“所以”克莱曼汀再次看向书封，神态是一如既往的平静：“你当时看完这本书，有什么收获？”
“二年级收到书时，要不是冲着校长的名头，我差一点没看完。”伊万斯松了口气继续说：“而且就算看完了，还觉得难以置信，而且校长公开的履历上，不包括这本书的写作。”
“为什么你”
“因为他在这本书里有歧视麻瓜的倾向！我的爸爸，妈妈，姐姐佩妮，还有其他亲人，都是麻瓜，我怎么能容忍有人诋毁他们——哪怕是暗示性的！”
“怎么会？”克莱曼汀微微皱眉：“我觉得作者对麻瓜很友好啊。他甚至把普通人间的祝福，算到广义的白魔法中。”
“不是这个，不是祝福，是愿咒那一块儿。”伊万斯立即纠正道：“校长从愿咒对施咒者的血统要求上，得出巫麻通婚让白魔法式微的结论，说的好像错都在麻瓜一方似的。”
“他的结论有理有据，不能说是错的，而你最后一句‘好像’，恐怕不是他的本意吧？”
“就算不是他的本意，但这种典型纯血至上论点，校长怎么能隐隐迎合？”
“不，莉莉，这次是你太敏感了。”克莱曼汀很快想通了关节：“校长应该是在以学术的客观视角，解释了巫师血统纯度对施咒的影响，巫麻通婚也只是他对白魔法衰落原因的推断之一，这种说法没有情感上的恶意。巫师的血统纯度可以测量，鉴于普遍认为魔力寄存于血液，故而纯血统确实有它的优势。但要注意，它是纯血论的理论依据，对理论的应用却不唯一。”
像是第一次听闻这种言论，伊万斯惊奇地睁大眼睛：“不会吧！你说的都是真的？”
“嗯。这种理论和应用的偏移关系，我也可以给你举个极端例子。麻瓜二战的发动者，阿道夫·希特勒，据说十分推崇弗里德里希·尼采的学说，比如超人哲学和权力意志，但他的反犹太主义以及采取的屠杀行动，则万万不能让尼采为他埋单。对尼采哲学的解读和应用千千万万，原哲学家的思想早已被湮没，甚至为私人目的所歪曲。某种程度上讲，理论是无辜的，好比一张白纸，有功还是有过，都在于在上面落笔的人。”
“你是想说，理论上血统越纯越好，不完全等同于血统论？”
“对，前者是经验研究后得出的客观事实，后者就不得不牵扯很多现实问题，比如历史冲突，比如集团利益，并且受时代和地域的影响，你看，血统论就没传出英国，而且和千年前的理念相比，到如今也不尽相同了。”
“那我冒昧问一句——”伊万斯心翼翼地觑向她：“你看起来并不反对纯度理论，那你对血统论的认可度多高？”
“我”克莱曼汀说着先摇了摇头：“单从理论出发，我无法否认的，是巫师整体血统纯度日渐降低的事实。而血统论中，我最认可的，大概只有其中看似最冠冕堂皇的说辞，即巫师对自身生存和发展困境的担忧。这一点很容易被滥用，之前的盖勒特·格林德沃已经证明了这一点。同样我的认可，看成惺惺作态也不为过，因为我不认为自己有能力为它做出什么贡献。”
“别这么说，我看出来了，你是学术派，有忧国忧民之心就胜出常人许多！”伊万斯重新轻松地一笑。
“这可就是顶高帽子了，我还是敬谢不敏了。”克莱曼汀笑着婉拒她的赞美：“话说回来，总之校长这本书，不管他写作时心态如何，立场如何，基于学者身份和做学问的要求，他不会大张旗鼓地歧视麻瓜。你看他不是在结语才表态，应该抑制和限制黑魔法，斯莱特林的巫师还要说，他这是格兰芬多式的对黑魔法的敌视呢。”
