶被浮起，假如我是能和你起跑的云霓，假如我是一个波浪，和你威力同喘息，成为你最终伴侣 假如我分有你的脉搏，假如我像少年一样的飞行，假如我卑微的生命骄傲轻捷而不驯便能成为你的伴侣 当秋之生命在凋零，枯死的落叶在哭泣，天穹最遥远的呼吸，像不羁的精灵在飞行 黑暗的冬床像墓地，埋葬春天的香气，暴风雨摇曳着魅影，凝结了你的万均之力 春之神的号角在响起，沉睡的大地听见了复活消息，风之神的精灵在远行，以车驾把有翼的种子全部送抵 风与电的使者在疾行，磅礴之气的蔚蓝酝酿着奇迹，雷与火击破缠绕荆棘，葬歌呼喊着破坏和保护的使命 假如我当做你的竖琴，假如我树叶落尽也在所不惜，假如我枯死的声音吟唱符咒似的歌曲虽忧伤但甜蜜 假如我那深邃的秋意，假如我的话语像灰烬火星假如你从灰烬升起将炉火向世界传递把昏睡的大地唤醒 当秋之生命在凋零，枯死的落叶在哭泣，天穹最遥远的呼吸，像不羁的精灵在飞行 黑暗的冬床像墓地，埋葬春天的香气，暴风雨摇曳着魅影，凝结了你的万均之力 03一19下午3:14(发) 荔丹，我喜欢梦到你喜欢听你说话喜欢看着你发呆，我想每天都有你的消息我也愿意做个静静的倾听者，我想知道现在的你，大学的你，中学的你，还有还是小女孩的你，你的经历，你的心事，你最喜欢吃的食物，你最喜欢的衣服色彩款式，你最常的发饰，你想要去看看的地方，你追的电影和剧，你喜欢的音乐我都想知道，只要你在意的你回忆的，你遇到的难忘的事和难忘的人，还有你的梦，你心里从不曾说出的话，如果你想倾诉，就让我做你听众好吗，我的心是你的，我要保护你，并爱护你的一切，你的心放心托付 03一19下午4:29(发) 用天天p图做的自己的照片 猜猜看这是怎么回事，偶变帅了吧 03一19下午5:02(发) 这个是不戴眼镜的我 03一20上午10:22(发) 分享 t一 barabas;dean evenn 的歌曲《nightgale》 03一21上午9:39(发) 林子祥一谁能明白我 昂然踏着前路去追赶理想旅途上 前行步步怀自信风吹雨打不退让 无论我去到哪方心里梦想不变样 是新生是醒觉梦想永远在世上 前路哪怕远只要自强我继续独自寻路向 常为以往梦想发狂耐心摸索路途上 怀自信我永不怕夜航到困倦我自弹自唱 掌声我向梦想里寻尽管一切是狂想 途人路上回望我只因我的怪模样 途人谁能明白我今天眼睛多雪亮 人是各有各理想奔向目标不退让 用歌声用欢笑来博知音的赞赏 怀自信我永不怕夜航到困倦我自弹自唱 掌声我向梦想里寻尽管一切是狂想 昂然踏着前路去追赶理想旅途上 前行步步怀自信依照心中那正确方向 怀着爱与恕的心充满梦想的笑匠 用歌声用欢笑来博知音的赞赏 03一21下午1:53(发) 备忘录照片： 一定是荔丹想我了，才会今天又梦见，这一次我等了好久好久，一连串的梦中都有我心爱的荔丹，不同的地点，学校，家里，路上，每个地方我的阿丹都在我身边，她要过生日了，7月6日，我想陪着她，我心爱的荔丹，我想在现实中也这样，主啊，让我们在一起吧 03一21下午1:58(发) 这是去年你过生日的时候我梦到你记下的，那天真的很开心，就觉得是我跑到梦里为你过生日，至少至少见到你，好真切，我也好喜欢，我把我自己当礼物，我的身体我的心都交给你，也许是你那天想起了我，在特别的日子我真的充满感激 03一21下午2:01(发) 明天就是我生日了，荔丹，我好希望能和你一起过，我也好想梦到你，什么也不要你破费，你在我身边就是我最好的生日祝福和生日礼物 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 脱尘出俗再看初心 03一22上午10:52（发） 中国缘文化与康养pdf，我做的一个策划案 桂东山水缘天下 人间仙境齐云峰 以图文结合形式展示齐云山缘文化与康养初步思路： 触手可及的天界可以呼吸的大自然 上山体验自然景观 下山休闲文娱康养 上山彻悟姻缘解心结 下山青清净静获健康 白云生处有人家山水随处结祥缘 脱尘出俗再看初心 姻缘篇 太极分两仪，阴阳本为一。 和合仙宫坐，掌管婚姻籍。 天喜祥光至，合卺做夫妻。 月老牵红线，夫妇长相依。 比翼鸟难遇 并蒂莲难栽 同心锁难系 真心人难求 中国月文化与缘文化 月老c月神c月光菩萨 大福堂国月老庙许愿树 人生於世万般难，修福修寿修姻缘。 婚姻本是前世定，但需今生把线牵。 凡有夫妻不悦事，稽首诚诵月老篇。 仙师率众来拥护，鸾凤和鸣代代传。 仙缘篇——月神嫦娥 嫦娥应悔偷灵药 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 嫦娥不悔偷灵药 若得长生月中行，广寒宫冷情可轻。 曾经沧海难为水 缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人 半缘修道半缘君 《尘缘》——仓吉嘉措 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一天，我闭目在经殿香舞中，蓦然听到你颂经的真言。 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指间。 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。 等无间缘篇——月光菩萨 法界众悉永蒙恩，不负如来不负卿 你见，或者不见我， 我就在那里， 不悲不喜； 你念，或者不念我， 情就在那里， 不来不去 月光三昧净圆明普照乾坤性澄清 解脱月 云散空净，独露婵娟，皎浩无瑕体自圆。 不动历周天，照彻无边，恩泽布大千。 拔迷见智——孔子 天不生夫子，万古如长夜 婚姻是“人伦之始” 男做君子，女为淑女，从此称新人！ 夫妇别，男女亲，君臣信，三者正则庶物从之！ ——孔子家语·大婚解 孔子选婿 孔子为自己的女儿选女婿，选的是自己的学生公冶长。《论语·公冶长篇》：“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非真罪也。’以其子妻之”。孔子评价公冶长说：可以把女儿嫁给他。他虽然进过监狱，但并非他的罪行。于是就把女儿许配给了公冶长。 拔迷见智篇——圣经 婚姻来源于天 “上主天主说：人单独不好，我想给他造个与他相称的助手。”（创2：18） 婚姻是神圣的 是天主所立的秩序 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”（创2：23） 因此男人要娶女人回来，夫妻本为一体！ 同登清净天再饮天心水重结连理枝 03一22下午12:23（发） 阿丹，这个是我做的，里面有我对姻缘的理解，我想你，我也想你珍惜我，我想你我想你我想你 03一22下午12:50（发） 想你 03一23下午5:49（发） 微信文章链接：北大红楼今犹在，世上再无蔡元培 前不久，作家刘震云在北大演讲， 他说：“一代代北大人认同， 这是新文化运动的中心， 是五四运动的策源地， 德先生和赛先生的开创地。” 一番话下来，不禁令人作怀古想。 当年北大出了许多大师c先驱， 从精神上c文化上乃至格局上， 深深影响和引领着一国之发展。 而北大之所以能成为北大， 都是因为一个人，那就是蔡元培。 01 要有新的国民，必须有新的教育 1912年，受孙中山之邀， 蔡元培出任民国教育总长， 在借来的办公室里，与次长范源濂之间， 两人曾有过这样一番有趣的争论： 范源濂说：“办学要从小学办起， 如果小学都办不好，何以办好中学， 中学都办不利索，怎么办得好大学？” 秘书听了，连连点头，蔡元培却摆摆手： “没有好的大学，中学的师资从哪儿来？ 没有好的中学，小学的师资又从哪儿来？ 一个国家的高等教育如果松松垮垮， 那么这个国家是没有未来的。” 蔡元培出生于1868年， 维新失败后，历造兵c练军c变法， 他最终看到了教育才是唯一的救国出路： “欲变新的国家，必须有新的国民。” 彼时，蔡元培正欲在教育上大施拳脚， 却遭遇袁世凯篡夺辛亥革命果实。 蔡元培不愿与独裁者合作，愤而辞职。 袁世凯说：“我代四万万人坚留总长。” 但蔡元培去意已决，毫不客气： “元培亦以四万万人之代表而辞职。” 一句话就让袁世凯下不来台。 不慕权位，志在变革，可见一斑。 此后，蔡元培赴欧考察学习， 直到1916年，袁世凯郁愤而终， 黎元洪当上总统，马上发出一封邀请， 恳求他回国出任北大校长。 回到上海，朋友们都劝他说： “北大太，烂到流脓， 进去了，若不能整顿，反而有碍于自己的名声。” 蔡元培说：“既然知道它是之地， 那就更应该进去整顿，君子爱人以德， 就算失败，也算尽了心。” 1916年深冬，寒风萧瑟， 去往北平的道路显得十分迷茫。 此去一行，结局是喜是忧，他也不知道。 1917年1月4日，中国教育史上最重要的一天， 北大校工们排队在门口恭敬等候新校长。 蔡元培从车上下来，众人纷纷行礼， 只见他一反历任校长的目中无人， 脱下礼帽，郑重地向校工们回鞠一躬。 校工和学生都惊讶得说不出话来。 以前的校长，个个都是老爷气派， 还没有哪一个这样平易近人。 在此之前，京城的报界纷纷写道： “大风雪中，来此学界泰斗， 加晦雾之时睹一颗明星也。” 事后证明，众人的期盼没有落空， 蔡元培鞠完这一躬，便以一己之力， 改变了整个北大腐朽的风气， 奠定了中国现代教育的基础， 帮这个饱经患难c苦苦寻求出路的民族， 树起了一座又一座明亮的灯塔。 02 大学不是衙门，更不是文凭贩售机 北大前身，乃是京师大学堂， 说是大学，实际是“官僚养成所”。 清末招收的学生，都是些小京官， 监督和教员更是“中堂”“大人”， 彼时的大学堂，无非是科考的替代物， 到了民国，许多老师还是官员兼职。 到这里读书的，尽是急功近利之徒。 心思活络些的，组织同乡会接近学校当局， 看谁官儿大，就跟在谁屁股后面转， 唯有如此，毕业后才好爬梯登官。 家里有钱的，就用嫖娼c赌钱巴结实权， 在学校里大肆网络政府人脉， 成为日后在社会上横行的资本。 学校乌烟瘴气，歪风极盛， 唯独研究学问的风气荡然无存。 面对这样一所“学校”， 若不釜底抽薪，根本无从医治。 一上任，蔡元培便发表就职演说， 将一所大学存在的意义说得一清二楚： “大学不是贩卖毕业的机关， 也不是灌输固定知识的机关， 而是研究学理的机关。” 至于学生，一言指出读书的目的： “大学生当以研究学术为天职， 不当以大学为升官发财之阶梯。” 至于学者，一言指出研学的基础： “学者当有研究学问之兴趣， 尤当养成学问家之人格。” 至于学校，一言指出育人的责任： “学生在校如果不能正根基，勤学问， 即便将来出而仕事，则必贻误学生， 置身政界，则必贻误国家。” 蔡元培以铿锵之词表示： 诸君如果想要做官，要想发财， 北京还有其他的学校可以去， 有钻营做官的，有学做生意的， 但北大不是！北大发展方向只有一个： 即是滋养中国学术繁荣生长的殿堂！ 此番激荡人心的演讲，可谓直击积弊， 当时在场的学子，无不为之震动。 这些如锥子般锐利的办学主张， 足以穿破时间厚厚的云雾，令后世以大学为学店c以学历为利禄身阶者汗颜。 大学不是衙门，不是文凭贩售机， 更不该沦为牟利的工具。 03 无才无德的人，不配在大学里教书 蔡元培一到北京， 就曾与老友汤尔和探讨校务问题。 蔡说：“首先要找一批不同以往的老师。” 汤问：“《新青年》主笔陈独秀，你看如何？” 彼时，陈独秀恰好在京办事， 蔡元培找到陈：“我想聘你做北大文科学长。” 陈独秀摆摆手：“你走吧，我要办新青年。” 蔡元培第二天又来：“你可以在北大办刊。” 陈独秀又说：“我习惯在上海做事了。” 蔡元培第三天还去：“如今的北大， 正需要‘德先生’和‘赛先生’坐镇。” 陈独秀想了想：“那我先试三个月吧。 但我一没有学衔，二没有教书的经历， 不知道能否胜任。” 蔡元培知道这是不小的障碍， 为了说服教育部，他居然为陈独秀编造“东京大学”假学历，并称其为安徽高等学校的校长。 此后，《新青年》迁至北京，在陈的号召下， 钱玄同c刘半农c陶孟和等新思想知识分子相聚同一屋檐下，北大由此成为新文化运动的核心。 这一年，胡适26岁， 对他而言，北大突来的一纸聘书， 要比哥伦比亚大学的博士帽更有分量。 在美留学时，胡适曾给《新青年》投稿， 陈独秀将《文学改良刍议》拿给蔡元培， 说：“这将引起中国知识界最大的震荡。” 蔡元培一听，立即给纽约的胡适发了聘书。 入北大教了一个月薪水就涨到280元， 即成为北大教授中薪水最高者之一， 甚至超过了一些更有资历的老教授。 晚年，胡适提起蔡元培感叹道： “如果没有蔡先生的着意提携， 我一生可能不过是个三流报刊的编辑。” 这一年，梁漱溟24岁， 他投考北大没有被录取， 转身在《东方杂志》发表了一篇讲佛教哲学的文章《究元决疑论》。 蔡元培看了，立马联系梁漱溟： “看了你文章，来北大教哲学怎么样？” 一句话吓得梁漱溟脑袋都小了： “我不过初涉佛典，对其他印度哲学一无所知。” 蔡元培反问：“你教不了，那你知谁能教？” 梁漱溟摇头，蔡元培又说： “那还是你来吧！你不是爱好哲学吗？ 你就当是来合作研究，来学习好了。” 成为北大学生而不得，转眼却成为北大老师， 这样的用人魄力，除蔡元培再无第二人。 来了这么多新派人物， 北大里的“守旧派”坐不住了， “桐城派”代表林琴南抨击蔡元培颠覆孔教伦理， 蔡元培听了，并不往心里去， 转而与章太炎联名在报纸上刊登启事， 寻找守旧派里最硬的石头，刘师培。 此人是何人物？早年曾叛变辛亥革命， 后来又为袁世凯吹鼓帝制，为时人所不齿， 但蔡元培仍旧聘请刘师培到北大教书。 这样的用人气量，除蔡元培再无第二人。 四处纳贤的同时， 蔡元培还痛裁庸才。 当时北大各科还有洋教员， 都是从驻外使馆或驻华使馆里请托而来， 学问不大，还感染了中国教员的懒散习气。 蔡元培依照合同辞退不合格的教员后， 不少人提出控告。英国教员克德来， 甚至请来英国公使朱尔典跟蔡元培谈判， 蔡元培不为所动。朱尔典气冲冲地叫嚣道： “我看你蔡元培是不要再做校长了！” 蔡元培一笑置之，根本不予理会。 在他看来，人才为大学之根本， 无才无德之人，根本不配在大学教书。 一番广罗人才c吐故纳新的举措后， 北大一时间名家云集，师资力量大幅度提升。 据1918年年初统计，教员217人中90位教授， 平均年龄才30岁。这样富有活力的教师队伍， 一扫当初北大陈腐之气。在这支队伍里， 有陈独秀c胡适c鲁迅这样的新文化旗手， 亦有马寅初c徐悲鸿这样的文化界的名流， 学生里面，傅斯年c罗家伦c冯友兰等， 为校园带来清新之风，后皆成为一代宗师。 无怪乎有人感叹：“北大虽诞生于维新，但真正的北大，是在蔡元培先生到来之后才有的。” 04 真正的大学，要容得下各式思想和争论 对于北大，蔡元培有个期许， 总结成八个字，即“囊括大典，网罗众家”。 为达成这八个字，他又提出另外八个字， 那便是著名的“兼容并包，思想自由”。 他提倡学术自主c教学自由，百家争鸣， 在北大，有李大钊这样激进派的人士， 有章士钊c胡适这样西装革履的留洋派， 还有辜鸿铭这样穿马褂c拖长辫的复辟人物。 有人批评他任意用人，尤其是刘师培c辜鸿铭， 蔡元培回答说：“刘师培来北大不是教复辟， 而是来教国学，辜鸿铭是来教英国诗歌的， 而不是让学生去拥护君主立宪。” “性博士”张竞生， 被封建卫道士辱为“四大文妖”之一。 张著有《性史》，竭力提倡“情人制”c “外婚制”和“新女性中心论”。 在那时的中国，如此言论可谓惊世骇俗。 蔡元培却允许他在北大讲“美的人生观”。 梁漱溟评价说：“蔡先生除了意识到， 办大学需要如此外，更重要的是他的自然性情， 他天性就具有极广博的兴趣c多方面的爱好， 否则，即使有意兼容，不一定包容得了。” 蔡元培认为：“学术乃天下公器， 百虑一致，殊途同归，不持门户之见， 唯致力将北大改造成中国的学术渊薮。” 所以，当时新派与守旧派并存， 提倡白话的可以跟讲文言文的打擂台， 反对孔子的和维护孔子的，可以教同一批学生。 在北大，于政治上，王宠惠信奉新民主义， 李石曾信奉无政府主义，辜鸿铭憧憬君主立宪， 于文学派别上，胡适c钱玄同提倡新学， 黄侃等人坚持旧文学，均可同时存在。 辜鸿铭瞧不起胡适，认为胡适治哲学史， 既不懂德文，又不懂拉丁文，简直误人子弟。 钱玄同和黄侃在相邻的两间教室讲课， 黄侃边讲边骂师弟钱玄同有辱师门， 字字句句一清二楚，传到隔壁， 学生都在偷笑，钱玄同却若无其事。 那样多的党派，那样激烈的思想碰撞， 如果任由你来我往，唇锋相讥， 弄不好就会把大学变成“粪沼”“酒窖”。 可蔡元培擅长中西文化择善而从， 使各类人才和平共存，不伤要害。 为深入“兼容并包，思想自由”， 蔡元培还提倡学校成立各种社团， 少年中国学会c新潮社c书法研究会c 马克思主义研究会c静坐会 “在各派思想学说的激荡之下， 北大学生们的头脑和眼界都被打开了。” 当时，《新青年》在北大风头真劲， 宣扬新学说，主张个性解放，抨击传统， 黄侃等国学大师看了非常不高兴， 创办《国故月刊》，马上吸引了一批学生。 而梁漱溟对两本刊物都不满意， 自己在北大召集志同道合者研究东方学， 组成了“孔子哲学研究会”，与新派对立。 老师带了头，学生也纷纷效仿， 傅斯年c罗家伦创办《新潮》杂志， 编辑部就设在李大钊北大图书馆办公室， 问蔡元培要了3000元做印刷经费， 以诗歌c小说提倡白话和思想解放， 立马就成了学生手中的明星刊物。 “中西c新旧”之激辩， 一直是北大争论的话题。 蔡元培特意撰文声明自己的立场： “万物并育而不相害，道并行而不相悖。” “非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明； 非徒保存国粹，而必以科学方法揭国粹之真相。” 正因为秉持着这样的态度， 春秋时期百家争鸣的思想盛景， 才能在千百年后的北大重新上演。 而在如此丰沛的学术c思想沃土上， 学生们才得以自由地呼吸，打开视野， 沉浸在美的文学中，磨砺自己的心智。 一座现代c文明的大学，理当如此， 它容得下各式各样的思想， 也要容得下各式各样的争论。 05 大学是要培养健全的人格，而不是制造工具 蔡元培对北大的另一大贡献， 就是接受胡适的建议，仿效美国， 推行了“教授治校”的制度。 组织评议会c教授会，采用合议制， 给教授权限，给他们分任行政事务， 教务也由教授代表一同拟定。 蔡元培之所以这么做， 是希望学校体制不受一人权利牵涉， “即使校长走了，学校也不会乱。” 此外，他要求北大“课程公开”， 不管有无学籍，均可到北大旁听。 多少人慕名而来，为见名师，排队排到走廊上。 这里面有一名最认真的旁听生， 经常跑去听胡适和陈独秀讲授的新学说， 带着新思想离开北大，那便是。 1919年10月，胡适发表《大学开女禁的问题》， 呼吁社会改革女子教育，蔡元培十分赞同。 1920年春，北大招收女生9人入文科旁听，暑假正式招收女生，开中国大学男女同校之先河。 有人问：“为什么不先请教育部核准？” 蔡元培回答说：“教育部的大学令， 并没有专收男生的规定； 从前女生不来要求，所以没有女生； 现在女生来要求，而程度又够得上， 大学就没有拒绝的理由。” 早年北平的“八大胡同”， 那是文人聚酒c狎妓的场所。 胡同里的来客，多半来自“两院一堂”， 即上议院下议院，和京师大学堂。 “教育目的是培育人健全c完善的人格， 并非将人制作成一种器具，要教育人格， 每个人都要先改良自己，从自身做起。” 为此，蔡元培发起进德会， 发表《进德会旨趣书》，规定： 甲种会员，不嫖c不赌c不纳妾， 乙种会员，另加不做官c不当议员二戒； 丙种会员，再加不饮酒c不食肉c不吸烟三戒。 此举一出，北大师生纷纷响应， 以各自志趣入会，以遵从旨趣为荣。 教师从此专注于学术，学生专注于知识。 这样的北大，几乎连空气和树木之间， 都弥漫着一股修养心灵的芬芳。 鲁迅设计的北大校徽 学术之风不但盛行北大， 后来弥漫至全国各个大学。 梁漱溟评价说：“蔡先生一生的成就不在学术， 不在事功，而只在开出一种风气， 酿成一大潮流，影响到全国，收果于后世。” 可以说，蔡元培以一人之德行表率， 剔除了一所大学的官僚气息， 改变了一个时代的治学风气。 这样大的影响，旷古未有，至今亦不复再有。 一如北大哲学教授韩水法撰文写道： “无论想做而做不成蔡元培的， 想寻而觅不得蔡元培的， 都面对着一个不乏讽刺意味的事实： 时至今天，就中国大学的改革和发展来说， 蔡元培依然是一座可望而不可即的高峰。 世上已无蔡元培！” 06 真正的大师，应当是君子，垂范于后世 冯友兰曾撰文怀念写道： “有一天，我从这位新校长身边走过， 觉得他蔼然仁者c慈祥诚恳的气象， 使我心里一阵舒服。我想， 这大概就是古人所说的春风化雨吧。” 冯友兰笔下的蔡元培温润如玉， 有书生之气，君子之风，教化于无言。 先生不仅缔造了中国现代大学的精神， 论及私德，亦是世人的楷模。 从德国回来之后， 蔡元培便给自己定下三个规矩， 一不做官，二不纳妾，三不打麻将。 他一生先后有过三位妻子， 都严格地遵守一夫一妻，从不纳妾。 第一位妻子王昭病故之后， 他在书房亲手挂上书写的5条择偶标准: 第一c须不缠足的；第二c须识字的； 第三c能接受男不娶妾的自我约束； 第四c丈夫死后可以改嫁； 第五，夫妇如不相合可以离婚。 不缠足c可再嫁c可离婚， 这三条在当时都是惊世骇俗。 1921年，胡适发表《红楼梦考证》， 矛头直指蔡元培。他毫不客气地指出， 蔡的索隐牵强附会，是“大笨伯猜笨谜”的方法。 推翻索隐派，成了胡适研究红学的目的之一。 胡适为了推翻蔡元培的观点， 到处寻找录有曹雪芹身世的《四松堂集》。 就在他求而不得c心灰意冷的时候， 蔡元培却托朋友为他借到了此书。 胡适根据书中的史料记载， 充分证明了《红楼梦》是“曹之自述”的说法。 蔡元培送书上门，无异于给敌人送弹药， 此等雅量，非君子之风而不能及。 蔡元培一生做官机会太多， 想过上衣食无忧的日子招手即来， 然而他生性极为豪放，对钱毫无概念， 为将名流c学生汇聚一处，时常请客。 私交上，一生受惠于蔡元培的数不胜数， 陈独秀c鲁迅c胡适c梁漱溟c c刘开渠c王云五等等 甚至到了晚年，蔡元培旅居香港， 自家生活极端拮据，却不忘周济他人。 当时有一位广东籍诗人名叫廖平子， 恬淡高洁，不屑钻营，家无隔夜之粮， 时常将他写的诗作呈给蔡元培。 蔡元培知其生活清贫，赠法币十元， 每月皆然，历数年而不断。 做人做到这个地步，可谓世间少有。 然而，1940年3月3日， 蔡元培起床后刚走到浴室， 便口吐鲜血倒地，两天后不治而去。 死时，没有一间屋，一寸土， 医药费一千余元，夫人无法支付， 只能典当衣物处理丧事，棺椁的费用， 还是王云五先生代筹的 谁能想中国现代教育奠基之人， 一手塑造了新北大灵魂的宗师， 死时竟然清贫如此，令人唏嘘。 直到临终前，他看到的， 仍旧是民族被杀戮，国土遭沦丧， 无财物傍身，只留下两句遗言： “科学救国，美育救国。” 得知蔡元培病逝消息后， 蒋介石在重庆主持公祭， 延安举行各界追悼大会。 在唁电中称其为“学界泰斗c人世楷模”； 蒋梦麟的挽联是“大德垂后世，中国一完人”， 吴稚晖的挽联是“平生无缺德，举世失完人”。 如此之高的评价，尽全国唯有此一人。 提及先生的离去，傅斯年甚至喟叹： “蔡元培先生实在代表两种伟大文化： 一曰，中国传统圣贤之修养； 一曰，西欧自由博爱之理想。 此两种文化，具其一难，兼备尤不可觏。 先生殁后，此两种文化， 在中国之气象已亡矣！” 07 知识分子应该像探照灯，照亮民族的未来 前不久，作家刘震云在北大演讲， 提及蔡元培这样的民族先驱者， 他谈到知识分子存在的必要性。 “为什么人类需要知识分子？” “一个民族的知识分子， 除了要考虑这个民族的过去c当下， 最重要的是要考虑未来， 每个知识分子的眼睛要像探照灯一样， 更多知识分子像更多的探照灯一样， 要照亮这个民族的未来。 如果这些探照灯全部熄灭了， 这个民族的前方是黑暗的。” 1919年，美国哲学家杜威到中国演讲， 正好目睹了“五四”前后整个过程。 得知蔡元培对北大的影响，他无比感慨： “拿世界各国的大学校长来比较， 牛津c剑桥c巴黎c柏林c哈佛等校长中， 在某些学科上有卓越贡献的不乏其人； 但以一个校长身份，能领导一所大学， 对一个民族和一个时代起到转折作用的， 除蔡元培以外，找不出第二个人。” 这，想必就是知识分子存在的意义。 在知识功利化c教育产业化c行政官僚化c 学术c沽名钓誉c人格一文不值的今天， 当我们回望元培先生清瘦的身影， 想起那场轰轰烈烈的新文化运动， 想起新北大的精神，想起知识分子的担当， 或许我们才能强烈的感受到， 其一生坚守信念，追求真理， 站立在悬崖岸边，任由云水激荡， 曾发出照亮民族未来的光芒， 是多么耀眼，多么明亮。 阿丹，这个文章写的很好的，写出了知识分子应有的气质和担当 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 你是我的梦，我就是你的追梦人 03一25下午4:22（发） 一朵玫瑰花画成的人手拿玫瑰花图片 一只很萌的小河马图片 03一25下午7:17（发） 典典的萌照 北京住处卧室c厨房c书房等照片 我的照片 表情我想你 03一26上午10:36（发） 大观园记 壬辰之春，河北人闲居京畿，四月晦前，独游于大观园。是时槐华已脱，木叶尽墨，有路号玉林，路旁有溪，缘溪行，烟柳夹岸，白石为栏，于桥上见彼庭院，蓊郁氤氲之气缭其空中；红杏碧芜之属出其墙外。 遂叩门而进，清风迎面，脱然爽朗；其葳蕤之气，直扑胸臆。忽浩荡水烟，如步云间，飘渺灵音，似隐仙阙，若有电光漫漫，摄人精魄；雷声泯泯，如晕如厥。乃抚心定气，少焉，方尽揽其秀。 夫何此之状矣，森磷突兀，地接九洞之幽；天府葆光，气吞无极之欲。桂棹兰桨，击波跃沫；蘅芷清芬，缤纷交错。丹水更其南，蕙圃流光；紫渊径其北，芳草鲜美。苍梧白荖，上干河汉；罢池陂陀，下属梦泽。其瑛墙画栋，若赋明月之诗；水榭汀台，如歌窈窕之文。潜蛟舞壑，芳丘隐隐；虬龙腾渊，曲径幽幽。罗锦烟虹，绫落陆离；风华旖旎，流芳涨腻。异鸟讴歌，烂漫远近；焚香祷祝，漂渺东西。幽怀素弦，易著空明之情；浸指云绢，难叙缠绵之意。 乃穿丛琳，度石溪，玉栏雕栋，夺纷披之霞帔；楹联诗句，犹流烂之星辰。珍馐云集，尽妙主之仪；佳客流连，付难舍之礼。芭蕉冉冉，桐掌郁郁，芰荷菡萏，绿醅浓酒，豆蔻才绝，荼蘼香梦，非临渊以慕鱼之乐，亦联诗尽享色究竟天之福矣。 俄见红伞青衣，亭亭玉立；抚琴人偶，栩栩然生。展翅之白鹤，曲项而天歌，歌曰“孤阳微兮，群阴盗兮。力既殚兮，将不可耄兮。不谨慎兮，宜可保兮。”俯仰人世，长恨此生羁绊。托山阿之无穷，哀吾生之须臾。叹逝者如斯，兴衰者如彼。 蝶舞翩跹，其蘧蘧然周矣？子规悲鸣，然望帝之心与？青竹院内，茶闲烟尚绿；绿楼帐底，棋罢指犹凉。落絮轻沾，琼瑶梅韵，岂非黛玉之诗与悲思者乎？淖彼佳人，寻知音而不遇；悠然芹蒲，士欣欣以隐逸。何步逍遥以自虞兮，眼欲穿而忘我；魂逾佚而失所兮，形枯槁而独居？其为情与？为心矣？其独与悲而游天地尽者乎？ 已而薄暮临，天漠然昼阴，浮云郁垒，游人兴尽，从门出，车水马龙，熙攘依旧，顾以往之园林，如隔前世。木然遥望，方有所得，方有所失。 03一26上午10:36（发） 荔丹，这个是2012年的时候去过北京大观园后写的，那时我好想你，好希望不管走到哪都有你在我身边，我也不知道自己不怎么会表达却能默默写这些，这世界又究竟是什么在将有情阻隔？人凭真心活着就那么难吗？我也希望你和你身边的人能够脱尘出俗后再回归初心，上天的安排不会是矛盾的，相由心生，命也如是 03一26上午10:47（发） 分享高胜美的歌曲《追梦人》https:xiai/ng/106888（分享自虾米音乐） 你是我的梦，我想我就是那个追梦人 03一27下午1:16（发） 2012年9月25日发的博客 九月二十五日梦见 今天梦见了你，梦见了你，每一个梦里都是你。想你，想你，想你，然后你就到了我身边，好开心，好开心，好久没有这样开心，只是一小会幸福的时光就能产生多少欢快的心情，只是两个人在一起就会产生多少快乐。 人生本就不要那么多，只是简简单单，只是和你在一起，只是一个美梦，只是一转瞬的相逢，一个关注的眼神，一次微笑，一次轻轻的依偎，顿时人世间一切的名利争执，世故烦恼忧伤恨愁，都远了，远了 梦，我就随着你到了远极的地方。 想飞，就化一片云朵，抱着纯洁的欢乐，躺在风的翅膀上，不复看大地上蝼蚁似的匆忙，有的是空天阔海的自由；想要光明，自己就变成了光热的一团，看着梦想开花，抱着你就是抱着我的希望，静坐而安详，幸福在心底聚成纯酿—— 就这样永远离开那些本无需要的沉重，呼吸也带着清香，举止动念，饱含性灵的强健 想你，想你，只有爱使人真正富足，也许今天明天都只是再平凡不过的一个瞬间——醒悟，是从梦里跳出这个世界，在爱的中心里找回生活的真谛。 然后，陪你一起重新发现它的美 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 情由灵生，相由心生 03一28上午7:45（发） 链接，四季美人图，黛玉是属于春天的。她心里是柳絮飞舞的团团愁绪， 你好我自好，你失我自失。生从无相生，幻自有形化。此身虽常异，天真心未泯。生灭幻不已，唯有灵性知。 03一28上午7:49（发） 黛玉是属于春天的。她心里是柳絮飞舞的团团愁绪，是阵阵落英缤纷的缠绵。 黛玉说自己喜散不喜聚，其实，她是对离别比别人有着更深更痛的经历，心里怯了，并非真的本性薄凉。 春日融融，宝玉看见那落红成阵，不忍践踏，用衣裳兜着洒在水里，他以为这就是落花最好的去处，黛玉却说：“搁到水里不好仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” 对一朵花尚分外怜惜的她，是对生活有着多大的爱呢。 就连生着气，也还惦念着外出觅食未归的燕子，嘱咐紫鹃：“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香就把炉罩上。”这是黛玉式的生活方式，心底如春才会对万物有情。 所以，大观园中姑娘和丫头相处的最具情义的当属黛玉和紫鹃。她们情同姐妹，紫鹃对黛玉的态度早已超越了职责。“替你愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼着热的人？”这哪里是一个丫头嘴里说出来的话？分明就是骨肉之间才会有的不放心。紫鹃也是丫头中最“不顾身份”的丫头。对黛玉，她该劝时劝，该说就说。 宝玉要她倒茶，黛玉让她先舀洗脸水，紫鹃连想都不用想：“他是客，自然先倒了茶来再舀水去。”宝黛拌了嘴，关起门来，紫鹃先派了黛玉一篇不是：“好好的，为什么又剪了那穗子？岂不是宝玉只有三分不是，姑娘倒有七分不是。我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性儿，常要歪派他，才这么样。” 冬日的潇湘馆里，宝钗姐妹和岫烟c黛玉都围坐在一起叙家常，紫鹃倒坐在暖阁里，临窗作针黹。这样的场景，在别处几乎看不见，黛玉是一直将紫鹃当亲人一样看待的。都说得了紫鹃这样暖心的丫头是黛玉的福气，遇见黛玉这样亲昵的主子小姐岂不也是紫鹃的福气？ 若不是早经离丧，黛玉一腔温情定会淋漓尽致地洒落在生活中，哪能说出什么“喜散不喜聚”的话来？不仅对紫鹃如此，教香菱做诗就又是一例。宝钗说香菱是“诗呆子”，其实黛玉教诗，一点儿不亚于香菱学诗的一腔热情。又是王摩诘，又是杜工部又是李青莲，她细细地用红笔圈出来，嘱咐香菱“只看有红圈的都是我选的，有一首念一首”，待香菱看完了，又问她感受，耐心和她讨论其中滋味这时的黛玉才是真实的，暖心的，如春天般温情的姑娘。其余时候，她总在接二连三失去至亲的悲痛中不能自拔，在寄人篱下的小心翼翼中尽力包裹着自己。 桃花落了，她“独把花锄偷洒泪”，柳絮飞了，她说“草木也知愁，韶华竟白头”，因为情深，才更易受伤。无知无觉的人怎么会对一阵落花生出怜悯，对几只燕子牵挂于心？“无情不似多情苦，一寸还成千万缕”，对世间万物的敏感是生命赋予的一种本能，一颗心细成千丝万缕，系向一切好的与坏的，必定生出比别人多几倍的欢喜和忧伤。不是愿与不愿，而是抑不住的自动生发，虽不言说，心却知道。 懂得黛玉这一腔柔情的，唯有一个“看见燕子就和燕子说话，看见了鱼就和鱼说话”的宝玉。这也是黛玉为何将宝玉视作生命的缘故：你好我自好，你失我自失。他俩之间远不止爱情那么简单。 如转眼即逝的春光一样，深情人必定不寿，多年以后，黛玉葬花的地方，必是荒草掩盖了香冢，野藤牵缠着孤魂，唯有那些桃花还在，寂寞无主，却依旧笑春风。 03一28上午10:10（发） 阿丹，我想你，我好像今天也梦见你了，这个就是我那天上品红课时听到的内容，作者对林妹妹的分析真的是很到位很深，林妹妹不是冰兔子，她的心是柳絮一般轻柔温暖的，而且更是灵善的，就像，像我最初遇到的你，那时在三中第一次考试，你坐第一排，我在第三排，我仔仔细细看着你，你每天都换衣服和发型，你好美，你的身材也是极好的，你的美是有灵性的是和善的，那时我再也忘不了你，那时还有一次梦到你，梦到你真的变成了林妹妹，可是那时我真的从来没有怎么看过那本书，只是略略的有点印象，也不知道从哪来的灵感，是的，灵感，也是那本书里着重提到的清明灵秀之气，清净之感，灵性生感情，我想你，我喜欢你，我爱你，我想这是一种灵感来自于天的恩赐来自于内心深处的声音，甚至是超越时空的信息 03一28上午10:28（发） 可是我不知道你的罗曼是否是紫鹃？若是有个那么好的同伴你也不至于会变的冷，你的身边人是会和花发呆会和鸟说话的人吗？若是有，你也不会变得不理我；这是因为慈悲，同体大悲。大悲才会有大愿大智和大行，或许连你自己也早已不再喜欢来着大自然的气息，假装不会因为同情感怀，可是你的心灵是遮不住的，那是你与生俱来的气质，你本来的初心，我记得你写的文章就是这样的，你的灵与善藏不住，或许你是为了保护自己吧，可是请你千万别是因为和我赌气好不好，那本书写了形形色色的人，唯独写两个主人公是爱的灵与善，大家都希望有情人终成眷属，每每看到有人或事阻隔他们在一起而林妹妹那么伤心一般人都会为她掉眼泪，恨不得跳进书里为之打抱不平，写那么多形形色色的人不就是为了向人展示知人者智，智者知人这个道理吗？不是同类人怎么可以长久一起呢？以浊恶的肉欲和利欲熏心结合的婚姻不都是害人害己吗？人生而平等，自由，是为了认识真正人生应该怎么活，找到真正的爱情和幸福，并将这真正的人生观世界观价值观传递下去，修身齐家治国平天下，为人类繁衍和文明，甚至为了进化 03一28下午10:40（发） 想你 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 刻一个爱给你 在今生今世里 03一29上午8:57（发） 链接谢谢你爱我 在这个世上 生活虽然总是艰辛坎坷 感情虽然总是不尽如意 但总有一个人出现在你生命里 用心爱着你 最近 一个先天残疾的小男孩暖爆了朋友圈。 看到自己的弟弟在旁边哭， 没有手臂的小男孩， 努力地用嘴叼着奶嘴递给弟弟。 看着弟弟安静下来， 小男孩的眼里都是光。 即使命运对我不公， 我也会用尽全力去疼爱你， 我的小兄弟。 小男孩叫caden， 虽然先天没有四肢，但天性非常乐观。 悉心照顾弟弟，和小伙伴们打成一片。 命运以痛吻我， 我愿报之以歌。 折翼的小天使， 希望你能被世界温柔对待。 总是有人抱怨世态炎凉c命运不公， 可是你知道吗？ 在这个薄情的世界里， 一些温暖的瞬间正悄悄发生着， 让人忍不住热泪盈眶。 「 01 」 流浪汉张先生拾荒一天赚20元， 却花200元救下了满身伤痛的小狗， 从此，一人一狗，相依为命。 忙累了一天， 张先生在给小狗洗澡。 善心无关贫富， 垃圾虽然脏， 可内心却是一片净土。 