，类似于在一个时空为有，而在另一个时空为无？”
刘如意说：“可是……不是说还没有时间吗？”
“对，没有时间，什么都没有。这种状态很难想像，和我们所见过的任何一处时空法则都不同，不可以常理度之……”乌接着介绍：
这些都是将若干种文明综合归纳所得出的结论。这种“空”的状态也叫“一真法界”。佛教称“如来以一真法界为身。”所以这种空可以说就是“如来”。
“如来……那就是佛！”戚夫人惊讶地说。
“如实道来，故名为如来。这个经典里有记载，应该理解为‘佛’是从‘如来’而来，真如本xìng，说真实语，故可称之为‘如来’！”皇帝刘盈说。
乌接着边指示边讲解：
如来也好，一真法界也好，是目前所知的最大事物，反过来说又是最小的事物，或者干脆说这就是一种境界吧！
在这其中有“十方世界”，十方就是四面八方，加上方、下方共十方。十方世界是哪些呢？比如说：“摩尼宝照耀庄严世界海”、“清净光莲花世界海”、“宝光照耀世界海”等等，而正中心有一处名叫：“华藏世界庄严海”，是我们所居之处。
我们的“华藏庄严世界海”是什么样子呢？粗略描述是一种圆球状，最外边是风轮和殊胜威光藏。其中有“普光摩尼庄严香水海”，长有“种种光明蕊香幢大莲花”。莲花内有金刚轮围山和无限多的“世界种”。
在正中心有“无边妙华光香水海”，上有“一切香摩尼王庄严大莲花”，莲花内就是“普照十方炽燃宝光明世界种”。同样，“正中心”是相对于上下四面八方来讲的，含义就是世界种无穷无尽，何意一处都是正中心。
“普照十方炽燃宝光明世界种”内有目前所知的二十处世界。比如：金刚幢世界、净妙光明世界、普放妙华光世界等等，处在第十三层的位置上有我们所居的：娑婆世界。
苏原说：“娑婆世界我知道，就是三千大千世界！”
乌说：“对，娑婆世界大约有１０亿个小世界。”
“不是说小世界是大梵天王的梦境吗？”刘如意问。
“是可以这样理解，小世界又从混沌之中而来，这混沌就是大梵天王梦的起因。”乌说。
“盘古睡在混沌之内，越长越大，最后劈开混沌，清者上升为天，浊者下沉为地，是这样吗？”戚夫人问。
乌说：“对，盘古可以理解为大梵天王在梦里的化身，或者是心灵之子，开辟天地创造万物就是一场梦的过程。”
苏原说：“可是我那个《玉皇无极开天功》创造出来的只是一个星球而已！”
“只能说《玉皇无极开天功》是受到大梵天王之梦的启发而创立的！”乌说。
“那么《山海经》呢？”刘盈着急地问。说了半天还没说到正题！
“请看这里”乌演示着立体模型，“《山海经》记载着从开天辟地的‘创世纪’、经过‘诸神纪’，直至“洪荒纪”的部分历史。
“书中竟然有创世纪？诸神纪和洪荒纪？”苏原有点意外。
乌继续讲解：“书中并没有这种提法，这样划分只是为了更好的表述而已。创世纪是指盘古创造天地万物的时期，因为很多信息缺失，书中只记载极少的部分。更是由于巫神口诵相传，很多无从考证。”
智脑显示出天空的二十八星宿，地面有二十八座大山。乌接着讲解：
这就是创世纪时的天地景观，大陆是一个整体，四面都是海洋。
按照玉片上的对应符号，重新排列之后，《山海经》的描述如下：
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。
大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。
大荒之中，有山名曰去。南极果，北不成，去果。
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉……等等。
以“大荒之中”字样提示的山有二十八座，和天上的二十八宿相对应。
在东面有大言山、合虚山、明星山、鞠陵于天、孽摇羝山、猗天苏山；
对应东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
南方有衡石山、不庭之山，不姜之山，去山，融天之山，?涂之山，天台高山；
对应南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
西方有方山、丰沮玉门、龙山、曰日月山、鏖鏊钜山、常阳之山、大荒之山；
对应西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
北方有不咸山、衡天山、先槛大逢之山、北极天柜、成都载天、不句山、融父山；
