《尚书——现代文》 正文 第1章 《尧典》 很久以前，尧登上帝位。他善于听取，善于观察，善于总结，善于思考，他的光辉充满天下。后来，他主动从帝位上退下来，把帝位让给虞舜。史官根据相关事实写作了《尧典》。 （以上是序文） 如实地查考古代是这样的： 尧登上天子之位，他的名叫放勋。尧帝处事敬慎，节约用度，能够明察一切，善于总结和思考，温和宽容，确实做到诚信，恭谨不懈地处理政事，能够推贤尚善。 尧帝的人格光辉普照四方。他的思虑能够向上领会天意，向下查知民情。他能够发挥超过一般人的才智和美德。他使自己的整个家族和远近的亲族都能和睦相处，整个家族和远近的亲族都能和睦相处了，在政事治理上辨明和彰显百官的善与不善，百官的善和不善都辨别鲜明了，再使各个不同的族群都能和睦融洽地相处，于是广大的老百姓都友好和平地生活了。 尧帝命令羲[xi]仲c羲叔c和仲c和叔，认真敬神c遵循天数，推算和取法日月星辰的运行，恭敬地制定出历法和节气时令，并传授给民众。 尧帝分别命令羲仲，居住在东海之滨的叫做汤谷的地方，恭敬地迎接日出，辨别测定太阳升起的时刻。把白天和夜晚长度相等c南方朱雀七宿星黄昏时出现在正南方的那天，命名为“春分”。此时，民众播种c庄稼发芽，鸟兽生育繁殖。 再命令羲叔，居住在南方的交趾，辨别测定太阳向南运行，恭敬迎送太阳升起和落下。把白天时间最长c东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方的这一天命名为“夏至”。此时，民众让蔬果禾谷繁茂生长覆盖大地，鸟羽兽毛变稀疏，露出皮肤。 又命令和仲，居住在西方叫做昧谷的地方，恭敬地送行向西落下的太阳，辨别测定太阳最终落下的时刻。把白天和夜晚长度相等c北方玄武七宿中的星虚星黄昏时出现在正南方的那天，命名为“秋分”。此时，民众忙于收割成熟的农作物，鸟兽开始换生新毛。 又再命令和叔，居住在北方叫做幽都的地方，从北方观察太阳的运行。把白天时间最短c西方白虎七宿中的昴[ǎ一]星出现在正南方的这一天，命名为“冬至”。此时，民众在室内或地下室，储存收藏好食材，鸟兽长出了暖融融的细毛。 尧帝说：“啊，你们羲和四个人，一周年就定为三百六十六天，加上闰月，来确定一年四季成为一岁。用这个历法来规范百官的工作，众人的工作业绩都会兴旺起来了。” 尧帝说：“谁可以顺应天时担任空缺的重要官职？” 名叫放齐的官员回答：“你的儿子丹朱明白政事。” 尧帝说：“不可以吧，他说话不忠信c好争辩，可以担任重要官职吗？” 尧帝说：“谁善于管事呢？” 名叫欢兜的官员回答：“我看，共工这个人在广泛纠集人力方面具有一定的本领。” 尧帝说：“不可以吧，他嘴上说说是可以的，但是实际做起来却是两样，他外表恭顺，但是内心根本不敬上天c甚至不把上天当回事。” 尧帝说：“唉，四岳，滔滔洪水到处危害百姓，上涨的水势漫上山岭，浩荡的洪水不把上天放在眼里，天下的民众都在叹息c询问，有谁能使洪水得到治理呢？” 众官员回答：“那么，任用鲧[gun]吧。” 尧帝说：“恐怕不行吧，他这个人不遵从法纪命令，危害同族的人。” 担任四岳的官员回答：“不是这样吧，先试用嘛，行的话就用。” 尧帝对鲧说：“你去治理洪水吧，要敬慎啊。” 九年过去了，鲧治理洪水没有成功。 尧帝说：“唉，四岳，我已经在帝位上勤劳工作七十年了，你们中的哪个人能够顺应天命c履行我这个帝位的责任呢？” 担任四岳的官员回答：“我们德行鄙陋，实在不配帝位。” 尧帝又说：“你们可以明察贤明之士，推荐隐匿在民间的圣贤。” 大家纷纷向尧帝建议说：“倒是有个贫苦的男子可以考虑，名叫虞舜。” 尧帝说：“嗯，我也听说了，这个人到底怎么样呢？” 四岳回答：“他是一个盲人的儿子，他的父亲性格顽固，他的母亲乱说话，名叫象的弟弟傲慢不友好，但是虞舜都能跟全家人和谐相处c恪尽孝道。他以厚道美好的人格，治理家庭没有隔阂。” 尧帝说：“我自己来试试吧，我要把自己的二个女儿嫁给他，看看他是怎么样为我的二个女儿立规矩的。” 于是尧帝命令自己的二个女儿，去到妫[gui]水河的拐弯处的乡村里，下嫁给农民虞舜做老婆。 尧帝对出嫁的女儿说：“要恭敬啊”。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第2章 《舜典》 虞舜（舜）最初没有担任官职，是身份贫贱的普通农民。尧帝听大家推荐虞舜有圣人的智慧，于是决定将要把帝位让给虞舜。为此，尧帝让虞舜经历了多次各种难题来加以试练。史官根据相关事实写作了《舜典》。 （以上是序文） 如实地查考古代是这样的： 舜帝名叫姚重华，他帮助尧帝治理天下。 舜30岁开始担任一般官员，他有深邃智慧，懂道理，明事理，待人温和谦逊，诚信对待上下左右。 他微妙深厚的德性，被居于帝位的尧帝了解到，于是任命他担任国家的重要官职。 尧帝让舜负责国民教育工作，敬慎地用五典（父义c母慈c兄友c弟恭c子孝）去规范老百姓的行为，结果，广大民众能够自觉遵从五典的人伦法则。 尧帝让舜担任负责管理百官的百揆[kui]一职，舜上任以后百官所负责的各类事务都顺顺当当地开展起来了。 尧帝让舜负责外交工作。舜在明堂四门接待四方来朝的宾客，对四方来朝的宾客所作的接待仪式庄重优美，宾主能够互相敬重，宾客云集。 尧帝让舜担任总管山林的大麓[]，舜任职期间，即使遭遇烈风雷雨的恶劣气候，也没有出现在山林中迷路的情况。 尧帝说：“你来吧，舜，我查询c考核你所做的事和所说的话，你说的话都能够做到，而且确有成效。已经验证三年了，你就登上帝位吧”。 舜不肯接受帝位，要谦让给比自己有德的人。 最后，在正月的一个吉日，舜在尧帝的太祖宗庙，接受了尧帝禅让的帝位，成为舜帝。他问候北斗七星，排列出七项政事，举行祭祀向上帝报告自己继承帝位的大事。然后，又祭祀天c地c春夏秋冬四时，遥祭山川，告祭众神。 舜命人事先收集了要发给四方国土长官的c作为符信之用的五种玉石。舜帝选择了吉月和吉日，在王宫接见来自四方的官长，把符信所用的五种玉石颁发给各地的君长。 这年二月，舜帝到东方巡视。到达泰山后，用柴祭的仪式礼祭泰山。又按远近大小次序遥祭了其他山川。举行隆重的仪式，接见了东方地区的君长。 舜帝还调整协和了四季和月份，确定日历，统一了音律c尺寸c容器c称重的标准，重修确定了公c侯c伯c子c男五等礼仪，确定了五种符信之玉c三种用于礼仪的丝织品c二种用于礼仪的活物，一种用于初次见面礼仪的死物。 其中，地方君长觐见舜帝时，要向舜帝献上舜帝之前颁发给的五种符信之玉，等接见仪式结束后，舜帝再把符信之玉归还给地方君长。 这年五月，舜帝到南方巡视，到了南岳山之后，所举行的礼祭同泰山时是一样的。八月，舜帝到西方巡视，到了西岳山，做法同前面一样。十一月，舜帝到北方巡视，到了北岳山，礼祭同前面一样。 然后，舜帝回到国都，去到尧帝的太祖宗庙举行献祭，用一头牛做祭品。 这之后，舜帝每过五年要到各地巡视一遍。四方的君长在各地朝见舜帝，普遍全面地向舜帝作出汇报。舜帝明明白白地考察他们的实际功绩，赏赐车马和服饰以表彰他们的功劳。 舜帝把国土划分为十二个州，选择十二座山作为州之间的疆界，疏通河流。 把常用的刑罚刻在器物上使民众知晓，用流放来宽恕那些本来要施用五种重刑的人，用鞭打作为惩罚犯罪官员的刑罚，学校用木棍打手掌来处罚犯错的学生，用支付金钱来换取赎罪或减轻刑罚。 执行刑罚时，如果不是故意犯罪而是过失犯罪，就尽量赦免。如果坚持做坏事而不知悔改，就要重重地给与刑罚。 舜帝告诫：要恭敬对待刑罚啊，要恭敬对待刑罚啊，一定要用同情哀怜的心，来对不幸犯罪的人慎重量刑啊！ 于是，对犯下大罪的高官给予流放到边远之地的刑罚。把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗放逐到三危山一带，把鲧放逐到羽山，这样处罚了原为高官的四个罪人，天下的民众都心悦诚服了。 舜帝继承帝位的第二十八年，把帝王之位主动让给舜帝的尧帝安然去世了。普天下的老百姓得知尧帝去世的消息，就像失去了慈爱的亲生父母一样，无比的悲痛，整整三年，全国一片寂静，民众不演奏任何音乐。 三年后，正月的一个吉日，舜帝率领众高官到尧帝的祖庙，向尧帝肃然致敬，向分管四方国土的君长征求意见和建议。 然后，舜帝打开王宫所在地明堂的四门，广泛视察四方的真实情况，广泛听取四方国民的意见，用天下人的眼睛去看，用天下人的耳朵去听，兼听而明，集思广益。 舜帝在国都召见十二个州的长官，宣布政令。 舜帝说：“啊，十二个州的行政长官们，老话说：吃饭最要紧的是按时吃。就是说，做什么事都要按规律办。你们作为一方长官，要温和地对待边远地区的人民，让他们对政府产生亲近感。要充分发挥你周围的每个人的能力和特长，要尊重有德之人，要公平对待老百姓，要敬慎小心地任用大小官员，做到这样的话，那么，即使是边远地区的野蛮不懂礼数的族群，也会遵从礼仪c服从管理了。” 舜帝说：“啊，分管四方国土的各位君长，你们当中谁有能力奋发努力地发扬光大尧帝开创的事业，能够总览治理政府的各项事务，辅导民众做事，并且惠及田地呢？” 众官员一道回答：“伯禹（大禹）可以做掌管土地事务的司空一职。” 舜帝说：“就这么定吧，伯禹，你去平定洪水c治理土地，现在开始你要时时勤奋努力啊。” 大禹听了舜帝的话，跪拜磕头，把司空的官职谦让给稷[ji]c契和皋[gā一]陶[yá一]。 舜帝说：“就这么定了，伯禹你去就职吧。” 舜帝对名叫弃的官员说：“弃，普通老百姓因为天灾正遭受着困苦和饥饿，你分管农业，要按时令播种各种粮食。” 舜帝对名叫契的官员说：“契，社会上的家庭之间c邻里之间不和睦，父母兄弟子女之间不谦让c不恭顺，我命你担任主管民政的司徒一职，以敬天之心推行父义c母慈c兄友c弟恭c子孝的训诲，其中的关键在于宽厚待人。” 舜帝对皋陶说：“皋陶，边境的野蛮族群以狡诈对待我们，还有抢劫杀人的罪犯，这些罪犯有来自外国的c也有我们本国的，我现在命你担任执法官一职，分别使用五种刑罚，五种刑罚分别在三个不同地点执行，作为宽恕处罚的五种流放刑罚要选择不同的流放地，流放地要选择远近不同的三个地方。一定要做到明查案情，一定要做到刑罚公正。” 舜帝说：“田地方面，你们中谁负责农田水利工程方面的事呢？” 众官员回答：“让垂担任吧。” 