「 02 」 自己的同伴遭遇车祸，躺在马路上， 狗狗舍命相救，想把伙伴拖到路边。 你快醒醒，快醒醒啊， 说好的要陪伴一生， 你可千万别食言。 可最终，同伴都没有醒来， 绝望的小白狗哭泣到身体颤抖。 罗兰夫人曾说： 接触的人越多，发现自己就越喜欢狗。 而这世间最温暖的事莫过于： 无论你遭遇何种困难， 总有一人对你不离不弃。 「 03 」 窗外有人放烟花声音很大， 家里的狗狗很是害怕， 到处焦虑地跑来跑去想找地方躲起来， 这时，家里的小猫走到狗狗身边， 温柔地抱住它，陪了狗狗一整晚。 愿有一人能知道你的强大， 更懂得你的脆弱。 不要害怕，有我在。 「 04 」 一位年过九旬的老人迷路找不到家了， 他只知道自己是大连理工大学的， 连自己叫什么也不记得了。 民警在他身上找到两样东西， 一张17年前爱人离世火化的证明， 和一封40年前他写给爱人的信。 我忘记了我是谁，但没忘记爱你。 从前车马很远，书信很慢， 一生只够爱一人。 「 05 」 一位女士很纳闷自己的父亲， 为什么多年来总是缝缝补补， 反复穿这一件旧旧的p一l一衫，怎么劝也不换。 直到偶然翻出了影集， 才发现这是当年爸妈蜜月旅行时的情侣装。 原来， 父亲是在用这种方式默默纪念过世的妻子。 老来多健忘，唯不忘相思。 想起了张学友的《遥远的她》 “在远方的她此刻可知道， 这段情在我心始终记挂” 「 06 」 城市街头， 一位环卫阿姨将自己带的鸡蛋早餐 让给盲人乞讨者， 还将鸡蛋剥了皮放入盲人口中， 这位盲人激动地跪地感谢。 不要对生活中的那些磨难和艰辛充满怨怼， 更不要为此一蹶不振。 那些不期而遇的温暖， 都在悄然改变着那些看起来惨淡混沌的人生。 「 07 」 下雨了，环卫工人没地方避雨， 路过的开车小伙看见后， 主动邀请他上车避雨。 环卫工人怕自己弄脏他的车， 也担心自己的工具被人拿走，婉拒上车。 后来，小伙和他一起坐在后备箱避雨。 善良与学历c职业c年龄c身份无关， 它静静地流淌在一个人的血液里， 悄无声息地温暖了无数人。 「 08 」 在一所学校里， 一位老师蹲在地上 给学生缝补粉色凉鞋。 女孩家境贫困，生活节俭， 看到老师为自己认真补鞋的样子， 最终没忍住，背过身去拭泪。 陶行知先生曾说： 学高为师，身正为范。 教师不仅是教书育人，更要以身立教。 为人师，亦为人母， 致敬可亲可爱的老师。 「 09 」 为了躲避人类， 狗狗在港口东躲西藏流浪了两年， 直到救援人员的出现才让他重新爱上人类。 从最开始的狂吠到最后和大家打成一片， 狗狗忍不住依偎在工作人员怀里哭起来。 命运看起来残酷， 但不会对你不管不顾， 无论你变成什么样， 依旧会有人爱着你。 「 10 」 狗狗滑到了河道中间，情况危急。 路过的人们看到后，马上伸出了援手。 生而为人，请不要忘记善良。 「 11 」 和最喜欢的小主人久别重逢， 这只小毛驴叫得撕心裂肺， 撒娇式地靠在小主人身上。 你身边有个像小驴一样爱你的人吗？ 「 12 」 一位英语老师写给老婆的情书。 （原句是电影《暮光之城》的一句台词） i l一ve three thgs the 一rld，sun ，一一n ，and y一u sun f一r 一g ，一一n f一r night ，and y一u f一rever 它的中文翻译也是足够惊艳。 浮世三千吾爱有三 日c月与卿 日为朝，月为暮 卿为朝朝暮暮 「 13 」 4岁的小哥哥在沙发上睡觉， 1岁的妹妹一直用力地叫着哥哥， 被吵醒的哥哥不但没有生气， 反而爬下沙发轻吻了妹妹。 我那么爱你， 我怎么舍得责备你呢。 「 14 」 猫妈妈已经死了，但小猫似乎还不知道， 仍然形影不离地守在妈妈身边。 小猫在外面找到食物后， 饥肠辘辘地它并没有把食物吃了， 而是把肉叼回去，放在妈妈身边， 自己却吃树叶和泥巴充饥。 妈妈，我知道你只是睡着了， 等你醒来如果饿了，就把这些食物吃了吧。 世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝 「 15 」 清明节， 一只野鸡遭遇拜祭引发的山火不幸身亡。 在它烧焦的身体下面， 竟还护着一窝已经被烧熟了的蛋。 直到死亡来临那一刻， 这位伟大的母亲依旧保护着自己的孩子， 不离不弃。 唯有母爱，可以超越生死。 唯有母亲，爱你就像爱生命。 「 16 」 女孩跟爸爸去餐厅时 看到街上有个无家可归的老人， 便将自己的饭送给了他。 老人是名退伍的老兵， 患有创伤后应激障碍，半年前离家出走。 女孩的爸爸将这段视频放在了网上， 得到网友的转发， 老人的家人因此找到了走失的老人。 善良是一种温柔而强大的力量， 有时候你的举手之劳， 就会改变一个人的命运。 「 17 」 家里有两只拉布拉多狗狗，大的叫stitch，小的叫一kie，两只狗狗共用一个食物碗。 stitch一直“教育”小一kie只吃碗里的一半，给自己留一半。所以从小，stitch让一kie先吃，一kie就给stitch留一半。 上面两张是stitch，下面两张是一kie。 只是后来，stitch去世了。 因为stitch不在了，主人就只放了以前一半分量的食物，当他睡前去看看狗狗有没有吃东西时，他看到了这个 一kie仍然留下了一半，给stitch留着。 虽然我的也不多，但永远都给你留一半。 真正的爱是无声的， 或许不会有太多的甜言蜜语， 但他一定会做很多爱你的事， 一定会愿意付出自己最珍贵的一切。 这个世界是不完美的 充满了悲伤和泪水 你要坚强 世界有时候并没有那么温柔 你也要坚信 世界也没你想象的那么糟 因为总会有一个人 不早不晚出现在你身边 用心地陪伴着你 竭尽所能地帮助你 在心里偷偷地爱着你 被人爱着的感觉 真好啊 03一29上午9:14（发） 生命是那样脆弱，人生是那般无常，一个人肯感动你，追你，想你，爱你，你为什么却不珍惜？越用心爱你，用心疼你，这爱足以感天动地，但你却偏要端着架子，冷面无情，倒与小人为伍，迷失自己还以为很对；如果有一天我走了，只留下世上这些话，再也不会对你死缠烂打，无可弥补无可挽回，你才懂吗？ 03一29上午9:14（发） 分享游鸿明的歌曲《恋上一个人》https:xiai/ng/68171（分享自虾米音乐） 恋上一个人就容易失了神 曾经为爱流的泪 干了又为爱心疼 我的痴我的真 要给多少才完整 只怕你不懂我这样的人 非要等到爱远走分两头才知道多不舍你走 留在午夜梦回醉掏了心 伤心对自己说 非要等到爱远走分两头 才知道谁都怕寂寞 一直有句话要说 你是我今生今世的守候 恋上一个人就容易失了神 曾经为爱流的泪 干了又为爱心疼 我的痴我的真 要给多少才完整 只怕你不懂我这样的人 非要等到爱远走分两头才知道多不舍你走 留在午夜梦回醉掏了心 伤心对自己说 非要等到爱远走分两头 才知道谁都怕寂寞 一直有句话要说 你是我今生今世的守候 非要等到爱远走分两头 才知道多不舍你走 留在午夜梦回醉掏了心 伤心对自己说 非要等到爱远走分两头 才知道谁都怕寂寞 一直有句话要说 你是我今生今世的守候 恋上一个人 恋上一个人 等到爱远走 恋上一人 03一29上午9:24（发） 分享邰正宵的歌曲《找一个字代替》https:xiai/ng/1775937936（分享自虾米音乐） 我想做一个梦给你添满你心中所有空虚 让流过泪后的苦涩转成甜蜜 我想摘两颗星给你放在你眺望我的眼里 于是黑夜里你可以整夜看我如何地想你 我想留一张纸给你告诉你我一生的际遇 让受过伤后的刺痛随风而去 我想沏一壶酒给你放在你思念我的心里 日后再相聚你听我最后言语说的都是你 翻遍日记将千言万语找一个字代替 却发现爱是最深的痕迹 想你就乱乱乱头绪不想就伤伤伤自己 情深就不必问是合不合逻辑 想你就乱乱乱头绪不想就伤伤伤自己 刻一个爱给你在今生今世里 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 神瑛侍者灌溉绛珠草也是这种情景吧 03一28下午2:22（发） 截图 i l一ve three thgs this 一rld，the sun ，the 一一n and y一uthe sun f一r the day，the 一一n f一r the night，and y一u f一rever 03一29下午11:48（发） 优酷视频链接 马太福音1 视频中最重要的是耶稣的登山宝训，我想给荔丹看，希望她看到了就会和我说话。 5 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。 2 他就开口教训他们，说: 论福 3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。 4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 8 清心的人有福了，因为他们必得见神。 9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。 12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。 盐和光 13 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 论律法 17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 论发怒 21 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。 22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 23 所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。 论奸淫 27 你们听见有话说，不可奸淫。 28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。 论离婚 31 又有话说，人若休妻，就当给她休书。 32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为的缘故，就是叫她作了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。 论起誓 33 你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。 34 只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位。 35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。 36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的） 论报复 38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。 39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。 40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。 41有人强逼你走一里路，你就同他走二里。 42 有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。 论爱仇敌 43 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。 44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。 45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。 46 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ 47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？ 48 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 论施舍 6你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。 4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你） 论祷告 5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。 8 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 主祷文 9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。 10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我们日用的饮食，今日赐给我们。 12 免我们的债，如同我们免了人的债。 13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字） 论饶恕 14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。 15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 论禁食 16 你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 17 你禁食的时候，要梳头洗脸， 18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。 论天上的财宝 19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 21 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。 论心里的光 22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。 论神和财利 24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思） 不要忧虑 25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢） 28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。 29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。 30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。 31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？ 32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。 34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。 不要论断人 7你们不要论断人，免得你们被论断。 2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？ 5 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。 祈求就得到 7 你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。 8 因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。 9 你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 10 求鱼，反给他蛇呢？ 11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ 12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。 要进窄门 13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。 14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。 两种果树 15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 19 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。 20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。 尊主旨得进天国 21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ 23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。 两种基础 24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。 26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。 27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。 28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。 29 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。 03一30上午11:23（发） 想你，这个是2016年从上海回来的时候看的，一直保存着，反复看了，主要是耶稣在山上给老百姓们说的天道福音，很多内容与论语中孔子的原话不矛盾，敬天爱人，人可以直接法天，不忧，不惑，不惧，做人做事怀着大悲心，怀着感恩，同时要知人识人，嫉恶如仇，因为有的恶种类是不可救药的，好人受苦才会发现真理和生命一样宝贵，君子之道就是帮助好人在浊世回归，回归人内心本具的智慧，这条路甚易行但却很少有人真正行，仁者爱人，智者知人，智者爱山，山是高的，只有站在高处才会悲悯慈悲，而不会计较地上的得失，因为人的灵魂是属于天的，是清净灵秀之气，你要积累道德的财宝在天上，但人生于地，仁者爱水，就是之前和你发的孔子论水，水善利万物而不争，因为众生争夺的眼前的利，但有道的人争的是永恒的义，真正的利是落地的义，义是最大的利，所以尽管水放低自己的姿态，就像你尽管不理我我还是孜孜不倦给你说话，我想也许红楼梦里面神瑛侍者救助绛珠草也是这种情景吧，我的话虽然不是甘露，可是我也希望能在这浮世滋润你的心灵 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 生命的本质是精神，是意识 03一30下午2:17 链接：对话薛定谔：量子力学与生命科学 本文是物理学研究者还原薛定谔与记者对谈的物理思辨撰文，从薛定谔的量子力学角度讨论生命科学：量子：生命的“原子核”的对话，从9个方面探寻了量子物理与生命科学之间的联系。我想给阿丹看，就是希望她不要再把生命看得那么肤浅，生命与这世界都是一种信息的感知，我们的梦，我们的爱，值得被重视 来源环球物理，回归de旅程整理编辑，转载请注明出处。 1 惊世之作：《生命是什么》 记者：人们普遍认为，科学是一件极端严肃的事情，因此科学家只应该就自己的专业领域发表意见，而对于那些并不精通的领域要心持谨慎，绝对不能胡乱发言。你倒好，生命科学并非你的专业，而你不仅给400多位听众举行公开演讲，甚至还撰写什么《生命是什么？》，阐述你关于生命科学的理论。常言道，尊贵者负重任，你就不怕误人于歧途吗？ 薛定谔：物理学与生命科学表面上属于两个完全不同的领域，但是从宏观视野来看，无论是物理学，还是生命科学c化学c地理学等等，都不过是自然科学的一个门类或其中几个门类而已。自然科学要发展，就必要要有人去总结各门类自然科学发展的最新成果，进行归纳研究，从中总结出共性的规律，并用这些规律去指引具体学科的研究工作。 记者：你说的绝对有道理。孤军深入c各自为战，只会让科学走进死胡同。 薛定谔：科学家是干什么的？科学家就是要去总结普遍性。当代最高学府叫“大学”，英语是“university”，含义就是“普遍性”，一种理论只有升华到放之四海而皆准的水平，才是唯一可以打满分的。遗憾的是，随着当代知识各个学科分支在广度和深度上的拓展，诸学科之间的隔阂越来越大。绝大多数科学家不愿意跨出这一步，不愿意去超越学科进行普遍性研究。这是很危险的。你应该知道在经济学中有一个叫做“格雷欣法则”的理论吧？ 记者：经济学我不陌生，“格雷欣法则”，就是劣币驱逐良币法则，就是含金量小的货币越来越把含金量大的货币挤到到一边去。 薛定谔：而在科学领域，也存在这样一个规律，就是基础性研究越来越让位于分支学科。这种做法是很危险的，我在上面说过。 记者：危险何在？ 薛定谔：你看看，由于缺乏基础性的c普遍性的研究，各门分支科学之间就缺乏必要的沟通，久而久之就导致各个分支学科也难以发展。生命科学长期止步不前，就在于自我封闭。物理学长期也止步不前，同样在于自我封闭。这些科学家从来不去想想，如果从生命科学的角度去研究物理学，如果从物理学的角度去研究生命科学，或许别开洞天。可是没有人愿意这样做，没有人敢于这样做。 记者：确实是没有人敢于去冒这个险。弄不好会没人骂作傻蛋一个。吃力不讨好！ 薛定谔：在这种情况下，就需要像我这样的人，敢于利用自己并不精通的第二手资料，敢于超越自己的学术领域，去进行总结，去进行研究，去进行归纳，去进行演绎。要推动科学可持续发展，我看不出还有什么别的办法。 记者：绝对真理，为你点赞！你这种敢于挑战自己的精神值得我学习，其实我也是这么做的。我对哲学问题很感兴趣，但是我觉得，如果不了解自然科学，尤其是对最前沿的科学成果不了解，哲学研究就会走进死胡同。德国哲学家维特根斯坦感叹哲学衰落成为一种语言解释工具，霍金也嘲笑哲学的可怜命运。原因就在这里。你凭借你雄厚的物理学功底，去对生命现象进行研究，我相信肯定会有崭新发现。可否分享？ 薛定谔：当然可以 2生命以“负熵”为主 记者：生命是一种极其复杂的现象，关于生命的定义，也是五花八门，千奇百怪，从最基本的层面上讲，你认为生命的本质是什么？ 薛定谔：非生命现象的运行路径是从有序，经历平衡状态而走向无序。生命现象的运行路径是由无序经历平衡状态而走向有序。物理学家喜欢用“熵”这个词来代表着某种混乱和无序，因此在我看来生命就是一种“负熵”，即与“熵”反其道而行之的一种现象。 记者：有点高深。 薛定谔：我再给你细细说一下，一块物质什么时候可以被认为是活的呢？答案显然是：当这块物质继续在“做某些事情”c运动c和环境交换物质能量等等的时候，而且期望它比一块无生命的物质在类似情况下“保持下去”的时间要长得多。 记者：“死”物质会如何呢？ 薛定谔：与“活”物质完全相反。当一个非活的物质或系统被孤立起来，或把它放在一个均匀的环境里，由于各种摩擦阻力的结果，所有的运动都将很快停顿下来；电势或化学势的差别消失了，温度也由于热传导而趋向于变得均一。衰退就是走向死亡，于是整个物质系统便退化成为死寂的了无生气的一团物质。这种极限状态，我们这些物理学家称之为“最大熵”。 记者：还是有点专业。 薛定谔：还是其实也很简单。以人为例，作为生命的人，无论是，还是精神，都是有秩序的，有规律的，而很少存在混乱和无序。作为死亡的人就不一样，无论是，还是就其精神，是以混乱而无序而为标志的。 记者：程序正常的机器就是计算机，而程序混乱的机器就是一堆破铜烂铁。 薛定谔：你的理解力还可以吗。 记者：我曾经就事物变化的原因与亚里士多德交流过，他说在万物之中存在着某种潜能和活力，这种潜能和活力就是那种促进物质保持生命活力的根源。 薛定谔：现在还有很多人是这么认为的。生命物质是依靠什么来避免走向衰退的呢？显然是新陈代谢，具体说就是依靠不断的吃c喝c呼吸以及同化。正是通过这种不断的新陈代谢运动，阻止混乱指数，也就是熵值的不断攀升，而保持生命的可持续存在和进化。 记者：你总是提到“熵”这个概念，这个概念或者说思想是不是有点太模糊了？ 薛定谔：一点都不。熵的概念是一个完全可以精确测量的物理量，就如同一根棍棒的长度c物体某时点的温度c晶体的融化热和物质的比热等概念一样。在物体的温度处于绝对零度，即大约一273°的时候，任何物体的熵都等于零。熵的增加量可以这样计算：在过程中每一个小步中系统或物质吸收的热量除以吸收热量时的绝对温度，然后把一小步的结果加起来就是了。计算熵的单位是卡/摄氏度。 记者：越说越专业了，到此为止吧，再说我头就晕了。 薛定谔：我倒觉得刚开始呢，好听你的，浅尝即止吧。 3科普一下：量子力学 记者：我多次看过你的那本《生命是什么？》，我也知道你是把量子力学理论与生命科学理论结合在一起进行研究，观点很独特，大数学家罗杰·彭罗斯告诉我说，发现dna双螺旋结构的英国科学家克里克，就是在你这本著作的影响下作出划时代重大贡献的。这个一点也没错，克里克多次在自己的著作中说过。好像另一位诺贝尔奖获得者沃森也是如此。不过他是在什么地方说的，我有点朦胧了。 薛定谔：无意插柳 记者：提起生命科学，一般人都有些了解，但提起量子力学，好多人就感到陌生，因此，为便于你我的交流，也便于我以著作或文章的形式传播你的学术观点。 4亚里士多德c哥白尼c牛顿与“大”科学 薛定谔：提起亚里士多德，你立即想到什么？ 记者：地心说。 薛定谔：提起哥白尼，你想到什么？ 记者：日心说。 薛定谔：提起牛顿你想到什么？ 记者：万有引力？ 薛定谔：什么叫万有引力？ 记者：太阳吸引月亮，月亮吸引太阳；太阳吸引星星，星星吸引太阳；地球吸引月亮，月亮吸引地球，总之，宇宙中的各个星球之间互相吸引。这就是万有引力，力的大小与彼此的质量成正比，而与距离的平方成反比。 薛定谔：你看看，亚里士多德的理论c哥白尼的理论，牛顿的理论，有什么共同点？ 记者：共性不多。 薛定谔：最典型的一个共性就是这些理论都是研究“大”物体的，无论是太阳c地球c月亮，还是宇宙中的其他星球，都是一个个庞大的存在。与这些星球比较起来，人类简直是微不足道。你人类无论如何去观察它，你用灯光照射它，你用电流刺激它，甚至你用炸弹去轰炸它，人间我行我素，丝毫不会受到影响。 记者：这倒是，但是如果人类用核武器去对付它们，估计它们就会受到影响的。 薛定谔：确实如此。关于核武器，我们以后再谈。我们不妨做个小结，以亚里士多德c哥白尼c牛顿为代表的物理学，是研究宏观层面物理现象的，是研究“大”物体的，这些物体会越来越大，乃至达到无限。你同意吗？ 5 爱因斯坦：“大”“小”通吃 记者：同意，那你为什么不说爱因斯坦呢？ 薛定谔：你这个问题问得好。你对爱因斯坦的相对论是不是了解一点？ 记者：或是皮毛。我就知道在爱因斯坦看来，光速时宇宙中运行速度最快的物体，他就是以此为基础建立了自己的宇宙理论和物理学体系。具体赢高包括诸如空间弯曲理论c质量能量互换理论等等。 薛定谔：比可能还遗留了不少，爱因斯坦不仅研究宇宙这个“大东西”，在他的论文中，他还研究“光量子”，也就是光的颗粒这个“小”东西。可以说，爱因斯坦是一个“大”c“小”通吃的大科学家。 记者：你说得好像有点不尽正确，牛顿出版了《光学》，里面对光学的研究似乎也很是深入吗。 薛定谔：但有一点是不同的，牛顿对光的研究仅仅局限于对光的组成部分进行研究，从量子的角度来研究光，好像是从爱因斯坦开始的。不过真正的“量子力学之父”应该是普朗克。 6 普朗克：“量子力学之父” 记者:普朗克？ 薛定谔：普朗克是在1900年12月14日这一天提出“能量子”这个概念，他在后来的一篇论文中，又将此正式定名为“量子”，因此人们一般是把这一天看作是量子力学正式诞生的日子。有人把爱因斯坦说成是量子力学创始人，我对此不予认同。爱因斯坦是在1905年发表的论文中提出“光量子”这个概念，因此他对量子力学的研究远远晚于普朗克。他的作用与普朗克不可同日而语。 记者：有一个问题我不太明白，作为量子力学理论的创始人和提倡者，普朗克和爱因斯坦为什么后来又非常起劲地反对量子力学，尤其是爱因斯坦，直到临死，都对量子力学耿耿于怀。 薛定谔：关于普朗克，他本身是一个很保守的科学家，对任何新的理论都是比较抵触的，即便这个新理论是他自己有意或无意提出来的。而关于爱因斯坦，他被人们普遍视为一个极其革命性的科学家，但这个人却是极端的顽固和保守。 记者：这个评价好新鲜。 薛定谔：爱因斯坦的威望太高了，一般人真的不敢对他品头品足。我不迷信任何人，我必须要说出这一点。 记者：举例说吧。 薛定谔：自然可以。例如，从他的相对论人们很容易就能推演出宇宙要么是必然走向膨胀，要么是必然走向微缩这个结论，但他就是坚持宇宙恒态理论，即便是采用造假搞什么莫须有的宇宙常数，也要固守自己的观点。尤其是让我感到不可思议的是，当俄罗斯的年轻科学家弗里德曼指出爱因斯坦的计算错误时，爱因斯坦竟然是恼羞成怒，让人家下不了台街。由于这种劣根性，爱因斯坦对人们提出的诸多量子力学新理论，如测不准理论c量子纠缠理论，他都是采取冷嘲热讽的态度。纳粹政权曾经说爱因斯坦的相对论是疯子的学术，同样爱因斯坦也攻击过量子力学理论是精神病人的学问。 记者：爱因斯坦真的说过这样的话？ 薛定谔：他说没说过这样的话，你去研究吧。总之，一个科学家对科学事业的阻碍作用，往往都与这些科学家的声望成正比。声望越大，影响越是恶劣。量子力学理论虽然是目前最得到精确实验证明的理论，但由于受到爱因斯坦这个重量级科学家的阻挠，直到今天，人们对量子力学还没有根本性的解释。对好多量子力学现象，人们只能是知其然而不知其所以然。对此，爱因斯坦等人负有不可推卸的责任。爱因斯坦的后半生并不仅仅是虚度年华的后半生，简直就是一个阻碍科学发展的后半生。如果没有爱因斯坦，不，如果没有爱因斯坦的后半生，量子力学会大踏步向前迈进很远的。 记者：爱因斯坦若听到你的这个看法，他肯定会跟你玩命的。我还不得不提醒你，1931年瑞典科学院请爱因斯坦推荐诺贝尔奖候选人，他推荐的可是你啊。你却如此评价爱因斯坦，是不是有点不近人情？ 薛定谔：爱因斯坦推荐我，我表示感谢。但对爱因斯坦，我必须有什么看法就如实说出来。人情是科学的天敌，正如人情也是政治的天敌一样。爱因斯坦是一个怪物，最激进的革命性c最顽固的保守性，在他的身上竟然如此奇特地结合在一起。 7“非周期性晶体”与dna 记者：英国科学家克里克因为发现了基因的双螺旋结构，从而揭开了“生命之谜”，也因而获得了诺贝尔奖。克里克在不同场合多次承认他受到了你的影响。我想知道，克里克与沃森的发现大概是受到你书中的哪个理论的启发？ 薛定谔：克里克和沃森，特别是沃森也到处说他们因发现了dna的双螺旋结构就揭开了“生命之谜”，这是一种过度的夸张，生命的本质是精神，是意识，而不是几块骨头c几块肉，几泡尿，他们的双螺旋理论能解释精神和意识现象的来源？说不清。对一项科学发现，要实事求是地评价他们的价值，不要过度提升。 记者：你说的原则，没错。我也觉得他们的理论仅仅解决了生命的“物质之谜”，而没有解决生命的“精神之谜”。 薛定谔：这个评价比较客观，即便是在物质上，他们也仅仅是开了个头。生命科学的后期发展你也是比较了解的。应该不用我说太多吧。如果说我的理论对克里克产生什么影响，我估计是与我在书中说“染色体纤丝”就是生命的物质载体有关。 记者：应该是这个原因。长期以来，人们一直把蛋白质看成是遗传的物质基础，就连我最景仰的人之一——恩格斯也说什么“生命是蛋白质存在方式”这类错误的话。你直接点出染色纤丝是遗传的核心物质，肯定对那些细心的生命科学家会产生很大的影响。 薛定谔：你说得很有道理，也很专业。我继续讲，任何物质都有其最基本的构成单位。不过物理学家c化学家和生物学家眼中的构成单位在本质上应该是不同的。物理学意义上的构成单位是“周期性晶体”，这种晶体物质十分有趣而复杂，它们构成了最有吸引力和最复杂的一种物质结构，由于这些复杂的结构，仅仅是无生命的自然界就让我们的物理学家费尽心思了。 记者：生命科学家眼中的构成单位应该是一种什么样子呢？ 薛定谔：如果说自然界的构成单位，姑且成为“周期性晶体”，是重复着同一花纹的糊墙纸，令人感到单调重复，那么生命科学意义的那个构成单位就是一幅堪称杰作的刺绣，精致而有条有理。很显然，两者一个在天上，一个在地下。我把后者称为“非周期性晶体”，生命活细胞中最具有活力的部分就是这个，具体说就是染色体纤丝这种物质，这才是生命的真正的“密码本”。 记者：高见，把你说成是生命科学家也不为过分。 薛定谔：我不过是总结了有机化学家们的研究成果而已，他们是实验家，发现得了，总结不出来。这种现象太普遍了。 8量子跃迁与“突变” 记者：荷兰人德弗里斯在1902年发现，即便是完全纯种繁育的后代里，也会出现极少数的个体，比如说几万分之一二，出现了细微的但是跳跃式的巨大变化。这个现象能否用量子力学的理论来予以解释？ 薛定谔：首先我要更正你的一个说法，你说的这种现象叫做“突变”，你当知道，突变并不是说这种变化是相当大的，而是这种变化是一种不连续的变化。 记者：不连续？我在看量子力学书籍的时候，经常看到这个词。 薛定谔：所谓连续就是指在变与没有变之间存在若干中间状态，而突变是指在变与没有变化之间不存在任何中间状态。而并不是说这种变化是很大的，甚至说突变与变化大小几乎无关。 记者：原来如此。 薛定谔：当德弗里斯发现突变现象的时候，量子论问世不到2年，因此，当时是不可能有人会发现这两个现象之间的关联度。不过我可以担任这个角色了。你应该知道，一个原子的性质，不是取决于原子核的性质，而是取决于原子内电子的性质。一个电子在常规的情况下，是沿着既定的轨道，按照特定的方向在运作的。这种常规形态下的物理运动，就是生命科学中遗传现象得以存在的物理学基础。这是常态。 记者：变异呢？ 薛定谔：变异是生物进化的变态，体现在生物形态上就是出现明显的不同于亲代的变化。这种变化与原子世界中电子的跃迁现象是密切相关的。 记者：量子跃迁？ 薛定谔：所谓的量子跃迁就是微观状态发生跳跃式变化的过程。由于微观粒子的状态常常是分立的，所以从一个状态到另一个状态的变化常常是跳跃式的。量子跃迁发生之前的状态称为初态，跃迁发生之后的状态称为末态。例如，原子在光的照射下从高能态放出一个光子而跃迁到低能态就是一种量子跃迁过程，称为原子的“受激辐射”。此外，量子跃迁好包括第二层含义，那就是量子的变化在其方向上也不是随意的，它们总是按照几种特定的方向上做运动。也正是量子世界的两种跃迁状态的叠加，决定了生命世界进化过程中必然会周期性地出现变异。 记者：量子跃迁应该是一种主流，应该是一种进化的源泉吧？ 薛定谔：没错，没有遗传，就没有万物的延续，没有跃迁引起的变异，就没有万物的进化。 记者：明白。 9 基因工程与量子力学 记者：你把生命现象与量子世界联系在一起进行研究，确实是一项创举。