回头再说这日华山派晨课。三位师尊到来，与诸弟子问安毕，三位师尊席地坐下，诸弟子对面坐好。褚毓秀开言道：“昨日清泉回山，已经诛杀了那地头青。清泉做事干净利索，不留后患，很好。今年五派校武，定于九月十五。今日已是七月初一，为师等三人已经议定，七月初三，由清涟赴东岳泰山，清风赴中岳嵩山，清溪赴南岳衡山，清光赴北岳恒山，传谕校武日期。你等可有甚么想头？”诸弟子小声议论几句，都道：“如此甚好。”“师父安排极是妥帖。”褚毓秀又道：“方今天时炎热，你四人不须急躁，每人两匹马，路上按辔徐行，八月十五本派大校之前赶回，也就是了。这传信不比清泉赴洛阳诛奸一事，那次须当快去快回，去迟了怕走漏了消息，回来迟了怕被官府盯上阴魂不散，不免麻烦。送信嘛，早到一日晚到一日，并无差别。更何况除嵩山外，路途遥远，若是中了暑，甚或热出什么病来，反为不美。”四弟子皆应命。
褚毓秀命诸弟子练习气功剑法，自与师兄师弟切磋交谈。约莫过得一个时辰，命诸弟子稍事休息，又问入门最晚的弟子朱清池道：“清池，你入门一年有余，这《道德经》可背下来了？”朱清池道：“回师父，弟子早已背得滚瓜烂熟。”于是当众背诵。那《道德经》不过五千馀言，朱清池口舌又快，片刻背完。褚毓秀问道：“不知你领会得几成？”朱清池回道：“领会得有五六成吧。”褚毓秀笑道：“你说领会得有五六成，为师猜测，你也就领会得三四成，甚至一二成，是不是？”朱清池低头咧嘴一笑，诸弟子也都笑起来。
褚毓秀讲说道：“这《道德经》一书，乃是一本宝经。武林中人人眼馋林远图的《辟邪剑谱》及魔教的《葵花宝典》，其实那又是什么宝典秘籍了，只不过徒有虚名而已。当年我华山派却为了《葵花宝典》大起争夺之心，终于引起一场大变，以致本派中衰数十年。”
冯毓德插话道：“师弟，陈年旧事，你还提它作甚？”褚毓秀不答，继续说道：“其实真正的宝典秘籍，并不是什么秘本，而是《道德经》《南华经》这两部经书。老子c庄子其实都是绝顶武功高手，只是世人愚痴，不解这两部经书的真意罢了。古人评价《道德经》，说它‘致广大而尽精微’‘至大无外，至小无内’，此言不虚。此经中智慧，如黄河之水，人皆可取一瓢饮，却不能尽取尽得。便如这句‘名，可名也，非恒名也’，便可有无数种解法，无穷多层次。你等可知这句话该怎样解？”
众弟子纷纷作答，各有不同见解。褚毓秀道：“你等所解，大致不错，却只是其中某一个层次。在为师看来，这话可以有多层解释。最低层解，是世间万物皆有名，譬如桌子c椅子c刀剑c石头等，实则物虽有名，名却是为人所定，如桌椅板凳，世人一听其名皆知可坐可躺，可凭之用餐，实则在我等练武之人看来，桌椅板凳又何尝不能为伤人之利器？若将桌椅板凳名之为利器，又有何不可？这便是‘非恒名’。这是一层解。
“第二层解，便是世间万事皆有名，事虽有名，名却是为人所定，未必贴切。即如‘五岳剑派结盟’一事，结盟是实，数十年来一直结盟。然则今日之结盟，不同于昨日之结盟；昨日之结盟，又远异于前日之结盟。数十年前，我五岳剑派曾共抗魔教，彼时其余四派皆大派人手来我华山，血战两场，五派各有无数人众死在华山，那才真叫生死与共c患难相扶。此战中魔教十长老全军覆没，魔教亦由此中衰，不来攻伐，我五派之盟便松散了许多，直到五年前，为师提议五派九月校武，这盟便又比从前密切了些，若说和当年并肩作战时相比，却又殊不足道了。是以同名‘结盟’，实质各别，切不可为名所欺。这是第二层解。
“第三层解，便是世间之人皆有名，名虽不变，人却时时在变化中。我等学武之人，每日武功皆有进境；做学问之人，每日学问皆有进益；即如田间农夫，每日所思所想所为，也在不断变动中。故孙权劝学，吕蒙听命。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！’即此意也。即如你等，今日以清涟武功居首，十年之后，却不知谁为第一，谁为第二，谁又为最末？这是第三层解。
“第四层解，便是看破一切之名，不以名为累，不以名为障碍。譬如世人皆曰‘华山奇险’，故史上登临者少，实则若史上从无此话，则登临者必当稍多。这便是世人以名为累，以名为障碍之故了。又如练武之人，颇有不少以练武为苦，又有些人以练武为乐，如南宋全真教老顽童周伯通，一生爱武成痴，练到后来，竟至白发转黑，返老还童，真不枉了‘老顽童’这个外号。读书人又有什么‘头悬梁，锥刺股’之说，弄得好像要自杀一般，其实苏秦以锥刺股，孙敬头悬屋梁，人家并不以之为苦，反以之为乐，后世俗人不解真意，天天拿这六个字激励后人，倒不知吓坏了几多小孩子，葬送了多少本应成才的学子。
“《道德经》中之‘名’，即是佛经中所说的‘名相’，二者，一也。名者，世间多矣，不可胜数。‘华山’是名，‘华山奇险’是名，‘练武极苦’是名，‘读书极累’是名，‘剑法’是名，‘绝招’是名，‘五岳剑派’是名，‘五派结盟’是名，‘少林派’‘武当派’也是名！打破世间名相，智慧自此生焉！”
诸弟子洗耳恭听，或默默点头，或欢喜赞叹，亦有一二人目瞪口呆，如听天书。一时褚毓秀讲完，朱清池问道：“师父，如此说来，则‘华山派’也是名了？”褚毓秀一时语塞，移时方道：“痴儿！不错！华山派也是名。”众弟子不敢搭话。褚毓秀道：“继续练功。半个时辰后用早饭。”
群弟子又练了半个时辰，用过早饭，闲聊片刻，聊的便都是方才褚毓秀所讲的道理。聊完后，又去练武场练武。整个上午，便是练功，或二人对练，或自行练习，或向三位师尊请教。午饭后歇息半个时辰，过午便自行安排，群弟子或读书，或习武，或结伴游山，或扎堆聚谈。其实华山弟子即便游山，也是练习以内功心法行路之法，华山险峻，又练习了轻功及胆量；即便聚谈，也句句不离文武之道。晚饭之后，诸弟子又要齐聚正厅，共读经书。华山日子，日日如此，这也是褚毓秀所定的规矩。群弟子虽入门有先后，悟性有高低，每人所练武功亦进度不同，却均是日有所进，谁也不肯落后。如论练武勤苦，则华山派在五岳剑派中实属第一，远超其余四派。其余四派中固有勤苦之人，却不像华山一派，诸弟子齐头并进，互相砥砺，文武兼修，更有三位师尊随时督责，答疑解惑，指点窍要，这等上下齐心，人人振奋，个个用功，不敢稍有懈怠。
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