“放心，我早就不计较他歧视麻瓜的嫌疑了。”伊万斯反过来安慰她：“初级巫师考试时，我和西弗勒斯闹掰，暑假我又翻出了这本书，就写信质问了校长一番。他回信解释说，这本书是他刚从霍格沃茨毕业后写就的，本着一颗实事求是的学术之心，并没有展现任何的政治立场。他还为引起我的误会道歉了呢！于是我大度地原谅了他，并且端正态度，把书又好好地读了一遍。”
克莱曼汀哑然失笑，写信质问邓布利多，还真是格兰芬多的女巫敢做的事。
“校长在信里说，这本书的研究结果让他很遗憾，特别对于愿咒，他本人也施展不出来。他不是严格意义上的纯血，他的父母虽然都是巫师，但母亲和我一样，都是麻瓜出身，好在他早年用头脑弥补了血统的先天劣势，如今随着年龄阅历的积累，他自称‘术士（arlk）’也更加理直气壮，可见血统论并不正确，就像麻瓜中天才和人才的关系一样，如果自己不努力，天才也会泯然众人，反之，奋发向上的人，不管天赋如何，一样能取得成功。”伊万斯的眼睛亮晶晶地眨了眨：“校长真是我们非纯血巫师的榜样！”
这解释天衣无缝，还炖了好大一锅心灵鸡汤，克莱曼汀腹诽道。虽然“心灵鸡汤”这个说法，要到十多年后才面世，但这种励志的言论古已有之，而且从来不缺乏受众，眼前的伊万斯就是个实例。
“茶喝完了吗？还是凉了？”她瞥了眼伊万斯的杯子：“还要么？我刚刚烧了一壶热水。”
“要！”伊万斯放下书，拐着她去厨房，路上心血来潮地又问：“克莱尔，你可是姓卡罗啊，你能施展愿咒吗？书上列了好几条保存下来的咒语，你有没有私下试过？”
“能。”克莱曼汀没有否认。但她能施展的原因，和姓不姓卡罗无关。
“真哒？”克莱曼汀顿时惊喜万分：“你施展一个给我瞧瞧呗！”
“好。”克莱曼汀召来魔杖：“我最熟悉的，是一条分享情绪的咒语。”
“是施咒者和受咒者心灵相通，还是情绪一方传递给另一方？”
“是单向的。我之前用过一次吧，我是情绪的接受方。传递和接受的咒语相同，但魔杖挥动的轨迹相反。”
“那你把你现在的情绪分享给我，好不好？”伊万斯握上她拿着魔杖的手的腕部摇了摇：“我真的很好奇！”
“你这是在——撒娇？”克莱曼汀弯起嘴角。
“答应我嘛！答应嘛，我的亲亲克莱尔！”
“可我现在没什么特别情绪。”
“就平常心也不错啊！没有情绪也是情绪。”伊万斯再接再厉地摇：“好嘛！好嘛！”
“好好，松手。”克莱曼汀最后答应得也不算勉强。
“耶！”伊万斯放开手，抢过她的茶杯，连自己的一起送到就近的一张桌子上，然后朝着她张来双臂：“来吧！”
“不用这么夸张！”克莱曼汀拉下她手臂，把杖尖对准她的胸口，不甚明显但清晰有秩地幅摇动：“感同身受！”
柔和的白光落到伊万斯的身上，让她先怔愣了几息，接着打了个冷颤才缓过神。
“怎么了？”克莱曼汀赶忙断开连接：“你感觉不对劲？”
“没有，没有。”伊万斯连连摆手，力求详实地描述：“我确实接受到了一股外来的情绪，感觉不强烈，也很玄妙，但是它带给我的体验，就像有人突然对我泼了一盆凉水，不难受，不刺激，就是让人豁然变得冷静，一点心火都生不起来。你平日的心态难道就这样？”
“静如止水而已——你难道平日不一样？”
“可我也没有静到这种地步啊，不信你感受下我的情绪试试！”
“也好。”