既然生命就是量子世界的运动方式，人们自然就可以通过干预量子的运动形式，而促进生命形态按照人类的主观愿望也发生相应的改变。 薛定谔：当然可以。在牛顿c爱因斯坦的宏观物理学中，人类的力量与这些宏观物体之间比较起来简直是小巫见大巫，人类对这些物体的观察行为，基本上不影响这些物体的本来形态。山还是那个山，水还是那个水；星星还是那个星星，月亮还是那个月亮。也就是说，物质世界的形态作为一种客观的存在，它不依赖于人类的主观行为而单独地存在。 记者：主观行为？ 薛定谔：实验和观察就是一种主观行为。 记者：明白。难道微观世界就不一样了？ 薛定谔：就是不一样。 记者：我非常愿意听听。 薛定谔：万物都是由分子所构成，分子都是由原子构成，原子是由原子核和电子构成，至于更小的微粒，我们就不说了。我先来告诉你分子有多大。假定给一杯水中的分子一个一个做上标志，你们中国人喜欢血腥的红色，那我们就用红色把这些分子涂成红鸡蛋一样的东西吧。然后你把这杯水倒进海洋，彻底搅拌，使得这些红鸡蛋一样的分子均匀地分布在全世界的七大海洋中。如果你从海洋中任何一处舀出一杯水来，你将发现这杯水中大约有100个红鸡蛋一样的分子。分子之小可想而知了。 记者：原子能有多小呢？ 薛定谔：我先问你一个问题，你不色盲吧？ 记者：我弟弟比较严重，但我没有。 薛定谔：那黄颜色你是能看得见你的。 记者：是的。 薛定谔：黄色光波是我们能在目前显微镜下看到的最小的东西了，即便是和这个最小的东西相当的微粒里面，也包含着几十亿个原子，原子之小可想而知了吧。至于原子核c电子c光子就不用说了。你想像都想象不出来。 记者：“小”意味着什么？ 薛定谔：“小”意味着我们人类一点点的观察行为都能在微观世界产生翻江倒海的影响。人类观察微观世界的那种感觉，与在飓风和海啸的环境下观察一个小蜜蜂的感觉是一样的。一些量子力学家认为在微观世界，物质的存在形态是一个永远也为人类无法把握的东西，人类要使之看起来像波，它就是波；人类要使之成为粒子一样的东西，它们就会成为粒子。 记者：你的话让我不得不总结出这样的结论，那就是在宏观世界，物质的存在完全可以不依赖于人类的主观行为而存在。而在微观世界，物质的形态则完全依赖于人类的主观行为，人类的主观行为决定了物质的存在形式。 薛定谔：你这是哲学语言，我们就不要上纲上线了。你说的话虽然需要斟酌一下，但其核心思想我是认可的。回到我们的话题上，既然，生命行为是一种量子行为，是一种依托分子c原子c电子等微观粒子而进行的量子化行为，人类自然就可以通过对量子世界施加影响，而促进基因发生某种显著的突变。 记者：理论上似乎无懈可击。按照你的说法，如果我们用某种放射性物质去照射基因，就可以促使基因组织发生变化，进而去改造物质，使之满足人类的需求。一旦我们能做到这一点，决定动植物发展的，不再是达尔文笔下的自然选择，而是我们人类的选择了。自然选择的世界，就会让位于一个人择的世界了。 薛定谔：这已经不是一种可能性，而逐步成为一种现实性了。早在1901年，孟德尔著名论文的三位发现者之一——荷兰植物学家德·弗里斯就针对人工诱发基因突变的前景指出：“对突变原理和知识的了解，有可能在未来的某个时候充分地有计划地进行人工诱发突变，即创造动c植物新的特性，而且很可能人类将通过控制突变的产生培育出栽培植物和动物的优良品种。” 1904年德·弗里斯还具体提出：“伦琴射线和居里射线能穿进活细胞的内部，可用于改变生物细胞的遗传颗粒。”1927年，同是孟德尔著名论文发现者之一的美国遗传学家h·j·穆勒在美国《科学》上发表了《基因的人工转变》，公布了他用实验方法证明人工改变基因的可能性的研究成果，他因此获得了1946年诺贝尔奖。他是继摩尔根之后获得诺贝尔奖的遗传学家。穆勒在论文中如此写道：“高剂量x射线处理果蝇精子，能诱发受处理的生殖细胞发生高比例的基因突变。高剂量处理的突变率要比未受处理的生殖细胞高出15000。” 1928年，科学家斯塔德勒用x射线诱发玉米和大麦的基因突变，实验证明射线剂量与突变率之间存在着直线关系。而到了1934年，科学家铁摩菲也夫则通过他刊登在 1934年《生物学评论》上的一篇报告提出：（1）突变频率数的增加量严格地同射线的剂量成正比例关系，因而人们确实可以引进突变系数来表达这种比例关系。（2）如果广泛地改变射线的性质，即波长，从软的x射线到相当硬的γ射线，只要给予同一剂量，突变系数保持不变。还有 记者：一提到生命科学，你是热血沸腾。我看过一些分子遗传学方面的书籍，感到人类通过诱发基因突变确实具有非常大的价值，例如培育新的动植物，修复损坏的基因组织以达到治病救人的目的。 薛定谔：基因工程大有可为，可惜，你我都是外行，我们只能敲敲边鼓，只能为别人祝福了。 薛定谔简传 埃尔温·薛定谔，量子力学创始人，1933年诺贝尔物理学奖获得者。 薛定谔曾先后写作了《生命是什么》《科学与人文主义》《大自然与希腊人》《科学理论与人》《心与物》《我的世界观》和去世后出版的《自然规律是什么》等哲学论著和文集。他被当代著名物理学家西蒙尼认为“是我们世纪的物理学家中最为引人注目的哲学家”。 阿丹，这过是一个物理学研究者还原薛定谔与记者对谈的物理思辨撰文，从薛定谔的量子力学角度讨论生命科学：量子：生命的“原子核”的对话，从9个方面探寻了量子物理与生命科学之间的联系。我感觉很有道理，也分享给你看 03一30下午2:22（发） 上文截图：7“非周期性晶体”与dna记者：英国科学家克里克因为发现了基因的双螺旋结构，从而揭开了“生命之谜”，也因而获得了诺贝尔奖。克里克在不同场合多次承认他受到了你的影响。我想知道，克里克与沃森的发现大概是受到你书中的哪个理论的启发？ 薛定谔：克里克和沃森，特别是沃森也到处说他们因发现了dna的双螺旋结构就揭开了“生命之谜”，这是一种过度的夸张，生命的本质是精神，是意识，而不是几块骨头c几块肉，几泡尿，他们的双螺旋理论能解释精神和意识现象的来源？说不清。对一项科学发现，要实事求是地评价他们的价值，不要过度提升。 记者：你说的原则，没错。我也觉得他们的理论仅仅解决了生命的“物质之谜”，而没有解决生命的“精神之谜”。 第七项这里薛定谔对生命重在精神和意识的定义是对的，阿丹，其实你看薛定谔方程的表达式是alive的缩写，就是说微观世界的量子本身就是活的 03一30下午2:28（发） alive是爱，是我想你，我想你，我真的好想你——即使你要我走到这世界最深处最尽头，我还是会发现所有的证据都在表明的这个意义因为爱是生命最大的意义，是活力，是灵感的源泉，在我来说，这个源泉就是你 03一30下午2:34（发） 图片：一只猫关在箱子里上面写着： schr一dgr's cat is a一l一iv一e 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 复活节-爱的洗礼 03一30下午3:40（发） 酷狗音乐链接：王志萍一天上掉下个林妹妹 刚才一直听这个了，一边听一边想你 03一31上午11:37（发） 白菜花照片 白菜开的花，也是美丽的吧 03一31下午11:31（发） 复活节前在石景山天主堂接受洗礼的照片 03一31下午11:41（发） 阿丹，在复活节前夜，我接受了洗礼，是天主教的，我在这里感受到的是孔子梦想的礼乐治世的完美呈现，所有的仪式都伴随着以天为名义的诗歌，乐曲与合唱，端正威严慈悲和善，是敬天爱人的道，人法天的义 今天是个很特别的时间，是农历二月十五，是阳历3月31，是阴气最盛的时候，月满则缺，日期满了则归零，而明天恰又是主日，所以这个复活节是非常特殊的 04一01上午12:03（发） 重阴则阳，否极泰来，大概说的是这样的道理吧，歌曲里有唱耶稣复活胜了死亡，是天主最高的道，是救赎人重获新生的纯洁力量，在现场有男女老少有好多人，我真的没有想到今天会这么热闹，其中每一点一滴都有说不出的美好和感动，做人的道理，天国的道理，智慧的烛光照亮黑暗，真理的光产生真正的和气，这不正是保和太和而元亨利贞的君子之道吗，天之骄子不正是遵循天主的君子吗？礼与乐完美呈现了这一切，是主的美义，若要我描述，我想我用任何语言都无法描写，只是在这庄严而美妙的氛围中，我好想你，我好希望你和我一起 04一01上午12:42（发） 阿丹，你知道吗，领洗的时候神父帮我找的代父是姓王的，是和你一样的姓，是一个非常和蔼慈善的老者，纯属随机的，当我知道的时候就第一个想到你，想到伯父，木有听你说过，只记得07年上大学后终于找到你时候，过了年我问你是怎么上学去，你好像说是伯父送你去的还有伯母我听到过她的声音，是有次暑假去博野找你打通了你的电话是伯母接的，然后好想前一阵子还梦见了类似情景，我好想知道更多一些的情况，反正在我早已经当你是我最亲密的人，你的家人也是我的，在洗礼后许愿仪式上，我第一个想到就是和你在一起，然后为一家人求平安健康，阿丹，我想你，我好希望可以梦见你，然后将我这一天的经历都分享给你，我要拉着你的手，让你在我怀里，静静的，我也听你说你的心里话 04一01上午8:17（发） 想你 04一01上午8:21（发） 我在望弥撒了，神父在讲耶稣复活是这个宗教最主要在讲的道理，这不正是儒家思想的慎终追远民德归厚吗？这正是中国所缺失的第四种力量，真正的通天地人的大儒家思想，新人新生，礼乐治世 礼是天礼，乐是天和 望弥撒视频 04一01上午10:31（发） 潘越云一齐豫一梦田酷狗音乐链接 每个人心里一亩一亩田 每个人心里一个一个梦 一颗呀一颗种子 是我心里的一亩田 用它来种什么 用它来种什么 种桃种李种春风 开尽梨花春又来 啊—— 那是我心里一亩一亩田 那是 我心里一个 不醒的梦 04一01上午10:39（发） 每个人心里都有一亩田，用它来种什么，种桃种李种春风，开尽梨花春又来那是我心里一亩一亩田，那是我心里一个不醒的梦阿丹，我想你我想你我想你 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 究竟你还要走多少歧路，才会发现我对你的爱 04一01下午11:36（发） 照片：爸爸妈妈和小时候的我 04一01下午11:39（发） 荔丹，我想你，我也想看你这样的照片，在梦里你有和我们在一起，我们是甜美幸福的一家，我好想和你在一起，让美梦成真，我想你 04一02上午9:20（发） 薛定谔书《生命是什么》照片 第一章，经典物理学家走进这个主题 我思故我在 ——笛卡尔 04一02上午9:21（发） 阿丹，我买的这本书到了，我想和你一起看 04一02上午9:32（发） 第二章页面照片 04一02上午9:40（发） 我喜欢歌德的这句话：存在是永恒的；因为有许多法则保护了生命的宝藏；而宇宙从这些宝藏中汲取了美。济慈也说过类似的话美即是真，真即是美。真是是什么呢？真是不灭的存在，是永恒的爱，所以才会美想到这，我心里满满都是你，我爱你，你就是我生命的真和美，我们的爱不会被现象的无常打败 04一02上午11:09（发） 温兆伦c陈松伶一正义柔情永在酷狗音乐链接 男：星光与朗月长伴照耀 女：清风与白云永不分开 男：无惧世间变幻｜女：那管宇宙变迁 合：陪着你正义柔情永在 女：生生世世亦难被替代 男：痴痴这份情似比深海 女：情义化于剑道｜男：爱心擦亮剑尖 合：陪着你正义柔情永在 男：让爱飘｜女：两手牵 男：天地之间｜女：心相爱 男：共挽手温馨常在 女：啊一一一一一一 男：那惧心魔恶妖 合：长存浩气俩并肩地老天荒不减心中一份爱 女：合俩心｜男：两手牵 女：相伴相依｜男：心相爱 女：令世间光辉常在 男：啊一一一一一一 女：遍地春风在吹 合：愁云尽散朗月开浩气充於天地和爱永在 女：生生世世亦难被代替 男：痴痴这份情似比深海 女：情义化于剑道｜男：爱心擦亮剑尖 合：陪着你正义柔情永在 男：让爱飘｜女：两手牵 男：天地之间｜女：心相爱 男：共挽手温馨常在 女：啊一一一一一一 男：那惧心魔恶妖 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“让一个人去爱另一个人：这或许是我们所有的工作中最困难的工作，也是对我们工作最高c最后的检验和证据，所有其他工作都不过是对这项工作的准备而已。因为某一原因，年轻人，就是那些在各样事情上都是新手的人，仍然无法认识爱情。这原因就是：他们必须学习这一功课。他们必须运用他们整个的生命，竭尽他们的全部力量，收拾起他们所有孤独c胆怯和忐忑不安的心，学习去爱。但是，学习时间却是一段漫长的筹谋时间；因此，对那个爱的人来说，在进入爱情之前的很长一段时间内，深入生命中的乃是独处c强烈和深重的孤独感。爱情在一开始并不是某种联合，委身并与他人成为一体；它乃是一种强烈的诱因，让一个人走向成熟，让一个人有所成就，让他为了自身和其他人的缘故成为一个世界。这乃是赋予他的一项伟大要求，有某些东西选择了他，并呼召他走向更伟大的事物。” 那些接受社会流行观念并因此视爱情为“一件容易的事”和“自然而然的事”的人，很快会失望并以离婚收场。他们的爱情就像建造在沙土上的房子一样，在人生的风暴中，当洪水来临，很快就会被冲毁。就像弗洛姆所说的，“那些能够去爱的人在当今体制下必然是个例外；爱情在当今社会中是一种边缘化的现象。” 今天，人们最感兴趣的并不是关系，而是权力；不是爱情，而是金钱。因此，我们会批评爱情的失败是因为现代文化里市场竞争c彼此相残的心态。我们会批评官僚体制的麻木，批判“技术社会”的设计心态，批判资本主义的拜金。我们盼望回到小国寡民的生活状态，回归昔日温馨的乡村生活，远离大城市。可是爱能够再度成为我们生命的核心吗？ 扭曲的爱充满在文化中 对于古希腊人来说，爱情是一种最终只能用神话来解释的神秘力量。请注意，在希腊人眼中，爱情是一种力量，而不是一种关系。他们的神明是抽离的c没有情感的，他们对人类的经典解释是，整个人类原本都是阴阳同体c亦男亦女的；后来被诸神分开了，变成一半的人——或男或女。从那时候起，他们就极度渴望通过性和关系的联合重新获得完整。 闪米特女神伊斯塔尔就是阴阳同体。与她相对应的希腊女神阿佛洛狄忒则是一种色情象征；从她那里，有了“春药”一词。因此，这种古老的影响促使我们把爱情视为之物，而不是关系性的情感。 爱情的另一原型是厄洛斯，即维纳斯的儿子。由于他佩戴的爱情弓箭，他已经变成了罗曼蒂克式“堕入情网”的象征。因为他是漫无目的地射出自己的箭，所以爱情就被看成了一种纯粹的机遇，而不是一种建立在彼此信任基础上的关系。 在理性哲学家，特别是“智者派”的影响下，希腊神话逐渐变成了具有象征意义的寓言c故事。在希腊悲剧中，对人际关系和内在人格的冲突有一种更完满的描绘。古老的神明被一个新的神灵，即理性，也就是能够对自己的思想有所意识的心智所取代了。 罗马的实用主义使这种思想更加向前发展，用责任的概念代替了爱情的概念。维吉尔将埃涅阿斯描绘成为了履行自己的责任而拒绝了狄多的爱情。在尝到一夜交欢的快乐之后，他回到自己的船上继续他的航程。然而，狄多的爱情先是变成仇恨继而变成自杀，变化速度之快暗示出他们的爱情不过是一种虚假的爱情而已。 拉丁诗人奥维德为我们讲述了一个虚假的爱情故事，即那喀索斯的故事。见到这位漂亮青年，人人都会堕入情网，但他却拒绝了所有人。一天，那喀索斯在一泓泉水中发现了自己水中的倒影，就爱上了自己。他因为无法让自己与水中的倒影割舍开来而最终死去。一位爱上自己所刻雕像的雕塑家皮革马利翁的故事，是同一主题的不同表达。在罗曼蒂克爱情的伪装之下，他无助地堕入了自恋中。这就是我们所有的人在婚姻生活中痛苦的切身经历——我们所爱的人就是我们自己！ 在柏拉图的《会饮篇》中，可以看到对爱情最深刻的古典研究。柏拉图认为在爱情生活中没有丝毫地位：它是一种属乎的，一种属乎人与动物所共有的低等冲动。对柏拉图而言，美是不朽灵魂的表达形式。那种专注于相爱之人身体吸引的乃是真正爱情的障碍，因此必须超越。 昔日的柏拉图与现代出版性学报告的金赛，是反映人类自我专注的两个侧面。柏拉图对各种形式的都频蹙愁眉，而金赛则走向了另一个极端，对它们一一笑纳。对柏拉图而言，最纯粹的爱情已经不再是对某个具体之人的爱，而成了灵性化的东西。但这种浪漫爱情的不真实，反而让现代的男男女女们转向了。 不论是我的身体c我的也好，还是决定我要爱谁的理性也罢，爱情仍然是作为一种攫取之爱存在的，它的目的纯粹是为了自我满足。即使柏拉图式的爱情在中世纪被拔高为一种追求“何为善”的理性渴求，从本质上讲它仍然是以自我为中心的。基督徒的爱被称为舍己的爱，柏拉图式的爱情完全无法与之调和。 在公元三世纪之后，在新柏拉图主义者看来，世界变得更加富有宗教性，更加神秘；因此，也就更加专注于内在生活。但这与基督教上帝降卑来拯救人类的思想没有任何联系。当物质世界被按照新柏拉图主义的方式理解为不真实c具欺骗性和不确定，至多不过是一种更高实际的镜子时，人类的爱也就变得疑云重重和不真实了。 中世纪时期的“浪漫爱情”，需要嫉妒来激发，靠奇思妙想来维系，借偷香窃玉来完成。这是一种在婚姻之外的爱情，但丁对比阿特丽斯的爱情就是这种浪漫爱情的原型之一。阿特丽斯嫁作人妇，或许她根本不知道但丁对她一往情深。但丁同样也结婚生子，但在比阿特丽斯死后的三十一年中，她一直都是但丁最理想的恋人。 在《炼狱》中，但丁从自己的向导罗马诗人维吉尔那里了解到什么是爱情。人类受造就是要去爱的，因此人的头脑就会在自己里面创造出一个恋慕者的形象。当这一形象与一个真实的人匹配起来时，他的头脑就被爱情俘虏了。这种浪漫爱情同样是自我中心的爱情，因为它是以爱慕者的需要而不是被爱者的需要开始的。 随着启蒙运动的发展，爱情不再被视为等同于宗教，而人类因亚当犯罪被捆绑的观念同样也被摒弃了。现在已经被推上了宝座。 基督徒的爱，要创造一个新“族类” 基督徒的爱与之爱及古典世界所珍视的友谊之所以不同，乃是因为它始于上帝对我们的爱，而非始于人的思想。这是对爱的体验，而并非仅仅是一种关于爱的讨论。正如克尔凯郭尔在他的一次祷告中所说的：“假如人忘记了上帝的爱，即天上地上一切爱之源头的话，又怎能正确探讨爱呢？你没有留下一样东西，而是将万有都在爱中赐给了我们，你就是爱，叫那爱人者唯有借着内住在你里面才得以成为他之所是！” 基督徒对爱的渴求主要是由上帝属天的品格促发的。是上帝先爱了我们，这爱表现在赦免我们的罪和使我们与他和好两个方面，这种爱支配了基督徒对人类之爱的理解。因为上帝先爱我们的缘故，基督徒对爱的渴求不是从败坏来的，而是从对爱的体验c从寻求更多的爱中来的。我们已经“尝过了主恩的滋味，就知道上帝是美善的”。 上帝的爱是三一神本性的彰显：上帝是爱的源头，基督我们的救主和救赎主是爱的表达和彰显，圣灵则是这一牺牲之爱的提醒者。在旧约圣经中，用作爱的单词表达的是上帝慈爱的自发与完满，这爱不是一种为选择一个而必须拒绝另一个的爱，而是一种满溢的丰盛。另一个用作爱的单词，表达的是上帝与自己子民之间的盟约，常被译为“慈爱”，这个词表达了上帝对我们的信实与怜悯。它强调上帝救助并安慰自己子民的永不衰残的乐意之心。向他人表达这份诚信就是在反照上帝自己的属性。第三个用作爱的单词表达的是怜悯之情，对其他人抱有同理心。 在圣经中没有为放纵之爱的心醉神迷与疯狂留下丝毫余地。与之相反，却有让人尽心尽性尽力爱上帝的命令。这是对上帝恰当的回应。正如一个男人“恋慕自己的妻子一样”，他也要如此“爱慕上帝”。“你要爱人如己”的诫命同样反映了上帝对我们的爱。爱并不是一种未知c难以表达的渴求，而是一种对上帝之爱的可知的和可体验的模式。使徒保罗告诉我们：“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。” 基督徒的爱并不是指赢得爱慕者所追求的那个人，或满足个人的。它既不是自足的，也不能自我满足。基督徒的爱乃是向他人行善，彼此担待，彼此和好，彼此相爱，彼此分享，以牺牲的方式来彼此建造，一同长进。 保罗在《哥林多前书》13章“爱的颂歌”中所提到的爱是如此不同，它根本没有高举人类“爱”的观念，翻译者常常更愿意将其称为“圣爱”或“仁爱”。耶稣教导说，我们正是受邀进入这个爱的国度中作神的儿女。基督之所以发出神圣的爱，乃是要创造一个新的“族类”。在这种爱中，有一种新责任，用保罗的话说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。” 这就是行动的基督教。去如此爱人，就是将上帝接纳到我们内心，我们无限亏欠上帝的正是这种伟大的爱。这就是我们与其他人共享的爱，好叫我们在教会群体中生活，彼此共融，人人为他人。这种与上帝永恒相连的爱永远长存，永不废去，永不幻灭，永不失望，也永不背叛。 如何既爱自己又能舍己？ 神学家虞格仁认为，对上帝的爱与对自己的爱处于不可调和的冲突中。但达西神父在他所著的《爱的理性与心灵》中，论述了在这两种爱之间没有任何冲突。他写道：我们想知道，一个从本质上注定要爱自己的人何以能同样也爱上帝胜过自己？如果能说明人在真正爱自己时，他实际上也是在爱上帝胜过爱自己，那这个难题就得到了解答。 达西试图说明，欲爱是人天性中的爱，而圣爱则超越了仅仅属于人的界限。舍己的爱，远超过人头脑中的方式，甚至到了非理性的地步，人同样是为此蒙召。欲爱与圣爱如何能统一起来？上帝的什么属性使我们同时既能爱自己又能舍己？ 使徒保罗说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”能有什么比这说得更明白吗？不是我们开始跟上帝讨价还价，向他表达我们对爱的渴求；而是上帝自己不断将他的爱以一种无可辩驳的确据表明出来。他让证据穿透了我们刚硬的心和发聋的耳朵，上帝之爱向我们显明，是为了深入我们的内心。 我们能甘心情愿为他人去死的动机到底是什么呢？或许，我们被某个朋友吸引，因为他或她的美善我们愿意为他去死，这是可以理解的。但是，我们能想象为那些蔑视或忽视我们的人去死吗？然而，这正是上帝征服一切的爱：在我们还作罪人的时候，耶稣基督就为我们死了。这份大爱冲破了我们心灵的防线，来接受一种新生命——即在上帝大爱中的新存在。任何情况的发生都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。这就是既能爱自己又能舍己的秘诀。 然而，我们害怕爱。爱是对自我意志的威胁。爱牵涉我们不愿意做出的牺牲c让步和体贴他人的努力。采取主动的乃是上帝。他并非无动于衷，而是在爱中积极行动。当我们舍己顺服上帝的旨意，就被上帝的大爱所环绕。 04一03下午12:51（发） 想你 那天发了正义柔情永在这首歌，你就回我消息了，可是这次却没有，尽管昨天我反反复复听了好多遍 然后找到那篇文章，究竟多少歧路，让我们丢失了爱，究竟你还要走多少歧路，才会发现我对你的爱，你才会也爱我 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 我们的爱是基于信息守恒定律 04一03下午12:54（发） 照片：日记本里的诗 回头 2010一3一16 荔丹 多少次回头， 才能忘记伤痛？ 多少次原谅 才能学会珍惜？ 一万次回头， 一万次原谅， 一万次，你会改吗？ 学会平静c绅士c有魅力； 爱我而不让我生气， 爱我而使我觉得， 我也值得去爱你。 多少次回首 才不会泪眼朦胧？ 多少次迁就， 才能懂得珍惜？ 一万次回首， 一万次迁就， 一万次，你会做吗？ 如果你真能做到， 你便明白我的好， 即使冲动c偏僻c不羁， 那时你再爱，爱我深如海！ 04一03下午1:00（发） 当今社会充斥着爱情蜕化后形成的各种扭曲的变种，能够去爱的人已经成为稀缺的例外。无论之爱c理性之爱还是浪漫爱情，本质上都是为了自我满足。你怎么还不明白呢？难道你一定要将宝贵的生命活得浑浑噩噩吗？损人不利己的小爱真的会让你感到幸福吗？现在这个社会，应试教育学历高不过是培养更多知识流氓，现在的大学更多是傻逼搬运工，很多人都成为了恶人的走狗与帮凶，你就那么愿意与他们为伍吗？ 你没有主动追求过爱你永远不明白什么是真正人生该怎么活 04一03下午1:05（发） 照片：百度百科——信息守恒定律 2004年7月21日，在爱尔兰都柏林举行的“第17届国际广义相对论和万有引力大会”上，英国传奇科学家斯蒂芬·霍金教授宣布了他对宇宙黑洞的最新研究结果，霍金的态度来了个180度转弯，表示自己原来的观点错了，信息应该守恒：黑洞并非如他和其他大多数物理学家以前认为的那样，对其周遭的一切“完全吞食”，事实上被吸入黑洞深处的物质的某些信息实际上可能会在某个时候释放出来：信息守恒。 2004年夏天，我第一次遇到你，这个定律被正式宣布，即是你是我的语言黑洞，你反馈给我的信息也会出来被我知道，你藏不住，因为我不仅用这些字告诉我爱你，我更用了心去爱护你的心 信息守恒，是第一次突破了时间空间限制去认知生命和世界，在量子力学中已经有很多证明了，上天安排我们的爱是好的，即是中间有些不愉快和坎坷，难道不是让我们更彼此体验恩赐的神奇伟大，更加珍惜这缘分吗？如果没有真理支撑，自欺欺人的爱情怎么会长久？ 04一03下午3:19（发） 琼瑶电视剧梅花三弄系列之《梅花烙》片头曲优酷视频链接 琼瑶电视剧梅花三弄系列之《鬼丈夫》片头曲《鸳鸯锦》优酷视频链接 梅花开似雪，红尘如一梦，万般柔情都深种，挽住时光不许动，挽住梅花不许谢 挽住阿丹不离开我 04一03下午10:57（发） 天气又变冷，记得要保暖 04一04下午3:57（发） 文章链接：从清明节祭祖看宗教本土化及相互影响 一年一度的清明节又到了。清明节既是我国传统农历中的二十四节气之一，同时又是炎黄子孙祭祖及扫墓的民族节日。这一天或前后若干天，分布在世界各地的华人大都会为先人扫墓（上坟），或去宗教场所为先人诵经祈福，或在自家祠堂祭奠先人。这种慎终追远c饮水思源c敦亲睦族的祖先崇拜行为体现了中华民族的感恩孝道文化。因此，清明节是一个承载中华民族传统文化的重要民俗节日。 历史上，一些宗教曾与源自儒家文化的祖先崇拜发生过激烈冲突。在质疑c冲突和逐渐接纳的过程中，促使宗教重视接纳了儒家的祖先崇拜文化传统，同时宗教也丰富及提升了包括清明祭祖扫墓礼仪在内祖先崇拜文化的内涵。一定程度上，对待传统文化祭祖礼仪的态度体现了外来宗教在中国实现本地化的进程。 以佛教为例，虽然佛教信奉的六道轮回与中国的祖先崇拜观念并不一致，但在经历了抵达中国初期被排斥和拒绝的考验后，为避免冲突，作为外来宗教，佛教随即灵活地调整了策略，不再突出强调双方的不同，进而采取了较为温和的包容态度，接纳了传统的祭祖。一如佛教本来主张不杀生，但并不强烈反对社会屠宰动物；佛教规定出家人吃素，但并没严厉要求普通佛教徒也必须吃素那样，是属于同理的宽容策略。佛教采取的宽容适应策略，加快了其中国化进程，获得了在华发展的机遇。 历史上，发生在中西方旷日持久的“礼仪之争”，导致中国天主教在华本地化进程缓慢。“礼仪之争”的主要问题是“祭祖”和“敬孔”是否涉嫌“崇拜偶像”，这些行为是社会性的还是宗教性的。其实，明末来华的耶稣会士利玛窦神父在经过细致观察和研究儒家文化传统习俗后，认为中国人的祭祖行为属于一种感恩孝道的行为，不是宗教性的，因此，不必将其定性为偶像崇拜及迷信。可惜，后来教会当局听信了一些来华修会保守者们的建议，分别在1704年c1714年和1742年三次严厉禁止中国神长教友参与祭祖。中国皇朝则以严厉禁教来回应，导致中国天主教会发展及本地化进程停顿。直到1939年教廷传信部公布《中国礼仪敕令》阐明，祭祖不属于宗教性行为，允许神长教友祭祖。此后，全球华人天主教会，还有毗邻的韩国和日本天主教会一并接受了普世教会的统一的规定，使祭祖（及神社敬礼）等问题获得了妥善解决。 不过，即使从1939年中国天主教神长教友被允许祭祖后，但由于长期禁止祭祖和近代中国社会对儒家忠孝文化的批判，导致近代中国天主教神长教友在上个世纪中叶前后一时难以习惯祭祖活动。当然来自近代社会层面的影响也不能忽略。 近代五四前后的新文化运动反对祭祖敬孔，建国后的“破四旧”及批孔运动都曾殃及清明节祭祖活动，一次次受到批判，甚至一度被废除c禁止过。历史上，清明节很长时期并没有法定假期。直到1935年，国民政府才将4月5日的清明节为国定假日。新中国成立后，直到2007年底，国务院才将清明节定为法定节假日。 今日中国宗教基本上都认同中华民族的祖先崇拜理念，比如都有为已忘先祖诵经c祈祷c超度c走坟的不同礼仪传统，但祭祖扫墓的日期和时间及地点选择各有不同。 除了清明节祭祖之外，我国传统上还有三个祭祖节日，即农历新年除夕c中元节（农历七月十五日）和寒衣节（农历十月初一）。土生土长的道教和民间宗教信仰均接受传统上的四大祭祖节日。作为清明祭的主要载体，道教礼仪对祭祖扫墓礼仪的贡献最大。最早实现了中国化的佛教不但不反对清明节祭祖，而且还鼓励信徒清明节不要忘记为先人扫墓祭祖。一般在开斋节（尔德节），中国各地在黎明沐浴礼拜后会去墓地“走坟”，缅怀亡者，纪念先祖。每逢亡者忌日，和阿訇也会去墓地为亡者上坟，祭奠先人。根据天主教传统，每年11月1日的“诸圣节”纪念已故圣贤，次日（11月2日）的“追思已亡瞻礼”纪念包括自家先人亲朋在内的所有亡者。同时，今日中国天主教和基督新教也有很多神长教友在传统的清明节有祭祖扫墓，追念缅怀先人的习惯。如当天在教堂或者墓地举行弥撒及追思仪式等。这为地方教会的本地化进程非常有意义。 事实上，近代华人天主教神长教友真正开始祭祖始自20世纪70年代。在于斌枢机的提倡下，1971年台湾天主教会率先开始祭祖礼仪，在教堂设立祖先牌位，在农历新年弥撒祭拜先祖，辅仁大学每年在清明节举行祭天敬祖典礼。这是台湾教会在华人教会内向本地化迈出了重要一步。与此同时，海外华人天主教会陆续开始在堂区设置“中华列祖列宗牌位”，在中华民族的传统节日如春节和清明增加了祭祖礼仪。1974年，台湾地区主教团制订了《天主教祭祖暂行礼规》作为指导。 近代基督新教传入中国之初，和当时的中国天主教会一样曾严厉禁止新教徒祭祖，导致今天中国和韩国等基督新教会还在纠结于是否祭祖的两难之中。历史证明，任何一种宗教是否能健康发展，很大程度上取决于其本地化的程度，是否能适应本地传统。清明节不应成为让中国基督信徒在风俗上异于中国人的节日。如今上海c北京c广西等地的一些基督新教团体已经开始举行清明节追思礼拜，实际上是在摸索适合中国基督教本地化的途径。若中国广大神长教友能将清明祭祖扫墓和追思已亡瞻礼同等重视，并相互借鉴摸索出一条适合中国教会本地化的途径之时，将为当代中西文化交流及自身发展迎来新的发展机遇。 众所周知，在今日严重世俗化的中国社会，我国传统的清明祭祖扫墓礼仪活动出现了一些迷信和陋习。相信，通过中国宗教界在清明节重视诵经祈祷c慈善施舍助贫c文明环保祭祀等方式，一定程度上可以有效协助社会及时遏制当今祭祖扫墓活动中过分物质化倾向，消除迷信陋习，赋予中华民族祖先崇拜礼仪神圣性，提升民族文化的价值观。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 越名教而求大同 04一04下午4:02（发） 阿丹，你清明节回家了没，有木有参加祭祀，这个是我今天看到的，祭祀祖先不分宗教，是为了让一家人团聚怀念先人，深思生命意义，很多动物也会劳动也会使用工具，但是它们绝对不会有祭祀祖先的仪式和行为，祭祀的礼是人和动物的根本区别。 慎终追远，民德归厚，东西合璧，未尝不可从祭祖开始。 这样，天数用三，大同之路也不例外。 第一次在魏晋南北朝时期，由竹林七贤提出的“越名教而任自然”，儒与道结合，回归真正的通天地人的大儒家思想！ 第二次，明朝时，阳明心学，知行合一，儒家思想与佛教思想实现真正的融合。 第三次，就是当今时代，在中国，实现耶稣与孔子的终极结合，“越名教而求大同”，以礼乐治教的形式君子以自强不息，带领东西方人民，内外兼修，以成圣的姿态，回归天道，实现真正的天人合一！ 04一05上午11:31（发） 今天回到老家祭祖，从一路上到这，到列祖列宗坟上，我心里都有想你，求祖先保佑你和我在一起，缘定三生，这一辈子虽然经历浊恶之世种种苦难，但人欺天不欺，不管多少颠倒梦想终于都会回归，始终相信人间正道是沧桑，有情终成正果。 04一05下午3:34（发） 荔丹，你在线？ 04一05下午6:46（发） 太阳出来了，寒冷退去了，我这些天发给你的你都看到了对吗？ 04一05下午7:30（发） 想你虽然还是收不到你的话，但是也许会梦见你，即是梦不见你我也一样每天想你，也许你也会梦见我，我也想你梦见我也在你身边参与你从小到大的点点滴滴也许你梦不到类似我曾经梦到你陪我从小到大基本所有经历的梦，如果这些梦是消耗你的灵力的那我也宁愿不常常梦见可是我怎么能现实中没有你在我身边又在梦境中也遇不到你呢，我想你我想你我想你，我不要每天只是对着你的照片发呆，我想你我想你我好希望梦想成真，就是开始你和我说什么都好，要是你觉得有什么不好的，就当是我们初次见面，随意自然的打招呼也好 04一05下午8:07（发） 《梅花三弄》优酷视频 04一06上午8:12（发） 海绵宝宝与派大星肩并肩一起走萌图 i'd rather be an idi一t than l一se y一u我想你，我想你我爱你 04一06上午10:28（发） 阿丹，你有木有看我发给你的梅花三弄，讲的梅花烙最感人，每一集都会让人流泪，陈德容演的白吟霜，好多人都欺负她，但是她心里始终坚守善良，不论亲疏和地位高低，对人一视同仁，温柔慈悲，不是有了爱人就远了别人，很多角色看似也痴情，但是却没有平等的慈悲善良，他们的爱都是狭隘而愚蠢的私欲，嫉妒傲娇冷酷，这就是恶之源，对自己不喜欢的或妨碍自己的就心狠手辣，就像那个一直欺负吟霜的公主，造成最后的悲剧害人害己，皓祯有才更有德，最后皓祯被判死刑还对她说抱歉，还念及与她的夫妻之情，最后吟霜死了，他就抱着她骑着马走了，他说她是他小时候救下的白狐，在这浊恶的尘世走一遭，他要再带着她回到山林里人间自有痴情者，莫笑痴情太痴狂如果你看到了世间的大悲，你回归你的本真，也许你也会跟我一样 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 瞻仰万象的光辉，让大自然做我们的师友 04一06下午1:10（发） 坐车路过保定三中拍的照片 刚才从这过了 好多年没这么走过了，这里变化不算太大 04一06下午3:10（发） 刚才理发后照的照片 去北京车上照的照片 04一08上午12:04（发） 梅花烙电视剧截屏 梅花三弄梅花烙第四集在北京曹雪芹故居拍的 门口那颗大槐树没错的，之前我去过好几次，印象很深，那个门口和那个门里面的影壁，还有屋子都是的，每次去那我都有想你 你管自己叫冰冰兔，白吟霜名字像冷，心却是柔的热的，她遭遇种种磨难可是她的心却越发善良 04一08上午9:01（发） 陈德容演出梅花烙剧照 这个是在曹雪芹故居场景里拍的 白吟霜真的被陈德容演活了，感觉她比大长今好，她的眼下面有纹纹，这就是慈眉善目的福德相，就像陈德容的名字一样，福德相的美丽端庄优雅并慈善，阿丹，你也会这样吗 我不是说要你变那么漂亮，其实你就是普普通通的模样我也会爱你不比现在差，在礼崩乐坏的世界，美丽是一种危险，因为好德的人少好色的人多，就像我那本书里有一段以佳丽口述的对白：花朵儿呀，为什么生的这样美？那色彩，那娇艳，注定会在时间的刀刃上粉碎。眼珠儿啊，为什么像星一样亮？能干嘛？除了为必然的枯萎，流泪又流泪。 