战争是残酷的，对百姓如此，士兵更是如此。
好在伽倻的士兵知道自己在为什么战斗，为谁战斗，说起来华夏大地的内斗，就相较失色不少。
只是战争讲究的不是正义和邪恶，并不是侵略战争就一定会失败，它讲究的是拳头道理，谁的拳头大，谁才有发言权，尤其是侵略战争。
当一个个伽倻士兵不顾生死，不停的用血肉之躯挡在汉军铁骑面前时，当已经垂死的伽倻士卒，用仅剩的力气挥舞着手中的粗制滥造时，当他看到一名失去行动力，只能趴在地上，用下巴和屁股挪动身体‘奔赴’汉军时，金川泰留下了悲愤和屈辱的泪水。
如果今日他不能和这群可爱的兄弟共赴生死，他将一辈子活在阴影里，像一只见不得光的离群蚂蚁，卑微而又孤独的活着。
如果他有幸能活下来，他一定把‘落后就要挨打’，这般铁训深深刻在骨头里，不仅是自己的骨头，还要刻在一辈又一辈的后世子孙脑海中，让他们能时刻回忆起这部血泪史。
“阿里萨哟冰桑得……”
金川泰默默的唱起了流传在弁韩的歌曲，大意是描绘一个年轻人，历经千辛万苦，征服冰山的故事，是一首传唱性非常高的歌曲，可以说只要是三韩人就会。
这不，新罗和百济的不少士卒，都不由自主地停下手中动作，大有一种兔死狐悲的感觉，直至后来百济悄悄的退出战场。
于是渐渐的，越来越多的伽倻士卒，一边战斗，一边情不自禁的唱起冰山英雄，仿佛这能给他们带来无穷的力量。
事实也真有好转，战局中，伽倻士兵的悲愤情绪，义愤填膺，孤怜之情被汉军感触到，竟然生出妇人之仁的怜悯之心。
不得不说，音乐是不分国界的，就连王猛都不自觉的说道“鸟之将死，其鸣也哀，令永曾和士信收手吧，只让正明将伽倻围住即可。
改变了旗语之后，冉闵撇撇嘴，无精打采的擦了一把脸上的汗水，自个儿先勒马回阵，等手下士卒看到旗语时，又有不少伽倻士卒挣扎着倒在血泊中，临死前脸上还挂着忧虑。
罗成则很快的收枪压马，吩咐各队长收拢士卒，他其实是有些意兴阑珊的，因为他加入战局才没多久，换句话说还没尽兴，不过军令如山，在执行力上，罗成令行禁止。
武斗军减缓了攻势，金川泰看在眼里，心里发出从所未有的自豪感，一首歌，一首他们的民族歌曲，竟然止住了敌人的攻势，不由唱得更大声，更激情澎湃，仿佛每一个音节都能杀死敌人一般。
而伽倻士卒们，渐渐的围拢在金川泰身旁，后来连驻守在大营中，一直心惊胆战的伽倻守军，也离开营寨，徒步到留赞军外围，汉军担心有诈，纷纷举箭相向，就等留赞一声令下。
不过这时又有旗语传来信号，令留赞给后来的伽倻士卒让路，于是两万多伽倻军，以金川泰为中心，手无寸铁，围坐在地上，唱着他们心中无比神圣的歌曲。
每唱完一遍，再来一遍，声势一次比一次大，声调一次比一次雄壮。
此时此刻，伽倻军成了合唱团，而武斗军则成了听众，双方没有再进行下一步动作。
直到孙策到来。
孙策，前几日一直在城墙上坚守，中午过后，由于三天没好好休息，吃着饭便睡着了。
贾诩心疼这个年轻人，在得知王猛到来后，并没有第一时间叫醒他，而是让孙贲出城前后夹击。
然，这时出现的情形，要是再不叫醒孙策，就有点逾越了。
“王猛，你在搞什么？他们已经放弃抵抗，为何围而不杀？”
“主公，末将……末将认为此时杀敌不祥”
“不祥？你告诉我会有什么不祥？”
“自古擅杀哀兵和降兵者，都会有灾难降临，望主公三思”
“哀兵？他们是哀兵吗？你看看他们的眼神，都恨不得生吃我们的血肉。这是一群士气高昂，只是没了獠牙的野狼，我们是养不熟的！降兵，更是无从谈起，他们有说过要降吗？”
“主公……”
“对敌人的仁慈，就是对自己的残忍，我们来这是开疆扩土，是侵略！你要对他们仁慈，你还想活着回去吗？还想我活着回去吗？即使你不想，看看这群手下，他们在青州，徐州或者扬州和豫州，还有自己的亲人，要是因为你一时的仁慈，你又怎么面对他们的亲人？如果是在地下，你又如何面对他们的英灵？王猛！醒醒吧！他们跟着你我来这里，是封妻荫子的，不是来这上演道德戏码的！”