克莱曼汀再次念出咒语，在第二股白光落到伊万斯身上时，一种陌生的感觉同时反馈。她只觉得浑身神经一松，整个人如同晒在秋日的阳光下，还有模糊的曲调在耳边响起，轻快又明媚，让人无法自拔地沉溺其中。不过，借助理智，她在失态前移开了魔杖，温暖的感觉潮水般退去。
“嗯我刚刚觉得你更加亲近了，其他倒没有什么大的感受。”伊万斯回味了一下：“你呢？”
“我发现，你的心里住着一颗太阳。”克莱曼汀温和地笑着，抚了抚她深红色长发，暗地里还有些惊讶，除了伊万斯似乎能时刻保持的乐观心态，还有她对她潜在的信任。方才并没有人唱歌，那么她听到的声音，该是伊万斯不自觉分享的记忆。很可能若她一个人时，就会不自觉地哼着歌，因此通过愿咒一同传递过来。
“呀，太阳！”伊万斯开心地捂住胸口，随即又懊恼地哎呀一声：“和你一比，我的比喻就太不好了，什么凉水呀，真不够优美。嗯那这样，我的心里住着太阳，你的心里住着月亮，如何？”
“不能更妙了。”克莱曼汀也学着她捂住胸口，想象这颗跳动的心脏，如何散发内敛的月光，将黑暗的体内世界照彻。
两人喝完茶后，回去继续看书，倒是伊万斯又抽出那本《白魔法溯源》，还振振有词地解释：“最近报纸上讨论黑白魔法的不少，看上去还不如校长写的客观公允，我想再重温一遍。”
“随你。”就算今天不是清闲的周日，克莱曼汀也不会轻易干涉她的学习安排。
次日周一一早有课，她们像上周一样，赶在所有人起床走动之前去礼堂用餐，却意外地看到教师席中央的邓布利多。他的脚边有一方半旧的行李箱，就不知是刚返校还是准备离开。
“早上好，邓布利多教授！”伊万斯拉着克莱曼汀上前问候。对上邓布利多慈祥的笑容，克莱曼汀也礼貌地问了声好。
“早上好，莉莉！早上好，克莱曼汀！”邓布利多放下食物一一回应了：“你们怎么都起得这么早？还凑巧在路上遇见了？”
“不是，我们睡一起啦。”伊万斯抢着回答：“又怕某些麻烦，就一早出了门。您呢？您怎么也起这么早？”
邓布利多的笑容几不可查地转深，但说出口的却是半真半假的抱怨：“对我来说，这将是个忙碌的一天——上午为霍格沃茨公务出差，下午参加威森加摩的会议。不早点起来，恐怕连好好吃一顿饭的时间都没有了。”
“这么忙！您真是辛苦啦！”伊万斯送上一个体谅加鼓励的笑脸。
“不辛苦，不辛苦。”邓布利多呵呵笑笑：“每每想到城堡里可爱的孩子们，我就觉得干劲十足！”
“可我们今天又要一整天都见不到您了吧？”
“唔，实话说吧，不只今天。威森加摩的庭审暂定每周二c五举行。不过要是明天的审判顺利，周三早上我们就能再见了。”
“那教授，我能再占用您几分钟，问您一个问题吗？”伊万斯偷偷看了看他手边摊开叠放的几份报纸。
邓布利多点点头：“一个问题的时间我肯定有。”
“我想问问您——您对黑魔法到底是什么态度。”伊万斯顿了顿，像是觉得这么问太笼统，接着划出范围：“报纸上有人说，魔法不管黑白，都是巫师使用的工具，单就工具而言，无法判定善恶，惯例上的二分法，是很简单明了，但也有失偏颇，您赞成这种说法吗？”
“这种挑战传统的观点，能够发表出来，起码逻辑自洽。”邓布利多思考了片刻又道：“全世界的巫师对黑魔法的公认看法，都是批判与抵制。但我猜想，你会问我，恐怕多多少少觉得那种说法有道理。只用传统做反驳理由，难免显得保守又顽固，像是老一辈拿权威压人。我时间有限，暂时无法给你掰开揉碎地分析，就引用一位哲学家的理论，希望能对你稍微有所启发。”