舜帝说：“就这样决定吧，垂，你担任管理农业工程的共工一职。” 垂听了舜帝的话，向舜帝跪拜磕头，把共工的官职谦让给殳[shu]斨[qiāng]和伯与。 舜帝说：“就这么决定了，你去就职吧，你领导他们共同把事做好。” 舜帝说：“土地方面，你们中谁负责管好山上和山下的草木鸟兽呢？” 众官员回答：“让益担任吧。” 舜帝说：“就这样决定吧，益，你代表我去管理山林。” 益听了舜帝的话，向舜帝跪拜磕头，把管理山林一职谦让给朱虎和熊罴[pi]。 舜帝说：“就这么决定了，你去就职吧，你领导他们共同把事做好。” 舜帝说：“啊，分管四方国土的各位君长，有谁能够主持我向天地鬼神所作的三项祭礼？” 众官员回答：“伯夷。” 舜帝说：“就这样决定吧，伯夷，你担任主持祭礼的秩宗一职，你要从早晨到夜里都保持敬天之心，要正直啊，要保持纯洁的内心。” 伯夷听了舜帝的话，向舜帝跪拜磕头，把主持祭礼一职谦让给夔[kui]和龙。 舜帝说：“就这么决定了，你去就职吧，要恭敬啊。” 舜帝对夔说：“夔，我任命你担任乐官，要教育好未成年的青少年，让年轻人做到正直而温厚，宽容而小心谨慎，刚健而不会欺负弱者，志向远大而没有傲慢之气。 要发挥诗歌以优美语言表达人生修养和心愿的作用。要利用音乐歌曲，把优美的诗词歌唱出来，让人们容易理解和传诵。朗诵或是歌唱时发出的声音，要配合旋律和节奏，而歌曲和朗诵的旋律与节奏，也要与字词本身的发声及涵义相协调。 金c石c丝c竹c匏[pá一]c土c革c木八种不同质材，制作的八种乐器所发出的不同音符，要互相能够做到和谐演奏，不会因为突出某个乐器而破坏整首曲调的和谐次序。乐曲能够这样和谐演奏的话，鬼神与人类之间就和谐相安了。” 夔回答：“好的，我负责奏乐吧，我重击或轻抚地演奏起石磬，让扮演百兽的舞队伴着音乐舞蹈。” 舜帝对名叫龙的官员说：“龙，我厌恶谗毁他人的言论c厌恶贪婪残暴的行为，这些不善的言行震动惊扰了我的民众，我任命你担任纳言一职，从早上到夜间，对外传达我的命令，对内向我转告民众的意见。你一定要做到公正信实。” 舜帝说：“啊，你们在座的这二十二个官员，要恭敬啊，要一刻也不懈怠地领导民众完成上天赋予我们的各项事务。” 舜帝于是规定，三年考察一次每个官员的工作成绩，考察三次以后要罢免昏庸的官员c提拔贤明的官员。从此，国家的各项工作都兴盛起来了，而且确实取得了成效。 同时，舜帝分别安置了被击败的三苗族群。 舜的一生是这样的： 务农到三十岁的时候，被尧帝征召到国都担任官职，在官位三十年，在帝位五十年，死于巡视南方的路上。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第3章 《大禹谟》 皋陶陈述他的治国谋略，大禹成就了治水治土之功，舜帝对此加以强调。史官根据相关事实写作了《大禹谟[一]》《皋陶谟》《益稷》。 （以上是序文） 如实地查考古代是这样的： 大禹对舜帝说：“要将治理天下的指示命令传达到国土的每个角落，恭敬地秉承舜帝您的教导。老话说：君王要把当好君王看作很困难的事，官员要把当好官员看作很困难的事。能够这样，国家的各种政事就能够得到很好的治理，广大民众就会自觉地修炼自己的德行。” 舜帝说：“是这样啊，要做到这样的信实，那么，美好的建议和意见就不会被埋没，贤明的人才也不会埋没在民间不被重用，所有地区的民众都会过上和平宁静的生活。参考众人提供的证据和意见，舍弃自己的错误意见和错误思想，遵从他人的正确意见和正确思想，不要虐待求告无门的鳏寡孤独的弱势群体，不抛弃困苦和贫穷的的家庭，担任帝王的人一定要时时刻刻严格做到啊。” 叫做益的官员说：“是啊，帝王的德行要广大而深远，既要做到圣明，又要做到与上天感应，既能够建设好国防力量，对外防御敌人c对内平定叛乱，又要以文明和法制治理好和平时期的国家。居于帝位的人能够做到这样，上天才会把治理天下的重担和使命交付给帝王，让帝王拥有全部的国土而成为民众的君主。” 大禹接着说到：“给与民众恩惠，开导民众的智慧，这样做事才会得到大家满意的结果。而与此相反的做法，就会得到不幸的结局。这个惠民启智的行为，与民众满意的结果，二者之间的必然联系，就像影子和回声一样。” 益说：“唉，要自戒啊，要提醒自己遵行正道，要告诫自己不做不善的事，这样就不会有忧虑的事发生。要制定正确的法律制度，并且要坚持遵守正确的法律制度。不要在逸乐中去相互交游。不要在追求欢乐的时候陷入放纵和淫邪。任用贤明的人不能三心二意，而是要信任贤明的人才。要果断地远离不正派不正当的人，要毫不犹豫地解除邪恶之人的官职。对策划中的事项还有疑虑c还有可疑之处，就不要急于实施，急功近利往往难以成功。有千千万万要做的事，这些人间事务的共同本质，是追求光明，实现共同的幸福。不要违反公认的道理和规律，而去博取老百姓一时的赞誉。不要不顾老百姓的幸福和愿望，而只是为了满足自己的欲望。不要懈怠自己的工作，不要荒废时间和各种资源。帝王能够做到这样，即使是其他国家的民众也会向往着做这个帝王的臣民了。” 大禹接着说到：“啊，舜帝，你心里要常常这样想啊。道德的最高表现，就是善于处理好各种政事。各种政事都围绕着民生，要让民众得到休养生息。 构成物质世界的是水c火c金c木c土（五行），五者之间具有相克相生的关系，遇到困难时，惟有对五行及五行之间的关系进行整治。 善为政者，首先要端正自身的德行；其次要物尽其用c人尽其才，发挥各项资源的优势；然后是使民众的生活富裕，并且在富裕的基础上追求生活的质量以及养生保健；要共建和谐社会，形成和睦相处的人际关系。 要根据国民所从事的各种职业的不同收入，而有差别地征收不同标准的赋税。对那些向国家缴纳赋税比较多的职业和从业人员以及他们所从事的事业，一定要给予歌颂。 要引导民众不做不善的事，就要为他们描绘出美好c幸福c喜悦的奋斗目标，用美好的目标去领导人。 要管理督查人们做事，要对犯错者使用必要的处罚，要有上级的威严，要保持一定的威慑力。 要勉力民众尽职尽力做事，就要针对不同的工作和事业，运用不同的歌颂c表彰c赞美以及各种艺术表演形式，激励先进，鞭策后进。总之，要使国家政事不至于败坏。” 舜帝对大禹说：“是的，水土得到治理，天生的万物获得收成，公正地管理好国家土地c山林c水面c草原c制器c贩货六个领域的税收，公正地管理好民事c官员c司法三件大事，世世代代的民众永远据此得到好处，这都是你的功劳。” 舜帝对大禹说：“来吧，你，禹，我在帝位上已经工作三十三年了，我已经快是个百岁老人了，已经感到困倦了，已经不能做到应当做到的勤劳了，而你能够做到一直不懈怠地勤于政事，你来登上帝位吧，统领我的子民。” 大禹说：“我的德行还不能胜任帝王之位，天下老百姓不答应啊。皋陶可以胜任，他做事勇往力行，不断培养自己的德行，他的德行已经普遍影响到最基层的老百姓，普通的老百姓都在心里归向他。舜帝你要常常想到皋陶啊。你要常常想到圣贤的德行在这个人身上，要向大家解释圣贤的德行在这个人身上，要公开地声明圣贤的德行在这个人身上，信实地发布圣贤的德行在这个人身上，舜帝您一定要常常想到皋陶的功绩。” 舜帝对皋陶说：“皋陶，所有这些官员和普通百姓，没有人冒犯干预国家的德政，是因为有你担任执掌禁令刑狱的士师一职。你能够明查案情分别给与五种刑罚，同时又用君臣c父子c夫妇c长幼c朋友的礼仪规范来辅导教化民众。你内心期望我的治国之道是这样的：之所以不得已使用刑罚，恰恰是为了以后人人自觉遵守道德礼仪而不必使用刑罚。让天下民众都能共同合作，践行不偏不倚的中和之道，这是你的功劳。你做的好啊。” 皋陶说：“舜帝您以德治国，没有过失。您领导和管理下属时，简明扼要，简要不烦。您驾驭统领全体国民，靠的是宽厚的仁慈之心，做到宽容不同观点，宽恕不是故意的过失。处罚一个罪人不会殃及到这个人的儿女，奖赏一个有功之人会把这个荣誉延续到这个人的后代。不是主观故意的过失，不论多大都可以宽恕。主观故意的犯罪，不论多小都给与刑罚。一个人定罪以后，如果证据还有可疑之处，就一定要从轻处罚。对一个人按功行赏，如果证据还有可疑之处，就一定要从重奖励。与其因为错判而杀害无辜的人，宁可因为错判而放走可能有罪的人。舜帝您爱惜生命的仁德之心，滋润和谐了广大民众的心田，正是这个原因才使得民众不冒犯各级官吏。” 舜帝对皋陶说：“能够让我按照以德治国的心愿治理国家，而且做到各地的官员和民众都能风吹草动般地响应我。这的确是因为你皋陶的行为做到尽善尽美了。” 舜帝对大禹说：“到前面来，禹。上天降下大水来警戒我，你承诺治理洪水，你做到了你承诺的，你因此成就了伟大的功绩。所有官员当中你是最有才能的，你能够为国家的治水事业竭尽全力，你自己家庭的生活又是无比的节俭，你不自满c不浮夸，你的确是所有官员中最能干的。 正是因为你做出了优异的成绩却不自高c不自大，所以天下的人没有谁跟你比试谁更有才能。正是因为你做出了优异的成绩却不自吹c不自夸，所以天下的人没有谁跟你争夺功劳。我要勉励你继续保有你的美德，要夸赞你的伟大的功绩。上天命定的下一个帝王的确定人选，就是你了。你总归是要登上最高的帝位的。 天下的人心总是忧虑恐惧的。人类追求幸福所要遵循的规律是微妙而需要探求的。领导和管理天下的当权者一定要用心c精诚心一意的遵从规律办事，信实地践行不偏不倚的中和之道。没有根据c没有考证的话，不要听从。没有咨询过众人意见的谋略，不能采用。 民众所爱戴的不是君主吗？君主所要敬畏的不是广大民众吗？广大民众如果没有了伟大的领袖，那么尊奉和拥护谁呢？领袖如果没有群众，又和谁去一道守护国土呢？要恭敬啊，谨慎持重才会保有帝位。对待有可能实现的愿望，要谨慎从事c从不怠慢c务求完美。如果国家普遍地陷入困苦和贫穷，那么上天给与君主的福运就永远地终止了。要慎言，说话可以产生好的结果，说话也可能导致战争。我的话不再多说了。” 大禹回答舜帝：“对所有做出功绩的官员逐个进行占卜，看看上天认为哪个官员适合继承帝位，只要选择占卜的结果是吉兆的那个人。” 舜帝说：“禹，君王在向上天占卜时，必须先要审断确定占卜的意向，然后，采用大宝龟进行占卜吉凶。对于任命你继承帝位的决定，我自己先做出了这个决定。然后，我向大家征求意见，结果是大家都同意。向鬼神请示也都答应了，用龟甲和蓍草占卦也都协和顺从。况且对同一件事占卜不应当重复进行，这样才是顺应天意的吉祥。” 