一c
徐州，简称徐，现地处江苏省西北部，华北平原东南部，长江三角洲北翼；北倚微山湖，西连萧县，东临连云港，南接宿迁，京杭大运河从中穿过，素有“五省通衢”之称。帝尧时彭祖建大彭氏国，徐州称彭城，是江苏境内最早出现的城邑。徐州历史上为华夏九州之一，自古便是北国锁钥，南国门户，兵家必争c商贾云集之地，是淮海地区的政治c经济c文化中心。徐州是两汉文化的发源地，有超过三千年的文明史和两千六百年的建城史，是著名的帝王之乡，有“九朝帝王徐州籍”，“彭祖故国c刘邦故里c项羽故都”之称，因其拥有大量文化遗产c名胜古迹和深厚的历史底蕴，也被称作“东方雅典”。
云龘率领北海大军到达徐州后，远远看见有一拨人马依山下寨，军旗上飘扬着“青州田楷”四个大字。云龘知道：这也是陶谦请来的援军。他们见曹军势大，不敢轻举妄动，在此等候其它援军到来。
云龘与众人商议：大军是否也安营下寨，等候刘备到来一同进攻？
卫国首先分析道：“我们不是打算到徐州修整一冬吗？这次带兵救援就是想让陶谦承个大情，如果等待刘备，头功就会让他抢去。但如我们现在出头，又恐不能像张飞一样，战败曹操先锋于禁，形成复杂局面。”
卫国刚一说完，尚文马上抢过话头：“我看不必等待刘备，对付于禁，我自认可以取胜。我和吕布交过手，尽管我比他要弱，但我还是躲过他的致命一击。这说明我的实力，比他差得不是过于悬殊。于禁的武力，在三国中属于中游，凭我的判断，他应该在我之下。何况，我还有军用弹弓呢？必要时打伤他，还是有把握的。”
云龘思忖片刻，说道：“可以一试。但你一定要记住'他老人家'的教导，'打得过就打，打不过就跑'。于禁如果来追，我们就用弹弓打他。不到万不得已，卫国不要出手，他不能死在这里，以后还要留给关羽'水淹七军'，生擒活捉呢！”
云龘看了一下尚文，接着说道：“刚才所说是做坏的打算。如果你能取胜，那么我们就可以麾军直上，打乱曹军阵脚，闯入徐州。那时，陶谦就应该对我们相让徐州了。”云龘如此一说，是因为史实上是对刘备相让。
尚文一击云龘的手说：“就这么定了！现在给我一千军马，立刻进攻。”
说完，尚文抽出赤霄剑，翻身上马，率领一千军卒，杀奔曹军营寨。将要到达寨门之际，寨里一声鼓响，曹操马步军，潮水般拥出，大旗上斗大的“于”字，迎风飘扬，当先一员大将，正是先锋于禁，勒马大叫：“何方狂徒，往哪里去？”
说罢，两马相交，于禁挺枪就刺。尚文侧身闪过，不待于禁长枪收回，赤霄剑照着于禁肩膀斜劈下来。于禁急忙回枪杆來磕，哪知道赤霄剑锋利异常，他回磕的枪杆立被砍断。于禁吓得三魂出窍，拨马就跑，尚文高举赤霄剑紧追不舍。云龘站在马车上见状，七星宝刀向曹军一指，一万北海大军蜂拥而上，杀进曹军营寨，狼群逐鹿般冲出个缺口，直达徐州城下。
城上陶谦望见军旗上“北海孔融”四个大字，知是援军杀到，急令打开城门，把大军放进城内。
随军入城的糜竹，赶紧为陶谦引见。陶谦见救星来到，而且还是仙人领军，悬着的一颗心方才落进肚里，已经多日愁云密布的脸上，方始露出笑容。
陶谦，字恭祖，虽然已过花甲之年，但从面相来看，却已老态龙钟，远大于实际年龄。或许是古人的膳食不够精细，普遍地显老；亦或是百务缠身，操劳过度所致。特别是曹军围城，随时可能破城，血洗徐州。作为一个恪尽职守c爱民如子的州牧，徐州的灾祸完全由于自己的用人失察所致，怎能不痛心疾首，忧心忡忡呢？
陶谦不由分说，带领一众幕僚，急忙大礼参拜，代替徐州数万父老，感谢云龘等人救命之恩。
云龘将陶谦扶起，自怀中拿出两封书信：一封是司徒王允的私人密信，另一封则是北海孔融的公函。
陶谦把两封书信快速看罢，引领众人来到州衙，大排筵席，一面安排慰劳北海大军，一面命糜竹捧出徐州牌印，让与云龘。
云龘早知会有此幕，赶忙起身辞謝：“我等途经徐州，一为司徒大人代传私信，二感陶大人爱民之心，僭伸援手，并非为一州之牧而来，望陶大人体恤莫让。”