04一08上午10:42（发） 你喜欢你自己漂亮我也喜欢你的美，可是在这个世界不适合，我宁愿你普普通通的模样也不要你像她一样经历红颜薄命（她比刘亦菲更美，她的伤心难受不自由和悲伤是她的好朋友甚至是她的至亲带给她的，她们哄她骗她，千方百计阻隔她向往自由和真爱，引诱她用粪土一样的思维污染她内心的圣洁纯净，变的拜金冷酷无情，但她本性是就像白吟霜一般的，就像就像04年我第一次打通电话她说她叫小霜） 04一08上午10:51（发） 佳丽也许是小霜捧着鲜花的照片 这个大概是吧，但也不太像， 只是眼睛到是像的，带着忧伤和迷惑，我真的不知道该怎么办了，前几天梦里面真的确实梦到了两个 对不起，阿丹，我不该和你说这个，可是为什么你到现在也不和我说句话呢，她也许根本都不记得我了吧，我也早已不去多想，只是觉得愧疚，只是担心也许是我想多了，美丽是一种错误和灾难，小人当道恶魔横生的浮躁浊世，我多想能借一双慧眼给你，希望你能清醒一些，我更想你回到我身边，别再活在那世俗的小圈子烦恼忧伤迷糊 04一08上午11:11（发) 1991年电视剧孔子，孔子与老子论道优酷视频链接 我不知道你一直不理我是不是你因为自己给自己设置的障碍，分别心是痛苦之源，就是这个视频里老子说社会动乱，浊恶世界的根源在于人心不古，私欲太重，而肤浅愚蠢的分别心就是私欲产生的根源，你看到这个花花世界人人吃饱穿暖，各种机巧奸诈虚伪烦恼很多，不正是因此吗？道德经里说，天下多忌讳，而民弥贫，你也是这样吗？你因为忌讳多而不用真心面对人生吗，孔子说人有和争没有什么大不了，但要将道义举在头上，修身修心之后，合乎真礼的去争，并由慈悲庄严的乐调和人心，举直错诸枉，走大同之路才是上策，天不藏奸，虽然你一直沉默，你藏不住自己，别人也藏不住你，我也藏不住我对你的心，贫穷和通达就像阴阳相互转化，否极泰来，我还是相信人间正道是沧桑 04一08下午4:24（发) 张国荣歌曲《想你》 歌词： 呆坐半晚咖啡早渗着冰冷 是否心已淡是挂念你的冷淡 难合上眼枕边早垫着冰冷 夜深不觉冷但似躺在泥滩 长夜冷冷晚风想冷漠驱散 但千种慨叹在脑内快速泛滥 垂下了眼压抑想淌泪的眼 但沙吹进眼令我极甚为难 无助无望无奈曾立心想放弃 自制自我在每日怨天怨地 情话情意情路情尽都经过也是因你 留下我在昨日过活但如死 痴心象马戏似小丑眼内希翼 为想得到你愿竭力以心献技 想你但怨你暗街灯也在想你 但却在暗示结局甚迷离 想你但怨你暗街灯也在等你 04一09上午9:10（发) 文章链接：出于真诚的挚爱，我又想起你|威廉·华兹华斯 威廉·华兹华斯是文学史上最重要的诗人之一，也是浪漫主义诗派的鼻祖级人物。因为华兹华斯出生在英国湖区的北部，因此他也被称作是湖区诗人，或说湖畔诗人（其他著名的湖畔诗人还包括柯勒律治和骚塞等）。 出于真诚的挚爱，我又想起你|威廉·华兹华斯 英国湖区美景。大概只有在这里住上几年甚至几十年，才能理解华兹华斯的心境吧。 the tables tued 华兹华斯认为，「人和自然在本质上是相互适应的，人的心智是自然中最美好c最有趣的品质的镜像。」与此同时，他还认为诗人应该用人们在现实生活中真正会用到的朴素语言写诗。虽然《转折》的中心思想有些偏激，但它却很好地印证了华兹华斯的这两个诗性主张。 起来！朋友，把书本丢掉， up! up! y friend， and it y一ur b一一ks; 当心会驼背弯腰； 一r surely y一u'll gr一 d一uble: 起来！朋友，且开颜欢笑， up! up! y friend， and clear y一ur l一一ks; 凭什么自寻苦恼？ hy all this t一il and tr一uble？ 依山的斜日渐渐西垂， the sun， ab一ve the 一unta's head， 把傍晚金黄的光焰， a fresheng stre ll一 把清心爽目的霞彩柔辉， thr一ugh all the l一ng green fields has spread， 洒遍青碧的田园。 his first seet eveng yell一 啃书本——无穷无尽的忧烦； b一一ks!'tis a dull and endless strife: 听红雀唱得多美！ e， hear the 一一dnd l， 到林间来听吧，我敢断言： h一 seet his ic! 一n y life， 这歌声饱含智慧。 there's 一re 一f isd一 it 唱得多畅快，这小小画眉！ and hark! h一 blithe the thr一stle sgs! 听起来不同凡响； he， t一一， is n一 an preacher: 来吧，来瞻仰万象的光辉， e f一rth t一 the light 一f thgs， 让自然做你的师长。 let nature be y一ur teacher 自然的宝藏丰饶齐备， she has a 一rld 一f ready ealth， 能裨益心灵c脑力—— 一ur ds and hearts t一 bless— 生命力散发出天然智慧， sp一ntane一 isd一 breathed by health， 欢愉显示出真理。 truth breathed by cheerfulness 春天树林的律动，胜过 一ne ipulse fr一 a veal 一一d 一切圣贤的教导， ay teach y一u 一re 一f an， 它能指引你识别善恶， 一f 一ral evil and 一f g一一d， 点拨你做人之道。 than all the sas can 自然挥洒出绝妙篇章； seet is the l一re hich nature brgs; 理智却横加干扰， 一ur ddlg tellect 它毁损万物的完美形象—— ishapes the beaute一 f一rs 一f thgs:— 剖析无异于屠刀。 e urder t一 dissect 合上你索然无味的书本， en一ugh 一f science and 一f art; 再休提艺术c科学； cl一se up th一se barren leaves; 来吧，带着你一颗赤心， e f一rth， and brg ith y一u a heart 让它观照和领略。 that atches and receives 无题 y heart leaps up 这首小诗非常简短，语言也非常简单，但却吸引了多种解读方式，原因之一是它的意象（如彩虹）有很深的宗教含义。但我们不妨按华兹华斯说的，让理智不要「横加干涉」，从最原始的角度去体会他对自然的感悟，和那种纯粹的美感。本诗的著名诗句「儿童乃是成人的父亲」将会在华兹华斯的诗作中出现多种变体。 我一见彩虹高悬天上， y heart leaps up hen i beh一ld 心儿便跳荡不止： a rab一 the sky: 从前小时候就是这样； as it hen y life began; 如今长大了还是这样； is it n一 i a a an; 以后我老了也要这样， be it hen i shall gr一 一ld， 否则，不如死！ 一r let die! 儿童乃是成人的父亲； the child is father 一f the an; 我可以指望：我一世光阴 and i uld ish y days t一 be 自始至终贯穿着对自然的虔敬。 b一und each t一 each by natural piety 无题 it is a beaute一 eveng 1802年8月，华兹华斯与妹妹多萝西一同前往加莱，探望华兹华斯的女儿之一卡洛琳。多萝西在日记中写道，每晚，当夏天的热气散去后，他们就会到海滩上散步，看暮星，沉浸在星空的荣耀中。这首诗是华兹华斯写给女儿卡洛琳的，我们在诗中不难体会到「儿童乃是成人的父亲」的韵味。 好一个美丽的傍晚，安恬，自在； it is a beaute一 eveng， cal and free， 这神奇时刻，静穆无声，就像 the h一ly ti is iet as a nun 屏息默祷的修女；硕大的夕阳 breathless ith ad一rati一n; the br一ad sun 正冉冉西沉，一副雍容的神态； is skg d一n its tranillity; 和煦的苍天，蔼然俯临着大海： the ntleness 一f heaven br一一ds 一'er the sea: 听呵！这庞大生灵已经醒寤， listen! the ighty beg is aake， 他那永恒的律动，不断发出 and d一th ith his eteal 一ti一n ake 雷霆般巨响——响彻千秋万代。 a und like thunder—everstgly 亲爱的孩子！走在我身边的女孩！ dear child! dear girl! that alkest ith here， 即使你尚未感受庄严的信念， if th一u appear unt一uched by len th一ught， 天性的圣洁也不因此而稍减： thy nature is n一t theref一re less dive: 你终年偎在亚伯拉罕的胸怀， th一u liest abraha's b一 all the year; 虔心敬奉，深入神庙的内殿， and 一rshipp'st at the teple's ner shre， 上帝和你在一起，我们却茫然。 g一d beg ith thee hen e kn一 it n一t 当快乐涌来 surprised by j一y 1812年6月4日，华兹华斯的另一个女儿凯瑟琳夭折，那时她才四岁。几年后，华兹华斯突然意识到，时间正在吞噬女儿的死带给他的悲伤。这首诗正是在这个情境下写成的，非常动人。 当欢乐涌来，我像风一般焦急 surprised by j一y—ipatient as the d 要找人分享这喜悦——不找你找谁？ i tued t一 share the transp一rt—一h! ith h一 你却在深深墓穴里悄然入睡， but thee， deep buried the silent t一b， 那儿永没有变化，万古如一。 that sp一t hich n一 vicissitude can fd 出于真诚的挚爱，我又想起你—— l一ve， faithful l一ve， recalled thee t一 y d— 我怎会忘了你呢？凭借着什么 but h一 uld i fet thee thr一ugh hat p一er， 居然能够哄住我(哪怕只片刻)， even f一r the least divisi一n 一f an h一ur， 让我把惨痛的损失淡然忘记？ have i been beguiled as t一 be bld 这悔恨自责的心思萦回不已， t一 y 一st griev一 l一ss– that th一ught's retu 成了我最深的痛苦，最大的悲哀， as the 一rse pang that rr一 ever b一re， 仅次于那一回——当我绝望地僵立， save 一ne， 一ne 一nly， hen i st一一d f一rl一， 知道我最爱的珍宝已不复存在， kn一g y heart's best treasure as n一 一re; 知道而今而后的悠悠岁月里， that neither present ti n一r years unb一 那天使一般的面影再不会回来。 uld t一 y sight that heavenly face rest一re 永生的信息第五节 一de: tiati一ns 一f i一rtality 5 这是华兹华斯最重要c也最著名的诗作之一。华兹华斯在诗中提出的灵魂先于生命存在一说曾引得宗教人士哗然，这也迫使诗人在晚年时「现身说法」，表明自己并无意建立新的信仰，只是想以诗人的身份，讲述人在成长过程中逐渐丢失了感知本能，这使得成人看到的一切都少了新鲜感和光辉。未读君在这里只列出了本诗的第五节，也是最著名的一节。 我们的诞生不过是入睡，是忘却： 一ur birth is but a sleep and a fettg: 与躯体同来的魂魄——生命的星辰， the ul that rises ith ， 一ur life's star， 原先在异域安歇， hath had elsehere its settg， 此时从远方来临； and eth fr一 afar: 并未把前缘淡忘无余， n一t entire fetfulness， 并非赤条条身无寸缕， and n一t utter nakedness， 我们披祥云，来自上帝身边—— but trailg cl一uds 一f gl一ry d一 e e 那本是我们的家园； fr一 g一d， h一 is 一ur h一: 年幼时，天国的明辉近在眼前； heaven lies ab一ut 一ur fancy! 当儿童渐渐成长，牢笼的阴影 shades 一f the prin一h一e beg t一 cl一se 便渐渐向他逼近， up一n the gr一g b一y， 然而那明辉，那流布明辉的光源， but he beh一lds the light， and hence it fl一s， 他还能欣然望见； he sees it his j一y; 少年时代，他每日由东向西， the y一uth， h一 daily farther fr一 the east 也还能领悟造化的神奇， t travel， still is nature's priest， 幻异的光影依然 and by the visi一n splendid 是他旅途的同伴； is 一n his ay attended; 及至他长大成人，明辉便泯灭， at length the an perceives it die aay， 消溶于暗淡流光，平凡日月。 and fade t一 the light 一f 一n day 廷腾寺 les p一sed a fe iles ab一ve tte abbey， 一n revisitg the banks 一f the ye durg a t一ur july 13， 1798 这可能是除却《序曲》外，华兹华斯最重要的作品。华兹华斯曾十分热衷法国大革命，认为它将带来更好的未来。但随着革命的深入，一切都开始失控，难以想象的暴力行径在法国全境迅速蔓延开来。法国大革命结束多年后，华兹华斯再次来到廷腾寺这个地方，「于平静中追忆」了自己曾经的情感。下述文字取自本诗的88至111行，讲述诗人在创作这首诗时已然升华的状态，而他的内心状态也与壮阔的自然景色融为一体。 因为对自然， f一r i have leaed 我已学会了如何观察，不再像 t一 l一一k 一n nature， n一t as the h一ur 粗心的少年那样；我也听惯了 一f th一ughtless y一uth; but hearg 一ftentis 这低沉而又悲伤的人生乐曲， the still sad ic 一f huanity， 不粗厉，也不刺耳，却浑厚深沉， n一r harsh n一r gratg， th一ugh 一f aple p一er 能净化c驯化我们的心性。我感到 t一 chasten and subdue and i have felt 仿佛有灵物，以崇高肃穆的欢欣 a presence that disturbs ith the j一y 把我惊动；我还庄严地感到 一f elevated th一ughts; a sense subli 仿佛有某种流贯深远的素质， 一f thg far 一re deeply terfed， 寓于落日的光辉，浑圆的碧海， h一se dellg is the light 一f settg suns， 蓝天，大气，也寓于人类的心灵， and the r一und 一cean and the livg air， 仿佛是一种动力，一种精神， and the be sky， and the d 一f an: 在宇宙万物中运行不息，推动着 a 一ti一n and a spirit， that ipels 一切思维的主体c思维的对象 all thkg thgs， all 一bjects 一f all th一ught， 和谐地运转。因此，我仍如往日， and r一lls thr一ugh all thgs theref一re a i still 喜爱草原c森林和崇山峻岭， a l一ver 一f the ad一s and the 一一ds 喜爱这绿色世界的百态千姿， and 一untas; and 一f all that e beh一ld 喜爱我耳目所及的森罗万象—— fr一 this green earth; 一f all the ighty 一rld 其中，有仅凭耳目察觉的，也有 一f eye， and ear，—b一th hat they half create， 经过加工再造的。我深为欣慰， and hat perceive; ell pleased t一 regnise 能从自然中，也从感官的语言中， nature and the ngua 一f the sense 找到我纯真信念的牢固依托， the anch一r 一f y purest th一ughts， the nurse， 认出我心灵的乳母c导师c家长， the guide， the guardian 一f y heart， and ul 我全部精神生活的灵魂。 一f all y 一ral beg 04一09上午9:20（发） 我想邀你出来，瞻仰万象的光辉，让大自然做我们的师友 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 梦里的余温，够我抵挡那世间寒冷 04一09上午10:29(发) [转载]narciss and ech一 河神克服苏斯和仙女理俄玻生了一个孩子 narciss一但是神注定这个孩子不能见到自己的面孔一一否则就要死去一一~ 为了逃避神谕山神给narciss安排了一个没有一点反光的环境一一于是他就在这个环境中慢慢长大一一从来没有见过自己的相貌也并不知道自己是一个美少年每一个见过他的人都不能不叹服他的美丽一一 他被姑娘们所追逐着却只是与男友们一起在山野里打猎时间一长山谷中的女仙ech一爱上了他整日围在他的身边学着他讲话一但无论她怎么努力也得不到narciss的爱~一 有一天一一天气晴朗一narciss在山中打猎的时候口渴了好不容易找到了一条河流他刚刚下马跪在河边想要喝水一一却从河水的倒影里看到一个美丽的面容一一一向对姑娘的爱情冷若冰霜的narciss立刻爱上了水的那个“人”！~一 神的预示应验了一一一 谁也劝不回终日守在河边倾诉自己爱情的narciss一一他终于默默死在河边一一 爱神阿弗洛狄忒怜惜他一一就把他化作水仙花盛开在有水的地方一一永远看着他自己的倒影~ ech一也因为失去了爱人而心痛难忍她守在narciss身边渐渐的枯萎最后化为气体飘荡于山谷之间成为回声女仙~一 ech一 也就是回声的意思一一 英国画家所罗门曾画过一幅[narciss与ech一]把这个悲剧集中于这样一个情节：narciss抱着仙女ech一却愚蠢的爱上了自己的倒影一一。 希腊神话中，艾蔻（ech一）是个美丽的林间仙子。她天真，活泼，喜欢用她快乐的声音诉说着生活的点点滴滴。宙斯（zues）觊觎艾蔻的美丽，没想到这却招来了赫拉（hera）的嫉妒。她恨恨地念下咒语：艾蔻，让她只能支离破碎地重复别人的话吧！永远永远！ 从此，快乐的仙女黯然地游离于森林之间。 森林的另一角，一个翩翩少年正悄悄长成。他，纳西索斯（narciss）有着最俊美的面孔，还有最冷傲的心灵。 无数的巧合，终于让小艾蔻遇上了心仪的王子。她看着纳西索斯，灼红了双脸。她偷偷地跟着，冀望着能够跟他说上一句话。可是，她是被诅咒的！她使劲地撕扯自己的咽喉，却始终说不出一个字。心在煎熬。 林中的脚步声惊动了纳西索斯，他转身喊出一句：h一 is her e艾蔻欣喜万分，她多想告知narciss她的心意，但是她没有正常的说话能力，只能重复念叨着别人的话“herehere”。对美丽女子的倾慕，narciss早已见惯不怪了。对她们，他总是高傲地一笑，无情地拒绝。这次也不例外：i d一n't l一ve y一u艾蔻含着泪，口中却只能重复着：“l一ve y一ul一ve y一u”。她渴望说出的句子啊，此时却变成了伤口上的一把盐。 她伤心地在森林徘徊，终日以泪洗脸，身体日渐消瘦。终于有一天，她的身子完全消失了，只剩下忧郁而轻柔的声音在山谷中回荡。无论是何人对她呼喊，她都只重复对方的话语，从不作自己的回答。而那个无情的拒绝者爱上了自己的倒影，郁郁而终，化作了一株自恋的水仙花。 幽幽的山谷中，你听到ech一的声音了吗？ 04一09上午10:49(发) 这个是你写的，然后我转发了，我记得当初是我向你提到那喀索斯的神话故事，我是因为雪莱的诗知道这个故事，你心里若没有我怎会写这个文呢？你的心若不是充满灵秀之气又怎么会被这个花花草草的奇怪事物感动呢？阿丹我想你，我爱你，我知道你也是，我懂，但我真的不想说透，我好希望可以每天和你一起，用默契彼此交流，我知道你的心，你也懂我的心，一个靠近的动作一个信任的眼神便已足够只是我等了你已经好久好久，现在我却变成了ech一，你凝望着水中自己的倒影，或者你追寻那无情的阿芙罗狄忒，也许你注意到我一直痴痴的在你身边，我是不是也受到了赫拉的诅咒了？可是我不是像ech一一样只能说自己的名字啊，你问我，我答，我不会让你失望，我不会让你失望到像那喀索斯一样变成自己的镜子，我会和你讲很多很多的心里话，我喊你，我每天每时每刻想你，喊你，我的思念和牵挂都只变成自言自语回音在空谷里回响，声音从我的心发出，通过你的眼睛传给你的心，可是没有得到你任何反应，像碰到一面墙一座冰山，又返回了，我不是雷达探测仪，我不想我发给你的话没有任何反馈，我想你，我爱你，我真的好希望受到你的感动 04一09上午10:52(发) 我博客里她在2005年时的照片，带着白帽子，穿着白色t恤，插着手噘嘴，萌萌的 04一09上午11:04(发) 这个是我博客里唯一一张照片，是你 04一09下午1:57(发) 分享王杰的歌曲《一无所有》https:xiai/ng/54504（分享自虾米音乐） 怎会栖所在这空间一片空景的是我的恐惧黑暗之中回望伸手只信轻轻触过你的脸庞空虚的心里影着多少的畏惧 当初的美梦也离开是否我真的一无所有心中怨恨难道要继续不断逃是否我真的一无所有不知那日才能够拥得所有 04一09下午2:01(发) 分享王杰的歌曲《为了爱梦一生》https:xiai/ng/380914（分享自虾米音乐） 为了爱梦一生一王杰 词：陈乐融 曲：许冠杰 为了爱梦一生 这是疯狂还是缘份 爱你有多深 就是苍天捉弄我几分 不能想不敢问 是我太傻还是太真 狂乱的夜晚 又能留住多少个春天 为了爱宁愿不醒来 再多苦我不在乎 为了爱这场梦吹不散 情愿用一生等待 为了爱梦一生 游游荡荡几番浮沉 梦里的余温 够我抵挡那世间寒冷 为了爱宁愿不醒来 再多苦我不在乎 为了爱这场梦吹不散 情愿用一生等待 为了爱梦一生 游游荡荡几番浮沉 梦里的余温 够我抵挡那世间寒冷 为了爱宁愿不醒来 再多苦我不在乎 为了爱这场梦吹不散 情愿用一生等待 为了爱梦一生 游游荡荡几番浮沉 梦里的余温 够我抵挡那世间寒冷 狂乱的夜晚 又能留住多少个春天 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 我想和你变成相思鸟 恩恩爱爱萌萌哒 04一09下午11:20（发） 想你 分享徐玉兰;孟莉英的歌曲《问紫鹃》https:xiai/ng/1795958642（分享自虾米音乐） 宝玉唱：问紫鹃，妹妹的诗稿今何在？ 紫鹃唱：如片片蝴蝶火中化。 宝玉唱：问紫鹃，妹妹的瑶琴今何在？ 紫鹃唱：琴弦已断你休提它。 宝王唱；问紫鹃，妹妹的花锄今何在？ 紫鹃唱：花锄虽在谁葬花？ 宝玉唱：问紫鹃，妹妹的鹦哥今何在？ 紫鹃唱：那鹦哥，叫着姑娘，学着姑娘生前的话。 宝玉唱：那鹦哥也知情和义， 紫鹃唱：世上的人儿不如它！ 宝玉唱：九州生铁铸大错， 一根赤绳把终身误； 天缺一角有女娲， 心缺一块难再补。 你已是无瑕白玉遭泥陷， 我岂能一股清流随俗波！ 从今后哇， 你长恨孤眠在地下， 我怨种愁根永不拔。 人间难栽连理枝， 我与你世外去结并蒂花。 04一09下午11:23（发） 荔丹，你的诗稿，瑶琴，花锄今何在，你有没有一个鹦哥，你有没有一个紫娟会说：那鹦鹉也知情和义，世上的人儿不如它！ 04一09下午11:39（发） 分享祺云法师的歌曲《般若波罗密多心经》https:xiai/ng/1770450409（分享自虾米音乐） 04一10上午9:26（发） 2007年转载的她博客里的文 忆黛玉 黛玉走了 看到消息时，眼泪默默流出 87年出生的我，对87年的《红楼梦》，87年的黛玉，有着特殊的情感初中时的历史政治课上百无聊赖默写黛玉的诗的情形，现在仿佛历历在目。 “眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛綃劳解赠，教人焉得不伤悲” 最喜欢的黛玉的诗，现在依然可以默写得出 昨天诗词格律的老师让以《忆江南》的形式写首词，便写了一首《忆黛玉》 “空垂泪， 冷月点蹙眉。 姑舅身旁佯欢笑， 茜纱帐內寄愁思。 谁人解情痴？” [转载]忆黛玉 你的这个文我也转载在我博客里了 04一10上午9:40（发） 我记得当时是我看到了陈晓旭去世的新闻就发给你手机上了，那时你不理我，那时你还笑话我看红楼梦入了迷，可是你心里若没有林妹妹，你心里若没有我怎么会还写这个文章呢 04一10上午9:43（发） 陈晓旭剧照 04一10上午9:49（发） 这个是你为那片文章找的图，也许她演的真的很好吧，直到现在很多人缅怀，只是一个演员的死都让人们这么追忆，可是对于原著对于作者人们会怀念什么呢？ 04一10上午9:53（发） 这个世界已经浮躁愚昧无知到什么地步了呢？颠倒梦想，缘浊命浊，根本原因都是礼崩乐坏，你的文章写的很短，可是我知道你怀念的不是陈晓旭，是借机抒发自己的感悟，你怀念的不是林黛玉，而是上初中就在读那本书时候入了迷的纯真的你。 也许你也有想起傻傻的痴心的我 也许还有那个时候你少女的情愫，对美好爱情懵懂向往 04一10上午10:09（发） 我想你 我好希望那时就遇到你，陪你一起看，一起默写那首诗，也一起去捡了地上的落花去葬，心里柔柔的美好似与春天的天地为一 即是现在也可以现在我也希望我也想 04一10下午7:07（发） 砗磲手链照片 04一10下午7:16（发） 想你 04一11上午11:14（发） 这个手链你喜欢不，我想给你戴，一定会很漂亮 相思鸟照片 这对胖胖的小鸟儿可爱吧 你知道吗，这就是相思鸟 我想和你变成相思鸟，不让尘世繁扰，海阔天空里，红花绿叶间，并着翅膀飞，挨着肩膀落，白天夜晚，生活，歌唱，飞翔，时时刻刻在一起，恩恩爱爱萌萌哒 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 叫醒沉睡孩子的摇篮曲 04一11上午11:43（发） 分享雷安娜的歌曲《问为何》https:xiai/ng/120303（分享自虾米音乐） 04一11上午11:58（发） 面向东心想去西 见到新讨厌旧 最可憎得一想再太贪心 让野心通处跑 当一天感到累 也许知所作是愚笨 若有贪总必有争 有几多不要恨 看得开胸襟广阔更开心 没有的不要贪 应得到必有份 到得到感觉亦如是 望别人衣不蔽身 一餐饱已经开心 满足今日自觉幸运 任雨点沾湿了身 莫怨天休怨地 那管他不拘小节会开心 在雨中不要跑 些少的考验 更不必失意地停步 受了冤屈不要紧 看水中一块石 有一天终必可以看得真 受到委屈也好 都不应添愤恨 要懂得宽恕是荣幸 问为何天天战争 应该忍化解纷争 以心亲近没有道行 热爱的偏偏要分 错恋的多结合 有几多天生一对过一生 让爱火伤了心 心不死招惹恨 太心痴空叹没缘份 若有果它必有因 看到分必再合 最可悲痴心支配了一生 是爱的不怕分 终归都可结合 结识到总算是缘份 04一11上午3:20（发） 小川範子叫醒沉睡孩子的摇篮曲酷狗音乐 这首歌是上面哪首歌的日文原版 04一11下午3:50（发） 名字叫睡觉的孩子的摇篮曲 04一11下午4:52（发） 歌词大概是这样的：深夜的收音机变小了，不由得叹了口气， 即使没有写的明信片，现在年轻，也可以安慰。 就像在桌子角被削去一样的时候我也跌倒了。 真想大叫啊，因为梦太大而睡的孩子，让我再次睡吧。 离家很远的人，现在在做什么 如果你可以画出肖像，你会哭出来。 我们也没有那样的回忆，离开了，离开了。 如果这是我的青春的话，那太无聊了。 爱一个人走路的孩子，闭上眼睛，闭上眼睛，晚安。 想要出去旅行，想要把身体托付给自己。 如果抱住你的照片，风也会改变吧， 在堆积如山的书里如果找不到答案， 我该做什么？孤单的人，爱睁开眼睛睡觉的孩子，所以，我在摇篮曲里休息吧。 没有找到正式的翻译，我就自己参考各种网路翻译器翻译，大概也是这个意思了现在我还在听着这首歌，不由的更想你 04一11上午5:03（发） 正确的名字是，应该是叫醒孩子的摇篮曲 04一12上午9:30（发） 荔丹，我想你，今天终于又梦到你了，是在上学的情景，这次梦到我等了好久，虽然只是短暂的，也木有梦到挨着你很近，可是心里还是暖暖的，满满的幸福感，今天是这几个星期以来我最开心的一天，我从这美梦醒来，看到窗外阳光明媚，杨树的嫩嫩的叶子闪着光，几只喜鹊在上面，似乎为我报喜讯，而我心怀里满满是刚才与你相见的喜悦，还有深深的浓浓的思念我想你我想你我想你 04一12下午12:46（发） 樱花照片 我刚才照哒～樱花 04一12下午9:19（发） 你在干嘛呢 想不到别的话题，这个再普通不过，你若回答也不至于不自然，可不可以我们这样开始 04一13下午12:41（发） 麻辣烫照片 我在吃麻辣香锅了，这个你也喜欢吃不 04一13下午8:49（发） 下雨天，更想你 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 我没有玉，但是十字架更有意义 04一14下午12:17（发） 星际宝贝与小鸭子看书的表情 04一14下午12:26（发） 天主教十字架项链 04一14下午12:35（发） 这个是复活节那天，我受洗时的代父王先生夫妇给我的，是有圣母的十字架念珠，我以前从不在身上戴东西，可是这个我会戴着虽然我木有玉，但是这个更有意义圣母往往戴着玫瑰花和百合花，象征婚姻祝福。 04一14下午12:45（发） 戒指是不可以随便戴，比源于周公之礼的中国古代婚姻，天主教的婚礼更有意义，给婚姻赋予了源自于天的规范和祝福，婚姻的结合不是出于男女之事的羞愧（红盖头，黄昏似乎都是为掩盖做这种事的羞愧，因为中国没有圣经这本书指出上帝造亚当并由亚当肋骨造夏娃由来）而是光明正大的结为生活互相帮助的伴侣，尤其是天主教的将此做为一件圣事赋予了婚姻家庭神圣的含义。 04一14下午12:49（发） 要求必须双方都是天主教徒才有资格领受这种婚礼和戴戒指，就像电视电影里演的，在教堂，有神父主婚，以圣经和上帝名义，结合成为新人获得新生。 04一14下午12:56（发） 女人的女字像不像两个肋骨在一起的样子？肋骨的肋字有个力，就是圣经里说的，上帝造夏娃的原因是出于看到亚当一个人管理地上的动物没有人帮助他，才为他造的伴，而绝非是为生儿育女，因为亚当和夏娃都具备上帝的属性，是永生的是并没有肉欲的，上帝说人吃那禁果必定死，是因为那果实吃了让人产生分别心，注意这是肉欲的本质心理，人本来按上帝命令只吃果肉包着种子的水果，吃了那果子之后便觉得赤身是羞愧还杀了动物吃其肉。 04一14下午1:08（发） 根据信息守恒定律，人相我相并没有分别，但分别心产生了无穷无尽的罪恶和痛苦，就是热力学第二定律的表现，但又被牛顿第一定律的支配，即信息传递也符合惯性定律，使以耳目导心的人越来越多，命浊缘浊，便将人类拖入天人永别的悲惨境地，从这个意义上说，圣经的故事是符合天道无亲唯与善人的道理的，是信息守恒定律的一种表达，依靠耶稣以无罪而死的矛盾信息战胜贯分别心禁果的罪孽遗传信息，人最终还是能够战胜撒旦和心魔。 04一14下午1:11（发） 回到天人合一，这不也是中国古代先贤的愿望吗？阿丹，佛教的理论是证明了菩萨无我相人相众生相寿者相，我每天都这么和你说，怎么也说不动你呢？也许你我他并没有丝毫分别，是你的分别心作怪，认为了你就是你我就是我，唉 04一14下午8:31（发） 分享 dj闪闪的歌曲《致橡树》https:xiai/ng/1796462332（分享自虾米音乐） 致橡树 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮c风雷c霹雳； 我们共享雾霭c流岚c虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 林妹妹怎能不写诗呢？那是她的本性 04一15上午9:11（发） 小萌兔表情 04一15上午9:28（发） 图片，配有文字。 你走，我不送你，你来，无论多大风多大雨，我要去接你。 ——梁实秋《送行》 04一15上午9:32（发） 人和人刚刚相识的时候，总是把最好的一面呈现给对方，相处久了，缺点会渐渐暴露出来，当对方把你看透了，却依然不嫌弃你，那就是真心。你的脾气和行为会赶走许多人，但也会留下最真的人，时间是最好的过滤器 04一15上午9:40（发） 在微信里看到的 04一16上午8:39（发） 来找你，可是没有找到，问武颖，她说你最近还好 04一16上午8:49（发） 手拿着柳絮的照片 04一16上午9:00（发） 天津不是天尽头，没有芳丘吧，感觉这里是迷津，你说你初中时爱默写葬花词，落絮纷飞的时候我来了你又在哪里？我迷失在这，似有夜叉海鬼做怪，只是我却不能喊出一句可卿救我我想这都仅仅是我梦到你，你却梦不到我，这也无话可说，可是我不信我梦到的是风月宝鉴里的王熙凤，虽然你也姓王，虽然你的冷酷无情也像她，只是你却太不近人情 04一16上午9:03（发） 是啊，你爱数学题，你也不爱写诗，林妹妹怎能不写诗呢？那是她的本性，就像我，不怎么会表达但也会写诗至少不会被这世界迷惑 （一个长得像她的人照片 另一个长得像她的人照片） 你也没有她的仙容，而是一张大众脸 04一16上午9:10（发） 分享谭咏麟的歌曲《神的传说》https:xiai/ng/1769723945（分享自虾米音乐） 神的传说一谭咏麟 词：张名河 曲：刘念劬≈ap;马友道 花开花落 花开花落 悠悠岁月 长长的河 一个神话 就是浪花一朵 一个神话 就是泪珠一颗 聚散中有你 聚散中有我 你我匆匆皆过客 日出日落日出日落 长长岁月悠悠的歌 一滴苦酒就是史书一册 一滴热血就是丰碑一座 呼唤中有你呼唤中有我 喜怒哀乐都是歌 看千古烟波浩荡 奔流着梦的希冀 梦的嘱托梦的嘱托 永留着梦的希冀 梦的嘱托 听万民百世轻唱 只留下神的飘逸 神的传说神的传说 只留下神的飘逸 神的传说 日出日落日出日落 长长岁月悠悠的歌 一滴苦酒就是史书一册 一滴热血就是丰碑一座 呼唤中有你呼唤中有我 喜怒哀乐都是歌 听万民百世轻唱 只留下神的飘逸 神的传说神的传说 只留下神的飘逸 神的传说 梦的希冀，梦的嘱托 04一16上午9:13（发） 像林妹妹的照片，脖子上有带着她曾经也戴着过的心形吊坠 如果真的她，该是这样的吧 04一16下午1:04（发） 你还是一言不发 如果你怪我没有给你写书，如果这些话写成书公之于众，你觉得大家会认为谁是谁错呢 04一16下午1:10（发） 和而不同——庄周与惠施 人之渐老，其言渐寡，这是常识。但庄子不到50岁，便不想开口讲话了。对此，《说苑·说丛》是这样记载的:“惠子卒而庄深瞑不言，见世莫可与语也。” 惠子者，惠施也。惠施死去，庄子便把自己的眼睛紧紧闭上，不观左右事，不讲前后语，而且将这种活法坚持了20多年。 20多年，不是个小数字。