大禹向舜帝跪拜叩头，坚决推辞自己继承帝位这件事。 舜帝说：“不要再推辞了，只有你继承帝位比较稳妥。” 这一年的正月初一的清晨，大禹在尧帝的祖庙接受帝位的使命，舜帝率领百官举行了隆重的禅让仪式，就像当初尧帝把帝位禅让给舜帝那样。 舜帝说：“啊，禹，现在只有三苗这个族群不听从我们的领导，你带领军队前去征讨他们。” 大禹于是召集各地区的长官，把各地的军队集合起来。 大禹对大家宣誓说：“整齐众多的民众们，都要听清楚我的命令。现在，随时准备向我们发起进攻的这个三苗，他们的君主昏暗迷惑c不谦逊，对我们采取轻慢怠慢的态度，自以为是，妄自尊大，违反天道，败坏德行，贤明的人被遗弃在民间不被重用，人格卑鄙c见识浅陋的人被任命为官员，民众被政府抛弃不管，老百姓的生命财产得不到保护，因此，上天降给他们灾祸。因此，我要求你们众将士，奉行舜帝要求我们征伐三苗的命令，前去讨伐三苗的罪行，你们一定要团结一心，齐心协力，来建立你们的功勋。” 大禹带军队兵临苗地三十天，苗地军民仍然不遵从舜帝的命令，坚持叛逆。 辅助大禹平叛三苗的官员叫益。益对大禹说：“只有德行能够感动上天，也只有德行才能影响到天涯海角。一个人自满就会招致损失，一个人谦虚就会接受到各种利益，这就是上天制定的规律。 当年，舜帝年轻时在历山耕种农田，他在来往田间的路上，常常一个人对着天空大声呼喊和哭泣，但是，平时生活中，他对父母加到他身上的不善的做法从不抱怨。父母没有根据地怪罪舜有过失，舜就承担这个过失。父母无端地指责舜心有邪念，舜就默认这个指责。与失明的父亲接触时，他都能恭敬地事奉，始终做到态度肃静，庄重而谨慎，因为舜能够始终这样做，因此，他失明的父亲也终于能够信实和顺地对待舜。 舜帝的这个亲身经历说明了，彻底做到真心诚意，就能够感动鬼神，何况是这个三苗呢？” 大禹对益的这番美言躬身下拜，说：“你说得对。” 然后，大禹带领军队返回，同时整顿强化了军队。 舜帝接受了大禹停止战争的做法。 舜帝大张旗鼓地向天下颁布礼乐教化，特意在王宫的东西阶梯上，专门为各地君主和来宾演出了象征各族群和谐共处的手执羽毛的文舞和手执盾牌的武舞。这样做了以后，到第70天的时候，三苗主动来归顺了。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第4章 《皋陶谟》 如实地查考古代是这样的： 皋[gā一]陶[yá一]对继承帝位的大禹说：“要信实地遵循美好的德行，谋略要英明，辅助的官员要相互配合得当。” 大禹说：“说得好啊，那么，具体如何做呢？” 皋陶回答：“要紧的是，谨慎地对待自己的一言一行。整治国家的政事，要考虑到长久的影响和长期的结果。对待亲族要尊重，并且评议等级次第。对待百姓，要使他们明白道理。要不断勉励辅佐的官员。一切从近处做起，做好近处这些事就可以影响到远处。” 大禹对皋陶的这些美言躬身下拜，说：“说的好啊。” 皋陶说：“要紧的是，一定要了解人c知晓人，一定要让民众的生活得到安定。” 大禹说：“唉，能做到这样顺应人性和物性，对于帝王来说是最难的事了。能够做到了解人知晓人，就可以说是做到了聪明智慧c见识超常，就能够正确地任命合适的人担任合适的官职。能够做到安定民生，广大老百姓就会对政府怀有深深的好感。政府领导人能够做到聪明智慧c见识超常，又能让民众得到实惠，那么，又有什么必要担忧三苗的首领欢兜呢？又有什么必要迁移三苗的族群呢？又有什么必要畏惧花言巧语c献媚讨好c心术不正的人呢？” 皋陶说：“要紧的还有，行为上要具有九种德行。也可以这样说，正是因为某个人具有德行，才会议论这个人说，这个人可以担任某官某官。” 大禹说：“什么九德呢？” 皋陶说：“九德就是一个人能够做到： 宽宏而谨慎， 柔和而挺立， 老实而恭敬， 善治而敬上， 柔顺而坚毅， 正直而温和， 简单而廉正， 刚决而务实， 力强而守义。 要显著地表彰这些德行就会带来长久的吉祥啊！ 每天宣讲前面的三德（宽宏而谨慎，柔和而挺立，老实而恭敬），从早到晚认真治理清明自己的家庭。 每天严格恭敬地谨守后面的六德（善治而敬上，柔顺而坚毅，正直而温和，简单而廉正，刚决而务实，力强而守义），诚信地为官一方，顺从接受上级的领导，广泛施惠于民。 九德都能够奉行的人，是百里挑一的人中之杰。要任命这样的杰出人才担任重要官职。有这样一群才德出众的人才济济的百官，各级官员都不失时机地处理好政务，在居于北斗方向的上帝护佑之下，众人的成绩都可以从无到有地成功了。 要知道上行下效的道理，上级要做下级的榜样，不能安逸c不能纵欲。 治理一方国土，要兢兢业业地认真做好每一件事，处理政务每天都会遇到数不清的变化和数不清的繁琐事务，不要让官位空置在那里，要让每个必要的官职都有合适的人任职，因为上天要完成的各项美善事业，都交给人类分工协作来完成。 上天为了规范和谐的人伦秩序而设立了常法，来告诫我们人类要做到父义c母慈c兄友c弟恭c子孝的五种人伦关系，要推崇和重视这五种人伦关系啊。 上天为了让人类上下的关系有条有理，而设立了人们之间相互尊重的礼仪规范。从我们每个人开始，遵守五种上下之间的礼仪，这样日常的行为就有所遵循了啊。这样的话，所有的人都能够互相恭敬，协同一致，和睦同心啊。 上天把使命赋予有德行的人，用五种服装和五种花纹色彩来彰显啊。 上天讨伐有罪的人，设立了五种不同的刑罚，根据不同罪人的不同罪行，而区分使用这五种刑罚啊。 对待各项政事，要勤勉地努力去做啊，要做到美好的结果啊。 上天的耳聪目明，来自我们全体民众的耳聪目明。上天了解什么和敬重什么，来自我们全体民众了解什么和敬重什么。要通晓上天的意愿，要通晓全体民众的意愿，治理一方国土的官长一定要敬天敬民啊。” 皋陶说：“我所说的这些种种好处，能够得到实行吗？” 大禹说：“是的，你说的这些话，不但可以实行而且可以取得实效。” 皋陶说：“我没有什么智慧，只是思量着说一些能够从各个方面帮助到君王实现政务目标的建议啊。” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第5章 《益稷》 舜帝说：“到前面来，禹，你也发表一下你的善言善策。” 大禹向舜帝弯腰下拜之后说：“啊，尊敬的舜帝，我有什么好说的呢，我只是一个劲地思考每天要勤勉再勤勉地工作。” 皋陶说：“啊，具体说说。” 大禹说：“洪水泛滥，大水甚至不把上天放在眼里，浩大的水势包围了山岭c漫上了山丘，生活在低洼地带的老百姓昏昏沉沉地淹没于水中。 我在水面上c平地上c泥沼上c山坡上分别乘坐四种交通工具，带领民众顺着山地的变化，砍伐树木开辟道路，把不同的地区联系起来。我和大臣益，一道组织人力捕鱼c捕杀鸟兽c采集野菜，设法增加这些食物供应给老百姓。 我组织民众，疏通了国内主要的九条河流，让九条河流把陆地的大洪水注入四个海洋，又深挖和疏通田间的水沟，把田里的积水排泄到河流。我同大臣益，一道安排好各地的春耕播种，大力供应给老百姓各种从土地里生长出来的食物，以及把捕来的鱼鸟兽等食物供应给老百姓。 我们勤勉地组织民众，迁移到没有人居住的肥沃之地，改善民众居住条件和居住环境。众多的民众重新以米谷作为食物来养活全家。国内各地区重新得到了治理。” 皋陶说：“是这样啊，要向你说的这些事迹学习。” 大禹说：“要紧的是，尊敬的舜帝，要谨慎地对待您所拥有的君主权力。” 舜帝说：“是这样的。” 大禹说：“把您的心意安放于止于至善的目标上。一定要注意事物发生的先兆，要防微杜渐。一定要做到安宁安定，不轻举妄动。如果您的辅佐官员都是正直的人，那么，您一定要做的事，他们就会大大地响应。您要耐心专心并且明确无误地感受上帝的旨意，上天给与我们的命令都是可以实行的吉庆美善之事。” 舜帝说：“啊，官员啊就是我亲近的人啊，我亲近的人啊就是官员啊。” 大禹说：“是的。” 舜帝说：“官员们作为我的大腿c手臂c耳朵c眼睛。我要帮助和养育天下的民众，你们众官员要辅助我。我要在天下普遍地建立功绩，你们众官员要帮助我去做到。 我要看到古代用于等级象征的图案和色彩。用日月c星辰c山c龙的图案，用毛和鳞有文采的虫类的图案，把这些图形制作成五彩的刺绣。把祭祀用的青铜礼器上的虎形图形c水草图案c火的图案c白色米形图案c黑白相间斧形花纹c黑白相间已字形花纹，绣在细葛布上。用五种颜色的丝织品加工成色彩鲜艳的五种颜色的衣服。最后制作成代表不同等级地位的标准服饰。你们众官员对此要明确地了解。 我要听到六种美善的音乐曲调，用五种声符作曲，用八类不同材质制作的乐器演奏。音乐的关键，在于平治疏忽轻慢。要通过音乐和歌曲，传达出仁c义c礼c智c信五德，来化育民众的道德。你们众官员要用心聆听感受。 如果我背离正道，你们要辅佐我。你们不要当我的面顺从我，等离开我之后却聚在一起议论我的是非。要敬慎啊，我身边的众官员们。普通百姓当中某些愚蠢的人喜欢背后说别人坏话，如果这种人不合适地说坏话毁谤人，或是挑拨离间人们之间的友好合作关系，各地方官长就要让他们明白这是错误的行为，要鞭打犯错误的人，让他们记住下次不可再犯。要组织他们学习文化典籍和法律文件，以使他们认识到自己的错误啊。这样做的目的是要让百姓们大家共同身心健康地成长啊。 各级官员都要做到：把上级的话传达到下面，把下面的意见反映到上面。要利用时机大力宣扬政府的政策和号召。对于下级提出的纠正上级错误的建议，上级要采纳和实行，否则就要处罚不采纳下级合理意见的上级官员。” 大禹说：“是这样啊，尊敬的舜帝，您的智慧照亮了天下，一直到天涯海角的每个家庭。所有地区的有文化和没文化的人，他们都承认自己是舜帝您的臣民。 只有舜帝您能够做到合时宜地推出各项举措。您能够普遍广泛地听取采纳人民的意见和言论，明确地考察普通民众的功劳，通过赏赐不同的车辆和服饰来酬谢民众的功劳。如此，谁还敢不谦让呢？谁还敢不恭敬地响应政府的决策呢？ 舜帝您如果不能因应时机地施惠于民，即使所有的地方长官一道天天向您进言上书，也不会有功绩。 不要像尧帝的儿子丹朱那样傲慢，只是喜欢无所事事c四处游荡，他想做的事就是自高自大地纵情享乐，无论白天黑夜玩耍不休，甚至在没有水的地方坐在船上让人抬着游玩，聚集成群的人在家里，因此他自己断绝了继承帝位的资格。 我开始治水的那个时候，刚刚娶了涂山氏的女儿，结婚后四天就启程治水去了。