对应北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
在大荒东经和西经之中，有“日月所出入”字样的山正好十二座，加是“十日”、“十二月”的语句，这很明显是一种以山形为依托来观测日月等天象运行，以确定节气的一种历法。其中还有“扶木”、“柜格之松”等辅助xìng的观测工具，精密测定历法中具体的日期，这些都是农耕时期的基础。
大陆板块分离之后，各山的位置也发生偏移，随着山脉不断增多，逐渐形成新的观测方位。书中有新旧两个地理体系的重复记载，所以往往让起后人无法理解。
第259章 龙蛇之辨
如此看来，《山海经》里大部分都是占星术、天文学、地理学的内容。
乌继续说：“透过《山海经》里的部分记录，我们复原了创世纪时期地球的情况。这和盘古大陆极其相似。”
苏原说：“看来地球的陆地板块也是‘分久必合，合久必分’，处于一种不断运动的状态！”
“是这样的！天地万物形成之后，有女娲造人之说，但女娲又是从哪里来的呢？”乌说，“请往下看……”
这一时期有无数神灵来到地球，其中大多数都是从光音天堕落下来的天人或者称之为神。
整个地球上都是光彩闪耀的神，他们只有华丽的外形，没有实体。能够自在飞行，并且还保留着一部分神通。
盘古的化身天帝，所创造的人类，生活在美丽的“伊甸园”里，就是亚当和夏娃的传说。伊甸园就在昆仑山上，据《山海经》记载，昆仑山高有万仞，只有英勇的后羿能爬上去。昆仑山后来被毁，只留下天帝的下都，也只是一座废弃之城。
伊甸园里四季如春，绿草如茵，是个鲜花遍地地乐园。地上撒满金子、珍珠和玛瑙，长着各种树木，果子可以作为食物，园子当中还有生命之树和分别善恶之树等，亚当和夏娃在那里享受着快乐、悠闲的幸福生活。
此后进入诸神纪，发生了一系列大事件。
第一个大事件，就是蛇引诱人类偷吃禁果，人类因此被赶出伊甸园。
通过《山海里》的记载，我们复原了当时陆地上的美景。地面上生长着各种奇花异草，有璇瑰、瑶碧、白木、白柳、琅等等，并有非常多的金银珠宝。
女娲也是从上层天降下的诸神之一，她按照自己的模样也创造出许多人类。
那时，堕落的天人开始品尝地上的各种食物，结果就是长出筋骨和皮ròu的身体。在相当长的过渡期间，他们处于半神半人的境地，所以《山海经》里记载着种种见所未见，闻所未闻的事物，其实都不足为奇。
可以看出，地球上生活着神、动物和三种人类，分别是：有形无体的神、半形体的神人、天帝创造的人类、女娲创造的人类还有其它各种动物。诸神纪其实是一个神、人、兽杂居的时代，那么他们的后代千奇百怪、光怪离陆、形态各异也就可想而知。
此时的人不劳而获、不思而得，遍地都是自然生长的美食，如遗玉琼浆、视ròu、甘华、百谷、甘、瑶碧、白丹、青丹等等，穿的衣服也是兽皮。有一种“衣树”，能长出衣服给人享用。有一种“视ròu”之树，长着许多ròu，吃一片又长一片，永远也吃不完。凡此种种，不胜枚举。
这其中，蛇是个很有意思的东西，人们往往把龙和蛇混为一谈。实际上龙和蛇上也很难分清，伊甸园里引诱人类偷吃禁果的应该就是龙。所以才有天帝罚它们用肚子走路之说。如果本来就是蛇，再罚它们用肚子走路，岂不是多此一举？
比如经典中常说“天龙八部”，天人、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩罗伽属于天众；龙和迦楼罗都属于龙族，这里都统称为“龙天”，或者称为“天龙”。可见龙族和天人地位相当。
龙为虫中之长，龙有神通，变化莫测，可大可小，时隐时现。龙的种类非常多，有金龙、白龙、青龙、黑龙。有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有札龙、鹰龙、蛟龙、骊龙，又有天龙、地龙、王龙、人龙，又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙等等。从外形上分：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙等等。
作为神通广大的龙，却有四种痛苦：
一、被大鹏金翅鸟所吞食之苦；
二、jiāo尾时变成蛇形之苦；
三、被小虫咬身之苦；
四、干旱处热沙烫身之苦。
龙的习xìng是离不开水的，龙的职业就是布云降雨。可是有五种情形，它们无法降雨：
一、火大炽炎增盛之时；