特别是，对庄子这样一个思如泉涌c文如汪洋的人来说，20多年不开口讲话，那是一种什么样的滋味。但是，庄子做到了，而且做得那么自然，坚持得如此平常。 对于这一做法，庄子自有其理:“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!”(《庄子·徐无鬼》)意思是说，自从惠子死后，我就没有可辩论的对手了，我也就没有什么话可以说了。 庄子所言，句句是真，字字是情。 惠子，可以说是庄子一生相伴的朋友和论争的对手。而且这个对手，是一个“以善辩为名”的高手。惠子自己也曾认为:“天地其壮乎，施存雄而无术。”(《庄子·天下》)意思是说，天地虽然那么大，但有我惠子的雄才在，就无人敢称自己的道术了。 惠子并非心血来潮，口出豪言。他自己的确有许多过人之处。论知识，“其书五车”；论能力，“惠施多方”；论口才，“不虑而对”；论实绩，曾任魏相，并力主联合齐楚，停止战争，随同魏惠王去见齐威王，使魏齐互尊为王。最让人诧异的是，南方有个叫黄缭的异人，“问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。”惠子听后，“不辞而应，不虑而对，遍为万物说。”而且“说而不休”，“犹以为寡”。(《庄子·天下》) 对于惠子这样一个论争的对手c高手，尽管庄子曾有“由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也”的总评价，但他还是十分看重惠子才能的。当惠子死后，庄子亲自送葬，并对着惠子的墓，向随行的人讲了一个意味深长的故事。 庄子说:楚国国都有一个人，在鼻尖上涂抹上蝇翅般薄的石灰，让一名石匠把石灰削掉。只见这个匠石挥动斧子，如刮风般向那人的鼻尖削去。刹那，见证奇迹的时刻到了:只见那人鼻尖上的石灰被削得一干二净“而鼻不伤”，被削的那个人镇定自如“立不失容”。宋元王听说这件事后，心中痒痒的，想让这位石匠也把自己鼻尖上的石灰削去。石匠说:“我虽说能做这件事，但我的对手早已死了!” 庄子所言，告诉人们:不是对手，无法成功。以此表明:只有惠子，才是他辩论的对手；惠子死了，就无人“可与语也”，自己也只能“深瞑不言”了。 庄子不言20年，让人深信:世间万物，物物相依。而且，“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”(《老子·第二章》)正是庄子与惠子的争辩，使惠子的十大命题在《庄子·天下》篇得以保存，而且篇中还记载了惠子与桓团c公孙龙等人辩论的基本观点。尽管庄子认为惠子的观点“其于物也何庸”，但还是认可他作为自己对手的那种“不辞而应，不虑而对，遍为万物说”之潇洒做派c之善辩理论家之本色的。 庄子不言20年，让人深明:真正的高人朋友，得之，可排冰吐华；失之，则当春凋悴。故，择友不可不慎。朋友，不在一时吃喝玩乐，而在久久两相关切。这样的朋友，平时，能共道德；缓急，可共患难。论而争，是为进c让思想碰出火花；定为一，是为成c让行为服从真理指向。这样的朋友，即便不在同处，照样可声同相应；哪怕从未谋面，同样可德合相亲。 04一16下午1:18（发） 我如果不开口，应该不会像你，就是故意对我一个不说话，我会像庄子一样，对所有人都不再说一个字，我记得我小时候就有这个奇怪的想法，还是写在那本书里了上幼儿班，最开始认字的时候，我最喜欢的一个字是静字 04一16下午2:32（发） 火车上拍的路边梧桐树照片 梧桐花开了 04一16下午3:18（发） 手机屏幕她在线截图 可以看到你在线心里也觉的好好希望每天都能看到 04一16下午3:36（回） 我知道你今天又去学院了，请你不要再出现扰乱教学秩序。下次如果被我遇到，我会直接通知学校保卫处。 04一16下午3:45（发） 嗯，那我不去学院，我也不想纠缠于过去，你可以给我一个机会开始吗？成为朋友即是你现在不见面，就是能常常联系也好，我保证不再说让你为难的话，只是你肯回我一句半句也好 04一16下午4:01（发） 我什么也不怕，哪怕山崩地裂，刀山火海，我也不怕，我想人活一口气，更何况，为了梦，为了心，为了义，我会这么勇敢，可是我不想一这样说你又不开心，不管怎样，今天能收到你的话我是开心的，这些天我都有在想什么是道法自然，我真的也很希望能与你的开始和以后都是自然而然的 04一16下午4:25（发） 王熙凤害死对她那么痴情的贾瑞自以为对贾链忠心呢，贾链对她怎样？大姐儿满月生痘疹他还去寻花问柳，尤二姐那么好的人被王熙凤逼死，最终王熙凤下场怎样？为什么你还是那么想那么行？命由心生，人活着得有良知，这世界善恶报应是分毫不差的，真的希望你别再任随狠心冷酷无情算计着活，回归你的本真，这个世界每个深情的人都应该温柔以对，算是积德修福吧，我不想再多说这样的话了，道法自然，如果我能想做什么能做什么，也许只有凭着这些话稍稍改变一下这个社会的风气感谢上苍让我遇到你梦到你，帮我完成这个心愿 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 人不是活一辈子，而是那么几个瞬间 04一17上午7:15（发） 每个人的心底都有一颗善良的种子 善良是灵魂的微笑，善良是对生命的感恩，是一种至善至美的心灵境界，善良可以驱赶寒冷，横扫阴霾，人生路上用一颗善良的心来对待生命的际遇，生活就会处处明媚。 赠人玫瑰，手留余香，每一份感动如花瓣，绚丽生命的春夏秋冬，与人和善，于己宽容，每一份善良如雨露，浸润着生命的最美，岁月流逝，即使有一天容颜不再，生命也会因为善良而年轻美丽，永不凋零。 “你听，远处有鸟鸣”，或者“真美”；又或者什么都不说，仅仅是瞬间空白，应该都是极好的。 当天微信转发：黄轩：人不是活一辈子，而是那么几个瞬间 配文：有一个读者，或者并没有，仅仅是为了心，为那么一些瞬间，活着，死掉，感动，便已足够 04一17上午9:45（发） 进步且徘徊春风柳絮吹水边行客倦枕畔有爱怀 这是一支与爱情和婚姻有关的签，但同样可以衍生到其它方面，你也可以当成是一种比喻，从中悟出玄机来。 你曾经经过相当长时间的努力，想要追求理想的目标，但你渐渐减弱了信心，变得有些犹豫，徘徊，不想又发生了一个意想不到的事情，将你的心吹得凉凉的，人不知如何是好，茫茫然之中，企望神灵给你启示，是这样吗 你的目的终会达到，钟爱的人，终将与你共枕同眠，但却有一个条件：水边行客倦。 这便是问题的关键所在。 04一17上午9:50（发） 阿丹，这个签我察到的，你就是那水边行客对吗？你在天津来来回回，呆了那么久，什么时候疲倦呢？反正我去上海是累了，不怎么想去，我不做水边行客，春风柳絮，多美，不就是现在吗？ 04一17上午11:49（发） 如果我找你一百次，你会还我一次吗？我并没有影响你任何什么？你喜欢学历投机，当硕士博士圣斗士我也没碍着你什么！我也没有妨碍你谈情说爱近墨者黑，可是你知道你害我有多惨吗？你严重破坏了我的一切虽然这也未尝不是好事，至少我经历这些积累了很多智慧，不是死书呆子，天天读见鬼的知识书，不如就读一本论语，半部论语治天下，何况处理和你的这些事呢 04一17上午11:58（发） 这也不能怪你，究竟现在学校也不学孔孟之道，从高中起我就知道很多学生应试教育玩的好不过是受了祖先阴泽，而他们都很投机，实质上很多连做人最起码的道理都不懂，应了这浊劫恶世的道，饿鬼披着人皮猖狂一时，你看到学校里成双成对勾肩搭背的那些人不觉得恶心吗？后面步入社会去干些为虎作伥给奸商贪官做走狗帮凶的事都不觉得亏心的吧 04一17下午3:14（发） 文章链接：黄轩：人不是活一辈子，而是那么几个瞬间｜「为你读诗」 x 瞬间一ntx 口述：黄轩/整理：晓弦 我喜欢“瞬间”这个词。 “瞬间”里有一种“活在当下”的意识。它存储着我们的情感c温度和色彩，很细小c很微妙，也很珍贵。 常想，如果我们能有意识地将自己的“意识”，放在“当下”和正在经历的这个“瞬间”，那我们也许能成为更幸福的人，并实实在在地正在活着。 如真能这样活着，才可以称呼为“浪漫”吧。比如远处有鸟在叫，有人不以为然，你却听到了。而且你不仅听到了，甚至还想欣喜地说出来：你听，远处有鸟鸣。再比如，走在车水马龙的城市里，有人看到的是嘈杂与喧闹，而你看到的也许是图像般的一个个瞬间。那时，你是在用眼睛构图c拍照，心里还咔嚓咔嚓的，多有意思。 所以，能拥有“瞬间”的人，不仅仅是善于把自己的意识拉回当下，专注于此时此刻的人，还是愿意打开心灵，具有丰富感受力的人。 我想，这样的人，一定是有趣的，也是正在拥有世界和未来的人。 但我们这个时代似乎比较缺乏这种“瞬间”意识。生活节奏越快，就越怕落下什么。眼里c耳朵里c心里装的，不是即将发生的事，就是已然过去的事。有时，和朋友吃完一顿饭，可能连对方穿的是什么衣服都记不住。 法国作家蒙田有段文字，我很有感触： 我们生活的责任 不是去打仗，去扩张地盘。 我们最豪迈c最光荣的事业 应该是生活得写意， 一切其他的事情，执政c致富c建造产业， 充其量也只不过是 这一事业的点缀和从属品。 的确，我们需要生活得写意。我们的时代也应该有更多的浪漫，而不只是工作。倘若，我们只是日复一日地奔走，而不能有生活，有闲暇，有逗留，有感受更多不经意“瞬间”的意识，那该多么无趣？ 而且就算是“工作”，也应该是“享受工作”。因为“瞬间”，本质上是一种专注其中，乐在其中，打开自己，连接万物的意识。 我把这种“意识”，视作最为宝贵的东西之一。这也是我与「为你读诗」共同推出“瞬间一ntx”的初心和私心了。 还记得，第一次在棚里为“瞬间一ntx”这个项目录制诗歌时，有那么一个瞬间，我安静了几秒钟——我意识到，自己终于要开始做一件酝酿了很多年的事。那一瞬，很特别，记忆深刻。 前阵子，在长城脚下拍摄这个项目的海报。我仰头看山时，也看见了春天。北方的春天，硬朗c鲜明，来得也晚。山里的花儿，自在地开在悬崖峭壁上。它们在山体枯黄的底色中，逐渐打开c绽放的样子，真是美极了。 多情愿，我们的生活中，能够常情不自禁地说：“你听，远处有鸟鸣”，或者“真美”；又或者什么都不说，仅仅是瞬间空白，应该都是极好的。 04一17下午3:17（发） 疾风吹着肥大的叶片 形体在摇摆 间距在变幻 星星点点的土地 星星点点的蓝空 红褐色交叠的虫翅上 星星点点 这就是我的索求 雨水的折光 深海中鱼群变向的闪烁 黄金的细砂或淡白的花粉 一粒心火 一丝无知的笑 ——瞬间 索求使我运动 从这个星系到那个星系 穿过紫荧荧的真空 弧形的轨道c斑杂的光谱和波 只有一个目的 使瞬间得以连接，继续 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 心要让你听见爱要让你看见 04一17下午5:34（发） 分享王杰的歌曲《英雄泪》https:xiai/ng/54635（分享自虾米音乐） 英雄泪一王杰 云里去风里来 带着一身的尘埃 心也伤情也冷泪也干 悲也好喜也好 命运有谁能知道 梦一场是非恩怨 随风飘 看过冷漠的眼神 爱过一生无缘的人 才知世间人情永远不必问 热血在心中沸腾 却把岁月刻下伤痕 回首天已黄昏有谁在乎我 山是山水是水 往事恍然如云烟 流浪心已憔悴 谁在乎 英雄泪 云里去风里来 带着一身的尘埃 心也伤情也冷泪也干 悲也好喜也好 命运有谁能知道 梦一场是非恩怨 随风飘 看过冷漠的眼神 爱过一生无缘的人 才知世间人情永远不必问 热血在心中沸腾 却把岁月刻下伤痕 回首天已黄昏有谁在乎我 看过冷漠的眼神 爱过一生无缘的人 才知世间人情永远不必问 热血在心中沸腾 却把岁月刻下伤痕 回首天已黄昏有谁在乎我 英雄泪 04一17下午10:06（发） 以前不觉得你是大众脸，现在却越来越觉得了，我真不明白为什么会喜欢你，我也觉得自己很傻。 是不是因为你们学校没什么漂亮的，长相一般的你就被那些猪一样的男的哄骗了？周峰？还是那个高个子的？或者还有别的？在保定三中时对你的这样子我也早有耳闻的，一次我跟徐水一中一个宿舍的考了华电的同学偶遇，然后他竟然能提到你，说是华电里也有你在保定一中的男友，开始我都不信， 那时你已经声名远扬？可是我就是不相信，即是后来从qq上找你，找到你以前的高中同学，是保定一中的一个女生，你知道她怎么和我说吗？说你不值得我这样，你以前和你一起的何晓丹，李欣也不是你闺蜜了吧？为什么？全世界的人都不好了吗？你做人真对了吗？看到武颖为你连自由都没有，我就全明白了， (改过一次，是不是写上面的内容，揭露她的缺点我做了激烈的思想斗争，5月28日，去掉上面的内容，改成下面的话：你冷漠，自私，你花痴，宁愿喜欢别人也不珍惜我只觉得这样写太苍白无力，这本书我想完全按照事实来写，这在我没什么，只是怕她的感受，因为我喜欢她，不管她怎么对我，不管她以前和现在怎样，我爱她，是无所待生其心。) 可是我还是不相信你真心是那样的，就像我昨天和武颖说的我是一个非常容易让人误会的人，她说是的，我想你也是，我想你一定有心事，是受伤的人才会那样，也许是你在初中的时候，是我在那时中了心魔也影响到你吗？也许老天让我梦到你是为了医治你受伤的心灵，同时也医治了我自己，你是我的灵丹妙药，我也想成为你的也许我们这心病都好了我们的容貌也才能恢复吧 04一17下午10:19（发） 分享邰正宵的歌曲《心要让你听见》https:xiai/ng/49806（分享自虾米音乐） 心要让你听见一邰正宵 缘份让你我擦肩 没开口却有感觉 爱情最害怕犹豫 再回头只能怀念 寂寞因你而强烈 熬不过漫长午夜 天涯挡不住思念 渴望着他年他日再相见 到那天绝不再让你走过我身边 沉默的习惯愿为你改变 心要让你听见爱要让你看见 不怕承认对你有多眷恋 想你的时候 盼你能收到我的真情留言 心要让你听见爱要让你看见 问你是否愿分享每一天 把我的遗憾变成感谢 缘份让你我擦肩 没开口却有感觉 爱情最害怕犹豫 再回头只能怀念 寂寞因你而强烈 熬不过漫长午夜 天涯挡不住思念 渴望着他年他月再相见 到那天绝不再让你走过我身边 沉默的习惯愿为你改变 心要让你听见爱要让你看见 不怕承认对你有多眷恋 想你的时候 盼你能收到我的真情留言 心要让你听见爱要让你看见 问你是否愿分享每一天 把我的遗憾变成感谢 心要让你听见爱要让你看见 不怕承认对你有多眷恋 想你的时候 盼你能收到我的真情留言 心要让你听见爱要让你看见 问你是否愿分享每一天 把我的遗憾变成感谢 你没有见过那时爱我我却因为沉默辜负了的小佳丽有多漂亮，你不会相信春光再美也比不上她，反正那时我都觉得人间一切别的女生都是庸脂俗粉都不值得回头一看，可是偏偏我梦见了你，你是就要我幻灭还是要怎么滴，本来在我自己设定的理想的人生里，就是去了三中为她复读，即是我什么也得不到，就是今生能再看她一眼就心满意足了，因为我想也许我变成一个大帅哥才配得上她，才可以去上前跟她说一句话，我是想等来生才能配爱她，我真的是这么想的，整个高中每天上课我心里都在为这个愿望发呆，我最开心不是考试成绩怎样，而是每天能多一点空闲时间发呆想她，可是不管我怎么想，我却想不真切，回忆不清楚，我是在小时候看到了什么呀，她的美貌是千变万化的，就像佛经里讲的菩萨的三十二相，不是肉欲能生成的，后来读地藏菩萨本愿经，菩萨也是因为想要有这具足功德庄严精妙元明的相才发大愿修行的， 如果我没有去保定三中，而是去了石家庄上大学，我还是会那么自己幸福的每天发着呆想她，心里激动着有这人世间都不会有的激动感觉，我那本小说里是有描写这个心灵感应的，这个感应也绝不是肉欲能够引发，即是那样我活不到现在我该是会多么幸福，我更不会这么跟你这俗到底的人白白受这么多苦，其实我设想的是就给自己一年时间在心里接受你，就是2005年我去天津中医学院又回去的复读的时候，因为也是担心吧， 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 月光里的沉眠—恩底弥翁 04一18上午9:50（发） 我的小说荔枝缘截图 内容是： “怎么她也这么说呀，我不相信我不相信，可是”高鹏却只听得有些迷惑，又十分好奇，待欲向前细听时，忽觉头昏眼花，再静下来时已到了辽阔无疆的一片大海之滨了，海风夹着潮润的冷气吹面而来，他不禁一抖，只见这荒滩上怪石粼粼，森森欲搏人。他来到海滩，只见有一块大石作鸟欲飞之状，上面还有用朱笔写的字，书云： 六里台旁路玉泉，云松楼外黛湖西。 素衣未惹杏林雨，犹之天中荔枝田。 月迷津渡惊鹂情，星失霭雾起海绪。 鲲鹏幸自经昆山，为谁飞下南溟去？ 月迷津渡 04一18上午9:52（发） 你为什么也迷失在那里？迷失了你的幽微真灵性，迷着你幻来亲就臭皮囊 天津中医学院创建者是哈荔田，所以会那么写，当时我看到这个介绍，想到你，就特别担心，这一切真的是巧合吗？ 哈荔田(1912年——1989年)，回族，河北省保定人，党员，教授c研究生导师c著名中医教育家c中医妇科学家。历任天津中医学院院长c天津市卫生局副局长c中华中医药学会副会长c中华中医药学会妇科学会会长c天津中医药学会会长c卫生部医学科学委员会委员c天津市医学学术鉴定委员会副主任c天津市政协常委cc全国政协第六c七届委员等职务。 他也是保定的？ 哈荔田是哈氏医术承上启下的重要人物，哈氏医术已经传到第五代，在他的教导下，儿孙们多数走上了以医济世的道路。他热爱生活，平淡简朴，他勤奋工作，清正廉明。他推崇以德养生，淡泊名利c心态平和方能心安神怡。哈荔田行医几十年，以仁心c仁德c仁行c仁术来救人济世，他为穷苦亲邻送医送药之事有口皆碑，他节假日在家设帐义诊上门求医者络绎不绝，不取分文 很多中医都是世代传承，就是积德行善荫泽子孙，妻贤子孝，几百年香火不断，做官的，经商的，当老师的都不及治病救人这个职业，厚积德，才是生命之道 04一18下午12:58（发） 油画 这幅画的名字叫，月光里的沉眠—恩底弥翁 这个故事也是很美的，月亮女神与牧羊的恩底弥翁的爱情故事，故事开始和结束都是恩底弥翁与月亮女神的梦中相会就像我梦到你 04一18下午1:05（发） 链接：月相的由来——爱的妙翁 恩底弥翁（ endyi一n）是个平凡的牧羊少年，因为拥有能感动神灵的容貌常常享受离奇般爱的待遇。大家都叫他——爱的妙翁。 拉特漠视山的青草嫩绿新鲜，空气纯净清凉。妙翁常常在此牧羊。当夜晚月亮升起时，景色异常迷人。妙翁在山坡上俯视整个城镇的美丽夜景，然后酣然入睡，丝毫不受人世间悲伤与忧虑的侵扰。 一个皓月当空的夜晚，满月女神塞勒涅(selene)驾着马车穿越天空时，无意中看到一位漂亮青年正在静谧的山谷中睡觉，顿时芳心荡漾。她从天空中滑翔而下，匆忙而深情的亲吻了他的脸。 熟睡中的恩底弥翁睁开双眼看到仙女时，有些神魂颠倒。但眼前的一切很快消失，他认为这是一场梦幻。 第二天夜里，塞勒涅又从空中飘下来看这位熟睡中的牧羊人。 第三夜，她用手指轻抚恩底弥翁柔软的金发。 第四夜，塞勒涅凝视着他深邃的眼窝，忍不住亲吻他熟睡的侧脸。 塞勒涅知道自己爱上了这个牧羊少年，她希望他永远这样年轻美丽，却害怕他醒来与自己交流。 塞勒涅觉得自己只喜欢他的外表，喜欢看恩底弥翁在自己的月光下酣睡而已。 第五夜，塞勒涅来到山坡上，发现一切都变成了纯白色。惊慌中失手弄醒了牧羊少年。 恩底弥翁睁开双眼，看着头顶月冠c身着月华的塞勒涅，流下了泪光。塞勒涅羞怯地闭上双眼，转身准备离去，恩底弥翁一把拉住了她。 时间将此刻凝固 流星从天际划过 牧羊少年开口说“请别离开，虽然我才刚醒，但在梦中已经无数次地呼喊你的名字。 刚才美妙的流星不是巧合，而是我送给你的礼物。它虽然一坠地便会失去全部光芒，但终究它是摆脱了四处漂泊，找到了永远的归宿，这就是我对你美妙的爱。请叫我——爱的妙翁。 今天一整天我都无心工作，羊奶流满了整座拉特漠视山，把一切染成了白色，我才安心睡着。希望你能明白，我有多爱你。 塞勒涅被少年的话所感动，内心却开始挣扎起来，身为月亮女神是否应该为一份真正的爱而努力奋斗？ 她最终向爱情妥协，并向宙斯寻求帮助，恳求宙斯赐予恩底弥翁永恒的青春与生命，宙斯却说无法赐予凡人永恒的青春与生命，除非他永远的沉睡。 恩底弥问说“只要能和你在一起，即便是永远无声无息地沉睡，我也愿意。因为我不是别人，而是爱的妙翁。” 沉睡的牧羊少年和月女神永远地生活在了一起，并且生育了50个孩子。 菲碧代表新月 塞勒涅代表满月 阿尔忒弥斯代表弯月 如此人间就有了不同的月相 塞勒涅是希腊神话中的满月女神，也是第二代希腊天神，塞勒涅（selene）的名字意为“月亮”，满月是她的象征。依据赫西俄德的《神谱》记载，她是提坦巨神许配里翁与忒亚的女儿。 古希腊神话中的月神有好几位。正统的月亮女神是塞勒涅，她源自古希腊对天体月亮的崇拜。狩猎女神阿尔忒弥斯，她在古典晚期跟月亮也有了关系。 塞勒涅给恩底弥翁生育了50个女儿，这是对古希腊历法中一年有50个星期的反映。 04一18下午1:19（发） 只要能和你在一起，即是是梦中，即便是永远无声无息地沉睡，我也愿意 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 爱上帝和爱人如己，你就会爱我 04一18下午4:24（发） https:baidu/pa/c/360d一n/ip/377560496htl 豆瓣文章：《终极对决：释迦摩尼大战耶稣基督》 照理说，全球宗教pk战“打”到现在应该可以宣告“闭幕”了。接下去我要做的，就是对惨烈的淘汰赛中唯一的幸存者——基督教进行深入剖析。 然而在用“绝对估值法”对基督教进行全方位扫描之前，我还想再来谈谈佛教和基督教的异同。 中国人的信仰 有人说，上面你不已经在对印度诸教的分析中把佛教一同一ut了吗？不是已经得出了“基督教胜出”的结论了吗？怎么这会儿又要回头再让释迦摩尼大战耶稣基督呢？ 原因很简单，对中国人来说，在为人处世的准则和世俗价值观方面，儒家的影响无疑是最致命的，但如果上升到宗教层面，则佛教的影响远远超过了儒道两家的总和。 正如我上文说的，儒家并没有一套完整的形而上的宗教体系，根本无法满足中国人对宗教的需求。而道家虽然发展成了一套比较完整的宗教体系，它在与佛教长期的竞争中始终处于下风。 因为与道教相比，佛教有一套非常精美的看起来更加完善的形而上的教义体系，而且有一套比道教宫观制度系统得多的寺庙制度，以及比道教宫观戒律严格得多的佛教寺庙戒律。佛教深邃的哲学内涵让中国的知识分子感觉很“靠谱”，而佛教相对容易而系统的信仰修炼体系又让中国的普通老百姓觉得很“靠谱”。说的通俗点，佛教提供了一套比道教看起来更“靠谱”的从现实的“痛苦”及“无常”中得救解脱的方法。 用冯仑的话说，不管什么宗教，核心都是提出了一整套管理的办法，而佛教倡导仁慈不自私，否定世俗世界的种种繁华和诱惑，教人通过苦修来达成自我克制并最终实现压抑一切内心罪恶的的终极生命状态，正所谓“无欲则刚”，而能达到这种完全“无欲”的境界就称得上是佛了。 看上去挺“靠谱”的人生观和世界观体系，加上佛教所强调的“放下执念”的教义使之能够适应不同民族c国家和文化背景的人的特定精神需要。在中国，佛教更是成功实现了与土生土长的儒道两家思想“和而不同”的外来宗教本土化的“华丽转身”。因此随着佛教在中国人信仰层面的逐渐上位，道教则相应的逐渐降格，到了宋元以后，就成了书符念咒，遂鬼驱魔的玩样儿。 因此对普通的中国人——更准确的说是汉人来说，在基督教传入中国以前，他们一般只有两种选择，一种是压根说出个明确的宗教信仰来，即儒道释“三教合一”，自己也搞不清楚到底信哪家；另一种就是自认为是纯正的佛教徒，尽管他们所信的佛教中早已不自觉的参入了许多其他宗教的元素。这是因为东方的儒道释三大宗教，都属于自然宗教，都很强调“和谐”，不会对其他宗教有很强的排斥和敌视。这和中东的天启宗教（犹太教c基督教c教c摩尼教等）有着本质的区别，这也是东方打不起宗教战争的原因所在。 在中国，我们会看到这种有趣的现象：妻子是一个虔诚的佛教徒，为许下某种愿而在佛前持斋一月或一年，而她的丈夫则是一个儒家的学者，但却能对妻子的行为表示理解和宽容。然而在西方，我们根本无法想象丈夫是基督徒，而妻子是的家庭是什么样的。 在《西游记》中，“三教合一”的理念中演绎得极其生动而自然。众所周知，《西游记》取材于唐代高僧玄奘去天竺（印度）取佛经的故事。这显然是个佛教故事。但在吴承恩的笔下，这个佛教故事里不但有如来佛祖c四大菩萨c阿难迦叶等佛教系统中的“原班人马”，还请来了玉皇大帝c太上老君等原属于道教系统的角色，另外还有大量佛教来到中国之前就在中国民间流传着的各种神祗，比如王母娘娘c哪吒c二郎神c福禄寿三星c东海龙王c土地公等等各种角色，他们大多出自中国上古时代流传下来的《山海经》c《封神演义》等神话故事，然而最后都被本土化后的佛教“和谐”了。 事实上，在中国人的印象中，神c仙c妖c魔c鬼c怪的概念是混杂在一起的。中国人讲到宗教时最喜欢说的一句话是“各路神仙保佑”，因为中国人在信仰上不得不面对来自上古神话传说c原始自然神崇拜c祖先崇拜以及道教和佛教中的众多神祗，每个神祗的来历和能力都不一样，中国人压根搞不清也不高兴去搞清楚到底哪个是真神。尽管从辞源上说，“神”的概念是属于儒教的，“仙”的概念是属于道教的，只有“佛”的概念才是属于佛教的，但中国人不管，反正你们都很厉害，我一个都不敢得罪。如果可能的话，最好把所有的神仙佛都集中起来大战五百回合，看看谁的法力更高强。 因此今天有很多没有特定宗教信仰却又在寻找信仰的中国人会想到“如果佛祖跟耶稣打架，谁会赢”之类的荒诞问题，当然还有一些“博学之士”会想出“上帝c耶稣c耶和华c安拉c奥丁c宙斯c盖亚c撒旦c元始天尊c太上老君c如来佛c盘古c女娲谁最厉害”之类的雷人问题。 说到底，在我们所生活的这个自古缺乏明确宗教信仰意识的国度里，老百姓不自觉地把各种宗教概念全部塞入了他们能接触到的相对最“靠谱”的佛教这个大熔炉中，当一个中国的年轻人被“你说下辈子如果我还记得你，我们死也要在一起”，“我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年，愿意用几世换我们一世情缘，希望可以感动上天”这样的歌词所感动的时候，他已经无意识的成为了一个佛的信徒——佛教灵魂转世的理念早已植入了除了少数基督徒和以外的绝大多数中国人的灵魂深处。 正源于此，我不得不再次请释迦摩尼佛出来与耶稣基督“大战”三百回合。如果不让佛教和基督教正面对抗一下，无论是我还是任何一个没有从小受到过基督教文化熏陶的中国人都很难完全匍匐在上帝的容光之下。 色即是空，空即是色 在无神论者的眼中，宗教似乎都是大同小异的，因为所有的宗教都是劝人为善的。粗看上去，佛教和基督教也的确有很多相似的地方—— 佛教说要戒酒肉；基督教说饕餮（贪食）是罪。 佛教说要戒女色；基督教说奸淫是罪。 佛教说要放下仇恨，冤冤相报何时了，地藏王菩萨有云：“我不入地狱，谁入地狱”；基督教说暴怒（愤怒）是罪，耶稣说：“如果一个人打了你的左脸，你要把右脸也让他打”（我不被你打，我被谁打）。 佛教说人的本性是洁净的，只是在现世中染上了污垢；基督教说亚当夏娃最初也是没有罪性的，只是偷吃了善恶树上的果子，造成了原罪。 佛教说“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛”，基督教说“天国在你心中”。 佛教说，佛祖为了解脱世人的苦难，自己受尽人间苦难的折磨，最后觉悟升天；基督教说，耶稣为了拯救全人类，被钉死在十字架上，最后复活升天。 然而事实上，佛教和基督教是有本质区别的。 真正了解佛教的人可能都有一种感觉，佛教更像是哲学而非宗教。尤其是释迦摩尼所创立的原始佛教，并没有怎么谈到这个世界是怎么来的，要到哪里去，世界是由什么构成的之类的问题。释迦摩尼没有说自己是神，也不认为世界上有神，他只是说自己是已经觉悟的人。他不关心世界本身如何，他只关心人的内心（意识）如何看待这个世界。 所以说，释迦摩尼最初所悟到的并不是神，而是人如何看待这个世界才能获得内心的平静和解脱，这本质上是一套心理学上的自律理论。因此释迦摩尼的思想其实是一种无神论的思想——这集中表现在佛教的三个基本观点：空观c唯心观和无常观。 佛教认为现实世界的一切都是虚妄的，都是空的。《般若波罗密多心经》中有一句中国人耳熟能详的名言是对空观最经典的阐释：“色即是空，空即是色”。这里的“色”不是好色c色情的意思，而是指的人世间一切有形的物质，通俗的说就是“花花世界”。 佛教修炼的核心要义就是把人心中的“色”去除掉，变回到“空”的状态，所以出家人要做到六根清净，四大皆空。《金刚经》有云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”禅宗六祖慧能法师有曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这就是空观。 佛教还认为相由心生，意识第一性，物质第二性，你眼睛睁开了，看到它了，它就存在了，眼睛闭起来了，看不到它了，它就不存在了。六祖又曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”外界的一切变化都源自你内心的变化，控制了内心也就控制了世界。这就是唯心观。 在唯物论环境下长大的人可能会觉得空观和唯心观非常扯淡，现实世界中那么多东西不是明摆着的吗？不是眼能见，手能摸，嘴能尝的吗？怎么可能一切都是空的呢？怎么可能你看见了它就是存在的，你眼睛比起来它就不存在了呢？客观世界的存在怎么能用你的主观感受来否定呢？ 然而与深邃的佛学相比，唯物主义显然只看到了事物的表象，是一种极其浅薄的认识论——但正因为它简单易理解，所以才会有那么多的簇拥。事实上，仔细看过我第六章中关于量子力学知识的朋友可能已经能感受到佛教所说的空观和唯心观并不是那么扯淡的事。因为量子力学的研究表明，物质分解到最后的确是空，而人对事物的观察本身的确会改变事物的形态。这也是眼下各大寺院僧人在传播佛法的时候用的最多的科学抓手。 既然一切都是空，那这个世界的运行法则到底是什么呢？佛教说是“无常”。 所谓“诸行无常”，就是说整个宇宙中一切的一切，每时每刻都是不断变化，没有永恒不变的东西，没有永远不变的规律可循，宇宙的成住坏空，人的生老病死，都是无常的现象，都是无常的一部分。比如《圣斗士星矢》中，佛祖回答沙加说：“沙加，你忘了吗？死也是无常的一种。”又如《大话西游》中，罗家英扮演的唐僧对周星驰扮演的至尊宝说：“生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！南无阿弥陀佛！” 因为在佛教看来，人本来就是天的一部分，人和天本来就是一体的，人一切的痛苦都源于无法与天相合，所以生还是死都不重要，重要的是能否达到物我两忘，天人合一，即进入“大自在”的状态。 所以说，既然佛教认为这个世界本身就是空的，世界本来就没有绝对不变的规律可循，那就没有造物主和受造之物的区别了，这是一元论的世界观，自然是一种无神论的世界观——因为没有人和神的区别。如果一定要分人和神，那么就是人也可以成神，神也可以成人（放下屠刀，立地成佛）。关键看你的心怎么变，所以释迦摩尼的心觉悟了，他就成了神（佛陀）。 之所有我们后来看到的很多佛教思想有这个神那个神，这个佛那个佛，这个菩萨那个菩萨，这个天王那个天王，都是后人逐渐把释迦摩尼的哲学思想加工成一个系统的宗教体系的产物。 苦海无涯，回头是岸 而根据空观c唯心观和无常观，佛教得出的结论当然是否定现实世界，认为现世的一切都是肮脏的，而人本来是天的一部分，所以人的本质是纯洁的（质本洁来还洁去），人在现世中受到种种的缠绕，把人的心给弄脏了，无法重新和天相合了。所以人的灵魂就永远在生生死死之间轮回往复，投胎转世，却永远找不到归宿。 那怎样才能解脱呢？佛教认为这个世界是有因果报应的，这辈子多做善事，下辈子就投好胎，这辈子多做恶事，下辈子就投坏胎。沙加有一个绝招，叫“六道轮回”（天道c阿修罗道c人道c畜生道c饿鬼道c地狱道），就是说根据你前世积的德或者作的孽，上天会判定你来世投胎到哪个道里去。像畜生道，饿鬼道，地狱道都是极其恐怖的。佛教以此来规劝（恐吓）人多做善事，多积德，好让自己下辈子去好一点的道里混，如果这辈子作恶实在太多，那下辈子只能去“无间道”里混了。 看过《无间道》的朋友都知道这是佛教用语，意思是“无间地狱”（旧译“阿鼻地狱”），是佛经故事中八大地狱中最苦的一个，也是民间所谓十八层地狱中最底下那一层，打入这层地狱的人将永世不得翻生，并要经受“无间折磨”，即“时无间”：无时无刻不受罪；“空无间”：从头到脚都受罪；“罪器无间”：各式各样刑具无所不用；“平等无间”：用刑不论男女均无照顾；“生死无间”：重复死去无数回还得继续用刑。 有人说基督教的上帝很残忍：怎么人家不信你就要把人家打入地狱呢？其实与佛教所描绘的无间地狱的惨状相比，基督教的地狱还算比较“厚道”啦，呵呵。 不过佛教最牛的地方在这里：佛教认为生命的不断轮回本身就是一种苦难（苦海无涯，回头是岸），就算轮回到了天道依然没有和天相合。如何才能重新天人合一呢？佛教给出的答案是：人要通过各种行修来把这些欲念完全隔离，就可以超脱生死轮回，最后到达一种至高境界——涅磐，即无生无死c无物无我c天人合一的永恒境界！ 由此可见，佛教教义的核心可以归纳为“三法印”和“四圣谛”。 “三法印”即“诸行无常c诸法无我c涅槃寂静”。 “四圣谛”即人生是一场苦难（苦谛），痛苦的原因在于人受到贪c嗔c痴三毒为代表的各种欲念的困扰（集谛），因此必须消灭欲念才能让心灵重归空净（灭谛），而消灭痛苦的根本方法在于涅磐（道谛）。 而佛教徒若要修行达到涅槃这一理想境界有八种方法和途径：正见c正思惟c正语c正业c正命c正精进c正念c正定，即“八正道”，最后归结为戒c定c慧三学——话说这和基督徒所遵循的信c望c爱三大德行有异曲同工之妙。 但也正如基督教内部在如何才能上天堂的神学见解上产生严重分歧，因此出现了新教和天主教的决裂，佛教内部也在如何才能正确实践八正道进而达到涅磐境界的佛学见解上产生分歧，因此佛教才会演化出那么多的宗派。而佛教在中国发展到今天，被不断发扬光大并已占据统治地位的是鸠摩罗什所创的净土宗。它专修往生阿弥陀佛净土法门，也就是专心念“南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛”就搞定了——因为修行容易，所以就被讲实惠的中国老百姓接受了。 顺便说一句，“南无”本是梵文naas的音译，这句话原意是“向阿弥陀佛归命”，这就像基督徒祷告的时候说“我信我主耶稣基督”一样。然而梵文中的许多语句到中国以后并没有翻译成中国人能理解的白话，反而直接音译成了谁都听不懂的咒语，真不知道到底该说佛教具有超强的本土化能力，还是说佛教在传入中国时早已失了原味。 果真无常吗？ 上面我花了很大的篇幅来粗略地阐述了佛教的基本教义。可能你已经看得有些云里雾里了。但其实我们只需要抓住两条主线进行比较就可以了：一条是关于这个世界是怎么回事的解释，一条是关于人死后去哪里的解释。 关于人死后到底是去六道轮回了还是上天堂或者下地狱了，这个谁都不好说，暂且不做比较。但关于佛教所说的无常到底是不是这个世界运行的最高真理，却很值得探讨一下。 表面上看，这个世界好像真的是无常的，因为一切东西都是那么的不确定，历史从来不会重复，未来也没人能把握，那不就证明无常是真理吗？ 但是反过来想，科学发展到现在，已经发现了那么多的自然规律，这些规律都是客观存在的，实验千万遍结果都是一样的，尽管就像我上面说的，科学研究到最后会有极限，只能“观其徼”，科学不可能把世界的绝对真理诠释出来，但就目前已经发现的这些规律来看，这个世界并不都是无常的。至少在有些地方，我们已经能够在无常的表象背后发现恒常的实质。 和佛教截然相反，基督教是二元论的世界观，相信有造物主和受造之物的区别。