后来妻子生下了儿子启，启见到我呱呱地哭泣，我忙于工作不能给他父亲的慈爱，只是一门心思大力治理水患和整治土地，最大限度发挥土地的功用。 我辅助舜帝划定了五种缴纳不同赋税和劳役的地区，一直到五千里远的地方。每州划分为十二个师，每师划分为十都，每都划分为十邑，国土疆域一直接近到四个海洋。所有地区都建立了各诸侯国的君长，各自引导各地的民众建立有益民生的功绩。只有三苗那里不肯开始有益民生的事业，舜帝您要想着这件事啊。” 舜帝说：“你们要开导我的德行。要抓紧时机c因应时机，才会建立功勋。凡事一定要有次序。负责执法的皋陶，你正直敬谨地依次序执法，正直地实施法令法规。你对所有不善行为所作出的刑罚，一定要做到明察c明辨。” 接下来举行了盛大的宫廷歌舞。 乐官夔[kui]宣布说：“敲击和演奏玉磬c皮鼓c弦乐器琴瑟，配合着演唱诗歌。” 列祖列宗的神灵来到了。尧帝的后裔们作为来宾就座了。各地方长官互相礼让着。堂下的竹管和小鼓演奏起来了。 正式的乐曲从桶锥形的打击鼓乐开始，以伏虎状的多重打击乐结束了演奏；乐曲的中间部分是管乐器笙和大钟的演奏。 扮演鸟兽的舞队上场了，跄跄跳跃c左右摆动。 名为《萧韶》的乐曲，为了向鬼神致敬而连续演奏了九遍，每次重复演奏都有所变化，重复变化演奏九次之后乐曲圆满结束。最后，扮演着凤和凰的两支舞队献上了盛大的典礼仪式。 夔说：“啊，我打击着石磬，轻拍着石磬，扮演百兽的演员率先跳起来了，愿国家的各项事业都妥善和谐起来。” 舜帝酬谢大家的功劳，因而作歌词。 舜帝说：“要勤劳地履行上天赋予我们的使命啊，一定要珍惜时间c因时而变，抓紧时间做事，一定要见机而作c见微知著，要注意事物发展的征兆。” 舜帝于是作歌词并咏唱道： “我身边官员要喜爱工作啊， 君主兴起事业举用人才啊， 全体官员内心光明起来啊。” 皋陶向舜帝作跪拜大礼，先跪下叩头到手上，再叩头到地上，然后高声朗朗地说：“要时时这样想啊，统帅起政务，兴起各项事业，慎重对待国家的法律，要恭敬啊。要反复检查c反复视察，才能成就各项政事，要恭敬啊。” 皋陶接下来继续歌唱道： “身为君主定要贤明智慧啊， 君主身边官员一心向善啊， 众事务让民众安乐安宁啊。” 皋陶又唱道： “身为君主如果行事杂乱琐碎啊， 君主身边的官员就懒惰懈怠啊， 众多事务就荒废败坏了啊。” 舜帝双手作揖说：“是啊，往后一定要恭敬啊。” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第6章 《禹贡》 《禹贡》 大禹把国土划定为九个州，带领民众随着山势和地势疏通河道，依据土地情况作为确立赋税的标准。 大禹普遍地测量国内的土地面积和土壤的土质，随着山脉走向砍伐树木开辟道路，规定了高山和大江大河的名字。 （以上是序文） 九州之一的冀州： 从壶口山开始，整治了梁山及其支脉的水土。整治了太原的土地，一直到太岳山的南坡。覃[tán]怀一带的洪水治理取得了显著的成绩，将田地上的积水引入了衡水河和漳水河。冀州这里的土质都是白色的土壤，这里的农民应向国家缴纳的赋税定为九等赋税中第一等，也交叉着其他等级的赋税，这里种植庄稼谷物的土地规定为第五等的土质。曾经洪水泛滥的恒水河c卫水河沿着疏浚后的河道流入大海，大水退去的陆地又开始长出植物。规定居住在东方海岛上的族群，向国家缴纳兽皮制作的衣服，作为向国家缴纳的贡品。冀州的人要送赋税和贡品到国都来，要沿着碣[jié]石山的西面进入黄河。 济河和黄河之间这一带是兖[yǎn]州： 黄河下游的九条支流疏通好了，一部分河流的水流入雷夏这个洼地形成了湖泊，其中主要是澭[y一ng]水河和沮水河汇合后流入这里。能够种植桑树的地方都种植了桑树并且都已经养蚕。洪水退去了，民众从山上和高丘上走下来，重新居住在平地上。这里的土地大多是沿河的黑土地。这里的各种野草长势茂盛，这里的树木都是些小树木。这里的土质规定为第六等。这里的赋税在大水退去耕作十三年之后才与其他州相同考核。这里向国家缴纳的贡品是木漆和蚕丝，还有细竹丝编织的圆筐里面盛放的彩色丝织绣品。兖州的人要送赋税和贡品到国都来，要乘船沿济水河c漯[一]水河顺流而下进入黄河。 渤海和泰山之间是青州： 对居住在嵎[yu]山一带的少数民族划定了疆界和分封官职。潍[éi]水河c淄[zi]水河分别疏通了河道。这里的土地大多是沿河的白色土壤。在沿海一带开垦了广阔的田地。这一带的田地土质规定为第三等，民众缴纳的赋税定为第四等。这里向国家缴纳的贡品是海盐c细葛布c各种各样的海产品，还有泰山和周围田地里出产的丝c麻c铅c松木c各种形状奇特的石头。莱山一带的少数民族从事放牧为生，这里进贡的物品是细竹丝编织的圆筐里盛放的柞蚕丝。青州到国都去交纳贡赋，要乘船沿汶[èn]水河顺流而下，到达济水河。 黄海c泰山和淮河之间是徐州： 淮河c沂河分别得到了治理。蒙山c羽山一带都开垦了耕种了。大野这个地方形成了一个湖泊。东原这个地方的土地得到了平整以适于耕种。这里的土地是红色的粘土，沿河岸分布。洪水过后，这里的草木渐渐生长繁茂，包围了农田和村落。这里的农田定为第二等土质，这里的赋税规定为第五等。这里进贡的物品有：五种颜色的土，羽山周围田野里出产的羽毛五色的长尾野鸡，峄[yi]山南坡独立生长的高大的桐木，泗[si]水河岸上浮在淤泥上面的可以做打击乐器的磬石。淮河边上的少数民族献上河蚌出产的珍珠，以及鱼类制品。这里还有细竹筐里盛放的黑色丝绸和白色绢布。徐州到国都去交纳贡赋，要乘船沿淮河c泗水河顺流而下，进入与济水河相通的荷泽湖。 淮河与黄海之间是扬州： 在鄱[p一]阳一带形成了深广的鄱阳湖，飞来南方过冬的鸿雁在这里悠闲落户。岷江c汉水河c彭蠡[li]江分别疏通，流入了大海，太湖的水位得到了安定。小竹和大竹遍布到各地，这里的花草长势旺盛美丽，这里的树木都很高大。这里的土壤主要是河流夹杂泥沙在地势较平的河段附近沉积而成的滩地，以及潮湿的土地。这里的农田土质评定为最低的第九等。这里的赋税规定为第七等，也有一些地方的赋税是第六等。这里上交的贡品一定要有金银铜三种贵金属。其他的贡品有美玉c美石c大竹c小竹c象牙，去了毛经过加工的兽皮，美丽的各种羽毛，带毛的兽皮。此外一定要进贡各种木材。居住在海岛上的少数民族穿着各种草编的服装，他们进献的贡品是装在竹编圆筐里的各处搜集来的贝壳。还有包裹好的橘子和柚子作为贡品，但是这个贡品是根据国家具体需要和需要的数量而临时提供的。从扬州运送贡品到国都，要沿着长江c或是黄海的海岸线，乘船行驶进入到淮河，再进入泗水河。 荆山与衡山的南面是荆州： 长江c汉水河一年四季不停地奔流到海。九江和更多的内陆支流，通过建设众多的涵洞把它们连接起来，以调节水量。沱[tu一]水河c潜水河都已经疏通了。云泽湖和梦泽湖周边的土地，都得到了测量和耕种，这一带都治理好了。这一带的土壤都是河流夹杂泥沙在地势较平的河段附近沉积而成的滩地，以及潮湿的土地。这里的田地都规定为第八等。这里的赋税规定为第三等。这里上缴的贡品是：美丽的各种羽毛，带毛的兽皮，象牙，去了毛经过加工的兽皮，一定要有金银铜三种贵金属，椿[chun]树，拓木，桧[gui]树，粗磨刀石，细磨刀石，石头造的箭头，丹砂，一定要有制作射筒的细竹竿和制作箭杆的木材。这一带的三个诸侯国要上缴这里的名产作为贡品：包裹好的新鲜杨梅，祭祀时泡酒用的香草菁茅，装在细竹圆筐里的红黑色和黄红色的彩色丝绸，用丝线串起来的珍珠项链和手链。九江地区要缴纳不同规格的大乌龟。从荆州运送贡品到国都，要乘船沿长江c沱水河c潜水河c汉水河顺流而下，然后上岸走陆路到洛水河，再到南河。 荆山c黄河之间是豫州： 伊水河c洛水河c瀍[chán]水河c涧水河经过疏通，都流入黄河了。荥[xg]波湖蓄积来自各处的地表水，成为了一个深水湖。利用和开挖新旧河道，把荷泽湖的水向南引到孟猪泽，以调节旱涝时的水量。这一带的土地是经过耕种的柔软的土壤，土壤的下层是结成大块的黑色硬土。这里的田地定为第四等土质，这里的赋税是第二等夹杂着第一等。这里上缴的贡品是：木漆，不结子的大麻，细葛布，苎[zhu]麻，用圆竹筐装的绸布和细棉花。还专门进贡制作玉磬用的石料。从豫州运送贡品到国都，要乘船沿洛水河顺流而下，到达黄河。 从华山的南面到怒江之间是梁州： 岷山c嶓[b一]冢[zh一ng]山一带都已经由当地的居民开垦耕种了。沱水河c潜水河都已经疏通了。峨眉山c蒙山修建了山间的道路，使得地区之间的旅行不再是难事。在与这里的少数民族建立了和睦关系方面，也取得了很大的成绩。这里的土质是黑色的沃土。这里的田地全部都定为第七等。这里的赋税规定为第八等，还有少数地区规定为第七等和第九等。这里上缴的贡品是：声响清脆的美玉，铁，银，可以雕刻的硬金属，做箭头用的石材，玉磬，黑熊，马熊，狐狸，山猫，用兽毛织成的呢毡。从梁州运送贡品到国都，要沿着从西倾山流出的白龙江运送出来，乘船沿潜水河顺流而下，然后离水上岸走陆路，再进入沔[iǎn]水河，再到渭水河，随渭水河横向进入黄河。 黑水河到西河之间是雍州： 弱水河经过疏浚向西流去了。泾水河流入渭水河，两条河流汇合在一起。漆水河和沮水河汇合流入洛水河。沣[fēng]水河也向北流入渭水河。荆山和岐山修建了山间的道路，使得地区之间的旅行不再是难事。从终南山c到太白山，一直可以通行到鸟鼠山。广阔平原和低洼湿地的治理，都取得了很大的成绩，一直治理到猪野一带。鸟鼠山西面的三危山一带有了人烟，当地人可以安居乐业了。舜帝时迁徙到三危山一带居住的三苗族群，现在非常遵守等级次序规定了。这里的土质是黄色的耕种过的土壤。这里的田地定为第一等。这里的赋税规定为第六等。这里上缴的贡品是：一定要有球形的玉石，青色的玉，珠子一样的玉石。从雍州运送贡品到国都，要在积石山附近的黄河乘船顺流而下，到达龙门山，龙门山在黄河的西岸，再进到渭水河和黄河交汇的地方。用兽毛织成的呢毡，来自昆仑山c析支山c渠搜山一带，这一带的西戎各少数民族正开始遵守国家规定的等级次序了。 开辟连通了岍[qiān]山和岐山之间的道路，道路一直延伸到荆山，再延展到黄河岸边，在黄河上确定了航道，乘船向黄河上游航行，到达靠近壶口山的岸边登陆，开辟连通了壶口山c雷首山之间的道路，一直延伸到太岳山。开辟了纸柱山c析城山之间的道路，一直通到王屋山。