二c
大家走出奴隶宿舍，华生心有不甘地建议：是否也到“鸳鸯阁”碰碰运气，或许奴隶情侣们应该愿意解放，可是接下来的事实却依旧打脸。当云龘等人干掉守卫的监军，把在奴隶宿舍说的话重复一遍之后，那些忙于的情侣，除了表情惊诧之外，根本没有感兴趣的意思，有的人甚至把头蒙了起来，以免污了耳朵。没有什么比这更说明问题了，大家的心冷得出汗！
云龘一众悻悻而退，好心当做驴肝肺，就是如此吧！别再多管闲事，还是忙自己的事重要。云龘在问完挹娄的两人名字之后，命令他们去找四匹军马，以便骑马同行。
挹娄的这二人，高个的名叫查哈热，矮个的名叫井木罕。他们听到云龘吩咐，马上遵命去办。他们来这里很长时间了，对这里的情况非常熟悉。不多一会儿功夫，他们便牵着四匹战马走来，而且还不知从哪里搞到四身军服，每人两套都穿在身上，弄得窝窝囊囊，实在好笑。更为不同的是，他们每人手里各拿一把腰刀，背上还背着一杆长枪，俨然全副武装的战士。
由于娄谷邑的几个主要长官都已毙命，邑落里暂时没有发号施令之人。原来的驻军大部分都被云龘等人烧死在“葫芦谷”，留守的几十人，也被云龘等人杀死近半，剩下没死的早已躲藏起来。不是他们不怕死，而是打仗的时候，命令在身，不敢违抗。蝼蚁尚且偷生，何况人类。现在既然没人下达攻击命令，他们在毫无胜算的前提下，自然不用冒险拼命了。
有此情况，挹娄的二人才会毫无阻挡地搞到军马c军服c军械。不过，云龘还是命令挹娄二人放下军械。毕竟与他们仅仅两次谋面，还不太了解，一路同行，旦夕相伴，任其手执武器，跟随左右，实是隐患在身，还是小心为妙吧！
大个的查哈热倒是比较听话，痛快地扔掉武器；小个的井木罕实在有些违拗，但在众人的目光逼视之下，还是无奈地扔掉了刀枪。大概钢铁武器对当时比较落后的挹娄来说，确实弥足珍贵。故此，井木罕才感觉难以割舍。然而云龘一众能够带上他们逃命，已经算是开了大恩，再想得寸进尺，显然有些过分。井木罕即便有心觊觎，也不敢再做坚持。
金成鑫建议，留守军兵已经树倒猢狲散，为免受风霜之苦，以及野兽侵扰，今晚应在娄谷邑过夜。云龘认为，虽然守卫军兵已作鸟兽散，但危险仍然存在。一旦有哪个隐藏的军官，暗中施令，组织余下的兵士，或者放出心生忌恨的奴隶们，乘我们熟睡之机，实施偷袭。我们一来情况不明，二来没有任何后援，必然成为瓮中之鳖，案上鱼肉。还是“三十六计走为上”，比较妥当！众人赞同云龘的想法，上马撤离娄谷邑。
云龘一众离开葫芦谷的时候，山涧内浓烟滚滚，火光冲天，把半个天空都映得通红。可是当他们再次策马经过这里之时，火势早已减弱，夜空中只有星星点点的火星偶尔吹起，流逝在漆黑的夜空，仿佛在诉说着刚才发生的红色故事。
云龘见天色已晚，招呼大家说道：“这里刚刚发生大火，不管是野兽，还是流寇，都得远避。我们正好在火势波及不到的上风口处找个地方宿营。”
查哈热和井木罕自告奋勇说要找个山洞夜宿。没过多久，他俩就在葫芦谷上风处找到了一个宽敞的山洞，真没污了“穴居人”的名声。
大家从背包里拿出野营炊具，大盆套小盆，大碗套小碗，看得查哈热和井木罕两眼发直。由于木柴多的是，不需要再用酒精炉加热，只是搭个简易炉灶，淘米做饭。不一会儿，香喷喷的大米饭就已做熟。林紫还炒了两个青菜，吃得大家津津有味。
吃完饭，众人又从背包里取出四个简易帐篷支上，然后拿出充气枕头c睡垫c睡袋。还是老规矩，四家睡觉，一家站岗，两小时一换岗。查哈热和井木罕就没有这些待遇了，当然也不需要他俩站岗，他们只能偎在一边休息。好在他俩各穿了两套军服，也冷不到哪去。况且他俩原本经常穴居山洞，早已习惯这种生活。
犹是如此，他俩还是对云龘等人的背包比较好奇。那里仿佛百宝囊一样，藏着取不完的宝贝，哪一样拿出都让他俩咋舌不已。也难怪，现代社会的野营装备，岂是远在一千七百年前的东汉末年所能相比，特别是对近乎原始社会的挹娄人。只是他俩只能远观，而不可以亵玩。