二、狂风将云吹散之时；
三、魔族阿修罗收云入海之时；
四、雨师放逸不肯协助之时；
五、众生孽障深重受苦难之时。
当吃过地上食物的天人们长出筋骨后，多数时候都会成为龙形。但是龙又经常会变成蛇，龙有七十二种变化，可以变成神、人或者其它各种动物，所以古人常常将龙说成蛇。
再来看看，这么多的龙、蛇还有各种动物与神以及三种人类生活在一起，繁衍出的后代就是《山海经》里记载的各种稀奇怪物。如帝江、光鬼、穷奇、嬴鱼、耳鼠、旄牛、山魈、孛马、人鱼、象蛇、龙鱼等等。三身、独臂、一手一足、人首蛇身、人面兽身等等屡见不鲜。
或者说正是龙蛇造就了一个半神半人、半人半兽的混乱世界。可以想像，当天帝看到自己创造的人类堕落到如此地步，会是什么样的一种心态……
天帝一怒，决定用大洪水来毁灭这些罪人！只有先知得到天帝的指示，提前造出诺亚方舟，将自己的家人和邻居还有各种动物带到安全之处。
这是第二个大事件，大洪水时期，整个世界一片汪洋，只剩下极少数高山存在。无数人类、动物和珍奇物种都毁于一旦。
当天界形成后，天帝和许多有能力的神都飞升到天界。或者说地上的美好天堂都已经转移到天上。
下界的人类成为天帝的弃民，不管不问，自生生灭。女娲神通过炼石补天的手段，最终止住了大洪水。后来人间出现许多有名的圣贤，如伏羲氏、神农氏、尧、舜、禹等。这些人都借天帝之威，以天帝的名义号令天下，史称三皇五帝。
此时全世界的人类都在忙着治理洪水，天神鲧命神鸟去偷窃能阻止洪灾的“息壤”，天帝知道后，将“息壤“收回，并派火神杀死了鲧。鲧的肚子突然裂开，生出禹。可以说禹是鲧的分身，或者是心灵之子。禹长大以后，采用疏通的方法，引水入海，治水取得成功。
洪水的问题得到解决，人间却变成一片苦地。地球对各路神仙再也没有任何吸引力，他们都去了天界。而不能去天堂的人们，聚集在一起，商量以后如何生活。
第260章 昆仑山之迷
第三个大事件，通天塔事件。
大地一片荒凉，进入洪荒纪。
所有的人类团结在一起，共同在世界第一高峰不周山上建造通天塔，人们想通过通天塔进入天堂。当时有许多人运用各种手段登天，也有一些人进入伊甸园或者登上月球。如大借建木而登天，黄帝也带头栽培建木，有人利用扶桑树可以登天，嫦娥登月等等。
天帝感到人类团结起来后，力量非常可怕，如是令共工以战争为由撞断不周山，通天塔被毁。不周山倒下又撞倒昆仑山，伊甸园随即不知所踪。为了让人类之间产生隔阂，天帝使月球远离地球，巨大的牵引力使整块的大陆四分五裂，渐行渐远，故有“地陷东南”之说。
从此以后各处的人类再也无法jiāo流，产生了各自不同的语言。
引力作用使地球产生大幅倾斜，南北极气温不断下降，冰川的形成将全世界的水大量贮存起来，加速了大洪水的消退。更多陆地的出现，使人类迁徙到更广大的地区，形成众多部落。
第四个大事件，国家的建立。
各部落之间经过长期的战乱，陆续进入国家时代。帝俊生八子，人类进入农耕时期。《山海经》里记载着完整的上古诸王的世系图谱，这里就不再繁赘。
“帝俊有子八人，是始为歌舞”。“稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”“番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”
帝俊的八个儿子，个个聪明有才干，他们的子孙后代发明了舟、车、歌舞、琴瑟、工艺百巧、种植农作物、以牛耕田等等，从食到行，全面推动了人类自力更生的农耕时代的发展。
回过头来，再来说说龙和蛇吧！被天帝惩罚以后，有从龙到蛇的发展趋势。自从进入洪荒纪以后，各种动物和人类一样，告别了那种遍地美味的时代。
动物之间相互攻击，渐渐形成食物链。蛇在很长的一段时间里都与人为伴，蛇为人看家、代步、拉车、当作舟船使用等等，被人伺养成家禽一般。
但随着自然条件越来越恶劣，蛇的体内生长出dú素，分为有dú蛇和无dú蛇两类。而凶猛的dú蛇又成为巫神与大人物的权力象征。
龙或者蛇与人的是非恩怨无休无止，纵观上古历史，可以说龙蛇与人的关系最为密切，龙和蛇无处不在，其中华夏人就是龙的后代，是龙的传人。
乌稍稍停顿一下，然后讲解最后的部分：
这本《山海经》是将九鼎上镌刻的山海图拓印下来，再加以描述。而鼎有四面或
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