开辟了太行山c恒山之间的道路，一直通到碣[jié]石山，道路一直延伸到渤海之滨。开辟连通了西倾山c朱圉[yu]山c鸟鼠山一直到华山的道路。开辟连通了熊耳山c外方山c桐柏山一直到陪尾山的道路。 开辟连通了嶓冢山到荆山的道路，连通了内方山到大别山的道路。从岷山的南坡可以通行到衡山，渡过九江，可以一直通行到江西庐山一带。 疏导弱水河引流到合黎山一带，造福当地的民众，河水的下游流入了北面的沙漠。 疏导黑水河流到了三危山一带，造福当地民众，最后流入了南海。 疏导黄河，从积石山开始，流经龙门山，再向南流到达华山的北面，接下来转向东，流到纸柱山，又继续向东流经河南的孟津地区，再向东流过黄河与洛河交汇的地方，流到了大伾[pi]山，然后向北流经降水河口，到了大陆泽湖。黄河又继续向北流，分成九条支流，又合为同一条河流，在接近大海的地方，黄河迎着汹涌而来的海潮，最终流入大海。 从嶓冢山开始疏导漾水河，向东流去成为汉水河，又向东继续奔流，成为浩大青幽的大河，流经三参[cān]水河口，流到了大别山的山脚下，分为三支：一支向南流入长江，一支向东在低地形成了一个名叫彭蠡[li]泽的大湖，一支向东继续奔流，称为北江，最后流入了大海。 从岷山开始疏导长江，向东分出一条支流称为沱江，长江的干流向东到达了澧[li]水河口，穿过九江，流到了东陵地区，再向东流，沿着倾斜的地势往北边流，长江在这里与淮河会流，再向东流。这里的一段江流称为中江。最后，长江流入大海。 从济水河的上游开始疏导，向东流去，称为济水河，最终流入黄河。济水河与黄河汇流之后，河水溢出河堤，在河南荥[xg]阳一带形成了荥泽湖。荥泽湖水向东流出，流经山东定陶的北面，又向东流到了菏泽地区，又向东北方向流去，与汶水河交汇在一起，又向北再向东流，进入大海。 疏导淮河，从桐柏山开始，向东流去，沂水河汇入泗水河，泗水河又汇入淮河，淮河继续东流，进入大海。 疏导渭河，从鸟鼠山开始，向东流去，与沣水河汇流，再向东流，与泾[jg]水河汇流，又向东穿过漆水河c沮水河，最终流入黄河。 疏导洛河，从熊耳山开始，先向东流，再向北流，与涧水河c瀍水河汇流，又向东流，与伊水河汇流，又向东c再向北流去，流入黄河。 中国所有的九州地区都统一起来了。 四方可以住人的土地，都有居民了。 九个主要的山脉和地区之间都开辟了道路可以旅行了。 九条主要的河流都从源头开始进行了清理疏浚。 九个大湖的边际都确定下来了。 来自四海八方的官员和民众都可以顺利经由陆路和水路到达国都。 分管田地税收c林木税收c水面税收c草原畜牧税收c器物制造税收c货物交易税收等六个方面税赋收藏的政府部门，都很好地运行。众多土地上的民众都向地方君长交纳贡赋。规定了按照民众所出产的财富多少来确定贡赋的多少，再按土质的肥瘠将全部的耕地分为上c中c下三品，称为三壤。依据财富收入多少和土地等级，而订立了全国的赋税标准。 作为君主赐给某个人土地c姓氏，其赏赐的准则，是恭敬地优先考虑有德的人，以及那些不抗拒我君主颁布的政教的人。 国都以外五百里以内的地区叫做甸服。离国都最近的一百里地区上缴连杆的禾穗，离国都二百里的地区上缴禾穗，离国都三百里的地区上缴带壳的谷粒，离国都四百里的地区上缴粗米，离国都五百里的地区上缴精米。 国都之外甸服区域以外的五百里地区称作侯服。侯服地区靠近国都的方向，最近的一百里地区的分封给卿大夫，二百里的地区分封给男爵小邦国，三百里及三百里以外的地区分封给诸侯国。 侯服地区以外的五百里称为绥[sui]服。绥服地区靠近国都的方向，三百里范围的地区要推行礼乐法度和文章教化，靠外的二百里地区的民众要奋扬武威保卫国家。 绥服地区以外的五百里称为要服。要服地区靠近国都的方向，三百里范围的民众要做到和平相处，靠外的二百里地区的民众要遵守刑法。 要服地区以外的五百里称为荒服。荒服地区靠近国都的方向，其中，对待三百里范围地区的少数民族，要尊重他们的习俗并且保持日常的联络，靠外的二百里范围的地区作为流放罪人的指定之地。 至此，中国的国土，向东一直延伸到到东方的浅海之滨，向西一直延伸到西方的沙漠。中国的优秀文化教育，同时向北方和南方一直普及到天涯海角。 大禹因此从舜帝那里获赐代表特大功绩的名为玄[xuán]圭[gui]的玄黑色玉器，宣布治水平土的大功告成。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第7章 《甘誓》 大禹王的儿子启担任帝王后，讨伐反叛的有扈[hu]氏，在地名称为甘的地方双方交战。史官记下了夏启王在大战前誓师的誓词，并根据相关事实写成《甘誓》。 （以上是序文） 夏启王在甘地对有扈氏开战之前，启王召集六军主帅齐聚在六支大军面前。启王对全体军队说：“啊，六军的全体将士们，我在此立下庄重的誓词，向你们宣告：有扈氏傲慢耍威风c不服天命，懈怠荒弃了天地人的三正道，上天因而要剿灭断绝他做官长的天命，现在我必须恭敬地执行上天对他的刑罚。” “排列在队伍左边的将士如果不尽力攻击左边敌军，你们就没有恭敬地执行我的命令。排列在队伍右边的将士如果不尽力攻击右边敌军，你们就没有恭敬地执行我的命令。担任御手驾驭战车的将士如果没有做到正确驾驭马匹，你们就没有恭敬地执行我的命令。你们要尽力效命以执行我的命令，我就会在祖庙赏赐你们。如果谁没有尽力效命以执行我的命令，我就会在社庙重重地处罚他，我或者把他变成奴隶，或者杀掉他。” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第8章 《五子之歌》 大禹王的儿子启建立了夏朝，夏启死后把王位传给儿子太康。太康热衷游猎，荒废政事，被民众阻拦在黄河北岸有家难回，因而失去了帝位。太康的五个弟弟在洛水河与黄河交汇处的岸边等待了一百多天也不见太康返回。五个弟弟作了《五子之歌》。史官根据相关事实写作了《五子之歌》。 （以上是序文） 太康继承帝位，不懂政治，无所事事，只是一味地放逸游玩，没有承担起做帝王的责任，没有处理好政事，丧失了一国之君的德行。天下的老百姓都对他的统治怀有二心。太康日益放纵自己，游乐无度，打猎远行到了洛水河的尽头，过了黄河，到了黄河的对岸，连续打猎一百多天也没有返回国都的意思。黄河对岸的小诸侯有穷国的君主后羿[yi]，因为国内的民众无法忍受太康游猎的盘剥侵扰，因此把太康君臣一伙人阻击在黄河北岸不让他们返回国都。太康的五个弟弟让母亲乘坐着车，兄弟五人跟在车后面，在洛水河与黄河交界的地方等待太康，一直不见太康返回。五个弟弟都感到哀伤，心里埋怨太康，于是述说太祖大禹王的告诫，每个人分别作了一首诗歌。 第一首歌词： “伟大祖先大禹王训教： 老百姓可以亲近， 不可视百姓低贱。 民众才是国家的根本， 民众安定国家才安宁。 我放眼看那整个天下 所有看似愚蠢的男女 他们每个人都胜过我。 君王难免有很多过失， 民怨难道要等到明显？ 萌芽时就要考虑消解。 天子我君临亿万民众， 重担全在肩啊， 如同用腐朽的绳索拽着六匹奔马， 在众人之上的君王们 怎能不敬慎对待民众？” 第二首歌词： “大禹王有训教： 在家天天沉迷于， 在外沉迷于游猎禽兽， 纵饮美酒和嗜好歌舞， 喜好豪宅和奢侈装饰， 有沾染其中一项爱好， 就没有可能不亡国的。” 第三首歌词： “经过尧舜大禹的经营， 有了冀州国都和国土。 今太康丧失君主德行， 败坏了国法搞乱政务， 终于导致王位被废黜。” 第四首歌词： “圣明又光明的我先祖， 是天下万国民众之主， 书写典籍创立了法则， 遗留给华夏子孙遵守。 征收贡赋要政策平和， 官员和政府都有供给。 荒政事丧失前人基业， 灭宗族断绝祖先祭祀。” 第五首歌词： “哎呀我们能归向何方？ 想到此我就心怀悲伤。 天下百姓都仇恨我们， 我能依靠谁一道筹划？ 我的心情啊满是忧愁如焚， 我面带愧色内心羞惭无比。 不谨慎修养自己德行， 虽然后悔又怎能补救？” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第9章 《胤征》 掌管历法和测量天地四时的羲[xi]氏与和氏，沉湎酗酒，废弃了时令，搞乱了日历，胤侯代表国家去征伐他们。史官根据相关事实写作了《胤[y]征》。 （以上是序文） 从仲康继承帝位开始统治全国，就任命胤侯为大司马统帅六军。羲氏与和氏，荒废了掌管历法和测量天地四时的本职工作，在他们的封地沉湎酗酒。诸侯国胤国的国君胤侯，接受仲康帝的命令前去讨伐羲氏与和氏。 胤侯向六军将士宣告说： “啊，我的众将士们，圣王治国有谋略和法则，实行这些谋略和法则，已经被历史明确验证了可以稳定地安邦定国。 先前的帝王们都能够谨慎地对待上天的告诫，臣民都能够遵行常法，百官都能够尽职尽责，辅佐君主。那时各地的诸侯都能明智处理政务c内省光明进修品德。 每年初春，帝王派出了解民情的官员，摇着铃巡行在大路上，征集民间怨刺之诗，了解民情。众多的中下层官员要互相规劝不善的行为，互相勉励善的行为。各种行业的工匠艺人通过工艺作品的特殊立意，来隐喻为人之道和帝王治国之道，委婉地向君主进谏。百官和百工当中如果有人不恭敬地恪尽职守，就按照国家的相应常规刑法来处罚。 当今之时，羲氏c和氏心怀恶意，颠倒了应有的主政之德，因沉迷酗酒而导致行为混乱，擅离职守，工作失序，开始扰乱天时历法，长时间地放弃了那些由国家规定的掌管历法和测量天地四时的本职工作。结果，九月初一这一天，太阳和月亮却没有如同往年一样会合在天空上的房宿星座之处。发生了这样的怪异天象，盲人乐官敲响了大鼓，负责向国都传达消息的官员策马奔驰，普通百姓慌张地走来走去。而身为主政历法最高长官的羲氏c和氏，却漠不关心自己的本职工作，也不知道发生了这样的反常天象。不能够测量和明确解释天象的变化，糊里糊涂地不知道天象为什么与历法不符，这种渎职行为触犯了尧帝c舜帝c大禹王制定的杀头之罪。我们国家的治国典章上明确规定：历法的规定天时如果比实际天时出现的早，要处以死刑而且不能赦免；历法的规定天时如果比实际天时出现的迟，要处以死刑而且不能赦免。 今天我要率领你们众将士，奉行顺应上天降给羲氏与和氏的惩罚。你们众将士要与王室同心协力，希望你们帮助我，恭敬地执行作为上天之子的我们大王的威严命令。当大火焚烧昆山的时候，昆山上的美玉和石头就会一道被焚毁，而代表上天治理民众的官员如果失去了德行，那么，这个缺德的官员对社会造成的危害要比猛烈的大火还要可怕。