"疤爷念动梅山大咒救了苦李子，自己由于耗尽元气，口吐白沫，左手虎口震裂，自己处于垂危之中。
苦李子看到疤爷的情形，意识到自己犯不可饶恕的大错。他走到疤爷跟前，跪了下来，带着哭腔说了句：“疤爷，对不住，真的是我对不住您，是苦李子混账了！”
然而，疤爷处于神志不清的昏迷中，哪里听得进苦李子的这些哭诉呢！
从苦李子的哭诉中，众人才得知苦李子天未明就只身去寻大货。昨天误伤山鲶鱼，丢了大丑，想通过拿着大货，挽回一点面子。大货是寻着了，可哪里知道，他根本就不是大货的对手。匆忙中还做出了用枪正面铳击大货的蠢事，山里小孩都知道大货的脾性，正面射击，即使命中，大货也会凭着最后一口气向射击者冲撞而来，完全拚命的架势与力道完全可以将射击者置于死地。当然，作为猎人世家的孩子不是不知道，只是惊惧之极，做出了本能的防御性攻击，故而出现了那样的险境。如果不是疤爷的梅山大咒，苦李子很可能就是阴间之鬼了。
大家为苦李子庆幸之时，又深深地担忧起疤爷的病情。大家知道，疤爷得的可不是一般的病。
疤爷的面色乌青，眼神稀松迷糊，呼吸时粗时细，情状异常危急。
作为猎人，很多人都有一些治刀伤枪伤的土办法，止血消肿都能找到相应的草药敷上。即便是野兽撕咬毒蛇噬伤，猎人每每都能遇上的这些常见凶险，总能用山里人的法子去对付。然而，这一次疤爷遭遇的却是非常寻常的内力自戗，而且这种内力自戗的原因则出自凶险万分的梅山大咒。梅山大咒诚然是制敌大法，但古话说得好，杀敌一千，自损八百。这种内力自戗，不只是元气大伤，更是某种未知气数一起搅和，将施法者的体能与精气损耗竭尽，以至于虚脱，如不及时相救，恐怕就有生命之虞。
苦李子与大伙把疤爷抬至我家，正要往舒适的床上抬进，被山鲶鱼叫住：“放地上躺着！”
苦李子不依：“人都这样了，怎么可以躺地上呢！”
山鲶鱼：“你个嫩毛，晓得个卵，让你放地上就放地上。”
那个上年纪的猎人马上醒悟过来，说：“对对对，山鲶鱼说得对，放地下，放地下。”
包括苦李子在内的几个年轻人不明就里将疤爷放地里，底下垫了一床高平凉席，头下塞了我忙不迭地找来的荞皮壳子枕。
后来，我才知道，这叫接地气。有没有发现这种现象，一些乡下人杀狗，狗死之后，要把狗挂起来，如果把狗放地上，有可能接了地气，它又复活跑了。梅山人去世是要摆在地面上，等到吉时才装殓的。其实，这遵循一个古老的法则，人死接触强大的地气，有时还有复生的希望，即便这种希望甚是渺茫，慢慢也演变成一种习俗。由于成了习俗，人们大抵知其然而不知其所以然。山鲶鱼为人有些滑，但到底还是懂得不少。尽管大家并不喜欢山鲶鱼，疤爷对他还是不离不弃，或许与山鲶鱼见识不差有关。
疤爷声息不强，大家很是担忧。
上年纪的猎人自告奋勇地用祖传的法子要给疤爷刮痧。上年经的猎人姓卢，单字一个贵，兄弟二人，他是老大，承传父辈的刮痧法子。
梅山人上山打猎，下水捕鱼，栉风浴雨，自然容易生病，刮痧成了人们除病驱疾的最简便也最实效的方法。
在梅山地区，几乎每村每寨都有几个刮痧的高手。然而，卢氏刮痧却不同凡响，不但手法异于寻常，而且卢家人能从刮痧所显迹象看出一些病理原因出来，还能开出一些草药方子，常常几副药下去，病人就能药到病除，麻溜溜地又能下地干活。
说起卢家人的刮痧法，其实还颇有些来历。
事情发生在卢贵的爷爷手里。那时代正值清末民初，梅山秋收过后，当紧的农活都干得差不多了，卢贵爷爷从滩头街上贩些年画c烧纸c红纸等，一担挑到黔地去卖。那里有很多少数民族的部落，他们过年贴的年画c写对联办喜事用的红纸c给祖先与神灵烧的纸钱，大都要从汉人货郎手里购买。
我地滩头是这类产品的出产地，每年我地有许多人都要去往外地做些此类产品的贩卖，赚些辛苦钱。卢贵爷爷到黔地的贩纸一趟，来回个把两个月，一路上风餐露宿，日晒雨淋，辛苦得要命不说，特别担心土匪滋扰，也怕害病。
挑担上路，汗流夹背，看见清幽幽的溪水，禁不住诱惑，扑通下去洗个澡上来，十有八九就会起痧。如果不及时刮痧处理，弄得不好就会送命。
卢贵的爷爷，当然知道大汗在身不能任着性子去冲凉的禁忌，但有一次中午挑担热气冲天时，鬼使神差地跳进了一个深潭里爽爽地畅快了一回。上岸后，挑担行走没有多久，人就支持不住，倒在地上。醒来后，发现自己躺在一个山地部落人家，是这个人家的姑娘发现了倒地的卢贵爷爷，家里的老人用部落的刮痧法救了他的命。