“您说！”伊万斯示意身边的克莱曼汀：“我不太了解哲学，但要是领悟不了，克莱尔也能帮我。她可是从盛产大哲学家的国家来的！”
“放心，是一位古希腊时期的哲学家，他的理论还没有太晦涩艰深。”邓布利多含笑的目光划过两人：“他叫亚里士多德，是柏拉图的学生，苏格拉底的徒孙。不过，他哲学的研究重心和倾向，和他的两位前辈大相径庭。他在《物理学》一书中，提出了著名的‘四因说’，来解释世上万物，包括让事物存在改变的‘目的因’，引起事物发生变化的‘动力因’，以及顾名思义的‘质料因’和‘形式因’。但在他的另一本《形而上学》中指出，构成事物的两大元素，只有材料和形式。”
“他自相矛盾了吗？”伊万斯迷茫地问。
“或者，是他的角度不同，研究对象也不同，即形而上下之别？”克莱曼汀跟着补充。
“克莱曼汀，你的解释不错，但我想这个答案，你就算告诉莉莉，她也不能明白。”
克莱曼汀摇头：“我也不是很明白，只是记得您特意提了两本书的书名。”
“我确实是特意的。”邓布利多加快语速：“不管形而上下，研究对象都属于自然界，魔法再神奇，也是自然之物，也该适合这两种理论。对比这二者，你会发现二元论比四因说少了目的和动力，所以亚里士多德加以协调，把只占质料和形式的事物，叫做物质实体，是一种独立于人的终结性存在。在它身上，最终目的已达成，所有动力都耗尽，不再有变化，是永恒静止。在此状态之前的事物，则包含产生c存在c变化乃至消亡的过程。你们觉得，哪种理论适合用来解读魔法？”
“当然是四因说！”伊万斯跟上了他的思路：“魔法要靠巫师施展出来，巫师是动力因，也具有目的因，而魔法的质料因和形式因，应该分别对应魔力和咒语内容以及挥杖方式。只有这四方面都全了，才能成功施展出咒语。”
邓布利多赞赏地一笑，转头询问又克莱曼汀：“你赞成吗，克莱曼汀？”
“赞成，但二元论也并非行不通。”克莱曼汀边思考边回答：“巫师加以研究的咒语，书上分门别类的咒语，也是属于魔法，但却不包含变化，没有目的和动力，正好如您所言，它们是静止的——哦，我明白了！形而上学的东西向来理论性极强，人能施加影响的存在又切实可变，那么分别套用两种理论的魔法，其实有应用性和理论性之差。那些被施展出来的黑魔法，都和施咒者的目的有关，即内心充斥的某种恶欲，不可饶恕咒进而照应极端恶欲。若没了这项目的因，黑魔法无法被应用，也就和巫师没有关系，仍保留在理论层面。报纸上那些讨论，是把不同层面的魔法混淆在一起，对生活中包含目的和动力的魔法，用静态甚至割裂的方式去理解，才会得出‘魔法是工具，与善恶无关’的结论。”
“又是理论和实践的差别吗？”伊万斯抓住了重点：“真巧啊，我和克莱尔昨天刚讨论到。”
“你们很不错！”邓布利多抚掌赞叹：“虽然分别身在格兰芬多和斯莱特林，但仍具有拉文克劳精神，不，恐怕很多拉文克劳也难以看得这么清楚！”
“您过奖了”克莱曼汀谦虚地颔首致意：“也是您博闻强识，点拨得恰到好处。”
“好了，我得再多吃几口食物，总不能饿着肚子出发。”邓布利多点点自己的食盘：“你们也赶快各就各位吧，其他学生正陆续赶来了。”
“日安，邓布利多教授！”克莱曼汀和伊万斯齐声道别。
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