我们这次讨伐的目标，是全部杀死官位最高的恶人，那些被胁迫参与反叛作乱的一般民众不要惩治。要让所有原来染上各种错误习俗的人们，全部都要革新内心的思想和外在的行为习惯，改恶从善，成为符合新时代要求的新国民。 真是令人悲哀啊！如果国家的威严战胜了私人的为所欲为，那么，我们国家的政令就会确实处处行得通，但是，如果私人的为所欲为胜过了国家大法的威严，那么确实做什么事都不会成功。因此，你们众将士，要奋发努力c引以为戒啊！” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第10章 《帝告》五篇 《帝告》《釐沃》 商朝创始人是成汤王。他的祖先可以向上追溯到十四代之前的始祖契。从契到成汤的几百年间曾经八次迁移都城。成汤把都城迁到亳[b一]这个地方，这里也是伟大先祖居住过的地方，成汤以此向伟大的祖先致敬。史官把这个事实记录为《帝告》和《釐[xi]沃》。 （这两篇文章正文已经遗失了，只有序文。） 《汤征》 成汤还没有称王的时候，一开始是征伐周边的小诸侯国，把他们统一到自己国土中来，第一个征伐的是葛伯的小诸侯国，征伐的理由是葛伯不祭祀祖先和上天。史官把这个事实记录为《汤征》。 （这篇文章正文已经遗失了，只有序文。） 《汝鸠》《汝方》 辅佐成汤取得天下的大贤人伊尹，最初是作为奴仆，来到了成汤所在的都城亳。由于一开始没有得到重用，他就离开亳，去了夏桀[jié]王所在的国都。不久，他就对夏桀王的邪恶统治感到厌恶，于是重新返回了成汤所在的都城亳[b一]。他回到亳地时从北门入城，正巧遇到了有名的贤士汝鸠c汝方。史官把这个事实记录为《汝鸠》和《汝方》。 （这两篇文章正文已经遗失了，只有序文。） (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第11章 《汤誓》 伊尹担任成汤的相（辅佐大臣）一职，他跟随成汤率领的大军前去讨伐夏朝的君主桀。大军从陑[ér]地北上，长途跋涉之后，与夏桀的军队在鸣条这个地方的野外进行了决战。史官根据相关事实写作了《汤誓》。 （以上是序文） 成汤王率领伐夏的大军到达鸣条，在与夏国军队决战前，成汤王对军队将士宣讲了作战誓词。 成汤王说：“来了啊，你们广大的民众，都来听听我的誓词。并不是我这个上天的后代要胆大妄为地犯上作乱。这个夏国的君主犯下了太多的罪行，上天降下大命要诛杀他。 现在，你们大家聚集在这里，你们对我说：“您作为我们的君主，却不体谅我们众人，让我们放下农田里的农活，要去伤害我们全民的大王夏桀。”我确实听到了你们说的这些话，但是今天的这个夏氏不再是我们的大王，他犯下大罪，我敬畏上帝，不敢不实行上帝的大命，我要前去取代夏桀担任大王。 现在，你们又有人说：“夏王有罪，又能把他怎么样呢？”夏桀王轻率地耗费民力，随意地剥夺国家分封给民众的土地，越来越多的民众不愿意服从夏王的命令，不再帮助夏王，并且说：“这个太阳啊什么时候死去呢？我和你一起都从这里逃走吧。”夏王的德行丧失到这样的地步，今天我必须率领你们前去讨伐他。 你们的志愿，应当是帮助我这个上天指定的大王，实行上天对夏桀的惩罚，我将要因此大大的赏赐你们。你们的心里不要有不信任我的想法，我不会咽下c收回自己的誓词，我要实行我的誓词。你们中任何人，如果有任何不遵从我的誓词的行为，我都要把你降为奴隶，或是杀死你，不会有赦免的可能。” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第12章 《夏社》四篇 《夏社》《疑至》《臣扈》 成汤战胜夏桀之后，想要把夏国的社神（土地神）迁移到新的国都去，天意不答应。史官写了《夏社》c《疑至》和《臣扈[hu]》。 （这三篇文章正文已经遗失了，只有序文。） 《典宝》 夏桀和他率领的军队被成汤的军队彻底打败了。夏桀逃往名叫三朡[z一ng]的诸侯国。成汤王率领大军乘胜追击，于是讨伐战胜了三朡诸侯国，并且获取了那个用来祭神的大宝玉。成汤王的大臣谊伯c仲伯为此写了《典宝》。 （这篇文章正文已经遗失了，只有序文。） (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第13章 《仲虺之诰》 成汤战胜夏桀之后决定返回原来的国都亳地。大军从夏国出发，途中到达名为大坰[ji一ng]的地方休整。成汤的辅佐大臣仲虺[hui]在这里进言。史官根据相关事实写作了《仲虺之诰》。 （以上是序文） 成汤率领军队，经过连续的战斗，把执政的夏桀王赶下了王位，把夏桀驱赶到了偏远的南巢，不许他返回。成汤自己封自己为天下民众之主，但是，一想到自己是凭借武力推翻了现有的政权，而不是如同当初舜帝c大禹帝那样和平地从先帝那里继承帝位，因此，成汤心里感到惭愧，觉得于德有亏。于是成汤对身边的大臣们说：“我担心多少年以后人们对我这个取代夏王的行为，会议论纷纷，甚至笑话我。” 为了让成汤王安心，大臣仲虺于是向成汤王发表了自己的言论。 仲虺是这样说的：“啊，确实是这样的，上天创造了人类，每个人都是有自己的各式各样的欲望，如果没有统治者，那么就会天下大乱。为此，上天创造了聪明智慧的伟大人物，来时时治理安定天下。 这个夏桀，他神志迷惑，失去了自己作为帝王的伟大德行，让广大的民众陷入水深火热之中。于是，上天赐给成汤王您勇敢和智慧，让您成为所有地区和民众的表率，来端正天下的民风。您继承了大禹帝曾经实行过的善行，在自己的统治范围之内遵循大禹帝制定的法则和制度，您恭敬奉行的态度，就像对待上天的旨意那样虔诚。 夏桀王犯下大罪，他假托天意，欺骗上天，打着天意的幌子胡乱发布自己的命令给天下的百姓。上帝因为夏桀王心地不善，于是，把商国作为天下的榜样，让商国的诸侯王成汤接受上天的旨意，因而让夏桀王丧失了他的军队和臣民。 在夏桀王统治时期，那些怠慢圣贤c依附权势的人，这一类的同伙确实很多很多，因此，从一开始这个夏桀王和他这些同伙，就把我们商国当成是田里禾苗中的杂草，把我们商国当成是谷粒中的空壳，必欲除之而后快。我们商国的官员和百姓都害怕得哆哆嗦嗦，没有谁不害怕无辜受到刑罚。况且，我们商国的美德善行，引起民众议论，以至于声名远播。 当今之世，只有大王您不去整天与歌舞女色相伴，不去凭借权力搞行业垄断为自己谋利。那些努力增进道德修养的人，您就任命他担任官员以资勉励。那些认真做事并且不断取得成绩的人，您就用金钱和财物来赏赐他以资勉励。您任用人才就像对待自己一样信任，因而人才能够尽心尽力为您效力效命。您改正自己的错误和过失，从不感到为难和耻辱，因此您总是及时改过。 您确实能够做到宽厚待人，确实能够做到仁爱待人，鲜明地把您的诚信展示在亿万民众面前。但是，那个邻近商国的小诸侯葛伯利令智昏，竟然带人抢夺给田里农民送去的饭菜，并且杀死送饭的人，因此您才发兵第一次对外讨伐葛伯。打败葛伯以后，把葛伯的诸侯国统一到商国，实行商国的仁政。 从此以后，您为了救民众于水火，南征北战，讨伐无道君主，普遍实行仁政。结果是，您向东讨伐，西方的少数民族的民众就埋怨您为什么不先讨伐西方的昏君；您向南讨伐，北方的少数民族的民众就埋怨您为什么不先讨伐北方的昏君。老百姓说：“为什么偏偏到后面才来解放我们？” 您前往征伐无道c解放民众的那个地方，家家户户的父母子女互相庆幸地说：“等待吧，等待我们的仁慈大王，大王来了我们就会死里逃生了。”这样说来，广大民众爱戴拥护商国，这的确已经很久了啊。 君王要保护贤能的人才，要从旁帮助仁德的人，要表彰忠贞的人，要选拔任用遵纪守法的人。 要兼并弱小的诸侯国，打击昏庸愚昧的小国之君，夺取乱政的政权，施压于有灭亡迹象的小国。该灭亡的昏君就大力推动他灭亡，能够继续存在的遵道有为之君就帮助他巩固政权。 能够做到上述这些，国家一定会发达兴旺。 让自己的德行每天有所进步，不断更新自己的旧观念，使自己趋向于至善至美的境界。大王您能够坚持这样做，那么所有地方的民众都会归向您。 如果内心已经认为自己很了不起，认为自己都是对的，拒绝向社会大众虚心听取意见和建议，一个人这样做的结果就是，不但会脱离社会大众，而且家族和亲戚也会背离。 大王您要努力不懈地发扬为广大民众造福的大恩大德。要在全体国民当中，建立推行中正和谐的共同行为准则。要以合乎正义和公理公益的政策，来处理政治c经济和军事大事。要以互敬互爱的礼仪和礼节，来制约内心的欲望。您还要把这些修身c治国c富贵之道，传承给子孙后代。 我听到过这样的名言： 能够自己去寻找并得到老师辅导的人，可以成为君主c领袖，可以胜过他人。而自认为别人都比不上自己这么聪明能干的人，最终会丧失成功和地位。要真心喜欢向别人请教而不耻下问，以得到群策群力c集思广益的功效。坚持这样做的话，个人和事业就会不断成长和发展。而自己无论做什么事都只采用自己的想法，这样的人做事业就会越做越小。 啊，要慎重地实现最终的美好目标，必须从一开始就要小心翼翼地做好。上天树立敬天保民的君主，覆灭昏庸残暴的君主。大王您怀着敬畏之心，虔诚地奉行上天制定的保民敬贤c和谐共存的道德法则，那么，一定可以永远守住上天赋予您的治理国家的使命和帝位。” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第14章 《汤诰》 成汤带领诸侯大军，废除了夏桀的帝位，自己登上了天子之位，然后，返回到商国的国都亳[b一]地，作了《汤诰[gà一]》。史官记录了这件事。 （以上是序文） 商汤王率领军队，从已经被自己战胜和推翻的夏国出发，回到商国的国都亳地。 商汤王召集全国各地的诸侯和地区长官来到亳地，对他们宣讲了讨伐夏国的报告，并且要求各地的诸侯和长官把报告内容广泛告知天下的民众。 商汤王说：“听着！你们这些居住生活在各个地区的民众，要仔细听清楚我作为天子对你们发布的公告。 只有那伟大的上帝护佑我们，把正中不偏的善良天性，赐给生活在大地上的人类。要顺应上天赐给人类的生生不息的本性，要安定天下，作为君主一定要实践这个大道而建功立业。 但是，夏桀王丧失了德政，只用刑罚和暴力镇压民众，普遍地残害你们生活在各地区的诸侯和民众。 