陶谦闻听云龘所言，顿时涕泪俱下：“曹军大兵犯境，虽有众仙御度，不日可退。然其亡我之心不死，报父仇为虚，吞我徐州为实。众仙若去，曹军必卷土重来，届时，徐州百姓皆为齑粉矣！”
云龘见时机已经成熟，并且他也料定，王允信中一定要陶谦百般挽留。因此，云龘顺水推舟，提出妥协：“既然陶大人如此说法，我等可在徐州讨扰一冬，辅佐大人，抵御曹操，然领徐州牧，断然不可！”
糜竹见云龘等人已经让步，不好强逼，遂打圆场道：“主公，既然众仙业已应允后延时日，相让一事，徐图后议。”
陶谦脸现难色，摊手说道：“众仙为徐州出千钧之力，何至取鸿毛之轻？”
云龘见状，拱手作答：“既承陶大人如此抬爱，小仙若不承意，恐负厚情。只是案下之事，羞于启齿。”
陶谦一听云龘有所松动，顿时面露喜色：“上仙具言，老夫必当竭力而为。”
云龘回首看了看卫国和金成鑫，回身对陶谦拱手说道：“仙家虽于权势轻淡，然亦耽于风雅，特别是跌落凡尘之后。我众内有二仙，暂无逸侣，仙阁空度，时日熬煎。若陶大人金屋有余，可否解囊赐爱一二，小仙此间感激不尽。”
古人自夏朝始，达官显贵就有蓄养家妓的传统，不仅仅是满足自己的，更是一种身份地位的象征。这些歌舞妓，都是从小就被买来，由专门的老师教授歌舞诗词。稍有姿色的歌妓，一般到了十五岁，也就是古人所称的及笄之年，就由主人行成人礼。特别绝色的，则被主人收为义女，以待必要时作为礼品赠送，貂蝉就属此例。
当达官贵人宴请宾客时，这些家妓则要发挥她们的特长，吟诗作赋，歌舞助兴，甚至陪客人欢爱。当然主人也可以把家妓作为礼物赠与客人。家妓的自由乃至性命完全由主人支配。
家妓和小妾的区别，主要是名分上的差异。小妾可能参与管理家务，还可生儿育女，但是家妓不能，家妓主要用来给主人提供文化娱乐方面的精神享受，以及生理上的满足。古代的达官贵人外出不带妻妾，但是往往会带家妓，这时候家妓就担当着妻妾c家妓c侍女的多重身份。
家妓的数量和质量，往往是一个人身份地位c财富的象征。家里的家妓越多，越能彰显有钱，或者权高位重。所以说古人蓄养家妓不仅要有雄厚的经济实力，更要具备很深的艺术修养，不然歌舞再妙，也是无从欣赏。现在有些官员和大款包养的情妇，与古代的家妓相比，其素质远不可同日而语，她们满足的只是低层次的，附庸风雅绝对是望尘莫及。
唐朝时期，蓄养家妓之风已成气候，官宦富人少则几十，多则上百。就连著名诗人白居易也是娇莺满院，“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”，不仅贪多，还总更新，真是风流神仙啊！
到了宋代，蓄养家妓的风气更盛，就连苏轼这样的大文豪，也有几十个歌舞妓，欧阳修自言歌妓“姝”，甚至理学家朱熹也破了戒，居然弄了两个尼姑养做家妓。宋朝以后，元朝养家妓的风气逐渐颓废，主要因为元朝的贵族多数都是土豪，不懂得风花雪月。明朝养家妓稍有回升，到了清朝已然绝迹。
陶谦一听云龘所提，当即满口答应。不用说，一洲之牧，自是藏娇不少。
卸去所欠卫国c金成鑫脱单的心病，云龘觉得应该趁此再送陶谦一个人情。云龘估计：近日之内，该是吕布攻打曹操兖州的时候了，而且刘备马上就会来援徐州，现在不致书曹操劝其退兵，更待何时？
云龘马上修书一封，派人送达曹操。信中写道：
“自董卓作乱，生灵涂炭，天怒人怨。曹公能无视一己之危，效荆轲，刺董卓，虽未遂人愿，但凛然大义，感天动地。嗣后讨董卓，剿黄巾，声名卓著，天下尽闻。公父蒙难，实为黄巾余孽张闿所为，非陶恭祖之罪。今若因私加暴，迁怒于徐州百姓，实为不智之举。天下悠悠之口，不言为父雪恨之心，而道觊觎徐州之意。我等一众仙卿，被贬下界，本不应置足凡尘，但天道存仁，不忍视黎庶无辜蒙难，故取道相助，稍许警尤。望公深思熟虑，高瞻远瞩，尽速退却不明之兵，以护仁德清誉。天目昭昭，神意不黯。公若罔信，三日之内，噩耗必接踵而至。言至于此，望速明断。”
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