上帝造物也不是一时兴起想怎么造就怎么造，造完以后也不是想怎么变就怎么变，而是有明确规律可循的。如果上帝和人类玩无常游戏，规律今天这样明天那样，今天上帝高兴让地球自西向东转，明天上帝不高兴就让地球自东向西转，那别说自然科学不可能发展起来了，人类的生存和繁衍都成问题了。 按照基督教的观点，就算真有无常，那也是有使用限定范围的：对人来说，未来可能是无常的，但对上帝来说，一切尽在掌握，没有什么是无常的；反过来说，上帝以祂的大能原本可以让世界变得无常，但祂没有那样做。 在挪亚的时候，由于人类的败坏，上帝掀起了一场毁灭地球上一切生物的大洪水。在人类看来，这场突如其来的洪水显然是无法用科学和理性解释的，显然是最大的“无常”，但自此以后，上帝和挪亚以彩虹立约，承诺再也不行这种世界性的大神迹了，这样一来，自然界的规律就被固定了，人也才能依靠自己的智慧去研究上帝创造的规律，进而发展出科学。 也就是说，基督教并不像许多人所认为的是唯心主义的，如果是唯心的话又怎么会去研究神创造的客观物质世界的规律呢？打开近代科学史我们会发现，大部分学科的奠基人和重大自然规律的发现者都是基督徒，他们研究科学，就是为了通过研究上帝的创造来进一步荣耀上帝。反观佛教，有几个佛教徒对推动科学进步起到积极作用的呢？事实上，在否定现世c认为人生是苦难的信仰指导下，佛教徒避世还来不及，怎么可能积极投入到对大千世界的研究上呢？ 但是基督教又是承认灵界的，承认人是有灵性的，所以基督教本质上既不是唯心，也不唯物，而是“唯实”，即“实事求是”，该是什么就是什么，没必要去掩盖和虚构，既承认世界物质的一面，也承认世界精神的一面。 我在看这个了，也分享给你 04一18下午4:29（发） 感觉像数学分析证明题，但证明的方法非常特别，因为任何语言和逻辑在对于讨论这个命题时是完全无效的 04一18下午4:59（发） 林语堂：我回归基督的理由 编者按：林语堂，中国现代著名学者c文学家c语言学家，1895年出生于闽南的一个山村牧师家庭，1976年在香港逝世。林语堂先生早年留学国外，后在北京大学c厦门大学等著名大学任教，曾于1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。 从多年前决意脱离基督教，自认为无宗教信仰，到后来终于回归基督，林语堂先生在这篇文章里，分享了他的见证——人类为着自身的生存，需与一种外在的c比人更伟大的力量相联系。我们需要回到那由耶稣以简明方法传布出来的上帝之爱和对他的认识中去。 我是一个第三代的基督徒，父亲是长老会牧师，在闽南离海岸约六十里一个偏僻的小乡村传道。在那里我过着非常愉快的童年——靠近上帝和他的伟大创造。我所接触的世界何等美丽，山峰环绕灿烂的行云，夕阳底下是淡灰色草原，溪间流水发出潺潺水声。我所以提起这些，乃是因为这些记忆和我的基督信仰颇有关系。上帝所造之物使我厌恶一切造作c复杂和人为的琐碎事物。 童年时代，我们家宗教气氛非常浓厚，充满着基督教的纯洁和爱，以及追求学问的热心。说来也许难以叫人相信，在那样偏僻的小乡村中，而且是在慈禧太后还统治着中国的时代，我父亲却告诉我关于柏林大学和牛津大学的事了，且半开玩笑地说希望有一天我能到这些大学念书。 离家，在世界上找寻真理 我到上海进大学之初，自愿选修神学，准备参加教会工作。可是神学上的许多争论很使我厌烦。我虽然相信上帝，却反抗教条，于是我离开了神学和教会。爱默生所说的一句话可以描述我那时的情况：“你不可能藉死的公式认识上帝，但从花园小径走去或者可达。”那时我离开了教会，在花园中徘徊，寻找那可通的途径。有一种叫我倾向于不要耶稣的力量，这时也活动起来。 大学毕业后，我到北京清华大学教书。和许多教会学校出身的学生一样，我对于中国民俗非常生疏。幼年时我就熟识约书亚的号筒吹倒耶利哥城垣的故事，可是从来没有人告诉我孟姜女哭塌了一段长城的故事。来到这历史性的古都，又接触了真实的中国社会，这才对自己的无知深觉惭愧，于是埋头研究中国文学c哲学，对教会给我的教育及其他一切均生反感。 记得我决意要脱离基督教是在与一位同事谈话之后。他根据儒家的人本观念说：“只因我们是人，所以我们得做好人。”孔夫子提倡礼c忠恕c责任心，和对人生的严肃态度。他相信人的智能，也相信人藉着教育的力量，可以达到完美境界。这种哲学和欧洲的人文主义颇相似，现在成为我自己的哲学了。许多年来我满足于这种哲学，相信人的理性足够改善自己并且改善世界。 可是在我的生活中，从思想和经验所得，对此渐生疑念。我看出人的自信心的增加并不使他成为更好的人，他可能比以前机智，但是比那站立在上帝面前的人，他是一天天减少谦让温和的气质了。现代史指示我们，人沦入于野蛮的危险性何等之大，尽管物质生活和技术知识是进步的。 我对人文主义的信仰逐渐减退，因此常常自问，有没有一种宗教可以满足那些受过现代教育的人？东方有许多卓越的道德学说和宗教，其中重要的有佛教和道教。但这两种宗教都不能解答我的问题。佛教以慈悲为本，认为这感觉世界不过幻景，而人生的一切都是悲悯的。对来生的盼望和对今世的逃避，几乎是佛教最牢不可破的观念。 道教提倡一种对那虚幻c无名c不可捉摸却无所不在的“道”的崇敬，而这“道”就是天地主宰，他的法则神秘地和必然地管辖着宇宙。道教的鼻祖老子确是一位杰出教师，可是它那回复自然和拒绝进步的本质对于解决现代人的问题不会有什么贡献。 回家，真理在耶稣基督里 这个时期，我已不知不觉地倾向于童年时代的基督教信仰了。可是那教条式的说教使我难以听见信仰的心声，相信有许多现代人都有此感受。我的内人无论同我旅行到什么地方总是要上礼拜堂去的，有时我陪她同去，但往往又因听见那些不甚高明的证道演讲而失望回来，以后就不想再去了。我走在十字路口不知往何处去。 某一礼拜天在纽约，内人又劝我陪她同往礼拜。这回是我的转机了。当天所听的证道内容丰富，令人兴奋，台上牧师并不耍神学上的花枪，却深刻而富启发性地道出基督信仰的一个基本要点——永生。从此以后我每礼拜都上那礼拜堂去，内心殊觉喜慰，自自然然地，未经与家人商议，我恢复了对基督的信仰。 现在我重新体会到耶稣那简明c纯朴c可敬畏而发人深省的教训。历史上从来没有人说过像耶稣所说的话，也没有人以这样的爱心说话：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”(路加福音23:34)。历史上也没有人能说出如此美丽的话：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”(马太福音25:40)。天地之主这样说，怎不使人油然生敬畏之心呢 上帝已不再是虚幻的，他已从耶稣基督身上具体地表现了出来。这就是信仰，完整而纯粹，绝对不是一种假设。没有任何一种信仰能给予这种从上帝而来的亲切感。建立个人与上帝之间的关系乃是基督教的无比贡献。人往往企图以自己的思想及形式加在纯朴的真理上面。那些希望接近基督福音之无比能力的人，往往要与那些蒙蔽这能力的教条相抗拒。我想现代所累积的关于宗教的学问，可以和耶稣时代的律法及先知的学说相竞赛。耶稣为我们清除了这一切，把纯朴真理的核心指示我们，命令我们“爱上帝和爱人如己”，又补充说：“一切律法和先知的话都包括在这两条诫命中了”。 现在我不再询问有没有一种能使那受现代教育的人得到满足的信仰。我的搜寻已告终结，我已回到家中了。 （我真的好希望阿丹爱我，希望她能认识到爱上帝和爱人如己，是一切幸福的起源与条件，希望她从小我中走出来，也许那时她才会懂得爱我，她才会成为更好的自己） 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 人必有痴，而后有成 04一18下午4:59（发） 文章链接：《林语堂：人必有痴，而后有成》 内容如下： 我们熟知的林语堂，是那个凭借一部《京华烟云》被诺贝尔文学奖提名的文化大师，是演讲台上幽默风趣的智者，是那个“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的语言天才。 可林语堂却认为，自己只是“痴人”一个。 纵观他的一生，发现林语堂身上确实有“四大痴”，待物道君娓娓道来。 一·痴迷于读书 一生三次被诺贝尔奖提名，可谁能想到，大学毕业后的林语堂却只是半个中文通。 林语堂出生在福建平和县的一个基督教家庭，林语堂小时候就特别喜欢翻父亲的古文诗书，还能快速背诵，天赋甚高。17岁就考入当时中国最好的英文大学──圣约翰大学。 没想到，林语堂却觉得学校的课程太容易了，常常在课堂上偷看图书馆借来的“闲书”。圣约翰大学藏书5000册，林语堂不仅都借阅过，竟连这些书的性质都记得一清二楚。考试前夕，在大家拼命死记准备考试得高分时，他依旧优哉游哉去江边，边钓鱼边看书。 尽管如此，林语堂仍高分毕业，收到清华大学任教聘书。他从小一直在教会学校，圣约翰大学也是完全西式教育，更让他把国文忽略了。特别是来到中国的文化中心北京后，他十分窘迫和惭愧：使巴勒斯坦的古都耶利哥城陷落的约书亚将军的号角，我都知道，我却不知道孟姜女的眼泪冲倒了一段万里长城。 后来他去卖旧书的琉璃厂，淘旧书，与书商谈话，阅读大量中国传统书籍，痴迷其中。几年后林语堂去了哈佛大学读硕士，更是把卫德诺图书馆比喻成“蟠桃盛宴”，自己则是那只迫不及待想吃桃的猴子。 正是因为他对读书这份“痴”，让他贯穿中西文化，让他的笔写出了中国文化的精髓，为世界了解中国打开了一扇窗。林语堂最喜欢引用黄庭坚的话：“三日不读书，便觉得语言无味，面目可憎。” 二·痴迷于发明 如此高成就的国文大师，谁能想到他小时候的梦想是当发明家。小时候，他常常捣鼓一些草药，调合成“包治百病”的神奇药粉，还认真取名为“好四散”。 上学知道了虹吸管原理后，唤醒他强烈的好奇心。好几月时间蹲在菜园里研究，连饭都不想吃，非要制造一台抽水机，让井水自动流到菜园里。 中年的他，不改童心，为了发明中文打字机，再次着了魔。每天清晨起来画结构草图，排字。厚厚的一本《机械手册》被他翻得破破烂烂。去瑞士开会时，还专程跑去英国找了个工程师请教。最终，一台耗费他三十多年的心血和十二多万美元的“明快中文打字机”成功发布，他骄傲地说：“这是我送给中国人的礼物。” 当年林语堂为了发明这台打字机倾家荡产，还向朋友借钱，银行的贷款。有很多人笑他痴，做着没有盈利的事。 最终，林语堂还是研制成功了，并且这就是我们现在中文输入法的“鼻祖”，那时电脑尚未问世，这的确是一项了不起的发明。林语堂认真诠释了：人必有痴，而后有成。 三·痴情于妻子 林语堂坦诚，自己是老式的婚姻“从父母之命，娶妻娶贤”，成婚之前对廖翠凤并不太上心。可有一次廖夫人直接当着林语堂的面嫌他太穷，廖翠凤很坚定地回答：“穷有什么关系？”就是这一句，让林语堂对妻子痴心不已。 结婚当晚，林语堂竟把结婚证一把火烧了。“因为婚书只是离婚时才用得着。”这一次，林语堂认定一个人，就是一辈子。 婚后廖翠凤陪林语堂到哈佛上学。在一个寒冷的冬天，廖翠凤盲肠炎发作住院。林语堂每天变着法子给廖翠凤送去营养餐，自己却啃着最便宜的麦片。出院那天大雪纷纷，林语堂借来一辆雪橇，把廖翠凤拉回家。雪地里一步一步脚印，是林语堂对妻子浓浓的痴情。 一晃眼两人相伴了五十年，结婚周年纪念日时，林语堂送给廖翠凤一个勋章，上面刻了林语堂翻译后的《老情人》： 同心相牵挂，一缕情依依。 岁月如梭逝，银丝鬓已稀。 幽冥倘异路，仙府应凄凄。 若欲开口笑，除非相见时。 不仅如此，林语堂还写了两条做个好丈夫的标准： 一c太太喜欢的时候，你要跟着她喜欢，可是太太生气的时候，你不要跟着她生气。 二c少说一句，比多说一句好，有一个人不说，那就更好了。 晚年林语堂接受采访，他饱含深情望着妻子说道：“我把一个老式的婚姻变成了美好的爱情。” 或许男人的情，不在求婚时那颗戒指，而是婚后的朝朝暮暮依旧对你痴情一片。 四·人生带一点“痴痴”的幽默 郁达曾形容林语堂“生性憨直c浑朴天真”，说白了就是：“这位兄弟，你有点痴。” 有一次，在林氏宗亲大会，主办方非要林语堂上台夸耀一下林氏祖先的成就。 林语堂上台后绘声绘色地谈道： “英勇无敌的林氏祖先，有《水浒传》里的林冲诗人c才女有《红楼梦》里的林黛玉另外还有美国大总统林肯独自驾机飞跃大西洋的林白我们林氏家族可说是人才辈出c光宗耀祖啊！” 宗亲听了哈哈大笑：你是不是傻？那些都是小说里的虚构人物，还有压根打不着关系的林肯！ 可是转念想想，林语堂这种幽默的处理方式，既不失学者颜面，又避免被世人说好虚荣，实属智者之举。 还有一次，林语堂被邀请参加学校的毕业典礼。没想到在他前面的人说得冗长枯燥。学生早已经昏昏欲睡c不耐烦。上台后林语堂只说了一句话：“绅士的演讲，应当像女孩子穿的裙子一样，愈短愈好。”台下掌声雷动，欢声叫好。 林语堂比起前面的长篇大论，他只说出一句话，他是痴吗？并不，反而这句话成为经久不衰的名言，将英文hu一ur音译幽默的林语堂也被尊称为“幽默大师”。幽默，也成了他从容不迫的人生态度。 在他眼中：“幽默只是一位冷静超远的旁观者，常于笑中带泪，泪中带笑。”但多亏了这位“旁观者”，让生活变得不那么苦涩与干枯。就算这尘世只是一个黑暗的地牢，但我们也总得让日子过得美满。 纵观林语堂的一生，他的“痴”让他成为文坛上的大师，让他收获美满的婚姻，甚至让他实现了童年了那些看上去“可望不可即”的梦。 他曾经说过这样一段话：“一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。” 在这个急功近利的世界，人人争做一个精明人，却不屑成为一个“痴人”。我也如此，可每当我浮躁之时，却仿佛总能看到林老先生，慢悠悠地饮了一口茶，对我说：“人先有痴，而后有成。” 交友最幸运是遇到痴心人 04一18下午5:27（发） 『人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也』。天下名士高贤，往往真气非凡，即如嵇康之锻c武子之马c陆羽之茶c米颠之石c倪云林之洁者，此『皆以癖而寄其块垒俊逸之气也』！ 人有一痴，以真性情执着一物，自可养得逸气满怀，趣味远胜于人。反之，则如明代袁宏道所言：『余观世上语言无味c面目可憎者，皆无癖之人耳』。 大凡名家，特别是顶级名家，皆以投入本心而入所癖，终功成名就；凡朝三暮四，畏首畏尾者皆成无名鼠辈。这个“癖”绝非提笼遛鸟，声色犬马之事，因为这些讲求享乐之人并无真正癖好，只是随流行而变，只能算作朝三暮四之人。而始终如一，不为外界所动，喜爱一件事而达成至高境界，才能叫做“痴”。 人无痴情，要么毫无情趣，百无聊赖；要么隐藏深厚，图谋远大。两者都缺乏“深情”和“真气”，缺乏人之所以为人的那一点点必不可少的血性。与这样的人交往要么是如食鸡肋，要么是与虎谋皮。 痴情和爱好还是有不同，癖好更疯魔一些，癖好就是情痴，也可以理解为用情至深不顾世俗。如果一个人没有特别喜欢的事或者特别喜欢的人，对谁都和风化雨，温润如水。那么这个人必定心性凉薄，对什么都不在意，才会对什么都保持一样态度。一个什么都不在意的人，也就没有弱点不是很可怕么。像这样的人，你对他以深情，他也无法回应，故不能深交。 好比我们说朋友：这哥们为了玩这个，真舍得，是真爱啊！ 哎，那个谁，整天一本正经，也不知道他喜欢什么，觉得跟他都玩不起来！ 非得发散开去，那就是： 人有了痴情，爱到了扭曲的地步，才显深情，有真性情。 其实说到底，就是是否保有不被世俗沾染的真性情 阿丹，你也是，对不对 04一18下午5:31（发） 虽然我没有看到过你哭，可是你说你为林妹妹流泪，我就知道了，你是痴情的所以你一定会懂我说的这些 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 我们遭遇天火同人，是为了大同世界 04一19上午10:31（发） 诗剧《大鹏鸟》截图照片 内容是： 何必管谁先谁后！ 可是我怎么一下子 感到头好疼 一阵云起，电母上 鹏： 天怎么突然变阴了？ 雾气也不知从何而来， 我从未这样紧张过， 是天气是什么竟然这样快！ 《周易》第十三卦曰同人，它离下乾上，俗曰天火同人，这天火即本文中数次出现的树梢上的火，天上的火，它不是太阳的光，在易经里火即是雷，在此暗指雷霆的破坏。其序卦曰：物不可终否，故受之以同人，余观此卦，念及所历，未尝不嗟叹感慨。 同人卦:聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。出处《象辞》说:同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。 天下大同靠同人相同一样，叫同。世界上，有同必有异，有异必有同。同性相斥c异性相吸是事物的本质方面，而另一方面则是人同其心c心同其志，德同习近，同气偕和;异者互补，异志相斥;殊者特出，似者竞进。从与更多人合作奋斗的愿望出发，同人卦通过六爻之变数表达了同人于野，利涉大川，同心同德，团结向上的进步思想。同人。同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。《彖》曰:同人。柔得位得中而应乎乾，曰:同人。同人曰:“同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。“乾行也。文明以健，中正而应，“君子“正也。唯君子为能通天下之志。《象》曰:天与火，同人。君子以类族辨物。(天与火相互亲和，意味着去聚合志同道合的人，也可象征按照人类事物的种类辨别异同。) 物不可终否，故授之以同人，荔丹，你就是我的同人是吗？ 04一19上午10:38（发） 荔枝的荔字，有三个力，是不是象征三种力量结合？不知道，可是以前玩魔兽的时候了解到，魔兽争霸和魔兽世界里最强大的妖魔是叫litchi kg，巫妖和巫妖王 04一19上午10:46（发） 魔兽里巫妖的图片 这个是魔兽争霸里面不死族的巫妖，是冰系魔法师，它的技能就是霜冻新星，霜冻护甲，黑暗仪式和死亡凋零，litchi就是荔枝的英语，巫妖，王，冰冷，阿丹，这难道是巧合吗？我不要你变成这样子 看长相像吸血鬼的骷髅，阿丹，请别再对我冷冰冰了，你的这种思维感觉是中了这家伙的巫术，霜冻新星和冰霜护甲，最后被同化，是恶魔在破坏人间爱情和吸取有灵气者的精气神，让你自毁功德，我想你也不愿成为这样子吧 04一19上午11:06（发） 诗剧《大鹏鸟》第三幕截图 第二景 绝望的高朋梦见了荔丹来救他他打消了轻生的念头，但同时进入了新的更大的迷惑和痛苦 鹏： 梦中自言自语 您是为什么是你？ 走进了我第一次的梦幻？ 好像我们只见过一面， 为什么我就梦到了你？ 这是哪儿啊？为什么 是破旧的教室，课桌？ 为什么隐约是我曾经 学习生活思念她的地点？ 我们的座位在一起， 啊，我怎么还有一只手 在搂着你的腰，好热， 好特别的一种感觉。 啊，不要，我不能这样， 我不可以对不起她， 我连她的手指也没碰过， 我怎么可以这样对你 （诗剧截图） 从睡梦到天亮，从 清晨到黄昏我已 深深地陷进了迷困。 注画外音：并不是日有所想夜有所梦这人间是客观的，随机的，谁能想象一个客观的随机的世界不是荒谬的？可是荒谬还有时碰巧，碰巧还有时合理，但是可以让事情如此荒谬的不得不让人联想其背后有邪恶的理性的存在！哎，灵魂和命运真的有么？灵魂和命运真的没有么？我想遭遇奇怪事物和这样疑问的的人不只我一个到底怎么样子，因果报应我不知道但对于想法，我想每个人都有权利保留意见 阿丹，你讲统计学和概率论，可是你能帮我算出这些究竟是随机还是注定 04一19上午11:22（发） 注（画外音）：事件不曾将缘分做合情合理的安排，感情的付出，一旦开始就不能停止永远缠着伤心的荣冠，可是爱一个人，脆弱的人生面对无偿的尘世，准许作的，能做的，也许是制出这样的诗句，留下她的名字，不灭不朽 画外音：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。句句读来都断肠，字字嚼出皆是血。真到假时假亦真，幻非梦时梦亦实。在物质和金钱至上的时代，思想是浅陋的，人格是脆弱的，束缚自由的，压制爱情的扼杀美好的不是强权，不是绳索，不是宿命，更加阴险可怕的到底是什么呢？可悲的不是那真善美的东西不存在，可悲的不是有万般困难来阻隔，可悲的是在一片嘈杂浮躁的世界，没有人相信那些纯洁美好的存在可悲的而是你得到了自由，走进了好时代，没有权威没有束缚，它容许你得到，可是你却被无数的浅陋麻木无知所淹没，到最终还是不能实现那美好的愿望 唉，像一个白羽的安琪， 你枉然献至你翅上的金粉， 他们依然只要尘土和污泥 04一19上午11:28（发） 分享杨幂的歌曲《爱的供养》https:xiai/ng/1770005559（分享自虾米音乐） 爱的供养 词:于正 曲:谭璇 把你捧在手上虔诚地焚香 剪下一段烛光将经纶点亮 不求荡气回肠只求爱一场 爱到最后受了伤哭得好绝望 我用尽一生一世来将你供养 只期盼你停住流转的目光 请赐予我无限爱与被爱的力量 让我能安心在菩提下静静的观想 把你放在心上合起了手掌 默默乞求上苍指引我方向 不求地久天长只求在身旁 累了醉倒温柔乡轻轻地梵唱 我用尽一生一世来将你供养 只期盼你停住流转的目光 请赐予我无限爱与被爱的力量 让我能安心在菩提下静静的观想 我用尽一生一世来将你供养 人世间有太多的烦恼要忘 苦海中飘荡着你那旧时的模样 一回头发现早已踏出了红尘万丈 画外音：“任凭你的情从不曾远离，而等待却是无期，用尽三生三世的真心，换来一世的美丽”如歌如泣，天真的人在茫茫的人海浮沉，心再真，情再深，知音何处？唉唉知我者，谓我怀忧，不知我者，谓我人也罔极 04一19下午5:16（发） 分享辛晓琪的歌曲《人生如此》https:xiai/ng/391513（分享自虾米音乐） 人生如此一辛晓琪 人生如此， 浮生如斯， 缘生缘死， 谁知，谁知？ 情终情始， 情真情痴， 何许？何处？ 情之至！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 你有没有某个瞬间因我感动 04一20上午9:23（发） 阿丹，你是绛珠，犟猪，还是酱，阿呆，荔呆，丹丹，蛋蛋还是呆呆/棒棒糖/药 04一20上午9:26（发） 你再不说话，我也一头浆糊了/汗/右哼哼/左哼哼 04一20上午11:17（发） 分享徐小凤的歌曲《顺流c逆流》https:xiai/ng/153671（分享自虾米音乐） 顺流逆流一徐小凤 作词：蔡国权 作曲：蔡国权 不知道在那天边可会有尽头 只知道逝去光阴不会再回头 每一串泪水伴每一个梦想 不知不觉全溜走 不经意在这圈中转到这年头 只感到在这圈中经过顺逆流 每颗冷酷眼光 共每声友善笑声 默然一一尝透 几多艰苦当天我默默接受 几多辛酸也未放手 故意挑剔今天我不在乎 只跟心中意愿去走 不相信未作牺牲竟先可拥有 只相信是靠双手找到我欲求 每一串汗水换每一个成就 从来得失我睇透 不经意在这圈中转到这年头 只感到在这圈中经过顺逆流 每颗冷酷眼光 共每声友善笑声 默然一一尝透 几多艰苦当天我默默接受 几多辛酸也未放手 故意挑剔今天我不在乎 只跟心中意愿去走 不相信未作牺牲竟先可拥有 只相信是靠双手找到我欲求 每一串汗水换每一个成就 从来得失我睇透 04一20下午6:08（发） 熊二吃药药表情 04一20下午8:58（发） 荔丹 你有没有某个瞬间因我感动 一个小小的瞬间也算 就像我梦到你就想和你在一起一辈子 人生中一些重要的事真的不需要考虑那么多，一个瞬间的决定足够了不是吗 04一20下午9:27（发） 缘分有聚有散，婚姻也是的，就像佳荔结婚生子又离婚我觉得也没有什么，至少证明她知道爱的真谛，拿得起放得下，我没有看错她，她很勇敢的，你知道吗，其实在保定三中的时候我去保定一中（第一次是周末去的，她不在我就找到她们班，那时她个子还不高，和你一样坐在第一排，我在她座位上坐了一会，我认出了她的字没错的，又看墙上的值日表我看到她的名字是佳荔，是荔枝的荔，你知道吗，我好晕，从小到大这竟然是我第一次知道她的真名，以前我都以为是佳丽，美丽的丽字的，当时我心里一震，我想到了你的名字，天下怎会有如此巧合的事，我从她同学问到她的电话号，回去三中后打公共电话打通了，她却说我打错了，她叫贾小双）找她第二次时，是一个中午我去的，趁着上课，找见了，是个子不高的，也像我记忆中的她，在她们班门口我等她，面对面走过，我喊她，她也不理我，径直走进去，关了门，我听见里面的老师喊让她停下，她好像是从班的后门走出去了，她们文科复读班就是在体育场上的房子，我很伤心，又木木然呆了一会，失落的走回去，然后有一天我不是没有告假就离开学校了吗，被尚老师训你也知道的，好像印度洋海啸也大概是那个时候，我记得很深，元旦的时候开联欢会，我也茫茫然的，有一个踩气球的环节，你好像知道我一样，是跑过来专门踩了我脚上的，那一刻我真的很感动，我好想跑上去告诉你一切，因为幸好我唯一的安慰是可以梦到你，那时还有你在我身边，你也是关注我的 那些天还有几件事我也想和你说，就是去找她的那天晚上家里人打电话和我说我的小学五六年级班主任数学老师也是她的亲姑姑，找到我家电话和我妈妈说不要在上学时就找她，那天之后她也有担心我，可是我不明白她怎么不肯和我说一句话，也许是她太听她妈妈的话了吧，唉，困扰，迷惑，失落却不让我绝望到底，那时我心情好乱好糟，还有元旦过后的一天下午放学，记忆中好像那天下雪了，我好像在三中门口的花园那里看到她了，当时没有看太清，后面另一天在三中见到她却是千真万确的，是在门口，放学时候有很多人，她在那站着，我就站在她面前喊她名字，一直喊，你知道吗，在那以前我甚至从没有这样近的喊过她，我那时也不知怎么像傻子一样就喊她名字喊了好久，她看着我什么也不说然后她就往外走了 那时好尴尬，可是为什么我喊她她却不应阿，是不是她的名字真的不叫jiali，她是不是怪我生我气都不知道她的名字，不知道找到她的真相，哎，可是我那时真的没有想过这一层，我面对的究竟是怎样的姻缘和爱情，她又到底遭遇了什么？这世界上再也难遇到一个会像她那么为了爱情主动勇敢，即是我不帅我不酷，只是有那么几次呆呆望着她，可是她那么美那么好，有好几次我觉得我因为沉默做的很过分她都不怪我，我真的好笨 所以请你别怪我为她写的那本小说是那么天真，因为那不是浮夸，我觉得我真的亏欠她好多，她是神仙一样的女孩，我这个泥胎却伤透了她的心，我不知道她的名字甚至从没有真正关心过她的一切，不知道她在哪里，不知道她过得怎样，以她的心性怎么可能接受勉强的爱妥协的爱，可是我找不到她，她也看不到我，我们被这个世界分得好远好远 04一20下午10:33（发） 链接——汤唯读诗：未选择的路 the r一ad n一t taken 未选择的路 一 r一ads diverd a yell一 一一d， 黄色的树林里分出两条路 and rry i uld n一t travel b一th 可惜我不能同时去涉足 and be 一ne traveler， l一ng i st一一d 我在那路口久久伫立 and l一一ked d一n 一ne as far as i uld 我向着一条路极目望去 t一 here it bent the undergr一th; 直到它消失在丛林深处 then t一一k the 一ther， as jt as fair， 但我却选择了另外一条路 and havg perhaps the better ci， 它荒草萎萎，十分幽寂 becae it as grassy and anted ear; 显得更诱人，更美丽 th一ugh as f一r that the passg there 虽然在这两条小路上 had 一 the really ab一ut the sa， 都很少留下旅人的足迹 and b一th that 一g eally y 虽然那天清晨落叶满地 leaves n一 step had tr一dden bck 两条路都未经脚印污染 一h， i kept the first f一r an一ther day! 呵，留下一条路等改日再见 yet kn一g h一 ay leads 一n t一 ay， 但我知道路径延绵无尽头 i d一ubted if i sh一uld ever e back 恐怕我难以再回返 i shall be tellg this ith a sigh 也许多少年后在某一个地方 here as and as hence: 我将轻声叹息把往事回顾 一 r一ads diverd a 一一d， and i 一 一片森林里分出两条路 i l一一k the 一ne less traveled by， 而我却选择了人迹更少的一条 and that has ade all the difference 从此决定了我一生的道路 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 诗人是未经公认的立法者，我永远记得你的16岁 04一21上午9:07(发) 海绵宝宝打雨伞不开心表情 04一21下午3:28(发) 荔丹 04一22上午6:40(发) 已经好几天没有梦到你了，这些天的话你看到了吗 04一22上午6:48(发) 你不和我说话，你一直对我冷冷的我就慌了 04一22上午7:03(发) 你说的没错，我是要你做我女朋友，做我妻子，这就说明你都知道我的心，你说我是一直在找你的人，也说明你心里有我 04一22上午7:06(发) 这一生你是唯一我这么苦苦追寻的人，在心里在梦里，我本来是那么腼腆的，是为你改变了这么多，可是找你你却不感动 04一22上午7:12(发) 也许你比当初的我还腼腆，也许是因为怪我做事鲁莽，可是不管怎样，你在我的心里都是一等重要的人 要是你和我说话也许我就不会说那些傻话 04一22上午10:12(发) 西开教堂弥撒视频 04一22上午10:18(发) 第二天去找你你还说找安保？那些为一点小钱作奸人恶人走狗的东西吓唬我吗？你的扬言报警也是这种意思？我要给你看我的人民我拥有的力量，恐怕你用一支魔鬼的军队也不能阻挡 我也会生你气的，又觉得你可怜可悲，但是我又那么在乎你，担心你，可是为什么你那么阿呆呢 04一22上午10:21(发) 图片天主教日课坚振c婚配c祈祷内容照片 坚振是耶稣建立七件圣事之一，赋予圣神七恩，即敬畏c孝爱c聪敏c刚毅c超见c明达c上智 婚配圣事又称之为婚姻圣事，是天主教七件圣事之一，是由耶稣亲自建立的。婚姻是男女双方藉以缔结为终身伴侣的盟誓;其目的是夫妻的幸福和生育并教养子女，两位领洗者之间的婚姻被主基督提升为圣事。 主耶稣在加纳婚宴上变水为酒，一直被认为是主对婚姻的祝福。的确，主经常用婚姻比喻天主的国。 主祷文，天主教又称天主经，是耶稣传给门徒的祷辞(马太福音6:9一13)，天主教c东正教和基督教礼拜仪式中通用的祷辞。 我们在天的父! 愿你的名被尊为圣， 愿你的国来临 愿你的旨意承行于地， 如在天上一样! 我们的日用粮， 求你今天赐给我们; 宽免我们的罪债， 犹如我们也宽免得罪我们的人; 不要让我们陷入诱惑， 但救我们免于凶恶。 阿门! 04一23上午8:22(发) 荔丹，我梦见你了，我想你我想你 04一23上午9:18(发) 你早就知道我对你的心，至少在2007年我找到你的时候你就知道了对吗？因为那时候我就对你表白了，记得你有一次还说要和我做朋友，从那时到现在也有11年，我对你不失不忘，一直找你你也知道的，不管怎样你在我心都是很重要，是我梦中情人是我今生所爱不管你是不是漂亮个子高身材好，我爱你，我不看外表的，也不在意你对我冷冰冰，因为我知道你的真心一定是我梦到的，是当初在三中班上遇到的那个大眼睛超级可爱，我常常悄悄在后面望着的也会关注我的小女孩，也许是这样美好的爱是难得的，会有阻碍，我不怕，心若在梦就在，我是要用一辈子等你爱你想你，诚心诚意祈祷，行动，努力，会有一天梦想成真对吗？ 04一23上午9:41(发) 链接：林徽因对徐志摩的爱，到底有多美？ 《别丢掉》是现代诗人林徽因所作的一首现代诗，写于1932年。这是一首追忆和缅怀逝去的人与情的抒情诗。诗的总体情感基调清冷哀怨，在表达一种深入内心的情感的同时，表现出诗人对这份情感的特殊理解与珍视，其中有诗人自己特殊的情感经历的影子，同时也传达出一种无奈的伤感与痛苦。 《别丢掉》 别丢掉 这一把过往的热情， 现在流水似的， 轻轻 在幽冷的山泉底， 在黑夜，在松林， 叹息似的渺茫， 你仍要保存着那真！ 一样是明月， 一样是隔山灯火， 满天的星，只有人不见， 梦似的挂起， 你向黑夜要回 那一句话——你仍得相信 山谷中留着 有那回音！ 04一23上午9:45(发) 林徽因的墓在八宝山我看到过，徐志摩在我们学校原来叫沪江大学上的大学，二十多岁去美国，英国学数学，物理，哲学，回来在北大当的是数学教授 人的潜力是无限的，他们的成就都不在学术上，而在于诗歌，融入了情感的诗歌 04一23上午9:48(发) 链接：雪莱：诗人是未经公认的立法者 真的，诗是神圣的东西。它既是知识的圆心又是它的圆圈；它包含一切科学，一切科学也必须溯源到它。它同时是一切其他思想体系的老根和花朵；一切从它发生，受它的润泽；如果害虫摧残了它，它便不结果实，不生种子，不给予这荒芜的世界以养料，使得生命之树不能继续繁殖。诗是一切事物之完美无缺的外表和光泽；它有如蔷薇的色香之于它的结构成分的纹理。有如永不凋萎的美之形式和光彩之于腐尸败体的秘密。假如诗不能高飞到筹划能力驾着枭翼所不敢翱翔的那些的境界，从那儿把光明与火焰带下来，则道义c爱情c爱国c友谊算得是什么？我们所生息其间的美丽宇宙的景色又算得是什么？我们在世间此岸的安慰是什么？我们对世间彼岸的憧憬又是什么？ 诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录。我们往往感到思想和感情不可捉摸的袭来，有时与地或人有关，有时只与我们自已的心情有关，并且往往来时不可预见，去时不用吩咐，可是总给我们以难以形容的崇高和愉快；因此，即使在它们所遗留下来的眷恋和惆怅中，也不可能不还有着快感，因为这快感是参与它的对象的本质中的。诗录之来，仿佛是一种更神圣的本质渗沏于我们自已的本质中；但它的步武却像拂过海面的微风，风平浪静了，它便无影无踪，只留下一些痕迹在它经过的满是皱纹的沙滩上。这些以及类似的情景，唯有感受性最细致和想象力最博大的人们才可以体味得到；而由此产生的心境却与一切卑鄙的不能相容。道义c爱情c爱国c友谊等的热忱，在本质上是与此等情绪连结起来的，而且当它们还继续存在时，人的自我就显出它的原来面目，是宇宙中的一个原子而已。诗人不但因为是感情细致的生灵而容易感受这些经验，他们还能够用天国的变幻无常色彩，不渲染他们所综合的一切；在描写某一激情或者某一景色时的一个字个笔触，就可以拨动那着迷的c冷却的c埋葬了的过去之影像。这样，诗可以使世间最善最美的一切永垂不朽；它捉住了那些飘入人生阴影中一肯即逝的幻象，用文字或者用形象把它们装饰起来，然后送它们到人间去，同时把此类快乐的喜讯带给同它们的姐妹们在一起锒守的人们——我所以要说“留守”，是因为这些人所住的剥去之洞穴，就没有一扇表现之门可通到万象的宇宙。诗拯救了降临于人间的神性，以免它腐朽。 诗使万象化成美丽；它使最美丽的东西愈见其美，它给最丑陋的东西添上了美；它撮合狂喜与恐怖c愉快与忧伤c永恒与变幻；它驯服了一切不可融合的东西，使它们在它轻柔的羁轭之下结成一体。诗使它所触及的一切都变形；每一形象走入它的光辉下，都由于一种神奇的同感，变成了它所呼出的灵气之化身；它那秘密的炼金术能将从死流过生的毒液化为可饮的金汗；它撕去这世界的陈腐的面幕，而露出的c酣睡的美——这种美是世间种种形象的精神。 