想而知，把几个女人的牢骚和怪话都加起来的话，被含在她们嘴里“横”的哪个人还像个人样？平时我们常常可以听到女人数落自己的上级，诸如“我的那位主管很差劲耶”“我们老板娘也太没修养了”“我们公司待遇比你们公司差远了”云云，男人听了可能会左耳进右耳出地赔赔笑脸，而若是也有谈资劣习的女人听了，yù意“加盟”，被“资”者恐怕就得遗臭万年了！
背后谈人的资这还不够“地道”，更“地道”的是当着异xìng的面评人之头品人之足，卖弄风骚。被这种谈资嘴击中的男人自然很不幸，也很无奈。毕竟，对于女人，男人总不能像对待自己的同类一样——可以用武力解决，如果你气不过来真有动手之念，只怕是拳头刚在空中划道弧线，那边已是一把鼻涕一把眼泪了。于是你放下了拳头，于是她过后变本加厉地谈你的资。那么，男人怎么做最明智呢？像法国著名画家贝罗尼那样：虚心接受。
贝罗尼有一次在瑞士的日内瓦湖边正用心画画，旁边来了三位英国女游客，看了他的画，便在一旁指手画脚、叽叽喳喳地谈起了资。一个说这儿不好，一个说那儿不对。贝罗尼听着她们的“指点”都——修改过来，末了还谦虚地对她们说了声“谢谢”！
第二天，贝罗尼在车站又见到那三位fù女，其中一个fù女便走过来问他：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在什么地方？”
贝罗尼朝她们微微弯腰，回答说：“不敢当，我正是贝罗尼。”
三位英国fù女大吃一惊，想起昨天当着人家的面谈人家的资，实在是失礼得很，一个个红着脸跑掉了。
以那三位英国fù女及贝罗尼为镜，请读者诸君各自为之一照吧。在我们中国，有多少那三位fù女，又有几个贝罗尼呢？
如果谈资嘴只属于女人的“专利”的话，我想这个话题就没有必要往下谈了。问题是，这种坏毛病在一些爱神侃的爷们儿身上也不少见。
“勤劳与勇敢”是国人挂在嘴边的一层皮，然而这层皮却裹着个一层惰xìng与痞xìng并发症的曩！在饭馆、在餐厅、在咖啡屋或酒吧，甚至在办公室，你稍一留神，常常能听到一些厌世、颓丧的男人诋毁他人或团队形象的恶言恶语。他们大多以讲风凉话、讲荤话的形式消解自己胸中的积怨与不满。他们不但自己不求上进，而且常常冷言冷语地讥讽身边有上进心的同事，以致一些有趋同心态的人在得到领导赏识之前，信心受到谈资者的干扰，对自己的能力也产生怀疑，提早放弃上进的追求，亦与谈资为伍。
更可恶的还是一些在国营企业拿着基本工资，什么事也不能干，又不具备开除条件的闲人，他们大事不犯，小事不断，一张闲杂的嘴始终就没停过。这种团队“混混”，迄今为止仍是国营企业无法解脱的人事包袱。
谈资嘴还有一种讨人嫌的语言方式，就是以个人的好恶“指点江山”。这号人其实肚子里没有什么真东西，专挑社会上能迎合大多数年轻人的思想潮流进行毫无责任的狂贬，以为这样做能从中抬高自己的社会身价。比如对新艺人的挑剔，足可以三句两句把人家说得连狗屎都不如。前段时间新版电视剧《shè雕英雄传》播出了，至于媒体的评价，不管是褒是贬，都不失分寸，让人读了都觉得有些道理。说句大实话，我也不太喜欢演郭靖的那个演员，但我的两个哥们儿似乎在这一点上成了难得的知音，一提起那个演员，便口沫四溅地一阵声讨，就这还不够，后面接着一长串的话都是极为低俗的人格侮辱，让我听着颇不自在，心想，他要是跟那些年轻的追星族说去，看他这张谈资嘴不被人一顿扇才怪呢！
舌根无骨，竟能通过谈资造骨塑形。有多少无聊之事，正是谈资嘴之所造！一个人的嘴若被人冠予“谈资”之臭名，无疑是最难管的十二大坏嘴之第一大坏嘴也！
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照本宣科人云亦云--鹦鹉嘴
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古有“鹦鹉学舌”的典故，其中学舌的原意是模仿别人说话。鹦鹉嘴比喻的是自己没有主见，别人说什么就跟着别人也说什么。就像鹦鹉学人说话那样，呆头呆脑地照本宣科，人云亦云。宋朝释道原在《景德传灯录》有载：“有行者问：‘有人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不知是否？’师曰：‘如鹦鹉学人语，话自语不得，为无智能故。’”