你们这些各地区的诸侯和民众，遭受了夏桀王带给你们的各种灾害，你们无法忍受这些痛苦和毒害，于是一起向上帝和天地间的神灵祷告，祈求神灵不要再让无辜的民众遭受毒害。伟大的上帝为人类社会制定的根本大法，就是对行善的人赐给幸福，对放纵私欲c损人利己的人降下灾祸。因此，上天给放纵害人的夏桀王降下天灾，以向天下民众显示夏桀王的罪行。 以正直自居的我这个上天的后代，奉行上天要覆灭夏桀王的旨意，要实现上天这个圣明威严的旨意，不敢免除或是减轻对夏桀王的处罚。我大着胆子按照礼制用黑色的公牛做祭品，大胆向上帝和天地间的神灵明确地祷告：请准许我前去惩罚推翻这个夏桀王。于是，我寻求到了大圣贤伊尹，我和他齐心合力，我们共同的奋斗目标，就是不惜自身性命，来保全你们广大民众的生命，解除你们广大民众的痛苦。上帝诚信地保护天下的人类大众。犯下害民大罪的夏桀被废除了帝王的职位，他从帝位上逃离了，彻底认输了，这表明上天制定的法则是不可违背的。 现在，草木华彩纷呈，亿万民众幸福地生息繁衍。上天指定我就任天子之位，来使你们的社会和家庭获得和睦安宁。现在，身为天子的我，不知道未来天地神灵会降下什么灾祸，我只有做到安而不忘危，临事而小心处理，随时警惕好像是要坠落到深渊里去，如此才能使天下百姓获得和睦安宁。 从现在起，所有我商朝批准建立的各个诸侯国的官员和国民们，不可以采取不合常理的做法，不可以追求过分的享乐，要各自遵守颁布给你们的礼仪c法令和规范，这样你们才能享受到上天赐给你们的幸福和美好。 你们有善心和善行，身为天子的我不敢向上天隐瞒，一定要给与表彰。如果罪错是由身为天子的我引起的，我也不敢自己赦免自己，而是要真诚地自责和悔改。实际上，这一切的善行或罪错，都已经在上帝的心中分辨的一清二楚了。 我要说，在伟大的上帝面前，你们所有的官员和百姓，不管是谁犯下了罪错，作为一国之主的我都有责任要承担这个罪错。如果是我这个大王有个罪错，这完全由我自身承受惩罚，不会连累到你们广大的官员和百姓。 努力啊，让我们都确实做到真诚而讲信用，那么，我们也都一样会有美好结局的。” 《明居》 商汤的大臣咎单，作了《明居》一文。 （这篇文章正文已经遗失了，只有序文。） (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第15章 《伊训》 商朝的开国君主成汤（又名商汤）去世以后，他的孙子太甲继承了帝位。在太甲继位的这一年，当年跟随成汤平定天下的大臣伊尹，作了《伊训》c《肆命》和《徂[cu]后》。史官根据相关事实写作了《伊训》c《肆命》和《徂后》。 （以上是序文） 就在太甲继承帝位的第一年的十二月乙丑日，大臣伊尹主持祭祀先王成汤的典礼。伊尹侍奉新继位的太甲王，恭敬地拜见列祖列宗的神位。来自各地的侯服地区和甸服地区的长官都到场了。朝廷的百官带着自己的下属，都听从作为最高行政首长冢[zh一ng]宰伊尹的统一安排。 于是，伊尹当着众人的面，明确地阐述了建立伟大功业的祖先们的大德，以此作为新继位的太甲王应遵循的施政法则。 伊尹说：“啊，过去的那夏朝的开国领袖们，品行正直无邪，努力实行德政，因此上天没有降下灾祸。大山大河和鬼神，也没有不使其保持安定的。就是那些飞鸟c走兽c鱼鳖也都能够让它们顺其本性地生长。 等到了夏朝后世的子孙担任帝王时，不再努力实行德政，不再恭敬地聆听天意，因此伟大的上帝对夏朝降下灾祸，上帝命令我们的成汤王代表上帝去执行对夏桀王的惩罚。胜利地攻打夏国是从鸣条这个地方开始的，商朝造福全体民众的大业是从亳地开始的。完全由于我们的商汤王大大发扬光辉的圣明武德，一举取代了暴虐残害民众的夏桀王，转而实施宽厚仁慈的德政，亿万民众因而深深地怀念他。 如今，新继位的大王，要能够继承先代圣王的德政，没有不是从继位一开始就要确实地施行德政的。 要建立民众相互之间的仁爱之情，要从每个人仁爱地对待身边的亲人开始。要建立民众之间相互尊重的礼仪，要从尊重年长的人开始。治国的德政是从家庭和家族内部开始的，然后在地区和国家内实行，最后实行普及到全天下的人类。 确实啊，已故的商汤王，他带头恢复和整治人伦之间的和谐秩序，虚心听取来自臣下的不同意见和建议，自己没有不合情理的荒谬言行。在那已经过去的商汤王主政时期，那时的民众生活真是四时和顺c风调雨顺啊。 商汤王身在高高在上的帝王之位，而确实能够做到明察民情，慎思明断，因此，他下面的大臣和各级官员，确实能够忠心耿耿为国效力。他乐于奖励人们做出的功绩，而不是对人求全责备。他经常检点自身的错误和不足，唯恐时光匆匆来不及在有生之年达到尽善尽美。正因为商汤这样精进不止，才能够成为拥有天下国家的帝王。所以说，做个好帝王确实很难啊。 商汤王他广泛地寻求智慧卓越的人才，安排他们辅佐你们这继承帝位的后代。他制定惩治各级官员罪错的刑法，目的是让担任不同官职的人都能保持警醒，不犯罪错。 先王曾说过（十诫）： 有人胆敢在宫室里天天跳舞； 在房间里酗酒欢歌。 常常如此可称为迷乱之风。 有人胆敢不顾性命贪求财物； 放纵； 天天沉迷于游乐； 热衷打猎。 常常如此可称为淫邪之风。 有人胆敢轻蔑地对待圣王圣贤的言论； 拒绝忠诚正直的劝告和违背忠诚正直的德行； 疏远德高望重的老年人； 跟愚笨无知的人结成一伙。 常常如此可称为昏乱之风。 这三种不善的风气和十种具体的过失，各级官员只要沾染上其中的一项，必定会丧失他的美满家园和为官一方的地位。如果君主沾染了其中的一项，国家一定会灭亡。 作为君主的大臣和下级官员，如果发现君主有了过失却没有当面纠正君主的过失，没有帮助君主改正错误，那么，就要受到脸上刺字涂墨的刑罚。要把这些详细的内容，去教导给所有那些准备担任官职的懵懂的年轻人。 是啊，你这继承帝位的新王，一定要恭敬地进修自己的品德，要念念不忘啊。先代圣王治理天下的宏图大法，那样尽善尽美，而且都已经用美好的言辞清楚的表达出来了。 要知道，上帝赐给一个人幸福或灾祸，不是经久不变的。一个人心怀仁爱，多行善事，上帝就赐给他各式各样的幸福。一个人自私自利，行不善的事，上帝就降给他各种灾祸。 你这个年轻人真心诚意地为民众造福，不要怕从小事做起，即使是做了一件很小的有益于民众的政事，国土上的所有民众都会因此而庆幸有你这样的好君主。 如果你不为民众造福，反而去做损害民众利益的事，这样的坏事即使不是很大的坏事，日积月累也会让你丧失帝位，祖先的宗庙也就跟着毁灭了。” 《肆命》《徂[cu]后》 （这两篇文章的正文已遗失） (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第16章 《太甲》上 商朝的创建者成汤王去世后，他的儿子太丁没来得及继位就去世了，于是成汤王的孙子太甲继承帝位。太甲登上帝位之后，不贤明，不敬天保民，于是，当年辅佐成汤王取得天下的大臣伊尹，把太甲送到远离国都的桐宫（成汤王去世后就下葬在那里），去为成汤王守墓。三年后，伊尹重新把太甲从桐宫迎回到亳地担任帝王。伊尹追思历代圣王的伟大功勋，作《太甲》三篇。史官根据相关事实写作了《太甲》。 （以上是序文） 话说当初太甲刚刚登上帝位，曾经帮助成汤王平定天下的大贤人伊尹，接受成汤王的委托继续辅佐太甲。 当年，成汤王因为感激伊尹辅佐自己平定天下的大功大德，而把伊尹的职位命名为阿衡，即以公平正义治理天下之义。成汤王去世前，安排伊尹继续辅佐太甲，是期望自己的子孙能够依靠伊尹辅佐继续平治天下。 但是，年轻无知的太甲一登上帝位，就忽视了伊尹致力于维护商朝长治久安的至诚恩爱之心，而表示出不需要伊尹的辅佐，也不遵从伊尹的告诫。 于是，伊尹把自己的告诫写在典册上，献给太甲王。 伊尹在典册上这样写道： “已故的成汤王真诚重视上帝明确的旨意，以侍奉之心对待上帝和天地间的神灵。祭祀土地神c谷神，在宗庙里祭祀祖先和上帝，没有不做到恭敬和肃穆的。 上帝无所不看地监察着我们所有人的言行。上帝看到成汤有敬天保民的大德，因此，就把治理天下的使命和权利托付给成汤，让他代表上帝治理普天下的民众，让民众的财产和生命得到保护，让民众的心获得安宁。 正是我伊尹当年全心全意地全面辅佐成汤王，帮助成汤取代暴虐的夏桀成为伟大的帝王，以顺应普天下民众的心愿。正因为如此，你这成汤王的后代才能够继承成汤王留下的伟大基业。正因为我伊尹亲自到了夏国的国都安邑，我感受到当初的前几代的夏朝帝王，都能够从一开始就做到为人忠信c做事完备，因此都得到了美好的结局，同时辅佐帝王的大臣们也能够做到善始善终。等到了最后面继位的夏王桀，没有能够做到善始善终，辅佐帝王的大臣们也没有能够做到善始善终。 作为新继位的帝王，太甲你要以此为戒啊！要恭敬地对待你的帝王的权利和使命，做君主的如果不像个君主的样子，就会辱没你的伟大的先祖。” 太甲王看了伊尹写上来的典册，还是昏庸的样子，并没有对伊尹的告诫进行思考，也没有接受。 伊尹于是再次当面向太甲王进言说：“已故的商汤王勤劳政事，他每天在天还蒙蒙亮的时候就起来了，坐在那里等待天亮好去处理政务。他四处去寻求才智出众c德学兼优的人才，让这些贤德之人能够辅佐开导后代的君主，帮助后代君王继承先王的优良传统，为的是让后代不要丧失这上天赋予的帝王的权利和使命，不要被他人推翻或自取灭亡。 你要谨慎地保持你的节俭美德，一心考虑长远的打算。 就像管理山林的官员，他选择机会c张开弓箭c准备射击猎物，这时，他还要收回目光，察看箭杆末端扣弦的位置是否在合适的地方，然后再放箭射中目标。你身为君王亲自要做的事，一定要在开始时就明确施政所要达成的美好结果。你要遵循你的先祖成汤王的敬天保民的德行。你能这样做我就感到欣慰了，以后的世世代代也会流传你的美誉。” 伊尹当面告诫太甲之后，太甲没有能够做出改变。 伊尹于是当众宣告说：“太甲王当前的行为是不合乎天道c不符合国家全体民众利益的。如果太甲王长期反复这样做，这种行为就会成为他的本性，就不可改变了。我不能不注意到他的不顺天意c不遵循先王大法的错误行为。我要把太甲安置到先王墓地桐宫的旁边居住，靠近先王的神灵，反思先王的训言，领会先王的治国大法，不要使得太甲一生迷惑不悟。” 伊尹于是自己代行帝王之职，送太甲王前往桐宫旁边居住，为太甲去世的祖父成汤王和父亲太丁守墓。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第17章 《太甲》中 太甲在三年的守墓期间，最终领悟到了先王的治国大法和美德。