一切事物存在于世间，都恰如人们所知觉的那个样子，至少对于知觉的人是如此。“心是自已的主宰，能凭自已把天堂化为地狱，把地狱化为天堂。”然而，诗独能战胜那迫使我们屈服于周围印象中的偶然事件的诅咒。无论它展开它自己那张斑斓的帐幔，或者拉开那悬在万物景象面前的生命之黑幕，它都能在我们的人生中替我们创造另一种人生。它使我们成为另一世界的居民，同那世界比较起来，我们的现实世界就显得是一团混乱。它再现我们参与其间耳闻目见的平凡的宙宇；它替我们的内心视觉扫除那层凡胎俗眼的薄膜，使我们窥见我们人生中的神奇。它强迫我们去感觉我们所知觉的东西，去想我们所认识的东西。当习以为常的印象不断重现，破坏了我们对宇宙的观感之后，诗就从新创造一个宇宙。诗证实了塔索那句大胆而真实的话：没有人配受创造者的称号，只有上帝与诗人。 在一个伟大民族觉醒起来为实现思想上或制度上的有改革而奋斗当中，诗人就是一个最可靠的先驱c伙伴和追随者。在这些年代，人们累积了许多力量，能够去传达和接受关于人与自然的强烈而使人激动的概念。具有这种能力的人，就他们性格的许多方面来说，却往往与他们所致力的善之精神很少有明显的联系。然而他们虽则否认并且誓不屈从那高踞于他们自己灵魂的宝座上之势力，他们还是被迫要为它服务。读了今日一些最有名的作家的作品，而不惊叹于燃烧在他们字里行间的电火似的生命，实在是不可能的。他们以一种包罗万象深入一切的精神，来测量人性的周围，探察人性的深度，而他们自已对于人性的种种表现也许最是由衷地感到惊异；因为这与其说是他们的精神，不如说是时代的精神。诗人是不可领会的灵感之祭司；是反映出“未来”投射到“现在”上的巨影之明镜；是表现了连自已也不解是什么之文字；是唱着战歌而又不感到何所激发之号角；是能动而不被动之力量。诗人是世界未公认的立法者。 节选自雪莱《为诗辩护》，缪灵珠译 雪莱说诗是神圣的东西。它既是知识的圆心又是它的圆圈；它包含一切科学，一切科学也必须溯源到它。它同时是一切其他思想体系的老根和花朵；一切从它发生，受它的润泽；如果害虫摧残了它，它便不结果实，不生种子，不给予这荒芜的世界以养料，使得生命之树不能继续繁殖 这就是为什么红楼梦里的林黛玉那么爱写诗的原因 04一23上午9:56（发） 回到林徽因的话题，徐遇到她是16岁，我遇到你你也给自己写16岁，是不是你那时就读过了林徽因，我永远记得16岁的你，那时我写19岁，那时我读雪莱，徐志摩，李白，那时你超级天真聪明可爱让我偷偷看得呆呆 我想你要也写诗爱好文艺，也会和林徽因一样让许多人神魂颠倒吧可是不管你写不写诗我都知道你，不止是梦中，就是呆呆看着你，就是一个小背影儿，我也看得出你身上具有的灵性 04一23上午10:09（发） 16岁，陈德容拍梅花烙的时候也是16岁，是琼瑶在她13岁时看中的，为等她演白吟霜等了三年，那时有好几次我都看到你强调你的16岁，一定是特别的因由对吗，阿丹我好想多一些了解你，我想了解你的情感你的经历，你喜欢的你记忆深刻的你的想念你的梦想你的16岁少女情愫，我都想知道，请都告诉我好吗，我愿意静静的做个听者，你只要说一点点我想我也能知道大概，我想做你的知音，我真的可以是你的知己 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 荔丹，你也读读《论语》吧 04一23下午5:41（发） （绿茶照片） 荔丹，你也喝绿茶吧 这种叫雀舌，具有提神清心c生津止渴c降火明目等药理作用，还可以解毒防辐射 04一23下午6:40（发） 荔丹，你为什么还是不肯和我说句话 要是你和我说话该多好，以前的一些瞬间我没有抓住，可是后面的一些重要的瞬间我都没有错过，从07年春节过后到现在我都在找你 有无数次瞬间，你就没有一次为我而感动吗 04一23下午7:40（发） 是有的，你心里有我 我相信你 荔丹，你是不是也会像大话西游里的紫霞仙子一样期待有一天爱人会成为盖世英雄，会驾着七彩祥云来接你 （以前跟她说过：我们的梦就像大话西游里至尊宝拔出紫霞仙子的宝剑，是上天的安排。不管有什么原因，我们都不该拒绝这份缘，就像至尊宝对紫霞仙子说的：因为上天的安排是最大！我也给荔丹说：上天安排的，还不够你臭屁的啊？） 我想为你做这样的事 04一23下午8:08（发） 想你 我想给你最浪漫甜美的爱情，我们的爱也会永远流传在世间，人们会因为我们相信爱情相信梦想 04一23下午10:21（发） 荔丹你睡了吗，你平时晚上都是几点睡 链接：为你读书，我读的舒婷的致橡树 04一24上午9:41（发） 微信文：读《论语》丨半部论语治天下；一本《论语》抵得了十万大军！ 为什么要读《论语》丨古人云：半部论语治天下； 鲍鹏山说，一本《论语》抵得了十万大军！ 总有人问：我们为什么要读《论语》？ 两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？考试有用吗？找工作有用吗？对比一个信仰基督教的人，他为什么不会问为什么要读《圣经》这样的问题？ 首先，他读《圣经》不会想到有用的问题。其次，他即使想到《圣经》的功能，也会明白《圣经》在帮助他建立一个信仰体系，给他一个人生依据。 但是在中国，为什么要读《论语》，仍然会被作为一个问题，不断被提出来，把不是问题的问题变成了问题。既然一定要回答，那我就来试着回答。 《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。 第一，《论语》是知识体系。 《论语》包含丰富的c密集的c精练的c非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。 《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 读《论语》一年的孩子，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样，一个在山上，一个在山下。 现在的孩子，甚至读到博士c博士后了，工作了，还是心智不成熟。心智成熟需要做到三个方面：一，正确认识自己；二，正确认识他人和环境；三，正确处理自己和他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派很规矩，同时温良恭俭让。 第二，《论语》是价值体系。 《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。 《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。前面谈到，信是对不确定的东西信，基本的价值观不需要验证，需要认同。那么，什么叫仰？是相信一个比你高的东西，相信一个引你向上提升的东西。它不叫信服，它叫信仰，要往上看。所以，信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。 人类是高贵的，但一定要记住一点：人类的高贵，并不是体现在所有的个体身上，人性的伟大和光荣也不是体现在所有的个体的人性上；人性的伟大和光荣，人类的高贵，往往体现在某一些非常特殊的伟人身上，他们代表着人性的光辉，人类的高贵，而我们绝大多数的人，要仰望这样的光辉，这就叫仰，信仰! 《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。 人类世界和动物世界不一样，动物总是被动地适应环境，而人类会改变环境，让世界变得更美好。人类向往的更美好的世界，便是应然的世界。 人类失去了对应然世界的向往，人类将会怎样？我们不仅生活在现实生活中，我们还生活在想象世界中。构成我们活下去的理由，不是此刻的世界，而是想象的世界，一个比今天的世界更美好的世界。 人生各有缺憾，但活下去，不就是为了能有一个更好的人生吗？教育，不就是让人建立一个更好的自己吗？一个孩子降临到你家，就是要让他的人生变得更美好。教育就是让人生变得更美好。没有对这个应然世界的想象，搞什么教育呢 读《圣经》，在于获得人生依据，懂得为什么要这样做人。正如《论语》也在告诉我们要做什么样的人，也是给我们一生的依据。《论语》关乎理想c关乎价值判断，不理解这一点，永远不会明白文化是什么。 《论语》能给我们什么样的人生依据呢？《论语》记载，有人问孔子，以德报怨，可以吗？孔子先反问那人：何以报德？然后，孔子给出了如何对待“怨”的答案：以直报怨，以德报德。 孔子的话很简单，但是里面包含了他对种种价值之间的不断评估以及最终的价值判断。先看“以德报怨”，可以吗？具体到某一个人，就是我伤害你了，你不计较，你“以德报怨”，作为个体的人，这样选择没有问题。但是，孔子不是在回答一个人的问题，他要回答所有人在所有时间里能不能这样做的问题。孔子考虑的，是一个国家甚至整个人类的道德体系标准能不能够“以德报怨”。 放在这个角度来看，马上有问题了。如果一个国家的道德体系的标准是“以德报怨”或者提倡c鼓励“以德报怨”，那会导致什么结果呢 所以，孔子要反问：何以报德？一个人做了坏事，还要对他好，那一个人做了好事，怎么对待他呢？一个人做了好事，对他当然要“以德报德”，那么，对一个人做了坏事也“以德报怨”，最后合并同类项便是，不管做好事还是做坏事，都有好报。 如此，既不能制止人做坏事，也不能鼓励人做好事。对坏人好，意味着对好人的不公平。所以，看上去“以德报怨”是道德很高，是绝对的好标准，但到最后，不但没有促进社会道德的进步，反而会促退社会道德。 人是理性的动物，理性跟道德是两码事。所谓理性，是从个人利益最大化来自我考虑问题。道德不是要去改变人的理性，而是去引导人的理性，让做好事的人感觉有好报，让做坏事的人感觉有压力，引导其理性选择做好事而不做坏事。这不是在改变人性，而是在顺应人性。所以从建立道德体系的角度说，不能“以德报怨”。 那能不能“以怨报怨”呢？不能。“冤冤相报何时了”？最严重的是，“以怨报怨”会导致好人堕落得跟坏人一样。当一个社会提倡“以怨报怨”，实际上就在放任全社会的堕落，甚至鼓励全社会的堕落。所以，在如何对待“怨”的问题上，不能“以怨报怨”，也不能提倡“以德报怨”，所以，孔子讲“以直报怨”，“以德报德”——对做好事的，以德报德，给予鼓励，让更多人做好事；对做坏事的，既然不“以怨报怨”，也不“以德报怨”，而是“以直报怨”。直是什么是公正。对做坏事的人，该受什么惩罚，就给予什么惩罚，不特别宽恕他，也不刻意报复他，报之以公正的审判。 看，这么简短一段对话里，就包含着孔子对三种价值判断的考量。一部《论语》五百多则，几乎全是这样的价值选择题。读《论语》，获得的不仅仅是知识系统，更重要的是价值系统，学会做价值判断，提升价值判断能力，成熟心智，明辨是非，懂得善恶美丑，一生进退有依据。 今天讲素质教育，搞素质教育，为什么那么多年搞得不理想？因为把增长知识误解为提高素质了，把技能教育误解为素质教育了。会弹钢琴，会写书法，会跳舞表演，是素质高吗不是。把孩子累死了，素质也提不高。 因为素质不是技能，不是知识性的考分，不是卷子上的标准答案。素质，是价值判断力。孟子讲是非之心，智也。是非，是一个人智慧的本质。懂得判断是非，能够做价值的选择，才是素质。 素质，就是孟子讲的“四心”：恻隐之心c羞耻之心c辞让之心c是非之心。一个人，有同情心；一个人，知道羞耻，知道什么该做什么不该做；一个人，知道辞让，人间总有争夺，有争夺总要有辞让，这才叫文明；一个人，能懂是非，能判断是非，这四心，合起来就是四个字：仁义礼智，这才是素质。 这四个字，我们的教育都在强调，都在提倡，但是效果一般。为什么？因为没有落实在基础教育的教材上，不会帮助被教育者形成知识体系c价值体系，不会建立人生的信仰与精神依据。文化落到实处，就是文化经典；文化经典落到实处，就是进入基础教育教材。 第三，《论语》是文化体系。 有人问过我一个问题：既然读《圣经》也可以成为好人，为什么一定要读《论语》我当时有点生气。我说，读《论语》读《圣经》都可以让人成为一个好人，区别在于，学《论语》认同的是中国文化。 一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？ 云南建水有一个孔庙。我在那里讲过一句话：在这样的边疆地区，一座孔庙抵得十万大军。那里离越南很近，离北京很远，为什么那里历史上认同北京不认同越南？因为文化的认同感。 中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境c物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。 中国几千年维护国家统一的最伟大c最恒久的力量，不是秦朝的军队，而是那些在乡村拿着一本线装《论语》，带领学生们朗读“子曰学而时习之”的私塾老秀才。 当云南的孩子打开《论语》读“子曰学而时习之”的时候，北京c四川c青海的孩子同样在读，最后，他们心中都有一个共同的老师，孔子；他们的人生，都有一个共同的依据。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。 中国人有中国人生活的美。从基础教育开始，教包括《论语》在内的传统文化经典，然后再把中国传统的琴棋书画教给孩子，那么无论在精神层面上还是在形而下的生活层次上，就会形成属于中国人真正的精神和气质。 文明，才是一个民族真正的强大。 04一24上午9:48（发） 除了智慧，文化与价值判断，《论语》同样可以帮助人建立一个信仰体系，给人一个人生依靠，而且更为坚实！ 阿丹我希望这个文你能认真看一看 04一24下午12:56（发） 分享王杰的歌曲《爱你像爱我自己》https:xiai/ng/381022（分享自虾米音乐） 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 待明日，我还是想和你一起合著石头的梦记 04一24下午9:05（发） 荔丹，我想看到你，我想梦到你，我想和你白天夜晚都在一起，你是我的阿丹，我也做你的阿朋，生生世世永不分离，我们可以做到，对吗？梦已经证明了一切，凭着梦，不怕奈何桥不怕孟婆汤，也不怕缘浊命浊，恶魔奸人，我可以在人群中一眼就认出你，你也可以做到对吗？你的道行是应该在我之上的为了挚爱真爱，那些假爱阴谋的爱都会成为过眼云烟不是吗？尘归尘土归土，就是耶稣说的凡是好树必然结好果子，坏树必然结坏果子，好树不会结坏果子，坏树也不会结好果子，只能丢在火里烧了所以请你别再为那些你身边的坏人迷惑了好吗？梁思成和林徽因就是例子，林徽因卧室里放着徐志摩失事的飞机残骸，就是每天思念着徐志摩并终身悔恨，后来林徽因死了梁思成马上就找了小老婆，那么多电影，文学作品不都是在讲这个道理吗？爱是缘于人的灵魂，是心的交流，是不容妥协的选择，万物皆阴阳，天生人必然是成双成对，若逆天不善的，就做坏树的人，就不能有好结果 04一24下午9:07（发） 我跟你发的天主教要理问答里坚振圣事和婚姻圣事就是这样的 我想给你那样完美的婚姻，你有时间就去西开教堂看看 可以在慕道班听听 如果可能，我还是希望你来和我在一起，我陪着你找回真理，道路和生命 04一25上午5:37（发） 想你 04一25上午8:55（发） 每当我睡下就会走进梦里，一个梦连着一个梦，好像从来没有睡着一样，你也是这样吗，睡眠不好，多梦易醒 04一25上午9:18（发） 我想也许和你在一起了，我的这种状况才会好吧，我在初中以前不是这样的，很少做梦，睡得踏实，在高中时，开始也不这样，是因为有几天特别想做梦，那个时候我整天就是担心害怕忧伤消沉发呆，都是因为思念结果在那几天就引邪魔入了身，造成魂不守舍，阿丹，这个世界其实远比人们看到的丰富，眼见不一定为实，外邪入侵，精怪作祟，非人夺人精气至病，是中医和道家根据理论推导和长期观察实践得到的定律，你跟我说日有所思夜有所梦，我承认有道理，这是一部分原因但不是全部原因，任何事情都是在某种机缘下内因外因联合引发的，那种情况可能不需要多少量变就能引起质变，失眠多梦在现在很普遍，很多人都受其苦恼，可是在我，就是梦到你才是我的医疗，每次梦到别的醒来都感觉十分疲惫，只有梦到你才会为我补充能量，醒来并不觉得疲倦，我想这是爱的灵感爱的力量，我想你我想你我想你，我想每天和你在一起，我想每天都梦见你 04一25上午11:58（发） 优酷视频：托尼奖悲惨世界精彩歌剧片段 《一ne day 一re》是悲惨世界音乐剧中的一首经典歌曲，由独唱c多重唱与合唱结合。以冉阿让c珂赛特c马里尤斯c爱潘妮c沙威cabc友社成员c德纳第夫妇等主要人物的视角，在冉阿让不断重复的主题词“一ne day 一re“的引导下，描述了在起义决战前夜和面临人生重大抉择的关键时刻，他们对即将到来的各自不同的命运的心声。各人物复杂的心理特征在这首宏大的曲子里纷纷得以表现。将这部音乐剧推向。 歌词： 一ne day 一re les isérables cast 一ne day 一re! 只待明日 an一ther day， an一ther desty 新的同一天，新的命运 this never一endg r一ad t一 calvary; 苦难之路多漫长 these n h一 see t一 kn一 y cri 这些人似乎知道我的罪过 ill surely e a send ti 他们肯定会纠缠不休 一ne day 一re! 等明天 i did n一t live until t一day 直到今天我方获新生 h一 can i live hen e are parted 与你分开我怎能独活 一ne day 一re 等明天 t一一rr一 y一u'll be 一rlds aay 明天你我天各一方 and yet ith y一u， y 一rld has started! 与你并肩我的世界才开始转动 一ne 一re day all 一n y 一n 有一天形单影只 ill e ever et aga 我们能否重逢？ 一ne 一re day ith hi n一t carg 又一天他依然冷漠 i as b一 t一 be ith y一u 我此生只为与你相伴 hat a life i ight have kn一n 我无从知晓的美妙人生 and i sear i ill be true! 我誓保赤诚之心 but he never sa there! 他却对我视而不见 一ne 一re day bef一re the st一r! 待明日风暴来临 d一 i f一ll一 here she g一es 我是否该追随她 at the barricades 一f freed一 降临在自由堡垒 shall i j一 y br一thers there 还是与兄弟并肩 hen 一ur ranks beg t一 f一r 革命队伍开始集结 d一 i stay; and d一 i dare 我该留下还是上前 ill y一u take y一ur pce ith 可愿与我并肩战斗 the ti is n一， the day is here! 就是此时，就是今天 一ne day 一re! 等明天 一ne 一re day t一 rev一ti一n， 明天他们就要造反 e ill nip it the bud! 我们要将其扼杀 i ill j一 these little sch一一lb一ys 剿灭这帮学生娃 they ill et theselves ith bl一一d! 他们将血染当场 一ne day 一re! 等明天 atch 'e run auck， 看他们闹腾 catch 'e as they fall， 看他们倒下 never kn一 y一ur ck hen there's a free f一r all， 趁着混乱试试运气 here a little 一dip' 这里拿一点 there a little 一t一uch' 那里拿一点 一st 一f the are g一ners they 一n't iss uch! 死人不怕我们巧取豪夺 1: 一ne day t一 a ne begng 待明日又是新开始 2: raise the fg 一f freed一 high! 高举自由气质 1: every an ill be a kg 人人都是国王 2: every an ill be a kg 人人都自己做主 1: there's a ne 一rld f一r the ng 胜利将开创新世界 2: there's a ne 一rld t一 be 一n 新世界等我开创 d一 y一u hear the pe一ple sg 你可听见人民高唱 y pce is here， i fight ith y一u! 我属于这里，誓与你并肩 一ne day 一re! 待明日 i ill j一 these pe一ple's her一s 我加入这些人民英雄 i ill f一ll一 here they g一 我跟他们走 i ill lea their little secrets， 我知道他们的秘密 i ill kn一 the thgs they kn一 我知道他们所知道的 一ne day 一re! 待明天 atch 'e run a一k 看他们乱跑 catch 'e as they fall 看他们倒下 never kn一 y一ur ck hen there's a free一f一r一all! 趁着混乱试试运气 t一一rr一 e'll be far aay， 明天我们将分离 t一一rr一 is the judnt day 明天是审判日 t一一rr一 e'll disver hat 一ur g一d heaven has st一re! 明天我们就知道上天的安排 一ne 一re dan 只待黎明 一ne 一re day 只待破晓 一ne day 一re! 只待明天 刚才看这个了，很好的歌剧，我要和你一起看，我的诗剧也要做成这样哒 04一25下午1:22（发） 荔丹，我想和你在一起，我想为你写更好的文，我想和你一起写，就像脂砚斋和曹雪芹合著石头记 04一25下午1:42（发） 脂砚斋：她与曹雪芹执手到老c为他写完《红楼梦》？ 柒月的小站 2017一08一01 18:20:33 我这篇文章其实是抛砖引玉，整体的观点是借鉴著名红学家——周汝昌先生和刘心武先生的研究。 当然，凭我这等微末的才学，固然是没有能力进行考证的，不过传播先生的观点，倒是应该尽心尽力。 但是，大家不要误会，我全篇都是原创啊！我没有照搬直抄的意思啊。只是告诉大家，这个脂砚斋是曹雪芹妻子的观点，是有出处c有考据的，请大家放心看下去。（最好多给我积极的鼓励，让我树立信心多讲讲述我的观点） 首先，脂砚这个名字，听上去很美好，实际上是很凄厉的，对！我没有用错词，就是凄厉。 脂砚脂砚，不是胭脂做的砚台（砚台是写毛笔时磨墨用的），而是血泪做的砚台，正是在这样的砚台上挥毫而就的《红楼梦》，才会说是：字字看来皆是血！ 所以，首先我们不可否认的是，脂砚斋是曹雪芹写就《红楼梦》的过程中，一个必不可少的合作者。 而脂批其实不只是脂砚斋的，当中还有曹雪芹的亲戚伙伴，一堆人，今天我们主讲脂砚斋是其中的一个主要评论者，为了看文章的便利性，所以后讲的脂砚斋，就是专指那个“她”了！ 能看得出脂砚斋第一人是个女性，而且最有可能是曹雪芹妻子的，就是第一回的脂批： 能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。 余常哭芹，泪亦待尽。（脂砚何尝不是泪尽而逝？这不是以黛玉自拟？） 每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！ 今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。 甲午八月泪笔。 透露出的信息很明确。第一，曹雪芹在《红楼梦》未彻底完工之前，就去世了。（全书已经完成，没有完成的是一些小枝小节） 第二，脂砚斋对曹雪芹感情之深！《红楼梦》不仅是曹雪芹生前的寄托，在他死后，也是脂砚斋的情感寄托。 试问大家，若不是夫妻，何至于此啊？一芹一脂，一个在前，一个在后。相互搀扶，白头偕老。 所以很多人都说做学术要冷静，但幸好我是不用，因为我就是个区区读者而已，我不用冷静，所以我宁可相信，这就是一段唯美却悲戚的夫妻。 其实证据很多，这里再点出两个来。 （大家注意，脂砚斋虽是一个，但是脂批是多个人合并完成的，不要把脂批都当成是脂砚斋说的） 第二十二回，畸笏叟有批语： 畸笏叟怎么会把凤姐这个书中的人，和脂砚斋放在一个场景中？这显然说的是生活中凤姐的原型。这个“凤姐”点的戏，脂砚斋还能记得，还能在《红楼梦》中为曹雪芹添上这一情节。那脂砚斋要不是曹雪芹的身边人，简直就不可置信！ 接着，畸笏叟感叹，现在已经无人知道这一情节是脂砚斋写的啦，为什么呢？因为互相熟悉的亲戚朋友都相继去世了，独留他一个孤零零地活在这个世间，畸笏叟也借此表达他无尽的悲痛之情。 大家也要注意排名，几乎说到著书情节，脂砚总是排在曹雪芹之后。这个太细了，大家品味就好，不多赘述。 还有一段，这个女子的口气也挺重。 第三十八回批： 伤哉！作者犹记矮凹舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。 毫无疑问，这就是脂砚对过去和曹雪芹美好往事的追忆。合欢花酿酒，这种事情都能记得，我个人认为非女儿莫属。（个人见解，你也可以说是亲戚，但是至少脂砚斋和曹雪芹一定是至交！） 例子太多，别的不说，就曹雪芹c脂砚斋这两人绝对是相爱至深的知己这一点，是无可争议的！ 至于是不是脂砚是不是女儿身，我只能说：凭借书中的蛛丝马迹，和我心中美好的愿景，还有脂批中流露出对曹雪芹的款款深情，我愿意相信，这就是一对唯美且悲戚的夫妻！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 上天的秘密就在汉字中 04一25下午2:58(发) 分享周慧敏歌曲《痴心换情深》c《红颜知己》c《天荒爱未老》 04一25下午7:19(发) 想你，我真的好想你 04一25下午10:36(发) 文章链接：中国文字|批判性思维看从“礼崩乐坏”到“礼仪之邦”的归回 内容是： 编者按 中华民族自古便是礼仪之邦。然而，“礼崩乐坏“这一词在孔子时代就出现了，其实藉着去年本公号发表的《大国文化》中“商朝的历史是一部信仰史”这一篇历史记事，我们可以知道，商朝的灭亡与夏朝的灭亡是一样的，都是因为离弃上帝的道统，都是“礼崩乐坏”的结果。 儒家提出“克己复礼”来拯救日渐沦丧的社会秩序。那么，孔子推崇的是怎样的礼制社会？我们到底怎样才能回归“礼仪之邦”？ 今天我们一起从“行”“恶”“礼”这三个字最原初的字形，做一次文化探源。从中国文字本身来认识中国文化对“礼仪之邦”的归回。 “止”和“善” 认识“行”和“恶”两个字之前，我们需要先来认识“止”和“善”两个字。“止”字不是叫你停下来，“善”字也不是叫你凭良心做好事 “止”字的原始意义是“脚步选择或朝向前进的方向”，而不是停下来静止不动；“善”字的原始意义是“敬畏c顺应上天之道的心与做法”，而不是凭良心自认为的好事。我们看一下“止”的甲骨文：选择前进方向 在《大学》三纲中“止于至善”，其实就不能理解成“停止在凭良心做好事就是最高境界”这一个层面了，而是可以进一步理解为：君子前进的脚步要选择朝向天道c规律c真理的方向，不懈地追求，永无止境。用当下的话说，就是“一直在路上”。 “止”字其实表达的是一个动态，是选择方向去前进的意思，这可以从“行”字的意思得到印证。 那么“行”字究竟是什么意思呢？ 在《诗经》里面“高山仰止，景行行止”里面的“行”选哪个意思才讲得通呢？《易经》里面“天行健，君子以自强不息”里面的“行”字又该选哪一个解释呢？上面的几种理解，都不能解释这两句话里面“行”字的意思。 我们一起看“行”字的甲骨文： 原来，“行”在最初的意思是“道路”，而且是非常通畅的道路，竖排为行，横排为列。当这个字表示名“道路”的意思时，古读音是hang；引申出来表示动词“行走”的意思，读音是xg；再进一步引申表示“可以”“能”这样有判断副词左右的意思，还是没有离开“道路”的本意。想想看，当我说一件事“行”，可以做，不就是在说这件事有道c有路了吗？理解了这个字的本意，我们再来解释《诗经》和《易经》里的句子，是不是就一下子通了呢。 高山仰止，景行/行止： “景”是大的意思，“行”是道路的意思。 景行（大道）行（行走）止（选择）。 后多用“高山景行”比喻高尚的品格与堪称行为法则的大道，令人敬仰c令人选择遵从。 天行/健，君子以（之）/自强不息；（乾卦大象） 地势/坤，君子以（之）/厚德载物。（坤卦大象） 天道，刚健永恒，君子要遵从天道，自强不息； 地势，柔顺包容，君子要学习地势，厚德载物。 我们都认同“自强不息”c“厚德载物”是中国传统文化的两条精神命脉，也是中华民族生生不息c傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。同时，须谨记，这种自强不息c厚德载物的精神气质是来自崇敬天地的大道与规律，并遵从之c效法之，一旦远离难免不生灾祸，因此，需要时时回顾我们的文化源头。 “恶”字 另外，“善”的原始意思也跟崇敬天道有关。接下来，我们就从“善”字的原始意义来重新认识“恶”字的本意。 这是“恶”字金文的写法，应该属于象形会意的造字法，目前还没有发现这个字的甲骨文写法。我们看到，“恶”的原始意思不是做坏事，（“坏”字的本意是土地里长不出庄稼，这字我们本期不讲），而是表示在人的心中，四通八达的路都被堵死了，这就是“恶”。 那么心中之路指的是什么呢？如果与“善”字指的是向上天献祭，表示敬畏天道，联系起来理解，这堵起来的路会不会是与上天沟通的路呢？ 难道这个象形字是在告诉我们：在我们华夏祖先的认知中，与上天沟通的道路c向上天表达敬畏与顺服的敬拜献祭的道路，如果被堵塞了，人就只能各自按照自己的“心”来判断对错，这就是恶？我觉得讲得通。我们可以发现，人世间一切的恶，还真的都是由于人类违背天道c规律c真理，自以为是，按自己的标准判断好坏，不顾他人的利益与感受，偏行己意造成的。 “止”与“行”，“善”与“恶”，从它们最原初的象形文字里面，很明显地发现：古老的华夏文明有着敬畏天道的传统文化基因，到了春秋时期发展出儒家敬畏慕道c道家以“非常道”为终极追求，这是我们复兴传统文化精神最重要的部分。 “礼”字 我们认识最后一个字，就是“礼仪之邦”的“礼”字。大家看“礼”字的字形演变，今天我们使用的楷书字形，已经完全脱离了甲骨文的原意。这个字的字形变化过程，也彰显着华夏传统文化精神根基与内核是如何从“敬畏上天”发展到“敬畏皇权”的；并且，这个字，还可能藏着我们现代中国回归“礼仪之邦”的属天奥秘。 甲骨文这个“礼”字，上半部分是一个祭祀的器皿，里面盛着成串的玉石，下半部分是一个有脚架的大鼓。合起来的意思很明显：击鼓献玉，敬奉神灵。 《说文解字》 原文：礼，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。 翻译：礼，是用来敬神祈福的仪式。 原来，“礼仪”的原始意义就是敬拜上天的活动！那应该是符合“善”的本意的好事情！可是，后来，绵延2000多年的封建“礼教”，怎么就成了维护社会不平等制度的工具了呢？怎么就成了扼杀人的生命力c创造力，阻碍构建仁爱社会的刽子手了呢？这还得从殷商时代说起。 殷商时代，有着非常灿烂的青铜文化。商朝初期的成汤敬畏上帝，但是后世子孙继任帝位，有的敬畏昊天，勤修德政，有的离弃昊天，悖逆败坏，离弃道统，到了商纣王的时候，殷商王朝成了一个跛足的巨人。它的物质文明虽然发达，但它的精神文明却是一片空白。商朝虽然极其兴盛“占卜”，以此来寻求上帝的旨意，他们也有着极其严格的管理制度，与后来道教以及民间巫术的“占卜”对比，此占卜，非彼占卜。但是当政者常假借神权，以暴政来统治人民，揣度天意，但却不是虔敬地遵循天道，恶贯满盈了，以至朝代败亡。殷墟出土的几十万片用来占卜的甲骨就是证据，当然，这些刻于龟甲兽骨上的用于占卜的文字，也成为我们今天破解华夏文化兴衰最有价值的密码。这样一个看似强大的商王朝，在牧野之战后，如纸房子一样顷刻间就倒塌了。 如此迅速的变化，令人惊讶不已。所以，商后兴起的周朝当政者，吸取前车之鉴，反思商王朝泯灭的迅速，梳理历史，总结出商朝的灭亡在于失德——失德者失人心，失人心就必灭亡。因此周公决定将“明德”作为执政纲领。为了保证这个纲领的实施，周公制定了一系列制度做保障，这一系列制即称为“礼制”。这就是著名的周公“制礼作乐”，按现代学术理解就是一套完整的政治社会学。 周公的礼制首先是以回归敬畏上天为根基的。《礼记》的第一篇《曲礼》开头就说“毋不敬”，正如宋代理学家朱熹说“毋不敬”是一部《礼记》的纲领，即“敬”乃“礼”之要。“礼”指外在表现上的容貌c举止c话语合乎身份c场合c有节制；“敬”是内心的敬畏敬重。“礼”是外在的行为，“敬”是内心的支持。每个人内心都要有一个大写的“敬”字，里面有了敬畏，德才会出来。统治者的最高德行就是内心敬畏上天的外在表现，所谓“大德”者尊“天命”便由此而来。 遗憾的是，从周开始，统治者把自己称为“天子”，并且开始宣称“君权神授”，只有“天子”一个人具有祭拜上天与天帝对话的资格和权利，也只有“天子”才有资格举行c主持“击鼓献玉，敬奉上天”的“礼”。这样，礼，就开始成为特权的象征，成为“礼别尊卑，乐殊贵贱”的等级制度的代名词。 离开“天道”进入“人道”的周王朝，并没有能用周公制定的“礼”“乐”避免与商王朝一样的覆灭与战乱，到了春秋时代，孔子感叹“礼崩乐坏”，竭尽全力地呼吁“克己复礼”，幻想回归周王灭商初期，执政者处于反思心态的周公时代。然而，孔子忽视了“礼”的根基便是回归对天道的敬畏，因而提出“敬鬼神而远之”的思想。所以，这是对“礼”的外在形式的过分推崇。这不仅不能拯救摇摇欲坠的周王朝，反而成了秦汉以后集权统治者——皇帝们不断巩固自己的特权c不断地以“礼”为借口强化等级制度c各安其位的社会格局最有利的工具。 其实，“天子”“皇帝”才有与上天沟通的特权，类似于欧洲中世纪黑暗时期天主教“神父”“教皇”阻断民众与上帝直接沟通的通道，在民众与天道之间人为地设立了一个中保的身份。不同的是：欧洲基督教新教改革打破了这种中保制度造成的等级社会，按照《圣经》真理“人人都是罪人，人人都有权利自己向上帝祷告”重新构建了民主c法制的社会根基，重新建构了“在罪性面前人人平等，贵为总统也有可能犯罪的西方文明。所以，“政府必须被监督，权力必须关进制度的笼子”的政治体制，使人类文明向前迈进了一大步；中国没有可以回到商c周以前“敬天”文化的宗教，没有可以提供人与人生而平等的《圣经》，也就不可能自己从内部打破那一经确立就不断被强化的“礼乐等级”制度。历史已经验证了这个脱离了“礼”本意的“礼别尊卑，乐殊贵贱”的宗法社会的宿命。 小结 1\甲骨文的“礼”字告诉我们，华夏祖先期初是敬拜上天的，至于这期初到底是从三皇五帝始，还是更早，还有待考古学专家进一步发现； 2\殷商时期敬拜上天之礼被频繁的占卜冲击，商王朝也因此覆灭； 3\周朝统治者执政初期制定“礼乐”制度，有回到“敬畏上天”的愿望，然而，人的私欲让他们僭越天道，通过给自己一个“天子”的身份，独享与上天沟通的特权，堵塞民众与上天沟通的道路，导致民众开始敬畏比自己等级高c特权多c礼制中规定的必须敬畏的“人”，这样，“礼教”成为控制人的工具，“礼仪之邦”的实质也就是“等级明确，各安其位”的宗法社会。 说到这里，可能有些朋友会产生疑问：不对呀，我们现在一提到“礼”，想到的都是“文明礼貌”“谦和礼让”“彬彬有礼”这样充满平等意识c温暖有爱的词语！ 