鹦鹉可爱，是因为鹦鹉没有自己的思维，唇舌却非同反响；人若是也没有自己的主见，愣有鹦鹉嘴似的唇舌非同反响，那还叫什么人呢？比如你身为一个部门主管，在听候老板用语言安排任何任务时，你先是听他耳提面命，接着照本宣科地向下属传达他的指令，无奈你根本没有领悟他所言的精神实质，结果鬼使神差地把好端端的话给传拧了。
只要大脑没有坏死，人的每一句话都应该是自发xìng思考的产物。如果放弃自发xìng思考，不说话又会窒息，那当然也就只能跟着别人的“屁”聊解寂寞了。
为什么好好的人非要跟鹦鹉似地学人说话呢？依我看，胆小求稳，是其最根本的原因。因为胆子小，自然怕担事，更怕担责任，只求自己能四平八稳地当一个老好人。要是这样不说话也就罢了，问题是还有一怕——怕因为不说话而遭人冷落，于是就不得不张嘴说说话。说话说什么话呢？张三传了个绝对新闻，李四报了个最新消息，后面还有王五马六尚未知晓，跟着传吧，反正有“原版”可证，传者不用担事即可。鹦鹉嘴在平常就喜欢叽叽喳喳，没事“说着乐”。但对他人而言，就是说得越多，人家越觉得犯困。如果鹦鹉学舌、人云亦云地把一个消息说了好多遍，那么这个消息即使再惊奇也会变得毫无光彩、平淡无味。
但凡鹦鹉嘴者脑细胞组织储存的尽是声像的条件反shè，这和人类所倡导的独立思维相去甚远。太多的人吃过祸从口出的亏，这种教训足以让一些人诚惶诚恐地管好自己的嘴，别人没做过的事莫做，别人没说过的话莫说，逢人遇事只当自己从着众人鹦鹉学舌、人云亦云，充当传达者、跟呼口号者，只要道德犹在，精神与意志的沦丧算不了什么。这类人看似管好了自己的嘴，实质上只能算是一只比鹦鹉肥硕、却无观赏价值的无聊ròu身。
别以为鹦鹉嘴不会给社会带来负面影响。就算你只会人云亦云，因为你没有分析能力，所传之语又均有“出处”（亦即出于他人之口），所以恰恰是有了你这种鹦鹉嘴，才会把一些本是“有聊”之事传成了无聊之事。有谚语说，“流言止于知(智)者”，意思就是说人是有脑子的，既然有脑子，就要用自己的脑子去了解事实真相，不要像鹦鹉那样，只会跟着别人说什么也说什么，否则，社会上就会四处布满流言蜚语。
以上诟病的鹦鹉嘴还是民众中的鹦鹉嘴，如果这种嘴作为一种病症，波及到一官半职或学者身上，并“落实”到他们的职业中，情况又会怎样呢？
我用一句话概括，叫“寡廉鲜耻”！
如今随着物yù的膨胀，追求金钱的单一xìng期待使越来越多的人在人际jiāo往的素养上趋于蜕化之势。相反，那些本来有真才实学的智力者或有政治头脑的管理者的能力却开始萎缩，他们在实际工作中已经拿不出什么有创造xìng的东西，只会跟着所谓的经验随波逐流，光长一张鹦鹉嘴，人云亦云。在这种“大背景”下，大话、套话、官话之类不冒政治与经济风险的“学舌话”便成了各类团队各种会议的主流。会议结束，该混的还混，该歇的还歇，只要不涉及金钱、利益，大家相安无事！
这帮？着脸皮拿着“纳税人”的钱装模作样的学者或管理者，既无真知灼见，又无讲真话的胆量，在某些更高层的领导者眼里可能是“听话”的楷模，但就从他们光长一张鹦鹉嘴这一点来看，他们无疑只是不值国人期待的尸位素餐者。
人不思则无yù，不思而语则为退。鹦鹉嘴只作为人类语言的条件反shè者与传导者，自然无自发xìng思考之理念，故当称最难管的十二大坏嘴之第二大坏嘴也！
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举重若轻靠吹吃饭--牛皮嘴
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明代《时尚笑谈》记述了这样一个段子：从前有个人进京出公差，嘱咐他的仆人说：“在路途中，在江湖热闹的地方，只要说到家中的事情，务必要向大处说。”仆人说：“晓得。”后与一人同行，那人指着水牛说：“好大的牛。”仆人说：“这有什么稀罕，还没有我家的狗大。”那人又指着高楼说：“好高的楼。”仆人说：“这有什么稀罕，我家的马房比它还高。”那人又指着船说：“好大的船。”仆人说：“这更没什么稀罕，我家主母的鞋比它还大些。”
这个段子说明这样一个道理：爱吹牛皮、说大话者，只能暴露出这个人的轻狂和虚伪。但凡牛皮嘴在吹大牛或说大话之前，绝对不会告诉别人——他自己将要准备“黄河边上吹羊皮，吹牛皮”；但他们未必能知道，每当他们话毕、并自以为得到某种精神上的满足的时候，跟随其后的有多少或明或暗的唏嘘？牛皮嘴更不会体验到，由于他们爱吹牛，爱说大话，因而他们在公众中的形象是多么的渺小。