太甲去桐宫守墓的第三年十二月初一，伊尹前往桐宫，让太甲王换上帝王的礼帽礼服，伊尹恭敬地迎接太甲王回到国都亳地。太甲重新登上帝位。 伊尹为此写了公告，公告说：“广大的民众没有了君主，就不能互相帮助c彼此协作c救助弱小c纠正错误。君主没有了广大民众，就不能够开拓四方的土地，广泛地进行建设。伟大的上天眷顾佑护我们大商国，使得后继的商国大王能够终于做到施行仁爱天下的大德，这实在是上天赐给人类千秋万代以至于无数世代的大福大喜。” 太甲王面向德高望重c忠心耿耿的大贤人伊尹行跪拜大礼。他先是跪下后把手前伸，低头叩到手上，然后，再把手撑在地上，低头叩在地面上。 行礼后，太甲王对伊尹说：“过去，我这个年轻人不清楚敬天保民的大德，因而自己没有做到像先王那样的盛德。做君王的要是自己想做什么就做什么，就会败坏国家保民的大法。如果放松对自己的品德要求，不经常检点自己的失误，那么就败坏了能够让社会和谐和睦的礼仪礼制。这样一来就会招来各种灾祸，而这些灾祸都是自己造成的c自己招来的。 上天造作的各种灾害，我们人类还是可以想方设法避免灾害落在我们身上，但是，我们自己作不善的事或是犯下罪行，由此导致的灾祸，我们是无法逃避c也是不能免除的。 回想过去，我没有听从大恩师您的谆谆教诲，背弃了您传授的长治久安的治国大法，没有做到从担任君主的第一天开始就确实做到君主的样子。今后，还希望继续依靠您的谆谆教诲，匡正我的品德，补救我的过失，谨慎谋划一切政事，务必争取做到有一个美好的结局。” 伊尹向太甲王行跪拜大礼。他先是跪下后把手前伸，低头叩到手上，然后，再把手撑在地上，低头叩在地面上。 行礼后，伊尹对太甲王说：“君王要从自己做起，虔诚地学习敬天保民的大德，并且付诸行动。诚信地用德治使各级官员和广大民众顺服，上下融洽，能做到这样才是圣明的帝王。 想当年，前代的商汤王像对待自己亲生孩子一样地爱护困苦贫穷的百姓，因此民众信服大王的命令，没有哪个人不高兴。当年商国还没有取代夏桀王成为天下之主的时候，我们商国和邻近的诸侯国一样并立为诸侯国，由于我商国的商汤王施行仁政，于是，跟我商国邻近的其他诸侯国的民众竞相传说：“商汤王才是我们所需要的仁慈君主，等待他来当我们的大王吧，等他来作我们君主的时候，我们就不会无辜地遭受刑罚了。” 太甲王您要勤勉地施行德政，一言一行上都要做到向刚直重义的先祖成汤王看齐，任何时候都不要沉迷游乐，不要懒惰傲慢。供奉先祖的时候，要想到能够继承先人的德行和志向。接见和对待处在下面的官员百姓，要尊重他们，要保持谦逊和礼节。目光要远大，凡事看得长远，考虑到长久的结局，这样做才能做到圣明。听取有德之人的意见和建议，才能辨别真假，做到明察。大王您能够做到这样的尽善尽美，福泽天下百姓，那么我伊尹会永远辅佐您，永远不厌弃您。” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第18章 《太甲》下 当着太甲王的面，伊尹再次告诫说：“确实啊，只有上帝没有固定不变的亲人，上帝只是亲近至诚敬奉上帝的人，并且给与敬奉上帝的人以启示c信心c安慰和灵感。 普天下的老百姓，并不是一定要归附到某个人或某个国家，他们只会归附到有仁德的君主周围，归附到施行仁政c保护民众c造福民众的国家。 所有的神灵和死去的祖先，不会固定去接受某个君主的祭拜并且保佑他。神灵和先祖只会接受确实能够做到诚意信实的君主的祭拜，并保佑这样的君主。 如此看来，在天子这个位子上履行天子职责，的确要认识到这是一件很难很难的事啊。施行仁德的统治，国家社会就会获得安定。不去实行仁德的统治，国家社会就会陷入。 要学习借鉴过去那些兴旺发达国家的治国做法，要遵行这些国家之所以能够兴旺发达的社会规律，能够这样做，国家社会就不会不兴旺发达。要总结那些衰落败亡的国家究竟做了什么事导致社会动荡c风气败坏c政治昏暗，如果自己的国家也在做同样的事，那么国家不败亡是不可能的。 治国理政，既要明确制定造福民众的最终要达成的目标，又要从一开始就要慎重行事，其成功的关键是要合乎民意和人性，要合乎物性与规律，要合乎上天为人类制定的“奖善罚恶”的根本大法。能够做到这样的君主，一定是聪明智慧c心地光明的圣王。 已故的成汤王正是这样，他时时勤勉c恭敬c谨慎c不懈地施行德政，因而确实能够配得上天子的称号和上帝赋予他的使命。现在，大王您继承了美好的大商国基业，您要不断地学习借鉴先王的治国理政经验和大法啊。 一个人要提升自己的品德和才干，必须先要不耻下问c谦虚地向群众请教。一个人要登高山c行远路，必定是从近处开始。不要轻视普通老百姓所做的事情，每件事都很难，要做好都不容易。不要安逸地呆在官位上不去尽职尽力，不要在官位上追求享乐，要知道担任官职是一个高度危险的职业，要时刻担心因自己的原因而失去官职。 治国理政，要慎重地想好最终要达成的结果，而要达成这个最终目标，一定要从一开始就慎重做好每件事。 您作为决定他人命运和国家命运的君主，有人向您提出意见和建议，但是，如果这些意见建议和您心里的想法刚好相反，那么，您不要轻率地否定他人的言论，而是必须把他人的言论和你心里的想法，都放在道义的天平上去称量，看看哪个意见更符合正义和规律，然后再决定取舍。如果有人向你提出意见和建议，刚好顺着您的心愿，那么，您也不要轻率作出决定，而是要主动征求不同意见，要对照思考您自己心里的想法有什么地方不符合正义c不符合规律。 确实啊，不去用心思考，怎么会有收获？不去勤劳政事，怎么能够有成就？身为帝王，只要您一个人带头积德行善c仁政爱民，那么您治理之下的所有地区都会安定下来，都会得到正确的治理。 要提倡这样的官场风气：各个地方的行政首长不可以用美丽动听而奸诈虚伪的言词，来扰乱现行的政策；下级官员不可以依靠讨好上级c贿赂上级的手段，来争取得到官位或是把他人之功占为己有。 总之，能够这样做，我们的国家就会永远以诚信立国，永远获得吉庆美善的好运。” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第19章 《咸有一德》 伊尹向太甲王陈述“咸有一德”对帝王的重要性。史官根据相关事实写作了《咸有一德》。 （以上是序文） 大贤人伊尹把太甲王从桐宫迎回，把帝王之位重新交还给太甲王。伊尹准备离开亳地，回到自己的封地养老归隐。临行之前，为了大商王朝的长治久安，伊尹专门向太甲王当面讲述了作为至高无上的君王，必须做到以德自戒的重要性。 伊尹说：“啊，人类总是难以做到真正信仰上帝，而每个人的命运本身不是经久不变的。担任帝王的人，要经久不息地保有真正的大德，才能够经久不变地保有自己的帝位和福祉。如果不能经久不息地保有真正的大德，就会失去国家或是导致国家的灭亡。 那个夏桀王连一般的帝王之德都不能够做到，从心里轻视上帝，不敬上帝，残暴地对待天下的老百姓。 伟大的上帝眼看着普天下的民众失去了保护，面临着无辜的损害，因此，上帝睁大了眼睛看着天下的各处，以上帝的慈爱之心开导和启发那些能够感应天命的人，上帝殷切地寻求那些能够与上帝同心同德的人，上帝要使这样的人成为所有神灵和人类的君主。 只有我伊尹全心全意地和成汤王一道，感应到上帝一心保民的大德，确实能够感受到上帝的慈恩之心，因此承受了上帝赐予的担任帝王的明确天命，因而拥有了天下九州的民众和军队，于是推翻了夏桀王，成汤王成为新的帝王，创建了商朝。 并不是上天偏爱我们商国，也不是上天偏爱我们成汤王，上天只保佑与上天同心同德心敬天保民的人。 并不是商国乞求或是强求其他诸侯国的老百姓来归顺商国，而是广大的民众主动去归顺那个能够保持一心一意敬天保民大德的君王。 您能够保持一心一意敬天保民的大德，那么采取任何行动没有不吉利的。如果三心二意地对待上天，反覆无常地对待民众，那么采取任何行动没有不凶险的。 一个人是获得收益，还是要遭遇损害，完全在于这个人的德行是善的，或是不善的。善招福，不善招祸，这是一点都不会有偏差的。同样，上帝赐予一个人幸福，或是降给一个人灾祸，也完全是在于这个人的德行是善还是不善。 如今，太甲王您新继承了这个治国安邦的帝位和使命，一定要更新您自身的德行，才能够胜任帝王之位。要一心一意地把敬天保民作为您的最终施政目标，还要从一开始执政就要一心一意地做到敬天保民。您能够坚持不懈地这样做，就能够每天都更新您的德行，终于成就帝王的大德。 您选拔任用官员，一定要选择心地善良c才智出众的人。您任用身边的大臣，一定要关注和考察这个人是否仁慈爱民。大臣和各级官员，对待上级是要帮助上级施行德政，对待下级是要帮助下级造福民众。 施行德政，选人用人，这些都是要克服很多困难才能做成的事。凡事都要慎重对待，诚信实行。为此，必须要上上下下同心同德c通力合作，必须要一心一意实行敬天保民的大德。 要修养德行就需要学习，但是并不是要始终不变地拜某个人为老师，关键是把善言善行作为学习的对象。任何人的一句善言个善行，就是我们要效法的榜样。而善言善行也不是一定属于某一个人的专利，人人都可以做到善言善行。众人齐心协力c和睦共处，人类就可以做到与上帝的仁慈之心相互感应，而建设相亲相爱的幸福生活。 君王能够做到这样的善言善行，那么普天下的官员和百姓就会发自内心地说：“真伟大啊我们大王的言论！”并且官员和老百姓还会说：“真是一心一意为我们国民造福啊大王的思想！” 您能够这样做，就会让已故的成汤王赢得的大商国天子之位更加安定，永远让民众的生活处于美好的境地。 要知道啊，一个家族的宗庙，如果已经供奉了七世而香火不绝，就可以从中观察到这个家族所代表的德行了。而从一个小小的地方官员身上，可以观察到这个国家的政策法令是否正确c君主是否圣明c政治是否清廉。 君主没有了民众，就没有人可以命令和指挥。民众没有了君主，就没有官职可以担任，也不能去从事大的功业。君主与民众相辅相成，君主不可以自以为是c自高自大，因而导致其他人没有发挥的空间和机会。 众多的男男女女的普通民众，如果不能发挥他们每个人的才智和力量，如果不能让每个人详尽地阐述自己的意见，那么，高居于民众之上的君主就成了孤家寡人，就没有人能够帮助君主成就伟大的功业。” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com