说完这些，孙策怒目相视冉闵，吼道“还等什么？杀！”
被孙策怒视，冉闵却是满心开怀，恭敬一拜，转身高亢“武斗军听令！一个不留，杀！”
杀，最简单最粗暴的命令，可惜武斗军新成立至今，意志或许还够顽强，但却不是精兵。
所谓精兵，会对上司的命令毫不犹豫的执行，无论对错。
冉闵下达的命令，除了他自己的本部人马之外，其它都没有动作，实际上就连他的本部人马中，也有不少人筹措，犹豫着。
“王猛，看看你的队伍，真是带的一群好兵，下来自己好好反省！孙贲，让黄叙和俊义领军出来”
解烦军自然不会像武斗军那样心慈手软，虽然不能称之为杀戮机器，但绝对是精兵中的精兵。
迈着整齐的步伐，缓缓行至弓箭的最佳打击范围，而后在孙贲没有下达任何指令的情况下，虎队自发的竖起盾墙，立下矛阵。
紧接着，站立在虎队外围的凤队，有条不紊的取箭满弓，等候卢俊义的命令。
“自由射击”
伽倻是一个联盟组织，金川泰对其的掌控，除了金钱等物质利益上的之外，还有思想行为上的循循善诱，否则像这种联邦制的国家，在古代是很难生存的。
比如教廷与之罗马。
虽然伽倻不是纯粹的教义组织，但或多或少会有这方面的影响，尤其是那些铁了心要和伽倻、和金川泰共生死的人。
“伽倻永存！三韩万古！汉人要将我们赶尽杀绝，随我杀！”
金川泰心里门儿清，知道唱歌只是缓兵之计，汉人如果真被这一首歌所慑服，那才是天大的笑话。
眼见汉军已经做好新一轮的进攻准备，金川泰不可能继续选择坐以待毙，反正士气他已经调和到最高点，接下来就是战而已，要么置之死地而后生，要么名垂千古，无论怎么样，他都不算亏。
对外来者进行反抗，是一个民族的自发性行为，更是一个拥有国家意识，民族概念的人的本能。
每一个成系统，有自主政体的族群，都会对外来者的侵略进行坚决抵抗，譬如英国移民之印第安人，还有华夏儿女记忆深刻的抗日战争。
虽然在古代我们的老祖先，也多次进行了对外侵略作战，不过像现在孙策这般，成规模，成建制，以土地占领为主的方式，纵观整段华夏历史也是极为少见。
这就有点类似后世的扬州十日，嘉定三屠，土地占领最重要的不是人，仅仅是土地而已。
当然也和南京大事件不同，孙策可没想过去做禽兽，他要的是白起与之赵国的震慑，项羽与之巨鹿的决绝。
对外征战，最忌讳降卒过多，管控是一方面，还有粮草。
降卒你养了就是妥妥的消耗，不养，无论是放了还是任其自生自灭，到头来还是会找他孙策麻烦，成为绊脚石。
所以作为整体战略而言，孙策并没有做错，而且贾诩还宽慰着王猛“这些人留不得，他们本就是抱着必死的决心来的”
“贾公，这些都是……生命啊”
“你，我，主公，还有这整支武斗军、解烦军都是生命，这里是三韩，不是中原，就连辽东都算不上，如果我们死在这，连故土都回不了，到底谁更惨？”
侵略战争的意义就在于将别人的土地，划为自己的土地，至于人，是真不重要，孙策很清楚人类的繁殖能力。
在未来，由于人口过剩，失业的，单身的比比皆是，虽然也有自己的原因，但人口他是真不担心。
“主公，真一个不留？”
面对卢俊义的询问，孙策面沉似水，仿佛活了许久，又仿佛只是刹那之间“嗯，一个不留！”
“喏！横翼将军，围好缺口，一个都不能放走”
“得令！”
回过头，孙策看到一直跟在身边的史官在奋笔疾书，不由凑上去看看，忽的一笑，自言自语道“看来得把标点符号弄出来，至于是非对错，就让后人去评判吧”
《孙征东载》
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