透过现象看本质。别看爱吹牛的人把自己吹得无所不能，其实那都是为了掩盖他们既虚伪又自卑的心理。一个既虚伪又自卑的人在众人面前表现出来的行为大多是经过心理上自我扭曲的，更何况说话呢！牛皮嘴讨人嫌，这一点是众所周知的。这并不是因为他们的牛皮嘴下害了多少人，而是因为他们的人格分量在人们心目中太微不足道了。
牛皮嘴“满街倒”的最大原因是“吹牛不上税”。如果让吹牛者自己为吹牛皮“上税”，谁还敢恬不知耻地吹牛？殊不知“吹牛不上税”的结果是别人为吹牛者“上税”！
爱吹牛的人大多是把表现yù建立在未能知己知彼前提下“夸夸其谈”。举个最近的例子。2004年奥运会亚洲区足球预选赛，有人在赛前不能知己知彼的前提下就很善于不着边际地“吹牛”。在和马来西亚队jiāo手之前，有人就在吹：这次一定要在马来西亚队身上捞足净胜球，赢他们五六个，然后以五连胜的成绩小组出线。
马来西亚队主教练赛前一脸谦恭，只说“我很尊敬中国队”。而在赛后新闻发布会中，他却用“你们低估了马来西亚队，之前你们有人说要赢我们五六个球”将了中国国奥队一军。
如果说牛皮嘴在日常生活中被人视为举重若轻倒也罢了，问题是，一些管理部门的领导也普遍存在着华而不实的牛皮嘴。最严重的莫过于领导会议：一些领导利用“年年讲、月月讲、天天讲”的各种会议，不办实事、只虚报成绩的现象也已司空见惯。诚然，一个领导干部，出于工作xìng质和工作岗位的原因比别人要多开一些会，这可以理解。可是，如果把自己弄得像“华威先生”一样天天忙于赶会，像美国“两安”一般只会虚报成绩，情况可就不妙了，因为如果领导也长了牛皮嘴，轻的不说，严重了，则要担当误国误民之罪责。
言而无实事则废。没有哪个人靠牛皮嘴能治天下。恰恰牛皮嘴难以根治，才会不断地害社会，因而当把牛皮嘴列为最难管的十二大坏嘴之第三大坏嘴也！
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飞去来器以讹传讹--寡头嘴
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所谓寡头，无源也。空穴来风，飞去来器，不负责任地说空话，无凭无据地传播谣言——这些都属于寡头嘴之列。
寡头嘴是滋生谣言的祸首。《吕氏春秋》有云：“夫传言不可以不察。”意思是很多谣言来自不负责任的传言。传言的“信息传导”方式，很多时候是根本经不起人们推敲的。传言变成谣言，是因为传言的制造者知道人们查核其是否“言实”，除天知地知惟有他们自己方知；如果有一天寡头嘴的谣言被人洞穿，那么他必将名誉扫地，同时也必须为此自食其果。
俗话说，无长久之计者非为人。谣言是短命的。姑且它能给造谣者的“一根舌头两片唇”换得一时之利，但为了长时间地置于众人视听之中，造谣者还有更多的恶事要去做；从长远看，谣言一旦在社会上成风成气，人人都对飞短流长乐此不疲，那么这个社会就会四处充满欺骗与谎言，真正的人xìng化的东西得不到保护与弘扬，社会诚信也将会陷入恐慌之中！
一般而言，对于谣言中涉及的相关人，其反应大抵有两种：一是暴跳如雷竭力否认；一是为免费打了广告偷着乐。但谣言从来不看人的脸色行事。即便你对谣言恨之入骨，它仍然以街谈巷议的方式存在。鲁迅曾说：“谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。”无疑，一个正常的人一旦被谣言击中，其后果是不堪设想的。
“文革”时期不正常的社会机制正是谣言四起的培养基因。在那个时期，用手杀人不得不被治罪，但用谣言杀人却往往可以逃脱罪责，由此造成了大批虽坐不端行不正、善于造谣者不受惩罚反倒成了“君子动嘴不动手”的宠儿——无论是为了扬名，还是为了打击政治见解上的对手，都可以通过造谣——这个卑劣的手段来达到自己的目的，也因此有不少正人君子经“造谣公司”百般折磨后含愤而终或含冤离世。时至如今，仅从浮面上看谣言虽为千夫所指，但因寡头嘴屡屡有以假乱真的历史根基，致使多数人在面对谣言时，仍会持着“宁可信其有
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