云龘见井木罕和查哈热对寻找山洞非常在行，便抱着试一试的心态，询问他俩是否知道横断山的孤山秘洞？井木罕和查哈热认真想了半天，支支吾吾，也未能说出子午卯酉。看样子，他们的记忆中似乎有点印象，但还不敢确定。
出得葫芦谷，前面便是挹娄人的活动区域。挹娄当时以部落为单位生活，还没形成统一的组织，也没建立自己的国家。这样的结果，只能是分崩离析，一盘散沙，难以形成合力，结果是经常受到邻国的欺凌。
挹娄族称出现于公元前1—2世纪时（西汉），挹娄一词，与满语“叶鲁”音近，为岩穴之穴的意思。挹娄当时的社会经济还是一种原始生产形态，虽然农业c畜牧业有一定的发展，但主要生产工具还是石器，还没掌握冶铁技术。
《三国志魏书》记载：挹娄在夫馀东北千馀里，滨大海，南与北沃沮接，未知其北所极。其土地多山险。其人形似夫馀，言语不与夫馀c句丽同。有五谷c牛c马c麻布。人多勇力。无大君长，邑落各有大人。处山林之间，常穴居，大家深九梯，以多为好。土气寒，剧於夫馀。其俗好养猪，食其肉，衣其皮。冬以猪膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布隐其前后，以蔽形体。其人不絜，作溷在中央，人围其表居。其弓长四尺，力如弩，矢用楛，长尺八寸，青石为镞，古之肃慎氏之国也。善射，射人皆入（因）。矢施毒，人中皆死。出赤玉，好貂，今所谓挹娄貂是也。自汉已来，臣属夫馀，夫馀责其租赋重，以黄初中叛之。夫馀数伐之，其人众虽少，所在山险，邻国人畏其弓矢，卒不能服也。其国便乘船寇盗，邻国患之。东夷饮食类皆用俎豆，唯挹娄不，法俗最无纲纪也。
扶余较之汉朝，文明程度正好相差一个社会层级，而挹娄较之扶余，又差一个社会层级。这里现在，纯属一片蛮荒之地，很难找到文明的气息。因而，查哈热和井木罕乍见军服，才如获至宝似的，一人套两身军装。对于铁器则更是爱如奇珍，也难怪井木罕不愿扔掉拾得的刀枪了。
彼时的挹娄区域，荒草丛生，沼泽遍地，放眼望去，一片荒凉；没有像样的城镇，没有像样的道路，有的只是层林和荒原，人与野兽混杂，还处于刀耕火种的时代。
当时既没有路标，又没有卫星定位，在如此的荒僻之中，挹娄人是如何辨别方向的呢？但“穴居人”有“穴居人”的聪明之处，他们对路径有自己特殊的记忆。也不知他们在心里如何标记，总之经过三天的跋涉，这一众风尘仆仆，终于来到了井木罕的部落。
虽然云龘的手表失去卫星定位，已无计算经纬的能力，但根据指南针的指引，以及从粗略的地理位置判断，这里大概就是现代的哈尔滨城区范围。只不过现在除了这个挹娄部落之外，还是一片荒原，与大城市毫不沾边。
这个部落名为多哈，大概有一百多户人家，全都是草顶覆盖的半地窨式房屋，同《魏书勿吉传》所言“筑城穴居，屋形似冢，开口于上，以梯出入”完全一致。如此建筑，与东北气候严寒有关。穴居方式作为一定时期内特定地理环境下的产物，对北方民族的生存发展确实起到了重要作用。
当云龘一众赶到这里之时，正赶上多哈部落举行一场盛大的祭祀活动。当这些身着猪皮c脸上涂着锅底黑的原始人看到井木罕归来之后，高兴得手舞足蹈，叽哩哇啦说个不停，只是云龘等人一句也听不懂。他们的语言结构同汉语不同，井木罕和查哈热能够通晓汉话，是因为被扶余人俘虏日久，耳濡目染而已。
经过查哈热的翻译，云龘等人才知道：井木罕身份比较特殊，是部落酋长的长子。也就是在昨天，多哈部落刚刚遭受一场劫难。高句丽大兵压境，洗劫了多哈部落，杀死了拒不投降的老酋长，抢走了一些粮食和猪肉，而且还掳走了十几个青壮年。其余人在老酋长带人抵抗的同时，才得以逃入密林，算是躲过了一劫。
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