卢贵爷爷感激地送了部落人家一些年画纸张之类。部落人家也不客气地收受了，但回赠给卢贵爷爷的，就是部落人家独特的刮痧法。
卢贵让稚童的我打来一盆的山泉水。卢氏刮痧法有一要点，需要童子打水来刮痧。我不知道这里面是什么讲究。这跟我后来上学读到鲁迅先生所说的“蟋蟀要成对的，而且要原配”，是否同样的荒谬呢？仔细想来，还不一样。童子贞洁，更能保证用水的安全。不像那成年人，要是水里放点药，或者施个法什么的，那么就麻烦大了。
通常梅山人刮痧法，即把清水洒在肘弯处，用角质片c磁器片或者金属片进行刮痧，当皮肤出现一条条紫黑时，说明此人积痧严重，刮痧正当时。如果只是暗红，可能不是身体积痧的缘故，要另加想治病之到卢贵刮痧时，只见卢贵仔细瞧瞧疤爷的面色，把手掌浸在清水里撩上三圈，然后击打着疤爷的肘弯，不一会疤爷的肘弯变得暗红一片，却非紫黑。即便稚童的我，也看得出来，卢贵显出一丝不解的神情。
一连两只肘弯的痧像都是如此。
卢贵立即掀开疤爷后背的衣服，用手沾水拍湿肩胛骨背后，用食指弯成弓形，抵住皮肉用力速划，稚童的我突然看到一条像泥鳅一样隆起的凸形。
“哇啊！这是泥鳅痧！”大家惊呼！
山鲶鱼带着负伤也凑近，也看了看，皱了一下眉之后，我看得真切，那根长长的鲶鱼须动了动，我觉得很是滑稽。
只听他说了句：“恐怕不是泥鳅痧啊！要是泥鳅痧倒也好办。”
众人不解。有人不服，并与山鲶鱼辩论。山鲶鱼却不再开腔。大家又重新注目卢贵的举动。他已动手随身带来玉片在刮疤爷的脊背。
只见那玉片像一只白蝴蝶一样随着卢贵的老手上下飞舞。一会儿，疤爷的脊背恰似一条红河挂前川。
看那疤爷的神情，似有轻松之感，众人紧张的神色都有些舒缓，有人不再直直站立，也不再紧围着一个圈，有人干脆就蹲下来看，还有人耐不住烟瘾，溜到一边卷喇叭筒抽烟去了。卢贵的头上也是大汗淋漓，看来刮痧的活原本就不是闲适功夫。
卢贵刮着刮着，神情愈来愈紧张，汗水愈来愈重。
这时，大概是山鲶鱼注意到这一幕，说道：“卢贵，你看来很累，不妨让苦李子代你刮刮。”
苦李子应声而上：“贵叔，我来吧。”
卢贵没有理睬二人，只是加快了手法。
众人也看出问题，又重新围了上来。
卢贵愈刮愈快，这时，只见趴伏的疤爷“唉呀”轻轻地唤了一声，众人听到真切。
这时卢贵停住了自己手中的玉片，扶疤爷起身。
突然，苦李子叫道：“卢叔，你看这是什么？”
卢贵转到疤爷的背后一看，顿时脸色死白，眼睛睁得奇大，眼白出奇地骇人，叫了声：“霹雳蜈蚣痧！”
一听霹雳蜈蚣痧，众人紧围上来。疤爷脊背刮出的痧像，仔细看时，隐约显出一条百足蜈蚣的形样，这条蜈蚣不是直直爬行，而是扭曲身形，呈一道闪电。
据老人们讲，刮出这样如此形状的痧来，病人少则几天多则半个月的阳寿。
众人面面相觑，苦李子快要哭出来了。
大家看着卢贵，卢贵一脸无奈：“爷爷说过，即便救他命的山里部落人，对这种痧，也是没有一点办法。爷爷还说过，霹雳蜈蚣成痧原因不明，可能系一种无名邪毒所浸。”
“难道就没有办法了吗？”苦李子打着哭腔问。
“办法倒是有。我听爷爷说过，他为此琢磨了很多年，要想祛除这种无名邪毒，已有一些方子，就是缺一味湖鸭师傅手里的药。爷爷还没有找到这味药就去世了。自此以后，我父亲与我都没能坚持去找这味药。一个很无奈的原因，就是我地方圆百里，要找到道行很深的湖鸭师傅，不是一件容易的事。”卢贵幽幽地说。
上峒梅山上山打猎，中峒梅山掮棚放鸭，下峒梅山打鱼摸虾。梅山是湘楚地区王化最晚的地方。这里有高山峻岭，也有低低的丘陵水田，还有广袤的水域湖塘，梅山人因着地形与物产的不同，或渔，或猎，或养湖鸭，生生不息。卢贵所说的湖鸭师傅，是梅山里另一种向自然讨生活的人。他们赶着鸭子四处游走，鸭子吃食到哪，他们就跟到哪，日夜在外，常常不知去处。在梅山人看来，湖鸭师傅因为四处游走，要跟各种人，各种野物，各种神灵打交道，自然他们的道行也有很大长进。
可是哪里去找道行很深的湖鸭师傅呢？
“你们去廖阿桥问问，那里常有湖鸭师傅过路。道不道行，谁也不知道。不过，可以打听啊。”山鲶鱼给大家提了醒。
众人觉得山鲶鱼说得是理。
苦李子当晚就要动身一个人去找湖鸭，被大家拦住了。在大家的劝说下，卢贵与苦李子，第二天清早吃过早饭，一起去找湖鸭师傅要取那救命的未名药物。"
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