是的，生活在现代文明社会的我们是幸运的，我们现在能享受到的这些个让人温暖c舒服c能感受到尊重与爱的“礼”，是经过了100多年前的新民主主义革命改造之后衍生出来的概念，与皇帝老子家天下那个年代“礼”的概念是完全不一样的。讲个故事，大家可能就明白了。 如果类似的情景发生在皇权社会呢，我们脑补一下官老爷八抬大轿出行的情景吧！老百姓远远的就要让路c回避，回避不及的就要跪地叩头，等大老爷过去才能起身，这是他们那个时代的“礼”！ 我想大家应该跟我有同样的盼望：我们要回归华夏民族的“礼仪之邦”，不是“克己复礼”的周天子统治下的官大一级压死人，皇帝可以当众扒下群臣的裤子用板子打屁股的“礼别尊卑c乐殊贵贱”的“等级社会c各安其位”；而是，回归敬畏上天，敬畏生命，人人都是天之骄子，人人都互相尊重，用“礼”来追求平等与相爱的社会！ 04一25下午11:02(发) 荔丹，这个文是我以前看到的，转在微信里，今天又翻到，觉得很有道理，就分享给你，其实我好想和你在一起读，就是睡前的学习，可以和你相互交流，讨论，很多知识真的并不在远处，上天的秘密就在我们的汉字中，逻辑语言学中汉语言学与圣经对比研究可能开启一个崭新的认知领域，也许就是对信息守恒定律的一种实证，越这样想越觉得上天的伟大，知识之上是智慧，智慧之上是慈爱，我想你，我想和你共同学习和体验，信仰和实践 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 愿你也有平等心，发现真爱不困惑 04一26下午1:59（发） 文章链接：爱因斯坦的书架上有本《道德经》 文章链接：科学家提出梦境其实并不是假的，他们究竟发现了什么秘密！ 弦理论认为，在每一个基本粒子内部，都有一根细细的一维曲线在震动，就像吉他琴弦的震动一样，这根细线被科学家称为“弦”。它实际上并不是实体，“弦”只是震动或波动的代名词而已。震动产生粒子，震动愈剧烈，粒子的能量c质量就愈大，震动得愈轻柔，它的能量和品质就愈小。 科学家证明了宇宙完全是震动而产生的，在根本没有实在的物质存在，这就是弦理论的核心。不同粒子的性质是由不同震动而形成，千差万别。于是宇宙就像一首伟大的交响乐，由无数的“弦”震动组合而形成了。 如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断在产生，也不断在湮灭。我们现实的物质世界，其实，是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！ 这个弦理论太玄奥了，据说几年前霍金在北京做弦理论的科普报告时，大多数来自北大c清华的学子都说没太听懂，可是你知道吗？在2500年前的古印度，佛陀就讲过那，楞严经卷三，佛说：“汝（指阿难尊者）观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空出生色相。 ”佛把物质分成微尘，再细分成‘邻虚尘’，佛告诉我们，邻虚尘再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西，最后就是虚空而已。虚空产生有色相物质。 佛对物质组成的说法到今天被科学逐渐证实。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”（《金刚经》）的“自性本空”的境界！ 04一26下午2:09（发） 这些是我刚看的，觉得有道理就发给你看，希望能对你的科研有所帮助或者启发，也是希望你能利用你所学到的数学知识迈向物理学，心理学，尤其是量子力学与信息意识学新领域，更希望你相信我之前和你说的，我梦见你，一种神奇的缘分，是爱情，更是一种科学 阿丹，你看过去年的一个叫《降临》的科幻片不，我想能和你一起看 04一26下午2:12（发） 文章链接：《降临》｜这次真的不是靠东方哲学 《降临》是部好片，个人觉得用“神级”这个词不算太过分。但是请不要看到外星人画了个圆，看到因果关系被打破，看到原作是华裔，就把东方哲学搬出来，画个圆就是太极或者轮回或者咬尾蛇，那就不叫硬科幻了。 《降临》直指绝大多数科幻都蒙混过关的一个问题：我们怎么可能和外星人建立交流呢？一般而言，我们会假设外星人由于比我们高级，可以用某种方式学会我们的语言，或者直接从人类与外星人已经可以交流开始写起。我试试把几个重点谈一下。首先是理解外星语言的困难，其次是关于语言游戏和线性思维，最后是时间和因果关系。 一c“hat's y一ur purp一se 一n earth” 女主角在给美军上校解释为什么她得一步步按计划了解外星人的语言时，她拿这句话为例。想要得到这个问题的答案，首先要确保外星人理解这句话，其次才是获得足够多的外星词汇来理解他们的回答。 那么理解这句话有什么问题呢？首先是“？”，外星人是否一定会有疑问句呢？在我们看来，没有疑问句的语言是不可想象的。但是考虑下面几个句子： 1你们来地球是什么目的？ 2你们为什么要来地球？ 3你们怎么就决定来地球了？ 4给我个你们来地球的理由。 前三者用了三种不同的特殊疑问词，第四种根本不是疑问句，但是所期望的回答都是一样的，是一个原因，是“因为我们想／要／打算”。外星人的语言完全可能根本不用疑问句来表达对信息的要求，所以首先要确定的是外星人是不是理解“？”，否则必须尝试别的方式建立沟通。 其次是“y一ur”，“y一ur”的麻烦在于同时有“你的”和“你们的”两种意思，地球人要问的是作为整体的外星人的目的。这就是为什么女主角要冒着生命危险解释“l一uise”和“ian”是两个人，并且要确定来交流的两个外星人有名字。在很多科幻作品中都有设定关于外星人没有独立的人格，或者他们可以通过心灵直接交流形成某种统一人格，这是一个很麻烦的问题。既然外星人是有名字的，我们可以认为他们是有人格的，所以他们之间的沟通c交流c决策方式应当是我们可以理解的某种方式。（更麻烦的哲学问题是，如果外星人没有独立的人格，那么他们甚至可能完全没有语言——否则，就会出现成了“私人语言”的麻烦，而“私人语言”是不是可能的呢？） 最后是“purp一se”。“目的”的问题在于，我们甚至难以说清楚人类说的“目的”到底是什么意思。大体而言，我们认为如果“行为b的结果a是决定做行为b的原因”，那么a就是b的目的。这里首先就有因果关系的问题，我们稍后讨论；其次是，关于决定，这是一个非常人类的概念，我们对外星人怎么思考一无所知。所以说从这个角度我们完全无法理解外星人是否懂“purp一se”这个概念。 女主角用库克船长如何理解“kangar一一”的故事来解释语言学研究一步步推进的重要性，但是当我们面对外星人的时候，最大的问题并不是“kangar一一”到底是“袋鼠”还是“不知道”，而是当他们说“kangar一一”而我们甚至知道这个发音对应的是“袋鼠”的时候，由于我们不知道什么是袋鼠，所以还是完全无法理解“kangar一一”。 举个例子：影片中，女主角研究外星语言的方式是从“吃”“走”开始，但是即使外星人可以理解eat和alk是什么意思，女主角要想把某个外星人的图像和eat或者alk联系在一起，首先得建立在外星人也要吃c走，假如外星人完全没有这样的经验，这种翻译的先决条件就不存在。很幸运，我们遇见了既要吃又要走的外星人。 对于这个事情，维特根斯坦曾以狮子吼为例来谈。大体来说，我们不能理解狮子的语言，即使我们整理了他的词汇表，因为狮子的生活世界对于我们而言是陌生的（后来被发挥成了著名的“中文屋”思想实验）。 这样，就必须重新考虑怎么建立交流。 二c“ga” 如果我们将语言理解为一种图像，比如说像奥古斯丁那样，理解为建筑师用来指引石匠建房子的东西，那么我们几乎永远不用指望跟外星人真正说上话。能够通过让男主角表演来理解的词汇太基础了，像“时间”这种关键而抽象的词几乎没法表现。 （在这里，《降临》遇见了一个可能是bug的问题：如果外星人没有线性时间，那么即使他们有一些符号表示他们的某种感觉，也几乎不可能被人类理解。影片这里处理得很精细：男主角没有说那个符号就是时间的意思，而是说可能跟时间有关系。尽管如此，问题还是很微妙。） 不论如何，一个个语言图像来理解，是一种过于缓慢而高难度的事情。至于英国人试图用对质数表进行交流，就更是先驱者10号小卡片式的异想天开——人类觉得数学真理是普世皆准毋庸置疑的，但是这都是建立在人类的感觉之上，这就是为什么对于复杂的“宇宙真理”外星人有同感，但是对于基本的质数他们不理解。举例而言，希腊的毕达哥拉斯和中国的商高都可以理解3c4c5是一组神奇的数，但是如果说起6和28是“完全数”所以是特殊的，中国人就完全不知道在说什么了。（随手吐槽：请感受小学奥数“定义新运算”的深刻哲学背景。） 在影片里，中国人的做法就高明多了——我们似乎是在用麻将与外星人交流。麻将传达的信息当然不如一套完整的语言完全，比如说麻将无法传达“吃”和“走”的意思，但是却可以迅速地把对话带入“友善”“敌意”“进攻”“防御”的环境中。我猜想，这个设定至少不仅仅是由于中国人喜欢打麻将，而很可能是由于，出于众所周知的原因，中国的语言学家更能明白，既然外星人的语言是非线性的，那么与其一点点费劲把它破译成线性语言，还不如直接用另一种非线性的方式直接迅速把握真正关键的意思。 当然，作为一部好莱坞影片，中国人的这一耍机灵几乎要把人类的命运毁灭了，因为对于一个关键单词的理解是相反的，所以最后还是要靠美国科学家力挽狂澜拯救世界。不过话说回来，理解了影片的逻辑的话，其实可以质疑，外星人的这个错误理解，归根结底是美国人试图介绍英语单词引发的问题，否则为什么会直接把这句话也显示给中国人（考虑到没有说中国试图破译过圆圈文字，甚至十分有可能是外星人把他们想表达的意思用错误的英语展示给中国人了，参考影片中微妙的措辞）。 言归正传，我虽然没有把握但是有强烈的感觉，这个中国人用游戏与外星人沟通的设定，灵感至少部分来自ngua ga，索绪尔c维特根斯坦和伽达默尔的“语言游戏”：语言应当被理解为“游戏”，语言的意义只能在生活世界中寻找，否则即使真的让外星人坐进“中文屋”也于事无补。实际上影片最终解决问题搞明白降临目的的阶段，也不是靠翻译，而是靠女主角通过学习外星语言部分地分享了外星人的生活经验而实现的。 这里表现的是语言图像论的根本缺陷：对于这种至关重要的理解，对词汇表的翻译是根本无能为力的。而在《降临》中，这个问题主要与时间有关。 我们回过头看沟通开始的时候初步研究外星书写系统的发现：外星人的书写是没有线性的句式的。不论是哪种地球语言，一句话的词语之间都有着先后关系，即使是拉丁语这样通过变格可以部分调整词语顺序的语言，或者德语这种可以不断往里加分句的语言，还有中国人往往引以为傲的“一个汉字是一幅画”，都所差不多。这是因为所有书写文字都衍生于口头语言，而口头语言必须靠一连串在时间上展开的信号表达。甚至我们可以怀疑，人类的思维在一开始是否具有我们现在的这种有先有后的形式，在相当程度上是我们的语言塑造了我们思考的方式。 那么一单发现外星人的书面文字是非线性的，就可以反过来猜想外星人没有线性的时间感觉；而如果没有线性的时间——在影片的思路——就可以约束超越人类的因果关系。所以我们的话题要转入时间和因果性。 三c“future” 我们首先来谈谈时间的问题。经典的，康德大体认为，时间是绝对的，时间的绝对是先验的。康德认为时间感是人的知性的内感觉，这一点与《降临》比较接近。区别在于，康德认为时间是绝对的，是不可以被抽离的，举例而言，思考c说话和数数都需要时间。而这正是《降临》主要挑战的，从这个意义上来说，如果外星人凭借独特的能力和语言，的思考c说话和数数真的都不需要在时间上展开，那么在内在的层面上说，外星人就无法感受到我们所理解的时间，这一点完全可以说得通。 那么为什么影片的感情线里会有理论物理学家男一号不同意在女一号看到时间的非线性以后仍然不能接受呢？部分的原因可能是，如果时间的前后被取消了，首先是薛定谔那只有名的猫，就变得更令人费解；其次是物理学已经发现，有些反应并不是在时间上——简单地说，可逆的——，也就是说物理学时间并不是内在的。 影片对时间采取了内在化于心灵c外在化于物理世界的理解，这实际上是整部作品最大的麻烦：首先，语言的改变，即使按照影片里非常强的设定，也至多改变思维，而对于物理时间是不是存在无能为力，也就是说，我不认为花开在花落之前，花开和花落本身就没有先后，是不能直接建立联系的；其次，即使我不认为花开在花落之前，如果我只看到了花开，那么也要追问花落的信息是如何进入到我意识中的；如果是我“同时”看到了花开花落，那么就不仅是思维结构和方式所能解释的问题了。 《降临》这一点做得不够好，女主人公一系列重要的意识活动，无法从得到解释。对于外星人而言，他们同样面临这个问题：外星人思考不需要时间，他们可以认为花开花落没有时间先后的问题，但是他们无法凭空获得官能所尚未提供的信息，如果他们看到了“现在”“未来”和“过去”一起发生，那么这只能说是建立在他们的官能已经处理了“未来”场景的信息，而这点是如何可能的没有解释。哪怕是外星人有着独特的能力，比如说，他们可以自由地在我们所认为的不同时间点上提取信息和做出行动，女主角是如何通过思维方式的改变而获得了这种能力也是匪夷所思的。 在这个问题上，《星际穿越》做得稍好一点，高维空间可以提供某种至少难以否定的可能性，尽管低维生物进入高维空间如何就有了高维生物的能力也很奇怪。康德曾提出，左右手是完全相同的但是无法重叠，这说明空间是绝对的但是是内在于的心灵的（《未来形而上学导论》）。对此维特根斯坦想象，对于高维观察者而言，左右手是可以重叠的，正如在一张纸上两个相背的箭头无法重叠，但是通过三维空间的翻着不成问题（《逻辑哲学论》）。 对于时间，假如说我们可以提出类似的假说，认为时间的前后不可逆确实是由于人类自身的局限，那么我们假想的更高级存在也是由于所在维度更高而非思维所凭借的语言与我们不同，外星人使用非线性的书写方式并不意味着是高维生物，至少他们写字也多少需要“时间”。维度高低和语言结构，这里的谁决定了谁的问题被影片颠倒了。 因此，影片部分，女主角通过新开发的外星人同款天眼来把“未来”获取的信息用在“当下”，我们不用扯其他的科学和哲学上的困难与悖论，就已经极其异想天开了。甚至无需谈起因果关系的问题。相比时间的问题而言，因果关系倒是好说一点，比如一个简单的方式是像休谟一样，把“因”和“果”还原回“前”与“后”，然后质疑时间上的先后与逻辑上的因果有没有可靠的关系，最后宣布时间就是人类给自己制造的麻烦，当然也就不用说因果的问题了。 但是如果这样理解，因果律都已经虚无缥缈了，必然的命运就是一种非常难以理解的东西。相比于休谟，维特根斯坦在《逻辑哲学论》里讲，因果律是“对于科学命题的可能形式的先验直觉”，而诸“可能性”则存在于“世界”中而非我们的语言或思维中。这样一个神秘兮兮的说法，倒是更适合来打圆场。 不论如何，《降临》为了把自己的剧情圆回来，首先打破了人类语言与世界的同构性，使得人类语言被认定为一种很局限c很可疑的东西；其次又打破了心灵与物理世界的二分，让我们相信外星人的语言与世界具有同构性；最后通过超级加强版的“萨丕尔一沃尔夫假设”让女主角莫名其妙地获得了外星人的能力——就这样，人类得救了，哈利路亚！ 抛开这些无聊而乱七八糟的东西，片子还不错可以看。科幻嘛，处处都能落得踏实，恐怕也就幻不起来了。 04一26下午2:20（发） 影评里可能没有说，这个女主角在以前有一次突发事件预测了未来，偶然一次触发了超越时空的非线性思维能力或者说机制，所以外星人选中她，外星人也可能就是从未来穿越到现在的人类，总之有点像蝴蝶效应，外星人为了拯救这个时空的信息安全，所以来找她 04一27上午11:31（发） 树 2018/4/27 11:00:22 青萍之末，风舞蹁跹 是不是有特别的含义 风，起于青萍之末 出自宋玉的风赋 青萍之末，风舞蹁跹 2018/4/27 11:04:08 对啊 你竟然知道 很六 树 2018/4/27 11:06:49 嗯，别人知音，我是知诗 青萍之末，风舞蹁跹 2018/4/27 11:08:38 很强 我都忘了我们怎么加的好友 。。。。 比较尴尬 树 2018/4/27 11:11:49 持心如大地，亦如水火风，我木有很强，只不过目前算是与风结缘罢了 青萍之末，风舞蹁跹 2018/4/27 11:12:47 你不会是文院的吧 这么有意境 树 2018/4/27 11:13:22 风的缘，自由自然，从来出来，往去处去，我也不记得怎么加的好友，反正我看到你的名字，就被吸引来了 11:15:05 青萍之末，风舞蹁跹 2018/4/27 11:15:05 好吧 你也是南开的吗 树 2018/4/27 11:17:57 现实世界的标记如梦似幻，身外之相，生不属于，死不带去，不如取心法，就像风，不会停留，也不属于某地，你我既与风结缘，不如随心而知，于是永远可以如初见，你为我不悲不喜，我为你不来不去 青萍之末，风舞蹁跹2018/4/27 11:18:41 一k 04一27上午11:37（发） 阿丹，这个是我刚才发的，我好希望这些话一开始是给你发的我想成为你的知音，知诗，不要和你说说这么多话，倒没了意境和美，为何你还是不肯和我说一句话 那个女生也是属兔的，我弟弟也是属兔的，属兔的守护菩萨是文殊菩萨 04一27上午11:46（发） 持心如大地，亦如水火风，真正的平等法门以前发你的文殊菩萨化身贫女乞斋的视频讲的道理，守护菩萨的守护莫如说是针对这个属相人的缺陷进行指导和救赎，比如属兔的，我见到很多，都是你们太相信眼前的事物，而害怕未知的或者远的，就像小兔兔，我也养过，真的很像你们这种性格，聪明伶俐，蹦来跳去，但却容易跳进别人的陷阱，自我的特别敏感的一种分别心陷阱 04一27上午11:50（发） 化解属兔人这种业力的方法只有平等心，因为真正爱你们的人可能在你们心里是让你们觉得不自在的，就像我爱你，如果你对我和你身边人不起分别心，或对我稍稍有平等心就不会对我这样，而且你会获得比现在更大的成就，会更幸福，归咎原因，还是你们心中的爱憎之分别心太重了，以至于困惑 众生学平等，心随万境波，百骸具舍弃，其如爱憎何？ 04一27上午11:59（发） 我是属牛的，是虚空藏菩萨是我的守护菩萨，在菩萨中，他的法门与文殊菩萨的差不多，就是文殊菩萨那句诗歌平等心的实质，无二无分别，究竟如虚空所以不管我处于什么样的境界，环境，即是我是海中金命，金沉苦海，我也不怕，圆觉经里世尊说明金刚藏菩萨的疑惑，金身已成，世界再怎么颠倒，埋没千万劫也不会重返为矿！所以再苦再难我的本心都不会去分别和过于烦恼，所以我可以写大鹏鸟诗剧，可以不顾你理我不理我，追你爱你 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 你会穿越时空来看我 04一27下午4:22（发） 我想写一本幸福的梦记给你 04一27下午4:26（发） 阿丹，你知道吗，其实在三中的时候有好几次我都想找你，讲出我的梦，讲出我对你的喜欢，也有几次下决心忘记从前，就和你一起，不管在哪都好，只要你在我身边，那时候每当梦见你我也会记下来 可是那时我还是很笨很呆没有迈出这一步，也让你伤心了，对不起 04一27下午4:43（发） 我，不会很恨谁，也不会不理谁，不管是什么样的人，我想我的心就像一个太阳，不知索取，只要发光发热，荔丹，你的心也会这样吗？就算别人不理你，就算你喜欢的追求的不如意，就算很多人都误解你，也不会变的冷冰冰，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去如大地承载众生，如风吹拂万物，如水滋润众生，如火温暖心灵我想成为你的太阳，我想融化你心里的冰，我想给你暖暖哒，就像在梦里你给我的一样 04一27下午5:56（发） 2016的我 04一27下午6:11（发） 我好希望能有你一张美照，上次找到你的时候，临走我从门口看到你，我发现那时候你的容貌恢复了，你侧着身坐着，有点呆呆的，眼睛和神情与你在教室里上课，还有你和我争吵时完全像变了个人，像我以前印象里的你，也像我梦里的你，我好希望当时可以照下来，也许给你看你也不相信 04一28下午1:16（发） 优酷视频： 周慧敏版《最爱》v为周慧敏c周星驰主演《风雨同路》 周慧敏《最爱》现场版 柏原芳慧《最爱》原曲 04一28下午2:16（发） 这首歌周慧敏从85年出道唱到现在 除非真情之善人才会如此，所以你看到她的容貌基本没有太大变化，相由心生，你还不明白吗 日文原曲其实写的更好，柏原芳惠穿着婚纱唱，眼中闪着泪光 04一28下午5:13（发） 好希望你能看这个qq，好希望你能和我说句话 04一28下午5:16（发） 我以为这辈子可以不受到别人影响，就想梦里你我守着那个美好世界，我追你这么久，和你说了这么多你还是不肯和我说话，你一点也不珍惜我好多迹象都证明，你不可能是她，你真的要我下定这个结论吗 04一28下午5:19（发） 一张女孩照片 她从小到大带着银锁，她的耳坠是曲别针她没有你那么高学历可是会做很多美味 倘若薛宝钗真的有，电视里的演员也没有可以比的了她的 你现在的容貌呢，而且就算你是王熙凤也不应该变的这么样子了反正跟人家是差了一大截 04一28下午5:24（发） 你要是还是呆呆笨笨不理我，信息守恒定律展现出的效果就无法避免了 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得但境界越高的人，相由心生的效果越明显 04一28下午5:41（发） 佛教里面对这个研究很深入，也取得了成果，要是你稍微读点中国文化你不会不懂我说的 世界和人体是物质组成的，物质是量子状态的，那么世界人体和物质都是量子状态的，就是非连续变量，意识是可以具备非线性思维和感知能力的，世界和意识本体不是点，不是线，而是面是体，你学习数学应还可以想象高纬度空间几何体形状 要是我的话你还是不能明白，那我也木有办法了，你为什么这么猪，这么呆，和傻，我的傻荔丹 04一28下午7:36（发） 想你 要是你肯对我好一点点该多好，我也许永远也不会和你说你不喜欢听的话，我那么说是想让你和我说句话，要是有什么说的不对的，请你别生气 对不起 04一28下午11:09（发） 我的自拍 荔丹，我胸前正中偏右一点点的地方有个痦子 04一29上午9:11（发） 图上字：守寡式婚姻是一个女人心口难开的痛 不是真心所爱的相守，其实就是心灵的守寡，所以你不开心，对吗 04一29上午10:08（发） 保定天主教堂，裕华路的，我想我的婚礼在这里举行 04一29上午10:54（发） 如果爱里没有真理就不是真爱 04一29下午3:39（发） 文章链接：真武汤与都江堰 你是炉中火命的，你偏偏要给自己冷冰冰，好多人都冷，都浮躁，这也是当今时代的病症影响的吧！阴盛阳衰？阳虚水泛，傻阿丹，水克火，你还要那么冷冰冰的，本来你的火就不旺，我好想为你保护，要是你肯顺从你内心的火热，哪怕给我一点点机会，和我说话，当我是朋友，和我在一起，我想你会比现在幸福 04一29下午5:16（发） 百骸具舍弃，其如爱憎何？名为我的这个色身终究会坏灭的，那时你会看到你的非色身，信息不对称的现象消失了，你就会看到我对你的心，并看到你自己的心真相，你就会穿越时空来看我对吗？我梦到的你是觉悟了之后的你对吗？神通难敌业力，可是我还是好想你好想你好想你你此时就悟了吧，一万年，太久，只争朝夕 04一29下午8:33（发） 我会开中药方，会给自己治病，可是却说不出一句让你回我的话，不管你此时入魔多深，不管我还要等多久，我从来出来，往去出去，只对你不离不弃究竟爱你，不垢不净，不增不减，不来不去 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 我不喜欢这世界，我只喜欢你 04一30下午8:28（发） 分享陈百强的歌曲《一生不可自决》https:xiai/ng/3163（分享自虾米音乐） 和心爱的常常分离，和不爱的年年月月 danny的歌我上初中时就在听，以前常常一听就听半天 你会令人自觉生可恋每当听这首歌我真的不想活这么久 可是为什么要我梦见你 别人给我的伤害都不算什么，最伤我的是你 04一30下午8:39（发） 佳丽弹琴的视频，视频配字：我不喜欢这世界，我只喜欢你 （我微信写明朝有意抱琴来，她竟真的在学琴，只是她却好像是被囚禁了一样，视频中屋子里有监控，她的容貌憔悴，远不如以前，甚至不如一个普通人的容貌，那些人还要以亲情和金钱为由欺骗压迫吗，哎） 04一30下午9:22（发） 电影失业生主题曲《有了你》 05一01上午8:01（发） 黄兰次也许是林黛玉原型 你记得我之前跟你说绛珠草原型是金钗石斛以及三个曹雪芹真相的文章吗 红楼梦作者是洪升，写长生殿的人，他妻子黄兰次是他表妹，同为杭州人，同是1645年生，金钗石斛是兰花的一种 洪升是国子监学士，因为写长生殿被贬，他与黄兰次还写了很多作品，后来曹寅在家排演了长生殿让他去看，大概那时他第一次将红楼梦原稿拿出来给曹寅，出来后走到乌镇意外落水而亡，有可能是被得到红楼梦的曹寅谋杀的 我在上海上学时只去过两个地方玩，一是杭州，另一个就是乌镇 05一01上午11:14（发） 圣经诗篇74照片 诗 74:1〔亚萨的训诲诗。〕神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒，如烟冒出呢？ 诗 74:19不要将你斑鸠的性命交给野兽；不要永远忘记你困苦人的性命。 诗 74:20求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。 诗 74:21不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人赞美你的名。 05一02上午10:33（发） 链接：看完这部电影我们才明白人为什么读书 链接：清华大学校歌 西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，岿然中央。 东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。 莘莘学子来远方，莘莘学子来远方。 春风化雨乐未央，行健不息须自强。 自强，自强，行健不息须自强! 自强，自强，行健不息须自强! 第二段: 左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微。 新旧合冶，殊途同归，肴核仁义，闻道日肥。 服膺守善心无违，服膺守善心无违。 海能卑下众水归，学问笃实生光辉。 光辉，光辉，学问笃实生光辉! 光辉，光辉，学问笃实生光辉! 第三段: 器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。 孰绍介是，吾校之功，同仁一视，泱泱大风。 水木清华众秀钟，水木清华众秀钟。 万悃如一矢以忠，赫赫吾校名无穷。 无穷，无穷，赫赫吾校名无穷! 无穷，无穷，赫赫吾校名无穷! 05一02上午10:41（发） 清华大学以儒家思想为基，那时人们读书追求的是真理，他们的青春是八千里路云和月，五千里山河，月儿弯弯照九州。是追求自强不息厚德载物的人生境界，是融汇东西文化，是追求世界大同之梦， 我写大鹏鸟诗剧，是批判现实，也是引领文明，是为了医治人的灵魂，是树立仁义礼智信，是为穷苦人，是为大多数人，是为义人善人，是为中华民族和未来世界子孙后代不要再像现在人活的黑白颠倒，活的像人间地狱 你上学呢？为了什么？为了钱，为了投机？你境界那么低凭什么去教书育人误人子弟？ 亚伯拉罕和孔子都有面临传宗接代难题，受魔鬼试探受愚民嘲笑，但神能从石头中为亚伯拉罕和孔子兴起无数子孙，神也会为我这样做 05一02下午4:28（发） 歌曲链接：如果 如果 （人） 如果我的存在 只像划过夜空的流星 为什么我总梦想永恒 如果我的出现 只是一个意外的巧合 为什么我渴望被爱 谁能听见我听见我 我内心深处的呐喊 谁能告诉我告诉我 到哪里去寻找真爱 请告诉我 （耶稣） 如果你的存在 只像划过夜空的流星 我不会为你苦苦等待 如果你的出现 只是一个意外的巧合 我不会用性命来换 你可了解我了解我 我因思念你心破碎 你可知道我知道我 我对你的爱永不变 （合） 谁能听见我(可了解我)听见我(了解我) 我内心深处的呐喊(为你心破碎) 谁能告诉我(可知道我)告诉我(知道我) 到哪里去寻找真爱(对你爱不变) （人） 如果我的生命 不是一颗短暂的流星 05一03上午11:53（发） 文章链接：美国与圣经中大的关系 你喜欢你的男人软弱无能，你喜欢做男人的主，那天你还说你就逆天，你还搞同性恋，你还在我面前假装，恶魔占了你的心，你的灵魂才来我梦里让我救你，不管你是心魔还是天魔，你的日子就要到尽头，在地狱里玩你的命运共同体，在地狱里面抱着你的金山银山，那里面地气浓，像撒旦用肚子走路，只能吃土吃屎，妄想盖高楼盖天梯，到最后就是丢你们在不灭的火里烧光了 05一03下午6:05（发） 熊二挠头表情 这样你也不说话 你变成木头人了吗 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 我有一颗心，早就交给你了 05一04上午7:20（发） 我梦见你了，等了好多天终于又梦到你了，我想你 05一04上午9:53（发） 在梦里你是我妻子是我最爱的人，你温柔善良淳朴可爱最知我心一个眼神也能惊醒我所有存在在梦里，我们的爱不以耳目导心，不以心缘法，只要你在我身边，即是你不够长得漂亮，个子不高，身材不好，现实中你也对我不好，可是你是我的挚爱，这不是我凭着什么有所待而生的心，不是攀缘心也不是所缘境语言讲不出究竟，只有凭着感动，凭着真心，凭着梦的灵犀一点想你想你想你 05一04下午4:13（发） 分享薰妮的歌曲《梦》https:xiai/ng/155171（分享自虾米音乐） 曲：顾嘉辉 词：卢国沾 问我怎么可再相信，为我不再痴痴醉，任你讲到天花会乱坠，谁人愿再听一句。 没法可再把你相信，是你所说没根据，是我早已生厌欲睡，过去痴迷尽过去。 尽过去，好梦早散去，休想骗我来流泪，逝去一切未忘记，但那一切早早告吹。 乱说真爱怎会真爱，问你此际面对谁，愿你睁开双眼望望，我已非当年十四岁。 没法可再把你相信，是你所说没根据，是我早已生厌欲睡，过去痴迷尽过去。 尽过去，好梦早散去，休想骗我来流泪，逝去一切未忘记，但那一切早早告吹。 乱说真爱怎会真爱，问你此际面对谁，愿你睁开双眼望望，我已非当年十四岁， 愿你睁开双眼望望，我已非当年十四岁。 像这首歌里唱的，你会不会也那么问我 05一04下午4:21（发） 如果一个人从不自相矛盾的话，一定是因为他从来什么也不说 正如光明显出了自身，也显出了黑暗一样，真理是它自身的标准，也是谬误的标准 05一04下午11:33（发） 中岛美雪《幸せ》 梦总会醒总又醒来的时候 即使有人说不如不做 即使如此在梦醒来之前的间歇 我把所梦见的称为幸福 你的城市就在窗外 我在像星星一样远去的电车里 想要得到幸福有两条路 第一条是如愿以偿 得到幸福有两条路 另一条是舍弃所有的愿望 没办法啊没办法哪一条都是奢望 没办法啊没办法今后我将怎么做 我想得到幸福 旅途中在下着雪的车站 不知怎么就下了车 你没来没有追来 我轻轻地笑着说这是当然 匆忙的脚步走不远 我做着比雪粒还小的梦 得到幸福有两条路 第一条是如愿以偿 得到幸福有两条路 另一条是舍弃所有的愿望 没办法啊没办法哪一条都是奢望 没办法啊没办法今后我将怎么做 我想得到幸福 得到幸福有两条路 第一条是如愿以偿 得到幸福有两条路 另一条是舍弃所有的愿望 没办法啊没办法 没办法啊没办法 我想得到幸福 如果那首梦你要问我，这首改自伤心太平洋的歌可以回答 05一06上午8:29（发） 看过《红楼梦》的人都知道，贾宝玉平生第一知己，自然是林黛玉了，他对她的爱是刻骨铭心的，正如他对凤姐所言：“我有一个心，前儿已交给林妹妹了。他要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。”他虽因失玉而变得神志失常，疯疯傻傻，但闻说林黛玉将成为他的妻子时，“真乃是从古至今天上人间第一件畅心满意的事了，那身子顿觉健旺起来，——只不过不似从前那般灵透”，可见林黛玉在他心目中有着何等重要的位置! 阿丹，我有一颗心，早就交给你了，不管怎样，你要过来，就给我带来，要不请也把你的心交给我算是你不欠我的 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 不拘泥那些俗礼，也挺好 05一07下午3:14（发） 《红楼梦》何以只字不提《桃花扇》 那么，到底是什么缘故致使《红楼梦》的作者对《长生殿》一往情深而对《桃花扇》只字不提呢？其源盖出于《长生殿》中所描写的“安史之乱”的制造者乃夷狄，与《红楼梦》所影射c隐伏的朱明王朝（含南明）灭亡的外部原因相同。安禄山是夷狄，满清女真亦是夷狄。《桃花扇》揭示的南明弘光政权覆亡的原因有失偏颇，与《红楼梦》有顶牛之嫌。 明朝灭亡是因为万历的逆天，在位30年不去天坛祭祀，虽然他很强，对外战争总是胜利，但是巧的是他的继任者名叫天启，短短7年断送大明江山 中国解放后，挖13陵，偏偏就是挖的万历皇帝的定陵，挖出来还给游街鞭尸，然后引起的中国几十年阶级斗争，文革之惨烈，如逢鬼灾！直到现在中国依然逆天，因果循环差了吗？ 文革之灾在于欺师灭祖，稍微懂点风水常识的人都知道，皇帝的坟能随便挖的吗？但世间事如此孔子重视祭祀的礼，是对祖先的尊重，是人之常情，基督教重视祭天，但过于频繁了，并轻视祭祀自己祖先的礼，这都不是完整的天人合一之道，应了一句话，那条路很窄小，找到的人也少 明朝天启大爆炸有很多谜团 《道德经》第八十章新释——重评老子的社会理想 摘要：老子的社会理想不能定性为保守和反动。老子的社会理想分为“小国寡民”与“至治之极”两个阶段。“小国寡民”是指诸侯国无限地分小，实质是取消诸侯国，这在秦汉时就已实现。在“至治之极”阶段，人们严格地按规律办事，物质文明和精神文明都极度发达，道德极其高尚。老子所谓的回到“结绳记事”的时代，不是反对文化，而是指暴力国家的消亡。老子所谓的“民至老死不相往来”，不是指人情冷漠，而是指舍弃浮华的“礼”，代之以厚实的“道”，老子倡导的是只奉献，不索取的崇高品德。 你不肯和我说话是不是受到了这种道家思想的影响，我真的很希望是这样，至少你的境界没有降低，你还是那个我印象中的小仙子般，孤标傲世携谁隐，一样花开为底迟林黛玉最喜欢陶渊明，我也很喜欢陶渊明，越名教而任自然，不拘泥那些俗礼，也挺好 往而不来也没啥，至少你肯给我一个这样的机会给你说说话，你看到了我的话，有时候是梦到你的分享，我也算不枉动了心，做了梦，到底不是白喜欢一场，所以你回我话我想是幸运，或者你不回我话我也不气馁，我想你还是我的绛珠草，我还是会每天和你说话，不让你寂寞 也许这辈子我求不到可以医治人参果树的观音菩萨紫净瓶里的杨枝玉露，也难以找到圣经里耶稣说的话是生命树的活水源告诉你不让你再口渴，我还是想每天都和你说说话，也许可以梦到你，滋润了我心魂的梦，让我开心一整天或者连着开心好几天，要是一辈子都这样也好，虽然是梦，但这辈子也是和你恩爱的，终于不枉此生，梦境不像别的可以拿出来给你看，但我和你讲出的都是千真万确，梦是最最神奇的，是欣喜是思念是许愿也是还愿，我只愿有一天你可以同样梦到我如同我梦到你的感动，就算是与你同修再生缘，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com